Mi Vecino Jesús

MI VECINO JESS
A La Luz De Su Propio Lenguaje, Gente Y Tiempo

Por George G. Lamsa
Con Un Comentario De Introduccin De

HENRY WYSHAM LANIER
Traduccin: Juan Luis Molina y Claudia Jurez

http://mirasoloadios.blogspot.com/
MI VECINO JESS MY NEIGHBOR JESUS Copyright, 1932, De Harper & Brothers Impreso en los Estados Unidos de Amrica SEPTIMA EDICIN
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Este libro Esta afectuosamente dedicado A John d. Roebling Con un profundo agradecimiento Por su inters En preservar el idioma De nuestro Seor.
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CONTENIDO
ndice.. Comentario de los traductores Comentario preliminar Introduccin I. Ms cerca de Jess... 4 5 6 7 10 15 18 25 27 32 35 37 41 44 49 55 58 66
II. Dios nuestro Padre... III. El sanador.... IV. Un caso de prueba... V. El desafo de valientes.. VI. El verdadero tesoro.. VII. Hospitalidad Oriental.. VIII. Hombres ricos... IX. Deja que los muertos entierren a los muertos X. Das de tinieblas XI. A la puerta. XII. Lavando los pies... XIII. La traicin XIV. Ante Pilato
XV. En la cruz.. 69 XVI. La resurreccin. 74
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Comentario de los traductores

Amadsima familia de Dios: ! Dios los bendiga! Es un gozo y privilegio indescriptible presentarles Mi Vecino Jess. Estamos profundamente agradecidos con nuestro Padre por el bellsimo regalo que ha sido para nuestras vidas trabajar en este libro. El precioso retrato que hace Lamsa de nuestro amado seor Jesucristo, es la visin ms hermosa que jams hemos ledo de nuestro salvador. George M. Lamsa describe a Jess como un maravilloso hombre lleno de gran amor, ternura, compasin, sencillez y bondad con un andar de poder y sencillez. Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 2 Corintios 4:6 La gloria de Dios se reflej en la tierra por la faz de Jesucristo! Este libro es un hermoso retrato de Su gloria! Es muy bella la forma como el Doctor Lamsa nos acerca al mismo corazn de Jess de una forma tan sencilla y amorosa a la luz de la mente oriental, ya que siendo l asirio, en su tierra se conservaron casi intactas las costumbres e idioma que hablaba nuestro precioso salvador. No hay palabras para describir la inmensa bendicin y la luz que ha trado a nuestras vidas nuestro amado Padre a travs de este libro. Es un honor para nosotros, presentarles Mi Vecino Jess que ha sido traducido con un profundsimo amor y adoracin para el Padre, y con un profundo amor, agradecimiento y reconocimiento por nuestro hermoso seor y salvador Jesucristo. Y pensando siempre en bendecir a la familia de Dios que tanto amamos. Es nuestra oracin que nuestro Padre siga revelndonos cada da ms los maravillosos y ricos tesoros que hay en Su Palabra. Uno de esos tesoros es comprender ms de las costumbres y la mente oriental que envuelven el lenguaje de la Biblia. Ojala que este libro sea para ti el mismo regalo que ha sido para nosotros. DAMOS GLORIA, HONRA, HONOR, ALABANZA Y ADORACIN AL DIOS ETERNO Y TODOPODEROSO QUE SE HA DIGNADO HA LLAMARNOS SUS HIJOS POR LA SANGRE PRECIOSA DERRAMADA DE CRISTO, EL CORDERO DE DIOS QUE OFREND SU VIDA PARA QUITAR EL PECADO DEL MUNDO. En Cristo, Juan Luis Molina y Claudia Jurez.
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Comentario preliminar
El autor de este libro es asirio. Su pueblo, que en este momento se debate con gran esfuerzo por preservar su existencia residiendo como nmadas en un estril rincn de Irak, es el lastimoso remanente que sobrevive de aquella raza conquistadora que, durante miles de aos, extenda sus dominios sobre el frtil corazn de Asia Menor. Este pueblo ha vivido y escrito gruesos volmenes de arte e historia mundial. Aquellos que en otro tiempo descendieron como lobos sobre el rebao, son ellos mismos hoy en da ovejas cristianas dispersas y acosadas por sus fieros vecinos. Estos asirios de la actualidad, en buena parte mezclados con la sangre de las tribus cautivas que conquistaron, representan la ms antigua existencia de la Iglesia Cristiana. Sus obispos reclaman una inquebrantable sucesin que remonta prcticamente hasta los tiempos de Jess. Su texto del Evangelio data del siglo segundo, cerca de doscientos aos ms antiguo que los manuscritos griegos en los cuales se basa nuestra versin actual, y limpio, por tanto, de aquellas traducciones en lengua extranjera que tan significativamente destruyen la integridad de la Palabra de Dios. Su lengua nativa, la misma y nica que hoy en da hablan, es el arameo que Jess habl. Todava viven, piensan y hablan como lo haca la gente entre los cuales Jess naci y a quienes revel su mensaje. El seor Lamsa creci y fue instruido por el sacerdocio en medio de estas inmutables antiguas costumbres y tradiciones. Debido a estos antecedentes en su peculiar conocimiento tan profundo, y a su incansable estudio de los ignorados manuscritos arameos, el autor nos ofrece aqu un retrato de Jess a travs de unos ojos nativos originales, dndonos as una fresca iluminacin en muchos puntos que resultaban confusos a los lectores occidentales. Una y otra vez, oscuros y problemticos pasajes sobre los cuales muchos comentadores han producido bibliotecas de laboriosas explicaciones, llegan a ser muy claros y transparentes a la simple luz del lenguaje coloquial y sencillo que el escritor conoce, como slo un nativo puede conocer el idioma y los hbitos locales orientales de pensamiento de la gente a quien nuestro Evangelio fue declarado por primera vez. Resulta muy extrao, considerando la vasta literatura que existe sobre la materia, que esta parezca ser la primera presentacin del histrico Jess hecha por alguien que hable arameo. Henry Wyshan Lanier
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Introduccin
El pueblo Asirio al cual yo pertenezco proviene de un pas donde las costumbres antiguas son sagradas y tenazmente mantenidas. Los ferrocarriles y la maquinaria son desconocidos. El transporte se lleva a cabo con mulas, camellos y en las espaldas de hombres. El orden social, con respecto a las formas simples de hospitalidad, continan siendo las mismas que en los das de Jess. La religin, como en aquel tiempo, contina siendo el factor dominante. La nica literatura conocida es la Biblia y los libros litrgicos que se usan en los servicios de la iglesia. Los Evangelios en arameo son una fuente de mucha inspiracin para el sustento de la fe y para infundir el nimo en la esperanza de esta gente, que se encuentra actualmente dispersa a travs de las trridas planicies de Mesopotamia sin tener un hogar, ni un pas, y expuestos a la persecucin y a las privaciones de la pobreza. El arameo, de acuerdo al Antiguo Testamento, es la ms antigua de las lenguas. Casi todos los nombres bblicos se derivan de ella. Abraham fue un asirio que sali de Harn para establecerse en Canan. Posteriormente, su hijo Isaac y su nieto Jacob tomaron sus mujeres de Harn. Fue en esta tierra que la mayora de los hijos de Jacob nacieron antes de volverse para habitar de nuevo en Canan. El arameo, sin embargo, era la lengua que ellos usaban durante aquel tiempo y durante su estancia en Egipto. Esta era la misma lengua que hablaron tambin sus descendientes despus de la ocupacin de Canan hecha por Josu, y a travs de los siglos posteriores, incluyendo el exilio y el retorno. Esta permanencia del lenguaje, aunque con sus inevitables variaciones, se extendi hasta los das de Jess. El arameo fue la lengua en que se expresaron tanto l como sus discpulos, as como el pueblo judo de Palestina. Esta continu siendo la lengua coloquial y literaria hasta el siglo IX, cuando fue sustituida por el rabe en consecuencia de la invasin y conquista hecha por los mahometanos. Esta lengua es muy sencilla en su estilo, pero sus expresiones figurativas y los diferentes significados que se dan sobre ciertas palabras causan a menudo un mal entendimiento entre los occidentales. Eso es lo que les ocurre, especialmente, a los que no estn familiarizados con las costumbres de la gente en Oriente. Por ejemplo, "Dios te soporte" no significa Dios te sostenga, sino Dios te condene en el da del Juicio. "Dios le ha dado lmpara" significa que Dios le ha dado un hijo que contine el nombre de la familia despus de su muerte. "Yo y mi padre uno somos" quiere decir que yo y mi padre concordamos, estamos de comn acuerdo. "He comido mi carne y bebido mi sangre" significa que he trabajado duramente. As, pues, hay trminos especficos que no se usan generalmente. Los hechos, el tiempo y las localidades, son de menos importancia para una gente que, en su mayora, no saben contar hasta cien y solo saben hacerlo con los dedos de las manos. Estas personas difcilmente podrn saber la diferencia que existe entre mil y un milln, solamente entienden que la ltima cantidad es mucho ms grande. No pueden, por tanto, ser cientficamente exactos y precisos en el sentido moderno. Si todo esto lo tomamos en cuenta cuando leemos la Biblia, entonces resulta que lo que
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nos pareca ser una exageracin en el entendimiento occidental, verdaderamente no es ms que una caracterstica de lenguaje simblico oriental. No es una dbil idea o intento de confundir y engaar. Todo esto es radicalmente diferente de la manera de hablar occidental, como yo encontr para confusin ma cuando llegu a los Estados Unidos. Si, es cierto, los libros proporcionan informacin, por ejemplo, a travs de esos libros aprend antes de venir, que las cartas son enviadas en cajas puestas en las calles West point (buzones), pero esto no lo tiene nada claro un oriental. Porque no conoce la diferencia entre "basura" y "oeste" (Waste y West en ingls), ya que las mismas palabras en arameo se deletrean de forma bien diferente, mientras que para el oriental en ingls suenan igual. Por eso, cuando llegan al occidente, las cartas las depositan en recipientes que dicen en sus rtulos "waste" (desperdicios, basura). Y no es sino despus de repetidos fracasos, sin recibir respuestas a lo que escribieron, que descubren que sus cartas no han llegado a su destino. Estos contratiempos nos llevan as a darnos cuenta de las dificultades que se dan tambin del otro lado. De la misma manera que a un oriental que no conoce las maneras y hbitos occidentales le llegan a confundir los hbitos de vida ms comunes, de igual modo un individuo occidental que no se encuentra familiarizado con los hbitos y costumbres orientales, se halla ignorante en el entendimiento de sus peculiares maneras de hablar y costumbres que hay en la Biblia. La Biblia es un libro escrito a la manera oriental. Esto se pone ms en evidencia cuando hablamos del Antiguo Oriente o del primer siglo despus de la muerte de Jesucristo. Conversando con creyentes americanos, me di cuenta de que muchos de ellos interpretaban lo que Jess deca en un sentido literal, porque su sentido original no se trasmite claramente en las traducciones inglesas. De hecho, los primeros traductores de los Evangelios no tenan acceso a la versin Aramea Peshitta del Nuevo Testamento. Y aunque se tuviera acceso a este texto, el limitado conocimiento de las costumbres y hbitos del Prximo Oriente de la poca les impidi hacer una exacta traduccin de las expresiones idiomticas y simblicas que envuelven su contexto original. Ha sido slo muy recientemente que el Oriente Prximo ha comenzado a ser explorado, pero es de por s muy difcil para un extranjero adentrarse en esa vida, como tambin de ser capaz de pensar y sentir como lo hace su gente. Esto no es una mera reflexin ma, sino una simple exposicin de lo que sucede con frecuencia. Esto implica que el carcter oriental no puede ser adecuadamente comprendido por los occidentales, por la misma razn que el occidental tan a menudo mal entiende o no comprende a los orientales. Sera, por tanto, una muy seria y desafortunada prdida la que sufriramos, si los cristalinos y persuasivos dichos de Jess son juzgados de paradjicos y contradictorios por eso. Aun aquellos dichos que son considerados difciles de entender y son mal interpretados con doble sentido, se hacen completamente claros y difanos para quien se encuentre familiarizado con el arameo actual, que es virtualmente la misma lengua que el arameo del primer siglo. Adems hay que tener en cuenta el hecho de que, las maneras y costumbres, son tambin
prcticamente las mismas que hace diecinueve siglos atrs. Alguien que haya nacido y que viva desde su niez en tal atmsfera, y que haya estudiado y absorbido los Evangelios con inters desde su juventud, est ciertamente cualificado para interpretar estos santos escritos con el sentido y entendimiento original. La favorable acogida de discursos que he pronunciado en varias partes de los Estados Unidos y el inters manifiesto por parte de muchos grupos de personas, me han llevado a ofrecer esta seleccin de interpretaciones de la vida y enseanzas de Jess. Las traducciones de los pasajes expuestos han sido retiradas directamente del texto Peshitta. Mi pueblo Arameo considera a Jess como un vecino que los entiende con apasionada simpata, que lee sus corazones discerniendo bien lo que hay dentro de ellos, que mitiga sus necesidades con la plenitud de la gracia divina. Mi pueblo piensa de l, no en trminos teolgicos o religiosos, sino como siendo el alma de la pura esencia de Dios y el Salvador del mundo. George M. Lamsa
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I. Ms cerca de Jess
En el transcurso de los ltimos veinte siglos el mundo ha pensado, hablado y escrito acerca de Jess ms que sobre cualquier otro hombre. Casi todos los grandes hombres que han alcanzado notoriedad mundial han influenciado el corazn de hombres y mujeres. Han pasado a ser inmortales en la historia. Algunos son venerados por sus seguidores y admiradores. Grandes reyes y emperadores, mucho despus de su muerte, siguen siendo recordados a travs de su poder, gloria y conquistas en el mundo. Tambin hubo hombres que debido a su fortuna y carcter fueron en un tiempo elevados al rango de deidades, y que despus han cado en la oscuridad y el olvido. Hubo hombres que nacieron y envejecieron como dioses, y la forma en que rendan sus cultos y filosofas lleg a ser legendaria. Nuevos santuarios han sido construidos y dedicados, y otros antiguos repudiados y demolidos. Los profetas viven a travs de su inspirada literatura. Los hroes son honrados por sus generosos hechos. Ninguno de ellos ha superado a Jess, y ninguno ha sido capaz de quitarlo de los corazones de los hombres que le admiran y veneran. Reyes y reinos se inclinan en oracin ante l y coronas son sometidas con su cruz. El mundo nunca reverenci y vener a ningn otro hombre como a Jess. La humanidad no conoce otro nombre ms dulce tanto en el cielo como en la tierra. Ha recibido reconocimiento y reverencia a travs de muchas maneras, sin embargo l nunca busc seguidores que le reconocieran honrndolo o venerndolo, ni tan siquiera intent formar un nuevo sistema de culto que suplantase al del judasmo. l menospreci el honor, la publicidad y la popularidad. Se rehus a ser llamado Rab. Instruy a sus discpulos a que a nadie llamasen Maestro, o a que no procurasen los primeros asientos en fiestas y casamientos. No quera nada de los hombres, slo anhelaba hacer la voluntad de su Padre. l vino, no para que los hombres se sacrificasen por l, sino para que l pudiera ser sacrificado para o a favor de ellos. Piensa en esta era cientfica en la cual vivimos. Misterio tras misterio se pone en evidencia y al descubierto; secreto tras secreto es revelado. No hace ahora muchos siglos atrs, se pensaba que la tierra deba ser el planeta ms grande del universo, ahora sabemos que la tierra es uno de los ms pequeos astros comparado con otros planetas o estrellas. Y sin embargo, a travs de todos estos siglos de pensamiento, descubrimientos e investigacin, el mundo aun se encuentra ms ansioso que nunca por adquirir un mayor conocimiento de Jess, de su vida y sus enseanzas. Toda la luz que la ciencia nos ha trado en la nueva era no ha servido de ayuda suficiente para revelarnos la faz interior de su vida y sus enseanzas, ni ha servido de ayuda para aproximarnos ms a l. Todo lo contrario, ha servido ms bien para desarrollar nuevos credos, edificar nuevas sectas y ha contribuido mucho para el deterioro de la Cristiandad.
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Sabemos menos acerca de Jess ahora que lo que saban sus seguidores en el primer siglo. Aunque muchos crean lo contrario, l no fue ni un filsofo, ni un mago. Naci en una familia humilde y en una humilde ciudad, y fue criado entre un pueblo sencillo donde la simplicidad y la pobreza eran la ms patente realidad en la vida, y nunca habl o pens de manera abstracta o confusa. Jess fue inspirado por las promesas que Dios le haba hecho a la gente de su fe: el pacto sagrado que haba establecido con Abraham, Isaac y Jacob. Siendo como era un patritico judo, anhel con gran esperanza el cumplimiento de este pacto. Predic un evangelio con palabras sencillas, derivadas del lenguaje diario comn e ilustrndolo con historias que todos reconocan, porque a todos les resultaban comunes un evangelio asimilable para los pobres de su tiempo. Escogi como compaeros a gente tambin sencilla, considerados como parias e ignorantes por los eminentes maestros religiosos de entonces. Jess, adems, hablaba con aquellas parbolas que eran tan caractersticas y comunes de todos los maestros orientales, de manera que estos iletrados hombres pudiesen entender y retener el contenido de sus enseanzas. El mundo tiene, sin embargo, una imagen y retrato muy distinto de Jess. Algunos transformaron su sencillo evangelio en un cdigo de filosofa que slo los filsofos y telogos pueden comprender, y escribieron laboriosos comentarios intentando explicar su filosofa; segn piensan estos, Jess era un filsofo de teoras abstractas y profundas. Otros han intentado retratarlo de la manera como se imaginaron que debera ser. Otros lo han idealizado como un dios de dioses, despojndole de su humanidad, y sus enseanzas de vida las interpretan como dogmas teolgicos y misterios. Y otros, sin embargo, lo han reducido a un hombre comn y mortal. No podemos pasar por alto su humana personalidad y sus atributos humanos, y al mismo tiempo pensar en l como alguien que tuvo hambre, sed y que muri por nosotros. l seguramente comparti con nosotros todo esto como humano. Un dios nacido, humillado y asesinado, no puede servirnos de ejemplo. Sin embargo l fue algo ms que un comn mortal para sus contemporneos y tambin para nosotros. Jess, sin duda alguna, es un misterio y nunca ser plenamente comprendido. Pero innecesariamente multiplicaremos las dificultades sacndolo de su contexto oriental y pensando de l en los trminos de la cristiandad occidental actual y enteramente a la luz de nuestra compleja vida social. Los estmulos de nuestra rpida transformacin durante los ltimos nueve siglos han hecho que seamos como relojes que se mueven siempre hacia delante. Pensamos con la vista puesta en el futuro y nos olvidamos del pasado. Nuestra religin y culto han crecido lado a lado con nuestra vida social y econmica; nuestras iglesias son organizadas con los mismos principios de negocios que gobiernan nuestras instituciones industriales. Nuestras escuelas, colegios y universidades gradan predicadores de la misma forma en que gradan abogados, doctores y polticos. En los das de la antigedad, sin embargo, los profetas eran llamados por Dios, y los hombres religiosos eran seleccionados solamente teniendo en cuenta los parmetros que
representaban los intereses morales de la gente. En estos das modernos, en vez de levantarnos nosotros mismos por encima de nuestros intereses materiales, lo que hacemos es intentar que la religin forme parte de nuestro orden social. Vivimos en una era cientfica con un orden social artificial; y aun as queremos ver milagros como aquellos que sucedieron dos mil aos atrs a gente que crea en ellos y que viva mucho ms prxima de la naturaleza. Y como no vemos que ocurran ahora, nos interrogamos si verdaderamente sucedieron en el pasado. Para que necesitamos de milagros en una era de aeronaves, la radio y ferrocarriles? Para que necesitaramos de sanadores, con todos nuestros mdicos y hospitales? Es posible que nuestros genios religiosos crean realmente en sanidades? Han intentado realizarlas alguna vez? Se da el hecho de que algunos que lo han intentado y han tenido xito, han sido condenados y acusados de fanticos. Y sin embargo el ministerio de sanidad en la vida de Jess era una de sus prcticas ms habituales. La mayor parte de la gente supone que Jess vino y lleg a ser parte de un mundo que se encontraba vaco de religin, y que enseaba a la gente de una manera sobrenatural revelando pensamientos e imaginaciones hasta entonces desconocidos. Sin embargo, en nuestro superficial conocimiento, no podemos darnos cuenta y caemos en la ignorancia de que el mundo nunca estuvo tan listo y preparado para recibir el nuevo Evangelio como en los tiempos en que Jess vivi. Por detrs de la cristiandad permaneca la influencia y experiencia de ms de trescientos aos. Alrededor de todo el mundo civilizado haba en aquellos das movimientos religiosos que procuraban un comn entendimiento y unificacin. Todos los sistemas religiosos que existan y predominaban en aquel tiempo estaban desgatados, eran corruptos e impopulares. Hubo escuelas de religin en Egipto, Grecia y Persia. Los eruditos y filsofos en aquellos pases se esforzaban en buscar un modelo de religin universal que colmase las necesidades de la humanidad sin tener en cuenta distinciones geogrficas y raciales. Pero sus intentos fracasaron, dejando solamente un despedazado material para sus sucesores. El hecho ms impresionante acerca de Jess es que l, siendo un simple campesino libre de cualquier pasado poltico y religioso, hubiese sido capaz de formular una doctrina que se dirigiese a las almas de toda la humanidad, y que dejase detrs de l una invencible influencia que todava permanece y va a permanecer por toda la eternidad, a pesar de todas los cambios polticos, sociales y econmicos provenientes del mundo. Grandes profetas, tales como Moiss y Elas, le haban precedido por muchos siglos. Las Sagradas Escrituras fueron puestas en libros. Antiguos cultos orientales fueron desapareciendo y nuevas religiones con nuevos mensajes fueron ocupando sus vacos. Escuelas de aprendizaje emprendieron la bsqueda del conocimiento y de la salvacin. Como conquistador, l fue precedido por poderosos emperadores asirios, egipcios, persas y griegos. Como profeta, l procede de la lnea directa de los visionarios hebreos, que aclamaron y predijeron la venida de un Salvador. Como filsofo, vino al mundo 400 aos despus de Scrates y Platn. Jess, por otra parte, vino a un mundo regido por un gran imperio que haba establecido la paz y el orden, cuya organizacin militar e
instituciones no fueron igualadas por ninguna otra nacin hasta principios del siglo XX, y cuyas leyes se convirtieron en las leyes del mundo. Algunos han olvidado el pasado y piensan que Jess vino como un prncipe a un mundo donde todo haba sido de antemano preparado para l, con un programa e itinerario bien planeado con antelacin. Pero al contrario de lo que se cree, l se inici en su ministerio con poca o ninguna fama y popularidad. Era para la mayor parte de la gente de su tiempo un desconocido. Trabaj dentro de un crculo limitado y finalmente lo mataron como a un malhechor. El intento en este libro es encuadrar a Jess y llevarlo de vuelta al lugar y la poca donde l vivi cuando andaba en esta tierra, interpretar sus dichos provenientes de la lengua aramea que habl, y considerar las respuestas que dio a las preguntas que le hicieron en su forma original. Podremos entenderlo mejor, cuando nos acercamos a l desde el punto de vista de la gente de su raza y su tiempo. Este procedimiento se hace posible llevarlo a cabo una vez que los hbitos sociales y las maneras o costumbres en Asiria han permanecido prcticamente iguales, sin cambios o mudanzas desde los tiempos antiguos. La razn principal de esto es el aislamiento de los asirios, debido al poder represivo de sus gobernantes islmicos. El mal entendimiento contemporneo de las Escrituras, ha llevado a muchos a pensar que Jess fue ms severo y fantico en su interpretacin de la ley que los escribas que pensaban y razonaban literalmente, y que fueron condenados por l por hacerlo de esa forma. Por ejemplo, a los hombres les dijo que se cortasen el brazo derecho y se arrancasen su ojo derecho, si estos les hiciesen pecar. Pareciera que a los ricos les hizo casi imposible entrar en el Reino de los Cielos. Habl de que un poco de fe trasladara montes. Sin embargo, ni Jess, ni sus discpulos cambiaron de lugar ni una sola de las ms pequeas colinas de Judea. l no permiti a nadie, ni tan siquiera a sus discpulos, que se arrancasen sus ojos. Tampoco Pedro se cort el brazo cuando le ofendi en Getseman. Estas declaraciones le suenan extraas y son speras a los odos de un occidental, pero son muy claras para cualquiera que se encuentre familiarizado con la manera de hablar aramea. Los discpulos y los que estaban presentes cuando escucharon estas palabras no las cuestionaron, simplemente porque ellos entendan perfectamente su significado. Consideremos de nuevo lo que dijo Jess sobre el divorcio y Shvikta, es decir, sobre las mujeres que son expulsadas arbitrariamente de sus casas por sus maridos. Les dijo a sus discpulos que los hombres no deban dejar a sus esposas, excepto en caso de adulterio. Ellos se sorprendieron y exclamaron: "Si hay tanta dificultad entre un hombre y su esposa, no vale la pena casarse," y Jess les explic: "Este dicho no se aplica sobre todo hombre, sino a quien sea necesario. Porque hay eunucos que nacieron as desde el vientre de sus madres, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se han hecho eunucos a s mismos por causa del Reino de los Cielos. Al que pueda comprender esto, esto le basta." Lo que quera realmente decir es que hay
otras causas para el divorcio adems del adulterio; que las mujeres tambin pueden divorciarse de sus maridos si estos son sexualmente impropios, que un hombre que se haba vuelto eunuco y estaba casado, poda divorciarse de su esposa sin acusarla de adulterio, como ocurre a menudo en el Oriente; que un hombre que se case con una mujer que no est divorciada, cuyo marido la oblig a salir de su casa, comete adulterio. De hecho, esta manera franca de defender y proteger la pureza personal y los derechos sociales de las mujeres, nunca se haba manifestado as antes en toda la historia religiosa de Oriente. A eso se debe precisamente que a Jess se le haya otorgado un tan fuerte poder sobre la condicin de la mujer en el mundo, y que incluso las mujeres musulmanas hoy en da le amen y veneren.
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II. Dios Nuestro Padre

