A contribuio do pensamento sistmico no design sustentvel. The Contribution of the systemic thought in the Sustainable Design.

Ms. Ronise de Paula1 Ms Frederico Breslau2 Prof. Dr. Dorival Rossi3 Prof. Dr. Francisco de Alencar4 Prof. Dr. Olmpio Jos Pinheiro5

Palavras chave: Design Sustentvel; Pensamento Sistmico; Educao Ambiental A escolha e delimitaes deste artigo vm ao encontro da grande preocupao mundial em desenvolver para a sustentabilidade tanto social, como dos recursos naturais, ambientais e econmicos. preciso abandonar o ato de projetar com a materialidade objetiva e no sustentvel, para projetar com um novo design que surge: o de articular um projeto humano, no sentido de produo de bens materiais e imateriais e na construo de novos valores. Esta ideia pode implicar em um novo desenho para o mundo e os seres humanos. Partindo deste propsito, so apresentados de forma ampla: as definies que compem o saber cientfico, trazendo uma abordagem filosfica do pensamento sistmico, explicando o conceito de teia (redes), onde o todo analisado em toda a sua complexidade, bem como, as relaes (conexes) de interdependncia com suas interfaces. Tais conceitos visam autoconscincia a respeito da vida humana e terrestre, e que podem vir a ser, o cerne do panorama contemporneo e sistmico, presentes no design. O objetivo deste artigo compreender este panorama, auxiliando na construo de uma nova percepo da vida, a fim de resultar na contribuio do design de objetos, servios e comunicaes. Keywords: first; second; third. The choice and delimitations of this article come to the meeting of the great worldwide concern in developing for in such a way social support, as of the natural resources, ambient and economic. It is necessary to abandon the act to project with the objective materiality and not sustainable, to project with new design that it appears: to articulate a human project, in the direction of production of corporeal properties and incorporeal and in the construction of new values. This idea can imply in a new drawing for the world and the human beings. Leaving of this intention, theyre presented of ample form: the definitions that compose scientific knowing, bringing a philosophical boarding of the systemic thought, explaining the nets concept, where all its analyzed in all its complexity, as well as, the relations (connections) of interdependence with its interfaces. Such concepts aim at to the self-conscience regarding the life terrestrial human being and, and that they can come to be, the central point of the panorama contemporary and systemic, gifts in design. The objective of this article is to understand this panorama, constructing a new perception of the life, in order to result in the contribution of design of objects, services and communications.
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Universidade do Oeste de Santa Catarina, Brasil; ronisedepaula@hotmail.com.br Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; breslau@yahoo.com.br 3 Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; bauruhaus@yahoo.com.br 4 Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; chicodealencar@uol.com.br 5 Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; olympiop@faac.unesp.br
Anais do 3 Simpsio Brasileiro de Design Sustentvel (III SBDS)
Leonardo Castillo; Manoel Guedes& Aguinaldo dos Santos (orgs.) Rede Brasil de Design Sustentvel RBDS Recife | Brasil | 2011 ISBN

Proceedings of the 3rd International Symposium on Sustainable Design (III ISSD)

Leonardo Castillo; Manoel Guedes& Aguinaldo dos Santos (orgs.) Brazil Network on Sustainable Design - RBDS Recife | Brazil | 2011 ISBN

Introduo
Design, para muitos autores, foi definido como mtodo no qual o processo criativo busca solues de problemas concretizados pelo projeto industrial: processo de adaptao dos produtos de uso, fabricados industrialmente, s vezes, necessidades fsicas e psquicas dos usurios ou grupos de usurios (LOBACH, 1976, p.21), dividindo-os em blocos a serem resolvidos e resultando em um produto final. O primeiro entendimento por mtodo (do termo grego mthodos), no pensamento cartesiano, significa ordenar o pensamento em busca de uma verdade absoluta, conjunto de regras ou caminhos para se chegar a um fim, ou seja, um conjunto de ideias e experincias a fim de produzir um novo conhecimento. Em suma, consiste em juntar evidncias observveis, empricas e mensurveis e as analisar com o uso da lgica (do grego clssico logos). MORIN (2003, p. 19) afirma que, originalmente, mtodo significa caminhada e o que ensina a aprender, o mtodo. Para ele, precisamos aprender a caminhar por caminhos sem caminho. Metodologia, literalmente se refere ao estudo dos mtodos, especialmente da cincia, que , supostamente, a disciplina universal. A metodologia cientfica foi caracterizada a partir do pensamento de Descartes e posteriormente com Isaac Newton, cuja proposta era a de se chegar verdade atravs da dvida e da decomposio dos problemas em blocos. Reduzindo, assim, a metodologia cientfica em receitas tcnicas, o que simplifica todas as reas em problemas e solues comuns. Neste vis, pode-se expor que Design metodologia. O desafio da cincia para com reas correlatas pode ser o de lanar os dados e montar um novo jogo, onde as regras de como ordenar esses dados, inaugura uma postura projetual, fundamentada no design. Nesta hiptese, ao fazermos cincia do Design exercitamos inevitavelmente essa prxis. Para entender de metodologia de Design pode ser preciso, antes, compreender os conceitos e teorias que do um norte s investigaes cientficas e especialmente o contexto das investigaes que configuram o pensamento sistmico. Ao levantar esses aspectos evolutivos da metodologia do Design, tornou-se inevitvel apontar alguns aspectos da evoluo humana, reorganizando uma nova estrutura do saber. Onde pode ser preciso no somente rearticular o indivduo e a sociedade, mas tambm tratar da complexidade da vida, efetuando a articulao entre a esfera biolgica e a esfera antropossocial, rearticulando o mtodo do Design. Segundo Morin (2003, p. 20) necessrio levantar um questionamento quanto dimenso e consequentemente a responsabilidade do conhecimento cientfico e suas disciplinas, ao se considerar o indivduo no se pode excluir a sociedade, a espcie, a physis, a vida e consequentemente os progressos locais sem acompanhar os objetivos globais.
Mais do que nunca a natureza no pode ser separada da cultura e precisamos aprender a pensar transversalmente as interaes entre ecossistemas, mecanosfera e Universos, de referncias sociais e individuais (GUATARRI, 1990, p. 25).

