REFACIO A LA PRIMERA EDICIN.

El volumen actual uniforme, con el volumen anterior de "Las investigaciones en la historia temprana de la humanidad" (Ista Ed. 1865, 2 ed. 1870), llevar a cabo la investigacin de la Cultura en otras ramas de, pensamiento y creencia de arte y las costumbres. Durante los ltimos seis aos he tenido la ocasin de llevar tentativamente ante el pblico algunos de los puntos principales de nuevas pruebas y argumentos aqu avanzadas. La doctrina de la supervivencia de la cultura, el rodamiento de forma directa y expresiva lenguaje y la invencin de los nmeros en el problema de la las primeras civilizaciones, el lugar del mito en la historia primitiva de la mente humana, el desarrollo de la animista filosofa de la religin y el origen de los ritos y ceremonias, se han discutido en diferentes ponencias y conferencias, 1 antes de ser tratado en su conjunto y con una amplia completa de hechos en este trabajo. Las autoridades de los hechos expuestos en el texto son totalmente se especifica en las notas a pie-, que tambin debe servir como mi reconocimiento general de obligaciones para los escritores en la etno1 Revisin quincenal: " Origen del lenguaje, "15 de abril 1866; " Religin de los salvajes ", 15 de agosto 1866. Conferencias en la Royal Institution: "Las huellas de temprano del trastorno mental del hombre, "15 de marzo 1867; "La supervivencia de Savage El pensamiento en la civilizacin moderna ", 23 de abril 1869. Conferencia en la Universidad College de Londres: " La filosofa espiritualista de las razas inferiores de la humanidad ", 08 de mayo 1869. Ponencia presentada en la Asociacin Britnica, Nottingham, 1866: "Fenmenos Trazabilidad de la civilizacin a un origen rudimentario entre los salvajes Las tribus. Ponencia presentada en la Sociedad Etnolgica de Londres, 26 de abril de 1870: " Filosofa de la religin entre las razas inferiores de la humanidad ", etctera, etctera PREFACIO vi '.

grafa y ciencias afines, as como a los historiadores, viajeros y misioneros. Slo voy a mencionar, aparte dos tratados de los que me han hecho especial uso: la "Mensch in der Geschichte / por el profesor Bastian, de Berln, y la ' Anthropologie der Naturvolker, "por la tarde Profesor Waitz, de Marburg. En la discusin de problemas tan complejos como los del desarrollo de la civilizacin, no es suficiente para presentar teoras acompaado por unos cuantos ejemplos ilustrativos. La exposicin de los hechos debe ser la primera necesidad de la argumentacin, y el lmite de detalle necesario slo se alcanza cuando cada grupo que muestra su ley general, que los casos recin llegado a rango de s mismos en sus nichos adecuados como nuevas instancias de una norma ya establecida. En caso de que parece que cualquier los lectores que mi intento de llegar a este lmite a veces lleva al acceso a la colmada de detalles demasiado engorroso, me gustara sealar que la novedad terica, as como la prctica importancia de muchas de las cuestiones planteadas, lo que la mayora de los desaconsejable su temporada de su plena prueba. En el curso de diez aos, principalmente dedicado a estas investigaciones, se ha ha sido mi tarea constante para seleccionar la ms instructiva hechos etnolgicos de la gran masa de la historia, y por poda de distancia cuestin innecesaria para reducir los datos de cada problema a lo que es indispensable para una prueba razonable. E. T. B. 1871. PRLOGO A LA SEGUNDA EDICIN. Desde la publicacin de esta obra en 1871, las traducciones han aparecido en alemn y ruso. En el presente edicin del formulario de la pgina ha sido ligeramente alterado, por la conveniencia de la nueva expedicin a la vez en Inglaterra y Estados Unidos. El asunto, sin embargo, sigue siendo esencialmente la misma. A algunos pasajes se han ampliado o modificado para una mayor claridad, y en algunos puntos adicionales o mejorados la evidencia ha sido in Entre los antroplogos cuyas revisiones publicadas o comunicaciones privadas me ha permitido corregir o reforzar varios puntos, que se slo menciona por su nombre el profesor Flix Liebrecht, de la mentira * ge, Mr. Clements R. Markham, profesor Calderwood, el Sr. Ralston, y el Sr. Sebastian Evans. Puede haber golpeado a algunos lectores como una omisin, que en una obra sobre la civilizacin insisten tan vigorosamente en una teora de desarrollo o evolucin, mencionar apenas se han

han hecho del seor Darwin y Herbert Spencer, cuya influencia en el curso del pensamiento moderno en tales los sujetos no se debe dejar sin reconocimiento formal. Esta ausencia de referencia en particular se explica por la presente trabajo, distribuidos en sus propias lneas, llegando apenas en contacto con el detalle de las obras anteriores de estos eminentes filsofos. Una objecin hecha por varios crticos en cuanto a la acumulacin de de pruebas en estos volmenes me lleva a la observacin, con gratificacin sincera, que esta excepcin ha sido, de hecho equilibrada por la slida ventaja. El plan de recogida de todo el y la evidencia minutos, para que los lectores pueden tener en realidad antes de que los medios de juzgar la teora propuesta, viii, prefacio. ha sido justificado por la recepcin de la obra, incluso en crculos de cuyos puntos de vista de muchos de sus argumentos son muy adversas, y que en materia de primera importancia. Escritores de la mayora de diversas filosfica y teolgica escuelas admiten ahora que los hechos etnolgicos son reales, y vital, y tiene que tenerse en cuenta. No es demasiado mucho que decir que un movimiento perceptible de la opinin pblica aqu se ha justificado la creencia de que la mente Ingls, no fcil convencer por la retrica, se mueve libremente bajo la presin de los hechos. E. T. B. Septiembre de 1873. PRLOGO A LA TERCERA EDICIN. En esta edicin, mientras que no he encontrado lo necesario para modificar el argumento general, la nueva informacin que ha estn disponibles durante los ltimos veinte aos ha hecho necesario incluir ms detalles de las pruebas, y corregir algunas pocas declaraciones. Para facilitar la referencia, la paginacin de la ltima edicin se mantiene al. E. T. B. Septiembre de 1891. PRLOGO A LA CUARTA EDICIN. Para los usos ordinarios de la presente edicin se puede tomar como en lo sustancial. En slo unos pocos pasajes alteraciones notables se han realizado, (ver vol. ip 167, vocal de tono, vol. ii. pp 234-7, el totemismo).

