Esttica

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David de Michelangelo. Esttica (do grego ou aisthsis: percepo, sensao) um ramo da filosofia que tem por objeto o estudo da natureza do belo e dos fundamentos da arte. Ela estuda o julgamento e a percepo do que considerado belo, a produo das emoes pelos fenmenos estticos, bem como: as diferentes formas de arte e da tcnica artstica; a idia de obra de arte e de criao; a relao entre matrias e formas nas artes. Por outro lado, a esttica tambm pode ocupar-se do sublime, ou da privao da beleza, ou seja, o que pode ser considerado feio, ou at mesmo ridculo.[1]

ndice
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1 Na antiguidade 2 Estticas na histria e na filosofia o 2.1 Grcia antiga o 2.2 Modernidade 3 Referncias 4 Bibliografia 5 Ver tambm

[editar] Na antiguidade
Especialmente com Plato, Aristteles e Plotino - a esttica era estudada fundida com a lgica e a tica. O belo, o bom e o verdadeiro formavam uma unidade com a obra. A essncia do belo seria alcanado identificando-o com o bom, tendo em conta os valores morais. Na Idade Mdia surgiu a inteno de estudar a esttica independente de outros ramos filosficos. No mbito do Belo, dois aspectos fundamentais podem ser particularmente destacados:

a esttica iniciou-se como teoria que se tornava cincia normativa s custas da lgica e da moral - os valores humanos fundamentais: o verdadeiro, o bom, o belo. Centrava em certo tipo de julgamento de valor que enunciaria as normas gerais do belo (ver cnone esttico); a esttica assumiu caractersticas tambm de uma metafsica do belo, que se esforava para desvendar a fonte original de todas as belezas sensveis: reflexo do inteligvel na matria (Plato), manifestao sensvel da idia (Hegel), o belo natural e o belo arbitrrio (humano), etc.

Mas este carter metafsico e conseqentemente dogmtico da esttica transformou-se posteriormente em uma filosofia da arte, onde se procura descobrir as regras da arte na prpria ao criadora (Potica) e em sua recepo, sob o risco de impor construes a priori sobre o que o belo. Neste caso, a filosofia da arte se tornou uma reflexo sobre os procedimentos tcnicos elaborados pelo homem, e sobre as condies sociais que fazem um certo tipo de ao ser considerada artstica. Para alm da obra j referida de Baumgarten - infelizmente no editada em portugus -, so importantes as obras Hpias Maior, O Banquete e Fedro, de Plato, a Potica, de Aristteles, a Crtica da Faculdade do Juzo, de Kant e Cursos de Esttica de Hegel.

[editar] Estticas na histria e na filosofia

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Embora os pensadores tenham ponderado a beleza e a arte por milhares de anos, o assunto da esttica no foi totalmente separado da disciplina filosfica at o sculo XVIII.

[editar] Grcia antiga

Scrates Scrates um dos mais notrios pensadores gregos foi um dos primeiros a refletir sobre as questes da esttica. Nos dilogos de Scrates com Hpias, h uma refutao dos conceitos tradicionalmente atribudos ao belo, ele no ir definir o que belo julgando-se incapaz de explicar o belo em si. Plato entendeu que os objetos incorporavam uma proporo, harmonia, e unio, buscou entender estes critrios. O belo para Plato estava no plano do ideal, mais propriamente a idia do belo em si, era colocada por ele como absoluto e eterno, no dependeria dos objetos, ou seja, da materialidade, era a prpria idia de perfeio, estava plenamente completo, restando ao mundo sensvel apenas a imitao ou a cpia desta beleza perfeita. Plato dissociava o belo do mundo sensvel, sua existncia ficava confinada ao mundo das idias, associando-se ao bem, a verdade, ao imutvel e a perfeio. Para Plato somente a partir do ideal de beleza suprema que seria possvel emitir um juzo esttico, portanto definir o que era ou no belo, ou o que conteria maior ou menor beleza. Por estar fora do mundo sensvel o belo platoniano est separado tambm da intromisso do julgamento humano cujo estado passivo diante do belo. Ele estabelecia uma unio inseparvel entre o belo, a beleza, o amor e o saber. O belo em Plato serviria para conduzir o homem perfeio, ao qual restaria a cpia fiel e a simulao, estas concepes filosficas vo permear a arte grega e ocidental por um longo perodo, at o sculo XVIII, com momentos histricos de maior ou menor nfase no fazer artstico.