Los judos, a pesar de ser una raza humilde que fue a menudo derrotada por sus enemigos y, algunas veces, llevada en cautiverio y humillada, se jactaban con orgullo de que eran hijos libres de Abraham. Como raza, tenan muy poco de qu enorgullecerse a excepcin de su Dios invisible y su sagrada adoracin declarada por Abraham, y evidenciada y moldeada por Moiss y los profetas, pero ahora corrompida por las tradiciones de los ancianos. Su padre Abraham fue simplemente un siervo del Dios a quien los judos tan misteriosamente adoraban. La ancestral tradicin juda, tan sagradamente observada por todos los leales y patriticos judos, no le afect a Jess en absoluto. El Dios de los cielos, tal como lo conceban los sacerdotes, se reduca solamente a un seor dominante, un dios celoso, hambriento y sediento de la carne de los sacrificios y la sangre de los animales. El Dios de los hebreos en los tiempos antiguos, sin embargo, haba sido muy diferente, haba cuidado de su gente y suplido todas sus necesidades, los libert de la esclavitud y los gui por el desierto hacia la tierra prometida. Ahora, segn los sacerdotes, pareciera que Dios fuese tan dependiente y necesitado de su gente, como su gente haba sido de l en el pasado. Ni tan siquiera sus normas ticas parecan ser ms altas o nobles que las de los dioses paganos a quienes los mismos judos tanto despreciaban. Jehov, adems, seleccionando sus sacrificios, pareca estar ms interesado en recibir sacrificios, que en la restauracin del alma del adorador. Y pareca ms celoso de su gloria que del bienestar de su pueblo. l era el Padre de la nacin juda, pero no para amar y cuidar a los miembros de su raza, sino para ser temido y servido por ellos. La pompa de las ceremonias mezclada con la adoracin mstica al seor de la guerra de Israel, era de hecho ajena al concepto de Dios que tena Jess. Para los judos, la oracin se haba convertido en un deber, la religin era sencillamente una funcin, y al Padre amoroso lo convirtieron en un tirano gobernante. Los dogmas y tradiciones de los ancianos y el sistema corrupto de sacrificios llevado a cabo por el sacerdocio profesionalizado, fueron creando con el pasar de los siglos una falsa y muy arraigada concepcin desta de Dios. Al Creador de la tierra y la humanidad lo muestran como si no tuviera nada que ver con sus hijos, como si ellos no le importasen para nada; su nica aproximacin se haca a travs de sacrificios y mediante los sacerdotes. La salvacin de los hombres dependa de su obediencia a la ley que establecan, y la religin se uni as al Poder del Estado. Jehov era el gobernante supremo de ambos, pero a los hombres se les instrua a prestar primeramente lealtad a las tradiciones de los sacerdotes antes que a Jehov. En realidad, el Dios de Israel estaba muy lejos de ser considerado un padre, antes bien pareca un dios pagano, atento y vigilante nada ms que para recompensar a sus ms fieles. En Oriente, son las deidades paganas de una manera invariable las que presiden la fertilidad agrcola de los campos. Se supone que traen prosperidad y hacen llover
bendiciones sobre los campos de quienes las veneran. En este aspecto eran mejores que Jehov, que pareca enterrar en la miseria a los que lo veneraban, ms inclinado para destruir que para edificar, y pareca estar ms preocupado en la venganza que en perdonar la fragilidad humana. Pero el verdadero concepto de Dios como Padre, tal y como se le revel a Jess, no lo adquiri tanto por el conocimiento de las Escrituras, como por las experiencias que viva en su temprana juventud. Haba visto, por ejemplo, a los pastores en busca de agua y pasto para sus ovejas. Los pastores amaban de tal manera a sus propias ovejas, que arriesgaran sus vidas por ellas. Al contrario de aquellos otros pastores que eran contratados y pensaban ms en su salario que en el verdadero bienestar de sus rebaos. Los padres terrenales amaban a sus hijos incondicionalmente. ! Cunto ms el Padre celestial, fuente de amor eterno, no hara por sus hijos sin ningn pensamiento de recompensa debido al comportamiento!? Un oriental a menudo se dirige a su convidado o su criado llamndole "mi padre." Llamar a un hombre padre, es el mayor honor que alguien le puede otorgar a su amigo. Esto no quiere decir, sin embargo, que las personas orientales no estn orgullosas de su verdadero padre y sus antepasados. "Yo soy hijo de mi padre, voy a hacer lo que l manda, dira un asirio. No hay nada ms querido para l que sus lazos familiares tradicionales. Por otro lado, si la relacin por el lado materno es ms importante que la paterna, o si el padre muri siendo sus familiares todava jvenes, los nios en ese caso suelen ser llamados por hijos de sus madres. Por ejemplo, Joab era conocido como el hijo de Sarvia, y Jess fue llamado "el hijo de Mara". Jess tambin us el nombre Barnasha "hijo del hombre". Este trmino es utilizado por las personas que hablan arameo para referirse a la humanidad en general, o a un individuo varn; tambin se refiere a uno cuya identidad paternal se desconoce, o para distinguir a los seres humanos de la creacin animal. Se supone que Jos muri cuando Jess tena poco ms de doce aos de edad. Porque nada se dice en los Evangelios sobre Jos despus de su regreso de Jerusaln, cuando Jess fue llevado para ser presentado a Dios en el templo. Por otra parte, la madre y hermanos de Jess son mencionados a menudo en los Evangelios. Durante los aos en que fue creciendo en edad y sabidura se olvid de su padre terrenal. Nacido en una familia de campesinos, criado en la pequea aldea oscura de Nazaret, Jess no tena nada que presumir acerca de su linaje en Jos. l no era ms que un carpintero que haca pequeos trabajos en la ciudad, una ocupacin considerada despreciable por un oriental. Sus antepasados fueron titulados por los judos como los invasores que vinieron de Asiria, a quienes la raza juda haba repudiado fuertemente por boca de Zorobabel y otros ancianos en siglos anteriores. Otros hombres a menudo hablaban con orgullo de sus padres, porque sus familias en el pasado haban pertenecido a la nobleza.
Un padre del Este en general se pone siempre del lado de su hijo, tanto da que su hijo est cierto o errado a la hora de pelearse con otros jvenes. Jess no tena a nadie que luchara por l o que vengase sus agravios. Pero a pesar de haber sido un joven que creci sin padre, a veces era protegido por algunos de los amables hombres orientales que no trataban a un nio hurfano de manera injusta. A menudo dicen: "No lo golpeis, su padre est muerto." En el Oriente un hurfano se conoce como un hijo de Dios. Jess no dependi de nadie ms, sino slo del Padre invisible universal, Quien se revel a l como siendo Su nica fuente de amparo. Su fe en Dios como su protector se fue haciendo gradualmente ms fuerte y ms vital, una vez que los sueos de un padre terrenal se haban desvanecido. Siendo manso y humilde en sus modales, los hombres y las mujeres lo denominaron "Hijo de Dios," en arameo, Earaloha. Este es el nombre que el pueblo de habla aramea le da a un joven humilde. A un hombre de ms edad se le llama "El hombre de Dios Nasha tfalaha. Jess se encuentra ahora tan cercano y prximo de su Padre Celestial que instruye a sus seguidores a no llamarle padre a nadie ms, " Porque Uno solo es vuestro Padre, el que est en el cielo." En el Oriente no resulta raro llamar a Dios "mi Padre", y para nombrar a los hombres decir "hijos de Dios." Dios llam a David, Salomn y Ciro "mis hijos". David exhort a Salomn a mirar a Dios como su padre. La expresin "Mi padre y yo uno somos" significa: "Lo que estoy haciendo es la voluntad de mi padre. Mi padre hara lo mismo, estamos en todo de acuerdo." Jess revel de esta forma al Dios de Israel, no slo como el padre de Abraham, Isaac, Jacob y de los judos, sino tambin como el Padre de los galileos, de los gentiles y de los pecadores, que se complace ms de ver a un pecador arrepentido que a noventa y nueve hombres justos. El Dios del universo puede ser adorado no slo en Jerusaln y Samaria, sino en todas partes. "Dios es Espritu, y los que lo adoran, deben adorarlo en espritu y en verdad", le dijo Jess a la mujer de Samaria. En su revelacin del Padre universal, Jess descart todas las ceremonias mgicas, rituales, sacrificios, templos, y las largas oraciones. El Padre de Jess es el padre de todos los hombres. l puede ser abordado a travs de una corta y sencilla oracin dirigida a "Nuestro Padre universal." Esta oracin dada por Jess en arameo an se emplea todos los das, en su forma original, por el pueblo asirio: Avon dvashmaya nithkadash shmakh: taty malcothakh: nehwey semanakh alcanna dvashmaya op barah. Havlan lakhma dsonkanan yomana: waskboklan khoben: alcanna dop khnan shbakn Ikhayaven. Oola talan Inisuna ella pasan min bisha: mittol ddilakhye malcotha okhela ootishbokhta: lalam almin: Amen
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III. El Sanador
El Nazareno errante que poco tiempo antes haba sido denunciado, condenado y expulsado de la sinagoga de Nazaret por ser considerado como un soador peligroso y hereje, y abandonado incluso por su propio pueblo, era ahora recibido y mirado en forma diferente. l encontr el favor de Dios y los hombres. Descubri que no era ya Jess de Nazaret; no era ms el pastor y carpintero, ni el hijo de Jos y Mara. l era el Cristo, el Hijo del Dios Vivo; ya no era de este mundo, sino de otro reino. Los secretos de la naturaleza ya no estaban ms ocultos para l. Los pensamientos de los bienes materiales haban desaparecido de su mente. Para l, la barrera que separaba a esta tierra del cielo se haba literalmente desvanecido. El no tuvo miedo de la crtica y la hostilidad. El amor que desbordaba y que le llev a sufrir la peor de las torturas por la humanidad, le haba hecho olvidar incluso a sus padres: "Quin es mi madre y mis hermanos?" El hombre que no haba podido satisfacer a la gente de Nazaret, como carpintero y sucesor de su padre, se haba convertido en un orador popular en su pas. Nunca estudi filosofa, pero se convirti en un maestro lleno de pura lgica. No hubo ms dudas en su mente ni deseos de tentar a su Dios. El Sermn de la Montaa le haba hecho ganar la admiracin pblica. La simpata de parte de aquellos que le oyeron tom lugar en vez del odio; la admiracin haba reemplazado a los insultos. Los corazones rotos de sus compatriotas fueron consolados. Un nuevo camino de salvacin fue hallado para los hombres. La Ley que Moiss haba escrito en las duras tablas de piedra, ahora iba a ser escrita en los corazones de los seres humanos. Los secretos de los libros sagrados que los profetas y sacerdotes haban ocultado al pueblo iban a ser declarados y expuestos. Los cuerpos y las mentes de los afligidos iban a ser sanados. Los hombres que estaban enfermos y los pecadores, iban a ser entrenados como sanadores de la humanidad. Los pescadores ignorantes, a quienes no se les permita ni tan siquiera tocar los libros sagrados, fueron instruidos para explicar correctamente la ley y los profetas. Un nuevo captulo en la historia del pueblo de Dios que resuma la Ley y los Profetas, estaba a punto de ser escrito. El Dios que hasta ahora se haba revelado slo a travs de los profetas, se aproximaba incluso a los ms humildes. Qu gran victoria para un predicador desconocido, que haba surgido con poca notoriedad e importancia y que, sin temor alguno, denunci a los fariseos y los sacerdotes! "De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Jess no tena miedo de quebrantar el da de reposo, la institucin ms sagrada en la religin juda. En sus enseanzas, l no impuso una estricta observancia de la Ley. l no tena
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vnculos con ninguna organizacin que pudiese bloquear su camino u obstaculizar su progreso. Sin ningn tipo de propaganda ni de sustento para vivir, Jess entr en su carrera o ministerio depositando su total confianza solamente en Dios. Habl en nombre de Dios, pero con autoridad. Sus palabras no fueron tanto lo que la Escritura dice, sino que l declar lo que la Escritura quiere decir. Su popularidad increment cada da. Su poder persuasivo para predicar atrajo a multitudes. En lugar de buscar a los hombres para que le escuchasen, l muchas veces se apart lejos de la multitud. El predicador solitario de Nazaret, que se haba dirigido hasta ahora slo a grupos de mendigos, obreros desocupados y muchachos que haban venido a orlo slo por diversin, era acosado ahora por una multitud entusiasta. Mientras ms lo conocan, menos lo entendan. No mostr arrogancia en sus discursos o en su poder sanador. Despus de largas y cansadas horas de predicacin, en lugar de aceptar una buena invitacin y retirarse a los mejores lugares de la ciudad, se diriga a una cueva para descansar. Unos pocos peces y unos cuantos pedazos de pan seco brindados por algn amigo eran suficientes para suplir sus necesidades, mientras se refugiaba en una pequea cueva como cama y una piedra por almohada. Vivi como un trabajador pobre entre los pobres, un conciudadano predicando entre la gente del campo, Jess atraa a la gente de todos los mbitos sociales. Su poder era un viento fuerte que propag su fama hasta el extranjero. Incluso representantes de la ciudad capital vinieron para hacerle preguntas. "Con qu poder haces todas estas cosas?" le preguntaron. "T no tienes ninguna relacin con el sistema sacerdotal en Jerusaln. No eres ni un rabino, ni siquiera un buen judo. Dinos con qu autoridad haces estas cosas. Para que Dios ests trabajando? Quin te facult la potestad para predicar y sanar?" Era totalmente innecesario que Jess discutiera todos estos puntos con ellos. No le hubieran credo si l les hubiera dicho que estaba autorizado por su Dios. Ellos le pidieron una seal, y l les contest: "Si me decs de donde vino el bautismo de Juan, si del cielo o de la tierra, entonces yo os dir con qu autoridad hago estas cosas. Ellos tuvieron miedo de responderle, porque el pueblo que estaba alrededor crea que Juan era un profeta, y ellos, cuando Juan estaba vivo, no creyeron en l. "Este hombre hace las sanidades en el nombre del jefe de los demonios", dijeron algunos de los judos. "Sabemos que hay espritus malignos que tienen poder para sanar y que pueden ofrecer dones a sus seguidores. Este hombre es un samaritano. Est haciendo estas cosas en el nombre de Belceb, el jefe de los demonios y el dios de Ecrn." Jess no poda quedarse callado. Poda perdonar, pero no poda permanecer en silencio ante tal insulto. "Si un hombre blasfema contra el Hijo, sus pecados le sern perdonados. Pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, sus pecados no le sern perdonados ni en este mundo ni en el venidero".
La palabra aramea rokha significa espritu, el poder sanador, no Dios, el Espritu Santo. Rokha es el espritu de Dios que los orientales invocaban para sanar sus enfermedades. Este es el espritu que pasa del sanador a los enfermos, el espritu que habla a travs de los profetas. Este es aquel espritu que Eliseo tanto buscaba en aquel memorable encuentro con Elas: "Y sucedi que, cuando se haban ido, Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieres que haga por ti, antes de que yo sea quitado de ti. Y Eliseo dijo: Te ruego que una doble porcin de tu rocka espritu, sea sobre m." Esta palabra rokha (espritu), tambin significa viento, orgullo, temperamento y reumatismo, aunque los traductores en ingls siempre han traducido esta palabra como espritu o Espritu Santo. Por ejemplo, en las muy conocidas bienaventuranza debera ser traducida: "Bienaventurados los pobres en orgullo", no espritu; un hombre con un espritu maligno a menudo significa un hombre con un temperamento fuerte y amargo; por otra parte, la mujer que sufra por un espritu de enfermedad desde haca doce aos y estaba jorobada por esa causa, estaba aquejada de reumatismo rokha, de acuerdo a la versin aramea del Evangelio de Lucas. Los ciegos maestros de la ley entendieron bien lo que Jess quiso decir, pero dudaban que l estuviera invocando al espritu santo en las sanidades que efectuaba. Jess les dirigi una severa reprensin en respuesta a sus falsas acusaciones: Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Vosotros sois de este mundo, pero yo no soy de este mundo. Cmo podrais llegar a ser perdonados si viendo con vuestros ojos que los demonios son echados fuera, los ojos de los ciegos abiertos y los enfermos sanados, vosotros decs que esto se hace por el diablo? Cundo se ha visto que el espritu del diablo sane a los enfermos? Puede el demonio luchar contra s mismo? Puede un reino estar dividido contra s mismo y prevalecer?". La gente que sigui a Jess no slo estaba enferma del cuerpo, sino tambin del corazn y la mente. Las palabras sin las obras y seales no hubieran significado nada para ellos, como las piedras no significaron nada para l cuando tuvo hambre en el desierto. Si l pudo haberse ganado sus corazones, por qu no hablar una palabra de consuelo para sanar tambin sus cuerpos? Si una palabra puede transformar a un hombre y darle una vida nueva, por qu no poda sanar un cuerpo? Aquel que puede sanar almas, tambin puede sanar cuerpos. Cuando el alma est bien, la mente est en paz y el cuerpo est sano. Jess vivi en una tierra donde no haba nada nuevo y nada se haba hecho viejo. Los habitantes de Judea y Galilea crean en la sanidad espiritual. Ellos no tenan escuelas de medicina ni mdicos, pero los sanadores espirituales surgan de vez en cuando en las
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aldeas. Por otra parte, los pueblos que haban conquistado su territorio en el pasado, los asirios y los babilonios, haban sido astrnomos, filsofos y magos. Los hombres que haban tratado de construir una torre para contender con Dios, tambin buscaron en la tierra la ayuda de los cuerpos celestes, para prevenir la enfermedad y la muerte y vivir para siempre. Sus religiones paganas tenan formas mgicas de sanidad. No haba nada que no hubiesen intentado para sanar los cuerpos. Beber el agua de ciertos manantiales y descansar a la sombra de rboles aislados fueron la nica medicina y remedio contra ciertas enfermedades, tales como la fiebre y la lepra. Los rboles sagrados haban consolado viajeros cansados, restaurado a los que haban buscado refugio bajo sus refrescantes ramas y sanado a los enfermos con fiebre. Bajo sus sanadoras ramas vivieron santos hombres de Dios famosos. De igual forma, las fuentes tambin daban nuevo nimo a los viajeros cansados del desierto. Estos hombres que se dedicaban a las sanidades utilizaban la naturaleza contra la enfermedad. Haba videntes y practicantes de la magia negra. Los galileos eran creyentes en los diablos y los demonios, los espritus invisibles que la mayora de los hombres no saban cmo tratar. Las enfermedades haban hecho estragos entre los palestinos debido a su poco conocimiento de la higiene. En un pas donde el agua era escasa y el baarse poco comn, la gente estaba expuesta a enfermedades de la piel, problemas del estmago y a otros problemas debido a las comidas y bebidas que servan en las bodas y fiestas. Algunos problemas de esta ndole no eran comprendidos en aquella poca, e incluso hoy en da tampoco son entendidos por los orientales. Aun aquellos que no estaban enfermos, buscaban la ayuda de Jess para prevenirse de las enfermedades contagiosas. Para algunos recomend el ayuno, para otros, la oracin en comunin con Dios. Algunos estaban enfermos de la mente, y otros aterrorizados con la idea de que haban contrado enfermedades. Los leprosos, los ciegos, los parias, eran su principal pblico. A la mayora de ellos les preocupaba poco lo que l deca. Slo haban venido para ser sanados. Estos enfermos, por lo general, ya haban estado con otros sanadores e intentado usar remedios de todo tipo, y estaban listos para ir a cualquiera que pudiera sanar sus cuerpos. Jess se dio cuenta desde el principio que su ministerio mayormente tena que ver tanto con sanar cuerpos, como con sanar sus almas; el cuerpo es tan importante como el alma. El alma no puede ser vista sin un cuerpo, ni puede el organismo existir sin un alma. Los profetas haban sanado enfermos, limpiaron leprosos, resucitaron muertos. Por qu no sera capaz de hacerlo l? Es acaso el Mesas menos que un profeta? Incluso a los pueblos escondidos y olvidados llegaban los sanadores hablndoles palabras de consuelo a los enfermos y moribundos. Por qu no lo hara l? Al no tomar nada a cambio de los que buscasen su ayuda, no tendra por qu sentirse incmodo entre ellos si, por falta de fe, no recibiesen la sanidad que buscaban.
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l no actuaba movido por ninguna obligacin, su nica motivacin era el amor. Haba recibido libremente de su Padre, tambin dio libremente a su prjimo. l no comercializ su poder sanador. Nunca recomend medicamentos; algunas simples observaciones fueron suficientes: "Como creste, te sea hecho. Si confas, vas a recibir." Su obra de sanidad lo llev a la fama y le hizo ganar amigos, y tambin trajo consigo decepciones y despert la envidia de sus enemigos. En ocasiones, cientos de enfermos le fueron llevados a su presencia pero slo unos pocos eran sanados, los que tenan fe en l. Pero otros, cuyos cuerpos no recibieron la sanidad, dejaron el lugar maldiciendo y gritando insultos. El puso a prueba su capacidad de resistencia simpatizando as con los afligidos. Nunca trataba de sanar si vea que no haba fe en los que le buscaban. Nunca se jact de su poder. l nunca pretendi ser el nico sanador en el mundo. En cierta ocasin, cuando sus discpulos no estaban consiguiendo sanar a un enfermo, le dijo al padre del enfermo: "Por tu poca fe; porque de cierto te digo, que si tuvieras fe como un grano de mostaza, diras a este monte: Psate de aqu all, y se pasara; y nada os ser imposible. Los orientales estaban acostumbrados a las largas oraciones, conjuros, hechizos y a la magia de los curanderos que pervertan la sanidad espiritual en una profesin rentable. Los hombres y las mujeres se sintieron muchas veces decepcionados, porque las palabras que Jess pronunciaba eran demasiado simples, y no como las evocaciones mgicas y las recetas o frmulas complicadas de los sanadores profesionales. l no tena tambores para ahuyentar los malos espritus, ni carbn para manchar sus caras, ni serpientes para asustar a los que tenan fiebre. Sus nicas palabras fueron tan suaves como el viento de primavera, y tan libres como todos los que acudan a l. De vez en cuando, algunos de los que no estaban satisfechos con sus sencillas palabras, le pedan que aadiese alguna frmula o conjuro. l les sonrea. Saba que eran campesinos ingenuos y que entendan las cosas solo de manera material y literalmente. A menudo, cuando as suceda, les conceda su peticin. Pero en lugar de prescribirles agua de siete fuentes, o que pisasen el suelo de siete caminos que nunca se cruzan entre s y que slo son atravesados por las vrgenes, en vez de esas frmulas, tomaba un poco de tierra y escupa en ella, y entonces les untaba con lodo el lugar que iba a ser sanado, porque muchos orientales juzgan que la saliva de un santo es milagrosa. A los que sufran les dijo: "Tus pecados te son perdonados, no lo digas a nadie". "No lo digas a nadie" es una expresin que se usa en el arameo y que significa, "Ve y dselo a todo el mundo." No poda significar otra cosa, porque las obras de sanidad que hizo Jess, se realizaron sobre todo en medio de grandes multitudes. En el Oriente, las cosas que se decan en confianza se predicaban desde las azoteas de las casas. No hay otra manera de que las noticias puedan ser pregonadas con tanta rapidez como cuando se nos revela un secreto con la instruccin: "No le digas a nadie", que lo que significa es: "Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que os al odo, proclamadlo desde las azoteas.
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Entre los que vinieron a buscar su ayuda haba muchos que tenan espritus inmundos. La palabra aramea para los malos espritus es shedy. El trmino se utiliza tambin para los que hablan demasiado o que son dementes. A Jess le llegaron a calificar a menudo de shedana, que significa loco, porque deca ciertas cosas que nadie entenda, ni siquiera los hombres que con l estaban y a los cuales instrua, saban bien el significado de algunos de sus comentarios. Entre aquellos que se le acercaron, tambin estaban los que dudaban, los que vivan bajo la esclavitud del pecado y una mente dbil. Estos no eran capaces de pensar con claridad o de hablar lgicamente. Sus mentes estaban desordenadas y hambrientas de la verdad. Algunos hablaban demasiado y no decan nada. Cuando sus ojos se encontraron con los de Jess y miraron su rostro tranquilo, y escucharon sus palabras persuasivas, se dieron cuenta inmediatamente de que haba algo errado dentro de ellos mismos. Es el poder que irradia de la personalidad del sanador lo que sana a los enfermos. La personalidad es el instrumento magntico a travs del cual pasa el poder divino a otro individuo. El sanador es simplemente el medio a travs del cual el poder divino se manifiesta. Cualquier duda en la mente del que busca liberacin, obstruye el paso a la sanidad, as como la oxidacin entre la conexin de dos cables interrumpe la corriente elctrica. Jess reconoca, con tan solo echar una mirada a los rostros de los hombres y mujeres, la parte interior del corazn de sus vidas. Los hombres que discutan con los rabinos y que no crean en las Escrituras, comenzaron a darse cuenta de que carecan de entendimiento. La lgica del sentido comn de Jess les hizo maravillarse. Las fuertes acusaciones que tenda a los lderes religiosos les agradaban mucho. Estos hombres que despreciaban a los religiosos, con quienes los rabinos no pudieron ponerse de acuerdo, y a los que no pudieron convencer para unirse a sus congregaciones, eran denominados por otros judos de "endemoniados," pero ellos amaban y admiraban a Jess, porque denunciaba la estricta formalidad de la religin. Lo llamaron el Cristo, el Hijo del Dios Vivo. De los hombres comunes no podra levantarse un santo hombre con esa personalidad. La lengua humana comn no poda hablar con este asombroso poder. Ellos vieron a Dios en l. Quin ms poda ser sino el Hijo del Dios Vivo? Una tarde, cuando Jess termin de predicar, se fue a la casa de Pedro en Capernaum, un pequeo pueblo de pescadores cerca del lago. La esposa de Pedro estaba ausente y su suegra estaba enferma con fiebre. En el Oriente la fiebre no se considera una enfermedad grave. Los hombres y las mujeres afectados con fiebre no dejan sus trabajos; cosechan, ordean vacas, cuidan de las ovejas, cocinan y hacen todo tipo de trabajo. Cuando no hay trabajo por hacer, algunos prefieren dormir o pasear bajo el calor del sol. El sonido de pisadas, y la conversacin de los invitados que Pedro conduca por el estrecho callejn hacia su casa, emocionaron a la enferma que se despert de su sueo. No haba nadie en la casa para atender a un invitado inesperado tan popular: el Maestro
de su yerno. Jess entr y se qued junto al lecho de la enferma, mirando a la mujer. Al ver el rostro de Jess ya no pudo ms quedarse quieta bajo las sbanas. Ella no poda tolerar que este honorable invitado esperase en casa sin nada preparado para l. Con la inesperada llegada de Jess se olvid de que estaba enferma. Abandon todos sus pensamientos y su mente se concentr en la presencia de aquel querido husped que su yerno haba trado a casa. Ella se levant rpidamente y empez a preparar la comida. Un hombre del oriente se sentira avergonzado si tuviese que ser l quien cocinase o sirviese los alimentos en la ausencia o enfermedad de las mujeres miembros de su familia. Ese era un trabajo destinado a la mujer. As pues, esta mujer, que haba estado enferma y llena de fiebre durante semanas, ahora caminaba por las calles, corra de casa en casa buscando pan prestado, huevos y platos. De repente se dio cuenta de que haba cosas ms importantes que ella y su fiebre. Ella siempre haba deseado ver el maestro de su yerno en su casa. Emocionada y ocupada como estaba, no tena tiempo para pensar acerca de su fiebre. Sus manos estaban ocupadas preparando los alimentos, sus odos estaban escuchando las palabras que fluan con tanta gracia de la boca del Profeta. La fiebre la dej y ella fue sanada.
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IV. Un Caso De Prueba

