CUADERNO DE REFLEXIONES SOBRE LA COSA TEATRAL

EN LA ESPESURA DE ESTA CIUDAD

Por: Jaiver Jurado & Cristbal Pelez, 2000
El trienio que va del 97 al 2000 fue, para el ejercicio teatral en Medelln, el peor en veinte aos. Los avances y logros que venan desde los 90 quedaron apachurrados por la ms absoluta falta de orientacin en materia de polticas culturales. En este lapso, que an contina, hasta que no se demuestre lo contrario, los colectivos teatrales han vivido una ciudad hermtica en sus espacios de programacin. Cero presupuesto oficial en el fomento, cero participacin de la empresa privada, cero inters del sector educativo, 80% de disminucin en el estmulo a la actividad que venan ofreciendo cajas de compensacin, cooperativas y similares. La oferta teatral de la ciudad supera con leguas a la magra demanda. Sin hablar de la disminucin de un pblico que vena en ascenso y que tambin ha visto resentida su economa. El cierre de salas de teatro, El Fisgn y De Seda, para hablar de los ms significativos, el nulo crecimiento de la actividad, la raqutica existencia de algunos grupos y las dificultades de creacin y proyeccin, avalan la idea de que en Medelln hacer teatro es un delirio enfermizo. El Teatro De Seda que funcion durante casi diez aos, logr desarrollar una tarea esttica de inmensas posibilidades. Un parqueadero remodelado sirvi de escenario a mltiples expresiones artsticas. Constituy una dinmica casa de cultura para los jvenes que la frecuentaron en sus programaciones diarias de cine, msica, danza, teatro, capacitacin. Hoy, gracias a las leyes de la inercia y de la ignorancia de nuestros dirigentes culturales, este espacio ha retornado a su antigua razn: los carros. Los 40.000 usuarios del Teatro De Seda qu otra oferta tienen? El Teatro El Fisgn, con otros tantos aos de actividad y con una vasta labor en zonas populares, muri asfixiado por una enfermedad tpica de Medelln que se llama "se-me-cerraron-todas-las-posibilidades". Hctor Lorza, su director, manifestaba a los medios: "Si en vez de proponer teatro, me armara hasta los dientes y me pusiera al barrio de ruana, me escucharan". Nunca se arm, nadie lo oy. Con lo que vale un coctelillo oficial para agasajar a algn personajillo del jet set, el Teatro El Fisgn hubiera podido funcionar durante cinco aos. Tambin hubiera sido posible impedir que parte de su atrezzo teatral terminara como termin: en una casa de empeo. El Teatro La Barraca tuvo un destino peor. Diagnstico: "El-beb muri-ahogado-enla-cuna". El Teatro Hora 25 en un largo peregrinar ha tenido durante tres aos ms trasteos que Rojas (y dos trasteos equivalen a un incendio). Entre un montaje y otro, la remodelacin y adecuacin de sus sedes ha convertido a los actores en expertos albailes. El grupo, de milagro, sobrevive, pero no hay ciudad para l. El Teatro Pablo Tobn Uribe, patrimonio de nuestra ciudad constituye una gran preocupacin ante el abandono oficial. Fue otrora la compensacin que el filntropo Pablo Tobn Uribe hizo a la ciudad resarcindola de las bestiales demoliciones de los teatros Junn y Bolvar. El gobierno municipal, a cambio de una inyeccin econmica a ste para sus planes de desarrollo, prefiri adquirir el Teatro Lido, que hoy en da pasa a engrosar la lista de elefantes blancos. Dgame cmo trata la ciudad a su teatro, y le dir en qu clase de ciudad vive usted. Mientras la palabra "dilogo" se ha convertido en la ms pronunciada de la historia del