Aristteles - O estagirita Aristteles, discpulo de Plato, ao contrrio de seu mestre, concebeu o belo a partir da realidade sensvel, deixando este de ser algo abstrato para se tornar concreto, o belo materializa-se, a beleza no pensamento aristotlico j no era imutvel, nem eterna, podendo evoluir. Aristteles dar o primeiro passo para a ruptura do belo associado idia de perfeio, trar o belo para a esfera mundana, colocar a criao artstica sob a gide humana, j no mais separado do homem mas intrnseco a ele. Com Aristteles abrem-se s perspectivas dos critrios de julgamento do fazer artstico, conferindo ao artista a possibilidade de individuao. O belo aristotlico seguir critrios de simetria, composio, ordenao, proposio, equilbrio. As concepes do belo de Aristteles ficam por um longo perodo esquecidas, sendo somente retomadas ao final da Idade Mdia.

[editar] Modernidade
Filosofia do belo na arte a designao aplicada a partir do sculo XVIII, por Baumgarten, cincia filosfica que compreendeu o estudo das obras de arte e o conhecimento dos aspectos da realidade sensorial classificveis em termos de belo ou feio. Os conceitos do belo seguem o rumo da apreciao, da fruio e da busca pelo juzo universal, pela verdade ltima de sua definio. A revoluo francesa traz novos ares ao mundo, e o engatinhar da revoluo industrial traz novas luzes ao pensamento humano. Vrios filsofos se preocuparam com o belo durante este perodo, entre eles cita-se Hume e Burke, que deixaram, cada um contribuies valiosas na tentativa de definio dos conceitos e parmetros do belo, mas nenhum foi to importante quanto Kant, cuja contribuio foi decisiva nas tentativas de explicao do belo.

Immanuel Kant A maioria dos autores das teorias estticas tomam Kant como referencial principal em suas obras: aps Kant apresentar suas teorias, nenhum outro filsofo depois dele deixou de o citar refutando ou concordando, todos o mencionam. Os conceitos sobre o belo elaborados por Kant transformaram em definitivo o juzo esttico. Kant ir mudar as bases do juzo esttico ocidental que at ele vinculavam as obras de arte e a beleza natural ao sobrenatural. A beleza at ento era algo que a razo no poderia compreender, a arte era quem transpunha o incognoscvel absoluto e pelos smbolos trazia o ideal para o real. O que tornava a arte aprecivel at ento era o prazer do deleite com o belo, a influncia moral que exercia sobre natureza humana. Para Kant, o juzo esttico oriundo do sentimento e funciona no ser humano como intermedirio entre a razo e o intelecto. A funo da razo prtica j funo do intelecto elaborar teorias sobre os fenmenos. Os fenmenos que so percebidos pelos sentidos atravs da intuio, transformam-se em algo compreensvel o que permitiria a emisso de um juzo esttico. Tal juzo no conduziria a um conhecimento intrnseco do objeto, portanto no teria um valor cognitivo, nem tampouco seria um juzo sobre a perfeio do objeto ou fenmeno, sendo correto independentemente dos conceitos ou das sensaes produzidas pelos objetos. Os sentimentos de prazer e desprazer em Kant esto ligados as sensaes estticas e pertencem ao sujeito, so estes sentimentos subjetivos, no lgicos que emitem o conceito do belo, so eles que formam o juzo do gosto. A percepo de um objeto ou fenmeno que instiga a sensao de prazer provoca a fruio ou gozo e a essas sensaes damos os nomes de belo, bonito e beleza. A questo do belo seria ento algo subjetivo, e por ser subjetivo livremente atribudo, sem parmetro, fundado na norma pessoal. So os sentimentos oriundos das sensaes agradveis que emitem o juzo do belo, induzindo o desejo de permanecer usufruindo tais sensaes. O interesse imediato diante das sensaes prazerosas a continuidade. Kant afirmava ser impossvel encontrar regras tericas para a construo de belos objetos. E impossvel porque, quando julgam que um objeto se inclui em certo princpio geral ou se conforma com esta ou aquela regra, estam fazendo um juzo intelectual dessa ordem, no podendo inferir que ele belo. A beleza no dependeria de provas intelectivas, mas sim do senso de prazer gerado. O prazer a ligao principal que Kant faz com o belo, por ser um prazer subjetivo, ele desprovido do sentido de conhecimento, no est vinculado realidade de

