TEMPERAMENTO CONTROLADO PELO ESPRITO Tim LaHaye Resumo feito por: Mara Regina G.

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INTRODUO O que torna o homem fascinante o seu temperamento, pois o prov com qualida des marcantes que o distinguem de qualquer outro semelhante. O temperamento, ent retanto, no d ao homem apenas foras, caractersticas positivas, mas tambm fraquezas, i sto , caractersticas negativas. Felizmente, Deus concedeu a todo que Nele cr o Espri to Santo, para melhorar suas foras e vencer suas fraquezas. VOC NASCE COM ELE! Voc sabe o que certo e o que errado fazer, mas, ao agir, incapaz de conseguir se con trolar e acaba fazendo o que no desejaria fazer. O apstolo Paulo certamente sentia o mesmo quando escreveu Romanos 7:18-20: Porque eu sei que em mim, isto , na min ha carne, no habita bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo. Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao. Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Paulo faz a clara distino entre si mesmo e a fora incontrolvel que nele habita, o pecado, a fra queza natural que herdara de seus pais, como todo ser humano. Herdamos o tempera mento bsico dos nossos pais, que chamado na Bblia de vrias formas: "o indivduo ingni o", "a carne", "o chefe", "a carne corruptvel", "o homem carnal" e outros, e que o impulso bsico de nosso ser tentando satisfazer suas necessidades. Distino importa nte a ser feita entre temperamento, carter e personalidade:

 Temperamento - combinao de caractersticas congnitas herdadas de nossos pais e avs e oordenadas com base na nacionalidade, raa, sexo e outros fatores hereditrios. Carte r - o verdadeiro eu. A Bblia o chama de "a essncia secreta do corao". O fruto do tem peramento burilado pela disciplina e educao recebidos na infncia e pelos comportame ntos bsicos, crenas, princpios e motivaes, denominado, s vezes, alma - composta, es por crebro, emoes e vontade. Personalidade - semblante externo de ns mesmos. Freqen emente uma fachada agradvel para um carter medocre ou mesmo desprezvel, principalmen te hoje em dia. A Bblia diz: "O homem olha a aparncia externa, e Deus olha o corao" e "As fontes da vida tm origem no corao". Temperamento: caractersticas com as quais nascemos. Carter: o temperamento "civilizado". Personalidade: o rosto que mostram os ao prximo. A hereditariedade do temperamento pode levar enganosa concluso de qu e ele no pode ser mudado. Contudo, isso possvel. O TEMPERAMENTO PODE SER MODIFICAD O! Todo homem que, sinceramente, lamenta sua fraqueza de temperamento, entende a s palavras do apstolo Paulo em Romanos 7:24: "Homem infeliz que sou!" e ele respo nde pergunta: "quem me libertar?" Sua libertao, como a nossa, d-se em "Jesus Cristo, Graas a Deus." Pedro, que experimentou grande e dolorosa mudana de temperamento a o longo de sua converso, escreve em sua segunda carta 1.4: "vos torneis co-partic ipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo." H ind ivduos autocontrolados, mas que no curaram boa parte de suas fraquezas, por no esta rem em Cristo Jesus, pois

Satans conhece nossas fraquezas de temperamento e se aproveita delas para nos der rotar. Mesmo um psiclogo teve de admitir que s Jesus transforma um temperamento fr aco e depravado em um esprito poderoso em Jesus Cristo. Infelizmente, muitos cris tos no alcanaram a completa transformao porque no se mantiveram em uma relao perman com Jesus Cristo (Jo 15:1-14). A plenitude do Esprito Santo no apenas ordenada a t odo cristo: "E no vos embriagueis com vinho, em que h devassido, mas enchei-vos do E sprito" (Ef 5:18), mas se evidencia no controle da natureza humana pelo Santo Espr ito de maneira tal que o cristo viva a vida de Cristo. Conhea quatro temperamentos bsicos Hipcrates, mdico e filsofo grego, 400 anos a.C, exps essa teoria dos quatro t emperamentos bsicos, originados de quatro fluidos orgnicos: Sangue - temperamento sangneo; Blis colrica - temperamento colrico; Blis melanclica - temperamento mel Fleuma - temperamento fleumtico. Apesar de ter sido superada essa determinao orgnic a de Hipcrates, tal classificao qudrupla tem sido amplamente utilizada. Nenhuma outr a classificao da moderna psicologia encontrou maior aceitao que a de Hipcrates. O imp ortante que os quatro temperamentos sejam considerados bsicos. Cada um de ns , na v erdade, uma combinao de dois ou mais temperamentos com suas foras e fraquezas que p odem ser vencidas com o poder de Deus.

Este estudo de temperamentos bom que se lembre destina-se auto-anlise, e no se de xe tentar a analisar o outro com ele. Caractersticas bsicas de cada um 1 Tipo: O sa ngneo exuberante cordial, eufrico, vigoroso, folgazo. Os sentimentos e no os pensame tos ponderados tm ao sobre suas decises. Num ambiente repleto de pessoas, a presena d o sangneo estimula o nimo dos presentes por sua conversa exuberante e apaixonada. S empre tem amigos porque faz com que se vejam como pessoas importantes para ele. E realmente o so. Gosta do convvio social e no suporta a solido. Freqentemente fala a ntes de pensar, mas sua ingnua sinceridade muitas vezes desarma seus interlocutor es. Seus modos tumultuosos e amistosos o fazem parecer mais autoconfiante do que realmente . Os sangneos so bons vendedores, funcionrios de hospitais, professores, c onferencistas, atores e oradores. 2 Tipo: O colrico intransigente vivaz, ardente, ativo, prtico e voluntarioso. Quase sempre auto-suficiente e independente. Tem fa cilidade em tomar decises por si e por outras pessoas. No precisa ser estimulado. Ao contrrio, ele que estimula seu ambiente com idias, planos ambiciosos e atividad es. capaz de criar projetos lucrativos de longo alcance. Toma a atitude definiti va diante de problemas, e freqentemente se v envolvido em campanhas contra injustia s sociais e outras do gnero. As adversidades obstculo. servem-lhe de estmulo e no de

Possui firmeza inabalvel e vence suas lutas por insistncia enquanto outros j desani maram. o chefe nato. No se compadece facilmente dos outros. hbil em reconhecer opo rtunidades, mas no dado a anlises. Prefere uma avaliao rpida, quase intuitiva. Possu a tendncia a ser tirnico e, muitas vezes, considerado um oportunista. Quando adul to, difcil para o colrico aceitar a Cristo, devido sua auto-sufcincia e, mesmo que aceite, tem dificuldade em confiar plenamente no Senhor e em aceitar a afirmao de Jesus: "Sem mim, nada podeis fazer". Muitos grandes generais e lderes mundiais f oram colricos. Pode ser um bom gerente, planejador, produtor, ditador ou at mesmo criminoso. 3 Tipo: O melanclico Considerado, comumente, um temperamento hostil e s ombrio, na verdade, o mais rico dos temperamentos, pois um tipo analtico, abnegad o, bem dotado e perfeccionista. Ningum desfruta maior prazer com as belas artes d o que ele. , por natureza, introvertido, mas chega a ter estados momentneos de xtas e. um amigo muito fiel, mas, ao contrrio do sangneo, no faz amigos facilmente. No to ar a atitude de procur-los e esperar que o procurem. o tipo mais confivel, pois seu temperamento perfeccionista no permitir que ele desaponte algum que conte com ele. Mas tem propenso a ser desconfiado quando o procuram ou o acumulam de atenes. Seu l ado analtico faz com que apure com cuidado os obstculos de um projeto. Isto, norma lmente, o afasta de novos projetos e gera conflitos com os que tentam inici-lo. P ode se animar muito com algo e produzir grandes coisas, mas, em seguida, sobrevmlhe uma fase depressiva.

Geralmente encontra maior significado para sua vida no sacrifcio pessoal, e tende a escolher na vida uma vocao difcil, que envolva grande esforo pessoal, e a desempe nha com persistncia, procurando realiz-la bem. O melanclico o temperamento com maio r potencialidade inata a ser aplicada pelo Esprito Santo. E muitos personagens bbl icos possuam o temperamento melanclico, como Moiss, Elias, Salomo, o apstolo Joo e ou ros. 4 Tipo: O fleumtico o tipo calmo, frio e bem equilibrado. A vida para ele alg o severo e agradvel com o qual no quer muito envolvimento. Jamais parece perturbar -se sob qualquer circunstncia. No explode em raiva ou riso porque tem as emoes sob c ontrole. Ao fleumtico no faltam amigos, porque ele gosta do convvio social e tem um humor mordaz, capaz de provocar gargalhadas sem dar um sorriso se quer. organiz ado e tem tima memria. Sente-se irritado com o temperamento inquieto do sangneo e se mpre lhe aponta a futilidade. Fica aborrecido com os momentos depressivos do mel anclico e est sempre disposto a ridiculariz-lo. Lana, com prazer, jatos d'gua fria no s planos efervescentes do colrico. Porm no passa de espectador em sua relao com eles, sem se envolver em suas atividades. geralmente simptico e de bom corao, mas rarame nte deixa transparecer seus sentimentos. No aceitar um cargo de liderana espontanea mente, mas se mostra capaz, caso tenha de ocup-lo. um conciliador e pacificador i nato. * * * A grande diferena entre os quatro tipos de temperamento nos mostra po rque as pessoas so indivduos, sem contar as vrias combinaes dos quatro temperamentos bsicos.

