Exposicin de la Fe Reformada Por Andrew Sandlin Introduccin El tratar de definir la Fe Reformada de manera simple y corta es como tomar una

fotografa del Gran Can [del Colorado, USA] desde [una distancia] de 50 Metros. Inev itablemente, algo se va a quedar afuera. Pero aunque sea un bosquejo, es mejor q ue nada, especialmente en estos das cuando la iglesia Americana necesita un aviva miento del Calvinismo. La palabra calvinismo es muy abusada. Por ejemplo, algunos creyentes de la Igles ia de Cristo y algunos Bautistas, dicen que cuando nosotros los de la fe Reforma da la usamos, estamos probando su acusacin de que nosotros seguimos a un hombre, Juan Calvino. Ellos, sin embargo, dicen seguir solamente a Dios y la Biblia. Es realmente difcil creer que ellos puedan ser tan ingenuos. Ellos leen libros escri tos y oyen sermones predicados por los lideres de sus propios grupos y usan esta s obras "hechas por hombres" para darles un mejor entendimiento de lo que ellos creen que la Biblia ensea. Los Reformados hacen lo mismo con Agustn, Lutero, Calvi no y otros. Nosotros creemos que sus enseanzas estn ms cercas a lo que la Biblia di ce que ningn otro. ; nosotros no aceptamos sus enseanzas en lugar de la Biblia. So lamente la Biblia es infalible y autoritativa; nosotros solo creemos que sus ens eanzas son superiores a enseanzas competitivas. La fe Reformada, por lo tanto, mantiene ser la ms cercana aproximacin a lo que la Biblia ensea. Fue expresada en parte por [San] Agustin, y vino a tener su fruto c ompleto en las enseanzas de Calvino y otros reformadores en el tiempo de la Refor ma. Fue mantenida en mayor o menor grado por los Peregrinos y los Puritanos. Sob revive hoy entre aquellos usualmente llamados Reformados, Bautistas Reformados, Presbiterianos, Calvinistas Metodistas, y muchos Reconstruccionistas. Tema Cada sistema de teologa tiene algn tema sobre el cual gira. Por ejemplo, el Catoli cismo Romano gira en torno a la iglesia universal; El Metodismo gira en torno a la santificacin; El Pentecostalismo gira en torno al Espritu Santo; La fe Bautista gira en torno al Nuevo Nacimiento; El Luteranismo gira en torno a la Justificac in por fe; La Fe Ortodoxa Griega gira en torno al Sacramentalismo. La Fe Reformad a, en contraste, gira en torno a Dios. Por esta razn sino otra, debe ser tomada s eriamente. Dios La fe Reformada comparte con la mayora de las dems tradiciones Cristianas una elev ada estima por los atributos y naturaleza de Dios. En el punto de vista Reformad o, sin embargo, Dios es aun ms altamente exaltado. Dios conoce todo lo que ha de ocurrir porque l controla todas las cosas en el universo (Isaas 46:9,10). l hace lo que quiere hacer, y nadie puede detenerlo (Salmo 115:3). El es Santo (Isaas 6:15), y aborrece tanto la impiedad como el impo (Salmo 11:5) La Fe Reformada abraza la ortodoxia Trinitaria. Creemos que Dios existe en tres personas, el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espritu Santo. Creemos que Cristo n aci de una virgen, vivi una vida sin pecado, muri una muerte substituto ra por los p ecados del mundo, se levant de la tumba al tercer da, y ascendi al cielo donde esta ahora sentado a la diestra del Padre. Autoridad Para los Reformados, la Biblia es inspirada de Dios y es "la regla de fe y vida" . Es [la Biblia] Ciertamente, "El Juez supremo por el cual todas las controversi

as de religin deben ser determinadas, y todos los decretos de los concilios, opin iones de sagrados escritores, doctrinas de hombres, y espritus privados, deben se r examinados, y en cuya sentencia debemos descansar, no puede ser otro sino el E spritu Santo hablando en la Escritura" La autoridad final para "fe y vida" son los providencialmente preservados Antigu o y Nuevo Testamentos, escritos en su forma original en Hebreo y Griego, y ahora traducidos a las lenguas comunes. Todo lo que necesitamos saber se encuentra en la Biblia, ya sea de manera expres ada o en sus implicaciones. Salvacin La mayor atencin recibida de parte de aquellos No-Reformados concierne a la doctr ina Reformada de la Salvacin. La Salvacin no es sino una parte de la fe