ZHUAN FALUN (Versin en espaol) LI HONGZHI

LUNYU Contenido Leccin Primera

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Llevando realmente a la gente hacia niveles altos Los diferentes niveles tienen diferentes niveles de Fa Zhen-Shan-Ren es el nico criterio para evaluar si una persona es buena o mala El qigong es una cultura prehistrica El qigong es precisamente xiulian, cultivarse y refinarse Por qu refinar gong no hace crecer gong Caractersticas de Falun Dafa

Leccin Segunda
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Sobre el asunto del tianmu Yaoshi gongneng, capacidad de gong de la visin remota Suming tong gongneng, capacidad de gong para ver el pasado y el futuro No estar dentro de los cinco elementos y salir de Tres Reinos La cuestin de perseguir

Leccin Tercera
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Yo considero dizi a todos los estudiantes El gong de la Escuela Fo y la religin budista El xiulian tiene que concentrarse en una sola va Gongneng y gongli, capacidades de gong y potencia de gong Cultivacin inversa y prstamo del gong Futi, entidad poseedora

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Lenguaje csmico Qu ha dado el Maestro a sus estudiantes Campo de energa Cmo transmiten el gong los estudiantes de Falun Dafa

Leccin Cuarta
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Perder y ganar La transformacin del yeli Elevar el xinxing Guanding, verter en la coronilla Colocacin del paso prodigioso

Leccin Quinta
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El diagrama del Falun El mtodo de gong Qimen Practicar una va perversa La cultivacin dual de hombre y mujer La cultivacin dual de naturaleza y vida Fashen, cuerpo de Fa Kaiguang, abertura de luz Zhu you ke, la rama de los encantamientos

Leccin Sexta
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Zouhuo rumo, excederse y entrar en lo demonaco Atraer demonios al refinar gong Del propio corazn nacen demonios La conciencia principal debe ser fuerte El corazn definitivamente debe ser recto El qigong de las artes marciales El corazn de ostentar

Leccin Sptima
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La cuestin de matar vidas La cuestin de comer carne Corazn de envidia El tema de curar enfermedades La curacin en el hospital y la curacin por qigong

Leccin Octava
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Bigu Robar qi Recoger qi Quien refina gong es quien obtiene el gong Circulacin celestial Corazn de exultacin Xiu kou, cultivar el habla

Leccin Novena
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Qigong y deporte La intencin mental Corazn claro y limpio Cualidad innata Wu, iluminacin Las personas de gran cualidad innata

Glosario

Zhuan Falun no es elegante en la superficie de la escritura e incluso no se ajusta a la gramtica moderna. No obstante, si yo usara la gramtica moderna para ordenar este libro de Dafa, aparecera un problema grave, y es que, si bien la construccin del lenguaje escrito sera reglamentada y bella,

ste no tendra un contenido interno ms profundo y ms alto. Porque utilizando las reglas modernas del lenguaje no se puede expresar en absoluto la gua de Dafa en los diferentes niveles ms altos, ni la manifestacin en cada nivel, as que no se podra conducir la transformacin del benti y del gong de los estudiantes, ni elevar este tipo de cambio esencial. Li Hongzhi 5 de enero de 1996

LUNYU
Fo Fa es lo ms preciso y profundo. l es la ciencia ms prodigiosa, insondable y sobrenatural entre todas las exposiciones acadmicas del mundo. Si uno abre este campo, entonces tiene que cambiar los conceptos de la gente comn desde la raz, de otro modo, la verdadera apariencia del universo quedar por siempre como un mito para la humanidad, y la gente comn se arrastrar para siempre dentro del marco delineado por su propia ignorancia. Entonces, en definitiva, qu es Fo Fa?, es una religin?, es una filosofa? Esto es slo el entendimiento de los eruditos modernos de la religin budista. Ellos meramente estn aprendiendo teoras y las estudian crticamente tomndolas como algo dentro de la categora de filosofa y realizando lo que llaman investigacin. En realidad, Fo Fa no es solamente esa pizca contenida en las escrituras de la religin budista, eso es meramente un Fa de nivel principiante de Fo Fa. Fo Fa es, desde las partculas y molculas hasta el universo y desde lo aun ms pequeo hasta lo aun ms grande, la visin que penetra todos los misterios profundos; no hay nada que no abarque, no hay nada que deje afuera. l es las diferentes exposiciones de la caracterstica del universo Zhen-Shan-Ren en los distintos niveles; es precisamente aquello que la Escuela Dao llama Dao y aquello que la Escuela Fo llama Fa. En la actualidad, la ciencia de la humanidad, por desarrollada que est, es solamente una parte del profundo misterio del universo. Ni bien mencionamos manifestaciones especficas dentro de Fo Fa, hay gente que dice: Ahora ya estamos en una era electrnica, la ciencia est muy desarrollada, e incluso las naves espaciales han volado hasta otros planetas; sin embargo, an hablan sobre esas supersticiones antiguas. A decir verdad, una computadora, por ms avanzada que sea, no es comparable con el cerebro humano, el cual es todava un enigma insondable en la actualidad. Por ms alto que las naves espaciales puedan volar, stas tampoco han volado afuera de este espacio de materia donde existimos nosotros, los seres humanos. Lo que el conocimiento de la humanidad contempornea puede comprender no es ms que una pizca extremadamente

superficial y est demasiado lejos del conocimiento genuino de la verdadera apariencia del universo. Algunas personas incluso no se atreven a mirar directamente, ni a tocar, ni a admitir la verdad sobre los fenmenos que existen objetivamente; eso es porque estas personas son demasiado conservadoras y no quieren cambiar los conceptos tradicionales para pensar. Para revelar completamente los enigmas del universo, de los espaciostiempo y del cuerpo humano, nicamente existe Fo Fa; l puede distinguir la benevolencia genuina y la perversidad genuina, lo genuinamente bueno y lo genuinamente malo, erradicar todas las falacias y proveer una visin recta. El pensamiento que gua a la ciencia humana actual slo puede confinar su desarrollo e investigacin dentro del mundo material; slo cuando un asunto es reconocido, recin entonces se lo estudia; va por un camino como ste. En cuanto a los fenmenos que son intangibles e invisibles en nuestro espacio pero que existen objetivamente y adems pueden reflejarse hasta nuestro espacio material, manifestndose concreta y realmente, la gente, por el contrario, ni siquiera se atreve a tocarlos y los considera fenmenos no identificados. La gente obstinada busca, terca e infundadamente, argumentos para afirmar que stos son meros fenmenos de la naturaleza; otros que tienen motivos ulteriores, contra su propia conciencia, les ponen a todos, sin excepcin, un gran manto de supersticin; y las personas que hacen poco esfuerzo por buscar, usan la excusa del subdesarrollo de la ciencia para evadir estos asuntos. Si los seres humanos pueden reconocerse nuevamente a s mismos y al universo, y cambian los conceptos que se han vuelto rgidos, la humanidad dar un gigantesco salto hacia delante. Fo Fa puede penetrar los inconmensurables e ilimitados mundos para los seres humanos. Eternamente, brindar una perfecta y clara exposicin sobre cada uno de los espacios donde existen los seres humanos y las materias, sobre las vidas y el universo entero, slo puede hacerlo Fo Fa. Li Hongzhi

Lunyu: una exposicin. Fo Fa: Fo: ser iluminado, Fa: la Ley. La Ley de los seres iluminados. Zhen-Shan-Ren: Verdad-Benevolencia-Tolerancia.

Leccin Primera
Llevando realmente a la gente hacia niveles altos
En todo el proceso de transmitir el Fa y el gong, me he basado en ser responsable para con la sociedad y para con los estudiantes; el resultado obtenido ha sido bueno, y la influencia en toda la sociedad tambin es bastante buena. Hace unos aos, muchos maestros de qigong transmitieron gong, pero todas las cosas que enseaban pertenecan a ese nivel de eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo. Por supuesto, no estoy diciendo que los mtodos de gong de otras personas no son buenos, slo digo que ellos no han transmitido cosas de nivel alto. Tambin conozco la situacin del qigong en todo

el pas. Tanto dentro como fuera del pas, en cuanto a transmitir verdaderamente gong hacia niveles altos, actualmente soy la nica persona hacindolo. Por qu nadie transmite gong hacia niveles altos? Porque eso involucra asuntos muy grandes, involucra el muy profundo origen histrico del qigong, el rea que concierne es muy vasta y los problemas involucrados son tambin muy agudos. Adems, tampoco puede transmitirlo el comn de la gente, pues ello implica tocar cosas pertenecientes a muchos sistemas de qigong. En particular, tenemos muchos practicantes de gong que hoy aprenden este gong y maana ese otro; ellos hicieron de sus cuerpos un embrollo y estn destinados a no poder cultivarse hacia arriba. Mientras los dems se cultivan hacia arriba siguiendo un camino grande, ellos toman todas las bifurcaciones del camino; cuando cultivan ste, ese otro interfiere; cuando cultivan ese otro, ste interfiere; como todos interfieren, ya no pueden cultivarse. Vamos a arreglar todos estos asuntos, reteniendo lo bueno y eliminando lo malo, de manera de garantizar que de ahora en adelante podrs cultivarte; pero tiene que ser para quienes vienen realmente a aprender Dafa. Si albergas corazones de apego de todo tipo y vienes a buscar capacidades de gong, curar enfermedades, escuchar un poco de teora, o abrigas algunas malas intenciones, todo eso no va. Porque ya dije, soy la nica persona haciendo esto. No hay muchas oportunidades para algo como esto, y tampoco voy a transmitir de esta manera para siempre. Siento que la gente que puede escuchar directamente mi transmisin del gong y mis lecciones de Fa, yo digo, realmente en el futuro sabrs y te sentirs muy feliz por este perodo de tiempo. Por supuesto, hablamos de la relacin predestinada; todos los aqu presentes estn por relacin predestinada. Transmitir gong hacia niveles altos, piensen todos, de qu se trata? No es justamente salvar a la gente? Salvar a la gente significa que te cultivas de verdad, lo cual no es slo eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo. Por lo tanto, la cultivacin-refinamiento verdadera tiene un alto requisito de xinxing para los estudiantes. Las personas sentadas aqu han venido para aprender Dafa; entonces t, sentado ac, tienes que considerarte verdaderamente una persona que refina gong y tienes que abandonar los corazones de apego. Si vienes aqu para aprender el gong y Dafa albergando todo tipo de motivos para perseguir, no aprenders nada. Te digo una verdad: todo el proceso de la cultivacin del hombre es precisamente un proceso para eliminar continuamente los corazones humanos de apego. En la sociedad humana comn, el hombre compite y pelea uno contra otro, engaa o trata de ganarles a otros en astucia y lastima a otros por estos pocos beneficios personales; hay que dejar todos estos corazones. En especial, aquellos que hoy estn aprendiendo gong aun ms tienen que dejar estos corazones. Aqu no hablo sobre curar enfermedades, ni tampoco curamos enfermedades. Pero siendo un verdadero cultivador, no puedes cultivarte y refinarte acarreando un cuerpo enfermo. Voy a purificar tu cuerpo para ti. Pero la purificacin del cuerpo slo se limita a quienes verdaderamente vienen a aprender el gong y el Fa. Nosotros enfatizamos un punto: si no puedes dejar ese corazn, si no puedes dejar esa enfermedad, no podemos hacer nada, no somos capaces de ayudarte. Por qu? Porque en este universo existe un principio como ste: de acuerdo con la Escuela Fo, todos los asuntos entre la gente comn tienen relacin causal y predestinada; el nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte existen simplemente de esta manera entre la gente comn. El yeli producido por los actos malos cometidos por el hombre en el pasado es lo que causa las enfermedades o las tribulaciones. Al padecer sufrimientos, uno justamente est pagando deudas del ye; por eso nadie puede cambiarlo al azar, pues cambiarlo equivale

a que las deudas no necesitan ser pagadas; tampoco se puede hacerlo arbitrariamente, de otro modo, equivale a hacer cosas malas. Algunas personas piensan que curar a la gente, eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo es hacer obras buenas. Como yo lo veo, ellos no curan las enfermedades realmente, sino que slo las posponen o las transforman, no las quitan. Para eliminar realmente esta tribulacin hay que eliminar el yeli. Si alguien realmente es capaz de curar esta enfermedad eliminando completamente estos yeli, si verdaderamente puede alcanzar este punto, el nivel de esta persona ya no es bajo. l ya ha visto un principio, y es que los principios entre la gente comn no pueden ser daados a voluntad. Durante el curso de su cultivacin-refinamiento, el cultivador, por su corazn de misericordia, hace algo bueno para la gente, la ayuda a curarse, a eliminar sus enfermedades y a fortalecer el cuerpo; esto est permitido, pero l tampoco puede curar completamente. Si la enfermedad de una persona comn realmente pudiera ser eliminada de raz, una persona comn que no se cultiva ni refina saldra de ac sin ninguna enfermedad, pero al pasar por la puerta an sera una persona comn e inclusive luchara por beneficios personales igual que la gente comn, cmo puede su yeli ser eliminado as noms? Esto no est permitido en absoluto. Entonces, por qu se puede hacer esto para un cultivador? Porque un cultivador es lo ms preciado; l quiere cultivarse y refinarse; por eso, este pensamiento emitido es lo ms valioso. En la religin budista se habla sobre la naturaleza fo; apenas emerge la naturaleza fo, los seres iluminados ya pueden ayudarlo. Qu significa esto? Si quieres que te lo diga, dado que transmito gong en niveles altos, esto involucra principios de niveles altos, y las cuestiones involucradas son muy grandes. En este universo, vemos que la vida del hombre no se produce en la sociedad humana comn. La vida verdadera del hombre se produce en los espacios del universo. Debido a que en este universo hay una gran variedad de toda clase de materias creadoras de vida, los movimientos de estas materias entre s pueden producir vida; es decir, la vida ms temprana del hombre s proviene del universo. El espacio del universo es, en su origen, benevolente y bueno, y posee esta clase de caracterstica Zhen-Shan-Ren; el hombre, al nacer, tiene la misma caracterstica del universo. Pero al producirse ms vidas, ocurre entonces una clase de relacin social grupal. Entre ellas, algunas posiblemente adquieren corazones egostas y entonces bajan lentamente sus niveles; no pueden quedarse en ese nivel, as que tienen que caer hacia abajo. Pero en ese otro nivel, nuevamente se tornan no tan buenas y tampoco pueden permanecer, entonces continan cayendo y finalmente caen a este nivel de los seres humanos. Toda la sociedad humana est dentro de un mismo nivel. Al caer a este paso, vindolo desde el ngulo de las capacidades de gong o desde el punto de vista de los grandes seres iluminados, estas vidas originalmente deban ser destruidas. No obstante, los grandes seres iluminados, por sus corazones de misericordia, les dieron una oportunidad ms y entonces establecieron un ambiente especial, un espacio particular como ste. Los seres vivos de este espacio son diferentes de los seres vivos en todos los espacios en el universo. Los seres vivos en este espacio no son capaces de ver a los seres vivos de otros espacios ni la verdadera apariencia del universo, lo cual equivale a que estas personas han cado dentro de la ilusin. Si quieren curar sus enfermedades, eliminar sus tribulaciones y eliminar el ye, estas personas tienen que cultivarse y refinarse para volver al origen y retornar a la verdad; todas las diferentes vas de cultivacin-refinamiento lo ven de esta manera. El hombre debe volver al origen y retornar a la verdad, ste es el verdadero propsito de ser un humano; por eso, una vez que esta persona quiere cultivarse y refinarse, se considera que su naturaleza fo ha

emergido. Este pensamiento es lo ms preciado, porque l desea volver al origen, retornar a la verdad y saltar afuera de este nivel de la gente comn. Quizs todos hayan odo una frase as en la religin budista: una vez que la naturaleza fo emerge, sacude los mundos en las diez direcciones. Quienquiera que ve a esta persona quiere ayudarla, y la ayuda incondicionalmente. La Escuela Fo salva a la gente incondicionalmente, sin precio alguno, puede ayudarla sin ninguna condicin; por lo tanto, nosotros podemos hacer muchas cosas por los estudiantes. Pero siendo una persona comn que slo desea ser una persona entre la gente comn y curar sus enfermedades, as no va. Hay quien piensa: Me cultivar y refinar una vez que se curen mis enfermedades. Cultivarse y refinarse no tiene ninguna condicin; si quieres cultivarte y refinarte, entonces te cultivas y refinas. Pero algunos acarrean un cuerpo enfermo o an llevan mensajes embrollados en sus cuerpos, hay quienes nunca practicaron gong para nada y an otros que, a pesar de decenas de aos de prctica de gong, todava estn dando vueltas en el qi y tampoco se han cultivado hacia arriba. Entonces, cmo hacemos? Vamos a purificar los cuerpos de ellos para que puedan cultivarse y refinarse hacia niveles altos. Durante la cultivacin-refinamiento en el nivel ms bajo, existe un proceso que es purificar total y completamente tu cuerpo; todas las cosas malas que existen dentro de los pensamientos, el campo de yeli alrededor del cuerpo y los factores causantes de la mala salud, todo es limpiado y purgado. De otro modo, acarreando un cuerpo turbio como ste, un cuerpo oscuro y una mente sucia, cmo puedes lograr cultivarte y refinarte hacia un nivel alto? Aqu no practicamos ejercicios de qi y no necesitas practicar estas cosas de nivel bajo; te empujamos a sobrepasar ese nivel para que tu cuerpo alcance un estado libre de enfermedades. Al mismo tiempo, te plantamos un juego de estas cosas ya preparadas, para cimentar una base en el nivel bajo; de esta manera, ya estamos refinando gong en un nivel muy alto. Segn lo que se dice en la cultivacin-refinamiento, si se incluye el qi, hay tres niveles. Pero la cultivacin-refinamiento genuina (excluyendo la prctica de qi) tiene dos grandes niveles: uno es la cultivacin-refinamiento del Fa Dentro del Mundo, y el otro, la cultivacin-refinamiento del Fa Fuera del Mundo. Ambos son diferentes de los trminos de los templos salir del mundo y entrar al mundo, los cuales son cosas tericas. Lo nuestro son dos grandes niveles de transformacin correspondientes a la cultivacin-refinamiento genuina del cuerpo humano. Debido a que en el curso de la cultivacin-refinamiento del Fa Dentro del Mundo el cuerpo humano es continuamente purificado y purificado, cuando llega a la forma ms alta del Fa Dentro del Mundo, el cuerpo ya est completamente reemplazado por materia de alta energa. En cambio, la cultivacin-refinamiento del Fa Fuera del Mundo es bsicamente la cultivacinrefinamiento del cuerpo fo, el cual es un cuerpo compuesto por materia de alta energa, y todas las capacidades de gong se exteriorizan nuevamente. stos son los dos grandes niveles a los que hacemos referencia. Hablamos de la relacin predestinada; yo puedo hacer esto para todos los que estn sentados aqu. Ahora somos slo algo ms de dos mil personas, pero puedo hacerlo para varios miles e incluso aun ms, para decenas de miles; es decir, no necesitas practicar ms en niveles bajos. Despus de purificar tu cuerpo, te empujo para que los atravieses y te planto un sistema integral de cultivacin-refinamiento para que te cultives y refines inmediata y directamente ya en niveles altos. Pero esto slo se limita a quienes vienen aqu realmente a cultivarse y refinarse; no es que por estar sentado ac ya eres un cultivador. Una vez que haces un cambio fundamental desde tus pensamientos, entonces te lo podemos dar; inclusive no se limita a esto, as que ms tarde entendern qu cosas

les he dado a todos. Aqu tampoco hablamos de curar enfermedades, sino que hablamos sobre reajustar los cuerpos de los estudiantes en forma integral para que puedas refinar gong. Acarreando un cuerpo enfermo, no puedes exteriorizar gong en absoluto; por eso, tampoco me busquen para curar enfermedades, no hago esto. El propsito principal de mi venida al pblico es llevar genuinamente a la gente hacia niveles altos, verdaderamente llevar a la gente hacia niveles altos.

Los diferentes niveles tienen diferentes niveles de Fa

En el pasado, muchos maestros de qigong decan que el qigong tiene los supuestos grados elemental, intermedio y avanzado. Eso es todo qi, son todas cosas dentro de ese nivel de la prctica de qi, sin embargo, todava lo clasifican en grados elemental, intermedio y avanzado. Con respecto a las cosas de los verdaderos niveles altos, las mentes de gran cantidad de nuestros cultivadores de qigong estn en blanco, no saben absolutamente nada. Todo lo que vamos a exponer de ahora en adelante es Fa de niveles altos. Adems, quiero rectificar un poco la reputacin de la cultivacin-refinamiento. Durante mis lecciones, voy a hablar sobre algunos fenmenos negativos en el mundo de la cultivacin-refinamiento. Sobre cmo tratamos y consideramos estos fenmenos, voy a contar todo; adems, transmitir gong y ensear Fa en niveles altos involucra reas y asuntos comparativamente grandes, incluso muy agudos, los cuales tambin pienso exponer; algunos tienen su origen en interferencias provenientes de otros espacios dirigidas a nuestra sociedad de la gente comn, especialmente interferencias al mundo de la cultivacin-refinamiento; tambin voy a contar eso y, al mismo tiempo, voy a resolver estos problemas para nuestros estudiantes. Sin tener estos problemas solucionados, no puedes refinar gong. Para poder resolver estas cuestiones de raz, tenemos que considerarlos a todos como verdaderos cultivadores. Por supuesto, no es fcil cambiar tu mentalidad de inmediato, pero de ahora en adelante, al escuchar durante las lecciones, irs modificando gradualmente tus pensamientos, as que tambin espero que todos escuchen atentamente. Yo no transmito gong como los otros. Algunas personas, cuando transmiten gong, slo hablan brevemente sobre las teoras de su gong, despus emiten algunos mensajes, ensean un juego de tcnicas, y ah termina. La gente ya est acostumbrada a esta forma de transmisin de gong. Para transmitir gong realmente, hay que ensear el Fa y exponer el Dao. Durante las diez clases, voy a exponer todos los principios de nivel alto, slo as podrs cultivarte y refinarte; de lo contrario, no podrs hacerlo en absoluto. Todo aquello que transmiten los dems pertenece al nivel de eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, y por ms que quieras cultivarte y refinarte hacia niveles altos, sin la gua del Fa de niveles altos tampoco puedes hacerlo. Es como cuando vas a la escuela: si asistes a la universidad con los textos escolares de la escuela primaria, todava eres un alumno de la escuela primaria. Hay quien piensa que ya aprendi muchos tipos de gong, de este gong y de ese gong, de los cuales tiene un montn de certificados, sin embargo, su gong an no ha subido. l considera que esto que aprendi ya es la esencia y la totalidad del qigong, pero no es as, eso es slo piel y pelo del qigong, son cosas del nivel ms bajo. El qigong no es slo aquello, el qigong es cultivarse y refinarse, es algo de extensa sabidura y profunda erudicin; adems, en los distintos niveles todava existen distintos Fa; por lo tanto, es diferente de las cosas de las prcticas de qi que conocemos en la actualidad, de las cuales sin importar cuntas aprendas, sigues igual. Lo ilustrar con un ejemplo: has aprendido de los textos escolares de las escuelas primarias britnicas, has aprendido de los textos escolares de las escuelas primarias americanas, has aprendido de

los textos escolares de las escuelas primarias japonesas y tambin has aprendido de los textos escolares de las escuelas primarias chinas, pero an eres un alumno de escuela primaria. Cuantas ms cosas del qigong del nivel bajo aprendes y cuanto ms te llenas con stas, tanto ms dao te haces, y tu cuerpo ya queda embrollado. Tambin quiero enfatizar una cuestin, en nuestra cultivacin-refinamiento, tenemos que transmitir gong y explicar Fa. Los monjes de algunos templos, especialmente los de la va Zen, pueden tener algunas ideas. Tan pronto como oyen hablar sobre ensear Fa, ya no les gusta escuchar. Por qu? La va Zen considera que el Fa no debe ensearse, que el Fa no es Fa si se ensea, que no hay Fa que pueda ser enseado y que slo es posible que el corazn acepte y el alma entienda; por eso, hasta hoy, la va Zen ya no es capaz de ensear ningn Fa. El patriarca Damo transmiti esto sobre la base de una frase que dijo Sakya Muni. Sakya Muni dijo: Ningn Fa es definitivo. Basado en esta frase, Damo fund la va Zen. Decimos que esta va simplemente ha cavado hasta la punta de un cuerno de buey. Qu significa esto? Cuando Damo comenz a cavar en el cuerno, an lo sinti bastante espacioso; para el segundo patriarca, ya no era tan espacioso; el tercero perciba que ms o menos se poda entrar; para el cuarto ya era muy estrecho; para el quinto bsicamente ya no quedaba lugar para escarbar; y cuando lleg Huineng, el sexto patriarca, ya se haba alcanzado el tope y no se poda cavar ms. Hoy, si t vas a la va Zen para aprender Fa, no hagas preguntas; si las haces, en seguida te dan con un palo en la cabeza, llamado palo de advertencia. Eso significa que no debes preguntar, que tienes que iluminarte por tu cuenta. T dices: Vine aqu justamente para aprender, porque no s nada, sobre qu me ilumino? Por qu me das un palazo?!. Esto es porque ya han escarbado hasta la punta del cuerno de buey y no les queda nada para ensear. Incluso el mismo Damo dijo que l slo poda legar su enseanza por seis generaciones y que, de ah en adelante, sta no servira ms. Ya han pasado varios siglos, no obstante, hoy en da todava hay personas que se aferran con su vida a los principios de la va Zen. Cul es el contenido real del ningn Fa es definitivo que dijo Sakya Muni? El nivel en que estaba Sakya Muni era rulai, pero muchos monjes posteriores no se iluminaron al mismo nivel que Sakya Muni, al estado mental de su reino de conciencia, al sentido verdadero del Fa que ense, ni al contenido real de sus palabras. Por lo tanto, la gente que vino despus explic de esta y de aquella manera, interpretando confusamente sus palabras y considerando que ningn Fa es definitivo significa simplemente que no debes explicar el Fa y que si lo expones, ya no es Fa. En realidad, no tiene este significado. Despus de que a Sakya Muni se le abri el gong y la iluminacin bajo la higuera sagrada, no es que l alcanz de inmediato este nivel de rulai. Durante los cuarenta y nueve aos enteros de su transmisin de Fa, l tambin estuvo elevndose a s mismo continuamente. Cada vez que ascenda un nivel, al mirar atrs, encontraba que el Fa que acababa de ensear estaba todo equivocado. Despus de elevarse de nuevo, descubra que el Fa enseado era otra vez incorrecto. Al elevarse nuevamente, descubra que el Fa que recientemente haba enseado era incorrecto otra vez. Durante los cuarenta y nueve aos completos, l estuvo ascendiendo de esta manera; cada vez que se elevaba un nivel ms, descubra que el Fa que haba enseado previamente estaba en un nivel de entendimiento muy bajo. Tambin descubri que el Fa en cada nivel es la manifestacin del Fa en ese nivel, que en cada nivel existe Fa, pero ninguno es la verdad absoluta del universo. El Fa en un nivel ms alto se acerca ms a la caracterstica del universo que el Fa de un nivel ms bajo; por eso l dijo que ningn Fa es definitivo. Al final, Sakya Muni tambin dijo: No he enseado ningn Fa en toda mi vida. Esto fue otra vez interpretado por la va Zen como que no hay Fa para ensear. En sus

aos avanzados, Sakya Muni ya haba alcanzado el nivel de rulai, por qu sostuvo que no haba enseado ningn Fa? Qu cuestin expuso en realidad? Lo que dijo fue: aunque he alcanzado un nivel como ste, de rulai, an no he visto cul es la verdad final del universo, cul es el Fa final. Por lo tanto, l le dice a la gente posterior a l que no tome sus palabras como la verdad absoluta o la verdad inalterable, de otro modo, esto puede limitarla al nivel de rulai o por debajo de ste, sin poder atravesarlo hacia niveles aun ms altos. La gente posterior a l no ha podido comprender el sentido verdadero de esta frase y, consecuentemente, ha considerado que si se ensea Fa, ste deja de ser Fa; lo ha entendido de esta manera. En realidad, lo que dijo Sakya Muni fue: en distintos niveles hay diferentes niveles de Fa, y el Fa de ningn nivel es la verdad absoluta del universo, pero el Fa en un determinado nivel s tiene la funcin de gua para este nivel. En realidad, l expuso tal principio. En el pasado, muchas personas, especialmente aquellas de la va Zen, sostuvieron siempre tal tipo de prejuicio y un entendimiento extremadamente errneo. Sin que te enseen, cmo se gua el refinamiento? Cmo te refinas? Cmo te cultivas? En la religin budista existen muchos cuentos budistas que tal vez algunos de ustedes hayan ledo. En uno se narra que alguien subi al Cielo y, despus de llegar all, descubri que Escrituras de Jingang de all arriba era diferente del de abajo, que cada palabra, as como todo el sentido, eran distintos. Cmo es que este Escrituras de Jingang es diferente del Escrituras de Jingang de la gente comn? Tambin hay gente que dice que las escrituras del Mundo de la Felicidad Suprema son completamente diferentes de las de abajo, que no son lo mismo para nada, y no slo el texto, sino que todos sus contenidos y significados son distintos, les han ocurrido cambios. En efecto, el mismo Fa tiene diversas transformaciones y formas de manifestarse en los diferentes niveles y puede asumir diferentes funciones de gua para los cultivadores en los distintos niveles. Todos saben que hay un pequeo folleto de la religin budista titulado Notas del viaje al Mundo de la Felicidad Suprema, que cuenta sobre un monje que mientras estaba sentado en meditacin refinando gong, su espritu primordial lleg al Mundo de la Felicidad Suprema, donde vio algunas escenas. Pase por un da, y cuando regres al mundo humano ya haban pasado seis aos. Lo vio o no lo vio? S, lo vio, pero aquello que vio no era la apariencia verdadera. Por qu? Porque su nivel no era suficiente, y slo se le poda revelar la manifestacin de Fo Fa que l deba ver en este nivel suyo. Esto es porque un mundo tal es la manifestacin de lo que constituye el Fa y, por lo tanto, l no pudo ver la apariencia verdadera. Digo que este ningn Fa es definitivo contiene precisamente tal significado.

Zhen-Shan-Ren es el nico criterio para evaluar si una persona es buena o mala

La gente en la religin budista siempre ha estado investigando y discutiendo qu es Fo Fa. Tambin hay gente que considera que el Fa enseado en la religin budista es la totalidad de Fo Fa, pero en realidad no lo es. El Fa enseado por Sakya Muni hace dos mil quinientos aos, fue provisto justamente a ese tipo de gente comn de un nivel extremadamente bajo que recin sala de la matriz de la sociedad primitiva, un tipo de gente con mentes comparativamente simples. El perodo final del Fa referido por Sakya Muni es precisamente hoy; la gente de hoy ya no puede usar ese Fa para cultivarse y refinarse. En este perodo final del Fa, hasta a los monjes en los templos les resulta muy difcil salvarse a s mismos, y ms aun salvar a otros. El Fa que transmiti Sakya Muni

en aquel tiempo apuntaba a tal situacin; l ni siquiera expuso todo el Fo Fa que saba en el nivel en que estaba; y si se quiere que el Fa que l ense se mantenga inmutable para siempre, tampoco es posible. La sociedad est desarrollndose, y la mente humana, asimismo, se est volviendo ms y ms complicada, lo cual dificulta hacer que la gente contine cultivndose de este modo. El Fa dentro de la religin budista no puede abarcar todo Fo Fa, l es slo una parte diminuta dentro de Fo Fa. Hay todava muchos otros grandes Fa de la Escuela Fo circulando entre el pueblo, legados a travs del tiempo a slo una persona. Diferentes niveles tienen diferentes Fa, y los diferentes espacios tienen diferentes Fa; todas stas son diferentes manifestaciones de Fo Fa en cada uno de los espacios y en cada nivel. Sakya Muni tambin dijo que existen ochenta y cuatro mil vas de cultivacin de fo; pero dentro de la religin budista estn slo las vas Zen, Tierra Pura, Tiantai, Huayan, va Secreta y otras; son poco ms de diez vas, las cuales no pueden abarcar la totalidad de Fo Fa. Sakya Muni mismo tampoco transmiti todo su Fa, l slo transmiti una parte, apuntado a la capacidad de aceptacin de la gente de aquel tiempo. Entonces, qu es Fo Fa? En este universo, la caracterstica ms fundamental ZhenShan-Ren es la manifestacin ms alta de Fo Fa y es el Fo Fa ms fundamental. Fo Fa tiene diferentes formas de manifestaciones en diferentes niveles; dentro de los diferentes niveles existen diferentes funciones de gua, y cuanto ms bajo es un nivel, tanto ms enredadas son sus manifestaciones. Las partculas microscpicas del aire, de la piedra, de la madera, de la tierra, del metal, del cuerpo humano y todas las materias contienen esta caracterstica Zhen-Shan-Ren; en la antigedad se deca que los cinco elementos componen las miradas de cosas del universo, en las cuales tambin existe esta caracterstica Zhen-Shan-Ren. Un cultivador slo puede conocer la manifestacin especfica de Fo Fa de ese nivel al que ha llegado cultivndose; esto es la Posicin de Fruto y el nivel de cultivacin-refinamiento. Hablando ms ampliamente, el Fa es inmenso. Al hablar llegando al punto ms alto, ya es muy simple, porque el Fa es como la forma de una pirmide. Al alcanzar el nivel ms alto, ya se puede abarcar todo usando tres palabras, y sas son precisamente Zhen-Shan-Ren; pero al manifestarse en cada uno de los niveles, se vuelve extremadamente complejo. Tomando a un ser humano como ejemplo, la Escuela Dao considera al cuerpo humano como un pequeo universo; un ser humano tiene un cuerpo de materia, pero el mero cuerpo de materia an no constituye un ser humano completo, todava hay que tener el temperamento, el carcter, las particularidades y la existencia del espritu primordial del hombre para poder construir una persona completa, independiente y portadora de una personalidad propia. Este universo nuestro es igual, tiene tanto la galaxia de la Va Lctea como otras galaxias, y tambin tiene vida y agua; estos millares de cosas dentro de este universo son un aspecto de su existencia material, pero al mismo tiempo tambin existe en ellos la caracterstica Zhen-Shan-Ren. Todas las partculas microscpicas de cualquier materia contienen este tipo de caracterstica, incluso las partculas extremadamente diminutas la contienen. Este tipo de caracterstica Zhen-Shan-Ren es el parmetro para evaluar lo bueno y lo malo dentro de este universo. Qu es bueno y qu es malo? Precisamente se utiliza esta caracterstica para evaluarlo. Lo mismo ocurre con el de referido por nosotros en el pasado. Por supuesto, hoy el nivel moral de la sociedad humana ya ha cambiado, el estndar de la moral incluso est torcido. Si ahora alguien intenta ser como Lei Feng, posiblemente dirn que es un enfermo mental. Sin embargo, durante las dcadas de los cincuenta y los sesenta, quin hubiera dicho que l es un enfermo mental? El estndar moral de la humanidad est deslizndose fuertemente hacia abajo como en un tobogn;

los valores mundiales decaen da a da; el nico propsito de la gente es obtener beneficios, y por esos pequeos beneficios personales, las personas daan a otros; t me peleas, yo me aprovecho de ti; hacen todo esto recurriendo a cualquier medio. Piensen todos, puede permitirse que esto contine de esta manera? Cuando alguien hace maldades y t le dices que est haciendo cosas malas, l ni siquiera te cree, l realmente no cree que l mismo est haciendo maldades; hay algunos que an se juzgan a s mismos con el estndar moral cado y se consideran mejores que otros; esto es porque incluso el criterio para evaluar ha sufrido cambios. No obstante, no importa cunto cambie el estndar moral de la humanidad, la caracterstica de este universo no cambia y es el nico criterio para evaluar si una persona es buena o mala. Entonces, siendo un cultivador, tienes que requerirte de acuerdo con esta caracterstica del universo y no segn el estndar del hombre comn. Si quieres volver al origen, retornar a la verdad y elevarte con la cultivacin-refinamiento, tienes que actuar segn este criterio. Siendo un humano, al poder conformarse a esta caracterstica del universo Zhen-Shan-Ren, recin entonces se es una persona buena; aquellos que actan dndole la espalda y apartndose de esta caracterstica son personas realmente malas. En el lugar de trabajo o en la sociedad, algunos pueden decir que t eres malo, pero no necesariamente eres malo; algunos dicen que eres bueno, pero no necesariamente eres realmente bueno. Siendo alguien que se cultiva y refina, al asimilarte a esta caracterstica, eres entonces una persona que ha obtenido el Dao; es una verdad as de simple. La Escuela Dao cultiva y refina Zhen-Shan-Ren, poniendo nfasis en la cultivacin de Zhen. Por eso, la Escuela Dao habla de cultivar la verdad para nutrir la naturaleza, decir la verdad, actuar de acuerdo con la verdad, ser una persona verdadera, volver al origen y retornar a la verdad, y finalmente cultivarse en una persona verdadera. Pero hay tambin Ren y Shan, slo que en la cultivacin se le da ms peso a Zhen. El foco de importancia de la Escuela Fo recae sobre la cultivacin de Shan de Zhen-Shan-Ren. Debido a que al cultivar Shan puede emerger un corazn de gran misericordia, una vez que este corazn emerge, el cultivador ve que todas las vidas sufren y consecuentemente hace un voto, quiere salvar a todas las vidas. No obstante, tambin hay Zhen y Ren, pero la importancia recae en cultivarse sobre la base de Shan. Esta va nuestra de Falun Dafa cultiva conjuntamente de acuerdo con el estndar ms alto del universoZhenShan-Ren; el gong que refinamos es enorme.

El qigong es una cultura prehistrica

Qu es qigong? Muchos maestros de qigong estn hablando sobre ello, pero lo que yo enseo no es para nada igual a lo que ellos ensean. Muchos maestros de qigong lo explican dentro de ese nivel, mientras que yo expongo el conocimiento sobre el qigong en niveles ms altos, lo cual es rotundamente diferente de lo que ellos conocen. Algunos maestros de qigong dicen: el qigong tiene una historia de dos mil aos en nuestro pas; tambin hay otros que dicen que tiene una historia de tres mil aos; algunos dicen cinco mil aos, casi igual que la historia de la civilizacin de nuestra nacin China; tambin otros dicen que segn los hallazgos culturales excavados, el qigong tiene siete mil aos de historia, lo cual va mucho ms all de la historia de la civilizacin de nuestra nacin China. Pero no importa cmo lo entiendan, para ellos, la historia del qigong no sobrepasa por mucho a la historia de la civilizacin humana. Segn la teora de la evolucin de Darwin, los seres humanos evolucionaron de plantas de agua a animales acuticos, despus treparon a la tierra y ms adelante a los rboles, luego bajaron de nuevo a la tierra y se convirtieron en antropoides; calculando desde que evolucionaron

hasta el hombre contemporneo con cultura y raciocinio, la aparicin real de la civilizacin humana no excede los diez mil aos. Remontndonos aun ms atrs en el tiempo, ni siquiera existan cosas tales como formar nudos para registrar. Eran humanos que usaban hojas a modo de ropa y coman carne cruda; mirando todava ms atrs, tal vez ni tenan el conocimiento de usar el fuego, eran totalmente ese tipo de salvajes, ese tipo de hombre primitivo. Pero descubrimos un problema, en muchos lugares del mundo han quedado muchsimas reliquias de civilizaciones, todas las cuales exceden por mucho a la historia de nuestra civilizacin humana. Estas reliquias, desde el ngulo de la artesana, tienen un nivel muy alto; considerando el nivel artstico, son bastante superiores y parece que toda la gente moderna est simplemente imitando las artes de la gente de la antigedad, las cuales tienen un gran valor de apreciacin. Pero stas son restos de hace cientos de miles de aos, varios centenares de miles de aos, varios millones de aos y hasta ms de cien millones de aos. Piensen todos, no es esto una broma para la historia de hoy? Pero no hay nada de qu bromear, porque la humanidad tambin est perfeccionndose y reconocindose a s misma continuamente; la sociedad se desarrolla simplemente de esta manera, y el conocimiento inicial no necesariamente es absolutamente correcto. Posiblemente muchos hayan odo sobre las culturas prehistricas, tambin llamadas civilizaciones prehistricas, as que hablaremos sobre esas civilizaciones prehistricas. En la Tierra existen los continentes de Asia, Europa, Amrica del Sur, Amrica del Norte, Oceana, frica y Antrtida; los gelogos llaman a todos stos placas continentales. Desde que se formaron las placas continentales hasta hoy ya pasaron decenas de millones de aos. Es decir que muchas tierras han ascendido desde el fondo del ocano y tambin muchas se han sumergido al mismo, y desde que la Tierra se estabiliz en el estado presente han transcurrido decenas de millones de aos. Pero en muchos fondos ocenicos se han descubierto enormes construcciones antiguas esculpidas exquisitamente; stas no son herencias culturales de los seres humanos actuales, as que seguramente se construyeron antes de hundirse en el fondo ocenico. Entonces, quines crearon estas civilizaciones decenas de millones de aos atrs? En aquel tiempo los seres humanos ni eran monos, cmo pudieron crear cosas de una inteligencia tan alta? En el mundo, los arquelogos descubrieron una clase de organismo llamado trilobite, que existi entre seiscientos y doscientos sesenta millones de aos atrs y que ms tarde desapareci. Pero un cientfico americano descubri que sobre un fsil de trilobite, al mismo tiempo haba una huella dejada por una pisada de zapato, claramente impresa. No est bromeando esto con los historiadores? Segn la teora de la evolucin de Darwin, cmo es posible que hayan existido seres humanos hace doscientos sesenta millones de aos? En el Museo de la Universidad Nacional de Per hay una roca sobre la cual est grabada una figura humana; segn la investigacin, sta fue tallada hace treinta mil aos. Sin embargo, esta figura humana est vestida, tiene puesto un sombrero, lleva zapatos e incluso est observando cuerpos celestes con un telescopio en sus manos. Cmo es posible que la gente de hace treinta mil aos supiese tejer tela y vestirse? Lo ms inconcebible es que, con el telescopio entre sus manos, la figura incluso est observando cuerpos celestiales, lo cual significa que se tena ciertos conocimientos de astronoma. Siempre consideramos que fue el europeo Galileo quien invent el telescopio, que hasta ahora tiene apenas un poco ms de trescientos aos de historia; entonces, quin invent este telescopio hace treinta mil aos? Adems, hay muchos otros enigmas que no han podido ser resueltos. Por ejemplo, las pinturas rupestres de muchas cavernas de Francia, Sudfrica y los Alpes tienen grabados muy reales y

vvidos. Las figuras humanas esculpidas son muy exquisitas y adems estn coloreadas con un tipo de pintura mineral. Pero todas estas personas tienen vestimentas modernas algo parecido al traje occidental con pantalones ajustados. Algunas tienen en sus manos objetos semejantes a pipas, mientras que otras sostienen bastones y llevan sombreros. Cmo pudieron los monos de hace varios centenares de miles de aos tener un nivel artstico tan alto? Hablando sobre algo ms lejano, en frica est la Repblica de Gabn, que tiene minas de uranio; como este pas estaba comparativamente atrasado, no era capaz de procesar el uranio por s mismo, as que lo exportaba a pases avanzados. En 1972, una planta francesa import este tipo de uranio. Los exmenes demostraron que este uranio ya haba sido procesado y utilizado. Esto result extrao, y la planta envi personal cientfico y tcnico para investigar; cientficos de muchos otros pases tambin fueron a investigar. Finalmente confirmaron que esta mina de uranio fue un reactor nuclear de gran escala, con un diseo muy razonable que la gente de hoy no podra crear. Entonces, cundo fue construido dicho reactor? Fue hace dos mil millones de aos y estuvo en operacin durante aproximadamente quinientos mil aos. stas son cifras simplemente astronmicas y no pueden ser explicadas en absoluto con la teora de la evolucin de Darwin; hay muchos ejemplos como ste. Las cosas que ha descubierto el mundo cientfico y tecnolgico actual son ms que suficientes para cambiar nuestros textos de enseanza de hoy en da. Pero despus de que los conceptos humanos habituales forman un sistema metdico para trabajar y pensar, ya es muy difcil aceptar nuevos conocimientos. Cuando aparece el principio verdadero, tampoco se atreven a aceptarlo, y se produce instintivamente un tipo de rechazo. Debido a la influencia de los conceptos tradicionales, en la actualidad nadie recopila estas cosas sistemticamente; por eso, la mentalidad humana nunca puede alcanzar el desarrollo, y apenas hablas de estas cosas que, aunque no estn popularizadas, ya fueron descubiertas, hay personas que, no obstante, insisten en que son supersticiones y no las pueden aceptar. En el exterior, muchos cientficos intrpidos ya han reconocido pblicamente que tales fenmenos son una clase de cultura prehistrica, que son civilizaciones anteriores al presente ciclo de nuestra civilizacin humana, es decir, que existieron perodos de civilizaciones anteriores al presente ciclo de nuestra civilizacin, e incluso no slo uno. Considerando las reliquias culturales excavadas, todas stas no son productos de un mismo perodo de civilizacin. Por eso se considera que despus de que las numerosas civilizaciones humanas sufrieron golpes destructivos, slo unas pocas personas sobrevivieron, llevando una vida primitiva, y se multiplicaron nuevamente en forma gradual en una nueva humanidad, entrando as en una nueva civilizacin. Ms tarde, se encaminaron otra vez hacia la destruccin y luego volvieron a multiplicarse en una nueva humanidad; as, la humanidad ha atravesado distintos cambios peridicos como ste. Los fsicos dicen que el movimiento de la materia tiene normas y orden; los cambios de todo nuestro universo tambin tienen normas y orden. Es imposible que el movimiento de nuestro planeta Tierra dentro de este vasto universo y en el movimiento y rotacin de la Va Lctea haya andado todo el tiempo sobre ruedas; es muy probable que se haya topado con algn planeta o hayan ocurrido otros problemas que causaran muy graves catstrofes. Mirndolo desde el ngulo de nuestras capacidades de gong, fue justamente arreglado de esa manera. Una vez, investigu un poco en detalle y descubr que la humanidad pas ochenta y un veces por el estado de destruccin completa, dejando apenas un poco de la civilizacin prehistrica original; slo unas pocas personas sobrevivieron y entraron en el siguiente perodo, llevando una vida primitiva. Los seres humanos se fueron multiplicando, y al

final apareci nuevamente una civilizacin. Transcurrieron ochenta y uno de estos cambios peridicos, y an no lo he verificado hasta el final. Los chinos hablan sobre la sincronizacin de fenmenos celestiales, las condiciones terrestres favorables y la armona entre los hombres. Distintos cambios en los fenmenos celestiales, distintos tiempos celestiales, pueden traer diferentes estados sociales a la sociedad del hombre comn. En palabras de la fsica, el movimiento de la materia tiene normas y orden; el movimiento del universo tambin es as. Lo que expliqu previamente sobre la cultura prehistrica es principalmente para decirles a todos: el qigong tampoco ha sido inventado por la humanidad de hoy, sino que es heredado desde un tiempo bastante remoto, es tambin una clase de cultura prehistrica. En las escrituras de la religin budista tambin podemos hallar algunas exposiciones al respecto. Sakya Muni dijo en aquel entonces que l haba completado su cultivacin y obtenido el Dao varios cientos de millones de jie atrs. Cuntos aos son un jie? Un jie es precisamente varios cientos de millones de aos; una cifra tan enorme es simplemente inimaginable. Si esto es verdad, no concuerda acaso con la historia humana y con la transformacin entera de la Tierra? Sakya Muni tambin dijo que antes de l an estuvieron los seis fo primordiales, que l adems tuvo shifu, etctera, y que todos ellos se haban cultivado y refinado y haban obtenido el Dao varios cientos de millones de jie atrs. Si todo esto es verdad, entonces entre los gong ortodoxos y verdaderos que se ensean hoy en nuestra sociedad, no existen acaso estos mtodos de cultivacin-refinamiento? Si quieren que yo responda, por supuesto que lo afirmo, pero stos no se ven mucho. Actualmente, el qigong falso y adulterado y esas personas que llevan futi arman embrolladamente algunas cosas para engaar a la gente, y stos superan muchas veces en nmero a los qigong genuinos, as que es difcil distinguir lo genuino de lo falso. No es fcil identificar un qigong genuino y tampoco es fcil encontrarlo. En realidad, no slo el qigong es legado desde un tiempo remoto, sino que Taiji, Hetu, Luoshu, Zhouyi, Bagua y otros, todos fueron dejados en tiempos prehistricos. Por eso, si hoy estudiamos y entendemos el qigong posados en el ngulo de la gente comn, no importa cmo lo estudiemos, nunca podremos comprenderlo claramente. Desde este nivel de la gente comn, este ngulo y este reino de conciencia, no es posible entender las cosas verdaderas.

El qigong es precisamente xiulian, cultivarse y refinarse

Ya que el qigong tiene una historia as de remota, a fin de cuentas, para qu sirve? Les digo a todos, nosotros somos Dafa xiulian de la Escuela Fo, entonces, naturalmente cultivamos el estado de fo, mientras que la Escuela Dao obviamente cultiva el estado de Dao y obtiene el Dao. Les digo a todos, este fo no es supersticin. Este fo es snscrito, un lenguaje de la antigua India. Las dos palabras que se transmitieron a nuestra China en aquel entonces fueron fo tuo, y haba tambin otra traduccin como fu tu. Transmitindolo de una y otra manera, nosotros los chinos omitimos una palabra y lo llamamos simplemente fo. Traducido al idioma chino, qu significado tiene? Es precisamente una persona iluminada, alguien que se ha iluminado a travs de la cultivacin-refinamiento. Dnde hay aqu algn matiz de supersticin? Piensen todos, cultivarse y refinarse s puede desarrollar capacidades sobrenaturales de gong. Actualmente, en el mundo hay seis capacidades de gong reconocidas pblicamente, pero no se limitan slo a stas, yo digo que las capacidades de gong

genuinas van ms all de decenas de miles. Una persona all sentada, sin mover sus manos o pies, puede hacer aquello que otros ni siquiera pueden hacer con sus manos y pies, puede ver el verdadero principio de diferentes espacios del universo, la verdadera apariencia del universo y todo lo que la gente comn no es capaz de ver. No es sta una persona que ha obtenido el Dao a travs de cultivarse y refinarse? No es un gran iluminado? Puede decirse que es igual a un ser humano comn? No es una persona que alcanz la iluminacin mediante la cultivacin-refinamiento? No es correcto llamarla un iluminado? Traducindolo al lenguaje de la antigua India, es precisamente fo. Efectivamente es as, y el qigong es justamente para hacer esto. Ni bien se menciona el qigong, hay gente que dice: quin practica qigong si no tiene enfermedades? La implicacin de esto es que el qigong es para eliminar enfermedades, lo cual es un entendimiento muy superficial, extremadamente superficial. Esto no es culpa de nadie, ya que muchos maestros de qigong estn haciendo esto de eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo; todos ensean a eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, y ninguno de ellos ensea hacia niveles altos. Esto no quiere decir que los mtodos de gong de ellos no son buenos, la misin de ellos era simplemente ensear las cosas de ese nivel de eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo para as popularizar el qigong. Hay mucha gente que quiere cultivarse y refinarse hacia niveles altos, tiene tal pensamiento y tal deseo, pero dado que no sabe cmo cultivarse y refinarse con mtodos adecuados, al final causa muchas y grandes dificultades, y asimismo aparecen muchos problemas. Por supuesto, transmitir gong verdaderamente en niveles altos involucra cuestiones muy elevadas. Por lo tanto, nos hemos basado en ser responsables para con la sociedad, en ser responsables para con la gente, y el resultado total de la transmisin de gong ha sido bueno. Algunas cosas ciertamente son muy elevadas y, al contarlas, suenan como supersticiones, pero utilizamos lo ms posible la ciencia contempornea para explicarlas. Hay algunas cosas que ni bien las mencionamos, alguien dice que son supersticiones. Por qu? A su criterio, todo aquello que la ciencia todava no ha reconocido o con lo que l mismo no ha tenido contacto, aquello que l considera imposible de existir, lo considera todo simplemente como supersticiones o idealismos; l tiene justamente este tipo de nocin. Es correcta esta nocin? Aquello que la ciencia todava no ha reconocido y no ha desarrollado hasta esa fase, ya se puede decir que es supersticin o idealismo? No est esta misma persona siendo supersticiosa e idealista? Basndose en este tipo de nocin, puede desarrollarse la ciencia?, puede progresar? As, la sociedad humana tampoco puede ser impulsada hacia delante. La gente en el pasado no tena ninguna de las cosas inventadas por nuestra comunidad de cientficos y tcnicos; si a todas stas se las hubiera considerado supersticiones, por supuesto, nada hubiese necesitado desarrollarse. El qigong tampoco es idealismo alguno, mucha gente no conoce el qigong y por eso lo considera siempre un idealismo. Hoy en da, con instrumentos cientficos se han medido y precisado en los cuerpos fsicos de los maestros de qigong ondas de infrasonido, ondas de sonido ultracorto, ondas electromagnticas, rayos infrarrojos, rayos ultravioleta, rayos gamma, neutrones, tomos, una muy pequea cantidad de elementos metlicos, etctera; no son todos stos de existencia material? stos son tambin materia. Y no est cualquier cosa tambin compuesta de materia? Acaso los otros espacios-tiempo no estn tambin compuestos de materia? Cmo se puede decir que es supersticin? Ya que el qigong se usa para cultivar el estado de fo, entonces inevitablemente involucra muchas cuestiones elevadas y profundas, de todas las cuales vamos a hablar.

Ya que el qigong se usa para este propsito, por qu lo llamamos qigong? En realidad, no se llamaba qigong, cmo se llamaba? Se llamaba xiulian, es justamente cultivarse y refinarse. Por supuesto, ha tenido otros nombres especficos, pero en conjunto se llamaba xiulian. Por qu se llama entonces qigong? Todos saben que el qigong difundido en la sociedad tiene ms de veinte aos de historia, apareci a mediados de la Gran Revolucin Cultural y lleg a su cima en el ltimo perodo de la misma. Piensen todos, en aquel entonces, la ola de pensamiento ultra izquierdista era bastante grave. No hablamos sobre qu nombres tena el qigong en la cultura prehistrica, pero durante el curso del desarrollo de esta civilizacin humana, el qigong pas por una sociedad feudal, por lo tanto, sus nombres frecuentemente llevaban un fuerte matiz feudal. Aquellos que estn relacionados con las religiones, usualmente tenan nombres de acentuado tinte religioso. Por ejemplo: las llamadas Gran Va de Cultivacin del Dao, Meditacin de Jingang, Fa de Luohan, Gran Va de Cultivacin de Fo, Nueve Dobleces del Dan de Oro, todos eran as. Si usabas estos nombres durante la Gran Revolucin Cultural, no ibas a recibir crticas y acusaciones? Aunque el deseo de los maestros de qigong por popularizar el qigong era bueno: curar las enfermedades, fortalecer el cuerpo y mejorar las condiciones fsicas de toda la gente, qu bueno era esto!, aun as no iba, y la gente no se atreva a llamarlo de tales maneras. Por eso, con el fin de popularizar el qigong, muchos maestros de qigong sacaron de contexto dos caracteres de los textos Dan Jing y Dao Zang, y lo llamaron qigong. Algunas personas todava escarban en el trmino qigong para investigarlo, pero en esto realmente no hay nada para investigar; en el pasado, el qigong se llamaba simplemente xiulian. Qigong no es ms que un trmino nuevo adoptado para concordar con la mentalidad de la gente contempornea.

Por qu refinar gong no hace crecer gong

Por qu refinar gong no hace crecer gong? Mucha gente tiene ideas como sta: No he recibido enseanzas genuinas en mi prctica de gong; si algn maestro me ensea algunos mtodos nicos y tcnicas elevadas, este gong mo crecer. Ahora, el noventa y cinco por ciento de la gente piensa as; yo lo encuentro muy risible. Por qu es para rerse? Porque el qigong no es una tcnica de la gente comn, sino una clase de cosa enteramente sobrenatural, y entonces para evaluarlo se tienen que aplicar los principios de los niveles altos. Les digo a todos, la razn fundamental por la cual el gong no se eleva es: xiu, lian, estas dos palabras; la gente slo le da importancia a ese lian y no a ese xiu. Persigues fuera de ti mismo, entonces no consigues nada. Con tu cuerpo humano comn, tus manos humanas comunes y tu mente de persona comn, ya quieres transformar la materia de alta energa en gong? Ya crece as? Hablar es fcil! Para m, es simplemente una broma. Esto equivale a perseguir fuera de ti mismo, a buscar exteriormente; as nunca encontrars. Esto no es como algunas tcnicas de nuestra gente comn; en ese caso gastas algo de dinero, aprendes una pequea tcnica y ya la tienes en la palma de tu mano. No es para nada as, esto es algo que sobrepasa este nivel del hombre comn, y por eso se te requiere con principios sobrenaturales. Cmo se te requiere? Tienes que cultivarte hacia dentro, no puedes buscar externamente. Cuntas personas buscan fuera de s mismas persiguiendo hoy esto y maana aquello; adems, persiguen capacidades de gong con corazones de apego y tienen toda clase de motivos. Algunos incluso quieren ser maestros de qigong, y hacer fortuna curando enfermedades! El xiulian verdadero requiere que cultives y refines este corazn tuyo, y a esto se lo llama cultivar el xinxing.

Por ejemplo, nosotros, en un conflicto entre uno y otro, tomamos ligeramente las siete emociones y seis deseos, todo tipo de deseos. Pero t, mientras peleas y luchas contra otros por intereses personales, an pretendes que tu gong crezca, hablar es fcil! As, no eres igual que una persona comn? Cmo puede crecer tu gong? Por eso, debes darle importancia a la cultivacin-refinamiento del xinxing, slo entonces tu gong puede crecer y el nivel puede elevarse. Qu es el xinxing? El xinxing abarca el de (de es un tipo de materia), abarca Ren, abarca wu iluminacin, abarca she que es el abandono de toda clase de deseos y apegos de la gente comn, tambin hay que poder digerir amarguras, etctera; abarca muchas cosas de distintos aspectos. Slo cuando se logra elevar cada aspecto del xinxing del hombre, recin ah puedes elevarte realmente; ste es uno de los factores claves para aumentar la potencia de gong. Algunos piensan: La cuestin del xinxing de la que hablas es algo dentro de las formas de la conciencia, es un asunto del reino del pensamiento humano, no es lo mismo que el gong que refinamos. Cmo que no es lo mismo? En nuestro campo ideolgico, histricamente ha existido la cuestin de cul de las dos es primaria: la materia o el espritu; siempre se ha discutido y debatido este tema. En realidad, les digo a todos, materia y espritu son lo mismo. En el estudio de la ciencia del cuerpo humano, los cientficos actuales consideran que el pensamiento emitido por el cerebro humano es precisamente materia. Entonces, el pensamiento es algo de existencia material, y no es justamente algo dentro del espritu humano? No es lo mismo materia y espritu? Es precisamente como el universo del que hablo, que tiene su existencia material y al mismo tiempo tiene la existencia de su caracterstica. La existencia de la caracterstica Zhen-Shan-Ren en el universo no puede ser percibida por la gente comn porque toda la gente comn se encuentra en la superficie de este mismo nivel. Cuando sobrepasas este nivel del hombre comn, recin ah la percibes. Cmo se percibe? Cualquier materia en el universo, incluidas todas las materias que colman el universo entero, son entidades inteligentes, todas tienen pensamientos y son todas formas y estados de existencia del Fa del universo en distintos niveles. stas no te dejan ascender, y aunque quieras elevarte, simplemente no puedes, stas simplemente no te dejan. Por qu no dejan que te eleves? Porque tu xinxing no se ha elevado. Cada nivel tiene un estndar diferente, y si piensas elevar tu nivel, debes abandonar tus malos pensamientos y volcar tus cosas sucias, asimilndote al estndar requerido por ese nivel, slo as puedes elevarte. Con la elevacin de tu xinxing, a tu cuerpo le ocurre un gran cambio; al elevar tu xinxing, est garantizado que ocurre una transformacin en la materia de tu cuerpo. Qu cambios? Esas cosas malas que buscas y persigues apegadamente, las tirars todas. Por ejemplo, una botella llena de cosas sucias, cerrada ajustadamente con una tapa, al ser arrojada al agua, se hunde inmediatamente hasta el fondo. T vuelcas las cosas sucias que tiene dentro; cuanto ms vuelcas, tanto ms alto sube la botella; al vaciarla de todas las cosas sucias, la botella sube hasta la superficie del agua, flotando completamente. El proceso de cultivacin-refinamiento es justamente para quitar toda clase de cosas no buenas guardadas en el cuerpo humano, slo entonces se te puede hacer ascender, y esta caracterstica del universo produce precisamente este tipo de efecto. Si no cultivas y refinas tu xinxing, no elevas tu estndar moral y no descartas los pensamientos malos y las materias malas, esta caracterstica no te permite ascender; dime, cmo pueden la materia y el espritu no ser lo mismo? Digamos algo chistoso: si a una persona que tiene las siete emociones y los seis deseos entre la gente comn, la dejan ascender para ser fo, piensen todos, es esto posible? Tal vez, tan pronto como vea una gran pusa tan hermosa, le surja una intencin perversa. Como no ha eliminado

su corazn de envidia, puede generar un conflicto con los fo, puede permitirse que exista tal cosa? Entonces, qu se hace? Es necesario que t, estando entre la gente comn, elimines completamente toda clase de pensamientos malos que tienes, slo de esta manera puedes elevarte. Es decir que debes prestar atencin a la cultivacin-refinamiento del xinxing, debes cultivarte y refinarte de acuerdo con la caracterstica del universo Zhen-Shan-Ren y quitar los deseos, los corazones que no son buenos y las ideas de hacer maldades entre la gente comn. Con apenas una pequea elevacin del reino de conciencia, algunas de las cosas malas propias ya son eliminadas. Mientras tanto, todava tienes que aguantar algunas amarguras, padecer un poco y eliminar algo de tu propio yeli, de modo que puedas ascender un poco, es decir, que la caracterstica del universo no te restrinja tanto. La cultivacin depende de uno mismo, el gong depende del shifu. El shifu te da un gong que hace crecer tu gong; entonces, este gong produce el efecto y, fuera de tu cuerpo, puede transformar la materia de en gong. Mientras t te elevas incesantemente, mientras te cultivas y refinas incesantemente hacia arriba, tu pilar de gong tambin atraviesa incesantemente hacia arriba. Siendo un cultivador, tienes que cultivarte y refinarte a ti mismo, forjarte a ti mismo en el ambiente de la gente comn y, gradualmente, quitar los corazones de apego y todo tipo de deseos. Las cosas que nosotros, los seres humanos, usualmente consideramos buenas, vindolas desde los niveles altos, frecuentemente son malas. Por eso, mientras la gente considera bueno obtener cada vez ms beneficios personales entre la gente comn y vivir cada vez mejor, para los grandes seres iluminados esta persona es an peor. Dnde est lo malo? Cuanto ms obtiene, tanto ms daa a otros, pues obtiene cosas que no le corresponden; l da importancia a la fama y a los beneficios materiales y, como consecuencia, pierde de. Aunque quieras hacer que tu gong crezca, si no prestas atencin a la cultivacin-refinamiento del xinxing, tu gong no crece en absoluto. Nuestro mundo de la cultivacin-refinamiento dice que el espritu primordial del hombre es inextinguible. En el pasado, al hablar sobre el espritu primordial del hombre, la gente probablemente hubiera dicho que es una supersticin. Todos saben del estudio de la ciencia fsica sobre nuestro cuerpo humano: hay molculas, protones, electrones, e investigando ms hacia abajo han llegado hasta los quarks, neutrinos, etctera. En ese punto ya estn fuera del alcance del microscopio. Pero eso an est lejos del origen de la vida y del origen de la materia. Todos saben que en la fisin del ncleo atmico se necesita una colisin de energa bastante fuerte y un calor bastante grande para hacer hender los tomos y provocar la fisin nuclear. Cuando el hombre muere, cmo pueden morirse as noms los ncleos atmicos del cuerpo? Por eso, descubrimos que cuando una persona muere, tan slo los elementos de las molculas ms grandes de este nivel de espacio son quitados; en otros espacios, ese cuerpo no es destruido. Piensen todos, cmo es el cuerpo humano observado bajo un microscopio? El cuerpo humano entero est en movimiento; aunque te quedes quieto sentado all, tu cuerpo entero est en movimiento, las clulas moleculares estn en movimiento, el cuerpo entero est suelto y disperso como si estuviera compuesto de arena. As es el cuerpo humano observado en el microscopio; ocurre un cambio tajante con respecto al cuerpo humano que vemos con nuestros ojos. Esto es porque este par de ojos humanos puede crearte una especie de imagen falsa, impidindote ver estas cosas. Cuando el tianmu est abierto, se puede ver las cosas amplindolas; originalmente sta era una capacidad innata del hombre, pero ahora la llaman una capacidad sobrenatural de gong; si quieres que se exterioricen tus capacidades sobrenaturales de gong, tienes que retornar al origen y volver a la verdad, cultivarte de regreso.

Hablemos un poco sobre este de. Cul es la relacin vinculante especfica? Lo analizaremos. En muchos, muchos espacios, nosotros, los humanos, tenemos un cuerpo existente. Ahora vemos que los componentes ms grandes del cuerpo humano son las clulas; ste es el cuerpo carnal de nosotros, los seres humanos. Si entras entre las clulas y las molculas, o entre molculas y molculas, percibirs que has entrado en otro espacio. Cmo luce la forma de existencia de ese cuerpo? Por supuesto, no puedes usar este concepto del espacio que tenemos ahora para comprenderlo, tu cuerpo tiene que asimilarse a los requisitos de la forma de existencia en ese tipo de espacio. El cuerpo en los otros espacios originalmente puede volverse grande o pequeo, entonces, en ese momento, encontrars que es tambin un espacio incomparablemente vasto. Esto se refiere a una clase de forma simple que existe en otros espacios, en el mismo lugar y al mismo tiempo. El hombre tiene un cuerpo especfico en muchos otros espacios, y en un espacio especfico, alrededor del cuerpo humano existe un tipo de campo. Qu campo? Este campo es justamente el de del que hablamos. El de es una clase de materia blanca; de ningn modo se parece a aquello que antes considerbamos como algo del espritu humano o alguna cosa dentro de las formas de la conciencia humana, es totalmente una clase de existencia material; por eso, en el pasado, los ancianos decan: Acumula de, ests desgastando de. Cun correctamente hablaban! Este de se encuentra alrededor del cuerpo humano y forma un campo. En el pasado, la Escuela Dao deca que el shifu busca al discpulo y no que el discpulo busca un shifu. Qu significa esto? El shifu tiene que ver si la proporcin de de que lleva el cuerpo de este discpulo es grande o no; si es grande, le ser fcil cultivarse; si no es grande, no le ser fcil, le resultar muy difcil hacer que su gong crezca alto. Al mismo tiempo, existe tambin una clase de materia negra que aqu llamamos yeli y que en la religin budista llaman ye maligno. La materia blanca y la materia negra existen ambas al mismo tiempo. Cul es la relacin entre ambas materias? El de , este tipo de materia, lo obtenemos despus de sufrir, soportar golpes y realizar obras buenas; mientras que esa materia negra se obtiene cuando el hombre hace maldades, efecta cosas incorrectas o maltrata a los dems. Hoy en da, hay personas que no slo tienen a los beneficios como su nica motivacin, sino que hacen toda clase de perversidades y cometen cualquier maldad por dinero: matan a personas y daan vidas, compran vidas con dinero, ejercen la homosexualidad, consumen drogas, hay cualquier cosa. Cuando uno hace maldades, desgasta el de. Cmo lo desgasta? Cuando esta persona maldice a otra, cree que le ha sacado ventaja y que ha desahogado su furia. En este universo hay un principio: el que no pierde, no gana; si se gana, hay que perder, y si no pierdes, se te forzar a perder. Quin desempea esta funcin? Es precisamente esta caracterstica del universo quien la desempea, por eso no va si slo piensas en ganar. Qu ocurre entonces? Cuando alguien maldice o humilla a otro, lanza su de al otro; el otro pertenece a la parte aprovechada, la parte perdedora, la parte que sobrelleva el sufrimiento, y por eso hay que compensarlo. Cuando alguien maldice a otro de este lado, un pedazo de su de vuela junto con los insultos desde dentro de su propio campo espacial y cae sobre el cuerpo del otro. Cuanto ms fuerte lo maldice, tanto ms de le da al otro. Lo mismo sucede al golpear o humillar a los dems. Cuando l le da un puetazo o una patada a alguien, dependiendo de cun fuerte golpea al otro, tanto de es lanzado y cae sobre el otro. La gente comn no puede ver este nivel de principio; l se considera maltratado y no lo soporta: Me golpeas, te devuelvo el golpe. Pah!, le devuelve el puetazo al otro y as empuja de regreso este de; ninguno de los dos pierde o gana. Pero posiblemente l piense: T me diste un golpe, as que yo voy a darte dos, de otro modo no desahogar mi furia. Entonces lo golpea una vez ms, y nuevamente un pedazo de de sale volando de su propio cuerpo para ser dado a la otra persona.

Por qu damos tanta importancia a este de? Qu clase de relacin existe en la transformacin de este de? En la religin se dice que si uno tiene de, si no gana en esta vida, ganar en la prxima. Qu obtendr? Si l tiene mucho de, quizs sea un alto funcionario o haga grandes fortunas y tenga todo lo que l quiera; todo esto lo intercambia por de. La religin dice tambin que si esta persona no tiene de, se extinguen ambos, cuerpo y alma. Su espritu primordial resulta destruido y todo muere sin dejar nada despus de la muerte. En cambio, nuestro mundo de la cultivacinrefinamiento dice que el de puede transformarse directamente en gong. Ahora hablemos sobre cmo el de se transforma en gong. Dentro del mundo de la cultivacin-refinamiento existe este dicho, la cultivacin depende de uno mismo, el gong depende del shifu. Sin embargo, algunos ensean a colocar un crisol en el horno para refinar dan usando sustancias medicinales escogidas y actividades mentales, y consideran que esto es muy importante. Te digo que esto no tiene la menor importancia y es un apego si piensas demasiado en ello. Si fijas mucho el pensamiento en eso, no ests apegado a la bsqueda? La cultivacin depende de uno mismo, y el gong depende del shifu; si tienes este deseo, ya est bien. Pero el que realmente hace esto es el shifu, t no puedes hacerlo en absoluto. T, con un cuerpo humano comn, puedes transformarte en esa clase de ser vivo superior compuesto por este tipo de materia de alta energa? Es fundamentalmente imposible; incluso hablar sobre eso parece una broma. El proceso de transformacin del cuerpo humano en otros espacios es bastante prodigioso y complejo, t no puedes hacerlo de ninguna manera. Qu cosas te da el shifu? Te da un gong que hace crecer gong. El de se encuentra fuera del cuerpo humano; el gong genuino del hombre nace justamente del de. La altura del nivel de una persona y la magnitud de la potencia del gong, todos nacen de ese de. El shifu transforma tu de en gong, el cual crece hacia arriba en forma de espiral. El gong que verdaderamente decide el nivel del hombre crece fuera del cuerpo y, al final, despus de crecer hasta la coronilla en forma de espiral, forma un pilar de gong. La altura del gong de esta persona se puede discernir con slo echar un vistazo a la altura de su pilar de gong; ste es su nivel o la Posicin de Fruto a la cual se refiere la religin budista. Hay quien mientras medita sentado, su espritu primordial puede irse del cuerpo fsico y alcanzar de una vez una cierta altura, pero ms arriba, no puede, ya no se atreve. l subi sentado sobre su propio pilar de gong, por eso slo pudo llegar a tal altura. Como su pilar de gong tan slo tiene esa altura, l no puede subir ms alto; ste es el asunto de la Posicin de Fruto del que habla la religin budista. Para medir cun alto es el xinxing, adems hay una vara de medicin. La vara y el pilar de gong no existen en el mismo espacio, pero existen al mismo tiempo. Si tu xinxing se ha elevado con la cultivacin, entonces, por ejemplo, entre la gente comn no pronuncias ni una palabra cuando alguien te insulta y te sientes completamente apacible, o cuando alguien te da un puetazo tampoco dices nada y simplemente lo dejas pasar con una sonrisa; en tal caso, el xinxing de esta persona ya est muy alto. Entonces, ya que eres una persona que refina gong, qu debes obtener? Acaso no obtienes gong? Cuando tu xinxing se eleva, tu gong crece. Cuan alto es el xinxing, tan alto es el gong; sta es una verdad absoluta. En el pasado, haba gente que practicaba gong en el parque o en su casa con mucho esfuerzo y dedicacin, practicando de veras bastante bien. Pero una vez que sala de su casa, ya no era l, haca cualquier cosa que quera, peleando y luchando contra otros por fama y beneficios entre la gente comn, poda crecer su gong? No poda crecer en absoluto, y sus enfermedades tampoco se curaban justamente por esta razn. Por qu hay gente que no se cura a pesar de haber practicado gong por largos perodos? Qigong es xiulian, es una cosa sobrenatural, no es

los ejercicios de la gente comn; se debe dar importancia al xinxing, y slo entonces se curan las enfermedades o crece el gong. Algunos creen que hay que colocar un crisol en el horno, escoger sustancias medicinales y refinar el dan, y que este dan ya es gong, pero no lo es. Este dan slo almacena una parte de la energa, no es toda la energa. Qu cosa es el dan? Todos saben, an tenemos otra porcin de cosas para cultivar la vida, el cuerpo todava tiene que exteriorizar capacidades de gong y adems hay numerosas cosas mgicas. Estas cosas, en su mayora, son encerradas y no se te permite usarlas. Hay muchas capacidades de gong, decenas de miles, y ni bien se forma una, se la encierra. Por qu no se exteriorizan? El propsito es no permitirte usarlas para hacer cosas de manera descuidada en la sociedad humana comn; no puedes interferir en la sociedad humana comn como te d la gana, ni tampoco puedes mostrar tus capacidades a la ligera, porque esto puede daar el estado de la sociedad humana comn. Muchas personas se cultivan dentro del proceso de iluminacin; si les exhibes tus capacidades a ellos, una vez que otros vean que stas son verdaderas, todos vendrn a cultivarse, incluso personas imperdonablemente perversas vendran a cultivarse; entonces, as no va. No se te puede dejar que presumas de esta manera; adems, eres propenso a hacer maldades, porque no puedes ver la relacin causal y predestinada, no puedes ver la naturaleza verdadera de las cosas y aunque consideres que es hacer algo bueno, tal vez ests haciendo algo malo; por eso no se te deja usar las capacidades de gong. Porque tan pronto como haces algo malo, tu nivel cae y te habrs cultivado en vano, por eso muchas capacidades de gong son encerradas. Entonces, qu se hace? Cuando llega ese da en que el gong y la iluminacin se abren, este dan es una bomba que explota y abre todas tus capacidades de gong, todas las cerraduras y todos los puntos de acupuntura de tu cuerpo con una sacudida, bum!, se abren todos con un estallido; el dan se usa para esto. Cuando se efecta la incineracin de un monje despus de su muerte, se encuentran reliquias budistas; algunas personas dicen que son huesos y dientes. Pero, cmo no las tiene la gente comn? Es simplemente que ese dan explot y su energa se liber, la cual, en s misma, contiene gran cantidad de materias de otros espacios. stas, despus de todo, son tambin cosas de existencia material, pero no tienen ningn uso. La gente de hoy las considera muy valiosas; tienen energa, tienen brillo y son muy duras, son simplemente una cosa as. Hay todava una razn ms por la cual el gong no crece, que es no saber el Fa de niveles ms altos; esto hace imposible cultivarse y refinarse hacia arriba. Qu significa esto? Como acabo de decir, algunas personas han practicado muchos mtodos de gong; te digo que no importa cuntos aprendas, no sirve para nada, igualmente eres slo un alumno de escuela primaria, un alumno de escuela primaria con respecto a la cultivacin-refinamiento, ya que todo lo que has aprendido son principios de niveles bajos. T tomas esta clase de principios de niveles bajos para cultivarte y refinarte hacia niveles ms altos, pero stos no tienen la funcin de guiarte. Si estudias los textos escolares de la escuela primaria en la universidad, sigues siendo un alumno de la escuela primaria; no importa cunto estudies, no sirve de nada y, por el contrario, es an peor. Los distintos niveles tienen el Fa de los diferentes niveles, y el Fa tiene distintas funciones de gua dentro de los diferentes niveles, por lo tanto, si se toman los principios de los niveles bajos, stos no pueden guiarte en la cultivacin-refinamiento hacia niveles altos. Lo que vamos a exponer despus son todos los principios requeridos para la cultivacin-refinamiento en los niveles altos. Estoy incorporando a la enseanza cosas de diferentes niveles, por lo tanto, en tu cultivacin-refinamiento, de ahora en adelante, sta siempre tendr la funcin de guiarte. Tengo algunos libros y, adems,

cintas de audio y video; descubrirs que despus de haberlos ledo o escuchado una vez, cuando los leas o escuches nuevamente despus de un tiempo, est garantizado que an te servirn como gua. Mientras t tambin ests continuamente elevndote a ti mismo, stos continuarn sirvindote como gua; esto es precisamente Fa. Lo mencionado arriba son las dos razones por las cuales el gong no crece cuando se refina gong: si no se sabe el Fa dentro de los niveles altos, no hay Fa para cultivarse; si no se cultiva hacia el interior y no se cultiva y refina el xinxing, el gong no crece. Son precisamente estas dos razones.

Caractersticas de Falun Dafa

Nuestro Falun Dafa es una de las ochenta y cuatro mil vas de la Escuela Fo; en este ciclo histrico actual de la civilizacin humana nuestra, nunca haba sido transmitido pblicamente, pero en un perodo prehistrico salv extensamente a la gente. En el perodo final del ltimo estrago, yo lo transmito una vez ms; por lo tanto, l es extremadamente valioso. He explicado este tipo de forma en la cual el de se transforma directamente en gong. En realidad, el gong no se adquiere mediante el refinamiento, sino mediante la cultivacin. Muchas personas persiguen que les crezca gong slo dndole importancia a cmo refinar y no a cmo cultivarse; pero, en efecto, exteriorizar gong depende totalmente de cultivar el xinxing. Entonces, por qu aqu tambin le enseamos a la gente a refinar gong? Primero hablemos sobre por qu los monjes no refinan gong. Un monje, principalmente, se sienta en meditacin, salmodia las escrituras y cultiva su xinxing; as ciertamente hace crecer su gong, hace crecer el gong que determina la altura de su nivel. Sakya Muni hablaba de abandonar todo lo del mundo humano, incluyendo el cuerpo propio, por lo tanto, no se necesitan movimientos corporales. La Escuela Dao no habla de salvar a todas las vidas, por eso, la gente que encara no es de todo tipo de mentalidades y niveles, y no hay todo tipo de gente con corazones egostas grandes o pequeos. l selecciona a sus discpulos; busca a tres discpulos y, entre ellos, a uno le transmite verdaderamente; el de de este discpulo tiene que ser alto, l es bueno y no le surgirn problemas. Por lo tanto, le ensea dndole importancia a las tcnicas de manos para cultivar la vida. Para refinar poderes divinos, tcnicas mgicas y otras cosas, s se requieren algunos movimientos. Falun Dafa es tambin un mtodo de gong que cultiva ambas, naturaleza y vida, entonces requiere movimientos para que uno se refine. Los movimientos se usan, por un lado, para reforzar las capacidades de gong; a qu se llama reforzar? A utilizar tu poderosa potencia de gong para fortalecer tus capacidades de gong, fortalecindolas ms y ms; por otro lado, dentro de tu cuerpo an van evolucionando muchos seres vivos. Llegando a niveles altos en la cultivacin-refinamiento, la Escuela Dao habla de la venida al mundo del yuanying, mientras que la Escuela Fo habla del cuerpo indestructible de oro y metal; adems, se transforman tambin muchas cosas mgicas. Todas estas cosas se desarrollan y refinan a travs de tcnicas, as que los movimientos son para refinar esto. Un sistema completo de cultivacin dual de naturaleza y vida requiere cultivarse y tambin refinarse. Pienso que todos ya tienen claro cmo viene este gong; el gong que realmente determina la altura de tu nivel no viene en absoluto del refinamiento, sino a travs de la cultivacin. Cuando en el curso de tu cultivacin elevas tu xinxing en medio de la gente comn y te asimilas a la caracterstica del universo, sta ya no te restringe ms y t ya puedes ascender. Entonces, este de comienza a transformase en gong, y con la elevacin del estndar de tu xinxing, el gong sube; es un tipo de relacin como sta.

Este mtodo de gong nuestro pertenece verdaderamente al mtodo de la cultivacin dual de naturaleza y vida. El gong que refinamos se almacena en cada clula del cuerpo; ese gong de materia de alta energa se almacena hasta dentro de los componentes de las minsculas partculas del origen de la materia que existen en un estado extremadamente microcsmico. Con el crecimiento de tu potencia de gong, la densidad de tu gong se incrementa y su podero se intensifica. Este tipo de materia de alta energa lleva inteligencia y, como se almacena en cada clula del cuerpo humano hasta el origen de la vida, con el paso del tiempo toma la misma forma y estado que las clulas en tu cuerpo, con el mismo orden de colocacin molecular y la misma forma de todos los ncleos atmicos. Pero a la naturaleza original le ocurre un cambio, ya no es este tipo de cuerpo compuesto por las clulas originales del cuerpo carnal. No significa esto que ya no ests dentro de los cinco elementos? Por supuesto, tu cultivacin-refinamiento no ha terminado, todava ests cultivndote y refinndote entre la gente comn y, por lo tanto, luces en apariencia como una persona comn; la nica diferencia consiste en que pareces mucho ms joven que la gente de tu edad. Por supuesto, antes que nada, hay que quitar las cosas no buenas de tu cuerpo, incluidas las enfermedades. Pero aqu de ninguna manera curamos enfermedades, nosotros limpiamos el cuerpo; el trmino tampoco es curar enfermedades, nosotros lo llamamos simplemente limpiar y ordenar el cuerpo; limpiamos y ordenamos el cuerpo para la gente que verdaderamente se cultiva y refina. Algunos vienen ac justamente para curar sus enfermedades. A aquellos gravemente enfermos no los dejamos entrar a las clases, pues ellos no pueden dejar este corazn de curar sus enfermedades ni pueden descartar la idea de que tienen enfermedades. Tienen enfermedades graves y sufren mucho, acaso pueden dejarlo? No pueden cultivarse y refinarse. Hemos enfatizado una y otra vez que no recibimos a quienes estn seriamente enfermos. Ac es xiulian, lo cual est demasiado lejos de aquello que tienen en mente; ellos pueden buscar a otros maestros de qigong para que hagan esto. Por supuesto, hay muchos estudiantes que estn enfermos; ya que eres alguien que se cultiva y refina genuinamente, vamos a hacer esto para ti. Nuestros estudiantes de Falun Dafa experimentan un cambio muy grande en su apariencia despus de un perodo de cultivacin-refinamiento; el cutis se les vuelve fino y delicado, claro y con una tonalidad rosada; las arrugas en la cara de la gente mayor disminuyen hasta que quedan muy, pero muy pocas; ste es un fenmeno comn. No estoy diciendo aqu algo inverosmil, muchos de los estudiantes veteranos aqu sentados saben esto. Adems, a las mujeres mayores les viene el perodo menstrual, porque el mtodo de gong de cultivacin dual de naturaleza y vida requiere el qi de la sangre menstrual para cultivar tu vida. El ciclo menstrual viene, pero no es mucho; ese poco en la etapa presente, mientras sea suficiente para el uso, ya est bien; ste tambin es un fenmeno comn. De otra manera, si careces de eso, cmo cultivas tu vida? Los hombres tambin, tanto los mayores como los jvenes, sienten todo el cuerpo liviano. La gente que realmente se cultiva y refina puede percibir este tipo de cambios. Este sistema del mtodo de gong nuestro refina en una magnitud muy grande, no es como los muchos mtodos de gong que practican imitando movimientos de animales. Este sistema del mtodo de gong refina en una magnitud simplemente demasiado grande. Los principios que Sakya Muni y Lao Zi ensearon en aquel entonces eran principios dentro de los lmites de nuestro sistema de la Va Lctea. Entonces, qu refina nuestro Falun Dafa? Nosotros nos cultivamos y refinamos de acuerdo con el principio de la evolucin del universo y de acuerdo con el criterio de la caracterstica suprema del universoZhen-Shan-Ren, la cual gua nuestra cultivacin-refinamiento. Refinamos una cosa tan inmensa que equivale a refinar el universo.

Nuestro Falun Dafa tambin tiene una caracterstica mayor, extremadamente especial y nica, que lo distingue de todos los otros mtodos de gong. Todos los qigong que se difunden actualmente en la sociedad toman el camino del dan y refinan el dan. En las prcticas de qigong que refinan el dan, es muy difcil abrir el gong y alcanzar la iluminacin mientras se est entre la gente comn. Nuestro Falun Dafa no toma el camino del dan; este sistema del mtodo de gong nuestro cultiva y refina un Falun en la parte inferior del abdomen, el cual yo planto personalmente para los estudiantes durante las clases. Mientras enseo Falun Dafa, vamos a plantar sucesivamente Falun para todos; algunos pueden sentirlo y otros no. La mayora lo siente, slo que las condiciones y cualidades fsicas de la gente son diferentes. Nosotros refinamos el Falun y no el dan. El Falun es la miniatura del universo y tiene todas las capacidades de gong del universo, l puede operar y girar automticamente. l gira para siempre en tu abdomen inferior y, una vez plantado en tu cuerpo, no se detiene ms, gira ao tras ao de este modo. En el proceso de girar al derecho, puede absorber automticamente la energa desde el universo. l tambin puede transformar la energa por s mismo y proveer la energa que necesitan las distintas partes de tu cuerpo para la transformacin. Al mismo tiempo, cuando gira en sentido contrario (al de las agujas del reloj) emite energa y, despus de expulsar las materias desechadas, stas se volatilizan alrededor de tu cuerpo. Cuando emite energa, puede lanzarla muy lejos, y otra vez trae energa nueva hacia dentro. La energa lanzada beneficia a toda la gente alrededor de tu cuerpo. La Escuela Fo habla de la salvacin de uno mismo y la de los dems, la de todas las vidas; no slo uno se cultiva a s mismo, sino que tambin salva a todas las vidas; de esta manera, otros son beneficiados, pues la energa puede, sin intencin, ajustar y regular los cuerpos de otros, curar sus enfermedades, etctera. Por supuesto, la energa no se pierde; cuando el Falun gira al derecho (en el sentido de las agujas del reloj), l mismo recupera la energa emitida, porque gira constantemente sin cesar. Algunos piensan: por qu este Falun puede girar constante e incesantemente? Tambin otros me preguntan, por qu gira?, cul es su principio? Que acumular mucha energa puede formar un dan, es fcil de entender, pero que el Falun gire, resulta inconcebible. Les doy a todos un ejemplo, el universo est movindose, todos los sistemas galcticos y todas las galaxias dentro del universo estn en movimiento, los nueve grandes planetas dan vueltas alrededor del Sol e incluso la Tierra est girando sobre s misma. Piensen todos, quin los empuja? Quin les provee la fuerza adicional? No puedes usar ese tipo de nociones de la gente comn para entenderlo, eso es justamente un tipo de mecanismo de rotacin. Nuestro Falun es igual, l simplemente gira. El Falun resuelve el problema de la gente comn de refinar gong bajo las condiciones de la vida normal, porque incrementa el tiempo del refinamiento del gong. Cmo lo incrementa? Dado que el Falun nunca cesa de girar, constantemente absorbe y transforma la energa del universo. Mientras trabajas, l te refina. Por supuesto, no es slo el Falun, vamos a plantar numerosas y diferentes funciones y mecanismos en tu cuerpo que, junto con el Falun, se ponen en movimiento y te transforman automticamente. Por lo tanto, este gong transforma completamente a la persona en forma automtica, y de esta manera resulta en un tipo de el gong refina al hombre, tambin llamado, el Fa refina al hombre. Cuando no refinas gong, el gong te refina, y cuando refinas gong, el gong tambin te refina. Cuando comes, duermes o trabajas, todo ocurre en medio de la transformacin del gong. Entonces, para qu refinas gong? Al refinar gong, refuerzas el Falun y todas estas funciones y mecanismos de qi que te he plantado. En la cultivacin-refinamiento de alto nivel, todo es wuwei, los movimientos slo siguen los mecanismos, no hay intencin alguna que gue y tampoco se habla de la respiracin.

Tampoco hablamos de algn tiempo o lugar para refinar gong. Algunos dicen, cul es el mejor horario para refinar gong? A medianoche, al amanecer, al medioda? No tenemos requisitos de horarios; cuando no refinas gong entre las once y la una de la madrugada, el gong tambin te refina; si no refinas gong al amanecer, el gong te estar refinando; cuando duermes, el gong sigue refinndote; mientras caminas, el gong tambin te refina; cuando trabajas, el gong todava est refinndote. No acorta esto el tiempo necesario para refinar gong? Muchos de nosotros abrigan un tipo de corazn de obtener verdaderamente el Dao, que es, por supuesto, el propsito de la cultivacinrefinamiento; la meta final de la cultivacin-refinamiento es precisamente obtener el Dao y alcanzar la perfeccin. Pero hay algunos que tienen sus aos de vida contados, y tal vez stos no sean suficientes; nuestro Falun Dafa puede resolver un problema como ste, haciendo que el proceso del refinamiento de gong se acorte. Al mismo tiempo, Falun Dafa es un mtodo de gong que cultiva tanto la naturaleza como la vida; mientras te cultivas y refinas continuamente, tu vida es prolongada continuamente; si refinas continuamente, se prolonga continuamente, entonces las personas de edad avanzada con buena cualidad innata tambin tienen suficiente tiempo para refinar gong. Pero hay un criterio, el tiempo de vida que sobrepasa el curso de vida determinado originalmente por el Cielo el tiempo de vida que es prolongado posteriomente es enteramente para que refines gong, as que una mnima desviacin de tu pensamiento trae peligro para tu vida, porque el curso de tu vida ha pasado hace tiempo. Slo despus de que sales del xiulian del Fa Dentro del Mundo no hay ms este control, en ese tiempo hay otro estado. No se habla de orientacin ni tampoco de recoger el gong. Porque el Falun gira incesantemente y tampoco puede ser detenido. Cuando llega una llamada telefnica o alguien toca a la puerta, puedes atender esos asuntos inmediatamente sin necesidad de recoger el gong. Cuando atiendes un asunto, el Falun gira enseguida en el sentido de las agujas del reloj y absorbe de una vez la energa esparcida fuera de tu cuerpo. Si intentas sostener el qi entre ambas manos y llenarlo a travs de la coronilla, no importa cunto esfuerzo hagas, el qi se pierde. El Falun es algo que tiene inteligencia, y l mismo sabe hacer todo esto. Tampoco se habla sobre la orientacin, porque todo el universo est en movimiento, las galaxias estn en movimiento, los nueve planetas giran alrededor del Sol y aun la Tierra est rotando sobre s misma. Nosotros refinamos de acuerdo con ese principio tan grande del universo, qu direccin es el Este, Sur, Oeste o Norte? No hay direccin. Cualquiera sea la orientacin que se encare para refinar, se est encarando todas las orientaciones; no importa cul sea la orientacin, refinamos gong encarando simultneamente al Este, al Sur, al Oeste y al Norte. Nuestro Falun Dafa puede proteger a los estudiantes para que no les ocurra una desviacin. Cmo los protege? Si t verdaderamente te cultivas y refinas, nuestro Falun te protege. Mis races estn todas atadas al universo, y si alguien puede tocarte, entonces puede tocarme a m; hablando claramente, puede tocar a este universo. Lo que digo suena muy inconcebible, pero despus de que sigas aprendiendo, lo entenders. An hay ms, aunque aquello que es demasiado elevado no lo puedo contar. Vamos a exponer el Fa de niveles altos sistemticamente, desde lo superficial hasta lo profundo. Pero si tu xinxing no es recto, esto no va para nada; si persigues, quizs ocurran problemas. Encuentro que los Falun de muchos estudiantes veteranos incluso se han deformado. Por qu? Porque has practicado mezclando otras cosas y aceptado cosas de otras personas. Entonces, por qu el Falun no te protege? Porque al serte dado, es algo tuyo y est dirigido por tu conciencia. Nadie interfiere en aquello que t quieres; ste es un principio de este universo. Si no quieres continuar cultivndote, nadie puede forzarte a hacerlo, de otro modo, equivaldra a hacer cosas malas. Quin puede obligarte a cambiar tu corazn? Tienes que exigirte por ti mismo. Sacando lo mejor de todas las escuelas, tomando

cosas de cualquiera, practicando hoy este gong y maana aquel otro con el propsito de eliminar tus enfermedades, son quitadas o no? No, slo te son pospuestas. Cultivarse y refinarse en niveles altos requiere hablar sobre la cuestin de dedicarse a una sola va de cultivacin; hay que cultivarse concentrado en una va. Cuando eliges una va para cultivarte y refinarte, debes poner tu corazn en esa va hasta abrir el gong y la iluminacin en esta va, slo entonces puedes cambiar a otro mtodo de gong y cultivarte nuevamente; eso ser otro sistema de cosas. Porque cuando se transmite un juego de cosas genuinamente, esto es legado desde pocas bastante remotas y tiene un proceso de evolucin bastante complicado. Hay gente que practica gong segn cmo se siente, de qu cuentan tus sensaciones? No son nada. El proceso real de transformacin tiene lugar en otros espacios y es extremadamente complicado y prodigioso; si falta un poquito, ya no va; es como un instrumento de precisin, que enseguida se descompone cuando le aades un repuesto de otro instrumento. A tus cuerpos en todos los espacios les estn ocurriendo cambios, y esto es sumamente prodigioso y maravilloso, as que si falta slo un poco, ya no va. No te he explicado que la cultivacin depende de uno mismo, mientras que el gong depende del shifu? Si tomas al azar cosas de otras personas y te las aades, si stas llevan otros mensajes, entonces interfieren con las cosas de esta va y te descaminas; adems, esto tambin se refleja en la sociedad humana comn y te trae los problemas de la gente comn; dado que t mismo las quieres, otros no pueden intervenir, porque sta es una cuestin de cualidad de iluminacin. Al mismo tiempo, las cosas que aades ya han embrollado tu gong, y ya no puedes cultivarte; puede aparecer este problema. Tampoco estoy diciendo que todos tienen que aprender, s o s, Falun Dafa. Si no aprendes Falun Dafa, pero recibes enseanzas verdaderas de otros mtodos de gong, tambin estoy a favor. Pero te digo, en el xiulian genuino hacia niveles altos, hay que dedicarse a una sola va. Hay un punto que tambin tengo que decirte: en el presente, no hay una segunda persona transmitiendo gong genuinamente hacia niveles altos as como yo. Ms tarde sabrs qu hice por ti, por lo tanto, espero que tu cualidad de iluminacin no sea demasiado baja. Hay muchas personas que desean cultivarse y refinarse hacia niveles altos; esta cosa ya ha sido puesta frente a ti, pero quizs t todava no puedes reaccionar; t vas por todas partes tomando maestros y gastando mucho dinero, pero no puedes encontrarlo. Hoy, esto te es llevado a la puerta de tu casa, y quizs todava ni te das cuenta! Esto es justamente una cuestin de iluminarse o no y es tambin precisamente la cuestin de poder ser salvado o no.

Leccin Segunda
Sobre el asunto del tianmu
Muchos maestros de qigong tambin han hablado sobre algunos aspectos del tianmu, pero el Fa se manifiesta de distintas formas en diferentes niveles. Alguien que se ha cultivado y refinado hasta un cierto nivel, slo puede ver las escenas de ese nivel, l no puede ver las apariencias verdaderas ms all de este nivel ni tampoco las cree, por eso slo considera correctas las cosas que ve en su propio nivel. Mientras no se haya

cultivado y refinado hasta niveles tan altos, considerar que esas cosas no existen ni son crebles esto est determinado por su nivel, y su mente tampoco puede ascender. Es decir, sobre la cuestin del tianmu del hombre, algunos lo exponen de esta manera y otros de aquella. Como resultado, se hace un enredo y al final nadie puede explicarlo claramente; de hecho, este tianmu tampoco puede explicarse claramente en niveles bajos. En el pasado, como la estructura del tianmu perteneca al secreto de los secretos, a la gente comn no se le permita conocerla; por eso, a travs del tiempo, nadie la ha explicado. Aqu tampoco nos explayamos girando alrededor de ese tipo de teoras del pasado, sino que empleamos la ciencia moderna y el lenguaje moderno ms simple y claro para explicarlo y exponer sus cuestiones fundamentales. El tianmu del que hablamos es, en esencia, precisamente un punto que est entre las cejas, un poco ms arriba, conectado con el cuerpo pineal; ste es el canal principal. El cuerpo humano adems tiene muchos, muchos ojos; la Escuela Dao dice que cada qiao es un ojo. La Escuela Dao llama qiao a puntos en el cuerpo que en la medicina tradicional china se denominan puntos de acupuntura. La Escuela Fo dice que cada poro es un ojo; por eso hay personas que leen con las orejas, otras con las manos o con la parte posterior de la cabeza, tambin hay algunos que ven con los pies o con el vientre, todo esto es posible. Hablando sobre el tianmu, primero diremos algo sobre este par de ojos carnales del hombre. Hoy en da, hay personas que consideran que este par de ojos puede ver cualquier materia u objeto en este mundo nuestro. Por eso, a ciertas personas se les produce un tipo de concepto terco y consideran que slo son concretas y reales las cosas que ven a travs de los ojos; si no pueden ver, no creen. En el pasado, siempre se consider que la cualidad de iluminacin de este tipo de gente no es buena, no obstante, algunas personas no pueden explicar claramente por qu no es buena. Si no veo, no creo, esto suena muy razonable. Pero vindolo desde un nivel un poco ms alto, deja de serlo. Cualquier espacio-tiempo est compuesto por materia; por supuesto, diferentes espacios-tiempo tienen diferentes composiciones de materia y todo tipo de formas de manifestaciones de diferentes seres vivos. Les doy un ejemplo, en la religin budista se dice que todos los fenmenos de la sociedad humana son ilusiones, que son irreales, cmo pueden ser ilusiones? Estos objetos yacen all concreta y realmente, quin puede decir que son falsos? La forma de existencia de un objeto es de una manera, sin embargo, la forma en que se manifiesta no es as. Pero nuestros ojos tienen una clase de capacidad de gong que puede fijar los objetos de nuestro espacio fsico en el estado en que los vemos ahora. En realidad, los objetos no estn en este estado y tampoco estn en tal estado en este espacio nuestro. Por ejemplo, cmo luce el cuerpo humano bajo un microscopio? Todo el cuerpo est suelto y disperso, compuesto por pequeas molculas que parecen granos de arena en movimiento, los electrones giran alrededor del ncleo atmico, y el cuerpo entero est movindose. La superficie del cuerpo no es lisa ni regular. En el universo, cualquier objeto, acero, hierro o piedra, son todos iguales, y los componentes de las molculas dentro de ellos estn todos en movimiento; t no puedes ver su forma entera, y en realidad son todos inestables. Esta mesa tambin est movindose, pero los ojos no pueden ver la apariencia verdadera, porque este par de ojos puede producirle al hombre una impresin errnea. No es que no podamos ver las cosas en el nivel microscpico, no es que el ser humano no tenga esta capacidad, el hombre innatamente posee este tipo de capacidad y es capaz de llegar a ver las cosas que se encuentran en ciertos niveles del microcosmos.

Pero justamente despus de que nosotros, los humanos, tenemos este par de ojos de este espacio fsico, stos le crean al hombre este tipo de imagen falsa: hacen que el hombre no pueda ver. Por eso, en el pasado se deca que aquello que la gente no ve no lo reconoce. En el mundo de la cultivacin-refinamiento, a travs del tiempo, se ha considerado que este tipo de gente no tiene buena cualidad de iluminacin, que est engaada por las imgenes falsas de la gente comn y perdida entre la gente comn. Esta frase se dice en las religiones desde siempre, y, por cierto, nosotros tambin consideramos que es razonable. Este par de ojos es capaz de fijar las cosas de nuestro espacio fsico en este tipo de estado y, a excepcin de esto, no tiene ninguna otra capacidad grande. Cuando una persona mira algo, la imagen no se forma directamente en los ojos; los ojos son iguales a la lente de una cmara fotogrfica, slo funcionan como un tipo de instrumento. Para mirar a distancia, el foco de la cmara se extiende; nuestros ojos tambin asumen una funcin como sta. Al mirar en la oscuridad, las pupilas se dilatan; y cuando una cmara toma una foto en la oscuridad, el diafragma tambin tiene que agrandarse, de otra manera, con insuficiente entrada de luz, queda todo oscuro. Al salir al exterior donde hay mucha luz, las pupilas tienen que contraerse rpidamente, pues, de otro modo, te encandilas y no puedes ver nada claramente; la cmara tambin funciona con este principio, y el diafragma tambin tiene que contraerse. sta slo pueden capturar la imagen de un objeto y no es ms que un instrumento. Cuando realmente miramos cierta cosa, sea una persona o la forma de existencia de un objeto, las imgenes se forman en el cerebro del hombre. Es decir que vemos a travs de los ojos humanos, y lo visto es transportado por medio del nervio ptico al cuerpo pineal, localizado en la mitad posterior del cerebro, lo cual hace que la imagen se refleje en dicha zona. Esto significa que es esta parte de nuestro cerebro, el cuerpo pineal, la que realmente refleja las imgenes y ve los objetos; la ciencia mdica moderna tambin ha reconocido este punto. La abertura del tianmu a la cual nos referimos implica esquivar el nervio ptico humano y abrir un canal entre las cejas para que el cuerpo pineal pueda ver hacia fuera directamente; esto es lo que se llama abrir el tianmu. Algunas personas estn pensando, Esto tampoco es realista, de todos modos, este par de ojos todava sirve como instrumento y puede captar objetos; sin ojos, tampoco va. La medicina moderna ya ha descubierto, a travs de la diseccin, que la mitad delantera del cuerpo pineal est equipada con la estructura entera de un ojo. Como crece dentro del crneo, dice que eso es un ojo atrofiado. En cuanto a si es un ojo atrofiado o no, nuestro mundo de la cultivacin-refinamiento an mantiene una actitud reservada. No obstante, despus de todo, hoy la medicina ya reconoce que en ese lugar central del cerebro humano existe un ojo. El canal que abrimos apunta justamente a este punto, de modo que concuerda precisamente con el conocimiento de la medicina moderna. A diferencia de nuestros ojos fsicos, este ojo no crea apariencias falsas, ya que puede ver la naturaleza original de las cosas y de la materia. Por eso, una persona con su tianmu en un nivel muy alto puede atravesar nuestro espacio y ver otros espacios-tiempo, puede ver escenas que una persona comn no puede ver; una persona con su tianmu en un nivel no muy alto puede tener poder penetrativo y ver objetos a travs de una pared o ver dentro del cuerpo humano; el tianmu ciertamente posee este tipo de capacidad de gong. La Escuela Fo habla sobre las cinco visiones del tianmu: la visin del ojo carnal, la visin del ojo celestial, la visin del ojo de sabidura, la visin del ojo de Fa y la visin del ojo de fo. stos son los cinco grandes niveles del tianmu; cada nivel se subdivide, adems, en alto, medio y bajo. La Escuela Dao habla sobre nueve por nueve u ochenta y un niveles de ojos de Fa. Ac abrimos el tianmu para todos, pero no lo abrimos por

debajo de la visin del ojo celestial. Por qu? Porque aunque ests sentado aqu y ests empezando a cultivarte y refinarte, no obstante, recin ests dando el primer paso desde la gente comn y hay muchos corazones de apego de la gente comn que todava no has dejado. Si tu tianmu es abierto por debajo del plano de la visin del ojo celestial, te aparece algo que la gente comn considera una capacidad sobrenatural de gong, y puedes ver cosas a travs de la pared o penetrando en el interior del cuerpo humano. Si transmitisemos esta capacidad de gong as, a tan gran escala, y abrisemos el tianmu de cada persona a este grado, esto afectara seriamente a la sociedad de la gente comn y desbaratara gravemente su estado normal. Incluso, no se podran guardar los secretos de Estado, dara lo mismo si la gente estuviese vestida o no y podras ver a una persona en su habitacin desde afuera. Caminando por la calle, al ver los billetes de lotera, probablemente escogeras el billete del primer premio, esto simplemente no va! Piensen todos, con el tianmu de todos abierto hasta la visin del ojo celestial, sera sa una sociedad humana? No se permite en absoluto la existencia de cualquier fenmeno que interfiera gravemente en la sociedad humana. Si realmente yo abriera tu tianmu a este nivel, probablemente te haras de inmediato un maestro de qigong. Algunas personas ya anhelaban desde antes ser maestros de qigong y, de repente, con el tianmu abierto, justamente pueden tratar enfermedades para otros. No estara yo conducindote hacia una va perversa? Entonces, a qu nivel abro tu tianmu? Lo abro para ti directamente a este nivel de la visin del ojo de sabidura. Para abrirlo hacia niveles altos, tu xinxing no es suficiente, y abrirlo hacia niveles bajos puede desbaratar gravemente el estado normal de la sociedad. Al abrirlo al nivel de la visin del ojo de sabidura, t no posees esta clase de capacidad de ver a travs de paredes o penetrando en el interior del cuerpo humano, pero s puedes ver las escenas existentes en otros espacios. Qu ventaja tiene esto? Esto puede fortalecer tu confianza en tu refinamiento de gong, porque cuando ves con exactitud y concretamente algo que la gente comn no puede ver, sientes que ello realmente existe. Ahora, sin importar si ves o no claramente, te abro el tianmu a este nivel, lo cual resulta provechoso para tu refinamiento de gong. Un cultivador verdadero de Dafa, quien se exige estrictamente en la elevacin del xinxing, tiene el mismo resultado leyendo este libro. Qu cosas determinan el nivel del tianmu del hombre? No es que despus de que tu tianmu es abierto para ti ya puedes ver todo, no es as, hay todava una clasificacin por niveles. Entonces, qu determina este nivel? Hay tres factores: el primer factor es que el tianmu de cada uno necesita tener un campo desde el interior hasta el exterior, al cual llamamos esencia de qi. Qu funcin tiene? Es como la pantalla del televisor, la cual si no tiene el material fosforescente, despus de encender el televisor, es simplemente una bombilla de luz que slo ilumina pero que no tiene imgenes. Es justamente el material fosforescente el que hace posible que la pantalla muestre imgenes. Por supuesto, este ejemplo no es tan adecuado, porque nosotros vemos directamente, mientras que el televisor muestra imgenes a travs de la pantalla fosforescente; ms o menos sa es la idea. Esta pizca de esencia de qi es extremadamente preciada, est compuesta por algo aun ms fino y esencial refinado del de. Normalmente, la esencia de qi que guarda cada persona es diferente; entre diez mil personas, tal vez se pueden encontrar dos dentro de un mismo nivel. El nivel del tianmu es una manifestacin directa del Fa en este universo nuestro. Es algo sobrenatural y est estrechamente relacionado con el xinxing del hombre; si el xinxing de una persona es bajo, su nivel entonces es bajo. Como su xinxing es bajo, esta persona pierde mucho de su esencia de qi; en cambio, si el xinxing de esta persona es

muy alto y, desde su infancia hasta la adultez en la sociedad humana comn, l ha tomado con ligereza la fama, las ganancias, los conflictos entre uno y otro, los beneficios personales y las siete emociones y seis deseos, es posible que su esencia de qi est mejor preservada; por eso, despus de abrirse su tianmu, ve con ms claridad. Un nio menor de seis aos puede ver muy claramente cuando su tianmu se abre, y tambin es muy fcil abrirlo, con unas palabras ya se lo puede abrir. Debido a la contaminacin de la gran corriente y gran tina de tintura de la sociedad humana comn, los asuntos que la gente considera correctos, en realidad son incorrectos. No quiere toda la gente vivir una vida buena? Si se desea una buena vida, es posible que se daen los intereses ajenos, es posible que eso ayude a que crezca la mentalidad egosta humana y es posible que se tome posesin de beneficios ajenos y que se humille y se dae a los dems. Por beneficios personales, se compite y se pelea entre la gente comn, no va esto en contra de la naturaleza del universo? Por eso, aquello que la gente considera correcto no es necesariamente correcto. Cuando se educa a un nio, para que en el futuro ste pueda alcanzar cierta posicin en la sociedad de la gente comn, usualmente el adulto le ensea desde pequeo: Debes aprender a ser astuto. La astucia, vindola dentro de este universo nuestro, ya es incorrecta, porque hablamos de seguir el curso natural y tomar los beneficios personales con ligereza. l es as de astuto justamente para obtener beneficios personales. Si alguien te ofende, busca a su maestro, busca a sus padres, cuando veas dinero en el suelo, recgelo; el nio es educado de esta manera. Desde pequeo hasta grande, este nio va aceptando cada vez ms cosas y, lentamente, en la sociedad humana comn, su mentalidad se va haciendo ms y ms egosta, entonces toma ventajas y pierde as su de. Despus de que el de, esta clase de materia, se desgasta, ste no se pierde disipndose, sino que es transferido a otra persona; pero esta clase de esencia de qi s se disipa. Si esta persona, desde la niez hasta la adultez, es astuta, es viva, da mucha importancia a los beneficios personales y slo piensa en stos como metas, usualmente este tipo de gente, despus de que su tianmu se abre, no ve con mucha claridad; no obstante, esto no quiere decir que nunca tendr una visin clara. Por qu? Porque nosotros, en el proceso de cultivacin-refinamiento, justamente queremos volver al origen y retornar a la verdad, y con el continuo refinamiento de gong se recupera continuamente y se compensa nuevamente. Por lo tanto, hay que hablar sobre el xinxing; nosotros hablamos de la elevacin y ascensin en forma integral. Cuando el xinxing se eleva, todas las otras cosas se elevan juntas; si el xinxing no se eleva, esa pizca de esencia de qi del tianmu tampoco se recupera; ste es precisamente el principio. El segundo factor consiste en que cuando uno refina gong, si se tiene buena cualidad innata, el tianmu tambin puede abrirse a travs del refinamiento. Frecuentemente, alguno se asusta en el momento en que su tianmu se abre. Por qu se asusta? Porque generalmente se elige la medianoche para refinar gong, cuando la noche es profunda y la gente est quieta. l refina, refina y, de repente, ve un gran ojo enfrente de sus ojos, entonces enseguida salta de un susto. El susto es tan grande que, de ah en adelante, ya no se atreve a refinar. Qu espantoso es esto! Un ojo tan grande, mirando y parpadeando; y es tan claro. Por eso, algunos lo llaman ojo del demonio, tambin hay otros que le dicen ojo de fo, etctera; de hecho, eso es tu propio ojo. Por supuesto, la cultivacin depende de uno mismo, mientras que el gong depende del shifu. La entera evolucin del gong de un cultivador en otros espacios es un proceso muy complejo, y no es slo en un espacio, sino en todos los espacios; a los cuerpos en cada uno de los espacios les estn ocurriendo cambios. Puedes hacerlo por ti mismo? No, no te es

posible. Estos asuntos son arreglados por el shifu, es el shifu quien lo est haciendo; por eso se dice que la cultivacin depende de uno, y el gong depende del shifu. T slo tienes este tipo de deseo y piensas de esta manera, pero ese asunto verdadero es hecho por el shifu. Hay algunas personas que abren el tianmu por medio de su propio refinamiento; nos referimos a tu ojo, pero t no eres capaz de evolucionarlo por ti mismo. Algunas personas tienen shifu, y cuando el shifu nota que tu tianmu est abierto, transforma un ojo para ti, al cual se lo llama ojo verdadero. Por supuesto, algunas personas no tienen shifu, pero hay shifu que estn de paso. La Escuela Fo dice: los fo son omnipresentes, estn por todos lados; son numerosos hasta este grado. Tambin hay gente que dice: Hay deidades tres pies por encima de la cabeza, es decir que hay demasiadas. Un shifu que anda de paso, de repente ve que ests refinando bastante bien y que tienes el tianmu abierto pero que te falta un ojo; entonces, l transforma uno para ti, lo cual tambin puede considerarse que es el resultado de tu refinamiento. Dado que al salvar a la gente no se habla de condicionamientos, recompensas, remuneracin o fama, ellos son mucho ms elevados que las personas ejemplares entre la gente comn; esto es totalmente por sus corazones de misericordia. Despus de abrirse el tianmu de una persona, puede aparecer un tipo de estado: la luz es muy irritante y se siente que encandila. En realidad, no est encandilando tus ojos, sino tu cuerpo pineal, pero sientes como si la luz encandilara tus ojos. Eso es porque todava no tienes este ojo, as que cuando se te planta este ojo, ya no sientes ms que la luz encandila tus ojos. Algunos de nosotros pueden sentir o ver este ojo. Dado que ste tiene la misma naturaleza del universo, es muy inocente y tambin curioso, y mira tambin hacia dentro tuyo para ver si tu tianmu est abierto o no y si ya puedes ver; mira hacia tu interior. En este momento tu tianmu tambin se abre, y este ojo justamente est observndote; de repente lo ves y te da un susto. De hecho, ste es tu ojo, y de ahora en adelante, cuando mires las cosas nuevamente, vers a travs de este ojo; sin este ojo no puedes ver en absoluto, por ms que el tianmu est abierto. El tercer factor consiste en que cuando atraviesas niveles, aparece la diferencia de espacio a espacio; sta es la cuestin que verdaderamente determina el nivel. Adems de ver las cosas a travs del canal principal, el hombre an tiene muchos subcanales. La Escuela Fo dice que cada poro del cuerpo humano es un ojo; la Escuela Dao dice que todas las aberturas del cuerpo humano son ojos, es decir, que todos los puntos de acupuntura son ojos. Por supuesto, esto an se refiere a un tipo de forma de transformacin sobre el cuerpo por el Fa; no hay lugar desde el cual no se pueda ver. El nivel al cual nos referimos todava es diferente de esto. Adems del canal principal, en los lugares arriba de las cejas, por encima y por debajo del prpado y el punto shangen, tambin hay varios subcanales principales. stos deciden el asunto de los niveles atravesados. Por supuesto, si un cultivador comn puede ver a travs de todos estos lugares, el nivel que ha atravesado esta persona ya es muy alto. Algunas personas pueden ver tambin con sus ojos fsicos, pues los han cultivado y refinado con xito, y stos tambin estn equipados con varias formas de capacidades de gong. No obstante, si uno no maneja bien este ojo, siempre ve este objeto y no ve ese otro, entonces tampoco va; por lo tanto, frecuentemente, en algunas personas, un ojo ve este lado, y el otro ojo ve aquel lado. Pero debajo de este ojo (el derecho) no existen subcanales, porque esto tiene una relacin directa con el Fa: la gente tiende a usar el ojo derecho al hacer cosas malas, consecuentemente no hay subcanales debajo del ojo

derecho. Esto se refiere a algunos de los subcanales principales que aparecen en el xiulian del Fa Dentro del Mundo. Alcanzados niveles extremadamente altos, ms all del xiulian del Fa Dentro del Mundo, puede aparecer tambin esa clase de ojo que parece un tipo de ojo compuesto; es decir, en toda la parte superior de la cara puede producirse un ojo grande con incontables ojos pequeos adentro. Los ojos que han cultivado y refinado algunos seres iluminados muy elevados son especialmente numerosos, estn por todo el rostro. Todos los ojos ven a travs de este ojo grande, el cual puede ver cualquier cosa que se desee y es capaz de ver en todos los niveles con una sola mirada. Hoy en da, los zologos y entomlogos estudian a las moscas. Los ojos de las moscas son muy grandes, y a travs del microscopio se puede observar que dentro de estos ojos hay incontables ojos pequeos, por eso los llaman ojos compuestos. Este estado puede aparecer al alcanzar un nivel extremadamente alto, pero tiene que ser mucho, mucho ms alto que rulai, slo entonces puede aparecer. Pero una persona comn no puede verlo; aquellos en niveles corrientes tampoco ven su existencia, slo ven lo mismo que la gente comn, pues dicho ojo se halla en otro espacio. Aqu he hablado sobre el asunto de atravesar niveles, es decir, el asunto de ser capaz de atravesar diferentes espacios. Bsicamente he revelado a todos la estructura del tianmu. Abrir tu tianmu con fuerza externa resulta comparativamente ms rpido y fcil. Mientras hablo del tianmu, cada uno de ustedes siente que su frente est tensndose, que la carne se amontona all, taladrando hacia dentro. Es as? S, as es. Mientras las personas aqu abandonen verdaderamente los corazones y vengan para aprender Falun Dafa, cada uno lo sentir, e incluso la fuerza es muy grande, presionando hacia dentro. Te abrimos tu tianmu lanzando un gong que es especial para abrir el tianmu; al mismo tiempo, lanzamos tambin Falun que te lo reparan. Mientras estamos hablando del tianmu, siempre y cuando cultiven y refinen Falun Dafa, lo abrimos para cada uno; pero no es seguro que cada uno pueda ver claramente, y tampoco es seguro que cada uno pueda ver, esto tiene una relacin directa contigo mismo. As que no importa, si no ves no importa, cultvate y refnate gradualmente. Mientras eleves tu nivel incesantemente, vas a poder ver gradualmente y, desde no poder ver claramente, paso a paso podrs ver ms ntidamente. Siempre y cuando te cultives y refines, y pongas tu corazn firme para cultivarte, todo aquello que has perdido puede ser repuesto. Abrir el tianmu por cuenta propia es comparativamente ms difcil. Hablar un poco sobre algunas formas en que uno mismo puede abrir su tianmu. Por ejemplo, cuando alguien sentado en meditacin observa su frente y el tianmu, siente que all est oscuro, que no hay nada. Al incrementarse el tiempo, l siente que su frente se vuelve gradualmente blanca. Despus de un tiempo de cultivacin-refinamiento, descubre que su frente gradualmente empieza a brillar, y posteriormente el brillo irradia un tono rojizo. En este momento, ste abre flores, como se ve en el cine o en la televisin; los capullos se abren en un abrir y cerrar de ojos; aparece tal escena. Ese color rojo es plano al comienzo; sbitamente se abulta desde el centro, y entonces los ptalos se abren volteando una y otra vez sin parar. Si deseas hacer que se abra todo completamente por tu propia cuenta, ni ocho o diez aos seran suficientes, porque el tianmu entero est tapado. El tianmu de algunas personas no est tapado y est equipado con un canal, pero como l no refina gong, tampoco tiene energa; por eso, cuando refina gong, aparece sbitamente una cosa redonda y negra ante sus ojos. Despus de un largo tiempo de refinar gong, esa cosa negra gradualmente se pone blanca, de blanca se va haciendo

brillante y, al final, se hace ms y ms brillante hasta que se siente que encandila un poco los ojos. Algunas personas entonces dicen: veo el sol, veo la luna. En realidad, no viste ni el sol ni la luna. Entonces, qu viste? Es precisamente este canal tuyo. Algunas personas atraviesan los niveles comparativamente con mayor rapidez y, despus de que el ojo es plantado, pueden ver directamente. Otros encuentran mucha dificultad; ellos siguen a lo largo de este canal que se parece a un tnel o a un pozo, y ni bien refinan gong, sienten como si corrieran hacia el exterior; inclusive mientras duermen, sienten que estn corriendo hacia fuera. Algunos se sienten cabalgando, algunos volando, algunos sienten que estn corriendo y algunos como si estuvieran sentados en un automvil, lanzndose hacia fuera, pero sintiendo siempre que no pueden llegar hasta el final; esto es porque abrir el tianmu por uno mismo es muy difcil. La Escuela Dao considera al cuerpo humano como un pequeo universo. Si ste es un pequeo universo, piensen todos, desde la frente hasta el cuerpo pineal hay ms de ciento ocho mil li, y no se limita a eso; por esta razn, l siempre siente que est lanzndose hacia fuera, pero que nunca llega hasta el final. Es muy razonable que la Escuela Dao considere al cuerpo humano como un pequeo universo. Esto no quiere decir que su composicin y su estructura sean muy semejantes a las del universo, ni se refiere a la forma de existencia de este cuerpo humano nuestro. De lo que hablamos es: segn el conocimiento de la ciencia moderna, cmo son los estados por debajo de la clula del cuerpo fsico? Hay diferentes composiciones moleculares, y debajo de las molculas hay tomos, protones, ncleos atmicos, electrones, quarks, y las partculas ms pequeas que se han llegado a estudiar hoy en da son los neutrinos. Entonces, cules son las partculas ms y ms pequeas? Es realmente muy difcil investigarlo. En sus aos tardos, Sakya Muni dijo una frase as: Es tan inmenso que no tiene exterior y tan diminuto que no tiene interior. Qu significa esto? En este nivel de rulai, inmenso quiere decir que no es posible ver el borde del universo, y diminuto, que no se puede ver la partcula ms pequea de materia. Por eso, l dijo, Es tan inmenso que no tiene exterior y tan diminuto que no tiene interior. Sakya Muni hizo, adems, su exposicin de los tres mil mundos. l dijo que en este universo nuestro, dentro de esta galaxia nuestra de la Va Lctea hay tres mil planetas donde existen vidas con cuerpos iguales a los de nuestros seres humanos. Tambin dijo que en un grano de arena hay tres mil mundos como ste. Un grano de arena es como un universo, dentro, adems, hay gente con cuerpos como nosotros, de igual modo hay planetas y tambin montaas y ros. Suena muy inconcebible! Si es as, piensen todos, no hay tambin arena ah dentro? Y dentro de cada grano de arena, no hay an tres mil mundos? Y, a su vez, en esos tres mil mundos, no hay tambin arena?, y no hay an tres mil mundos dentro de cada grano de esa arena? Por eso, en este nivel de rulai, no se llega a ver el fondo de esto. Lo mismo ocurre con las molculas de las clulas humanas. La gente se pregunta cun grande es el universo; les digo a todos que este universo s tiene sus bordes; pero en este nivel de rulai an se considera que el universo no tiene bordes ni lmites y que es infinitamente grande. Pero el interior del cuerpo humano, desde las molculas hasta las partculas en niveles microcsmicos, es tan grande como este universo; esto suena muy inconcebible. Al crearse un ser humano, una vida, la composicin especfica de su vida y su naturaleza original ya estn constituidas en un nivel extremadamente microcsmico. Por eso, al estudio de nuestra ciencia contempornea sobre esto an le falta mucho, y en comparacin con esas vidas de planetas de alta inteligencia que existen en todo el universo, el estndar de la ciencia y la tecnologa de nuestra

humanidad es bastante bajo. Incluso somos incapaces de atravesar otros espacios que existen al mismo tiempo y en el mismo lugar; sin embargo, las naves espaciales que vienen de otros planetas viajan directamente en otros espacios donde el concepto de espacio-tiempo es diferente, por lo tanto, cuando quieren venir, vienen, cuando quieren irse, se van, tan rpidamente que el razonamiento humano no logra aceptarlo. Al hablar sobre el tianmu, mencion una cuestin as: mientras corres hacia fuera por el canal, sientes que ste es ilimitado e infinito. Algunas personas pueden ver otro tipo de situacin: no se sienten corriendo a lo largo de un tnel, sino que se van desplazando hacia delante a lo largo de un gran camino sin bordes e interminable, con montaas, ros y ciudades a ambos lados; esto suena aun ms inconcebible. Recuerdo que un maestro de qigong dijo algo as: dijo que en un solo poro del cuerpo humano hay una ciudad con trenes y automviles andando. Al escuchar esto, otros se sorprenden mucho y lo encuentran inconcebible. Todos saben que las partculas microcsmicas de materia incluyen molculas, tomos, protones; al final, siguiendo hacia abajo con la investigacin, si en cada nivel puedes ver el rea superficial de ese nivel en vez de un punto, ver el rea superficial de un nivel de molculas, el rea superficial de un nivel de tomos, el rea superficial de un nivel de protones o el rea superficial de un nivel de ncleos, ya ves las formas existentes en diferentes espacios. Cualquier objeto, incluyendo el cuerpo humano, coexiste y est comunicado con los niveles espaciales de los espacios del universo. Cuando la ciencia fsica contempornea estudia las partculas de materia, investiga solamente una partcula mediante los mtodos de particin y fisin; por ejemplo, despus de la fisin del ncleo atmico, estudia nuevamente sus componentes. De haber un instrumento que captase la manifestacin entera de todas las composiciones de tomos o molculas en este nivel, si pudieras ver tal escena, ya atravesaras este espacio y veras las verdaderas apariencias que existen en otros espacios. El cuerpo humano es correspondiente con los espacios externos; todos tienen tal forma de existencia. Al abrir el tianmu por cuenta propia, an hay otros estados diferentes; de lo que hemos hablado son principalmente los fenmenos relativamente comunes. Tambin hay gente que ve su tianmu girando; quienes refinan el gong de la escuela Dao frecuentemente ven el interior del tianmu girando, y cuando el disco taiji se quiebra y se abre con un pah!, ven imgenes. Pero eso no quiere decir que tengas taiji en tu cerebro, de hecho, es el shifu quien te planta justo al comienzo un juego de cosas, una de las cuales es el taiji. l sella tu tianmu, y cuando llega el tiempo de la abertura de tu tianmu, el disco taiji se quiebra y se abre. l lo arregla especficamente para ti, no es que tu cerebro lo tena originalmente. Tambin hay una parte de la gente que persigue la abertura del tianmu, pero cuanto ms practica, mayor dificultad encuentra para abrirlo, cul es la razn? Ellos mismos tampoco lo tienen en claro. La razn principal es que no se puede perseguir el tianmu, y cuanto ms se lo persigue, tanto menos se lo obtiene. Cuanto ms se lo persigue, no slo no se abre, sino que, por el contrario, desde el interior del tianmu emana un tipo de cosa ni negra ni blanca que lo va tapando. Si contina as mucho tiempo, se forma un campo muy grande y emana ms y ms. Cuanto menos se abre el tianmu, tanto ms se lo persigue y tanto ms se desborda esta cosa. Como resultado, esta cosa rodea todo el cuerpo, incluso tiene mucho grosor y lleva un campo muy grande. Entonces, si el tianmu de tal persona est realmente abierto, tampoco puede ver, ya que est sellado por su propio corazn de apego. Slo cuando en el futuro l deje de ponderar sobre el tianmu y abandone completamente este tipo de apego, el fluido se disipar lentamente; pero para quitarlo hay que pasar por un proceso de cultivacin-refinamiento muy largo

y doloroso, y esto es realmente innecesario. Alguno no lo sabe, y aunque el shifu le dice que no persiga el tianmu, que ste no debe perseguirse, no hay manera de que le crea y sigue persiguindolo ciegamente; al final, el resultado termina siendo justamente lo contrario.

Yaoshi gongneng, la capacidad de gong de la visin remota

Hay una capacidad de gong relacionada directamente con el tianmu llamada yaoshi gongneng. Alguien dice: Sentado ac, puedo ver escenas de Beijing, Estados Unidos o del otro lado de la Tierra. Hay personas que no lo comprenden, y tampoco se puede entender desde la ciencia, cmo puede ser as? Hay quienes lo explican de una u otra manera, pero tampoco logran aclararlo; les extraa cmo puede el ser humano tener una capacidad tan grande. No es as, un cultivador que est cultivndose y refinndose en este nivel del Fa Dentro del Mundo no tiene esta capacidad. l ve las cosas con la visin remota y muchas, muchas otras capacidades sobrenaturales de gong, las cuales producen efecto dentro de un espacio especfico, pero aun la capacidad ms grande tampoco puede sobrepasar este espacio fsico donde existe nuestra humanidad y normalmente ni siquiera puede sobrepasar el propio campo espacial. Nuestro cuerpo tiene un campo dentro de un espacio especfico; este campo an no es el mismo que ese campo del de, no estn en el mismo espacio, pero ambas reas son del mismo tamao. Este campo tiene un tipo de relacin correspondiente con el universo, y cualquier cosa que hay en aquel lado del universo puede tener su correspondencia dentro de este campo. Eso es una especie de imagen, no es real. Por ejemplo, en la Tierra hay un Estados Unidos y un Washington; dentro del campo de la persona tambin se reflejan un Estados Unidos y un Washington, pero sos son sombras. No obstante, las sombras son tambin una clase de existencia material y tienen una relacin de correspondencia: cambian de acuerdo con el cambio del otro lado. Por eso, con la capacidad de gong de la visin remota que algunas personas mencionan, uno simplemente ve las cosas dentro de la esfera de su propio campo espacial. Despus de salir del xiulian del Fa Dentro del Mundo, l ya no ve ms de este modo, sino que ve directamente, lo cual es llamado poder divino de Fo Fa, es algo de un poder incomparable. Cmo funciona la capacidad de gong de la visin remota en el xiulian del Fa Dentro del Mundo? Lo analizar aqu para todos: en el espacio de este campo, hay un espejo en la frente de la persona. El espejo de alguien que no refina gong mira hacia la persona, mientras que el espejo de alguien que refina gong mira hacia fuera. Cuando la capacidad de la visin remota est a punto de exteriorizarse, el espejo comienza a voltearse, ida y vuelta. Todos saben que una pelcula de cine muestra veinticuatro cuadros por segundo para poder producir imgenes en continuo movimiento; si hay menos de veinticuatro cuadros, las imgenes saltan. La velocidad de rotacin de ese espejo supera los veinticuatro cuadros por segundo; las cosas reflejadas se imprimen sobre el espejo, el cual se voltea para que las veas; cuando se voltea otra vez, las imgenes se borran. Luego vuelve a reflejar, a voltearse y a borrar, voltendose incesantemente, por eso todo lo que ves est en movimiento; esto significa que el espejo te deja ver las cosas dentro de tu campo espacial, y las cosas en tu campo espacial vienen correspondientemente del gran universo. Entonces, cmo se ve detrs del cuerpo de una persona? Un espejo tan pequeo, puede reflejar ciertamente todo alrededor del cuerpo? Todos saben que cuando nuestro

tianmu est abierto por encima del nivel de la visin del ojo celestial y est a punto de entrar en la visin del ojo de sabidura, ya est por atravesar este espacio nuestro. Justamente en ese momento, cuando est a punto de atravesar pero todava no ha atravesado completamente, al tianmu le ocurre un cambio: cuando miras objetos fsicos, stos no existen, no hay ms personas ni paredes, no hay nada ms, la materia no existe ms. Es decir, dentro de este espacio especfico, cuando continas mirando ms en profundidad, descubres que la gente ya no existe, slo hay un espejo parado dentro del alcance de tu campo espacial. Este espejo en tu campo espacial es tan grande como el rea entera de tu campo espacial, as que cuando el espejo se voltea ida y vuelta dentro del campo, no hay lugar que no pueda reflejarse en ste. Dentro del rea de tu campo espacial, siempre y cuando sean cosas que vienen correspondientemente del universo, ste puede proyectarlas todas adentro; sta es la visin remota de la que hablamos. Cuando aquellos que estudian el cuerpo humano miden y definen esta capacidad de gong, frecuentemente la refutan con facilidad. La razn es la siguiente: por ejemplo, qu est haciendo el pariente de cierta persona en su casa en Beijing? Despus de contarle el nombre del pariente y la situacin general, l lo ve. l dice cmo es este edificio, cmo entrar por esta puerta y, despus de entrar al cuarto, cmo estn acomodados los muebles. Toda su descripcin es correcta. Qu est haciendo el pariente? Dice que est escribiendo. Para verificarlo, el investigador llama por telfono al pariente y le pregunta: Qu ests haciendo ahora mismo? Estoy comiendo, responde. No difiere esto de lo que vio l? La causa de que esta clase de capacidad de gong fuera negada en el pasado yace precisamente aqu; sin embargo, el ambiente que l vio lo acert con exactitud. Dado que entre este espacio y tiempo nuestro a lo cual llamamos espacio-tiempo y el espacio-tiempo de ese espacio donde existen las capacidades de gong hay una diferencia de tiempo, los conceptos de los tiempos de ambos lados son diferentes. Recin, el pariente estaba escribiendo algo, y ahora est comiendo; existe esta diferencia de tiempo. Por eso, usualmente aquellos que hacen investigaciones cientficas del cuerpo humano, si se basan en normas y teoras convencionales y realizan sus deducciones y estudios de acuerdo con la ciencia actual, aunque pasen as diez mil aos, ser en vano. Como stas originalmente son cosas sobrenaturales, la mentalidad del hombre necesita producir un cambio, no se puede seguir entendiendo estos asuntos de esta manera.

