III.

SACRAMENTOS DO SERVIO DA COMUNHO

6. Sacramento da Ordem ..................................................................... 33 6.1 Rito de Admisso Ordem Sacra ............................................... 33 6.2 Leitorato e Acolitato ..................................................................... 34 6.3 Diaconato ....................................................................................... 34 6.4 Diaconato Permanente ................................................................. 35 6.5 Presbiterato ................................................................................... 37 6.6 Orientaes prticas para a celebrao das ordenaes .................. 37 7. O Sacramento do Matrimnio ........................................................ 41 7.1 Preparao para o Matrimnio ................................................... 41 7.2 Processo de Habilitao para o Matrimnio .............................. 42 7.3 Licenas e Dispensas Matrimoniais ........................................... 43 7.4 Celebrao do Matrimnio ........................................................... 44 7.5 Sacrameno do Matrimnio de pessoa unida a outra por contrato civil e dela separada ..................................................... 47 7.6 Sanao Radical (Sanatio in Radice) - Orientaes para o processo.......................................................................................... 49 ARQUIDIOCESE DE MARIANA

APNDICE
Catequese e Sacramentos .................................................................. 51 1. Catequese Litrgica ............................................................................... 51 2. Os Sacramentos no Plano Arquidiocesano de Catequese ................. 51 3. Programas de Catequese e Celebrao dos Sacramentos ................ 52 3.1 - Catequese com crianas................................................................ 52 3.2 - Catequese com adolescentes ........................................................ 52 3.3 - Catequese com jovens ................................................................... 53 3.4 - Catequese com adultos .................................................................. 53 3.5 - Catequese com pessoas com deficincia ..................................... 53 3.6 - Formao fundamental ................................................................. 53 3.7 - Formao Permanente e Formao de Catequistas .................. 53 SIGLAS ....................................................................................................... 54
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ORIENTAES E NORMAS PARA OS SACRAMENTOS

2009

NDICE
Apresentao .............................................................................................. 3 Introduo ................................................................................................... 5

I. OS SACRAMENTOS DA INICIAO CRIST

1. O Sacramento do Batismo .............................................................. 7 1.1 Admisso ao Sacramento do Batismo ........................................ 7 1.2 Batismo em outras igrejas ou comunidades eclesiais no-catlicas .................................................................................. 8 1.3 Preparao para o Batismo ......................................................... 10 1.4 Celebrao do Batismo ................................................................. 10 1.5 Padrinhos e Madrinhas de Batismo ............................................ 11 1.6 Batismo de Adultos ....................................................................... 11 2. O Sacramento da Crisma ................................................................ 13 2.1 Admisso ao Sacramento da Crisma .......................................... 13 2.2 Preparao para a Crisma ........................................................... 13 2.3 Celebrao da Crisma .................................................................. 14 2.4 Orientaes prticas para a Celebrao da Crisma ................. 15 2.5 Padrinhos e Madrinhas de Crisma .............................................. 17 3. O Sacramento da Eucaristia .......................................................... 19 3.1 Celebrao da Eucaristia ............................................................. 19 3.2 Primeira Comunho Eucarstica ................................................. 21 3.3 Comunho sob as duas espcies ................................................. 22 3.4 Culto Eucarstico ........................................................................... 23 3.5 Ministros(as) Extraordinrios(as) da Comunho Eucarstica .... 24

II. OS SACRAMENTOS DE CURA

4. Sacramento da Penitncia e Reconciliao ................................. 27 4.1 Celebrao do Sacramento da Penitncia ................................. 27 4.2 Absolvio Sacramental Coletiva ................................................ 28 5. Sacramento da Uno dos Enfermos ............................................ 31
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SIGLAS
BC O Batismo de Crianas - Col. Estudos da CNBB, n. 81

APRESENTAO
Aps ouvir os Presbteros e Diconos, em seu XVIII Encontro, em abril de 2008, e o Conselho Arquidiocesano de Pastoral (CAP), em sua reunio do dia 14 de maio deste ano, decidimos rever as Normas para os Sacramentos, aprovadas em 1992, pelo saudoso Dom Luciano Pedro Mendes de Almeida. O tempo decorrido, a caminhada pastoral e as transformaes atuais exigiam sua reviso e atualizao. Sob a superviso da Coordenao Arquidiocesana de Pastoral, instaurou-se um amplo processo participativo. Foram reeditadas as Normas para os Sacramentos, que se constituram numa espcie de instrumento de trabalho, que foi estudado pelos conselhos pastorais das comunidades e parquias, bem como pelas equipes pastorais, especialmente de Catequese, Liturgia, Pastoral do Batismo e Pastoral Familiar e outras instncias da Arquidiocese a fim de que pudessem oferecer suas contribuies. As emendas contendo correes, acrscimos, supresses, modificaes e sugestes foram recolhidas, sintetizadas e submetidas aprovao em nvel paroquial e apresentadas forania ou setor pastoral e s regies pastorais. Novamente, atravs dos respectivos conselhos, sob a orientao do Vigrio Forneo e do Vigrio Episcopal, o texto recebeu novo ordenamento e foi submetido aprovao dessas instncias. Depois, com as mudanas realizadas, o texto foi avaliado pelas coordenaes arquidiocesanas das pastorais mais diretamente ligadas aos sacramentos e por uma equipe de assessores indicados pelo Conselho Presbiteral. Os assessores realizaram o grande trabalho de examinar e incorporar as emendas enviadas e acrescentar novos elementos que vieram completar e enriquecer o texto. A XVII Assemblia Arquidiocesana de Pastoral, realizada nos dias 12 e 13 de dezembro de 2008, tomou conhecimento das principais modificaes inseridas ao texto. Com a graa de Deus, esse processo que envolveu muitas pessoas, instncias e organismos de nossa Arquidiocese h de fortalecer a pastoral orgnica na Igreja particular de Mariana. Neste caminho, somos encorajados pela Conferncia de Aparecida: A Diocese, presidida pelo Bispo, o primeiro espao da comunho e da misso. O Bispo deve estimular e conduzir uma ao pastoral orgnica renovada e vigorosa. Cada comunidade crist, parquia, comunidade educativa, comunidade de vida consagrada, associao ou movimento e cada pequena comunidade se insiram ativamente na pastoral orgnica da Diocese (cf. DAp, 169).

Cn. Cnon (artigo de lei do Cdigo de Direito Cannico) CDC Cdigo de Direito Cannico CIgC Catecismo da Igreja Catlica CNBB Conferncia Nacional dos Bispos no Brasil. CR Catequese Renovada (Documento da CNBB, n 26)

DNC Diretrio Nacional de Catequese IGMR Instruo Geral do Missal Romano LG Lumen Gentium (Constituio do Vaticano II sobre a Igreja)

MiD Misericordia Dei (Documento do Papa Joo Paulo II sobre o sacramento da Penitncia) PSIC Pastoral dos Sacramentos da Iniciao Crist, CNBB, n. 2A. RICA Ritual da Iniciao Crist de Adultos SC Sacrosanctum Concilium (Constituio do Vaticano II sobre a Liturgia)

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Por intercesso de Nossa Senhora da Assuno e de So Jos, nossos Padroeiros, invocando as bnos de Deus, aprovo estas NORMAS PARA OS SACRAMENTOS que, revogadas as disposies em contrrio, entram em vigor na Arquidiocese de Mariana a partir da data de sua publicao. Mariana, 25 de dezembro de 2008 Solenidade do Natal do Senhor +Geraldo Lyrio Rocha Arcebispo Metropolitano

3.3. Catequese com Jovens

a) O Programa de Catequese Vem e Segue-me destina-se aos jovens a partir dos 16 anos de idade, iniciados ou no na vida sacramental. b) Os jovens no iniciados na vida de f sejam devidamente preparados, respeitando as orientaes do Ritual de Iniciao Crist de Adultos (RICA).

3.4. Catequese com Adultos

a) O Programa de Catequese Permanecei Comigo destina-se aos adultos no iniciados na vida sacramental, adultos iniciados que esto afastados da Igreja, adultos em preparao para a celebrao dos Sacramentos da Iniciao Crist e do Matrimnio. b) Os adultos no iniciados na vida sacramental sejam devidamente preparados, respeitando as orientaes do Ritual de Iniciao Crist de Adultos. c) A preparao para os Sacramentos da Iniciao Crist e do Matrimnio seja de inspirao catecumenal, ou seja, que estimule os adultos verdadeira participao e insero na vida eclesial.

3.5. Catequese com Pessoas com Deficincia

O Programa de Catequese Benditos do meu Pai destina-se s pessoas com deficincia, visando a sua incluso no processo catequtico regular, sua insero na comunidade eclesial e a iniciao vida sacramental, de acordo com suas possibilidades. Em casos especiais, sejam formados grupos especficos, com metodologia e contedo adequados realidade dos catequizandos.

3.6. Formao Fundamental

O Programa Fica Conosco objetiva a formao de leigos e leigas de modo geral, com especial ateno aos agentes de pastoral, a partir dos contedos bsicos da f, visando a sua maior insero na comunidade eclesial e mais profunda vivncia sacramental. 3.7. Formao Permanente e Formao de Catequistas Cumpre mencionar, tambm, como elementos do Plano Arquidiocesano de Catequese: o Programa Ide e Anunciai, que tem por finalidade fomentar a Formao Permanente do Povo de Deus, reforando, em todas as atividades eclesiais, a dimenso catequtica, de modo especial os momentos celebrativos e as reunies pastorais; e o Programa Vinde e Vede, que procura formar os catequistas nas dimenses do ser, do saber e do saber fazer, incluindo, naturalmente, o aspecto litrgico, conforme orientao do Diretrio Nacional de Catequese.
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tros textos e instrumentos de trabalho que estejam em consonncia com os objetivos do Plano Arquidiocesano e com os contedos indicados para os programas de catequese. 3. PROGRAMAS DE CATEQUESE E CELEBRAO DOS SACRAMENTOS A catequese, na Arquidiocese de Mariana, se organiza a partir dos Programas que integram o Plano Arquidiocesano: Catequese com Crianas, Catequese com Adolescentes, Catequese com Jovens, Catequese com Adultos, Catequese com Pessoas com Deficincia, Formao de Catequistas, Formao Fundamental e Formao Permanente.

INTRODUO
1. Na Liturgia realiza-se a cooperao mais ntima entre o Esprito Santo e a Igreja. Ele, o Esprito de Comunho, permanece indefectivelmente na Igreja, e por isso que a Igreja o grande sacramento da comunho divina que congrega os filhos de Deus dispersos. O fruto do Esprito na Liturgia inseparavelmente comunho com a Santssima Trindade e comunho fraterna entre os irmos (CIgC 1108). 2. Alm de ser obra de Cristo, a Liturgia tambm ao de sua Igreja. Ela realiza e manifesta a Igreja como sinal visvel da comunho entre Deus e os seres humanos por Cristo. Empenha os fiis na vida nova da comunidade. Implica uma participao consciente, ativa e frutuosa (SC 14). A Liturgia fonte e cume da vida da Igreja (SC 10). 3. Sendo um momento, em que se evoca o fato passado para reviv-lo intensamente no nosso hoje, a celebrao ocupa, na Religio, um lugar privilegiado, porque pe homens e mulheres em comunho entre si e com Deus atravs de smbolos e sinais. No cristianismo, a celebrao consiste na memria fundadora do Povo de Deus, isto , a Morte e Ressurreio do Senhor, que perpetua na Histria a salvao que ele veio trazer a todos (cf. CNBB, Doc. 43, n. 39). 4. Por meio de uma catequese adequada, os fiis sejam instrudos sobre a natureza, o significado dos sinais e ritos, para que cheguem a uma participao consciente, ativa e frutuosa especialmente na celebrao litrgica. 5. Os sacramentos so o centro da Sagrada Liturgia. Eles so sinais sensveis e eficazes que indicam uma ao de Deus em ns, fortalecendo nossa vida e alimentando a comunidade crist, em vista da construo do Reino. 6. Os sacramentos visam santificao do ser humano, para a edificao do Corpo Eclesial de Cristo e o louvor a Deus. Conferem a graa, preparam nosso corao para acolh-la e ajudam na vivncia do amor e do servio aos irmos e irms. Para tanto, supem a f, exigem uma iniciao e instruo catequtica (SC 59).