No se pode dizer que um deles melhor, mas todos possuem foras e riquezas, assim co mo fraquezas e perigos. As foras do temperamento O sangneo : Apreciador da vida em q ualquer detalhe. Otimista em relao ao presente e ao futuro. Amistoso e afetuoso co m as pessoas. Compassivo necessidades. e temor para com o prximo e suas o tipo que mais facilmente obedece ao preceito bblico: Regozijai-vos com aqueles que se regozijam, e chorai com aqueles que choram. O colrico : Determinado signifi cado. em seus projetos, que so plenos de Prtico e eficiente na hora de tomar decises rpidas. Lder rpido e ousado. Otimista, di ficuldades. visualizando apenas o objetivo e no as

O melanclico : Sensvel, meditando com ponderao sobre suas emoes. Perfeccionista na i sio a si e aos outros de um elevado padro de qualidade.

Analtico - caador de detalhes e de problemas latentes num projeto. Amigo fiel - "d aria sua vida" pelos poucos amigos. Abnegado na execuo de qualquer trabalho. O fle umtico : Espirituoso - com imperturbvel bom humor. Digno de confiana, mesmo sem se e nvolver em demasia com o outro. Prtico - trabalha bem sob tenso. Tem hbitos metdicos . Eficiente - com padres elevados de zelo e preciso. RESUMO: As foras de cada tempe ramento os tornam atraentes, e graas a Deus que nos deu um pouco da fora de cada u m. Mas chegou o momento de encarar as fraquezas, que Deus pode nos ajudar a tran sformar. As fraquezas do temperamento O SANGNEO : Turbulento - freqentemente pouco p rtico e desorganizado. Tende a agir belicosamente e em direo errada, por sua falta de anlise. Tem dificuldade em concentrar-se na leitura da Palavra de Deus. Sua in cessante atividade, que o leva a correr de uma linha de conduta a outra na vida, impedem sua produtividade.

Pusilnime e indisciplinado - no uma pessoa resoluta e real. Se lhe oferecem um car go na igreja, sua resposta imediata sim, mas acha difcil o trabalho preparatrio e no analisa questes como tempo disponvel, habilidades e responsabilidades envolvidas . Egosta - tende a ocupar a ateno dos outros para si e toma-se antiptico ao dominar a maior parte da conversa com assuntos de seu prprio interesse. Emocionalmente in stvel - a despeito de ser um temperamento alegre, desanima facilmente e tende a d esculparse por sentir pena de si mesmo. Por sua natureza ardente, pode explodir repentinamente, mas esquecer em seguida. No campo espiritual, se arrepende pelas mesmas coisas inmeras vezes, alm de ser o temperamento que mais problemas tem com a lascvia. Deve procurar a orientao do Esprito Santo para adquirir autocontrole, pra ticar a abstinncia e "fugir da prostituio" (1 Co 6.18), alm de pacincia, f e bondade. O COLRICO : Violento - A ira uma de suas fraquezas que o tornam insensvel compaixo rist. Diferente do sangneo, ele explode violentamente e continua a guardar rancor. vingativo, o que o torna uma pessoa indesejvel ao convvio. Cruel - tende a cultiva r uma lcera antes dos 40 anos de idade. Espiritualmente, contrista o Esprito Santo pela amargura, ira e rancor que lhe do vestgios de crueldade. Caracterstica

que, se no controlada por padres morais, pode tom-lo um ditador ou criminoso. Impet uoso - seu temperamento determinado pode lev-lo a iniciativas das quais se arrepe nder posteriormente. -lhe difcil demonstrar aprovao, o que lhe cria problemas no casa mento, quando se acresce a essa dificuldade a crtica mordaz e declaraes cruis. Autosuficiente - sua autoconfiana excessiva pode tomlo arrogante e prepotente por se a char auto-suficiente. No campo espiritual, esta fraqueza de temperamento o imped e de aceitar o senhorio do Esprito Santo em sua vida. De todos os temperamentos, o que mais necessidades espirituais tem: amor, paz, bondade, pacincia, humildade, benevolncia. O MELANCLICO : Egocntrico - inclinado autocontemplao benvola, que alisa a energia e a vontade. Est sempre a dissecar as prprias emoes numa eterna auto -anlise que lhe tira a naturalidade e o levam a condies mentais mrbidas. Interessa-s e excessivamente por sua condio fsica tambm, o que pode originar uma hipocondria. Es te egocentrismo, aliado sua natureza sensvel, faz com que seus sentimentos esteja m sempre flor da pele, e com que seja desconfiado. Em casos agudos, com que tenh a mania de perseguio. Pessimista - por sua natureza analtica e perfeccionista, tend e a procurar os problemas de um projeto, que. normalmente lhe pesam bem mais que o esforo conjunto para venc-los.

Esta concepo pessimista o torna inseguro para tomar decises porque no deseja cometer erros. Crtico - tem a tendncia de ser inflexvel com relao ao que espera dos outros e no consegue aceitar menos que o melhor por parte deles. Muitos casamentos de per feccionistas fracassaram porque suas esposas atingiam apenas 90% do que esperava m delas. A pequena parcela de erros, ele tende a amplificar. to crtico para consig o mesmo como o para com os outros. Caprichoso - o temperamento que manifesta mai or alterao de nimo. Tem fases raras de euforia exuberante, s quais se segue uma fase sombria. Hipcrates chegou a qualificar o fluido melanclico como "negro". Este est ado de nimo cria um crculo vicioso, pois suas fases de desapontamento acabam enerv ando seus amigos, que passam a evit-lo. Isto o conduzir a uma tristeza ainda maior . Essas sombrias disposies de nimo levam o melanclico nostalgia e fuga do presente or meio de devaneios em relao ao futuro. Uma pessoa melanclica deve procurar o auxli o do Esprito Santo para desviar seus olhos de si mesmo e localiz-los no "puro camp o de colheita" das pessoas necessitadas sua volta. Vingativo - esta outra caract erstica do melanclico que, por seu perfeccionismo, tem dificuldade de perdoar. Emb ora parea calmo e sossegado, pode carregar dentro de si um dio turbulento. Pode se r que jamais o ponha em prtica, como o colrico, mas pode alimentar esse dio vingati vo por muitos anos. O melanclico parece ter o maior nmero de foras e tambm de fraque zas, o que torna difcil encontrar um

melanclico de nvel mdio, porm suas fraquezas acentuadas podem lev-lo esquizofrenia o hipocondria. A f em Jesus Cristo pode ajud-lo muito com dons espirituais como o a mor, a alegria, a paz, a bondade, a f e o autocontrole. O FLEUMTICO : Moroso e indo lente - freqentemente parece estar arrastando os ps, pois ressente-se de ser forado ao. Tem falta de motivao, o que o toma um espectador da vida e refora a tendncia a zer o mnimo necessrio. Deixa de realizar muitos projetos sobre os quais pensa, mas que lhe parecem sempre trabalhosos. O desassossego do sangneo e a atividade do co lrico quase sempre o aborrecem, pois teme que eles o forcem a trabalhar. Provocad or - devido ao seu agudo senso de humor e capacidade de ser observador desintere ssado, tem facilidade em provocar o prximo que procura motiv-lo. Se um sangneo entra animado, o fleumtico toma-se distante e frio. Se o melanclico se mostra otimista, ele o provoca com um otimismo exagerado. Se um colrico se aproxima repleto de pl anos, um prazer requintado para o fleumtico derramar gua fria em seu entusiasmo. E gosta e obstinado - Com o passar dos anos, seu extremo egosmo se acentua, porque t orna-se uma defesa. Ope-se obstinadamente a qualquer espcie de mudana. Deseja mante r-se conservador para conservar suas prprias energias.

