You are on page 1of 7

El Romanticismo Comenz a finales del siglo XVII y dur hasta mediados del siglo pasado.

Surgi en Alemania como una creacin contra al culto a la razn de la Ilustracin, poniendo en lugar de razn, el sentimiento, la imaginacin, la vivencia y la aoranza. A pesar de esto an haba muchos partidarios de Kant, aunque ahora cada individuo tena su propia interpretacin de la existencia. Los romnticos se interesaron por tiempos pasados, por culturas lejanas, por viejas ruinas... es decir, lo enigmtico, lo ttrico, y lo misterioso. El romanticismo era ante todo un fenmeno urbano. Los romnticos tpicos eran hombres jvenes, muchos de ellos estudiantes. Tenan una mentalidad expresamente antiburguesa. Muchos de estos romnticos murieron muy jvenes, muchos se suicidaron. El romanticismo representa una reaccin contra el universo mecnico de la ilustracin, un renacimiento de la antigua conciencia csmica, es decir, la naturaleza se consider una unidad. Se deca que la naturaleza era un enorme yo. Los romnticos tambin empleaban la expresin alma universal o espritu universal. El filsofo romntico dominante fue Schelling. Dijo que toda la naturaleza, tanto las almas de los seres humanos como la realidad fsica son expresiones del nico Dios o del espritu universal. Schelling vio un espritu universal en la naturaleza, pero tambin en la conciencia del hombre. En este sentido la naturaleza y la conciencia humana son en realidad una expresin de lo mismo. La visin de la naturaleza delos romnticos refleja que la naturaleza se entiende como un solo organismo. Para muchos romnticos la naturaleza, la literatura... se elevan a una unidad superior. La filosofa de la naturaleza de los romnticos tiene rasgos aristotlicos y neoplatnicos. Muy importante para los romnticos sera el filsofo e historiador Herder que tena una visin dinmica de la historia porque la viva como un proceso. El romanticismo contribuy tambin a reforzar los sentimientos de identidad de cada una de las naciones. Existi el romanticismo nacional, que floreci algo ms tarde, especialmente en la ciudad de Heidelberg. Se interesaba por la historia del pueblo, por su lengua y en general por su cultura popular. Lo que unific al romanticismo universal y al nacional fue ante todo la consigna organismo. Los filsofos romnticos entendieron el alma universal como un yo que en un estado ms o menos onrico crea las cosas en el mundo . Schelling dijo que el mundo est en Dios. Pensaba que Dios es consciente de algunas cosa , pero tambin hay aspectos de la naturaleza que representan lo inconsciente en Dios porque tambin tiene un lado oscuro. Hegel George Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del romanticismo. Naci en Stuttgart en 1770. Lleg a ser catedrtico en Heidelberg y en Berln en 1811. Hegel unific y continu las ideas romnticas y su filosofa constituye un mtodo para entender el curso de la historia, ya que l pensaba que la historia era el nico punto fijo de el cual se puede agarrar un filsofo. De la reflexin filosfica dijo que la razn era dinmica, que el conocimiento del hombre est en constante ampliacin y que a travs de la historia la razn avanza para concienciarse de s misma. Este seala ciertas reglas que rigen la cena de reflexiones que conforman la historia y las llama evolucin dialctica por que dice que cuando una idea (tesis) es presentada, mismamente es contradicha por otra idea (anttesis) y que la tensin entre estas se anula al aparecer otra idea (sntesis) que recoge lo mejor de las ideas expuestas, en un nivel superior. Esto se repite constantemente, permitiendo a la historia avanzar. Hablando de individualismo, Hegel crea una anttesis, pues deca que el individuo era un parte orgnica de la familia, la comunidad y el Estado o poder objetivo y que la razn se haca visible en la interaccin del hombre con su medio. Segn Hegel, el individuo no es el que se encuentra a s mismo, es la razn que gradualmente hace conciencia de s misma. Primero en el individuo, luego en la familia y el estado. La forma ms elevada de autoconocimiento se da en el arte, la religin y culmina en la filosofa. Hasta llegar a la filosofa la razn no se encuentra en