La cultura primitiva. CAPTULO I. LA CIENCIA DE LA CULTURA. La cultura o la civilizacin Su fenmenos relacionados de acuerdo con leyes definidas Mtodos de clasificacin y la discusin de la Conexin pruebas de las sucesivas etapas de la cultura por la permanencia, modificacin y Principal examin temas de supervivencia en el presente trabajo. Cultura o civilizacin, tomada en su variedad etnogrfica sentido, es ese todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbre, y otros (capacidades y los hbitos! adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La condicin de la cultura entre las diversas sociedades de la humanidad, en la medida en que es capaz de ser investigado en general, principios, es un tema apto para el estudio de las leyes de los derechos humanos pensamiento y accin. Por un lado, la uniformidad que tan ampliamente domina la civilizacin puede atribuirse, en gran medida, a la accin uniforme de causas uniformes: mientras que por otro lado sus diversos grados pueden considerarse como etapas de desarrollo o evolucin, cada uno de los resultados de historia previa, y a punto de hacer su papel que le corresponde en la formacin de la historia del futuro. Para la investigacin de estos dos grandes principios en varios departamentos de la etnografa, con especial consideracin de la civilizacin de los menores tribus en relacin con la civilizacin de las naciones ms alto, los actuales volmenes estn dedicados. 2 LA CIENCIA DE LA CULTURA. Nuestros investigadores modernos en las ciencias de materiales inorgnicos la naturaleza son lo ms importante de reconocer, tanto dentro como fuera sus campos especiales de trabajo, la unidad de la naturaleza, la fijacin de sus leyes, la secuencia definida de causa y efecto a travs de que todos los hechos depende de lo que ha pasado antes, y acta sobre lo que vendr despus de l. Que captar firmemente el Pitgoras la doctrina del orden que impregna en lo universal Kosmos. Afirman, con Aristteles, que la naturaleza no es llena de episodios incoherentes, como una mala tragedia. Estn de acuerdo con Leibniz en lo que l llama "Mi axioma, que la naturaleza nunca acta por saltos (la naturaleza n'agit jamais saut par) ", como as como en su "gran principio, comnmente poco empleado, que nada sucede sin razn suficiente. " Ni de nuevo, en el estudio de la estructura y hbitos de las plantas y animales, o en la investigacin de las funciones inferiores, incluso de hombre, son las ideas principales no reconocidos. Sin embargo, cuando hemos venido a hablar de los procesos superiores del sentimiento humano

y la accin, de, pensamiento y lenguaje del conocimiento y el arte, aparece un cambio en el tono predominante de opinin. La mundo en general est poco dispuesto a aceptar el general estudio de la vida humana como una rama de las ciencias naturales, y llevar a cabo, en un sentido amplio, el mandato del poeta, a 'Cuenta para la moral de las cosas naturales / A muchos educados mente no parece algo presuntuoso y repulsivo en la opinin de que la historia de la humanidad es parte integrante de la historia de la naturaleza, que nuestros pensamientos, voluntades, y acciones de acuerdo con las leyes tan definido como los que rigen el movimiento de las olas, la combinacin de cidos y bases, y el crecimiento de plantas y animales. Las principales razones de este estado de la opinin popular no son difciles de encontrar. Hay muchos que estaran dispuestos a aceptar una ciencia de la historia si se colocan delante de ellos con importantes precisin de principio y las pruebas, pero no que irrazonable rechazar los sistemas que se les ofrece, como la cada demasiado lejos de un nivel cientfico. A travs de la resistencia como ste, el conocimiento real siempre, tarde o temprano hace su camino, mientras que el hbito de la oposicin a la novedad como se Leyes definidas. 3 un excelente servicio en contra de las invasiones de dogmatismo especulativo, que a veces puede incluso deseara que fuera ms fuerte lo que es. Sin embargo, otros obstculos a la investigacin de las leyes de la naturaleza humana surgen de las consideraciones de la metafsica y la teologa. La nocin popular de la voluntad humana libre implica no slo la libertad de actuar de acuerdo con un motivo, pero tambin un poder de romper suelto de la continuidad y la actuar sin causa, una combinacin que puede ser ms o menos ilustrada por el smil de un equilibrio a veces actan en de la forma habitual, sino tambin en posesin de la facultad de convertir por s misma sin o contra su peso. Este punto de vista de un actuacin anmala de la voluntad, lo que le falta decir es incompatible con argumentos cientficos, subsiste como una opinin patente o latente en la mente de los hombres, y que afecta fuertemente su puntos de vista terico de la historia, aunque no lo es, por regla general, llev adelante un lugar destacado en el razonamiento sistemtico. De hecho, la definicin de la voluntad humana, como estrictamente de acuerdo con motivo, es la base cientfica slo es posible en estas investigaciones. Felizmente, no es necesario aadir aqu otra a la lista de disertaciones sobre la intervencin sobrenatural y la causalidad natural, la libertad, la predestinacin y la rendicin de cuentas. Es posible que se apresuran a salir de las regiones de trascendental la filosofa y la teologa, para comenzar con una mayor esperanza

viaje a travs de un terreno ms prctico. Ninguno puede negar que, como cada uno sabe por el testimonio de su propia conciencia, causa definida y natural es, en gran medida, determinar la accin humana. Luego, manteniendo a un lado de las consideraciones de extra-natural de la interferencia y sin causa espontaneidad, tomemos esta existencia de admitidos causa natural y el efecto que nuestro pie-tierra, y los viajes en que la medida en que nos tienen. Es sobre esta misma base que la ciencia fsica persigue, cada vez con mayor xito, su bsqueda de las leyes de la naturaleza. Ni es necesario que esta restriccin dificultan el estudio cientfico de la vida humana, en la que el dificultades reales son las prcticas de enorme complejidad de pruebas, y la imperfeccin de los mtodos de observacin. 4 "LA CIENCIA DE LA CULTURA. Ahora parece que este punto de vista de la voluntad humana y la conducta como sujeto a la ley definitiva, es de hecho y tomar medidas a por las mismas personas que se oponen a ella cuando se expresa en el resumen como un principio general, y que luego se quejan que aniquila el libre albedro del hombre, destruye su sentido de responsabilidad personal responsabilidad, y lo degrada a una mquina sin alma. El que dice estas cosas, sin embargo se pasan la mayor parte de su propia vida en el estudio de los motivos que llevan al ser humano accin, que busca alcanzar sus deseos a travs de ellos, la elaboracin en su mente las teoras de carcter personal, contando lo que es probable que los efectos de las nuevas combinaciones, y dar a su razonamiento el carcter supremo de verdad cientfica investigacin, tomando por sentado que en la medida en que su clculo sale mal, o bien su evidencia se debe sido falsa o incompleta, o su juicio sobre ella falsa. Tal persona se suma la experiencia de aos en complejas relaciones con la sociedad, al declarar su conviccin que hay una razn para todo en la vida, y que cuando eventos mirada inexplicable, la regla es esperar y observar en Esperamos que la clave del problema tal vez algn da se encuentra. La observacin de este hombre pudo haber sido tan estrecha como sus inferencias es crudo y lleno de prejuicios, pero sin embargo se ha sido un filsofo inductivo "Ms de cuarenta aos sin saberlo. " Se ha reconocido prcticamente definida leyes del pensamiento y la accin humana, y simplemente ha arrojado de la cuenta en sus propios estudios de la vida de todo el tejido de la voluntad sin motivo y espontaneidad sin causa. Se supone aqu que debe ser tan echado de cuenta en