Indeciso - torna-se cada dia mais indeciso por seu temor de comprometer-se. Seu discernimento prtico, sua calma e capacidade analtica podem, eventualmente, encont rar um mtodo melhor para um projeto, mas, quando ele toma a deciso de execut-lo, al gum dos temperamentos determinados j est atuando no projeto. As necessidades espiri tuais primordiais do fleumtico so o amor, a bondade, a docilidade, a temperana e a f. RESUMO DAS RELAES DOS TEMPERAMENTOS COM OUTRAS PESSOAS - FEITO PELO DR. BALLESBY O tipo sanguneo gosta das pessoas e depois as esquece. As pessoas aborrecem o me lanclico, mas ele as deixa seguir seus caminhos tortuosos. O colrico utiliza as pe ssoas para seu benefcio prprio e, mais tarde, ele as ignora. O fleumtico desdenhosa . analisa as pessoas com indiferena Esse resumo d-nos a triste impresso de que os temperamentos so casos perdidos, mas temperamento no personalidade nem carter o mais importante ele pode ser controlado pelo Esprito. O TEMPERAMENTO PLENO DO ESPRITO Os frutos do Esprito so amor, alegria , paz, pacincia, delicadeza, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl 5:22-23 ). O Esprito Santo prov qualquer temperamento de nove foras abrangentes e desconhec e fraquezas.

 o homem como Deus entende que deva ser. Ele ter sua individualidade mantida por s uas foras ingnitas, mas no ser mais dominado pelas fraquezas. Todas essas caractersti cas presentes na vida de Jesus Cristo. do Esprito Santo esto

Examinaremos cada uma dessas caractersticas para que voc possa compar-las com o com portamento atual. 1. O amor, como amor a Deus e ao prximo. Amars ao Senhor teu Deu s de lodo o teu corao, de toda tua alma e de todo o teu entendimento. Este o prime iro e grande mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. (Mt 22:37-39) Na verdade, esse amor sobrenatural, pois o homem mais in teressado no Reino de Deus do que no reino natural em que est vive uma relao sobren atural com Deus. O colrico tende a necessitar mais do fruto do amor em si que o s angneo, mas, se o Esprito controla sua vida, ele tambm ser um indivduo compassivo, am roso e sensvel. O amor aqui no s por aquele que nos provoca compaixo, mas por todos os homens, mesmo os inimigos. Esse tipo de amor faz duas pessoas de temperamento s opostos se amarem. Os doze apstolos retratam todos os quatro tipos de temperame nto e, no entanto, o Senhor Jesus lhes disse: Por isso todos os homens sabero que vs sois meus discpulos, se amardes uns aos outros. (Jo 13:35) 2. A alegria conced ida pelo Esprito Santo no limitada pelas circunstncias. uma das virtudes fundamenta is do cristo ao lado do amor. A vida plena do Esprito caracterizada por olhar-se p ara Jesus, o Autor da nossa f, aquele que nos fora a saber que todas as coisas coo peram para o bem dos que amam a Deus (Rm 8:28).

O apstolo Paulo escreveu da masmorra de urna priso: Alegrai-vos sempre no Senhor, de novo vos digo: Alegrai-vos (Fp 4:4). Essa alegria sobrenatural acessvel a qual quer cristo independentemente do seu temperamento bsico ou ingnito. 3. A paz - O Se nhor Jesus disse: A paz vos deixo; dou-vos a minha paz (Jo 14:27) - A paz que El e nos deixa comparada paz com Deus. "Dou-vos a minha paz" compara-se paz de Deus . Esta paz Ele nos define como um corao despreocupado: No se perturbe, nem desfalea o vosso corao (Jo 14:1). No versculo precedente, Ele chama o Esprito Santo de Consol ador, portanto como fonte da paz de Deus. O homem estranho a Jesus Cristo no conh ece a paz com Deus porque seu pecado est sempre diante dele e ele sabe que ter de prestar contas a Deus no julgamento final. Aceitando Jesus como Senhor e Salvado r, ele j entra numa relao de paz com Deus. Agora, paz de Deus aquela que permanece imperturbvel diante de circunstncias difceis. Como Jesus, que dormia no barco enqua nto doze discpulos se desesperavam com a tempestade. O indivduo imperturbado, tran qilo e despreocupado, que enfrenta todas as circunstncias da vida assim, possui ur na paz que supera todo o entendimento (Ef 3:19) 4. A longanimidade (dois sinnimos mais satisfatrios: pacincia e tolerncia) - a capacidade de suportar ofensas, passa r por provaes e enfrentar desgostos sem revidar, sem queixas ou revolta. A pessoa que tem essa caracterstica do Esprito Santo executa de modo complacente as tarefas mais desprezveis ou rduas como se servisse a Deus nessas tarefas. 5. A benignidad e - A maioria dos modernos tradutores do novo testamento a traduzem por bondade ou generosidade, o

que diminui a importncia dessa espcie de procedimento quase esquecida. Ela resulta do da extrema compaixo do Esprito Santo para com a humanidade perdida e agonizante . uma bondade profunda, atenciosa, compreensiva. A vida agitada e opressiva dos nossos tempos leva muitos cristos a se enervarem com a interveno dos "pequeninos" e m sua obra. Jesus Cristo, com sua alma delicada e benigna, nos mostra sua admoes tao aos discpulos que quiseram impedir a aproximao das crianas, e disse: Deixai vir a Mim as criancinhas e no queirais impedi-las (Mc 10:13-14). Outro exemplo de sua b enignidade deu-se aps sua ressurreio, quando disse a Maria: Vai contar aos meus dis cpulos e a Pedro (Mc 16:7). A referncia a Pedro seria desnecessria, uma vez que Ped ro era um de seus discpulos, mas a benignidade de Jesus no o deixava esquecer e me nosprezar o remorso que seu discpulo estaria sentindo por t-lo negado. O esprito be nigno de Jesus era capaz de compreender o temperamento vacilante e inconseqente d o sangneo Pedro, que pergunta quantas vezes dever perdoar um irmo (Mt 1-8:21). O Espr ito Santo lhe responde com uma quantidade que o faz parar de contar, porque Ele no tem limite para perdoar. 6. A generosidade ou bondade - definida como qualidad e do "prdigo de si mesmo e de seus bens". Todos os atos dos indivduos generosos so no sentido de dar e no de receber, revelando um corao desprendido. Paulo disse a Ti to para pregar que os crentes em Deus se esforcem por distinguirse na prtica do b em (Tt 3:8), devido ao egosmo do homem, que precisa ser ensinado a se ocupar com a generosidade. Todos os quatro temperamentos conhecidos como ingnitos so egostas d e alguma forma, mas, para o melanclico, o desprendimento de si para voltar-se ao prximo teraputico.

Como diz o Senhor Jesus: melhor dar do que receber (At 20:35). 7. A f ou fidelida de - que se traduz na completa dependncia de Deus, o antdoto perfeito contra o tem or. A f a chave para obter muitas graas de Deus. O prprio povo de Deus desperdiou 40 anos no deserto por no acreditar em Deus. Assim como os espias que se acharam co mo se fossem gafanhotos diante dos gigantes de Cana (Nm 13:33). A Bblia nos diz qu e h duas fontes de f: uma delas a pregao: A f vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra e Deus (Rm 10:17); a outra o Esprito Santo: O fruto do Esprito ... a f (Gl 5:22). Aq uele que possui um temperamento propcio dvida, indeciso e ao medo deve procurar a p lenitude do Esprito Santo, nico que pode dissipar tais tipos de emoes. Confiai no Se nhor; sede corajosos e Ele fortalecer vossos coraes, eu vos digo: confiai no Senhor (Sl 27:14). 8. A mansido - O homem , por natureza, orgulhoso, altivo e egocntrico, mas, quando tem a vida plena do Esprito Santo, humilde, meigo, submisso e cede f acilmente s splicas. Jesus foi o criador do Universo e, no entanto, disps-se a humi lhar-se, assumindo a forma de servo para se submeter aos caprichos da humanidade que Nele cuspiu, esbofeteou e o matou para que Ele nos desse a redeno com o seu s angue. Com isso, nos ensinou a no revidar injrias. Jesus, a quem todo poder e toda autoridade foram dados, teve de mostrar a Pedro que, nem por isso, deixaria de cumprir as Escrituras. Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e ele me mandaria imediatamente mais de doze legies de anjos? Como, pois, se cumpriria m as Escrituras, que dizem que assim deve acontecer? (Mt 26.53-54).

9. O domnio prprio - tambm traduzido como temperana e possibilita ao cristo evitar e cessos emocionais de qualquer espcie. o temperamento disciplinado. estvel, digno d e tipos confiana bsicos e de a caracterstica para os quatro temperamento vencerem suas fraquezas.