Un da, mientras Jess estaba descansando en casa de uno de sus amigos, un grupo de reformadores profesionales se acercaron a l y le trajeron una mujer que haba sido sorprendida en adulterio. De acuerdo a la manera de hablar aramea, eso significa que la mujer fue hallada encinta. Una mujer puede cometer adulterio, y, sin embargo, hasta que no se vea que est esperando un nio, no puede ser formalmente acusada. En el Oriente, cometer adulterio es algo inusual y que muy rara vez sucede. Los acusadores de esta mujer no estaban muy preocupados con su conducta. Lo que queran realmente era poner a prueba la actitud de Jess con respecto a la moralidad. Ellos haban estado murmurando muchas cosas acerca de Jess, y con frecuencia le haban acusado de ser amigo de los pecadores, asocindolo tambin con mujeres de mala reputacin, y diciendo que era un profeta que no tena ningn respeto por la ley y la decencia. Si esta mujer hubiese sido sorprendida en adulterio en ese mismo da, el hombre que haba pecado con ella tambin debera venir con ellos al lugar de la acusacin. De acuerdo con la Ley mosica, el hombre comparte la responsabilidad con la mujer, y ambos deban ser apedreados. "Rab, qu haremos con esta mujer?" le preguntaron a Jess. "De acuerdo con la ley de Moiss, ella debe ser apedreada. Qu dices t acerca de esto?" La mujer era conocida como adltera entre todos los del pueblo. La mayor parte de sus acusadores la conocan muy bien; sin duda alguna, ellos mismos tambin haban cometido adulterio con ella. Hubiesen podido echarle mano en cualquier momento que quisiesen. Si estos hombres hubiesen querido castigarla, podran haberla llevado a los sacerdotes, ya que ellos eran los nicos que tenan el poder para condenarla. Los sacerdotes todava mantenan la libertad de vivir o practicar la Ley de Moiss, aun encontrndose bajo el dominio romano, pero si ellos no podan condenar a muerte, Cmo podra entonces un galileo condenarla, que ni siquiera era visto como un judo digno? Si les hubiese recomendado que fuera condenada a muerte, habran apedreado a la mujer y la responsabilidad hubiera recado sobre l. Jess entonces, habra tenido que responder ante las autoridades judas y romanas. Por otro lado, si hubiese dicho que el adulterio no era un delito, y que no poda ser castigado, entonces ellos lo hubiesen acusado de estar en simpata con los pecadores. Mientras que estos hombres murmuraban entre s, acariciando sus barbas y, ocasionalmente, culpando a los rabinos por no hacer cumplir la Ley entre la gente comn, Jess simplemente se qued tranquilamente mirando al suelo. Escuch a los hombres que estaban sentados a su alrededor en crculo. A pesar de ser una circunstancia tan embarazosa, no parecan sentir vergenza alguna. Estaban pretendiendo ser reformadores profesionales, tratando de hacer cumplir una Ley que ellos mismos nunca haban obedecido.
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Jess escuch sus acusaciones. Saba lo que tena que decir antes de que hubiesen abierto la boca. Saba realmente por qu haban venido. Saba que algunos de ellos eran ms culpables que la mujer que estaba en medio. Ellos no podan ver sus ojos, por lo que no fueron capaces de ver sus expresiones. De vez en cuando, sin embargo, l echaba un vistazo a los rostros hipcritas. Una vez ms mir el suelo, mientras que con su dedo ndice haca lneas geomtricas y las cruzaba en forma de un tablero de ajedrez en la tierra. Jess estaba considerando cuidadosamente el juicio que emitira. La penalidad bajo la Ley mosica era obligatoria; el castigo era la muerte. Pero en la mente de Jess el adulterio era slo uno un pecado ms. La mujer haba quebrado tan slo uno de los Mandamientos sagrados, mientras que sus acusadores haban quebrado muchos ms. Jess no escribi en la tierra, ni tampoco la gente habra podido leer la escritura en la tierra si l hubiese escrito. Habitualmente, los orientales, cuando se confrontan con un grave problema, comienzan a garabatear en el suelo. Algunos de ellos utilizan un palo en vez del dedo. Lo hacen incluso si estn sentados sobre una alfombra. En la mayora de los lugares, sin embargo, donde las costumbres orientales no han cambiado, no hay alfombras. Las reuniones se llevan a cabo en el suelo del interior de la casa, o fuera, en las azoteas. Despus de la larga exposicin y el argumento puesto a debate, todo el mundo se qued en silencio. La falsa sinceridad de los acusadores de esta mujer, defendiendo la ley moral, era tan obvia que ya no tenan nada ms que aadir. La entrevista haba terminado. Jess entonces levant la mano del suelo y por un momento se qued en silencio, escudriando sus rostros. Y bajando otra vez sus ojos a tierra comenz a hablar. Su respuesta fue breve: "El que de vosotros est sin pecado, que tire la primera piedra". Los acusadores de inmediato se dieron cuenta de que ellos mismos eran culpables, y de que si la mujer deba ser apedreada por su mala conducta por alguno de los hombres que fuesen inocentes y estaban ah reunidos, entonces ellos mismos deberan ser apedreados tambin con ella. Adems, se dieron cuenta de que Jess saba lo que secretamente estaban maquinando en sus corazones. Se llenaron de miedo; comenzaron a salir de la casa uno por uno. Y la mujer fue dejada sola. Cuando Jess vio que todos sus acusadores se haban marchado y que ninguno de ellos se haba atrevido a lanzar una piedra a la mujer que haban tratado de condenar, volvi su rostro hacia ella y le dijo: "Dnde estn los que te acusaban Acaso ninguno te ha condenado? " Ella dijo: "Ninguno, Seor." Y Jess dijo: "Tampoco yo te condeno. Vete y no peques ms."
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V. El Desafo De Valientes
No os proveis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de alforja para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bordn; porque el obrero es digno de su alimento El oro es el alma del mundo material y el dios de la tierra. Por tiempos indefinidos este metal precioso ha ejercido una enorme influencia en la vida poltica y econmica del mundo, y por l, la humanidad ha luchado batallas histricas. El dinero tambin ha ganado control en el reino o los asuntos del espritu. Los sacerdotes y los comerciantes lo han codiciado; sumos sacerdotes lo han amado ms que a Dios. Incluso los religiosos han utilizado todos los mtodos imaginables para adquirirlo. El oro y plata pueden comprar honores, elevar a los hombres de la oscuridad a la prominencia, convertir a los siervos en amos, hacer de agricultores doctores en filosofa, y a zapateros presidentes. Por otra parte, los pecados pueden ser "perdonados" por dinero. Altos religiosos y oficinas gubernamentales pueden ser vendidos y comprados. El dinero tambin puede bendecir, sanar y maldecir. Hay pocas cosas que los mortales no puedan comprar con el poder del dinero. Sin embargo, para Jess, el oro y la plata que los hombres amaron tanto, no eran ms preciosos que el suelo y el agua que contienen la vida. Estos dos metales escasos y preciosos, fueron creados por Dios para que los hombres se valiesen de ellos, para que se hicieran cucharas, tazas, platos y adornos para la belleza. No los hizo con la intencin de que fuesen enterrados en algn campo, o escondidos en las cajas fuertes de los bancos. De hecho, los pueblos de la prehistoria, denominados salvajes, le dieron la utilidad original que tenan al principio, pero las naciones llamadas civilizadas siempre los han venerado como a un dios. "De qu sirve si un hombre gana el mundo entero, pero pierde su alma?" Lo que puede ser comprado con oro, puede ser vendido por ms oro. Lo que el dinero puede construir, el dinero puede destruir. El templo judo fue saqueado y destruido muchas veces por el contenido de sus tesoros ricos en oro. El cmulo de la riqueza abundante, que los reyes judos y sacerdotes haban recolectado entre el pueblo, se almacenaba en el lujoso templo, y eso trajo, debido a la ambicin y envidia, la llegada de los ejrcitos asirios y caldeos a Judea. Por otra parte, el judasmo se debilit y lleg a corromperse en manos de gobernantes y sumos sacerdotes rivales, que amargamente se enfrentaban entre s para adquirir los altos cargos que les dieran ms dinero. Los jarrones de oro macizo y ornamentos del templo no ayudaron nunca a mejorar la vida de los fieles, en vez de eso, los altares sagrados de oro y los ricos tesoros del templo les hicieron orgullosos, autoritarios y dspotas.
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El nuevo mensaje a la humanidad proclamado por el Profeta desconocido, no contemplaba ni templos, ni sacerdotes, ni tesoros. Sus enseanzas no guardaban relacin alguna con el antiguo sistema. Las viejas pieles de oveja, los viejos odres, no pueden contener el vino nuevo. Los hombres iban a ser movilizados para alistarse en el servicio del nuevo reino, sin sueldos, ni honores y se les pidi no slo que dejaran sus posesiones terrenales, sino sus esposas e hijos. Los predicadores del nuevo evangelio tendran que dejarlo todo en la vida, si fuera necesario, por el evangelio. No deban mirar hacia atrs para ver cunto haban logrado hacer, o quejarse por las cargas pesadas. "Ninguno que poniendo su mano en el arado y mira atrs, es apto para el reino de Dios." En el Oriente, un siervo que, mientras est arando, mira para atrs para ver lo mucho que ha logrado, es considerado un trabajador ineficiente, mientras que el mejor trabajador es el servidor que mira constantemente la tierra que est sin arar delante de l. Jess no odiaba el dinero en s mismo, pero menospreciaba la codicia y el uso que se le daba. Si el sacro dinero del templo proveniente de las ofrendas de buena voluntad, haba corrompido a los sacerdotes de su Padre, por qu no corrompera tambin a sus propios discpulos? De hecho, los judos amaban a su Dios y no solo le ofrecan ddivas generosamente para adorarlo, sino que estaban dispuestos a morir por su religin, pero la mayora de sus sacerdotes lo nico que amaban era al dinero, Jess saba muy bien los mtodos que usaban para robrselo a los pobres, con el fin de enriquecer la ganancia de los sacerdotes y funcionarios del gobierno. Haba odo hablar en voz alta a los sacerdotes, bendiciendo a los que ofrendaban generosamente, y murmurando en voz baja cuando la ddiva de los pobres se reduca a pequeas monedas de cobre. Una vez, en el templo se fij en una pobre mujer de mucha edad, que andaba inclinada por el exceso de trabajo, caminando lentamente y deposit en la caja de las limosnas dos de las monedas de menor valor en el templo, el nico dinero que tena. Esto significaba privarse a s misma de pan y ropa al desprenderse de l, pero el sacerdote que estaba a cargo de las limosnas no se dio por satisfecho. Ni tan siquiera se dign a mirar a esta pobre mujer o a dirigirle algunas palabras de consuelo por su generosa contribucin. Sin embargo Jess elogi su sacrificio. Sus seguidores fueron reclutados de las filas de los pobres. Eran hombres que nunca haban visto el brillante metal amarillo, excepto cuando iban al templo. As que tenan, por tanto, ms probabilidades de volverse codiciosos de ganancias deshonestas, y de caer en la tentacin de las riquezas. Cuando un hombre pobre adquiere en poco tiempo riqueza y fortuna, por regla general se vuelve como un caballo que no tiene riendas. Jess quera que sus discpulos fuesen libres de ese fardo y que permanecieran sencillos en su manera de ser. Sin el peso del oro y la plata en sus corazones, andaran mucho ms ligeros y aliviados, y se conduciran como hombres libres en el mundo. Por otra parte, si los hombres que se les acercasen para ser sanados, no recibiesen su sanidad, los discpulos no tenan porqu sentirse avergonzados. Al no haberle sido cobrado nada a los enfermos, ya no se les poda culpar a ellos por no haberle sido
restaurada su salud. Ellos saban que algunos de los astutos judos y sirios, aoraban y suspiraban por cosechar donde no haban sembrado. Esperaban que le llegase todo a sus manos de manera gratuita. As, pues, les deca Jess a sus discpulos: Qu sucedera en el caso de que ellos os hubiesen pagado para obtener su sanidad, y no se curasen? En el Oriente a un viajero slo se le asesina en sus viajes cuando los bandidos en el camino le encuentran dinero en su bolsa. Eso se hace para que la identidad de los asesinos no pueda ser revelada. As, pues, un viajante que no lleve consigo dinero, no tiene nada que temer. Si se encuentra con ladrones en esa circunstancia, es muy probable adems que le ofrezcan ayuda hasta el prximo destino, y le dejen ir en paz. Algunos bandoleros, no exentos de la virtud de la hospitalidad, por lo general comparten sus escasos suministros de alimentos con los viajeros que se encuentran, y estos a cambio les ofrecen zapatos, ropa u otros artculos que traigan. En Siria y Palestina, as como en otras partes del Oriente, el robo y el bandidaje son ocupaciones bastante comunes y rentables; en la mayora de las ciudades son consideradas actividades honorables. Curiosamente, muchos de los bandidos mantienen en paralelo altos cargos o funciones religiosas; algunos son considerados como santos. Cuando mueren se les edifican santuarios sobre sus tumbas. Estos bandidos, por lo general, adems, oran, ayunan y dan limosna a los pobres con ms frecuencia, que los que roban y engaan con el pretexto de la religin del templo. De hecho, los ladrones y bandidos orientales, son tan buenos haciendo negocios como los comerciantes e industriales. Jess saba que sus discpulos tenan autoridad para ejercer los dones de sanidades, y que seran honrados por sus admiradores con ropas lujosas, zapatos y otros regalos preciosos. Muchos daran toda su riqueza a cambio de la sanidad de sus cuerpos, tener su vista restaurada, o llegar ver a sus seres queridos levantados de los muertos. La posesin de riqueza, con todo eso, hara fcilmente nacer rivalidades y odio entre ellos, debilitaran sus relaciones y levantara muchos obstculos al progreso de su obra. Algunos de los discpulos repudiaran aquellos que tambin ejercitasen dones de sanidades en sus territorios, alegando que slo a ellos les haba sido confiado por el Seor el poder de curar. La curacin espiritual as, sera fcilmente comercializada y dominada por hombres mercenarios, que a su vez la pervertiran en brujera en aras de ganancias mundanas. As, pues, seran adems vctimas en manos de los salteadores de caminos profesionales, de los bandoleros que estaran deseando secuestrarlos para pedirles un rescate. Por eso su maestro les ense un camino ms excelente y les fij un modelo ms prctico a seguir. Estos simples campesinos deban comportarse como ovejas en medio de lobos; iban a ser odiados, perseguidos e incluso asesinados por las cosas que predicaban. "El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor", sus enemigos ya lo haban insultado a l, ya le haban odiado, e incluso ms de una vez trataron tambin de apedrearlo, as que ellos tampoco deban esperar un trato diferente.
Jess ense que no hay mejor arma con la que sus hombres puedan conquistar al mundo, que no sea la pura fuerza del amor de Dios en sinceridad y humildad. El poder de la Palabra de Dios es para combatir el poder del dinero. Grandes emperadores y genios militares que haban intentado conquistar naciones, fueron humillados y cosecharon la derrota. La riqueza no ha podido hacer nunca un mundo mejor, sino todo lo contrario. Las oraciones y splicas de los sumos sacerdotes no llegaron nunca a subir ms alto que a las torres de sus dorados altares. De acuerdo con esta nueva doctrina, el dinero no puede hacer santos a los pecadores. Los sacrificios no pueden otorgar el perdn. Dios, de la manera como lo revel Jess era quien cuidaba de los que cooperaban con l por la causa de su Reino. Los discpulos de Jess tenan que predicar de libre gracia, sanar de libre gracia y vivir de libre gracia. Tenan que ensearle al mundo la locura y necedad de lo mundano y su corrupcin. Tenan que cambiar los corazones de aquellos que adoraban la riqueza. Ellos mismos deban tener slo una tnica, con el fin de ser capaces de decirles a otros que diesen la extra y que dependiesen slo de Dios. Estos hombres que haba dejado unas pocas redes sin mucha vacilacin y le haban seguido, pronto iban a dejar a sus esposas e hijos y a dedicar sus vidas a la causa del Evangelio. Si alguno viene a m y no aborrece (1) a su padre, y madre, y mujer e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo." Sus discpulos incluso recibieron instrucciones, de no permitirle a hombre alguno que les llamasen maestros; ni deban ser los que se encontrasen a la cabecera de los lugares principales en los banquetes y las fiestas. Deban contentarse con una tnica, un par de sandalias, y con lo que la gente generosamente les ofreciera para comer. Tenan que depender de Dios por su seguridad, y de la generosidad de sus semejantes para su mantenimiento. Los trabajadores son dignos de su salario, y si no, al menos son dignos de su comida. La palabra aramea sebarta significa alimento. En el Oriente un trabajador ineficiente es slo contratado a cambio de lo que come. El alimento como paga por el trabajo, nunca ha sido cuestionado en los pases del Este. Tanto si un trabajador es eficiente como si no lo es, puede ser empleado slo a cambio de su comida. Las buenas nuevas que estos hombres iban a predicar a sus semejantes, si no fuesen dignos de oro o plata, seran sin duda alguna por lo menos dignos de unos pocos trozos de pan y queso, y unos cuantos higos y pasas. Qu ms podra la gente sencilla del campo ofrecerle a un extrao? La hospitalidad de los pueblos del Este supera todas sus dems virtudes. El desconocido que inesperadamente llama a la puerta en una casa para descansar de su viaje, no slo espera alojamiento gratuito, sino tambin las comodidades precisas para sus pies cansados.
(1) La palabra sanei (aborrece), en arameo significa quitar y dejar de lado, y por lo tanto aborrecer aqu tiene la idea de una preferencia menor y ms baja en comparacin con las exigencias del Evangelio.
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Cuando las salutaciones de un viajero son bien recibidas por el dueo de la casa, las mujeres inmediatamente se apresuran a quitarle los zapatos. Una joven se pondr deprisa a extraer agua fra del pozo para lavar sus pies. Se le hace sentir como si estuviera en su propia casa, y l cuenta con permanecer all durante todo el tiempo que se halle en la ciudad. Como muestra de una genuina hospitalidad, a un convidado oriental se le pregunta generalmente unas siete veces si quiere comer. El husped educadamente se niega entonces diciendo "Gracias. Acabo de comer. No tengo hambre." Pero el anfitrin insiste y se aferra a su ropa, instndole: "Por Dios y sus Sagradas Escrituras, usted debe comer algo antes de salir de mi casa." Esta es la costumbre a la que se refiere Jess en la parbola de los convidados forzados a entrar a las bodas. Hay veces en que un husped no es bienvenido, y entonces los hombres de la casa no se levantan ante su presencia cuando llega. Si, puede ser que formulen las mismas palabras entre convidado y hospedador a modo de saludo entre s, pero el saludo del invitado de "paz," se le devuelve de una manera tan fra al husped, que de inmediato entiende y se percata de que no es bienvenido. La misma descortesa podra repetirse en otras casas. El cansado y desanimado extranjero entonces afloja las correas de sus sandalias y sacude la arena. Cuando esto se lleva a cabo cerca de la entrada de la casa, eso significa que aquella casa ha quebrado el cdigo de la hospitalidad. El polvo se convierte en un testigo. El viajero aunque est cansado y polvoriento, incluso se negar a apagar su sed en aquella casa. La tshalamo'n lamdinata dbeth Israel damma dnetey brey dnasha: "An no habris acabado de convertir todas las ciudades de la casa de Israel hasta que el Hijo del hombre venga de nuevo." Los campos estn blancos, y la cosecha es abundante, pero los segadores son pocos. Los discpulos tienen que cooperar con Dios hasta el final. En primer lugar entre su propia gente, a continuacin, entre los paganos. Era una tarea difcil, una nueva carrera para hombres que nunca haban hablado en pblico, que nunca se haban atrevido a protestar cuando eran tratados injustamente por funcionarios del Estado. Ahora estos hombres iban a ponerse de pie y firmes delante de gobernadores y reyes. El Espritu ser el que les diga qu decir. La obra avanzara despacio. Deban esperar encontrarse con oposicin, pero tendran que seguir siempre marchando hacia adelante. No podran terminar de convertir las ciudades de Israel hasta que Jess volviera. Amn Amarna Ikhon dla Tebar sharbta dhalen hadey damma nevlan koolhen: ". En verdad os digo, que esta generacin [la tribu] no pasar hasta que todo esto suceda." La raza juda fue constituida para ser preservada hasta el ltimo da. Ser la ltima raza o nacin en ser convertida. Pero esta obra de evangelizacin de todos los pueblos debe continuar durante siglos, a pesar de la oposicin y persecucin.
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VI. El Verdadero tesoro

