A RELIGIO UMBANDA

A Umbanda uma religio brasileira, tem na sua origem conceitos questionveis e vem sendo tema de estudos e profundos debates. Estes conceitos variam de uma suposta origem na antiga Atlntida vindo se desenvolvendo at culminar no advento do dia 15 de Novembro de 1908 quando ocorre a manifestao do Sr. Caboclo das Sete Encruzilhadas atravs do ento jovem Zlio Fernandino de Morais em Niteri, Rio de Janeiro
que contava com seus 17 anos

membro de uma famlia t r a d i c i o n a lme n t e catlica.Nesta ocasio este esprito, o Caboclo, anuncia que veio para f u n d a r uma nova religio cujo nome seria UMBANDA. Em 1906 o jornalista Joo do Rio lana um livro denominado Religies do Rio, uma coletnea de artigos e relatos sobre as religies afro-brasileiras que ele visitava semanalmente e no havia registro algum de existir um seguimento religioso com o tal nome UMBANDA. O crescimento da religio foi bombstico e neste processo muitos fiis com esprito de pesquisa foram dedicando-se a entender esta nova religio bem como sua origem. Sincrtica por excelncia, a UMBANDA traz em seu bojo o que tem de melhor nas principais religies. Hoje cem anos depois de sua fundao, ela tornou-se muito mais Universal e ecumnica. Tambm muitas vertentes teolgicas e litrgicas vm se firmando. Percebemos desta forma em alguns seguimentos uma maior presena do africanismo, noutro da pajelana, noutro o esoterismo e exoterismo, noutro o catolicismo existindo at uma Ordem Franciscana Umbandista e assim por diante. Frisemos que tudo UMBANDA, pois partimos da premissa de

que Umbanda a manifestao do esprito para a obra de caridade, proferido pelo Sr. Caboclo das Sete Encruzilhada que ainda refora que na Umbanda todos podero se manifestar sem medo do preconceito ou qualquer tipo de intolerncia. Independente da forma como se manifesta a Umbanda, no podemos perder de foco que forma FORMA, por onde se manifesta a ESSNCIA que chamamos de Umbanda. Sua forma universal e sincrtica ao mesmo tempo em que se faz uma fonte de cultura tambm o fator complicador para os cientistas das religies, telogos e pesquisadores que num certo momento caracterizaram a Umbanda como uma religio afro-brasileira alegando que ela bebe muito do africanismo. Pensamos que esta sistematizao frgil e insustentvel, pois a Umbanda no pode ser considerada afrobrasileira apenas por ter elemento africanos, justamente por ela extravasar elementos da pajelana, da magia europia, do catolicismo, do hindusmo etc. Desta forma ser i a el a uma rel i g i o ame r n d i o - a n g l o - s a x n i c a esoafricano. Ento pergunto: qual nao verdadeiramente o retrato da miscigenao de todas as raas? Brasil, logo a Umbanda uma religio brasileira, se no bastasse isso ela foi criada e fundada no Brasil. Seria ela a religio genuinamente brasileira com a cara do Brasil. Portanto, partimos da premissa de que a Umbanda no uma religio milenar s porque encontramos elementos dela em outras civilizaes enquanto que o contrrio, ela que manifesta preceitos e magias de outras civilizaes e culturas, pois assim que ela foi idealizada. Arriscaria dizer que ela a agremiao de vrias culturas esquecidas ou no que se juntaram e se renovaram para manifestarse neste novo tempo que vivemos.