O objetivo deste artigo compreender este panorama cientifico, auxiliando na construo de uma nova percepo da vida, a fim de resultar na contribuio do design de objetos, servios e comunicaes.

Da Materialidade ao Invisvel: o tempo das coisas

2.1. A evoluo da Vida importante salientar que as escolhas aqui tratadas se baseiam em conceitos de reas diversas como filosofia, fsica, biologia, matemtica, ecologia, entre tantas outras disciplinas. Definies que de maneira nenhuma se esgotam, pelo carter de mudana e vastido das produes tericas. A discusso de conceitos do novo paradigma sistmico, neste artigo esta fundamentada por autores como Capra (2005), Maturana (2001), Pierre Lvy (1996), Edgar Morin (2003), entre outros tantos pensadores que se dedicam a revelar este momento histrico em processo, na tentativa de explicar o contexto contemporneo. Para esses autores,

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urgente se pensar em produo em escalas de redes e da ecologia e essa necessidade pode se tornar uma questo de tal grandeza que, de agora em diante, poder liderar logicamente os conjuntos das cincias. So propostas que procuram apontar um mtodo que ajude a encontrar o ponto no qual as reas se entrecruzam, gerando saberes e interfaces mais inteligentes de conexes, numa espcie de ecologia digital e relaes imateriais. Conforme aponta Flusser (2007), sugerindo novo mtodo de produo de objetos e imagens contemporneos,
Antigamente, o que estava em causa era a ordenao formal do mundo aparente da matria, mas agora o que importa tornar aparente um mundo altamente codificado em nmeros, um mundo de formas, que se multiplicam incontrolavelmente. Antes o objetivo era formalizar o mundo existente; hoje o objetivo realizar as formas projetadas para criar mundos alternativos. Isso o que se entende por cultura imaterial, mas deveria na verdade se chamar de cultura materializadora. (FLUSSER, 2007, p. 31).

Este pensamento de integrao se ope ao pensamento analtico que explica as estruturas visveis e mensurveis dentro das possibilidades da viso. Sistema na qual formou o princpio da cincia moderna clssica, muito divulgado por Ren Descartes (Damsio, 1996), podendo ser considerado o alicerce que vem daquilo que chamado de real, ou seja, o visvel que fundamentou praticamente todos os esforos da cincia. A evoluo encontrou suporte na fsica Newtoniana, que defende uma abordagem e um aparato capaz de dar conta das maiorias de nossas estruturas materiais (substncia incriada) e desta forma disseminar e se valer da cincia mecnica, repetitiva e imutvel (energia). O Universo, neste contexto, autossuficiente, perpetuando a Natureza absoluta. Se compreendermos a histria, Isaac Newton (Gleick, 2004), no sculo XVII, formulou leis gerais de fsica que explicavam at certo ponto assuntos importantes, como a gravidade e o comportamento dos corpos em movimento, configurando mais um grande impacto favorvel ao modelo de Descartes. Os clculos pareciam mostrar que a mecnica deste sistema poderia dar conta de explicar todos os processos fsicos. Por seu xito, o modelo serviu como base de estudo de todos os campos das cincias, estendendo-se at as disciplinas filosficas, humanas e biolgicas. A cincia ganhou instrumentos metodolgicos precisos e racionais, transformando o universo cientfico em analtico. Dentre as proposies de Descartes, o mtodo analtico de dissecar sistemas e entender, primeiramente as suas funcionalidades individuais para depois entender a organizao de todo o sistema, foi at certo ponto, extremamente bem sucedido, gerando avanos em diversos campos, principalmente para as cincias racionais e lgicas, como a fsica. Porm, seu mtodo analtico dividiu mente e matria em blocos independentes, como uma mquina. Descartes se utilizou de uma metfora para explicar os sistemas, que, para ele, se parecem mais com o design de um relgio, baseado em ideias objetivas e racionais, onde cada parte, individualmente, tem uma existncia para alguma funo clara. So sistemas fechados e autnomos, desprovidos, aparentemente, de inter relaes com outros sistemas. Nesta teoria, fica estabelecida uma viso mecanicista destes sistemas, atribuindo a cada coisa uma nica funo objetiva e fechada em si mesma, na medida em que as proposies da ordem dos problemas so resolvidas por partes distintas. Transpor os sistemas em fechados, sem a troca de calor (energia), cria a frgil racionalizao da ordem, ou seja, o Universo Incriado como sendo perfeito e autossuficiente. Esse determinismo ignora a disperso, o desgaste e a degradao to evidente no mundo atual. Tal viso elimina o comeo, a gnese que traz a perspectiva de mudana e evoluo. Neste contexto, a realidade se transpe em ordens:

Ordem Fsica, na qual todas as coisas obedecem a Lei da Natureza. Ordem Biolgica, na qual o indivduo obedece a Lei da Espcie. Ordem Social, na qual todo o humano obedece a Lei da Cidade.
Os Sistemas obedecem a uma organizao, porm, os problemas do desenvolvimento social se degelam e se transformam.