No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. Enterrar tesoros en la tierra es la forma ms segura que alguien tiene para guardar su dinero en el Oriente. Esta costumbre fue adoptada hace miles de aos y se lleva a cabo hoy en da en la mayora de los pases del Este sin la ms mnima modificacin. Debido a los robos, a las revoluciones y a las continuas guerras, los orientales se han contentado con el mtodo del "entierro" en lugar de depositarlo en los bancos, o en la bolsa, o en las compaas de seguros. El dinero enterrado puede estar a salvo de las fluctuaciones y la quiebra, pero no de los ladrones. Aunque el robo de los bienes que se encuentran en una casa en el Oriente se considera un pecado, no en tanto, el robo de los campos y localidades fuera de la casa es considerado legal. As, pues, mientras que algunos hombres se dedican a enterrar su oro y plata, otros se dedican a cazar buscando esos tesoros. Los ahorros de las familias son enterrados en los campos, o debajo de las rocas, o furtivamente ocultos en las paredes de la casa. Nadie sabe dnde est el dinero oculto, excepto el hombre que en la noche enterr su tesoro. Ni siquiera se lo dice a su propia esposa e hijos. En general, los hombres que entierran su dinero juran que no tienen ningn tesoro. "Juro por Dios que no tengo dinero o tesoros. Usted puede buscar en mi campo si lo desea. Si tuviera dinero comprara zapatos para mi esposa." Esto se hace con el fin de escapar a prstamos indeseados a amigos y parientes que no pueden pagar. Si el dinero se descubre, entonces el propietario no tiene derecho a reclamarlo y el que lo encuentra se convierte en el poseedor legal del tesoro. En los casos de muerte sbita, el tesoro se pierde para siempre. Los cazadores de oro, a travs de la experiencia y la bsqueda continua, aprenden los secretos ms profundos de estos enterradores. Cada vez que ven una seal que les da el menor indicio de un tesoro, inician rpidamente una nueva bsqueda. Por lo tanto, aquel cuyo dinero se encuentra enterrado en el suelo lejos de su casa, no puede dormir tranquilo. Con frecuencia pasa cerca del lugar donde estn enterrados sus ahorros, para ver si los ladrones lo han descubierto o hecho alguna excavacin prxima del lugar. Sus pensamientos, da y noche, generalmente estn tan enterrados en la tierra como su dinero. Si, por casualidad, por la noche tiene una pesadilla de algo relacionado con la prdida de dinero, se levantan de la cama para ir a ver si el tesoro se mantiene seguro. Con su riqueza, tanto su felicidad como su vida espiritual tambin se mantienen enterradas.
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Jess, desde su temprana juventud, haba visto a hombres y nios que habitualmente salan a cazar estos tesoros. En Oriente nunca hubo una ley para impedir que los hombres procurasen la riqueza enterrada de otros. Lo que el hombre encuentra se considera suyo. Si le sucede que lo encuentra en un campo perteneciente a otro hombre, entonces se apresura a comprar ese terreno, o trata de robar el dinero enterrado en la noche. A menudo se dan rias por la posesin de ciertos lugares donde se supone que se encuentra dinero. Jess haba visto a hombres que trabajan en los campos, y a sospechosos que estaban enterrando su dinero. Esta riqueza podra haber sido prestada a los que estaban en necesidad, pero la codicia de estos hombres exceda todas sus virtudes. Jess consider el dinero como una bendicin para aquellos que lo usan con un buen propsito; y una maldicin para aquellos que lo adoran. La abundancia de los recursos naturales fue creada para el uso de los hombres, no para un hombre en particular, sino para todos los hombres en general. Dios y la naturaleza, no pueden ser engaados. Qu diferencia hay si el oro se guarda como un tesoro escondido o enterrado en las profundidades de una montaa? El material est ah, pero no tiene provecho alguno. Ninguno puede servir a dos seores, porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habis de vestir. No es la vida ms que el alimento y el cuerpo ms que el vestido?... Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas en abundancia. La humanidad nunca ha sido capaz de entender cuan prcticas y reales experimentalmente hablando son estas palabras. Ser posible que el hombre nunca haya sido capaz de aprender las realidades bsicas de la vida humana? Algunos de estos mandatos o dichos imperativos pueden parecer poco prcticos y de corta duracin, sin embargo, para Jess eran prcticos y sencillos. Ni siquiera todos sus discpulos fueron capaces de llevarlos a cabo en sus vidas. Si al menos los hombres aprendiesen a pensar no solo en s mismos, sino a pensar tambin en los dems, nadie tendra que preocuparse por el maana o por enterrar su dinero. Si el que emplea trabajase buscando el inters del empleado, y el empleado procurase primero los intereses de quien le contrat, no habra problemas molestos de trabajo, pobreza o robo. Si el productor y el consumidor considerasen en primer lugar los intereses del otro, una gran parte de las cargas fastidiosas de las empresas seran eliminadas, y los hombres aprenderan rpidamente a confiar los unos en los otros. Jess ilustr su argumento sealndoles a sus discpulos las aves del cielo y los lirios del campo como los mejores ejemplos para la humanidad. A travs de siglos y sin programarlo, los pjaros y otras criaturas a las que denominamos creacin inferior, han sabido desarrollar su propia y peculiar vida social mejor que los hombres. ! Cuntas veces no nos damos cuenta de que, estas criaturas inferiores, viven una vida ms pacfica que los seres humanos!? Ellos parecen estar contentos con su manera de vivir,
no la cambiaran por nada. Estn ms cerca de la naturaleza porque la naturaleza es su nico Dios y casa de refugio, y sus leyes sus nicos poderes de gobierno. Por otra parte, durante todo su programa de progreso, el hombre se ha rebelado contra la naturaleza. Ha desafiado sus leyes y tratado de inventar las religiones y dioses para satisfacer su propia fantasa. Al pasar sobre las colinas cercanas del lago de Galilea, Jess vio a los lirios silvestres creciendo sin leyes, sus flores regadas con el roco que haba cado del cielo durante las horas refrescantes de la noche, sus races absorben la poca humedad del duro suelo y esperan a que la lluvia y el sol del cielo supla sus necesidades. En Palestina los lirios no se cultivan como en Amrica. Florecen en su propio hbitat natural, sin ser molestados o tratados por el cultivo humano. Los orientales no tienen conocimiento del cultivo de la vida de las plantas. Ellos nunca han estudiado la Biologa. Ellos de hecho ni tan siquiera reconocen que estas creaciones de la naturaleza estn buscndose su "vida". Los orientales definen a estas formas de vida como instintiva, porque es muy poco lo que de ellas se sabe. Pero mudas y silenciosas como son, las flores silvestres comparten la misma creacin y crecimiento que nosotros tenemos. La mano del Padre Celestial en la obra de toda Su creacin es reconocida en toda la tierra, y Su amor y cuidado se expresan a travs de toda Su creacin con tan abundantes muestras de gracia. Las aves y las flores de hoy, viven en las mismas condiciones y ambientes naturales como en las que vivan sus antepasados hace miles de aos. El progreso les resulta innecesario. Los graneros, tesoros y egostas ganancias por los que un hombre llega a vender su alma, no les conciernen. El hombre, sin embargo, nunca se ha contentado con su vida natural, sino que debe avanzar, y crear su propio mundo artificial a travs del camino de su progreso. l prefiere vivir en condiciones antinaturales, como si lo natural no hubiese sido preparado para su bienestar. Come alimentos que no fueron hechos para que l los comiera. Viola las leyes naturales, y luego hace sus propias leyes y religiones para proteger esas violaciones. l trabaja y ahorra; instruye a su generacin para ascender ms arriba de sus logros. Cava y extrae oro de alguna parte de la tierra, y lo entierra en otra. Si los pjaros y otras criaturas inferiores, observaran todas las cosas malas que el hombre hace y que les parecen instintivas, llegaran a la conclusin de que tienen que engaar, matar, robar y enterrar su dinero, porque pensaran que ellos fueron creados para vivir de esta forma.
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VII. Hospitalidad Oriental

Quin de vosotros que tenga un amigo, va a l a medianoche y le dice: Amigo, prstame tres panes, porque un amigo mo ha venido a m de viaje, y no tengo qu ponerle delante; y aquel respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta est ya cerrada, y mis nios estn conmigo en cama; no puedo levantarme y drtelos? Os digo que aunque no se levante a drselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantar y le dar todo lo que necesite. Y yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms vuestro Padre celestial dar el espritu santo a los que le pidan? Un viajante inesperado llega de noche a una cierta casa, y el seor de la casa se da cuenta que no tiene pan en su despensa. Se viste apresuradamente y se dirige a la casa del vecino ms prximo, llama a su puerta y le pide tres panes. Tengo algunas visitas en casa las cuales no esperaba. Otro husped acaba de llegar. No tengo suficiente pan para servirle y proveer para su viaje. Por favor te pido, levntate y prstanos tres panes. Eran precisos tres panes porque el husped que haba llegado por la noche, deba salir por la maana temprano y se los tendra que llevar. Si hubiese aparecido de da y hubiese tenido que comer en la casa, aun ms cosas habra pedido prestadas y puestas en la mesa al extrao para que comiese. En el oriente, un convidado se siente avergonzado si no le es posible dejar migajas sobre la mesa. Si uno no deja migajas en la mesa, se supone que se lleva consigo la bendicin de la casa; y nunca ms volver a ser bien recibido en aquel hogar. Los mendigos son los nicos que no dejan migajas sobre la mesa. En el Oriente, se tiene por costumbre darle tres panes a un husped cuando va de salida. Y esto se hace teniendo en cuenta que lleve consigo su sustento hasta que llegue a la ciudad ms prxima, una medida para cada una de sus comidas. Los viajantes no necesitan dejar migajas. Para un nio son precisos dos panes por da; para una mujer tres, uno para cada comida; para un obrero seis; y un pastor necesita siete. A un honorable convidado le son ofrecidas todas sus necesidades en la casa. Sin embargo, un distinguido convidado, raramente come ms de media medida de pan en cada comida. El endeudamiento de pan entre los vecinos es una costumbre muy antigua en el Oriente. Nadie puede negarse a prestar pan a su vecino, porque cualquier da puede ser l quien tenga que recibir una visita inesperada, y no tener nada que ponerle a la mesa. Hasta los individuos ms ricos de la comunidad piden prestado pan. El pan es prestado y devuelto con muchsimas ceremonias y cumplimientos, tanto por aquel que los presta, como por el que los recibe de vuelta. Hay veces en que alguno presta diez panes a su amigo, y a cambio recibe el mismo nmero, pero con la mitad de su peso inicial. En ese caso las
mujeres dndose cuenta del engao astuto, rehsan despus a ofrecer su pan a ciertas casas que han perdido as su confianza. En el Oriente, todas las familias esperan recibir convidados que se presentan sin avisar previamente, tanto de da como de noche. En pases donde los restaurantes y hoteles son desconocidos, y donde domina la necesaria hospitalidad, la gente cree que es un pecado negar su pan a los viajeros. Los huspedes extraos y los viajeros son siempre bienvenidos. Cada persona recibe y come su porcin. Un hogar sin convidados es un hogar sin bendiciones. Echa tu pan sobre las aguas, porque despus de muchos das lo hallars (Eclesiasts 11:1) lo que significa es s generoso con los extraos. Por la maana temprano, cuando las mujeres preparan el sustento, siempre preparan una torta de harina extra para ofrecer a Dios. Prepara tu racin para los extraos. Antes de amasarla, se invoca el nombre sagrado en una pequea oracin diciendo: Oh Dios, haz que este compartir sea para los extraos y que supla sus necesidades. Bendcelo y hazlo prosperar. Las amas de casa pueden perfectamente reconocer a los extraos cuando llaman a la puerta por su forma de llamar. Saben distinguir la llamada de un viajante de la de un pobre. Un mendigo llama golpeando con su bordn en tierra, y a su encuentro viene una mujer o una nia que trae consigo un trozo de pan; el convidado o el viajero llama golpeando con su bordn o una piedra en la puerta. Lo que Jess dijo hablando de esta costumbre, se refiere y aplica solamente a convidados, viajantes, mercaderes y predicadores. l nunca incentiv a nadie a pedir o mendigar el sustento.
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VIII. Hombres Ricos

Se encontraba a las orillas del Jordn, cerca de la frontera de Judea, no muy lejos del lugar donde Juan, poco tiempo antes, estuvo bautizando y predicando el evangelio del arrepentimiento. La multitud haba salido de la vecina ciudad de Judea para reunirse con l. Escribas y fariseos haban venido desde Jerusaln para or tambin al nuevo profeta, a quien el pueblo proclamaba como sucesor del Bautista. Los ecos del mensaje de Juan todava estaban frescos en la memoria. La voz de aquel a quien Herodes haba decapitado todava se mantena en los odos de los simples ciudadanos que crean que Juan haba sido levantado de entre los muertos. Quin sabe? ste hombre debe ser el Bautista. Se asemeja a l en todos los aspectos, dijo uno de los que haban sido bautizados por Juan. Durante este periodo de su ministerio, Jess se adentr en una nueva fase. Ya no toleraba la arrogancia de sus persistentes enemigos; tampoco responda algunas de las preguntas que le hacan los hombres. Ahora parecan ser ms amargas sus respuestas, y citaba ms directamente las Sagradas Escrituras. El galileo que haba predicado la mansedumbre se haba vuelto un profeta como los de antao. Pareca estar alejndose de la mansedumbre de sus primeras enseanzas. Ahora con unas pocas preguntas y reprensiones poda hacer callar a los eminentes escribas y sacerdotes. Hasta se daba al lujo de desafiar a Moiss dando nuevas leyes ms difciles de cumplir. Moiss, declar l, hizo ciertas concesiones en la ley, no porque as lo desease, sino que lo hizo debido a la dureza de corazn e insistencia del pueblo. Fue precisamente al final de este argumento y debate que se acerc uno de los hombres que estaba impresionado con sus palabras, y de repente clam dirigindose a l y le dijo: Malpana tava! ! Oh maestro bueno!, Oh maravilloso maestro! Yo creo que t eres el hombre ms grande al cual yo haya alguna vez odo. Me entusiasma todo lo que has enseado. Nunca escuch a nadie diciendo cosas tan sublimes. T debes haber salido de Dios. Y Jess, un poco retrado y cansado despus de algunas horas hablando y con hambre, lo mir durante un cierto tiempo, y entonces le dijo gentilmente: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Yo no soy como t piensas. Yo no soy un gran maestro. Dios es el nico gran y maravilloso maestro. Lo que yo enseo no es mo, sino que me fue dado por Aquel que me envi. l es el nico que sabe todas las cosas. La palabra tava en este caso significa simplemente maravilloso en sus habilidades o pericias. Si este hombre hubiese querido decir bueno o santo, hubiese entonces utilizado la palabra kadisha. Pero Tava se usa solamente cuando se quiere describir la cualidad del trabajo u obra de alguno, tal como un maravilloso carpintero, o un maravilloso pastor, una maravillosa vaca. Un pastor puede ser un criminal, pero, an as, ser tambin denominado como un buen pastor, no debido a su buen carcter, sino porque sus ovejas le siguen y saben quin las alimenta. Por otro lado, Jess se rehus aceptar el honor de ser llamado maravilloso maestro porque un oriental cuyas enseanzas
provienen de Dios, siempre trata de ocultar su popularidad. Mientras menos diga concerniente a su conocimiento, en ms alta estima le tiene la gente; cuanto ms se oculta, ms popular es. Los escribas y fariseos, sin embargo, buscaban siempre ser honrados y llamados maravillosos maestros. Con un cierto toque de sentido de humor, Jess le dijo entonces a este hombre que si desease entrar en la vida eterna, debera guardar los Mandamientos. Saba perfectamente que l crea en la ley como medio de su salvacin. Todo esto he guardado desde mi juventud. Qu ms me hace falta? Jess le contest que si l quera ser gmira, perfecto en obediencia, entonces deba ir y vender todas sus posesiones, y dar el dinero a los pobres. Esto fue muy duro de or para quien le estaba preguntando, porque haba acumulado una considerable fortuna y ahora se le peda con muy pocas palabras que las repartiese entre los pobres. Despus de la reunin, la multitud fue poco a poco comenzando a dispersarse. Jess entonces se volvi a sus discpulos y les dijo en voz baja: Amarna lkhon dadla ye latir Deneaol Lmalcootha Dashmaya: Es ms fcil que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios Los cristianos en el mundo occidental, se suelen escandalizar mucho cuando se confrontan con estos versculos. Por qu les puso Jess tan gran obstculo a los hombres ricos para entrar en el reino de Dios? Podrn los hombres vivir sin dinero? Las iglesias y las instituciones religiosas son construidas y mantenidas en gran medida debido a las contribuciones que les ofrecen los hombres ricos. De hecho, estas declaraciones no se refieren a los hombres ricos de todo el mundo, sino sencillamente a la riqueza obtenida a la fuerza o tan brutalmente como suele ser adquirida en el Oriente. En el Oriente, de una manera casi sistemtica, un hombre rico no adquiere su fortuna por su profesin y/o duro trabajo, sino por medio de fuerza y extorsin. El hombre rico cosecha donde no ha sembrado; recoge los frutos de lo que no ha cosechado; y en virtud de su fortuna se enseorea, siendo demasiado superior como para cargar con los fardos que los dems en su ciudad deben soportar para alimentarse. De acuerdo a la tradicin oriental, la riqueza es una bendicin de Dios. No obstante, la mayora de los orientales nunca esperan para recibir la bendicin del cielo. Se bendicen a s mismos adquiriendo injustamente las propiedades que pertenecen a los pobres. Mientras ms rpidamente adquieren bendiciones ms se jactan y mejor lucen. Abraham, Isaac, Jacob, y Job fueron bendecidos con abundante riqueza. Si Dios puede hacer que un hombre llegue a ser rico, tenemos que permitirle tal riqueza, piensa el oriental. Por otra parte, al hombre pobre se le considera maldito y hay que dejarlo en su pobreza, porque ayudar a un hombre pobre a llegar a ser rico, se piensa, es contrario a la voluntad de Dios. Tan pronto como un oriental adquiere dinero, siervos y tierras, queda exento de pagar impuestos tanto locales como gubernamentales. Adems, por costumbre asumida, puede recolectar tambin impuestos especiales de los pobres de su ciudad cuando le plazca.
Cuando otros hombres ricos vienen a visitarlo, sacrifican la oveja de la gente ms pobre de su ciudad para celebrar el banquete para sus honorables convidados en vez de sacrificar una de su rebao. A un hombre pobre, solo se le permite mendigar algunos pedazos de pan que sobren de las mesas del rico. Los hombres ricos tambin mendigan. Ellos son las nicas personas a las que se les permite recolectar dinero cuando sus haberes decrecen, o cuando les apetece aumentar el nmero de mujeres en su harem. Uno puede frecuentemente ver a un extrao entrando en la ciudad, acompaado de un gran squito de siervos armados y montando magnficos caballos. Es un hombre rico proveniente de otra ciudad que viene reclamando dinero y bienes. l es recibido y escoltado hasta la casa de otro hombre rico, e inmediatamente ste ltimo se pone a recolectar ovejas, vacas y dinero entre los pobres de su ciudad para drselo todo a su convidado. Jess se dio cuenta de la codicia de estos hombres ricos, la manera como haban construido sus fortunas y el yugo tan pesado que obligaban a los pobres a cargar. Salomn fue el rey ms rico en Israel. Fue bendecido por Dios y tuvo el favor de Dios. David, su padre, sin embargo, haba destruido casi todos los pequeos reinos de Palestina, haba asesinado a sus habitantes y se haba adueado de sus tierras. Cuando muri, dejo incontables tesoros de oro y plata. Una pequea parte fue utilizada para los utensilios del templo sagrado, pero Dios rehus aceptar de sus manos esta abundancia que David haba adquirido tan injustamente. Posteriormente consinti y acept esa riqueza de manos de Salomn, porque el hijo de David no haba participado en el derramamiento de sangre de mujeres y nios de Canan. Cuando Acab gobern el reino del norte cerca de cien aos despus, quiso enriquecerse a s mismo para ganarse el corazn de su pueblo, pero ya no haba nada que sobrase del tesoro que se haba hecho con el despojo a otros reinos. Ya no haba ms pequeos reinos para conquistar, y por eso se dedic a matar a sus propios conciudadanos, para poder heredar sus casas y propiedades. La parbola de Lzaro y del hombre rico est basada en la imaginacin de los orientales, que se quejan y procuran vengarse en sus corazones contra las depravaciones del rico. En este mundo no pueden hacer nada contra el hombre rico, y tienen que contentarse con la esperanza de justicia en la vida venidera. Se imaginan al hombre rico que tiene tanta abundancia en esta tierra y que se ha apoderado injustamente de sus posesiones, sufriendo necesidades y castigos en el otro mundo, donde los pobres finalmente sern bendecidos con abundancia. Pero estas imaginaciones no le quita el sueo al hombre rico, que piensa que l se encuentra en esta tierra para disfrutar de todo en la vida. Quin sabe lo que habr en la otra? se pregunta burlonamente el rico. Cuando yo era nio, oa frecuentemente una de las todava ms actuales y populares parbolas del Oriente concerniente al hombre rico. En esta parbola, el hombre rico era un hombre Armenio negociante y mercader, que haba acumulado una gran fortuna prestando dinero a un tanto por ciento. A travs de su prspero negocio, haba sido muy
reservado y gastado muy poco. El comerciante rico solo crea en recibir de los dems. Le molestaba mucho tener que dar de vuelta un solo cntimo. Hasta sufra de privaciones en su vida con tal de no gastar dinero. Un cierto da se adentr en su cmara donde guardaba escrupulosamente los montones de oro que haba acumulado. De repente la secreta y camuflada puerta se cerr detrs de l con el viento, y lo aprision con su propio tesoro. Posteriormente fue hallado su cadver con una pequea nota escrita en su mano que deca: Todo este oro hubiese yo dado de buena gana a cambio de un vaso de agua y de un pedazo de pan. Los gobernadores y los oficiales pblicos en las tierras Bblicas son siempre escogidos entre los rangos de los hombres ricos. Y como resultado la corrupcin y la injusticia prevalecen sobre los pobres. Los sacerdotes y levitas son a menudo meros instrumentos en las manos de estos hombres. Donde hay mucho dinero, all habita ms tarde o temprano el poder y la corrupcin. Donde estuviere el cuerpo, all se juntarn las guilas tambin. Cuando los ricos y los virtuosos son medidos en los dos platos de la balanza, uno siempre se alza y el otro se rebaja. En vez de tener contentamiento y gloria, los hombres prefieren antes llegar a ser amantes del comercio y del dinero; le dan honores y reverencian al hombre rico y lo coronan para que les gobierne, deshonrando al hombre pobre. Medita lo que sucedera, dijo Platn, si los que llevan el timn de las naves fuesen escogidos de acuerdo a sus riquezas, y le fuese negado el permiso de determinar el rumbo al hombre pobre, aunque fuese un mejor piloto.
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IX. Deja que los Muertos Entierren a sus Muertos

