Aprendizaje El aprendizaje es el proceso a travs del cual se adquieren o modifican habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado

del estudio, la experiencia, la instruccin, el razonamiento y la observacin. Este proceso puede ser analizado desde distintas perspectivas, por lo que existen distintas teoras del aprendizaje. El aprendizaje es una de las funciones mentales ms importantes en humanos, animales y sistemas artificiales. El aprendizaje humano est relacionado con la educacin y el desarrollo personal. Debe estar orientado adecuadamente y es favorecido cuando el individuo est motivado. El estudio acerca de cmo aprender interesa a la neuropsicologa, la psicologa educacional y la pedagoga. El aprendizaje como establecimiento de nuevas relaciones temporales entre un ser y su medio ambiental ha sido objeto de diversos estudios empricos, realizados tanto en animales como en el hombre. Midiendo los progresos conseguidos en cierto tiempo se obtienen las curvas de aprendizaje, que muestran la importancia de la repeticin de algunas predisposiciones fisiolgicas, de los ensayos y errores, de los perodos de reposo tras los cuales se aceleran los progresos, etc. Muestran tambin la ltima relacin del aprendizaje con los reflejos condicionados. Osada Osada es una compaa de teatro de Espaa que combina arte y peluquera con la participacin activa del pblico. La compaa naci en Barcelona en 1996 de la mano de Alex Rendon. La idea de OSADIA consiste en un espectculo pionero que combina arte y peluquera y donde la participacin del pblico es fundamental. La compaa OSADIA ha presentado su espectculo en los principales festivales y eventos por todo el mundo. Osadaa ofrece una original y provocativa exhibicin de arte capilar que cuenta con la participacin activa del pblico. La multitud se acerca y permanece pegada al escenario, llevada por la intriga y la curiosidad, o bien motivada por el deseo de participar. El pblico queda asombrado por los caracteres transformados, que descienden del escenario. Desde ese momento son el centro de atencin. Y continuarn sindolo durante el resto del da, provocando la admiracin y convirtindose en el centro de atencin de todas la cmaras. As, estas criaturas efmeras aseguran que el show contine incluso despus de haber finalizado, haciendo de recuerdos visuales de la actuacin. Hiptesis Una hiptesis es una proposicin aceptable que ha sido formulada a travs de la recoleccin de informacin y datos, aunque no est confirmada, sirve para responder de forma tentativa a un problema con base cientfica.

Una hiptesis puede usarse como una propuesta provisional que no se pretende demostrar estrictamente, o puede ser una prediccin que debe ser verificada por el mtodo cientfico. En el primer caso, el nivel de veracidad que se otorga a una hiptesis depender de la medida en que los datos empricos apoyan lo afirmado en la hiptesis. Esto es lo que se conoce como contrastacin emprica de la hiptesis o bien proceso de validacin de la hiptesis. Este proceso puede realizarse mediante confirmacin (para las hiptesis universales) o mediante verificacin (para las hiptesis existenciales). Conciencia La conciencia (del latn conscientia 'conocimiento compartido', pero diferente de consciencia, ser conscientes de ello) se define en general como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su entorno1, se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior . "Conscienta" significa, literalmente, "con conocimiento" (del latn cum scienta). En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados. Conciencia se refiere al saber de s mismo, al conocimiento que el espritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo tico, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada recobra la conciencia al cesar los efectos del anestsico. Una persona "de conciencia recta" no comete actos socialmente reprobables. La conciencia en psiquiatra puede tambin definirse como el estado cognitivo no abstracto que permite la interactuacin, interpretacin y asociacin con los estmulos externos, denominados realidad. La conciencia requiere del uso de los sentidos como medio de conectividad entre los estmulos externos y sus asociaciones. El ser humano tiene conciencia sensitiva y conciencia abstracta, aunque tambin el pensamiento abstracto se presenta en otras especies animales,1 2 as mismo se ha comprobado que algunas especies animales tiene una conciencia rudimentaria de s mismos Didctica La didctica (del griego didaskein, "ensear, instruir, explicar") es la disciplina cientfico-pedaggica que tiene como objeto de estudio los procesos y elementos existentes en la enseanza y el aprendizaje. Es, por tanto, la parte de la pedagoga que se ocupa de los sistemas y mtodos prcticos de enseanza destinados a plasmar en la realidad las pautas de las teoras pedaggicas. Est vinculada con otras disciplinas pedaggicas como, por ejemplo, la organizacin escolar y la orientacin educativa, la didctica pretende fundamentar y regular los procesos de enseanza y aprendiza je. Los componentes que actan en el acto didctico son:

El docente o profesor El discente o estudiante El contexto social del aprendizaje El currculo

