La Sainte Bible - Tome Onzième - Le Maistre de Sacy

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EDITION COMPLETE
D E
LA SAINTE
par
les
BIBLE,
la
Nouvelle dition, orne de 3oo figures, graves

plus habiles artistes, sous
les dessins
direction
du
C. Ponce, d'aprs et MoNSiAU.
desCC. Marillier
E O N Z
M E.
LA SAINTE BIBLE,
CONTENANT
L'ANCIEN ET LE
NOUVEAU
T,
TES TAM E N
TRADUITE EN FRANOIS SUR
Par m.
LA VULGATE,
le MAISTRE DE SACL
Nouvelle dition, orne de 3oo figures, graves parles plus habiles artistes, sous la direction du
C. Ponce, d'aprs les dessins des CC.
Marillier
etMoNsiAU.
TOME ONZIEME.
A
GAY
Chez
<^ ,
PARIS,
,
Libraire
,
rue de la Harpe
S.
n.
463.
,
Ponce
BELIN
;
Graveur, Faubourg
Jacques
n'*.
22Z.
Imprimeur-Libraire , rue S. Jacques , 11. 23.
AN
XII.
II.
T R E
DE SAINT PAUL
AUX CORINTHIENS.
II.
ARGUMENT.
L'aptre
SaintPaul
,
ayant appris en Macdoine ^

,
par
le
retour de Tite
son disciple
qu'il avoit
envoy
Corinthe pour s'informer du succs de sa premire

lettre,
que
les fidles
;
de cette
ville
avoient un dsir
ardent de
qu'ils
le revoir
qu'ils
;
avoient eu toute l'obissance

ils
dvoient ses avis
qu'en consquence
avoient
retranch de leur
communion
;
l'incestueux qui avoit

ils
scandalis lar glise
qu'enfin
toient tis - bien
disposs soulager par leurs
Jrusalem
toit
qu'il
leur avoit
aumnes les pauvres de recommands, crut qu'il

joie
,
propos de leur en tmoigner sa

les aller voir sitt. C'est
il
n'esprant
pas de
ce
qu'il fait
par cetre
ls avoir
lettre, dans laquelle
s'excuse d'abord de
ne
pas encore t voir , sur les travaux et les perscutions

qu'il- a
il
eu souffrir dans l'Asie
et sur l'apprhension
toit
que
sa
prsence
n'attristt
quelqu'un d'eux par
les
rprimandes
qu'il auroit t oblig
de leur
faire
il
les invite
user de quelque indulgence l'gard de cet
incestueux, de crainte de le jeter dans le dsespoir et
dans l'apostasie
et les calomnies
il
rfute
sommairement
les
reproches
que quelques-uns de leurs faux docteurs
faisoient contre lui

qu'ils se
et
il
oppose aux vaines louanges
donnoient
ses travaux apostoliques, ses soufi
frances et ses rvlations
enfm ,
il
les avertit
de bannir
d'entr'eux les divisions et les querelles , et de travailler
par leur Ixjnne conduite ne pas l'obliger ,

ira.
lorsqu'il les
voir, d'agir avec
eux dans toute

,
la rigueur.
Cette lettre est crite en grec

et de celui
au
nom de
saint Paul
de Tioiothce
que cet Aptre avoit retrouv
8
l'glise
ARGUMENT.
et elle est adresse
,
en Macdoine ;
vince d'Achae.
lettre
non simplement
de
la
de Corinthe
Il
mais tous
les fidles
pro-
paroit que cet

,
Aptre a
crit cette
en Macdoine aprs tre sorti de Troade.(/^q;ê2.

,
chap. 3
sait
V.
12,
et
l'a
chap. J ,v. 5,
3 et 14.)
il
On ne
:
point en quelle ville de la Macdoine
toit alors
quelques exemplaires grecs, syriaques et latins, disent

qu'il etoit
Philippes
d'autres prtendent qu'il toit
Nicopolis , l'an 67 de l're vulgaire , la vingt-quatrime
anne aprs
la
mort de Jsus-Christ
peu de temps
aprs sa premire lettre. Tite et deux autres disciples

furent chargs de porter cette seconde lettre aux
linthiens, et
Codu soin de recueillir les aumnes qu'ils a voient prpares pour les pauvres de Jrusalefn. {Koje^
chap. SfV.Gj iGj iSet2;2,.)
II.
E P
T R E
DE SAINT PAUL
AUX COPvINTHIENS.
CHAPITRE
. I.
I.
Paul afflig et
Ses
consol ^ pour consoler les

excessifs.
autres.
maux
Sa
confiance en
Dieu.
I.
Pau LjAptredeJsus-Christpar la volont
(le Dieu, et Timothe son frre, rii;lise de Dieu qui estCorintlie, et tous les saints qui
sont dans toute l'Achae.

s.
Que Dieu notre Pre et Jsus-Christ notre
Seigneur vous donnent la grce et la paix. 3. Bni soit le Dieu et le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ le Pre des misricoi'des et le Dieu de toute consolation, 4. Qui nous console dans tous nos maux, afin que nous puissions aussi consoler les autres dans tous leurs luaux, parla mme consolation dont nous sommes nous-mmes consols
,
de Dieu. 5. Car mesure que les souffrances de Jsus-
10
II.
EPITRE DE
soit
S.
PAUL
Christ s'augmentent en nous, nos consolations

aussi s'augmentent par Je'sus-Christ.
que nous soyons affliges, c'est pour votre instruction et pour votre salut soit que nous soyons console's, c'est aussi pour votre consolation; soit que nous soyons encourags, c'est encore pour votre instruction et pour votre salut, qui s'accomplit dans la souffrance des mmes maux que nous souffrons. 7. Ce qui nous donne une ferme confiance pour vous sachant C|u'ainsi que vous avez part aux souffrances vous aurez part aussi Fa
6.
;
,
Or,
consolation.
8.
Car
je
suis bien-aise,
mes
frres,
que vous
sachiez l'atliiction qui nous est survenue en
Asie ; qui a t telle , que les maux dont nous nous sommes trouvs accabls, ont t excessifs
et au-dessus
de nos forces, jusqu' nous rendre
mme
la
vie ennuyeuse.
9. Mais nous avons comme entendu prononcer en nous-mmes l'arrt de noire mort afin que nous ne mettions point notre confiance en nous , mais en Dieu qui ressuscite les morts 10. Qui nous a dlivrs d'un si grand pril qui nous en dlivre encore j et nous en dlivrera l'avenir, comme nous l'esprons de sa
; ;
bont.
1
1.
Et
les
prires que vous faites
poumons,
grce que
tcwilribueront aussi, afin
que
la
AUX CORINTHIENS.
,
tt
nous avons reue en considration de plusieurs personnes soit aussi reconnue par les actions de grces que plusieurs en rendront pour
nous.
. I
Simplicit de cury
et sincrit
de Dieu.
Le oui et le non ne sont point dans S, Paul; Une domine pas sur la foi des hommes.
12,. Car le sujet de notre gloire est le tmoignage que nous rend notre conscience de nous
,
tre conduits dans ce
monde,
et sur-tout k
votre gard dans

,
la sincrit
la simplicit de cur et dans de Dieu non avec la sagesse de la eliair, mais dans la grce de Dieu. i3. Je ne vous cris que des choses dont vous eonnoissez la vrit en les lisant. Et j'espre qu' l'avenir vous connotrez entirement, J4. Ainsi que vous l'avez dj reconnu en
,
partie
vous
serez la ntre au jour
que nous sommes votre gloire, comme du Seigneur Jsusdans cette confiance C|ue j'avois r-
Christ.
i5. C'est
solu auparavant de vous aller voir, afin
que
vous reussiez une seconde grce. 16. Je voulois passer par chez vous en allant en Macdoine, revenir ensuite de Macdoine chez vous et de l me faire conduire par vous
,
en Jude.
17,
Ajant donc pour
lors ce dessein
est-ce
12
II.
PITRE DE
S.
PAUL
par inconstance que je ne l'ai point excute? Ou, quand je prends une rsolution, cette rsolution n'est-elle qu'humaine, et trouve-t-on
ainsi
18.
en moi
le
oui et
le
non?
Mais Dieu, qui

qu'il n'y a
est vritable, mêst t-
moin
la
point eu de oui et de non dans
je vous ai annonce. Car Jsus-Christ, Fils de-Dieu, qui vous a t prch par nous , c'est--dire , par moi ]:)ar Silvain et par Timothe, n'est pas tel que et le non se trouve en lui mais tout ce le oui
parole que
19.
qui est en lui est trs-ferme.

so. C'est
en
lui
que toutes
;
les
promesses de
Dieu ont leur vrit

fait la
et c'est par lui aussi

:
que
tout s'accomplit l'honneur de Dieu

gloire de notre ministre.
21.
ce qui
Or
celui qui
nous confirme
et
mit avec vous en Jsus-Christ, et oints de soji onction c'est Dieu mme. 22. Et c'est lui aussi qui nous a marqus de son sceau , et qui pour arrhes nous a donn le Saint-Esprit dans nos curs. 28. Pour moi je prends Dieu tmoin , et je veux bien qu'il me punisse, si je ne dis la vrit, que c'a t pour vous pargner que je n'ai
j,
,
nous afferqui nous a
encore voulu aller Corinthe. Ce n'est pas que nous dominions sur votre foi mais nous tchons au contraire de contribuer votre joie puisque vous demeurez fermes dans
])oint
;
la foi.
AUX CORINTHIENS.
C H
. I.
i3
AP
S.
T R E
envers
II.
les fidles.
Chant de
Paul
Son
indulgence envers
.
l* incestueux
pnitent.
J E rsolus donc en
aller voir
la tristesse.
moi-mme de ne
point
vous
z.
de nouveau, de peur de vous
causer de
roit rjouir;
,
vous avois attristes qui me pourpuisque vous, qui le devriez faire seriez vous-mmes dans la tristesse que je vous aurois cause? 3. C'est aussi ce que je vous avois crit afin qu'en venant vers vous, je ne reusse pas tristesse sur tristesse, de la part mme de ceux qui me dvoient donner de la joie ayant cette confiance en vous tous, que chacun de vous trouvera sa joie dans la mienne. 4. Et il est vrai que je vous crivis alors dans ime extrme affliction, dans un serrement de cur, et avec une grande abondance de larmes; non dans le dessein de vous attrister mais pour vous faire connotre la charit toute parCar
si je
,
ticulire
que
j'ai
5. Que si l'un attrist, il ne m'a pas attrist moi seul j mais vous tous aussi au moins en quelque sorte ce que je dis pour ne le point surcharger dans son affliction.
,
:
pour vous. de vous m'a.
6. Il suffit
pour
lui
en
l'tat
il
est, qu'il
,4
l-
PITRE DE
correction et
la
S.
PAUL
lui a t
ait subi
la
peine qui
impose par votre assemble; 7. Et vous devez plutt le traiter maintenant avec indulgence et le consoler, de peur qu'il ne soit accabl par un excs de tristesse. 8. C'est pourquoi je vous prie de lui donner des preuves effectives de votre charit. 9. Et c'est pour cela mme que je vous en cris, afin de vous prouver, et de reconnotre si vous tes obissans en toutes choses. 10. Ce que vous accordez quelqu'un par
indulgence
,
je
l'accorde aussi
j'en
car
si
j'use
moi-mme d'indulgence,
vous , au
11.
use cause de
;
nom et en la personne de Jsus-Christ
Afin que Satan n'cmjorte rien sur nous;
car nous n'ignorons pas ses desseins
. 1 1.
Aptres odeur de vie aux uns
et
de mort
aux
autres. Falsificateurs de la parole
de
Dieu. Jurais prdica teurs
Troade pour prcher l'Evangile de Jsus-Christ, quoique le Seigneur m'y et ouvert une enX.veJavorable j
is.
Or, tant venu
i3.
Je
n'ai
point eu l'esprit en repos, parce
que
je n'y
avois point trouv
mon
je
frre Tite
mais ayant pris cong d'eux,
m'en suis
all
en Macdoine. 14. Je rends grces Dieu, qui nous
fait
toujours triompher en Jsus -Christ, et qui
AUX CORINTHIENS.
connoissance de son nom.
i5.
i5
it^pand par nous en tous lieux l'odeur de la
Car nous sommes devant Dieu la bonne odeur de Jsus-Christ soit l'gard de ceux qui se sauvent, soit l'gard de ceux qui se perdent i6. Aux uns, une odeur de mort qui les fait mourir; et aux autres une odeur de vie qui les fait vivre. Et c[ui est capable d'un tel mi; ;
,
nistre?
Car nous ne sommes pas comme ])]aqui corrompent la parole de Dieu ; mais nous la prchons avec une entire sincrit , comme de la part de Dieu en la prsence de Dieu, et dans la personne de Jsus17.
sieurs
Christ.
CHAPITRE
. I. Lettre
III.
vivante crite sur les tables du cur

si
par le Saint-Esprit. Nulle bonne pense , Dieu ne la donne.

.1
relever
Commencerons-nous de nouveau nous nous-mmes? et avons-nous besoin,

,
comme quelques-uns que d'autres nous donnent des lettres de recommandation auprs de vous , ou que vous nous en onuiQx auprs des autres P
2..
Vous
tes
vous-mmes notre
lettre
d&
, ,
IL PITRE DE S. PAUL recommandation qui est crite dans notre cur qui est reconnue et lue de tous les
6
j,
hommes
3.
que vous tes la dont nous n'avons t que les secrtaires, et qui est crite non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair qui sont vos curs. 4. C'est par Jsus-Christ que nous avons une si grande confiance en Dieu
faisant voir
Vos actions
lettre de Jsus-Christ,
5.
Non que nous soyons
capables de former
de nous-mmes aucune bonne pense comme de nous-mmes; mais c'est Dieu qui nous en rend capables.
. II.
Ministre de la
lettre et
de
V esprit ^ de
mort
6.
et
de
vie.
Et
c'est lui aussi
qui nous a rendus capala
bles d'tre les
ministres de
nouvelle alliance
l'esprit: car la
non pas de
la lettre,
mais de
lettre tue, et l'esprit donne la vie. 7. Que si le ministre de la lettre grave sur
des pierres
t
un ministre de mort a accompagn d'une telle gloire que les en,
qui toit
fans d'Isral ne pouvoient regarder le visage
de Mose, cause de la gloire dont qui devoit nanmoins finir;
il
clatoit,
8.
AUX CORINTHIENS.
8.
17
Combien
Car
si
le
ministre de l'esprit doit-il

!
tre plus glorieux

9.
le
ministre de
la
condamnation
accompagn de gloire, le ministre de la justice en aura incomparablement davantage.

t
10.
Et cette gloire
mme de la loi n'est point

si
une vritable gloire,

1
on
la
compare avec
la
sublimit de celle ê V Evangile.

1. Car si le ministre qui devoit finir a t glorieux celui qui durera toujours le doit tre
,
beaucoup davantage.
. III.
et
Voile sur
le
cczur des Juifs. Libert
illuminations.
Transformation par
le
Saint-Esprit,
12.
Ajant donc une
telle
esprance, nous
'pous parlons avec toute sorte de libert;
Et nous ne faisons pas comme Mose, qui se mettoit un voile sur le visage^ marquant par-l que les enfans d'Isral ne pourroient souffrir la lumire , figure par cette lumire
i3.
passagre
14.
leurs esprits sont demeurs endurcis et aveugls. Car jusqu'aujourd'hui

ainsi
Et
mme,
ce voile
lorsqu'ils lisent
l'Ancien-Testament,
,
demeure toujours sur leur cur sans
tre lev, parce qu'il ne s'te que par JsusChrist.

II.
j8
il
PITRE de
s.
PAUL
i5. Ainsi jusqu' cette heure, lorsqu'on leur
Mose, ils ont un voile sur le cur; Mais quand leur cur se tournera vers le Seigneur alors le voile en sera t. 17. Or le Seigneur est Esprit; et o est l'Esprit du Seigneur, l est aussi la libert: 18. Ainsi nous tous qui n'ayant point de voile qui nous couvre le visage contemplons la gloire du Seigneur, nous sommes transforms en la mme image nous avanant de clart en clart par l'illumination de l'Esprit du Seilit
16.
gneur.
CHAPITRE
. I.
IV.
Conduite de saint Paulpleine de sincrit.

y
L Evangile
autres,
1.
lumire aux uns , tnbres
aux
un tel ministre misricorde qui nous en a t faite, selon la nous ne nous laissons point abattre
'
E ST pourquoi ayant reu
2,.
Mais nous rejettons
loin de
sions qui se cachent,
comme
nous les pastant honteuses,
ne nous conduisant point avec artifice, et n'altrant point la parole de Dieu ; mais n'employant pour notre recommandation envers tous les hommes qui jugeront de nous selon le sentiment de leur conscience, que la sincrit
AUX CORINTHIENS.
avec laquelle vrit de son Evangile.
3.
19
la
nous yirchons devant Dieu

,
l'Evangile que nous prchons est encore voil, c'est pour ceux qui prissent
si
Que
qu'il est voil;

4. Pourcesinfidles dontleDieu de ce sicle aveugl les esprits afin qu'ils ne soient point clairs par la lumire de l'Evangile de la gloire de Jsus-Christ, qui est l'image de Dieu. 5. Car nous ne nous prchons pas nousmmes, mais nous prchons Jsus-Christ notre
Seigneur et quant nous, nous nous regardons comme vos serviteurs pour Jsus 6. Parce que le mme Dieu qui a command que la lumire sortt des tnbres, est celui qui a fait luire sa clart dans nos curs afin que nous puissions clairer les autres par la connoissancede la gloire de Dieu, selon qu'elle parot en Jsus-Christ.
;
:
. II. Trsor
affligs
y
dans des vases de
terre.
Aptres
mais pleins d* esprance.
Maux
d'un moment. Biens ternels,

7. Or nous portons ce trsor dans des vases de terre , afin qu^jn reconnaisse que la grandeur de la puissance qui est en nous j est de Dieu, et non pas de nous. 8. Nous sommes presss de toutes sortes d'afflictions, mais nous n'en sommes pas acca-
20
IL EPITRP:
,
de
s.
PAUL
bls: nous nous trouvons dans des difficults
insurmontables
pas
:
mais nous n'y succombons
9. Nous sommes perscuts, mais non pas abandonns nous sommes abattus, mais non pas entirement perdus
:
Portant toujours en notre corps la mort de Jsus afin que la vie de Jsus paroisse aussi
10.
,
dans notre corps.
Car nous qui vivons, nous sommes toute beure livrs la mort pour Jsus, afin que la vie de Jsus paroisse aussi dans notre
11.
cbair mortelle.
12.
Ainsi sa mort imprime ses effets en nous,
et sa vie
i3.
en vous.
Et parce que nous avons un

:
mme
J'ai
es
prit de foi, selon qu'il est crit

c'est
;
cru,
pourquoi j'ai parl nous croyons aussi nous autres, et c'est aussi pourquoi nous par14.
lons,
Sacbant que celui qui a ressuscit Jsus, nous ressuscitera aussi avec Jsus et nous fera comparotre avec vous en sa prsence. i5. Car toutes choses sont pour vous, afin que plus la grce se rpand avec abondance il en revienne aussi Dieu plus de gloire par les tmoignages de reconnoissance qui lui en se, ,
ront rendus par plusieurs.

16. C'est
courage
pourquoi nous ne perdons point mai encore que dans nous l'homme
AUX CORINTHIENS.
rieur se renouvelle de jour en jour
17.
:
21
extrieur se dtruise, nanmoins l'homme int-
Car
le
moment
si
court et
si
lger des
afflictions
que nous souffrons en cette vie, produit en nous le poids ternel d'une souveraine
incomparable gloire: Ainsi nous ne considrons point les choses visibles ,mais les invisibles; parce que les choses visibles sont temporelles mais les inviet
'
18.
sibles sont ternelles.
CHAPITRE
. I.
V.
vie.
Corps y maison
le
terrestre.
ciel.
Exil de cette
Soupirs vers
Christ.
Tribunal de Jsus
1.
Aussi nous
savons que
si
cette
maison de
terre o nous habitons vient se dissoudre.
Dieu nous donnera dans le ciel une autre maison qui ne sera point Faite de main d'homme, et
qui durera ternellement.
nous fait soupirer dans le dsir que nous avons d'tre revtus ê La gloire j cjui est cette maison cleste 3. Si toutefois nous sommes trouvs vtus, et non pas nuds. 4. Car pendant que nous sommes dans ce corps comme dans une lente, nous soupirons sous sa pesanteur, parce que nous ne desirons
2.
C'est ce qui
22
II.
PITRE DE
,
S.
PAUL
pas d'en tre dpouills , mais d'tre revtus par-dessus en sorte que ce qu'il y a de mortel en nous soit absorb par la vie.
5.
Or
c'est
Dieu qui nous
tat d'immortalit, et qui
a forms pour cet nous a donn pour
arrhes son Esprit.

6.
Nous sommes donc toujours

;
pleins de
confiance
et
comme nous savons que pendant

,
que nous habitons dans ce corps nous sommes loigns du Seigneur, et hors de notre patrie, y. Parce que nous marchons vers lui par la foi et que nous nenjoiiissoiis pas encore par la claire vue 8. Dans cette confiance que nous avons , nous aimons mieux sortir de la maison de ce corps, pour aller habiter avec le Seigneur. 9. C'est pourquoi toute notre ambition est d'tre agrables Dieu, soit que nous habitions dans le corps, ou que nous en sortions pour aller lui 10. Car nous devons tous comparotre devant le tribunal de Jsus-Christ, afin que chacun reoive ce qui est d aux bonnes ou aux
,
:
mauvaises actionsqu'il aura toit revtu de son corps.
faites
pendant qu'il
AUX CORINTHIENS.
. II.
^3
Chante
et
modration de saint Paul.

celui qui est mort
Tous doivent vivre pour
pour tous.
11. Sachant donc combien le Seigneur est redoutable, nous nous justifions devant les hommes mais Dieu connot qui nous sommes;
:
veux croire que nous sommes aussi connus de vous dans le secret de votre conscience. 12. Nous ne prtendons point nous relever encore ici nous-mmes votre gard, mais seulement vous donner occasion de vous glorifier notre sujet , afin que vous puissiez rpondre ceux qui mettent leur gloire dans ce qui parot, et non dans ce qui est au fond du cur. i3. Car, soit que nous soyons emports comme hors de nous-mmes c'est pour Dieu ; soit que nous nous temprions c'est pour vous, 14. Parce que l'amour de Jsus-Christ nous presse considrant que si un seul est mort pour tous , donc tous sont morts y 1 5. Et que Jsus-Christ est mort pour tous afin que ceux qui vivent, ne vivent plus pour eux-mmes mais pour celui qui est mort et qui est ressuscit pour eux. 16. C'est pourquoi nous ne connoissons plus dsormais personne selon la chair. Et si nous b*
et je
, ,
:
H
sorte.
II.
PITRE DE
S.
PAUL
avons connu Jsus-Christ selon la chair, maintenant nous ne le connoissons plus de cette
-
m.
Chrtien
nouvelle crature. Rconci-
llation
du monde. Ministres de Dieu.
Am-
bassadeurs de Jsus- Christ.
17. Si
il est
donc quelqu'un est en Jsus-Christ devenu une nouvelle crature ce qui

:
toit vieux est pass
et tout est
devenu nou-
veau.
18.
Et
le
tout vient de Dieu

le
concilis avec
qui nous a rlui-mme par Jsus-Christ, et

,
qui nous a confi

tion.
ministre de
la
rconcilia-
19. Car Dieu a rconcili le monde avec soi en Jsus-Christ, ne leur imputant point leurs pchs et c'est lui qui a mis en nous la parole de rconciliation. 20. Nous faisons donc la fonction d'ambassadeurs pour Jsus-Christ, et c'est Dieu mme qui vous exhorte par notre bouche. Alnsi\\oxk% vous conjurons au nom de Jsus-Christ de vous
,
rconcilier avec
2.1.
Dieu Puisque pour l'amour de nous

;
il
a trait
celui qui ne connolssoit point le pch,

s'il
comme
nous
et t le
y^c\\
mme ^
afin
qu'en
lui
devinssionsywi/ej' de la justice de Dieu.
AUX CORINTHIENS.
sS
CHAPITRE
.
I.
VI.
Des-
Ne point
recevoir la grce en vain.
cription des vertus et des perscutions des
ministres de
i.
l* Evangile.
Etant donc les coopra teurs//el?/ez/^ nous

la
vous exhortons de ne pas recevoir en vain

grce de Dieu.
:
2. Car il dit lui-mme Je vous ai exauc au temps favorable, et je vous ai aid au jour du salut. Voici maintenant le temps favorable voici maintenant le jour du salut. 3. Et nous, prenons garde aussi nous-mmes de ne donner en quoi que ce soit aucun sujet de scandale, afin que notre ministre ne soit point dshonor 4. Mais agissant en toutes choses comme rendons - nous redes ministres de Dieu commandables par une grande patience dans
;
les
maux, dans
les
les
nceî^ pressantes j et
dans
6.
extrmes
afflictions;
,
Dans
les plaies
dans
les
prisons
dans
les
sditions, dans les travaux, dans les veilles,
dans
les jenes
6. Par la puret, par la science, par une douceur persvrante, par la bont, par les fruits du Saint-Esprit par une charit sincre: 7. Par la parole de vrit, par la force de
,
26
II.
EPITRE DE
les
S.
PAUL
,
Dieu; par
8.
armes de
la justice
pour com-
battre droite et a gauche;
Parmi l'honneur et l'ignominie, parmi la mauvaise et la bonne rputation; comme des se'ducteurs quoique sincres el vritables comme inconnus, quoique trs-connus; 9. Comme /oiijofirs mourans, et vivans nanmoins; comme chtis, mais non juscju' tre
,
tus
1
o.
Comme tristes
pauvres
,
et toujours dans la joie
comme comme
. II.
et enrichissant plusieurs
n'ajant rien, et possdant tout.
Saint Paul aime
et
veut tre aim, Jsus-
Christ et Blial inalliables.
Que
les
enfans
de Dieu fuient ses ennemis.
11.
Corinthiens
ma bouche
s'ouvre, et
mon cur
porte.
12.
s'tend par l'affection
que
je
vous
Mes
entrailles
,
ne sont point resserres
pour vous mais les vtres le sont pour moi. i3. Rendez-moi donc amour povir amour. Je vous parle comme mes enfans tendez aussi pour moi votre cur. 14. Ne vous attachez point un mme joug
:
avec les infidles

il
car quelle union
peut-
j avoir entre la justice et l'iniquit ? Quel commerce entre la lumire et les tnbres?
AUX CORINTHIENS.
16.
27
i5. Quel accord entre Jsus-Christ et Blial? Quelle socit entre le fidle et l'infidle ?
Quel rapport entre le temple de Dieu ? Car vous tes le temple de Dieu vivant, comme Dieu dit lui-mme J'habiterai
et les idoles
:
en eux, et
je
my
promnerai. Je serai leur
Dieu,
et ils seront
mon
,
peuple.
pourquoi sortez du milieu de ces personnes, dit le Seigneur sparez-vous d'eux, et ne touchez point ce qui est impur 18. Et je vous recevrai je serai votre Pre, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant.
17. C'est
:
CHAPITRE
.
I.
VII.
la
Sanctification de
cur et de corps dans
crainte de Dieu. Affliction et consolation de
saint Paul,
1.
Ayant
donc reu de Dieu de
telles
pro-
messes, mes chers frres, purifions -nous de

tout ce qui souille le corps ou l'esprit, achevant l'uvre de notre sanctification dans la
crainte de Dieu.
2,.
Donnez-nous place dans votrecur. Nous

fait tort
; ;
n'avons
personne nous n'avons corrompu Vesprit de personne nous n'avons pris le bien de personne.
^8
3.
IL
PITRE DE
S.
PAUL
Je ne vous dis pas ceci pour vous condam-
ner, puisque je vous ai dj dit que vous tes dans mon cur la mort et la vie.
4. Je vous parle avec grande libert j'ai grand sujet de me -glorifier de vous je suis rempli de consolation je suis combl de joie parmi toutes mes souffrances. 5. Car tant venus en Macdoine, nous n'avons eu aucun relche selon la chair mais nous avons toujours eu souffrir ce n'a t que combats au dehors, et que frayeurs au dedans. 6. Mais Dieu qui console les humbles e/ les affliges, nous a consols par l'arrive de Ti te; 7. Et non seulement par son arrive, mais encore par laconsolation qu'il alui-mmereue de vous m'ayant rapport l'extrme dsir que vous dYez de me revoirj la douleur que vous avez ressentie et l'ardente affection que vous me portez: ce qui m'a t un grand sujet de joie.
:
:
. 1
1.
Tristesse selon Tristesse
Dieu^mhrede la pnitence.
la mort.
du monde donne
je
8.
Car encore que
vous
aie attristes
par
,
ma
lettre , je n'en suis plus fch

,
nanmoins quoique je l'aie t auparavant en vojant qu'elle vous avoit attrists pour un peu de temps. 9. Mais maintenant j'ai de la joie, non de ce que vous avez eu de la tristesse, mais de ce que votre tristesse vous a port la pni tence.
AUX CORINTHIENS.
La
tristesse
29
;
et ainsi la
que vous avez eue a t selon Dieu peine que nous vous avons cause,
,
ne vous a t nullement dsavantageuse. pro10. Car la tristesse qui est selon Dieu duit pour le salut une pnitence stable; mais la tristesse de ce monde produit la mort. 11. Considrez combien cette tristesse, mme selon Dieu que vous avez ressentie a produit en vous n07i seulement de soin et de vigilance, mais de satisfaction envers nous d'indignation contre cet incestueux ^ de crainte de la colre de Dieu j de dsir de nous revoir de zle pournous dfendre j d'ardeur venger ce crime. Vous avez fait voir par toute votre conduite j que vous tiez purs et irrprochables dans cette affaire. 1 2. Aussi lorsque nous vous avons cri t ce n'a t ni cause de celui qui avoit fait l'injure, ni cause de celui qui l'avoit soufferte; mais pour vous faire connoitre le soin que nous avons de vous devant Dieu. i3. C'est pourquoi ce que vous avez fait pour nous consoler, nous a en effet consols et ma joie s'est encore beaucoup redouble par celle de Tite, vo^ânt que vous avez tous contribu au repos de son esprit; 14. Et que si je me suis lou de vous en lui parlant, je n'ai point eu sujet d'en rougir; mais qu'ainsi que nous ne vous avions rien dit [ue dans la vrit, aussi le tmoignage avan,
3o
II.
PITRE DE
S.
PAUL
tageux que nous avions rendu Tite de vous^ s'est trouv conforme la vrit. i5. C'est pourquoi il ressent dans ses entrailles un redoublement d'affection envers
vous lorsqu'il se souvient de l'obe'issance que vous lui avez tous rendue, et comment vous l'avez reu avec crainte et tremblement. i6. Je me rjouis donc de ce que je me puis promettre tout de vous.
,
CHAPITRE
. I.
VIIL
Fidles de Macdoinepauvres et prodigues

envers les pauvres.
I.
JVi A is
la
il
faut,
mes
frres,
que
faite
je
savoir
grce que Dieu a

:
vous fasse aux glises
de Macdoine
2.
C'est
que leur
joie s'est d'autant plus re-
double, qu'ils ont t prouvs par de plus grandes afflictions, et que leur profonde pauvret a rpandu avec abondance les richesses
de leur charit sincre.
Car il faut que je leur rende ce tmoignage, qu'ils se sont ports d'eux-mmes donner autant qu'ils pouvoient, et mme audel de ce qu'ils pouvoient 4. Nous conjurant avec beaucoup de prires de recevoir leurs aumnes et de prendre part au soin de les porter aux saints.
3.
;
,
AUX CORINTHIENS.
5.
3i
Et ils n'ont pas fait seulement en cela ce que nous avions espr d'eux, mais ils se sont donns eux-mmes premirement auSeigneur, et puis nous par la volont de Dieu.
6. C'est
ce qui m'a port supplier Tite,

,
il a dj commenc il achve aussi de vous rendre parfaits en cette grce. 7. Et que comme vous tes riches en toutes choses en foi , en paroles , en science, en toute sorte de soins, et en l'affection que vous nous portez , vous le soyez aussi en cette sorte de
que comme
gra<:e.
8. Ce que je ne vous dis pas nanmoins pour vous imposer une loi, mais seulement pour vous porter par l'exemple de l'empressement des autres donner des preuves de votre cha,
rit sincre.
. II. Assister les pauvres
de tout son pouvoir.
9. Car vous savez quelle a t la bont de notre Seigneur Jsus-Christ, qui tant riche s'est rendu pauvre pour l'amour de vous afin que vous devinssiez riches par sa pauvret.
,
10. C'est ici un conseil que je vous donne, parce que cela vous est utile et que vous n'avez pas seulement commenc les premiers faire
;
cette charit, mais
que vous en avez de vous-
mmes form
11.
le
dessein ds l'anne passe.
Achevez donc maintenant ce que vous
32
avez
IL PITRE DE s. PAUL, commenc ds-lors, afin que comme vous

si
d'assister vos vous les assistiez aussi effectivement de ce que vous avez. 12. Car lorsqu'un homme a une grande volont de donner , Dieu la reoit , ne demandant de lui que ce qu'il peut, et non ce qu'il ne peut pas. i3. Ainsi je n'entends pasquelesautressoient soulags et que vous soyez surchargs 14. Mais que pour ter l'ingalit, votre abondance supple maintenant leur pauvret, afin que votre pauvret soit soulage ufi Jour parleur abondance; et qu'ainsi tout soit rduit
avez une
,
prompte volont
frres
l'galit,
i5.
Selon ce qui est crit ê la

recueillit
manne :
Celui
qui
en,
beaucoup
n'en eut pas plus
que
les
autres
et celui qui en recueillit
peu
n'en eut pas moins.
Or, je rends grces Dieu de ce qu'il a donn au cur deTite la mme sollicitude ^//<? fai pour vous. 1 7. Car non seulement il a bien reu la prire que je lui ai faite; mais s'y tari\ port avec encore plus d'alFection par lui-mme il est parti de son propre mouvement pour vous
16.
,
aller voir.
.IIL
AUX CORINTHIENS.
. III.
33
Saint Paulveut ufi tmoin de sa fidlit

les
h dispenser
8.
aumnes de l'Eglise.
aussi avec lui notre
Nous avons envoy

les glises;
frre, qui est
devenu clbre par l'Evangile
dans toutes
1
Et qui de plus a t choisi par les glises pour nous accompagner dans nos voyages, et prendre part au soin que nous avons de procurer cette assistance /zo^Z/'/'e^ pour la gloire du Seigneur, et pour seconder notre bonne
9,
volont
no. Et notre dessein en cela a t d'viter que personne ne nous puisse rien reprocher
sur
le sujet
de cette aumne abondante, dont

le
nous sommes les dispensateurs. 2,1. Car nous tchons de faire

tant de circonspection
,
bien avec
qu'il soit approuv non seulement de Dieu mais aussi des hommes. 22. Nous avons envoy encore avec eux notre frre, que nous avons reconnu zl et trs,
vigilant en plusieurs rencontres, et qui l'est
encore beaucoup plus en celle-ci et nous avons grande confiance f/ne vous les l'ecei'rez bien j 23. Et que vous traiterez de mme Tite, qui
;
est uni avec
moi
et qui travaille
comme moi
frres, qui
pour votre
salut, et nos autres

,
sont les aptres des glises
et la gloire
de
Jsus -Christ.
II.
34
2,4.
IL
PITKE DE
S.
PAUL
Donnez-leur donc devant les glises des preuves de votre charit, et faites voir que c'est avec sujet que nous nous sommes lous
de vous.
CHAPITRE
.
I.
IX.
Donner libralement et avec joie. Qui stmt

peu, moissonnera peu,
1 L seroit superflu de vous crire davantage touchant cette assistance qui se prpare pour les saints de Jrusalem., 2.. Car je sais avec quelle affection vous vous
1.
,
y portez et c'est aussi ce qui me donne lieu de me glorifier de vous devant les Macdoniens leur disant que la province d'Achae est
; ,
dispose faire cette charit ds l'anne passe ; et votre exemple a excit le mme zle dans
l'esprit
de plusieurs.
pourquoi j'ai envoy nos Frres vers vous, afin que ce ne soit pas en vain que je nie sois lou de vous en ce point, et qu'on vous trouve tout prts, selon l'assurance que j'en ai donne 4. De peur que si ceux de Macdoine qui trouvoient que vous \iendront avec moi n'eussiez rien prpar ce ne ft nous pour ne pas dire vous-mmes, un sujet de confui;ion de nous tre lous de vous.
3. C'est
:
AUX CORINTHIENS.
5. C'est
35
ce qui m'a fait juger ncessaire de
prier nos frres de vous aller trouver avant
moi, afin qu'ils aient soin que la charit que vous avez promis de faire, soit toute prte avant notre ai'rive mais de telle sorte que ce soit un don offert par la charit, et non arrach l'avarice. que celui 6. Or je vous avertis mesfrres qui sme peu moissonnera peu et que celui qui sme avec abondance, moissonnera aussi
;
,
_,
avec abondance.
Ainsi que chacun donne ce qu'il aura rsolu en lui-mme de donner, non avec triscar Dieu aime tesse, ni comme par force
7.
;
celui qui
8.
donne avec
joie.
pour vous combler de toute grce, afin qu'ayant en tout temps et en toutes choses tout ce qui suffit pour votre subsistance y vous ayez abondamment de quoi exercer toute sorte de bonnes uvres
est tout-puissant
9.
Dieu
Selon ce qui est crit

^
il
Le juste
:
distribue
son bien
donne aux pauvres
sa justice de-
meure ternellement.
. II.
Dieu glorifi dans les aumnes par ceux qui donnent ou par ceux qui reoivent,
Dieu qui donne
,
10.
la le
semence
celui qui
sme
vous donnera
,
pain dont vous avez

c
-
besoin pour vivre
et
multipliera ce que vous
36
fruits
II.
PITRE DE
S.
PAUL
aurez sem , et fera crotre de plus en plus les de votre justice; 1 1. Afin que vous soyez riches en tout pour exercer avec un cur simple toute sorte de charits ce qui nous donne sujet de rendre
:
actions de grces. Car cette oblation, dont nous sommes les ministres , ne supple pas seulement aux besoins des saints mais elle est riche et abondante envers Dieu,.par le grand nombre d'actions de grces qu'elle lui fait rendre; 1 3. Parce que ces saints recevant ces preuves de votre libralit par notre ministre , se portent glorifier Dieu de la soumission que vous tmoignez l'Evangile de Jsus-Christ, et de la bont avec laquelle vous faites part de vos biens , soit eux, soit tous les autres; 14. Et tmoigner l'amour qu'ils vous portent, par les prires qu'ils font pour vous, et par le grand dsir qu'ils ont de vous voir, cause de l'excellente grce que vous avez reue de Dieu. i5. Dieu soit lou de son ineffable don.
12,.
;
Dieu de grandes
AUX CORINTHIENS.
3^
CHAPITRE
. I.
X.
Saint Paul accus de prsomption. Raidtruit.
sonnement
Esprit captif et assujti
a Jsus-Christs
jM As moi Paul, moi-mme qui vous parle, vous conjure par la douceur et la modestie je de Jsus-Christ, moi qui selon quelques-uns tant prsent, parois bas et mprisable parmi vous; au lieu qu'tant absent, j'agis envers vous
I,
,
avec hardiesse. 2. Je vous prie, di^-je, que quand prsent,

je
je serai
ne sois point oblig d'user aves confiance de cette autorit avec laquelle on
m'accused'agir envers quelques-uns, qui s'imar gineut que nous nous conduisons selon la
chair.
Car encore que nous vivions dans la chair nous ne combattons pas selon la chair. 4. Les armes de notre milice ne sont point charnelles mais puissantes en Dieu pour renverser tout ce quon leur oppose ; et cêst par ces armes que nous dtruisons les raisonne*
3.
,
^^
mens humains ^
Et tout ce qui s'lve avec plus de hauteur contre la science de Dieu; et que nous rduisons en servitude tous les esprits , pour les5.
soumettre l'obissance de Jsus-Christ; G*
38
IL
PITRE DE
,
S.
PAUL
6. le pouvoir de punir tous les dcsobissans lorsque vovis aurez salr^-
Ayant en notre main
fait
tout ce que l'obissance
demande de vous.
. II.
Pouvoir de saint Paul pour difier ^ non
pour dtruire. Vanit desfaux aptres. Nnillc

gloire qu*en Dieu.
"j.^w^Qv.
rcnce. Si quelqu'un se persuade en

qu'il est Jsus-Christ,
il
au moins des choses selon l'apiîlui-mcmc

doit aussi considrer
il
en lui-mme, que
comme
est Jsus-Ciirisl
nous sommes aussi Jsus-Christ. 8. Car quand je me gloriherois un peu davantage de la puissance que le Seigneur m'a donne pour votre dification, et non pour votre
destruction
,
je
n'aurois pas sujet d*en rougir.
9. Mais afin qu'il ne semble pas que nous voulions vous tonner par des lettres; 10. ( Parce que les lettres de Vcnil ^ disentils
,
sont graves et fortes

,
mais lorsqu'il est
prsent
11.
il
parot bas en sa personne, et mpri;
sable en son discours
sentiment considre qu'tant prsens, nous nous conduisons dans nos actions de la mme manii'e que nous parlons dans nos lettres tant ahsens. n'osons pas nous metti'e au 12,. Car nous rang de quelques-uns qui se relvent euxmmes j ni nous comparer eux mais nous
celui qui est dans ce
:
Que
AUX CORINTHIENS.
,
S9
nons mesurons sur ce que nous sommes vritablement en nons et nous ne nous comparons qu'avec nous-mmes. i3. Non, nous ne nous g;lorifierons point nous-mmes dmesurment; mais nous renfermant clans les bornes du partage que Dieu nous a donn /loiis nous glori/ierons d'tre parvenus jusqu' vous. 14. Car nous ne nous tendons pas au-del de ce que nous devons comme si nous n'tions pas parvenus jusqu' vous puisque nous sommes arrivs jusqu' vous en prchant l'Evangile de Jsus-Christ. i5. Nous ne nous relevons donc j)o\nt dmesurment en nous attribuant les travaux des autres; mais nous esprons que votre foi croissant toujours en vous de plus en plus, nous tendrons notre partage beaucoup plus loin , ib. En prchant l'Evangile aux nations qui sont au-del de vous, sans entreprendre sur le partage d'un autre, en nous glorifiant d'avoir bti sur ce qu'il au roi t dj prpar. 17. Que celui donc cpii se glorifie, se glo-rifie dans le Seigneur. 18. Car ce n'est pas celui qui se rend tmoi, ,
;
gnage
lui-mme qui est vraiment estimable mais c'est celui qui Dieu rend tmoignage..
40
IL
EPITRE DE
S.
PAUL
XI.
CHAPITRE
. I.
XUe de saint Paul, Eglise vierge et pouse.

Sducteurs transforms en aptres,
i.r^LUT Dieu que vous voulussiez un peu supporter mon imprudence et supportez-l , Je vous prie. 2.. Car j'ai pour vous un amour de jalousie , et d*une jalousie de Dieu parce que je vous a qui est Jcsusfiancs cet unique Epoux pour vous prsenter lui comme une Christ,
!
vierge toute pure. 3. Mais j'apprhende qu'ainsi que

sduisit
le
serpent
Eve par ses
artifices
ne
se
corrompent,
si
et
vos esprits aussi ne dgnrent de la sim,
plicit chrtienne.
4.
Car
celui qui
vous vient prcher, vous
annonoit un autre Christ que celui que nous
vous avons annonc; ou s'il vous faisoit recevoir un autre Esprit que celui Cjue vous avez reu ou s'il vous prchoit un autre Evangile que celui que vous avez embrass, vous auriez
;
raison de le souffrir
5.
ne pense pas avoir t infrieur en rien aux plus grands d'entre les Aptres.
je 6.
Mais
Que
la
si
je suis
,
grossier et peu instruit
pour
parole
il
n'en est pas de
mme pour
AUX CORINTHIENS.
la science
:
mais nous nous sommes fait assez connotre parmi vous en toutes choses.
7.
Est-ce que
j'ai
fait
une faute
lorsqu'afln
de vous lever, je me suis rabaiss moi-mme en vous prchant gratuitement l'Evangile de
Dieu
8. J'ai
dpouillles autres glises en recevant
d'elles l'assistance
dont
j'avois
besoin pour
vous servir. 9. Et lorsque

;
demeurois parmi vous, et que j'tois dans la ncessit, je n'ai t charge personne mais nos frres qui toent venus de Macdoine, ont suppl aux besoins que je pouvois avoir, et j'ai pris garde ne vous tre charge en quoi que ce soit comme je le ferai encore l'avenir. 10. Je vous assure, par la vrit de JsnsChrist qui est en moi qu'on ne me ravira point
je
, ,
êtte gloire dans toute l'Achae.

1 1.
Et pourquoi
Est-ce que
je
ne vous aime
pas
Dieu le sait. 12. Mais je fais

?
cela, et je le ferai
encore,
de retrancher une occasion de se glorifier ceux qui la cherchent, en voulant parotre tout-k-fait semblables nous pour trouver en cela un sujet de gloire. i3. Car ces personnes sont de faux aptres, des ouvriers trompeurs, cjui se transforment en Aptres de Jsus-Christ. 14. Et on ne doit pas s'en tonner, puisque
afin
42
Satan
IL
PITRE DE
S.
PAUL
mme se transforme en
an2;e de lumire.
i5. Il n'est
donc pas trange que ses minis-
tres aussi se transforment en ministres de la justice; mais leur fin sera conforme leurs
uvres.
. i I.
Peines continuelles
et souffrances
de
saint
Paul opposes
la vanit des
faux
aptres.
(Que personne ne me juge imprudent, ou au moins souffrez-moi comme imprudent, et permettezmoi de me glorifier un peu. ) 17. Croyez y si vous voulez ^ que ce que je
16.
Je vous
le dis
encore une
fois:
dis, je ne le dis pas selon le Seigneur; mais
que
je fais
C|ue je
18.
paroi tre de l'imprudence dans ce prends pour un sujet de me glorifier. Puisque plusieurs se glorifient selon la
je
chair,
puis bien aussi
me
glorifier
com/ne
eux.
19.
Car tant sages
comme vous
tes,
vous
souffrez sans peine les imprudens.

^0.
Vous
souH'rez
mme
qu'on vous asser-
visse, qu'on
hic/ij,
vous mange, qu'on prenne iôtre qu'on vous traite avec hauteur qu'on
,
vous frappe au visage.

cjue
ma confusion que je le dis, puisnous passons pour avoir t trop foiiiles en ce point. Mais puisqu'il y en a qui sont si
2T. Cêst
AUX CORINTHIENS.
linrdis
43
austiri
faire
parler d'eux-mmes une imprudence en me rendant

y je
veux bien
hardis qu'eux.
22. Sont-ils
ils
Hbreux
Je
?
Je
le suis aussi.
Sontla
Isralites
le suis aussi.
Sont- ils de
race d'Abraham
J'en suis aussi.
23. Sont-ils ministres
de Jsus-Christ? Quand
je devrois passer pour imprudent, j'ose dire que je le suis encore plus qu'eux. J'ai plus souffert de travaux, plus reu de coups, plus endur de prisons; je me suis souvent vu tout
prs de
mort. 24. J'ai reu des Juifs cinq diiTrentes fois, trente-neuf coups de fouet. 20. J'ai t battu de vcrg;es par trois fois
la
,
j'ai
t lapid
j'ai
fois,
la
une fois, pass un jour
j'ai
fait
naufrai;e trois
et
une
iiuit
au fond de dans
mer.
26. J'ai t
souvent dans
les voyai^cs
les prils
sur les fleuves, dans les prils des voleurs, dans les prils de la part de ceux de ma nation dans les prils de la part des paens dans les prils au milieu des villes, dans les
,
prils au milieu des dserts, dans les prils sur
mer dans
,
les prils entre les faux frres.
27. J'ai
soutTrt toutes sortes de travaux et

;
de fatigues
soif,
de frquentes veilles,
la
faim
la
beaucoup de jenes, le froid et la nudit. qui ne sont qu'ext28. Outre ces maux rieurs, le soin que j'ai de toutes les glises,
,
, ,
44
tous
II.
PITRE DE
une foule
d'affaires
S.
PAUL
je
m'attire
dont
suis assig
les jours.
29.
Qui
est foible, sans
que
je m'afbiblisse
avec lui F Q\\\ est scandalis, sans que je brle? 30. Que s'il faut se glorifier de quelque chose, je me glorifierai de mes peines et de
mes
souffrances.
3i.
Dieu, qui
sait
est le
Pre de notre Seigneur
Jsus-Christ, et qui est bni dans tous les sicles

,
que
je
ne ments point.
celui qui toit
3^. Etant
Damas,
gouver,
neur de la province ])our le roi Artas faisoit faire garde dans la ville pour m'arrter prisonnier;
33. Mais on me descendit dans une corbeille par une fentre le long de la muraille, et je me sauvai ainsi de ses mains.
CHAPITRE
.
I.
XII.
Ravissement de S. Paul. Dieu Vhumile
de peur qu*il ne s'lve.
F lus
il est
foible
plus
il est fort.
o'iL faut se glorifier, ( quoiqu'il ne soit pas avantageux de le faire ) je viendrai maintenant aux visions et aux rvlations du Seigneur. 2. Je connois un homme en Jsus-Christ
I.
qui fut ravi
il
a quatorze ans
, (
si
ce fut avec
AUX CORINTHIENS.
son corps
,
45
,
ou sans son corps

Y3is\
,
je
ne
sais
Dieu
lsait,) qui fut
dis-je ^
jusqu'au trolce fut avec
w"me
3.
ciel
Et
je sais
que
cet
homme
,
( si
son corps ou sans son corps
je
n'en sais rien.
Dieu
4.
le sait );
Que
, ,
cet
homme,
j
dis-je j fut ravi
dans
le
paradis
bles
et qu'il
entendit des paroles ineffa-
qu'il n'est
pas permis un
homme
de
rapporter.
5.
Je pourrois
;
me
glorifier en parlant d'un

je
tel
homme
mais pour moi
ne veux
me
glo-
rifier
que dans mes

si je
foiblesses et dans
mes aflic-
tions.
6.
Que
voulois
me
glorifier, je le pour;
rois faire sans tre
imprudent
car je dirois
lavrit; mais je
me retiens, de peur quequel-
qu'un ne m'estime au-dessus de ce qu'il voit en moi, ou de ce qu'il entend dire de moi. 7. Aussi, de peur que la grandeur de mes rvlations ne me caust de l'levement. Dieu a permis que je ressentisse dans ma chair un aiguillon, qui est l'ange et le ministre de Satan, pour me donner des soutlets. 8. C'est pourquoi, j'ai pri trois fois le Seigneur, afin que cet ange de Satan se retirt de moi. Ma grce vous suffit, 9. Et il m'a rpondu car ma puissance clate davantage dans la foiblesse. Je prendrai donc plaisir me glorifier
:
46
T.
PITRE DE
S.
PAUL
dans mes foiblesses, afin que la puissance de Jsus-Christ re'side en moi. 10. Aussi je sens de la satisfaction et de la
,
dans mes foibiesscs, dans les outraiês , dans les ncessits ou je me trouve rduit , dans les perscutions, dans les afflictions pressantes
joie
qiie je souffre
suis foible, c'est alors
pour Jsus-Christ car lorsque je que je suis fort.

: _,
. 1
1.
Souffrances
marques des vrais Aptres.
Dsintressement de saint
Paul
et
de ses
disciples. Ilpleure les pcheurs.

11. Si
j'ai
imprudent, c'est vous qui u\y
avez contraint. Car c'toit vous de parler
avantageusement de moi puisque je n'ai t en rien infrieur aux plus minens d'entre les Aptres , encore que je ne sois rien.
;
12.
Aussi,
les
marques dmon apostolat ont
paru parmi vous dans toute sorte de tolrance

de patience, dans les miracles, dans les prodiges et dans les effets extraordinaires de la
et
,
jujissance divine.
Car en quoi avez-vous t infrieurs aux autres glises, si ce n'est en ce que je n'ai point voulu vous tre charge? Pardonnez-moi ce tort que je vous ai fait. 14. Voici la troisime fois que je me prpare pour vous aller voir, et ce sera encore sans vous tre charge. Car c'est vous que je
i3.
cierche, et
47 non pas vos biens; puisque c n'est pas aux enfjins amasser des trsors pour leurs pres mais aux pres en amasser '^qw'c leurs
,
AUX CORINTHIENS.
en fan s. i5. Aussi
pour ce qui
est
de moi
je
don-
nerai trs-volontiers /ow/ ce que faij, et .je me donnerai encore moi-mme pour le salut de
vos mes quoi qu'ayant tant d'affection pour vous, vous en ayez peu pour moi.
;
16.
On
dira, peut-tre, qu'il est vrai que je
ne vous
prendre.
ai
point t
j'ai
artificieux,
mais qu'tant charg'e us d'adresse pour vous sur;
Mais me suis-je servi de quelqu'un de que je vous ai envoys, pour tirer quelceuv que chose de vous ? 18. J'ai pri Tite de vous aller trouver et j'ai envoy encore avec lui un de nos frres. Titea-t-il tir quelque chose de vous? N'avonsnous pas suivi le mme esprit? N'avons-nous pas march sur les mmes traces ? 19. Pensez-vous que ce soit encore ici notre dessein de nous justifier devant vous ? Nous vous parlons devant Dieu en Jsus-Christ; et tout ce que nous vous disons, wei-chersy/t'/f^y^ est pour votre dification. 2.0. Car j'apprhende qu'arrivant vers vous, et je ne vous trouve pas tels que je voudrois cjue vous ne me trouviez pas aussi tel que vous voudriez. Je crains de rencontrer parmi vous
17.
,
,
48
II.
PITRE DE
S.
PAUL
,
des querelles
des dissentions, des jalousies, des animosites, mdisances , des faux rap, des
,
ports
t des
des levemens d'orgueil tumultes;
des troubles
Et qu'ainsi Dieu ne m'humilie lorsque je serai revenu chez vous, et que je ne sois oblig
21.
d'en pleurer plusieurs
qui tant dj tombs

,
en des impurets, des fornications reglemens infmes, n'en ont point

tence.
et des dfait
pni-
CHAPITRE
.
I.
Xlir.
les
Qu*il n pargnera point
impnhens,
Qûe
J es us -Christ parle en lui. Qu Une peut

mais pour
la vrit.
rien contre la vrit ,
I.
Je me
dispose vous aller voir

:
et ce sera
])our la troisime fois
tout se jugera sur le

trois tmoins.
tmoignage de deux ou
2,
,
Je vous l'ai dj dit, et je vous le dis encore maintenant quoiqu'absent mais comme devant tre bientt parmi vous, que si j'y viens encore une fois , je ne pardonnerai ni ceux qui avoient pch auparavant, ni tous les
,
autres.
Est-ce que vous voulez prouver la puissance de Jsus-Christ, qui parle par ma bou3.
che, qui n'a point paFU foible, mais trs-puissant
parmi vous?
4
AUX CORINTHIENS.
4.
49
Car encore
la
qu'il ait e't crucifi selon la

il
foiblesse de la chair ^
tenant par
nanmoins mainvertu de Dieu nous sommes

vit
:
loi bls aussi

lui
avec
lui
mais nous vivrons avec
A^X^x^w. qui clate parmi vous. Examinez-vous vous-mmes, pour recon-noitre si vous tes dans la foi prouvez-vous vous-mmes. Ne connoissez-vous pas vousmmes que Jsus-Christ est en vous ? Si ce n'est peut-tre que vous fussiez dchus de ce que vous tiez. 6. Mais j'espre que vous connotrez que pour nous, nous ne sommes point dchus de ce que nous tions. 7. Ce que nous demandons Dieu, c'est que vous ne commettiez aucun mal, et non pas que nous paroissions ce que nous sommes mais que vous fassiez ce qui est de votre devoir, quand mme nous devrions parotre dchus de ce que nous sommes. 8. Car nous ne pouvons rien contre la vrit; mais seulement pour la vrit. 9. Et nous nous rjouissons de ce que nous paroissons foibles, pendant que vous tes forts ; et nous demandons aussi Dieu qu'il* vous rende parfaits.
parla vertu
5.
II.
5o
.
IL
IL //
EPITRE DE
S.
PAUL.
souhaite de ne point user de sa puis-
sance. Il veut difier et non dtruire.

10.
Je vous cris ceci tant absent,

je
la
afin
de
n'avoir pas lieu, lorsque
serai prsent,
le
d'user avec svrit de
puissance que
difier
,
Sei-
gneur m'a donne pour

dtruire.
11.
et
non pour
Enfin
mes
frres, soyez dans la joie.

:
Tendez-vous parfaits
et le
consolez -vous
soyez
paix:
unis d'esprit et de cur; vivez dans
la
Dieu d'amour et de paix sera avec vous. m. Saluez- vous les uns les autres par le saint baiser. Tous les saints vous saluent.
i3.
Que
,
Christ
cation
tous.
grce de notre Seigneur Jsusl'amour de Dieu et la communila

,
du Saint-Esprit demeure avec vous Amen.
FIN
DE LA
II.
EPITRE AUX CORINTHIENS.
E P
T R E
DE SAINT PAUL
AUX CALATES.
ARGUMENT,
L'ap6tre
Saint Paul ayant appris que
les
Galates
qu'il avoit convertis
la foi de Jsus -Christ s'toient
laiss
qu'ils
persuader en son absence par quelques faux aptres
ne pouvoient tre sauvs

,
s'ils
ne
se faisoient cir-
concire
et
s'ils
,
n'observoient les autres crmonies de

et
la loi judaque
que ces mmes docteurs
pour davoient
truire dans l'esprit
de ces peuples l'estime
qu'ils
conue pour
n'toit pas
lui
-comme
leur premier matre, rpanil
doient par-tout que Paul n'ayant pas vu Jsus-Christ,
du nombre des vrais Aptres
et
que sa doc-
trine
mme toit diffrente de la leur; il jugea qu'il toit

,
propos de rfuter ces erreurs

bruits. C'est
et de dissiper ces faux

qu'il crivit
1 1
,
ce
qu'il fait
dans cette lettre

,
aux Galates de
cieuses
sa
propre main
chap. 6, v.
oii il
leur reproche d'avoir reu top lgrement les perni-
maximes de ces faux docteurs
et
de
s'tre laiss
,
prvenir par leurs calomnies; et contie ces erreurs

lablit la ncessit de la foi
justifi
,
il
en Jsus - Chiist pour tre

loi
et leur prouve l'inutilit des observances lgales

;
et des autres crmonies de la
et
contre leurs ca-
lomnies
il
leur fait voir la confoi mit de ses sentimens
vec
les autres
Aptres
il
et la vrit
de son apostolat
t cette occasion
leur fait le rcit de l'histoire mira,
culeuse de sa conversion
iivoit
^
et des troites liaisons qu'il
eues dans la suite avec les principaux d'entre les

;
Apti'es
il
leur dclare que
ceux qui
les invitent se
faire circoncire et
embrasser
les autres pratiques Jules
daques, n'ont point d'autres vues que de

i'abri, aussi-bien
mettre
,
qu'eux de
,
la perscution.
Enfin
il
les
exlorte
garder dans toute
sa puret
le
dpt de
la foi
ARGUMENT.
qu'il
ST
leur avoit confi
d'viter les partialits et les divi-
sions , et leur prescrit des rgles chrtiennes
pour leur
,.
conduite. Cette lettre

auroit
selon l'ordre chronologique
puisqu'il parot
d tre place avant les trois que l'Aptre Ta crite peu de tempseut quitt la Galatie
,
lettres prcdentes ^
aprs
qu'il
et aprs qu'il eut tra-
vaill la
conversion de ces peuples, {f^'oyez chap. i , V. 8 et 11 et chap. 4 , 2^. i3. ) Ce qui ne peut convenir qu'au temps pendant lequel selon que le rapporte saint
, ,
Luc, ^ct, chap. 16
23 , S. Paul traversa la Galatie et la Phrygie l'an 5 1 ou 53 de 1 re vulgaire. Quelques-uns mme croient que les paroles de l'Aptre 1 Cor. 16 ,v. \ et 2. Faites la mme chose
,
2;.
6, et cluip. 18
,
x.
que j'ai ordonne aux glises de Galatie ; que chacun de vous mette part ses amnnes pour les saints de Jrusalem ont relation ce qui est dit ici, chap. 6,
,
2;.
10
quoique d'une manire assez gnrale
PendiinC
,
que nous avons le temps, fraisons du bien tous mais principalement ceux qu unemmefoi a rendue comme nous domestiques du Seigneur. D'o l'on a conclu que l'Aptre a crit cette lettre Ephse o il demeura deux ans au retour de son foyage de Galatie
,
et de Phiygie
Act. chap. i8
2^.
,
23 et chap. 19
,
2'- 1
et 10, l'an 56 de l're vulgaire
vingt-trois ans aprs la
mort de Jsus-Christ ce
;
qui est
inscriptions qui se trouvent la tte de plusieurs

plaires latins. Tertullien, dans l'ordre qu'il
conforme aux titres oii exem-^
Epitres de saint Paul,

celle-ci la
lib.
donne aux5, contr. Marcion, plaa

il
premire de toutes; mais

titres
s'est
tromp,^
,
ou inscriptions grecques disent que l'Aptre l'crivit tant Piome pendant le temps de s^l
Quelques
,
premire captivit Thodoret a
suivi
ce sentiment
j^.
54
bue
saint
ARGUMENT.
Athanase
;
aussi-bien que l'auteur de la
mais
d'autant que lAptre
Synopse de l'Ecriture attriil n^ a aucune apparence contre sa coutume n'a fait au,
,
cun^ mention de*es

frres
,
liens
et qu'crivant
au
nom
de ses
chap.
entire libert.
2 , il paroit tre dans ime pleine et Quelques-uns ont cru que l'aptre avoit
,
z.
crit cette lettre
Corinthe,
011 il
demeura un an et
x.
demi
et
et ds s'appuient sur ce qui est dit ,

1
6 , chap.
;
6,
aux vers.
et
du chap. 18 des Act.

il
mais
il
n'y
a aucune vraisembhmce , puisqu'alrs

v.
2.Z.
n'avoit point
encore vu ni converti les Galates. [Jôyez Act. ch. 18^

)
,
On peut dire
aussi forte
,
l'gard du style de cette lettre
qu'on
n'en voit aucune de cet Aptre qui

et
oiî
soit aussi vive et
mnagement ceux auxquels il crit et la raison que saint Jrme en rend dans son Commentaire sur cette lettre^
il
ait
parl avec aussi peu de

;
c'est
que ces peuples toient lgers , tourdis et indo-
ciles. (
Voyez sa Prface ^
liv. 2u
E P
T R E
DE SAINT PAUL
AU X CALATES.
CHAPITRE PREMIER.
.
I.
Anathme a un Ange qui prcherait
urt
autre Evangile que saint Paul.
Ne
point
plaire aux
hommes , mais a Dieu seuL
i AUL aptre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Je'sus- Christ et Dieu son Pre , qui l'a ressuscit d'entre les morts; s. Et tous les frres qui sont avec moi, aux
I.
glises de Galatie.
3.
Que
la
grce et
la paix le
vous soient don-
nes par la bont de Dieu
Pre, et par notre
Seigneur Jsus-Christ, 4. Qui s'est livr lui-mme pour nos pchs, et poumons retirer de la corruption du sicle
prsent, selon
5.
la
volont de pieu notre Pre,

eles
qui soit gloire dans tous les sicles
sicles.
Amen
56
6.
PITR DE
la
S.
PAUL
vous pas-
Je m'tonne qu'abandonnant celui qui vous

i^race ê Jsus-Christ,
appels
siez sitt un autre Evangile. 7. Ce n'est pas qu'il y en ait d'autre, mais c'est qu'il y a des g;ens qui vous troublent et qui
veulent renverser l'Evangile de Jsus-Christ. 8. Mais quand nous vous annoncerions nous-
vous annonque nous annonc, qu'il soit anathme. vous avons et je vous le dis encore 9. Je vous l'ai dit une fois Si quelqu'un vous annonce un Evangile diffrent de celui cjue vous avez reu * qu'il soit anathme. 10. Car enfin est-ce des hommes ou de Dieu que je dsire maintenant d'tre approuv? ou ai - je pour but de plaire aux hommes? Si je voulois encore plaire aux hommes, je ne serois pas serviteur de Jsus-Christ.
,
mmes ou quand un Ange du
ciel
ceroit un Evangile diffrent de celui
. II. Il n* a appris son
Evangile que de Jsusavant

et
Christ.
Quel
il
depuis sa
conversion.
11.
Je vous dclare donc, mes frres, que

ai
l'Evangile que je vous
prch
n'a rien
de
l'homme
12.
Parce que
je
ne
l'ai
point reu ni appris
d'aucun homme,mais par la rvlation de JsusChrist.
AUX
ALATE
s.
5/
i3. Car vous savez de quelle manire j'ai vcu autrefois dans le judasme avec quel excs defureur je perscutois l'Eglise de Dieu
,
et la ravageois
14.
Me
signalant dans le judasme au-dessus

,
de plusieurs de ma nation et de mon ge et ajânt un zle de'mesur pour les traditions de
mes
pres.
i5.
Mais lorsqu'il a plu

le
Dieu, qui
m'*a choisi
particulirement ds
ventre de
ma mre,
et
qui m'a appel par sa grce, 16. De me rvler son Fils, afin que
je le
prchasse parmi
les nations ^je l'aifait dusprendre conseil de la chair et du sang, tt, sans 17. Et je ne suis point retourn Jrusalem, pour voir ceux qui toient aptres avant moi mais je m'en suis all en Arabie, et puis je suis revenu encore Damas.
;
18.
Ainsi trois ans s'tant couls
je
retour-
nai Jrusalem
pour
visiter Pierre, et je de-
meurai quinze jours avec lui ; 19. Et je ne vis aucun des autres Aptres, sinon Jacques, frre du Seigneur. 2.0. Je prends Dieu tmoin , que je ne mens point en tout ce que je vous cris.
SI.
J'allai
ensuite dans
la
Syrie et dans la
Cilicie.
2,2.
Or
-
les glises
,
Jsus
Christ
ne
de Jude qui croyoient en me connoissoient pas de
visage.
68
PITRE DE
S.
PAUL
sS. Ilsavoient seulement ou dire: Celui nul autrefois nous perscutoit, annonce maintenant la foi qu'il s'efforoit alors de dtruire; 24. Et ils rendoient gloire Dieu de ce qu'il
avoitfalb
mon
sujet.
CHAPITRE
.
IL
.
V Evangile soutenue par S Paul contre les juddisans. Il est reconnu V aptre des Gentils y comme S. Pierre des Juifs.
Furet de
I.
Quatorze
Or
ans aprs
j'allai
de nouveau k
Jrusalem avec Barnabe,

avec moi.
2..
et jepris aussi
Tite
avos eue
jj allai suivant une rvlation que j'en ^ et j'exposai aux fidles et en parti,
culier ceux qui paroissoient les plus consi-
prche parmi les Gentils, afin de ne perdre pas le fruit de ce que j'avois dj fait ou de ce que je devois faire dans le cours de mon ministre. 3. Mais on n'obligea point Tite que j'avois amen avec moi , et qui toit Gentil de se faire
drables
,
l'Evangile que
je
circoncire;
4.
Et
la
considration des faux frres

^/7/z.
qui
s'toient introduits par surprise

et qui s'toient
,
l'Eglise^
ouvertement
nous pour observer la en Jsus-Christ, et nous rduire en servitude.
parmi libert que nous avons

glisss
AUX CALATES.
5.
Ne nous porta pas leur cder mme

,
69 pour
nous refusmes de nous assujtir ce qu'ils vouloient afin que la vrit de l'Evangile demeurt parmi vous. 6. Aussi ceux qui paroissoient les plus considrables ( je ne m'arrte pas ce qu'ils ont t autrefois. Dieu n'a point d'gard la quaceux dis-je qui paroislit des personnes ) soient les plus considrables, ne m'ont rien
un nioment
et
_,
appris de nouveau.
Mais au contraire ayant reconnu que la charge de prcher l'Evangile aux incirconcis ni'avoit t donne comme Pierre celle de prcher aux circoncis 8. ( Car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre aptre des circoncis a aussi agi efficacement en moi pour me rendre
7.
,
,
,
aptre des Gentils.

9.
Ceux,
dis-je
colonnes <^d?
qui paroissoient comme les V Eglise ^ â.c(jûQ% Cphaset Jean,

_,
donnrent marcjue de
reue, nous Barnabe et moi pour la socit et de Tunion qui toient entr'eux et nous, afin que nous prchassions
la
ayant reconnu
la
grce que
j'avois
main
l'Evangile aux Gentils, et eux aux circoncis.