3.1. Catequese com Crianas

a) O Programa de Catequese Vinde a Mim destina-se s crianas entre 5 e 11 anos de idade, compreendendo as seguintes etapas: I. Eis-me aqui (5 anos). Contedo: As mais belas parbolas de Jesus. II. Encontrando Jesus (6 e 7 anos). Contedo: Os mais belos encontros de Jesus. III. Conhecendo Jesus (7 e 8 anos). Contedo: Histria do Povo de Deus; vida, obras e ensinamentos de Jesus Cristo. IV. Acolhendo Jesus (8 e 9 anos). Contedo: Igreja e Sacramentos de Iniciao. V. Caminhando com Jesus (9 a 11 anos). Aprofundamentos: Espiritualidade, Bblia, Liturgia. b) As duas primeiras etapas so introdutrias, as duas seguintes so obrigatrias para a Primeira Comunho Eucarstica, a ltima compreende o perodo de aprofundamento e perseverana na vida de f em comunidade.

3.2. Catequese com Adolescentes

a) O Programa de Catequese Preparai o Caminho destina-se aos adolescentes entre 11 e 16 anos de idade e compreende as seguintes etapas: I. Preparai o Caminho I (11 a 12 anos). II. Preparai o Caminho II (13 a 14 anos). III. Preparai o Caminho III (15 a 16 anos). b) As duas primeiras etapas priorizam a realizao de atividades diversas, de cunho catequtico-pastoral, desenvolvidas pelos prprios adolescentes, com a finalidade de motiv-los participao e permanncia na vida eclesial. c) A ltima etapa corresponde ao perodo de preparao prxima para a celebrao do sacramento da Crisma, perfazendo o perodo de 1 a 2 anos.
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APNDICE
CATEQUESE E SACRAMENTOS
1. CATEQUESE LITRGICA 1. A catequese como educao da f e a liturgia como celebrao da f so duas funes da nica misso evangelizadora e pastoral da Igreja. A liturgia, com seu conjunto de sinais, palavras, ritos, em seus diversos significados, requer da catequese uma iniciao gradativa e perseverante para ser compreendida e vivenciada. tarefa fundamental da catequese iniciar eficazmente os catecmenos e catequizandos nos sinais litrgicos e atravs deles introduzi-los no mistrio pascal (cf. DNC 120). 2. A catequese litrgica um processo que visa a enraizar uma unio madura, consciente e responsvel com Cristo, sobretudo atravs das celebraes e leva ao compromisso com o servio da evangelizao nas diversas realidades da vida. A catequese litrgica prepara aos sacramentos e ajuda a vivenci-los: leva a uma maior experincia do mistrio cristo. Ela explica o contedo das oraes, o sentido dos gestos e dos sinais, e educa para a participao ativa, a contemplao e o silncio (DNC 121). 2. OS SACRAMENTOS NO PLANO ARQUIDIOCESANO DE CATEQUESE 3. Constata-se, nos ltimos tempos, com satisfao, um esforo sincero para integrar a f com a vida (CR 4), a histria humana com a histria da salvao, tendo como meta a construo da comunidade e a formao de seus membros para que assumam as responsabilidades crists e sejam verdadeiras testemunhas da f (CR 25). Este princpio aplica-se plenamente catequese litrgico-sacramental. 4. As atividades catequticas, em todos os nveis, sejam organizadas de acordo com o Plano Arquidiocesano de Catequese e levadas em conta na catequese em preparao para os sacramentos. 5. O Plano Arquidiocesano de Catequese busca envolver os diversos grupos, pastorais e faixas etrias em um programa de evangelizao abrangente e acolhedor, levando as pessoas ao encontro e conhecimento de Jesus Cristo, insero na comunidade eclesial, a uma verdadeira experincia de f e ao engajamento e testemunho cristo na sociedade. Estes elementos devem estar presentes tambm na catequese sacramental. 6. Na catequese em preparao para os sacramentos, sejam priorizados, em todas as Parquias, os subsdios catequticos elaborados pela equipe arquidiocesana, a partir dos quais os(as) catequistas podero reunir ou6 51

f) Declarao do Proco de que a parte que se recusa a renovar o consentimento est ciente ou no de que a Autoridade Eclesistica est reconhecendo como vlido perante a Igreja o consentimento dado perante a Autoridade Civil (ou consolidado pelo amor conjugal - affectus maritalis). Se a parte no est ciente, o Proco dever informar os motivos; g) O Proco deve fazer a solicitao e as devidas declaraes, acrescentando tambm um breve histrico informando h quanto tempo os nubentes esto unidos (seja civilmente ou pelo amor conjugal - affectus maritalis); por que no houve casamento religioso; que motivos tm hoje para querer regularizar a situao perante a Igreja; outras informaes que julgar oportunas; h) A parte que pede a sanao radical (sanatio in radice) deve faz-lo por meio de um requerimento ao Arcebispo.

I. OS SACRAMENTOS DA INICIAO CRIST

7. Pelos Sacramentos da Iniciao Crist - Batismo, Confirmao e Eucaristia so colocados os fundamentos de toda a vida crist. Renascidos no Batismo, os fiis so fortalecidos pelo sacramento da Confirmao e, depois, nutridos com o alimento da vida eterna na Eucaristia (cf. CIgC 1212).

1. O SACRAMENTO DO BATISMO
8. O Batismo o fundamento de toda a vida crist, o prtico da vida no Esprito e a porta que d acesso aos demais sacramentos. Pelo Batismo somos libertados do pecado e regenerados como filhos e filhas de Deus. Tornando-nos membros de Cristo, somos incorporados Igreja e feitos participantes de sua misso (CIgC 1213). 9. Na celebrao do Batismo importante realar que este sacramento a porta de entrada na Igreja, Povo de Deus e Corpo de Cristo (BC 166; Rm 6,2-4; 1Cor 12,13). Por isso, no se pode separar Batismo e comunidade. O Batismo incorpora a pessoa comunidade eclesial para faz-la participante da salvao e, pela vida crist, ser sinal de salvao para os outros (Ef 2,22; 1Pd 2; LG 32; PSIC 2,1. 3). 1.1- ADMISSO AO SACRAMENTO DO BATISMO 10. Compete ao Proco, com a colaborao das equipes responsveis pela Pastoral do Batismo, examinar se h fundada esperana de que a criana ser educada na religio catlica. 11. Quando no houver esperana de que a criana ser educada na f crist, seja pelo ambiente familiar que comunitrio, adie-se o Batismo, com paciente exortao e explicao do motivo. Esta norma vale para pessoas diretamente responsveis pela criana e que adotam conduta contrria moral catlica. Haja na parquia um livro para o registro destes pedidos, dando sinal de acolhida e visando um acompanhamento destas pessoas pela Equipe de Pastoral do Batismo.