NOSSA HISTRIA

Um som envolvente ecoava pelos terreiros deste Brasil, atraindo milhares de pessoas do simples ao abastado, do doutor ao iletrado, todos com suas aflies e dores buscavam nas casinhas do tambor a orientao, e quem sabe a cura para seus males. Este movimento chamou ateno de um jovem jornalista carioca chamado Joo do Rio, visitando tendas, terreiros e yls, lanava semanalmente em sua coluna crnicas sobre este universo no cristo. Em 1906, Joo do Rio lana seu centenrio livro Religies do Rio, que uma juno de seus textos e experincias. L encontramos relatos de vrias vertentes religiosas como o C a t imb , Ma c umb a , X a n g , Candombl e outras. Contudo, nada consta sobre Umbanda. Claro que no constaria. Talvez se ele tivesse esperado mais dois anos l estaria alguma citao, provavelmente da origem, Zlio Fernandino de Moraes, o fundador da Umbanda. Por outro lado, penso que assim tinha que ser, porque ainda hoje, 99 anos aps a fundao desta religio, temos uma comprovao histrica da veracidade deste fato, ainda que muitos queiram falar ser a Umbanda originria disto ou daquilo, at mesmo que seja milenar. Vamos aos fatos histricos. Relatados ao mundo por Pai Ronaldo Linares, pois recebeste esta incumbncia do prprio Zlio. Em 1908, um jovem carioca de 17 anos, se preparava para ingressar na Marinha. De famlia tradicionalmente catlica, seguia sua f como mandava o figurino. Eis que num determinado momento este jovem comea a ter atitudes e posturas estranhas. Por vezes se posicionava como um velho de linguajar precrio e falava sobre ervas e remdios naturais, ora se mantinha como um jovem cheio de vigor e agilidade. Estes fenmenos comearam a assustar sua famlia. Sua carinhosa me comeou a via sacra em busca da cura para o filho que julgava estar louco. Foi quando sua me o encaminhou para o tio mdico, Dr. Epaminondas de Moraes, psiquiatra e diretor do Hospcio da Vargem Grande. Aps vrios dias de observao e exames, no encontrando nada parecido na literatura mdica da poca, sugeriu me do garoto que o levasse at um padre para fazer exorcismo, pois entendia que o mesmo sofria de uma possesso demonaca. Mais um tio de Zlio foi chamado, era padre e acompanhado de outros sacerdotes realizou trs

exorcismos, no entanto, os ataques prosseguiram deixando a famlia desolada. Passado um tempo, Zlio foi tomado por uma

paralisia parcial, no explicada pelos mdicos, vez que no se mostrava nenhuma enfermidade. Certo dia Zlio acorda em seu leito e
diz: - Amanh estarei curado! No dia seguinte comeou a andar como se nada tivesse acontecido e detalhe, no houve atrofiamento muscular, como tpico em algum que fica muito tempo deitado. Sua me foi aconselhada a procurar um centro esprita, de pronto negou-se, pois entendia que ele deveria ser curado na sua religio e no tinha que se envolver com estas coisas de espritos. Mas teve que render-se, foi ento que procurou a recm fundada Federao Kardecista de Niteri, cidade vizinha de So Gonalo das Neves, onde residia a famlia Moraes. A Federao era ento presidida pelo senhor Jos de Sousa, chefe de um departamento da marinha chamado Toque Toque. Zlio Fernandino de Moraes foi conduzido quela Federao no dia 15 de Novembro de 1908, na presena do senhor Jos de Sousa, em meio aos ataques reconhecidos como manifestaes medinicas. Convidado, sentou-se mesa e logo em seguida levantou-se, afirmando que ali faltava uma flor. Foi at o jardim apanhou uma rosa branca e colocou-a no centro da mesa onde se realizava o trabalho. Tal iniciativa contrariou todas as normas da instituio o que causou certo tumulto e discusso. Aps os nimos se acalmarem, Zlio foi tomado por uma entidade. Jos de Sousa, que possua tambm a clarividncia, verificou a presena de um esprito manifestado atravs de Zlio e passou ao dialogo a seguir: (este texto abaixo foi extrado das Apostilas do Curso de Formao Sacerdotal da FEDERAO UMBANDISTA DO GRANDE "ABC" e confirmado de forma presencial pelas turmas do 1 ao 4 Barco, ministrado por Pai Ronaldo Linares, na ocasio estes tiveram contato pessoal com Zlio). Senhor Jos: Quem voc que ocupa o corpo deste jovem? O esprito: Eu? Eu sou apenas um caboclo brasileiro. Senhor Jos: Voc se identifica como caboclo, mas vejo em voc restos de vestes clericais! O esprito: O que voc v em mim, so restos de uma existncia anterior. Fui padre, meu nome era Gabriel Malagrida, acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da inquisio por haver previsto o terremoto que destruiu Lisboa em 1755. Mas em minha ltima existncia fsica Deus concedeu-me o privilgio de nascer como um caboclo brasileiro. Senhor Jos: Porque o irmo fala nesses termos, pretendendo que esta mesa aceite a manifestao de