Suming tong gongneng, la capacidad de gong para ver el pasado y el futuro

Hay otra clase de capacidad de gong relacionada directamente con el tianmu, llamada suming tong. En la actualidad, hay seis clases de capacidades de gong reconocidas pblicamente en el mundo, entre ellas, el tianmu, la visin remota y suming tong. Qu es suming tong? Es poder conocer el futuro y el pasado de una persona; si la capacidad es grande, se puede llegar a conocer el apogeo y la decadencia de la sociedad; si la capacidad es aun mayor, es posible ver las normas y el orden de los cambios del cuerpo celestial entero; sta es la capacidad de gong de suming tong. Debido a que la materia se mueve siguiendo un orden y normas determinados, cualquier objeto en un espacio particular tiene sus formas de existencia en muchos, muchos otros espacios. Por ejemplo, apenas se mueve el cuerpo humano, las clulas en el cuerpo se mueven tambin con l, y en el nivel microcsmico, todos los componentes de las molculas, protones, electrones y las partculas muy, pero muy microcsmicas tambin se mueven;

no obstante, stos tienen sus propias formas de existencia independiente. A las formas del cuerpo que existen en otros espacios tambin les ocurre un tipo de cambio. No dijimos que la materia no se extingue? Dentro de un espacio especfico, cuando uno termina de hacer alguna cosa, o sea, apenas alguien agita su mano para hacer lo que sea, todo es de existencia material y cualquier accin efectuada deja una imagen y un mensaje. En otros espacios, eso es inextinguible y existe all dentro para siempre; una persona que posee capacidades de gong, con slo echar un vistazo a las imgenes del pasado guardadas, ya lo sabe. En el futuro, despus de que tengas la capacidad de suming tong, dale una mirada a ese tipo de forma de la leccin que hoy estamos dando aqu; sta todava existir y ya existe all simultneamente. Al nacer una persona, su vida entera ya existe all simultneamente dentro de un espacio particular donde no hay concepto de tiempo; para algunos incluso no se limita a una vida. Es posible que algunas personas piensen: entonces la lucha propia y cambiar uno mismo ya no son necesarios? Ellos no pueden aceptarlo. De hecho, los esfuerzos personales s pueden cambiar pequeas cosas de la vida humana; a unas pocas cosas menores, a travs de esfuerzos personales, les pueden ocurrir algunos cambios. Pero justamente porque haces grandes esfuerzos por cambiarlas puedes obtener yeli, de otro modo, el asunto de producir ye no existira, ni tampoco existira la cuestin de hacer algo bueno o algo malo. Cuando alguien insiste obstinadamente en actuar de una determinada manera, entonces saca ventajas de otros; por lo tanto, comete hechos malos. Por eso, en el xiulian se habla una y otra vez de seguir el curso natural, es justamente por esta razn, porque debido a tus esfuerzos puedes hacer dao a otras personas. Si tu vida originalmente no tiene tal cosa, pero la obtienes a pesar de que originalmente le pertenece a otra persona en la sociedad, entonces le debes a alguien. En cuanto a los asuntos mayores, aunque l quiera cambiarlos, una persona comn no puede hacerlo en absoluto. No obstante, hay una manera de hacerlo, y es que esta persona ponga todos sus esfuerzos en hacer cosas malas, que no haga ms que cosas malas; as l puede cambiar su vida, pero lo que enfrentar es la destruccin completa. Desde un nivel alto vemos que cuando una persona muere, su espritu primordial no se extingue. Cmo es que no se extingue? En realidad, vemos que despus de que una persona muere, esa persona en la morgue no es ms que clulas humanas en este espacio nuestro. Cada uno de los tejidos celulares sobre los rganos internos y dentro del cuerpo, el cuerpo humano entero y las clulas en este espacio han sido descartados; pero en otros espacios, los cuerpos compuestos por partculas ms pequeas que las molculas, tomos o protones no estn muertos en absoluto, sino que estn en otros espacios, an siguen existiendo en los espacios microcsmicos. En cambio, lo que enfrenta una persona que no hace ms que maldades es la desintegracin completa de todas sus clulas; en la religin budista esto se llama extincin de cuerpo y alma. An hay un mtodo que puede cambiar la vida entera del hombre, y ste es el nico mtodo: es que esta persona, de ahora en adelante, tome un camino de cultivacinrefinamiento. Entonces, por qu al tomar el camino de la cultivacin-refinamiento su vida puede ser cambiada? Quin es capaz de cambiar esta cosa fcilmente? Porque una vez que esta persona desea transitar un camino de cultivacin-refinamiento, tan pronto como surge esta intencin, brilla como oro, sacudiendo los mundos en las diez direcciones. El concepto de la Escuela Fo sobre el universo est expresado en la exposicin de los mundos en las diez direcciones. Esto es porque a los ojos de las vidas superiores, la vida humana no es para ser un humano. Ellos consideran que la vida del hombre se produce dentro de los espacios del universo y tiene la misma naturaleza del

universo, es benevolente y buena y est compuesta por esta materia de Zhen-Shan-Ren. Pero el hombre tambin tiene relaciones de naturaleza grupal, y cuando ocurren relaciones sociales, al estar entre el gento, algunos dejan de ser buenos y por eso caen hacia abajo. Dentro de este nivel, l nuevamente no puede permanecer ms pues se vuelve aun peor y entonces cae otra vez un nivel; cae, cae y cae y finalmente cae a este nivel del hombre comn. En este nivel, esta persona debe ser destruida o aniquilada. Pero esos grandes seres iluminados, debido a sus grandes corazones de misericordia, crearon entonces especialmente un espacio de este tipo, un espacio como el de nuestra sociedad humana. En este espacio se provee al hombre de un cuerpo adicional el cuerpo carnal y un par de ojos adicionales, limitados a ver objetos en este espacio material nuestro, es decir que el hombre ha cado en una ilusin que le hace imposible ver la verdadera apariencia del universo; en cambio, en los dems espacios se puede ver todo. En esta ilusin y bajo tal estado, al hombre se le guard una oportunidad como sta. Por el hecho de estar dentro de la ilusin, tambin es lo ms sufrido, y tener este cuerpo le hace sufrir. Si el hombre, estando en este espacio, puede regresar hacia arriba en cuanto al refinamiento de gong, la Escuela Dao habla de volver al origen y retornar a la verdad, y si tiene el corazn para cultivarse y refinarse, significa que su naturaleza fo ha emergido; este corazn es considerado lo ms valioso y, por ende, otros lo ayudan. Aun bajo un ambiente tan sufrido, todava no est perdido y an quiere retornar, por eso lo ayudan, lo ayudan incondicionalmente y pueden hacer todo para ayudarlo. Por qu podemos hacer esto para los cultivadores pero no para la gente comn? sta es la razn. Entonces, siendo una persona comn que desea curar sus enfermedades, no podemos ayudarte en nada. Una persona comn es justamente una persona comn, y la gente comn simplemente tiene que estar en el estado de la sociedad de la gente comn. Mucha gente dice, pero el fo salva a todas las vidas, y la Escuela Fo habla de la salvacin de todas las vidas. Te digo, hojea un poco todas las escrituras de la religin budista, ninguna dice que eliminar las enfermedades de la gente comn equivale a salvar a todas las vidas. Son justamente esos falsos maestros de qigong quienes han embrollado este asunto en estos aos. Los maestros de qigong genuinos, esos maestros de qigong que prepararon el camino, de ningn modo te decan que curaras enfermedades para otros, slo te enseaban a entrenarte y refinarte por ti mismo para eliminar tus enfermedades y fortalecer tu cuerpo. T eres una persona comn, puedes curar enfermedades despus de aprender qigong por un par de das? No es eso engaar a la gente? No ayuda eso a que tu apego crezca? Persigues fama, riqueza y cosas sobrenaturales para ostentar entre la gente comn! Eso no est permitido en absoluto. Por tal razn, cuanto ms las persiguen algunas personas, menos las consiguen; no est permitido que lo hagas as, ni tampoco est permitido que daes arbitrariamente el estado de la sociedad de la gente comn de esta manera. En este universo existe justamente un principio como ste: cuando quieres volver al origen y retornar a la verdad, alguien te va a ayudar; l considera que la vida del hombre es justamente para retornar y no debe ser para quedarse entre la gente comn. Si se dejara que los seres humanos no sufrieran ninguna enfermedad y estuvieran comodsimos, aunque te ofrecieran la posibilidad de ser una deidad, ni iras. Sin enfermedades ni penurias y teniendo cualquier cosa que se deseara, qu bueno sera esto, de verdad sera un mundo de deidades. Pero dejaste de ser bueno y caste hasta este paso, entonces no vas a estar cmodo. Estando en la ilusin, al hombre le resulta fcil hacer cosas malas; en la religin budista esto se llama el crculo de la retribucin del yeli. Por eso, cuando algunas personas tienen una tribulacin o les pasa algo

desagradable, en realidad, estn todos pagando su ye en la retribucin del yeli. La religin budista tambin dice que los fo son omnipresentes. Un fo, con un movimiento de mano, hara desaparecer todas las enfermedades de los seres humanos; est garantizado que puede realizarlo. Con tantos fo, por qu no hacen tal cosa? Porque l est endeudado por haber cometido acciones malas anteriormente, y es como consecuencia de esto que sufre este padecimiento. Si t curas su enfermedad, equivale a daar el principio del universo, equivale a que esta persona puede hacer maldades y no pagar lo que debe a otros; esto no est permitido. Por lo tanto, todos salvaguardan el estado de la sociedad humana y nadie lo daa. Para buscar un bienestar sin enfermedades y poder alcanzar la meta de liberarse verdaderamente, la nica forma es xiulian! Recin al hacer que la gente se cultive y refine en un Fa recto, es verdaderamente salvar a todas las vidas. Cmo pueden curar enfermedades muchos maestros de qigong? Por qu hablan sobre curar enfermedades? Es posible que algunos hayan pensado en esta cuestin; la mayora de este tipo de maestros no es de un camino recto. Un verdadero maestro de qigong, por su corazn de misericordia, en el curso de la cultivacin-refinamiento ve que todas las vidas estn sufriendo y por eso ayuda a la gente; esto le est permitido. Pero no puede curar, l tan slo puede restringir temporalmente o empujar un poco la enfermedad para ti, y ahora no la tienes, pero la tendrs en el futuro, pues empuja la enfermedad para ms adelante; o te la transforma, mudndola hasta el cuerpo de algn pariente tuyo. Pero en cuanto a eliminar completamente tu ye, l es incapaz de hacerlo, ya que no se permite hacerlo descuidadamente de esta manera para la gente comn, sino slo para los cultivadores, es simplemente por esta razn. El significado interno de llevar a todas las vidas a la otra orilla referido por la Escuela Fo, es llevarte desde el estado de mayor sufrimiento de una persona comn hacia niveles altos donde nunca ms sufres y eres liberado; ste es el significado de lo que dice. Acaso no habla Sakya Muni sobre la otra orilla del niepan? ste es el verdadero significado interno de salvar a todas las vidas. Supn que te dejan vivir cmodamente entre la gente comn, tienes dinero por todos lados, incluso las camas de tu casa estn hechas con dinero amontonado y adems no tienes ningn padecimiento, entonces, si te ofrecieran ser una deidad, ni te interesara. Siendo una persona que se cultiva y refina, el camino de tu vida humana puede ser cambiado para ti; slo el xiulian puede cambiarlo. La forma de la capacidad de gong de suming tong es que en la zona de la frente del hombre hay algo como una pequea pantalla de televisor. Algunas personas la tienen en esta la zona de la frente, algunas la tienen cerca de la frente y algunas la tienen en el interior de la frente. Hay quienes pueden ver con los ojos cerrados; y si la capacidad es muy poderosa, algunos pueden ver con los ojos abiertos. Pero otras personas no pueden ver, pues stas son cosas que estn dentro de la esfera del campo espacial de ellas. Es decir, una vez que esta capacidad de gong se exterioriza, se necesita otra capacidad que acta como portadora para reflejar las imgenes de otros espacios que ellos ven; por lo tanto, lo ven precisamente en este tianmu. Se ve con mucha precisin el futuro y el pasado de una persona. Con la adivinacin, sin importar lo bien que se adivine, no se puede averiguar las cosas pequeas o los detalles, pero con la capacidad de suming tong se puede ver muy claramente, aun la fecha exacta. Incluso se puede ver los detalles de los cambios, porque lo que se ve es un reflejo verdadero de personas u objetos de diferentes espacios.

Siempre y cuando cultiven y refinen Falun Dafa, abro el tianmu para cada uno. Pero las capacidades de gong que mencionaremos despus, ya no te las abrir. Con la continua elevacin del nivel, la capacidad de gong de suming tong se manifiesta naturalmente; en el futuro aparecer tal situacin en la cultivacin-refinamiento. Cuando esta capacidad aparezca, ya se sabr de qu se trata, por eso exponemos todos estos Fa y estos principios.

No estar dentro de los cinco elementos y salir de Tres Reinos

Qu significa no estar dentro de los cinco elementos y salir de Tres Reinos? Exponer este tema es algo muy agudo. En el pasado, muchos maestros de qigong, cuando hablaban sobre esta cuestin, se quedaban enmudecidos ante las preguntas de aquellos que no crean en el qigong: Quin de ustedes, quienes practican gong, ha salido de los cinco elementos? Quin no est en Tres Reinos?. Hay personas que sin ser maestros de qigong, se auto titulan maestros de qigong. Si no pueden explicarlo claramente, mejor que no hablen; sin embargo, ellos igualmente se atreven a explicarlo, y otros les tapan las bocas. Ellos han causado gran prdida y mucho caos al mundo de la cultivacin-refinamiento, y otros aprovechan esto para atacar al qigong. No estar dentro de los cinco elementos y salir de Tres Reinos es una frase del mundo de la cultivacinrefinamiento; proviene de la religin y se produjo en la religin. Por eso, no podemos desprendernos de este contexto histrico, no podemos desprendernos del ambiente de aquel entonces para hablar de este asunto. Qu significa no estar dentro de los cinco elementos? Tanto nuestra antigua fsica china como la fsica contempornea consideran que la exposicin acadmica china de los cinco elementos es correcta. Metal, madera, agua, fuego y tierra, estos cinco elementos, constituyen todas las miradas de cosas de nuestro universo, por eso hablamos sobre estos cinco elementos. Cuando se dice que una persona ha salido de los cinco elementos, expresndolo en el lenguaje contemporneo significa que ha salido de este mundo material nuestro; esto suena bastante inconcebible. Piensen todos en una cuestin as, los maestros de qigong s tienen gong. Yo me he hecho exmenes, y muchsimos maestros de qigong tambin se han hecho tales exmenes para medir su energa. En la actualidad, la composicin material de este gong se puede precisar con muchos aparatos, es decir, la existencia de gong puede ser determinada en la composicin que emite el maestro de qigong, siempre y cuando exista un aparato tal. Los equipos de hoy pueden medir rayos infrarrojos, rayos ultravioleta, ultrasonido, infrasonido, electricidad, campos magnticos, rayos gamma, tomos y neutrones. Los maestros de qigong tienen todas estas materias, y tambin hay materias emitidas por algunos maestros de qigong que son imposibles de precisar, ya que no existen aparatos capaces de hacerlo. Mientras stos existan, todas las materias pueden ser precisadas, y se descubre que las materias emitidas por los maestros de qigong son extremadamente abundantes. Bajo el efecto de un campo magntico especial, un maestro de qigong puede emitir un aura de luz poderosa y especialmente bella. Cuanto ms alta es su potencia de gong, tanto mayor es el campo de energa emitido. La gente comn tambin tiene, pero es una clase de luz muy, pero muy pequea. En la investigacin de la ciencia fsica de alta energa, la gente cree que la energa es slo estas cosas como tomos y neutrones. Muchos maestros de qigong, incluidos los famosos, han sido examinados. Yo tambin he sido examinado, y se determin que la cantidad de rayos gamma y neutrones

termales que emita era de ochenta a ciento setenta veces mayor que la radiacin de materia normal. En ese momento, el indicador del aparato alcanz el lmite, porque haba llegado al punto mximo; al final, an no se sabe cun grande es. Neutrones tan poderosos, es simplemente inconcebible! Cmo puede una persona emitir neutrones as de poderosos? Esto tambin prueba que nosotros, los maestros de qigong, s poseemos gong, s poseemos energa; este punto ha sido confirmado por la comunidad cientfica y tecnolgica. Para salir de los cinco elementos, an se necesita un mtodo de gong dual de naturaleza y vida; de otra forma, slo crece el gong que determina la altura de su nivel. En los mtodos de gong que no cultivan la vida, no existe esta cuestin, ellos no hablan sobre salir de los cinco elementos. En un mtodo de gong que cultiva tanto la naturaleza como la vida, su energa se almacena en todas las clulas del cuerpo. En cuanto al comn de las personas que refinan gong, cuyo gong recin ha crecido, los granos de la energa que emiten son muy gruesos y espaciados, su densidad no es alta, por lo tanto, el poder es muy pequeo. A medida que el nivel se hace ms alto, la densidad de su energa se hace cien veces, mil veces o cien millones de veces mayor que la densidad del comn de las molculas de agua, todo es posible. Porque cuanto ms alto es el nivel de uno, tanto mayor es la densidad de la energa, tanto ms fina es y tanto ms grande es el poder. Bajo esta circunstancia, la energa se almacena dentro de cada clula del cuerpo, y no slo en cada clula de nuestro cuerpo de este espacio material, sino que en los dems espacios, todos los cuerpos, las molculas, tomos, protones, electrones, hasta dentro de las clulas bajo lo extremadamente microcsmico, son colmados por esta clase de energa. Con el correr del tiempo, el cuerpo humano entonces se llena completamente de esta materia de alta energa. Esta clase de materia de alta energa posee inteligencia y capacidades. Al incrementarse su cantidad y densidad, y despus de que se hayan colmado todas las clulas del cuerpo humano, ya puede restringir a las clulas humanas, a las clulas ms incompetentes. Una vez que las clulas son restringidas, ya no se produce metabolismo y finalmente sta reemplaza completamente a las clulas del cuerpo carnal humano. Por supuesto, decirlo es fcil, pero cultivarse hasta este paso es un proceso lento. Cuando te cultivas hasta este paso, todas las clulas de tu cuerpo son sustituidas por esta clase de materia de alta energa; piensa en esto, est an tu cuerpo compuesto por los cinco elementos? Es todava materia de este espacio nuestro? Tu cuerpo ya est compuesto por materia de alta energa recogida de otros espacios. La composicin de ese de tambin es una materia que existe en otro espacio y tampoco est restringida por el campo de tiempo de nuestro espacio. La ciencia contempornea considera que el tiempo tiene un campo, y aquello que no se halla dentro del lmite del campo de tiempo no est restringido por el tiempo. Los conceptos de espacio-tiempo en otros espacios son diferentes de los de este lado nuestro, cmo puede nuestro tiempo restringir la materia de otros espacios? No produce este efecto en absoluto. Piensen todos, en tal momento, no es que no ests ms dentro de los cinco elementos? Es tu cuerpo an el de una persona comn? Absolutamente no. Pero hay un punto: la gente comn no puede detectarlo. Aunque el cuerpo de una persona se haya transformado hasta este grado, esto an no cuenta como que la cultivacin-refinamiento ha terminado, l tiene que seguir cultivndose y atravesando niveles hacia arriba. Por lo tanto, l an tiene que seguir cultivndose y refinndose entre la gente comn, y si nadie lo puede ver, esto no va de ningn modo.

Entonces, qu se hace despus? Durante el proceso de cultivacin-refinamiento, aunque todas las molculas de sus clulas estn siendo reemplazadas por materia de alta energa, esos tomos s tienen un orden secuencial, y al orden secuencial de las molculas y de los ncleos atmicos no le han ocurrido cambios. El orden secuencial de las molculas de las clulas es justamente un estado como se, al tocarlas son suaves; la densidad del orden secuencial de las molculas de los huesos debe ser alta, y stos son duros al tacto; la densidad molecular de la sangre es muy baja, y por eso sta es lquida. La gente comn, desde la superficie, no puede detectar los cambios en ti porque las molculas de las clulas an mantienen ese tipo de estructura y su orden secuencial como eran originalmente; su estructura no ha cambiado, pero la energa que est dentro ha tenido cambios, por eso, de ahora en adelante, esta persona no envejece naturalmente; como sus clulas no mueren, l se mantiene siempre joven. Durante el proceso de cultivacin-refinamiento, la persona luce joven, y al final queda fijada ah. Por supuesto, si ese cuerpo es atropellado por un vehculo, es posible que se fracture, y si es cortado con un cuchillo, an sangra. Esto es porque el orden secuencial de sus molculas no ha cambiado, slo que las clulas no mueren ni envejecen en forma natural y ya no hay metabolismo; esto es precisamente el salir fuera de los cinco elementos del que hablamos. Dnde hay aqu alguna supersticin? Hasta se puede explicar con razonamientos cientficos. Algunos que no pueden explicarlo con claridad hablan descuidadamente, entonces otros dicen que t ests fomentando supersticiones. La razn es que esta frase proviene de la religin, no es que haya surgido de nuestro qigong contemporneo. Qu significa salir fuera de Tres Reinos? El otro da dije que la clave para que crezca gong consiste en cultivar y refinar el xinxing y asimilarse a la caracterstica del universo, entonces sta no te ejerce ms restriccin, y al elevar tu xinxing, esa porcin de de se transforma en gong. ste crece y sube incesantemente, y despus de que asciende a niveles altos, se forma un pilar de gong. Cualquiera sea la altura de este pilar, tal es la altura de tu gong. Existe una frase as: Dafa no tiene lmites, todo depende de tu corazn para cultivarte; cun alto te puedes cultivar depende completamente de tu capacidad para aguantar y para soportar sufrimientos. Si has gastado toda tu materia blanca, tu materia negra puede transformarse en materia blanca a travs del sufrimiento. Si ello todava no resulta suficiente, puedes cargar con los pecados de tus parientes o buenos amigos no cultivadores, y as tambin incrementas tu gong; esto se refiere a gente que se ha cultivado y refinado hasta un nivel extremadamente alto. Una persona comn que se cultiva y refina no debe tener la idea de cargar con los pecados de los parientes; con ese yeli tan grande, el comn de la gente no podra completar con xito su cultivacin. Aqu estoy explicando principios de diferentes niveles. El Tres Reinos del que habla la religin se refiere a los nueve niveles o treinta y tres niveles del Cielo; es decir que en el Cielo, sobre la Tierra y bajo la Tierra est constituida la multitud de vidas de Tres Reinos. La religin dice que todas las materias con vida dentro de los treinta y tres niveles celestiales tienen que pasar por las seis vas de la reencarnacin. Seis vas de la reencarnacin significa que si en esta vida se nace como hombre, en la prxima vida se puede ser un animal. La religin budista dice: Aprovecha bien los aos de vida, pues si no te cultivas ahora mismo, cundo te cultivars?. Esto es porque a los animales no se les permite cultivarse y refinarse, ni escuchar el Fa; si se cultivan, tampoco pueden obtener el Fruto Recto, y si sus niveles de gong son altos, incluso son aniquilados por el Cielo. Puede que no obtengas un cuerpo humano ni siquiera en cientos de aos, quizs te llev miles de aos obtenerlo y, no obstante, cuando lo obtienes, an no sabes atesorarlo. Si te reencarnas en una piedra,

no sales de ella ni en decenas de miles de aos; hasta que esa piedra no se hace polvo o se erosiona, no puedes salir ms, qu difcil es obtener un cuerpo humano! Cuando uno verdaderamente puede obtener Dafa, esta persona es simplemente la ms afortunada. Un cuerpo humano es muy difcil de obtener; les expongo esta razn. Nosotros, en el refinamiento de gong, hablamos del tema de los niveles, y este nivel depende totalmente de tu propia cultivacin-refinamiento. Si quieres sobrepasar Tres Reinos y tu pilar de gong es cultivado muy, pero muy alto, no has atravesado entonces Tres Reinos? Cuando el espritu primordial sale del cuerpo durante la meditacin sentada, en un instante alcanza un nivel muy alto. Algn estudiante, en el informe de experiencias que me escribi, me cont: Maestro, he subido a tantos, tantos niveles del Cielo y observado tales escenas. Le dije que subiera un poco ms. l dijo, No puedo subir ms, no me atrevo a hacerlo, no soy capaz de subir ms. Por qu? Porque su pilar de gong tiene slo tal altura, y l subi hasta all sentado sobre su pilar de gong. sta es la Posicin de Fruto de la que habla la religin budista, y l se cultiv hasta esa Posicin de Fruto. Sin embargo, para un cultivador, esto an no es la cspide de la Posicin de Fruto, l todava est subiendo, ascendiendo, elevndose incesantemente. Si tu pilar de gong sobrepasa los lmites de Tres Reinos, no has salido de Tres Reinos? Nosotros nos fijamos un poco y descubrimos que el Tres Reinos del que habla la religin est meramente dentro de los lmites de nuestros nueve grandes planetas. Algunas personas hablan de diez planetas, digo que eso no existe en absoluto. He visto que algunos pilares de gong de aquellos maestros de qigong del pasado se lanzan hasta ms all de la galaxia de la Va Lctea, bastante alto, ellos ya han sobrepasado hace tiempo ese Tres Reinos. Este salir fuera de Tres Reinos que acabo de exponer es, en realidad, simplemente una cuestin de niveles.

La cuestin de perseguir
Muchas personas entraron a nuestro sitio de cultivacin-refinamiento albergando corazones de perseguir. Algunos persiguen capacidades de gong, otros quieren escuchar algunas teoras y principios, hay quienes quieren curar sus enfermedades, tambin hay quienes piensan en obtener un Falun, hay toda clase de estados mentales. Incluso algunos dicen, Hay alguien ms de nuestra familia que no vino a la clase; le pago un poco de la matrcula, as le da un Falun. Hemos atravesado tantas generaciones y un tiempo extremadamente remoto, cuyo nmero, si lo revelo, asusta; algo formado hace un tiempo tan lejano, ya lo puedes comprar con unas decenas de yuanes? Por qu podemos drselos incondicionalmente a todos ustedes? Es simplemente porque quieres ser un cultivador, y ninguna cantidad de dinero puede comprar este corazn, es la naturaleza fo que ha emergido, por eso hacemos esto. T albergas el corazn de perseguir, vienes slo para esta cosa? Lo que piensas en tu mente, mis Fashen en otro espacio lo saben todo. Como los conceptos de espaciotiempo en ambos espacios son diferentes, viendo dentro del otro espacio, la formacin de tus pensamientos lleva un proceso extremadamente lento. Antes de que pienses, l puede saber todo, por lo tanto, debes abandonar todos tus pensamientos incorrectos. La Escuela Fo habla de la relacin predestinada, y todos ustedes han sido trados por esta relacin, as que si lo obtienes, probablemente es porque debes tenerlo; por eso, atesralo y no albergues ningn corazn de perseguir. En el xiulian religioso del pasado, la Escuela Fo habl del vaco, no pensar en nada, entrar en la puerta del vaco; la Escuela Dao habl sobre la nada, no hay nada, tampoco

se quiere nada ni se persigue nada. Quienes refinan gong dicen: Ten el corazn para refinar gong, no el corazn de obtenerlo. Cuando te cultivas y refinas abrazando un estado de wuwei, ocupndote solamente de cultivar y refinar tu xinxing, ests atravesando tus niveles, y las cosas que debes tener, por supuesto que las tienes. Si no puedes dejar, no es justamente un corazn de apego? Aqu transmitimos, de una vez, un Fa de tan alto nivel, as que, por supuesto, los requisitos para tu xinxing tambin son altos; por lo tanto, no puedes venir a aprender Fa albergando un corazn de perseguir. Para ser responsables para con todos, nosotros conducimos a todos hacia un camino recto, y este Fa tiene que serte explicado cabalmente. Cuando uno persigue el tianmu, este tianmu, por s mismo, se bloquea y te sella. Adems, les digo a todos que en el xiulian del Fa Dentro del Mundo, todas las capacidades de gong que la persona exterioriza son capacidades innatas que el propio cuerpo carnal trae consigo, las cuales ahora llamamos capacidades sobrenaturales de gong. stas slo pueden tener efecto y restringir a la gente comn en el espacio presente, en este espacio nuestro. Entonces, para qu persigues estas pequeas capacidades y pequeos trucos? Persigues aqu, persigues all, pero despus de llegar al Fa Fuera del Mundo, en otros espacios stos no tienen ningn efecto. Cuando sales del xiulian del Fa Dentro del Mundo, todas estas capacidades de gong tienen que ser descartadas; se las comprime y se guardan dentro de un espacio muy profundo para ser, en el futuro, un registro del proceso de tu cultivacin-refinamiento; slo tienen esta pequea funcin. Despus de salir del Fa Dentro del Mundo, el hombre tiene que cultivarse y refinarse de nuevo. Ese tipo de cuerpo, el cuerpo que acabo de mencionar, que ha salido de los cinco elementos, es un cuerpo fo. Acaso es incorrecto llamar a ese tipo de cuerpo, un cuerpo fo? Este cuerpo fo tiene que cultivarse y refinarse nuevamente desde el principio y revelar nuevamente capacidades de gong, que ahora no se llaman capacidades de gong sino poderes divinos de Fo Fa. Su grandioso poder es infinito, restringe cada uno de los espacios y es algo que verdaderamente despliega efectos; entonces dime, qu uso tiene tu bsqueda de capacidades de gong? Todos aquellos que persiguen capacidades de gong, no es que quieren utilizarlas y ostentar entre la gente comn? De otro modo, para qu las quieren? No se pueden ver ni tocar, y para usarlas de adorno, an hay que buscar algo bonito! Est garantizado que tienes algn motivo latente en tu conciencia para usarlas. Las capacidades de gong no pueden ser perseguidas como una tcnica de la gente comn, son cosas completamente sobrenaturales y no puedes ostentarlas entre la gente comn. La ostentacin en s misma es un corazn de apego muy fuerte, un corazn realmente no bueno y un corazn que un cultivador tiene que eliminar. Si quieres usarlas para ganar dinero, hacer fortuna o alcanzar tus metas entre la gente comn en tu lucha personal, eso aun menos puede ser. Eso es usar cosas de alto nivel para interferir y daar a la sociedad de la gente comn, y tal intencin es aun peor; por lo tanto, no se permite que emplees esas capacidades descuidadamente. Generalmente son los nios y la gente de edad avanzada quienes exteriorizan sus capacidades de gong. En particular, las mujeres mayores usualmente pueden contener bien su xinxing y no tienen muchos apegos entre la gente comn. Despus de exteriorizar capacidades de gong, pueden contenerse fcilmente porque no tienen ese corazn de ostentacin. Por qu no es fcil que la gente joven exteriorice capacidades de gong? En especial los hombres jvenes, todava quieren luchar en la sociedad de la gente comn, an desean alcanzar alguna meta! Una vez que ellos exteriorizan capacidades de gong, las usan para realizar sus metas y las consideran como una clase de capacidad para alcanzar sus propsitos, pero eso no est permitido en absoluto, por lo tanto, ellos no pueden exteriorizar capacidades de gong.

El asunto de la cultivacin-refinamiento no es para nada un juego de nios ni una habilidad tcnica entre la gente comn, es un asunto muy serio. Si deseas cultivarte o no y si puedes cultivarte o no, depende totalmente de cmo elevas tu propio xinxing. Si esta persona realmente pudiera obtener capacidades de gong persiguindolas, eso sera grave. Mralo, qu xiulian ni xiulian, no piensa para nada en este asunto. Debido a que su xinxing est en la misma base que la gente comn, y como sus capacidades de gong incluso son adquiridas a travs de perseguirlas, posiblemente cometa cualquier tipo de actos malos. El banco tiene ms que suficiente dinero, y se lleva un poco; la calle est llena de loteras, y se saca un primer premio. Por qu no existen cosas de este tipo? Algunos maestros de qigong dicen, Si no se le da importancia al de, es fcil hacer cosas malas cuando las capacidades de gong se exteriorizan. Yo digo que esta afirmacin es incorrecta, no es as en absoluto. Si no le das importancia al de y no cultivas tu xinxing, jams exteriorizars capacidades de gong. Algunas personas tienen buen xinxing y un da exteriorizan capacidades de gong en ese nivel, pero ms tarde no pueden contenerse bien y hacen cosas que no deben hacer; tambin existe tal fenmeno. No obstante, apenas hacen algo malo, las capacidades de gong se debilitan, o no hay ms. Una vez que se pierden, se pierden para siempre; adems, lo ms grave es que esto puede hacer que a la gente le surjan corazones de apego. Algunos maestros de qigong dicen que al aprender su gong por tres o cinco das se puede curar enfermedades; esto es como hacer publicidad y se llama ser comerciante de qigong. Piensen todos, t eres una persona comn, acaso puedes curar enfermedades de otros tan slo emitiendo algo de tu qi? Las personas comunes tienen qi en su cuerpo y t tambin tienes qi, t recin empezaste a practicar gong, es meramente que tu punto de acupuntura laogong est abierto y por eso puedes absorber y emitir qi. Cuando ests curando enfermedades de otros, ellos tambin tienen qi en sus cuerpos, quizs ellos te afecten a ti! Entre qi y qi, donde hay efecto de restriccin? El qi no puede en absoluto curar enfermedades. Adems, mientras curas a un paciente, t y el enfermo forman un campo, y todo su qi patognico entra en tu cuerpo en la misma cantidad; aunque la raz de la enfermedad est en el cuerpo del enfermo, si hay mucho qi patognico, esto tambin causa que te enfermes. Una vez que sientas que puedes curar enfermedades, abrirs la puerta para curar a pacientes y no rechazars a nadie; te podr surgir el corazn de apego. Qu contento te pones cuando curas la enfermedad de alguno! Por qu puedes curar enfermedades? No has pensado que todos los falsos maestros de qigong tienen futi sobre sus cuerpos? A fin de que les creas, te dan ese poco de mensajes. Pero despus de curar a tres, cinco, ocho o diez enfermos, ya no queda ms. Eso es un tipo de gasto de energa, y, de ah en adelante, este poquito de energa tampoco lo tienes ms. T mismo no tienes gong, entonces, de dnde viene el gong? Nosotros, los maestros de qigong, nos hemos cultivado y refinado por dcadas; no era para nada fcil cultivar el Dao en el pasado. Sin aferrarse a una va recta para cultivarse, y cultivndose en una va lateral o una va pequea, es bastante difcil. Mira cmo gozan de fama algunos grandes maestros de qigong, quienes recin despus de cultivarse por dcadas exteriorizaron ese poquito de gong. T nunca te has cultivado, acaso despus de asistir a una clase de instruccin ya te vino gong?, dnde hay algo as? De ah en adelante, produces un corazn de apego. Una vez que aparece el apego, te pones ansioso cuando no puedes curar enfermedades. Algunos, para conservar su reputacin, en qu piensan incluso mientras tratan a un paciente? Djame que yo tenga esta enfermedad y que l se cure. Esto no surge de un corazn de misericordia; l no ha descartado para nada ese corazn de fama y beneficios, as que es absolutamente imposible que nazca un corazn de misericordia. l teme perder su reputacin y prefiere

adquirir l mismo la enfermedad; teme perder esta fama, qu fuerte corazn de perseguir fama! Una vez que emite ese deseo, bien, esa enfermedad se le transfiere a su cuerpo inmediatamente; realmente tiene este efecto. Entonces l regresa a su casa para descomponerse, mientras que el paciente se cura; cura a otro y l vuelve a casa para sufrir. Sientes que has curado las enfermedades de otros y, cuando otros te llaman, una vez, maestro de qigong, te complaces y presumes alegremente, te sientes tan en las nubes. No es esto un corazn de apego? Cuando no puedes curar la enfermedad, bajas la cabeza y te sientes abatido, no es esto el efecto de tu corazn de fama y beneficio? Adems, todo el qi patognico de los enfermos que tratas se sube a tu cuerpo. Aunque esos falsos maestros de qigong te ensean cmo expulsarlo de tu cuerpo, te digo que es absolutamente imposible expulsarlo, ni un poquito, porque t mismo no tienes la capacidad para distinguir el qi malo del qi bueno. A la larga, tu cuerpo se vuelve totalmente negro por dentro, y eso es precisamente yeli. Entonces, cuando realmente te cultives y refines, te resultar muy difcil. Qu hars? Cunto sufrimiento tendrs que padecer para transformar el ye en la materia blanca? Es realmente muy difcil, especialmente cuanto mejor es la cualidad innata, tanto ms fcil es que le aparezca este problema a la persona. Algunas personas ciegamente persiguen curar y curar enfermedades. T tienes tal deseo de perseguir, y ese animal lo ve, entonces viene a subirse a tu cuerpo; esto es futi. No es que quieres curar enfermedades? Pues te deja curar. Pero de ninguna manera ste te deja curar sin razn alguna, porque el que no pierde no obtiene; por eso, esto es muy peligroso y, al final, t lo atraes. Qu cultivars y refinars an? Todo se acaba completamente. Algunas personas con buena cualidad innata intercambian sta por el ye de otros. Tal persona est enferma, su yeli es grande; si curas a un enfermo grave, caers muy enfermo al regresar a casa despus de tratarlo! Muchos de aquellos que en el pasado trataron enfermedades tuvieron esta sensacin: el enfermo se pona bien, pero t caas seriamente enfermo al volver a casa. Con el tiempo, el yeli transferido se hace cada vez ms grande, le das tu de a otros a cambio de ye, porque sin prdida no hay ganancia. Aunque lo que quieres es la enfermedad, igualmente tienes que cambiar tu de por ye. En este universo hay este principio: en aquello que t mismo quieres, nadie puede intervenir, pero tampoco se puede decir que eres bueno. En el universo hay una cosa especficamente establecida: quien tiene mucho yeli es una persona mala. Lo que utilizas para transformar el yeli del otro es tu cualidad innata; entonces, con mucho yeli, cmo te cultivars y refinars? Tu cualidad innata entera es arruinada por esa persona. No es eso temible? El enfermo se cur y se siente bien, pero t regresas a casa a sentirte mal. Si curas a dos enfermos de cncer, tendrs que irte en lugar de ellos, no es esto peligroso? Es precisamente as, slo que mucha gente no conoce la razn interna. No te dejes llevar por la alta reputacin de algunos falsos maestros de qigong, pues una alta reputacin no implica necesariamente sabidura. Qu saben las personas comunes? Con una gran aclamacin popular, ya creen. Lo que hacen ahora los falsos maestros de qigong no slo daa a los dems, sino que tambin los daa a ellos mismos; despus de un par de aos, ya vers qu ser de ellos; no se permite arruinar la cultivacin-refinamiento de tal modo. El xiulian puede curar enfermedades, pero no es para utilizarlo para eso. Es algo sobrenatural, no una tcnica de la gente comn, y est absolutamente prohibido tomarlo y arruinarlo a tu antojo. Hoy en da, algunos falsos maestros de qigong han creado un ambiente realmente inmundo usando el qigong como un medio para perseguir fama y hacer fortuna, formando organizaciones perversas para expandir su poder; ellos superan muchas veces en nmero a los maestros verdaderos. Cuando toda la gente comn habla as y acta de esta manera, t ya les crees?

Consideras que el qigong es as, pero no lo es. Lo que digo es realmente la autntica verdad. Cuando las personas comunes desarrollan diferentes interacciones sociales entre unos y otros y hacen cosas malas para ganar beneficios personales, contraen deudas con otros y tienen que soportar sufrimientos para pagarles. Supongamos que curas enfermedades a la ligera, aunque s puedas curar realmente, cmo se puede permitir? Los fo estn presentes en todas partes; siendo tantos, por qu no hacen ellos tal cosa? Qu bueno sera si ellos hicieran que todos los seres humanos viviesen cmodamente! Por qu no hacen esto? Porque el yeli propio tiene que ser pagado por uno mismo y nadie se atreve a daar tal principio. Durante el curso de su cultivacin-refinamiento, un individuo, por misericordia, puede ayudar ocasionalmente a otros, pero eso es tan slo empujar la enfermedad para despus. Si no sufres ahora, sufrirs ms adelante, o se puede transformar tus enfermedades para que en vez de enfermarte pierdas dinero o sufras una tribulacin; es posible que ocurra as. La posibilidad de llevar a cabo este asunto realmente, es decir, eliminar de una sola vez ese ye para ti, slo se limita a los cultivadores, no puede hacerse para la gente comn. Aqu no estoy hablando slo sobre el principio de esta Escuela ma, estoy hablando sobre la verdad de nuestro universo entero, estoy hablando de la situacin real en el mundo del xiulian. Aqu de ningn modo te enseamos a curar enfermedades, nosotros estamos conducindote hacia la gran va, el camino recto, y te llevamos hacia arriba. Por eso, cuando realizo seminarios siempre digo que ningn dizi de Falun Dafa tiene permitido tratar enfermedades. Si tratas enfermedades, no eres de mi Falun Dafa. Como te llevamos hacia un camino recto, durante el curso de la cultivacin-refinamiento del Fa Dentro del Mundo, estamos siempre purificando tu cuerpo, purificando tu cuerpo y purificando tu cuerpo, hasta que ste sea trasformado completamente por materia de alta energa. Pero si todava agregas esas cosas negras en tu cuerpo, cmo puedes cultivarte y refinarte? Esas son yeli! Ya no puedes cultivarte y refinarte en absoluto. Si es demasiado, no puedes aguantar; si padeces un sufrimiento demasiado grande, sers incapaz de cultivarte y refinarte; sta es justamente la razn. He transmitido este Dafa al pblico, pero quizs an no sabes qu estoy transmitiendo. Ya que este Dafa puede ser transmitido al pblico, ciertamente hay maneras de protegerlo. Si tratas enfermedades de otros, mis Fashen recobrarn todas las cosas de la cultivacin-refinamiento que se plantaron en tu cuerpo. No podemos dejar que arruines negligentemente algo tan precioso para ganar fama y beneficios. Si no actas de acuerdo con los requisitos del Fa, entonces no eres de nuestro Falun Dafa, tu cuerpo tambin es restituido al nivel de una persona comn y se te devuelven las cosas malas, porque t quieres ser una persona comn. Desde ayer, tras escuchar mis lecciones, muchos de ustedes sienten todo el cuerpo ligero. No obstante, un nmero extremadamente pequeo de personas seriamente enfermas se adelantaron y ayer mismo comenzaron a sentirse indispuestas. Pero la mayora de ustedes se sintieron livianos y muy cmodos despus de quitar ayer las cosas malas de vuestros cuerpos. No obstante, hay un principio en este universo nuestro: sin prdida no hay ganancia, as que no podemos quitarte todo lo malo, no est permitido en absoluto que no soportes ningn sufrimiento. Es decir, ya eliminamos las causas fundamentales de tus enfermedades y de tu mala salud, pero an tienes un campo de enfermedad. Cuando el tianmu est abierto en un nivel muy bajo, se puede ver dentro del cuerpo una y otra masa de qi negro, qi patognico turbio; es tambin una masa de qi negro condensado y de gran densidad, y, una vez que se dispersa, llena todo tu cuerpo.

Desde hoy, algunos sentirn fro por todo el cuerpo como si hubieran contrado una gripe pesada, y probablemente hasta sientan dolor en sus huesos tambin. La mayora siente malestares en algunas partes del cuerpo, tales como dolor en las piernas o mareo. La parte de tu cuerpo que antes estaba enferma, tal vez sentiste que ya estaba curada por la prctica de qigong o por el tratamiento de algn maestro de qigong, pero esta parte aparece nuevamente enferma. Eso es porque l no te cur, sino que solamente te empuj la enfermedad para despus; la enfermedad an est en ese lugar, slo que por ahora no te enfermas, pero te enfermars en el futuro. Nosotros tenemos que sacarlas a todas y dispararlas hacia fuera, eliminndolas completamente de raz. As que probablemente sientas que tu enfermedad brota nuevamente, porque esto es quitar el ye desde la raz; por lo tanto, tienes reacciones. Algunas personas tienen reacciones parciales y se sienten indispuestas de una u otra manera, aparecen todo tipo de malestares, sin embargo, todo esto es normal. Les digo a todos, no importa lo mal que se sientan, persistan s o s en venir a escuchar las lecciones; siempre y cuando entres en la clase, todos tus sntomas desaparecern y no surgir ningn peligro. Les digo este punto a todos, pese a lo enfermo que te sientas, espero que persistas en venir a la clase, pues el Fa no es fcil de obtener. Cuando te sientes ms indispuesto, significa que las cosas han llegado al extremo y seguramente van a revertirse; todo tu cuerpo ser purificado, tiene que ser purificado completamente. La raz de tu enfermedad es arrancada, y el resto es tan slo este poco de qi negro que sale por s mismo y hace que padezcas un poco de tribulacin y soportes algn sufrimiento; no va que no soportes ni un poco. En la sociedad de la gente comn, debido a la lucha entre uno y otro por fama y beneficios, t no duermes ni comes bien, has arruinado bastante tu cuerpo y, vindolo desde otro espacio, incluso todos esos huesos estn negros, pedazo por pedazo. Con un cuerpo as, es imposible que no haya ninguna reaccin al purificarlo de una vez, por eso puedes tener reacciones. Algunas personas incluso pueden vomitar y tener diarrea a la vez. En el pasado, estudiantes en diferentes regiones mencionaron este asunto, escribindome en sus informes de experiencias: Maestro, despus de la clase estuve buscando baos en todo el camino hasta llegar a casa. Esto pasa porque todos los rganos internos tienen que ser purificados. Hay individuos que incluso se duermen y, cuando termino mi leccin, se despiertan. Por qu? Porque tienen enfermedades en sus cerebros y hay que hacer ajustes para ellos. Cuando su cerebro es ajustado y corregido, l no puede aguantarlo en absoluto; por lo tanto, hay que hacer que entre en un estado de anestesia para que no sienta nada. No obstante, algunos no tienen ninguna dificultad para escuchar, duermen plcidamente pero escuchan todo sin perderse una sola palabra; despus de esto, se sienten mentalmente renovados y ni siquiera tienen sueo aunque pasen dos das sin dormir. Son todos diferentes estados, los cuales necesitan ser ajustados y corregidos; el cuerpo entero tiene que ser completamente purificado para ti. Para las personas que verdaderamente refinan Falun Dafa, a partir de ahora, cuando puedan dejar sus corazones, todos tendrn reacciones. Aquellos que no los pueden dejar dicen, de la boca para afuera, que los han abandonado, pero, en realidad, no pueden hacerlo para nada; por eso les resulta muy difcil llevarlo a cabo. Tambin hay una porcin de gente que, cuando finalmente entiende el contenido de mis lecciones, abandona sus corazones, y sus cuerpos son purificados. Mientras otros ya tienen ligeros sus cuerpos enteros, tales personas recin comienzan a eliminar sus enfermedades y a sentirse indispuestas. En cada clase hay de este tipo de personas que se queda atrs o cuya cualidad de iluminacin queda un poco corta; por lo tanto, no importa en qu situacin te encuentres, todo es normal. Esta situacin tambin ha ocurrido en las clases que di en otras regiones; haba personas que se sentan muy mal, tiradas boca abajo

sobre las sillas esperando que yo bajara del podio para curarlas. No voy a hacer curaciones; ni siquiera puedes pasar esta tribulacin. De ahora en adelante, cuando te cultives y refines por ti mismo, te aparecern muchas grandes tribulaciones; si ni siquiera sobrepasas esto, qu cultivas y refinas? Cmo no puedes siquiera sobrepasar una cosa tan pequea? Pero t puedes pasar todo. Por eso, que nadie ms venga a buscarme para que cure enfermedades; tampoco curo enfermedades, apenas mencionas esta palabra enfermedad, ya no deseo escuchar. El hombre es muy difcil de salvar; en cada clase, siempre hay aproximadamente de un cinco a un diez por ciento de los estudiantes que no pueden seguir al resto. Es imposible que cada uno obtenga el Dao, y aun para aquellos que puedan continuar refinndose con determinacin, todava hay que ver si pueden completar la cultivacin o no, y tambin si pueden tener la determinacin de cultivarse o no; no es posible que cada uno se vuelva un fo. A quien cultiva Dafa genuinamente le aparecen los mismos estados al leer este libro, y de igual manera recibe todo aquello que debe obtener.

Leccin Tercera
Yo considero dizi a todos los estudiantes
Saben todos qu he hecho? Considero y llevo a todos los estudiantes como dizi, incluidos quienes aprenden por su cuenta y pueden cultivarse y refinarse verdaderamente. Al transmitir gong hacia niveles altos, no va si no te llevo de esta manera; de otro modo, equivale a ser irresponsable y actuar embrolladamente. Te damos tantas cosas, te dejamos saber tantos principios que la gente comn no debe saber, te transmito este Dafa y todava te dar muchas, muchas otras cosas. He purificado tu cuerpo y hay tambin muchos otros asuntos involucrados, por consiguiente, no va, en absoluto, que no te lleve como a un dizi. No est permitido revelar descuidadamente a una persona comn tantos secretos divinos. Sin embargo, hay que mencionar un punto: ahora los tiempos han cambiado, nosotros tampoco hacemos esa forma de ceremonia de hacer reverencias como tocar el suelo con la cabeza y saludar con las dos manos juntas formando un puo frente al pecho. Ese tipo de formalidades no tiene ninguna utilidad, y de realizarlas, sera igual que una religin; nosotros no las hacemos. Porque aunque hayas tocado el suelo con la cabeza para venerar al maestro, arrodillndote ante l, cuando atraviesas la puerta sigues comportndote como de costumbre, y lo que sea que tienes que hacer entre la gente comn, an lo haces, compitiendo y peleando por tu fama e intereses; entonces, de qu sirve eso? Probablemente hasta enarboles mi bandera y arruines la reputacin de Dafa! El xiulian genuino depende enteramente de este corazn tuyo para cultivarte; siempre y cuando puedas cultivarte y contines hacindolo firme y concretamente, te llevaremos como a un discpulo, es imposible no tratarte as. Sin embargo, hay algunos que quizs no pueden considerarse realmente cultivadores mientras se cultivan; para algunos esto

no es posible. Pero hay muchas personas que pueden seguir cultivndose y refinndose genuinamente. Siempre y cuando sigas cultivndote, te llevaremos como a un dizi. Refinarse todos los das con este juego de movimientos, ya cuenta como ser dizi de Falun Dafa? No necesariamente. Porque el xiulian verdadero debe requerir segn ese estndar de xinxing del que hablamos, hay que elevar realmente el propio xinxing, recin entonces es xiulian de verdad. Si nicamente refinas esos movimientos y no elevas tu xinxing, no tendrs la energa poderosa para reforzar todo, entonces esto no puede llamarse xiulian y tampoco podemos considerarte como dizi de Falun Dafa. Si continas as por largo tiempo y, por ms que refines gong, no actas de acuerdo con los requerimientos de Falun Dafa, no elevas tu xinxing y continas haciendo las cosas como te da la gana entre la gente comn, quizs an te enfrentes con otros problemas, e incluso puedes decir que refinar nuestro Falun Dafa hizo que te desviaras; todo esto es posible. Por lo tanto, tienes que actuar realmente de acuerdo con los requisitos de nuestro estndar de xinxing, slo de este modo eres un verdadero cultivador. Lo he explicado claramente a todos, por eso, no me busquen ms para hacer cosas ceremoniosas como hacer reverencias para ser aceptado por el maestro; siempre que te cultives realmente, yo te tratar de este modo. Mis Fashen son tantos que ya son incontables; adems de los estudiantes aqu presentes, no importa cuntos ms sean, tambin puedo cuidarlos.

El gong de la Escuela Fo y la religin budista

El gong de la Escuela Fo no es la religin budista, quiero explicar claramente este punto a todos; de hecho, el gong de la Escuela Dao tampoco es la religin daosta. Tenemos personas que nunca tienen en claro estas cosas. Algunos son monjes de templos, tambin hay algunos que son laicos; ellos sienten que saben algo ms sobre los temas de la religin budista y entonces lo difunden indiscriminadamente entre nuestros estudiantes. Te digo que no hagas esto, porque stas son cosas de distintas vas. Las religiones tienen sus formas religiosas, pero aqu transmitimos la parte concerniente al xiulian de esta va nuestra, y salvo por los dizi de Falun Dafa dedicados exclusivamente a la cultivacin, no hablamos de formas religiosas; por lo tanto, nuestra va no es la religin budista en el perodo final del Fa. El Fa dentro de la religin budista es slo una pequea parte de Fo Fa; hay an muchos otros Fa altos y profundos, incluso en cada nivel hay diferentes Fa. Sakya Muni dijo que existen ochenta y cuatro mil vas de cultivacin-refinamiento. En la religin budista hay slo unas cuantas, tales como las vas Tiantai, Huayan, Zen, Tierra Pura y la va Secreta, entre otras; ni siquiera llegan a diez! Por lo tanto, la religin budista no puede abarcar la totalidad de Fo Fa, sino que es slo una parte muy pequea. Nuestro Falun Dafa es tambin una de las ochenta y cuatro mil vas de cultivacin, pero no tiene nada que ver con la religin budista original ni con la religin budista en el perodo final del Fa, y tampoco con las religiones actuales. La religin budista fue fundada hace dos mil quinientos aos por Sakya Muni en la India antigua. En aquel entonces, despus de abrir el gong y la iluminacin, Sakya Muni record las cosas que l mismo haba cultivado y refinado y las transmiti para salvar a la gente. No importa cuntas decenas de miles de escrituras salieron de esa va de cultivacin suya, en realidad son slo tres palabras; a las caractersticas particulares de su va se las llama simplemente jie, ding, hui. Jie significa renunciar a todos los deseos de la gente comn, forzarte a abandonar la bsqueda de beneficios, cortar con

todas las cosas mundanas, etctera. As, su corazn se torna vaco, no piensa en nada ms, y de esta manera l puede alcanzar ding; stos se complementan mutuamente. Despus de entrar en ding, debe cultivarse genuinamente meditando sentado con las piernas cruzadas y, dependiendo de la capacidad de ding, se cultiva hacia arriba; sta es precisamente la parte del xiulian verdadero en esa va. All tampoco se habla de movimientos de manos ni de transformar el benti de uno. l slo cultiva el gong que determina la altura de su nivel, por eso nicamente cultiva y refina su xinxing y, como no cultiva la vida, tampoco habla de la evolucin del gong. Al mismo tiempo, durante el estado de ding, l fortalece su capacidad de ding y, mediante el sufrimiento de meditar sentado con las piernas cruzadas, elimina su ye. Hui significa que al hombre se le abre la iluminacin, y se adquiere gran inteligencia y sabidura. Se ve el principio verdadero del universo, as como la verdadera apariencia de los diferentes espacios del universo, y se manifiestan grandes poderes divinos. La abertura de la sabidura e iluminacin se llama tambin kaigong. En ese tiempo, cuando Sakya Muni fund esta va de cultivacin, haba ocho religiones propagndose simultneamente en la India. Una de estas religiones, que estaba profundamente arraigada, se conoce por el nombre de brahmanismo. Durante los aos de vida de Sakya Muni, ocurrieron siempre luchas ideolgicas con otras religiones. Debido a que el Fa que Sakya Muni transmiti era recto, durante todo el proceso de la transmisin del Fa, el Fo Fa que l transmiti se fue haciendo ms y ms poderoso y prspero. Las otras religiones, en cambio, fueron debilitndose cada vez ms, e incluso aquel brahmanismo profundamente arraigado se encontraba al borde de la extincin. Pero despus del niepan de Sakya Muni, las otras religiones comenzaron a prosperar nuevamente, en especial el brahmanismo, que empez a florecer otra vez. Entonces, qu tipo de situacin apareci en la religin budista? A algunos monjes se les abrieron el gong y la iluminacin en diferentes niveles, pero los niveles fueron relativamente bajos. Sakya Muni haba alcanzado el nivel de rulai, pero muchos monjes no llegaron a este nivel. En diferentes niveles, Fo Fa tiene distintas manifestaciones, pero cuanto ms alto es el nivel, tanto ms cerca se est del principio verdadero, y cuanto ms bajo es, tanto ms lejos se est del mismo. Por eso, cuando a esos monjes se les abrieron sus gong y la iluminacin en niveles bajos, ellos utilizaron las manifestaciones del universo que ellos mismos observaron, las situaciones que llegaron a comprender y los principios sobre los cuales se iluminaron en sus propios niveles, para explicar las palabras que dijo Sakya Muni. Es decir que algunos monjes explicaron el Fa enseado por Sakya Muni de una u otra manera. Algunos monjes incluso ensearon cosas de sus propias iluminaciones como palabras de Sakya Muni, en vez de ensear las palabras originales de Sakya Muni. De este modo, hicieron que Fo Fa se distorsionara y que ya no fuera en absoluto el Fa que transmiti Sakya Muni, causando finalmente que el Fo Fa de la religin budista desapareciera en la India. sta es una importante y gran leccin histrica; por esta razn, la religin budista posteriormente dej de existir en la India. Antes de su desaparicin, la religin budista pas por reformas en muchas ocasiones y finalmente incorpor cosas del brahmanismo, formndose as el tipo de religin actual denominado hinduismo. ste no venera a ningn fo, sino a algunas otras cosas, y tampoco cree en Sakya Muni; tal es la situacin. Durante el desarrollo de la religin budista, surgieron varias ocasiones de reformas relativamente grandes. Una de ellas sucedi no mucho tiempo despus de que Sakya Muni dejara este mundo; de acuerdo con los principios de altos niveles que ense Sakya Muni, algunos fundaron la religin budista del Gran Vehculo. Por otro lado, a

aquellos que consideraban que el Fa enseado pblicamente por Sakya Muni era para oyentes corrientes, que serva para la auto liberacin y para alcanzar la posicin de luohan, y que no hablaban de salvar a todas las vidas, se los denomin Budismo del Pequeo Vehculo. Los monjes del Sudeste de Asia han mantenido el mtodo original de cultivacin-refinamiento de la poca de Sakya Muni; nuestra regin Han lo denomina Budismo del Pequeo Vehculo. Por supuesto, ellos mismos no reconocen esto, pues consideran que han heredado las cosas originales de Sakya Muni. De hecho, es verdaderamente as, bsicamente ellos han heredado el mtodo de cultivacinrefinamiento enseado en la poca de Sakya Muni. Despus de trasmitirse a China este tipo de religin budista reformada el Gran Vehculo, ste se arraig en China, y es esta clase de religin budista que est propagada actualmente en nuestro pas. En realidad, sta es enteramente diferente del budismo de la poca de Sakya Muni, han ocurrido cambios desde la vestimenta hasta el estado entero de iluminacin y el proceso entero de cultivacin-refinamiento. El budismo original slo veneraba a Sakya Muni como honorable fundador, pero en la religin budista actual aparecen un gran nmero de fo y grandes pusa, es una creencia de mltiples fo. Apareci la creencia y veneracin a muchos fo rulai, convirtindose as en un tipo de religin budista de mltiples fo. Aparecieron fo tales como fo Amituo, fo Maestro de Medicina, rulai Gran Sol, entre otros, y tambin muchas grandes pusa. De esta manera, la religin budista en su totalidad ya es completamente diferente de lo que fund Sakya Muni en su poca. Durante este perodo, tambin ocurri un tipo de proceso de reforma proveniente de la pusa Longshu: se transmiti desde la India una clase de mtodo secreto de cultivacin que lleg a la regin Han, entrando a nuestra Xinjiang por Afganistn; fue justamente en la poca de la dinasta Tang, por eso se la llam va Secreta Tang. Debido a que nuestra China ha sido comparativamente muy influenciada por la escuela confucionista, el criterio de la moral es diferente al del comn de los pueblos. Esta va Secreta, debido a que tiene esta cosa de la cultivacin dual de hombre y mujer, no pudo ser aceptada por la sociedad china de aquel entonces y por eso fue eliminada durante la erradicacin del budismo en los aos Hui Chang de la dinasta Tang; as, la va Secreta Tang desapareci de la regin Han de China. Actualmente, en Japn existe la llamada va Secreta del Este, que fue aprendida desde China en aquel tiempo, pero en sta no se pasa por el guanding. Segn ensea la va Secreta, aprender las cosas de la va Secreta sin el guanding equivale a robar Fa, y esto no se reconoce como el traspaso de la enseanza en persona. Otra rama fue introducida desde la India al Tbet a travs de Nepal, llamndose va Secreta Tibetana, y ha sido legada hasta hoy. Bsicamente sta es la situacin de la religin budista. He hablado de manera muy simple y general sobre el proceso de evolucin de su desarrollo. En el curso entero del desarrollo de la religin budista, tambin aparecieron vas como Zen, fundada por Damo, adems estn Tierra Pura, Huayan, etctera; todas son el resultado de iluminaciones sobre lo que dijo Sakya Muni en su tiempo, y tambin pertenecen al budismo reformado. La religin budista tiene algo ms de diez de estas vas, y todas sas se han encaminado en una clase de forma religiosa, as que pertenecen todas a la religin budista. Las religiones producidas en este siglo, y no slo las de este siglo, sino tambin las muchas nuevas religiones que surgieron en diferentes partes del mundo hace algunos siglos, en su mayora forman parte de las falsas. Los grandes seres iluminados que salvan al hombre tienen todos sus propios mundos celestiales; Sakya Muni, fo Amituo, rulai Gran Sol, etctera, estos fo rulai que salvan al hombre tienen todos sus propios

mundos que ellos mismos rigen. En esta galaxia nuestra de la Va Lctea hay ms de cien mundos as; nuestro Falun Dafa, asimismo tiene el Mundo Falun. Hacia dnde salvan a la gente algunas vas falsas? Ellas son incapaces de salvar a la gente, y lo que ensean no es Fa. Por supuesto, al comienzo, cuando algunos fundan una religin no tienen la intencin de ser demonios que daan a las religiones rectas. A ellos se les abren sus gong y la iluminacin en diferentes niveles y ven unos pocos principios, pero se hallan muy lejos de aquellos seres iluminados que salvan a la gente, estn muy por debajo. l descubre algunos principios, descubre que algunas cosas entre la gente comn son incorrectas y tambin le hace saber a otros cmo hacer cosas buenas; al comienzo, tampoco se opone a las otras religiones. Al final, la gente cree en l y lo venera, y considera que lo que dice tiene sentido; entonces cree cada vez ms y ms en l y, como resultado, esta gente empieza a adorarlo a l en lugar de a las religiones. Una vez que surge su corazn de fama y fortuna, hace que el pblico le conceda algunas cosas y establece, a partir de entonces, una nueva religin. Les digo a todos, todas stas forman parte de las religiones perversas; aunque no daasen a la gente, igualmente son religiones perversas. Es porque interfieren con la creencia de la gente en las religiones rectas; las religiones rectas salvan a la gente, pero aqullas no pueden. Al desarrollarse por un tiempo largo, hacen maldades por la espalda. ltimamente, muchas de este tipo tambin se han propagado hasta nuestra China, y una de ellas es la llamada va Guanyin. Por eso, todos, sin falta, tienen que prestar atencin. Segn se dice, hay ms de dos mil clases en cierto pas del este de Asia; en el Sudeste de Asia y en algunos pases occidentales hay cualquier creencia; y en cierto pas hay directamente cultos de brujera. Todas estas cosas son demonios que aparecen en el perodo final del Fa. Perodo final del Fa no se refiere slo a la religin budista, sino a que muchos espacios, desde un nivel muy alto hacia abajo, se han corrompido. Perodo final del Fa no se refiere slo al fin del Fa de la religin budista, sino a que la sociedad humana ya no tiene la restriccin del Fa del corazn que mantiene la moral.

El xiulian tiene que concentrarse en una sola va

Decimos que el xiulian tiene que concentrarse en una sola va; no importa cmo te cultives, no puedes cultivarte enredadamente mezclando y agregando otras cosas. Algunos laicos budistas cultivan cosas de la religin budista y tambin cosas de nuestro Falun Dafa. Te digo que al final no obtienes nada, nadie te da nada. Esto es porque, aunque todos somos de la Escuela Fo, aqu hay una cuestin de xinxing y, al mismo tiempo, aparece nuevamente la cuestin de concentrarse en una sola va. Tienes un solo cuerpo, de qu va es el gong que produce tu cuerpo? Cmo es transformado para ti? Adnde quieres ir? Si te cultivas de acuerdo con cierta va de cultivacin, irs all. Si te cultivas de acuerdo con la va Tierra Pura, vas al Mundo de la Felicidad Suprema, regido por fo Amituo, y si te cultivas de acuerdo con fo Maestro de Medicina, vas al Mundo Cristal; en la religin lo dicen simplemente as y lo llaman: no hay segunda va de cultivacin. El refinamiento de gong del que hablamos aqu es efectivamente el proceso entero de la evolucin del gong, y esto va siempre de acuerdo con la va de cultivacinrefinamiento de la persona. Entonces dime, hacia dnde vas? Si pisas en dos botes, no puedes obtener nada. No slo no se debe mezclar el refinamiento de gong con la cultivacin de fo en los templos, tampoco se pueden mezclar los diferentes mtodos de cultivacin, ni entre los distintos qigong ni tampoco entre las diferentes religiones. Ni

siquiera las diferentes vas de cultivacin dentro de la misma religin pueden ser cultivadas mezclndose; slo se puede elegir una va. Si cultivas la va Tierra Pura, es la va Tierra Pura; si cultivas la va Secreta, es la va Secreta; si cultivas la va Zen, es la va Zen. Si pisas en dos botes, cultivando esto y aquello, no obtienes nada. Es decir, aun en la religin budista se ensea que no hay una segunda va de cultivacin y no se te permite cultivarte mezclando. Aqulla tambin refina gong, tambin es xiulian, y todo el proceso del desarrollo de su gong va de acuerdo con el proceso de cultivacinrefinamiento y de evolucin en su propia va. En otros espacios tambin existe un proceso de transformacin del gong, que es asimismo extremadamente complejo y prodigioso, as que tampoco se puede cultivar aadiendo otras cosas descuidadamente. Algunos budistas laicos, al or que se refina el gong de la Escuela Fo, arrastran a nuestros estudiantes al templo para convertirlos. Te digo, de nuestros estudiantes sentados aqu, que ninguno haga algo como esto. De ese modo, no slo daas nuestro Dafa, sino tambin los preceptos y reglas de la religin budista, y al mismo tiempo interfieres en los estudiantes hacindoles que no obtengan nada; esto no va. Xiulian es un asunto serio, tienes que concentrarte en una sola va. Aunque la parte que transmitimos entre la gente comn no es una religin, la meta de la cultivacinrefinamiento es la misma, todos quieren alcanzar la meta de que se les abran el gong y la iluminacin y lograr la perfeccin. Sakya Muni deca que en el perodo final del Fa, incluso a los monjes en los templos les sera difcil salvarse; ni mencionar a los budistas laicos, quienes aun menos tienen a alguien ocupndose de ellos. Aunque hayas tomado un maestro, ese llamado maestro es tambin una persona que se cultiva y refina, y si l no se cultiva concretamente, tambin es en vano; sin cultivar este corazn, nadie puede ascender. La conversin es una formalidad entre la gente comn, perteneces ya a la Escuela Fo debido a tu conversin? Se hace cargo de ti el fo? No existe tal cosa. Aunque todos los das hagas reverencias y te rompas la cabeza golpeando tu frente contra el suelo, y quemes incienso, atado tras atado, tampoco sirve; tienes que cultivar concretamente ese corazn tuyo. Al llegar al perodo final del Fa, grandes cambios ya han tenido lugar en el universo, incluso los lugares de las creencias religiosas ya no sirven ms. Aquellos que poseen capacidades de gong (monjes incluidos), tambin han descubierto esta situacin. Actualmente, en todo el mundo, slo yo estoy transmitiendo pblicamente el Fa recto, he hecho algo que nadie hizo en el pasado y adems he abierto una puerta as de grande en el perodo final del Fa. En realidad, es algo que no se encuentra en miles o en decenas de miles de aos; igualmente, en cuanto a poder ser salvado o no, es decir, poder cultivarse o no, an tiene que depender de uno mismo; esto que cuento es un enorme principio del universo. Tampoco digo que tienes que aprender s o s este Falun Dafa mo, sino que hablo de un principio. Si quieres cultivarte y refinarte, tienes que concentrarte en una sola va, de otro modo no puedes cultivarte y refinarte en absoluto. Por supuesto, si no quieres cultivarte y refinarte, tampoco nos ocupamos de ti, ya que el Fa se ensea para que escuchen los cultivadores genuinos; por eso, sin falta, tienes que concentrarte en una va, ni siquiera puedes aadir pensamientos de otros mtodos de gong. No hablo aqu sobre actividades mentales, pues nuestro Falun Dafa no tiene actividad mental alguna, as que todos ustedes tampoco aadan adentro ninguna cosa de intencin. Definitivamente tienen que prestar atencin a este punto: bsicamente no hay actividades mentales; la Escuela Fo habla del vaco, y la Escuela Dao, de la nada.

Una vez conect mis pensamientos con cuatro o cinco grandes seres iluminados y grandes daostas de niveles extremadamente altos. Hablando de niveles altos, para la gente comn son simplemente alturas inconcebibles. Ellos deseaban saber qu pensaba dentro de mi corazn. Me he cultivado y refinado durante tantos aos; es absolutamente imposible que otros conozcan mis pensamientos, ya que las capacidades de gong de otros no pueden entrar en m en absoluto. Nadie es capaz de saber sobre m, y l tampoco es capaz de saber qu pienso; ellos deseaban comprender mis actividades mentales, por eso, con mi consentimiento, por un cierto perodo hicieron que mis pensamientos se conectaran con ellos. Despus de estar conectados, se hizo un poco insoportable para m; no importa cun alto o bajo sea mi nivel, dado que estoy entre la gente comn y an estoy haciendo algo con intencin, que es el asunto de salvar a la gente, mi corazn est en salvar a la gente. Pero, hasta qu grado de tranquilidad llegaban sus corazones? La tranquilidad llegaba a un grado temible. Si fueras t solo llegando a este grado de tranquilidad, eso todava andara, pero cuatro o cinco personas sentadas all adentro, tranquilas a tal grado, parece como agua muerta, no hay nada; yo quise sentir lo que ellos sentan, pero no pude. Durante esos das, realmente no me sent bien dentro de mi corazn, tuve ese tipo de sensacin. El comn de la gente no puede llegar a imaginarse ni a percibirlo, es totalmente wuwei, es vaco. El xiulian en niveles muy altos no tiene actividad mental en absoluto, porque en este nivel de la gente comn donde estableces la base, ese sistema bsico ya est establecido. Cuando uno llega a cultivarse y refinarse en niveles altos, nuestro mtodo de gong, en particular, es automtico, es completamente un xiulian automtico. Con slo elevar tu xinxing, tu gong est creciendo, incluso ni necesitas hacer movimientos de manos. Nuestros movimientos son para reforzar el mecanismo automtico, por qu l siempre se mantiene inmvil cuando se sienta a meditar? Porque est completamente en estado de wuwei. Ves que la Escuela Dao habla de esta o de esa tcnica de manos, de las llamadas actividades mentales o de conducir la intencin mental. Te digo, despus de que la Escuela Dao salta un poco afuera de ese nivel de qi, ya no tiene nada y no habla absolutamente nada ms de sta o aquella intencin mental. Pero hay gente que, al haber practicado otros qigong, no puede dejar cosas como la respiracin, la intencin, etctera, etctera. Le enseo materias de la universidad, pero l siempre me pregunta sobre temas de alumnos de la escuela primaria: cmo se conduce, cmo se activa la intencin mental; l ya se ha acostumbrado a esta manera y piensa que el qigong es simplemente as, pero en realidad no es as.

Gongneng y gongli, capacidades de gong y potencia de gong

Muchos de nosotros no conocen claramente los trminos dentro del qigong, y tambin algunos los confunden siempre. l dice gongli en vez de gongneng, y gongneng en vez de gongli. Este tipo de gong que se exterioriza segn la cultivacin de nuestro propio xinxing est asimilado a la caracterstica del universo y es nuestro propio de, que se est transformando en gong. Esto determina justamente la altura del nivel de una persona, cun grande o chico es el gongli y la cuestin de la altura de la Posicin de Fruto; ste es el gong ms crucial. Qu situacin le aparece al hombre en el curso de su cultivacin-refinamiento? Pueden aparecer algunas capacidades sobrenaturales de gong, a las cuales llamamos abreviadamente gongneng, capacidades de gong. El gong que acabo de decir que eleva el nivel, se llama gongli, potencia de gong. Cuanto ms alto es el nivel de uno, tanto ms grande es su potencia de gong y tanto ms poderosas son sus capacidades de gong.

Las capacidades de gong son slo un subproducto de tu proceso de cultivacinrefinamiento y no representan el nivel ni la altura del nivel, ni indican cun grande o chica es la potencia de gong; algunas personas pueden exteriorizar ms, mientras que otras exteriorizan menos. Adems, las capacidades de gong no pueden ser obtenidas persiguindose como algo principal de la cultivacin. Esta persona tiene que estar determinada, y slo cuando realmente quiera cultivarse y refinarse podr exteriorizar sus capacidades de gong, pero no puede cultivarse tomndolas como la meta principal. Para qu quieres refinar tales cosas? Quieres usarlas entre la gente comn? No se te puede dejar, en absoluto, usarlas al azar entre la gente comn; por eso, cuanto ms las persigues, menos las tienes. Es porque ests persiguindolas, y perseguir es, en s mismo, un corazn de apego; lo que el xiulian requiere eliminar son justamente los corazones de apego. Muchas personas que han alcanzado un reino alto y profundo en su cultivacinrefinamiento, no tienen capacidades de gong. Sus shifu encierran dichas capacidades por temor a que ellos no puedan contenerse bien y hagan cosas malas, por eso nunca se les deja desplegar sus poderes divinos; hay una gran cantidad de personas como stas. Las capacidades de gong son dirigidas por la conciencia de uno. Cuando una persona duerme, quizs no pueda contenerse a s misma y, con un sueo, tal vez a la maana siguiente el Cielo y la Tierra estn dados vuelta; eso no se permite. La cultivacinrefinamiento tiene lugar entre la gente comn, por eso a aquellos con grandes capacidades de gong generalmente no se les permite usarlas; la mayora de esas capacidades de gong es encerrada, pero tampoco es absoluto. Hay muchas personas cuyo xiulian est bastante bien y pueden contenerse bien; a ellos se les permite tener una parte de sus capacidades de gong. Si les pides a tales personas que muestren sus capacidades de gong a la ligera, no lo harn en absoluto, porque ellos pueden contenerse.

Cultivacin inversa y prstamo del gong

Hay algunos que nunca refinaron gong o que solamente aprendieron unos pocos movimientos en alguna clase de introduccin al qigong, pero todo eso pertenece a eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, tampoco es xiulian. Es decir, estas personas no han obtenido una transmisin verdadera, pero una noche, de repente les viene gong. Hablemos entonces sobre cmo viene esta clase de gong y cuntas formas hay. Una de stas pertenece a la cultivacin inversa. Qu es la cultivacin inversa? Es que hay algunas personas de edad relativamente avanzada que quieren cultivarse y refinarse, pero ya es tarde para que lo hagan desde el principio. En el auge del qigong, l tambin quera cultivarse y refinarse, pues saba que el qigong puede hacer cosas buenas para otros y que al mismo tiempo uno puede elevarse; l tena este tipo de deseo, deseaba elevarse y deseaba cultivarse y refinarse. Pero, hace unos aos, en el auge del qigong, todos esos maestros de qigong slo popularizaban el qigong, y nadie transmita verdaderamente cosas de niveles altos. Aun hasta hoy, realmente transmitir pblicamente gong en niveles altos, slo lo estoy haciendo yo, no hay una segunda persona. Todos aquellos de la cultivacin inversa estaban por encima de los cincuenta aos, eran relativamente mayores, tenan muy buena cualidad innata, llevaban cosas muy buenas en sus cuerpos y casi todos eran pretendidos por otros para ensearles como sus discpulos y para que fueran los sucesores. Pero cultivarse con una edad

avanzada, es fcil decirlo! Adnde busca a un shifu? No obstante, tan pronto como l quiere cultivarse y refinarse, apenas lo piensa este corazn, brilla como oro y sacude el mundo de las diez direcciones. Aquella naturaleza fo, la naturaleza fo de la que habla la gente, se refiere justamente a que esta naturaleza fo ha emergido. Vindolo en niveles altos, la vida del hombre no es para ser un humano. Como la vida humana se produce en el espacio csmico, est asimilada a la caracterstica ZhenShan-Ren del universo, es de naturaleza benevolente y es bondadosa. Pero al incrementarse el nmero de seres vivos, ellos tambin producen un tipo de relacin social, y como resultado, algunos de ellos se vuelven egostas o malos, entonces no pueden permanecer ms en los niveles muy altos y consecuentemente caen hacia abajo, caen adentro de un nivel. En este nivel, nuevamente se vuelven no buenos y entonces caen otra vez ms abajo; caen hacia abajo hasta que, al final, caen a este nivel de la gente comn. Al caer a este nivel, s se quiere aniquilar completamente al hombre, no obstante, esos grandes seres iluminados, por su misericordia, decidieron darle al hombre una oportunidad ms en el ambiente ms sufrido, y entonces crearon un espacio como ste. En otros espacios, la gente no tiene este tipo de cuerpo, puede flotar en el aire y tambin expandirse o contraerse. En cambio, este espacio posibilita que el hombre tenga un cuerpo de este tipo, este cuerpo carnal nuestro. Despus de tener este cuerpo, no va si hace fro, no va si hace calor, no va si se est cansado, no va si se tiene hambre; sea como sea, se sufre. Cuando ests enfermo, te sientes mal; el nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte son justamente para que pagues tu ye en medio de estos sufrimientos y para ver si todava puedes regresar o no; te estn dando una oportunidad ms; por lo tanto, el hombre ha cado en una ilusin. Despus de caer adentro de esto, se te crea este par de ojos y no se te deja ver los otros espacios ni la verdadera apariencia de la materia. Si logras regresar, los mayores sufrimientos sern los ms preciados; cultivarse de regreso dentro de la ilusin dependiendo de la iluminacin, es muy sufrido, pero justamente as regresas ms rpido. Si te vuelves aun peor, tu vida ser aniquilada; por eso, a juicio de esos grandes seres iluminados, el propsito de la vida humana no es para ser un humano, sino para que regreses al origen y retornes a la verdad, es para regresar. La gente comn no puede iluminarse a este punto; una persona comn en la sociedad de la gente comn es justamente una persona comn, y su pensamiento reside en cmo progresar y cmo vivir bien. Cuanto mejor vive, tanto ms egosta es, tanto ms quiere poseer y tanto ms se aleja en direccin opuesta a la caracterstica del universo; as se va encaminando hacia su destruccin. En los niveles altos se ve justamente de esta manera, t piensas que vas hacia delante, pero en realidad ests retrocediendo. La humanidad siente que est desarrollando la ciencia y que est progresando, pero en realidad est marchando segn las normas y el orden del universo. Zhang Guolao, una de las Ocho Deidades, montaba en burro de espaldas al frente, pero muy poca gente sabe por qu. l descubri que al caminar hacia delante, en realidad se est retrocediendo, entonces montaba al revs. Por eso, apenas algunas personas piensan en cultivarse y refinarse, los seres iluminados consideran a tal corazn extremadamente valioso y pueden ayudarlas sin condicin alguna. Es como nuestros estudiantes hoy aqu sentados, si quieres cultivarte y refinarte, yo puedo ayudarte incondicionalmente. Pero siendo una persona comn, si quieres tratar enfermedades para otros, quieres perseguir esto o aquello, entonces no va y no se te puede ayudar. Por qu? Porque t deseas ser una persona comn, y una persona comn debe pasar por el nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte; simplemente tiene que ser as. Todo tiene sus relaciones causales y predestinadas, las

cuales no pueden ser desbaratadas. Tu vida originalmente no inclua la cultivacinrefinamiento, pero ahora quieres cultivarte y refinarte, entonces hay que arreglarte nuevamente el camino para despus, por eso se puede ajustar el cuerpo para ti. Entonces, cuando una persona quiere cultivarse y refinarse, una vez que surge este deseo, los seres iluminados la ven y la consideran realmente muy valiosa. Pero, cmo pueden ayudarla? En este mundo, dnde hay un shifu para ensearle? Adems, es alguien de ms de cincuenta aos, y los grandes seres iluminados no pueden ensearle, porque si se manifiestan para ensearte, explicndote el Fa y ensendote el gong, eso es revelar los secretos celestiales y ellos tambin tienen que caer. El hombre ha cado adentro de la ilusin porque l mismo hizo cosas malas, entonces tiene que cultivarse e iluminarse dentro de la ilusin, por eso los seres iluminados no pueden ensearle. Viendo a un fo real y vivo explicndote el Fa e incluso ensendote el gong, aun aquellos culpables de los diez pecados imperdonables vendran todos a aprender, y cualquiera podra creer, entonces, sobre qu se iluminara uno? Ya no existira el asunto de la iluminacin. Dado que el hombre cay por s mismo en la ilusin, debe ser eliminado; sin embargo, se te da una oportunidad en esta ilusin para posibilitarte que regreses. Si puedes regresar, regresas, y si no puedes regresar, entonces la reencarnacin y la destruccin continan. El sendero lo camina uno mismo, qu se hace si quieres cultivarte y refinarte? l concibe un mtodo, porque en aquel tiempo apareci un auge del qigong; ste fue tambin un tipo de cambio del fenmeno celestial. Por lo tanto, para adaptarse a este tipo de fenmeno celestial, otros le adicionaban gong en la posicin donde estaba su xinxing, agregando a su cuerpo una especie de tubera blanda como un grifo de agua que al abrirse, dejaba salir gong. Cuando l quera emitir gong, el gong vena; mientras no lo emita, l mismo an no tena gong; era un estado as. Esto se llama cultivacin inversa, en la cual se cultiva hasta la perfeccin de arriba hacia abajo. En nuestro xiulian en general, se cultiva de abajo hacia arriba hasta que el gong se abre y se llega a la perfeccin. En cuanto a la mencionada cultivacin inversa, a la gente mayor, cultivndose desde abajo hacia arriba, no le alcanzaba el tiempo y, por consiguiente, le resultaba ms rpido cultivarse de arriba hacia abajo; esto fue tambin un fenmeno producido en aquel tiempo. Este tipo de persona debe tener un xinxing muy alto, y en la posicin de su xinxing se le adiciona una energa de ese mismo tamao. Con qu propsito? Uno de los propsitos fue ajustarse al fenmeno celestial de aquel tiempo; cuando esta persona hace obras buenas, puede que sufra. Dado que encaras a la gente comn, todo tipo de corazones de gente comn te estn interfiriendo. Algunos a quienes has curado, ni siquiera te comprenden; t le arrancas una cantidad de cosas malas de su cuerpo cuando tratas su enfermedad y lo curas hasta cierto grado, slo que en ese momento no necesariamente hay mejoras visibles. Pero dentro de su corazn l no est contento y ni te agradece, tal vez incluso te regae, dicindote que lo has engaado! Justamente estos problemas hacen que tu corazn se vaya moliendo y refinando en este ambiente. El propsito de darle gong es que se cultive y refine, y se eleve. Mientras se hacen obras buenas, se desarrollan las capacidades de gong propias y se incrementa el gong propio; pero algunos no conocen este principio. No dije que no se le puede ensear Fa? Si logra iluminarse, entonces se ilumina, es una cuestin de iluminacin, si no puede iluminarse, entonces no hay manera. Cuando a alguien le viene gong, de repente, una noche, mientras duerme, siente tanto calor que ni puede cubrirse con las mantas, y al levantarse a la maana siguiente, donde sea que toque, hay electricidad. l sabe que le viene gong, y al pasar casualmente sus

manos por la parte dolorida del cuerpo de alguien, el resultado no es malo, est bastante bien. l sabe que de ah en adelante le viene gong, entonces se convierte en maestro de qigong: cuelga su letrero, se auto proclama maestro de qigong, y manos a la obra. Al principio, dado que esta persona es buena, cuando cura a otros, ellos le dan dinero o le regalan algunas cosas, y l quizs no quiera nada y los rechace. Pero no es capaz de resistirse a ser contaminado en esta gigantesca tina de tintura de la gente comn, porque como esta clase de personas de la va inversa no han pasado por la cultivacinrefinamiento real del xinxing, les resulta muy difcil contenerse. Lentamente comienza a aceptar pequeos regalos de recuerdo; gradualmente, cuando le dan cosas grandes, tambin las quiere; y al final no acepta si le dan menos. Finalmente dice: Para qu me dan tantas cosas? Denme dinero!. l incluso no acepta si le dan poco dinero. Tampoco respeta a los maestros de qigong ortodoxos, y sus odos se llenan de cumplidos de otros sobre cun capaz es l. Si alguien habla mal de l, no est contento para nada; le surgen todos sus corazones de fama y fortuna y considera que l es ms capaz que otros y que es extraordinario. l piensa que le han dado este gong para que sea un maestro de qigong y haga grandes fortunas cuando, en realidad, es para que se cultive y refine. Apenas surge el corazn de fama y fortuna, su xinxing, en realidad, cae. He dicho que el gong es tan alto como el xinxing. Cuando el xinxing cae, ya no pueden darle tanto gong, porque el gong tiene que darse segn el xinxing; si el xinxing es de tal altura, el gong es de tal altura. Cuanto ms pesado es este corazn de fama y de ganancia, tanto ms rudamente cae entre la gente comn, y su gong tambin sigue conjuntamente la cada hacia abajo. Al final, cuando cae totalmente hasta el fondo, ya no le dan ms gong y a l no le queda nada de gong. Unos aos atrs, aparecieron muchas personas as; lo que ms se vea eran mujeres por encima de los cincuenta aos. Mira a esa mujer anciana practicando gong, no ha obtenido ninguna transmisin genuina, pero quizs aprendi algunos movimientos para eliminar las enfermedades y fortalecer el cuerpo en alguna clase de qigong, y entonces, un da, de repente, le viene gong. Pero su xinxing se vuelve malo, y una vez que surge su corazn de apego a fama y beneficios, cae; el resultado es que ahora ella es nadie y tampoco tiene gong. Actualmente, hay mucha gente de este tipo de cultivacin inversa que cay, y los que quedan son muy pocos. Por qu? Ella no sabe que esto es para que ella se cultive y refine, piensa que esto es para que haga fortuna, gane fama y sea una maestra de qigong entre la gente comn, pero en realidad, es para que se cultive y refine. Qu significa pedir gong prestado? Esto no tiene restriccin de edad, pero hay un requisito: debe ser una persona con un xinxing especialmente bueno. l sabe que con qigong puede cultivarse y refinarse, y tambin quiere hacerlo. Este corazn, de repente, quiere cultivarse y refinarse, pero, dnde encontrar a un shifu? Unos aos atrs, ciertamente hubo maestros genuinos de qigong transmitiendo gong, pero lo que ellos transmitan eran todas cosas para eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, nadie transmita hacia niveles altos, y tampoco se enseaba. Hablando sobre el prstamo de gong, an quiero explicar una cuestin, adems del espritu primordial principal (conciencia principal), el hombre an tiene espritus primordiales asistentes (conciencias asistentes). Algunos tienen uno, dos, tres, cuatro o incluso cinco espritus primordiales asistentes. Estos espritus primordiales asistentes no necesariamente son del mismo gnero que l, algunos son masculinos y algunos femeninos, son todos diferentes. En realidad, el espritu primordial principal tampoco es necesariamente igual al cuerpo carnal, porque encontramos que ahora los hombres con espritu primordial femenino y las mujeres con espritu primordial masculino son particularmente muchos, lo cual coincide justamente con este tipo de fenmeno csmico

actual del que habla la Escuela Dao, en el cual yin y yang estn invertidos, con yin en prosperidad y yang en decadencia. Los espritus primordiales asistentes del hombre frecuentemente vienen de niveles ms altos que el espritu primordial principal; hay algunas personas en particular cuyos espritus primordiales asistentes vienen de niveles especialmente altos. Los espritus primordiales asistentes, de ningn modo son futi; ellos nacen de la matriz de tu madre al mismo tiempo que t, tienen el mismo nombre que t y son todos parte de tu cuerpo. Normalmente, en cuanto a los asuntos que piensa la gente y las cosas que hace, lo que vale es lo que dice el espritu primordial principal. La tarea principal del espritu primordial asistente consiste en controlar lo ms posible al espritu primordial principal para que no haga cosas malas, pero cuando ste est muy apegado, el espritu primordial asistente tampoco tiene la capacidad de ayudarlo. El espritu primordial asistente no se deja engaar por la ilusin de la sociedad humana comn, pero el espritu primordial principal, por el contrario, se deja engaar fcilmente por la ilusin de la sociedad humana comn. Algunos espritus primordiales asistentes vienen de niveles muy altos y quizs les falta slo ese poco para obtener el Fruto Recto. El espritu primordial asistente quiere cultivarse y refinarse, pero si el espritu primordial principal no quiere, no hay manera. Un da, durante el auge del qigong, el espritu primordial principal tambin quiere aprender gong y cultivarse y refinarse hacia niveles altos. Por supuesto, la idea es bastante sencilla, ni piensa en buscar estas cosas como fama y beneficios. Al espritu primordial asistente esto le encant: Yo me quiero cultivar y refinar, pero lo que digo no cuenta; t te quieres cultivar y refinar, y esto es justamente mi intencin. Pero, dnde se puede encontrar a un shifu? El espritu primordial asistente es bastante capaz, entonces sale del cuerpo en bsqueda del gran ser iluminado que conoce de antes de esta vida. Dado que algunos espritus primordiales asistentes tienen niveles muy altos, pueden salir del cuerpo y, despus de salir, cuentan que quieren cultivarse y refinarse, y que quieren gong prestado. Al ver otros que esta persona tambin est bastante bien, puesto que es para cultivarse y refinarse, naturalmente la ayudan, y as el espritu primordial asistente obtiene gong prestado. Usualmente, este gong tiene energa esparcida y es transportado por una tubera; tambin se prestan cosas con forma acabada; en las cosas con forma acabada frecuentemente existen capacidades de gong. De este modo, l quizs, al mismo tiempo, est acompaado por capacidades de gong. A esta persona tambin le ocurre como acabo de contar. Una noche, mientras duerme, siente mucho calor, y a la maana siguiente, cuando despierta, le ha venido gong. Donde toca, hay electricidad, y ya puede curar enfermedades para otros; l tambin sabe que le viene gong. De dnde viene? No lo tiene claro. l sabe ms o menos que el gong proviene del espacio del universo, pero cmo viene especficamente, no lo sabe, y el espritu primordial asistente no le dice nada, porque es el espritu primordial asistente el que se cultiva y refina, as que l slo sabe que le ha venido gong. Frecuentemente, la gente que pide gong prestado no est limitada por la edad, aunque son ms los jvenes; por eso, hace algunos aos aparecieron pblicamente algunas personas de veinte, treinta, hasta ms de cuarenta aos, y tambin hubo algunos de edad avanzada. Los jvenes tienen aun ms dificultad para contenerse. T ves que en tiempos normales l es bastante bueno; cuando no tiene muchas capacidades en la sociedad comn, su corazn de fama y fortuna es muy liviano. Pero una vez que l sobresale entre sus semejantes, frecuentemente se deja interferir fcilmente por la fama y la

ganancia; l siente que an tiene un largo camino en sus aos de vida y todava quiere avanzar y luchar para alcanzar alguna meta de la gente comn. Por eso, una vez que se le exteriorizan capacidades de gong y l tiene habilidad, usualmente utiliza esto en la sociedad de la gente comn como un medio para perseguir sus metas personales. Entonces esto ya no va, no est permitido utilizarlo as; cuanto ms usa este gong, tanto menos le queda, y al final no le queda nada. Las personas que han cado son mas bien de este tipo; veo que ahora no queda ninguna de ellas. Las dos situaciones que mencion corresponden a personas con xinxing relativamente bueno que obtuvieron gong; este gong no viene por el refinamiento propio, sino que procede de seres iluminados, as que el gong en s mismo es bueno.

Futi, entidad poseedora

Posiblemente muchos de nosotros, en el mundo de la cultivacin-refinamiento, hayan odo hablar sobre animales como zorros, comadrejas amarillas y serpientes, fantasmas y cosas as, que se adhieren al cuerpo. En fin, de qu se trata esto? Algunos dicen que practicar gong puede desarrollar capacidades sobrenaturales de gong; en realidad, no las desarrolla, esas capacidades sobrenaturales de gong son simplemente capacidades innatas del hombre. Es slo que con el avance de la sociedad humana, el hombre presta cada vez ms atencin a las cosas tangibles en nuestro espacio fsico y depende cada vez ms de estos instrumentos modernos nuestros, por eso nuestras capacidades innatas se han ido atrofiando ms y ms, y al final esto ha hecho que este tipo de capacidades innatas desaparecieran completamente. Si se quiere tener capacidades de gong, hay que pasar por la cultivacinrefinamiento, volver al origen y retornar a la verdad, hay que hacer que se exterioricen cultivndose. El animal, en cambio, al no tener pensamientos tan complicados, est comunicado con la caracterstica del universo y ciertamente posee capacidades innatas. Algunos dicen que el animal sabe cmo cultivarse y refinarse, que el zorro es capaz de practicar el dan y que esa serpiente o algunos otros animales saben cultivarse y refinarse. No es que sepan cmo cultivarse y refinarse; al comienzo no entienden absolutamente nada sobre qu es practicar o no practicar y simplemente tienen esas capacidades innatas. Entonces, bajo condiciones y ambientes determinados y despus de un tiempo largo, es probable que las capacidades innatas surtan los efectos correspondientes y el animal pueda, as, adquirir gong e incluso manifestar algunas capacidades de gong. De esta manera, el animal se hace capaz; en el pasado, decamos que obtuvo inteligencia y que tena capacidades. Para la gente comn, el animal es as y as de poderoso y puede manipular fcilmente a la gente. Digo que en realidad no es poderoso y, frente a un verdadero cultivador, no es nada; aunque se hubiera cultivado por ochocientos o mil aos, un dedo pequeo es ms que suficiente para estrujarlo. Decimos que el animal posee esta clase de instinto innato y puede tener capacidades. Sin embargo, en este universo nuestro an hay un principio, y es que los animales no tienen permitido completar la cultivacin. Por eso, todos han visto escrito en libros antiguos, que los animales son exterminados cada varios siglos por una pequea o una gran calamidad. Al animal, llegado cierto tiempo, le puede crecer gong, entonces hay que aniquilarlo con rayos, etctera, porque no se le permite cultivarse y refinarse. Esto es porque el animal no tiene la naturaleza humana; no puede cultivarse y refinarse de la misma manera que el hombre; sin tener las cualidades especficas del ser humano, al

tener xito en su cultivacin, est garantizado que se convertira en un demonio, as que no se le permite completar la cultivacin. Por lo tanto, esto causa que el Cielo lo elimine; el animal tambin sabe eso. Pero como he dicho, la sociedad humana actual est deslizndose cuesta abajo vertiginosamente y algunas personas no se detienen ante ninguna maldad; cuando se llega a este tipo de estado, no est en peligro la sociedad humana? Las cosas se vuelven opuestas despus de llegar al extremo! Hemos descubierto que en el perodo prehistrico, cuando la sociedad humana fue destruida en diferentes ciclos, siempre ocurri en momentos en que nosotros, los humanos, estbamos bajo condiciones en que la moral se encontraba extremadamente corrompida. Ahora, el espacio donde nosotros, los seres humanos, existimos y muchos otros espacios se encuentran todos en un estado extremadamente peligroso, y los dems espacios en este nivel tambin estn en el mismo estado, por eso el animal tambin est ansioso por escapar; ste tambin quiere ascender hacia niveles altos y piensa que si eleva su nivel, puede escapar del peligro. Pero es tan fcil como decirlo? Para cultivarse y refinarse, el animal tiene que conseguir un cuerpo humano; por eso aparecen practicantes de gong posedos por futi, sta es una de las razones. Alguien pensar, por qu con tantos grandes seres iluminados y maestros de gong elevados nadie se ocupa de esto? Dentro de este universo nuestro an existe un principio: en lo que t mismo persigues y aquello que t quieres, otros no desean interferir. Aqu les enseamos a todos a transitar un camino recto y, al mismo tiempo, exponemos cabalmente el Fa para que te ilumines por ti mismo; si lo aprendes o no, an es tu problema. El shifu te conduce a entrar en la va, mientras que la cultivacin depende del individuo. Nadie te fuerza u obliga a que te cultives, cultivarte o no slo a ti te incumbe; es decir, con respecto a qu camino quieres transitar, qu quieres o qu deseas obtener, nadie interferir, slo se te puede aconsejar benevolentemente. Tu ves que algunas personas practican gong, pero en realidad todo es obtenido por el futi. Por qu atraen futi? Por todas partes del pas, cuntos practicantes de gong tienen futi detrs de sus cuerpos? Si lo cuento, mucha gente no se atrever a practicar gong, el nmero es bastante espantoso! Entonces, por qu aparece un tipo de estado como ste? Estas cosas estn embrollando a la sociedad humana comn, cmo puede aparecer un fenmeno tan grave? Esto tambin lo han atrado los seres humanos mismos; dado que los seres humanos se estn corrompiendo y degenerando, hay demonios por todos lados. Especialmente esos maestros de qigong falsos, todos llevan futi sobre sus cuerpos, y cuando transmiten gong estn transmitiendo justamente esta cosa. En la historia humana, nunca se permiti que el animal se subiera al cuerpo humano. Ni bien se suba, lo mataban, pues quienquiera que lo vea, no lo permita. Pero en nuestra sociedad de hoy, hay gente que justamente le suplica, lo quiere y lo venera con ofrendas. Alguien piensa, no le supliqu explcitamente!. Aunque no le supliques, ests persiguiendo capacidades de gong, pueden los seres iluminados del xiulian del Fa recto proveerte estas capacidades? Perseguir es justamente un apego entre la gente comn, y este tipo de corazn tiene que ser quitado. Entonces, quin te puede dar esas capacidades? Slo los demonios de otros espacios y todo tipo de animales pueden drtelas. No equivale esto a suplicrselas a sos? Entonces, sos vienen. Cuntas personas practican gong con pensamientos correctos? Refinar gong requiere dar importancia al de, hacer cosas buenas y actuar benevolentemente; uno tiene que exigirse a s mismo de este modo en todos sus actos. Ya sea practicando en los parques o en sus casas, cuntas personas piensan as? Algunos ni saben qu gong estn

practicando; mientras practican, tambalean y balbucean: Ay, esa nuera ma no me muestra veneracin filial, Esa suegra ma, cmo puede ser tan mala!. Algunos incluso parlotean sobre asuntos que van desde sus unidades de trabajo hasta los grandes asuntos nacionales, no hay nada de lo que no parloteen; cuando otros hablan de cosas que no coinciden con sus propias nociones, incluso se llenan de rabia. Dime, es esto refinar gong? Hay gente que practica gong en esa postura de estaca y se cansa tanto que sus piernas tiemblan; pero su mente no descansa: Ahora las cosas estn tan caras, los precios encima han subido, y nuestra entidad de trabajo no puede pagar los sueldos. Cmo es que no soy capaz de exteriorizar capacidades de gong por medio de la prctica? Si se me exteriorizan capacidades de gong al practicar, yo tambin me convertir en un maestro de qigong, har fortuna y ganar dinero tratando enfermedades para otros. Al ver que otros exteriorizan capacidades de gong, se siente aun ms ansioso y las persigue ciegamente, persigue el tianmu y persigue poder curar enfermedades. Piensen todos un poco, qu lejos est esto de la caracterstica de nuestro universo Zhen-Shan-Ren! Es totalmente opuesto. Dicindolo ms severamente, l est practicando una va perversa! Pero lo hace inconscientemente. Cuanto ms piensa as, tanto peor es la intencin que emite. Este hombre no ha obtenido el Fa y, por lo tanto, no sabe acerca de darle importancia al de, piensa que simplemente practicando gong mediante algunos movimientos de manos ya puede exteriorizar gong, y cree que lo que sea que quiera, puede obtenerlo persiguindolo; l piensa que es as. Es justamente porque los pensamientos propios no son rectos, que se atraen cosas que no son buenas. Ese animal puede verlo: Esta persona quiere hacer fortuna practicando gong; esa otra persona quiere ser famosa y quiere obtener capacidades de gong. Caramba, su cuerpo no est nada mal, y las cosas que lleva son bastante buenas, pero sus pensamientos son realmente malos, est persiguiendo capacidades de gong! Posiblemente tenga un shifu, pero aunque as fuera, igualmente no tengo miedo. El animal sabe que el shifu del xiulian de un Fa recto nunca le dar a esta persona capacidades de gong si ve que las procura tanto, y que cuanto ms las persiga, tanto menos se las dar, porque justamente es el momento para quitar su apego. Cuanto ms tiene este pensamiento, tanto menos le da estas capacidades y tanto menos l se ilumina a ello, y cuanto ms persigue, tanto peor se vuelve su mente. Al final, al ver que esta persona est acabada, ese shifu suelta un suspiro de resignacin y no le presta ms atencin. Algunos no tienen shifu, pero es posible que un shifu de paso se ocupe un poco de ellos, ya que hay muchos seres iluminados en cada uno de los espacios; al avistar a esta persona, ese ser iluminado la observa y la sigue por un da, y al ver que no sirve, se va; al da siguiente, otro gran ser iluminado viene, y al ver que esta persona no sirve, tambin se va. El animal sabe que, ya sea que esta persona tenga shifu o tenga un shifu que est de paso, las cosas que persigue, su shifu no puede drselas. Debido a que es incapaz de ver los espacios donde estn los grandes seres iluminados, el animal no tiene miedo y se aprovecha de una brecha. Nuestro universo tiene un principio: en lo que l mismo persigue, en aquello que l mismo quiere, en circunstancias normales, otros no pueden interferir; el animal se aprovecha de esta brecha de la siguiente manera: l lo quiere, y yo se lo doy, acaso es incorrecto si lo ayudo?, entonces se lo da. Al comienzo, el animal no se atreve a subirse al cuerpo; por eso, primero le da un poco de gong para probar. Un da, a este individuo realmente le viene gong a travs de la bsqueda, e incluso l puede curar enfermedades. Una vez que el animal ve que el asunto marcha muy bien, es justamente como cuando pasa el preludio en la ejecucin de una pieza musical: l lo desea, pues entonces me subir a su cuerpo, as puedo darle ms y

fluidamente. No quieres el tianmu acaso? En esta vuelta, te da todo, entonces se te sube. Cuando su mentalidad de bsqueda est justamente persiguiendo estas cosas, su tianmu se abre, l incluso puede emitir algn gong y encima le vienen algunas capacidades pequeas. l est realmente muy contento y piensa que finalmente l mismo ha logrado esto por perseguir esta cosa y por practicar, pero en realidad no se le exterioriz nada a travs de la prctica. Se siente capaz de ver el interior de un cuerpo humano y ver dnde est la enfermedad. En realidad, su tianmu no est abierto para nada, sino que ese animal est controlando su cerebro y refleja lo que ve con sus propios ojos al cerebro de la persona; as, l cree que su tianmu est abierto. l quiere emitir gong. Anda, emtelo, tan pronto como extiende su mano para emitir gong, esa pequea garra del animal tambin se extiende desde atrs del cuerpo del hombre; ni bien emite gong, esa cabeza de la pequea serpiente saca la lengua y lame la parte afectada o el lugar donde hay alguna hinchazn. Existen muchos casos semejantes a ste; los futi de estas personas vinieron todos por las splicas de ellas mismas. As que l persigue, quiere hacer fortuna y hacerse famoso. Bien, ahora posee capacidades de gong y tambin es capaz de curar enfermedades y ver con su tianmu; esto lo pone muy contento. Viendo esto, el animal piensa, No quieres hacer fortuna, acaso? Bueno, te dejo que hagas fortuna. Es realmente fcil controlar el cerebro de una persona comn. El animal puede hacer que vengan muchas personas a pedirle a este individuo que las trate, y hace que vengan muchas, muchas. Vaya tipo!, mientras l trata la enfermedad aqu, all el animal dirige a los periodistas para que le hagan publicidad en los peridicos. El animal controla a las personas comunes para efectuar estas cosas; incluso cuando algn paciente no paga suficiente dinero, no vale, entonces le hace sufrir dolor de cabeza, pues, de todos modos, tiene que dar ms dinero. As, cosecha ambas: fama y ganancias; ha hecho fortuna, ha obtenido fama y se ha convertido en este maestro de qigong. Usualmente esta gente no presta atencin al xinxing y se atreve a decir cualquier cosa; el Cielo es primero, y l es segundo. Se atreve a decir que l es la Seora Madre Reina o el Emperador de Jade que ha descendido al mundo humano, e incluso se atreve a decir que l mismo es fo. Como l no pas realmente por la cultivacin-refinamiento del xinxing, cuando practica gong, es meramente para perseguir capacidades de gong, y, como resultado, se atrae futi de animal. Algunos pueden pensar: Qu tiene esto de malo? De todas maneras, es bueno si puedo ganar dinero, hacer fortuna y adems hacerme famoso; muchas personas piensan de esta manera. Les digo a todos que, en realidad, el animal tiene motivos y no te da nada sin ninguna razn. Hay un principio en este universo: el que no pierde no gana. Qu gana el animal? No estaba hablando sobre este problema hace un rato? se quiere esa poca esencia de tu cuerpo para cultivarse exitosamente en una forma humana, entonces recoge la esencia humana del cuerpo humano. Pero el cuerpo humano slo tiene esta nica porcin de esencia, y si uno quiere cultivarse y refinarse, slo cuenta con esta nica porcin. As que si dejas que aqul la obtenga, ya puedes dejar de pensar en cultivarte y refinarte, qu vas a cultivar y refinar an? Ya no tienes nada, no puedes cultivarte ni refinarte en absoluto. Alguien puede decir, Ni quiero cultivarme y refinarme, yo slo quiero hacer fortuna, es suficiente si tengo dinero, qu me importan las otras cosas?. Les digo a todos, t quieres hacer fortuna, pero despus de que te explique este principio, ya no pensars as. Por qu? Si el animal se aparta temprano de tu cuerpo, tus cuatro miembros estarn dbiles. De ahora en adelante, el resto de tu vida ser as, porque aqul ha recogido demasiada esencia humana; si se aparta tardamente

de tu cuerpo, estars en cama en estado vegetativo con un solo aliento por el resto de tu vida. Aunque tengas dinero, puedes gastarlo? Aunque seas famoso, puedes gozar de tu fama? No es esto temible? Casos como ste son especialmente notorios y numerosos entre los practicantes de gong de hoy en da. El animal no slo se adhiere al cuerpo de la persona sino que tambin hace que el espritu primordial muera; se cava adentro del Palacio Niwan de la persona y se acuclilla all. Luce como un ser humano, pero en realidad no lo es; actualmente hasta aparece tal tipo de situacin. Debido a que a los valores morales humanos les han ocurrido cambios, cuando alguien hace algo malo, si t le dices que est actuando mal, no te cree para nada. l considera que ganar dinero, perseguir dinero y hacer fortuna son las normas del Cielo y de la Tierra y son justamente correctos, por eso daa y perjudica a los dems, no hace ms que maldades para ganar dinero y se atreve a hacer cualquier cosa perversa. Si el animal no pierde, no gana, puede ste darte cosa alguna por nada? ste desea obtener algo de tu cuerpo. Por supuesto, como hemos dicho, el hombre, debido a este concepto incorrecto y a su corazn no recto, se atrae problemas. Nosotros hablamos de Falun Dafa. Cultivando y refinando esta va de cultivacin nuestra, siempre y cuando puedas contener tu xinxing, una rectitud suprime cien perversidades, as que no te ocurrir ningn problema. Si no puedes contener bien tu xinxing y persigues esto o aquello, seguramente te atraers problemas a ti mismo. Algunos simplemente no pueden dejar aquello que practicaban en el pasado; decimos que el refinamiento de gong debe concentrarse en una sola va; el xiulian genuino debe concentrarse en una sola va. Aunque algunos maestros de qigong incluso ya han escrito libros, te digo que aquellos libros contienen todo tipo de cosas, las cuales son iguales a las cosas que ellos practican; stas son serpientes, zorros y comadrejas amarillas. Cuando lees esos libros, estas cosas saltan de las palabras hacia fuera. He dicho que el nmero de maestros de qigong falsos supera muchas veces al de los verdaderos, y tampoco puedes distinguirlos, por eso, todos deben manejarse bien. Aqu tampoco digo que tienes que cultivar s o s Falun Dafa, puedes cultivarte en cualquier va. Pero hay un dicho del pasado: Si no obtengo un Fa recto en mil aos, tampoco cultivar una va de zorros salvajes ni un solo da. Por lo tanto, debes contenerte; cultiva y refina verdaderamente el Fa recto, no te cultives agregando otras cosas, ni siquiera aadas intencin alguna. Los Falun de algunas personas incluso se deformaron, por qu se deformaron? l dice no haber practicado otro gong. Pero tan pronto como comienza a practicar gong, su mente aade cosas de las prcticas que haca en el pasado; entonces, no est acarreando otras cosas adentro? Sobre este tema del futi, es todo lo que diremos.

Lenguaje csmico
Qu es el lenguaje csmico? Esto se refiere a cuando repentinamente esta persona puede hablar un lenguaje extrao, murmurando algo que ni l mismo entiende. Alguno con capacidad de telepata puede tener una idea general, pero es incapaz de saber especficamente qu dice esa persona. Adems, hay gente que puede hablar diferentes lenguajes. Algunos incluso se ponen muy engredos y consideran esto como una aptitud o una capacidad de gong. Esto tampoco es una capacidad de gong ni una aptitud de un cultivador, ni tampoco representa tu nivel. Entonces, de qu se trata? Es que tu mente es controlada por un tipo de entidad que viene de afuera; t aun piensas que eso es

bastante bueno y te gusta tenerlo, ests contento, pero cuanto ms contento ests, ms firmemente te controla. Siendo un cultivador verdadero, cmo puedes ser controlado por estas entidades? Adems, stas vienen de niveles muy bajos; por eso, nosotros, siendo cultivadores genuinos, no provoquemos estos problemas. El hombre es lo ms preciado, es la inteligencia suprema de las miradas de materias, cmo puedes ser controlado por estas cosas? Ni siquiera quieres tu cuerpo, qu triste es eso! Algunas de estas cosas se adhieren al cuerpo humano; tambin hay otras que no se adhieren al cuerpo, sino que se mantienen a cierta distancia, pero te manipulan y controlan. Cuando quieres hablar, te hacen balbucear. Incluso puede ser trasmitido: aquella persona que quiere aprenderlo, una vez que es audaz y abre la boca, tambin habla. En realidad, esas cosas vienen en bandada, y si quieres hablar, se te sube una para hacerte hablar. Por qu ocurre esta situacin? Es como dije, l quiere elevar su nivel, pero como en el otro lado no hay sufrimientos que padecer, no puede cultivarse y refinarse, ni elevarse. Entonces, le surge una idea: hacer obras buenas para los seres humanos; aunque no sabe cmo hacerlo, s sabe que la energa emitida puede hacer que se produzca un leve efecto restrictivo en el enfermo, capaz de disolver, en ese momento, los sufrimientos, pero sin poder curar, y por eso sabe que utilizando la boca de una persona para emitir energa puede alcanzar tal efecto; as es como sucede. Tambin, algunos lo llaman lenguaje celestial, otros incluso lo denominan lenguaje de fo; esto es una calumnia contra los fo. Yo digo que eso es simplemente un disparate! Todos saben que los fo rara vez abren sus bocas. Si un fo abriera su boca y hablara en este espacio nuestro, podra causarle un terremoto a la humanidad, qu tremendos seran los movimientos! Algunos dicen: Mi tianmu lo vio, l me habl. l no te habl. Algunos tambin ven a mis Fashen hablndoles, pero ellos tampoco hablan contigo; los pensamientos que emiten tienen sonido estereofnico, y si oyes el sonido, te parece que l est hablndote. Normalmente, l puede hablar en su propio espacio, pero cuando transmite lo que dice hacia aqu, no puedes escuchar claramente, porque el concepto de espacio-tiempo es diferente en ambos espacios. Un shichen aqu en nuestro espacio es ahora dos horas, pero dentro de ese gran espacio, este shichen nuestro es un ao de l, as que comparado con su tiempo, por el contrario, aqu es ms lento. En el pasado, haba un dicho, Tras un da en el Cielo, en la Tierra ya transcurrieron mil aos; esto se refiere a esos mundos unitarios donde no hay concepto de espacio ni de tiempo; son mundos donde residen grandes seres iluminados, tales como el Mundo de la Felicidad Suprema, el Mundo Cristal, el Mundo Falun y el Mundo Flor de Lian, entre otros; son todos esos lugares. En esos grandes espacios, el tiempo, por el contrario, transcurre ms rpidamente, y si puedes captar lo que dicen, entonces lo escuchas. Algunos tienen odos celestiales; cuando estos odos estn abiertos, se puede escuchar cuando hablan, pero no claramente. Cualquier sonido que escuchas parece el trino de un pjaro o un tocadiscos a alta velocidad, y no entiendes nada. Por supuesto, algunas personas pueden or msica o escuchar hablar. Pero primero es necesario eliminar la diferencia de tiempo a travs de una capacidad de gong que haga de transporte, recin entonces puedes or claramente las palabras transmitidas a tus odos; es una situacin de este tipo. Algunos dicen que es el lenguaje de fo, pero no lo es en absoluto. Cuando esos seres iluminados se ven, basta con una sonrisa para que ambos se entiendan, porque esto es una transmisin silenciosa de pensamientos, y lo que se recibe

lleva sonido estereofnico. En el momento en que ambos sonren, sus ideas ya quedan intercambiadas. sta no es la nica forma que usan, a veces utilizan otros mtodos. Todos saben que en la va Secreta, los lamas del Tbet dan importanca a las seales de mano; si le preguntas a un lama qu son las seales de mano, te dice que son el yoga supremo. Qu son especficamente? l tampoco lo sabe. En realidad, son el lenguaje de los grandes seres iluminados. Cuando hay mucha gente, ellos hacen esas grandes seales de mano extraordinariamente bellas, todo tipo de grandes seales de mano; cuando hay poca gente, hacen pequeas seales de mano, tambin muy bellas, toda clase de formas de pequeas seales de manos muy complejas y ricas en variedad, porque ste es justamente un lenguaje. En el pasado, todos stos eran secretos celestiales, pero nosotros los contamos todos. Lo que hacen en el Tbet son slo algunos movimientos usados exclusivamente para refinar gong; ellos los han clasificado y sistematizado. ste es slo un lenguaje singular para refinar gong, son esas varias clases de formas para refinar gong. Las verdaderas seales de manos son muy complicadas.

Qu ha dado el Maestro a sus estudiantes

Cuando algunos me ven, toman mi mano, la estrechan y no la sueltan. Al verlos estrecharme la mano, l tambin me la estrecha. Yo s qu piensan en el corazn. Algunos se sienten muy contentos de estrechar la mano del Maestro, otros quieren obtener algunos mensajes y, una vez que me estrechan la mano, no la sueltan. Les decimos a todos, cultivarse y refinarse verdaderamente es tu asunto personal; ac no es de ningn modo eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo o darte algunos mensajes para eliminar algo de tu enfermedad, tampoco hablamos de eso. Tus enfermedades son eliminadas directamente por m; en los sitios de refinamiento de gong, las eliminan mis Fashen, y para aquellos que aprenden del libro solos, mis Fashen eliminan tambin sus enfermedades. Piensas que tocando un poco mis manos ya puedes hacer que tu gong crezca? No es eso una broma? El gong depende de cultivar el xinxing propio. Si no te cultivas concretamente, ese gong no puede crecer, porque all hay un estndar de xinxing. Cuando tu gong crece, alguien en un nivel alto puede ver cmo ese corazn de apego tuyo, esa materia, es eliminado, y una regla de medir nace por encima de tu cabeza. Esta regla existe en la forma del pilar de gong; cuan alta es la regla, as de alto es el pilar de gong; sta representa el gong resultante de tu propia cultivacin y, asimismo, la altura de tu xinxing. Nadie puede aadir ni un poco de gong para ti, ni siquiera un poquito aadido se queda, todo se cae. Yo puedo hacerte alcanzar instantneamente el estado de tres flores reunidas sobre la coronilla, pero el gong cae en el momento en que sales por la puerta. se no es tuyo, pues no viene de tu propia cultivacin, as que no puede ser puesto all; como tu estndar de xinxing no est all, nadie es capaz de aadrtelo; por lo tanto, depende enteramente de tu propia cultivacin, de cultivar y refinar ese corazn tuyo. Si el gong crece estable y firmemente hacia arriba mientras te elevas continuamente y te asimilas a la caracterstica del cosmos, recin entonces puedes ascender. Algunos me piden que les firme autgrafos; simplemente no me gusta hacerlo. Hay gente que dice que el Maestro le firm un autgrafo; quiere ostentar, quiere que el mensaje del Maestro la proteja. No es esto nuevamente un corazn de apego? Cultivarse y refinarse depende de uno mismo, de qu mensaje hablas? En el xiulian de alto nivel, puedes hablar de estas cosas? A qu equivale eso? De eso slo hablan aquellos que curan enfermedades y fortalecen el cuerpo.

En lo extremadamente microcsmico, lo que hay sobre las partculas del gong que t mismo has refinado es exactamente igual a tu imagen. Despus de ir ms all del Fa Dentro del Mundo, entrars en el xiulian del cuerpo fo. Todo ese gong tiene la forma de un cuerpo fo, es muy bello, sentado all sobre la flor de lian, y est sobre cada pequea partcula. En cambio, todo el gong del animal est compuesto por pequeos zorros y serpientes; sobre las partculas en el estado extremadamente microcsmico hay todas estas cosas. Existen tambin los supuestos mensajes o eso de revolver el t para que lo tomes, sobre los cuales dicen que son igualmente gong. Una persona comn slo quiere librarse temporalmente del dolor y posponer o reprimir la enfermedad un poco; de todas maneras, una persona comn es una persona comn, no importa cmo dae su cuerpo, no nos incumbe. Nosotros somos personas que refinan gong, por eso a ti te cuento estas cosas. De ahora en adelante, que ninguno haga tales cosas; estos mensajes, aquellos mensajes, qu mensajes?, jams quieras esas cosas. Algunos maestros de qigong dicen: Les emito mensajes, recbanlos en todas partes del pas. Qu se recibe? Te digo que estas cosas no pueden producir grandes efectos, y aunque se diga que tienen beneficios, no son nada ms que para eliminar enfermedades o fortalecer el cuerpo. En cambio, en nuestro caso, siendo que refinamos gong, el gong viene por la propia cultivacin; los mensajes de gong emitidos por otros no pueden elevar el nivel, son slo para quitar las enfermedades de una persona comn. Definitivamente tienes que mantener el corazn recto, nadie puede cultivarse y refinarse por otro, slo cuando t mismo te cultivas y refinas genuinamente, recin entonces t mismo puedes elevar el nivel. Entonces, qu les doy a todos? Todos saben que muchos de nosotros nunca han refinado ningn gong y sus cuerpos tienen enfermedades; hay tambin muchas personas que, aunque practicaron gong por muchos aos, todava estn dando vueltas en el qi y no tienen gong. Por supuesto, hay personas que curan enfermedades para otros, pero, acaso no sabes cmo curan? Mientras hablo sobre el problema del futi, ya he quitado los futi que acarrean los cuerpos de aquellos que pueden cultivar genuinamente Dafa; no importa qu cosas fueran, he quitado todas estas clases de cosas malas que llevaban los cuerpos desde el interior hasta el exterior. Para aqul que se cultiva verdaderamente por su cuenta, al leer este Dafa, tu cuerpo tambin es limpiado para ti, y el ambiente de tu casa tambin tiene que ser limpiado. Tira rpidamente la tabla del espritu del zorro o de la comadreja amarilla a la que presentabas ofrendas en el pasado; hemos limpiado todo por ti, y eso ya no existe ms. Ya que quieres cultivarte y refinarte, podemos abrirte la puerta ms conveniente y hacer estas cosas para ti, pero esto slo se limita a las personas que verdaderamente se cultivan y refinan. Por supuesto, hay algunos que no tienen intencin de cultivarse y refinarse, y hasta ahora an no lo tienen claro; ya no podemos ocuparnos de ellos, slo nos hacemos cargo de las personas que realmente se cultivan y refinan. An hay una clase de personas de las cuales, en el pasado, otros decan que tenan futi en sus cuerpos; ellas mismas tambin sentan que lo tenan. Sin embargo, despus de que se le quitan los futi, l an no puede descartar su corazn de preocupacin, siempre siente que ese estado an existe y cree que todava tiene futi; esto ya es un tipo de apego, llamado corazn de sospecha. Con el paso del tiempo, si no puede solucionar tal problema, atrae futi nuevamente. T mismo debes dejar ese corazn, pues ya no existe futi en absoluto. Ya hemos resuelto estos problemas para algunas personas en mis seminarios anteriores, ya hice estas cosas, he quitado todos los futi. La Escuela Dao requiere cimentar algunas bases cuando se refina gong en el nivel bajo, requiere formar la circulacin celestial, formar ese pedazo de tian del dantian y formar algunas cosas de otros aspectos. Aqu te plantamos el Falun, el mecanismo de qi,

todos los mecanismos para la cultivacin-refinamiento y muchsimas cosas, decenas de miles; hay que darte todo esto y plantarlo en tu cuerpo como semillas. Slo despus de eliminar tus enfermedades, hacer todo lo que se deba hacer y proveerte de todo aquello que se deba plantar en tu cuerpo, recin entonces puedes cultivarte y refinarte con xito en esta va de cultivacin nuestra. De otro modo, si no te diera nada, estaras simplemente eliminando enfermedades y fortaleciendo tu cuerpo. Hablando francamente, a algunos no les importa el xinxing; as, incluso es inferior a hacer ejercicios fsicos. Si verdaderamente te cultivas y refinas, tenemos que ser responsables de ti; estas personas que se cultivan por su cuenta pueden obtener de igual modo, pero tienen que ser personas que cultivan genuinamente; damos todas estas cosas a los cultivadores verdaderos. He dicho que tengo que guiarte verdaderamente como a un discpulo. Adems, tienes que estudiar ntegramente el Fa de niveles altos y saber cmo cultivarte y refinarte; haz los cinco juegos del mtodo de gong en un paso, aprende todo bien. En el futuro, podrs alcanzar un nivel considerablemente alto, tan alto que ni siquiera lo puedes imaginar; obtener el Fruto Recto no ser un problema. Te expongo este Fa integrando diferentes niveles, as que, siempre y cuando te cultives y refines, de ahora en adelante, cuando te cultives y refines en los distintos niveles, encontrars que el Fa siempre te sirve de gua. Siendo un cultivador, el curso de tu vida cambia desde hoy en adelante, mis Fashen te lo arreglan nuevamente. Cmo lo arreglan? Cuntos aos les quedan a algunas personas en el curso de su vida? Ellas mismas no lo saben; algunas personas pueden contraer alguna enfermedad grave despus de un ao o de medio ao, una enfermedad que puede durar muchos aos; algunos pueden sufrir una trombosis cerebral u otras enfermedades y quedarse completamente inmovilizados. Cmo hars para cultivarte y refinarte durante el resto del camino de tu vida humana? Vamos a limpiar todo esto para ti, no se puede dejar que ocurran tales situaciones. Pero debemos aclarar de antemano que slo podemos hacer esto para los cultivadores verdaderos. No se puede hacerlo a la ligera para la gente comn; eso equivale a hacer algo malo. El nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte de las personas comunes tienen sus relaciones causales y predestinadas, las cuales no pueden ser daadas a la ligera. Consideramos a quienes se cultivan y refinan lo ms preciado, por eso slo podemos tocar esto para quienes se cultivan y refinan. Cmo se hace? Si un shifu posee altas y poderosas virtudes, es decir, si el shifu tiene una potencia de energa muy alta, l puede disminuir tu ye. Si el shifu tiene un gong elevado, puede disminuir una gran cantidad; si tiene un gong bajo, slo puede mermar un poco. Damos un ejemplo: juntamos toda clase de yeli existente en el curso futuro de tu vida y eliminamos una parte de ste, eliminamos la mitad. La mitad restante tampoco puedes atravesarla, es ms alta que una montaa. Cmo hacer? Es posible que cuando obtengas el Dao, un gran nmero de gente resulte beneficiada en el futuro, as que ellos cargan una porcin por ti. Por supuesto, para ellos no es mucho. T mismo tienes an muchos seres vivos que evolucionan con el refinamiento, y adems de tu espritu primordial principal y tus espritus primordiales asistentes, tienes an muchos t, todos los cuales cargan una porcin por ti. Por eso, cuando pasas por tribulaciones, ya no queda casi nada. Pero aunque se dice que no queda casi nada, eso todava es considerablemente grande y an no puedes pasarlo, entonces, qu hacer? Se divide en innumerables porciones, que se colocan en diferentes niveles de tu cultivacin-refinamiento y se utilizan para elevar tu xinxing, transformar tu yeli y hacer crecer tu gong.

Adems, cuando una persona quiere cultivarse y refinarse, no es para nada un asunto as de fcil. He dicho que esto es un asunto muy serio, est ms all de la gente comn y es ms difcil de hacer que cualquier cosa de la gente comn. Acaso no es sobrenatural? Por eso, los requisitos para ti son ms altos que cualquier cosa de la gente comn. Nosotros, los seres humanos, tenemos espritu primordial, y ste es inextinguible. Si el espritu primordial es inextinguible, piensen todos, no ha hecho cosas malas tu espritu primordial en las actividades sociales antes de tu nacimiento? Es muy probable. Matar vidas, deber algo a alguien, amedrentar a alguien o herir a otro; es posible que haya hecho esas cosas. Si esto es verdad, mientras te cultivas y refinas en este lado, en otro lado l ve muy claramente. Si eliminas tus enfermedades y fortaleces tu cuerpo, a l no le importa, pues sabe que slo ests posponiendo y que si no pagas ahora, pagars en el futuro, y en el futuro pagas aun ms pesadamente. Por eso, si de momento no pagas, a l no le importa. Si dices que quieres cultivarte y refinarte, l entonces ya no lo acepta: T quieres cultivarte y quieres irte, pero cuando incrementes tu gong, ya no ser capaz de alcanzarte ni de tocarte; l no lo acepta. l hace todo lo posible para impedir que te cultives y refines; por lo tanto, emplea toda clase de mtodos para molestarte e incluso viene de veras a matarte. Por supuesto, t no sers degollado mientras medites aqu sentado, esto es imposible porque tiene que concordar con el estado de la sociedad humana comn. Pero quizs te atropelle un vehculo al salir a la calle, caigas desde un piso alto o aparezcan otros peligros; pueden ocurrir estas cosas, que son bastante peligrosas. El xiulian verdadero no es para nada tan fcil como te imaginas, crees que con slo quererlo ya puedes cultivarte y refinarte hacia arriba? En el momento en que realmente quieres cultivarte y refinarte, tu vida se pone inmediatamente en peligro e inmediatamente se involucra este problema. Hay un gran nmero de maestros de qigong que no se atreven a transmitir gong y llevar a la gente hacia niveles altos. Por qu? Porque ellos realmente son incapaces de hacer esto, son incapaces de protegerte. En el pasado, muchos de aquellos que transmitan el Dao slo podan ensearle a un discpulo, pues ms o menos podan proteger a un discpulo. Pero en esta escala as de grande, el comn de la gente ya no se atreve tanto a hacerlo. Sin embargo, aqu les digo que yo puedo hacerlo, porque tengo incontables Fashen que poseen mis grandes poderes divinos y poderes del Fa, y pueden manifestarlos. Adems, esto que hacemos hoy no es tan simple como aparenta en la superficie, y tampoco sal al pblico porque de repente se me calent la cabeza. Puedo decirte que muchos grandes seres iluminados estn observando este asunto; esta es la ltima vez que transmitimos un Fa recto en el perodo final del Fa. Al realizar esto, no permitimos que se desve; si te cultivas y refinas verdaderamente hacia el camino recto, nadie se atreve a tocarte imprudentemente; adems, tienes la proteccin de mis Fashen, as que no aparecer ningn peligro. La deuda debe ser pagada, por eso algunas cosas peligrosas pueden ocurrir en el camino de tu cultivacin-refinamiento. Sin embargo, cuando aparezcan situaciones de este tipo, no sentirs miedo, y tampoco se dejar que te aparezca un peligro real. Puedo darles algunos ejemplos. Cuando realizaba un seminario en la ciudad de Beijing, una estudiante iba por la calle en bicicleta y, al llegar a una curva, fue atropellada por un automvil de alta gama; esta estudiante era una mujer de ms de cincuenta aos. Fue un choque fuerte; cuando el automvil la golpe, se escuch un pum!; su cabeza choc justo contra el techo del vehculo. En ese momento, los pies de esta estudiante seguan en la bicicleta, y aunque se golpe en la cabeza, ella no sinti dolor. No slo no sinti dolor, sino que tampoco sangr y ni siquiera se hizo un chichn. Pero ese chofer se asust terriblemente; entonces salt del automvil, le pregunt si estaba herida y le

sugiri llevarla al hospital. Ella le respondi que no le pas nada. Por supuesto, el xinxing de nuestra estudiante era muy alto, as que ella no iba a causarles problemas a otros. Ella dijo que no tena nada; no obstante, el choque dej una gran abolladura en el automvil. Las situaciones de este tipo vienen todas para tomar la vida, pero no hay peligro. Durante el ltimo curso que dimos en la universidad de la ciudad de Jilin, un estudiante sali empujando su bicicleta por el portn principal de la universidad y, al llegar justamente al medio del portn, qued en medio de dos vehculos; en ese instante lo estaban por atropellar, pero l no sinti ningn miedo. Normalmente, no sentimos miedo cuando nos encontramos con tales cosas; en ese preciso instante, los automviles frenaron, y no ocurri ningn problema. Un caso semejante tuvo lugar en Beijing. En invierno oscurece relativamente temprano, y la gente tambin se va a dormir temprano. No hay nadie en la calle, est muy tranquilo. Un estudiante regresaba apurado a su casa en su bicicleta; delante de l solamente iba un jeep; l pedalea, pedalea, y, de repente, el jeep frena. Sin darse cuenta, el estudiante sigue pedaleando hacia delante con la cabeza baja. Pero, sbitamente, ese jeep da marcha atrs a toda velocidad; lo hizo muy rpido; si estas dos fuerzas chocaban, era porque alguien vena a tomar su vida. Justo antes de chocar, repentinamente una fuerza arrastra su bicicleta hacia atrs por ms de medio metro; inmediatamente el jeep clava sus frenos y se detiene rozando la rueda de la bicicleta; probablemente, el conductor se dio cuenta de que haba alguien detrs. Este estudiante no tuvo miedo en aquel momento; nadie que enfrenta estas situaciones siente miedo, aunque es posible que sienta miedo despus. Lo primero que vino a su mente fue: Oh, quin me tir hacia atrs?, debo agradecerle. Gir su cabeza y estaba a punto de expresar su gratitud, pero no vio a nadie en la calle, todo estaba tranquilo. l entendi instantneamente, Es el Maestro que me est protegiendo! Otro caso tuvo lugar en la ciudad de Changchun. Haba un edificio en construccin al lado de la casa de un estudiante; actualmente se construyen edificios realmente altos, esos andamios son tubos de hierro de dos pulgadas de dimetro y cuatro metros de largo. Poco despus de que este estudiante caminara una corta distancia desde su casa, un tubo de hierro cay verticalmente desde este edificio, apuntando hacia su cabeza. La gente en la calle se qued estupefacta. l dijo: Quin me golpe?. Pensaba que alguien le haba dado una palmada en la cabeza. En ese instante, al darse vuelta, vio un gran Falun girando por encima de su cabeza; el tubo de hierro se desliz por un lado de su cabeza y qued clavado en la tierra sin caerse. Si ese tubo se clavara en un cuerpo humano, pensemos un poco, es tan pesado, realmente sera como un palito ensartndose hasta el final de una brocheta de acerolas azucaradas, es muy peligroso! Este tipo de cosas son muchas, son incontables, pero no hay peligro. No necesariamente todos se encuentran ante esta clase de situaciones, ocurre con algunos pocos individuos. Sea que las encuentres o no, te aseguro que no corrers peligro alguno, te lo puedo garantizar. Algunos estudiantes no actan de acuerdo con los requisitos de xinxing y slo refinan los movimientos sin cultivar su xinxing, ellos no pueden ser considerados personas que refinan gong. Hablando sobre qu les da el Maestro, les doy justamente estas cosas. Mis Fashen te protegern siempre hasta que puedas protegerte por ti mismo; para entonces, habrs salido afuera del xiulian del Fa Dentro del Mundo y ya habrs obtenido el Dao. Pero, para lograr eso, debes considerarte un cultivador genuino. Hay una persona que lleva mi

libro entre sus manos y, mientras camina en la calle, grita fuertemente: Con la proteccin del Maestro Li, no tengo miedo de ser atropellado por un vehculo!. Eso es daar a Dafa, y a esta clase de gente no se la protege; en realidad, los dizi verdaderos no hacen tales cosas.

Campo de energa
Al refinar gong, aparece un campo alrededor nuestro, qu campo es ste? Algunos dicen que es un campo de qi, un campo magntico o un campo elctrico. De hecho, no importa cmo se lo llame, es incorrecto, ya que la materia contenida en esta clase de campo es extremadamente abundante. Este gong contiene casi todas las materias que constituyen todos los espacios de nuestro universo; es ms apropiado llamarlo campo de energa, por eso comnmente lo denominamos as. Entonces, qu efectos produce este campo? Todos ustedes saben que nuestros cultivadores del Fa recto pueden tener este tipo de sensacin: Dado que es cultivado y refinado en el Fa recto, es misericordioso y est asimilado a la caracterstica csmica Zhen-Shan-Ren; todos nuestros estudiantes aqu sentados lo sienten, y no hay malos pensamientos en sus mentes. Adems, sentados aqu, muchos de nuestros estudiantes ni siquiera piensan en fumar y sienten un clima muy sereno, de bienestar; ste es el efecto generado dentro del rea de este campo por este tipo de energa que llevan los cultivadores del Fa recto. A partir de este curso, la absoluta mayora tiene gong, realmente se les exterioriza gong; como lo que te transmito son cosas del xiulian del Fa recto, t, asimsimo, tienes que exigirte a ti mismo segn nuestro criterio de xinxing. A medida que contines refinando gong incesantemente y te cultives y refines de acuerdo con nuestros requisitos de xinxing, tu energa se volver cada vez ms y ms poderosa. Hablamos de la salvacin propia y la de los dems, as como la de todos los seres conscientes; por eso, el Falun puede salvarlo a uno mismo al girar hacia el interior y salvar a los dems al girar hacia el exterior. Al girar hacia fuera, el Falun emite energa, lo cual beneficia a otros; as, toda la gente que est dentro de la cobertura de tu campo de energa resulta beneficiada y puede sentirse muy cmoda. Ya sea caminando por la calle, trabajando en la oficina o estando en tu casa, puedes producir tal efecto. Puedes ajustar sin intencin el cuerpo de la persona que est dentro del rea de tu campo, pues esta clase de campo puede corregir todos los estados anormales. El cuerpo humano no debe tener enfermedades, las enfermedades pertenecen a estados incorrectos, y tu campo puede corregir tales estados incorrectos. Cuando una persona de mente mala piensa en algo incorrecto, el efecto poderoso de tu campo puede cambiar sus pensamientos, y quizs en ese momento l no se acuerde de las cosas malas. Quizs alguno quiera regaar a alguien y, de repente, cambie de idea y ya no quiera hacerlo. Slo el campo de energa del xiulian del Fa recto puede producir este efecto. Por eso, en el pasado, la religin budista tena una frase as: La luz fo ilumina todo, volviendo todo recto, perfecto y brillante, que significa precisamente esto.