En el Prximo Oriente, cuando dos desconocidos se encuentran, la conversacin normalmente comienza por inquirir el lugar de procedencia: De dnde eres? Dnde vives? Ests casado? Un abogado americano no te hara ni la mitad de las preguntas que se le hace a un casual extranjero en el Oriente. Un hombre le hizo preguntas semejantes a Jess mientras estaba hablndole a la multitud. Jess saba lo que haba en el corazn de este hombre; que lo que ste quera era seguirle debido a su popularidad. Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza. Otro se acerc y le dijo: Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi padre. Esta expresin en arameo significa, Tengo que cuidar de mi padre, porque ya es hombre muy viejo. Y Jess le respondi: Deja que los muertos entierren a sus muertos. Es evidente que el padre de ste hombre no estaba realmente muerto. Si as hubiese sido, el hijo no hubiera sido capaz de estar all escuchando a Jess, y Jess no habra podido hablar en esa ciudad ese da, insultando a este hombre y dicindole: Deja que los muertos entierren a tu padre. Nada podra provocar ms indignacin para un oriental, que decirle una declaracin como esta, si el padre de ste realmente hubiese muerto. De acuerdo a la costumbre en los entierros, los preparativos se hacen en el momento en que los ojos del moribundo se cierran; hay veces que los pacientes se quedan solo inconscientes. Los cadveres son enterrados en el momento en que la tumba est lista. Si sucede que el hombre fallece por la maana, se le entierra antes del atardecer; si muere al atardecer, se le entierra antes de que el sol se ponga. No son raras las veces que hombres y mujeres son enterrados vivos. En algunas ocasiones se levantan de sus atades cuando la procesin se encamina hacia la tumba, mientras los sacerdotes van cantando y los dolientes haciendo lamentacin. El muerto vuelve a la vida con un estornudo! Este accidental entierro de hombres y mujeres donde se revive con un simple estornudo ha sido siempre bastante comn entre los asirios y otros pueblos de la antigedad, que nada comprendan acerca de la ciencia mdica moderna. Los kurdos, por ejemplo, le parten la espalda al muerto, con miedo de que estornude y vuelva a vivir. Creen, cuando as sucede, que son los espritus diablicos los que toman posesin del cuerpo fallecido. Los asirios, sin embargo, les dan una oportunidad ms para que vivan. Yo mismo ya asist al funeral de dos nias y un hombre que se levantaron de sus atades antes de ser enterrados en la tumba. Jess saba lo que este hombre quera decir. Deja que entierre a mi padre significa en el idioma del occidente: Mi padre est muy viejo, tiene ms de setenta aos. Tengo que apoyarlo hasta que se muera. Cuando un hombre llega a esta edad se le considera como muerto. Ya no puede trabajar y ha perdido todo el inters en seguir viviendo. Ya no puede ganar y producir. Siente que es un peso y una carga para sus familiares. Le confa
entonces todas sus cosas al hijo mayor, su primognito, para que contine con su posteridad. Ha trabajado y producido con el sudor de su frente, y sustentado y criado a sus hijos. Ahora espera que sus hijos cuiden de l. Uno escucha muy a menudo a los orientales decir: ! Mi padre est a los pies de la tumba! o, Mi padre est muy cerca de la tumba. Si lo tradujramos literalmente, diramos: Mi padre est muerto para el mundo y puesto en el atad, y el atad est esperando al lado de la tumba para ser enterrado. Pero lo que realmente significa es: Mi padre puede morir en cualquier momento. Mi padre es de edad muy avanzada; estoy a espera de que muera cualquier da. Normalmente cuando un padre es muy anciano y no se siente bien, su hijo mayor no considera abandonar su casa durante muchos das o emprender un largo viaje, porque el deseo ms profundo que tiene el padre de un oriental, es tener a su hijo mayor cerca cuando se aproxima su hora. Nada le produce mayor consuelo a un padre moribundo que mirar a los ojos de su primognito, el cual tiene que llevar su nombre despus de su partida. Cuando se acerca la hora de la muerte, mientras el padre se encuentra en el lecho padeciendo su enfermedad, bendice formalmente a su hijo y le encomienda en sus manos a toda su familia. Y sucede, adems, que el deseo del padre es que su hijo sea quien cierre sus ojos cuando fallezca. Jess sopes toda la responsabilidad que este hombre le deba a su padre, y saba que el entierro de los padres por sus hijos no era sino una mera costumbre, una tradicin ms de los ancianos que los llamados judos piadosos no quebrantaran. La palabra aramea para muerte es mitta, y la palabra ciudad es matta. Hay solo una mnima diferencia en la pronunciacin. Por otro lado, en muchos de los mutilados manuscritos, la pequea marca que distingue la diferencia entre el significado de estas dos palabras en arameo, ha sido suprimida, especialmente en casos de falta de cuidado cuando se escriba y debido tambin a la calidad de la tinta con que se imprima la transcripcin de los manuscritos. Adems, en los primeros siglos, la lengua aramea no posea vocales. Se poda muy fcilmente confundir el significado de las palabras que eran muy similares en su estructura, especialmente cuando no haba acadmicos ni gramticos, y cada uno escriba como bien le pareca. Considere por ejemplo la palabra aramea tlita, que significa nia pequea y dormido. En un caso como este, ni tan siquiera las personas que entienden el arameo hablado, pueden determinar con precisin lo que Jess quiso decir hablndole a la hija de Jairo, tlita koome, si quiso decir ! Pequea nia, levntate! o si dijo !t que ests dormida, levntate! El significado correcto de algunas palabras, tiene que ser determinado solamente por el contexto de la frase o a travs de la entonacin expresiva. As, pues, tambin lo que suena como un chocante y spero consejo, lo que verdaderamente quiso expresarle Jess al hombre fue que tuviese confianza en las responsabilidades de la comunidad, cuando le dijo: Deja que los de la ciudad entierren
al muerto, hay ms familiares y amigos que se ocuparn de eso, lo que ha sido desafortunadamente mal traducido por Deja que los muertos entierren a sus muertos.
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X. Das de Tinieblas
Era el mes de Abril, la estacin ms clida en Judea y la ms desagradable del ao. La cosecha haba comenzado y los campos estaban amarillos. Todava haba algunos resquicios de hierba verde en los valles donde el agua aun no se haba totalmente evaporado. Los caminos del norte y del este, estaban llenos de caravanas que transportaban nuevos frutos y ovejas a la Ciudad Santa, para ser bendecidos en el templo. La fiesta de la Pascua se encontraba muy prxima. Por todas partes se vean judos haciendo los preparativos para celebrar una vez ms el xodo de sus antepasados saliendo de Egipto y al cordero que fue sacrificado aquella noche trascendental para su salvacin. Jess tambin decidi partir de Galilea y salir de camino a Jerusaln. Estaba decidido a enfrentar a sus enemigos y acusadores. Ya haba predicado bastante a los habitantes de Galilea. Ahora quera ver si poda sacudir los arrogantes corazones de los sacerdotes de su Padre. Pero no haba seales de cambio alguno; pareca que la fortuna no le haba favorecido. No estaba plenamente decidido, ni tena muy claro lo que hara, y por eso les pidi a sus discpulos que se adelantaran y subiesen sin l a la fiesta, declarndoles que l no estaba listo todava porque su hora aun no haba llegado. Hubiera preferido no asistir a la fiesta sagrada para no tener que enfrentarse con la humillacin que pareca inevitable. Saba perfectamente que sus enemigos le estaban tendiendo una trampa en Jerusaln, pero meditando en todo esto, por fin se dio cuenta de que no tendra otra alternativa. Por tanto, decidi finalmente acudir a la fiesta. Este sera el ltimo viaje que emprendera a la Santa Ciudad. Era la ciudad que haba coronado a reyes y asesinado a los profetas, y que lo coronara en la cruz. ! Oh Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas! Mientras iban de camino, Jess fue hablndoles a sus discpulos acerca de su muerte. El Hijo del hombre ser entregado en mano de pecadores. Lo crucificarn y al tercer da ser resucitado. Todava por un tiempo me veris; me buscaris y no me hallaris; y despus de otro poco de tiempo, otra vez me hallaris de nuevo. En los primeros tiempos de su ministerio, haba hablado ms acerca de la vida y de su propsito. Ahora hablaba sobre el fin del mundo y procuraba hacerles retener en la memoria a sus discpulos que hasta el invencible Mesas deba sufrir la muerte. Todo les pareca muy confuso y desalentador a sus discpulos. Nunca haban entendido verdaderamente lo que el Mesas quera decir con todo esto, en parte porque no comprendan sus palabras y en parte porque los haba desilusionado acerca de lo que literalmente esperaban de l. Jess no haba hasta ahora hablado de su tribulacin. Su discurso al pblico en general y a sus discpulos en particular, se haba limitado al Reino de los Cielos y a las condiciones en que all viviran los que habitasen en l. Sus enseanzas estaban
salpicadas de pintorescas parbolas que atraan y aumentaban sus audiencias. El Maestro que unos pocos meses antes profera palabras consoladoras y daba nimo a los pobres, ahora pas a ser muy severo en sus proclamaciones y modos de comportarse. El profeta que se haba ganado la notoriedad de todos por sus sencillas maneras y su espritu humilde y manso, ahora asuma un tono muy austero y spero. Se comportaba como uno de los antiguos profetas, y como lo haca tambin Juan el Bautista denunciando a los escribas y fariseos. Sus enemigos haban atacado lo ms profundo de su alma y le haban provocado en sus confrontaciones. Los sacerdotes en Jerusaln, haban sobornado a hombres para espiarle y poder reportar e informar con falsas acusaciones a Herodes el tetrarca de sus actitudes. Estos hombres perversos le difamaron diciendo que no guardaba la ley, ni era un ciudadano respetuoso. Algunas de sus directas citaciones contra los sacerdotes y su nueva manera de declarar las Escrituras, llegaron a los odos de los sumos sacerdotes. Herodes tambin envi hombres para que le vigilasen, pero Jess no tena miedo de ste rey que haba decapitado a Juan. Y le dijo a sus emisarios: Decidle a esa zorra que no se preocupe. Muy pronto saldr de sus territorios. Ya voy de camino hacia Jerusaln. Pedro era ms avanzado en aos que Jess, de ms edad que los dems discpulos, l se dio cuenta de la gravedad de la situacin y lleg a ser un problema para Jess. Comenz a reprenderle suavemente dicindole: Lejos de ti que te suceda algo as, Maestro. Por qu dices estas cosas contra ti mismo? No ves que ests desalentando el corazn de tus discpulos hablando estas cosas? Algunos de los que te han seguido estn a punto de irse y abandonarte. T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Y ahora dices que vas a morir? - Rabi la la, ! No, no, Maestro! Quita de ah esos pensamientos. La ira de Jess entonces se encendi incluso, aun contra el hombre a quien amaba tanto. Un ao entero de predicacin no haba cambiado el corazn de Pedro, ni le haba hecho entender que el Mesas tena que morir para volver a vivir y gobernar para siempre. Durante un breve espacio de tiempo guard silencio, mir fijamente a los ojos de Pedro titubeando. No quera ofenderle, pero sin poder contener la indignacin, de repente endureci su rostro y profiri: Vete de m Satans, porque me eres tropiezo, poniendo los ojos en las cosas de los hombres y no en las de Dios. Estos hombres sencillos, que haban llevado una vida recatada pescando en el lago cercano a sus casas y lo haban dejado todo para seguirle, seran en breve tiempo, como ovejas dispersas sin pastor. Haban imaginado que se sentaran a su mano derecha y a su izquierda, para juzgar a sus enemigos y ser misericordiosos con sus amigos, juzgaron que llegaran a ser prncipes de pases y que pasaran de ser pescadores a gobernadores y alguaciles. Pero los sueos de las atractivas recompensas que fueron pacientemente aguardando del hombre que les haba persuadido con la fuerza de sus palabras, y no era codicioso de riquezas ni ambicioso de honra, se iban ahora desvaneciendo de su imaginacin como la sombra desaparece a la luz del sol.
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La popularidad que Jess gozaba se estaba extinguiendo rpidamente. El pblico comenzaba a cansarse de l. Pretendan siempre que hiciese algo extraordinario acompaado de sus predicaciones y enseanzas. Un ao de sufrimiento y de sacrificios haba transcurrido. Algunos de los pobres que se le haban acercado, lo hicieron simplemente con la esperanza de que los enriqueciera, pero ahora se sentan defraudados. Sus propios discpulos se sentan tambin desmotivados. Los milagros, seales y maravillas con todo el entusiasmo que haban causado, contribuyeron muy poco para el xito duradero de su ministerio. Los hombres y mujeres de su pueblo lo admiraban, a eso se resuma ahora todo, porque no tenan confianza en l como un lder; de l no iban a sacar provecho y pareca ms bien destruir, que construir. No tena caractersticas que lo elevasen por encima del rango de sus seguidores y admiradores; no haba convertido a las castas superiores; no provena de familias ancestrales. No podra hacer otra cosa, sino morir, para ganarse los insensibles corazones de la gente del pueblo? A sus discpulos todo esto les sonaba a suicidio, una va para escaparse del verdadero problema. Se haban hecho muchas ilusiones en cuanto al futuro que les esperaba. Los sacerdotes y escribas haban conspirado procurando echarle mano, pero tenan miedo de la multitud que todava le segua. No posean cargo alguno especfico en sus acusaciones contra l, y arrestar as a un hombre inocente como l, les supona un problema de difcil solucin. El pueblo poda hallar en el arresto una causa y excusa para comenzar una revuelta en el norte. Los guerreros galileos podran solventarse con disturbios viendo a su profeta ser arrestado injustamente por los judos. No haca mucho tiempo, l haba levantado del sepulcro a Lzaro despus de estar tres das muerto en una ciudad a pocas millas de Jerusaln. Este milagro hizo que los sacerdotes y el Sanedrn se volviesen todava ms hostiles e iracundos hacia l. Ellos no podan comprender ni tolerar los actos de este hombre; no podan esperar ni obtener nada bueno de l. Tiene realmente algn tipo de poder en l, para realizar estos milagros, se decan unos a otros. Pero cmo podra este hombre sacrlego provenir de Dios, cuando desafa impunemente los propios Mandamientos de Dios? Haba estado en compaa de pecadores; haba comido sin lavarse sus manos; y no tena sus horas ciertas de oraciones, no conforme a las costumbres religiosas. El Sanedrn convoc una asamblea y decidi que deberan de alguna manera acabar con la vida de Jess, o de lo contrario Jess conseguira que toda su influencia llegase a su fin. Es necesario que muera un solo hombre, a que se pierda todo el templo, profiri Caifs, el sumo sacerdote. No os dais cuenta de que si este hombre permanece vivo, har manifiesto a todos nuestros secretos, habr muchos que le sigan, y el pas entero emprender una revolucin? Al iniciar su ministerio, los Altos Mandatarios del Concilio de Ancianos no interfirieron contra l. Era solo un pobre hombre predicando a los pobres! Qu agravio podra causarles? No estaba recibiendo a cambio ningn tipo de beneficio con sus habladuras. Muchos de los que se le acercaban para orle se admiraban de su doctrina. Pero en ese
tiempo Jess no se dedicaba en sus enseanzas a poner de manifiesto la conducta de los lderes religiosos. En el contenido de sus sermones, no sobresala oposicin alguna de los pobres contra los ricos. No haba creado ningn tipo de organizacin para que la gente se volviese en pos de l. No trat de hacer reformas demandando que se hiciesen algunas modificaciones adorando a Dios. Dejmosle que predique; ya se cansarn tanto l, como los que le dan odos. Pero Jess ahora diriga su vigoroso ataque contra la fe de los lderes judos, los sagrados sacerdotes de su propia religin y a las tradiciones de sus ancianos. A los maestros religiosos y a aquellos que actuaban como guas, los llam ciegos. Si un ciego gua a otro ciego, los dos caern en el hoyo. Hay de vosotros, escribas y Fariseos, hipcritas! Porque devoris las casas de las viudas, y como pretexto hacis largas oraciones; por esto recibiris mayor condenacin. Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas! Porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando. Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas! Porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. Ay de vosotros, guas ciegos! Que decs: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que est sobre l, es deudor. Insensatos y ciegos! Porque cul es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Pues el que jura por el altar, jura por l, y por el que lo habita; y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que est sentado en l. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello! Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera sea limpio. Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas! Porque sois semejantes a los sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, ms por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas! Porque edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los monumentos de los justos, y decs: Si hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los profetas. As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. Vosotros tambin llenis la medida de vuestros padres! Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis a la condenacin del infierno? No es de extraar que viesen a Jess como un enemigo de su raza, un archienemigo, que, a los ojos de los sacerdotes, estaba atacando la raz misma de su religin y de sus leyes, y que pareca amenazarlos y llevarlos al desastre. Entre tanto los invasores romanos extendan y fortalecan sus ramas. El objetivo de stos, era poner fin al poder poltico y temporal judo que se ejercitaba bajo el pretexto de las leyes religiosas. Pero esta invasin y ataque de Jess a sus ritos religiosos, y a los privilegios que, con la falsa tradicin se haban injustamente adjudicado, estaba siendo para ellos todava ms grave que la subyugacin a Roma. Sus enseanzas, las sanidades