El currculo escolar es un sistema de vertebracin institucional de los procesos de enseanza y aprendizaje, y tiene fundamentalmente cuatro elementos constitutivos: objetivos, contenidos, metodologa y evaluacin. Aunque hay paises que en sistema educativo el elemento contenido lo llegan a derivar en tres, como lo son los contenidos declarativos, conceptuales y los procedimentales. Es importante tener en cuenta el denominado currculum oculto que, de forma inconsciente, influye de forma poderosa en cules son los autnticos contenidos y objetivos en los que se forma el alumnado. Por ejemplo, Un docente tiene que conocer el CNB (Curriculum Nacional Base) de su pais, por que no todos tenemos las mismas necesidades, es por eso que tiene que conocer y tambien hacer uso de el, para que su trabajo se desarrolle de una manera eficiente de acuerdo a lo que su pueblo realmente necesite. La didctica se puede entender como pura tcnica o ciencia aplicada y como teora o ciencia bsica de la instruccin, educacin o formacin. Los diferentes modelos didcticos pueden ser modelos tericos (descriptivos, explicativos, predictivos) o modelos tecnolgicos (prescriptivos, normativos). La historia de la educacin muestra la enorme variedad de modelos didcticos que han existido. La mayora de los modelos tradicionales se centraban en el profesorado y en los contenidos (modelo proceso-producto). Los aspectos metodolgicos, el contexto y, especialmente, el alumnado, quedaban en un segundo plano. Como respuesta al verbalismo y al abuso de la memorizacin tpica de los modelos tradicionales, los modelos activos (caractersticos de la escuela nueva) buscan la comprensin y la creatividad, mediante el descubrimiento y la experimentacin. Estos modelos suelen tener un planteamiento ms cientfico y democrtico y pretenden desarrollar las capacidades de autoformacin(modelo mediacional). Actualmente, la aplicacin de las ciencias cognitivas a la didctica ha permitido que los nuevos modelos sean ms flexibles y abiertos, y muestren la enorme complejidad y el dinamismo de los procesos de enseanza-aprendizaje(modelo ecolgico). Cabe distinguir:

Didctica general, aplicable a cualquier individuo.Sin importar el ambito o materia. Didctica diferencial, que tiene en cuenta la evolucin y caractersticas del individuo. Didctica especial o especfica, que estudia los mtodos especficos de cada materia.

Una de las principales caracterstica de la educacin corporativa, que la distingue de la educacin tradicional, es la posibilidad de adoptar una didctica

diferencial. Las caractersticas del pblico discente pueden ser conocidas al detalle. Una situacin de enseanza puede ser observada a travs de las relaciones que se juegan entre tres polos: maestro, alumno, saber, por que se analiza:

La distribucin de los roles de cada uno. El proyecto de cada uno. Las reglas de juego: qu est permitido?, qu es lo que realmente se demanda, qu se espera, qu hay que hacer o decir para demostrar que se sabe.

(Ricardo Isaac Arvalo Herrarte) Muy esquemticamente se describen tres modelos de referencia:

El modelo llamado normativo, reproductivo o pasivo (centrado en el contenido). Donde la enseanza consiste en transmitir un saber a los alumnos. Por lo que, la pedagoga es, entonces, el arte de comunicar, de hacer pasar un saber. o El maestro muestra las nociones, las introduce, provee los ejemplos. o El alumno, en primer lugar, aprende, escucha, debe estar atento; luego imita, se entrena, se ejercita y al final, aplica. o El saber ya est acabado, ya est construido. El modelo llamado incitativo, o germinal (centrado en el alumno). o El maestro escucha al alumno, suscita su curiosidad, le ayuda a utilizar fuentes de informacin, responde a sus demandas, busca una mejor motivacin (medios centros de inters de Decroly, calculo vivo de Freinet). o El alumno busca, organiza, luego estudia, aprende (a menudo de manera prxima a lo que es la enseanza programada). o El saber est ligado a las necesidades de la vida, del entorno (la estructura propia de ese saber pasa a un segundo plano). El modelo llamado aproximativo o constructivo (centrado en la construccin del saber por el alumno). Se propone partir de modelos, de concepciones existentes en el alumno y ponerlas a prueba para mejorarlas, modificarlas, o construir unas nuevas. o El maestro propone y organiza una serie de situaciones con distintos obstculos (variables didcticas dentro de estas situaciones), organiza las diferentes fases (accin, formulacin, validacin, institucionalizacin), organiza la comunicacin de la clase, propone en el momento adecuado los elementos convencionales del saber (notaciones, terminologa). o El alumno ensaya, busca, propone soluciones, las confronta con las de sus compaeros, las defiende o las discute. o El saber es considerado en lgica propia.

Escolstica La escolstica (del latn scholasticus, y ste a su vez del griego [aquel que pertenece a la escuela]), es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la teologa-). Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV. Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes filosficas no slo grecolatinas, sino tambin rabes y judaicas. Esto caus en este movimiento una fundamental preocupacin por consolidar y crear grandes sistemas sin contradiccin interna que asimilasen toda la tradicin filosfica antigua. Por otra parte, se ha sealado en la escolstica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo. Pero la Escolstica tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba someterse al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseanza se poda limitar en principio a la repeticin o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa la Revelacin divina; a pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas. Teologa La teologa (del griego: theos 'Dios' y logos: 'estudio, razonamiento, ciencia', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad. Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos. Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas ocasiones con dos significados:

Teologa como la rama fundamental de la Filosofa, tambin llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por sus seguidores. Teologa como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre

todo usado para llamar telogos a los pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de Siros). San Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de la gran obra Antiquitates rerum divinatum, de M. Terencio Varrn, como nica teologa verdadera de entre las tres presentadas por Varrn: la mtica, la poltica y la natural. Sobre sta, situ la teologa sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelacin y por tanto considerada superior. La teologa sobrenatural, situada fuera del campo de accin de la Filosofa, no estaba por debajo, sino por encima de sta, y la consideraba su sierva, que la ayudara en la comprensin de Dios. Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de teologa natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como ttulo de una de sus obras: Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se refera con teodicea a cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios. autnomo Trabajador autnomo o empresario individual es la persona fsica que realiza de forma habitual, personal y directa la actividad econmica a ttulo lucrativo, sin sujecin a contrato de trabajo y aunque utilice el servicio remunerado de otras personas. emancipar

Pronunciacin: [ e.man.i.pa ] o [ e.man.si.pa ] (AFI) Etimologa: del latn emancipare, con el mismo significado de ex, fuera; y de manus, mano, o sea, 'que no se puede coger'.