10. Ils nous recommandrent seulement de nous ressouvenir des pauvres, ce que j'ai eu aussi grand soin de faire.
6o
. 1
1.
PITRE DE
Qû*il a t oblig
S.
PAUL
rsister en
de
face a
saint Pierre.
Nu!justifi que par la foi. C'est

tant
,
Jsus-Christ qui vit en saint Paul.

1 1.
Or Cepbas
en face
venu
rsistai
sible.
1
parce
qu'il
Antiocbe , je lui toit reprhen-
2.
d'avec Jaccjues fussent arrivs,
Car avant que quelques-uns qui venoient mangeoit il

Gentils
;
avec
les
mais aprs leur arrive
il
se
retira et se spara cl'avec les Gentils, ajant
peur de blesser les circoncis. i3. Les autres Juifs usrent comme lui de cette dissimulation, et Barnabe mme s'j? laissa
aussi entraner.
ne marchoient pas droit selon la vrit de l'Evangile je dis Cphus devant tout le monde Si vous qui tes Juif, vivez comme les Gentils et non pas comme les Juifs, pourqu. i contraignez-vous les Gentils de judaser ? i5. Nous sommes Juifs par notre naissance, et non du nombre des Gentils, qui sont des
14. Alais
quand
je vis qu'ils
pclieurs.
Et cependant sachant que l'homme n'est point justifi par les uvres de la loi mais par la foi en Jsus-Christ, nous avons nous-mmes cru en Jsus-Christ, pour tre justifis par la. foi que nous aurions en lui , et non par le&
16.
,
AUX CALATES.
ceuvres de la
loi
;
6i
parce que nul homme ne sera

justifis
justifi j3ar les
17.
Que
si
uvres de la loi. recherchant tre

,
par
il se trouvoit que nous fussions nous-mmes des pcheurs Jsus-Christ seroit ministre du pch, ce qa'Dieu ne plaise. 18. Car si je rtablissois de nouveau ce que
Jsus-Christ,
j'ai
dtruit
je
me ferois voir moi-mme prvamme,

J'ai
ricateur.
19.
afin
Mais je suis mort la loi par la loi de ne vivre plus que pour Dieu.
;
crucifi avec Jsus-Clrist

20.
,
Et je vis; ou plutt ce n'est plus moi qui vis mais c'est Jsus- Christ qui vit en moi. Et si je vis maintenant dans ce corps mortel, j'y vis en la foi du Fils de Dieu qui m'a aim et qui s'est livr lui-mme la mort pour moi. 21. Je ne veux point rendre la grce de Dieu inutile. Car si la justice s^cquiert par la loi Jsus-Christ sera donc mort en vain.
, ,
6^
PITRE DE
S.
PAUL
III.
CHAPITRE
. I.
Ne pas finir par la chair

et
ayant commence
par L'esprit. Enfans comme lui par la foi y

I.
!
d" Abraham justifies
non par
la loi,
vJ Galates insenss qui vous a ensorcels, pour vous rendre ainsi rebelles la vrit , aprs que je vous ai fait voir Jsus-Christ si vivement dpeint devant vous et comme cru,
vosyeux? 2,. Je ne veux savoir de vous qu'une seule chose: Est-ce par les uvres del loi que vous avez reu le Saint-Esprit, ou parla foi que vous
cin
avez ou prcher? 3. Etes-vous si insenss, qu'aprs avoir com-
menc par
par
4.
l'esprit
?
vous
finissiez
maintenant
la
chair
Sera ce donc en vain que vous avez tant
souffert? Je veux esprer

vain.
5.
que ce ne sera pas en
Celui donc qui vous
communique son Es-
]M'it, et
fait-il
des miracles parmi vous, le par les uvres de la loi , ou par la foi que
qui
fuit
?
vous avez ou prcher

6.
Selon qu'il est crit d'Abraham , qu'il crut

dit, et (jue
Dieu lui avoit impute justice?

ce que
saJoiW
fut
AUX CALATES.
y.
63
la
Sachez donc que ceux qui sont enfans de Foi sont les vrais enfans d'Abraham. 8. Aussi Dieu dans l'Ecriture prvoyant
,
qu'il justifieroit les nations
par
,
la foi, l'a
an-
: nonc Toutes les nations de la terre seront bnies en vous. foi, seront 9. Ceux donc qui s'appuient sur la
par avance
Abraham en
lui disant
bnis avec le fidle Abraham.

. \\.
La
loi
ne justifie point.
Le juste
vit de
la foi. Jsus par sa croix nous rachet de la

loi.
10.
Au lieu que
la
les
uvres de
tous ceux qui s'appuient sur loi , sont dans la maldiction ,

:
puisqu'il est crit
Maldiction sur tous ceux
qui n'observent pas tout ce qui est prescrit
dans
11.
le livre
de
la loi.
,
Et il est clair que nul par la loi n'est justifi devant Dieu, puisque jê/o VEcritine le juste vit de la foi.
_,
12.
Or la loi
,
ne s'appuie point sur

:
la foi
au-
QoniYdiive, elle dit
Celui qui observera ces prla vie.
ceptes
i3.
y trouvera
Mais Jsus-Christ nous

la loi, s'tant
a rachets de la
maldiction de
rendu lui-mme
:
maldiction pour nous, selon qu'il est crit
Maudit
1
est celui qui est pend,u
au bois
4.
Afin que la bndiction doune Abraham
64
ft
PITRE DE
S.
PAUL
la foi le Saint-
communique aux Gentils en Jsus-Christ,

nous reussions par
et qu'ainsi
Esprit qui avoit t promis.
. III.
Promesse de Dieu faite avant

loi
la loi
Abraham. La
i5.
donc ne la dtruit pas,
Mes
frres, je
me
servirai de l'exemple
d'une chose humaine
homme
ne peut
a fait
Lorsqu'un un contrat en bonne forme, nul

et ordinaire.
ni le casser, ni
y ajouter.
16. Or les promesses de Dieu ont t faites Abraham et sa race. L'Ecriture ne dit pas
ceux de sa race,
comme si
;
elle
en et voulu
marquer plusieurs mais

l'un
17.
sa race, c'est--dire,
de sa race, qui est Jsus-Christ.
veux donc dire est, que Dieu comme un contrat et une ayant alliance, la loi qui n'a t donfie que quatre cens trente ans aprs, n'a pu la rendre nulle, ni en abroger la promesse. iB. Car si c'est parla loi que l'hritage nous est donn, ce n'est donc plus par la promesse. Or c'est par la promesse que Dieu l'a donn
Ce que
fait et
je
autoris
Al)raham.
Pourquoi donc la loi a-t-elle t tablie F C'a t ônv faire reconnolt re les crimes que Pon commettait en la violant jusqu' l'avnemcnt de ce Fils que la promesse rcgardoit; et
1
9,
cette
AUX CALATES.
cette loi a t donne par les
65
l'en-
Anges, par
tremise d'un mdiateur.

20.
Or, un mdiateur ne l'est pas d'un

a
seul
et
il
ny
qu'un seul Diea.
La loi comme un pdagogue conduit a ans de Dieu. Tous un la foi. La foi rend enf
IV.
en Jsus^Christ.
21. La loi donc est-elle contre les promesses de Dieu ? Nullement. Car si la loi qui a t donne, avoit pu donner la vie, on pourroit dire alors avec vrit, que la justice s'obtieu-
drot par
22.
la loi.
a comme renferm tous pch, afin que ce que Dieu avoit promis ft donn par la foi de JsusChrist ceux qui croiroient en lui. avant que la foi ft venue nous 23. Or tions sous la garde de la loi qui nous tenoit renferms, pour nous disposer cette foi qui
Mais l'Ecriture
sous
le
les
hommes
devoit tre rvle un jour.

24. Ainsi la loi
nous
a servi
de conducteur
Jsus-
pour nous mener comme des enfans

foi.
Christ, afin que nous fussions justifis par la

25.
Mais la
foi tant
venue nous ne sommes

,
plus sous un conducteur

26.
comme
des enfans
Puisque vous tes tous enfans de Dieu

en Jsus-Christ.
e
II.
par
la foi
66
27.
PITRE DE
S.
PAUL
Car vous tous qui avez t baptiss en
Jsus-Christ, vous avez t revtus de JsusChrist.

2,8. Il
n'y a plus maintenant ni de Juif ni de
Gentil, ni d'esclave ni de libre, ni

tii
d'homme
de femme
29.
mais vous n'tes tous qu'un en
Jsus-Christ.
Que
la
tes donc la race
selon
vous tes Jsus-Christ vous d'Abraham, et les hritiers promesse.

si
,
CHAPITRE
foi*
IV.
par
la
. I. Ju^fs en tutelle sous la loi ^ libres
esprit
de Dieu donn aux enfans de
Dieu.
Tant que l'hritier est enI. JE dis de plus core enfant, il n'est point diffrent d'un serviteur, quoiqu'il soit le matre de tout s. Mais il est sous la puissance des tuteurs
:
et des curateurs jusqu'au
temps marqu par
son pre.
3.
Ainsi lorsque nous tions encore enfans,

assujtis
nous tions
aux premires
et plus
grossires instructions que
Dieu
a donnes
au monde. 4. Mais lorsque les temps ont t accomDieu a envoy son Fils form d'une plis
,
femme,
et assujti la loi.
AUX CALATES.
5.
67
Pour racheter ceux qui toient sous la loi et pour nous rendre enfans adoptifs. 6. Et parce que vous tes ses enfans. Dieu a envoy dans vos coeurs l'Esprit de son Fils,
qui crie
7.
:
Mon
Pre,
mon
Pre.
Aucun de
,
"vous n'est
donc plus mainte-
nant serviteur
fant,
il
mais enfant.
Que
s'il
est en-
est aussi hritier
de Dieu par Jsus-
Christ.
. 1
1.
Galatcs tombs dans
le judasme ^
aiment
d'abord saint Paul ^
et
en sont aims. Il
souhaite de les enfanter de nouveau.

8.
Autrefois
,
lorsque vous ne connoissiez
point Dieu vous tiez assujtis ceux qui n'toient point vritablement dieux.
Mais aprs que vous avez connu Dieu, ou plutt que vous avez t connus de lui, comment retournez -vous vers des observa9.
tions lgales , dfectueuses et impuissantes, auxquelles vous voulez vous assujtir par une
nouvelle servitude?
'
10.
Vous observez
les jours et les
mois,
je
les
saisons et les annes.

11.
J'apprhende pour vous, que
n'aie
peut-tre travaill en vain parmi vous.

12.
Soyez envers moi
comme je
mes
suis envers
vous. Je vous en prie,
Vous ne m'avez jamais offens en aucune chose. i3. Vous savez que lorsque je vous ai annonc
frres.
e*
68
PITRE DE
14.
S.
,
PAUL
c'a t
prcdemment l'Evangile
perscutions
parmi
les
e/ les afflictions
de
la
chair,
Et que vous ne m'avez point mpris, ni rejette, cause de ces preuves que je souffrois en ma chair mais vous m'avez reu comme un
:
Ange de Dieu comme Jsus-Christ mme. i5. O est donc le temps o vous vous estimiez si heureux ? Car je puis vous rendre ce tmoignage, que vous tiez prts alors, s'il et t possible, de vous arracher les jeux, pour me les donner. 16. Suis-je donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vrit?
,
fortement vous; mais ce affection ; puisqu'ils veulent vous sparer de nous , afin que vous vous attachiez fortement eux. 18. Je veux que vous soyez zls pour les gens de bien dans le bien en tout temps et non pas seulement quand je suis parmi vous.
17. Ils s'attachent
n'est pas d'une
bonne
. III,
loi
;
Ismael n d*Agar j figure de

Isaac n de Sara, fis^^^
'^^
la vieille
^^
^^^'
velle,
19.
Mes
petits enfans,
pour qui
je
,
sens de
nouveau les douleurs de l'enfantement jusqu' ec que Jsus-Christ soit form dans vous; 20. Je voudrois maintenant tre avec vous pour diversifier mes paroles selon y os besoi?is:
AUX CALATES.
car
je suis
69 vous dois
en peine comment
je
parler.
21.
Dites-moi,
:
tre sous la loi

^//V la
je vous prie, vous qui voulez N'entendez-vous point cccjuq
loi?
:
2.2.
fils
Car il est crit qu'Abraham a eu deux l'un de la servante et l'autre de Idifemme

,
libre.
servante, naquit selon la chair; et celui qui naquit de la femme libre, naquit en yertu de la promesse
23.
Mais
celui
qui naquit de
la
de Dieu.
Tout ceci est une allgorie car ces deux femmes sont les deux alliances dont la premire qui a t tablie sur le mont de 'Sina et
24.
; ,
,
qui n'engendre que des esclaves, est figure
par Agar. 20. Car Sina est une montagne d'Arabie qui reprsente la Jrusalem d'ici bas, qui est
esclave avec ses enfans
26.
-r rai
:
Au lieu que la Jrusalem d'en haut t'^x ment Whr et c'est elle qui est notre mre. 27. Car il est crit Rjouissez-vous, strile,
;
:
qui n'enfantiez point: poussez des cris de joie,
vous qui ne deveniez point mre; parce que

celle qui toit dlaisse, a plus d'enfans
que
celle qui a
un mari.
frres, les en-
28.
Nous sommes donc, mes

Et comme
fans de la promesse, figurs dans Isaac.

29.
alors celui qui toit n selon la
e?
7c
chair
prit,
,
PITRE DE
il
S.
PAUL
l'es-
perscutoit celui qui tait n selon
encore aujourd'hui. 3o. Mais que dit l'Ecriture ? Chassez la servante et son fils car le fils de la servante ne sera point hritier avec le fils de \aLjemme libre. 3i Or, mes frres, nous ne sommes point les en Fans de la servante, mais de \a femme libre; et c'est Jsus-Christ qui nous a acquis cette
;
en arrive de
mme
libert.
CHAPITRE
.
I.
V.
Qui
s*appuie
sur la loi est exclus de la
grace.O est la foi agissante par l* amoury qui

sauve,
I.
i ENEz-vousenl,et ne vous remettez point

2.
sous
jou^ d'une nouvelle servitude. Car je vous dis, moi Paul, que
le
si
vous
vous
3.
faites circoncire,
Jsus-Christ ne vous
servira de rien.
Et de plus,
la loi.
je
dclare tout
homme
qui
se fera circoncire, qu'il est oblig
de garder
toute
4.
Vous qui voulez
tre justifis par la loi
vous n'avez plus de part J.sus-Christ , vous dchus de la grce. 5. Mais pour nous^ c'est en vertu de la foi que nous esprons recevoir du Saint-Esprit la
tes
justice.
AUX GALATES.
6.
yf
,
Car en Jsus-Christ
ni la circoncision
ni
l'incirconcision ne servent de rien; mais qui est anime de la charit.
la foi
IL
Galaies sduits, Vraie
libert.
loi,
Amour
du prochain ^
7.
abrg de la
Vous couriez
vrit?
si
bien danslavoe de Dieu
qui vous a arrts pour vous empcher d'obir
la
8.
Ce sentiment dont vous vous
tes laiss
persuader, ne vient pas de celui qui vous a

appels.
de levain aigrit toute la pte. de la bont du Seigneur, que vous n'aurez point l'avenir d'autres sentimens que les miens j mais celui qui vous trou9.
Un peu
10. J'espre
ble, quel qu'il soit, en portera la peine.

1 1. Et pour moi mes frres si je prche encore la circoncision pourquoi est-ce que je souffre tant de perscutions ? Le scandale de la croix est donc ananti. 1 2. Plt Dieu que ceux qui vous troublent, fussent non seulement circoncis, mais plus
, ,
,
que
tat
circoncis.
,
Car vous tes appels, mes frres un de libert: ajez soin seulement que cette libert ne vous serve pas d'occasion pour vivre selon la chair; m'ais assujtissez-vous les uns
i3.
aux autres par une charit spirituelle.
72
14.
PITRE DE S.PAUL
Car toute
:
la loi est
renferme dans ce
seul prcepte
Vous aimerez votre prochain

et
comme vous-mme. i5. Que si vous vous mordez

ne vous consumiez
. 1 1
.
vous dvo-
rez les uns les autres, prenez garde que vous

les
uns
y
les autres.
Combats y
et
dsirs
uvres
et fruits
de la
chair
de
V esprit.
l* esprit,
Crucifier sa chair.
Se
conduire par
16.
Je vous le dis donc
Conduisez -vous
selon l'esprit, et vous n'accomplirez point les

dsirs de la chair.
ceux en a de contraires ceux de de la chair et ils sont opposs l'un l'autre de sorte que vous ne faites pas les choses que vous voudriez.
17.
Caria chair
,
a des dsirs contraires
l'esprit
et l'esprit
18.
Que
Or
,
si
vous tes pousss par l'Esprit,

de connotre
les
vous
1
n'tes point sous la loi.

il
9.
est ais
uvres de
la chair, qui sont la fornication, l'impuret,
l'impudicit , la dissolution
2.0.
L'idoltrie
les
empoisonnemens
les ini-
mitis, les dissensions, les jalousies, les animosits, les querelles, les divisions, les hrsies,
ries, les
Les envies, les meurtres, les ivrognedbauches, et autres choses semblables , dont je vous dclare, comme Je vous l'ai dj dit, que ceux qui commettent ces crimes.
2.1.
AUX CALATES.
,
yS
ne seront point hritiers du royaume de Dieu. 2,2. Les fruits de l'esprit, au contraire ^ sont Li charit, la joie, Li paix la patience, l'humanit
persvrance la foi la modestie la conti2.?>. La douceur nence, la chastet. Il n'y a point de loi contre
,
la
bont
la
ceux qui vivent de la sorte. 24. Or ceux qui sont Jsus-Christ

drgls.
ont
crucifi leur chair avec ses passions et ses dsirs
nous vivons par l'Esprit, conduisonsnous aussi par l'Esprit. 26. Ne nous laissons point aller k la vaine gloire, nous piquant les uns les autres, et tant envieux les uns des autres.
2,5.
Si
CHAPITRE
.
I.
VL
Semer pour
re-
Corriger avec douceur. S' entresupporter.

ri
Croire qu*oi
cueillir.
est
rien.
iViEs frres , si quelqu'un est tomb par surprise en quelque pch, vous autres qui tes spirituels, ayez soin de le relever dans un esprit de douceur chacun de vous faisant
1.
;
rflexion sur
soi-mme tent aussi-bien que lui.

2.
et craignant d'tre
Portez
les
fardeaux les uns des autres; et

ainsi la loi
vous accomplirez
de Jsus-Christ.
74
3.
PITRE DE
Car
il
S.
PAUL
qu'il
si
quelqu*un s'estime tre quelque
chose,
se
trompe lui-mme, parce

ses
n'est rien.
4.
Or, que chacun examine bien
propres
et alors il trouvera sa gloire en ce , eû'Uverra de bon dans lui-mme, et non point
actions
en se comparant, avec tes autres. 5. Car chacun portera son propre fardeau. 6. Que celui que l'on instruit dans les choses de la foi assiste de ses biens en toute manire
,
celui qui l'instruit.

7.
Ne vous y trompez
L'homme ne
pas, on ne se
moque
point de Dieu.
8.
recueillera
sem .car
celui qui
celui qui
lera de la chiiir la
que ce qu'il aura sme dans sa chair, recueilcorruption et la mort; et

l'es-
sme dans l'esprit, recueillera de
prit la vie ternelle.

9. Ne nous lassons donc point de faire le bien, puisque si nous ne perdons point courage, nous en i-ecueillerons le fruit en son temps. 10. C'est pourquoi pendant que nous en avons le temps, faisons du bien tous, mais principalement ceux qu'une mme foi a rendus comme nous domestiques du Seigneur.
AUX CALATES.
. II.
yS
Ne
se glorifier
quen
la croix.
Monde
mort a S. Paul^
crature,
et lui
au monde. Nouvelle
11.
Voyez
quelle lettre je vous ai crite de
ma
propre main. Tous ceux qui mettent leur gloire en des crmonies charnelles, ne vous obligent k vous faire circoncire, qu'afin de n'tre point ew^mmes perscuts pour la croix de Jsus12.
Christ.
i3. Car ceiix-mmes qui se font circoncire, ne gardent point la loi mais ils veulent que
;
vous receviez
14.
la
circoncision
afin qu'ils se
glorifient en votre chair.
Mais, pour moi, Dieu ne plaise que Je en autre chose qu'en la croix de notre Seigneur Jsus-Christ par qui le monde
me
glorifie
est
mort et crucifi pour moi comme je suis mort et crucifi pour le monde. i5. Car en Jsus-Christ la circoncision ne
, ,
sert de rien
ni l'incirconcision
mais
l'tre
nouveau que Dieu cre en nous.

16.
Je souhaite
la
paix et
la
misricorde
tous ceux qui se conduiront selon cette rgle,

et l'Isral de Dieu.
que personne ne me cause de nouvelles ^\i\Q%\ car je porte imprimes sur mon corps les marques du Seigneur Jsus.
17.
Au
reste
-j^
IL
i8.
PITRE DE
la
S.
PAUL.
Que
ChrJst,
prit.
grce de notre Seigneur Jsusmes frres, demeure avec votre es-
Amen.
FIN
DE l'ePITRE AUX GALATES.
E P
T R E
DE SAINT PAUL
AUX PHSIENS.
ARGUMENT.
Comme
ville
l'aptre saint Paul avoit contract
une
liaison
particulire et
une
troite amiti
il
avec
les fidles
de
la
d'Ephse, o
avoit
demeur
trois ans
en divers
voyages qu'il y avoit

2;.
31
il
craignit
faits, ct. 1 , 9 que Timothe ,
zm
et 10 y et ch. 2.0 ,
qu'il avoit
,
charg du
i ,
,
soin de ces fidles

'v.
,
en quittant la Macdoine
Tim.
5 n'et pas assez d'autorit sur leurs esprits

ils
et qu'en
les hrtiques
ne se fussent laiss corrompre , ou par ou par les Juifs nouveaux convertis. Pour y remdier , il crut qu'il toit de son devoir de
son absence
,
leur crire pour les fortifier dans la doctrine qu'il leur

avoit enseigne
il
;
et c'est ce qu'il fait par cette lettre

si
leur rpte ce qu'il leur avoit dit
souvent touchant
justifi
,
la ncessit
de
la foi
en Jsus-Christ pour tre

il
et l'inutilit des observances judaques;
leur reprfoi les
sente que l'Evangile ayant runi sous une
mme
Gentils et les Juifs
les
uns n'avoient aucun sujet de

,
s'lever au-dessus des autres
tous ayant t galement

,
par leur naissance des enfans de colre

souills
et s'tant
de nouveau par divers crimes
ils
ne dvoient
tous qu' la misricorde de

gile
,
Dieu leur vocation l'Evanjustification toute
et leur justification.
,
Vocation et
gratuite
qu'ici
ajoute cet Aptre , qui a t un mystre jus-
cach aux Anges
mmes
et
pour lequel vous
devez Dieu une ternelle reconnoissance ; c'est ce qu'il tablit dans les trois premiers chapitres de cette
lettre
;
car
il
emploie
les a mis.
les trois derniers leur presciire

les divers
des rgles pour se conduire avec saintet dans

tats
o Dieu
,, , ,
ARGUMENT.
L'Aptre
79
il
crivit cette lettre lorsqu'il toit actuelle,
ment dans les prisons de Rome lui-mme en trois endroits o

,
comme
il
,
le
marque
parle de ses liens
-v. 1
chap. 4, e^ v. 20 chap. 6. On ne sait point certainement si l'on doit appliquer ce qu'il lit de ses liens ou sa premire ou sa seconde capti,
cJiap. 3, V.
vit.
La plus commune opinion l'attribue

,
la
premire,
l'an 62 de l're vulgaire la mort de Jsus-Chi ist
la
vingt-neuvime anne aprs
et appuie ce sentiment sur ce
6 , v. 2.1 et 2,2, qu'il leur envojoit Ty chique et sur ce que ce disciple fut galement le porteur de cette lettre et de celle aux Colossiens que l'on croit avoir t crite et envoye la mme an-
que l'Aptre a
dit
,
c/iap.
ne
cependant
c'est
ce qui ne parot pas encore tre
certain, d'autant que
2 , Timoth, /\^v, 12 dit qu'il a envoy Tychique Ephse. Or, il est vident que cette lettre Timothe a t crite dans le temps
saint Paul,
de
la dernire captivit
de l'Aptre , Tan 66 de
l're
vulgaire , tiente-trois ans aprs la
mort de Jsus-Christ
outre que la lettre aux Colossiens porte conjointement

le nt in
ci,
de l'Aptre et celui de Timothe ; et que celle,
aux Ephsiens ne porte que

il
le
nom seul de S. Paul:
ainsi
ne parot pas
qu'elles aient t crites dans le
mme
temps. L'auteur de la Synopse attribue saint Athanase dit , mais contre toute apparence que YAptre
,
crivit cette lettre
aux Ephsiens ne les ayant point

,
encore vus ni visits , mais

trs-diffrente
les
connoissant seulement
de rputation , puisque ce systme tabliroit une poque de celle de

la captivit
de l'Aptre
et
des voyages
qu'il avoit faits
Ephse.
lih.
Marcion
au rapport de Tertulhen ,
/\?>i ,
5 advers.
,
Marc,
cap. 11 et ij^p. 476 e^
selon fUgault,
80
cens
ARGUMENT.
nom
de l'Eptre
,
citoit cette lettre sous le

,
aiix
Laodi,
peuples dont l'Aptre parle

lui
Coloss. 2
v.
mais ce Pre l'accuse de

et S.
avoir
donn ce faux
titre
Epiphane , Hceres. 42 , dit la mme chose. D'autres croient que cette lettre a pu recevoii^ ce titre parce qu'il suppose que l'Eglise d'Ephse laquelle cette
, ,
lettre fut d'abord adresse , ayant jug propos d'en envoyer des copies plusieurs autres Eglises de l'Asie elle ajouta quelques-unes les noms des Eglises aux-
quelles elle les envoie

elle se
et qu' l'gard
de quelques autres
contenta de mettre simplement cette adresse

et auxfidles en Jsus-
gnrale '.A ceux qui sont

Chisty
comme on a coutume
de
faire
,
dans
les inscrip-
tions des lettres circulaires ; et

plaires grecs
la
en effet quelques exemcontr.
ne portent point d'autres inscriptions, selon

saint Basile,
remarque de
Ub. 2
Eunom.
et
saint
JrAme
sur cette Epftre.

,
Cette Eptre
principalement dans les
trois
premiers
chapitres, contient des

levs
,
dogmes
trs -sublimes et trs-
qui ont rapport
dans son Epti'e aux Romains ; mais

sont peu usites
,
ceux que l'Aptre a exposs les expressions en
les
phrases entrelaces, les sens sus-
pendus , et
l'intelligence difficile.
EPITRE
T R E
DE SAINT PAUL
AUX PHSIENS.
CHAPITRE
.
I.
I.
Prdestination des lus Mystre de la
volont de Dieu. Jsus- Christ lien du ciel

et
de la
terre,
I. Pa u l, a pre de Jesus-Cbrist parla volont de Dieu, tous les saints et fidles en JsusChrist qui sont Ephse. et le Seigneur 2. Que Dieu notre Pre vous donnent la grce et la paix. Jsus-Christ 3. Bni soit Dieu, le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ qui nous a combls en
, , ,
Jsus-Christ de toutes sortes de bndictions

spirituelles
4.
pour
le ciel
Ainsi qu'il nous a lus en lui avant la

,
du monde par l'amour qu'il nous a port, afin que nous fussions saints et irrcration
prhensibles devant ses yeux.

5.
Nous ayant
II.
prdestins par un pur effet
82
PITRE DE
sa
S.
PAUL
ses
de
bonne volont, pour nous rendre

la
enfans adoptFs par Jcsus-Christ;

6.
Afin que
ses
louange
et la gloire
il
en soit
donne'e sa grce , par laquelle
nous a rendus
la
agrables
7.
jeux en
son Fils bien-aim,
Dans lequel nous trouvons

et la
par son sang,

8.
rdemption rmission de nos pchs se-
lon les richesses de sa grce,

Qu'il a
,
dance
rpandue sur nous avec abonen nous remplissant d'intelligence et
de sagesse; 9. Pour nous faire connotre ainsi le mystre de sa volont, fonde sur sa bienveillance , par laquelle il avoit rsolu en soi-mme, 10. Que les temps ordonns par lui tant accomplis , il runiroit tout en Jsus-Christ comme dans le chef, tant ce qui est dans le ciel , que ce qui est sur la terre.
11. C'est aussi
est
chue
comme
tins par le
en lui que la vocation nous par sort, ayant t prdesdcret de celui qui fait toutes cho-
ses selon le dessein et le conseil

is.
de sa volont
,
Afin que nous sojôns
la gloire
et le
louanges de Jsus-Christ, nous qui premiers espr en lui. avons les i3. Et c'est en lui que vous-mmes, aprs avoir entendu la parole de vrit, l'Evangile de votre salut , et y avoir cru, vous avez t
sujet des
marqus du sceau de l'Esprit

promis.
saint qui avoit t
AUX P H SIEN
14.
s.
83
de notre
Lequel
,
est le
âê
et les arrhes
hritage
jusqu' la parfaite dlivrance

s'est
du
peuple ue Jsus-Christ louange de sa gloire.

.
acquis pour la
IL Esprit de
Grandeur de
sagesse donn
aux
fidles.
leur esprance. Jsus - Christ

et
au-dessus de tout
i5. C'est
chefde t Eglise.
votre foi envers tous les saints, 16. Je ne cesse point de rendre Dieu des actions de grces pour vous me ressouvenant
,
pourquoi, ayant appris quelle est au Seigneur Jsus, et votre amour
de vous dans mes prires;
Dieu de notre Seigneur Pre de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de lumire pour le con17.
Afin que
,
le
Jsus-Clirist
le
notre
18. Qu'il claire les
yeux de votre cur,

quelles sont les
pour vous
laquelle
il
faire savoir quelle est l'esprance
vous a appels
richesses et la gloire de l'hritage qu'il destine
aux saints,
19. Et quelle est la grandeur suprme du pouvoir qu'il exerce en nous qui croyons, selon l'efficace de sa force et de sa puissance, 20. Qu'il a faitparotre en la personne de JsusChrist, en le ressuscitant d'entre les morts, et le faisant asseoir sa droite dans le ciel
4
SI.
PITRE DE
,
S.
PAUL
Au-dessus de toutes les principauts et de toutes les vertus de toutes les dominations et de tous les titres qui peuvent tre non seulement dans le sicle prsent , mais encore dans celui qui est
de toutes les puissances
,
Tenir.
mis toutes choses sous ses pieds, et il l'a donn pour chef toute l'Eglise, 23. Qui est son corps et daps laquelle celui qui accomplit tout en tous, trouve l'accomplissement e/ l'intgrit de tous ses membres.
2,2. Il
CHAPITRE
. I.
II.
Enfans de
les
colre sauvs
par la grce de
Jsus-Christ. Dieu nous cre en J sus-Christ
dans
bonnes uvres,
I.
C'est
lui qui
vous tiez vos pchs

2.
rendu la vie, lorsque morts par vos drglemens et par

vous
a
Dans lesquels vous avez vcu selon la coutume de ce monde, selon le prince des puissances de l'air, cet esprit qui exerce maintenant son pouvoir sur les incrdules et les
rebelles.
3.
ISous avons tous t aussi autrefois dans
les
mmes dsordres, Wfrt/z/ selon
nos passions
charnelles, nous abandonnant aux dsirs de la
AUXPHSIENS.
chair et de notre esprit
;
85
naissance
et
par
la
naturelle nous tions enfans de colre aussi-
bien que les autres.

4.
Mais Dieu qui

,
est riche en misricorde,
pouss par l'amour extrme dont il nous a aims, 5. Lorsque nous tions morts par nos pchs nous a rendu la vie en Jsus-Christ par la grce dutûel vous tes sauvs ; et nous 6. Et il nous a ressuscites avec lui a fait asseoir dans le ciel en Jsus-Christ, 7. Pour faire clater dans les sicles venir les richesses surabondantes de sa grce par la bont qu'il nous a tmoigne en Jsus-Christ. 8. Car c'est par la grce que vous tes sauvs en vertu de la foi et cela ne vient pas de vous puisque c'est un don de Dieu 9. Cela ne vient pas de nos uvres, afin que nul ne s'en glorifie; 10. Car nous sommes son ouvrage , tant crs en Jsus-Christ, dans les bonnes uvres que Dieu a prpares, afin que nous y mar, , ;
:
chassions.
. 1
1.
Gentils
d'trangers devenus enfans.
Jsus - Christ rconciliatcur des deux peuples, Pierre angulaire.
pourquoi souvenez-vous qu'tant Gentils par votre origine , et du nombre de

11. C'est
86
PITRE DE
S.
PAUL
,
ceux qu'on appelle incirconcis
pour les
distinla
guer de ceux qu'on appelle circoncis selon

main des hommes,
1
chair, cause d'une circoncision faite par la
2.
Vous
n'aviez point alors de part Jsusla
Christ; vous tiez entirement se'pars de
socit d'Isral; vous tiez trangers k l'gard
des alliances contenues dans la promesse, vivant

sans esprance et sans
i3.
Dieu en ce monde. Mais maintenant que vous tes en Jsus-
Christ, vous qui tiez autrefois loigns de
Dieu j vous vous en tes approchs en vertu du Sang de Jsus-Christ.

14.
Car
c'est lui
qui est notre paix; qui des

;
.ux peuples n'en a fait qu'un
qui a
rompu en
sa chair la muraille de sparation, cette ini-
miti qui les divisoif

,
i5. Et qui par sa doctrine, a aholi la loi charge de tant de prceptes , afin de former en soi-
mme un
16.
seul
homme nouveau
la ])aix
de ces deux
peuples y en mettant
entre euv\
seul corps,
ajnnt runis tous deux en un avec Dieu par sa croix, y ajant dtruit en soi-mme leurs iniles
il
Et que
les rconcilit
mitis.
il est venu annoncer la paix tant vous qui tiez loigns de Dieu qu*^z ceux qui en toient proches i8. Parce que c'est par lui que nous avons
17.
Ainsi
j,
AUX PHSIENS.
accs les
87
uns et
les
autres vers le Pre dans
un
mme
19.
Esprit.
donc plus des trangers qui sont hors de leur pays et de leur maison mais vous tes citoyens de la mme cit que les saints et domestiques de la maison de Dieu ; 20. Puisque vous tes difis sur le fondement des aptres et des prophtes et unis en Jsus-Christ, qui est lui-mme la principale pierre de l'angle; 2,1. Sur lequel tout l'difice tant pos, s'n'tes
; ,
,
Vous
lve et s'accrot dans ses proportions et sa
sjmtrie pour tre un saint temple consacr au Seigneur. 22. Et vous-mmes aussi , o Gentils ! vous entrez dans la structure de cet difice, pour
,
devenir la maison de Dieu par
le
^^mZ-Esprit.
CHAPITRE
.
I.
HT.
les
Runion des Gentils avec
Juifs
rvle
a saint Paul ; son humilit , sa
confiance,
C<'est pour ce sujet que pai reu mon ministre j moi Paul , qui suis prisonnier de Jsus-Christ pour vous autres Gentils %. Car vous aurez appris sans doute de quelle manire Dieu m'a donn la grce de Vapostolab pour l'exercer envers vous
I.
,
f^
88
3.
PITRE DE
S.
PAUL
M'ajant dcouvert par rvlation ce secret et ce mystre dont je vous ai dj crit en peu de mots ; 4. Ensorte que vous pourrez connotre par la lecture que vous en ferez, quelle est l'intelligence que j'ai du mystre du Christ, 6. Qui n'a point t dcouvert aux enfans des hommes dans les autres temps comme il est rvl maintenant par le Saint-Esprit k ses saints aptres et aux prophtes ; 6. Savoir , que les Gentils sont appels au mme hritasse que les Juifs j qu'ils sont les
,
memhres du mme corps,
et qu'ils participent
la mme promesse de Dieu en Jsus-Christ par l'Evangile 7. Dont j'ai t fait le ministre par le don de la grce de Dieu , qui m'a t confre par
l'efficace
de sa puissance. 8. J'ai donc reu moi Cjui suis le plus petit d'entre tous les saints, cette grce d annoncer
,
aux Gentils les richesses incomprhensibles de

Jsus-Christ
9.
Et
d'clairer tous les
hommes, en
leur
dcouvrant combien est admirable l'conomie
du mystre cach ds le commencement des sicles en Dieu, qui a cr toutes choses, 10. Afin que les principauts et les puissances qui sont dans les cieux
les
,
connussent par
l'Eglise la sagesse de Dieu,i^/ merveilleuse dans
ordres ditfrens de sa conduite
AUX PHSTENS.
89
II. Selon le dessein ternel qu'il a accompli
par Jsus-Christ notre Seigneur , 12,. En qui nous avons par la foi en son nom, la libert et la confiance de nous approcher de Dieu.
. 1 1. Cozur des chrtiens
possd par Jsus-
Christ ^fortifipar le Saint-Esprit y enracin
dans la
charit.
pourquoi je vous prie de ne point perdre courage en me voyant souffrir tant de maux pour vous puisque c'est-l votre gloire.
i3. C'est
,
me porte flchir les genoux devant le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, i5. Qui est le principe et le chef de toute celle grande famille qui est dans le ciel et sur
1
4.
C'est ce qui
la terre
16.
il
Afin que, selon les richesses de sa gloire,

fortifie
;
vous
dans l'homme intrieur par son

^
iSrtzV? /-Esprit
17. Qu'il fasse

la foi
que Jsus-Christ habite par dans vos curs et qu'tant enracins et

,
fonds dans
18.
la
charit
Vous
puissiez
comprendre avec tous
les
saints, quelle est la largeur, la longueur, la
hauteur et la profondeur de ce mystre'^ 19. Et connotre l'amour de Jsus -Christ envers nous qui surpasse toute connoissance;
,
o
afin
EPITRE DE
20.
S.
PAUL
la pl-
que vous soyez remplis selon toute nitude de Dieu mme.
celui qui par la puissance qui opre peut faire infiniment plus que tout ce en nous que nous demandons et tout ce que nous pensons, 2.1. Soit glorifi dans l'Eglise par Jsus,
Que
Christ, dans
la
succession de tous les ges, et
en tous
les sicles.
Amen.
CHAPITRE
. I.
IV.
Douceur y patience j support. Unit d*eS'

prit
y
comme tous ne sont qu'un
corps.
I.
J E vous conjure donc , moi qui suis dans les

,
chanes pour le Seigneur
d'une manire qui soit digne de
de vous conduire l'tat auquel
vous avez t appels

2,.
Pratiquez en toutes choses l'humilit, la douceur et la patience , vous supportant les
uns
3.
les autres
avec charit,
conserver l'unit
Et travaillant avec soin
mme esprit par le lien de la paix. ^.Voiis n'tes tous qu^nn corps et qiui esprit, comme vous avez tons t appels une mme esprance ; 5. EiquHl n'j qu'un Seigneur, y//'une foi,
d'un
a.
et
quwn Baptme;
AUX PHSIENS.
6. )/v/un
91
Dieu Pre de tous
qui est au-
dessus de tous , qui tend sa providence sur tous, et qui rside en nous tous.
. 1
1.
Grce donne par mesure.
Ne
les
se point
laisser emporter a
tout vent de doctrine.
Jsus- Christ chefet lien de tous
membres
de son corps.
7.
Or,
selon la
grce a t donne chacun de nous mesure du don de Jsus-Christ.

la
,
pourquoi l'Ecriture dit qu'tant il a emmen une multitude de captifs, et a rpandu ses dons sur les hommes. 9. Et pourquoi est-il dit qu'il est mont, sinon parce qu'il toit descendu auparavant
8. C'est
mont en haut
dans
10.
les parties les
plus basses de
,
la
terre?
Celui qui est descendu
est le
mme qui
de
est
mont au-dessus de tous
les cieux, afin
remplir toutes choses.

11.
Lui-mme donc
/;o///'e/'re
donn son Eglise
quelques-uns
tre
d'autre?,
12,.
Aptres, d'autres /ôz/r
prophtes, d'autresy5'ozzre//evanglistes, pour tre pasteurs et docteurs

;
Afin qu'ils travaillent

,
la
perfection des
aux fonctions de /ezzA ministre, l'dification du corps de Jsus-Christ, i3. Jusqu' ce que nous parvenions tous l'unit d'une mme foi et d'une mme connoissaints
,
sance du Fils de Dieu
l'tat d'un
homme
9*
E PITRE
DE
S.
PAUL
de
la
parfait, la
mesure de
l'ge et
plnitude,
selon laquelle Jc'sus-Christ doit tre form en
nous:
14.
Afin que nous ne soyons plus
comme
desenfans,
comme
des personnes flottantes,

tous les vents des
et qui se laissent
emporter opinions humaines j par

et
hommes,
i5.
la tromperie des par l'adresse qu'Us ont engager artificieusement dans l'erreur;
rit,
Mais que pratiquant la vrit par la chanous croissions en toutes choses dans
,
Jsus-Christ
16.
qui est notre chef et notre tte

lui
Cest de
que tout
le
corps, dont les
parties sont jointes et unies ensemble avec
une si juste proportion, reoit par tous les vaisseaux et toutes les liaisons qui portent l'esprit et la vie, l'accroissement quHl lui
commula
,
nique par
afin
l'efficace
de son influence, selon
mesure qui
qu'il
propre chacun des membres se forme ainsi et sdifie par la

est
charit.
. III.
Kie paenne ,
de l'esprit
et
vie chrtienne.
Se
revtir
de
V homme nouveau.
,
17.
Je vous avertis donc
et je
vous en con-
jure par le Seigneur, de ne vivre plus comme les Gentils, qui suivent dans leur conduite la
vanit de leurs penses;
18.
Qui ont
l'esprit plein
de tnbres; qui
AUX PHSIENS.
sont entirement loigns de
la
98
vie de
Dieu
,
cause de l'ignorance o ils sont , et de l'aveugle-
ment de leur cur 19. Qui ayant perdu tout remords

;
et
tout
sentiment, s'abandonnent
se plonger avec
la
dissolution pour
insatiable dans
une ardeur
,
toutes sortes d'impurets.

*io.
Mais pour vous ce
n'est pas ce
que vous
avez appris dans l'cole de Jsus-Christ.

21.
Puisque vous j avez entendu prcher, et

la
avez appris selon

22.
vrit de sa doctrine,
,
A dpouiller le vieil homme
selon lequel
vous avez Tcu dans votre premire vie, qui se corrompt en suivant l'illusion de ses passions
28.
,
vous renouveler dans l'intrieur de votre ame, 24. Et vous revtir de l'homme nouveau , qui est cr selon Dieu dans une justice et une
saintet vritable.
25. C'est pourquoi en vous loignant de tout mensonge, que chacun parle son prochain dans la vrit, parce que nous sommes mem-
uns des autres. vous vous mettez en colre gardezvous dpcher. Que le soleil ne se couche point sur votre colre. 2y. Ne donnez point de lieu et d'entre au
bres
les
26. Si
diable.
28.
Que
celui qui droboit,
ne drobe plus;
S. PITRE 94 mais qu'il s'occupe en travaillant des mains quelque ouvrage bon et utile, pour avoir de quoi donner ceux qui sont dans l'indigence. 29. Que nul mauvais discours ne sorte de votre bouche; mais qu'il n'en sorte que de bons et de propres nourrir la foi afin qu'ils inspirent la pit ceux qui les coutent. 30. Et n'attristez pas l'Esprit saint de Dieu dont vous avez t marqus comme d'un sceau pour le jour de la rdemption.
,
DE
PAUL
3i.
Que
toute aigreur, tout emportement,
toute colre, toute crierie, toute mdisance; enfin que toute malice soit bannie d'entre
vous.
Mais soyez bons les uns envers les autres, vous pleins de compassion et de tendresse entre-pardonnant mutuellement, comme Dieu aussi vous a pardonn en Jsus-Christ.
82.
,
CHAPITRE
. I.
V.
Imiter Dieu
et
Jsus-Christ. Rgler ses
paroles. lumire.
1.
Rendre grces. Kivre en enfdns de

Fuir les uvres de tnbres.
les imitateurs
OoYEz donc
2,.
de Dieu,
et la
,
comme
tant ses enfans bien-aims,
Et marchez dans l'amour

lui-mme pour nous, en
charit,
et s'est
di
comme
livr
Jsus-Christ nous a aims
s' offrant
Dieu
AUX PHSIENS.
comme une
odeur.
95
oblation et une victime d'agrable
3. Qu'on n'entende pas seulement parler parmi vous ni de fornication, ni de quelque impuret que ce soit, ni d'avarice, comme on n'en doit point ouir parler parmi des saints
:
4. Qu'on n'y entende point de paroles dshonntes , ni de folles ni de bouffonnes, ce qui ne

,
convient pas
votre vocation
mais plutt des
paroles d'actions de grces. 5. Car sacbez que nul fornicateur , nul impu-
dique, nul avare, ce qui est une idoltrie, iie sera hritier du rojaume de Jsus-Christ ir
de Dieu.
6.
Que personne ne vous sduise par de vains

:
discours car c'est pour ces choses que
la
colre
de Dieu tombe sur

vrit.
les
hommes
rebelles la
N'avez donc rien de commun avec eux. Car vous ^z'tiez autrefois ue tnbres; mais maintenant vous tes lumire en notre
7.
8.
Seigneur. Marchez
mire.
comme
des enfans de lu-
de la lumire consiste en toute sorte de bont, de justice et de vrit. 10. Recherchez avec soin ce qui est agrable
9.
Or le
fruit
Dieu
11.
Et ne prenez point de part aux uvres infructueuses des tnbres; mais au contraire condamnez-les
:
^G
PITRE DE
S.
PAUL
12. Car la pudeur ne permet pas seulement de dire ce que ces personnes font en secret. i3. Or, toiit ce qui mrite d'tre repris, se de'couvre par la lumire, n'y ayant que la lumire qui dcouvre tout.
pourquoi il est dit Levez-vous, vous qui dormez, sortez d'entre les morts et Jsus-Christ vous clairera.
14. C'est
:
. I
Etre circonspect. Racheter
le
temps.
Se
remplir du Saint-Esprit. Chanter des cantiques. S'entre-respecter.
de vous conduire avec une grande circonspection ; non comme des personnes imprudentes,
i5T
Ayez donc
soin,
mes
frres
Mais comme des hommes sages, rachetant le temps parce que les jours sont mau16.
,
vais.
1
7.
Ne soyez donc pas indiscrets

la
discerner quelle est

18.
mais sachez volont du Seigneur.

,
Et ne vous
laissez point aller
du vin, d'o naissent les remplissez-vous du Saint-Esprit,

19.
aux excs dissolutions; mais
Vous entretenantde psaumes, d'hj^^mnes, de cantiques spirituels, chantant et psalmodiant du fond de vos curs la gloire du Seigneur, 20. Rendant grces en tout temps et pour
et
,
toutes
AUX P NE SIEN
tontes choses
s.
c^-j
Dieu
le
Pre, au
nom
de notre
Seigneur Je'sus- Christ; 2,1. Et vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Jsus-Christ.
. 1
la
L Saintet du mariage. Le mari chef de femme comme Jsus - Christ l'est de

_,
V Eglise.
22.
maris
2,3.
Que les femmes soient soumises comme au Seigneur;

Parce que-le mari
est le
le
leurs
chef de la femme, chef de l'Eglise, qui est son corps dont il est aussi le Sauveur. 24. Comme donc l'Eglise est soumise JsusChrist les femmes doivent aussi tre soumises en tout leurs maris. 2,5. Et vous maris aimez vos femmes , comme Jsus-Christ a aim l'Eglise, et s'est livr lui-mme la mon pour elle 26. Afin de la sanctifier, aprs l'avoir purifie dans le Baptme de Teau par la parole
comme
Jsus-Christ est
,
de
vie.
27.
Pour
,
la faire
paroitre devant lui pleine

ni-
de gloire
n'ayant ni taclie,
ride
ni rien
de
semblable; mais tant sainteet irrprhensible.

28. Ainsi
les
maris doivent
aimer leurs
femmes comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme, s'aime soi-mme.
^9.
Car nul ne hait
sa
propre chair; mais
il
98
EPITRE DE
3o.
S.
PAUL
Jsus-Christ
la nourrit et l'entretient,
comme
a soin de l'Eglise;
Parce que nous sommes les membres de son corps forms de sa chair et de ses os, 3. C'est pourquoi l'homme abandonnera son pre et sa mre pour s'attacher sa femme ; et de .Qnx qu'ils taient j ils deviendront une
,
mme
Ss,.
chair.
Ce sacrement
est
grand
je dis
en Jsusainsi sa
Christ et en l'Eglise.
33.
Mais que chacun de vous aime

,
femme comme lui-mme

gne
et
et
qUela femme Crai-
respecte son mari.
CHAPITRE
.
I.
VI.
et des pres y
Devoirs mutuels des enfans
des serviteurs et des matres.
I.
Vous,
enfans, obissez vos pres et vos

c|ui est
mres, en ce
cela est juste.
n.
se!on le Seigneur
et votre
car
Honorez votre pre
mre
c'est
le
premier des commandemens auquel Dieu ait promis une rcompense ) 3. Afin que vous soyez heureux et que vous
; ,
viviez loni>:-temps sur

4.
la terre.
Et vous, pres, n'irritez point vos enfans;
mais ayez soin de les bien lever en les corrigeant et les instruisant selon le Seigneur.
AUX P H SI EN S.
5.
,
99
Vous, serviteurs obissez ceux qui sont
vos matres selon la chair, avec crainte et avec respect , dans la simplicit de votre cur.
Comme Jsus-Christ mme. 6. Ne les servez pas seulement lorsqu'ils ont l'il sur vous, comme si vous ne pensiez qu' plaire aux hommes mais faites de bon cur la volont de Dieu comme tant serviteurs de
; ,
Jsus-Christ;
Et servez-les avec affection, regardant en eux le Seigneur, et non les hommes; 8. Sachant que chacin recevra du Seigneur la rcompense du bien qu'il aura fait soit * qu'il soit esclave, ou qu'il soit libre. matres tmoignez de mme de 9. Et vous
y.
, ,
,
l'affection
vos serviteurs, neles traitant point

,
avec rudesse et avec menaces
sachant que
vous avez
les
uns et
,
les autres
un matre com-
mun dans le
Armes
ciel
qui n'aura point d'gard la
condition des personnes.

.
1 \.
spirituelles
et
du
chrtien contre les

la^
dmons. Vigilance
prire.
persvrance dans
10. Enfin, mes frres, fortifiez-vous dans le Seigneur, et en sa vertu toute-puissante. 11. Revtez-vous de toutes les armes de Dieu pour pouvoir vous dfendre des emb,
ches et des artifices du diable.
100
12.
PITRE DE
Car nous avons
S.
PAUL
combattre, non contre
des
les
hommes
de chair et de sang; mais contre
principauts, contre les princes du monde,

,
c'est--dire de ce sicle tc'nbreux
contre les
rpandus dans l'air. i3. C'est pourquoi prenez toutes ces armes de Dieu afin qu'tant munis de tout, vous puissiez au jour mauvais rsister et demeurer
esprits de malice
,
fermes.
Soyez donc fermes que la vrit soit la ceinture de vos reins, que la justice soit votre
14.
;
cuirasse;
i5. Que vos pieds aient une chaussure qui vous dispose suivre l'Evangile de paix. 16 Servez-vous sur-tout du bouclier de la foi, pour pouvoir teindre tous les traits enflamms du malin esprit. et 17. Prenez encore le casque du salut l'pe spirituelle, qui est la parole de Dieu, 18. Invoquant Dieu en esprit et en tout temps, par toutes sortes de supplications et de prires, et vous employant avec une vigilance et une persvrance continuelle prier pour
,
tous les saints;
vrant
20.
Et pour moi aussi j afin que Dieu m'oula bouche, me donne des paroles pour annoncer librement le mystre de l'Evangile,
19.
Dont
j'exerce la lgation el l'ambassade

les
mme dans
chanes
la libert et la
que j'en parle avec hardiesse que je doivS.

;
et
AÛX
21.
PHSIENS.
,
i6i
et ce
Quant ce qui regarde l'tat o je suis, que je fais, Tychique notre cher frre, qui est un fidle ministre du Seigneur vous apprendra toutes choses 22. Et c'est pour cela mme que je l'ai envoy vers vous afin que vous sachiez ce qui se passe
:
notre gard, et qu'il console vos curs.

2.3.
Que Dieu
la foi.
le
Pre
et le
la
Seigneur Jsus-
Christ donne nos frres
paix et la charit
avec
24.
grce soit avec tous ceux qui: aiment notre Seigneur Jsus-Christ, en se sparant de toute corruption. Amen.
la
Que
FIN
DE
l'I'LTRE
aux
EPHESIENS,
s^
ITR
DE SAINT PAUL
AUX PHILIPPIENS.
'
ARGUMENT.
Saint Paul
tivit,
ayant reu
Rome, pendant
'Z-'.
sa
cap-
des secours considrables de la part des Philip-
piens
par
les
ayant appris par

V
18 et mains d'Epaphrodite , chap. 4, le mme canal , que quelques faux

;
docteurs tchoient d'introduire chez eux le judasme

et soutenoient que sans l'observance de
la.
loi
de
,
la cir-
concision et des autres crmonies judaques
pouvoit tre vritablement justifi

il
nul ne ^v.zet suii'. , ch.Z
se rsolut
;
de leur crire pour

la part qu'ils
les
remercier de leur
libralit
de
prenoient ses liens et ses

fer-^
souffrances, et pour les avertir de s'opposer avec
niet ce nouveau joug du judasme qu'on vouloitleur
imposer. C'est le sujet principal de cette lettre
qui,
de
toutes celles de l'Aptre , est la plus glorieuse pour
ceux
auxquels elle est crite

,
car elle nêst remplie que de
sentimens de tendresse de reconnoissance et de bont ;

et avec justice
:
car l'Aptre avoit reu des Philippiens

,
en diffrentes rencontres des marques trs-effectives de leur charit et de leur zle et avoit prouv la sin,
crit
qu'il
de leur attachement l'Evangile. C'est

1
aussi
ce
reconnot dans cette lettre , chap.

et 12, chap. 4, v.
1
,
,v. 5, chap. a
il
T.
2.
\/^
et suw.^ dans laquelle
leur fait part
du progrs que la foi a fait Rome, non seulement parmi le peuple mais mme la cour de
,
,
l'empereur chap.
Philmon
^v. 12, chap.^, v.
dire saint Jrme, dans son

,
2.2.. Ce qui a fait Commentaire sur l'Eptre
que l'empereur ayant
fuit
mettre l'Aptre
^n piison,
il
avoit rendu, sans le vouloir, le
nom de
io6
ARGUMENT.
faire
Paul connu sa famille, et avoit contribu
de sa
propre maison le
lieu
de l'assemble des
lettre l'an
la
fidles.
L'Aptre crivit cette

la
vingt-neuvime anne aprs
62 de l're vuljaire moit de Jsus-Christ,
tant pour la premire fois en captivit dans

l'a intitule
Rome
,
il
il
de son
nom
et
de
celui
de Timothe
et
clurgea Epaphrodite d'en tre
le porteur.
T R E
DE SAINT PAUL
AUX PHILIPPIENS.
CHAPITRE
.
I.
I.
Amour de saint Paulpour les Philippiens.

Charit^ intelligence et sincrit.
.Paul
et
Tmothce, serviteurs de Jsus-
en Jsus -Christ, qui sont Philippes, aux e'vques et aux diacres. ^. Que Dieu notre Pre, et Jsus -Christ
Christ, tous les saints
notre Seigneur vous donnent

paix.
3.
la
grce et
la
Je rends grces mon Dieu, toutes les que je me souviens de vous; 4. Et je ne fais jamais de prires, que je ne ressentant une prie aussi pour vous tous grande joie 5. De ce que vous avez reu TEvangile, et y avez persvr depuis le premier jour jusqu'
fois
,
maintenant;
6.
Car
j'ai
qui a
commenc
une ferme confiance, que celui le bien en vous , ne cessera
o8
PITRE DE S.PAUL
perfectionner jusqu'au jour de Jsus-
de
le
Christ.
que j'aie ce sentiment de vous tous, parce que je vous porte dans le cur, comme ayant tous part ma joie, par celle que vous avez prise mes liens, ma d7.
Et
il
est juste
fense, et l'affermissement de l'Evangile.
Car Dieu m'est tmoin avec quelle tendresse je vous aime tous dans les entrailles de
8.
Jsus-Christ.
9.
Et ce que
je lui
demande
c'est
que votre
ciai-it
croisse de plusenplus en lumires et en
toute intelligence,
que vous sachiez discerner ce qui que vous soyez purs et sincres; que vous marchiez jusqu'au jour de Jsus -Christ, sans que votre course soit interrompue par aucune chiite. 1 1. Et que pour la gloire et la louange de Dieu, vous soyez remplis des fruits de justice
10. Afin
est meilleur el plus utile
par Jsus-Christ.
. II.
Liens de saint Vaulfortifient
les fidles.
V
12,.
ritpreche
par esprit
d'envie. Confiance
de saint Paul.
Or, je veux bien que vous sachiez mes frres, que ce qui m'est arriv a beaucoup
,
gervi au progrs de l'Evangile

i3. Eiisorte
\
sont devenus
que mes
liens
AtJ:^^
PHILTPPIENS.
la cou^
09
,
clbres dans tonte
de l'emjiereur
,
et
parmi tous
14.
les habitans
de
Rome
la gloire
de
Jsus-Christ
Et que plusieurs de nos frres en notre Seigneur se rassurant par mes liens ont conu une hardiesse nouvelle pour annoncer la parole de Dieu sans aucune crainte. i5. Il est vrai cpie quelques-uns prchent
,
Jsus-Christ par miespril d'îWA^î

tion
,
s'^
conten-
et
que
les
autres
le Font
par une bonne
volont.
16.
rit, sachant
Les uns prchent Jsus-Christ p:ir chaque j'ai t tabli pour la dfense
de l'Evangile; ly.Et les autres le prchent par un esprit de piquet"/ de jalousie, avec une intention qui n'est pas pure, croyant me causer del'alliction
dans mes
18.
liens.
,
Mais qu'importe
pourvu que Jsus:
Christ soit annonc en quelque manire que

ce soit; soit par occasion, ou par un vrai zle
je
m'en rjouis, et m'en rjouirai toujours. 19. Car je sais que l'vnement m'en sera salutaire par vos prires et par l'infnsion de l'esprit de Jsus-Christ, 20. Selon la ferme esprance o je suis que je ne recevrai point la confusion d'tre tromji en rien de ce que j'attends; mais que parlant avec toute sorte de libert, Jsus-Christ sera encore maintenant glorifi dans mon corps.
,
ti
PITRE DE
il l'a
S.
PAUL
ma
vie,
comme par ma
2,1.
toujours t, soit par

est
oU
mort.
Car Jsus- Christ
ma
vie, et la
mort
m'est un gain.
. 1 1 T.
Saint Paul partag entre Dieu
et se
frres.
Fermet du
chrtien.
Grande grac
de souffrir pour Jsus -Chris t.

22.
Que si
;
ce corps mortel
travail
2,3.
et
demeure plus long-temps clan je tirerai du fruit de mon ainsi je ne sais que choisir.
je
,
Je
me
je
trouve press des deux cts; car

dsire d'tre dgag des liens
dûne part
du
corps, et d'tre avec Jsus-Christ, ce qui est sans comparaison le meilleur;

24.
Et de V autre j
je
il
est plus utile
pour votre
bien que
demeure encore en
cette vie.
pourquoi j'ai une certaine confiance qui me persuade que je demeurerai encore avec vous tous et que j'y demeurerai mme assez long -temps pour votre avancement et pour la joie de votre Foi 26. Afin que lorsque je serai de nouveau prsent parmi vous, je trouve en vous un sujet de me glorifier de plus en plus en Jsus-Christ. 27. Ayez soin seulement de vous conduire d'une manire digne de l'Evangile de JsusChrist, afin que je voie, moi-mme tant prsent parmi vous , ou que j'entende dire en tant
25. C'est
,
;
AUX PHILIPPIENS.
absent, que vous demeurez fermes dans
lt
uri
mme esprit, combattant tous d'un mme cur

pour
28.
la foi
de l'Evangile; de vos adversaires ce qui est sujet de leur perte, comme pour
, ;
Et que vous demeuriez intrpides parmi

les efforts
le
tous
pour eux
vous
celui de votre salut
et cet
avantage vous
vient de Dieu.
2,9. Car c'est une grce qu'il vous a faite, non seulement de ce que vous croyez en JsusChrist, mais encore de ce que vous souffrez pour lui, 3o. Vous trouvant dans les mmes combats o vous m'avez vu, et o vous entendez dire que je suis encore maintenant.
CHAPITRE
.
I.
IL
Union
et consolation
en Jsus- Christ
les
Fuite de s disputes. Se mettre au-dessous

uns des autres.
quelque consolafon en JsusChrist; s'il j a quelque douceur et quelque soulagement dans la charit s'il y a quelque union dans la participation du mme esprit; s'il y a quelque tendresse et quelque compassion /-^^r//?/ nous , 2.. Rendez ma joie parfaite, vous tenant tous
I.
Si donc
il 3^
ita
PTRE DE
S.
PAUL
mme ame,
unis ensemble, n'ayant tous qu'une

et
que les mmes Ensorte que vous ne fassiez rien par im esprit de contention ou de vaine gloire; mais que chacun par humilit, croie les autres ausentimens;
3.
,
dessus de
4.
soi.
ait
Que chacun
gard non ses propres
intrts, mais ceux des autres.

. II.
Entrer dans
les
sentimens de Jsus^
s* est fait
Christ j qui tant
Dieu
homme
attendre sa gloire.
Soyez dans la mme disposition et dans le mme sentiment o a t Jsus-Christ 6. Qui ayant la forme et la nature de Dieu, n'a point cru que ce ft pour lui une usurpa
5.
tion d'tre gal

7. Mais il forme et
Dieu
s'est
la
ananti lui-mme en prenant
la
nature de serviteur, en se ren-
dant semblable aux hommes, et tant reconnu pour hornme par tout ce qui a paru de lui audchors.
8.
Il
s'est rabaiss
la
lui-mme,
se rendant
obissant jusqu'
sa croix.
9. C'est
mort,
et jusqu' la
mort de
toutes
ci
pourquoi Dieu l'a lev par-dessus ses j et lui a donn un nom qui est
au-dessus de tout
10.
nom
Afin qu'au
nom
de Jsus, tout genou

"-^
flchisse
AUX PHILIPPENS.
fclisse
ii3
dans
le ciel
dans
la
terre et dans les
enfers
Et que toute laniûe confesse que le Seigneur Jsus-Christ est dans la gloire de Dieu
1 1.
son pre.
. 1
1.
Crainte
utile.
y
Dieu donne
le
vouloir et
le faire.
Saints
astres
du monde. Zle de
saint Paul.
12.
Ainsi, mes cliers frres,

,
comme vous
avez toujours t obissans ajez soin non seulement lorsque je vous suis prsent, mais encore plus lorsque je suis loign d'oprer
,
votre salut avec crainte et tremblement. i3. Car c'est Dieu qui opre en vous et
le
vouloir et
le faire
selon qu'il lui plat.
14. Faites
donc toutes choses sans murmurer
et sans disputer
i5.
Afin que vous soyez irrprhensibles et

,
sincres , et qu'tant enfans de Dieu voussoyez
sans tache au milieu d'une nation dprave et
corrompue,parmilaquelle vous
des astres dans
16.
le
brillez
comme
,
monde;
la
Portant en vous
parole de vie
pour
Christ,
m'tre un sujet de gloire au jour de Jsuscomme n'ayant pas couru en vain, ni

travaill en vain.
ly.
Mais quand
sur
la
mme
je
devrois rpandre
mon sang
il.
victime
et le sacrifice
de votre
il
114
foi
,
PITRE DE
je
S.
PAUL
,
m'en rjouiroise/z moi-mme j et je m'en eoujoulrois avec vous tous: i8. Et vous devriez aussi vous en rejouir et
vous en conjouir avec moi.

.
I
V.
Ken a de
y
Timoihce. Tous se cherchent
eux-mmes
non Jsus- Christ. Louange
d* Epaphrodue.
19.
J'espre qu'avec
je
la
grce du Seigneur
Jsus,
que
je
sois
;
vous enverrai bientt Timothe, afin aus^ consol, apprenant de^ vos
nouvelles 5iO. N'ayant personne qui soit autant que lui
uni avec moi d'esprit et de cur,

touche.
ni
qui se porte
plus sincrement prendre soin de ce qui vous
Car tous cherchent leurs propres intnon ceux de Jsus-Christ. 2.'2. Or vous savez dj l'preuve que j'ai faite de lui puisqu'il a servi avec moi dans la prdication de l'Evangile, comme un fils sert
21.
,
rts
et
son pre.
2,3.
J'espre donc vous l'envoyer aussitt que
j'aurai
mis ordre ce qui
me
regarde.
24.
Et
je
me promets
aussi de la honl
du
Seigneur, que j'irai moi-mme vous voir bientt.
Cependant j'ai cru qu'il toit ncessaire de vous renvoj er mon frre Epaphrodite, qui
25.
AUX PHILIPPIENS.
est
ii5
mon
aide dans
mon
ministre, et
mon
compagnon dans mes combats, qui est votre Aptre, et qui ma servi dans mes besoins;
^6,
Parce
qu'il desircjit
de vou.s voir tous, et
qu'il toit fort
en peine de ce que vous aviez su
sa maladie
27. Car il a t en efet malade jusqu' la mort mais Dieu a eu piti de lui et non seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je
;
n'eusse pas affliction sur affliction.
pourquoi je me suis ht de le renvoyer, ])our vous donner la joie de le revoir,

28. C'est
et |)our
me
tirer
moi-mme de
peine.
29. Recevez-le donc avec toute sorte de joie en notre Seigneur, et honorez de telles per-
sonnes;
30.
Car
,
il
s'est
vu tout proche de
afin
la
mort,
pour avoir voulu

Christ
servir l'uvre de Jsus-
de suppler par son assistance celle que vous ne pouviez me rendre vous-mmes.
exposant sa vie,
ii6
PITRE DE
S.
PAUL
III.
CHAPITRE
et
. I. Chrtiens vrais circoncis. Justice
de la
loi
de la foi. Socit des souffrances de Jsus-
Christ,
I.
Au
reste,
mes
frres
rjouissez- vous en
notre Seigneur.
vous
2.
est
Il ne m'est pas pnible, et il avantageux que je vous crive les
mmes
choses.
Gardez-vous des chiens, gardez-vous des mauvais ouvriers, gardez-vous des faux circoncis.
nous qui sommes les vrais cirDieu en esprit, et que nous nous glorifions en Jsus-Christ sans nous flatter d'aucun avantage charnel. 4. Ce n'est pas que je ne puisse prendre moimme avantage de ce qui n'est que charnel et si quelqu'un croit le pouvoir faire, je le puis encore plus que lui, 5. Ayant t circoncis au huitime jour, tant de la race d'Isral, de la tribu de Benjamin n Hbreu de pres Hbreux; pour ce qui est de la manire dôbserver la loi ayant t Pha3.
Car
c'est
concis, puisque nous servons
risien;
6.
Pour ce
cjui est
ayant eu jusqu'
du juda'isme , en perscuter l'Eglise; et pour

du
zle
AUX PHILIPPIENS.
te qui est de la justice de la loi, ayant
117
men
une vie irrprochable. 7. Mais ce que je considrois alors comme un gain ei un avantage m'a paru depuis en regardant Jsus-Christ un dsavantage et une
, , ,
perte.
8.
Je dis plus Tout

:
me
semble une perte au
prix de cette hau te connoissance de Jsus-Christ
mon Seigneur pour l'amour duquel je me suis priv de toutes choses, les regardant comme
,
des ordures, afin que
je
gagne Jsus-Christ;
trouv en lui, n'ayant point 9. une justice qui me soit propre, et qui me soit venue de la loi mais ajânt celle qui nait de la foi en Jsus-Christ , cette justice qui vient de
je sois
,
Que
Dieu par la foi 10. Et que je connoisse Jsus-Christ, avec

;
la
vertu de sa rsurrection
ses souffrances
,
et la participation
de
tant rendu
conforme
sa
mort; 1 1. Pour tacher
enfin de parvenir la bieri-
heureuse rsurrection des morts.

