"Nike es la cultura" y el libro tambin

(CristianM) En la vida hay tres cosas que me despiertan verdadera pasin, las tres son irrelevantes, casi estpidas y sobre todo problemticas. Leer, pensar y comer helado de dulce de leche. Los primeros dos factores traen problemas con la gente, el tercero con el colesterol. Ninguno de los tres es gratuito ya que insumen tiempo y dinero en el primero y en el tercero, y en el segundo sobre todo mala sangre. Y mirando el vaso medio vaco, los tres acortan la vida. Digamos que me gusta por sobre todas las cosas leer y que escribir se me presenta como una fatalidad. Y dentro de esta categora general de leer tengo dos fetiches, uno es con los libros de Mario Bunge, el otro es con los de Tomas Abraham; como se sabe, autores absolutamente irreconciliables. Pero me gusta pelearme con Bunge y me gusta rerme con Abraham, tanto como me irritan los barcitos de sociales y el humor absurdo de chachacha. Pero esto no es cultura. Es, cuando mucho, divergencia. Y ac vamos al grano. Ayer entre a la librera Hernndez, un local bastante coqueto que queda entre Corrientes y Uruguay, y que tiene la molesta costumbre de venderme los libros fallados. Lo que es anecdtico pero que nos encarrila hacia dnde vamos. Entr al local y le ped muy amablemente que me dijera el precio del libro Ontologa, el tercer volumen del Tratado de Filosofa de Bunge, que haca rato buscaba. La respuesta fue terminante: $270. Mi respuesta comparti la naturaleza: una brutal carcajada, de esas de campo que de vez en cuando todava me salen. Si, leyeron bien, 270 mangos. Teniendo en cuenta que el salario de un humilde servidor del recontraespionaje es, digamos, mdico, un precio que resulta a las claras impagables. Entonces me qued pensando acerca de lo inaccesible del conocimiento en su formato especfico. Que un libro salga ms de 100 pesos ya debera ser no slo abusivo y escandaloso sino que tambin inmoral. No seamos idealistas, nada es gratis en el mundo, aun cuando bajamos un libro, una pelcula o un disco, estamos pagando la tasa del servicio de internet. Es decir que cuando mucho, se amortiza. Entonces se divide entre un conocimiento de profundizacin que es para muchos inaccesible y otro que es de esparcimiento que tiene propensin a no serlo, como demuestran todas y cada una de las libreras de saldo de la ciudad. La pregunta que me puede hacer cualquier filsofo del barcito de sociales es A quin carajos se le ocurrira comprar un tratado de epistemologa? Pero mi respuesta sera concreta e inapelable: el problema no es a quin carajos, sino que cualquiera debera poder tenerlo al alcance porque ah lo inaccesible no es el rea del saber, sino algo mucho ms vulgar y mundano: la platita.

Tambin pens en que ya que estamos en el X Para Todos, por qu no hacer un libros para todos o ya especificando, un Literatura cientfica para todos, as quien quiere estudiar, profundizar o arrimar el bochn al campo del conocimiento puede hacerlo sin tantas privaciones. Privaciones que a la larga generan una divisin escandalosa entre aquellos que pueden pagar por el conocimiento (en este caso en formato de libro) y aquellos que se ven condenados a las libreras de saldo, donde a veces hay cosas buenas y otras veces no. Pero que no deja de ser una lectura connotada y vlida que asocia el conocimiento especfico con la alta cultura y como tal, se paga en trminos dispendiosos. Y ac aparece la contradiccin. Los X Para todos tienden a una subvencin al esparcimiento. El subsidio al conocimiento en cuanto a los libros y en comparacin, se retrae. Hace unos meses tuve una pequea polmica con la diputada Lubertino, quien asever que los libros se encuentran subsidiados. La aseveracin me pareci lgica y acertada, pero la falacia se encuentra en la desproporcin. Digamos que un plasma del programa para todos cuesta 8 libros Hobsbawm (si la cuenta no me falla) y es donde la aritmtica de los recursos se nos muestra desacoplada. El negocio editorial es sobre todas las cosas negocio, y es vlido que as sea. Que no pretendemos una patria de filsofos, tambin es un argumento vlido. Pero lo realmente injusto es que ante la probabilidad de que cualquiera desee acercarse al conocimiento en una rama superior vea su intencin frustrada por la simple cuestin monetaria, da mucho que pensar. As nos vemos en la polmica del formato. Yo estoy en el bando que aboga por los ebook readers, que son aparatitos que nos permiten cargar libros en formato electrnico (Que se pueden bajar gratuitamente de internet, sin que esto configure una apologa del delito), y muy amigables a la vista. De hecho, yo tengo uno y se lee de lo ms bien, y el traspaso del libro hacia ebook no es nada traumtico. Y lo mejor es que vale apenas tres libros de Bunge y nos ofrece un universo ilimitado (legal y no). Sin embargo, por esa cosa del fetiche, todava compro libros. Todava pienso sobre la naturaleza del libro y me pregunto qu es lo que se compra cuando se compra un libro, si el objeto, si el contenido o si ambas. El primero para alardear y el segundo para informarse. O si todava no pasamos esa estpida barrera cultural que nos dice que el libro sin libro, no es libro, pero que debiera serlo en tanto se lee como un libro. Pero tambin pienso en todos aquellos a los cuales esta tecnologa todava les resulta inaccesible por su precio. Por estos lares, Eudeba tuvo una buena idea. Vende los readers a un precio medianamente accesible y ofrece sus ltimas obras en formato digital. Es una idea brillante, no s si tendr xito, pero no deja de tener esa veta de entrepreneur que, segn mi juicio, ha encontrado un nuevo nicho en el alicado negocio editorial. Speedy y Movistar tambin armaron una biblioteca digital, pero aun as los precios son honerosos, ms baratos que el papel, pero aun as demasiado caros para su carcter de intangible. Dicen que los precios no los fijan ellos sino las casas editoriales, lo que demuestra el extraordinario negocio de las editoriales. Un escritor cobra (con suerte) el

10% del valor por cada ejemplar vendido. El resto va para la casa que con un digital no tiene siquiera gastos de logstica y distribucin. En resumidas cuentas, un afano. Pero volvemos a lo mismo, el conocimiento es excluyente. Y por ahora no hay atisbos de ningn lado que intente remediarlo.