Acepciones Verbo transitivo 1 Dejar libre a uno de la sujecin a la patria potestad, tutela, servidumbre u otro tipo de dependencia en la que se estaba.

Uso: Se usa tambin como verbo pronominal. Sinnimos: libertar, manumitir (a un esclavo) Antnimos: esclavizar, someter

2 Sacudir alguna traba o yugo.

Uso: Se usa tambin como verbo pronominal. Sinnimo: liberar Ejemplo: El trabajo fuera del hogar emancip a las mujeres.

Praxis Praxis (del griego antiguo: = prctica) es el proceso por el cual una teora o leccin se convierte en parte de la experiencia vivida. Mientras que una leccin es solamente absorbida a nivel intelectual en un aula, las ideas son probadas y experimentadas en el mundo real, seguidas de una contemplacin reflexiva. De esta manera, los conceptos abstractos se conectan con la realidad vivida. La praxis es usada por educadores para describir un paisaje recurrente a travs de un proceso cclico de aprendizaje experimental, como en el ciclo descrito y popularizado por David Kolb. En los escritos del terico y activista marxista Georg Lukcs, la labor de la organizacin poltica es establecer una disciplina profesional sobre la praxis poltica diaria, designando conscientemente la manera de mediar ms adecuada de aclarar las interacciones entre teora y prctica. Vea tambin Paulo Freire, Pedagoga del Oprimido (1970). Un interesante debate de la praxis en el campo de la educacin puede ser encontrada en The Encyclopaedia of Informal Education (enlace en ingls). Dialctica La dialctica (del griego (dialektik), (tchne), literalmente: tcnica de la conversacin; con igual significado, en latn (ars) dialectica) es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. Originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo a lo que actualmente se llama lgica. En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo significado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la deteccin y superacin de estos contrapuestos. De manera ms esquemtica puede definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como anttesis. De esta confrontacin surge, en un tercer momento llamado sntesis, una resolucin o una nueva comprensin del problema. Este esquema general puede concretarse como la contraposicin entre concepto y cosa en la teora del conocimiento, a la contraposicin entre los diferentes participantes en una discusin y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras. El trmino adquiere un significado no circunscrito al mbito de la retrica gracias, fundamentalmente, a los escritos del filsofo alemn G.W.F. Hegel. En la poca en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenologa del espritu, 1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento, transformando de forma visible lo que haba durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo de produccin capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa primordialmente en la circulacin de las mercancas y del dinero. Entonces el viejo problema filosfico del cambio se agudiza: cmo entender racionalmente

que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa? Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposicin siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado. Con el mismo proceder Karl Marx analizar la realidad social y, claramente en sus escritos a partir de 1842, la entender como una realidad conflictiva debido a la contraposicin de intereses materiales incompatibles. As dir, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontacin entre clases sociales es el motor del cambio histrico. En el siglo XX el filsofo alemn Theodor W. Adorno titular Dialctica negativa (1966) una de sus obras capitales. Esta obra se inicia con una afirmacin provocativa: "La formulacin dialctica negativa atenta contra la tradicin". Se refiere Adorno a que en la dialctica de Platn o en la de Hegel el resultado del movimiento de contraposicin es la afirmacin de algo, mientras que lo que l pretende es subrayar el carcter inconcluso de cualquier momento del movimiento de contraposicin, tanto a nivel social como cultural. Dualismo Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, contornos, independientes, irreductibles y antagnicos, uno del bien y otro del mal, por cuya accin se explica el origen y evolucin del mundo; y tambin, en un sentido ms amplio, a las doctrinas que afirman dos rdenes de ser esencialmente distintos, con ms o menos radicalismo: por ejemplo, ser ideal y ser real, Dios y mundo, naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razn y fe), materia y espritu, orden fsico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatacin y valoracin tica), conocer y querer (plano de la actividad consciente), bien y mal (plano de la actividad moral), etc. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido ms estricto y usual del trmino, y se puede llamar dualismo teolgico, cosmognico (relativo al origen del cosmos) o religioso; en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosfico o metafsico, que se opone de modo irreductible al pantesmo y el holismo. En la filosofa china se utilizan los trminos yin y yang para indicar la dualidad de todo lo existente en el universo yendo ms all de dos principios supremos e irreductibles y pudiendo ser aplicados a cualquier objeto o situacin.

opresor,ra
1. adj. y s. Que abusa de su poder: el pueblo se rebel contra los opresores.

