NOMBRE: Behrens RAMO: TITULO: No de PALABRAS: FECHA DE ENTREGA: FECHA ENTREGADA:

Claudio

Andrs

Moya

Teologa Bblica Teologa Bblica Matrimonio 2500/2738 (10%) 08 de Agosto 2011 08 de Agosto 2011 del

Introduccin A continuacin pasar a detallar una Teologa del Matrimonio. La he escogido por 3 motivos. Primero, porque da a conocer la mdula del evangelio de Cristo. Revela las razones ms fundamentales de la muerte por gracia de Jess en la cruz. Segundo, porque es un tema eminentemente prctico y fcilmente aplicable a la prctica misma de la vida del cristiano. Y por ltimo, porque dentro de 6 meses contraer matrimonio. Para entender los lmites dentro de los cuales nos vamos a mover establecer primero una breve definicin de matrimonio. La palabra matrimonio tiene por definicin lo siguiente: Es de origen latino que se suele derivar de la expresin "matris munium" proveniente de dos palabras del latn: la primera "matris", que significa "madre" y, la segunda, "munium", "gravamen o cuidado", viniendo a significar "cuidado de la madre". Es as que a continuacin pasar a detallar una Teologa Bblica acerca de este tema, para lo cual iremos dilucidando progresivamente a medida que avanzamos en el texto el significado que este nos entrega acerca de este tema, concentrando nuestros esfuerzos en aquellas etapas del desarrollo de la historia de la redencin del pueblo de Israel y en pasajes claves donde identificamos momentos relevantes y cruciales que nos darn luz y significado acerca de este tema.

Creacin Gnesis comienza con el relato de la creacin. Donde el hombre es el gobernador de todo lo creado en un mbito de relaciones perfectas. Dios, el hombre y la creacin se relacionaban bajo los patrones de Dios, perfectamente, sin distorsin. El hombre es quien ejerce dominio sobre toda la buena creacin, es el delegado, el embajador quien debe sojuzgar la tierra y administrarla por mandato del creador. El ha sido creado a la semejanza de Dios, a su imagen, quien ejerce dominio sobre todo lo creado (1:26) y ha sido encomendado a ser fecundo y multiplicarse, siendo l el clmax y la cspide de toda la creacin de Dios. Es en este marco de la creacin donde se observa al pueblo de Dios, en el lugar de Dios bajo su gobierno en forma ordenada y armoniosa, donde Dios tiene un lugar especial para el hombre y la mujer. Del hombre crea Dios a la mujer para ser su ayuda o socorro apropiado

(ezer kenegdo)1, y por tal razn es que el hombre dejar a su padre y madre y se unir a su mujer y sern una sola carne (2:24)... Qu nos estar diciendo el autor? Qu esta representando esta unin? Qu hay detrs de estas palabras? Iremos dilucidndolo progresivamente a medida que avance el argumento. A la luz de Gnesis 1 entonces observamos que esta unin por lo tanto es: 1) Creada por Dios. 2) No es antojadiza, sino conformada bajo sus trminos y mandatos. 3) Entre un hombre y una mujer (Heterosexual y mongama). 4) nica y exclusiva base de la procreacin humana. 5) Relacin que domina y sojuzga toda la creacin. 6) Es la base y ncleo de todo orden asociativo comunitario. 7) Ambos son a imagen de Dios. No hay diferencias en cuanto a esto entre el hombre y la mujer. 8) Su existencia y cumplimiento a su vocacin y por ende su realizacin como seres humanos esta en estrecha relacin al cumplimiento de las ordenes e identidad de Dios para con ellos, por lo tanto a la obediencia de ambos. 9) El hombre y la mujer son distintos pero complementarios. Son iguales en cuanto a su esencia, pero diferentes en gnero y por lo tanto imagen y representantes cada uno de Dios sobre diferentes atributos y aspectos del mismo. A la luz de Gnesis 2 observamos que esta unin es: 1) basada en el compaerismo y la complementariedad, no superioridad. Gn.2:18. 2) Ambos son imagen de una misma divinidad. Gn.2:21. 3) Ncleo de toda sociedad humana Gn.2:24.2 Es por todo lo anterior que observamos que la unin del hombre y la mujer tienen un lugar especial establecido por Dios desde la creacin con propsitos especiales establecidos desde la creacin, por lo tanto la mantencin de esta unin o la separacin de la misma van estrechamente enlazados y por tal motivo es que Dios rechaza tajantemente toda infidelidad y adulterio tanto fsico como espiritual.

