Nesta Edio

Capa A Origem do Nome GADU...........................Capa Editorial.........................................................................................2 Editorial Matria da Capa A Origem do Nome do GADU...................3 Destaques Referncias Manicas Literrias e Cinematogrficas. ..5 Informe Cultural II ESEM .............................................................7 O Estudo da Cabala Reencarnao e Cabala..............................8 Academia da Leitura A Histria e a Importncia do Livro.10 Trabalhos - Teseu e a Iniciao.......................................................................11 - Maonaria e o Apostolado Ledo x Bonifcio.........................13 Reflexes Ponte Para a Liberdade.........................................15 Boas Dicas.......................................................................................16 Dicas Lanamentos Livros.................................................................16

Editorial

Equilibrando-me em meu despretensioso grafite, busco ser, to somente, um canal, para que verdadeiros Mestres da Sabedoria se expressem e possam despertar, em nossos leitores, um novo estado de conscincia!
Feitosa Revista Arte Real emos feito deste espao, em certas edies, um glorificar o Direito, a Justia e a Verdade, podem ser expressas aqui. Assim como as do Chanceler, ao falar que nossa instituio tem por objetivo tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade, pelo respeito autoridade e religio de cada um. A prova maior do compromisso dessa Grande Loja com os princpios de Liberdade, Igualdade e Fraternidade pode ser vista no Selo da mesma: a Cruz, a Lua Quarto Crescente e a Estrela de Davi esto juntas, simbolizando o Cristianismo, o Islamismo e o Judasmo. Da mesma forma, a Bblia, o Alcoro e a Torah esto no Altar das Lojas, comprovando que todos os Irmos, independente da f professada, esto imbudos do objetivo de trabalhar pela felicidade da humanidade. Isso que nos diferencia das demais instituies, nosso comprometimento com esses valores, nossa busca do autoaperfeioamento, do progresso dos povos e da evoluo da humanidade. Outros Gro-Mestres palestinos j tiveram a oportunidade de assumir o malhete maior daquela Grande Loja, no sendo um fato indito, o que j um belo exemplo.

mural de apelos e lamentaes, a fim de elucidar nossos leitores quanto s diversas situaes, que tm, de alguma forma, subtrado o direito do cidado. Porm, no podemos deixar de exaltar comportamentos exemplares como esse que narraremos abaixo. H alguns dias, recebemos uma mensagem pela Internet, que nos levou reflexo. Tratava-se da posse de um Gro-Mestre rabe, palestino, Nadim Mansour, de religio crist ortodoxa, que ocupar tal cargo at o ano 2013. Absolutamente normal, no fosse na Grande Loja do Estado de Israel. Uma regio explosiva, embora considerada como Terra Santa por palestinos e judeus, os quais disputam, palmo a palmo, seu direito de posse. O sangue, que j lavou aquela regio em disputas acirradas, faz-nos rever esse conceito de lugar sagrado, que, h muito, j foi profanado. So episdios como esses que nos fazem acreditar em nossa Sacrossanta Instituio. Como pensar que povos, que se digladiam em uma suposta guerra santa, h dcadas, podem se congregar e se respeitar baseados nos valores da Liberdade, Igualdade e Fraternidade. As palavras do Irmo 1 Vigilante, no incio dos Trabalhos, apontando o porqu de nossas reunies, combater a Tirania, a ignorncia, os Preconceitos e os Erros,

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Com esse tema, que nos leva a refletir, abrimos este Editorial e convidamos os nossos leitores a, tambm, ler, refletidamente, as seguintes matrias desta edio: na coluna Matria da Capa, de autoria de Frederico Guilherme Costa, A Origem do Nome do GADU; na coluna Destaques, de autor ignorado, Referncias Manicas Literrias e Cinematogrficas; na coluna Estudo da Cabala, de autoria de Michael Laitman, Reencarnao e Cabala; na coluna Academia da Leitura, A Histria e a Importncia do Livro, de nossa lavra; na coluna Trabalhos, ressaltando os valores de uma Escola Inicitica, de autoria de Martha Follain, Teseu e a Iniciao; Maonaria e o Apostolado Ledo x Bonifcio,

de autoria de nosso Confrade Antnio Fadista, revelando os bastidores da histria da influncia da Maonaria na Independncia do Brasil. Fechando a edio, na coluna Reflexes, a matria Ponte Para a Liberdade, cuja autoria atribuda ao Mestre da Grande Fraternidade Branca, Kuthumi. Que a reflexo sobre o tema deste Editorial e as matrias desta edio sejam, de fato, uma ponte para atingirmos um novo estado de conscincia! Encontrar-nos-emos na prxima edio! ?

Matria da Capa
A O RIGEM DO N OME GADU
Frederico Guilherme Costa

A Maonaria tem o bom cuidado de no definir o Grande Arquiteto, deixando total liberdade aos seus seguidores para que faam do mesmo, uma ideia de acordo com sua filosofia. Os Maons abandonam a teologia e os telogos, cujos dogmas levantam apaixonadas discusses, quando no levam a guerras ou a perseguies inquas.

(Oswald Wirth, El Ideal Iniciatico, Buenos Aires, pg. 9 e 10.)

Rito Moderno, intelectualmente, direcionado para o verdadeiro

princpio da tolerncia, e em nome da total liberdade de identificar-se com as conscincias de seus membros, desconsidera a afirmao Dogmtica de que o recipiendrio obrigado, no dia de sua Iniciao, a afirmar, solenemente, a sua crena no GADU, frmula, que harmoniza o princpio da construo com o Ideal Manico, na Construo do Edifcio da Liberdade Humana. A Tradio Manica chama de "Deus" o Grande Arquiteto do Universo, mas seria isso uma Tradio a partir de 1717 ou desde mais alm? Todos sabemos que, a partir da chamada Maonaria dos Aceitos, erroneamente, chamada de Especulativa, uma forte influncia protestante fez-se presente na sua primeira Constituio, atravs dos Irmos Pastores, responsveis por sua redao, notadamente, seu compilador, Anderson. Todavia, onde teria ele buscado o nome GADU? " espera da cidade dotada de slidos fundamentos, da qual Deus o Arquiteto e Construtor." (Epstola aos Hebreus, 11, 10.) "Como sbio Arquiteto, pus o alicerce." (1 Epstola aos Corntios, 3, 10.)