A leitura metdica da Palavra de Deus d ao cristo esse esprito uniforme e passvel. O t emperamento sangneo por demais inquieto para dedicar alguns minutos pela manh leitu ra metdica da Palavra. O colrico tem fora de vontade suficiente para faz-lo, mas seu temperamento autoconfiante o impede de compreender a necessidade de se submeter a Jesus. No compreende o "Sem Mim, nada podeis fazer". Mesmo quando compreende, tem dificuldade de afastar sua mente do planejamento das atividades dirias. O mel anclico o que tem maior facilidade para o estudo da palavra, mas sua capacidade a naltica pode lev-lo a abstraes sobre a verdade divina ou suas oraes podem transformar se em queixas e lamentaes devido sua tendncia a alimentar ressentimentos. O fleumtic o pode concordar com um perodo de estudo metdico na vida crist, mas sua inclinao ind lncia e morosidade o faz utilizar-se pouco dessa disciplina e desse suprimento da Palavra de Deus. Diante das dificuldades individuais ingnitas para obter a pleni tude do Esprito Santo, pergunta-se: "Como posso ficar pleno do Esprito Santo"? A r esposta vem no prximo captulo. COMO SENTIR-SE PLENO DO ESPRITO SANTO

Cristo est nos crentes na pessoa do seu Esprito Santo. Somos completamente depende ntes do Esprito Santo para nos convencer do pecado anterior e posterior nossa sal vao, para ter a compreenso do Evangelho, nos orientar em nossa vida de orao, para pos sibilitar-nos nascer de novo e dar nosso testemunho. No h, provavelmente, nenhum tp ico na Bblia que provoque mais divergncias como o de ser ou no pleno do Esprito Sant o. Muitos cristos comparam a plenitude do Esprito Santo com o falar em lnguas ou te r uma experincia de xtase emocional. Outros devido aos excessos j cometidos quanto a este aspecto, eliminaram, por completo, o seu ensinamento. Satans, quando no con segue impedir a salvao do indivduo, tenta engan-lo quanto associao da plenitude do ito Santo sensaes emocionais. Vejamos o que nos diz a palavra de Deus a esse respe ito. O que esperar quando pleno do Esprito Santo? 1. As nove caractersticas do tem peramento pleno do Esprito Santo (Gl 5:22-23) Alguns que julgam ter possudo a plen itude do Esprito Santo por uno, nada sabem sobre o amor, a alegria, a paz, a longan imidade, a benignidade, a generosidade, a docilidade, a f e o autocontrole 2. Um corao alegre, grato e um esprito submisso. (Ef 5: 18-21) No vos embriagueis com vinh o, fonte de desregramento; mas enchei-vos do Esprito; Entretei-vos com salmos, hi nos e cantos inspirados; Cantai e celebrai o Senhor de todo corao; Dai sempre graas a Deus por todas as coisas, em nome do

Senhor Jesus Cristo; Sede submissos uns aos outros no temor de Deus. O Esprito de Deus capaz de transformar um corao sombrio num corao repleto de canes e agradecido le troca o corao cheio de rebelio congnita por um corao submisso vontade de Deus. O esmos resultados da vida plena do Esprito so os da vida na Palavra. (Cl 3:16-18) Q ue a palavra de Cristo habite abundantemente em vs: ensinai e admoestais-vos uns aos outros com toda a sabedoria, e do fundo dos vossos coraes agradecidos, cantai louvores a Deus, com salmos, hinos e cnticos inspirados. E tudo o que fizerdes, e m palavra ou obra, seja, sempre, em nome de Jesus, o Senhor, dando por Ele graas a Deus Pai. Esposas, sede submissas aos vossos maridos, como conveniente, segund o o Senhor. Os resultados iguais se explicam porque o Esprito Santo o autor da Pa lavra de Deus. Isto mostra o erro daqueles que tentam receber o Esprito Santo por alguma experincia nica e definitiva. 3. O Esprito Santo nos concede o poder para d ar testemunho. (At 1:8) Mas quando o Esprito Santo descer sobre vs, recebereis uma fora, e ento sereis minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia, na Samaria e p or toda a parte, at os confins da Terra. Jesus teve que ir para que o Consolador viesse. (Jo 16:7) Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no f or, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei. Mesmo t endo passado trs anos com Jesus, ouvindo suas mensagens vrias vezes e sendo testem unhas dos seus milagres, Ele ainda recomendou aos discpulos que no sassem de Jerusa lm, mas aguardassem o cumprimento da Palavra do Pai (At 1:4), isto , o derramament o do poder do Esprito Santo. Tambm ns podemos ter a esperana de possuir a facilidade de testemunhar quando plenos do Esprito Santo. Somente pela f no que nos garante a Palavra, de que temos

poder para testemunhar, isto para dar frutos, que tomamos posse desse poder, por que muitas vezes no temos discernimento suficiente ou mesmo informao sobre todos os frutos de nossa vida plena no Esprito Santo. possvel dar-se testemunho do poder d o Esprito Santo sem ver os frutos de imediato. Voc pode pregar o Evangelho a uma p essoa e, naquele momento, ela no aceitar Jesus como Salvador, mas o Esprito Santo agiu e continua agindo, e, depois de algum tempo, voc mesmo poder receber a notcia da converso da pessoa. 4. O Esprito Santo glorificar Jesus Cristo (Jo 16:1314).

Quando Ele vier, o Esprito da verdade, conduzir-vos- verdade completa. Pois no h de falar por si mesmo, mas dir tudo que tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas futur as. Ele me glorificar, porque receber do que meu para vos anunciar. Princpio fundam ental da plenitude do Esprito Santo no glorifcar-se a si mesmo, mas ao Senhor Jesus Cristo. Se, em alguma poca ou situao, algum recebe a glria e no Jesus, pode-se estar certo de que este fato no se d sob o poder e a direo do Esprito Santo. O Esprito Sant sempre deixar o crente mais cnscio do Senhor Jesus que de si prprio. Resumindo, o que podemos esperar de um temperamento pleno do Esprito Santo? As nove caractersti cas desse temperamento; um corao que canta e d graas, que nos concede uma atitude su bmissa Palavra e a faculdade de dar testemunho. isto. Quanto sensao de xtase, a Bbl a no nos promete

 Como sentir-se pleno do Esprito Santo? A plenitude do Esprito Santo no facultativa na vida crist, mas um imperativo: enchei-vos do Esprito (Ef 5:18). Cinco orientaes s imples para sentir-se pleno do Esprito: 1. Auto-analise (At 20:28 e I Co 11:28) E xamine-se o homem a si mesmo. Comparando-se com os outros? No. Mas, conhecendo as caractersticas bblicas da plenitude do Esprito j ciladas, sua auto-analise lhe indi car em qual ponto est falhando. 2. Confisso de todo pecado conhecido (1 Jo 1:9) Se confessarmos nossos pecados, Ele fiel e justo para perdoar-nos e purificar-nos d e toda a iniqidade. Aps a auto-anlise, o Esprito Santo j nos tem revelado nossos peca dos, isto , nossas falhas em relao sua plenitude em ns, e Deus nos purificar, e noss alma pura ser ento preenchida pelo pleno Esprito. 3. Submisso completa a Deus (Rm 6 :11-13) Do mesmo modo, considerai-vos tambm vs como mortos para o pecado e vivos p ara Deus, em Cristo Jesus nosso Senhor. No reine, pois, o pecado sujeitando-vos s suas paixes. em vosso corpo mortal, No ponhais vossos membros a servio do pecado como armas de injustia; mas como quem ressurge da morte para a

vida, ponde-vos, a vs e a vossos membros, quais armas de justia, a servio de Deus. Para se sentir pleno do Esprito Santo, a pessoa deve pr-se inteiramente disposio de Deus para fazer qualquer coisa que o Esprito Santo ordene. Israel restringiu o Se nhor, no somente por sua falta de f, mas por sua rebeldia e obstinao. Assim como uma pessoa que se submete ao vinho para sentir seus efeitos, devemos nos submeter a o Esprito Santo para nos sentirmos plenos Dele. Por isso a carta aos Efsios faz es ta comparao em 5:18: "No vos embriagueis com o vinho... mas enchei-vos do Esprito". Para os cristos, muitas vezes difcil essa submisso porque j encontraram um propsito ara suas vidas, sem saber que, na verdade, esto plenos de si mesmos. No sabem que, quando entregamos nossa vida a Deus, devemos faz-lo sem oferecer restries ou condies . Temo que, muitas vezes, estejamos to entrosados em uma boa atividade crist que no estejamos "disponveis" para a orientao do Esprito. 4. Pea para sentir-se pleno no Es prito Santo (Mt 7:11) Se vs pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos que o pedirem. Quando o cristo j se examinou, confessou seus pecados e, conscientemente, se entregou, se m reserva, a Deus, ento est pronto para pedir o Esprito Santo para si. Com esse pre paro, no estamos querendo dizer o que muitos crentes tm ouvido: que h necessidade d a provao, da espera para receber o Esprito Santo. Apenas aos discpulos foi dito que esperassem porque ainda no havia chegado o Pentecostes. Desde aquele dia, os filh os de Deus tm apenas que pedir a plenitude para conhec-la.