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Com o advento principalmente da fsica, os fundamentos bsicos de percepo da vida e matria se alteram sobremaneira. Descobre-se que a Vida depende da evoluo; agora, a revoluo significa ruptura e mudana. Foram Albert Einstein e Niels Bohr que descortinaram o mito da matria absoluta, constante e tangvel. Em 1915, Einstein, com seus estudos sobre a Relatividade Geral que unifica o espao e tempo; em 1922, Bohr, com a sua Teoria Eletromagntica, juntamente com vrios fsicos que levaram ao entendimento e utilizao da energia atmica no sculo XX. Com este marco, no se tratar mais do entendimento da matria como algo provido de massa slida, absoluta em si e perceptvel aos olhos. A cincia percebeu que a materialidade no existe em nenhum nvel tangvel, onde toda massa perceptvel aos olhos, em escala atmica, simplesmente no existe. Mesmo a primeira noo de tomo, originria na Grcia com Demcrito em 400 a.C e resgatada por John Dalton no sculo XIX, compreendia uma partcula de tamanho infinitamente pequeno que, em dada escala, seria impossvel subdividi-lo novamente. Dalton nomeou esta partcula tomo, ou seja, A prefixo negativo, Temnein do grego cortvel e divisvel. Toda estrutura do tomo, revelada por Einstein e Bohr, agora apenas constituda por padres de probabilidade de existncia: toda a sua estrutura passa a ser constituda, quase que em totalidade, por espao vazio. Isto revolucionou toda base, na qual a fsica se sustentava, abrindo uma janela para um mundo totalmente novo de possibilidades nas cincias. Seu efeito sobre a concepo de realidade dos fsicos foi verdadeiramente dilacerante. A nova fsica exigia profundas mudanas nos conceitos de espao, tempo, matria, objeto e causa e efeito; como esses conceitos so fundamentais para o nosso modo de vivenciar o mundo, sua transformao causou um grande choque (CAPRA, 1982,) Os fsicos no sculo XX se questionaram, a partir de ento: o que faria com que a matria se manifestasse como percebida, em uma escala da fsica mecnica, iniciada por Isaac Newton no sculo XVII e regida pelas leis da fsica clssica? O que surgiu foi uma noo de que as estruturas no estavam presentes no tomo ou em qualquer unidade precisa em si. O tecido da vida comeou a surgir somente a partir da noo de redes de conexes, partindo da suposio de que so as estruturas de linguagem que organizam e geram formas. Entendendo-se por rede o estabelecimento de relaes entre os elementos de um dado sistema, estas interaes constituem, de maneira autnoma, padres de organizao que resultam em estruturas, em escalas diferentes da matria observada. Pode-se, assim, dizer que o modelo foi forjado, segundo aquelas circunstncias e contingncias. O modelo salta da era mecnica para a era digital de forma to abrupta que coloca em xeque as formas existenciais da prpria vida. Todo este panorama do desenvolvimento cientfico aponta para uma mudana de modelo metodolgico, mostrando a necessidade de uma mudana na explicao das relaes que sustentam os sistemas e no unicamente em encontrar respostas na matria. O pensamento cartesiano apresenta confiana em seus julgamentos: ele exorciza a dvida em primeiro plano, estabelece certezas prvias e faz surgir um mtodo, preparado para todos os males, que surge como remdio e solues de cura nas mos. inevitvel o prjulgamento das condies lingusticas, culturais e lgicas do pensamento; ignorar o que j sabido impossvel, porm, a dvida agora duvida de tudo, incluindo da prpria dvida. Segundo Morin (2002) as incertezas sobre a dvida trazem uma nova dimenso: a reflexo. Interrogamos quais as condies de emergncia e de existncia do prprio pensamento relativista e relacionista. No d para aceitar uma simplificao que mutila. Dispomos do antimtodo, pelo qual ignorncia, confuso e incerteza, tornam-se virtudes. Trata-se de uma nova conscincia da certeza: a conscincia da confuso. Tomamos conscincia no da ignorncia humana em geral, mas da ignorncia escondida, quase que no corao do nosso saber, reputado como o mais certo, o saber cientfico. Pode-se dizer que a humanidade parece transitar por este cenrio composto de territrios um pouco ainda ngremes e que, aos poucos, vai se desvelando um novo entendimento e percepo do mundo.

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2.2. Mudana de Paradigma O termo mudana de Paradigma, (do grego, PARDEIGMA), foi esquematizado por Thomas Kuhn, em 1962, com realizaes cientficas reconhecidas universalmente, servindo de base fundamental ou modelar para uma comunidade cientfica. Seu significado indica um padro na concepo de crenas, valores, procedimentos e tcnicas compartilhadas por determinada comunidade, ou seja, significa um esquema de modelos e padres para descrio, compreenso e explicao da realidade. CREMA (1989, p. 16) analisa o esquema do desenvolvimento cientfico de Kuhn: muito mais que uma teoria, pois implica uma estrutura que gera teorias, produzindo pensamentos e explicaes e representando um sistema de aprender a aprender que determina todo o processo futuro de aprendizagem. Essa mudana de paradigma acaba por transferir o modelo da fsica e da mecnica para modelos mais sensveis e dotados de ao e reao, ou seja, interatividades; j que suas partes esto mais conectadas ideia de todo, criando as teias de relaes que abandonam naturalmente os sistemas fechados e migram para sistemas abertos, de trocas e interaes mltiplas e diversas.
O organismo no um sistema esttico fechado ao mundo exterior e contendo sempre os mesmos componentes idnticos; um sistema aberto num estado (quase) estacionrio. [...]onde materiais ingressam continuamente vindos do meio ambiente exterior, e neste, so deixados materiais provenientes do organismo. (MATURANA e VARELA, 1987, p. 89)