sobre los enfermos y la limpieza de los leprosos, se las atribuan los lderes al poder del diablo. Dudaban de que su poder fuese proveniente de Dios. No podan entender como era posible que este hombre impo pudiese hacer estas cosas en el nombre del Dios Vivo, y al mismo tiempo mostrarse tan desleal con las doctrinas y tradiciones de su sagrada fe. Estos astutos judos diplomticos, que haban sido capaces de engaar a gobernadores y emperadores, ahora pareca que serian derrotados por un simple campesino galileo. De vez en cuando, Jess haba sido avisado y advertido por gente convertida, legisladores y amigos para que tuviera cuidado, los cuales preferan y deseaban que fuese ms recatado y mudase su actitud con respecto a las veneraciones religiosas del histrico cuerpo sacerdotal. Ha llevado muchos siglos edificar este sistema o institucin. Hemos sufrido persecucin y esclavitud para poder disfrutar de nuestra libertad religiosa y por guardar la tradicin de nuestros padres. Hemos bebido la sangre y comido la carne de nuestros antepasados construyendo este templo y quieres t destruirlo y edificarlo en tres das? A estas acusaciones Jess respondi: A menos que comis el cuerpo del Hijo de Hombre y bebis su sangre, no tendris vida en vosotros. El pacto antiguo no haba podido salvar a la nacin juda, ni traer el cumplimiento de las promesas hechas a los padres. Yo soy el nuevo Pacto. Debis sujetaros a m. Debis comer mi carne y beber mi sangre para que podis apoderaros de vuestra completa plenitud e independencia, y veros libres de la religin. Comer mi cuerpo y beber mi sangre en el idioma arameo significa soportar tribulacin y duras circunstancias. Moiss les dio el man del cielo y agua de una roca. David y Salomn enriquecieron su abundancia como nacin. Pero todos estos beneficios no les serviran de nada para escapar de la esclavitud que sufrieron durante siglos enteros. Esta gente necesitaba, precisaba de una nueva levadura y un nuevo pan, y ambos fueron ofrecidos por Jess, no solamente para ellos cuando resucit, sino tambin para los gentiles que dominaron y saquearon a los judos por su falta de alimento espiritual y moral.
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XI. A La Puerta
Esta era la ltima vez que entraba en la ciudad que tanto amaba pero que ahora le dola contemplar. Qu entrada tan espectacular en la ciudad de David! Antes de que Jess llegase al Monte de los Olivos, un pequeo grupo de amigos y admiradores, que haban venido a Jerusaln para asistir a la fiesta, haban salido hasta sus lindes para recibirlo y darle la bienvenida. Otros pequeos grupos, compuestos principalmente por mujeres y nios, haban salido tambin de Jerusaln un poco antes para encontrarse con parientes y amigos que venan tambin a la fiesta. Y mientras esperaban, se haban encontrado con este grupo de nazarenos. Un hombre joven de barba negra con una vieja y manchada manta que estaba montado encima de un asno, rodeado de un grupo de seguidores pobremente vestidos y unos pocos amigos. Algunos de los hombres y las mujeres que le acompaaban desde Betania comenzaron a cantar: ! Hosanna, Hosanna, Hosanna, al Hijo de David! El Grandioso, el Grandioso, el Grandioso Hijo de David! Los discpulos estaban un poco confusos y temerosos de cantar. Algunos estaban avergonzados y con miedo. Ellos no esperaban que su Maestro entrase en la ciudad como un conquistador victorioso y estaban preocupados con que aquellas voces y cnticos les causasen problemas. Esta era la primera demostracin pblica que se haba manifestado en su respaldo. Los que entonaban canciones no eran conscientes de las abiertas hostilidades que haba entre Jess y los miembros del Sanedrn, los cuales se encontraban reunidos en la cima del monte que ahora iban subiendo. Estos hombres queran saludar a Jess y mostrarle que estaban de su parte. Pero los discpulos estaban temerosos sabiendo que los fariseos y los sacerdotes no toleraran una entrada de este tipo en la Santa Ciudad en una ocasin como sta. Miles de personas se encontraban en ese momento en la ciudad. En cualquier instante podra incitar una revolucin. Otros galileos que haban anteriormente intentado tomar la ciudad haban sido derrotados y llevados a la muerte. A medida que el grupo de discpulos y admiradores comenz a adentrarse en la ciudad, fue aumentando el nmero de hombres y mujeres que haban venido de Galilea para pasar la Pascua y que queran hacer una entrada triunfal aprovechando la ocasin. Claro que haba otros que se burlaban del espectculo. Gritaban, pronunciaban frases con insultos y tiraban piedras a Jess y a sus discpulos. Algunos ni le miraban. Jess, montado sobre un asno, segua avanzando despacio adentrndose en la ciudad, viendo claramente a la multitud cercana al templo, y mirando de vez en cuando a las azoteas donde la multitud se haba juntado. Jerusaln se llen de regocijo. Era como si los judos se hubiesen olvidado de todos sus quehaceres y problemas. Jess se acord de los profetas que haban entrado en otros tiempos a la Santa Ciudad, algunos de ellos solo para ser apedreados. l no poda contener las emociones que le causaba pensar en estos embajadores de Dios que se haban encontrado con este siniestro destino. El desastre estaba a punto de caer sobre
algunos de sus seguidores que todava pensaban en una entrada triunfal. Estos inocentes admiradores imaginaban que Jess sera ascendido al trono de David, para ocupar la silla que haba estado vacante durante tantos aos. Pero a los ojos de los ms respetables legisladores de sangre azul de los judos, Jess y sus discpulos no pasaban de ser nada ms que un bando de ignorantes y pobres campesinos, que haban venido a la fiesta para llenar sus barrigas y no para adorar. Ya los conocan y los haban visto acudir a la fiesta en aos anteriores. La entrada en Jerusaln fue muy diferente de lo que los discpulos, sobre todo Judas, se haban imaginado. En vez de un grupo de sacerdotes vestidos con trajes de ceremonias, y judos dignatarios y grandes oficiales cantando el salmo de triunfo, Levntate, Oh Dios, y sean tus enemigos dispersados, lo que estaban, era siendo acogidos por una turba de gente comn, principalmente de galileos del norte, que eran considerados de poca estima por los judos de Judea. La mayora de ellos, conocan a Jess desde haca muchos aos. Algunos eran hombres y mujeres a los cuales l haba sanado. Otros eran simplemente siervos y esclavos rodeados por un grupo de nios de Jerusaln que no queran perderse un momento tan divertido. Fue precisamente el alboroto y la gritera que causaban estos nios, que provocaron la ira de los sacerdotes y fariseos, cuando la procesin cruz el Valle de Cedrn y se aproximaba a los terrenos del templo. Maestro, impdelos. No ests viendo lo que estos hombres estn cantando? Es un pecado. Sus estribillos son palabras santas que solamente pueden cantarse delante del Mesas. Qu significa todo esto? Estas fueron las nicas palabras de saludo que le ofrecieron los oficiales judos. Jess haba descendido a la ciudad por el camino de Getseman y se dirigi directamente al templo. En la semana de la Pascua, las calles se encontraban repletas de gente; comerciantes de todo tipo llamaban la atencin de Jess y de sus discpulos. El grupo de trece hombres, les ofreca una buena perspectiva para venderles sus mercancas. Todava no haban tenido tiempo de gastarse su dinero para comprar nada. Otros judos compraban animales para los sacrificios y cambiaban su dinero por monedas del templo las nicas monedas aceptables para los sacerdotes, porque las monedas que estuviesen acuadas con la imagen de un mortal eran abominacin para los judos. Tambin se realizaban otros negocios que tenan que ver con la adoracin del templo. Jess, acompaado por sus discpulos, se acerc al patio de los gentiles en el templo, donde pudo encontrar un pequeo espacio vaco desde donde podra hablar. All tambin era rodeado por grupos de pequeos vendedores ambulantes que cargaban sus mercancas en sus cabezas. Comenzaron a aproximarse alrededor de l, y de vez en cuando le interrumpan cuando hablaba, mientras que los fariseos y los sacerdotes le confrontaban abiertamente argumentando con l, tratando de sorprenderle en alguna palabra con que pudieran acusarle. Algunos de estos hombres que estaban a su alrededor, le haban visto entrar en la ciudad acompaado por la procesin. Ellos le
haban seguido hasta las puertas del templo guiados por la simple curiosidad, mientras que otros le insultaban abiertamente. La pacfica reunin se haba convertido en una multitud. Jess entonces se llen de indignacin y volc la mercanca de las cabezas de los vendedores ambulantes. En un instante, el grupo se vio envuelto en la confusin y en el tumulto. La densa multitud comenz entonces a dispersarse. Los comerciantes que perdieron sus palomas en medio del tumulto no tuvieron tiempo de recobrarlas. Puados de monedas se extendan por el suelo y algunos pobres haban comenzado apresuradamente a recogerlas empujndose entre s. Los guardas del templo y los comerciantes establecidos que haban alquilado el espacio de sus puestos, estaban felices y gratos con esta reaccin de Jess, porque odiaban a estos vendedores ambulantes que les robaban sus negocios y se comportaban tan deshonestamente. Jess no interfera con los negociantes ocasionales del templo. Pero los sacerdotes estaban airados contra l. Qu tiene ste que interferir con los negocios del Templo? De donde ha sacado l esa autoridad? murmuraban algunos. Todo esto atemorizaba y les pareca muy triste y decepcionante a sus discpulos. Algunos de ellos muy pesarosos y conformados, lo tomaron como una fatalidad. El hombre a quien haban seguido, simplemente haba fracasado. Haba dado de s lo mejor que poda. Pero qu es lo que un solo individuo podra hacer contra la dureza de corazn de todo un pueblo, a quin Dios mismo no haba podido gobernar? Durante un ao, seguido Jess haba producido milagros, sanado a los enfermos, levantado a los muertos, y hecho maravillas delante de sus ojos, pero el pueblo no haba credo en l. Haciendo un anlisis final, se podra decir que haba fracasado en todos los sentidos. Sus ataques hacia los sacerdotes solo haban hecho incrementar sus enemigos. De hecho, no haba ninguna seal de que el cuerpo sacerdotal se estuviese debilitando. Las miles de personas que haban entrado como un enjambre en Jerusaln continuaban trayendo sacrificios y ofrendas al templo. Haba ms devocin religiosa que nunca anteriormente. Los sacerdotes eran altamente honrados y sus bendiciones las procuraban miles de personas. El nazareno se encontraba en un lugar apartado, pequeo y sucio con sus discpulos. Nadie se preocupaba de visitarlo. Jerusaln se encontraba plagado de multitudes. As que por falta de sitio, tendra que volverse a Betania para encontrar un lugar donde pasar la noche. Y sin embargo l se haba proclamado como futuro gobernante de su raza! Que irona! Un Rey sin un trono, un hombre sin un pas! El Prncipe en aquel da no gozaba de la popular atraccin que haba tenido un ao antes. Haba perdido toda su popularidad. Un ao predicando y prometiendo, lo que solamente se cumplira despus de su muerte. No haba ningn hecho, ninguna seal de cambio poltico, todo esto hizo que incluso algunos de sus seguidores lo abandonaran. Muchos de sus amigos perdieron la fe en l. La nacin entera le ignoraba. Eso no era ninguna novedad. Realmente nunca haban credo a los profetas que le precedieron. No haba nada extrao en el transcurso de lo que estaba sucediendo en la corriente historia proftica. La Santa Ciudad le ignoraba tambin a l. Algunos de los discpulos se
encontraban cabizbajos y enterrados en sus pensamientos, murmurando dentro de s, estremecindose y de vez en cuando encogiendo sus hombros, maldiciendo la hora en que vinieron a Jerusaln a pasar la Pascua y deseando no haber salido aquel da de casa. Para qu querra l exponer as sus vidas al peligro buscando slo su propio beneficio? Judas meditaba e imaginaba en como sacar su propia fortuna de todo lo que estaba ocurriendo. Haba abandonado sus propios negocios, amigos y oportunidades y haba seguido a quien sus propios amigos y miles de otros haban abandonado. Los dems discpulos eran simplemente unos insignificantes pescadores, la mayora de los cuales le haban seguido slo para poder comer su pan diariamente. No haban perdido nada; podan cuando lo deseasen volverse a sus ocupaciones y fcilmente subsistir con unos pocos peces que capturasen. Judas sin embargo era quien ms haba perdido. A sus ojos no haba otra salida sino abandonar cuanto antes todo aquello, eso sera lo ms conveniente para ganar riquezas y fama, amistades y honores. Este hombre que poda sanar a los enfermos y hasta levantar a los muertos, tuvo ilimitadas oportunidades para haber ganado mucho dinero. Haba muchos hombres que estaban dispuestos a dar mitad de sus posesiones para ser sanados. Pero para Judas, Jess haba demostrado no ser ms que un simple idealista y no ser lo suficientemente prctico o astuto en los negocios como para adquirir fortuna. Sin embargo, aun no era demasiado tarde para que Judas pudiese poner a salvo su propio beneficio y lograr algo de lo que siempre esper. l era un hombre de negocios inteligente. Ya haba sido negociante antes de conocer a esta gente y su mente siempre pensaba y reaccionaba como la de un hombre de negocios. Haba en verdad estado perdiendo su tiempo y muchas oportunidades; pero podra todava vengarse de toda esta estupidez y sacrificara si fuese necesario a su propio hijo para conseguir y obtener su deseo; tena a su alcance la posibilidad de recibir mucho dinero como recompensa. l podra tambin salir inmune de todo esto y hasta lucir una aparente piedad ante los ojos de aquellos religiosos que estaran deseando que entregase a su Maestro en sus manos. Durante toda la semana, sus amigos le haban estado implorando a Jess para que abandonase todo antes de que fuese demasiado tarde, y le arrestasen como un falso profeta y le castigasen por sus hechos. Judas podra fcilmente persuadir a los judos a creer que l no haba sido sino un pobre y dbil hombre que se entusiasm y se dej seducir por alguien que tena poderes sobrenaturales; que haba sido simplemente uno ms de los miles que este hombre haba engaado. Podra incluso decirles que haba permanecido con sus hombres con la intencin final de entregarlo en sus manos. Jess se pas la mayor parte de la semana yendo a Jerusaln y volviendo a Betania para pasar la noche. La ciudad estaba plagada de gente y no podan encontrar alojamiento, por eso sus amigos en Betania les haban ofrecido su hospitalidad. Mientras estaban como convidados en casa de Simn, el leproso, una mujer que haba venido de lejos trat de acercarse a Jess; cuando se enter donde estaba, corri hacia la
casa y derram un recipiente de alabastro lleno de perfume de nardo sobre la cabeza de Jess mientras estaba sentado a la mesa. Simn se sinti ofendido. Era un insulto para l que una prostituta entrase as en su casa y que le ofendiese de esa manera en frente de sus convidados. Qu le haba pasado por la cabeza a esta mujer para entrar en la habitacin mientras los convidados estaban cenando? Pero aun estaba ms indignado con la actitud de Jess. Cmo era posible que no la hubiese reprendido cuando se le acerc? Por qu le permiti que le ungiese con aquel ungento, que haba sido adquirido con un dinero tan impuro, sobre su cabeza? Sin embargo, Simn se contuvo en su indignacin. No quera avergonzar a su honorable invitado. Jess, no obstante, se encontraba muy complacido con el acto de generosidad de esta mujer. l haba llegado de un largo viaje y estaba cansado de dormitar en los recodos del camino. Sus ropas no haban sido lavadas. El ungento haba refrescado su cabeza. Esta fue la nica ofrenda que esta mujer pudo ofrecer por sus pecados. Pero la extraa ceremonia caus indignacin en el corazn de los pescadores, que no haban podido tener sino un poco de agua para lavar sus rostros y cabezas. Haba una sensacin de tensin en la atmosfera y entre los convidados. Se encontraban sorprendidos con el olor del precioso perfume que ahora respiraban. Comenzaron a murmurar entre s. Por qu no haba derramado un poco sobre sus cabezas tambin? Por qu no se haba vendido y su precio distribuido entre los pobres? ! Qu enorme desperdicio, todo esto no es ms que un desperdicio! Exclamaron algunos. Aqu se presentaba una buena excusa, una ocasin para que Judas protestase contra la suntuosidad o extravagancia de su Maestro que les haba dicho que no deban amontonar ni oro ni plata, ni llevar dos tnicas en el camino, y que ignorasen y no hiciesen caso de los lujos de esta vida. l pareca estar ciertamente apartndose de sus propias enseanzas. Los discpulos tambin se decan lo mismo entre s; tambin comenzaron a murmurar acerca del perfume. Mishkha tava, Precioso y puro nardo, repetan en baja voz. Entonces Judas con denuedo comenz a reprender a la mujer. Pero Jess le ataj y les dijo por qu molestis a esta mujer por haber hecho esta obra buena para m? Judas aparentemente estaba ms enfadado y confuso debido a que el perfume no le haba sido dado a l para que lo vendiera. Tener el dinero en un fondo comn, y que l fuese el tesorero, fue su idea. Su corazn se estaba llenando de tanto odio hacia su Maestro, que ya no se reprima en los principios sagrados de disciplina orientales. Ya no poda esperar ms. Ya haba perdido toda su fe, y las pocas palabras de reprensin que haba proferido Jess fueron suficientes para enardecer su corazn. Despus de todo, al fin y al cabo qu tipo de consuelo le podran haber dado unas pocas gotas de perfume derramadas sobre su cabeza? l haba esperado recompensas ms grandes que los dones de los reyes. Haba tenido la esperanza de que un da sus ms ntimos deseos se cumpliesen y se hiciesen realidad. El hombre que haba seguido durante todo aquel ao, era supuesto que reinara sobre toda Judea y, finalmente, que gobernara sobre todo el mundo. Entonces, Judas podra haber tenido poder para castigar a sus enemigos, para confiscar tierras y propiedades, para tener muchos siervos. En medio de esta crisis en
sus pensamientos, el ao que haba estado andando con el galileo soador, pas por sus ojos y le pareci como el sueo desvanecido al despertar de una maana. Sus aspiraciones acumuladas en todo este tiempo se evaporaron en un instante. Su Maestro estaba muy lejos de corresponder a lo que de l haba esperado. No era ms que otro mero soador y revolucionario sin el suficiente coraje para morir con dignidad y honor en el campo de batalla. Judas lament el tiempo tan precioso que haba estado perdiendo sin ganar nada. Las fras noches en el invierno y los clidos veranos de Palestina, el hambre y la sed que haba sufrido estos pensamientos no le trajeron ningn consuelo a su corazn, sino ms bien una creciente indignacin considerando la gran desilusin que reinaba en su corazn y lo postraba en aquella tremenda depresin. Esta secuencia de pensamientos rencorosos estaba, sin embargo, llevndole a la desesperada tragedia del suicidio.
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XII. Lavando los Pies