Reificacin
El concepto de reificacin puede referirse a:

La reificacin es un concepto en la teora marxista; designa una forma particular de alienacin en el modo de produccin capitalista. Este concepto fue desarrollado por Lukcs y trabajado tambin por los integrantes de la Escuela de Frankfurt. La reificacin o cosificacin es un recurso esttico, seguido fundamentalmente en la literatura y pintura del expresionismo. Por otra parte, la reificacin es una tcnica de programacin orientada a objetos que consiste en tener un tipo de datos para una abstraccin. Se llama falacia de reificacin a la tendencia a convertir entidades abstractas de difcil cuantificacin y de determinacin de sus cualidades en entidades lgicas ajustadas a un determinado esquema conceptual.

envilecer.
1. tr. Hacer vil y despreciable a alguien o algo. 2. tr. Hacer que descienda el valor de una moneda, un producto, una accin de bolsa, etc. U. t. c. prnl. 3. prnl. Dicho de una persona: Rebajarse, perder la estimacin que tena. Connotacin Connotacion es el sentido o valor secundario que una palabra, frase o discurso adopta por asociacin con un significado estricto,es decir, es el dicho de una palabra: Conllevar, adems de su significado propio o especfico, otro de tipo expresivo o apelativo. En semntica, se denomina significado connotativo al que poseen las palabras y expresiones cuando se les da un significado personal e individual subjetivo que no figura en el diccionario y por lo tanto se interpone y ocasionalmente se opone a la denotacin o significado objetivo. Es, pues, el significado en el plano del habla. Es dotar a la palabra de un significado subjetivo y personal o ntimo. Por ejemplo, la palabra lluvia posee el significado connotativo de "tristeza" o "melancola". Otro ejemplo sera, en la frase "una vida de perros". La denotacin sera la vida de los animales (perros), pero casi nunca, usamos ese significado. La connotacin podra ser, tener una vida vaga, floja, mala. Muchas palabras, pues, poseen un significado casi por entero connotativo. En realidad todo signo tiene una dimensin denotativa que se complementa con su dimensin connotativa. Ambas dimensiones son parte de un continuo, cuando se va hacia la parte denotativa describiendo un objeto o una situacin, los significados son ms ntidos y pueden ser fcilmente compartidos por muchas personas dentro de un contexto amplio o universal, es lo que se

pretende "objetivo"; mientras que conforme la descripcin contiene aspectos inferenciales que no son tan evidentes estamos avanzando hacia la dimensin connotativa que depende ms de los contextos espacio-tiempo especficos del emisor, del mensaje y del receptor del mensaje. Aquello que es ms denotativo tiene escasas modificaciones por el cambio de poca o cultura, mientras que lo connotativo se altera significativamente conforme se modifican las culturas o situaciones en que se inserta. As, una imagen o un texto pueden ser denotativamente los mismos y sin embargo haber cambiado de manera esencial en su connotacin. Sin embargo, an lo denotativo implica una interpretacin contextual, por lo cual toda denotacin es tambin una connotacin; la distincin entre una y otra es anloga a la diferencia entre fro y caliente, es decir,diferente. Las primeras experiencias de anlisis connotativos en mensajes de los medios fueron realizadas por el semilogo Roland Barthes. Aplic las lecturas denotativa y connotativa a productos y signos propios de las sociedades de masas: publicidades, discursos cinematogrficos y prcticas sociales, entre muchos otros. Razn La razn es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar, comparar y clasificar conceptos relacionando unos con otros segn sus semejanzas y diferencias; cuestionando su significado y el sentido de su uso; hallando coherencias o contradicciones entre ellos y as inducir o deducir otros conceptos nuevos y distintos de los que ya conoce. La razn humana, ms que descubrir certezas es la capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en funcin de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida o premisas. Tal actividad es lo que normalmente se reconoce con el concepto que expresa el verbo razonar. Razonamiento deductivo La filosofa tradicional de lgica primaria, era fundamentalmente deductiva y no inductiva. Por ello la experiencia constituye un fundamento cognoscitivo completamente secundario. Los principios y conceptos, como esencias y leyes universales, podan ser intuidas por el entendimiento humano; por s mismo (los principios) o a partir del conocimiento por experiencia de una serie de casos particulares (por abstraccin).

Intuicin
La intuicin es un concepto bsico de la Teora del conocimiento y aplicado en la epistemologa que se describe como aquel conocimiento que es directo e inmediato, sin intervencin de la deduccin o del razonamiento, siendo habitualmente considerado como evidente.1

La palabra "intuicin" viene del latn "intueri", que se traduce ms o menos como "mirar hacia dentro" o "contemplar". Tradicionalmente, y de forma vulgar se piensa que es as: que la percepcin sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad. De la misma forma se piensa que el entendimiento tena una "intuicin intelectual" capaz de conocer la esencia de las cosas y sus diversas formas mediante los conceptos.2 En la Edad Moderna ha sido estudiado por los racionalistas, los empiristas, Kant y el criticismo y la fenomenologa. No obstante lo anterior poco a poco el problema de la intuicin ha ido derivando desde el campo de la especulacin filosfica al campo de la ciencia positiva, siendo considerado ms bien un tema de investigacin piscolgica y neurolgica. Segn algunas teoras psicolgicas, se le llama intuicin al conocimiento que no sigue un camino racional para su construccin y formulacin, y por lo tanto no puede explicarse o, incluso, verbalizarse. El individuo puede relacionar ese conocimiento o informacin con experiencias previas, pero por lo general es incapaz de explicar por qu llega a una determinada conclusin o decisin.3 Las intuiciones suelen presentarse ms frecuentemente como reacciones emotivas repentinas a determinados sucesos, percepciones o sensaciones que como pensamientos abstractos elaborados y muy relacionados con las creencias e ideologas. En el lenguaje popular suele significar con frecuencia presentimiento.4