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12. As crianas que ainda no foram batizadas e, tendo atingido os 07 (sete) anos de idade, se apresentam para a iniciao crist, quer conduzidas pelos pais ou responsveis, quer espontaneamente, com a permisso destes, devero percorrer um caminho de preparao adaptado sua idade, observando-se as orientaes do Rito de Iniciao de Crianas em idade de catequese, conforme consta do Ritual de Iniciao Crist de Adultos (cf. RICA 306). 13. A criana de casais em situao matrimonial irregular pode ser batizada contanto que quem o(a) responsvel pela criao e educao da mesma procure viver a f e integrar-se na comunidade eclesial. O mesmo se diga da criana de me ou pai solteiros. Neste caso, haja ateno redobrada para que sejam escolhidos padrinho e madrinha que, de fato, levem vida crist. 14. Havendo dvida se algum foi batizado ou se o Batismo foi conferido validamente e a dvida permanece depois de sria investigao, o Batismo seja conferido sob condio (cn. 869, 1). Tal investigao, em geral, consiste no seguinte: - Comunicao do Proco de onde se fez o pedido de Batismo, por escrito, com a parquia de origem da pessoa, solicitando pesquisa nos livros paroquiais. Se no se sabe ao certo a terra natal da pessoa, o pedido de pesquisa nos livros se dirija diocese. - No se encontrando nenhum registro, haja declarao dos pais e ou responsveis, sob juramento, de que o Batismo foi celebrado. - Se batizado num grupo religioso no catlico, entre-se em comunicao por escrito com tal grupo para certificar-se da frmula usada no Batismo e inteno de quem batizou e, se pessoa adulta, de quem foi batizado. BATISMO OUTRAS IGREJAS 1.2 BATISMO EM OUTRAS IGREJAS OU COMUNIDADES NO-CATLICAS COMUNIDADES ECLESIAIS NO-CATLICAS 15. As pessoas que foram batizadas em comunidade eclesial no-catlica no devem ser batizadas sob condio, a no ser que, examinada a matria e a forma das palavras usadas no Batismo conferido e atendendo inteno da pessoa batizada adulta e do ministro que a batizou, haja sria razo para duvidar da validade do Batismo (cn. 869, 2). 16. Se permanecerem duvidosas a celebrao ou a validade do Batismo, no seja este administrado, seno depois que for exposta pessoa a ser batizada, se adulta, a doutrina sobre o sacramento do Batismo; a ela, ou
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7.6 - SANAO RADICAL (SANATIO IN RADICE) ORIENTAES PARA O PROCESSO 220. A sanao radical um modo extraordinrio de revalidar um matrimnio que, na prtica, j existe, mas que no reconhecido pelo direito eclesial. Trata-se de um procedimento que pode ser aplicado havendo ou no acontecido o casamento religioso. feita pela autoridade do Bispo e supe a vontade dos cnjuges de manter sua unio, conforme os valores do Matrimnio cristo (cf. cn. 1161-1165). 221. Procedimentos a serem adotados para a sanao radical (sanatio in radice): 1. Quando houve casamento religioso, o processo sumarssimo; a no ser quando a Autoridade Eclesistica no tem certeza moral de que permanece vlido o consentimento dado. Nestes casos necessrio um pequeno processo, com ou sem o conhecimento das partes (dependendo das circunstncias) que objetiva sempre comprovar que permanece vlido o consentimento matrimonial essencial e que no se antev nenhum perigo de separao futura. 2. Quando no houve casamento religioso, o processo de pedido de sanao radical (sanatio in radice), ao ser encaminhado Cria Metropolitana deve estar acompanhado da seguinte documentao: a) Entrevista com o(a) nubente (naturalmente ser feita apenas com uma das partes, pois a outra se recusa), deve conter os dados que demonstram que ele(a) no est detido(a) por qualquer impedimento ou proibio e que aceita o Matrimnio tal como a Igreja Catlica o entende, incluindo a unidade e indissolubilidade; b) Requerimento solicitando a Convalidao do Matrimnio. c) Comprovante de Batismo (certido de Batismo ou juramento quando a certido no for encontrada); d) Certido de casamento civil (se houver); e) Testemunho a respeito dos nubentes (referente a cada um deles separadamente), em formulrio anexo, declarando que no h vnculo anterior que impea o Matrimnio; que o casal se considera esposo e esposa e que no se antev nenhum perigo de separao futura;
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b) No se consagre uma facilitao total, que poderia significar a aceitao de um recurso de pessoas mal intencionadas a procurarem o contrato civil, com a alternativa de tentar uma segunda unio atravs do casamento religioso. c) Investiguem-se os motivos da separao, ouvindo tambm, enquanto possvel, a outra parte. d) Procure-se identificar o causador da separao. e) Examine-se se eles no realizaram anteriormente algum casamento religioso e, se necessrio, exija-se certido de batismo efetuado antes do casamento civil. f) Haja cuidadoso estudo de cada caso, com senso pastoral orientado por alguns critrios: sinais satisfatrios da f, quando algum pede o sacramento da Igreja, com o desejo sincero de construir uma famlia fundada na vivncia das virtudes crists; testemunho de participao na vida comunitria da Igreja atravs de aes de justia, caridade, amor ao prximo; tempo razoavelmente longo de separao do outro cnjuge; prova de divrcio ou de separao judicial do casamento civil anterior, enquanto possvel; amparo ao outro cnjuge (sobretudo mulher) e aos filhos, se houver; incidncia de falta de liberdade, ou existncia real de presses quando da celebrao do contrato civil; declarao formal, por escrito, de que reconhecem a indissolubilidade do casamento religioso e a aceitam, como a entende a Igreja Catlica. g) Supostos esses critrios, levem-se em conta, de modo especial, as razes pastorais que aconselham essa nova unio, perante a Igreja. h) Encarea-se aos Procos a importncia do seu contato pessoal e da observncia das orientaes para esse processo de habilitao matrimonial. 4. A admisso ao casamento religioso ser autorizada pelo Ordinrio do lugar, conforme o cn. 1071, que chegar a esta deciso depois do exame do processo encaminhado Cria pelo Proco. 5. Se, aps acurado exame, for aceito para tais casos o pedido de casamento religioso, seja este celebrado com a conveniente discrio e, enquanto possvel, celebre-se sempre o casamento religioso com o novo contrato civil. 6. S o Proco pode solicitar a devida licena, acompanhada de seu parecer.
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aos pais, tratando-se de criana, sejam explicadas as razes da dvida sobre a validade do Batismo (cn. 869, 3). 17. Quanto validade ou no do Batismo, observe-se o seguinte: A) Diversas Igrejas, sem dvida, batizam validamente; por esta razo, uma pessoa crist batizada numa delas no pode ser normalmente rebatizada, nem sequer sob condio. Essas Igrejas so: - Igrejas Orientais (Ortodoxas, que no esto em comunho plena com a Igreja Catlica Romana); - Igreja Vtero-Catlica; - Igreja Episcopal do Brasil (Anglicana); - Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB); - Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB); - Igreja Metodista. B) H diversas Igrejas nas quais, embora no se justifique nenhuma reserva quanto ao rito batismal prescrito, contudo, devido concepo teolgica que tm do Batismo - p. ex., que o Batismo no justifica e, por isso, no to necessrio -, alguns de seus pastores, segundo parece, no manifestam sempre urgncia em batizar seus fiis ou em seguir exatamente o rito batismal prescrito. Tambm nesses casos, quando h garantias de que a pessoa foi batizada segundo o rito prescrito por essas Igrejas, no se pode rebatizar, nem sob condio. Essas Igrejas so: - Igrejas presbiterianas; - Igrejas batistas; - Igrejas congregacionais; - Igrejas adventistas; - a maioria das Igrejas pentecostais (Assemblia de Deus, Congregao Crist do Brasil, Igreja do Evangelho Quadrangular, Igreja Deus Amor, Igreja Evanglica Pentecostal O Brasil para Cristo); - Exrcito da Salvao (este grupo no costuma batizar, mas quando o faz, realiza-o de modo vlido quanto ao rito). C) H Igrejas de cujo Batismo se pode prudentemente duvidar e, por essa razo, requer-se, como norma geral, a administrao de um novo Batismo, sob condio. Essas Igrejas so: - Igreja Pentecostal Unida do Brasil (batiza em nome do Senhor Jesus e no em nome da SS. Trindade); - Igrejas Brasileiras (embora no se possa levantar nenhuma objeo quanto matria ou forma empregadas pelas Igrejas Brasileiras, contudo, pode-se e deve-se duvidar da inteno de seus ministros
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(cf. Comunicado Mensal da CNBB, setembro de 1973, p. 1227, c, n 4; cf. tambm, no Guia Ecumnico, o verbete Brasileiras, Igrejas). D) Com toda certeza, batizam invalidamente: - Testemunhas de Jeov (negam a f na Trindade); - Cincia Crist (o rito que pratica, sob o nome de batismo, tem matria e forma certamente invlidas. Algo semelhante se pode dizer de certos ritos que, sob o nome de batismo, so praticados por alguns grupos religiosos no-cristos, como a Umbanda). - Mrmons (negam a divindade de Cristo, no sentido autntico e, conseqentemente, o seu papel redentor). 1.3 PREPARAO PARA O BATISMO 18. No caso do Batismo de crianas, haja uma preparao dos pais e mes, padrinhos e madrinhas em carter obrigatrio. Sejam eles convenientemente instrudos sobre o significado desse sacramento e as obrigaes dele decorrentes. Tal preparao propicie momentos de orao comunitria, reunindo diversas famlias e, quando possvel, inclua tambm visitas s famlias dos que sero batizados (cf. cn. 851, 2). De preferncia, a preparao se realize com encontros por acolhimento em famlia, nas respectivas parquias, e, se possvel, antes do nascimento da criana. 19. O objetivo principal da preparao acender, reanimar e intensificar a chama da f e levar vivncia na comunidade eclesial (PSIC n. 4 . 3). 20. O comprovante de participao nos encontros preparatrios para o batismo ter validade por dois anos. 21. Cada comunidade dever organizar uma equipe de Pastoral do Batismo oferecendo-lhe formao permanente, capacitando-a tambm para a preparao de pessoas maiores de idade que pedem o Batismo. 1.4 CELEBRAO DO BATISMO 22. Deve-se valorizar a presena da comunidade na celebrao do Batismo, por isso, recomenda-se que ele seja celebrado aos domingos (cf. cn. 856), realizando-o, de vez em quando, nas missas (BC 170), por exemplo, na Viglia Pascal, na Festa do Batismo do Senhor e em outras ocasies especiais.
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217. Nas reas rurais ou nas periferias urbanas onde no existam igrejas ou capelas, os casamentos sejam celebrados naqueles locais onde as comunidades se renem habitualmente para o culto e outras celebraes. 218. Devem-se incentivar as celebraes previstas na liturgia por ocasio dos aniversrios de casamento, especialmente das bodas de prata, de ouro e de diamante. 7.5- SACRAMENTO DO MATRIMNIO DE PESSOA UNIDA A OUTRA POR CONTRATO CIVIL E DELA SEPARADA 219. Quando uma pessoa unida a outra apenas por contrato civil e dela separada solicitar o Sacramento do Matrimnio, o Proco deve observar o que estabelece a CNBB, no Documento n. 12 - Orientaes pastorais sobre o matrimnio: 1. A admisso ao Sacramento do Matrimnio de pessoa unida por contrato civil com outra e dela separada, h de merecer, da parte dos pastores, particular ateno. A Igreja no Brasil sempre determinou que o casamento religioso, quando celebrado sem efeitos civis, fosse precedido ou oportunamente seguido do contrato civil, para a garantia dos efeitos legais, em favor do cnjuge e sua prole. 2. Nessa matria leve-se em conta que: a. Para o catlico, a nica forma vlida de casamento assegurada nas normas do Direito Cannico. b. A impossibilidade de outro contrato civil, antes da emenda constitucional do divrcio, tornava sem garantias legais um eventual casamento religioso de pessoas unidas por contrato civil com outra e dela separada. c. Para certos casamentos de batizados s no civil, a Igreja reconhece sua validade cannica conforme prescrito nos cnones 1116, 1117, 1127, 2 do Cdigo de Direito Cannico. d. O casamento civil de dois no batizados , igualmente, considerado vlido (cf. cn. 1117). 3. Sendo, pois, grandemente de desejar uma prtica pastoral comum, neste ponto, parecem dignas de aceitao, no momento presente, as seguintes orientaes para os casos de pessoas casadas s no civil que pedem o casamento religioso, aps uma separao de todo irrecupervel: a) Investigue-se sobre a possibilidade do valor cannico do casamento civil anterior, em virtude dos cnones acima citados.
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209. As equipes de liturgia, com apoio da Pastoral Familiar, cuidem de organizar e oferecer aos noivos, como orientao, um repertrio de msicas apropriadas excluindo, entre outras, temas de filmes, novelas e MPB. 210. Fica excluda a cobrana de taxas e esprtulas pela celebrao do Matrimnio, em conformidade com as normas vigentes na Arquidiocese que privilegiam o incentivo Pastoral do Dzimo. Sejam os noivos instrudos e orientados a se tornarem dizimistas, se j no o forem, em sua comunidade paroquial. 211. As testemunhas do Matrimnio busquem apoiar o novo casal na vida conjugal e crist. Para tal, recomenda-se que os noivos procurem escolher para testemunhas de casamento pessoas amigas e de compromisso cristo. 212. Cuidem as Parquias para que a entrada das testemunhas se faa com sobriedade e no se transforme numa espcie de desfile. Ao final, no menos de duas e no mais de oito testemunhas assinem o termo de casamento. 213. O ato de assinaturas seja feito em local adequado e nunca sobre o Altar (cf. Ritual do Matrimnio, 117). 214. Se houve na primeira vez Matrimnio vlido, no se pode, por ocasio de nova unio, fazer nenhuma cerimnia religiosa ou bno, pois isto poderia parecer simulao do prprio sacramento. 215. Como o Matrimnio estabelece os cnjuges num estado pblico de vida na Igreja, convm que sua celebrao seja pblica, em forma litrgica, diante do ministro, de testemunhas e da assemblia dos fiis. Exceto nos casos para os quais o Direito Cannico assegura a celebrao secreta (cn. 11301133), o sacramento do Matrimnio s poder ser celebrado em igrejas ou capelas pblicas. proibida a celebrao de casamentos em clubes, casas de festa, stios, fazendas e outros ambientes semelhantes. 216. Para a celebrao do Matrimnio em residncias, requer-se a licena do Arcebispo, solicitada pelo Proco, por escrito, com as justificativas que a motivam, acompanhada do seu parecer e encaminhada somente se houver razes justas e graves para isso.
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23. A no ser no caso de perigo de morte, nenhum Presbtero, Dicono ou Ministro(a) Extraordinrio(a) pode celebrar o Batismo sem a devida licena do Proco. 24. Tenha-se como regra geral que o adulto seja batizado na prpria igreja paroquial e a criana na igreja paroquial dos pais, salvo se justa causa aconselhar outra coisa (cn. 857, 2). 25. Em caso de Batismo noutra Parquia, exige-se licena por escrito do Proco de origem e comprovante de preparao. 1.5 - PADRINHOS E MADRINHAS DE BATISMO 26. Os padrinhos e madrinhas sejam pessoas idneas, de mais de 16 anos, catlicas, tenham sido crismadas e recebido a primeira comunho eucarstica e estejam em condies de ajudarem os pais ou responsveis na formao crist de seu afilhado ou afilhada. 27. No podem ser convidados para padrinhos ou madrinhas: - Pessoas que levam vida conjugal sem ter recebido o sacramento do Matrimnio. - Os que no levam uma vida de acordo com a f e o compromisso a ser assumido. - Pessoas que tenham sido atingidas por alguma pena cannica (cf. cn. 874). 28. Quem batizado e pertence a uma comunidade eclesial no-catlica s seja admitido junto com o padrinho catlico, e apenas como testemunha do batismo (cn. 874 2). 29. Pela estreita comunho existente entre a Igreja Catlica e as Igrejas Orientais ortodoxais, permitido admitir um cristo oriental no papel de padrinho ou madrinha com um padrinho ou madrinha catlico(a), desde que se garanta a educao catlica do afilhado e seja reconhecida a idoneidade do padrinho ou madrinha (cf. Diretrio sobre o Ecumenismo, n. 98). 1.6 - BATISMO DE ADULTOS 30. Para que uma pessoa que atingiu o uso da razo seja batizada, requerse que esteja suficientemente instruda sobre as verdades da f e as
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obrigaes da vida crist e manifeste livremente a vontade de receber o sacramento. 31. Estabelea-se, em cada Parquia, o catecumenato de adultos de acordo com as seguintes etapas: a) Pr-catecumenato, compreendendo um perodo de evangelizao visando despertar a pessoa para o Batismo. Nesta fase, realizam-se o pedido do Batismo e a apresentao do(a) candidato(a) comunidade (cf. RICA, 9ss); b) Catecumenato, perodo do aprofundamento da f, compreendendo: a iniciao leitura bblica, a evangelizao da f em Cristo e necessidade de converso; catequese sobre o Credo e o Pai Nosso (cf. RICA, 14ss); c) Purificao e Iluminao da f, perodo de preparao para os sacramentos da Iniciao Crist (cf. RICA, 21ss); d) Mistagogia, tempo em que se ajuda o nefito, isto , o recm-batizado, a meditar o Evangelho, prtica da caridade e a participar da Eucaristia e da vida da comunidade eclesial (cf. RICA, 37ss). 32. O Batismo dos adultos seja celebrado por etapas, seguindo o Ritual da Iniciao Crist de Adultos e se conclua, de preferncia, na Viglia Pascal juntamente com a Celebrao dos sacramentos da Crisma e a Primeira Comunho Eucarstica. Para o Batismo de adulto terminantemente proibido o uso do Ritual do Batismo de Crianas. 33. obrigatrio o uso do Rito de iniciao de crianas em idade de catequese destinado s que atingiram idade de sete anos (RICA, 306). 34. Nenhum adulto seja batizado apenas para se casar na Igreja. Quando um dos nubentes no batizado, o Proco solicite a devida dispensa do impedimento matrimonial.