La Cada (Gnesis 3 al 11) El hombre y la mujer se rebelaron contra su Creador, adulteraron contra l y les fueron abiertos sus ojos y vieron su desnudez (3:6-8). Las relaciones perfectas entre Dios-el hombre y hombre-mujer se rompen. El pecado entra al mundo. Lo que produce varios resultados: 1) Sienten vergenza por su desnudez y se culpan el uno al otro. 2) Esa unin perfecta de ayuda complementaria entre el hombre y la

Catalina Feser de Padilla, Elsa Tamez. Congreso Latinoamrica de Evangelizacin: La Relacin Hombre-Mujer en perspectiva cristiana. (Buenos Aires: Ediciones Kayrs, 2002), p.16. 2 Feser de Padilla y Tamez, 14.

mujer da paso a la culpa mutua y a la vergenza y temor, a lo que Dios responde con maldiciones3 y castigo sobre cada uno.4 Lejos qued la relacin perfecta entre ambos, pero en 3:15 Dios desliza una luz de esperanza, el proto-evangelio, la que en cada generacin se esperar quin d el cumplimiento a esta promesa. Finalmente Dios lo echa del jardn en seal de juicio por la rebelin. En el perodo de expansin del pecado Gn 4 al 11 (pecado-juiciogracia), vemos como este se propaga a travs de las generaciones, confirmando las consecuencias desastrosas para el hombre y la mujer y que dicha unin tambin sufri el juicio de Dios. As se abre la puerta a la poligamia, adulterio, prostitucin, el harn del jeque oriental, el patriarcado, machismo.5 Ya no vivimos bajo Gnesis 1, sino bajo Gnesis 3. Y que es en esta dinmica donde Dios decide conservar la humanidad a pesar de la gran maldad del hombre (6:5-6) y la enjuicia mediante el diluvio, pero muestra su gracia al rescatar a No (7:1) y establecer un pacto con la humanidad (9:9), pero luego vemos que eso no fue el remedio para la maldad del hombre ya que volvi a adulterar contra Dios en Gn.11:4, al querer hacerse un nombre y anhelar llegar a los cielos. Mostrando que el pecado y la maldad ha llegado a los profundo de los corazones, queriendo bajo toda circunstancia rebelarse y adulterar contra Dios. El marco relacional de Gnesis 1 ha sido desechado completamente. Habr restauracin en la relacin hombre-mujer?

Pacto La humanidad ha venido adulterando contra su creador. Dios ha manifestado su juicio, pero tambin a mitigado el mismo, mostrando su gracia. En Gn. 12:1-3 Dios interviene mitigando el pecado humano que alcanz su mxima expresin y expansin en Gn.11. Aqu Dios interviene y establece un pacto mediante promesas a Abraham. Le promete tierra, descendencia y bendicin. Es as como de aqu en adelante esperamos que la especie no desaparezca ante numerosos obstculos para la conservacin de la misma. Mas Dios en su plan perfecto da salida a cada problema para la conservacin de la siguiente generacin y el cumplimiento de las promesas del pacto, y as la esperanza de restauracin de la relacin hombre-mujer se mantiene intacta.

Gnesis 3:16-19 Gnesis 3:22-24. 5 Feser de Padilla y Tamez, 17.