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Sabemos que, nos Antigos Deveres, nas raras invocaes Rituais, encontraremos uma forte influncia do catolicismo e, um pouco mais prximo ao novo perodo, o credo andersoniano. Contudo, merece nossa considerao o fato de a data da primeira condenao pontifcia ter ocorrido, justamente, em 1738, quando os ingleses modificam, pela primeira vez, o Livro das Constituies, tornando-o mais prximo ao Tesmo de Roma, condenao esta que no aconteceu em 1723, quando o texto original, nitidamente Desta, foi aprovado e publicado pela Grande Loja de Londres. Parece-nos ter sido uma preocupao constante a introduo de nomes e episdios bblicos para a formao da nossa mitologia manica. At mesmo a frmula GADU, que nos parecia to pessoal, foi buscada na Epstola de Paulo... Se entendermos nossa Arte como nodogmtica, somente um Maom livre e de bons costumes poder entender essa Liberdade como a querem os franceses, que, em seu nome, suprimiram das suas constituies, em 1877, a frmula do GADU, o que provocou o rompimento com a Inglaterra e o incio da sua "irregularidade" perante a Loja-Me da Moderna Maonaria, oriunda da Grande Loja de Londres, de 1717, considerada "Maonaria Regular", ou seja, fundada por maons autnticos, regularmente Iniciados e possuidores dos poderes necessrios para fundar Lojas. Seria isso mesmo se a afirmao acima fosse verdadeira; acontece que, segundo Ambelain, no : "Em setembro de 1714, em Londres, James Anderson, Pastor Presbiteriano, ensina leigos nos ideais manicos e, no final do ano, provavelmente, o dia de So Joo de Inverno, fundou uma Loja com sete deles. Mas Anderson no era Mestre de Loja, por isso no poderia transmitir a iniciao manica. Nem sequer era maom regular, j que no foi encontrado nenhum registro de sua iniciao, seno Capelo de Loja, coisa muito diferente. Por conseguinte, essas iniciaes so totalmente irregulares e

sem nenhum valor. E, mesmo que fosse Companheiro regular (que no o caso), continuariam a ser ilegais, e nenhum de seus iniciados podiam ir mais longe. Trs anos depois, em 1717, esses oito maons irregulares constituram quatro lojas manicas, to irregulares como a primeira." (Robert Ambelain, Segredo Manico, Mertinez Roca,pgs 219 e 220.) Acreditamos, corajosamente, que, em momento algum, nossos Irmos franceses negaram a existncia da frmula do Grande Arquiteto do Universo. Deixaram, sim, fluir (e isso deve ser visto com o respeito devido a todo ser que se pretendia livre de dogmas) a percepo ntima e pessoal do Deus do seu prprio corao, quando e como essa realidade manifestar-se na sua mente pequenina, perto do Macro-ideal de um Universo em expanso e, ainda, quase totalmente desconhecido. O mais so regras pessoais, impostas e determinativas de algo que no se impe, mas oferecese como demonstrao do mais profundo amor. Esse amor representa a Unidade, o princpio e o fim de tudo. Ela no pretende eliminar os contrrios, mas estabelecer o princpio da Ordem sobre a desordem, ao qual o lema escocista to bem se ajusta: Ordo Ab Chao. A origem do nome "GADU" est, portanto, no princpio criador, independente da frmula ou oposio. O GADU no exige a crena Nele. Ele, simplesmente, . Uma Atualidade no pode ser uma Realidade humana. Seu nome est inscrito na Constituio da Maonaria, o verdadeiro livro do Conhecimento Sagrado. Somente atravs dessa Lei Sagrada, que rege o Universo, ser possvel ascender do inferior at o superior. Todavia, essa Constituio no foi escrita por mos humanas. No foi Anderson quem a elaborou, e as Potncias a compilaram. No, suas pginas esto brancas como a Alma Universal. Apenas, o Verdadeiro Iniciado, o Mestre Exemplar, saber gravar, no seu prprio corao, a Origem do nome "GADU", lendo, no silncio da Paz Profunda, as regras que lhe forem atribudas. ?

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Destaques
R EFERNCIAS M ANICAS Literrias e Cinematogrficas

os smbolos manicos mais conhecidos, o

Esquadro e o Compasso so os mais utilizados em referncias na Literatura e no Cinema. No Cinema, aparecem em filmes de todos os gneros: fico, drama, ao, aventura, terror e at comdia. Alguns filmes so baseados em livros de autores maons. Rudyard Kippling um exemplo, com sua obra "O Homem que queria ser Rei". Arthur Conan Doyle, escritor ingls, criador do famoso detetive Sherlock Holmes, faz uma infinidade de referncias manicas em suas obras. Assim, relacionamos alguns ttulos de filmes e livros, onde podemos encontrar smbolos manicos e referncias Maonaria. Referncias Cinematogrficas "Magnolia" Esse filme, de Paul Thomas Anderson, tambm, contm referncias manicas. Em uma das cenas, aparece um smbolo manico em uma enciclopdia, no instante em que um garoto estuda pela TV atravs de um game show. Em uma outra cena, um produtor de TV apoia sua mo no ombro do apresentador, mostrando um anel com smbolo manico e dizendo: "Nos encontramos entre o nvel e o esquadro". No elenco, Tom Cruise, Jeremy Blackman e Melinda Dillon. Murder by Decree - Assassinato por Decreto Sherlock Holmes investiga os mais infames casos londrinos de Jack, o Estripador. medida que investiga, descobre que o Estripador tem amigos nas altas classes, envolvendo os Maons. No elenco, Christopher Plummer e James Mason. Peggy Sue Married - Peggy Sue - O Passado a Espera O av de Peggy pertence Loja dos Viajantes do

Autor ignorado Tempo, mostrando um altar e um ritual e usando a batida de martelo. No elenco, Kathleen Turner e Nicolas Cage. Dirigido por Fancis Ford Coppola. "The End of Days" - Fim dos Dias Filme de 1999, onde o superastro do cinema, Arnold Schwarzenegger, enfrenta o maior e mais poderoso inimigo de todos os tempos - o prprio sat. Arnold faz o papel de um oficial de polcia. Em determinado momento, diz: "Agora este amuleto da Ordem Manica do Antigo Sub-Heredom dos Cavaleiros do Vaticano, Cavaleiros do Olho Sagrado. Eles aguardam a volta do anjo negro Terra". Tambm, logo na abertura do filme, pode-se ver, rapidamente, a figura famosa do Baphomet, de Eliphas Levy. No elenco, Gabriel Byrne, Kevin Pollak, Rod Steiger. Direo de Peter Hyams. "Conspiracy Theory" Teoria da Conspirao Nesse filme, de 1997, Mel Gibson faz o papel de um motorista de txi (Jerry Fletcher), na cidade de Nova Iorque. Ele acredita que o mundo em que vivemos est repleto de conspiraes perigosas. Sua vida uma loucura completa, sempre est em estado de alerta... sempre pronto para o pior. O emprego como motorista , apenas, uma fachada para seu verdadeiro trabalho: colher informaes sobre novas ameaas ao redor do mundo e reuni-las em um informativo, chamado "Teoria da Conspirao". Ningum nunca se importou com as ideias absurdas de Jerry - at hoje. Perseguido por inimigos desconhecidos, sabe que, finalmente, desmascarou uma conspirao de verdade. S no sabe qual delas ! Agora, sua nica chance de sobreviver contar com a ajuda da advogada Alice Sutton (Julia Roberts), para descobrir qual a verdade que deve ser revelada ao mundo... antes que seja tarde demais! Em uma das cenas, Mel Gibson diz: "Os Maons esto tentando melhorar o mundo: George Bush maom, Grau 33". No elenco, Mel Gibson, Julia Roberts, Patrick Stewart. Direo de Richard Donner.