Comprensin
La comprensin es el proceso de elaborar el significado por la va de aprender las ideas relevantes de un texto y relacionarlas con las ideas que ya se tienen. Es el proceso a travs del cual el lector "interacta" con el texto. Sin importar la longitud o brevedad del prrafo, el proceso se impide, siempre de la misma forma, jamas se da . La lectura es un proceso de interaccin entre el pensamiento y el lenguaje, el lector necesita reconocer las letras, las palabras, las frases, sin embargo cuando se lee no siempre se logra comprender el mensaje que encierra el texto, es posible incluso que se comprenda mal, como casi siempre ocurre. Como habilidad intelectual, comprender implica captar los significados que otros han transmitido mediante sonidos, imgenes, colores y movimientos. La comprensin lectora es un proceso ms complejo que identificar palabras y significados, esta es la diferencia entre lectura y comprensin.

Conocimiento
El conocimiento suele entenderse como: 1. Hechos, o datos de informacin adquiridos por una persona a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto u objeto de la realidad. 2. Lo que se adquiere como informacin relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo 3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin. 4. Incluye el "saber qu" (know what), el "saber cmo" (know how) y el "saber dnde" (know where). No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo un problema histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia la consideracin de su funcin y fundamento.

Razonamiento inductivo
inductivo redirige aqu. Para otras acepciones, vase Induccin. El razonamiento inductivo es una modalidad del razonamiento no deductivo que consiste en obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares. Por ejemplo, de la observacin repetida de objetos o acontecimientos de la misma ndole se establece una conclusin para todos los objetos o eventos de dicha naturaleza. Premisas:

He observado el cuervo nmero 1 y era de color negro. El cuervo nmero 2 tambin era negro. El cuervo nmero 3 tambin era negro.

Conclusin:

Luego, todos los cuervos son negros.

En este razonamiento se generaliza para todos los elementos de un conjunto la propiedad observada en un nmero finito de casos. Ahora bien, la verdad de las premisas (10.000 observaciones favorables a esta conclusin, por ejemplo) no convierte en verdadera la conclusin, ya que podra haber una excepcin. De ah que la conclusin de un razonamiento inductivo slo pueda considerarse probable y, de hecho, la informacin que obtenemos por medio de esta modalidad de razonamiento es siempre una informacin incierta y discutible. El razonamiento slo es una sntesis incompleta de todas las premisas.

En un razonamiento inductivo vlido, por tanto, es posible afirmar las premisas y, simultneamente, negar la conclusin sin contradecirse. Acertar en la conclusin ser una cuestin de probabilidades.1

Dentro del razonamiento inductivo se distinguen dos tipos:

Completo: se acerca a un razonamiento deductivo porque la conclusin no aporta ms informacin que la ya dada por las premisas. En l se estudian todos los individuos abarcados por la extensin del concepto tratado, por ejemplo: Jessica y Alan tienen tres hijos: Sofa, Andrea y Kevin: Sofa es rubia, Andrea es rubia, Kevin es rubio, Por lo tanto todos los hijos de Alan y Jessica son rubios.

Incompleto: la conclusin va ms all de los datos que dan las premisas. A mayor cantidad de datos, mayor probabilidad. La verdad de las premisas no garantiza la verdad de la conclusin. Por ejemplo: Mara es rubia, Juan es rubio, Pedro es rubio, Jorge es rubio; Por lo que todas las personas son rubias.

Deduccin En lgica, una deduccin es un argumento donde la conclusin se infiere necesariamente de las premisas.1 En su definicin formal, una deduccin es una secuencia finita de frmulas, de las cuales la ltima es designada como la conclusin (la conclusin de la deduccin), y todas las frmulas en la secuencia son, o bien axiomas, o bien premisas, o bien inferencias directas a partir de frmulas previas en la secuencia por medio de reglas de inferencia.1 2 Por ejemplo, la siguiente es una deduccin de la frmula de la lgica proposicional: en el sistema

Se trata de una secuencia de tres frmulas. Si esta secuencia ha de ser una deduccin, entonces la ltima frmula ser la conclusin, es decir la frmula siendo deducida, y las otras dos deben ser, o bien premisas, o bien axiomas, o bien deducciones previas. La primera frmula, es una instancia del esquema de axioma (en el sistema de Jan ukasiewicz), y por lo tanto es un axioma. La segunda frmula, , no es un

axioma, y tampoco puede ser deducida de la frmula previa, de modo que es una premisa. Para que esta secuencia sea una deduccin, entonces, slo falta que sea posible inferir la ltima frmula a partir de las dos anteriores por medio de una regla de inferencia del sistema. Y en efecto, por medio del modus ponens (la nica regla de inferencia del sistema de ukasiewicz) es posible deducir la ltima frmula a partir de las otras dos. Esta secuencia constituye, por lo tanto, una deduccin.