. II. Saint
Paul ne
se croit
pas arriv a
la
perfection ; ily coittt sans cesse.

la croix.
Ennemis de
Demeure dans
que
le ciel.
m. Ce
n'est pas
j'aie
dj reu ce
;
que
je
espre
ou que
je sois dj j>arfait
mais
poursuis
ma
course j pour tcher d'atteindre h
PITRE DE
Non mes
,
S.
PAUL
me
le
Seigneur Jsus-Christ m'a destin en

frres
je
je
prenant.
i3.
,
ne pense point avoir
encore atteint o fais maintenant

,
tends.
Mais tout ce que
je
c'est
qu'oubliant ce qui est
derrire moi
et
m'avanant vers ce qui est
devant moi 14. Je cours incessamment vers

carrire,
du
ciel
le bout de la pour remporter le prix de la flicit laquelle Dieu nous a appels par
Jsus-Christ.
l.
Tout
et si
ce que nous
sommes donc de
par-
soyons dans le sentiment que je tous ai vous en avez quelqu'un qui ne soit pas conforme la 'vrit j Dieu vous dcouvrira aussi ce que vous en devez croire. 16. Cependant, pour ce qui regarde les connoissances auxquelles nous sommes dj parvenus, ayons les mmes sentimens,t demeurons dans la mme rgle. 17. Mes frtes, rendez-vous mes imitateurs, et proposez-vous l'exemple de ceux qui se conduisent selon le modle que vous avez vu en
faits,
dit
nous.
Car il y en a plusieurs dont je vous ai souvent parl, et dont je vous parle encore avec larmes, qui se conduisent en ennemis de la croix de Jsus-Christ, 19. Qui auront pour fin la damnation; qui font leur Dieu de leur ventre; qui mettent leur
18.
AUX PHILIPPIENS.
penses
20.
le ciel,
110
gloire dans leur propre honte, et qui n'ont de

et d'affections que pour la terre. Mais pour nous, nous vivons dj dans
comme
en tant citoyens j et
c'est
de
que nous attendons le Sauveur notre Seigneur Jsus-Christ, 21. Qui transformera notre corps, tout vil et abject qu'il est, afin de le rendre conforme
aussi
son corps glorieux, par cette vertu efficace

il
par laquelle
peut
s'assujtir toutes choses.
CHAPITRE
. I.
iV.
y
Jolt en Dieu
modestie
prire
paix.
Devoirs gnraux des chrtiens.
C'est pourquoi, mes trs-chers frres, qui ma joie et ma couronne, continuez, mes bien-aims, et demeurez fermes dans le Seigneur. 2. Je conjure Evodie, et je conjure Sj'ntiche de s'unir dans les mpies sentimens, en notice
.
tes
Seigneur.
3.
Je vous prie aussi, vous qui avez t
le
fidle
compagnon de mes travaux j

,
d'assister
moi dans rtablissement de l'Evangile avec Clment et les autres qui m'ont aid dans mon ministre, dont les noms sont crits au livre de vie. 4. Rjouissez -vous sans cesse en notre Seih4
celles qui ont travaill avec
20
PITRE DE
:
S.
PAUL
fois, rjouissez-
gneur
vous.
les
6.
je le dis
encore une
Que votre modestie soit connue de tous hommes le Seigneur est proche. 6. Ne vous inquitez de rien; mais en quel:
que tat que vous soyez prsentez Dieu vos demandes par des supplications et des prires accompagnes d'actions de grces y.Etquelapaixde Dieu, qui surpasse toutes penses garde vos curs et vos esprits en
,
:
Jsus-Christ^
8.
Enfin,
vritable e/
que tout ce qui est sincre, tout ce qui est honnte,

frres,
,
mes
tout ce qui est juste tout ce qui est saint , tout ce qui peut vous rendre aimables, tout ce qui
est d'dification et de
est
bonne odeur, tout ce qui
vertueux, et tout ce qui est louable dans rglement des murs, soit l'entretien de vos penses.
le
IL
et
Saini Paul sait vivre dans la ncessit

tout en Jsus-
dans V abondance. Il peut

non. pour lui.
Christ. Il aime les
aumnes des Philippiens
pour eux y
9. Pratiquez ce que vous avez appris et reu de moi, ce que vous avez ou dire de moi, et ce que vous avez vu en moi , et le Dieu de paix
sera avec vous.
AUX PHILIPPIENS.
o.
121
Au
reste,
j'ai
reu une
o^rancle joie
en
noire Seigneur, de ce qu'enfin vousavez renou-
que vous aviez pour moi; non que vous ne les eussiez toujours dans le cur j mais vous n'aviez pas d'occasion de les
vel les sentiiuens
faire parotre.
11.
Ce
n'est pas la
la
vue de mon besoin qui

j'ai
me
fait
parler de
sorte; car
appris
me
o je me trouve. 12. Je sais vivre pauvrement, je sais vivre dans l'abondance ajânt prouv de tout je suis fait tout, au bon traitement et la faim,
contenter de
l'tat
:
l'abondance et l'indigence.
i3.
Je puis tout en celui qui
me
fortifie.
14.
Vous avez bien fait nan|||hoins de prendre

l'affliction o je suis. Or, vous savez, mes frres de Philippcs,
part
i5.
qu'aprs avoir commenc vous prcher l'Evangile, ayant depuis quitt la Macdoine, nulle autre glise ne m'a fait part de ses biens, et
rien reu que de vous seuls, Qui m'avez envoy deux fois Thessaonique de quoi satisfaire mes besoins. 17. Ce n'est pas que je dsire vos dons mais je dsire le fruit que vous en lireZj qui augmentera le compte que Bleu lienl de vos bonnes
je n'ai
que
16.
uvres.
18. Or, j'ai maintenant tout ce que vous m'avez envoy, et je suis dans l'abondance. Je suis rempli de vos biens que j'ai reus d'Epa-
i2
PITRE DE
,
S.
PAUL,
phrodite
comme une oblation d'excellente comme une hostie que Dieu accepte odeur,
,
volontiers
et qui lui est agrable.
19. Je souhaite que mon Dieu, selon les richesses de sa bont , remplisse tous vos besoins , et vous donne encore sa gloire par Jsus-
Christ.
20. Gloire soit
les sicles des
Dieu notre Pre dans tous
21
Amen. Saluez de mapart tous les saints en Jsussicles.
Christ.
5i2.
Les frres qui sont avec moi vous saluent.

;
Tous les saints vous saluent mais principalement ceux quiônt de la maison de Csar.
2,3.
La graceSpnotre Seigneur Jsus-Christ

votre esprit.
soit avec
Amen.
FIN
DE l'PITRE AUX
PHILIPPIENS.
E P
T R E
DE SAINT PAUL
AUX COLOSSIENS.
ARGUMENT.
E p A p H R A s , qui avoit converti les Colossiens tant venu trouver saint Paul Rome , lorsque cet Aptre y
,
toit
dans
les liens
et lui ayant appris le progrs

i
que
l'Evangile avoit fait chez ces peuples , cliap.

suiv.
,
^v, 6 et
et qu'il
avoit craindre qu'ils

les discours
ne
se laissassent
corrompre par
captieux de quelques faux
docteurs qui affectoient de leur insprrer le judasme,
en
les obligeant
,
au discernement judaque des viandes

,
et des jours
chap. 2, v. 8 et 16
foi
et tchoient
de
les
dtourner de la
un culte
en Jsus -Christ, pour superstitieux envers les Anges

,
les attacher
ihid.
z.
18
l'Aptre rempli de zle^ et la sollicitation de ce disciple, leur crivit cette lettre

,
par laquelle, quoiqu'il

,
de lems frres , et les assure qu'il prie Dieu sans cesse pour eux afin qu'ils y persvrent, chap. 1 7;. g. Il les avertit de prendre garde ne se pas laisser corrompre par les
les et jamais vus
,
ne
chap. 2
v.
il
les flicite
leur attachement l'Evangile , de leur charit pour
instructions sduisantes des faux aptres
et afin
de le*
prvenir contre leurs erreurs

la divinit
il
leur tablit la vrit
de
de Jsus-Christ , son galit entire avec son
pre
; il
leur explique
comment
,
lui seul est le

,
chef sou-
verain de toute l'Eglise

toutes les grces
;
chap. a
il
i^.
9, et la source de
enfin
leur prouve l'inutilit des
observances judaques depuis l'tablissement de l'Evangile

,
ibid. V.
6. C'est
quoi l'Aptre emploie les

j
deux
premiers chapitres de cette Eptre

derniers
,
car , dans les deux
il
les
exhorte la pratique des vertus chrvieil
tiennes
s'loigner de toutes les passions du

quitter le dsir des choses de
homme
la terre, se
,^6
ARGUMENT.
;
revtir de l'homme nouveau , et s'attacher aux choses du ciel enfin il leur prescrit des rgles pour se conduire
avec saintet dans les diffrens tats o ils se trouvent. Tychique et Onsime furent chargs de rendie cette et de leur apprendre des noulettre aux Colossiens
,
velle^
de
,
l'glise
de
Rome
et
de
l'tat
toit alors
l'Aptre
chap. 4 ,
^'.
7 et 8.
qui est dit ( Voyez ce

,
la
fin des exemplaires grecs , syriaques

tins d'Alcala.)
arabes et
la-^
Cette lettre est crite de

saint
Rome
au
nom
de l'aptra
le
Paul et de celui de Timothe , pendant

l'an
temps
ce que l'on croit, de la premire captivit de l'aptre

saint Paul
,
62 de
l're vulgaire
la
(
vingt-neuvime
anne aprs la mort de Jsus-Chiist.

t dit dans
Voyez
tte
ce qui
VArgument qui aux Ephsiens. )
est
la
de VEpitre
E P
T R E
DE SAINT PAUL
.
AUX COLOSSIENS.
CHAPITRE PREMIER.
. I.
Obissance
_,
sagesse
_,
vie digne de
Dieu ;
patience
et joie
des chrtiens. Jsus-Christ

est cr par lui. Il est
image de Dieu. Tout

le
chefde l'Eglise.
I. -T
AUL
par
la
Jsus-Christ, et
2.
volont de Dieu, Aptre de Timothe son frre,
Aux saints et fidles frres en Jsus-Christ,
qui sont
3.
Colosses.
Que Dieu
notre Pre et Jsus-Christ notre

la
Seigneur vous donnent
Nous rendons grces

cesse pour vous,
4.
Dieu
et
grce et la paix. Pre de notre

,
Seigneur Jsus-Christ,
nous
le
prions sans
est
Depuis que nous avons appris quelle

foi
,
votre
5.
en Jsus-Christ envers tous les saints,
et votre charit
Dans l'esprance des biens qui vous sont
128
PITRE DE
S.
PAUL
rservs dans le ciel , et dont vous avez dj revi la connoissance par la parole de la vrit
de l'Evangile,
parvenu jusqu' vous comme il rpandu dans tout le monde, o il fructifie et crot ainsi qu'il a t parmi vous depuis le jour que vous avez entendu et connu la grce de Dieu selon la vrit, 7. Comme vous en avez t instruits par notre cher Epaphras , qui est notre compagnon dans le service de Dieu j et un fidle ministre de Jsus-Christ pour le bien de vos mes 8. Et de qui nous avons appris aussi votre
6.
Qui
est
est aussi
charit toute spirituelle.

9. C'est pourquoi depuis le temps que nous avons su ces choses, nous ne cessons point de prier pour vous et de demander Dieu qu'il vous remplisse de la connoissance de sa volont,
,
en
Tôiis
donnant toute
;
la
sagesse et toute
l'in-
telligence spirituelle
TO. Afin que vous
vous conduisiez d'une manire digne de Dieu tchant de lui plaire en toutes choses, portant les fruits de toutes sortes de bonnes uvres , et croissant en la connoissance de Dieu 1 1. Que vous soyez en tout remplis de force par la puissance de sa gloire, pour avoir en toutes rencontres une patience et une douceur
,
:
persvrante accompagne de joie, 12. Rendant grces Dieu le Pre, qui en
nous
AUX COLOSSIENS.
nous clairant de
saints
i3.
1^9
sa lumire,
nous
rendus
des
dignes d'avoir part au sort

;
et l'hritagve
Qui nous
a arrachs de la puissance des

le
tnbres , et nous a fait passer dans de son Fils bien-aim,

14.
,
royaume
ts
sang duquel nous avons t rachede nos pchs l'image du Dieu invisible, et qui i5. Qui est est n avant toutes les cratures 16. Car tout a t cr par lui dans le ciel et dans la terre, les choses visibles et les invisiPar
le
et avons reu la rmission
bles; soit les trnes, soit les dominations, soit

les principauts, soit les puissances
,
tout a t
cr par lui, et pour lui. 17. Il est avant tout, et toutes choses subsistent en lui.
chef e/ la tte du corps de l'Eglise. Il est comme les prmices, et le premier-n d'entre les morts , afin qu'il soit le premier en
1
8. Il est le
tout;
Parce qu'il a plu au nitude rsidt en lui

19.
Fre
que toute pl-
Et de rconcilier toutes choses par lui et en lui-mme aj'ant pacifi par le sang qu'il tant ce qui est en la a rpandu sur la croix terre , que ce qui est au ciel.
o.
,
,
1 1.
i3o
PITRE DE
y
S.
PAUL
y
. II. Chrtiens saints

biles
devant Dieu
immo-
sages
parfaits. S.
Paul accomplit ce
qui reste souffrir a Jsus-Christ.

tiez vous-mmes autrefois loiDieu j et votre esprit abandonn des gns de uvres criminelles vous rendoit ses ennemis: 2. Mais maintenant Jsus-Christ vous a rconcilis par sa mort dans son corps mortel pour vous rendre saints, purs, et irrprhen21.
Vous
sibles devant lui

i,3.
Si toutefois
la foi
,
vous demeurez fonds
et
affermis dans
et inbranlables dans l'es-
prance que vous donne l'Evangile qu'on vous annonc, qui a t prch toutes les cratures qui sont sous le ciel , et dont j'ai t tabli
a
ministre.
2,4. Moi Paul, qui me rjouis maintenant dans les maux que je souffre pour vous, et qui accomplis dans ma chair ce qui reste souffrir Jsus-Christ , en scujfrant moi-mme pour
son corps qui est

2b.
la
l'Eij,lise,
j'ai
De
laquelle
t tabli ministre selon
charge que Dieu m'a donne pour l'exercer envers vous, afin que je m'acquitte pleinement du ministre de la parole de Dieu , 2,6. Vous prchant le mjstre qui a t cach
dans tous les sicles et tous les ges, et qui maintenant a t dcouvert ses saints;
AUX COLOSSIENS.
27.
i3r
Auxquels Dieu
a voulu faire connotre
quelles sont les richesses de la gloire de ce
mystre dans les Gentils, qui n'est autre chose que Jsus-Christ reu de vous, et devenu l'esprance de votre gloire. 28. C'est lui que nous prchons, avertissant
tous les
toute
la
hommes,
sagesse
;
et les instruisant tous

afin
dans que nous en rendions
tout autant que nous pourrons parfaits en

Jsus-Christ.
29. C'est aussi la fin
mes travaux
vertu
,
que je me propose dans combattant par l'efficace de sa qui agit puissamment dans moi.
,
CHAPITRE
.
I.
II.
Trsor de science en Jsus-Christ. Etre

et fond en lui.
enracin
La foi s' accrot par
r action
I.
de grces.
bien-aise
Cl
AR
je suis
bien est grande

,
l'at'ection et
que vous sachiez comle soin que j'ai
pour vous pour ceux qui sont Laodice, et mme pour tous ceux.qui ne me connoissent
point de visage, et ne m'ont jamais vu;
2,.
Afin que leurs curs soient consols, et

ils
qu'tant unis ensemble parla charit,
soient
remplis de toutes
intelligence
,
les richesses
d'une parfaite
le
pour connotre
et
mj'Stre de
Dieu
le
Pre
de Jesus-Christ
i32
3.
PITRE DE
En
,
S.
PAUL
la
qui tous les trsors de
sagesse et de
la
science sont renferms.
afin que personne ne vous 4. Or je dis ceci trompe par des discours subtils et levs 5. Car quoique jesois absent decorps, je suis nanmoins avec vous en esprit, voyant avec joie
:
l'ordre qui se garde parmi vous, et la solidit
de votre foi en Jsus-Christ. 6. Continuez donc vivre en Jsus-Christ notre Seigneur, selon l'instruction que vous en avez reue 7. Etant attachs lui comme votre racine et difis sur lui comme sur votre fondement; vous affermissant dans la foi qui vous a t enseigne, et croissant de plus en plus en Jsus-Christ -par de continuelles actions de
:
grces.
. II.
Se garder des sducteurs

dmons dsarms par
et
des philosodli-
phes. Circoncision spirituelle.

vrs
8.
y
Hommes
la croix.
Prenez garde que personne ne vous surprenne par la philosophie , et par des raisonnemens vains et trompeurs, selon les traditions des hommes, selon^les principes d'une science mondaine, et non selon Jsus-Christ. 9. Car toute la plnitude de la divinit habite
en lui corporellement. 10. Et c'est en lui que vous en tes remplis.
AUX COLOS SIENS.

lai qui est le
i33
chef de toutes principaute's et de

:
toutes puissances
11.
Comme
c'est
en
lui
que vous avez t

qui consiste dans le
circoncis d'une circoncision qui n'est pas faite
demain d'homme, mais
dpouillement du corps des pchs, que produit la concupiscence charnelle, c'est- dire,
de
la
circoncision de Jsus-Christ;
12. Ayant tensevelis avec lui parlebatme, dans lequel vous avez aussi t ressuscites par la foi que vous avez eue, que Dieu l'a ressuscit d'entre les morts par l'efficace de sa puissance. i3. Car lorsque vous tiez morts par vos
pchs
dans l'incirconcision de votre chair, Jsus-Christ vous a fait revivre avec lui, vous
et
pardonnant tous vos pchs.

14.
H
;
a effac la cdule cjui
nous
toit con-
il a entirement aboli le dcret de notre condamnation en l'attachant sa croix i5. Et ayant dsarm les principauts et les il les a menes hautement en puissances triomphe la face de tout le monde , aprs les
traire
avoir vaincues par sa croix.

. III. Contre les observations
judaques des
culte des
viandes
et des
jours
et le
faux
Anges ^
16.
Que personne donc ne vous condamne

le
pour
manger
et
pour
le
boire, ou sur le
34
PTRE DE
,
;
S.
PAUL
,
sujet des jours de ftes

et des jours de sabbat
17.
des nouvelles lunes
Puisque toutes ces choses n'ont c't que l'ombre de celles qui dvoient arriver et que
,
Jc'sus-Christ en est le corps et la vrit.

18. Que nul ne vous ravisse le prix de votre course, en affectant deparoitre humble par un
culte superstitieux des
Aqges
se mlant
,
de
parler des choses qu'il ne sait point
e'tant
enfl par les vaines imaginations d'un esprit
humain
19.
et
charnel
Et ne demeurant pas attach k celui qui duquel tout le corps recelit l'influence par les vaisseaux qui en joi-V gnent et lient toutes les parties, s'entretient et s'augmente par l'accroissement que Dieu lui
est la tte et le chef,
ri
donne.
donc vous tes morts avec Jsus-Christ ces premires et plus grossires instructions du monde, comment vous laissez-vous imposer des lois, comme si vous viviez dans qq premier
20. Si
tat
du
mondiQ'^
21.
Ne mangez
:
chose j
vous dit-on j dûne telle ne gotez pas de ceci j ne touchez pas

pas
,
cela
22.
sent toutes par l'usage
Cependant ce sont des choses qui priset en quoi vous ne suivez que des miiximes et des ordonnances humaines, 2.3. Quoiqu'elles aient quelque apparence
,
AUX COLOSSIENS.
lit ajfecte j
i35
de sagesse dans une superstition et dans le rigoureux traitement

fait
une bu mi-
qu'on
au corps
et dans le
la chair.
peu de soin
qu'on prend de rassasier
CHAPITRE
.
I.
II
r.
Amour des
choses
du cieL Kie cache en
Dieu. Corps des passions.
Homme
vieil et
nouveau. Jsus-Christ tout en tous,
I.
Oi donc vous
tes ressuscites avec Jesus-
Christ, recherchez ce qui est dans le ciel,
Jsus-Christ est assis

2.
la
droite de Dieu;
et
Nâyez de got que pour les choses du ciel non pour celles de la terre. 3. Car vous tes morts, et votre vie est ca-
che en Dieu avec Jsus-Christ. 4. Lorsque Jsus-Christ, qui est votre vie, viendra parotre, vous parotrez aussi avec
lui
dans
la gloire.
mourir les membres de 5. Faites donc l'homme terrestre, qui est en vous , la fornication, l'impuret, les abominations, les mauvais dsirs, et l'avarice, qui est une idoltrie; 6. Puisque ce sont ce?, excs qui font tomber le colre de Dieu sur les hommes rebelles la
vrit.
7.
Et vous avez vous-mmes commis autrei*
26
fois
PITRE DE
S.
PAUL
^
ces actions criminelles
lorsque VOUS
viviez dans ces dsordres.

8.
Mais maintenant quittez aussi vous-mnaes
tous ces pcls, la colre, l'aigreur,

la
me'disance.
Que
les
paroles
la malice, dshonntes
soient bannies de votre bouche.

9.
N'usez point de mensonges

:
les
uns envers
avec ses
les autres
dpouillez
le vieil
homme
,
uvres
Revtez-vous dn nouveau qui se renouvelle pour connotre Dieu selon l'image de
10.
celui qui
11.
l'a
cr;
n'y a diffrence ni de Gentil et
,
O il
Juif, ni de circoncis et d'incirconcis
ni
de de
Barbare et de Scvthe, ni d'esclave et de libre, mais o Jsus-Christ est tout en tous.

1 1. Abrg des venus chrtiennes. Support
.
du prochain. Cantiques
de grces.
12,.
spirituels.
Actions
Revtez-vous donc,
,
comme
,
des lus de
Dieu
lit,
saints et bien-aims
d'entrailles de misricorde,
de tendresse et de bont, d'humi-
de modestie, de patience, Vous supportant les uns les autres chacun remettant son frre tous les sujets de plainte qu'il pourroit avoir contre lui , et vous entre-pardonnant, comme le Seigneur vous a pardonn.
i3.
,
AUX COLOSSIENS.
14.
iSy
Mais sur-tout revtez-vous de la charit

le lien
de la perfection. rgner dans vos curs la paix de Jsus-Christ, laquelle vous avez t appels , comme ne faisant tous eju'Mii corps ; et soyezqui est
i5. Faites
en reconnoissans.
16.
Que
la
parole de Jsus-Christ demeure
en vous avec plnitude, et vous comble de sagesse. Instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes , des hymnes et des cantiques spirituels, chantant de cur
avec dification les louanges du Seigneur.
1
7.
Quoi que vous fassiez, ouen parlant, ou en
agissant , faites tou t au nom du Seigneur Jsus-
Christ, rendant grces par lui

. III.
Dieu
le
Pre.
des
Devoirs des femmes

j
et
des maris
enfans
18.
des pres et des serviteurs.

vos maris,
Femmes, soyez soumises

il
comme
19.
est bien raisonnable,
en ce qui est
les trai-
selon le Seigneur.
Maris, aimez vos femmes et ne

,
tez point avec rigueur et avec rudesse.
Enfans obissez en tout vos pres et vos mres, car cela est agrable au Seigneur. SI. Pres, n'irritez point vos enfans, de peur qu'ils ne tombent dans l'abattement. 22. Serviteurs obissez en tout ceux qui sont vos matres selon la chair , ne les servant
2,0.
,
,
i38
PITRE DE
;
S.
PAUL
pas seulement lorsqu'ils ont l'il sur vous, comme si vous ne pensiez qu' plaire aux hommes mais avec simplicit de cur et
crainte de Dieu.
de bon cur tout ce que vous ferez, comme le faisant pour le Seigneur, et
23. Faites
non pour
2,4.
les
hommes,
c'est
Sachant que
du Seigneur que vous
recevrez l'hritage du ciel pour rcompense ; c'est le Seigneur Jsus-Christ que vous devez
servir.
recevra la peine de son injustice; et Dieu n'a point d'gard la condition des personnes.
25.
Mais
celui qui agit injustement
CHAPITRE
.
I.
IV.
Devoirs des matres. Persvrance a prier.
Sagesse et sel de discrtion dans l'entretien.

I.
Vous,
matres, rendez
vos serviteurs ce
que
l'quit et la justice
demandent devons,
sachant que vous avez aussi-bien qu'eux un
matre cjui est dans le ciel. 2. Persvrez et veillez dans la prire l'accompagnant d'actions de grces.
,
en
3. Priez aussi pour nous afin que Dieu nous ouvre une entre ôuv prcher sa parole, et pourannoncerlemystrede Jsus-Christ, pour
lequel
je suis
dans
les liens
AUX COLOSSIENS.
4.
189
Et que je le dcouvre aux hommes en la manire que je le dois dcouvrir. 5. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux qui sont hors de l'Eglise j en rachetant le
temps.
Quevotre entretien tant toujours accompagn d'une douceur difiante, soit assaisonn du sel de la discrtion y en sorte que vous sachiez comment vous devez rpondre chaque
6.
personne.
II.
..
Tychique et -plusieurs autres lous par

saint Paul.
7. Mon cher frre Tjchi que, fidle ministre du Seigneur et mon compagnon dans le service que je lui rends vous apprendra tout ce qui regarde l'tat o je suis 8. Et je vous l'ai envoy exprs , afin qu'il apprenne l'tat o vous tes vous-mmes , et qu'il console vos curs.
,
9.
J'envoie aussi
frre, qui est de votre pavs.
Onsime ,mon cher et fidle Vous saurez par
eux tout ce qui se passe ici. 10. Aristarque,qui est prisonnier avec moi, vous salue, aussi-bien que Marc , cousin de Barnabe, sur le sujet duquel on vous a crit s'il vient chez vous, recevez-le bien. I Jsus aussi appel le Juste , 'VOus salue. Ils sont du nombre des fidles circoncis. Ce
:
.
140
PITRE DE
le
S.
PAUL.
,
sont les seuls qui travaillent maintenant avec
moi, pour avancer

qui ont t
12.
royaume de Dieu
et
ma
consolation.
,
Epaphras qui est de votre ville, vous salue. C'est un serviteur de Jsus-Cbrist, qui combat sans cesse pour vous dans ses prires, afin que vous demeuriez fermes et parfaits, et que vous accomplissiez pleinement tout ce que Dieu demande de vous. i3. Car je puis bien lui rendre ce tmoignage, qu'il a un grandzlepour vous, et pour
ceux de Laodice
et d'Hirapolis.
1 4. Luc mdecin , notre cber frre, et Demas, vous saluent. i5. Saluez de ma part oi- frres de Laodice, et Nj^mpbas , et l'glise qui est dans sa maison. 16. Et lorsque cette lettre aura t lue parmi vous, ajez soin qu'elle soit lue aussi dans l'glise de Laodice, et qu'on vous lise de mme
celle des Laodiciens.
mot de ma part : Considrez bien le ministre que vousavez reu du Seigneur, afin d'en remplir tous les de17.
Dites
Arcbippe
ce-
voirs.
18. Voici la salutation que j'ajoute ici, moi Paul, de ma propre main Souvenez -vous de
:
mes
liens.
La grce
soit
avec vous.
Amen.
FIN
DE l'epTRE AUX COLOSSIENS.
I.
E P
T R E
DE SAINT PAUL
AUX
THESSALONICIENS.
'
'
ARGUMENT.
Saint Paul tant Corinthe , o il demeura un an et demi, apprit, par le retour de Timothe qu'il avoit envoy d'Athnes Tliessalonique chap. 3 i;. i , et Act. x% ^v. 1 ei 5 (jue les peuples de cette ville toient
, ,
,
fidles l'Evangile
les liens
qu'ils
toient parfaitement unis par
de
la charit, et qu'ils
fidlit
,
persvroient dans cette

les
union et cette
citoyens
malgr
perscutions qu'ils
souffroient de la part des Gentils et des Juifs leurs

,
con-
chap. 2,1'. i4' Ces nouvelles avantageuses

,
consolrent l'Aptre
et le dtermiaient leur crire sa joie, et les exhorter
pour leur en marquer

vrer
il
;
y pers-
c'est
ce
qu'il fait
dans cette lettre

le
par laquelle
les assure qu'il prie
incessamment
Seigneur de les
,
soutenir
les fait
pour les y engager plus puissamment il ressouvenir de ses travaux des dons et des mi;
et,
racles dont
Dieu avoit honor leur conversion il dit que leur nom est devenu clbre par leur foi non seulement dans la Macdoine et dans l'Achae mais dans
:
tout le
monde
et qu'on les propose par -tout

Il leiu-
comme
maux
,
des modles imiter.

qu'il
met en mmoire
2. ^
les
a soufferts lui-mme Philippes , chap.
v. 2
son
dsintressement, ibid. v. 9 , l'amour qu'il a pour eux, ibid. i;. , le dsir qu'il a de les aller voir , et comment
en ayant t empch par les artifices du dmon ibid. V. 17 e^ 18 il leur avoit envoy Timothe ch. ^^v. 1 qui lui avoit appris de leurs nouvelles. C'est en abrg
,
ce qui est contenu dans

cette lettre
;
les trois
premiers chapitres de
car les deux derniers contiennent des ins-
tructions et des avis
pour vivre selon
les
lgles
de
l'Evangile
pour leur apprendre pleurer chi tienne-
144 ment la mort de leurs proches et de leurs aipis et il les y invite par l'esprance de la rsurrection et par l'in; ,
ARGUMENT.
la
certitude
du temps de
mort ,
et la certitude
du juge-
ment
dernier.
,
Cette Eptre est crite de Corihthe
au
nom de
Timo-
l'Aptre et de Silvain , ou autrement Silas , et de
the
l'an
5z de
l're vulgaire
dix -neuf ans aprs la

parot par ce qui est
ainsi elle devroit tre
,
mort de Jsus-Christ , comme

rapport, y4ct. ly,
-r. i
il
;
et suiv.
place
selon l'ordre chronologique

:
la
premire de
sentiment de
toutes les Eptres de saint Paul

saint
c'est le
L'auteiu^
dit
Jean Chrysostme et de Thodoret. de la Synopse attribue saint Athanase

crivit cette lettre tant
que l'Aptre
mais cette opinion ne s'accorde pas avec les

Silvain ou de Silas et de
Athnes noms de
;
Timothe
qui sont la tte
de
cette lettre
puisque ces deux disciples ne purent re,
joindre l'Aptre
au retour de
18,
x. 1
la
Macdoine
qu'
Corinthe.
{yojez Act.
ecsuh\)
I.
EPITKE
I.
T R E
DE SAINT PAUL
AUX
THESSALONICIENS.
CHAPITRE
Foi
,
I.
esprance , charit. Efficace de la parole.

les
Joie dans
exemple.
maux. Prdication du bon
Timotlie l'glise de Thessalonique, qui est en Dieu le Pre, et en Jsus-Clirist notre Seigneur.
I.
,
Pa u l
Que
Silvain
et
2.
la
grce et
la
paix vous soient don-
nes.
Nous rendons
sans cesse grces
Dieu
pour vous tous, nous souvenant continuellement de vous dans nos prires 3. Et nous reprsentant devant Dieu qui est notre Pre, les uvres de votre foi, les tra;
vaux de votre charit, et la fermet de l'esprance que vous avez en notre Seigneur JsusChrist
:
mes frres chris de 4. Car nous savons Dieu , cruelle a t votre lection ;
,
II.
146
5.
I.
PITRE DE
,
S.
PAUL
fate
La prdication que nous vous avons
de l'Evangile
cles
,
n'ayant pas t seulement en
parole, mais ayant t accompagne de mira-
du Saint-Esprit d'une pleine abondance de ses dons. Et vous savez aussi de cjuelle manire j'ai agi parmi vous pour votre
de La vertu
,
salut.
6.
Ainsi vous tes devenus nos imitateurs,

la joie
t les imitateurs du Seigneur, ajant reu la
parole parmi de grandes afflictions avec
du
Saint-Esprit
7. De sorte que vous avez servi de modle tous ceux qui ont embrass la foi dans la Macdoine et dans l'Achae. 8. Car non seulement vous tes cause que la parole du Seigneur s'est rpandue avec clat dans la Macdoine et dans l'Achae mais mme la foi que vous avez en Dieu est devenue si
;
tlbre par-tout
(]ue
qu'il n'est point ncessaire
nous en parlions ; 9. Puisque tout le monde nous raconte nous-mmes quel a t le succs de notre arrive parmi vous et comme ayant quitt les idoles vous vous tes convertis Dieu , pour
,
,
servir le
10.
Dieu vivant et vritable, Et pour attendre du ciel son

la
Fils Jsus
qu'il a ressuscit d'entre les
morts, et qui nous
a dlivrs de
colre venir.
AUX THSSALONICIENS.
147
CHAPITRE
.
I.
IL
qua Dieu^
j
Saint Paul veut ne plaire

,
ne
est
flatte personne
tra.vaille
des mains
comme
1.
la nourrice des mes,
Cj
AR vous
,
n'ignorez pas vous-mmes,
mes
frres
que notre arrive vers vous
n'a pas t
vaine et sans fruit;
Mais aprs avoir beaucoup souffert auparavant, comme vous savez, et avoir t traits avec outrage clans Pliilippes nous ne laissmes pas en nous confiant en Dieu de vous prcher hardiment TEvangile de Dieu parmi beaucoup de peines et de sollicitudes. 3. Car nous ne vous avons point prch une doctrine d'erreur ou d'impuret et nous n'avons point eu dessein de vous tromper. 4. Mais comme Dieu nous a choisis pour nous confier son Evangile, nous parlons aussi non pour plaire aux hommes mais Dieu qui
2..
,
voit le fond de nos curs.
Car nous n'avons us d'aucune parole de flatterie comme vous le savez et nous n'avons point fait de notre ministre un commerce d'avarice; Dieu en est tmoin. 6. Et nous n'avons point non plus recherch la gloire des hommes, soit de votre part ou d'aucune autre.
5.
,
;
148
7.
I.
PITRE DE
,
S.
PAUL
Nous pouvions comme Aptres de Jesus,
vous charger de notre subsistance ) mais nous nous sommes conduits parmi vous avec une douceur d'enfant, comme une nourrice qui a som de ses enfans. 8. Ainsi dans l'affection que nous ressentons pour vous, nous aurions souhait de vous donner, non seulement la connoissance de l'Evangile de Dieu, mais aussi notre propre vie, tant toit grand l'amour que nous vous
Christ
portions.
9.
Car vous n'avez pas oubli, mes frres,
quelle peine et quelle fatigue nous avons souffertes, et
comme nous vous avons prch l'Evantravaillant jour et nuit,
gile de
ji'tre
Dieu en
charge
pour
aucun de vous.
sa parole
. 1
1.
Saint Paul pre des fidtUs
reue
comme celle de Dieu. Jugement sur les
Juifs,
et Dieu combien la manire dont je me suis conduit envers vous qui avez embrass la foi,
10.
,
Vous tes tmoins vous-mmes
i'est aussi,
a t sainte
juste
et irrprochable.
11. Et vous savez que j'ai agi envers chacun de vous comme un pre envers ses enfans i. Vous exhortant, vous consolant, et vous conjurant de vousconduire d'une manire digne
AUX THESSALQNICIENS.
de Dieu
,
149
qui vous a appels son
royaume et
sa gloire.
i3. C'est pourquoi aussi nous rendons Dieu de continuelles actions de grces, de ce qu'ajant entendu la parole de Dieu que nous vous prchions vous Tavez reue non comme
, ,
la
parole des
hommes mais comme tant

,
ainsi
,
qu'elle l'est vritablement, la parole
de Dieu
qui agit efficacement en vous, qui tes fidles.

14.
imitateurs des glises de Dieu
Car, mes frres, vous tes devenus les~ qui ont em,
brass la foi de Jsus-Christ dans la Jude,
ayant souffert les

souffertes de
i5.
mmes
perscutions de la
p^rt de vos concitoyens, que ces glises ont?

la
part des Juifs
Qui ont tu
ses prophtes; qui
plaisent point
Seigneur Jsus, etnous ont perscuts, qui ne Dieu, et qui sont ennemis de
mme le
tous les
16.
hommes;
:
Qui nous empchent d'annoncer aux pour Gentils la parole qui les doit sauver combler toujours ainsi la mesure de leurs pchs. Car la colre de Dieu est tombe sur eux,.
et
j demeurera jusqu' la fin.

17.
Aussi mes frres ayant t pourun peu

,
,
de temps spar de vous de corps non decur, nous avons dsir avec d'autant plus d'ardeur et d'empressement de vous revoir.
, ,
18. C'est
ailer
pourquoi nous avons voulu voustrouver. Et moi Paul, j'en ai eu le dessein;
i5o
I.
PITRE DE
S.
PAUL
plus d'une fois , mais Satan nous en a empchs. 19. Et certes, cpielle est notre esprance, notre joie, et la couronne de notre ploire ?
N'est-ce pas vous qui l'tes devant notre Seigneur Jsus-Christ, pour le jour de son av-
nement
J20.
Car vous tes notre gloire
et notre joie.
CHAPITRE
.
I.
III.
La perscution ne
doit point troubler.
Tout
chrtien doit s*
attendre,
T. Ainsi ne pouvant souffrir plus long-temps de rtâvoir point de 'VOS nouvelles ^ j'aimai mieux
demeurer tout seul Athnes 2.. Et je vous envoyai Timothe, notre frre et ministre de Dieu dans la prdication de
;
l'Evangilede Jsus-Christ, afin

fit et qu'il
vous fortivous exhortt demeurer fermes

qu'il
;
dans votre
3.
foi
Et que personne ne ft branl pour les perscutions qui nous arrivent. Car vous savez que c'est quoi nous sommes destins. 4. Ds-lors riime que nous tions parmi vous, nous vous prdisions que nous aurions des afflictions souffrir et nous en avons eu en effet, comme vous le savez. plus long6. Ne pouvant donc attendre temps ^ je vous l'ai envoy pour reconnotre
,
AUX THESSALONICIENS.
l'tat
i5r
le
de votre
foi
ayant apprhend que
tentateur ne vous et tents, et que notre travail
ne devnt inutile.
1.
. 1
Salut des mes
_,
consclation de S. Paul.
Que
la charit soit
gnrale et
croisse
toujours.
6.
Mais Timothe tant revenu vers nous

,
aprs vous avoir vus, et nous ayant rendu un et de votre si bon tmoignage de votre foi
charit, et
du souvenir plein
,
d'affection
que
vous avez sans cesse de nous , qui vous porte dsirer de nous voir comme nous avons aiissi le mme dsir pour vous mes frres que dans toutes 7. Il est vrai Tes atlictions et dans tous les maux qui nou& arrivent , votre foi nous fait trouver notre
; ,
consolation en vous.
8.
Car nous vivons maintenant,
si
vous de-
meurez fermes dans le Seigneur. 9. Et certes quelles assez dignes actions de grces pouvons-nous rendre Dieu pour la
joie dont
nous nous sentons combls devant ui cause de vous ? 10. Ce qui nous porte le conjurer jour et nuit avec une ardeur extrme de nous permettrede vous aller voir afin d'ajouter ce qui peut manquer encore votre foi. 11. Je prie donc notre Dieu et notre Pre^
1 ,
i5a
I.
PITRE DE
le
S.
PAUL
et Jsus-Christ notre Seigneur, qu'il lui plaise de nous conduire vers vous.
Seigneur vous fasse crotre de plus en plus dans la charit que vous avez les uns pour les autres et envers tous et qu'il la. rende telle que la ntre est envers vous. ,i3. Qu'il affermisse vos curs en vous rendant irrprochables par la saintet, devant Dieu notref Pre au jour que Jsus-Christ notre Seigneur parotra avec tous ses Saints.
12.
,
Que
Amen.
CHAPITRE
.
I.
IV.
User saintement du mariage.
Ne faire
tort
a personne. S* entr'aimer. Travailler des
mains^
I.
Au reste, mes frres, nous vous supplions
vous conjurons par le Seigneur Jsus , qu'ayant appris de nous comment vous devez marcher dans la voie de Dieu pour lui plaire, vous j marchiez en effet de telle sorte que vous vous j avanciez de plus en plus. quels prceptes nous vous 2.. Vous savez avons donns de la part du Seigneur Jsus. 3. Car la volont de Dieu est que vous soyez saints et purs ; que vous vous absteniez de \a,
et
fornication;
AUX THESSALONTCIENS.
4.
i53
Que chacun de vous
sache possder le
vase de son corps saintement et honntement; 5. Et non point en suivant les mouvemens de la concupiscence, comme les paens qui ne
connoissent point Dieu.

6.
Que personne n'opprime son
frre
ni
ne
lui fasse tort dans aucune atTaire, parce que le Seigneur est le vengeur de tous ces pchs , comme nous vous l'avons dj dclar et assur de sa part. 7. Car Dieu ne nous a pas appels pour tre impurs, mais pour tre saints. 8. Celui donc qui mprise ces rgles, mprise non un homme, mais Dieu mme qui nous a donn son Saint-Esprit. 9. Quant a ce qui regarde la charit fraternelle, vous n'avez pas besoin que je vous en
crive, puisque
Dieu vous a appris lui-mme vous aimer les uns les autres. 10. Et vraiment vous le faites l'gard de tous nos frres qui sont dans toute la Macdoine. Mais je vous exhorte, mes frres, de vous avancer de plus en plus dans cet amour; 1 1. De vous tudiera vivre en repos; de vous appliquer chacun ce que vous avez faire de travailler de vos ])ropr-es mains , ainsi que nous vous l'avons ordonn, afin que vous vous conduisiez honntemerrt envers ceux qui sont hors de 1 glise, et que vous vous mettiez ea tat de n'avoir besoin de personne.
;
i54
. 1 1.
I.
PITRE DE
les
S.
PAUL
mah
Pleurer
morts
non en paens ,
en chrtiens. Esprer la rsurrection.

12. Or naus ne voulons pas, mes frres , que vous ignoriez ce que tous devez savoir y touchant ceux qui dorment, afin que vous ne vous en attristiez pas, comme font les autres
,
hommes
i3.
qui n'ont point d'esprance.

si
Car
nous croyons que Jsus
et ressuscit, /zo//.9^/rfO/z^ croire
mort aussi que Dieu

est
amnera avec Jsus ceux qui

mis en
14.
lui.
se seront endor-
Aussi nous vous dclarons, commel'ayant

,
appris du Seigneur que nous qui vivons et

,
cpii
sommes rservs pour son avnement nous ne prviendrons point ceux qui sont dj dans le sommeil de la mort. i5. Car aussitt que le signal aura t donn par la voix de l'Archange, et par le son de la 1 rompctte de Dieu le Seigneur lui-mme descendra du ciel et d*abord ceux qui seront morts en Jsus-Christ ressusciteront les pre,
miers.
16.
q\ii
Puis nous autres qui sommes vivans, et serons demeurs ifisqu'alors j. nous serons
emports avec eux dans les nues pour aller au-devant du Seigneur au milieu de l'air et ainsi nous vivrons pour jamais avec le Seigneur.
;
1
i55
7.
Consolez-vous donc
les
uns
les
autres par
ces ve'rits.
CHAPITRE
.
I.
V.
Jour du Seigneur
incertain. Surprise des

nuit.
mchans. Enfans dujour et de la

de la foi.
I.
Armes
Or,
pour ce qui regarde

,
le
momens
il
n'est pas besoin,

;
temps et les mes frres de

,
vous en crire 2. Parce que vous savez bien vous-mmes que le jour du Seigneur doit venir comme un voleur de nuit. 3. Car lorsqu'ils diront Nous TOici en paix et 71 sret, ils se trouveront surpris toutd'un-coup d'une ruine imprvue, comme l'est une femme grosse des douleurs de l'enfantement, sans qu'il leur reste aucun mojen de
:
se sauver.
4.
Mais quant vous mes frres, vous

,
n'tes
pas dans les tnbres , pour tre surpris parce

jour,
5.
comme
d'un voleur.
jour.
,
Vous
tes tous des enfans de lumire, et
des enfans
du
Nous ne sommes point

;
enfans de
la
nuit
ni des tnbres.
6. Ne dormons donc pas comme les autres mais veillons et gardons-nous de l'enivrement de Va me.
,
i56
7.
T.
PITRE DE
S.
PAUL
nuit
Car ceux qui dorment, dorment durant la et ceux qui s'enivrent s'enivrent durant
,
la nuit.
8.
Mais nous qui sommes enfans du jour

;
gardons-nous de cet assoupissement et de cette ivresse et armons-nous en prenant pour cuirasse la Foi et la charit, et pour casque l'esprance du salut. 9. Car Dieu ne nous a pas choisis pour tre des objets de sa colre mais pour nous Faire acqurirlesalntparnotre Seigneur Jsus-Christ, 10. Qui est mort pour nous afin que soit que nous veilKons ou que nous dormions , nous vivions toujours avec lui. 1 1. C'est pourquoi consolez-vous mutuellement, et difiez-vous les uns les autres, ainsi que vous le Faites.
, ,
l .
Honneur
des pasteurs. Support des foi-
bls.
Joie et prire continuelle,
N* teindre
pas V esprit. Fuir toute apparence de mal. Or, nous vous supplions, mes Frres, de considrer beaucoup ceux qui travaillent parmi
12.
vous, qui vous gouvernent selon le Seigneur, et qui vous avertissent de votre devoir i3. Et d'avoir pour eux une particulire vnration par //// sentiment de charit cause
;
,
qu'ils travaillent
pour
votre salut. Conserve:^
toujours
la
paix avec eux.
;
167
14. Je vous prie encore, mes nez ceux qui sont de'rajls consolez ceux qui ont l'esprit abattu supportez les foibles , soyez
,
frres, repre-
paticns envers tous.
Prenez iârde que nul ne rende un autre le mal pour le mal mais soyez toujours prts faire du bien, et vos frres, et tout le
i5.
;
monde^ 16. Soyez toujours dans

17. 18.
la joie.
Priez sans cesse.
car
c'est-l
Rendez races Dieu en toutes choses ; ce que Dieu veut que vous fassiez
N'teignez pas l'Esprit.
tous en Jsus-Christ.
19.
0.
2,1.
Ne mprisez
pas les prophties.

et
Eprouvez tout,
approuvez ce qui
est
bon.
Abstenez-vous de tout ce qui a quelque apparence de mal. 28. Que le Dieu de paix vous sanctifie luimme en toute manire; afin que tout ce qui est en vous l'esprit l'ame et le corps se conservent sans tache pour l'avnement de notre Seigneur Jsus-Ghrist. 24. Celui qui vous a appels est fidle; et
2.
,
,
c*est lui
2,5.
qui fera cela en vous.

frres, priez
Mes
pour nous.
en leur donnant
le
i6. Saluez tous nos frres
saint baiser.
i58
I.
PITRE DE
S.
PAUL.
lire cette lettre
vous conjure par le Seigneur de faire devant tous les saints frres. 2S. La grce de notre Seigneur Jsus-Christ
27. Je
soit avec vous.
FIN
DE LA
I.
EPTRE AUX THESSALONICIENS.
IL E
PITRE
DE SAINT PAUL
AUX
THESSALONICIENS.
ARGUMENT.
L'Aptre Saint Paul ne pouvant aller TliessIpque comme promis dans sa premire lettre, cli. 2.,Vi ij eu i8 ^ ec ch. 5 7.6, o <? 1 1', et ayant appris qu'au sujet de ce qu'il leur avoit crit tlus cette mme lettre, ch. 4 v. i5 et 17 , touchant le Jugement dernier quelijues ennemis ou faux aptres avoient alarm les Thessaioniciens , et dbitaient que l'Aptre avoit dit que le jugement dernier arriveroit incessamment et du vivant mme des Aptres ; et nue quelques-uns des fidles vivoient dans une entire oisivet , et dans une fainantise continuelle , sans se mettre en {leine d'tre charge leurs frres, et sans profiter des avis qu'il eur avoit donnes ch. 5 , i. 14, il jugea propos de leur rcrire et aprs avoir remerci Dieu des dons de foi et de charit qu'il avoit rpandus dans le cur de ces peuples, il loue leur patience dans le tribulations dont ils toient atlliges les console par esprance des rcompenses ternelles-, les avertit de ne se pas laisser surprendre aux fausses interprtations que l'on donnoit a quelques enclroits de sa premire lettre , touchant la proximit prtendue du dernier jugement ; il les fait ressouvenir de ce qu'il leur avoit dit autrefois sur ce sujet, et leur marque les signes et les circonstances qui doivent accompagner ou prcder le dernier jour il leur j)arle du rgne de l'Antchrist, de l'apostasie qui doit se rpandre partout, et de
,
il
l'avoit
1
-,
venemens qui retarderont le dernier avnement dont il prend occasion de les exhorter persvrer dans la loi enlin il leur ordonne de se sparer de ceux qui malgr ses avis persvrent dans une vie oisive et se rendent par-l trs
plusieurs autres
le
Jsus-Christ
;
chaige leurs hres. Cette lettre, anisi que la prcdente, et crite de Corinthe, aux noms de l'Aptre , de Silvain , ou Silas , et de Timothe , l'an 52 de ire vulgaire dix-neuf ans aprs la moitile Jesus-Christ.Theodoret et quelques autres ont cru que l'Aptre avoit crit cette lettre tant et l'auteur de la Synopse attribue saint Athanase , Athnes prtend qu il l'a crite tant Rome dans les liens, sous l'empereur Caligula , et f[u"Onosirne en fut le porteur; mais ces sentimeas ne s'a< cordent pointavec les noms de Silvain ou Silas , et de T imothe ^ qui sont la rte de cette lettre , ni avec le sjour que l'Apire dit qu'il a fait Thessalonique, ck. 2.,v. 5, ni avec le temps de la conversion d'Onesime. ( Tôjez l'Eptre Philcrnon , v. 10 et ce tjiie l'on a du dansV ylrguineni qui est la tte de la prcdente. ) Quelques-uns ont cru que celle-ci avoit t crite la premire, ei se sont fondes sur l'quivoque de ces paroles du v. i4,cA. 3: Conservez les traditions que voits avez apprises , toit par nos
, , ,
paruUs
soit
par
notJ'e leiire.
II,
EPITRE
IL
PITRE
L
DE SAINT PAU
CHAPITRE
Patience
et
L
foi dans l'affliction.
Maux
des
justes y preuves de la justice de Dieu.

tion des
Puni-
mchans
gloire des bons,
I.
Faul,
Slvain et
,
Thessalonique
(jui est
Timothe , l'glise de en Dieu notre Pre, et
en Jsus-Christ notre Seigneur. 2. Que Dieu notre Pre, et le Seigneur JsusChrist vous donnent
3. la
grce et
la paix.
Nous devons, mes frres, rendre pour vous Dieu de continuelles actions de grces
;
que nous le fassions, puisque votre foi s'augmente de plus en plus, et que la charit que vous avez les uns pour les autres, prend toujours un nouvel accroisseet
il
est bien juste
ment.
4.
De sorte que nous

les glises
la foi
dans
et
de
nous glorifions en vous cause de la patience avec laquelle vous demeurez ferde Dieu
,
II.
>A
62
IL
PITR DE
s.
PAUL
afflic-
mes dans toutes les perscutions et les tions qui vous arrivent,
6.
,
Qui sont les marques du juste jugement de Dieu et qui servent vous rendre dignes de son royaume pour lequel aussi vous souf,
frez
6.
devant Dieu qu'il tour ceux qui vous affligent mainaffligea leur
Car
il
est bien juste
tenant;
vous console avec nous, vous qui tes dans l'affliction, lorsque le Seigneur Jsus descendra du ciel et parotra avec les Anges qui sont les ministres de sa puissance 8. Lorsqu'il viendra au milieu des flammes se venger de ceux qui ne connoissent point Dieu, et qui n'obissent point l'Evangile de notre Seigneur Jsus-Christ
7.
Et
qu'il
Qui souffriront la peine d'une ternelle damnation, ttant corf iidiis par la prsence du
9.
Seigneur,
10.
et piir !a gloire
de sa puissance;
Lorsqu'il viendra pour tre glorifi dans
ses Saints, et
pour se faire admirer dans tous ceux qui auront cru en lui; puisque le tmoignage que nous avons rendu sa parole, a t reu de vous dans l'afteii/e ê ce jour-l. 11. C'est pourquoi nous prions sans cesse pour vous et nous demandons notre Dieu qu'il vous rende dignes de sa vocation et qu'il
,
,
accom]ilisse par sa puissance tous favorables que sa bont a sur vous , et sur l'ules
desseins
vre de votre
foi
AU:^
2.
THESSALONICIENS.
le
,
i63
Afin que
nom de notre Seigneur Jsuset
Christ soit glorifi en vous

glorifis en lui par la
que vous sojez
grce de notre Dieu et du
Seigneur Jsus-Christ.
CHAPITRE
, t.
II.
Jugement
diffr.
Homme
de pch fai-
sant le Dieu. Qui n aime pas la vrit ^ suc-
combe a
I.
l* erreur,
Or, nous
vous conjurons, mes frres, par
l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ, et par notre runion avec lui
ne vous laissiez pas lgrement branler dans votre ycrew/er senti ment, et que vous ne vous troubliez pas en croyant sur la
2..
,
Que vous
foi de quelque prophtie ou sur quelque discours, ou quelque lettre qu'on supposeroit venir de nous, que le jour du Seigneur soit
,
prt d'arriver.
3.
Que personne ne vous

;
sduise en quelque
manire que ce soit car ce jour ne viendra point que la rvolte et l'apostasie ne soit arrive auparavant,.et qu'on n'ait vu parotrecet homme de pch, qui doit prir misrablement, 4. Cet ennemi de Dieiij qui s'lvera audessus de tout ce qui est appel Dieu ou qui est ador, jusqu' s'asseoir dans le temple de Dieu voulant lui-mme passer pour Dieu.
,
1'
164
5.
II-
PITRE DE
souvient-il pas
j'tois
,
S.
PAUL
je
qit'll
Ne vous
ces choses
6.
lorsque
vous ai dt encore avec vous ?
que
Et vous savez bien ce qui empche
ne vienne j afin qu'il paroisse en son temps. 7- Car le mystre d'iniquit se forme ds-prsent. Seulement, que celui qui a maintenant la foi j la conserve jusqu' ce que cet
,
homme
soit dtruit.
8. Et alors se dcouvrira l'impie, que le Seigneur Jsus dtruira par le souffle de sa bou-
che, et qu'il perdra par l'clat de sa prsence. 9. Cet impie, qui doit venir accompagn de la puissance de Satan avec toutes sortes de
,
miracles, de signes et de prodiges trompeurs, et avec toutes les illusions qui peuvent porter
l'iniquit
n'ont pas reu et

sauvs.
10. C'est
ceux qui prissent, parce qu'ils aim la vrit pour tre
illusions
si
efficaces, qu'ils croiront
pourquoi. Dieu leur enverra des au menla
songe.
11. Afin
que tous ceux qui n'ont point cru
vrit, et qui ont consenti l'iniquit, soient
condamns.
. 1 1.
i65
Garderies traditions crites
et
non crites.
Consolation ternelle.
Mais quant nous, mes frres chrs du Seigneur nous nous sentons obligs de rendre pour vous Dieu de continuelles actions de grces de ce qu'il vous a choisis comme des prmices pour vous sauver par la sanctifica12.
,
tion de l'Esprit et par la foi de la vrit

i3.
Vous appelant
pour vous
cet tat
par notre Evanla
gile
faire
acqurir
gloire de
notre Seigneur Jsus-Christ.
pourquoi, mes frres, demeurez fermes, et conservez les traditions que vous avez apprises, soit par nos paroles, soit par
14. C'est
notre
i5.
lettre.
notre Seigneur Jsus -Christ et Dieu notre Pre , qui nous a aims et qui nous
,
Que
adonn par sa grce une consolation

et
ternelle,
heureuse esprance 16. Console lui-mme vos curs, et vous affermisse dans toutes sortes de bonnes uvres, et dans la bonne doctrine.
si
une
i66
IL
PITRE DE
S.
PAUL
III.
CHAPITRE
. .
Amour de Dieu , patience de Jsus-Christ.

Fuir les
drgls.
Travail de S. Paul.
priez pour nous
I.
Au
reste,
la
mes
frres
afin
que
parole de Dieu se rpande de plus
en plus, et qu'elle
comme
2.
soif en honneur e/ en iloire parmi vous; Et aussi afin que nous soyons dlivrs des
elle est
esprits intraitables et
mchans car
:
la toi n'est
pas
commune
tous.
Mais Dieu est fidle, et il vous affermira, et vous prservera du malin esprit. 4. Pour ce qui vous rei^ârde, nous avons cet te confiance en la bont du Seijjneur, que vous accomplissez et que vous accomplirez l'avenir ce que nous vous ordonnons. 5. Quele Seigneur vousdonneuncurdroit, dans l'amour de Dieu et dans la patience de
3.
,
Jsus Christ.
mes frres, au de notre Seigneur Jsus Christ de vous retirer de tous ceux d'entre vos frres qui se conduisent d'une manire drgle et non selon la tradition et la forme de vie qu'ils ont
6.
,
Nous vous ordonnons
nom
rciie de nous.
7.
Car vous savez vous-mmes ce
qu'il faut
faire
pournous imiter,
puisqu'il
ny
a rien
eu
AUX THESSALONTCIENS.
;
167
de drgl dans la manire dont nous avons vcu parmi vous 8. Et nous n'avons mano; gratuitement le pain de personne , mais nous avons travaill
jour et nuit avec peine et avec fatigue, pour
aucun de vous, 9. Ce n'est pas que nous n'en eussions le pouvoir; mais c'est que nous avons voulu nous donner nous-mmes pour modle, afin que vous nous imitasi.iez.
n'tre charge
. II.
Qui
veut
manger y
travaille. Inquiets
oisifs et curieux.
Reprendre avec
charit.
10. Aussi, lorsque nous tions avec vous, vous dclarions-nous que celui qui ne veut point travailler, ne doit point manger.
Car nous apprenons qu'il y a parmi vous quelques gens inquiets , qui ne travaillent point et qui se mlent de ce qui ne les regarde pas.
1
1.
personnes, et nous les conjurons par noire Seigneur JsusCiirist, de manger leur pain en travaillant en
12. ces
Or, nous ordonnons
silence.
Et pour vous ,mes frres, ne vous lassez point de faire du bien. 14. Que si quelqu'un n'obit pas ce que nous ordonnons par notre lettre, notez-le, et
i3.
i68
II.
PITRE DE
la
S.
PAUL.
lui, afin qu'il
n'ayez point de
commerce avec
la
en
ait
de
confusion et de
honte.
i5.
Ne
le
considrez pas nanmoins

avertissez -le
un ennemi, mais
frre.
i6.
comme comme votre
Cependant je prie le Seigneur de paix de vous donner sa paix en tout temps et en tout lieu. Que le Seigneur soit avec vous tous. 17. Je vous salue ici de ma propre main, moi
Paul. Cest-l mon seing dans toutes mes lettres;
j'cris ainsi.
18.
La grce de notre Seigneur Jsus-Christ

vous tous. Amen.
soit avec
FIN
DE LA
II.
EPITRE AUX THESSALONICIENS.
EPITRE
I.
E P
T R
DE SAINT PAUI.
A TIMOTHEE.
tu
M^
ARGUMENT.
avoit laiss
L'Aptre Saint Paul , partant pour la Macdoine ^ Timothe Ephse , poui' avoir soin de
,
cette glise
'v.
esprant de
l'y
rejoindre bientt , chap.
; 3, dant son absence que quelques faux aptres
chap. Z ,v. 14 e^ i5
mais
comme
il
apprit pen,
entre
1
lesquels
?;.
il
nomme Alexandre
et
Hymne
chap.
,
20
troubloient les fidles de cette ville

le
en con-
damnant
mariage et l'usage indiffrent des viandes
chap. 4, V.3 etsui\^.,e\, qu'ils vouloient allier ensemble n'esprant les observances de la loi avec l'Evangile
,
plus aller sitt Ephse

et craignant qiie
ibid.
,
Timothe
14 , e i5 cause de sa jeunesse
,
chap. 3,
x.
n'et pas assez d'exprience poui
y apporter le remde > chap. 4,1^. 12 , il se crut oblig de lui donner quelques avis et de l'instruire en particuher sur les devoirs de
,
son ministre
il
Ihid.
^v. iZ et suw.
le
,
sur l'obligation oii

la foi qu'il
toit
de garder avec fidht

,
dpt de
lui avoit confi
chap. 6,
2^.
20
de s'opposer aux nouchap. 4

7'^'
1
veauts profanes et aux hrsies
^^ suii'.
chap. 6,v.2.o\ sur la ncessit d'tabhrdes prires pu-bliques pour les rois , et gnralement pour toutes sortes
d'tats et
de personnes , chap.
2.,.v. 1 et
suiu.;etsur
l'obligation
de se comporter avec modestie dans les

,
lieux destins la prire
d'apporter du discernement
dans e choix des ministres de l'Eglise , chap. 3 , dans la, distribution des aumnes, chap. 5,2^. 16 dans les ac,
cusations que l'on fait contre les prtres

et d'exhorter les
ib-id.
^v. ig
femmes
leiirs
se revtir,
non d'ornemens
,
extrieurs
mais de modestie et de chastet

maris, ch. 2
,
dobir
et d'tre fidles
x\
rj
et siv.^^ etOo
ARGUMENT.
l'Eg^lise
,
Saint Augustin dit que ceux qui sont destins servir-
doivent avoir sans cesse devant les yeux le&

S.
deux Epitres de
les devoirs
Paul Timotlie
et celle Tite
qui enseignent toutes trois quelles sont les qualits et
d'un vritable ministie de Jsus-Christ.

,
A l'gard de l'poque de cette Eptre

de la fixer
tient
la
;
il
est difficiler
cependant
la plus
commune
opinion sou-
que l'Aptre l'a crite tant Philippes , ville dd" Macdoine la trente-troisime anne api es la morC
, ,
de Jsus-Christ
l'an 6& de l're vulgaire , au letour de sa premire captivit de Rome; elle appuie ce sen-
timent sur ce qui est

lettre
,
dit
au v. 3 du chap.
i5 du chap. 3
,
de cette
l'Aptre
plu,
et sur les v.
\/^
et
oii
parle d'un voyage qu'il se disposoit de faire dans la
Macdoine mais comme sieurs en cette province

;
il
paroit qu'il
en a
fait
le
premier, vers l'an 5i
Act. 16, lo , 12 e^ suiv.^ et chap. \j ,v. i , i/êt iS ^ et un second , l'an 5/\ Act. 20 , v. 1 et'5, dont il esC
,,
parl Act.
ees
ic)
,v. zo et zi ,et que ni l'un ni l'autre
de
deux voyages ne conviennent point cette
lettre,
puisque Timothe y accompagna l'Aptre , Act. 16 ^ V. 1 j et chap. ij ,v. 1/^ et zo,v. ^, et qu'il n'est paspossible d'en supposer un autre avant ces deux- ci
puisqvie
Timothe
n'avoit point encore
eu l'avantage
i.)
de connoitre S. Paul. ( Foy. Act. iQ^v.
On a coucli*
troisime
fait
,
ncessairement que l'Aptre parloit d'un
voyage postrieur ces deux premiers, retour de sa premire captivit de Piome

Favoit fait esprer aux Pliilippiens
,
son
ainsi qu'il
1
,
Philipp.
-v.
zS-
et suiv., et chap. 3, v. 24; d'autant que ce qu'il dit dans cette lettre pour prvenir les Philippiens en fa-,
eur do l'inujthce
convient assez avec ce
qu'il ditici
A*
8
de
ARGUMENT.
sa jeunesse
,
chap. ^^v. iz et suiv. C'est aussi

,
le
sentiment de l'auteur de la Sjnopse

S. Athanase. D'autres prtendent
,
attribue
avec quelque vrai,
semblance
Jrusalem
ses adieux
qu'elle a t crite
par l'Aptre
mais
non pas
toit
fait
lorsqu'il toit
,
en Macdoine
lorsqu'il
,
aprs avoir quitt
Muet
et qu'il eut
2,0
,
aux prtres d'Ephse ,Act.
v. 17, 28,
et 2(); ce qui a bien du rapport avec ce

,
qu'il dit ici
Timothe chap. ^ ^v. 1 et suiv. , et avec ces autres paroles du v. 3 ch. 1 Je vous prie , ainsi que j'ai fait en partant pour la Macdoine , de demeurer Jiphse ; car elles ne disent pas, comme on le suppose
, ,
:
dans
l,etti
le
,
premier sentiment que l'Aptre a
ciit cette
qu'il
tant en
;
Macdoine
qu'il
mais
au contraire ,
n'y toit plus

,
mais
exhorte Timothe demeurer
Ephse comme il l'y avoit invit en partant pour la Macdoine ce qui a rapport ce qui est dit , Act. 20 T. 3 et suiv. En effet on ne voit plus depuis ce temps-l, que Timothe ait suivi S. Paul dans la route et dans le. sjour qu'U fit Jrusalem. {^VoyezAct. 21 ^v.jet
; ,
s ai vans.
L'auteur de la glose ordinaire , dit dans l'argument de.

cette Lettre
que S. Paul l'crivit tant Laodice , , que Tychique en fut le porteur il se fonde sur
;
et,
la
souscription qui est au texte grec
et sur ce qui est dit

;
û V. i5, chap.^, de l'Epitre aux Colossieiis

c'est
mais
ce qui parot mal fond.
I,
T R E
DE SAINT PAUL
A T
I
MOTH
E.
CHAPITRE PREMIER.
. I.
Qutions
inutiles
non
difiantes. Charit
fin du prcepte. Saintet et usage de la loi.
aptre de Jsus-Christ par l'orcre i. Paul de Dieu notre Sauveur, et de Jsus -Christ notre esprance,
,
Timothce son cher fils dans la foi. Que Dieu notre Pre, et Jsus-Christ notre
2.
,
Seigneur vous donnent corde et la paix.