estudios ms amplios, y que la verdadera filosofa de la historia se encuentra para ampliar y mejorar los mtodos de la gente sencilla que forman sus juicios sobre los hechos y que no estn en hechos nuevos. Si la doctrina, pero en todo o en parte de la verdad, acepta la condicin de muy bajo whickwe bsqueda de nuevos conocimientos en las lecciones de la experiencia, y en una palabra todo el curso de nuestra vida racional se basa sobre ella. "Un evento es siempre el hijo de otro, y debemos CONECTADOS ETAPAS. nunca se olvida la paternidad / fue un comentario hecho por una Bechuana jefe de Casalis los africanos misionero. As a todos los historiadores de los tiempos, la medida en que se han destinado a ser ms que meros cronistas, han hecho todo lo posible para mostrar no slo la sucesin, sino respecto, uno de los eventos a su registro. Por otra parte, se han esforzado para obtener principios generales de la accin humana, y por estos para explicar eventos particulares, declarando en forma expresa o tcitamente por tomar hecho la existencia de una filosofa de la historia. En caso de que negar la posibilidad de que tanto el establecimiento de leyes histricas, la respuesta est lista con la que Boswell, en tal caso encendido Johnson: " Entonces, seor, que reducira los la historia no es mejor que un almanaque. Que sin embargo los trabajos de eminentes pensadores tantos que hasta ahora han trajo la historia slo hasta el umbral de la ciencia, la necesidad de hacer No es de extraar que aquellos que consideran que la complejidad desconcertante de los problemas que se presentan ante el historiador general. La evidencia de que va a sacar sus conclusiones se encuentra en una vez tan variado y tan dudoso, que una completa y distinta vista de su relacin con una pregunta en particular no es que se alcanzado, por lo que la tentacin se vuelve irresistible para mutilar en apoyo de algunas improvisadas La teora de la evolucin de los acontecimientos. La filosofa de la historia en general, explicar el pasado y predecir los fenmenos futuros de la vida del hombre en el mundo en general por referencia a las leyes, es de hecho un tema con el que, en el estado actual de conocimiento, incluso el genio con la ayuda de una amplia investigacin, pero parece apenas capaz de hacer frente. Sin embargo, hay departamentos de la misma que, aunque bastante difcil, parece relativamente accesible. Si el campo de la investigacin se redujo de IJistory en su conjunto a esa rama de la misma que aqu se llama la Cultura, el la historia, no de las tribus o naciones, sino de la condicin de

conocimiento, la religin, el arte, las costumbres y el estilo de ellos, la tarea de investigacin demuestra que se encuentran dentro de mucho ms comps moderado. Sufrimos todava de la misma clase de dificultades que acosan a la discusin ms amplia, pero son ha disminuido mucho. La evidencia no es tan salvaje 6 LA CIENCIA DE LA CULTURA. heterogneos, pero puede ser ms simple clasificados y comparados, mientras que el poder de deshacerse de cuerpos extraos, y el tratamiento de cada tema en su propio conjunto adecuado de los hechos, hace que el razonamiento de cerca el conjunto ms fcil que en la historia general. Esto puede parecer de una breve preliminar examen del problema, como el fenmeno de la cultura pueden ser clasificados y ordenados, etapa por etapa, en una probable orden de la evolucin. Encuestados en una visin amplia, el carcter y el hbito de la humanidad a la vez mostrar que la similitud y la consistencia de fenmenos que llevaron a la italiana proverbio fabricante a declarar que "todo el mundo es un pas /" tutto il mondo y paese ". A semejanza general en la naturaleza humana en el mano, y la semejanza general en las circunstancias de la vida en el otro, esta similitud y la coherencia no puede ser duda trazado, y pueden ser estudiados con especial aptitud en comparar las carreras cerca del mismo grado de civilizacin. Poco el respeto tiene que ser tenido en esas comparaciones para la fecha en la historia o para colocar en el mapa, el suizo antiguo lago habitante puede se encuentra al lado del medieval azteca, y los Ojibwa del Norte Estados Unidos al lado de los zules de Sudfrica. Como el Dr. Johnson despectivamente cuando dijo que haba ledo sobre Patagonia y las islas del Mar del Sur en los viajes de Hawkesworth, "Una conjunto de salvajes es como otro / Qu tan cierto una generalizacin este es en realidad, ningn museo etnolgico puede demostrar. Examinar por ejemplo los instrumentos de filo y seal en tal recoleccin, el inventario incluye pala hacha, cincel, cuchillo, una sierra, un raspador, punzn, aguja, la lanza y la flecha de cabeza, y de la mayora de estos pertenecen o con diferencias de detalle para las razas ms diversas. Lo mismo ocurre con las ocupaciones salvajes; la madera, cortar, pesca con red y lnea de tiro y juego de lanza, hacer fuego para cocinar, cable de torsin y trenzables canastas, se repiten con una uniformidad maravillosa en los estantes del museo, que ilustran la vida de las razas inferiores de Kamchatka a Tierra del Fuego, y de Dahomey a Hawai. Incluso cuando se trata de comparar hordas brbaras con las naciones civilizadas, la consideracin