Teora
Una teora es un sistema lgico-deductivo1 constituido por un conjunto de hiptesis o asunciones, un campo de aplicacin (de lo que trata la teora, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hiptesis y asunciones de la teora. En general las teoras sirven para confeccionar modelos cientficos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en funcin de los axiomas, asunciones y postulados, de la teora. En general es muy difcil explicar en detalle qu constituye una teora a menos que se especifique el mbito de conocimiento o campo de aplicacin al que se refiere, el tipo de objetos a los que se aplica, etc. Por esa razn es posible formular muchas definiciones de teora. En general las teoras en s mismas o en forma de modelo cientfico permiten hacer predicciones e inferencias sobre el sistema real al cual se aplica la teora. Igualmente las teoras permiten dar explicaciones de manera econmica de los datos experimentales e incluso hacer predicciones sobre hechos que sern observables bajo ciertas condiciones. Adems, la mayora de teoras permiten ser ampliadas a partir del contraste de sus predicciones con los datos experimentales, e incluso pueden ser modificadas o corregidas, mediante razonamientos inductivos.2 La ciencia se constituye y, sobre todo, se construye por la ampliacin de mbitos explicativos mediante la sucesin de teoras que, aun manteniendo su valor de verdad en su mbito explicativo,3 son falseadas por la teoras que le siguen.

A priori y a posteriori
Las expresiones a priori (en latn: previo a) y a posteriori (en latn: posterior a) se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que, en algn sentido importante, es independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algn sentido importante, depende de la experiencia. Por ejemplo, el conocimiento de que no todos los cisnes son blancos es un caso de conocimiento a posteriori, pues se requiri de la observacin de cisnes negros para ser establecido. En cambio, el conocimiento de que ningn soltero es casado no requiere de ninguna investigacin para ser establecido como verdadero. Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con

lo particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones pueden rehazarse sin caer en contradicciones. Sin embargo, y especialmente a partir del trabajo de Saul Kripke, actualmente se debate la posibilidad del conocimiento contingente a priori y el conocimiento necesario a posteriori. Historia En su momento esta tesis supuso una revolucin, comparable a la revolucin de Coprnico que traslad el centro del universo de la Tierra al Sol. De la misma forma, el conocimiento es humano, sujeto a sus condiciones trascendentales, que no puede superar e ir ms all del campo de la experiencia. La metafsica no es posible como ciencia. En realidad, lo que Kant pretende es justificar la existencia del conocimiento cientfico, consolidado ya como ciencia moderna con la fsica de Newton. Cmo es posible que podamos afirmar, con garanta de verdad universal y necesaria, las leyes cientficas? Segn Kant, los juicios sintticos a priori no son posibles en la metafsica, pero s en las matemticas y en la parte racional de la fsica. El propio Kant pone los siguientes ejemplos: 4 + 3 = 7, la lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos, la cantidad de materia del universo se mantiene invariable, en todo movimiento accin y reaccin son siempre iguales. Tambin los juicios sintticos tienen que ver con la lgica; ejemplo: suba para arriba, salga para afuera. Los juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son juicios empricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y contingente. Ejemplos: los alumnos de filosofa son aplicados, los ancianos son tranquilos.

Nomeno
El nomeno (del griego "o" "nomenon": "lo pensado" o "lo que se pretende decir"), en la filosofa de Immanuel Kant, es un trmino problemtico que se introduce para referir a un objeto no fenomnico, es decir, que no pertenece a una intuicin sensible, sino a una intuicin intelectual o suprasensible. Por otra parte, el trmino tambin ha sido usado para hablar de la cosa-en-s, es decir, la cosa en su existencia pura independientemente de cualquier representacin. En la filosofa de Platn representa una especie inteligible o idea e indica todo aquello que no puede ser percibido en el mundo tangible y a la cual slo se puede arribar mediante el razonamiento. El nomeno como concepto fundamenta la idea de la metafsica en Platn.

Nomeno y ontologa tradicional en el siglo XXI los noumenos son considerados factibles para la reproduccion en el hombre por lo que lleva a la extincion de elementos como las feromonas se gun el filosofo rousell. En tanto para la ontologa tradicional, y de modo muy especial en Platn con su mundo de las ideas segn su doctrina llevada a la alegora del mito de la caverna, son las ideas o los nomenos exactamente lo accesible a la razn; lo que tiene una estructura racional y lgica, en Kant, paradjicamente, lo "inteligible" resultar lo "ininteligible". O tal vez, en lenguaje ms apropiado, lo transinteligible. La contraposicin entre lo meramente sensible, y lo inteligible, mientras aquello que se halla dentro de la experiencia posible, y lo que se encuentra fuera de ella. O en otras palabras, entre el mundo fenomnico accesible y las cosas en s, inaccesibles. Los nomenos son posibles, ciertamente, para una intuicin, dir Kant, pero no para una de carcter sensible. Una intuicin metafsica o intelectiva, de la que el hombre est desprovisto.

Pensamiento
El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo contexto. De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y estar en condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente articuladas. Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la entidad la que a su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las variables de la realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe materializarse tcticamente, mediante la informacin y los conocimientos, articulando opciones.