,
la
grce
la
misri-
Je vous prie j comme je l'ai fait en partant; pour la Macdoine, de demeurer Ephse, et d'avertir quelques-uns de ne point enseigner Une doctrine diffrente de la ntre s
3.
4.
Et de ne se point amuser des

fin
,
fables et
.
des gnalogies sans
qui servent plus
exciter des disputes, qu' fonder par la

l'difice
fol,
de Dieu.
10
5.
I.
PITRE DE
la fin
S.
PAUL
,
Or,
cliarit qui
c'est Ta des commandemens nat d'un cur pur, d'une boane
conscience, et d'une foi sincre;

6.
D'o quelques-uns
Voulant tre
ni
se dtournant, se stDnt
,
gars en de vains discours

7.
les
docteurs de
la loi
et
ne
sachant
si
ce qu'ils disent, ni ce qu'ils assurent
hardiment.
8. Or nous savons que la loi est bonne , si on en use selon l'esprit de la loi 9. En reconnoissant que la loi n'êst pas pour le juste, mais pour les mchans et les esprits rebelles pour les impies et les pcheurs pour
; ;
les sclrats et les
profanes
triers de leur
pre et
pour les meurde leur mre pour les

;
homicides,
Les fornicateurs les abominables les voleurs d'esclaves, les menteurs, les parjures,
10.
, ,
et tout ce qu'il
de contraire
la
saine doc-
trine
11.
Qui est selon l'Evangile de la gloire de Diou souverainement heureux dont la dispen,
satio
m'a t confie^
donn-.
IL Saint F aul^ premier des pcheurs y

piscopale
12.
;
pour exemple de la misricorde de Dieu. Vie

milice sainte.
Christ
Je rends grces notre Seigneur Jsusqui m'a fortifi, de ce qu'il ma* }ug
,
fidle^ en, m'tablissant
dans son ministre
:.
A
i3.
,
TIMOTHEE.
,
ii
Moi
qui tois auparavant
un blasphma;
teur un perscuteur et un ennemi outvas;eux
mais j'ai obtenu misricorde de Dieu, parce que j'ai fait tous ces maux dans l'ignorance,
n'ajant point la
14.
foi.
Et la grce de notre Seigneur s'est rpandue sur moi avec abondance, en me rem^
plissant de la foi et
de
la
charit qui est en
Jsus-Christ.
i5. C'est une vrit certaine et digne d'tre reue avec une parfaite soumission , que Jsus-
Christ est venu dans le
monde sauver Us
premier.
p-
cheurs, entre lesquels

16.
je suis le
Mais j'ai reu misricorde, afin que je fusse le premier en qui Jsus-Christ fit clater son extrme patience, et que j'en devinsse comme un modle er un exemple ceux qui croiront en lui pour ocqn^rirhi vie ternellc.
17.
Au
roi des sicles,
l'unique Dieu, soit
immortel, invisible, honneur et gloire dan^
les sicles
18.
des sicles.
Amen.
,
Ce
c|ue je
vous recommande donc
mon
filsTimothe, c'est qu'accomplissant les prophties qu'on a faites autrefois de vous
vous acquittiez de tous

lice sainte,
19.
^
les
vous midevoirs de
,
la
Conservant
la foi et la
bonne conscience
fait;
laquelle quelques-uns ajant renonc, ont

foi.
iaufrage en la
3
20.
I.
PITRE DE
ce
S.
PAUL
et Alexan--.
De
nombre sont Hjmne
dre, que j'ai livrs Satan, sent ne plus blasphmeri
afin qu'ils
apprenr
CHAPITRE
. I.
II.
les
Prier pour
les
rois et
pour
,
grands.
de-
Jsus - Christ mdiateur

tous,
rdempteur
Je vous conjure donc avant

,
toutes clioses,
,
que
des
les
l'on fasse des supplications, des prires
vux,
Pour
et des actions
;
de grces pour
tous,;
hommes
2.
les rois, et
levs en dignit, afin
pour tous ceux qui sont; que nous menions une
vie paisible et tranquille dans toute sorte de-
pit et d'honntet.
3.
Car cela est bor\
et;
agrable Dieu notre

sau-..
Ia
Sciuveur,
4.
Qui veut que tous les hommes soient
vs
et qu'ils viennent la connoissance de
vrit.
ni qu'un radia-5. Car il n'y a qu'un Dieu teur entre Dieu et les hommes, Jsus-Christ
,
homme
6.
Qui
s'est livr
,
lui-mjne pour
tion de tous
"prli
rendant ainsi au temps qui. avoit t
rdemptmoignage /a marqu.
la

'7.
TIMOTHE.
cela
iS
C'est
pour
que
j'ai
t tabli prdica-
5teur et
aptre;
je dis la (
vrit, et je
nements
oini): j'ai t tabli j dis-je j le
docteur des
nations dans la foi et dans la vrit.
. II.
Trier en tout lieu. Modestie desfemmes ;
leurs habits y leur soumission et leur silence.
8.
Je veux donc que les

,
hommes
,
prient en
tout lieu
et sans
levant des mains pures
sans colre
contention.
9. Que les femmes aussi prientj tant vtues comme l'honntet le demande qu'elles se pa;
rent de modestie et de chastet

des
et non avec ornemens d'or, ni des perles ni des habits somptueux 10. Mais avec de bonnes uvres comme le doivent les femmes qui font profession de
,
cheveux
,
friss, ni des
pit.
11.
et
Que
les
femmes
se tiennent en silence,
les
dans une entire soumission, lorsqu'on
instruit.
12,.
seigner
Je ne permets point aux femmes d'enni de prendre autorit sur leurs ,
maris
mais Je leur ordonne de demeurer dans

le
le silence.
i3.
Car Adam a t form
premier, et Eve
sduit
ensuite.
14.
Et
Adam
n'a pas t
mais
la
14
PItRE DE
S.
PAUt
l
ayant t sduite, est tombe clans dsobissance.

i5. Elles se
femme
sauveront nanmoins par les enmonde, eti procurant qu'ils demeurent dans la foi dans la cbarit, dans la saintet, et dans une vie bien rtj^le.
fans qu'elles mettront au
,
CHAPITRE
.
I.
1.
II
I.
Qualits que doit avoir un vqut.
C'est une vrit certaine, que si quelqu'un souhaite l'piscopat, il dsire une fonction et une uvre sainte. 2. Ilfautdoncquervque soit irrprhensible ; qu'il n'ait pous qu'une
femme
,
qu'il soit
ai-
sobre
prudent grave
,
et
modeste chaste,
mant
3.
l'hospitalit, capable d'instruire;
Qu'il ne soit ni sujet au vin, ni violent et

frapper, mais quitable et
prompt
4.
modr;
loign des contestations, dsintress;

Qu'il
qu'il
gouverne bien sa propre famille, et maintienne ses engins dans l'obissance et
dans toute sorte d'honntet. 6. Car si quelqu'un ne sait pas gouverner sa propre famille, comment pourra-t-il conduire
l'Eglise de
6.
Dieu?
soit point
,
un nophyte, de peur que s'levant d'orgueil il ne tombe dans la mme condamnation que le diable.
Que ce ne
A T
7. l
M O T H E.
,
iB
que ceux qui sont hors de de l'Eglise rendent de lui bon tmoii^naoê peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et dans le pige du dmon.
faut encore
.
I.
Qualits des diacres. Mystre de

l* Incarnation.
8.
Que les
;
diacres de
qu'ils
,
mme soient honntes <?/
bien rgls
ne soient point doubles dans
leurs paroles
vin
;
qu'ils
ni sujets boire beaucoup de ne cherchent point de gain honteux ;
9.
Mais
qu'ils
conservent
le
mystre de
la foi
avec une conscience pure.

10. Ils
doivent aussi tre prouvs auparas'ils
vant
se
puis admis au sacr ministre,
ne
trouvent coupables d'aucun crime.

I r.
Que
les
femmes de mme
soient chastes
et
bien rgles, exemptes de mdisances, so,
bres
fidles
en toutes choses.
12.
n'auront pous qu'une
Qu'on prenne pour diacres ceux qui femme; qui gouverle
nent bien leurs enfans et leurs propres familles.

i3.
Car
bon usage de leur ministre

la foi
les
fera monter plus haut j et leur donnera une
grande confiance dans

14.
de Jsus-Christ.
Je vous
cris
ceci
;
quoique j'espre
vous aller voir bientt i5. Afin que si je tardois plus long-temps , vous sachiez comment il se faut conduire dans
t6
la
iPITR
,
DE
S.
PAUL
maison de Dieu qui est l'Eglise du Dieu vivant la colonne et la base de la vrit. i6. Et sans doute , c'est quelque cliose de grand que ce mystre d'amour qui s'est fait Voir dans la chair, a t justifi par l'Esprit, a t manifest aux Anges, prch aux nations, cru dans le monde, reu dans la gloire.
,
CHAPITRE
. I.
IV.
Se nourrir d
de la pit
Fuir les faMes
et les erreurs.
la vrit. Prfrer les exercices
a ceux du corps.
t. Or l'Esprit dit expressment, que dans les temps avenir, quelques-uns abandonneront la
foi
en suivant des esprits d'erreur doctrines diaboliques

,
et des
Enseignes par des imposteurs pleins d'hypocrisie dont la conscience est noircie de crimes ; 3. Qui interdiront le mariage et l'usage des viandes, que Dieu a cres pour tre reues avec actions de grces par les fidles, et par ceux qui ont reu laconnoissancede la vrit. 4. Car tout ce que Dieu a cr est bon et on ne doit rien rejeter de ce qui se mange avec actions de grces; 5. Parce qu'il est sanctifi par la parole de
2.
, ,
Dieu
et par la prire.
6.
TMOTHE.
,
iy
6. Enseignant ceci aux frres, vous serez un bon ministre de Jsus-Christ, vous nourrissant des vrite's de la foi et de la bonne doctrine que vous avez apprise, 7.
Fuyez
Car
les fables i uipeVtinentes et

la pit.
puriles >
et
exercez-vous
8.
les
;
exercices corporels servent

la
peu
de chose
elle
mais
pit est utile tout, et c'est
que
les biens
de
la
vie prsente
et
ceux
de
la
vie future ont t promis.
. 1 1.
Donner bon exemple. Lire
et enseigner.
Ne point
9.
ngliger la grce, fêiller sur soi.
et
vous dis est une vrit certaine, digne d'tre reue avec une entire soumis*
Ce que
je
sion,
10.
Car ce qui nous porte

et toutes les
souffrir
tous les
maux
maldictions dont on nous
charge, c'est que nous esprons au Dieu vivant

qui est le Sauveur de tous les
hommes
et prin-
cipalement des
1 1.
fidles.
12,.
Ailnoncez ces choses, et enseignez-les. Que personne ne vous mprise, cause
de votre jeunesse; mais rendez-vous l'exemple

et le
modle des fidles dans les entretiens dans la manire d'agir avec le prochain, dans
dans
la foi,
la charit,
dans
je
la
chastet.
i3.
En
n.
attendant que
vienne, appliquez-
I.
PITRE DE
,
S.
PAUL
,
vous
14.
la lecture
l'exliortation
et Pins-
truction.
Ne
ngligez pas
la
grce qui est en vous,
qui vous acte donne, suivant une rvlation ])rophtique, par l'imposition des mains des
prtres.
sojez-en toujours i5. Mditez ces choses occup, afin que votre avancement soit connu de tous. 16. Veillez sur vous-mme et sur l'instruction desautres: demeurez fermes dans ces exer,
cices; car agissant de la sorte, vous vous sauverez vous-mme, et ceux cjui vous coutent.
CHAPITRE
.
I.
V.
Honorer
les
Respect pour
;
les vieillards.
vraies veuves
les dlices.
leurs qualits. Preuve
dans
I.
Ne reprenez pas lesveiilards avec rudesse,

,
;
mais avertissez-les
jeunes
comme vos pres et les hommes comme vos frres ^. Les femmes ges comme vos mres, les jeunes comme vos surs, avec toute sorte de
puret.
3. Honorez ^/ assistez les veuves, qui sont vraiment veuves. 4. Que si quelque veuve a des fils ou des petits-fils, qu'ils apprennent premirement
A
et
TMOf HE.
;
19
faniiile
exercer leur pit envers leur propre
rendre leurs pres et leurs mres ce qu'ils ont reu d'eux car c'est une chose agrable Dieu. 5. Mais que la veuve qui est vraiment veuve et abandonne, espre en Dieu, et persvre
jour et nuit dans les prires et les oraisons.
Et pour celle qui vit dans les dlices, elle est morte, quoiqu'elle paroisse vivante. 7. Faites-leur doncen tendre ceci, afin qu'elles se conduisent d'une manire irrprhensible. 8. Que si quelqu'un n'a pas soin des siens, et particulirement de ceux de sa maison il a renonc la foi, et est pire qu'un infidle. 9. Que celle qui sera choisie pour tre mise au rang des veuves n'ait pas moins de soixante iins; qu'elle n'ait eu qu'un mari 10. Et qu'on puisse rendre tmoignage de ses bonnes uvres si elle a bien lev ses enfans ;
6.
, , ;
si
elle a
exerc l'hospitalit;
;
si
elle a lav les

les affligs
;
pieds des saints

si
si
elle a
secouru
elle s'est
applique
toutes sortes de bonnes
uvres.
Mais n'admettez point en ce nombre les jeunes veuves; parce que la mollesse de leur
11.
vie les portant secouer le joug de Jsus-Christ,

elles
12,.
veulent se remarier
S'engageant ainsi dans la condamnation par le violement de la loi qu'elles lui noient donne auparavant.
jao
3.
T.
EPTTK-E DE
S.
PAUL
faiiieantc,
;
Mais de{)lus,ellesdeviennent
et s'accoutument courfr par les maisons
et
non seulement fainantes, mais encore causeuses et curieuses, s'entretenant de choses dont
elles
ne devroient point parler.
14.
J'aime d-onc mieux que
les ]eunesve//<'es
,
se marient, qu'elles aient des entans

,
qu'elle>s
gouvernent leur mnage et qu'elles ne donnen t aucun sujet aux ennemis de notre religion de nous faire des reproches. i5. Car il y en <i dj quelques-unes qui se sont gares pour suivre Satan.
quelqu'un des fidles a des veuves qu'il leur donne ce qui f/ui lui sont proches ncessaire et que l'Eglise n'en soit pas leur est
16.
si
_,
,
Que
charge
afin qu'elle puisse entretenir celles
qui sont vraiment veuves.
IL
Subsistance
accusation ; reprhension;
ordination des prtres. Pchs publics.
17.
Que
les
prtres qui gouvernent bien

;
principalement soient doublement honors ceux qui travaillent la prdication de la j)arole, et l'instruction des peuples.
la
Car l'Ecriture dit Vous ne lierez point bouche au buf qui foule le grain et celui
18.
:
qui travaille est dignedu prix de son travail.

19.
Ne
recevez point d'accusation contre un
A
prtre
20.
,
TIMOTHE:
la
ar
trois-
qne sur
dposition de deux ou
le
tmoins.
Reprenez devant tout
monde ceux qui
seront coupables de crimes , afin que le&autrea

en aient de la crainte.
2.1.
Je vous conjure devant Dieu, devant

,
Je'sus-Christ
et les Animes lus, d'observer ces
choses, sans prvention et sans prjug, ne
par des inclinations particulires. 22r. N'imposez lgrement les mains- personne, et ne vous rendez point participant des
faisant rien
pchs d'autrui. Conservez - ^ ous pur vous-
mme.
continuez plus de ne boire que de Teau mais usez d'un peu de vin, cause de votre estomac et de vos frquentes maladies. 24. 11 j a des personnes don-t les pchs sont
^3.
;
Ne
connus avant
le
pourroit faire:
jugement et Texamen qu'on en il y en a d'autres qui ne se d-
couvrent qu'en suite de cet examen. ^5. Il yen ademmedont les bonnes uvres
sont visibles avant qu'on les lise ; et
sont pas encore, elles long-temps caches-.

Je
si elles ne demeureront pas. ne
B'
sa
I.
PITRE DE
S.
PAUL
VI.
CHAPITRE
,
I.
Serviteurs et matres.
Faux
docteurs..
Combats de paroles. Trafic de pit. Pauvrtt contente. Pige des richesses.
i.OuE
tous les serviteurs qui sont sous le
jougv/' la servi l ude j sachent qu'ils sont obligs
de rendre toute sorte d'honneur k leurs matres, afin de n'tre pas cause que le nom et la doctrine de Dieu soient exposs la mdisance
des
ont des matres fidles ne les mprisent pas , parce qu'ils sont leurs frres; mais qu'ils les servent, au contraire, encore mieux, parce qu'ils i-ont fidles et plus dignes d'tre aims, comme tant participans de la
s.
777e/7ze
hommes Que ceux qui

:
grce; voilce que vous devez enseigner,
quoi vous devez exhorter. quelqu'un enseigne une doctrine diTerente de celle-ci ^ et n'embrasse pas les saintes,
et k
3. Si
instructions de notre Seigneur Jsus-Christ,

et la doctrine qui est selon la pit
4. Il est enfl
,
il
mais possd d'une maladie d'esprit qui l'em-. porte en des questions et des combats de pa-?
d'orgueil
,
il
ne
sait rien
est
rles
3es
d'o naissent l'envie, les contestations

,
mdisances
les
mauvais soupons..
A T
5.
M O T H E.
;
z3
Lesdisputes pernicieuses de personnes qn. ont l'esprit corrompu qui sont prive'es de la vrit, et s'imaginent que la pit leur doit
servir de
6. Il
moyen pour
la pit
,
s'enrichir.
c'est
est vrai
nanmoins que
une grande
richesse
suffit.
que
qui se contente de ce qui.
Car nous n'avons rien apportn ce monde, et il est sans doute que nous n'en pouvons aussi rien emporter. 8. Ayant donc de quoi nous nourrir, et de quoi nous couvrir nous devons tre contens. 9. Mais ceux qui veulent devenir riches , tombent dans la tentation et dans le pige du diable , et en divers dsirs inutiles et pernicieux, qui prcipitent les hommes dans Fabme de la perdition et de la damnation. 10. Car la passion pour le bien est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en tant
7,
possds
peines.
. 1 1.
se sont gars de la foi
et se
sont
embarrasss en une infinit d'ailictions et de
F'enus d'un
homme
de Dieu, Attente
de Jsus-Christ. Avis pour les riches. Garder

It
dpt.
Fuir
les
nouveauts
11.
Mais pour vous,

,
homme
de Dieu
fuyez ces choses; et suivez en tout la justice,

|)it
la?
la foi
la
charit ,1a patience , la douceuix
24
I.
PITRE DE
;
S.
PAUL
12. Soyez fort el courageux dans le sant combat de la foi travaillez remporter le pr'ix^ del vie ternelle, laquelle vous avez t appel, ajant si excellemment confess la foi
on prsence de plusieurs tmoins.

i3.
Je vous ordonne devant Dieu- qui

vit, et
fait
vivre tout ce qui
devant Jsus-Christ qui a

si
rendu sous Ponce-Pilate un gnage ^ la Tril j
excellent tmoi-
14. De garder les prceptes que je vous donne, en vou-s conservant sans tache et sans reproche , jusqu' l'avnement glorieux de notre Seigneur Jsus-Christ, i5. Que doit faire parotre en son temps celui qui est souverainement heureux qui est le seul puissant, le Roi des rois, et le Seigneur des
,
seigneurs
16. Qui seul possde l'im mort alit, qui habite tine lumire inaccessible que nui des hommes n'a vu et ne peut voir qui est l'honneur et
;
;
Amen. Donnez pour maximes aux riches de ce 17. monde, de n'tre point orgueilleux, de ne metl'empire dans l'ternit.
tre point leur confiancedans les richesses incertaines et prissables, mais dans le
Dieu vivant
qui nous fournit avec abondance ce qui est

ncessaire
18.
la
vie
D'tre charitables et bienfaisans
de se
rendre riches en bonnes uvres; de donner l'aumne de bon cur de faire part de leurs biens;^
;
A T
19,
M O T H E E.
et
,
^5
De
se faire
un trsor
un fondement
olide
pour
l'avenir
afin d'arriver la vrita-
ble vie.
dpt qui vous a nouveauts de paroles, et toute doctrine qui porte faussement le nom de science, 2,1. Dont quelques-uns faisant profession > se sont gars de la foi. Que la grce demeur
20.
O Timothe'e
gardez
le
t confi, fuyant les profanes
avec vous.
Amen.
FIN
DE tA
l.
EPURE A TiMOTHEE,.
IL E P
T R E
DE SAINT PAUL
A TI
MOTH
E.
ARG U
L'Aptre S a i n t
vit et
M E N T.
tant Rome dans la capt--
P au l
,
dans les liens
se trouvant
presque seul et aban-avoient
donn par
les disciples,
ou parce que quelques-uns

,
toient retourns dans le sicle
ou parce
qu'ils
t obligs de le quitter pour vaquer
aux travaux aposto,
liques
il
crivit cette lettre

le
son disciple Timothe
pour l'engager
riiiver
,
venir trouver avec
Marc
avant
et ses
dili-
et lui apporter
;
un manteau
il
ses livres
papiers
et dans cette lettre

qu'il est sur le
l'invite
venir en
gence
parce
point d'achever sa course

Il
et d'ti'e
immol par le martyre.
prdit ce disciple
,
les diverses hrsies qui troubleront l'Eglise
les pers. soutenir

,
cutions dont elle $era afflige, et l'exhorte
avec zle et avec intrpidit

prcher l'Evangile, malgr
persvrer dans
les
travaux apostoliques
des
la rsistance
hommes,
,
correspondre
jeunesse
la
,
reue de ses ayeux et bonne ducation qu'il a eue dans sa s'attacher de plus en plus la lecture et
la foi qu'il a la
,
mditation de l'Ecriture
,
conserver le dpt de la
foi qui lui a t confi
fuir les
,
faux docteurs
,
et sur-et-
tout Phigelle
Philte
qui
,
Hermogne Alexandre Himne

ses hens.
et il se loue
beaucoup de la charit d'Onsiphore-
l'est
venu trouver Piome dans
Rcme pendant
la captivît
^
de cet Aptre
i6, chap.
;
comme
,
iiparoit pai- les versets 8, 12

'/
v.Cj
10 et 17. chap. 2, etv. 6 ,
et 8 ^
toit
chap. 4 elle fut porte par Tychique Timothe qui Ephse chap. 4, v. 12 , selon la plus commune
,
opiaion.nonpas daiis lu premire, mais dons la seconde et
,, ,
ARGUMENT.
ce sentiment sont
,
^^9
tlernire captiWtde TAptre. Les preuves qui appuient

i ^.
Qu'aux Tj.6,y et8,du ohap.
4.
l'Aptre y parle clairement de sa mort prochaine^ 2. De ce que l'Aptre s'applique dcrire Timothe les
circonstances de sa prison
qui
,
comme en
tant absent
,
ce
ne convient point la premire prison puisque Timothe y toit prsent et captif avec lui ( Tôyez la lettre aux Colossiens , celle Philinon , et celle aux Hbreux. ) 3^. De ce qu'il se plaint d'avoir t
;
abandonn de tous
quoiqu'il ait toujours eu dans sa

,
premire prison , non seulement Timothe

Aristarque et Epaphras
,
mais aussi
comme il parot par les Epitres

chap. /^^v.
;
que l'on vient de citer

partant de Corinthe
Milet,ilalaiss
,
4-
2.0 ,il dit
qu'en
il
a laiss Eraste qu'en passant
Trop hime malade. Or,

et 5;
tous ces faits

;
ne
sauroient convenir sa premire prison

y4ct.
car
il
est dit
20 V. 2,
y
/\
que Trophime , et plusieurs autres

,
qui avoient
l'attendre
accompagn l'Aptre en Grce allrent Troade il ne laissa donc point Trophime

;
;
malade Corinthe au contraire , ce disciple l'accom-
pagna Jrusalem
et fut la cause
,
mme
que l'Aptre
fut arrt
Act. 21
'v.2C), et
il
avoit t avant cela
Milet avec l'Aplre, Act. 20^ v. ly.
Ceux au contraire qui soutiennent que l'Aptre a crit

cette lettre dans sa
saint
premire captivit de
Rome comme
,
Jrme
saint
Jean Chrysostme
et
Thodorct
et
s'appuient sur les paroles
du v. 16, chap. 4: Laprc"
miere fois que fax dfendu

autres paroles
assist
ma cause
etc.
de ces
du v. ij êt 18: Mais le Seigneur ma etfortifi , afin quef achevasse la pdication

gueule du lion , et
,
J'ai t dlivr de la
le
etc.
Seigneur
)
me
dlivrera de toute action mauvaise
mais
ils
A R G U
T.
ici
n'ont pas pris garde que l'Aptre parle
d'une pre Timothe j
mire comparution devant Nron, dans sa dernire captivit qui avoit prcd la lettre qu'il crit ici
dans laquelle l'Aptre fut abandonn de presque tous

les disciples
;
d'o tant sorti avec quelque sorte de

,
libert
il
il
s'occupa prcher de nouveau l'Evangile

,
et
y Ht un grand progrs
chap.
/^ y
v. ij et 18
et ce
n'est qu' l'occasion d'une
seconde comparution , que

,
l'Aptre craignant l'vnement dit au chap. ^,v.

et 8
:
6,7 pour moi je suis comme une victime qui a dj reu V aspersion pour tre sacrifie , etc. et c'est ce qui l'obligeoit inviter Timothe venir prompteCai;
inent, v. g, e^
z'.
21
et ce qui est dit ici, v. 2.0
de
Trophime
le grec se
voii-
laiss IMilet, n'a

,
point de rapport avec ce

l'Isle
qui est dit , y4ct. 28
i;. 1
de
de Malte
l'un
dans
nommant
/A*X>;T),etrautre/xs^/T>;.Onpeut
sur cette question ce
que l'on rapporte dans
la cliro^
nologie qui est dans le dernier volume de cette Bible.
IL P
T R E
DE SAINT PAUL
A T
I
M O T H E.
CHAPITRE PREMIER.
.
I.
Rallumer lefeu de la grce. Se rveur d*un

S^ affermir en Dieu dans
les
esprit de force,
maux,
I.
X AUL, par
la
Jcsus-Cluist, selon
volont de Dieu, aptre de la promesse de la vie que
nous avons en Jsus-Clirist ; 2. A Timothe son lis bien-aim; Dieu le Pre et Jsus-Christ notre Seigneur vous donnent la orace la misricorde et la paix. 3. Je rends grces Dieu que mes anctres
,
et que je sers avec une conscience pure de ce que nuit et jour vous m'tes continuellement prsent l'esprit dans mes prires; et je 4. Car je me souviens de vos larmes dsire de vous voir afin d'tre rempli de joie,
ont servi
,
5.
Me reprsentant cette
;
foi
sincre qui est
en vous
qu'a eue premirement Lode votre
Ss
IL
PITRE DE
pourquoi
je
S.
PAUL
je suis
ajeue, et Eunice votre mre, et que trs-persuad que vous avez aussi.
6. C'est
vous avertis de rallumer ce feu de la grce de Dieu, que vous avez reue par l'imposition de mes mains. 7. Car Dieu ne nous a pas donn un esprit de timidit, mais un esprit de courage, d'amoui*
et de sagesse.
8. Nerougissezdonc point de notreSeigneur que vous devez con fesser ni de moi qui suis soa captif; mais souffrez avec moi pour l'Evangile, selon la force que lous recevrez de Dieu 9. Qui nous a sauvs et nous a appels par sa vocation sainte; non selon nos uvres, mais
,
selon le dcret de sa volont, et scion
la
grce
qui nous a t donne en Jsus-Christ avant
tous
les sicles
Et quia paru maintenant parVavnement de notre Seigneur Jsus-Clirist qui a dtruft la mort, et nous a dcouvert par l'Evangile la
10.
,
vie et l'immortalit.
1 1.
C'est
pour
cela
le
que
j'ai
t tabli le prdi-
cateur, l'aptre et
12. C'est
tnatredes nations.
ce qui m'a attir les

je
maux que
dpt, et
je
souffre
mais
n'en rougis point. Car je sais

j'ai
qui est celui qui

suis
le
confi
mon
je
persuad qu'il est assez puissant pour garder jusqu' i:^ grand \q\xx.
me
.ii.
A
|. 1 1.
TIMOTHE.
le
33
Rgler sa vie sur la parole de Dieu,

le
Garder
Esprit.
dpt de la vrit par
Saint-
Proposez-vous pour modles les saintes instructions que vous avez entendues de ma bouche, touchant la foi et la charit qui est eu
i3.
Jsus-Christ.
Gardez, par le Saint-Esprit qui habit en nous, l'excellent dpt qui vous a t confi. 5. Vous savez que tous ceux qui sonten Asie se sont loiii;ns demoi:Phigelleet Hermogne sont de ce nombre. 16. Que le Seigneur rpande sa misricorde sur la famille d'Onsiphore parce qu'il m*a souvent soulag, et qu'il n'a point rougi de
14.
,
ines chanes
17. Mais qu'tant venti Rome, il m'a cherch avec grand soin et m'a trouv. 18. Que le Seigneur lui fassela grce de trou,
ver misricorde devant lui en ce dernier jour car vous savez mieux que personne combiert
d'assistances
il
m'a rendues
Eplise.
II.
34
IL
PITRE DE
S.
PAUL
II.
CHAPITRE
. I.
Donner aux
autres
ce
qu*on a reu,
jlffaires sculires interdites
aux ministres
de Jsus -Christ,
I. r ORTiFiEz-vous donc, grce qui est en Jsus-Clirist
mon
;
fils
par
la
Et gardant ce rûe vous avez appris de moi devant plusieurs tmoins donnez-le en dc'pot
2.
,
des
hommes
fidles, qui soient
eux-mmes
capables d'en instruire d'autres.

3.
Faites-vous
la
fatigue et au travail,
comme un bon
4.
soldat de Jsus-Christ.
,
Celui qui est enrl au service de Dieu ne

satisfaire celui qui
s'embarrasse point dans les affaires sculires,
pour ne s'occuper qu'

enrl.
5.
l'a
Celui qui combat dans les jeux publics
n'est
la loi
6.
couronn qu'aprs avoir combattu selon

des combats.
Un
laboureur qui
a bien travaill, doit le
premier avoir part

7.
la rcolte des fruits.
Comprenez bien
ce que
je
vous
dis
car
le
Seigneur vous donnera l'intelligence en toutes

choses.
8.
Christ, qui est
Souvenez-vous que notre Seigneur JsusAzc de la race de David, est res-
A TTMOTtt.
Suscite d'entre les morts, selon l'Evangile
je
35
que
prche
9,
Pour lequel
la
jtisqu'k
je souffre beaucoup de maux, tredans les chanescomme un sclrat;
parole de Dieu n'est point enchane. C'estpourquoi j'endure tout pourl'amour des lus afin qu'ils acquirent , aussi bien que nous y le salut c|ui est en Jsus -Christ avec la
mais
10.
g^loire
du
ciel.
11. C'est utie vrit trs
-assure
que
si
nous mourons avec Js/is-Christy nous vivrons

aussi avec lui.
nous souffrons avec lui, nous rgnerons aussi avec lui. Si nous le renonons, il nous renoncera aussi. i3. Si nous lui sommes infidles, il ne laissera pas de demeurer fidle ; car il ne peut pas Be contredire lui-mme.
12, Si
. 1
1.
Kerts dûn ministre de Jsus-Christ.

inbranlable. Vâsc
Fondement d Dieu
d'honneur.
le
14. Donnez ces averlissemens, et prenez-en Seigneur tmoin. Ne vous amusez point h des disputes de paroles, qui ne sont bonnes qu' pervertir ceux qui les coutent. i5. Mettez-vous en tat de parotre devant Dieu comme un minisre digne de son approbation , qui ne fait rien dont il ait sujet de
G*
S6
II.
PITRE DE
sait
S,
PAUL
la
rougir, et qui
la vrit.
bien dispenser
paroe de
i6.
Fujez ceux qui tiennent des discours

ils
vains et profanes; car
crotront de plus en
plus dans l'impit;

17.
Et leur doctrine,
comme
la
gangrne,
gtera peu--peu ce gui est sain.

sont
De ce nombre
,
Hymne
la
et Philte,
18.
Qui se sont carts de la vrit en disan t

rsurrection est dj arrive, et qui ont
la foi
que
de quelques-uns. fondement de Dieu deayant pour sceau cette parole meure ferme, Le Seigneur connot ceux qui sont lui \ei cette
ainsi renvers
19.
Mais
le solide
autre : Que quiconque invoque le Jsus-Christ , s'loigne de l'iniquit.

o.
nom
de
Dans une grande maison il n'y a pas seulement des vases d'or et d'argent, mais il y en a aussi de bois et de terre; et les uns sont pour des usages honntes, les autres pour des usages honteux. 2,1. Si quelqu'un donc se garde pur de ces choses, il sera un vase d'honneur , sanctifi, et propre au service du Seigneur, prpar pour toutes sortes de bonnes uvres.
A
. II
r.
TIMOTHEE.
les
3^
Fuir
questions vaines et les contes-
tations.
Reprendre avec douceur. Esprer que..
Dieu
22.
convertira les pcheurs.

les passions
,
Fuyez
des jeunes gens, et

la
suivez la justice
la foi
charit et la paix
avec ceux qui invoquent

pur.
23.
le
Seigneur d'uncur
Quant aux questions impertinentes et inutiles, sachant qu'elles sont une source de
contestations, vitez-les.
2^. Or, il ne faut pas que le s-erviteur du Seigneur s'amu-se contester mais il doit tre
;
modr envers tout

truire, et patient
20; 11 doit
:
le
monde, capable
d'ins-
reprendre avec douceur ceux qui
rsistent la vrit, dans Tsprance
leur pourra donner
que Dieu un jour l'esprit de pni;
tence, pour
^6.
la
leur faire connotre
Et
\^^ ainsi ils
sortiront des piges
du
diable, qui les tient captifs,

qu'il lui plat.
pour ea
faire ce
S8
IL
EPITRE DE
S-
PAUL
III.
CHAPITRE
. I. Vîces des derniers temps.
Hommes amo'ds-
reux d'eux-mmes. Pit apparente. Corruption d'esprit.
I.
Or,
sachez que dans
leSi
:
derniers jours,
il
viendra des temps fcheux s. Car il j aura des hommes amoureux d'euxmmes, avares, glorieux superbes mdi?ans
, ,
dsobissans k leurs pres et leurs mres

ingrats
3.
,
impies
,
De'naturcs
les
ennemis de
la
paix
,
calomnia-^
al'ectioii
leurs, intempe'rans, inlunimins
sans
pour
4.
gens de bien
,
Tratres, insolens enfles d'orgueil, et plus

de, la
amateurs
5.
volupt que de Dieu.

pit, mais
:
Qui auront une ap]arence de

la
qui en ruineront
vrit et l'esprit
fuyez
donc ces personnes. 6. Car de ce nombre sont ceux qui
s'intro-
duisent dans les maisons, et qui tranent ajirs
eux comme captives, des femmes chai'ges de pchs et possdes de diverses passions et n'ar7. Lesquelles apprennent toujours rivent jamais jusqu' la connoissance de a
,
; ,
vrit.
8.
Mais comme Janns
et
Mambrs
rsist-,
rent Mose, ceux-ci de niem,c rsistent i^
ATIMOTHEE.
vrit.
l'esprit, et pervertis
3^
Ce sont des hommes corrompus dans

dans
la foi.
. 1 1. Afflictions
de saint Paul.
Qui veut vivre
saintement sera perscut. Sînstruire dans
V Ecriture
9.
sainte.
qu'ils feront,
Mais
le
progrs
aura ses bor-
nes; car leur folie sera connue de tout le monde,
comme le
10.
fut alors celle de ces magiciens.
Quant
doctrine; quelle est

est la fin
vous, vous savez quelle est ma ma manire de vie quelle que je me propose quelle est ma foi^
; ; ,
ma
tolrance
ma
charit
et
ma
patience
11.
Quelles ont t les perscutions et
les-
afflictions qui ine sont arrives,
comme
j'ai
celles
d'Antioche,d'Iconeet de Ljstre; combien grandes ont t ces perscutions que

souffertes
,.
etcommentXe Seigneur m'a

is.
tir
de toutes.
Aussi tous ceux qui veulent vivre avec pit en Jsus-Christ seront perscuts.
i3.
Mais
les
hommes mchans
et les
impos-
teurs se fortifieront de plus en plus dans le
mal, tant eux-mmes dans

sant
l'illusion, et j faitomber les autres. demeurez ferme dans les 14. Quant vous choses que vous avez apprises et qui vous ont t confies sachant de qui vous les avez ap, , ,
prises:
x5.
Et considrant que vous avez t nourri

G/
40
IL
PITRE DE
S.
PAUL
ds votre enfance dans les lettres saintes, qui peuvent vous instruire pour le salut par la foi
qui est en Jsus- Christ.
Toute criture qui est inspire de Dieu pour instruire, pour reprendre, pour corriger et pour conduire la pit e/ la,
i6.
,
est utile
justice
que l'homme de Dieu soit parfait tant propre et parfaitement prpar tout
17. Afin
bien.
CHAPITRE
.
IV.
Foule de
Enseigner
corriger
tolrer.
docteurs complais ans. Aversion de la vrit.
Couronne aprs
I.
le
combat.
et
Je vous conjure donc devant Dieu
devant
Jsus-Christ , qui jugerales vivans etles morts

son avnement glorieux, et dans l'tablissenient de son rgne,
D'annoncer la parole. Pressez les hommes temps, contre-temps ; reprenez , suppliez , menacez, sans vous lasser jamais de les tolrer t de les instruire. 3. Car il viendra un temps o les hommes ne pourront plus souffrir la s.iine doctrine au contraire ajant tme extrme dmangeaison d'entendre ce qui lesjlatte_, ils auront recours une foule de docteurs propres satisfaire
i.
:
leurs dsirs
A
4.
TIMOTHE.
la vrit,
ils
4*
l'ouvri-
Et fermant Toreille
ront des fables.

5.
souffrez
faites la
Mais pour vous, veillez continuellemenf constamment toute sorte de travaux

;
tous les
sobre,
charge d'un Evangliste; remplissez soyez devoirs de votre ministre
Car pour moi je suis sur le point d'tre sacrifi, et le temps de ma mort s'approche. 7. J'ai bien combattu: j'ai achev ma course; j'ai gard la foi. 8. Il ne me reste (ju^ attendre la couronne de justice qui m'est rserve, que le Seigneur
6.
jour
juste juge me rendra en ce grand non-seulement moi mais encore ; tous ceux qui aiment son avnement. HteZ" vous de me venir trouver,
et
,
comme un
. II.
Saint
T aul dfendant
sa cause
aban-
donn de tous y mais soutenu de Dieu,

Car Dmas m'a abandonn s'tant laiss emporter l'amour du sicle, et il s'en est all Thessalonique; 10. Crescens en Galatie Tteen Dalmatie. 11. Luc est seul avec moi. Prenez Marc avec vous, et amenez-le; car il me peut beaucoup servir pour le ministre de l'Ei'aniiile. 12. J'ai aussi envoj Ty chique Ephse. t3' Apportez-moi en venant le manteau que
9.
,
43
j\ii
TT.
PITRE DE
,
S.
PAUL.
,
et
Troade chez Carpus sur-tout mes papiers.

laiss
;
et
mes i viês
,
Alexandre, l'ouvrier en cuivre m*a fait beaucoup de maux le Seigneur lui rendra selon ses uvres. i5. Gardez-vous de lui; parce qu'il a fortement combattu ladoctrine que nous enseignons 16. La premire fois que j'ai dfendu ma cause,
14.
nul nem*a assist, et tous m'ont abandonn;

prie
17.
je
Dieu de ne le leur point imputer. Mais le Seigneur m'a assis t et m'a fortifi,
;
que j'achevasse la prdicati on /ê/'Ec^^/z^/Ve, et que toutes les nations l'entendissent et j'ai t dlivr de la gueule du lion. 18. Le Seigneur me dlivrera de toute action mauvaise, et me sauvant, me conduira dans
afin
son royaume cleste.

sicles des sicles.
19.
lui soit
gloire dans
les.
Amen.
la famille
Saluez Prisque et Aquilas, et
d'Onsiphore.
20. Eraste est
demeur
Corinthe. J'ai laiss
Trophime malade
21.
h Milet.
Htez-vous de venir avant 'hi ver. Eubn le, PudenSi Lin, Claudie, et tous les frres, voui?.
saluent.
2,2.
Que
le
Seigneur Jsus-Christ
soit avec
votre esprit. La grce soit avec vous.

FIN
Amen.
DE LA
l.
PTRE A TMOTHE'e,
T R E
DE SAINT PAUL
A
E,
ARGUMENT.
L'Aptre
Saint Paul
,
tant prt partir pour

,
aller passer l'hiver
Nicopolis
chap. 5
,
v. iz
crivt
cette lettre Tite

lors
sitt
son disciple
,
qu'il avoit laiss
pour
dans
File
de Crte
chap.
,v. 5.11 le prie qu'aus-
qu'il
aura achev de rgler dans cette ghse

discipline
,
tout ce qui regarde la doctrine et la
il
vienne le trouver Nicopolis

de n'en point partir
qu'il
et l'avertit
cependant
ne
lui ait
;
envoy Artmas et
mais en attendant
Tycliique pour remplir sa place
de
l'y
incessamment Znas et Apollon pour venir trouver , et d'avoir soin qu'il ne leur manque
faire partir
rien dans leur
occasion l'Aptre
plir
voyage chap. 3 ,v. i3 et pai' la mme lui donne quelques rgles pour rem,
dignement
les fonctions
de son ministre.
Il lui
ordonne en
prtres dans
particulier d'tablir des vques et des
chaque
,
ville
de
Riir les hrtiques et les
faux aptres
fidles le
il
qui
;
tchoient d'introduire parmi les

et
il
judasme
lui
en
fait
un
teirible portrait
le
charge de bien recommander aux fidles l'obis;
sance et la soumission envers les rois et les magistrats
aux femmes d tre soumises leurs maris , aux serviteurs d'obir leurs matres
;
enfin
il
lui dcrit
,
quelles
et d'un
doivent tre les qualits d'un bon vque

fidle ministre
de Jsus-Christ.
Cette lettre a beaucoup de rapport avec la premire

Eptre des
Timothe
sujets
et traite
aussi la
l'crivit
peu de chose prs
mmes
plus
commune
opinion
le
pi'tend
que l'Aptre
-peu-prs dans
mme
4
,
ARGUMENT.
,
temps lorsqu'il toit dans la Macdoine , Philippe ou Nicopolis la ti'ente-troisime anne aprs la mort de Jsus-Christ , la soixante-sixime de l're vulgaire
,
au retour de sa premire captivit de
Rome
et dans le dernier
voyage
qu'il lit
en Grce.
T R E
DE SAINT PAUL
A T
I
E.
CHAPITRE PREMIER.
I.
Qualits que doit avoir un vtque. Svrit

ncessaire.
1.
Paul,
Christ,
foi et
serviteur de Dieu et aptre de Jsuspour instruire les lus de Dieu dans la

la
dans
la
connoissance de
la vrit
qui est
selon
^.
pit
Et qui donne l'esprance de la vie ternelle, que Dieu, qui ne peut mentir, a promise
et
destine avant tous les sicles;

3.
Ayant Fait voir en son temps P accomplissement de ?,siY^3iVo\c dans la prdication de l'Evangile qui m'a t confie par l'ordonnance de Dieu notre Sauveur 4. A Tite son fils bien-aim en la foi qui nous est commune que Dieu le pre et Jsus-Christ notre Sauveur vous donnent la grce et la paix. afin que vous 5. Je vous ai laiss en Crte y rgliez tout ce qui reste y rgler, et que
:
:
48
PITRE DE
je
S.
PAUL
chaque
ville
j
vous
6.
tablissiez des prtres en
selon l'ordre que
donn. Choisissant celui qui sera irrprochable

ai
vous en
qui n'aura pous qu'une

fans seront fidles,
ni dsobcissans.
7.
femme, dont
les en-
non accuss de dbauche,
Car
il
faut
que l'vque soit irrprochable,

ni altier, ni
comme
Dieu
tant le dispensateur et l'conome d
qu'il
ne soit
colre, ni sujet
au vin ,ni violent e/ prompt frapper, n port un gain honteux: 8. Mais qu'il aime exercer Thospitalit;
qu'il soit affable; qu'il soit
sobre, juste, saint,
temprant.
9.
Qu'il soit fortement attach aux vrits de
la foi, telles
qu'il soit
qu'on
les lui a
enseignes;
la
afiii
capable d'exhorter selon
saine doc*
trine, et de convaincre ceux qui
s'j
opposent.
. II.
Tout
est pur aux purs.
On renonce Dieu
en vivant mdl.
y en a plusieurs, et snr-tout d'entr les Juifs, qui ne veulent point se soumettre, qui s'occupent conter des fables, et qui s10.
il
Car
duisent les mes.

1
.
Il
faut fermer la
bouche
ces
personnes
qui pervertissent les familles entires, ensei-
gnant par un intrt honteux ce qu'on ne doit

point enseigner.
12.
A T
12.
E.
49
dont
ils
Un
d'entre ceux de
cette ile,
:
se
Les Cretois toujours menteurs: ce sont de mchantes sont btes, qui n'aiment qu' manger et ne rien
font
un prophte,
a dit d'eux
faire.
1
3.
table. C'est
afin qu'ils
Ce tmoignage tjuil rend d'eux est vripourquoi reprenez-les fortement,

;
conservent la puret de la foi ne s'arrtent point des fables judaques, et des ordonnances de personnes qui tournent le dos la vrit.
14.
Et
qu'ils
i5.
Or tout est pur pour ceux
qui sont purs:
et rien n'est
infidles;
pur pour ceux qui sont impurs et mais leur raison et leur conscience
sont impures et souilles.
Dieu ; mais ils le renoncent par leurs uvres, tant dtestables et rebelles, et inutiles toute bonne
16. Ils
font profession de connotre
uvre.
CHAPITRE
. I.
IL
Avis pour les

les
vieillards
pour les femmes ^

les
pour
jeunes
hommes
pour
vques
pour les
1.
serviteurs.
iViAis, pour vous, instruisez voirepeuple d'une manire qui soit digne de la saine doctrine.
2.
Enseignez aux vieillards

II.
tre sobres,
5o
dans
la
PITRE DE
,
S.
PAUL
purs
pa,
honntes
tience.
modrs
,
et se conserver
foi
dans
la
charit
et
dans
la
3. Apprenez de mme aux femmes avances en ge faire voir dans tout leur extrieur une n'tre ni mdisantes ni sainte modestie sujtes au vin, mais donner de bonnes ins*
; ,
tructions,
4.
En inspirant la sagesse aux jeunes femmes
et en leur apprenant aimer leurs maris et leurs
en fans;
5.
A tre bien rgles
chastes , sobres , atta-
ches leur mnage, bonnes, soumises leurs maris ; afin que la parole de Dieu ne soit point
expose au blasphme et
6.
la
mdisance.
Exhortez aussi les jeunes hommes tre modestes et bien rgls.
Rendez- vous vous-mme un modle de bonnes uvres en toutes choses dans la puret
7.
,
del doctrine, dans l'intgritdes murs, dans la gravit de la conduite.

8.
Que
vos paroles soient saines et irrpr-
hensibles, afin que nos adversaires rougissent,
n'ayant aucun mal dire de nous.

9.
Exhortez les serviteurs
tre bien
soumis
leurs matres, leur complaire en tout, ne

les point contredire,
10.
A ne dtourner rien de leur bien, mais

fidlit j afin
tmoigner en tout une entire
que
A T
E.
5i
leur conduite fasse rvrer tout le
monde
la
doctrine de Dieu notre Sauveur.

.TI. Grce du Sauveur. Temprance ^justice ^
pit ^ferveur dans

Christ,
le
bien
attente de Jsus-
Car la grce de Dieu notre Sauveur a paru
tous les
12.
hommes
elle
nous a appris que, renonant l'impit et aux passions mondaines, nous devons vivre dans le sicle prsent avec temprance
i3.
,
Et
avec justice et avec pit
Etant toujours dans l'attente de la batitude que nous esprons , et de l'avnement glorieux du grandDieu et notre SauveurJsusChrist,
lui-mme potir nous, afin de nous racheter de toute iniquit, et de nous purifier, pour se faire un peuple particulire14.
s'est livr
Qui
ment consacr
les
i5.
son service, et fervent dans
bonnes uvres. Prchez ces vrits; exhortez et reprenez avec une pleine autorit. Faites en sorte que personne ne vous mprise.
5a
PITRE DE
S.
PAUL
HT.
CHAPITRE
.
I.
Soumission aux princes. Effusion de la

tirs ^
grce de Jsus- Christ. D'oiiilnous a
ou
I.
il
nous a mis,
d'tre
soumis aux princes et aux magistrats, de leur rendre obissance, d'tre prts faire toute sorte de bonnes uvres
2,.
;
Avertissez -LES
de fuir les contentions d'tre quitables, et de tmoigner

, ,
De
la
ne mdire de personne
toute
&oucQ\iY possible l'gard de tous les
hommes. 3. Carnous tions aussi nous-mmes autrefois insenss, dsobissans, ^^r^ du chemin de la
'Vrit j asservis
une
infinit
de passions et de
volupts, menant une vie toute pleine de malignit et d'envie, dignes d'tre has, et nous
hassans les uns les autres.
4.
Mais depuis que
la
bont de Dieu notre
Sauveur, et son amour pour les hommes a paru dans le monde 5. Il nous a sauvs non cause ds uvres de justice que nous eussions faites, mais cause de sa misricorde, par l'eau de la renaissance, et parle renouvellement du Saint-Esprit, 6. Qu'il a rpandu sur nous avec une riche effusion par Jsus-Christ notre Sauveur j
_,
A T
7.
T
la
E.
53
grce, nous
Afin qu'tant justifis par sa
devinssions hritiers de
vie ternelle, selon
l'esprance que nous en avons.

. II.
S* appliquer aux bonnes uvres. Fuir
les
disputes. Eviter les hrtiques dclars.

8. C'est
une vrit trs-certaine,
et dans la-
quelle je dsire que vous affermissiez lesjidlesj
que ceux qui croient en Dieu , doivent tre toujours les premiers pratiquer les bonnes
ceuvres.
Ce sont l des choses vraiment bonnes et utiles aux hommes. 9. Mais fujez les questions impertinentes,
,
les gnalogies, les disputes
et les contesta-
tions de la loi
inutiles.
parce qu'elles sont vaines et
Evitez cekii qui est hrtique, aprs l'avoir averti une premire et une seconde fois;
10.
Sachant que quiconque est en cet tat est perverti et qu'il pche comme un homme qui se condamne lui-mme par son propre juge1
.
ment.
Lorsque je vous aurai envoy Artmas ou Tychique, aj'ez soin de venir promptement me trouver Nicopolis parce que j'ai rsolu d'y
12,.
,
passer l'hiver.
i3.
Envoyez devant Znas
le jurisconsulte,
et
Apollon, et ayez soin
qu'il
ne leur manque
rien.
D^
54
14.
PITRE DE
Que
,
S.
PAUL.
nos frres apprennent aussi tre toujours les premiers pratiquer les bonnes uvres lorsque le besoi n et la ncessit le de-
mandent, afin qu'ils ne demeurentpointstriles

et sans fruit.
i5.
Tous ceux
qui sont avec moi voussaluent.

soit avec
Saluez ceux qui vous aiment dans Vunion de

la foi,
La grce de Dieu
vous tous.
Amen.
FIN
DE l'epTRE A
TITE.
E P
T R E
DE SAINT PAUL
A
PHILEMON.
D'
, ,
ARGUMENT.
Cette
fait
lettre contient
Philmon son disciple
une prire que l'aptre S. Paul , en faveur d'Onsime son
esclave , qui s'toit enftii de sa maison aprs lavoii' vol.
L'Aptre pour obtenir son pardon , emploie tout son crdit toute son autorit et toute son loquence en
, , , :
effet, il n'y a rien de plus ingnieux que les motifs pres-
sans dont
le
il
se sert
pour y
russir;
qu'il
il
commence pour
,
toucher, par la qualit

- Clnist
,
de Jsus
par celle
la
de son cooprateur dans

tout son domestique
prend de prisonnier qu'il donne Philmon prdication de l'Evan-
gile; et, aprs l'avoir salu , lui, sa

,
femme Appie,
,
et
il
lui fait
son loge
qu il tourne
enveis tous
adroitement sous
le titre
lui
d'une reconnoissance et d'une
action de grce qu'il

les Suints
,
rend de
sa charit
de
l'dification et
,
du bon exemple de tous

qu'il
ceux de sa maison
ajoute-t-il
de sa hbrallt et des secours

affligs
;
tend sur tous ceux qui sont

,
ce qui l'engage
de se ressouvenir de lui dans toutes ses prires.

,
Aprs cet exorde

cette lettre
sa
le
;
il
entre dans le sujet vritable de
il
fait valou' la
confiance o
il
est d'obtenir
demande
de
,
qu'il tablit sur la charit
natui elle , et sur
propre intrt de Philmon ; ne voulant pas donc se

l'autorit
il
servir
de son grand ge
ni
du mrite'de
lui fait n'est
ses liens
lui
dclare que la prire qu'il
plus
pour Onsime esclave, mais pour Onsime son

fils
,
cher
le fruit
de
ses liens
utile
qui par sa convei sion est

lui
;
devenu galement
dit-il,
Philmon et
en
sorte
que
je l'tturois volontiers
retenu pour recevoir de
58
ARGUMENT.
que vous m'auriez voulu rendie vous;
,
lui les services
mme
si
vous eussiez t prsent

,
mais je
n'ai
pas cru
ajoute-t-il
le
devoir faire sans votre consentement: et

il
voulant diminuer la faute d'Onsime ,
dit qu'il
peut lui
rpondre que,
si
lui,
Philmon a perdu dans Onsime

,
un esclave
que selon
d'une
il
y trouvera un
qu'enfin
,
frre
il
que
s'il
n'a t lui
la chair,
foi
;
dornavant
s'il
sera lui par l'union
mme
lui
fait tort
il
lui
Paul
lui
consent de
persuad
lui
en tenir compte. Enfin ,

accordera, et
ajoute qu'il
demande le pardon d'Onsime au nom de Jsus-Christ

qu'il le lui
mme quelque
chose
de
plus.
Cette lettre a t crite par l'Aptre , tant Rome prisonnier pour la piemire fois , la vingt-neuvime aime
aprs la mort de Jsus-Christ , l'an
et
fiit
62.
de
l're vulgaire
porte par Tycliique Philmon , ainsi que celle
que l'Aptie crivit aux Colossiens dans le
mme temps.
E P
T R E
DE SAINT PAUL A PHILMON.

1.
Paul
prisonnier de Jsus-Christ, etTimo-
the son frre, notre cher Philmon, notre
cooprateur;
2.
A notre trs-chre sur Appie, Archippe

et l'glise
le
compagnon de nos combats,

3.
qui
en votre maison: Que Dieu notre Pre, et Jsus- Christ o/re Seigneur, vous donnent la grce et la paix.
est
4.
Me souvenant sans cesse de vous dans mes

mon Dieu,
Apprenant queHe
est votre foi envers le
prires, je rends grces

5.
Seigneur Jsus, et votre charit envers tous

les saints
6.
;
Et de quelle sorte
foi clate
la libralit qui nat
de
aux jeux de tout le monde, se par tant de bonnes uvres , qui se pratiquent dans votre maison pour l'amour de Jsus-Christ. 7. Car votre charit mon cher frre , nous a combl de joie et de consolation voyant que les
votre
faisant connotre
, ,
6o
PITRE DE
S.
PAUL
soulagement
curs des
saints ont reu tant de
de votre bont.
8. C'est pourquoi encore que je puisse prendre en Jesns-Clirist une entire libert de vous
ordonner une chose qui est de votre devoir; 9. Nanmoins, l'amour que j'ai pour vous j fait que j'aime mieux vous supplier quoique je sois tel que je suis votre gard c'est--dire, quoique je sois Paul et dj vieux , et de plus maintenant prisonnier de Jsus-Christ. 10. Or, la prire que je vous fais est pour mon fils Onsime, que j'ai engendr dans mes
,
_,
liens;
1 1. Qui vous a t autrefois inutile, mais qui vous sera maintenant trs-utile, aussi-bien qu'
moi.
12.
Je vous
le
renvoie, et
le
je
vous prie de
le
recevoir
i3.
afin qu'il
comme mes
me
entrailles.
J'avoispens de
retenir auprs de moi,
rendt quelque service en votre
place dans les chanes que je porte pour l'Evangê;
Mais je n'ai rien voulu faire sans votre consentement dsirant que le bien que je vous propose n'ait rien de forc, mais soit entire14.
,
ment
i5.
volontaire.
Car peut-tre
,
qu'il a t
pour un temps pour jamais
afin
que vous
spar de vous le recouvriez
APHILMON.
i6.
6i
Non plus comme un simple esclave, mais comme celui qui d'esclave est devenu l'un de
nos frres bien-aims, qui m'est trs -cher
moi en particulier, et qui vous le doit tre encore beaucoup plus, tant vous et selon le
monde
et selon le Seigneur.
17. Si donc vous me considrez tement uni vous, recevez -le
comme troicomme moi-
mme; 18. Que
vous a fait tort, ou s'il vous est redevable de quelque chose , mettez cela sur mon compte. 19. C'est moi Paul qui vous cris de ma main; c'est moi qui vous le rendrai , pour ne vous pas dire que vous vous devez vous-mme
s'il
moi.
2.0.
Oui,
mon
dans
frre,
le
que
je
reoive de vous
cette joie
Seigneur. Donnez -moi,

cette sensible consola-
au
nom du Seigneur,
2.1.
tion.
votre soumission
que me donne, sachant que vous en ferez encore plus que je ne dis. 22.. Je vous prie aussi de me prparer un logement; car j'espre que Dieu me redonnera vous encore une fois, par le mrite de vos
,
3e vous cris ceci
dans
la confiance
prires.
aS.Epaphras, qui est
comme moi
prisonnier
pour Jsus-Christ, vous salue.
62
PITRE DE
20.
S.
PAUL.
24. Avec Marc, Aristarque, Dmas et Luc, qui sont mes aides et mes compagnons.
grce de notre Seigneur Christ soit avec votre esprit. Amen.

la
Que
Je'sus-
FIN
DE
L EriTRE A PHILEMON.
T R E
DE SAINT PAUL
AUX HEBREUX.
ARGUMENT.
Les
salem
,
Juifs
nouveaux convertis de
la
Jude et de Jruperte
ayant t branls par
la perscution et la
de leurs biens , par les fausses maximes de quelques faux

aptres
,
qui leur prchoient que l'on pouvoit allier les

le christianisme
,
observances judaques avec

voient fort haut l'ancienne
et le-
loi
au pi judice de
velle , prtendant que la premire avoit t

le ministre
la noudonne par
des Anges , publie par Mose , et que le sa-
cerdoce ancien avoit t tabli de Dieu dans la personne
d'Aaron, et perptu dans sa famille par une succession
non interrompue que le tabernacle et le temple avoient

;
t consacrs et sanctifis par la prsence de Dieu, et
destins lui offrir des saciifices pour la sanctification
et le salut des
hommes. L'aptre
S. Paul, qui avoit dj
travaill soulager les fidles
dans la perte de leurs
biens
de
la
aumnes qu'il leur avoit envoyes , tant Macdoine que de l'Achae , crut qu'il toit aussi
par
les
les
de son devoir de
dtiômper des erreurs dans les,
quelles ces faux docteurs avoient tch de les jeter
et
de dtruire
inspirs
les prjugs
les
avantageux
qu'ils
;
leur avoient
c'est
il
pour
fait
observances judaques
,
ce que
la
l'Aptre
divinit
par cette lettre
dans laquelle
prouve
sa
de Jsus-Christ, son excellence au-dessus des

la prfrence
Anges
que l'on doit donner
mdia-
tion au-dessus de celle de
Mose; leur
son sacerdoce est au-dessus de celui

le sacrifice
combien d'Aaron combien

fait
voir
;
de
la croix est au-dessus des sacrifices
des
animaux ; l'entre du ciel par Jsus-Christ au-dessus de celle du tabernacle et du sanctuairj|. Enfin il encourage
les
ARGUMENT.
B
les
65
Rdles nouvellement convertis
soutient leur foi
console
et les fortifie par l'exemple

la
de
foi
la
fermer
du courage, de
justes et des
patience, et de la
des anciens
1
premiers patriarches. {P'oyez chap.

la plus
1.)
Cette lettre est crite, selon l'opinion
com-
mune
fois,
et la plus
gnralement reue
par l'aptre saint
Paul, lorsqu'il toit captif
-peu-prs dans
le
Rome pour la premire mme temps qu'il ciivit aux

,
Ephsiens et Philmon
c'est--dire
la
vingt -neul'an
vime anne aprs

l're vulgaire.
la
mort de Jsus-Christ ,
G5 de
Plusieurs des anciens Pres soutiennent que l'Aptre

a crit cette lettre
la
en hbreu ou syriaque qui

,
toit alors
langue vulgaire des Juifs auxquels

qui
il
l'crivoit ; et
ceux
mme
ne
le croient
pas auteur du texte grec qui
rapport au fond de la doctrine

allgories
,
nous reste , assurent qu'on y reconnot l'Aptre , par , la sublimit de ses

sur les crmonies et les sacrifices de l'anet
cienne
loi
mme
lui
par rapport des
faits et
,
des cir-
constances qui
est ce qu'il dit
sont propres et particulires

sa captivit et
,
comme
la dli-
de
de ses liens
de
vrance de Timothe
bientt en Jude, et
de l'esprance
salut qu'il fait
oii il est d'aller
du
,
aux
Juifs
de
la
;
part des frres d'Italie
cArt/?.
\'5,v.Z, 19, 23 6^24

celle
qu' l'gard des allusions faites sur des tymologies
grecques de noms propres,

et
comme
du
;. i
ch. j^
de quelques idiotismes grecs , comme ceux des v.\S, iGetiy du chap. 9 qui ne conviennent pas un auteur
,
en hbreu ces mmes Pres les rejettent sur l'interprte grec, dont le nom leur a t absolument inconnu car les uns prtendent que le style grec de cette lettre a beaucoup de rapport celle que saint
qui crit
;
:
II.
m
Clment
a.
AR G U
crite
E N
;
:
T.
d'autres
aux Corinthiens
croient
qu'elle a t traduite par S.
Luc
Tertullien l'attribue
S. Barnabe, lib. de Pudiciti,p. 641 ^ dit. de Migault ; et saint Jrme qui doute si le texte grec est
,
l'ouvrage de l'aptre S. Paul
n'hsite pas
de dire que
en soit , on n'a Jamais dout dans l'Orient que cette Eptre ne ft au fond l'ouvrage de cet Aptre et
quoi
qu'il
,
q[u'ene n'y soit reue
comme canonique
,
ainsi pensoit
S. Augustin. Eusbe , avant eux, l'avoit insre
aunombre
des quatorze
^conciles
lettres
,
de saint Paul
4.
ainsi
que saint Cyrille

de
de Jrusalem
Glase
Cateches.
,
Elle a t reue par les

,
de Laodice
et enfin
de Carthage
Rome
sous
par
le dernier concile gnral
de
par
Trente. Elle est cite par saint Clment d'Alexandiie
par Tertullien
par saint Irne , par Origne

,
âint Hilaire, par saint Athanase
et par presque tous
ês autres Pres qui les ont suivis.
,,
T R E
DE SAINT PAUL
AUX HBREUX.
CHAPITRE PREMIER.
.
I.
Jsus- Christ splendeur du Pre; lev

;
au-dessus des Anges
reconnu pour Dieu
dans
les
psaumes. Anges conducteurs des
hommes.
I.
Dieu
ayant parl autrefois nos Pres en

vient enfin de nous parler en ces
,
divers temps et en diverses manires par les
prophtes
2.
derniers jours par son propre Fils
Qu'il a fait hritier de toutes choses, et

il
par qui
3.
a aussi cr les sicles.

il
et le caractre de sa substance
splendeur de sa gloire ,, et qu'il soutient tout par la puissance de sa parole, aprs nous avoir purifis de nos pchs, il est assis au plus haut du ciel, la droite de la souveest la
Et
comme
raine majest
4. Etant aussi lev au-dessus des Anges que le nom qu'il a reu est plus excellent que
le leur.
B
5.
EPITRE DE
Car qui
?
S.
PAUL
il
est
Yous tes mon

d'hui
l'Ange qui Dieuxl jamais dt: fils je vous ai engendr aujour,

:
Et
ailleurs
Je serai son pre, et
sera
mon
6.
fils ?
Et lorsqu'il introduit de nouveau son premier-n dans le monde, il dit Que tous les ^nges de Dieu l'adorent. touchant les Anges : 7. Aussi V Ecriture dit
:
Dieu
se sert des esprits

et
pour en
faire ses
am-
bassadeurs
sesAnges, et des flammes ardentes
pour en
8.
faire ses ministres.

:
Mais il dit son fils Votre trne Dieu sera un trne ternel le sceptre de votre em,
! ;
un sceptre d'quit. 9. Vous avez aim la justice, et vous avez ha votre Dieu , ^''injustice: c'est pourquoi Dieu
pire sera
,
vous a sacr d'une huile de joie en une manire jolus excellente que tous ceux qui participe^'ont
yolre gloire. 10. Et ailleurs Seigneur, vous avez cr la terre ds le commencement du monde , et les cieux sont l'ouvrage de vos mains 11. Ils priront mais vous demeurerez ils \ieilliront tous comme un vtement 12. Et vous les changerez comme un manteau et ils seront cJiangs mais pour vous vous serez toujours le mme, et vos annes ne
:
finiront point.
1
3.
Enfin, qui est l'Ange qui
le
Seigneur ait
jamais dit: Asseyez-vous k
ma
droite, jusqu'
AUX HBREUX.
ce qu
j'aie
69
rduit vos ennemis vous servir

les
de
Hiarche-pied?
14.
Tous
Anges ne
sont-ils pas des esprits
qui-
tiennent lieu de serviteurs e/ de ministres,
tant envoys
pour exercer leur ministre en

du;.
faveur de ceux qui doivent tre les hritiers

salut
?
CHAPITRE
. r.
IL
N* et repas un
vase entr ouvert d*ouUeau
s* coule.
Jîolement de la loi nouvelle puni,
rigoureusement.
I.
Nous
devons donc proportion nous
atta*
cher avec plus de soin aux choses que nous
ayons entendues
2.
pour
n'tre pas
comme
de
l'eau qui s'coule et se perd.
Car
si la
loi,
qui a t annonce par les
Anges est demeure ferme, et si tous les violer mens de ses prceptes et toutes les dsobis-sances ont reu la juste punition quiJeur ioit
due;
3.
Comment pourrons-nous
l'viter,
si
noiTS
,
ngligeons \Evongile du vritable salut qut ayant t premirement annonc par le Sei-
confirm parmi nous pai? ceux qui Font entendu , 4. Auxquels Dieu mme a rendu tmoignagepar les miracks , par les prodiges , par les
a t
gneur mme,
70
PITRE DE
comme
il
S.
PAUL
la
diffb'rens effets
de sa puissance, et par
lui a plu.
ds-
tribution des grces du Saint-Esprit, qu'il a
partages
5.
Car Dieu
n*a point
soumis aux Anges
le
futur dont nous parlons. Aussi quelqu'un a dit dans un endroit de l'Ecriture Qu'est-ce que l'homme, pour me'6.
:
monde
souvenir? Et qu'est-ce que le Fils de l'homme, pour tre honor de votre visite? 7. Vous l'avez rendu pour un peu de temps infrieur aux Anges; vous l'avez couronn de
riter votre
gloire et d'honneur ; vous lui avez donn
fcm-
pire sur les ouvrages de vos mains.