s misma por que es en la filosofa donde la razn reflexiona sobre su propia actividad. A todo esto se le ha llamado Idealismo dialctico de Hegel. Kierkegaard Sren Kierkegaard naci en 1813 en Dinamarca. Reaccion contra la falta de entusiasmo dentro de la Iglesia. Busc incluir en su propia filosofa su propia existencia, ya que no quera encontrar las verdades importantes, slo quera encontrar las verdades importantes para el individuo, las verdades personales que son las que realmente trascienden en la existencia del individuo. A estas solamente se puede llegar mediante la fe. Segn Kierkegaard existen tres actitudes vitales: La fase esttica: quien vive en esa fase, vive el momento. Busca placeres y belleza. La fase tica: se caracteriza por la seriedad y una vida segn las leyes morales. Se une a Kant y valora la disposicin mental de la persona frente a la moral. La fase religiosa: elige la fe ante el placer y los deberes de la razn para hallar la conciliacin. Para Kierkegaard esta fase era el cristianismo. Opinaba que en cualquiera de las dos primeras fases el hombre termina por cansarse y que dependiendo como brote de su interior, el hombre debe elegir saltar de una fase a otra y cambiar de actitud ante la vida hasta que consiga estar feliz. En lo personal, para Kierkegaard slo la fase religiosa conlleva a la armona total. Marx Karl Marx vivi de 1818 a 1883, fue un filsofo materialista y su pensamiento tena un objetivo prctico y poltico. Adems era tambin historiador, socilogo y economista. Marx renuncia a hacer filosofa pura (terica) para estudiar filosficamente la situacin econmica, con el fin de transformarla mediante la accin poltica. Teniendo en cuenta los orgenes, hay una estrecha conexin del marxismo con la vida real. Por una parte, reduce las teoras idealistas y las aspiraciones utpicas del socialismo a los lmites reales y concretos que impone el anlisis de la nueva sociedad industrial. Sobre estas bases, el marxismo establece el concepto de filosofa pura, no la considera ni como un pura especulacin terica, ni tampoco como una prctica moral, sino que la considera como una filosofa de la prxis (filosofa de la accin que propone transformar el mundo socioeconmico). Todas las concepciones del marxismo se definen en la tesis de Feuerbach : "Los filsofos no han hecho ms que observar el mundo, se trata de transformarlo". Para Marx, la filosofa no va a consistir en tratar temas filosficos, sino e enfrentarse filosficamente con la realidad para adaptarla a las exigencias y necesidades del hombre, en concreto, Marx se dirige a la realidad econmica. La filosofa marxista es una forma de materialismo, a la cual se le llama materialismo dialctico. Por otra parte, encontr que las fuerzas econmicas eran las principales responsable del cambio en el resto de sectores y por lo tanto de las rutas del curso de la historia. Para Marx, las condiciones materiales sustentaba y apoyaron todas las ideas y pensamientos de una sociedad, la misma que estaba compuesta por tres capas: En la parte mas baja de todo estaban las condiciones naturales de produccin que comprendan los recursos naturales; la capa siguiente estaba formada para las fuerzas de la produccin de una sociedad, no era solo la fuerza del trabajo del hombre, sino tambin los equipos, las herramientas y las mquinas, los llamados medios de produccin; el tercero se ocupa a las relaciones de propiedad y la divisin del trabajo, llamada relaciones de produccin de una sociedad. Para l, el modo de produccin determinaba si la relaciones polticas e ideolgicas podan existir. Marx deca que toda la historia era la historia de la luchas de clases. Marx fue el que dio gran impulso al comunismo. Atac fuertemente al sistema capitalista que rega en el mundo y encontr que su modo de produccin era contradictorio. Para l, el