5 . Creia-se pleno do Esprito Santo e agradea a Ele a Sua plenitude (Rm 14:23; I T s 5:18) Quem, pelo contrrio, tem dvidas e, apesar disso, come, incorre em condenao, porque no age com convico de f. Tudo quanto no procede da convico de f pecado. Em as circunstncias, rendei graas, pois esta a vontade de Deus a vosso respeito em Cr isto Jesus. aqui que muitos cristos perdem a batalha. O mesmo cristo que, em seu t rabalho evangelstico, diz ao novo convertido para "aceitar Deus em Sua Palavra no que concerne salvao", tem dificuldade de aceitar o prprio conselho quanto plenitud e do Esprito, se a Palavra diz: "quanto mais o vosso Pai Celestial dar o Esprito Sa nto aos que pedirem"? No espere algum sinal ou sensao de plenitude no Esprito. Una s ua f a Palavra de Deus, que independe de sentimentos. As sensaes normalmente sucede m nossa f, nossa aceitao de Deus e sua Palavra, no o contrrio. Andar segundo o E (Gl 5:16 e 25) Portanto: andai segundo o Esprito e no cumprireis os desejos da ca rne. Se vivermos pelo Esprito, guiemo-nos tambm pelo Esprito. Andar segundo o Esprit o e sentir-se pleno do Esprito Santo no so a mesma coisa, apesar de intimamente rel acionadas. Andar segundo o Esprito sentir-se pleno do Esprito Santo em todas as aes do nosso dia-a-dia, ao ajoelhar para orar, ao varrer a casa, ao ouvir uma conver sa ao telefone, em qualquer parte. a comunho constante com Deus que o mesmo que v iver em Cristo. livrar-se das fraquezas em vez de ser dominado por elas. Essa a vontade de Deus para todos os crentes.

MAGOANDO O ESPRITO SANTO POR MEIO DA IRA Nenhuma palavra v saia da vossa boca, mas s o que seja capaz de edificar, quando for necessrio, e de fazer bem a quem ouvir . No contristeis o Esprito Santo de Deus, que vos marcou com o seu carimbo para o dia da Redeno. Amargura, indignao, clera, gritos, injrias e toda espcie de malcia, banidos dentre vs. Sede, antes, bondosos e misericordiosos uns para com os outro s, perdoando vos mutuamente, como Deus vos perdoou em Cristo. (Ef 4:29-32) Magoa r o Esprito Santo por meio da ira, amargor, clera ou outras formas de obstinao human a, provavelmente, arrune mais testemunhos cristos do que qualquer outra espcie de p ecado. Na carta aos Glatas (5:20), Deus coloca a ira, a dissenso e a indignao na mes ma categoria dos crimes de embriaguez e das orgias dizendo: "...eu vos previno, como j fiz: aqueles que praticam isso no herdaro o reino de Deus". A ira - Um pecad o universal A ira e o medo so dois pecados universais, e normalmente andam juntos , pois o medo e a ansiedade levam a um temperamento irado, e a pessoa constantem ente irada tende a ser ansiosa, portanto medrosa. A ira entristece o Esprito Sant o e o medo o extingue. Em nosso estudo sobre temperamentos, descobrimos que os s angneos e os colricos tendem a ser irados, enquanto os melanclicos e fleumticos tende m a ser medrosos, e que somos a combinao de dois ou mais temperamentos. Portanto, um indivduo 70% colrico normalmente ser 30% melanclico e

ter em si a ira e o medo como componentes de seu temperamento. O alto preo da ira O alto preo da ira manifesta-se em vrios aspectos de nossa vida, a saber: Emociona l A ira e o amargor reprimidos tornam a pessoa desequilibrada emocionalmente, fa zendo-a tomar decises prejudiciais e at embaraosas. Somos pessoas extremamente emot ivas. Assim fomos feitos por Deus, no devemos deixar a ira esmagar o amor, que a emoo mais preciosa. A ira aparece com vrias facetas para que satans nos engane fazen do-nos pensar que no a sentimos. Ei-las: Amargor Rancor Protesto Inveja Ressentim ento Intolerncia Crtica Vingana Indignao dio Insubordinao Cimes Agresso Maledicn o Inclemncia Social

No h dvida de que os rabugentos, os mal-humorados e irados vo sendo eliminados das l istas sociais. A ira de um esposo pode fazer os dois serem excludos das reunies do s amigos, criando um problema no casamento. E o irado, quanto mais velho fica, v ai tendo mais dificuldade para disfarar o seu temperamento ranzinza, pois perdeu a vontade de agradar o prximo. Que tragdia se vov for cristo e no permitiu que o Espr to Santo de Deus lhe modificasse os atos do corpo muitos anos antes. Fsica A ira e o amargor causam tenso, que, por sua vez, produz o desequilbrio fsico. Junto s doe nas provocadas pelo estado constante de ira e ressentimento, vem o prejuzo finance iro, devido ao dinheiro gasto com mdicos e remdios. Porque toda nossa estrutura fsi ca intimamente ligada ao nosso sistema nervoso central, mais exatamente, o centr o emocional situado entre nossas tmporas, que envia os impulsos para a ao dos rgos e membros de nosso corpo. UM HOMEM SEM CRISTO So trs as partes mais importantes da e ssncia do homem: a vontade, a mente e o corao (centro emocional). O homem afetado e mocionalmente pelo que depositado na sua mente e o que deposita na mente determi nado por sua vontade, portanto, se o homem no quer obedecer a Deus registrado em sua mente informaes que produzem emoes contrrias vontade de Deus, estas emoes gera ue desagradam a Deus. Todo pecado se inicia na mente. Por exemplo, muito antes d e um homem cometer adultrio, a luxria j habitava em sua mente. A literatura e image ns obscenas incentivam a mente

para o mal, enquanto a Palavra de Deus acalma as emoes do homem e o conduz a camin hos de virtude. Sua mente recebe o que sua vontade escolhe para ler, ver e ouvir . Por isso, o Senhor Jesus nos legou esta exigncia: Amars ao Senhor teu Deus com t odo o teu corao, com toda tua alma (vontade) e com toda tua mente. (Mt 22:37) O Dr . Mc. Millen ("Nenhuma dessas molstias") declara: "O centro emocional produz essa s vastas mudanas por meio de trs mecanismos principais: Pela alterao de quantidade d e sangue que flui para um rgo; pela influncia na secreo de algumas glndulas e pela al erao da tenso dos msculos". As emoes de ira e dio provocam um suprimento anormal de gue no crebro devido dilatao dos vasos sangneos. Uma vez que o crnio uma estrutur a, sem espao para dilatao, esse rancor pode causar fortes dores de cabea. O dio pode ocasionar o efeito contrrio em outros rgos, como estmago, intestinos, vescula, fgado, corao, pulmes etc., restringindo o fluxo de sangue nesses rgos e provocando, assim, d oenas. Segundo o Dr. Mc. Millen, at mesmo doenas infecciosas so causadas por tenso em ocional prolongada, que provoca a queda da resistncia. Os prprios psiclogos dizem q ue o homem incapaz de controlar suas emoes pela vontade. verdade, pois s o poder de Jesus Cristo capaz de tomar um indivduo irado e sarcstico em um ser amoroso, comp reensivo, generoso e dcil. Espiritual O mais alto preo pago por uma pessoa de temp eramento rancoroso se encontra no reino espiritual. Jesus veio para nos dar a vi da eterna, que comea, no quando morremos, mas no momento em que passamos a estar N ele, sentindo-nos plenos do Esprito Santo.

A mgoa infringida ao Esprito Santo pela clera, a indignao e as inquietaes interiores pede que Deus atue na vida do cristo, dando-lhe a vida fecunda que ele deseja ter . Impede-nos de "acumular riquezas no cu", que nosso objetivo se obedecemos Palav ra. A causa bsica da ira O que provoca em um ser perfeitamente normal, amvel, equi librado uma sbita reao de revolta? A aceitao da resposta a esta pergunta permite ao c risto dar um grande passo em direo cura. Desculpando-nos de nossa ira com justifica tivas infundadas, estamos adquirindo mais uma fraqueza do esprito, que o egosmo. Q uando me zango porque algum violou meus direitos e estou preocupado comigo mesmo. E, se algum disser que estou cultivando um esprito rancoroso e vingativo, vou res ponder que ele faria o mesmo se vivesse nas condies em que vivo ou com tais pessoa s. Se, em vez de colocar a culpa na outra pessoa, cultivando nosso egosmo, passar mos a olhar para Deus, que promete suprir as nossas necessidades, vamos nos sent ir vitoriosos sobre todo sentimento de rancor, ressentimento e sobre o prprio egos mo, por afastarmos os olhos de nosso sofrimento. Uma vez que colhemos o que plan tamos, e que o amor gera amor, em breve veremos os frutos de nossa nova atitude na mudana de atitude dos outros. O medo aniquila o Esprito Santo Sede sempre alegr e. Orai sem cessar. Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta a vontade d e Deus a nosso respeito, em Cristo Jesus.