thrusl CLASIFICACIN DE LA PRUEBA. > Ts mismo en nuestras mentes, hasta el punto despus del punto de la la vida de las razas inferiores pasa a otro procedimiento anlogo de el ms alto, en forma no muy lejos cambiado de ser reconocido, y, a veces apenas ha cambiado en absoluto. Mira en el moderno Campesinos europeos con su hacha y la azada, ver a su alimentos hirviendo o tostado sobre el fuego de lea, observar la exacta lugar que la cerveza tiene en su clculo de la felicidad, escuchar su relato del fantasma en la cercana casa encantada, y de el agricultor, la sobrina que estaba embrujada con un nudo en su en el interior hasta que ella cay en un ataque y muri. Si elegimos en el de esta manera las cosas que han cambiado poco en un largo proceso de siglos, se puede dibujar un cuadro donde habr escasez una mano de ancho diferencia entre un labrador Ingls y un negro de frica Central. Estas pginas sern tan lleno de pruebas de correspondencia entre la humanidad, que no hay necesidad de insistir en sus detalles, pero puede ser usado una vez para anular un problema que podra complicar el argumento, a saber, la cuestin de la carrera. Para el fin que se parece a la vez posible ^ md | deseable eliminar las consideraciones de las variedades hereditarias " o razas del hombre, y para el tratamiento de la humanidad como homognea en la naturaleza, aunque colocado en diferentes grados de civilizacin. Los detalles de la investigacin ser, creo, demuestran que las etapas! de la cultura se puede comparar sin tener en cuenta hasta qu punto las tribus que utilizan la misma aplicacin, siga las misma costumbre, o creen en el mito mismo, pueden diferir en> su cuerpo de configuracin y el color de su piel, una y el cabello. Un primer paso en el estudio de la civilizacin es analizarlo en detalles, y para clasificar a estos grupos en su propio. Por lo tanto, en el examen de las armas, que se clasifican bajo la lanza, club, honda, arco y flecha, y as sucesivamente, entre las artes textiles se van esteras, redes, y varios grados de decisiones y tejer hilos, los mitos se dividen en tales ttulos como los mitos de la salida y puesta de sol, eclipse mitos, los terremotos mitos, mitos locales que representan los nombres de lugares de un cuento de fantasa, los mitos epnimo que cuenta 8 LA CIENCIA DE LA CULTURA. de la filiacin de una tribu girando su nombre en el nombre de un antepasado imaginario, en ritos y ceremonias se producen prcticas tales como los distintos tipos de sacrificios a los los fantasmas de los seres espirituales muertos y otros, el giro

al este en la adoracin, la purificacin de ceremonial o impureza moral por medio del agua o el fuego. Tales son un algunos ejemplos diversos de una lista de cientos, y negocio del etngrafo es clasificar tales detalles con el fin de hacer de su distribucin en la geografa y la la historia y las relaciones que existen entre ellos. Qu esta tarea es como, puede ser casi perfectamente ilustrado por la comparacin estos detalles de la cultura con las especies de plantas y animales estudiados por el naturalist.JTo el etngrafo jfEe ~ "b6w ana ~ flecha es una especie, el hbito de aplanamiento / Los crneos de los nios es una especie, la prctica del ajuste de cuentas nmeros de las decenas es una especie. La distribucin geogrfica de estas cosas, y su transmisin de la regin a regin, tienen que ser estudiados como el naturalista estudia la la geografa de sus especies botnicas y zoolgicas. As como ciertas plantas y animales son peculiares a ciertas regiones, Lo mismo sucede con instrumentos como el boomerang de Australia, la Polinesia palo y la ranura para hacer fuego, el pequeo arco y flecha usado como una lanceta o phleme por las tribus de el Istmo de Panam, y de igual manera con un muchos arte, el mito, o la costumbre, que se encuentra aislado en un campo particular. As como el catlogo de todas las especies de plantas y animales de un distrito representa su flora y fauna, por lo que la lista de todos los elementos de la vida en general de un pueblo que representa todo lo que llamamos su cultura. Y al igual que las regiones distantes tan a menudo producen vegetales y animales que son anlogos, aunque no idnticos, lo mismo sucede con los detalles de la civilizacin de sus habitantes. Qu tan bueno, un grupo de trabajo analoga realmente hay entre la difusin de las plantas y los animales y la difusin de la civilizacin, viene bien en punto de vista cuando nos damos cuenta de hasta qu punto las mismas causas que han producido dos a la vez. En un distrito tras las mismas causas que han introducido las plantas cultivadas y domestiCORRESPONDENCE DE LA PRUEBA. 9 animales cated de la civilizacin, han trado con ellos una el arte y el conocimiento correspondiente. El curso de los acontecimientos que llev a los caballos y el trigo a los Estados Unidos llev a que el uso de la pistola y el hacha de hierro, mientras que en volver al mundo entero recibi no slo el maz, la papa, y pavos, pero el hbito de fumar tabaco y la hamaca marinero. Es un asunto digno de consideracin, que las cuentas

de los fenmenos similares de la cultura, que se repite en diferentes partes del mundo, en realidad aporta pruebas incidentales de sus propios autenticidad. Hace algunos aos, una pregunta que trae este punto se puso a m por un "gran historiador Cmo puede una declaracin de costumbres, los mitos, creencias, etc, de una tribu salvaje ser tratado como una prueba donde se depende de la testimonio de algn viajero o misionero, que puede ser un observador superficial, ms o menos ignorantes de los nativos lenguaje, un minorista descuidado de hablar sin cernir, un hombre de prejuicios o incluso intencionalmente falsa? Esta pregunta es, de hecho, uno que cada etngrafo debe tener muy clara y constantemente en su mente. Por supuesto, l est obligado a utilizar su mejor criterio en cuanto a la fiabilidad de todos los autores cita, y si es posible obtener varias cuentas a la certificar cada punto en cada localidad. Pero es ms all de estas medidas de precaucin que la prueba de recurrencia Si entra en juego dos visitantes independientes de diferentes pases, dicen que un musulmn medieval y moderna en Tartaria un Ingls en Dahomey, o un misionero jesuita en Brasil y un Wesleyan en las Islas Fiyi, est de acuerdo en la descripcin de algunos tcnica anloga o un rito o un mito entre las personas que han visitadas, se hace difcil o imposible de establecer tales correspondencia a un accidente o un fraude deliberado. Una historia por un fugitivo en Australia, tal vez, se opuso a una error o un invento, pero un ministro metodista en "Guinea conspirar con l para engaar al pblico diciendo a los misma historia ah? La posibilidad de que intencional o no intencional mistificacin es a menudo bloqueado por un estado de cosas como que una declaracin similar se realiza en dos remotas I0 LA CIENCIA DE LA CULTURA. tierras, por dos testigos, de los cuales un vivi un siglo antes de B, y B no parece haber odo hablar de A. Qu lejos son los pases que, como bien separadas las fechas, lo diferente los credos y los personajes de los observadores, en el catlogo de los hechos de la civilizacin, no necesita ms que muestra a nadie que incluso se vistazo a las notas al pie de la presente obra. Y el ms extrao de la declaracin, es menos probable que varios la gente en varios lugares se han hecho mal. Este Siendo as, parece razonable que el juez que las declaraciones son en su mayora realmente dado, y que su estrecha y regular coincidencia se debe a que el cultivo de hechos similares en varios distritos de la cultura. Ahora los hechos ms importantes de la etnografa son avalados de esta manera. Experiencia lleva al estudiante despus de un tiempo para esperar y encontrar que la