Segundo CAPRA (1997, p 54) entende-se por sistema fechado uma organizao sem trocas com o ambiente, que por definio entrpica, ou seja, a desordem mantida dentro do sistema, sem troca de energia com o exterior. Nesta configurao, sistemas fechados no podem sustentar a vida. J os sistemas abertos e, consequentemente, a vida natural, so entendidos por sistemas integrados ao seu meio ambiente, ao ponto que consomem e trocam energia para permanecerem vivos. Nesta abordagem sistmica, a tentativa ler as relaes e redes de maneira transdisciplinar, abarcando perspectivas e definies que, aos poucos, fundem e diluem as fronteiras entre campos de estudos antes muito bem definidos. Buscam-se os processos, no a matria, em uma estrutura sem escalas ou formatos lineares. Este pensamento se organiza em mapas de redes e conexes. 2.3. Ecologia Profunda, Redes e Conexes A viso de mundo holstica (Do termo grego Holos, que designa o Todo ou Totalidade), tambm denominada como viso sistmica, produto do saber e experinciar o mundo, na qual o Todo est integrado. Ou seja, a compreenso em todos os nveis dos sistemas vivos organismos, sistemas sociais e ecossistemas, representando o encontro da cincia e conscincia, ou seja, mente e matria. CAPRA (1997 p. 25) prefere o termo viso ecolgica, que acrescenta ao conceito a percepo de que o objeto est encaixado no ambiente social e natural. Neste conceito, a vida passa a ter uma viso ampla da sua concepo e todas as relaes podem gerar uma organizao com estrutura integrada e indissocivel, propondo um modo de pensar global. O termo ecologia profunda provm da escola filosfica fundada por Arne Naes, no incio da dcada de 1970, e distingue a ecologia rasa da ecologia profunda. Defende que a ecologia rasa antropocntrica, v o homem acima ou fora da natureza, como fonte de todos os valores, assumindo um valor de uso ou instrumental natureza. Dentro da organizao complexa da perspectiva sistmica ecolgica divulgada por CAPRA (1997), a Ecologia Profunda no separa os seres humanos ou qualquer outra coisa viva do meio natural. Ela valoriza a Vida e v o mundo como uma rede de fenmenos que esto interconectados e so interdependentes. Ainda segundo o autor pode-se afirmar que a percepo espiritual ou religiosa, e traz novos questionamentos acerca da viso do mundo e do modo de vida moderno, cientfico e industrial, orientados para o consumo material.
Quando a concepo do esprito humano entendida como o modo de conscincia no qual o indivduo tem uma sensao de pertinncia, de conexidade com os cosmos como um todo, torna-se claro que a percepo ecolgica espiritual na sua essncia, mais profunda (CAPRA 1997, p. 26)

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Segundo Capra (1997) h mais duas escolas filosficas de ecologia: a Ecologia Social e a Ecologia Feminista, tambm conhecido como Ecofeminismo. As trs escolas ecolgicas abordam aspectos importantes do paradigma sistmico, porm com focos distintos. Enquanto a Ecologia Profunda tem o foco na base filosfica e espiritual, capaz de fornecer um estilo de vida que valoriza o meio natural e ecolgico, a Ecologia Social envolve as caractersticas e os padres culturais de organizao social, que produziram a atual crise ecolgica. J o Ecofeminismo pode ser encarado como uma bifurcao da ecologia social, porm, aborda a dominao social do patriarcado, defendendo que a explorao e a dominao do homem sobre a natureza vm de mos dadas com a dominao sofrida pelas mulheres. Todos os valores da ecologia profunda esto centrados nos valores ecocntricos, ou seja, centralizados na Terra. uma viso que reconhece o valor de todos os tipos de vidas no humanas, colocando os seres vivos como membros de uma s comunidade, numa rede de interdependncias e conexes. Nesta hiptese, os novos paradigmas podem vir centrados na reconstruo das relaes humanas, em todos os nveis:
Ela jamais dever perder de vista que o poder capitalista se deslocou e se desterritorializou, ao mesmo tempo em extenso ampliando seu domnio sobre o conjunto da vida social, econmica e cultural do planeta; e em inteno infiltrando-se no seio dos mais inconscientes estratos subjetivos. (GUATARRI, 1990, p. 33)

O reconhecimento desses valores, como base e fora motriz para a cincia e a tecnologia, coloca os fatos cientficos como parte da vida cotidiana, e do eu moral. Neste pensamento, os fatos cientficos seriam captados por todas as percepes, valores e aes humanas, deixando a responsabilidade das pesquisas, tanto no mbito da cincia, como no mbito da moral, aos pesquisadores. 2.3.1. Princpios do Paradigma Holstico Nas palavras de CREMA (1989, p.71), o fsico Brian Swimme (1987), diretor do Instituto de Cultura e Espiritualidade criativa, na Califrnia, sintetiza os princpios do novo paradigma holstico:

Todos os elementos no possuem real identidade e existncia fora do seu entorno total, eles interagem no universo, se envolvem e se superpem num dinamismo de energia. Nossos conhecimentos so provenientes de uma participao e de uma interao no processo atravs de uma dimenso qualitativa da conscincia. A anlise e a sntese so fundamentais na compreenso do mundo. Para se conhecer algo, h que se saber sua origem e finalidade. O Universo uma realidade que se auto organiza, total e inteligente.

