NUEVAS MSCARAS DE LA PULSION DE MUERTE

VILMA COCCOZ

La aurora de Nueva York tiene Cuatro columnas de cieno Y un huracn de negras palomas Que chapotean las aguas podridas

La aurora de Nueva York gime Por las inmensas escaleras Buscando entre las aristas Nardos de angustia dibujada.

La aurora llega y nadie la recibe en su boca Porque all no hay maana ni esperanza posible A veces las monedas en enjambres furiosos Taladran y devoran abandonados nios.

Los primeros que salen comprenden con sus Huesos Que no habr paraso ni amores deshojados; Saben que van al cieno de nmeros y leyes, A los juegos sin arte, a sudores sin fruto.

La luz es sepultada por cadenas y ruidos En impdico reto de ciencia sin races. Por los barrios hay gentes que vacilan insomnes Como recin salidas de un naufragio de sangre.

Federico Garca Lorca, el gran poeta andaluz, escribi este poema titulado La aurora en los aos treinta. El contraste entre la aurora, figura de la esperanza, del nuevo da, de la modernidad, con la oscura realidad que habita las calles de la gran metrpoli en la que la aguda sensibilidad del poeta anticipa las soledades urbanas contemporneas que van al cieno de nmeros y leyes nos ha parecido la mejor introduccin para una reflexin acerca de las nuevas mscaras de la pulsin de muerte. Estas mscaras no pueden separarse de las consecuencias del avance ciego del discurso de la ciencia que eleva el nmero a paradigma de la eficacia de su accin. Massimo Recalcati, en un texto preparatorio para las prximas jornadas sobre La poltica del sntoma expone con justeza la pendiente mortfera del higienismo contemporneo y sus prcticas protocolarias que, en definitiva, promueven la abolicin del sujeto, en impdico reto de ciencia sin races.

Modos actuales del imperativo

Freud fue el primero en advertir que la instancia psquica del superyo poda ser asimilada al imperativo kantiano. Jacques Lacan explora esta singular coincidencia entre el deber moral y la pulsin de muerte en el seminario de La tica del psicoanlisis a travs de la indita articulacin de la Crtica de la razn pura prctica de Kant y la Filosofa del tocador del marqus de Sade. La segunda, escrita ocho aos despus, da la verdad de la primera. La mxima que propone Kant como regla de la conducta Acta de manera tal que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre como principio de una legislacin que sea para todos se demuestra entonces como un imperativo de goce.

Lacan llega a decir que la realizacin de una subjetividad que merece ser llamada contempornea, la de un hombre de nuestra poca, no puede ignorar este texto (La crtica) y ms an, que se debe atravesar este texto para medir el carcter extremista y casi insensato al que nos arrastra la existencia, la insistencia de la ciencia. Se trata pues, de un paso ms respecto a la equivalencia freudiana que permite hablar de imperativo superyoico y que revela el carcter insensato, absoluto, paradjico y por fuera de los intereses del principio del placer que el psicoanlisis descubri en los sntomas y fantasmas de las neurosis. Si, como afirma Miller, no existe clnica del sujeto sin una clnica de la civilizacin, no podemos desconocer que el campo de Das Ding ocupado por la ciencia como Soberano Bien, comporta, en nuestros tiempos, una actualizacin del imperativo kantiano, que podra expresarse empleando el lenguaje de la electrnica y de la automatizacin: acta de tal suerte que tu accin siempre pueda ser programada. Articulacin prodigiosa que Lacan propone entre el malestar subjetivo y la incidencia de la tcnica como fundamento de la ciencia, que data de los aos sesenta y que hoy vemos alcanzar su paroxismo.

Beneficio primario y secundario: poltica interior y exterior del sntoma

En otro texto hemos sugerido la posible traduccin de los conceptos freudiano beneficio primario y secundario del sntoma por poltica interior y poltica exterior del sntoma. El texto de Recalcati anteriormente citado ofrece nuevas razones para esta equivalencia. En l Recalcati define la poltica del sntoma como el tratamiento posible de la pulsin de muerte, siendo el goce del sntoma el resto irreductible a la castracin que opera lo simblico. El sntoma es una forma de ligazn de la pulsin de muerte gracias a la operacin del significante. Este sera pues el beneficio primario o la poltica interior del sntoma, que incluye al Otro y, por lo tanto, ofrece al sujeto la solucin de situarse en la estructura. En el beneficio secundario, o poltica exterior del sntoma, destaca su dimensin social, que va desde la eleccin del partenaire a los modos de hacer grupo, a los modos de lazo segn la consonancia de su goce con el discurso que comparte con otros. Es precisamente en el anudamiento entre la poltica interior y exterior del sntoma donde se sita la accin orientada a su resolucin y en la que se distingue la poltica del psicoanlisis de otros tratamientos del sntoma. Recalcati distingue claramente la peculiaridad de la llamada clnica monosintomtica, a la que caracteriza como compulsin a lo idntico: En lugar de aportar un criterio de