8.
Vous lui avez assujti
et
mis sous ses pieds

a assujti
toutes choses. Or, en disant qu'il lui toutes choses,

assujti; et
il n'a rien laiss qui ne lui soit cependant nous ne voyons pas en-
core que tout

9.
lui soit assujti.
Mais nous voyons que Jsus, qui avoit t rendu pour un peu de temps infrieur aux Anges, a t couronn de gloire et d'honneur, cause de la mort qu'il a soufferte Dieu , par sa bont, ayant voulu cû'il mourt pour
:
tp^s,
AUX HBRE.UX.
. 1 1.
yr
Jsus- Christ souffrant y vainqueur de la

et
du dmon; Sauveur ^ non des Anges ^ mais des hommes

mort
10.
et
Car il toit b^n di^ne de /?/V//^ pour qui^ par qui sont toutes choses, et qui vouloir
la
conduire
gloire plusieurs enfans
qu'ii-
consommt 6^/ perfectionnt par les souffrances

celui qui devoit tre le
salut.
chef et
le
prince de leur,
Aussi celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifis, viennent tous d'un mme principe. C'est pourquoi il ne rougit point de les appeler
1 r.
ses frres
12.
En
;
disant J'annoncerai votre

:
nom
mes-
frres
je
chanterai vos louanges au milieu de
l'assemble ê rotre peuple.
Et ailleurs Je mettrai ma confiance eii^ ui. Et en un autre lieu Me voici avec l^fseafans que Dieu m'a donns. 14. Comme donc les enfans sont d'une nature /or/e//^ compose de chair et de sang, c'est pour cela que lui-mme a pris aussi cette mme nature afin de dtruire par sa mort celui qui^ toit le prince de la mort , c'est--dire , le
i3.
:
:
diable;
Et de mettre en libertceux que la crainte del mort tcnoit dans une continuelle servitude pendant leur vie..
i5.
73
i6.
PTRE DE
S.
PAUL
Car il ne s'est pas rendu le libe'rateur des Anges, mais il s'est rendu le librateur de la race d'Abraham. 17. C'est pourquoi il a fallu qu'il fut en tout semblable ses frres, pour tre envers Dieu
un pontife compatissant
18.
et fidle
en son minis-
tre, afin d'expier les pchs du peuple.
Car c'est des peines et des souffrances mmes, par lesquelles il a t tentet prouv, qu'il tire la vertu et la for<:e de secourir ceux
oui sont aussi tents.
CHAPITRE m,
. I.
Mose
serviteur ; Jsus-Christ Fils de

la confiance nous rend
Dieu. Fermet dans

la
maison de Dieu.
donc, mes saints frres,
le
I.
Vous
la
qu* avea
part
vocation cleste, considrez Jsus,

pontife de
la
qui est l'aptre et

;
religion
que
nous professons 2,, Qui est fidle celui qui l'a tabli dans lui a t fidle en cette charge comme Mose
,
toute sa maison.
jug digne d'une gloire d'autant plus grande que celle de Mose, que celui qui a bti la maison est plus estimable cjue Ija
3.
il
Car
a t
maisoa
mme
AUX HBREUX.
,
73
4. Car il n'y a })oint de maison qui n'hait t btie par quelqu'un. Or, celui qui est l'architecte et le crateur de toutes choses est Dieu. 5. Quant Mose, il a t iidle dans toute la maison de Dieu comme un serviteur, pour annoncer au peuple tout ce qui lui toit ordonn de dire al'anio6. Mais Jsus-Christ, comme fils rite sur sa maison; et c'est nous qui sommes sa maison, pourvu que nous conservions jusqu' la fin une ferme confiance, et une attente pleine de joie des biens que nous esprons.
,
:
. 1 1.
N* endurcir
de
point son cur comme
les
Juifs, Conserver jus qu a la fin la participa-^

tion
7.
Jsus-Christ
pour
cela
et l'tre
nouveau.
:
C'est
que
le
Saint-Esprit a dit
Si
vous coutez aujourd'hui sa voix, 8. N'endurcissez point vos curs comme // arriva au temps que le peuple toit au dsert, dans le lieu appel Contradiction et Murmure. 9. O vos pres me tentrent, o ils vou,
lurent prouver
les
ma puissance
et
ils
virent
grandes choses que je fis. support ce peuple avec peine et avec dgot durant quarante ans, et j'ai dite/z j?ioi10. J'ai
Ils se laissent
mme:
toujours emporter l'gails
rement de leur cur,
ne connoissent point
mes voies
74
PITRE DE
11. C'est
S.
PAUL
ai
pourquoi
je
leur
juRe, dans
le lieu
rrr
rolre, qu'ils n'entreront point dans
de
mon
1
repos.
,
,
Prenez donc garde mes frres que quequ'un de vous ne tombe dans un drglement de cur, et dans une incrdulit qui le spare
2.
du Dieu
i3.
vivant.
Mais/>////o/êxhortez-vouschaque jourles^
uns
pendant que dure ce temps que r Ecriture appelle Aujourd'hui de peur que quelqu'un de vous tant sduit parle pch ne
les autres,
;
tombe dans l'endurcissement. 14. Car il est vrai que nous sommes entrs
dans la participation de Jsus- Christ mais condition toutefois de conserver inviolable,
ment jusqu' la fin le commencement de l'tre nouveau qu'il a mis en nous; 16. Pendant que l'on nous dit Aujourd'hui:
si
vous entendez sa voix n'endurcissez pas vos curs, comme il arriva au lieu appel Contra,
diction.
Car quelques-uns l'ayant entendue, irri"trentZ>/<?z/par leurs contradictions; mais ccla> n'arriva pas tous ceux que Mose avoit fait sortir de l'Egypte. 17. Or, qui sont ceux que Dieu supporta avec peine et avec dgot durant quarante ans, sinon ceux qui avoient pch, dont les corpsdemeurrent tendus dans le dsert? iB. Et qui sont ceux qui Dieu jura qu'iJs^
16.
AUX HBREUX.
qui n'obirent pas sa parole P
19.
yS
n'entreroicnt jamais dans son repos, sinon ceux
nous voyons qu'ils n'y purent entrer , cause de leur incrdulit.

effet,
En
CHAPITRE
.
I.
IV.
et se
Entrer dans
le
sahhat spirituel
reposer en Dieu.
T.
Graigkons donc que ns^ligeant

,
la
promesse
qui nous est faite d'entrer dans le repos de
Dieu
2.
il
n'y ait quelqu'un d'entre
vous qui en
soit exclus.
Car on nous l'a annonc aussi -bien qu' eux, mais la parole qu'ils ourent ne leur servit de rien, n'tant pas accompagne de la foi dans
ceux qui l'avoient entendue. 3. Pour nous, qui avons cru, nous entrerons en ce repos, dont il est dit J'ai jur dans ma
:
colre qu'ils n'entreront point dans
mon
re-
pos; et Dieu parle
du repos qui
suivit l'accom-
plissement de ses ouvraiês dans la cration du
monde
4.
Car l'Ecriture dit en quelque lieu, parlant du septime jour Dieu se reposa le septime jour, aprs avoir achev toutes ses uvres. 5. Et il est dit encore ici Ils n'entreront
:
point dans
6.
mon
repos.
Puisqu'il faut donc
que quelques-uns y
76
PITRE DE
infidlit
S.
PAUL
entrent, et que ceux qui la parole en fut pre^ niirement porte, n'jsont point entrs, cause
de leur
7.
Dieu dtermine encore un jour particu-
Aujourd'hui, en disant tant de temps aprs par David, ainsi que je viens ddire: Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos curs. 8. Car si Josules avoit tablis dans ce repos, l'Ecriture n'auroit eu garde de parler depuis
lier, (juît appelle
d'un autre jour.

9.
Ce sabbat
et ce
repos est donc rserv au
peuple de Dieu. 10. Car celui qvii est entr dans le repos de Dieiij se repose aussi lui-mme en cessant de
travailler
,
comme Dieu
sêst repos aprs ses
ouvrao-es.
Efforons-nous donc d'entrer dans ce repos, de peur que quelqu'un ne tombe en une
1 1.
dsobissance semblable celle de ces incrdules

. II.
Parole de Dieu efficace

- Christ tent
et pntrante,
Jsus
sans pch. Trne de
grce. Confiance.
12.
Car
la
parole de Dieu est vvtnte et efKelle
cace, et elle perce plus qu'une pe deux
tranchans
les replis
entre et pntre jusque danev
de l'ame et de l'esprit, jus([ue daaa
AUX HBREUX.
les jointures et
les
77
dans
penses et
et
les
dmle mouvemens du cur.

es
moelles; et
lui est
elle
i3.
Nulle crature ne
cache: tout est
nud
dcouvert devant
les
jeux de
celui
de
qui nous parlons.
Ajant donc pour grand pontife Jsus, Fils de Dieu qui est mont au plus haut des cieux demeurons fermes dans la foi dont nous
14.
,
,
avons
i5.
fait
profession.
Car le pontife que nous avons, n'est pas tel qu'il ne puisse compatir nos foiblesses ; mais il a prouv comme nous toutes sortes de tentations hormis le pch. l.Allonsdonc nous prsenter avecconfiance devant le trne de la grce, afin d'y recevoir misricorde, et d'y trouver le secours de sa grce dans nos besoins.
,
CHAPITRE
. I.
V.
appel de Dieu.
Pontife compatissant
et cri
et
Jsus a pri
avec larmes. Il a appris
V obissance
en souffrant,
tout pontife tant pris d'entre les hommes, est tabli pour les hommes, en ce
qui regarde le culte de
i.Car
des dons et des sacrifices

2.
Dieu, afin qu'il oire pour les pchs;
puisse tre touch d'une juste compassion pour ceux qui pchent par igno-
Et
qvi'il
78
PITllE
DE
:
S.
PAUL
rance et par erreur, comme tant lui-mme environn de foiblesse

3. te
Et
c'est ce qui l'oblige offrir le sacrifice

,
l'expiation des pchs

,
aussi-bien
pour
lui-
mme que pour le

4.
,
peuple.
soi-mme cet honneur mais il faut V tre appel de Dieu comme Aaron.
Or, nul ne s'attribue
5.
Ainsi Jsus-Christ n'est point entr delui,
mme
il
dans la gloire, pour tre pontife mais Vareue de celui qui lui a dit Vous tes mon fils , je vous ai engendr aujourd'hui. 6. Selon qu'il lui dit aussi dans un autre
:
psaume: Vous
7.
tes le prtre ternel, selon
l'ordre de Melchisdech.
Aussi pendant
le
temps de
sa vie mortelle
et
souffrante, ajant offert avec
un grand
mort,
il
cri et
avec larmes ses prires et ses supplications

celui qui le pouvoit tirer de la
a t
exauc, . cause de son humble respect yc'ow/* son Pre. 8. Et lui qui toit le Fils de Dieu , il n'a pas
laiss
d'apprendre l'obissance par tout ce
qu'il
a souffert.
Et par sa consommation, il est devenu l'auteur du salut ternel pour tous ceux qui lui
9.
obissent;
I
o.
Dieu l'ayant dclar pontife selon l'ordre

,
de Melchisdech.
A U X H B R E U X.
. 1
1.
79
Lait
nourriture solide. Habitude dans
la vrtu.
Discernement du bien et du mal,
11.
Sur quoi nous aurions beaucoup de cho,
ses dire
qui sont
les
difficiles
expliquer
cause de votre lenteur ef de votre

cation
12.
peu
d'appli-
pour
entendre.
Car, aulieu que depuis le temps qu'on vous instruit, vous devriez dj tre matres, vous auriez encore besoin qu'on vous apprt les premiers lmens par o l'on commence expliquer la parole de Dieu , et vous tes devenus comme des personnes qui on ne devroit donner que du lait, et non une nourriture solide. i3. Or, quiconque n'est nourri que de lait, est incapable d'entendre les discours de lapar^ faite justice, comme tant encore enfimt. 14. Mais la nourriture solide est pour les parfaits, c est--dire pour ceux dont l'esprit, par une habitude et un long exercice, s'est accoutum discerner le bien et le mal.
_,
8o
PITRE DE
S.
PAUL
VI.
baieme. Jsusstrile
CHAPITRE
. I.
Chute effroyable aprs
le
Christ
rserve
1.
crucifi de nouveau. Terre
au feu.
les instructions
VûiTT AN T donc
que
*on
donne ceux qui ne font que commencer
croire en Jsus-Christ, passons ce qu'il y a de plus parfait, sans nous arrter tablir de nou-
veau ce qui ^z'est que le fondement de la religion j comme est la pnitence des oeuvres mortelles, la foi en Dieu, 2. Et ce qu'on enseigne touchant les batmes, l'imposition des mains, la rsurrection des morts, et le jujîêment ternel. 3. Et c'est aussi ce que nous ferons, si Dieu le permet. 4. Car il est impossible que ceux qui ont t ime fois clairs qui ont a;ol le don du ciel, qui ont t rendus parlicipans du Saint-Esprit; 5. Qui sont nourris de la sainte parole de Dieu et de V esprance des grandeurs du sicle
,
'
venir
impossible j dis-je y qu'ils se renouvellent par la pnitence, parce qu'autant qu'il est en eux, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, et Texposent l'ignominie.
6.
//
Et qui aprs cela sont tombs;
est
7-
AUX HBREUX.
7.
,
8i
Car, lorsqu'une terre tant souvent abreu-
ve des eaux de la pluie qwij tombe produit des herbajjês propres ceux qui la cultivent, elle reoit la bndiction de Dieu.
8.
Mais quand
elle
ne produit que des ronces

il
et des
pines, elle est en SiyGT?\on son matre y
elle est
menace de
sa maldiction, et la fin
y met
.
I.
le feu.
Fuir
la paresse.
S* appuyer sur L'immo_,
bilit
de la parole de Dieu. Esprance
apxre de Vame.
9. Or, nous avons une meilleure opinion de vous et de votre salut , mes chers frres quoique nous parlions de cette sorte.
,
Car Dieu n'est pas injuste pour oublier vos bonnes uvres et la charit que vous avez tmoigne par les assistances que vous avez rendues en son nom, et que vous rendez encore
10.
,
aux saints.
1 1.
Or, nous souhaitons que chacun de vous
fasse paroitre jusqu' la fin le
mme zle,
afin
que votre esprance soit ;!Ccomp!ie; 12. Et que vous ne soyez pas lents et paresseux, mais que vous vous rendiez les imitateurs
de ceux qui
i3.
,
par leur
foi et
par leur patience,

qu'il
sont devenus les hritiers des promesses.
Car Dieu, dans

II.
la
promesse
fit
22
PITRE DE
, :
S.
PAUL
Abraham
n'ajant point de plus grand que lui
par qui il pt jurer, jura par lui-mme , 14. Et il lui dit ensuite Assurez-vous que je vous comblerai de bndictions, et que je multiplierai votre race l'infini. i5. Et ainsi ayant attendu avec patience, il a obtenu Vejfet de ses promesses.
,
16.
Car
comme
les
hommes jurent par celui
estla plus
qui est plus grand qu'eux, et que le serment grande assurance qu'ils puissent don-
ner pour terminer tous leurs diffrends; 17. Dieu voulant aussi faire voir avec plus de certitude aux hritiers de la promesse, la
fermet immuable de sa rsolution, a ajout le serment sa parole ; 18. Afin qu'tant appujs sur ces deux choses inbranlables, par lesquelles il est impossible que Dieu nous trompe, nous iijons une puissante consolation, nous qui avons mis notre refuge dans la recherche et l'acquisition des biens qui nous sont proposs par l'esprance, 19. Laquelle sert notre ame comme d'une ancre ferme et assure, et qui pntre jusqu'au
Sanctuaire qui est /vz/-dedans du voile,
20.
Jsus,
comme
prcurseur, est entr
pour nous, ayant
t tabli pontife ternel,
belon l'ordre de Melchisdech.
AUX H
BRE
X.
83
CHAPITRE
. I.
VIL
par
Sacerdoce de Jsus
Christ figur
Melchisdech j plus grand que celui d'Aaron.
Loi ancienne impuissante
et abolie,
i.CiAR
ce Melchisdech
roi
de Salem, et
prtre du Dieu trs -haut, qui vint au-devant
d'Abraham,
2.
lorsqu'il retournoit
le
del dfaite
la
des rois, et qui
bnit;
Auquel
aussi
Abraham donna
dme de
l'in-
tout ce qu'il avoitpris, qui s'appelle, selon
terprtation de son
justice, puis roi de
nom, premirement
Salem,
roi
c'est--dire, roi
de de
paix
3.
Quiest sans pre
logie; qui n'a ni
sans mre commencement

,
sans gnani fin
de sa
,
vie, tant ainsi l'image
du Fils de Dieu meure prtre pour toujours.

4.
de-
Considrez donc combien grand

,
il
devoit
tre puisque le patriarche
mme Abraham lui
donna
5.
la
dme de
,
ses dpouilles.
,
ceux qui tant de la race de Lvi entrent dans le sacerdoce, ont droit, selon la loi, de prendre la dme du peuple, c'est-dire, de leurs frres, quoique ceux-ci soient sortis d'Abraham, aussi-bien qu'eux. 6. Mais celui qui n'a point de place dans leur
Aussi
PITRE DE
,
S.
PAUL
,
^naloj;ie
a pris la
celui qui les

y.
Or
il
est
dme d'Abraham et a bni promesses ont t faites. sans doute que celui qui reoit
la
bndiction, est infrieur celui qui la lui
donne.
8. En effet, dans la loi, ceux qui reoivent la dme, sont des hommes mortels; au lieu que
celui qui la reoit
ici
72'est
reprsent
(jue
comme
vivant.
9. Et de plus , Lvi, qui reoit la dme des autres, l'a paye lui-mme, pour -ainsi- dire , en la personne d'Abraham, 10. Puisqu'il toit encore dans Abraham son aeul, lorsque Melchisdech vint au-devant de
ce patriarche.
1
.
Que
si
le
sacerdoce de Lvi
la loi, avoit
sous lequel
les
le
peuple a reu
justes
<?/
pu rendre
hommes
parfaits
qu'auroit-il t beft appel
soin qu'il s'levt
un autre prtre qui
prtre selon l'ordre de Melchisdech , et non pas selon l'ordre d'Aaron ? is. Car le sacerdoce tant: transfr, il faut
ncessairement que
i3.
la loi soit aussi
transfre.
Or celui dont
;
ces choses ont t prdites,
est d'une autre tribu, dont nul n'a jamais servi

l'autel
14. Puisqu'il est certain
est sorti de
que notre Seigneur Juda, qui est une tribu laquelle
Mose n'a jamais attribu le sacerdoce. i5. Et ceci parok encore plus clairement en
AUX HBREUX.
ce qu'il s'lve un autre prtre
^
85
selon l'ordre
de Melchisdech,
i6.
Qui
n'est point tabli
par
la
la loi
d'une
succession charnelle, mais par

sa vie
puissance de
le dclare par ces 17. mots Vous tes le prtre ternel , selon l'ordre de Melchisdech. 18. Car la premire loi est abolie, comme
:
immortelle; Ainsi que l'Ecriture
impuissante et inutile 19. Parce que la loi ne conduit personne une pavtaite jusnce j mais une meilleure esprance, par laquelle nous nous approchons de
;
Dieu
a t substitue en sa place.
. II.
Jsus-Christ pontife saint et parfait ,.
s' offrant
lui-mme , toujours vivant
et inter^
cdant pour nous.

5,0.
De
plus
:
ce sacerdoce n'a pas t tabli
sans
serment
s I . Car , au lieu
tablis sans
que les autres prtres ont t

:
serment, celui-ci l'a t avec serment, Dieu lui ayant dit Le Seigneur a jur, et son serment demeurera immuable, que vous serez le prtre ternel, selon l'ordre de Melchisdech.
22.
Tant
est le
il est vrai que l'alliance dont Jsus mdiateur, est plus parfaite que la pre-
mire.
86
s,3.
PTRE DE
Anssiy
a-t-il
S.
PAUL
eu autrefois successivement plusieurs prtres, parce que la mort les empchoit de l'tre toujours.
2.4.
Mais comme
il
celui-ci
demeure
e'ternellcr
possde un sacerdoce qui est ternel. pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu par son entremise, tant toujours vivant pour inter-
ment,
2.5.
C'est
cder pour nous. 26. Car il toit bien raisonnable que nous
eussions un pontife
comme
celui-ci
saint
in-
nocent, sans tache, spar des pcheurs, et

plus lev que les cieux;
27.
Qui ne
ft point oblig
comme les
autres
pontifes, offrir tous les jours des victimes,
premirement pour ses propres pchs, et ensuite pour ceux du peuple; ce qu'il a fait une
en s'offrant lui-mme, Car la loi tablit pour pontifes des hommes foibles; mais la parole de Dieuj confirme par le serment qu'il a fait depuis la loi tablit
fois
28.
pour pontife pour jamais.
le Fils,
qui esi saint et parfait
AUX HBREUX.
87
CHAPITRE
. I.
VIII.
le ciel ^
Jsus-Christ assis dans
ministre
du vrai tabernacle , mdiateur d'une nouvelle

alliance.
I.
Tout ce que nous venons

:
de dre, se rduit
si
ceci
Que
la.
le
pontife que nous avons est
grand,
s.
qu'il est assis
dans
le ciel
,
la droite
du
trne de
souveraine Majest
le
Etant
ministre du sanctuaire, et de ce
vritai)le tabernacle
que Dieu
a dress, et
non
pas un
3.
homme.
:
Car tout pontife est tabli pour offrir Dieu des dons et des victimes c'est pourquoi il est ncessaire que celui-ci ait aussi quelque
chose
qu'il puisse offrir.
4. Si
donc
la
c'toit
quelqu'une des choses qui
sont sur
prtre,
selon la
5.
y
loi
terre, il n'auroit point du tout t en ayant dj pour offrir des dons
consiste en des figures et des
Dieu le culte qui ombres des choses^ du ciel, ainsi que Dieu dit Mose, lorsqu'il devoit dresser le tabernacle Ajez soin de faire tout selon le modle qui vous en a t montr sur la montagne. 6. Au lieu que le ntre a reu une sacrificar
Et qui rendent en
effet
:
F4
88
PITREDES. PAUL
ture d'autant plus excellente, qu'il est le mdiateur d'une meilleure alliance, et tablie sur de meilleures promesses.
. II.
Loi nouvelle
pierre
,
crite
non sur des tables de

le
mais dans
cur.
Car s'il n'v avoit eu rien de dfectueux premire alliance, il n'y auroit pas eu lieu d'y en subs! tuer une seconde. 8. Et cependant Dieu parle ainsi en blmant ceux qui l'avoient reue Il viendra un temps, dit leSeii;neur, o je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Isral, et avec la maison de Juda ; 9. Non selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pres au jour que je les pris par la main pour les faire sortir de l'Egypte; car ils ne sont point demeurs dans cette alliance c[ue j'avois faite avec eux ; et c'est pourquoi je les ai mpriss,
y.
la
dit le
Seigneur.
10. Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Isral, aprs que ce temps-l sera venu, dit le Seigneur: J'imprimerai mes lois
clans leur esprit
et je
les crirai
,
dans leur
cur
1 1.
et je serai leur
Dieu
et
ils
seront
mon
peuple;
Et chacun d'eux n'aura plus besoin d'enseigner son prochain et son frre, en disant
:
Connoissez
le
Seigneur; parce que tous
me
AUXHBREUX.
connotront depuis
,
89
le
plus petit jusqu'au plus
grand
12.
et je
Car Je leur pardonnerai leurs iniquits, ne me souviendrai plus de leurs pchs. i3. Or, en appelant cette alliance une alliance
il
nouvelle,
montr que la premire se passoit

:
^/^vieillissoit
or , ce qui se passe et
vieillit, est
proche de sa
fin.
CHAPITRE
.
T.
IX.
Pontife ancien ^ figure du nouveau. Jsus
entre
dans
le
sanctuaire. Vêrtu de son sang,

alliance a eu aussi des lois
le culte
I.
Cette premire
et
des rglcmens touchant
de Dieu
et
un sanctuaire terrestre. 2. Cardans le tabernacle qui avoit une premire partie o

lier, la table,
fut dress
il
toit le chande-
et les pains
de proposition; et
le
cette partie s'appeloit le Saint.

3.
Aprs
le
second voile toit

,
tabernacle,
appel le Saint des Saints

4.
y avoit un encensoir d'or, et l'arche l'alliance toute couverte d'or, dans laquelle de toit une urne pleine de manne, la verge d'Aaron qui avoit fleuri et les deux tables de l'alil
, ,
liance.
5.
Au-dessus de l'arche,
il
avoit des chle
rubins /7/e/^ de gloire, qui couvroient
pro-
v^
90
PITR DE
:
S.
PAUL
n'est pas ici le
pitiatoire de leurs ailes
mais ce
lieu de parler de tout ceci en dtail.

6. Or, ces choses tant ainsi disposes, les prtres entroient en tout temps dans le premier tabernacle, lorsqu'ils toient dans Texer-
cice des fonctions sacerdotales;

7.
Mais
il
n'y avoit
que
le seul
pontife qui
entrt dans le second, et seulement une fois

l'anne,
non sans y porter du sang, qî'il offroit pour ses propres ignorances, et pour celles du
peuple.
la voie
Le Saint-Esprit nous montrant par-l que du vrai sanctuaire n'toit point encore dcouverte, pendant que le premier tabernacle
8.
,
subsistoit.
9.
Et
cela
mme
toit l'image de ce qui se
passoit en ce temps -l, pendant lequel on offroit des
purifier
la
dons et des victimes qui ne pouvoient conscience de ceux qui rendoient h

,
Dieu ce
culte
10. Puisqu'ils
ne consistoient qu'en des vian-
des, en des breuvages, en diverses ablutions

et en des
crmonies cliarnelles, qui n'avoient
t imposes
que jusqu'au temps que
cette loi
seroit corrige.
Mais Jsus -Christ, le pontife des biens futurs, tant venu dans le monde, est entr une seule fois dans le sanctuaire par un tabernacle plus grand et plus excellent, qui n'a point t
11.
fvit
demain d'homnie,
c'est--dire, qui n'a
AUX HBREUX.
point t form par
naire
12.
;
91
et ordi-
la
voie
commune
Et il y est entr, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rdemption ternelle.
sang des boucs et des taureaux, et l'aspersion de l'eau mle avec la cendre d'une gnisse sanctifie ceux qui ont t souills en leur donnant une puret extrieure et
i3.
Car
si
le
charnelle,
14.
Combien plus
le
le
sang de Jsus-Cbrst
qui par
Saint-Esprit s'est offert lui-mme
pieu comme une victime sans tache, purifierat-il notre conscience des uvres mortelles, pour nous faire rendre un vrai culte au Dieu
vivant?
. II.
Testament nouveau confirmpar la mort
du
testateur.
Jsus- Christ prtre et victime.
pourquoi il est le mdiateur du testament nouveau, afin que, par la mort qu'il a soufferte pour expier les iniquits qui se commettoient sous le premier testament, ceux qui sont appels de Bien, reoivent l'hritage teri5. C'est
nel qu'il leur a promis.

16.
saire
17.
que
un testament il est ncesmort du testateur intervienne Parce que le testament n'a lieu que par la
Car, o
la
il
92
EPITRE DE
1
S.
PAUL
le testa-
mort, ri'avant point de force tant que teur est encore en vie.
8.
C'est
pourquoi
le
premier ne fut confirm
qu'avec
le sang.
19. Car Mose ayant rcit devant tout le peuple toutes les ordonnances de la loi, prit du sang des veaux et des boucs avec de l'eau , de la laine teinte en carlate, et de l'hjssope
et en jeta sur le livre
mme
et sur
tout le
et
peuple,
2.0.
En
disant
C'est le sang
du testament
de
l'alliance
2.1. Il
jeta
que Dieu a faite en votre faveur. encore du sang sur le tabernacle

de
et sur tous les vases qui servoient au culte
Dieu.
22,.
Et selon
le
la loi,
avec
sang, et
toit
les
presque tout se purifie pchs ne sont point remis

n'toit
sans effusion de sang.

2.3. 11
donc ncessaire que ce qui
que figure des choses clestes, ft purifi par le sang des animaux mais Cjue les choses cles;
par des victimes plus excellentes que n'ont t les premires. 2.4. Car Jsus-Christ n'est point entr dans
tes
le fussent
mmes
ce sanctuaire
fait
que
dans
la
figure du vritable; mais
de main d'homme, qui n'toit il est entr

afin
de se prsenter maintenant pour nous devant la face de Dieu. 20. Et il n'y est pas aussi entr pour s'offrir soi-mme plusieurs fois, comme le grandle ciel
mme,
AUX HBREUX.
prtre entre tous les ans dans
le
98
sanctuaire, en
le sang d'une victime j et non le sien propre 2.6. Car autrement il auroit fîllu qu'il et souffert plusieurs Fois depuis la cration du monde; au lieu qu'il n'a paru qu'une fois vers la fin des sicles pour abolir le pch en s'offrant lui-mme pour victime. 2.7. Et comme il est arrt que les hommes meurent une fois, et qu'ensuite ils soient jugs; 28. Ainsi Jsus- Christ a t offert une fois pour effacer les pchs de plusieurs, et la seconde fois il apparotra, sans avoir plus rien du pch, pour le salut de ceux qui l'attendent.
portant
CHAPITRE
. I.
X.
Sacrifices de la loi ^ Inutiles. Jsus hostie
pour
I.
dtruire le pch,
Cl A R la loi n'ayant
que l'ombre des biens
venir, et non
la solidit
mme
des choses
ne
peut jamais
par l'oblation des
mmes
hosties
qui s'offi'cnt toujours chaque anne, rendre

justes et parfaits
ceux qui s'approchent de

les offrir,
l'autel:
2,,
Autrement on auroit cess de

lui
parce que ceux qui
rendent ce culte, n'auroient plus senti leur conscience charge de pch en ayant t une fois purifis.
,
94
3.
PITRE DE
S.
PAUL
Et cependant on y parle de nouveau tous les ans de pchs. 4. Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs te les pchs. 5. C'est pourquoi le Fils de Dieu entrant dans le monde dit Vous n'avez point voulu d'hostie, ni d'oblation, mais vous m'avez form
,
:
un
corps.
6.
Vous
n'avez point agr les holocaustes
ni les sacrifices
7.
pour
le
pch.
le livre
Alors j'ai
dit:
Me voici; je viens selon qu'il

( )
,
est crit de
,
moi dans
!
pour
faire
Dieu votre volont 8. Aprs avoir dit: Vous n'avez point voulu
et
vous n'avez point agr les hosties

,
les obla-
tions , les holocaustes
et les sacrifices
pour
le
pch, qui sont toutes choses qui s'otrent

lon
la loi;
9. 11
,
se-
ajoute ensuite:
,
Me voici
!
je
viens pour
faire Dieu votre volont il abolit ces premiers sacrifices , pour tablir le second. 10. Et c'est cette volont c/d Dieu qui nous a sanctifis par l'oblation du corps de Jsus-
Christ, qui a t faite une seule
fois.
11. Aussi, au lieu que tous les prtres se prsentent tous les jours Dieu, sacrifiant et offrant plusieurs fois les mmes hosties qui
,
ne peuvent jamais ter

1
les
pchs;
2.
Celui-ci ajant offert
une seule hostie pouT
AUX HEBREUX.
les
95
la droite
pchs ,
i3.
il
est assis
pour toujours
de Dieu,
il
attend ce qui reste accomplir

lui servir
que ses ennemis soient rduits

n)arche-pied.
14.
de
parfaits
Car, par une seule oblation, il a rendu pour toujours ceux qu'il a sanctiBcs.
. II.
Jsus granS-pontife. S'en approcher avec

^
un cur pur
confiance.
i5.
une foi pleine
une ferms
Et
c'est ce
que
le
Saint-Esprit nous a dje ferai
clar lui
16.
mme;
car, aprs avoir dit:
Voici l'alliance que
avec eux;
le
aprs que ce temps -l sera arriv, dit
Sei-
gneur j'imprimerai mes

,
et je les crirai
17.
lois dans leur cur, dans leur esprit; // ajoute : Et je ne me souviendrai plus
de leurs pchs, ni de leurs iniquits. 18. Or, quand les pchs sont remis, on n'a
plus besoin d'oblation
19. C'est
pourquoi
pour les pchs. mes frres puisque

,
nous avons la libert d'entrer avec confiance dans le sanctuaire par le sang de Jsus, 20. ii'/zs'wzV:/:^ cette voie nouvelle et vivante, qu'il nous a le premier trace par V ouverlure du voile de sa chair, 21. Et que nous avons un grand-prtre, qui est tabli sur la maison de Dieu
;
96
s.
EPITRE DE
S.
PAUL
,
Approchons- nous de lui avec un cur vraiment sincre, et avec une pleine foi ayant le cur purifi des souillures de la mauvaise conscience par une aspersion intrieure j 2,3. Et le corps lav dans l'eau pure demeu,
que nous avons

t
rons fermes et inbranlables dans la profession faite, d'esprer ce cji nous a
promis
; puisc]ue celui qui
nous
l'a
promis
est trs-fidle dans ses proniwsses.
Et considrons -nous les uns les autres, afin de nous entr'exciter la charit et aux bonnes uvres 20. Ne nous retirant point des assembles des fidles, comme quelques-uns ont accoutum de faire, mais nous exhortant les uns les autres, d'autant plus que vous voyez cjue le
24.
:
jour s'approche.
.
III.
Terrible punitioti
du
v'iolement
du
batme. Fils de
26.
Dieu foul aux pieds.
Car si nous pchons volontairement aprs

la
,
connoissance de la vrit il n'y a plus dsormais d'hostie pour les pchs; 27. Mais il ne reste qu'une attente eHrojable du jugement, et l'ardeur du feu qui doit dvoavoir reu
rer les ennemis de Dieu.
de Mose est condamn mort sans misricorde, sur la dposition de deux ou trois tmoins j
28. Celui Cjui a viol la loi
^9-
AUX HBREUX.
S9*
97
celui l
,
Combien
clone crojez-voiis
que
Sera jug cligne d'un plus griind supplice
cpii
aura foul aux pieds l Fils de Dieu; qui aura tenu pour une chose vile et profane le sang de l'alliance, par lequel il avoit t sanctifi, et qui aura fait outrage l'esprit de la grce?
3o.
Car nous savons qui
est celui qui a dit:
La vengeanc.e m'est rserve, et je la saurai bien faire, dit le Seigneur. Et ailleurs: Le Seigneur jugera son peuple. 3i. C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
V. Souffrance
j
et
chant des Hbreux,

_,
Confiance
patience
vie et persvrance
dans la foi.
3^.
Or, rappelez
eri
votre mmoire ce pre-
mier temps, o aprs avoir t illumins yf7<?7'/(S Z'rt/<^//z^^vousavezsoutenu de grands combats

dans les diverses afflictions; 33. Ayant t d'une part exposs devant tout
le
monde aux
et
injures et aux mauvais traite-
de l'autre, ayant t compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignits. 34. Car vous avez compati ceux qui toient
mens;
dans les chanes, et vous avez vu avec joie tous

vos biens pills sachant que vous aviez d'autres
,
biens plus excellens, et qui ne priront jamais.

35.
Ne perdez donc
I
pas
la
confiance que vous
^8
prix.
36.
PITRE DE
Car
la
S.
PAUL
-avez, qui doit tre
rcompense d'un grand
patience vous est ncessaire, afin
que
faisant la volont de
Dieu vous puissiez

,
obtenir
Sy.
les biens qui vous sont promis. Encore un peu de temps, et celui qui
doit venir viendra, et ne tardera pas.

38.
Or,
le juste c|ui
s'il
m'appartient, vivra de
il
la foi;
que
se retire,
ne
me
sera pas
agrable.
Mais quant nous, nous n'avons garde de nous retirer en perdant courage, ce qui seToit notre ruine; mais nous demeurons fermes dans la foi* pour le salut de nos mes.
89.
CHAPITRE
.
I.
XI.
^
Foi fondement de V esprance. Ahcl

et les
Abraham
foi.
patriarches modles de la
fondement des choses que Von doit esprer, et une pleine conviction de
.
,
Or
la foi est le
celles qu'on ne voit point.

2,. C'est par la foi que les anciens Pres ont reu de Dieu un tmoignage si avantageux. 3. C'est par la foi que nous savons que le monde a t fait par la parole de Dieu et que tout ce qui est visible a t form, n'j ajant
,
l'ien
auparavant que d'invisible.
AUXtBREUX.
4.
99
C'est par la foi qu'Abel offrit h

,
Dieu une
plus excellente hostie que Can

dclar juste,
g^nage qu'ils accept ses dons
et qu'il a t
Dieu lui-mme rendant tmoi;
et c'est
cause
de sa
5.
foi qu'il
parle encore aprs sa mort.
qu'Enoch a t enlev du ne mourt pas; et on ne l'y a ])lus vu, parce que Dieu l'avoit transport ailleurs. Car l'Ecriture lui rend ce tmoignage,
C'est par la foi
afin cpi'il
monde,
qu'avant que d'avoir t ainsi enlev,
il
plaisoit
Dieu.
6.
la foi
de plaire Dieu sans pour s'approcher de Dieu, il faut croire premirement qu'il y a un Dieu, et qu'il rcompensera ceux qui le cherchent. 7. C'est par la foi que No ayant t divinement averti de ce qui devoit arriver j et appr-
Or,
:
il
est impossible
car,
hendant ce qu'on ne vojoit point encore, btit l'arche pour sauver sa famille, et en la btissant, condamna le monde, et devint hritier de la justice qui nat de la foi. 8k C'est par la foi que celui qui reut depuis le nom d'Abraham obit en s'en allant dans la
,
terre qu'il devoit recevoir

qu'il partit, sans savoir
pour hritage et o il alloit. 9. C'est par la Foi qu'il demeura dans la terre qui lui avoit t promise, comme dans une terre
,
trangre, habitant sous des tentes, avec Isaac et Jacob, qui dvoient tre hritiers avec lui
de cette promesse.
oo
10.
PITRE DE
S.
PAUL
Car il attendoit cette cit btie sur un ferme fondement, de laquelle Dieu mme est
ie
fondateur et l'architecte.
11. C'est aus&i
par
la foi
que Sara tant
st-
rile, reut la
vertu de concevoir un enfant,

,
lorsqu'elle n'toit plus en ge d'eu avoir
parce
qu'elle crut fidle et vritable celui qui le lui
avoit promis.
12. C'est
pourquoi
il
est sorti d'un
homme
seul
et qui toit dj
comme mort, une post-
rit aussi
que
de
la
le
nombreuse cûQ les toiles du ciel, et sable innombrable qui est sur le bord
ces saints sont morts dans la foi
mer.
i3.
Tous
n'ayant point reu les bins que Dieu leur avoit promis, mais les voyant et comme les saluant
de
loin
et confessant qu'ils toient trangers
t voyageurs sur la terre.
Car ceux qui parlent de la sorte, font bien voir qu'ils cherchent leur patrie ;
14.
i5.
Que
s'ils
avoient eu dans l'esprit celle
dont ils toient sortis, ils avoient assez de temps pour y retourner 16. Mais ils en desiroient une meilleure, qui est la patrie cleste. Aussi Dieu ne rougit point d'tre appel leur Dieu, parce qu'il leur a pr:
par une
cit.
17. C'est
par
la foi
qu'Abraham
olrit Isaac
lorsque Dieu
le
voulut tenter j car c'toit son
AUX HBREUX
fis
:
loi
unique qu'il off'roit, lui qui avoit reu les promesses de Dieu , i8. Et qui il avoit t dit La race qui portera votre
nom,
est celle qui natra d'Isaac;
19. Mais il pensoit en lui-mme que Dieu le pourroit bien ressusciter aprs sa mort, el ainsi il le YQCo\x\YSiComme d' entre les morts j en figure de la rsurrection.
par la foi qu'Isaac donna Jacob et Esaiiune bndiction qui regardoit l'avenir. 2.1. C'est par la foi que Jacob mourant bnit
o. C'est
chacun des en fans de Joseph et qu'il s'inclina profondment devant le bton de commandement que portait sonjils. 2.2. C'est par la foi que Joseph mourant parla de la sortie des en fans d'Isral /zo7.s de VEi^pte > et qu'il ordonna qu'on en transportt ses os,
,
. 1 1. les
Excellence de la foi dans Mose
dans
Juges
et
dans
les
Prophtes. Saints per^
scuts dont le monde n'toit pas digne,
par la foi qu'aprs que Mose fut nv son pre et sa mre le tinrent cach durant trois mois, ayant vu dans cet enfant une beaut ea?traordi]iaire et qu'ils n'apprhendrent point
23. C'est
j,
Fdit du roi.
2,4. C'est par la foi que lorsque Mose futde^ venu grand, il renona la cûaiit de fils de la fille de Pharaoni
102
25.
EPITPxE DE
S.
PAUL
Et qu'il aima mieux tre afflige avec le peuple de Dieu, que de jouir du plaisir si court qui se trouve dans le pch 26. Jugeant que l'ignominiie de Jsus-Christ toit un plus grand trsor que toutes les richesses de l'Egjpte, parce qu'il envisagcoit la rcompense.
;
2y. C'est ])ar la foi qu'il quitta l'Egjpte sanSi
craindre
la
fureur du roi car il demeura ferme

;
et constant
comme
s'il
et vu l'Invisible.
28. C'est par la foi qu'il clbra la

qu'il
fit
l'aspersion
Pque, et du sang de lâ^neau afin

j^
que l'Ange qui tuoit tous

29. C'est
la
les
premiers-ns
ne
toucht point aux Isralites.

par
la foi qu'ils
passrent
les
pied sec
mer Rouge; au
les eaux.
lieu
que
Egyptiens ayant
Toulu tenter le
par
mme passage, furentengloutis
queles murailles de Jricho tombrent par terre, aprs qu'on en et fait le tour sept jours durant.
3i. C'est
3o, C'est parla foi
par
la foi
que Rahab qui
toit
une
de
femme dbauche,
ayant sauv
les esjiions
Josu, qu'elle avoit reus chez elle, ne fut point enveloppe dans la ruine des incrdules. 82, Que dirai -je davantage? Le temps me manqueroit si je voulois parler encore de
,
de Barac, de Samson, de Jepht, de Dayid de Samuel et des prophtes, 33, Qui, par la foi, ont conquis les royaumes.
, ,
Gdon
AUX HEBREUX.
ont accompli les devoirs de la justice
6/
io3^
de
la
vertu , ont reu

]a
l'etFet
;
des promesses, ont ferm
iûeule aux lions

34.
Ont arrt
la
violence du feu
,
ont vit
le
ont t guris de leurs maladies, ont t remplis de force cl de courage dans les combats , ont mis en fuite les
tranchant des pes
armes des trangers; 35. Et ont rendu aux femmes leurs enfans les ayant ressuscites aprs leur mort. Les uns ont t cruellement tourments ne voulant
,
point racheter leur vie prsente, afin d'en trou-
ver une meilleure dans

36.
les fouets, les
la
rsurrection.
les
Les autres ont souffert

ils
moqueries et
ils
chanes elles prisons.
37. Ils ont t lapids,
ont t scis,
ont t prouvs en toute manire ; ils sont morts par le tranchant de l'pe ils menoi^nt
;
une vie errante couverts de peaux de brebis et de peaux de chvres tant abandonns
,
affligs,
perscuts
le
n'toit pas digne et ont pass leur vie errant dans les dserts et sur les montagnes , et se retirant dans les an38.
:
Eux dont
monde
ils
tres et dans les cavernes
de
la terre.
39. Cependant toutes ces personnes qui Ecriture rend un tmoignage si avantageux , cause de leur foi, n'ont point reu la rcompense promise: 40. Dieu ajant voulu par une faveur parti-
104
PITRE DE
nous
S.
PAUL
ne reussent
culir qu'il
a faite, qu'ils
qu'avec nous l'accomplissement de leur bonheur,
CHAPITRE
. I.
XII.
Qui
Imiter la patience de Jsus-Christ.
n'est point chti n* est point enfant.
Se sou-
mettre
Ditu comme a son
pre.
.luis donc que nous sommes environnes

d'une
si
nous de liens du courons nous est

s.
grande nue de tmoins, dgaêonstout ce qui nous appesantit, et des pch dont nous sommes serre's, et par la patience dans cette carrire qui
ouverte;
Jetant les yeux sur Jsus,
comme
,
sur
l'aii-
le consommateur de la Foi qui au lieu del vie tranquille et heureuse dont il pouvoit jouir, a souffert la croix, en mprisant la honte ^/l'ignominie; et maintenant il est assis la droite du trne de Dieu. 3. Pensez donc en vous-mmes celui qui a souffert une si grande contradiction de' la part des pcheurs (fui se sont levs contre lui , afin que vous ne vous dcouragiez point, et que vous ne tombiez pas dans l'abattement. 4. Car vous n'avez pas encore rsist jusqu' rpandre votre sang, en combattant contre I pch.
teur et
AUX HBREUX.
5.
,
io5
Et avez-vons oubli cette exhortation qui s'tfdresse vous comme aux enfans de D'ieu : Mon fils ne ncgliiêz pas le chtiment dont le Seigneur vous corrige et ne vous laissez pas abattre lorsqu'il vous reprend? et 6. Car le Seigneur chtie celui qu'il aime ceux qu'il reoit au il frappe de verges tous
,
nombre de
ses enfans.
7. Ne vous lassez donc point de souffrir. Dieu vous traite en cela comme ses enfans; car qui est l'enfant qui ne soit point chti par son pre ? tous les 8. Et si vous n'tes point chtis autres l'avant t vous n'tes donc pas du nombre des enfans, mais des btards. 9. Que si nous avons eu du respect pour les pres de notre corps, lorsqu'ils nous ont chtis combien plus devons-nous tre soumis celui qui est le pre des esprits, afin de jouir
,
,
de
la vie ?
10.
Car quant
il
nos pres,ilsnous chtioient

,
comme
par rapport a une vie qui dure peu mais Dieu nous chtie autant qu'il est utile, pour nous rendre capables de
leur plaisoit
;
participer sa saintet.
1
1.
Or
tout chtiment
semble tre
joie;
un
sujet de tristesse et
lorsqu'on le reoit non de
fruits
mais ensuite il fait recueillir en paix les de I4 justice ceux qui auront t ainsi
exercs.
o6
.
I.
EPITRE DE
S.
PAUL
Fermet. Droiture de cur. Excellente
de l* Eglise au-dessus de la synagogue. Koix.
du sang de Jsus- Christ.

1
2.
Relevez donc
^'0>?
mains qui sont languis-
santes, etfoitifiez vos

blis.
genoux qui sont
afibi-
Conduisez vos pas par des voies droites ^ afin que s'il y en a quelqu'un qui soit chancelant, il ne s'gare pas du chemin, mais plutt
i3.
qu'il se redresse.
Tchez d'avoir la paix avec tout le monde, et de vivre dans la saintet, sans laquelle nu ne verra Dieu i5. En prenant garde que quelqu'un rie manque la grce de Dieu que quelque racine amre poussant en haut ses rejetons, n'cmpche / bonne semence j et ne souille Tame
14.
,
de plusieurs
16. Qu'il
ne se trouve quelque fornicateur,
ou quelque profane,
comme
Esaii
qui vendi
son droit d'anesse pour un seul mets. 17. Car vous savez qu'ayant depuis dsir
d'avoir comme/77'ewier hritier la bndiction
de son pre il fut rejet, et il ne put le faire changer de rsolution, quoiqu'il l'en et conjur avec larmes. i8. Considrez donc que vous ne vous tes pas maintenant approchs d'une montagne
,
AUX HEBREUX.
sensible
<?r
107 des
terrestre, d'un feu brlant, d'un

et tnbreux, des
nuage obscur
clairs;
19.
temptes
et
Du son d'une trompette etdubruit d'une
voix, qui toit telle, que ceux qui l'ourent,
supplirent qu'on ne leur parlt plus.
nepouvoent porter la rigueur de cette menace Que si ime bte mme touclioit la montagne, elle seroit lapide. 21. Et Mose dit lui-mme: Je suis tout
2,0.
Car
ils
tremblant et tout effraj, tant ce qui pnroissoit toit terrible.

^
22.
Mais vous vous

,
tes approches de la
mon-
tagne de Sion de la ville du Dieu vivant, de la Jrusalem cleste, d'une troupe innombrable
d'Anges
s3.
De l'assemble et de l'glise des premiersqui sont crits dans le ciel, de Dieu qui
ns
est le juge
de tous, des esprits des justes qui

,
sont dans la gloire

24.
De Jsus
qui est le mdiateur de la nou-
velle alliance, et
de ce sang dont on a fait l'aspersion, qui parle plus avantageusement que

celui d'Abel.
Prenez garde de ne pas mpriser celui qui vous parle car si ceux qui ont mpris
^5.
;
celui qui leur parloit sur la terre,
n'ont
pu
chapper la punition j nous pourrons bien moins l'viter, si nous rejetons celui cûi nous
parie du
ciel,
o8
PITRE DE
S.
PAUL
dont la voix alors branla la terre, et qui cependant fait pour le temps o nous sommes une nouvelle promesse, en disant J'branlerai encore une fois, non seulement la terre, mais aussi le ciel. 2,7. Or en disant Encore une fois, il dclare
s6. C'est lui
:
cju'il
fera cesser les choses

,
muables
com.me
tant d\\.,?,pourun temps afin qu'il ne demeure
pour toujours. ii8. C'est pourquoi commenant dj possder ce royaume, qui n'est sujet aucun changement conservons la grce par laquelle nous puissions rendre Dieu un culte qui lui soit agrable, tant accompagn de respect et d'une
celles qui sont
,
que
sainte frayeur.
^29.
Car notre Dieu
est
un feu dvorant.
CHAPITRE
. I.
XIII.
Chant , hospitalit j compassion. S ahitet du mariage. Fuite de l'avarice. Confiance.

toujours
la
I.
Conservez
^.
charit envers vos
frres.
Ne ngligez pas d'exercer l'hospitalit
car
en la pratiquant, que quelques-uns ont reu pour htes des Anges, sans le savoir. 3. Souvenez -vous de ceux qui sont dans les
c'est
vous tiez vous-mmes enchans avec eux; et de ceux qui sont arrligs
chanes,
si
comme
AUX HBREUX.
fomme
mortel.
4.
109
tant
vous-mmes dans un corps
mariage soit trait de tous avec que le lit nuptial soit sans tache; car Dieu condamnera les fornicateurs et les
le
Que
honntet, et
adultres.
6. Que votre vie soit exempte d'avarice: soyez contens de ce cpie vous avez , puisque Bleu dit lui-mme: Je ne vous laisserai point,
et je
ne vous abandonnerai point. 6. C'est pourcûoi nous disons avec confiance: Le Seigneur est mon secours, je ne craindrai
point ce
que
les
hommes me pourront
la
faire.
IL
T orter
croix avec Jsus
Christ
Vivre comme trangers. Prier. Faire

mne. Obissance,
7.
Vau-
vous ont prch

foi.
Souvenez-vous de vos conducteurs, qui la parole de Dieu et consid;
rant quelle a t la fin de leur vie, imitez leur

est aujourd'hui
8.
Jsus-Christ toit hier

sera
le
il
et
il
mme
dans tous
les sicles.
9.,
Ne
vous
il
laissez point
,
emporter
une
di-
versit d'opinions
et des doctrines tran-
gres; car
la
est
bon d'affermir son cur par
grce, au lieu de s*appujer sur des discer-
nemens dey\dinQS, qui n'ont point servi

qui les ont observs.
ceux
io
10.
PITRE DE
Nous avons un
S.
PAUL
autel, dont les ministres
du tabernacle n'ont pas pouvoir de manger. 11. Car les corps des animaux dont le sang est port par le pontife dans le sanctuaire pour l'expiation du pch, sont brls liors le camp. 12.. Et c'est pour cette raison que Jsus devant sanctifier le peuple par son propre sang^
,
a souffert
1
hors
la
porte de
la ville.
3.
,
lui
Sortons doncaussi hors du camp, talions en portant l'ignominie de sa croix.
Car nous n'avons point ici de cit permanente; mais nous cherchons celle o nous devons habiter un jour. i5. Offrons donc par lui sans cesse Dieu
14.
une hostie de louanges;

16.
c'est--dire, le fruit des
lvres qui rendent gloire son nom.
Souvenez-vous d'exercer la charit, et de de vos biens aux autres; car c'est par de semblables hosties qu'on se rend Dieu
faire part
favorable.
17. Obissez vos conducteurs, et sojez soumis leur autorit; car ce sont eux qui veillent pour le bien de vos mes, comme en devant rendre compte, afin qu'ils s'acquittent de ce devoir avec joie, et non en gmissant; ce qui ne vous seroit pas avantageux.
AUX HBREUX.
.
m
il
III. Saint
souhaite
Paul demande leurs prires , que Dieu les applique au bien
et
leur fasse faire sa volont,
18.
Priez pour nous, car nous osons dire que
notre conscience ne nous reproche rien, n'ayant point d'autre dsir que de nous conduire sain-
tement en toutes choses.
vous conjure avec une nouvelle instance de le faire, afin que Dieu me rende plus
1
9.
Et
je
tt vous.
20.
Que
le
Dieu de paix, qui
a ressuscit
d'entre les morts Jsus-Christ notre Seigneur,
qui, par
venu
2r.
le
le sang du testament ternel, grand pasteur des brebis,
est de-
Vous rende
disposs toute bonne
u-
vre, afin que vous fassiez sa volont, lui-mme
vous ce qui lui est agrable par Jsus-Christ, auquel soit gloire dans les sicles
faisant en
,
des sicles.
22. Je
Amen.
vous supplie, mes frres, d'agrer ce que je vous ai dit pour vous consoler, ne vous ajant crit qu'en peu de mots.
Sachez que notre frre Timothe est en libert; et, s'il vient bientt, je vous irai voir
28.
avec
lui.
112
PITRE DE
S.
PAUL.
2,4. Saluez de ma part tous ceux qui vous conduisent, et tous les saints. Nos frres d'Ita-
lie
2b.
vous saluent. Que la grce
soit avec
vous tous. Amen.
FIN
DE L EPITRE AUX HEBREUX,
PITRE
PiTRE CATHOLIQUE
DE
SAINT JACQUES
II.
H
-f
PREFACE
DE SAINT JEROME,
Tire du Catalogue des Ecrivains
Ecclsiastiques,
I.
Saint Jacques,
et
,
appel le frre du Seitoit, selon quel-
gneur,
surnommle Juste,
fils
,
ques-uns
de Joseph
je le
mais d'une autre
femme,
de
la fait
et
comme
crois, de
Marie, sur
saint
Mre du Seigneur, de laquelle
Jean
mention dans son Evangile. Aussitt que

qu'une seule
:
Jsus-Christ fut mort, les Aptres l'tablirent
vque de Jrusalem
il
n'a crit
Eptre, qui est une des sept Catholiques

assure
l'a
on
mme qu'elle est d'un autre auteur qui donne sous le nom de cet Aptre; cepenle
dant, avec
temps,
elle a
acquis l'autorit
toit
qu'elle a prsentement.
Hgsippe, qui
,
voisin des temps apostoliques
parle de saint
Jacques en ces termes, au cincjuime livre de

ses
Commentaires
le
,]
acquesjjrredu Seigneur
surnomm
le
Juste
gouverna Vtglise de Jruil
salem aprs
les
Aptres j
fut sanctifi ds
ne but ni
vin ^
il
le
ventre de sa mre
, et
ni
aucune autre liqueur qui pt enivrer j
n&
H*
ii6
PREFACE.
il
Tnangeoit de la chair d'aucun animal j
ne
fut Jamais ras ^ l n'usait ni de paijims ni
du bain
rer
y il avoit lui seul la libert d'enle
dans
c]ue
Saint des Saints
car
il
n'toit
vtu
de lin et ne portoit point d'habits

le
de laine j il entrait seul dans

prostern con/re terre j
temple j
et l j
il prioit
pour le peuple j
ensorte que ^ dans la suite j ses
genoux
loient
devenus aussi durs que la peau d'un chameau.
Cet auteur ajoute beaucoup d'autres choses,

qu'il seroit trop
long de rapporter ici. Josephe,

et Cl-
au vingtime livre de ses Antiquits,
ment au septime de
,
ses Hjpotiposes, parlent

:
aussi de cet
Aptre en ces termes AnanuSjfils

d'Albinj
dÂnanus-, de la race sacerdotale ^ tant encore
jeune pontife J sans attendre
l'arrive
qui venait pour gouverner la Jude j aprs la
mort de Festus assembla

_,
le
conseil des Juifs
et voulut obliger Jacques
de nier publiquement
;
que Jsus -Christ fut fis de Dieu

saint Aptre
mais
,
ce
ayant refus de
le
le
faire
Anale
nus commanda qu'on
lapidt j et dans
moment
qu'un
et dit
:
il
fut prcipit du haut du temple j

de vie ^
il
alors tout bris qu'il tait j et n'ajant plus

reste
leva ses
mains au
_,
cielj
Seigneur^ pardonnez-leur
ils
ne savent
PRFACE.
te quHls Jbnt j
et,
117
peine eut 'il achev ces
paroles
qu'un joulon Vassomma d'un coup

qu'il
lui
de
levier
dchargea sur la
,
tte,
Josephe ajoute encore

en
si
que
sa saintet toit
le
grande vnration parmi

la suite
peuple, que
la
dans
on attribua
les
sa
mort
ruine de
la nation.
Jrusalem, et tous
C'est de cet
malheurs de
Aptre dont parle
saint Paul dans

:
son Eptre aux Galates, en disant
Je ne vis
aucun des autres Aptres ^ sinon Jacques^ frre

du Seigneur ; ce qui
est
encore confirm par
plusieurs endroits des Actes. UEvangile selon

les
Hbreux, que j'ai depuis peu traduit en grec

,
et
en latin est
le
mme que celui dont Origne

:
s'est
servi en plusieurs occasions

la
ee Pre,
aprs avoir rapport
rsurrection du Sau:
veur, dit que cet Evangile ajoute Le Seigneur
ayant donn son linceul au serviteur du grandprtre ^ vint trouver Jacques et lui apparut s
car cet Aptre aprs avoir bu le calice du Sei-
gneur , av oit jur qu'il ne prendrait aucune

nourriture qu'il ne l'et
beau. Et
:
vu
ressuscit
du
loni'
un peu aprs Apportez ^ dit le Seigneur, la tabl et du pain. Et aussitt il ajoute:

Il prit le
pain ,
le
bnit, et l'ayant
:
rompu,
il le
donna Jacques, en disant
Mon frre , man-
ii8
PRFACE.
le
gez ce pain j car
Fils de
Vhomme
est ressus-
cit d'entre les morts. Saint

'sj^lise
Jacques a gouvern
de Jrusalem l'espace de trente ans,

la
jusques
septime anne de Nron
et
il
fut
enterr prs du temple, au

il
mme
endroit o
avoit t prcipit.
On
y voyoit encore une
inscription avant le siiê de Jrusalem par
Tite
et elle subsistoit
mme
encore au temps
de
la
dernire destruction par Adrien. Quelqu'il toit
ques-uns des Latins ont cru

sur
le
enterr
se sont
mont des
Oliviers
mais
ils
tromps.
ARGUMENT.
Les
I
sept Eptres suivantes ont t appeles
C a t h o*
,
L Q u E s , c'est--dire universelles , par tous les anciens
Pres grecs
qu'elles
et par la plupart des Pres latins

glises
parce
ne sont pas adresses des
ou des per-
sonnes particulires , comme celles de l'aptre saint Paul,

mais des glises entires et tous les fidles indistinc-
tement. Cependant on en doit excepter la seconde eC

la ti'oisime Epitres
de saint Jean , qui sont crites des

ait
particuliers
ce qui n'a pas empch qu'on ne les

le
comprises sous
mme,
titre
de celles auxquelles ce
nom
convient particulirement.
lettres le
On a donn aussi ces

,
mmes
nom
de Canoniques
non seulement
parce qu'elles contiennent un grand nombre de rgles
de morale
dans
le
mais encore parce qu'elles sont comprises

livres sacrs
,
Canon des
et parce qu'elles
con-
tenoient la doctrine universellement reue de toute

l'Eglise.
On
,
rapportera sur chacune de ces lettres, en

les
,
preuves de leur canonicit c'est--dire de l'acceptation que l'Eglise universelle en a faite , en les mettant au rang de ses livres canoniques il suffira d'ajouter ici qu'elles ont t mises dans le rang qu'elles ont
particulier
:
prsent
latine
;
tant par l'Eglise grecque
que par
l'Eglise
Clment d'Alexandrie , lih. 3 Pedag. cap. 12 par Eusbe lib. 6,Hlst, cap. 1 1 par Origne , Homil. 2, in Le'itic. cap. 2 et
qu'elles sont cites par saint
,
;
Hom. g
in JVumer. cap. 16 et
,
l'j,
vers la lin ; par saint
Cyrille de Jrusalem
de Nazianze
JEpisi:.
Calches. 4 ; par saint Grgoire par Amphiloque , par saint Athanase ,

,
adAmmon. Monach.
et
dans
la
Sjnopse qui
lui
H*
120
est attribue
ARGUMENT.
;
par saint Jrme , Epis t. ad Paulin.;

,
-par
saint Augustin
lib.
I
,
de fide et operib. n.zi.p.x'jn^ ^.6;
Epis t. 3 , ad Exuperium , cap. y ; de Laodice Can, 6o , ann. Syo ; de Carthage 3 Can. 47, ann. 'vfj du concile de Rome , sous Glase ann. 494 ; par Eugne IV, dans sa lettre ad Armenos ,xAYox\.i
et par Innocent
qu'elles sont mises dans les catalogues des conciles
, , \ ,
dans
le concile
de Florence
,
et enfin dans le concile
gnral de Trente
Session 4 , de scrip. Canon.
La premire
Jacques
;
de ces sept Epkres est celle de saint

par cet Aptre aux
Juifs
elle est ciite
nou-
veaux convertis et dispeiss clans les diverses provinces du monde, afin non seulement de les consoler dans
leur exil et dans leur dispersion
,
de
les
exhorter la
patience, dans les afflictions et dans les tribulations
auxquelles
ils
se trouvoient exposs
mais pour les pr-
venir et les dtromper de plusieurs erreurs que de faux aptres tchoient de leur insinuer
,
et sur-tout sur cette
pernicieuse doctrine qu'ils leur dbitoient, que la foi

seule suffisoit sans les uvres. C'est
principal de cette lettre
;
en
effet le sujet
et c'est dans ces vues
que cet
Aptre leur propose l'exemple de Job , afin qu'ils apprennent se soumettre comme ce saint patriarche aux ordres et la volont de Dieu qu'il les avertit de
;
mpriser tout ce
qu'il
y a de grand
et d'agrable dans
les biens et les
,
ce monde
pour s'attacher s'acquiir

,
richesses ternelles
de s'occuper
,
la prire
,
de veiller
beaucoup sur eux-mmes

pai^ le silence les
de parler peu
et d'viter
maux
infinis
que
les indiscrtions
il
de
la parole causent dans le

la ncessit des
monde. Ensuite
,
leur prouve
bonnes uvres
;
sans lesquelles la foi
n'a point
de vie
il
les
encourage en leur faisant consi-;
ARGUMENT.
drer le prix du don de la vocation l'Evangile
invite
,
,
121
et les
en remercier Dieu. Enfin il leur prescrit diverses rgles pour se conduire saintement dans les divers tats oiî ils se trouvent et il les exhorte inviter dans
leurs maladies les prtres venir prier sur
leur appliquer l'onction sainte
afin d'attirer sur
eux et eux la
,
bndiction de Dieu
la gurison
la rmission
de leurs fautes
et
de leurs maux.
est vif, touchant, les expres-
Le style de cette Eptre

sion fortes et nergiques
,
et les matires
peu
suivies
ensorte
qu'il
paroit visiblement que cet Aptre n'y a
voulu garder aucun ordre que celui d'exposer ses penses naturellement, et
comme
elles lui sont
venues
sur-le-champ.
A l'gard
des Aptres
de l'auteur de cette
disconvenir qu'il se
,
nomme comme il est

fils
Jacques
dit
on ne peut un au premier verset du

lettre
, ,
et qu'il toit
premier chapitre de cette Eptre

dout
si
mais plusieurs ont
c'est
Jacques,
de Zbde et frre de Jean,

,
ou si c'est Jacques , frre de Jude
fils
d'Alphe.
,
La plus
et irre
commune opinion et la plus

de Jude, appel
Jsus-Christ
le
vraisemblable
fils
pour ne pas
dire certaine , est que c'est Jacques ,
d'Alphe
Mineur ou le plus jemie , qui est mis dans l'Evangile au nombre des frres ou cousins de
,
qui a t vque de Jrusalem
et
dont
il
est parl, yfc^.
iS,v. i3,
et ailleurs. Voici les raisons

:
ou
v.
les conjectures qui
appuient ce sentiment
\.
C'est
i
que
\
la dispersion des Juifs

,
dont parle cet Aptre , ch.

la
n'est arrive
,
que long-temps aprs

Jean
;
mort de
Jacques
frre de
car celle qui arriva aprs la
mort d'Etienne , Act. 8 , o'. i , ne fut ni si gnrale ni si tendue , et que Jacques le Majeur, frre de Jean et
122
fils
ARGUMENT.
,
de Zbde
est
mort long-temps auparavant sous

,
Hrode Agrippa, y4ct. 12, 'v. i et z; et qu'ainsi il na pu crire aux douze tribus disperses dans toutes les parties du monde. z. C'est que saint Jrme dans son Commentaire sur l'Eptre aux Galates chap. 1 pr, , ,
tend ,
comme
aussi saint
Augustin , que l'auteur de cette

,
Eptre rfute de faux aptres
qui abusant de quelques
expressions de saint Paul , dans son Eptre aux Romains,
soutenoient que l'on toit pleinement

seule foi
,
justifi
par
la
sans les uvres.
Or c'est ce que
n'a
pu
faire
certainement saint Jacques, frre de Jean , puisque saint Paul n'avoit pas encore commenc prcher l'Evangile
lorsque cet Aptre souffrit le martyre
saint Irne
,
;
et
que selon
lib.
cap.
1 ,
les
Aptres
,
mme ne
commencrent crii'e que fort taid outre que l'Eptre aux Romains dont il est ici question n'a t ciite par
, ,
l'aptre saint Paul

d'oii l'on
que vers
l'an
58 de
l're vulgaire
a conclu que cette Eptre n'a pas t crite par

,
Jacques
fils
de Zbde
l'an
mais par saint Jacques
fils
d'Alphe et frre de Jude , trente-quatre ans apis
la
mort de Jsus-Christ
d'autres
,
67 de
l're vulgaire
,
et selon
vers la fin de l'anne 58

5c).
ou au commence,
ment de
l'anne
;
vers la fin
:
Voy. Eusbe , lih. 2 Hist. cap. 22 il met la mort de cet Aptre sous le rgne
,
de Nron et Josephe
/?..
lih.
20
Andq.
cap. S, p. G58,
i6, attribue la ruine de Jrusalem la mort injuste
de cet Aptre.
PITRE CATHOLIQUE
D E
SAINT JACQUES.
CHAPITRE
.
I.
I.
Joie dans
les
maux. Patience men a

la sagesse. Prier
la perfection.
Demander
avec foi.
Dieu et de notre aux douze tribus qui Seigneur Je'sus-Christ,

I.
Jacques,
serviteur de
sont disperses Sdlut.

;
2..
Mes
frres
faites toute
votre joie des

foi
diverses afflictions qui vous arrivent,

3.
Sachant que l'preuve de votre
produit
la patience.
4.
Or
la
,
patience doit tre parfaite dans ses
uvres
laits et
afin que vous soyez vous-mmes paraccomplis en toute manire, et qu'il ne
vous manque rien. 5. Que si quelqu'un de vous manque de sagesse qu'il la demande Dieu , qui donne tous libralement, sans reprocher ses donSj et
,
la
sagesse lui sera donne.
124
6.
PITRE CATHOLIQUE
Mais
;
qu'il la
demande avec
est agit et
:
foi
sans aucun
cloute
flot
car celui qui doute est semblable au

la
de
la
mer qui
,
emport
et l
par
violence du vent
ne faut donc pas que celui-l s'imagine qu'il obtiendra quelque chose du Seigneur. 8. L'homme qui a l'esprit partag, est incons7. 11
tant en toutes ses voies.
. I
L Humbles
levs,^ riches abaisses.
Soufa se
france heureuse. Lenteur a parler

mettre en colre,
et
9.
Que celui d'entre nos frres

;
qui est d'une
condition basse, se gloriHe de sa yritahle lvation

10.
Et au contraire, que celui qui

qu'il
est riche,
se confojirfe dans son vritable abaissement,
parce
11.
passera
comme la fleur de
soleil
l'herbe:
Car
comme
au lever d*un
brlant
l'herbe se sche, la fleur
tombe,
et
perd toute
beaut, ainsi dans ses voies.

sa
12.
le
riche schera
et se fltrira
les tentations c/ les
patiemment maux, parce que lorsque sa vertu aura t prouve il recevra la couronne de vie que Dieu a promise ceux c[ui
celui qui souffre
,
Heureux
l'aiment.
i3.
Que
nul ne dise lorsqu'il est tent, que
DE SAINT JACQUES.
c*est
i25
Dieu qui
le
tente
car Dieu est incapable
de tenter et de pousser au mal.
par sa propre concupiscence qui l'emporte et qui l'attire dans

14.
Mais chacun
est tent
le mal.
i5. Et ensuite quand la concupiscence a conu, elle enfante le pch; et le pch tant accompli, entendre la mort. 16. Ne vous y trompez donc pas, mes chers
frres.
17.
fait
Toute grce
excellente et tout don par-
vient d'en haut, et descend
du Pre des
lumires, qui ne peut recevoir ni de change-
d'ombre par aucune rvolution. qui par sa volont nous a engendrs par la parole de la vrit; afin que nous fussions comme les prmices de ses cratures. que chacun de 19. Ainsi mes chers frres vous soit prompt couter, lent parler, et lent k se mettre en colre: iiO. Car la colre de l'homme n'accomplit
ni
ment,
18. C'est lui
point
de Dieu. 21. C'est pourquoi renonant k toutes productions impures et superflues de pch, recevez avec docilit la parole qui a t ente
la justice
en l'ous j et qui peut sauver vos mes.
1^6
. 1 1
PITRE CATHOLIQUE
1.
Taire ce qu*on
sait.
Rprimer sa lan-
gue. Assister les affligs. Fuir l'esprit du
monde.
^2.
Ayez
soin d'observer cette parole, et ne
vous contentez pas de l'e'couter en vous sduis sant vous-mmes. i3. Car celui qui n'est qu'auditeur et non observateur de la parole , est semblable un
bomme
2.^.
qui jette les jeux sur son visage natu-
rel, qu'il voit dans
un miroir;
jet les
Et qui, aprs j avoir
yeux, s'en
c'ioit.
va, et oublie
2.5.
l'beure
mme
de
la
quel
il
Mais celui qui considre exactement la loi

,
parfaite
<////
est celle
libert
et qui s'y
rend
attentif, celui-l n'coutant pas
seulement
pour oublier aussitt, mais faisant ce qu'il coute, trouvera son bonbeur dans son action.
quelqu'un d'entre vous se croit tre religieux, et ne retient pas sa langue comme avec un frein, mais sduit lui-mme son cur^
2.6.
Si
sa religion est vaine et infructueuse.

^7. La religion et la pit pure et sans tache aux jeux de Dieu notre Pre consiste visiter les orphelins et les veuves dans leur afflicr tion et se conserver pur de la corruption du
,
sicle prsent.
DE SAINT JACQUES.
127
CHAPITRE
.
IL Ne
Ne pas
prfrer le pauvre au riche.
violer la loi en
aucun point. Faire misri-
corde pour
l* obtenir.
I. jVIes frres, n'asservissez point la foi que vous avez de la gloire de notre Seigneur Je'sus-
Christ des personnes.