sacramento do Matrimnio, de acordo com as normas e orientaes da Igreja, de modo que a referida celebrao no fique por conta apenas do chamado cerimonial. 201. Admoestem-se os noivos a que, durante a Quaresma, se abstenham de demasiada pompa na celebrao do Matrimnio, a qual totalmente proibida na Sexta Feira Santa e no Sbado Santo. 202. Cada Parquia, tendo em vista o conjunto de atividades pastorais e a disponibilidade de quem vai oficialmente, em nome da Igreja, assistir ao Matrimnio, proporcionar aos noivos os horrios em que possvel a celebrao. Para isto, busquem-se conciliar as justas convenincias tanto dos noivos como da Parquia e levem-se em conta as disposies do Ritual do Matrimnio que prescreve uma celebrao tranqila, em clima de orao e com bastante tempo para desenvolver todas as suas partes. 203. Exija-se dos noivos a pontualidade nos horrios marcados, instruindo-os de modo a perceberem que o atraso desrespeito s pessoas convidadas e pode atrapalhar outras atividades paroquiais. 204. Para que se evidencie o aspecto religioso da celebrao do sacramento do Matrimnio, deve-se demonstrar simplicidade, evitar exageros na ornamentao e buscar o devido respeito e decoro nos trajes. 205. Quando houver celebraes do Matrimnio em seqncia, procure-se promover entendimento entre os casais de noivos de tal modo que a ornamentao feita para uma celebrao seja usada noutra, em esprito de solidariedade e partilha, mesmo com os noivos que no tenham recursos para arcar com as despesas da ornamentao. 206. Fotgrafos e filmadores sejam orientados a fim de que, na execuo de seus trabalhos, sejam discretos, respeitando o rito litrgico e o sentido da celebrao. 207. Na celebrao do sacramento do Matrimnio, as msicas devem ser condizentes com o clima de orao do rito litrgico sacramental, no sendo permitidas msicas profanas, alheias ao esprito cristo. 208. O canto seja permitido apenas nos momentos em que o celebrante no usa da palavra. Na celebrao litrgica no se admite fundo musical enquanto algum est falando.