espritos que pelo grau de cultura que tiveram, quando encarnados so claramente atrasados? E qual o seu nome

irmo? O esprito: Se, julgam atrasados esses espritos dos

pretos e dos ndios, devo dizer que amanh estarei na casa deste aparelho (o mdium Zlio) para dar incio a um culto em que esses pretos e esses ndios podero dar a sua mensagem, e assim, cumprir a misso que o plano espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade, que deve existir entre todos os irmos encarnados e desencarnados. E se querem saber o meu nome, que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque no haver caminhos fechados para mim. Venho trazer a Umbanda, uma religio que harmonizar as famlias e que h de perdurar at o final dos sculos. Senhor Jos: Julga o irmo que algum ir assistir ao seu culto? O esprito: Cada colina de Niteri atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh iniciarei No desenrolar da conversa senhor Jos pergunta se j no existem religies suficientes, fazendo inclusive meno ao espiritismo. O esprito: Deus, em sua infinita bondade, estabeleceu na morte, o grande nivelador universal, rico ou pobre poderoso ou humilde, todos tornam-se iguais na morte, mas vocs homens preconceituosos, no contentes em estabelecer diferenas entre os vivos, procuram levar estas mesmas diferenas at mesmo alm da barreira da morte. Por que no podem nos visitar estes humildes trabalhadores do espao, se apesar de no haverem sido pessoas importantes na Terra, tambm trazem importantes mensagens do alm? Porque o no aos caboclos e pretos velhos? Acaso no foram eles tambm filhos do mesmo Deus? Amanh, na casa onde meu aparelho mora, haver uma mesa posta a toda e qualquer entidade que queira ou precise se manifestar, independente daquilo que haja sido em vida, todos sero ouvidos, ns aprenderemos com aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos aqueles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas a nenhum diremos no, pois esta a vontade do Pai. Senhor Jos: E que nome daro a esta Igreja? O esprito: Tenda Nossa Senhora da Piedade, pois da mesma forma que Maria ampara nos braos o filho querido, tambm sero amparados os que se socorrerem da Umbanda. Zlio de Morais contou que no dia seguinte, 16 de novembro, ocorreu o seguinte: - Minha famlia estava apavorada. Eu mesmo no sabia explicar o que se passava comigo. Surpreendia-me haver dialogado com aqueles austeros senhores de cabea branca, em volta de uma mesa onde se praticava para mim um trabalho desconhecido. Como poderia, aos dezessete anos, organizar um culto? No entanto eu mesmo falara, sem saber o que dizia e por que dizia. Era uma sensao estranha: uma fora superior que me impelia a fazer e a dizer o que nem sequer passava pelo meu pensamento. - E, no dia seguinte em casa de minha famlia, na Rua

Floriano Peixoto, 30, em Neves, ao se aproximar a hora marcada, 20 horas, j se reuniam os membros da Federao Esprita, seguramente para comprovar a veracidade dos fatos que foram declarados na vspera, os parentes mais chegados, amigos, vizinhos e, do lado de

fora, grande nmero de desconhecidos.