2.
Car
s'il
entre dans votre assemble un
ait un anneau d'or et un habit magnifique, et qu'il y entre aussi quelque pauvre avec un mchant habit; 3. Et qu'arrtant votre vue sur celui qui est magnifiquement vtu vous lui disiez en lui prsentant une place honorable: Assejez-vous ici et que vous disiez au pauvre Tenez-vous l debout ou asseyez-vous mes pieds ; 4. IS'est-ce pas l faire diffrence en vous-
liomme qui
mme
faites
5.
entre l'un et l'autre, et suivre des pen*
ses injustes dans le

?
jugement que vous en

n'a-t-il
Ecoutez, mes chers frres, Dieu
pas choisi ceux qui toient pauvres dans ce
monde, poiiry tre riches dans la foi, et hritiers du royaume qu'il a promis ceux qui l'aiment? 6. Et vous au contraire, vous dshonorez le
,
pauvre.
Ne
sont-ce pas les riches qui vous op-
priment par leur puissance ? Ne sont-cepas eux
is8
PITRE CATHOLIQUE.
les
qui vous tranent devant

justice?
7.
tribunaux de
la
Ne sont-ce pas eux qui blasphment le nom

rf'e
auguste
8.
Christj d'o vous avez tir le vtre?
Que
si
vous accomplissez
la loi
:
royale en
Vous aimerez votre prochain comme vous-mme vous

suivant ce prcepte de l'Ecriture
faites bien.
,
Mais si vous avez gard la condition des personnes vous commettez un pch et vous tes condamns par la loi comme en tant les
9.
,
,
violateurs.
la
Car quiconque ayant gard toute la loi, viole en un seul point est coupable comme
10.
,
l'ayant toute viole.
Ne commettez point d'adultre, ayant dit aussi: Ne tuez point;

11.
Puisque celui qui
a dit:
vous tuez, quoique vous ne commettiez pas d'adultre, vous tes violateur de la loi. \'i. Rglez donc vos paroles et vos actions comme devant tre jugs par la loi de la libert. i3. Car celui qui n'aura point fait misricorde sera jug sans misricorde mais la misricorde s'lvera au-dessus de la rigueur du jugement.
si
, ;
.ii.
DE SAINT JACQUES.
. I .
129
foi des
La foi
dmons
sans
et
les
uvres
est la
un corps sans ame,
14.
Mes
frres,
que
,
servi ra-t-il quelqu'un

il
de dire qu'il a
la foi
n'a
point les uvres

?
La
foi le
pourra-t-elle sauver
i5. Que si un de vos frres ou une de vos surs n'ont point de quoi se vtir, et qu'i!.^ manquent de ce qui leur est ncessaire chaque jour pour vivre 16. Et que quelqu'un d'entre vous leur dise Allez en paix, je vous souhaite de quoi vous garantir du froid et de quoi manger, sans leur donner nanmoins ce qui est ncessaire leur
:
corps, quoi leur serviront vos paroles ? 17. Ainsi la foi qui n'a point les uvres, est morte en elle-mme.
18.
On pourra donc
,
dire celui-l:
:
Vous
uvres montrez-moi votre foi qui est sans uvres, et moi je vous montrerai ma foi par mes uvres. 19. Vous croyez qu'il n'j a qu'un Dieu vous faites bien; mais les dmons le croient aussi
avez
la foi
et
moi
j'ai
les
et jus(ju'
iiO.
en trembler.
!
Mais voulez-vous savoir, homme vain que la foi qui est sans les uvres est morte? 2,1. Notre pre Abraham ne fut-il pas justifi par les uvres lorsqu'il otrit son fils Isaac
,
sur Vautel?
II.
i3o
22.
a ses
PTBE CATHOLIQUE
Ne
voj/ez-voiis pas
que
sa foi toit jointe
ses
uvres, uvres?
et
que
sa foi fut
consomme par
Et qu'ainsi cette parole de l'Ecriture ftit accomplie: Abraham crut ce que Dieu lui avoit dit, et sujoilui fut impute justice, et il fut a])j)el ami de Dieu. 24. Vous voyez donc que l'homme est justifi par les uvres , et non pas seulement par la
28.
foi.
20.
Et Rahab, cette femme dbauche, ne

de
fut-elle pas aussi justifie

,
mme
par
les
u-
vres en recevant chez elle les espions ê Josu et les renvoyant par un autre chemin?
26. Car,
comme
le
corps est mort lorsqu'il
est sans arae; ainsi la foi est
morte
lorsqu'elle
est sans uvres.
CHAPITRE
.
I.
III.
Pril des charges.
Langue source de maux.
Fruits semblables a l'arbre.
I.
Mes
frres, gardez-vous
du
dsir qui
fait
<]ue plusieurs veulent devenir matres, sachant
<|ue cette charge vous expose
un jugement
plus svre.
2.
Que
Car nous faisons tous beaucoup de fiiutes. si quelqu'un ne fait point de fi\utes en
t)
pt'antjC
SAINT JACQUES.
homme parfait, et
il
i3i
estun
peut tenir*
tout
3.
le
corps en bride.
la
pas que nous mettons des bouche des chevaux, afin qu'ils nous obissent, et qu'ainsi nous faisons tourner tout leur corps oh nous voulons F 4. Ne vojez-vous pas aussi, qu'encore que
Ne voyez-vous
mords dans
les vaisseaux soient
si
])ousss par des vents
grands et qu'ils soient imptueux, ils sont tour,
ns nanmoins de tons cts avec
un
trs-petit
gouvernail
selon la volont
du
pilote qui les
conduit?
5. Ainsi la langue n'est qu'une petite partie du corps; et cependant combien se peut -elle vanter dfaire de grandes choses? Ne voyezVous pas combien un petit feu est capable d'aumer de bois? 6. Biilangue est aussi un feu. C'est un monde
d'iniquit; et, n'tant cju'un de nos

elle infecte
membres,
le
tout
le
corps; elle enflamme tout
cercle tl tout le cours de notre vie, et est elle-
mme
enflamme du feu de l'enfer. Car la nature de l'homme est capable de 7. dompter, et a dompt en effet toutes sortes d'animaux, les btes de la terre, les oiseaux, les reptiles et les poissons de la mer; 8. Mais nul homme ne peut dompter la langue c'est un mal inquit"/ intraitable; elle
,
:
est pleine
9.
d'un venin mortel.
Par
elle
nous bnissons Dieu notre Pre;
i32
PITRE
CATHOLIQUE
les
et par elle nous maudissons sont crs l'image de Dieu.

10.
hommes
qui
La bndiction
et la maldiction partent
,
de la
11.
mme
Une
bouche. Ce n'est pas ainsi
mes
frres, qu'il faut agir.
fontaine jette-t-elle par une

et
mme
de l'eau amre ? frres, un figuier peut-il porter des 12. Mes raisins, ou une vigne, des figues? Ainsi nulle
,
ouverture de l'eau douce
jontaine cVeau sale ne peut jeter de l'eau

douce,
. 1 1.
Sagesse
terrestre
amie des disputes. Sala justice et de la
gesse
den haut amie de paix. Faix de Dieu.

i3. Y-a-t-il
quelqu'un qui passe pour sage et

?
pour savant entre vous
Qu'il fasse pôtre
ses uvres dans la suite d'une bonne vie, avec une sagesse pleine de douceur. 14. Mais si vous avez dans le cur une amertume de jalousie et un esprit de contention, ne vous glorifiez ô\\\\.Jaus6ement d'tre sage j et ne mentez point contre la vrit. i5. Ce n'est pas l la sagesse qui vient d'en
haut; mais c'est une sagesse terrestre, animale,

et diabolique.
16. Car, o il y a de la jalousie et un esprit de contention, il y a aussi du trouble et toute sorte de mal*
DE SAINT JACQUES.
i3S
17. Mais la sagesse qui vient d'en haut, est premirement chaste, puis amie de la paix, modre e/ quitable, susceptible de tout bien, pleine de misricorde et des fruits des bonnes uvres elle ne juge point, elle n'est point dis*:
simule.
la
Or, les fruits de la justice se sment dans paix, par ceux qui font des uvres de pais.
18.
CHAPITRE
.
I.
IV.
Amiti du
y
monde ennemie de Dieu.

au dmon.
Sjs
Humbles
superbes. Rsister
soumettre a Dieu.
I.
D'o viennent les
guerres et les procs entre

conir?
vous? N'est-ce pas de vos passions, qui

battent dans votre chair
2.
vous n'avez pas ce que vous desirez vous tuez, et vous tes jaloux, et vous ne pouvez obtenir ce que vous voulez vous plaidez, et vous faites la guerre les uns contre les autres j et vous n'avez pas nanmoins ce que vous tchez d'avoir parce que vous ne le demandez pas Dieu,
dsirs
:
Vous tes pleins de
et
Vous demandez, et vous ne recevez point; parce que vous demandez mal, pour avoir de
3.
quoi satisfaire vos passions..

4>
Ames
adultres, ne savez -vous pas que
i34
PITRE CATHOLIQUE
l'amour de ce monde est une inimiti contre Dieu? Et par consquent, quiconque voudra tre ami de ce monde, se rend ennemi de Dieu. 5. Pensez-vous que l'Ecriture dise en vain L'esprit qui habite en vous, vous aime d'un
:
amour de
jalousie
6. Il donne aussi une plus grande grce. C'est pourquoi il est dit: Dieu rsiste aux superbes, et donne sa grce aux humbles. 7. Soyez donc assujtis Dieu; rsistez au diable, et il s'enfuira devons. 8. Approchez -vous de Dieu, et il s'approchera de vous. Lavez vos mains, pcheurs, et purifiez vos curs, vous qui avez l'ame double
et partage.
9.
Affligez-vous vous
mmes
soyez dans
le
deuil et dans les larmes;
que votre risse change
en pleurs, et votre joie en tristesse. 10. Humiliez-vous en la prsence du Seigneur, et il vous lvera,
.
IL Nepoint mdire. Ne pointjuger. Nepoint

s* appuyer
sur l'incertitude de la vie.
1 1.
Mes
frres
ne parlez point mal

la loi
les
uns
des autres. Celui qui parle contre son frre, et
qui juge son frre, parle contre

la loi.
et juge
Que
si
vous jugez
la loi
vous n'en tes
plus observateur, mais vous vous en rendez
b juge.
DE SAINT JACQUES.
12. Il n'y a
i35
qu'un lgislateur qui peut sauver peut perdre. i3. Mais vous, qui tes -vous, pour jui>;er votre prochain ? Je m'adresse maintenant vous, qui dites Nous irons aujourd'liui ou demain en une telle ville; nous demeurerons Vu lin an, nous y trafiquerons, nousy gagnerons
et qui
:
beaucoup
1
4.
Quoique vous ne sachiez pas mme ce qut

Car, qu'est-ce que votre vie, sinon une
arrivera demain.
i5.
vapeur qui parotpour un peu de temps, et qui disparot ensuite? au lieu que vous devriez dire S'il plat au Seigneur, et si nous vivons, nous ferons telle et telle chose. 16. Et vous, au contraire, vous vous levez, dans vos penses prsomptueuses. Toute cette prsomption est mauvaise. 17. Celui-l donc est coupable de pch, (jui sachant le bien qu'il doit faire , ne le faii
:
pas.
I*
36
PITllE
CATHOLIQUE
V.
CHAPITRE
. I.
tes.
Effroyable condamnation des riches injus-
Patience des laboureurs
des prophtes y
^
de Job et de Jsus - Christ

ntre.
modle de la
IVIais vous, riches, pleurez, poussez des cris et comme des hurlemens dans la vue des misres qui doivent fondre sur vous.
1.
2,. La pourriture consume les richesses que vous gardez; les vers mangent les vtemens que vous avez en rserve. 3. La rouille gte l'or et l'argent que vous cachez et cette rouille s'lvera en tmoignage contre vous , et dvorera votre chair, comme un feu. C'est-k le trsor de colre que vous amassez pour les derniers Jours. 4. Sachez quele salaire que vous faites perdre aux ouvriers qui ont fait la rcolte de vos champs crie contre vous , et que leurs cris sont monts jusqu'aux oreilles du Dieu des armes. 5. Vous avez vcu sur la terre dans les dc^ lices et dans le luxe; vous vous tes engraisss comme des victimes prpares pour le jour du
,
,
sacrifice.
6.
Vous avez condamn

vous
ait fait
et tu le juste, sans
qu'il
de rsistance.
DE SAINT JACQUES.
7.
187
Mais vous, mes frres, persvrez dans

laboureur dans l'esprance fruit prcieux de la terre, atle
,
la
patience, jusqu' l'avnement du Seigneur.
Vous voyez que
de recueillir le tend patiemment que Dieu envoie les pluies de la premire et de l'arrire saison. 8. Sojcz ainsi patiens et affermissez vos curs car l'avnement du Seigneur est proche. 9. N'ayez point d'aigreur les uns contre les
,
,
autres, afin que vous ne soyez point condamns.
Voil le juge qui est

10.
la porte.
,
Prenez
mes
frres
pour exemple de
,
patience dans les afflictions
les
prophtes qui
appelons bien-
ont parl au
1
.
nom du
Seigneur.
les
Vous voyez que nous

qu'ils
heureux, de ce
ont tant souffert. Vous avez appris quelle a t la patience de Job, et
vous avez vu la fin du Seigneur: car le Seigneur est plein de compassion et de misricorde.
. 1 1.
Fuir
le
jurement. Prier tant
triste.
Kxtrme-Onction. Oraison du juste.

12.
Mais avant toutes choses, mes frres ne

,
jurez ni par le ciel, ni par
la
terre, ni par
quelqu'autre chose que ce soit; mais contentez-
vous de dire: Cela est, ou cela n'est pas, afin que vous ne soyez point condamns. i3. Quelqu'un parmi vous est-il dans la tristesse ? qu'il prie. Est-il dans la joie ? qu'il chante
de saints cantiques.
i38
14.
PITRE CATHOLIQUE.
Quelqu'un parmi vous
,
est -il
,
malade?
et qu'ils
qu'il appelle les prtres
])rient sur lui
de l'Eglise l'oignant d'huile au
nom du
Seigneur.
i5. Et la prire de la foi sauvera le malade Seigneur le soulagera; et s'il a commis des pchs, ils lui seront remis. 16. Confessez vos fautes Tun l'autre, et priez l'un pour l'autre, afin que vous soyez guris; car la fervente prire du juste peut beaucoup. 17. Elie toit un homme sujet comme nous toutes les misres de la vie; et cependant, avant pri Dieu avec grande ferveur, cju'il ne plt point, il cessa de pleuvoir sur la terre, durant trois ans et demi. 18. Et ayant pri de nouveau , le ciel donna del pluie, et la terre produisit son fruit. 19; Mes frres, si l'un d'entre vous s'gare du chemin de la vrit, et que quelqu'un Vy
le
fasse rentrer,
2.0.
Qu'il sache
que
celui qui convertira
un
pcheur et le retirera de son garement, sauvera une ame de la mort, et couvrira la multitude de ses pchs.
UN DE
l'pTRE de
5,
JACQUES.
PREMIERE PITRE
DE
L'A P
OTRE
SAINT PIERRE
PREFACE
DE SAINT JEROME,
Tire du Catalogue des Ecrivains
ecclsiastiques,
OiMON-PiERRE,
Bethsade, dans
la
fils
de Jonas, du bourg de
province de Galile, frre
de saint Andr, et prince des Aptres, aprs

avoir gouvern l'glise d'Antioche, et prch
l'Evangile aux Juifs disperss dans le Pont, la
Galatie, la Cappadoce, l'Asie, et

vint
la
Bithynie,
Rome,
la
seconde anne de l'empereur

le
Claude, pour j combattre Simon

et
magicien,
tint
la
son sige l'espace de vingt-cinq ans,
jusqu'
quatorzime anne de Nron ,qui fut
aussi la dernire de son rgne.
Ce
fut sous ce
prince qu'il re ut lacouronne du martyre, ayant
voulu tre mis en croix
les pieds
en haut et
la
tte en bas, disant qu'il n'toit pas
digne d'y
treattachdela
Il
mme manire que sonmatre.

,
crivit
:
deux Eptres
cause de
qu'on appelle Cathola se-
liques
plusieurs cependant rejettent
la
conde,
le
dilFrence qui parot dans
style;
maison
lui
attribue l'Evangile de saint
Marc, qui
fut son disciple et soq interprte.
14^
PREFACE.
autres livres qui parolssentsous
tels
A l'gard des
son nom,
que sont
ses
Actes, son Evangile,

et son
sa Prdication, son
Apocalypse,
Juge-
ment, on doit
les
regarder comme apocryphes.
Cet Aptre est enterr

auprs de
est l'objet
la
Rome
au Vatican,
c'est-l qu'il
porte triomphale, et
la
de
vnration des peuples.
ARGUMENT,
L'aptre
S.Pierre ayant
la Galatie
,
appris les peines et les
perscutions cfue les fidles rpandus dans les provinces
du Pont, de
de
la
Gappadoce de
,
l'Asie, et
del
dans
Silas
Bithj^nie
souffroient de la part des Gentils, se

fortifier
crut oblig
de leur crire pour les consoler et les
la foi. Il parot qu'il leur
envoya cette
12.
lettre
par
ou
Sil vain
et qu'il fut press par le dpart prci,
pit
de ce disciple
puisqu'au v.
,
du
ch. 5
il
s'excuse
de
la
brivet de sa lettre
dont lui-mme
:
fait le
som-
maire en ce peu de paroles
protestant que la
Vous dclarant et vous vraie grce de Dieu est celle en

il
laquelle vous demeurez fermes. Eneffet,

la
en emploie
fait
plus grande partie tablir la grandeur de la grce

,
de leur vocation
sur le choix que

ils
Dieu a
;
d'eux
lorsqu actuellement
toient ses ennemis

,
sur le prix
du sang de Jsus-Christ
par lequel
,
ils
ont t dlivrs
de l'esclavage du pch
pation
et faits enfans
de Dieu
sir la
sur
lexcellence des grces du Saint-Esprit;

qu'ils
partici-
ont aux promesses
faites
par l'assurance de jouir de la vie ternelle

rsurrection de Jsus-Ghrist leur est
aux patriarches dont la

,
En consquence il les les maux de la vie prsente

,
un gage trs-assur. exhorte supporter patiemment

,
les regarder
comme
des
moyens dont Dieu
se sert
pour les purifier et les associer

,
aux souffrances de son

cohritiers de sa gloiie
Fils
;
et les
rendre
comme lui les

prparer par
il
les invite s'y
une vie toute nouvelle

puissent fermer la
dont la saintet et l'innocence bouche aux calomnies des ennemis

,
de leur
foi
et
pour y rus^r ,
il
leur prescrit des
gles
144
pour
o
ils
A R G U
se conduire
E N
T.
les diffrens lats
avec sagesse dans

:
se trouvent
il
lespect toutes les

;
ordonne tous d'obir avec puissances que Dieu a tablies sur

leur
servii'
eux aux serviteurs, de
fidlement leurs matres;

,
aux femmes , d'tre soumises leurs maiis de s'abstenir d'ornemens d'or et tous gnralement , de s'entr'ai-^
;
mer
les
uns
les autres
de souffrir avec soumission

;
les
afflictions et les perscutions
aux pasteurs , de
,
se
con-
duire avec
im entier dsintressement
et
de gouverner
leur troupeau avec charit et avec douceur, etc.
Tout
ceci est trait avec la majest et la gravit qui convient
la prminence de la dignit de cet Aptre
le style
en
est serr , prcis

;
on y
voit un zle et
toute apostolique
mais
il
une vhmence y a quelques hbrasmes qui

,
en rendent quelques endroits obscurs et

entendre.
difficiles
bien
La
plus
commune
opinion soutient que cette lettre

la
est crite
de
Rome
,
dixime anne aprs
la
mort de
,
Jsus-Christ
la
quarante -troisime de
l're vulgaire
avaift le dpart
de saint Marc. Ce sentiment

dit,
,
est
appuy^
sur ce
que l'Aptre
chap. 5, xk i3
or , sous ce
L'glise qui
,
est
dans Babylone
et qui est lue
monfds Marc vous saluent ;

tend que
S. Pierre a
comme vous et nom on pr,
voulu
,
ainsi
que l'aptre
S. Pieire alla
S. Jean,
la ville
dans son Apocalypse cliap. ij^v. i8, dsigner
de
Rome
oii
Eusbe assure que
prcher
crivit
lEvangile sous l'empire de Claude, et d'o

cette lettre.
(
il
Voyez
lib.
2.
cap. i3 e/ 14)
dit
et c'est
les
ce voyage qu'on applique ce qui est
dans
Actes
chap. 12, V. 17 , qu'aprs que saint Pierre fut sorti de la prison o Hrode l'avoit fait mettre, il partit pour i'e aller en un autre lieu: ce qui couvieut assez au nom,
de
ARGUMENT.
(de-
148
5
'^' i^ ici S. Pierre, chap. 4 en usage pour la premire fois Antioche, l'an 4 1 de l're vulgaire. {Voy. Act. \\,v. 26), environ neuf ans aprs la mort de Jsus-Cluist mais, comme le mme Aptre, dans sa seconde lettre ch. 3, V. 1 dit que cest la seconde lettre quil crit ces peuples et qu'il est vident que cette dernire lettre
Chrtien
dont se sert
qui a commenc d'tre
est crite
dans son dernier voyag^ê

,
Rome
l're vulgaire
trente-trois ans aprs la
l'an 66 de mort de Jsus,
Christ
,.
peu de temps avant son martyre.

1
Voyez
si
Epit. 2 , ch. i^v. 1^ et
) ;
plusieurs ont dout
cette
premire
lettre n'a pas t crite
de
Rome peu de
,
temps avant sa seconde, n'y ayant pas d'apparence que cet Aptre leur et cit une lettre crite plus de vingt ans auparavant. D'autres prtendent que saint Pierre a crit sa premire lettre , de Babylone , mtropole de ou de Babylone dans l'Egypte , ne pouvant la Syrie concevoir quelle auroit t la raison pour laquelle cet Aptre auroit cach aux nouveaux chrtiens , auxquels ni pourquoi il l'auioit le lieu de sa demeure il crit
, , ,
quaUi d'un
odieux; d'autant plus que tout ce qu'on allgue ci-dessus des Actes, chap. 13, v. 17, et
,
nom
du nom de chrtien dont il se sert dans cette Eptre chap./i^yV. 16, ne dtruit point l'ide naturelle que l'on peut avoir qu'elle est en effet crite de Babylone. Mais
,
la
mme commun
,
difficult
,
qu'on a propose sur

est crite
:
le
sentiment
l're
que cette Eptre

subsiste toujours
en l'an 43 de
dans la
vulgaire
car
soit qu'elle soit crite
de
Rome
ou de Babylone
c'est toujours
mme
arme ou environ; et ainsi cette poque ne peut point convenir avec ce cjxie l'Aptre dit dans sa seconde
lettre,
chap, Z^v.
i.
Cette lettre a t reoue gniaier
II.
, ,
146
ARGUMENT.
glises chrtiennes
,
ment de toutes les
et l'on n'a jamais
dout qu'elle ne ft vritablement l'ouvrage de saint Pierre. ( Voyez Origne rapport par Eusbe , lih. 3
cap.
"5
y
et lih. 6 , cap. i6.

:
Elle est cite par Tertullien,

,
sous ce
nom Petrus ad Ponticos

,
;
lib.
Scorp. p. 497,
,
de Rigault ; par saint Clment d'Alexandrie lib. 2, Strom. y et lib. 1 Pcedag. cap. 6 par S. Irene lib. 4 cap. 37 ad^'ers. Hres. et par tous les Pres qui les
, ,
;
ont
suivis
et
dans tous
,
les catalogues dresss
par
,
les
conciles de Laodice
de Carthage et de
Rome
etc.
PREMIERE EPITRE
DE
L'A P
OTRE
SAINT PIERRE.
CHAPITRE
.
I.
I.
tre arross du sang du Sauveur, Atten-
dre les biens promis. Avoir de la joie dans

les
maux.
aptre de Jsus-Christ, aux fidles qui sont trangers et disperss dans les provinces du Pont de la Galatie de la Cappadoce
I.
,
,
Pierre,
de
l'Asie, et de la Bilhjnie
2.
Qui sont lus, selon la prescience de Dieu pour recevoir la sanctification du le Pre Saint-Esprit, pour obir Jsus-Christ, et pour tre arross de son sang: que Dieu vous comble de plus en plus de sa grce et de sa
,
paix.
3.
Bni
soit
Dieu
le
Pre de notre Seigneur
Jsus-Christ, qui, selon la grandeur de sa mi-
sricorde , nous a rgnrs par la rsurrection
de Jsus-Christ, d'entre les morts, pour nous ô/z/zer l'esprance de la vie,
148
4.
T.
PITRE DE L'APOTRE
n se
Et de cet hritage o rien ne peut

est rserv dans les cieux,
dtruire, ni se corrompre, ni se fltrir, qui
vous
6.
vous que la vertu de Dieu garde par la foi, pour vous faire jouir du salut, qui doit tre montr dcouvert dans la fin des temps, 6. C'est ce qui vous doit transporter de joie, lors mme que Dieu permetque, pendant cette vie qui est si courte, vous soyez affligs de
plusieurs
maux
y. Afin que votre foi ainsi prouve, tant beaucoup plus prcieuse que l'or qui est prou-
v par le feu, se trouve digne de louange, d'honneur et de gloire l'avnement glorieux de Jsus-Christ, 8. Que vous aimez, quoique vous ne l'ayez point vu et en qui vous croyez quoique vous ne le voyiez point encore maintenant ce qui vous fait tressaillir d'une joie ineffable et pleine de gloire; 9. Et remporter le salut de vos mes , comme a fin et le prix de votre foi. 10. C'est ce salut, dans la connoissance duquel les prophtes qui ont prdit la grce qui vous toit rserve, ont dsir de pntrer, l'ayant recherch avec grand soin 11. Et ayant examin dans cette recherche, en quel temps et en quelle conjoncture l'esprit de Jsus-Christ, qui les instruisoit de l'avenir, leur marquoit que dvoient arriver les souf,
SAINT PIERRE.
fpances de Jsus-Christ, et
la
149
gloire qui les
deyoit suivre
12. Il
leur fut rvl, que ce n'toitpas pour

,
eux-mmes, mais pour vous
qu'ils toient
,
mi-
nistres et dispensateurs de ces choses
que
ceux qui vous ont prch l'Evangile par le Saint-Esprit envoy du ciel , vous ont maintenant annonces et que les Anges mmes de* sirent de pntrer.
,
. 1
1.
Esprance vive etparfaite. Conversation
sainte.
Estime du prix de nos mes. Charit
pure
et sincre.
i3. C'est
pourquoi ceignant les reins de votre

la
ame,
et vivant dans la temprance,, attendez
avec une esprance parfaite

i^. Evitant ^
grce qui vous

;
sera donne l'avnement de Jsus-Christ
comme des enfans obissans, de

ce c|ue
devenir semblables
fois, lorsque,
vous
tiez autre-
dans votre ignorance, vous vous
abandonniez vos passions. i5. Mais soyez saints en toute la conduite de votre vie, comme celui qui vous a appels est
saint,
16.
Selon qu'il est crit
Soyez saints, parce
que
je suis saint.
Et puisque vous invoquez comme votre Pre, celui qui, sans avoir gard la diffrence des personnes juge chacun selon ses uvres.
17.
,
s.^
i5o
I.
PITRE DE L'APOTRE
la crainte,
ayez soin de vivre dans
durant
le
temps que vous demeurez comme trangers

sur
la terre;
Sachant que ce n'a point t par des choses corruptibles comme l'or ou l'argent que vous avez t rachets de l'illusion o vous viviez l'exemple de vos pres; 19. Mais par le prcieux sang de Jsus-Christ, comme de l'agneau sans tache et sans df^mt,
i8.
,
so. Qui avoit t prdestin avant lacration du monde, et qui a t manifest dans les derniers temps, pour l'amour de vous; 21. Qui par lui croyez en Dieu, lequel l'a
,
,
ressuscit d'entre les morts, et

gloire, afin
l'a
combl de
votre esprance en Dieu. 2.2. Rendez vos mes pures par une obissance d'amour et que l'affection sincre que
foi et
;
que vous missiez votre
vous aurez pour tous les frres, vous donne tme attention continuelle vous tmoigner les tins aux autres une tendresse c|ui vienne du fond du cur 2.3. Ayant t rgnrs non d'une semence
,
corruptible, mais d'une incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et subsiste ternel-
lement.
Car toute chair est comme l'herbe , et toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe; l'herbe se sche, et la fleur tombe;
24.
^5.
Mais la parole du Seigneur demeure lcr-
s
nellement
;
AI
NT PIERRE.
vous
i5r
a e't
et c'est cette parole qui
annonce par l'Evangile.
CHAPITRE
. I.
IL
Desir du
lait spirituel. Chrtiens pierres
vivantes unies a
ficateurs.
Jsus- Christ y
rois et sacri-
tant donc dpouills de toute sorte malice, de tromperie, de dissimulation, de

I.
vous
d'envie, et de mdisances,
s.
Comme
des enfans nouvellement ns, de-
le lait spirituel et tout pur, vous fasse crotre pour le salut, 3. Si toutefois vous avez got combien le Seigneur est doux. 4. Et vous approchant de lui, comme de la pierre vivante, que les hommes avoient rejete, mais que Dieu a choisie, et mise en honneur, 5. Entrez vous-mmes dans la structure de
sirez
ardemment
afin qu'il
l'difice
comme
tant des pierres vivantes

spirituelle
,
pour composer une maison

,
et
un
afin d'offrir Dieu ordre de saints prtres des sacrifices spirituels qui lui soient agrables
par Jsus-Christ. 6. C'est pourquoi il Je vais mettre en Sion
est dit dans l'Ecriture

la
principale pierre de
l'angle, pierre choisie, qui fait tout l'honneur
i52
I.
PITRE DE L'APOTRE
quiconque y mettra
sa foi et sa
de
l'difice; et
confiance, ne sera point tromp.

7.
de votre
Cette pierre est donc en honneur aux jeux foi; mais pour les incrdules, la pierre
que lesarclitectes ont rejete, et qui nanmoins est devenue la tte de l'angle, 8. Leur est une pierre contre laquelle ils se lieurtent, et une pierre qui les fait tomber, eux qui se heurtent contre la parole, par une
incrdulit laquelle
9.
Mais quant
ils ont t abandonns. vous , vous tes la race choi-
sie, l'ordre des prtres-rois, la nation sainte,

le
peuple conquis , afin que vous publiiez grandeurs de celui qui vous a appels des nbres son admirable lumire;
o.
les
t-
Vous qui
;
autrefois n'tiez point son peu-
ple, mais qui maintenant tes
le peviple de vous qui n'aviez point obtenu misricorde, mais qui maintenant avez obtenu mis-
Dieu
ricorde.
. I
L Fidle y tranger en ce monde ; craint Dieu y honore les rois ^ confond les mdisans par sa bonne vie.
II.
Je vous exhorte, mesbien-aims, de vous
abstenir,
comme
trangers et voyageurs que
vous
12.
tes, des dsirs charnels qui
combattent
d'une
contre l'ame.
Conduisez-vous parmi
les Gentils
SAINT PIERRE.
,
i53
manire sainte; afin qu'au lieu qu'ils mdisent de vous, comme si vous tiez des mdians, les bonnes uvres qu'ils vous verront faire les portent rendre gloire Dieu au jour de sa
visite.
Soyez donc soumis, pour l'amour de Dieu toutes sortes de personnes , soit au roi
i3.
,
comme
au souverain,
14. Soit
aux gouverneurs,
comme ceux qui

ceux
sont envoys de sa part

font mal, et
pour punir ceux qui
pour
traiter favorablement
qui font bien.
Car c'est-l la volont de Dieu que par votre bonne vie vous fermiez la bouche aux hommes ignorans et insenss; 16. Etant libres, non pour vous servir de votre libert comme d'un voile qui couvre vos mauvaises actions, mais pouragir en serviteurs de Dieu.
i5.
,
17.
Rendez
tous l'honneur qui leur est
d:
aimez vos frres, craignez D ieu , honorez le roi.

. III. Gloire
du
chrtien
soujfrir l'injustice.
ntre.
Patience de Jsus-Christ^ modle de la
Mort du grandpasteur
18.
_,
vie de ses brebis.
Serviteurs, sojêz soumis vos matres avec toute sorte de respect, non seulement
ceux qui sont bons et doux qui sont rudes et fcheux.
mais
mme ceux
i54
19.
I.
PITRE DE L'APOTRE
c[u\ est
Car, ce
la
(\gvdh\e
Dieu j
c'est
que,
les
dans
vue de
lui plaire,
nous endurions
fait souffrir
1
maux et les peines qu'on nous

injustice.
20.
avec
En effet
quel sujet de gloire aurez-vous,
si c'est
pour vos fautes que vous endurez de
mauvais traitemens? Mais, si en faisant bien, vous les souffrez avec patience, c'est-I ce qui
est agrable Dieu.
Car c'est quoi vous avez t appels, puisque mme Jsus-Christ a souffert pour nous, vous laissant un exemple, afin que vous marchiez sur ses pas. ^2. Lui qui n'avoit commis aucun pch, et de la bouche duquel il n'est jamais sorti aucune
SI.
parole de tromperie.
s3.
Quand on
il
l'a
charg d'injures
:
il
n'a
l'a
il
point rpondu par des injures

maltrait,
s'est livr
cjuand on
;
n'a point fait
de menaces
le
mais
entre les mains de celui qui
jugeoit
injustement.
24. C'est
lui-mme qui a port nos pchs
dans son corps sur la croix, afin qu'tant morts au pch, nous vivions pour la justice. C'est par ses meurtrissures et par ses plaies que vous avez t guris.
Car vous tiez comme des brebis gares; mais maintenant vous tes retourns au pasteur et k l'vque de vos mes.
2,5.
SAINT PIERRE.
i5S
CHAPITRE
. I.
Ht.
Avis pour
les
personnns maries. Puret y

les
modestie dans
habits
et
fermet des
femmes
I.
chrtiennes.
Que
cl
les
femmes
,
soient pareillement souafin
mises
la
leurs maris
que
ils
croient pas la parole,
y en a qui ne soient gagns par

s'il
bonne vie de leurs femmes, sans

la
2.
le
secours
de
parole;
Considrant que
la crainte
de Dieu vous
inspire une conduite

3.
Ne mettez
si pure. point votre ornement vous
parer au dehors par la frisure des cheveux, par les enrichissemens d'or, et par la beaut
des habits
4.
;
Mais parer l'homme invisible cach dans le cur, par la puret incorruptible d'un esprit plein de douceur et de paix ce qui est un magnifique ornement aux jeux de Dieu. .Carc'estainsiqu'autrefoislessaintes femmes qui esproient en Dieu, se paroient, demeu;
rant soumises leurs maris

6.
Comme
,
faisoit Sara,
qui obissoit Abra-
ham
l'appelant son Seigneur; Sara, dis- je,

,
dont vous tes devenus les filles en imitant sa bonne vie, et ne vous laissant abattre par aucune crainte.
i56
7.
T.
EPITRE DE L'APOTRE
,
Et vous de mme, maris, vivez sagement avec vos femmes les traitant avec honneur el
avec discrtion,
tires
lie
comme
le
sexe
le
plus foible
et considrant qu'elles sont avec
vous hri;
de
la
grce qui donne
la vie
afin qu'il
se trouve en
vous aucun empchement
la prire.
1 1.
Eire tendre
les
et
compatissant.
Ne craindr&
point
maux. Rpondre avec modestie*
Souffrir de bon cur. Batme,
entre vous tous une parfaite union de sentimens , une bont compatis8.
Enfin
qu'il
3'^
ait
une charit indulgente accom^pagne de douceur et d'humilit. 9. Ne rendez point mal pour mal, ni outrage pour outrage; mais n'y rpondez au contraire que par des bndictions, sachant que c'est cela que vous avez t appels afin de recevoir
sante, une amiti de frres,
,
l'hritaiê
10.
de
si
la
bndiction de Dieu.
quelqu'un aime la vie, et dsire que ses jours soient heureux, qu'il empche que sa langue ne se porte a la mdisance, et que ses lvres ne prononcent des paroles de tromperie Qu'il se dtourne du mal et fasse le bien-: 1 qu'il recherche la paix, et qu'il travaille pou*'
Car
l'acqurir
12.
Car
le
Seigneur a
les
yeux ouverts sur
SAINT PIERRE.
res; mais
i3.
il
157
les Justes, et les oreilles attentives leurs pri-
mdians avec colre. Et qui sera capable de vous nuire, si vous ne pensez qu' faire du bien ? 14. Que si nanmoins vous souffrez pour la
regarde
les
vous serez heureux. Ne craignez point ils veulent vous Faire peur, et n'en soyez point troubls. i5. Mais rendez gloire dans vos curs la saintet du Seigneur notre Dieu et sojez toujours prts de rpondre pour votre dfense k tous ceux qui vous demanderont raison de l'esprance que vous avez ; 16. Le faisant toutefois avec douceur et avec retenue, et conservant en tout une conscience pure, afin que ceux qui dcrient la vie sainte que vous menez en Jsus-Christ , rougissent de vous diffamer comme ils font 17. Car il vaut mieux tre maltraits, si Dieu lvent ainsi, en faisant bien, qu'en faisant mal; 18. Puisque Jsus-Christ mme a souffert
justice,
les
maux dont
une
les injustes, afin qu'il
mort pour nos pchs, le Juste pour nous pt offrir Dieu , tant mort en sa chair, mais tant ressuscit
fois la
par
l'Esprit.
Parlequel aussi il alla prcheraux esprits qui toient retenus en prison ,

19.
20.
Qui
autrefois avoient t incrdules
lorsqu'au temps de
No
ils
s'attendoient la
patience et
la
bont de Dieu, pendant qu'on
i58
I.
PITRE DE L'APOTRE
prparoit l'arche , en laquelle peu de personnes savoir huit seulement , furent sauves
,
au milieu de l'eau:
21. Figure laquelle rpond maintenant le batme, non celui qui consiste purifier la chair de ses souillures; mais celui qui engageant la conscience se conserver pur pour Dieu vous sauve par la rsurrection de Jsus,
Christ
2.2.
Qui ayant dtruit
la
mort ,
la
afin
que
njous
,
devinssions les hritiers de
vie ternelle est
mont au
anges,
les
ciel, et est la droite
dominations, et
les
de Dieu les puissances lui

;
tant assujtis.
CHAPITRE
. .
tien.
IV.
Passion de Jsus-Christ ^ armes du chr-
Ne
vivre que
pour faire
la volont de
Dieu,
i.Puis donc que Jsus -Christ a souffert la mort en sa chair, armez-vous de cette pense, que quiconque est mort k la concupiscence charnelle, il n'a plus de commerce avec le
pch.
2.
En
sorte que durant tout le temps qui lui

,
reste de cette vie mortelle
il
,
selon les passions de
l'homme
ne vive plus mais selon la
volont de Dieu.
SAINT PIERRE.
iS
5. Car il TOUS doit bien suffire que dans le temps de votre premire vie, vous vous soyez abandonnes aux mmes passions que les paens, vivant dans les impudicite's, dans les mauvais
dsirs, dans les ivrogneries, dans les banquets
de dissolution et de dbauche, dans les excs de vin et dansle culte sacrilge des idol^s.
,
4. Ils trouvent maintenant trange que vous ne couriez plus avec eux comme vous faisiez ces dcbordemens de dbauche et d'intemprance et ils prennent de l sujet de vous char,
ger d'excrations. 6. Mais ils rendront compte celui qui est tout prt de juger les vivans et les morts 6. C'est pour cela que l'Evangile a t aussi prch aux morts, afin qu'ayant t punis de:
vant les
hommes,
la vie
selon la chair,
ils
reoivent
devant Dieu
de
l'esprit.
. II.
V^cilkr dans la prire. S' entr'aimer

et
chacun selon son don. Parler

l'esprit
agir par
de Dieu.
7. Au reste la fin de toutes choses s'approche conduisez -vous donc avec sagesse, et soyez vigilans dans la prire. 8. Mais sur-tout ayez une charit persv,
:
rante les uns pour les autres
car la charit
couvre beaucoup de pchs.
i6o
I.
PITRE DE L'APOTRE
9. Exercez entre vous l'hospitalit sans murmurer. 10. Que chacun de vous rende service aux autres selon le don qu'il a reu comme tant de fidles dispensateurs des diffrentes grces de Dieu. I i.Si quelqu'un parle,qu'ilparoissequeDieu parle par sa bouche. Si quelqu'un exerce quel,
que ministre, qu'il y serve comme n'agissant que par la vertu que Dieu lui donne afin qu'en tout ce que vous faites Dieu soit glorifi par
;
Jsus-Christ, auquel appartient la gloire et l'empire dans les sicles des sicles.
.
Amen.
III.
Paix
et gloire
dans
la souffrance.
Dieu
juge
ici les siens , et leur est fidcle.
12. Mes chers frres, ne soyez point surpris lorsque Dieu vous prouve par le feu des afflictions, comme si quelque chose d'extraordi-
naire vous arrivôit;

1
3.
Mais rjouissez- vous plutt de ce que
vous participez aux souff^rances de JsusChrist, afin que vous soyez aussi combls de
de sa gloire. si vous souffrez des injures et des diffamations pour le nom de Jsus-Christ; parce que l'honneur, la gloire, la vertu de Dieu , et son Esprit, repose sur
joie dans la manifestation
.
14.
Vous
tes
heureux
vous.
i5.
SAINT PIE
R RE.
i6i
i5. Mais que nul de vous ne souffre comme homicide, ou comme larron, ou comme faisant de mauvaises actions, ou comme se mlant d'affaires qui ne le regardent pas. 16.
Que
s'il
souffre
comme
chrtien, qu'il
n'en ait point de honte, mais qu'il en glorifie
Dieu.'
17. Car voici le temps o Dieu doit commencer son jugement par sa propre maison
et
s'il
commence par nous
quelle sera la fin
de ceux qui rejettent l'Evangile de Dieu? 18. Que si le juste mme se sauve avec tant
de peine, que deviendront les impies et les pcheurs? 19. C'est pourquoi que ceux qui souffrent selon la volont de Dieu persvrant dans les bonnes uvres, remettent leurs mes entre les mains de celui qui en est le crateur, et qui
,
leur sera fidle.
II.
i62
I.
PITRE DE L'APOTRE
CHAPITRE
.
l.
V.
^
Le
vrai pasteur veille sans intrt

j est
con-
duit sans dominer

troupeau.
I.
le
modle de son
Je vous
prie, vous qui tes prtres, tant
vous, et de plus, tmoin des mme de cette gloire qui doit parotre un jour dcouvert 2. Paissez le troupeau de Dieu dont vous tes chargs veillant sur sa conduite non par une ncessit force, mais par une affection toute volontaire qui soit selon Dieu; non par un honteux dsir du gain , mais par une charit
prtre
souffrances de Jsus-Christ, et
; ,
,
comme
dsintresse;
3. Non en dominant sur l'hritage du Seigneur j mais en vous rendant les modles de son troupeau par une vertu qui naisse du fond du cur.
,
4. Et lorsque le prince des pasteurs parotra, vous remporterez une couronne de gloire qui
ne se
. II.
lui.
fltrira jamais.
S'humilier devant
Dieu
se reposer en
Veiller sur soi. Rsister au dmon. S'af-
fermir de plus en plus.

5. Et vous autres qui tes jeunes sojez aussi soumis aux prtres. Tchez tous de vous ins,
SAINT PIERRE.
i63
prer l'immilit les uns aux antres; parce que
Dieu rsiste aux superbes, et donne sa grce aux humbles. 6. Humiliez -vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous lvp dans le temps de sa visite; 7. Jetant dans son sein toutes vos inquitudes parce qu'il a soin de vous.
,
Soyez sobres et veillez car le dmon , votre ennemi, tourne autour de vous comme un lion rugissant ,, cherchant qui il pourra d8.
, ;
vorer. Rsistez-lui donc, en demeurant fermes dans la foi sachant que vos frres qui sont r9.
,
pandus dans le monde souffrent les mmes afflictions que vous. 10. Mais je prie le Dieu de toute grce qui nous a appels en Jsus-Christ son ternelle gloire qu'aprs que vous aurez souffert un peu de temps, il vous perfectionne, vous fortifie, et vous affermisse, comme sur un solide fondement.
,
11.
lui soit la gloire et
l'empire dans les
sicles des sicles.

12.
Amen.
assez brivement, ce
Je vous
ai crit
me
semble, par notre cher et fidle frre Silvain ; vous dclarant et vous protestant que la vraie grce de Dieu est celle en laquelle vous de-
meurez fermes.
i3. L'glise
qui est dans Babjlone, et est
i64
lue
luent.
I.
PITRE DES. PIERRE,

,
comme vous
et
mon
fils
Marc, vous
sa-
14. Saluez- vous l'un l'autre ser.
par un saint bai-
Que
la
paix soit avec vous tous qui tes
en Jsus-Christ. Amen.
PIN
DE LA
I.
EPITRE DE
S.
PIERRE.
DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE
SAINT PIERRE.
ARGUMENT.
Cette seconde lettre a t crite par l'aptre saint Pierre, peu de temps aprs la prcdente comme il
,
le dit
chap. 3,v.
,
i ,
et est adresse, ainsi
que
la
pre-
mire
aux mmes personnes

fidles
;
qu'il qualifie
nom de
mme,
il
l'crivit lorsqu'il loit

,
du simple Rome peu

,
de temps avant son martyre

chap.
1
,
comme
;
il
le
marque
lui-
V. i5 et 14
,
et c'est sur cette ide
d'une mort prochaine

,
qu'il se
dtermina leur crire
pour la seconde fois ibid. v. 12, afin de les encourager crotre de plus en plus dans la voie de la perfection de l'Evangile pour les fortifier et les prvenir contie
,
les erreurs des

il
faux aptres et des faux prophtes , dont
dcrit les erreurs et les dsordres, les assurant qu'ils

viter les effets de la
;
ne pourront
colre de Dieu
ce
qu'il
vengeance et de la confirme par les exemples des

contre les
le
chtimens dont mauvais anges

universel,
il
,
la justice divine s'est servie
hommes par et par l'embrasement de Sodome

et contre les
,
dluge
etc.: d'oii
conclut
que pour viter de tomber dans de pareils

ils
,
malheurs
doivent persvrer dans la
foi qu'ils
ont
lui-
embrasse
telle qu'il la leur
a enseigne , et que
visions
mme
l'a
apprise,
non par des
ou des
histoiies
fabuleuses sur la foi d'autrui, mais
comme
ayant t
lui-mme tmoin de toutes les

Enfin
,
vrits qu'ils ont apprises.

qu'il
il
les
exhorte et les assure
ne cessera pas de
le faire , et
mme de donner ordre que d'autres le fassent

,
aprs sa mort
pour
les
porter la pratique des vertus

patience, de la charit, et de
de
la
temprance , de
;
la
la vigilance
afin qu'ils soient toujouis prts a paroitre
, ^
ARGUMENT.
comme un larron
cette occasion
il
,
167
et
su dernier jour du jugement de Dieu, qui les surprendra

lorsqu'ils
ne
s'y
attendront pas
avis
les avertit
de profiter des
sujet.
que
l'aptre saint Paul leur a
donns sur ce

gaire
,
Rome
l'an
66 de
l're vul-
trente-trois ans aprs la
la treizime
mort de Jsus-Clirist anne de l'empire de Nron.

si
Quelques Pres anciens ont dout

toit
cette Eptre
vritablement de l'aptre S.Piene, et appuy oient
leur doute sur la diffrence
du
style
de cette Eptre et
,
de celui de
la
premire. Ainsi S. Irne et Origne

lib.
au
rapport d'Eusbe,
3, Hist. cap. Z et ig, Uh, 5, cap. 8, et lib. 6, cap. 19; mais saint Jrme soutient que cette seconde Eptre n'est pas moins l'ouvrage de
que la premire et que cette diffrence de ne vient que des diffrens scribes dont cet Aptre s'est servi que Marc son disciple et son interprte toit avec lui, lorsqu'il crivit la premire et que ce fut ce disciple qui lui prta sa plume mais qu'tant all
saint Pierre
style
,
;
Alexandrie
lorsqu'il crivit la
seconde
:
l'Aptre se
servit sans doute
d un autre
secrtaire
plusieurs
mme
si
soutiennent que cette diffrence de style n'est pas

vidente qu'on le publie. Cette lettre porte le
nom de
Simon-Pierre
cap.
,v.
1.
L'Auteur
dit,
aux v. 16
lyetiS, qu'il a t un des tmoins de la Transfiguration de Jsus - Christ. Saint Pierre avoit insinu la mme
chose dans sa premire lettre
,
chap. 5
1
!;.
et ce
mme
auteur assure
ici
chap. 3, v.
que
c'est la
:
seconde
lettre qu'il crit
aux mmes personnes
tout
cela convient parfaitement saint Pierre; et l'on ne
peut concevoir quel avantage un imposteur auroit pu tirer de contrefaire cet Aptre car y de pi^tendre que
:
i68
ce quil
A R G.U M E N
dit ici,
T.
et
chap. 5, de la proximit du Jugement

;
dernier , se doit entendre de la prise de Jrusalem

d'en conclure en consquence
,
que
saint Pieire n'en a
pu
tre l'auteur, c'est
une objection
et
une supposition
les pre-
qui tombe et se dtruit d'elle-mme par la lecture de ce

chapitre
:
et
en effet, cela n'a pas empch que

,
miers Pres de l'Eglise ne l'aient cite

saint Justin
,
comme
,
ont
fait
Clment d'Alexandrie Origne saint Cyrille de Jrusalem , Cateches. 4, Amphiloque saint Athanase , orat. 2. , in Arian et Epis t. ad Ammon.
saint
.
et
ad Se/apion.
,
saint
Grgoire de Nazianze
,11.
et saint
's^'j'j
^
Augustin
lib.
de Fid. et Operih.
22
t.>,p.
et qu'elle n'ait t mise au rang des livres canoniques
par
le
concile de Laodice, Caii. 60, ann. Syo

,
par
;
le troisime concile de Carthage
par ceux de Rome, ann. 494 ^^ enfin par

'>
Can. 47 , ann. Sgy sous Innocent I et sous Glase,

le
dernier concile gnral
de
Trente; Sess.
4.
de Canon. Scriptur.
DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE
SAINT
.
I.
PIERP.E.
CHAPITRE PREMIER.
Enchanement des venus qui naissent de
les vertus est strile et aveugle.
la foi ^ et se terminent a la -parfaite charit.
Qui n* apoint
I.
Simon-Pierre, serviteur et aptre de JsnsChrist, ceux qui ont reu comme nous le prcieux don de la foi avec la justice de notre Dieu et Sauveur Jsus-Christ. 2. Que lagraceetlapaix croissent en vous de plus en plus par la connoissance de Dieu et de
, ,
Jsus-Christ notre Seigneur.

3.
Comme sa
,
puissance divine nous
donn
toutes les choses qui regardent la vie et la pit en nous faisant connoitre celui qui nous
a appels
par sa propre gloire

a ainsi
et
par sa propre
les
vertu
4.
Et nous
communiqu
grandes
et prcieuses grces qu'il avoit promises , pour vous rendre par ces grces participans de la
170
IL
PITRE DE L'APOTRE
si
nature divine,
]a
vous fujez
la
corruption de
Je
concupiscence qui rgne dans le sicle, par drglement des passions. 5. Vous devez aussi de votre part apporter
foi la
,-1
tout le soin possible pour joindre votre
vertu
6.
la
vertu,
la
science;
A la
la
science, la temprance; la temp-
rance,
7.
patience; la patience, la pit;

;
l'amour de vos frres et l'amour de vos frres, la charit. 8. Car si ces grces se trouvent en vous, et qu'elles j croissent dplus en plus, elles feront que la connoissance que vous avez de notre Seigneur Jsus-Christ ne sera point strile et
la pit,
infructueuse.
Mais celui en qui elles ne sont point, est unaveugle, qui marche ttons,et qui a oubli
9.
de quelle sorte
vie passe.
il
a t purifi des pchs de sa
, I
Affermir son lection par
les
bonnes
uvres. Transfiguration. Certitude des prophties. Parole de
Dieu
_,
lampe de notre
cur.
10.
Etbrcez-vous donc de plus en plus,
mes
frres, d'affermir votre vocation et votre lec-
tion par les bonnes
uvres
car, agissant de
cette sorte, vous ne pcherez jamais.
SAINT PIERRE.
171
i. Et par ce moyen, Dieu vous donnera une entre facile au royaume ternel de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ. 12. C'est pourquoi j'aurai soin de vous faire toujours ressouvenir de ces choses quoique vous soyez confirms dans la vrit dont je vous
,
parle;
i3. Croyant qu'il est bien juste que pendant que je suis tians ce corps comme dans une tente, je vous rveille, en vous en renouvelant le sou-
venir.
14.
Car
je sais
quitter cette tente
que dans peu de temps, je dois comme notre Seigneur

,
Jsus-Christ
i5.
me
l'a fait
connotre.
Mais j'aurai soin que mme aprs ma mort, vous puissiez toujours vous remettre ces choses en mmoire.
Alt reste, ce n'est point en suivant des fables et des fictions ingnieuses, que nous
16.
vous avons fait connotre la puissance et l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ; mais
c'est
aprs avoir t nous-mraesles spectateurs
de sa majest. 17. Car il reut de Dieu le Pre un tmoignage /^'honneur et de gloire lorsque de cette
,
,
nue o
d'clat,
la gloire de Dieu paroissoit avec tant on entendit cette voix: Voici mon fils bien aim, en qui j'ai mis toute mon al'ection;
coutez-le.
18.
Et nous entendmes nous-mmes cette
17^
IL
PITRE DE L'APOTRE
voix qui venoit du ciel, lorsque nous tions avec lui sur la sainte montagne.
1
9.
Mais nous avons les oracles des prophtes

la
dont
certitude est plus affermie, auxquels

,
vous faites bien de vous arrter comme une lampe qui luit dans un lieu d'obscurit, jusqu' ce que le jour commence parotre, et que l'toile du matin se lve dans vos curs ô. Etant persuads avant toutes choses, que
;
nulle prophtie de l'Ecriture ne s'explique par
une interprtation
2.1.
particulire.
hommes que
par la volont des prophties nous ont t anciennement apportes; mais c'a t parle moun'a point t
les
Gar ce
vement du Saint-Esprit que les de Dieu ont parl.
saints
hommes
CHAPITRE
. I.
IL
'
Faux prophtes trafiquent des mes. Justice

les
;
de Dieu sur
dmons
sur tout
le
monde
dans
I.
le
dluge
il
sur Sodome.
Or, comme J a
le
mi
peuple
il
eu de faux prophtes pary aura aussi parmi vous de
faux docteurs qui introduiront de pernicieuses hrsies; et renonant au Seigneur qui les a
rachets, attireront sur
eux-mmes une
sou-
daine ruine.
2.
Leurs dbauches seront suivies de plu-
SAINT PIERRE.
sieurs
lyS
qui exposeront la voie de la vrit la , mdisance; 3. Et vous sduisant par des paroles artificieuses, ils trafiqueront de vos mes, pour satisfaire leur avarice; mais leur condamnation, qui est rsolue il J a long -temps, s'avance grands pas et la main qui les doit perdre n'est pas endormie.
,
4.
Car
si
Dieu
n'a point
a
pargn
les
Anges
,
qui ont pch, mais les
prcipits dan5 l'abme
les
tnbres leur servent de chanes
pour
tre tourments, et tenus
comme
en rserve
jusqu'au jugement;
5.
S'il
mais n'a
pargn l'ancien monde , sauv que sept personnes avec No,

n'a point
prdicateur de la justice , en faisant fondre les eaux du dluge sur le monde des mdians;
les villes de Sodome et de Goruinant de fond en comble, et les rduisant en cendres, en a fait un exemple pour ceux qui vivroient dans l'impit; 7. Et s'il a dlivr le juste Lot, que ces abo6. S'il a
puni
les
morrhe en
minables affligeoiente/ perscutoient par leur vie infme, 8. Ce juste, qui demeuroit parmi eux, tant tous les jours tourment dans son ame juste par leurs actions dtestables, qui ofensoient
ses
veux
et ses oreilles
9. Il parat
par-l que
le
Seigneur
sait dli-
vrer ceux qui le craignent, des
maux par
les-
174
quels
l.
PITRE DE L'APOTRE
ils sont prouvs, et rserver les pcheurs au jour du jugement pour tre punis.
. 1 1.
Faux
docteurs
audacieux , attachs a
leurs sens.
Avares figurs par Balaam.
lo.
Principalement ceux qui, pour satisfaire
leurs dsirs impurs, suivent les
mouvemens
de
la
chair, qui mprisent les puissances, qui

fiers et
audacieux, qui sont amoureux et qui blasphmant la sainte doctrine, ne craignent point d'introduire les nouvelles sectes;
sont
d'eux-mmes,
1 1.
Au lieu que les Anges

les
quoiqu'ils soient
plus grands en force et en puissance , ne se con-
damnent point
12.
uns
les autres
avec des pa-
roles d'excration et de maldiction.
semblables des animaux qui, sans raison, ne suivent que le mouvement de la nature , et sont ns pour tre la proie des
Mais ceux-ci
hommes qui les

blasphmes ce
dans
i3.
font prir, attaquant par leurs

qu'ils
ignorent
ils
priront
les
infamies o ils se plongent, Et ils recevront la rcompense que mrite

Ils
leur iniquit.
mettent
la flicit
passer
chaque jour dans

des excs de
les dlices; ils sont la honte^

ils
et l'opprobre de la religion;
s'abandonnent
de cha-
bouche dans
les festins
rit qu'ils font avec vous.

14. Ils
ont les yeux pleins d'adultre et d'un
SAINT PIERRE.
175
pch qui ne cesse jamais; ils attirent eux par des amorces trompeuses les mes lgres et inconstantes; ils ont dans le cur toutes les adresses que l'avarice peut suggrer; ce sont des enfans de maldiction.
chemin et se sont la voie de Balaam, fils de Bosor, qui aima la rcompense de son iniquit; 16. Mais qui fut repris de son injuste dessein, une nesse muette, qui parla d'une voix humaine , ajant rprim la folie de ce proont quitt en suivant gars,
i5. Ils
le droit
,
phte.
III.
Qui succombe au pch en

Rechute pire que
est esclave.
le premier tat,
17.
Ce sont des fontaines sans eau des nues

,
:
de noires profondes tnbres leur sont rserves. 18. Car tenant des discours pleins d'insolence et de folie, ils amorcent parles passions de la chair et les volupts sensuelles, ceux qui peu de temps auparavant , s'toient retirs des personnes infectes d'erreur; 19. Leur promettant la libert, quoiqu'euxmmes soient esclaves de la corruption , parce que quiconque est vaincu, est esclave de celui
et
,
qui sont agites par des tourbillons
qui
l'a
vaincu.
si
20.
Que
tions
du monde par
aprs s'tre retirs des corrupla connoissance de Jsus-
176
IL
PITRE DE L'APOTRE
ils
Christ notre Seigneur et notre Sauveur,
se
laissent vaincre en s'y engageant de nouveau, leur dernier tat devient pire que le premier.
2.1.
Car
il
leur et t meilleur de n'avoir
point connu
la voie de la justice, que de retourner eji arrire aprs l'avoir connue , et d'abandonner la loi sainte qui leur avoit t donne. 2.2. Mais ce qu'on dit d'ordinaire, par un proverbe vritable, leur est arriv Le chien est retourn ce qu'il avoit vomi; et le pourceau aprs avoir t lav , s'est vautr de
:
nouveau dans
la
boue.
CHAPITRE
.
I.
IIL
Mille ans
et
un jour devant Dieu. Juge-
ment
embrasement du monde. Aspirer a
ce jour de Dieu,
I.
Mes bien-aims, voici

,
la
seconde lettre que
je
vous cris ; et dans toutes les deuji', je tche de rveiller vos mes simples et sincres par
mes avertissemens;
2. Afin que vous vous souveniez des paroles des saints prophtes, dont j'ai dj parl, et
des prceptes de ceux que le Seigneur Sauveur vous a donns pour aptres.
3.
et le
Sachez, avant toutes choses, qu'aux derniers
SAINT PIERRE.
rcrs
1-7
artifi-
temps
il
viendra des imposteurs
cieux, qui suivront leurs propres pass-ous,
Et qui diront Qu'est devenue la promesse de son avnement? Car depuis que les Pres sont dans le sommeille la mort j toutes choses demeurent au mme tat qu'elles toient au
4.
:
commencement du monde.
par une ignorance volontaire qu'ils ne considrent pas que les cieux furent faits d'abord par la parole de Dieu, aussi-bien que la terre qui sortit du sein de l'eau, et qui
5.
Mars
c'est
subsiste par l'eau

6.
;^
Et que cependant ce fut par ces choses

tant sub-
mmes que le monde d'alors prit, merg par le dluge des eaux.
7.
Or,
les
cieux et
la
terre d' prsent sont
gards avec soin par
la
mme
parole, et sont
rservs pour tre brls par le feu, au jour du jugement et de la ruine des impics. 8. Mais il y a une chose que vous ne devez pas ignorer, mesbien-aims c'est qu'aux yeux du Seigneur un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour, 9. Ainsi le Seigneur n'a point retard l'accomplissement de sa promesse, comme quel:
ques-uns se l'imaginent; mais c'est qu'il exerce envers vous sa patience, nevoulant pointqu'ucun prisse mais que tous retournent lui par
,
\a
pnitence.
10.
Or, comme un larron vient durant la

II.
178
nuit
d''
.,
IL
PITRE DE L'APOTRE
du Seigneur viendra
tout'
aussi le jour
un- coup } et alors, dans le bruit d'une eftempte, les cieux passeront , les lmens embrass se dissoudront et la terre sera
frovalle
,
brle avec tout ce qu'elle contient.

I r.
Puis donc que toutes ces choses doivent

saintet de votre vie, et la pit de vos
prir, quels devez-vous tre, et quelle doit

tre
la
actions ^
Attendant et comme htant par vos dsirs l'avnement du Jour du Seigneur, o l'ardeur du feu dissoudra les cieux, et fera fondre tous * les lmens ? i3. Car nous attendons, selon sa promesse,
1
2.
de nouveaux cieux, et une terre nouvelle, o

la justice habitera.
IL Saint Paul
pures
science.
lou par saint Pierre

crotre
ses
en.
difficiles ;
en grce et
pourquoi, mes bien-aims vivant dans l'attente de ces choses, travaillez en paix, afin que Dieu vous trouve purs et irrprhen14. C'est
,
sibles;
i5. Et croyez que la longue patience dont use notre Seigneur est pour votre bien. Et notre trs-cher frre c'est aussi ce que Paul vous a crit , selon la sagesse qui lui a t donne ;
, ,
179 en toutes ses lettres o il parle de ces mmes choses, dans lesquelles il j a quelques endroits difficiles entendre , que des hommes ignorans et lgers dtournent
I16.
SAINT PIERRE.
fait aussi
Comme il
aussi-bien
vais sens
17.
que les autres Ecritures, de maupour leur propre ruine. Vous donc, mes frres, qui connoisse:^
toutes ces choses, prenez garde vous, de
peur que vous laissant emporter aux garemens de ces hommes insenss, vous ne tombiez de l'tat ferme et solide o vous tes tablis, 18. Mais croissez de plus en plus dans la
grce, et dans
la
connoissance de notre Sei-
gneur et notre Sauveur Jsus-Christ.

,
lui soit
gloire et maintenant , et jusqu'au jour de l'ternit.
Amen.
FIN
DE LA
II.
PTRE DE
S*
PIERIE
M^
^ PREMIERE EPITRE
L
"
DE L'APO T
R E
SAINT JEAN.
M'
A
auteur
qu'elle
,
E.
GU
,
M E N T.
ne porte
,
Quoique
ne
cette Eptre
ni le
nom
,
de
soii
ni salut
ft
on n'a jamais dout de l'Aptre Saint Jean surnomm

ni souscription
l'EvANOELiSTE.
qu'il
Le
Style et le caractre dsignent assez

,
en est l'auteur i ce qu'il dit du Verbe approche du premier chapitre de son Evangile et le titre de petits enfans , qu'il donne frquemment ceux qui il crit marque l'autorit que lui donnoit son grand
fort
,
ge
uns
le soin qu'il a
,
de
les avertir
souvent de s'aimer
lui
les.
les autres
convient ce qui est rapport de
par
,
saint
Jrme qu'tant dans une extrme

,
vieillesse
il
,
ne
disoit autre
,
chose dans les assembles des fidles

,
sinon
Mes
;
petits enfans
effet
,
aimez-vous
les
uns
les-
autres
et
en
c'est ce qu'il rpte plus
de dix-
huit fois dans cette lettre. Il parot qu'il l'adresse aux Juifs et
aux Gentils nouveaux convertis la foi d Jsus-Christ.
Saint Augustin suppose qu'elle a t crite aux Parthes

c'est--dire aux fidles rpandus dans l'ancien empire
des Perses. ( Vôyez liu.z, qu. Ev. qu. 39,72.1 ,p. a66 to77i. "5 part, a, et son Commentaire sur l'Eptre aux. y
Galates
cap. 9.
)
ibid.
11.
40 p. 966
,
et Possidius
in indicul,
lieu^
On ne
;
sait
point absolument le temps ni le

la plus
il
l'crivit
mais
commune
sa vie
,
opinion est que a.
t
exil
Ephse , sur
de
l'le
la fin
de
tant revenu de soa

l're vulgaire, la;
de Patinos, l'an 10 1 de
,
soixante-sept
ou soixante-huitime anne aprs la

;
mort de Jsus-Christ
conjectures
,
ce que l'on appuie sur diverses
sur ce qu'il dit du bruit que l'on rpandoij

toit
que
19
-,
le
jugement
proche, chap. 2.,v. 18, et

diveises hrsies qui n'ont
sur ce qu'il
y combat
M4
,, ,
i84
priru
A R G U
de Dieu.
/^,%>.
E N
T.
,
que vers ce temps-l , celle d'Ebion de Crinthe,

ployez chap. 2, v. 18, 19 22 a et o) ;et qu'il se ft vritable,
et de Basilides, qui nioient la divinit de Jsns-Chiist

qu'il fut Fils
(
et
suii^.
et chav.
inent revtu de notre chair.

,
Voyez chap.
, ,
v.
chap. 4 V. 1 4 e/^ 1 5 chap. 5 ,v. 1 5 1 o etsuiuans); et c'est contre ces hrtiques qu'il tablit par-tout la nces,
en la divinit de Jsus-Christ, en sa filiation divine et en son Incarnation. Cet Aptre en tout cela a gard peu dVrdre ce n'est proprement qu'un panchesit
de
la foi
nient de cur par lequel

qu'il avoit
il
fait
connotre
,
le zle
ardent
pour
le salut
de
ses frres
laisse
et
malgr ses
interruptions fjquentes,
on ne
pas d'appercevoir
un enchanement
et
une liaison
suivis
dans ses principes.
Cette Eptie a t mise dans les anciens catalogues au
nombre des
Ecritures gnralement reues de toutes

(
les glises chrtiennes.
Voyez Eusbe
lih.
Hlst.
cap. i8 et 19, et lih. 7, cap. 20), o il cite l'autorit de saint Denis d'Alexandrie , saint Cyrille de Jru-
salem 5 Cateches. 4- ( Voyez les conciles de Laodice Cau.. Go , ami. Syo ; de Cartilage 3 , Can. 47 ann. 397 ,
,
et Canon. 24,
e/i
,
et sous Glase
419) ceux de Piome, sous Innocent I, ann. 494 j et enfin le dernier concile
5 , ,
gnral de Trente, Sess. 4 , de Canon, script. ; et elle est cite par saint Irne llb. 3 aclvers. Hres., cap. i8.
(
Voyez Eusbe ,
,
llb.
Hlst. cap. 8
,
saint
Clment
cap.
,
d'Alexandrie
Tertulfien
,
llb.
2 , Strom. et llb. 3
Pdag.
allas 18
;
2;
llb.
de
Anima
cap. 8
adi'ers.
Prax. cap. i5 ,et llb. de Pudlcltla , cap. 1 8 Origne Homll. 9 in cap. 16 et i'j\ Numer. ( Voyez Eusbe ,
,
llb.
6 , Hlst. cap. 19
dit.
dom. p. 193,
ibld , etc.
lib. de Oral, et saint Cyprien ) de HlgauU, et Epis t. 5i,/?. 71^

;
PREMIERE EPITRE
DE L'APOTRE
I
SAINT JEAN.
CHAPITRE PREMIER.
.
T.
Jsus-Christ.
Vie
ternelle
et
apparue aux
nous. Joie
hommes. Socit entre Dieu

chrtien.
du
qui toit des
i.JNousvous annonons la parole de vie, le commencement que nous

,
avons oue
que nous avons vue de nos yeux
que nous avons regârde avec attention, et que nous avons touche de nos mains. 2. Car la vie mme s'est rendue visible; nous l'avons vue nous en rendons tmoij;naê et nous vous l'annonons cette vie terncile qui toit dans le Pre, et qui s'est venu montrer
,
,
nous.
3. Nous vous prchons, dis-je ce que nous avons vu, et ce que nous avons ou, ahn cjue vous entriez vous-mme en socit avec nous, et que notre socit soit avec le Pre et avec son Fils Jsus-Christ,
,
i86
LPITRE DE L'APOTRE
,
4. Et nous vous crivons ceci afin que \ous en ayez de la joie; mais une joie pleine et par-
faite.
. 1 1.
Marcher dans
la lumire pour avoir
socit avec Dieu.
Nul sans pch. Sang de
Jsus- Christ purifie.

