DOSSIER DE PRESSE

RURART

Programmation automne 2011 - printemps 2012 Martin uit den Bogaard Outre-vivant
ExpOsitiOn du 6 octobre au 18 dcembre 2011 - Centre dart contemporain Rurart

AgEndA Voyage de presse : 05 octobre 2011 Confrence : 05 octobre 2011 18h30 Vernissage : 06 octobre 18h Exposition : 6 octobre - 18 dcembre Ouvert du lundi au vendredi 10h - 12h / 14h - 18h le dimanche 15h - 18h Ferm le samedi et les jours fris Entre gratuite RURARt CEntRE dARt COntEMpORAin D150 lyce agricole Venours 86480 Rouill Tl. 05 49 43 62 59 Fax. 05 49 89 31 54 www.rurart.org www.facebook.com/culture.contemporaine COntACt pREssE Hlne Grisoni-Weibel Tl. 05 49 43 62 59 helene.grisoni@rurart.org Accs aux dossiers de presse et images en haute dfinition : www.rurart.org/N/espace-presse-rurart

Martin uit den Bogaard observe lvolution post mortem des organismes vivants. Il garde dans des cubes de verre tanches des animaux longtemps aprs leur mort. Il convertit en signaux sonores et lumineux les microvolts issus de la dcomposition des tissus. Il observe le processus dlectrolyse sur des cadavres de mammifres.

Rurart organise, du 6 octobre au 18 dcembre 2011, la premire exposition en France de cet artiste, qui fait de la mort non seulement un acte de cration, mais aussi la matire mme de son uvre. Lexposition Outre-vivant proposera un large panorama du travail de Martin uit den Bogaard depuis le dbut des annes quatre-vingt nos jours. publication : un catalogue retraant lexposition Outre-Vivant sera dit lautomne 2011.
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Martin uit den Bogaard observe lvolution post mortem des organismes vivants. Il garde dans des cubes de verre tanches des animaux longtemps aprs leur mort. Il convertit en signaux sonores et lumineux les microvolts issus de la dcomposition des tissus. Il observe le processus dlectrolyse sur des cadavres de mammifres. Rurart organise la premire exposition en France de cet artiste, qui fait de la mort non seulement un acte de cration, mais aussi la matire mme de son uvre. Anvers, latelier de Martin uit den Bogaard se situe dans une ancienne usine de torrfaction, dans un quartier non loin du centre-ville. De la rue, une lourde porte de bois donne accs un porche puis une petite cour pave, borde de lierre. L, au sol, deux caissons de verre dune cinquantaine de centimtres de long. Lun abrite une vgtation plutt dense. Lautre laisse apparatre une vague trace blanchtre sur la terre brune. Ils longent lune des ailes dun btiment, derrire la vitre duquel est affiche la photographie dun lapin, mort. Trs blanc, son pelage est intact. Aucune trace de sang, aucune souillure ne vient arrter le regard. Simplement la photographie dun lapin immacul, couche sur une bande de terre. lintrieur dun des caissons de verre a t place la dpouille de lanimal, prserve du sol par une plaque en acier sur laquelle a t Vue de latelier de lartiste rpandue un peu de terre. Avec le temps il ne reste plus que cette mince trace Crdit photo : Rurart blanchtre. Dans lautre caisson, le cadavre dun autre lapin a t pos mme le sol et la vgtation a envahi tout lespace disponible. Martin uit den Bogaard explique quil sagit l dune recherche quil a entreprise voil quelques annes, curieux dobserver le processus de