Pontualmente s 20:00 horas o Caboclo das Sete Encruzilhadas incorporou e com as palavras abaixo iniciou seu culto: - Vim para fundar a Umbanda no Brasil, aqui inicia-se um novo culto em que os espritos de pretos velhos africanos e os ndios nativos de nossa terra, podero trabalhar em benefcio dos seus irmos encarnados, qualquer que seja a cor, raa, credo ou posio social. A prtica da caridade no sentido do amor fraterno, ser a caracterstica principal deste culto. O Caboclo estabeleceu as normas do culto: sesses, assim se chamariam os perodos de trabalho espiritual, dirias das 20 s 22 horas, os participantes estariam uniformizados de branco e o atendimento seria gratuito. O fato de se ter fundado a Umbanda numa sextafeira fez com que at hoje, tradicionalmente, a maioria dos terreiros trabalhem neste dia. Ditadas as bases do culto, aps responder, em latim e em alemo s perguntas dos sacerdotes ali presentes, o Caboclo das Sete Encruzilhadas passou parte prtica dos trabalhos, curando enfermos e fazendo andar aleijados. Aps a subida do Caboclo, manifestou-se uma entidade conhecida como preto velho que saindo da mesa se dirigiu a um canto da sala onde permaneceu agachado. Questionado sobre o porqu de no ficar na mesa respondeu: - Nego num senta no meu sinh, nego fica aqui mesmo. Isso coisa de sinh branco e nego deve arespeita. Aps insistncia ainda completou:__Num carece preocupa no, nego fica no toco que lugar de nego. E assim continuou dizendo outras coisas mostrando a simplicidade, humildade e mansido daquele que trazendo o esteretipo do preto velho, se identificou como Pai Antnio e logo cativou a todos com seu jeito. Ainda lhe perguntaram se ele no aceitava nenhum agrado, ao que respondeu: __ Minha cachimba, nego qu o pito que deixo no toco, manda moleque busca. Esta frase originou o ponto cantado com este texto. Todos ficaram perplexos, estavam presenciando a solicitao do primeiro elemento material de trabalho dentro da Umbanda. Na semana seguinte todos trouxeram cachimbos que sobraram diante da necessidade de apenas um para o Pai Antnio. Assim, o cachimbo foi institudo na linha de pretos velhos. Pai Antnio tambm foi a primeira entidade a pedir uma guia (colar) de trabalho. O pai de Zlio freqentemente era abordado por pessoas que queriam saber como ele aceitava tudo isso que vinha acontecendo em sua residncia. Sua resposta era sempre a mesma, em tom de brincadeira respondia que preferia um filho mdium em lugar de um filho louco. Foi um trabalho rduo e incessante para o esclarecimento, difuso e sedimentao da Umbanda. Dez anos aps a fundao da Tenda Nossa Senhora da Piedade (registrada como tenda Esprita, porque no ser

aceito na poca o registro de uma entidade com especificao de Umbanda), o Caboclo das Sete Encruzilhadas declarou que iniciava a segunda parte de sua misso: a criao de sete templos, que seriam o ncleo do qual se propagaria a religio da Umbanda. Em 1935, estavam fundados os sete templos idealizados pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, sendo curiosa a fundao do stimo, que receberia o nome de Tenda So Jernimo (a casa de Xang). Faltava um dirigente adequado a mesma, quando numa noite de quinta feira, Jos Alvares Pessoa, esprita e estudioso de todos os ramos do espiritualismo, no dando muito crdito ao que lhe relatavam sobre as maravilhas ocorridas em Neves, resolveu verificar pessoalmente o que se passava. Logo que entrou na sala em que se reuniam os discpulos do Caboclo das Sete Encruzilhadas, este interrompeu a palestra e disse: - J podemos fundar a Tenda So Jernimo e seu dirigente acaba de chegar. O senhor Pessoa ficou muito surpreso, pois era desconhecido no ambiente e no anunciara a sua visita. Viera apenas verificar a veracidade do que lhe narravam. Aps breve dilogo em que o Caboclo das Sete Encruzilhadas demonstrou conhecer a fundo o visitante, Jos Alvares Pessoa assumiu a responsabilidade de dirigir o ltimo dos sete templos que a entidade criava. Dezenas de templos e tendas, porm, seriam criados posteriormente, sob a orientao direta ou indireta do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Em 1939, o Caboclo das Sete Encruzilhadas determinou a fundao de uma Federao (posteriormente denominada de Unio Esprita de Umbanda do Brasil, segundo relata Selees de Umbanda n. 7 1975) para congregar templos Umbandistas e ser o ncleo central deste culto, no qual o simples uniforme branco de algodo dos mdiuns estabelece a igualdade de classes e a simplicidade permitida pelo ritual. Enquanto Zlio esteve encarnado foram fundadas mais de 10.000 tendas. Aps 55 anos de atividades este entregou a direo dos trabalhos da Tenda Nossa Senhora da Piedade suas filhas Zlia e Zilmia. Mais tarde junto com sua esposa Maria Elizabete de Moraes, mdium ativa da tenda e aparelho do Caboclo Roxo fundou a cabana de Pai Antnio no distrito de Boca do Mato, municpio de Cachoeiras do Macacu RJ. Zlio Fernandino de Moraes desencarnou no dia 03 de Outubro de 1975. A cerimnia fnebre de Zlio foi celebrada por Pai Ronaldo Linares a pedido de seus familiares. Suas filhas deram continuidade ao trabalho e a Tenda Nossa Senhora da Piedade existe at hoje sob a direo de Zilmia de Moraes. Nesta histria temos o fato histrico da primeira manifestao da Umbanda, o momento em que um Caboclo manifesta-se em uma vertente diferente das conhecidas afro-brasileiras. Pois , Caboclos e Pretos Velhos j se manifestavam nos terreiros de Catimb, de Macumba Carioca e outros. Ficou a cargo do Caboclo Sete Encruzilhadas a separao do joio e do trigo. As manifestaes espirituais comearam a se focar na Umbanda, o que facilitou a criao de sua identidade.