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"From Hell" - Do Inferno Johnny Depp, Heather Graham (de Boogie Nights, Prazer Sem Limites) e Ian Holm (O Senhor dos Anis) esto juntos nesse filme, baseado na histria de Jack, o Estripador. From Hell gira em torno de um investigador da Scotland Yard (Depp), que tenta desvendar os assassinatos do final do sculo 19 e acaba descobrindo uma srie de falcatruas polticas, relacionadas Famlia Real. Graham faz o papel de uma prostituta perseguida pelo assassino. Um filme que envolve a Maonaria como responsvel pelos assassinatos. Direo de Albert Hughes. "Lost Horizon" - Horizonte Perdido Esse filme, de 1937, uma fantasia clssica romntica, dirigido pelo aclamado Frank Capra. A histria mostra um corajoso diplomata britnico e um grupo de pessoas que sofrem um acidente no Himalaia. Eles so resgatados pelos misteriosos habitantes do paradisaco vale de Shangri-la. Edward Everett Horton diz: "Eu encontrei um manuscrito que explica o significado oculto por trs de todos os smbolos manicos". "Mad Max beyond Thunderdome" - Mad Max Alm da Cpula do Trovo Depois de perder todos os seus pertences para uma gangue, o heri Mad Max (Gibson) vai parar em Bartertown, uma cidade sem lei, governada pela astuciosa Aunty (Tina). Para recuperar o que seu, Max tem que obedecer s duras leis locais: participar de uma luta, que s acaba com a morte de um dos lutadores contra um gigante (Larsson). Destaques: terceiro e ltimo captulo das aventuras do heri futurista Mad Max, que traz a participao de Tina Turner, cantando o sucesso We Don't Need Another Hero. Nesse filme, de 1985, quando o apresentador da luta entre Mad Max e Blaster anuncia a entrada dos lutadores, uma imagem de um Esquadro e um Compasso aparece um pouco desbotada na parte da frente de sua camisa. No elenco, Mel Gibson, Tina Turner. Direo de George Millar.

"The Majestic" - Cine Majestic Sem relao com a histria, o smbolo do esquadro e do compasso pode ser visto uma vez no mausolu na cena do cemitrio; outra, no edifcio da avenida principal na segunda metade do filme. Drama. No elenco, Jim Carrey. "The Man Who Would Be King" - O Homem que queria ser rei Baseado na histria de Rudyard Kipling. Soldados mercenrios convencem a populao da tribo do Kafiristo de que eles so deuses, depois de descobrirem smbolos manicos e artefatos religiosos. No elenco, Sean Connery, Michael Caine. Dirigido por John Huston. Drama/Ao. O Imperador e o Rei A vida do Baro de Mau. Nesse filme, em que, no decorrer da histria, assiste-se iniciao de Irineu Evangelista de Souza, Baro, depois Visconde de Mau, fica bem clara a participao de outros ilustres maons na poltica do Brasil. Referncias Literrias Arthur Conan Doyle Criador das histrias de detetive de Sherlock Holmes, Doyle fez muitas referncias Maonaria em seus livros. Ernest Hemingway No livro "Adeus s Armas", um dos oficiais diz que no acredita em religio, mas acredita na Maonaria.

Rudyard Kipling No livro "", l-se: "Um Deus e o Grande Mestre do Ofcio sou eu, e a Loja no Terceiro Grau eu abrirei, para ento, levantar a cabea dos padres e dirigentes das cidades".

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Robert Shea e Robert Anton Wilson No livro "Illuminatus", aparecem numerosas referncias ao Iluminati da Bavria e muitas outras Maonaria. Leon Tolstoi Descreve a iniciao de Pierre Bezukhoi em uma Loja russa. Fernando Pessoa Possui muitas referncias msticas e simblicas em seus textos e poemas: Se s maom, sou mais que maom. Eu sou Templrio.../Meu Irmo dou-te o abrao fraternal!. Texto de Fernando Pessoa sobre o entendimento dos smbolos: "O entendimento dos smbolos e dos rituais (simblicos) exige do intrprete cinco qualidades ou condies, sem as quais os smbolos sero para ele mortos, e ele um morto para eles. A primeira a simpatia; no direi a primeira em tempo, mas a primeira conforme vou citando, e cito por graus de simplicidade. Tem o intrprete que sentir simpatia pelo smbolo que se prope interpretar. A segunda a intuio. A simpatia pode auxili-la, se ela j existe, porm no cri-la. Por intuio se entende aquela espcie de entendimento com que se sente o que est alm do smbolo, sem que se veja.

A terceira a inteligncia. A inteligncia analisa, decompe, reconstri noutro nvel o smbolo; tem, porm, que faz-lo depois, que, no fundo, tudo o mesmo. No direi erudio, como poderia; no exame dos smbolos, o de relacionar no alto o que est de acordo com a relao que est embaixo. No poder fazer isto se a simpatia no tiver lembrado essa relao, se a intuio a no tiver estabelecido. Ento a inteligncia, de discursiva, que naturalmente , se tornar analgica, e o smbolo poder ser interpretado. A quarta a compreenso, entendendo por esta palavra o conhecimento de outras matrias, que permitam que o smbolo seja iluminado por vrias luzes, relacionado com vrios outros smbolos, pois que, no fundo, tudo o mesmo. No direi erudio, como poderia ter dito, pois a erudio uma soma; nem direi cultura, pois a cultura uma sntese; e a compreenso uma vida. Assim, certos smbolos no podem ser bem entendidos se no houver, antes, ou no mesmo tempo, o entendimento de smbolos diferentes. A quinta a menos definvel. Direi, talvez, falando a uns, que a graa, falando a outros, que a mo do Superior Incgnito, falando a terceiros, que o Conhecimento e a Conversao do Santo Anjo da Guarda, entendendo cada uma destas coisas, que so a mesma da maneira como as entendem aqueles que delas usam, falando ou escrevendo". ?

Informe Cultural
II ESEM - Encontro Semestral de Maons do GOPB

Francisco Feitosa

romovido pelo Grande Oriente da Paraba e com o apoio da Academia de Letras e Artes do Grande Oriente da Paraba, acontecer nos dias 1, 9 e 15 de outubro de 2011, no Palacete Manico do Grande Oriente da Paraba GOPB, localizado na Rua da Areia, 265, Bairro Varadouro, em Joo Pessoa/PB, o II ESEM Encontro Semestral de Maons do GOPB. Caber Secretria Executiva do Grande Oriente da Paraba receber as inscries, que podero ser feitas at no dia da abertura do Encontro. O investimento ser a doao de um livro manico, a fim de enriquecer o acervo da biblioteca Altair Cavalcanti Quinto, do Grande Oriente da Paraba. Sero proferidas as seguintes palestras: dia 1, s 15h, Maonaria; dia 09, s 09h, A Influncia da Maonaria na Independncia do Brasil; dia 15, s 15h, Maonaria e Igreja. O evento contar com vrias autoridades manicas da regio e promete ser imperdvel! ?