capitalismo era un sistema econmico autodestructivo, sobre todo porque careca un control racional. Consideraba capitalismo progresivo, es decir, algo que aporta para el futuro, pero solamente porque vea en l, un estratgico camino al comunismo. Segn Marx, cuando caiga el capitalismo o el proletariado tome el poder, habra un surgimiento de una nueva sociedad de clase, en las cuales el proletariado reemplazara la fuerza de la burguesa. Esta fase de transicin Marx la llam dictadura del proletariado. Despus de esto, la dictadura del proletariado dara lugar a una sociedad sin clases sociales, el Comunismo, en donde los medios de produccin perteneceran a todos. En este perodo, cada uno trabajara segn su capacidad y ganara de acuerdo con sus necesidades. Es una doctrina hecha por la accin, y su filosofa es una filosofa de la praxis, y se opone a la filosofa de la interpretacin. La accin se convierte en la clave del pensamiento, adems el hombre debe demostrar la verdad en la prctica, si no es Dios quien crea al hombre slo puede ser el hombre quien se halla creado a s mismo. Lo hace por medio del trabajo material o productivo. El hombre domina lo exterior a l, pero no por medio del pensamiento sino del esfuerzo, por la lucha contra la Naturaleza, y la Naturaleza es hostil. Para el hombre socialista, toda la historia mundial slo es una creacin del hombre por medio del trabajo humano. Por hombre hay que entender la especie, porque la vida es de la especie. El hombre slo es hombre en la totalidad de la especie y en la sociedad. Darwin Charles Robert Darwin, fue un cientfico britnico que sent las bases de la moderna teora evolutiva, al plantear el concepto de que todas las formas de vida se han desarrollado a travs de un lento proceso de seleccin natural. Su trabajo tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas cientficas, y sobre el pensamiento moderno en general. Su trabajo como naturalista a bordo del Beagle le dio la oportunidad de observar variadas formaciones geolgicas en distintos continentes e islas a lo largo del viaje, as como una amplia variedad de fsiles y organismos vivos. En sus observaciones geolgicas, Darwin se mostr muy sorprendido por el efecto de las fuerzas naturales en la configuracin de la superficie terrestre. En esencia, la teora de la evolucin por seleccin natural sostiene que, a causa del problema de la disponibilidad de alimentos descritos por Malthus, los jvenes miembros de las distintas especies compiten intensamente por su supervivencia. Los que sobreviven, que darn lugar a la siguiente generacin, tienden a incorporar variaciones naturales favorables (por leve que pueda ser la ventaja que stas otorguen), al proceso de seleccin natural, y estas variaciones se transmitirn a travs de la herencia. En consecuencia, cada generacin mejorar en trminos adaptativos con respecto a las anteriores, y este proceso gradual y continuo es la causa de la evolucin de las especies. La seleccin natural es slo parte del amplio esquema conceptual de Darwin. Introdujo tambin el concepto de que todos los organismos emparentados descienden de antecesores comunes. Adems ofreci un respaldo adicional al antiguo concepto de que la propia Tierra no es esttica sino que est evolucionando. Freud Hilder Mller Knog, era poseedora de una carpeta de anillas, la cual era regalo de su padre y todo el contenido iba dirigido a ella. En este esplendido regalo para ella de su padre, eran protagonistas Sofa y Alberto, los cuales eran extraados por Hilde en toda esta historia. De nuevo aquella noche volvi a abrir la carpeta y encontr lo que sigue: Llamaron a la puerta a la puerta, Alberto y Sofa la abrieron y apareci un hombre desnudo, con solo una corona en la cabeza. Se haca pasar por el emperador, las caras de Sofa y Alberto le contemplaban atnitos y esto desconcert al hombre, el cual, y tras preguntar si en esa casa se practicaba algn tipo de censura, desapareci en el bosque entre las risas de Sofa y Alberto. Entraron en casa, Alberto decidi hablar a Sofa de Freud y su doctrina sobre el subconsciente. A Freud podemos llamarlo filsofo cultural y se especializ en neurologa, una rama de medicina. Elabor su psicologa profunda o psicoanlisis, lo cual se entendi como una

