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Religio e Sociedade, Rio de Janeiro, 30(1): 188-200, 2010 CARRANZA, Brenda; MARIZ, Ceclia; CAMURA, Marcelo (organizadores). Novas comunidades catlicas Em busca do espao moderno. Aparecida: Idias & Letras, 2009, 288pp.

NOVAS

COMUNIDADES CATLICAS OU CRISE DO SISTEMA PAROQUIAL?

Prof. Dr. Leonildo Silveira Campos

Novas Comunidades Catlicas, organizado por Brenda Carranza, Ceclia Mariz e Marcelo Camura, rene 12 autores em torno de um fenmeno que atinge a pastoral da Igreja Catlica e as maneiras de seus fiis vivenciarem a religio na vida cotidiana, afetando a forma tradicional de se desenhar a dimenso organizacional da Igreja. Que rupturas esto ocorrendo e que continuidades podem existir nesse contexto de rpidas e profundas mudanas no cenrio religioso? Que relao h entre as novas comunidades e os novos tempos? Que implicaes tais transformaes trazem para a Igreja em sua misso, catequese, liturgia, pastoral e arranjos institucionais? Os artigos esto divididos em dois blocos: A RCC: Entre a tradio e a modernidade e Novas comunidades, novos estilos de vida na (ps-)modernidade. No primeiro, cinco textos tomam como objeto a Renovao Carismtica Catlica, fenmeno situado entre a tradio e a modernidade. No primeiro, Luiz Roberto Benedetti sugere que h novos rumos para o catolicismo. No seguinte, Brenda Carranza aponta para um deles: a pentecostalizao catlica. Marcelo Camura, no terceiro captulo, analisa o surgimento de um catolicismo miditico. O quarto, de Carlos Eduardo Procpio, aborda o esforo da RCC de escolher o ambiente universitrio como um campo missionrio. No fim do bloco, Emerson Jos Sena da Silveira parte de uma leitura de Tar dos Santos, escrito por Robert M. Place, para mostrar como algumas mudanas levam a religiosidade catlica para caminhos distanciados do controle da instituio, surgindo da um catolicismo eivado de traos tpicos de uma religiosidade estilo New Age. Silveira usa o conceito de hibridismo e de ressurgncia da religio em um novo contexto cultural. No segundo bloco encontramos artigos que tratam de questes como: Por que novas comunidades catlicas crescem? Como se combina o velho (medieval) e o novo? Que novidades comunidades como Cano Nova, no Brasil, e Shalon, em Portugal, trazem para o debate acadmico? Que papel a devoo mariana desempenha nesse processo de reformatao do catolicismo em tempos de (ps-)modernidade?

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O sexto captulo, escrito por Carranza e Mariz, tem por ttulo Novas comunidades catlicas: por que crescem?. Logo depois, Medievais e ps-modernos: a Toca de Assis e as novas sensibilidades catlicas juvenis, por Rodrigo Portella, toca em outro ponto, tambm significativo, que a convivncia dos antigos traos medievais com as aspiraes juvenis. Os dois captulos seguintes tematizam a Cano Nova. No captulo oitavo, Eliane Oliveira analisa o impacto do conceito a vida no Esprito na origem, desenvolvimento e expanso da Cano Nova. Esse movimento se expressa tanto em comunidades virtuais na televiso e na Internet, como tambm em comunidades locais onde h retiros, oraes, curas, e prodgios. O captulo nono, de Eduardo Gabriel, volta brasileira Cano Nova para analisar a transnacionalizao do movimento que, ao chegar a Portugal, criou conflitos, questionamentos e problemas com a hierarquia religiosa catlica. Gabriel observa bem que o mesmo fenmeno tem ocorrido com o neopentecostalismo brasileiro, que no encontrou na Europa um espao religioso vazio. Talvez por ser novo e trazer novidades, provoca mal estar no campo j existente. O dcimo captulo, Shalom: construo social da experincia vocacional, de Ceclia Mariz e Luciana Aguillar, pensa o caso da Comunidade Catlica Shalom, fundada em Fortaleza, em 1982. Com aguado senso missionrio, o grupo possui hoje 12 casas no exterior, do total de 57. Seus membros apresentam forte sentimento de vocao divina para uma vida comunitria, de espiritualidade e intimidade com Deus. O ltimo captulo aprofunda a devoo mariana, vista como fundamental na Renovao Carismtica Catlica. Nessa religiosidade o papel reservado a Maria, me de Jesus, assim como o apego Eucaristia e fidelidade ao Papa, se tornaram traos caractersticos que garantem as fronteiras entre a pentecostalizao catlica e a protestante. A importncia de Maria tem muito a ver com as lutas feministas na maioria das igrejas crists, que, a despeito do avano, ainda encontram dificuldades no relacionamento com as hierarquias, predominantemente masculinas. O livro rene estimulantes contribuies de especialistas em cincias sociais e religio para o estudo do catolicismo nestes tempos de Idade Mdia. A obra atesta o dinmico e rpido processo de reconfigurao que o catolicismo est experimentando desde as ltimas dcadas do sculo XX. Acreditamos que as foras desencadeadoras dessas mudanas so inicialmente externas ao campo religioso. Porm, essa recomposio do cristianismo acontece em um contexto de secularizao, concorrncia e pluralismo Os textos estimulam perguntas: At que ponto o cenrio religioso, continuamente redesenhado no Brasil desde a segunda metade do sculo XIX, se exterioriza em novas expresses grupais, comunitrias e miditicas da f catlica apostlica romana? O que h de novo no aparecimento de novas comunidades catlicas em um cenrio onde, at poucas dcadas, a novidade que parecia se perenizar eram as Comunidades Eclesiais de Base? O que est provocando o aparecimento de