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a) Matrimnio de vagos; b) Matrimnio que no possa ser reconhecido ou celebrado civilmente; c) Matrimnio de quem tem obrigaes naturais para com outra parte ou para com filhos nascidos de unio precedente; d) Matrimnio de quem tenha abandonado notoriamente a f catlica; e) Matrimnio de quem esteja sob alguma censura; f) Matrimnio de menor, sem o conhecimento ou contra a vontade razovel dos pais; g) Matrimnio a ser contrado por procurador, mencionado no cn.1105. O Ordinrio do lugar no conceda a licena para assistir a Matrimnio de quem abandonou notoriamente a f catlica a no ser depois de se observarem as normas do cn. 1125, com as devidas adaptaes. 197. Nos casos de matrimnio misto (entre pessoa batizada catlica e outra batizada no catlica) ou de disparidade de culto (entre pessoa batizada e outra no batizada), observem-se as seguintes normas: a) Instruam-se os fiis sobre as peculiaridades de tais matrimnios. b) No pedido de licena (Matrimnio misto) ou dispensa (disparidade de culto) conste a declarao escrita da parte catlica de que far todo o possvel para batizar e educar os filhos na Igreja Catlica. Da parte no catlica ou no batizada, se exija apenas a declarao de que est ciente dos compromissos e obrigaes da parte catlica. c) Se o Matrimnio celebrado entre uma pessoa catlica e outra catecmena ou no-crist, ou entre duas pessoas catecmenas, ou entre uma pessoa catecmena e outra no-crist, a celebrao se realize numa igreja ou em outro lugar conveniente, conforme o Ritual do Matrimnio, captulo IV. 198. Sem licena do Ordinrio do lugar, fora do caso de urgente e estrita necessidade, os Procos ou seus delegados no assistam aos matrimnios de homens menores de dezoito anos ou de mulheres menores de dezesseis anos completos. 199. Haja mxima prudncia na solicitao de licena para Matrimnio de menores, de adolescentes grvidas e de pessoas j unidas anteriormente a outras somente por contrato civil e delas separadas. Nessas solicitaes deve constar o parecer pessoal do Proco. 7.4 CELEBRAO DO MATRIMNIO 200. A equipe paroquial de Pastoral Litrgica (ou uma equipe especialmente instituda para esse fim) deve cuidar da celebrao litrgica do
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2. O SACRAMENTO DA CRISMA
35. Juntamente com o Batismo e a Eucaristia, o sacramento da Crisma ou Confirmao constitui o conjunto dos sacramentos da Iniciao Crist. Pelo sacramento da Crisma os fiis so vinculados mais perfeitamente Igreja, enriquecidos da fora especial do Esprito Santo, e assim mais estritamente obrigados f que, como verdadeiras testemunhas de Cristo, devem difundir e defender tanto por palavras como por obras (cf. CIgC, 1285). 36. O sacramento da Crisma ou Confirmao deve levar as pessoas que o recebem a serem verdadeiras testemunhas de Cristo pela palavra e ao (cn. 879). 2.1 ADMISSO AO SACRAMENTO DA CRISMA 37. Na acolhida para o sacramento da Crisma, bom que se obtenham dos crismandos e crismandas os dados necessrios para seu devido encaminhamento. Deve-se perguntar a idade; se foi batizado(a); se recebeu a Primeira Comunho Eucarstica; se casado(a), se recebeu o Sacramento do Matrimnio. O Proco deve ser informado da situao dos crismandos e, se for o caso, o prprio Proco que deve procurar o Arcebispo para a soluo de eventuais problemas. No se deve encaminhar o crismando diretamente ao Arcebispo nem levar problemas para que ele resolva no momento da celebrao da Crisma. 2.2 PREPARAO PARA A CRISMA 38. De acordo com Plano Arquidiocesano de Catequese, o perodo de preparao para a celebrao da Crisma coincida com as etapas do programa de catequese com o adolescente. O(a) adolescente, batizado(a) ou no, que no percorreu este caminho receber o sacramento da Crisma aps uma preparao mnima de um ano. Os adolescentes que ainda no foram batizados sejam devidamente acompanhados por um(a) catequista.
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39. A preparao para a Crisma tem os seguintes objetivos: - Levar os crismando(as) descoberta ou redescoberta da f catlica. Ser, portanto, uma caminhada catequtica para conduzi-los ao conhecimento da doutrina da Igreja. - Educar os crismandos a verem a realidade da prpria vida, em todos os seus aspectos, luz da f para discernirem os apelos de Deus e conhecerem sua vontade. - Levar os crismandos insero na comunidade eclesial e proporcionarlhes uma iniciao concreta ao evangelizadora da Igreja. Para isso necessrio que, durante a preparao da Crisma, os crismandos participem de diferentes atividades pastorais e evangelizadoras realizadas pela comunidade eclesial. - Propiciar aos crismandos(as) uma sria reflexo sobre a vocao e ajud-los em seu discernimento vocacional, levando-os a tornarem-se discpulos missionrios de Jesus Cristo. 40. A preparao no visa apenas o momento litrgico ou celebrativo, mas tambm a insero gradativa do crismando no mistrio de Cristo, na vida eclesial e no servio aos irmos, pois a iniciao um processo contnuo. 41. conveniente que os pais e mes ou responsveis pelo crismando e os padrinhos e madrinhas tambm faam uma adequada preparao. 42. conveniente que, na preparao para a Crisma, alm dos encontros semanais, haja momentos especiais de orao, retiros espirituais e os crismandos sejam introduzidos leitura orante da Bblia. 43. No se pode condicionar o sacramento do Matrimnio ao sacramento da Crisma, mas sim orientar, incentivar e favorecer, aps suficiente preparao, a recepo deste sacramento. Neste caso, o Proco ou outro Presbtero que acompanhou o casal na preparao para o Matrimnio solicite ao Arcebispo a delegao para ministrar a Crisma antes da celebrao do Matrimnio (cn. 1065). 2.3 CELEBRAO DA CRISMA 44. O sacramento da Crisma seja celebrado na prpria Parquia. Em caso de transferncia, requer-se motivo justo e autorizao do Proco. 45. Haja em cada parquia uma equipe estvel que, sob orientao do Proco, coordene a preparao para a Crisma.
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b) certificado de participao nos encontros de preparao; c) se menor de 18 anos, licena dos pais ou responsveis; d) atestado de bito do cnjuge anterior, quando se trata de nubente vivo ou viva; e) comprovante de habilitao para casamento civil ou certido do casamento civil se j foi realizado. 189. Se os noivos catlicos ainda no receberam o sacramento da Confirmao, devem ser orientados para que o recebam antes de serem admitidos ao Matrimnio ou logo que possvel (cf. cn. 1065 1). Neste caso, o Proco ou outro Presbtero que acompanhou o casal na preparao para o Matrimnio solicite ao Arcebispo a delegao para ministrar a Crisma antes da celebrao do Matrimnio (cn. 1065). 190. Normalmente, todo casamento religioso celebrado sem efeitos civis, seja precedido da realizao do ato civil. 191. O Proco entreviste cada noivo e cada noiva individualmente para o necessrio conhecimento, orientao e verificao se esto dispostos a assumir a vivncia do Matrimnio com todas as suas exigncias. 192. Os proclamas sejam lidos em Missa dominical, por trs domingos sucessivos, ou afixados em lugares de destaque, onde o acesso do povo seja grande. 193. Tenham os Procos o cuidado em realizar, com esmero e criteriosamente, os processos matrimoniais, os respectivos registros e notificaes de acordo com o Cdigo de Direito Cannico, as normas da CNBB e as orientaes desta Arquidiocese. 194. Durante a preparao, os noivos sejam informados e esclarecidos a respeito dos impedimentos ou proibies referentes ao Matrimnio. 195. As solicitaes de licena ou de dispensa de eventuais proibies ou impedimentos devem ser encaminhadas Cria Metropolitana somente pelo Proco ou por seu legtimo representante e nunca pelos prprios noivos. 7.3 LICENAS E DISPENSAS MATRIMONIAIS 196. De acordo com o cn. 1071, exceto em caso de necessidade, sem licena do Ordinrio local, ningum assista a:
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comunidade e todas as pessoas, desde a infncia, especialmente a juventude; por ela so responsveis o Proco, os(as) catequistas e as pessoas que acompanham a pastoral da juventude e familiar, bem como as prprias famlias. 184. Alm da preparao remota, todas as Parquias devem oferecer uma preparao prxima como exigncia normal para admisso ao sacramento do Matrimnio. Incentive-se essa preparao na forma de acolhimento. 185. Nos encontros de preparao para o Matrimnio, seja utilizado o subsdio Acolhendo Noivos produzido pela Pastoral Familiar da Arquidiocese de Mariana. 186. Entre os objetivos da preparao prxima para o Matrimnio levemse em conta os seguintes: a) propiciar aos noivos um aprofundamento na compreenso e vivncia do amor cristo; b) refletir sobre o sentido cristo do Matrimnio e da vocao matrimonial, bem como de sua celebrao sacramental; c) conscientizar os noivos a respeito das prprias responsabilidades; d) ajud-los a assumir uma opo verdadeiramente adulta, consciente e livre, e as exigncias de um casamento feito perante a Igreja; e) torn-los conhecedores dos meios de que podem dispor para viver a vida matrimonial conforme o ideal do Evangelho e a descobrirem a misso da famlia na Igreja e no mundo. 187. Os Procos orientem os noivos catlicos a que procurem o sacramento da Confisso antes da celebrao do casamento. 7.2. PROCESSO DE HABILITAO PARA O MATRIMNIO 188. Com antecedncia mnima de um ms, os noivos, depois de terem concludo o processo de preparao prxima, devero apresentar-se na Parquia em que tm domiclio ou, se moram em Parquias diferentes, em uma delas para providenciarem os papis de casamento, isto , o processo de habilitao, de acordo com os formulrios fornecidos pela Cria Metropolitana, apresentando os seguintes documentos (cn. 1067 e CNBB): a) certido de Batismo, expedida expressamente para casamento, com data no anterior a 6 (seis) meses da apresentao da mesma, incluindo eventuais anotaes marginais do livro de batizados;
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46. Na Arquidiocese de Mariana, a idade mnima para a celebrao do sacramento da Crisma de 15 (quinze) anos completos. Contudo, mais do que com a idade, a preocupao deve ser com a maturidade do(a) crismando(a) na f e com sua insero na comunidade eclesial (cf. lei complementar da CNBB cn. 891) 47. Em perigo de morte, todo Presbtero pode celebrar a Crisma em favor de qualquer pessoa batizada, seja qual for sua idade. 48. Deve-se zelar para que as Crismas celebradas sejam devidamente registradas no Livro de Crismas a ser conservado no arquivo paroquial. 2.4 - ORIENTAES PRTICAS PARA A CELEBRAO DA CRISMA 49. conveniente que, alm das pessoas que iro exercer algum ministrio na celebrao da Crisma, tambm os(as) crismandos(as), se no forem muito numerosos, acompanhados de seus padrinhos e madrinhas, participem da procisso de entrada. Mas, bom que se garanta o sentido litrgico dessa procisso a fim de que no se transforme numa espcie de cortejo para a entrada, como acontece freqentemente nas cerimnias de formatura. A procisso de entrada seja acompanhada por um canto apropriado, que marca o incio da celebrao e no deve ser caracterizado como um canto para acolher os crismandos, ministros e quem preside a celebrao. Se os(as) crismandos(as) forem muito numerosos, prefervel que no participem da procisso de entrada e sim, medida que forem chegando, ocupem seus lugares na igreja, acompanhados do padrinho ou madrinha. 50. bom que os padrinhos e madrinhas permaneam ao lado do afilhado ou afilhada durante todo o tempo da celebrao, pois isso, inclusive, facilita o momento da uno. 51. Quando o espao permite, melhor que os crismandos, acompanhados pelos respectivos padrinhos e madrinhas, se coloquem de tal forma que possam vir em fila dupla para a uno. Assim, evita-se prolongar excessivamente esse momento, sobretudo quando grande o nmero de crismandos. 52. Exceto nas Solenidades e nos Domingos do Advento, do Tempo do Natal, da Quaresma e do Tempo Pascal, celebra-se a Missa Ritual para a Confirmao, com paramentos vermelhos e leituras e prefcio prprios.
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53. Para a Renovao das Promessas Batismais conveniente que cada crismando traga uma vela. Mas, no preciso que cada um se dirija ao crio pascal para acend-la. Basta que alguns acendam suas velas e depois, passando pelo centro da igreja, vo acendendo as velas dos que esto nas extremidades dos bancos que, por sua vez, acendem as velas dos demais. 54. Os cantos sejam escolhidos de acordo com os devidos critrios, levando em conta o momento celebrativo, o tempo litrgico, o sentido do sacramento da Confirmao. Evite-se prolongar desnecessariamente o canto, bem como sua excessiva repetio. Sejam previstos vrios cantos para momentos mais prolongados tais como a uno do crisma e a distribuio da Sagrada Comunho. 55. Com frequncia, por ocasio da Crisma, muitos tambm recebem a Primeira Comunho Eucarstica. Nesses casos, o Bispo esteja previamente avisado para que possa dar o devido realce a esse importante momento. 56. Recomenda-se que na missa da Crisma os crismados e crismadas recebam a comunho sob as duas espcies. 57. Ao final, depois da orao ps-comunho, pode haver alguma homenagem aos recm crismados, aos catequistas, bem como alguma palavra dirigida ao Bispo. Porm, esse momento seja muito breve para no prolongar desnecessariamente a celebrao. 58. A celebrao da Crisma tenha um aspecto alegre e festivo e procure envolver os crismandos, seus pais, mes, padrinhos, madrinhas e familiares, bem como toda a comunidade eclesial. Porm, evite-se tudo aquilo que possa prolongar inutilmente a celebrao. No h necessidade de se inclurem outros elementos celebrativos. O importante valorizar bem os gestos, smbolos e aes simblicas que j fazem parte do Ritual da Crisma, tais como a Renovao das Promessas Batismais e o prprio momento da uno. 59. conveniente que os(as) crismandos(as) usem um crach com seu nome de batismo, escrito de forma bem legvel, para que seja pronunciado no momento da uno. 60. Haja empenho para garantir o clima orante e celebrativo, evitando-se movimentao desnecessria, bem como todo aparato que desvie a ateno dos crismandos e desvirtue o sentido da celebrao desse sacramento.
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7. O SACRAMENTO DO MATRIMNIO
177. A aliana matrimonial, pela qual o homem e a mulher constituem entre si uma comunho de vida toda, ordenada por sua ndole natural, ao bem dos cnjuges e gerao e educao da prole, e foi elevada, entre os batizados, dignidade de sacramento (CIgC 1601). 178. O sacramento do Matrimnio significa a unio de Cristo com a Igreja. Concede aos esposos a graa de se amarem com o mesmo amor com que Ele amou sua Igreja. A graa do sacramento leva perfeio o amor humano do casal, consolida sua unidade indissolvel e o santifica no caminho da vida eterna. 7.1 - PREPARAO PARA O MATRIMNIO 179. A preparao remota para o sacramento do Matrimnio se fundamenta na vivncia de comunho e na forma de relacionamento na famlia, na escola, na comunidade eclesial e na vida social. 180. A preparao para o casamento e para a vida familiar um processo abrangente e globalizante. Deve constituir-se numa educao permanente para o amor que, assumido e santificado pelo sacramento do Matrimnio, sinal do amor esponsal entre Cristo e a Igreja. 181. No processo de preparao para o Matrimnio, entre outras iniciativas, procurem as Parquias dar a devida ateno aos responsveis pela organizao e dinamizao da Pastoral Familiar e pelas demais iniciativas que visam formao dos jovens para a vida conjugal e familiar. 182. Tal preparao deve atingir as pessoas em todas as faixas de idade. Assim, empenhem-se as Parquias em ter, de modo bem planejado, a preparao remota e prxima para o Matrimnio e para a vivncia dos valores de famlia. 183. A importncia fundamental do sacramento do Matrimnio para a vida da comunidade crist exige que se realize uma catequese permanente sobre sua natureza e seu significado. Tal catequese deve atingir toda a
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61. Os fotgrafos e filmadores sejam orientados para que no atrapalhem o desenrolar da celebrao. Evitem atuar durante a proclamao da Palavra de Deus, a homilia e a Orao Eucarstica. No transitem no espao do presbitrio durante a celebrao. Recomenda-se que sejam contratados fotgrafos e filmadores evitando que outras pessoas exeram essa funo, pois o uso de grande quantidade cmeras digitais e celulares disturba a celebrao, quebrando-lhe o clima de orao e recolhimento. Estas orientaes sejam observadas tambm na celebrao do Batismo, da Primeira Comunho Eucarstica, do Matrimnio e demais celebraes litrgicas. 62. Recomenda-se modstia e discrio com relao s vestes para a celebrao da Crisma. louvvel o costume que se tem introduzido em muitos lugares de os(as) crismandos (as) usarem camiseta prpria para essa celebrao. 63. No h necessidade de o Arcebispo ou seu representante assinar cada uma das lembranas da Crisma. O espao que a est indicado para que se coloque o nome (e no a assinatura) do ministro que confere o sacramento. bom que os crismandos sejam advertidos disso para que no procurem obter essa assinatura ao final da celebrao. 2.5 PADRINHOS E MADRINHAS DE CRISMA 64. Enquanto possvel, seja convidado um padrinho ou uma madrinha de Crisma, a quem compete cuidar que o afilhado ou afilhada se comporte como verdadeira testemunha de Cristo e cumpra com fidelidade as obrigaes inerentes a esse sacramento. 65. Para que algum desempenhe o encargo de padrinho ou madrinha, necessrio que seja pessoa idnea, de mais de 16 anos, catlica, tenha sido crismada e tenha recebido a Primeira Comunho Eucarstica. conveniente que se assuma como padrinho ou madrinha a mesma pessoa que recebeu esse encargo no Batismo (cf. cn. 893 2). 66 . No podem ser padrinhos ou madrinhas de Crisma pessoas que levam vida conjugal sem ter recebido o sacramento do Matrimnio; ou que no levam uma vida de acordo com a f e o compromisso a ser assumido ou que tenham sido atingidas por alguma pena cannica (cf. cn. 874).
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67. Durante a preparao para a Crisma, os crismandos sejam orientados sobre os critrios que devem nortear a escolha do padrinho ou madrinha. Alm dos critrios mencionados acima, os(as) crismandos(as)no escolham para padrinho ou madrinha o pai ou a me, o esposo ou a esposa, o noivo ou a noiva, o namorado ou a namorada.

apropriadas para cada circunstncia. Tenha-se, porm, o cuidado para no prolongar exageradamente a lista dos santos ou das invocaes. 171. Por ter sido cantada a Ladainha dos Santos, nas ordenaes omitemse as preces dos fiis. 172. Na Orao Eucarstica faz-se memria dos ordenados com a frmula que se encontra no Pontifical Romano. 173. Para a comunho dos concelebrantes, se forem numerosos, prevejam-se os clices, em nmero conveniente, que j devem estar preparados ao serem levados ao altar, no momento da apresentao das oferendas. 174. Se houver homenagens aos recm ordenados, ao final da Ordenao, que sejam sbrias e breves. 175. A Catedral o local prprio para as ordenaes. Entretanto, por motivos pastorais, a critrio do Arcebispo, ouvidos os candidatos, podem ser celebradas em outro local conveniente. 176. Na Parquia onde se realizar a Ordenao, bem como na Parquia de origem do candidato, haja uma boa preparao para a celebrao da Ordenao, com uma novena ou trduo ou outra forma conveniente. Essa uma excelente oportunidade para fortalecer a Pastoral Vocacional e momento privilegiado para o despertar vocacional.

