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El Positivismo

Segn Comte, los socilogos sern los sacerdotes cientficos, los guas morales, los directores de la educacin, los jueces supremos para lograr que se cumplan los deberes colectivos y anular cualquier idea subversiva sobre derechos individuales. Para lograr un reino de armona, justicia, rectitud y equidad. Comte se considero a s mismo no solamente un cientfico social, sino un profeta y fundador de una nueva religin El positivismo. Qu es el positivismo? Bueno, consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. Comte se enfrenta a esta idea desde una perspectiva evolucionista. Su Ley de los Tres Estados (Teolgico, Metafsico y Positivo) supone una filosofa de la historia con la que trata de mostrarnos como ha progresado la sociedad a lo largo de una serie de etapas donde el pensamiento y la forma de conocimiento que se daba en cada una de ellas eran una premonicin de la etapa siguiente: los acontecimientos histricos adquieren categora de necesidad para llegar al Estado Positivo. Cuando Se Pelea Con Lo Crtico Mientras tanto encontramos una postura totalmente opuesta y radical del lado de los crticos. Para ellos, la sociologa no es tan fra, los resultados no son cuantitativos, en realidad desde su punto de vista los resultados que arroja la sociologa son cualitativos. Su postura sobre la comunicacin es que en realidad es un campo de estudio, es ah donde entra el centro del conflicto, los positivistas ven al proceso de comunicacin como una fra ciencia. Ese conflicto ha llevado dcadas, y poco a poco las teoras crticas se han demostrado ser ms coherentes que las positivistas, ya que dentro de la religin creada por Comte muchas de esas teoras han quedado obsoletas. Es real, es definitivo. En el positivismo la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos. Viven O Mueren? El centro de las teoras positivistas dentro de la comunicacin se centran en 7, estas son; Aguja Hipodrmica, Influencia Personal, Usos y Gratificaciones, Funcionalismo, Anlisis de Cultivo, Sociologa de los Emisores y Agenda Setting.

Profundizando en el detalle sobre si cualquiera de estas teoras viven o mueren y en realidad se tiene mucho de donde sacar. Una de las actas de defuncin que fue claramente levantada es la de la Aguja Hipodrmica, qued demostrado que los medios no son los padrotes de la audiencia, la audiencia nunca va a hacer exactamente lo que digan los medios, la razn principal es que sencillamente los individuos no reciben los mensajes de la misma manera. En cambio la Agenda Setting es una teora que podemos ver como se cumplen muchos de sus estatutos, ya que aunque los medios no determinan la vida de la gente, s les da temas de conversacin, y digamos, un pan diario del cual comer. Igual podemos hablar de la Sociologa de los Emisores, y la realidad de esta, puesto que se observa que s afecta el mensaje de un emisor lo que le pasa en su entorno. La Influencia Personal, sigue vigente por que siempre existir una voz que ayude al individuo a la toma de alguna decisin. Anlisis de Cultivo, es una teora que considero algo innecesaria, pero igual sigue con vida, puesto que siempre se ver el fruto de lo que los medios intentaron plantar en el individuo. Y el Funcionalismo es obvio, todo nuestro sistema social est hecho a base de estructuras, as que la realidad de esta teora es innegable. El Positivismo y Las Ciencias Sociales El mtodo comparativo adquiere en Sociologa la denominacin de mtodo histrico, fundamento del sistema de la lgica positiva. La comparacin histrica de los diferentes estados consecutivos de la humanidad, junto con su desarrollo racional, conformarn el fondo de la ciencia poltica. El principio positivo resulta de la influencia de las generaciones humanas precedentes sobre las siguientes. Siendo la acumulacin de estas influencias lo que constituye el desarrollo social, objeto de nuestro estudio. A primera vista este estudio puede parecer una prolongacin de la historia del hombre, pero a medida que observamos como evoluciona la sociedad va adquiriendo su especfico carcter cientfico. No se trata exclusivamente de dinmica social, tambin hay esttica social; pues la existencia es causa de la evolucin. El aspecto lgico que encierra el positivismo en el mbito de la Sociologa le permitir perfeccionar toda la filosofa natural, pues es caracterstico de este mtodo proceder desde el conjunto hasta el detalle. En el nivel prctico mostrar la propiedad de desarrollar el sentimiento social al recordarnos la influencia que ha ejercido el encadenamiento de los hechos pasados en la realidad actual. Esta nueva filosofa poltica servir para devolver a la historia sus derechos cientficos sobre sus especulaciones sistemticas referentes a la sociedad, ya que se desprender de los antiguos razonamientos de la metafsica. El Positivismo y La Comunicacin: Su Utilidad y Su Importacin La comunicacin es un fenmeno complejo que da en la sociedad y que es susceptible de ser estudiado especficamente por una rama cientfico. La calidad de ciencia de un