Cmo transmiten el gong los estudiantes de Falun Dafa

Muchos de nuestros estudiantes, despus de regresar, sienten que el mtodo de gong es muy bueno y quieren transmitirlo a sus parientes y buenos amigos. S, puedes, puedes transmitirlo y puedes transmitirlo a quien sea. Pero queremos aclararles un punto a

todos, les damos a todos tantas cosas que no pueden medirse con valor. Por qu las damos? Son para que te cultives y refines, slo si te cultivas y refinas te damos estas cosas. Esto quiere decir que cuando en el futuro transmitan el sistema de gong, no pueden usar estas cosas para obtener fama ni fortuna; por lo tanto, no puedes organizar este tipo de seminarios como el mo y cobrar cuotas. Dado que tenemos que imprimir libros y materiales, y viajar por todas partes transmitiendo el gong, necesitamos cubrir los gastos. Lo que cobramos ya es lo ms bajo en todo el pas, no obstante, somos los que ms dan, estamos verdaderamente llevando a la gente hacia los altos niveles, y este punto todos lo perciben por s mismos. Como estudiante de Falun Dafa, cuando en el futuro transmitas este gong, tenemos dos requisitos para ti: El primer requisito es que no puedes cobrar. Ya te dimos tantas cosas, pero no son para que te enriquezcas o persigas fama, ms bien son para salvarte y hacer que te cultives y refines. Si cobras, mis Fashen recuperarn todas tus cosas, entonces ya no sers de nuestro Falun Dafa, y aquello que transmitas tampoco ser de nuestro Falun Dafa. Cuando transmitan el gong, no persigan fama ni fortuna personal, y sirvan a todos voluntariamente. Nuestros estudiantes en todas partes del pas lo hacen de esta manera, y los asistentes de todos los lugares tambin actan de este modo, sirviendo asimismo de ejemplo con sus propias conductas. Si vienes a aprender nuestro gong, si quieres aprender, entonces ven a aprender, podemos hacernos responsables de ti y no te cobraremos ni un centavo. El segundo requisito es que no aadas nada personal a Dafa. Es decir que durante el proceso de transmitir gong, no importa si has abierto tu tianmu o no, o cualquier cosa que veas, o si has exteriorizado tus capacidades de gong o no, no puedes explicar nuestro Falun Dafa sobre la base de esa situacin que t ves. Aquello que ves en ese nivel est demasiado lejos del verdadero significado del Fa que enseamos. Por eso, de ahora en adelante, cuando transmitas el gong, presta suma atencin a este asunto, slo as se puede asegurar que las cosas que tiene originalmente nuestro Falun Dafa se mantengan inalteradas. Adems, no est permitido transmitir gong de la manera en que yo lo hago, no est permitido que ensees Fa adoptando mi forma de lecciones a gran escala, t no puedes ensear Fa. Esto es porque las cosas que enseo tienen significados muy profundos y vastos, e incorporan cosas de niveles altos. En el futuro, al cultivarte y refinarte en distintos niveles, cuando vuelvas a escuchar esta grabacin despus de elevarte, vas a seguir elevndote continuamente; si las escuchas constantemente, siempre tendrs nuevas comprensiones y nuevos logros, y con la lectura es aun ms as. Estas palabras mas incorporan cosas muy profundas y de altos niveles, por eso t no puedes ensear este Fa. No est permitido decir mis palabras originales como tuyas, de otro modo, este comportamiento es el de robar el Fa. Slo puedes explicar usando mis palabras originales y aadir: como dice el Maestro o as est escrito en el libro; slo se puede conversar de esta manera. Por qu? Porque cuando lo dices as, las palabras llevan el poder de Dafa. No puedes transmitir las cosas que t conoces como si fueran de Falun Dafa, de otro modo, eso que transmites no es Falun Dafa, y esto equivale a daar nuestro Falun Dafa. Si hablas de acuerdo con tus ideas y pensamientos, aquello no es Fa y no puede salvar a la gente, ni tampoco genera efecto alguno; por eso, nadie es capaz de ensear este Fa. El mtodo para que ustedes transmitan el gong es reproducirles las cintas de audio o video a los estudiantes en los sitios de refinamiento de gong o en los sitios de instruccin del gong; despus, los asistentes ensean a refinar gong. Se puede adoptar

esta forma de un foro donde todos intercambian opiniones, dialogan y hablan entre todos. Requerimos que lo hagan de esta manera. Al mismo tiempo, no se permite llamar a los estudiantes (dizi) que transmiten Falun Dafa maestro o gran maestro, slo hay un Shifu de Dafa. No hay diferencia si entraron antes o despus, todos son dizi. Cuando ustedes transmiten el gong, algunos tal vez piensen: El Maestro puede plantar Falun y ajustar el cuerpo de uno, pero nosotros no somos capaces de hacer estas cosas. No importa, ya les he dicho a todos que detrs de cada estudiante est mi Fashen, e incluso no slo uno. Por eso, mis Fashen saben hacer estas cosas. Cuando le enseas a alguien, si l tiene relacin predestinada, l puede obtener Falun en el acto. Si tiene menos relacin predestinada, despus de ajustar su cuerpo y refinar gong, gradualmente tambin lo obtendr; mis Fashen lo ayudarn a ajustar su cuerpo. No es slo esto, te digo que leyendo mis libros, viendo mis cintas de video o escuchando mis grabaciones para aprender el Fa y el gong, y considerndote realmente una persona que refina gong, obtendrs de igual modo estas cosas que debes tener. Tampoco dejamos que los estudiantes les curen enfermedades a otros; a los estudiantes de Falun Dafa se les prohbe absolutamente curarles enfermedades a otros. Estamos ensendote cmo cultivarte hacia arriba, no dejamos que te surja ningn corazn de apego ni que daes tu propio cuerpo. Nuestros sitios de refinamiento de gong son mejores que los sitios de prctica de gong de cualquier otro mtodo de gong; si vas a refinar gong a nuestro sitio, es mucho mejor que si t te tratas la enfermedad. Mis Fashen se sientan en un crculo, y adems hay una cobertura por encima del sitio de refinamiento de gong, sobre la cual hay un gran Falun; un gran Fashen cuida el sitio sobre la cobertura. Ese sitio no es un sitio comn, no es como esos sitios comunes donde se practica gong, es un sitio de cultivacin-refinamiento. Muchos de nosotros con capacidades de gong han visto que este campo de nuestro Falun Dafa est cubierto por una luz roja, una vasta extensin roja. Mis Fashen pueden plantar Falun directamente, pero no ayudamos a desarrollar corazones de apego. Cuando le enseas los movimientos a alguien, l dice, Oh, tengo Falun. T piensas que eres t quien lo ha plantado, pero de ningn modo es as. Les digo justamente esto para que no crezca tal corazn de apego; son siempre mis Fashen quienes hacen todo esto. Los dizi de Falun Dafa transmiten el gong simplemente de esta manera. Quien altere el mtodo de gong de Falun Dafa estar daando a Dafa, daando a esta va de cultivacin. Alguien ha convertido las instrucciones del mtodo de gong en versos; eso est absolutamente prohibido. Todos los verdaderos mtodos de cultivacinrefinamiento vienen heredados del perodo prehistrico, han sido legados desde un tiempo bastante remoto y han cultivado y refinado incontables grandes seres iluminados. Nadie se ha atrevido a tocar esta cosa, esto slo ha aparecido en este perodo final del Fa. Nunca apareci algo como esto en toda la historia; que todos presten suma atencin a este punto.

Leccin Cuarta

Perder y ganar
En el mundo de la cultivacin-refinamiento se habla con frecuencia sobre la relacin entre perder y ganar; la gente comn tambin est hablando sobre esto. Cmo tratamos nosotros, quienes refinamos gong, la prdida y la ganancia? Esto es diferente de la gente comn; lo que quiere la gente comn es simplemente obtener beneficios personales y vivir bien y cmodamente. Nosotros, quienes refinamos gong, no somos as sino justamente al revs, no nos interesa perseguir aquello que la gente comn quiere tener; en cambio lo que obtenemos es algo que las personas comunes por ms que lo deseen, no conseguirn, a menos que se cultiven y refinen. La prdida a la cual generalmente nos referimos tampoco es una prdida dentro de un rea pequea. Al hablar de perder, alguien luego piensa, es acaso dar algn dinero, ayudar a otros en dificultades y dar algo a los mendigos en la calle? Esto tambin es una manera de ceder y de perder, pero es slo en esta nica cuestin desde el punto de vista material de tomar un poco ms ligeramente el dinero. Desprenderse del dinero, por supuesto, es tambin un aspecto y, asimismo, es uno de los aspectos comparativamente de mayor importancia. Pero el perder del que hablamos no se limita a esta rea tan pequea; en el proceso de nuestra cultivacin-refinamiento, nosotros, siendo personas que refinan gong, los corazones que tenemos que abandonar son demasiados; el corazn de mostrar, el corazn de envidia, el corazn de contender, el corazn de exultacin y muchos, muchos corazones de apego de toda clase tienen que ser eliminados. La prdida de la que hablamos tiene un sentido amplio y significa que a travs del curso entero de nuestra cultivacin-refinamiento debemos perder todas esas clases de apegos y todo tipo de deseos de la gente comn. Probablemente hay gente que piensa: Nos estamos cultivando y refinando entre la gente comn; si perdemos todo, no seramos como los monjes?, no seramos como las monjas? Perder todo esto parece imposible. En nuestra va, esta parte de cultivacinrefinamiento entre la gente comn requiere que uno se cultive y refine dentro de la sociedad de la gente comn, mantenindose al mximo grado como la gente comn, as que no es que se te pide que pierdas realmente tal o cual cosa en relacin con beneficios materiales. No afecta cun alto es tu rango oficial ni tampoco cunta fortuna posees, el punto clave est en si puedes dejar o no ese corazn. Esta va nuestra apunta directamente al corazn humano; entonces, ante los beneficios personales y en medio de los conflictos de la gente comn, poder tomar con ligereza o no estos asuntos es el punto clave. Tanto la cultivacin-refinamiento en templos como la cultivacin-refinamiento en la profundidad de las montaas o dentro de los bosques aosos son para apartarte completamente de la sociedad humana y forzarte a perder este corazn de la gente comn, impidindote obtener beneficios materiales; as se te hace perder. Las personas que se cultivan y refinan entre la gente comn no toman este camino; se requiere que justamente en medio de este tipo de condiciones de vida de la gente comn tomen ligeramente los beneficios materiales; por supuesto, esto es muy difcil, pero es tambin la cosa ms crucial en esta va nuestra. Por eso, la prdida a la cual nos referimos tiene un sentido amplio, no un sentido muy estrecho. Se habla sobre hacer cosas buenas y donar algn dinero o bienes, pero mira a esos mendigos de ahora en las calles, algunos de ellos son mendigos profesionales y tienen ms dinero que t. Debemos enfocar nuestra atencin en las cosas grandes y no en las pequeas. Esto es xiulian, y hay que cultivarse y refinarse en forma majestuosa y

recta, con una perspectiva amplia. En el proceso de perder, lo que en verdad perdemos es precisamente esa clase de cosas que no son buenas. El hombre suele considerar que las cosas que uno mismo persigue son todas buenas, pero, en realidad, vindolo desde un nivel alto, son todas para satisfacer esos pocos beneficios inmediatos entre la gente comn. En la religin se dice que no importa cunto dinero tengas o cun alta sea tu posicin, esto es slo por algunas dcadas, pues cuando naces no puedes traer nada y al morir no puedes llevar nada. Entonces, por qu es tan valioso este gong? Precisamente porque, dado que crece directamente en el cuerpo de tu espritu primordial, puede ser trado con el nacimiento y llevado con la muerte; adems, el gong determina directamente tu Posicin de Fruto; as que no es fcil cultivarse. Es decir, lo que abandonas son cosas no buenas; slo de esta manera se puede hacer que vuelvas al origen y retornes a la verdad. Qu se obtiene entonces? Precisamente la elevacin del nivel, y al final se obtiene el Fruto Recto, completando el gong y la perfeccin; entonces lo que se resuelve es el problema fundamental. Por supuesto, aunque queramos perder toda clase de deseos de la gente comn y seamos capaces de alcanzar el estndar de un cultivador verdadero, no es fcil cumplir este punto de una vez, tiene que hacerse lentamente. Me oste hablar de hacerlo lentamente, entonces dices: El Maestro dijo de hacerlo lentamente, entonces se har lentamente. Eso no va en absoluto! T tienes que exigirte a ti mismo con un requisito estricto, pero nosotros te permitimos elevarte lentamente. Si pudieras realizarlo hoy todo de una sola vez, hoy mismo seras un fo, as que eso tampoco es realista; lentamente vas a poder llevar a cabo este punto. Aquello que perdemos son, en esencia, cosas no buenas, qu perdemos? Es precisamente el yeli, el cual va hombro a hombro con los diferentes corazones humanos. Por ejemplo, nuestra gente comn tiene toda clase de corazones que no son buenos y, por sus intereses personales, ha hecho todo tipo de cosas malas; entonces adquiere esta clase de materia negrayeli. sta tiene una relacin directa con nuestro corazn; si quieres eliminar esta cosa no buena, primero tienes que dar un giro a este corazn tuyo.

La transformacin del yeli

Hay un proceso de transformacin entre la materia blanca y la materia negra. Despus de que ocurre un conflicto entre una persona y otra, hay un proceso de transformacin. Al hacer algo bueno, se obtiene materia blancade; y al hacer algo malo, se obtiene materia negrayeli. Adems, existe un proceso de herencia; alguien dice, es por las cosas no buenas hechas en la primera mitad de la vida? An no es necesariamente as, porque estos yeli acumulados por el hombre no son de una vida. El mundo de la cultivacin-refinamiento sostiene que el espritu primordial es inextinguible. Si el espritu primordial no se extingue, entonces probablemente en sus vidas anteriores haya tenido actividades sociales y, durante estas actividades, haya contrado deudas con alguien, haya intimidado a otro o quizs haya hecho otras cosas malas como matar y dems; entonces se gener este tipo de yeli. Estas cosas en otros espacios, se van acumulando y se acarrean siempre, y lo mismo pasa con la materia blanca; pero no se limitan a esta nica clase de origen. Todava hay otra situacin, y es que tanto la familia como los antepasados tambin pueden acumular para las siguientes generaciones. En el pasado, los ancianos decan: Acumula de, acumula de, los ancestros acumularon de; esta persona est perdiendo de, est desgastando su de. Esas palabras son muy correctas. Hoy en da, la gente comn ya no puede escucharlas; si les hablas a esos

jvenes sobre carecer de de o tener poco de, no entra de ningn modo en sus corazones. De hecho, su significado es ciertamente muy profundo; eso no slo es un estndar de pensamiento y espiritual de la gente moderna, sino que es una existencia material verdadera; nuestro cuerpo humano tiene estas dos clases de materia. Algunos dicen: Es verdad que despus de que la materia negra se torna demasiada, uno ya no puede cultivarse y refinarse hacia niveles altos?. Se puede decir de esta manera: la gente con mucha materia negra ve afectada su cualidad de iluminacin. Porque esta materia negra forma un campo alrededor de tu cuerpo, te envuelve justamente adentro y te aparta de la caracterstica del universo Zhen-Shan-Ren; por lo tanto, la cualidad de iluminacin de esta clase de gente probablemente se quede corta. Cuando otros hablan sobre cultivacin-refinamiento o qigong, l considera todo como supersticin, no lo cree para nada y lo encuentra ridculo. Frecuentemente ocurre de esta manera, aunque no es absoluto. Entonces, significa que si esta persona quiere cultivarse y refinarse, le ser difcil y no le podr crecer alto gong? No es tan as, decimos que Dafa no tiene lmites y que todo depende de cmo cultives este corazn tuyo. Shifu te conduce a entrar por la puerta, mientras que la cultivacin depende del individuo; todo tiene que ver con cmo te cultivas t mismo. Que puedas cultivarte o no, depende completamente de si t mismo puedes ejercer Ren, renunciar y digerir amarguras. Si puedes poner firme el corazn, ninguna clase de dificultades podr impedrtelo; yo digo que entonces no habr problemas. La gente con ms materia negra generalmente tiene que sacrificar ms que la gente que tiene ms materia blanca. Ya que la materia blanca se asimila directamente a la caracterstica del cosmos Zhen-Shan-Ren, con tal de que eleve su xinxing y pueda elevarse entre conflictos, su gong crecer; es as de simple y rpido. La gente que posee ms de tiene una cualidad de iluminacin alta y, asimismo, puede sobrellevar los sufrimientos, fatigar sus msculos y huesos y forjar su corazn y su voluntad; aunque sufra ms en este aspecto corporal y menos en la mente, su gong tambin crece. Pero para aquellos que tienen ms materia negra, esto no va; se necesita pasar previamente por un proceso como ste: en primer lugar, hay que transformar la materia negra en blanca; es precisamente un proceso as, que adems es extremadamente doloroso. Por eso, la gente que no tiene buena cualidad de iluminacin frecuentemente sufre ms; con un yeli grande, la cualidad de iluminacin se queda corta, as que le resulta aun ms difcil cultivarse y refinarse. Tomando un caso especfico como ejemplo, mira cmo se cultiva y refina l. Para cultivarse y refinarse en ding, hay que sentarse con las piernas cruzadas por largo rato, lo cual trae dolor y entumecimiento; al incrementarse el tiempo, el corazn comienza a inquietarse, se inquieta muy temiblemente. Al fatigar los msculos y huesos y forjar el corazn y la voluntad, ni el cuerpo fsico ni el corazn estn cmodos. Hay quienes temen al dolor de cruzar las piernas y entonces las bajan, no quieren insistir. Algunos cruzan las piernas un poquito ms de tiempo y ya no aguantan ms. Una vez que bajan las piernas, la prctica resulta en vano. Si dejas de cruzar las piernas cuando sientes dolor y reanudas despus de aliviarte con algunos movimientos, vemos que esto no da resultado. Porque cuando hay dolor en sus piernas, vemos que la materia negra est atacando sus piernas. La materia negra es precisamente yeli, y padecer sufrimientos puede disminuir el ye, transformndolo asimismo en de. Una vez que duele, ese yeli comienza a bajar y disminuir, y cuanto ms yeli presiona hacia abajo, tanto ms dolor se siente en las piernas; por eso, el dolor de las piernas no viene sin razn. Usualmente, los dolores en las piernas del hombre cuando se sienta a meditar con las piernas cruzadas son intermitentes; una rfaga de dolor es especialmente penosa, y despus de pasarla va

apacigundose; despus de un rato, el dolor empieza de nuevo; as es como ocurre frecuentemente. Debido a que el yeli se elimina pedazo por pedazo, al eliminar un pedazo, las piernas se sienten un poco mejor; en un rato viene otro pedazo y empieza a doler otra vez. Despus de eliminarse, la materia negra no se dispersa, pues esta materia tambin es inextinguible; cuando esta materia se elimina, se transforma directamente en materia blanca; esta materia blanca es de. Por qu puede transformarse as? Porque l ha sufrido, se ha sacrificado l mismo y ha soportado sufrimiento. Decimos que el de se consigue por medio de aguantar sufrimientos, padecer tribulaciones y hacer cosas buenas; por lo tanto, al meditar con las piernas cruzadas, aparece esta cuestin. Algunas personas, cuando les duelen un poquito las piernas, las bajan y las alivian con algunos movimientos antes de cruzarlas nuevamente; as no se produce ningn efecto. Haciendo la prctica de estaca-parada, hay quienes sienten cansancio al sostener sus brazos y los bajan cuando no pueden aguantar ms; esto no sirve en absoluto. De qu cuenta este pequeo sufrimiento? Yo digo que si la gente pudiera cultivarse con xito sosteniendo los brazos de esta manera al refinar gong, sera simplemente demasiado fcil. sta es la situacin que aparece cuando la gente se cultiva y refina en la meditacin sentada. Esta va nuestra no procede principalmente de esta manera, aunque hay una parte que tambin desempea una funcin en este aspecto. La mayora de nosotros transforma el yeli por medio de las fricciones de xinxing entre uno y otro, y frecuentemente esto se percibe en medio de stas. Durante los conflictos, las fricciones entre uno y otro incluso sobrepasan al dolor fsico. Digo que los dolores corporales son los ms fciles de aguantar, apretando un poco los dientes ya se superan. Pero durante las intrigas y contiendas entre una persona y otra, ese corazn es lo ms difcil de contener. Por ejemplo, hay una persona as: al llegar a su oficina, oye a dos personas hablando mal de l de manera muy fea, y esto lo pone muy furioso. Sin embargo, hemos dicho que siendo una persona que refina gong, hay que llegar a no devolver el golpe ni los insultos, hay que exigirse a s mismo con un estndar alto. Entonces, l recuerda: El Maestro dijo que nosotros, quienes refinamos gong, no somos iguales a los dems y debemos comportarnos con una actitud elevada. Por lo tanto, no discute con esas dos personas. Pero generalmente cuando viene un conflicto, si a uno no lo irrita hasta lo profundo del corazn, no vale, no sirve para elevarse. As es que dentro del corazn no puede dejarlo y se siente irritado; es probable que esto se aferre en su mente, causando que todo el tiempo quiera darse vuelta para ver las caras de esas dos personas hablando mal de l. Al voltear la mirada hacia atrs, ambas personas tienen expresiones rencorosas y justamente estn hablando acaloradamente; de repente, no puede soportarlo ms, la sangre se le sube a la cabeza y probablemente comience inmediatamente a pelear con ellos. Cuando ocurre un conflicto entre persona y persona, es muy difcil contener ese corazn. Digo que si todo pudiera ser resuelto con la meditacin sentada, an sera fcil, pero no puede ser siempre as. Por consiguiente, de ahora en adelante durante el refinamiento de gong, te encontrars con una variedad de tribulaciones de toda clase. Cmo te cultivaras sin estas tribulaciones? Si todos son t eres bueno y yo tambin soy bueno, sin conflictos de intereses y beneficios y sin la interferencia del corazn humano, entonces, sentado all, ya se eleva tu xinxing? Eso no es posible. El hombre tiene que forjarse y refinarse realmente en los hechos, slo entonces puede elevarse. Algunos dicen: Por qu siempre que refinamos gong nos encontramos con problemas?. Y stos son casi iguales que los percances entre la gente comn. Ya que precisamente ests cultivndote y

refinndote entre la gente comn, l no te va a colgar de repente en el aire con la cabeza hacia abajo, llevndote al cielo para que sufras un poco, no hace esto. Todas las situaciones tienen las formas de la gente comn alguien hoy te irrita, alguien te hace enojar, alguien te trata mal, o de repente te lanzan palabras injuriosas justamente para ver cmo lidias con estos problemas. Por qu te encuentras con estos problemas? Todos son causados por tus deudas de yeli; nosotros ya hemos eliminado incontables e innumerables porciones para ti. Queda slo ese poco de tribulaciones establecidas para forjar y refinar el corazn humano y quitar todo tipo de corazones de apegos, el cual es dividido en cada nivel para elevar tu xinxing. Estas tribulaciones son todas tuyas, las utilizamos para elevar tu xinxing y dejamos que las puedas atravesar todas. Siempre y cuando eleves el xinxing, podrs atravesarlas; lo nico preocupante es si t mismo no quieres atravesarlas, pero si quieres, puedes lograrlo. Por eso, de ahora en adelante, cuando encuentres conflictos, no los tomes como accidentales. Porque cuando se producen los conflictos, stos aparecen repentinamente, pero no existen por casualidad; eso es para que eleves tu xinxing. Siempre que te consideres alguien que refina gong, sers capaz de tratarlos apropiadamente. Por supuesto, no se te avisar antes que la tribulacin o el conflicto aparezca; si se te cuenta todo, qu cultivars y refinars? Esto tampoco sirve. El conflicto, con frecuencia aparece repentinamente, slo entonces puede probarse el xinxing del hombre, hacer que el xinxing del hombre obtenga la verdadera elevacin y ver si alguien es capaz o no de preservar el xinxing, slo as se puede ver; por eso, cuando aparece un conflicto, no es accidental. Durante todo el proceso de cultivacin-refinamiento, aparece esta cuestin en la transformacin del yeli, y es mucho ms difcil que fatigar los msculos y huesos de lo que uno se imagina. Mientras refinas gong, al refinar un poco ms, los brazos que mantienes levantados ya te duelen, o estando parado las piernas ya se fatigan, acaso esto hace crecer el gong?, acaso tu gong ya crece con unas horas ms de refinamiento? Eso funciona nicamente para transformar tu benti, pero todava se necesita la energa para reforzarlo, eso no tiene la funcin de elevar el nivel. Forjar el corazn y la voluntad es la verdadera clave para elevar el nivel. Si se dice que ya es posible elevarse despus de fatigar los huesos y msculos, en tal caso yo digo que los campesinos chinos son los ms sufridos; entonces, deben ser todos ellos grandes maestros de qigong? No importa cunto ms fatigues tus huesos y msculos, nunca sufrirs ms que un campesino que trabaja en el campo de manera ardua y agotadora todos los das bajo el sol ardiente, as que no es un asunto tan simple. Por eso decimos que para elevarse de verdad, se tiene que lograr elevar verdaderamente este corazn, slo as es posible elevarse realmente. Durante el proceso de transformacin del yeli, para poder contenerse uno mismo y para que no aparezcan situaciones iguales a las de la gente comn actuando incorrectamente, debemos mantener a toda hora un corazn de misericordia y un estado mental sereno. Entonces, si te encuentras repentinamente con algunos problemas, podrs resolverlos adecuadamente. Frecuentemente, si tu corazn siempre es as de misericordioso, cuando repentinamente aparece un problema, te da espacio para amortiguarlo y reflexionar. Si dentro del corazn siempre quieres competir con los dems y reir por aqu y por all, digo que tan pronto como te encuentres ante un conflicto, terminars luchando contra otros; est garantizado que es as. Por lo tanto, cuando te encuentras con algn conflicto, digo que esto ocurre para que tu materia negra se transforme en materia blanca, en de.

Nuestra humanidad se ha desarrollado hasta este grado de hoy, y casi todos vienen a este mundo con ye acumulado sobre ye, sobre todos los cuerpos humanos hay gran cantidad de yeli. Por eso, en la transformacin del yeli ocurre frecuentemente esta situacin: al mismo tiempo que tu gong crece y tu xinxing se eleva, tu yeli disminuye y se transforma. Cuando te encuentres ante un conflicto, probablemente ste se manifieste en forma de fricciones de xinxing entre uno y otro; si puedes lograr Ren, tu yeli tambin disminuye, tu xinxing tambin se eleva, tu gong tambin crece, y stos se fusionan todos juntos. En el pasado, el ser humano tena gran de y su xinxing inicialmente ya era alto, as que con slo sufrir un poco, el gong ya poda crecer. Pero el hombre de hoy no es as, apenas padece sufrimientos ya no quiere cultivarse; adems, se ilumina cada vez menos, y entonces cultivarse le resulta tambin ms difcil. Durante la cultivacin-refinamiento, especficamente cuando ests lidiando con conflictos o cuando otros te tratan mal, pueden existir dos clases de situaciones: una es que posiblemente t hayas maltratado a esa persona en tu vida anterior; sin embargo, tu corazn est muy desequilibrado: Cmo me trata as?. Pues, cmo trataste t as a esa persona anteriormente? Dices que en aquel entonces no sabas y que en esta vida no importan los asuntos de ese otro tiempo de vida; eso no va de ninguna manera. Adems, hay otra cuestin: durante los conflictos, est involucrada la cuestin de la transformacin del yeli, por eso, al momento de tratar los asuntos especficamente, debemos tener una actitud elevada, no podemos actuar como una persona comn. En la oficina o en otros ambientes de trabajo es igual, lo mismo para aquellos que trabajan en forma independiente, pues tambin hay interacciones entre personas; es imposible que uno no tenga contacto con la sociedad, como mnimo hay relaciones entre vecinos. Durante las interacciones sociales, siempre se puede encontrar toda clase de conflictos. En esta porcin nuestra de la cultivacin-refinamiento entre la gente comn, no importa cunto dinero tengas, qu alto puesto oficial ocupes, si haces tus propios negocios o abres una compaa o cualquier negocio que realices, debes comerciar en forma justa y posicionar el corazn rectamente. Todos los oficios de la sociedad humana deben existir; es el corazn del hombre el que no es recto, y no tiene que ver con qu profesin ejerce uno. En el pasado, se deca algo como de diez comerciantes, nueve hacen trampa; esto dice la gente comn, pero yo digo que es una cuestin del corazn humano. Si todos los corazones humanos se posicionan rectamente y se comercia en forma justa, cuando t has dado ms, debes ganar ms dinero; eso es tambin porque has dado entre la gente comn, entonces ganas; el que no pierde no gana, y si uno trabaja, gana. En cualquier nivel social se puede ser una buena persona, slo que en los diferentes estratos sociales existen diferentes conflictos. El estrato alto tiene las formas de conflictos del estrato alto, todas las cuales pueden ser tratadas de manera correcta; en cualquier estrato social se puede ser una buena persona y se puede aligerar todo tipo de deseos y corazones de apego. En todos los diferentes estratos sociales es posible manifestarse como buena persona; todos pueden cultivarse y refinarse en los estratos sociales donde estn. Hoy en da, en China, tanto en las compaas estatales como en las dems empresas, los conflictos entre uno y otro son muy particulares. Este fenmeno es algo que nunca ha ocurrido en otros pases en la historia; por lo tanto, los conflictos de intereses se muestran especialmente agudos: se tejen intrigas en mutuas peleas y se compite por sacar pequeas ventajas, los pensamientos que se emiten y los trucos que usan son muy viles, hasta es difcil ser una buena persona. Por ejemplo, esta persona llega a su lugar de trabajo y siente algo raro en la atmsfera de la oficina. Ms tarde, alguien le dice: Tal o cual persona habl mal de ti en pblico y te acus ante el jefe; te hizo quedar

muy mal. Todos te observan con miradas raras. Puede soportar esto el comn de la gente? Cmo puede aguantar ese tipo de ofensa? l me hace esto, yo se lo hago a l. l tiene gente de su parte, pues yo tambin tengo la ma, as que peleemos. Si actas as entre la gente comn, la gente comn dir que eres una persona poderosa. Sin embargo, siendo alguien que refina gong, eso es psimo. Si compites y peleas como la gente comn, eres simplemente una persona comn; si excedes sus acciones, ni siquiera puedes compararte con esa persona comn. Cmo tratamos este problema? Al enfrentarnos con algn conflicto de este tipo, primero debemos mantenernos serenos y tranquilos, no debemos tratarlo como l. Por supuesto, podemos explicarle benevolentemente y no habr inconveniente en aclarar el asunto; no obstante, tampoco debes apegarte demasiado a esto. Si nos encontramos con estos percances, no compitamos ni peleemos como los dems. l acta de esta manera, y luego t tambin actas as, no eres entonces una persona comn? No slo no compitas ni pelees como l, tampoco puedes odiarlo en tu corazn; realmente no puedes odiarlo. No te sientes movido una vez que lo odias? As, no has puesto en prctica Ren. Nosotros hablamos de Zhen-Shan-Ren, entonces tu Shan ni siquiera existe. Por eso, no puedes actuar como l, realmente no debes enojarte con l a pesar de que haya daado tu reputacin ante la gente por encima y por debajo de ti y no puedas ni asomar la cabeza. En vez de enfadarte con l, debes agradecerle en tu corazn y hacerlo genuinamente. Una persona comn puede pensar: No es eso ser como Ah Q?; te digo que no es as. Piensen todos, t eres alguien que refina gong, entonces, no tienes que requerirte con un estndar alto? Ya no se te puede exigir segn esos principios de la gente comn. T eres un cultivador, acaso lo que obtienes no son cosas de niveles altos? Entonces hay que aplicar principios de niveles altos para exigirte. Si t haces lo mismo que l, no eres igual que l? Entonces, por qu razn todava tienes que agradecerle? Piensa un poco, qu es lo que obtienes? Dentro de este universo hay un principio que se conoce como: el que no pierde no gana, y el que gana tiene que perder. l te hizo quedar muy mal entre la gente comn y cuenta como la parte ganadora, pues te ha sacado ventaja. Cuanto peor es la situacin en que te coloca y mayor es el impacto, tanto ms sufrimiento soportas t y ms de pierde l; este de te lo ha dado todo a ti. Al mismo tiempo, mientras t mismo ests soportando todo eso, posiblemente tu corazn est muy ligero, no lo guardars en tu corazn. En este universo existe an otro principio: ya que soportaste mucho sufrimiento, el yeli de tu propio cuerpo tambin ser transformado. Debido a que te has sacrificado, cuanto hayas soportado, tan grande es la transformacin, y se torna todo en de. No es justamente este de lo que quiere una persona que refina gong? As que ganas por dos, pues tambin se disminuye el yeli. Si l no te creara un ambiente como ste, adnde iras a elevar tu xinxing? T eres bueno y yo tambin soy bueno, y el gong crece con slo sentarnos all en armona, dnde hay tal cosa? Es justamente porque l te crea un conflicto como ste, que surge una oportunidad as para elevar el xinxing; de ah que puedes elevar tu propio xinxing, acaso este xinxing tuyo no se eleva? Ganas por tres. T eres una persona que refina gong, por lo tanto, no crece tu gong al elevarse tu xinxing? As que ya ganas por cuatro. Cmo no debes sentirte agradecido con otros? Dentro de tu corazn debes agradecerles sinceramente a todos; en efecto, es as. Por supuesto, el corazn que l emiti no fue bueno, de otro modo no te hubiese dado su de, pero l realmente cre una oportunidad para elevar tu xinxing. Es decir, s o s debemos dar importancia a la cultivacin-refinamiento del xinxing; al mismo tiempo

que se cultiva y refina el xinxing, el yeli disminuye y se transforma en de, slo entonces puedes subir de nivel; stos se complementan. Viendo en niveles altos, a este principio le ocurren cambios. Una persona comn no puede entenderlo claramente, pero si ves este principio en niveles altos, todo ha cambiado por completo. Entre la gente comn, consideras que este principio es correcto, pero no es verdaderamente correcto. Recin lo que se ve en niveles altos es verdaderamente correcto; usualmente es as. Les he expuesto el principio cabalmente, esperando que, de ahora en adelante, en la cultivacin-refinamiento, todos puedan considerarse personas que refinan gong y se cultiven y refinen genuinamente, porque este principio ya est puesto aqu. Probablemente, alguna persona, debido a que est entre la gente comn, sienta que mientras este inters material tangible y concreto de la gente comn est puesto all, es ms prctico. En medio de la corriente de la gente comn, l an no puede exigirse con un estndar alto. En realidad, para ser una buena persona entre la gente comn, hay hroes que sirven como ejemplo, pero ellos son modelos para la gente comn. Si quieres ser un cultivador, todo depende de la cultivacin de ese corazn tuyo y de tu propia iluminacin, no hay modelos. Afortunadamente, hoy hemos expuesto Dafa; en el pasado, si deseabas cultivarte, ni siquiera haba alguien para ensearte. Ahora, actuando de acuerdo con Dafa es posible que lo hagas mejor; que puedas cultivarte o no, que puedas lograrlo o no y hasta qu nivel atravieses, depende totalmente de ti mismo. Por supuesto, la forma de transformacin del yeli tampoco es totalmente igual a lo que acabo de contar, puede manifestarse en otros aspectos. Puede ocurrir en la sociedad o en el hogar. Al caminar por la calle o en otros mbitos sociales, tambin es posible encontrar contrariedades. Todos aquellos corazones que no puedes dejar entre la gente comn, hay que hacer que los dejes. Todos los corazones de apego, siempre que los tengas, tienen que ser molidos y desechados en todo tipo de ambientes. Se te hace tropezar, y desde dentro de esto te iluminas al Dao; la cultivacin-refinamiento transcurre de esta manera. Hay una situacin relativamente tpica que les ocurre a muchos de nosotros: durante el proceso de cultivacin-refinamiento, frecuentemente cuando refinas gong, tu cnyuge se disgusta especialmente y, tan pronto como refinas gong, pelea contigo. Cuando haces otras cosas, a l no le importa. T dices que, no importa cmo pierdes tiempo jugando majiang, aunque a l le disgusta, no le disgusta tanto como cuando refinas gong. Que refines gong no tiene por qu molestarle, y que fortalezcas tu cuerpo tampoco le afecta, de hecho, es algo muy bueno. Sin embargo, ni bien comienzas a refinar gong, te arroja cosas y te golpea. Hay personas que, por refinar gong, se pelean y casi se divorcian. Muchos no han pensado por qu aparece esta situacin. Si despus le preguntas: Por qu te enfadas tanto conmigo cuando refino gong?, l no puede decir nada, realmente no puede explicarlo: Es cierto, no debera enfadarme tanto, pero siento tanta rabia en ese momento. En realidad, cul es la razn? Al mismo tiempo que refinas gong, tu yeli tiene que ser transformado; quien no pierde no gana, y lo que pierdes, adems, son cosas no buenas; tienes que pagar. Es posible que apenas entres por la puerta de tu casa, tu cnyuge estalle en un ataque de furia contra ti. Si puedes soportarlo, hoy tu prctica de gong no fue en vano. Hay quien tambin sabe que refinar gong requiere dar importancia al de, por eso normalmente se lleva muy bien con su pareja. l piensa: Normalmente tengo la ltima palabra, pero hoy se ha montado sobre mi cabeza!. No puede controlar su ira y comienza una pelea; as, el refinamiento de gong de este da fue otra vez en vano. Esto es porque ese yeli est all y l te est ayudando a disminuirlo, pero t no aceptas y

peleas con l, as que no se logra eliminarlo. Hay muchos de estos casos, y muchos de nuestros practicantes se han encontrado ante esta situacin, pero no han pensado un poco en la razn de todo esto. Si haces otras cosas, tu cnyuge no te controla tanto, pero aunque esto en s bsicamente sea una cosa buena, l siempre se pone en tu contra. En realidad, te est ayudando a eliminar tu yeli, pero l no lo sabe. No es para nada que l pelea contigo slo en la superficie mientras que en su corazn an se siente bien contigo, no es as, es realmente ira que viene desde el fondo de su corazn, porque a quienquiera que le cae el yeli, siente malestar; est garantizado que es as.

Elevar el xinxing
En el pasado, a muchas personas les surgieron numerosos problemas por no poder preservar su xinxing; despus de refinar hasta un cierto nivel, no pudieron subir ms. Hay alguien que tiene originalmente un xinxing comparativamente alto, y en medio del refinamiento de gong, de repente, su tianmu se abre, alcanzando un cierto reino. Dado que la cualidad innata de esta persona es comparativamente buena y su xinxing es muy alto, su gong tambin asciende muy rpidamente. Cuando alcanza la posicin donde se encuentra su xinxing, su gong tambin ha crecido hasta aqu, y si quiere que crezca nuevamente, entonces los conflictos se vuelven prominentes y se le hace necesario continuar elevando su xinxing. En particular, alguien de buena cualidad innata puede sentir que su gong ha crecido bien y que ha refinado tambin muy bien, por qu de repente le vienen tantos percances? Cmo es que todo est mal? Otros tambin lo maltratan, el jefe tambin lo desprecia, y, encima, la situacin en su casa se pone muy tensa. Por qu sbitamente le aparecen tantos conflictos? l mismo an no se ilumina. Debido a su buena cualidad innata, al llegar a un cierto nivel, aparece un estado como ste. Sin embargo, cmo podra ser se el estndar para la perfeccin final de un cultivador? Todava le queda mucho para cultivarse hasta arriba! Tienes que continuar elevndote. Es por el efecto de esa poquita cualidad innata que llevas, que puedes alcanzar ese tipo de estado. Si quieres elevarte ms, ese estndar tambin tiene que ser elevado. Hay quien dice: ganar algo ms de dinero y acomodar bien a mi familia, as no me preocupo por nada ms y entonces me voy y cultivo el Dao. Te digo que ests fantaseando, no eres capaz de intervenir en las vidas de los dems ni de manipular sus destinos, incluidos los destinos de tu esposa, hijos, padres o hermanos. Acaso eso ya cuenta porque t lo dices? Adems, si no tienes preocupaciones por tu familia y no tienes ningn problema, qu te queda para cultivarte y refinarte? Refinar gong all cmodamente? Dnde existe tal cosa? Eso es lo que t piensas desde el ngulo de una persona comn. El xiulian tiene que tener lugar en medio de esta tribulacin para ver si puedes cortar y abandonar o no las siete emociones y seis deseos, y si puedes tratarlos con ligereza o no. Si justamente te aferras a esas cosas, no podrs completar tu cultivacin. Todos los asuntos tienen sus relaciones causales y predestinadas, por qu los seres humanos pueden ser seres humanos? Precisamente porque hay qing dentro de los humanos; el hombre vive justamente por este qing: el qing de parientes, el qing entre hombre y mujer, el qing de padre y madre, el qing de sentimientos, el qing de amistad, el qing de hacer cosas en razn del vnculo; donde sea que fuera, no se puede apartar de este qing; querer hacer o no, estar contento o descontento, amar u odiar, todo lo de la sociedad humana entera proviene de este qing. Si este qing no se corta, no puedes cultivarte y

refinarte. Si el hombre salta afuera de este qing, nadie es capaz de tocarlo, los corazones de la gente comn ya no pueden moverte, y el qing se reemplaza con la misericordia, que es algo ms noble. Por supuesto, no es fcil cortar esta cosa de una vez, la cultivacin-refinamiento es un proceso largo, un proceso para quitar lentamente tus corazones de apego; no obstante, debes exigirte a ti mismo estrictamente. Siendo nosotros personas que refinan gong, repentinamente se pueden producir conflictos. Cmo hacemos? Si mantienes en todo momento un corazn misericordioso y una actitud serena y pacfica, al encontrarte con un problema podrs actuar bien, porque eso da espacio para amortiguar. Si siempre eres misericordioso, tratas a los dems benevolentemente, consideras a los dems al hacer cualquier cosa y, cuando se presenta un problema, piensas primero si los dems podrn aguantar o no y si daas a otros o no, entonces no surgir ningn problema. Por consiguiente, debes refinar gong exigindote segn estndares altos, estndares aun ms altos. Frecuentemente hay algunos que no se iluminan. Hay gente que tiene el tianmu abierto y ve a un fo; entonces regresa a su casa para venerarlo y en su corazn suplica: Por qu no te ocupas de m? Aydame a resolver este problema!. Por supuesto que el fo no se ocupar, esa tribulacin la estableci precisamente l con el propsito de elevar tu xinxing, para que te eleves en medio del conflicto. Puede l resolverlo para ti? l no lo har en absoluto; si lo resuelve, cmo haces para que an crezca tu gong?, cmo elevas tu xinxing y tu nivel? La clave es posibilitarte que hagas crecer tu gong. Desde el punto de vista de los grandes seres iluminados, ser un humano no es el propsito, la vida del hombre no existe para ser un humano, ms bien es para que regreses. El hombre padece mucho sufrimiento, pero ellos consideran que cuanto ms sufrimiento padece el hombre, mejor es, ya que se acelera el pago de las deudas; as es como piensan. Pero algunas personas no se iluminan y, cuando sus plegarias a los fo no dan resultado, empiezan a culparlos: Por qu no me ayudas? Quemo inciensos para ti y golpeo mi frente contra el suelo para ti todos los das!. Debido a esto, alguno arroja y rompe la estatua de fo, y desde entonces insulta al fo. Una vez que l lo insulta, su xinxing cae y tampoco tiene ms gong. Al darse cuenta de que no tiene nada ms, odia aun ms al fo, pensando que el fo le est haciendo dao. l utiliza los principios de la gente comn para evaluar el xinxing del fo, cmo puede evaluarlo? Utiliza el estndar de la gente comn para considerar cosas de niveles altos, cmo puede funcionar? Por eso, frecuentemente aparecen problemas como ste; al considerar las amarguras en la vida como injusticias contra uno mismo, muchas personas se derrumban y caen hacia abajo. Hace unos aos, muchos grandes maestros de qigong, incluidos aquellos de gran renombre, cayeron. Por supuesto, todos los maestros verdaderos regresaron despus de cumplir sus misiones histricas. Slo quedan algunos, perdidos entre la gente comn y con su nivel de xinxing cado, que siguen todava en actividad, pero ya no tienen gong. Algunos que en el pasado gozaban comparativamente de gran reputacin, an siguen activos en la sociedad; sus shifu, al ver que ellos cayeron entre la gente comn en la fama y los beneficios materiales, que ya no podan desprenderse por s mismos y que no podan seguir ms as, se llevaron a sus espritus primordiales asistentes; todo el gong se encontraba en los cuerpos de los espritus primordiales asistentes. Hay un nmero bastante grande de ejemplos tpicos como estos. Casos como stos son comparativamente pocos en nuestra va y, si bien los hay, no son tan prominentes. En cambio, respecto de la elevacin del xinxing, contamos con un nmero particularmente grande de ejemplos destacados. Hay un estudiante que

trabajaba en cierta fbrica textil de la provincia de Shandong; despus de aprender Falun Dafa, les ense a refinar gong a otros empleados; como resultado, el entero aspecto espiritual de la fbrica se elev. Los empleados y operarios de este establecimiento solan llevarse restos de toallas a sus casas. Despus de aprender Falun Dafa, este estudiante no slo no se llev ms a su casa, sino que devolvi las que se haba llevado anteriormente. Cuando los dems vieron esto, nadie se llev ms, y algunos empleados incluso devolvieron a la fbrica las toallas que haban tomado antes; esta situacin se present en toda la fbrica. Un asistente voluntario de un sitio de prctica de cierta ciudad fue a la fbrica para ver cmo les iba a los estudiantes de Falun Dafa, y el director de esa fbrica sali en persona para recibirlo: Despus de estudiar vuestro Falun Dafa, estos empleados y operarios llegan temprano y se van tarde, trabajan respetuosa y diligentemente, hacen bien cualquier trabajo asignado por sus jefes y no se pelean ms por beneficios y ventajas. Una vez que ellos comenzaron a hacerlo as, levantaron el aspecto espiritual de la fbrica, y el beneficio econmico de la fbrica tambin mejor. Vuestro sistema de gong es as de impresionante; cuando venga vuestro Maestro, yo tambin asistir. El propsito principal de nuestro xiulian de Falun Dafa es llevar a la gente hacia niveles altos, nosotros no pensamos en realizar este tipo de asuntos, no obstante, Falun Dafa tambin puede producir un gran efecto en cuanto a fomentar la civilizacin espiritual de la sociedad. Si cada uno busca dentro de su corazn y piensa en cmo conducirse bien por s mismo, yo digo que entonces la sociedad se har estable y el estndar moral de la humanidad se elevar nuevamente. Cuando ense Fa y transmit gong en la ciudad de Taiyuan, haba una estudiante de ms de cincuenta aos; ella y su marido venan para asistir al curso. Cuando ambos llegaron a la mitad de la calle, un automvil pas a alta velocidad y, en un instante, enganch con el espejo retrovisor el vestido de la seora, la arrastr por ms de diez metros de distancia y paf! la arroj fuertemente de un golpe al suelo; el automvil se detuvo veinte metros ms adelante. Despus de saltar del vehculo, el conductor hasta se disgust: Oiga, por qu no te fijas por dnde vas?. Hoy en da, la gente es justamente as; cuando se encuentra con un problema, primero evade su responsabilidad, sin importarle si tienen la culpa o no. El pasajero dentro del automvil dijo: Fjate cmo est y llvala al hospital. El conductor comprendi y pregunt apresuradamente: Cmo se encuentra, seora? Se ha lastimado? Vamos al hospital?. Esa estudiante se levant lentamente del suelo y respondi: No hay problema, vayan. Luego se sacudi un poco el polvo y se fue agarrando a su esposo. Al llegar a la clase, me contaron lo sucedido y yo tambin me puse bastante contento. El xinxing de nuestra estudiante ciertamente se elev. Ella me dijo: Maestro, ahora he aprendido Falun Dafa; si no lo hubiese aprendido, hoy no me habra comportado as. Piensen todos, los precios actuales en el mercado para una persona jubilada son muy altos, y no hay asistencia social alguna. Una persona de ms de cincuenta aos es arrastrada muy lejos por un vehculo y arrojada a la calle. Dnde se lastima? En todas partes, as que no se levanta ms del suelo. Al hospital?, bueno vamos!; entonces se queda a vivir en el hospital y no se va ms. Una persona comn probablemente acte as, pero ella es una persona que refina gong y no actu de esa manera. Decimos que lo bueno o lo malo vienen de un pensamiento de la persona, y la diferencia de este pensamiento tambin trae distintas consecuencias. Es posible que una persona comn de edad avanzada no sufra ningn dao en una situacin as? Sin embargo, esta seora ni siquiera sufri un rasguo en su piel. Lo bueno o lo malo vienen de un pensamiento; si ella se quedaba tirada en el suelo diciendo Ay, me siento terrible, me siento mal en

esta y en esa parte del cuerpo, entonces quizs se le hubiesen roto los tendones, se hubiese fracturado los huesos y hubiese quedado paraltica. Ms all de cunto dinero te den, puedes estar cmodo hospitalizado sin levantarte ms por el resto de tu vida? Hasta las personas que observaron el accidente se extraaron de cmo esta seora de edad no le sac dinero al conductor, de cmo no le pidi dinero. Hoy en da, el estndar del cdigo moral del hombre ya est distorsionado. Es cierto que el chofer conduca a demasiada velocidad, pero, cmo iba a querer atropellarla intencionalmente? Acaso no lo hizo sin querer? Sin embargo, ahora la gente es as, si no se chantajea al conductor por algo de dinero, incluso los corazones de los espectadores curiosos sienten que no es justo. Yo digo que hoy ya no se sabe distinguir lo bueno de lo malo, y si uno le dice a alguien que est haciendo algo malo, l no te cree. Debido a que el nivel moral de la humanidad ha sufrido un cambio, algunas personas no hacen ms que perseguir beneficios materiales y, con tal de conseguir dinero, se atreven a hacer cualquier cosa. Que el Cielo y la Tierra destruyen a quienes no cuidan de sus propios intereses, incluso se ha convertido en un lema! Un estudiante en Beijing llev a su hijo a dar un paseo por Qianmen despus de la cena, y cuando ambos vieron un vehculo de radiodifusin promocionando rifas de lotera, el nio quiso participar en esa diversin. El padre pens: Bueno, si quiere, que lo haga; entonces le dio al nio una moneda para comprar un nmero, y ste al instante gan el segundo premio, una bicicleta de alta calidad para nios; as que el nio se puso loco de contento. Pero en ese momento, won! la cabeza del padre zumb: Soy una persona que refina gong, cmo puedo perseguir esta cosa? He obtenido esta ganancia en forma indebida, cunto de tendr que darle?. Con esta idea, le dijo al nio: No queremos esa bicicleta; si queremos una, comprmosla nosotros mismos. El nio se puso descontento: Cuando te ped que me compraras una, no lo hiciste, y ahora que me gano una, no me dejas llevarla. Se puso a llorar y a gritar, y el padre no tuvo otro remedio ms que llevarse la bicicleta a casa. Al regresar, cuanto ms pensaba sobre esto, ms incmodo se senta, as que pens en darle el dinero a la gente del sorteo. Pero reconsider: La rifa de la lotera ya no est, si les envo el dinero, no se lo dividirn entre ellos? En fin, mejor dono el dinero a mi entidad de trabajo. Afortunadamente, en su lugar de trabajo haba muchos practicantes de Falun Dafa, y el jefe tambin lo comprendi. Si esto ocurre en un ambiente normal o en un mbito laboral comn, y t dices que, siendo alguien que refina gong, no quieres una bicicleta ganada en una rifa y quieres donar el dinero a tu entidad de trabajo, el jefe seguramente pensar, esta persona est mal de la cabeza. Otros tambin harn diversos comentarios: Se habr desviado por refinar gong esta persona?, estar endemoniado?. He dicho que el estndar moral humano est distorsionado. Durante las dcadas de los cincuenta y los sesenta, esto no era nada, ms bien era muy normal y frecuente, y nadie se hubiera sorprendido. Decimos que no importa cun grandes sean los cambios que ocurran en el estndar moral de la humanidad, esta caracterstica Zhen-Shan-Ren de este universo jams vara. Si alguien dice que eres bueno, no necesariamente eres bueno de verdad; si alguien dice que eres malo, no necesariamente eres malo de verdad, porque el criterio para medir y evaluar lo bueno y lo malo se ha distorsionado. l es una buena persona slo si concuerda con esta caracterstica del universo; ste es el nico parmetro para evaluar si una persona es buena o mala y es el parmetro reconocido dentro del universo. Por ms que la sociedad humana pase por grandes cambios, el nivel moral humano decline gravemente, la moralidad humana se deteriore da a da y el beneficio material sea la nica meta, los cambios del universo no varan en funcin de los cambios de la

humanidad. Siendo un cultivador, ya no puedes requerirte segn el estndar de la gente comn. Si la gente comn dice que este asunto es correcto y entonces t actas de acuerdo con esto, eso no va para nada. Lo que la gente comn dice que es bueno, no necesariamente es bueno; lo que la gente comn dice que es malo, no necesariamente es malo. En la poca en que el parmetro moral est distorsionado, si le dices a alguien que est haciendo algo malo, l an no lo cree! Siendo una persona que se cultiva y refina, tienes que evaluar con la caracterstica del universo, slo entonces puedes distinguir qu es lo verdaderamente bueno y lo verdaderamente malo.

Guanding, verter en la coronilla

En el mundo de la cultivacin-refinamiento existe una clase de situacin como sta, conocida como guanding. El guanding es una formalidad religiosa del mtodo de cultivacin-refinamiento de la va Secreta de la Escuela Fo. El propsito es que despus de pasar por el guanding, esta persona ya no pueda volver a entrar en otras vas y quede reconocida como discpulo genuino de esta va. En la actualidad, qu hay de extrao en esto? Este tipo de ritual religioso tambin aparece en la prctica de gong, y no slo lo hace la va Secreta, sino que tambin lo hacen mtodos de gong de la Escuela Dao. He dicho que todos los mtodos de gong que se ensean en la sociedad bajo la bandera de la va Secreta son falsos. Por qu digo esto? Porque la va Secreta Tang desapareci de nuestro pas hace ms de mil aos, ya no existe en absoluto, y la va Secreta Tibetana, restringida por el idioma, nunca se transmiti ntegramente a la regin Han. Especialmente debido a que es una religin secreta, l tiene que cultivarse y refinarse secretamente en el monasterio y an tiene que pasar por las enseanzas secretas del shifu, quien lo gua en su cultivacin secreta. Si no se puede lograr esto, no se transmite de ninguna manera. Muchas personas que van al Tbet para aprender gong albergan un propsito como este: quieren tomar un maestro para aprender en la va Secreta Tibetana y en el futuro ser maestros de qigong, ser famosos y hacerse ricos. Piensen todos, un lama, un fo viviente que ha recibido enseanzas genuinas, posee capacidades de gong muy poderosas y puede ver qu piensa dentro del corazn una persona que aprende gong. Con una mirada ya tiene claro para qu ha venido: Quiere venir a aprender esta cosa ac para irse siendo un maestro de qigong y hacerse rico y famoso, lo cual arruinar el mtodo de cultivacin de fo de nuestra va. Una va de cultivacin de fo tan seria, puede ser arruinada a la ligera por tu bsqueda de fama y beneficios materiales siendo algn maestro de qigong? Cul es tu motivo? Por eso, a l no se le transmite nada, as que l no puede recibir la transmisin verdadera. Por supuesto, hay muchos monasterios, y probablemente l pueda obtener unas pocas cositas de piel y pelo. Si su corazn no es recto y l quiere ser un maestro de qigong para cometer maldades, esto precisamente atrae futi. Los animales futi tambin tienen gong, pero ste no pertenece a la va Secreta Tibetana. Aquellos que van al Tbet buscando realmente el Fa, es posible que se arraiguen all una vez que lleguen y no salgan ms; stas son personas que se cultivan de verdad. Es extrao que ahora muchos mtodos de gong daostas tambin ensean el guanding. Puesto que la Escuela Dao habla de canales de energa, para qu hacer el guanding? Cuando transmita gong en el sur de China, segn lo que yo s, haba decenas de mtodos de gong embrollados hablando del guanding, particularmente en la provincia de Guandong. Qu significa? Significa que cuando l te hace el guanding, t

ya eres su dizi y no puedes aprender otro gong; si aprendes otro gong, l te castiga, hace esto. No es esto llevar a cabo una va perversa, un camino desviado? Las cosas que transmite son para curar enfermedades y fortalecer el cuerpo, y la multitud las aprende simplemente para obtener un cuerpo sano, entonces, para qu se hace esto? Hay gente que dice que si practican su gong, ya no se puede practicar ningn otro gong. Puede l salvar a la gente conducindola a la perfeccin? Cmo desencaminan y retrasan a la gente! Hay muchas personas haciendo esto. La Escuela Dao no habla de esto, no obstante, tambin ha aparecido el guanding. Descubr que aquel maestro de qigong que hace ms desaforadamente el guanding... qu altura tiene su pilar de gong? Tiene tan slo la altura de un edificio de dos o tres pisos; es un maestro de qigong bastante conocido, pero yo veo que su gong cae tristemente. Cuando hace el guanding para la gente, cientos y miles de personas se ponen en fila. Pero su gong es limitado, tiene slo tal altura, y ese gong, despus de un rato, disminuye hasta que no queda ms. Con qu le hace guanding a la gente? No est engandola? Con el guanding genuino, visto en otros espacios, los huesos de la persona, desde el crneo hasta los pies, se vuelven blancos como jade blanco. El cuerpo, desde la cabeza hasta los pies, es purificado por el gong, la materia de alta energa. Puede este maestro de qigong hacer esto? No, no puede llevarlo a cabo. Entonces, qu est haciendo? Por supuesto, no es que todos necesariamente establezcan religiones, el propsito es que una vez que aprendas su gong, ya seas de l y tengas que asistir a sus clases y aprender sus cosas. Su propsito real es sacarte ese poquito de dinero, pues si nadie aprende lo suyo, no puede ganar dinero. Para los dizi de Falun Dafa y los dizi de otras vas de la Escuela Fo es el mismo caso: el maestro superior hace el guanding numerosas veces, slo que no se te deja saberlo. Aquellos que poseen capacidades de gong o quienes son sensibles posiblemente lo perciban; mientras duerman o en algn otro momento, es posible que sientan repentinamente una corriente caliente bajando desde la coronilla y penetrando todo el cuerpo. El propsito del guanding no es agregarte alto gong, ya que el gong se exterioriza por tu propia cultivacin-refinamiento. El guanding es un mtodo de refuerzo, es justamente para purificar tu cuerpo, es para limpiar tu cuerpo todava un paso ms. Tiene que ser realizado numerosas veces, ya que en cada nivel hay que ayudarte a limpiar tu cuerpo. Debido a que la cultivacin depende de uno mismo y el gong depende del shifu, nosotros tampoco hablamos de esta clase de formalidad del guanding. Hay algunas personas que todava toman a alguien como maestro y lo veneran. Hablando de esto, de paso quiero mencionar que mucha gente quiere tomarme como Maestro. Este perodo histrico nuestro de hoy es diferente al de la sociedad feudal china; si te arrodillas all y tocas el suelo con la frente, ya cuenta como tomar a un shifu? No hacemos tal formalidad. Tenemos muchas personas que piensan de esta manera: Si golpeo mi frente contra el suelo y quemo incienso, venerando al fo con un corazn un poco ms sincero, mi gong crecer. Yo digo que todo eso es para rerse; el verdadero refinamiento de gong depende totalmente de tu propia cultivacin, no hay plegaria que funcione. No tienes que venerar al fo ni quemar inciensos; si te cultivas y refinas genuinamente con el estndar de un cultivador, al verte, l se siente especialmente feliz. Si afuera slo haces cosas malas, por ms que quemes incienso y golpees tu frente contra el suelo ante l, cuando te mira l incluso se siente mal. No es ste justamente el razonamiento? La cultivacin genuina tiene que depender de uno mismo. Si hoy golpeas tu frente contra el suelo, arrodillndote para tomar a un shifu, y una vez que sales por la puerta sigues haciendo lo que t quieres, de qu sirve tu

veneracin? Nosotros no hablamos en absoluto sobre esta clase de formalidad, posiblemente incluso arruinaras mi nombre! Les damos tantas cosas a todos; a todos aquellos que se cultivan concretamente y se exigen a s mismos estrictamente con Dafa, los considero y llevo como mis dizi; siempre que cultives y refines Falun Dafa te llevaremos considerndote dizi. Si no te cultivas, no podemos hacer nada. Si no te cultivas ms, de qu te sirve haberte inscripto en el curso? Qu primer curso o segundo curso, acaso con slo practicar estos movimientos ya eres nuestro dizi? Tienes que cultivarte y refinarte genuinamente de acuerdo con este estndar nuestro de xinxing para lograr un cuerpo sano y avanzar realmente hacia niveles altos. Por eso, no hablamos de estas formalidades; siempre y cuando te cultives y refines, ya eres de nuestra va. Mis Fashen saben todo, cualquier cosa que pienses, lo saben, y pueden hacer cualquier cosa. Si no te cultivas y refinas, no se ocupan de ti; si te cultivas y refinas, te ayudan hasta el final. Los practicantes de algunos mtodos de gong ni siquiera han visto a los shifu, pero dicen que tocando la frente contra el suelo en cierta direccin y pagando unos cientos de yuanes, ya es suficiente. No significa esto engaarse a uno mismo y engaar a los dems? Adems, esta persona incluso est bastante conforme y, desde ese momento, empieza a defender a ese mtodo de gong y a ese maestro; tambin les dice a otros que no deben aprender otros sistemas de gong. Lo veo bastante risible. Algunos incluso hacen algo como tocar la coronilla; tampoco se sabe qu efecto se produce con el toque. No slo son falsos quienes transmiten gong bajo la bandera de la va Secreta, sino que todos los que transmiten gong identificndose como vas de la religin budista son falsos. Piensen todos un poco, durante varios miles de aos, los mtodos de cultivacinrefinamiento de la religin budista han tenido siempre aquel tipo de forma; si alguien hace un cambio, es todava la religin budista? Los mtodos de cultivacinrefinamiento cultivan seriamente el estado de fo y son, adems, extremadamente prodigiosos y maravillosos; un cambio diminuto produce un enredo. Debido a que el proceso de la transformacin del gong es particularmente complejo, las sensaciones humanas no valen nada, no es posible cultivarse y refinarse basndose en sensaciones. La forma de religin de los monjes es justamente un mtodo de cultivacinrefinamiento, y apenas la tocas, ya no es algo de esa va. Cada va tiene un gran ser iluminado que la dirige, y cada va ha cultivado a muchos grandes seres iluminados; nadie se atreve a cambiar el mtodo de cultivacin-refinamiento de esa va a su gusto; entonces, un insignificante maestro de qigong, qu poderoso de tiene para atreverse a embaucar al maestro fundador, modificando la va de cultivacin de fo? Si realmente puede modificarse, acaso sigue siendo esa va? El qigong falso s es posible de identificar.

Colocacin del paso prodigioso

La colocacin del paso prodigioso se llama tambin abertura del paso prodigioso. Tales trminos posiblemente se encuentren en los libros Dan Jing, Dao Zang y Xingming Guizhi. Entonces, de qu se trata esto? Muchos maestros de qigong no pueden explicarlo claramente. Esto es porque en el nivel en el que est el comn de los maestros de qigong no se puede ver en absoluto, ni tampoco est permitido que l lo vea. Si alguien que se cultiva y refina quiere poder verlo, slo podr al estar por encima del nivel superior de la visin del ojo de sabidura, pero el comn de los maestros de qigong no pueden alcanzar este nivel, por eso no lo pueden ver. A travs de los aos, el

mundo de la cultivacin-refinamiento siempre ha venido explorando y discutiendo qu es el paso prodigioso, dnde hay una abertura o cmo se coloca el paso prodigioso. Puedes ver que los libros Dan Jing, Dao Zang y Xingming Guizhi, todos ellos dan vueltas alrededor de teoras y no te dicen absolutamente nada de la esencia verdadera. Explicndolo de una u otra manera, incluso te confunden; no lo explican claramente porque las cosas de la esencia verdadera no son para que las sepa la gente comn. Adems, les digo a todos: ya que eres dizi de nuestro Falun Dafa, slo entonces te digo algo como esto no leas en absoluto esos libros de qigong enredados; no me refiero a los libros clsicos antiguos arriba mencionados, sino a esos libros de qigong falsos escritos por la gente de hoy; ni siquiera los hojees. Incluso si una idea aparece en tu mente, tal como: Ah, esta frase tiene razn, tan pronto como esta idea chispea en tu mente, el futi que est dentro del libro sube a tu cuerpo. Muchos libros son escritos como consecuencia del futi dirigiendo y controlando los corazones humanos de fama y beneficios materiales. Hay un montn de libros falsos de qigong, hay bastantes; muchas personas son irresponsables, tienen varios futi y escriben cualquier cosa embrollada. Incluso es mejor que ni siquiera leas los diversos libros antiguos arriba mencionados u otras obras clsicas relacionadas, ya que aqu est la cuestin de concentrarse en una sola va y no embrollarse. Un director de la Sociedad de Investigacin de Qigong de China me cont algo que me hizo rer bastante. Dijo que haba una persona en Beijing que asista frecuentemente a distintas conferencias sobre qigong, y que despus de or discursos aqu y all por mucho tiempo, esta persona pens que el qigong no es nada ms que estas cositas. La razn es que al estar todos en un mismo nivel, todos hablan sobre tales cosas. Al igual que esos falsos maestros de qigong, l piensa que el contenido interno del qigong no es ms que eso! Entonces, bien, l tambin quiere escribir libros sobre qigong. Piensen un poco, alguien que no refina gong escribe un libro de qigong; hoy en da, los libros de qigong son copiados unos de otros. Escribiendo aqu, escribiendo all, al tocar el tema del paso prodigioso no puede seguir. Quin entiende qu es el paso prodigioso? Ni siquiera hay muchos entre los genuinos maestros de qigong, que lo tengan claro. Finalmente l le pregunta a un maestro de qigong falso. l no sabe que ese maestro de qigong es falso, pues, desde el principio, l nunca entendi nada sobre qigong. Pero este maestro falso, si no puede contestar las preguntas de otros, no descubrirn los dems que l es falso? Por eso se atreve a decir tonteras, como que la abertura del paso prodigioso est en la punta del pene. Esto da para rerse. Pero no te ras, porque este libro incluso ya ha aparecido en la sociedad. Es decir que nuestros libros de qigong de hoy han llegado hasta este grado de ridiculez; dime, tiene algn sentido que leas esa cosa? No sirve para nada, slo puede daar a la gente. Qu significa la colocacin del paso prodigioso? Durante el xiulian del Fa Dentro del Mundo, cuando el hombre llega ms arriba del nivel medio, es decir, en el nivel alto del xiulian del Fa Dentro del Mundo, el hombre empieza a exteriorizar el yuanying. El yuanying es diferente del yinghai del que hablamos. El yinghai es muy pequeo, salta alegremente y corre por todos lados, es muy travieso. El yuanying no se mueve; si el espritu primordial no lo dirige, permanece sentado all sin moverse sobre una flor de lian, con las manos unidas en forma de jieyin y las piernas cruzadas. El yuanying nace en el dantian, y ya se lo puede ver en un estado extremadamente microscpico, cuando es aun ms pequeo que la punta de un alfiler. Adems, hay que aclarar un asunto: hay slo un dantian verdadero, y est en el rea del abdomen inferior. Se encuentra por encima del punto de acupuntura huiyin y por

debajo del ombligo, en el interior del cuerpo humano; es justamente este pedazo de tian. Muchos gong, muchas capacidades de gong, muchas tcnicas mgicas, fashen, yuanying, yinghai y muchsimos seres vivos nacen todos de este pedazo de tian. En el pasado, algunos cultivadores individuales del Dao hablaban de dantian superior, mediano y bajo; yo digo que eso es incorrecto. Tambin hay quienes dicen que sus shifu lo han transmitido por muchas generaciones y que as est escrito en los libros. Les digo a todos que incluso en los tiempos antiguos exista tal escoria, y aunque algunas cosas han sido heredadas y fueron transmitidas por tantos aos, no son necesariamente correctas. Siempre se han transmitido pequeas vas de cultivacin mundanas entre la gente comn, pero no es posible cultivarse por estas vas, stas no son nada. Lo nombran dantian superior, dantian mediano y dantian bajo, queriendo decir que cualquier lugar donde nace el dan es dantian. No es esto una broma? Cuando la intencin de una persona se concentra en un punto, con el paso del tiempo, all ya puede producirse una masa de energa y formarse el dan. Si no lo crees, concentra tu intencin en tu brazo y qudate de esa manera; despus de un tiempo, en dicho lugar se forma dan. Por eso, al ver esto, algunos dicen que el dantian existe en todas partes, y esto suena aun ms cmico; ellos entienden que el lugar donde se forma dan es justamente el dantian. En realidad, eso es dan, pero no es el tian; si dices que no hay lugar donde no haya dan o hablas de dan superior, mediano y bajo, tal afirmacin puede ser. Pero ese tian del que realmente pueden nacer innumerables Fa es un solo pedazo, es precisamente ese pedazo de tian del abdomen inferior. Por tal razn, la manera de hablar sobre el dantian superior, mediano y bajo es incorrecta. Donde sea que se mantenga la intencin humana por un tiempo largo, se forma dan. El yuanying nace de este dantian del rea del abdomen inferior y crece gradualmente, hacindose ms y ms grande. Cuando crece hasta el tamao de una pelota de pingpong, se puede ver claramente el contorno de su cuerpo entero, y la nariz y los ojos ya estn formados. Al mismo tiempo, una burbuja redonda nace a su lado. Despus de generarse, sta crece junto con el yuanying. Cuando el yuanying llega a tener unas cuatro pulgadas de altura aparecen ptalos de flor de lian. Al crecer entre aproximadamente cinco y seis pulgadas, los ptalos estn bsicamente formados y aparece una capa de flor de lian; el dorado y resplandeciente yuanying se sienta sobre el plato dorado de la flor de lian, es muy bello. se es el cuerpo inmortal de oro y metal, llamado foti cuerpo fo en la Escuela Fo, y yuanying infante primordial en la Escuela Dao. En esta va nuestra, cultivamos y refinamos las dos clases de cuerpo, queremos ambas, as que el benti tambin tiene que ser transformado. Todos saben que ese cuerpo fo no puede manifestarse entre la gente comn; con gran esfuerzo puede revelar su forma, y con los ojos de una persona comn se puede ver el brillo de su sombra. En cambio, este cuerpo, despus de atravesar la transformacin, entre la gente comn es igual al de una persona comn, la gente comn no puede distinguirlo; no obstante, l tambin puede atravesar espacios. Cuando el yuanying crece hasta unas cuatro o cinco pulgadas, la burbuja tambin crece hasta esta altura; sa luce como un globo y es transparente. El yuanying sigue sentado sin moverse con las piernas cruzadas. Al llegar a este tamao, esta burbuja quiere salir del dantian; ya que ha crecido y madurado, quiere comenzar a ascender. La ascensin es un proceso muy lento, pero se puede ver a la burbuja movindose diariamente. Se va moviendo gradualmente hacia arriba, va ascendiendo. Percibiendo con minuciosa atencin, podemos sentir su existencia.

Cuando la burbuja ascienda hasta el punto de acupuntura tanzhong, permanecer en este lugar por un tiempo. Esto es porque la esencia del cuerpo humano y muchas cosas (el corazn tambin se encuentra all) formarn un sistema dentro de la burbuja. La burbuja tiene que ser aprovisionada por cosas esenciales. Despus de cierto tiempo, la burbuja asciende de nuevo. Cuando pasa por el cuello, la persona se siente ahogada como si las venas se bloquearan e hincharan, causando mucha incomodidad; pero dura slo un par de das y ya pasa. Entonces, la burbuja llega a la coronilla, lo cual llamamos subir al Niwan. Aunque se dice que llega al Niwan, en realidad la burbuja es tan grande como tu cabeza entera, as que sentirs que tu cabeza se hincha. Debido a que el Niwan es un lugar muy crucial para la vida humana, la burbuja tambin quiere que ste forme cosas esenciales dentro. Despus, sta sale forcejeando por este canal del tianmu; la sensacin es muy incmoda. El tianmu se siente hinchado y duele, las sienes tambin se hinchan y los ojos se sienten como si cavasen hacia dentro, hasta que la burbuja sale forcejeando hacia fuera e inmediatamente se cuelga en este lugar delante de la frente; sta es la llamada colocacin del paso prodigioso; se cuelga aqu. Para ese entonces, la persona cuyo tianmu est abierto ya no puede ver ms. Esto es porque en la cultivacin-refinamiento de ambas escuelas, la Escuela Fo y la Escuela Dao, para completar el crecimiento de las cosas dentro del paso prodigioso lo ms rpido posible, ese portn no se abre. Hay dos grandes portones en la parte delantera y dos en la posterior; todos son cerrados; como la abertura del portn de Tiananmen en Beijing, hay dos grandes puertas a ambos lados. A fin de que el paso prodigioso se forme y se aprovisione lo ms rpido posible, las puertas no se abren, salvo bajo circunstancias muy especiales; quien puede ver con el tianmu, al llegar a este punto, ya no puede ver ms, no se le permite ver. Con qu propsito se cuelga all el paso prodigioso? Esto es porque all se encuentran y cruzan cientos de canales de energa de nuestros cuerpos; entonces, en este momento todos los canales tienen que circular una vez dentro del paso prodigioso y luego salir, todos pasan por el paso prodigioso; el propsito es cimentar nuevamente una base en el paso prodigioso y formar este juego de cosas. Dado que el cuerpo humano es un pequeo universo, el paso prodigioso formar un pequeo mundo, y todas las cosas esenciales del cuerpo humano son formadas dentro. Sin embargo, ste forma slo un juego de instalaciones que an no puede funcionar completamente. En la cultivacin-refinamiento del mtodo de gong Qimen, el paso prodigioso permanece abierto. Cuando ste sale disparado hacia fuera, es un tubo recto, pero gradualmente se vuelve redondo; por lo tanto, las puertas a sus dos lados estn abiertas. Debido a que el mtodo de gong Qimen no cultiva ni fo ni dao, uno se protege a s mismo. Las Escuelas Fo y Dao tienen muchos shifu, y todos pueden protegerte, as que no es necesario que veas, pues tampoco ocurren problemas. En cambio, en el mtodo de gong Qimen, esto no va, l tiene que protegerse a s mismo y entonces tiene que mantener la capacidad de ver. Pero, para aquel entonces, se ve con el tianmu como a travs de un telescopio. Despus de la formacin de este juego de cosas, en algunos meses, el paso prodigioso empieza a regresar. Una vez que regresa a la cabeza, eso se llama el cambio de posicin del paso prodigioso. Cuando el paso prodigioso vuelve adentro, uno tambin se siente hinchado e incmodo; posteriormente sale forcejeando por el punto de acupuntura yuzhen, y esta salida forzada tambin hace que uno se sienta muy incmodo, como si se le partiera la cabeza; pero sale en un instante, y tan pronto como sale afuera, uno se alivia inmediatamente. Despus de salir, el paso prodigioso queda suspendido en un espacio muy profundo y existe sobre esa forma del cuerpo que se encuentra en un espacio muy

profundo, por eso uno no lo roza mientras duerme. Pero hay un punto, cuando el paso prodigioso se coloca por primera vez, uno siente algo frente a sus ojos; aunque est en otro espacio, siempre se siente algo borroso frente a los ojos, como algo que obstaculiza la vista; es un poco incmodo. Dado que el punto de acupuntura yuzhen es un gran paso muy crucial, un juego de cosas tambin tiene que formarse en la parte trasera; entonces, el paso prodigioso comienza a regresar nuevamente. En realidad, esta abertura del paso prodigioso no se refiere a una sola abertura del paso prodigioso, pues ste cambia muchas veces de posicin. Al regresar al Niwan, el paso prodigioso comienza a descender dentro del cuerpo hasta llegar al punto de acupuntura mingmen. En el punto de acupuntura mingmen, ste nuevamente sale disparado hacia afuera. El punto de acupuntura mingmen del hombre es una abertura principal de gran importancia y extremadamente clave; la Escuela Dao lo llama abertura, y nosotros, paso. El paso principal es verdaderamente como portones de hierro, incontables capas de portones de hierro. Todos sabemos sobre las capas y capas del cuerpo; las clulas actuales de nuestros cuerpos carnales son una capa, y las molculas dentro son otra capa; los tomos, protones, electrones y las partculas infinita, infinita, infinitamente pequeas hasta las partculas extremadamente diminutas, cada plano tiene establecida una capa de portn. Por eso hay numerosas capacidades de gong y muchas tcnicas mgicas, todas encerradas dentro de las capas de portones. Otros mtodos de gong refinan el dan; cuando ste est a punto de explotar, primero hay que hacer que se abra el punto mingmen con un estallido, de lo contrario, las capacidades de gong no pueden ser liberadas. Cuando el paso prodigioso completa la formacin de este juego de cosas sobre el punto mingmen, regresa nuevamente al interior del cuerpo. Despus de entrar, empieza a volver al rea del abdomen inferior; esto se llama el retorno del paso prodigioso. Una vez que regresa a la posicin, no es que ste vuelva a su lugar de origen. Para ese tiempo, el yuanying ya ha crecido hasta ser muy grande, y la burbuja cubre al yuanying y lo envuelve. El yuanying crece, y sta tambin. Generalmente, cuando el yuanying de la Escuela Dao ha crecido hasta tener la apariencia de un nio de unos seis o siete aos, lo dejan salir del cuerpo humano; a esto se lo llama el yuanying nace al mundo. Dirigido por el espritu primordial de la persona, l puede salir y moverse. El cuerpo fsico de la persona est fijo all, sin moverse, y el espritu primordial sale afuera. Generalmente, cuando el yuanying de la Escuela Fo se cultiva y refina hasta ser tan grande como la persona misma, ya no corre ningn peligro. Usualmente, en este momento se permite que el yuanying salga del cuerpo, que se separe de este cuerpo; as que puede salir. Para entonces, el yuanying ha crecido tanto como la persona misma, y la cubierta tambin es grande; esa cubierta, que ya se ha expandido afuera del cuerpo humano, es precisamente el paso prodigioso. Como el yuanying se ha hecho tan grande, el paso prodigioso naturalmente se ha expandido afuera del cuerpo. Tal vez, todos hayan visto pinturas de imgenes de fo en templos y hayan observado que los fo estn siempre dentro de un crculo; en particular, el retrato de esa imagen de fo siempre tiene un crculo dentro del cual est sentado. Muchas, muchas imgenes de fo son as; especialmente los retratos de fo pintados en los templos antiguos, son todos as. Por qu el fo est sentado dentro de un crculo? Nadie lo puede explicar claramente. Les digo a todos, es precisamente este paso prodigioso. Pero ahora ya no se lo llama paso prodigioso, se lo llama mundo; aunque an no se lo puede llamar cierta y concretamente un mundo. ste tiene slo este conjunto de instalaciones; es como nuestras fbricas que tienen un juego de instalaciones pero que carecen de capacidad de produccin pues, para poder producir, necesitan la fuente energtica y la materia prima.

Unos aos atrs, muchos cultivadores decan: Mi nivel de gong es ms alto que el de pusa o mi nivel de gong es ms alto que el de fo. Al escucharlos, a otras personas les suena inconcebible. En realidad, lo que decan no es ni un poquito inconcebible, porque realmente todo el gong tiene que ser refinado muy alto en el mundo humano. Entonces, por qu aparece esta situacin en la que uno se cultiva ms alto que fo? No se puede comprenderlo as superficialmente; su gong es ciertamente muy alto. Esto es porque cuando uno se cultiva a un nivel muy elevado y llega a abrir su gong y a abrir la iluminacin, el gong es realmente muy alto. En el instante justo antes de que se le abran el gong y la iluminacin, un ochenta por ciento del gong es quebrado, e incluso el estndar de su xinxing tiene que ser quebrado. Se utiliza esta energa para dar sustancia a su mundo, a su propio mundo. Todos saben que este gong de una persona que se cultiva y refina especialmente junto con esta cosa del estndar del xinxing es forjado, cultivado y refinado despus de haber digerido numerosas amarguras durante toda la vida bajo ambientes duros; por eso, este gong es extremadamente valioso, y el ochenta por ciento de esta cosa tan preciosa se utiliza para dar sustancia a su mundo. Por lo tanto, en el futuro, cuando l complete su cultivacin, obtendr lo que quiera con slo extender las manos, tendr cualquier cosa que desee y podr hacer cualquier cosa que quiera; en su mundo tendr de todo. Esto es su poderosa virtud que emerge de su propia cultivacin a travs de digerir amarguras. Esta clase de energa suya puede transformarse en cualquier cosa. Por eso, cuando un fo quiere tener algo, comer alguna cosa o divertirse con lo que sea, l lo tiene todo; esto proviene de su propia cultivacin y es precisamente la Posicin de Fo; sin esta cosa l no podra completar la cultivacin. En este tiempo, se lo puede llamar un mundo propio, y con slo el veinte por ciento restante del gong, alcanzar la perfeccin y obtendr el Dao. Aunque de su gong slo queda un veinte por ciento, su cuerpo no est bajo llave; sea que deje el cuerpo o se lo lleve, este cuerpo ya est transformado por la materia de alta energa; para ese entonces, se manifiestan grandes poderes divinos de una potencia inigualable. En cambio, durante la cultivacin-refinamiento entre la gente comn, su cuerpo frecuentemente est bajo llave, l no tiene tanta capacidad y, por ms alto que sea su gong, igualmente tiene que ser restringido; ahora ya es diferente.

Leccin Quinta
El diagrama del Falun
El emblema de nuestro Falun Dafa es el Falun. Gente con capacidades de gong puede ver que este Falun est girando, y lo mismo ocurre con esa pequea insignia de Falun nuestra, que tambin est girando. Nos cultivamos y refinamos bajo la gua de la caracterstica csmica Zhen-Shan-Ren y de acuerdo con los principios de evolucin del universo, por lo tanto, este gong que refinamos es realmente grande. En cierto sentido, este diagrama del Falun es una miniatura del universo. La Escuela Fo considera los

mundos en las diez direcciones como una concepcin del universo; los cuatro lados y las ocho direcciones, ocho posiciones. Tal vez algunos puedan ver que existe un pilar de gong por encima y otro por debajo, por lo tanto, con la parte de arriba y la de abajo se forman justamente las diez direcciones que constituyen este universo, representndose as el razonamiento de la Escuela Fo sobre el universo. Por supuesto, dentro de este universo hay innumerables galaxias, incluida nuestra Va Lctea. El universo entero est en movimiento, as como tambin todas las galaxias dentro de ste; por eso, los smbolos taiji y los pequeos signos dentro de este diagrama tambin estn girando, el Falun entero tambin gira y asimismo lo hace este signo grande del centro. En cierto sentido, esto simboliza nuestra galaxia de la Va Lctea, y, al mismo tiempo, dado que somos de la Escuela Fo, en el centro est el smbolo de la Escuela Fo; esto es lo que se ve desde la superficie. Todas las diferentes materias tienen sus formas de existencia en otros espacios; en otros espacios, el proceso de evolucin y las formas de existencia son extremadamente abundantes y extremadamente complejos. Este diagrama de Falun es la miniatura del universo y tiene tambin su forma de existencia y proceso de evolucin en cada uno de los otros espacios, por eso yo digo que es un mundo. Cuando el Falun gira en el sentido de las agujas del reloj, puede absorber automticamente la energa del universo; cuando lo hace en sentido contrario, puede emitir energa. El giro hacia dentro (en el sentido de las agujas del reloj) lo salva a uno mismo, mientras que el giro hacia fuera (en el sentido contrario al de las agujas del reloj) salva a los dems; esto es la caracterstica especial de este mtodo de gong nuestro. Algunos dicen, Nosotros somos de la Escuela Fo, por qu hay tambin taiji?, no es este taiji, de la Escuela Dao?. Esto se debe a que el refinamiento de nuestro gong es muy grande y equivale a refinar el universo entero. Entonces, piensen todos, dentro de este universo hay dos grandes escuelas, la Escuela Fo y la Escuela Dao; si se excluye a cualquiera de las dos, no se puede constituir un universo ntegro y no se puede decir que el universo est completo, por eso aqu tenemos las cosas de la Escuela Dao. Algunos dicen, Entonces, tampoco es slo la Escuela Dao, an existen el cristianismo, el confucianismo, otras religiones, etctera. Les digo a todos que cuando la cultivacin-refinamiento del confucianismo llega a un nivel extremadamente alto, se clasifica como de la Escuela Dao, mientras que a muchas religiones occidentales, despus de que la cultivacin-refinamiento llega a niveles altos, se las clasifica dentro de la Escuela Fo y pertenecen al mismo sistema de la Escuela Fo. Hay precisamente dos grandes sistemas as. Entonces, por qu, de los dibujos de taiji, hay dos que son rojos arriba y azules abajo y dos que son rojos arriba y negros abajo? Lo que conocemos comnmente es que el taiji est compuesto por dos materias, negra y blanca, esos dos qi de yin y yang. Ese conocimiento proviene de un nivel muy superficial; sucede que en los diferentes espacios hay manifestaciones de los diferentes espacios. Sus colores, manifestados dentro del nivel ms alto, son precisamente as. Generalmente consideramos que el Dao es de estos colores: rojo arriba y negro abajo. Lo explico con un ejemplo: algunos de nosotros con el tianmu abierto descubren que lo que ven rojo con los ojos, a solo un nivel de diferencia del nuestro es verde. Ese color dorado, visto dentro de otro espacio, es violeta; hay tal contraste, es decir, en los diferentes espacios, a los colores tambin les ocurren diferentes cambios. El taiji que arriba es rojo y abajo azul pertenece a la Gran Va del Gran Dao Original, que incluye la va de cultivacin-refinamiento Qimen. Los cuatro pequeos signos en los cuatro planos pertenecen a la Escuela Fo; stos son iguales al del centro, son todos de la Escuela Fo. Los colores de este Falun son

comparativamente ms resplandecientes; lo tomamos a l como el emblema de Falun Dafa. Ese Falun que vemos a travs de nuestro tianmu no tiene necesariamente esta clase de colores; este color de fondo puede variar, pero el diagrama no cambia. Cuando el Falun que planto en el rea de tu abdomen inferior gira, los colores que ves con tu tianmu pueden ser rojo, violeta, verde, y tambin puede ser que no haya color. El color de su fondo est cambiando continuamente: rojo, anaranjado, amarillo, verde, celeste, azul y violeta; por lo tanto, lo que ves puede ser de otros colores, pero los signos de adentro, as como los colores y dibujos de taiji, no cambian. Sentimos que este color de fondo se ve mejor y por eso lo fijamos. Las personas con capacidades de gong, pueden ver muchas, muchas cosas atravesando este nivel de espacio. Algunos dicen: Este signo se parece a esa cosa de Hitler. Les digo a todos, este signo en s mismo no tiene ninguna connotacin de idea de clases. Hay quien dice: Si inclino esta esquina hacia este lado, es esa cosa de Hitler. se no es el punto, porque el signo gira tanto hacia ese lado como hacia el otro. Nuestra sociedad humana empez a conocer ampliamente este signo hace dos mil quinientos aos, en la poca de Sakya Muni. Desde la poca de Hitler, en la Segunda Guerra Mundial, hasta hoy, slo han pasado unas dcadas; l usurp esta cosa. Pero el color de se es distinto del nuestro, se es negro; adems, tiene la esquina apuntando hacia arriba y se lo utilizaba en posicin vertical. Sobre este Falun, hablaremos hasta ac; en realidad, slo hemos explicado su forma superficial. Entonces, cmo se considera este signo en nuestra Escuela Fo? Hay quienes dicen que significa buena fortuna, pero esta es la interpretacin de una persona comn. Les digo a todos que este signo es la seal del nivel de fo, slo se lo tiene cuando se llega al nivel de fo. Pusa y luohan no lo tienen, pero s lo tienen las grandes pusa, las cuatro grandes pusa. Hemos visto que estas grandes pusa sobrepasan por mucho en nivel a los fo comunes, e incluso son ms altas que rulai. Los fo que sobrepasan el nivel de rulai son tantos que resulta imposible contarlos. Los rulai slo tienen un signo ; al alcanzar niveles ms altos que rulai, los signos se incrementan. Sobrepasando dos veces a rulai, se tiene dos signos , sobrepasando aun ms, se tiene tres, cuatro o cinco signos, tantos que hay por todo el cuerpo. Pueden aparecer en la cabeza, hombros y rodillas; cuando no caben tantos, aparecen en las palmas de las manos, en las yemas de los dedos, en los arcos de los pies, en los dedos de los pies y en diferentes lugares. Mientras el nivel se sigue elevando, el nmero de signos se incrementa continuamente; por eso, este signo representa el nivel de fo: cuanto ms alto es el nivel de un fo, tantos ms signos tiene.

El mtodo de gong Qimen

Adems de los mtodos de gong de ambas escuelas, Fo y Dao, tambin est el mtodo de gong Qimen, el cual se llama a s mismo Qimen xiulian. La gente comn en general, tiene este tipo de conocimiento sobre los mtodos de gong de cultivacin-refinamiento: desde la antigua China hasta hoy, la gente ha considerado a ambas escuelas, Fo y Dao, como los mtodos ortodoxos de cultivacin-refinamiento, llamndolas tambin vas rectas de cultivacin-refinamiento. Este mtodo de gong Qimen nunca fue hecho pblico, muy poca gente sabe de su existencia y slo se ha escuchado su mencin a partir de las obras de arte.

Existe el mtodo de gong Qimen? S, existe. En el curso de mi cultivacinrefinamiento, particularmente en los ltimos aos, me encontr con tres personas de altos niveles de Qimen, quienes me impartieron la esencia de su va; son cosas muy singulares y muy buenas. Justamente debido a que sus cosas son muy singulares, las cosas que exteriorizan con el refinamiento son muy raras y no pueden ser comprendidas por el comn de la gente. Adems, tambin dicen una frase, es lo que llaman ni fo ni dao; o sea que no cultivan fo ni cultivan dao. Al or que no se cultiva ni fo ni dao, la gente la llama pangmen zuodao. Ella se denomina a s misma mtodo de gong Qimen. Llamarla pangmen zuodao tiene una connotacin despectiva, pero no un sentido negativo, no quiere decir que sea una va perversa; este punto es seguro. Comprendiendo las palabras desde la superficie, tampoco tiene connotacin de va perversa. A travs del tiempo, los mtodos de gong de Fo y Dao han sido llamados vas rectas de cultivacin-refinamiento, y la gente, al no conocer este mtodo de gong de Qimen, dice que es pangmen una puerta lateral y que no es una va recta de Fa. Qu es zuodao? Zuo significa torpeza, una va torpe. La palabra zuo en el lxico antiguo chino frecuentemente significaba torpe, as que pangmen zuodao tiene un nivel de significado como ste. Por qu no es una va perversa? Porque ella tambin tiene estrictos requisitos de xinxing, tambin cultiva y refina de acuerdo con la caracterstica del universo, no viola esta caracterstica ni el orden y las normas de este universo, y tampoco comete actos malos, por eso no se puede decir que es una va perversa. Porque no es que la caracterstica de este universo nuestro se ajusta a los mtodos de cultivacinrefinamiento de las escuelas Fo y Dao, sino que los mtodos de cultivacinrefinamiento de ambas escuelas se ajustan a la caracterstica del universo, slo entonces pasan a ser Fa rectos. La cultivacin-refinamiento del mtodo de gong Qimen tiene que ajustarse a la caracterstica de este universo, entonces no es una va perversa, sino que es igualmente un Fa recto, porque el criterio para juzgar si algo es bueno o malo, y benevolente o maligno, es la caracterstica del universo. Qimen cultiva de acuerdo con la caracterstica del universo y, por consiguiente, es tambin de los caminos rectos, slo que sus requisitos particulares son distintos de los requisitos de las escuelas Fo y Dao. Qimen tampoco pretende ensear ampliamente a un gran nmero de discpulos, la escala en la que transmite es muy pequea. Cuando la Escuela Dao transmite gong, le ensea a una gran tanda de discpulos, pero slo uno de ellos recibe la enseanza genuina; la Escuela Fo habla de salvar a todas las vidas, y quienquiera que sea capaz de cultivarse puede hacerlo. Al legar el mtodo de gong Qimen, ni siquiera se puede buscar a dos personas, sino que, durante un perodo considerablemente largo de la historia, se elige a una persona para transmitirle; por eso, a travs del tiempo, sus cosas no han podido ser vistas por la gente comn. No obstante, durante el auge del qigong, descubr que unas pocas personas de este mtodo de gong tambin salieron para transmitir gong. Pero, transmitiendo aqu, transmitiendo all, se dieron cuenta de que no funcionaba, porque haba algunas cosas que sus shifu no les dejaban transmitir en absoluto. Si quieres transmitir gong, ya no puedes hacer selecciones, y aquellos que vienen tienen diferentes niveles de xinxing. Hay todo tipo de gente que viene a aprender sosteniendo diferentes conceptos, entonces no tienes manera de seleccionar a los discpulos a quienes les transmites. Por tal razn, el mtodo de gong Qimen no puede ser popularizado, ya que de otro modo se incurrira fcilmente en algn peligro, porque sus cosas son muy singulares.

Algunas personas piensan: la Escuela Fo cultiva fo, la Escuela Dao cultiva seres verdaderos, y en qu se convierte un cultivador del mtodo de gong Qimen al completar su cultivacin? l es una deidad errante que no tiene un mundo en un rea fija en el universo. Todos saben que fo rulai Sakya Muni tiene su Mundo Suo Po, fo Amituo tiene su Mundo de la Felicidad Suprema y fo Maestro de Medicina tiene su Mundo Cristal; cada rulai y cada gran fo tiene su propio mundo. Cada gran ser iluminado tiene un mundo celestial organizado por l mismo, y muchos de sus dizi viven all. Por el contrario, aquellos del mtodo de gong Qimen no tienen reas fijas en el universo, son como deidades errantes, dioses viajeros.

Practicar una va perversa

Qu significa practicar una va perversa? Tiene diversas clases de formas: hay una clase de gente que se especializa en practicar vas perversas, pues esta cosa tambin ha sido transmitida a lo largo de la historia. Por qu se transmite esta cosa? Porque l persigue fama, beneficios y riqueza entre la gente comn; l da importancia a esto. Por supuesto, su nivel de xinxing no es alto, as que no va a obtener gong. Entonces, qu va a obtener? Yeli. Cuando el yeli de alguien es grande, tambin se forma una clase de energa. Pero l no posee ningn nivel, as que no puede compararse con alguien que refina gong; sin embargo, comparado con las personas comunes, tiene la capacidad de controlarlas. Ya que esta clase de cosa es tambin una manifestacin de energa, cuando su densidad es muy grande, puede fortalecer las capacidades de gong del cuerpo humano, puede producir tal efecto; es por eso que, a travs del tiempo, tambin ha habido algunas personas transmitiendo esta cosa. Alguien dice: Cuando hago cosas malas y maldigo a los dems, mi gong crece. No es que su gong crezca, en realidad, es simplemente que se incrementa la densidad de esta clase de materia negra, porque al hacer cosas malas se puede obtener materia negrayeli. Por lo tanto, l tambin puede lograr que esa pequea capacidad de gong que lleva innatamente sobre su cuerpo sea reforzada por este tipo de yeli, desarrollando as un poco de capacidad de gong; no obstante, no puede hacer nada significativo. Tal tipo de gente considera que haciendo cosas malas tambin es posible hacer que el gong crezca; tiene este tipo de dicho. Algunos dicen algo como que cuando un dao crece un pie, el demonio crece diez veces ms. se es un dicho perverso entre la gente comn, pues esos demonios jams sobrepasan a un dao. Existe una situacin as: el universo que nuestra humanidad comprende es slo un pequeo universo entre los incontables universos que existen, y lo llamamos abreviadamente universo. Cada vez que nuestro universo atraviesa un perodo largo y remoto, ocurre siempre una gran catstrofe universal. Esta catstrofe puede destruir todo dentro del universo, incluidos los planetas; todo puede ser destruido, todas las vidas dentro del universo pueden ser destruidas. El movimiento del universo tambin tiene sus normas y orden; en el ciclo actual del universo nuestro, no slo los seres humanos se han corrompido, sino que muchas vidas ya han visto una situacin: en el presente, ya han ocurrido hace tiempo grandes explosiones en los espacios de este universo. Actualmente los astrnomos no pueden verlo porque lo que observamos con el telescopio ms poderoso son escenas de hace ciento cincuenta mil aos luz. Si se quiere ver los cambios actuales del cuerpo celestial, tiene que ser despus de ciento cincuenta mil aos luz, recin entonces se los puede ver; es un tiempo muy distante. En la actualidad, ya ha ocurrido un cambio muy grande en el universo entero; cada vez que tal cambio sucede, las vidas en todo el universo quedan en un estado de

destruccin, de total aniquilacin. Cada vez que se produce esta situacin, hay que hacer estallar completamente las caractersticas previamente existentes en el universo y las materias en su interior; en general, todo explota y muere, pero las explosiones nunca limpiaron todo completamente. Cuando un nuevo universo es construido nuevamente por los grandes seres iluminados de niveles extremada, extremadamente altos, hay varios dentro que no murieron en la explosin. Los grandes seres iluminados organizan y construyen este universo de acuerdo con esas caractersticas y estndares propios de ellos, y por lo tanto, este universo tiene caractersticas algo diferentes a las del universo previo. Aquellos que no murieron en la explosin continan sosteniendo ese tipo de caractersticas y principios originales para actuar en este universo. Pero en este universo organizado y construido de nuevo, se acta de acuerdo con la caracterstica universal nueva, de acuerdo con este principio. Por lo tanto, quienes no murieron en la explosin se convierten en demonios que interfieren con los principios del universo. No obstante, ellos no son tan malos, porque no hacen ms que actuar segn la caracterstica del universo del ciclo anterior; stos son los demonios celestiales de los que habla la gente. Pero ellos no constituyen una amenaza para la gente comn, no la daan ni la hieren en absoluto, tan slo actan sosteniendo esos principios suyos al hacer las cosas. En el pasado, no estaba permitido que la gente comn supiera esto; he dicho que hay muchos fo cuyos niveles muy altos sobrepasan el nivel de rulai, entonces, de qu valen los demonios? En comparacin, son muy, pero muy pequeos. El envejecimiento, las enfermedades y la muerte son tambin una clase de demonios, sin embargo, stos tambin han nacido para salvaguardar la caracterstica del universo. En la religin budista se habla de las seis vas de la reencarnacin y se expone el asunto de cultivar espritus malignos; en realidad, se refiere a seres vivos de diferentes espacios, pero que no estn provistos de la naturaleza humana. A juicio de los grandes seres iluminados, stos estn en un nivel extremada, extremadamente bajo y son particularmente impotentes; sin embargo, desde el punto de vista de la gente comn son muy temibles; stos poseen cierta cantidad de energa y consideran a la gente comn como una clase de animal, por lo cual les gusta comer seres humanos. En estos aos, eso tambin ha salido a transmitir gong. Pero, qu clase de cosa es eso?, puede lucir como un ser humano? Es muy espantoso, y cuando se aprenden sus cosas, se debe ir a su lugar y ser de su misma especie. Algunas personas, cuando practican gong, tienen pensamientos incorrectos, y cuando stos encajan con las ideas de eso, eso viene a ensearte. Pero una rectitud reprime cien perversidades, y cuando no persigues, nadie se atreve a tocarte. Si produces intenciones perversas y persigues cosas malas, eso viene a ayudarte y entonces terminas cultivndote en una va demonaca; puede aparecer este problema. Hay otra situacin que se conoce como practicar una va perversa inconscientemente. Qu significa practicar una va perversa inconscientemente? Quiere decir que uno practica una va perversa sin saberlo. Esto es muy comn, simplemente hay demasiados de estos casos. Como dije el otro da, hay muchas personas que practican gong con pensamientos incorrectos en sus mentes; mira cmo hace la postura de estaca, sus manos y piernas tiemblan de fatiga. Pero su mente no est tranquila y piensa: Los precios van a subir, as que tengo que hacer compras. Cuando termine la prctica ir de compras, de otro modo, los precios ya habrn subido. Y otro reflexiona: Ahora en mi entidad de trabajo se estn repartiendo viviendas, habr una de estas viviendas para m? Por qu la persona que se encarga de repartirlas est en mi contra. Cuanto ms piensa, tanto ms se enfurece, Seguramente no me va a dar ninguna vivienda, cmo

puedo pelear con l?; tiene toda clase de pensamientos. Como dije antes, parlotean desde asuntos familiares hasta grandes asuntos del pas, enfadndose ms y ms a medida que abordan temas que los hacen irritar. Refinar gong requiere dar importancia al de; cuando refinamos gong, no pienses en cosas buenas, y tampoco puedes pensar en cosas malas, lo mejor es no pensar en nada. Esto se debe a que durante el refinamiento de gong en el nivel bajo, se necesita cimentar algunas bases, y estas bases tienen una funcin de extrema importancia, porque la actividad mental humana genera efectos especficos. Piensen todos, qu cosas se aaden adentro de tu gong? Puede resultar buena esa cosa que sale de tu prctica? Puede no ser negra? Cuntas personas practican con tales pensamientos? T siempre practicas gong pero, por qu no se eliminan tus enfermedades? Algunas personas no tienen esos malos pensamientos en los sitios de prctica de gong, pero practican siempre persiguiendo capacidades de gong, persiguiendo esto y aquello, albergando todo tipo de mentalidades y toda clase de fuertes deseos. En realidad, as ya estn practicando inconscientemente una va perversa. Si le dices a alguien que est practicando una va perversa, l se molesta: A m me ensea tal gran maestro de qigong. Pero ese maestro te ha dicho que des importancia al de. Acaso lo has hecho? Cuando practicas gong, siempre aades algunos pensamientos malos; dime, puedes sacar cosas buenas con tu prctica? Es justamente esta cuestin; esto corresponde a practicar una va perversa inconscientemente, es algo muy comn.

La cultivacin dual de hombre y mujer

En el mundo de la cultivacin-refinamiento existe este tipo de cultivacin-refinamiento llamado cultivacin dual de hombre y mujer. Quizs todos vieron, en el mtodo de cultivacin-refinamiento de la va Secreta Tibetana, esculturas o pinturas de fo que muestran un cuerpo masculino abrazando a un cuerpo femenino al cultivarse y refinarse. A veces, el cuerpo masculino se manifiesta en la forma de fo y tiene a una mujer desnuda entre sus brazos; tambin pueden ser cuerpos de fo transformados, como un jingang con cabeza de buey y cara de caballo, con un cuerpo femenino desnudo entre los brazos. Por qu estn as? Primero explicaremos este tema a todos. En nuestro planeta, no slo nuestra China ha sido influenciada por el confucianismo, nuestra humanidad entera, desde los siglos de los tiempos antiguos, ha tenido conceptos morales similares. Por lo tanto, este mtodo de cultivacin-refinamiento, en realidad, no es originario de esta Tierra nuestra, sino que fue transmitido desde otro planeta; sin embargo, realmente es posible cultivarse y refinarse con este tipo de mtodo. Cuando este mtodo de cultivacin-refinamiento se introdujo en China en aquella poca, justamente por tener la cultivacin dual de hombre y mujer y ciertas prcticas secretas no pudo ser aceptado por los chinos y, por lo tanto, en los aos Hui Chang de la dinasta Tang fue abolido por el emperador. Su difusin en la regin Han fue prohibida; en aquel entonces se la llam va Secreta Tang. No obstante, en el Tbet, esa regin y ambiente singulares, logr propagarse. Por qu se cultivan y refinan de esta manera? El propsito de la cultivacin dual de hombre y mujer es recoger yin para compensar el yang, y recoger yang para compensar el yin, compensarse y cultivarse mutuamente para llegar al propsito de una clase de equilibrio de yin y yang. Todos saben sea la Escuela Fo o la Escuela Dao, pero particularmente con la exposicin daosta sobre yin y yang que el cuerpo humano tiene en forma innata yin y yang. Por tener la existencia de yin y yang, el cuerpo humano puede cultivar y refinar

una variedad de capacidades de gong y seres vivos como el yuanying, los yinghai, los fashen y dems. Debido a la existencia de yin y yang, el cuerpo humano puede exteriorizar numerosos seres vivos con la cultivacin-refinamiento. No importa si es un cuerpo de varn o de mujer, es igual, todos pueden nacer en el dantian, ese pedazo de tian; esta manera de decirlo es muy razonable. La Escuela Dao normalmente considera la parte superior del cuerpo como yang y la inferior como yin; algunas personas tambin consideran la espalda como yang y la parte delantera del cuerpo como yin; y algunos otros consideran que el lado izquierdo del cuerpo es yang y el derecho es yin. Nuestra China tiene este dicho, hombre, izquierda; mujer, derecha, que tambin deriva de aqu y tiene mucha razn. Debido a que el cuerpo humano tiene yin y yang de manera innata, por medio de la interaccin de stos puede, por s solo, alcanzar un equilibrio de yin y yang, y as puede producir numerosos seres vivos. Esto aclara una cuestin: sin adoptar el mtodo de cultivacin-refinamiento de la cultivacin dual de hombre y mujer, podemos igualmente cultivarnos hasta niveles muy altos. Al aplicar el mtodo de cultivacin-refinamiento de la cultivacin dual de hombre y mujer, si no se maneja bien, se entra en lo demonaco y pasa a ser una va perversa. En un nivel muy alto, si la va Secreta quiere aplicar la cultivacin dual de hombre y mujer, requiere que este monje o lama se haya cultivado y refinado hasta un nivel muy alto. En ese momento, su shifu lo gua para realizar este tipo de cultivacin-refinamiento; como l tiene un nivel de xinxing muy alto puede contenerse bien sin desviarse a la cosa perversa. En cambio, una persona con xinxing muy bajo no debe aplicarlo en absoluto; si lo hace, est garantizado que entrar en una va perversa. Debido a que su xinxing es limitado y sus corazones de deseos y lujuria en el reino de la gente comn no estn eliminados, la medida de su nivel de xinxing est ah, por lo tanto, es seguro que apenas aplique este mtodo, ser perverso. Por eso decimos que transmitirlo al azar en un nivel bajo equivale a transmitir una va perversa. En estos aos, muchos maestros de qigong tambin han transmitido la cultivacin dual de hombre y mujer. Y dnde est lo raro? El mtodo de cultivacin dual de hombre y mujer tambin ha aparecido en la Escuela Dao; adems, ste no aparece ahora, sino que ya comenz en la dinasta Tang. Cmo puede aparecer la cultivacin dual de hombre y mujer en la Escuela Dao? De acuerdo con la exposicin del taiji de la Escuela Dao, el cuerpo humano es un pequeo universo que posee yin y yang de manera innata. Todos los Fa genuinos transmitidos rectamente son legados de tiempos remotos; cualquier alteracin o aadidura arbitraria de cualquier elemento enredar las cosas de esa va, imposibilitando que uno alcance la perfeccin en la cultivacin, lo cual es la meta del xiulian. Por lo tanto, si un mtodo de gong no tiene la cultivacin dual de hombre y mujer, no hay que efectuarlo en absoluto; si se aplica, se desva y surgen problemas. Particularmente nuestro Falun Dafa, esta va, no tiene la cultivacin dual de hombre y mujer, ni tampoco hablamos de esto. As es como vemos este asunto.

La cultivacin dual de naturaleza y vida

Ya les he expuesto el tema de la cultivacin dual de naturaleza y vida. La cultivacin dual de naturaleza y vida significa que adems de cultivar y refinar el xinxing, se cultiva al mismo tiempo la vida, es decir, se transforma el benti. Durante el proceso de transformacin, cuando la materia de alta energa reemplaza gradualmente a las clulas humanas, el envejecimiento se desacelera. El cuerpo manifiesta un retorno hacia la juventud; retorna gradualmente, transformndose gradualmente y al final, cuando est

completamente reemplazado por la materia de alta energa, este cuerpo humano ya est transformado totalmente en un cuerpo de otro tipo de materia. Ese tipo de cuerpo es como lo que expliqu, ha salido de los cinco elementos, ya no est dentro de los cinco elementos, ya es un cuerpo que no se descompone. La cultivacin-refinamiento en los templos slo cultiva la naturaleza de uno, por eso no hablan sobre movimientos de manos ni sobre cultivar la vida de uno; ellos hablan del niepan. El mtodo que transmiti Sakya Muni habla precisamente del niepan; en realidad, Sakya Muni mismo tena un alto y profundo gran Fa, as que poda transformar su benti entero en materia de alta energa y llevrselo consigo. Sin embargo, para dejar este mtodo de cultivacin, Sakya Muni tom el camino del niepan. Por qu lo ense de esta manera? Justamente para hacer que la gente abandonara al mximo los corazones de apego, para que renunciara a todo, includos finalmente sus cuerpos fsicos, sin que quedara ningn apego. Entonces, para hacer que la gente lograra esto al mximo grado, l tom el camino del niepan, y, por lo tanto, a travs de los aos, los monjes budistas tambin han tomado todos este camino. Niepan significa que al morirse, el monje deja su cuerpo carnal; su propio espritu primordial asciende llevndose el gong. La Escuela Dao pone nfasis en la cultivacin de la vida; como ella selecciona a sus discpulos y no habla de salvar a todas las vidas, las personas que encara son excepcionalmente buenas, son personas muy buenas, por eso habla sobre cosas de tcnicas mgicas y sobre cmo cultivar la vida. En cambio, en este mtodo especfico de cultivacin-refinamiento de la Escuela Fo, particularmente en este mtodo de cultivacin-refinamiento de la religin budista, no se puede hablar de esto. Pero no es que ninguno hable de esto; muchos altos y profundos Fa de la Escuela Fo tambin lo ensean; nuestra va justamente lo ensea. Nuestra va de Falun Dafa quiere tanto el benti como el yuanying; hay diferencias entre ambos. El yuanying es tambin un tipo de cuerpo compuesto por materia de alta energa, pero no puede manifestarse al azar en este espacio nuestro; entonces, si se quiere mantener la misma apariencia de una persona comn en este espacio por mucho tiempo, es necesario que tengamos nuestro benti. Por eso, despus de transformar este benti, aunque sus clulas estn reemplazadas por materia de alta energa, en su orden de colocacin molecular no han ocurrido cambios y, por consiguiente, a simple vista, el cuerpo no difiere mucho del cuerpo de una persona comn. Sin embargo, s hay diferencia, es decir, este cuerpo puede entrar en otros espacios. Con el mtodo de gong de la cultivacin dual de naturaleza y vida, desde la apariencia externa da la impresin de que uno es muy joven; la diferencia entre cmo se ve esta persona y su edad real es grande. El otro da, alguien me pregunt: Maestro, mire, cuntos aos tengo?. En realidad, ella estaba cerca de los setenta aos, pero en la superficie slo pareca de un poco ms de cuarenta. No tena arrugas, y su cutis era liso y blanco con un tono rosado; no pareca, para nada, una persona cercana a los setenta. A nuestros practicantes de Falun Dafa les ocurre esto. Por decir una broma, las mujeres jvenes siempre quieren hacerse tratamientos de belleza para tener un cutis ms claro y mejor. Yo digo que si refinas genuinamente el mtodo de gong de la cultivacin dual de naturaleza y vida llegas naturalmente a este paso, est garantizado que no necesitas hacerte tratamientos de belleza. No citaremos ms ejemplos al respecto. Ya que antes en todos los oficios y profesiones haba ms colegas comparativamente mayores, todos me consideraban un joven; ahora es bueno que haya comparativamente ms jvenes en todos los oficios y profesiones. En realidad, ya no soy joven, estoy avanzando hacia los cincuenta y ahora ya tengo cuarenta y tres aos.

Fashen, cuerpo de Fa
Por qu existe un campo sobre las estatuas de fo? Muchas personas no pueden explicarlo; tambin hay quienes dicen: El campo sobre la estatua de fo se produce porque los monjes salmodian las escrituras enfrente de sta, lo cual quiere decir que el campo se forma por la cultivacin-refinamiento de los monjes frente a la estatua. Sea un monje o cualquier persona el que est cultivndose y refinndose, esta clase de energa es dispersa, no tiene una direccin determinada, as que el suelo, el techo y las paredes de todo el saln de veneracin deberan tener el mismo campo en iguales proporciones. Entonces, por qu es tan fuerte el campo justamente sobre la estatua de fo? Particularmente, suele haber un campo sobre las imgenes de fo esculpidas en lo profundo de las montaas o en ciertas cuevas, o en las imgenes de fo esculpidas en rocas. Por qu aparece este campo? Algunos lo explican de una u otra manera, pero nunca pueden explicarlo claramente. En realidad, una estatua de fo tiene un campo porque sobre sta se encuentra el fashen de un ser iluminado. El fashen de ese ser iluminado se encuentra all, por lo tanto, la estatua tiene energa. Sea Sakya MSea Sakya Muni o la Pusa Guanyin, si ellos ciertamente existieron en la historia, piensen todos: cuando se cultivaban y refinaban, no eran tambin personas que refinaban gong? Despus de que una persona se cultiva y refina hasta un determinado nivel bastante alto, ms all del Fa Fuera del Mundo, nacen fashen. El fashen nace en el rea del dantian, est compuesto por Fa y gong, y se manifiesta en otros espacios. El fashen posee su propio poder enorme, pero su conciencia y sus pensamientos estn bajo el control del cuerpo principal. Sin embargo, el fashen es tambin, en s mismo, una vida ntegra, independiente, concreta y real, por eso puede hacer cualquier cosa por s mismo en forma independiente. Lo que hace el fashen es lo mismo que quiere hacer la conciencia principal de la persona, es exactamente lo mismo. De la manera en que uno mismo realiza ese asunto, al hacerlo el fashen, tambin lo hace as; ste es el fashen al que nos referimos. Los asuntos que quiero realizar por ejemplo, reajustar los cuerpos de los dizi que se cultivan y refinan genuinamente son todos realizados por mis Fashen. Esto es porque los fashen no llevan ese cuerpo de la gente comn, se manifiestan en otros espacios. Ese ser vivo tampoco permanece fijo e inalterable, sino que puede hacerse grande o pequeo. El fashen a veces se hace muy grande, tan grande que no se puede ver bien su cabeza entera; a veces se hace muy pequeo, tan pequeo que es ms diminuto que una clula.

Kaiguang, abertura de luz

Las estatuas de fo que se producen en las fbricas son slo trabajos artsticos. Kaiguang es simplemente invitar al fashen de un fo a la estatua del fo para despus venerarlo como un cuerpo tangible entre la gente comn. Si alguien que refina gong tiene este corazn de respeto y reverencia, cuando se cultiva y refina, el fashen en la estatua del fo lo protege, lo cuida y lo salvaguarda; ste es el propsito real del kaiguang. Esto slo puede realizarse emitiendo pensamiento recto en una ceremonia formal de kaiguang, o si hay un gran ser iluminado de nivel muy alto o una persona cultivndose y refinndose en un nivel muy elevado, que posea este tipo de poder. En los templos se dice que las estatuas de fo deben pasar por kaiguang y que las estatuas que no pasan por kaiguang no sirven. Hoy en da, los monjes de los templos,

esos grandes maestros genuinos, ya no estn en este mundo. Despus de la Gran Revolucin Cultural, muchas cosas dejaron de ser legadas, y esos monjes menores que no han obtenido enseanzas genuinas, hoy son los dirigentes. Si le preguntas a uno cul es el propsito del kaiguang, te responder que despus del kaiguang, la estatua de fo ya es efectiva, pero tampoco puede explicar especficamente cmo es que es efectiva. Por lo tanto, l slo realiza una ceremonia colocando un pequeo texto de las escrituras dentro de la estatua de fo, despus lo sella con papel y le recita algn texto a la estatua; l dice que esto es kaiguang. Pero, puede esto lograr el propsito del kaiguang? Tiene que depender de la manera en que recite las escrituras. Sakya Muni habl del pensamiento recto; hay que recitar las escrituras con un corazn imperturbable, y realmente hay que ser capaz de hacer que el mundo de esa va que l cultiva se sacuda, slo entonces se puede atraer a un ser iluminado. Slo cuando un fashen de ese ser iluminado se sube a la estatua de fo, puede alcanzarse el propsito del kaiguang. Algunos monjes, mientras recitan all las escrituras, en sus corazones piensan: terminar el kaiguang dentro de un rato, cunto me pagarn?. O al recitar las escrituras piensan: Fulano es tan malo conmigo. All en los templos tambin compiten y tejen intrigas; en el presente Perodo Final del Fa, no se puede negar que este fenmeno existe. Aqu no estamos criticando a la religin budista, pero en el Perodo Final del Fa, algunos templos simplemente no son puros ni tranquilos. Cuando su cabeza piensa en estas cosas, emite intenciones as de malas, cmo puede venir ese ser iluminado? As, de ningn modo se puede alcanzar la meta del kaiguang. Pero esto no es absoluto, tambin hay templos individuales y monasterios daostas especficos que son buenos. En cierta ciudad, vi a un monje cuyas manos estaban negras. l apretujaba alguna escritura dentro de la estatua de fo, la pegaba de cualquier forma y, despus de mascullar unas pocas palabras, ya contaba como que el kaiguang estaba hecho. Luego, tomaba otra estatua y mascullaba nuevamente unas pocas palabras; cuarenta yuanes cada kaiguang. Hoy en da, los monjes toman el kaiguang tambin como una mercanca y se enriquecen realizando kaiguang a estatuas de fo. Pero he visto que no hay kaiguang, no pueden realizar el kaiguang en absoluto; hoy en da, los monjes hasta hacen este tipo de cosas. Qu ms he visto? Alguien en un templo, que pareca un budista laico, deca que iba a hacerle kaiguang a una estatua de fo; tom un espejo y lo dirigi hacia el sol, haciendo que la luz del sol se reflejara sobre la estatua, y luego dijo que el kaiguang ya estaba hecho. Esto ya llega a tal grado de ridiculez! Hoy, la religin budista ya se ha desarrollado hasta este paso, e incluso es un fenmeno muy comn. En la ciudad de Nanjing, se construy una gran estatua de fo en bronce y se la erigi sobre la colina de la isla Lantau en Hong Kong, una estatua de fo muy grande. Muchos monjes de todas partes del mundo vinieron para hacerle kaiguang a la estatua; uno de ellos sostuvo un espejo apuntando al sol, hizo reflejar la luz solar sobre la cara de la estatua y declar que eso era kaiguang. Hacer tal cosa en una ceremonia tan grande y en una ocasin tan solemne, siento que esto es realmente triste! No es extrao que Sakya Muni dijera: Al llegar al Perodo Final del Fa, incluso los monjes tendrn dificultades para salvarse a s mismos; salvar a otros les resultar aun ms difcil. Adems, muchos monjes explican las escrituras de la religin budista desde sus propias perspectivas, y las tales escrituras de la Seora Madre Reina han entrado en los templos; cosas que no son de las escrituras de la religin budista han entrado en los templos y causado un embrollo; ahora es un gran caos. Por supuesto, todava hay monjes que se cultivan y refinan genuinamente y que an son bastante buenos. En realidad, kaiguang significa

invitar al fashen de un ser iluminado a quedarse sobre la estatua de fo; as, el kaiguang ya est realizado. Entonces, si en esta estatua de fo no se logra el kaiguang, no se la puede venerar, pues venerar a tal estatua trae consecuencias muy graves. Qu tipo de consecuencias graves? Hoy en da, los cientficos que estudian la ciencia del cuerpo humano han descubierto que la intencin y el pensamiento del cerebro humano pueden producir un tipo de materia. Desde un nivel muy alto, podemos ver que esto realmente es un tipo de materia; sin embargo, esta materia no se parece a la forma de las ondas elctricas cerebrales que hemos investigado y descubierto, sino que tiene la forma de un tipo de cerebro completo. Normalmente, cuando una persona comn piensa en una cuestin, emite algo con forma de cerebro; dado que esto no posee energa, se dispersa poco tiempo despus de ser emitido; en cambio, la energa de alguien que refina gong se conserva por mucho ms tiempo. Esto no significa que la estatua de fo ya tenga una mente al salir de la fbrica, no la tiene. Las estatuas de fo que no han pasado por el proceso del kaiguang tampoco alcanzan el propsito del kaiguang con slo llevarlas al templo. Si se busca a algn maestro de qigong falso o a gente de prcticas perversas para realizar kaiguang, es aun ms peligroso, pues se suben zorros y comadrejas amarillas. Entonces, si una estatua de fo no ha pasado por kaiguang y t vas y la veneras, ser extremadamente peligroso. Peligroso hasta qu grado? He dicho que con el desarrollo de la humanidad hasta el da de hoy, todo se est corrompiendo, la sociedad entera y asimismo todos los asuntos dentro del universo estn deteriorndose uno tras otro; todos los asuntos entre la gente comn son producidos por nosotros mismos. Si se quiere encontrar un Fa recto y seguir un camino recto, es muy difcil, pues por todos lados aparecen interferencias. Quieres suplicarle al fo, pero, quin es fo? Hasta suplicarle resulta difcil. Si no lo crees, te cuento esto: es grave cuando la primera persona se arrodilla ante una estatua de fo que todava no ha pasado por kaiguang, y comienza a venerarla. Hoy en da, cuntas personas que veneran a fo piensan dentro de sus corazones en pedirle ayuda para obtener el Fruto Recto? Hay muy pocas de tales personas. En cuanto a la mayora de la gente, cul es su propsito de venerar a fo? Eliminar tribulaciones, disolver dificultades y hacer fortuna; para esto le suplican. Se encuentra esto dentro de las escrituras clsicas de la religin budista? No hay en absoluto cosas de este nivel. Si alguien venera a fo para suplicar dinero, o si le dice a la estatua de pusa Guanyin o de algn rulai, Aydame a hacer algo de fortuna, en el momento en que venera a la estatua de fo, vaya sujeto!, una intencin completa se forma y emerge. l emite la intencin hacia la estatua de fo, por lo tanto, sta se sube instantneamente a esta estatua. En otro espacio, esta entidad puede hacerse grande o pequea, y despus de que el pensamiento se sube a este objeto, la estatua de fo ya tiene un cerebro y pensamientos, pero no tiene un cuerpo fsico. Otros tambin van a venerarla y, venerando aqu, venerando all, le dan cierta cantidad de energa. Especialmente en el caso de alguien que refina gong, es aun ms peligroso, porque al venerarla, gradualmente le provee energa y entonces sa forma un cuerpo tangible, slo que dicho cuerpo se forma en otro espacio. Despus de completarse la formacin de un cuerpo tangible, eso existe en otro espacio y puede conocer unos pocos principios del universo, por eso puede hacer algo para la gente, y as desarrolla un poco de gong; pero su ayuda tiene condiciones y precio. En otro espacio, eso puede moverse libremente y controlar con suma facilidad a la gente comn. Como este cuerpo tangible es exactamente igual a la imagen de la estatua de fo, de la veneracin sale una pusa Guanyin falsa o un rulai

falso; es por la veneracin de la gente. stos lucen iguales a las estatuas y tienen la imagen de fo. Pero las mentes del fo falso y la pusa falsa son extremadamente malas, porque persiguen dinero. stos son producidos en otro espacio y, al tener una mente y conocer unos pocos principios, no se atreven a hacer grandes cosas malas, pero s se atreven a hacer pequeas cosas malas. A veces tambin ayudan a la gente, pues, de otro modo, ya seran completamente perversos y los eliminaran. Cmo ayudan a la gente? Alguien dice: Fo, por favor, le ruego que me ayude, tal o cual miembro de mi familia est enfermo. Pues bien, te ayuda. Como su mente desea dinero, te hace depositar dinero en la caja de donaciones. Cuanto ms dinero arrojas, tanto ms rpidamente hace desaparecer tu enfermedad. Ya que posee cierta cantidad de energa, en otro espacio puede manipular a una persona comn. En particular, si es una persona con gong quien lo venera, es aun ms peligroso. Qu persigue alguien que refina gong? Persigue dinero? Piensen todos, qu fortuna persigue alguien que refina gong? Suplicar para que se eliminen tribulaciones y enfermedades de familiares es todo un apego de qing hacia los parientes. Pretendes manipular y cambiar el destino de los dems, pero, cada uno tiene su propio destino! Si veneras al fo falso, suplicando: Por favor, aydame a hacer fortuna, bien, aqul te ayuda; aqul desea que pidas ms dinero, mucho ms dinero, porque as puede tomar ms cosas tuyas; es un intercambio de valores iguales. Hay ms que suficiente dinero tirado por otros para ese fo falso en la caja de donaciones, y aqul te deja obtenerlo. Cmo lo obtienes? Encuentras un monedero al salir por la puerta, o tu lugar de trabajo reparte algn premio; de una u otra manera hace que consigas dinero. Sin embargo, aqul tampoco te puede ayudar incondicionalmente. Sin prdida no hay ganancia; se hace que le des algo de tu gong, pues le falta, o se lleva el dan y otras cosas que hayas cultivado; se quiere esto. A veces, estos falsos fo son muy peligrosos. Muchos de nuestros practicantes con el tianmu abierto creen que ellos mismos han visto fo. Alguien dice que una banda de fo vino hoy al templo y que el fo que lidera esta banda tiene tal nombre. Describe cmo era la banda que vino ayer, cmo es la de hoy y cmo despus de que sale una banda, al rato llega otra. Quines son ellos? Pertenecen justamente a esta categora. No son fo verdaderos, sino falsos; hay un nmero considerable de esta especie. Si esta situacin aparece en el templo, es aun ms peligroso. Si los monjes lo veneran, entonces aqul se hace cargo de los monjes: No me ests venerando a m? Me ests venerando clara y conscientemente! Bien, no es que quieres cultivarte y refinarte? Entonces me ocupar de ti y har que te cultives de alguna manera. Aqul te hace arreglos; entonces, cuando completes tu cultivacin, adnde llegars? Ya que la cultivacin es arreglada por ste, ninguna va de cultivacin de arriba te quiere. Aqul te lo arregl todo, por lo tanto, en el futuro t le pertenecers y estars a su cargo. As, no habr sido en vano tu cultivacin? Yo digo que, hoy en da, si los seres humanos quieren cultivarse y obtener el Fruto Recto, es muy difcil. Esta clase de fenmenos es bastante comn; muchos de nosotros hemos visto las luces de fo en las famosas montaas y a lo largo de los grandes ros, en su mayora pertenecen a esta especie, pues stos tienen energa y pueden manifestarse. Los verdaderos grandes seres iluminados no se muestran fcilmente. En el pasado, los llamados fo y dao terrestres eran comparativamente menos, pero ahora son particularmente muchos. Cuando cometen maldades, arriba tambin quieren eliminarlos; y cuando esto est por suceder, huyen hacia las estatuas de fo. Los grandes seres iluminados en general, no tocan as noms los principios de la gente comn; cuanto ms alto es el nivel de un ser iluminado, menos desbarata los principios de la gente comn; ellos no los tocan en absoluto. Por eso no pueden, de repente, hacer

pedazos la estatua de fo con un rayo, no hacen tal cosa, as que dejan de ocuparse cuando los falsos fo se suben a las estatuas de fo. stos saben cuando quieren matarlos y entonces huyen. Por lo tanto, acaso esa pusa Guanyin que ves es pusa Guanyin? Ese fo que ves, es fo? Es muy difcil decirlo. Muchos de nosotros relacionan y piensan lo siguiente: Qu hacemos con la estatua de fo en nuestra casa?. Posiblemente, muchos hayan pensado en m. Para ayudar a los estudiantes a cultivarse y refinarse, te digo que puedes hacer lo siguiente: toma mi libro (porque el libro tiene mi foto) o mi foto y, sosteniendo la estatua de fo en tus manos, haz la gran seal de mano de la flor de lian; luego pdeme a m, al Maestro, que realice el kaiguang. En medio minuto, el asunto est resuelto. Pero les digo a todos que esto slo se limita a nuestros cultivadores, el kaiguang no servir para tus parientes o amigos, slo nos hacemos cargo de la gente que se cultiva y refina. Algunos dicen que poniendo la foto del Maestro en casa de parientes o amigos se mantiene alejada a la perversidad; yo no estoy para mantener alejada a la perversidad para la gente comn. sta es la ms grave falta de respeto al Maestro. Hemos hablado del asunto de los fo y dao terrestres. An existe otra situacin: antiguamente en China haba mucha gente que se cultivaba y refinaba en los bosques profundos y en lo recndito de las montaas. Por qu ahora no hay? En realidad, no es que ya no hay, es que no se quiere que la gente comn sepa de ellos; no han disminuido para nada, y todas estas personas poseen capacidades de gong. As que no es que en estos aos ellos ya no estn ms, estn todos. Actualmente en el mundo, todava existen varios miles de ellos; en nuestro pas hay comparativamente ms. Se encuentran especialmente en esas famosas montaas y a lo largo de esos grandes ros, tambin los hay en algunas montaas altas. Ellos han bloqueado sus cuevas usando capacidades de gong, por eso no puedes notar su existencia. Se cultivan y refinan relativamente lento, y sus mtodos son comparativamente torpes, pues no pueden captar la esencia del xiulian. Nosotros, en cambio, nos dirigimos directamente al corazn humano y nos cultivamos de acuerdo con la caracterstica suprema del universo, as que, por supuesto, el gong crece muy rpidamente. Esto es porque las vas de cultivacin-refinamiento son en forma de pirmide, slo la del medio es el gran camino. En esas sendas laterales, el xinxing no necesariamente se cultiva y refina alto y es posible que cuando uno no se ha cultivado tan alto, el gong ya se abra; sin embargo, estn demasiado lejos de ese gran camino de cultivacin-refinamiento genuino. Ellos tambin les transmiten y guan a sus discpulos, pero sus vas slo cultivan hasta esta altura, entonces sus xinxing tambin son de esa altura y, por lo tanto, todos sus discpulos se cultivan hasta tal altura. Cuanto ms cerca del costado estn las pequeas sendas mundanas, tantas ms explicaciones tienen, el mtodo de cultivacin es tambin tanto ms complicado y resulta difcil captar la esencia central para cultivarse. La cultivacin-refinamiento del hombre es principalmente cultivar el xinxing, pero l an no entiende esto y cree que es posible cultivarse y refinarse por medio de sufrimientos. Por eso, despus de atravesar un tiempo largo, cultivndose por varios siglos o ms de mil aos, solamente le crece un poquito de gong. En realidad, no es que lo ha cultivado por medio del sufrimiento; entonces, cmo lo ha cultivado? Es como una persona: cuando es joven, tiene muchos apegos, pero cuando llega a la vejez, con el correr del tiempo, ya no le quedan expectativas para el futuro y entonces ese corazn de apego se abandona naturalmente, se va moliendo; esta clase de pequeas vas tambin usa este mtodo. l depende de la meditacin, del poder de ding y de los sufrimientos para cultivarse hacia arriba, y de esta manera encuentra que tambin puede hacer que su gong crezca. Sin embargo, l no sabe que su gong ha crecido debido a que

su corazn de apego de la gente comn se ha ido moliendo y eliminando lentamente a travs de tantos largos y penosos aos. Sealamos puntual y realmente ese corazn, y si uno quita ese corazn, se cultiva muy rpidamente. Estuve en algunos lugares donde frecuentemente me encontraba con esta gente que ha estado cultivndose por muchos aos. Ellos tambin dicen: Nadie puede saber que estamos aqu, nosotros no intervendremos en este asunto suyo ni le causaremos problemas. Estos pertenecen a los relativamente buenos. Asimismo, hay de aquellos que no son buenos, y tambin tenemos que lidiar con ellos. Doy un ejemplo: cuando fui por primera vez a la ciudad de Guizhou para transmitir gong, justo durante el seminario, vino un hombre a buscarme diciendo que su maestro quera verme, contando que su maestro era tal y cual y que se haba cultivado y refinado durante muchos aos. Vi que esta persona llevaba qi de yin, no era para nada buena y tena la cara amarilla como la cera. Le dije que no ira a verlo, que no tena tiempo, y lo rechac. Como resultado, el viejo se disgust y comenz a molestarme, ocasionando problemas a diario. Yo no deseo contender con otros, y con l ni siquiera lo vala. Cuando mandaba cosas no buenas, simplemente lo limpiaba, y cuando terminaba de limpiar, continuaba mi transmisin del Fa. En el pasado, durante la dinasta Ming, haba un cultivador daosta a quien, mientras cultivaba el dao, se le adhiri una serpiente; despus, este cultivador muri sin completar su cultivacin, y esta serpiente se apoder de su cuerpo y cultiv una forma humana. El maestro de aquel hombre que vino a verme era la forma humana que cultiv aquella serpiente. Debido a que su naturaleza innata no haba cambiado, se transform de nuevo en una gran serpiente para hacerme lo. Al ver que esto ya era demasiado, lo atrap con mi mano y, con un gong muy poderoso llamado gong disolvente, disolv la parte inferior de su cuerpo, convirtindola en agua; entonces la parte superior de su cuerpo regres huyendo. Un da, su discpulo fue a buscar a la asistente voluntaria de nuestro sitio de prctica en Guizhou y le dijo que su maestro deseaba verla. La asistente fue y, al entrar en una cueva muy oscura, no pudo ver nada, slo vio una sombra all sentada, cuyos ojos emitan luces verdes. Cuando los ojos se abran, la cueva se iluminaba inmediatamente, y al cerrarlos otra vez, la cueva quedaba a oscuras. l dijo en el dialecto local: Li Hongzhi vino de nuevo; esta vez, ninguno de nosotros har esas cosas; yo me equivoqu, Li Hongzhi ha venido para salvar a la gente. Su discpulo le dijo: Maestro, levntese, por favor, qu le pasa a sus piernas?. l respondi: Ya no puedo ponerme de pie, mis piernas estn heridas. Cuando le pregunt cmo se lesion, comenz a relatar el proceso de las interferencias que haba causado. En la Feria de la Salud de Oriente de 1993 en Beijing, l nuevamente me caus molestias. Dado que l continu haciendo maldades, desbaratando mi transmisin de Dafa, lo aniquil definitivamente. Despus de aniquilarlo, todos sus condiscpulos, mayores y menores, quisieron entrar en accin. En ese momento, dije unas palabras y todos ellos se estremecieron, se asustaron tanto que ninguno se atrevi a actuar, y llegaron tambin a comprender de qu se trataba todo. Algunos de ellos eran an personas completamente comunes, pese a que se haban estado cultivando durante tiempos muy largos. stos son algunos ejemplos que cito al hablar del tema del kaiguang.