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161. Junto ctedra preparem-se os lugares para os dois diconos que acompanham o Bispo. 162. Os assentos para os concelebrantes sejam dispostos de modo que a assemblia possa acompanhar bem o desenrolar da celebrao. Os concelebrantes no devem estar misturados com outros ministros e aclitos. 163. O local da Ordenao pode ser a ctedra ou diante do altar, conforme o espao disponvel. Se for feita diante do altar, bom que os assentos para o Bispo e os Diconos assistentes j estejam no local e a permaneam durante toda a celebrao, desde que no tirem a viso do altar. 164. Nas ordenaes sempre podem ser usados paramentos brancos. 165. Exceto nas Solenidades e nos Domingos do Advento, Tempo do Natal, Quaresma e Tempo Pascal, podem-se escolher as oraes mais apropriadas entre as Missas para as diversas necessidades, conforme se encontram no Missal Romano. As leituras, o salmo responsorial, o canto de aclamao e o evangelho sejam escolhidos entre os que esto indicados no Lecionrio para Missas Rituais. 166. O Glria, Santo e Cordeiro de Deus sejam cantados numa verso que se aproxime, o mais possvel, do texto litrgico oficial. 167. melhor que o Evangelirio siga frente, na procisso de entrada. Entretanto, antes da Liturgia da Palavra, pode haver algum rito de entrada do Livro da Palavra, desde que seja sbrio e breve. Nesse caso, o Evangelirio no segue frente na procisso de entrada, mas j fica depositado sobre o altar. 168. No rito da Ordenao, sejam evitados os testemunhos a respeito dos candidatos, pois, isso no est previsto no Ritual da Ordenao e tambm prolonga desnecessariamente a apresentao dos candidatos. 169. O assentimento da assemblia, aps a apresentao dos candidatos, pode ser cantado ou manifestado de outra forma, por exemplo, com aplauso. 170. Para o canto da Ladainha dos Santos deve-se tomar o texto do Ritual da Ordenao, podendo acrescentar-se, nos devidos lugares, alguns nomes de santos e santas, por exemplo, do(a) Padroeiro(a) da Parquia onde se realiza a Ordenao, da comunidade de origem dos candidatos, dos santos do nome ou Padroeiros(as) dos candidatos, ou outras invocaes
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3. O SACRAMENTO DA EUCARISTIA
68. A Sagrada Eucaristia conclui a Iniciao Crist. Na ltima Ceia, na noite em que foi entregue, nosso Salvador instituiu o sacrifcio de seu Corpo e Sangue. Por ele perpetuase pelos sculos, at que volte, o sacrifcio da cruz (cf. CIgC 1322). 69. Realize-se nas parquias uma catequese permanente sobre a Eucaristia para que a participao dos fiis nas celebraes seja cada vez mais consciente, ativa e frutuosa. 3.1 CELEBRAO DA EUCARISTIA 70. A Eucaristia seja sempre celebrada com a mxima dignidade. Quem preside, bem como as equipes de liturgia observem fielmente a legislao litrgica. Aproveitem criteriosamente, com criatividade, os amplos espaos que esta legislao abre para adaptaes s realidades locais e a momentos especiais da vida da comunidade. Contudo, no se devem introduzir elementos estranhos tradio litrgica da Igreja ou que estejam em desacordo com o que estabelece o Magistrio ou com o que exigido pela prpria ndole da celebrao. 71. Na celebrao da Missa observem-se, especialmente, as seguintes normas: - absolutamente proibido dar a absolvio sacramental no momento do ato penitencial ou em qualquer outro momento da celebrao da Missa. - Nunca se substitua a proclamao da Palavra de Deus por outra leitura. - O Salmo responsorial, parte integrante da Liturgia da Palavra, deve ser proclamado ou cantado do ambo e no seja substitudo por algum canto nem mesmo por outro salmo que no esteja em sintonia com a leitura. - As leituras sejam confiadas, com antecedncia, aos leitores ou leitoras para que se preparem e as proclamem corretamente. - Os(as) leitores(as) sejam escolhidos(as) dentre pessoas participantes da comunidade eclesial, que dem testemunho de vida crist e sejam capazes de proclamar a Palavra de Deus com f e uno. - Ningum deve ser escolhido para fazer as leituras somente por desempenhar funes pblicas, exercer liderana poltica ou gozar de prestgio social, familiar ou cultural.
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- No se faa a proclamao das leituras em um folheto ou algo semelhante, mas para isso se use o Lecionrio. - Sejam usadas exclusivamente as Oraes Eucarsticas aprovadas e que se encontram no missal. - No se introduza qualquer mudana nas palavras das Oraes Eucarsticas. - No se interrompa a Orao Eucarstica aps as palavras da consagrao com aplausos, procisses, cnticos e outras manifestaes de louvor; usem-se neste momento somente as aclamaes indicadas no missal. - Em todas as Missas promova-se a participao da assemblia, inclusive na Orao Eucarstica, por meio das aclamaes indicadas no missal, preferentemente cantadas, sobretudo nos domingos, festas e solenidades. - D-se maior realce ao AMM conclusivo da Orao Eucarstica, preferentemente cantando, especialmente nos domingos, festas e solenidades. - As palavras da Profisso de F e do Pai Nosso no podem ser substitudas por outras, mesmo quando forem cantados. - Os fiis comunguem com hstias consagradas na mesma Missa e, de acordo com a legislao litrgica, podem receber a comunho sob as duas espcies. Desta forma, manifesta-se mais claramente a riqueza do sinal sacramental. 72. De acordo com a Instruo Geral sobre o Missal Romano (IGMR) devem-se observar os momentos de silncio na Celebrao Eucarstica: - No ato penitencial, aps o convite do sacerdote, haja uma breve pausa de silncio (IGMR 51). - Na orao do dia (coleta), o sacerdote convida o povo a rezar; todos se conservam em silncio com o sacerdote por alguns instantes, tomando conscincia de que esto na presena de Deus e formulando interiormente os seus pedidos (IGMR 54). - Na Liturgia da Palavra convm que tais momentos de silncio sejam observados, por exemplo, antes de inici-la, aps a primeira e a segunda leitura, como tambm aps a homilia (IGMR 56). - Terminada a distribuio da Comunho, ser for oportuno, o sacerdote e os fiis oram por algum tempo em silncio. Se desejar, toda a assemblia pode entoar ainda um salmo ou outro canto de louvor ou hino (IGMR 88). 73. Para a celebrao da santa Missa por ocasio de formaturas exigir-se sempre que a maioria dos formandos seja catlica e a celebrao se realize em clima de f e de acordo com as demais orientaes da Igreja.
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nal, do respectivo Proco e do Vigrio Episcopal da Regio Pastoral onde reside o candidato. 155. Para a Ordenao Diaconal, alm dos mencionados acima, o Proco dever ouvir, de forma reservada e individualmente, os membros do Conselho Pastoral Paroquial, assim como outras pessoas idneas da Parquia onde reside o candidato. Ao Arcebispo cabe a deciso final sobre a aceitao do candidato Ordem Sacra do Diaconato, depois de ouvidos os Formadores da Escola Diaconal e o Conselho Presbiteral. 6.5 PRESBITERATO 156. A Ordenao Presbiteral poder ser concedida depois de, pelo menos, 6 (seis) meses de exerccio do Diaconato. O candidato deve entregar ao Arcebispo uma declarao escrita de prprio punho e assinada, na qual pede para ser admitido Ordem do Presbiterato. 157. J que o pedido de admisso ao Presbiterato havia sido feito por ocasio do Diaconato e fora submetido s devidas consultas, antes de sua aceitao, o Arcebispo ouvir o Proco da Parquia onde foi realizado o estgio diaconal e outras pessoas que julgar conveniente. 158. Os candidatos ao Presbiterato sero submetidos a exame sobre o sacramento da Penitncia (cn 970) e sobre a celebrao da Missa. Esses exames sero realizados pelo Arcebispo ou por quem for por ele designado. 159. Para a Ordenao Presbiteral, os candidatos devero fazer um retiro espiritual, de pelo menos 05 (cinco) dias (cf. cn. 1039). Durante esse retiro, recomenda-se que meditem os textos litrgicos da Ordenao, bem como a Instruo Geral sobre o Missal Romano. 6.6 - ORIENTAES PRTICAS PARA A CELEBRAO DAS ORDENAES 160. Na celebrao da Ordenao, como em todas as celebraes litrgicas, o centro Jesus Cristo, Bom Pastor, Sumo e Eterno Sacerdote. Para ele que devem se voltar as atenes. A celebrao litrgica seja orante e valorize os smbolos, especialmente aqueles que so prprios do ritual da Ordenao. Evite-se, portanto, qualquer coisa que transforme a celebrao em show ou espetculo.
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145. O Proco da Parquia, onde houver candidatos ao Diaconato permanente, deve ser o primeiro a exercer o discernimento, observando os aspectos humanos, eclesiais, familiares e comunitrios a respeito do candidato, acompanhando-o e apoiando seu crescimento no processo formativo. 146. Os candidatos ao Diaconato sejam escolhidos dentre os cristos que j exercem um servio na comunidade. Sejam homens de slida maturidade humana e crist, de amor Igreja, sensibilidade pastoral e esprito de servio e doao. 147. Sendo casado, para ser admitido ao Diaconato, o candidato precisa ter licena escrita da esposa, expressando tambm sua adeso ao trabalho que o marido assumir com a Ordenao Diaconal. A famlia e especialmente a esposa devem ser preparadas para o ministrio do futuro Dicono. 148. O candidato ao Diaconato deve estar livre de impedimentos cannicos (cn. 1040-1042). Sendo um homem a servio da comunho eclesial, no pode ter atuao poltico-partidria. 149. Para ser ordenado, o candidato ao Diaconato permanente deve ter pelo menos 35 anos de idade e, se unido pelo sacramento do Matrimnio, ao menos 5 anos de casado. 150. O tempo de formao na Escola Diaconal ser de, no mnimo, 3 (trs) anos, com programa formativo, grade curricular e carga horria de acordo com as Diretrizes da Santa S e da CNBB. 151. Quem se prepara para o Diaconato permanente deve ser admitido oficialmente como candidato Ordem Sacra, aps ter sido institudo Leitor e Aclito. 152. O pedido para o Leitorato poder ser encaminhado ao Arcebispo, depois que o candidato tiver concludo o 1. ano da Escola Diaconal. Para o Acolitato, depois de concludo o 2. ano. 153. O pedido para a Ordenao Diaconal poder ser apresentado somente depois de concludas todas as etapas de preparao, de acordo com as Diretrizes da Santa S e da CNBB para o Diaconato permanente. 154. Os pedidos de admisso ao Leitorato e ao Acolitato sero examinados pelo Arcebispo, ouvindo o parecer dos formadores da Escola Diaco36