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Estudo da Cabala
R EENCARNAO E C ABALA

Michael Laitman enhum de ns uma alma nova; todos ns

acumulamos experincias de vidas prvias em outras encarnaes. Em cada gerao, ao longo dos ltimos seis mil anos, desceram almas que j tinham estado aqui em ocasies anteriores. No so almas novas, mas com alguma forma diferente de desenvolvimento espiritual. As almas descem Terra segundo uma ordem determinada, ingressam no mundo ciclicamente. Seu nmero no infinito, voltam uma e outra vez, progredindo em direo sua correo. Os novos corpos fsicos ocupados so mais ou menos parecidos, mas os tipos de almas descidas so diferentes. Isso o que se conhece popularmente como reencarnao. Os Cabalistas usam a expresso "desenvolvimento das geraes". Essa inter-relao ou conexo entre a alma e o corpo colabora para a correo da alma. Referimo-nos ao ser humano como "alma", e no como "corpo". O corpo em si pode ser substitudo, como se substituem, hoje em dia, os rgos. O corpo til, apenas, como recipiente a partir do qual a alma pode atuar. Cada gerao se parece fisicamente com a anterior, mas diferem entre si porque, em cada ocasio, as almas baixam com a experincia acumulada de suas vidas prvias aqui. Chegam com suas foras renovadas por sua passagem no cu. Portanto, os objetivos e desejos de cada gerao diferem dos da gerao anterior. Isso determina o desenvolvimento especfico de cada uma delas. Inclusive, aquela que no alcanar o desejo de conhecer a verdadeira realidade, ou o reconhecimento divino, cumprir sua tarefa atravs do sofrimento. Essa ser sua forma de progredir para a autntica realidade.

inicial. Das leves s pesadas: a ordem em que as almas descem para encarnar nessa realidade. A alma do primeiro homem possui muitas partes e muitos desejos, alguns leves, outros pesados, segundo a sua quantidade de egosmo e crueldade. Chegam a nosso mundo, primeiro, as almas leves e, depois, as pesadas, com diferentes requisitos para alcanar as suas correes. Em sua descida ao mundo, as almas adquiriram experincia atravs de sofrimento. Isso se conhece como "o caminho do sofrimento", j que essa experincia desenvolve a alma. Cada vez que reencarna, aumenta seu impulso inconsciente de procurar respostas s perguntas a respeito de sua existncia, de suas razes e da importncia da vida humana.

Existem, dessa forma, almas mais e menos desenvolvidas. As mais desenvolvidas tm uma tal urgncia em conhecer a verdade, que no suportam limitar-se aos Todas as almas originam-se de uma, chamada "a alma confinamentos desse mundo. Se forem providas de do primeiro homem" (Adam HaRishon). Isso no se refere ao ferramentas corretas, livros adequados e instruo conforme, Ado que conhecemos, mas a uma realidade espiritual chegaro a reconhecer o mundo espiritual. A Cabala, tambm, interna. Partes da alma do primeiro homem descem ao distingue entre almas que descem como puras ou menos mundo para encarnar, tomando forma de corpos e refinadas, segundo a medida da correo requerida. As que provocando a conexo entre o corpo e a alma. A realidade est requerem uma correo maior so chamadas de "menos desenhada para que as almas desam e se autocorrijam. Ao refinadas". encarnar, aumentam seu nvel 620 vezes com relao ao

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As diferentes almas que descem requerem diferentes diretrizes e correes, especficas para cada gerao, bem como lderes adequados para conduzir seu progresso espiritual. Em seus livros e grupos de estudo, transmitem o mtodo de descoberta da verdadeira realidade, mais adequado para sua gerao. Na nossa era, pode ser atravs da televiso, do rdio ou pela Internet. No princpio (antes que aparecesse o alma do Ari), reinava uma era de acumulao de experincia e de perseverana no mundo. As almas progrediam para a correo pela sua mera existncia. O sofrimento acumulado gerou uma urgncia para a busca do alvio. O desejo de superar o sofrimento foi a fora motivadora do desenvolvimento das geraes. Essa situao perdurou at o sculo XVI, quando Ari declarou que, a partir daquele momento, os homens, as mulheres e as crianas de todas as naes deveriam estudar a Cabala. Havia chegado o momento do desenvolvimento geral, em que as almas descidas podiam reconhecer a verdadeira realidade e completar sua correo com o mtodo do Ari. Podiam realizar o que se esperava delas. Ainda em seu corpo fsico, a alma tem um s desejo: retornar s suas razes, ao nvel onde estava antes de descer a esse mundo. Os corpos fsicos, em seu desejo de receber, as arrastam de volta a este mundo. Mas o ser humano deseja, conscientemente, elevar-se espiritualmente. O esforo resultante da grande frico, criada por essa dicotomia, o ajuda a elevar-se 620 vezes acima de seu nvel anterior. Se uma alma no completa sua tarefa, reencarnar no mundo mais preparada para a correo. s vezes, acreditamos que devemos negar nossos desejos e anseios para sermos mais beneficiados na prxima reencarnao. Pensamos que no deveramos desejar nada alm de um pouco de alimento e de sol, como desejaria um gato. No entanto, o contrrio verdade, pois, na prxima vez, seremos ainda mais cruis, exigentes e agressivos. O Criador quer que tenhamos prazeres espirituais, quer que sejamos plenos. Isso s possvel por meio de um desejo enorme. Apenas, com um desejo corrigido, poderemos alcanar o mundo espiritual, tornando-nos fortes e ativos. Um desejo pequeno no nos far muito dano, mas tampouco nos far muito bem. O desejo "corrigido" s funciona a partir do estmulo correto. Ele no existe naturalmente e, apenas, pode ser adquirido pelo estudo correto da Cabala. Existe uma pirmide de almas, baseada no desejo de receber. Em sua base encontram-se muitas almas com pequenos desejos materiais, procurando uma vida confortvel, do tipo animal - comida, sono, sexo. O nvel seguinte, com menor nmero de almas, contm aquelas que desejam adquirir riqueza. Trata-se de pessoas desejosas de dedicar sua vida inteira a fazer dinheiro e que se sacrificariam para obter riqueza. No nvel seguinte, encontram-se as almas que fariam qualquer coisa para controlar os demais, governar e atingir

posies de poder. Outras, ainda menos numerosas, possuem um desejo ainda maior por conhecimento: so os cientistas e acadmicos, que passam sua vida empenhados numa descoberta especfica, sem interessar-se por nenhuma outra coisa. O desejo mais intenso, compartilhado somente entre poucos, o de alcanar o mundo espiritual. Todos esto includos na pirmide. Por sua vez, o homem possui a mesma pirmide de desejos em seu interior, a qual deve inverter, de maneira que o peso se concentre no desejo mais puro, o desejo infinito pela verdade. Deve rejeitar e descartar seus desejos materiais, investindo todos os seus esforos e energia em aumentar o desejo por espiritualidade. Conseguir isso estudando da maneira correta. Quando a pessoa deseja, verdadeiramente, aumentar seu anseio por espiritualidade, a luz circundante, o mundo espiritual oculto, comea a refletir-se nele, fazendo-o desejar ainda mais. Nessa etapa, torna-se crucial estudar em grupo sob a orientao de um Cabalista. A maior mudana, que observamos nas almas descidas hoje, est em seu desejo definido de alcanar o sistema espiritual. At a gente comum procura algo alm desse mundo, algo espiritual. Ainda que essa "espiritualidade" inclua, at agora, todo tipo de atalhos, truques mgicos e grupos esotricos que prometem respostas a seus seguidores, mesmo assim, indica uma busca pela autntica realidade. Se as almas dessa gerao aumentarem mais seu desejo, provavelmente, faro surgir um mtodo novo adequado para elas. Nos ltimos quinze anos, tem ocorrido o desenvolvimento e a descida de novas almas. Seu desejo muito maior e mais genuno. As novas almas querem obter a autntica verdade, e nada mais. Quando compreendermos, realmente, como a realidade se aplica a ns e como ela nos afeta, deixaremos de fazer o proibido e insistiremos em fazer o correto. Ento, perceberemos a harmonia existente entre ns e o verdadeiro mundo. Enquanto isso, meramente erramos e depois nos damos conta de que erramos. Parece que no h como escapar. por isso que a humanidade se encontra num beco sem sada, imersa em dificuldades cada vez maiores. Descobriremos que no nos resta outra alternativa, seno reconhecer o mundo espiritual do qual fazemos parte. Esse reconhecimento nos conduzir a uma nova situao, na qual comearemos a atuar conscientemente em unssono, e no como indivduos isolados. Todos ns estamos conectados em uma alma, de uma gerao a outra. Compartilhamos uma responsabilidade coletiva. por isso que o Cabalista considerado "fundador do mundo". Ele influencia o mundo inteiro, e todo o mundo o influencia. ?