Zhuyou ke, la rama de los encantamientos

Qu es zhuyou ke? En el mundo de la cultivacin-refinamiento, muchas personas, en el proceso de transmitir gong, lo difunden como una categora dentro de la cultivacinrefinamiento, cuando, en realidad, eso no pertenece a ninguna categora de la cultivacin. Eso es el legado de algo como una clase de magia, conjuro o tcnica. Las formas que utiliza, tales como dibujar signos mgicos, quemar incienso, quemar papeles, recitar conjuros, etctera, pueden curar enfermedades, y los mtodos de curacin son muy singulares. Por ejemplo, si a alguien le sale un fornculo en la cara, l dibuja un crculo en el suelo con una cruz adentro, utilizando un pincel mojado con cinabrio; luego lleva a la persona afectada para que se pare en el centro del crculo y comienza a recitar conjuros. Despus, mojando el pincel con cinabrio, dibuja crculos en la cara de la persona mientras recita conjuros; dibuja aqu y all hasta que, con un toque del pincel sobre el grano, termina de recitar sus conjuros y dice que ya est bien. T tocas el fornculo y descubres que ste se ha vuelto pequeo y que no te duele ms; ha funcionado. l puede curar esta pequea enfermedad; pero las enfermedades grandes, ya no puede curarlas. Qu hace si te duele el brazo? Empieza a recitar conjuros mientras te pide que extiendas tu brazo, entonces sopla en el punto de acupuntura hegu de esta mano, para que el soplo de aire salga por el punto hegu de la otra mano, y, s, sientes una corriente de aire; cuando te tocas nuevamente la parte afectada, no te duele tanto como antes. Adems, se aplican mtodos tales como quemar papeles, dibujar y pegar signos mgicos, etctera, se hace esto. Las pequeas vas mundanas de la Escuela Dao no hablan de cultivar la vida, sino que se dedican completamente a adivinar la suerte, al fengshui, a espantar perversidades y a tratar enfermedades. La mayora de estas vas pequeas mundanas utiliza esos mtodos. Pueden curar enfermedades, pero los mtodos aplicados no son buenos. No hablaremos sobre qu cosas utilizan para curar enfermedades; pero nosotros, que cultivamos Dafa, no las utilizamos, porque llevan mensajes muy bajos y nada buenos. En la antigua China, los mtodos de curacin de enfermedades se clasificaban en ramas de ke, como, por ejemplo, los mtodos de colocar los huesos, acupuntura, masajes, tuina, estimulacin en puntos de acupuntura, tratamiento por qigong, tratamientos con hierbas medicinales y otros; se dividan en muchas categoras. A cada mtodo de tratamiento se lo nombraba como un ke, y este zhuyou ke estaba clasificado como el decimotercer ke; por eso, su nombre completo es zhuyou, el decimotercer ke. Zhuyou ke no pertenece a nuestro xiulian porque no es gong logrado a travs de cultivarse y refinarse, sino una clase de cosa de magia.

niepan. El mtodo que transmiti Sakya Muni habla precisamente del niepan; en realidad, Sakya Muni mismo tena un alto y profundo gran Fa, as que poda transformar su benti entero en materia de alta energa y llevrselo consigo. Sin embargo, para dejar este mtodo de cultivacin, Sakya Muni tom el camino del niepan. Por qu lo ense de esta manera? Justamente para hacer que la gente abandonara al mximo los corazones de apego, para que renunciara a todo, includos finalmente sus cuerpos fsicos, sin que quedara ningn apego. Entonces, para hacer que la gente lograra esto al mximo grado, l tom el camino del niepan, y, por lo tanto, a travs de los aos, los monjes budistas tambin han tomado todos este camino. Niepan significa que al

morirse, el monje deja su cuerpo carnal; su propio espritu primordial asciende llevndose el gong. La Escuela Dao pone nfasis en la cultivacin de la vida; como ella selecciona a sus discpulos y no habla de salvar a todas las vidas, las personas que encara son excepcionalmente buenas, son personas muy buenas, por eso habla sobre cosas de tcnicas mgicas y sobre cmo cultivar la vida. En cambio, en este mtodo especfico de cultivacin-refinamiento de la Escuela Fo, particularmente en este mtodo de cultivacin-refinamiento de la religin budista, no se puede hablar de esto. Pero no es que ninguno hable de esto; muchos altos y profundos Fa de la Escuela Fo tambin lo ensean; nuestra va justamente lo ensea. Nuestra va de Falun Dafa quiere tanto el benti como el yuanying; hay diferencias entre ambos. El yuanying es tambin un tipo de cuerpo compuesto por materia de alta energa, pero no puede manifestarse al azar en este espacio nuestro; entonces, si se quiere mantener la misma apariencia de una persona comn en este espacio por mucho tiempo, es necesario que tengamos nuestro benti. Por eso, despus de transformar este benti, aunque sus clulas estn reemplazadas por materia de alta energa, en su orden de colocacin molecular no han ocurrido cambios y, por consiguiente, a simple vista, el cuerpo no difiere mucho del cuerpo de una persona comn. Sin embargo, s hay diferencia, es decir, este cuerpo puede entrar en otros espacios. Con el mtodo de gong de la cultivacin dual de naturaleza y vida, desde la apariencia externa da la impresin de que uno es muy joven; la diferencia entre cmo se ve esta persona y su edad real es grande. El otro da, alguien me pregunt: Maestro, mire, cuntos aos tengo?. En realidad, ella estaba cerca de los setenta aos, pero en la superficie slo pareca de un poco ms de cuarenta. No tena arrugas, y su cutis era liso y blanco con un tono rosado; no pareca, para nada, una persona cercana a los setenta. A nuestros practicantes de Falun Dafa les ocurre esto. Por decir una broma, las mujeres jvenes siempre quieren hacerse tratamientos de belleza para tener un cutis ms claro y mejor. Yo digo que si refinas genuinamente el mtodo de gong de la cultivacin dual de naturaleza y vida llegas naturalmente a este paso, est garantizado que no necesitas hacerte tratamientos de belleza. No citaremos ms ejemplos al respecto. Ya que antes en todos los oficios y profesiones haba ms colegas comparativamente mayores, todos me consideraban un joven; ahora es bueno que haya comparativamente ms jvenes en todos los oficios y profesiones. En realidad, ya no soy joven, estoy avanzando hacia los cincuenta y ahora ya tengo cuarenta y tres aos.

Fashen, cuerpo de Fa
Por qu existe un campo sobre las estatuas de fo? Muchas personas no pueden explicarlo; tambin hay quienes dicen: El campo sobre la estatua de fo se produce porque los monjes salmodian las escrituras enfrente de sta, lo cual quiere decir que el campo se forma por la cultivacin-refinamiento de los monjes frente a la estatua. Sea un monje o cualquier persona el que est cultivndose y refinndose, esta clase de energa es dispersa, no tiene una direccin determinada, as que el suelo, el techo y las paredes de todo el saln de veneracin deberan tener el mismo campo en iguales proporciones. Entonces, por qu es tan fuerte el campo justamente sobre la estatua de fo? Particularmente, suele haber un campo sobre las imgenes de fo esculpidas en lo profundo de las montaas o en ciertas cuevas, o en las imgenes de fo esculpidas en rocas. Por qu aparece este campo? Algunos lo explican de una u otra manera, pero

nunca pueden explicarlo claramente. En realidad, una estatua de fo tiene un campo porque sobre sta se encuentra el fashen de un ser iluminado. El fashen de ese ser iluminado se encuentra all, por lo tanto, la estatua tiene energa. Sea Sakya MSea Sakya Muni o la Pusa Guanyin, si ellos ciertamente existieron en la historia, piensen todos: cuando se cultivaban y refinaban, no eran tambin personas que refinaban gong? Despus de que una persona se cultiva y refina hasta un determinado nivel bastante alto, ms all del Fa Fuera del Mundo, nacen fashen. El fashen nace en el rea del dantian, est compuesto por Fa y gong, y se manifiesta en otros espacios. El fashen posee su propio poder enorme, pero su conciencia y sus pensamientos estn bajo el control del cuerpo principal. Sin embargo, el fashen es tambin, en s mismo, una vida ntegra, independiente, concreta y real, por eso puede hacer cualquier cosa por s mismo en forma independiente. Lo que hace el fashen es lo mismo que quiere hacer la conciencia principal de la persona, es exactamente lo mismo. De la manera en que uno mismo realiza ese asunto, al hacerlo el fashen, tambin lo hace as; ste es el fashen al que nos referimos. Los asuntos que quiero realizar por ejemplo, reajustar los cuerpos de los dizi que se cultivan y refinan genuinamente son todos realizados por mis Fashen. Esto es porque los fashen no llevan ese cuerpo de la gente comn, se manifiestan en otros espacios. Ese ser vivo tampoco permanece fijo e inalterable, sino que puede hacerse grande o pequeo. El fashen a veces se hace muy grande, tan grande que no se puede ver bien su cabeza entera; a veces se hace muy pequeo, tan pequeo que es ms diminuto que una clula.

Kaiguang, abertura de luz

Las estatuas de fo que se producen en las fbricas son slo trabajos artsticos. Kaiguang es simplemente invitar al fashen de un fo a la estatua del fo para despus venerarlo como un cuerpo tangible entre la gente comn. Si alguien que refina gong tiene este corazn de respeto y reverencia, cuando se cultiva y refina, el fashen en la estatua del fo lo protege, lo cuida y lo salvaguarda; ste es el propsito real del kaiguang. Esto slo puede realizarse emitiendo pensamiento recto en una ceremonia formal de kaiguang, o si hay un gran ser iluminado de nivel muy alto o una persona cultivndose y refinndose en un nivel muy elevado, que posea este tipo de poder. En los templos se dice que las estatuas de fo deben pasar por kaiguang y que las estatuas que no pasan por kaiguang no sirven. Hoy en da, los monjes de los templos, esos grandes maestros genuinos, ya no estn en este mundo. Despus de la Gran Revolucin Cultural, muchas cosas dejaron de ser legadas, y esos monjes menores que no han obtenido enseanzas genuinas, hoy son los dirigentes. Si le preguntas a uno cul es el propsito del kaiguang, te responder que despus del kaiguang, la estatua de fo ya es efectiva, pero tampoco puede explicar especficamente cmo es que es efectiva. Por lo tanto, l slo realiza una ceremonia colocando un pequeo texto de las escrituras dentro de la estatua de fo, despus lo sella con papel y le recita algn texto a la estatua; l dice que esto es kaiguang. Pero, puede esto lograr el propsito del kaiguang? Tiene que depender de la manera en que recite las escrituras. Sakya Muni habl del pensamiento recto; hay que recitar las escrituras con un corazn imperturbable, y realmente hay que ser capaz de hacer que el mundo de esa va que l cultiva se sacuda, slo entonces se puede atraer a un ser iluminado. Slo cuando un fashen de ese ser iluminado se sube a la estatua de fo, puede alcanzarse el propsito del kaiguang.

Algunos monjes, mientras recitan all las escrituras, en sus corazones piensan: terminar el kaiguang dentro de un rato, cunto me pagarn?. O al recitar las escrituras piensan: Fulano es tan malo conmigo. All en los templos tambin compiten y tejen intrigas; en el presente Perodo Final del Fa, no se puede negar que este fenmeno existe. Aqu no estamos criticando a la religin budista, pero en el Perodo Final del Fa, algunos templos simplemente no son puros ni tranquilos. Cuando su cabeza piensa en estas cosas, emite intenciones as de malas, cmo puede venir ese ser iluminado? As, de ningn modo se puede alcanzar la meta del kaiguang. Pero esto no es absoluto, tambin hay templos individuales y monasterios daostas especficos que son buenos. En cierta ciudad, vi a un monje cuyas manos estaban negras. l apretujaba alguna escritura dentro de la estatua de fo, la pegaba de cualquier forma y, despus de mascullar unas pocas palabras, ya contaba como que el kaiguang estaba hecho. Luego, tomaba otra estatua y mascullaba nuevamente unas pocas palabras; cuarenta yuanes cada kaiguang. Hoy en da, los monjes toman el kaiguang tambin como una mercanca y se enriquecen realizando kaiguang a estatuas de fo. Pero he visto que no hay kaiguang, no pueden realizar el kaiguang en absoluto; hoy en da, los monjes hasta hacen este tipo de cosas. Qu ms he visto? Alguien en un templo, que pareca un budista laico, deca que iba a hacerle kaiguang a una estatua de fo; tom un espejo y lo dirigi hacia el sol, haciendo que la luz del sol se reflejara sobre la estatua, y luego dijo que el kaiguang ya estaba hecho. Esto ya llega a tal grado de ridiculez! Hoy, la religin budista ya se ha desarrollado hasta este paso, e incluso es un fenmeno muy comn. En la ciudad de Nanjing, se construy una gran estatua de fo en bronce y se la erigi sobre la colina de la isla Lantau en Hong Kong, una estatua de fo muy grande. Muchos monjes de todas partes del mundo vinieron para hacerle kaiguang a la estatua; uno de ellos sostuvo un espejo apuntando al sol, hizo reflejar la luz solar sobre la cara de la estatua y declar que eso era kaiguang. Hacer tal cosa en una ceremonia tan grande y en una ocasin tan solemne, siento que esto es realmente triste! No es extrao que Sakya Muni dijera: Al llegar al Perodo Final del Fa, incluso los monjes tendrn dificultades para salvarse a s mismos; salvar a otros les resultar aun ms difcil. Adems, muchos monjes explican las escrituras de la religin budista desde sus propias perspectivas, y las tales escrituras de la Seora Madre Reina han entrado en los templos; cosas que no son de las escrituras de la religin budista han entrado en los templos y causado un embrollo; ahora es un gran caos. Por supuesto, todava hay monjes que se cultivan y refinan genuinamente y que an son bastante buenos. En realidad, kaiguang significa invitar al fashen de un ser iluminado a quedarse sobre la estatua de fo; as, el kaiguang ya est realizado. Entonces, si en esta estatua de fo no se logra el kaiguang, no se la puede venerar, pues venerar a tal estatua trae consecuencias muy graves. Qu tipo de consecuencias graves? Hoy en da, los cientficos que estudian la ciencia del cuerpo humano han descubierto que la intencin y el pensamiento del cerebro humano pueden producir un tipo de materia. Desde un nivel muy alto, podemos ver que esto realmente es un tipo de materia; sin embargo, esta materia no se parece a la forma de las ondas elctricas cerebrales que hemos investigado y descubierto, sino que tiene la forma de un tipo de cerebro completo. Normalmente, cuando una persona comn piensa en una cuestin, emite algo con forma de cerebro; dado que esto no posee energa, se dispersa poco tiempo despus de ser emitido; en cambio, la energa de alguien que refina gong se conserva por mucho ms tiempo. Esto no significa que la estatua de fo ya tenga una mente al salir de la fbrica, no la tiene. Las estatuas de fo que no han pasado por el

proceso del kaiguang tampoco alcanzan el propsito del kaiguang con slo llevarlas al templo. Si se busca a algn maestro de qigong falso o a gente de prcticas perversas para realizar kaiguang, es aun ms peligroso, pues se suben zorros y comadrejas amarillas. Entonces, si una estatua de fo no ha pasado por kaiguang y t vas y la veneras, ser extremadamente peligroso. Peligroso hasta qu grado? He dicho que con el desarrollo de la humanidad hasta el da de hoy, todo se est corrompiendo, la sociedad entera y asimismo todos los asuntos dentro del universo estn deteriorndose uno tras otro; todos los asuntos entre la gente comn son producidos por nosotros mismos. Si se quiere encontrar un Fa recto y seguir un camino recto, es muy difcil, pues por todos lados aparecen interferencias. Quieres suplicarle al fo, pero, quin es fo? Hasta suplicarle resulta difcil. Si no lo crees, te cuento esto: es grave cuando la primera persona se arrodilla ante una estatua de fo que todava no ha pasado por kaiguang, y comienza a venerarla. Hoy en da, cuntas personas que veneran a fo piensan dentro de sus corazones en pedirle ayuda para obtener el Fruto Recto? Hay muy pocas de tales personas. En cuanto a la mayora de la gente, cul es su propsito de venerar a fo? Eliminar tribulaciones, disolver dificultades y hacer fortuna; para esto le suplican. Se encuentra esto dentro de las escrituras clsicas de la religin budista? No hay en absoluto cosas de este nivel. Si alguien venera a fo para suplicar dinero, o si le dice a la estatua de pusa Guanyin o de algn rulai, Aydame a hacer algo de fortuna, en el momento en que venera a la estatua de fo, vaya sujeto!, una intencin completa se forma y emerge. l emite la intencin hacia la estatua de fo, por lo tanto, sta se sube instantneamente a esta estatua. En otro espacio, esta entidad puede hacerse grande o pequea, y despus de que el pensamiento se sube a este objeto, la estatua de fo ya tiene un cerebro y pensamientos, pero no tiene un cuerpo fsico. Otros tambin van a venerarla y, venerando aqu, venerando all, le dan cierta cantidad de energa. Especialmente en el caso de alguien que refina gong, es aun ms peligroso, porque al venerarla, gradualmente le provee energa y entonces sa forma un cuerpo tangible, slo que dicho cuerpo se forma en otro espacio. Despus de completarse la formacin de un cuerpo tangible, eso existe en otro espacio y puede conocer unos pocos principios del universo, por eso puede hacer algo para la gente, y as desarrolla un poco de gong; pero su ayuda tiene condiciones y precio. En otro espacio, eso puede moverse libremente y controlar con suma facilidad a la gente comn. Como este cuerpo tangible es exactamente igual a la imagen de la estatua de fo, de la veneracin sale una pusa Guanyin falsa o un rulai falso; es por la veneracin de la gente. stos lucen iguales a las estatuas y tienen la imagen de fo. Pero las mentes del fo falso y la pusa falsa son extremadamente malas, porque persiguen dinero. stos son producidos en otro espacio y, al tener una mente y conocer unos pocos principios, no se atreven a hacer grandes cosas malas, pero s se atreven a hacer pequeas cosas malas. A veces tambin ayudan a la gente, pues, de otro modo, ya seran completamente perversos y los eliminaran. Cmo ayudan a la gente? Alguien dice: Fo, por favor, le ruego que me ayude, tal o cual miembro de mi familia est enfermo. Pues bien, te ayuda. Como su mente desea dinero, te hace depositar dinero en la caja de donaciones. Cuanto ms dinero arrojas, tanto ms rpidamente hace desaparecer tu enfermedad. Ya que posee cierta cantidad de energa, en otro espacio puede manipular a una persona comn. En particular, si es una persona con gong quien lo venera, es aun ms peligroso. Qu persigue alguien que refina gong? Persigue dinero? Piensen todos, qu fortuna persigue alguien que refina gong? Suplicar para que se eliminen tribulaciones y enfermedades de familiares es todo un apego de qing hacia

los parientes. Pretendes manipular y cambiar el destino de los dems, pero, cada uno tiene su propio destino! Si veneras al fo falso, suplicando: Por favor, aydame a hacer fortuna, bien, aqul te ayuda; aqul desea que pidas ms dinero, mucho ms dinero, porque as puede tomar ms cosas tuyas; es un intercambio de valores iguales. Hay ms que suficiente dinero tirado por otros para ese fo falso en la caja de donaciones, y aqul te deja obtenerlo. Cmo lo obtienes? Encuentras un monedero al salir por la puerta, o tu lugar de trabajo reparte algn premio; de una u otra manera hace que consigas dinero. Sin embargo, aqul tampoco te puede ayudar incondicionalmente. Sin prdida no hay ganancia; se hace que le des algo de tu gong, pues le falta, o se lleva el dan y otras cosas que hayas cultivado; se quiere esto. A veces, estos falsos fo son muy peligrosos. Muchos de nuestros practicantes con el tianmu abierto creen que ellos mismos han visto fo. Alguien dice que una banda de fo vino hoy al templo y que el fo que lidera esta banda tiene tal nombre. Describe cmo era la banda que vino ayer, cmo es la de hoy y cmo despus de que sale una banda, al rato llega otra. Quines son ellos? Pertenecen justamente a esta categora. No son fo verdaderos, sino falsos; hay un nmero considerable de esta especie. Si esta situacin aparece en el templo, es aun ms peligroso. Si los monjes lo veneran, entonces aqul se hace cargo de los monjes: No me ests venerando a m? Me ests venerando clara y conscientemente! Bien, no es que quieres cultivarte y refinarte? Entonces me ocupar de ti y har que te cultives de alguna manera. Aqul te hace arreglos; entonces, cuando completes tu cultivacin, adnde llegars? Ya que la cultivacin es arreglada por ste, ninguna va de cultivacin de arriba te quiere. Aqul te lo arregl todo, por lo tanto, en el futuro t le pertenecers y estars a su cargo. As, no habr sido en vano tu cultivacin? Yo digo que, hoy en da, si los seres humanos quieren cultivarse y obtener el Fruto Recto, es muy difcil. Esta clase de fenmenos es bastante comn; muchos de nosotros hemos visto las luces de fo en las famosas montaas y a lo largo de los grandes ros, en su mayora pertenecen a esta especie, pues stos tienen energa y pueden manifestarse. Los verdaderos grandes seres iluminados no se muestran fcilmente. En el pasado, los llamados fo y dao terrestres eran comparativamente menos, pero ahora son particularmente muchos. Cuando cometen maldades, arriba tambin quieren eliminarlos; y cuando esto est por suceder, huyen hacia las estatuas de fo. Los grandes seres iluminados en general, no tocan as noms los principios de la gente comn; cuanto ms alto es el nivel de un ser iluminado, menos desbarata los principios de la gente comn; ellos no los tocan en absoluto. Por eso no pueden, de repente, hacer pedazos la estatua de fo con un rayo, no hacen tal cosa, as que dejan de ocuparse cuando los falsos fo se suben a las estatuas de fo. stos saben cuando quieren matarlos y entonces huyen. Por lo tanto, acaso esa pusa Guanyin que ves es pusa Guanyin? Ese fo que ves, es fo? Es muy difcil decirlo. Muchos de nosotros relacionan y piensan lo siguiente: Qu hacemos con la estatua de fo en nuestra casa?. Posiblemente, muchos hayan pensado en m. Para ayudar a los estudiantes a cultivarse y refinarse, te digo que puedes hacer lo siguiente: toma mi libro (porque el libro tiene mi foto) o mi foto y, sosteniendo la estatua de fo en tus manos, haz la gran seal de mano de la flor de lian; luego pdeme a m, al Maestro, que realice el kaiguang. En medio minuto, el asunto est resuelto. Pero les digo a todos que esto slo se limita a nuestros cultivadores, el kaiguang no servir para tus parientes o amigos, slo nos hacemos cargo de la gente que se cultiva y refina. Algunos dicen que poniendo la foto del Maestro en casa de parientes o amigos se mantiene alejada a la

perversidad; yo no estoy para mantener alejada a la perversidad para la gente comn. sta es la ms grave falta de respeto al Maestro. Hemos hablado del asunto de los fo y dao terrestres. An existe otra situacin: antiguamente en China haba mucha gente que se cultivaba y refinaba en los bosques profundos y en lo recndito de las montaas. Por qu ahora no hay? En realidad, no es que ya no hay, es que no se quiere que la gente comn sepa de ellos; no han disminuido para nada, y todas estas personas poseen capacidades de gong. As que no es que en estos aos ellos ya no estn ms, estn todos. Actualmente en el mundo, todava existen varios miles de ellos; en nuestro pas hay comparativamente ms. Se encuentran especialmente en esas famosas montaas y a lo largo de esos grandes ros, tambin los hay en algunas montaas altas. Ellos han bloqueado sus cuevas usando capacidades de gong, por eso no puedes notar su existencia. Se cultivan y refinan relativamente lento, y sus mtodos son comparativamente torpes, pues no pueden captar la esencia del xiulian. Nosotros, en cambio, nos dirigimos directamente al corazn humano y nos cultivamos de acuerdo con la caracterstica suprema del universo, as que, por supuesto, el gong crece muy rpidamente. Esto es porque las vas de cultivacin-refinamiento son en forma de pirmide, slo la del medio es el gran camino. En esas sendas laterales, el xinxing no necesariamente se cultiva y refina alto y es posible que cuando uno no se ha cultivado tan alto, el gong ya se abra; sin embargo, estn demasiado lejos de ese gran camino de cultivacin-refinamiento genuino. Ellos tambin les transmiten y guan a sus discpulos, pero sus vas slo cultivan hasta esta altura, entonces sus xinxing tambin son de esa altura y, por lo tanto, todos sus discpulos se cultivan hasta tal altura. Cuanto ms cerca del costado estn las pequeas sendas mundanas, tantas ms explicaciones tienen, el mtodo de cultivacin es tambin tanto ms complicado y resulta difcil captar la esencia central para cultivarse. La cultivacin-refinamiento del hombre es principalmente cultivar el xinxing, pero l an no entiende esto y cree que es posible cultivarse y refinarse por medio de sufrimientos. Por eso, despus de atravesar un tiempo largo, cultivndose por varios siglos o ms de mil aos, solamente le crece un poquito de gong. En realidad, no es que lo ha cultivado por medio del sufrimiento; entonces, cmo lo ha cultivado? Es como una persona: cuando es joven, tiene muchos apegos, pero cuando llega a la vejez, con el correr del tiempo, ya no le quedan expectativas para el futuro y entonces ese corazn de apego se abandona naturalmente, se va moliendo; esta clase de pequeas vas tambin usa este mtodo. l depende de la meditacin, del poder de ding y de los sufrimientos para cultivarse hacia arriba, y de esta manera encuentra que tambin puede hacer que su gong crezca. Sin embargo, l no sabe que su gong ha crecido debido a que su corazn de apego de la gente comn se ha ido moliendo y eliminando lentamente a travs de tantos largos y penosos aos. Sealamos puntual y realmente ese corazn, y si uno quita ese corazn, se cultiva muy rpidamente. Estuve en algunos lugares donde frecuentemente me encontraba con esta gente que ha estado cultivndose por muchos aos. Ellos tambin dicen: Nadie puede saber que estamos aqu, nosotros no intervendremos en este asunto suyo ni le causaremos problemas. Estos pertenecen a los relativamente buenos. Asimismo, hay de aquellos que no son buenos, y tambin tenemos que lidiar con ellos. Doy un ejemplo: cuando fui por primera vez a la ciudad de Guizhou para transmitir gong, justo durante el seminario, vino un hombre a buscarme diciendo que su maestro quera verme, contando que su maestro era tal y cual y que se haba cultivado y refinado durante muchos aos. Vi que esta persona llevaba qi de yin, no era para nada

buena y tena la cara amarilla como la cera. Le dije que no ira a verlo, que no tena tiempo, y lo rechac. Como resultado, el viejo se disgust y comenz a molestarme, ocasionando problemas a diario. Yo no deseo contender con otros, y con l ni siquiera lo vala. Cuando mandaba cosas no buenas, simplemente lo limpiaba, y cuando terminaba de limpiar, continuaba mi transmisin del Fa. En el pasado, durante la dinasta Ming, haba un cultivador daosta a quien, mientras cultivaba el dao, se le adhiri una serpiente; despus, este cultivador muri sin completar su cultivacin, y esta serpiente se apoder de su cuerpo y cultiv una forma humana. El maestro de aquel hombre que vino a verme era la forma humana que cultiv aquella serpiente. Debido a que su naturaleza innata no haba cambiado, se transform de nuevo en una gran serpiente para hacerme lo. Al ver que esto ya era demasiado, lo atrap con mi mano y, con un gong muy poderoso llamado gong disolvente, disolv la parte inferior de su cuerpo, convirtindola en agua; entonces la parte superior de su cuerpo regres huyendo. Un da, su discpulo fue a buscar a la asistente voluntaria de nuestro sitio de prctica en Guizhou y le dijo que su maestro deseaba verla. La asistente fue y, al entrar en una cueva muy oscura, no pudo ver nada, slo vio una sombra all sentada, cuyos ojos emitan luces verdes. Cuando los ojos se abran, la cueva se iluminaba inmediatamente, y al cerrarlos otra vez, la cueva quedaba a oscuras. l dijo en el dialecto local: Li Hongzhi vino de nuevo; esta vez, ninguno de nosotros har esas cosas; yo me equivoqu, Li Hongzhi ha venido para salvar a la gente. Su discpulo le dijo: Maestro, levntese, por favor, qu le pasa a sus piernas?. l respondi: Ya no puedo ponerme de pie, mis piernas estn heridas. Cuando le pregunt cmo se lesion, comenz a relatar el proceso de las interferencias que haba causado. En la Feria de la Salud de Oriente de 1993 en Beijing, l nuevamente me caus molestias. Dado que l continu haciendo maldades, desbaratando mi transmisin de Dafa, lo aniquil definitivamente. Despus de aniquilarlo, todos sus condiscpulos, mayores y menores, quisieron entrar en accin. En ese momento, dije unas palabras y todos ellos se estremecieron, se asustaron tanto que ninguno se atrevi a actuar, y llegaron tambin a comprender de qu se trataba todo. Algunos de ellos eran an personas completamente comunes, pese a que se haban estado cultivando durante tiempos muy largos. stos son algunos ejemplos que cito al hablar del tema del kaiguang.

Zhuyou ke, la rama de los encantamientos

Qu es zhuyou ke? En el mundo de la cultivacin-refinamiento, muchas personas, en el proceso de transmitir gong, lo difunden como una categora dentro de la cultivacinrefinamiento, cuando, en realidad, eso no pertenece a ninguna categora de la cultivacin. Eso es el legado de algo como una clase de magia, conjuro o tcnica. Las formas que utiliza, tales como dibujar signos mgicos, quemar incienso, quemar papeles, recitar conjuros, etctera, pueden curar enfermedades, y los mtodos de curacin son muy singulares. Por ejemplo, si a alguien le sale un fornculo en la cara, l dibuja un crculo en el suelo con una cruz adentro, utilizando un pincel mojado con cinabrio; luego lleva a la persona afectada para que se pare en el centro del crculo y comienza a recitar conjuros. Despus, mojando el pincel con cinabrio, dibuja crculos en la cara de la persona mientras recita conjuros; dibuja aqu y all hasta que, con un toque del pincel sobre el grano, termina de recitar sus conjuros y dice que ya est bien. T tocas el fornculo y descubres que ste se ha vuelto pequeo y que no te duele ms; ha

funcionado. l puede curar esta pequea enfermedad; pero las enfermedades grandes, ya no puede curarlas. Qu hace si te duele el brazo? Empieza a recitar conjuros mientras te pide que extiendas tu brazo, entonces sopla en el punto de acupuntura hegu de esta mano, para que el soplo de aire salga por el punto hegu de la otra mano, y, s, sientes una corriente de aire; cuando te tocas nuevamente la parte afectada, no te duele tanto como antes. Adems, se aplican mtodos tales como quemar papeles, dibujar y pegar signos mgicos, etctera, se hace esto. Las pequeas vas mundanas de la Escuela Dao no hablan de cultivar la vida, sino que se dedican completamente a adivinar la suerte, al fengshui, a espantar perversidades y a tratar enfermedades. La mayora de estas vas pequeas mundanas utiliza esos mtodos. Pueden curar enfermedades, pero los mtodos aplicados no son buenos. No hablaremos sobre qu cosas utilizan para curar enfermedades; pero nosotros, que cultivamos Dafa, no las utilizamos, porque llevan mensajes muy bajos y nada buenos. En la antigua China, los mtodos de curacin de enfermedades se clasificaban en ramas de ke, como, por ejemplo, los mtodos de colocar los huesos, acupuntura, masajes, tuina, estimulacin en puntos de acupuntura, tratamiento por qigong, tratamientos con hierbas medicinales y otros; se dividan en muchas categoras. A cada mtodo de tratamiento se lo nombraba como un ke, y este zhuyou ke estaba clasificado como el decimotercer ke; por eso, su nombre completo es zhuyou, el decimotercer ke. Zhuyou ke no pertenece a nuestro xiulian porque no es gong logrado a travs de cultivarse y refinarse, sino una clase de cosa de magia.

Leccin Sexta
Zouhuo rumo, excederse y entrar en lo demonaco
En el mundo de la cultivacin-refinamiento se habla de zouhuo rumo, lo cual tiene un impacto tambin muy grande entre el pblico. Particularmente, algunos hacen circular esto con tanta fuerza que causan que algunas personas no se atrevan a refinar gong. Cuando las personas escuchan que refinar gong puede derivar en zouhuo rumo, quedan tan asustadas que ya no se atreven a hacerlo. En realidad, les digo a todos, zouhuo rumo no existe en absoluto. No son pocas las personas que, debido a sus propios corazones no rectos, se atraen algunos futi. Sus conciencias principales no pueden controlarse, e incluso ellos piensan que esto justamente es gong. Sus cuerpos estn controlados por el futi, el cual las pone patas para arriba, hacindolas chillar y gritar. Algunos, viendo que la prctica de gong tiene tal forma, se asustan tanto que no se atreven a practicar. Muchos de nosotros consideran que esto es gong. Cmo puede ser esto practicar gong? Esto es meramente el estado ms, ms bajo de esa categora de eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, pero es muy peligroso. Si te acostumbras de este modo y tu conciencia principal

nunca puede tomar el control de ti mismo, entonces posiblemente tu cuerpo termine siendo controlado por tu conciencia asistente o por mensajes externos, futi y cosas por el estilo, y probablemente efectes algunas acciones peligrosas, causando un dao grande al mundo de la cultivacin-refinamiento. Esto es causado por un corazn humano no recto y apegado a lucirse; no es zouhuo rumo. Algunos tampoco saben cmo se han convertido en los llamados maestros de qigong; ellos tambin hablan sobre zouhuo rumo. En realidad, refinar gong no conduce a zouhuo rumo; la mayora de la gente ha odo este trmino principalmente a travs de trabajos literarios, de alguna novela de artes marciales y cosas por el estilo. Si no lo crees, hojea los libros clsicos o los libros sobre cultivacin-refinamiento; no hay tal cosa. Dnde hay tal zouhuo rumo? Este tipo de asunto no puede aparecer en absoluto. El comn de la gente considera que existen varias formas de zouhuo rumo; la que acabo de mencionar es tambin una de ellas. Debido a los propios corazones no rectos, se atrae futi; se persigue el llamado estado de qigong, se ostenta, etctera; hay toda clase de estados de corazn. Alguno persigue directamente capacidades de gong o practica un qigong falso, y al practicar tiene la costumbre de relajar su propia conciencia principal, no es consciente de nada y entrega su cuerpo a otros; entonces el cuerpo est patas arriba y, dominado por la conciencia asistente o por mensajes externos, hace algunos movimientos extraos. Le dicen que salte de un edificio, y l salta; le dicen que se tire al agua, y l se tira. l mismo ni siquiera quiere vivir e incluso entrega su cuerpo a otros. Esto no pertenece a zouhuo rumo, sino que pertenece a la desviacin por un camino equivocado al practicar gong; al comienzo lo hace intencionalmente, y luego se forma tal estado. Muchos piensan que tambalear el cuerpo en trance es justamente practicar gong, pero en realidad, si de veras se practica gong en esta condicin, se producen consecuencias serias. Eso no es practicar gong, eso es causado por apegos y bsquedas de la gente comn. Otra situacin se plantea cuando, durante la prctica de gong, el qi queda bloqueado en algn lugar o, al llegar a la coronilla, el qi no puede descender; entonces, esa persona se asusta. El cuerpo humano es justamente un pequeo universo; especialmente en el mtodo de gong de la Escuela Dao, cuando se atraviesan pasos, se puede encontrar estos problemas; no puede atravesar, y el qi queda dando vueltas en este lugar. Esto ocurre no slo en la coronilla, sino tambin por otras zonas del cuerpo, pero el lugar ms sensible del hombre es la coronilla. Por eso, cuando el qi, al subir a la coronilla y arrojarse hacia abajo, no puede atravesar el paso, l se siente pesado, con la cabeza hinchada, como si llevara puesto un sombrero de qi muy grueso. No obstante, el qi no tiene ninguna funcin restrictiva y no puede en absoluto causar que a uno le aparezcan molestias, ni produce enfermedad alguna. Quienes no comprenden la verdad sobre el qigong lanzan al azar cualquier opinin mstica e incomprensible, generando como resultado una situacin muy catica. Por eso, la gente cree que si el qi sube a la coronilla y no puede bajar, ya se est zouhuo rumo, desviado, etctera, y consecuentemente muchas personas se asustan. Cuando el qi sube a la coronilla y no puede bajar, esto es tan slo un estado temporal; a algunos les dura un tiempo largo y no puede bajar ni en medio ao. Si esto ocurre, buscan a un maestro de qigong genuino para que gue un poco, y el qi tambin puede bajar. Cuando, al refinar gong, no podemos atravesar los pasos y el qi no puede bajar, nosotros buscamos la razn en el xinxing para ver si nos hemos estancado en ese nivel por un tiempo demasiado largo, pues ya se debe elevar el xinxing! Cuando eleves verdaderamente tu xinxing, vers que el qi puede descender. Si slo enfatizas la transformacin de tu gong y no haces hincapi en un cambio en tu xinxing, aqul

ciertamente espera hasta que eleves tu xinxing; slo entonces puede ocurrir un cambio integral. Cuando el qi realmente est bloqueado, no causa ningn problema, frecuentemente es el resultado de nuestros propios factores mentales; encima, l escucha a esos maestros falsos de qigong decir que cuando el qi sube a la coronilla aparece alguna desviacin, entonces le da miedo. Este miedo suyo quizs realmente pueda traer algunos problemas. Porque ni bien tienes miedo, esto ya es un corazn de temor, no es eso un corazn de apego? Y una vez que surge tu corazn de apego, no debe ser descartado? Cuanto ms temes, ms se parece a una enfermedad, pues este corazn tuyo s o s tiene que ser descartado; se hace que recibas esta leccin para que tu corazn de miedo sea eliminado y te eleves. Quienes refinan gong tampoco van a sentirse cmodos fsicamente en su futura cultivacin-refinamiento, porque en sus cuerpos aparecern muchos gong; todos stos son cosas muy poderosas que se mueven dando vueltas dentro de tu cuerpo, causndote incomodidades por aqu y por all. La causa de tu incomodidad consiste principalmente en que siempre temes que tu cuerpo tenga alguna enfermedad; en realidad, en tu cuerpo ya se han exteriorizado cosas as de poderosas, todas las cuales son gong, capacidades de gong e incluso muchos seres vivos. Cuando stos se mueven, sientes picazn, dolor, malestar en el cuerpo, etctera; adems, las terminales nerviosas son muy sensibles, as que aparecen estados de toda clase. Mientras tu cuerpo no est transformado por materia de alta energa, tendrs estas sensaciones; esto, en principio, es algo bueno. Siendo un cultivador, si continas considerndote una persona comn y continas considerando que tienes enfermedades, cmo te refinas entonces? Si durante nuestro refinamiento de gong viene una tribulacin y t an sigues considerndote una persona comn, yo digo que tu xinxing, en ese momento, est cado all, en la gente comn. Por lo menos en este asunto, has cado a ese nivel de la gente comn. Siendo que nosotros refinamos gong genuinamente, debemos ver esta cuestin desde un nivel muy alto, no podemos verla utilizando la perspectiva de la gente comn. Cuando consideras que tienes alguna enfermedad, probablemente esto te conduzca a la enfermedad. Eso es porque una vez que piensas que tu cuerpo tiene alguna enfermedad, tu xinxing est a la misma altura que una persona comn. El refinamiento de gong y el xiulian verdadero, particularmente en este tipo de estado, no conducen a las enfermedades. Todos saben que cuando las personas realmente se enferman, es un setenta por ciento psicolgico y un treinta por ciento la enfermedad. Por lo general, primero la mente del hombre se desploma, no va ms y tiene una carga muy pesada, entonces el estado de la enfermedad se agrava rpidamente; frecuentemente es as. Por ejemplo, hubo una persona en el pasado a quien la ataron a una cama, le tomaron uno de sus brazos y le dijeron que la cortaran para que se desangrara. Luego vendaron sus ojos, rasguaron su mueca una vez (no sangr en absoluto) y abrieron un grifo de agua para que oyera el sonido de las gotas cayendo. Esta persona crey que era su sangre la que goteaba y, despus de un rato, muri. En realidad, no la hicieron sangrar en absoluto, lo que goteaba era simplemente agua corriente, as que fue el factor psicolgico lo que caus su muerte. Si siempre consideras que ests enfermo, probablemente esto causar que te enfermes. Dado que tu xinxing ha cado hasta esa base de la gente comn, entonces, por supuesto, la gente comn tiene que enfermarse. A pesar de que eres alguien que refina gong, siempre consideras que eso es una enfermedad, pues entonces la ests persiguiendo, y si t persigues tener una enfermedad, esa enfermedad puede entrar apretujndose. Siendo una persona que refina gong, tu xinxing debe ser alto. No tengas siempre miedo de que sea una enfermedad; temer que sea una enfermedad tambin es un corazn de apego que asimismo te traer

problemas. Durante la cultivacin-refinamiento, el ye tiene que ser eliminado, y eliminar ye es doloroso. Dnde existe que el gong crezca cmodamente! As, cmo quitaras tu apego? Les cuento a todos una historia de la religin budista: en el pasado, hubo alguien que con gran esfuerzo se cultiv hasta el estado de luohan. Estaba a punto de obtener el Fruto Recto y convertirse en luohan, puede no alegrarse? Est por saltar afuera de Tres Reinos! Sin embargo, esa alegra es un corazn de apego, un corazn de exultacin. Un luohan debe mantenerse en wuwei, con un corazn inamovible; entonces l cay y su cultivacin result en vano. Al haber sido en vano, l tuvo que cultivarse nuevamente, as que se cultiva nuevamente hacia arriba y, despus de muchos esfuerzos, asciende otra vez. En esta ocasin, le da miedo y en su corazn dice: Esta vez no debo alegrarme, de otro modo, caer de nuevo. Sin embargo, apenas sinti miedo, cay de nuevo. El miedo es tambin un tipo de corazn de apego. Otra situacin es cuando alguien se enferma mentalmente; entonces dicen simplemente que est zouhuo rumo. Tambin hay gente que incluso espera que yo le trate su enfermedad mental! Digo que la enfermedad mental no es una enfermedad, y yo tampoco tengo tiempo para ocuparme de tales cosas. Por qu? Porque un enfermo mental no tiene virus, y en su cuerpo no hay cambios patolgicos ni heridas ulcerosas, as que, si me preguntan a m, no se trata de una enfermedad. La enfermedad mental es simplemente que la conciencia principal de la persona est demasiado dbil. Hasta qu grado llega tal debilidad? Es como esa persona que nunca puede ser el jefe de su propio hogar; el espritu primordial principal de un enfermo mental es as. l no quiere hacerse cargo de este cuerpo, l mismo est siempre en un estado de ofuscamiento y no puede reanimarse. En ese momento, la conciencia asistente y los mensajes externos quieren perturbarlo. Puesto que son tantos los niveles de cada espacio, mensajes de toda clase vienen a interferir. Adems, el espritu primordial principal del hombre posiblemente hizo algunas cosas malas en sus vidas anteriores, as que quizs haya acreedores que quieran daarlo; ocurren todo tipo de situaciones. Decimos que la enfermedad mental es simplemente algo as. Cmo pretendes que te cure? Digo que la verdadera enfermedad mental se origina de esta manera. Entonces, qu se puede hacer? Educarlo y hacer que su espritu se reanime, pero es muy difcil de lograr. Mira, apenas el mdico del hospital psiquitrico agita el bastn elctrico en su mano, el paciente, asustado, inmediatamente deja de delirar. Por qu? Porque en ese momento su espritu primordial principal se pone alerta, pues le teme a la descarga elctrica. Frecuentemente, al entrar por la puerta de la cultivacin-refinamiento, a la gente le gusta seguir refinando; cada persona tiene la naturaleza fo, y cada persona tiene el corazn para cultivar el Dao; as que, una vez que aprenden el gong, el refinamiento acompaa a muchos por el resto de sus vidas. No importa si l puede cultivarse hacia arriba o no, si obtiene el Fa o no, de todos modos, tiene el corazn para buscar el Dao y siempre quiere refinar. Los dems saben que esta persona practica gong; los colegas en la oficina saben, la gente en su barrio tambin sabe y asimismo sus vecinos; todos saben que l practica gong. Sin embargo, piensen todos: hace unos aos, quien se cultivaba y refinaba realmente? Nadie; sin embargo, slo el xiulian genuino puede cambiar su camino de vida humana. Pero l es una persona comn y slo practica gong para eliminar sus enfermedades y fortalecer su cuerpo, quin cambiara el camino de su vida? La gente comn, al llegar cierto da, se enferma; al llegar cierto da, se encuentra con dificultades; y al llegar cierto da, quizs sufra una enfermedad mental o se muera; la vida entera de la gente comn es simplemente as. Cuando ves a alguien practicando gong en un parque, en realidad no est cultivndose y refinndose verdaderamente y, aunque quiera cultivarse hacia niveles altos, si no obtiene un Fa recto tampoco puede

cultivarse hacia arriba. l slo tiene el deseo de cultivarse y refinarse hacia niveles altos, pero an es un practicante de gong en el nivel bajo de eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo. Nadie va a cambiar el camino de su vida para l, y como consecuencia, l tiene que enfermarse. Si no se le da importancia al de, las enfermedades no se curan; no es que por practicar gong ya no se tiene ninguna enfermedad. l tiene que cultivarse y refinarse genuinamente y darle importancia al xinxing; slo cultivndose y refinndose verdaderamente puede eliminar las enfermedades. Dado que el refinamiento de gong no es un ejercicio fsico sino algo que sobrepasa las cosas de la gente comn, tiene que haber principios y estndares ms altos para exigir a aquellos que refinan gong, los cuales hay que cumplir para poder alcanzar la meta. Sin embargo, muchos no actan de esta manera y an son personas comunes; por lo tanto l todava se enferma a su debido tiempo. Cierto da, l repentinamente sufre una trombosis cerebral, contrae de pronto una u otra enfermedad, o algn da puede volverse un enfermo mental. Todos saben que l practica gong, y una vez que esta persona se enferma mentalmente, la gente ya dice que est zouhuo rumo por practicar gong y le pone esta gran etiqueta. Piensen todos, es razonable? La gente fuera del mundo de la cultivacin-refinamiento no entiende; incluso para nosotros, desde adentro, y para mucha gente que refina gong, tambin es difcil conocer las verdaderas razones en esto. Si esta persona se enferma mentalmente estando en su casa, es menos problemtico, no obstante, otros tambin dirn que l se enferm por practicar gong; pero si l se enferma mentalmente justo en un sitio de prctica de gong, ser grave y le pondrn esta gran etiqueta, imposible de quitar por ms esfuerzo que se haga. Incluso los peridicos publicarn que la prctica de gong lo ha conducido a zouhuo rumo. Algunos hasta se opondrn al qigong con los ojos cerrados: Mira, hace un rato l estaba bastante bien practicando all, y ahora se ha vuelto as. Siendo una persona comn, a l le ocurrir cualquier cosa que deba ocurrirle, as que posiblemente le aparezcan otras enfermedades u otros problemas. Es razonable echarle la culpa de todo a la prctica de gong? Es como los mdicos en nuestros hospitales; l se hizo mdico, acaso ya no se enfermar ms en toda su vida? Puede entenderse de esta manera? Por eso, muchas personas que no comprenden la situacin verdadera del qigong ni sus principios, comentan disparates. Una vez que ocurre un problema, le ponen al qigong toda clase de etiquetas. El qigong se ha difundido hace muy poco tiempo en la sociedad, y mucha gente sostiene un tipo de concepto obstinando, nunca lo reconoce y siempre lo difama y lo rechaza; no se sabe qu clase de mentalidad tienen ellos, simplemente detestan tanto el qigong, como si ste tuviera algo que ver con ellos, y ni bien se lo menciona, dicen que es un idealismo. El qigong es una ciencia, una ciencia ms elevada. Slo que los conceptos de ese tipo de gente son demasiado tercos y su conocimiento es muy estrecho. Hay otro tipo de situacin, conocido en el mundo de la cultivacin-refinamiento como estado de qigong; este tipo de personas tiene la mente atontada, pero tampoco est zouhuo rumo, de hecho, es bastante racional. Primero explicar qu es el estado de qigong. Todos saben que en el refinamiento de gong hacemos hincapi en la cuestin de la cualidad innata. En todos los pases del mundo hay gente que cree en las religiones; en China, durante varios miles de aos, siempre ha habido devotos de las religiones budista y daosta, quienes creen que el bien es retribuido con el bien, y el mal con el mal. Pero hay gente que no cree. Sobre todo durante el perodo de la Gran Revolucin Cultural, esto fue criticado y catalogado como supersticin. Algunos consideran supersticioso todo aquello que no pueden comprender, que no aprendieron de los libros,

que la ciencia contempornea todava no ha desarrollado hasta tal paso o que an no conocen. Hace unos aos, haba un gran nmero de personas con esta mentalidad, pero ahora hay menos. Eso es porque hay algunos fenmenos que t no reconoces; sin embargo, stos ya se han reflejado concreta y realmente dentro de nuestro espacio. T no te atreves a encararlos, pero ahora la gente ya se atreve a hablar de ellos y, a travs de lo que ve u oye, tambin sabe algo sobre la situacin del refinamiento de gong. Algunas personas simplemente son tercas hasta este grado: apenas mencionas el qigong, l se re de ti desde el fondo de su corazn, pues considera que ests siendo supersticioso y demasiado ridculo. Ni bien mencionas los fenmenos del qigong, te considera muy ignorante. Aunque este tipo de persona sea obstinada, su cualidad innata no es necesariamente mala. Si su cualidad innata es buena y quiere refinar gong, puede que su tianmu se abra a un nivel muy alto e incluso se le exterioricen algunas capacidades de gong. Pero l no cree en el qigong, as que no puede garantizarse que no se enfermar. Si se enferma, va al hospital para tratarse; como el mdico de la medicina occidental no puede curarlo, va a ver a un mdico de la medicina tradicional china; como ste tampoco puede curarlo y ninguna receta casera puede hacerlo, entonces se acuerda del qigong. l reflexiona: Ir a probar suerte, a ver si, al fin y al cabo, el qigong puede curar mi enfermedad o no. Va de mala gana. Apenas refina gong, gracias a su buena cualidad innata, inmediatamente puede hacerlo muy bien. Quizs haya un shifu que lo vea con preferencia; entonces, en otro espacio, una vida de alto nivel le da una mano. As, en un instante, su tianmu se abre o l se encuentra en un estado de semiiluminacin. Su tianmu se abre hasta un nivel muy alto, y l ve de repente algunas situaciones reales del universo; adems, tiene capacidades de gong. Dime, una persona de este tipo, viendo esta clase de escenas, puede soportarlo su cerebro? Cmo piensas que ser su estado mental? Aquello que l siempre consider supersticioso, absolutamente imposible y ridculo cuando otros se lo mencionaban, ahora se despliega clara y concretamente ante sus ojos, y adems l toma contacto con ello de manera concreta y real. As que su cerebro no es capaz de soportarlo y su presin mental se hace demasiado grande; las cosas que l dice no pueden ser aceptadas por otros, pero la lgica de su pensamiento no es confusa, es slo que l no puede balancear correctamente la relacin entre ambos lados. l descubre que lo que hacen los seres humanos es incorrecto, pero aquel lado usualmente es correcto. Si acta de acuerdo con ese lado, la gente dice que est equivocado. La gente no puede comprenderlo y, por eso, simplemente dice que esta persona est zouhuo rumo por refinar gong. En realidad, l no est zouhuo rumo, y a la mayora de nosotros no nos aparecer en absoluto este fenmeno en el refinamiento de gong, slo a esas personas particularmente tercas les aparece esta clase de estado de qigong. Muchas de las personas presentes aqu tienen sus tianmu abiertos; hay bastantes. l ve cosas de otros espacios en forma concreta y real, y no se sorprende, se siente muy bien, su cerebro no se ve afectado y tampoco aparece este tipo de estado de qigong. Despus de que a la persona le aparece el estado de qigong, es muy racional; lo que dice tiene mucho razonamiento filosfico y adems buena lgica. Es slo que aquello que dice, la gente comn no lo cree. De repente, te cuenta que ve a fulano que ha fallecido y que ste le dice qu hacer. Puede creerle una persona comn? Ms tarde, a l le queda claro que debe guardarse esto en su corazn y que no puede comentarlo, y despus de balancear correctamente la relacin entre ambos lados, todo marcha bien. Usualmente, a todas estas personas las acompaan algunas capacidades de gong; esto tampoco es zouhuo rumo.

Hay otro tipo de situacin conocida como locura verdadera; este estado se ve extremadamente poco. La locura verdadera a la cual nos referimos nosotros no es verdaderamente locura, no significa esto, significa cultivar la verdad. Cmo es la locura verdadera? Digo que entre cien mil personas que se cultivan y refinan puede haber tan solo una persona as, se ve extremadamente poco. Por lo tanto, no es algo comn y no ha generado impacto alguno en la sociedad. Frecuentemente, la locura verdadera necesita de una condicin previa: que esta persona tenga muy buena cualidad innata; tambin debe tener una edad muy avanzada. Cuando tiene sus aos, ya no llega a cultivarse y refinarse. Aquellos con muy buena cualidad innata usualmente vienen con una misin y vienen de niveles altos. Quienquiera que venga a esta sociedad humana comn teme, pues tan pronto como la mente es lavada, no se reconoce a nadie. Al llegar a este ambiente de la sociedad de la gente comn, la interferencia humana sobre l lo lleva a darle importancia a la fama y a los beneficios materiales, y, al final, cae y no tiene nunca ms la esperanza de salir fuera de aqu; por eso nadie se atreve a venir, todos temen. Hay alguien as que vino; despus de venir, entre la gente comn realmente no iba ms y qued verdaderamente a punto de caer; hizo muchas cosas malas en su vida. Cuando una persona vive compitiendo por beneficios personales, hace muchas cosas malas y contrae muchas deudas. Su shifu lo ve y se da cuenta de que esta persona est a punto de caer. Pero, por otro lado, esta persona ya tena Posicin de Fruto, no se puede dejar que caiga as a la ligera! Qu se puede hacer? Tambin est muy preocupado, pero no dispone de otra manera para hacer que l se cultive y refine, dnde encontrarle un shifu en ese tiempo? Esta persona debe retornar nuevamente, regresar cultivndose, pero, es tan fcil como decirlo? Ya tiene una edad avanzada y, aun si se cultiva, tampoco le queda tiempo suficiente. Adnde va a buscar un sistema de gong en el que se cultive la naturaleza y la vida? Slo a alguien con una cualidad innata muy buena y bajo estas circunstancias extremadamente singulares, se le puede aplicar el mtodo de enloquecerlo. En otras palabras, cuando no queda ninguna esperanza en absoluto y en circunstancias bajo las cuales la persona no puede retornar al origen por su propio esfuerzo, se puede adoptar un mtodo como ste, es decir, enloquecerla bloqueando cierto lugar de su cerebro. Por ejemplo, nosotros, los seres humanos, tememos al fro y a la suciedad; entonces, las porciones de su cerebro que temen al fro y a la suciedad son bloqueadas. Despus de bloquearle algunas partes, esta persona aparenta tener problemas mentales y comienza realmente a actuar como un loco. Sin embargo, usualmente este tipo de gente no hace cosas malas, no ofende ni golpea a nadie e incluso a menudo hace cosas buenas. Pero se trata a s misma muy cruelmente. Como no siente fro, en el invierno l corre descalzo y con ropa liviana en la nieve hasta que sus pies sangran, quemados por el fro; como no se da cuenta de la suciedad, se atreve a comer excrementos y a beber orina. S que haba una persona como sta en el pasado; esos bolos de excremento de caballo congelados y bien duros, l los masticaba hasta con gusto; l poda aguantar sufrimientos que la gente comn no puede soportar en un estado de lucidez. Imagina cuntos sufrimientos soportaba debido a la locura; por supuesto, tal persona frecuentemente est acompaada por capacidades de gong, y generalmente la mayora son mujeres ancianas. Antes, los pies de las ancianas se vendaban, sin embargo, ella saltaba fcilmente por encima de un muro de algo ms de dos metros de altura. Al ver que ella se haba vuelto loca y que siempre se iba de su casa, su familia la encerraba dentro de su cuarto. Tan pronto la familia se alejaba, ella simplemente apuntaba el dedo hacia la cerradura, la abra y sala de la casa. Entonces, la ataban con cadenas de hierro, pero cuando su familia se iba, ella se las quitaba tan solo sacudindolas. Era imposible contenerla, y, as, ella sufra

inmensamente. Las amarguras que sufra eran demasiado fuertes y venan demasiado violentamente, por eso ella pudo pagar muy rpidamente las cosas malas por las cuales se haba endeudado. Esto, como mximo, no sobrepasa los tres aos, y normalmente todo termina en uno o dos aos; esos padecimientos que ella sufri fueron bastante grandes. Despus de pasar por todo esto, inmediatamente lleg a comprender, y dado que esto cont como que ella ya haba completado su cultivacin, su gong se abri de inmediato y a ella se le exterioriz una variedad de poderes divinos. Aunque tal caso es extremada, pero extremadamente raro, ha existido en la historia; no obstante, tampoco es algo que le ocurre a una persona de cualidad innata corriente. Todos saben sobre la existencia de monjes y daostas locos; esto de verdad ha existido en la historia, hay registros. Como el tal monje loco que ech del templo a escobazos al funcionario corrupto Qin Kui, o los monjes daostas locos, hay muchos relatos de este tipo. Podemos decir definitivamente que zouhuo rumo no existe. Si alguien puede producir el fuego, y si esto es ciertamente as, yo digo que tal persona es extraordinaria. Si alguien puede exhalar fuego al abrir la boca, soltar fuego al extender la mano o prender un cigarrillo con un dedo, yo digo que esas son capacidades de gong!

Atraer demonios al refinar gong

Qu es atraer demonios al refinar gong? Es precisamente que cuando refinamos gong, frecuentemente es fcil sufrir algunas interferencias. Cmo es que refinar gong puede atraer demonios? Porque cuando una persona quiere cultivarse y refinarse, es realmente demasiado difcil; aunque te cultives verdaderamente, sin la proteccin de mis Fashen no puedes completar la cultivacin en absoluto y, apenas cruzas la puerta, puedes involucrarte en una cuestin de vida o muerte. El espritu primordial humano es inextinguible, as que en las actividades sociales de tus vidas anteriores puedes haber contrado deudas, hecho dao a alguien o cometido algunos actos malos, y entonces ese acreedor quiere buscarte. En la religin budista se dice que los seres humanos viven precisamente de acuerdo con el principio de la retribucin del yeli. Si le debes, l viene a cobrarse la deuda, si se lleva ms de lo que deba obtener, te devolver el sobrante la prxima vez. Si un hijo no trata a sus padres con veneracin filial, en la prxima ronda esto ocurrir a la inversa; de este modo, esta relacin va turnndose una y otra vez. Sin embargo, definitivamente hemos observado que hay demonios interfiriendo, impidindote que refines gong; todo esto tiene relacin causal y predestinada, no ocurre sin relacin predestinada ni razn; si no hubiera relacin predestinada ni razn, tampoco se permitira que suceda de esa manera. La forma ms comn de atraer demonios al refinar gong es la siguiente: cuando no refinas gong, el ambiente a tu alrededor est relativamente tranquilo. Como aprendiste el gong, te gusta refinarlo siempre, pero ni bien te sientas all en meditacin, de repente sientes que afuera se pone intranquilo. Hay ruidos de bocinas de automviles, pasos en el corredor, conversaciones, golpes de puertas, y afuera tambin encienden la radio; la tranquilidad desaparece inmediatamente. Mientras no refinas gong, el ambiente est bastante bien, pero tan pronto como intentas hacerlo, se pone as. Muchos no lo han pensado con profundidad: qu est pasando realmente? Slo lo encuentran extrao y, por eso, desanimados, ya no pueden refinar gong. Un solo qu raro ya te detiene; esto es justamente el demonio interfirindote, se dirige a la gente para molestarte. sta es la forma ms simple de interferencia, la cual alcanza el propsito de no dejarte refinar. T refinas gong y obtienes el Dao, pero esas tantas cosas que debes, no las devuelves?

Aqul no lo acepta y no te deja refinar. No obstante, esto es tambin un reflejo en un nivel, y despus de un perodo ya no se permite que este fenmeno siga existiendo; esto quiere decir que una vez que muelas y atravieses esta deuda, no se le permitir venir a molestarte nuevamente. Dado que la cultivacin-refinamiento de nuestro Falun Dafa es ms rpida, los niveles tambin se atraviesan comparativamente ms rpido. Hay otra forma de interferencia demonaca. Todos saben que al refinar gong se nos puede abrir el tianmu; hay gente que, despus de que el tianmu se le abre al refinar gong en su casa, puede ver algunas escenas o caras espantosas. Algunos llevan el cabello largo y desarreglado; otros quieren pelear hasta la muerte e incluso hacen varios tipos de movimientos; son muy temibles. A veces, al momento de refinar gong, se ve a todos stos afuera, echados sobre la ventana; es muy espantoso. Por qu aparece tal situacin? Todas stas son formas de interferencia demonaca. Pero en nuestra va de Falun Dafa, este tipo de situaciones se ve extremadamente poco, son aproximadamente un uno por ciento; la mayora no las encuentra. Ya que se no trae ningn beneficio a nuestro refinamiento de gong, no se le permite tomar esta forma para venir a interferirte. En la cultivacin-refinamiento del comn de los mtodos de gong, este asunto es el fenmeno ms usual y adems tiene que durar un tiempo muy largo. Justamente por esto, algunos no pueden refinar gong, porque quedan muy asustados. Usualmente, cuando se refina gong por la noche, se elige un ambiente muy tranquilo, y al ver a una persona, ni humano ni fantasma, parada enfrente, uno queda tan espantado que no se atreve a refinarse ms. En nuestro Falun Dafa, en general no existe este fenmeno, pero s existen excepciones aisladas; las situaciones de algunos son extremadamente particulares. Existe otro mtodo de gong que cultiva y refina simultneamente el interior y el exterior; l practica artes marciales y adems se cultiva internamente; tal tipo de mtodo de gong se ve ms en la Escuela Dao. Cuando alguien aprende una vez este mtodo de gong, se encuentra frecuentemente con este tipo de demonios. Esto no se encuentra en los mtodos de gong comunes, salvo en aquellos mtodos de gong que cultivan simultneamente el interior y el exterior y en los mtodos de gong en los cuales se practica artes marciales; el caso es que alguien lo busca para competir en combate. Hay muchos practicantes daostas en el mundo, y muchos practican artes marciales cultivndose simultneamente en forma interna y externa. Alguien que practica artes marciales tambin puede hacer crecer su gong. Por qu? Porque despus de despojarse de sus corazones de fama y beneficios materiales, as como de otros corazones, su gong tambin crece. Sin embargo, su corazn de contender y competir contra otros tarda bastante en ser eliminado y es descartado ms tardamente, por lo tanto, l es propenso a hacer este tipo de cosas; y esto puede aparecer an en ciertos niveles. Sentado en meditacin, an en trance, l puede saber que tal y cual estn refinando gong; entonces su espritu primordial deja el cuerpo fsico para buscar a otros para competir, con el fin de ver quin tiene ms altas capacidades de gong, y se desata un combate. Este tipo de situacin tambin ocurre en otros espacios, donde tambin hay quienes vienen a buscarlo para competir y luchar; si l rechaza la pelea, de verdad quieren matarlo, as que pelean, combatiendo por aqu y por all. Apenas se duerme, alguien viene a buscarlo para competir y combatir, lo cual le hace imposible descansar en toda la noche. En realidad, ste es el momento para que l descarte su corazn de contender; si l no puede desechar este corazn de contender y contina as por mucho tiempo, aun transcurriendo varios aos no podr salir de este nivel. Esto hace que esta persona no pueda refinar gong; este cuerpo fsico tampoco puede soportarlo, y el consumo de energa es tan grande que si no le va bien, queda incapacitado. Por eso, en los mtodos

de gong que cultivan simultneamente el interior y el exterior, se puede encontrar esta situacin, e incluso es muy comn. Nuestro mtodo de gong, que cultiva internamente, no tiene tal situacin, y no se permite que aparezca. Las distintas formas que acabo de exponer son todas relativamente comunes. Hay otra forma de interferencia demonaca, una que cada persona puede encontrar, y en nuestra va es tambin algo que puede encontrar cada uno: se encuentra una clase de demonio de la lujuria. Esta cosa es algo muy grave. En la sociedad de la gente comn existe esta clase de vida matrimonial, slo de esta manera se le posibilita a la sociedad humana procrear las generaciones siguientes. La humanidad se desarrolla simplemente de este modo; en la sociedad humana existe justamente el qing; por eso, para la gente comn, este tipo de cosas est de acuerdo con los principios del Cielo y la Tierra. Como los seres humanos tienen qing, enojarse es qing, alegrarse es qing, amar es qing, odiar es qing, querer hacer algo es qing, no querer hacer algo an es qing, pensar quin es bueno o quin es malo y tener ganas de hacer algo o no, todos son qing, la gente comn vive precisamente por el qing. Entonces, siendo alguien que refina gong, una persona sobrenatural, ya no puedes usar este principio para evaluar, tienes que romper y sobrepasar esta cosa. Por eso, tenemos que tomar ligeramente los muchos corazones de apego que nacen del qing y, al final, poder dejarlos completamente. El deseo sexual, la lujuria, todas estas cosas pertenecen a los corazones humanos de apego, todas estas cosas deben ser eliminadas. En nuestra va, esta parte de la cultivacin-refinamiento que se realiza entre la gente comn, de ningn modo te exige que seas monje o monja, y nuestros jvenes an quieren formar una familia. Entonces, cmo debemos tratar este asunto? He dicho que nuestra va apunta directamente al corazn humano y no te hace perder realmente nada de los beneficios materiales. Justamente al contrario, en medio de este tipo de beneficios materiales de la gente comn, te hace moler y forjar tu xinxing, y aquello que realmente se eleva es precisamente tu xinxing. Si puedes dejar este corazn tuyo, entonces eres capaz de dejar cualquier cosa, y cuando se requiere que dejes beneficios materiales, por supuesto que puedes hacerlo. Pero si no puedes dejar este corazn tuyo, no puedes dejar nada; por eso, el propsito real de la cultivacin-refinamiento es cultivar ese corazn. La cultivacin-refinamiento en el templo te fuerza a perder estas cosas, pero es tambin para hacer que descartes este corazn; te fuerzan, te apartan completamente de esto y no te permiten pensar en ello; tal es su mtodo. En cambio, nosotros no requerimos que tomes ese camino, requerimos que, justamente enfrente de los beneficios materiales, los tomes con ligereza; por lo tanto, lo que se exterioriza de la cultivacin en nuestra va es lo ms slido. No es que todos deben ser monjes o monjas. Nos cultivamos y refinamos entre la gente comn, y en el futuro nuestro mtodo de gong ser difundido cada vez ms y ms ampliamente; suponiendo que todos aquellos que no son monjes se convirtiesen en monjes y que cada persona que refina Falun Dafa se volviera as, esto no andara. En el curso del refinamiento de gong, les requerimos a todos: t refinas gong, pero quizs tu cnyuge no, entonces tampoco va que se divorcien a causa de esto. Es decir que debemos tomar este asunto con ligereza, t no puedes darle tanta importancia como hace la gente comn. Especialmente en la sociedad actual, cosas tales como la llamada liberacin sexual y estas cosas pornogrficas estn interfiriendo en la gente. Algunos consideran esto muy importante; nosotros, quienes refinamos gong, tenemos que verlo muy ligeramente. Desde la perspectiva de los niveles altos, se dice que la gente comn en la sociedad est simplemente revolcndose en el barro sin importarle la suciedad, que est en la Tierra jugando con barro. Decimos que no puedes generar discordia en tu familia por

este asunto; por eso, en tu etapa presente, tomarlo con ligereza y mantener una vida matrimonial normal y armnica ya est bien; en el futuro, cuando llegues a un determinado nivel, habr el estado de ese nivel; en el presente es as, nosotros requerimos que actes de esta manera, y as est bien. Por supuesto, no puedes seguir ese tipo de estado actual de la sociedad, sera demasiado! En esto adems hay una cuestin, todos saben que los cuerpos de nosotros, quienes refinamos gong, tienen energa. Aproximadamente del ochenta al noventa por ciento de la gente aqu presente, despus de terminar este seminario, no slo tiene sus enfermedades curadas, sino que tambin exterioriza gong; por lo tanto, tu cuerpo lleva una energa muy grande y poderosa. Este gong que llevas no est en proporcin con tu xinxing actual. En este momento, tu gong est temporalmente alto porque ha sido elevado para ti de una sola vez; ahora estamos elevando tu xinxing. Gradualmente lo alcanzars, est garantizado que lo alcanzars dentro de este perodo de tiempo, por eso hemos hecho algo as por anticipado; es decir, tienes cierta energa. Dado que la energa que sale de la cultivacin-refinamiento del Fa recto es pura, recta y misericordiosa, todos los sentados aqu sienten un campo de serenidad y misericordia. Yo me he cultivado refinando gong de esta manera, yo llevo esta cosa. Sentados aqu, todos sienten mucha armona, y en las mentes de las personas no hay pensamientos perversos, ni siquiera se les ocurre fumar. En el futuro, si actas de acuerdo con los requerimientos de nuestro Dafa, el gong que se exteriorice por tu cultivacin-refinamiento tambin ser as. Con el constante crecimiento de la potencia de tu gong, la energa irradiada por ese gong que lleva tu cuerpo se har bastante poderosa. Aunque no sea tan poderosa, t puedes restringir al comn de la gente dentro del rea de este campo tuyo; o si te quedas en tu casa, posiblemente todos tus familiares en tu casa puedan ser restringidos por ti. Por qu? Ni siquiera necesitas tener la intencin, porque este campo es puro, sereno y misericordioso, es un campo de pensamiento recto, por eso la gente no es propensa a pensar en cosas malas o a hacer cosas no buenas; tiende a generar un efecto as. El otro da dije que la luz del fo ilumina todo y hace la moral armoniosa y pura; esto quiere decir que la energa que emiten nuestros cuerpos puede corregir todos los estados anormales a nuestro alrededor. Por consiguiente, bajo el efecto de este campo, cuando no piensas en estos asuntos, imperceptiblemente tambin restringes a tu cnyuge. Si no tienes la intencin, tampoco te surge este tipo de pensamiento, as que tu cnyuge tampoco se acordar de esto. Sin embargo, esto no es absoluto; en este ambiente de hoy en da, si se enciende el televisor, hay cualquier cosa, y es fcil que se estimulen los deseos humanos. No obstante, bajo circunstancias normales, t puedes ejercer este tipo de funcin de restriccin. Cuando llegues, en el futuro, a un alto nivel de cultivacinrefinamiento, sin necesidad de que yo te lo diga, t mismo sabrs cmo tienes que proceder; en ese entonces habr otro estado para mantener una vida armoniosa. Por eso, que no te pese demasiado este asunto; si te preocupas demasiado, tambin pertenece a un apego. Entre cnyuges no est el problema de la lujuria, pero hay deseo sexual, si lo tomas ligeramente, manteniendo un equilibrio en tu corazn, ya est bien. Entonces, con qu clase de demonio de lujuria puedes encontrarte? Si tu capacidad de ding no es adecuada, puede aparecer en el sueo; justo mientras ests durmiendo o meditando, si eres varn, repentinamente puede aparecer una mujer hermosa; si eres mujer, aparece el hombre de tus sueos; pero ellos estn completamente desnudos. Ni bien se muevan tus pensamientos, quizs eyacules, y eso se hace realidad. Piensen todos, en nuestro refinamiento de gong, la esencia del qi sanguneo se usa para cultivar la vida, no puedes eyacular as todo el tiempo. Mientras tanto, no has pasado esta prueba de la lujuria, cmo puede ir eso? Por eso les cuento a todos este problema,

porque cada uno lo encontrar, est garantizado que lo encontrar. Cuando expongo el Fa, estoy acarreando una energa muy poderosa que lanzo hacia dentro de tu cerebro. Es posible que despus de salir por la puerta no recuerdes qu dije especficamente, pero cuando realmente te encuentres con este problema, te acordars de mis palabras. Siempre y cuando te consideres a ti mismo una persona que refina gong, en ese instante, al recordar, ya podrs restringirte y entonces podrs pasar esta prueba. Si no logras pasar la primera prueba, es difcil que te contengas en la segunda prueba. Sin embargo, hay algo as: si no la pasas la primera vez, despus de despertarte, te arrepientes y te desconsuelas profundamente; quizs este tipo de mentalidad, este tipo de estado tuyo, tambin pueda profundizar tu impresin mental, y entonces cuando te encuentres de nuevo con el problema ya sers capaz de contenerte bien y podrs pasarlo. Si alguien no ha pasado la prueba y tampoco le importa, le resultar ms difcil contenerse en el futuro; est garantizado que es as. En este tipo de forma hay interferencias de demonios y tambin ocurre que el shifu transforma un objeto en otro para probarte; ambas formas existen, porque cada persona tiene que pasar esta prueba. Empezamos la cultivacin-refinamiento como personas comunes, el primer paso que tomamos es precisamente este paso crtico, y cada uno lo encontrar. Voy a citarles un ejemplo, cuando daba un seminario en la ciudad de Wuhan, haba un joven estudiante, un muchacho de algo ms de treinta aos de edad. Justo despus de que di esta leccin, l regres a su casa a meditar e inmediatamente entr en el estado de ding. Despus de entrar en el estado de ding, vio aparecer repentinamente al fo Amituo de este lado y a Lao Zi del otro lado. Esto cont l en su informe de experiencias. Despus de aparecer, le echaron una mirada y se esfumaron sin decir nada. Enseguida apareci pusa Guanyin con un florero en la mano, del que sala un humo blanco. Meditando all sentado con las piernas cruzadas, l vea muy vvidamente y estaba muy contento. De pronto, el humo se transform en varias mujeres hermosas; eran esas bellezas celestiales, y qu bellas eran. Ellas bailaban para l, los movimientos eran muy bellos! l pens: Como estoy aqu refinando gong, pusa Guanyin me est premiando y transform unas mujeres lindas para mostrarme; son bellezas celestiales, y bailan para m. Mientras pensaba esto alegremente, de repente estas bellezas se desnudaron completamente y, haciendo todo tipo de movimientos, se le acercaron y lo abrazaron por el cuello y por la cintura. El xinxing de nuestro estudiante se elev muy rpidamente; en ese momento, el joven se puso alerta, y el primer pensamiento que le vino fue: No soy una persona comn, soy una persona que refina gong; no me traten de esta manera, yo cultivo Falun Dafa. Apenas sali este pensamiento, shua!, de repente no qued nada, porque todo era originalmente una ilusin transformada. Entonces, el fo Amituo y Lao Zi aparecieron de nuevo. Lao Zi apunt con su mano al joven, le sonri a fo Amituo y dijo: El joven es educable. Eso quiere decir que este muchacho vale y que se le puede ensear. En la historia o en los espacios de niveles altos, para ver si una persona puede cultivarse o no, esta cosa de los deseos sexuales y la lujuria del hombre es muy importante. Por lo tanto, debemos realmente ver estas cosas ligeramente. Pero estamos cultivndonos y refinndonos entre la gente comn, as que tampoco se te requiere que les pongas fin completamente; no obstante, en la etapa presente, como mnimo tienes que tomarlas con ligereza, ya no puedes ser como antes. Siendo una persona que refina gong, justamente debes ser de esta manera. Siempre que te aparezca esta u otra clase de interferencia durante el refinamiento de gong, t mismo debes buscar la razn y ver qu cosas tienes que an no has dejado.

Del propio corazn nacen demonios

Qu significa que del propio corazn nacen demonios? El cuerpo humano tiene un campo de materia en cada nivel de espacio; dentro de un campo particular, todas las cosas del universo se reflejan como sombras en este campo espacial tuyo; aunque son sombras, tambin son de existencia material. Todo dentro de tu campo espacial est gobernado por la conciencia de tu cerebro; es decir, cuando ves con tu tianmu de manera tranquila y sin actividades mentales, aquello que ves es real, pero apenas comienzas a pensar tan solo un poco, todo lo que ves es falso; esto es precisamente que del propio corazn nacen demonios, lo cual tambin se conoce como transformacin segn el corazn. Esto se debe justamente a que algunos que refinan gong no pueden considerarse a s mismos cultivadores, no pueden contenerse, persiguen capacidades de gong, se apegan a pequeas pericias y tcnicas, e incluso se apegan a algunas cosas que escucharon de otros espacios; se apegan a perseguir estas cosas; esta clase de gente es la ms propensa a que nazcan demonios de sus propios corazones y a caer. No importa hasta qu altura se ha cultivado y refinado tal persona, tan pronto como aparece este problema, cae hasta el fondo y se arruina completamente. ste es un asunto extremadamente grave. Es diferente de otros aspectos, donde si uno fracasa esta vez en pasar la prueba de xinxing, se levanta tras el tropiezo y an puede seguir cultivndose. Cuando aparece este problema de que los demonios nacen del propio corazn, ya no va, toda esta vida suya ya est arruinada. En particular, a las personas cuyos tianmu se abren en un cierto nivel al refinar gong, les puede ocurrir esto fcilmente. Adems, hay algunos cuyas conciencias siempre son interferidas por mensajes que vienen de afuera; lo que le dicen los mensajes externos, l lo cree; este problema tambin aparece. Por eso, algunos de nosotros, despus de que el tianmu se abre, pueden recibir por todos lados la interferencia de mensajes. Damos un ejemplo. Mantener el corazn inamovible en un nivel bajo de cultivacinrefinamiento es muy difcil de lograr. Quizs no puedes ver con claridad cmo es la apariencia del Maestro. Un da, de repente, ves que viene una gran deidad, alta y gigantesca. Esta gran deidad te elogia un poco y despus te ensea algunas cosas; si las aceptas, tu gong queda desarreglado. Una vez que te alegras dentro del corazn, lo tomas como shifu y te vas con l para aprender; sin embargo, l tampoco tiene el Fruto Recto, es slo que en ese espacio su cuerpo puede hacerse grande o pequeo. Con esto manifestndose ante tus ojos, viendo a esta gigantesca deidad, qu emocin! Una vez que surge el corazn de exultacin, no lo sigues para aprender? Si una persona que se cultiva y refina no puede contenerse, es difcil que sea salvada y entonces es fcil que se arruine a s misma. Todos los seres celestiales son deidades, pero l no ha obtenido el Fruto Recto e igualmente debe entrar en el ciclo de las seis vas de la reencarnacin. Si tomas al azar a cualquiera como shifu y lo sigues, hasta qu paso te va a llevar? l ni siquiera ha obtenido el Fruto Recto, entonces, no ser en vano tu cultivacin? Como resultado, tu propio gong termina hecho un embrollo. Al ser humano le resulta muy difcil no mover su corazn. Les digo a todos que este problema es muy serio y, en el futuro, a muchos les aparecer. Te he expuesto el Fa, as que si puedes contenerte o no, depende totalmente de ti mismo; esto que expliqu es un tipo de situacin. Cuando veas a un ser iluminado de cualquier otro sistema, no muevas tu corazn, simplemente cultvate en una va. No importa qu fo, qu dao, qu deidad o qu demonio sea, que ninguno piense que podr mover mi corazn, as definitivamente tendrs xito. Todava hay otra situacin en la que nacen demonios del propio corazn: ves a parientes fallecidos que interfieren contigo, llorando y dicindote que hagas esto o

aquello; aparece cualquier cosa. Puedes mantener tu corazn inmvil? T simplemente amas ciegamente a este hijo tuyo, amas a tus padres. Tus padres ya se han ido de este mundo, y lo que sea que l te pida que hagas... son todas esas cosas que no puedes hacer, de modo que si las haces, est mal; para alguien que refina gong, es as de difcil. Se dice que la religin budista ya est embrollada; las cosas del confucianismo han entrado en la religin budista, tales como la veneracin filial a los padres o el qing por los hijos, pero la religin budista no tiene estos contenidos internos. Qu significa esto? Dado que la vida real de un ser humano es su espritu primordial, esa madre de quien naci tu espritu primordial es tu verdadera madre. En el curso del ciclo de las seis vas de la reencarnacin, tus madres, humanas o no humanas, son incontables. Vida tras vida, cuntos hijos has tenido, tampoco se puede contar claramente. Cul es tu madre? Cules son tus hijos? Ni bien se cierran ambos ojos, nadie reconoce a nadie, e igualmente tienes que pagar tus deudas de ye. Viviendo en la ilusin, el hombre simplemente no puede dejar estas cosas. Alguien no puede dejar a su hijo, diciendo qu bueno era l, aunque l ha muerto; o dice qu buena era su madre, que tambin ha muerto; l est casi muerto de tanta tristeza, tal es as que casi quiere seguirlos a ellos por el resto de su vida. Por qu no piensas un poco, acaso esto no viene a atormentarte? Se emplea esta forma para que no pases un buen da. Probablemente, la gente comn no pueda comprenderlo; si te apegas a esta cosa, no puedes cultivarte y refinarte de ninguna manera, por eso es que en la religin budista no existe tal contenido interno. Si quieres cultivarte y refinarte, tienes que dejar el qing humano. Por supuesto, ya que nos cultivamos y refinamos en la sociedad de la gente comn, respetar a nuestros padres y educar a nuestros hijos son todos deberes; en todos los ambientes hay que ser bueno y benevolente con los dems, y ms aun, cmo no vas a serlo con tus parientes? Debemos tratar a todos por igual, ser buenos con nuestros padres e hijos y ser considerados con los dems en todos los aspectos; as, este corazn ya no es egosta, son todos corazones de bondad y benevolencia, es misericordia. El qing es algo entre la gente comn; la gente comn vive simplemente por el qing. Muchos, al no poder contenerse, se causan dificultades en su cultivacinrefinamiento. Hay quienes dicen que un fo les ha dicho algo. Todos te dicen que hoy tendrs una tribulacin, que va a ocurrir algo y cmo puedes evadirlo; o alguien te dice el nmero del primer premio de la lotera de hoy para que lo saques. Salvo cuando tu vida est en peligro y te dicen cmo eliminarlo, todos los que te dicen cmo obtener beneficios en la sociedad de la gente comn son demonios. Si obtienes ventajas entre la gente comn y no puedes sobrepasar esta tribulacin, entonces no puedes elevarte. Si vives una vida cmoda entre la gente comn, cmo te cultivas? Cmo transformas tu yeli? Dnde est el ambiente para elevar tu xinxing y transformar tu yeli? Todos deben asegurarse de recordar este punto. Esos demonios incluso te elogian, dicindote qu elevado eres, qu gran fo o gran dao de alto nivel eres y que te consideran extraordinario; todo esto es falso. Siendo alguien que se cultiva y refina genuinamente hacia niveles altos, debes abandonar todo tipo de corazones que tienes; cuando se encuentren con estos problemas, todos definitivamente tienen que estar alerta! Cuando refinamos gong, el tianmu se abre. Con el tianmu abierto, estn las dificultades de cultivacin del tianmu abierto; con el tianmu cerrado, estn las dificultades de cultivacin del tianmu cerrado; en ningn caso es fcil cultivarse y refinarse. Despus de que el tianmu se abre, cuando todo tipo de mensajes te interfiere, te resulta realmente difcil contenerte. En otros espacios, todo es deslumbrante a los ojos, es muy hermoso, muy bueno, y cualquier cosa puede mover el corazn. Una vez que tu corazn se mueve, puedes ser interferido y tu gong puede resultar desarreglado;

con frecuencia ocurre as. Por lo tanto, cuando a alguien le nacen demonios de su propio corazn y no puede contenerse, an le aparece el siguiente tipo de situacin. Por ejemplo, ni bien esta persona produce un pensamiento no recto, est en mucho peligro. Un da, su tianmu se abre y l incluso puede ver muy claramente. l piensa: En este sitio de refinamiento de gong, mi tianmu es el que est mejor abierto; probablemente yo no sea uno del montn. Pude aprender Falun Dafa del Maestro Li y lo he aprendido muy bien, mejor que los dems; quizs yo no sea una persona corriente. Tal pensamiento ya es incorrecto. l piensa: Quizs tambin soy fo; ah, a ver, voy a observarme. Al mirarse, l encuentra que realmente es fo. Por qu? Porque todas las materias dentro de la esfera del campo espacial alrededor de su cuerpo se transforman de acuerdo con sus pensamientos, lo cual tambin se llama transformacin segn el corazn. Todas las cosas que se reflejan del universo se transforman segn sus pensamientos. Esto es porque todo lo que est dentro del rea de su propio campo espacial est bajo su propio cargo, y del mismo modo las sombras, que son tambin de existencia material. l piensa: Soy un fo y probablemente tambin tenga puesta la vestimenta de fo. Entonces ve que su atuendo es realmente el atuendo de un fo. Oh, soy verdaderamente un fo. Y se pone contentsimo. Probablemente ni siquiera sea un fo pequeo; se mira y encuentra que incluso es un gran fo. Tal vez sea ms elevado que Li Hongzhi! Se mira otra vez. Oh, realmente soy ms elevado que Li Hongzhi! Tambin hay quien escucha de sus propios odos; y ese demonio lo perturba dicindole: T eres ms elevado que Li Hongzhi, eres tanto y tanto ms elevado que Li Hongzhi. Y l tambin lo cree. Cmo no piensas sobre cmo te cultivars de ahora en adelante? Te has cultivado? Quin te ha enseado a cultivarte? Incluso un fo genuino que baja para efectuar una tarea tiene que cultivarse nuevamente; el gong que tena originalmente no le es dado, slo que ahora l puede cultivarse un poco ms rpido. Por eso, una vez que a este hombre le aparece tal problema, le resulta difcil salir de esa mentalidad, y enseguida surge este corazn. Despus de que surge este corazn, ya se atreve a decir cualquier cosa: Yo soy fo, y ustedes no necesitan aprender de otro; yo soy fo y les dir cmo hacer esto y cmo hacer lo otro. l hace esto. Acaso no tenemos a alguien as en la ciudad de Changchun? Al comienzo l era bastante bueno, pero ms tarde vino este problema. Se consider fo y, al final, era ms elevado que cualquier otra persona; el hombre simplemente no puede contenerse, y eso es causado por el corazn de apego que surge. Por qu ocurre este fenmeno? En la religin budista se dice: No importa qu veas, ignralo, porque son todas ilusiones demonacas; tan slo concntrate en el estado de ding y cultvate hacia arriba. Por qu no te deja ver ni apegarte a esa cosa? Precisamente porque teme que ocurra este problema. En la cultivacin-refinamiento de la religin budista no hay mtodos de refuerzo, y en sus escrituras tampoco se te gua sobre cmo librarte de esta cosa. Sakya Muni no ense este Fa en aquel momento; a fin de evitar el problema de que del propio corazn nacen demonios o la transformacin segn el corazn, l dijo que todas las escenas que se ven durante la cultivacin-refinamiento son ilusiones demonacas. Por eso, una vez que se tiene el corazn de apego, se produce esta ilusin demonaca, y a la persona le resulta muy difcil librarse de sta. Entonces, si no se maneja bien, esa persona est acabada, ha entrado en lo demonaco. Debido a que l se llama a s mismo fo, ya ha entrado en lo demonaco; al final, incluso puede atraerse futi o cualquier otra cosa y termina completamente acabado. Su corazn tambin se vuelve malo y cae completamente hasta el fondo; hay muchas personas como sta. Ahora, en esta clase del seminario, ya hay algunos que piensan que ellos mismos son bastante buenos, incluso su manera de hablar es diferente. Querer saber cmo es la situacin de uno mismo es un

tab, aun en la religin budista. Esto que acabo de describir es otro tipo de situacin; se la conoce como del propio corazn nacen demonios y tambin como la transformacin segn el corazn. Hay estudiantes as en Beijing y tambin aparecen en algunas regiones; adems es una interferencia muy grande para las personas que refinan gong. Alguien me pregunt: Maestro, por qu no limpia esto?. Piensen todos un poco, si en este camino de cultivacin-refinamiento te limpisemos y resolviramos todos los obstculos, cmo te cultivaras? Precisamente slo en situaciones donde existen interferencias demonacas se puede percibir si puedes seguir cultivndote o no, si puedes iluminarte verdaderamente o no al Dao, si puedes ser interferido o no y si puedes sostenerte firmemente o no en esta va. Cultivarse y refinarse es precisamente como las grandes olas lavando la arena, recin lo que queda es oro autntico. Si no tuvieras esta forma de interferencia, digo que cultivarse sera demasiado fcil para el hombre; incluso veo que te cultivas demasiado fcilmente. Viendo esto, los corazones de esos grandes seres iluminados de niveles altos se desequilibraran aun ms: Qu est haciendo? As salva a la gente?. Sin ningn obstculo en el camino, cultivndose de una vez hasta el final, es esto cultivarse? Sentirse cada vez ms cmodo en el refinamiento, sin interferencia alguna, puede funcionar eso? sta es justamente la cuestin, yo tambin estoy reflexionando sobre este asunto. Al comienzo, lidi con muchos de estos demonios. Pero pienso que tampoco es correcto continuar hacindolo siempre as. Otros tambin me dicen: Est haciendo la cultivacin de ellos demasiado fcil. El hombre justamente tiene esas pocas tribulaciones propias, y entre uno y otro justamente existen slo esas pequeeces, todava hay muchos corazones que no puede quitar! En medio de la ilusin y la confusin, si puedes reconocer a Dafa o no, en s mismo, an es una cuestin! Existe una cuestin as, y por eso hay interferencias y pruebas. De lo que acabo de hablar es una forma de demonio. Salvar verdaderamente a una persona es muy difcil, pero arruinar a una persona es extremadamente fcil. Una vez que tu propio corazn no es recto, enseguida quedas acabado.

La conciencia principal debe ser fuerte

Debido a algunos actos no buenos que el hombre comete vida tras vida, se le producen desastres y tribulaciones, y se producen obstculos de yeli para los que se cultivan y refinan; por lo tanto, existen el nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte. ste es el yeli corriente. Hay tambin un tipo de yeli poderoso que afecta mucho a los cultivadores, llamado ye de pensamiento. Al vivir, el hombre tiene que pensar. Dado que el hombre est perdido entre la gente comn, a menudo en medio de los pensamientos se produce un tipo de intencin por fama, beneficio material, lujuria, ira, etctera, la cual se emite y, con el tiempo, forma un poderoso yeli de pensamiento. Como en otros espacios todo tiene vida, asimismo la tiene el ye. Cuando una persona quiere cultivar y refinar un Fa recto, hay que eliminar el ye. Eliminar el ye significa erradicar y transformar el ye. Por supuesto, el yeli no acepta esto, y como consecuencia, el hombre tiene tribulaciones e impedimentos. El yeli de pensamiento interfiere directamente el cerebro de la persona, y de este modo, en la mente se maldice al Maestro y a Dafa, surgiendo algunos pensamientos perversos y palabras de maldicin. Cuando esto ocurre, algunos cultivadores no saben qu est sucediendo y hasta creen que son ellos mismos quienes piensan de ese modo. Tambin hay personas que piensan que esto es futi. Pero esto no es futi, mas bien es causado por el ye de pensamiento que se refleja en el cerebro humano. Hay personas que no tienen su conciencia principal muy fuerte, entonces siguen al ye de pensamiento y cometen actos malos; tales personas

quedan acabadas y caen. Sin embargo, la mayora de las personas puede expulsar y oponerse a ste con pensamientos subjetivos muy fuertes (una fuerte conciencia principal). De esta manera, queda claro que esta persona puede ser salvada y que puede distinguir lo bueno de lo malo, es decir, que tiene buena cualidad de iluminacin; entonces mis Fashen ayudan a eliminar la mayor parte de este tipo de ye de pensamiento. En comparacin, son ms las situaciones de este tipo. Una vez que aparece, es justamente para ver si uno mismo puede vencer estos malos pensamientos o no. Para aquellos que pueden mantenerse firmes, el ye puede ser eliminado.

El corazn definitivamente debe ser recto

Qu es un corazn no recto? Significa simplemente que l nunca se considera a s mismo una persona que refina gong. Las personas que refinan gong encuentran tribulaciones durante su cultivacin-refinamiento; cuando esta tribulacin viene, posiblemente se manifieste en una friccin entre uno y otro, pueden aparecer conspiraciones mutuas, intrigas y cosas por el estilo, cosas que afectan directamente tu xinxing; este aspecto es relativamente ms numeroso. Con qu ms te puedes encontrar? Nuestros cuerpos fsicos pueden sentir malestar repentinamente debido al pago del ye, lo cual se manifiesta en muchos y diversos aspectos. Llegando a un cierto perodo, incluso se te har dudar sobre qu es verdad y qu no es verdad, qu es falso y qu no es falso, sobre si existe el gong o no, si puedes cultivarte o no, si a fin de cuentas realmente puedes cultivarte y refinarte hacia arriba, si existen fo o no y sobre qu es verdadero y qu es falso. En el futuro te aparecer tambin esta clase de situaciones en las cuales se te crea tal tipo de impresin falsa, hacindote sentir que esto no existe y que todo es falso; de esta manera se ve si eres firme o no. T dices que tienes que ser firme e inconmovible; con un corazn as, cuando llegue ese momento, si realmente puedes mantenerte firme, naturalmente vas a poder hacerlo bien, porque tu xinxing ya se habr elevado. En cambio, ahora eres tan inestable, si se hace que te aparezca ahora esta tribulacin, no te iluminars en absoluto y no podrs cultivarte en absoluto. Las tribulaciones pueden aparecer por doquier. En el curso de la cultivacin-refinamiento, el hombre se tiene que cultivar y refinar hacia arriba de esta manera. Por eso, alguno de nosotros, una vez que siente malestar en algn lugar del cuerpo, ya considera que l mismo est enfermo. l nunca puede considerarse a s mismo una persona que refina gong, y al encontrarse ante este problema, l mismo lo toma como una enfermedad, por qu surgen tantos inconvenientes? Te digo que muchos ya han sido eliminados para ti y esas molestias tuyas son mucho ms pequeas. Si no se eliminaran para ti, al encontrarte con tales problemas, probablemente tu vida terminara o quizs no podras levantarte ms de la cama. Por eso, cuando encuentras unas pocas molestias, ya sientes malestar; dnde hay cosas tan cmodas? Doy un ejemplo, mientras daba clases en la ciudad de Changchun, haba un hombre con muy buena cualidad innata, realmente prometedor, as que yo tambin tena en vista a esta persona. Entonces increment sus tribulaciones para que pagara rpidamente y posibilitarle que abriera su gong; me dispuse a hacer esto. Un da, l repentinamente se cay de cabeza al suelo como si hubiese sufrido una trombosis cerebral, se senta incapaz de moverse y le pareca que sus extremidades no le respondan, entonces lo llevaron al hospital para que fuera tratado de emergencia. Un rato despus, l ya pudo bajarse de la cama. Piensen todos, cmo pudo l bajarse de la cama y mover sus brazos y piernas tan rpidamente despus de una trombosis cerebral? No obstante, despus de esto, l cont que el problema le sobrevino por aprender Falun

Dafa, que lo hizo desviar. l no pens en lo siguiente: cmo se cur tan rpidamente de la trombosis cerebral? De no haber aprendido hoy Falun Dafa, al caerse de cabeza al suelo, posiblemente hubiese muerto ah mismo o tal vez hubiese quedado paraltico por el resto de su vida a causa de una verdadera trombosis cerebral. Es decir, es as de difcil salvar al hombre; se ha hecho tanto por l, pero l an no se ilumina y, en cambio, dice eso. Algunos estudiantes veteranos dicen: Maestro, por qu me siento mal por todas partes? Aunque voy siempre al hospital, no me sirven de nada las inyecciones y los medicamentos. l ni siquiera tiene vergenza de contarme eso! Por supuesto que los tratamientos no le sirven. sa no es una enfermedad, cmo podran servirle? Ve a hacerte un examen fsico; no tienes nada, pero simplemente sientes malestar. Tenemos un estudiante que cuando quiso que le aplicaran inyecciones en el hospital, hizo que muchas agujas se doblaran; al final, la medicina sali expulsada completamente de la ampolla, sin que la piel fuera perforada. Le qued claro: Ah, soy una persona que refina gong, no me aplico ms inyecciones. Slo entonces record y no se aplic ms inyecciones. Por eso, cuando nos encontramos con tribulaciones, debemos, sin falta, prestar atencin a este asunto. Algunos creen que yo no los dejo ir al hospital y entonces piensan: No me dejas ir al hospital? Entonces ir a buscar a un maestro de qigong para que me vea. l an considera que eso es una enfermedad y quiere encontrar a un maestro de qigong para tratarse. Dnde puede encontrar a un maestro de qigong genuino? Si es falso, te arruina en el momento. Decimos: cmo distingues cul maestro de qigong es verdadero y cul es falso? Muchos maestros de qigong se titulan a s mismos como tales. Yo fui evaluado y examinado, y tengo en mano la documentacin de mi evaluacin por el Departamento de Estudios Cientficos. Hay muchos maestros de qigong que son falsos y se autodenominan como tales, hay muchos de aquellos que engaan y estafan. Este falso maestro de qigong tambin puede tratar enfermedades. Por qu puede hacer esto? Porque tiene futi, sin futi ya no podra engaar a la gente! Ese futi tambin puede emitir gong y curar enfermedades; aqul tambin es un tipo de existencia de energa y puede restringir muy fcilmente a la gente comn. No obstante, digo que cuando ese futi cura, qu cosas est emitiendo sobre tu cuerpo? A un nivel extremadamente microscpico, son todas imgenes de ese futi que se emiten sobre tu cuerpo, qu dices que hars? Invitar a un espritu es fcil, pero despedirlo es difcil. No hablamos de las personas comunes, pues ellas simplemente quieren ser personas comunes y sentirse bien temporalmente. Pero t eres alguien que refina gong, acaso no quieres que tu cuerpo sea purificado constantemente? Si esta cosa se sube a tu cuerpo, cundo sers capaz de expulsarla? Adems, eso tambin tiene cierta cantidad de energa. Algunos pensarn, cmo puede el Falun permitir que entre lo que se te emite? Acaso el Maestro no tiene Fashen para protegernos? Hay un principio en este universo nuestro: en aquello que t mismo quieres, nadie interviene; si t mismo lo persigues, nadie se ocupa. Mis Fashen te frenan, te dan seales, pero al ver que actas siempre del mismo modo, no se ocupan ms de ti, porque, cmo se puede forzar a alguien a cultivarse y refinarse? No se te puede forzar ni obligar a cultivarte. Elevarte verdaderamente tiene que depender de ti mismo; si t no quieres elevarte, nadie puede hacer nada. La razn ya te la he expuesto, y el Fa tambin te lo he expuesto, a quin culpas si t mismo an no quieres elevarte? En aquello que t mismo quieres, ni el Falun ni mis Fashen intervienen, est garantizado que es as. Todava hay algunas personas que asisten a clases de otros maestros de qigong para escuchar sus discursos, y despus se sienten muy mal cuando vuelven a casa; eso es de esperarse. Entonces, por qu no te protegieron mis Fashen? Para qu fuiste all? Fuiste a escuchar, no significa que ests persiguiendo algo? Si t

no lo viertes en tus odos, puede eso entrar? Hay personas que incluso han deformado sus propios Falun. Te digo, ese Falun es ms valioso que tu vida, es una clase de vida superior, no puedes arruinarlo al azar. Hoy en da, hay muchos maestros de qigong falsos, y algunos de ellos incluso son muy famosos. Hablando con dirigentes de la Sociedad China de Investigacin de la Ciencia del Qigong, dije que en la antigua China apareci una vez Daji, quien ocasion desastres y desrdenes en la corte del emperador; esa zorra actuaba ferozmente, no obstante, sus maldades no eran tan graves como las de los falsos maestros de qigong de hoy, quienes sencillamente han acarreado desastres y caos a todo el pas. Cunta gente ha sufrido calamidades! En apariencia se ven bien, pero, cuntas personas llevan esa cosa en sus cuerpos? Si te la emiten, la tendrs en tu cuerpo; estn simplemente demasiado desenfrenados; por lo tanto, a la gente comn le es muy difcil distinguir por la apariencia externa. Algunos pueden pensar: Despus de asistir hoy a la conferencia de qigong y or toda esta leccin de Li Hongzhi, me he dado cuenta de cun grande y profundo es el qigong! La prxima vez, cuando haya otros tipos de seminarios de qigong, voy a ir tambin. Te digo, no vayas de ningn modo, porque cuando escuches cosas malas, stas se vertern en tus odos. Es muy difcil salvar a una persona, es muy difcil cambiar tu mente y tambin es muy difcil reajustar tu cuerpo. Hay demasiados maestros de qigong falsos; incluso un maestro genuino de qigong ortodoxo, est l realmente limpio? Algunos animales son muy feroces; aunque esas cosas no puedan subirse al cuerpo del maestro de qigong, l tampoco es capaz de expulsarlas. l no tiene capacidad para enfrentar estas cosas en gran escala; sobre todo sus alumnos, mientras l emite gong all, tienen todo tipo de cosas embrolladas. l mismo es bastante recto, pero sus alumnos no lo son y llevan toda clase de futi, tienen de todo. Si quieres cultivar y refinar genuinamente Falun Dafa, entonces no vayas a escuchar. Por supuesto, si no quieres cultivar y refinar Falun Dafa, es decir, si prefieres practicar de todo, pues ve. Entonces yo tampoco me ocupo de ti, y tampoco eres dizi de Falun Dafa; y si surgen problemas, tampoco digas que es por refinar Falun Dafa. Slo si actas segn el estndar de xinxing y te cultivas y refinas de acuerdo con Dafa, recin entonces eres verdaderamente de Falun Dafa. Algunos preguntan: Se puede tener contacto con gente que practica otro qigong?. Te digo, l slo est practicando qigong, mientras que t cultivas y refinas Dafa; a partir de esta clase, no sabes cun remotamente distan los niveles; este Falun recin se ha formado despus de tantas eras de gente cultivndose y refinndose, y tiene fuerzas poderosas. Por supuesto, si quieres tener contacto con l y puedes asegurarte de no aceptar nada de sus cosas ni querer nada, siendo slo un amigo corriente, no hay gran problema. Sin embargo, es muy malo si esa persona realmente lleva algo en su cuerpo; en tal caso, lo mejor es que no tengas contacto. Hablando sobre un cnyuge que practica otro qigong, pienso que esto tampoco es un gran problema. Adems, hay un punto: cuando una persona refina gong, otros tambin se benefician, porque t refinas el Fa recto. Si tu cnyuge practica en vas desviadas y caminos perversos, puede tener cosas de las vas desviadas y caminos perversos en su cuerpo; para tu seguridad, tambin hay que darle a l una limpieza. Todo es limpiado para ti en otros espacios, incluyendo el ambiente de tu casa. Si el ambiente no es limpiado y toda clase de cosas te interfieren, cmo refinas gong? Pero hay una situacin en que mis Fashen no pueden hacer la limpieza. Tengo un estudiante que un da vio venir a mi Fashen, y esto lo puso muy feliz: Vino el Fashen de mi Maestro; por favor, Maestro, entre en mi casa. Mi Fashen le dijo: Tu casa est demasiado desordenada, hay demasiadas cosas. Y se fue. Generalmente, cuando hay demasiadas entidades en otros espacios, mis Fashen las limpian para ti. Pero su casa

estaba llena de libros embrollados de qigong. l logr comprenderlo y empez a ordenar, quemando unos y vendiendo otros; despus, mi Fashen vino nuevamente. Esto es lo que me cont el estudiante. Tambin hay personas que consultan a adivinos. Alguien me pregunt: Maestro, refino Falun Dafa, pero igualmente tengo bastante inters en Zhouyi o esta cosa de la adivinacin. Puedo usarlos an?. Te lo digo de esta manera: si llevas cierta cantidad de energa, las palabras que dices generan efecto. Si algo no sucede de cierta manera, lo volvers as en cuanto digas que ser de tal manera, entonces es probable que hagas algo malo. Una persona comn es muy dbil; sus mensajes existentes son todos inestables y es muy factible que les ocurran algunos cambios. Si abres tu boca y le avisas de una tribulacin, entonces es posible que sta exista. Si tiene un yeli grande, l todava tiene que pagar, y si t siempre le dices que tendr cosas buenas, est bien si l no puede pagar su yeli? No ests daando a esta persona? Algunos simplemente no pueden dejar de hacer esto y se apegan a estas cosas como si tuvieran cierta capacidad, no es esto un apego? Aunque realmente conozcas la verdad, siendo una persona que refina gong, debes preservar tu xinxing, tampoco puedes revelar a la ligera secretos celestiales a una persona comn; ste es el principio. No importa cmo uses Zhouyi para predecir, de todas maneras, algunas cosas ya no son verdad; se adivina aqu, se adivina all, verdades, falsedades; la sociedad humana comn s permite que exista este tipo de cosa. Pero t eres una persona que verdaderamente tiene gong; digo que quienes refinan gong genuinamente tienen que requerirse de acuerdo con un estndar alto. Sin embargo, alguno busca a otros para que le adivinen su suerte, diciendo: Adivneme, a ver cmo estoy y cmo marcha este gong que refino?, o veamos si tendr alguna tribulacin. l busca a alguien para que le adivine estas cosas. Si se te adivina esa tribulacin, cmo te elevas? La vida entera de una persona que refina gong es cambiada; cosas como la apariencia de sus palmas, la de su faz, los ocho caracteres cclicos de su nacimiento, as como los mensajes que lleva su cuerpo, ya no son iguales que antes, han atravesado cambios. Cuando buscas a un adivino, ya le crees, de otro modo, para qu le consultas? Lo que l dice son cosas superficiales, cosas de tu pasado, pero la esencia ya ha cambiado. Entonces, piensen todos un poco, si lo buscas para que te adivine, no ests escuchndolo y creyndole? Entonces, no te producir esto una carga mental? Habindote producido una carga, t te quedas pensando en esto dentro de tu corazn, no es esto un tipo de corazn de apego? Entonces, cmo se quita este tipo de corazn de apego? No te has aadido una tribulacin artificialmente? Para poder quitar este corazn de apego producido, no tienes que sufrir ms? En cada prueba y en cada tribulacin existe el asunto de cultivarte hacia arriba o caer. La cultivacin ya es difcil originalmente, y t aun te agregas ms tribulaciones artificialmente, cmo podrs sobrepasarlas? Justamente a causa de esto, quizs encuentres tribulaciones y molestias. Este camino cambiado, no est permitido que otros lo vean. Si otros lo vieran y pudieran revelarte en qu pasos tendrs tribulaciones, cmo te cultivaras an? Por lo tanto, no se permite en absoluto que se vea. Ninguna de las otras vas permite verlo, y ni siquiera se les deja verlo a los dizi de la misma va, as que nadie es capaz de predecirlo correctamente. Esto es porque esa vida ha sido alterada, es una vida entera de cultivacin-refinamiento. Algunos me preguntan si pueden leer libros de otras religiones u otros libros de qigong. Decimos que los libros de las religiones, particularmente los de la religin budista, todos le ensean a la gente cmo cultivar y refinar el xinxing. Nosotros tambin somos de la Escuela Fo y no debera haber problema. Sin embargo, hay un punto: muchas escrituras ya tienen errores surgidos en el curso de las traducciones;

adicionalmente, hay muchas explicaciones de las escrituras hechas desde diferentes niveles y definiciones hechas arbitrariamente; esto ha desbaratado el Fa. Algunos que explican embrolladamente las escrituras estn demasiado lejos del reino de conciencia de fo y no conocen de ningn modo las implicaciones verdaderas, por lo tanto, conciben las cuestiones diferentemente. Comprender completamente las escrituras tampoco es fcil, y t no puedes llegar a entenderlas por tu propia iluminacin. Pero t dices: Simplemente estamos interesados en las escrituras. Si aprendes siempre girando alrededor de las escrituras, eso significa que ests cultivndote y refinndote en esa va, porque las escrituras tambin combinan el gong y el Fa de esa va; una vez que las aprendes, entonces ya has aprendido las cosas pertenecientes a esa va; existe este asunto. Si escarbas adentro y te cultivas de acuerdo con ella, es posible que ests siguiendo esa va de cultivacin y no seas ms de esta va nuestra. El xiulian siempre ha hablado de que no hay segunda va de cultivacin; si quieres cultivarte genuinamente en esta va, lee precisamente las escrituras de esta va. En cuanto a los libros de qigong, no los leas si quieres cultivarte; sobre todo, no leas los libros de qigong que salen ahora. En lo concerniente a libros como Huangdi Neijing, Xingming Guizhi o Dao Zang, aunque stos no contienen tantas cosas malas, por dentro tambin llevan mensajes de toda clase de niveles. sos mismos son justamente mtodos de cultivacin-refinamiento, y ni bien los lees, te aaden algunas cosas y te interfieren. Si encuentras que esta frase es buena, pues bien, viene enseguida. Esto es aadido adentro de tu gong, y aunque no fuera una cosa mala, dime, si se aade repentinamente un poco de otra cosa, cmo puedes refinarte? No aparecen problemas tambin? Si a los componentes electrnicos originales de un televisor se le aade un componente ajeno, di, qu le ocurre a ese televisor? Se descompone en el acto; ste es precisamente el principio. Adems, hoy en da, muchos libros de qigong son falsos y llevan toda clase de mensajes. En una ocasin, un estudiante nuestro abri un libro de qigong, y en ese momento una serpiente grande salt afuera del libro. Por supuesto, no deseo hablar en detalle de eso. Esto que acabo de decir es que la gente que refina gong, por no poder tratarse a s misma correctamente, causa algunos inconvenientes; o sea, los corazones no rectos atraen problemas. Contarles esto a todos es beneficioso, ya que les permite saber cmo actuar y cmo identificarlos a aqullos, y as evitar que surjan problemas en el futuro. Aunque no us palabras fuertes en lo que acabo de decir, todos presten suma atencin: frecuentemente, los problemas estn precisamente en este punto, a menudo los problemas surgen justamente aqu. Cultivarse y refinarse es extremadamente arduo y solemne; si te descuidas slo un poco, puedes caer hacia abajo y arruinarte en un solo da; por eso, el corazn definitivamente debe ser recto.

El qigong de las artes marciales

Adems de los mtodos de gong de cultivacin interna, est el qigong de las artes marciales. Hablando sobre esto, an quiero enfatizar una cuestin, pues en el mundo de la cultivacin-refinamiento existen actualmente muchas afirmaciones sobre el qigong. Ahora han aparecido los llamados qigong de bellas artes, qigong de msica, qigong de caligrafa, qigong de danza; hay de todo. Son qigong todos stos? Me resulta extrao. Yo digo que esto embrolla el qigong, y no slo lo embrolla, simplemente desperdicia el qigong. En qu basan sus teoras? Dibujar, cantar, bailar, escribir y entrar en ese estado de trance llamado estado de qigong, ya son qigong? No se puede entender este asunto de tal manera. Digo yo, no es eso desperdiciar el qigong? El

qigong es un vasto y profundo conocimiento de la cultivacin-refinamiento del cuerpo humano. Ah, cmo puede un estado de trance ser qigong? Si uno va al bao en tal estado, cmo lo llamamos entonces? No es esto desperdiciar el qigong? Yo digo que es justamente eso. Hace dos aos, en la Exposicin Oriental de la Salud, haba un tal llamado qigong de caligrafa. Qu es el qigong de caligrafa? Fui all a echar un vistazo: esta persona estaba ah escribiendo, y cuando terminaba de escribir, emita qi en cada uno de los ideogramas con sus manos; el qi emitido era completamente negro. Su cerebro estaba lleno de dinero y fama; dime, puede tener gong tal persona? Y el qi tampoco puede ser qi bueno. Colgaba sus escrituras all y encima las venda bastante caras, pero slo los extranjeros las compraban. Digo que quienes las compran para sus casas tienen mala suerte. Puede ser bueno ese qi negro? Mira la cara de esa persona, est toda negra; l est obsesionado por el dinero, pensando slo en el dinero, puede tener gong? En la tarjeta de presentacin de esta persona hay un montn de ttulos, tales como caligrafa internacional de qigong y cosas por el estilo. Digo yo, estas cosas ya califican como qigong? Piensen todos un poco, al salir de mi seminario, del ochenta al noventa por ciento de la gente no slo tiene sus enfermedades curadas, sino que tambin exterioriza gong, gong genuino. Las cosas que lleva tu cuerpo ya son bastante sobrenaturales; si refinas por tu cuenta, no salen aunque refines toda tu vida. Si los jvenes empezasen a refinar desde este momento, ni siquiera una vida entera les alcanzara para exteriorizar, mediante el refinamiento, estas cosas que les he plantado, y an necesitaran la enseanza de un maestro genuinamente sabio. Cuntas generaciones nos ha llevado formar este Falun y estos mecanismos, y todas estas cosas son plantadas de una sola vez en tu cuerpo. Por eso, les digo a todos: no lo pierdan fcilmente slo por haberlo obtenido fcilmente. Esto ciertamente es extremadamente precioso y de ninguna manera puede ser medido con valor alguno. Despus de esta clase, lo que llevas es gong genuino, es una materia de alta energa. Cuando llegues a casa, escribe t tambin unas palabras; no importa si tu escritura es buena o mala, stas llevarn gong! Por eso, despus de esta clase, si cada uno de ustedes se aade el ttulo de maestro, ya son todos maestros de qigong de caligrafa? Digo que no se puede entender de este modo. Porque al tener realmente gong, al tener energa, no necesitas emitirla intencionalmente, todas las cosas que tocas quedan con energa y todas resplandecen. Tambin vi una revista donde se public una nota as: deca que se iba a organizar un curso de qigong de caligrafa. Hoje unas pginas para ver cmo se enseaba. Adentro estaba escrito de esta manera: Ajuste primero la respiracin, respire; despus sintese en meditacin de quince a treinta minutos pensando en el qi del dantian y, con la intencin mental, eleve el qi del dantian a su antebrazo; levante el pincel, mjelo con tinta y conduzca el qi hacia la punta del mismo. Cuando llegue la intencin, comience a escribir. No es eso un engao? Ah, acaso elevar el qi a algn lugar ya es un qigong? Entonces, cuando comamos, sentmonos primero un rato en meditacin, despus tomemos los palitos, movamos el qi a las puntas de stos y comamos; eso se llamar entonces el qigong de comer, no es as? Y lo que se coma incluso ser todo energa; es slo un comentario sobre este asunto. Digo que esto es simplemente desperdiciar el qigong; l ve al qigong as de superficial, pero no se lo puede entender de esta manera. Sin embargo, el qigong de las artes marciales ya puede considerarse una va independiente de qigong. Por qu? Como ste tiene un proceso de herencia de miles de aos y un sistema completo de principios y mtodos de cultivacin-refinamiento, puede considerrselo como un sistema completo de cosas. Aunque es as, el qigong de las artes marciales pertenece a las cosas del nivel ms bajo de nuestros mtodos de gong de

cultivacin interna. El qigong duro es un tipo de masa de energa material que se usa nicamente para atacar y golpear. Les doy un ejemplo, en Beijing hay un estudiante que, despus de asistir a nuestras clases de Falun Dafa, no poda apretar ninguna cosa con las manos. Cuando fue a una tienda para comprar un carrito para nios, al comprobar la solidez con sus manos, lo apret simplemente as y pah! la estructura se desarm; l se extra por esto. Volvi a su casa y al sentarse en una silla, no poda apretarla con sus manos, si lo haca, pah! la silla se rompa en pedazos. Me pregunt de qu se trataba esto. No le expliqu, por temor de que desarrollara un corazn de apego. Le dije que todo eso era un fenmeno natural y que lo dejara pasar naturalmente sin preocuparse por ello, que todo eso era una cosa buena. Si se maneja bien esa capacidad de gong, esa piedra se puede hacer polvo con las manos. No es esto el qigong duro? Sin embargo, l nunca ha refinado qigong duro. En los mtodos de gong de la cultivacin interna, todas estas capacidades generalmente se exteriorizan; pero, dado que el xinxing humano es difcil de contener, aunque se exterioricen capacidades de gong, usualmente no se te da la posibilidad de utilizarlas. Sobre todo cuando uno est cultivndose y refinndose en niveles bajos, dado que el xinxing de la persona todava no se ha elevado, estas capacidades de gong que se exteriorizan en niveles bajos no son sacadas hacia fuera para nada. Con el correr del tiempo, cuando tu nivel se eleva, estas cosas ya son intiles y tampoco se sacan ms. Cmo se refina especficamente el qigong de las artes marciales? Para refinarlo, l habla de conducir el qi. Pero, al comienzo, este qi no es fcil de conducir; no se puede conducir el qi con slo querer hacerlo. Entonces, cmo hace? Debe refinar sus manos o ambos lados del trax, los pies, las piernas, los brazos o aun la cabeza. Cmo se hace? Algunos golpean rboles con sus manos o palmas. Algunos golpean sus manos contra rocas, pah, pah!, arrojndolas as. Dime cun doloroso debe ser para los huesos; con un poquito ms de fuerza, las manos comienzan a sangrar. No obstante, este qi todava no puede ser conducido. Qu se hace entonces? l comienza a hacer girar sus brazos hasta que la sangre va en direccin opuesta, y as sus brazos y manos se dilatan. Efectivamente, los brazos y manos se inflan, y despus de eso, al golpear la roca, como los huesos estn acolchonados, stos no chocan directamente, as que ya no duele tanto. Continuando su refinamiento de gong, su shifu le va enseando, y l gradualmente va sabiendo cmo conducir el qi. Sin embargo, no es suficiente con slo conducir el qi, porque en un combate real, el adversario no te espera. Por supuesto, cuando uno puede conducir el qi, ya es capaz de resistir golpes y probablemente no sienta dolor aunque le peguen con un palo grueso, porque despus de conducir el qi a una cierta parte del cuerpo, sta se infla. Pero el qi es la cosa ms primitiva de la etapa inicial; con su continuo refinamiento, este qi se va transformando hacia materia de alta energa. Cuando se completa la transformacin en materia de alta energa, se forma gradualmente una masa de energa de alta densidad. Esta clase de masa de energa lleva inteligencia, por lo tanto, es tambin una masa de capacidad de gong, es decir, un tipo de capacidad de gong. Pero esta capacidad de gong se usa especficamente para golpear y resistir. Si se la emplea para tratar enfermedades, no sirve para nada. Como esa materia de alta energa existe en otro espacio, sta no va por este espacio nuestro; por eso su tiempo, en comparacin con el nuestro, transcurre ms rpidamente. Cuando golpeas a otra persona, ya no necesitas conducir el qi ni pensar en ste, y ese gong ya habr llegado all. Cuando alguien te golpea y t tratas de parar el golpe, el gong tambin ya est all. No importa qu tan rpido saques el golpe, el gong es ms rpido que t, porque los conceptos de tiempo son diferentes en ambos lados. El refinamiento del qigong de las artes marciales puede desarrollar alguna palma de arena de hierro,

palma de cinabrio, pierna de jingang o pie de luohan; stas son capacidades de la gente comn. La gente comn puede alcanzar esta etapa a travs del entrenamiento. La mayor diferencia entre el qigong de las artes marciales y los mtodos de gong de cultivacin interna consiste en que el primero requiere el refinamiento en movimiento y, por eso, el qi viaja por debajo de la piel. Dado que se refina en movimiento, no se puede entrar en la tranquilidad, y el qi no entra en el dantian sino que se mueve bajo la piel, atravesando los msculos; por lo tanto, no es posible cultivar la vida ni cultivar y refinar un gongfu alto y profundo. Nuestro mtodo de gong de cultivacin interna requiere refinar en la tranquilidad. El comn de los mtodos de gong ensea que el qi entra en el dantian en el abdomen inferior, habla de dar importancia a cultivarse y refinarse en la tranquilidad y dar importancia a la transformacin del benti; as se puede cultivar la vida y es posible cultivarse y refinarse hasta niveles ms altos. Es probable que hayan odo hablar de este tipo de gongfu; en las novelas se describen tales como cobertura de campana de oro, camisa de tela de hierro o atravesar con un flechazo una hoja de lamo a una distancia de cien pasos. Con el gong liviano, resulta que algunos personajes pueden viajar e ir de un lugar a otro por lo alto, incluso algunos pueden entrar en otros espacios sin ser percibidos. Existen tales gongfu? S, existen, esto es seguro; pero no los hay entre la gente comn. Aquellos que realmente han refinado con xito esta clase de altos gongfu tampoco pueden exhibirlos en pblico. Porque l no lo ha obtenido nicamente por practicar artes marciales, l est totalmente fuera del nivel de la gente comn, entonces esta persona tiene que cultivarse de acuerdo con el mtodo de gong de cultivacin interna. l tiene que prestar atencin al xinxing, elevarlo y tomar ligeramente todas estas cosas de intereses materiales. Aunque puede cultivar este tipo de gongfu, de ahora en adelante no puede usarlos descuidadamente entre la gente comn; si uno mismo los utiliza un poco cuando nadie observa, est bien. Mira lo que escriben en esas novelas, dicen que esta persona lucha y mata por el mapa de alguna espada escondida, por robar tesoros o por mujeres; cada uno de los personajes tiene grandes capacidades y va y viene como deidad. Piensen todos, alguien que de verdad tiene tales gongfu, no los ha obtenido por medio de la cultivacin interna? l le da importancia al xinxing, y recin entonces los exterioriza con la cultivacin; ya hace mucho que l toma ligeramente la fama, la fortuna y todo tipo de deseos; entonces, podra l matar a alguien? Es posible que le importe tanto esa riqueza? Es absolutamente imposible, son slo exageraciones literarias. El hombre simplemente persigue la estimulacin mental y, como sea que sacie esa sed, as es como acta. Aprovechando esta caracterstica, ese autor se esfuerza por escribir cualquier cosa que te pueda saciar tal sed y te haga sentir feliz. Cuanto ms fantasiosos son los libros, tanto ms te gusta leerlos, pero son slo exageraciones literarias. Aquel que realmente tiene esta clase de gongfu no acta de tal manera y, en particular, menos aun puede sacarlos para hacer un show.

El corazn de ostentar
Tenemos muchos estudiantes que, debido a que se cultivan y refinan entre de la gente comn, no pueden dejar muchos diferentes corazones; hay muchos corazones que ya se han hecho naturales, y ellos mismos no pueden percibirlos. Esta clase de corazn de ostentar se manifiesta en cada aspecto, incluso cuando se hacen cosas buenas. Usualmente, por fama o para sacar ventaja u obtener algn beneficio material, se vanagloria un poco y alardea diciendo: Soy capaz, soy un ganador. Tenemos tambin

este tipo de situacin: entre aquellos que refinan mejor, que pueden ver ms claro con su tianmu o que hacen los movimientos de gong en forma ms bella, tambin hay ostentacin. Alguien dice: Escuch que el Maestro Li dijo algo, entonces todos lo rodean para escucharlo, y l habla all utilizando su propio entendimiento, exagerando y difundiendo rumores. Cul es su propsito? An es mostrarse a s mismo. Hay quienes difunden rumores, l le transmite a aqul, ella le transmite a aqulla, con gusto y deleite, como si tuvieran mayor acceso a la informacin. Como si tantos de nuestros estudiantes no tuvieran su claridad y no supieran tanto como l; ya se ha hecho natural en l, y tal vez lo hace inconscientemente. En su conciencia latente simplemente tiene este tipo de mentalidad de ostentar, de otro modo, para qu transmite estos rumores? Algunos rumorean hasta sobre cundo volver el Maestro a las montaas. Yo ni siquiera vine de las montaas, a qu montaas voy a volver? Otros cuentan que el Maestro le dijo cierta cosa a alguien tal da y que trat a otro en forma especial. Qu ventajas tiene difundir estas cosas? Ninguna, pero hemos visto que esto es su corazn de apego, un tipo de mentalidad de ostentacin. Tambin hay gente que me busca para que les d un autgrafo, con qu propsito? An es esa cosa de la gente comn, firmar un autgrafo, guardar un recuerdo. Si no te cultivas, mi autgrafo tampoco te sirve. Cada palabra de mis libros es mi imagen y Falun, cada frase la he dicho yo, entonces, para qu quieres an un autgrafo? Algunos piensan: con el autgrafo, el mensaje del Maestro me protege. Todava hablan de esas cosas de los mensajes; nosotros ni siquiera hablamos sobre mensajes. Este libro ya no puede ser medido con valor alguno, qu otra cosa sigues persiguiendo? Todo esto son algunas cosas que reflejan esos corazones. Adems, algunos, al ver a estos estudiantes a mi lado, copian sus conductas y modos de hablar; ni siquiera saben si estn bien o mal. En realidad, no nos importa quin o cmo sea, slo existe un Fa y slo al actuar de acuerdo con este Dafa, recin eso es el estndar genuino. Aquellos que llevo a mi lado no reciben ningn trato especial y son iguales a todos los dems, ellos son simplemente el personal de la Sociedad de Investigacin; que no les surjan a ustedes estos corazones. Frecuentemente, cuando nos surge este tipo de corazn, sin intencin ya produces el efecto de daar y malograr Dafa. T fabricas este rumor tan sensacionalista, que incluso pueden aparecer conflictos y puede incitarse el corazn de apego de los estudiantes, causando que ellos tambin se apresuren para llegar a estar frente al Maestro para or algo ms, y dems de este tipo de cosas, no es todo, este mismo problema? Qu otra cosa puede hacer surgir esta mentalidad de ostentacin? Mi transmisin del gong ya lleva dos aos; entre los estudiantes veteranos cultivndose y refinndose en Falun Dafa, hay una tanda a quienes posiblemente muy pronto se les abra sus gong; una tanda va a entrar en el estado de iluminacin gradual, va a entrar repentinamente en la iluminacin gradual. Por qu no se exteriorizaron en aquel entonces estas capacidades de gong? Porque si te empujo de una vez tan alto sin que hayas eliminado tus corazones de persona comn, no va. Por supuesto, tu xinxing ya se ha elevado mucho, pero an tienes muchos corazones de apego que no han sido eliminados, por eso no se te deja exteriorizar estas capacidades de gong. Despus de pasar por esta etapa y volverte estable, se te hace llegar de una vez al estado de iluminacin gradual. En este estado de iluminacin gradual, tu tianmu se abre a un nivel muy alto y puedes exteriorizar muchas capacidades de gong. En realidad, les digo a todos, cuando se cultivan y refinan verdaderamente, ya desde el comienzo aparecen muchas capacidades de gong; ya has entrado a niveles as de altos, y por lo tanto las capacidades de gong son muchas. Dentro de poco, quizs tengamos muchos a quienes les aparezca este tipo de

estado. Tambin hay algunas personas que no se cultivan alto; las cosas que l lleva consigo, junto con su capacidad de resistencia, son fijas; por eso, a algunos se les abre el gong y la iluminacin en un nivel muy bajo, se les abre la iluminacin completamente; aparecer este tipo de personas. Les he contado a todos este tema justamente para decirles que una vez que aparezca una persona as, no la consideren en absoluto un ser iluminado extraordinario. ste es un asunto muy serio en la cultivacin-refinamiento; slo al actuar de acuerdo con este Dafa, se est en lo correcto. No sigas ni escuches a otros cuando ves sus capacidades de gong, sus poderes divinos o algunas cosas. As tambin le haces dao a l, porque le puede surgir el corazn de exultacin; finalmente l mismo pierde todas sus cosas, las cuales quedan todas encerradas, y por ltimo cae hacia abajo. Aunque el gong est abierto, tambin es posible caer hacia abajo; lo mismo puede ocurrir si l no es capaz de contenerse despus de su iluminacin. Incluso los fo caen hacia abajo si no pueden contenerse, ni hablar de ti, una persona cultivndose y refinndose entre la gente comn! Por eso, no importa cuntas capacidades de gong se exterioricen, qu potentes sean stas o cun grandes se manifiesten tus poderes divinos, definitivamente tienes que contenerte. Hace poco, tenamos a alguien aqu sentado que desapareci y, un rato despus, apareci de nuevo; es precisamente de esta manera, e incluso pueden aparecer poderes divinos aun mayores. Cmo hars en el futuro? Siendo nuestro estudiante y dizi, en el futuro, sea que este tipo de situacin te aparezca a ti o a otra persona, no lo adores a l ni persigas esta cosa. Ni bien tu corazn cambia, quedas acabado inmediatamente y caes hacia abajo; tal vez ests ms alto que l, slo que tus poderes divinos todava no se han exteriorizado. Por lo menos en este asunto particular, caes hacia abajo; por lo tanto, todos, sin falta, deben prestar atencin a este problema. Ya hemos puesto este asunto en un lugar muy importante, porque aparecer muy pronto, y una vez que aparezca, no va si no te contienes. Un cultivador que ha exteriorizado y abierto su gong o se ha iluminado verdaderamente, tampoco puede considerarse as o as de bueno; aquello que l ve es lo que est en ese nivel suyo. Dado que su cultivacin-refinamiento ha llegado hasta este paso, es decir, que su cualidad de iluminacin y el estndar de su xinxing han llegado hasta este paso, entonces su sabidura tambin ha llegado hasta este paso. Por eso, probablemente l no crea en las cosas que estn en niveles ms altos. Justamente porque no cree, l considera que lo que ve l mismo es absoluto, y piensa que esto es todo. Eso an est muy lejos, porque su nivel est simplemente aqu. Hay una porcin de la gente que debe abrir su gong en este nivel, porque aunque se cultive hacia lo alto, no puede subir, as que slo puede abrir su gong y su iluminacin en este nivel. En el futuro, entre aquellos que completen su cultivacin-refinamiento, algunos se iluminarn en las pequeas sendas mundanas, otros se les abrir la iluminacin en diferentes niveles, y algunos se iluminarn obteniendo el Fruto Recto. Recin al abrirse la iluminacin obteniendo el Fruto Recto, es lo ms alto; as, se puede ver todo en diferentes niveles y, a la vez, manifestarse. Incluso aquellos a quienes se les abre el gong y se iluminan en los niveles ms bajos de las pequeas sendas mundanas tambin pueden ver algunos espacios y a algunos seres iluminados y tambin pueden comunicarse con ellos. Para ese entonces, no te sientas complacido, porque cuando el gong se abre en las pequeas sendas mundanas de niveles bajos, no se puede obtener el Fruto Recto; esto es seguro. Entonces, qu hacer? l slo puede permanecer en este nivel; en cuanto a cultivarse y refinarse despus hacia niveles altos, eso es un asunto para despus. Pero qu sentido tiene no abrir el gong si slo se cultiva hasta esta altura? Aunque sigas cultivndote de esta manera, no puedes cultivarte hacia arriba, por

eso se abre el gong, pues la cultivacin ya ha llegado al final; van a aparecer muchas personas como sta. Sin importar qu situacin aparezca, definitivamente hay que contener el xinxing, solamente si se acta de acuerdo con Dafa es verdaderamente correcto. Sean tus capacidades de gong, sea tu gong abierto, los has obtenido en la cultivacin-refinamiento de Dafa. Si pones a Dafa en un lugar secundario y ubicas tus poderes divinos en un lugar importante, o por estar iluminado crees que este o ese entendimiento tuyo es correcto y hasta te consideras extraordinario y consideras que sobrepasas a Dafa, yo digo que ya has empezado a caer hacia abajo; entonces ya es peligroso y te volvers cada vez peor. En ese tiempo, posiblemente estars realmente en problemas y tu cultivacin habr sido en vano; si no lo manejas bien, caers hacia abajo y la cultivacin habr sido en vano. Adems, te digo: el contenido de este libro mo es la combinacin del Fa que ense en varios seminarios. Todo lo he dicho yo, cada una de las oraciones la he dicho yo, todo fue tomado palabra por palabra de la cinta de grabacin y copiado palabra por palabra; fueron mis dizi, estudiantes, quienes me ayudaron a copiarlo y transcribirlo desde las grabaciones, y despus yo lo revis una y otra vez. Todo es mi Fa, lo que expongo es precisamente este nico Fa.