subjetivacin propio de la poltica neurtica del sntoma, se promueve en esta clnica un criterio de asimilacin. Con lo que los grupos se renen a partir de una homogeneidad imaginaria, de una identidad derivada de un rasgo comn. Esta operacin poltica sobre el sntoma tiende a una consolidacin de la identidad y no a su fractura. El sntoma se vincula ms al S1 que al sujeto barrado. Se trata de un arrebato de lo particular forcluido de la afirmacin universal annima del discurso de la ciencia. El grupo monosintomtico es un grupo enfermo de automaton, no es creativo porque excluye la singularidad subjetiva. La funcin del analista, orientada por la poltica del psicoanlisis es la que hace posible la introduccin del sujeto en el sntoma, preservando la funcin de la tyche y por lo tanto hace posible una transformacin orientada a producir las diferencias subjetivas en el grupo homogneo. Tanto los sntomas actuales como su tratamiento higienista contemporneo constituyen nuevas formas de la pulsin de muerte en la medida en que responden a la nueva formulacin del imperativo kantiano que Lacan propone como efecto del discurso de la ciencia: Acta del tal modo que tu accin pueda ser siempre programada. A este universal annimo del discurso de la ciencia, en un letal abrazo con el discurso capitalista, que propugna la identificacin al cuerpo y al programa de sus necesidades responde, por ejemplo, el sntoma de la anorexia, pero flaco favor encuentra en la clnica monosintomtica que le empuja a agruparse segn el programa cientfico sustentado en los mismos principios de forclusin del sujeto.

La mscara de lo individual

La incidencia de la actualizacin del imperativo kantiano se puede localizar en otras mscaras de la pulsin de muerte que genera la rigidizacin fundamentalista de lo individual, segn la expresin de Recalcati, caracterstica de nuestros tiempos. El socilogo alemn Ulrik Beck analiza en un sugerente libro titulado El normal caos del amor las consecuencias en las relaciones amorosas de lo que denomina individualizacin. La individualizacin significa que los seres humanos son liberados de los roles de gnero internalizados tal como estaban previstos en el proyecto de construccin de la sociedad industrial, para la familia nuclear y al mismo tiempo se ven obligados a construirse bajo pena de perjuicios materiales una existencia propia a

travs del mercado laboral, de la formacin y de la movilidad, y si fuera necesario, en detrimento de las relaciones familiares, amorosas y vecinales Beck advierte que esta bsqueda de lo individual que sacude actualmente la familia y la pareja se deriva de la libertad del mercado laboral donde el concepto de libertad adquiere el sentido de autoobligacin y autoadaptacin. El ideal de modo de vida conforme con el mercado de trabajo es la persona individual y totalmente mvil que sin tomar en consideracin los vnculos y las condiciones sociales de su existencia y de su identidad. se convierte a s misma en una fuerza de trabajo fungible, flexible, con espritu de competencia y rendimiento, que se estiliza, que vuela y se muda de aqu para all, cumpliendo con los deseos de la demanda y de los demandantes del mercado laboral. Segn Beck la individualizacin es un fenmeno complejo que est transformando la sociedad. Por una parte, se promueve la libertad y la decisin pero, por otra, deben acatarse las exigencias del mercado como una obligacin. Por un lado, se ensalza la autorresponsabilidad pero, por otro, se acenta la dependencia de condiciones que son completamente ajenas a una intervencin individual. De este modo se genera una particular tensin derivada de la autoobligacin a la estandarizacin de la propia existencia. As describe Beck la paradoja de los individuos liberados: se vuelven dependientes del mercado laboral y por consiguiente, dependientes de la formacin, de regulaciones sociojurdicas y de prestaciones, de planificaciones, de plazas y horarios de guarderas, de becas y de planes de jubilacin. En este marco Beck ubica el mbito de la familia y la pareja como el lugar donde la bsqueda del amor le convierte en un potencial conflictivo: los aptridas pretenden asegurarse de su identidad en las relaciones privadas que se convierten por lo tanto en un asunto personal corrosivo. El amor se ha vuelto inhspito en la medida misma en que ha crecido desmesuradamente su importancia como esperanza para el arraigo y desarrollo personal. La multiplicacin de los divorcios refleja la incidencia en la familia de la dinmica individualizadora, el conflicto de libertades puede dar lugar al divorcio pero vuelve a alimentarse la esperanza de otra relacin redentora con lo cual se repite la experiencia. La familia ha dejado de ser coextensiva a la biografa personal, se alternan perodos de soledad con pocas de convivencia familiar derivada de distintas