Reformada, pero es una parte importante. Las creencias Reformadas incluyen la predestinacin y eleccin (Efesios 1:4,5), La total pecaminosidad de la raza humana (Romanos 3:1 0-18), La muerte de Cristo para asegurar la salvacin de su Pueblo (Juan 10:15), y la perseverancia de los que son de Cristo (Filipenses 1:6). Los Reformados cree mos que los pecadores son salvados totalmente por Gracia. Muchos otros grupos co mo los Catlicos Romanos, Ortodoxos Griegos, y muchos Bautistas y Metodistas, cree n que los hombres depravados tienen libre albedro y cooperan con Dios en la Salva cin; Dios hace su parte y el hombre hace la suya. La fe Reformada es diferente. N osotros creemos que Dios hace toda la obra de la Salvacin. El Padre propuso nuest ra salvacin desde la Eternidad (Efesios 1:4); el hijo compr nuestra salvacin en el Calvario (Juan 3:5). l nos salva no por nuestras obras o por lo que supo que bamos a hacer de antemano, sino por su Gracia (Efesios 2:8-10) Los Reformados no creen como muchos evanglicos y fundamentalistas que el hombre e s regenerado despus que cree. Creemos que el hombre debe ser regenerado para pode r creer. Si las personas pueden desarrollar suficiente espiritualidad para creer, entonces porque necesitan ser regenerados? (2 Corintios 2:14) No somos, sin embargo, como muchos Bautistas primitivos, de la creencia que no n ecesitamos predicar el evangelio para que la gente se salve. Pues Dios elige los medios de salvacin (La Predicacin del Evangelio [1 Corintios 1:21]), tanto como e lige aquellas personas que son suyas. Debemos predicar el Evangelio, porque el E spritu Santo lo usa para convertir a los pecadores (Efesios 1:13) Creemos que la Justificacin es solo por fe (Romanos 4:5; Glatas 3:6-8). Cuando som os unidos con Cristo en salvacin, Dios imputa la perfecta justicia de Cristo a nu estra cuenta. En otras palabras, l nos trata como si furamos tan limpios de pecado s como Cristo, no por nuestra propia justicia, pues no tenemos ninguna (Filipens es 3:9), pero porque el mira la justicia de Cristo, la cual nos acredita a nosot ros (1 Corintios 1:30). Por fe, lo cual es don de Dios (Efesios 2:8,9), nos apro piamos de la salvacin. La Fe Reformada creen que aquellos a los cuales Dios justifica, el santifica (Ro manos 8:29-30) No creemos que aquellos que son verdaderamente salvos pueden "per der" su salvacin, ni tampoco creemos que pueden caer del cuidado de Dios hasta el punto de vivir en un estado de continua carnalidad. No creemos con los Dispensa cionalistas y fundamentalistas que la carnalidad es una categora de creyentes, au nque verdaderamente creemos que un creyente puede ser carnal. Si los que profesa n ser cristianos no tienen buenas obras, estn simplemente probando que su fe no e s genuina (Santiago 2:17-26), es decir que no son convertidos. Los Reformados no creen que alguien pueda llegar a obtener perfeccin sin pecado o un estado de descanso de las batallas con el principio interno de pecado hasta que nos reunamos con Cristo al morir o en su venida (Romanos 7:15-25). Ellos s cr

een, que mientras el Espritu obra en los escogidos, produce progreso para que el poder del pecado se haga dbil (Romanos 6:16). Los medios por los cuales nos santi fica incluyen, la palabra de Dios (1 Pedro 2:1-3), nuestra resistencia al pecado (1 Pedro 5:8-9), la mortificacin de las obras pecaminosas del hombre (Romanos 6: 15-22), y la tribulacin (prueba) personal (Santiago 1:2-4) Pactos Los Reformados creen que Dios se relaciona con el hombre por medio de Pactos: "L a distancia entre Dios y su creacin es tan grande, que aunque las criaturas razon ables le deben obediencia como su Creador, aun, ellos nunca podran tener ningn fru to de l como su bendicin y recompensa, sino por una condescencin voluntaria de part e de Dios, la cual a l le ha placido expresar por medio de Pacto" Por ejemplo, en la salvacin Dios promete vida eterna basado en la muerte de Crist o a todos aquellos por quienes Cristo muri y que ejercen fe (Juan 3:14-18). Bajo el Nuevo Pacto Dios perdona los pecados del pueblo en que Cristo pag la pena de e sos pecados y Dios escribe su ley en el corazn de