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Academia da Leitura
A H ISTRIA
E A I MPORTNCIA DO

L IVRO

Francisco Feitosa

Meus filhos tero computadores, sim, mas antes tero livros. Sem livros, sem leitura, os nossos filhos sero incapazes de escrever, inclusive, a sua prpria histria.
autoria da supracitada frase de William Henry

texto, bem como o uso de letras maisculas; aparecem ndices, sumrios e resumos. Na categoria de gneros, alm do didtico, Gates III, um multimilionrio de 56 anos, mais conhecido como Bill Gates, que ficou conhecido por surgem os florilgios (coletneas de vrios autores), os textos auxiliares e os erticos. Progressivamente, despontam livros em fundar, junto com Paul Allen, a Microsoft, a maior e mais lngua vernacular, rompendo com o monoplio do latim na conhecida empresa de software do mundo, em termos de literatura. O papel passa a substituir o pergaminho. valor de mercado. Em 1405, na China, atravs de Pi Sheng, surge a Convido a todos a iniciarem uma viagem pela origem mquina impressora de tipos mveis. Mas foi em 1448, do livro e a desbravarem sculos de histria que, somente, portanto, j na Idade Moderna, que Johannes Gutenberg chegam aos nossos dias devido razo da existncia dele. inventa a imprensa com tipos mveis e reutilizveis, sendo A escrita, capaz de transmitir e conservar noes impresso, nessa tcnica, o primeiro livro, a Bblia, em latim. abstratas ou valores concretos com palavras, surge na Isso barateou, em muito, a produo do livro, Antiguidade, atravs de tabuletas de argila ou de pedra. Em popularizando-o; desenvolveu-se a tcnica da tipografia, seguida, surgem o Khart, tambm, conhecido pelos romanos destacando-se a figura do italiano Aldus Manutius. como volumen, na forma de cilindro de papiro. O papiro Na Idade Contempornea, com o surgimento da consiste em uma parte da planta, que era liberada, livrada (do fotografia, a ilustrao dos livros recebe uma melhoria no latim, liber, significando livre) do restante da planta. Da, surge a palavra libru, em latim, e, posteriormente, livro (reunio das padro de qualidade editorial; acabamento, tambm, sofre folhas), em portugus. Os fragmentos de papiros mais "recentes" grande avano. Por volta da virada do milnio, surge o livro so datados do sculo II a.C.. eletrnico, os chamados e-books; diversos softwares foram O papiro foi, aos poucos, substitudo pelo desenvolvidos para facilitar a leitura na tela do PC. Essa pergaminho, confeccionado de couro de animais, portando, tecnologia, embora seja mais um degrau na evoluo do livro, tinha a vantagem de se conservar por mais tempo. Seu nome para os biblifilos (amigos do livro), visa, apenas, a atender as deriva da cidade da sia Menor, Prgamo, onde foi necessidades do mundo moderno, estando longe de substituir inventado. Em substituio ao volumen, surge o cdex, ou cdice, na Grcia, deixando o formato de rolo de papiro o prazer do contato com o amigo livro. A fim de facilitar a vida dos deficientes visuais, surge, e surgindo a pgina. Sua consolidao se deu em Roma. Era a tambm, o livro falado, conhecido por audio book. Enfim, o origem do livro. livro evoluiu, e, com ele, a humanidade! Em Roma, acontecia o recitare, leitura em pblico, Aps essa rpida viagem sobre a histria do livro, para a plebe, ou em particular, para os ricos. Alguns entenderemos melhor o cerne da frase de Bill Gates, um dos historiadores afirmam que as leituras por lazer, tenham maiores nomes de sucesso da atualidade, que, com certeza, surgido pela primeira vez, tambm, em Roma. vem registrando sua histria em inmeros livros, sejam eles Na Idade Mdia, surgem os monges copistas, herdeiros dos escribas egpcios ou dos escribas romanos, virtuais ou nos prximos formatos futursticos, que, ainda, possam surgir. homens dedicados, em perodo integral, a produzir obras, Falando em livros virtuais, disponibilizamos para seu sendo, nos monastrios, conservada a cultura dos povos da deleite a obra, para muitos, polmica, de Laurence Gardner, A Antiguidade. Devido ao excessivo fervor religioso, o livro Linhagem do Santo Graal. Cliquem no ttulo e baixem-no, passa a ser considerado objeto de salvao. gratuitamente. O livro continua sua evoluo com o aparecimento de Boa leitura para todos! ? margens e pginas em branco. Tambm, surge a pontuao no

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Trabalhos
T ESEU
E A I NICIAO
Martha Follain

A alma no tem segredos que o comportamento no revele.

(Lao- Ts.)
a Mitologia Grega, os heris eram semideuses,

filhos de um deus e uma mortal (ou de uma deusa e um mortal), encarregados de cumprir tarefas para a humanidade. Eram masculinos, com exceo de Atlanta, herona grega, que participou da caada ao Javali de Caridon. Esses seres possuam certos poderes, que os tornavam mais que humanos, mas menos que deuses, ficando merc desses e, eram mortais. Assim, era Teseu, o maior heri ateniense, filho de Egeu e Etra, vencedor do Minotauro no labirinto de Creta. O rei Egeu, de Atenas, no conseguia ter um filho; resolveu consultar o Orculo de Delfos, que lhe respondeu: no solte a boca do odre de vinho na volta a Atenas. No caminho, Egeu parou em Trezeno, para pedir ao rei Piteu que desvendasse a resposta da pitonisa. Piteu, que compreendera logo o sentido da mensagem, embriagou-o e colocou Etra, sua filha, na cama de Egeu. E, assim, Teseu foi gerado, passando a viver com sua me. Aos dezesseis anos, j se tendo tornado famoso por seus feitos, vai a Atenas, e no foi reconhecido por seu pai. Egeu era casado com Medeia, a feiticeira, que lhe dera um filho, Medo. Medeia compreendeu logo quem era o recmchegado, e resolveu envenen-lo. Mas Teseu percebe a armadilha e, no jantar, puxou de sua espada. Egeu, imediatamente, reconheceu-o. Quando os primos de Teseu, os palntidas, os cinquenta filhos de Palas, irmo de Egeu, que sonhavam com a sucesso, souberam do acontecimento no jantar, resolveram tentar, ainda, conquistar o poder, mas Teseu conseguiu venc-los. A grande tarefa de Teseu foi matar o Minotauro no labirinto de Creta: Minos encomendou a Ddalo a criao do labirinto de Cnossos, para aprisionar o Minotauro, fruto da infidelidade de Pasfae, esposa de Minos. Essa traio aconteceu por vingana de Posseidon, o rei dos mares, que dera um touro branco de presente a Minos, para sacrifcio. Minos ficou com o touro para si, e Posseidon fez com que Pasfae sentisse desejo pelo touro. Dessa relao, nasceu o Minotauro, que se alimentava de jovens atenienses. Ddalo confiou o segredo de como sair do labirinto a Ariadne, filha de Minos, que o contou a seu amante, Teseu.