relaciones de pareja. Slo los hijos se presentan como un obstculo a la dinmica de individualizacin, es la ltima relacin primaria e irrevocable, no intercambiable que queda. El hijo se convierte en el antdoto contra la soledad y por ello es motivo de litigio y hasta de secuestros. La diferenciacin de situaciones individuales va a la par de una elevada estandarizacin porque depende de las instituciones y de polticas, lo cual hace crecer la propensin de las biografas a entrar en crisis. Eso ocurre por ejemplo con el proyecto de educacin de los hijos: las decisiones que se puedan tomar dependen de las instituciones y de la poltica. Beck define la subjetividad e individualidad social como un hbrido compuesto de conciencia de consumo y de autoconciencia. Una autoconciencia que surge de su bsqueda, de su incertidumbre, quizs incluso de su ausencia asumida, que ha aceptado (como su licor vital) las incompatibilidades y el cinismo de su aplicacin.

Las soledades contemporneas

Estas figuras de la autoafirmacin son mscaras que revelan su envs mortificante: constituyen una parodia de la singularidad. El licor vital se transforma en licor letal: el ideal de movilidad (sujeto barrado) que arranca al sujeto de sus identificaciones, de su lazo al Otro, dando lugar a lo que Beck denomina ausencia asumida, disfraza su imperativo bajo la forma de libertad, de consentimiento a las determinaciones impuestas. Su radio de influencia se extiende como una mancha de aceite al terreno de lo personal que acaba, por tanto, siendo un ensamblaje de pblico y privado, tantos son los programas, protocolos, nmeros, a los que debe adaptarse el sujeto liberado para disear su existencia. La autoconciencia es en realidad una forma del sujeto dividido pero condenado a la impotencia, desorientado y solo. Las soledades contemporneas reflejan as el movimiento centrfugo al que empuja el estado actual de la civilizacin, son un reflejo del programa de individualizacin que paradjicamente es un programa de uniformizacin y homogeinizacin. Son estas soledades las que recibimos en anlisis, sujetos divididos, a la deriva, o en posiciones de autoafirmacin y rivalidad mortificante. No es de extraar que en su texto La agresividad en psicoanlisis Lacan vea que es en el hombre liberado de la sociedad moderna donde el desgarramiento original revela hasta el fondo del ser su formidable cuarteadura. Es la neurosis de autocastigo, con los sntomas histrico-hipocondracos de sus inhibiciones

funcionales, con las formas psicastnicas de sus desrealizaciones del prjimo y del mundo, con sus secuelas sociales de fracaso y de crimen. Es a esta vctima conmovedora, evadida, por lo dems irresponsable en ruptura con la sentencia que condena al hombre moderno a la ms formidable galera, a la que recogemos cuando viene a vernos, es a ese ser de nonada a quien nuestra tarea cotidiana consiste en abrir de nuevo la va de su sentido en una fraternidad discreta por cuyo rasero somos siempre demasiado desiguales. En un texto tan temprano Lacan sita como nuevos sntomas estas singulares figuras clnicas que presentan la divisin, el desgarramiento original en su aspecto ms mortificante, en las que anida el nihilismo contemporneo. El reto actual para el psicoanlisis es, ciertamente, y en todas las formas del psicoanlisis aplicado, disear estrategias que hagan posible el alojamiento en un discurso para estas individualidades errticas, las que cargan sobre sus espaldas el imperativo de una existencia programada, y cuya singularidad subjetiva retorna como formas de desvaro del goce en las formas clnicas que Lacan distingui en la formidable galera de los hombres modernos.

Bibliografa

Federico Garca Lorca: Poeta en Nueva York. Edit Losada. Buenos Aires.1962. Massimo Recalcati: Cuatro notas sobre clnica psicoanaltica, ciencia y arte. Gaceta del Consejo N 18 Ulrich Beck y Elizabeth Bech-Gernsheim: El caos normal del amor. Edit. Paids. Barcelona. 2001 Jacques Lacan: La agresividad en psicoanlisis. Escritos I Edit Siglo XXI. 1988 Jacques Lacan: La tica del psicoanlisis. Edit Paids. Buenos Aires. 1992 Jacques-Alain Miller y Jean-Claude Milner: Voulez-vous tre valu? Edit Grasset Pars 2004.

VILMA COCCOZ Massimo Recalcati, Cuatro notas sobre clnica psicoanaltica, ciencia y arte.

Jacques Lacan, Kant con Sade, pg. Jacques Lacan, Seminario La tica del psicoanlisis. Pg 96. Jacques Lacan, dem. Vilma Coccoz, Acerca de la poltica. Gaceta del Consejo N 19 Expresin de Recalcati