um objeto ou fenmeno, o prazer que o belo proporciona vem apenas das representaes sensivelmente apreendidas.

Georg Hegel Hegel foi outro grande filsofo que, aps Kant, dedicou-se ao estudo do belo. Hegel parece concordar de certa maneira com Plato, ao abordar a questo do ideal e do belo. Sobre a beleza Hegel diz que a beleza s pode se exprimir na forma, porque ela s manifestao exterior atravs do idealismo objetivo do ser vivente e se oferece nossa intuio e contemplao sensveis Uma profunda anlise sobre o ideal um dos focos de Hegel, ao ideal ele atribui todos os conceitos morais e espirituais, pertencentes natureza humana que so transfigurado pelo imaginrio em formas atribudas a deuses ou seres superiores a si mesmo, tal ideal segundo ele seria uma tentativa de transpor a realidade dura e cruel da vida cotidiana e ao mesmo tempo projetar para si mesmo exemplos a serem seguidos. A beleza funciona para Hegel como a expresso mxima do Ideal. O ideal clssico s representa o modo de ser do esprito, o que nele h de sublime funde-se na beleza, diretamente transformado em beleza. Para Hegel o belo algo espiritual, para definir o belo como algo espiritual, parte da premissa da inexistncia material do belo, colocando-o na categoria de conceito sem realidade fsica, portanto, pertencente ao plano espiritual, ao plano da imaginao do sujeito. Hegel definiu a esttica como a cincia que estuda o belo, conferindo a esttica categoria de cincia filosfica. Sua anlise do belo basicamente em cima do belo artstico, relegando o belo natural a um segundo plano. para justificar esta excluso, poderamos dizer que a toda a cincia cabe o direito de se definir como queira. Uma anlise detalhada das diferenas do belo artstico e do belo natural, foi feita por Hegel, privilegiando o belo artstico por consider-lo superior, tecendo explicaes sobre tal superioridade. Hegel vai tomar como base o belo em si, e deixa de lado os objetos belos, que segundo ele so tidos como belos por motivos diversos. No nos perturbam, portanto, as oposies entre os objetos qualificados de belos: estas oposies so afastadas, suprimidas(). Ns comeamos pelo belo como tal. Acaba por determinar que s belo o que possui expresso artstica.[2]

Referncias
1. Abbagnano, Nicola. Diccionrio de Filosofia. Ciudad del Mxico, Fondo de Cultura Econmica. 1966 p. 452a 2. HEGEL, George W. F. Curso de esttica: o belo na arte. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

[editar] Bibliografia
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Aristteles. Potica. So Paulo. Ed. Ars Potica. 1993. Burke, Edmund. Uma investigao filosfica sobre a origem de nossas idias do sublime e do belo. Campinas: Papirus, 1993. Hegel, G. W. Cursos de Esttica. So Paulo: Edusp, 2001/06. 4 vols. Hegel, George W. F. Curso de esttica: o belo na arte. So Paulo: Martins Fontes, 1996. Jimenez, Marc. Esttica, o que esttica. So Leopoldo: Editora Unisinos, 1999. Kant, Immanuel. Crtica da faculdade do juzo. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1993. Osborne, Harold. Esttica e teoria da arte. So Paulo: Cultrix, 1993. Suassuna, Ariano. Iniciao Esttica. Rio de Janeiro. Ed. Jos Olympio, 2004

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