descripcin de la mente humana y como tratamiento de enfermedades nerviosas y psquicas. Esto es imprescindible para conocer la vida humana. l conoci el mundo de los instintos del hombre, estos son necesidades del mismo, tales como lo que pensamos, soamos y hacemos. Seal tambin que los nios pequeos tienen una especie de sexualidad, lo que no cay bien en la burguesa de Viena y Freud era poco apreciado, puesto que era poca Victoriana y la sexualidad era tab. A raz de todo esto descubri que muchas enfermedades nerviosas tenan origen en conflictos de la infancia, y as, indagando el camino de la conciencia; tocar fondo para llegar a la cura de estos traumas. Explic todo esto con ms detalles Alberto, y le hizo la descripcin, segn Freud, de la mente humana. Todo empieza cuando nacemos, sin inhibiciones damos rienda suelta a todas nuestras necesidades, a lo que Freud llamo el ello. Es el principio de los instintos y que permanece con nosotros siempre. Aprendemos a controlar todo esto con ayuda del principio de la realidad y construimos un yo como funcin reguladora. Pero llega ms lejos y explica que desde pequeos nos prohben hacer una serie de cosas, las cuales arrastramos de mayores y por lo que, segn Freud, creamos un sper yo. Este nos avisa de nuestros deseos sexuales o erticos y se expresa ya en la infancia. Cuando somos nios, tenemos tendencia a tocar nuestros rganos sexuales, en esa poca, esa conducta se castiga con un pequeo cachete. De aqu surge un sentimiento de culpabilidad sobre la sexualidad, que guardamos en el sper yo y que arrastramos toda la vida. Un autentico conflicto entre placer y culpabilidad. Empez aqu a descubrir, tras varias experiencias, numerosas hiptesis sobre consciente y subconsciente, conciencia, inconciencia, sobre inspiracin y todo esto empez a tener influencia entre poetas, pintores, literarios, surrealistas, etc. que se fijaron en su doctrina para entender el origen de su talento. Nuestra poca Hilde, al despertar, empieza a realizarse una serie de preguntas, se preguntaba, entre otras cosas, que pasaras se miraba la ltima hoja de la carpeta y sigui leyendo: Sofa estaba hacindose preguntas tales como, Tena control sobre si mismas? Qu era la conciencia? Al final qued dormida. Al despertar consigui interpretar un sueo y parec todo muy real. Continu leyendo la carpeta, hasta verse subida a un rbol sin poder bajar, hasta un ganso, el cual la ayud a baja de aquel rbol. Despus de todo esto volvi a casa para preparar una fiesta ya programada en el jardn. Son el telfono, era Alberto y quedaron de nuevo para hablar de filosofa, esta vez de nuestra poca. Quedaron en un caf, Sofa lleg de la hora pero Alberto, no llegaba. Ella miraba extraada a su alrededor y no paraba de hacerse preguntas. Seguidamente lleg Alberto, un cuarto do hora tarde, cosa que ella no se explicaba. Empezaron ha hablar del existencialismo, es decir, la situacin existencial del hombre. Sartr es el gran existencialista, era ateo, es decir, anlisis del hombre cuando Dios ha muerto. Aqu resaltaba diferencias entre seres humanos y plantas por ejemplo y de que el hombre tena sensacin de estar condenado a ser libre, por su responsabilidad en sus actos y no reprimido. Debemos de decidir sobre nosotros, par poder pensar en nuestra existencia. Seguidamente habla de Jimone de Beauvoir que intent emplear el existencialismo en los papeles sexuales y, seal que la mujer era reprimida ante el hombre. Sartr tambin resalt la importancia del existencialismo en la literatura y el teatro absurdo, el cual reflejaba lo absurdo de nuestra vida rutinaria. Apunt tambin la importancia del existencialismo en la filosofa, que era mucha y destac otras ramificaciones tambin importantes tales como: el neotomismo, neoclasicismo, el psicoanlisis u la que caracteriz al siglo XX, el neomarxismo. Y sigui, esta vez hablndole del materialismo y sus dudas sobre que es materia, continu con la ecofilosofa y la importancia de