los fenmenos de la cultura, como resultado de amplia accin similares causas, debe repetirse una y otra vez en el mundo. Heeven desconfa aislados declaraciones a las que no conoce ningn paralelo en otros lugares, y espera a que su autenticidad se demuestre, mediante las cuentas correspondientes del otro lado de la tierra, o el otro extremo de la historia. Tan fuerte, de hecho, es que esto significa de autenticacin, que el etngrafo en su biblioteca puede A veces suponemos que decidir no slo si una determinada Explorer es un agudo observador, honesto, sino tambin si lo que informa es conforme a las normas generales de la civilizacin. "No quis, quid sed." A su vez de la distribucin de la cultura en diferentes pases, para su difusin en estos pases. La la calidad de la humanidad que la mayora tiende a hacer que la sistemtica estudio de la civilizacin posible, es que la notable tcita consenso o acuerdo que hasta ahora induce a toda la poblacin a unirse en el uso del mismo idioma, seguir el misma religin y el derecho consuetudinario, que se establecen para el mismo nivel general del arte y el conocimiento. Es este estado de cosas lo que lo hace hasta el momento es posible hacer caso omiso de hechos excepcionales y para describir las naciones, por una especie de promedio general. Es este estado de cosas que hace que sea posible hasta el momento t \> representan inmensas masas de detalles de una serie de hechos tpicos, al mismo tiempo, estos Distribucin y difusin. II una vez instalados, los nuevos casos registrados por los observadores nuevo simplemente caer en su lugar para probar la solidez de la clasificacin. No se encuentra para ser tal regularidad en la composicin de las sociedades de los hombres, que nos puede caer individuales diferencias fuera de la vista, y por lo tanto se puede generalizar sobre las artes y las opiniones de naciones enteras, del mismo modo, cuando se mira hacia abajo a un ejrcito de un cerro, nos olvidamos de que el soldado individual, quien, de hecho, podemos distinguir escasos en la masa, mientras que vemos cada regimiento como un cuerpo organizado, la difusin o para concentrarse, se mueven en avance o en retroceso. En algunos ramas del estudio de las leyes sociales, ahora es posible llamar a en la ayuda de la estadstica, y establecer adems medidas especiales de grandes comunidades mixtas de los hombres por medio de taxgatherers ' horarios, o las mesas de la oficina de seguros. Entre argumentos modernos sobre las leyes de la accin humana, no han tuvo un efecto ms profundo que las generalizaciones como las de M. Quetelet, en la regularidad, no slo de aspectos tales como estatura media y las tasas anuales de nacimiento y la muerte, pero de la repeticin, ao tras ao, de tal oscura y

productos aparentemente incalculable de la vida nacional como el nmero de asesinatos y suicidios, y la proporcin de la muy armas de la delincuencia. Otros casos llamativos son los anuales la regularidad de las personas muertas por accidente en el Londres calles, y de las letras no dirigido se dej caer en la oficina de correos buzones. Pero en el examen de la cultura de la menor carreras, lejos de tener a la orden de la media aritmtica medida hechos de la estadstica moderna, puede que tengamos que juzgar de la condicin de las tribus de las cuentas proporcionadas por imperfecta viajeros o misioneros, o incluso a la razn a las reliquias de razas prehistricas de cuyos nombres y los idiomas que estn irremediablemente ignorantes. Ahora esto puede parecer a primera vista material tristemente indefinido y poco prometedor para la la investigacin cientfica. Pero en realidad no son ni indefinido ni tan poco prometedores, pero ponen en evidencia que es bueno y definitivo la medida en que va. Son datos que, por la forma distinta en el que solidariamente denotan la condicin de la tribu al que pertenecen, en realidad compararse con la 12 LA CIENCIA DE LA CULTURA. vuelve estadstico. El hecho es que una piedra de punta de flecha, un club de tallado, un dolo, una tumba-montculo donde los esclavos y propiedad han sido enterrados por la utilizacin de los muertos, un cuenta de los ritos de un hechicero en la toma de la lluvia, uno de Kble las cifras, la conjugacin de un verbo, son cosas que cada uno expresar el estado de un pueblo como a un punto en particular de la cultura, tan real como los nmeros tabulados de las muertes por el veneno, y de cajas de t importado, expresar de una manera diferente otra forma los resultados parciales de la vida general del conjunto de la comunidad. Que toda una nacin debe tener un traje especial, especial herramientas y armas, las leyes especiales del matrimonio y de la propiedad, especiales doctrinas morales y religiosas, es un hecho notable, que nos damos cuenta de lo poco, porque hemos vivido toda nuestra vida en medio de ella. Es con tales cualidades generales de cuerpos organizados de hombres que la etnografa tiene especialmente para acuerdo. Sin embargo, aunque la generalizacin de la cultura de una tribu o nacin, y dejando de lado las particularidades de los individuos que lo componen como algo sin importancia para el resultado principal, debemos tener cuidado de no olvidar lo que representa este resultado principal. Hay gente tan concentrada en la vida independiente de personas que no puede captar la nocin de la accin de un comunidad en su conjunto como un observador, incapaz de una visin amplia de la sociedad, puede ser descrito en el dicho de que l no puede ver el bosque por los rboles. " Pero, por otra