Leccin Sptima
La cuestin de matar vidas
Este tema de matar vidas es muy sensible, y en cuanto a las personas que refinan gong, nuestra exigencia es tambin comparativamente ms estricta: quienes refinan gong no pueden matar vidas. No importa si es la Escuela Fo, la Escuela Dao, el mtodo de gong Qimen o cualquier otra va o sistema, siempre que sea el xiulian de un Fa recto, todos ven esta cuestin de manera muy absoluta: no se puede matar vidas; este punto es definitivo. Debido a que los problemas que aparecen despus de matar vidas son demasiado grandes, tenemos que explicarles esto a todos detalladamente. Matar vidas, en la enseanza original de Sakya Muni se refera principalmente a matar seres humanos, y esto es lo ms grave. Ms tarde, a las vidas grandes, a los animales grandes o a seres vivientes un poco ms grandes se los consider a todos muy importantes. Por qu siempre se ha considerado tan grave en el mundo de la cultivacin-refinamiento el asunto de matar vidas? En el pasado, en la religin budista se deca que las vidas asesinadas que an no deban morir se convierten en almas solitarias y fantasmas desamparados. Cuando se mencionaba en el pasado el ritual para liberar las almas, era en referencia justamente a este grupo de gente. Sin tal ritual, estas vidas no tienen

comida ni bebida y estn en un estado muy sufrido; esto deca la religin budista en el pasado. Nosotros decimos que cuando una persona hace maldades especficamente a otra persona, le da a sta un de considerablemente grande como compensacin; esto es a lo que usualmente nos referimos como tomar posesin de cosas de otro, etctera. Pero si de repente se pone fin a una vida, ya sea de un animal o de otro ser viviente, esto genera entonces un yeli considerablemente grande. Antes, matar vidas se refera principalmente a matar a un ser humano, lo cual genera un yeli comparativamente mayor. Pero el yeli originado al matar seres vivos corrientes tampoco es liviano; se produce directamente un yeli muy grande. Particularmente siendo alguien que refina gong, durante el curso de la cultivacin-refinamiento, algunas pocas tribulaciones son establecidas para ti en distintos niveles, las cuales son todas tu propio yeli y tus propias tribulaciones que te son puestas en diferentes niveles para que te eleves. Tan pronto como elevas tu xinxing, ya puedes pasarlas. Sin embargo, si de una vez sube un yeli as de grande, cmo puedes sobrepasar esto? Con tu xinxing no puedes sobrepasarlo de ninguna manera, y esto probablemente hara que no pudieras cultivarte y refinarte en absoluto. Descubrimos que cuando una persona nace, muchos, muchos l nacen simultneamente en un alcance especfico dentro de este espacio csmico; lucen iguales a l, tienen su mismo nombre y hacen cosas con mucha similitud y poca diferencia, por lo cual puede decirse que son parte de la totalidad de l. Aqu se involucra un problema como ste: si un ser vivo (para los otros animales grandes tambin es igual) muere repentinamente, pero los dems l en cada uno de los otros espacios no han atravesado hasta el final el curso de vida determinado originalmente de manera especfica y an tienen muchos aos por vivir, entonces esta persona muerta termina en un tipo de estado de desamparo, flotando errante por el espacio csmico. En el pasado se deca que las almas solitarias y los fantasmas vagabundos no tienen comida ni bebida y sufren mucho; probablemente es as. Pero vemos concretamente que l se encuentra en un estado temible, esperando hasta que cada uno de los l de los diferentes espacios termine de atravesar el curso de vida para que, recin entonces, juntos, puedan buscar el lugar donde l pertenece. Cuanto ms tiempo pasa, ms sufre. A medida que el sufrimiento que l padece se hace ms grande, el yeli causante de su sufrimiento se aade continuamente al cuerpo de quien lo mat; piensa, cun grande es el yeli que se aade? Esto es lo que vemos mediante capacidades de gong. Adems, vemos una situacin como sta: cuando una persona nace, en un espacio especialmente determinado hay una forma de existencia de su vida entera; es decir, a qu parte de su vida ha llegado y qu debe hacer, est todo all dentro. Quin arregla toda su vida? Muy obviamente, este asunto es hecho por vidas ms elevadas. Por ejemplo, en nuestra sociedad de la gente comn, despus de que l nace, esta familia lo tiene a l, la escuela lo tiene a l o, ya de grande, la entidad de trabajo lo tiene a l. Tanto a travs de su trabajo como en la sociedad, l obtiene contactos por todos lados. Es decir que el planeamiento de la sociedad entera ya ha sido arreglado as. Pero si esta vida de repente muere y esto no sucede conforme al arreglo original especfico, ocurre un cambio. Entonces, sea quien sea que haya desordenado esto, incluso esa vida de nivel alto no lo perdona. Piensen todos: siendo cultivadores, queremos cultivarnos y refinarnos hacia niveles altos; si incluso esa vida de nivel alto no lo perdona, crees que l an puede cultivarse y refinarse? Algunos shifu ni siquiera tienen la altura del nivel de la vida superior que arregl este asunto, por lo tanto, inclusive el shifu de esa persona sufre las consecuencias y tambin tiene que ser arrojado hacia abajo. Piensa, es ste un

problema corriente? Por eso, una vez que se hace algo as, es muy difcil cultivarse y refinarse. Entre los estudiantes que cultivan y refinan Falun Dafa, probablemente hay algunos que lucharon en tiempos de guerra. Esas guerras son un tipo de estado trado por los grandes cambios enteros del fenmeno celestial, y t no eres ms que un elemento dentro de ese tipo de estado. Si bajo los cambios csmicos nadie actuara, an no se podra traer un tipo de estado a la sociedad de la gente comn, y entonces tampoco podra denominarse cambio csmico. Esos asuntos cambian en funcin de los grandes cambios, por eso, aquel asunto no puede ser puesto totalmente en tu cuenta. De lo que hablamos aqu es el yeli trado por la bsqueda personal, por satisfacer beneficios propios o porque algo tuyo se ve afectado, y por la obstinacin en cometer maldades. Todo lo relacionado con los cambios en los grandes espacios enteros y con los cambios de las circunstancias de la sociedad a gran escala, todo esto no es asunto tuyo. Matar vidas causa enorme yeli. Entonces, alguien piensa: No se puede matar vidas, pero soy quien cocina en casa, qu come mi familia si no mato?. Yo no me ocupo de este asunto especfico; les expongo el Fa a personas que refinan gong, no estoy explicndole ligeramente a la gente comn cmo vivir. Con respecto a cmo efectuar algunos asuntos especficos, tienes que evaluarlo con Dafa y actuar como t piensas que es mejor. La gente comn hace cualquier cosa que le da la gana; eso es asunto de la gente comn, es imposible que todos se cultiven genuinamente. Pero siendo personas que refinan gong, entonces hay que exigirles con estndares altos; por eso, las condiciones mencionadas aqu son para quienes refinan gong. No slo tienen vida el hombre, los animales o las plantas, sino que cualquier materia manifiesta vida en otros espacios. Cuando tu tianmu se abre al nivel de la visin del ojo Fa, descubres que las piedras, las paredes y cualquier cosa te hablan y te saludan. Quizs alguien piense: Entonces, todos los cereales y las verduras que comemos tienen vida; adems, qu hacemos si hay moscas y mosquitos en casa? En verano es muy incmodo cuando pican los mosquitos, y nos quedamos mirndolos picando sin reaccionar; y al ver lo sucio que es cuando las moscas se posan sobre la comida, tampoco se puede golpearlas. Les digo a todos, no podemos matar vidas arbitrariamente sin razn alguna. No obstante, tampoco podemos ser caballeros tmidos y cautelosos, siempre enfocados en estas pequeeces y hasta andando a los saltos por temor a pisar a las hormigas. Digo que vivir as es agobiante para ti; no es eso tambin un apego? Aunque camines dando saltos y no pises a las hormigas, muchos microorganismos morirn pisados por ti. Microscpicamente existen todava muchas vidas ms pequeas, adems hay grmenes y bacterias, y posiblemente no son pocos los que matas pisndolos; entonces, ya no podramos vivir ms. No queremos ser esta clase de gente, as no hay manera de cultivarse y refinarse. Debemos enfocarnos en una perspectiva ms amplia y cultivarnos y refinarnos digna y rectamente. Nosotros, los seres humanos, para vivir, tenemos entonces el derecho de mantener la vida humana; por lo tanto, el ambiente de vida tambin debe adaptarse a los requerimientos de la vida humana. No podemos daar vidas intencionalmente, pero tampoco podemos limitarnos demasiado a estas pequeeces. Por ejemplo, todos los vegetales y los cereales sembrados tienen vida; tampoco podemos dejar de comer y de beber porque stos tienen vida; de otro modo, cmo podramos refinar gong? Debemos tener un corazn ms amplio. Por ejemplo, mientras caminas, hormigas y otros insectos corren bajo tus pies y mueren pisados; entonces, tal vez ellos deben morir, pues t no los daas intencionalmente. En el mundo de la biologa o de la microbiologa tambin

se habla del asunto del equilibrio biolgico; si hay demasiado, tambin se plaga; por eso hablamos de cultivarse y refinarse digna y rectamente. Cuando hay moscas y mosquitos en casa, los ahuyentamos hacia fuera e instalamos mosquiteros para impedirles que entren. Pero algunas veces, los insectos no pueden ser ahuyentados, entonces, cuando los golpeas, si mueren, pues mueren. Cuando pican y daan a las personas en el espacio donde viven los seres humanos, por supuesto, hay que expulsarlos, y si no se los puede expulsar, no puedes quedarte vindolos picar a otra persona. T refinas gong, as que no les temes y tienes resistencia, pero tus familiares no refinan gong, son gente comn, as que an est la cuestin de las enfermedades contagiosas; adems, tampoco puedes mirarlos picando la cara de un nio sin hacer nada. Les doy a todos un ejemplo, hay un relato sobre Sakya Muni en sus aos tempranos. Un da, Sakya Muni quera darse un bao en el bosque y le pidi a su dizi que limpiase la baera. Su dizi va hasta la baera y la encuentra llena de gusanos arrastrndose por todas partes, o sea que para limpiar la baera tiene que matar a los gusanos. El dizi vuelve y le cuenta a Sakya Muni: Hay gusanos dentro de la baera arrastrndose por todas partes. Sin mirarlo, Sakya Muni dice una frase: Ve a limpiar la baera. Este dizi regresa a la baera, pero no sabe cmo limpiarla sin matar a los gusanos, as que nuevamente vuelve y le pregunta a Sakya Muni: Venerable Maestro, la baera est llena de gusanos arrastrndose por todas partes; si la limpio, stos morirn. Sakya Muni le echa una mirada y le responde: Lo que te dije que limpies es la baera. El dizi de repente se ilumin y enseguida limpi la baera. Aqu se aclara una cuestin: no podemos dejar de tomar un bao porque haya gusanos, ni podemos buscar otro lugar para vivir porque haya mosquitos; tampoco atamos nuestras gargantas y dejamos de comer y beber por el hecho de que los granos y las verduras tambin tienen vida. No es as, debemos balancear esta relacin y cultivarnos y refinarnos digna y rectamente, as que mientras no daemos a las vidas intencionalmente, est bien. Asimismo, el hombre tiene que tener un espacio para vivir y condiciones para su existencia, los cuales tambin deben ser mantenidos y preservados; los seres humanos an tienen que mantener sus vidas y llevar una vida normal. En el pasado, algunos falsos maestros de qigong decan: Se puede matar vidas en el primero y en el decimoquinto da del mes del calendario lunar chino. Algunos aun dicen: Se puede matar animales de dos patas, como si stos con dos patas no fueran vidas. Acaso matar vidas en el primero o decimoquinto da del mes no se considera matar sino cavar en la tierra? Algunos son maestros de qigong falsos; stos pueden ser distinguidos totalmente a partir de sus palabras y sus acciones, a partir de lo que dicen y lo que persiguen; todos los maestros de qigong con este tipo de discursos frecuentemente son futi. Mira esa manera en la que ese maestro de qigong con futi de zorro come el pollo: simplemente lo devora como un lobo y lo traga como un tigre, ni quiere escupir los huesos. Matar vidas no slo produce enorme yeli, sino que tambin involucra la cuestin del corazn de misericordia. Nosotros, los cultivadores, no tenemos que tener un corazn de misericordia? Cuando emerja nuestro corazn de misericordia, probablemente veremos que todas las vidas sufren y consideraremos que cualquiera sufre; surgir esta cuestin.

La cuestin de comer carne

Comer carne es tambin un asunto muy sensible, pero comer carne no es matar vidas. Ya han estudiado el Fa por largo tiempo, y no les hemos exigido que no coman carne. Muchos maestros de qigong, tan pronto como entras en sus clases, te dicen: A partir de ahora no puedes comer ms carne. T puedes pensar: De repente no puedo comer carne; todava no estoy preparado mentalmente. Es probable que hoy en casa haya un estofado de pollo o una cazuela de pescado, y aunque huela muy bien, no lo puedo comer. La cultivacin-refinamiento en las religiones tambin es as, se te obliga a no comer carne. Los gong corrientes de la Escuela Fo y algunos gong de la Escuela Dao tambin dicen esto, no se puede comer carne. Ac no te exigimos que actes de esa manera, pero igualmente hablamos de esto. Entonces, cmo lo exponemos? Nuestro mtodo de gong es uno en el cual el Fa refina al individuo. Por lo tanto, siendo un mtodo de gong en el cual el Fa refina al individuo, algunos estados emergen desde el gong y desde el Fa. Durante el curso del refinamiento de gong, en diferentes niveles aparecen diferentes estados. Entonces, un da o despus de mi clase de hoy, algunos entran en este estado: no pueden comer ms carne; al olerla, apesta, y cuando la comen quieren vomitar. No es que alguien te controle artificialmente para que no la comas o que t te controles para no comerla, sino que esto proviene del interior de tu corazn; al llegar a este nivel, como consecuencia del reflejo del gong, no puedes comer ms carne; incluso si realmente la tragas, la vomitas de verdad. Todos nuestros estudiantes veteranos saben que en la cultivacin-refinamiento de Falun Dafa puede aparecer este estado; en distintos niveles se reflejan diferentes estados. Tambin hay estudiantes que tienen deseos ms grandes, sus corazones de comer carne son muy fuertes, y normalmente comen mucha carne. Mientras otros sienten que el olor de la carne es muy apestoso, l no lo siente as y todava puede comer. Para hacer que descarte este apego suyo, qu se debe hacer? Cuando coma carne le doler el estmago, y si no la come no le doler; se manifiesta esta situacin, lo cual significa que ya no debe comer ms carne. Acaso de ahora en adelante en nuestra va ya no habr ms relacin con la carne? No, no es as. Cmo tratamos este asunto? El hecho de no poder comer carne proviene verdaderamente del interior de tu corazn. Cul es el propsito? La obligacin de dejar de comer carne impuesta en la cultivacin-refinamiento en los templos y este tipo de reflejo nuestro de no poder comer tienen todos el objetivo de eliminar esta clase de deseo y corazn de apego a la carne que tiene el hombre. Algunos, cuando levantan sus tazones de arroz, si no hay carne, casi no pueden tragar la comida; se es precisamente un deseo de la gente comn. Una maana, pasaba por la puerta trasera del Parque del Triunfo en la ciudad de Changchun. Tres personas salan chillando y gritando fuertemente, y una de ellas deca: Cmo que por practicar gong no se puede comer carne?, aunque viva diez aos menos, tengo que comer carne!. Es un tipo de deseo as de fuerte. Piensen todos: no debe ser descartado este tipo de deseo? Debe ser eliminado definitivamente. El proceso de cultivacin-refinamiento es justamente para eliminar toda variedad de deseos y corazones de apego humanos. Para ser claro, si el deseo de comer carne no se elimina, no significa que el corazn de apego no ha sido descartado? Es posible cultivarse as hasta la perfeccin? Por lo tanto, siempre que sea un corazn de apego, tiene que ser eliminado. Sin embargo, esto tampoco quiere decir que a partir de ahora ya no se comer carne nunca ms; no permitir que comas carne, en s mismo, no es el propsito; el propsito es no dejar que tengas este tipo de apego. Si durante el perodo en que no puedes comer carne eliminas este apego, ms tarde quizs puedas comer carne nuevamente; entonces, al olerla ya no apesta, y al comerla tampoco sabe tan fea; en ese tiempo, si la comes, no hay problema.

Cuando nuevamente puedas comer carne, ya no tendrs el apego ni el deseo por la carne. Pero habr un gran cambio: despus, al comer carne de nuevo, sta ya no es sabrosa; si es preparada en casa, la comes, y cuando no es preparada en casa, no la extraas, pues ya no encuentras tan delicioso su sabor; ocurrir tal situacin. No obstante, la cultivacin-refinamiento entre la gente comn es muy complicada, si en casa siempre se cocina carne, con el tiempo, la volvers a sentir sabrosa; tales manifestaciones ocurrirn ms tarde en reiteradas ocasiones en todo el transcurso de tu cultivacin-refinamiento. De repente, otra vez no puedes comerla; no la comas cuando no puedas; de hecho, realmente no podrs comerla, porque si la comes tendrs que vomitar; cuando puedas comerla, cmela, sigue el curso natural. Comer o no comer carne no es el propsito en s, el punto clave est en eliminar ese corazn de apego. En esta va nuestra de Falun Dafa se puede avanzar comparativamente ms rpido; mientras eleves tu xinxing, atravesars cada nivel con rapidez. Hay personas que originalmente nunca han tenido mucho apego a la carne y no les importa comerla o no. A esta clase de personas les lleva una o dos semanas moler ese corazn hasta que desaparece. Algunas personas necesitan uno, dos o tres meses, hasta quizs medio ao; excepto en casos extremadamente especiales, no pasar ms de un ao para poder comer carne nuevamente. Esto se debe a que la carne ya es una parte principal de la comida del hombre. Pero aquellos en los templos, quienes se dedican exclusivamente a la cultivacin, no pueden comer carne. Hablemos un poco del entendimiento de la religin budista sobre comer carne. La ms temprana enseanza original de la religin budista no prohiba la carne. En ese tiempo, cuando Sakya Muni conduca a sus discpulos a cultivarse penosamente en el bosque, no exista en absoluto este precepto de abstencin a la carne. Por qu no? Porque cuando Sakya Muni transmita su Fa hace ms de dos mil quinientos aos, la sociedad humana estaba muy atrasada, en algunas regiones haba agricultura, pero en muchas otras an no haba, y la tierra cultivable era muy limitada, ya que por todas partes haba bosques. La provisin de granos era muy ajustada y escasa. El hombre, recin surgido de las entraas de la sociedad primitiva, viva principalmente de la caza, y en muchas regiones el alimento principal era la carne. A fin de hacer abandonar al mximo los corazones de apego humanos, Sakya Muni no dejaba que sus dizi entraran en contacto con ninguna riqueza, ningn objeto ni dems cosas, y los conduca a mendigar comida y pedir limosna. Coman cualquier cosa que les dieran, pues, siendo cultivadores, tampoco podan elegir la comida, y entre la comida que les daban, probablemente haba carne. Sin embargo, la enseanza budista original tena la abstencin de hun. Esto proviene precisamente de la enseanza budista original, pero ahora se toma la carne como hun. En realidad, en aquel entonces, hun no se refera a la carne, sino a la cebolla de verdeo, al jengibre, al ajo, a esta clase de cosas. Por qu se los consideraba hun a stos? Hoy en da, incluso muchos monjes no pueden explicarlo claramente, pues muchos de ellos no se cultivan concretamente y tampoco saben muchas cosas. A las cosas que transmiti Sakya Muni se las llama jie, ding, hui. Jie significa abstenerse de todos los deseos de la gente comn; ding significa que la persona se cultiva y refina completamente en un estado de concentracin en meditacin con las piernas cruzadas tiene que entrar completamente en ding. Todas las cosas que interferan cuando se entraba en el estado de ding, y en la cultivacin-refinamiento, se consideraban graves interferencias; y cuando alguien come cebolla de verdeo, jengibre o ajo, el olor es muy fuerte. En aquel entonces, en bosques o cuevas de montaas, los monjes formaban crculos de siete u ocho personas para meditar con las piernas cruzadas; formaban crculos y crculos. Si

alguien coma estas cosas, producira un olor muy fuerte y penetrante que afectara la meditacin y la capacidad de otros para entrar en ding, perturbando seriamente el refinamiento de gong de los dems. Por consiguiente, hay un precepto tal que prohbe comer estas cosas, considerndolas hun. A muchos seres vivos que se exteriorizan con la cultivacin-refinamiento del cuerpo humano les molestan esos olores turbios. La cebolla de verdeo, el jengibre y el ajo tambin pueden provocar que el hombre produzca deseos y, comiendo mucho, se pueden convertir en una adiccin; por eso stos se consideraban hun. En el pasado, muchos monjes, despus de cultivarse y refinarse hasta niveles altos, estando en el estado de tener el gong abierto o semi abierto, tambin supieron que durante el curso de la cultivacin-refinamiento esos preceptos no son importantes. Si se puede dejar ese corazn, esa materia no puede ejercer ningn efecto por s misma, pues aquello que verdaderamente interfiere en el hombre es precisamente ese corazn. Por eso, a lo largo de la historia, los monjes elevados tambin han visto que el asunto de comer carne no es un problema clave para el hombre, que el punto clave est en poder dejar o no ese corazn y que sin el apego se puede comer cualquier cosa para llenar el estmago. Dado que en los templos se han venido cultivando y refinando justamente de esta manera, mucha gente est acostumbrada a esto. Adems, no comer carne ya dej de ser meramente una cuestin de precepto y se ha convertido en un reglamento y requisito de los templos, pues ya no se puede comer carne en absoluto; y tambin se ha hecho costumbre cultivarse de este modo. Hablemos sobre el monje Jigong, quien ha sido resaltado en obras literarias; los monjes deben abstenerse de comer carne, pero l la coma y por eso lo convirtieron en una figura muy llamativa. En realidad, cuando Jigong fue expulsado del Templo Lingyin, la comida se convirti naturalmente en un problema principal para l, y su vida hasta corri peligro. Para llenar su estmago, agarraba lo que fuera y lo coma; con tal de llenar el estmago, no tena apego a ninguna comida en particular, le era indiferente. Habindose cultivado y refinado hasta ese punto, l comprenda este principio; de hecho, Jigong slo comi carne ocasionalmente, una o dos veces. Pero ni bien se habla sobre un monje que come carne, a los escritores les viene el inters, y cuanto ms asombroso es un tema, tanto ms quiere leerlo la gente; entonces, ya que las obras literarias se originan en la vida y van ms all de la vida, los escritores le dieron publicidad a Jigong. En realidad, si uno puede descartar realmente ese corazn de apego, no importa qu coma uno para llenar el estmago. En el sureste de Asia o en el sur de nuestro pas, en las provincias de Guangdong y Guangxi, cuando conversan algunos religiosos budistas, no dicen que ellos cultivan el estado de fo, como si este trmino fuese demasiado anticuado; ellos dicen que comen comida budista y que son vegetarianos, lo cual significa que por ser vegetarianos ya son cultivadores del estado de fo. Ellos consideran la cultivacin del estado de fo como una cosa as de simple. Acaso siendo vegetariano ya se puede cultivar el estado de fo? Todos saben, eso es slo un tipo de apego del hombre, un deseo, es simplemente un corazn tal, y ellos meramente han eliminado este nico corazn. An hay que descartar los corazones de envidia, de contender, de exultacin, de ostentacin; hay toda clase de corazones humanos, y slo eliminando todos los corazones y todo tipo de deseos se puede alcanzar la perfeccin con la cultivacin. Pero tan slo eliminando este corazn de comer carne, ya se puede cultivar el estado de fo? Esa afirmacin no es correcta. Sobre el tema de la comida del hombre, no es slo comer carne; al igual que con otras cosas, uno no debe tener apego a ninguna comida. Algunas personas dicen que slo les gusta comer cierta cosa, y esto tambin es un deseo; los cultivadores, despus de llegar a un determinado grado, no tienen este corazn. Por supuesto, el Fa nuestro

que exponemos es muy alto y estamos exponindolo incorporando diferentes niveles; es imposible que llegues de inmediato a este punto. Dices que te gusta comer precisamente esa cosa, pero cuando tu cultivacin-refinamiento realmente llegue al momento en que ese apego deba eliminarse, simplemente no podrs comerla; cuando la comas, ya no te resultar sabrosa y posiblemente no tenga gusto a nada. Cuando yo trabajaba en una unidad de trabajo, el comedor siempre sufra prdidas y ms tarde tuvo que cerrar. Entonces, todos llevaban su almuerzo. Pero cocinar algo a la maana y salir apurado al trabajo era agotador. A veces compraba dos panes al vapor y un pedazo de doufu remojado en salsa de soja. En principio, algo as de simple y liviano debera estar bien, pero seguir comindolo siempre tampoco va, y este corazn tambin tiene que ser quitado. Entonces, apenas miras el doufu, sientes acidez y no puedes volver a comerlo; esto ocurre para prevenir que desarrolles un corazn de apego. Por supuesto, esto sucede despus de que la cultivacin-refinamiento ha llegado a un determinado grado; cuando recin se empieza, no ocurre as. La Escuela Fo no habla de beber alcohol, has visto a algn fo llevando una jarra de alcohol? Nunca. Yo dije que no se puede comer carne, pero que despus de eliminar el apego durante la cultivacin-refinamiento entre la gente comn tampoco hay problema en comerla nuevamente en el futuro. Sin embargo, despus de abstenerse del alcohol no se puede beber ms. Acaso no tienen gong los cuerpos de quienes refinan gong? Hay todo tipo de formas y estados de gong, y hay algunas capacidades de gong que se manifiestan en la superficie de tu cuerpo, y todos son puros. Cuando bebes alcohol, uhh, todos se alejan de tu cuerpo, y en ese instante ya no tienes nada sobre tu cuerpo, pues todos temen ese olor. Que adquieras esta costumbre es muy detestable, pues beber alcohol embrolla la naturaleza de uno. Por qu algunos grandes daostas que se cultivan y refinan quieren beber alcohol? Porque ellos no cultivan y refinan su espritu primordial principal, y toman alcohol para anestesiarlo. Algunas personas aman tomar alcohol tanto como a sus vidas, algunos se engolosinan con el alcohol, y algunos beben tanto que ya estn intoxicados, ni siquiera pueden levantar sus tazones de arroz si no beben alcohol, ya no pueden estar sin beber. Nosotros, siendo que refinamos gong, no debemos comportarnos de esta manera. Beber alcohol es definitivamente una adiccin, es un deseo y estimula los nervios de la adiccin; y cuanto ms se bebe, tanto mayor es la adiccin. Siendo una persona que refina gong, pensemos un poco: no se debe quitar este corazn de apego? Este tipo de corazn, tambin hay que eliminarlo. Pero alguien piensa: No va, soy el responsable de recibir y despedir a los clientes o Soy responsable de realizar negocios afuera, y es difcil tratar asuntos sin beber. Yo digo que no es necesariamente as; por lo general, cuando se conversa sobre negocios, especialmente con extranjeros, t puedes pedir un refresco y l un agua mineral o una cerveza. Nadie te fuerza a ingerir, t tomas lo tuyo y bebes lo que puedes; especialmente entre la gente culta, aun menos puede aparecer tal cosa; usualmente es as. Fumar es tambin un apego; algunos dicen que fumar puede levantar el nimo, yo digo que eso es engaarse a s mismo y engaar a los dems. Despus del trabajo o despus de escribir un artculo, algunos se sienten cansados y desean descansar un rato fumando un cigarrillo, y sienten que despus del cigarrillo se reaniman. En realidad, no fue por fumar, sino por haber tomado un rato de descanso. La mente humana puede crear un tipo de impresin falsa y tambin puede generar un tipo de ilusin. Entonces, despus realmente se forma un tipo de concepto y una sensacin falsa; sientes que fumar pareciera levantar tu nimo, pero no puede hacerlo en absoluto, no produce ningn efecto. Fumar no tiene nada beneficioso para el cuerpo humano; cuando un

mdico hace una autopsia de alguien que fum por mucho tiempo, ve que la trquea y los pulmones por dentro estn todos negros. Nosotros, quienes refinamos gong, no hablamos sobre purificar los cuerpos? Continuamente purificar el cuerpo y continuamente progresar hacia niveles altos. Sin embargo, t sigues metiendo cosas adentro de tu cuerpo, no vas justamente al revs que nosotros? Adems, eso tambin es un deseo fuerte. Algunos, aunque saben que no es bueno, simplemente no pueden abstenerse. De hecho, les digo a todos que sin una gua mental correcta, abstenerse de fumar no resulta muy fcil. Como cultivador, tmalo desde el mismo da de hoy como un corazn de apego para descartar y fjate si puedes dejarlo o no. Yo les aconsejo a todos, si realmente quieren cultivarse y refinarse, que a partir de ahora dejen de fumar, y les garantizo que van a poder hacerlo. En este campo de nuestro seminario, nadie piensa en fumar; si deseas dejar de fumar, est garantizado que podrs hacerlo; cuando agarres un cigarrillo nuevamente, ste no tendr sabor. Leer este captulo del libro tambin produce el mismo efecto. Por supuesto, si no quieres cultivarte y refinarte, no nos ocupamos; pero, ya que eres un cultivador, pienso que debes dejar de fumar. Una vez cit un ejemplo como ste, has visto a algn fo o algn dao sentado all con un cigarrillo en la boca? Cmo sera eso posible? Siendo un cultivador, cul es tu meta? No debes dejar de fumar? Por eso digo que si quieres cultivarte y refinarte, entonces djalo, pues eso daa tu cuerpo y es, adems, un tipo de deseo, justamente lo contrario de los requisitos para nuestros cultivadores.

Corazn de envidia
Cuando expongo el Fa, frecuentemente hablo sobre el problema del corazn de envidia. Por qu? Porque el corazn de envidia se manifiesta extremadamente fuerte en China, es tan fuerte que ya se ha vuelto natural, y uno por s mismo ni siquiera lo percibe. Por qu los chinos tienen un corazn de envidia tan fuerte? Esto tambin tiene su raz de origen. Los chinos, en comparacin, en el pasado fueron influenciados ms profundamente por el confucianismo, as que tienen un carcter relativamente introvertido; cuando se enojan, no lo expresan, y tampoco expresan cuando estn felices; ellos hablan del autodominio y de Ren. Como ya se ha acostumbrado de este modo, nuestro pueblo entero ha formado un carcter muy introvertido. Naturalmente, este carcter tiene su ventaja, pues no se exhiben las virtudes internas. Pero tambin tiene su desventaja, que puede acarrear estados negativos. Particularmente, habiendo llegado al perodo final del Fa, esta parte negativa se hace ms evidente y es capaz de aumentar el corazn de envidia de la gente. Si alguien muestra sus cosas buenas, otros de inmediato se ponen muy envidiosos; incluso uno teme mencionar sus premios u otros beneficios ganados en el trabajo o fuera del mismo, pues cuando otros se enteran, se desequilibran en sus corazones. Los occidentales lo llaman envidia oriental o envidia asitica. Toda la regin asitica ha sido influenciada de manera relativamente profunda por el confucianismo chino, as que tambin tiene algo de esto, pero slo en nuestra China se manifiesta, en comparacin, ms fuertemente. Esto tiene alguna relacin con la doctrina del igualitarismo absoluto llevada a cabo en el pasado, pase lo que pase, de caerse el cielo, todos mueren; si hay un beneficio, divdanlo en partes iguales entre todos; qu porcentaje diferente en el salario?, una porcin para cada uno. Tal tipo de mentalidad aparenta ser bastante correcta: que todos sean iguales. Pero, en realidad, cmo pueden ser todos iguales? Los trabajos son distintos, los grados de responsabilidad en las funciones y los deberes tampoco son

iguales. Este universo nuestro, adems, tiene un principio llamado: sin prdida no hay ganancia, para ganar hay que perder. Entre la gente comn se dice que el que no trabaja no gana, el que trabaja ms gana ms, el que trabaja menos gana menos, el que da ms debe obtener ms. El igualitarismo absoluto del pasado sostena que todos los seres humanos son iguales al nacer y que son las vidas postnatales las que hacen cambiar a la gente. Yo digo que esa afirmacin es demasiado absoluta, y cualquier cosa demasiado absoluta es incorrecta. Por qu algunos nacen hombres y otros nacen mujeres? Adems, no lucen diferentes? Algunos nacen enfermos o deformes; no son iguales. Desde niveles altos, vemos que la vida humana entera existente en otros espacios est puesta all, pueden ser iguales? Todos desean ser iguales, pero si esa vida humana suya no lo tiene, cmo pueden ser iguales? No son iguales. El carcter de los occidentales es comparativamente ms extrovertido; cuando ellos estn felices, se nota, y cuando estn enojados, se puede ver tambin. ste tiene su parte buena, pero tambin su parte negativa: no poder aguantar pacientemente. Los caracteres occidental y oriental difieren en los conceptos, y al llevar a cabo algo, el efecto producido es distinto. En el caso de los chinos, si uno es elogiado o tratado favorablemente por su jefe, otros sienten desequilibrio en sus corazones. Si alguien gana algo ms de incentivo, lo oculta secretamente en su bolsillo para que otros no se enteren. Hoy en da, es difcil ser un trabajador ejemplar: T eres el trabajador ejemplar y trabajas bien, as que debes venir ms temprano por la maana e irte ltimo; todo este trabajo hazlo t, pues t lo haces bien; nosotros no somos tan capaces; hay todo tipo de ironas fras y burlas febriles, ni siquiera es fcil ser una buena persona. Pero en otros pases, la diferencia es contundente. Si el jefe hoy encuentra que su empleado hizo bien su trabajo, le da ms incentivos. Y el empleado cuenta los billetes con entusiasmo y felizmente delante de los dems, diciendo: Oh, hoy el jefe me ha dado tanto dinero; l se lo comenta alegremente a los dems, sin ninguna consecuencia. En China, si alguien gana un incentivo extra, hasta el jefe le dice que lo esconda rpidamente y que no deje que otros lo vean. En el extranjero, si un nio saca cien puntos en la escuela, corre alegremente de la escuela a su casa gritando: Hoy saqu cien puntos, saqu cien puntos!. Los vecinos abren las puertas y dicen: Hola, Toms, qu buen nio eres!. Otros abren las ventanas: Hola, Jack, qu bien. Si esto ocurre en China, l est acabado. Saqu cien puntos! Saqu cien puntos!, este nio corre desde la escuela hasta la casa, y aun sin abrir la puerta, dentro de esa casa ya comienzan a refunfuar: Qu tiene de extraordinario?, meramente has sacado cien puntos, de qu presumes? Quin no ha sacado nunca cien puntos!. Ambas mentalidades diferentes producen resultados diferentes. Esta ltima puede producir corazones de envidia; cuando a alguien le va bien, los dems no slo no se alegran por l, sino que sus corazones se desequilibran. Hace surgir este problema. Unos aos atrs, el igualitarismo absoluto simplemente embroll la mentalidad de la gente. Doy un ejemplo especfico. Esta persona siente que en su unidad laboral los dems no son tan capaces como l, que lo que sea que haga lo hace bien, y se considera realmente extraordinario. En su corazn piensa: Que me den el puesto de director de la fbrica o de gerente, yo soy capaz de tomar esos cargos; que me den un puesto gubernamental aun ms importante, pues tambin estoy calificado; creo que hasta podra ser perfectamente el primer ministro. Probablemente, el jefe tambin diga que esta persona es realmente capaz y que hace todo bien. Quizs todos sus colegas tambin digan que esta persona es apta, hbil y talentosa. Pero en su grupo de trabajo o en la misma oficina, hay alguien que no hace bien ningn trabajo, alguien que no puede hacerse responsable de nada. Un da, esta persona incompetente es ascendida a un

puesto superior y hasta se convierte en su jefe; l no fue ascendido. Entonces, l se desequilibra en su corazn y comienza a mover los hilos de abajo hasta arriba, quejndose de indignacin; est tan envidioso. Les hablo a todos de un principio de este tipo, un principio que la gente comn no es capaz de comprender: t consideras que eres capaz de hacer todo bien, pero no lo tienes en tu vida; l no hace nada bien, pero lo tiene predestinado en su vida y por eso se convierte en una persona importante. No importa cmo piense una persona comn, eso es slo el punto de vista de una persona comn. Al modo de ver de las vidas superiores, la sociedad humana est desarrollndose nada ms que de acuerdo con el orden y las normas del desarrollo especficamente determinados; por lo tanto, lo que haces en tu vida humana entera, l de ninguna manera lo arregla en funcin de tus capacidades. En la religin budista se habla sobre la retribucin del yeli; ellos arreglan tu vida segn tu yeli; no importa cun capaz eres, si no tienes de, posiblemente no tengas nada en esta vida. T ves que l no sabe hacer nada, pero l tiene gran de, entonces es un alto funcionario o le llega una gran fortuna. Una persona comn no puede ver este punto y siempre siente que debe hacer exactamente las cosas que ella misma piensa que debe hacer. Por eso, tal persona compite y pelea durante toda su vida y su corazn sufre mucho dao; l siente mucha amargura, est muy agotado y dentro del corazn siempre est desequilibrado. No come ni duerme bien y est descorazonado, sin voluntad; al llegar a la vejez, ya ha hecho un gran embrollo en su cuerpo y le viene toda clase de enfermedades. Entonces, nosotros, los cultivadores, aun menos debemos comportarnos de este modo; nosotros hablamos de seguir el curso natural: si algo te pertenece, no lo perders, y si algo no es tuyo, no vendr por ms que luches. Por supuesto, esto tampoco es absoluto. Si todo fuera tan absoluto, tampoco existira el problema de que el hombre cometa maldades; es decir que pueden existir algunos factores inestables. Sin embargo, nosotros refinamos gong, entonces, en principio, los Fashen del Maestro se hacen cargo, y por ms que otros deseen quitarte tus pertenencias, no pueden. Por eso hablamos de seguir el curso natural; a veces piensas que esa cosa es tuya, e incluso los dems te dicen que esta cosa es tuya, pero en realidad no lo es. Probablemente consideres que es tuya, pero en ltima instancia no es tuya, y, en medio de esto, se te pone a prueba para ver si puedes dejarlo o no; si no puedes dejarlo, entonces es un corazn de apego; se tiene que emplear este medio para quitarte este corazn de bsqueda de beneficios, es precisamente esta cuestin. Dado que la gente comn no se ilumina a este principio, al estar enfrente de beneficios, todos quieren competir y contender. El reflejo del corazn de envidia entre la gente comn es realmente demasiado severo, y en el mundo de la cultivacin-refinamiento tambin ha sido siempre bastante prominente. Los diferentes estilos de gong no se aceptan entre s; que tu gong es bueno, que el gong de l es bueno, elogios, crticas, hay de todo; yo veo que todos stos pertenecen a ese nivel de curar enfermedades y fortalecer el cuerpo. Aquellos que contienden entre s, en su mayora son gong embrollados trados por algunos futi y tampoco hablan del xinxing. Hay gente que, habiendo practicado gong por ms de veinte aos, no ha exteriorizado capacidades de gong, mientras que otra gente, apenas practica, exterioriza; entonces, el corazn de aqul se desequilibra: Practico gong hace ms de veinte aos sin poder exteriorizar capacidades de gong, y l ya las exterioriza. Qu clase de capacidades de gong exterioriza?. Y en su corazn se enfurece bastante: Eso es futi, zouhuo rumo!. Mientras el maestro de qigong dirige una clase, a algunos sentados all tampoco les convence: Eh?, qu tipo de maestro de qigong es se? Esas cosas que dice, no tengo ganas de escucharlas. Quizs, ese maestro de qigong

realmente no sepa hablar tan bien como l; no obstante, ese maestro de qigong habla slo sobre las cosas de su propia va. En cambio, esta persona aprende cualquier cosa, tiene un montn de certificados de graduacin, participa en todas las clases de cualquier maestro de qigong y, de veras, sabe mucho, sabe ms que ese maestro de qigong. Pero, de qu le sirve? Son todas cosas para eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, y cuanto ms se llena de ello, ms desordenados y complicados estn los mensajes y ms difcil le resulta cultivarse; queda todo embrollado. El xiulian genuino habla de enfocarse en una sola va, sin tomar ninguna desviacin. Entre los cultivadores del Dao genuinos tambin se refleja lo mismo: no se aceptan entre s, y cuando no se elimina el corazn de contender, tambin se produce fcilmente el corazn de envidia. Les contamos una historia: Shen Gongbao, del libro Crnica de la Investidura de los Dioses, consideraba que Jiang Ziya era viejo e incompetente; sin embargo, la Honorable Divinidad del Origen mand a Jiang Ziya a conceder ttulos a los dioses. Entonces, dentro de su corazn, Shen Gongbao se desequilibr: Por qu razn lo mandan a l a conceder ttulos a los dioses? Mira cun poderoso soy yo, Shen Gongbao, si mi cabeza es cortada, an puedo volver a colocrmela. Cmo no me dicen a m que vaya a concederles ttulos a los dioses?. l se volvi tan envidioso que siempre le causaba problemas a Jiang Ziya. El budismo original de aquella poca de Sakya Muni s hablaba sobre las capacidades de gong, pero ahora nadie en la religin budista se atreve a mencionarlas. Si lo haces, dirn que ests endemoniado. Qu capacidades de gong? Ellos no las reconocen en absoluto. Por qu? Los monjes de hoy no saben en absoluto de qu se trata. Sakya Muni tena diez dizi principales, y Mu Jianlian fue descrito por l como el nmero uno en poderes divinos. Sakya Muni tambin tena dizi femeninas, y entre ellas haba una, llamada Lian Huase, que asimismo era la primera en cuanto a poderes divinos. Despus de que la religin budista lleg a China, aparecieron en la historia muchos monjes de altos niveles, tales como Damo, quien vino a China usando un tallo de junco para cruzar el ro. Sin embargo, durante el desarrollo de la historia, los poderes divinos fueron siendo cada vez ms rechazados. La razn principal es que los monjes superiores, los monjes dirigentes y los abades de los templos no necesariamente son hombres de grandes cualidades innatas, y aunque otros vean que son abades o monjes superiores, se es meramente un puesto de trabajo entre la gente comn; ellos tambin son cultivadores, slo que se cultivan de manera exclusiva. Tu te cultivas en casa como un amateur. Poder completar o no la cultivacin depende de la cultivacin de ese corazn; es igual para todos, y si falta apenas un poco, no va. Pero ese monje menor que prepara el fuego y cocina, no necesariamente tiene una cualidad innata pequea. Mientras ms amarguras soporte el monje menor, ms fcilmente se le abrir su gong, y cuantas ms comodidades goce ese monje superior, ms difcil le resultar abrir el gong, porque esto conlleva la cuestin de la transformacin del yeli. El monje menor siempre trabaja dura y fatigosamente, pagando as ms rpidamente su ye, y quizs un da repentinamente se le abre el gong. Con esta abertura del gong y de la iluminacin o semi iluminacin, emergen poderes divinos, as que los monjes de todo el templo quieren venir a consultarlo, y muchos lo admiran. Entonces, este monje dirigente ya no soporta ms, Cmo hago para seguir siendo el monje dirigente? Qu iluminacin? l est zouhuo rumo, explsenlo del templo. As, el monje menor es expulsado del templo. Con el correr del tiempo, ya nadie en la religin budista de nuestra regin Han se ha atrevido a hablar de las capacidades de gong. Miren qu grandes capacidades de gong tena Jigong: transportaba maderas desde la montaa Emei, arrojndolas una tras

otra hacia arriba desde dentro de un aljibe; igualmente, al final, fue expulsado del Templo Lingyin. Este problema del corazn de envidia es muy grave porque involucra directamente el asunto de si podemos cultivar la perfeccin o no. Mientras la envidia no se elimine, todos los corazones que la persona ha cultivado y refinado se vuelven muy frgiles. Ac hay una regla: si el hombre, en el transcurso de la cultivacin-refinamiento, no elimina el corazn de envidia, no puede obtener el Fruto Recto, absolutamente no puede obtener el Fruto Recto. Quizs todos hayan odo que en el pasado el fo Amituo habl sobre llevarse ye; sin embargo, eso ciertamente no puede suceder si no se elimina el corazn de envidia. Si falta un poco en otros aspectos, irse y venir con ye pequeo a otra vida, y cultivarse y refinarse otra vez, quizs pueda andar, pero si no se quita el corazn de envidia, absolutamente no va. Hoy les digo a ustedes, quienes refinan gong: no te apegues as a lo ilusorio sin iluminarte, la meta que quieres alcanzar es cultivarte y refinarte hacia niveles ms altos, pues entonces el corazn de envidia tiene que ser eliminado. Por eso sacamos esto afuera y lo exponemos separadamente.

El tema de curar enfermedades

Cuando hablo sobre curar enfermedades, no te estoy enseando a curar. Ninguno de los dizi genuinos de Falun Dafa puede curarle enfermedades a la gente. Una vez que lo hagas, todas las cosas de Falun Dafa que llevas en tu cuerpo sern recobradas por mis Fashen. Por qu se considera tan grave este asunto? Porque es un tipo de fenmeno que desbarata a Dafa. Y ni hablar de que daa tu cuerpo; incluso hay gente a la cual le cosquillean sus manos una vez que ha tratado enfermedades, y a cualquiera que ve lo arrastra para darle tratamiento, alardeando de s misma, no es esto un corazn de apego? Esto afecta gravemente a la cultivacin-refinamiento de la gente. Muchos falsos maestros de qigong se aprovechan de la mentalidad de las personas comunes de querer tratar enfermedades para la gente despus de aprender qigong y te ensean esta cosa. Dicen que emitir qi puede curar enfermedades, no es eso una broma? T tienes qi y l tambin lo tiene, acaso ya le curas las enfermedades a la gente meramente emitiendo qi? Quizs esos qi de otros te afecten a ti! Entre qi y qi no hay funcin de restriccin. Cuando alguien ha exteriorizado gong en la cultivacinrefinamiento de alto nivel, lo que emite es materia de alta energa, y sta verdaderamente puede curar, puede controlar las enfermedades y puede tener el efecto de restringirlas; no obstante, no puede eliminarlas de raz. Por eso, para ser capaz de curar enfermedades verdaderamente, hay que tener capacidades de gong, recin entonces se puede curar ntegramente la enfermedad. Para cada tipo de enfermedad hay un tipo de capacidad de gong correspondiente y especfica para tratarla y curarla; digo que incluso hay miles de clases de capacidades de gong que son slo para curar enfermedades; cuantas clases de enfermedades hay, existen tantas clases de capacidades de gong especficas para curarlas. Sin estas capacidades de gong, aunque salgan flores de tus manos, no sirve de nada. En estos aos, algunas personas han hecho del mundo de la cultivacin-refinamiento un gran embrollo. Entre aquellos maestros de qigong que salieron verdaderamente para eliminar enfermedades y fortalecer los cuerpos para la gente quienes salieron al comienzo para preparar este camino dnde hay quienes le ensearon a la gente a curar enfermedades? Meramente quitaban tus enfermedades o te enseaban tal o cual manera para que te cultives y refines, y tal o cual manera para que fortalezcas tu cuerpo, o sea,

te enseaban un mtodo de gong y despus t eliminabas tus enfermedades por medio de tu propio entrenamiento y refinamiento. Ms tarde, cuando aparecieron los falsos maestros de qigong, enturbiaron el ambiente, y quienquiera que intentaba curar enfermedades con qigong se atraa futi; esto ha sido definitivamente as. Bajo las circunstancias de aquel entonces, tambin haba algunos maestros de qigong que trataban enfermedades; eso fue para concordar con ese tipo de fenmeno celestial de aquel tiempo. Pero eso no es una tcnica entre la gente comn y no puede mantenerse para siempre, fue creado por los cambios del fenmeno celestial de aquel tiempo, fue simplemente un producto de aquel perodo. Despus se hizo algo como especializarse en ensear a otros a curar enfermedades, y entonces se embroll. Puede una persona comn ser capaz de curar enfermedades en tres o cinco das? Algunos dicen: Yo puedo curar esta o esa enfermedad. Te digo, todos los que son as llevan futi, sabes qu cosas se tienden sobre tu espalda? Cuando tienes futi, t mismo no lo percibes ni lo sabes, hasta te sientes bien y competente. Los maestros genuinos tienen que atravesar una cantidad de aos de sufrida cultivacin para, recin entonces, poder alcanzar una meta como sta. Cuando curas a alguien, has pensado si tienes o no esta clase de poderosa capacidad de gong que puede eliminarles este yeli a otros? Has recibido alguna vez una enseanza genuina? Ya puedes curar enfermedades despus de dos o tres das? Puedes curar enfermedades con tus manos de persona comn? No obstante, estos falsos maestros de qigong se agarran de tus puntos dbiles, se agarran de los corazones de apego del hombre; acaso no persigues curar enfermedades? Bien, l organiza un curso de curacin de enfermedades, especializado para ensearte tcnicas de sanacin. La tal aguja de qi, el tal mtodo de irradiacin de luz, la descarga de qi, la compensacin de qi, los llamados tratamientos por puntos de acupuntura, el tal mtodo de agarre, hay bastantes variantes; el propsito es sacarte dinero. Hablaremos ahora sobre el mtodo del agarre. La situacin que hemos visto es as: por qu el hombre tiene enfermedades? La causa fundamental de que tenga enfermedades y de todos los infortunios es el yeli, ese campo de yeli de materia negra. ste pertenece a las cosas con la caracterstica de yin, pertenece a las cosas no buenas. Y esas entidades no buenas tambin son cosas yin, todas pertenecen a lo negro; por eso son capaces de subirse, pues este ambiente les resulta propicio. sa es la causa fundamental por la cual uno se enferma, y es la fuente principal de las enfermedades. Por supuesto, existen otras dos formas: una es esa muy, pero muy pequea entidad de muy alta densidad, es algo como una masa de yeli; la otra es algo como un tipo de tubera de transporte, lo cual se ve relativamente poco, y todo viene acumulado por los antepasados de uno, existe tambin esta situacin. Hablemos sobre lo ms comn; en el lugar donde una persona tiene un tumor, una inflamacin, un crecimiento anormal de los huesos o cosas as, en otro espacio, all se encuentra echada una entidad; en un espacio muy profundo hay una entidad. Un maestro corriente de qigong o alguien con capacidades de gong comunes no puede verla, tan slo puede ver que el cuerpo humano tiene qi negro. Donde hay qi negro es precisamente donde est la enfermedad; es correcto decir esto. Sin embargo, el qi negro no es la causa fundamental de las enfermedades; es que en un espacio aun ms profundo hay una de esas entidades, y el qi negro es este campo que sa emite. Por lo tanto, algunos hablan sobre descargar y expulsar qi. Anda, descarga! En un rato se producir otra vez; algunas entidades tienen mucha fuerza y, apenas descargas qi, lo jalan nuevamente, lo pueden recobrar por s mismas; con tratamientos comunes no se cura.

De acuerdo a como se ve con capacidades sobrenaturales de gong, ese lugar tiene qi negro, el cual se considera qi patognico; desde el punto de vista de la medicina tradicional china, el canal de energa de ese lugar est obstruido, y el qi y la sangre no pueden pasar, el canal est atorado; a juicio de la medicina occidental, ese lugar presenta lcera, tumor, protuberancia en los huesos, inflamacin u otras manifestaciones; cuando se refleja en este espacio, presenta justamente estas formas. Despus de quitar esa cosa, descubrirs que en el cuerpo de este lado no hay nada. Sea una protuberancia del disco vertebral lumbar o una proliferacin en los huesos, despus de quitar esa cosa y expulsar el campo, descubres que el enfermo inmediatamente se pone bien. Al tomar otra radiografa, tal protuberancia del hueso no est ms, pues la causa fundamental era precisamente esa cosa produciendo un efecto. Algunos dicen que con tres o cinco das ya se puede curar enfermedades, y te ensean el mtodo del agarre. Djame ver cmo la agarras! El ser humano es lo ms dbil, mientras que esa entidad es muy feroz. sa controla tu cerebro, juega contigo hacindote dar una y otra vuelta y hasta puede acabar fcilmente con tu vida. Dices que la quieres agarrar, cmo lo hars? Con estas manos de persona comn no puedes alcanzarla; como agarras aqu y all sin tino, sa ni te hace caso e incluso se re de ti a tus espaldas; t agarras embrolladamente por un rato, es muy ridculo; si realmente logras tocarla, herir inmediatamente tu mano, eso s es una herida real! En el pasado, he visto algunas personas cuyas manos parecen normales, ningn examen fsico puede encontrar enfermedades en sus cuerpos o en sus dos manos, pero simplemente no pueden levantarlas y las tienen as colgando, he visto ese tipo de enfermos. Ese cuerpo suyo en otro espacio est herido, entonces l realmente est lisiado. Si ese cuerpo tuyo es herido, no te quedas tambin invlido? Alguien me pregunt: Maestro, puedo refinar gong?, he sido esterilizado, o me han extirpado tal cosa. Digo que todo esto no afecta nada, porque ese cuerpo tuyo en otro espacio no ha sido intervenido quirrgicamente y, al refinar gong, es ese cuerpo el que est generando efectos. Por lo tanto, acabo de decir que si intentas atraparla, no puedes tocarla, y tampoco te presta atencin; si llegas a tocarla, probablemente dae tu mano. Para apoyar las actividades de qigong a gran escala a nivel nacional, llev a algunos discpulos a participar en la Exposicin Oriental de la Salud en Beijing. Las dos veces que participamos fuimos los ms destacados. En la primera exposicin, nuestro Falun Dafa fue honrado como el sistema estrella de gong, y en la segunda exposicin haba tantos visitantes que no sabamos qu hacer. En otros puestos no haba mucha gente, mientras que alrededor del nuestro se colmaba de gente. Hacan tres filas, la primera era de quienes haban agotado los turnos para la maana, la segunda esperaba inscribirse para la tarde, y la otra aguardaba por mi autgrafo. Nosotros no curamos enfermedades, entonces por qu hicimos esto? Fue para apoyar las actividades nacionales de qigong en gran escala y contribuir en este emprendimiento, por esta razn participamos. Repart mi gong a los dizi, una porcin para cada uno, todas las cuales eran masas de energa compuestas por cientos de clases de capacidades de gong. Sell sus manos, no obstante, aun as las manos de algunos fueron mordidas hasta ampollarse y sangrar, y eso inclusive pas frecuentemente. Esa cosa es tan feroz, piensas atreverte a tocarla con tus manos de persona comn? Adems, no puedes agarrarla, y tampoco funciona sin esa clase de capacidad de gong. En otro espacio, lo que piensas que vas a hacer, apenas lo piensa tu cerebro, esta cosa lo sabe; entonces, cuando quieres agarrarla, ya ha huido hace rato. Pero cuando el enfermo sale por la puerta, sta sube al cuerpo inmediatamente y la enfermedad brota otra vez. Para curarla, se debe tener esta clase de capacidad de gong; entonces, al extender la mano, con un pah! ya la fijas all. Despus

de fijarla, tenemos, adems, otra capacidad de gong que en el pasado llamaban gran mtodo para capturar el alma; esa clase de capacidad de gong es aun ms poderosa y puede jalar hacia fuera al espritu primordial entero de una persona, y esa persona inmediatamente no puede moverse ms. Esta capacidad de gong tiene una caracterstica puntual, la usamos especficamente para agarrar a esta cosa. Todos saben que cuando fo rulai enfoc a Sun Wukong con aquel tazn en su mano de esta manera, aunque Sun Wukong tiene un cuerpo enorme, en un instante se convierte en un pequeo puntito. Esta capacidad de gong justamente genera tal efecto. No importa qu tan grande o pequea sea la entidad, la lanza de una vez a la mano, la agarra, y sta ya se vuelve muy pequea. Adems, extender la mano adentro del cuerpo fsico de un enfermo para agarrar a la entidad y sacarla, no va. Eso puede perturbar la mente de la gente comn; no se permite en absoluto hacerlo de esta manera; aunque es posible, igualmente no puede hacerse as. La mano que uno extiende adentro es esa mano de otro espacio. Supongamos que alguien est enfermo del corazn; mientras esta mano se extiende apuntando hacia el lugar del corazn para agarrarla, la mano que est en otro espacio entra. En un instante, despus de agarrarla muy rpidamente, tu mano exterior tambin la agarra, y juntando ambas manos ya la tienes capturada. sa es muy feroz y a veces se mueve en las manos escarbando hacia dentro, a veces muerde y hasta chilla. Aunque parezca muy pequea atrapada en tus manos, de soltarla se vuelve muy grande. Esto no es algo que cualquiera puede hacer; sin esa clase de capacidad de gong, uno no puede tocarla en absoluto; de ningn modo es algo tan simple como la gente se imagina. Por supuesto, es posible que en el futuro se deje que exista este tipo de forma de curar enfermedades con qigong, pues siempre ha existido tambin en el pasado. Pero esto requiere una condicin, esta persona debe ser alguien que se cultive y refine; entonces, si durante el curso de su cultivacin-refinamiento, por su corazn de misericordia hace algo as para unas pocas personas buenas, est bien. Pero l no puede eliminar completamente este ye para otros, porque su poderosa virtud no es suficiente; por lo tanto, la tribulacin an est, slo que la enfermedad especfica se habr curado. Un pequeo maestro corriente de qigong no es una persona que se cultiva y refina y que ha obtenido el Dao, lo nico que puede hacer es empujar la enfermedad hacia delante, tambin es posible que la transforme y, asimismo, puede ser que la convierta en otra desgracia. Pero posiblemente l mismo no est consciente del proceso de empuje; si su mtodo de gong cultiva la conciencia asistente, entonces es su conciencia asistente quien lo hace. Los practicantes de algunos mtodos de gong parecen ser muy famosos, sin embargo, muchos grandes maestros de qigong renombrados no tienen gong, porque todo el gong se encuentra en el cuerpo de sus espritus primordiales asistentes. Es decir, en el curso de la cultivacin-refinamiento se permite tratar enfermedades de esta manera porque hay personas que se perpetan en este nivel; l ha practicado por ms de diez aos, decenas de aos, sin poder salir de este nivel, por eso se la pasa siempre tratando enfermedades durante toda su vida. Ya que est en este nivel, se le permite hacerlo as. Pero los dizi de la cultivacin-refinamiento de Falun Dafa no pueden tratar enfermedades en absoluto. Leyndole al enfermo este libro, si el enfermo puede aceptar, se puede curar su enfermedad, pero el efecto vara de acuerdo con el tamao del yeli de las diferentes personas.

La curacin en el hospital y la curacin por qigong

Hablemos sobre el tema de la relacin entre la curacin en el hospital y la curacin por qigong. Algunos mdicos de la medicina occidental no reconocen el qigong, se puede decir que la mayora. Su explicacin es simplemente: Si el qigong puede tratar enfermedades, para qu se necesitan nuestros hospitales? Pues entonces reemplacen ustedes nuestros hospitales! Si vuestro qigong puede curar enfermedades con un toque de mano sin siquiera usar inyecciones ni medicamentos ingeribles u hospitalizar, no sera bueno que reemplazara a nuestros hospitales?. Tal declaracin realmente no tiene razn, es muy irracional. Hay personas que no comprenden el qigong; en esencia, el tratamiento por qigong no puede ser igual que los mtodos de tratamiento convencionales de la gente comn, porque no es una tcnica de la gente comn, es una cosa sobrenatural. Entonces, si una cosa sobrenatural perturba a la sociedad humana comn a gran escala, se puede permitir eso? Un fo es tan poderoso que puede hacer desaparecer todas las enfermedades humanas con un solo movimiento de su mano. Por qu no lo hace? Adems, hay tantos fo, por qu no manifiestan ellos corazones de misericordia y hacen que te cures? Porque la sociedad humana comn es justamente as; nacer, envejecer, enfermar y morir son simplemente este estado; todo tiene relacin causal y predestinada, todo es el ciclo de la retribucin del yeli; si contraes una deuda, tienes que devolver. Si t curas la enfermedad de alguien, esto equivale a desbaratar tal principio, ya que entonces todos podran hacer cosas malas sin tener que pagar por ello, puede funcionar eso? Cuando ests cultivndote y refinndote y no tienes suficiente poder para resolver completamente este problema, se permite que trates enfermedades debido a tu corazn de misericordia; ya que te ha emergido el corazn de misericordia, se te permite actuar de esta manera. Sin embargo, si realmente eres capaz de resolver problemas as, no va que lo hagas a gran escala. De esa manera, desbarataras gravemente el estado de la sociedad humana comn, as que no se permite. Por eso, reemplazar los hospitales de la gente comn con el qigong no va en absoluto, pues el qigong es un Fa dentro de lo sobrenatural. Si en China, este lugar, se establecieran hospitales de qigong suponiendo que se permitiera hacerlo as y todos los grandes maestros de qigong salieran para tratar enfermedades, considralo un poco, qu resultara? No se permite hacerlo as, pues todos deben salvaguardar este estado de la sociedad humana comn. Si se establecen hospitales de qigong, clnicas de qigong, centros de rehabilitacin y resorts de recuperacin, la eficacia de los tratamientos de los maestros de qigong baja inmediatamente, y una vez que comienzan a tratar enfermedades, el efecto curativo deja inmediatamente de funcionar. Por qu? Porque ellos estn haciendo estas cosas de la gente comn, entonces tienen que estar a la misma altura que el Fa de la gente comn, y al estar en el mismo nivel del estado de la gente comn, el efecto de su tratamiento tiene que ser igual al de los hospitales. Por eso sus tratamientos no funcionan, y ellos tambin empiezan a hablar de que requieren varios procesos teraputicos para curar; frecuentemente es as. De todas maneras, con o sin hospitales de qigong, nadie puede negar que el qigong puede curar enfermedades. El qigong fue popularizado en la sociedad hace ya mucho tiempo, y un gran nmero de personas ha alcanzado realmente el objetivo de eliminar sus enfermedades y fortalecer el cuerpo por medio de la prctica de gong. No importa si es que el maestro de qigong empuja y traslada la enfermedad o como sea, de todos modos, ahora no tiene esa enfermedad; es decir, nadie puede negar que el qigong puede curar enfermedades. La mayora de los que buscan maestros de qigong para ser tratados padece enfermedades desconocidas y complicadas que no se curan en los hospitales,

entonces acude a los maestros de qigong para probar suerte y, como resultado, se cura. Quienes pueden curarse en los hospitales no buscan a los maestros de qigong; especialmente al principio, toda la gente pensaba de esta manera. Pero el qigong s puede tratar enfermedades, slo que esto no puede hacerse como otras cosas en la sociedad de la gente comn. Una interferencia a gran escala no est permitida en absoluto, mientras que a una escala pequea, no influyente y discreta, sin hacer ruido, se puede permitir; pero el tratamiento por qigong no puede curar enfermedades completamente, esto tambin es seguro. Usar el qigong uno mismo para fortalecerse y eliminar las enfermedades es lo mejor. Hay tambin algunos maestros de qigong que dicen que los hospitales no pueden curar enfermedades y que ahora la efectividad de los tratamientos de hospital es as y as. Qu decimos nosotros? Por supuesto, existen razones desde distintos ngulos. La razn principal, segn veo, es an el deterioro del estndar moral humano, el cual ha generado todo tipo de enfermedades extraas; los hospitales no pueden curarlas, y los medicamentos tampoco sirven; adems, existen muchos medicamentos falsos; todo eso es la corrupcin de la sociedad causada por el hombre, la cual ha llegado hasta este grado. Que tampoco nadie culpe a otros, pues todos han echado lea al fuego; por lo tanto, todos pueden encontrar tribulaciones al cultivarse y refinarse. Algunas enfermedades no pueden ser diagnosticadas en los hospitales, pero ciertamente existen. A algunas personas se les diagnostica que estn enfermas, pero ni siquiera se sabe cmo se llaman las enfermedades, porque nunca se las haba observado anteriormente; los hospitales llaman a todas stas enfermedades modernas. Pueden los hospitales curar enfermedades o no? Por supuesto que s. Si los hospitales no pudieran curar enfermedades, cmo es que la gente puede creer en ellos y acude a ellos para curarse? Los hospitales an pueden curar enfermedades, slo que sus mtodos de tratamiento pertenecen al nivel de la gente comn, mientras que esas enfermedades son sobrenaturales, y algunas son bastante graves. Por eso los hospitales dicen que las enfermedades tienen que ser tratadas tempranamente, pues no pueden curar enfermedades avanzadas; adems, con dosis altas de medicamentos, la gente tambin se intoxica. El nivel de los tratamientos mdicos de hoy es igual al de nuestra ciencia y tecnologa; todos se encuentran en este nivel de la gente comn y, por lo tanto, tienen simplemente este tipo de efecto curativo. Hay una cuestin que debe ser aclarada, tanto la curacin por qigong comn como el tratamiento en los hospitales slo empujan y trasladan la tribulacin que es la razn fundamental de las enfermedades para despus, la empujan y trasladan hacia la mitad posterior de la vida o ms adelante, pero al yeli no lo tocan en absoluto. Hablemos nuevamente sobre la medicina china. La curacin con la medicina china es muy cercana a la curacin con qigong. En la antigua China, bsicamente todos los mdicos de la medicina china tenan capacidades de gong sobrenaturales; mdicos tales como Sun Simiao, Hua Tuo, Li Shizhen, Bian Que y otros, estos grandes eruditos de la medicina, todos posean capacidades sobrenaturales, lo cual est documentado en los libros de medicina. Sin embargo, hoy en da, estas cosas esenciales frecuentemente son criticadas; lo que se hered de la medicina tradicional china son nada ms que esas recetas o experiencias sobre la base de tanteos. La antigua medicina china estaba muy desarrollada; su grado de desarrollo sobrepasa a la ciencia mdica contempornea. Algunos piensan: Qu desarrollada est la ciencia mdica contempornea, con una tomografa computada se puede ver el interior del cuerpo humano, y adems hay ultrasonido, fotografas y rayos X. Los equipos mdicos contemporneos s son

bastante avanzados, pero, segn veo, no estn a la par de la antigua ciencia mdica china. Hua Tuo vio un tumor en el cerebro de Cao Cao y quiso abrirle el crneo mediante una operacin para extraerlo. Ni bien Cao Cao escuch esto, pens que Hua Tuo quera matarlo y lo hizo encarcelar; como resultado, Hua Tuo muri en la crcel. Cuando Cao Cao se enferm, record a Hua Tuo y mand a buscarlo, pero Hua Tuo ya estaba muerto. Ms tarde, Cao Cao realmente muri a causa del tumor. Por qu lo supo Hua Tuo? Porque lo vio; sta es una capacidad sobrenatural de gong del ser humano que en el pasado posean todos los grandes eruditos de la medicina. Despus de que el tianmu se abre, se puede ver simultneamente sobre un plano los cuatro planos del cuerpo humano; desde el frente, pueden verse las partes trasera, izquierda y derecha; tambin se puede ver capa por capa; adems, se puede atravesar este espacio para ver cul es la causa fundamental de la enfermedad. Pueden alcanzar esto los mtodos de tratamiento de hoy en da? Estn lejos, tal vez en mil aos! A travs de la tomografa computada, el ultrasonido y los rayos X, tambin se puede ver el interior del cuerpo humano, pero los equipos son bastante grandes; e instrumentos tan grandes, tampoco es posible llevarlos consigo, adems no funcionan sin electricidad. En cambio, este tianmu se puede llevar adondequiera y ni siquiera utiliza energa, cmo se puede comparar! Algunos hablan de lo buena que es la medicina contempornea. Yo digo que no necesariamente; esas hierbas medicinales de la antigua China realmente pueden quitar las enfermedades ni bien son aplicadas. Muchas cosas dejaron de heredarse, pero hay muchas que no dejaron de heredarse y an circulan entre el pueblo. Cuando realizaba un seminario en la ciudad de Qiqihar, vi a una persona en la calle extrayndole dientes a la gente. Not inmediatamente que vena del sur de China, porque su atuendo no era como los del nordeste del pas. No rechazaba a nadie que acudiera a l y les extraa dientes a todos; ya haba sacado una pila de dientes. Su propsito no era extraer dientes, sino vender su medicina lquida. Esa medicina emita un denso y fuerte humo amarillo. Cuando extraa el diente, abra el frasquito que contena la medicina lquida, lo diriga hacia el lugar exterior de la mejilla donde estaba el diente enfermo y dejaba que el paciente inhalara algunas veces el humo de la medicina lquida amarilla; ni siquiera gastaba mucho de la medicina; luego tapaba el frasquito y lo pona a un lado. Seguidamente sacaba un fsforo de su bolsillo y, mientras hablaba de su medicina, golpeaba ligeramente el diente enfermo con el fsforo; entonces el diente caa con slo unos pocos hilos de sangre, tampoco dola ni sangraba. Piensen todos, un palito de fsforo puede quebrarse al utilizarlo con fuerza, no obstante, l us un palito de fsforo y sac el diente con slo un golpecito. Digo que algunas cosas chinas que circulan entre el pueblo son mejores que los instrumentos de precisin occidentales; veamos qu es ms efectivo; l extrae el diente simplemente recogindolo con un palito de fsforo. En cambio, cuando un dentista de la medicina occidental quiere extraer un diente, primero coloca inyecciones de anestesia por aqu y por all, causando bastante dolor; despus de esperar hasta que la anestesia surta efecto, el dentista arranca el diente con pinzas. Si tras largo rato de tironear no lo maneja bien, es posible que la raz del diente se rompa dentro de la enca. Si eso ocurre, el dentista usa un martillo grande y un cincel para excavar; los golpes hacen que el paciente se asuste y tiemble; luego utiliza un instrumento de alta precisin para taladrar. Algunos saltan por el taladro; duele mucho y sale bastante sangre, se escupe sangre por un rato. Dime, cul de los tratamientos es mejor? Cul dices que es el ms avanzado? No podemos ver slo los instrumentos en la superficie, tenemos que ver su efectividad

real. La antigua medicina china estaba muy desarrollada, y la medicina occidental de hoy no va a poder alcanzarla incluso en muchos aos. La antigua ciencia china es diferente de nuestra ciencia contempornea aprendida de Occidente, aquella toma otro camino y puede traer otro tipo de estado. Por eso, no podemos utilizar este tipo de mtodo de comprensin nuestro actual para entender la antigua ciencia y tecnologa china, porque la antigua ciencia china apuntaba directamente al cuerpo humano, a la vida y al universo, yendo directamente a estas cosas para investigar, as que atraves otro camino. Los estudiantes de aquel tiempo daban importancia a meditar sentados con las piernas cruzadas; al sentarse, daban importancia a la postura; al escribir con pincel, prestaban atencin al movimiento interno de qi y a la respiracin; en todas las profesiones y oficios se daba importancia a purificar el corazn y ajustar la respiracin; toda la sociedad se encontraba en un estado as. Algunos dicen: Siguiendo el camino de la antigua ciencia china, se podra tener hoy automviles y trenes? Se podra tener la modernidad de hoy?. Digo que parado en medio de este ambiente no puedes entender otro estado; tus pensamientos y conceptos tienen que revolucionarse. Sin aparato de televisor, el hombre lo lleva en su propia frente y ve cualquier cosa que desea ver, y, asismismo, est la existencia de gong. Sin trenes ni autos, alguien sentado all flota hacia arriba, ni siquiera necesita ascensores. Eso puede traer diferentes estados de desarrollo de la sociedad, y no se limita necesariamente a este marco. Los platos voladores de los extraterrestres van y vienen a una velocidad extraordinariamente rpida, y pueden expandirse y contraerse. El camino de desarrollo que ellos tomaron es aun ms diferente, es otra clase de mtodo cientfico.

Leccin Octava
Bigu
Hay gente que habla sobre la cuestin del bigu. Este fenmeno del bigu s existe, y no slo existe en el mundo de la cultivacin-refinamiento; en nuestra sociedad humana entera hay un buen nmero de personas a quienes les aparece este tipo de situacin. Hay personas que no beben ni comen por varios aos o por algunas dcadas y, sin embargo, viven muy bien. Algunos dicen que el bigu es un reflejo de cierto nivel; otros dicen que es una manifestacin de la purificacin del cuerpo; tambin hay otros que dicen que es un proceso de cultivacin-refinamiento de alto nivel. De hecho, no es nada de esto. Entonces, de qu se trata el bigu? El bigu, en realidad, es un mtodo singular de cultivacin-refinamiento que empleamos en un ambiente designado especialmente. En qu tipo de ambiente designado especialmente se aplica? En la antigua China, particularmente antes de que se establecieran las religiones, muchos cultivadores empleaban un tipo de mtodo de cultivacin secreto y solitario, adentrndose en las profundas montaas o en cuevas para cultivarse apartados del gento humano. Una vez que hacan esto, se presentaba el problema del abastecimiento

de comida. Si no empleaban el mtodo del bigu no podran cultivarse y refinarse en absoluto y moriran de hambre o de sed dentro. Cuando fui a ensear Fa a la ciudad de Wuhan, tom un barco desde la ciudad de Chongqing rumbo al este por el ro Yangzi y vi algunas cuevas a media altura de las montaas a ambos lados de las Tres Gargantas; muchas montaas famosas tambin tienen esto. En el pasado, esa persona que se cultivaba y refinaba, despus de trepar hasta la cueva con una cuerda, la cortaba y comenzaba a cultivarse y refinarse all, y si fracasaba en su cultivacin-refinamiento, morira dentro de la cueva. Al no tener agua ni comida, l simplemente aplicaba un mtodo especial para cultivarse y refinarse bajo un ambiente extremadamente singular como ste. Muchos mtodos de gong pasaron por tal proceso de herencia y por eso acarrean el bigu; pero un gran nmero de mtodos de gong no lo acarrean, y entre los mtodos de gong transmitidos hoy en da en la sociedad, la mayora no lo tiene. Decimos que el refinamiento de gong debe enfocarse en una sola va, as que no puedes hacer cualquier cosa que te venga en gana. Piensas que el bigu es bueno y tambin quieres hacerlo, pero, para qu lo haces? Algunos sienten que es muy bueno, tienen curiosidad o consideran que sus propias capacidades son altas y que pueden ostentar un poco; hay gente con todo tipo de mentalidades. Aunque uno emplee este mtodo para cultivarse y refinarse, igualmente tiene que consumir la energa propia para reabastecer al cuerpo, de modo que lo ganado no compensa lo perdido. Todos saben que, especialmente despus de establecerse las religiones, cuando meditas en el templo o haces un retiro, siempre hay alguien que te provee de bebida y comida, as que no se involucra este problema. En particular, al cultivarnos y refinarnos dentro de la sociedad humana comn, no necesitas en absoluto emplear este tipo de mtodo; adems, si esa va tuya no lo tiene, tampoco puedes hacerlo indiscriminadamente. No obstante, si realmente quieres el bigu, entonces, anda. De acuerdo con lo que s, frecuentemente cuando un shifu transmite gong hacia niveles altos y quiere guiar a la gente genuinamente, si el bigu existe en su va, puede darse tal fenmeno, pero l no puede popularizarlo y usualmente todos llevan al discpulo a cultivarse en forma secreta y solitaria. Hoy en da, tambin hay maestros de qigong enseando el bigu a otras personas. Y lo efectan o no? Al final no lo efectan, quin lo ha efectuado? Veo que muchos han sido hospitalizados y que la vida de muchos ha peligrado. Entonces, por qu puede aparecer esta situacin? Acaso no existe el fenmeno del bigu? S, existe. Sin embargo, hay un punto, a nadie se le permite desbaratar a la ligera este estado de nuestra sociedad humana comn, no est permitido hacerlo. Ni mencionar cuntas personas que refinan gong en todo el pas no comeran ni beberan; por ejemplo, si slo en este lugar, la ciudad de Changchun, nadie comiera ni bebiera, digo que esto ahorrara mucho trabajo! Ya no habra que estar ansioso por preparar la comida. Los campesinos trabajan arduamente la tierra; si nadie comiera, esto realmente ahorrara trabajo; y meramente trabajar, sin comer, cmo podra funcionar eso? Sera sa una sociedad humana? Definitivamente no es viable, no se permite que algo como esto interfiera a gran escala en la sociedad de la gente comn. Cuando algunos maestros de qigong transmiten el bigu, aparecen muchos peligros. Algunas personas simplemente estn apegadas a perseguir el bigu, pero no han abandonado ese corazn suyo y toda variedad de corazones de la gente comn; entonces, cuando ven algo delicioso y no comen se les hace agua la boca, y una vez que surge su corazn, ya no va. l se pone ansioso y quiere comer; cuando viene el deseo, quiere comer, y si no come, siente hambre. Pero si come, tiene que vomitar, no puede tragar, y esto causa que se ponga nervioso y se aterrorice. Muchos han sido

hospitalizados y a muchos realmente se les presenta el peligro de morir. Tambin hay personas que me buscan para pedirme que resuelva estos asuntos embrollados, pero yo tampoco estoy dispuesto a hacerme cargo de estos asuntos. Algunos maestros de qigong simplemente hacen lo; quin quiere arreglarles estos asuntos inmundos a ellos? Adems, si te ocurren problemas a causa del bigu, no es que t mismo los buscaste? Decimos que estos fenmenos s existen, pero no son ningn estado que se manifeste en niveles altos, ni tampoco son algn reflejo especial; eso es slo un tipo de mtodo de refinamiento de gong que se aplica en una situacin particular, pero tampoco puede ser popularizado. No es poca la gente que persigue el bigu; incluso lo llaman bigu o semibigu, hasta lo clasifican en diferentes niveles. Algunos dicen que slo beben agua, y otros dicen que comen frutas; todos sos son bigu falsos, y con el paso del tiempo est garantizado que ninguno funciona. Alguien que se cultiva y refina genuinamente permanece en una cueva montaosa sin comer ni beber, eso es lo que verdaderamente se llama bigu.

Robar qi
Al hablar sobre el robo de qi, algunos palidecen como si se mencionara un tigre, se atemorizan tanto que no se atreven a practicar gong. Debido a que hay gente en el mundo de la cultivacin-refinamiento que hace circular fenmenos como zouhuo rumo, el robo de qi y cosas por el estilo, muchas personas no se atreven a practicar gong ni a tomar contacto con el qigong. Si no fuera por tales comentarios, probablemente ms gente practicara gong. Incluso hay maestros de qigong de pobre xinxing que se especializan en ensear estas cosas, generando humo negro y miasma dentro del mundo de la cultivacin-refinamiento; en realidad, no es tan temible como dicen. Decimos que el qi es simplemente qi, por ms que t lo llames qi mixto primordial, este qi o ese qi. Mientras el cuerpo humano tenga qi, esta persona estar dentro del nivel de curar enfermedades y fortalecer el cuerpo, por eso an no cuenta como alguien que refina el gong. Siempre que una persona tenga qi, significa que esta persona todava no ha llegado a un alto grado de purificacin del cuerpo, es decir, tiene qi patognico; seguramente es as. Quien roba qi tambin se encuentra en el nivel del qi, quin de nosotros, que refinamos gong, quiere ese qi tan turbio? El qi del cuerpo de una persona que no refina el gong es muy turbio, pero es posible que pueda volverse claro despus de refinar gong. El lugar enfermo puede entonces mostrar una masa de materia negra de alta densidad. Continuando el refinamiento, cuando verdaderamente se llega a eliminar las enfermedades y fortalecer el cuerpo, el qi gradualmente se vuelve ligeramente amarillo. Refinando aun ms, realmente se eliminan las enfermedades, ya no hay qi y se entra al estado del cuerpo blanco como leche. Entonces, esto quiere decir que si hay qi, hay enfermedad. Nosostros refinamos gong, para qu va a querer qi alguien que refina gong? Su propio cuerpo necesita ser purificado, cmo querer an qi turbio! Definitivamente no se puede quererlo. Quien quiere qi est tambin en el nivel de qi, y al estar en el nivel de qi, l no puede distinguir cul es el qi bueno y cul es el qi malo, porque no tiene tal capacidad. En cambio, con respecto a esa bocanada de qi verdadero en el dantian de tu cuerpo, l no lo puede tocar para nada, slo una persona con gong de alto nivel puede tocar ese qi primordial. Y en cuanto a ese qi turbio de tu cuerpo, deja que lo robe, qu importancia tiene? Cuando refino gong, si quiero llenarme con qi, con slo pensarlo, en un rato mi abdomen se infla.

La Escuela Dao habla de la postura estaca-parada, mientras que la Escuela Fo habla sobre efectuar el guanding sosteniendo el qi en las manos; hay ms que suficiente qi en el universo con el que puedes llenar tu cuerpo todos los das. Con los puntos de acupuntura laogong y baihui abiertos, vierte qi hacia dentro; enfoca la mente en el dantian y, con las manos, lleva qi hacia dentro; en un rato, tu cuerpo se llenar. Pero, aunque llenes al mximo tu cuerpo de qi, de qu te sirve? Hay personas que cuando practican mucho qi, sienten que las yemas de sus dedos y el cuerpo se hinchan. Alguien que se le acerca a una de estas personas siente que alrededor hay un campo: Vaya, qu bien practicas gong!. Yo digo que esto no es nada, dnde est el gong? An es practicar qi, y por grande que sea la cantidad de qi, ste no puede sustituir al gong. El propsito de la prctica de qi es tomar el qi bueno del exterior para sustituir el qi que est dentro del cuerpo, a fin de purificar el cuerpo. Para qu almacenar qi? Estando t en este nivel, mientras an no haya ocurrido un cambio en la esencia, el qi tampoco es gong. No importa cun grande es la cantidad de qi que robas, no eres ms que una gran bolsa de qi, qu uso tiene eso? El qi an no ha sido transformado hacia la materia de alta energa. Por eso, a qu le temes? Si alguien realmente roba qi, que robe. Piensen todos un poco, mientras tu cuerpo tenga qi tendr enfermedades. Entonces, cuando l roba, no se lleva conjuntamente tu qi patognico? l no puede diferenciar esta cosa en absoluto, porque quien quiere qi est tambin en este nivel de qi y no tiene ninguna capacidad. El que tiene gong no quiere qi, esto es seguro. Si no lo crees, podemos hacer una prueba: si alguien realmente quiere robar qi, puedes pararte all y dejar que lo robe; t, de este lado, enfoca tu mente en llenar tu cuerpo con el qi del universo mientras l roba detrs de ti. Vers qu bueno es esto; l acelera para ti la purificacin de tu cuerpo, ahorrndote que tengas que lanzar y llenar, lanzar y llenar el qi de tu cuerpo con los movimientos de manos. El corazn que l emite es malo, porque ha robado algo de otro. Aunque est tomando algo malo, tambin est haciendo algo que desgasta su de, pues l tiene que darte de. Se forma entonces un flujo de ida y vuelta: ac l toma tu qi y all te da su de. Esa persona que roba qi no lo sabe, si lo supiera, de ninguna manera se atrevera a hacerlo! A todos los que roban qi se les ennegrece la cara, les ocurre a todos. Muchos de aquellos que van a practicar gong a los parques, lo hacen justamente con el fin de eliminar sus enfermedades, pues sufren todo tipo de afecciones. Cuando otros tratan enfermedades, tienen que expulsar hacia fuera; pero el que roba qi no expulsa para nada, sino que acumula en su cuerpo entero toda clase de qi patognico, incluso el interior de su cuerpo ennegrece profundamente. Como l siempre desgasta su de, por fuera tambin queda completamente negro; con un campo grande de yeli y habiendo desgastado mucho de, tanto por dentro como por fuera est negro. Si quien roba qi supiera que a l mismo le ocurre este tipo de cambio y que al cometer esta tontera est dndole su de a otros, de ningn modo lo hara. Algunas personas hablan sobre el qi en forma muy mstica: Estando en Estados Unidos, puedes recibir el qi que emito; Si esperas del otro lado del muro, puedes recibir el qi que emito. Algunas personas son muy sensitivas, y apenas se les emite qi, lo reciben. Pero ese qi no va por este espacio, va por otro, y en el otro espacio no hay tal muro en este lugar. Asimismo, por qu no puedes sentir nada cuando un maestro de qigong emite qi sobre la tierra plana? Es porque en otro espacio, aqu hay una separacin; por lo tanto, el qi no tiene un poder tan penetrativo como dice la gente. Lo que realmente puede producir un efecto, an es el gong. Cuando alguien que refina gong puede emitir gong, ya no tiene ms qi; l emite un tipo de materia de alta

energa que, vista con el tianmu, es una especie de luz. Cuando sta es emitida al cuerpo de otros, da una sensacin de calor y puede restringir directamente a la gente comn. No obstante, el gong an no puede alcanzar completamente el propsito de curar enfermedades, slo puede producir un efecto de restriccin. Para curar enfermedades de verdad, adems hay que tener capacidades de gong; hay distintos tipos de capacidades de gong que son especficas para los distintos tipos de enfermedades. En un nivel extremadamente microcsmico, sobre cada partcula de gong est tu imagen individual. El gong puede reconocer a la gente, tiene inteligencia y es materia de alta energa, as que si alguien te lo roba, puede quedarse all? Tampoco se quedar all, no puede ser colocado, porque no es una cosa de su propiedad. Todas las personas que verdaderamente refinan gong, despus de que lo exteriorizan tienen shifu que se hacen cargo de ellas. Esos shifu estn all viendo qu haces, y si tomas cosas de otro, el shifu de l tampoco lo aceptar.

Recoger qi
Al transmitir gong en niveles altos, robar qi y recoger qi no son asuntos que pretendamos resolver para todos. Porque yo an tengo un propsito as: rectificar la reputacin de la cultivacin-refinamiento, hacer algo bueno y exponer estos fenmenos negativos de los cuales nadie habl antes. Quiero que todos sepamos sobre eso para evitar que algunas personas cometan siempre maldades, pues algunos que no entienden bien la verdad del qigong siempre palidecen como si se mencionara un tigre. Hay qi del universo por todos lados en gran abundancia; algunos hablan del qi yang celestial y el qi yin terrenal. Como t tambin eres parte del universo, puedes recoger tanto qi como gustes. Pero hay gente que no recoge qi del universo, sino que se especializa en ensear a otros a recoger qi de las plantas; incluso ha llegado a conclusiones en base a sus experiencias: El qi del lamo es blanco, el qi del pino es amarillo y, adems, cmo hay que recoger qi; cundo hay que recoger qi. Tambin hay quien dice: Enfrente de mi casa hay un rbol que ha muerto porque recog su qi. Qu clase de capacidad es sa? No es eso hacer una maldad? Todos saben que cuando nos cultivamos y refinamos genuinamente, damos importancia a los mensajes de naturaleza buena y a la asimilacin a la caracterstica del universo, entonces, no debes hablar sobre la cuestin del Shan? Zhen-Shan-Ren asimila la caracterstica del universo, entonces hay que hablar sobre este Shan. Si slo cometes maldades, puede crecer tu gong? Pueden ser eliminadas tus enfermedades? No es eso justamente inverso a nuestro comportamiento como cultivadores? Y eso tambin cuenta como matar vidas y cometer maldades! Tal vez alguien diga: Cuanto ms dices, tanto ms inconcebible es, matar animales es matar vidas, y hacer que mueran las plantas tambin es matar vidas. De hecho, realmente es as; en la religin budista se habla sobre las seis vas de la reencarnacin, y, dentro de stas, puedes volverte una planta; as se dice en la religin budista. Nosotros aqu no hablamos de este modo. Sin embargo, les decimos a todos: los rboles tambin tienen vida, y no slo tienen vida, sino que poseen actividades mentales muy elevadas. Doy un ejemplo: en los Estados Unidos hay una persona especializada en estudios electrnicos, que enseaba a otros a usar detectores de mentiras. Un da, por una inspiracin repentina, l conect los dos polos de un detector de mentiras a una planta de orqudeas y luego reg la raz de sta con agua; entonces, descubri que la aguja electrnica del detector de mentiras dibujaba rpidamente una especie de curva. Tal tipo

de curva era idntica a la producida por el cerebro humano en un breve lapso cuando el hombre est excitado y alegre. En ese momento, se estremeci, cmo pueden las plantas tener sentimientos! Casi quiso salir a la calle y gritar que las plantas tienen sentimientos. Inspirado por este incidente, empez de inmediato a desarrollar una investigacin en esta rea y realiz muchos y diversos experimentos. Una vez, l puso dos plantas juntas y le pidi a uno de sus estudiantes que pisara una de ellas enfrente de la otra hasta que muriera. Luego llev esta otra planta adentro de un cuarto, la conect al detector de mentiras e hizo entrar a sus cinco estudiantes a la sala por turnos. Entraron los primeros cuatro estudiantes al cuarto, y no hubo reaccin. Apenas entr el quinto estudiante aqul que haba aplastado la planta e incluso antes de que se acercara a la planta, la aguja electrnica dibuj rpidamente una especie de curva; slo cuando una persona tiene miedo puede dibujar esta clase de curva. l qued estupefacto! Este caso aclara un asunto muy importante: a travs de los aos, hemos considerado que el hombre es una vida superior, que el hombre tiene capacidades sensoriales, que puede hacer distinciones y que tiene un cerebro capaz de analizar. Cmo pueden las plantas hacer distinciones? No indica esto que tienen rganos sensoriales? En el pasado, si alguien deca que las plantas tienen rganos sensoriales, pensamientos y sentimientos y pueden reconocer a las personas, otros hubieran dicho que es supersticin. Y no se limita a esto: en ciertos aspectos, parece que las plantas sobrepasan a nuestros humanos de hoy. Un da, l conect el detector de mentiras a una planta y luego pens: Qu experimento hago? Voy a quemar sus hojas con fuego y ver qu reaccin tiene. Con slo este pensamiento y aun antes de quemar, esa aguja electrnica dibuj velozmente un tipo de curva, uno que slo puede dibujar cuando una persona grita pidiendo auxilio por su vida. Este tipo de capacidad de gong suprasensorial en el pasado se llamaba telepata mental, y es una capacidad potencial e innata del hombre, pero como la humanidad de hoy est atrofindose, an tienes que cultivarte y refinarte nuevamente, volver al origen y retornar a la verdad, y regresar a tu naturaleza innata, recin entonces puedes poseerla. Sin embargo, la planta la posee y sabe lo que t ests pensando; esto suena muy inconcebible, pero aqullos son experimentos cientficos concretos. Este investigador realiz diferentes clases de experimentos, includa la capacidad de gong del control a larga distancia. Cuando su tesis fue publicada, caus gran conmocin en el mundo entero. Botnicos de diferentes pases estn desarollando investigaciones en esta rea, nuestro pas tambin lo est haciendo, esto ya no es algo supersticioso. El otro da dije una frase como esta: esas cosas que nos ocurren hoy en da a los seres humanos, lo que inventamos y lo que descubrimos, ya son suficientes para cambiar nuestros textos de enseanza de hoy. Pero, influida por las mentalidades tradicionales, la gente no est dispuesta a reconocerlo y tampoco nadie ordena estas cosas sistemticamente. En un parque del nordeste de China, vi que un rea de pinos haba muerto. No se sabe qu practicaban algunas personas, se revolcaban por todas partes del suelo y despus recogan el qi de los rboles con los pies de esta manera y con las manos de esa manera; en poco tiempo, esos pinos se pusieron amarillos y todos murieron. Entonces, ests haciendo algo bueno o algo malo? Desde nuestro ngulo, el de las personas que refinan gong, eso es ciertamente matar vidas. T eres alguien que refina gong, entonces tienes que ser una persona buena, asimilarte gradualmente a la caracterstica del universo y dejar esas cosas malas tuyas. Incluso desde el ngulo de una persona comn, eso tampoco es hacer algo bueno, es daar la propiedad pblica, los espacios verdes y el

equilibrio ecolgico. Desde ningn ngulo es hacer algo bueno. En el universo hay qi por todos lados y puedes recoger tanto como t desees. Algunas personas tienen gran energa y, al practicar a cierto nivel, verdaderamente pueden recolectar el qi de las plantas en un rea grande con un solo movimiento de la mano. Eso an no es nada ms que qi, y por mucho qi que recolecten, qu pueden hacer? Hay gente que va al parque nada ms que para esto; l dice: No necesito practicar gong; con hacer movimientos con los brazos mientras camino, me basta, y as mi prctica queda hecha. Con tal de obtener qi, ya est bien, pues l cree que el qi es gong. Cuando otros se le acercan, sienten que su cuerpo es fro. No es el qi de las plantas de naturaleza yin? Quienes refinan gong an tienen que hablar sobre balancear yin y yang, sin embargo, todo su cuerpo huele a resina de pino, y l todava cree que l mismo est practicando bien.

Quien refina gong es quien obtiene el gong

La cuestin de quien refina gong es quien obtiene el gong, es un asunto sumamente clave. Cuando otros me preguntan qu ventajas tiene Falun Dafa, respondo que Falun Dafa puede lograr que el gong refine a la persona, reduciendo entonces el tiempo para refinar gong, con lo que puede resolverse el problema de no tener tiempo para refinar gong, pues el gong refina al individuo permanentemente. Adems, nosotros somos, al mismo tiempo, un genuino mtodo de gong de cultivacin dual de naturaleza y vida, y los cambios de nuestro cuerpo fsico sern enormes. Falun Dafa adems tiene una ventaja que es la ms grande, una que nunca mencion en el pasado y que recin hoy contamos. Dado que esto involucra un asunto muy grande referente al remoto origen de la historia, la influencia sobre el mundo de la cultivacin-refinamiento es tambin bastante importante, por eso nadie jams en la historia se atrevi a revelarlo, ni tampoco se les permite a ellos revelarlo, no obstante, no va si no lo cuento. Algunos dizi comentan: Cada frase que dice el gran Maestro Li Hongzhi es un secreto celestial, es revelar secretos celestiales. Pero nosotros estamos llevando verdaderamente a la gente hacia niveles altos, y esto es precisamente salvar a la gente. Tenemos que ser responsables para con todos y poder asumir esta responsabilidad, por eso esto no es divulgar secretos celestiales. En cambio, hablar irresponsable y descuidadamente s es revelar secretos celestiales. Hoy exponemos esta cuestin: quien refina gong es quien obtiene el gong. Segn veo, a travs del tiempo, todos los mtodos de gong de hoy en da, incluyendo aquellos de ambas escuelas Fo y Dao y el mtodo de gong Qimen, han cultivado siempre el espritu primordial asistente (consciencia asistente) del hombre, y siempre es el espritu primordial asistente quien obtiene el gong. El espritu primordial principal del que hablamos ac se refiere a tus propios pensamientos; tienes que estar claro sobre qu ests pensando t mismo y qu ests haciendo, esto es justamente el verdadero t mismo. En cambio, aquello que hace el espritu primordial asistente, t no lo sabes en absoluto. l nace contigo al mismo tiempo, lleva tu mismo nombre, dirije el mismo cuerpo y tiene tu misma apariencia pero, hablando estrictamente, l an no es t. En este universo hay un principio: quien pierde es quien gana, y quien se cultiva y refina es quien obtiene el gong. Todos los mtodos de gong a travs del tiempo, ensearon a la gente que en el momento de refinar gong se debe estar en un estado de trance, sin pensar en nada, y despus, entrar en ding profundo, hasta que finalmente uno mismo no sabe nada. Hay quien se sienta con las piernas cruzadas en meditacin durante tres horas como si fuera por un instante, y otros incluso admiran su poder de

ding. En realidad, ha refinado o no? l mismo no lo sabe en absoluto. En particular, el mtodo de gong de la Escuela Dao ensea: muere el shishen, nace el yuanshen. Al shishen que ella menciona, nosotros lo llamamos espritu primordial principal; y al yuanshen que ella menciona, nosotros lo llamamos espritu primordial asistente. Si tu shishen muere de verdad, entonces t estars realmente muerto y tu espritu primordial principal verdaderamente no existir ms. Alguien que practica otros mtodos de gong dice: Maestro, mientras practico gong no reconozco a nadie de mi familia. Tambin alguno me dijo: No necesito practicar gong como los otros, levantndome en la madrugada y practicando hasta la noche; cuando regreso a casa, me recuesto en el sof, y yo mismo salgo a practicar gong; mientras estoy recostado all, lo miro a l practicando. Siento que eso es muy triste, pero a la vez no es triste! Por qu otros salvan al espritu primordial asistente? L Dongbin tiene una frase: Es preferible salvar a un animal antes que a un ser humano. En efecto, es muy difcil que el hombre se ilumine, porque la gente comn, ilusionada por la sociedad humana comn, frente a los beneficios reales no puede dejar ese corazn. Si no lo crees, cuando algunos terminen de escuchar esta clase y salgan del auditorio, se volvern personas comunes, y si alguien los ofende o se tropieza con ellos, no lo tolerarn. Despus de un perodo de tiempo, ya de ningn modo se considerarn personas que refinan gong. En el transcurso de la historia, muchos cultivadores del Dao han notado este punto: es muy difcil salvar al hombre, porque el espritu primordial principal simplemente est demasiado ilusionado. Algunas personas que tienen buena cualidad de iluminacin, con una sola indicacin ya entienden todo. Otras no te creen; no importa cmo les expliques, consideran que ests exagerando. Nosotros le enseamos a l con tanto esfuerzo a cultivar y refinar el xinxing, no obstante, una vez que est entre la gente comn, persiste en su manera de actuar. l considera que este pequeo inters concreto, tangible y obtenible entre la gente comn an es un beneficio prctico y que todava tiene que ir por ello. El Fa que ensea el Maestro, cuando lo escucha, tambin tiene razn, pero no puede llevarlo a cabo. El espritu primordial principal del hombre es lo ms difcil de salvar; en cambio, el espritu primordial asistente puede ver las escenas de otros espacios. Por eso, otros piensan: Para qu voy a salvar a tu espritu primordial principal, l tambin eres t, no es lo mismo si lo salvo a l? Todos son t, as que no importa quin lo obtenga, de todos modos lo obtienes t. Voy a hablar especficamente sobre su mtodo de cultivacin-refinamiento. Si alguien tiene la capacidad de gong de la visin remota, posiblemente pueda ver una escena as: cuando te sientas en meditacin, en el instante en que entras en el estado de ding, puedes ver que, huu, repentinamente sale de tu cuerpo un t que tiene tu misma apariencia. Pero, distingue, dnde ests t mismo? Pues, sentado aqu. Despus de ver que l sale de tu cuerpo, el shifu lo lleva a cultivarse y refinarse en un espacio que el shifu mismo ha transformado, que puede ser la forma de una sociedad del pasado, o puede ser una sociedad contempornea o tambin una forma de sociedad de otro espacio; le ensea a refinar gong, y l aguanta bastante sufrimiento a diario durante una o dos horas. Una vez que l regresa de su refinamiento de gong, t tambin sales del estado de ding; esto es lo que puedes ver. Si no puedes ver, es aun ms triste; no sabes nada y, despus de permanecer atontado durante dos horas de ding, sales. Algunos duermen dos o tres horas, y para ellos esto cuenta como haber refinado gong; se entregan completamente a otros. Esto se completa intermitentemente, sentndose en meditacin por largo tiempo cada da. Tambin est lo que se completa de una sola vez. Probablemente, todos oyeron que Damo permaneci nueve aos frente a un muro. En el pasado hubo muchos monjes que se quedaron

sentados por dcadas; el perodo de tiempo ms largo documentado en la historia es de ms de noventa aos, y tambin los hay de tiempos aun ms largos. Se les acumula una capa muy gruesa de polvo sobre sus prpados e incluso les crece pasto en todo el cuerpo, y todava se quedan ah sentados. En la Escuela Dao tambin se habla de esto; en particular, algunos mtodos de gong de la Escuela Qimen ensean a dormir, y una vez dormido, se duerme por ms de una dcada sin salir del estado de ding, sin despertar. Pero, quin est refinando? Es su espritu primordial asistente quien sale a refinar gong; si l puede ver, observar cmo el shifu gua al espritu primordial asistente en el refinamiento de gong. El espritu primordial asistente tambin puede deber gran yeli, pero el shifu no tiene la capacidad de eliminarlo completamente. Por eso, le dice: T refina bien el gong aqu, yo salgo y regreso dentro de un rato, esprame. Aunque el shifu sabe claramente qu puede ocurrir, igual tiene que hacerlo de esta manera. Como resultado, el demonio viene a asustar al discpulo o se transforma en alguna belleza para seducirlo; hay todo tipo de situaciones. Al ver que l realmente no mueve su corazn pues el espritu primordial asistente, ya que puede saber la verdad, tiene ms facilidad para cultivarse, ese demonio, desesperado, quiere matarlo y, para saciar su odio y vengarse, realmente lo mata; as, la deuda es pagada completamente de una vez. Despus de ser matado, el espritu primordial asistente sale flotando como una estela de humo y reencarna otra vez para nacer en una familia muy pobre. l sufre desde muy pequeo, y cuando crece hasta tener la comprensin suficiente, su shifu viene; por supuesto, l no lo reconoce. El shifu usa capacidades de gong para abrir sus pensamientos guardados, y l recuerda todo en un instante: no es shifu?. El shifu le dice: Ahora s, ya puedes refinar. De esta manera, durante muchos aos, el shifu le transmite sus cosas. Completada la transmisin, el shifu le dice nuevamente: Tienes muchos apegos para eliminar, sal a vagar. Vagar es algo bastante sufrido; al caminar entre la sociedad mendigando comida, se encuentra con toda clase de personas que se burlan de l, lo injurian o se aprovechan de l, puede encontrarse con toda clase de situaciones. l se considera a s mismo alguien que refina gong y balancea bien sus relaciones con la gente, preserva y eleva constantemente su xinxing y, frente a las tentaciones de todo tipo de beneficios de la gente comn, su corazn no se mueve; as, despus de muchos aos de vagar, l regresa. El shifu le dice: Ya obtuviste el Dao y llegaste a la perfeccin. Si no tienes ms asuntos pendientes, vuelve, ordena tus cosas y preprate para irte; si tienes algn asunto pendiente, entonces concluye tus asuntos entre la gente comn. As, despus de tantos aos, la conciencia asistente regresa; una vez que regresa, de este lado el espritu primordial principal sale tambin del estado de ding, y la conciencia principal despierta. Sin embargo, esta persona en realidad no se ha cultivado ni refinado, es el espritu primordial asistente quien se ha cultivado y refinado; por eso, es el espritu primordial asistente quien obtiene el gong. No obstante, el espritu primordial principal tambin ha sufrido; despus de todo, l pas su juventud entera sentado all, y todo su tiempo de persona comn ya ha pasado. Entonces, qu hace? Despus de salir del estado de ding, l siente que con su propio refinamiento ha exteriorizado gong y que tiene capacidades de gong, quiere curar enfermedades y es capaz de hacer cualquier cosa que desea, pues el espritu primordial asistente lo satisface. Despus de todo, l es el espritu primordial principal, y el espritu primordial principal es quien dirige el cuerpo, lo que l dice es lo que cuenta. Adems, sentado aqu por todos estos aos, su vida entera ya pas. Cuando l fallece, su espritu primordial asistente se va y cada uno toma su propio camino. De

acuerdo con la religin budista, el espritu primordial principal an tiene que entrar en las seis vas de la reencarnacin. Dado que en su cuerpo se cultiv un gran ser iluminado, l tambin acumul gran de; entonces, qu se hace? Probablemente en su prxima vida ser un funcionario de alto rango o tendr una gran fortuna. Tan slo puede ser as. No significa esto que se ha cultivado en vano? Este tema que sacamos para contar tambin cost muchas idas y vueltas hasta que estuvieron de acuerdo en que se contara. He revelado un misterio eterno, el secreto de los secretos que no poda ser revelado en absoluto, he revelado el fundamento de todos los diversos mtodos de cultivacin-refinamiento de todas las eras. No dije que los orgenes histricos involucrados son muy profundos? stas son justamente las razones. Piensa en esto, en qu escuela o en qu va no se cultiva y refina de esta manera? Cultivndote aqu y all, no tienes gong, no das tristeza?! A quin se puede culpar por esto? El hombre est as de ilusionado y simplemente no se ilumina, no importa cmo se le insine. Si hablas en un nivel alto, suena inconcebible, y si hablas en un nivel bajo, no puede iluminarse hacia arriba. Aunque digo esto, alguien todava me pide que lo cure; realmente ya ni s qu decirle. Estamos hablando de xiulian, slo podemos encargarnos del xiulian hacia niveles altos. En esta va nuestra, la conciencia principal es quien obtiene el gong; entonces, slo porque dices que la conciencia principal obtiene gong, sta ya lo obtiene? Quin permite esto? No es as, esto requiere tener las condiciones predeterminadas. Todos saben que nuestra va no elude la sociedad humana comn para la cultivacinrefinamiento, no evade ni huye de los conflictos. En este ambiente complicado de la gente comn, t, claramente y a sabiendas, sufres desventajas en asuntos de beneficios. Cuando otros te roban tus beneficios, no contiendes ni peleas como los dems. En medio de toda clase de interferencias de xinxing, t quedas en desventaja. Estando en este ambiente difcil, templas tu voluntad, elevas tu xinxing, y ante la influencia de todo tipo de pensamientos malos de la gente comn, eres capaz de elevarte y desprenderte. Piensen todos un poco, eres o no eres t quien est sufriendo clara y conscientemente? Es o no es tu espritu primordial principal quien se est sacrificando? Eres o no eres t quien pierde las cosas clara y conscientemente entre la gente comn? Entonces, este gong debes obtenerlo t, porque quien pierde es quien obtiene. Es justamente por esta razn que en esta va nuestra se cultiva y refina sin desprenderse de este ambiente complicado de la gente comn. Por qu queremos cultivarnos y refinarnos en medio de los conflictos de la gente comn? Precisamente porque queremos obtener el gong nosotros mismos. En el futuro, los dizi con dedicacin exclusiva que se cultiven y refinen en los templos tendrn que vagar entre la gente comn. Algunos dicen: no hay actualmente otros mtodos de gong que tambin se practican entre la gente comn? No obstante, todos sos promueven curar enfermedades y fortalecer el cuerpo; el xiulian genuino hacia niveles altos se le transmite a un solo discpulo, nadie lo ha transmitido pblicamente. Aquellos que guan genuinamente a sus discpulos ya se los han llevado a todos para transmitirles en secreto. Durante todos estos aos, dnde se ha hablado abiertamente y frente a un pblico grande sobre esto? Nadie ha hablado de esto. Esta va nuestra ensea as porque nosotros somos justamente este tipo de mtodo de cultivacin y obtenemos el gong precisamente de esta manera. Al mismo tiempo, decenas de miles y aun ms cosas de nuestra va son plantadas todas en tu espritu primordial principal, de manera que verdaderamente obtengas el gong t mismo. Digo que he hecho algo que nadie ha hecho antes y que he abierto la puerta ms

grande. Al escuchar estas palabras mas, algunos se pusieron claros, pues realmente lo que digo no es inconcebible. Yo, esta persona, tengo una costumbre: si tengo un metro, hablo slo sobre un pie, y an puedes decir que estoy alardeando. De hecho, esto que cuento es slo una pizca; el Dafa aun ms alto y profundo, debido a que los niveles son demasiado distantes, no te lo puedo contar ni un poquito. En nuestra va se cultiva y refina justamente de esta manera, permitindote que obtengas el gong verdaderamente para ti mismo; sta es la primera vez desde la abertura del Cielo y la creacin de la Tierra, puedes verificarlo en la historia. Lo bueno es que t mismo obtienes el gong; no obstante, esto tambin es muy difcil. En medio del complicado ambiente de la gente comn y de las fricciones de xinxing entre uno y otro, que puedas desprenderte y salir es lo ms difcil. La dificultad est en sufrir prdidas consciente y claramente en medio de las ganancias y los beneficios de la gente comn; en si se mueve o no tu corazn ante los beneficios personales; si se mueve o no tu corazn en las intrigas y contiendas entre unos y otros; si se mueve o no tu corazn cuando tus parientes y amigos encuentran sufrimientos; y cmo evalas todo eso. Ser una persona que refina gong es justamente as de difcil! Alguien me dijo: Maestro, con ser una buena persona entre la gente comn, ya est bien, quin puede cultivarse hacia arriba?. Al escucharlo, realmente me doli el corazn! No le dije ni una palabra. Hay cualquier tipo de xinxing, y cuan alto l pueda iluminarse, as de alto se iluminar; quien se ilumina es quien obtiene. Lao Zi dijo: El Dao es un camino que se puede seguir, pero no es un camino comn. Si estuviera por todo el suelo y con slo recogerlo uno ya completara la cultivacin, tampoco sera precioso. Esta va nuestra requiere que t mismo obtengas el gong en medio de los conflictos, y por eso debemos ajustarnos al mximo a la gente comn; no es que se te pide que pierdas realmente algo material. Pero en medio de este ambiente material, s tienes que elevar tu xinxing. La conveniencia reside justamente aqu, nuestra va es la ms conveniente porque uno puede cultivarse y refinarse estando entre la gente comn sin ser un monje o una monja. Entonces, aqu tambin est lo ms difcil: cultivarse y refinarse dentro del ms complicado ambiente de la gente comn. Pero lo mejor est tambin aqu, porque esto te permite obtener el gong t mismo; sta es la cosa ms clave de esta va nuestra, y hoy se la he expuesto a todos. Por supuesto, cuando el espritu primordial principal obtiene gong, el espritu primordial asistente tambin obtiene gong, por qu? Todos los mensajes, todas las entidades y las clulas en tu cuerpo estn incrementando el gong, entonces por supuesto que el espritu primordial asistente tambin aumenta su gong, sin embargo, su nivel de gong jams va a ser tan alto como el tuyo; t eres el amo, y l es el guardin del Fa. Hablando hasta ac, todava quiero decir algo ms. En nuestro mundo de la cultivacin-refinamiento hay mucha gente de esta clase que siempre ha querido cultivarse y refinarse hacia niveles altos. Ellos viajan por todos lados buscando el Fa, gastan mucho dinero, dan vueltas por montaas en el sur y ocanos en el norte buscando shifu famosos, pero tampoco han encontrado lo que buscaban. Ser famoso no necesariamente significa ser verdaderamente sabio. Al final, han dado vueltas en vano y han gastando energa y dinero sin obtener nada. Hoy hemos sacado para ti este mtodo de gong tan bueno; ya te lo he presentado con mis dos manos y lo he llevado a la puerta de tu casa. Ahora depende de ti si puedes cultivarte o no, si puedes lograrlo o no. Si eres capaz, entonces sigue cultivndote; si no eres capaz, si no puedes cultivarte, entonces, de ahora en adelante, no pienses ms en cultivarte y refinarte. A excepcin de los demonios que te engaarn, no habr nadie que te ensee y no te ser posible cultivarte de ah en adelante. Si yo no puedo salvarte, nadie puede hacerlo. En realidad, encontrar

ahora un shifu genuino del Fa recto para ensearte es ms difcil que subir al Cielo, ya no hay nadie en absoluto que se est ocupando de esto. En el perodo final del Fa, incluso los niveles muy altos estn atravesando el ltimo estrago y menos an pueden hacerse cargo de la gente comn. Esta va es la ms conveniente y, adems, refina directamente segn la caracterstica del cosmos, cultiva de la manera ms rpida y con el atajo ms corto, apuntando directamente al corazn humano.

Circulacin celestial
En la Escuela Dao se habla de la circulacin celestial grande y de la pequea, as que hablaremos un poco sobre qu es la circulacin celestial. La circulacin celestial que mencionamos comnmente, es la que une los dos canales de energa, ren y du; esta circulacin celestial es una circulacin celestial de piel y pelo, no cuenta para nada, es slo algo para curar enfermedades y fortalecer el cuerpo; esto se llama pequea circulacin celestial. Hay tambin otro tipo de circulacin celestial, que no se llama pequea circulacin celestial ni gran circulacin celestial, es una forma de circulacin celestial que se cultiva y refina en meditacin tranquila. Comenzando dentro del cuerpo, sta baja dando una vuelta desde el Niwan hasta el dantian y luego sube, es una circulacin interna; sa es la verdadera circulacin celestial que se cultiva y refina durante la meditacin en el estado de ding. Despus de que este tipo de circulacin celestial se forma, tambin se forma una corriente de energa muy poderosa que luego hace que un canal conduzca a cientos de canales, llevando a todos los dems canales a abrirse. Los daostas hablan de la circulacin celestial, mientras que la religin budista no lo hace. Y qu dice la religin budista? Cuando Sakya Muni transmiti ese sistema de Fa suyo, lo hizo sin hablar del gong; no ense el gong, pero su mtodo de gong tambin tiene la forma de evolucin de su cultivacin-refinamiento. Cmo circula el canal de energa de la religin budista? ste comienza desde el punto de acupuntura baihui, atravesndolo completamente, y luego se desarrolla en forma de espiral desde la coronilla hacia la parte inferior del cuerpo, conduciendo finalmente, de esta forma, a cientos de canales a abrirse. El canal central de la va Secreta tambin tiene este propsito. Hay gente que dice que el canal central no existe; entonces, por qu la va Secreta puede exteriorizarlo con la cultivacin-refinamiento? De hecho, si se suman todos los canales de energa del cuerpo humano, stos superan los cientos de miles, son como vasos sanguneos que se entrecruzan vertical y horizontalmente, y son aun ms que los vasos saguneos. En el espacio entre los rganos internos no hay vasos sanguneos, pero hay canales de energa. Desde la coronilla hasta todos los lugares del cuerpo tambin se entrecruzan canales vertical y horizontalmente, los cuales son conectados; al comienzo, quizs no estn derechos, pero son abiertos al conectarse. Luego, se ensanchan gradualmente y forman lentamente un canal recto. Este canal de energa acta como un eje que gira sobre s mismo, llevando al movimiento a varias ruedas dentro del concepto de la rotacin horizontal; el propsito es tambin conducir a todos los canales del cuerpo a abrirse. La cultivacin-refinamiento de nuestro Falun Dafa elude esta forma en la que un canal acarrea a todos los canales; ya desde el principio requerimos que todos los canales se abran y giren simultneamente. Nosotros refinamos inmediatamente en un nivel muy alto y eludimos las cosas muy bajas. Entonces, si se desea llevar a abrir todos los canales con esta forma en que un canal acarrea a todos los canales, hay gente que pasa

toda la vida refinando y no logra nada; algunos tienen que cultivarse y refinarse por varias dcadas; es muy difcil. En muchos mtodos de gong se dice que una sola vida no es suficiente para completar la cultivacin, pero mucha gente que se cultiva y refina en grandes Fa altos y profundos puede prolongar su vida, acaso no se habla de cultivar la vida? Se puede prolongar la vida para cultivarse y refinarse; una vez que uno se cultiva, se cultiva durante un tiempo muy largo. La pequea circulacin celestial es bsicamente para curar enfermedades y fortalecer el cuerpo, mientras que la gran circulacin celestial ya es refinar gong, lo cual significa que la persona se cultiva y refina verdaderamente. La gran circulacin celestial a la que se refiere la Escuela Dao no es tan pujante como la nuestra, que abre todos los canales de energa. Aquella es la rotacin de unos canales de energa que recorren los tres canales yin y los tres canales yang de las manos, las plantas de los pies y ambas piernas, llegando directamente al cabello, recorriendo una vez todo el cuerpo; esto cuenta como la circulacin de la gran circulacin celestial. Con la gran circulacin celestial, ya es refinar gong de verdad, por eso algunos maestros de qigong no la transmiten, pues lo que transmiten son simplemente cosas para curar enfermedades y fortalecer el cuerpo. Hay personas que tambin han hablado sobre la gran circulacin celestial, pero si no se te planta nada, no puedes abrirla por tu cuenta. Sin que se plante nada, querer abrirla uno mismo con la intencin, hablar es fcil! Sera igual que hacer ejercicios fsicos, puede hacerse que se abra? La cultivacin depende de uno mismo, mientras que el gong depende del shifu, slo despus de plantarte todo este mecanismo interno, se puede generar un tipo de efecto como ste. A travs del tiempo, la Escuela Dao siempre ha visto al cuerpo humano como un pequeo universo; ella considera que el exterior del universo es tan grande como su interior y que la apariencia de su exterior es igual a la de su interior. Al hablar de esto, parece inconcebible, no es tan fcil de entender. Este universo es tan grande, cmo puede compararse con el cuerpo humano? Exponemos una razon as: nuestra fsica de hoy investiga los componentes de la materia, desde las molculas, tomos, electrones, protones y quarks hasta los neutrinos; y siguiendo ms abajo, qu tan grande es? Al llegar a ese paso, ya no puede verse bajo un microscopio; entonces, siguiendo aun ms abajo, cules son las partculas extremadamente pequeas? Ya no se sabe. En realidad, este punto que nuestra fsica actual ha llegado a conocer est demasiado lejos de la partcula ms pequea de este universo. Cuando el hombre no tiene su cuerpo carnal, sus ojos pueden ejercer la funcin de amplificar y pueden ver lo microcsmico. Cuanto ms alto es el nivel, tanto ms grande es lo que alcanza a ver en el microcosmos. Sakya Muni, estando en un nivel como se, habl sobre la exposicin de los tres mil mundos, es decir, que en esta galaxia de la Va Lctea tambin hay gente con cuerpos como nuestros seres humanos. Adems expuso que un grano de arena contiene tres mil mundos, lo cual concuerda con el conocimiento de nuestra fsica contempornea. Entre la forma en que un electrn gira alrededor del ncleo atmico y la forma en que la Tierra gira alrededor del Sol, dnde hay diferencia? Por eso Sakya Muni dijo que un grano de arena, en el microcosmos contiene tres mil mundos, que eso es como un universo y que dentro tiene vida y materia. Si esto es verdad, piensen todos, entonces los mundos dentro de ese grano de arena, no tienen tambin arena?, y no hay tambin tres mil mundos dentro de un grano de arena dentro de ese grano de arena? Entonces, los tres mil mundos dentro del grano de arena dentro de ese grano de arena, no tienen tambin arena? Si se sigue hacia abajo, no hay lmite, no hay fin. Por eso, a pesar de haber alcanzado un nivel como el de rulai, Sakya Muni an dijo esto: Es tan inmenso que no tiene exterior y tan diminuto que no tiene interior. Inmenso, porque no se ve el

permetro del universo, y diminuto, porque no se ve cul es la cosa ms pequea de su materia original. Algunos maestros de qigong dicen que en los poros hay ciudades donde corren trenes y automviles. Esto suena muy inconcebible; sin embargo, si tratamos de entenderlo verdaderamente estudindolo desde el ngulo cientfico, encontramos que esta afirmacin no es inconcebible. El otro da, cuando habl sobre la abertura del tianmu, a muchos, al abrirse sus tianmu, les apareci una escena como esta: l descubre que est corriendo desde su frente hacia fuera por un pasaje, como si nunca pudiese llegar al final. Todos los das, cuando refina gong, corre siempre desde este gran camino hacia fuera; a ambos lados hay montaas y agua; durante su recorrido, incluso atraviesa ciudades y adems ve mucha, mucha gente. l piensa que esto es una ilusin. Qu est pasando? Ve muy claramente, no es su imaginacin. Digo que si el cuerpo de un ser humano es realmente tan inmenso en el microcosmos, entonces eso no es su imaginacin. Ya que, a travs del tiempo, la Escuela Dao siempre ha considerado al cuerpo humano como un universo, si verdaderamente es un universo, la distancia desde la frente hasta el cuerpo pineal es de ms de ciento ocho mil li; ve y lnzate hacia fuera, es muy distante y lejano. Si durante el proceso de cultivacin-refinamiento la gran circulacin celestial se abre completamente, esto puede traerle al cultivador una clase de capacidad de gong. Qu capacidad de gong? Todos saben que a la gran circulacin celestial tambin se la llama circulacin celestial meridiana, rotacin qiankun o tambin rotacin heche. En un nivel muy poco profundo, la rotacin de la gran circulacin celestial ya forma una corriente de energa que, al transformarse hacia niveles ms altos, incrementa gradualmente su densidad, tornndose en una banda de energa de muy alta densidad. Esta banda de energa est rotando, y en el proceso de rotacin, visto con el tianmu en un nivel poco profundo, encontramos que puede cambiar la posicin del qi en el interior del cuerpo: el qi del corazn va hacia los intestinos, el qi del hgado va hacia el estmago... en el microcosmos puede verse que lo que transporta son cosas muy grandes; si esta banda de energa es lanzada al exterior del cuerpo, eso es el gong de transportacin. Aquellos que tienen gong muy poderoso pueden trasladar cosas muy grandes; esto es el gran gong de transportacin. Aquellos que tienen gong muy dbil pueden trasladar cosas muy pequeas, lo cual es el pequeo gong de transportacin. stas son justamente las formas de gong de transportacin, y as es como se generan. La gran circulacin celestial ya es directamente refinar gong, por eso trae diferentes estados y diferentes formas de gong; y sta tambin puede traernos un estado muy especial. Qu estado? Todos pueden haber visto que en libros antiguos como Shenxian Zhuan, Dan Jing, Dao Zang o Xingming Guizhi hay una frase as escrita en todos ellos: bairi feisheng, lo cual quiere decir que esta persona sale volando a plena luz del da. De hecho, les digo a todos que una vez que la gran circulacin celestial est abierta, esta persona ya puede levitar; es as de simple. Algunos pueden pensar que con tantos aos refinando gong, el nmero de gente cuya gran circulacin celestial est abierta no debe ser pequeo. Digo que no es inconcebible que tantas decenas de miles de personas sean capaces de alcanzar este nivel, porque la gran circulacin celestial, a fin de cuentas, es meramente el primer paso, cuando recin se empieza a refinar gong. Entonces, por qu no se ve a estas personas flotando? Acaso se los ve levitando? El estado de la sociedad humana comn no puede ser daado, no se puede daar o cambiar al azar la forma de la sociedad de la gente comn, puede funcionar que las personas vuelen todas por el cielo? Sera sa una sociedad de la gente comn? ste es

el aspecto principal; el otro aspecto es que el hombre no est entre la gente comn para ser un humano, sino para regresar al origen y retornar a la verdad, por lo tanto, todava hay una cuestin de iluminacin. Al ver que muchas personas real y concretamente pueden levitar y volar, l tambin se cultivara, y entonces ya no existira el asunto de iluminarse. Por eso, aunque te hayas cultivado bien, an no puedes dejar a la ligera que otros vean, no puedes mostrrselo a la gente, pues otros todava necesitan cultivarse. Por consiguiente, una vez que tu gran circulacin celestial est abierta, con slo cerrarte las puntas de los dedos de tus manos y pies o cierta parte del cuerpo, ya no puedes levitar. Frecuentemente, cuando nuestra gran circulacin celestial est a punto de abrirse, puede aparecer un estado: durante la meditacin sentada, algunos se inclinan hacia delante. Esto es porque la espalda est abierta mejor y es especialmente ligera, mientras que la parte delantera del cuerpo se siente pesada; otra persona puede inclinarse hacia atrs, porque siente pesada su espalda y ligera la parte delantera de su cuerpo. Si todo tu cuerpo est bien abierto, rebotars para arriba, sentirs que ests siendo arrancado hacia arriba y que te alejas del suelo. Una vez que realmente puedes levitar, no se te deja hacerlo, pero esto tampoco es absoluto. Aquellos que desarrollan capacidades de gong estn usualmente en los dos extremos de edades; los nios y las personas mayores, especialmente las mujeres mayores, no tienen corazones de apego, as que es fcil que exterioricen capacidades de gong y tambin es fcil que las preserven. En cuanto a los hombres, sobre todo los jvenes, una vez que tienen capacidades de gong, su mentalidad de ostentar es inevitable, y al mismo tiempo es posible que las tomen como un medio para competir entre la gente comn. No se permite que esto exista, as que aunque exterioricen capacidades de gong al refinar, igualmente hay que cerrarlas. Si una parte del cuerpo es puesta bajo llave, esta persona ya no puede flotar. Sin embargo, tampoco quiere decir que tienes absolutamente prohibida la aparicin de este estado, posiblemente se te deje probarlo, y algunas personas lo pueden conservar. Todas las clases que realizamos en diferentes lugares tienen esta situacin. Cuando di clases en la provincia de Shandong, haba estudiantes de las ciudades de Beijing y Jinan, y alguien dijo: Maestro, qu me est pasando? Mientras camino, siempre me separo del suelo; y mientras duermo en mi casa, floto hacia arriba, incluso la colcha que me tapa flota siempre hacia arriba como un globo. Cuando di clases en la ciudad de Guiyang, haba una estudiante veterana de la provincia de Guizhou, era una mujer anciana; su cuarto tena dos camas, una de cada lado, junto a las paredes. Ella meditaba sentada sobre la cama y sinti que flotaba, y al abrir los ojos encontr que haba flotado hasta la otra cama; apenas pens: Debo volver a mi cama, nuevamente regres flotando. Hay un estudiante nuestro de la ciudad de Qingdao que se puso a meditar sentado en la cama durante el descanso del medioda cuando no haba nadie en el cuarto; tan pronto como se puso a meditar, comenz a rebotar vigorosamente hasta un metro de altura. Despus de levitar, bajaba nuevamente, rebotando as de abajo para arriba hasta que su colcha cay de la cama al suelo. Un poco excitado y tambin con un poco de miedo, pas todo el medioda rebotando una y otra vez. Finalmente son el timbre para comenzar nuevamente el trabajo, y l pens en su corazn: No puedo dejar que otros vean esto, pues preguntarn qu est ocurriendo, parar rpidamente. Entonces par. Esto es porque las personas de edad avanzada pueden contenerse. Si esto le ocurre a un joven, al sonar el timbre para trabajar: Que vengan todos y vean, estoy volando. Es justamente aqu donde el ser humano tiene dificultad para contener su corazn de mostrarse: Miren qu bien he refinado este gong, puedo volar. Una vez que ostenta,

ya no le queda nada, pues no se permite que exista de esta manera. Hay muchos casos de este tipo, los tienen nuestros estudiantes de todos los lugares. Ni bien comenzamos, queremos que todos nuestros canales de energa se abran. Al da de hoy, de un ochenta a un noventa por ciento de la gente ha alcanzado el estado en que sus cuerpos enteros estn livianos, sin enfermedades. Al mismo tiempo, decimos que en esta clase no slo eres empujado a este tipo de estado, haciendo que tu cuerpo sea completamente purificado, sino que tambin muchas cosas son plantadas en tu cuerpo para que exteriorices gong ya durante las clases; esto equivale a que yo te arranco hacia arriba y, asimismo, te envo hacia delante. Durante las clases, estoy ensendoles Fa continuamente a todos, y el xinxing de todos tambin est cambiando continuamente. Al salir de esta sala, muchos de ustedes se sentirn como personas diferentes; est garantizado que toda tu visin del mundo habr cambiado, t sabrs cmo actuar como un ser humano en el futuro y no podrs estar tan confundido como antes, te aseguro que es as, porque nuestro xinxing ya estar a la altura. Hablando de la gran circulacin celestial, aunque no se te deja flotar, puedes sentir todo el cuerpo liviano, y cuando caminas, es como si generaras viento. En el pasado, te cansabas despus de caminar slo unos pasos; ahora, no importa cun lejos camines, sientes que no necesitas esforzarte; si andas en bicicleta, sientes como si alguien te empujara; al subir la escalera, no importa cuan alto es el edificio, no te cansas; est garantizado que es as. Leyendo este libro y cultivndote por tu cuenta, tambin puedes alcanzar el estado que debes tener. Soy una persona que, lo que no deseo decir, no tengo que decirlo, pero lo que digo tiene que ser verdad. Especialmente bajo este tipo de situacin, si no dijese la verdad cuando expongo el Fa y hablara aqu msticamente o efectuase cualquier afirmacin a la ligera, estara transmitiendo un Fa perverso. Esto que hago tampoco es fcil, todo el universo est mirando, y no va si te desvas en el camino. El comn de la gente sabe que hay una circulacin celestial as, y eso es todo, pero en realidad esto no es suficiente. Para llegar lo ms rpido posible a que el cuerpo est reemplazado y transformado completamente por materia de alta energa, an se necesita una forma de recorrido de circulacin celestial que pone en movimiento a todos los canales de tu cuerpo; sa se llama circulacin celestial maoyou y probablemente muy poca gente la conozca. A veces, dicho trmino es mencionado en los libros, pero nadie lo explica ni te lo cuenta. Todos dan vueltas alrededor de teoras, porque es el secreto de los secretos. Ac te contamos todo: la circulacin celestial maoyou puede empezar desde el punto de acupuntura baihui (o tambin desde el punto huiyin); cuando sale, va por el sitio de unin entre ambos lados, yin y yang, bajando por el borde de una oreja hacia el hombro. Pasa entre todos los dedos de una mano, dedo por dedo, luego baja por un costado del cuerpo, pasa por la planta del pie y sube por el lado interior de la pierna. Despus baja otra vez, por el lado interior de la otra pierna, pasa por la planta del otro pie y sube por el otro lado del cuerpo. Avanza entre todos los dedos de la otra mano y finalmente llega a la coronilla, con lo cual completa un crculo; sta es la circulacin celestial maoyou. Otros pueden llegar a escribir un libro sobre esto; yo lo explico con unas frases. Yo siento que esto tampoco cuenta como algn secreto celestial; sin embargo, otros consideran que todas estas cosas son muy preciosas y no las cuentan en absoluto, slo les hablan sobre la circulacin celestial maoyou a los discpulos a quienes les trasmiten verdaderamente. Aunque yo lo haya contado, que nadie se refine usando la intencin para guiarla o controlarla, de otro modo, lo que refines no ser nuestro Falun Dafa. El xiulian genuino hacia niveles altos es en wuwei, no existe ninguna actividad mental, y todas las cosas plantadas en tu cuerpo estn hechas de antemano. Todas stas

se forman automticamente; estos mecanismos internos te estn refinando a ti y rotarn a su debido tiempo. Un da, mientras refinas gong, tu cabeza vira de un lado a otro; si vira hacia este lado, es porque as es presisamente la rotacin; si vira hacia el otro lado, es porque rota de esa manera; rota hacia ambos lados. Despus de abrirse la pequea y la gran circulacin celestial, al meditar sentado, se cabecea hacia delante; esto es signo de que la energa est pasando. La circulacin celestial Falun que refinamos tambin es as, refinamos de esta manera; en realidad, cuando no refinas, sta rota por s misma. Rota para siempre, y cuando t refinas ests reforzando este mecanismo. No decimos que el Fa refina a la persona? Usualmente descubres que esa circulacin celestial tuya circula siempre aunque no ests refinando; esta capa de mecanismos de qi plantada en el exterior de tu cuerpo es una capa del gran canal externo, que est conduciendo a tu cuerpo a refinarse; todo es automtico. Tambin rota en sentido opuesto, pues las rotaciones se efectan hacia ambos lados, abriendo a cada momento tus canales de energa. Entonces, cul es el propsito de abrir la circulacin celestial? La abertura de la circulacin celestial en s misma no es el objetivo del refinamiento de gong. Aunque tu circulacin celestial ya est abierta, digo que no es nada. Continuando la cultivacin, el propsito es que, a travs de esta forma de circulacin celestial, un solo canal acarrea a los canales del cuerpo a todos los canales a abrirse. Ya estamos haciendo esto. Al continuar con el refinamiento, algunos descubren durante el recorrido de la gran circulacin celestial, que los canales de energa pueden volverse muy anchos con el refinamiento, tan anchos como un dedo, son muy anchos por dentro. Dado que la energa ya es tambin muy poderosa, despus de que la corriente de energa est formada, stos se hacen muy anchos y muy luminosos. Esto an no es nada; entonces, hasta qu grado hay que refinar? Hay que hacer que todos los canales del cuerpo humano estn ensanchndose gradualmente, y la energa sea ms y ms poderosa, volvindose ms y ms luminosa. Al final, se hace que decenas de miles de canales de energa se unan en una sola pieza, alcanzando un estado en el que no se tienen canales de energa ni puntos de acupuntura; el cuerpo entero se une en una pieza. sta es la meta final de abrir los canales de energa. El propsito de esto es hacer que el cuerpo humano sea completamente transformado por la materia de alta energa. Al llegar a esta etapa del refinamiento, el cuerpo humano est bsicamente transformado por la materia de alta energa; en otras palabras, se ha refinado hasta el nivel ms alto del xiulian del Fa Dentro del Mundo, y el cuerpo humano carnal ya est cultivado y refinado al punto mximo. Al llegar a este paso, an se le traer a la persona otro estado, qu estado? Su gong ya se le ha exteriorizado muy abundantemente. Al cultivar y refinar el cuerpo de una persona comn, es decir, durante el xiulian del Fa Dentro del Mundo, todas las capacidades sobrenaturales de gong del hombre (capacidades latentes), todas las cosas se exteriorizan, pero en la cultivacin entre la gente comn, la mayor parte est bajo llave. Adems, su pilar de gong ya ha crecido bastante alto, y todas las formas de gong son reforzadas con bastante fuerza por el poderoso gong. Sin embargo, stas slo pueden tener efecto en este espacio presente de nosotros y no pueden restringir nada de otros espacios, porque son meramente capacidades de gong cultivadas y refinadas por nuestro cuerpo carnal de persona comn. No obstante, ya son bastante abundantes; en cada uno de los espacios, a todas las distintas formas de existencia del cuerpo en los diferentes espacios les ocurren cambios considerablemente grandes. Las cosas que llevan ese cuerpo y los cuerpos en cada espacio son todas muy abundantes; luce bastante atemorizante. Algunas personas tienen ojos por todas partes de sus cuerpos, todos los poros del cuerpo entero son ojos, y

hasta puede haber ojos dentro de la extensin entera de su campo espacial. Por ser gong de la Escuela Fo, algunos cuerpos estn llenos de imgenes de pusa o fo. Diversas clases de formas de gong ya han llegado a un grado de extrema abundancia, y adems se manifiestan muchos, muchos seres vivos. Alcanzado este paso, tambin aparece un tipo de estado llamado sanhua juding. Es un estado muy evidente y tambin muy llamativo, incluso alguien con un nivel de tianmu no tan alto ya lo puede ver. Hay tres flores encima de la cabeza; una de ellas es la flor de lian, pero no es la flor de loto de nuestro espacio material; las otras dos flores tambin son de otros espacios; son extraordinariamente bellas y maravillosas. Las tres flores giran por turnos en la coronilla, a favor y en contra del sentido de las agujas del reloj; tambin giran sobre s mismas. Cada flor tiene un gran pilar que es tan grueso como el dimetro de la flor. Los tres grandes pilares llegan directamente a la cima del cielo; sos no son de ningn modo pilares de gong, sino que tienen justamente este tipo de forma; es muy prodigioso y maravilloso, y si lo ves tambin te pegar un susto. Cuando se cultiva y refina hasta este paso, el cuerpo es claro y limpio, y tambin la piel se ha vuelto fina y suave. Cuando se llega a este paso, tambin significa que se ha alcanzado la forma ms alta del xiulian del Fa Dentro del Mundo. No obstante, esto an no ha alcanzado la cima, an hay que continuar cultivndose y refinndose, todava hay que marchar hacia delante. Avanzando nuevamente, ya se entra en un nivel transitorio entre el Fa Dentro del Mundo y el Fa Fuera del Mundo, conocido como el estado del cuerpo blanco puro (tambin denominado cuerpo blanco cristalino). Esto es porque el cuerpo se ha cultivado y refinado hasta la forma ms alta del Fa Dentro del Mundo, pero es meramente que el cuerpo humano carnal se ha transformado hasta la forma ms alta. Cuando entra verdaderamente en esa forma, el cuerpo entero est compuesto completamente por materia de alta energa. Por qu se lo llama cuerpo blanco puro? Porque ya ha alcanzado el alto grado de pureza absoluta. Visto con el tianmu, el cuerpo entero es transparente, precisamente como vidrio transparente, y parece que no hay nada; aparece tal estado; dicho claramente, ste ya es un cuerpo fo. Esto es porque el cuerpo compuesto por materia de alta energa ya es diferente de nuestro propio cuerpo. Al llegar a este paso, todas las capacidades de gong y tcnicas mgicas sobrenaturales que aparecieron en el cuerpo tienen que ser tiradas en su totalidad de una vez y descargadas adentro de un espacio muy profundo, pues ya no son tiles y, de ahora en adelante, no tienen ms uso. Slo son para que en el futuro, el da en que completes la cultivacin y obtengas el Dao, mires un poco hacia atrs el proceso de tu cultivacinrefinamiento y lo saques para echar un vistazo. En ese entonces, slo existen dos cosas: an est el pilar de gong, y el yuanying cultivado y refinado ya ha crecido mucho en tamao. Pero estas dos cosas existen en un espacio muy profundo, y el comn de la gente que no tiene un nivel alto de tianmu no las puede ver, l slo puede ver que el cuerpo de esta persona es transparente. Debido a que el estado del cuerpo blanco puro es slo un nivel transitorio, al continuar nuevamente la cultivacin-refinamiento se entra realmente en el xiulian del Fa Fuera del Mundo, que se llama tambin la cultivacin-refinamiento del cuerpo fo. El cuerpo entero est compuesto de gong, y para ese entonces el xinxing del hombre ya est estable. Cuando comienza a refinarse otra vez, nuevamente empieza a exteriorizar capacidades de gong, pero ya no se las llama capacidades de gong sino poderes divinos de Fo Fa, los cuales actan sobre todos los diversos espacios con un podero ilimitado. En el futuro, mientras contines cultivndote y refinndote, con respecto a las cosas de

niveles aun ms altos, t mismo vas a saber cmo cultivarlas y refinarlas, as como las formas existentes de la cultivacin-refinamiento.