sta en la repercusin de la naturaleza. Le habl ya de la New Age, la nueva poca, ordenadores, mviles, faxes y como la vida es absorbida por todo esto. Acaba resaltndole el mdium, personas con ciertas capacidades para adivinar, que, en muchas ocasiones eran estafadores. La fiesta en el jardn Hilde estaba muy impresionada porque su padre le reproch que antes le gustaban los libros de tarot y astrologa, y para estar seguro que le entendiera hasta la salud, tambin record el libro que le lea cuando era pequea sobre Nils Holgersson. Hilde not que le quedaban pocas hojas por leer, as que continu leyendo. Cuando Sofa volva a su casa se encontr con su madre en el autobs, y ella vio el libro y a leern poco vio que era de la vida de Sofa, el autor era Albert Knag, pero slo dijeron que era algo curioso. Despus vieron a unas personas en una manifestacin en la puerta de su casa con unos letreros que anunciaban la llegada del mayor. Al da siguiente arreglaron todo para la fiesta junto a Jorunn, Despus llegaron los invitados que trataron de llevar regalos que tengan algo que ver con filosofa, pero cuando llegaron los padres de Jorunn, el asesor fiscal y su seora que vena vestida como una Barbie, y cuando vio el regalo que le trajeron era una Barbie y la seora dijo que era para adorno. Despus lleg Alberto y le llev un ramo de rosas. Fue entonces cuando pasaron a comer, Despus de comer Jorunn se levant y le dio un beso en la boca a Jorgen y luego se fueron a seguir besndose, todos se sorprendieron pero no le dieron mayor importancia, los pares de Jorunn tambin dijeron algunas cosas sin sentido, y todos hacan cosas que parecan no tener sentido, lo nico que tuvo sentido para Sofa era lo que Alberto habl y les dijo que eran parte de la imaginacin del mayor, aunque nadie crey esto. Despus de mucho hablar, Alberto y Sofa se escaparon de la fiesta mientras el auto de los padres de Jorunn chocaban con un manzano, y la madre de Sofa continu con la fiesta. Contrapunto Hilde se dio cuenta que la historia haba acabado y no entenda que pasaba al final, y crey que le tocaba imaginar el resto de la historia, pero si crea que Alberto Sofa haban logrado salirse de la historia. Los siguientes das Hilde continu con su plan, mientras relea su libro. Y lleg el da de San Juan, ella saba que ese da llegara su padre. Cuando Albert lleg a Kritiansand, tendra que esperar all para su siguiente vuelo. De pronto lo llamaron por el alta voz y le dieron una notita que era de Hilde en la que le daba la bienvenida, Albert sonri un poco pero no le gustaba ser manipulado. Cuando entr a una tienda de comida Danesa en la puerta encontr otra notita de Hilde que deca que quera salami Dans. Albert busco a Hilde, pero ella no estaba all. Al entrar a una tienda electrnica encontr otra nota en la que Hilde le habla sobre una radio y un televisor. Al entregar su equipaje encontr otro sobre, que lo ley en el avi, en este Hilde pona que poda saber que haca y verlo. Albert no saba si enojarse o resignarse, porque Hilde le haba dado algo de su propia medicina. Al llegar al aeropuerto vio una manifestacin con letreros dando la bienvenida a Albert. Cuando lleg a su casa fue recibido por su mujer y encontr a Hilde en el jardn, ella haba escuchado unos susurros all pero no vea a nadie. Despus fueron a comer, y despus de comer y comentar sobre el regalo y otras cosas, le dijeron a la madre de Hilde que necesitaban hablar un momento y se fueron al balacn. Alberto y Sofa llegaron a un lugar llamado Cabaa del Mayor, renegaron mucho porque pensaban que los dems podan verlos y escucharlos, aunque no era as, la gente no los vea ni los escuchaban, es ms los traspasaban como si no existieran, Alberto se dio cuenta de que seguan siendo imaginarios, as que buscaron un auto imaginario para irse y lo encontraron y se fueron. Estuvieron esperando y buscando como llegar donde el mayor porque saban que ya volvera. Despus trataron de ir a tomar caf, pero tampoco podan, de enojo Alberto comenz gritar y una anciana le dijo que no gritara tanto, y les dijo que ella vena de un cuento de Grima y les explic pertenecan al pueblo invisible, y les invit a tomar caf, luego ellos se fueron porque tenan prisa por llegar a Lillesland, donde vivira Hilde. Cuando lograron encontrar a