mano, el filsofo puede ser tan concentrado en su general las leyes de la sociedad como a la negligencia de los actores individuales de los cuales que la sociedad est compuesta, y de l puede decirse que l no puede ver los rboles de la selva. Sabemos cmo las artes, costumbres y las ideas se forman entre nosotros por la combinacin de acciones de muchos individuos, de los cuales las acciones de ambas mvil y el efecto a menudo vienen con toda claridad en nuestras punto de vista. La historia de una invencin, una opinin, una ceremonia, es una historia de la sugestin y el estmulo de modificacin, y la oposicin, los prejuicios personalgain andparty, y los individuos acto en cuestin a cada uno segn sus propios motivos, segn lo determinado por su carcter y circunstancias. As Distribucin y difusin. 13 A veces vemos a personas que actan para sus propios fines con poca atencin a sus efectos sobre la sociedad en general, y a veces tenemos que estudiar los movimientos de la vida nacional en su conjunto, donde los individuos que cooperan en ellos se completamente ms all de nuestra observacin. Pero al ver que la negociacin colectiva la accin social es el resultado simple de cada uno de muchos acciones, es claro que estos dos mtodos de investigacin, si seguido correctamente, debe ser absolutamente coherente. Al estudiar tanto la repeticin de hbitos especiales o ideas en varios distritos, y su prevalencia dentro de cada distrito, no se nos presentan cada vez ms reiter pruebas de causalidad regulares produccin de los fenmenos de la vida humana, y de las leyes de mantenimiento y difusin segn la cual estos phenomenasettle en condiciones normales permanentes de la sociedad, en etapas definidas de la cultura. Pero, al tiempo que cobra toda su importancia a la falta de pruebas sobre las condiciones estndar de la sociedad, vamos a tener cuidado para evitar una trampa que puede atrapar a los incautos estudiantes. Por supuesto, las opiniones y hbitos que pertenece en comn a las masas de la humanidad son en gran medida los resultados de la sana crtica y la prctica la sabidura. Sin embargo, en gran medida que no es as. Que muchos numerosas sociedades de los hombres que han credo en el la influencia del mal de ojo y la existencia de un firmamento, que se han sacrificado los esclavos y los bienes a los fantasmas de los partido, que nos han legado las tradiciones de los gigantes matando monstruos y hombres que se convierten en bestias todo esto es suelo para sostener que tales ideas se produjo de hecho en mente de los hombres por causas eficientes, pero no es motivo para sosteniendo que los ritos en cuestin son rentables, las creencias sonido, y la autntica historia. Esto puede parecer en el primera vista una perogrullada, pero, de hecho, es la negacin de una falacia

que afecta profundamente la mente de todos, pero una pequea crtica minora de la humanidad. Popularmente, lo que dice todo el mundo debe ser cierto, lo que hace todo el mundo debe estar bien " Vase tambin ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est, hoc vere est proprieque Catholicum 'y as sucesivamente. Hay diversos temas, especialmente en historia, derecho, filosofa y ! 4 LA CIENCIA DE LA CULTURA. la teologa, donde incluso las personas educadas que viven entre ^ No puede ser llevado a ver que la causa por la cual los hombres tener una opinin, o en la prctica una costumbre, no es necesariamente una razn por la que deben hacerlo. Ahora colecciones de la evidencia etnogrfica llevar en forma tan prominente en ver el acuerdo de inmensas multitudes de hombres como de ciertas tradiciones, creencias y costumbres, son particularmente susceptibles que por lo tanto no se utiliza correctamente en la defensa directa de estas instituciones s, incluso las naciones brbaras de edad que se encuesta para mantener sus opiniones en contra de lo que se llama moderna ideas. Ya que tiene ms de una vez sucedi a m mismo a mis colecciones de tradiciones y creencias lo establecido para demostrar su verdad objetiva, sin properexamination de los motivos por los que fueron recibidos en realidad, me tomo esta ocasin, sealando que de la misma lnea de argumentacin servir igualmente para demostrar, por los fuertes y consentimiento variedad de naciones, que la tierra es plana, y la pesadilla la visita de un demonio. Se est demostrado que los detalles de la Cultura son capaces de ser clasificados en un gran nmero de grupos etnogrficos de artes, creencias, costumbres, y el resto, la consideracin se siguiente hasta qu punto los hechos organizados en estos grupos se producen por la evolucin de otras. Apenas es necesario sealar que los grupos en cuestin, aunque cada uno mantiene unida por un carcter comn, no son definidos con exactitud. Para retomar el ejemplo de historia natural, puede ser dijo que son especies que tienden a correr mucho en variedades. Y cuando se trata de la pregunta de qu relaciones algunos de estos grupos llevan a los dems, es evidente que el estudiantes de los hbitos de la humanidad tiene una gran ventaja sobre el estudiante de las especies de plantas y animales. Entre los naturalistas es una cuestin abierta si una teora de la el desarrollo de una especie a otra es un registro de las transiciones que en realidad se llev a cabo, o un esquema de mero ideal til en la clasificacin de las especies cuyo origen se

realmente independiente. Sin embargo, entre los etngrafos no hay cuestin como a la posibilidad de las especies de los implementos ETAPAS DE LA CULTURA. 15 o los hbitos y creencias estn desarrollando uno de otro, por el desarrollo de la cultura es reconocido por nuestros ms familiares del conocimiento. La invencin mecnica suministros ejemplos de apt el tipo de desarrollo que afecta a la civilizacin en general. En la historia de las armas de fuego, la torpe llave de rueda, en la que una rueda de acero dentada giraba por medio de un resorte contra la un trozo de pirita de hasta una chispa llam la imprimacin, llev a la invencin de la ms til fusil de chispa, de los cuales algunos an cuelgan en las cocinas de nuestras casas de campo para los nios para disparar a los pjaros pequeos en Navidad, el fusil de chispa en el paso del tiempo por la modificacin en la percusin-lock, que recin ahora est cambiando su antigua disposicin que se una adaptacin de avancarga de retrocarga. La astrolabio medieval pas en el cuadrante, ahora descartado a su vez por el marino, que utiliza la ms delicada sextante, y por lo que es a travs de la historia de un arte y instrumento tras otro. Estos ejemplos de la progresin son conocidos por nosotros como historia directa, pero tambin lo es a fondo este nocin de desarrollo como en casa en nuestras mentes, que por medio de ella se reconstruye la historia perdida sin escrpulos, confiando en conocimiento general de los principios del pensamiento humano y la accin como una gua para poner los hechos en el orden correcto. Si la crnica habla o no se pronuncia sobre el punto, nadie comparando un arco largo y una ballesta en duda que la ballesta era un desarrollo que surgen de la simple instrumento. As que entre los simulacros de incendio para encender por friccin, parece claro en la cara de la cuestin que el de perforacin realizadas por una cuerda o arco es una mejora ms en la instrumento torpe primitiva girar entre las manos. Esa clase instructiva, de especmenes que anticuarios a veces, descubrir, celtas de bronce inspirada en los grandes tipo de hacha de piedra, son apenas explicable, salvo como primeros pasos en la transicin de la Edad de Piedra a la Edad de bronce, seguida poco despus por la siguiente etapa de el progreso, en el que se descubre que el nuevo material es adaptado a un modelo ms prctico y con menos residuos. Y por lo tanto, en las otras ramas de nuestra historia, no vendr de nuevo