dcomposition dans des milieux diffrents. Passe cette cour, latelier. Plusieurs salles aux murs de pierre peints la chaux blanche. Volumineux, lespace rassemble du matriel mdical, scientifique, des planches danatomie, des flacons et des bocaux, des corchs de salles de classe, des uvres stockes ici ou l, des expriences en cours. Le travail de Martin uit den Bogaard est lire lpreuve du temps. Juste lentre, sur le mur de droite, deux IRM encapsules dans un caisson lumineux. Cest un autoportrait, explique-t-il. Il a pass cette IRM il y a une quinzaine dannes, lorsque lui fut diagnostiqu un dbut de sclrose en plaque. Le visiteur peu averti pourra longtemps chercher, en vain, les traces de la maladie. Il scrutera le cerveau de lartiste image par image, tranche par tranche, laissant son regard pntrer non pas les recoins de la pense mais bien la matire organique, la matire grise, dtailler les cellules, les ombres et les lumires qui composent limage mdicale. Depuis, sans doute la maladie a-t-elle affect davantage Martin uit den Bogaard. Il appuie sa dmarche mal assure sur une canne. Sa vision lui pose souci. Sans doute une IRM plus rcente rvlerait-elle linexorable altration des gaines des fibres nerveuses du cerveau, de la moelle pinire, du nerf optique. De cette image scientifique Martin uit den Bogaard a fait une uvre, signe de lvolution de son propre organisme, au-del du visible. Dans son atelier, il garde toutes les boites vides des mdicaments que lui impose son tat, antidouleurs, corticodes, et les empile dans des tours de plexiglas, monuments absurdes laune du temps de la maladie. Non loin de lentre se trouve un imposant socle noir sur lequel repose une petite boite en verre, de quelques centimtres de long. lintrieur, un chiot de quelques jours peine semble happ dans son sommeil, la tte sur une patte, lautre replie. Sa posture est caractristique de celle des jeunes chiots endormis. On pourrait sy mprendre si ce ntait son pelage humide, un peu coll sur le dos. Il est l depuis 1998, intact dans ce sarcophage de verre. Lartiste raconte que la pice a t achete par un collectionneur qui, lorsquil la amene chez lui pour lexposer, a subi une fin de non-recevoir de la part de sa famille. Alors il a demand lartiste de la garder dans son atelier. L o le collectionneur voyait une uvre dart, ses proches ne percevaient que lincomprhensible dsir macabre dexposer un corps mort. L o luvre dart et la mort se rencontrent dans lintemporalit, la violence du memento mori ainsi rappel tait trop insupportable dans sa crudit prosaque. Lhistoire de lart a largement investi la figure de la Vanit, soulignant lobligation faite lHomme de prparer son me au Jugement Dernier, aprs avoir profit des plaisirs terrestres. Au XXe sicle, et plus encore en ce dbut de XXIe, davantage que des prceptes moraux, la Vanit illustre des questionnements multiples, sur lvolution de lhumanit, sur lavenir de lhomme rduit sa capacit consommer, sur lthique du Vivant laune des progrs scientifiques. Dans un rcent article1, Edgar Morin constate le long refoulement dont a fait lobjet la question de la mort pour les socits occidentales, qui maquillent les dfunts
1 Article douverture de La mort et limmortalit, Encyclopdie des savoirs et des croyances, ditions Bayard.