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xodo - La ley A travs del desierto Dios va guiando a su pueblo luego de redimirlo de la esclavitud en Egipto. Es as como Dios renueva el pacto con su pueblo en el Sina. Es all, donde el pueblo de Dios adultera contra l, a pesar de las advertencias a que no lo haga, vindose su mxima expresin en la construccin del becerro de oro. Ex.32:1. En el declogo observo dos intervenciones que tangencialmente podran relacionarse y dar luz a las condiciones del matrimonio luego de la cada. En Ex.20:12 Moiss da a entender que esta unin hombre-mujer sigue en pie y que son la base de la vida del pueblo redimido. Ella es la autoridad bajo Dios. Todo hombre tiene padre y madre y obedecerles es obedecer a Dios.

Peregrinaje a la tierra prometida Moiss hace alusin al matrimonio6, pero en relacin a que bajo ningn motivo se debe romper dicha unin, dando pena de muerte a quien lo comete. Dt.6:4-8 da a conocer como es que debe entregarse el testimonio de la palabra de Dios a la siguiente generacin, y la forma establecida por Dios para ello es en el contexto del matrimonio y la familia. A la luz de lo anterior observamos que Dios no ha dejado de lado el orden correcto a pesar del pecado humano.

En la Tierra prometida Idolatra, adulterio y matrimonio van de la mano; Dios le haba dicho al pueblo acerca de no contaminarse con otros pueblos, lo cual es signo de adulterio e idolatra (Dt.7:1-5), pues justamente atenta contra los planes de Dios. En Dt.7, vemos que el matrimonio con pueblos paganos se vincula estrechamente con la idolatra. En Josue 23:12-13 Dios prohbe el matrimonio con otras naciones, de lo contrario dejar de defenderlos y ayudarlos en la conquista de la tierra hasta que perezcan.

xodo 20:14,17. Deuteronomio 5:18, Levtico 20:10.

Monarqua Luego de un perodo donde el pueblo no logr la unin poltica, este decidi tener para si un rey como el de los otros pueblos. Adulterando ante los ojos de Dios al solicitar un rey.7 Ya en la tierra, Dios levanta representantes ante su pueblo para que lo dirijan. Es as como en David y Salomn encontramos la mxima expresin de la monarqua teocrtica y la unin del pueblo que no pudo tener antes. Es as que en el reinado de Salomn cuando observamos el resplandor y clmax del reino, ste fue en pos de mujeres extranjeras, desviando su corazn de Dios idolatrando y adulterando en contra de l.8 Vemos que tanto David9 como Salomn estaban reinando bajo la influencia del pecado Gnesis 3. Exista la poligamia, el concubinato, y ambos en sus puntos mas bajos de pecaminosidad fue mediante una relacin adultera con una y/o varias mujeres.

Sapienciales10 Proverbios, Job y Eclesiasts son libros que atraviesan una gran cantidad de tiempo, no son determinados a un perodo especfico y delimitado en la historia de Israel. Dan un marco de una mente redimida. Muestran el cmo debemos pensar de acuerdo a la verdad de Dios. Son una muestra de cmo Dios desea que pensemos y actuemos para agradarle a l y comprendamos nuestra realidad. Es en este marco que Dios nos habla acerca de la relacin hombremujer; 1) Dios sigue pensando en la monogamia. 2) Dios no ha dejado de establecer su pacto por medio del matrimonio. A pesar de la realidad cada, esta unin es un pacto. Pr. 2:17. 3) Es una relacin de gozo y placer para ambos. Pr.5:15-19. 4) La unin en matrimonio es una bendicin de Dios y muestra de su favor y bondad. Pr 18:22. 5) Encontrar una esposa es de muchsimo mayor valor que la cosa de mayor valor en el mundo. Pr.31. 6) La belleza de la esposa no est en su apariencia fsica sino en su temor a Dios; En su amor, servicio, obediencia, devocin y respeto a Dios. Pr.31.

Los profetas
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1 Samuel 8:1-9 1 Reyes 11:1-13 9 2 Samuel 11 10 Vaughan Roberts,. El gran panorama divino. (Nuevo Len: Torrentes de Vida, 2008), p.242-246.