! 6 LA CIENCIA DE LA CULTURA. y otra vez en la serie vista de los hechos que puedan ser consistentemente dispuestos como tener una tras otra en una orden particular de desarrollo, pero que no se har cargo

se dio la vuelta y hacer que siga en orden inverso. Como por ejemplo, son los hechos que he adelantado aqu en un captulo sobre el arte de contar, que tienden a probar que en cuanto a este punto de la cultura, al menos, las tribus salvajes llegado a su posicin por el aprendizaje y no por desaprender, por la elevacin de una degradacin menor en lugar de a partir de un estado superior. Entre las pruebas que nos ayuda a trazar el curso que la civilizacin del mundo, ha seguido en realidad, es tan grande clase de hechos que denotan que he considerado conveniente introducir el trmino "supervivencia". Se trata de procesos, costumbres, opiniones, etc, que se han llevado a por la fuerza de la costumbre en un nuevo estado de la sociedad diferente de la aquel en el que tuvieron su lugar de origen, y por lo tanto permanecen como pruebas y ejemplos de una condicin de mayor de la cultura fuera de las cuales una nueva se ha desarrollado. Por lo tanto, s una vieja Somersetshire cuyo telar manual se remonta a el tiempo antes de la introduccin de la ' vuelo de transporte / que recin inventado aparatos que ni siquiera ha aprendido a uso, y he visto lanzar su servicio de transporte de mano en la mano de la moda verdadero clsico, esta anciana no es un siglo a sus espaldas veces, pero es un caso de supervivencia. Ejemplos de este tipo a menudo nos llevan de vuelta a los hbitos de cientos e incluso miles de aos atrs. El suplicio de las claves y la Biblia, todava en uso, es una supervivencia, la hoguera de San Juan es una supervivencia, la cena de los campesinos bretones "Todos los Santos de los espritus de los muertos es una supervivencia. El mantenimiento sencillo de los antiguos hbitos es slo una parte de la transicin de edad en los nuevos tiempos y el cambio. La grave de negocios de la sociedad antigua se puede ver a hundirse en el el deporte de las generaciones futuras, y su creencia seria para quedarse en el vivero de folklore, mientras sustituida hbitos del viejo mundo la vida pueden ser modificados en las nuevas formas del mundo, an poderosa, de bien y el mal. A veces los viejos pensamientos y prcticas ETAPAS DE LA CULTURA. 17 estall de nuevo, ante el asombro de un mundo que el pensamiento ellos desde hace mucho tiempo muertos o moribundos, aqu pasa a la supervivencia revival, como ha ocurrido ltimamente en la notable manera en la historia del espiritismo moderno, un tema lleno de instruccin desde el punto de vista del etngrafo. El estudio de los principios de la supervivencia se ha hecho, no es poco prctico importancia, para la mayora de lo que llamamos supersticin se incluye dentro de la supervivencia, y en este waylies abierto al ataque de su enemigo mortal, una explicacin razonable. , Insignificante

Adems, como multitudes de los hechos de supervivencia son en s mismos, su estudio es tan eficaz para el rastreo de la curso del desarrollo histrico a travs del cual solo se es posible entender su significado, que se convierte en un punto vital de la investigacin etnogrfica para obtener la ms clara conocimiento posible de su naturaleza. Esta importancia debe justificar el detalle dedicada al estudio de la supervivencia, en las pruebas de este tipo de juegos, dichos populares, costumbres, supersticiones, etc, ya que puede servir bien para poner en ver la forma de su funcionamiento. El progreso, la degradacin, la supervivencia, la recuperacin, modificacin, todos los modos de la conexin que une el complejo la red de la civilizacin. Que necesita, pero un vistazo a la detalles triviales de nuestra vida cotidiana que nos hizo pensar cmo Hasta aqu son realmente sus autores, y * en qu medida, pero el transmisores y modificadores de los resultados de largo los siglos pasados. Mirando a su alrededor las habitaciones en que vivimos, podemos tratar aqu cmo ahora el que slo conoce su propio tiempo puede ser capaz de razn para comprender siquiera eso. Aqu est la madreselva '* de Asiria, que la flor de lis de Anjou, una cornisa con un Frontera griega rodea el techo, al estilo de Luis XIV, y su padre la parte renacentista del espejo entre ellos. Transformado, cambiado, o mutilados por ejemplo, elementos del arte todava llevan su historia claramente estampada sobre ellos, y si la historia an ms atrs no es tan fcil a leer, no hemos de decir que debido a que claramente no puede discernir lo que es por lo tanto, no hay historia. Por lo tanto, incluso con la moda de la ropa de los hombres usan. La l8 LA CIENCIA DE LA CULTURA. ridculo colitas de mostrar cubrir el postilln alemn de s mismos la forma en que lleg a escasear a tal absurdo rudimentos, pero las bandas del clrigo Ingls ya no es para transmitir su historia a los ojos, y mira que no rinden suficiente hasta que uno ha visto a travs de las etapas intermedias que baj de la gama ms til collares, tales como Milton lleva en su retrato, y que dieron su nombre a la banda de la caja ' que se conservaba pulg De hecho, los libros de traje, mostrando cmo un prendas de vestir creci o se redujo en etapas graduales y pas a otro, ilustran con mucha fuerza y claridad la naturaleza del cambio y el crecimiento, la recuperacin y la decadencia, que van en de un ao a otro en asuntos ms importantes de la vida. En libros, una vez ms, vemos que cada escritor, no para y por s mismo, sino ocupando su lugar en la historia, vemos a travs de cada filsofo, matemtico, qumico, poeta, en el

fondo de su educacin, a travs de Leibnitz en Descartes, a travs de Dalton en Priestley, a travs de Milton en Homer. El estudio del lenguaje tiene, tal vez, hacer ms que cualquier otro en la eliminacin de nuestro punto de vista del pensamiento humano y la accin de las ideas de azar y de la invencin arbitraria, y en sustitucin de ellos una teora del desarrollo por el la cooperacin de los hombres individuales, a travs de procesos cada vez razonable y comprensible que los hechos son totalmente conocidos. Rudimentaria como la ciencia de la cultura sigue siendo, los sntomas son cada vez ms fuerte, que incluso lo que parece ms su fenmenos espontneos y sin motivo, voluntad, sin embargo, demostrar que entran en el rango de causa distinta y efecto con tanta seguridad como los hechos de la mecnica. Cul sera se piensa popularmente ms indefinida y sin control de los productos de la imaginacin en los mitos y las fbulas? Todava ninguna investigacin sistemtica de la mitologa, sobre la base de una amplia coleccin de pruebas, se muestran con bastante claridad en estos esfuerzos de la fantasa a la vez un desarrollo de la etapa de etapa, y una produccin de la uniformidad del resultado de la uniformidad de la causa. Aqu, como en otras partes, la espontaneidad sin causa se ve que se alejan ms y ms hacia dentro de la vivienda DESARROLLO. IQ recintos oscuros de la ignorancia, como la posibilidad, que todava mantiene su lugar entre el vulgo como una causa real de los acontecimientos de otra manera inexplicable, mientras que a los hombres educados desde hace mucho tiempo consciente no significaba nada, pero esta misma ignorancia. Es Slo cuando los hombres no ven la lnea de conexin en los hechos, que son propensos a caer sobre las nociones de arbitraria impulsos, monstruos sin causa, el azar y sin sentido y por tiempo indefinido irresponsabilidad. Si los juegos infantiles, sin sentido costumbres, supersticiones absurdas, se establecen como espontnea porque nadie puede decir exactamente cmo llegaron a ser, el afirmacin puede recordarnos el mismo efecto que el excntrico los hbitos de la planta de arroz salvaje haba en la filosofa de un Red tribu de indios, de cualquier otra manera de ver. en la armona de la naturaleza de los efectos de un control de la voluntad personal. La Gran Espritu, dijo que estos telogos sioux, hizo todas las cosas, excepto el arroz salvaje, pero el arroz salvaje se acerc oportunidad. "Hombre / dijo Wilhelm von Humboldt," nunca se conecta sobre de lo que est en la mano (der Mensch kniipft inmersin una Vorhandenes uno). La idea de la continuidad de la civilizacin contenida en esta mxima no es estril filosfica principio, pero es a la vez hizo prctica por la consideracin de que los que desean entender su propia vida debe

