FILOSOFIA 6 Sep 1.

-La evolucin del pensamiento humano uno puede identificar algunas etapas y estas etapas van desde el pensamiento menos complejo y sofisticado hasta el pensamiento abstracto y racional las tres ppales etapas que hemos distinguido las hemos denominado a) edad de la fe, que cubre mas o menos los mil aos que dura la Edad Media, luego la b) edad de la razn que cubre los siglos XVI XVII y XVII y por ltimo la c) edad de la interpretacin que va desde el siglo XX hasta nuestros das. 2.-La edad de la Fe se caracteriza por el predominio exclusivo y heternomo de una sola visin del mundo, esa es la visin en trminos generales es la visin judeo cristiana se trata de una visin igualitaria y que abarca todas las esferas del saber particularmente las artes la tica y la ciencia. 3.-La edad de la razn se caracteriza por una progresiva emancipacin de la mitologa religiosa y por consiguiente y en el siglo XVIII con el surgimiento de la Ilustracin se opone a la heteronoma medieval, la nocin de autonoma individual. Es en esta poca donde nace el estado moderno tal y como lo conocemos, la democracia liberal y la nocin de derechos del hombre. 4.-En la edad de la razn y en especial en el mbito de las ciencias se desarrolla la nocin de la objetividad, esto es la idea segn la cual la razn humana es capaz de describir el mundo externo que le viene dado, en consecuencia un enunciado acerca de la realidad es verdadero en la medida en que se corresponde con la realidad descrita y si no se da esa correspondencia entonces el enunciado es falso, en suma lo que caracteriza a la ciencia moderna es la creencia en que los fenmenos naturales pueden medirse y describirse a travs de leyes generales. 5.-La edad de la interpretacin cuyo origen puede remontarse a la obra de Nietche o de Hidegger relativiza la nocin de objetividad, de acuerdo con esta perspectiva no existen hechos si no que interpretaciones, en otras palabras la verdad como correspondencia propia de la edad de la razn se debilita y se reemplaza por la idea de verdad como sentido, es decir, la verdad es siempre relativa a un cierto contexto, a un cierto paradigma, a una cierta forma de ver la vida, por consiguiente un enunciado es verdadero en la medida en que suscite suficiente consenso en la comunidad en la cual se emite. La objetividad se debilita y se transita hacia la intersubjetividad, y por lo mismo relativa. Esto tambin se aplica a las ciencias la ms dura de las ciencias es la fsica terica y uno tiende a pensar que es objetiva y estos modelos funcionan por lo que creemos que son verdaderos. Pero esto no es verdadero porque hay modelos que compiten entre s, por lo que hay algunos que tienen mayor o menor fuerza explicatoria, pero hay algunos que tienen ms fuerza explicatoria, el dilema de esto los fsicos tericos eligen en base a criterios intersubjetivos. 6.-Esta idea de que el pensamiento o la conciencia humana evoluciona se corresponde con lo que Habbermas denomina Modernidad es un concepto a histrico que intenta describir el proceso de

transicin que se produce desde un estado de conciencia colectivo calificado de tradicional hacia un estado de conciencia nuevo o innovador que incluye el anterior pero lo trasciende las ideas ms antiguas no son desechadas si no que cada vez que hay un salto de conciencia, un momento de modernidad lo que ocurre es aquel el conocimiento avanza hacia un nuevo estado pero que incluye el anterior. 7.-Segn Habbermas cada vez que el pensamiento colectivo toma distancia critica de la visin del mundo que le antecede se produce un momento de modernidad, ejemplo, la ilustracin toma de distancia critica de la edad de la fe, ser esto efectivamente como me dicen que es, se distancio del mundo tradicional y lo comienza a analizar y esta sola instancia es un momento de modernidad porque hay un cuestionamiento. 8.-El filsofo Artur Koesler ideo la nocin de Holn un holn es algo que es al mismo tiempo una totalidad pero parte de algo mayor, es algo que es todo/parte, en consecuencia segn Koesler el universo entero es holstico (compuesto de holones) todo puede ser examinado en base a esta categora. En consecuencia segn este autor la realidad no se agota en lo material o fsico si no que por sobre la realidad fsica pero la incluye. Por sobre la realidad fsica (Fisiosfera), est la realidad biolgica (biosfera) pero la incluye, luego por sobre de la biolgica esta la psicolgica o mental (Noosfera) pero la incluye y por sobre esta est la espiritual (teosfera). Cualquier corriente que deje una de estas realidades fuera es una verdad parcial, y si la niega es reduccionista. Hay dos conceptos claves o ideas centrales, la primera es que la humanidad evoluciona y la segunda es que realidad es holstica, si combinamos estas dos ideas la evolucin es en todas las esferas de la realidad. 9.-Todo lo que se dice de la humanidad puede decirse de un individuo o ser humano en particular, es decir cada ser humano desde que nace hasta que muere experimenta un proceso gradual e integral de evolucin en todos los aspectos, algunas personas evolucionan ms y otras evolucionan menos, la psicologa evolutiva distingue diversos estadios o niveles de desarrollo de un individuo los ms comnmente usados son los siguientes: nivel preconvencional: una persona est en el nivel preconvencional cuando no ha internalizado aun los valores socialmente dominantes en la comunidad en que vive. nivel convencional: una persona est en el nivel convencional cuando a internalizado esos valores nivel postconvencional: una persona est en el nivel postconvencional cuando ha tomado distancia critica de los valores predominantes de la sociedad en que vivimos.