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comunidades resultantes tanto de movimentos de feies conservadoras, como Opus Dei, quanto de outros, que nem sempre cabem em rtulos elsticos como New Age ou da Renovao Carismtica Catlica? Que rupturas ou continuidades tais comunidades apresentam em relao tradio catlica acumulada h sculos, especialmente na Amrica Latina e Europa? A coletnea estimula estudos a respeito da dinmica religiosa catlica visvel no acelerado trnsito religioso no Pas no decorrer da ltima metade do sculo XX. O IBGE apontou uma queda no nmero de catlicos, de 93,7% em 1950 para 73,9% em 2000, enquanto os evanglicos (outra categoria elstica) passaram de 2,6% para 15,6% da populao no mesmo perodo. Enquanto isso, o Brasil, que era um Pas rural, se tornou urbano. Em 1950 somente 36,1% dos brasileiros viviam em cidades, enquanto em 2000 a taxa de urbanizao era de 81,2%. Tais mudanas levaram a uma busca por novas formas de ancoragem da tradio cultural e religiosa. Enquanto isso, houve a modernizao dos meios de comunicao de massa (imprensa, rdio, televiso e internet). claro que todas essas mudanas no apanharam de surpresa os setores mais intelectualizados da Igreja Catlica, que sempre estiveram atentos e tm usado pesquisas em sociologia religiosa para entender o pas. Tambm a partir delas, o Centro de Estatstica Religiosa e Investigaes Sociais (CERIS) tem mapeado e proposto aes pastorais. Por exemplo, em 1967, logo aps o Conclio Vaticano II, um simpsio coordenado pelo padre Affonso Felippe Gregory enfrentou o tema A parquia ontem, hoje e amanh (Vozes 1967). Nos textos das palestras, inclusive de Joseph Comblin, aparecem, ao lado de constataes otimistas com a renovao paroquial, preocupaes ps-conciliares com crescentes sinais de uma crise no sistema paroquial. A RCC apenas comeava nos EUA e as CEBs ainda engatinhavam. J em 2002, organizado por Luis Alberto Gmez de Souza e Silvia Regina Alves Fernandes, publicou-se o texto Desafios do catolicismo na cidade: Pesquisa em regies metropolitanas brasileiras (Paulus 2002). Nessa pesquisa pesou a expresso catolicismo em tempos de transio, que orientou o levantamento de dados sobre o trnsito religioso. A Igreja procurou responder, em especial a partir da 2 Guerra Mundial, ao desmanche das formas tradicionais de atuao, desencadeando movimentos pautados na Ao Catlica, destinados a cooptar jovens (JAC, JEC, JOC e JUC) e operrios para as causas da Igreja. No decorrer da ditadura militar (1964-1985), movimentos catlicos surgiram entre estudantes, operrios, camponeses e polticos na luta pela anistia, direitos humanos e melhoria das condies de vida nas cidades. Houve, num perodo de quatro dcadas, significativo aumento no nmero de parquias, que passaram de 4.764 em 1965 a 9.410 em 2005, de acordo com dados do CERIS. Esse crescimento foi de 97,52%, enquanto decrescia o nmero de catlicos. Em outras palavras, o nmero de parquias aumentou enquanto pipocavam por todos os lados novas formas de manifestao de afiliao religiosa. Ser que a Igreja no esteve insistindo em um modelo pastoral e administrativo que no mais oferecia