Quando, pela terceira vez, Atenas forneceria o tributo de jovens destinados ao alimento do Minotauro, Teseu decidiu fazer parte do grupo, para matar o monstro. Derrotou-o, seguindo o conselho de Ariadne: amarrar um fio na entrada do labirinto e lev-lo consigo, para depois poder achar o caminho de volta. O heri acaba com a obrigao do sacrifcio de sete moas e sete rapazes. O navio, que transportava de volta Teseu e as setes moas e sete rapazes, estava com velas negras. Se eu for vitorioso, disse Teseu a seu pai, iarei as velas brancas. Mas, com a alegria da vitria, esqueceu a promessa feita a seu pai e no trocou as velas. Quando Egeu percebeu o navio com as velas negras, persuadido de que seu filho tinha morrido, suicidou-se, jogando-se ao mar.

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Sete Senhores do Carma. Os sete ciclos da Terra (quatro ciclos lunares com durao de sete dias). A origem do calendrio atual. A renovao celular do corpo humano (sete em sete anos). Os sete orifcios do rosto humano. A plenitude, a ordem perfeita. A medida reguladora da coeso universal: sete planetas, sete divindades, sete metais, sete cores, sete dias da semana, sete chakras, sete pecados capitais e sete virtudes que lhe so contrapostas. A lei da evoluo. O nmero dos adeptos e dos grandes iniciados. Quando Teseu se coloca entre os jovens que seriam devorados pelo Minotauro, passa a fazer parte da magia do nmero sete. No mito de Teseu, o pice de sua histria a entrada no labirinto, que representa sua alma, seu interior - ele vai at seu mago destruir o mal ainda As antigas culturas, que conhecemos, tinham, sem exceo, uma coisa escondido. Somente Teseu conseguiu a em comum: smbolos e rituais. A partir de smbolos, elas criavam rituais, no s faanha de sair vivo do labirinto, com a para as principais fases de transio da vida (ritos de passagem), mas, tambm, ajuda de Ariadne, que sabia o segredo. para o dia-a-dia e suas exigncias. Em nossa sociedade e cultura, os ritos de Esotericamente, por seus caminhos passagem foram perdidos (adolescncia-maturidade, solteiro-casado, etc.), e o tortuosos e desconhecidos, o labirinto estudo gnstico cumpre esse papel, ritualizando, simblica e filosoficamente, a considerado um smbolo da iniciao e senda do iniciado. Essa estrutura simblica e ritual do gnstico identifica representa a descoberta do centro espiritual numerosas heranas inconscientes coletivas, procedentes de diversas e antigas oculto, a dissipao das trevas para o tradies. Os arqutipos ou smbolos so uma linguagem metafrica. Os rituais renascimento na Luz, a superao dos so as cerimnias de transformao interior; esto carregados de alegorias que obstculos e o encontro com o caminho da se impe desvendar e assimilar. Os smbolos utilizados tm origens diversas, e a verdade. espada, o nmero sete e o labirinto so alguns deles. Teseu passou por todas as fases de um ritual: separao, purificao, morte e O mito de Teseu , claramente, a descrio de um ritual de passagem: renascimento. Teseu simboliza as do profano ao sagrado; do homem profano, ao buscador. Pode-se compreender transformaes que acontecem com o esse mito como o caminho que faz o indivduo, a partir do momento que decide aspirante ao conhecimento oculto. Ele vai ser buscador: o caminho do iniciado. crescendo, enfrentando vrios inimigos, at deparar-se com o mais terrvel deles: sua A espada, que Teseu usada no banquete, smbolo da energia solar, do prpria fraqueza, seu labirinto. falo, da Criao e do Logos. Representa a fora, a energia masculina e a coragem. , tambm, um smbolo de justia, de diviso entre o bem e o mal, de Ao buscador ensinado que, ao sair deciso. Uma espada dentro da bainha significa temperana e prudncia. de cada labirinto, o iniciado estar Acessrio muito usado nas cerimnias de iniciao, geralmente, como smbolo enriquecido, mais experiente e mais de poder e autoridade, como emblema dissipador das trevas da ignorncia. Nas determinado, e que sempre haver outros reunies de banquetes ritualsticos, o nome que se d faca. labirintos a serem conquistados, e no O nmero sete mstico - as sete cores do arco-ris, as sete notas destrudos. O iniciado um Teseu, que musicais, os sete estados de conscincia do homem, os sete raios csmicos, etc. sempre se aventurar nos labirintos de suas O nmero da vida - a unio do ternrio (esprito) com o quaternrio (matria). escolhas. ? Os sete espritos ante o Trono de Deus. Os sete Sacerdotes da Lei Csmica. Os

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A M AONARIA

E O

A POSTOLADO Ledo x Bonifcio

Antnio Fadista

m sesso realizada no dia seguinte ao de sua posse, em 05 de

outubro de 1822, D. Pedro, o novo Gro-Mestre do grande oriente Braslico, foi saudado pelo Brigadeiro Domingos Alves Branco Muniz Barreto, de modo inflamado, prevenindo-o contra os colricos, os furiosos e os embusteiros que, para seus sinistros fins particulares, buscam minar o edifcio constitucional. Essa j era uma previso do golpe que estava sendo preparado e iria ser desfechado por Jos Bonifcio e seus simpatizantes. Seria a sesso seguinte, de 11 de outubro de 1822, a 19 e ltima do Grande Oriente Braslico em sua primeira fase. E foi essa, tambm, a ltima sesso presidida por Dom Pedro, um dia antes de sua aclamao como Imperador, realizada em 12 de outubro de 1822. Trs dias depois da aclamao, em 15 de outubro de 1822, um grupo a servio do Ministro rancoroso e vingativo, colrico e furioso, passou a espalhar o boato de que Ledo e seus simpatizantes pretendiam provocar uma completa reforma no Ministrio, com o afastamento dos Andradas. Foi o suficiente para que fossem expedidas ordens ao Intendente de Polcia para exercer severa vigilncia sobre os perversos carbonrios e anarquistas. E, apenas, 18 dias depois de ter sido empossado no cargo de GroMestre, o ento Imperador, envolvido pelas intrigas de Jos Bonifcio, dirigiu a Gonalves Ledo o seguinte bilhete, em 21 de outubro de 1822: Meu Ledo, convindo fazer certas averiguaes, tanto pblicas como particulares na Maonaria, mando, primo como Imperador, segundo como GroMestre, que os trabalhos Manicos se suspendam at segunda ordem minha. o que tenho a participar-vos. Agora, resta-me reiterar os meus protestos como Irmo. Pedro Guatimosim GM. P.S. Hoje mesmo deve ter execuo e espero que dure, pouco tempo, a suspenso porque, em breve, conseguiremos o fim que deve resultar das averiguaes (Documento encontrado no arquivo do Castelo DEu). Mas Gonalves Ledo no cumpriu a ordem. Preferiu entender-se com o Imperador e Gro-Mestre, que reconheceu ter sido vtima dos dios do seu prprio Ministro, aumentado pelos zelos de haver a Maonaria conferido a ele, Chefe de Estado, o Gro-Malhete. Assim, resolveu o Imperador mudar de rumo, ordenando que o Grande Oriente prosseguisse nos seus trabalhos e cessassem as perseguies. E, no dia 25 de outubro de 1822 (quatro dias depois da interdio), mandou entregar a Gonalves Ledo um bilhete, que, por ser um precioso documento para a Histria da Maonaria Brasileira, transcrevemos abaixo: Meu Irmo: Tendo sido, outro dia, suspensos nossos augustos trabalhos pelos motivos que vos participei, e achando-se, hoje, concludas as averiguaes, vos fao saber que, segunda-feira que vem, os nossos trabalhos devem recobrar o seu antigo vigor, comeando a abertura pela Grande Loja em Assembleia Geral. o que