Alguns estudiosos defendem que a origem da Umbanda no seria no Brasil, e sim uma ramificao de outros cultos africanos, outras linhas de estudos apontam que ela se originou na Lamria e Atlntida, vindo a se reapresentar no Brasil na data citada. Veja o que Pai Ronaldo Linares, Sacerdote de Umbanda e presidente da Federao Umbandista do Grande ABC, comenta numa entrevista concedida a TV Umbanda Sagrada, ressaltando que Pai Ronaldo conviveu com Zlio, o qual o delegou a funo de fazer ser conhecida a histria do nascimento da Umbanda. - H um pouco de desinformao, tambm houve um tempo em que se quis branquear a Umbanda, levando a crer que ela se originaria do Hindusmo, ou do Egito Antigo, enfim... Porm eu fiz uma pesquisa sria aliada a outras e ao que tudo indica no existia nenhuma tenda ou segmento religioso que usasse o nome Umbanda antes de 1908. A Umbanda um pouco negra, um pouco indgena, um pouco branca, temperada com tudo o que faz parte do povo brasileiro. O vocbulo Umbanda africano, e da? Se 50% da populao brasileira negra e mistos? No creio na teoria da Umbanda quadrimilenar, pra mim, Umbanda o Preto Velho, o Caboclo e a Criana, como ensinou Papai Zlio... Enfim leitor, estamos neste ms comemorando 99 anos da Umbanda, rumo ao centenrio desta religio que tanto cura e alimenta a alma das pessoas. No dia 15 de Novembro, que feriado da Proclamao da Repblica, lembre-se que tambm foi proclamada a religio que alimenta a nossa F e que nos permite sentirmo-nos prximos de Deus. Ento acenda uma vela branca em homenagem ao Caboclo das Sete Encruzilhadas e seu aparelho Zlio Fernandino de Moraes, agradecendo por terem sido resignados emissrios da luz na implantao desta maravilhosa religio. Tambm lembre seus companheiros de terreiro desta data e comemore este grande aniversrio. Parabns Umbanda, parabns Pais e Mes no Santo que tantos anos resistiram em prol desta bandeira que branca, no tem smbolo e nem cor, porque neutra, cristalina e Universal. Parabns a voc Umbandista como eu e que veste o branco semanalmente em prol do nossos semelhantes para a prtica da caridade, sem cobrar nada por isso e sem esperar nada com isto. Pratique Umbanda pela Umbanda e isso basta. Parabns Pai Zlio que l de Aruanda deve se emocionar com este belo exrcito branco de Oxal que honra o seu trabalho. Sarava Umbanda! FONTE: Revista Umbanda Sagrada, Ed. 01, 2007