Aristteles Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C. 322 a. C.)1 2 fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios.1 2 3 Aristteles escribi cerca de 200 tratados de los cuales slo nos han llegado 31 sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.4 5 Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas. Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los 20 aos que estuvo en la Academia de Atenas,6 luego fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia,6 y finalmente fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte.6

Jacobo Muoz Veiga 1942 Profesor espaol dedicado a la enseanza de la filosofa como funcionario del Estado, nacido en Valencia en 1942. Doctor en 1973 por la Universidad de Barcelona, con una tesis dirigida por Emilio Lled Iigo. Paulo Freire Paulo Reglus Neves Freire (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921 So Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un educador brasileo y un influyente terico de la educacin. Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, naci el 19 de septiembre de 1921. Freire conoci la pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus preocupaciones por los pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa. Freire se matricul en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo tiempo. Se incorpor en la burocracia legal pero nunca practic la abogaca, sino que prefiri dar clases de portugus en secundaria.

En 1944 se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida. En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no saban leer ni escribir, Freire empez a adoptar un mtodo no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variacin de la teologa de la liberacin. En esa poca, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileas. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando se les ense a leer y escribir a 300 trabajadores de plantos de caa de azcar en tan solo 45 das. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en todo el pas. En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabaj en Chile durante cinco aos para el Movimiento Demcrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura de las Naciones Unidas. En 1967 Freire public su primer libro, La educacin como prctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreci el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El ao anterior haba escrito su famoso libro Pedagoga del oprimido, que fue publicado en ingls y en espaol en 1970. Debido al conflicto poltico entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tom control de Brasil e inici su proceso de liberacin cultural. Francisco Larroyo (1908-1981) Francisco Luna Arroyo naci en Jerz, Zacatecas (Mxico). Obtuvo lo grados de maestro y doctor en Filosofa y maestro en Ciencias de la Educacin, realiz estudios de Filosofa en Alemania. Fue Director General de Educacin Normal en la SEP y Director de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. y presidente de la Comisin Nacional de Libros de Texto Particip, entre otras importantes tareas acadmicas, en la ceracin de la Biblioteca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, y en la fundacin del Crculo de Amigos de la Filosofa Crtica. Falleci en la ciudad de Mxico, en el ao 1981. Larroyo llev a cabo una importante labor editorial que consisti en la difusin y sistematizacin del saber pedaggico en Mxico y fue un activo promotor de la reorganizacin de la pedagoga. Fue, escribe Teresa de Jess Prez, uno de esos creadores de la cultura, encabez, entre 1930 1950, una revolucin simblica en la filosofa y la pedagoga Deposito en la pedagoga, como ciencia y filosofa, su deseo de transformar y configurar un Mxico ms

democrtico y libre. Propuso y cre su propia utopia pedaggica y educativa, defendi activamente la educacin humanista como la nica va posible de formar un hombre integral. En 1948 fue delegado de Mxico a la conferencia general de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura en Pars. Fund La Gaceta filosfica, que fue un rgano de expresin filosfica influida por el ms reciente neokantismo de las escuelas de Marburgo y de Baden, con anlisis aplicados a la realidad social e intelectual de Mxico y Amrica Latina. Deben destacarse, asimismo, sus obras de historia de la filosofa latinoamericana y de filosofa de la educacin. Por su influencia en la formacin de muchas generaciones de estudiantes normalistas y universitarios destacan sus obras:

Los principios de la tica social, primer libro que ofreci un fundamento neokantiano de la moral. La filosofa del los valores (1936). El mundo del socialismo (1937). El romanticismo filosfico (1941). Teora y prctica de la escuela de bachilleres (1942). Historia general de la pedagoga (1944). Historia de la filosofa en Norteamrica (1946), Historia comparada de la educacin en Mxico (1947). La ciencia de la educacin (1949). El existencialismo. Sus fuentes y direcciones (1951). Historia general de la pedagoga: especial consideracin de Iberoamrica (1953). La lgica de las ciencias (1956). Lecciones de lgica y tica (1957). Vida y profesin del pedagogo (1958). La filosofa americana. Su razn y sinrazn de ser (1958). Pedagoga de la enseanza superior (1959). Tipos histricos de filosofar en Amrica (1959). La filosofa de la educacin en Latinoamrica (1961). La antropologa concreta (1963), Psicologa integral (1964). Fundamentos de la educacin (en colaboracin, 1966). Historia de las doctrinas filosficas en Latinoamrica (1968). El positivismo lgico. Pro y contra (1968). Sistema e historia de las doctrinas filosficas(1968). Didctica general contempornea (1970). Lgica y metodologa de las ciencias: exposicin programada (1972). Sistema de la filosofa de la educacin (1973). Filosofa de las matemticas (1976). La filosofa Iberoamericana (1977). Diccionario Porra de pedagoga y ciencias de la educacin (1982).

Castorina Naci el 5 de Noviembre de 1928 y las primeras lecciones de dibujo se las di su padre Florentino en1936.