74. Em determinados contextos, por ocasio das formaturas, mais recomendvel que se realize a Celebrao da Palavra, em vez da Celebrao Eucarstica, sobretudo quando so numerosos os formandos de outras confisses religiosas ou, por diferentes motivos, no h clima propcio para a celebrao da Eucaristia. Esta mesma orientao se aplica celebrao de outros eventos tais como aniversrios, bodas, inauguraes, solenidades cvicas ou outras semelhantes. 3.2 - PRIMEIRA COMUNHO EUCARSTICA 75. De acordo com o Plano Arquidiocesano de Catequese, a preparao para a Primeira Comunho Eucarstica deve ser feita em, pelo menos, dois anos e ser acompanhada pelos pais e mes ou responsveis, inclusive com reunies freqentes ao longo do processo. 76. A Primeira Comunho Eucarstica deve ser feita quando existe compreenso suficiente, normalmente a partir dos 09 (nove) anos. 77. Os (as) catequistas, em nome da comunidade, devem indicar quando os catequizandos esto preparados para a Primeira Comunho Eucarstica. 78. A preparao seja feita na prpria comunidade paroquial, no sendo suficiente o ensino religioso escolar. 79. So critrios para a Primeira Comunho Eucarstica no s a formao sistemtica da f, mas tambm, a formao integral da pessoa. Devese rejeitar, como incompleto, o critrio do saber unicamente intelectual das verdades da f. 80. Na preparao para a Primeira Comunho Eucarstica d-se nfase evangelizao dos pais e mes e procure-se esclarecer-lhes o verdadeiro significado deste acontecimento para a vida dos filhos e da famlia. 81. A recepo da Primeira Comunho Eucarstica seja precedida da confisso individual e, sempre que possvel, de um retiro espiritual. 82. A celebrao da Primeira Comunho Eucarstica seja revestida de clima festivo, beleza e simplicidade, seguindo sempre critrios litrgicos; seja sempre comunitria evitando-se celebraes individuais, familiares ou de grupos isolados. 83. Na celebrao da Primeira Comunho Eucarstica evitem-se trajes luxuosos, bem como ornamentaes excessivas que desvirtuem o sentido
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litrgico ou excluam e humilhem os pobres. recomendvel o uso de camisetas prprias. 3.3 COMUNHO SOB AS DUAS ESPCIES 84. Conforme proposta da CNBB, aprovada pela S Apostlica, pode ser dada a Comunho sob as duas espcies: 1. A todos os membros dos Institutos religiosos e seculares, masculinos e femininos e a todos os membros das casas de formao sacerdotal ou religiosa, quando participarem da Missa da comunidade. 2. A todos os participantes da Missa da comunidade por ocasio de um encontro de orao ou de uma reunio pastoral. 3. A todas as pessoas participantes em Missas que j comportam para alguns dos presentes a comunho sob as duas espcies, conforme o n. 243 dos Princpios e Normas para uso do Missal Romano: a. quando h uma Missa de batismo de adulto, crisma ou admisso na comunho da igreja; b. quando h casamento na Missa; c. na Ordenao de Dicono; d. na bno da Abadessa, na consagrao das Virgens, na primeira profisso religiosa, na renovao da mesma, na profisso perptua, quando feitas durante a Missa; e. na Missa de instituio de ministrios, de envio de missionrios leigos e quando se d na Missa qualquer misso eclesistica; f. na administrao do vitico, quando a Missa celebrada em casa; g. quando o Dicono e os Ministros comungam na Missa; h. havendo concelebrao; i. quando um sacerdote presente comunga na Missa; j. nos exerccios espirituais e nas reunies pastorais; k. nas Missas de jubileu de sacerdcio, de casamento ou de profisso religiosa; l. na primeira Missa de um neo-sacerdote; m. nas Missas conventuais ou de uma Comunidade; n. na ocasio de celebraes particularmente expressivas do sentido da comunidade crist reunida em torno do altar (cf. CNBB, Comunicado Mensal, n. 500, Ano 45 (1996) p. 717-718).
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137. O candidato ao Diaconato em vista do Presbiterato dever encaminhar ao Arcebispo uma declarao escrita de prprio punho e assinada, na qual ateste que vai receber espontnea e livremente a Ordem Sagrada e que pretende dedicar-se perpetuamente ao ministrio eclesistico (cn. 1036). 138. Antes da Ordenao Diaconal, os candidatos realizaro um retiro espiritual, de, pelo menos, 5 (cinco) dias (cf. cn. 1039). Durante esse retiro, recomenda-se que meditem os textos litrgicos da Ordenao Diaconal, bem como a Introduo Geral sobre a Liturgia das Horas. 139. Aps a Ordenao Diaconal, o novo Dicono ser encaminhado para seu estgio diaconal em lugar a ser designado pelo Arcebispo, depois de ouvir as sugestes do Conselho dos Formadores e o parecer do Conselho Episcopal. Compete ao Reitor do Seminrio Maior Arquidiocesano acompanhar os Diconos at a Ordenao Presbiteral. 6.4 - DIACONATO PERMANENTE 140. Ateno particular deve ser dada ao Diaconato permanente. Os Diconos participam do ministrio pastoral do Cristo servidor e recordam, para toda a comunidade, o servio que deve marcar a vida da Igreja. O Conclio afirma que, em grau inferior da hierarquia, esto os Diconos aos quais so impostas as mos no para o sacerdcio, mas para o servio (LG 29). 141. Em virtude da Ordenao, o Dicono inserido na hierarquia da Igreja, em comunho com o Bispo e o seu presbitrio e enviado ao servio da comunho eclesial, para exercer o ministrio da Palavra, da Liturgia e da Caridade. 142. O Dicono permanente no pode ser considerado como substituto por causa da falta de presbteros; deve ser reconhecido na sua identidade e no seu prprio dom e misso na Igreja. 143. A indicao dos candidatos ao Diaconato permanente deve sempre partir do Proco que, para isso, dever ouvir o Conselho Pastoral Paroquial e outras pessoas idneas da Parquia. A formao dos candidatos confiada Escola Diaconal So Loureno da Arquidiocese de Mariana. 144. A concluso do Curso na Escola Diaconal no o nico critrio para qualificar o candidato Ordenao. importante que se verifiquem o crescimento do candidato e sua integrao eclesial, bem como sua maturidade humana, afetiva, psicolgica, intelectual, pastoral, familiar e espiritual.
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pelo aspirante e a aceitao por escrito dada pelo Bispo, como expresso da escolha realizada pela Igreja. Dada a sua natureza, nunca se realize esse Rito com alguma Ordenao ou Instituio de Leitores ou Aclitos e seja celebrado, de preferncia, na capela do Seminrio. 6.2 - LEITORATO E ACOLITATO 134. Os candidatos ao Diaconato e ao Presbiterato devem receber os Ministrios do Leitorato e do Acolitato e exerc-los durante um perodo conveniente, a fim de melhor se disporem para o futuro servio da Palavra e do Altar. Esses ministrios devem ser conferidos durante o Curso de Teologia. Os candidatos devem encaminhar requerimento, livremente escrito e assinado de prprio punho, e apresentado ao Arcebispo, a quem compete a aceitao, depois de ouvir o Conselho dos Formadores. 135. Os que iro participar do Rito de Admisso entre os Candidatos Ordem Sacra e os que vo receber o Leitorato e o Acolitato, devero se preparar com um recolhimento ou retiro espiritual. Recomenda-se que os candidatos meditem os textos da respectiva celebrao litrgica, a fim de prepararem-se bem para esses momentos to significativos em suas vidas e celebr-los de maneira consciente e frutuosa. 6.3 DIACONATO 136. Para a Ordenao Diaconal, o candidato dever encaminhar requerimento ao Arcebispo solicitando ser admitido Ordem do Diaconato em vista do Presbiterato. O pedido ser submetido apreciao do Conselho dos Formadores e ao parecer do Conselho Presbiteral, aps a consulta que ser dirigida aos Procos da Parquia de origem do candidato, do lugar onde residem seus pais e das Parquias onde o candidato realizou seus estgios pastorais, bem como a outras pessoas a critrio do Arcebispo. Na Parquia de origem do candidato e onde realizou os estgios pastorais, os respectivos Procos devero ouvir, de forma reservada e sigilosa, os membros do Conselho Pastoral Paroquial e outras pessoas idneas que julgar conveniente. Igualmente, nessas Parquias dever ser anunciada a Ordenao, pedindo que, se algum tiver alguma coisa em contrrio que comunique reservadamente ao Proco. As respostas obtidas sero enviadas diretamente ao Reitor do Seminrio Maior da Arquidiocese de Mariana que apresentar ao Conselho dos Formadores os pareceres colhidos nessa consulta. Ao Arcebispo cabe a deciso final sobre a aceitao do candidato s Ordens Sacras, depois de ouvidos o Conselho dos Formadores e o Conselho Presbiteral.
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3.4 - CULTO EUCARSTICO 85. A presena eucarstica de Cristo comea no momento da consagrao e dura tambm enquanto subsistirem as espcies eucarsticas. Cristo est presente inteiro em cada uma das espcies e inteiro em cada um das partes delas (cf. CIgC 1377). 86. As Igrejas que conservam a Sagrada Eucaristia devem permanecer abertas todos os dias, pelo menos em horrios determinados, para favorecer aos fiis a adorao eucarstica. As comunidades que conservam o Santssimo Sacramento promovam, periodicamente, momentos de adorao eucarstica comunitria. 87. Por ocasio da exposio do Santssimo Sacramento deve-se lembrar ao povo a ntima relao da presena eucarstica com a celebrao do sacrifcio redentor. 88. Normalmente o tabernculo seja um nico, inamovvel, feito de material slido, inviolvel e no transparente, fechado de tal modo que se evite ao mximo o perigo de profanao (IGMR 314). 89. Em razo do sinal, mais conveniente que no altar em que se celebra a Missa no haja tabernculo onde se conserva a Santssima Eucaristia. 90. A juzo do Bispo diocesano, o tabernculo pode ser colocado: a) no presbitrio, fora do altar da celebrao, na forma e no lugar mais convenientes, no estando excludo o altar antigo que no mais usado para a celebrao; b) numa capela apropriada para a adorao e orao privada dos fiis, que esteja organicamente ligada com a igreja e visvel aos fiis (IGMR 315). 91. No lcito conservar a Eucaristia em local que no seja o sacrrio da igreja, exceto por motivo de segurana ou em situaes de verdadeira necessidade. 92. Diante do tabernculo em que se conserva a Santssima Eucaristia, brilhe continuamente uma lmpada especial, com a qual se indique e se reverencie a presena de Cristo (cn. 940). Mesmo que o Santssimo Sacramento a esteja, pode-se dispensar o conopu ou vu do sacrrio quando a porta do tabernculo bela, preciosa ou artisticamente trabalhada. 93. A chave do sacrrio deve ser guardada com o mximo cuidado e com
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a devida segurana para que se evite a profanao da Santssima Eucaristia. 94. Em caso de necessidade, o(a) Ministro(a) Extraordinrio(a) da Comunho Eucarstica pode expor o Santssimo Sacramento, mas no pode dar a Bno do Santssimo. 95. A no ser quando se trata de comunho aos enfermos, idosos ou outras pessoas impedidas de participar na comunidade, evite-se retirar o Santssimo Sacramento da igreja e traslad-lo para outros lugares a fim de que no haja desrespeito, vulgarizao ou mesmo profanao da Eucaristia. O Santssimo s pode ser levado para algum outro lugar se houver razo pastoral suficiente e com a explcita permisso do Proco. 96. A ningum lcito conservar a Eucaristia na prpria casa ou lev-la consigo em viagens, a no ser urgindo uma necessidade pastoral e observando-se as prescries do Bispo Diocesano (cn. 935). 3.5 MINISTROS(AS) EXTRAORDINRIOS(AS) DA COMUNHO EUCARSTICA 97. Onde a necessidade das comunidades o aconselhar, pode ser confiado a leigos e leigas o Ministrio Extraordinrio da Comunho Eucarstica, de acordo com o preceituado no cn. 230 3 do CDC, por um perodo de 02 (dois) anos renovveis. Esse ministrio seja confiado numa celebrao presidida pelo Bispo ou por quem for para isso delegado. 98. Na escolha da pessoa para exercer o referido ministrio observem-se os seguintes critrios: a. tenha completado 21 anos de idade; b. exera alguma atividade pastoral na comunidade; c. d testemunho de maturidade crist na comunidade, na famlia e na profisso; d. tenha o respeito e a aceitao da comunidade; e. se casado ou casada, que tenha o consentimento do cnjuge para exercer o ministrio e esteja unido pelo sacramento do Matrimnio; f. no seja membro de sociedade condenada pela Igreja. 99. O(a) Ministro(a) Extraordinrio(a) da Comunho Eucarstica auxiliar dos ministros ordenados para a distribuio da Sagrada Comunho
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III. SACRAMENTOS DO SERVIO DA COMUNHO

129. Os sacramentos da Ordem e do Matrimnio esto ordenados salvao de outrem. Se contribuem tambm para a salvao pessoal, atravs do servio aos outros. Conferem uma misso particular na Igreja e servem para a edificao do Povo de Deus (CIgC 1534). 130. Nesses sacramentos, os que j foram consagrados pelo Batismo e pela Confirmao para o sacerdcio comum de todos os fiis, podem receber consagraes especficas. Os que recebem o sacramento da Ordem so consagrados para ser, em nome de Cristo, pela palavra e pela graa de Deus, os pastores da Igreja (LG 11). Por sua vez, os esposos cristos, para cumprir dignamente os deveres de seu estado, so fortalecidos e como que consagrados por um sacramento especial (CIgC 1535).