Cuando Jess se encontraba en Betania, sus amigos le insistan para que no subiese a Jerusaln. Saban de antemano que sera arrestado. Muchos de ellos haban odo decir que los fariseos y sacerdotes estaban tratando de echarle mano y capturarlo. Le imploraban que no asistiese a la Pascua en ese ao. Rab, es mejor que no pongas los pies all este ao. Volvamos antes a Galilea, le dijo Pedro con el corazn quebrantado y las lgrimas corrindole por las mejillas. Ni tan siquiera su madre, que haba venido a verle, o Marta y Mara que lo amaban tanto, pudieron hacer que cambiase de idea en sus propsitos. Sus discpulos se dieron cuenta de que estaba decidido y de que muy pronto les sera quitado de su lado. Mientras ellos se encontraban en Galilea, los sacerdotes en Jerusaln haban hecho todo lo posible por capturarle. Pero en Galilea las cosas eran diferentes; porque all los sacerdotes tenan muy poca influencia, y adems, la gente de Galilea no tena buenas relaciones con los de Judea. Prevaleca una muy arraigada antipata racial mutua. Los de Galilea despreciaban a los judos del sur porque acataban los trminos Romanos y Herodianos y soportaban todo con tal de no perder los ingresos que el templo les daba. Adems, la mayora de esta regin del Norte, se encontraba ms o menos anexada a la provincia romana de Siria. Jerusaln era la capital. El templo, que haba llegado a ser la institucin ms sagrada en la vida de la nacin, se identificaba con el gran Sanedrn. El gobierno del Senado se hallaba tambin en la Santa Ciudad. Los romanos eran diplomticos. Ellos complacan a las autoridades eclesisticas judas con el fin de ser capaces de gobernar a los rebeldes judos del sur. Qu ms daba si el Sanedrn le pidiese al gobernador romano que arrestase y asesinase a un judo de su raza? Los romanos estaran dispuestos a todo para complacerles. A medida que se acercaba la hora, los discpulos comenzaron a pensar como verse libres de todo, pensando en su propio futuro. Supongamos que lo arrestan y lo matan, y como resultado, el pueblo se sublevar contra los sacerdotes! aprovechando esa oportunidad para quitar su yugo sobre nosotros. Quin entonces tomara las riendas? Quin ser su sucesor? -Jess nunca haba escogido un sucesor. l les haba prometido que estara siempre con ellos. Algunas veces haba hablado acerca de su muerte, pero daba la impresin cuando lo haca que, su muerte, ocasionara la victoria sobre sus enemigos. Tenan la esperanza de que habiendo hecho durante todo el tiempo tantas maravillas, pudiese al final hacer un gran milagro que les hiciera doblar a los sacerdotes sus rodillas delante de l. Adems, fueron avisados de que algunos de los sacerdotes no queran arrestar a su Maestro por temor a un levantamiento y a una revolucin sangrienta. Entonces se persuadieron nuevamente de que, mientras estuviese muriendo, l podra mostrar alguna seal sobrenatural que cautivase el corazn de la gente y se volviese para l. Ellos tambin pensaron que, tal vez morira, para despertar el sentimiento en el pblico para que luchasen por su causa. No sera nada extrao o inusual. Hubo hombres
que hicieron bastante menos que Jess y que ejercieron una influencia mayor sobre sus seguidores despus de muertos que cuando estaban vivos. Juan haba sido mandado decapitar por un rey que no era de sus contornos, un nieto de un usurpador de Idumea. Pero el pueblo nunca tolerara el asesinato de un profeta por manos de los lderes religiosos de su propia raza. Especialmente un hombre tan loable como Jess! Si esto sucediese, sus discpulos tendran que ocupar su lugar y llevar a cabo su obra. Quin, entonces, sera el cabecilla del movimiento? Quin tendra suficiente coraje para liderar a la gente? Mateo entenda bien de asuntos de gobierno. Haba pasado la mayor parte de su vida ejerciendo cargos pblicos y polticos. Como diplomtico que era, tal vez pudiese persuadir al pueblo; probablemente podra organizarlos y hacer que tuviesen armas y dedicarse a hacer tratos e intrigas. As pensaba l sin duda. Pedro declar: A m me encomend sus ovejas. Debo alimentar a las ovejas y a los corderos. Juan sugiri, Yo soy su mejor amigo. l me prometi que yo me sentara a su mano derecha. Jess haba estado escuchando la mayor parte de estas conversaciones, pero guard todas estas cosas en su corazn y esper a la cena que se estaba preparando, entonces, y a su tiempo, les revelara el secreto de su ministerio. Era da de Pascua. Salieron de Betania y suban el Monte de los Olivos. Jess instruy a dos de sus discpulos que fuesen a la ciudad para que preparasen la Pascua. Encontraris a un hombre con un cntaro de agua en su cabeza. Seguidle. Donde le veis entrar, entrad vosotros, y decidle al seor de la casa que prepare sitio para que celebremos la Pascua. Jess ya haba estado en este lugar pblico, balakhana o casa tipo cafetera, en muchas otras ocasiones cuando se encontraba en Jerusaln. El lugar era muy frecuentado por galileos y extranjeros. Conoca a su propietario y al siervo que cargaba con el cntaro de agua y serva a los convidados. El agua siempre era invariablemente llevada en cntaros por las mujeres, excepto en el caso de que se destinase a un local pblico donde slo pudieran estar hombres. Los convidados en un balakhana son siempre hombres; una sirvienta no puede ser empleada en dicho lugar. La mayora de los que haban trado a su mujer con ellos se hospedaban en casa de amigos o familiares. Tal vez fuese este el nico local disponible en todo Jerusaln para huspedes que no tuviesen sus mujeres con ellos. En el Oriente quin estara dispuesto a invitar a trece hombres sin sus mujeres a su casa, aunque todos ellos fuesen santos? Ya era casi de noche. La mayora de las calles se encontraban desiertas. Unos pocos comerciantes y soldados romanos eran las nicas personas en los caminos. Jess y sus discpulos entraron en Jerusaln de manera desapercibida. La ciudad estaba en silencio. Las trmulas lmparas de Jerusaln era lo nico que se vea. Todas las personas se encontraban en casa, listas para comer la Pascua con celeridad, repitiendo as la costumbre que sus antepasados haban realizado por primera vez haca dos mil aos atrs.
Cuando lleg la hora y la cena estaba lista, Jess y sus discpulos, de acuerdo a la costumbre, se sentaron en el suelo haciendo un crculo en una de las pequeas habitaciones del lugar. Debido a que el pan se considera sagrado en el Oriente, los orientales creen que es un pecado depositarlo encima de la mesa, o sentarse en una silla mientras se come. El diablo sabra encontrar un sitio entre la silla y el suelo, piensan ellos. Cuchillos y tenedores no deben tampoco tocar en el pan sagrado; debe ser troceado con las manos solamente. Las mesas eran desconocidas, y todava son desconocidas en muchos pases orientales. El pequeo grupo de amigos estaba sentado en el suelo, sus piernas cruzadas, sus sombreros en sus cabezas, y sus zapatos dejados fuera de la habitacin. Los criados comenzaron a servir la bandeja de la Pascua: cordero, vino y panes sin levadura. Esta era la comida que todos los judos tenan que comer en aquella noche, y Jess tena que comerla por ltima vez con sus discpulos. Un vaso de barro, una pequea jarra llena de vino, dos o tres bandejas, de acuerdo al nmero de los reunidos, se colocaban en el suelo sobre una base denominada pathrora. Dos platos y dos cucharas de madera se consideraban suficientes para diez convidados. Cada convidado coma con la cuchara cuando le llegaba su turno y se la pasaba a quien se encontraba sentado a su lado. Todos ellos beban del mismo vaso. Esto no se deba a costumbre alguna en particular, sino para ahorrar platos, vasos de barro y cucharas. Los orientales no le tienen miedo, ni creen en los grmenes. El vaso se pona en medio y as estaba siempre cercano de todos los que hacan parte en el crculo. La jarra se encontraba cerca de Jess. l tena que purificar el vino y beber de l primero. Antes de comenzar a comer, Jess se puso a lavar los pies de sus discpulos. Tom con l un delantal de los criados y se lo at a su cintura dejando con todo esto confuso a Pedro. Maestro, a m no. No permitir que hagas eso. Pero Jess comenz a explicarles que, el ms grande entre ellos, deba ser el ms pequeo; que aquel que quisiese ser su maestro, deba ser siervo de todos. l les haba dicho que a nadie llamasen Rab; que no procurasen el poder poltico; porque el reino de su Maestro no era de ste mundo. Ellos no tenan que buscar posiciones temporales en su reino. Esta fue la respuesta a todas las discusiones referentes al liderazgo que haban estado entablando en Betania. Jess estaba dispuesto a lavar los pies de todos, incluso tambin los de Judas.
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XIII. La Traicin
Era un da de regocijo para todos los judos, y todo en Jerusaln estaba listo para la Pascua. Algunos de los discpulos olvidaron por un tiempo la conversacin que haban tenido y estaban felices. Otros estaban tristes desde que se sentaron a comer y observaban a su Maestro que les hablaba de su muerte, de su propia muerte, pero tambin se refiri a uno de ellos diciendo: De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me entregar. Estaban atnitos y llenos de miedo. Se olvidaron de la comida y se miraban unos a otros. Ser yo, Maestro? pregunt Judas. Jess respondi, Aquel que mete su mano en mi plato. Aquel mismo era Judas. Estaba sentado al lado de Jess, pero l estaba comiendo de otro plato, tambin, de vez en cuando coma del plato cercano a Jess. Judas mud el color de su semblante. Se haba comportado de manera extraa toda aquella semana, pero de todas maneras se sorprendi de cmo su Seor haba descubierto los secretos planes que haba hecho. En el Oriente los siervos son siempre muy cuidadosos a la hora de preparar los platos. El mejor plato, con la comida ms deliciosa, se coloca siempre delante de quien preside y de aquellos que se encuentran sentados ms cerca de l. En esta parte de la mesa, la comida es ms abundante y rica. Pero los convidados no se cohben de extender sus brazos hacia los dems platos. Los platos se intercambian, el pan se pasa de mano en mano, la comida es envuelta en finas hogazas de pan, se pone en envoltorios, y se lleva para casa. La peor cosa que se puede hacer es pasar un trozo de pan embebido en la sopa a su amigo. De acuerdo a la supersticin comn entre orientales, cuando se le pasa un trozo de pan embebido del cual se ha comido ya un poco, eso significa el rompimiento de la amistad entre los dos hombres. En el transcurso de la cena Jess tom el pan y lo parti, diciendo, Sow akhul hana pagre, Tomad y comed; ste es mi cuerpo. Fij su vista en el cordero que iban a comer. Al cordero lo identifican todos los judos con la salvacin de su raza. A los ojos de Jess, sin embargo, este cordero no era otra cosa sino la carne muerta de un animal sacrificado en contra de su voluntad. Esto no es nada; no piensen ms en este cordero. Este rito ha sido abolido. No ms corderos, no ms sacrificios. Dios est hastiado de la sangre de animales sacrificados cada da. Olvidaros ya de Egipto. El cordero de Egipto no puede libertaros de la esclavitud del pecado. Nunca habis sido personas realmente libres. Ahora mismo estis bajo el yugo de Roma. Pero siempre habis sido esclavos de vuestro pecado. Este cordero slo ha servido para vuestros padres temporalmente como una representacin del que estaba por venir, pero de aqu en adelante, yo soy el Cordero. Yo soy el Cordero de Dios; el cordero que la humanidad ha escogido para ofrecerle a mi Padre. Este es mi cuerpo, el ltimo y eterno sacrificio. Por qu tendran que morir inocentes animales por culpa del pecado de los hombres? De aqu en adelante, cuando hagis esto, lo haris en memoria de mi. Mientras estaban comiendo, tom el jarro y verti en un vaso un poco de vino tinto, omitiendo as los protocolos de etiqueta formales con sus discpulos. El vino que alegra el corazn de los hombres era para Jess una copa de dolores. El vino representaba la
sangre que tena que derramar sobre la cruz. No era como la sangre que los hebreos pusieron en el dintel de sus casas antes de salir de Egipto, para distinguir las casas de los hebreos de las que eran de los egipcios. Su sangre sera un nuevo pacto, no ya solamente para los judos, sino tambin para toda la humanidad. Sow eshtaw minney culkhon. Hanaw dem dad-yatekey khdata daglap sageye miteshed lshokana dagtahey: Tomad y bebed; sta es mi sangre del nuevo pacto que es derramada para la remisin de los pecados. Jess haba bebido todo el contenido del vaso en memoria de la salvacin de su gente. Haba hecho en su memoria beber a sus discpulos. El nfasis en arameo se halla en kolma, siempre que, lo que significaba que cada vez que lo hiciereis, o, cuando de aqu en adelante lo hagis en los subsecuentes aos. Jess saba que aquella misma noche los fariseos y los altos sacerdotes tambin estaban bebiendo la misma copa. Pero para ellos era una copa de victoria. Porque, al fin y al cabo, ya haban triunfado sobre su enemigo, aquel que haba procurado destruir los negocios que tanto trabajo les haba costado edificar. Todo esto ya no tena nada que ver con Egipto. En lo que les concerna, para estos sacerdotes todas estas celebraciones religiosas ya haban perdido haca mucho tiempo la mayor parte de su significado. Con lo que se preocupaban ahora, eso s, era con el profeta de Galilea, aquel que pretenda la silla que ellos estaban ocupando. La frase proferida en arameo, este es mi cuerpo y esta es mi sangre lleva consigo al cordero sacrificado anteriormente en Egipto. Aunque Jess se refera a los elementos en la mesa, sus palabras invitaban a la imaginacin de sus discpulos al origen de esta antigua costumbre, la carne y la sangre de un cordero que sus padres haban comido rpidamente mientras dejaban atrs la tierra de su exilio. El sol ya se haba puesto detrs de las colinas. El radiante cielo de Palestina se torn en oscuridad, y la luz del da decaa en el horizonte. La Fiesta de la Pascua haba terminado. Ahora haba que buscar algn sitio donde reposar. Jess y sus discpulos, excepto Judas, decidieron dirigirse hasta Getseman, la meseta al noroeste del Valle de Cedrn a la vista del templo. La mayora de la gente se encontraba dormida, a excepcin de los viajeros ocasionales, pastores que vigilaban sus rebaos, y alguna gente extraa que por ocasin de la fiesta no encontraban sitio donde reposar, pero los sumos sacerdotes tambin estaban despiertos, reuniendo un concilio. Jess apartndose de sus discpulos los dej descansar en la meseta cerca del valle y escal hasta la cima del monte desde donde se divisaba Jeric, alejndose as de sus enemigos y discpulos. Un sitio maravilloso para intimidar y orar, y desde donde escapar si fuera necesario. All se mantuvo en oracin. El momento ms amargo de su existencia se aproximaba. O se entregaba en manos de los hombres, o se evaporaba escapndose y desapareca; pero esta ltima decisin sera una cobarde alternativa, especialmente para un galileo. Sus discpulos dorman. Se encontraban agotados y no pudieron mantenerse vigilantes en oracin.
En aquella silenciosa hora de oracin y agona, aquel anochecer en Getseman, en las largas horas de soledad! Jess enfrentaba ahora la segunda tentacin. Era ahora cuando tena que decidir su futuro. Su fin en la tierra haba llegado. Uno de sus discpulos se haba vuelto contra l. Los dems se encontraban desilusionados y durmiendo pacficamente. El mundo pas frente a sus ojos, teniendo una vez ms delante de s el mismo diablo que lo haba tentado en el desierto. La tentacin era el doble de fuerte esta vez. Ahora Jess no tena hambre de pan, ni senta el deseo de ser gobernador de ningn reino. Hubo hombres que ayunaron durante cuarenta das en el desierto y que sobrevivieron. Reinos haban sido perdidos, honores declinados, coronas desechadas, pero la vida era ms estimada o apreciada que todo en el mundo. Hombres ricos despreciaran sus millones con tal de que sus vidas pudiesen ser prolongadas al menos por una hora, pero para Jess la muerte significaba la vida. El fracaso era triunfo. Los asuntos fsicos y materiales no le importaban para nada. Slo miraba al espritu que la muerte no puede destruir. La muerte, que los hombres decan ser una calamidad, era para l un verdadero triunfo y victoria. Hasta ahora, l se haba aparecido delante de los ojos de sus discpulos y lo reconocan como un hombre vivo, pero en breve sera venerado como un dios. Jess apenas haba comenzado a vivir y a escribir una nueva doctrina en los corazones de los hombres. En el pasado haba estado viviendo oculto en los montes de Judea y alrededor del Mar de Galilea, pero ahora llegara a vivir en todo el mundo y en la intimidad de los corazones de los hombres. Durante aquellas silenciosas horas de oracin, Jess tena que decidir entre seguir viviendo para s mismo o vivir para el mundo, si la voz que le haba murmurado a sus odos en el Rio Jordn era la voz de Dios, o simplemente fue un eco proveniente del vaco. Los profetas haban predicho los sufrimientos del Mesas. Las escrituras tenan que cumplirse. Si Dios estaba con l, qu diferencia podra hacer si estaba vivo, como si muriese? Moiss haba muerto haca unos doce siglos atrs, pero ahora se encontraba realmente vivo en los corazones judos. Mientras estaba vivo era odiado, sus Mandamientos quebrados. Ahora era amado, y sus leyes se observaban estrictamente. Jess mismo tena que morir porque, a los ojos de los judos, l no respetaba la ley, ni guardaba el sbado como ellos suponan que debera hacerlo. Esta era la oportunidad ms grande para su adversario, el diablo. Haba otro adversario, tal vez superior al diablo la siniestra muerte, de la cual ha sido su vctima toda la raza humana. Este tan temido enemigo de la humanidad, estaba ahora echndole mano y esperando con los clavos que le horadaran sus pies y manos. Por un momento Jess pens que tal vez pudiese escaparse descendiendo desde Getseman a Jeric, y cruzando el Jordn hasta el desierto. Quin lo encontrara? Entonces comenz a cuestionarse a s mismo sobre todo este asunto si merecera la pena. Su cuerpo humano protestaba y se resista. La carne era dbil pero el espritu fuerte. Por qu debera morir yo por esta clase de gente? Qu es lo que pensaran mis amigos de m? Mi madre caera en desgracia, y el impacto que le producira una muerte as, la matara. La gente pensar
siempre que yo estaba equivocado, y que esa fue la causa por la que me encontr con una muerte as. Por qu debera yo ser asesinado por gente de mi misma fe? Por qu tendra que ser tratado como un traidor, un blasfemo? Ellos nunca comprendern mi posicin o decisin. Mientras estaba orando, gimiendo y pensando, se perturb con un leve ruido causado por las hojas secas en la serrana, o tal vez por viajeros que venan desde el norte. Se volvi apresurado hacia sus discpulos. Levantaos, vmonos, porque aquel que me entrega se est acercando. Ellos se despertaron, pero no vieron a nadie. Y l se volvi de nuevo para orar. Mientras estaba orando, Jess de vez en cuando diriga su mirada hacia Jerusaln, y algunas seales de luz y sonido de voces en la distancia le produjeron aun ms temor. Les haba dicho a sus discpulos que durmiesen mientras l segua orando. Arrodillado sobre las blancas piedras de Getseman, Jess estaba de nuevo sumergido en sus pensamientos. Vio el smbolo de su cruz en pie delante de sus ojos, y a s mismo puesto sobre ella. Haba visto a otros galileos morir ejecutados de manera similar. Cuatro judos que haban sido arrestados iban a morir as despus de la Pascua. En medio de ellos estara el Hijo de la humanidad, y la humanidad sera salva por su muerte. Tambin el diablo que lo haba tentado en el desierto se encontrara all, pero en ese momento no se esforzara en tentarle. Estara sobre l como un vencedor que haba conquistado a su enemigo; con sus brazos cruzados sobre su pecho y con una pretendida seal de simpata por aquel que no le haba hecho caso. Si me hubieses escuchado no habras acabado as. Habras sido la gran estrella de esta Fiesta. En vez de ser recibido con honras por aquella insultante procesin de nios y pobres cuando entraste en la ciudad, habras sido recibido por los eminentes sacerdotes de brazos abiertos. Pero Jess se mantena en silencio, con lgrimas en sus ojos. Ave, in mishkha nibran casa hana bram la akh dinna, savena ela akh datt. Padre mo, si es posible, que pase de mi esta copa; pero que no sea mi voluntad, sino la tuya. Tena que beber una copa que los sacerdotes de su Padre haban llenado de veneno. El se haba autoproclamando como rey, pero slo para llevar una corona de espinas. Por unos instantes se abstrajo pensando en sus discpulos y en su madre a quienes iba a dejar. El amaba la vida y am a los que le conocieron. Haba ms cosas que hacer, pero las podra dejar todas para despus. No tena miedo a la muerte que solamente puede destruir el cuerpo. El temido sheol, el lugar de sombras y tinieblas, no podra retenerlo. No podra separarlo del Dios Viviente. l poda haberse escapado con sus discpulos a lugares donde sus enemigos nunca hubiesen podido perseguirle, pero para l todo haba terminado. Tuvo que venir a Jerusaln slo para morir y acabar de esa forma. Eran cerca de las nueve de la noche. En el oriente las personas se van a descansar muy temprano: se van a dormir cuando el sol se pone y se levantan cuando sale. Era muy tarde para estar levantado de acuerdo a la costumbre de la silenciosa ciudad. Pero ya no
tendran que esperar mucho ms tiempo. En breve, los guardas del templo y los siervos del sumo sacerdote descenderan desde el patio del templo, y llevando consigo linternas en sus manos atravesaran el valle de Cedrn y se introduciran en el Jardn de Getseman. All los dirigira quien le entregaba. Jess vio las trmulas lmparas de aceite. En pocos minutos los oficiales, acompaados por Judas, estaran en el Jardn buscando a Jess. A quin buscis? les pregunt Jess. A Jess de Nazaret. Y l replic, Yo soy. Haban salido contra l como se sale para arrestar a un criminal. Pero Jess, con suaves palabras, les dijo que l era el hombre que ellos queran, y les implor que dejasen ir libres a sus discpulos. Los guardias estaban atnitos con la humildad de este hombre. Esperaban que el galileo ofreciese al final alguna resistencia, pero rpidamente se dieron cuenta de que sus espadas y puales seran innecesarios en el arresto. Jess no opuso ninguna resistencia. En pocos minutos sus manos fueron atadas detrs de l y fue llevado al palacio del sumo sacerdote. Inmediatamente algunos de los siervos fueron a despertar a los miembros del Sanedrn que no hacan parte del concilio, y les pidieron que se presentasen rpidamente en la casa del sumo sacerdote. Algunos de estos hombres de cierta edad, no saban porqu haban sido llamados a tan altas horas. No saban quin era Jess, y nunca haban odo hablar de l. Cul Jess? preguntaron a los siervos. El Rab, el hombre de Galilea. El hombre que haba estado creando tantos disturbios entre los fieles y devotos. Mientras se dirigan a la habitacin donde se celebraba el concilio vieron a Jess, rodeado por guardias, esperando en un cuarto exterior para ser llamado. Tan pronto como se juntaron en la asamblea, Jess fue trado en medio de ellos. El sumo sacerdote clam en voz alta para que todos le escuchasen. Este es el hombre, Jess de Nazaret, un galileo, que durante algn tiempo ha estado perturbando la paz de la nacin; el hombre que ha estado tratando de estorbarnos a nosotros y a nuestras familias. Jess se mantena en silencio en medio del crculo hecho en la sala del consejo, mientras los miembros del Sanedrn se recostaban en las almohadas de seda y sus rostros se fijaban en la faz del prisionero. Para Jess esta era una ocasin nica. Durante unos instantes se olvid de lo que estaba sucediendo y del motivo porque se encontraba all. La solemnidad del momento sobrepasaba todo lo dems. Mientras los dignatarios judos hablaban, l se mantuvo observndolos atentamente, como si l no tuviese nada que ver con lo que estaba ocurriendo. Algunos pensaron que estaba loco; otros pensaban que se encontraba simplemente aterrorizado. Fue la primera vez en su vida que se hallaba tan cerca y tan a la mano de los sumos sacerdotes y los gobernadores de su raza. Aquel mismo formidable sumo sacerdote a quien l raramente haba visto desde lejos, entrando y llevando consigo las Sagradas Escrituras al Lugar Santsimo, se encontraba ahora recostado en una lujosa y confortable almohada delante de sus ojos, sentado para juzgar.
Durante unos instantes se qued examinndolos. Observaba cada uno de los movimientos que haca el sumo sacerdote y de aquellos que se encontraban sentados a su lado, pero a sus ojos, ste grupo de hombres piadosos no era mejor que una horda de bestias irracionales. Ejercan altos cargos eclesisticos, pero eran muy bajos en sus intenciones y en carcter. Se supona que eran los guardianes de los libros sagrados y de la ley, pero en realidad, ellos eran lderes del engao, y unos ignorantes de las Escrituras y de la verdad. La mayora de ellos, especialmente los que ostentaban cargos ms elevados, haban engordado mucho con la carne de los sacrificios. Secretamente se coman las mejores partes de lo que era supuesto ser una ofrenda especial depositada sobre el altar de oro en el templo. Se emborrachaban bebiendo el vino santificado y se coman el pan que se hallaba puesto en el Lugar Santsimo. Nunca se preocupaban con nada, excepto cuando dividan entre s las provechosas riquezas depositadas en el templo, y entonces muy a menudo se engaaban astutamente unos a otros. Haba miles de estos afortunados eclesisticos entre los que se repartan estos privilegios del templo, y quienes haban encontrado una manera fcil de vivir bajo el manto aparente de sacerdotes de Dios. Despus de algunas pocas formalidades en los trmites judiciales, fueron puestas delante de Jess todo tipo de acusaciones y de falsos testigos, pero l no respondi a ninguna de sus preguntas y provocaciones. Para que habra de responder? Cuando el sumo sacerdote le pregunt por qu no responda a las acusaciones que hacan contra l, Jess le dijo: Si yo os respondiese, vosotros no me creerais, ni tampoco me soltarais. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras. Deba incitarle a decir algo para poder condenarle. Entonces lo puso bajo sagrado juramento y le hizo jurar en el nombre del Dios Viviente: Dinos abiertamente, eres t el Cristo, el Hijo del Dios Vivo? El tiempo de Jess para hablar haba llegado. Ya no poda permanecer ms en silencio. Pero l no respondera s o no, sino T lo has dicho. Las palabras arameas Att amaratt significan T lo dices, o Yo no entiendo bien lo que t quieres decir con el Hijo de Dios. Jess saba que ellos solamente le haban entendido literalmente. La religin pagana gozaba de una fuerte influencia en Palestina durante aquel tiempo. Los dioses griegos y romanos tenan esposas, concubinas e hijos. Jess siendo galileo y prcticamente un gentil (extranjero de otra nacin) a los ojos de los judos, lo que enseaba acerca de Dios era considerado sospechoso a sus odos. Aunque los judos se referan a Dios como Padre y a los hombres como sus hijos, ellos eran intransigentes e intolerantes acerca de otros paganos conceptos de dioses, que haban sido concebidos y nacidos como seres humanos. Hubo un momento de pausa y silencio. Jess deba responder ahora o negar el ttulo, y adems tendra que responderles con sumo cuidado. De cierto os digo que desde ahora veris Lawrey dnasha, al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo entre las nubes del cielo. Los sacerdotes haban escuchado con sus propios odos sus
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palabras, y ya no haba necesidad de ms preguntas. Su afirmacin de sentarse a la diestra de Dios fue suficiente para condenarlo. Jess no respondi directamente. Si lo hubiera hecho, su respuesta hubiese sido Aen que significa S, o La, que significa No. Att Amaratt sin embargo no es una respuesta definitiva. Antes bien pona en duda la pregunta. Jess no estaba tratando de ocultar que l era el Hijo de Dios. l saba muy bien el por qu el sumo sacerdote le haban puesto bajo juramento cuando le hizo esa pregunta. De acuerdo a la ley juda es contrario a ella, hacerse a uno mismo igual a Dios. La blasfemia es castigada con la muerte. El anciano sumo sacerdote no haba comprendido el significado de que Jess era el Hijo de Dios y la Paternidad de Dios. Jess no estaba dispuesto a condenarse a s mismo a travs de la ignorancia teolgica de sus acusadores. Eso hubiese significado el suicidio. Los judos haban perdido su independencia poltica haca ya mucho tiempo, por eso ellos no podan entregar a ningn hombre a la muerte. Eso era algo que tan solo le competa decidir a los gobernadores romanos. As, pues, de acuerdo con la ley, trajeron a otros testigos para que testificasen que Jess haba dicho que l era un rey, y que haba dicho a la gente que no pagasen impuestos a Roma, y para que dijesen que l haba incitado a una rebelin en Galilea y a travs de toda Judea. Estos eran cargos de tipo poltico muy graves. Acusaciones como que l era el Hijo de Dios o que en la vida venidera se sentara a la diestra de Dios, eran inmateriales y sin ningn peso para el procnsul romano, quin deca de si mismo ser hijo del Emperador. A los ojos o parecer de millones de sbditos romanos, Tiberio era considerado como un dios superior que Jehov, cuyo pueblo y tierras haban conquistado los romanos. Jess fue conducido fuera del palacio hasta una habitacin adyacente para que los sacerdotes y los miembros del Sanedrn no le tocasen. l era un hombre condenado, y cualquiera que le tocase, aunque fuese slo accidentalmente, sera considerado impuro durante la semana de la Pascua. Los siervos pasaron las primeras horas golpendole, tapndole sus ojos, apalendole, y burlndose de l pidindole que profetizase. Fue durante este tiempo, mientras Jess sala del palacio del sumo sacerdote y lo llevaban hasta una de las habitaciones de los criados, que vio a Pedro y escuch como renegaba de l. Una de las mujeres que guardaban la puerta, haba visto a Pedro y le haba reconocido. Le dijo que ciertamente l era uno de los seguidores galileos de Jess. Pedro lo negaba, blasfemando y maldiciendo, diciendo que jams haba visto o conocido a aquel hombre. Cuando aquella mujer lo vio mejor a la luz de la hoguera, afirm que l era uno de sus seguidores. Uno de los presentes reconoci a Pedro por su manera de hablar, l hablaba en galileo arameo. Los judos del sur hablaban arameo caldeo. Los dialectos diferan y podan distinguirse bien sus diferencias y hacerse notables.
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En la maana del mircoles, la procesin comenz a salir de la casa del sumo sacerdote, dirigindose al palacio del gobernador. Algunos miembros del Sanedrn, con algunos de los escribas y eminentes fariseos, marchaban a la cabeza, acompaados de Caifs, el sumo sacerdote y seguidos por los que atendan en el palacio. Jess vena despus, rodeado por siervos y escoltado por algunos de los guardas del templo. La procesin se diriga hacia el palacio de Herodes, ocupado ahora por el gobernador romano. Las estrechas calles se encontraban plagadas de gente; haba hombres y mujeres de pie en las azoteas. Multitudes de gente comenzaron a salir de las minsculas casas de Jerusaln. Algunos de ellos siguieron a la procesin, maravillndose con lo que haba sucedido en las silenciosas horas de la noche. No saban nada. La Pascua les haba ocupado todos sus pensamientos. Mujeres con sus manos cubiertas de harina salieron para ver lo que estaba sucediendo en la calle. Tanto la fiesta como el culto en el templo haban cado en el olvido ante la magnitud de la colorida procesin de dignatarios judos, tan nica en su carcter. La rivalidad que exista entre las casas de Ans y Caifs haba sido tambin puesta a un lado. Pareca como si una buena noticia, un anuncio de libertad, hubiese llegado desde Roma. La procesin se abri camino a la fuerza entre la masa de gente que se encontraba de pie frente al palacio. Era un espectculo impresionante. ! Qu podra haber ms excitante a los ojos de los espectadores que ver a un simple pastor, que a travs de varios malos entendidos haba sido proclamado como rey poltico, y que haba hecho despertar la indignacin en la gente y que ahora estaba listo para ir a la cruz!? Algunos de los hombres exclamaron: Quin es ste hombre? No es ste aquel que unos pocos das antes entr encabezando aquel festejo de los galileos? Si, es l, aquel que deca de s mismo ser Cristo, el Rey, replicaron algunos que caminaban al lado de la solemne procesin.
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XIV. Ante Pilato.