No apagueis o Esprito. (1 Ts 5:16-19) Vimos, no captulo anterior, que a ira magoa o Esprito Santo. Agora, veremos como o medo aniquila. O regozijar-se e dar graas se mpre a Deus, mesmo em circunstncias adversas, algo que s a plenitude no Esprito San to permite. Esse regozijo tem base na f que tem o cristo no amor e no poder de Deu s em sua vida. Uma atitude de descrena na fidelidade de Deus, porm, pode ser causa da pelo medo e aniquilar a alegria do Esprito. O medo universal A primeira reao ao pecado e desobedincia de Ado e Eva foi o medo, pois se esconderam de Deus, que pas sava pelo jardim do den por volta da virao do meio dia (Gn 3:8-10). Desde aquele di a, quanto maior a desobedincia do homem a Deus, maior seu medo. O inverso tambm ve rdade: quanto mais obedece a Deus, mais se apia Nele em suas necessidades. O prpri o Senhor Jesus admoestou vrias vezes os discpulos quanto sua pequena f e seu medo. As condies do mundo no so propcias para a paz e para a f hoje em dia, pois elas fazem com que muitos tenham medo. Por isso muito bom para o filho de Deus ouvir de Jes us: Havereis de ouvir tambm falar em guerras e rumores de guerras, no vos deixeis alarmar. (Mt 24:6) Os homens atuais temem o fracasso, o nervosismo, a pobreza, o enfarto. A insegurana financeira tem tirado o sono de muitos. O preo emocional do medo

 grande o nmero de pacientes com problemas emocionais nos consultrios devido ao med o. E a maioria das coisas que os indivduos temem jamais acontecem ou no tem a prop oro que eles lhes do. O preo social do medo As pessoas emocionalmente desequilibrada s tendem a ser evitadas, o que agrava o seu desajuste emocional. O preo fsico do m edo Assim como a ira, a tenso emociona! causada pelo medo causa presso alta, defic incia cardaca, distrbios digestivos e intestinais, artrite, dores de cabea e outras. Estados de tenso passageira, como quando temos de falar em pblico, provocam vrias reaes orgnicas como secura da boca, tremor, e esta uma reao normal, se for passageir , mas um estado constante de tenso desse tipo passa a lesar o corpo Deus deu capa cidade nossa glndula supra-renal para injetar adrenalina em nosso sistema circula trio em situaes que exijam um esforo maior ou reflexo mais rpido. Porm esse excesso d adrenalina eliminado rapidamente pelo corpo assim que o estado de tenso passar. Se, no entanto, esse estado se prolongar por horas devido a preocupaes cotidianas, esse excesso pode ocasionar sedimentao de clcio nas articulaes, provocando artrites. No de estranhar que o Senhor Jesus tenha dito em seu sermo da montanha: "No esteja is preocupados relativamente vossa vida, com o que haveis de comer ou beber, nem relativamente ao vosso corpo, com o que haveis de vestir..." (Mt 6:25). O Esprit o Santo tambm nos diz: "No vos ansieis por coisa alguma... (Fl 4:6). Deus no nos fe z com os ombros suficientemente largos para carregar todo o peso do mundo, nem m esmo os problemas

de nossa famlia, mas o Senhor Jesus pode realizar muito mais que tudo que pedimos e imaginamos (Ef 3:20). O preo espiritual do medo O medo no permite que sejamos c ristos alegres, felizes, radiosos, pelo contrrio, torna os cristos ingratos, queixo sos, at mesmo infiis. Se Paulo e Silas tivessem se amedrontado quando presos, jama is teriam ouvido do carcereiro: Senhor, o que devo fazer para ser salvo? (At 16: 30) O medo impede que o cristo agrade a Deus. Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11 :6). O Captulo 11 de Hebreus tem exemplos de homens e mulheres que agradaram a De us porque no foram vencidos por suas fraquezas ingnitas, ou pelo medo ou pela ira, mas obedeceram a Deus pela f. s considerarmos o temperamento destes quatro homens : Pedro, o sangneo, Paulo, o colrico, Moiss, o melanclico, e Abrao, o fleumtico, par ermos que Deus no acata os indivduos, mas torna suas fraquezas em fora, por meio de Seu Esprito Santo, e o far por voc tambm. O que provoca o medo Existem, pelo menos, oito causas do medo: Caractersticas de temperamento Os temperamentos melanclico e fleumtico so mais propensos aos sentimentos de medo, mas todos esto sujeitos a ele pois no so puros quando sangneos ou colricos. Experincias na infncia

O amor e a compreenso junto com o ensinamento dos padres bblicos de vida, inclusive a submisso aos pais impedem o desenvolvimento de filhos medrosos. Entretanto, h c ertos hbitos dos pais que devem ser evitados: Excesso de proteo Pais excessivamente protetores tornam a criana egocntrica e medrosa em relao s coisas que lhe acontecem e tambm em relao s que seus pais temem, pois elas aprendem rapidamente a conhecer no ssas emoes. A me que no deixa o filho jogar futebol porque ele pode quebrar um dente ou uma perna no sabe que muito mais fcil curar uma perna quebrada do que curar as cicatrizes que o medo deixa em nossas emoes, o que s um milagre de Deus pode fazer . Domnio sobre os filhos Pais colricos que dominam a vida de seus filhos ou que se aferram crtica constante por uma falha, freqentemente, criam insegurana, hesitao e edo nos filhos. Sempre deve-se seguir um elogio aps uma crtica. Quanto mais uma pe ssoa nos estima, tanto mais importante procurarmos uma rea em sua vida em que pos samos mostrar aprovao. Mesmo na hora da correo, preciso mostrar afeto aos filhos. Um a experincia traumtica

Experincias traumticas, como um quase afogamento na infncia, deixam marcas ocultas nas emoes das pessoas, que geralmente as acompanham a vida inteira. Um padro do pen samento negativo Um indivduo que mantm um padro derrotista acha-se sempre incapaz d e tentar algo novo e sugestiona-se todo tempo com o "no posso, no posso". Esse com portamento diminui a autoconfiana e gera o medo. Mas h uma soluo para o cristo, que p ode decorar Fl 4:13: Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Ira A ira p ode causar o receio quanto s prprias atitudes violentas. O pecado provoca o medo S e o nosso corao no nos repreende, podemos recorrer confiantes a Deus (1 Jo 3:21). E ste princpio, que nos relembra de nosso relacionamento com Deus toda vez que peca mos, tem causado uma falsa interpretao em psiquiatras e psiclogos no cristos, que acu sam a pregao crist de causadora de complexos de culpa. Mas a verdade que o pecado g era o sentimento de culpa e no nossa relao com Deus, isto desde Ado e Eva. A falta d e f H dois tipos de medo que a falta de f gera mesmo em um cristo. Um deles o medo d e um pecado passado porque no

cr que Deus tenha-lhe purificado de todo pecado (1 Jo 1:9). Outro tipo de medo ca usado pela falta de f o medo do futuro. A preocupao com as dificuldades que possam surgir no futuro, ou mesmo no dia de amanh, impede que vivamos plenamente a graa q ue Deus nos d no dia de hoje. Como diz o salmista em Sl 118:24: Este o dia que o Senhor criou; nele regozijaremos e seremos alegres. O egosmo - o motivo bsico do m edo Por que tenho medo? Porque estou preocupado comigo. Por que me sinto embaraad o diante de uma platia? Porque tenho medo de fazer um papel feio. Por que receio perder o emprego? Porque temo mostrar-me um fracassado diante de minha famlia ou da igreja. No seja uma tartaruga Quando voc se sente intimidado diante de um grupo de pessoas porque acha que esto todos olhando para voc, esconde-se e evita partic ipar de atividades em que voc seja o foco das atraes, voc como a tartaruga que se es conde sob o casco, mostrando furtivamente a cabea para se proteger. O seu casco o egosmo. Jogue-o fora e pense mais nos outros que em si mesmo. Quem quer ser uma ostra? Se quisermos uma vida emocional plena, precisamos nos tomar vulnerveis, ap render a "dar a outra face", seno teremos de criar couraas emocionais at nos tomarm os uma ostra, completamente fechada, que no corre o menor risco de ser ferida. O medo, como vimos, deve ser considerado um pecado e no desculpado como um padro nor mal de comportamento.

Estaremos livres dele, estando plenos do Esprito Santo. A DEPRESSO, SUA CAUSA E SU A CURA A depresso uma molstia emocional que pode ser chamada de universal. Atinge cultos e incultos, pobres e ricos. definida no dicionrio como "distrbio mental car acterizado por desnimo, sensao de cansao, cujo quadro inclui ansiedade em grau maior ou menor." Deus, que nos exorta dizendo: esfora-te e tende bom nimo (Js 1.6), jam ais desejou nos ver nesse estado. Ele nos deixou uma vida abundante! O crente pl eno do Esprito Santo nunca se sentir deprimido. Aquele que se sentir assim j magoou o Esprito e pagar um preo vultoso por isso. O vultoso preo de sentir-se deprimido So , pelo depresso: menos, cinco os prejuzos causados pela Melancolia e pessimismo Para o indivduo deprimido, tudo se lhe afigura negro, e a s coisas mais simples lhe so difceis. Faz uma "tempestade num copo d'gua", o que o torna uma companhia desagradvel, obrigando-o a pagar o preo da solido. Apatia e can sao Todo indivduo necessita do sentimento de realizao que sucede a uma tarefa bem ex ecutada, sentimento que repelido pela apatia do deprimido.