Pierre Weil (1987) aponta dois fundamentos complementares para uma abordagem holstica: (1) a holologia, compreendida por uma abordagem interdisciplinar do contedo, como enfoque especulativo e experimental para tratar da dimenso do saber; e (2) a holoprxis, representando o caminho vivencial de natureza transpessoal. Segundo CARDOSO (1995, p. 63), holoprxis o conjunto de prticas vivenciadas que antecedem, permeiam e finalizam toda aprendizagem, destinada a dar conta da dimenso do ser. O parapsiclogo Stanley Krippner, aponta quatro princpios bsicos do paradigma Holstico, (CARTA MAGNA, 1987): 1. A conscincia ordinria compreende apenas uma parte pequena da atividade total do esprito humano. 2. A mente humana estende-se no tempo e espao, existindo em unidade com o mundo que ela observa.

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3. O potencial de criatividade e intuio mais vasto do que ordinariamente se assume. 4. A transcendncia valiosa e importante na experincia humana e precisa ser abrangida na comunidade orientada pelo conhecimento. GUATARRI, (1990) acredita que o momento o resgate da virtuosidade futurista e construtivista. O inconsciente fica arraigado em construes arcaicas do conhecimento somente, at algum engajamento (aprendizado) o fazer projetar-se para o futuro. Ou seja, o aprendizado significativo que mobiliza a complexidade do inconsciente. A definio de aprendizagem significativa, apresentado por AUSUBEL (2003) se baseia:
proposio de que a aquisio e a reteno de conhecimento so produtos de um processo ativo, integrador e interativo entre o material de instruo e as ideias relevantes da estrutura cognitiva do aprendiz, com as quais as novas ideais esto relacionadas de formas particulares.

A aprendizagem acontece basicamente por recepo, ou seja, o conceito apresentado e partindo da compreenso daquilo que se deve apreender. O contedo incorporado na prpria estrutura cognitiva do aprendiz. 2.3.2. Redes e Conexes Diante do cenrio de mudanas cientficas apresentadas, as redes de relaes fornecem uma estrutura para dar conta de questes que no se limitam s fronteiras de suas disciplinas. Elas afetam a vida como um todo, nas relaes com o meio, nas redes sociais, na construo do pensamento e na produo de coisas. Para tanto, faz-se necessrio uma mudana de leitura do plano real linear para mltiplos planos de realidades sobrepostas em outra estrutura no hierrquica e no linear. Antes, pode ser preciso, primeiramente, entender o conceito de virtual proposto por LVY (1996), conceito de fundamental importncia para levar compreenso do paradigma sistmico, uma vez que apresenta as potencialidades das relaes dessas redes. Assim como outros pensadores sistmicos mostram que a viso dualista entre a real e virtual impede a compreenso de uma estrutura mais plural - se distinguindo, no por realidade/iluso, mas por atual tendncia realizao; para LVY (1996) o virtual um estado de potncia do vir-se a realizar, latente e to real quanto manifestao tangvel de um sistema. O autor pondera, ainda, que outro ponto importante sobre o virtual seja o fato de que ele se atualiza mesmo sem se manifestar como real. Se o entendimento partir de que os sistemas que nos cercam so dinmicos, ento o virtual est sujeito s mudanas estruturais, mesmo sem existir no atual, configurando em uma atualizao que muda as estruturas, atualizando-as sem a necessidade de sua realizao.
O virtual no se ope ao real, mas sim ao atual. Contrariamente ao possvel, esttico e j constitudo, o virtual como o complexo problemtico, o n de tendncias ou de foras que acompanha uma situao, um acontecimento, um objeto ou uma entidade qualquer, e que chama um processo de resoluo: a atualizao. (LVY, 1996, p. 16)

Igualmente importante o conceito de rizomas, como entendimento de estrutura de conexes, atribudas organizao no linear, difundido por DELEUZE e GUATARRI (1995, p. 32). Tal conceito caracterizado pela disposio de reconhecer a multiplicidade, os movimentos e os devires, contrariando os conceitos de raiz e da dicotomia, nas quais configuram escolhas por dualidades binrias, como o bem e o mal, o certo e o errado, o dominado e o dominante. O rizoma se refere a um mapa que deve ser produzido, construdo, sempre desmontvel, conectvel, reversvel, modificvel, com mltiplas entradas e sadas com suas linhas de fuga. So os decalques que precisam referir aos mapas e no o inverso." (DELEUZE e GUATTARI, 2000, p. 32-33) MATURANA e VARELA (1995, p. 88) propem um modelo de entendimento da organizao da vida e das estruturas que so base da sustentao para um conceito mais universal, o de Autopoiese, (da juno Auto: si mesmo, e Poiese: criao, construo). Este modelo atribui constituio de estruturas vivas, objetivando uma auto organizao, regida por uma percepo cognitiva que compem o sistema do todo indissociado das partes, criando desta forma, uma auto organizao ou autocriao em uma transliterao mais direta.