estudio de esta naturaleza encuentra plena justificacin a travs de las disciplinas filosficas. Entonces por ser la comunicacin un ente social, tiene su lado positivista. Y dentro de la utilidad e importancia que estas le dan al campo de la comunicacin se puede afirmar el que le da su lado y su lugar fro, sin sentimientos. Claro que tal hecho es una importante aportacin y una utilidad muy valorada para la comunicacin, puesto que hace el equilibrio, siendo el contrapeso de los crticos. El positivismo y teoras hacen ver a la comunicacin como una ciencia exacta que arroja resultados preciosos y sin ninguna variacin dentro de ellos, hacen que se gener el primer round en contra de los crticos; La comunicacin, Ciencia o Campo de Estudio?, ellos son los primeros en pararse y gritar ciencia. Las teoras positivistas dentro de la comunicacin son 7 ya mencionadas; la Aguja Hipodrmica, el Anlisis Funcional o Funcionalismo, Teora de la Influencia Personal, Sociologa de los Emisores, Usos y Gratificaciones, Anlisis de Cultivo y la Agenda Setting.

La Sociologa positivista : Auguste Comte El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija mas en la nueva sociedad cientfica , mas que en la sociedad industrial . Se distingui de su maestro en que para l la explicacin del porque la sociedad esta tan alejada del modelo ideal no reside en problemas estructurales . Para Comte el problema es que la educacin y los valores provocan los desgarros y las divisiones . Por tanto su propuesta fue la utilizacin de la fsica social , mas tarde Sociologa , aplicando un tratamiento cientfico a los problemas sociales . Quiz en este comienzo de la Sociologa Comte fue algo ingenuo en sus planteamientos , pero sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social . Cabe destacar que las teoras de Comte tienen un carcter fuertemente eurocentrista La utilizacin de la ciencia y la tcnica hacen suponer que Comte intuyera la importancia que esta disciplina tendra en la sociedad industrial y hacia donde la empujara . Para Comte la tarea de construccin de la nueva sociedad positiva pasa por la depuracin y unificacin de la labor cientfica , tarea que deba estar centrada en la reflexin sobre ella misma , es aqu donde entra la Sociologa . Por tanto esta nueva ciencia deba aportar a todas las dems un mtodo , unos objetivos y un sentido . La Sociologa , segn Comte , se erigira en su madurez como norte de todas las ciencias y los programas de reforma social . Todo proceso de maduracin de cualquier ciencia atraviesa tres fases o estadios ( la ley de los tres estadios ) : Etapa teolgica: protagonizada por una dogmtica religiosa y sus cultivadores como clase eclesistica . Etapa metafsica abstracta: el prejuicio dogmtica deja paso a la razn aunque de corte especulativo Etapa positiva o cientfica: adopta el empirismo como rector en el terreno de la investigacin

Al estudiar los fenmenos sociales Comte diferencia entre dos estadios , el primero de ellos el aspecto esttico , que seria el relativo a las estructuras y organizaciones que dan solidez al conjunto , y el aspecto dinmico ; que comprenden la gestacin de esas estructuras y organizaciones . Hay que destacar que estos dos factores son mas bien complementarios . Al igual que su maestro Saint-Simon , Comte considera que la participacin de la ideologa forma parte de la construccin de esta nueva sociedad positiva ; ahora bien , considera esta ideologa como un instrumento para alcanzar la racionalidad . Comte busca la religiosidad positiva de la humanidad sirvindose de los valores que histricamente han erigido a las religiones como poder institucional ( autoritarismo jerrquico , culto al dogmatismo , etc. ) . Esta nueva forma de ver la religin deja de lado la formacin de sentimientos de identidad o de comunidad . Incluso entre sus coetneos Comte recibi algunas criticas , como la de Spencer , que alegaban que vea a la sociedad un mecanismo y a la Sociologa como aquel instrumento que lo manejaba . Para evolucionistas como Spencer , la sociedad deba ser como un organismo mas que como mecanismo , preponderando el aspecto biolgico de la sociedad .

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