Desde este punto de vista tanto las personas que son preconvencionales como las postconvencionales son marginales, aunque aquellos que estn en el nivel postconvencional estn en una marginidad de vanguardia. Ejemplos: un nio de 3 aos es un nio que est en proceso de ser educado y est en un nivel de preconvencional por que no ha internalizado los valores socialmente dominante. En general una persona que ha llegado a la adultez est en un nivel convencional y que ha internalizado los

valores dominantes de la sociedad y puede desarrollarse, y solo algunos pueden llegar al nivel postconvencional toman distancia critica, salen de la tradicin. 10.-Las personas que estn en el nivel preconvencional se encuentran en un estado egocntrico, es decir, solo son capaces de mirar sus propios intereses, las personas que estn en el nivel convencional estn en un estado etnocntrico es decir se identifican solo con los intereses al grupo al cual pertenecen, y las personas que estn en un nivel postconvencional estn en un estado mundicntrico, es decir son capaces de comprender los propios intereses como los de toda la humanidad.

2 hora Si nos preguntamos por la funcin de la filosofa. Porque alguien debiera interesarse en la filosofa segn Berlin dice que los problemas filosficos son interesantes en si mismo, a menudo se refieren a ciertos fundamentos .. (convencionales) la gente supone .. (Kant) la gente es cobarde, perezosa La filosofa tiene un enorme sentido practico La filosofa es una actividad critica que supone cierta inquietud, curiosidad para poder evolucionar en la conciencia y en el pensamiento Kant le agregara la autonoma el pensar por si mismo la ideas que no le vienen de afuera ah recin estaramos llegando a lo post convencional la filosofa permite a la persona que filosofa transitar de un nivel convencional a uno post convencional. En el texto de Russel lo menciona cuando se refiere a que la filosofa aprovecha solo a quien la ejerce Porque estos problemas amplan nuestra concepcin de lo posible: estos amplan nuestra conciencia, enriquecen nuestra imaginacin esto se relaciona con la curiosidad y disminuye la seguridad dogmtica, no habra edad de la interpretacin si no hubiese filosofa En Russel se ve una postura holstica y evolutiva Dowkins buenas razones para creer, se situa en un nivel post convencional, se equivoca en un aspecto ya que reduce la realidad a hechos fsicos y biolgicos dejando el mundo de lo mental y lo espiritual afuera por lo que es reduccionista ya que sus buenas razones para creer son a travs de hechos empricos. Esta en la edad de la razn no de la interpretacin. La filosofa es un motor evolutivo integral haciendo referencia a la realidad holstica. Los momentos de modernidad segn Habbermas, cuando en forma colectiva se hace una crtica y se produce un giro, la conciencia colectiva de la humanidad se actualiza se despliega. En el texto de montero son 3 tipos de modernidad del ius naturalismo teolgico al racionalista esto desde el punto de vista jurdico, la segunda transicin es de la soberana absoluta a la

soberana moderna, el poder radicado en un monarca absoluto que era la creencia convencional se desplaza gradualmente hacia una soberana radicada en las personas y la ltima transicin tiene que ver que el derecho natural racional se positiv, en este existan tratados pottier Wolf etc se dedicaron a escribir tratados puros en los siglos XVI XVII y XVIII aqu se crea el cdigo civil francs en 1804 positivismo ideolgico , el derecho positivo debe ser obedecido goza de legitimidad democrtica y en consecuencia no se cuestiona se acepta como un dogma , es el derecho natural codificado, y esto es la dogmtica jurdica que se adhiere al derecho positivo. Si tuviramos que formular un concepto de filosofa, actividad que consiste en tomar distancia critica de la visin del mundo convencional para ampliar el mundo de lo posible. Filosofa del derecho, actividad que consiste en tomar distancia critica de la visin convencional del fenmeno jurdico para buscar formas ms integrales de entenderlo.