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Neste padro de rede, cada componente tem a funo de ajudar na compreenso e transformao de outros componentes, enquanto mantm o padro de circularidade global do sistema. MATURANA e VARELA (1995, p. 80-90) concluram que este o padro bsico da vida, postulando que o sistema nervoso corresponde a esse mesmo padro auto regulador.
As atividades das clulas nervosas no refletem um meio ambiente, independente do organismo vivo e, consequentemente, no levam em considerao a construo de um mundo exterior absolutamente existente.

O prximo passo destes autores foi mais radical, ao afirmar que o prprio processo de organizao circular idntico ao processo de cognio. 2.4. Auto organizao Estes conceitos discutidos fazem parte de um fio que, da grande teia que consiste o pensamento sistmico e que podem ser vistos de diferentes aspectos. Cada qual tem igual importncia e um desses pensamentos o pensamento contextual. O conceito de Teia, defendido por CAPRA (1997, p. 182) aborda que [...]a evoluo no pode ser limitada a adaptao de organismos ao seu meio ambiente, pois o prprio ambiente modelado por uma rede de sistemas vivos capazes de adaptao e de criatividade. No pensamento cartesiano, h estruturas fundamentais, seguidas por foras e mecanismos que se interagem, originando os processos. A imagem que melhor representa este sistema cartesiano pode ser a estrutura de uma rvore. J no pensamento sistmico, toda estrutura sempre vista como um pensamento processual. Esse pensamento foi enfatizado na dcada de 30 por BERTALANFFY (1968) e, posteriormente, foi explorado na dcada de 40 pela ciberntica, fazendo com que os estudos de ciclos de realimentao e padres dinmicos se transformassem em assunto de investigao cientfica. Com essa abertura, os ecologistas comearam a estudar os fluxos de matria e energia atravs dos ecossistemas. Da vem o termo homeostase, defendido pela primeira vez pelo fisiologista CANNON em 1932, em que o meio ambiente interno regido por um organismo auto regulador, que mantm o equilbrio dinmico s condies de sobrevivncia, mesmo em condies caticas. O termo homeostase abrange os sistemas ecolgicos, biolgicos e sociais. Nesta hiptese, a ordem seria manter ou repor o equilbrio, contrariando qualquer mudana onde o no sucesso pode levar a interrupo do funcionamento do sistema.
Neste meio termo, estudos experimentais detalhados de clulas, tornaram claro que o metabolismo de uma clula viva combina ordem e atividade de uma maneira que no pode ser descrita pela cincia mecanicista. Capra (1997, p. 51)

A concepo de homeostase e os estudos do metabolismo influenciaram Bertalanffy (1968) a formular a teoria sobre os sistemas abertos. Capra (1997, p. 52) contribui de forma sucinta, eles precisam se alimentar de um contnuo fluxo de matria e de energia extradas do seu meio ambiente para permanecerem vivos. Os pensadores sistmicos adotaram a concepo de auto organizao para representar em diferentes contextos o comportamento da vida. Se Bertalanffy (1968) combina fluxo e equilbrio para definir os sistemas abertos, Prigogine (1984), com sua formulao na teoria das estruturas dissipativas, vai alm, quando junta ao conceito dos sistemas abertos a ideia de instabilidade, na qual pode emergir novas estruturas e novas ordens. Defende, ainda, que os organismos vivos mantm seus processos de vida em condies de no equilbrio, com equaes no lineares. Nesta teoria, nos pontos de instabilidade do sistema, ocorrem eventos dramticos e imprevisveis, gerando o caos na desordem, de onde emergem e desdobram novas formas e novas ordens. Ou seja, o sistema, quando afastado de seu equilbrio, gera a instabilidade (caos) e pode ser capaz de produzir novas formas de ordem. A mudana evolutiva, pela qual o mundo passa, pode ser vista como uma tendncia inerente vida, na criao de um mundo novo. O qual pode ser, ou no, adaptado s novas condies ambientais em mudana. Ao entender o conceito de caos nestas estruturas, ser possvel entender seu design. A este conceito sistmico catico, atribumos uma organizao autoconsciente.

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Capra (1997) coloca sua teoria como uma reconceitualizao radical associada estrutura, Uma mudana de percepo da estabilidade para a instabilidade: da ordem para a desordem; do equilbrio para o no equilbrio; do ser, para o, vir a ser.
Cada grande perodo da cincia tem levado a algum modelo da natureza. Para a cincia clssica, era o relgio; para a cincia do sculo XIX, o perodo da Revoluo Industrial, era a mquina parando. Qual ser o smbolo para ns? O que temos em mente pode talvez ser expresso por meio de uma referncia escultura, da arte indiana ou pr-colombiana at a nossa poca. Em algumas das mais belas manifestaes da escultura, seja ela uma representao de Shiva danando ou dos templos em miniatura de Guerreiro, aparece muito claramente procura de uma juno entre quietude e movimento, entre o tempo parado e o tempo passando. Acreditamos que esse confronto dar ao nosso perodo seu carter singular e especfico. (PRIGOGINE e STENGERS, 1984, p.123-24)

O foco agora a coo evoluo: os organismos se acoplam evoluo do seu meio, ambos se fundem neste processo evolutivo, existindo uma sutil interao entre cooperao e competio, entre criao e mtua adaptao. Na manifestao do caos, a vida se recria proporcionalmente.