Los profetas denuncian el adulterio espiritual que realiza el pueblo al ir en pos de otros dioses y darse en relacin con otros pueblos. Ellos denuncian estas prcticas como una profunda infidelidad del pueblo hacia su Dios. La forma en que los profetas dan a conocer esta realidad, es mediante palabras como prostitucin, adulterio, infidelidad, fornicacin, etc. Por lo tanto existe un notorio paralelo entre la infidelidad y adulterio espiritual y el fsico. Jeremas.5:7, 7:8-9, 31-9, Ezequiel 16, Oseas 1-3; Dan a conocer las abominaciones del pueblo de Israel al darse en unin con otros pueblos y ofrecer sacrificios a otros dioses, lo que a sus ojos es prostitucin, lujuria y fornicacin. Los profetas estn dando a conocer una realidad del pueblo en cuanto a su idolatra por medio de la relacin hombre-mujer. Adulterio, fornicacin, lujuria matrimonial es la imagen del adulterio espiritual. Prostitucin fsica es imagen de prostitucin espiritual. Infidelidad matrimonial es tambin infidelidad espiritual del pueblo hacia su Dios.

Jess Al conocer, por medio de Jess, aquella nueva interpretacin del matrimonio, se da a conocer la profundidad del mismo, a donde apunta, el papel que juegan Jess y la Iglesia en esta unin y por ende el rol del hombre y la mujer en este mundo.11 Jess es el verdadero esposo fiel al pacto. Esposo de quien? Marcos comienza a mostrarnos que existe un esposo y una esposa, y que ese esposo es la persona de Jess. Mateo nos da a conocer una nueva realidad espiritual con Jess. La boda celestial, con Jess. Juan nos hace comenzar a conocer a Jess y sus hechos mediante una boda que da comienzo a sus milagros, que revelan quien es l. El verdadero esposo fiel, el verdadero esposo de la mujer Samaritana. En resumen Jess es el es verdadero esposo fiel de un pueblo de creyentes infieles, adlteros y que no buscar hacer su voluntad. Mr.10:1-9, Jess invalida el divorcio dando razn de que si en un momento Moiss lo aprob, fue nica y exclusivamente por la maldad del corazn de ellos, y que el orden diseado por Dios y que ha venido a restaurar producto de la cada es el matrimonio, invalidando el divorcio. Dios cre el matrimonio (Gn.2:24), por lo tanto el hombre no puede cancelar lo que Dios ha creado, no puede separar lo que Dios uni. Gn.2:24 apunta a una realidad mucho ms profunda y

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Mateo 22:1-10, 25:1, Marcos 2:19-20, Juan 2:1-11, 3:29, 4.

permanente. El matrimonio es un pacto sagrado.12 Un nuevo pacto entre Dios y su pueblo hecho mediante su sangre, Lc.22:20. Por lo tanto, la relacin matrimonial es la sombra y el modelo de la relacin de Cristo, el novio fiel con su Iglesia, la novia adultera.

Iglesia El matrimonio, la unin hombre-mujer es la representacin de Dios y est diseado para mostrar su gloria, como ningn otro acontecimiento o institucin puede hacerlo.13 Pablo nos revela el gran misterio que este representa, hablo con referencia a Cristo y la Iglesia14. El matrimonio es el modelo de la unin pactal de Cristo con su Iglesia, relacin consumada por la sangre del nuevo pacto (Lc.22:20), con esta forj un pacto con su novia imperfecta, adultera, rebelde, pecadora, fornicaria, idlatra a la cual perdon, justific y glorific para siempre prometindole desde un comienzo y confirmndole mediante Jess absoluta fidelidad por los siglos 15. Volviendo as al antiguo orden, regenerando por medio de la cruz todas las cosas, y as tambin la relacin matrimonial, representando as la relacin de pacto con su pueblo. El amor de un esposo a una esposa en el matrimonio es prefigurado por el amor de Cristo a su Iglesia. Ef.5:21-33, nos detalla el cmo debe relacionarse en amor un esposo, de la misma manera que Cristo muri por su Iglesia, as mismo debe amar un esposo, y la esposa debe someterse en amor a l respetndolo. Por lo tanto el matrimonio debe ser el gran reflejo del amor fiel al pacto entre Cristo y su Iglesia16.