su pueblo (Hebreos 8:6-13). Adems, Dios promete bendiciones a su pueblo y a sus hijos sobre la condicin de obe diencia (Deuteronomio 4:39-40; 5:32-33). Los hijos de los creyentes como hereder os del Pacto vienen a una relacin especial con Dios (Gnesis 17:7; Hechos 2:38-39; 1 Corintios 7:14) Por otra parte, los reformados creen que el Pacto Abrahamico debe ser cumplido. Abraham debe ser padre a muchas naciones y reyes (Gnesis 17:4-8). La simiente de Abraham son todos aquellos que ponen su fe en Cristo (Glatas 3:28-29). Por eso, u na multitud de naciones y reyes, un da se unirn a la iglesia en virtud de su unin c on Cristo. La Iglesia La iglesia es una parte extremadamente importante de la fe Reformada. Aunque rec onocemos que a veces es llamada la iglesia universal compuesta por todos los cre yentes, concentramos nuestra atencin en el cuerpo de creyentes unidos localmente. La iglesia universal, la cual es el cuerpo de Cristo, est compuesta de todos los creyentes en la tierra y en el cielo (Hebreos 12:23). La iglesia local esta com puesta de todos los creyentes unidos por amor a Cristo para cumplir las comision es de dominio y evangelismo. La iglesia es la representacin corporal de Cristo en la tierra (Mateo 28:18-20; 2 Corintios 5:19-20). Su comisin es declarar el evangelio de Jesucristo y traer to das las naciones bajo la disciplina de Jesucristo y la palabra de Dios. La Igles ia se debe edificar a s misma por medio de la predicacin de la palabra. (2 Timoteo 4:2), la comunin con la carne y sangre de Cristo a su mesa (1 Corintios 10:16), y el ejercicio afectivo de los dones entre sus miembros (Efesios 4:7-16). En la visin Reformada, la predicacin es exaltada. En algunas otros grupos (Catlicos Romanos y Ortodoxos Griegos, por ejemplo), el ministro se posiciona casi como e l mismo Cristo y comunica la gracia de Dios a los que oyen. Por otra parte, entr e los Pentecostales y los Bautistas, el ministro es visto como un "profeta": l de clara palabra inspiradas que l cree Dios le muestra directamente. En contraste, l os Reformados creen que el ministro esta en una posicin exaltada ante el pueblo d e Dios para declarar la misma Palabra de Dios como esta se encuentra en la Bibli a. El debe de llenar no solamente las ms altas calificaciones espirituales (1 Tim oteo 2:1-7), sino tambin las ms altas calificaciones intelectuales (2 Timoteo 2:15 ). Esto no significa que debe ser un catedrtico a los ojos de los inconversos. Si gnifica que debe total dominio de la Biblia, de libros que iluminan acerca de la Biblia, y del lenguaje en el cual l predica. El debe declarar, no sus propias id eas sino la misma palabra de Dios. Su predicacin por lo tanto debe ser necesariam

ente expositiva-es decir, el debe de exponer lo que la Biblia esta diciendo. Per o eso no es suficiente. l deber entonces aplicar esa verdad bajo el poder del Espri tu Santo a los convertidos y los inconversos al alcance de su voz. La Fe Reformada enfatiza la mesa del Seor. Es ah en la participacin del pan y el vi no donde todos los miembros de las familias recuerdan la muerte de Cristo (1 Cor intios 11:24), toman fuerzas para la vida Cristiana (Juan 6:41-63), y pblicamente profesan su determinacin de seguir el nuevo pacto. (Mateo 26:28). Los Reformados no estn de acuerdo con los Catlicos Romanos acerca de la mesa del S eor. No creemos en la transubstanciacin o que la mesa del Seor es una misa. Creemos que la interpretacin Romana de la mesa del Seor es una blasfemia. No estamos de a cuerdo con los Luteranos que creen que Cristo esta fsicamente con, en y bajo el p an y el vino. No estamos de acuerdo con la mayora de los evanglicos que creen que la mesa del Seor es un mero recordatorio y que no da gracia y fuerza a los que pa rticipan en fe. Creemos que los Cristianos en realidad tienen comunin con la carn e y la sangre de Cristo cuando ellos participan en fe (1 Corintios 10:16). Los e lementos no son nunca otra cosa sino pan y vino, pero la carne y la sangre de Cr isto por la que tenemos vida eterna acompaa los smbolos. La Sociedad Los Reformados no creen que Jess es Seor es solamente de los Cristianos y la