por ora tenho a participar-vos para que, passando as ordens necessrias, assim o executeis. Queira o SAdo U dar-vos fortunas imensas, como vos deseja o vosso IPMR (Irmo Pedro Maom Rosacruz). Desse modo, por ordem de Dom Pedro a atividade do GOB ficou suspensa, apenas, por sete dias. Se, depois disso, nunca mais se reuniu, no foi por causa do seu Gro-Mestre, e, sim, devido ausncia de seu verdadeiro lder, o Irmo Gonalves Ledo, que, para no ser preso pelos esbirros de Jos Bonifcio, fugiu para Buenos Aires. Vendo-se desprestigiado com o apoio dado pelo Imperador a Ledo, Jos Bonifcio pediu demisso do cargo de Ministro, no mesmo dia do bilhete de Dom Pedro a Gonalves Ledo, autorizando o reincio dos trabalhos do GOB, em 25 de outubro de 1822. Acompanhou-o, na demisso, o Irmo Martim Francisco.

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No dia 29 de outubro de 1822, apareceu uma Proclamao elaborada pelos membros do Apostolado, exigindo a volta dos Andradas. O Imperador (sempre indeciso e volvel), devidamente trabalhado pelo grupo de Jos Bonifcio, interessado em seu retorno, conseguiu recolocar os Andradas no poder, de acordo com o Decreto de 30 de outubro de 1822 (Nabuco Legislao Brasileira Tomo III, pg. 347). O cime entre o Grande Oriente e o Apostolado entrou em sua fase mais crtica e delicada. Ambas as Sociedades procuravam monopolizar as simpatias de D. Pedro, sem que este resolvesse pronunciar-se por uma delas. Fervilhavam as intrigas polticas e insinuavam-se conspiraes ora de uma, ora de outra parte, o que devia causar em D. Pedro grande sensao de mal-estar. Se era a independncia do pas que todos almejavam, e, sobre isso, ele no tinha dvida, por que, ento, envolviamse em lutas estreis ao invs de o ajudarem a realizar a obra que tinham em mente? Diziam os do Apostolado: Ns queremos a independncia sob a forma de Regime Monrquico, enquanto o Grande Oriente conspira para implantar a Repblica. Essa insinuao, que era quase uma denncia, iria ser o calvrio do GOB, que, devido a essas intrigas, teve suspensos os seus trabalhos pelo seu prprio Gro-Mestre. Essa foi a primeira e a ltima vitria do Apostolado, porque, embora encerrados os trabalhos do GOB, muita coisa, ainda, seria capaz de influir no nimo de D. Pedro. Certo dia, chegou ao Palcio uma carta annima, escrita em Alemo, trazendo a nota de urgente no envelope. D. Pedro pediu Imperatriz que a traduzisse, o que mostrou uma grave denncia! O Apostolado tramava contra a vida do seu Arconte Rei, o prprio Imperador. Nesse mesmo dia, D. Pedro mandou chamar o seu Ministro Jos Bonifcio ao Palcio, por volta das 18h. Sem nada mencionar a Bonifcio, D. Pedro ordenou-lhe que o esperasse, pois estava de sada, que no seria demorada. Coberto por espesso capote, montou um cavalo sem ferraduras e dirigiu-se ao Quartel de Artilharia Montada de So Cristvo, donde, juntamente com o seu Comandante Pardal, oficiais de confiana e cinquenta soldados, todos encapotados e bem armados, partiram para a Rua da Guarda Velha, no Centro na Cidade do Rio de Janeiro. O Imperador bateu porta, com a senha da ordem. O porteiro, embora conhecendo D. Pedro, vacilou em abrir-lhe a porta, sendo, rapidamente, seguro, o mesmo acontecendo ao segundo porteiro. Era costume, na chegada de um membro da Sociedade, como sinal de ordem, levantarem-se todos os presentes e puxarem do punhal. Ordenando que os que o acompanhavam permanecessem no vestbulo, o Arconte Rei caminhou em direo ao trono, donde Antnio Carlos Ribeiro

de Andrada Machado presidia os trabalhos. De imediato, este lhe ofereceu a cadeira e se preparou para juntar e guardar os papis referentes aos trabalhos da Sesso, que nada mais tratavam seno do plano de conjurao e das propostas dos membros da Sociedade a esse respeito, sendo impedido pelo prprio Imperador, que lhe tomou tais papis. Em seguida, D. Pedro dirigiu-se aos presentes, dizendo: Podem retirar-se, ficando cientes de que no haver mais reunies no Apostolado sem minha ordem. E no se realizaram mais reunies, nem tampouco prises. Assim, acabou a Nobre Ordem dos Cavaleiros de Santa-Cruz, ou seja, o Apostolado. E, de novo, Jos Bonifcio foi demitido de seu cargo de Ministro. Essa era a represlia do Grande Oriente, que conseguiu, assim, acabar com o Apostolado. Bonifcio, ressentido pela Exaltao de D. Pedro e por sua destituio sumria do Gro-Mestrado, em favor de D. Pedro, tudo obra do Ledo, ele, juntamente com seu irmo, Martim Francisco, e mais alguns maons, saiu do GOB e fundou uma nova sociedade secreta, meio manica e meio carbonria chamada de O Apostolado. Jos Bonifcio, que viajara por todos os pases onde a Carbonria lanara os seus tentculos, deixara-se empolgar pelo sistema de organizao da poderosa sociedade, mas simplificara-o de acordo com as possibilidades do momento. Suprimiu, por exemplo, o Triunvirato, nas organizaes europeias, o centro nervoso, donde provinham as ordens mais importantes. As pequenas assembleias locais (Decrias), embora pretendessem corresponder s Lojas Manicas, melhor compreend-las na categoria de Choas, j que os seus altos dignitrios no eram eleitos, e, sim, designados dentre as Colunas do Trono, nome dado aos membros da original sociedade. O primeiro passo de Jos Bonifcio foi ordenar a priso de todos os que considerava seus inimigos Ledo e os seus partidrios (Portaria de 11 de novembro de 1822). A esse respeito, o Irmo Kant (Cnego Janurio da Cunha Barbosa) escreveu a Ledo no dia 30 de outubro de 1822: Ledo, escrevo, na contingncia de ser preso pelos agentes dos Andradas. Jos Bonifcio nos intrigou com o Imperador, convencendo-o de que somos republicanos e queremos a sua morte e expulso. Sei, pelo Clemente, que a ordem de priso j est lavrada. Esse homem, que se tem revelado um tigre, que no fez a independncia, que a impediu at o ltimo instante, e que somente a aceitou quando a viu feita, agora, procura devorar aqueles que tudo fizeram pela Independncia da Ptria, que a conseguiram com os maiores sacrifcios. O Drummond disse que o dspota faz questo de prender a voc para enforcar. Lembre-se do que ele disse na Igreja de So Francisco. No se exponha, no aparea na Corte, pois o grande dio dele recai sobre voc, que foi, como Dirigente da Maonaria, o principal obreiro, o verdadeiro construtor de nossa Independncia. ?