Corazn de exultacin
Hablaremos sobre el siguiente tema, que tambin pertenece al apego de exultacin. Hay muchas personas que han practicado gong por largo tiempo, y tambin hay otros que nunca han practicado gong pero que vienen toda la vida persiguiendo, ponderando y reflexionando acerca de la verdad y el verdadero significado de la vida humana. Una vez que l aprende nuestro Falun Dafa, comprende, de repente, numerosos interrogantes que toda su vida quiso entender pero a los cuales nunca les haba encontrado respuestas. Probablemente, acompaando esto, viene una elevacin de su mente, y su corazn se conmueve mucho; esto es seguro. Yo s que un cultivador genuino s conoce la importancia de esto y sabe atesorarlo. Pero a menudo aparece un problema como este: debido a la alegra del hombre, nace un corazn de exultacin innecesario, el cual causa que l se muestre anormal en sus interacciones interpersonales en el ambiente social de la gente comn; digo que as no va. La mayor parte de nuestra va de cultivacin se cultiva en la sociedad humana comn. No debes separarte de la sociedad humana comn; debes cultivarte lcida y conscientemente y las relaciones con los dems deben ser normales. Por supuesto, mantener un xinxing muy alto y una mentalidad muy recta, elevar el xinxing, tu nivel, y hacer cosas buenas en vez de actos malos son comportamientos que manifestars. Por otro lado, algunos manifiestan conductas como si fuesen mentalmente anormales o ya hubiesen visto suficiente de este mundo, diciendo cosas incomprensibles para los dems. Otras personas podran decir: Cmo puede alguien volverse as despus de estudiar Falun Dafa?; parece estar mal de la cabeza. En realidad, no lo est, sino que simplemente se ha vuelto demasiado emocionado, irracional y sin sentido comn. Piensen todos esto: esta conducta tuya no es correcta y te has ido al otro extremo, lo que tambin es otro corazn de apego. Tienes que abandonar eso y llevar una vida normal, cultivndote como los dems entre la gente comn. Entre las personas comunes, si los dems piensan que ests fuera de juicio, no te tratarn como a un igual, se alejarn de ti, y nadie te tratar como a una persona normal, ni te proveer de oportunidades para mejorar tu xinxing. Quiero decir que eso no est bien! Por eso, todos deben prestar suma atencin a este problema y controlarse bien. Nuestro mtodo de gong no es como el comn de los mtodos de gong, en los cuales se est mentalmente ausente, en estado de trance o mentalmente desequilibrado. Nuestro mtodo de gong requiere que te cultives y refines por ti mismo lcida y conscientemente. Alguno siempre dice: Maestro, ni bien cierro mis ojos, tambaleo. Yo digo que no es necesariamente as, t ya fomentaste la costumbre de abandonar tu propia conciencia principal y, tan pronto como cierras tus ojos, relajas tu conciencia principal y sta desaparece, ya has nutrido este tipo de costumbre. Por qu no tambaleas cuando ests sentado aqu? Mantn el estado de los ojos abiertos y cirralos as, suavemente, tambaleas? Absolutamente no. T consideras que este qigong debe ser practicado de este modo y has formado un tipo de nocin, entonces, ni bien cierras tus ojos, ya no ests ms y ni siquiera sabes adnde fuiste. Nosotros decimos que tu espritu primordial principal debe estar definitivamente claro, pues este sistema de mtodo de gong te cultiva y refina a ti mismo y t tienes que elevarte clara y lcidamente. Tenemos tambin el gong tranquilo, cmo refinamos este sistema de gong tranquilo

nuestro? Les requerimos a todos que por profunda que sea tu meditacin, tienes que saber que ests aqu refinando gong; est absolutamente prohibido entrar en ese tipo de estado en el que no sabes nada. Entonces, qu estados especficos pueden aparecer? Puede surgir que estando sentado all, te sientas tan maravilloso como si estuvieras sentado dentro de una cscara de huevo, con una sensacin muy confortable, sabiendo que t mismo ests refinando gong, pero sintiendo que el cuerpo entero no puede moverse. Todo esto tiene que ocurrir en este mtodo de gong nuestro. Hay otro tipo de estado en el cual, despus de estar sentado por un rato, se descubre que no hay ms piernas y no se sabe adnde se fueron, tampoco hay cuerpo, no hay ms brazos y no hay ms manos; slo queda la cabeza. Continuando el refinamiento, se descubre que la cabeza tampoco est ms, slo quedan el pensamiento propio y una pizca de conciencia de saber que uno mismo est aqu refinando gong. Es suficiente si alcanzamos este grado. Por qu? Cuando el hombre refina gong en un estado como ste, el cuerpo alcanza el estado de transformacin ms pleno, es el estado ptimo, por eso requerimos que entres en la tranquilidad en un estado como ste. Pero no te la pases dormido o en un estado nebuloso, pues en tal caso puede ser que las cosas buenas sean refinadas por otros. Todos los que refinan gong deben tener sumo cuidado de no mostrarse muy fuera de lo normal entre la gente comn. Si no produces un buen efecto entre la gente comn, otros se preguntarn cmo es que todas las personas que estudian Falun Dafa son as, y esto equivale a daar la reputacin de Falun Dafa; tienen que prestar, sin falta, atencin a este asunto. En otros aspectos de la cultivacin-refinamiento, y durante el proceso, tambin deben tener cuidado de que no nazca el corazn de exultacin, pues es muy fcil que este corazn sea utilizado por los demonios.

Xiu kou, cultivar el habla

En el pasado, las religiones tambin hablaban de xiu kou, cultivar el habla. Pero el punto importante de cultivar el habla que ellos sealaban era que los cultivadores profesionales monjes y daostas mantuvieran la boca cerrada y no hablaran. Esto era porque ellos se dedicaban exclusivamente a la cultivacin y, teniendo como finalidad eliminar lo ms posible los corazones de apego humanos, crean que tan pronto como al hombre le surga una intencin, ya era ye. En las religiones se clasifica al ye como ye benigno y ye maligno; pero sin importar si es ye benigno o ye maligno, aplicando el vaco de la Escuela Fo o la nada que explica la Escuela Dao, no se debe hacer nada, por eso ellos dicen: Entonces, no hago nada. Esto es porque no se ve la relacin causal y predestinada del asunto, es decir, si este asunto es, en definitiva, bueno o malo y qu relacin causal y predestinada existe. Un cultivador corriente que no tiene un nivel tan alto no puede ver estas cosas, por eso teme que algo aparentemente bueno en la superficie, una vez que lo haga, pueda resultar ser algo malo. Por lo tanto, predica lo ms posible el wuwei; l no hace nada y de esta manera evita producir nuevamente ms ye. Pues una vez que se produce ye, hay que eliminarlo y hay que sufrir. Por ejemplo, para nuestros cultivadores ya est determinado en qu paso se les abrir el gong, y si insertas innecesariamente alguna cosa a medio camino, todo eso crea dificultades a la cultivacin entera; por lo tanto, ellos hablan de wuwei. La cultivacin del habla referida por la Escuela Fo implica que cuando una persona habla, esto es dictado por su mente-conciencia, y sta tiene intenciones. Cuando la mente-conciencia del hombre, por s misma, quiere activar un poco el pensamiento,

decir algo, hacer alguna cosa o dirigir los rganos sensoriales humanos y las cuatro extremidades, entonces, entre la gente comn, stos pueden ser un tipo de apego. Por ejemplo, entre unos y otros hay conflictos como t eres bueno, l no lo es o t te cultivas y refinas bien, l no; stos, en s mismos, son conflictos. Hablemos de algo corriente como yo hago lo que quiero o este asunto ahora tiene que hacerse as y as; de esta manera, probablemente daes a alguien inconscientemente. Debido a que los conflictos entre los seres humanos son todos muy complicados, se puede crear ye sin intencin. Por consiguiente, ellos predican mantener la boca cerrada y no hablar en absoluto. En el pasado, en las religiones siempre se consideraba muy importante la cultivacin del habla; as se ha enseado en las religiones. La mayora absoluta de nuestros cultivadores de Falun Dafa (salvo los dizi que se dedican exclusivamente al xiulian) se cultiva y refina entre la gente comn, por lo tanto, no puede evitar vivir una existencia normal en la sociedad humana comn y establecer contactos sociales. Cada uno tiene un trabajo y an debe hacerlo bien, y algunos trabajan por medio del habla, entonces, no hay conflicto aqu? Tampoco lo hay. Y dnde es que no hay conflico? El cultivar el habla del que hablamos nosotros es contundentemente diferente de lo expuesto por ellos. Debido a las diferencias entre las vas de cultivacin-refinamiento, los requisitos tambin difieren. Cuando abrimos nuestras bocas para hablar, siempre hablamos de acuerdo con el xinxing de una persona que refina gong, no decimos palabras que siembran discordia ni cosas que no son buenas. Siendo personas que se cultivan y refinan, deben evaluarse a s mismos y evaluar si deben decir esas palabras o no, de acuerdo con el estndar del Fa. Lo que se debe decir, hay que evaluarlo con el Fa de acuerdo con el estndar de xinxing de una persona que refina gong, y entonces no hay problema; adems, tenemos que hablar del Fa y difundirlo, por eso no va si no hablamos. La cultivacin del habla que mencionamos se refiere a esa fama y esos beneficios entre la gente comn que no pueden ser dejados y que no tienen relacin con el trabajo concreto de los cultivadores en la sociedad; o parlotear entre los dizi de la misma va sobre cosas intiles; o presumir de s mismo dirigido por apegos; o transmitir rumores de las vas pequeas; o charlar muy gustoso y con excitacin sobre algunos asuntos de la sociedad; pienso que todos stos son corazones de apego de la gente comn. En estos aspectos, siento que debemos cultivar un poco el habla; esto es la cultivacin del habla a la cual nos referimos. En el pasado, los monjes consideraban muy serias estas cosas porque ni bien se activa un pensamiento se crea ye. Por eso se referan a cuerpo, habla e intencin. La cultivacin del cuerpo a la cual se referan era no cometer actos malos; la cultivacin del habla era no hablar. La cultivacin de la intencin era ni siquiera pensar. En el pasado, el xiulian que se realizaba en forma exclusiva en los templos tena requisitos muy estrictos sobre esto. Nosotros nos exigimos de acuerdo con el estndar de xinxing de una persona que refina gong; con manejar bien qu se debe decir y qu no se debe decir, ya est bien.

Leccin Novena
Qigong y deporte

En un nivel corriente, es fcil que la gente suponga que el qigong tiene una relacin directa con el entrenamiento deportivo. Por supuesto, hablando en un nivel bajo, en cuanto a obtener un cuerpo saludable, el qigong coincide con el entrenamiento del deporte. Pero especficamente sus mtodos de entrenamiento y los medios que utiliza difieren mucho del entrenamiento deportivo. Para alcanzar un cuerpo saludable por medio del entrenamiento deportivo, se debe incrementar el volumen de los ejercicios e intensificar el entrenamiento corporal. En cambio, la cultivacin-refinamiento del qigong es justamente lo contrario, pues requiere que uno no se mueva, y si hay movimientos, todos son suaves, lentos y redondeados, hasta el punto de llegar a la inmovilidad y la quietud. Esto difiere enormemente de la forma del entrenamiento deportivo. Entonces, si hablamos hacia niveles altos, el qigong no se limita a eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, sino que tiene cosas de niveles aun ms altos y un contenido aun ms profundo. El qigong no es slo esa pequea cosa de este nivel de la gente comn, es algo sobrenatural; adems, en diferentes niveles tiene sus diferentes manifestaciones, es algo que va mucho ms all de las cosas de la gente comn. Desde el punto de vista de la esencia del entrenamiento, las diferencias entre stos tambin son muy grandes. Los atletas requieren incrementar el volumen de los ejercicios; especialmente un atleta de hoy, para que su cuerpo se ajuste al nivel actual de competicin y alcance ese tipo de estndar, tiene que hacer que ste se encuentre siempre en la mejor condicin. Para alcanzar esta meta, hay que acrecentar el volumen de los ejercicios, de manera de hacer que el cuerpo humano pueda optimizar la circulacin sangunea y, de este modo, fortalecer su capacidad metablica, permitiendo que el cuerpo mantenga siempre un estado ascendente. Por qu hay que fortalecer la capacidad metablica? Porque el cuerpo del atleta debe presentar siempre el mejor estado competitivo ascendente. El cuerpo humano est compuesto por innumerables clulas, y todas estas clulas tienen un proceso as: la vida de una clula recin dividida es muy vigorosa y presenta un desarrollo ascendente. Cuando llega a su lmite extremo, no puede desarrollarse ms y slo puede descender; cuando desciende hasta el punto extremo, hay una nueva clula que la reemplaza. Por ejemplo, usemos doce horas del da como analoga: una clula surge de la divisin celular a las seis de la maana; desde entonces, siempre exhibe que asciende y asciende hasta las ocho, nueve o diez horas, y todos son periodos muy buenos. Al llegar a las doce del medioda, la clula ya no puede ascender ms y slo puede deslizarse cuesta abajo. Durante este perodo, la clula an tiene la mitad de su vitalidad, pero esta mitad de vitalidad no es adecuada para la condicin competitiva del atleta. Entonces, cmo hace? l intensifica el entrenamiento para incrementar su circulacin sangunea, y despus se producen clulas nuevas que reemplazan a las viejas; esto ha ido por este camino. Es decir que antes de que finalice el curso total de sus vidas o cuando est slo a la mitad, las clulas son descartadas; por eso el cuerpo se mantiene siempre fuerte y ascendente. Pero las clulas humanas no pueden dividirse de tal modo ilimitadamente, ya que el nmero de divisiones celulares s tiene lmite. Supongamos que durante la vida humana, las clulas puedan dividirse cien veces en realidad, pueden hacerlo ms de un milln de veces. Supongamos que una persona normal, cuyas clulas se dividen cien veces durante la vida, puede vivir cien aos; pero ahora las clulas vivieron slo la mitad de su vida, entonces l puede vivir slo cincuenta aos. Sin embargo, no observamos que a los atletas les surjan problemas mayores, porque hoy los atletas son excluidos antes de llegar a los treinta aos en particular, el nivel competitivo de hoy es muy alto y el nmero de atletas excluidos es muy grande, por lo tanto, cuando l reanuda su vida normal, no aparenta estar muy

afectado. Desde el punto de vista terico, en la esencia es as: se puede hacer que su cuerpo mantenga un organismo saludable, pero su vida se acorta. Por la apariencia externa, un atleta de diez y tantos aos luce de veintitantos aos; un atleta de algo ms de veinte aos aparenta tener ms de treinta. Los atletas frecuentemente dan una impresin de madurez temprana y envejecimiento precoz; vindolo dialcticamente, si hay una ventaja, hay una desventaja; de hecho, va precisamente por este camino. La cultivacin-refinamiento del qigong es justamente lo contrario del entrenamiento deportivo, no requiere movimientos violentos; si hay algunos movimientos, igualmente son suaves, lentos y redondeados, son muy suaves y lentos, hasta el punto en que uno deja de moverse y se queda quieto. Todos saben que en este tipo de mtodo de cultivacin-refinamiento de sentarse en ding quedndose all quieto, incluso la velocidad del latido del corazn, la circulacin sangunea, etctera, todo aminora. En la India hay muchos maestros de yoga que pueden sentarse en el agua o permanecer enterrados durante varios das, pueden quedarse completamente quietos, incluso pueden controlar los latidos del corazn. Suponiendo que las clulas humanas se dividen una vez al da, entonces, si un cultivador hace que las clulas de su cuerpo se dividan una vez cada dos das, una vez por semana, una vez cada medio mes o incluso una sola vez en un tiempo aun ms largo, de esta manera, l ya ha prolongado su vida. Esto an es ese mtodo de gong que slo cultiva la naturaleza y no cultiva la vida, el cual tambin puede lograr este punto, puede hacer que la vida de uno se prolongue. Alguien piensa: La vida del hombre, el perodo entero de la vida del hombre, no est predeterminado? Cmo se puede vivir ms sin cultivar la vida?. Correcto, porque cuando el nivel de un cultivador atraviesa Tres Reinos, su vida s puede ser prolongada, aunque en su apariencia externa luce muy viejo. Un verdadero mtodo de gong que cultiva la vida almacena incesantemente en las clulas del cuerpo humano la materia de alta energa recogida, la cual, con el incremento de su densidad, gradualmente puede restringir a las clulas de persona comn y lentamente las va reemplazando. En ese momento, ocurre un cambio en la esencia; esta persona entonces permanece siempre joven. Por supuesto, el proceso de cultivacin-refinamiento es muy lento y el sacrificio es bastante grande. Fatigar los msculos y huesos, y forjar la voluntad del corazn no es nada fcil. Puede no moverse el corazn durante las fricciones de xinxing entre uno y otro? Puede no moverse el corazn frente a los beneficios personales? Estos asuntos son muy difciles de llevar a cabo; por eso, no es que si se quiere alcanzar esta meta, ya se puede. Slo cuando el xinxing y el de se han elevado mediante la cultivacin, recin entonces es posible alcanzar una meta as. Mucha gente siempre ha confundido el qigong con el entrenamiento deportivo comn, pero, en realidad, la diferencia es demasiado grande, no son lo mismo en absoluto. Solamente en la prctica de qi en el nivel ms bajo cuando se da importancia a curar enfermedades y fortalecer el cuerpo para llegar a un cuerpo sano, la meta del qigong de este nivel ms bajo y el entrenamiento deportivo comparten la misma caracterstica. Pero al llegar a niveles altos ya no es as en absoluto. La purificacin del cuerpo en el qigong tambin tiene su propsito, y adems ste aplica principios sobrenaturales para requerirle a la gente que refina gong, no puede aplicar los principios de la gente comn. En cambio, el entrenamiento deportivo es slo algo de la gente comn.

La intencin mental
Hablaremos sobre la intencin mental, es decir, las actividades de los pensamientos de nosotros, los humanos. En el mundo de la cultivacin-refinamiento, cmo se considera la intencin mental en las actividades de los pensamientos del cerebro? Cmo se consideran las diferentes formas del pensamiento humano (intencin mental)? Cmo se manifiestan? Hay muchas cuestiones que la investigacin de la medicina moderna sobre el cerebro humano todava no ha podido resolver, porque esto no resulta tan fcil como las cosas superficiales de nuestros cuerpos. En niveles profundos, diferentes espacios tienen diversas formas. Pero tampoco es como dicen ciertos maestros de qigong. Algunos maestros de qigong ni saben ellos mismos cmo es el asunto y no pueden explicarlo claramente. Ellos consideran que una vez que sus cerebros se activan y se producen pensamientos ya pueden hacer algunas cosas, entonces dicen que stas son hechas por sus pensamientos, que son hechas por sus intenciones mentales; en realidad, no son hechas de ninguna manera por sus intenciones mentales. Hablemos primero sobre el origen del pensamiento humano. En la antigua China haba un dicho: el corazn piensa. Por qu se deca que el corazn piensa? La ciencia de la antigua China era muy desarrollada, porque investigaba apuntando especficamente a estas cosas como el cuerpo humano, la vida y el universo. Algunas personas ciertamente sienten que es su corazn el que est pensando sobre cuestiones, mientras que otras sienten que es el cerebro el que lo est haciendo. Por qu aparece esta situacin? El que dice que el corazn piensa tambin tiene razn, porque vemos que el espritu primordial de una persona comn es muy pequeo, y el mensaje verdadero emitido por el cerebro no es generado por el cerebro humano, ni es emitido por el cerebro en s, sino que es emitido por el espritu primordial del hombre. El espritu primordial del hombre no permanece solamente en el Palacio Niwan. El Palacio Niwan referido por la Escuela Dao es justamente la glndula pineal reconocida por nuestra medicina moderna. Si el espritu primordial est en el Palacio Niwan, entonces sentimos, de veras, que el cerebro est reflexionando sobre algn asunto y emitiendo mensajes; si est en el corazn, entonces sentimos real y concretamente que es el corazn el que est reflexionando. El cuerpo humano es un pequeo universo, as que es posible que muchos diversos seres vivos de las personas que refinan gong produzcan una especie de efecto de intercambiar posiciones. Si el espritu primordial cambia su posicin y va al vientre, entonces realmente se siente que es el vientre el que est pensando; si el espritu primordial va a la pantorrilla o al taln, entonces se siente que es la pantorrilla o el taln el que est reflexionando sobre alguna cuestin; est garantizado que es as, por ms que suene muy inconcebible. An cuando tu nivel de cultivacin-refinamiento no es muy alto, ya puedes sentir la existencia de este fenmeno. Si el cuerpo humano no tiene su espritu primordial ni su temperamento, carcter y personalidad, si no tiene estas cosas, es simplemente un pedazo de carne, y l no puede ser una persona ntegra que lleva un carcter independiente y propio. Entonces, qu funcin tiene el cerebro humano? Si quieren que yo lo diga, el cerebro humano en este espacio material nuestro es solamente una fbrica de procesamiento. El mensaje real es emitido por el espritu primordial, pero lo que transmite no es un lenguaje sino una clase de mensaje csmico que representa cierto significado. Nuestro cerebro, despus de recibir este mandato, lo procesa para transformarlo en nuestro lenguaje actual, en esta forma de expresin. Nosotros lo expresamos a travs de los gestos de manos, de la expresin de los ojos, a travs del movimiento completo; el cerebro cumple entonces tal funcin. El mandato

verdadero y el pensamiento verdadero son emitidos por el espritu primordial. La gente usualmente considera que es una funcin independiente y directa del cerebro, pero, de hecho, a veces el espritu primordial se encuentra en el corazn, y entonces algunos efectivamente sienten que es el corazn el que piensa. La gente que hoy en da se dedica a la investigacin del cuerpo humano considera que lo que emite el cerebro humano es una cosa con una forma que parece un tipo de onda elctrica. No hablaremos, por ahora, sobre qu emite en esencia el cerebro, pero ellos reconocen que eso es una existencia material, por lo tanto, esto tampoco es supersticin. Y qu efecto genera la emisin de este tipo de cosa? Algunos maestros de qigong dicen: yo uso mi intencin mental para transportar objetos, uso mi intencin mental para abrirte el tianmu, uso mi intencin mental para curarte, etctera. De hecho, algunos maestros de qigong ni tienen idea de qu capacidades de gong tienen ellos mismos, tampoco lo tienen claro. l slo sabe que cuando quiere hacer algo, apenas lo piensa, ya es efectivo. En realidad, es ciertamente su intencin mental la que est accionando, pues las capacidades de gong son controladas por la intencin mental del cerebro y efectan especficamente las tareas bajo el mandato de la intencin mental, pero la intencin en s misma no puede hacer nada. Cuando alguien que refina gong ejecuta especficamente algo, son sus capacidades de gong las que estn generando efectos. Las capacidades de gong son capacidades latentes del cuerpo humano, pero con el desarrollo de nuestra sociedad humana, el pensamiento del cerebro humano se vuelve cada vez ms y ms complicado, da ms y ms importancia a la realidad aparente y momentnea, y depende ms y ms de los llamados instrumentos modernos; de esta manera, las capacidades humanas innatas se atrofian cada vez ms. La Escuela Dao habla sobre volver al origen y retornar a la verdad; en el curso de la cultivacinrefinamiento, tienes que buscar la verdad y finalmente volver al origen y retornar a la verdad, volver a tu naturaleza primordial, slo entonces puedes revelar estas capacidades innatas tuyas. Lo que ahora llamamos capacidades sobrenaturales de gong, son, de hecho, todas capacidades innatas del hombre. La sociedad humana parece haber progresado, pero en realidad est retrocediendo y alejndose cada vez ms de la caracterstica de nuestro universo. El otro da, cuando cont que Zhang Guolao montaba el burro con la espalda hacia delante, posiblemente no hayan entendido el significado. l descubri que ir hacia delante es, en realidad, retroceder, pues el hombre se est alejando cada vez ms de la caracterstica del universo. En el curso de la evolucin del universo, especialmente ahora, despus de entrar en el gran torrente de la economa mercantil, la moral de muchas personas se ha corrompido bastante, alejndose ms y ms de la caracterstica del universo Zhen-Shan-Ren. El hombre, dado que est yndose hacia abajo con la corriente entre la gente comn, no alcanza a sentir el grado de deterioro de la moral humana, y, por lo tanto, algunos incluso sienten que es algo bueno; slo las personas que se han elevado a travs de la cultivacin-refinamiento del xinxing, al echar una mirada hacia atrs pueden reconocer que la moral humana se ha deteriorado hasta este paso tan terrible. Algunos maestros de qigong dicen: Yo te desarrollo tus capacidades de gong. Qu capacidades de gong te desarrolla? Sus capacidades de gong no funcionan sin energa, puedes desarrollarlas sin que se hayan exteriorizado? Cuando sus capacidades de gong no han sido formadas con el refuerzo de su energa, puedes t desarrollarlas? Es absolutamente imposible. El desarrollo de las capacidades de gong que dice l es slo conectar con tu cerebro tus capacidades de gong ya formadas, las cuales surten efecto bajo la direccin de la intencin de tu cerebro; esto cuenta como que l te

desarroll capacidades de gong, pero, en realidad, l no desarroll ninguna capacidad de gong para ti, sino que slo hizo esta pequeez. En el caso de alguien que refina gong, la intencin mental del hombre dirige las capacidades de gong para realizar tareas; en cambio, siendo una persona comn, la intencin mental dirige las cuatro extremidades y los rganos sensoriales de la persona para hacerlas. Es como la oficina de produccin de una fbrica: la oficina del director de la planta emite instrucciones a todos los departamentos para que lleven a cabo tareas especficas. Es como el cuartel general de un ejrcito: el estado mayor conjunto emite las rdenes y dirige a todo el ejrcito para cumplir una misin. Cuando daba clases en otros lugares, conversaba frecuentemente sobre este asunto con los dirigentes de las asociaciones locales de estudio del qigong. Todos estaban sorprendidos: Hemos estado estudiando cun grandes son la energa latente y la conciencia latente que tiene el pensamiento humano. En realidad, no es as; ellos se haban desviado desde el comienzo mismo. Digo que para dedicarse a la ciencia del cuerpo humano, el pensamiento humano tiene que pasar por un cambio, no se puede utilizar esos mtodos de deduccin y maneras de entender de la gente comn para comprender esa clase de cosas sobrenaturales. Hablando de la intencin mental, an hay varias formas. Por ejemplo, algunos hablan de la conciencia latente, el subconsciente, la inspiracin, los sueos y cosas por el estilo. Hablando de los sueos, ningn maestro de qigong est dispuesto a explicarlos. Pues, cuando naces, en muchos espacios del universo nace simultneamente un t; todos, juntos contigo, son una entidad completa y estn comunicados mutuamente; en los pensamientos, todos estn asociados y relacionados. Y t mismo, adems, tienes el espritu primordial principal, espritu primordial asistente y an esas imgenes de otros diferentes tipos de seres vivos que existen dentro del cuerpo; cada clula, as como los cinco rganos internos y los seis rganos huecos, son todas esas formas de existencia de los mensajes de tu imagen en otros espacios; por eso, es muy complicado. Cuando sueas, en un momento es de una manera, y al rato, de otra; en definitiva, de dnde provienen los sueos? La ciencia mdica dice que en nuestra corteza cerebral ocurren cambios. sta es la reaccin que se manifiesta en esta forma de materia; en realidad, eso es el resultado de los efectos de esa clase de mensajes de otros espacios. Por eso, cuando sueas, te sientes en un estado nebuloso; todo esto no tiene nada que ver contigo, y tampoco necesitas hacerte cargo de ello. Existe un tipo de sueo que s tiene relacin directa contigo, pero no podemos decir que sea un sueo. Tu conciencia principal, es decir, tu espritu primordial principal, suea que un pariente se le aparece enfrente, o cierta y concretamente siente algo, ve algo o hace alguna cosa. En ese caso, tu espritu primordial principal realmente hizo algo en otro espacio, vio algn asunto y tambin lo hizo, estando tu conciencia clara y lcida; este tipo de asunto, efectivamente existe, slo que es realizado en otro espacio material, en otro espacio-tiempo. Puedes llamarlo un sueo? No lo es. Tu cuerpo fsico en este lado ciertamente est durmiendo, as que tan solo se lo puede llamar un sueo; nicamente este tipo de sueos tiene relacin directa contigo. Hablando sobre la inspiracin humana, el subconsciente, la conciencia latente y cosas por el estilo, digo que tales trminos no son inventados por los cientficos sino por los hombres de letras, basados en un tipo de estado al cual la gente comn est acostumbrada; no tienen carcter cientfico. Al fin y al cabo, qu es la conciencia latente referida por la gente? Es muy difcil explicarlo claramente y es algo muy general, porque los diversos mensajes humanos son demasiado complicados y parecen ser una clase de memoria vaga. En cuanto al subconsciente al que se refiere la gente,

an es fcil de explicar. Segn la definicin dada a este tipo de estado de subconsciencia, usualmente se refiere a una persona haciendo algo en un estado atontado; entonces, frecuentemente la gente dice que fue hecho por su subconsciente y que no fue intencional. Este subconsciente es justamente igual a la conciencia asistente de la que hablamos. Porque despus de que la conciencia principal del hombre se relaja y no controla al cerebro, cuando uno se atonta y parece que se duerme, o en los sueos, en un estado inconsciente, uno es dominado fcilmente por la conciencia asistente, o sea que es el espritu primordial asistente el que dirige. En ese momento, la conciencia asistente tambin puede hacer algunas cosas; es decir, son hechas por ti mismo bajo un estado nebuloso. No obstante, tales cosas suelen ser hechas bastante bien, porque la conciencia asistente puede ver la naturaleza de un asunto desde otro espacio y no est engaada por nuestra sociedad humana comn. Por lo tanto, al volverse claro, l observa las cosas que ha hecho: Por qu lo hice tan mal? Estando claro y conciente no lo hubiera hecho as. Aunque ahora dices que eso no es bueno, espera diez das o medio mes, y, al echar una mirada hacia atrs, dirs: Ay, qu bien lo hice! Cmo pude hacerlo as en ese entonces?. Esto ocurre a menudo. Es porque a la conciencia asistente no le importa el efecto en ese momento, pero producir un buen efecto en el futuro. Tambin hay acciones que no tienen ningn resultado posterior, sino que ms bien producen efectos en el momento; entonces, si lo hace la conciencia asistente, probablemente en ese mismo momento lo haga muy bien. Tambin hay otra forma, y es que frecuentemente nuestra gente con muy buena cualidad innata es fcilmente controlada por vidas superiores al hacer ciertas cosas. Por supuesto, se es otro tema, no hablamos de esto aqu, hablamos principalmente sobre una clase de conciencia que proviene de nosotros mismos. En cuanto a la inspiracin, se tambin es un trmino inventado por los hombres de letras. El comn de la gente considera que la inspiracin es la acumulacin de conocimientos durante la vida entera de una persona, los cuales explotan y salen en ese instante como un chispazo. Digo que segn el punto de vista del materialismo, cuanto ms conocimiento se acumula en la vida del hombre, tanto ms gil se vuelve el cerebro humano con el uso. Entonces, al momento de usarlo, el conocimiento debe salir fluidamente sin parar, y, por lo tanto, la cuestin de la inspiracin no entra en discusin. Todo lo que puede llamarse inspiracin, o cuando viene la inspiracin, no es en este estado. Usualmente es cuando alguien utiliza su cerebro, lo utiliza y lo utiliza hasta que finalmente siente que el conocimiento se ha agotado y le parece que no sale nada ms; al escribir un artculo, llega a un punto en que no puede escribir ms; al componer una cancin, desaparece el hilo del pensamiento; al realizar un proyecto de investigacin cientfica, no puede continuar. Usualmente, en este momento, l se siente tan fatigado que sus venas se le hinchan y sobresalen, tiene colillas de cigarrillo tiradas por todo el suelo y un agudo dolor de cabeza por el esfuerzo, y todava no le surge ninguna idea. Finalmente, en qu condiciones aparece la inspiracin? Por ejemplo, si se siente cansado, l piensa: Basta ya, descansar un rato. Dado que la conciencia principal controla al cerebro cada vez ms vigorosamente, otras vidas no pueden insertarse. Una vez que descansa, al relajarse mentalmente y dejar de pensar, de repente, sin intencin, surge la idea, emitida desde dentro de su cerebro. La inspiracin viene mayormente de esta manera. Entonces, por qu viene la inspiracin en tal momento? Porque cuando el cerebro humano est bajo el control de la conciencia principal, cuanto ms se usa el cerebro, ms domina la conciencia principal y menos puede insertarse la conciencia asistente. Cuando l piensa hasta que le duele la cabeza, cuando siente mucho malestar pensando

sin que surja nada, esa conciencia asistente que es tambin una parte de su cuerpo, que tambin nace simultneamente del vientre materno y que controla una parte del cuerpo tambin sufre y le duele la cabeza, y le duele bastante. Pero cuando la conciencia principal se relaja, la conciencia asistente refleja lo que sabe al cerebro, porque cuando est en otro espacio ella puede ver la naturaleza del asunto; de esta manera, se lleva a cabo, entonces la escritura o la obra sale. Algunas personas dicen: Entonces usemos la conciencia asistente. Es como recin escribi alguien en su nota: Cmo se toma contacto con la conciencia asistente?. No puedes tomar contacto, porque eres alguien que recin est empezando a refinar gong, alguien que no tiene ninguna capacidad, as que es mejor que no tomes contacto; tu motivo definitivamente es un apego. Algunos pueden pensar: Y si usamos la conciencia asistente para crearnos ms cosas valiosas e impulsar el desarrollo de la sociedad humana?. No, no va! Por qu no? Porque el conocimiento de tu conciencia asistente es muy limitado. Con la complejidad de los espacios, con tal cantidad de niveles, la estructura de este universo es bastante compleja; l slo puede saber las cosas que existen en el espacio donde se encuentra, y aquello que sobrepasa el espacio donde se encuentra, ya no lo sabe. Adems, hay muchsimos espacios verticales de diferentes niveles; por lo tanto, el desarrollo de la humanidad slo puede ser controlado por los seres superiores en niveles muy altos y progresa de acuerdo con el orden y las normas del desarrollo. Nuestra sociedad humana comn se est desarrollando de acuerdo con el orden y las normas de la historia; no importa cmo piensas desarrollarla ni qu meta quieres alcanzar, esos seres elevados no lo consideran para nada de esa manera. Acaso la gente de la antigedad no lleg a pensar en los aviones, trenes y bicicletas de hoy? Digo que no necesariamente no llegaron a pensarlo. Debido a que la historia no se haba desarrollado hasta esa etapa, tampoco pudieron crearlos. Superficialmente, vindolo desde este entendimiento terico al cual nuestra gente comn est acostumbrada, y desde el ngulo del conocimiento humano actual, no pudieron ser creados porque la ciencia de los seres humanos no haba alcanzado ese grado. En realidad, no importa cmo se desarrolle la ciencia humana, sta tambin est desarrollndose de acuerdo con los arreglos de la historia, as que si t quieres alcanzar cierto objetivo con esfuerzos humanos, no puedes lograrlo. Por supuesto, hay algunas personas cuyas conciencias asistentes pueden efectuar una funcin. Un escritor dice: En un da puedo escribir tantas decenas de miles de palabras para un libro sin cansarme en absoluto; si quiero escribir, escribo rpidamente, y otros incluso lo encuentran bien escrito. Por qu es as? Esto es el resultado del funcionamiento, mitad y mitad, de su conciencia principal y su conciencia asistente, pues su conciencia asistente tambin puede desempear la mitad de la funcin. Pero no siempre sucede as; la mayora absoluta de las conciencias asistentes no se ocupan de ningn modo, y si quieres que haga algo, por el contrario, no est bien, y obtienes resultados justamente opuestos.

Corazn claro y limpio

Muchas personas no pueden entrar en la tranquilidad durante la prctica de gong y buscan por todas partes a maestros de qigong preguntando: Ay, maestro, por qu cuando practico gong no puedo entrar en la quietud? Apenas entro en la tranquilidad pienso en cualquier cosa, me vienen todo tipo de pensamientos embrollados. stos realmente parecen ros y mares turbulentos, surge de todo y no puedes aquietarte en

absoluto. Por qu no puedes tranquilizarte? Algunas personas no lo entienden y creen que en esto hay algn truco, entonces buscan a maestros famosos: Enseme algn buen mtodo para poder tranquilizarme. Como yo lo veo, an es buscar hacia fuera. Si quieres elevarte, tienes que buscar hacia dentro y concentrar los esfuerzos en este corazn tuyo. Slo as puedes elevarte verdaderamente y recin entonces puedes alcanzar la tranquilidad durante la meditacin sentada; poder tranquilizarte es precisamente gong, y la profundidad del poder de ding es una manifestacin del nivel. Puede una persona comn entrar en la tranquilidad as noms? No puede en absoluto, a no ser que tenga muy buena cualidad innata. Es decir, la causa fundamental de que el hombre no puede entrar en el estado de tranquilidad no es un problema de tcnicas ni de no tener algn mtodo especial, sino que los pensamientos y el corazn no estn limpios. En la sociedad de la gente comn y en los conflictos entre uno y otro, t peleas y compites con otros por intereses propios, por las siete emociones y seis deseos, as como por diversas clases de apegos de deseos; ni siquiera puedes dejar estas cosas ni tomarlas con ligereza y ya quieres entrar en la tranquilidad, es tan fcil hacerlo como decirlo? Mientras practica gong all, alguien dice: Simplemente no creo que sea imposible, tengo que entrar en la tranquilidad, no debo pensar embrolladamente. Apenas termina de hablar, los pensamientos brotan nuevamente; es ese corazn tuyo que no est limpio, por eso eres incapaz de alcanzar la tranquilidad. Algunas personas quizs no estn de acuerdo con mi punto de vista: No ensean algunos maestros de qigong a utilizar algunas tcnicas? Uno puede enfocarse en una sola cosa, visualizar, pensar slo en el dantian, enfocar la mente en el dantian dentro del cuerpo o recitar el nombre de un fo, etctera, etctera. stos son un tipo de mtodo, pero no son slo un tipo de mtodo, sino la manifestacin de una clase de gongfu. Entonces, el gongfu tiene una relacin directa con el xinxing que cultivamos y refinamos y con el nivel que elevamos; l tampoco utiliza slo esta tcnica para entrar en la tranquilidad. Si no lo crees, haz la prueba; si toda clase de deseos y apegos tuyos son demasiado fuertes y no puedes dejar nada, a ver si puedes entrar o no en la tranquilidad. Algunos dicen que es til recitar el nombre de fo, puedes alcanzar la tranquilidad recitando el nombre de fo? Alguien dice: Es fcil refinarse en la va del fo Amituo; con recitar el nombre de un fo, ya funciona. Pues, por qu no pruebas recitar un poco? Yo digo que eso es gongfu; t dices que es fcil, yo digo que no lo es, ninguna va de cultivacin es fcil. Todos saben que Sakya Muni hablaba sobre ding; y en cuanto a antes de ding, qu deca? l hablaba sobre jie, es decir, abstenerse de todos los deseos y vicios hasta que no quede ninguno, y recin entonces se puede entrar en el estado de ding. No es esto la razn? Ding es tambin gongfu, y tampoco puedes alcanzar el grado de completa abstencin de una sola vez; lentamente, con el abandono gradual de todas las cosas malas, el poder de ding tambin se va desarrollando desde lo poco profundo hasta lo profundo. Cuando uno recita el nombre de fo, debe hacerlo con un solo corazn sin perturbarse, dentro del corazn no se piensa en nada, se hace que todas las otras partes del cerebro se entumezcan, no se sabe nada, un solo pensamiento reemplaza a decenas de miles de pensamientos, y cada ideograma de fo Amituo puede mostrarse frente a los ojos. No es esto gongfu? Se puede alcanzar este punto justo desde el comienzo? No, no se alcanza, y si se es incapaz de alcanzarlo, ciertamente no se puede entrar en la tranquilidad; si no lo crees, haz la prueba. De la boca para afuera repites all una y otra vez, pero dentro de tu corazn piensas sobre cualquier cosa: Por qu me desprecia tanto mi jefe en nuestra unidad? La bonificacin que me dio este mes es tan pequea. Cuanto ms piensas, tanto ms te enfadas, pero tu boca an sigue recitando el nombre

del fo, crees que as puedes refinar gong? No es esto una cuestin de gongfu? No es el problema de que tu propio corazn no est limpio? Algunos que tienen el tianmu abierto pueden ver interiormente el dantian. El dan que se acumula en el rea del abdomen inferior es una materia energtica que se vuelve ms luminosa cuanto ms pura es y se hace ms oscura y ms negra cuanto menos pura es. Se puede entrar en la tranquilidad tan slo observando internamente el dan en el dantian? No, no se puede, porque no depende del mtodo en s; el punto clave es que los pensamientos y la intencin del hombre no estn claros ni limpios. Al mirar adentro hacia el dantian, ves que ese dan brillante es bastante bueno, pero en un rato, este dan cambia y se convierte en una casa: Este cuarto es para mi hijo cuando se case; ste es para mi hija; nosotros, el viejo matrimonio, viviremos aqu; y el cuarto en el medio ser la sala de estar. Qu bueno! Ser posible que me den esta casa? Tengo que buscar un medio para conseguirla, qu puedo hacer?. El hombre simplemente est apegado a estas cosas; dime, puedes entrar en la tranquilidad? Otros dicen: Al venir yo aqu, a la sociedad de la gente comn, es como alojarme en un hotel; me quedo slo unos pocos das y me voy deprisa. No obstante, algunas personas simplemente estn cautivadas y son renuentes a dejar este lugar, han olvidado sus propios hogares. El xiulian genuino requiere cultivarse hacia dentro del corazn, cultivarse hacia el interior, buscar hacia el interior; no hay bsqueda externa. Algunas vas de cultivacin dicen que el fo est en el corazn; tambin tienen razn. Pero hay gente que malinterpreta esta frase, y, al decir que el fo est en el corazn, parece como si l mismo fuera fo, como si hubiera un fo en el corazn. l lo entiende as, no es errneo eso? Cmo puede entenderse de esa manera? El significado es que tienes que cultivarte hacia dentro del corazn y que slo entonces puedes completar la cultivacinrefinamiento, es precisamente este razonamiento. Dnde hay un fo en tu cuerpo? Tienes que cultivarte, recin entonces puedes tener xito en la cultivacin. La razn por la cual no puedes entrar en la tranquilidad es que tu mente no est vaca, que no tienes un nivel tan alto. Se entra en la tranquilidad desde la poca profundidad hacia lo profundo, hombro a hombro con la elevacin del nivel. Al dejar los apegos, tu nivel tambin se eleva y tu poder de ding tambin se profundiza. Si quieres entrar en la tranquilidad a travs de alguna tcnica o mtodo, digo que todo eso es buscar hacia fuera. Desviarse y tomar un camino perverso al refinar gong se refiere precisamente a que las personas buscan externamente. Particularmente en la religin budista, si buscas externamente, se dice que ests caminando por la va de los demonios. El xiulian genuino requiere cultivar ese corazn; slo cuando elevas tu xinxing, recin entonces tu corazn puede alcanzar el estado de estar claro y limpio, y de wuwei; slo cuando elevas tu xinxing, recin entonces puedes asimilarte a la caracterstica de nuestro universo; recin despus de eliminar todo tipo de deseos, apegos y cosas no buenas del hombre, puedes volcar todas tus propias cosas malas y flotar hacia arriba. Slo sin la restriccin de la caracterstica del universo, tu de, esta materia, puede transformarse en gong, no es que van hombro a hombro? Es precisamente un razonamiento as! sta es la perspectiva subjetiva de por qu uno mismo no puede alcanzar el estndar de alguien que refina gong, y es la razn de por qu uno no puede llegar a la tranquilidad. En la actualidad, existe tambin objetivamente un tipo de situacin que te interfiere severamente para que no puedas cultivarte hacia niveles altos, y que afecta gravemente a quienes refinan gong. Todos saben que con la poltica de reforma y apertura, el desarrollo econmico se ha reactivado y las polticas tambin son menos restrictivas. Se ha introducido mucha ciencia y tecnologa nuevas, y el estndar de vida

de la gente tambin se est elevando; cualquier persona comn considera esto como algo bueno. Sin embargo, partindolo en dos y vindolo dialcticamente, con la reforma y apertura tambin han entrado cosas no buenas, todo tipo de cosas. Si las obras literarias no contienen un poco de cosas pornogrficas, parece que este libro tampoco se vende, pues se habla de la cuestin del volumen de ventas; si las pelculas y los programas de televisin no tienen algunas escenas de cama, parece que nadie quiere verlos, pues se da importancia a la cuestin del rating; en cuanto a las obras de arte, quin sabe si es arte genuino o qu cosa es; en nuestro antiguo arte tradicional chino no existan estas cosas. Y esta tradicin de nuestro pueblo chino, no es que surgi porque alguno la haya inventado o creado. Cuando habl sobre la cultura prehistrica, mencion que todas las cosas tienen su raz de origen. Los valores morales humanos se han distorsionado y han sufrido cambios, e incluso el criterio para juzgar lo bueno y lo malo tambin ha sufrido cambios, pero eso es cosa de la gente comn. Este criterio de la caracterstica del universo Zhen-Shan-Ren es el nico criterio para evaluar si una persona es buena o mala, y jams cambia. Siendo alguien que refina gong, si quieres saltar afuera de la gente comn, tienes que usar este criterio para evaluar las cosas, no puedes emplear el criterio de la gente comn; por lo tanto, objetivamente existe tambin esta clase de interferencia. Y no slo son estos casos, han aparecido cosas como la homosexualidad, la liberacin sexual, la drogadiccin y otras cosas embrolladas por el estilo. La sociedad humana se ha desarrollado hasta esta fase de hoy; piensen todos: qu ser si contina desarrollndose? Se puede permitir que esto exista as para siempre? Si el hombre no remedia esto, el Cielo s lo har. Cuando la humanidad experiment catstrofes, se encontraba siempre bajo este tipo de estado. Durante todas estas clases, no he mencionado nada sobre el tema de la gran catstrofe de la humanidad. Las religiones, as como mucha gente, estn hablando sobre este tema tan candente. Les digo lo siguiente: piensen todos, en nuestra sociedad de la gente comn, el estndar moral del hombre ha sufrido un cambio as! La tensin en las relaciones de la gente ha llegado a este grado! No piensas que esto ha llegado a un estado peligroso en extremo? Por consiguiente, el presente ambiente que existe objetivamente tambin est interfiriendo gravemente en la cultivacin-refinamiento hacia niveles altos de la gente que refina gong. Los retratos de desnudos se exhiben simplemente all, colgando en las avenidas; con slo levantar la cabeza, se los ve. Lao Zi dijo una vez una frase como esta: Cuando un hombre superior escucha el Dao, se cultiva diligentemente. Al or el Dao, el hombre superior piensa que finalmente, despus de tantas dificultades, ha obtenido el Fa recto; si no me cultivo hoy, cundo voy a tener otra oportunidad para hacerlo? Pienso que un ambiente complicado es, por el contrario, algo bueno; cuanto ms complicado es, ms pueden surgir personas elevadas; si uno puede desatarse y salir de aqu, entonces se ha cultivado de la manera ms slida. Para alguien que de verdad puede cultivarse y refinarse decididamente, digo que esto es, por el contrario, algo bueno. Si no se produjeran conflictos para ti, no habra oportunidades para elevar tu xinxing, ni tampoco podras ascender. Si t eres bueno y yo tambin soy bueno, cmo te cultivas y refinas? Para un cultivador comn perteneciente a un hombre promedio que oye el Dao, da lo mismo refinarse o no; las personas de este tipo probablemente no puedan cultivarse bien. Hay algunos que encuentran razonable lo que ensea el Maestro aqu, pero despus de regresar a la sociedad de la gente comn, estos intereses inmediatos an son ms reales y concretos. S, son reales y concretos, no obstante, ni hablemos de ti, incluso muchos millonarios de

Occidente y personas muy ricas y poderosas, despus de morir, descubrieron que no tienen nada, porque las riquezas materiales no pueden traerse con el nacimiento ni llevarse con la muerte, y se sienten muy vacos. Pero, por qu es tan valioso el gong? Porque ste se lleva directamente en el cuerpo de tu espritu primordial; al nacer se puede traerlo y al morir se puede llevarlo. Decimos que el espritu primordial no se extingue, y esto tampoco es algo supersticioso. Despus de descartarse las clulas de nuestros cuerpos fsicos, los componentes moleculares ms pequeos que existen en otros espacios no se extinguen, slo se ha desprendido una cscara. Todo lo que acabo de decir pertenece al asunto del xinxing del hombre. Sakya Muni dijo una frase as, y Damo tambin: China, esta tierra de Oriente, es un lugar donde surgen personas con gran de. A lo largo de la historia de nuestra China, muchos monjes y muchos chinos han estado muy orgullosos. Piensan que eso significa que ellos pueden cultivar alto gong; entonces, mucha gente est muy feliz y presume alegremente: Ah, qu bueno, nosotros, los chinos; en este lugar, China, surgen personas con gran cualidad innata y gran de. De hecho, mucha gente no entiende el significado dentro de esto; por qu en China pueden surgir personas con gran de?, por qu puede salir alto gong? Muchos no conocen el significado real de las palabras de la gente de niveles altos, ni conocen el reino donde se encuentra la gente de niveles y reinos altos, ni el estado de sus pensamientos. Por supuesto, como dijimos, sin considerar qu significa esto, piensen todos: slo entre el gento ms complicado y en el ambiente ms complicado se puede cultivar gong alto, ste es el significado.

Cualidad innata
La cualidad innata se determina por la cantidad de esta clase de materia de que lleva el cuerpo del hombre en otro espacio. Si el de es poco y la materia negra es mucha, entonces el campo de yeli es grande, lo cual significa una cualidad innata pobre; con mucho de, mucha materia blanca, el campo de yeli es chico, lo cual significa una cualidad innata buena. Ambas clases de materia del hombre, blanca y negra, pueden transformarse mutuamente, cmo se transforman? Hacer cosas buenas produce materia blanca; la materia blanca se obtiene justamente por haber sufrido, pasado por pesares y haber hecho obras buenas. En cambio, la materia negra se produce al hacer cosas malas, y eso es yeli. stas tienen tal proceso de transformacin y, al mismo tiempo, tambin tienen una relacin de acarreamiento. Dado que van directamente con el espritu primordial, no son cosas de una sola vida, sino que van acumulndose desde un pasado remoto. Por eso se habla sobre acumular ye y acumular de; adems, los ancestros pueden acumularlos para los descendientes. A veces recuerdo que los antiguos chinos y las personas ancianas solan decir: Los ancestros acumularon de o acumula de, te falta de. Qu correctas son esas frases, realmente son muy correctas. La buena o mala cualidad innata puede determinar si la cualidad de iluminacin de una persona es buena o pobre. Las personas con pobre cualidad innata pueden causar que la cualidad de iluminacin humana tambin se vuelva muy pobre. Por qu? Porque una persona con buena cualidad innata tiene ms materia blanca, y esta clase de materia blanca est en armona con nuestro universo y puede asimilarse armoniosamente, sin separacin, a la caracterstica Zhen-Shan-Ren. La caracterstica del universo se refleja entonces en tu cuerpo y se comunica directamente con ste. En cambio, esta clase de materia negra es justamente lo contrario, se obtiene por hacer cosas malas y es opuesta a la caracterstica del universo; por lo tanto, se produce una clase de separacin entre esta

clase de materia negra y la caracterstica de nuestro universo. Si esta clase de materia negra es mucha, se forma un campo alrededor del cuerpo humano, que envuelve a la persona. Cuanto ms grande y denso es este campo, tanto ms hace que la cualidad de iluminacin de esta persona empeore. Esto es porque l no puede recibir esta caracterstica del universo Zhen-Shan-Ren; a su vez, es por haber hecho cosas malas que produjo la materia negra. Usualmente, este tipo de personas cree cada vez menos en cultivarse y refinarse; cuanto ms pobre es la cualidad de iluminacin, tanto ms padecen la obstruccin del yeli; y cuanto mayor es el sufrimiento, menos cree y ms difcil le resulta cultivarse y refinarse. Para alguien con mucha materia blanca, cultivarse y refinarse resulta fcil, porque durante el curso de su cultivacin-refinamiento, con tal de que se asimile a la caracterstica del universo, su xinxing pueda elevarse, este tipo de de suyo se transforma directamente en gong. En cambio, una persona con mucha materia negra es como la produccin de una fbrica con un proceso adicional: otros tienen los materiales listos, pero l tiene materia prima de mala calidad que requiere ser reprocesada; as que debe pasar por tal proceso. Por eso, l primero tiene que soportar sufrimientos para disminuir su yeli y transformarlo en materia blanca, y recin despus de que esta clase de materia blanca se forma en de, puede crecer alto gong. No obstante, esta clase de persona en s usualmente ya tiene pobre cualidad de iluminacin, y si le dices que sufra ms, cree aun menos y soporta aun menos; por lo tanto, a una persona con mucha materia negra le resulta difcil cultivarse y refinarse. En el pasado, la Escuela Dao o las vas de cultivacin que le transmitan a un solo discpulo, decan que el shifu busca al discpulo, no que el discpulo busca al shifu, justamente porque hay que ver la cantidad de estas cosas acarreadas en su cuerpo para decidir. La cualidad innata determina la cualidad de iluminacin, pero esto tampoco es absoluto. Hay gente que tiene muy pobre cualidad innata, pero su ambiente familiar es muy bueno y muchos en su familia refinan gong; tambin hay algunos que son religiosos laicos y creen mucho en el asunto de la cultivacin-refinamiento. Este tipo de ambiente tambin puede hacer que l se vuelva creyente y que su cualidad de iluminacin se vuelva buena; por eso, tampoco es absoluto. Tambin hay gente que tiene muy buena cualidad innata pero que frecuentemente recibe la educacin de esa pizca de conocimiento de nuestra sociedad prctica; en particular, unos aos atrs, el mtodo de educacin absolutista de la mente hizo que la mentalidad del hombre se volviera sumamente estrecha; todas las cosas ms all de su propio conocimiento, l no las cree en absoluto, y esto tambin puede hacer que su cualidad de iluminacin sea interferida severamente. Doy un ejemplo; durante un seminario, el segundo da habl sobre el tema de la abertura del tianmu. Haba una persona con muy buena cualidad innata; de repente, su tianmu fue abierto para l a un nivel muy alto, y l vio muchas y diversas escenas que otros no podan ver. Les cont a los dems: Oh, en el campo entero de enseanza del Fa, vi Falun cayendo como copos de nieve sobre la gente, vi cmo es el cuerpo verdadero del Maestro Li, vi la aureola de luz del Maestro Li, vi cmo luce el Falun y vi cuntos Fashen hay. Vi que en diferentes niveles est el Maestro Li enseando Fa, y vi cmo los Falun les ajustan los cuerpos a los estudiantes. Tambin vi que cuando el Maestro ensea, en todos los diferentes niveles, nivel por nivel, estn los cuerpos de gong del Maestro Li dando lecciones; adems vi bellezas celestiales esparciendo flores y dems cosas as. l vio todas estas cosas tan maravillosas, lo cual indica que la cualidad innata de esta persona era bastante buena. Habl por aqu y por all, y al final dijo: Yo no creo en estas cosas. Algunas cosas ya estn verificadas por la ciencia de

hoy; muchas cosas pueden obtener explicaciones de la ciencia existente, y hay algunas que nosotros tambin hemos expuesto. Lo que ocurre es que las cosas que el qigong ha llegado a conocer, ciertamente sobrepasan el conocimiento de la ciencia moderna, esto es definitivo. Vindolo de esta manera, la cualidad innata tampoco puede determinar completamente la cualidad de iluminacin de uno.

Wu, iluminacin
Qu significa wu? Wu es un trmino que proviene de las religiones. En la religin budista, se refiere a la comprensin que un cultivador tiene sobre Fo Fa; la iluminacin en el entendimiento y la iluminacin final se refieren a la iluminacin de la sabidura. Pero ahora ya se ha empleado entre la gente comn para decir que una persona es muy lista o que sabe lo que piensa el jefe en su corazn, que lo capta inmediatamente y que sabe cmo complacerlo. La gente dice que esto es tener buena cualidad de iluminacin y frecuentemente lo entiende de esta manera. Pero una vez que saltas afuera del nivel de la gente comn, en un nivel un poco ms alto, ya descubres que el principio de este nivel conocido por la gente comn frecuentemente es errneo. La iluminacin referida por nosotros no es esta iluminacin en absoluto. La cualidad de iluminacin de una persona astuta, por el contrario, no es buena, porque una persona demasiado lista hace el trabajo superficial, ganndose as el aprecio de sus jefes y superiores. En ese caso, el verdadero trabajo, no tiene que ser hecho por otros? Entonces, l les debe a otros; como l es astuto, sabe cmo complacer y puede obtener ms beneficios, por lo tanto, otros tienen que sufrir ms desventajas; por ser astuto, tampoco puede sufrir prdidas ni llega a perder fcilmente, as que son otros los que tienen que salir perdiendo. l le da cada vez ms y ms importancia a estos pequeos beneficios prcticos, entonces su corazn se hace ms y ms estrecho; l siente cada vez ms que los intereses materiales de la gente comn son justamente cosas que no se puede soltar, entonces considera que l mismo le da importancia a la realidad material; l no sufre prdidas. Algunos hasta lo envidian! Te digo, no lo envidies, t no tienes idea de cun cansado vive l, no puede comer ni dormir bien y hasta en sueos teme sufrir prdidas en sus intereses. Con respecto a los intereses personales, l cava en un cuerno de buey. Dime, no lleva una existencia agotadora, viviendo toda su vida para esto? Decimos que si frente a un conflicto uno puede dar un paso atrs, se encontrar con un vasto mar y un cielo sin lmites; seguramente habr un escenario diferente. Pero este tipo de persona no cede en nada y vive una vida de lo ms agotadora; de ninguna manera aprendas de l. En el mundo de la cultivacin-refinamiento se dice: Esta persona es la ms perdida, est completamente perdida entre la gente comn por intereses materiales. Si le pides que preserve su de, hablar es fcil! Si le dices que refine gong, l no te cree para nada: Refinar gong? Ustedes, quienes refinan gong, ni siquiera devuelven el golpe al ser golpeados, no devuelven la injuria tras ser injuriados, y si alguien los hace sufrir mucho, en lugar de tratarlo de la misma manera, por el contrario, le agradecen. Son todos como Ah Q! Cada uno de ustedes est mal de la cabeza!. Este tipo de persona no puede comprender el significado del xiulian, y dice que t eres incomprensible y tonto. Dime, acaso l no es difcil de salvar? El wu del que hablamos no es este wu. Mas bien, es justamente lo que algunas personas llaman ser tonto con respecto a los intereses personales; sta es la iluminacin a la cual nos referimos. Por supuesto, no es que realmente seamos tontos, slo que tratamos muy ligeramente el asunto de nuestros beneficios personales, mientras que en

todos los otros aspectos somos muy sabios. Cuando realizamos un proyecto de investigacin cientfica, en cuanto a las tareas asignadas por los superiores o con respecto a cumplir algn trabajo, hacemos todo muy bien, con mucha racionalidad y lucidez. Solo tomamos con ligereza lo concerniente a nuestros beneficios personales y conflictos interpersonales. Quin puede decir que eres tonto? Nadie dir que eres tonto; est garantizado que es as. Hablemos de este tonto que de verdad es tonto; este principio en los niveles altos es totalmente al revs. Es imposible que un tonto haga maldades mayores entre la gente comn, o compita y pelee por beneficios personales o busque fama, as que l no pierde de. Al contrario, otros le dan de; al golpearlo e insultarlo, todos le dan de, y esta materia es extremadamente valiosa. En este universo nuestro existe justamente este principio: quien no pierde no gana, y el que gana tiene que perder. Viendo a ese gran tonto, todos lo insultan: Eres un gran tonto. Apenas abren las bocas para insultarlo, un pedazo de de se lanza hacia l. Cuando le sacas ventaja a otro, perteneces al lado ganador, entonces tienes que perder. Alguien le pega un puntapi: Eres un gran idiota!, pues bien, otra vez un pedazo de de fue lanzado all pesadamente. Quien sea que lo humille o le pegue un puntapi, l slo sonreir: Ven, de todas maneras me ests dando de; no pienso rechazarte nada!. Entonces, de acuerdo con el principio de los niveles altos, piensen todos: quin es el ms listo? No es justamente l? l es el ms listo. l no pierde ni un poquito de de, y si le arrojas de, no rechazar ni un poquito, lo querr todo y lo tomar con una sonrisa. l puede ser tonto en esta vida, pero no lo ser en la prxima, su espritu primordial no es tonto. En las religiones se dice que una persona que tiene mucho de se convierte en un funcionario de alto rango o hace grandes fortunas en su prxima vida, porque todo esto es intercambiado por de. Decimos que el de puede transformarse directamente en gong. La altura que alcanzas cultivndote, no evoluciona justamente de este de tuyo? ste puede transformarse directamente en gong. Entonces, el gong que determina la altura del nivel de la persona y la magnitud de la potencia de gong, acaso no evoluciona justamente de esta clase de materia? Dime, es valioso o no el de? ste realmente puede traerse al nacer y llevarse al morir. En la religin budista se dice que la altura a la cual te cultivas y refinas es tu Posicin de Fruto. Cuanto das, tanto obtienes, es simplemente este principio. En la religin se dice que teniendo de, uno ser un funcionario de alto rango u obtendr grandes riquezas en la vida venidera. Con insuficiente de, ni siquiera se consigue comida mendigando, pues no se tiene de para intercambiar. Sin prdida no hay ganancia! Cuando alguien no tiene ni un poco de de, su cuerpo y su alma se extinguen y l muere de verdad. En el pasado, hubo un maestro de qigong que cuando recin sali al pblico tena un nivel bastante alto, pero ms tarde cay en la fama y los beneficios materiales. Dado que l perteneca a aquellos cuyo espritu primordial asistente es el que se cultiva y refina, su shifu se llev a su espritu primordial asistente. Cuando estaba su espritu primordial asistente, l era controlado por ste. Por ejemplo, un da, su entidad de trabajo distribua viviendas, y el jefe dice, todos aquellos a quienes les falta una vivienda, vengan y expongan sus condiciones, expliquen cmo es que necesitan una vivienda. Cada uno dice lo suyo, mientras que esa persona se queda callada. Finalmente, el jefe considera que l tiene ms necesidad que los dems y que debe darle la casa a l. Otros dicen: No, no deben drsela a l, sino a m, me falta una vivienda por esto y aquello. l dice: Pues, tmala. Segn la gente comn, este hombre se volvi tonto. Alguien que sabe que l refina gong le pregunta: Siendo alguien que refina gong, no quieres nada, pues, qu quieres?. l contest: Aquello que otros no

quieren, eso quiero yo. En realidad, l no era tonto en absoluto, sino que era bastante sagaz. Slo que las cuestiones de intereses y beneficios personales, l las trataba de esta manera; l segua el curso natural. Otros le preguntan de nuevo: Acaso hay algo que la gente de hoy no quiera?. l responde: Las piedras en el suelo que patean de ac para all, nadie las quiere, entonces yo recojo esas piedras. La gente comn siente que esto es inconcebible y no puede entender a la gente que refina gong, no la entiende de ninguna manera porque el reino de conciencia de la gente comn est demasiado lejos, la distancia entre los niveles es demasiado grande. Por supuesto, l no iba a recoger esa piedra, l slo dijo un principio al cual la gente comn no puede iluminarse: No persigo las cosas de entre la gente comn. Acerca de la piedra, todos saben que en las escrituras budistas est escrito que en el Mundo de la Felicidad Suprema los rboles son de oro, la tierra es de oro, los pjaros son de oro, las flores son de oro, las casas son de oro e incluso los cuerpos de los fo brillan como oro. Al llegar all, no se puede encontrar ni un pedazo de piedra, y se dice que el dinero que se usa all es justamente piedras; por supuesto, l no iba a llevar all un pedazo de piedra, no obstante, dijo un principio que la gente comn es incapaz de comprender. Es cierto que las personas que refinan gong dicen: La gente comn posee lo que persigue la gente comn, nosotros no perseguimos eso; aquello que posee la gente comn, a nosotros tampoco nos interesa; pero lo que tenemos nosotros no puede ser obtenido por la gente comn, por ms que lo quiera. En realidad, la iluminacin que explicamos recin, an pertenece a esta clase de iluminacin durante el curso de la cultivacin-refinamiento; sta es exactamente opuesta a la iluminacin de la gente comn. La iluminacin que realmente sealamos es mediante el Fa que shifu ensea durante nuestro proceso de refinamiento de gong, el dao que ensea el shifu de la Escuela Dao y las tribulaciones que uno mismo encuentra durante el curso de la cultivacin-refinamiento poder iluminarse o no a que uno mismo es un cultivador, poder comprender y aceptar o no, y poder actuar o no de acuerdo con este Fa durante el curso de la cultivacin-refinamiento. Alguno, no importa cmo se lo dices, an no cree y sigue considerando que las cosas de la gente comn son ms prcticas. l se aferra a sus conceptos de siempre que lo hacen incapaz de creer. Otros slo quieren curar enfermedades, y apenas menciono ac que el qigong fundamentalmente no se usa para curar enfermedades, sienten aversin y no creen las cosas que enseo despus. La cualidad de iluminacin de algunas personas simplemente no se eleva; algunos marcan al azar palabras o frases de este libro mo. Aquellos de nosotros que tienen el tianmu abierto pueden ver que este libro brilla con cinco luces y diez colores y es de oro resplandeciente, y que cada smbolo es la imagen de mis Fashen. Si yo dijera mentiras, estara engandolos a todos; una marca tuya luce como una borrosidad negra, cmo te atreves a hacerlo as a la ligera? Qu estamos haciendo aqu? No te estamos llevando a niveles altos por medio de la cultivacin? Sobre ciertas cosas, tambin debes reflexionar un poco; este libro puede guiar tu cultivacin-refinamiento, pinsalo, es precioso o no es precioso? Puede tu veneracin al fo hacer que de veras te cultives y refines? T eres muy devoto, no te atreves a tocar ni un poco esa estatua de fo y le quemas incienso todos los das; sin embargo, el Dafa que realmente puede guiar tu cultivacin-refinamiento, s te atreves a menospreciarlo. Hablando sobre el asunto de la cualidad de iluminacin del hombre, esto se refiere a tu grado de comprensin, a los diferentes niveles que aparecen o a cierta cosa, y a cierto Fa que el shifu te ensea durante el curso de la cultivacin-refinamiento. Sin embargo, esto an no es la iluminacin fundamental a la cual nos referimos; la iluminacin fundamental es sta: en sus aos de vida, ya desde el comienzo de su cultivacin-

refinamiento, l asciende continuamente y descarta continuamente los apegos humanos y todo tipo de deseos, el gong tambin crece incesantemente, hasta que, al final, l llega al ltimo paso de su cultivacin-refinamiento. Cuando la materia de se transforma con xito totalmente en gong y el camino de la cultivacin-refinamiento arreglado por el shifu llega al final, en este instante, bum!, todas las cerraduras explotan y se abren. Su tianmu alcanza el punto ms alto del nivel en el que l est, y l ve la apariencia verdadera de diferentes espacios en el nivel donde se encuentra, las formas existentes de toda clase de seres vivos en distintos espacios-tiempo y las formas de existencia de materia en diferentes espacios-tiempo; l lleg a ver el principio verdadero de nuestro universo. Los poderes divinos se manifiestan grandiosamente y l puede comunicarse con toda clase de seres vivos. Al llegar a este paso, no es l un gran ser iluminado, una persona que se ha iluminado mediante su cultivacin-refinamiento? Traducido a la antigua lengua de la India, es precisamente fo. Esta iluminacin de la que hablamos, este tipo de iluminacin fundamental, an pertenece a la iluminacin de forma inmediata. La iluminacin inmediata significa que l se cultiva encerrado durante toda su vida, sin saber cun alto es su gong ni qu forma tiene el gong refinado por l mismo; no hay ninguna reaccin en absoluto e incluso todas las clulas de su cuerpo estn encerradas; el gong que refina es encerrado y slo al llegar al ltimo paso de la cultivacin-refinamiento, se abre. Slo una persona con gran cualidad innata puede lograr esto, pues empezar a cultivarse y refinarse as es algo muy sufrido. Desde ser una buena persona, hay que elevar constantemente el xinxing propio, soportar siempre sufrimientos y cultivarse continuamente hacia niveles ms altos, exigindose constantemente en la elevacin del xinxing, pero sin poder ver el gong propio. Este tipo de persona tiene la mayor dificultad para cultivarse, pues se cultiva durante tantos aos sin saber nada; esto hace que tenga que ser una persona de gran cualidad innata. Hay otra forma de iluminacin, llamada iluminacin gradual. Desde el comienzo, muchos sienten la rotacin del Falun, y al mismo tiempo les abro tambin el tianmu a todos. Por diversas razones, hay quienes no pueden ver nada, pero irn viendo en el futuro, desde no poder ver claramente hasta poder ver ms claramente, y desde no saber usarlo hasta saber usarlo; el nivel est elevndose continuamente. Junto con la elevacin de tu xinxing, abandonando los diversos corazones de apego, toda clase de capacidades de gong van saliendo hacia fuera. La evolucin del proceso entero de cultivacinrefinamiento y el proceso de la transformacin del cuerpo ocurren todos bajo la circunstancia de que t mismo puedes verlos o sentirlos. De esta manera, al llegar al ltimo paso, entiendes completamente el principio verdadero del universo, y el nivel habr alcanzado la cima hasta donde debes cultivarte. Tanto la transformacin del benti como el refuerzo de las capacidades de gong han llegado a un cierto grado, y la meta se va alcanzando progresivamente. sta es la iluminacin gradual. Este mtodo de cultivacin de la iluminacin gradual tampoco es fcil; al tener capacidades de gong, algunos simplemente no pueden dejar sus corazones de apego, entonces es fcil que ostenten y son ms propensos a hacer cosas no buenas. As, tienes que perder gong, tu cultivacin resulta en vano y al final te arruinas. Hay gente que es capaz de ver, puede ver las manifestaciones de toda clase de seres vivos en diferentes niveles; entonces, es posible que uno de ellos te arrastre para que hagas esto o aquello o para que cultives y refines sus cosas, tomndote como su discpulo; no obstante, l no puede hacer que obtengas el Fruto Recto, porque l mismo tampoco lo ha obtenido. Adems, todos aquellos en los espacios de niveles altos son deidades que pueden volverse muy grandes y manifestar poderes divinos; una vez que tu corazn no es recto,

no lo seguirs? Una vez que los sigas, de inmediato tu cultivacin resultar en vano. Aunque l fuera fo o dao de verdad, tienes que cultivarte de nuevo desde el comienzo. Acaso no son deidades todos aquellos en tantos niveles del Cielo? Slo cuando uno se ha cultivado y refinado hasta niveles extremadamente altos y ha alcanzado la meta, puede saltar completamente afuera. Pero a los ojos de la gente comn, tal deidad se manifiesta cierta y concretamente alta y enorme, y su capacidad es tambin muy grande; sin embargo, no necesariamente ha obtenido el Fruto Recto. Bajo la interferencia de toda clase de mensajes y la tentacin de todo tipo de escenas, puedes mantener tu corazn inmvil? Por eso, cultivarse con el tianmu abierto tambin es difcil, y es aun ms difcil contener el xinxing. No obstante, afortunadamente tenemos algunas personas que pertenecen a aquellos cuyas capacidades de gong les son abiertas a medio camino, y entran en el estado de iluminacin gradual. El tianmu es abierto para cada uno, pero a muchas personas no se les permite exteriorizar capacidades de gong; despus de que tu xinxing se eleva gradualmente hasta un cierto nivel, que el estado de tu corazn es estable y que te puedes contener a ti mismo, entonces, de una vez, te son abiertas estallando. Cuando llegas a cierto nivel, se deja que te aparezca el estado de iluminacin gradual; en ese momento, te resulta ms fcil contenerte y aparecen diferentes clases de capacidades de gong. T continas cultivndote hacia arriba por tu cuenta hasta que, finalmente, todas stas se abren por completo. A medio camino de la cultivacinrefinamiento, se deja que te aparezca; muchos de nosotros pertenecen a esta clase, as que no estn ansiosos por ver. Probablemente, todos hayan odo que la va Zen tambin habla sobre las diferencias entre la iluminacin inmediata y la iluminacin gradual. Huineng, el sexto patriarca de la va Zen, ense la iluminacin inmediata, y Shenxiu, de la rama nortea de la va Zen, la iluminacin gradual. En la historia, ambos debatieron por un tiempo muy largo sobre los estudios budistas, discutiendo por aqu y por all. Yo digo que esto no tiene sentido, por qu? Porque aquello a lo que apuntaban era tan slo el conocimiento de un principio durante el curso de la cultivacin-refinamiento. Este principio, algunos lo entienden inmediatamente, mientras que otros se iluminan y lo entienden gradualmente. Como sea que uno se ilumine, no est bien? Si se llega a entender de una sola vez, mejor, y si uno se ilumina gradualmente, tambin va, no se iluminan todos? Todos se iluminan; por lo tanto, ninguno estaba equivocado.

Las personas de gran cualidad innata

Qu es una persona de gran cualidad innata? Hay una diferencia entre una persona de gran cualidad innata y otra con buena o pobre cualidad innata. Es demasiado difcil encontrar a una persona de gran cualidad innata, slo puede nacer una despus de un perodo histrico bastante largo. Por supuesto, una persona de gran cualidad innata, en primer lugar, debe poseer un de muy grande, este tipo de campo de materia blanca tiene que ser bastante grande; este punto es terminante. Al mismo tiempo, l an debe ser capaz de digerir amarguras entre amarguras, debe tener un corazn de gran Ren, debe ser capaz de renunciar, debe poder preservar su de, adems debe tener buena cualidad de iluminacin, etctera, etctera. Qu son las amarguras entre amarguras? En la religin budista se cree que ser un humano simplemente conlleva sufrir; siempre que seas humano, tendrs que sufrir. sta cree que ninguno de los seres vivos en todos los espacios tiene este cuerpo de nuestra gente comn y que por eso ellos no se enferman; cree que tampoco existe la cuestin del

nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte y que, por lo tanto, tampoco existe este tipo de sufrimiento. La gente en otros espacios puede flotar, no tiene peso; es muy bello y prodigioso. A la gente comn, justamente por tener este cuerpo, le aparece un problema: no va si tiene fro, no va si tiene calor, no va si tiene sed, no va si tiene hambre y tampoco va si est cansada; adems tiene el nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte, as que de ningn modo ests cmodo. Le en un informe de cierto peridico, que durante un terremoto en Tangshan murieron muchas personas, pero algunas fueron rescatadas. A este grupo de personas le hicieron una encuesta social especial: se les pregunt cmo se sintieron bajo el estado de la muerte. Pero, inesperadamente, todas estas personas comentaron una situacin peculiar, y adems todas coincidieron: es que precisamente en el instante de la muerte no sintieron miedo, justamente lo contrario, todos experimentaron, de repente, una sensacin de liberacin y un tipo de excitacin latente. Algunas personas se sintieron repentinamente libres de la atadura del cuerpo y flotaron ligera y maravillosamente en el aire, e incluso vieron sus propios cuerpos; hay gente que adems vio seres vivos de otros espacios; y algunos tambin fueron a tal o cual lugar. Todos hablaron de que en ese instante sintieron una especie de excitacin latente y liberacin, una sensacin de no tener sufrimiento. Esto quiere decir que el hecho de que tengamos un cuerpo carnal es justamente un sufrimiento, pero todos nosotros venimos de esta manera del vientre materno y entonces no somos conscientes de que esto es sufrimiento. Digo que el hombre tiene que digerir amarguras entre amarguras. El otro da cont que el concepto de este espacio-tiempo de los seres humanos an es diferente al del espacio de otro espacio-tiempo ms grande; un shichen de nuestro espacio es dos horas, y es precisamente un ao de ese otro espacio. Se dice que esta persona que refina gong bajo estas condiciones tan sufridas es verdaderamente excepcional; se dice que esta persona tiene el corazn de buscar el Dao y quiere cultivarse y refinarse, as que tal persona es simplemente demasiado extraordinaria. Con tanto sufrimiento, l todava no ha destruido su cualidad innata y an quiere cultivarse y refinarse para retornar. Por qu se puede ayudar incondicionalmente a las personas que se cultivan y refinan? Es justamente por esto. Digamos que esta persona, en el espacio de la gente comn, permanece toda la noche meditando sentada; entonces, cuando otros la ven, dicen que es realmente extraordinaria, pues ya se ha sentado aqu por seis aos. Esto es porque un shichen nuestro es un ao de ese lado. Nosotros, los seres humanos, tenemos un espacio extremadamente singular. Cmo se digieren las amarguras entre amarguras? Por ejemplo, esta persona un da va a trabajar. Su unidad no marcha bien, tiene ms personal que empleos y no puede continuar ms, as que debe reestructurarse y subcontratar, por lo cual el personal sobrante tiene que irse. l tambin es uno de ellos y de repente pierde su tazn de arroz. Cmo se sentir? No tiene ingresos, cmo vivir? No sabe hacer otro trabajo, as que regresa a casa decado. Apenas llega, encuentra que el anciano de la familia est enfermo, gravemente enfermo; l se preocupa tanto que quiere llevarlo al hospital, y con gran dificultad consigue dinero prestado para internarlo. Regresa a casa para preparar algunas cosas para el anciano y, ni bien llega, un maestro de la escuela viene a buscarlo para decirle: Su hijo ha golpeado gravemente a alguien, vaya a verlo de inmediato. Justo despus de resolver ese problema, regresa a casa y, apenas se sienta, recibe una llamada telefnica: Tu cnyuge tiene una aventura. Por supuesto, no todos se encuentran necesariamente con cosas como stas. El comn de la gente no aguanta este sufrimiento y piensa: Para qu vivo? Mejor busco una soga y me cuelgo, no quiero vivir ms! As acabo con todo!. Digo justamente que el hombre tiene que ser capaz de

digerir amarguras entre amarguras; por supuesto, no necesariamente son de este tipo de forma. No obstante, las intrigas y la conspiracin entre la gente, las fricciones de xinxing y las peleas por beneficios e intereses personales no son menores que aquello. Cuntas personas viven por una bocanada de qi y cuando no pueden aguantar ms, simplemente se cuelgan. Por lo tanto, tenemos que cultivarnos y refinarnos en un ambiente as de complicado, siendo capaces de aguantar amarguras entre amarguras y manteniendo, al mismo tiempo, un corazn de gran Ren. Qu es un corazn de gran Ren? Siendo alguien que refina gong, debes, ante todo, ser capaz de no devolver el golpe al ser golpeado, ni devolver la injuria al ser injuriado, tienes que ejercer Ren. De otro modo, qu clase de cultivador eres? Alguien dice: Es difcil llevar a cabo este Ren, tengo mal temperamento. Si es as, entonces cambia; quien refina gong tiene que ejercer Ren. Hay personas que cuando educan a los hijos tambin se enfadan, los regaan haciendo tanto ruido, casi que voltean el cielo. Cuando educas a tus hijos, no tienes que actuar de esa manera, no te enfades realmente, debes educar a tus hijos con ms racionalidad, as podrs educarlos verdaderamente bien. Si ni siquiera puedes sobrepasar las pequeeces sin enojarte, an quieres hacer que tu gong crezca? Alguien dice: si al caminar por la calle alguien me pega una patada, ah puedo aplicar Ren, total nadie me conoce. Digo que esto an no es suficiente; tal vez, en el futuro, se haga que alguien te d dos bofetadas en la cara justamente enfrente de la persona ante quien sientes ms miedo de perder la cara, hacindote pasar vergenza para ver cmo lidias con este asunto y si puedes ejercer Ren o no. Si puedes lograr Ren pero en tu corazn no puedes dejarlo, tampoco va. Todos saben que despus de alcanzar ese nivel de luohan, al encontrarse con cualquier suceso, no se lo guarda en el corazn, no se guarda, en absoluto, ningn asunto de la gente comn en el corazn, se est siempre alegre y sonriente, y por ms que se salga perdiendo ampliamente, igual se est alegre y sin darle importancia. Si realmente puedes realizar esto, ya habrs alcanzado el grado elemental de la Posicin de Fruto de luohan. Alguien dijo: Si llevamos a cabo este Ren a tal grado, la gente comn va a decir que somos demasiado cobardes y que es demasiado fcil aprovecharse de nosotros. Yo digo que eso no es cobarda. Piensen todos, las personas de edad avanzada y las de alto nivel cultural entre la gente comn an prestan atencin al autodominio y no actan como los dems. No es aun ms el caso de nosotros, que refinamos gong? Cmo puede ser eso cobarda? Digo que eso es la manifestacin de un corazn de gran Ren, una manifestacin de firme voluntad; slo alguien que refina gong puede tener este corazn de gran Ren. Hay un dicho as: Cuando se encuentran dos personas ordinarias y se increpan, desenvainan sus espadas para luchar. Para la gente comn, as es como debe ser; t me insultas, yo te insulto; t me pegas, entonces yo te pego a ti. As es justamente una persona comn, puedes decir que l es una persona que refina gong? Siendo alguien que se cultiva y refina, si no tienes una voluntad firme y no puedes controlarte, no podrs realizar este punto. Todos saben de un tal Han Xin en la antigedad; dicen que este Han Xin era muy capaz y era un gran general y pilar del Estado bajo Liu Bang. Por qu pudo realizar hazaas tan grandiosas? Dicen que desde chico, Han Xin ya no era una persona comn. Hay un cuento que relata cmo Han Xin fue humillado teniendo que pasar por entre las piernas de alguien. En su adolescencia, Han Xin practicaba artes marciales, y la gente que las practicaba llevaba siempre una espada en la cintura. Un da, caminando por la calle, un matn local le impide el paso y, con las manos en la cintura, le pregunta: Para qu llevas esa espada? Te atreves a matar a alguien? Si te atreves a hacerlo, crtame la cabeza. Diciendo esto, le extiende su cabeza. Han Xin piensa: Para qu

cortarte la cabeza?. En aquel tiempo, si cortaban la cabeza de alguien, tambin tena que ser informado a las autoridades y se pagaba con la propia vida, cmo podra l matar a alguien a gusto? Viendo que Han Xin no se atreva a matarlo, el matn dice: Si no te atreves a matarme, arrstrate entre mis piernas. Entonces Han Xin realmente se arrastr entre sus piernas. Esto demuestra que Han Xin posea un corazn de gran Ren y era diferente del comn de la gente; por eso pudo hacer cosas tan grandiosas. Luchar por una bocanada de qi son palabras de la gente comn. Vivir por esta bocanada de qi, piensen todos, no es agotador vivir as? No resulta sufrido? Vale la pena? En ltimo anlisis, Han Xin era un hombre comn, pero nosotros somos cultivadores, nosotros debemos ser mucho mejores que l. Nuestra meta es sobrepasar el nivel de la gente comn y avanzar hacia niveles ms altos. No llegamos a encontrar tal situacin, pero cuando un cultivador es humillado y deshonrado entre la gente comn, la situacin tampoco es necesariamente menor en comparacin. En cuanto a las fricciones de xinxing entre personas, digo que tampoco son inferiores a esta cosa, sino que, ms bien, la sobrepasan, as que esto tambin es bastante difcil. Al mismo tiempo, un cultivador an debe ser capaz de renunciar y de abandonar todo tipo de apegos y deseos de la gente comn. Pero no se puede hacerlo de una vez, as que podemos lograrlo lentamente. Si hoy pudieras hacerlo de una vez, entonces hoy mismo seras fo. La cultivacin-refinamiento tiene que ir lentamente, pero no aflojes. Tu dices: El Maestro dijo que la cultivacin-refinamiento tiene que ir lentamente, entonces iremos lentamente. Eso no va en absoluto! Tienes que exigirte a ti mismo estrictamente; en la cultivacin-refinamiento de Fo Fa, tienes que hacer esfuerzos vigorosos y diligentes hacia delante. Tambin hay que poder preservar el de y el xinxing, y no se debe actuar imprudentemente. No puedes hacer cualquier cosa que te d la gana, debes ser capaz de preservar tu xinxing. Entre la gente comn, todos oyen a menudo una frase como sta: acumula de y haz cosas buenas. Las personas que refinan gong no hablan sobre acumular de, nosotros hablamos sobre preservar el de. Por qu hablamos sobre preservar el de? Porque vemos una situacin as: acumular de es lo que se dice entre la gente comn; si l acumula de y ejerce Shan, su prxima vida ser buena. En cambio, para nosotros no existe aqu este asunto; si completas la cultivacin, obtendrs el Dao, entonces no existe la cuestin de alguna vida prxima. Aqu hablamos de preservar el de, lo cual tiene tambin otro nivel de significado, es decir, los dos tipos de materia que llevan nuestros cuerpos no son acumulados durante una vida, sino que han sido dejados a travs de un tiempo largo y remoto. Aunque corras en bicicleta por toda la ciudad, no necesariamente te cruzars con obras buenas para hacer. Aunque lo hagas as todos los das, no es seguro que te topes con ellas. En cuanto a que acumules de, an hay otro nivel de significado: t consideras que un asunto es bueno, pero al hacerlo, quizs sea algo malo; o cuando ves que un asunto es algo malo, si t intervienes, quizs era algo bueno. Por qu? Porque no puedes ver las relaciones causales y predestinadas que hay en el medio. Las leyes se ocupan de los asuntos de la gente comn, esto no es un problema. Pero ser alguien que refina gong es algo sobrenatural, entonces, siendo t una persona sobrenatural, hay que usar principios sobrenaturales para requerirte, no se puede evaluar usando los principios de entre la gente comn. Si no conoces las relaciones causales y predestinadas de un asunto, es fcil que lo hagas incorrectamente. Por eso, nosotros hablamos de wuwei; no puedes hacer simplemente lo que quieras. Alguno dice: Justamente yo quiero ocuparme de la gente mala. Digo que entonces ve y s polica. Pero tampoco estamos diciendo que ni siquiera te ocupes cuando te topes con alguien matando a una persona o provocando un

incendio. Les digo a todos, cuando aparece un conflicto entre uno y otro o cuando alguno le pega una patada o un puetazo a otro, es probable que esa persona le debiera algo al otro desde antes y que ambos estn saldando la cuenta. Si intervienes y ellos no pueden saldarla completamente, tienen que volver a hacerlo en la prxima vuelta. Esto significa que si no puedes ver las relaciones causales y predestinadas, eres propenso a hacer cosas malas y consecuentemente pierdes de. No hay problema con que la gente comn se ocupe de los asuntos de la gente comn, pues ellos evalan utilizando los principios de la gente comn. Pero t tienes que aplicar los principios sobrenaturales para evaluar; si ves un asesinato o un incendio intencional y no te ocupas, es una cuestin de xinxing; de otro modo, cmo reflejas que eres una buena persona? Si ni siquiera te importa un asesinato o un incendio, de qu cosas te ocupas t? Pero hay un punto, estas cosas no tienen mucho que ver con nosotros, los cultivadores. No necesariamente se arreglan para ti, no necesariamente se hace que te topes con ellas. Nosotros hablamos sobre preservar el de, y es precisamente para prevenir que hagas cosas malas. Quizs, al hacer slo un poquito de algo, puede ser que ests haciendo algo malo y entonces pierdas de. Una vez que pierdas de, cmo te elevars? Cmo alcanzars tu meta final? Dentro de esto hay tal problema. Adems, hay que tener buena cualidad de iluminacin; si la cualidad innata es buena, probablemente la cualidad de iluminacin tambin sea buena; la influencia del ambiente tambin produce un efecto. Tambin hemos dicho que si cada uno de nosotros se cultiva hacia el interior, si cada uno busca desde su propio xinxing, entonces, cuando no se haga algo bien, uno mismo buscar la razn y lo har bien la prxima vez, y antes de hacer algo considerar primero a los dems. As, la sociedad humana tambin se tornar buena, la moral ascender otra vez, el espritu de la civilizacin se tornar bueno y la situacin de la seguridad pblica, por lo tanto, tambin se volver buena, incluso es posible que ni haya policas. De esta manera, nadie necesitar ser controlado y cada uno se har cargo de s mismo, disciplinndose a s mismo, buscando hacia dentro de su propio corazn; dime, qu bueno es esto. Todos saben que ahora las leyes se van perfeccionando y mejorando progresivamente, pero, por qu hay an quienes hacen cosas malas? Por qu no respetan las leyes? Es precisamente porque t no puedes hacerte cargo de su corazn, y cuando nadie lo ve, l an quiere hacer cosas malas. Si cada persona cultiva hacia el interior de su corazn, entonces eso es enteramente diferente. Y tampoco hay necesidad de que t intervengas contra la injusticia. El Fa slo puede ser explicado hasta este nivel; en cuanto a lo que es ms alto, tiene que depender de que t mismo te cultives, slo entonces lo puedes obtener. Algunos hacen preguntas cada vez ms especficas; si me haces explicar y responder todas las cuestiones de la vida, qu cultivars y refinars por ti mismo! T tienes que cultivarte por ti mismo e iluminarte por ti mismo; si cuento todo, no te quedar nada para cultivarte. Afortunadamente, Dafa ya est transmitido pblicamente, ya puedes actuar de acuerdo con Dafa.

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Pienso que el tiempo de mi transmisin del Fa bsicamente terminar pronto; por eso, quiero dejarles a todos las cosas genuinas para que en vuestra cultivacinrefinamiento, de ahora en adelante, est el Fa para guiarlos a todos. Durante todo el curso de mi transmisin del Fa, me he basado en la responsabilidad para con todos y, al mismo tiempo, soy responsable para con la sociedad, de hecho, lo hacemos sobre la

base de este principio; en cuanto a si es hecho bien o mal, tampoco hablar sobre esto, pues en s est la opinin pblica. Mi deseo es transmitir Dafa pblicamente para que ms gente se beneficie y para posibilitar que quienes realmente quieren cultivarse y refinarse puedan cultivarse y refinarse hacia arriba de acuerdo con el Fa. Al mismo tiempo, en el curso de la transmisin del Fa tambin expusimos los principios para ser un humano, y asimismo esperamos que despus de salir de las clases, si no pueden cultivarse y refinarse de acuerdo con Dafa, puedan al menos ser buenas personas; de esta manera, es beneficioso para nuestra sociedad. De hecho, ya sabes cmo ser una buena persona y, despus de salir de aqu, t tambin puedes ser una buena persona. Durante el proceso de la transmisin del Fa, tambin hay aspectos que no andan sobre ruedas, y las interferencias por todos lados son tambin muy grandes. Debido al gran apoyo de la entidad organizadora y los lderes de diferentes comunidades, y por los esfuerzos del personal de trabajo, la realizacin de nuestras clases es bastante exitosa. Todas estas cosas que expliqu durante las clases son para guiar a todos en la cultivacin-refinamiento hacia niveles altos; en las enseanzas de Fa del pasado, nadie las explic. Las cosas de las que hablamos ya son muy claras, y fueron explicadas integrando la ciencia y la ciencia del cuerpo humano contemporneas; adems, el nivel de estas enseanzas es muy alto. Es principalmente para el bien de todos, es para hacer que verdaderamente puedas obtener el Fa y cultivarte y refinarte hacia arriba; ste es mi punto de partida. Durante el proceso de nuestra transmisin del Fa y del gong, muchos sienten que el Fa es bastante bueno pero que es difcil actuar de acuerdo con l. En realidad, siento que si es difcil o no, depende de a qu persona se le habla; una persona comn promedio que no quiere cultivarse y refinarse puede sentir que la cultivacinrefinamiento es simplemente demasiado difcil e incomprensible, que no puede completar la cultivacin-refinamiento. l es una persona comn y, como no quiere cultivarse y refinarse, lo encuentra muy difcil. Lao Zi dijo: Cuando alguien superior oye el Dao, lo lleva a cabo diligentemente; cuando alguien promedio oye el Dao, lo practica de vez en cuando; cuando alguien inferior oye el Dao, se re a carcajadas; si l no se riera, ste no sera el Dao. Para las personas que se cultivan y refinan de verdad, digo que es muy fcil, no es una cosa de una altura tal que no pueden escalar. De hecho, muchos estudiantes veteranos aqu sentados y estudiantes veteranos que no han venido ya se han cultivado y refinado a niveles considerablemente altos. Yo no te haba contado esto por temor a que produjeras corazones de apego, presumieras complaciente y dems factores, afectando, de esta manera, el crecimiento de la potencia de tu gong. Siendo una persona que realmente tiene el corazn decidido a cultivarse y refinarse, l es capaz de aguantar; enfrente de todo tipo de beneficios e intereses, puede dejar este corazn de apego y considerarlo muy ligeramente; mientras pueda realizar esto, no ser difcil. La gente que dice que es difcil, es simplemente porque no puede abandonar estas cosas. El mtodo de gong de la cultivacin-refinamiento, en s mismo, no es difcil, y la elevacin del nivel, en s misma, no tiene ninguna dificultad; es simplemente por no poder abandonar el corazn humano, que l dice que es difcil. Por estar en medio de los beneficios prcticos, es muy difcil dejarlo, pues este beneficio est justamente aqu; dime, cmo dejas este corazn? l lo considera difcil; de hecho, la dificultad est justamente aqu. Cuando ocurren conflictos entre uno y otro y no podemos soportar esta bocanada de qi y ni siquiera podemos tomarnos como alguien que refina gong al tratar el asunto, digo que esto no va. En el pasado, cuando me cultivaba y refinaba, muchas personas elevadas me dijeron palabras como estas: Difcil de soportar, se puede soportar; difcil de hacer, se puede hacer. En efecto, esto es precisamente as; por lo tanto, despus de regresar a casa, todos pueden hacer el intento.

Cuando atravieses una tribulacin o una prueba real, haz la prueba; si es difcil de tolerar, trata de tolerar; si parece difcil de realizar y dicen que es difcil, entonces prueba un poco, a ver si realmente va o no va. Si de veras puedes llevarlo a cabo, descubrirs realmente que, tras el verde oscuro del sauce, se hallan resplandecientes flores y otra nueva aldea! He hablado mucho, y al haberles hablado mucho, a todos les resulta difcil recordar. Principalmente quiero pedir algo: espero que todos, en vuestra futura cultivacinrefinamiento, se consideren a s mismos personas que refinan gong y sigan cultivndose y refinndose verdaderamente. Espero que todos los estudiantes, nuevos y veteranos, puedan cultivarse y refinarse en Dafa, y que todos puedan completar el gong y alcanzar la perfeccin! Espero que despus de regresar a casa, todos aprovechen bien el tiempo para cultivarse concretamente.

Glosario
*Los trminos chinos que aparecen en el libro estn escritos segn el sistema de Pinyin, trmino que significa deletreo por sonido. El Pinyin es un sistema de trascripcin del mandarn al alfabeto, que aplica, en mayor medida, la fontica inglesa. Para ayudar a pronunciar correctamente en castellano, al lado de cada palabra en chino explicada en este glosario, se encuentra, entre parntesis, una aproximacin de su pronunciacin sobre la base de la fontica castellana. Los acentos representan los cuatro tonos del chino mandarn. Ah Q: personaje de una novela china del escritor Luxun (1881-1936), que se caracteriza por estar siempre contento, especialmente cuando toman ventaja de l. Amituo: un fo con nivel de rulai, tambin conocido como Amituofo. Aos de Hui Chang: perodo de una gobernacin en la dinasta Tang. Baihui: punto de acupuntura localizado en la coronilla. Bairi feisheng: trmino daosta que significa elevarse volando a plena luz del da. Benti: ben: propio; ti: cuerpo. Bigu: sin un grano; trmino antiguo para referirse a la abstinencia de comida y agua; ayuno. Bocanada de qi: expresin china que hace referencia a algo insignificante, tal como una bocanada de qi.

Cavando dentro de un cuerno de buey: expresin china para referirse a alguien que toma un camino sin salida debido a su obstinacin. Cao Cao (tsao tsao): (155-220 d.C.) un gran general durante el fin de la dinasta Han (206-220 d.C.). Chong Guan: chong: ir hacia arriba, guan: llenar. Movimiento de manos en la prctica de gong para absorber energa del cosmos. Ciento ocho mil li: li: medida china de distancia; una expresin comn para describir una distancia muy lejana. Dafa: Da: gran, Fa: ley. gran ley csmica; gran va. Daji: concubina malvada del ltimo emperador de la dinasta Shang (siglos XV a X a.C.). Se cree que estaba poseda por el espritu de un zorro y que fue quien caus la cada de la dinasta Shang. Damo: legendario fundador de la Va Zen. Dan: masa de energa en el cuerpo de un practicante, recolectada de otras dimensiones. Dantian: campo de Dan; localizado en el rea del abdomen inferior. Dao: 1. El Camino; trmino daosta para la Verdad ms alta y absoluta. 2. Ser iluminado que ha logrado este Dao. De (la vocal se pronuncia como una o y una e encimadas): virtud; una materia blanca que se puede obtener al hacer algo bueno. Diez Direcciones del Universo: concepto de la religin budista para abarcar el universo. Ding: estado de concentracin profunda en la meditacin en el cual la mente est completamente vaca, pero consciente. Escuela Dao: escuela csmica que cultiva la Verdad y el estado de un ser verdadero. Escuela Fo: escuela csmica que cultiva fo, seres iluminados de gran compasin y benevolencia. Escuela Qimen (chimen): qi: rara, men: puerta. Cultiva una clase de deidades errantes, sin recinto fijo en el universo. Estado de fruto: nivel alcanzado en la cultivacin. Fa: la ley y los principios en la Escuela Fo. Falun: trmino chino que encierra un doble concepto: Fa (ley) y lun (rueda). El smbolo del Falun Dafa. Expresa as el significado complejo de la ley que abarca el movimiento csmico en perpetua rotacin. Fashen: cuerpo de Fa. Fengshui: feng: viento, shui: agua. geomancia china; el estudio del medio ambiente en funcin de su entorno y los cinco elementos. Fo: ser iluminado. FOFA: FO: ser iluminado, FA: ley. La ley de los seres iluminados. Foti: fo: ser iluminado, ti: cuerpo. El cuerpo de un ser iluminado.

Fruto Verdadero: logro del estado de fruto en la Escuela Fo. Futi: fu: adherirse, pegar, ti: cuerpo, entidad. Espritu o animal que se adhiere a un cuerpo humano y toma posesin de ste para as poder cultivarse. Gong: 1. Energa de cultivacin. 2. Prctica que cultiva tal energa. Gongfu: poder de gong. Gongli: potencia de gong. Gongneng: capacidades sobrenaturales de alta energa. Gran Seal de Mano de la Flor de Lian: postura de manos. Guan: un paso. Guanding: guan: llenar, ding: coronilla. Llenarse de energa a travs de la coronilla; ritual de iniciacin. Guanyin (guanin): ser iluminado femenino con estado de fruto de pusa. Han (jan): grupo tnico mayoritario de la poblacin china. Heche (jeche): vehculo de ro; una forma de circulacin de energa. Hegu (jegu): punto de acupuntura localizado en el dorso de la mano. Huiyin (juiin): punto de acupuntura localizado en el centro del perineo (rea entre el ano y los rganos genitales). Hun (juen): comida prohibida en la religin budista. Jieh (yie): perodo de tiempo de dos mil millones de aos. Jingang: jin: oro, gang: metal. Un guerrero poderoso que acompaa al fo. Jieyin (yiein): posicin de manos al comenzar y finalizar la prctica de gong de Falun Dafa. Kaigong: kai: abrir, abertura de gong. Liberacin final de la energa de cultivacin; la iluminacin total. Kaiguang: kai: abrir, guang: luz. Se conoce en la religin budista como abertura de luz. Ke: rama acadmica. Lama: ttulo de un maestro en la tradicin de la religin budista tibetana. Laogong: punto de acupuntura localizado en el medio de la palma. Lao Zi: fundador de la Escuela Dao y autor del Dao De Jing. Se cree que vivi y ense en China alrededor del siglo V o IV a.C. Lei Feng: (1940-1962) un soldado. Referente moral chino en la dcada de 1960, quien siempre ayudaba a otros, sin considerar su propio inters. Li: medida china de distancia, equivalente a medio kilmetro. Lian: flor parecida al loto de nuestra dimensin. Luohan (luojan): estado de fruto de un ser iluminado que est por debajo de una pusa.

L Dongbin: uno de los ocho inmortales, como se conoca al grupo de ocho deidades daostas que aparece en la cultura china durante la dinasta Yuan, de quien se cuenta que viajaba por todo el pas, extendiendo sus creencias, haciendo milagros y ayudando a los necesitados. Lunyu: una exposicin. Majiang: un juego tradicional chino jugado por cuatro personas. Maoyou: la lnea que forma el borde entre los lados yin y yang del cuerpo. Mensajes: trmino que usan los maestros de qiqong para referirse a la emisin que ellos hacen de energa o algn tipo de materia. Mingmen: puerta de la vida; punto de acupuntura localizado en la lnea central y la parte baja de la espalda. Niepan: trmino de la religin budista. Al morirse, el monje abandona su cuerpo fsico, mientras que su espritu original asciende con su gong. Niwan (tambin llamado Palacio Niwan): trmino daosta para el cuerpo pineal; glndula pineal. Palma de Arena de Hierro, Palma Cinabrio, Pierna Jingang, Pie Luohan: tcnicas de las artes marciales chinas. Pangmen Zuodao: pang: lateral, men: puerta, zuo: torpe, izquierda, dao: va, camino. Puerta lateral o va torpe. Perodo final del Fa: segn Sakya Muni, el perodo final del Fa empezara 500 aos despus de que l se fuera, y tras el cual su Fa ya no servira para salvar a la gente. Pusa: estado de fruto de un ser iluminado de aspecto femenino en un nivel por encima de luohan, pero ms bajo que un rulai. Qi (chi): en la cultura china es la energa vital; en comparacin con el gong, es una clase de energa inferior. Qiankun (chienkun): una forma de circulacin de energa. Qianmen (chienmen): uno de los mayores distritos de compras en Beijing. Qiao (chiao): abertura. Qigong (chigong): nombre genrico para las prcticas de energa interna que cultivan el qi o energa vital. En dcadas recientes, las prcticas de qigong se han hecho muy populares en China. Qiji (chiyi): mecanismo de energa. Qing (ching): sentimentalismo, afecto, emociones humanas. Qin Kui (chin cui): ministro traidor durante la dinasta Song (1270-1227 a.C.). Regin Han: comprende la mayor parte de China; los chinos tradicionales eran llamados gente de Han. Ren: concepto que abarca tolerancia, paciencia, resistencia, sacrificio, etctera. Rulai: estado de fruto de un ser iluminado de un nivel por encima del nivel de pusa y luohan.

Sakya Muni: Sakya: una tribu de la India, Muni: sabio. Ms conocido en Occidente como el buda histrico, cuyas enseanzas ms tarde dieron origen a la religin budista. Sanhua Juding: tres flores reunidas sobre la coronilla. Seora Madre Reina: en la mitologa china, la deidad femenina de ms alto nivel dentro de los Tres Reinos. Shan: concepto que abarca compasin, benevolencia, bondad. Shangen: punto de acupuntura localizado en medio de las cejas. Shichen: unidad de tiempo china equivalente a dos horas. Shifu: shi: maestro, fu: padre. Ttulo con el que los discpulos llaman respetuosamente al maestro de su va de cultivacin o cualquier otro oficio, cuando el discpulo es formado en todos los aspectos de la vida por el maestro. Siete emociones y seis deseos: trmino genrico de la religin budista para referirse a todas las emociones y deseos humanos. Suming Tong: capacidad de gong para ver el pasado y el futuro. Sun Wukong: el Rey Mono, personaje de la novela Viaje al Oeste de Wu Chen (15001582 d.C.) en la dinasta Ming (1368-1644 d.C.). Tabla de Espritu: relicario de madera usado en los hogares para venerar a los antepasados o a otros espritus. Taiji: el smbolo de la Escuela Dao. Tanzhong: punto de acupuntura localizado en la lnea central del pecho. Tian: campo. Tianmu: tian: cielo, mu: ojos; ojo celestial, tambin conocido como el tercer ojo. Tuina: tui: empujar, na: agarrar. Es una tcnica de la medicina tradicional china que manipula los tejidos blandos y las articulaciones a fin de estimular los rganos internos a travs de los meridianos. ltimo Estrago: en el mundo de la cultivacin se sostiene que el universo pasa por tres fases de evolucin (Primer Estrago, Estrago Intermedio y ltimo Estrago) y que ahora el universo est atravesando el ltimo Estrago. Wu: la iluminacin. Wuwei: hacer sin hacer, sin intencin; seguir el curso natural de las cosas. Xinxing: xin: el corazn, xing: la propia naturaleza. Xiulian: xiu: cultivar, arreglarse, mejorarse, lian: refinar, practicar, adiestrarse. La prctica de la cultivacin. Ye (ie): materia negra que se puede obtener al hacer algo malo. Yeli (ieli): potencia de ye. Yinghai (injai): ying: infante, hai: nio. Entidad angelical con aspecto de nio o beb, saltarn y juguetn.

Yin y yang (in y ian): de acuerdo con la Escuela Dao, todo est compuesto por las fuerzas opuestas de yin y yang, que son mutuamente excluyentes pero interdependientes, es decir, femenina (yin) contra masculina (yang). Yin es tambin utilizado para referirse a algo negro o negativo. Yuan (iuen): unidad monetaria china. Yuanshen (iuenyen): yuan: original, shen: espritu. Espritu original. Yuanying (iuenin): yuan: original, ying: infante. Trmino daosta que significa infante original. Yuzhen (iuyen): punto de acupuntura localizado en la parte inferior trasera de la cabeza. Zhang (yang): unidad de medida que equivale aproximadamente a 3,3 metros. Zhen (yen): la verdad, verdadero. Zhen-Shan-Ren: Verdad-Benevolencia-Tolerancia. Zhouyi: Libro de los Cambios; antiguo texto chino de cultivacin y profecas que data de la dinasta Zhou (1100-221 a.C.). Zhuan: Girar. Zouhuo Rumo: zhou: caminar, huo: fuego, ru: entrar, mo: demonio. Aproximadamente, significa: caminando en el fuego y unindose a los demonios.

FALUN GONG
(Versin en espaol)

LI HONGZHI

Contenido
LUNYU

Captulo Primero Exposicin General I. Origen del qigong II. Qi y gong III. Gongli y gongneng, potencia de gong y capacidades de gong IV. Tianmu, el ojo celestial V. Curacin por qigong y curacin en el hospital VI. El qigong de la Escuela Fo y la religin budista VII. El Fa recto y las vas perversas Captulo Segundo Falun Gong I. Funcin del Falun II. Configuracin del Falun III. Caractersticas especiales de la cultivacin de Falun Gong IV. Cultivacin integrada de la naturaleza interna y la vida V. Intencin mental VI. Niveles de cultivacin de Falun Gong Captulo Tercero Cultivacin del xinxing I. Composicin del xinxing II. Prdida y ganancia III. Cultivacin conjunta de Zhen-Shan-Ren IV. Eliminar el corazn de envidia V. Eliminar los corazones de apego VI. Yeli VII. Atrayendo demonios VIII. Cualidad innata y cualidad de iluminacin IX. Un corazn puro y tranquilo Captulo Cuarto El mtodo de gong de Falun Gong I. Fo zhan qianshou fa, va del fo mostrando mil manos II. Falun zhuang fa, va de la estaca-parada Falun III. Guantong liangji fa, va atravesando los dos extremos csmicos IV. Falun zhoutian fa, va de la circulacin celestial Falun V. Shentong jiachi fa, va para reforzar los poderes divinos Captulo Quinto Preguntas y respuestas I. El Falun y Falun Gong II. Principios de la cultivacin y mtodos de gong III. Cultivando el xinxing IV. Tianmu V. Tribulaciones VI. Dimensiones y los seres humanos

Glosario

LUNYU
FOFA es lo ms preciso y lo ms profundo. Es la ciencia ms prodigiosa y sobrenatural entre todas las exposiciones acadmicas del mundo. Para abrir este campo, es necesario cambiar de raz la mentalidad del hombre comn. De otro modo, la verdad del cosmos quedara por siempre como un mito para el gnero humano y el hombre comn se arrastrara para siempre dentro del marco de su propia ignorancia. Entonces, qu es exactamente FOFA? Es una religin? Es una filosofa? Esto ltimo es slo el entendimiento de los eruditos modernos de la religin budista, quienes meramente estudian teoras. Ellos consideran a FOFA dentro de la filosofa y realizan sobre FOFA un estudio y una llamada investigacin crtica. En realidad, FOFA no es solamente ese aspecto mnimo contenido en las escrituras de la religin budista, que son meramente un Fa de nivel principiante de FOFA. FOFA es la sabidura que penetra todos los misterios profundos del cosmos, desde las partculas y molculas hasta el universo, desde lo ms pequeo hasta lo ms grande, abarcndolo todo, sin dejar nada afuera; es una exposicin de la naturaleza csmica Zhen-ShanRen, que se manifiesta de diferentes formas en los distintos niveles. Es tambin llamado Dao en la Escuela Dao, y Fa en la Escuela Fo. En la actualidad, la ciencia de la humanidad, por avanzada que sea, es tan slo una parte reducida de los misterios csmicos. Siempre que mencionemos algunos fenmenos especficos de FOFA, alguien dir: Estando ahora en una era electrnica, con la ciencia muy desarrollada y hasta con las naves espaciales que han llegado a otros planetas, an siguen hablando sobre esas supersticiones antiguas. A decir verdad, una computadora, por avanzada que sea, no es comparable con el cerebro humano, el cual an permanece como un enigma insondable hasta nuestros das. Sin importar cun alto puedan volar las naves espaciales, todava no han emigrado fuera de este espacio fsico donde residimos nosotros los seres humanos. El conocimiento que los seres humanos contemporneos pueden comprender es extremadamente nfimo y superficial; est demasiado lejos de un entendimiento real de la verdad del cosmos. Hay quienes incluso no se atreven a mirar a los ojos, a tocar, o admitir la verdad de fenmenos que existen objetivamente, debido a que son demasiado conservadores y reacios a cambiar su manera tradicional de pensar. nicamente FOFA puede revelar completamente los enigmas del cosmos, de los espacios-tiempo y del cuerpo humano. ste puede distinguir genuinamente lo benevolente de lo maligno, lo bueno de lo malo, erradicar todas las falacias y proveer una visin recta. El pensamiento que gua a la ciencia humana actual slo puede confinar su desarrollo

e investigacin al mundo fsico. Slo cuando un tema es reconocido se lo estudia; ste es el camino que se toma. En cuanto a los fenmenos que son invisibles e intangibles en nuestra dimensin, pero que existen objetivamente, y se reflejan real y concretamente en nuestra dimensin fsica, la gente, por el contrario, ni siquiera se atreve a tocarlos y los considera fenmenos no identificados. La gente obstinada argumenta terca e infundadamente que stos son meros fenmenos de la naturaleza, mientras que aquellos que tienen motivos ulteriores, sin distincin y contra su propia conciencia, ponen un gran manto de supersticin a todos los fenmenos mencionados. Las personas que hacen poco esfuerzo por buscar la verdad simplemente evaden estos asuntos con la excusa del subdesarrollo de la ciencia. Si los seres humanos se encontrasen nuevamente a s mismos, conocieran el cosmos y cambiasen sus conceptos rgidos, la humanidad dara un gigantesco salto hacia adelante. FOFA puede proporcionar a la humanidad un perspicaz entendimiento de mundos inconmensurables e ilimitados. En todas las edades, brindar una perfecta y clara exposicin de los seres humanos, las diferentes dimensiones de existencia material, de la vida y del cosmos entero, slo puede hacerlo FOFA. Li Hongzhi 2 de junio de 1992

Lunyu: una exposicin. FOFA: FO: ser iluminado, FA: la ley csmica. La ley de los seres iluminados. Zhen-Shan-Ren: las tres caractersticas supremas del Universo: Verdad-Benevolencia-Tolerancia.

Captulo Primero Exposicin general

El qigong se origin en un tiempo remoto y tiene una historia muy larga en China. Por eso, el pueblo chino ha gozado de condiciones excepcionales y privilegiadas para su prctica de qigong. Las dos escuelas grandes de la cultivacin del Fa recto, la Escuela Fo y la Escuela Dao, han hecho pblicas muchas grandes vas que anteriormente eran transmitidas secretamente. El sistema de cultivacin de la Escuela Dao es muy particular y la Escuela Fo tiene tambin su propio sistema de cultivacin. Falun Gong es una gran va de cultivacin de alto nivel de la Escuela Fo. Durante mis clases de enseanza, primero ajustar los cuerpos de los estudiantes para que estn en condiciones adecuadas de cultivarse hacia niveles altos. Despus, plantar el Falun y el qiji en todos vuestros cuerpos y les ensear los ejercicios de gong. Adems, tendrn mis Fashen para protegerlos. Sin embargo, slo con esto no es suficiente para alcanzar el propsito de incrementar el gong: todava se requiere que comprendan los principios para cultivarse hacia niveles altos. ste es el contenido que se explicar en este libro. Estoy hablando sobre cultivar gong en niveles altos. Por eso, no voy a hablar sobre qu canales de energa, puntos de acupuntura, ni cules canales se cultivar. Estoy hablando de la cultivacin de Dafa, un Fa grande para cultivarse verdaderamente hacia niveles altos. Al comienzo podr sonarles inconcebible, pero quien tenga la determinacin para cultivarse en el qigong se dar cuenta de la profundidad y lo prodigioso de su poder, siempre que pueda comprenderlo y finalmente se ilumine a ello.

I. Origen del qigong

El qigong del que hablamos ahora no se llamaba realmente qigong. Su origen se remonta a la cultivacin solitaria o a la cultivacin religiosa de los antiguos chinos. Uno no puede encontrar el trmino qigong en ningn texto de escrituras tales como Dan

Jing, Dao Zang o Dao Zang Jing. En la etapa de desarrollo de nuestra civilizacin actual durante el perodo embrionario de la religin ya exista el qigong; exista antes de la formacin de las religiones. Despus del establecimiento de las religiones, el qigong adquiri cierto tono religioso. Inicialmente era llamado Gran Va de Cultivacin de Fo o Gran Va de Cultivacin del Dao. Adems, el qigong tena tambin otros nombres, tales como Arte de los Nueve Dobleces por el Elxir Dorado, Va de Luohan y Meditacin de Jingang. Ahora lo llamamos qigong, a fin de adaptarlo an ms a la mentalidad de la gente contempornea y as popularizarlo ms fcilmente en la sociedad. En realidad, en China, el qigong es pura y exclusivamente para cultivar el cuerpo humano. El qigong no es una invencin de la humanidad de este ciclo. Tiene una historia bastante remota. Entonces: cundo naci el qigong? Algunos dicen que ya tiene una historia de tres mil aos y que alcanz su cima durante la dinasta Tang. Algunos dicen que tiene una historia de cinco mil aos, tan larga como la cultura china. Otros dicen que segn lo mostrado por los hallazgos arqueolgicos, tiene ya una historia de siete mil aos. A mi modo de verlo, el qigong no es un invento de la humanidad moderna, sino una cultura prehistrica. De acuerdo con lo investigado por gente con capacidades de gong, el universo en el que vivimos es un cuerpo formado por nueve explosiones. El planeta en donde habitamos ha sido destruido muchas veces. Cada vez que el planeta fue reconstruido, los seres humanos nuevamente se han multiplicado. Actualmente hemos descubierto muchas cosas que datan de ms all de esta civilizacin moderna. Segn la teora de la evolucin de Darwin, el hombre evolucion del simio y la civilizacin no supera los diez mil aos. Sin embargo, los hallazgos arqueolgicos revelan que las pinturas rupestres descubiertas en las cavernas de piedra en los Alpes, que tienen un valor artstico muy alto al que ni las artes contemporneas llegan, datan de ms de doscientos cincuenta mil aos. En el Museo de la Universidad Nacional de Per, hay una roca grande en la cual est grabada una figura humana observando cuerpos celestiales con un telescopio en sus manos. Esta figura humana data de ms de treinta mil aos. Todos saben que Galileo invent el telescopio de treinta poderes de aumento en 1609 y hasta ahora ste tiene slo un poco ms de trescientos aos. Cmo pudo existir el telescopio hace treinta mil aos? En la India hay una barra de hierro cuya pureza es de ms del noventa y nueve por ciento. Incluso con la tcnica metalrgica de hoy en da, no se puede producir hierro con tanta pureza; su nivel tcnico ya es superior al moderno. Quin cre tal civilizacin? Ante la posibilidad de que los seres humanos de aquel tiempo fueran todava microorganismos, cmo pudieron entonces crear tales cosas? Estos descubrimientos han atrado la atencin de cientficos de todos los pases del mundo. Como no pueden explicarlo, llaman a este fenmeno culturas prehistricas. El nivel cientfico vara de perodo en perodo. En algunos perodos el nivel cientfico era muy alto y sobrepasaba al de nuestra humanidad actual. Sin embargo, aquellas civilizaciones fueron destruidas. Por eso, digo que el qigong no fue inventado ni creado por la gente moderna, sino que la gente moderna lo descubri y perfeccion. El qigong es una cultura prehistrica. El qigong no es algo que slo tiene nuestro pas. Existe tambin en otros pases, aunque en ellos no se lo llama qigong. En pases occidentales como Estados Unidos e Inglaterra, le dicen magia. En EE.UU. hay un mago llamado David Copperfield, que es en realidad un maestro con poderes de gong. Una vez l ejecut el acto de atravesar el muro de la Gran Muralla. Cuando lo atravesaba, se cubri con una sbana blanca que apoy contra el muro. Por qu lo hizo as? Al hacerlo as, mucha gente lo vera y

creera que lo que l hizo era un truco de magia. l tuvo que hacerlo de esa manera porque saba que en China hay muchos altos maestros de qigong y tema que lo interfiriesen; por eso, para atravesar el muro, primero se cubri. Al salir al otro lado, extendi la mano, levant la sbana y luego sali. Un experto ve el mtodo, mientras que una persona comn observa el acto. De esta manera, a la audiencia se le hizo creer que l estaba haciendo un truco de magia. La razn por la cual los occidentales le dicen magia a las capacidades de gong es porque ellos no las usan para cultivar sus cuerpos, sino para exhibir prodigios y entretener al pblico. Por eso, explicndolo desde un bajo nivel, el qigong es para cambiar las condiciones fsicas de uno, eliminar las enfermedades y mejorar la salud. Explicndolo desde niveles altos, el qigong es para la cultivacin del benti.

II. Qi y gong
El qi del que hablamos ahora es distinto del qi referido por los antepasados chinos. En esencia, son lo mismo. Ambos se refieren al qi del universo, una clase de materia invisible y sin forma del universo; no se refieren al aire. Por medio de la cultivacin, al movilizar la energa de esta materia se puede cambiar el estado del cuerpo humano, eliminar las enfermedades y mejorar las condiciones fsicas. Sin embargo, el qi es solamente qi. T tienes qi y l tambin lo tiene. El qi de uno no puede restringir el qi de otro. Algunas personas dicen que el qi puede tratar enfermedades, o que puedes emitir algo de qi a una persona para curar su enfermedad. Estas afirmaciones no tienen base cientfica porque el qi no puede de ningn modo curar enfermedades. Si un practicante de gong tiene qi en su cuerpo, eso quiere decir que su cuerpo todava no es un cuerpo blanco como leche, e indica que l an no est libre de enfermedades. Un practicante con alto gongfu no emite qi, sino una materia de alta energa que se manifiesta en forma de luz y partculas finas de gran densidad. Esto es gong. Slo cuando un cultivador tiene gong, puede con ste restringir a personas comunes y curar enfermedades. Hay un dicho que reza: La luz fo ilumina todo, volviendo todo recto, perfecto y brillante. Esto significa que aquellos que cultivan el Fa recto llevan consigo una energa tan poderosa que por donde quiera que ellos pasan, rectifican todos los estados anormales a su alrededor o dentro de la esfera de su energa, transformndolos a sus estados normales. Por ejemplo, cuando uno se enferma, el cuerpo est en un estado anormal. Si se rectifica ese estado, la enfermedad queda eliminada. Ponindolo en trminos comunes, el gong es energa; el gong es de naturaleza material. A travs de su propia cultivacin, un practicante de gong puede percibir su existencia real.

III. Gongli y gongneng, potencia de gong y capacidades de gong

1. Gongli se adquiere a travs de la cultivacin del xinxing El gong que decide realmente el nivel de la potencia de gong del practicante no es adquirido a travs de la prctica de los ejercicios, sino mediante la transformacin de una materia llamada de y por medio de la cultivacin del xinxing. Este proceso de transformacin no se realiza como la gente comn piensa, es decir, colocando un crisol en el horno, usando sustancias medicinales escogidas para hacer el dan. El gong al que nos referimos se genera en forma espiral fuera del cuerpo y crece desde la parte inferior del cuerpo mediante la elevacin del xinxing. Todo este proceso toma lugar fuera del

cuerpo de uno. Luego se forma un pilar de gong en la coronilla. La altura del pilar de gong determina el nivel de gong de una persona. El pilar de gong se encuentra en una dimensin muy oculta y para la gente comn es difcil verlo. Las capacidades de gong se refuerzan con la potencia de gong. A mayor potencia de gong y nivel de cultivacin de uno, ms poderosas son las capacidades de gong y con mucha ms facilidad pueden ser usadas. Si la potencia de gong de uno es baja, ser difcil emplearlas, incluso hasta el punto de no poder usrselas. Las capacidades de gong no pueden representar la potencia de energa ni el nivel de la cultivacin de uno. Lo que determina el nivel de uno es la potencia de gong y no as las capacidades de gong. Algunas personas practican con sus capacidades de gong encerradas. En ese caso, ellos pueden tener una gran potencia de gong, pero no necesariamente muchas capacidades de gong. La potencia de gong desempea un papel decisivo y se adquiere a travs de la cultivacin del xinxing. Esto es lo ms crucial.

2. Los practicantes de gong no deben perseguir las capacidades de gong Todos los practicantes de gong se interesan en adquirir capacidades de gong; las capacidades divinas ejercen mucha atraccin en la sociedad. Mucha gente desea poseer algunas capacidades de gong, pero si el xinxing no es bueno, no podra adquirir capacidades de gong. Las personas comunes pueden tener algunas capacidades de gong, como la abertura del tianmu, el odo celestial, la telepata, ver el futuro, y cosas de este estilo. Sin embargo, estas capacidades varan de persona a persona, y durante el estado de iluminacin gradual, no aparecen todas las capacidades de gong. Algunas capacidades de gong no pueden ser adquiridas por la gente comn. Por ejemplo, a una persona comn le sera imposible transformar un objeto de nuestro mundo fsico en otro tipo de objeto. La gente comn no puede poseer esa capacidad. Las grandes capacidades de gong dependen de la cultivacin en este mundo. Falun Gong se desarrolla de acuerdo con los principios csmicos, tiene todos los poderes y capacidades de gong existentes en el universo; depende simplemente de cmo se cultive el practicante. El deseo de obtener algunas capacidades de gong no puede ser considerado incorrecto. No obstante, una bsqueda demasiado intensa ya no es un deseo comn y trae consecuencias negativas. Ciertas capacidades de gong adquiridas a un nivel bajo son poco tiles y seran simplemente empleadas para exhibirse ante la gente comn como un hroe. En este caso, esto manifiesta justamente un bajo xinxing, y entonces ser correcto no darle tales capacidades. Si se le dan ciertas capacidades a una persona de pobre xinxing, ella puede llegar a utilizarlas para hacer cosas malas. Esto es porque no se puede garantizar que una persona de bajo xinxing no haga cosas malas. Por otro lado, cualquier capacidad de gong que est permitida exhibirse no puede ser utilizada para cambiar la sociedad humana, ni ser capaz de cambiar la vida normal de la sociedad. No se permite mostrar las grandes capacidades genuinas ante el pblico, porque su impacto y peligros son enormes. Por ejemplo, de ninguna manera debe derribarse un gran edificio en una demostracin. Slo a aquellos con misiones especiales se les permite excepcionalmente usar grandes poderes. De lo contrario, su uso est prohibido y no pueden ser exhibidos, porque estn bajo el control del maestro superior de uno. Sin embargo, frecuentemente hay algunas personas comunes que le exigen a algn

maestro de qiqong que muestre un poco sus capacidades de gong y lo presionan para que las exhiba. Nadie con capacidades de gong quiere dar una demostracin para exhibirlas porque eso no est permitido. Si las muestra afectara el estado de toda la sociedad. Alguien que realmente tiene gran de no tiene permitido mostrar sus capacidades de gong. Algunos maestros de qigong no se sienten bien cuando dan tales demostraciones. Despus de regresar a casa, sienten muchas ganas de llorar. No los fuercen a efectuar esas demostraciones! Se sienten muy mal cuando muestran sus capacidades de gong. Un estudiante mo me mostr una revista, le ech una mirada y me disgust mucho. Deca que se iba a celebrar una conferencia internacional de qigong, que aquellos con capacidades de gong podran entrar en la competencia, y que fuesen aquellos que tuviesen las mayores capacidades de gong. Despus de leerlo, mi corazn se sinti muy mal por varios das. Estas cosas no pueden ser usadas en competencias. Se arrepentiran en cuanto las exhibieran al pblico. La gente comn slo cuida de las cosas prcticas en este mundo terrenal, pero un maestro de qigong debe respetarse a s mismo. Cul es el propsito de querer capacidades de gong? Esto refleja el reino de conciencia y la bsqueda de un practicante de gong. Es imposible que alguien con una mente impura e inestable obtenga alto gong. Aqu est la razn: antes de alcanzar la iluminacin, t mides lo bueno y lo malo de las cosas con un criterio mundano. No puedes ver la verdad de las cosas ni su relacin causal y predestinada. En las peleas, injurias o maltratos entre la gente, existen indudablemente razones causales y predestinadas. Si no puedes percibirlas, tu ayuda slo puede empeorar las cosas. Para la retribucin de lo bueno y lo malo de la gente comn, el Fa dentro del mundo se encarga automticamente. Un practicante de gong no debe preocuparse por esto. Antes de alcanzar la iluminacin, todo aquello que ves probablemente no sea verdaderamente como t lo ves. En cuanto a una persona golpeando con el puo a otro, es probable que ellos estn saldando sus cuentas de ye. Si intervienes en eso, podras interferir en el ajuste de la cuenta de ye. El ye es una clase de materia negra alrededor del cuerpo que existe en otra dimensin; sta puede transformarse en enfermedades y tribulaciones. Todos tenemos capacidades de gong, pero el problema est en que deben ser reforzadas y desarrolladas por medio de una cultivacin constante. Si un practicante de gong busca solamente capacidades de gong, significa que tiene una visin estrecha, superficial, y una mente impura. Sin importar para qu desee las capacidades de gong, su bsqueda contiene elementos egostas que definitivamente interferirn la prctica de gong. En consecuencia, l no obtendr capacidades de gong.

3. Manejo del gongli Algunos practicantes, que apenas han practicado gong por un corto perodo de tiempo, quieren tratar enfermedades para ver si son capaces de curarlas o no. Para un practicante con una potencia de gong dbil, una vez que extienda su mano para hacer una prueba, absorber en su propio cuerpo una gran cantidad de qi negro, patognico y turbio del cuerpo de su paciente. Debido a que no tienes la capacidad para protegerte contra el qi patognico y ni tu cuerpo tiene una campana de energa para protegerse, formars un campo con el paciente. Si no tienes una alta potencia de gong, sentirs malestar. Si nadie se hace cargo de ti, a la larga sufrirs toda clase de enfermedades. Por tanto, un practicante con una potencia de gong dbil, no puede tratar enfermedades para otros hasta que haya desarrollado sus capacidades de gong y logrado un determinado grado de

potencia de gong. No obstante, aunque algunos tengan sus capacidades de gong desarrolladas y puedan tratar enfermedades, mientras estn en un nivel muy bajo, en realidad estarn tratando enfermedades con su potencia de gong acumulada y con su propia energa. Ya que el gong es energa, un cuerpo inteligente, por tal razn, es muy difcil de acumular y guardar, y cuando emitas gong, estars consumiendo tu propia energa. A medida que emites energa, el pilar de gong sobre tu cabeza va consumindose y se reduce; realmente no vale la pena hacerlo. Por eso, no estoy de acuerdo en que un practicante en un nivel elemental de cultivacin trate las enfermedades de otros; porque no importa cun alta sea tu tcnica, simplemente estars consumiendo tu propia energa. Cuando la potencia de gong haya alcanzado un cierto nivel, varias capacidades aparecern. No obstante, uno debe ser muy cauteloso en el modo en que las utilizar. Por ejemplo, cuando el tianmu est abierto, uno debe usarlo porque, si nunca se lo usa, ste se cierra. Sin embargo, tampoco debe usarlo frecuentemente, porque si se ve con demasiada frecuencia, se consumir mucha energa. Significa esto que nunca debemos usarlo? Claro que no. Por qu cultivarnos si nunca vamos a usar las capacidades? El problema est en saber cundo usarlas. Solamente pueden ser usadas cuando uno alcance cierto nivel de cultivacin y posea la capacidad de auto-compensacin. Cuando se practica Falun Gong hasta cierto grado, el Falun transforma y compensa automticamente la energa que uno emite. El Falun se asegura de mantener automticamente y en todo momento el nivel de la potencia de gong del practicante para que nunca disminuya. sta es una de las caractersticas distintivas de Falun Gong. Solamente cuando un practicante alcanza este estado de cultivacin, podr usar sus capacidades de gong.