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bons resultados? A exploso de novas comunidades catlicas parece responder s crescentes dificuldades de manter a f catlica fundamentada nas estruturas visveis da Igreja em uma sociedade urbana, em que a mdia passou a ocupar um importante lugar no processo de recomposio do religioso. So esses novos tempos propcios para o surgimento de parquias e dioceses virtuais? Tais nmeros tm preocupado pesquisadores, estrategistas e figuras importantes do clero catlico brasileiro, para no dizer do prprio Vaticano. Tambm, esses dados indicam a ocorrncia de um nomadismo geogrfico e social expresso num trnsito religioso que afeta no somente a Igreja Catlica, como tambm as denominaes protestantes tradicionais (luteranos, metodistas, presbiterianos, congregacionais, batistas e outros). Por outro lado, em uma sociedade em que os nmeros definem no somente a quantidade, mas a essncia e qualidade das coisas, o decrscimo de uns e aumento de outros grupos religiosos se tornou uma questo de sobrevivncia para os considerados perdedores. Os pentecostais, os da Renovao Carismtica Catlica e os sem religio foram os maiores beneficirios desse processo de diversidade e de pluralismo. No dizer de Daniele Hervieu-Lger (O peregrino e o convertido. Lisboa: Gradiva 2005), essa movimentao da religio est associada s figuras do peregrino e do convertido. Como entender a reconfigurao do campo religioso, na melhor das hipteses, ou o seu desmantelamento, na pior delas? Segundo uns, as causas de tantas mudanas podem estar na modernidade; segundo outros, na ps-modernidade. Na identificao desses motivos esto tambm discusses sobre o processo de secularizao ou de dessecularizao. De qualquer maneira, est em operao um amplo desmanche dos arranjos tradicionais que marcavam, inclusive, a construo da identidade e do relacionamento entre as instituies religiosas e os grupos brasileiros. Assim, ocorreu um deslocamento das instituies e dos atores que fazem da religio o ganha po ou que a elas se dedicam em tempo integral. Enfim, tudo o que parecia estar solidamente instalado se torna lquido ou se decompe em pleno ar. Os limites territoriais ou fsicos do sistema paroquial no poderiam passar sem arranhes nessa severa recomposio do catolicismo. Pressupomos haver uma profunda crise no sistema paroquial catlico-romano. H uma situao de mal estar na forma tradicional de ao da Igreja Catlica nas cidades o sistema paroquial. Estabelecido na Europa do final do primeiro milnio da Era crist, o sistema paroquial nunca foi a nica maneira de a Igreja marcar presena na vida cotidiana das pessoas. Sempre existiram outras formas comunitrias de manifestao da f catlica nos monastrios e ordens religiosas. De semelhante modo, nos meios protestantes surgiram, no sculo passado, movimentos paraeclesisticos, que atuam margem da Igreja-situada-no-local-de-residncia dos fiis, sem contar novos ministrios entre os pentecostais. Nesse sentido, o deslocamento interno provocado pelas mudanas culturais da

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rapidao da modernidade no atingiu diretamente uma Instituio esttica ou fixada de uma vez para sempre no sistema paroquial. Muito pelo contrrio, o campo religioso sempre esteve em movimento. O seu dinamismo, que pode ser descrito a partir da teoria sociolgica de Pierre Bourdieu, nunca deixou de colocar em relaes assimtricas atores diversos como leigos, profetas, sacerdotes e mgicos. Tais relaes conflitivas tambm fazem parte do cenrio que est sendo desenhado pelas novas comunidades catlicas. Por isso Novas Comunidades Catlicas traz estimulantes observaes e pistas para a continuao de pesquisas a respeito da nova face do velho catolicismo, tratando de suas novas formas de visibilidade social e cultural no pas, presentes nas novas comunidades catlicas especialmente nas virtuais de corte carismtico. Por esse e outros motivos, recomendamo-lo aos leitores interessados no estudo do fenmeno religioso no Brasil. Carecemos, porm, de novas pesquisas, pois h outras reaes catlicas modernidade e secularizao, que so comunidades de corte mais integrista ou conservadoras, entre as quais podemos citar: Folcolares, Tradio, Famlia e Propriedade ou mesmo Opus Dei. At que ponto as CEBs tambm no representaram uma acomodao da Igreja aos mesmos desafios? Completaria a coletnea um captulo que analisasse o surgimento de novos intermedirios culturais, de lideranas que animam essas e outras novas comunidades. Observemos que os animadores das celebraes catlicas se desconectam progressivamente da figura tradicional do clero e dos especialistas religiosos. A missa vista nesse contexto como um show-missa e os celebrantes so os padres-cantores. O despreparo da maioria desses especialistas para atuar no novo espao ps-moderno parece tornar necessrias mudanas na educao teolgica dos futuros atores religiosos. Estamos ou no diante de uma crise do sistema paroquial catlico?

Leonildo Campos (leocamps@uol.com.br) Professor titular da Universidade Metodista de So Paulo, Faculdade de Humanidades e Direito, lecionando no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Religio, e como professor convidado, na Faculdade de Teologia de So Paulo da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil.