‫اله السلم هو الشيطان‬

‫فهرس‬
‫‪-‬رئيس مملكه الهواء المخلوق بعد خلق الهواء كما ورد‬
‫فى ‪:‬‬
‫••• سوره هود اليه ‪ 7‬بتفسير ابن كثير والطبرى و القرطبى‪.‬‬
‫••• ابن حجر فى شرح صحيح البخاري\بدء الخلق \‪2953‬‬
‫••• تحفه الحوذى بشرح جامع الترمزى\‪3034‬‬
‫••• السندى سنن بن ماجه \ ‪178‬‬
‫••• مسند احمد\‪10096 & 15611‬‬
‫وهو الشيطان الذى قال عنه الوحى المقدس رئيس مملكه الهواء‬
‫‪ -2‬هو النجم الذى سقط من السماء‬
‫كما ورد فى‬
‫••• سوره الطارق اليه ‪ 3&2&1‬بتفسير الطبرى والقرطبى‬
‫وهو الشيطان الذى كان فى السماء وسقط من فوق‬
‫‪ -3‬محمد يدعو الجميع تعظيم الشيطان ووضعه على‬
‫عرش الله ‪:‬‬
‫••• السراء ‪ 79‬القرطبى والطبرى وابن كثير‬
‫••• اجتماع الجيوش السلميه على غزو المعطله والجهنميه ‪56‬‬
‫••• النهايه فى الفتن والملحم \ ابن كثير \ ‪145‬‬
‫••• طبقات الحنابله ابن ابى يعلى \ ‪176‬‬
‫وهو هدف الشيطان منذ البداء‬
‫‪ -4‬محمد ياخذ اسم الله الحقيقي وينسبه الى نفسه‬
‫••• الدر المنثور فى تفسير سوره طه ‪ 42‬فى حديث ابن مسعود‬
‫ن‬
‫ع ْ‬‫••• شيخ المفسيرن الطبرى فى تفسير سوره يونس ‪َ 22‬‬
‫حديث أَبِي ُ‬
‫عبَيْدَة‪.‬‬
‫َ‬
‫عبْد الل ّه‬
‫ن َ‬
‫ع ْ‬ ‫••• ابن كثير فى تفسير طه ‪ 46‬عن أَبِي ُ‬
‫عبَيْدَة َ‬
‫••• سيره بن هشام \ الجزء الول ‪ [ :‬فيميون وابن الثامر واسم‬
‫الله العظم ]‬

‫••• الشيخ القرطبى فى تفسير سوره النمل‪42‬‬

‫‪ -5‬محمد ياخذ صفات الله كامله وينسبها الى نفسه ‪:‬‬
‫••• محمد ناصر الدين اللباني \ السراء والمعراج \ المكتبة‬
‫السلمية\ عمان – الردن\ الطبعة الخامسة\‪1421‬هـ ‪2000 -‬م‬

‫اله السلم هو الشيطان‬

‫لبد لنا ان نبحث عن ذلك الله الذى نشر الرعب والزعر فى ارجاء العالم‬
 ‫وزعزع السلم العالمى فى كل البلد المجتمعات النسانيه المنه ‪.‬‬
‫لبد لنا ان نبحث عن من هو ذلك الله ‪ .‬فالواقع الذى يعيشه العالم اليوم ل‬
‫يمكن ان يغفل الرهاب العالمى الذى يعيش فيه والذى يتم من اتباع هذا‬
‫الله ويصرخون ويهللون للقتل والذبح باسم الله‬
‫وللبحث عن ذلك الله لبد لنا من اتباع اسلوب البحث العلمى فى اخذ‬
‫المعطيات المتاحه لنا من الكتب السلميه ‪:‬‬

‫اول ‪ :‬اله محمد هو كان قبل الخلق فى هواء ما فوقه هواء وتحته‬
‫هواء وان هذا الهواء ازلى بازليه الهه ‪.‬حيث انه اول ما خلق خلق‬
‫الماء ثم خلق عرشه على الماء وقسم الماء الى قسمين قسم‬
‫تحت العرش وقسم هو البحر الذى نعرفه نحن ‪.‬‬

‫‪ ¤¤¤‬رئيس مملكه الهواء ‪:‬‬

‫يقول النص القرانى فى سوره هود اليه سبعه ‪:‬‬

‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=11&naya=7&taf=kortoby&tashkeel=1‬‬ ‫و‬‫ه َ‬‫و ُ‬ ‫ََ‬
‫ماء ‪7-‬هود ‪-‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫عْر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ّ‬
‫على ال َ‬ ‫ه َ‬‫ش ُ‬ ‫ن َ‬ ‫وكا َ‬ ‫ٍ َ‬ ‫ام‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫في‬‫ِ‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ل‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫خل‬
‫َ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬
‫القرطبي ‪ -‬قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ‪ :‬إنه سئل عن قوله عز وجل‬
‫‪ " :‬وكان عرشه على الماء " فقال ‪ :‬على أي شيء كان الماء ؟ قال ‪ :‬على‬
‫متن الريح‬
‫في ست َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫علَى ال ْ َ‬
‫ماء ‪-‬‬ ‫ه َ‬ ‫ش ُ‬‫عْر ُ‬
‫ن َ‬ ‫وكَا َ‬‫ة أيَّام ٍ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫واْلْر َ‬
‫ض ِ‬ ‫ت َ‬ ‫وا ِ‬
‫ما َ‬
‫س َ‬ ‫ق ال َّ‬ ‫خل َ َ‬
‫ذي َ‬ ‫و ال ّ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬
‫َ‬
‫‪7‬هود‬
‫ان الهواء لم يخلقه اله محمد فالهواء كان اساسا موجود وازلى باوليه الله‬
‫وموجود بموجود الله انظر انظر كيف نقل لنا ابن كثير الحاديث ‪.‬‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=11&naya=7‬‬ ‫قال "‬
‫كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق العرش بعد ذلك " ‪ .‬وقد‬
‫رواه الترمذي في التفسير وابن ماجه في السنن من حديث يزيد بن هارون‬
‫به وقال الترمذي هذا حديث حسن ‪ -‬هود ‪ 7‬ابن كثير‬
‫علَى بْن‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫مة َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫ماد بْن َ‬ ‫ح َّ‬ ‫خبََرنَا َ‬ ‫هاُرون أ َ ْ‬ ‫زيد بْن َ‬ ‫حدَّثَنَا ي َ ِ‬ ‫مد ‪َ :‬‬ ‫ح َ‬
‫َ‬
‫مام أ ْ‬ ‫ل اْل ِ َ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫مر بْن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عا ِ‬ ‫قيط بْن َ‬ ‫سمه ل ِ‬ ‫وا ْ‬ ‫زين َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫مه‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫يع‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫اء‬ ‫عط‬ ‫َ‬
‫خلُق‬ ‫َ‬ ‫َِ َ‬
‫ن يَ ْ‬ ‫قبْل أ ْ‬ ‫ن َربّنَا َ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫سول الل ّه أي ْ َ‬ ‫قلْت يَا َر ُ‬ ‫ل‪ُ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ي َ‬ ‫قيْل ِ ّ‬ ‫ع َ‬ ‫فق ال ْ ُ‬ ‫منْت َ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ش‬‫عْر َ‬ ‫ْ‬
‫ق ال َ‬ ‫خل َ‬‫َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫واءٌ ث ُ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫وق ُ‬ ‫َ‬ ‫ما ف ْ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫واءٌ َ‬ ‫ه َ‬ ‫حته َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫ء َ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ع َ‬ ‫في َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ل " كا َ‬ ‫َ‬ ‫خلْقه ؟ قا َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ديث‬ ‫ح ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ج‬
‫َ َ ْ‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫َ ْ‬‫وا‬ ‫سير‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫وا‬
‫َ ْ َ َ ُ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫"‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫بَ ْ َ‬
‫د‬ ‫ع‬
‫سن ابن كثير هود ‪7‬‬ ‫ح َ‬ ‫ديث َ‬ ‫ح ِ‬ ‫هذَا َ‬ ‫ي َ‬ ‫ذ ّ‬ ‫م ِ‬ ‫ل التِّْر ِ‬ ‫وقا َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫هاُرون ب ِ ِ‬ ‫زيد بْن َ‬ ‫يَ ِ‬
‫كذلك يستشهد به شيخ المفسرين الطبري فى تفسيره فيقول ‪:‬‬
‫ْ َ َ‬
‫هاُرون‬ ‫زيد بْن َ‬ ‫ِ‬ ‫قاَل ‪ :‬ثَنَا ي َ‬ ‫ي َ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫ز ِ‬ ‫ِ‬ ‫قطّان الَّرا‬ ‫هاُرون ال‬ ‫مد بْن َ‬ ‫ح َّ‬ ‫م َ‬ ‫و ُ‬ ‫وكِيع َ‬ ‫حدَّثَنَا اِبْن َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫مه أبِي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫حدُس ‪َ ,‬‬ ‫وكِيع بْن ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫عطاء ‪َ ,‬‬ ‫على بْن َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫مة ‪َ ,‬‬ ‫سل َ‬ ‫ماد بْن َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫‪َ ,‬‬
‫خلْقه ؟ َ‬ ‫خلُق َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ل ‪":‬‬ ‫قا َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫قبْل أ ْ‬ ‫ن َربّنَا َ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫سول الل ّه أي ْ َ‬ ‫قلْت ‪ :‬يَا َر ُ‬ ‫ل‪ُ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫زين ‪َ .‬‬ ‫َر ِ‬
‫ماء "‬ ‫ْ‬
‫على ال َ‬ ‫َ‬ ‫عْرشه َ‬ ‫ق َ‬ ‫خل َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫واء ‪ ,‬ث ّ‬ ‫ه َ‬‫حته َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫و َ‬ ‫واء ‪َ ,‬‬ ‫ه َ‬ ‫وقه َ‬ ‫ما ف ْ‬‫َ‬ ‫ماء َ‬ ‫ع َ‬ ‫في َ‬ ‫ن ِ‬ ‫كَا َ‬
‫الطبرى هود ‪7‬‬
‫والحديث وارد فى مجموعه من كتب السنه المعتمده نذكر منها ‪:‬‬
‫حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن يعلى‬
‫بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين قال قلت‬
‫يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته‬
‫هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء‬
‫قال أحمدن منيع قال يزيد بن هارون العماء أي ليس معه شيء قال أبو‬
‫عيسى هكذا روى حماد بن سلمة وكيع بن حدس ويقول شعبة وأبو عوانة‬
‫وهشيم وكيع بن عدس وهو أصح وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر قال‬
‫وهذا حديث حسن الترمزى \ تفسير القران عن الرسول \ من سوره هود \‬
‫‪ & 3034‬سنن بن ماجه \ ‪ & 178‬مسند احمد\‪10096 & 15611‬‬

‫ونقراء فى تحفه الحوذى بشرح جامع الترمزى المعنى من كلمه عماء فى‬
‫انها السحاب وليس العدم فالعدم فى لغه العرب يسمى العمى بالقصر‬
‫ونص الحديث يقول ( عماء ) بالمد ليس بالقصر ومعناه السحاب انظر‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫العماء بالمد هو السحاب الرقيق ‪ ,‬العمى باقصر بمعنى ليس معه شيء تحفة‬
‫الحوذي بشرح جامع الترمذي ‪3034‬‬
‫ونلحظ ان وجود الهواء كان ازليا بوجود اله محمد ‪ .‬وعلى كل مسلم ان‬
‫يسال نفسه من خلق الهواء الذى كان اله محمد فيه ‪.‬‬
‫ويحاول السندى فى شرحه للحديث ان يجعل من ما فوقه وما تحته هواء ان‬
‫يجعل من اللفظ ( ما ) بمعنى النفى فيقول ‪:‬‬
‫وما في ما تحته هواء‬
‫نافية ل موصولة وكذا قوله وما فوقه وأما شرح سنن ابن ماجه للسندي\‬
‫‪178‬‬
‫انظر ما فعل السندى للخروج من هذه الوارطه التى تجعل الهواء ازليا‬
‫بازليه الله الذى يعبده ‪ .‬لقد غير السندى نص الحديث فالحديث يقول ‪:‬‬
‫ما تحته هواء وما فوقه هواء ‪ :‬انظر كيف كتبه السندى‬
‫وما في ما تحته هواء ‪ :‬وعليه يقول فى شرحه نافية ل موصولة وكذا قوله‬
‫وما فوقه شرح سنن ابن ماجه للسندي\ ‪178‬‬
‫لقد حاول السندى جاهدا ان يخرج من ورطه نص الحديث الذى يجهل من‬
‫الهواء ازلى بازلبه اله محمد ولكنه لم يجد مخرج ال ان يغير نص الحديث ‪.‬‬
‫ولكن حتى تحريف السندى لنص الحديث لم يسعفه كثيرا فهو نفسه الذى‬
‫نقل معنى عماء بالمد انها السحاب فيقول ‪:‬‬
‫والعماء بالفتح والمد السحاب شرح سنن ابن ماجه للسندي\ ‪178‬‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=178&doc=5&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb‬‬
‫شرح ابن ماجة للعماء‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪ islam.com/display/display.asp?hnum=15611&doc=6&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb‬يا رسول‬
‫الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق السموات والرض قال في عماء‬
‫ما فوقه هواء وتحته هواء ثم خلق عرشه على الماء‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=15611&doc=6&image=???%20c??i?e‬يا‬
‫رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق السموات والرض قال في‬
‫عماء ما فوقه هواء وتحته هواء ثم خلق عرشه على الماء حديث رقم‬
‫‪ 15611‬عرض مسند أحمد‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3034&doc=2‬سنن الترمذي رقم ‪3034‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=15611&doc=6‬مسند أحمد رقم ‪15611‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=178&doc=5‬سنن ابن ماجه رقم ‪178‬‬
 ‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2953&doc=0‬صحيح البخاري رقم‬
‫‪2953‬‬
‫‪ http://www.alnadawi.com/islam/hadeeth.php?action=show&cat=12&sid=1786‬مجموعة النداوي‬
‫الشعبية‬
‫والحديث كذلك ورد فى مسند المام احمد ل يدع مجال للشك ان الهواء‬
‫كان موجود بازليه اله محمد وينفى تماما ما حاوله السندى فى جعل ( ما)‬
‫نافيه انظر نص الحديث ‪:‬‬
‫قال حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرني يعلى بن عطاء عن‬
‫وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي أنه قال يا رسول الله أين كان‬
‫ربنا عز وجل قبل أن يخلق السموات والرض قال في عماء ما فوقه هواء‬
‫وتحته هواء ثم خلق عرشه على الماء مسند احمد \ اول مسند‬
‫المدنيين\حديث ابى رزين \ ‪15611‬‬
‫تامل نص الحديث مره اخرى انظر بدايه سؤال ابن رزين الى محمد (أين كان‬
‫ربنا عز وجل قبل أن يخلق السموات والرض ) لقد كان ذلك فى البدايه‬
‫تماما فل سماء ول ارض فيجيب محمد شارحا اين كان الهه( ما فوقه هواء‬
‫وتحته هواء )‪ .‬ان ( ما ) التى حاول ان يستخدمها السندى فى تحريف معنى‬
‫الحديث ل توجد اساسا فى نص المام احمد فالمعنى هنا واضح ‪.‬‬

‫انظر تكمله الحديث (ثم) اى بعد ذلك بداء عمليه الخلق ثم خلق عرشه‬
‫على الماء ‪.‬‬

‫اذن العماء بالمد هو السحاب الرقيق كما ورد فى كل معاجم اللغه العربيه‬
‫ثم تاكيد ذلك بتكمله(ما) الموصوله وليس ما النافيه‪ .‬حتى السندى عندما اراد‬
‫ان يجعل ما نافيه اجبر على تغير نص الحديث ولكنه فى نفس الوقت لم‬
‫يجد مخرج من كلمه عماء بالمد التى تعنى سحاب ‪.‬‬

‫فمن خلق الهواء يا معشر ابن ادم قبل ان يكون اله محمد؟ اننا نؤمن بالله‬
‫الحقيقى الذى خلق كل شئ فالوحى الهى واضح ‪:‬‬
‫فى البدء كان الكلمه والكلمه كان الله وكان الكلمه الله هذا كان فى البدء‬
‫عند الله كل شئ به كان وبغيره لم يكون شئ مما كان يوحنا الصحاح الول‬
‫‪1‬‬
‫راجع النص مره اخرى ( كل شئ به كان وبغيره لم يكون شئ مما كان )‬
‫كلمات الوحى المقدس فى منتهى الوضوح( كل شئ به كان ) نعم كل شئ‬
‫الهواء والماء والسماء والرض والكون كل شئ لم يستثنى شئ ‪ .‬النص‬
‫يقول( كل شئ ) ثم يؤكد فيقول (وبغيره لم يكون شئ مما كان) ‪.‬‬

‫اول ما خلق اله محمد الماء وخلق عرشه على الماء ولم يخلق شئ‬ ‫‪¤¤¤‬‬
‫قبله‬

‫ويستشهد كل من ابن كثير والقرطبى وشيخ المفسرين الطبرى فى شرح‬

‫سوره هود ‪ 7‬مستشهدين نقله البخارى عن الرسول مؤكدين ان الغرض من‬
‫اليات هو ان يعرف البشر كيف خلق الله الكون‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫علَي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صل ّى الل ّه َ‬ ‫ي َ‬‫عنْد النَّب ِ ّ‬ ‫ل ‪ :‬كُنْت ِ‬ ‫قا َ‬‫صيْن ‪َ .‬‬ ‫ح َ‬‫مَران بْن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ي َ‬‫ر ّ‬‫خا ِ‬ ‫وى الْب ُ َ‬
‫َ‬ ‫وَر َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫قالوا‬ ‫ميم ) َ‬ ‫شَرى يَا بَنِي ت َ ِ‬ ‫ْ‬
‫قبَلوا الب ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ل ‪ ( :‬اِ ْ‬ ‫ف َ‬
‫قا َ‬ ‫ميم َ‬ ‫ن بَنِي ت َ ِ‬‫م ْ‬ ‫وم ِ‬ ‫ق ْ‬‫جاءَهُ َ‬ ‫م إِذْ َ‬ ‫سل َ‬‫ّ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫قبَلُوا‬ ‫ل ‪(:‬ا ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ف َ‬‫من َ‬ ‫هل الْي َ َ‬ ‫ن أَ ْ‬‫م ْ‬‫ل نَاس ِ‬ ‫خ َ‬ ‫فدَ َ‬‫ن] َ‬ ‫مَّرتَي ْ ِ‬
‫عطِنَا [ َ‬ ‫فأ َ ْ‬‫شْرتنَا َ‬ ‫‪ :‬ب َ َّ‬
 ‫في‬
‫قه ِ‬ ‫ف َّ‬
‫قبِلْنَا ‪ِ ,‬‬
‫جئْنَا لِنَت َ َ‬ ‫قالُوا ‪َ :‬‬ ‫ميم ) َ‬ ‫ها بَنُو ت َ ِ‬ ‫قبَل َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫من إِذْ ل َ ْ‬ ‫هل الْي َ َ‬ ‫شَرى يَا أ َ ْ‬ ‫الْب ُ ْ‬
‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن؟ َ‬
‫قا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫يء‬ ‫ش ْ‬ ‫م يَك ْ‬ ‫ول ْ‬ ‫ن الله َ‬ ‫ل ‪ ( :‬كا َ‬ ‫ما كا َ‬ ‫مر َ‬ ‫هذَا ال ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫سألك َ‬ ‫ولِن َ ْ‬‫دّين ‪َ ,‬‬ ‫ال ِ‬
‫ذّكْر‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫رض‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫وا‬ ‫وات‬ ‫ما‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫خل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ماء‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫عل‬‫َ‬ ‫رشه‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ره‬ ‫َ‬
‫غي ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫يء )‪.‬القرطبى وابن كثير والطبرى هود ‪7‬‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كُ ّ‬

‫ويشرح ابن حجر العسقلنى ان اول ماخلق الله هو الماء والعرش عليه‬
‫قوله ‪ ( :‬وكان عرشه على الماء ) قال الطيبي ‪ :‬هو فصل مستقل لن القديم‬
‫من لم يسبقه شيء ‪ ,‬ولم يعارضه في الولية ‪ ,‬لكن أشار بقوله " وكان‬
‫عرشه على الماء " إلى أن الماء والعرش كانا مبدأ هذا‬
‫‪.‬‬ ‫العالم لكونهما خلقا قبل خلق السموات والرض‬
‫وقد روى أحمد والترمذي وصححه من حديث أبي رزين العقيلي مرفوعا "‬
‫أن الماء خلق قبل العرش‬
‫" وروى السدي في تفسيره بأسانيد‬
‫متعددة " أن الله لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء‪ .‬ابن‬
‫حجر فى شرح صحيح البخاري كتاب بدء الخلق \‪2953‬‬

‫انظر ما يقوله الحديث وشرح ابن حجر للحديث أن الله لم يخلق شيئا مما‬
‫خلق قبل الماء ‪ .‬لم يكون فى الحديث شئ عن الهواء لن الهواء اساسا ازليا‬
‫بوجود الله واول ما خلقه اله محمد هو الماء ولم يخلق شئ قبله ‪.‬‬
‫المفهوم السلمى كله يقوم على ان الله فى بدايه الخلق خلق عرشه على‬
‫الماء فالقاعده السلميه تقول ل اجتهاد مع النص وقد ورد فى سوره هود‬
‫‪ 7‬النص الصريح ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ماء هود‬ ‫على ال َ‬ ‫ه َ‬ ‫ش ُ‬ ‫عْر ُ‬ ‫ن َ‬ ‫وكا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة أي ّام ٍ َ‬ ‫ست ّ ِ‬‫في ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫والْر َ‬ ‫ت َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ما َ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫ق ال ّ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫و ال ّ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‪7‬‬
‫ان الغرض من اليه القرانيه الوارده فى سوره هود اليه ‪ 7‬هو ان يخبر‬
‫محمد كيف بداء الخلق ما نقله لنا العلماء عن هذا الغرض ‪:‬‬
‫خلُق َ‬ ‫َ‬
‫هب‬ ‫و ْ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫وكَذَا َ‬ ‫شيْئًا َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫قبْل أ ْ‬ ‫ماء" َ‬ ‫علَى ال ْ َ‬ ‫عْرشه َ‬ ‫ن َ‬ ‫وكَا َ‬ ‫هد " َ‬ ‫جا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ل ُ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫وكا َ‬ ‫وله" َ‬ ‫َ‬
‫في ق ْ‬ ‫ل قتَادَة ِ‬ ‫َ‬ ‫وقا َ‬ ‫َ‬ ‫حد َ‬ ‫وا ِ‬‫وغيْر َ‬ ‫َ‬ ‫رير َ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫وابْن َ‬ ‫وقتَادَة َ‬ ‫َ‬ ‫مَرة َ‬ ‫ض ْ‬ ‫و َ‬ ‫منَبِّه َ‬ ‫بْن ُ‬
‫خلُق ال َّ‬ ‫َ‬ ‫خلْقه َ‬
‫وات‬ ‫ما َ‬ ‫س َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫قبْل أ ْ‬ ‫ن بَدْء َ‬ ‫م كَيْف كَا َ‬ ‫ماء " يُنَب ِّئك ُ ْ‬ ‫علَى ال ْ َ‬ ‫عْرشه َ‬ ‫َ‬
‫والْرض ابن كثير هود ‪7‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫علَى‬ ‫عْرشه َ‬ ‫ن َ‬ ‫وكَا َ‬ ‫قتَادَة ‪َ { :‬‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫عيد ‪َ ,‬‬ ‫ل ‪ :‬ثَنَا َ‬
‫س ِ‬ ‫قا َ‬ ‫زيد ‪َ ,‬‬ ‫ل ‪ :‬ثَنَا ي َ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫شر ‪َ ,‬‬ ‫حدَّثَنَا ب ِ ْ‬ ‫َ‬
‫خلق‬ ‫ُ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫خلقه َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫قبْل أ ْ‬ ‫ن بَدْء َ‬ ‫ف كا َ‬ ‫عالى كي ْ َ‬ ‫وت َ َ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ك‬‫ّ‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ئ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫}‬ ‫ماء‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫واْلَْرض الطبرى هود ‪7‬‬ ‫وات َ‬ ‫م َ‬‫س َ‬ ‫ال َّ‬

‫هكذا يعلن ومن بدايه الخلق من هو اله محمد انه ذلك الله الذى فوقه هواء‬
‫وتحته هواء هذا هو اله محمد الذى يدعو البشر اجمعين ان يتبعوه ويشهدوا‬
‫انه ل اله ال هو ‪.‬‬

‫وقبل ان نخوض ونغرق الكيفيه التى خلق بها هذا الله الكون نعود الى كتب‬
‫الوحى المقدس لنعرف من هو رئيس مملكه الهواء المخبر عنه فى الكتاب‬
‫المقدس والمحذر منه فى اصلل العالم والذى يقول الوحى المقدس ‪:‬‬
‫رئيس مملكه الهواء هو ابليس‬
‫انه ابليس يا معشر البشر انه ابلبيس با ابناء ادم الذى فى عماء وما فوقه‬
‫هواء وما تحته هواء انه رئيس مملكه الهواء لذلك عندما نقراء فى سفر‬
 ‫التكوين وعندما خلق الله الكون كان فى نهايه كل يوم من ايام الخلق يرى‬
‫ان ما خلقه حسن فيقول وراى الله ذلك انه حسن ‪ .‬ماعدا فى اليوم الثانى‬
‫لنه خلق منطقه الهواء التى هى مكان الذى يسكن به ابليس واعوانه فلم‬
‫يراها حسنه ولم يذكر انه حسن ‪.‬‬

‫عرش ابليس هو أيضا على الماء‪:‬‬

‫ه‬
‫ش ُ‬ ‫عْر َ‬
‫ع َ‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=6483‬‬ ‫ض ُ‬ ‫س يَ َ‬ ‫ن إِبْلِي َ‬ ‫إ ِ َّ‬
‫سَرايَاهُ ‪ -‬صحيح مسلم ‪ -‬صفة القيامة والجنة والنار ‪ -‬ح‬‫َ‬ ‫ث‬‫ع ُ‬ ‫ء ث ُ َّ‬
‫م يَب ْ َ‬ ‫علَى ال ْ َ‬
‫ما ِ‬ ‫َ‬
‫‪ 5032‬ا‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=6482‬‬ ‫قو ُ‬
‫ل‬ ‫ي يَ ُ‬ ‫ت الن َّب ِ َّ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬‫س ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ْ‬
‫م ُ‬
‫عظ ُ‬‫س فأ ْ‬‫ن الن ّا َ‬
‫سَرايَاهُ في َفتِنُو َ‬
‫َ‬ ‫ث‬
‫ع ُ‬
‫ر فيَب ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫إ‬
‫ة ‪ -‬صحيح مسلم ‪ -‬صفة القيامة والجنة والنار ‪ -‬ح ‪5031‬‬ ‫فتْن َ ً‬ ‫م ِ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫عظ‬
‫ْ‬ ‫ع ِنْده أ َ‬
‫ُ ُ ْ‬ ‫ِ َ ُ‬
‫ا‬
‫=‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=13914&searchtext‬‬
‫قال رسول الله صلى‬
‫‪&searchtype=root&searchlevel=root&scope=all&offset=0‬إبليس‬
‫الله عليه وسلم إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم‬
‫منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا ‪ -‬مسند‬
‫ا‬ ‫أحمد ح ‪13585‬‬

‫ثانيا ‪ :‬يقسم اله السلم بنفسه الذى يحاول ان يجعلها‬

‫مساويه للله الحقيقي‬
‫َ‬ ‫ما أَدَْرا َ‬ ‫َ‬
‫ب ‪ 3‬الطارق‬ ‫م الثَّا ِ‬
‫ق ُ‬ ‫ق‪ 2‬الن َّ ْ‬
‫ج ُ‬ ‫ما الطّا ِ‬
‫ر ُ‬ ‫ك َ‬ ‫والطّا ِ‬
‫رق‪َ 1‬‬
‫و َ‬ ‫ء َ‬
‫ما ِ‬ ‫وال َّ‬
‫س َ‬ ‫َ‬

‫ونجد انه بالرغم من ان النجوم موجوده فى السماء الدنيا ال ان هناك نجم‬

‫مميز له صفات خاصه ومكانا مختلف وقد خصه الله بالقسم به وذلك فى‬
‫قوله‬
‫والسماء والطارق ‪ ....‬النجم الثاقب ‪ .‬الطارق‪3& 1‬‬

‫راجع النص يتحدث عن قسم الله بنجم عظيم ومميز اقراء النص كامل ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ما أَدَْرا َ‬ ‫َ‬
‫ب ‪ 3‬الطارق‬ ‫م الثَّا ِ‬
‫ق ُ‬ ‫رقُ‪ 2‬الن َّ ْ‬
‫ج ُ‬ ‫ما الطّا ِ‬
‫ك َ‬ ‫و َ‬ ‫والطّا ِ‬
‫رق‪َ 1‬‬ ‫ء َ‬
‫ما ِ‬ ‫وال َّ‬
‫س َ‬ ‫َ‬
‫يقول شيخ المفسرين الطبرى فى تفسير اليه‬
‫َّ‬ ‫رق } أ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫رق‬
‫وبِالطا ِ‬
‫ء َ‬
‫ما ِ‬ ‫م َربّنَا بِال َّ‬
‫س َ‬ ‫س َ‬
‫ق َ‬ ‫والطّا ِ‬
‫ماء َ‬
‫س َ‬ ‫عالَى ‪َ { :‬‬
‫وال َّ‬ ‫وله ت َ َ‬ ‫ويل َ‬
‫ق ْ‬ ‫في تَأ ِ‬
‫ِ‬
‫الطبرى الطارق ‪1‬‬

‫ويوافقه في ذلك القرطبى فيقول ‪:‬‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وقدْ بَي ّن َ ُ‬‫جم ‪َ .‬‬
‫رق ‪ :‬الن ّ ْ‬
‫والطا ِ‬ ‫سم ‪َ .‬‬ ‫َ‬
‫رق " ق َ‬ ‫سم ‪ ,‬و " الطّا َِ‬
‫َ‬
‫ق َ‬ ‫ماء " َ‬‫س َ‬ ‫ن ‪ " :‬ال َّ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬
‫ق َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫قب " ‪ .‬القرطبى‬ ‫َ‬
‫جم الث ّا ِ‬ ‫َ‬
‫رق ‪ .‬الن ّ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫عالى ب ِ َ‬ ‫ّ‬
‫ما الطا ِ‬ ‫ما أدَْراك َ‬‫و َ‬‫ه ‪َ ":‬‬
‫ول ِ ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫الله ت َ َ‬
‫الطارق ‪1‬‬
 ‫ولكن ما هو هذا النجم العجيب الذى اختصه الله بالقسم به بل وسواواه من‬
‫السماء وذلك فى قوله‬
‫َ‬
‫رق‬ ‫والطّا ِ‬
‫ء َ‬
‫ما ِ‬ ‫وال َّ‬
‫س َ‬ ‫َ‬

‫اختلف المفسرين فى ماهيه هذا النجم فالبعض قال انه زحل والخر قال‬
‫انه الثريا والثالث قال انه الجدى ‪.‬‬
‫وينقل لنا القرطبى ما يقوله باب مدينه العلم على بن ابى طالب وحبر‬
‫المه السلميه ابن عباس فيقول ‪:‬‬
‫َ‬ ‫عل ِي بن أ َ‬
‫ي الل ّه‬ ‫َ‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ضا َ‬ ‫ه أَي ْ ً‬‫عن ْ ُ‬ ‫و َ‬
‫جدْي ‪َ .‬‬ ‫و ال ْ َ‬ ‫ه َ‬‫عبَّاس ‪ُ :‬‬ ‫اِبْن َ‬
‫ها‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سكن َ‬ ‫عة ‪ ,‬ل ي َ ْ‬ ‫ساب ِ َ‬ ‫ماء ال ّ‬ ‫س َ‬ ‫في ال ّ‬ ‫جم ِ‬ ‫قب " ‪ :‬ن َ ْ‬ ‫جم الثا ِ‬ ‫والف ّراء ‪ " :‬الن ّ ْ‬ ‫ما ‪َ -‬‬ ‫عن ْ ُ‬
‫ه َ‬ ‫َ‬
‫ها ‪.‬‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ط‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ماء‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫خذَت الن ُّجوم أ َ‬ ‫َ‬ ‫فإذَا أ َ‬ ‫َ‬ ‫جوم‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ره‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫زل ‪,‬‬ ‫حين يَن ْ ِ‬ ‫رق ِ‬ ‫َ‬
‫و طا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫حل ‪ ,‬ف ُ‬ ‫و ُز َ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬‫عة ‪َ ,‬‬ ‫ساب ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ماء ال ّ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫مكانه ِ‬ ‫َ‬ ‫جع إِلى َ‬ ‫َ‬ ‫م يَْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ثُ ّ‬
‫عد ‪ .‬القرطبى الطارق ‪1‬‬ ‫ص َ‬ ‫حين ي َ ْ‬ ‫رق ِ‬ ‫َ‬
‫وطا ِ‬ ‫َ‬
‫اذن فهو نجم فى السماء السابعه نهايه الكون امام عرش الله ‪ .‬ونخوص فى‬
‫معاجم اللغه العربيه بحثا عن هذا الطارق ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫صبْح القرطبى‬ ‫ُ‬ ‫وكب ال ّ‬ ‫َ‬ ‫هك ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قال ل ُ‬ ‫ذي ي ُ َ‬ ‫جم ال ّ ِ‬ ‫رق ‪ :‬الن َّ ْ‬ ‫والطّا ِ‬ ‫حاح ‪َ :‬‬ ‫ص َ‬ ‫في ال ِّ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫الطارق ‪1‬‬

‫انه كوكب الصبح كما ورد فى المختار الصحاح ‪ .‬ونعود الى الوحى المقدس‬
‫فى سفر اشعياء من هو النجم الذى سقط واسمه كوكب الصبح ‪ .‬انه ابليس‬
‫يا بشر انظر ما يقول الوحى المقدس ‪:‬‬
‫كيف سقطت من السماء يا زهره بنت الصبح كيف قطعت الى الرض يا‬
‫قاهر المم وانت قلت فى قلبك اصعد الى السموات ارفع كرسى فوق‬
‫كواكب الله واجلس على حبل الجتماع فى اقاصى الشمال اصعد فوق‬
‫مرتفعات السحاب اصير مثل العلى لكنك انحدرت الى الهاويه الى اسافل‬
‫الجب اشعياء \ ‪12 14‬‬
‫ان ذلك النجم العظيم الذى يقسم القران به ويضعه فى السماء السابعه‬
‫فوق الكواكب ما هو ال ابليس شخصيا وارتفاعه فوق الكواكب ما هو ال‬
‫محاوله منه الى مساوه نفسه بالذات الهيه فاله السلم يقسم بالسماء‬
‫وبنفسه انظر النص وانت قلت فى قلبك اصعد الى السموات ارفع كرسى‬
‫فوق كواكب الله اصعد فوق مرتفعات السحاب اصير مثل العلى راجع معى‬
‫عة ‪,‬‬ ‫ماء ال َّ‬
‫ساب ِ َ‬ ‫في ال َّ‬
‫س َ‬ ‫الشرح الذى قاله على بن ابى طالب وابن عباس ن َ ْ‬
‫جم ِ‬
‫جوم‪ .‬لقد حاول ابليس ان تحتل هذه المكانه ولكن‬ ‫ن الن ُّ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ها َ‬
‫غيْره ِ‬ ‫َل ي َ ْ‬
‫سكُن َ‬
‫انظر مصيره فى كلمات الوحى المقدس لكنك انحدرت الى الهاويه الى‬
‫اسافل الجب‪.‬‬
‫كوكب الصبح الذى يعظمه محمد فى القران ويقسم به فى مساواه مع‬
‫السماء هو ابلييس يا بشر هو ابلبس يا ابناء ادم هو ابليس يا معشر‬
‫المسلمين ‪ .‬ومن له اذان للسمع فليسمع‪.‬‬

‫ثالثا ‪ :‬محمد يدعو الجميع تعظيم الشيطان ووضعه على‬

‫عرش الله ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ة لَ َ‬ ‫َ‬
‫مودًا السراء‬
‫ح ُ‬
‫م ْ‬
‫ما َ‬ ‫م َ‬
‫قا ً‬ ‫ك َرب ُّ َ‬
‫ك َ‬ ‫عث َ َ‬
‫ن يَب ْ َ‬
‫سى أ ْ‬
‫ع َ‬
‫ك َ‬ ‫فل َ ً‬
‫ه نَا ِ‬ ‫ه َّ‬
‫جدْ ب ِ ِ‬ ‫فت َ َ‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬
‫ل َ‬ ‫م َ‬
‫و ِ‬
‫َ‬
 ‫‪79‬‬
‫َ‬ ‫حدَّثَنَا ُ‬ ‫ل الْب ُ َ‬
‫مد‬ ‫ح َّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫مَزة َ‬ ‫ح ْ‬ ‫عيْب بْن أبِي َ‬ ‫ش َ‬ ‫عيَّاش َ‬ ‫ي بْن َ‬ ‫عل ِ ّ‬ ‫حدَّثَنَا َ‬ ‫و َ‬ ‫ي‪َ :‬‬ ‫ر ّ‬ ‫خا ِ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م قال ‪:‬‬ ‫سل َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫صلى الله َ‬ ‫سول الله َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫عبْد الله أ ّ‬ ‫جابِر بْن َ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫در َ‬ ‫منْك ِ‬ ‫بْن ال ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫قا‬ ‫ال‬ ‫لة‬ ‫ص‬ ‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫مة‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫وة‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ُ ّ َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫‪:‬‬ ‫اء‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫مع‬ ‫ْ َ‬‫س‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫حين‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫ن‬‫م ْ‬ ‫" َ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫تل ُ‬ ‫حل ْ‬ ‫عدْته ‪َ .‬‬ ‫و َ‬ ‫ذي َ‬ ‫مودًا ال ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ما َ‬ ‫مقا ً‬ ‫ه َ‬ ‫عث ُ‬ ‫واب ْ َ‬ ‫ضيلة َ‬ ‫والف ِ‬ ‫سيلة َ‬ ‫و ِ‬ ‫مدًا ال َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ت ُ‬ ‫آ ِ‬
‫سلِم ‪.‬ابن كثير السراء ‪79‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫م‬ ‫ون‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫مة‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫وم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫فا‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫َ‬
‫ما نسال عنه هنا ماهو هذا المقام المحمود الذى علم محمد المه السلميه‬
‫كلها ان تصلى له وتقول ابعث محمد ذلك المقام المحمود ؟‬
‫انظر ما يقول الشيخ القرطبى فى ذلك المقام المحمود فيقول ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫جلِس الله‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫وأ ْ‬ ‫مود ُ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ْ‬ ‫قام ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ت ‪ :‬ال ْ َ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ها َ‬ ‫هد ‪ ,‬أن َّ َ‬ ‫جا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ها َ ُ‬ ‫من ْ َ‬ ‫قة ‪ِ ,‬‬ ‫فْر َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫َ‬
‫في ذَل ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ديثًا ‪.‬‬ ‫ح ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫;‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫سل‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ى‬ ‫صل‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ُ َّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫عال‬ ‫َ‬ ‫تَ‬
‫َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫واز ذَل ِك ب ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫على تَلطف‬ ‫خُرج إ ِل َ‬ ‫و ل يَ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬ ‫ول ‪َ ,‬‬ ‫ن الق ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ِ‬ ‫شط ٍ‬ ‫ج َ‬ ‫ي َ‬ ‫ر ّ‬ ‫ضدَ الطب َ ِ‬ ‫ع ّ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫وذَكََر‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫علْم يتَأ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫وال‬ ‫‪,‬‬ ‫وى‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ك أَ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪,‬‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬
‫ّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫عنْدنَا‬ ‫و ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ديث َ‬ ‫ح ِ‬ ‫هذَا ال ْ َ‬ ‫ن أَنْكََر َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫ي أن َّ ُ‬ ‫ستَان ِ ّ‬ ‫ج ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ود ال ِّ‬ ‫ن أبِي دَا ُ‬
‫َ‬
‫ع ْ‬ ‫قاش َ‬ ‫الن َّ َّ‬
‫هم ‪ .‬القرطبى السراء ‪79‬‬ ‫مت َّ َ‬ ‫ُ‬
‫هد‬ ‫جا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ي َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫قلت ‪ :‬ذَكَرهُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وُر ِ‬ ‫زيل ‪َ .‬‬
‫ْ‬ ‫ديث الت ّن ْ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫في َ‬ ‫هاب ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ن ِ‬ ‫في البَاب اِب ْ ُ‬ ‫هذَا ِ‬
‫حيل‬ ‫ْ ُ ْ َ ِ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ويل‬ ‫َ ِ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬
‫َ َ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫رش‬ ‫َ ْ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫عل‬ ‫ُ َ‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ُ ْ ِ‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫أَ ْ ً ِ‬ ‫ضا‬ ‫ي‬
‫القرطبى السراء ‪79‬‬

‫وكذلك نقراء فى كتاب اجتماع الجيوش السلميه على غزو المعطله‬

‫والجهنميه‬
‫ً‬
‫حمودا " سورة فصلت‬ ‫ً‬
‫مقاما م ْ‬
‫ك َ‬ ‫ُ‬
‫ك رب ّ َ‬
‫عث َ َ‬
‫ن يب َ‬
‫سى أ ْ‬
‫ع َ‬
‫وقال في قوله تعالى‪َ " :‬‬
‫آية ‪ .11‬قال‪ :‬يجلسه معه على العرش‪.‬اجتماع الجيوش السلميه على غزو‬
‫المعطله والجهنميه ‪56‬‬

‫ويقول ابن كثير فى كتابه النهايه فى الفتن والملحم‬

‫وقد روى ليث بن أبي سليم‪ ،‬وأبو يحيى القتات‪ ،‬وعطاء بن السائب وجابر‬
‫الجعفي‪ ،‬عن مجاهد أنه قال في تفسير المقام المحمود‪ :‬إنه يجلسه معه‬
‫على العرش‪ ،‬وروي نحو هذا عن عبد الله بن سلم‪ ،‬وجمع فيه أبو بكر‬
‫المروزي جزءا ً كبيراً‪ ،‬وحكاه هو وغيره وغير واحد من السلف وأهل الحديث‬
‫كأحمد وإسحاق بن راهويه وخلق وقال ابن جرير‪ :‬وهذا شيء ل ينكره مثبت‬
‫ول ناف‪ ،‬وقد نظمه الحافظ أبو الحسن الدارقطني في صيدة له‪ .‬النهايه فى‬
‫الفتن والملحم \ ابن كثير \ ‪145‬‬

‫كذلك يقول الن الى يعلى فى طبقات الحنابله‬

‫قال النجاد‪ :‬وحدثنا معاذ بن المثنى حدثنا خلد بن أسلم قال حدثنا محمد بن‬
‫فضل عن ليث عن مجاهد كلهم قال في قول الله عز وجل "عسى أن يبعثك‬
‫ربك مقاما ً محموداً " قال‪" :‬يجلسه معه على العرش" ‪.‬طبقات الحنابله ابن‬
‫ابى يعلى \ ‪176‬‬

‫قال النجاد‪ :‬فالذي ندين الله تعالى به ونعتقده‪ :‬ما قد رسمناه وبيناه من‬
‫معاني الحاديث المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قاله عبد‬
‫الله بن العباس ومن بعده من أهل العلم وأخذوا به كابرا ً عن كابر وجيل ً عن‬
‫جيل إلى وقت شيوخنا في تفسير قوله تعالى عسى أن يبعثك مقاماً‬
 ‫محمودا ً أن المقام المحمود‪ :‬هو قعوده صلى الله عليه وسلم مع ربه على‬
‫العرش وكان من جحد ذلك وتكلم فيه بالمعارضة‪ :‬إنما يريد بكلمه في ذلك‪:‬‬
‫كلم الجهمية يجانب ويباين ويحذر عنه وكذلك أخبرني أبو بكر الكاتب عن‬
‫أبي داود السجستاني أنه قال‪ :‬من رد حديث مجاهد فهو جهمي ‪ .‬طبقات‬
‫الحنابله ابن ابى يعلى \ ‪176‬‬

‫قال النجاد‪ :‬فبذلك أقول‪ :‬ولو أن حالفا ً حلف بالطلق ثلثا ً أن الله يقعد‬
‫محمدا ً صلى الله عليه وسلم معه على العرش واستفتاني في يمينه لقلت‬
‫له‪ :‬صدقت في قولك وبررت في يمينك وامرأتك على حالها فهذا مذهبنا‬
‫وديننا واعتقادنا وعليه نشأنا ونحن عليه إلى أن نموت إن شاء الله فلزمنا‬
‫النكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء وتلقوها بالقبول فمن‬
‫ردها فهو من الفرق الهالكة ‪ .‬طبقات الحنابله ابن ابى يعلى \ ‪176‬‬

‫هذا هو بالظبط الذى اراده الشيطان منذ البدايه فى ان يصير انظر الى‬
‫النص المقدس ‪:‬‬
‫اصعد الى السموات ارفع كرسى فوق كواكب الله واجلس ‪ .....‬اصعد فوق‬
‫مرتفعات السحاب اصير مثل العلى اشعياء \ ‪12 14‬‬

‫هذا هى رغبه الشيطان من البدايه ان يجلس على عرش الله ‪ .‬وقد الزم‬
‫محمد كل اتباعه ان يطلبون له هذا الطلب منذ بدايه دعوته والى نهايه‬
‫العالم ‪.‬‬

‫رابعا ‪ :‬محمد ياخذ اسم الله الحقيقي وينسبه الى نفسه ‪:‬‬
‫نقراء فى الكتب المقدسه عندما ظهر الرب لموسى وقال له اذهب واخرج‬
‫شعبى من مصر فيقول له موسى ماذا اقول لبنى اسرائيل من ارسلنى‬
‫فيقول له قل لهم اهيه انظر نص الوحى المقدس ‪:‬‬
‫فقال موسى لله ها انا اتى الى بنى اسرائيل واقول لهم اله ابائكم ارسلنى‬
‫اليكم فاذا قالوا لى ما اسمه فماذا اقول لهم فقال الله لموسى اهيه الذى‬
‫اهيه‪ .‬وقال هكذا تقول تقول لبنى اسرائيل اهيه ارسلنى اليكم ‪ .‬خروج‬
‫الصحاح ‪13\ 3‬‬

‫ونقراء نفس القصه فى الكتاب الدر المنثور فى تفسير الماسور وفى تفسير‬
‫سوره طه ‪ 42‬عن قول عبد الله ابن مسعود فيقول ‪:‬‬
‫واخرج ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم بسند جيد‪ ،‬عن ابن مسعود قال‪ :‬لما‬
‫بعث الله موسى الى فرعون‪ ،‬قال‪ :‬رب‪ ،‬اي شيء اقول؟ قال‪ :‬قل اهبا شرا‬
‫اهيا ‪ .‬قال العمش‪ :‬تفسير ذلك‪ ،‬الحي قبل كل شيء‪ ،‬والحي بعد كل شيء‪.‬‬
‫الدر المنثور فى تفسير سوره طه ‪42‬‬
‫كذلك نرى ان هذا السم فى اكثر من موضع من علماء المسلمين فيقول‬
‫شيخ المفسيرن الطبرى فى تفسير سوره يونس ‪22‬‬
‫ل‪ :‬أ َ ْ‬
‫خبََرنَا‬ ‫عبْد الَّرَّزاق َ‬
‫قا َ‬ ‫ل ‪ :‬أَ ْ‬
‫خبََرنَا َ‬ ‫قا َ‬‫حيَى ‪َ ,‬‬ ‫سن بْن ي َ ْ‬ ‫حدَّثَنَا ال ْ َ‬
‫ح َ‬ ‫‪َ - 13642‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وله ‪{ :‬‬ ‫في ق ْ‬ ‫عبَيْدَة ‪ِ ,‬‬‫ن أبِي ُ‬ ‫ع ْ‬
‫م ّرة ‪َ ,‬‬ ‫مرو بْن ُ‬ ‫ع ْ‬‫ن َ‬ ‫ع ْ‬
‫مش ‪َ ,‬‬ ‫ع َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ر ّ‬‫و ِ‬‫الث ّ ْ‬
‫قيُّوم ‪.‬سوره يونس‬ ‫ي يَا َ‬‫ح ّ‬‫سيره ‪ :‬يَا َ‬ ‫ف ِ‬‫دّين } هياشراهيا ‪ ,‬ت َ ْ‬ ‫ه ال ِ‬‫ن لَ ُ‬
‫صي َ‬‫خل ِ ِ‬‫م ْ‬‫ُ‬
 ‫الطبرى ‪22‬‬
‫كذلك يقول ابن كثير فى تفسر سوره طه ‪ 46‬قوله‬
‫َ‬
‫حدَّثَنَا أَبُو‬ ‫ي َ‬
‫س ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫مد الطّنَا ِ‬ ‫ح َّ‬ ‫م َ‬ ‫ي بْن ُ‬ ‫حدَّثَنَا َ‬
‫عل ِ ّ‬
‫َ‬
‫حدَّثَنَا أبِي َ‬ ‫حاتِم َ‬ ‫ل اِبْن أبِي َ‬
‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ماَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫عبْد الله قال ل ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫عبَيْدَة َ‬ ‫ن أبِي ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫م ّرة َ‬ ‫مرو بْن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫مش َ‬ ‫ع َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ويَة َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫عا‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫هيَّا‬‫ل َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫قا َ‬‫قول َ‬ ‫يء أ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ل رب أ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ون‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ْ ْ‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫سى‬ ‫َ‬ ‫مو‬‫ُ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫ّ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫بَ‬
‫يء‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عد كل ش ْ‬ ‫ي بَ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫وال َ‬ ‫يء َ‬ ‫ي قبْل كل ش ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫سَر ذل ِك أنَا ال َ‬ ‫مش ف ِّ‬ ‫ع َ‬ ‫شراهيا قال ال ْ‬
‫ريب ‪ .‬ابن كثير طه ‪46‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫يء‬ ‫ش ْ‬ ‫و َ‬ ‫جي ِّد َ‬ ‫سنَاده َ‬ ‫إِ ْ‬

‫فى المفهوم السلمى نرى ان الله له ‪ 99‬اسما والبرغم من ان هناك‬

‫تحفظا فى ان المراجع السلميه اكثر من ذلك هذا العدد ال ان ذلك ليس‬
‫موضوعنا _ وانما يهمنا فى هذا البحث ما يوجد فى المفهوم السلمى‬
‫باسم العظم وان ما يملك هذا السم يطلب يستجاب له كل ما يطلب اذا ما‬
‫استخدم هذا السم فى طلبه نقراء فى ‪:‬‬

‫سيره بن هشام \ الجزء الول ‪ [ :‬فيميون وابن الثامر واسم الله العظم ]‬
‫نرى ان فيمون هذا كان راهبا نصرانيا كان يملك اسم اللله العظم حيث‬
‫نقراء ‪:‬‬

‫فبعث إليه الثامر ابنه عبد الله بن الثامر ‪ ،‬مع غلمان أهل نجران فكان إذا مر‬
‫بصاحب الخيمة أعجبه ما يرى منه من صلته وعبادته فجعل يجلس إليه ‪.‬‬
‫ويسمع منه حتى أسلم فوحد الله وعبده وجعل يسأله عن شرائع السلم‬
‫حتى إذا فقه فيه جعل يسأله عن السم العظم ‪.‬‬

‫وكان يعلمه فكتمه إياه ‪ .‬وقال ( له ) ‪ :‬يا ابن أخي ‪ ،‬إنك لن تحمله أخشى‬
‫عليك ضعفك عنه ‪ .‬والثامر أبو عبد الله ل يظن إل أن ابنه يختلف إلى‬
‫الساحر كما يختلف الغلمان فلما رأى عبد الله أن صاحبه قد ضن به عنه ‪.‬‬
‫وتخوف ضعفه فيه عمد إلى أقداح فجمعها ‪ .‬ثم لم يبق لله اسما يعلمه إل‬
‫كتبه في قدح ولكل اسم قدح حتى إذا أحصاها أوقد لها نارا ‪ ،‬ثم جعل‬
‫يقذفها فيها قدحا قدحا ‪.‬‬
‫حتى إذا مر بالسم العظم قذف فيها بقدحه ‪ .‬فوثب القدح حتى خرج منها‬
‫لم تضره شيئا فأخذه ثم أتى صاحبه فأخبره بأنه قد علم السم الذي كتمه ؟‬
‫فقال وما هو ؟ قال هو كذا وكذا ؟ وكيف علمته ؟ فأخبره بما صنع قال أي‬
‫ابن أخي ‪ ،‬قد أصبته فأمسك على نفسك ‪ ،‬وما أظن أن تفعل‬

‫ونرى هنا ان اسم الله الوارد فى التوراه وهو الذى يعتقد المسلمين انه‬
‫اسم الله العظم والذى كما قلنا ان يستطيع من يملكه ان يستجاب له‬
‫مهما طلب ‪.‬‬

‫ويتاكد هذا المعنى فيما ذكر الشيخ القرطبى فى تفسير سوره النمل ‪42‬‬
‫فيقول ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ماَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن يَْرتَدّ إِلي ْك طْرفك فل ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه قب ْل أ ْ‬ ‫َ‬
‫ب أنَا آتِيك ب ِ ِ‬ ‫ن الكِتَا ِ‬ ‫م َ‬ ‫م ِ‬‫عل ٌ‬ ‫عنْدَهُ ِ‬ ‫ذي ِ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫قا‬
‫شكََر‬
‫ن َ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ك‬‫شك ُر أ َم أ َ‬‫ْ‬ ‫ضل ربي لِيبل ُونِي أَأ َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قا‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ً‬
‫را‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ُ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َرآ ُ ُ ْ‬
‫م‬ ‫ه‬
 ‫م النمل ‪40‬‬ ‫ي كَ ِ‬
‫ري ٌ‬ ‫غن ِ ٌّ‬ ‫فإ ِ َّ‬
‫ن َربِّي َ‬ ‫ن كَ َ‬
‫فَر َ‬ ‫م ْ‬
‫و َ‬
‫ه َ‬
‫س ِ‬ ‫شكُُر لِن َ ْ‬
‫ف ِ‬ ‫فإِن َّ َ‬
‫ما ي َ ْ‬ ‫َ‬

‫واليه تتحدث عن طلب سليمان فى ان يحضر له بعرش بلقيس وقد اختلف‬

‫العلماء فى من هو الذى عنده علم الكتاب ولكنهم فمره قالوا ان انه‬
‫سليمان نفسه ومره قالوا انه العفريت المسخر لسليمان ولكن اغلبهم قال‬
‫انه اصف بن برخيا اليهودى يقول القرطبى فى شرح اليه ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ري َ‬ ‫س ِ‬ ‫ف ِّ‬ ‫م َ‬ ‫ن يَْرتَدّ إِلَيْك طَْرفك " أكْثَر ال ْ ُ‬ ‫قبْل أ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الْكِتَاب أنَا آتِيك ب ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫علْم ِ‬
‫َ َ َّ‬
‫عنْده ِ‬ ‫ِ‬
‫سَرائِيل ‪,‬‬ ‫ِ ْ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ َ ِ ْ َ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫برخيا‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫صف‬ ‫آ‬ ‫اب‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ِ ْ‬‫م‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫عل‬
‫ِ‬ ‫ده‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫عل‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ل به أ َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫فظ ا ِسم اللَّه اْل َ‬
‫ه‬
‫ي بِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫وإ‬
‫َ ِ‬ ‫‪,‬‬ ‫ى‬ ‫عط‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫عظ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫قا‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫وكَا َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫م ‪ ( :‬إ ِ َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ْ ِ َ َ َ‬‫سل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ى‬ ‫صل‬‫ِ ّ َ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫ها‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬
‫َ َ ِ َ‬ ‫شة‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫عا‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫قال‬ ‫و‬
‫أ َ َ ََ‬
‫‪.‬‬ ‫ب‬ ‫جا‬
‫و‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫قي َ‬ ‫قيُّوم ) ِ‬ ‫ي يَا َ‬ ‫ح ّ‬ ‫صف بْن برخيا يَا َ‬ ‫هآ َ‬ ‫ذي دَ َ‬
‫عا ب ِ ِ‬ ‫عظَم ال ّ ِ‬ ‫سم الل ّه اْل َ ْ‬ ‫اِ ْ‬
‫م ‪ ,‬أهيا شراهيا ;القرطبى النمل ‪40‬‬ ‫بِل ِ َ ِ ِ ْ‬
‫ه‬ ‫ن‬ ‫سا‬

‫اذن فاسم الله العظم الذى كان يستخدمه القس النصرانى فيمون او‬
‫استخدمه عبد الله بن الثامر او استخدمه اصف بن برخيا اليهودى لكى ياتى‬
‫بعرش الملكه بلقيس الى سليمان ‪.‬‬

‫والمصيبه الكبرى التى نراها فى الكتب السلميه ان محمد ياخذ هذا السم‬
‫اسم الله الخالق الحقيقي وينسبه الى نفسه يقول المام احمد ‪:‬‬

‫حدثنا عبد الله حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن‬
‫العمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي بن أبي طالب رضي‬
‫الله عنه قال‬
‫إذا حدثتم عن رسول صلم حديثا فظنوا به الذى هو اهيا والذى هو اهدى‬
‫والذى هو اتقى‬
‫حدثنا عبد الله حدثنا عثمان حدثنا جرير عن العمش عن عمرو بن مرة‬
‫عن أبي البختري عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه‬
‫مثله‪ .‬مسند احمد مسند\ العشره المبشرين فى الجنه \ ومن مسند على بن‬
‫ابى طالب رضى الله عنه ‪1027 .‬‬

‫حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا أبو بكر بن عياش عن‬
‫العمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي‬
‫الله عنه أنه قال‬
‫إذا حدثتم عن رسول صلم حديثا فظنوا به الذى هو اهيا والذى هو اهدى‬
‫والذى هو اتقى مسند احمد مسند\ العشره المبشرين فى الجنه \ ومن‬
‫مسند على بن ابى طالب رضى الله عنه ‪1028.‬‬

‫حدثنا أبو معاوية حدثنا العمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن‬
‫علي رضي الله عنه قال‬
‫إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو‬
‫أهدى والذي هو أهيا والذي هو أتقى مسند احمد مسند\ العشره المبشرين‬
‫فى الجنه \ ومن مسند على بن ابى طالب رضى الله عنه ‪938‬‬