6. SACRAMENTO DA ORDEM
131. Pelo sacramento da Ordem, a misso confiada por Cristo a seus Apstolos continua sendo exercida na Igreja at o fim dos tempos; , portanto, o sacramento do ministrio apostlico. Compreende trs graus: o episcopado, o presbiterato e o diaconato (cf. CIgC 1536). 6.1 RITO DE ADMISSO ORDEM SACRA 132. O critrio para um candidato ser admitido s ordens sacras no se reduz simplesmente concluso dos estudos teolgicos, mas inclui tambm a demonstrao da maturidade humana, afetiva, espiritual e pastoral necessria ao exerccio do ministrio e fidelidade aos compromissos a ele inerentes. 133. Podem ser includos no Rito de Admisso entre os Candidatos Ordem Sacra, os que j tenham, ao menos, 20 anos completos, tenham iniciado o Curso de Teologia e quando se verifica que o propsito dos aspirantes, baseado nos dotes necessrios, atingiu suficiente amadurecimento. Exige-se requerimento livremente escrito e assinado de prprio punho
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122. As unes sejam feitas cuidadosamente, com as palavras, a ordem e o modo prescritos nos livros litrgicos. Em caso de necessidade, porm, basta uma s uno na fronte, ou mesmo em outra parte do corpo, pronunciando-se integralmente a frmula (cn. 999). 123. O ministro faa as unes com a prpria mo, a no ser que uma razo grave, como doena contagiosa, aconselhe o uso de algum instrumento ou algo semelhante como, por exemplo, algodo. 124. Incentive-se a prtica pastoral de conceder este sacramento a doentes e idosos numa celebrao comunitria, especialmente na Missa para os Enfermos, sobretudo por ocasio da Visita Pastoral, Festa do(a) Padroeiro(a), Quaresma, Semana Santa, Advento e outros momentos especiais. 125. Em celebraes comunitrias, mesmo que sejam numerosos os que iro receber esse sacramento, a uno deve ser concedida a cada um individualmente. 126. Pode-se usar a Missa prpria para os enfermos, de acordo com as normas litrgicas, na celebrao na qual se concede o sacramento da Uno dos Enfermos. 127. Em ateno aos enfermos e idosos, evite-se tudo o que prolonga a celebrao desnecessariamente. 128. Uma equipe bem formada deve preparar as pessoas que desejam receber a Uno dos Enfermos e orient-las a respeito dos requisitos para receber este sacramento. Os que iro receber a Uno dos Enfermos, sobretudo quando so numerosos, sejam devidamente identificados com um crach ou outra forma conveniente.

nas celebraes e para lev-la s pessoas enfermas, idosas e impedidas de participarem da celebrao comunitria. Poder tambm distribuir a Comunho Eucarstica nas Celebraes da Palavra (culto), especialmente aos domingos. 100. O(a) Ministro(a) Extraordinrio(a) da Comunho Eucarstica no poder levar a Eucaristia nem distribu-la em reunies de grupos, em casas particulares, como tambm para celebraes e comemoraes, sem prvia autorizao do Proco. 101. Sempre que o(a) Ministro(a) Extraordinrio(a) da Comunho Eucarstica distribuir a comunho fora da Celebrao Eucarstica o faa seguindo o ritual determinado pela Igreja. 102. Os(as) Ministros(as) Extraordinrios(as) da Comunho Eucarstica recebam a devida preparao para o exerccio desse ministrio e participem em suas comunidades de autnticas formas de devoo ao Santssimo Sacramento, tais como a adorao eucarstica. 103. O pedido para conferir esse ministrio deve ser encaminhado Cria Metropolitana, por meio de ofcio do Proco, acompanhado da relao dos candidatos e candidatas. Evite-se confiar mais de um ministrio mesma pessoa.

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5. SACRAMENTO DA UNO DOS ENFERMOS

117. Pela uno com o leo dos enfermos e a orao dos Presbteros, a Igreja toda entrega as pessoas doentes aos cuidados do Senhor sofredor e glorificado, para que as alivie e as salve. Exorta as mesmas a que livremente se associem paixo e morte de Cristo e contribuam para o bem do Povo de Deus (cf. CIgC 1499). 118. No cuidado da Igreja com as pessoas doentes e idosas, o sacramento dos Enfermos ocupa um lugar significativo. No encontro com o Senhor Ressuscitado, por meio deste sacramento, os fiis doentes ou enfraquecidos pela idade so confortados, aliviados em seus sofrimentos e perdoados de seus pecados. 119. A Uno dos Enfermos pode ser ministrada: pessoa fiel que, tendo atingido o uso da razo, encontra-se fragilizada por motivo de doena grave ou idade avanada; pessoa fiel que, mesmo j tendo recebido este sacramento, recair em doena grave, ou durante a mesma enfermidade, se o perigo se agravar; antes de uma operao cirrgica sempre que uma doena grave seja a causa da interveno; em caso de dvida se o doente j atingiu o uso da razo ou se est perigosamente doente ou se j est morto; a doentes inconscientes ou em estado de coma, privados dos sentidos ou do uso da razo, desde que se possa crer que provavelmente a pediriam se estivessem em pleno uso de suas faculdades. 120. Este sacramento pode ser ministrado em casa, no hospital ou em qualquer lugar onde se encontra a pessoa que ir receb-lo. 121. Alm do Bispo, podem benzer o leo a ser usado na uno dos enfermos: 1o. aqueles que, por direito, se equiparam ao Bispo diocesano; 2o. em caso de necessidade, qualquer presbtero, mas s na prpria celebrao do sacramento (cn. 999).
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me o Rito para a reconciliao de vrios penitentes com confisso e absolvio individuais, pois a celebrao do sacramento desta maneira manifesta mais claramente a natureza eclesial da penitncia (cf. Introduo Geral do Ritual da Penitncia, 22-30). 9. importante suscitar nos fiis a disposio para a contrio do corao e reconciliao com Deus, mediante um ato de arrependimento, assim que houver conscincia de pecado grave, antes mesmo de procurar o Sacramento da Reconciliao. 10. O ato penitencial, na Celebrao Eucarstica, no realiza a reconciliao sacramental. 115. O lugar prprio para ouvir confisses sacramentais a igreja ou o oratrio (cn. 964, 1), deixando, porm, claro que razes de ordem pastoral podem justificar as celebraes do Sacramento em outros lugares (MiD 9, a com referncia ao cn. 964, 3), claramente indicados e de fcil acesso, de modo que os fiis se sintam convidados prtica do Sacramento da Penitncia. 116. A sede apropriada para ouvir confisses seja, normalmente, o confessionrio tradicional, com grade fixa entre o penitente e o confessor, permitindo assim aos fiis e aos mesmos confessores, que o desejem, seu livre uso (cf. MiD 9, b), ou outro recinto conveniente, expressamente preparado para essa finalidade.

II. OS SACRAMENTOS DE CURA

104. O Senhor Jesus Cristo, mdico de nossas almas e de nossos corpos, ele que remiu os pecados do paraltico e restituiu-lhe a sade do corpo, quis que sua Igreja continuasse, na fora do Esprito Santo, sua obra de cura e salvao, tambm junto de seus prprios membros. esta a finalidade dos dois sacramentos de cura: o sacramento da Penitncia e o sacramento da Uno dos Enfermos (CIgC 1421)

4. SACRAMENTO DA PENITNCIA E RECONCILIAO

105. As pessoas que se aproximam do sacramento da Penitncia obtm da misericrdia divina o perdo da ofensa feita a Deus e ao mesmo tempo so reconciliadas com a Igreja que feriram com o pecado (cf. CIgC 1422). 106. Cristo instituiu o sacramento da Penitncia para todos os filhos e filhas pecadores da Igreja. Por este sacramento oferecida nova possibilidade de converter-se e de voltar comunho com Deus a todos que, cometendo pecados graves, perderam a graa batismal e feriram a comunho eclesial. Esse sacramento tambm chamado sacramento da Confisso, da Converso e da Reconciliao. 107. A confisso individual e integral dos pecados graves, seguida de absolvio, continua a ser o nico meio ordinrio de reconciliao com Deus e com a Igreja. 108. Esse sacramento deve ser considerado tambm como festa de reconciliao com Deus e a comunidade. sacramento do encontro da pessoa pecadora convertida com o Pai, cheio de amor e misericrdia. 4.1 CELEBRAO DO SACRAMENTO DA PENITNCIA 109. Os Presbteros estejam sempre disponveis a atender a confisso das pessoas que a procuram.

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110. Especialmente durante a Quaresma realize-se nas comunidades uma catequese sobre o sentido do pecado e da converso, como tambm a respeito da necessidade de os fiis se confessarem, pelo menos uma vez por ano, preferencialmente por ocasio da Pscoa. 111. O Rito para a reconciliao individual de penitente estabelece que o sacerdote ou o prprio penitente, se oportuno, leia algum texto da Sagrada Escritura, o que pode ser feito tambm na prpria preparao para o sacramento. A Palavra de Deus ilumina o fiel para o reconhecimento de seus pecados, chama converso e leva-a pessoa a confiar na misericrdia divina (cf. Ritual da Penitncia, 17). 4.2 ABSOLVIO SACRAMENTAL COLETIVA 112. Quanto celebrao comunitria, com absolvio sacramental coletiva, observe-se a legislao complementar ao Cdigo de Direito Cannico, aprovada pela CNBB. 113. O juzo em cada caso concreto, se ocorrem s condies pedidas pela norma do cn 961, 1, 2, no compete ao confessor, mas ao Bispo diocesano, o qual no poder permitir a absolvio coletiva sem prvia confisso individual (cf. MiD 5), a no ser em situaes de grave necessidade, situaes que, objetivamente, so excepcionais (MiD 4, 2, a), ou seja, tendose em conta o nmero de penitentes, no h disposio abundncia de confessores para ouvirem devidamente as confisses de cada um, dentro de um tempo conveniente, de modo que os penitentes, sem culpa prpria, seriam forados a ficar muito tempo sem a graa sacramental ou sem a sagrada comunho; no se considera, porm, necessidade suficiente, quando no pode haver confessores disposio, s por motivo de grande afluncia de penitentes, como pode acontecer, em alguma grande festa ou peregrinao (cn. 961, 1, 2) ou como poderia se verificar em localidades de vasta extenso territorial habitadas por comunidades de fiis isolados, onde o sacerdote s pode passar uma ou poucas vezes ao ano (MiD 4, 2a e cn. 961, 2). 114. Alm do prescrito nos cnones. 960-963, o Bispo diocesano dever considerar o seguinte: 1. A absolvio coletiva meio extraordinrio que no pode suplantar pura e simplesmente a confisso individual e ntegra com absolvio, nico meio ordinrio de reconciliao sacramental (cf. MiD 1, a).
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2. Estabeleam-se horrios favorveis, fixos e freqentes, para facilitar aos fiis o acesso confisso individual levando em conta, de modo particular, o aumento do pedido para o sacramento nos perodos fortes do ano litrgico: Advento, Natal, Quaresma, Pscoa, at a Solenidade da Santssima Trindade, como tambm nos jubileus e festas dos(as) Padroeiros(as). 3. Os ministros no podero, sem culpa prpria, recorrer a esse meio extraordinrio de reconciliao, a menos que, no caso concreto, o Bispo diocesano: a) tenha julgado que se trate de grave necessidade (cn. 961, 1, 2.), em conformidade com as especificaes do Motu Proprio Misericordia Dei, 4, 2, a-f; b) tenha concedido a sua prvia e pessoal autorizao (cf. MiD 5), por escrito; c) insistindo na obrigao de se aproximar o quanto antes da confisso individual, antes de receber nova absolvio geral, deve-se levar em conta que o recurso, mesmo repetido, a essa forma extraordinria de reconciliao, no pode legitimar-se a menos que uma justa causa se imponha (cf. MiD 8). 4. Para dar licitamente a absolvio coletiva, fora do perigo de morte, no basta que, em vista do nmero de penitentes, os confessores sejam insuficientes para atend-los na forma devida, em espao de tempo razovel. Requer-se, alm disso, que, sem a absolvio coletiva, esses fiis, sem culpa prpria, permaneceriam, por mais de um ms, privados do perdo sacramental ou da comunho (cf. MiD 4, 2, b, c, d). 5. No constitui suficiente necessidade, a mera grande afluncia de penitentes, no s em ocasies de uma festa solene ou de uma peregrinao, nem mesmo por turismo ou outras razes semelhantes devidas crescente mobilidade das pessoas (cf. MiD 4, 2, f). 6. Alm das situaes em que esto presentes simultaneamente as duas inseparveis condies, sobre as quais se refere o n. 4 desta legislao complementar, no poder ser dada a absolvio coletiva. 7. A absolvio sacramental coletiva seja precedida de adequada catequese e preparao comunitria, no omitindo a advertncia aos fiis acerca das condies para receberem validamente a absolvio, ou seja, de que esses devem estar dispostos e com o propsito de, no tempo devido, confessar-se individualmente dos pecados graves que no puderam confessar (cf. MiD 7, a). 8. importante promover a celebrao comunitria da Penitncia confor29