Nueva Creacin Apocalipsis muestra como ser la nueva creacin. Por fin se realizarn las bodas del Cordero17 y la esposa18, Israel bajo el antiguo pacto, su Iglesia bajo el nuevo pacto. 19 Y una cena celestial.20
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John Piper. Pacto Matrimonial: Perspectiva temporal y eterna. (Illinois: Good News Publishers, 2009), p.8 13 Piper, 8. 14 Efesios 5:31-32, 1 Corintios 6:15-17, 2 Corintios 11:2 15 Mateo 28:20 y Deuteronomio 31:6-8 16 Piper, 27. 17 Apocalipsis 19:7, 21:2 18 Apocalipsis 21:9, 22:17 19 AT: Isaas 54:5-6, 62:5, Jeremas 2:2, Ezequiel 16, Oseas 2:19-20; NT: 2 Co.11:2, Efesios 5:23-32. 20 Apocalipsis 19:9-10

Todo ser regenerado. Lo que era en un comienzo volver a ser. La nueva Jerusaln descender del cielo como una esposa, como una novia hermoseada para su esposo (Ap.21). Todo llegar a su fin. John Piper dice la sombra dar paso a la Realidad. Lo que es parcial dar paso a lo Perfecto. El apetito concluir en Banquete. La senda turbulenta terminar en Paraso. Un centenar de noches iluminadas por velas se consumarn en la cena del matrimonio del Cordero, y este matrimonio momentneo ser consumido por la Vida. Cristo ser todo y en todos. Y el propsito del matrimonio ser completo.21

Conclusin El mensaje Bblico acerca de la unin de un hombre con una mujer va hacindose evidente a medida que avanza el relato, llegando a su clmax y mximo significado en lo que Jess esclarece. Cuando llegamos a la vida, muerte y resurreccin de Jess, este nos abre a un nuevo significado, nos abre la puerta a la real y ms profunda dimensin del matrimonio entre un hombre y una mujer. Nos ensea que es la sombra y la figura de la relacin de pacto que Cristo estableci con su pueblo redimido en la Cruz. Es el misterio revelado de la relacin de Cristo con su Iglesia, del esposo y la esposa y por lo tanto el reflejo de esta unin matrimonial terrenal deber entregar al mundo ese reflejo eterno de amor, sacrificio, gracia y perdn que el mundo no puede comprender.

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Piper, 177.

Bibliografa Douglas, J.D., Tenney M.C. Diccionario Bblico Mundo hispano. Traducido por R.J. Ericson, A.E. Vilaire. Edicin electrnica. Editorial: Mundo Hispano, 2003. Feser de Padilla, Catalina. Tamez, Elsa. Congreso Latinoamrica de Reevangelizacin: La Relacin Hombre-Mujer en perspectiva cristiana. Buenos Aires: Ediciones Kayrs, 2002. Goff, Guillermo. Biblioteca Mundo Hispano Ministerio Pastoral y la Familia en la Vida Cristiana. Edicin electrnica. Editorial: Casa Bautista de Publicaciones, 2003. Goldsworthy, Grame. Estrategia Divina. Traducido por Anabella Rivas Rendel. Editorial: Clie, 1991. Mack, Wayne. Como fortalecer t matrimonio. Traducido por Anabella y Jenny Rivas Rendel. Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1977. Piper, John. Pacto Matrimonial: Perspectiva temporal y eterna. Traducido por Julio Vidal. Illinois: Good News Publishers, 2009. Roberts, Vaughan. El gran panorama divino. Traducido por Grahame y Patricia Scarratt. Nuevo Len: Torrentes de Vida, 2008.

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