pas, el teatro ha sufrido, durante tres aos, un monlogo. Las excelentsimas autoridades culturales del municipio, tajante y radicalmente han volcado sus esfuerzos (y digamos esfuerzos por comodidad gramatical) a la ciudad Botero (otrora Medelln). Antes el hit fue con el corazn de Jess, despus con un versificador a quien le dieron el fardo de "poeta de la raza", luego el patrioterismo casero se volc con un amor entraable al ciclismo (hasta iba ser el deporte nacional y nos toc pagar luz, agua y telfono a cuenta de unos pedalistas), ms tarde lleg la euforia con Natalia Pars, posteriormente con un automovilista y sta al parecer ser la centuria de la boteromana (sin restarle mritos al artista). Apenas justo que el Museo de Antioquia haya salido por fin de su ostracismo y que la ciudad tenga all su travesao esttico, pero... y el alrededor? Si no hay cuerpo no hay eje. Es magnfica esta vindicacin de un pintor vernculo llamado Fernando Botero porque ha delatado un miligramo de progreso mental en nuestros funcionarios. Ya empezbamos a creer que se haban muerto o que padecan un estado de coma. Pero bueno, quines son los funcionarios responsables de la cosa cultural en esta villa? Son apasionados por la materia? Participan en los eventos? Qu saben de pintura? Qu cine ven? Cuntas obras de teatro han visto? Alguien los conoce? Alguien los ha visto? Cules son sus referentes culturales? Qu comunicacin establecen con los artistas? Cuntas veces han salido de sus oficinas? Dnde viven? Tendrn e-mail? Oyen? Ven? Huelen? A qu dedican el tiempo libre? En qu lugar se enamoraron de este sector? Les sienta bien ese vestido gris? Les significar algo este escrito de Nietzsche "UNA EXPERIENCIA HECHA DE SIETE SOLEDADES. ODOS NUEVOS PARA UNA MSICA NUEVA. OJOS NUEVOS PARA LO MS LEJANO. UNA CONCIENCIA NUEVA PARA VERDADES QUE HASTA AHORA HAN PERMANECIDO MUDAS"?. En un contexto ms amplio, el excelentsimo seor presidente de la repblica en reciente visita a Colombia ha manifestado "su" deseo de acabar de una vez por todas, con el Ministerio de Cultura. Lo dicho: en este pas lo bueno es lo malo. Esa poltica se llama "acabar hasta con el nido de la perra", en trminos marciales, "tierra arrasada". El Ministerio de Cultura desde su creacin ha venido funcionando como un damnificado ms, su adjudicacin presupuestal es de risa, su incidencia poltica en el alto gobierno es nula y an as el pobre se desbarata por tratar de que se le perdone su vida, inyectando a troche y mandoche programas y dineros que por su dimensin son meramente simblicos. "poquito porque es bendito". Y sin embargo funciona el desnutrido! Nos van a quitar el Ministerio de Cultura porque a Don Gabriel, el amigo de Clinton, (y a quien dicho sea de paso le encantan las palomitas en avin presidencial), no le gusta. Y Nobel es Nobel, como dicen las seoras. Nos van a quitar el Ministerio de Cultura, un retroceso de 50 aos para la vida cultural de Colombia. Si a Patarroyo lo dejaron en calzoncillos... El movimiento teatral, que para el caso local no es movimiento sino estampa, ha perdido, respecto a aquella euforia de los 80 y 90 todo mpetu e iniciativa. Cauces de las secuelas nadastas y las ideas sociales, los colectivos estaban compuestos por espritus crticos y libertarios. Las campaas cvicas han convertido al "movimiento" teatral en instituciones seudo-oficiales y a sus hombres en pedagogos, talleristas, recreacionistas, animadores "culturales", "gestores", tinterillos y funcionarios a destajo. Los grandes temas del teatro, esa pelea eterna entre hombre y fatum, ese lugar de

las grandes batallas interiores donde el espritu deambula y sufre, se ha convertido gracias a los dineros oficiales de las campaas cvicas y polticas en el escenario de moralejas sobre la drogadiccin, el buen comportamiento, la rectitud ciudadana, y en jornadas ecolgicas donde se convoca a cuidar la hierbita y a no desperdiciar el agua. Nuestro filistesmo no puede admitir la inutilidad y la potica del arte porque su religin es la renta inmediata. Una censura oficial soterrada, clandestina, inconstitucional, ha creado una atmsfera donde slo el lambn es bien visto, bien recibido. Pensamos distinto, entonces la ciudad la vivimos como exilio. Los medios de comunicacin son verdaderamente "medios", o sea, 50%. Dnde estn los espacios para que los artistas de la ciudad se comuniquen y convoquen a la sociedad? Esos espacios los hay, minsculos, restringidos, tan imperceptibles que podemos afirmar de manera contundente que la pintura, la literatura, la msica, el teatro, la danza, se han convertido en actividades clandestinas, underground, marginadas de la vida social. Hay confusin entre farndula y arte, publicidad y evento, fama y creacin. La ciudad ms que un concepto arquitectnico es un concepto filosfico. Una casa no existe si no hay quin la habite, un bosque no existe si no hay quin lo atraviese. La ciudad como tal es un contexto del espritu y estamos en pleno derecho a imaginarla, a reinventarla, a intentar construirla en la potica. El provinciano suele manifestar que Medelln es la sucursal del cielo, que sta es la mejor ciudad del mundo, que en comparacin a Europa nosotros somos lo nuevo, el futuro, la nueva tierra prometida. Mientras un medellinense slo tiene como opcin una noche en la taberna o encerrarse a engullir una telenovelita, un habitante de Buenos Aires, Argentina, recibe una oferta de 100 espectculos teatrales, 100 pelculas, 150 conciertos musicales. Y no hablemos de Pars donde las cifras se quintuplican. O Londres, o Madrid, o Barcelona, o Roma. Ciudades con un mercado cultural tan intenso donde las cifras pueden superar, slo en ese tem, varias veces el presupuesto global de un pas como el nuestro. Mientras en enero de 2000 la ciudad de Santiago de Chile tena una oferta de 50 espectculos de distintos estilos y dimensiones, la pobre Medelln slo tena como alternativa ir a ver "Un marido sin calzones". Somos tmidos para invertir en el progreso y en la diversidad, somos miedosos para avanzar, nos produce vrtigo pensar que todo puede ser distinto, nos aferramos encrispados a lo malo conocido porque nuestra formacin cultural es la mismidad, el pasado, la tradicin. Lo nuevo significa la amenaza. El mito de un antioqueo sagaz para los negocios no es ms que una farsa entretejida alrededor de un ser primario, chichigero, avispao para el tumbis, nunca de un estratega para la planeacin econmica y la inversin social. Una autocrtica a fondo nos puede horrorizar: somos una cultura de achicopalaos, de asustados aldeanos que bajo el eslogan de "somos la verraquera", refrenamos las mltiples posibilidades creadoras. Nuestra condicin colonial es el lastre, una situacin de esclavitud fsica y mental, que es peor en cuanto no la reconocemos. "El estado tiene el deber de promover y formar el acceso a la cultura de todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educacin permanente y la enseanza cientfica, tcnica, artstica y profesional en todas las etapas del proceso de creacin de la identidad nacional. La cultura, en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad." (Artculo 70 de la

Constitucin Nacional)