5.
Or,
,
ce que nous avons appris de Jsus-
Christ
et ce
que nous vous enseignons

lumire
est,
que Dieu
point en
6.
est la
mme,
et qu'il n'y a
de tnbres. nous disons que nous avons socit avec lui et que nous marchions dans les tnbres nous mentons , et nous ne pratilui
De sorte que si
,
lumilumire^ nous avons ensemble une socit mutuelle; et le sang de Jsus-Christ son Fils nous purifie de tout pch. 8. Si nous disons que nous sommes sans pch, nous nous sduisons nous-mmes, eE
si
quons pas 7. Mais

re,
la vrit.
nous marchons dans

est
la
comme
il
lui-mme dans
la
point en nous. nous confessons nos pchs il est 9. fidle et juste pour nous les remettre, et pour nous purifier de toute iniquit. 10. Que si nous disons que nous n'avonspoint de pch nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.
la vrit n'est
Mais
si
SAINT JEAN.
187
CHAPITRE
.
I.
II.
Jsus-Christ victime pour
les
pchs de
y
tout le monde.
Qui demeure
lui.
en lui
doit
marcher comme
1.
JVlEs petits en fans, je vous cris ceci, afin que vous ne pchiez point que si nanmoins quelqu'un pche , nous avons pour avocat envers le Pre Jsus-Christ qui esl juste 2, Car c'est lui qui est la victime de propitiation pour nos pchs et non seulement pour les ntres, mais aussi pour ceux de tout le
; ,
:
monde. 3.0r ce qui nous assure que nous

sons "vritablement
^ est
si
le
connois-
nous gardons ses
commandemens.
4.
Celui qui dit qu'il le connot, et ne garde
pas ses commandemens, est un menteur, et la vrit n'est point en lui 5. Mais si quelqu'un garde ce f/ue sa parole
;
l'amour de Dieu est vraiment que nous connoissons que nous sommes en lui. 6. Celui qui dit, qu'il demeure en Jsus-
nous ordonne
j^
parfait en lui. C'est par-l
Christ, doit marcher lui-mme
comme
Jesus^
Christ a march.
i88
. II.
I.
PITREDE L*APOTRE
hait son frre est dans les tnbres.
le
Qui
Qui aime
triple
monde naime point Dieu, La

le
concupiscence rgne dans
monde.
point un
Mes trs -chers frres je ne vous cris commandement nouveau, mais le commandement ancien que vous avez reu ds le commencement et ce commandement ancien
7.
,
;
que vous avez entendue. 8. Et nanmoins je vous dis que le Commandement dont je vous parle est nouveau ce qui est vrai en Jsus-Christ et en vous parce que les tnbres sont passes et que la vraie lumire commence dj luire.
est la parole
;
9.
Celui qui prtend tre dans
la
lumire , et
qui nanmoins hait son trre, est encore dans

les tnbres.
10.
Celui qui aime son frre
demeure dans
la
ei
lui est un sujet de chute de scandale. 1 1. Mais celui qui hat son frre est dans les tnbres; il marche dans les tnbres, et il ne sait o il va parce que les tnbres l'ont
lumire, et rien ne
aveugl.
12.
Je vous cris, mes petits enfans, parce
que vos pchs vous sont remis au nom de

Jsus-Christ.
i3.
Je vous cris
pres
ayez connu celui qui est ds
le
parce que vous commencement.
SAINT JEAN.
,
189
Je vous cris jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin esprit. 14. Je vous cris, petits enfans, parce que vous avez connu le Pre. Je vous cris jeunes gens, parce que vous tes forts, que la parole
,
de Dieu demeure en vous,

vaincu
i5.
le
et
que vous avez
malin
esprit.
est dans le
N'aimez ni le monde, ni rien de ce qui monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Pre n'est point en lui 16. Car tout ce qui est dans le monde est ou concupiscence de lachair, ou concupiscence des yeux ou orgueil de la vie ce qui ne vient point du Pre, mais du monde. 17. Or le monde passe, et la concupiscence du mow^^ passe avec lui ; mais celui qui fait la volont de Dieu, demeure ternellement.
:
III. Plusieurs antcchrists avant Vantechrist,

.
Uonction divine enseigne

doit demeurer.
tout.
Qui l'a
reue
18.
Mes
et
petits enfans, c'est
ici la
dernire
heure;
comme vous
il
:
christ doit venir,
avez ou dire que l'antey a ds maintenant plufait
sieurs anteclirits
ce qui nous
la
connotre
n'-
que nous sommes dans

19. Ils
dernire heureils
sont sortis d'avec nous; mais

:
toient pas des ntres
car
s'ils
avoient t
ds ntres,
ils
seraient
demeurs avec nous.
io
I.
PITRE DE L'APOTRE
Mais ils en sont sortis ^ afin qu'ils fussent reconnus , parce que tous ne sont pas des
ntres.
20. Quant vous, vous avez reu Tnction du Saint et vous connoissez toutes choses.
,
21. Je ne vous ai pas crit comme des personnes qui ne connussent pas la vrit, mais comme ceux qui la connoissent, et qui savent que nul mensonge ne vient de la vrit.
22.
Qui
est
menteur
si
?
ce n'est celui qui nie

Celui-l est
que Jsus
23.
soit le Christ
un ante-
christ qui nie le Pre et le Fils.
Quiconque
le
nie
le
Fils
ne reconnot
point
Pre; et quiconque confesse le Fils, reconnot aussi le Pre. 24. Faites donc ensorte que ce que vous avez
commencement demeure toujours en vous. Que si ce que vous avez appris ds le commencement demeure toujours en
appris ds le
vous vous demeurerez aussi dans

,
le Fils et
dans
20.
le
Pre.
Et c'est ce que lui-mme nous a promis en nous promettant la vie ternelle. 26. Voil ce que j'ai cru vous devoir crire touchant ceux qui vous sduisent. 27. Mais pour vous autres , l'onction que vous av.ez reue du Fils de Dieu demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que personne vousenseignc: mais comme cettemmeonction
vous enseigne toutes choses,
et qu'elle est la
SAINT JEAN.
vrit exempte de tout
,
i9t
mensonge, vous n'avez qu' demeurer dans ce qu'elle vous enseigne. mes petits enfans , 28. Maintenant donc demeurez dans cette onction afin que lorsque le Fils de Z?/ei/ parotra dans son avnemenl j nous 33 ons de la confiance devant lui et que
,
nous ne soyons pas confondus par sa prsence. sachez 2,9. Si vous savez que Dieu est juste que tout homme qui vit selon la justice , est n de lui.
,
CHAPITRE m.
.
I.
Chrtien inconnu au monde.
le
pch
est enfant
du
diable.
Qui commet Qui est n de
Dieu ne pche point.

I. Considrez quel amour le Pre nous a tmoign, de vouloir que nous soj'ons appels et que nous soyons en effet enfans de Dieu. C'est pour cela que le monde ne nous connot pas parce qu'il ne connot pas Dieu. 2. Mes bien-aims nous sommes dj enfans de Dieu mais ce que nous serons un jour ne paroit pas encore. Nous savons que lorsque Jsus-Christ se montrera dans sa iiloire nous serons semblables lui parce que nous le verrons tel qu'il est. se 3. Et quiconque a cette esprance en lui sanctifie comme il est saint lui-mme.
, , ;
192
4.
I.
PITRE DE L'APOTRE
;
met
6.
aussi
Tout homme qui commet un pch ,com* un violement de la loi car le pch
violement de
la loi.
est le
Vous savez
qu'il s'est
rendu
visible
lait
se chtirger de nos pchs , lui qui n'a
pour aucun
pch.
6.
et
Quiconque demeure en lui, ne pche point: quiconque pche, ne l'a point vu, et ne l'a
point connu.
7.
Mes
petits enfans,
sduise. Celui qui

c'est celui-l
fait les
que personne ne vous uvres de justice,

,
qui est juste
comme Jsus-Christ
pch, est enfani
\x
est juste.
8.
Celui qui
commet
le
que le diable pche ds le eommencement. Et c'est pour dtruire les uvres du diable, que le Fils de Dieu est venu au monde. 9. Quiconque est n de Dieu necommet point de pch, parce que la semence de Dieu demeure en lui et il ne peut pcher, parce qu'il
diable, parce
;
est n de Dieu.
10. C'est
en cela que Ton connot ceux qui

,
sont enfans de
du
diable.
n'est
Dieu et ceux qui sont enfans Tout homme qui n'est point juste, point de Dieu non plus que celui qui
,
n'aime point son frre.
.II,
SAINT JEAN.
. II.
193
Qui n aime point j demeure, en la mon. Aimer non de parole ^ mais en vrit. Dieu demeure en nous par son saint Esprit.
Il, Car ce qui vous a t annonc, et cjue vous avez ou ds le commencement, est que que vous vous aimiez les uns les autres i^. Loin de faire comme Can qui toit enfant du malin esprit j et qui tua son frre. Et pourquoi le tua- t- il? Parce que ses actions toient mchantes, et que celles de son frre
; ,
toient justes.
Ne vous tonnez monde vous hait.

i3.
,
pas, mes frres,
si le
14. Nous reconnoissons l'amour que nous avons pour nos frres que nous sommes passs de la mort la vie. Celui qui n'aime point, demeure dans la mort. i5. Tout homme qui hait son frre, est un
homicide
16.
et
vous savez que nul homicide

en
lui.
n'a
la vie ternelle rsidante
Nous avons reconnu l'amour de Dieu

,
envers nous
en ce qu'il a donn sa vie pour
nous. Et nous devons donner aussi notre vie
pour nos
17.
frres.
a des biens de ce monde, voyant son frre en ncessit, il lui ferme son cure/ ses entrailles comment l'amour de Dieu demeureroit-il en lui ?
Que si quelqu'un
et que
II.
94
i8.
,
PITRE DE L'APOTRE
petits en fans
,
Mes
role ni de la langue
vrit.
n'aimons pas de pamais par les uvres et en

,
que nous connoissonsque nous sommes enjans de la vrit, et que nous

19.
Car
c'est par-l
en persuaderons notre cur en
la
prsence de
Dieu.
0.
Que
si
notre
cur nous condamne, //c

est plus
nefera point Dieu qui
grand que notre
cur,
et qui connot toutes

,
choses?
si notre cur ne nous 2.1. Mes bien-aims condamne point, nous avons de la confiance
devant Dieu. 2.2. Et quoi que ce soit que nous lui demanparce que dions nous le recevrons de lui nous gardons ses commandemens , et que nous
, ,
faisons ce qui lui est agrable,

2.3. Etle commandement qu'il nous a fait est de croire au nom de son Fils Jsus-Christ et de nous aimer les uns les autres , comme il
,
nous
2.4.
l'a
command.
qui garde les
Or celui
commandemens de
et
Dieu, demeure en Dieu,

c'est
par l'Esprit qu'il nous a connoissons qu'il demeure en nous.
Dieu en lui; et donn, que nous
SAINT JEAN.
195
CHAPITRE
.
I.
IV.
le
Qui
est
a Dieu est plus grand que
monde. Le monde coute ceux qui sont a
lui.
Qui est Dieu coute Dieu.

I.
iVlES blen-aims, ne croyez pas tout esprit,

si
mais prouvez
le
les esprits sont
de Dieu
car
plusieurs faux prophtes se sont levs dans
monde.
2.
Voici quoi vous reconnotrez qu'un es:
prit est de
Dieu Tout esprit qui confesse que Jsus-Christ est venu dans une chair yritabLej est de Dieu
;
Et tout esprit qui divise Jsus-Christ, n'est point de Dieu et c'est-l l'antechrist dont vous avez ou dire qu'il doit venir, et il est dj dans le monde. vous l'avez vaincu 4. Mes petits enfans vous qui tes de Dieu parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. c'est pourquoi ils 5. Ils sont du monde
3.
,
parlent selon l'esprit

les coute.
du monde,
,
et le
monde
Mais pour nous nous sommes de Dieu ; celui qui connot Dieu nous coute, celui qui n'est point de Dieu ne nous coute point. C'est
6.
,
M*
196
I.
PITRE DE L'APOTRE
par-l que nous connoissons l'esprit de ve'rit et l'esprit d'erreur.

. 1
Qui aime Dieu y est connu de lui. Qui Tiaime point Dieu , ne le connot point. Aimons Dieu comme il nous a aims.
1.
7.
Mes
bien-aims
aimons-nous
est
les
uns
les
,
autres, car l'amour

et tout
et la
charit est de
liomme qui aime
Dieu n de Dieu et il
,
connot Dieu.
8.
Celui qui n'aime point, ne connot point

,
Dieu
car
Dieu
est
amour.
,
en cela que Dieu a fait parotre son amour envers nous en ce qu'il a envoy son Fils unique dans le monde, afin que nous vi9. C'est
vions par
lui.
10. Et cet amour consiste en ce que ce n'est pas nous qui avons aim Dieu mais que c'est lui qui nous a aims le premier, et qui a envoy son Fils pour tre la victime depropilia,
tion
pour nos pchs.
1 1.
Mes
bicn-aims,
,
cette sorte
a aims de nous aimer les nous devons aussi

si
Dieu nous
uns
les autres.
12,.
Nul homme
n'a jamais
nous nous aimons les uns les meure en nous, et son amour est par fait en nous. i3. Ce qui nous fait connotre que nous demeurons en lui et lui en nous c'est qu'il nous
, ,
vu Dieu. Que si autres. Dieu de-
a rendus participans de son Esprit.
s
14.
N T
,
E A
N.
197
Nous en avons
t tmoins, et nous en
rendons tmoignage que le Pre a envoy son FWs pour tre le Sauveur du monde.
. III. Qûi
demeure dans V amour , demeure en
Dieu. L* amour parfait chasse la crainte. Qui

n* aime point son frre n* aime point Dieu.
i5.
est le Fils de
lui
Quiconque donc aura confess que Jsus Dieu Dieu demeure en lui et
, ,
en Dieu. 16. Et nous avons connu et cvn par la foi l'amour que Dieu a pour nous. Dieu est amour,
quiconque demeure dans l'amour, demeure en Dieu et Dieu demeure en lui. 1 7. L'amour de Dieu est donc parfait en nous, lorsque nous rendant en ce monde tel qu'il est lui-mme, il nous remplit de confiance pour le jour du jugement.
et ainsi
,
18.
La
crainte ne se trouve point avec la cln?la
vit
mais
charit parfaite chasse la crainte;
car la crainte est accompagne de peine, et

celui qui
charit.
19.
craint n'est point
parfait
dans
la
Aimons donc Dieu puisque

,
c'est lui
qui
nous
2,0.
Si
aims le premier. quelqu'un dit: J'aime Dieu, etnelaisse

, ;
pas de har son frre c'est un menteur car comment celui qui n'aime pas son frre qu'il voit , peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ?
198
^r.
T.
PITRE DE L'APOTRE
c'est
Et
de Dieu
mme que
:
Dieu
reu ce commandement doit aussi aimer son frre.

,
nous avons Que celui qui aime
CHAPITRE
. I.
V.
Qui est n de Dieu est vainqueur du monde. Qui croirons -nous ^ si nous ne croyons Dieu ? Qui ne croit pas y fait Dieu menteur.
(Quiconque croit que Jsus est le Christ, est n de Dieu et quiconque aime celui qui a engendr, aime aussi celui qui a t engendr. Nous connoissons que nous aimons les enfans de Dieu quand nous aimons Dieu, et que nous gardons ses commandemens; 3. Parce que l'amour que nous avons pour Dieu consiste garder ses commandemens
I.
;
i2..
et ses
4.
commandemens ne
,
sont point pnibles.
victorieux du
Car tous ceux qui sont ns de Dieu, sont monde et cette victoire par laquelle le monde est vaincu , est Lêffet de
notre
5.
foi.
Qui
est celui qui est victorieux
du monde,
le Fils
sinon celui qui croit que Jsus est
de
Dieu?
6.
C'est ce
mme
le
Jsus-Christ qui est venu
non seulement avec mais Et c'est l'Esprit qui rend tmoignage que Jsus-Christ
avec l'eau et avec
,
sang
'eau
avec l'eau et avec le sang.
est la vrit.
SAINT JEAN.
7.
199
Car
il
y en
,
a trois
qui rendent tmoignage

le
dans
8.
le ciel
le
Pre,
Verbe
et le S. Esprit
et ces trois sont
une
mme
chose.
Et
la
il
yen
,
a trois
qui rendent tmoignage
sur
terre
l'esprit, l'eau et le
sang; et ces
trois sont
9.
Si
une mme chose. nous recevons le tmoignage des

celui de
hommes,
c'est
Dieu
est plus grand.
Or
Dieu mme qui a rendu ce grand tmoignage en fiiveur de son Fils. 10. Celui qui croit au Fils de Dieu, a dans soi-mme le tmoignage de Dieu. Celui qui n'y croit pas, fait Dieu menteur, parce qu'il ne croit pas au tmoignage que Dieu a rendu de
son
Fils.
Et ce tmoignage est, que Dieu nous a donn la vie ternelle et c'est en son Fils que
11.
,
se trouve cette vie.

12. Celui
qui a le Fils
a la vie
celui qui n'a
point
. II.
le Fils, n'a
point
la vie.
Qui
est
n de Dieu se conserve pur.

dans
la
Monde plong
malignu. Jbus-
Christ vrai Dieu.

i3.
Je vous cris ces choses, afin que vous
sachiez que vous avez la vie ternelle, vous
qui croyez au
14.
nom du
Fils de
Dieu.
envers )Dieu
Et ce qui nous donne de la confiance , c'est C|u'il nous exauce en tout ce
f''
200
I.
PITRE DE
lui
S.
JEAN.
est
que nous
volont.
demandons qui
conforme
sa
i5. Car nous savons qu'il nous exauce en tout ce que nous lui demandons , et nous le savons , parce que nous avons dj reu l'effet
des demandes que nous lui avons faites.
quelqu'un voit son frre commettre un pch qui ne va point la mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie ce pcheur, si son pch ne va point la mort. Mais il y a un pch qui va la mort, et ce n'est pas pour ce pch l que je dis que vous priiez. 17. Toute iniquit est pch, mais il j a un pch qui va la mort. 18. Sôus savons que quiconque est n de Dieu ne pche point, mais la naissance <//^'i/f reue de Dieu le conserve pur et le malin
i6. Si
,
esprit ne lui touche point.

19.
et
que tout
2.0.
Nous savons que nous sommes de Dieu, le monde est sous l'empire du
esprit.
malin
Et nous savons encore que le Fils de Dieu venu, et qu'il nous a donn l'intelligence, est cifin que nous connoissions le vrai Dieu , et cjue nous soyons en son vrai Fils. C'est lui qui est
le vrai
2. 1
.
Dieu
et la vie ternelle.
,
Mes petits enfans gardez-vous des idoles.

FIN
Amen.
DE LA
I.
EPITRE DE
S.
JEAN.
DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE
SAINT JEAN,
ARGUMENT.
Cette
,
Epitre ne porte aucun
nom
celui de prtre et d'ancien; mais elle
que est adresse une

particulier
dame nomme
ou parce que
grec ,
Aecte
c'toit
ou parce que c'toit son nom , une dame chrtienne selon le

,
:
elle s'appeloit
Electe. Il parot qu'elle toit veuve,

,
qu'elle avoit des enfans
et qu'ils toient parfaitement

:
unis avec elle dans l'unit de la foi
ce qui a oblig
l'Aptre de leur adresser tous cette
mme
lettre,
dans laquelle
leur dire
;
il
leur dclare qu'il a plusieurs choses

les aller voir bientt
;
mais qu'esprant
il
se
en attendant il les avertit de se prcautionner contre une nouvelle hrsie qui se rpandoit dans le 'monde, contre la vrit de l'incarnation de Jsus -Christ; de fuir ceux qui l'enseignent comme des sducteurs et des antechrists de
rserve le faire de vive voix
et
,
,
s'abstenir
de
les recevoir
Il
dans leur maison
et de les
saluer dans les rues.
loue cette sainte veuve et ses
enfans, de l'amour
qu'ils
ont pour la vrit, et pour
ceux qui l'aiment
et les exhorte
y persvrer;
,
il
leur
recommande
'(
sur-tout l'amour du prochain
comme un
;
des premiers et des principaux devoirs du chrtien

il
et
la
finit
par des recommandations
qu'il leur fait
de
part des enfans de la sur de la

il
dame Electe
,
laquelle
crit cette lettie.
Cette Epitre quoique trs-courte renfeime presque

,
tout le sujet de la premire lettre ; l'esprit, les sentimens,

les expressions
,
en sont tout
pareils
en sorte que
l'on
n'en peut pas mconnotre l'auteur. Elle est cite sous

le
nom
,
de saint Jean , disciple du Seigneur , par saint

lib. i
,
Irue
advers. Hres,
cajy.
i3
par
S.
Clment
, ,
504
en
citant la
ARGUMENT.
,
d'Alexandrie , Ub. z
Stro?n.
qui tacitement l'insinue

titre
:
premire sous ce
Saint Jean , dans

Prcescript.p. 214,
;
sa grande lettre ^ par Tertullien,

dit.
lib.
,
de Rigault
le concile
par Amiius
,
vnue de Chullabe
/z.
dans
j).
de Carthage
:
sous saint Cyprien,
81
290 ,
dit,
de Rigault
,
elle a t
mise
dans
les
an-
ciens catalogues
au nombre des pitres catholiques et

(
des critures canoniques.
Vôj. l'auteur de la Synopse
attiibue saint Athanase, et saint Cyrille de Jrusalem,
Catech. /\',\e& conciles de Laodice , Can. Go, ann. Zjo ;
de Carthage
Z^Can./}^'-jânn. Sgy, et Ca?i.2.l\^

,
ann. 419;
,
ceux de Rome sous Innocent I et sous Glase
ann.^<^/j^
,
et le dernier concile gnral de Trente , Sess. 4

cette lettre toit en ou de quelque autre ,
si
de Ca-
non, script.) Et quoique quelques particuliers aient dout

effet
ils
de
saint
Jean l'Evaneeliste
n'ont pas laiss de la regarder
comme faisant partie des Ecritures

(
reues dans l'Eglise.

19,
Voyez ce que
cap.
2.0
,
dit
Eusbe
,
lib.
ZyHist. cap. 18 et
et ce qu'il rapporte
lib. y,
6 , cap. 19 ibid. d'Origne , et de Denis d'Alexandrie. )

lib.
,
ni mme le temps l'Aptre comme il y traite la mme matire et qu'il y parle des mmes erreurs que dans sa premire lettre on croit qu'il l'crivit du mme lieu et -peu-prs dans le mme temps.
oi'i
On ne sait point le lieu

mais
,
crivit cette lettre;
DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE
SAINT JEAN.
.
Ilfortifie Electe
rit et
et ses
enfans dans la chaprvient contre

les
dans la foi. Il
_,
les
hrtiques
et leur
dfend toute communi,
cation avec eux.
Il n crit pas au long
esprant de les voir bientt,
I.
JLe prtre,
la
dame Electe et ses
enfans,
que
j'aime dans la ve'rit, et qui ne sont pas
connoissent
aims de moi seul, mais que tous ceux qui la vrit, aiment comme moi, 2. Pour l'amour de cette mme vrit qui demeure en nous , et qui sera en nous ter3.
nellement.
Que Dieu le Pre, et

,
Jsus-Christ, Fils
,
du
Pre vous donnent

la paix
la
grce
la
la
misricorde et
charit.
dans
la
vrit et dans
eu bien de la joie de voir quelques-uns de vos enfans qui marchent dans la vrit
4. J'ai
selon le
commandement que nous avons reu
du
Pre.
2o6
IL
PITRE DE L'APOTRE
6. Et je vous prie maintenant, madame, que nous ayons une charit mutuelle les uns pour les autres; et ce que je vous cris n'est pas un commandement nouveau , mais le mme que nous avons reu ds le commencement. 6. Or la charit consiste marcher dans les commandemens de Dieu. Tel est le commandement que vous avez reu d'abord, a(in que vous l'observiez. 7. Car plusieurs imposteurs se sont levs dans le monde, qui ne confessent point que Jsus-Christ est venu dans une chair vritable. Celui quine le confesse point j est un sducteur et un antechrist. 8. Prenez garde vous afin que vous ne perdiez pas les bonnes uvres cjue vous avez faites mais que vous en receviez une pleine rcompense. 9. Quiconque ne demeure point dans la doctrine de Jsus-Christ, mais s'en loigne, ne possde point Dieu et quiconque demeure dans sa doctrine, possde le Pre et le Fils. 10. Si quelqu'un vient vers vous et ne fait pas profession de cette doctrine ne le recevez pas dans votre maison et ne le saluez point. 1 1. Car celui qui le salue participe ses mau, ,
;
vaises actions.
12. Quoique j'eusse plusieurs choses vous mander, je n'ai pas voulu le faire par crit,
esprant vous aller voir et vous en entretenir
s
de Vive voix,
parfaite.
i3.
N T
E A
N.
07
afin
que votre
joie soit pleine et
Les enfans de votre sur Electe vous
saluent.
FIN
DE LA
n.
EPITKE DE
S.
JEAN.
TROISIME
TROISIEME EPITRE
DE L'APOTRE
SAINT JEAN.
II.
ARGUMENT.
Cette
troisime Lettre de l'aptre saint Jean n'est
proprement qu'une lettre de recommandation que cet Aptre crivit Caus, en faveur de quelques fidles qui dvoient passer en ses quartiei's; il le prie de les
bien recevoir , et de leur
fournil^ lout
ils
ce qui leur seroit
ncessaire pour aller au lieu o
avoient charge de se
qu'il
rendre
piire
qu'il
il
lui dit qu'il
fonde l'assurance
a que sa
lui
sera agrable, sur l'exprience et les preuves
a de sa libialit et de sa charit envers les fidles

,
et sur-tout envers les plerins et les tiângers
et sur le
cas
qu'il doitfaire
de ceux
qui , comme ceux-ci , ont quitt
les Gentils, dpouills
de tout secours, et de tout ce

qu'il
il
qui est ncessaire la Vie , pour ne pas nuire au progrs
de l'Evangile.
lui
,
Il lui
dclare
a beaucoup de choses
l'aller voir
dire
mais que
comme
espre de
dans
peu il aime mieux remettre le tout une conversation de vive voix en attendant il lui dcharge son cur au
:
sujet
de Diotiphe
,
qui exeroit dans l'Eglise

injuste
, ,
sur les
fidles
une domination
en leur interdisant
l'exercice de l'hospitalit
et chassant des assembles
ceux qui ne vouloient pas

finissant cette lettre
^
lui
obir en cela. L'Aptie en
se loue
beaucoup de Dmtiius,
et charge Caus de saluer de sa part tous ses amis.
On
;
ne
sait
point le temps auquel cette lettre fut crite

le
mais on prsume que c'a t -peu -prs dans temps, et du mme lieu que la prcdente.
mme
A l'gard
lettre
,
de
l'antiquit et
de l'authenticit de cette
ce que l'on a rapport
on renvoie
le lecteur
2t:a
ARGUMENT.
la tte
dans l'avertissement qui est

par
l'Eglise
de
la
seconde,
d'autant qu'elle a t cite par les
mmes P^res, et mise
dans
les
mmes catalogues.
TROISIEME EPITRE
DE L'APOTRE
SAINT JEAN.
.
// loue Cdius de vivre selon la foi. Il st

rjouit d* apprendre son
hospitalit. Il
Vy
excite davantage. Il
V avertit
des vices de
Diotrphe. Il rend tmoignage a la vertu
de Demtrius. Il espre d* aller voir Cdius.

I.
Le
2,.
prtre,
mon
je
cher Caus, que j'aime

prie
dans
la vrit.
Dieu que tout soit chez vous en aussi bon tat, pour ce qui regarde vos affaires et votre sant, que je sais qu'il y est pour ce qui regarde votre ame.
3.
Mon bienaim,
Car
je
me
suis fort rjoui
lorsque
les^
frres qui sont venus, ont rendu
votre pit sincre, et la
tmoignage vie que vous me-*

joie
nez selon la vrit. 4. Je n'ai point de plus grande

rit.
5.
que
d'ap-^
prendre que mes enfans marchent dans
la
v-
Mon
,
bien-aim, vous
faites
uvre
d'avoir
un
soin charitable
une bonnepour Ie5
114
gers.
6.
ni.
,
PITRE DE L'APOTRE
pour
les e'tran-
frres
et particulirement
Qui ont rendu tmoignage votre charit,
en prsence de l'Eglise; et vous ferez bien de les faire conduire e/ assister dans leur$ voyages d'une manire digne de Dieu. 7. Car c'est pour &on nom qu'ils se sont yC"
tirs d'avec les Gentils
,
sans rien emporter
avec eux.
8.
Nous sommes donc
obligs de traiter fa,
vorablement ces sortes de personnes travailler avec eux l'avancement de

rit.
9. ,)'auros
pour
la
v-
crit l'Eglise
qui aime y tenir le
mais Dotrphe, premier rang ne veut

;
,
point nous recevoir.

10. C'est
pourquoi
,
si
je
vais jamais chez

le
\oufi
mal qu'il commet en seniant contre nous des m^ disances malignes; et ne se contentant point de cela, non seulement il ne reoit point les frres, mais il empche mme ceux qui les vou,
je lui ferai
bien connoitre quel est
droient recevoir
1 1.
et les chasse
de
l'glise.
Mon bien-am,
;
n'imitez point ce qui est
mauvais, mais ce qui est bon Celui qui fait bien est de Dieu mais celui qui fait mal , ne connolt point Dieu. 12. Tout le monde rend un tmoignage avan-* tageux Dmtrius, et la vrit mme le lui
,
reiid
nous
le lui
rendons aussi nous-mmes
SAINT JEAN.
et
ii5
est vri-
vous savez que notre tmoignage

i3. J'avois
je
table.
mais
plusieurs choses vous mander; ne veux point le faire par crit; 14. Parce que j'espre vous voir bientt: alors nous nous entretiendrons de vive voix. i5. La paix soit avec vous. Nos amis dîci vous saluent. Saluez nos amis de ma part j chacun en particulier.
FIN
DE LA
III.
EPITRE DE
S.
JEAN.
o*
PTRE CATHOLIQUE
DE L'APOTRE
SAINT JUDE.
PREFACE
DE SAINT JEROME
Tire du. Catalogue des Ecrivains
Ecclsiastiques,
,
JuDE,
et,
frre de Jacques le
Mineur,
a laiss une
;
petite Eptre , qui est
une des sept Catholiques

la
quoique quelques-uns
rejettent, cause
d'un passage qui y est cit d'un livre apocryphe
d'Enoch, cependant l'antiquit
et l'usage l'ont
autorise, et elle a t mise au rang des livres
de l'Ecriture, ds
le
quatrime
sicle.
ARGUMENT.
Cette
ordinaire
,
Lettre est crite par Taptre saint Jude,

dclare que la ncessit
,
tous les fidles indistinctement, auxquels, aprs le salut

il
oii il est
de contri-
buer
leur salut
foi qu'ils
l'oblige
de
les
exhorter persvrer
ont reue , viter les nouveaux hrtiques qui s'levoient contre Dieu en renonant Jsus-
dans la
Christ, s'abandonnoient au gr de leurs passions drgles

,
ne reconnoissant au - dessus d'eux aucune

les
puissance, et profanoient par leurs dbauches les repas
de charit et
orgueil
,
assembles des fidles ; parloient avec

sont semblables Gain,
et
ne
s'tudioient qu' s'enrichir par des gains
honteux.
et
Il dit qu'ils
Baiaam
que ce sont des nues sans eau , des arbres ; striles et morts , comparables la lgret des vents, et l'inconstance des vagues de la mer et des toiles
Cor
errantes
que
c'est d'eux
dont Enoch et
les
Aptres ont
prdit lu venue dans les derniers temps; et, pour faire

sentir
aux
fidles le
danger auquel
ils
suivant les erreurs de ces hrtiques,

les divers
s'exposeroient en FAptre rapjDorte
exemples des chtimens dont Dieu a puni

les incrdules
, ,
avec clat
les
impudiques
les rebelles
et les sditieux
mais principalement ce qui est aniv
aux anges rebelles , aux villes de Sodome et de (vomorrhe et aux Juifs dans le dsert. Enfin il les invite persvrer dans la foi, prier beaucoup mettre en Dieu toute leur confiance, travailler au salut de leurs
, , ,
frres
et fixer toute leur esprance dans la jouissance
de
la vie ternelle.
Tout
ceci est crit d'un style vif,

,
plein de force et de noblesse
orn de comparaisons et
d'exemples
il
semble
mme
que cet Aptre
ait
copi
!SLi2
A R G U>I E N
T.
mot
mot
le
second chapitre et partie du troisime de

:
la seconde Epitre
de saint Pierre ce qui a fait conclure que cette Epitre a t crite la dernire de toutes et aprs la mort des apties saint Pierre et saint Paul ;
,
d'autant qu'aux v.
dit
les
l'y
et 18 de cette Epitre
saint
Jude
ceux qui
il
crit , qu'ils se
souviennent de ce que
dit
,
Aptres du Seigneur leur avoient
qu'aux der-
niers
temps
etc.
ce qui en effet se trouve avoir t

,
prdit par saint Pierre

V.
dans sa seconde lettre , chap. 3 ^
2 et
suivi
Plusieurs des anciens Pres et autres crivains qui
ont mis cette Epitre au nombre des Ecritiues canoniques

,
avouent nanmoins qu'elle

tous.
(
n'toit pas
reue
galement de
Voy.Y.\xi<h% , lib.z, Hist. cap. 22,

1
Jrme, dans son Catalogue , dit qu'elle a t regarde comme douteuse par plusieurs, parce que l'auteur y cite le livre apocryphe d'Enoch, v. i/\\ mais qu'il y a cependant
etlih. 3, cap. 19, etlib. 6, cap.
1.) S.
dj long-temps que son autorit a prvalu, et qu'elle

est
comprise au rang des Ecritures

,
saintes. Elle est cite

lib.
par saint Clment d'Alexandrie

Tertullien ,
lib.
3, Strom.; par
de Habitu mulieb. cap. 3 ;parOrigne,

lib.
in cap. i3 Matth., et
3, Periarch. cap. 11
;
,
et
Hom. 7
sur Josu , cap. 6

;
par saint Jrme Epist.

de Doctr. christ. Elle
ad Paulin.
(
saint
Augustin
lib.
a t mise dans presque tous les catalogues anciens.
Voyez
,
la
Synopse attiibue
,
saint
;
Athanase
saint
Cyrille de Jrusalem
Cateches. 4
;
le concile
de Lao-
dice
Can. 60, ann. Syo

,
le troisime et le
,
quatrime
deCarthage
les conciles
Can. /\j ânn.Z^'j^ et Can.
24 ann. 419;
de Trente,
de
Rome
sous Innocent
et sous Glase,
ann. 494
et le dernier concile gnral
Sess. 4) de Script, canon.)
EPITRE CATHOLIQUE
DE L'APOTRE
SAINT JUDE.
.
I.
Combattre pour lafoi
et
pour la Tradition
Exemple de la justice de Dieu sur les de^ mons y sur Sodome , et sur Pharaon.
I.
JuDE,
,
serviteur de Je'sus-Chrlst
le
et frre
a sancti-
de Jacques, ceux que Dieu

fis
Pre
et
que Jsus-Christ
conservs en les ap-
pelant.
2. Que la misricorde, la paix et la charit s'augmentent en vous de plus en plus. 3. Mes bien -aims, ayant /o///o//r^ souhait avec grande ardeur de vous crire touchant le salut qui nous est commun , je m'y trouve maintenant oblig par ncessit, pour vous exhorter combattre pour la foi qui a t une fois laisse par tradition aux saints. 4. Car il s'est gliss parmi vous certaines gens, dont il avoit t prdit il y a long-temps, cjiils s'/tirerozent ce]uêment gens qui changent la grce de notre Dieu en une licence de dissolution, et qui renoncent Jsus - Christ, notre unique matre , et notre Seigneur.
;
iH
6.
PITRE CATHOLIQUE
Or,
je
de ce que vous avez appris autrefois qu'aprs que le Seigneur eut sauv le peuple d'Isral j en le tirant de l'Egjpte il fit prir ensuite ceux qui
,
veux vous
faire souvenir
furent incrdules;
6.
Qu'il retient lis de chanes ternelles dans

le juge-
de profondes tnbres, etrservepour
ment du grand jour,

quitt leur propre
7.
les
Anges qui n'ont pas

;
conserv leur premire dignit, mais qui ont
demeure
Et que de mme, Sodome

elles
et
Gomorrlie
et les villes voisines, qui s'toient dbordes
d'impuret , et s'toient portes abuser d'une chair trangre ont t proposes pour un exemple du feu terles excs
comme
dans
nel par la peine qu'elles ont soulerte.
. 1
1.
Description des corrupteur^ de la foi et
des murs. Modestie des saints Anges.

8.
Aprs
cela ces personnes ne laissent pas de
souiller la chair par de semblables corruptions,

et deplusW?,
mprisent
la
domination, et maula
dissent ceux qui sont levs en dignit.

9.
Cependant l'archange Michel, dans

,
con-
testation qu'il eut avec le diable, touchant le
cration ; mais
corps de Mose n'osa le condamner avec exil se contenta de lui dire Que le
:
Seigneur exerce sur toi sa puissance. 10. Au lieu que ceux-ci condamnent avec
excration
DE L'APOTRE
corrompent en tout ce
rellement,
11.
S.
JUDE.
226
ils
excration tout ce qu'ils ignorent, et

qu'ils
se
connoissent natuqu'ils suivent la
comme
les btes irraisonnables.
Malheur sur eux, parce
voie de Gain ; qu'tant tromps

et
comme Balaam emports par le dsir du gain, ils s'abandonnent au drglement; et qu'imitant la rbellion de Cor, ils priront comme lui. 12. Ces personnes sont la honte et le dshonneur des festins de charit, lorsqu'il s j mangent avec vous sans aucune retenue; ils n'ont soin que de se nourrir eux-mmes. Ce sont des nues sans eau , que le vent emporte et l. Ce sont des arbres qui ne fleurissent qu'en automne, des arbres striles, doublement morts et dracins.
i3.
d'o sortent,
Ce sont des vagues furieuses de la mer, comme une cume sale, leurs oreL leurs infamies
:
dures
ce sont des toiles er-
rantes, auxquelles une tempte noire et tn-
breuse est rserve pour l'ternit. 14. C'est d'eux qu'Enoch, qui a t le septime depuis Adam a prophtis en ces termes
,
:
Seigneur qui va venir avec une raultitudeinnombrabledeses saints, pour exercer son jugement sur tous les hommes et pour convaincre tous les impies de toutes les actions les d'impit qu'ils ont commises, et de toiu injurieuses que ces pcheurs impies paroles
i5.
Voil
le
,-
ont profres contre

II.
lui.
^6
PITRE CATHOLIQUE
i6. Ce sont des murmurt eu rs qui se plargnent sans cesse, qui suivent leurs passions; dont les discours sont pleins de faste et de vanit, et qui se rendent admirateurs des per-
sonnes, selon qu'il est utile pour leurs intrts.

. III.
Attachement aux Aptres, Foi Prire.
Confiance,
chair.
Amour
de Dieu. Haine de la
Mais pour vous, mes bien-ams, souvenez-vous de ce qui a t prdit par les Aptres de notre Seigneur Jsus-Christ, 18. Qui vous disoient, qu'aux derniers temps
17.
il
y auroit des imposteurs, qui suivroientleurs
passions drgles et pleines d'impit. 19. Ce sont des gens qui se sparent euxrrimes; des
l'esprit de
2.0.
liommes sensuels, qui n'ont point
Dieu.
Mais vous, mes bien-aims, vous levant vous-mme comme un difice spirituel sur le fondement de votre trs -sainte foi, et priant
par
le
Saint-Esprit,
,
at2.1. Conservez-vous en l'amour de Dieu tendantlamisricorde de notreSeigneur Jsus-
Clu'ist
2,2,.
pour obtenir la vie ternelle. Reprenez tous ceux qui paroissent

, ,
en-
durcis et condamns.
Sauvez les uns en les retirant comme du feu ; ayez compassion des autres, en craignant
23.
DE L'APOTRE
de
la chair.
S.
JUDE.
227
pour vous-mmes; et hassez comme un vtement souill, tout ce qui tient del corruption
^4.
A celui qui est puissant pour vous conser-
ver sans pch, et pour vous taire comparoitre devant le trne de â. gloire, purs etsdus, tache, et dans un ravissement de joie, l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ 20. A Dieu seul notre Sauveur, par notre Seigneur Jsus-Christ, gloire et magnificence, empire et force avant tous les sicles, et main;
tenant
et dans tous
les
sicles des sicles.
Amen.
FIN
DE l'PITRE DE
S.
JUDE,
APOCALYPSE
DE SAINT JEAN,
APOTRE.
pj
ARGUMENT.
L'Apocalypse, ou
le livre des rvlations faites
,
saint Jean l'Evangliste
lorsqu'il toit exil
dans
l'le
de Patmos , ne contient presque autre chose que l'histoire de ce qui s'toit pass depuis le premier avnement de Jsus-Christ et
,
les
prophties de ce qui doit arriver

sicles
;
jusqu' la
figures
,
consommation des des emblmes et des

mais
et cela sous des
allgories qui
en rendent
figures et
l'intelligence difficile, et le sens obscur et presque inintelligible

; ,
entre ce grand
difficiles
nombre de
de hiroglyphes
entendre, et appliquer
il
mme
des choses qui sont dj arrives,
ne
laisse
pas d'y avoir non seulement des instructions trs-propres
nourrir et soutenir
la foi
des fidles , et des avertisse-
mens
terribles et capables
le
de rveiller l'assoupissement drglement et dans l'amour

;
de ceux qui vivent dans

des biens et des
la
plaisirs
de ce monde
on y
fait sentir
grandeur et
la
magnificence de
la batitude
promise
ceux qui seront fidles Jsus-Chi ist , et les horrems

et les chtimens pouvantables qui attendent
lui
ceux qui
combats et l'antidu monde , entre les habitans de Jrusalem c'est--diiê , les lus de Dieu , et ceux de Babylone, c'est--dire , le dmon et ses enseront infidles
:
on y
,
dcrit les
pathie qu'il
y aura
jusqu' la fin
fans
on y
,
tablit
presque par-tout la divinit de Jsusle
Christ
ciples
,
son rgne ternel , et

la rsurrection
triomphe de ses disdes saints

trois
,
gnrale ,
la gloire
et
la majest
de
la toute-puissance
si
de Dieu. Les
pre;
miers chapitres ne sont pas

saint
obscurs que les suivans
Jean y exhorte la
fidlit les
sept Jgfises d'Asie,
P4
a3a
qu'il avoit
ARGUMENT.
les suivans
gouvernes long-temps , et y parle de ce qui sy passoit alors ; il y loiie les uns , et y menace les autres.
Le
quatrime chapitre et
contiennent les
prophties de l'avenir, sous des figures et hiroglyphes
obscurs et cachs
et prdisent la destruction du rgne
de
l'idoltrie
et l'tablissement
de celui de Jsus-Clirist,
;
mais tout cela d'une manire obscure et mystrieuse et
ce qui cause cette obscurit
c'est
que
l'on
,
unit sou-
vent ensemble des vnemens trs-loigns et que l'on
rapporte
comme
des histoires passes, celles qui n'ar-
riveront que long-temps aprs ; qu'on
dcrit avec
une
magnificence extraordinaire des vnemens trs -mdiocres, et le renversement de quelques monarchies,
comme on
y
feroit celui
de toute
la nature
que l'Aptre
allu-
copie les anciens Prophtes, et se sert souvent de

,
leurs expressions
sions
et qu'il
y fait frquemment des

en gnral des choses
dtail.
aux
;
ustensiles et
aux ornemens du temple de Jruqu'il

1
salem
qu'il
dcrit d'abord
rapporte ensuite dans tout leur

,
Jusqu'au chap.
inclusivement toutes les prophties semblent regarder

le
renversement de l'empire romain

paisible et tranquille
,
idolti'e
;
l'tablis-
sement
derniers
de
l'Eglise
et les trois
,
qui sont certainement les plus obscurs
con-
tiennent des prophties qui prdisent le rgne de l'antechrist et le
jugement dernier.
Au
reste
on peut
les
dire
que ce
qu'il
livre n'est
pas moins
admirable par
mystres
contient , que par l'l-
vation et la majest de ses expressions ; que son obscurit
ne vient que de la foiblesse de notre intelligence et du peu de connoissanoe que nous avons des rapports qu'elles peuvent avoir avec les vnemens qui y sont dcrits
,
:
c'est la
pense de saint Denis d'Alexandrie, rapporte
, , ,
ARGUMENT.
par Eusbe,
dire S.
lb. y,
,
33
fait
Hist. cap. 2b; et c'est ce qi a

qiie
Jrme
Lettre Paulin ,
ce livre ren-
qu'il y a de paroles , mais nous sont cachs saint Irne , avant eux, lih. 5 cap. 3o , avoit dit la mme chose , et saint Augustin le
ferme autant de mystres

qu'ils
:
dit ensuite.
Voyez
1
lih.
)
20 , de
Civit.
Dei, cap. y etS^
et in Psal. 64 et
36.
Tous les anciens Pres la rserve d'un trs - petit nombre, ont reconnu saint Jean l'Evangliste pour l'au,
teur de ce livre
et l'ont compris au
(
nombre des EcriDialog.
tures canoniques.
Voy.
,
saint Justin
cum Try-
phon.
, 4 cap. 67 et 5o , et lib. 5, cap. 3<) rapport par Eusbe , lib. 5 , cap. 8 ; TertuUien, lib. de
;
S. Irne
lib.
Prscript.
et lib.
,
/\,
,
contr. Marcion.'^ saint

;
Clment
1
,
d'Alexandrie
lib.
6 Stromat.
Origne
lib.
,
Pc-
riarchon. et tract. 12 sur saint Matthieu
et cit par
Eusbe ,
S.
lib.
6 , Hist. cap. 19;

,
S.
Denis d'Alexandrie
, lib. 3 ; Cyprien , Epis t. 5,p. i3, Epist. 2.5, p. 38, Epis t. 5 1 p. 72, et lib. de Lapsis , p. 176, dit. de Rigaull.) ( Voyez Hippolyte, Z/Z. de Consummat.scBculi\ Optt,
rapport par Eusbe
Hist. cap. 18, 19 e 22
lib.
i,n.>^ p. 52 et ibid.
,
la troisime
confrence de
;
Epiphane , Hceres. 5 1 p. 489 Psahn. ; et saint Augustin, Hilaire Prolog, in de Doctr. christ. cap. 8 torn. 3 p. 24. )
Carthage
, ;
saint
saint
lib.
Il
a t reu et mis au
nombre des
livres saints
dans
les catalogues des conciles de Carthage , 3 , Canon. 47, ann. 397, et Can. 24, ann. 419 dans les conciles de
5
ann. 494 dans Can. 17, ann. 633 et par le concile de Trente Sess. 4. de Canon, script. 11 st vrai qu'il a t omis dans le catalogue du concile de
,
Rome
le
sous Innocent I et sous Glase

,
quatrime concile de Tolde

,
, ,
234
ARGUMENT.
adDardan.
qu'Eusbe
,
Laodice, et dans celai de saint Cyrille de Jrusalem,'

et que saint Jrme , Epist.
toni.
,
2 , p. 608,
qui le reoit , convient

;
ainsi
que plusieurs
ne le recevoient pas que Caus ancien prtre de Rome le rejette comme l'ouvrage de Crinthe et que c'est sans doute sur le tmoignage de ce prtre que S. Denis
,
d'Alexandrie a
cet hrtique
,
dit
que plusieurs attribuoient ce
livre
quoique ce Pre ne convnt pas avec

(
lui
des erreurs dont il accusoit cet ouvrage.

lih. 3,
Tôy. Eusbe,
deux
Hist. cap. 32 , et lib. 7, cap. 20.) Tertullien , aux endroits cits ci-dessus , soutient l'autorit de ce
Cerdon et contre Marcion qui le rejetoient; vque de Bresse, Hres. 14, met au nombre des hrtiques ceux qui ne veulent pas reconnotre son autorit. On croit que saint Jean l'Evangliste
livre contre
et Philastrius
crivit ce livre
,
lorsqu'il toit relgu
dans
l'ile
de Pat-
mos comme nous
l'avons dit
l'an
94 de l're vulgaire
soixante-un ans aprs la mort de Jsus-Christ , deux ans
ou environ avant son Evangile, et quatre ans avant ses

trois Epitres.
Eusbe
lih.
dit
que ce
fut sous la perscution
de Domitien,
3, Hist, cap. 14.
APOCALYPSE
DE SAINT JEAN, APOTRE.

CHAPITRE PREMIER.
. I. Rvlation faite
a saint Jean. Jsus-
Christ premier-n d'entre les morts. Chrtiens

rois et prtres,
I. La rvlation de Je'sus-Clirist., qu'il a reue de Dieu, pour dcouvrira ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientt, et qu'il a manifestes par le moyen de son Ange envoy Je-an son serviteur ;
Qui a annonc la parole de Dieu , et a rendu tmoignage de tout ce qu'il a vu de

2.
Jsus-Christ.
3.
Heureux
celui qui
lit
et qui
coute
les pa-
roles de cette prophtie, qui garde les choses
qui
sont crites; car
le
temps
est proche.
:
4. Jean, aux sept glises qui sont en Asie la grce et la paix soit avec vous, par celui qui est, qui toit, et qui doit venir, et par les sept esprits qui sont devant son trne;
236
5.
APOCALYPSE
Et par Jsus -Christ, qui est le tmoin premier-n d'entre les morts, et le prince des rois de la terre, qui nous a aims, et nous a lavs de nos pchs dans son sang; 6. Et nous a faits rois et prtres de Dieu son pre lui soit la gloire et l'empire, dans les
fidle, le
:
sicles des sicles.
Amen.
le
7. Le voici qui vient sur les nues. Tout il verra et ceux-mmes qui l'ont perc ; et tous
,
les
peuples de
le
la
terre se frapperont la poitrine
en
voyant.
Il
n'y a rien de plus vrai.

le
8.
Je suis l'Alpha et l'Omga,

et la fin, dit le
Amen. commence-
ment
Seigneur Dieu, qui est,
qui toit , et qui doit venir , le Tout-puissant.
IL
Description et paroles du Fils de l* homme

qui apparot a saint Jean.
9.
Moi Jean,
qui suis votre frre, et qui ai

la
part avec vous
tribulation, au
royaume,
t dans
et la patience en Jsus-Christ;
l'le
j'ai
nomme Patmos, pour

et
la
parole du Seij'ai
gneur,
Jsus.
10.
pour
le
tmoignage que
rendu
dimanche, Je fus ravi en esprit, et moi une voix forte <?/ clatante comme une trompette I r. Qui disoit Ecrivez dans un livre ce que vous voyez, et envoyez -le aux sept glises qui sont dans l'Asie, Ephse Smjrne,
j'entendis derrire
:
Un
DE SAINT JEAN.
Pergame, Thjatire,
et Laodice.
12.
287
Sardes, Philadelphie,
Aussitt
je
toitla voix qui
me tournai pour voir de qui me parloit et m'tant tourn,

,
je vis sept chandeliers d'or.

i3.
Et au milieu des chandeliers
d'or, je vis
quelqu'un qui ressembloit au Fils de l'homme, vtu d'une longue robe, et ceint au-dessous des mamelles d'une ceinture d'or. 14. Sa tte et ses cheveux toient blancs comme de la laine blanche et comme de la neige; et ses yeux paroissoient comme une
flamme de
i5.
feu.
Ses pieds toient semblables l'airain

il
fin,
quand
est
dans une fournaise ardente
et sa voix galoit le bruit des
grandes eaux.
16. Il avoit en sa main droite sept toiles, et de sa bouche sortoi t une pe deux tranchans ; et son visage toit aussi brillant que le soleil dans sa force. 17. Au moment que je l'apperus je tombai comme mort ses pieds mais il mit sur moi sa main droite, et me dit Ne craignez point,
,
je suis le
18.
premier
et le dernier,
:
Et
,
celui qui vis

je suis
car
j'ai
t mort; mais
maintenant
sicles
19.
vivant dans les sicles des
de la mort et de l'enfer, Ecrivez donc les choses que vous avez

et
j'ai
les clefs
vues,
et celles qui sont, et celles qui
doivent
arriver dans la suite.
238
APOCALYPSE
sept e'glises
c'g'ises.
20. Voici le mystre des sept toiles que vous avez vues dans ma main droite , et des sept chandeliers d'or. Les sept toiles sont les
Anges des
et les sept chandeliers,
sont les sept
CHAPITRE
. I.
IL
L'Ange d'Ephse
lou de sa vertu ^ blm
de son relchement.
I.
Ecrivez
l'Ange de
l'e'glise
d'Ephse
Voici ce que dit celui qui tient les sept toiles dans sa main droite qui marche au milieu des
,
sept chandeliers d'or

2.
Je sais quelles sont vos uvres, votre travail et votre patience; que vous ne pouvez
mchans et qu'ayant prouv ceux qui se disent aptres, et ne le sont point, vous les avez trouvs menteurs ;
souffrir les
,
3.
fert
Que vous tes patient; que vous avez soufpour mon nom, et que vous ne vous tes
,
point dcourag.
qui est 4. Mais j'ai un reproche vous faire que vous vous tes relch de votre premire
charit.
Souvenez-vous donc de l'tat d'o vous tes dchu, et fiiites-en pnitence, et rentrez
5.
si
dans la pratique de vos premires uvres. Que vous y manquez , je viendrai bientt vous.
DE SAINT JEAN.
et j'teral votre chandelier de sa place,
si
289
vous
ne
faites pnitence.
6.
Mais vous avez
ceci
de bon
que vous
hassez les actions des Nicolates ,

hais
7.
comme je les
moi-mme.
entende ce que l'Esprit dit aux glises Je donnerai au victorieux manger du fruit de l'arbre de vie qui est au milieu du paradis de mon Dieu.
celui qui a des oreilles,
:
Que
. 1
1.
L'Ange de Smyrne
riche dans sa
pau\
vret et heureux dans sa perscution.

8.
Ecrivez aussi l'Ange deSmjrne: Voici

le
ce que dit celui qui est le premier et
dernier,
qui a t mort, et qui est vivant. 9. Je sais quelle est votre affliction et quelle
est votre pauvret;
vous tes noirci par

la
mais vous tes riche, et calomnies de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont
les
synagogue de Satan.
10.
Ne
craignez rien de ce qu'on vous fera
souffrir.
Le
diable dans
peu de temps mettra
quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez prouvs; et vous aurez souf'rir pendant dix jours. Soyez fidle jusqu' la mort, et je vous donnerai la couronne de vie.
entende ce que l'Esprit Celui qui sera victorieux ne dit aux glises recevra point d'atteinte de la seconde mort.
1
.
Qui
a des oreilles
:
240
. 1 1
1.
APOCALYPSE
U Ange de Pergame accus de ne combattre pas assey^ les erreurs,
12. Ecrivez l'Ange de l'glise de Pergame: Voici ce que dit celui qui porte une pe
deux trancbans i3. Je sais que vous habitez o est le trne de Satan, que vous avez conserv mon nom et n'avez point renonc ma foi, lors mme qu'Antipas, mon tmoin fidle, a souffert la mort parmi vous o Satan habite. 14. Mais j'ai quelque chose vous reprocher, qui est que vous avez parmi vous des hommes qui tiennent la doctrine de Balaam, lequel enseignoit Balac mettre des pierres d'achoppement devant les enfans d'Isral, pour leur faire manger de ce qui avoit t offert aux idoles, et les faire tomber dans la fornication. i5. Vous en avez aussi parmi vous, qui tien,
nent
1
la
doctrine des Nicolates.

viendrai bientt vous, et
6.
Faitcspareillemcnt pnitence. Que si vous

,
y manquez
17.
je
je
combattrai contr'eux avec l'pe de
ma bouche.
Que
la
celui qui a des oreilles, entende ce
que
l'Esprit dit aux glises: Je donnerai au vic-
torieux
crit
manne cache,
,
et je lui
donnerai
encore une pierre blanche

celui qui le reoit.
sur laquelle sera
un nom nouveau, que nul ne connot que

.iv.
DE SAINT JEAN.
.
I
241
ce qu'une
V. L'Ange de Thyatire blm de

fausse prophtesse sduit
les fidles.
Ecrivez TAng-ede l'glisede Thvatire: Voici ce que dit le Fils de Dieu, dont les veux sont comme une flamme de feu, et les pieds semblables l'airain le plus fin
18.
:
1 9. Je sais c|uelles sont vos uvres votre foi votre charit, l'assistance que vous rendez aux pauvres, votre patience, et que vos dernires
,
uvres ont surpass les premires. 20. Mais j'ai quelque chose vous reprocher, qui est que vous souffrez que Jzabel ,
cette
femme qui se dit prophtesse enseigne et

,
,
sduise mes serviteurs

,
pour
les^ faire
tomber
dans la fornication et leur faire manger de ce qui est sacrifi aux idoles.
21. Je lui ai
donn du temps pour
faire pni-
tence
22.
et elle n'a
point voulu se repentir de

la
sa prostitution.
rduire au lit, et accabler de maux et d'aflictions ceux cjui commettent adultre avec elle, s'ils ne font pnitence de leurs mauvaises uvres.
je
Mais
m'en vais
28. Je frapperai de
mort
ses enfans
et tou-
tes les glises connotront C|ue je suis celui qui
sond-e les reins et les
curs et je rendrai chacun de vous selon ses uvres. Mais je vous dis vous
,
42
24.
APOCALYPSE
Et
tous
ceux de vous autres qui tes Thyatire, et qui ne suivez point cette doctrine, et ne connoissez point les profondeurs
de Satan , comme ils les appellent , que je ne mettrai point de nouvelle charge sur vous: 20. Mais gardez bien seulement ce que vous
jusqu' ce que je vienne. Et quiconque aura vaincu et aura persvr jusqu' la fin dans les uvres que j'ai
avez
26.
commandes,
nations.
27.
Il
je lui
donnerai puissance sur
les
gouvernera avec un sceptre de fer, et ellesseront brisescomme des vasesd'argile; 28. Selon que j'ai reu moi-raemece pouvoir de mon Pre et je lui donnerai l'toile du
les
;
matin.
29.
dit
Qui
a des oreilles,
entende ce que l'Esprit
aux
glises.
CHAPITRE
. I.
III.
,
L'Ange de Sardes mort devant Dieu

quoiquon
le croie vivant.
t.Xjcrivez l'Ange de l'glise de Sardes: Voici ce que dit celui qui a les sept Esprits de Dieu et les sept toiles Je sais quelles sont vos
:
uvres vous avez

;
la
rputation d'tre vivant,

le reste
mais vous tes mort. et confirmez 2. Soyez vigilant

,
d&
DE SAINT JEAN.
oôtre peuple qui est
;
243
prt de mourir car je ne trouve point vos uvres pleines devant mon Dieu,
reu
Souvenez-vous donc de ce que vous avez et de ce que vous avez entendu et gardez-le, et faites pnitence; car si vousne veillez, je viendrai vous comme un larron et vous ne saurez quelle heure je viendrai.
3.
,
4. Vous avez nanmoins Sardes quelque peu de personnes qui n'ont point souill leurs vtemens. Ceux-l marcheront avec moi habills
de blanc
5.
car
ils
en seront dignes.
Celui qui sera victorieux, sera ainsi vtil
d'habits blancs, et je n'effacerai point son
du
livre
vant
6.
mon Pre
Qui
a
de vie, et je confesserai son et devant ses Anges.
nom nom de-
des oreilles, entende ce que l'Esprit
dit
aux glises.
. II.
L'Ange de Philadelphie aim de Dieu

pour sa fidlit
et
sa patience.
Ecrivez a l'Ange de l'glise de Philadelphie: Voici ce que dit le Saint et le Vritable, cjui a la clef de David qui ouvre , et personne ne ferme; qui ferme, et personne n'ouvre: 8. Je sais quelles sont vos uvres. Je vous ai ouvert une porte que personne ne peut fer7.
;
mer parce que vous

;
avez peu de force , et que
Q-
244
APOCALYPSE
vous avez gard ma parole, et n'avez point renonc mon nom. g. Je vous amnerai bientt quelques-uns de ceux qui sont de la synagogue de Satan , qui se disent Juifs, et ne le sont point mais qui sont
,
des menteurs. Je les ferai bientt venir se prosterner vos pieds, et ils connotront que je
vous aime. 10. Parce que vous avez gard la patience ordonne par ma parole , je vous garderai aussi de l'beure de la tentation qui viendra dans tout l'univers, pour prouver ceux qui habitent sur
la terre.
Je viendrai bientt. Conservez ce que vous avez , de peur qu'un autre ne prenne votre
11.
couronne.
12.
lui
il
Quiconque sera victorieux, je ferai de une colonne dans le temple de mon Dieu ;
n'en sortira plus, et j'crirai sur lui le
nom
de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jrusalem, qui descend du ciel venant de mon Dieu, et mon nom noude
,
mon Dieu
et le
nom
veau.
i3.
Qui
des oreilles, entende ce que l'Esprit
dit
aux
glises.
DE SAINT JEAN.
. III.
245
U Anse de Laodice
Remde
rejet comme tide.
contre la tideur,
14.
Ecrivez
l'Ange de l'cglse de Laodice

la
Voici ce que dit celui qui est

le
vrit
mme,
tmoin fidle et vritable, le principe des uvres de Dieu i5. Je sais quelles sont vos uvres; que vous
:
n'tes ni froid ni chaud.
Que
n'tes-vous ou
ou chaud? Mais parce que vous tes tide, et que vous n'tes ni froid ni chaud, je suis prt de vous vomir de ma bouche. 17. Vous dites Je suis riche je suis combl de biens et je n'ai besoin de rien et vous ne savez pas que vous tes malheureux et misrable et pauvre et aveui>;le et nud. 18. Je vous conseille donc d'acheter de moi de l'or prouv au feu, pour vous enrichir et pour vous habiller et des vtemens blancs pour cacher votre nudit honteuse et un collyre pour vousl'appliquer sur les jeux, afin que vous voyez clair. T9. Je reprens et chtie ceux que j'aime animez-vous donc de zle, et faites pnitence.
froid
16.
:
20.
Me voici la porte
et j'y frappe. Si quel-
qu'un entend mavoix et m'ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je souperai avec lui et lui
,
avec moi.
Q'
S46
2.1.
APOCALYPSE
Qiiic(yn(|ne sera victorieux, je le ferai
asseoir avec moi sur
mon
,
troue,
comme ayant
mon
viciorieux j me suis assis avec Pre sur son trne. 22. Qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux glises.
moi-mme
CHAPITRE
.
I.
IV.
Kingt-quatre
Trne de Dieu dans
le ciel.
vieillards sur des trnes.
(Quatre
animaux
mystrieux.
I.
Aprs cela,
je
regardai et
je vis
une por e
ouverte dans le ciel; et la premire voix cjue j'avois oue, et qui m'avoit parl avec un son aussi clatant que celui d'une trompette, me dit Montez ici haut et je vous montrerai les choses qui doivent arriver l'avenir. 2.. Et ayant t soudain ravi en esprit je vis au mme instant un trne dress dans le ciel et quelqu'un assis sur ce trne.
:
3.
Celui qui toit assis, paroissoit semblable

;
une pierre de jaspe et de sardoine

avoit autour de ce trne
et
,
il
un
arc-en-ciel
y qui
paroissoit semblable une meraude.