1949-1953 Cursa estudios de msica en el Conservatorio de Salamanca. 1954 Estudia dibujo,figura y adorno en la Escuela de Formacin Profesional de Astorga. 1955-1959 En la Escuela de San Fernando de Madrid entra en calidad de libre en la Rama de Dibujo,Modelado y Talla Escultrica con los profesores E.Capa,Laviada,Prez Comendador y Luis Marcos. 1958 Asiste a la Escuela de Artes y Oficios de Madrid. 1960-1961 Entra en el Instituto de Enseanza Media de Astorga donde est desde el 1966-1983. 1986 Hace la escultura conmemorativa del Bimilenario de la ciudad de Astorga. 2001 Disea la estela conmemorativa de la distincin "Benemrita" de la Fundacin de las Edades del Hombre. A partir de esta fecha lleva hechas ms de 25 exposiciones Individuales y Colectivas. Platn Platn (en griego: ) (ca. 428 a. C./427 a. C. 347 a. C.) fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Platn (junto a Aristteles) es quien determin gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido comn" del hombre occidental) y pruebas de ello son la nocin de "Verdad" y la divisin entre "doxa" (opinin) y "episteme" (ciencia). Demostr (o cre, segn la perspectiva desde la que se analice) y populariz una serie de ideas comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la lnea de gran parte de los filsofos presocrticos y a la de los sofistas (muy populares en la antigua Grecia) y que debido a los caminos que tom la historia de la Metafsica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead lleg a comentar: La caracterizacin general ms segura de la tradicin filosfica europea es que consiste en una serie de notas al pie a Platn. Alfred North Whitehead, Process and Reality, 1929 Entre sus obras ms importantes se cuentan: la Repblica (en griego , politeia, "forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofa poltica de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e influyente teora psicolgica; el Timeo, un influyente ensayo de cosmogona, cosmologa racional, fsica y escatologa, influido por las matemticas pitagricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido sobre filosofa de la ciencia. Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudi Aristteles. Particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi sobre diversos temas filosficos, especialmente los que trataban de la poltica, tica, metafsica, antropologa y epistemologa. El conjunto de las obras ms famosas de Platn se han denominado Dilogos, debido a su estructura dramtica de debate entre interlocutores, si bien varios epigramas y cartas suyos tambin han perdurado.

Ren Descartes Ren Descartes1 Tambin llamado Cartesius. (La Haye, en la Turena francesa;2 31 de marzo de 1596 Estocolmo, 11 de febrero de 1650) fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica. Tambin conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la cual escriba su nombre, nombre del que deriva la palabra cartesiano, formul el clebre cogito ergo sum, elemento esencial del racionalismo occidental. Escribi una parte de sus obras en latn, que era la lengua internacional del conocimiento y la otra en francs. En fsica est considerado como el creador del mecanicismo, y en matemtica, de la geometra analtica. No obstante parte de sus teoras han sido rebatidas -teora del animal-mquina- o incluso abandonadas -teora de los vrtices-. Su pensamiento pudo aproximarse a la pintura de Poussin3 por su estilo claro y ordenado. Su mtodo filosfico y cientfico, que expone en Reglas para la direccin de la mente (1628) y ms explcitamente en su Discurso del mtodo (1637), establece una clara ruptura con la escolstica que se enseaba en las universidades. Est caracterizado por su simplicidad en su Discurso del mtodo nicamente propone cuatro normas y pretende romper con los interminables razonamientos escolsticos. Toma como modelo el mtodo matemtico, en un intento de acabar con el silogismo aristotlico empleado durante toda la Edad Media. Consciente de las penalidades de Galileo por su apoyo al copernicanismo, intent sortear la censura, disimulando de modo parcial la novedad de las ideas sobre el hombre y el mundo que exponen sus planteamientos metafsicos, unas ideas que supondrn una revolucin para la filosofa y la teologa. La influencia cartesiana estar presente durante todo el S.XVII: los ms importantes pensadores posteriores desarrollaron sistemas filosficos basados en el suyo; no obstante, mientras hubo quien asumi sus teoras -Malebranche o Arnauldotros las rechazaron -Hobbes, Spinoza, Leibniz o Pascal-. Establece un dualismo sustancial entra alma -res cogitans, el pensamiento- y cuerpo -res extensa, la extensin-.4 Radicaliz su posicin al rechazar considerar al animal, al que concibe como una mquina,5 como un cuerpo desprovisto de alma. Esta teora ser criticada durante la Ilustracin, especialmente por Diderot, Rousseau y Voltaire. Immanuel Kant Immanuel Kant (manuel kant) (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin

en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa moderna. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida sern completamente subjetivos sin haber sido primero subsumidos a la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevar inevitablemente a ilusiones tericas. El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental. David Hume David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 ibdem, 25 de agosto de 1776)1 fue un filsofo, economista e historiador escocs y constituye una de las figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin escocesa. Los historiadores consideran que la filosofa de Hume no es vlida, como una profundizacin en el escepticismo, aunque esta visin ha sido discutida, argumentando que el naturalismo tiene un peso comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado entre los que enfatizan la vertiente escptica de Hume (como es el caso del positivismo lgico), y los que, en cambio, consideran ms importante la vertiente naturalista (como Don Garret, Norman Kemp Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y Galen Strawson). Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, as como por varios escritores franceses como Pierre Bayle, y algunas figuras del panorama intelectual anglfono como Isaac Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson y Joseph Butler. Hume afirma que todo conocimiento deriva en ltima instancia de la experiencia sensible, siendo esta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se lograra saber alguno.