IV. Tianmu, el ojo celestial

1. Abriendo el tianmu El canal principal del tianmu est ubicado entre el centro de la frente y el punto shangen. La forma en que una persona comn ve los objetos con sus ojos fsicos tiene el mismo principio de una cmara fotogrfica: a travs de la regulacin de la lente o del tamao de la pupila, la imagen es generada en el cuerpo pineal por medio del nervio ptico, de acuerdo con la distancia de un objeto y la intensidad de la luz. La capacidad de gong de la visin penetrativa es justamente el cuerpo pineal viendo directamente hacia afuera a travs del tianmu. El tianmu de la gente comn no est abierto debido a que la abertura de sus canales principales es muy estrecha, oscura, y al no haber esencia de qi adentro, no emite luz. El canal principal de algunas personas est obstruido y tapado, y por eso no pueden ver. El tianmu se abre de esta forma: 1. Abriendo el canal por fuerza externa o por medio de la propia cultivacin. La forma del canal vara de persona a persona y puede ser ovalada, redonda, romboidal o triangular. Cuanto mejor uno se cultive, tanta ms redonda ser su forma. 2. El shifu te da un ojo; si te cultivas por tu cuenta, tienes que cultivar t mismo el ojo. 3. En el lugar donde se aloja el tianmu, se necesita la esencia de qi. Nosotros usualmente vemos con nuestros ojos fsicos. Son precisamente estos mismos ojos fsicos la barrera que nos separa del camino que conduce a otras dimensiones. Slo podemos ver las cosas que existen en nuestro mundo fsico. La

abertura del tianmu significa ver esquivando este par de ojos fsicos. Despus de alcanzar un nivel muy alto de cultivacin, se puede cultivar un ojo verdadero y se puede ver con el ojo verdadero del tianmu o con el ojo verdadero localizado en el shangen. De acuerdo con la Escuela Fo, cada poro del cuerpo es un ojo y hay ojos en todo el cuerpo. De acuerdo con la Escuela Dao, cada punto de acupuntura es un ojo. Sin embargo, el canal principal es el tianmu; por lo tanto, debe ser abierto primero. En las clases de enseanza, planto lo necesario para abrir el tianmu de cada estudiante. Debido a que las cualidades fsicas de cada estudiante difieren, los resultados tambin varan de persona a persona. Algunos ven un agujero oscuro como un pozo profundo, lo cual significa que el canal del tianmu es negro. Algunos ven un canal blanco, y si ven algo adentro, esto indica que el tianmu est por abrirse. Algunos ven algo girando, que son cosas que planta el shifu para abrir el tianmu, y despus de que abren el tianmu taladrndolo, uno ya puede ver. Algunos pueden ver un ojo grande y creen que es un ojo de fo, pero en realidad, es su propio ojo. Esto les sucede frecuentemente a aquellos con cualidades innatas comparativamente buenas. Segn nuestras estadsticas, en cada clase, ms de la mitad de los estudiantes abren su tianmu. Pero despus de la abertura surge un problema: la persona que no tenga un buen xinxing ser propensa a usar su tianmu para hacer cosas malas. Para prevenir este problema, abro tu tianmu directamente al nivel del ojo sabidura, es decir, a un nivel alto, para que puedas ver directamente las escenas en otras dimensiones y las cosas que aparezcan durante la prctica del gong. Esto puede convencerte e incrementar tu confianza en la cultivacin. El xinxing de un practicante principiante de gong, que todava no ha podido alcanzar la altura requerida para una persona sobrenatural, es capaz de cometer errores una vez que tiene capacidades de gong. Por ejemplo, por decir una broma, si vas caminando por la calle y compras un billete de lotera, probablemente escogers el premio mayor. Slo estoy contando la implicancia. No se permite que sucedan tales cosas. Hay otra razn: nosotros estamos abriendo el tianmu a gran escala. Si el tianmu de todos se abriera en el nivel bajo, piensen todos, sera una sociedad humana si todos pudieran ver dentro del cuerpo de otra persona o a travs de una pared? Esto afectara gravemente el estado normal de la sociedad humana. Por eso no se permite hacerlo, ni tampoco se debe hacer de esta manera. Adems, esto no traera ningn beneficio a un practicante de gong, pues ayudara a que sus apegos crecieran. sta es la razn de por qu tu tianmu no es abierto a un nivel bajo, sino directamente al nivel alto.

2. Niveles del tianmu El tianmu tiene muchos niveles. En diferentes niveles, se ven diferentes dimensiones. La Escuela Fo habla sobre las cinco visiones del tianmu: la visin del ojo carnal, del ojo celestial, del ojo sabidura, del ojo Fa y la visin del ojo fo. Cada una de stas se subdivide en alta, media y baja. Por debajo del plano de la visin del ojo celestial, uno slo puede ver cosas en este mundo fsico. Slo por encima del plano de la visin del ojo sabidura, puede uno ver otras dimensiones. Algunas personas poseen la capacidad de la visin penetrativa e incluso ven con precisin. Ellas ven an mejor que una tomografa computada, pero aquello que ven es an nuestro mundo fsico; ellas no han ido ms all de la dimensin en que vivimos. Por tanto, no es considerado un nivel alto de tianmu. El nivel del tianmu depende de la cantidad de esencia de qi, el ancho del canal

principal, la intensidad del brillo y el grado de obstruccin del canal. Para que el tianmu est totalmente abierto, la esencia de qi en el canal es el elemento crucial. Es muy fcil abrir el tianmu de un nio menor de seis aos. Ni siquiera tengo que hacer nada para abrirlo. Apenas lo menciono, su tianmu se abre. Esto se debe a que las cualidades innatas de un nio tienen poca influencia negativa de este mundo material y l tampoco ha hecho nada malo; su esencia innata de qi est muy bien conservada. El tianmu de un nio de ms de seis aos ser progresivamente ms difcil de abrirse porque, a medida que crece, uno es ms influenciado por el mundo exterior. Especialmente la negativa educacin postnatal, la permisividad y la mala conducta conducen a que la esencia de qi en el nio se disperse, disipndose probablemente por completo al alcanzar cierto punto. Aquellos cuya esencia de qi se ha dispersado completamente podrn gradualmente recuperarla a travs de la cultivacin, pero necesitarn un perodo de tiempo muy largo y tendrn que pasar por muchos esfuerzos amargos. Por lo tanto, la esencia de qi es extremadamente valiosa. No soy de la opinin de abrir el tianmu de la gente al plano de la visin del ojo celestial, porque cuando un cultivador no tiene gran potencia de gong, el uso de la visin penetrativa consume ms energa de la que un practicante puede acumular a travs de la prctica. Si se dispersa demasiada esencia de qi, es posible que el tianmu se cierre otra vez. Una vez que se cierra, es muy difcil volver a abrirlo. Por tal razn, normalmente abro el tianmu de los dems al plano de la visin del ojo sabidura. No importa que puedan ver claramente o no, esto podr hacer que los cultivadores vean cosas de otras dimensiones. Debido a las diferentes condiciones innatas que cada uno tiene, algunos ven claramente, otros ven cosas que aparecen y desaparecen enseguida y otros ven cosas borrosamente. Pero como mnimo, podrs ver algo de luz. Esto es bueno para el desarrollo hacia niveles altos de los practicantes de gong. La imposibilidad de ver claramente puede ser mejorada a travs de la prctica de gong. El tianmu de una persona con insuficiente esencia de qi ver las imgenes en blanco y negro. La imagen que ve una persona con ms esencia de qi est en color y es ms clara. Cuanto ms esencia de qi uno tiene, ms clara es su visin. Pero esto vara de persona a persona. Algunas personas nacen con el tianmu abierto. Otras tienen su tianmu bastante obstruido. Cuando el tianmu se abre, es como un capullo que florece, con sus ptalos abrindose en capas, una tras otra. Cuando uno est sentado en meditacin con las piernas cruzadas, al comienzo ve una masa de luz, no tan brillante al principio pero que ms tarde se vuelve roja. El tianmu de algunos est tan firmemente obstruido y tapado que, al abrirlo, puede causar una reaccin violenta. Sentirn que el canal principal y los msculos del cuerpo pineal se contraen, como si los msculos se juntaran all empujando hacia adentro. Tambin sentirn hinchazn y dolor en las sienes y en la frente. Todas stas son reacciones que uno experimenta al abrirse el tianmu. Aquellos cuyos tianmu puedan abrirse fcilmente podrn accidentalmente ver algo. En las clases hay estudiantes que sin querer vieron a mis Fashen. Cuando intentaron verlos de nuevo, ya no haba nada. En realidad, es porque han utilizado sus ojos fsicos. Cuando uno ve algo con los ojos cerrados y se mantiene quieto en ese estado, gradualmente podr percibir una imagen clara. Sin embargo, si quieres verlo ms en detalle, ya no vers nada, porque habrs utilizado los ojos fsicos y los nervios pticos. Con diferentes niveles del tianmu se ven diferentes dimensiones. Algunos institutos de investigacin no entienden este principio. Consecuentemente, las pruebas de qigong no lograron los resultados deseados y hasta resultaron ser contrarios a sus expectativas. Por ejemplo, una institucin que dise un mtodo para medir y comprobar las capacidades de gong requiri a los maestros de qigong que vieran lo que haba en una

caja sellada hermticamente. Dado que los maestros de qigong tienen diferentes niveles de tianmu, dieron tambin respuestas diferentes. Como resultado, los examinadores concluyeron que el tianmu era algo falso y engaoso. En una prueba as, una persona con su tianmu abierto en un plano bajo usualmente obtiene mejores resultados, porque su tianmu est solamente abierto al plano de la visin del ojo celestial, un nivel en que se pueden percibir objetos del mundo fsico. Por lo tanto, aquellos que no entienden nada del tianmu piensan que esta persona posee una capacidad de gong ms alta. Cualquier objeto, sea orgnico o inorgnico, se manifiesta de diferentes formas en diferentes dimensiones. Tomemos un vaso de ejemplo: en el momento en que es creado, en otra dimensin ya existe un cuerpo inteligente correspondiente e incluso es probable que fuera otra cosa antes de esta existencia. El que tenga el tianmu en el nivel ms bajo ver un vaso. Aqul con el tianmu en un nivel ms alto percibir la forma inteligente de este cuerpo en otra dimensin. Aqul cuyo tianmu est a un nivel an ms alto ver la forma de esta materia antes de que se convirtiera en un cuerpo inteligente.

3. Yaoshi, la visin remota Con la abertura del tianmu, a algunas personas puede desplegrseles la visin remota, capacitndolas para ver cosas a una distancia de miles de li. Cada uno de nosotros tiene y habita un espacio propio. En este espacio, uno es tan grande como el universo. En su espacio especfico, delante de la frente hay un espejo que no se puede ver en nuestra dimensin. Todos tienen este espejo, pero mientras que el espejo de un no practicante se encara a s mismo, el espejo de un practicante de gong gradualmente se voltea. Despus de que el espejo se voltea, refleja todo aquello que la persona necesite ver. En este espacio especfico, uno es muy grande; el cuerpo es inmenso y el espejo tambin. Cualquier cosa que el cultivador quiera ver puede reflejarse en el espejo. Pero aunque la imagen haya sido capturada, l an no puede verla. La imagen todava tiene que permanecer en el espejo por unos instantes. Entonces, el espejo se voltea, te permite echarle un vistazo a la imagen, e inmediatamente voltea de nuevo; gira incesantemente. Cuando una pelcula alcanza la velocidad de veinticuatro imgenes por segundo, se pueden verlas en movimiento continuo. La velocidad en que gira el espejo es ms rpida que la de una pelcula; por lo tanto, se pueden ver escenas muy claramente en movimiento continuo. sta es la visin remota, cuyo principio es as de simple. Todo esto era el secreto de los secretos; yo lo he revelado en unas cuantas frases.

4. Las dimensiones Para nosotros, las dimensiones son muy complejas. Nosotros, los seres humanos, slo conocemos la dimensin en la que existimos y an no hemos podido comprobar la existencia de otras dimensiones. Hablando de otras dimensiones, nosotros, los maestros de qigong, ya hemos visto docenas de capas de dimensiones, las cuales pueden ser explicadas en la teora, pero todava no pueden ser comprobadas por la ciencia. Hay algunas cosas que aunque niegues su existencia, no obstante, se reflejan verdaderamente en nuestra dimensin. Por ejemplo, hay un lugar en el mundo conocido como las Islas Bermudas, que la gente llama el Tringulo del Diablo. Algunos barcos y aviones desaparecieron al pasar por all, pero reaparecieron algunos aos despus. Nadie puede explicar la razn, ni nadie ha salido de las teoras del pensamiento humano contemporneo. En realidad, dicho lugar es un pasaje de acceso a otra dimensin. No tiene puertas convencionales como las nuestras; se abre de forma imprevisible. Si un

barco est all justo cuando la puerta se abre, podr entrar fcilmente. Debido a que una persona no puede percatarse de la diferencia entre las dimensiones, en un abrir y cerrar de ojos, entrar en otra dimensin. No es posible expresar en millas chinas la diferencia de tiempo y espacio entre esa dimensin y la nuestra. Una distancia larga como ciento ocho mil li es slo un punto aqu. Esto quiere decir que las dos dimensiones ocupan el mismo lugar al mismo tiempo. Mientras que el barco se queda all slo por un momento y luego vuelve a salir, docenas de aos habrn transcurrido en este mundo debido a la diferencia de tiempo entre ambas dimensiones. En cada dimensin existen tambin mundos unitarios; es parecido a nuestros diagramas de estructuras atmicas en donde muchos globos son unidos entre s por lneas en todas las direcciones; es muy complejo. Cuatro aos antes de la Segunda Guerra Mundial, un piloto ingls fue sorprendido durante una misin de vuelo por una fuerte tormenta. Apoyndose en su experiencia, logr encontrar una pista de aterrizaje abandonada. Cuando la pista de aterrizaje apareci ante sus ojos, de repente l vio un panorama totalmente diferente: todo el cielo sin nubes hasta el infinito, como si hubiese emergido en otro mundo. Los aviones en la pista de aterrizaje estaban pintados de amarillo y haba gente ocupada en la pista; lo encontr muy extrao! Despus de aterrizar, nadie le prest atencin. La torre de control tampoco se puso en contacto con l. Al ver que el cielo ya estaba despejado, el piloto entonces decidi partir. Vol de nuevo y cuando el avin pas a la misma altura donde haba visto el aeropuerto, entr nuevamente en la tempestad, pero eventualmente logr volver. Inform a sus superiores e incluso lo anot en su registro de vuelo, pero ellos no le creyeron. Cuatro aos ms tarde, estall la Segunda Guerra Mundial y l fue enviado a un aeropuerto abandonado. Al llegar all, repentinamente record la escena que vio cuatro aos atrs: era exactamente igual a sta. Nosotros, los maestros de qigong, todos sabemos lo que pas. El piloto se adelant cuatro aos en el tiempo haciendo algo anticipadamente. Es decir, l ya haba ido all y actuado una escena en forma anticipada antes de que empezara la primera escena; ms tarde, empez a actuar nuevamente desde el principio.

V. Curacin por qigong y curacin en el hospital

Hablando tericamente, tratar enfermedades con qigong es completamente diferente de tratar enfermedades en un hospital. Un mdico de la escuela occidental trata enfermedades con mtodos usados en la sociedad humana comn. Aunque utilice medios como el anlisis qumico, rayos X y mtodos de ese estilo, slo puede ver los focos de la enfermedad en esta dimensin, y no puede ver los mensajes en otras dimensiones ni la causa real de una enfermedad. Si el caso de un paciente no es grave, los medicamentos pueden eliminar o expulsar los elementos patognicos (en la medicina occidental se los llama virus o bacterias, y ye en el qigong). Si la enfermedad es muy grave, los medicamentos ya no pueden resolver el problema. Si se aumenta la dosis de medicamentos, el enfermo no podr soportarlo. Esto es debido a que algunas enfermedades no estn limitadas al Fa dentro del mundo. Algunas son bastante graves y van ms all del Fa dentro del mundo, y por lo tanto no pueden ser curadas en el hospital. La medicina tradicional china no puede desvincularse de la cultivacin de las capacidades de gong del cuerpo humano. En tiempos antiguos, se prestaba mucha atencin a la cultivacin del cuerpo humano. La Escuela Confuciana, la Escuela Dao y la Escuela Fo, incluyendo a los estudiantes confucianos, todas daban importancia a la

meditacin sentada. Aunque no se estuviera practicando gong, la meditacin sentada se consideraba como una clase de gongfu, y con el tiempo podan obtener gong y capacidades de gong. Por qu la acupuntura y moxibustin de la medicina tradicional china ha tanteado tan claramente los meridianos del cuerpo humano? Por qu los puntos de acupuntura estn conectados verticalmente en vez de horizontalmente o en diagonal? Por qu estn descritos ellos con tanta precisin? Hoy, una persona con capacidades de gong puede ver con su ojo exactamente lo mismo que era descrito en la medicina tradicional china. La razn es que los mdicos famosos de tiempos antiguos generalmente posean capacidades de gong. En la historia china, todos los grandes mdicos, como Li Shizhen, Sun Simiao, Bian Que y Hua Tuo, eran en realidad grandes maestros de qigong con capacidades de gong. Al ser transmitida hasta el da de hoy, la parte perteneciente a las capacidades de gong de la medicina tradicional china se ha perdido, slo han quedado las tcnicas de diagnstico y tratamiento. En el pasado, los mdicos tradicionales chinos usaban sus ojos (incluyendo sus capacidades de gong) para diagnosticar enfermedades. Ms tarde se desarroll el mtodo de tomar el pulso. Si se combinasen los mtodos de tratamiento de la medicina tradicional china con el uso de capacidades de gong, se puede decir que la medicina occidental ni en muchos aos podra alcanzar el nivel de la medicina china. El qigong elimina la causa fundamental de las enfermedades. Yo considero que las enfermedades son simplemente una clase de ye. Curar enfermedades significa ayudar a disolver este ye. Algunos maestros de qigong tratan enfermedades por medio de expulsar el qi negro, expulsando qi y restituyendo qi. A un nivel muy bajo desechan el qi negro, pero no descubren la raz fundamental que causa el qi negro y cuando el qi negro aparece de nuevo, la enfermedad emerge. En realidad, el qi negro no es la causa de las enfermedades. La existencia del qi negro solamente hace que uno sienta malestar. La causa fundamental de las enfermedades es la existencia de un cuerpo inteligente en otra dimensin. Muchos maestros de qigong no comprenden esto. El cuerpo inteligente es tan feroz que un maestro comn de qigong no puede tocarlo ni se atreve a hacerlo. La curacin de Falun Gong apunta a este cuerpo inteligente, arrancando as la raz fundamental de la enfermedad. Despus, se coloca una cubierta sobre el foco de la enfermedad para prevenir que se presente de nuevo. El qigong puede tratar enfermedades, pero no se debe perturbar el estado normal de la sociedad humana. El estado de la sociedad se vera seriamente afectado si el qigong fuera aplicado en una gran escala. No se permite que esto suceda y, de todos modos, tampoco produce buenos resultados. Todos saben que antes de establecerse clnicas, hospitales y centros de qigong para la rehabilitacin de la salud, el qigong probablemente tena buenos efectos curativos. Sin embargo, al establecerse una prctica para recibir pacientes, sus efectos curativos disminuyen drsticamente. Esto es porque justamente no est permitido usar un Fa que est ms arriba de la gente comn, para reemplazar profesiones y tcnicas de la sociedad humana comn. De hacerlo as, ciertamente se volvera todo tan bajo como el Fa de la sociedad humana comn. Observando el cuerpo humano con capacidades de gong, se puede ver el interior del cuerpo humano, capa por capa, nivel por nivel, as como se observa al examinarlo bajo un microscopio. Se puede ver el tejido orgnico o cualquier parte del cuerpo. Hoy en da, aunque podamos ver claramente con la ayuda de una tomografa computada, despus de todo, esto se realiza con una mquina que gasta mucho tiempo, usa mucha pelcula, es muy lenta y cuesta mucho dinero. No es tan conveniente ni precisa como las capacidades de gong. Con los ojos cerrados y una mirada, un maestro de qigong puede ver directa y claramente cualquier parte del cuerpo del paciente. No es esto una ciencia

y tecnologa de alto nivel? Esto es incluso superior a la ciencia y a la alta tecnologa moderna. Pero este nivel ya exista en la antigua China y era la tecnologa de alto nivel de los tiempos antiguos. Hua Tuo vio un tumor en el cerebro de Cao Cao y quiso operarlo. Cao Cao no poda aceptar esto, crea que Hua Tuo intentaba matarlo y lo hizo arrestar. Consecuentemente, Cao Cao muri del tumor cerebral. En la historia china, muchos grandes mdicos posean capacidades de gong. Pero en la sociedad moderna, debido a que la gente persigue excesivamente las cosas materiales, esta tradicin antigua ha cado en el olvido. Nuestra cultivacin de alto nivel de qigong es justamente para que conozcamos de nuevo las cosas tradicionales y que, al hacerlo, sean difundidas, legadas y utilizadas para beneficiar nuevamente a la sociedad humana.

VI. El qigong de la Escuela Fo y la religin budista

Cuando hablamos del qigong de la Escuela Fo, mucha gente lo asocia a una cuestin: dado que la Escuela Fo es para cultivar el estado de fo, la gente piensa entonces en las cosas de la religin budista. Aqu quiero enfatizar y aclarar que Falun Gong es un qigong de la Escuela Fo, la enseanza recta del Dafa, y no tiene nada que ver con la religin budista. El qigong de la Escuela Fo es el qigong de la Escuela Fo y la religin budista es la religin budista. Aunque sus metas de cultivacin son iguales, no transitan el mismo camino ni pertenecen al mismo sistema de cultivacin. Los requisitos tambin son diferentes. Aqu menciono la palabra fo, y la volver a mencionar ms tarde cuando explique el gong en altos niveles. La palabra misma no tiene matices de supersticin. Al or el trmino fo, algunos se escandalizan y te dicen que ests propagando supersticiones. No es as. Fo originalmente viene del snscrito y fue introducida en China desde la India y traducida fonticamente al chino con las dos palabras, fo tuo. La gente ha omitido la palabra tuo, y dice solamente fo. Entonces, al traducirlo al chino significa ser iluminado, es decir, una persona que ha obtenido la iluminacin. (Vase el diccionario Ci Hai.)

1. El qigong de la Escuela Fo En la actualidad, hay dos clases de qigong de la Escuela Fo transmitidas al pblico. Uno es el derivado de la religin budista y ha producido muchos monjes superiores y eminentes durante sus miles de aos de desarrollo. Cuando ellos llegaron a un nivel muy alto de cultivacin, sus maestros superiores les transmitieron algunas cosas y obtuvieron la enseanza verdadera de niveles ms altos. Antiguamente, estas cosas eran transmitidas solamente de uno a otro en la religin budista. Los monjes eminentes, recin al estar cerca de la muerte, las transmitan a un solo discpulo para que se cultivara de acuerdo con los principios budistas y se elevara en todos los aspectos en forma integral. Esta clase de qigong parece estar muy cercanamente vinculada a la religin budista. Ms tarde, cuando los monjes fueron expulsados de sus templos, como ocurri durante la gran revolucin cultural, sus mtodos de gong fueron difundidos entre el pueblo, y se desarrollaron ampliamente. El otro tipo de qigong es tambin un qigong de la Escuela Fo, pero a travs de las edades fue cultivado en el pueblo o aisladamente en montaas profundas y nunca entr en la religin budista. Este mtodo de gong tiene caractersticas singulares. Requiere

que se seleccione un buen discpulo, alguien dotado con gran de que le facilite cultivarse hacia altos niveles. Una persona de este tipo slo nace despus de no se sabe cuntos aos. Esta forma de cultivacin no puede hacerse pblica porque requiere un muy buen xinxing y el gong tambin crece muy rpido. Existen muchos de estos sistemas de gong. Lo mismo es cierto para el gong de la Escuela Dao, la cual incluye escuelas como Kunlun, Ermei, Wudang, y dems. Hay diferentes vas de cultivacin dentro de cada escuela y los sistemas de gong son bastante diferentes unos de otros. No se puede mezclarlos para practicar.

2. La religin budista El budismo de Sakya Muni es un conjunto de cosas a las que Sakya Muni se ilumin hace ms de dos mil aos por su propia cuenta, basndose en la cultivacin que originalmente exista en la India. Puede ser resumido en tres palabras: jie, ding, hui. Jie es el medio para realizar ding. El budismo de Sakya Muni no hablaba de la prctica de gong, pero en efecto practicaba gong. Sentarse all en meditacin despus de entrar en el estado de ding es precisamente practicar gong. Esto es porque cuando uno est tranquilo y con el corazn concentrado, la energa csmica empieza a juntarse en el cuerpo y desempea la funcin de cultivar gong. El jie que menciona el budismo de Sakya Muni significa eliminar todos los deseos humanos y abandonar todas las cosas a las cuales se apega la gente comn, para as llegar a un estado de tranquilidad y wuwei, que permite entrar en ding. Despus, uno contina elevando el nivel en estado de ding, hasta que finalmente alcanza a abrir la iluminacin y la sabidura, percibiendo y conociendo las verdades del universo. Cuando Sakya Muni empez a transmitir el Fa, slo haca tres cosas por da: enseaba el Fa (principalmente transmita el Fa de luohan) y los discpulos lo escuchaban; peda limosna (mendigar) con un tazn; practicaba la meditacin sentada, cultivndose genuinamente. Despus de que Sakya Muni dej este mundo, hubo una contienda entre el brahmanismo y el budismo; el resultado fue que se combinaron en una clase de hinduismo. Por eso, hoy da el budismo ya no existe en la India. Ms tarde, en el curso de su desarrollo y evolucin, apareci la religin budista del Gran Vehculo que se introdujo en el interior de China y se convirti en la religin budista de hoy da. La religin budista del Gran Vehculo no venera solamente a Sakya Muni como fundador honorable, sino que lo hace a mltiples fo y a muchos rulai, tales como el Fo Amituo, el Fo Maestro Mdico, y otros. Hay ms preceptos, y tiene tambin metas de cultivacin ms altas. En aquel tiempo, Sakya Muni imparti individualmente a ciertos discpulos el Fa de pusa, el cual fue reordenado ms tarde y desarrollado a lo que hoy en da es la religin budista del Gran Vehculo para la cultivacin del estado de pusa. En el sureste de Asia, hoy en da se conserva an la tradicin del Pequeo Vehculo y se realizan ceremonias donde se emplean poderes sobrenaturales. En el curso de la evolucin de la religin budista, una rama fue introducida en el Tbet, la llamada Va Esotrica Tibetana. Otra rama fue introducida en la regin Han en China va Xinjiang, conocida como la Va Esotrica Tang (sta desapareci despus de la supresin de la religin budista en los aos de Hui Chang de la dinasta Tang). Otra rama es el gong del yoga que se form en la India. En la religin budista no se ensea la prctica del gong ni se practica qigong. Esto es para mantener y salvaguardar los mtodos tradicionales de la cultivacin budista y es la razn principal por la que la enseanza budista ha podido difundirse durante ms de dos

mil aos sin haber declinado. Es justamente porque no acept cosas forneas que la enseanza budista pudo conservar sus propias tradiciones. Hay diferentes maneras de cultivarse en la religin budista: el Pequeo Vehculo presta particular atencin a la salvacin personal y a la autocultivacin, mientras que el Gran Vehculo ya se ha desarrollado hasta la autosalvacin y la salvacin de otros, es decir, la salvacin de todos los seres conscientes.

VII. El Fa recto y las vas perversas

1. Pangmen zuodao, puerta lateral o va torpe Pangmen zuodao es tambin llamada Va de Cultivacin de la Escuela Qimen. Antes de que aparecieran las religiones, ya existan diferentes escuelas de qigong. Muchas vas de cultivacin fuera de las religiones se difundieron entre el pueblo. La mayora de ellas no han podido convertirse en un sistema integral de cultivacin ni tienen una exposicin completa. En cambio, la va de cultivacin Qimen tiene su propio mtodo sistematizado de cultivacin integral reforzado que se difundi entre el pueblo. Este tipo de cultivacin es generalmente conocido como pangmen zuodao. Por qu fue llamada as? Literalmente, pangmen significa abrir una puerta diferente, y zuodao, va torpe. Se cree que la cultivacin de la Escuela Fo y de la Escuela Dao es recta, mientras que todas las otras vas de cultivacin son puertas laterales, caminos torpes o perversos. En realidad, esto no es verdad. Por generaciones, las vas de pangmen zuodao han sido legadas en secreto a un solo discpulo por generacin. No pueden ser mostradas al pblico, porque la gente no puede comprenderlas bien. Los cultivadores de estos sistemas lo llamaban ellos mismos no fo, no dao. Estos mtodos de cultivacin exigen estrictos requisitos de xinxing. Ellos se cultivan siguiendo la naturaleza del cosmos y enfatizan la importancia de hacer buenas obras y mantener el xinxing. Todos los altos maestros de estas prcticas poseen capacidades nicas y algunas son muy poderosas. He conocido a tres altos maestros de Qimen que me impartieron algunas cosas que no se encuentran en la Escuela Fo ni en la Dao. Estas cosas son bastante difciles de practicar en el curso de la cultivacin, y el gong que se obtiene tambin resulta bastante singular. Por el contrario, hoy en da algunas de esas vas de cultivacin que se suponen que son de la Escuela Fo o la Escuela Dao carecen de estrictos requisitos de xinxing y, como resultado, sus practicantes no logran cultivarse a niveles altos. Por eso, debemos considerar los sistemas de prctica de gong en forma dialctica.

2. Wushu qigong, el qigong de las artes marciales El desarrollo del qigong de las artes marciales tiene una larga historia. Forma un sistema independiente porque tiene una tabla completa de exposiciones y mtodos de cultivacin propia. Pero hablando estrictamente, eso es slo una manifestacin de las capacidades de gong desarrolladas en el nivel ms bajo de la cultivacin interna. Todas las capacidades de gong que se manifiestan a travs de la prctica de las artes marciales se revelan en todas las vas de cultivacin interna. La cultivacin del qigong de las artes marciales tambin empieza con ejercicios de qi. Por ejemplo, para partir una piedra con la mano, primero hay que ejercitar el qi girando los brazos. A la larga, el qi transforma su esencia y forma una masa de energa similar a una especie de luz. Al llegar a este estado, el gong empieza a funcionar. Como el gong es una materia inteligente de alta calidad, est bajo el control del cerebro y existe en otra dimensin. Cuando uno est en

combate, no necesita conducir el qi; slo con pensarlo el gong entra en juego. A medida que se practica, el gong es reforzado incesantemente, las partculas se vuelven ms finas y la energa es ms potente. Como resultado, se desarrollan gongfu tales como la palma arena de hierro y palma cinabrio. En la televisin y las revistas, se pueden ver capacidades tcnicas como el amparo de campana de oro y la camisa de tela de hierro, que han aparecido en los ltimos aos. stas son formadas por la cultivacin de las artes marciales junto con la cultivacin interna y es un resultado de la combinacin de la prctica exterior con la cultivacin interna. Si uno quiere cultivarse internamente, tiene que dar importancia al de y cultivar su xinxing. Hablando tericamente, cuando el gongfu alcanza cierto nivel, esto puede hacer que el gong emitido desde adentro hacia afuera del cuerpo debido a su gran densidad forme una cubierta protectora. En teora, la mayor diferencia entre el qigong de las artes marciales y nuestro sistema de cultivacin interna es que las artes marciales son practicadas con movimientos violentos, sin entrar en la tranquilidad. Como resultado, el qi se mueve por los msculos debajo de la piel y no entra en el dantian. Por eso, no cultiva la vida, ni puede hacerlo.

3. Cultivacin inversa y prstamo de gong Hay personas que nunca han practicado qigong, pero que de la noche a la maana obtienen gong, el cual no slo viene con una gran cantidad de energa sino que adems puede curar enfermedades. La gente los llama maestros de qigong y ellos tambin ensean a otros. Algunos de ellos, que nunca antes haban aprendido mtodos de gong o slo haban aprendido algunos movimientos, simplemente empiezan a impartrselo a otros despus de modificar un poco los movimientos. Tal tipo de persona no califica para ser un maestro de qigong ni tiene nada para transmitir a otros. Definitivamente, sus enseanzas no pueden ser una gua para cultivarse hacia niveles altos; lo ms que ellos pueden hacer es eliminar enfermedades y fortalecer la salud. Cmo han obtenido este tipo de gong? Primeramente, hablar sobre la cultivacin inversa. La cultivacin inversa es para una persona muy buena y de xinxing extremadamente alto. Generalmente, a la gente mayor de cincuenta aos no le alcanza el tiempo para cultivarse desde el principio. Tampoco es fcil encontrar un alto maestro con un sistema integral para cultivar la naturaleza y la vida. No obstante, en el momento en que este individuo tenga el deseo de practicar el gong, algn maestro superior le dar una cantidad considerable de energa sobre la base de su xinxing. Esto le permitir cultivarse de arriba hacia abajo, haciendo la cultivacin mucho ms rpida. Desde otra dimensin, el maestro superior transforma a la persona y le aade continuamente energa desde el exterior de su cuerpo. Este es el caso, especialmente, cuando la persona est tratando pacientes y formando un campo de energa. La energa dada por el maestro superior es suministrada como por una tubera. Algunas de estas personas ni siquiera saben de dnde les viene esa energa. Este fenmeno es llamado cultivacin inversa. Hay otra clase, llamada prstamo de energa, que no tiene lmite de edad. Adems de su conciencia principal, una persona tambin tiene conciencia asistente. Frecuentemente, la conciencia asistente es de un nivel ms alto que la conciencia principal. La conciencia asistente de algunas personas es de un nivel tan alto que puede contactar a seres iluminados de otras dimensiones. Cuando estas personas desean practicar gong, la conciencia asistente tambin quiere elevar su nivel y entonces establece contacto inmediato con los grandes seres iluminados para que le presten gong. Cuando obtenga el gong prestado, el gong aparecer de la noche a la maana. Despus de tener gong, uno ser capaz de curar pacientes y librarlos de sus sufrimientos.

Usualmente se emplea el mtodo de crear un campo de energa; tambin puede transmitirse energa a una persona individualmente y ensear a la gente algunas tcnicas. Frecuentemente, al comienzo, tales personas actan bien. Debido a que poseen gong, adquieren gran reputacin, fama y riqueza. La fama personal y la fortuna llegan a ocupar una porcin muy grande de sus pensamientos, ms que el deseo de practicar gong. Desde este punto en adelante, su gong cae y comienza a disminuir rpidamente y, al final, desaparece completamente.

4. Lenguaje csmico Algunos repentinamente pueden hablar un lenguaje, y hacerlo bastante fluido. Sin embargo, ste no es un lenguaje de la sociedad humana. Entonces: cmo se llama? Se llama lenguaje csmico. De hecho, este llamado lenguaje csmico es simplemente el lenguaje de los cuerpos vivientes de una dimensin no muy alta. Actualmente, este fenmeno est ocurrindole a muchos practicantes de qigong en China; algunos incluso pueden hablar en varias lenguas. Por supuesto, los lenguajes de nuestra sociedad humana son muy complicados. Hay ms de mil lenguas. Se puede considerar el lenguaje csmico una capacidad de gong? Les digo que no. No es una clase de capacidad de gong de uno, ni es una capacidad que se te provee desde otra dimensin; es algo controlado por un cuerpo viviente de otra dimensin. Esta clase de cuerpo viviente proviene de una dimensin un poco ms alta, al menos ms alta que nuestra dimensin humana; son ellos quienes hablan. Entonces, las personas que hablan el lenguaje csmico ejercen meramente una funcin de transmisores. Al hablarlo, la mayora de ellos no sabe ni lo que significan estas palabras. Slo las personas que poseen la capacidad de gong de la telepata pueden percibir una idea general. Este lenguaje no es una capacidad de gong. Pero mucha gente se enorgullece e incluso se siente complacida y extraordinaria despus de hablarlo, pensando que es una capacidad de gong. En realidad, una persona cuyo tianmu est abierto a un nivel alto puede percibir que un cuerpo viviente est hablando, utilizando la boca del interlocutor, desde un lugar oblicuamente arriba de l. ste le ensea el lenguaje csmico y al mismo tiempo le transmite una porcin de gong. Pero, de all en adelante, la persona ser controlada por ste; eso ya no es un Fa recto. Aunque ste est en una dimensin un poco ms alta, no est cultivando un Fa recto, por lo tanto tampoco sabe cmo eliminar las enfermedades del practicante o fortalecer su salud. Por eso, recurre al mtodo de emitir energa por medio del habla. Esta energa slo puede tener cierto efecto al tratar algunas enfermedades ligeras y no as las graves, porque aquello que emite viene de manera esparcida y tiene muy poco poder. En la religin budista se dice que los seres del cielo no pueden cultivarse porque no pasan sufrimientos ni tienen conflictos; al no tener cmo templarse, son incapaces de elevar sus niveles. As que tratan de elevarse un poco por medio de ayudar a otros seres humanos a eliminar sus enfermedades y fortalecer la salud. Esto es el lenguaje csmico. El lenguaje csmico no es una capacidad de gong, tampoco es qigong.

5. Mensaje de futi Entre los mensajes poseedores, el futi de espritu bajo es el ms daino. Todo esto fue atrado por practicar en vas perversas. El futi hace mucho dao a la gente. Las

consecuencias sufridas por las personas con futi adherido son muy temibles. Hay gente que apenas empieza a practicar gong se obsesiona por tratar enfermedades y hacer fortuna; su mente est siempre llena de esos deseos. Puede que inicialmente fuera una persona bastante buena o que ya tena un maestro que la cuidara. No obstante, una vez que piensa en tratar enfermedades y hacer fortuna, la cosa se pone mal: se atrae a esa cosa que no est en nuestra dimensin fsica pero existe real y verdaderamente. Este practicante de gong de repente siente que su tianmu est abierto y posee gong, pero en realidad, es el futi que dirige su cerebro. El futi refleja en el cerebro del practicante las imgenes que l mismo ve para que el practicante sienta que su propio tianmu es el que est abierto. De hecho, no est abierto para nada. Por qu el futi le da gong? Por qu lo ayuda? Porque en nuestro universo no se permite que los animales se cultiven hasta la perfeccin. Como el animal no sabe sobre el xinxing, no puede elevarse ni tiene permitido obtener el Fa recto. Por eso, ellos planearon adherirse a los cuerpos humanos para obtener su esencia. En el universo, existe aun otra razn: sin prdida, no hay ganancia. El futi satisface tu deseo de fama y fortuna personal, hacindote rico y famoso. Pero l no te ayuda en vano, l tambin quiere ganar, y quiere obtener tu esencia. No obstante, cuando l te deje, te quedars sin nada, te volvers muy dbil o te convertirs en un vegetal! Esto es causado por tu xinxing no recto. Un pensamiento recto reprime cien perversidades. Si tu corazn es muy recto, no atraers ninguna perversidad. Es decir, debes ser un practicante majestuoso y recto, y no debes desear ninguna cosa embrollada; ten slo el deseo de cultivarte en el Fa recto.

6. Al practicar el gong recto tambin es posible estar practicando un gong perverso Aunque el gong que algunos aprenden sea de un Fa recto, si no pueden exigirse estrictamente a s mismos ni prestan atencin a su xinxing y siguen pensando en algunas cosas malas mientras practican, estarn practicando una va perversa inconscientemente. Por ejemplo, si mientras practicas la estaca-parada o la meditacin sentada, tu mente est pensando en dinero, fama, o en cmo castigar a quienes te tratan mal apenas tu gong se revele, o si ests pensando sobre esta o aquella capacidad de gong, terminars aadiendo algunas cosas malas a tu gong y estars de hecho practicando una va perversa. Esto es muy peligroso y probablemente atraers algunas cosas malas, tales como espritus bajos de este tipo, de las que ni t mismo te dars cuenta. No va si uno aprende el Dao con un corazn de apego demasiado fuerte y con corazones de bsqueda. Si su corazn no es recto, su shifu tampoco tiene manera de protegerlo. Por eso, un practicante de gong debe mantener bien su xinxing, su corazn recto y sin intenciones. De otra manera, es posible que ocurran problemas.

Captulo Segundo

Falun Gong
Falun Gong se origina de Falun Xiulian Dafa, el Gran Fa de la Cultivacin del Falun de la Escuela Fo. Es una de las vas de cultivacin especiales del qigong de la Escuela Fo, pero tiene diferencias particulares con respecto a otras vas de cultivacin comunes de la Escuela Fo. En el pasado, nuestro Falun Gong era un sistema singular de cultivacin reforzado para aquellos de gran cualidad innata y requera en el practicante un xinxing extremadamente alto. A fin de hacer que ms practicantes pudieran elevarse, as como satisfacer la demanda de tantos con deseo de cultivarse, reorganic especialmente este sistema de gong, formando un conjunto de mtodos de cultivacin apropiado para una difusin amplia. Aunque as sea, Falun Gong ya es muy superior en nivel y sobrepasa las cosas que se ensean en otros sistemas comunes de cultivacin.

I. Funcin del Falun

El Falun de Falun Gong tiene la misma naturaleza que el universo. El Falun es una miniatura del universo. Un cultivador de Falun Gong no slo puede incrementar rpidamente sus capacidades de gong y potencia de gong, sino que en un tiempo muy corto de cultivacin, adquiere un Falun incomparablemente poderoso. Despus de formarse, el Falun existe como un cuerpo viviente inteligente que gira automtica e incesantemente en la parte inferior del abdomen del practicante, recogiendo y transformando continuamente la energa del cosmos y finalmente transformando esta energa en gong dentro del cuerpo del propio practicante y alcanzando as el efecto de que el Fa refine al cultivador. Esto significa que aunque el cultivador no practique todo el tiempo, el Falun nunca deja de refinarlo. Hacia el interior, el Falun salva al cultivador y asume la funcin de fortalecer su salud, abrir su inteligencia y sabidura, y protegerlo para que no se desve en su prctica ni sea molestado por personas de mal xinxing. Hacia el exterior, el Falun salva a la gente y puede curar enfermedades, desechar las perversidades y cambiar todos los estados anormales. El Falun gira incesantemente en el abdomen inferior del cultivador, dando nueve vueltas en el sentido de las agujas del reloj y luego otras nueve vueltas contra el sentido de las agujas del reloj. Cuando gira en el sentido de las agujas del reloj, absorbe fuertemente la energa del universo. La energa es muy poderosa. Mediante el aumento de la potencia de gong, el Falun gira cada vez ms vigorosamente. Esto no se puede obtener llevando intencionalmente el qi con las manos y llenando el cuerpo con ste a travs de la coronilla. Cuando el Falun gira contra el sentido de las agujas del reloj, emite energa salvando a todos los seres vivientes, rectificando estados anormales y beneficiando a todas las personas alrededor del practicante de gong. De todos los qigong transmitidos al pblico en nuestro pas, Falun Gong es la nica va de prctica que puede alcanzar el efecto de que el Fa refine al cultivador. El Falun es lo ms preciado, es algo que no puede ser canjeado ni por miles de piezas de oro. Cuando mi shifu me transmita el Falun, me dijo que este Falun no poda transmitirse a nadie. Incluso aquellos que han cultivado el Dao durante miles de aos no pueden obtenerlo. Nuestro sistema de cultivacin aun diferente de aquellos que se transmiten a una persona cada varias dcadas slo puede pasarse a una persona a travs de tiempos muy, muy largos. Por eso, el Falun es extremadamente preciado. Ahora, aunque el Falun que sacamos fue hecho menos poderoso que el original, aun as, es

extremadamente valioso. Cuando un cultivador lo obtiene, significa que ya ha completado la mitad de su cultivacin. Aquello que te restar hacer ser elevar tu xinxing y, en el futuro, te esperar un nivel considerablemente alto. Por supuesto, aquellos que no tienen la relacin predestinada no tendrn Falun por practicar un poco por su cuenta. Falun Gong pertenece a un sistema de gong de la Escuela Fo, pero sobrepasa por mucho el recinto de esta escuela porque cultiva al universo entero. En el pasado, la cultivacin de la Escuela Fo enseaba los principios de la Escuela Fo, y la Escuela Dao, los principios de la Escuela Dao. Ninguna de ellas haba expuesto desde la base hasta el fondo del universo. Al igual que un ser humano, adems de su composicin fsica, el universo tiene su naturaleza, y sta puede ser resumida en tres palabras: Zhen-ShanRen. La cultivacin de la Escuela Dao pone nfasis en iluminarse a Zhen: decir la verdad, actuar con la verdad, retornar al origen y al ser verdadero y, finalmente, volverse una persona verdadera. La cultivacin de la Escuela Fo pone nfasis en Shan, haciendo crecer gran bondad y compasin para salvar a todos los seres vivientes. En nuestra escuela se cultiva simultneamente Zhen-Shan-Ren; se cultiva directamente de acuerdo con la naturaleza fundamental del universo hasta finalmente alcanzar la completa asimilacin al mismo. Falun Gong es un sistema de cultivacin integral para cultivar ambas, naturaleza y vida, y cuando la potencia de gong y el xinxing alcancen un cierto nivel, obtendrs la abertura de la iluminacin (kaigong) y conseguirs con tu cultivacin un cuerpo indestructible. En general, Falun Gong se divide en Shi Jian Fa, la cultivacin del Fa dentro del mundo y Chu Shi Jian Fa, la cultivacin del Fa fuera del mundo, as como muchos niveles ms. Espero que la gran cantidad de gente con altas aspiraciones sea diligente en su cultivacin, eleve incesantemente el xinxing y llegue a la perfeccin.

II. Configuracin del Falun

El Falun de Falun Gong es una entidad giratoria inteligente de materia de alta energa. El Falun gira de acuerdo con el orden y las normas de movimiento del cuerpo celestial del cosmos entero. En cierto sentido, el Falun es una miniatura del universo. En el centro del Falun, se encuentra el signo de la Escuela Fo ( se pronuncia wan), en snscrito es srivatsa y significa acumular buena suerte (vase en el diccionario Ci Hai); es el ncleo del Falun. Este signo se asemeja al color dorado y su color de fondo es de un rojo muy brillante. El color de fondo de su crculo exterior es anaranjado. Cuatro smbolos taiji y cuatro Falun de la Escuela Fo se distribuyen alternativamente en ocho direcciones. Los smbolos taiji compuestos de color rojo y negro pertenecen a la Escuela Dao, mientras que los de color rojo y azul pertenecen a la Escuela del Gran Dao Original. Los cuatro pequeos Falun son tambin de color oro. El color de fondo del Falun puede cambiar peridicamente a rojo, anaranjado, amarillo, verde, ndigo, azul o violeta; estos colores son muy bellos (vase el dibujo de la tapa). El color del signo en el centro y los taiji no cambian. Estos Falun son de diferentes tamaos y los signos giran sobre s mismos. El Falun tiene su raz en el universo, el universo est girando, todas las galaxias estn girando y por lo tanto el Falun tambin est girando. Quien tenga su tianmu abierto en un plano bajo podr ver el Falun girando como las aspas de un ventilador elctrico, mientras que alguien con el tianmu abierto en un plano alto podr ver el escenario completo del Falun; ste es muy hermoso y reluciente. Al verlo, esto puede motivar a los practicantes a ser ms diligentes y avanzar

an ms vigorosamente en la cultivacin.

III. Caractersticas especiales de la cultivacin de Falun Gong

1. El Fa refina al practicante El practicante de Falun Gong no slo puede incrementar rpidamente su potencia de gong y sus capacidades de gong, sino que tambin puede cultivar un Falun. El Falun puede formarse en un tiempo muy corto. Una vez formado, es tan poderoso que puede proteger al practicante para que no le surjan desviaciones en su cultivacin ni sea hostigado por personas de pobre xinxing. En teora, Falun Gong es completamente diferente de las vas de cultivacin tradicionales. Esto es porque despus de formado, el Falun gira incesantemente, existe como un cuerpo viviente inteligente y acumula constantemente energa en el abdomen inferior del practicante. El Falun recoge la energa del universo por medio de su giro automtico. Su rotacin constante es justamente lo que puede lograr el efecto de que el Fa refine al practicante. Esto significa que aunque el cultivador no practique todo el tiempo, el Falun nunca parar de refinar al practicante. Como todos saben, una persona comn tiene que trabajar de da y descansar de noche y su tiempo para la prctica es muy limitado. Si l quisiera llegar a practicar veinticuatro horas sin cesar, no funcionar slo por pensarlo todo el tiempo. La meta de practicar realmente veinticuatro horas diarias no puede lograrse con ningn sistema. Sin embargo, el Falun gira constantemente hacia el interior, trayendo una gran cantidad de qi (una forma de existencia de energa en la etapa inicial) del universo, almacenando el qi absorbido en todas las direcciones del Falun y transformndolo da y noche sin cesar en una materia superior, convirtindolo finalmente en gong dentro del cuerpo del practicante. Esto es lo que significa el Fa refina al practicante. Por esta razn, la cultivacin de Falun Gong es completamente diferente de las exposiciones sobre la prctica del qi de las otras escuelas y vas de qigong del dan. La caracterstica ms destacada en la cultivacin de Falun Gong es que se cultiva el Falun y no se toma el camino del dan. Todas las otras vas de cultivacin transmitidas hoy en da, sin importar a qu escuela o va pertenezcan, sean vas de la enseanza budista o daosta, de la Escuela Fo, la Escuela Dao, de las del pueblo, e inclusive vas de cultivacin de la puerta lateral, todos cultivan el dan y se llaman qigong del dan. Los monjes, monjas y practicantes daostas, todos toman el camino de la cultivacin del dan y cuando se efecta la incineracin de sus cuerpos despus de la muerte, se encuentran reliquias muy duras y bellas. Los aparatos cientficos modernos no pueden discernir de qu materia estn compuestas. En realidad, son materias de alta energa recogidas de otras dimensiones; no son cosas de nuestra dimensin. Eso es precisamente el dan. Para aquellos que practican el qigong del dan, les resulta muy difcil alcanzar la iluminacin en vida. En el pasado, muchos practicantes del qigong del dan trataban de elevar el dan fuera de sus cuerpos. Sin embargo, despus de subirlo hasta el Palacio Niwan, no encontraban forma de empujarlo para afuera y, como resultado, moran sofocados. Algunos practicantes quisieron estallarlo intencionalmente, pero no encontraron manera de hacerlo. Hubo algunos casos como ste: el abuelo de un practicante practic infructuosamente la cultivacin y en vsperas de su muerte, escupi el dan para drselo al padre del practicante. El padre tampoco se cultiv hasta la perfeccin y antes de morir se lo pas a l. Sin embargo, hasta este punto, el practicante an no ha logrado nada. Es muy difcil! Por supuesto, hay muchos mtodos de gong muy buenos. Si has obtenido una enseanza verdadera de stos, es tambin bueno; pero temo que no te hayan

impartido cosas tan elevadas.

2. Cultivacin de la conciencia principal Cada uno tiene conciencia principal y depende de ella para hacer cosas y pensar. Adems de conciencia principal, una persona tiene desde una hasta varias conciencias asistentes y, al mismo tiempo, mensajes de sus antepasados. La conciencia asistente tiene el mismo nombre que la conciencia principal, pero en general, la conciencia asistente es ms capaz y de ms alto nivel que la conciencia principal. Dado su nivel alto, no es engaada por la sociedad de la gente comn y puede ver desde su dimensin especfica. Muchas vas de cultivacin toman el camino de cultivar la conciencia asistente, en donde el cuerpo fsico y la conciencia principal slo actan como portadores. Frecuentemente, los practicantes no saben esto e incluso se sienten contentos y presumidos. Es muy difcil que el hombre renuncie a las cosas materiales cuando vive en la sociedad humana, especialmente aquellas cosas a las que est apegado. Por eso, muchas vas de cultivacin enfatizan la concentracin mental, entrar en ding absoluto. Cuando la transformacin ocurre durante el estado de ding, es la conciencia asistente del practicante la que est cultivndose en esta sociedad y, mientras tanto, elevndose. Un da, despus de completar su cultivacin, la conciencia asistente se lleva tu gong. Tu conciencia principal y tu benti no se quedarn con nada y perders todo aquello que hayas cultivado en tu vida entera. Esto es muy lamentable. Algunos maestros famosos de qigong tienen diversas y grandes capacidades de gong, y gozan de alta reputacin, pero an no saben que el gong no se ha desarrollado en absoluto en sus propios cuerpos. Nuestro Falun Gong se dirige directamente a cultivar la conciencia principal de uno, lo cual requiere que el gong crezca verdadera y realmente en tu propio cuerpo. Por supuesto, tu conciencia asistente obtendr tambin una porcin y se elevar en su posicin de asistente. Nuestra va de cultivacin requiere una estricta cultivacin del xinxing para que lo temples y te eleves en la sociedad humana con las condiciones ms complicadas, tal como la flor de lian que emerge del barro. Debido a esto, se te permitir llegar a la perfeccin con tu cultivacin. sta es la razn de por qu Falun Gong es tan preciado. Es preciado porque sers t mismo quien obtendr el gong. Sin embargo, es tambin muy difcil pues tendrs que atravesar un camino que te ir templando en medio del ambiente ms complicado. Como la meta de practicar gong es cultivar la conciencia principal, debes entonces usar siempre tu conciencia principal para dirigir la prctica de gong. La conciencia principal es la que debe tener la ltima palabra: no te entregues a la conciencia asistente. De otro modo, el da en que la conciencia asistente alcance la perfeccin, se llevar el gong, y tu benti y tu conciencia principal no tendrn nada. Si quieres cultivarte hacia niveles altos, no va si tu conciencia principal est como dormida y no sabes qu sistema de gong ests practicando. Esto no puede ser, tienes que saber claramente que eres t quien est practicando, cultivndose hacia niveles altos y elevando el xinxing. Slo de esta manera puedes tener la iniciativa y obtener el gong. A veces, cuando ests en un estado hipntico y terminas de hacer algo, ni sabes lo que has hecho. En realidad, es tu conciencia asistente la que estaba actuando y dirigiendo. Si, sentado en meditacin con las piernas cruzadas, abres los ojos y ves que enfrente de ti hay otro yo, sta es precisamente tu conciencia asistente. Si ests meditando con las piernas cruzadas encarando al norte, pero de repente encuentras que ya ests en el lado norte y piensas:

Cmo sal?, se es el verdadero yo que ha salido, mientras all sentado estn tu cuerpo fsico junto a tu conciencia asistente. De esta manera se las puede distinguir. Uno no debe olvidarse completamente de s mismo cuando est cultivando Falun Gong. Olvidarse de uno mismo no concuerda con la cultivacin del gran Fa de Falun Gong. Se debe mantener la mente absolutamente lcida durante la prctica de gong. Cuando tu conciencia principal sea fuerte en la prctica, no te desviars en la cultivacin y las cosas comunes no podrn hacerte dao. Si tu conciencia principal es muy dbil, algunas cosas se subirn a tu cuerpo.

3. No hay consideracin de tiempo ni direccin durante la prctica Muchas vas de cultivacin le prestan mucha atencin a qu direccin uno debe encarar y qu horario es mejor para la prctica. Ac no decimos nada de eso. Practicamos Falun Gong de acuerdo con la naturaleza csmica y el principio de transformacin del universo. Por eso, no hablamos de direcciones ni de horarios. Cuando practicamos gong, es como si estuviramos sentados sobre el Falun, el cual encara a todas las direcciones y gira constantemente. Nuestro Falun est sincronizado con el universo. El universo est en movimiento y la Va Lctea tambin. Los nueve planetas estn girando alrededor del Sol, y la Tierra misma est girando sobre s misma. Qu direccin es el Este, Sur, Oeste o Norte? Los llamados Este, Sur, Oeste y Norte son divisiones hechas desde el ngulo de la Tierra por la gente parada sobre la Tierra. Por eso, no importa en qu direccin ests parado cuando ests practicando; en realidad, ests encarando a todas las direcciones. Algunos dicen que es bueno practicar a las doce de la noche, al medioda u otros horarios. Nosotros tampoco consideramos esto porque cuando no ests practicando gong, el Falun est refinndote y ayudndote a cada momento para hacer la prctica; esto significa que el Fa refina al practicante. En el qigong del dan, el practicante es quien cultiva el dan, mientras que en Falun Gong, el Fa es quien refina al practicante. Si tienes ms tiempo, puedes hacer ms prctica. Si tienes menos tiempo, puedes hacer menos prctica; se puede efectuar segn tu mayor conveniencia.

IV. Cultivacin integrada de la naturaleza interna y la vida

La cultivacin de Falun Gong es para cultivar ambas, naturaleza y vida. El benti es cambiado mediante la prctica del gong. El benti no se pierde; la conciencia principal y el cuerpo fsico se unirn al llegar a la perfeccin en la cultivacin integral del ser.

1. Cambiando el benti El cuerpo humano est formado de carne, sangre y huesos, con diferentes estructuras y componentes moleculares. Por medio de la prctica de gong, los componentes moleculares del cuerpo humano se transforman en materia de alta energa. De este modo, el cuerpo humano ya no est compuesto por los elementos moleculares originales, sino que su esencia ha sido cambiada. Sin embargo, el cultivador practica y vive entre la gente comn y no puede ir en contra del estado de la sociedad humana. Por eso, esta transformacin no cambia la estructura molecular original, ni el orden de colocacin molecular, sino tan slo la composicin original de las molculas. La carne

del cuerpo humano an es suave, los huesos todava son duros y la sangre an fluye. Si se lo corta con un cuchillo, el cuerpo todava podr sangrar. De acuerdo con la antigua exposicin china de los cinco elementos, el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra constituyen los millares de cosas; lo mismo es para el cuerpo humano. Cuando a un practicante de gong le ocurren cambios en su benti, es decir, cuando la materia de alta energa reemplaza la composicin original de las molculas, el cuerpo ya no est compuesto por las materias originales. Fuera de los cinco elementos tiene precisamente este principio. La caracterstica ms distintiva de la cultivacin de la naturaleza interna y la vida consiste en que la vida humana es prolongada y se retarda la vejez. Nuestro Falun Gong posee justamente esta caracterstica evidente. Falun Gong toma este camino: cambia de raz la composicin molecular del cuerpo humano, almacena la materia de alta energa recogida en cada clula y finalmente reemplaza los componentes de las clulas con la materia de alta energa. De esta forma, el metabolismo no existe ms; el practicante sale de los cinco elementos y su cuerpo se convierte en un cuerpo compuesto por materias de otra dimensin que ya no estn restringidas por el tiempo de nuestra dimensin; tal persona se mantiene joven para siempre. A lo largo de las pocas, muchos monjes eminentes han gozado de longevidad. Ahora hay personas caminando por la calle que tienen varios centenares de aos, pero t no te das cuenta porque parecen muy jvenes y visten como personas comunes. La vida de una persona no debera ser tan corta como la de ahora. Desde el ngulo de la ciencia contempornea, una persona puede vivir ms de doscientos aos. Segn lo registrado, un ingls llamado Femcath vivi doscientos siete aos. Un japons llamado Mitsu Taira vivi doscientos cuarenta y dos aos. En la dinasta Tang de China, un monje llamado Huizhao vivi doscientos noventa aos. De acuerdo con los registros del distrito de Yongtai, provincia de Fujian, Chen Jun naci en el primer ao del reinado Zhong He del emperador Xi Zong de la dinasta Tang (ao 881 d.C.), y muri durante los aos del reinado de Tai Ding de la dinasta Yuan (ao 1324 d.C.), cuando tena cuatrocientos cuarenta y tres aos. Todo esto puede ser verificado, no son cuentos fantsticos. Por medio de la prctica, las arrugas en la cara de nuestros estudiantes de Falun Gong se reducen visiblemente, los rostros resplandecen de color rosado, los cuerpos se vuelven ligeros y no se sienten cansados cuando caminan o trabajan. ste es un fenmeno comn. Me he cultivado decenas de aos y otros dicen que mi rostro no ha cambiado mucho en comparacin con el de hace veinte aos; sta es precisamente la razn. Nuestro Falun Gong lleva algo muy poderoso para cultivar la vida humana y los cultivadores de Falun Gong parecen tener mucho menos edad y lucen mucho ms jvenes en comparacin con personas comunes de la misma edad. No aparentan su edad verdadera. Por eso, las caractersticas ms distintivas de los sistemas de cultivacin que cultivan ambos, naturaleza y vida, es que pueden hacer que la vida y el envejecimiento transcurran ms lentamente, y los aos de vida se extiendan.

2. Circulacin celestial Falun Nuestro cuerpo humano es un pequeo universo. Cuando la energa del cuerpo humano circula dando una vuelta alrededor del cuerpo, se llama la circulacin del pequeo universo o circulacin celestial. Hablando de niveles, la conexin de los dos canales ren y du es slo una circulacin celestial superficial y no cumple la funcin de cultivar la vida humana. La verdadera pequea circulacin celestial circula internamente desde el

Palacio Niwan hasta el dantian. A travs de la circulacin interna, el cuerpo se expande desde el interior al exterior y todos los canales se abren. Nuestro Falun Gong requiere que todos los canales ya estn abiertos al justo comienzo de la prctica. La gran circulacin celestial es la rotacin de los ocho canales extra que circulan alrededor del cuerpo entero para completar un ciclo. Si la gran circulacin celestial est abierta, traer este estado: el practicante puede levitar en el aire. Esto es lo que significa volar a plena luz del da, tal como est descrito en las escrituras de la cultivacin del dan. No obstante, usualmente una cierta parte de tu cuerpo es encerrada para que no puedas volar en el aire. Pero puede traerte este estado: el de caminar muy rpidamente y sin esfuerzo y sentirte tan ligero al subir una montaa como si alguien te empujara hacia arriba. Con la abertura de la gran circulacin celestial puedes poseer una capacidad de gong que permite al qi cambiar de posicin en diferentes rganos del cuerpo humano. El qi del corazn se mueve al estmago, el qi del estmago se mueve a los intestinos mediante el fortalecimiento de la potencia de gong, al ser lanzada al exterior del cuerpo, la potencia de gong se convierte en el gong de traslado. Esta clase de circulacin celestial tambin es llamada circulacin celestial meridiana o circulacin celestial de Cielo y Tierra. Sin embargo, esta circulacin todava no puede alcanzar la meta de transformar el cuerpo. Es necesario que haya otra circulacin celestial correspondiente, la cual se llama circulacin celestial maoyou, y circula as: la energa sale del punto huiyin o baihui y se mueve por el borde de la unin de los lados yin y yang del cuerpo, es decir, por los lados laterales del cuerpo. La rotacin de la circulacin celestial de Falun Gong es mucho ms grande que la de los ocho canales referida en otros sistemas de cultivacin comunes. Pone en movimiento a todos los canales entrecruzados del cuerpo, y se requiere que todos estn abiertos y puestos en movimientos rotatorios. En nuestro sistema de Falun Gong todo esto se efecta de manera automtica y no tienes que hacerlo deliberadamente o guiarlo con tus pensamientos. De hacerlo as, te desviaras. Durante mis clases, planto fuera de tu cuerpo el mecanismo de qi que circula automticamente. El mecanismo de qi es algo especial para la cultivacin en altos niveles y forma parte del refinamiento automtico de nuestro sistema. Al igual que el Falun, tambin gira incesantemente, poniendo en circulacin a todos los canales de energa del cuerpo. Aunque no hayas practicado la circulacin celestial, en realidad, tus canales de energa han sido puestos en circulacin y en lo profundo del interior y el exterior estn en rotacin conjunta. Nuestros mtodos de gong sirven para reforzar el mecanismo de qi en el exterior del cuerpo.

3. Abertura de los canales de energa El propsito de abrir los canales de energa es hacer que la energa se ponga en rotacin, de manera tal que la composicin molecular de las clulas cambie y se transforme en materia de alta energa. Los canales de energa de un no practicante estn obstruidos e inclusive son muy angostos; los de un practicante se abren y aclaran gradualmente. Los canales de un practicante que practica bien el gong se ensanchan y se vuelven an ms anchos al cultivarse en niveles ms altos. Los canales de algunos son tan anchos como un dedo. Sin embargo, la abertura misma de los canales no representa el nivel de cultivacin ni la altura del gong de un practicante. Por medio de la prctica, los canales se hacen ms claros y ms anchos hasta que se unen como una sola pieza. Entonces esta persona no tendr canales ni puntos de acupuntura en su cuerpo. Dicindolo a la inversa, su cuerpo entero ser canales y puntos de acupuntura. Tal estado an no significa que

esta persona haya obtenido el Dao. Esto es slo una manifestacin durante el curso de la cultivacin de Falun Gong, una manifestacin de niveles. Al llegar a esta etapa, el practicante habr llegado al final de la cultivacin del Fa dentro del mundo. Al mismo tiempo, aparecer un estado evidente en su apariencia exterior: sanhua juding, tres flores reunidas sobre la coronilla. El gong que se revela ya es muy poderoso y todos tienen sus formas. El pilar de gong ser tambin muy alto y las tres flores aparecern sobre su cabeza. Una de ellas se parece a la flor de lian, y la otra, al crisantemo. Las tres flores giran sobre s mismas y al mismo tiempo por turnos. Encima de cada flor hay un pilar, un pilar que atraviesa el cielo. Los tres pilares tambin giran sobre s mismos y giran en turno junto con las tres flores; el practicante puede sentir muy pesada su cabeza. Pero para entonces, l slo habr atravesado el ltimo paso en la cultivacin del Fa dentro del mundo.

V. Intencin mental
La cultivacin de Falun Gong no tiene intenciones mentales. La intencin mental no puede hacer nada por s misma, aunque s puede dar rdenes. Las que realmente efectan funciones son las capacidades de gong, que tienen la capacidad de pensar como cuerpos inteligentes y recibir el mandato de los mensajes del cerebro. Sin embargo, muchas personas, especialmente aquellas en los crculos de qigong, tienen muchas interpretaciones sobre esto. Ellos creen que la intencin mental puede hacer muchas cosas. Algunos dicen que la intencin mental desarrolla las capacidades de gong, abre el tianmu, trata las enfermedades, traslada los objetos, etctera. Eso es un entendimiento errneo. En niveles bajos, es decir, entre la gente comn, la intencin mental dirige a los rganos sensoriales y a los cuatro miembros del cuerpo. En niveles altos, es decir, entre los cultivadores, la intencin mental puede elevar el nivel y dirigir las capacidades de gong para hacer cosas. Esto significa que las capacidades de gong son dirigidas por la intencin mental. ste es nuestro punto de vista sobre la intencin mental. A veces, cuando ven a un maestro de qigong curando enfermedades, antes de que mueva un dedo, l ya dice que est bien y entonces ellos suponen que la curacin la hizo el maestro por medio de su intencin mental. En realidad, el maestro emiti una clase de capacidad de gong que dirigi las capacidades de gong para tratar enfermedades o hacer otras cosas. Debido a que las capacidades de gong circulan por otra dimensin, la gente comn no puede verlas con sus ojos, y considera errneamente que es la intencin mental la que hace algo. Algunos creen que con la intencin mental se pueden curar enfermedades, y as han guiado a la gente a desviarse. Hay que aclarar este entendimiento. El pensamiento humano es una clase de mensaje, una clase de energa y una forma de existencia material. Cuando uno est pensando, en el cerebro se produce una frecuencia vibratoria. A veces, recitar conjuros es bastante efectivo. Por qu? Porque el universo tambin tiene su propia frecuencia vibratoria. Cuando el conjuro recitado vibra en la misma frecuencia del universo, puede producir cierto efecto. Por supuesto, slo los mensajes benignos pueden desempear una funcin, porque la existencia de cosas perversas no est permitida en el cosmos. La intencin mental es tambin un modo especfico de pensar. El fashen de un gran maestro de qigong de nivel alto es controlado y dirigido por el propio pensamiento del cuerpo principal. El fashen tambin tiene sus propios pensamientos y la capacidad para tratar problemas y hacer cosas independientemente; es un yo independiente. Mientras tanto, el fashen puede saber en qu piensa el cuerpo principal del maestro de qigong y har las cosas de acuerdo con los

pensamientos de este maestro. Por ejemplo, cuando el maestro de qigong quiere curar a un enfermo, el fashen ir y lo har; sin esta intencin mental emitida por el maestro, no ir. Si ve algo muy bueno para hacer, lo har por su propia iniciativa. Aunque algunos grandes maestros an no han llegado al nivel de abertura de iluminacin y no saben algunos asuntos, sus fashen s los saben. Otra implicacin de la intencin mental es la llamada inspiracin. La inspiracin no viene de la conciencia principal. El conocimiento de la conciencia principal es muy limitado. Si uno quiere crear algo que la sociedad no tiene, no va si slo depende de su conciencia principal. La inspiracin viene de la conciencia asistente. Cuando a algunas personas que crean obras literarias o hacen investigaciones cientficas no les surge nada aunque hayan agotado sus cerebros, se toman un rato de descanso para salir afuera a dar un paseo y de repente y sin intencin, obtienen una inspiracin. Enseguida escriben algo rpidamente y as la creacin sale. Esto se debe a que cuando la conciencia principal es muy fuerte, controla el cerebro y la idea no sale. Una vez que la conciencia principal se relaja, la conciencia asistente empieza a funcionar y dirige al cerebro. La conciencia asistente existe en otra dimensin y, al no estar sujeta a esta dimensin, puede crear cosas nuevas. Sin embargo, la conciencia asistente no puede sobrepasar ni perturbar el estado de la sociedad de la gente comn o influir en el proceso de su desarrollo. La inspiracin proviene de dos fuentes: una es aportada por la conciencia asistente. La conciencia asistente no est engaada por este mundo y puede producir una inspiracin. En otro caso, la inspiracin viene del mando o por indicacin de seres superiores de altos niveles. Con la gua de seres superiores, los caminos de los pensamientos se abren y expanden y uno es capaz de crear cosas diferentes y especiales. La sociedad entera y el universo tienen su orden y normas especficos. Nada es accidental.

VI. Niveles de cultivacin de Falun Gong

1. La cultivacin de niveles altos En Falun Gong se cultiva desde un nivel muy alto; por lo cual, el gong se revela con extremada rapidez. El gran Dao es muy simple y fcil de aprender. Desde un punto de vista macroscpico, los movimientos de Falun Gong son pocos pero controlan todas las partes del cuerpo y van desarrollando muchas cosas. Siempre y cuando tu xinxing est a la par, tu gong crecer muy rpidamente. No tendrs que hacer esfuerzos intencionales, ni recurrir a mtodos tales como colocar un crisol en un horno para hacer el dan, prestar atencin a cunto fuego utilizar, o cuntas sustancias medicinales recoger. Depender de la intencin mental para conducir la prctica es muy complicado y propicia la desviacin. Aqu les ofrecemos la va de cultivacin ms conveniente, la mejor va, aunque tambin la ms difcil. Para llegar al estado del cuerpo blanco como leche, un practicante de otro sistema debe cultivarse por ms de diez aos, decenas de aos o aun por ms tiempo. En cambio, te llevamos a ese estado inmediatamente. Antes de que te des cuenta, este nivel ya habr pasado y quiz slo haya durado unas horas. Un da te sentirs muy perceptivo y mentalmente gil; pero despus de un rato, dejars nuevamente de sentirte as. En realidad, esto significa que has atravesado un nivel grande.

2. Manifestaciones del gong Despus de que los estudiantes de Falun Gong pasen por el ajuste del cuerpo fsico, habrn alcanzado un estado apropiado para la cultivacin de Dafa. ste es el estado del cuerpo blanco como leche. El gong slo se desarrolla despus que el cuerpo alcanza tal estado. Una persona con su tianmu abierto en un plano alto puede ver que el gong aparece sobre la piel del practicante y que despus entra en el interior del cuerpo. Luego sale y entra otra vez; este proceso se repite continuamente, a veces muy rpidamente, atravesando un nivel tras otro. sta es la primera aparicin del gong. Despus de que el gong se revela por primera vez, el cuerpo del practicante ya no es un cuerpo comn. Despus de alcanzar el estado del cuerpo blanco como leche, el practicante nunca ms padecer enfermedades. Los dolores que ms tarde aparezcan aqu o all, o los malestares en cierta parte del cuerpo, parecen enfermedades pero no lo son; son causados por el yeli. Cuando el gong se revela por segunda vez, esos cuerpos inteligentes de uno se habrn vuelto bastante grandes y podrn moverse y hablar; a veces son producidos escasamente y a veces muy seguido y tambin pueden conversar entre ellos. Hay una gran cantidad de energa almacenada en estos cuerpos inteligentes, la cual se usa para cambiar el cuerpo de uno. Despus de alcanzar un nivel muy alto en la cultivacin de Falun Gong, a veces aparecen yinghai por todo el cuerpo del practicante. Son muy traviesos, juguetones y muy buenos y benevolentes. El practicante tambin puede cultivar otra clase de cuerpo llamado yuanying. ste se sienta sobre un trono de flor de lian, y es muy bello. El yuanying desarrollado en la cultivacin se produce por la combinacin del yin y el yang del cuerpo humano. Los practicantes de ambos sexos pueden desarrollarlo por medio de la cultivacin. Al comienzo, el yuanying es muy pequeo; ste crece gradualmente y al final crece hasta el tamao del mismo practicante. Es exactamente igual al practicante y est dentro de su cuerpo. Una persona con capacidades de gong puede ver que el practicante tiene dos cuerpos. En realidad, esta persona ha cultivado con xito su cuerpo verdadero. Adems, el practicante desarrollar muchos fashen. A fin de cuentas, todas las capacidades de gong que pueden ser desarrolladas en el universo o en otros sistemas de cultivacin estn abarcadas en Falun Gong.

3. Cultivacin del Fa fuera del mundo Por medio de la prctica de gong, los canales de energa de un practicante se hacen cada vez ms anchos hasta unirse como en una sola pieza, lo que significa que el cuerpo ya no tiene canales ni puntos de acupuntura. Dicho a la inversa, el cuerpo se vuelve todo canales y puntos de acupuntura. Esto an no significa que hayas obtenido el Dao, sino que es slo una manifestacin durante el curso de la cultivacin de Falun Gong; es la manifestacin de un nivel. Cuando llegue a este paso, el practicante habr llegado al fin de su cultivacin del Fa dentro del mundo. Los gong desarrollados sern muy poderosos y todos tendrn sus propias formas. Adems, el pilar de gong ser muy alto y aparecern tres flores sobre la coronilla. Para ese entonces, uno tan slo estar dando el ltimo paso de la cultivacin del Fa dentro del mundo. Cuando se d un paso ms adelante, no quedar nada. Todas las capacidades de gong sern echadas dentro de la dimensin ms profunda del cuerpo. Entonces se alcanzar el estado del cuerpo blanco puro y el cuerpo se har transparente. Dando otro paso ms adelante, uno entrar en la cultivacin del Fa fuera del mundo, llamada tambin la cultivacin del cuerpo fo. Las capacidades de gong desarrolladas en esta etapa

pertenecen a la categora de los poderes divinos. Entonces, los poderes sern infinitos y muy grandes. Al alcanzar reinos an ms altos, uno se cultivar en un gran ser iluminado. Todo esto depende de cmo cultives tu xinxing. El nivel al que te cultives ser tu estado de fruto. Los practicantes con altas aspiraciones obtienen el Fa recto y completan el fruto verdadero. Esto es alcanzar la perfeccin.

Captulo Tercero Cultivacin del xinxing

Los practicantes de Falun Gong deben dar prioridad a cultivar el xinxing y deben creer firmemente que el xinxing es la clave para incrementar el gong. ste es el principio de la cultivacin de altos niveles. Hablando estrictamente, la potencia de gong que determina el nivel de tu cultivacin no se desarrolla por medio de la prctica sino a travs de la cultivacin del xinxing. Hablar sobre la elevacin del xinxing es fcil, pero ponerlo en prctica es muy, muy difcil; es realmente muy difcil. El cultivador tiene que hacer grandes sacrificios, elevar su cualidad de iluminacin, sufrir amarguras entre amarguras, aguantar lo inaguantable, y cosas as. Por qu algunos no han incrementado su gong despus de practicar muchos aos? Las causas fundamentales son: primero, no han prestado atencin a la cultivacin del xinxing; segundo, no han podido obtener un Fa recto de nivel alto. Hay que aclarar este problema. Muchos maestros de qigong ensean el gong poniendo nfasis en la cultivacin del xinxing; as verdaderamente se est enseando el gong. Quienes ensean slo movimientos y tcnicas sin hablar sobre el xinxing de hecho estn enseando vas perversas. Por eso, un practicante debe hacer un gran esfuerzo en la elevacin de su xinxing; slo entonces se puede entrar en la cultivacin de altos niveles.

I. Composicin del xinxing

En Falun Gong, el xinxing implica ms de lo que abarca el de. Cubre una esfera ms amplia de lo que denota el de. El xinxing comprende muchos aspectos, entre los cuales est incluido el de. Con respecto al xinxing de una persona, el de es meramente una manifestacin, as que no es suficiente entender el contenido del xinxing como simplemente de. El xinxing incluye cmo tratar el ganar y el perder. Ganar significa ganar en asimilacin a la naturaleza csmica. Zhen-Shan-Ren (Verdad, Benevolencia y Tolerancia) compone la naturaleza del universo. La asimilacin a la naturaleza csmica de un practicante se refleja en su de. La prdida significa renunciar a codicia, lucro, lujuria, deseo, matanza, pelea, robo, saqueo, maas, celos, envidia y dems pensamientos y conductas negativas. Si uno desea cultivarse a niveles altos, tiene que renunciar a todas las bsquedas por deseos propios de los humanos que siempre haba tenido. Es decir, uno tiene que dejar todos sus corazones de apegos y considerar muy

ligeros e insignificantes los intereses personales de fama y fortuna. Un ser humano integral est conformado por su cuerpo fsico y su naturaleza. El cosmos tambin es as. Adems de su composicin material, tambin existe simultneamente su naturaleza Zhen-Shan-Ren. Cada partcula del aire contiene esta naturaleza y cuando esta naturaleza se manifiesta en la sociedad humana, los actos buenos son recompensados mientras que los actos malos sufren castigo. En los niveles altos de cultivacin se manifiestan en las capacidades de gong. Aquellos que siguen esta naturaleza son personas buenas; quienes le dan la espalda y se alejan de ella son gente mala. Y aquellas que se ajustan y asimilan a ella obtienen el Dao. Por consiguiente, para asimilarse a esta naturaleza, se requiere que los practicantes tengan un xinxing extremadamente alto. Slo de esta forma se puede cultivar a niveles altos. Ser una persona buena es ms fcil, pero cultivar el xinxing no es tan fcil; un cultivador debe prepararse mentalmente. Si quieres enderezar tu corazn, primero tienes que tener una intencin sincera. Viviendo en un mundo donde la sociedad es complicada, t quieres hacer buenos actos. No obstante, tambin hay gente que no quiere que t hagas cosas buenas. T no haces dao a otros, pero otros podrn hacerte dao por distintas razones. Algunas de estas situaciones son causadas por razones no naturales. Puedes iluminarte a estas razones? Qu debes hacer? Todo lo correcto y lo errneo en este mundo est siempre probando tu xinxing. Cuando sufras una humillacin indescriptible, cuando tus intereses personales se vean perjudicados, al estar frente al dinero o frente a mujeres atractivas, en medio de una lucha de poder o frente al odio de conspiraciones e intrigas, cuando tengas diversos conflictos sociales o familiares y cuando sufras toda clase de penas visibles o invisibles, podrs siempre conducirte siguiendo los estrictos requisitos de xinxing? Por supuesto, si puedes hacer todo esto, ya eres un ser iluminado. De todas maneras, la mayora de los practicantes de gong empiezan como personas comunes e incluso el xinxing tambin se va elevando poco a poco, mediante la cultivacin. Todos los que aspiran a cultivarse tienen que tener la determinacin para soportar grandes sufrimientos y lidiar con grandes dificultades y as finalmente obtener el fruto verdadero. Espero que todos nuestros practicantes observen estrictamente su xinxing y eleven su potencia de gong cuanto antes!

II. Prdida y ganancia

En los crculos de qigong y religiosos, todos hablan sobre prdida y ganancia. Algunos creen que la prdida se refiere a dar limosnas, hacer algunas cosas buenas o darle una mano a alguien en apuros; creen que ganar significa obtener gong. Los monjes en los templos tambin dicen que uno debe dar limosna. Este concepto de prdida es demasiado estrecho. La prdida a la que nos referimos tiene un sentido ms amplio, es algo muy grande. Te requerimos que renuncies a los corazones de una persona comn, a esos apegos que sostienes y no puedes dejar. Si puedes perder aquello que consideras importante o indispensable, esto es una prdida verdadera. Ayudar a otros y hacer algunas cosas buenas o expresarles algn corazn compasivo es slo una parte de la prdida. Una persona comn desea ganar fama, fortuna y vivir una vida mejor y ms cmoda y tener ms dinero. sa es la meta de una persona comn. Pero nosotros, los practicantes de gong, somos diferentes. En vez de estas cosas, nosotros ganamos gong. Debemos perder un poco nuestros intereses personales y tomarlos un poco ms ligeramente. Sin embargo, no se requiere que pierdas realmente nada. Hacemos la

cultivacin en la sociedad humana comn y an debemos vivir como la gente comn. El punto clave est en dejar esos corazones; no se requiere que pierdas realmente nada. No perders las cosas que son tuyas, ni obtendrs las cosas que no son tuyas. Si las obtienes, debers devolverlas; el que gana tiene que perder. Por supuesto, es imposible que de una sola vez actes en un todo de acuerdo con los altos niveles. Tampoco puedes convertirte en un ser iluminado de la noche a la maana. Sin embargo, cultivndote poco a poco y elevndote paso a paso, te ser posible lograrlo. Cuanto puedas perder, tanto ganars. Siempre que tomes ligeramente tus intereses personales y prefieras ganar menos y sentirte tranquilo, probablemente sufrirs prdidas materiales pero ganars ms de y gong. Aqu est el principio. Esto no significa que debes intercambiar intencionalmente tu fama, ganancia y riquezas por de. Para que tengas un entendimiento ms cercano sobre esto, necesitas de tu propia iluminacin. Un cultivador del gran Dao dijo una vez: No quiero aquello que otros desean, ni tengo lo que otros tienen. No obstante, las cosas que tengo, otros no las tienen, y aquello que otros no quieren, lo quiero yo. Siendo una persona comn, a uno le es difcil satisfacerse, quiere todo y slo las piedras del suelo no recoge. Pero este cultivador daosta dijo: Entonces, recoger esas piedras. Como dice un proverbio: Lo raro se hace valioso y lo escaso, extraordinario. Puede que una piedra no valga nada ac, pero all es de lo ms valiosa. Aqu se revela un principio filosfico que una persona comn no puede comprender. Muchos altos cultivadores que han llegado con gran de al xito en la cultivacin no poseen nada. Para ellos no hay nada a lo cual personalmente no puedan renunciar. El camino de la prctica de gong es lo ms correcto y un practicante de gong es lo ms inteligente. Aquello por lo cual la gente comn contiende o los pequeos beneficios que quieren ganar son temporales. Aunque hayas logrado tomarlo u obtenerlo, o hayas sacado un provecho o conseguido un pequeo beneficio, de qu te servir? Hay un dicho de la gente comn: Al nacer no traes nada, y nada puedes llevarte al morir; incluso tus huesos sern incinerados y convertidos en ceniza. Aunque seas un millonario o un oficial de alto rango, no podrs llevarte nada. Sin embargo, el gong puede llevarse, pues ste crece en el cuerpo de tu conciencia principal. Te digo que el gong no se obtiene fcilmente. Es demasiado preciado y muy difcil de obtener; no es canjeable por millares de piezas de oro. Cuando tu gong est muy alto, si acaso un da decides dejar de practicar el gong, con tal de que no hagas cosas malas, tu gong se transformar en todas las cosas materiales que desees y podrs tenerlo todo. Pero solamente tendrs las cosas de este mundo; ya no tendrs las cosas que puede obtener un cultivador. Por intereses personales, algunos obtienen mediante mtodos no correctos cosas que no les pertenecen y creen haber obtenido ventajas. La verdad es que esos beneficios son intercambiados por su de con otros, slo que ellos mismos no lo saben. Para un practicante de gong que acta as, se le deduce de su propio gong, mientras que a un no practicante se le deduce del tiempo de su vida o de otros aspectos. De cualquier manera, esta cuenta tiene que ser liquidada tarde o temprano. ste es el principio celestial. Hay algunos que siempre maltratan a otros, insultan con palabras injuriosas, y cosas por el estilo. Con estas acciones, estn tirando una parte correspondiente de su de a otros, compensndolos as por la humillacin que les hayan infligido. Algunos creen que ser un hombre bueno es desventajoso. A juicio de la gente comn, un hombre bueno s sufre prdidas. Sin embargo, l obtiene cosas que una persona comn no puede obtener. Esto es el de una materia blanca, algo extremadamente preciado. Sin de uno no puede tener gong; esto es una verdad absoluta. Por qu

muchos practican el gong pero el gong no se incrementa? Es justamente porque no han cultivado de a un nivel alto. Muchos hablan sobre el de y requieren la cultivacin del mismo, pero nadie ha explicado la razn de la transformacin verdadera del de en gong. Entender esto es una cuestin de iluminacin de cada individuo. Los ms de diez mil volmenes de Dao Zang Jing y el Fa enseado por Sakya Muni durante los cuarenta aos de su vida hablan todos sobre una misma cosa, el de. Todos los libros antiguos chinos de cultivacin del Dao hablan sobre el de. Las cinco mil palabras escritas por Lao Zi en su libro Dao De Jing tambin se refieren al de. Sin embargo, algunas personas simplemente no pueden iluminarse a esto. Hablando sobre perder; cuando ganas, tienes que perder. Cuando realmente quieras cultivarte, vas a encontrarte con algunas tribulaciones. Cuando se manifiesten en tu vida, primero, puedes sufrir algo en tu cuerpo, sintindote indispuesto aqu o all. Pero no son enfermedades. Adems, las dificultades pueden manifestarse en la sociedad, la familia o la oficina; todo es posible. De repente, puedes verte involucrado en un conflicto de intereses o en una friccin emocional, cuyo propsito es elevar tu xinxing. Frecuentemente, tales cosas vienen sbitamente y parecen muy intensas. Si encuentras una molestia que te pone en grandes aprietos y te avergenza, entonces cmo lo manejars? Si puedes mantenerte sereno ante esto, tu xinxing se elevar mediante esta tribulacin y tu gong crecer correspondientemente. Si puedes lograrlo un poco, pues ganars un poco; cuanto sacrifiques, tanto ganars, y ganars tanto como puedas perder. Al hombre suele resultarle difcil darse cuenta cuando est en medio de la tribulacin, pero tenemos que intentar iluminarnos y no actuar como la gente comn. Cuando aparece un conflicto, debemos elevar nuestra actitud. Nos cultivamos entre la gente comn y del mismo modo tambin tenemos que templar nuestro xinxing entre la gente comn. Algunas veces tenemos que caer y de esto sacaremos lecciones. Es imposible que incrementes tu gong cmodamente sin encontrarte con ninguna dificultad.

III. Cultivacin conjunta de Zhen-Shan-Ren

Nuestra escuela cultiva al mismo tiempo Zhen-Shan-Ren. Zhen es decir la verdad, comportarse de una forma verdadera, regresar al ser original y verdadero, y finalmente volverse una persona verdadera. Shan implica el surgimiento de un corazn de bondad y compasin, actuar con benevolencia y salvar a otros. Especialmente se enfatiza el Ren. Solamente a travs del Ren, un practicante puede cultivarse en un ser con gran de. El Ren es algo muy poderoso, que sobrepasa a Zhen y Shan. Durante todo el proceso de cultivacin, se requiere que practiques Ren, que mantengas bien tu xinxing y que no actes desconsideradamente. No es fcil practicar Ren cuando encuentras algn problema. Alguien dice: Si no devuelves el golpe despus de ser golpeado, ni devuelves la injuria despus de ser injuriado, e incluso practicas el Ren al encontrar situaciones embarazosas delante de tus amigos o parientes, acaso no te parecers a Ah Q?. En mi opinin, si eres normal en todos los aspectos y tu inteligencia no es menor a la de una los dems, nadie dir que eres tonto tan slo porque tomas ligeramente tus intereses personales. Poder aplicar Ren no es cobarda, ni significa que eres Ah Q. Es una manifestacin de una firme voluntad, autodominio y cultura. Hay un tal Han Xin en la historia china, que sufri una vez la humillacin de tener que arrastrarse entre las piernas de un matn. Eso fue un acto de gran Ren. Hay un dicho antiguo: Al ser humillado, un matn desenvaina su espada para luchar. Cuando una persona comn sufre una humillacin, desenvaina su

espada para luchar, abre la boca para insultar o levanta su puo para golpear al otro. No es fcil para el hombre venir a este mundo, sin embargo, algunos slo viven por una bocanada de qi. Eso realmente no vale la pena en absoluto y es tambin demasiado agotador. Hay un proverbio chino: Si das un paso atrs, encontrars el mar vasto y el cielo despejado. Al tropezar con una dificultad, si das un paso hacia atrs, encontrars un escenario completamente diferente. Siendo un practicante de gong, con las personas que tienen conflictos contigo y con quienes te humillan frontalmente, no slo debes actuar con Ren, sino que debes tener una actitud noble, e incluso agradecerles. Si l no hubiera tenido el conflicto contigo, cmo podras elevar tu xinxing? Cmo podras incrementar tu gong y transformar sin sufrimiento la materia negra en materia blanca? Es muy difcil para una persona pasar las tribulaciones, pero en tales momentos uno debe controlarse. Porque las tribulaciones se van haciendo ms fuertes mediante el crecimiento de tu potencia de gong. Esto es justamente para ver si puedes elevar o no tu xinxing. Al comienzo, probablemente las tribulaciones te enfurezcan y te enfaden tanto que sentirs angustia. Te enojars tanto que te doler el hgado y el estmago. No obstante, si no te arrebatas de ira y puedes controlarte, esto es bueno, porque ya has comenzado a aguantar y a actuar intencionalmente con Ren. De esta manera, elevars gradual y continuamente tu xinxing, y tomars estos asuntos verdaderamente con ligereza; en tal tiempo, eso ser entonces una elevacin an mayor. Una persona comn considera muy importantes algunas fricciones y pequeeces; vive slo por una bocanada de qi y no puede tolerar nada. Cuando es presionado, se atreve a hacer cualquier cosa. Pero como practicante de gong, debes tomar lo que otros consideran muy importante como muy, muy insignificante, extremadamente insignificante, porque t tienes una meta a mayor plazo, muy distante y grandiosa. Vas a tener la misma edad que el universo. Por eso, piensa de nuevo sobre estas cosas; no importa si tienes o no esas cosas. Si piensas con grandeza, podrs sobrepasarlo todo.

IV. Eliminar el corazn de envidia

La envidia es un obstculo tremendo en la prctica de gong y tiene gran influencia sobre el practicante. Afecta directamente su potencia de gong, hace dao a sus compaeros de cultivacin e interfiere seriamente en nuestra cultivacin hacia niveles altos. Un practicante de gong debe eliminar el corazn de envidia al ciento por ciento. Pero algunos, pese a haber llegado a cierto nivel, simplemente no pueden eliminarlo. Adems, cuanto ms difcil les resulta abandonarlo, tanto ms ste se intensifica. Esta reaccin opuesta hace que los otros aspectos del xinxing que l ya ha elevado se vuelvan muy frgiles. Por qu expongo aparte el problema de la envidia? Porque la envidia es la caracterstica que se manifiesta y predomina ms fuertemente entre los chinos, y ocupa en sus corazones el lugar comparativamente ms importante. Sin embargo, muchas personas no son conscientes de ello. La envidia es una caracterstica del Este y es conocida como envidia oriental o envidia asitica. Los chinos son muy introvertidos, reservados y no se muestran a la ligera. Todo esto produce fcilmente el corazn de envidia. Todas las cosas tienen dos lados. Por consiguiente, el temperamento introvertido tiene un aspecto positivo y tambin uno negativo. Los occidentales son comparativamente ms extrovertidos. Por ejemplo, si un nio gana cien puntos en un examen escolar, correr alegremente de la escuela a su casa gritando: He ganado cien puntos.... Sus vecinos abrirn sus puertas o ventanas para felicitarlo: Felicitaciones, Tom!, y se sentirn felices por l. Si esto ocurriera en China, pinsalo, al orlo, la gente

se disgustara: Qu hay para presumir con cien puntos? Qu tanto ostentar!. La reaccin es completamente diferente. Hay un tipo de mentalidad envidiosa. El envidioso menosprecia a los dems y no permite que otros lo superen. Cuando ve que alguien es ms capaz que l, pierde el equilibrio, no lo soporta y no lo acepta. l quiere que le aumenten su salario cuando a otros se lo aumentan, quiere recibir la misma bonificacin, y si el cielo se cae, quiere que todos lo sostengan por igual. Cuando ve que otros han ganado ms dinero, sus ojos enrojecen de celo. En otras palabras, no soporta ser superado por otros. Algunos, cuando obtienen algn resultado en una investigacin cientfica, tienen miedo de aceptar una bonificacin por temor a que otros lo envidien. Cuando algunas personas reciben ciertos premios o ttulos de honor, no se atreven a comentarlo por temor a la envidia y los sarcasmos. Algunos no aguantan ver a otros maestros qigong enseando, as que les causan problemas. Esto es precisamente un problema de xinxing. En los grupos donde practican juntos el gong, algunos ya desarrollan capacidades de gong pese a haber practicado poco tiempo, y entonces hay quienes dicen: Qu tiene l para presumir? Yo he practicado por muchos aos y he obtenido un montn de certificados de graduacin. Cmo puede haber l desarrollado capacidades de gong, mientras que yo no las he obtenido todava?. Entonces, surge su corazn de envidia. Practicar gong significa buscar hacia dentro de uno, cultivndose ms, encontrando la causa del problema en uno mismo. Donde hay faltas en uno mismo, hay que luchar para elevarse y concentrar los esfuerzos hacia dentro de uno. Si te concentras hacia fuera de ti, cuando otros se hayan cultivado con xito y asciendan, solamente t no ascenders. Acaso no habrs desperdiciado tu tiempo? La cultivacin depende de uno mismo! El corazn de envidia tambin puede daar a los compaeros practicantes. Por ejemplo, diciendo palabras desagradables, haces que otros no puedan entrar en el estado de tranquilidad. Cuando este tipo de persona posea ciertas capacidades de gong, debido a su envidia, puede que las use para hacer dao a sus compaeros practicantes. Por ejemplo, un muy buen cultivador estaba sentado en meditacin practicando gong. Como posea gong, pareca sentado all una gran montaa. En ese momento, vinieron flotando dos cosas hacia l. Una de ellas haba sido un monje, pero por tener el corazn de envidia, no se cultiv hacia niveles altos y aunque posea cierta potencia de gong, no alcanz la perfeccin. Al llegar al lado de la persona que meditaba, uno de ellos dijo: Este fulano de tal est cultivndose aqu. Vamos por otro lado!. Pero el otro dijo: Antes, con un solo golpe de mi palma, cortaba una esquina de la montaa Tai. Acto seguido, levant su palma para golpear al practicante de gong, pero encontr que no poda bajar su mano levantada. Esto es debido a que un practicante de gong que cultiva el Fa recto tiene una campana de proteccin. Por eso, al otro le fue imposible golpear al cultivador. l intent daar a alguien que cultivaba el Fa recto; eso es un asunto grave y fue castigado. Una persona envidiosa no slo se hace dao a s misma sino que tambin hace dao a los dems.

V. Eliminar los corazones de apego

Por corazones de apego, nos referimos a cuando un practicante de gong insiste muy tenazmente en un asunto o cierta meta que no quiere dejar, persiguindolo demasiado, siendo incapaz de soltarlo y siendo incluso demasiado terco como para aceptar consejo alguno. Algunos buscan obtener capacidades de gong en este mundo y esto afecta indudablemente sus cultivaciones hacia niveles ms altos. Cuanto ms intenso es este

corazn, tanto ms difcil es abandonarlo. Mentalmente, las personas se vuelven cada vez ms inestables y desequilibradas y finalmente piensan que no han obtenido nada y hasta ponen en duda lo que han aprendido. Los corazones de apego se originan en los deseos del hombre, cuyas caractersticas son que sus metas y propsitos son obviamente limitados, suelen ser definidos y concretos; frecuentemente el practicante no tiene conciencia de esto. Una persona comn tiene muchos corazones de apego. Para perseguir algo y alcanzar su propsito, no le importa recurrir al medio que sea. Al contrario, los corazones de apego de un practicante se manifiestan de otro modo. Por ejemplo, buscando cierta capacidad de gong, recrendose con cierta escena, entusiasmndose por lucirse y cosas por el estilo. Es incorrecto para un practicante perseguir algo sin importar lo que sea; esta cosa debe ser eliminada. La Escuela Dao habla de la nada y la Escuela Fo habla del vaco y de entrar en la puerta del vaco. Finalmente, queremos alcanzar el estado del vaco y la nada; eliminar todos los apegos y renunciar a las cosas a las que uno no puede renunciar. Por ejemplo, si t persigues las capacidades de gong, eso significa que las quieres usar, lo cual realmente va en contra de la naturaleza csmica. En efecto, eso es aun un problema de xinxing. Las quieres, porque quieres ostentar o presumir delante de otros. Esas capacidades no son para exhibirlas a otro. As si tu propsito de usarlas fuese puro y slo quisieras usarlas para hacer algo bueno, no obstante, los buenos actos que quieres hacer puede que no sean necesariamente buenos. Ocuparse de los asuntos de la gente comn con mtodos sobrenaturales no es necesariamente una buena accin. Despus de orme decir en mis clases que el setenta por ciento de los estudiantes han abierto su tianmu, algunos empiezan a cavilar: Por qu yo no lo siento?. Al regresar a casa, empiezan a practicar, concentrando la atencin en su tianmu hasta que les duele la cabeza de pensar. Pero al final an no pueden ver nada; eso es un corazn de apego. Cada individuo difiere en constitucin fsica y cualidades; por lo tanto, es imposible que todos abran su tianmu al mismo tiempo y en el mismo nivel. Algunos ya pueden ver, mientras que otros no; todo es normal. Los corazones de apego pueden causar que aparezca el estado de estancamiento en la potencia de gong del practicante. En los casos ms graves, incluso pueden causar que el practicante tome una va desviada. En particular, ciertas capacidades de gong pueden ser usadas por personas de xinxing inferior para hacer cosas malas. Incluso, hay casos donde algunos usan capacidades de gong para cometer maldades porque no tienen su xinxing firme. En cierto lugar, un estudiante universitario desarroll una capacidad de gong de control mental. Con este poder, l poda usar sus pensamientos para dirigir las mentes y las acciones de otros, y l lo usaba para hacer cosas malas. Algunos ven escenas durante la prctica de gong y siempre desean averiguar qu son esas escenas y cmo aparecen; eso tambin es un corazn de apego. Otros tienen cierta aficin, la cual se convierte en una adiccin que no pueden dejar. Debido a diferencias en la cualidad innata y en las metas, algunos practican el gong para llegar al reino ms alto en la cultivacin, mientras que otros lo hacen para lograr ciertas cosas. La mentalidad del ltimo ciertamente producir una limitacin en la meta de su cultivacin. Si no se eliminan estos corazones de apego, el gong no se incrementar por ms que uno practique. Por eso, un practicante de gong debe considerar muy, muy ligeramente todos los intereses materiales, no debe buscar nada, y debe seguir todo por su curso natural. De esta manera se evitar que los corazones de apego surjan. Que pueda lograrlo o no depender del xinxing del practicante. Si un practicante no eleva su xinxing de manera fundamental, mientras lleve cualquier apego, no podr alcanzar la perfeccin.

VI. Yeli
1. Forma en que se genera el yeli El yeli es una clase de materia negra opuesta al de. En la religin budista, se lo llama ye malo, mientras que aqu le decimos yeli. Por eso, hacer algo malo crea ye. El ye o yeli se genera por los errores que uno ha cometido en esta vida o en vidas anteriores. Por ejemplo, el matar, maltratar a otros, contender para obtener beneficios ajenos, maldecir a alguno a sus espaldas, tomar una actitud no amistosa hacia otro, as como otras cosas, pueden todas producir yeli. Adems, hay cierto ye que viene transferido de nuestros antepasados, parientes y buenos amigos. Al mismo tiempo que uno golpea a otro con el puo, arroja materia blanca al otro. El lugar donde estaba este pedazo de materia blanca es ocupado por la materia negra. Matar es la maldad ms grave; hacer cosas malas acumula mucho yeli. El yeli es la razn principal de las enfermedades, pero por supuesto, ste no se manifiesta necesariamente como una enfermedad. Puede atraerte dificultades y cosas por el estilo. Todo esto es causado por el yeli. Por eso, un practicante de gong no debe hacer cosas malas en absoluto. Cualquier comportamiento malo puede generar mensajes negativos que afectarn seriamente tu prctica de gong. Algunos son partidarios de recolectar el qi de las plantas y cuando ensean el gong ensean tambin cmo hacerlo. Hablan con mucho entusiasmo sobre qu clase de rboles poseen buen qi y qu color de qi tiene cada clase de rbol. En un parque del nordeste de China, no se sabe qu clase de gong practican algunas personas. Se revuelcan por todas partes del suelo, y despus de levantarse, dan vueltas alrededor de los pinos, recogiendo el qi de stos. En medio ao, la arboleda de pinos se puso amarilla y se sec. Este acto crea ye y tambin significa matar vidas! Ya sea hablando desde el punto de vista de la reforestacin nacional, del mantenimiento del equilibrio ecolgico, o desde un nivel alto de cultivacin, recoger el qi de las plantas no es una buena accin. El universo es inmenso e ilimitado, hay qi por todas partes que puedes recoger, y puedes absorber tanto como quieras. Por qu abusar especialmente de las plantas? Siendo practicante de gong, dnde est tu corazn de bondad y compasin? Todas las miradas de cosas poseen inteligencia. La ciencia actual reconoce que las plantas no slo tienen vida sino inteligencia, pensamientos, sentimientos e incluso la capacidad de gong de la telepata. Cuando tu tianmu llegue al nivel de la visin del ojo de Fa, encontrars un mundo muy diferente. Al salir de casa, las piedras, muros y rboles hablarn contigo. En cualquier objeto existe un cuerpo viviente que entra al objeto en el momento en que ste se forma. Son los seres humanos en nuestra Tierra quienes dividen la materia en orgnica e inorgnica. La gente en los templos hasta siente pena cuando se rompe un tazn. Porque una vez que algo en esta dimensin se destruye, ese cuerpo viviente se liberar y debido a que no ha completado todo el curso de su vida, no tendr lugar adonde ir. Por eso odiar mucho al que lo destruy y cuanto ms odie a esa persona, tanto ms se incrementar el yeli de tal persona. Algunos maestros de qigong incluso cazan. Dnde estn sus corazones de bondad y compasin? En la Escuela Fo y la Escuela Dao nadie actuara en contra de los principios celestiales. Cazar es justamente un comportamiento de matar vidas. Alguien dice que en el pasado gener mucho ye porque mat gallinas, peces, o porque pescaba, entre otras cosas. Significa esto que l ya no podr practicar gong? No, no es as. En aquel entonces t estabas hacindolo inconscientemente, as que no te caus un yeli an mayor. De ahora en adelante, simplemente nunca ms hagas tales cosas. Hacerlas de nuevo significara hacerlas conscientemente y entonces ya no va.

Algunos de nuestros estudiantes tienen este tipo de yeli: como has venido a la clase de enseanzas, significa que tienes una relacin predestinada y que puedes cultivarte hacia niveles altos. Se mata o no a las moscas y los mosquitos cuando entran en la casa? Si no tienes forma de echarlos, entonces mtalos; esto no es incorrecto en tu nivel actual de cultivacin. Cuando una cosa debe morir, morir en el momento en que deba morir. Cuando Sakya Muni viva en este mundo, una vez quiso darse un bao y mand a un discpulo limpiar la baera. El discpulo encontr gusanos dentro la baera y regres para preguntarle a su maestro qu deba hacer. Sakya Muni le repiti: Te ped que limpiaras la baera. El discpulo entendi y fue a limpiar la baera. Hay ciertas cosas que no debes considerar demasiado importantes. No deseamos que seas una persona tmida y excesivamente cautelosa. En ambientes complicados, si actas todo el tiempo con nervios tensos al extremo y siempre tienes miedo de cometer cualquier falta, te digo que as no va. Eso es justamente un apego; el miedo mismo es precisamente un apego. Debemos tener un corazn de bondad y compasin. Nada puede salir mal si guardas un corazn compasivo y benevolente en todo lo que haces. Considerando con algo ms de ligereza tus intereses personales y teniendo un corazn un poco ms benevolente, cualquier cosa que hagas ser restringida por tu compasin y por eso, no vas a poder cometer cosas malas. Si no lo crees, entonces observa cmo, siempre que abarcas algo con una actitud furiosa y quieres competir o pelear, aunque el asunto que tengas enfrente sea algo bueno, t haces las cosas mal. Frecuentemente veo que algunas personas no perdonan a otros cuando tienen la razn de su lado, y en cuanto captan que tienen la razn, la aprovechan para maltratar a otros. Tampoco debemos sembrar discordia simplemente por no ver algo con buenos ojos. Porque a veces, algo que t no ves con buenos ojos no es necesariamente incorrecto. Como practicante de gong, cuando elevas continuamente tu nivel, las palabras que dices llevan consigo energa y pueden controlar a una persona comn. Debes ser cauteloso en cualquier cosa que digas, porque te resultar especialmente fcil cometer maldades e incurrir en yeli mientras no seas capaz de ver la verdad de un caso y la relacin predestinada y causal detrs de ello.

2. Disolviendo el ye Las verdades de este mundo son las mismas que las del cielo y lo que debes a otros, lo tienes que pagar. Incluso, una persona comn tiene que pagar aquello que debe a otros. Las dificultades y tribulaciones que encuentras en la vida son consecuencias del yeli; tienes que restituir esas cosas. Para los verdaderos cultivadores, el curso de la vida ser cambiado. Un nuevo camino apropiado tiene que ser arreglado para tu cultivacin. El shifu te reduce una parte de tu yeli y la parte restante se usa para elevar tu xinxing. Tu ye es pagado y compensado por medio de tu prctica de gong y la cultivacin de tu xinxing. Los conflictos con que te encuentres en el futuro no sern todos casuales, as que deben ir preparndose mentalmente. Debes atravesar algunas tribulaciones; stas harn que te despojes de todas las cosas que la gente comn no puede abandonar. Te encontrars con muchos problemas y molestias. Vendrn problemas de tu familia, de la sociedad u otras fuentes, o de repente encontrars ciertas tribulaciones; incluso te podrn inculpar por una falta cometida por otra persona, y cosas por el estilo. Un practicante de gong no debe enfermarse, pero repentinamente, podrs caer enfermo gravemente. La enfermedad puede venir tan fuertemente que sufrirs mucho. El examen mdico en el hospital no encontrar nada y no tendr explicacin, y sin razn alguna, la enfermedad se curar sin tratamiento. En realidad, a travs de esta forma t ests pagando cierta deuda que tenas. Tal vez un da repentinamente tu cnyuge pierda la

calma, se enfade contigo sin razn alguna e incluso disputar contigo por pequeeces. Despus, tu cnyuge mismo no podr explicar la razn de haber actuado as. Como practicante de gong, debes entender claramente por qu te ocurren tales cosas. Esto es debido a que esa cosa ha venido, ese ye que debes indemnizar. En tal momento debes manejarte bien y mantener bien tu xinxing para disolver as el asunto. Debers apreciar y agradecer a quien te haya ayudado a disolver ese ye. Despus de sentarse con las piernas cruzadas por un largo tiempo, algunos sentirn un dolor mortal en las piernas. Una persona que tiene su tianmu en un nivel alto puede ver que cuando el dolor es muy agudo, un pedazo grande de materia negra en el interior y exterior de su cuerpo se disuelve hacia abajo. El dolor en las piernas es intermitente y taladra el corazn, pero aquel con buena cualidad de iluminacin no bajara en absoluto sus piernas de la postura cruzada. Consecuentemente, la materia negra se transforma en materia blanca y luego se convierte en gong. Es imposible que todo el ye de un practicante de gong se elimine por sentarse con las piernas cruzadas o por practicar gong. An l tiene que elevar su xinxing, su cualidad de iluminacin y sufrir algunas templanzas y tribulaciones. Lo importante es que seamos seres benevolentes y buenos. A nosotros, los practicantes de Falun Gong, el corazn de Shan nos emerge muy temprano en la cultivacin. Cuando estn sentados en cultivacin, muchos practicantes derraman lgrimas sin razn. Cualquier cosa que piensan entristece sus corazones y ven que todos estn sufriendo. Esto indica que el corazn de bondad y compasin ha emergido. Tu naturaleza original y tu verdadero yo empiezan a comunicarse con la naturaleza csmica Zhen-Shan-Ren. Cuando tu corazn de Shan emerja, actuars muy benevolentemente. Desde lo ms profundo de tu corazn y hasta en tu apariencia externa y forma de ser, todos podrn ver a primera vista que eres muy benevolente. Para entonces ya nadie te maltratar y aunque alguien verdaderamente te maltratase, debido a tu gran corazn de bondad y compasin, t no le devolvers con lo mismo. sa es una clase de fuerza que te diferenciar de la gente comn. Cuando te encuentres con tribulaciones, tu corazn de bondad y compasin te ayudar a sobrepasar el paso difcil de la tribulacin. Al mismo tiempo, mis Fashen te cuidan y protegen tu vida. Sin embargo, t mismo debes pasar las tribulaciones. Por ejemplo, durante mi clase en Taiyuan, dos viejos cnyuges iban apresuradamente atravesando la calle para asistir a mi clase. Al llegar al centro de la calle, vena un automvil velozmente. En un instante enganch el vestido de la anciana, la derrib y arrastr por ms de diez metros y la arroj en la calle. El automvil no par hasta haber recorrido unos veinte metros. El conductor baj saltando del automvil diciendo algunas palabras desagradables. La persona en el automvil tambin dijo palabras semejantes. La seora mayor se acord de mis palabras y no respondi nada. Al levantarse del suelo, dijo: Todo est bien, no he sufrido ningn dao. Tirando el brazo de su esposo, entraron juntos al auditorio. Si en ese momento ella hubiera dicho: Ay, me siento herida aqu y all!, llvenme al hospital, entonces realmente hubiera sufrido heridas. Pero ella no lo hizo as. Ella me dijo: Maestro, yo entiendo lo que pas. Eso me ayud a eliminar mi ye!. Una gran tribulacin y una porcin grande de ye fueron disueltas. Podemos ver que ella tena un xinxing y una cualidad de iluminacin muy buena. Con tanta edad, y con el vehculo que corra tan rpidamente tirndola lejos y arrojndola fuertemente al suelo, ella, sin embargo, se levant; su corazn fue muy recto. Algunas veces, cuando las tribulaciones vienen se ven tan grandes que no parecen tener salida. Puede que permanezcan as por varios das y luego, de repente, venga un gran cambio en el curso de los eventos y encuentres una salida. En realidad, cuando

elevamos nuestro xinxing, esa cosa desaparece en forma natural. Para elevar tu reino de conciencia, tienes que ser probado a travs de todo tipo de tribulaciones terrenales. En este proceso, si tu xinxing realmente se eleva y se estabiliza, tu ye se disuelve, tus tribulaciones pasan y tu gong crece. Si durante la prueba de xinxing, no puedes mantener bien tu xinxing y haces algo incorrecto, no te desanimes. Toma la iniciativa para aprender de tus errores como una leccin, encuentra dnde estn tus debilidades y acta con fuerza para vivir de acuerdo con Zhen-Shan-Ren. Probablemente el prximo problema difcil para probar tu xinxing se presentar enseguida. Mediante el crecimiento de tu potencia de gong, las tribulaciones para probar tu xinxing vendrn ms violentas y sbitamente. Cada vez que sobrepasas un paso, tu potencia de gong se incrementa un poco. Si no puedes atravesar el paso, tu gong se estanca. Una pequea prueba trae un pequeo incremento en la potencia de gong, y una prueba grande trae un gran incremento en el mismo. Espero que cada practicante de gong est preparado para tolerar grandes sufrimientos y tenga la determinacin y perseverancia para encarar las grandes dificultades que se presentarn. Sin sacrificio, no se obtiene gong verdadero. Si quieres obtener el gong cmodamente sin sufrimiento y sin esfuerzo, no existe tal principio. Si no mejoras el xinxing de manera fundamental y sigues manteniendo cualquier corazn de apego que sea, no podrs cultivarte en un gran ser iluminado.

VII. Atrayendo demonios

Atraer demonios se refiere a las manifestaciones o escenas de interferencias que aparecen en el proceso de la prctica de gong de un practicante. Su propsito es impedir que el practicante de gong se cultive hacia niveles altos. Tambin se puede decir que los demonios vienen para reclamar el pago de una deuda. El problema de atraer demonios aparece con seguridad cuando un practicante cultiva su gong a niveles altos. Es imposible que una persona y sus antepasados nunca hayan hecho algunas cosas malas durante sus vidas. Estos asuntos malos se llaman justamente yeli. La cualidad innata de uno determina cunto yeli lleva consigo. Aun para una persona muy buena, es imposible no tener yeli. No eres consciente de su existencia porque no te cultivas. Si quieres slo eliminar enfermedades y fortalecer la salud, ningn demonio se ocupar de ti. No obstante, una vez que empieces la cultivacin hacia altos niveles, ellos ya desearn ocuparse de ti, y utilizarn todos los medios para molestarte a fin de no dejar que te cultives hacia niveles altos y obtengas la perfeccin. Los demonios se manifiestan de diferentes modos. Algunos se manifiestan en la vida diaria, mientras que otros asumen la forma de mensajes de otras dimensiones. Ellos controlan las cosas para que interfieran contigo cada vez que te sientes a meditar, impidindote entrar en el estado de tranquilidad y, por lo tanto, de cultivarte hacia niveles altos. A veces, tan pronto te sientes y cruces las piernas, te sentirs adormecido o tendrs pensamientos punzantes en la mente que te impedirn entrar en un estado de prctica de gong. En otras ocasiones, tan pronto empieces a practicar gong en un ambiente tranquilo, de repente aparecern ruidos de pasos, puertas que se cierran con golpes fuertes, bocinas de vehculos, llamadas telefnicas y todo tipo de conmociones, las cuales te harn imposible entrar en un estado de tranquilidad. Hay otra clase de demonio, que es el demonio de la lujuria. Cuando un practicante de gong est sentado en meditacin o mientras duerma, podr aparecer delante de l una mujer bella o un hombre buen mozo que tratarn de cautivarte y seducirte con algunos

movimientos sensuales para excitar tus corazones de deseo por belleza y lujuria. Si fracasas una vez, la interferencia subir gradualmente en escala, seducindote hasta que dejes la idea de cultivarte hacia niveles altos. Esta prueba es muy difcil de pasar. Muchos practicantes de gong han fracasado debido a esto. Espero que te prepares mentalmente bien para enfrentarte a ello. Si alguien no puede mantener bien su xinxing y no pasa la prueba la primera vez, debe aprender de esa leccin seriamente. El demonio vendr a molestarte repetidamente hasta que logres preservar verdaderamente tu xinxing y elimines completamente ese corazn de apego. ste es un gran paso que debes atravesar. De otro modo, no podrs obtener el Dao, ni tendrs xito en tu cultivacin. Existe otra forma de demonio que aparece durante la prctica de gong o en los sueos. De repente uno ve algunas caras temibles y malas que parecen muy reales; algunos tienen cuchillos en las manos como para matarte. Sin embargo, slo lo hacen para intimidarte. Si realmente quisieran matarte, no podran hacerlo porque el shifu ya ha colocado una campana de proteccin fuera de los cuerpos de los practicantes. El propsito de asustarte es que dejes de practicar gong. Estas cosas son slo manifestaciones en cierto nivel o en cierta etapa de la cultivacin. Se sobrepasa rpidamente en unos pocos das, en una o varias semanas. Todo depende de la altura de tu xinxing y de cmo trates ese asunto.

VIII. Cualidad innata y cualidad de iluminacin

La cualidad innata se refiere a la materia blanca que uno trae consigo al nacer. sta es justamente de, una clase de materia tangible que cuanto ms lleva uno, con seguridad tanta mejor cualidad innata uno tendr. A la gente con buena cualidad innata, le es fcil regresar a la verdad e iluminarse al Dao, porque no tiene obstculos mentales. Tan pronto escucha acerca del qigong o cosas relacionadas a la cultivacin, se interesa enseguida, desea aprenderlo y puede conectarse con el cosmos. Igual a como dijo Lao Zi: Al or el Dao, una persona de buena cualidad de iluminacin lo practica diligentemente; si quien lo oye es una persona de entendimiento comn, lo practicar de vez en cuando. Al orlo alguno de pobre entendimiento, se reir a carcajadas; si nadie se riera, ste no sera el Dao. Una persona que puede volver fcilmente a la verdad e iluminarse al Dao pertenece a aquellos con buena cualidad de iluminacin. Al contrario, alguien con mucha materia negra y pobre cualidad innata tiene una barrera alrededor de su cuerpo haciendo que le sea imposible aceptar las cosas buenas. Esta materia negra har que no crea en las cosas buenas al encontrarse con ellas. De hecho, ste es uno de los papeles que juega el ye. Hablando sobre la cualidad innata, esto involucra necesariamente la cuestin de la iluminacin. Tan pronto se menciona la iluminacin, algunos piensan que esto equivale a ser astuto. La persona astuta y lista como un mono referida por la gente comn difiere en realidad mucho de la cultivacin de la que estamos hablando. A personas as frecuentemente les es difcil alcanzar la iluminacin; se preocupan slo por este mundo prctico y material, no dejan que se aprovechen de ellos y no sufren ninguna prdida. En particular, algunos individuos que se creen eruditos, educados e inteligentes toman la prctica de cultivacin como un cuento de Las mil y una noches. Para ellos, la prctica de gong y la cultivacin del xinxing son inconcebibles. Ellos consideran tontos y supersticiosos a todos los practicantes de gong. La iluminacin sobre la cual hablamos no se refiere a la astucia, sino al retorno de la naturaleza humana a la verdad, a ser una persona buena y asimilarse a la naturaleza del cosmos. La cualidad innata determina la

cualidad de iluminacin de uno. Usualmente, si uno tiene una buena cualidad innata, tendr buena cualidad de iluminacin. Sin embargo, la cualidad de iluminacin no est restringida completamente por la cualidad innata. Una persona puede tener una buena cualidad innata, pero tampoco va si tiene pobre entendimiento y no puede iluminarse. La cualidad innata de algunos no es buena, pero al poseer una buena cualidad de iluminacin, pueden cultivarse hacia niveles altos. Estamos salvando a todos los seres vivientes y nos fijamos en la cualidad de iluminacin y no en la cualidad innata. Aunque llevaras muchas cosas malas, podrs obtener la perfeccin en la cultivacin si ests determinado a cultivarte hacia niveles altos. Tal pensamiento surgido es en realidad un pensamiento recto. Con este pensamiento, aunque tengas que sufrir un poco ms que otros, podrs finalmente obtener la perfeccin. El cuerpo de un practicante de gong ya es puro y limpio; despus de que el gong se revela, el cuerpo ya no puede tener enfermedades. Esto es porque la materia de alta energa en el cuerpo ya no permite la existencia de la materia negra. Sin embargo, algunos simplemente se rehsan a creerlo, pensando siempre que estn enfermos y quejndose: Por qu me siento tan indispuesto!. Decimos que lo que obtienes es gong, as que: cmo te puedes sentir cmodo al adquirir una cosa tan buena? En la cultivacin tienes que sacrificar correspondientemente. De hecho, toda la incomodidad es superficial y no tiene efecto alguno en tu cuerpo. Aunque parezca una enfermedad, no lo es en absoluto. Todo depende de cmo te ilumines a esto. Un practicante de gong no slo debe aguantar el sufrimiento de los sufrimientos sino que tambin debe tener una buena cualidad de iluminacin. Algunas personas no se iluminan al porqu, cuando se encuentran con dificultades. Ac estoy hablando sobre niveles altos, sobre cmo debe requerirse uno a s mismo con un criterio alto. Sin embargo, ellas todava se consideran personas comunes. Incluso no pueden hacer la prctica de gong segn las condiciones requeridas para un practicante verdadero y tampoco creen que ellas mismas puedan estar en un nivel alto de cultivacin. La iluminacin referida en un nivel alto significa la abertura de la iluminacin. La iluminacin se diferencia entre la iluminacin inmediata y la iluminacin gradual. La iluminacin inmediata se refiere a que todo el proceso de tu cultivacin est encerrado. Despus de completar el curso entero de tu cultivacin y cuando tu xinxing est elevado, en el ltimo instante, todas tus capacidades de gong estallan hacia afuera. Tu tianmu se abre instantneamente hasta el nivel ms alto y tus pensamientos pueden comunicarte con seres superiores de otras dimensiones. Puedes ver de una sola vez la verdad de las diferentes dimensiones y mundos unitarios del cosmos entero; puedes comunicarte con ellos y desplegar tambin grandiosamente tus poderes divinos. La iluminacin inmediata es el camino ms difcil de atravesar; a lo largo de las pocas, slo personas de cualidad innata bastante alta son seleccionadas como discpulos y siempre el mtodo de gong es legado de un maestro a un solo discpulo. Una persona comn no podra soportar la iluminacin inmediata! Yo he transitado el camino de la iluminacin inmediata. Las cosas que ahora les imparto pertenecen a la iluminacin gradual. Durante el proceso de cultivacin, la capacidad de gong que deba desarrollarse se desarrollar. Sin embargo, las capacidades de gong que emergen no necesariamente estarn disponibles para tu uso, ya que es fcil que cometas maldades mientras tu xinxing no haya alcanzado cierto nivel. Mientras no puedas manejarte bien y seas propenso a hacer cosas malas, temporalmente no se te dar el gong, pero al final te lo darn. A travs de la cultivacin, tu nivel se ir elevando y comprenders gradualmente la verdad del universo, y as como en la iluminacin inmediata, alcanzars finalmente la perfeccin.

El camino de la iluminacin gradual es ms fcil de tomar y no hay peligro. La dificultad yace en que dado que puedes ver el proceso entero de tu cultivacin, las exigencias que te impondrs a ti mismo debern ser an ms estrictas.

IX. Un corazn puro y tranquilo

Algunas personas no pueden entrar en el estado de tranquilidad cuando practican el gong y buscan mtodos para lograrlo. Alguien me pregunt: Maestro, por qu no puedo alcanzar la tranquilidad en la prctica? Podra ensearme algn mtodo o algunas tcnicas para que pueda entrar en el estado de tranquilidad al meditar?. Digo: cmo vas a lograr la tranquilidad!, incluso si una deidad viniera a ensearte algunos mtodos, no podras entrar en la tranquilidad. Por qu? La razn es que tu corazn no est puro ni tranquilo. Viviendo en esta sociedad humana, uno tiene las siete emociones y los seis deseos, todos los diversos intereses personales, beneficios propios y hasta tus familiares y buenos amigos en tu corazn. Con estos ocupando un lugar demasiado importante en tu mente y asumiendo una alta prioridad, cmo podras entrar en tranquilidad cuando ests sentado en meditacin? Aun si las reprimieras artificialmente, ellas mismas saltaran hacia afuera. La religin budista ensea jie, ding y hui. Jie es dejar esas cosas a las que uno est apegado. Algunos adoptan el mtodo de recitar el nombre de un fo. Esto tiene que hacerse con un corazn concentrado hasta que millares de pensamientos se reemplacen con un solo pensamiento. Pero esto es ciertamente una clase de gongfu y no es un mtodo. Si no lo crees, puedes hacerlo. Est garantizado que mientras lo recites, otros pensamientos darn nuevamente vueltas en tu cabeza. En los tiempos antiguos, los lamas de la Va Esotrica Tibetana ensearon a la gente a recitar el nombre del fo centenares de miles de veces todos los das, una semana entera. Recitaban as hasta sentir la cabeza entumecida, y finalmente la mente quedaba vaca y un simple pensamiento reemplazaba millares de otros pensamientos. Eso es una clase de gongfu y no es seguro que lo puedas lograr. Hay algunos otros mtodos de gong que te ensean a enfocar la mente en el dantian, a contar nmeros o fijar la mirada en un objeto, entre otros. En realidad, stos no pueden en absoluto ayudarte a entrar en el estado de tranquilidad. Un practicante de gong debe tener un corazn puro y tranquilo, renunciar a sus intereses personales y dejar ese corazn de avaricia. De hecho, que uno pueda quedarse tranquilo o no y entrar en un estado de ding refleja el grado de altura de su gongfu y su nivel. Si puede estar tranquilo tan pronto se sienta, esto manifiesta su nivel. No importa que ahora todava no puedas entrar en la tranquilidad; podrs realizarlo gradualmente durante el curso de tu cultivacin. El xinxing se eleva de manera gradual y el gong tambin. El gong no puede crecer de ningn modo si no tratas con ligereza los propios intereses y deseos. Un practicante de gong debe exigirse a s mismo con requisitos altos en todo momento. Hay todo tipo de fenmenos complicados de la sociedad, numerosas cosas de bajo nivel no saludables y las siete emociones y los seis deseos, que perturban a los practicantes de gong en todo momento. Lo que se difunde en la televisin, el cine, las obras literarias y artsticas te conducen a ser una persona poderosa y prctica entre la gente comn. Si no puedes desprenderte de estas cosas y sobrepasarlas, estars lejos del xinxing y del estado mental de un practicante de gong y, en consecuencia, el gong que obtendrs ser menor. Un practicante debe tener poco o ningn contacto con esas cosas no saludables de bajo nivel. Hay que llegar a mirar sin ver; or sin escuchar y a no dejar

que otros te influyan y muevan tu corazn. Con frecuencia digo que el corazn de la gente comn no me afecta; si alguien dice algo bueno sobre m, no me sentir alegre por eso, ni me enojar cuando alguien me maldiga. Por graves que sean las interferencias de xinxing entre los seres y entre las personas comunes, no tienen efecto alguno en m. Los practicantes de gong deben considerar muy ligeramente todas las ganancias e intereses obtenidos, no deben preocuparse por nada. Slo as, se considerar que tu corazn para iluminarte al Dao est maduro. Si no tienes un fuerte deseo por la fama y la riqueza personal e incluso consideras fama, beneficios y posiciones sociales como cosas insignificantes, no te frustrars ni te enojars y mentalmente permanecers siempre en un estado equilibrado. Si puedes dejar todo, tu corazn naturalmente se volver puro y tranquilo. Yo les he expuesto Dafa y les he enseado los cinco juegos de mtodos de gong. He ajustado vuestros cuerpos, plantado el Falun y el mecanismo de qi en vuestros cuerpos y, adems, tienen mis Fashen protegindolos. Aquello que deba drseles, se los he dado todo. Durante las clases todo dependa de m; en adelante, todo depende de ustedes. El maestro conduce a uno por la puerta hacia dentro, pero la cultivacin depende del individuo. Si tienes un perspicaz entendimiento de Dafa, te iluminas cuidadosamente, guardas bien tu xinxing en todo momento y practicas diligentemente la cultivacin real, puedes aguantar el sufrimiento de los sufrimientos y tolerar lo difcil de tolerar, entonces, yo pienso que definitivamente triunfars en la cultivacin Para cultivar el gong hay un camino, el corazn es el sendero. Para llegar al Dafa ilimitado; las amarguras son el barco.

Captulo Cuarto El mtodo de gong de Falun Gong

Falun Gong es una prctica especial de cultivacin de la Escuela Fo y tiene aspectos especiales que lo diferencian de otras vas comunes de cultivacin de la Escuela Fo. Siendo esta prctica un gran sistema de alto orden de cultivacin, en el pasado, requera para poder aprender esta prctica especial de refuerzo de la cultivacin, que los practicantes tuviesen un xinxing extremadamente alto o fueran personas de grandes cualidades innatas. Por tales razones, en el pasado, su popularizacin fue difcil. No obstante, para que ms practicantes de gong eleven su nivel y comprendan mejor nuestra va de cultivacin, y para poder tambin satisfacer la demanda de numerosas

personas que aspiran a cultivarse, prepar una tabla de mtodos de cultivacin apropiada para su popularizacin. A pesar de esto, esta va de cultivacin sobrepasa por lejos a las cosas y niveles de otros sistemas comunes de cultivacin. Un cultivador de Falun Gong, no slo puede aumentar rpidamente su potencia de gong y capacidades de gong, sino que tambin desarrolla un Falun incomparablemente poderoso en un perodo muy corto de tiempo. Despus de formarse el Falun, ste gira todo el tiempo automtica e incesantemente en el abdomen inferior del practicante, recolectando y transformando incesantemente la energa del cosmos, hasta finalmente transformarla en gong en el benti del cultivador, alcanzando as la meta de que el Fa refine al practicante. Falun Gong est compuesto por cinco tablas de mtodos: Fo mostrando mil manos, Estaca-parada Falun, Atravesando los dos extremos csmicos, Circulacin celestial Falun y Va para reforzar los poderes divinos.

I. Fo zhan qianshou fa, va del fo mostrando mil manos

Principio: El ncleo de Fo mostrando mil manos est en extender y abrir todos los canales del cuerpo. Esto puede ayudar a que los practicantes principiantes adquieran rpidamente el qi y capacita a los practicantes diligentes para que eleven rpidamente su nivel. Debido a que este juego de mtodo requiere que todos los canales se abran desde el comienzo, los practicantes empezarn a practicar desde un nivel muy alto. Este mtodo de gong tiene movimientos comparativamente fciles, porque una va grande es simple y fcil. Aunque los movimientos del mtodo son simples, todas las cosas desarrolladas por la prctica estn controladas en el macrocosmos. Al aprender y practicar este gong, el practicante puede sentir calor en el cuerpo y la existencia de un campo muy fuerte de energa. Esto es causado porque todos los canales de energa del cuerpo se abren y extienden. El propsito de este mtodo es abrir los lugares donde el qi est obstruido para que circule fluidamente, movilizando el qi dentro del cuerpo y por debajo de la piel en forma vigorosa y absorbiendo as gran cantidad de energa del cosmos. Al mismo tiempo, puede hacer que el practicante entre rpidamente en el estado del campo de energa de qigong. Este mtodo de gong puede ser practicado como un mtodo bsico de Falun Gong. Usualmente se hace antes que las otras tablas de mtodos y es uno de los mtodos para reforzar la cultivacin.

Kou Jue* Frmula rtmica: Shenshen heyi Unir cuerpo y mente. Dongjing suiji Moverse o quedarse quieto de acuerdo con el mecanismo de
qi.

Dingtian duzun Tan alto como el Cielo e incomparablemente noble. Qianshou foli El fo con mil manos se para derecho.

Preparacin: Mantener todo el cuerpo relajado pero sin flojedad. Pararse naturalmente, con los pies separados al ancho de los hombros. Flexionar levemente las piernas, curvando un poco las rodillas y las caderas en forma natural. Encoger levemente la

mandbula inferior. Tocar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pequea entre los dientes y cerrar los labios. Cerrar ligeramente los ojos. Presentar una cara bondadosa y serena. Durante la prctica, uno se sentir muy grande y alto. Liangshou jieyin, unir las dos manos Levantar ambas manos con las palmas hacia arriba. Los dos pulgares se tocan ligeramente y los cuatro dedos restantes se juntan, colocando la mano izquierda sobre la derecha para el masculino y la mano derecha sobre la izquierda para el femenino; formar un valo y ponerlo frente al abdomen inferior. Mantener ambos brazos superiores ligeramente hacia adelante y elevar los codos para dejar un hueco bajo las axilas (Fig. 1-1). Mile shenyao, Mile estira la cintura Empezar en la postura de jieyin. Levantar las manos mientras gradualmente se estiran las piernas. Al llegar las manos al frente de la cabeza, separarlas y voltear gradualmente las palmas hacia arriba. Cuando las palmas estn por encima de la coronilla, los diez dedos se apuntan entre s, dejando una distancia de 20-25 cm (Fig1-2). Al mismo tiempo, empujar la cabeza hacia arriba, pisar firmemente los pies sobre la tierra, enderezar el cuerpo y empujar con fuerza las muecas de ambas palmas hacia arriba, lo ms alto posible. Estirar todo el cuerpo progresivamente. Tensar por aproximadamente 2 a 3 segundos. Inmediatamente, aflojar todo el cuerpo y restaurar el estado de curvatura en rodillas y caderas.

Rulai guanding, rulai llenndose de energa por la coronilla A continuacin de la postura antedicha, girar simultneamente ambas manos hacia fuera a 140 grados, haciendo la forma de un embudo. Enderezar las muecas y bajar las palmas (Fig. 1-3). Bajar las palmas encarando al pecho a una distancia ms o menos de

10 cm entre las palmas y el pecho. Continuar movindolas hacia abajo hasta el abdomen inferior (Fig. 1-4). Shuangshou heshi, juntar las manos frente al pecho Despus que las dos manos llegan al abdomen inferior, elevarlas enseguida hasta que estn frente al pecho y hacer heshi (Fig. 1-5). Al hacer heshi, mantener bien pegados dedos con dedos, muecas con muecas, dejando un hueco en el centro entre las palmas. Levantar los codos y formar una lnea recta con los antebrazos. (Para todos los mtodos de gong, mantener las manos en posicin de palmas de flor de lian, excepto en las posturas heshi y jieyin.)