Design e Sustentabilidade
Do termo Sustentabilidade ou Desenvolvimento para a Sustentabilidade so percebidos dois discursos ou prticas bem distintas entre si:

Um discurso poltico tico, muito usado por ecologistas, filsofos e educadores, direcionado basicamente para a educao ambiental, em que a participao entra como base terica na construo de um novo cenrio global; o objetivo principal formar um cidado que respeite o meio ambiente. Um discurso tcnico naturalista formado por metodologias e ferramentas que auxiliam na ao da conservao ou manuteno do meio ambiente (social, ambiental e econmico), aplicado basicamente no meio industrial e no processo projetual.

Quando se trata de Design, os termos para a Sustentabilidade focalizam muitas verses de eco design ou eco concepo, sobressaindo s questes tcnico naturalista. Entre tantas aes prticas, os mtodos sugerem um processo com resultados na reduo dos impactos ambientais, melhorando ou conservando a qualidade de utilizao, interferindo diretamente no relacionamento produto usurio, consistindo em melhoria da vida humana.
Essa abordagem tem como objetivo melhorar a qualidade da vida humana e considera o ecossistema do qual fazemos parte to importante quanto exeqibilidade tcnica, o controle de custos e a demanda do mercado. (SILVA e HEEMANN, 2007).

Um exemplo de discurso tcnico naturalista pode ser a definio de MANZINI e VEZZOLI (2002), na qual Design para a Sustentabilidade significa promover a capacidade do sistema produtivo de responder ao bem estar social, aplicando o mnimo possvel de recursos ambientais e reduzindo o uso dos nveis j praticados. Requer, ainda, a gesto das prprias propostas, de maneira clara e organizada, dos produtos, servios e comunicaes. Dentre os conceitos de Design para a Sustentabilidade, tem a verso do D4S (Design for Sustainability) compreendido na 2. Edio do relatrio publicado em 2007 pelo Programa de Desenvolvimento das Naes Unidas, UNEP/ONU, em parceria com a Universidade Tecnolgica Holandesa de Delft, juntamente com o apoio de outros peritos em ecodesign. A proposta D4S est estruturada em dois documentos: um contendo o manual de aplicao, denominado Manual D4S, apresentando metas e objetivos que orientam empresas e profissionais para a prtica do desenvolvimento sustentvel; e outro, contendo formulrios de trabalho, denominados Worksheets D4S, servindo de guias para o preenchimento dos dados do projeto em desenvolvimento, complementando o manual. O Manual D4S consiste em um material extremamente longo e complexo, que vai desde uma possibilidade de aplicao em uma situao regional, at a aplicao em grande escala, ao mesmo tempo em que deve atingir os nveis considerados satisfatrios para a Sustentabilidade. Fica claro que a grande preocupao passar os conceitos de eficincia na produo e no projeto de novos produtos e servios, ainda apoiando o sistema capitalista. Observa-se que o objetivo fornecer conhecimento necessrio para auxiliar na manuteno ou ampliao das condies de competio e fornecimento das indstrias, focando o conceito de

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Design para a Sustentabilidade (Design for Sustainability), na qual contempla o "triple bottom line" levantando questes sociais, econmicas e ambientais. Cada etapa dos processos de Desenvolvimento de Produto e de Inovao ilustrada com atividades alternativas, que objetivam atingir as diretrizes para a Sustentabilidade. Na etapa de formulao da poltica, oferecido um passo a passo de como administrar o planejamento e posicionamento da empresa e do produto. Na etapa de definio dos conceitos de Design, justamente na fase de Gerao de Ideias, traz pouqussimas informaes, e sugere uma busca criativa baseada na combinao de foras e fraquezas da empresa e do produto (Anlise SWOT). nesta etapa que o designer poderia atuar com maior fora, pois as sesses de criatividade podem permitir a busca por solues inovadoras. O foco do manual fica na administrao, trazendo mais detalhes quanto s questes econmicas e administrativas, sugerindo estudos mais abrangentes para a pesquisa de mercado. Nestes termos, o Design parece atender s necessidades da civilizao contempornea. Porm, na prtica, o maior desafio o desenvolvimento e gerenciamento de produtos dirigidos sustentabilidade, j que a exigncia do mercado de consumo almejar sempre mais, dando a sensao de que, por mais que se faam inovaes, os produtos acabam virando commodities. O meio ambiente est pagando um alto preo pelo avano da inovao e tecnologia, com seus efeitos ambientais determinados, sejam por extraes ou por emisses, provocando o esgotamento dos recursos naturais. O resultado um verdadeiro colapso das comunidades locais, enquanto que a globalizao, do bem capital e cultural, no d conta do alto ndice de pobreza em mbito mundial e do crescimento demogrfico. Se esses problemas parecem impossveis de serem resolvidos, suas abdicaes tornaram-se ainda mais impossveis. Os trabalhos direcionados somente com a finalidade equivocada de gerar lucro e responder a relaes de poder, s podem aumentar os impasses entre a pobreza e precariedades dos pases em desenvolvimento e das polticas de poder dos pases desenvolvidos, com seus absurdos das centrais nucleares e do mercado mundial. Diante de tal cenrio, pode se afirmar que essas metodologias clssicas j no so mais suficientes para provocar o sentimento de indissociao da vida humana, do objeto e do ambiente. Entretanto, observa-se que essas definies de Design clssicas e, consequentemente, suas metodologias de desenvolvimento, parecem resistir nas academias e nos processos industriais, visto que o termo Sustentabilidade ainda abordado como uma disciplina ou ferramenta de opo da problemtica a ser tratada como opcional. A prtica mais usual e difundida a tcnica de Avaliao do Ciclo de Vida (LCA, proveniente de Life Cycle Assessment), onde alguns autores a veem como uma abordagem especfica.
[...] Outra tcnica analtica que pode ser usada na gerao de novos conceitos a anlise do ciclo de vida. Essa tcnica muito usada pelos designers que pretendem diminuir a agressividade ambiental de novos produtos, mas pode ser aplicada tambm em outros casos. (BAXTER, 1998, p. 183)