famil ia y la iglesia. Ellos creen que l es Seor sobre todas las cosas (Efesios 1). Noso tros creemos que la sociedad debe ser santificada as como los Cristianos, la fami lia, y la Iglesia deben ser santificados. Los Reformados creen en la "separacin d e la iglesia y el estado", pero no en la separacin del estado de Dios. Creemos qu e todos los lideres polticos estn requeridos por Dios a someterse a Dios y su Pala bra (Salmo 2) No estamos de acuerdo con la visin Anabaptista de que la poltica es mala y que los cristianos deben estar fuera y alejados del proceso poltico. Creemos que los cri stianos deben presionar las declaraciones del Seoro de Cristo en la poltica as como en la familia, la iglesia, la educacin, los negocios, la economa, las artes, y en toda parte de la Sociedad. Creemos que la iglesia no puede fracasar en su misin de cristianizar las naciones con el evangelio de la palabra de Dios (Mateo 16:18-19; 28:18-20). No mantenemo s que la iglesia esta "guardando el fuerte" hasta que Jess venga al rescate de su pueblo. Creemos que l acompaa a su pueblo donde quiera que ellos van en su misin ( Mateo 28:18-20), y que ellos alcanzaran mayores cosas que las que l hizo mientras estuvo en la tierra; creemos que una razn por la que Cristo volvi al cielo es par a que su pueblo pueda alcanzar grandes proezas por su gracia (Juan 14:12). Creemos que Cristo est reinando presentemente en el trono de David (Hechos 2:22-3 6) y estar ah hasta que todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies (Hebreos 10: 11-14). Por eso creemos que la iglesia ser exitosa en su misin de predicar el evan gelio y traer las naciones bajo el discipulado de la palabra de Cristo. Esperamo s un periodo futuro de un gran numero de conversiones (Romanos 11:11-29) y de ci vilizacin cristiana (Isaas 11:1-11). Conclusin Los Reformados se sienten incmodos con las etiquetas "fundamentalista" y "evanglic o". Ellos creen en los fundamentos de la fe tan fuertemente como cualquier funda mentalista, pero creemos que el fundamentalismo ha aguado el mensaje de la Bibli a y el Seoro de Jesucristo sobre toda vida. De la misma manera, los reformados no prefieren ser llamados "evanglicos" aunque mantenemos el evangelismo, el evangeli o, tan fuertemente como cualquier evanglico. Creemos que los evanglicos han compro metido el mensaje del evangelio al suavizar la verdad de que Cristo no solo muri

para salvar a los pecadores pero que adems el actualmente asegur la salvacin de ell os con su muerte. El calvinismo, a diferencia de muchos otras variaciones cristianas, es un sistem a-de-vida. Gobierna toda rea de la vida. Su labor no termina cuando la reunin de l a iglesia concluye el Domingo; es entonces cuando comienza. Esta es una de las r azones que nosotros los de la fe Reformada creemos que nosotros - Yo tengo que d ecir que Cristo obrando a travs de nosotros - ha de triunfar en la historia. La p rimera razn por la cual tenemos tal confianza es porque creemos las promesas Bblic as de tal victoria. Pero la segunda razn es que el Calvinismo es el nica esquema v erdaderamente (comprehensiva) combatiendo el reino de Satans. Otros grupos pelean selectivamente; el Calvinismo pelea en todos los frentes. Por la gracia de Dios , pelear contra el reino de Satans en toda esfera hasta que todos los enemigos sea n puestos bajo los pies de Cristo. Su meta esta expresado simple pero poderosame nte en la declaracin de Abraham Kuyper, ex primer ministro de los Pases Bajos y un o de los ms grandes defensores del Calvinismo: Un deseo ha sido la pasin que ha gobernado mi vida. Un elevado motivo ha actuado como una espuela sobre mi mente y mi alma. Y si con ligereza buscara escapar de la sagrada necesidad que ha sido puesta sobre m, que me falte aliento de vida. Es esto: Que ha pesar de la oposicin mundana, las santas ordenanzas de Dios deben s er establecidas nuevamente en el hogar, en la escuela y en el Estado por el bien de la gente; el forjar como si estuviera en la conciencia de la nacin las ordena nzas del Seor, de las cuales la Biblia y la creacin son testigos, hasta que la nac in rinda honor a Dios una vez ms.