Hilde Sofa trat de Hablar a Hilde pero ella no la escuchaba, y despus lleg el mayor y ella fue corriendo a saludarlo, como haba pasado en el sueo de Sofa. Se quedaron viendo lo que cenaban, y Sofa le dijo a Alberto que senta envidia por no ser real y no poder tener una vida y una familia, pero l le dijo que s poda volver con su familia. Despus se quedaron viendo la conversacin que tendran Hilde y su padre. Las cosas pasaban al mismo tiempo entre Hilde con Albert y Sofa con Alberto. La gran explosin Hilde y su padre empezaron a hablar del universo, y vieron las estrellas. Albert empez a explicndole que los planetas estn separados por enormes distancias, y que cuando los ves en realidad ves como eran hace aos. Despus le dijo que hay muchos planetas, y estrellas que pertenecen a la va lctea, que es donde est la tierra, le dijo que tambin existen otras galaxias como por ejemplo la Nebulosa Andrmeda. Le explic que a galaxia se hizo de una explosin, porque todo perteneca a un mismo lugar y con una explosin se desprendieron los planetas y las estrellas, y cada vez se alejan un poco ms unas de otras, y que se piensa que algn da cuando no tengan donde ms esparcirse todo volver a reunirse esto sera una implosin. De pronto Hilde sinti algo y pens que era una picadura de tbano. Sofa y Alberto vean lo que hacan y hablaban Hilde y Albert, y se dieron cuenta que los papeles se haban cambiado, ahora era ellos los que vean a Hilde y Albert sin que se enteren de su existencia. Despus Sofa tomo una llave inglesa y fue y le dio un golpe a Hilde en la frente, y Hilde pens que era un tbano. Hilde pensaba que haba algo en el aire y le dijo a su padre que podan ser Sofa y Alberto, pero l le dio que era algo que l haba inventado y que no poda ser porque la historia acab. Despus dijeron que poda haber estrellas en el agua tambin, y pensaron que tambin ellos son polvo de las estrellas, y que vienen de la gran explosin. Despus Sofa y Alberto decidieron y a probar el bote que estaba en el lago, y aunque saban que iba a ser casi imposible soltar el bote decidieron intentarlo porque no se podan rendir. Despus de un rato Hilde y Albert vieron que el bote se solt y Hilde saba que lo haba asegurado bien, esto le record a Sofa y pens que ella pudo haber estado all. As Hilde y Albert fueron juntos a revisar que haba pasado all. Conclusin Es un libro que personalmente me ha gustado mucho, es un libro capaz de adentrarte en la filosofa de una manera divertida y a la vez culta. Pasa por todas las edades y todos los momentos de la filosofa, es un libro el cual te adentra un poco ms a lo que aos ms tarde se va a dar en clase. El libro es un constante misterio hasta el final, lo que hace que las ganas de leerlo sean mayores, no solo por la filosofa en s, sino por las historias entrelazadas de Sofa y Hilde. Una historia pensada para jvenes de quince aos, ya que el nivel esta adaptado, y se entiende todo perfectamente. Es curioso como el autor le ha dado al libro un toque de intriga y de enseanza a la vez. Un libro que te ensea desde el principio hasta el final y que es muy divertido de leer y fcil. Te hace pensar y recapacitar de las cosas que hay a tu alrededor, preguntar sobre la propia existencia y sobre lo que hay alrededor nuestra, te hace entrar en ese mundo de la filosofa que no se entiende. Te hace entender la filosofa y entrar de ella.

Es un libro magnifico el cual me ha llenado y enriquecido de nuevos conceptos y cuestiones ocultas para mi, de una pequea manera me ha hecho salir de la pies del conejo un poquito para estar colgando en los pelos, aunque an me queda mucho camino para llegar a la punta del pelo, espero que no me acomode al mundo, tal y como dice el libro, y que da a da sepa en el mundo tan maravilloso en el que estamos. Espero que nunca se me olvide que cada cosa que pasa a mi alrededor es algo de lo que no me debo habituar, pues eso es lo que me ha hecho sentir este libo. 28

You might also like