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Reflexes
P ONTE P ARA
A

L IBERDADE

Mestre Kuthumi uitas lies, a natureza tem a vos ensinar.

Meditai sobre a estrela do mar, que, perdendo um dos tentculos, capaz de regenerar-se integralmente. Observai as conchas vazias na praia, que j serviram de morada segura para algum molusco e continuam disposio de qualquer outro animalzinho, que delas necessite para se abrigar, pois no pertencem a ningum, so de Deus.... Admirai a misteriosa metamorfose da lagarta rastejante em uma linda borboleta a voar entre as flores, tal como uma delas, sendo diferente, apenas, por possuir asas. Atentai para a mudana de pele das cobras, que, sem qualquer remorso, indiferentemente, trocam de roupagem, renovando-se... Analisai a pacincia necessria s guas que batem nas rochas sem cessar, ritmicamente, num trabalho lento e gradual de eroso, construindo, s vezes, formaes exticas e furnas belssimas; obras cuja beleza o homem no conseguiria, sequer, imitar. Aprendei que tudo tem um tempo certo, como os eternos ciclos da natureza; tempo de "morrer" a semente dentro do solo e germinar, de empurrar instintivamente a terra e sair em busca da luz. Tempo de crescer, de florescer e de embelezar; tempo de frutificar e de ser til e, finalmente, de amadurecer e morrer, deixando sementes... Vede que a natureza se veste de flores a cada primavera e nunca sua beleza foi menor, pois no se preocupa com a estao seguinte; apenas, deixa tudo nas mos de Deus.., Os ciclos se renovam, e nunca h lgrimas nem tristeza, onde tudo segue a Lei do Amor e da Harmonia. seres humanos, amai a natureza antes que seja tarde. Se no puderdes ir at ela, ela vir a vs sob a forma de um raio de sol ou de gotas de chuva, sob a forma do vento e do orvalho, de um pssaro ou de um inseto. Entrai em harmonia com vossos irmos menores, porque dependeis deles, assim como eles, tambm, dependem de vs. Reconhecei que no vivereis se no tivsseis o que comer, beber, respirar... E, acima de tudo, respeitai o meio ambiente, assim como quem respeita a escola que frequenta, pois vosso lar no esse, bem sabeis, e vossa sala de aula deve ser mantida limpa e usvel para receber outras e mais outras turmas de alunos. A natureza uma sbia mestra. Apenas, procurai entender sua linguagem. Eu Sou convosco nessa jornada. ?

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Boas Dicas

T R V

ivemos a oportunidade de promover, em edies passadas, na coluna Lanamentos, de nossa Revista, a belssima

Obra de nosso Irmo Joo Ivo Girardi, intitulada Do Meio Dia Meia Noite, um Vade-Mcum Manico, que no deve faltar na biblioteca daquele que busca entender a Maonaria atravs do estudo e da pesquisa. Trata-se de uma obra singular e que merece nossa indicao! ? ecebemos um exemplar, carinhosamente, autografado do livro O Rito Brasileiro em Lies I, editado pela Grfica

e Editora Vitria Ltda., de parte de seu autor, nosso Confrade e Titular da Cadeira n 30 da Academia Campinense Manica de Letras, o Ilustre Irmo Andr Vieira Filho. Sua Obra, a qual recomendo aos nossos leitores, independe do Rito praticado, pois revela-se em um manancial de ensinamentos. Em forma de jogral, o autor trata vrios aspectos da ritualstica, correlacionando os diversos Ritos praticados na Maonaria Brasileira. ? oc poder baixar todas as edies da Revista Arte Real, acessando ao nosso site: www.entreirmaos.net. Alm de livros virtuais, totalmente gratuitos, que colocamos disposio de nossos diletos leitores. Prestigie esse trabalho dedicado a voc e ao engrandecimento da cultura manica! ?

Lanamentos
Fragmentos do Esquadro, do Compasso e da Cultura uma Obra que tem lugar garantido na biblioteca do Maom, que busca conhecer nossa Ordem baseando-se em pesquisas srias. Quanto ao autor, dispensa-se a apresentao. Nosso Irmo Lima, destaca-se por ser exmio pesquisador e conhecedor de vrios Ritos Manicos. Li, gostei e recomendo! ? Feitosa.

Indicamos aos nossos diletos leitores, como livro de cabeceira, a excelente obra de nosso Irmo e Amigo, Alfredo Netto, que, magistralmente, uniu seu vasto conhecimento com a arte de bem escrever, traduzindo-se em um livro que, levar o vido leitor a profundas reflexes e, consequentemente, a um eterno aprendizado! Feitosa.

Os direitos autorais foram cedidos Loja Manica Unio e Solidariedade GLESP, acordado que o lucro advindo da venda se reverta para obras de Filantropia. ?

rte Real uma Revista manica virtual, de publicao mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro na

ABIM Associao Brasileira de Imprensa Manica 005-JV, que se apresenta como mais um canal de informao, integrao e incentivo cultura manica, sendo distribuda, gratuitamente, via Internet, hoje, para 22.823 e-mails de Irmos de todo o Brasil e, tambm, do exterior, alm de uma vasta redistribuio em listas de discusses, sites manicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitssimo honrados em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura manica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmos repensarem quanto importncia do momento a que chamamos de Quarto de Hora de Estudos. Obrigado por prestigiar esse altrustico trabalho! Editor Responsvel, Diagramao, Editorao Grfica e Distribuio: Francisco Feitosa da Fonseca - MI - 33 Reviso Ortogrfica: Joo Geraldo de Freitas Camanho - MI - 33
Colaboradores nesta edio: Antnio Fadista Frederico Guilherme Costa Martha Follain Mestre Kuthumi Michael Laitman.
Contatos: MSN - entre-irmaos@hotmail.com / E-mail revistaartereal@entreirmaos.net / Skype francisco.feitosa.da.fonseca / (35) 3331-1288 / 8806-7175

Suas crticas, sugestes e consideraes so muito bem-vindas. Temos um encontro marcado na prxima edio!

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