A apatia, com certeza, no um solo frtil em que brotem as sementes dos ideais e obj etivos. A falta de um ideal, por sua vez, mantm o indivduo aptico e sem vitalidade, por isso apresenta-se ele sempre cansado. o que acontece com os jovens de hoje, sem ideal, apticos e cansados com a menor atividade. Eles precisam desesperadame nte que indivduos plenos do Esprito Santo lhes mostrem a vida abundante que Jesus tem para lhes dar. Hipocondria Uma pessoa deprimida tem dores generalizadas, que ela usa para desculpar sua apatia, em vez de combat-la. A lembrana de uma experinc ia traumtica acompanhada de dor leva o indivduo a sentir a mesma dor quando a expe rincia se repetir ou quando pensar nessa experincia. E a tendncia do deprimido foca lizar a ateno sobre aquilo que a desagrada, tomando-se um doente crnico. A perda de produtividade A conseqncia inevitvel da apatia a perda de produtividade que faz co m que pessoas bem dotadas jamais concretizem suas potencialidades. Com isso, per dem nesta vida e tambm na vida eterna. A Palavra de Deus que diz: Se a obra de al gum se queimar, sofrer perda; o tal ser salvo, todavia como pelo fogo (1 Co 3.15) e Jesus, em Mt 25:14-30, fala sobre um servo mau e indolente. O cristo s pode ficar testemunhar sua f ao prximo. Irritabilidade deprimido por no poder

O deprimido fica irritado at com a atividade e disposio dos outros enquanto ele est pensativo e melanclico. Introspeco O indivduo deprimido tende a fugir das situaes que considera desagradveis e a buscar refgio nos devaneios nostlgicos ou ligados ao fut uro. Esse comportamento toma-o pouco comunicativo e isolado. A causa da depresso: Na verdade, h algumas causas bsicas para a depresso, a saber: As tendncias do tempe ramento O temperamento mais vulnervel a ela o melanclico, porque a experimenta por um perodo mais longo. O sangneo passa por um momento de depresso, mas, logo que enc ontra uma companhia animada, ele se anima tambm. O colrico um otimista perene e ac ha a depresso pouco prtica para aceit-la. O segundo lugar dos temperamentos em relao depresso do fleumtico, embora os ataques no sejam to freqentes devido ao seu bom hum r. Os motivos que levam o melanclico depresso so trs: 1) Sua maior fraqueza o egoc rismo, que se perpetua com o hbito da auto-analise constante, levando-o introspeco tpica da depresso. 2) O melanclico um perfeccionista que critica com facilidade no s s outros como a si mesmo, o que o toma escrupuloso e meticuloso. Normalmente se dedica a seus objetivos com um esforo imenso e grande trabalho, achandose, por is so, melhor que os outros e passando a dominar o grupo. Atinge seu padro, mas se t oma malquisto e desprezado, o que o leva depresso.

3) O perfeccionismo do melanclico o leva frustrao, pois no consegue executar com per eio todas as tarefas que se impe. A hipocrisia O cristo que tenta enquadrar-se aos p adres cristos apenas pelo autocontrole e no por uma genuna converso do esprito, ter suportar doenas e frustraes que podem tom-lo deprimido. Problemas fsicos Uma pessoa d ebilitada tende a achar grande dificuldade em executar qualquer tarefa, o que a toma deprimida, a no ser que diga como Paulo: quando estou fraco, ento que sou for te (2 Co 12.10). A carncia de vitamina B e de hormnios pode levar depresso. Por iss o no devemos ver apenas as causas espirituais e emocionais. O demnio Se no estiver pleno do Esprito Santo, o cristo pode ser oprimido pelo demnio que o leva depresso. Rebelio e descrena O Salmo 79 descreve a angstia e abatimento de Jerusalm pela derro ta sofrida diante da invaso dos inimigos, porm pede, no versculo 9, perdo pelos seus pecados, que foram justamente a descrena e a rebelio. A falta de f de que Deus tem o melhor para ele, mesmo que a seus olhos parea o contrrio, leva-o rebelio. Seguin do seus prprios caminhos e no os de Deus, o homem sofre, fracassa e se deprime por isso.

Desgaste psicolgico A um grande e desgastante projeto realizado, comum seguir-se uma crise de depresso. o que acontece com alguns ministros depois de concludo o pr ojeto de construo de uma igreja. Para eliminar a depresso, preciso traar objetivos m ais elevados. Elias foi um homem de Deus que, depois da grande vitria de fazer de scer fogo dos cus e matar quatrocentos e cinqenta profetas de Baal, disse para Deu s: J basta, Senhor. Toma agora a minha vida, pois no sou melhor do que meus pais ( 1 Rs 19:4), obrigando Deus a se dirigir a ele para dar-lhe novos objetivos. Auto piedade - a causa bsica da depresso No importa quais sejam as causas apontadas at aq ui, elas so apenas desculpas para no buscar a cura do TodoPoderoso e ficar deprimi do. Porque a pessoa s se prostra em depresso aps um longo perodo cativa do pecado da autocomiserao ou egocentrismo. Este pecado to sutil que a prpria pessoa no se aperc be que o tem. Algum pode ter o apoio de quase todos os membros da igreja para uma obra que executa, mas, se tiver um opositor ou achar que o tem, passar a se sent ir desprezada e com pena de si mesma. Como diz a Bblia: O que quer que o homem se meie, isso ele lambem colher. (Gl 6:7), portanto, se semear autopiedade; colher de presso. Quando descobrimos em ns a fraqueza da autopiedade, j temos meio caminho an dado para a cura da depresso e outros males. COMO VENCER SUAS FRAQUEZAS

Tirando vantagens do temperamento No vontade de Deus que suas caractersticas ingnit as sejam destrudas. da Sua vontade que Cristo seja glorificado em todas as reas de sua vida de acordo com sua personalidade. Para que suas foras sejam bem aproveit adas, preciso que voc conhea suas fraquezas e busque, para super-las, a uno do Espr Santo, para que voc seja o ser completo que Ele deseja utilizar para Sua glria. F aa uma lista de suas fraquezas aps definir o temperamento ao qual pertence, depois procure a plenitude do Esprito Santo para venc-las. O egosmo - A causa da fraqueza do homem O egosmo foi o pecado original de Satans: Tu dizias no teu corao: Eu subir ei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; no monte da congregao m e assentarei, nas extremidades do norte. Subirei acima das mais altas nuvens; se rei semelhante ao Altssimo. (Is 14:13-14), de Ado e Eva e Caim (Gnesis). A partir d a, tem sido o causador de mgoas, misria, guerras, at os dias de hoje. Como os dez ma ndamentos so o padro de obedincia a Deus, constatamos que o homem generoso os obede ce, enquanto o egosta os transgride. Por exemplo, o indivduo que generoso em relao a Deus obedecer a Ele humildemente e apenas a Ele adorar; no usar Seu nome em vo, nem far para si mesmo imagens esculpidas; guardar o dia do Senhor, em vez de profan-lo para fins egostas. O indivduo generoso honra pai e me; no furtar; no prestar falso t emunho contra o prximo; no adulterar, nem cobiar o que do prximo. Desta maneira, po se facilmente concluir que o corao egosta poder cometer todos esses pecados.