4.
Autour de ce mme trne,

,
il
y en avoit
vingt-quatre autres
sur lesquels toient assis
vingt-quatre vieillards vtus de robes blanches, avec des couronnes d'or sur leurs ttes.
DE
5. Il
A T N T JEAN.
clairs
,
,
247
des ton-
sortoit
et
du trne des
il
y avoit devant le trne sept lampes allume'cs, qui sont les sept Esprits de Dieu.
6.
nerres
des voix et
Au
;
devant du trne,
et
il
,
transparente
crystal
comme le verre
et
y avoit une mer semblable du
tour,
il
au milieu du bas du trne et l'enavoit quatre animaux pleins d'yeux
devant et derrire. 7. Le premier animal toit semblable un lion le second toit semblable un veau, le troisime avoit le vi-saee comme celui d'un o
,
homme,
et le
quatrime toit semblable
un
aigle qui vole:
. II.
et
Cantique des quatre animaux. Cantique

adoration des vingt-quatre vieillards.
8.
ailes
Ces quatre animaux avoient chacun six ils toient pleins d'yeux au dehors et
;
au dedans,
:
ne cessoient jour et nuit de dire Saint Saint Saint , est le Seigneur Dieu tout-puissant, qui toit, qui est, et qui doit
et
ils
, ,
venir.
honneur
sicles
10.
Et lorsque ces animaux rendoient gloire , et actions de grce celui qui est assis sur le trne , qui vit dans les sicles des
9.
;
Les vingt-quatre vieillards se prosternoient devant celui qui est assis sur le trne.
i48
APOCALYPSE
adoroient celui qui vit dans les sicles
:
et
ils
vant
des sicles , et ils jetoient leurs couronnes dele trne , en disant
II. Vous tes digne, Seigneur notre Dieu! de recevoir gloire, honneur et puissance; ])arce que vous avez cr toutes choses et que c'est par votre volont qu'elles subsistent et
,
qu'elles ont t cres.
CHAPITRE
.
I.
V.
Livre ferm de sept sceaux.
I. J E vis ensuite dans la main droite de celui qui toit assis sur le trne, un livre crit dedans
et dehors, scell de sept sceaux.

i.
Et
je vis
soit
haute voix
un Ange fort ei puissant qui diQui est digne d'ouvrir le

:
livre et d'en lever les sceaux

3,
Mais nul ne pouvoit,

la
ni dans le ciel, ni
sur
terre, ni sous la terre, ouvrir le livre,
ni le regarder,
4.
Je fondois en larmes de ce que personne
ne
s'toit
trouv digne d'ouvrir
le livre, ni
de
le regarder.
Alors l'an des vieillards me dit Ne pleurez le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, qui a obtenu par sa victoire le pouvoir d'ouvrir le livre et d'en lever les sept
6.
:
point ; voici
sceaux.
'y^^y
/77.//.. (///ra^/
(T/ny/c^
/r /^pre
DE SAINT JE AK
. 1
1.
249
des
les
UAgneau
ouvre
le livre.
Parfum
de toutes
prires. Cantique des
Anges
et
cratures,
6.
Je regardai, et
je vis
,
au milieu du trne
et des
quatre animaux
et
au milieu des
,
vieil-
un Agneau comme gorg qui toit debout, et qui avoit sept cornes et sept jeux, qui sont les sept Esprits de Dieu, envoys par toute
lards
la terre.
7.
Et ilvintprendre
assis
le
livre
de la main droite
de celui qui toit

8.
sur
le trne.
,
ouvert les quatre animaux et les vingt-quatre vieillards se prosternrent devant l'Agneau , ayant chacun des harpes et des coupes d'or pleines de parfum , qui
qu'il l'eut
Et aprs
sont les prires des saints

9.
Et
ils
:
chantoient un cantique nouveau,

, ,
en disant
Vous tes digne Seigneur de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, parce que vous avez t mis mort et que par votre sang vous nous avez rachets pour Dieu de toute tribu, de toute langue, de tout peu,
,
ple, et de toute nation.
de plus vous,nous avez faits rois et prtres pour notre Dieu et que nous rgnerons sur la terre. 1 1. Je regardai encore et j'entendis autour
10.
Et
cjue
du trne,
et des
animaux
et des vieillards
la
25o
APOCALYPSE
il
voix de plusieurs Anges; et

milliers de milliers
12.
y en avoit des
:
a t
Qui disoient haute voix L'Agneau qui gorg est digne de recevoir puissance divinit, sagesse, force, honneur, gloire et
,
bndiction.
i3.
Et j'entendis toutes les cratures qui sont

,
dans
la
le ciel
sur la terre sous

,
la
terre et dans
,
mer,
et tout ce qui est dans ces lieux
qui
,
disoient:
A
, ,
celui qui est assis sur le trne
et et
-J-'Agneau
bndiction
honneur, gloire
:
puissance
14.
Et
Et
les
des sicles. quatre animaux disoient Amen. vingt-quatre vieillards tombrent sur
les sicles les
dans
leurs visages, et adorrent celui qui vit dans

les sicles
de
sicles.
CHAPITRE
.
VL
; le
L Les
peste.
quatre premiers sceaux ouverts

j
vainqueur
la
guerre
la
famine
et
la
I.
Aprs
cela, je vis
que l'Agneau avoit nu;
vert l'un des sept sceaux
et j'entendis l'un
quatre animaux qui dit avec une voix comme d'un tonnerre Venez , et voyez. 2. En mme temps je vis parotre tout-d'uncoup un cheval blanc. Celui qui toit mont dessus avoit un arc , et on lui donnaune coudes
:
(\'^
aifd/rc
pre/fne7\r
>.lcc<7U.i~
ouverr;
DE SAINT JEAN.
ronne,et
3.
il
sSi
partit en
vainqueur pour continuer
ses victoires.
Lorsqu'il eut ouvert le second sceau j*en,

:
tendis le second animal qui dit
Venez
et
voyez.
un autre cheval qui toit pouvoir fut donn celui qui toit dessus, d'enlever la paix de dessus la terre, et de faire que les hommes s'entretuassent, et ou lui donna une grande pe. 5. Quand il eut ouvert le troisime sceau,
j\.
Il
sortit aussitt
rnux,
et le
j'entendis le troisime animal qui dit:

et voyez.
Et
je vis
Venez, parotre tout-d'un-coup un
cheval noir; et celui qui toit dessus avoit en
main une balance. Et j'entendis une voix du milieu des quatre animaux, qui dit Le litron de bl vaudra une dragme; et trois litrons d'ortjê, une dragme
sa
6.
:
mais ne gtez ni
y.
le
vin ni l'huile.
Lorsqu'il eut ouvert le quatrime sceau,
j'entendis la voix
du quatrime animal, qui
dit
Venez, et vojez. 8. Et en mme temps je vis parotre un cheval ple; et celui qui toit mont dessus s'appeloit la mort et l'enfer le suivoit et le pouvoir lui fut donn sur la quatrime partie de la terre, pour y faire mourir les hommes par
,
;
l'pe, par la famine, par la mortalit, et par

les btes sauvages.
^2
. II.
APOCALYPSE
Cinquime sceau. Martyrs qui demandent la vengeance de leur sang.
9.
Lorsqu'il eut ouvert le cinquime sceau,
je vis
sous
la
l'autel les
souffert
mes de ceux qui avoient mort pour la parole de Dieu et

, ,
pour
ils
confession de son nom dans laquelle toient demeurs fermes jusqu' la fin.
la
Et ils crioient d'une voix forte, en disant: Seigneur, qui tes saint et vritable, jusqu' quand diffrerez- vous nous faire justice, et venger notre sang de ceux qui habitent sur
10.
la
terre
1 1. Alors on leur donna chacun une robe blanche, et il leur fut dit qu'ils attendissent
en repos encore un peu de temps , jusqu' ce que ft rempli le nombre des serviteurs de Dieu et de leurs frres qui dvoient aussibien qu'eux souffrir la mort.
,
III. Sixime sceau. Effroi des michans au
jour de la colre de
12.
l*
Agneau.
le
Je vis aussi que lorsqu'il eut ouvert
sixime sceau, il se fit tout-d'un-coupun grand tremblement de terre le soleil devint noir comme un sac de poil, la lune devint comme du sang. i3. Et les toiles du ciel tombrent sur la
;
^To/n JlI
T.z,/ ur.s
ro;n
A7
( f7h7iaC7/lC
lcC(7f(
DE SAINT JEAN.
terre
,
253
comme
lorsque
le figuier tant agit
par un grand vent, laisse tomber ses figues

vertes.
14.
Le
ciel se retira
comme un livre que l'on
roule, et toutes les montagnes et les les furent branles de leur place.
i5.
Et
les
officiers
les rois de de guerre,
la
terre, les princes, les
les riches, les puissans, et
tous
hommes
esclaves
ou
libres se cachles
rent dans les cavernes et dans
rochers des
montagnes; 16. Et ils dirent aux montasfnes et aux roo chers Tombez sur nous, et cachez -nous de
:
devant la face de celui qui est assis sur et de la colre de l'Agneau ,

17.
le
trne
Parce que le grand jour de leur colre est arriv; et qui pourra subsister en leur prsence
!
C H
.
I.
AP
Px.
VII.
les
Quatre Anges qui retiennent
quatre
le
vents. Serviteurs de
Dieu marqus sur
front,
I.
Aprs
cela. Je vis quatre

,
Anges aux quavent ne soufflt

ni
tre coins de la terre
qui retenoient les quatre
vents du
point sur
arbre.
monde
afin
que
la
le
la terre, ni
sur
mer,
sur aucun
54
2.
APOCALYPSE
Je vis encore un autre
Ange
qui montot
du cut de
vivant; et
il
l'orient, ayant le sceau
du Dieu
cria d'une forte voix aux quarre
Anges, qui avoient reu le pouvoir de frapper de plaies la terre et la mer,

3.
En
disant
Ne
frappez point
,
la
terre
ni
mer, ni les arbres ayons marque au front

la
jusqu' ce Cjue nous
les
serviteurs de notre
Dieu.
4.
Et
j'entendis
que
le
nombre de ceux qui

les tribus
avoient t marqus, toit dcent quarante-
quatre mille, de toutes

d'Isral.
5. Il
des enfans
y en avoit douze mille de marqus de la tribu de Juda douze mille de la tribu de Ruben , douze mille de la tribu de Gad.
,
6.
Douze
la
mille de la tribu d'Aser

,
mille de
la
tribu de Nephthali
,
douze douze mille de

,
tribu de Manass
7.
Douze
mille de la tribu de Simon, douze

,
mille de la tribu de Lvi
douze mille de
la
tribu d'Issacliar.
8.
Douze mille de la tribu de Zabulon douze

,
mille de la tribu de Joseph
douze mille de
la
tribu de Benjamin.
DE SAINT JEAN.
. II.
s55
Saints innombrables louant Dieu. Cantique et adoration des Anges.
9. Je vis ensuite une grande multitude, que personne ne pouvoit compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils toient debout devant le trne et devant l'Agneau vtus de robes blanches , et ajant des palmes la main. 10. Ils chantoient haute voix Gloire k notre Dieu, qui est assis sur le trne, et l'Agneau, pour nous avoir sauves. 1 1. Et tous les Anges toient debout autour
,
:
du trne, et des vieillards et des quatre animaux; et s'tant prosterns sur le visage de,
vant
adorrent Dieu Bndiction, gloire, actions de grces, honneur, puissagesse sance et force notre Dieu, dans tous les sile
trne
ils
:
12.
En
disant
Amen
cles des sicles.
Amen.
. III.
Souffrances couronnes de gloire. Robes

le
blanckies dans
i3.
sang de U Agneau.
me
dit
Alors un des vieillards prenant la parole, Qui sont ceux-ci qui sont vtus de
:
robes blanches
14.
et d'o sont-ils
:
venus
Je lui rpondis Seigneur, vouslesavez.
Et
il
me
dit
Ce sont ceux qui sont venus
ici
256
APOCALYPSE
,
aprs avoir pass par de grandes afflictions et qui ont lav et blanchi leurs robes dans le sang
de i'Agneau. i5. C'est pourquoi ils sont devant le trne de Dieu et ils le servent jour et nuit dans son temple; et celui qui est assis sur le trne, les couvrira comme une tente.
,
i6. Ils
n'auront plus
ni
faim ni soif; et le
les
soleil, ni
aucune autre chaleur, ne

;
incom-
modera plus
17.
Parce que TAgneau qui est au milieu du trne, sera leur Pasteur et il les conduira aux "ontaines des eaux vivantes, et Dieu essuiera outes les larmes de leurs jeux.
,
CHAPITRE
. I.
VIl.
Septime sceau ouvert. Sept Anges avec

Oraisons des Saints. Feu
leurs trompettes.
jet sur la terre.

1.
Lorsque lAgneau eutouvertle

,
septime
d'environ
sceau il se fit un silence dans une demi-heure.

2.
le ciel
Et
je vis les
,
sept
et
Anges qui
sont devant
la face
de Dieu
il
on leur donna sept trom-
pettes.
un autre Ange, qui se tint devant l'autel, ayant un encensoir d'or; et on lui donna une grande quantit de parfums afin
3.
Alors
vint
c|u'ii
To7tt.Xl
â
250".
DE SAINT JEAN.
qu*ll offrt les prires
sS;
de tous les saints sur

le
Tautel d'or qui est devant

4.
trne de Dieu.
fume des parfums, compose des prires des sain tSjS'ievant del main de l'Auge, monta devant Dieu. 6. L'Ange prit ensuite l'encensoir, et l'emplit du feu de l'autel et l'ayant jet sur la terre il
Et
la
;
,
se
fit
des bruits dans
l'air,
des tonnerres, des
voix et des clairs, et un grand tremblement
de terre. 6. Alors les sept Anges qui avoicnt les sept trompettes, se prparrent pour en sonner.
.
IL Premire
terre^
trompette ^ grle de feu sur la
Seconde trompette ; montagne de feu
dans la mer.
la trompette, forma une grle et un feu ml de sang, qui tombrent sur la terre et la troisime partie de la terre et des arbres fut brle, et le
7.
il
Le premier Ange sonna de

,
et
se
feu
consuma toute l'herbe verte. 8. Le second Ange sonna del trompette, et il parut comme une grande montagne toute en feu, qui fut jete dans la mer; et la troisime partie de la mer fut change en sang. 9. La troisime partie des cratures qui toient dans la mer, et avoient vie, mourut;
t la troisime partie des navires prit.
II.
58
.
APOCALYPSE
; toile
III. Troisime trompette
d* absinthe
dans
les fleuves.
(Quatrime trompette^ obscur-
cissement des astres.
lO.Letroisime Angesonna del trompette, t une g;rande toile, ardente comme un flambeau, tomba du ciel sur la troisime partie des fleuves et sur les sources des eaux. II. Cette toile s'appeloit Absinthe , et la troisime partie des eaux ajant t change en
,
un grand nombre d'hommes mourut pour en avoir bu, parce qu'elles toient deveabsinthe,
nues amres. 12,. Le quatrime Ange sonna de

et le soleil, la
la
trom-
lune et les toiles ajânt pette, t frapps de tnbres dans leur troisime partie, la troisime partie du soleil, de la lune et des toiles Fut obscurcie, et le jour tut priv
de
de
la
troisime partie de sa lumire, et
la
nuit
mme.
i3.
Alors je vis et j'entendis la voix d'un aigle qui voloit par le milieu du ciel, et qui dlsoit haute voix: Malheur! malheur! malheur aux habitans de la terre, cause du son des trompettes dont les trois autres Anges
doivent sonner
DE SAINT JEAN.
269
CHAPITRE
. I.
IX.
Cinquime trompette
de sauterelles
monstres en forme
sortis
de
l* abme.
I.
JLe cinquime
Ange sonna de
du
la
trompette,
ciel
et je vis
une
toile qui toit
tombe du
sur
a terre, et la clef
puits de l'abme lui tut
donne.
2.
Elle ouvrit le puits de l'abme, et
il
s'leva
du puits une fume semblable
celle d'une
grande fournaise, et le soleil et l'air furent obscurcis de la fume de ce puits. 3. Ensuite il sortit del fume du puits des
sauterelles qui se rpandirent sur la terre, et
la
mme
4.
puissance qu'ont les scorpions de
la
terre leur fut donne.
Et
il
leur fut dfendu de faire aucun tort
l'herbe del terre, ni tout ce qui toit verd, nia tous les arbres, mais seulement aux hommes
qui n'auroient point

front.
6.
la
marque de Dieu sur
le
Et on leur donna le pouvoir, non de les tuer mais de les tourmenter durant cinq mois et le mal qu'elles font est semblable celui que fait le scorpion, quand il a piqu l'homme. 6. En ce temps -l les hommes chercheront la mort, et ils ne la pourront trouver; ils souhaiteront de mourir, et la mort s'enfuira d'eux.
,
R-
i6o
7.
APOCALYPSE
Or,
ces espces de sauterelles tolent sem-
pour le combat. avoientsur la tte comme des couronnes Elles qui paroissoient d'or: leur visage toit comme des visages d'hommes.
blables des chevaux prpars
8. Elles
avoient des cheveux

lion.
veux de femmes,
des dents de
9.
et leur dents toient
comme des checomme
Elles avoient des cuirasses
et le bruit de leurs ailes
comme de fer, toit comme un bruit
de chariots plusieurs chevaux, qui courent au combat. 10. Leur oueue toit semblable a celle des
scorpions,
rant.
y ayant un
aiguillon
elles
avoient
'pouvoir de nuire aux

Elles avoient
hommes
cinq mois du-
pour roi l'ange de l'abme, hbreu Abaddon, et en grec Apolappel en

1 1.
Ijon, c'est--dire, en latin, l'Exterminateur. 12. Ce premier malheur tant pass, en voici
ncore deux autres
C[ui
suivent.
, I
L Sixime
ttes
trompette
et
arme de chevaux a
de lions
queues de serpens,
i3.
Le sixime Ange sonna de
la
trompette,
une voix qui sortoit des quatre de Tautel d'or qui est devant Dieu coins 14. Et il dit au sixime Ange, qui avoit la
et j'entendis
;
DESATNTJEAN.
:
s6r
lis
trompette Dliez les quatre Anges qui sont sur le grand fleuve de l'Euphrate. i5. Aussitt on dlia ces quatre Anges, qui
prs pour l'heure,
ils
e'toient
le
la
jour
le
mois et
l'anne o
dvoient tuer
troisime partie
des hommes.
Et le nombre decette arme de cavalerie toit de deux cens millions ; car j'en ous dire le nombre.
16.
Je vis aussi les chevaux dans la vision; ceux qui toient monts dessus avoient des cu'ivasses comme de feu, d'hyacinthe et de soufre et les ttes des chevaux toient comme des ttes de lions; et il sortoit de leur bouche du feu de la fume et du soufre. 18. Et par ces trois plaies, c'est--dire, par le feu, par la fume et par le soufre qui sortoient de leur bouche, la troisime partie des
17.
et
hommes
19.
fut tue.
Car la puissance de ces chevaux est dans leur bouche et dans leur queue, parce que leurs queuessont semblables desserpens, et qu'elles ont des ttes dont elles blessent. 20. Et les autres hommes qui ne furent point tus pares plaies, ne se repentirent point desuvres de leurs mains, pour cesser d'adorer
les
dmons
,
et les idoles d'cr, d'argent, d'ai-
rain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni
voir
ni
i.1.
Et
entendre ni marcher. ils ne firent point pnitence de leurs

,
26a
APOCALYPSE
ni
meurtres, ni de leurs empoisonnemens, leurs Impudicits ni de leurs voleries.

,
de
CHAPITRE
.
X.
terre et
L Ange tenant un pied sur la
Vautre
sur la mer. Tonnerres.
un autre Ange fort et puissant, qui descendoit du ciel, revtu d'unenue, et aj'cint un arc-en-ciel sur la tte. Son visage
I.
A.LORS
Je vis
toit
comme
Il
le soleil
et ses pieds
comme
des
colonnes de feu.
5,.
avoit la
main un petit
la
livre ouvert, et
et
il
mit son pied droit sur

la
mer,
son pied
lion
gauche sur
3.
;
terre;
Et il cria d'une voix forte,
comme un
qui rugit et aprs qu'il eut cri, sept tonnerres

firent clater leurs voix.
4.
Et
les
,
sept tonnerres ayant

je
fait
retentir
leurs voix
m'en
allois crire
mais j'entendis
une voix du
ciel
qui
,
me
dit
Scellez les paroles
des sept tonnerres et ne les crivez point. 5. Alors l'Ange que j'avois vu, qui se tenoit
debout sur la mer et sur la terre, leva la main au ciel 6. Et jura par celui qui vit dans les sicles
des sicles
,
qui a cr
le ciel et
tout ce qui est
dans
le ciel, la
terre et tout ce qui est dans ia
Tcm
A'I
y\u7
zo'j.
Ci-M^ntl:,^ DeC
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et /da\' .rur /(7 m<T
DE SAINT JEAN.
terre, la
^63
mer
et tout ce qui est clans la mer,_
qu'il n'j auroit plus

7.
de temps
le
septime Ange feroit entendre sa voix et sonneroit de la trompette le mystre de Dieu s'accompliroit ainsi qu'il l'a annonc par les prophtes ses servir
Mais qu'au jour o
teurs.
. II.
UAnge donne
lui
un
livre
le
a saint Jean ^ et
commande de
manger,
8.
s'adressa encore
le
Et cette voix que j'avois oue dans le ciel^ moi, et mdit: Allez prendre petit livre qui est ouvert dans la main de
la
l'Ange qui se tient debout sur

terre.
9.
mer
et sur
la^
Je m'en
:
allai
donc trouver l'Ange,

le livre; et
:
et je
lui dis
Donnez-moi
,
il
me
dit:
Pre-
et le dvorez il vous causera de l'amertume dans le ventre; mais dans votre boucbe il sera doux comme du miel. 1 o. Je pris donc le livre de la main de l'Ange,, et le dvorai, et il tot dans ma boucbe doux, comme du miel ; mais aprs que je l'eus avale il me causa de l'amertume dans le ventre. II. Alors l'Ange me dit Il faut que vous prophtisiez encore devant les nations, devant les hommes de diverses langues, et deviuit
nez ce livre
^.
plusieurs rois.
2.6^
APOCALYPSE
CHAPITRE
.
T.
XI.
la terre
Deux
tmoins de
Dieu frappent
de plaies.
I.
On les tue ^ et ils
ressuscitent,
une canne semblable une toise, et il me fut dit Levez -vous, et mesurez le temple de Dieu, et l'autel, et ceux
:
On me donna ensuite
j adorent;
Pour
le
qui
2.
parvis qui est hors du temple
laissez-le, et
,a
ne
le
mesurez point, parce
qu'il
t abandonn aux Gentils, et ils fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois ;
3.
Mais j'ordonnerai
,
mes deux tmoins,
et
couverts d'un sac

4.
ils
prophtiseront durant
mille deux cens soixante jours.

oliviers et deux chandeliers Seigneur de la terre. 5. Que si quelqu'un leur veut nuire, il sortira de leur bouche un feu qui dvorera leurs ennemis; et celui qui les voudra offenser, il faut qu'il soit tu de cette sorte. 6. Ils ont le pouvoir de fermer le ciel afin qu'il ne tombe point de pluie durant le temps qu'ils prophtiseront; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toutes sortes^xieplaies, toutes les fois qu'ils voudront,
Ce sont deux
le
poss devant
DE SAINT JEAN.
7.
:65
Et aprs
qu'ils
la
leur tmoignage,
auront achev de rendre bte qui monte de l'abme
leur fera la guerre, les vaincra et les tuera.
les
Et leurs corps demeureront tendus dans la grande ville, qui est appele spirituellement Sodome et Egypte, o leur Sei8.
rues de
gneur mme
a t crucifi.
,
de 9. Et les hommes de diverses tribus peuples, de langues, et de nations diffrentes, verront leurs corps durant trois jours et demi
sans vouloir permettre qu'on les mette dans le
tombeau.
Les habitans de la terre leur insulteront en cet tat; ils en feront des rjouissances, et ils s'enverront des prsens les uns aux autres,
10.
parce que ces deux prophtes auront fort tourment ceux qui habitoicnt sur la terre.
1 1.
Mais
trois jours et
demi aprs. Dieu

;
r-
pandit en eux un esprit de vie ils se relevrent sur leurs pieds; et ceux qui les virent, furent
saisis
12,,
d'une grande crainte.
Alors
ils
entendirent une voix puissante

qui leur dit
:
qui venoit du
F^t ils
ciel, et
Montez
ici.
montrent au ciel dans une nue, la vue de leurs ennemis. i3. A cette mme heure, il se fit un grand tremblement de terre, la dixime partie de la ville tomba, et sept mille hommes prirent dans ce tremblement de terre; et les autres.
266
APOCALYPSE
an
est pass, et le troi-
tant saisis de frayeur, rendirent glore
Dieu du ciel. 14. Le second malheur

sime viendra bientt.
. 1
Septime trompette ; rgne de JsusCantique des vingt- quatre vieil-
Christ.
lards.
trompette, et on entendit de grandes voix dans le (iel, qui disoient Le rgne de ce monde a? passe h notre Seigneur et son Christ, et il rgnera dans les sicles des sicles. Amen. 16. En mme temps, les vingt-quatre vieillards qui sont assis sur leurs trnes devant Dieu tombrent sur leurs visages et adorrent Dieu, en disant 17. Nous vous rendons grces. Seigneur,
r5.
la
:
Alors le septime
Ange sonna de
Dieu tout-puissant, qui tes, qui tiez, et qu^ devez venir, de ce que vous tes entr en pos^
session de votre grande puissance et de votre
rgne.
Les nations se sont irrites, et le temps de votre colre est arriv; le temps de juger les morts , et de donner la rcompense aux prophtes vos serviteurs, et aux saints, et ceux qui craignent votre nom, aux petits et aux grands, et d'exterminer ceux qui ont cor18.
rompu
la terre.
To7/u-jo:.
Pa., 20-
A '(V/i/zw revefc
(/u ^lo/e(Y cjraf c/i/a/i^c u/f /i/.r
DE SAINT JEAN.
^19.
,
67
temple de Dieu s'ouvrit dans le de son alliance dans soii temple; et il se fit des clairs, des voix, un tremblement de terre, et une grosse grle.
Alors
Je
eiel
et
on
vit l'arche
CHAPITRE
.
I.
XII.
Femme
revtue
du soUll qui enfante un

troisimepartie
fils.
Le dragon fait tomber la
des toiles,
Il parut encore un grand prodige dans le ciel c'toit une femme revtue du soleil, qui avoit la lune sous ses pieds, et une couronne de douze toiles sur sa tte.
I.
:
2..
Elle toit grosse, et elle cv\o\tc07nme tant

les
en travail, et ressentant
fantement.
3.
douleurs, de l'en-
Un
:
autre prodige parut ensuite dans
le
ciel
un grand dragon roux, qui avoit sept

diadmes
la
i)xxv
ttes et dix cornes, et sept
ses
sept ttes.
4. Il
entranoit avec sa
queue
il
troisime
fit
partie des -toiles du ciel, et
les
tomber
sur la terre. Ce dragon s'arrta devant la femme qui devoit enfanter afin de dvorer son fils ,
,
aussitt qu'elle en seroit dlivre.

5.
Elle enfanta
un enfant maie
qui devoit
gouverner toutes
les cations avec une verge d&
268
fer
;
APOC ALY
et
P S
E
et vers
son
la
fils
fut enlev vers
Dieu
son
trne.
6.
Et
femme
l'y
s'enfuit clans le dsert,
elle avoit
une
retraite
faire
pare pour
que Dieu lui avoit prnourrir durant mille deux
cens soixante jours.
11. Combat
des bons et des mauvais anges.

ciel en terre.
Dragon prcipit du
y.
^lorsW
le ciel.
tre le
se donna une grande bataille dans Michel et ses Anges combattoient condragon, et le dragon avec ses anges
lui.
combattit contre
8.
Mais ceux-ci furent

ils
les
plus foibles
et dele
puis ce temps-l
ciel.
g.
ne parurent plus dans
Et ce grand dragon
appel
le
cet ancien serpent
C|ui est
diable et Satan, qui sduit
le monde, fut prcipit en terre, et ses anges avec lui. 10. Et j'entendis une grande voix dans le ciel, qui dit: C'est maintenant qu'est tabli le salut et la force, et le repos de notre Dieu, et la puissance de son Christ, parce que l'accusateur de nos frres qui les accusoit jour et nuit devant notre Dieu a t prcipit; 1 1. Et ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau, et par la parole laquelle ils ont rendu lnioi-
tout
Toi jcr
.
DE SAINT JEAN.
gnage;
12,.
269
la
et ils ont
renonc
jusqu' vouloir bien souffrir

C'est
et
l'amour de la mort.
vie,
pourquoi, cieux, rjouissez -vous,
vous qui y habitez. Malheur la terre et mer, parce que le diable est descendu vers vous plein de colre sachant le peu de temps
la
,
,
qui lui reste.

.
III.
Le dragon poursuit
fleuve aprs
la femme y jette
un
elle,
i3.
terre,
avoit
14.
Le dragon se voyant donc prcipit en commena poursuivre la femme qui mis au monde l'enfant mle. Mais on donna la femme deux ailes d'un
aigle, afin qu'elle s'envolt dans le d-
grand
sert au lieu de sa retraite,
elle est
nourrie
un temps, des temps,
et la moiti d'un
temps,
hors de la prsence du serpent. i5. Alors le serpent jeta de sa gueule, aprs

la
et la
femme, comme un fleuve, pour l'entraner submerger dans ses eaux. 16. Mais la terre aida la femme; et s'tant
le fleuve que le dragon avoit vomi de sa gueule. 17. Et le dragon irrit contre la femme alla faire la guerre ses autres enfans qui gardent les commandemens de Dieu, et qui demeurent
entr'ouverte, elle engloutit
fermes dans la confession de Jsus-Christ. 18. Et il s'arrta sur le sable de la mer.
70
APOCALYPSE
CHAPITRE
. I.
XIII.
Bte sept
ttes et
a dix cornes blas-
phme Dieu
hommes.
I. iliT
et les
Saints ; est adore par les
je vis
s'lever de la
mer une
,
bte qui
avoit sept ttes et dix cornes
et sur ses
cornes
dix diadmes, et sur ses sept ttes des
noms de
blasphme.
2.
Cette bte que
je vis toit
lopard; ses pieds toient

d'ours; sa gueule,
et le
comme
comme
la
semblable un des pieds gueule d'un lion,
dragon
lui
donna
sa force et sa
grande
puissance.
3. Et je vis une de ses ttes comme blesse mort; mais cette blessure mortelle fut gurie, et toute la terre en tant dans l'admiration
suivit la bte.
Alors ils adorrent le dragon qui avoit donn sa puissance la bte, et ils adorrent la bte, en disant Qui est semblable la bte,
4.
,
:
et qui
5.
pourra combattre contr'elle? Et il lui fut donn une bouche qui se glorlfioit insolemment, et qui blasphmoit-; et elle reut le pouvoir de faire la guerre durant
quarante-deux mois. 6. Elle ouvrit donc
la bouche pour blasphDieu, pour blasphmer son nom. mer contre
Aw
.iZ
DE
>et
AI NT
,
EA
N.
^71
le
son tabernacle
et
ceux qui habitent dans
ciel.
7.
Elle reut aussi le pouvoir de faire la

;
guerre aux saints, et de les vaincre et la puissance lui fut donne sur les hommes de toute tribu, de tout peuple, de toute langue et de toute nation. 8. Et elle fut adore par tous ceux qui habitent sur la terre
crits dans
le livre
la
immol ds
dont les noms ne sont pas de vie de l'Agneau qui a cration du monde.
,
9. Si
quelqu'un
des oreilles, qu'il entende.

captivit. Celui
10.
Celui qui aura rduit les autres en capti-
vit, sera rduit
lui-mme en
il
qui aura tu avec ryje,
faut qu'il prisse
lui-mme par
foi
l'pe. C'est ici la patience et la
des saints.
. II.
Seconde bte qui anime

premire.
l*
image de
la
Je vis encore s'lever de la terreune autre

elle
bte, qui avoit deux cornes semblables celles
del'Agneau, mais
parloitcommele dragon. 12. Et elle exera toute la puissance de la premire bte en sa prsence, et elle fit que la terre et ceux qui l'habitent adorrent la premire bte, dont la plaie mortelle avoit cl
gurie.
i3. Elle
fit
de grands prodiges, jusqu' faire
fiya
APOCALYPSE
le
descendre
feu
du
ciel
sur
la terre
devant les
hommes.
14.
Et
elle sduisit
terre, cause des prodiges qu'elle eut le
voir de faire
ceux qui habitent sur la poudevant la bte, en disant ceux

la
qui habitent sur
terre, qu'ils dressassent
une image
i5.
la bte, qui ayant reu
un coup
d'pe toit encore en vie.
Et
il
lui fut
la
donn
le
pouvoir d'animer
l'image de
bte, et de faire parler cette

la bte.
image,
et
de faire tuer tous ceux qui n'adore-
roient pas l'image de

16. Elle fera
encore que tous
les
hommes,
petits et grands, riches et pauvres, libres et
esclaves, reoivent le caractre de la bte la
main droite ou au front. 17. Et que personne ne puisse ni acheter ni vendre, que celui qui aura le caractre ou le nom de la ble, ou le nombre de son nom. 18. C'est ici qu^'il faut de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre
de
la
bte; car son
nombre
est
"le
nombre
six cens
d'un
homme
et
son nombre est
oixante-six.
GHAP.
DE
AINT
EA
N.
^273
CHAPITRE
.
I.
XIV.
S ion.
va.
L* Agneau sur
la
montagne de
Les
vierges le suivent par -tout
oi il
I. Je regardai encoi'e, et je vis l'Agneau debout sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes qui avoient sou nom, et le nom de son pre crit sur le front.
2.
J'entendis alors une voix qui venoit

,
du
ciel
semblable un bruit de grandes eaux, et au bruit d'un grand tonnerre; et cette voix que j'ous toit comme le son de plusieurs joueurs de harpe qui touchent leurs harpes. S.Ilschantoientcommeuncantique nouveau devant le trne, devant les quatre animaux, et les vieillards; et nul ne pouvoit chanter ce cantique, que ces cent quarante- quatre mille
qui ont t rachets de
4.
la terre.
Ce sont ceux qui ne

,
se sont point souills
avec les femmes
parce qu'ils sont vierges.

il
Ceux-l suivent l'Agneau par-tout o
va
ils
ont t achets d'entre

consacrs Dieu et
les
hommes, pour
tre
l'Agneau
comme des pr-
mices;
5. Et il ne s'est point trouv de mensonge dans leur bouche, parce qu'ils sont purs et sans
tache devant
le
trne de Dieu.
1 1.
,,
474
APOCALYPSE
de
trois
et
. II. Trois paroles
Anges. Supplice
de son image.
des adorateurs de la bte

6.
Je vis nn autre Ange, qui voloit parle ciel portant l'Evangile ternel pour l'annoncer k ceux qui sont sur la terre
milieu du
, ,
toute nation, toute tribu, toute langue et

tout
peuple;
:
"Ir Et il clisoit d'une voix forte Craignez le Seigneur et rendez -lui gloire, parce que l'heure de son jugement est venue; et adorez
,
celui qui a fait le ciel et la terre
la
mer
et les
sources des eaux.

8.
Un autre Ange suivit, qui

;
dit ces paroles:
Babylone est tombe elle est tombe cette grande ville qui a fait boire toutes les nations du vin de sa prostitution qui a irrit Dieu. 9. Et un troisime Ange suivit ces deux
haute voix Si quelqu'un adore la bte et son image, ou qu'il en reoive le caractre sur le front, ou dans la main, 10. Celui-l boira du vin de la colre de Dieu, de ce vin tout pur prpar dans le calice de sa colre , et il sera tourment dans le feu
qui dit
et dans le soufre,
devant
les saints
Anges,
et
en prsence de l'Agneau. 11. Et la fume de leurs tourmens s'lvera
dans
les sicles
ni
aucun repos
des sicles, sans qu'il y ait jour ni nuit ceux qui auront
DE SAINT JEAN.
is. C'est ici la
^.-jh
ador la bte ou son image , ou qui auront reu le caractre de son nom.
patience des saints, qui garet la foi
dent
les
commandemens de Dieu
de
Je'sus.
III. Heureux qui meurt dans
le
Seigneur.
et l'autre
Deux faux
vendante.
_,
dont l'une moissonne
Alors j'entendis une voix qui me dit du haut du ciel Ecrivez Heureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur. Ds maintenant, dit l'Esprit, ils se reposeront de leurs
i3.
:
:
travaux; car leurs uvres les suivent.
Et comme je regardois, il parut une nue blanche, et sur cette nue quelqu'un assis, qui ressembloit au Fils de l'homme, et qui avoit sur la tte une couronne d'or, et la main une
14.
faux tranchante. l.Et un autre Angesortit du temple, criant
d'une voix forte

:
celui
,
qui toit assis sur

;
la
nue Jetez votre faux et moissonnez car le temps de moissonner est venu parce que la moisson de la terre est mre. 16. Alors celui qui toit assis sur la nue jeta
,
sa faux sur la terre, et la terre fut moissonne.

17.
Et un autre Ange
,
sortit
est dans le ciel
ayant aussi
du temple qui une faux tranS*
chante.
76
APOCALYPSE
encore de
l'autel
18. Il sortit
un autre Ange
il
qui avoit pouvoir sur le feu; et
cria d'une
puissante voix celui qui avoit la faux tranchante: Jetez votre faux tranchante, et coupez les grappes de la vigne de la terre , parce que
en sont mrs. 19. L'Ange jeta donc sa faux en terre, et vendangea la vigne de la terre, et en jeta les raisins dans la grande cuve de la colre de
les raisins
Dieu.
Et la cuve fut foule hors de la ville, et le sang sortit de la cuve en telle abondance, que les chevaux en avoient jusqu'aux mords, dans l'e'tendue de mille six cens stades.
20.
CHAPITRE
.
XV.
l*
Cantique de Mose
et
de
Agneau chante
bte.
parles vainqueurs de la
I.
Je
vis dans le ciel
et admirable: c'toit
un autre prodige grand sept Anges qui avoient
les sept dernires plaies, par lesquelles la colre
de Dieu est consomme. 2. Et je vis une mer comme de verre, mle de feu; et ceux qui toient demeurs victorieux de la bte, de son image, et du nombre de son nom, toient sur cette mer comme de verre, et avoient des harpes.de Dieu.
DE SAINT JEAN.
3. Ils
277
en
chantoient le cantique de Mose, ser,
viteur de Dieu
disarit
:
et le
cantique de l'Agneau
Vos uvres sont grandes etadmirables, Seigneur Dieu tout-puissant vos voies sont
!
justes et vritables, Roi des sicles

4.
,
Qui ne vous craindra Seigneur qui ne

!
glorifiera votre
nom ?
car vous seul tes plein
de bont, et toutes les nations viendront vous et vous adoreront, parce que vous avez manifest vos jugemens.
. II. Sept coupes d* or pleines
de la colre de
Dieu y donnes a
sepi Anges,
5. Comme je regardois ensuite, je vis que le temple du tabernacle du tmoignage s'ouvrit dans le ciel; 6. Et les sept Anges qui portoient les sept plaies, sortirent du temple, vtus d'un lin propre et blanc , et ceints sur la poitrine d'une
ceinture d'or.
Alors l'un des quatre animaux donna aux Anges sept coupes d'or, pleines de la colre de Dieu qui vit dans les sicles des sicles. 8. Et le temple fut tout rempli de fume, cause de la majest et de la grandeur de Dieu ; et nul ne pouvoit entrer dans le temple jusqu'
7.
sept
ce que les sept plaies des sept
Anges fussent
consommes.
S
!^78
APOCALYPSE'
CHAPITRE
.
I.
XVI.
Les quatre premires coupes verses sur

_,
la terre
soleil.
sur la
mer , sur les
fleuves et sur le
J'entendis ensuite une voix forte qui venoit du temple, et qui dit aux sept Anges Allez, rpandez sur la terre les sept coupes de la colre de Dieu. 2. Le premier s'en alla, et rpandit sa coupe sur la terre; et les hommes qui avoient le caractre de la bte, et ceux qui adoroient son image, furent frapps d'une plaie maligne et
1.
:
dangereuse.
Le second Ange rpandit sa coupe sur la mer, et elle devint comme le sang d'un mort,
3.
et tout ce qui avoit vie dans la

4-
mer, mourut. Le troisime Ange rpandit sa coupe sur

sur
les
les fleuves et
sources des eaux; et elles
furent changes en sang.

6.
Et
:
j'entendis l'Ange tabli sur les eaux,
qui dit
Vous
tes juste, Seigneur,
vous qui
en exerant de
vous tes saint jugemens; 6. Parce qu'ils ont rpandu le sang des saints et des prophtes, vous leur avez aussi donn du sang boire c'est ce qu'ils mritent. 7. J'en entendis un autre du ct de l'autel.
tes, et qui avez toujours t;
tels
:
DE
:
s
,
NT
EA
N.
79
qui disoit Oui Seigneur Dieu tout-puissant, vos juêmens sont vritables et justes.
Aprs cela, le quatrime Ange rpandit coupe sur le soleil, et le pouvoir lui fut donn de tourmenter les hommes par l'ardeur du Feu.
8.
sa
Et les hommes tant frapps d'une chaleur dvorante blasphmrent le nom de Dieu qui avoit ces plaies en son pouvoir et ils ne firent point pnitence pour lui rendre gloire.
9.
, ,
. 1
1.
Cinquime coupe verse sur
le
sige de
la bte.
Sixime coupe sur TEuphraie. Heu-
reux qui garde ses vtemens,

10.
sur
le
Le cinquime Ange rpandit sa coupe trne de la bte; et son royaume devint

,
tnbreux et les hommes se mordirent la langue dans l'excs de leur douleur; 11. Et ils blasphmrent le Dieu du ciel, cause de leurs douleurs et de leurs plaies; et
ne firent point pnitence de leurs uvres. 12. Le sixime Ange rpandit sa coupe sur le grand fleuve d'Euphrate et ses eaux furent sches pour ouvrir le chemin aux rois qui
ils
,
dvoient venir d'Orient.

i3.
Je vis alors sortir de

la
gon, de
phte
,
bte, et de
la
gueule du drabouche du faux prola
trois esprits
impurs semblables
des
grenouilles.
iSo
APOCALYPSE
,
14. Ce sont des esprits de dmons qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute
]a
terre pour les assembler au grand jour du Dieu tout-puissant, destin au combat. i5. Je viendrai bientt comme un larron. Heureux celui qui veille et qui garde bien ses vtemens, afin qu'il ne marche pas nud et
,
n'expose pas sa honte aux yeux des autres.
Et ces esprits assemblrent ces rois au lieu qui est appel en hbreu Armageddon.
16.
. 1 1 1.
Septime coupe verse dans Vair.
17.
l'air, et
Le septime Ange rpandit sa coupe dans une forte voix se fit entendre du temple
trne, qui dit: C'en est
se
fit
comme vejiant ^w
18.
fait.
Aussitt
il
des clairs, des bruits
et des tonnerres, et
terre, et
si
un grand tremblement de grand, qu'il n'y en eut jamais un tel

les
depuis que
19.
hommes
sont sur la terre.
La grande
se
lui
ville fut divise
en trois par-
ties
et les villes des nations
Dieu pour
ô.
tombrent, et ressouvint de la grande Babylone , donner boire le calice du vin de la

les les s'enfuirent, et les
fureur de ScTcolre.
Toutes
monpoids
et
la
tagnes disparurent.
2,1.
Et une grande grle,

ciel
comme du
les
d'un talent, tomba du

les
sur
hommes;
cause de
hommes blasphmrent Dieu,
Tom
JT.
â. zSi.
J/:.J,,.
...
DE SAINT
plaie de la grle, parce
fort grande.
E AN.
281
que
celte plaie toit
CHAPITRE
.
l.
XVII.
La
prostitue y la grande vre
B aby lotie
etil-.
du sang des
saints.
I.
Alors
l'un des sept
Anges
qui avoient les
sept coupes, vint nie parler, et

et je
me
dit
.Venez,
vous montrerai grandepro3litue, qui eaux

;
condamnation de la est assise sur les grandes

la
Avec laquelle les rois de la terre se sont corrompus, et qui a enivr du vin de sa pross.
titution les hahitans de la terre.
Et m'ayant transport en esprit dans le dsert, je vis une femme assise sur une bte de couleur d'carlate, pleine de noms de blas3.
phmes qui
,
avoit sept ttes et dix cornes.
4.
Cette
femme
d'carlate; elle
vtue de pourpre et toit pare d'or, de pierres

toit
prcieuses et de perles, et avoit la main un vase d'or, plein des abominations et de l'im-
puret de sa fornication 5. Et sur son front ce nom toit crit Mysmre des fornicatre la grande Babjlone tions et des abominations de la terre. sang 6. Et je vis cette femme enivre du Jsus; et des saints et du sang des martjrs de
;
:
282
APOCALYPSE
voyant
,
en
la
je
fus saisi d'un
grand tonne-
nient.
. 1
1.
L'Ange
explique
le
mystre de la femme
elle est assise.
et
de la bte sur laquelle
Alors l'Ange me dit De quoi vous tonvous ? Je vous, dirai le mystre de la femme, et de la bte sur laquelle elle est as7.
:
nez
sise
8.
qui a sept ttes et dix cornes.
La bte que vous avez vue, toit et n'est plus elle doit monter de l'abme et prir
;
,
ensuite sans ressource; et les habitans de la

terre, dont les
livre dvie, ds le
noms ne sont pas crits dans le commencement du monde,
s'tonneront de voir cette bte qui toit et qui

n'est plus.
9.
Et en
voici le sens plein de sagesse

les
Les
sept ttes sont

la
sept
montagnes sur lesquelles

,
femme
10.
;
est assise.
Ce sont
il
aussi sept rois

,
dont cinq sont
morts venu,
peu.
1 F.
en reste un
et l'autre n'est pas

,
encore
et
quand il sera venu
il
doit
demeurer
La bte qui
toit, et qui n'est plus, est
e^le-mmela huitime, est aussi une des sept,

et elle va prir bientt.
Les dix cornes que vous avez vues sont dix rois , qui le royaume n'a pas encore t
1
2.
DE SAINT JEAN.
;
2SZ
donn mais ils recevront comme rois la puissance pour une heure aprs la bte. i3. Ils ont tous un mme dessein, et ils
donneront k
sance.
14. Ils
la
bte leur force et leur puis-
gneau
avec
1
combattront contre l'Agneau, et l'Aparce qu'il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois ceux qui sont
les vaincra,
,
:
lui
sont les appels

di t
:
les lus et les fidles.
5. Il
me
,
encore Les eaux que vous avez
vues, o cette prostitue est assise , sont les peuples les nations et les langues. 16. Les dix cornes que vous avez vues la bte sont ceux qui haront cette prosti tue ils la rduiront dans la dernire dsolation, la
,
dpouilleront, dvoreront ses chairs, et
la fe-
ront prir par

17.
le
feu
Car Dieu leur
mis dans
le
cur
d'ex-
cuter ce qu'il lui plat, qui est de donner leur
royaume la bte, jusqu' ce que les paroles de Dieu soient accomplies. 18. Et quant k la femme que vous avez vue,
c'est la
grande
ville
qui rgne sur les rois de
la terre.
i84
APOCALYPSE CHAPITRE XVIII.

Condamnation de
la
I.
grande Babylone,
Tourmens multiplis aproportion des dlices,

1.
Aprs
cela, je vis
ciel
,
cendoit du
un autre Ange qui desayant une grande puissance,

:
et la terre fut toute claire de sa gloire.

2.
Et
la
be,
elle
cria de toute sa force Elle est tomgrande Babylone; elle est tombe et est devenue la demeure des dmons la
il
,
,
retraite de tout esprit
immonde,
et le repaire
de tout oiseau impur et hassable; 3. Parce c|u'elle a fait boire toutes

tions
les na-
fureur de sa prostitution, et les rois de la terre se sont corrompus avec elle, et les marchands del terre se sont enrichis par l'excs de son luxe.
la 4.
du vin de
Alors j'entendis du
:
ciel
une autre voix,
qui dit
Sortez de Babylone,
mon peuple, de
peur que vous n'ajez part ses pchs, et que vous ne soj'ez envelopp dans ses plaies; 5. Car ses pchs sont monts jusqu'au ciel, et Dieu s'est ressouvenu de ses iniquits. 6. Traitez-la comme elle vous a traits; rendans le dez-lui au double toutes ses uvres mme calice oii elle ôus a donn boire, faites-la boire deux fois autant. 7. Multipliez ses tourmens et ses douleurs
:
IToTti
.XT.
/'<!</
ici,'
DE SAINT JEAN.
,
:285
proportion de ce qu'elle s'est leve dans son orgueil et de ce qu'elle s'est plonie dans les parce qu'elle dit en elle-mme Je dlices
,
:
suis sur le trne
comme
reine, je ne suis point
veuve,
8.
et je
ne serai point sujte au deuil.

ses plaies, la
C'est
pourquoi
mort,
le
deuil et la famine viendront fondre sur elle en
un mme jour et elle sera brle par le feu parce que Dieu qui la condamnera est puissant.
,
1.
Effroi de ceux
qui.
trafiquaient avec
Babylone
Alors
la voyant frappe de
Dieu,
9.
les rois
de
la terre
qui se sont corles
rompus avec
lices,
elle, et
qui ont vcu dans

elle,
d-
pleureront sur
la
et frapperont leur
poitrine en voyant
fume de son embrase-
ment.
10. Ils
Retiendront loin d'elle, dansla crainte

!
de ses tourmens, et ils diront: Hlas hlas! Babylone, ville si grande, ville î puissante, ta condamnation est venue en un moment. 1 1. Les marchands de la terre pleureront et gmiront sur elle, parce que personne n'achtera plus leurs marchandises; 12,. Ces marchandises d'or et d'argent, d pierreries, de perles de fin lin, de pourpre, de soie, d'carlate, de toute sorte de bois odo,
rifrant, de toute sorte de
meubler d'ivoire et
s86
APOCALYPSE
,
de pierrCvS prcieuses, d'airain, de fer et de marbre, i3. De cinnamome de senteurs, de parfums, d'encens, devin, d'huile, de fleur de farine, de bl, de btes de charge, de brebis, de chevaux, de carosses, d'esclaves et d'hommes
libres.
14.
Et
les fruits
dont tu faisois
tes dlices
t'ont quitte, toute dlicatesse et toute
magni-
ficence est
perdue pour
toi, et tu ne les re-
trouveras plus jamais.

i5.
Les marchands qui vendent ces choses,

,
et qui se sont enrichis avec elle
s'en tiendront
loigne, dans l'apprhension de ses tourmens;

et en pleurant et sou])irant,
16. Ils diront:
Hlas! hlas! cette grande ville

fin lin,
,
qui toit vtue de

late
,
de pourpre et d'car-
et
;
couverte d'or
de pierreries
et
de
perles
17.
Comment
tant de richesses se sont-elles
vanouies en un moment? Et tous les pilotes, tous ceux qui sont sur mer, les mariniers, et
ceux qui sont employs sur

sont tenus loin d'elle;
18.
les vaisseaux, se
Et
se sont cris en voyant la place de

:
cette ville brle
Quelle
ville, disoient-ils, a
jamais gal cette grande ville?
de poussire, jetant des cris accompagns de larmes et de sanglots, et disant Hlas hlas! cette grande
19. Ils se
sont couverts
la tte
DE SAINT JEAN.
^8/
ville, qui a enrichi de son opulence tous ceux
qui avoient des vaisseaux en mer ; comment se trouve-t-elle ruine en un moment?

20. Ciel,
tmoignez -en votre

a
joie; et
aussi, saints aptres et prophtes, parce
vous que
Dieu vous
2,1.
veng
d'elle.
fort leva en haut une une grande meule de mou lin, et la jeta dans la mer, en disant: C'est ainsi que Babylone, cette grande ville, sera prci-
Alors un
Ange
pierre semblable
pite avec imptuosit, en sorte qu'elle ne se trouvera plus.

22,. Et la voix des joueurs de harpe et des musiciens, ni celle des joueurs de flte et de trompettes, ne s'entendront plus chez loi, et
nul artisan
s'y
de quelque mtier que ce soit, ne trouveVa plus, et on n^^ entendra plus le

,
bruit de
2,3.
la
meule.
luira plus chez
La lumire des lampes ne
toi
et la voix de l'poux et de l'pouse ne s'y entendra plus; car tes marchands toient des princes de la terre, et toutes les nations ont t sduites par tes enchantemens. 24. Et on a trouv dans cette ville le sang des prophtes et des saints, et de tous ceux
,
qui ont t tus sur
la terre.
88
APOCALYPSE
CHAPITRE
. I.
XIX.
le
Joie
et
cantique des saints sur

_,
jugeet
ment de Babylone
sur
I.
sur
le
rgne de
Dieu
les
noces de
l*
Agneau, o
Aprs
cela, j'entendis
comme la
voix d'une
,
nombreuse troupe qui

disoit: Allluia
,
toit dans le ciel

,
et
qui
salut
gloire et puissance
notre Dieu
2.
Parce que ses jugemens sont vritables et
justes, qu'il a
condamn
la
la
grande prostitue
,
qui a corrompu
et qu'il a
terre par sa prostitution
sang de ses serviteurs, que ses mains ont rpandu. 3. Ils dirent encore z//ze secniiJc fois : Allluia. Et la fume de son embrasement s'lve dans les sicles des sicles. 4. Alors les vingt -quatre vieillards et les quatre animaux se prosternrent et adorrent Dieu, qui toit assis sur le trne, en disant:
le
veng
Amen
allluia,
:
5. Et il sortit du trne une voix qui disoit Louez notre Dieu vous tous qui tes ses ser,
viteurs, et qui le craignez, petits et grands.

6. J'entendis encore comme le bruit d'une grande troupe, comme le bruit de grandes eaux et comme le bruit d'un grand tonnerre qui disoit Allluia , louez Dieu, parce que le Seigneur
,
:
DE SAINT JEAN.
Seigneur notre Dieu,
tr dans son rgne.
joie, et rendons-lui gloire, parce
7. le
^289
Tout-puissant est en-
Rjouissons-nous, faisons clater notre que les noces l'Agneau sont venues, et que son pouse de
s*y est
8.
prpare.
il
Et
lui a
t donn de se revtir d'un tin

fin lin
lin
les
d'une blancheur clatante; et ce bonnes uvres des saints.
sont
. II.
Sant Jean veut adorer l'Ange , qui Ven
empche.
blanc
_,
Le
suivi
Dieu sur un cheval des armes du ciel. Combat de

Vêrbe de
la bte et
9.
du Kerbe de Dieu,
Alors l'Ange
il
me
dit
Ecrivez: Heureux
ceux qui ont t appels au souper des noces de l'Agneau. Et

sont vritables.
I
ajouta
Ces paroles de Dieu
o.
Aussitt je
il
l'adorer; mais
le faire
;
je
me prosternai ses pieds pour me dit Gardez-vous bien de suis serviteur de Dieu comme vous,
:
et
comme
la
vos frres qui demeurent fermes

le
dans
confession de Jsus. Adorez Dieu; car
l'esprit
de prophtie est
tmoignage de
il
Jsus,
1 1.
Je vis ensuite le ciel ouvert, et

et celui qui toit
parut
un cheval blanc;
dessus s'ap-
peloit le Fidle et le Vritable, qui juge et qui
combat justement.
II.
290
12.
APOCALYPSE
Ses yeux toient
comme une flamme
cle
feu;
il
il
avoit sur la tte plusieurs diadmes, et
portoit crit un
nom que
nul autre que lui
ne connot.
i3. Il toit
et
il
vtu d'une robe teinte de sang, s'appelle le Verbe de Dieu.
Les armes qui sont dans le ciel, le suivoient sur des chevaux blancs, vtues d'un li il
14.
blanc et pur.
i5. Et il sortoit de sa bouche une pe tranchante des deux cts pour frapper les nations; car il les gouvernera avec une verge de fer,
et c'est lui qui foule la
cuve du vin de
la
fureur
de
la
colre de
Dieu
tout-puissant.
16.
Et
il
:
porte crit sur son vtement et sur
sa cuisse
Le Roi
des rois, et le Seigneur des
seigneurs.
.
IIL La bte et le faux prophte jets dans le feu. Mchans dvors par les oiseaux du
ciel.
17.
leil
,
Alors
je vis
un Ange debout dans

,
le so-
en disant tous les oiseaux qui voloient par le milieu de l'air Venez, et assemblez-vous, pour tre au grand
qui cria d'une voix forte
souper de Dieu;
18.
Pour manger
la
chair des rois, la chair
des de guerre, la chair des puissans, la chair des chevaux et de ceux qui sont monts
officiers
Ton! JVl
Faa
'ZJ
^//f
//f(/e c/frA<z//ic u' S/^/ai/o/i
DE SAINT JEAN.
dessus, et
la
291
libres
chair de tons les
hommes
la
et esclaves, petits et grands.

19.
Et
je vis la
bte et les rois de
terre et
leurs armes assembles,
pour
faire la
guerre
celui qui toit sur le cheval blanc et son
arme.
Mais la bte fut prise et avec elle le faux prophte, qui avoit fait des prodiges en sa
20.
,
prsence, par lesquels il avoit sduit ceux qui avoient reu le caractre de la bte , et qui avoient ador son image; et ces deux furent jets tout vivans dans l'tang brlant de feu et
de soufre.
2r.
la
Le
reste fut tu par l'pe qui sortoit de

celui qui toit sur le cheval blanc,
bouche de
et tous les oiseaux
du
ciel se
soulvent de leur
chair.
CHAPITRE
. I.
XX.
,
Un Ange
V abme
enchane
le
dragon
l'envoie
dans
-pour mille ans. Rsurrection
premire.
Rgne de
mille ans.
I.
Je
vis descendi'e
la clef
du ciel un Ange qui avoit de l'abme, et une grande chane la

dragon, l'ancien serpent, qui est
,
main.
a. Il prit le
le diable et
3.
Satan
et l'enchana
pour
il
raille
ans;
Et l'ayant jet dans l'abme,
le
ferma sur
T'
^gs.
APOCALYPSE
ne sduist plus
les
il
lui, et le scella, afin qu'il
nations jusqu' ce que ces mille ans soient ac-
complis; aprs quoi
doit tre dli
pour un
peu de temps.
4.
Je vis aussi des trnes, et des personnes

la
qui s'assirent dessus, et
puissance de juger
leur fut donne. Je vis encore les mes de ceux
qui avoient eu
la tte
tranche pour avoir rendu
, et pour la parole de Dieu, ador la bte ni son image, ni reu son caractre sur le front ou dans les mains, et ils ont vcu et rgn avec Jsus-Christ
tmoignage
Jsus
et qui n'ont point
pendant mille
5.
ans.
Les autres morts ne sont point rentrs ce que ces mille ans soient dans accomplis. C'est-l la premire rsurrection.
la vie jusqu'
6.
Heureux
et saint est celui qui

:
aura part
la
premire rsurrection
la
seconde mort
n'aura point de pouvoir sur eux; mais ils seront prtres de Dieu et de Jsus-Christ, et ils r-
gneront avec
lui
pendant mille
ans.
IL Le
pies
;
diable dchane
sduisant les pcu^
envoy dans l'tang de soufre.

les mille ans
7.
Aprs que
seront accomplis
Satan sera dli, et il sortira de sa prison, et il sduira les nations qui sont aux quatre coins
du monde, Gog
et
Magog
et
il
les
assemblera
DE SAINT JEAN.
pour combattre. Leur nombre galera
sable de
8.
la
298
celui
du
mer.
Je
les vis se
rpandre sur
la
terre et envi-
ronner
aime.
9.
le
camp des
saints, et la ville bien-
Mais Dieu fit descendre du ciel un feu qui dvora; et le diable qui les sduisoit fut jet dans l'tang de feu et de soufre, o la bte 10. Et le faux' prophte seront tourmentes jour et nuit dans les sicles des sicles.
les
. III.
Le Juge
sur son trne. Livre de vie

selon
leurs
ouvert.
Morts jugs
uvres.
Seconde mort,
11.
Alors
je vis
un grand trne blanc,

,
et
quelqu'un qui etoit assis dessus devant dpquel la terre et le ciel s'enfuirent; et
resta pas
12,.
la face
il
n'en
mme
la place.
Je vis ensuite
les
morts, grands et petits,

le
qui comparurent devant
trne; et des livres
furent ouverts; puis on en ouvrit encore un autre, qui est le livre de vie, et les morts furent jugs sur ce qui toit crit dans ces
livres, selon leurs oeuvres.
i3.
Et
la
mer
rendit les morts qui toient

:
ensevelis dans ses eaux
la
mort
et l'enfer ren-
dirent aussi les morts
qu'ils avoient, et
chacun
fut jug selon ses uvres.
294
14,
APOCALYPSE
Et
l'enfer et la
mort furent
jets
dans
l'tang de feu. Cest-lla seconde mort.
le
Et celui qui ne fut pas trouv crit dans livre de vie, fut jet dans l'tang de feu.
i5.
CHAPITRE
.
.
XXI.
Jrusalem descendant du ciel comme une
pouse.
Fin des pleurs
et
des maux.
Vain-
queurs couronns. Timides etmenteurs brls,
1.
Aprs
cela, je vis
;
terre nouvelle
car le
un ciel nouveau et une premier ciel et la preet la
mire terre avoit disparu,

plus.
2.
mer
,
n'ctoit
Et moi Jean
,
je vis la ville
sainte la nou,
velle Jrusalem, qui venant de
Dieu desceiidoit du ciel, tant pare comme une pou&e qui se pare pour son poux. 3. Et j'entendis une grande voix qui venoit du trne, et qui disoit Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes; et il demeurera avec eux, et ils seront son peuple; et Dieu demeu:
rant lui-mme au milieu d'eux sera leur Dieu.

4.
jeux,
Dieu essuiera toutes les larmes de leurs et la mort ne sera plus. Il n'j aura plus
premier tat sera pass. Alors celui qui toit assis sur
aussi l ni pleurs, ni cris, ni afflictions, parce
que
5.
le
le
trne dit:
DE
me
dit aussi
:
AIN T
EA
N.
295
Tl
Je m'en vais faire toutes choses nouvelles.

trs-certaines et trs-vritables.
6. Il
Ecrivez; car ces paroles sont
me
dit encore
suis l'Alpha et
la fin
:
Tout est accompli l'Omga, le commencement

:
je
et
je donnerai gratuitement boire de la source d'eau vive celui qui aura soif. 7. Celui qui sera victorieux possdera ces choses, et je serai son Dieu, et il sera mou
fils.
8.
Mais pour ce qui
est des timides et des
incrdules, des excrables et des homicides, des fornicateurs, des empoisonneurs, des idoltres
,
et de tous les
menteurs, leur partage
sera dans l'tang brlant de feu et de soufre,
qui est
. 1 1.
la
seconde mort.
cleste.
Description de la Jrusalem
vint ensuite
9. Il
un des sept Anges qui

parla, et
te-
noient les sept coupes pleines des sept dernires plaies;

je
il
me
me
,
dit
vous montrerai l'pouse
C|ui
Venez, et l'Agneau
pour poux. 10. Et il me transporta en grande et haute montagne et

,
esprit sur
il
une
â
me montra
ville
la sainte
Jrusalem
qui descendoit du
la clart
ciel,
venant Aq Dieu.
toute brillante de
et la
11. Elle loit
Dieu,
lumire qui
l'clairoit toit
de sem-
T4
296
blable
APOCALYPSE
,
une pierre prcieuse une pierre de jaspe transparente comme du crjstal. 12. Elle avoit une grande et haute muraille, o il y avoit douze portes et douze Anges, un chaque porte; o il y avoit aussi des noms e'crits, qui toient les noms des douze tribus
des enfans d'Isral.
i3. Il y- avoit trois
portes l'orient, trois

,
portes au septentrion , trois portes au midi trois portes l'occident.

14.
et
sont les
Et la muraille avoit douze fondemens, o noms des douze Aptres de l'Agneau. i5. Celui qui parloit avec moi avoit une canne d'or pour mesurer la ville, les portes et
muraille.
16.
la
Or,
la ville est btie
en c[uarr, et
elle
longue que large. 11 mesura la ville il la trouva de douze mille longueur, sa largeur et sa. hauteur stades et sa
est aussi
avec sa canne, et
;
sont gales.
en mesura aussi la muraille, qui toit de cent quarante -quatre coudes de mesure d'homme, qui toit celle de l'Ange. 18. Cette muraille toit btie de jaspe, et la
17. 11
ville toit
d'un or pur semblable du verre

la ville
trs-clair.
1
9.
Et les fondemens de la muraille de
toient orns de toutes sortes de pierres prcieuses. Le premier Fondement toit de jaspe,
le
le
second de saphir, le troisime de calcdoine, quatrime d'meraude.
DE SAINT JEAN.
0.
297
Le cinquime de sardonix
le
le
sixime de
septime de chrysolithe, le huitime de bryl , le neuvime de topaze le dixime de chrysoprase, l'onzime d'hyacinthe,
sardoine,
,
douzime d'amthyste. Or les douze portes toient douze perles, et chaque porte toit faite de l'une de ces perles et la place de la ville toit d'un or pur comme du verre le plus transparent.
le
21.
. III.
Dieu
est
son temple
l'Agneau son
_,
soleil ; il
ny
a point de nuit
rien
d'impur
n'y
entre.
22. Je ne vis point de temple dans.la ville, parce que le Seigneur Dieu tout-puissant et l'Agneau en est le temple. 2.3. Et cette ville n'a point besoin d'tre claire par le soleil ou par la lune, parce que
lumire de Dieu qui l'clair , et que l'Agneau en est la lampe. 24. Les nations marcheront la faveur de sa lumire, et les rois de la terre y porteront leur gloire et leur honneur. 2b. Ses portes ne se fermeront point chaque jour, parce qu'il n'y aura point l de nuit. 26. On y apportera la gloire et l'honneur des
c'est la
nations.
27. Il n'y entrera rien de souill, ni aucun de ceux qui commettent l'abomination ou le
298
dans
APOCALYPSE
crits
le livre
mensonge, mais seulement ceux qui sont

de vie de l'Agneau.
CHAPITRE
XXII.
I.
Fleuve ! eau vive sortant du trne de Dieu,
L* Ange ne veut point tre ador.

I.
L'Ange me montra encore un

,
fleuve d*eau
vive
s.
claire
comme du
la
crystal, qui couloit
du
trne de Dieu et de l'Agneau.
Au
milieu de
place de
la ville,
des deux
ctsdecefleuve,toitrarbrede vie, qui porte
douze ^x\\\i'?>par ariy et donne son fruit chaque mois; et les feuilles (e cet arbre sont pour gurir les nations. 3. Il n'y aura plus l de maldiction, mais le trne de Dieu et de l'Agneau y sera, et ses
serviteurs
4. Ils
le
serviront.
verront sa face, et ils porteront son nom crit sur leur front. 5. Il n'y aura plus l de nuit, et ils n'auront point besoin de lampe, ni de la lumire du
soleil,
parce que
ils
clairera, et
sicles.
6.
Seigneur Dieu qui les rgneront dans les sicles des

c'est le
Alors
il
me
dit
Ces- paroles sont trs-
certaines et trs-vritables; et le Seigneur, le
Dieu des
esprits des prophtes a
envoy son
DE
A I N T JEAN.
99
Ange, pour dcouvrir ses serviteurs ce qui doit arriver dans peu de temps. 7. Je m'en vais venir bientt. Heureux celui
qui garde les paroles de
livre.
8. C'est
la prophe'tie
de ce
moi Jean qui

,
ai
entendu
jetai
et qui ai
vu
toutes ces choses; et aprs les avoir entendues

et les avoir
vues
je
me
aux pieds de
l'Ange qui
me les montroit, paur l'adorer; me dit Gardez -vous bien de le 9. faire car je suis serviteur de Dieu comme vous et comme vos frres les prophtes, et comme ceux qui garderont les paroles de la
Mais
;
il
prophtie de ce
.
livre.
Adorez Dieu.
leur malice.
II.
Mcchans abandonnes a
dans
le
Saints sanctifis dplus enplus. Heureux qui

se purifie
10.
sang de
l*
Agneau,
Aprs
cela,
la
il
me
dit
Ne
scellez point
le
les paroles
de temps est proche.

11.
prophtie de ce livre; car

fait l'injustice, la fasse
Que celui
qui
en-
core; que celui qui est souill, se souille encore; que celui qui est juste, se justifie en-
core; et que celui qui est saint, se sanctifia

encore.
Je m'en vais venir bientt, et j'ai ma rcompense avec moi pour rendre chacun selon
12,.
ses uvres.
3oo
i3.
APOCALYPSE
Je suis l'Alpha et l'Omga,
le
premier
et le dernier, le
14.
commencement
et la fin.
Heureux ceux qui lavent leur vtemens

sang de l'Agneau,
afin qu'ils aient droit
dans
le
l'arbre de vie, et qu'ils entrent dans la ville par les portes.

i5.
Qu'on
laisse
les
poisonneurs,
songe.
les idoltres, et
dehors les chiens , les emimpudiques, les homicides et quiconque aime et fait le men-
III. Jsus rend tmoignage a ce livre

assure qu'il viendra bientt.
S.
L'Epouse
et
Jean souhaitent qu'il
vienne.
16. Moi Je'sus, j'ai envoy' mon Ange pour vous rendre te'moignage de ces choses dans les glises. Je suis le rejeton et le fils de David, l'toile brillante, l'toile du matin. 17. L'Esprit et l'Epouse disent: Venez; que celui qui entend dise Venez. Que celui qui a soif, vienne; et que celui qui le dsire, reoive
,
:
gratuitement de l'eau de la vie. o 18. Je dclare tous ceux qui entendront

paroles de cette prophtie
ajoute quelque chose
,
,
les
que
le
si
quelqu'uny
Dieu
frappera des
plaies qui sont crites dans ce livre.
quelqu'un retranche quelque choses des paroles du livre de cette prophtie.

19.
Et que
si
DE SAINT JEAN.
Dieu
TefFacera
Soi
du
livre de vie, l'exclura de la
ville sainte,
et ne lui
donnera part rien de
ce qui est crit dans ce livre.
Celui qui rend tmoignage de ces choses, Certainement je vais venir bientt. Amen. Venez, Seigneur Jsus. 21. Que la grce de notre Seigneur Jsus2,0.
:
dit
Christ soit avec vous tous.
Amen.
FIN DU
TOME XL
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La Sainte Bible - Tome Onzième - Le Maistre de Sacy

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2010 with funding from

The Getty Research

Nouvelle dition, orne de 3oo figures, graves

C. Ponce, d'aprs et MoNSiAU.

Imprimeur-Libraire , rue S. Jacques , 11. 23.

ayant appris en Macdoine ^

Corinthe pour s'informer du succs de sa premire

avoient eu toute l'obissance

dvoient ses avis

l'incestueux qui avoit

scandalis lar glise

toient tis - bien

disposs soulager par leurs

aumnes les pauvres de recommands, crut qu'il

propos de leur en tmoigner sa

lettre, dans laquelle

pas encore t voir , sur les travaux et les perscutions

eu souffrir dans l'Asie

quelqu'un d'eux par

qu'il auroit t oblig

user de quelque indulgence l'gard de cet

incestueux, de crainte de le jeter dans le dsespoir et

que quelques-uns de leurs faux docteurs

faisoient contre lui

oppose aux vaines louanges

ses travaux apostoliques, ses soufi

frances et ses rvlations

d'entr'eux les divisions et les querelles , et de travailler

par leur Ixjnne conduite ne pas l'obliger ,

voir, d'agir avec

eux dans toute

Cette lettre est crite en grec

que cet Aptre avoit retrouv

paroit que cet

en Macdoine aprs tre sorti de Troade.(/^q;^e2.

point en quelle ville de la Macdoine

quelques exemplaires grecs, syriaques et latins, disent

d'autres prtendent qu'il toit

Nicopolis , l'an 67 de l're vulgaire , la vingt-quatrime

aprs sa premire lettre. Tite et deux autres disciples

chap. SfV.Gj iGj iSet2;2,.)

consol ^ pour consoler les

Pau LjAptredeJsus-Christpar la volont

sont dans toute l'Achae.

Que Dieu notre Pre et Jsus-Christ notre

de Dieu. 5. Car mesure que les souffrances de Jsus-

Christ s'augmentent en nous, nos consolations

sachiez l'atliiction qui nous est survenue en

de nos forces, jusqu' nous rendre

prires que vous faites

tcwilribueront aussi, afin

tre conduits dans ce

votre gard dans

serez la ntre au jour

solu auparavant de vous aller voir, afin

Ajant donc pour

Mais Dieu, qui

est vritable, m^est t-

point eu de oui et de non dans

qui est en lui est trs-ferme.