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dans des salons funraires afin de masquer le fait mme quils sont morts, qui rduisent les rites funraires leur portion la plus congrue, qui peinent organiser le dbat sur les conditions daccompagnement de la fin de vie. Pour le philosophe, qui cite Montaigne, questionner la mort est pourtant ncessaire pour nous inciter mieux vivre. Sans doute cette ide habite-telle au quotidien Martin uit den Bogaard. Lartiste peroit la mort dans un continuum. Dans son atelier, dautres cadavres danimaux reposent dans des vitrines tanches. Oie, souris, oiseaux, poulpe, toute une mnagerie. Sur une table, dans un de ces cubes de verre, deux fils lectriques relient une perruche morte depuis plusieurs annes un voltmtre, luimme connect un ordinateur. Le voltmtre mesure quelques millivolts dactivit, celle de la faible production nergtique lie la dcomposition du corps du volatile. Lordinateur transcrit ce signal en un graphique et un son, un sifflement continu. Lexprience est reproduite sur plusieurs organismes, dautres animaux, une cervelle de primate, des cheveux, un doigt humain : un ami de lartiste, victime dun accident qui avait laiss son index inerte, a demand que son doigt mort soit amput pour tre confi Martin uit den Bogaard, afin que lartiste en fasse une uvre. Chaque fois, le voltmtre mesure des tensions diffrentes et lordinateur produit de nouveaux graphiques et des sons de frVue de latelier de lartiste quences diverses. Dans un coin de latelier, quatre animaux sont Crdit photo : Rurart ainsi relis un bloc de batteries rechargeables, afin que lnergie quils produisent puisse alimenter les piles. Le dispositif savre plus humoristique et symbolique quexprimental, tant lnergie mesure est faible, mais le symbole importe, qui met laccent sur lide que vie et mort ne sont pas deux tats antinomiques mais font lobjet dinteractions complexes. Pre de lanatomie moderne et auteur de recherches physiologiques sur la vie et la mort, Franois-Xavier Bichat dfinissait la vie comme lensemble des fonctions qui rsistent la mort, ce quEdgar Morin prcise en considrant la vie comme une lutte permanente contre la mort, y compris en sappuyant sur la mort2 : pour puiser lnergie propre sa subsistance, lorganisme vivant se nourrit de la mort de ses composants. Pour Morin, si la vie rsiste la mort, cest en utilisant la mort. La dcouverte des cellules souches et de leurs capacits rgnratives dans lorganisme fait dailleurs envisager au philosophe lide damortalit, cest--dire la capacit thorique de lorganisme de prolonger indfiniment sa vie. Ce mythe postmoderne, qui trouve ses fondements dans le progrs scientifique davantage que dans la mythologie classique, trouve cho dans luvre de Martin uit den Bogaard. Lartiste interroge la nature de la mort et sa prsence au cur de la cration. La dmarche nest pas sans rappeler lapproche que Maurice Blanchot pouvait avoir de la relation entre la mort et lacte de cration, notamment dans le rapport au temps quinstille luvre dart. Pour Blanchot la mort nest pas un non-tre absolu, labsence de la vie, de ltre, mais le dfaut, la ngation de la prsence. La mort est la mort de la prsence. Le temps de la mort est un temps sans prsent, une absence de temps qui permet le pass et lavenir ensemble, un saut qui fait du temps un tout : Ce saut par lequel le pass rejoint lavenir par-dessous tout prsent est le sens de la mort humaine, imprgne dhumanit 3. Ce temps est aussi celui de luvre dart qui, au-del du prsent, vise lintemporalit. Luvre dart conjure la mort de lartiste, elle lui survit, elle le garde en vie au-del de sa propre mort. Par son uvre, lartiste dpasse sa mort. Pour citer Andr Gide, dans son Journal : Les raisons qui me poussent crire sont multiples, et les plus importantes sont, il me semble, les plus secrtes. Celle-ci peut-tre surtout : mettre quelque chose l'abri de la mort.. Cest presque au sens littral que Martin uit den Bogaard fait sienne cette ide. Si la mort est souvent un thme dinspiration des artistes, qui lauront reprsente travers des sicles dhistoire de lart et qui ne manqueront pas de sen inspirer dans les sicles venir, rarement un artiste en aura fait la matire mme de son uvre et laura traite comme une matire vivante, dressant par lart un continuum entre la vie et la mort, audel de lacte de mourir. Ainsi ce nest pas lhypothse cule dune vie aprs la mort qui est au centre du travail de Martin uit den Bogaard, mais bien lide dune vie dans la mort, dune interaction complexe entre la vie et la mort. De manire tout aussi littrale, il envisage limmortalit de lartiste dans son uvre et son amortalit, pour reprendre lide dEdgar Morin, en faisant de son propre corps une dernire uvre dart post mortem : il cherche pouvoir disposer librement de sa dpouille mortuaire aprs son dcs afin de la conserver sous un sarcophage de verre et denregistrer la frquence sonore et le graphique lis lnergie lectrique produite par la lente dcomposition de ses cellules. Lartiste devient luvre, elle lui survit aussi longtemps quelle sen nourrit. Il est la fois le sujet et lobjet de son uvre, tout comme un cadavre nest pas un tre humain, sans tre un objet pour autant, mais un tat. Ltat de lartiste aprs sa mort est luvre, bien vivante, outre-vivante. Arnaud Stins

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Ibid. LEspace littraire, Maurice Blanchit, Gallimard, 1955

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Lgendes 1 - Painting and singing finger 2004 2 - Rabbit 2003-2004 3 - Dog 1998 4 - Mouse 1999 5 - Kangaroo gives Volt 2001
Crdits photographiques : Martin uit den Bogaard