Zhangzhi qiankun, las manos apuntan al Cielo y la Tierra Empezar con la postura de heshi. Separar las palmas hasta una distancia de unos 2-3 cm. Girarlas simultneamente con la mano izquierda para el masculino hacia el pecho (la mano derecha para el femenino) y la mano derecha hacia afuera (izquierda par el femenino), formando con la mano izquierda sobre la derecha, una lnea horizontal con los antebrazos (Fig. 1-6). Luego, extender el antebrazo izquierdo hacia la izquierda oblicuamente hacia arriba con la palma mirando hacia abajo. La altura de la mano est a la altura de la cabeza. Mantener la mano derecha frente al pecho con la palma hacia arriba. Cuando la mano izquierda llega a la posicin, estirar gradualmente todo el cuerpo, empujar la cabeza hacia arriba y pisar firmemente el suelo con ambos pies. Estirar la mano izquierda oblicuamente hacia la izquierda superior. Estirar la mano derecha que est frente al pecho hacia afuera simultneamente con el brazo superior (Fig. 1-7). Tensar todo el cuerpo por 2-3 segundos y relajarlo de inmediato. Volver a juntar la mano izquierda con la derecha frente al pecho en heshi. Luego, girar las palmas, con la mano derecha (la mano izquierda para el femenino) por arriba, y la mano izquierda por abajo (Fig. 1-8). La mano derecha repite los movimientos de la mano izquierda, es decir, estira el antebrazo derecho oblicuamente hacia la derecha superior con la palma hacia abajo, la altura de la mano al nivel de la cabeza; la mano izquierda sigue frente al pecho con la palma hacia arriba. Despus del estiramiento (Fig. 1-9),

relajar inmediatamente todo el cuerpo. Volver a colocar las manos frente al pecho y hacer heshi (Fig. 1-5).

Jinhou fenshen, mono de oro dividiendo su cuerpo Empezar con la postura heshi. Extender las dos manos hacia ambos lados, formando una lnea horizontal al nivel de los hombros. Estirar gradualmente todo el cuerpo, empujar la cabeza hacia arriba, pisar firmemente el suelo y estirar fuertemente las manos hacia los lados opuestos, llevando as la fuerza hacia las cuatro direcciones (Fig. 1-10). Tensar as por 2-3 segundos. Inmediatamente, relajar todo el cuerpo. Volver las manos frente al pecho y hacer heshi. Shuanglong xiahai, dos dragones bajando al mar Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y extenderlas oblicuamente hacia abajo frente al cuerpo. Cuando los brazos estn paralelos y rectamente extendidos, formar un ngulo de unos 30 grados respectivamente con el cuerpo (Fig. 1-11). Estirar gradualmente todo el cuerpo, empujar la cabeza hacia arriba y pisar firmemente con los pies hacia abajo. Tensar as por 2-3 segundos. Relajar inmediatamente todo el cuerpo. Colocar nuevamente las manos frente al pecho en heshi.

Pusa fulian, pusa sosteniendo la flor de lian con sus manos Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y extenderlas oblicuamente hacia abajo a ambos lados del cuerpo. Cuando ambos brazos estn rectamente extendidos, dejarlos formar respectivamente un ngulo de 30 grados con las piernas (Fig. 1-12). Estirar entonces progresivamente todo el cuerpo con los dedos estirndose fuertemente hacia abajo. Relajar de inmediato todo el cuerpo. Volver nuevamente con las dos manos a la postura de heshi frente al pecho.

Luohan beishan, luohan con la montaa sobre sus espaldas Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y extenderlas, con las palmas atrs del cuerpo mirando hacia arriba. Cuando ambas manos lleguen atrs a los dos lados del

cuerpo, curvar las muecas gradualmente, formando respectivamente un ngulo de 45 grados detrs del cuerpo (Fig. 1-13). Despus de que las manos han llegado a la posicin requerida, estirar progresivamente todo el cuerpo empujando la cabeza hacia arriba y pisar firmemente con los pies hacia abajo, manteniendo el cuerpo erguido. Tensar as 2-3 segundos. Relajar inmediatamente todo el cuerpo. Colocar nuevamente las dos manos en la postura de heshi frente al pecho. Jingang paishan, jingang empujando la montaa Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y empujarlas hacia adelante con los dedos apuntando hacia arriba. Mantener los brazos al nivel de los hombros. Despus de extender los brazos rectos, estirarlos fuertemente. Empujar la cabeza hacia arriba, pisar firmemente con los pies hacia abajo y mantener recto el cuerpo (Fig. 1-14). Tensar as 2-3 segundos. Relajar inmediatamente todo el cuerpo. Colocar nuevamente las manos en heshi frente al pecho.

Diekou xiaofu, sobreponer las manos frente al abdomen inferior Empezar en la postura de heshi. Bajar lentamente las manos con las palmas mirando el cuerpo hacia el abdomen inferior. Despus de que las manos llegan al sitio del abdomen inferior, sobreponerlas una sobre otra, colocando la mano izquierda por dentro para el masculino y la derecha por dentro para el femenino, con la palma de la mano que est afuera mirando el dorso de la otra mano. Mantener entre las dos manos y entre la mano y el abdomen inferior una distancia de unos 3 cm. Generalmente se debe mantener esta postura por 40-100 segundos (Fig. 1-15). Postura final: Unir las manos en la postura de liangshou jieyin (Fig. 1-16).

II. Falun zhuang fa, va de la estaca-parada Falun

Principio: Esta es la segunda tabla de mtodos de gong de Falun Gong. Se trata de un mtodo de gong sereno de pie, compuesto de cuatro movimientos que asemejan abrazar una rueda. Las posturas son estticas y se requiere practicar cada una por un tiempo largo. Los principiantes pueden sentir mucho peso y fuertes dolores en ambos brazos. Sin embargo, despus de practicarlo sentirn todo el cuerpo relajado y sin la fatiga que uno siente despus de una labor fsica. Con el incremento de la frecuencia y duracin de la prctica, los practicantes podrn sentir girar un Falun entre los brazos. La prctica frecuente de la estaca-parada Falun puede abrir los pasajes de energa de todo el cuerpo e incrementar la potencia de gong. La estaca-parada Falun es una va de cultivacin completa para aumentar la sabidura, elevar el nivel de cultivacin y reforzar los poderes divinos. Los movimientos son simples, pero a travs de la prctica de este mtodo, es mucho lo que se cultiva, es muy complejo. En la prctica, las posturas deben ser naturales. Se debe tener conciencia de que es uno mismo quien practica el gong. No hay que tambalearse, aunque s es normal moverse ligeramente. Al igual que en los otros mtodos de Falun Gong, terminar de practicar el gong no significa terminar la refinacin, porque el Falun siempre est girando y su rotacin no puede ser detenida. La duracin de cada postura puede variar de persona a persona. Sin embargo, cuanto ms larga es su duracin, mejor es el efecto.

Kou Jue Frmula rtmica: Shenghui zengli Incrementa la sabidura y refuerza tus poderes. Rongxin qingti Armoniza el corazn y limpia el cuerpo. Simiao siwu Como en un estado maravilloso e iluminado. Falun chuqi El Falun empieza a subir.
Preparacin: Mantener todo el cuerpo relajado, pero no flojo. Ponerse de pie naturalmente, con los pies separados al ancho de los hombros. Doblar ligeramente las piernas curvando un poco rodillas y caderas en forma natural. Encoger ligeramente la mandbula inferior. Levantar la punta de la lengua contra el paladar. Mantener una pequea abertura entre los dientes. Cerrar labios y ojos ligeramente. Presentar un rostro bondadoso y sereno. Liangshou jieyin, unir las manos en jieyin (Fig. 2-1) Touqian baolun, abrazando la rueda frente a la cabeza Empezar en la postura de jieyin. Levantar lentamente ambas manos desde el abdomen y dejar luego el jieyin. Llevar las manos hasta el frente de la cabeza, con las palmas a la altura de las cejas y mirando al rostro. Las puntas de los dedos de ambas manos se apuntan, manteniendo una distancia de 15 cm entre s. Formar un crculo con los brazos y relajar todo el cuerpo (Fig. 2-2).

Fuqian baolun, abrazando la rueda frente al abdomen Bajar lentamente las dos manos desde la postura anterior de touqian baolun hasta la zona del abdomen inferior, sin cambiar la posicin de los brazos. Mantener una distancia de unos 10 cm entre las manos y el abdomen inferior. Levantar los codos, formando un hueco bajo las axilas. Mantener las palmas hacia arriba. Las puntas de los dedos se apuntan a una distancia de unos 10 cm entre s. Formar una rueda con los brazos (Fig. 2-3). Touding baolun, abrazando la rueda sobre la cabeza Empezar con fuqian baolun. Sin cambiar la postura, levantar lentamente las manos hasta llegar arriba de la cabeza y efectuar la postura de touding baolun. Con las palmas mirando hacia abajo, los dedos de ambas manos se apuntan a una distancia de 20-30 cm entre s. Formar una rueda con los brazos. Los hombros, brazos, codos y muecas, estn todos relajados (Fig. 2-4).

Liangce baolun, abrazando la rueda por ambos lados Desde la postura anterior de touding baolun, bajar las manos hacia ambos lados de la cabeza. Las palmas apuntan a las orejas, se relajan los hombros y se mantiene los antebrazos en forma vertical. No poner las manos demasiado cerca de las orejas (Fig. 25).

Diekou xiaofu, sobreponer las manos frente al abdomen inferior Desde la postura anterior de liangce baolun, bajar las manos hasta la zona del abdomen inferior y ponerlas una sobre la otra (Fig. 2-6).

Liangshou jieyin, unir las manos en jieyin (Fig. 2-7)

III. Guantong liangji fa, va atravesando los dos extremos csmicos

Principio: Atravesando los dos extremos csmicos es para que la energa del cosmos se mezcle con la del interior del cuerpo. Practicando este mtodo de gong, se toma y se expulsa una gran cantidad de qi, haciendo que en un tiempo muy corto, el practicante alcance el propsito de purificar su cuerpo y que al mismo tiempo, durante los movimientos de chong guan, abra la coronilla y los pasajes bajo los pies. Antes de practicar este mtodo, imaginarse que uno es como dos tubos vacos, gigantes e incomparablemente altos. El qi en el cuerpo se mueve con las manos hacia arriba y hacia abajo y se lanza fuera de la coronilla directamente hasta el tope del cosmos; el qi que baja con guan, se lanza fuera de las plantas de los pies hasta lo ms bajo del cosmos. Luego que se mueve con las manos, el qi regresa desde los dos puntos extremos opuestos, y luego se emite en la direccin opuesta. Mover nueve veces las manos ida y vuelta. Despus de nueve veces de chong guan simple, la mano izquierda (si es mujer la derecha) espera arriba a la mano derecha (izquierda para la mujer) y ambas manos bajan simultneamente con guan hasta el extremo de abajo, recolectando nuevamente el qi y pasando por el cuerpo, llevan el qi arriba con el guan. Despus de nueve repeticiones, recolectar el qi y con ambas manos girar el Falun en el sentido de las agujas del reloj cuatro veces, llevando hacia el interior del cuerpo el qi del exterior. Unir despus las manos en la postura de jieyin, y terminar el mtodo, pero no el gong.

Kou Jue Frmula rtmica: Jinghua benti Purifica el cuerpo. Fakai dingdi El Fa abre los canales de energa
superiores e inferiores.

fuerte.

Xinci yimeng El corazn es benevolente y la voluntad es Tongtian chedi Alcanza el cenit del Cielo y el nadir

de la Tierra.

Preparacin: Mantener todo el cuerpo relajado pero no flojo. Ponerse de pie naturalmente con los pies separados al ancho de hombros. Doblar ligeramente las piernas, curvando un poco rodillas y caderas en forma natural. Encoger ligeramente la mandbula inferior. Levantar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pequea entre los dientes. Cerrar labios y ojos ligeramente. Presentar una cara bondadosa y serena. Liangshou jieyin, unir las dos manos (Fig. 3-1) Shuangshou heshi, juntar las manos frente al pecho (Fig. 3-2) Danshou chong guan, movimiento de manos simple hacia arriba y hacia abajo

Empezar en la postura de heshi. Mover lentamente una mano hacia arriba en chong y la otra hacia abajo en guan, siguiendo al mecanismo de energa fuera del cuerpo. El qi dentro del cuerpo se mueve siguiendo el movimiento de manos hacia arriba y hacia abajo. Subir primero la mano izquierda para el masculino (como Fig. 3-3) y la mano derecha para el femenino. La mano sube gradualmente por el frente lateral de la cabeza hasta arriba de sta. Mientras tanto, la mano derecha (la izquierda para el femenino) baja gradualmente. Las dos manos suben y bajan alternadamente en los movimientos de chong guan, con las palmas mirando hacia el cuerpo, conservando una distancia de no ms de 10 cm entre la palma y el cuerpo (Fig. 3-4). Mantener todo el cuerpo relajado durante estos movimientos. Una mano hacia arriba y otra hacia abajo se cuenta como un movimiento. En total, repetir chong guan nueve veces.

Shuangshou chong guan, movimiento de mano doble hacia arriba y hacia abajo En la novena vez del movimiento chong guan de mano simple, es decir, cuando la mano izquierda (la mano derecha para el femenino) est arriba, levantar la otra mano hasta que ambas manos estn en la posicin de chong (como Fig. 3-5). Luego, mover las manos simultneamente hacia abajo haciendo guan (como Fig. 3-6). Cuando las manos suben haciendo chong y bajan haciendo guan, las palmas miran al cuerpo, separados de ste por unos 10 cm. Un movimiento hacia arriba y un movimiento hacia abajo se cuenta como una vez. En total, chong guan se repite nueve veces.

Shuangshou tuidong Falun, empujando el Falun con las manos Despus de hacer nueve veces chong guan de mano doble, bajar las manos desde arriba de la cabeza, por el pecho hacia abajo, hasta llegar a la zona del abdomen inferior. Empujar y girar el Falun en la zona del abdomen inferior (Fig. 3-7, 3-8, 3-9) con la mano izquierda por dentro para el masculino y la derecha por dentro para el femenino, manteniendo una separacin de 4 cm entre ambas manos y 4 cm entre la mano interior y el abdomen inferior. Hacer girar el Falun cuatro veces en el sentido de las agujas del reloj en el lugar del abdomen inferior a fin de empujar la energa del exterior hacia el interior del cuerpo. Al hacer girar el Falun, los movimientos de las manos no sobrepasan el recinto del abdomen inferior.

Liangshou jieyin, unir las dos manos (Fig. 3-10)

IV. Falun zhoutian fa, va de la circulacin celestial Falun

Principio: La circulacin celestial Falun permite que la energa en el cuerpo humano circule por un rea grande. Es decir, en vez de ir slo por uno o varios canales, la energa circula desde todo el lado yin a todo el lado yang una y otra vez sin cesar. Esto es muy superior a otros mtodos comunes para abrir los canales o las circulaciones celestiales grande y pequea. Este mtodo de la cultivacin de Falun Gong es de nivel medio. Sobre la base de las primeras tres tablas de mtodos, practicar este mtodo puede abrir los canales de energa de todo el cuerpo (incluyendo la gran circulacin celestial), y as la energa puede circular gradualmente por todo el cuerpo desde arriba hacia abajo. La caracterstica ms destacada de este mtodo es que usa la rotacin del Falun para rectificar los estados anormales del cuerpo humano. Esto permite que el cuerpo humano, es decir, el pequeo universo, retorne al estado original y que los canales de qi circulen fluidamente por todo el cuerpo. Al llegar a este estado de cultivacin, el practicante habr llegado a un nivel muy alto de la cultivacin del Fa dentro del mundo y aquellas personas con gran cualidad innata podrn empezar su cultivacin en Dafa. Para tal tiempo, la potencia de gong y los poderes de gong habrn crecido enormemente. Al practicar este mtodo, las manos siguen al mecanismo de qi. Los movimientos se deben practicar sin prisa, lenta y armoniosamente.

Kou Jue Frmula rtmica: Xuanfa zhixu El Fa girante alcanza el vaco. Xinqing siyu El corazn es claro como jade puro. Fanben guizhen Retornando al ser original y
verdadero.

Youyou siqi Te sientes ligero, como si flotaras.

Preparacin: Mantener todo el cuerpo relajado pero no flojo. Ponerse de pie naturalmente con los pies separados en ancho de hombros. Doblar ligeramente las piernas, curvando un poco rodillas y caderas en forma natural. Encoger ligeramente la mandbula inferior y tocar el paladar con la punta de la lengua, manteniendo una pequea abertura entre los dientes. Cerrar labios y ojos ligeramente. Presentar una cara bondadosa y serena. Liangshou jieyin, unir las dos manos (Fig. 4-1) Shuangshou heshi, juntar las manos frente al pecho (Fig. 4-2)

Sacar las manos de heshi y bajarlas hacia la zona del abdomen inferior y, al mismo tiempo, girar ambas palmas hacia el cuerpo. Mantener una distancia de unos 10 cm entre las manos y el cuerpo. Las manos pasan por el abdomen inferior y se extienden hacia abajo a lo largo de los lados interiores de ambas piernas, mientras se va arqueando la espalda hasta ponerse en cuclillas (Fig. 4-3). Cuando las puntas de los dedos estn cerca del suelo, mover las manos trazando un crculo desde el frente de la punta de cada pie hacia afuera de los talones (Fig. 4-4). A continuacin, encorvar ligeramente las muecas y subir gradualmente las manos a lo largo de la parte trasera de ambas piernas (Fig. 4-5). Subir las manos por detrs de la espalda mientras se va enderezando la columna (Fig. 4-6). En la prctica de todo este mtodo, las manos no tocan ninguna parte del cuerpo, pues de otro modo, la energa en las manos regresar al cuerpo. Cuando no se puedan subir ms las manos, cerrarlas en forma de puos, dejando un hueco dentro de ellos (Fig. 4-7) y luego llevarlos por debajo de las axilas hacia adelante. Cruzar los brazos frente al pecho (el brazo que quede en la posicin superior ser determinado por la costumbre de cada uno y es independiente del sexo) (Fig. 4-8). Abrir los puos, colocar las palmas sobre los hombros (dejando un pequeo espacio) y mover luego las palmas a lo largo del lado yang (exterior) de los

brazos hasta las muecas. Seguidamente, girar las palmas para que se miren una a otra, es decir, el pulgar de la mano exterior se gira hacia arriba y el de la mano interior se gira hacia abajo, manteniendo una distancia de 3-4 cm entre las palmas. Formar entonces una lnea recta con las manos y los antebrazos (Fig. 4-9). Seguidamente, hacer girar las dos palmas en direcciones opuestas como si se sostuviese una esfera entre las palmas, con la mano exterior yendo hacia el interior y la interior hacia el exterior. Empujar a continuacin las manos a lo largo del lado yin de los antebrazos hacia el lado yin (interior) de los brazos mientras se suben los antebrazos sobre la cabeza y se los pasa hacia atrs de ella (Fig. 4-10).

Al pasar por la cabeza, las manos se cruzan y seguidamente se mueven hacia la espalda (Fig. 4-11). Separar las manos cruzadas y con los dedos hacia abajo, conectar con la energa de la espalda. Despus, mover ambas manos paralelamente por encima de la cabeza hasta ponerlas frente al pecho (Fig. 4-11; Fig. 4-12). As queda completa la circulacin celestial. Repetir esto nueve veces. Despus de completar las nueve veces, bajar las dos manos a lo largo del pecho hasta el frente del abdomen inferior.

Diekou xiaofu, sobreponer las manos frente al abdomen inferior (Fig. 4-13)

Liangshou jieyin, unir las dos manos (Fig. 4-14)

V. Shentong jiachi fa, va para reforzar los poderes divinos

Principio: Shentong jiachi fa pertenece al gong de cultivacin tranquila de Falun Gong, que cultiva al mismo tiempo varios tems, utilizando las seales de mano de fo

para girar el Falun, reforzar los poderes divinos (incluyendo capacidades de gong) y la potencia de gong. Este mtodo es superior al nivel intermedio e inicialmente era un mtodo secreto. A fin de satisfacer las demandas de los practicantes con cierta base de cultivacin, transmit especialmente este gong, para impartirlo y guiar a aquellos con relacin predestinada. Se requiere practicar este mtodo de gong sentado y con las piernas cruzadas. Es preferible que las piernas estn doblemente-cruzadas; con las piernas simplemente-cruzadas tambin est bien. Durante la cultivacin, el flujo de qi es relativamente fuerte y el campo de energa fuera del cuerpo es comparativamente grande. Las manos se mueven siguiendo el mecanismo de qi plantado por el Shifu. Cuando se refuerzan los poderes divinos, se mantiene vaca la intencin, con la conciencia latente ligeramente enfocada en ambas palmas. El centro de las palmas puede sentir calor, peso, entumecimiento, como si sostuvieran objetos, etc. Sin embargo, no se debe buscar intencionalmente estas sensaciones, sino seguir el curso natural. Cuanto ms largo el tiempo as sentado, mejor ser; esto puede establecerse segn la base de gong de cada practicante. Cuanto ms tiempo se practica este movimiento, tanto mayor es su efecto y ms rpido se revela el gong. Al practicar este gong, (sin pensar en nada y sin ninguna intencin) gradualmente uno entra en la tranquilidad, y gradualmente desde este estado tranquilo, pero an no el estado de ding, se ir yendo hacia al estado de ding. Sin embargo, la conciencia principal debe estar consciente de que est practicando el gong.

Kou Jue Frmula rtmica: Youyi wuyi Como si fuera con intencin, pero sin
intencin.

mecanismo de qi.

Yinsui jiqi Los movimientos de mano siguen al Sikong feikong Como vaco, pero no vaco. Dongjing ruyi Moverse o estar tranquilo segn yo

deseo.

Liangshou jieyin, unir las dos manos: Sentarse con las piernas cruzadas. Mantener todo el cuerpo relajado, pero no flojo, con la espalda erguida y el cuello recto. Encoger levemente la mandbula. Levantar la punta de la lengua contra el paladar. Mantener una abertura muy pequea entre los dientes. Cerrar los labios los ojos ligeramente. Dejar emerger la compasin y benevolencia en el corazn y presentar una expresin de bondad y serenidad en el rostro. Unir las dos manos en la zona del abdomen inferior y entrar gradualmente en el estado de tranquilidad (Fig. 5-1).

Primera seal de mano: Las manos siguen el mecanismo de qi plantado por el Shifu; los movimientos son suaves, lentos y armoniosos. Levantar lentamente las manos desde la posicin de jieyin; al llegar a la frente, soltar jieyin y girar gradualmente las palmas hacia arriba. Cuando las palmas miran hacia arriba, las manos van a la posicin ms alta (Fig. 5-2). Separar luego ambas manos y girarlas hacia atrs dibujando un arco sobre la cabeza, moviendo las manos respectivamente hacia ambos lados de la cabeza y bajar suavemente (Fig. 5-3). Mantener los codos lo ms cerca posible del cuerpo con las palmas mirando hacia arriba con las puntas de los dedos hacia adelante (Fig. 5-4). Enderezar luego las dos muecas, cruzarlas frente al pecho con la mano izquierda para el masculino por fuera y con la mano derecha para el femenino por fuera (Fig. 5-5).

Al cruzar las manos, levantar los codos y formar una lnea recta con los antebrazos. Girar la mueca de la mano exterior hacia fuera y al mismo tiempo que se traza medio arco grande, llegar a la posicin con la palma hacia arriba y las puntas de los dedos mirando hacia atrs. Efectuar estos movimientos con cierta fuerza en las manos. Al cruzar ambas manos, bajar la mano que est en el interior hacia abajo en forma gradual y oblicua, hasta que la palma est cerca de la pierna inferior frente al cuerpo y estirar el

brazo. La mano y el brazo forman un ngulo de 30 grados con el cuerpo. Girar a continuacin la palma hacia afuera, mirando hacia arriba (Fig. 5-6).

Segunda seal de mano: A continuacin, mover la mano izquierda (la mano que est arriba) hacia abajo a lo largo del lado interior y girar la palma de la mano derecha que est por dentro llevndola hacia arriba. Los movimientos de manos cambian de la mano izquierda a la derecha del mismo modo que en la primera seal de mano, pero con las posiciones de las manos invertidas (Fig. 5-7).

Tercera seal de mano: Poner derecha la mueca derecha para el masculino, (la mueca izquierda para el femenino) girar la palma hacia el cuerpo y bajarla. Despus de cruzar con la otra mano frente al pecho, la mano sigue hacia abajo hasta acercarse a la pierna inferior frente al cuerpo y se estira el brazo. Girar la palma izquierda para el masculino (la palma derecha para el femenino) hacia el interior moviendo hacia arriba. Despus de cruzar con la otra mano, girar la palma hacia arriba mientras sube hacia el hombro izquierdo (el hombro derecho para el femenino). Despus de llegar la mano a la posicin requerida, mantener la palma hacia arriba con las puntas de los dedos mirando hacia adelante (Fig. 5-8).

Cuarta seal de mano: Intercambiar la postura de manos con la tercera seal de mano, es decir, ahora la mano izquierda para el masculino (la mano derecha para el femenino) va por dentro y la mano derecha para el masculino (la mano izquierda para el femenino) va por fuera. Las posiciones de las manos son opuestas a las anteriores (Fig. 5-9). Los movimientos de las cuatro seales de mano se suceden uno a otro sin interrupcin.

Jiachi qiuzhuang shentong, reforzando los poderes divinos con forma esfrica A continuacin de la cuarta seal de mano, la mano superior se mueve por dentro y la mano inferior por fuera. Girar gradualmente la palma de la mano derecha para el masculino (izquierda para el femenino), llevando la palma hacia el pecho. Al mismo tiempo, subir la mano izquierda para el masculino (la mano derecha para el femenino). Cuando ambos antebrazos estn frente al pecho y formen una lnea horizontal (Fig. 510), extender las manos hacia ambos lados (Fig. 5-11), y girar las palmas hacia abajo. Cuando las dos manos estn a ambos lados exteriores de las rodillas, mantenerlas al nivel de la cintura; los antebrazos y las muecas estn horizontales y los brazos estn relajados (Fig. 5-12). Esta postura enva los poderes divinos desde el interior del cuerpo a las manos, para reforzarlos; son poderes divinos de forma esfrica. Mientras se refuerzan, el centro de las palmas sentir calor, peso, electricidad, entumecimiento, como si sostuviera un objeto, etctera. Sin embargo, no se debe buscar intencionalmente tales sensaciones, sino que se debe seguir el curso natural. Cuanto ms tiempo uno se mantiene en esta postura hasta no poder seguir ms, tanto mejor es el resultado. Jiachi zhuzhuang shentong, reforzando los poderes divinos en la forma de pilar A continuacin de la postura anterior, girar la mano derecha para el masculino con la palma hacia arriba (la mano izquierda para el femenino) y moverla hacia la zona del abdomen inferior. Cuando la mano llega a la posicin requerida, la palma en la zona del abdomen inferior mira hacia arriba. Al mismo tiempo, se sube la mano izquierda para el masculino (la mano derecha para el femenino) y se la lleva hacia la mandbula con la palma hacia abajo. Mantener la mano al nivel de la mandbula y el antebrazo en lnea horizontal con la mano. Ahora las palmas se miran mutuamente, formando una postura fija (Fig. 5-13). Esta es la postura para reforzar los poderes divinos en la forma de pilar, tal como la Palma de Trueno. Mantener esta postura hasta que no se pueda insistir ms. Luego, trazar un medio arco con la mano superior enfrente del cuerpo y llevarla al abdomen inferior. Al mismo tiempo, subir la mano inferior y girar la palma mirando

hacia abajo. Al subir la mano al nivel de la mandbula (Fig. 5-14), mantener el brazo en lnea horizontal con el hombro. Ambas palmas se miran entre s. Esto tambin refuerza los poderes divinos de la forma pilar, slo que las posiciones de las manos son opuestas a las anteriores. Mantener esta postura hasta que ya se no pueda insistir debido al cansancio de los brazos.

Jinggong xiulian, la cultivacin del gong tranquilo A continuacin de la postura anterior, trazar un medio arco con la mano superior enfrente del cuerpo e ir hasta el abdomen inferior. Unir las dos manos en jieyin (Fig. 515) y entrar en la cultivacin del gong tranquilo. Entrar en ding. Cuanto ms tiempo se mantenga esta postura, tanto mejor es el resultado. Terminar la postura: Las dos manos hacen heshi (Fig. 5-16) y se sale de ding y de la posicin de piernas cruzadas.

Algunos requisitos bsicos y puntos para observar en la cultivacin de Falun Gong

1. Las cinco tablas de mtodos de Falun Gong se pueden practicar sucesivamente o selectivamente, pero, como requisito general, primero se realiza el primer juego; es mejor practicarlo tres veces. Por supuesto, se pueden practicar los otros juegos sin el primero y cada juego puede ser practicado por separado. 2. Cada movimiento se debe hacer con exactitud y ritmo claro. Siguiendo el mecanismo de qi, las manos y los brazos deben moverse en forma suave, lenta y armoniosa hacia arriba, hacia abajo, hacia adelante y hacia atrs, hacia la izquierda y hacia la derecha. No hacer los movimientos con demasiada rapidez ni con demasiada lentitud.

3. Durante la prctica de gong, se controla a s mismo con la conciencia principal. Falun Gong cultiva la conciencia principal. No se tambalee intencionalmente. Contrlese cuando esto ocurra y si es necesario, se puede abrir los ojos. 4. Mantenga relajado el cuerpo, especialmente las rodillas y caderas. Si se pone demasiado rgido, los canales de energa se bloquearn. 5. Durante la prctica de gong, los movimientos deben ser ligeros y naturales, desencogidos y majestuosos; en la suavidad est la firmeza. Son continuos y automticos y, al mismo tiempo, con cierta fuerza, pero sin rigidez ni tensin. Haciendo los movimientos as, los efectos se manifestarn claramente. 6. Al acabar la prctica del gong, slo se termina la postura, pero no el gong. Slo junte las manos en jieyin y despus de jieyin, termine la postura. No termine el gong con intencin porque no se puede detener el Falun. 7. Quienes estn dbiles o hayan estado enfermos por largo tiempo, pueden practicar menos o elegir un juego de mtodos de gong para practicar de acuerdo con sus condiciones fsicas. Pueden practicar sentados de piernas cruzadas en vez de hacer el gong activo. Generalmente la prctica de gong no debe ser interrumpida. 8. No hay requisitos especficos de lugar, tiempo o direccin. Sin embargo, se requiere que el lugar sea limpio y el ambiente tranquilo. 9. Si se practica el gong sin intencin, no se desviar. No mezclar Falun Gong con otras vas de gong pues, de otro modo, el Falun se deformar. 10. Si resulta realmente imposible entrar en el estado de tranquilidad durante la prctica de gong, se puede repetir el nombre del Shifu. A la larga, se entrar naturalmente en el estado de tranquilidad. 11. Durante la prctica de gong, puede encontrarse con algunas tribulaciones, las cuales son una forma de pago del ye. Todas las personas tienen ye. Cuando el cuerpo se sienta incmodo, no hay que creer que uno est enfermo. Para disolver el ye y despejar el camino para la cultivacin, las tribulaciones vienen ms pronto y anticipadamente. 12. Si no puede sentarse con piernas cruzadas, al comienzo se puede practicar el gong sentando al borde de una silla, as puede obtener tambin la misma efectividad. Sin embargo, como practicante de gong, debe ser capaz de cruzar las piernas. A la larga y gradualmente, podr realizarlo. 13. Durante la prctica del gong tranquilo, si ves algunas imgenes o escenas, no les preste atencin y contina tu prctica. Si hay manifestaciones temibles que interfieren o te amenazan, piensa inmediatamente: Tengo al Maestro de Falun Gong para protegerme; no le temo a nada, o invoca el nombre del Maestro Li, y siga practicando el gong.

* Ver el Glosario.

Captulo Quinto Preguntas y respuestas

I. El Falun y Falun Gong
Pregunta: En qu consiste el Falun? Respuesta: El Falun es una entidad inteligente, compuesta de una materia de alta energa. El Falun puede transformar automticamente la materia en gong. El Falun no existe en nuestra dimensin.

P: Cmo se ve el Falun? R: El color del Falun slo puede describirse como amarillo dorado. Este color no existe en esta dimensin nuestra. El fondo del crculo interior es de un rojo muy brillante. El fondo del crculo exterior es anaranjado. Hay dos smbolos negros y rojos de taiji, pertenecientes a la Escuela Dao. Tambin tiene otros dos smbolos rojos y azules de taiji, los cuales pertenecen a la escuela del Gran Dao Original. stas son dos cosas diferentes. El signo es amarillo dorado. La gente con el tianmu abierto a un nivel ms bajo puede ver al Falun girando en forma similar a la de un ventilador elctrico. Si alguien lo puede ver claramente, ver que es hermoso y motivar al practicante de gong a ser aun ms diligente y a avanzar rpidamente.

P: Dnde se localiza inicialmente el Falun? Dnde se localiza ms tarde? R: Les doy slo un Falun en realidad. Est ubicado en la parte inferior del abdomen, el lugar donde se dice que se refina y preserva el dan. Su posicin no vara. Algunas personas pueden ver muchos Falun girando. stos son los que usan externamente mis Fashen para ajustar tu cuerpo.

P: Se puede desarrollar Falun a travs de la prctica de gong? Cuntos pueden ser desarrollados? Hay diferencia entre stos y el dado por el Maestro? R: El Falun puede ser desarrollado a travs de la prctica. Mientras tu potencia de

energa contina fortalecindose, ms y ms Falun se van desarrollando. Todos los Falun son iguales, salvo que el Falun localizado en el rea inferior del abdomen no se mueve por todas partes porque ste es la raz.

P: Cmo puede sentirse y observarse la presencia y la rotacin del Falun? R: No hay necesidad de sentirlo fsicamente. Algunos son muy sensitivos y sienten la rotacin del Falun. Durante el perodo inicial, despus de que el Falun es plantado, tal vez puedas sentir algn malestar en tu cuerpo, dolores abdominales, o sentir como si algo se moviera, una sensacin de calor, etc. Despus de que te hayas adaptado a l, no tendrs ninguna sensacin, pero la gente con capacidades de gong podr verlo. Es igual que el estmago: t no sientes cuando tu estmago se est moviendo.

P: La direccin en que gira el Falun del emblema no es igual a la tarjeta de pase del estudiante (refirindose al primer y segundo seminario en Beijing). El Falun impreso en la tarjeta de pase del estudiante gira en contra de las agujas del reloj. Por qu? R: El propsito era darles algo bueno. La emisin externa de energa ajusta el cuerpo de todos. Por consiguiente, no gira en el sentido de las agujas. Quienes vean, lo vern girando.

P: Planta el Maestro el Falun en todos los estudiantes? R: Bueno, hablemos ac con todos sobre esto. Tenemos estudiantes que han practicado muchos diferentes mtodos de gong y la dificultad consiste en quitar todas las cosas embrolladas de sus cuerpos; dejando lo bueno y eliminando lo malo; existe tal paso adicional. Despus de esto, ya se puede plantar el Falun. El tamao del Falun que se plante ir segn el nivel de gong. Algunos nunca han practicado gong, pero tienen buena cualidad innata. A travs del reajuste de sus cuerpos durante esta clase, se eliminan las enfermedades y se sale del nivel de la prctica de qi, entrndose al estado del cuerpo blanco como leche. En estas circunstancias, el Falun tambin puede ser plantado. Hay muchos con salud pobre que constantemente se encontrarn bajo ajustes. Cmo puede plantarse el Falun sin antes haber completado estos ajustes? Son slo una minora aquellos a quienes no puede plantarse el Falun. Esto no importa, yo ya les he plantado el mecanismo de qi que formar el Falun.

P: Cmo lleva uno el Falun? R: ste no es llevado en tu cuerpo fsico. Yo emito el Falun y lo planto en tu abdomen inferior. Sin embargo, no se encuentra en nuestra dimensin material, sino en una diferente. Si estuviera en esta dimensin, con los intestinos all en el bajo abdomen, qu pasara si comenzara a girar? El Falun existe en otra dimensin material y no habr conflicto con este lado tuyo.

P: Continuar dando Falun durante su prxima clase? R: T slo obtienes uno. Alguna gente siente la rotacin de muchos Falun. sos son

para uso externo, para ajustar tu cuerpo. La caracterstica ms sobresaliente de nuestro gong consiste en que cuando la energa es emitida, son lanzadas hileras de Falun. Por eso, tienes muchos Falun girando en tu cuerpo y ajustndolo aun cuando no ests practicando. El Falun que verdaderamente les doy es aqul en tu abdomen inferior.

P: Desaparece el Falun si se deja de practicar? Por cunto tiempo puede existir el Falun? R: Lo tendrs mientras te consideres un practicante de gong y contines con los requisitos de xinxing que les expuse. Aun cuando no practiques, no slo no desaparecer, sino que seguir intensificndose. Inclusive, tu potencia de energa continuar creciendo. Por el contrario, si t practicas ms diligentemente que cualquier otro, pero no te comportas de acuerdo con el xinxing que requiero, temo que aunque practiques, ser en vano. As practicaras gong, no obtendras resultados. No importa qu clase de sistema de gong practiques, si no lo haces de acuerdo con los requisitos que se te piden en la cultivacin y solamente piensas en cosas malas, como: Qu malo es esto o aquello; ya me encargar de esa persona cuando desarrolle capacidades, es muy probable que ests haciendo una prctica perversa. Inclusive aunque ests aprendiendo Falun Gong, cuando ests aadiendo estas cosas y no sigues mis requisitos de xinxing, acaso no ests tambin realizando una prctica perversa?

P: El Maestro frecuentemente dice: No puedes conseguir Falun aunque pagues 100 millones de yuanes. Qu significa esto? R: Significa que el Falun es demasiado preciado y valioso. No te doy solamente el Falun, te garantizo que tambin las cosas de tu cultivacin son todas muy preciadas y no pueden ser intercambiadas por ninguna cantidad de dinero.

P: Pueden las personas que llegaron tarde obtener el Falun? R: Si viniste antes de los ltimos tres das, tu cuerpo puede ser ajustado y pueden plantarse el Falun y muchas otras cosas. Si llegaste durante los ltimos tres das, es difcil decirlo; de todas maneras recibirs ajustes. Es difcil plantar cosas pero si tienes buenas condiciones, quiz esto suceda.

P: Es un mtodo usar el Falun para corregir estados anormales del cuerpo humano? R: No se corrige slo con el Falun. El Maestro usar muchos otros mtodos.

P: Cul es el pasado prehistrico de Falun Gong? R: Pienso que sta es una pregunta muy amplia, muy alta, que sobrepasa lo que debemos saber en el nivel en que estamos. No puedo hablar sobre esto ac, pero hay algo que todos deben saber. ste no es el qigong de la religin budista; ste es el qigong de la Escuela Fo, lo cual no es la religin budista. Somos diferentes vas de cultivacin y atravesamos distintos caminos. No obstante, tenemos una meta en comn.

P: Qu tan larga es la historia de Falun Gong? R: El sistema de gong que yo practico no es completamente igual a esta tabla de gong que estoy transmitiendo. El Falun que practico es ms poderoso que el que enseo y transmito; se desarrolla ms rpidamente que el gong que he transmitido. A pesar de esto, el crecimiento del gong en este sistema de prctica que yo transmito ya es muy veloz. Por eso, los requisitos del xinxing son an ms estrictos y ms altos. Las cosas que yo transmito fueron previamente reorganizadas y ordenadas y los requisitos no son tan altos; sin embargo, son ms altos que en otras vas comunes de gong. Es diferente del original, por eso es que soy llamado su fundador. En referencia a lo largo de la historia de Falun Gong, quitando los aos durante los cuales no haba sido transmitido pblicamente, puedes decir que comenz el ltimo mayo (1992), fecha en que empec a ensearlo en el nordeste de China.

P: Qu nos da el Maestro durante las lecciones? R: Les doy Falun a todos. Hay un Falun para la cultivacin y hay Falun para reajustar el cuerpo. Al mismo tiempo, mis Fashen estn cuidando de ti. Cada persona lo tiene, siempre que sea practicante de Falun Gong. Si no practicas gong, el Fashen naturalmente no cuidar de ti. Aunque le digas que lo haga, no lo har. Mis Fashen saben claramente lo que piensas.

P: Puede Falun Gong permitirme lograr el fruto verdadero? R: Dafa no tiene lmites. Aun si te cultivaras hasta rulai, todava no sera la cima. Nosotros somos el Fa recto; anda, cultvate, obtendrs todo el fruto verdadero!

II. Principios de la cultivacin y mtodos de gong

P: Alguna gente suea que flota en el cielo despus de haber terminado la circulacin celestial, y la suea muy claramente. De qu se trata todo eso? R: Les digo a todos que estas situaciones que ocurren durante la meditacin sentada o al dormir no son sueos. Esto sucede cuando tu espritu original sale del cuerpo y es algo completamente diferente de soar. En un sueo verdadero no puedes ver tan clara o especficamente. Cuando el espritu original se va del cuerpo, aquello que ves, y hasta el hecho de llegar a flotar, se ven muy tangibles y puedes recordarlos claramente.

P: Si el Falun se deforma, qu consecuencias malas tendr? R: Esto indica que el practicante se ha desviado y que el Falun perder su efectividad. Ms an, traer una cantidad de problemas a tu cultivacin. Es como si escogieras no caminar por la va principal, sino por un camino lateral donde te pierdes y no puedes encontrar el camino. Te encontrars con problemas que se reflejarn en tu vida diaria.

P: Si slo una persona en la familia practica gong, cmo se trata el ambiente del hogar? Se puede tener Falun en la casa? R: Muchos de ustedes aqu sentados ya han visto la presencia del Falun en sus hogares. Los familiares ya han comenzado a ser beneficiados. Como ya mencionamos, en un mismo lugar existen simultneamente muchas dimensiones y tu hogar no es una excepcin. Se necesita tratarlo. La manera de tratarlo es, por lo general, desechando las cosas malas y luego instalando un escudo de manera tal que nada malo pueda penetrar.

P: Durante la prctica, el qi golpea los lugares enfermos y siento dolores e hinchazones. Cmo se explica esto? R: La enfermedad es una masa de energa negra. Despus de ser dispersada al comienzo de las clases, sentirs que el sitio enfermo se hincha. Pero ya ha perdido su raz y est dispersndose hacia afuera. Muy pronto, ser expulsada y la enfermedad dejar de existir.

P: A los pocos das de asistir al seminario, mis viejas enfermedades desaparecieron, pero unos pocos das ms tarde volvieron a surgir. Por qu? R: Esto es debido a que el gong crece muy rpidamente de nivel. En poco tiempo pasars un nivel y no te dars cuenta para nada. En realidad ya ests curado. Los sntomas que ms tarde se presenten sern las referidas tribulaciones que hemos mencionado. Sintelas y obsrvalas cuidadosamente, los sntomas son diferentes de los de tu enfermedad original. Si buscas a otro maestro de qigong para que te ayude, l no podr hacer nada. Esto es la manifestacin de tu yeli mientras el gong est creciendo.

P: Es necesario tomar an medicamentos mientras se practica? R: Sobre este asunto, debes iluminarte por ti mismo. Tomar medicamentos durante la cultivacin implica simplemente que no crees que practicar gong pueda curar las enfermedades. Si crees, para qu tomaras medicamentos? Pero t no te requieres segn el estndar de xinxing y en cuanto aparecen los problemas, dices que el Maestro Li Hongzhi te dijo que no podas tomar medicamentos. Pero Li Hongzhi tambin ha pedido que mantengas estrictamente un alto nivel de xinxing. Has logrado esto? Una persona que verdaderamente cultiva Dafa lleva consigo cosas sobrenaturales que no posee la gente comn. A ninguna de las enfermedades que tiene la gente comn se le permite venir a tu cuerpo. Si pones tu corazn recto y crees que la prctica de gong puede curar tus enfermedades, y dejas de tomar medicamentos, sin preocuparte ni buscar tratamientos, entonces habr alguien que te curar. Todos estn sintindose mejor y mejor cada da; cada da ms confortables. Qu est pasando? Sobre muchos cuerpos, se encuentran Fashen mos muy ocupados, entrando y saliendo continuamente; estn justamente ayudndote a hacer estas cosas. Si tu corazn no es firme y practicas el gong con una actitud escptica y slo piensas: A ver si funciona, as no obtendrs nada. Si crees o no en los fo lo determinan tu cualidad de iluminacin y tu cualidad innata. Si aqu apareciera un fo que pudiera ser visto claramente por los ojos humanos, entonces todos iran a aprender y el asunto de cambiar el pensamiento no existira. Primero tienes que creer y luego podrs ver.

P: Algunas personas quieren pedir al Maestro y a sus discpulos que les traten sus enfermedades. Es esto aceptable? R: El propsito de mi salida al pblico no fue para tratar enfermedades. Hay personas que estn destinadas a tener enfermedades y estn quienes nunca comprenden las palabras que digo. Pero no voy a dar ms explicaciones. El sistema de gong de la Escuela Fo salva a todos los seres conscientes, y puede tratar enfermedades para otros. La manera que tratamos a pacientes es organizada y con carcter de difusin. Yo recin me muestro en pblico, no soy popular, los dems no me conocen y entonces al transmitir el gong, quiz no venga nadie. A travs de las noticias, el efecto real por la publicidad es muy bueno pero no estoy ac exclusivamente para tratar enfermedades. No est permitido usar un gong poderoso para tratar enfermedades profesionalmente, ni tampoco est permitido reemplazar el Fa de este mundo con el Fa fuera de este mundo. De otro modo, los resultados de curar enfermedades no seran buenos. Para ser responsable hacia los estudiantes que practican el gong, tu cuerpo tiene que ser ajustado a un estado tal, que no tenga ms enfermedades. Slo as puedes cultivarte hacia niveles ms altos. Si siempre te preocupas por tus enfermedades y no piensas en absoluto en practicar gong, aunque no digas nada, mis Fashen claramente conocern tus pensamientos y finalmente no obtendrs nada. Durante nuestra clase, ya ajustamos los cuerpos para todos. Por supuesto, primero debes ser un practicante de gong. No hacemos cosas tales como cobrar dinero cuando trato tus enfermedades durante mis lecciones. Si tu enfermedad no ha sido curada, eso es an un problema de tu capacidad de iluminacin. Ciertamente no excluimos los casos en los cuales algunos individuos estn muy enfermos. Puede ser que no tengan sntomas aparentes pero que sus enfermedades sean realmente muy graves, muy graves. Tal vez, un solo ajuste no sea suficiente, pero hacemos el mejor intento. No es que no seamos responsables, sino que la enfermedad es realmente demasiado grave. Cuando vas a casa y te cultivas, seguimos tratndote hasta que ests completamente curado. Estos casos son minoritarios.

P: Cmo entramos en la tranquilidad durante la prctica? Est considerado como un apego si pensamos en problemas de nuestro trabajo mientras practicamos el gong? R: Toma los asuntos relacionados a tus intereses personales ligeramente y mantn un corazn puro y tranquilo todo el tiempo. Si estuvieses preparado y supieras cundo vendrn y cules sern las tribulaciones, entonces dejaran de ser tribulaciones. La mayor parte de las veces, aparecen repentinamente; si t ests absolutamente determinado, seguro que las pasars. As se sabr el nivel de tu xinxing. Cuando tus apegos se hayan eliminado, tu xinxing se eleve, y hayas dejado todos los pleitos, hostilidad, reproches hacia otros y tus pensamientos se clarifiquen, recin en ese momento podrs hablar acerca de la capacidad de ding. Si an no puedes alcanzar la tranquilidad, tmate a ti mismo como si fueras otra persona y no consideres aquellos pensamientos como tuyos. No interesa lo turbulentos que sean tus pensamientos, salta sobre ellos y djalos que piensen. Hay quienes sugieren salmodiar el nombre de fo o contar nmeros. Todos estos son mtodos usados en la prctica de gong. Cuando practicamos el gong, no se requiere que enfoques la atencin en algo, pero debes ser consciente de que ests practicando. Las dificultades en el trabajo no pertenecen a beneficios o intereses personales, as que no son apegos sino algo bueno. Conozco un monje con entendimiento sobre la cultivacin, que como abad de un templo, tiene

muchos quehaceres. Pero cuando l se sienta en meditacin, corta con esas cosas y est garantizado que l no pensar en nada. Esto es tambin el logro de un gong. En realidad, durante la verdadera prctica de gong, no existe pensamiento alguno en el cerebro, ni siguiera un poco de corazn individualista o pensamientos embrollados. Si no mezclas las cosas personales con tu trabajo, podrs hacerlo bien.

P: Qu debemos hacer cuando aparecen malos pensamientos durante la prctica? R: En el proceso de la prctica, aparecen a veces muchas cosas malas. Siendo un practicante principiante de gong, no puedes esperar alcanzar un muy alto nivel de reino de conciencia de inmediato. Al presente, no se exige demasiado de ti, pidindote que ests totalmente libre de malos pensamientos. Eso no sera realista. Se hace gradualmente al principio; sin embargo, no debes dejarte ir. A medida que pasa el tiempo y tu conciencia se eleva a un nivel ms alto, debes exigir ms de ti mismo. Esto es porque ya ests cultivando Dafa, y cuando completes esta clase ya no sers una persona comn. Llevars en tu cuerpo cosas realmente muy especiales, as que los requisitos de tu xinxing sern muy estrictos.

P: Cuando practico, siento que algo en mi cabeza y en mi abdomen inferior da vueltas y siento molestias en mi pecho. R: Esto es porque en el estado inicial de la prctica, el Falun est girando. Ms tarde, tales sntomas no necesariamente aparecern.

P: Qu debemos hacer cuando atraemos animales pequeos durante la prctica? R: Cualquier prctica de gong puede atraer animales pequeos. Ignralos, no les hagas caso. Un campo de energa positivo, particularmente el del gong de la Escuela Fo, lleva el factor de salvar a todos los seres conscientes. Cuando el Falun gira en el sentido de las agujas del reloj, nos salva; cuando gira en direccin opuesta, salva a otros. Luego, vuelve a girar en el sentido opuesto y comienza otra vez. Por consiguiente, todo lo que est a nuestro alrededor ser beneficiado.

P: En el mtodo de gong Atravesando los dos extremos csmicos, se cuenta como una vez cuando la mano se mueve hacia arriba y hacia abajo? Cuando practicamos Fo mostrando mil manos, debo imaginarme ser muy alto y grande antes de estirar las manos? R: Se cuenta como una, despus de que cada mano se mueve arriba y abajo una vez. Cuando haces el mtodo de gong Fo mostrando las mil manos, aun si t mismo no lo piensas, tambin te sentirs alto y grande. Slo tienes que sentir que t eres lo mayor entre el Cielo y la Tierra y ser suficiente si simplemente te paras all. No lo hagas siempre con intencin de bsqueda; eso es cosa de apego.

P: Qu pasa si cuando estoy practicando la meditacin sentada no puedo cruzar las piernas?

R: Si no puedes cruzar las piernas al principio, puedes sentarte en el borde de una silla y tambin tendr efectividad. Pero eres un practicante de gong, entonces debes practicar cruzando tus dos piernas; tienes que poder cruzarlas. Practica cruzando gradualmente tus piernas sentado en el borde de una silla y podrs finalmente cruzarlas.

P: Qu debo hacer cuando alguien en mi familia hace algo malo y no sigue el principio Zhen, Shan, Ren? R: Si tu familiar no es un practicante de Falun Gong, este problema no importa. Lo principal es cultivarte a ti mismo. Cultvate y no pienses tan complicadamente. An tienes que ser ms amable y tolerante y esforzarte ms t mismo.

P: En la vida diaria algunas veces me arrepiento por haber hecho algo malo. Pero despus lo vuelvo a repetir. Ocurre esto porque mi xinxing est muy bajo? R: Haber podido escribir esto ya es una prueba de que tu xinxing ya se ha elevado y que puedes darte cuenta de tu error. Una persona comn no se da cuenta cuando hace algo errado. Esto significa que ya eres superior a una persona comn. La primera vez que haces algo errado es porque no puedes preservar tu xinxing; aqu hay un proceso. Cuando vuelvas a encontrar de nuevo el mismo problema, nuevamente te elevars.

P: Puede un practicante en sus cuarenta o cincuenta aos alcanzar el estado de tres flores reunidas sobre la coronilla? R: Como nuestro sistema de cultivacin integra ambos, la vida y la naturaleza interna, no tienes que preocuparte por la edad. Mientras practiques con tu corazn firme y puedas comportarte de acuerdo con los requisitos de xinxing que yo he explicado, extenders tu vida constantemente a travs de una prctica continua. Siendo as, acaso no tendrs ya suficiente tiempo para la prctica de gong? Sin embargo, hay un punto: especialmente cuando se trata de un sistema de gong que cultiva la vida y la naturaleza interna, cuando tu vida se haya extendido, estars en peligro tan pronto como tu xinxing tenga problemas. Esto es porque tu vida ha sido extendida para la cultivacin; por eso, una vez que tu xinxing se desva, tu vida inmediatamente corre peligro.

P: De qu manera puedo manejar el asunto de la fuerza con respecto a en la suavidad hay firmeza? R: Tienes que tantear esto por ti mismo. Por ejemplo, cuando hacemos las seales grandes, las manos parecen muy suaves pero en realidad, cuando realizas los movimientos se utiliza fuerza. De hecho, la fuerza es muy grande en los brazos, muecas y entre los dedos. Sin embargo, se ven muy suaves. En realidad, el grado de fuerza es muy grande. Esto es en la suavidad hay firmeza. Cuando hice las seales de mano, ya les di esta cosa. Sintelo gradualmente con tu prctica de gong.

P: Se puede o no tener este asunto entre hombre y mujer? Es necesario que un practicante joven se divorcie?

R: Ya habl sobre el asunto de la lujuria anteriormente. No se te pide que actes como un monje o una monja en tu nivel presente. Eres t mismo quien quiere ser una monja o un monje. La clave est en poder dejar este corazn. Tienes que renunciar a todos los corazones que no puedes dejar. Para la gente comn esto es un deseo; pero nosotros debemos poder dejar esto y tomarlo ligeramente. Algunas personas slo buscan esto y su cerebro est lleno con esto; sus comportamientos inclusos exceden a la gente comn. Siendo un practicante de gong, esto es an menos aceptable. Si eres un practicante y tu cnyuge no lo es, puedes vivir una vida normal en el estado presente. Cuando llegues a un nivel alto, ya sabrs cmo debes actuar.

P: Me puedo dormir cuando estoy meditando con las piernas cruzadas? Cmo puedo lidiar con el sueo? Algunas veces entro en un estado de coma por tres minutos. Por qu? R: No debes dormir; cmo duermes mientras practicas? Dormirse en la prctica sentada es tambin una clase de interferencia demonaca. Entrar en estado de coma, como dices t, es un fenmeno que no debe ocurrir. Ser que no lo has escrito claramente? No pasa nada si no tienes conciencia por tres minutos. A algunos practicantes con alto poder de concentracin a menudo les aparece un estado ausente de conciencia. Pero no debes estar en este estado por mucho tiempo.

P: Pueden todos los practicantes completar el fruto verdadero si estn determinados a lograrlo? Qu pasa con aquellos de cualidad innata no muy buena? R: Todo depende de si tienes este corazn firme. El punto clave es cun grande es este corazn firme. Para alguien de cualidad innata un poco menor, igualmente habr que ver su determinacin y cualidad de iluminacin.

P: Se puede seguir practicando con resfro y fiebre? R: Si te digo que ya no sufrirs ninguna enfermedad despus de esta clase, tal vez no me creas. Por qu a veces mis discpulos tienen fiebre como si tuvieran un resfriado? Ellos estn pasando pruebas, pasando tribulaciones y esto es para que reflexionen que deben elevar el nivel. Ellos mismos lo tienen en claro y si no le dan importancia, ellos mismos podrn sobrepasarlo.

P: Puede una mujer embarazada practicar Falun Gong? R: S, puede. El Falun se planta en otra dimensin y no existen movimientos violentos en nuestros mtodos de gong. As que no tendr malos efectos en una mujer embarazada. Por el contrario, le har bien.

P: Cuando el Maestro nos deje, habr una separacin fsica? R: Mucha gente tiene este tipo de pensamiento: Qu haremos cuando el Maestro ya no est en Beijing?. Se van a encontrar con el mismo problema cuando practiquen otros sistemas de gong. El Maestro no puede estar observndolos todos los das. Les he

enseado el Fa a todos; les he enseado los principios a todos; les he dado a todos esta tabla de mtodos de gong y les he dado un juego completo e integral de cosas. Ahora slo depende de cmo te cultives t. No puedes decir que slo tienes garanta de obtener la perfeccin nicamente si ests a mi lado y que si no ests a mi lado no habr garanta. Tomemos un ejemplo, hablemos de los seguidores de la religin budista. Ya hace ms de dos mil aos que Sakya Muni se fue de este mundo. Acaso no han ellos heredado las enseanzas y estn practicando con total concentracin? As que si te cultivas o no, todo depender de ti.

P: Se utiliza el bigu en la prctica de Falun Gong? R: No. El mtodo del bigu fue un mtodo de la cultivacin de la Gran Va, antes de la existencia de las Escuelas Fo y Dao. Existi antes de establecerse las religiones y este mtodo generalmente lo adoptaban los cultivadores solitarios. En ese entonces no haba monasterios, as que el cultivador tena que practicar en medio de las montaas, donde nadie le abasteca alimentos y no poda moverse por seis meses o un ao completo. Por tal razn, adoptaban este mtodo. Pero la cultivacin de hoy no necesita este mtodo, porque el bigu es slo un mtodo utilizado en circunstancias especficas y no se trata de un poder sobrenatural. Sin embargo, hay gente que ensea esto; digo que si todo el mundo dejase de tomar alimentos, traera una situacin que destruira el estado normal de la sociedad humana. Esto creara problemas. Si nadie comiese, sera esto una sociedad humana? No, eso no est permitido, no puede ser as.

P: A qu nivel se puede llegar practicando esta tabla de cinco mtodos de gong? R: Estos cinco mtodos de gong son suficientes para llevarte a un nivel extremadamente, extremadamente alto. Por supuesto, a cul nivel quieres llegar, cuando llegue el momento lo sabrs. Esto es porque el gong no tiene fin. Cuando realmente llegas a ese nivel, tendrs esa relacin predestinada y todava podrs obtener el Dafa de niveles an ms altos.

P: Si el Fa refina al cultivador y el Falun no cesa de girar, significa esto que no es necesario practicar el gong? R: La prctica de gong es diferente del mtodo de cultivacin en los templos. De hecho, si los monjes en los templos quieren cultivarse, en realidad, tambin tienen que practicar la meditacin, tienen que practicar ese gongfu. No se puede decir que el gong se incrementar sin practicar. Si alguien slo habla sobre el gong, yo dira que se no es un practicante. Cualquier sistema de gong contiene un juego de cosas para transmitir y tiene que ser desarrollado a travs de la prctica.

P: Practicantes de otro gong dicen que si un gong no usa la intencin no puede ser llamado un sistema de gong. Es esto correcto? R: La gente dice esto y aquello, pero nadie te hablar sobre Dafa como yo lo he hecho. La Escuela Fo dice que uno no alcanzar un alto nivel cultivndose en el Fa con intencin. Esto no se refiere a los movimientos, porque sentarse en meditacin y en

jieyin tambin es un movimiento. Por eso, no se trata de movimientos grandes o pequeos. Cuando se dice con o sin intencin, se refiere a tus pensamientos especficos y a tus bsquedas. Si tienes tales pensamientos y bsquedas, significa que hay apegos y que entonces es algo con intencin; de eso se trata.

P: El xinxing no es equivalente al de, pero usted dijo que la cantidad del de determina los niveles y que el nivel del xinxing determina el nivel del gong. Acaso no es esto contradictorio? R: Quiz no me has escuchado claramente. El xinxing cubre un rea extensa. El de es parte del xinxing, el cual tambin abarca Ren, la capacidad para aguantar sufrimientos, cualidad de iluminacin, cmo se manejan los conflictos, y cosas por el estilo. Todos estos son asuntos de xinxing, lo cual tambin incluye la transformacin del gong y del de. Es una cosa en sentido amplio. La cantidad del de que t posees no indica que tengas tal cantidad de gong. Ms bien se refiere a cunto gong crecer en el futuro. Para que el de se transforme en gong, todava se necesita templar y elevar el xinxing.

P: Si cada miembro de la familia practica un tipo diferente de gong, se interferirn unos a otros? R: No, pero no puedo decir si ellos se interferirn o no entre ellos mismos. A nuestro Falun Gong, nadie es capaz de interferirlo. Al contrario, ellos se beneficiarn de ti, porque nosotros nos cultivamos en el Fa recto y ste no se desva nunca.

P: Hay muchas cosas que estn siendo propagadas en la sociedad, tales como las cartas en cadena. Cmo debemos tratar con ellas? R: Les dir que esta cosa es puro engao. No las contestes, son simplemente ridculas, ignralas. T puedes ver si algo es correcto o no con slo mirarlo. Nuestro Fa exige estrictamente la cultivacin del xinxing. Yo les digo comerciantes de qigong a muchos maestros de qigong, pues usan el qigong como mercadera y lo convierten en un capital a cambio de dinero. Aunque esta clase de gente ensee el gong, de sus enseanzas no se saca nada. Si acaso poseen algo, no son de alto nivel e incluso algunas cosas son perversas.

P: Qu debe hacer un practicante de Falun Dafa que ha sido formalmente convertido a la religin budista? Debe retirarse de sta? R: No tiene mucho que ver con nosotros. Aunque hayas sido convertido formalmente a la religin budista, esas cosas son slo formalidades.

P: Hay varios de nosotros que sienten hinchazn y mareos en la cabeza desde que empezaron a aprender. R: Esto puede ser porque ustedes son estudiantes nuevos y sus cuerpos no han sido ajustados completamente. La energa que emito es muy poderosa. Cuando el qi de la

enfermedad sale, te hace sentir la cabeza hinchada. Esto sucede cuando estamos quitando la enfermedad de tu cabeza y es algo bueno. Sin embargo, mientras ms rpido se elimina la enfermedad, ms fuerte es la reaccin. Cuando realizamos seminarios de siete das, alguna gente no pudo aguantarlo. Ciertos problemas pueden surgir si acortamos las sesiones an ms, porque cuando la energa emitida es muy grande, las reacciones son muy fuertes y la sensacin de hinchazn en la cabeza no podr soportarse. Parece que un seminario de diez das es ms seguro. La gente que llega tarde tiene reacciones ms fuertes.

P: Podemos fumar cigarrillos o beber durante la cultivacin? Qu pasa si tenemos que beber por la necesidad de nuestro trabajo? R: As es como yo veo este tema: aquellos que practican el gong de la Escuela Fo tienen que dejar de beber alcohol. Despus de un largo tiempo sin beber, quiz sigas pensando en beber; por lo tanto, djalo poco a poco. Pero no tomes mucho tiempo, sino sers penalizado! En referencia al fumar, considero esto un asunto de voluntad. Si ests decidido a dejar de fumar, tendrs xito. La gente comn frecuentemente piensa: Hoy voy a dejar de fumar, y varios das despus empieza a fumar de nuevo. Despus de un par de das vuelve a pensarlo e intenta dejarlo otra vez. As nunca uno ser capaz de dejar de fumar. La gente comn vive en este mundo e inevitablemente tiene obligaciones sociales. Pero debes pensar que ya no eres una persona comn, pues ya has empezado a cultivarte. Mientras t tengas la voluntad, logrars tu meta. Por supuesto, tengo discpulos que siguen fumando. Pueden dejarlo por s mismos pero cuando otra persona les ofrece uno, no saben cmo negar amablemente y al mismo tiempo tienen ganas de fumar. Incluso se sienten mal cuando no fuman por un par de das; no obstante, cuando vuelven a fumar de nuevo, tambin se sienten mal. Tienen que ejercer el control sobre ustedes mismos! Algunas personas trabajan en relaciones pblicas y tienen que acompaar a las visitas a beber. Esto es un problema difcil de resolver. Haz lo mximo por beber menos e intenta encontrar la solucin por ti mismo!

P: Afectar al Falun si mientras todava no pueda ver el Falun girar, yo intento girarlo con la intencin de mi mente en una direccin contraria a la que est girando? R: El Falun gira automticamente y no hay necesidad de que lo gires con tu intencin. Voy a enfatizarlo nuevamente, no uses la intencin, porque la intencin no puede controlar el Falun. Es incorrecto pensar que tu intencin pueda girarlo en otra direccin. El Falun en el abdomen inferior no puede ser controlado por la intencin. Los Falun que ajustan tu cuerpo exteriormente pueden recibir tu mensaje de intencin y es posible que te produzca esta sensacin. Sin embargo, les digo que no hagan eso. No pueden practicar de una manera artificial. Si practicas con intencin, no sers acaso t mismo quien estar refinando el gong? Es el Falun y el Fa quienes refinan al practicante. Por qu nunca puedes dejar estas cosas de tus pensamientos? En ningn sistema de gong en altos niveles, aun en el de la Escuela Dao, existe la gua con intencin.

P: Qu tiempo, lugar y direccin se debe usar para practicar Falun Gong? Cuntas veces se deben hacer los mtodos de gong? Es correcto hacerlos justo antes de comer o despus?

R: El Falun es redondo; es la miniatura del universo. Nosotros practicamos de acuerdo con los principios del universo en movimiento; por lo tanto, podemos decir que el Fa refina al practicante, es decir, a la inversa. El Falun te refina cuando no ests practicando el gong; por eso, nuestro sistema de cultivacin es completamente diferente de cualquier otro sistema que se haya hecho pblico. Este sistema mo es el nico en que el Fa refina al practicante. Todos los otros sistemas toman el camino del dan. Ellos practican artificialmente para trabajar el gong y preservarlo en el dan. Nosotros no tenemos que hacer esto; podemos practicar este gong en cualquier momento. Cuando no practicas, el gong sigue refinndote. No hay que elegir ninguna hora especfica; si tienes ms tiempo, practicas ms, si tienes menos, practicas menos. No tenemos requisitos rgidos para la prctica, sin embargo, s tenemos requisitos estrictos de xinxing. Nuestro sistema de gong tampoco habla de direccin, as que cuando practicas puedes encarar cualquier direccin. El universo est girando y est cambiando, el Oeste que t encaras no es necesariamente el Oeste, el Este tampoco tiene que ser el Este. Yo les pido a mis discpulos que encaren al Oeste slo como un signo de respeto, pero en realidad esto no tiene funcin alguna. T puedes practicar en cualquier lugar, dentro o fuera de tu casa, pero pienso que es mejor que busques un lugar de ambiente y aire bueno, especialmente lejos de lugares sucios como recipientes de basura, lavatorios, etc. Todo lo dems no tiene importancia. Para la cultivacin de Dafa no importa el horario, lugar o direccin. Puedes practicar antes o despus de comer, pero si ests muy lleno puedes sentir incomodidad si practicas de inmediato. Es mejor que esperes un rato. Por otro lado, te va a ser muy difcil entrar en la tranquilidad si tu estmago hace ruidos cuando tienes hambre. As que hazlo segn tus propias condiciones.

P: Qu es lo que se debe hacer despus de la prctica? Debo lavarme la cara en seco? R: Despus de la prctica no tenemos miedo a cosas tales como el agua fra, ni tampoco es necesario frotarse las manos o refregarse la cara en seco con las manos. Todos estos mtodos son usados en la etapa inicial para abrir los puntos de acupuntura y los canales de energa del cuerpo humano. Nosotros cultivamos Dafa y no tenemos cosas de ese estilo. Ya no ests en la etapa en la cual tu cuerpo recin era cambiado. Parece muy difcil, muy difcil que una persona comn se transforme en un practicante de gong. Adems, algunos mtodos de gong no pueden cambiar los cuerpos de los practicantes directamente, y para hacerlo tienen requisitos muy complicados. Ac no tenemos nada de esto y ni siquiera hablamos de ello. No se preocupen por cosas que yo no haya mencionado, slo practiquen como se los he indicado. Debido a que nosotros cultivamos Dafa y tu cuerpo est en el estado inicial, tienes miedo de esto, de eso o de este u otro requisito. Pero se les pasar en unos das. No digo que unos das equivalgan a tantos aos de cultivacin en otros sistemas, pero ms o menos es as. No hablo de cosas de bajo nivel, tales como esta direccin, esos canales de energa y cosas de ese estilo; hablamos sobre cosas de alto nivel. En la cultivacin de Dafa, la prctica verdadera de gong no es la palabra practicar, sino que es refinar.

P: Se puede defecar u orinar inmediatamente despus de la prctica? Se encuentra mucha espuma en mi orina. Indica esto que hay un escape de energa de mi cuerpo? R. Eso no es ningn problema. La orina y los excrementos de los practicantes de gong de niveles altos ciertamente tienen energa. Sin embargo, esa poca cantidad no tiene

importancia y no afectar en nada. Cultivando Dafa todava se tiene que salvar a todos los seres conscientes. No prestes atencin a este pequeo escape de energa, vamos a obtener mucha ms. La energa que emito en esta clase es tan inmensamente poderosa, que incluso en las paredes quedan muchas cosas.

P: Podemos promover Falun Gong? Podemos enserselo a la gente que no asisti a las lecciones? Puede esta misma gente asistir a los centros de prctica? Podemos enviar videos o libros a parientes o amigos fuera de la ciudad? R: No hay problema en difundir nuestro sistema de gong y traer beneficio a ms gente an. Te he enseado mucho Fa justamente para que conozcas el Fa y comprendas y veas cosas de niveles altos. Cont todo esto por adelantado por temor a que no lo entendieras al verlo o encontrarlo. Puedes ensear a otros a practicar el gong, pero no puedes plantar este Falun. Qu debes hacer entonces? He dicho que mis Fashen te abandonarn si practicas slo de vez en cuando sin dedicacin. Si t realmente te cultivas, mis Fashen cuidarn de ti. Por lo tanto, cuando t enseas a alguien la prctica, llevas el mensaje de mis enseanzas y el mecanismo de qi que forma el Falun. Si el aprendiz est resuelto a practicar, se formar un Falun. Si el aprendiz tiene buenas cualidades innatas y est predestinado, obtendr el Falun en ese mismo momento. Nuestro libro est escrito detalladamente; si uno no encuentra a nadie que le ensee, tambin podr practicar bien.

P: Se debe prestar atencin a la respiracin en la prctica de Falun Gong? Cmo hay que ajustar la respiracin? R: Al practicar Falun Gong no se necesita ajustar la respiracin ni prestarle atencin. Tales mtodos son cosas de gong elementales y aqu no los necesitamos. Esto es porque la regulacin y el control de la respiracin son para cultivar el dan, agregando aire y alimentando el fuego. La respiracin invertida, respiracin armonizada y tragar saliva, es todo para cultivar el dan. Nosotros no practicamos eso. El Falun completa todo lo que necesitas. Algunas otras cosas ms avanzadas, ms difciles y de niveles elevados son completadas por mis Fashen. Cualquier escuela, en especial la Escuela Dao, tiene una descripcin detallada sobre todo esto, pero nada de esto es el resultado de la prctica de refinacin con intencin. De hecho, es el maestro superior de esa escuela quien desarrolla, refina y transforma esas cosas para el practicante sin que ste lo sepa. No es posible hacerlo deliberadamente. Slo aquellos que han logrado la iluminacin y abierto su gong pueden hacerlo.

P: Debo concentrarme en algn punto en particular durante la prctica? En qu debo enfocar mi mente? R: No tenemos requisitos de concentracin mental y nunca les dije que se concentren en ningn punto. Les digo que renuncien a sus apegos y eso no requiere intencin alguna. Cuando hacen la tercer tabla de mtodos de gong, las dos palmas llevan la energa a los dos extremos csmicos; esto ya se logra con un solo pensamiento, no pienses en otras cosas.

P: Recolectar energa es lo mismo que recolectar qi?

R: Para qu recolectaramos qi? Cultivamos Dafa, y no emitimos nada de qi. No practicamos el qi del nivel bajo, y lo que emitimos es luz. La recoleccin de energa lo hace el Falun, no necesitamos hacerla nosotros. Por ejemplo, el mtodo Atravesando los dos extremos csmicos no es para recolectar qi, sino que en realidad sirve para abrir el cuerpo. No obstante, tambin puede funcionar para recolectar energa, pero se no es su propsito principal. Con respecto a cmo recolectar el qi, un practicante de Dafa puede con un solo movimiento de su mano sentir alta presin encima de la cabeza; en un instante vienen grandes cantidades de qi. Pero para qu necesitas qi? Tampoco se necesita recoger energa deliberadamente.

P: Hay cosas como crear un cimiento en cien das y respiracin embrionaria en Falun Gong? R: sas son cosas de bajo nivel. Nosotros no las practicamos. Hace mucho hemos pasado ese perodo inestable del nivel primario.

P: Se preocupa Falun Gong por el equilibrio entre yin y yang? R: stas son todas cosas pertenecientes a la prctica de qi, son cosas de niveles bajos. Cuando hayas saltado el nivel de qi, ya no existir en tu cuerpo el problema del equilibrio entre yin y yang. No importa qu sistema de cultivacin practiques, con tal de que hayas obtenido enseanzas verdaderas de tu maestro, est garantizado que en cuanto salgas del nivel bajo, debers desechar todo lo que hayas logrado anteriormente y no te quedars con nada! Cuando alcances un nuevo nivel, practicars otra nueva serie de cosas y cuando subas a otro nivel, practicars nuevamente otra nueva serie de cosas. Es as.

P: Podemos practicar cuando hay truenos? Se debe temer a los ruidos cuando se practica Falun Gong? R: Les doy a todo un ejemplo. Una vez ense a unos estudiantes en un cierto parque grande de Beijing. Estaba por llover y los truenos eran muy fuertes. Los estudiantes estaban practicando el gong que transmit a los discpulos y esto requera caminar sobre el diagrama del Falun. Yo vi venir la lluvia pero ellos todava no haban terminado con el mtodo. Sin embargo, la lluvia no cay. Las nubes estaban muy bajas y daban vueltas por encima del techo de los edificios. Estaba muy oscuro y los truenos eran fuertes. Un rayo cay sobre el crculo del Falun, pero no nos hizo dao en absoluto. Aunque pudimos ver claramente el rayo caer sobre el suelo, no nos hiri. Esto quiere decir que nuestro gong est protegido. Usualmente, cuando practico no doy importancia al clima. Cuando quiero practicar, practico y cuando tengo tiempo, practico. Tampoco tengo miedo al ruido. Practicantes de otros mtodos de gong temen todos al ruido, porque cuando estn sentados en tranquilidad y de repente oyen un ruido muy fuerte, puede que sientan como si el qi de todo el cuerpo explotara con brillo y saltase fuera del cuerpo. Pero no tienes que preocuparte, nuestro gong no se desva. Por supuesto, haz lo mejor por encontrar un lugar tranquilo para practicar.

P: Debemos visualizar la imagen del Maestro?

R: No hay necesidad de visualizar; cuando tu tianmu est abierto, vers mi Fashen a tu lado.

P: Existe algn requisito para practicar las cinco tablas de mtodos de gong? Hay que practicarlos todos juntos? Podemos contar en silencio cuando practicamos esos mtodos que requieren nueve repeticiones? Ser contraproducente si hacemos ms de nueve repeticiones o si hacemos ciertos movimientos incorrectamente? R: T puedes practicar cualquier tabla de los cinco mtodos de gong. Pienso que antes de hacer los otros es mejor practicar el primero, porque el primero abre todo el cuerpo. Practcalo primero una vez, y cuando el cuerpo est plenamente abierto, practica recin los otros; as, el resultado ser mejor. Si tienes tiempo, practica ms; si tienes poco tiempo, practica menos o elige slo una tabla para practicar. Los movimientos del tercer y cuarto mtodo deben repetirse nueve veces respectivamente y est escrito en el libro que puedes contar en silencio. Prueba pedir en casa a tu hijo para que se quede a tu lado y cuente mientras t los practicas. Cuando termines de hacer las nueve repeticiones, no encontrars ms el mecanismo de qi, porque esta cosa ma funciona as. Al principio, necesitars pensar un poco, pero cuando se vuelve un hbito, naturalmente dejars de pensar. Si te acuerdas de algunos movimientos incorrectamente o si haces ms o menos repeticiones, corrgelos y estar bien.

P: Por qu razn se finaliza la postura y no el gong? R: El Falun gira automticamente. Sabe instantneamente cundo has dejado de practicar el gong. Tiene alta energa y recobra instantneamente las cosas que hayas emitido. Esto es mucho mejor que si t lo hicieses intencionalmente. Esto no significa terminar el gong, sino tan slo recobrar la energa que se haya emitido. En otros mtodos de gong, una vez que se termina, se termina. Sin embargo, nuestro sistema de gong contina refinndote y cuando paras, sigue tambin haciendo el refinamiento. Por eso, el refinamiento no se puede parar. Si quieres detener la rotacin del Falun, no vas a poder. Si te lo explico a un nivel ms profundo, no podrs comprenderlo. Si t pudieras detener el Falun, yo ac tambin me tendra que detener. Puedes detener este Falun aqu?

P: Podemos practicar jieyin o juntar los diez dedos como un mtodo de estacaparada? R: El primer mtodo, Fo mostrando mil manos, no puede ser practicado como el mtodo de la estaca-parada. Si usas mucha fuerza para estirarte, tendrs problemas.

P: Se requiere que las axilas estn ahuecadas y relajadas durante la prctica? Cuando practico el primer mtodo de gong, siento mis axilas muy tensas. Qu pasa? R: Tienes alguna enfermedad? Al principio, cuando se te est cambiando tu cuerpo, descubres este o ese fenmeno y varios sntomas, pero sto no lo trae el gong.

P: Pueden las personas que no han participado en las clases del Maestro Li practicar junto a otros estudiantes en el parque? R: S, s pueden. Cualquier estudiante puede ensear a otros la prctica del gong. Cuando los estudiantes ensean a otros no es como cuando yo les enseo a ustedes. Yo cambio los cuerpos de todos directamente. Pero s hay quienes adquieren el Falun tan pronto como comienzan la prctica, porque detrs de cada estudiante hay Fashen mos, que manejan estas cosas directamente. Esto tiene que ver con la relacin predestinada. Cuando alguien tiene una fuerte relacin predestinada, obtiene Falun en el acto. Si la relacin predestinada no es tan fuerte, se necesita un tiempo largo de prctica para que este tipo de mecanismo se forme lentamente por s mismo. A travs de ms prctica de gong, se logra que el mecanismo forme el Falun.

P: Cul es el significado de las seales de manos en el mtodo de gong tranquilo Va para reforzar los poderes divinos? R: Esto no puede ser explicado en nuestro lenguaje. Cada gesto abarca una riqueza de sentido. En general, significa: Empezar a practicar gong y FOFA; ajustar mi cuerpo y entrar en el estado de la prctica de gong.

P: Cundo lleguemos al estado del cuerpo blanco como leche a travs de la cultivacin, es verdad que uno respirar a travs de su cuerpo con todos los poros abiertos? R: Sintanlo todos un poco: ya han pasado ese nivel. Para ajustar tu cuerpo al estado del cuerpo blanco como leche, tengo que dar ms de diez horas de enseanza del Fa y no puede ser menos que eso. En otros sistemas de gong, alcanzar este estado te tomara ms de diez aos, decenas de aos o an ms. En cambio, nosotros te llevamos inmediatamente a ese estado. Esto es porque este paso no necesita los requisitos de xinxing, sino que es hecho de acuerdo con la capacidad del shifu. Antes de que puedas sentirlo, ya habrs pasado este nivel. Quiz lleve slo unas pocas horas. Un da, te sientes muy perceptivo pero enseguida ya dejas de sentirte as. De hecho, habrs atravesado un nivel grande. En otros sistemas de gong este estado puede durar un ao o ms, porque, en realidad, son todas cosas de niveles bajos.

P: Puedo pensar en los movimientos de los mtodos de gong de Falun Gong cuando voy en el autobs o estoy esperndolo parado en la cola? R: No usamos la intencin en nuestro sistema de gong, ni tampoco se nos requiere todos los das un tiempo especfico de prctica. Por supuesto, cuanto ms tiempo practiques mejor ser. Cuando no practicas, el Falun te sigue refinando. Sin embargo, para fortalecer tu mecanismo de qi, al principio debes practicar ms. Haba casos donde mis estudiantes fueron en viaje de negocios durante uno o dos meses y estuvieron demasiado ocupados para practicar. Cuando regresaron se encontraron que esto no les afect y que el Falun todava segua girando, porque nunca cesa de girar. Mientras te consideres un practicante de gong y mantengas tu xinxing, el Falun tendr efecto. Sin embargo, hay slo un punto: si no practicas el gong y te comportas como una persona comn, el Falun se disolver.

P: Se pueden practicar Falun Gong y la Va Esotrica al mismo tiempo? R: La Va Esotrica tambin cultiva un Falun, pero no puede practicarse junto con nuestro gong. Si ya tienes el Falun formado por practicar la Va Esotrica, puedes continuar practicando la Va Esotrica porque sta tambin es un Fa recto. Pero no puedes practicar las dos al mismo tiempo. El Falun de la Va Esotrica cultiva el canal energtico del canal mediano y gira horizontalmente. Su Falun difiere del nuestro; lleva conjuros en su rueda. Nuestro Falun est ubicado verticalmente en la parte inferior del abdomen con el lado plano hacia afuera. Tu abdomen inferior tiene poco espacio y mi Falun ocupa por s solo toda esa rea. Si se pone all uno ms, se har un enredo.

P: Puede un practicante de Falun Gong practicar otro sistema de gong de la Escuela Fo? Podemos escuchar las cintas donde se canta el nombre de Guanyin? Pueden los budistas legos salmodiar las escrituras budistas en sus casas despus de haber empezado a aprender el gong? Podemos practicar otros mtodos de gong al mismo tiempo? R: No, pienso que no. Cada escuela es un sistema particular de cultivacin. Si realmente quieres cultivarte, y no tan slo curar tus enfermedades o mejorar tu salud, debes dedicarte slo a una forma. Esto es un asunto serio. Cultivarse a niveles altos requiere que uno se mantenga cultivndose en slo una va de cultivacin. sta es una verdad absoluta. Tampoco se pueden mezclar las distintas vas de la Escuela Fo. Este sistema de gong del que hablamos aqu es de muy alto nivel y ha sido legado durante mucho, mucho tiempo. Depender de tus propias sensaciones no va. Visto desde una dimensin distinta, el proceso de transformacin es extremadamente prodigioso y complicado. Como en un instrumento de precisin, si sacas uno de sus componentes y lo reemplazas con algo distinto, enseguida se romper. Lo mismo se aplica para los sistemas de gong, no se puede aadir nada dentro; si lo haces, est garantizado que se malograr. Todos los sistemas de gong son iguales; si deseas practicar, debes concentrarte en un solo sistema. Si no lo haces as, no podrs cultivarte en absoluto. Ese dicho de juntar lo mejor de cada sistema que se dice en el nivel de curar enfermedades y mejorar la salud no puede llevarte hacia niveles ms altos.

P: Hay interferencia mutua si practico junto a otros practicantes que practican otros sistemas de gong? R: Sin tener en cuenta qu gong l practique, sea de la Escuela Dao, la Escuela del Espritu o la Escuela Fo, mientras sea de un Fa recto, no nos traer interferencias en absoluto, ni t interferirs con l. Si l practica enfrente de ti, le resultar benfico. Esto es porque el Falun es un cuerpo inteligente y no cultiva el dan; por lo tanto, puede ayudar a otros automticamente.

P: Podemos pedirles a otros maestros de qigong que ajusten nuestros cuerpos? Nos har dao asistir a los seminarios de otros maestros de qigong? R: Pienso que despus de esta clase, todos sentirn a qu estado han llegado sus cuerpos. Despus de un tiempo, ya no se permitir que tengas enfermedades. Cuando

los problemas vuelvan, sentirs como si tuvieras un resfriado o dolor de estmago, pero en realidad ya no ser la misma cosa. Son tribulaciones y pruebas que estn pasando. Si buscas a otros maestros de qigong, significa que no te has iluminado y no crees en mis palabras. Con la mentalidad de bsqueda, atraers mensajes malos que interferirn en tu cultivacin. Si el gong de ese maestro de qigong viene de un futi, terminars atrayendo tambin a esa cosa. Lo mismo se aplica en cuanto a escuchar otras clases; acaso el deseo de escuchar no significa que buscas algo? Tendrs que iluminarte sobre este problema por ti mismo, porque esto es una cuestin de xinxing y no me ocupo de eso. Si l habla sobre un Fa de nivel alto o sobre el asunto del xinxing, todava estara bien. Pero t has asistido a mi clase y tu cuerpo ha sido ajustado a travs de mucho esfuerzo. Originalmente, los mensajes de tus prcticas estaban muy mezclados en tu cuerpo y lo haban embrollado. Ahora todo ha sido ajustado al mejor estado, habiendo eliminado lo malo y retenido lo bueno. Por supuesto que no me opongo a que aprendas otros sistemas de gong. Si crees que Falun Gong no es bueno, puedes aprender otros gong. Pero pienso que si aprendes muchas cosas embrolladas, esto tampoco ser bueno para ti. Ya has cultivado Dafa, el Fashen est a tu lado; por qu buscas hacia atrs cuando ya has encontrado lo de alto nivel?

P: Podemos aprender otro gong, como masajes, defensa personal, Yizhichan, Taiji, etc., si cultivamos Falun Gong? Aunque no practiquemos esos mtodos, si leemos libros relacionados con ellos, nos podr afectar? R: Se puede aprender masajes y defensa personal, pero cuando a veces tengas que ser feroz, no te sentirs cmodo contigo mismo. Yizhichan y Taiji son clasificados como qigong; si t los practicas, agregars cosas y las cosas mas que existen en tu cuerpo ya no sern ms puras. Si lees libros que hablen del xinxing, todava estara bien. Pero algunos autores sacan conclusiones antes de haberlo entendido ellos mismos y esto confundir tus pensamientos.

P: Cuando hago abrazando la rueda frente a la cabeza a veces mis manos se tocan. Est bien eso? R: No dejes que las manos se toquen. Requerimos que mantengas un pequeo espacio. Si las manos se tocan, la energa de las manos regresar al cuerpo.

P: Si al practicar el segundo mtodo de gong no podemos sostener ms los brazos, podemos bajarlos y continuar despus con la prctica? R: La cultivacin es muy ardua. No es efectivo si bajas los brazos en el minuto en que sientas dolor. Es mejor cuanto ms tiempo los sostienes. Sin embargo, hazlo de acuerdo con tu capacidad.

P: Al sentarse en posicin de cruzado doble, por qu la mujer pone su pierna derecha sobre su pierna izquierda? R: Porque en nuestra prctica de gong existe un punto bsico. El cuerpo de la mujer es distinto al del hombre. Por lo tanto, si se utiliza el benti para transformarse a s mismo,

debe entonces adaptarse a la condicin biolgica de la mujer. Para las mujeres, generalmente la pierna izquierda es la que soporta a la derecha, segn su propia situacin corporal. En los hombres es al revs. El punto de partida es diferente.

P: Es aceptable escuchar cintas de msica o recitar verbalmente los versos cuando practicamos? R: Si es una msica buena de la Escuela Fo, puedes escucharla. Pero la verdadera prctica de gong no necesita ninguna msica, porque se requiere la capacidad de ding. Escuchar la msica es para intentar reemplazar a los miles de pensamientos por uno solo.

P: Al practicar Atravesando los dos extremos csmicos, debemos relajarnos o usar fuerza? R: Atravesando los dos extremos csmicos requiere pararse en forma natural y relajada; es diferente del primer mtodo. A diferencia del primer mtodo, el resto de los mtodos requiere que ests relajado.

III. Cultivando el xinxing

P: Yo quiero lograr Zhen-Shan-Ren pero ayer so que discuta intensamente con alguien. Quise ejercer Ren, pero fall. Se supone que eso estaba ayudndome a elevar mi xinxing? R: Por supuesto que s. Ya les he dicho sobre qu son los sueos y todos deben iluminarse a esto. Las cosas que los ayudarn a elevar su xinxing vendrn en forma repentina e inesperada; no te esperarn hasta que ests preparado mentalmente para recibirlas. Para ver si alguien es bueno o malo, slo se puede ponerlo a prueba y ver el resultado cuando no est mentalmente preparado.

P: Significa el Ren de Zhen-Shan-Ren en Falun Gong que uno debe tolerar todo sin importar si es correcto o equivocado? R: El Ren del cual hablamos se refiere a la elevacin de tu xinxing en los asuntos relacionados con tus intereses personales y todos los apegos que no quieras dejar. En realidad, Ren, incluso para la gente comn, no es algo malo. Contamos una historia: Han Xin era un gran general que desde joven amaba las artes marciales. En ese tiempo, la gente que aprenda artes marciales sola andar con espadas. Una vez, mientras Han Xin caminaba por la calle, un matn vino hacia l y lo desafi, dicindole: Por qu llevas esa espada? Te atreves a matar a alguien? Si es as, mtame primero. Mientras deca eso, estirando su cuello, dijo: Si no te atreves a hacerlo, gatea entre mis piernas!. Han Xin gate entonces entre sus piernas; l realmente tena una excelente capacidad de Ren. Algunos consideran a la persona con Ren como alguien dbil que puede ser intimidado fcilmente. En realidad, la gente que puede ejercer el Ren tiene una gran fuerza de voluntad. En cuanto a si algo es correcto o errado, debes ver si esto est en conformidad con los principios del universo. Puedes pensar que t no eres culpable por un incidente y que es la otra persona quien te ha ofendido. En realidad, t

no sabes la razn de la cosa. T dirs: Yo lo s, fue slo por algo insignificante, pero estoy hablando sobre un principio diferente, que no puede ser visto en esta dimensin material. Dicindolo en broma, quiz le debas a alguien de tu vida pasada. Cmo puedes juzgar si algo es correcto o errado? Nosotros debemos actuar con Ren. Cmo puedes primero ofender a otros y ejercer Ren despus? No slo debes ejercer Ren, sino que tambin debes agradecer a aquellos que realmente te ofenden. Si te retan y te culpan enfrente del maestro, debes agradecerles en tu corazn. T puedes decir: Acaso no me volver como Ah Q?. sa es tu opinin. Pero en este conflicto, si no te comportas como l, habrs elevado tu xinxing. l gana en esta dimensin material pero en otra dimensin te est dando cosas. Tu xinxing se eleva y la materia negra se transforma; ganas en tres formas. Por qu no le agradeces? No es fcil entenderlo desde el punto de vista de la gente comn, pero yo no estoy hablando a gente comn, sino a practicantes de gong.

P: Podrn evitar los futi todos aquellos que no los tienen si elevan su xinxing? Qu hace la gente que tiene futi y cmo puede librarse de ellos? R: Una rectitud suprime cien males. Hoy has obtenido este Fa; desde hoy, incluso si el futi te trajera beneficios, no los aceptes. Cuando ste te trae dinero, fama y beneficios personales, te sientes alegre y alardeando frente a los dems piensas: Ven qu capaz que soy?. No obstante, cuando te sientes mal, ya no lo quieres y tratas de encontrar un maestro para que te trate. Pero, por qu lo queras cuando te daba beneficios? No podemos interferir en este asunto, porque t has aceptado los beneficios que l te dio. No es posible si slo quieres tener beneficios. Slo si t mismo no lo quieres ni siquiera cuando te trae beneficios y continas cultivndote con el sistema enseado por el maestro, tan pronto te pongas recto con un corazn firme, l tendr miedo. Si rechazas los beneficios que te da, entonces deber irse. Si an se queda, estar haciendo algo malo y en tal momento, yo puedo encargarme de l y con un simple movimiento de mis manos desaparecer. Pero no resultar si t deseas los beneficios que l te da.

P: Hay futi en los parques donde practicamos? R: Lo he explicado muchas veces. Nosotros cultivamos un Fa recto. Un corazn recto reprime cientos de perversidades. Al cultivar el Fa recto, si el corazn es muy puro y recto, nada podr subirse a tu cuerpo. El Falun es algo extraordinario. No slo las cosas malas son incapaces de adherirse a ti, sino que hasta tienen miedo de acercarse al Falun. Si no lo crees, puedes practicar en otros lugares y encontrars que las cosas malas te temern. Hay mucha gente que tiene futi y si dijera el nmero, todos se asustaran. Cuando uno ha alcanzado la meta de curarse de sus enfermedades y mejorar su salud y an sigue practicando, qu desea uno obtener? Si el corazn no es recto, estos problemas ocurrirn. Sin embargo, no se debe culpar a esa gente, pues no saben estos principios. Una de mis metas al salir al pblico inclua esto: corregir y rectificar todas estas cosas erradas.

P: Qu capacidades de gong se desarrollarn en el futuro? R: No quiero hablar de eso porque cada individuo tiene su propia situacin, as que es muy difcil decirlo. Se desarrollarn diferentes capacidades de gong en diferentes

niveles. El factor crucial en cada nivel es tu xinxing. Cuando los corazones de apego pueden ser eliminados en cierto aspecto, en ese aspecto se desarrollar una capacidad de gong. Sin embargo, esta capacidad de gong estar en su estado inicial y no ser muy poderosa. Si tu xinxing no alcanza un nivel muy alto, no se puede darte capacidades de gong. Pero en nuestra clase hay gente con muy buena cualidad innata que ya ha desarrollado la capacidad de gong de caminar protegido de la lluvia y tambin hay a quienes les ha aparecido la capacidad de gong de la teletransportacin.

P: Cultivar el xinxing y eliminar todos los apegos, es el vaco al que se refiere la Escuela Fo y la nada de la Escuela Dao? R: El xinxing o el de que explicamos no pueden ser abarcados por el vaco de la Escuela Fo o la nada de la Escuela Dao. Al contrario, el vaco de la Escuela Fo y la nada de la Escuela Dao estn incluidos en nuestro xinxing.

P: Ser un fo siempre un fo? R: Despus de que te hayas cultivado, obtenido el Dao y alcanzado la iluminacin, pertenecers a los grandes seres iluminados; en otras palabras, sers una vida superior. Pero no est garantizado que nunca hars cosas malas. Por supuesto, normalmente no haras cosas malas en ese nivel, porque habrs visto la verdad. Pero si haces cosas malas, igualmente descenders. Si siempre haces bien las cosas, te quedars all arriba eternamente.

P: Qu es una persona con gran cualidad innata? R: Esto est determinado por unos cuantos factores: 1. tener buena cualidad innata. 2. alto nivel de cualidad de iluminacin. 3. fuerte capacidad de Ren. 4. pocos corazones de apego y tomar con ligereza las cosas mundanas. Esto es una persona con gran cualidad innata. Tal tipo de persona es muy difcil de encontrar.

P: Puede la gente sin buena cualidad innata desarrollar gong si practican Falun Gong? R: La gente sin buena cualidad innata tambin puede desarrollar gong porque todos llevan cierta cantidad de de. Es imposible no tener ninguna porcin de de. No existe persona as. Si no tienes la materia blanca, an tendras la materia negra y a travs de la cultivacin, la materia negra puede ser transformada en materia blanca; slo que esto requerir un paso extra. Durante la prctica de gong, si soportas los sufrimientos, elevas tu xinxing y te sacrificas, obtendrs el gong. La prctica es un requisito previo y luego los Fashen del Shifu transformarn la materia blanca en gong.

P: Cuando uno nace, su vida entera est predestinada. Entonces, puede ser cambiada mediante la lucha? R: Por supuesto que s. Tu lucha es algo que tambin fue arreglado, as que no tienes ms alternativa que hacerlo. Pero siendo una persona comn, no puedes cambiar las

cosas importantes.

P: Cuando el tianmu no est abierto, cmo se distingue si los mensajes que se recibe son buenos o malos? R: Es difcil que los distingas por ti mismo. Durante la prctica de gong, existen muchos asuntos para probar tu xinxing. Los Fashen te protegen para prevenir que tu vida corra peligro; pero ocurren algunas cosas de las cuales ellos no necesariamente se hacen cargo. Es necesario que t mismo las superes, resuelvas y te ilumines. Algunas veces vienen malos mensajes dicindote el nmero que saldr hoy en la lotera, lo cual podra ser correcto o no; o te dicen otras cosas para ver cmo actas. Cuando tu corazn es recto, la perversidad no te invade. Mientras mantengas bien tu xinxing, no habr ningn problema.

P: Podemos practicar cuando nos sentimos emocionalmente inestables? R: No podrs entrar en la tranquilidad si tu estado de corazn no est bien. Tendrs pensamientos de cosas malas corriendo sin parar en tu mente. En la prctica de gong s existen los mensajes. Cuando tienes malos pensamientos en tu mente, ellos entran mientras practicas, y entonces realmente estars practicando una va perversa de manera intencional. Quiz quien te ense el gong haya sido Yen Xing, algn maestro superior o un fo viviente de la Va Esotrica Tibetana, pero si no actas estrictamente de acuerdo con sus requisitos de xinxing, no ser el sistema de gong que ellos te ensearon. Supongamos que te sientes muy cansado cuando ests practicando la postura estacaparada, pero tu mente est muy activa pensando: Por qu es tan desagradable tal y tal en mi lugar de trabajo? Por qu me acusa? Qu puedo hacer para que me aumenten el salario? Los precios estn subiendo, debo comprar ms, antes de que se pongan muy caros. Acaso no ests practicando una va perversa artificialmente, subconscientemente y sin saberlo? Por lo tanto, es mejor que no practiques cuando tu estado de corazn no est bien.

P: Cul es el criterio para un xinxing extremadamente alto? R: El xinxing debe ser cultivado, no existen criterios. Todo depende de tu propia iluminacin. Si necesitas imperiosamente un criterio, entonces, frente un asunto, piensa un poco: cmo manejara un ser iluminado este asunto?. Por supuesto, un ciudadano modelo es indudablemente una persona sobresaliente, pero l an es meramente un modelo ejemplar para la gente comn.

P: Nosotros no debemos mantener una actitud sospechosa ante los discursos dados por otros maestros de qigong. Pero cuando encontramos impostores que engaan a la gente por dinero, qu debemos hacer? R: Todo depende. Primero, tienes que ver sobre qu est hablando. Cuando te encuentras con uno falso, tienes que usar tu propio criterio. Para juzgar si un maestro de qigong es decente o no, puedes observar su xinxing. La altura del gong es siempre tan alta como la de su xinxing.

P: Cmo podemos disolver el ye o, como se dice en la religin budista, disolver la deuda de ye? R: La cultivacin es por s misma una forma de disolver ye. La mejor forma es elevar tu xinxing, lo cual permite la transformacin de la materia negra en una cosa blanca, la materia de. Luego, el de es transformado en gong.

P: Hay preceptos en Falun Gong? R: La mayora de las cosas que la religin budista prohbe, nosotros tambin las rechazamos. No obstante, tenemos otros puntos de vista. No somos monjes ni monjas y vivimos entre la gente comn, as que es diferente. Si pueden tomar algunas cosas ligeramente, eso ya estar bien. Por supuesto, cuando hayas alcanzado un nivel muy alto, con el incesante incremento de tu potencia de energa, los requisitos en cuanto a tu xinxing sern tambin extremadamente altos.

IV. Tianmu
P: Cuando el Maestro estaba enseando el Fa, le vi un crculo dorado de tres pies sobre la cabeza y detrs de la espalda pude ver muchos crculos dorados del tamao de la cabeza. R: El nivel del tianmu de esta persona ya no es bajo.

P: Cuando un discpulo del Maestro estaba tratando a un paciente rociando vino sobre el foco de la enfermedad, vi luz dorada en el roco. R: Digo que esta persona ha practicado muy bien. Pudo ver las capacidades de gong siendo emitidas.

P: Tendr algn impacto en un nio si su tianmu est abierto? Cuando el tianmu est abierto, est liberando energa? R: Es muy fcil abrir el tianmu para chicos menores de seis aos de edad. Si los nios pequeos no practican gong, la abertura del tianmu les producir una fuga de energa; alguien en la familia tiene que practicar gong. Lo mejor es dejar que el chico mire a travs de su tianmu una vez al da, para prevenir que se le cierre y que al mismo tiempo no pierda demasiada energa. Es mejor que los chicos pequeos practiquen el gong por s mismos. Cuanto ms lo usen, tanta ms energa perdern y lo afectado no ser el cuerpo fsico, sino sus cosas ms esenciales. Pero si se mantiene bien, no tendr malas consecuencias. Lo que dije es sobre los nios pequeos, no los adultos. Para algunas personas, no es que tan pronto el tianmu est abierto, derramar energa. Si el tianmu est ampliamente abierto, no existe temor de que se derrame energa, pero no pueden verse cosas de niveles muy altos. Hay quienes s pueden ver niveles altos y cuando ellos miran, los fashen u otros maestros superiores los proveen de energa. Esto no es un problema.

P: Yo vi un resplandor dorado sobre el cuerpo del Maestro y su sombra, pero desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos. Qu es lo que ocurri? R: Aquello era mi Fashen. Mientras enseo el Fa, hay una columna de energa sobre mi cabeza; as es mi nivel. Aquello desapareci en un parpadeo porque no sabes cmo usar el tianmu y empleaste tus ojos humanos para ver.

P: Cmo debemos usar las capacidades de gong? R: Yo pienso que habr un problema si usamos nuestras capacidades de gong en la ciencia militar, en alguna otra tecnologa o en el espionaje. Nuestro universo tiene una naturaleza especial. Cuando actas con arreglo a esta naturaleza, tus capacidades de gong tienen efecto. En caso contrario, no tienen efecto. Aun si uno usa sus capacidades de gong para hacer algo bueno, no ser capaz de lograr las cosas de alto nivel. Slo se podr sentir algo. Efectuar pequeos milagros no afecta el desarrollo normal de la sociedad. Si uno quisiera cambiar algo, deber hacer cosas muy grandes y extremas. No obstante, si es necesario que lo haga l o no, no depende de l, porque el desarrollo de la sociedad no se cambia de acuerdo con la voluntad del hombre. Este asunto nadie puede determinarlo por s mismo.

P: Cmo entra y sale del cuerpo la conciencia del hombre? R: La conciencia sale usualmente a travs de la coronilla. Por supuesto, no se limita a esta manera. Puede salir a travs de cualquier punto; no es como en otros sistemas de gong, donde se enfatiza que la conciencia nicamente puede salir por la coronilla. Lo mismo es verdad en cuanto a cmo entra al cuerpo de uno.

P: Yo veo una luz roja en el rea del tianmu con un agujero negro en el centro. Luego es como una flor que abre sus ptalos rpidamente, capa tras capa. Es esto la abertura del tianmu? Algunas veces veo luces resplandecientes y relampagueos. R: Cuando ves luces resplandecientes, tu tianmu est por abrirse. Cuando ves relmpagos, en realidad tu tianmu est casi completamente abierto.

P: Yo vi halos coloreados de rojo y verde sobre la cabeza y el cuerpo del Maestro. Pero cuando cerr mis ojos, no pude ver nada ms. He hecho esto con un resto de luz? R: No, simplemente no supiste ver con tus ojos cerrados; por lo tanto, slo pudiste hacerlo con tus ojos abiertos. Frecuentemente, la gente que tiene el tianmu abierto no sabe cmo usarlo. Algunas veces se puede ver algo cuando el tianmu se abre accidentalmente, pero cuando quieres mirarlo ms de cerca, no puedes ver nada, porque utilizaste los ojos fsicos. Cuando no ests prestando atencin, lo vers nuevamente.

P: Mi hija ve algunos crculos en el cielo, pero no lo puede explicar claramente. Le pedimos que mirara el emblema del Falun y nos dijo que era esto lo que haba visto en

el cielo. Est realmente abierto su tianmu? R: A los nios menores de seis aos se les puede abrir el tianmu con slo una breve mirada a nuestro emblema del Falun. Pero no hagas eso en absoluto. Los nios s pueden ver.

P: Mi tianmu est abierto, pero no s cmo usarlo. Puede el Maestro explicrmelo? R: Cuando el tianmu est completamente abierto, aquellos que no sepan usarlo ya aprendern a usarlo. Cuando es muy brillante y funciona bien, sabrs naturalmente cmo usarlo. Ver a travs del tianmu es ver sin intencin. Cuando quieras mirar con ms atencin, usars inconscientemente tus ojos fsicos, los cuales ven a travs del nervio ptico y entonces dejars de ver.

P: Podremos ver el universo entero en cuanto el tianmu se abra? R: Abrimos el tianmu en niveles separados. Es decir, cunta verdad veas depender de tu nivel. Que el tianmu est abierto no significa que puedas ver todo lo que est en el universo. A travs de la prctica constante, gradualmente irs elevando tu nivel hasta alcanzar la perfeccin y luego podrs ver ms niveles. Pero esto no significa que aquello que vers ser la verdad del universo entero. Mientras Sakya Muni transmita el Fa durante su vida en este mundo, l se elevaba continuamente. Cada vez que alcanzaba un nivel ms alto, encontraba nuevamente que aquello que haba contado era otra vez inexacta. Yendo continuamente hacia arriba, al mirar hacia abajo, encontraba nuevamente que su enseanza haba sido otra vez incorrecta. Por eso, al final l concluy: No existe ningn Fa definitivo. Cada nivel tiene su propia verdad e inclusive a l, le fue imposible poder ver la verdad del universo entero. Desde el punto de vista de la gente comn, ya es inconcebible que en este mundo alguien pueda llegar a cultivarse hasta el nivel de rulai, ya que ste es el nivel ms alto conocido por la gente comn. Ellos slo saben del nivel de rulai; no conocen las cosas en niveles ms altos y por eso, no pueden aceptarlas. De hecho, fo rulai es un nivel extremadamente pequeo dentro de FOFA. El gran Fa es ilimitado se refiere justamente a esto.

P: Aquellas cosas que vemos en su cuerpo, existen realmente? R: Por supuesto que existen de verdad. Todas las dimensiones estn compuestas por materia, slo que sus estructuras son diferentes de la nuestra.

P: Mis premoniciones frecuentemente resultan verdaderas. R: sta es la capacidad de gong de prediccin sobre la cual hemos hablado. En realidad, es el nivel ms bajo de suming tong, la capacidad de gong de ver el pasado y el futuro. El gong que refinamos existe en otra dimensin y en esa dimensin no existen los conceptos de tiempo y espacio. No importa cun lejos estn, todas son iguales.

P: Cuando practico veo gente, el cielo e imgenes de color.

R: Tu tianmu est abierto y aquello que viste pertenece a otras dimensiones. Las otras dimensiones se dividen en niveles. Puede que hayas visto uno de los niveles, es justamente tan hermoso.

P: Durante la prctica, al escuchar repentinamente un fuerte sonido, sent como si mi cuerpo se abriera y de repente entend muchas cosas. R: Esto sucede fcilmente a algunos practicantes durante la prctica. Cuando una parte del cuerpo del practicante estalle, se iluminar en ciertos aspectos. Esto pertenece a la iluminacin gradual. Es normal que una parte del cuerpo estalle cada vez que completas un nivel de cultivacin.

P: A veces siento que no me puedo mover. A qu se debe eso? R: Durante el estado inicial de la prctica de gong, puede que de repente sientas que no puedes mover tu mano u otras partes de tu cuerpo. A qu se debe esto? A que ya tienes una capacidad de gong llamada gong de ding. sta es una capacidad que existe en tu cuerpo y es muy poderosa. Cuando alguien hace algo malo y huye, t puedes decir ding y en ese instante se paralizar.

P: Cundo podemos empezar a tratar enfermedades? Yo sola tratar con cierta efectividad las enfermedades de otros. Si despus de aprender Falun Gong, la gente viene a que las trate, puedo hacerlo? R: Ahora, la gente aqu en esta clase, sin importar qu va de gong hayas aprendido, cunto tiempo hayas practicado, y as hayas alcanzado el poder de curar enfermedades, no deseo que trates las enfermedades de otros, porque ni t mismo sabes en qu estado ests t. Si pudiste curar enfermedades de otros en el pasado, fue probablemente porque en ese tiempo tu corazn era recto y entonces hizo efecto. Es tambin probable que un shifu de paso te haya dado una mano, porque estabas haciendo cosas buenas. Aunque la energa que has desarrollado es muy til, no es lo suficientemente poderosa para protegerte. Cuando tratas a alguien, estars en el mismo campo que el paciente. Con el paso del tiempo, acumulars ms y ms qi negro en tu cuerpo y te enfermars ms gravemente que el paciente. Si le preguntas al paciente: Te has curado?, l te dir: Me siento un poquito mejor. Cmo puedes llamar curar enfermedades a eso? Algunos maestros de qigong dicen: Ven a verme maana y pasado maana; necesitas varias sesiones de tratamiento. l tambin habla sobre sesiones de tratamientos. Acaso no es esto engaoso? No es mucho mejor tratar enfermos despus de haber llegado a un nivel ms alto de cultivacin? Para entonces curars uno tras otro. Qu maravilloso sera eso! Si ya has desarrollado gong y no es de bajo nivel y si es absolutamente necesario que trates enfermedades, yo abrir tus manos y har salir tus capacidades de gong para curar enfermedades. Pero si vas a cultivarte hacia un nivel superior, pienso que lo mejor sera que te mantengas lejos de estas cosas. Para poder difundir Dafa y participar en actividades sociales, algunos de mis discpulos estn dando tratamientos. Debido a que estn a mi lado, yo los cuido y estn protegidos, por eso ellos no van a tener problemas.

P: Podemos contarles a otros cuando adquirimos capacidades de gong? R: No es un problema si se lo dices a otros que tambin practican Falun Gong, pero s un poco modesto. La razn por la cual se renen todos juntos a practicar es porque es ms fcil intercambiar experiencias y aprenden unos de otros. Por supuesto, tambin puedes decrselo a otros no practicantes que posean capacidades de gong, slo que no ostentes. Si quieres alardear sobre qu capaz eres, eso no va. Si ostentas a menudo, esas capacidades desaparecern. Si slo quieres hablar acerca del fenmeno del qigong y discutir sobre ello sin ningn pensamiento inapropiado, digo que ah no habr problema.

P: La Escuela Fo habla acerca del vaco mientras que la Escuela Dao habla sobre la nada. Sobre qu hablamos nosotros? R: El vaco de la Escuela Fo y la nada de la Escuela Dao son algo particular de sus propios sistemas de gong. Por supuesto, nosotros tambin necesitamos alcanzar el reino de esos niveles. Para obtener gong, nosotros enseamos a practicar el gong en wuwei, sin intencin. La cultivacin del xinxing y la renuncia a todos los apegos significa tambin el vaco y la nada; pero nosotros no ponemos nfasis especial en ellos. Debido a que vives en un mundo material, necesitas un empleo y tienes que trabajar, esto significa que lgicamente habrs de hacer cosas, lo cual envuelve inevitablemente el problema de hacer algo bueno o malo. Qu debemos hacer? Lo que cultivamos es el xinxing y ste es el aspecto ms sobresaliente de este gong. Si tu corazn es recto y actas de acuerdo con nuestros requisitos, tu xinxing no tendr problemas.

P: Cmo sentiremos el crecimiento de nuestras capacidades de gong? R: En la etapa inicial de la prctica de gong, sentirs las capacidades de gong que hayas desarrollado. En el caso de que tu cuerpo sea sensitivo, las sentirs aun si no las tienes desarrolladas. En tanto que si no hay ninguna de ellas, y no tienes un cuerpo sensitivo, no podrs sentirlas. Entonces, practicas slo gong a ojos cerrados. Yo s que del 60 al 70 por ciento de nuestros estudiantes ya han abierto sus tianmu y son capaces de ver algunas cosas. Pero ustedes no lo cuentan a nadie y slo se quedan mirando con los ojos grandes. Por qu razn piensan que yo les pido que practiquen juntos? Deseo que ustedes intercambien experiencias en vuestro pequeo grupo. Sin embargo, para ser responsables hacia este sistema de gong, no lo hablen afuera descontroladamente. Est permitido compartir entre ustedes mismos para que se ayuden a elevarse unos a otros.

P: A qu se parece el fashen? Tengo yo fashen? R: El fashen es exactamente igual a la persona. T ahora no tienes fashen. Solamente cuando hayas ido ms all del Fa dentro del mundo y te hayas cultivado a un nivel extremamente alto, recin podrs desarrollar fashen.

P: Despus de que la clase termine, por cunto tiempo los Fashen del Maestro nos acompaarn? R: Cuando repentinamente un estudiante comienza a cultivar cosas de nivel alto, esto representa para l un cambio muy grande. No me refiero al cambio de la mentalidad,

sino al de tu persona entera. Cuando una persona comn obtiene algo que no est supuesto a poseer como persona comn, su vida corre peligro, as que necesita mis Fashen para protegerlo. Si enseara aqu el Fa sin tener la capacidad de protegerte, significara estar daando a la gente. Muchos maestros de qigong no se atreven a hacer esto, no se atreven a transmitirlo, porque justamente no pueden asumir esta responsabilidad. Mis Fashen te protegern todo el tiempo hasta que completes tu cultivacin. Si dejas la cultivacin a medio camino, el Fashen se ir solo.

P: El Maestro dice que la cultivacin de la gente comn no depende de la prctica de gong, sino de la elevacin de su xinxing. Significa esto que uno tambin puede obtener el fruto verdadero si no practica gong pero tiene un alto xinxing? R: Segn la lgica es as; mientras cultives tu xinxing, el de puede transformarse en gong. No obstante, necesitas considerarte un practicante de gong. Si no, slo puedes acumular de y acumular de. Posiblemente acumulas mucho de, eres siempre una buena persona que acumula de, pero aunque te consideras un practicante de gong esto tampoco sirve, porque an no has obtenido el Fa de niveles altos. Todos saben que he expuesto muchas cosas y si no hubiera un shifu protegindote, sera muy difcil para ti elevarte con tu cultivacin. No podras practicar gong en un nivel alto, ni siquiera por un solo da. Por consiguiente, no es tan fcil alcanzar el fruto verdadero. Sin embargo, cuando eleves tu xinxing, te asimilars a la naturaleza del cosmos.

P: Cul es el principio de la curacin a distancia? R: Es muy simple. El universo se puede expandir o contraer; el gong emitido tambin puede hacerse grande o pequeo. Aunque me mantenga en mi posicin original sin moverme, las capacidades de gong que emito pueden alcanzar a enfermos tan alejados como en los Estados Unidos. Yo puedo emitir capacidades de gong hacia all o traer directamente su espritu original hacia aqu. se es el principio de la curacin a distancia.

P: Podemos saber cuntas clases de capacidades de gong sern desarrolladas? R: Hay ms de decenas de miles de capacidades de gong. No es importante saber especficamente cuntas hay. Conociendo este principio, este Fa, ya es suficiente. El resto queda para que t lo cultives. No es necesario que sepas muchas cosas, ni es bueno para ti. Cuando un shifu busca a un discpulo, ese discpulo no sabe nada; a l no le dice nada. Todo depende de la iluminacin propia.

P: Durante la clase pude verlo a usted con mis ojos cerrados dando la leccin. Observ que la parte superior de su cuerpo era negra, que la mesa tambin era negra y la cortina de atrs, rosada. A veces haba un rea de luz verde a su alrededor. Qu significa todo esto? R: ste es un asunto de tu nivel. Cuando apenas se abre el tianmu, se toma el blanco por el negro y el negro por el blanco. Cuando elevas un poco de nivel, se ve todo blanco. Elevado a un nivel aun ms alto, los colores se separan.

V. Tribulaciones
P: Son las tribulaciones pruebas arregladas por el shifu para sus discpulos? R: Puede decirse que s. Son arregladas para elevar el xinxing de cada uno. Suponte que tu xinxing no ha alcanzado tal altura, estara permitido que completases con xito tu cultivacin y ascendieras? Como a un alumno de primaria, se puede enviarlo a la universidad? No lo creo! Si te permitimos cultivarte a niveles superiores mientras no hayas elevado realmente tu xinxing y an no hayas podido tomar todo con ligereza o renunciar a todo, podras ponerte a discutir con los seres iluminados por cosas triviales. Eso no va! Aqu est la razn de por qu damos tanta importancia al xinxing.

P: Cul es la diferencia entre las tribulaciones de los practicantes de gong y aquellas de la gente comn? R: Nosotros, los practicantes de gong, no somos muy diferentes de la gente comn. Tus tribulaciones estn arregladas de acuerdo con el camino de un practicante de gong y la gente comn est pagando el ye de la gente comn; todos tienen tribulaciones. No significa que t las tienes por practicar el gong y que la gente comn no las tiene. Tambin las tiene por igual. Slo que tus tribulaciones fueron establecidas para que eleves tu xinxing, mientras que las tribulaciones de una persona comn estn establecidas para que paguen todo su ye. De hecho, las tribulaciones son el ye del individuo, y yo lo utilizo para elevar el xinxing del discpulo.

P: Son las tribulaciones similares a aquellas ochenta y una dificultades que el monje Tang y sus discpulos superaron en su viaje hacia el Oeste para obtener las escrituras budistas? R: Hay algo de semejanza. Un practicante de gong ya tiene su vida arreglada. Las tribulaciones no son ni muchas ni pocas, pero no son necesariamente ochenta y una tribulaciones. Esto depende de hasta qu altura puedas cultivarte con tu cualidad innata. Son arregladas de acuerdo con el nivel que t puedes alcanzar. Primero hay que quitar aquellas cosas de la gente comn, cosas que el practicante de gong debe desechar. Es realmente muy amargo. Pensamos en diferentes formas para hacerte dejar todas las cosas a las que te aferras y encuentras difciles de abandonar. Templndote as, elevamos tu xinxing.

P: Qu debo hacer si alguien trata de interferir con mi prctica? R: Un practicante de Falun Gong no tiene miedo a la interferencia de otros. En la etapa inicial tienes a mis Fashen para protegerte, pero esto no significa que nunca te encontrars con problemas. No puedes esperar incrementar tu gong con slo sentarte en el sof tomando t todo el da. No es as! Cuando alguna vez te enfrentes con tribulaciones, puedes invocar mi nombre y me vers frente a ti. Puede que no te ayude si se trata de una prueba que t debas pasar. Pero cuando realmente te encuentres en peligro, te cuidar. Sin embargo, el peligro real no existe porque este curso de vida tuyo ha sido cambiado y no est permitido que ninguna cosa inesperada interfiera.

P: Cmo debemos tratar las tribulaciones? R: Repetidamente lo he enfatizado: preserva tu xinxing! Ya est muy bien si consideras que las cosas que haces no las has hecho mal. Especialmente, cuando alguien invade tus intereses y t tambin peleas como una persona comn, t sers una persona comn tambin. Debido a que eres un practicante de gong, no debes enfrentar las cosas de esa manera. Los asuntos que encuentras y que interfieren con tu xinxing estn todos elevando tu xinxing. Se tiene que ver cmo los tratas, si puedes o no preservar bien tu xinxing y si en tal asunto puedes o no elevar tu xinxing.

VI. Dimensiones y seres humanos

P: Cuntos niveles de dimensiones hay en el universo? R: Segn lo que yo s, en el universo hay incontables dimensiones de diferentes niveles. En cuanto a la existencia de aun ms niveles de dimensiones y con respecto a qu hay en esas dimensiones o quines estn all, es muy difcil saberlo usando los mtodos cientficos de hoy. La ciencia moderna todava no puede comprobar esto. Sin embargo, algunos maestros de qigong y gente con capacidades de gong son capaces de ver otras dimensiones, porque las otras dimensiones slo pueden ser vistas por el tianmu y no con los ojos fsicos.

P: Contiene cada dimensin la naturaleza Zhen-Shan-Ren? R: S, cada dimensin contiene la naturaleza Zhen-Shan-Ren. La gente que se conforma a esta naturaleza es gente buena; la gente que va en contra de ella es gente mala. Quienes se asimilan a sta se vuelven iluminados.

P: De dnde viene originalmente la humanidad? R: El universo originalmente no tena tantos niveles verticales u horizontales. Era muy simple. Durante el curso de su desarrollo y los movimientos giratorios, se desarrollaron vidas. stas son las que llamamos las vidas ms originales y primordiales, que estaban asimiladas al universo y no tenan nada malo. Estar asimilado al universo significa ser igual que el universo; todas las capacidades que el universo tena, ellas las tenan tambin. Con el desarrollo y la evolucin del universo, aparecieron algunos reinos celestiales. Ms tarde, aparecieron ms y ms vidas. Ponindolo en palabras del nivel bajo nuestro, ellas formaron grupos sociales y se desarrollaron interacciones. Durante este proceso de transformacin, alguna gente cambi, desvindose ms y ms de la naturaleza del cosmos. Se volvieron no tan buenas y sus capacidades divinas tambin disminuyeron. Por eso, los practicantes de gong hablan de retornar a la verdad, es decir, retornar al estado original y primordial; cuanto ms alto es el nivel, ms asimilado se est al universo y ms poderosas son las capacidades de uno. En aquel tiempo, durante la evolucin del universo, cuando algunas vidas se volvieron malas pero no tanto como para destruirlas hicieron planes para que ellas pudieran elevarse de nuevo y as asimilarse nuevamente al universo. Las hicieron ir hacia un nivel ms bajo, para que soportasen un poco de amarguras y se elevasen un poco. Despus vino a este nivel gente

en forma continua. Ms tarde, tambin en este nivel se produjeron separaciones y divisiones y aquellos cuyos xinxing se volvieron aun peores tampoco pudieron mantenerse en este nivel. As que nuevamente fue creado un nivel ms bajo. De esta manera, se fue yendo ms y ms abajo, separndose y dividindose gradualmente hasta hoy, cuando se produce la dimensin donde existimos nosotros, los seres humanos. ste es el origen de la humanidad.

Glosario
Ah Q: personaje de una novela china del escritor Luxun (1881-1936), que se caracteriza por estar siempre contento, especialmente cuando toman ventaja de l. Amituo: un fo con nivel de rulai, tambin conocido como Amituofo. Baihui: punto de acupuntura localizado en la coronilla. Benti: ben: propio; ti: cuerpo. Bocanada de qi: expresin china que hace referencia a algo insignificante, tal como una bocanada de qi. Canales de energa: en la medicina china, se dice que son conductos de qi que comprenden una intrincada red para la circulacin de energa. Cao Cao (tsao tsao): (155-220 d.C.) un general de gran actuacin durante el fin de la dinasta Han (206-220 d.C.). Capacidades de gong: capacidades de alta energa interna; poderes sobrenaturales. Chong Guan: chong: ir hacia arriba, guan: llenar. Movimiento de manos en la prctica de gong para absorber energa del cosmos. Chu Shi Jian Fa: el Fa fuera del mundo. Ciento ocho mil li: li: medida china de distancia; una expresin comn para describir una distancia muy lejana. Cuerpo blanco como leche (nai bai ti): un cuerpo purificado sin qi. Dafa: Da: gran, Fa: ley; gran ley csmica; gran va. Dan: masa de energa en el cuerpo de un practicante, recolectada de otras dimensiones. Dantian: campo de dan; localizado en el rea del abdomen inferior. Dao: 1. el Camino; trmino daosta para la Verdad ms alta y absoluta. 2. ser iluminado que ha logrado este Dao.

De (la vocal se pronuncia como una o y una e encimadas): una materia blanca que se puede obtener al hacer algo bueno. Ding: estado de concentracin profunda en la meditacin en el cual la mente est completamente vaca, pero consciente. Escuela Dao: escuela csmica que cultiva la Verdad y el estado de un ser verdadero. Escuela Fo: escuela csmica que cultiva fo, seres iluminados de gran compasin y benevolencia. Escuela Qimen (chimen): qi: raro, men: puerta. Cultiva una clase de deidades errantes, sin recinto fijo en el universo. Estado de fruto: nivel alcanzado en la cultivacin. Fa: la ley y los principios en la Escuela Fo. Falun: trmino chino que encierra un doble concepto: Fa (ley) y lun (rueda). El smbolo de Falun Dafa. Expresa as el significado complejo de la ley que abarca el movimiento del cosmos en perpetua rotacin. Fashen: cuerpo de Fa. Fo: ser iluminado. FOFA: FO: ser iluminado, FA: la ley csmica. La ley de los seres iluminados. Fruto Verdadero: logro del estado de fruto en la Escuela Fo. Futi: fu: adherirse, pegar, ti: cuerpo, entidad. Espritu o animal que se adhiere a un cuerpo humano y toma posesin de ste para as poder cultivarse. Gong: 1. energa de cultivacin. 2. prctica que cultiva tal energa. Gongfu: poder de gong. Gongli: potencia de gong. Gongneng: capacidades de gong. Guanding: guan: llenar, ding: coronilla. Llenarse de energa a travs de la coronilla; ritual de iniciacin. Hua Tuo: un mdico renombrado en la historia de la medicina china. Huiyin (juiin): punto de acupuntura localizado en el centro del perineo (rea entre el ano y los rganos genitales). Jieyin (yiein): posicin de manos al comenzar y finalizar la prctica de gong de Falun Dafa. Jingang: jin: oro, gang: metal. Un guerrero poderoso que acompaa al fo. Kaigong: kai: abrir, abertura de gong. Liberacin final de la energa de cultivacin; la iluminacin total. Kou jue: las frmulas rtmicas son recitadas una sola vez, en chino, antes de cada mtodo de gong. Cada mtodo de gong tiene su frmula rtmica especfica, que se puede recitar en voz alta o simplemente escuchndola en la cinta de los mtodos.

Laogong: punto de acupuntura localizado en el medio de la palma. Lao Zi: fundador de la Escuela Dao y autor del Dao De Jing. Se cree que vivi y ense en China alrededor del siglo V o IV a.C. Li: medida china de distancia, equivalente a medio kilmetro. Lian: flor parecida al loto de nuestra dimensin. Luohan (luojan): estado de fruto de un ser iluminado que est por debajo de una pusa. Lunyu: una exposicin. Maoyou: la lnea que forma el borde entre los lados yin y yang del cuerpo. Mile: segn la religin budista, es el fo que en el futuro vendra a la Tierra a ofrecer salvacin despus del Fo Sakya Muni; tambin significa amigo. Niwan (tambin llamado Palacio Niwan): trmino daosta para el cuerpo pineal; glndula pineal. Pangmen Zuodao: pang: lateral, men: puerta, zuo: torpe, izquierda, dao: va, camino. Puerta lateral o va torpe. Pusa: estado de fruto de un ser iluminado de aspecto femenino en un nivel por encima de luohan, pero ms bajo que un rulai. Qi (chi): en la cultura china es la energa vital; en comparacin con el gong, es una clase de energa inferior. Qigong (chigong): nombre genrico para las prcticas de mtodos de energa que cultivan el qi o energa vital. En dcadas recientes, las prcticas de qigong se han hecho muy populares en China. Qiji (chiyi): mecanismo de energa. Ren: concepto que abarca tolerancia, paciencia, resistencia, sacrificio, etctera. Rulai: estado de fruto de un ser iluminado de un nivel por encima del nivel de pusa y luohan. Sakya Muni: Sakya: una tribu de la India, Muni: sabio. Ms conocido en Occidente como el buda histrico, el fo cuyas enseanzas ms tarde dieron origen a la religin budista. Sanhua Juding: tres flores reunidas en la coronilla. Shan: concepto que abarca compasin, benevolencia, bondad. Shen: dios, deidad. Shangen: punto de acupuntura localizado en medio de las cejas. Shifu: shi: maestro, fu: padre. Ttulo con el que los discpulos llaman respetuosamente al maestro de su va de cultivacin o cualquier otro oficio, cuando el discpulo es formado en todos los aspectos de la vida por el maestro. Shi Jian Fa: el Fa dentro del mundo. Siete emociones y seis deseos: trmino genrico de la religin budista para referirse a

todas las emociones y deseos humanos. Taiji: el smbolo de la Escuela Dao. Tian: campo. Tianmu: tian: cielo, mu: ojos; ojo celestial, tambin conocido como el tercer ojo. Wan: conocido en snscrito como Srivatsa, Esvstica, Rueda de Luz. Este smbolo data de ms de 2.500 aos y ha sido descubierto en reliquias culturales de Grecia, Per, India y China en tiempo an ms antiguo. Durante siglos ha tenido connotaciones de buena fortuna, representando al Sol, y mantenindose en alta estima. Wu: la iluminacin. Wuwei: hacer sin hacer, sin intencin; seguir el curso natural de las cosas. Xinxing: xin: el corazn, xing: la naturaleza interna. Xiulian: xiu: cultivar, arreglarse, mejorarse; lian: refinar, practicar, adiestrarse. La prctica de la cultivacin. Ye (ie): materia negra que se puede obtener al hacer algo malo. Yeli (ieli): potencia de ye. Yen Xing: maestro famoso de qiqong antes de que Falun Gong se transmitiera. Yinghai (injai): ying: infante, hai: nio. Entidad angelical con aspecto de nio o beb, saltarn y juguetn. Yin y yang (in y ian): de acuerdo con la Escuela Dao, todo est compuesto por las fuerzas opuestas de yin y yang, que son mutuamente excluyentes pero interdependientes, es decir, femenina (yin) contra masculina (yang). Yin es tambin utilizado para referirse a algo negro o negativo. Yuan (iuen): unidad monetaria china. Yuanshen (iuenyen): yuan: original, shen: espritu. Espritu original. Yuanying (iuenin): yuan: original, ying: infante. Trmino daosta que significa infante original. Zhen (yen): la Verdad, verdadero. Zhen-Shan-Ren: Verdad-Benevolencia-Tolerancia.

" De hecho, no importa cuntos ms textos publiquemos, todos estos so la cultivaci

Libros

Notas

" De hecho, no importa cuntos ms tex materiales complementarios de Zhuan Falun. S verdadera para la cultivacin. Este libro contiene s cultivadora y hasta para aquellos quienes dese Siempre y cuando te sigas cultivando, Zhuan Fal de tu cultivacin. "

Zhuan
Por Li

En 1996, Zhuan Falun fue el libro nmero un Beijing, China. Zhuan Falun, es el texto p cultivacin de Falun Dafa. Su contenido y la enseanzas, ha redefinido al qigong y a los sistema Adems, el libro ha generado lo que en el p transformado desde ser una prctica de 200 mil pe hasta llegar a ser practicada por ms de 100 mil mundo. Ha transformado millones de vidas, dndo salud superior y permitindoles cultivar su natur manera genuina de acuerdo

Zhuan Falun brinda una explicacin comp variedad enorme de tpicos, iluminando campos qu hacer. La profundidad de este libro no puede ser de debe experimentar por s mismo. Zhuan Falun inmensurables de Falun Dafa y es la gua para cult su lenguaje es muy sencillo y sin adornos, ya que del Sr. Li Hongzhi en China, (de 1992 hasta 19 gobierno, hasta campesinos y jubilados, gente d atrados a la prctica de Falun Dafa a travs de permanente para practicantes nuevos o vetera publicacin en 1995, Zhuan Falun ha sido tradu ms traducciones en proceso. Slo la historia importancia de

Algunos puntos claves en el contenido de Zhuan F

El origen del qigong, y el propsito olvidado d La raz de las enfermedades, y su extirpacin Ye (karma malo): su origen, efecto, y su trans Relacin de Falun Gong con el qigong y otros Significado y funcin de las capacidades de go La cuestin sobre comer carne o no, y el tema La cultivacin genuina, integrando la naturale Qu significa iluminarse y alcanzar la perfecc

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(Traduccin 2008) (Traduccin 2005)

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Zhuan Falun Zhuan Falun

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Falun
Por Li

Con la publicacin de Falun Gong en 1993, e cambi para siempre el significado de la prctic China y, por consiguiente, tambin en todo el mun vez, los originales y profundos principios del revelados al pblico en general. An ms, la pode Falun Dafa, con sus beneficios, se dej al alcance slo unos cuantos aos, cientos de miles de pe empezaron a aprender Falun Gong por medio

aos recientes, es muy difcil encontrar un libro sociedad.

Falun Gong ha sido traducido a ms de 30 i Falun Dafa a una variedad de culturas y conti disciplina trasciende las barreras culturales. Falun el cual explica sistemticamente la prctica de lenguaje

Algunos puntos claves en el contenido de Falun Go

Qu es el qigong, sus orgenes, propsitos y e Relacin de Falun Gong con el qigong y la relig Las enfermedades: su causa, significado, y eli El verdadero significado de la cultivacin integ Cmo practicar los mtodos de gong de Falun Explicacin detallada de las funciones de cada

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Falun Gong

1.3M

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Otros libros del Sr. Li Hongzhi:

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Zhuan Falun Zhuan Falun Falun Gong Falun Gong

(Traduccin 2008) (Traduccin 2005)

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FALUN FOFA Escrituras esenciales para ma (II) Hong Yin Hong Yin
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Zhuan
Por

En 1996, Zhuan Falun fue el libro nmero uno en ventas en Beijing, China de sus enseanzas, ha redefinido al qigong y a los sistemas de cultivacin. A 200 mil personas en China, hasta llegar a ser practicada por ms de 100 m permitindoles cultivar su naturaleza interior

Zhuan Falun brinda una explicacin completa de Falun Dafa, y cubre profundidad de este libro no puede ser descrita con palabras; es algo que un Falun Dafa y es la gua para cultivarse con Falun Dafa. Sin embargo, su len China, (de 1992 hasta 1994). Desde eruditos, a oficiales de gobierno, hasta a travs de Zhuan Falun. El libro es la gua permanente para practicantes n a ms de 30 idiomas, con an ms traducciones en pro Algunos puntos claves en el contenido de Zhuan Falunson:

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Falun
Por

Con la publicacin de Falun Gong en 1993, el Sr. Li Hongzhi cambi para mundo. Por primera vez, los originales y profundos principios del qigong beneficios, se dej al alcance de todos. En tan slo unos cuantos aos, ciento recientes, es muy difcil encontrar un

Falun Gong ha sido traducido a ms de 30 idiomas, facilitando la tran trasciende las barreras culturales. Falun Gong es un libro de introduccin

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Enseando el Fa en la Ceremonia de Fundacin de la Asociacin de Falun Dafa en Sin FALUN FOFA Exponiendo el Fa en Sidney Primera enseanza del Fa en los Estados Unidos FALUN FOFA Exponiendo el Fa en el Fahui de Houston Exponiendo el Fa en la conferencia internacional en Beijing FALUN FOFA Exponiendo el Fa en los Estados Unidos FALUN FOFA Exponiendo el Fa en el primer Fahui de Norteamrica FALUN FOFA Exponiendo el Fa en el Fahui de Europa FALUN FOFA Exponiendo el Fa en el Fahui para asistentes en Changchun

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