O Esprito Santo - A cura de Deus para as fraquezas do temperamento Como j vimos no incio do resumo, as nove caractersticas do indivduo pleno do Esprito Santo suprem-n o da fora necessria para combater as prprias fraquezas. Em primeiro lugar, preciso passar pela experincia instantnea de aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador. s abrir a porta que Ele entrar e cear com voc (Ap 3:20). Cear significa manter com v oc um relacionamento por meio do Seu Esprito. Vencendo as fraquezas O Esprito Santo vencer suas fraquezas se voc for pleno Dele. Mesmo assim, bom seguir um programa planificado para vencer suas fraquezas: Encare suas fraquezas como pecados Em pr imeiro lugar, no apresente desculpas para suas fraquezas frases como "Eu sou assi m mesmo, o meu jeito". preciso encarar as fraquezas como elas so: pecados, o quai s o Esprito Santo pode ajud-lo a eliminar. Se Deus diz em Sua Palavra: Posso todas as coisas Naquele que me fortalece (Fp 4:13), e no O consideramos mentiroso, voc pode vencer todas as fraquezas tendo em voc o Esprito de Deus. Confesse o seu peca do todas as vezes! Logo que descobrir seu pecado, confesse-o, pois Ele fiel e Ju sto para perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade (Jo 1:9). Esse versculo d eve ser usado com constncia para que

no passemos longo tempo com o pecado em nossas vidas, prejudicando nossas bnos espir ituais. Pea a Seu amoroso Pai para livr-lo desse pecado Esta a confiana que temos N ele; se pedirmos alguma coisa conforme a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemo s que nos escuta em tudo que pedirmos, sabemos que possumos tudo o que houvermos pedido a Ele. (J 5:14-15) A vitria sobre o egosmo, o medo e a ira vontade de Deus, portanto, se pedirmos que Ele cure nossas fraquezas, Ele o far. Creia que Deus te nha dado a vitria Muitos cristos perdem a oportunidade de ser curados quando pedem a cura mas no se sentem curados. Voc pode todas as coisas Naquele que te fortalec e, inclusive ser manso e no irado, confiante em vez de medroso. A primeira Carta aos Tessalonicenses diz: em tudo dai graas, pois esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco. Portanto devemos, pela f, dar graas pela cura que Ele proces sou em nossas fraquezas. Solicite a plenitude do Esprito Santo J vimos, neste resu mo, que podemos pedir a plenitude do Esprito Santo de acordo com a Palavra de Deu s em Lucas 11:13: Se vs, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos f ilhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos que pedirem!

Andai segundo o Esprito e habitai em Cristo (Gl 5:16) Se habitardes em Mim e Minh as palavras habitarem em vs, podeis pedir o que desejardes que vos ser concedido ( Jo 15:7). Isto o que nos ensina Jesus e, para que Suas palavras permaneam em ns, p recisamos conhec-las lendo a Bblia. Ela deve ser a fonte de seu alimento espiritua l. O novo cristo deve comear por Joo, depois 1 Joo, Carta aos Filipenses e Efsios, pa ra, ento, ler todo o Novo Testamento e, finalmente, o Velho Testamento. Ternos de ter o hbito de nos alimentar diariamente da Palavra de Deus como temos o hbito de almoar todos os dias, por exemplo. A orao tambm deve ser uma prtica diria, no s as as e benficas horas de orao em seu quarto, mas a incessante consulta a Deus a respe ito do trabalho, dos assuntos familiares, condicionando tudo a que "seja feita a Sua vontade". O que quer dizer tomar decises que no transgridam a Palavra de Deus . Servir a Cristo tambm uma forma de estar Nele. Se algum me serve, o Pai o honrar (Jo 12:26). Se voc no O est servindo, ento est sendo servido. As pessoas mais felizes do mundo so aquelas produtivas para Cristo, porque vivem para Deus e para o prxim o e no tm como sentir autopiedade. A fora do hbito Mesmo conhecendo os benefcios de e star pleno do Esprito Santo, voc, de repente, poder se ver repetindo velhas aes pela fora do hbito. Mas no desista de sua busca, sabendo que Maior Aquele que est em ns d que aquele que est no inundo (1 Jo 4:4) e utilizando seis passos para isso: enfr ente o fato como um pecado;

 confesse-o; pea ao Pai para extirpar esse hbito; agradea-O antecipadamente pela vi ia; pela f, suplique a plenitude do Esprito Santo e ande segundo o Esprito. OS TEMP ERAMENTOS MODIFICADOS PELO ESPRITO SANTO Quando o Esprito Santo penetra na mente d e um homem, este, imediatamente, comea a mudar seu temperamento. Trata-se do novo nascimento, que uma experincia sobrenatural, portanto, impossvel de ser vivida se m a interferncia do Esprito Santo na mente e corpo da pessoa. Examinaremos, agora, os modificados pele Esprito Santo. O sangneo pleno do Esprito O sangneo ser sempre rovertido, mesmo aps estar pleno do Esprito Santo. E ser falador e brincalho, mas su as brincadeiras e anedotas sero sadias e no obscenas, como costumavam ser. Ainda c ompartilhar emoes com o prximo, mas no chorando com ele e, sim, mostrando-lhe as prom essas de Deus. Deixar de seguir a lei do menor esforo e ter maior autocontrole, pre ferindo cumprir as responsabilidades que tem. Controlar suas tendncias lascivas e passar a ver sua esposa como uma mulher atraente. Ao experimentar a alegria de ve r o Esprito Santo usando-o para levar algum ao Salvador, perceber como sua vida ant erior era insignificante. quatro temperamentos

A inquietude do sangneo ser contida pela paz que lhe d o Esprito Santo. Em vez de eng endrar conflito e desordem, ter uma influncia mais agradvel sobre as pessoas. Uma v ez que uma pessoa expressiva, sua f ser contagiante. O apstolo Pedro um timo exempl de um sangneo pleno do Esprito Santo, que, numa pregao, levou trs mil pessoas a Cris o. O colrico pleno do Esprito O colrico pleno do Esprito Santo ser, infalivelmente, u m eficaz lder cristo. Sua frrea vontade o far levar a cabo grandes obras segundo obj etivos eternos que seu novo Esprito lhe impe. Sua liderana vem mais de sua produtiv idade ingnita que de uma inteligncia superior. Por suas caractersticas, o temperame nto colrico que tem mais necessidades espirituais. E a pessoa com tal temperament o tem que orar como Paulo: Estou crucificado com Cristo e j no vivo: Cristo que vi ve em mim (Gl 2:20). O amor ao prximo o dom espiritual que mais destaca a mudana d o colrico. Deixar tambm a hiperatividade e passar a agir segundo a sabedoria analtica que o Esprito lhe d. Mas os dons espirituais mais penosamente adquiridos pelo colr ico so a docilidade, a bondade, a pacincia e a humildade. Ele tratar melhor sua esp osa, ser paciente com as fraquezas alheias e um a produtivo conquistador de almas . As pessoas respeitam o colrico mais porque o temem do que por admir-lo. Sua nova personalidade benvola inverter essa situao. Paulo , sem dvida, o apstolo que melhor presenta a mudana radical do temperamento colrico ao se deparar com Jesus Cristo e aceit-Lo.

O melanclico pleno do Esprito Os inmeros talentos do melanclico so enriquecidos e tom ados produtivos pela plenitude do Esprito Santo. o temperamento mais sensvel s nece ssidades da humanidade e facilmente se colocar disposio de Deus para fazer algo pel os que sofrem. Seu perfeccionismo analtico e seu trabalho meticuloso suprir as nec essidades da obra negligenciadas pelos irmos mais extrovertidos. E considerar pura alegria ser uma pea na engrenagem do Reino de Deus. A plenitude do Esprito ser, pa ra o melanclico, uma perfeita terapia, quando o faz perder o egocentrismo e preoc upar-se com o prximo. O sono, que, para ele era uma tortura, uma vez que sua ment e no parava de analisar e ponderar sobre tudo, agora tranqilo e reparador. A f foi o dom espiritual que acabou com o pessimismo do melanclico Moiss e acabar com o de todo melanclico. A paz e a alegria dadas pelo Esprito Santo surpreendero o melanclic o, sempre com tendncia depresso, e o faro ser sempre grato a Deus por essa riqueza inestimvel: a descoberta da felicidade. O declarado temperamento melanclico do apst olo Tom: Se no vir nas suas mos o sinal dos pregos, no puser o meu dedo no lugar del es, e no meter minha mo no seu lado, no acreditarei (Jo 20:25), no impediu que ele s e tomasse um pregador do Evangelho do qual piamente duvidava. Uma vez pleno do E sprito Santo, ele levou o Evangelho at o sul da ndia, onde se encontra o tmulo dele. O fleumtico pleno do Esprito

A mudana menos aparente do temperamento pleno do Esprito a do fleumtico, pois ele, por natureza, calmo, cordato, pacfico e alegre. O Esprito Santo o ajudar a vencer o medo e a falta de motivao. Sair tambm de sua concha de autoproteo ao dedicar-se ao s rvio da obra de Deus. A bondade e docilidade do Esprito Santo eliminam o egosmo do fleumtico, tornando-o generoso. Um exemplo bblico do fleumtico que lana fora todo o medo pelo Esprito Santo Abrao, que, por duas vezes negou sua esposa, fazendo-a pas sar por sua irm, com medo de morrer, e, hoje, considerado um exemplo de homem de f, tanto que chamado Pai "da f. CONCLUSO Por tudo o que foi exposto e pelos exemplo s citados, vemos que as mudanas em nosso temperamento, a vitria sobre nossas fraqu ezas, exigem um incansvel esforo de nossa parte e um tempo razovel, de acordo com o nmero de anos em que vivemos segundo nosso temperamento ingnuo e com a nossa disp osio de ler e ouvir a Palavra de Deus, de negarmos ns mesmos e de nos colocarmos hu mildemente sob a orientao de Deus e Seu Santo Esprito. FIM