MANZINI e VEZZOLI (2002, p. 291) defendem que, uma metodologia de anlise e avaliao como a LCA , propriamente, um instrumento de suporte ao desenvolvimento de produtos, que deve indicar possveis solues e estratgias, a fim de reduzir a carga ambiental associada a todo ciclo de vida. Porm, enfatiza que esta metodologia reduz a questo a sistemas fsicos, sem levar em consideraes fatores sociais e econmicos. Os autores colocam o Design para a Sustentabilidade como uma espcie de design estratgico, deixando-o como uma opo na abordagem temtica das empresas que optam pela proposta da sustentabilidade ambiental. Sugerem ainda a tomada estratgica de decises nas primeiras fases de projeto, no Concept Design (fase de criao do conceito), defendendo que nesta etapa que surgem as melhores propostas de inovao, permitindo a contribuio positiva para a preservao do meio ambiente. Porm, o que se percebe que, para se tomar a deciso de quais so os procedimentos e passos a seguir, pode ser necessrio, antes, compreender quais alternativas so mais apropriadas e capazes de se adequar aos problemas da sociedade contempornea. Essa inadequao, talvez, seja proveniente do tamanho da complexidade da problemtica.
Considerando-se as possveis interferncias do design no projeto, deve-se atentar para a complexidade do processo de insero de produtos e servios ecologicamente aceitveis dentro de um panorama cultural e comportamental despreparado para a aceitao desses novos valores (MANZINI; VEZZOLI 2002, p. 25).

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Nestes termos, pode-se dizer que o despertar da conscincia ecologicamente correta, chamado de crescimento sustentvel, resulta da importncia da interveno do Design, com uma viso sistmica, aplicando metodologias voltadas para a sustentabilidade ainda na concepo do projeto.

Consideraes Finais
Como o mtodo cartesiano se inspira partindo de um princpio fundamental ou paradigma, a diferena aqui, pode estar no paradigma. No se trata mais de obedecer cincia que liga a facilitao lgica, mas de ligar o que estava separado atravs de um princpio de enredamento. Talvez hoje, a necessidade histrica seja a de encontrar, no somente um mtodo que revele essas ligaes, mas tambm, suas interdependncias e as complexidades das disciplinas. Projetar dentro dessa viso sistmica torna-se um desafio metodolgico, que repensa toda a estrutura que auxilia na concepo dos objetos e imagens, dignos de uma nova tica e de possveis relaes, j que, neste contexto, a percepo do meio passa a envolver a ecologia, economia e as cincias sociais. Agora, a ferramenta de projeto para o designer pode ser o de orquestrar novos ritmos e novas composies, onde o modo de produo fsico passa a ser completado pelo modo de produo dos sentidos culturais, aparentemente intangveis. Neste ambiente, o homem no est desenhando objetos para si, ele est em um momento muito frutfero para a espcie e evoluo terrestre; est se redesenhando, portanto, novos objetos e signos sero produzidos por este novo homem. Enquanto que, compreender o contexto das mudanas cientificas e de seus termos podem resultar no necessrio engajamento para invocar esses paradigmas, preciso ir alm; preciso experinciar a sustentabilidade, ou seja, vivenciar e capturar seus sentidos na essncia, conectanto as diversas disciplinas que regem a profisso e a devida concepo do Design para a Sustentabilidade, na qual as habilidades do designer, como at ento foram compreendidas, no so suficientes para o sucesso do mundo ambiental. preciso vnculo aos sentimentos e sabores da cognio sistmica, caso contrrio, o Design para a Sustentabilidade ser apenas um modismo, restringindo-se a aes mecanizadas. Ou seja, o Design no apenas responde quanto s questes da sustentabilidade (social, ambiental e econmica), como tambm deve provocar o despertar da percepo para os sentidos mais amplos e ocultos da cognio. Levando ao questionamento da concepo do design, no mais em apelos estticos, funcionais, econmicos, entre tantos outros; ele agora concebido partindo da conscincia e do engajamento do profissional para significados mais abrangentes e intrnsecos, resultando na categorizao da vida humana inseparvel do meio ambiente, tanto construdo, quanto natural. No mbito das compreenses destes conceitos, esta um questionamento mais profundo quanto ao papel desempenhado pelo designer. De um modo geral, pode-se afirmar que o cenrio aponta o designer como ator responsvel no somente pela concepo de um projeto sustentvel. A reivindicao que, no cerne das relaes cognitivas do profissional, exista a conscientizao necessria para auxiliar no planejamento de aes sustentveis, como tambm um idealizador de um meio que se aplique a educao ambiental. A orientao, ento, se d no desenvolvimento da moral e da tica, transpondo valores atravs de produtos, objetos, comunicao e ideias de Design para a Sustentabilidade. Significando discriminar, dentro da complexa sociedade contempornea, os sinais mais coerentes com as necessidades ambientais.

Agradecimento
A Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), que financiou a pesquisa de mestrado Mapas Mentais: uma proposta de metodologia de design para a sustentabilidade na qual este artigo parte da smula.

Referncias
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