La puerta del palacio se abri, y el sumo sacerdote y su squito entraron. Jess entonces fue llevado a la presencia del gobernador. Un regidor de este mundo iba a juzgar al Prncipe del Cielo. Jess pareci sentirse ms animado cuando se vio ya dentro del palacio del gobernador extranjero, un opresor de su gente. Se senta ms cmodo en la casa de este pagano, que en el Palacio Santo aquel donde vivan los traicioneros sacerdotes. All, l se encontraba en las manos de un bando de asesinos fanticos. Jess estaba agotado. Haba pasado toda la noche sin dormir y haba sufrido muchos insultos, castigos y malos tratos. Los sumos sacerdotes y su squito se quedaron esperando en uno de los cuartos que serva como recepcin en la entrada, mientras Jess era llevado delante del gobernador a una de las habitaciones ejecutivas. Los judos no podan entrar all, porque era la Semana Santa. Podan accidentalmente tocar a hombres impos o ver algunas imgines prohibidas en las paredes y tendran entonces que purificarse. Jess nunca haba visto a Pilato anteriormente, y Pilato nunca haba odo hablar de Jess hasta que fue despertado aquella maana temprano por los siervos y mensajeros del sumo sacerdote, y le informaron lo que haba sucedido durante la noche en el palacio del sumo sacerdote. El fro y calculador procurador romano fue movido a simpata por la delgada y demacrada figura que permaneca en pie delante de l. Sin embargo, este sentimiento sbitamente se transform en una explosin de ira contra los miembros del Sanedrn. Qu tengo yo que ver con un caso como este? Acaso soy yo algn sacerdote? murmur entre dientes el gobernador, en parte para s mismo, y en parte hacia los siervos y guardias que permanecan en pie delante de l en una postura militar. l haba esperado encontrarse con un hombre que tuviese todas las caractersticas y rasgos de un poderoso revolucionario, cuyo fiero rostro revelase sus crmenes. Esa era la clase de hombre que poda llegar a ser un lder de bandidos. En vez de eso, se encontr con una persona muy diferente de aquel que los siervos le haban retratado con sus palabras. Vio ante s el rostro ms refinado que jams antes haba contemplado. No encontr nada en sus ojos que revelasen crimen alguno; nada en su faz haba que no fuese sino amor por la humanidad. Sus ropas sencillas, rasgadas por las manos de los guardas del templo, sus doloridos pies y fragilizado cuerpo, no mostraban absolutamente nada que se pareciese a un criminal. El procurador le dio a Jess un nuevo nombre: El Hombre. Es ste el hombre que habis capturado? Es algn cabecilla ste hombre? Llamis peligroso a este hombre? Decs que es un rey? Pilato estaba profundamente desilusionado y su ira a flor de piel. Durante un instante, pens que el sumo sacerdote haba preparado toda aquella escena a propsito, que haba inventado toda esta maquinacin para incitar a los judos a sublevarse contra el gobierno de Roma. No mucho tiempo antes, los sacerdotes
haban hecho la peticin a Roma de que deportasen a Pilato de Jerusaln. Este haba tomado dinero del templo y lo haba utilizado en la construccin de un acueducto para traer agua hasta Jerusaln. Esta y muchas otras falsas acusaciones haban sido formuladas contra l. Los sacerdotes haban sostenido malas relaciones con l durante todo el tiempo de su gobierno en Jerusaln. Ellos estaban siendo muy problemticos y crendole demasiados obstculos. Durante cierto tiempo haba reinado la tranquilidad en Palestina, a pesar de que las aspiraciones mesinicas haban seducido a muchos hombres crdulos a caer en el bandidaje. Aun as, no haba rebeliones de naturaleza grave. Pilato no haba recibido ningn informe de las autoridades civiles y militares de Galilea sobre las actividades del Hombre contra quien el sumo sacerdote le estaba presionando para que acusase de traidor. El gobernador escondi sus sentimientos detrs de su dominante personalidad y conducta diplomtica. Entonces, de acuerdo a las formalidades de la ley, comenz a interrogar a Jess: Hace cuantos aos que ests en Jerusaln? Qu es lo que buscas? Qu daos has hecho al templo? De dnde eres? Qu ms poda preguntarle Pilato? l no saba nada de la venida de Cristo, ni le importaba este tema; le tena sin cuidado si ste Hombre crea en Dios, o a cul de las sectas judas perteneca. Por algunos momentos se mantuvo yendo de un lado a otro de la habitacin, tratando de encontrar una respuesta que darle al sumo sacerdote y a la delegacin juda que le esperaba. Finalmente entr en la sala de recepcin. Los judos se levantaron y le saludaron de acuerdo a su costumbre, inclinando sus cabezas hasta el suelo. Hubo un momento de silencio y unos pocos minutos intercambiando salutaciones. Entonces el gobernador se dirigi a ellos en un tono bajo de voz, conteniendo a duras penas su ira. No era capaz de guardar sus sentimientos hacia el Hombre cuya vida estaba en sus manos, y en quien no haba hallado falta alguna. He examinado a este hombre. Y no encontr ninguna falta en l digna de muerte. Polticamente, no hay nada que yo pueda hacer. Tomadle y juzgadle vosotros conforme a vuestra ley. Los sumos sacerdotes respondieron: Si este hombre no fuera culpable, nunca lo hubisemos trado aqu. Nosotros somos el suelo debajo de tus pies; nosotros somos tus siervos, como bien sabes. No acusaramos a este hombre si no supisemos que es digno de muerte. Este hombre ha provocado a toda la nacin desde Jerusaln hasta Galilea, predicando en contra de tu gobierno, incitando a una revolucin, proclamndose a s mismo como un rey, y dicindole al pueblo que no pagase impuestos. Cuntas evidencias ms son necesarias? Nosotros no tenemos autoridad para llevarlo a la muerte. Los eclesisticos escondan sus verdaderos motivos debajo de este poltico camuflaje, esa era la nica manera por la cual podran obtener su perversa finalidad. Pilato encontr por primera vez algn fundamento sobre el cual cuestionar a Jess. Tan pronto como volvi a encontrarse con l, su primera pregunta fue, Eres t el Rey de los judos? Jess guard silencio durante unos instantes. El oriental cree que mientras
menos palabras pronuncie mientras est siendo acusado de algn crimen, mayores oportunidades tendr de ser libertado. Un hombre puede condenarse a s mismo a travs de una palabra mal dicha inconsciente o inadvertidamente. Por tus palabras te juzgarn. El afn del gobernador por una respuesta y su sinceridad intentando librarle, le hicieron responder: Min nowshakh emart hadey o'khraney emar lakh aley: Dices eso por ti mismo, u otros te han dicho esto respecto de mi? Mi reino no es de este mundo. T puedes ver qu clase de rey soy. Pregntate a ti mismo, parezco un rey? Si yo fuese rey, mis siervos pelearan por m, para que yo no cayese en manos de los judos. Pilato le presion, Entonces, T eres algn tipo de rey? T dices que yo soy un rey. No, no soy. Yo nac y vine a este mundo, solamente para sufrir y testificar la verdad. Yo me encuentro en tu presencia de esta manera para dar a conocer la verdad al mundo. Si yo no hubiera puesto en evidencia los misterios de la religin, si no hubiese atacado las corruptas prcticas de los sacerdotes, nunca me hubieran trado ante ti. Cules son esas verdades? pregunt el gobernador sbitamente, queriendo decir, Cules son los principios en que t te apoyas y por los cuales te acusan los sacerdotes? El gobernador no esper por una respuesta. Saba perfectamente que toda la trama no pasaba de ser un embuste. La batalla entre Jess y sus conciudadanos era causada por motivos teolgicos. Pilato ignoraba y despreciaba el dogma teolgico judo y sus tradiciones. Dejemos que ellos resuelvan entre s sus diferencias. El gobernador vio que no haba ningn crimen cometido que mereciese la muerte en la cruz. Por tanto, en parte para evitarse responsabilidades, y en parte debido a las persuasiones de su mujer y de algunos de los criados del palacio, decidi no hacer nada contra la sangre de este hombre que hasta los propios oficiales de su palacio crean que era inocente, Pilato envi a Jess a Herodes, que por ese tiempo se hallaba en Jerusaln, y era bajo su jurisdiccin que Jess se encontraba por ser galileo. Jess no se dign a responder a las preguntas de Herodes. Hubiese sido completamente intil hacerlo, ya que Herodes estaba dispuesto a hacer cualquier cosa con tal de complacer a los sacerdotes y fariseos. l haba arrestado a Juan, hijo de un sacerdote, y lo haba decapitado por defender la ley de Moiss. Por qu dejara l escapar a un galileo usurpador y hertico del castigo? Aqu haba una oportunidad nica para que l pudiera redimirse de la sangre inocente que haba derramado, a travs de simplemente imponer el supremo castigo sobre otro hombre inocente. Pilato entonces orden a sus soldados que le azotasen, pensando que aquellos fros corazones judos se ablandaran as. Pero los judos seguan gritando, Crucifcalo, crucifcalo. Deja que su sangre sea derramada sobre las cabezas de nuestros hijos. Nosotros no tenemos otro rey sino el Csar.
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XV. En la Cruz.
El ajetreo de la Pascua haba decado. La ciudad estaba tranquila. Algunos de los hombres ya haban partido, otros se preparaban para salir, pero la mayora permaneci para ver el mayor espectculo de toda la semana. El drama gratuito que los sacerdotes iban a presentar superaba hasta aquellos que se ofrecan en el anfiteatro. Cinco hombres iban en breve a ser colgados vivos en unas cruces. La tortura tena por fuerza que concluir apresuradamente, para que los hombres condenados pudiesen ser crucificados y enterrados antes del da solemne de reposo. La procesin sali del palacio del gobernador, Jess cargaba con su cruz a sus espaldas, rodeado de soldados romanos que eran guardias del templo, y una larga fila de dignatarios judos, rabs, y sumos sacerdotes que lo siguieron hasta el Glgota. Las colinas en los alrededores de la ciudad estaban plagadas de hombres que haban llegado temprano para poder ocupar los lugares ms prximos a las cruces. La distancia entre la Santa Ciudad y el Glgota no es mucha, pero el camino est lleno de piedras, y se hace duro atravesarlo porque hay que subirlo cuesta arriba. Este montculo, en su forma, se asemeja a la cabeza de un hombre, fue escogido debido a su ventajosa situacin. Las cruces podan ser divisadas desde las azoteas de las casas y las calles. Las mujeres que no podan andar en medio de la densa multitud podan observar desde la ciudad y ver a los cinco hombres condenados a muerte. La cruz era demasiado pesada para un hombre que haba sido tan brbaramente torturado durante tres das seguidos en manos de los guardias del templo y los soldados. Jess se encontraba muy debilitado. Mientras suba cuesta arriba, siempre que el extremo de su cruz tocaba las rocas del camino, se caa al suelo hasta que ya no fue capaz de cargar con ella. El castigo que recibi durante esta travesa fue mayor que el sufrido durante sus horas de agona anteriores. Hasta ahora, solo a los soldados se les haba permitido flagelarle, pero ahora todo aquel que lo quisiese, poda tambin hacerlo. A la llegada al lugar de la crucifixin, los soldados plantaron rpidamente las cruces, desnudaron a las vctimas, e iniciaron su trabajo. Ya no haba nada ms que hacer. Ni ms cuestiones que interrogar. El da solemne de reposo se aproximaba y el trabajo tena que ser hecho apresuradamente. Los ejecutores esperaron durante unos breves minutos para que les entregasen en mano un martillo y clavos. Primero fueron colgados los dos ladrones en sus cruces. Hombres que iban a ser ejecutados por desobedecer la ley del imperio. A los ojos de los judos, tanto estos dos ladrones, como los dos malhechores carecan de toda importancia. Los soldados tuvieron muy pocas dificultades en crucificarlos. Pero cuando Jess estaba listo, los soldados sintieron grandes dificultades en apartar cientos de sacerdotes, escribas y fariseos, que estaban escupindole encima y gritando Demakh breshakh, Tu sangre sea sobre tu cabeza. Ellos haban torturado a Jess antes de que los soldados hubiesen podido alzarlo entre los dos ladrones en la cruz. Despus
entonces, trajeron a los dos malhechores y los colgaron a los lados, cada uno a cada lado de los dos ladrones. Y Jess qued en medio. Aun los judos considerados ms santos le escupan el rostro y le golpearon su cabeza. Jess estaba siendo condenado por blasfemar, era un hereje, un enemigo de su Dios. Y este severo trato era considerado un acto de piedad por estos fanticos judos. Jess fue clavado en la cruz, sus pies y manos atados para que no se pudiera escapar. La sangre comenz verterse sobre la hierba verde y las blancas piedras que se asemejaban a pequeos altares. No haba nada que hacer ya por l, sino esperar el fin. Su vida estaba gradualmente declinando; el cuerpo que haba soportado tan cruel sufrimiento comenz a debilitarse. Aquellos penetrantes ojos castaos que haban descubierto el aguijn de la muerte, aun estando cansados de noches sin dormir y cegados por la sangre de las heridas en su rostro, todava se mantenan abiertos slo para ver el amargo fin que se acercaba. Jess observaba los movimientos de todos los que tena a su alrededor. Contempl a los ladrones que tena crucificados a su derecha e izquierda y a los malhechores, y se sorprendi pensando en la causa por la cual estos hombres estaban muriendo, entonces mir hacia el templo y la Santa Ciudad a la distancia. Unos pocos das antes haba visto millares de corderos, ovejas y vacas sacrificadas por los pecados de sus compatriotas. Ahora era el mismo quien era sacrificado. Cerca de su cruz se encontraban algunos de los dignatarios, rabs y lderes eclesisticos que haban argumentado con l y le haban acusado. Haban venido de Jerusaln para ver a su enemigo morir, para ver si el sanador de otros podra ahora mostrar alguna milagrosa seal. Excitados provincianos judos, con dolor oculto, estaban viendo morir a quien haban esperado que ascendiera al trono de Israel. Era un da espectacular para los judos de Alejandra y de Roma que haban venido a celebrar la Pascua. Los soldados romanos y los guardias del templo esperaban pacientemente ser testigos de su ltimo aliento. Aquellos judos que haban llegado ms tarde, se acercaron al frente, aproximndose a la cruz y exclamaron: Oh tu que destruiras el templo y lo edificaras despus de tres das, si t eres el Hijo de Dios lbrate a ti mismo y baja de esa cruz. A otros salvaste, por qu entonces no puedes salvarte a ti mismo? Los dos ladrones y uno de los malhechores tambin se burlaban de l. Estos hombres participaban en la excitacin general y, por unos instantes, parecieron olvidarse de que estaban igual que l en una cruz. De hecho, estos hombres haban escapado de la atencin de la multitud porque todo el inters se centraba en la cruz del medio. Multitudes tumultuosas de judos de todos los rangos, que se haban reunido alrededor de la cruz, hablaban libremente de Jess. Ninguno se dign a dirigir una buena palabra hacia l. Algunos de ellos mostraron un poco de simpata hacia l; otros disimulaban sus sentimientos y observaban framente, mientras que otros aun le maldecan en voz alta. Bien decamos nosotros que era un impostor, que l no poda ser el Cristo. No es ms
que un hombre. Cul Cristo! Qu tipo de Cristo poda ser ste y venir a salvarnos! l era simplemente un engaador, un impostor, un blasfemo. Ni siquiera ha tenido el coraje de un bandido para morir con honor. Sus propios males le han hecho acabar as. Dios le ha castigado. Unos pocos discpulos suyos, escondidos entre la multitud, estaban atnitos por el repentino desastre que se haba apoderado de su lder. Algunos de ellos se olvidaron de que haban tenido algo que ver con l. El Hombre que durante un ao haba aspirado ser la esperanza Mesinica anhelada desde haca tanto tiempo, y que se haba proclamado a s mismo el gran libertador, estaba siendo crucificado entre bandidos y estaba muriendo como un malhechor. Verdaderamente haban cado en desgracia. Por qu tendran ellos que estar envueltos en este castigo? Mientras ms pronto pudiesen verse libres de todo, mejor. Hasta ellos mismos dudaban ahora de que fuese el Cristo, ni tena la menor semejanza con el hombre que haban recibido de brazos abiertos un ao antes. Jess oy las cosas que se decan. Su cuerpo fue torturado con castigos y estaba debilitado por la prdida de sangre, pero su mente se mantena despejada. Perciba cada pensamiento en las mentes de aquellos que tena frente a l. Las dudas de sus discpulos le causaron heridas ms profundas en su corazn que los azotes y los clavos en su cuerpo. Examin los rostros de los que discutan sobre l, pero no dijo nada. Haba pasado un ao entero predicando, pero no haba conseguido ablandar sus corazones. Qu poda hacer ahora en los pocos minutos que le quedaban de vida, colgado en aquella cruz? Aquellos preciados momentos en su vida fueron invertidos en oracin y en pensamientos hacia su madre, que permaneca con su cabeza cubierta en medio de la burlona multitud. All estaba Jess, el Rey de Israel, el Gobernador del Mundo, colgado sobre la cruz, con su nombre y acusacin escrito en tres idiomas: hebreo, griego y latn: Este es Jess el Rey de los judos. El hebreo era la nica lengua santa que los judos lean y entendan. El griego, era la lengua del comercio, utilizado por los mercaderes extranjeros y unos pocos judos cultos en negocios y transacciones comerciales. El latn, la lengua de la diplomacia, era utilizada por los imperialistas romanos y los militares en los asuntos de gobierno. Jess era una vctima de los sacerdotes, hombres de negocios y polticos. Faltaba muy poco tiempo para llegar a ser proclamado Rey del Mundo en estas tres lenguas. Los sacerdotes, los ricos y los gobernantes iban a ser santificados por su cruz. Los sueos de los profetas iban a ser cumplidos. Las visiones de los emperadores que aspiraban a un imperio mundial seran desvanecidas. Un nuevo Rey sera establecido. El espritu haba triunfado sobre la carne; lo espiritual sobre lo material. Los poderes de la tierra pronto se inclinaran ante el Prncipe de los Cielos. De la cruz iba a ser elevado el Cristo para permanecer para siempre. El silencio que Jess haba mantenido durante su sufrimiento en la cruz, haba impresionado a los que lo conocan. Aquel que tan solo unos pocos das antes haba derrotado a los ms eminentes legisladores en la histrica ciudad en sus disputas, ya no
poda ahora hablar en protesta o defensa. No poda reprender a los que le acusaban o decan de l falsos testimonios. No poda maldecir a aquellos que le insultaban. No poda hacer un milagro y as probar su inocencia ante el pueblo. Su agona y sufrimiento en las ltimas horas ensombrecieron todas las cosas que le pasaban como un panorama delante de sus ojos. Su pesar hacia aquellos sacerdotes, que durante toda la semana se haban estado purificando a s mismos y ofreciendo miles de ofrendas encendidas, solo para participar en un asesinato inocente, le hicieron olvidarse de s mismo. A los ojos de los espectadores judos, que esperaron pacientemente durante toda la tarde vindole morir, l se encontraba pagando el supremo castigo por sus blasfemas enseanzas. Pero en su propia mente, l saba que estaba siendo izado en la cruz como la serpiente que levant Moiss en el desierto. A travs de su muerte iba a revelar los secretos del siniestro Sheol, el Hades, y a abrir un nuevo camino para la inmortalidad. Jess no tena respuestas para las acusaciones e insultos. Pero no tardo en responder breve y contundentemente, y slo para su Dios. Eli, Eli, lmana shabachthani en arameo significa, Dios mo, Dios mo, para este propsito fui reservado. Este era mi destino. Nac y fui puesto para esta hora, para ser crucificado por la verdad. Que digan lo que quieran. Djales pensar de esta hora lo que ellos deseen. Permteles que la interpreten a su manera. En cuanto a m, todo ha sido consumado. Yo entiendo por qu me encuentro aqu. Tena que cumplir tu voluntad y estoy aqu muriendo de acuerdo a esa voluntad. La palabra aramea shabachthani, significa guardar, preservar. Las ltimas palabras que fueron pronunciadas a travs de los labios de aquel hombre que se estaba muriendo no fueron extranjeras o extraas; fueron palabras de consolacin que un oriental debe proferir cuando est sufriendo y resignado a morir injustamente. Esta es la misma respuesta que le dio a Pilato cuando estaba siendo interrogado, Por qu no hablas y respondes? Yo tengo poder tanto para librarte como para crucificarte. Jess respondi a Pilato que no tendra poder alguno si no le hubiese sido dado por su Padre, y que l haba nacido para ese propsito. Cmo hubiese sido posible que Jess cuestionase a Dios? Cmo hubiese sido posible que Dios le abandonase en aquella hora? Qu habran pensado sus propios discpulos, que se encontraban cerca si le hubiesen escuchado decir que Dios le abandon? No! Tal declaracin no significaba sino un grito de victoria para sus enemigos y tena una finalidad para aquellos que todava tenan alguna fe en l. Los galileos que se encontraban cerca de la cruz le entendieron porque estaba hablando en su idioma. Pero tanto los soldados, como los otros que se encontraban tambin prximos no podan entender el arameo provinciano y pensaron que estaba llamando a Elas. La palabra Eli, Dios, y el nombre Elia, Elas, suenan de manera muy similar en arameo, especialmente cuando provienen de los fros labios de un hombre herido y desfigurado sobre cuya cabeza pesa la muerte. Jess no cit el Salmo como se encuentra traducido en las biblias occidentales. Si l hubiese citado las Escrituras, las palabras en la cruz habran sido pronunciadas en
hebreo, y no en arameo. En ese caso Mateo habra aadido, para que se cumpliese la profeca. Es imposible que Jess hubiese dudado de la sabidura y del poder de Dios en ste supremo momento despus de haber proclamado a travs de todo su ministerio que l estaba en estrecha armona y comunin con la voluntad divina. Esta no fue una confesin de que Dios lo haba abandonado, como la versin popular occidental implica. Fue una declaracin de que Dios haba por fin cumplido su propsito a travs de su Hijo. No fue un grito de lamento y fatalismo que expresase el desespero de que todo haba acabado y de que no haba auxilio posible para l. Fue antes, un anuncio de fe en Dios, en la segura confianza de que su muerte traera la victoria final de la verdad, ya que la verdad es grande y debe siempre prevalecer. La muerte de Jess iba a trascender y a sobrepasar las limitaciones fsicas, y a hacer viva la revelacin de Dios de la redencin y su eterno propsito a travs de un nuevo comienzo para extender su influencia espiritual sobre toda la humanidad. Su muerte fue de hecho, la llave para abrir las puertas de la liberacin para todas las personas. Un vaso de agua en el Sahara contiene todas las cualidades del agua, pero est aislado. Los barcos no pueden navegar sobre esta pequea cantidad de agua, ni los peces vivir y nadar en ella. En el momento que esa agua se evapora llega a ser parte integral de toda el agua en el aire y en el ocano. Lo mismo sucede con el hombre que se encuentra vivo fsicamente hasta que se conecta con el espritu. As es como pensaba Jesucristo de su muerte. Era el fin de su parte fsica, pero un amplio comienzo de su personalidad espiritual que iba a quebrar todas las barreras de aislamiento y ganar para l y para Dios almas leales provenientes de todas las naciones y centurias para siempre. Eso es lo que lo llev a Jerusaln. Su muerte fue el cumplimiento de su destino, y su ltima palabra contena el mensaje de triunfo en Dios su Padre, el Consolador de su alma.
Mi Vecino Jess
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XVI. La Resurreccin
Las tinieblas haban cado sobre las pronunciadas colinas de la alta ciudad. Jerusaln estaba en silencio. Los mercaderes de otros lugares ya haban desmontado sus puestos de las estrechas calles. La fiesta haba acabado. Las vibrantes y dramticas horas de la crucifixin haban terminado. La mayora de los judos que haban venido de lejanas tierras haban partido ya. Los dems se estaban preparando para salir en breve. Sacerdotes y ancianos haban vuelto a sus casas a descansar y discutan con sus mujeres y amigos el interesante drama que haban visto y disfrutado. No haban descansado casi nada desde haca tres das. Durante todo el tiempo que haban estado torturando al hombre, los sumos sacerdotes casi no tuvieron tiempo para comer, ni tan siquiera para purificarse. Ahora estaban recostados en confortables almohadones de lino en sus palacios. Haban ejecutado sus sagrados deberes defendiendo la fe. Haban vencido lo que ellos pensaban que fue una batalla nica en la historia de Israel. Aunque haban existido muchos levantamientos polticos e intrigas para deponer a sus reyes y mudar sus formas de gobierno, ninguna haba nunca incitado a la revuelta o intentado reformar la religin y ley de Moiss sin que primero ganase una victoria poltica sobre el estado. Jeroboam y Acab haban conseguido esa notable proeza siendo gobernadores de Israel. Pero ninguno de los grandes profetas se haba atrevido a cometer semejante atentado. De hecho, las acciones y conductas del nazareno haban sido el primer ataque abierto jams realizado contra el sacro squito sacerdotal, sin haber habido un antecedente poltico. Quin podra protestar contra los males del sacerdocio y escapar sin castigo? Tan solo unas pocas observaciones habladas livianamente ya le haban costado aun a gobernadores de antao sus coronas. El pastor haba sido abatido y sus ovejas dispersas. El revolucionario nazareno fue vencido, llevado a la muerte, y su bando de seguidores desbaratado. Los judos eclesisticos congratulaban a los que haban dado falsos testimonios y a los guardias del templo por su dura labor y fidelidad. Todos lucan complacidos. Qu otra prueba podan desear y esperar los ciudadanos del sumo sacerdote? El misterioso hombre a quien haban condenado y colgado en la cruz era para ellos solamente un pretencioso. Si l hubiese sido Cristo, pensaban, se habra bajado de la cruz. El auto proclamado invencible Mesas, que vino para subyugar a todas las naciones de la tierra, haba muerto sin ofrecer cualquier tipo de protesta o resistencia. La satisfaccin por la muerte del enemigo de su religin, no durara mucho tiempo. El desasosiego apareci en la faz de algunos de los astutos dignatarios. Mientras ms meditaban sobre la muerte de Jess, ms se turbaban sus corazones. Ellos haban cumplido con su deber, poniendo fin a la carrera del hombre que haba venido del norte. Pero ellos haban enviado a la cruz a un hombre de su propia fe, que no haba ofrecido la ms mnima resistencia contra sus captores; que no haba proferido ni una sola palabra de protesta durante su tortura, excepto cuando le fue abofeteada su mejilla por uno de los siervos que no posea autoridad judicial; fue un hombre que voluntariamente
haba cargado su cruz. De hecho, mientras vean morir a Jess, se dieron cuenta de que era muy diferente de aquel peligroso hombre de quien haban odo hablar tanto. La incertidumbre y el temor les sobrecogan ahora, a medida que otros hechos les llamaban la atencin. El hombre que haban visto yendo a la cruz, como oveja para el matadero, se asemejaba a la figura del sufrido siervo predicho por el profeta Isaas. Ellos teman que pudiese resucitar, tal y como le haba prometido a sus discpulos que sucedera. En la cima del monte Glgota, a poca distancia de la ciudad, permanecan cinco horribles cruces, manchadas de sangre. Cuatro hombres haban muerto para satisfacer a las autoridades romanas, uno para agradar a la burocracia religiosa. Los cinco eran judos y miembros de la fe juda. Los cuatro primeros haban conspirado contra las autoridades polticas, el quinto fue acusado de blasfemo. El Len de Jud, aprisionado en la tumba, en breve seria levantado en victoria. Dentro de los muros de la ciudad unos cuantos discpulos y amigos todava permanecan escondidos. El resto haba huido a toda prisa hacia el norte, en direccin a Galilea, tratando de escapar del arresto. Algunos de ellos, ya haban recuperado sus viejas redes y barcas y se estaban dedicando nuevamente a pescar. Aunque estaban desconcertados y perplejos, todava guardaban la fe en su Maestro. Parecan haber perdido el tiempo siguindole. l haba dado su vida para hacer que la fe de los judos locales transcendiese sus fronteras y llegase a ser la fe del mundo entero. Un sumo sacerdote hubiera dado su vida en defensa de su religin, por el bien de su posicin oficial y honor. Jess no haba dejado nada, slo una madre a quien le haba encomendado su cuidado a uno de sus amados discpulos. Aun sus vestiduras haban sido repartidas entre los soldados. Los ms fieles entre sus seguidores no podan creer que su Maestro les haba abandonado. Aquel que haban visto clavado en la cruz, haba levantado muertos y abierto los ojos a los ciegos. Cmo era posible que hubiese muerto? Atnitos como estaban debido al desastre que haba cado sobre su Maestro, la mayora de ellos difcilmente podan acordarse de lo que haba sucedido en aquel mircoles por la tarde. Se les haca muy difcil creer que su Seor hubiese muerto. Las circunstancias que se dieron en su arresto, tortura y crucifixin ocurrieron todas en una tan rpida sucesin y excitacin, que ellos no podan recordar qu era lo que exactamente haba acontecido. En Can y en otras partes, las personas conversaban acerca de la muerte del nazareno que haba sido tan difundida por todo el pas. Algunos le condenaban fuertemente, otros elogiaban su gran valenta y la gracia de sus palabras, y haba otros que sencillamente no saban qu decir. Entre tanto que sus discpulos pasaban por confusas experiencias, la vida de su Maestro haba terminado, pero ellos no podan creer que todo hubiese llegado a un fin. l haba dicho que su muerte era la nica va hacia la victoria, que volvera a levantarse de nuevo, que volvera con ellos. Algunos no podan creer que aquel que levant a los muertos pudiera permanecer en la tumba. Ellos lo haban visto escaparse de sus
enemigos en otras ocasiones. Por qu no podra hacerlo de nuevo? Algunos de sus discpulos haban desaparecido desde el mircoles por la noche, pero haban vuelto a Jerusaln el sbado. Esperando encubiertamente en la Balakhana, la posada, en sus poderosas y penetrantes imaginaciones orientales, se imaginaban a Jess de pie delante de ellos. Ellos se planteaban todo este asunto. Su Maestro se encontraba realmente muerto y sus esperanzas del reino en la tierra se haban desvanecido. Con sus sueos de aspiraciones materiales destruidos, ellos comenzaron a meditar espiritualmente. Mientras ms pensaban en Jess, mejor comprendan ahora sus enseanzas. Cuando estaba con ellos, tomaban sus dichos literalmente. Ahora lo vean todo ms claramente. El reino de los cielos que haba proclamado, era el reino eterno. Los reinos terrenales llegarn a su fin, y todas las personas en breve se inclinarn ante el Prncipe de los Cielos. La vida temporal iba a ser incorporada con la vida eterna. Su Maestro les haba mostrado el camino. Haba dado una nueva esperanza a la humanidad, y a la muerte un nuevo significado. Otros movimientos religiosos haban triunfado o fracasado durante el tiempo en que vivieron sus fundadores. Cuando los fundadores murieron, sus seguidores fueron esparcidos y desaparecieron. Pero la doctrina de Jess era la doctrina del Dios Viviente. l les haba prometido a sus seguidores que estara con ellos para siempre. La muerte no poda separarlo de aquellos a quienes amaba. El invencible Sheol que los judos pensaban, no estaba dentro de la potestad inclusive de su mismo Dios, fue conquistado y sus puertas cerradas, fueron abiertas. Este siniestro Sheol oprima con fuerza sus ataduras sobre las personas. Cuando un judo mora, se diriga a este lugar de silencio y sueo, donde era cortado y separado de su Dios. La salvacin del individuo dependa en la continuidad de su posteridad. El muerto viva en y a travs de sus descendientes. No haba resurreccin. Cuando el Mesas viniese, aquellos que estaban vivos seran organizados en un reino eterno. Este era el concepto que tenan los hebreos sobre la muerte, y esa era la causa por la que se les haca tan difcil a los discpulos creer que su Seor verdaderamente sera levantado. Era el principio del sbado. En el oriente, el da se cuenta desde la puesta del sol hasta la siguiente puesta del sol. La quietud de la noche haba pasado. Las calles de Jerusaln comenzaban a llenarse de gente. Las ltimas caravanas se estaban preparando para ir a sus destinos. Saliendo de su reclusin y en duelo tres mujeres caminaban en silencio. Sus cabezas estaban cubiertas con velos negros; sus ojos observaban a todos los que pasaban a su lado. Eran Mara Magdalena, Salom y Mara la hermana de Marta. Iban de camino al sepulcro para ofrecerle su ltimo tributo al Amado. Comenzaba el tercer da desde su muerte. Como pensaban, el espritu de su Seor iba a volver de nuevo a su cuerpo, pero solamente por unos pocos minutos. Todava se mantiene la creencia de que el espritu
del muerto regresa al tercer da para decirle adis al cuerpo. Los parientes y amigos de un hombre que ha muerto, esperan en el sepulcro al tercer da, para estar una ltima vez en compaa de su pariente que ha vuelto para visitarlos. A esta ceremonia habitualmente slo asisten las mujeres, que rodean la sepultura, lloran y le hablan al muerto, llamndole por su nombre. Las mujeres discpulas no queran perderse esta ocasin. Queran llorar en el sepulcro una vez ms. Pero en esta ocasin su Seor las escuchara, y aunque no pudieran verlo, l s las poda ver a ellas. Cuando llegaron, se quedaron extraadas; el sepulcro se encontraba abierto. Un ngel haba removido la gran piedra y estaba sentado encima de ella. Al principio pensaron que el cuerpo haba sido robado. Los judos haban insistido con los romanos para que ejercieran una estricta vigilancia sobre el sepulcro, temiendo que los discpulos pudiesen tener la osada de robar el cuerpo. Los pocos seguidores fieles que haban permanecido en Jerusaln, tambin pensaron que los fanticos judos, encendidos en su odio, debieron secretamente haber removido el cuerpo y lo haban puesto en algn lugar desconocido, para que sus discpulos no lo hallasen o tratasen de hacer un santuario de su sepulcro. Entristecidas y desoladas por la desaparicin del cuerpo de su Seor, las mujeres se miraban tmidamente las unas a las otras, cubriendo sus cabezas y mirando con tristeza de vez en cuando dentro del sepulcro vaco. Ellas haban venido para darle su ltimo adis a su Amado, pero Jess no estaba all. Dnde estara l? comenzaron a clamar y a cuestionarse la una a la otra. Los judos no habran podido sacarlo de all, porque ellos no pueden tocar un cuerpo muerto. Quin ms habra podido robarlo? Entonces el ngel que se mantena vigilante sobre el sepulcro vacio, les refiri que su Seor haba resucitado y que se encontrara con ellas en Galilea, y que ellas deban volver y anuncirselo al resto de los discpulos. Este es el vital testimonio que los discpulos del Cristo vivo dan a conocer en cada una de las sucesivas generaciones hasta nuestros das. Y quiera Dios, que lo continen haciendo de igual forma hasta los confines del tiempo: El hecho de que el Resucitado es la ciertsima gloria y la permanente esperanza de la Iglesia. Esta es la victoriosa verdad que hace que la vida tenga valor y sea digna de vivirse, aqu, y en la posteridad.
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MI VECINO JESS

A La Luz De Su Propio Lenguaje, Gente Y Tiempo

Con Un Comentario De Introduccin De

Traduccin: Juan Luis Molina y Claudia Jurez

XV. En la cruz.. 69 XVI. La resurreccin. 74

Comentario de los traductores

II. Dios Nuestro Padre

IV. Un Caso De Prueba

VI. El Verdadero tesoro

VII. Hospitalidad Oriental

VIII. Hombres Ricos

IX. Deja que los Muertos Entierren a sus Muertos

XII. Lavando los Pies

XIV. Ante Pilato.

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