‫حدثنا عبد الله حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا جرير عن العمش‬
 ‫عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي عبد الرحمن السلمي قال‬
‫قال علي‬
‫إذا حدثتم عن رسول صلم حديثا فظنوا به الذى هو اهيا والذى اهدىوالذى‬
‫هة اتقى مسند احمد مسند\ العشره المبشرين فى الجنه \ ومن مسند على‬
‫بن ابى طالب رضى الله عنه ‪1038.‬‬

‫خامسا ‪ :‬محمد باخذ صفات الله كامله وينسبها الى نفسه‬

‫‪:‬‬
‫لم يكتفى محمد بان اخذ اسم من اسماء الله بل اكد انه هو الله الذى يحق‬
‫له النبؤه واخبر ان النبياء والرسل شهدوا بذلك ‪ .‬فيقول ان الرسل ابراهيم‬
‫ابوالبياء قد شهد بذلك ووافقه على ذلك كليم الله موسى وامن على روح‬
‫الله وكلمته عيسى ‪ .‬كل هؤلء قد شهدوا بان محمد هو الول وهو الخر‬
‫وهو الحاشر ‪.‬‬

‫حيث نرى ان العلمه‪ :‬محمد ناصر الدين اللباني \ السراء والمعراج \‬

‫المكتبة السلمية\ عمان – الردن\ الطبعة الخامسة\‪1421‬هـ ‪2000 -‬م‬

‫فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فإذا هو بعجوز ناء عن الطريق( أي‬
‫على جنب الطريق‪ .‬قال أبو جعفر‪ :‬ينبغي أن يقال‪ :‬نائية‪ ،‬ولكن أسقط منها‬
‫التانيث)‪ ،‬فقال‪(( :‬ما هذه يا جبرئيل؟))‪ .‬قال‪ :‬سر يا محمد!‬
‫فسار ما شاء الله أن يسير‪ ،‬فإذا شيء يدعوه متنحيا ً عن الطريق يقول‪ :‬هلم‬
‫يا محمد! قال جبرئيل‪ :‬سر يا محمد!‬
‫فسار ما شاء الله أن يسير‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم لقيه خلق من الخلئق‪ ،‬فقال أحدهم‪ :‬السلم عليك يا أول! والسلم‬
‫عليك يا آخَر! والسلم عليك يا حاشر!‬
‫فقال له جبرئيل‪ :‬اردُِد السلم يا محمد ! قال‪ :‬فرد السلم‪ .‬اللباني \ السراء‬
‫والمعراج \ ‪. 40‬‬
‫واللبانى يقول فى هذه الحاديث انه اخذاها من عده طرق عن انس‬
‫فيقول‪:‬‬
‫ثم إن لحديث أنس طرقا ً أخرى؛ أكثرها مختصر‪ ،‬وبعضها فيه بعض الطول‪،‬‬
‫فلنسقها إيضا ً لنتكلم عن أسانيدها ‪ ،‬ثم‬
‫نلتقط منها فوائدها وزوائدها إذا كانت على شرطنا‪ .‬اللباني \ السراء‬
‫والمعراج \ ‪40‬‬
‫وهذا الحديث ورد فى الطرق الثانى لنس بن مالك عن طريق عبد الرحمن‬
‫بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ‪ .‬ويشرح الحديث ما هم الحداث الثلثه‬
‫التى مره بها الرسول ‪:‬‬
‫••• فاذا بعجوز ناء عن الطريق ‪:‬‬
‫••• فاذا شئ يدعوه منتحيا عن الطريق ‪.‬‬
‫••• ثم لقيه خلق من الخلئق ‪ :‬فقال أحدهم‪ :‬السلم عليك يا أول! والسلم‬
‫عليك يا آخَر! والسلم عليك يا حاشر!‬
‫دِد السلم يا محمد ! قال‪ :‬فرد السلم‬
‫فقال له جبرئيل‪ :‬ار ُ‬
‫وبعد هذه الحداث يشرح جبريل لمحمد الحداث الثلثه التى مر بها فيقول ‪:‬‬
 ‫••• أما العجوز التي رأيت على جانب الطريق؛ فلم يبق من الدنيا إل بقدر‬
‫ما بقي من عمر تلك العجوز‪.‬‬
‫و الله إبليس؛ أراد أن تميل إليه‪،‬‬
‫ّ‬ ‫عد‬ ‫فذاك‬ ‫إليه؛‬ ‫••• وأما الذي أراد أن تميل‬
‫••• وأما الذين سلموا عليك؛ فذاك إبراهيم وموسى وعيسى‪.‬‬
‫وسوف نغض الطرف عن الحدث الول والثانى ولكننا قطعا لنا وقفه فى‬
‫الحدث الثالثه ‪ .‬حيث نجد ان الحدث الثالثه هو سلم كل من ابراهيم وموسى‬
‫وعيسى انظر ما يقول الحديث ‪:‬‬
‫السلم عليك يا أول! والسلم عليك يا آخَر! والسلم عليك يا حاشر ‪.‬‬
‫يا الهى انه الشيطان شخصيا الذى اخبرنا عنه الوحى المقدس منذ البداء‬
‫قال ‪:‬‬
‫اصعد فوق مرتفعات السحاب اصير مثل العلى‪.‬‬
‫انها رغبه وامنيه ابليس منذ البدء ان يتساوى مع الله الحقيقى منذ البدء‬
‫انظر الى الصفات التى شهد بها ابراهيم وموسى وعيسى ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ويا حاشر‬ ‫ويا اخر‬ ‫يا اول‬
‫والمصيبه ما قاله جبريل لمحمد حتى يؤكد له انه المقصود بهذا الكلم‬
‫فيقول له ‪:‬‬
‫فقال له جبرئيل‪ :‬اردُِد السلم يا محمد ! قال‪ :‬فرد السلم‬

‫ومن له اذان للسمع فليسمع ‪............‬وعجبى ‪.‬‬

‫هكذا اعلن محمد عن الله الذى ارسله والذى يدعو البشر الى‬
‫اتباعه واليمان هذا اله هو رئيس ‪-1‬رئيس مملكه الهواء المخلوق‬
‫بعد خلق الهواء كما ورد فى ‪:‬‬
‫••• سوره هود اليه ‪ 7‬بتفسير ابن كثير والطبرى و القرطبى‪.‬‬
‫••• ابن حجر فى شرح صحيح البخاري\بدء الخلق \‪2953‬‬
‫••• تحفه الحوذى بشرح جامع الترمزى\‪3034‬‬
‫••• السندى سنن بن ماجه \ ‪178‬‬
‫••• مسند احمد\‪10096 & 15611‬‬
‫وهو الشيطان الذى قال عنه الوحى المقدس رئيس مملكه الهواء‬
‫‪ -2‬هو النجم الذى سقط من السماء‬
‫كما ورد فى‬
‫••• سوره الطارق اليه ‪ 3&2&1‬بتفسير الطبرى والقرطبى‬
‫وهو الشيطان الذى كان فى السماء وسقط من فوق‬
‫‪ -3‬محمد يدعو الجميع تعظيم الشيطان ووضعه على عرش الله ‪:‬‬
‫••• السراء ‪ 79‬القرطبى والطبرى وابن كثير‬
‫••• اجتماع الجيوش السلميه على غزو المعطله والجهنميه ‪56‬‬
‫••• النهايه فى الفتن والملحم \ ابن كثير \ ‪145‬‬
‫••• طبقات الحنابله ابن ابى يعلى \ ‪176‬‬
‫وهو هدف الشيطان منذ البداء‬
‫‪ -4‬محمد ياخذ اسم الله الحقيقي وينسبه الى نفسه‬
‫••• الدر المنثور فى تفسير سوره طه ‪ 42‬فى حديث ابن مسعود‬
 ‫ن حديث أَبِي‬
‫ع ْ‬‫••• شيخ المفسيرن الطبرى فى تفسير سوره يونس ‪َ 22‬‬
‫عبَيْدَة‪.‬‬
‫ُ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫عبْد الله‬
‫ن َ‬
‫ع ْ‬
‫عبَيْدَة َ‬
‫••• ابن كثير فى تفسير طه ‪ 46‬عن أبِي ُ‬
‫••• سيره بن هشام \ الجزء الول ‪ [ :‬فيميون وابن الثامر واسم الله العظم‬
‫]‬

‫••• الشيخ القرطبى فى تفسير سوره النمل ‪42‬‬

‫‪ -5‬محمد باخذ صفات الله كامله وينسبها الى نفسه‬

‫••• محمد ناصر الدين اللباني \ السراء والمعراج \ المكتبة السلمية\‬

‫عمان – الردن\ الطبعة الخامسة\‪1421‬هـ ‪2000 -‬م‬