conocer las etapas por las que sus opiniones y hbitos se han convertido en lo que son. Auguste Comte poco exagerado la necesidad de este estudio de desarrollo, cuando declar al comienzo de su "filosofa positiva que * "Ninguna concepcin puede entenderse sino a travs de su la historia / y su frase se har cargo de extensin a la cultura en de gran tamao. Esperar a ver la vida moderna en la cara y comprender por simple inspeccin, es una filosofa cuya debilidad fcilmente se puede probar. Imaginar que una explicacin de la diciendo trivial, "Un pajarito me dijo / sin saber de la antigua creencia en el lenguaje de los pjaros y las bestias, a los que Dr. Dasent, en la introduccin a los cuentos nrdicos, por lo que razonablemente remonta su origen. Los intentos de explicar el luz de las cosas que la razn quiere que la luz de la historia de 20 LA CIENCIA DE LA CULTURA. mostrar su significado, pueden ser instancias de Blackstone Comentarios. A la mente de Blackstone, el derecho mismo de la ms comn que a su vez a su bestia a pastar, por el que, tiene su origen y explicacin en el sistema feudal. " Para, cuando los seores de feudos concedidos con parcelas de tierra a los arrendatarios, de servicios, ya sea hecho o por hacer, los inquilinos pueden no arar o abono de la tierra sin animales; estas bestias no poda sostenerse sin pasto, y podra pastos no se tena ms en los residuos del Seor, y en el uninclosed terreno en barbecho de s mismos y los otros inquilinos. La la ley por lo tanto, este derecho de los anexos comunes, como inseparablemente incidente, a la concesin de las tierras, y este era el original anexa del comn ", y C.1 Ahora, sin embargo no hay nada irracional en esta explicacin, no est de acuerdo en absoluto con los teutones de la tierra la ley que prevaleca en Inglaterra mucho antes de la conquista normanda, y de que los restos tienen Nunca desaparecido por completo. En el antiguo pueblo y la comunidad incluso las tierras de labranza, situada en los campos comunes de gran que todava puede ser rastreado en nuestro pas, an no haba pasado en separacin de bienes, mientras que los pastos en los barbechos y rastrojos y los residuos pertenecan a los dueos de casa en comn. Desde aquellos das, el cambio de la comunidad a la propiedad individual se ha transformado en su mayora esta OldWorld sistema, sino el derecho que el campesino goza de pastando su ganado, por el que sigue siendo, no como una concesin a los inquilinos feudal, sino como posedo por el los plebeyos ante el Seor nunca reclam la propiedad de los residuos. Siempre es peligroso para separar una costumbre de su

mantener en los hechos pasados, tratndola como un hecho aislado que se simplemente eliminados por alguna explicacin plausible. Al realizar la gran tarea de la etnografa racional, la investigacin de las causas que han producido los 1 Blackstone, "Comentarios sobre las leyes de Inglaterra", bk. II., Cap. 3. El ejemplo anterior sustituye a la que figura en las ediciones anteriores. Otro ejemplo se puede encontrar en su explicacin del origen de deodand, bk. I., ch. 8, tal como fue diseado, en los das ciegos del papado, como expiacin por el almas de los que fueron arrebatados por la muerte repentina: ver ms abajo, p.287. [Nota para 3 ed.] DESARROLLO. 21 los fenmenos de la cultura, y de las leyes de \ vhich son subordinado, es conveniente trabajar en forma sistemtica posible un esquema de la evolucin de esta cultura a lo largo de su muchas lneas. En el captulo siguiente, sobre el desarrollo de Cultura, se realiza un intento de esbozar un marco terico curso de la civilizacin en la humanidad, tal como aparece en la el conjunto ms concordante con la evidencia. Mediante la comparacin de las distintas etapas de la civilizacin entre las razas conocidas a la historia, con la ayuda de la inferencia arqueolgica de la restos de tribus prehistricas, parece posible a juzgar en una forma aproximada de una condicin de principios generales del hombre, que desde nuestro punto de vista debe ser considerado como un estado primitivo, Lo que todava a principios de Estado puede, en realidad, han permanecido detrs de l. Esta condicin primitiva hipottica corresponde en un grado considerable a la de los modernos salvajes tribus, que, a pesar de su diferencia y la distancia, se han en comn ciertos elementos de la civilizacin, que parecen restos de un estado temprano de la raza humana en general. Si esta hiptesis es verdad, entonces, a pesar de la continua la interferencia de la degeneracin, la tendencia principal de la la cultura del primitivo hasta los tiempos modernos ha sido desde barbarie hacia la civilizacin. Sobre el problema de esta relacin de salvajes a la vida civilizada, casi cada uno de los miles de hechos discutidos en los captulos siguientes se su influencia directa. Supervivencia de la Cultura, la colocacin desde el principio " el curso de la civilizacin en avance manera, la mxima calificacin de sentido a aquellos que pueden descifrar los signos, incluso ahora establece en monumentos nuestro medio primitivo de pensamiento brbaro y vida. Su investigacin le dice claramente a favor de la vista que los europeos pueden encontrar entre los groenlandeses o Maores muchos rasgos para reconstruir la imagen de su propios antepasados primitivos. Luego viene el problema de la Origen del lenguaje. Ocultar tantas partes de este

problema sigue siendo, su posicin ms clara se abren a la investigacin si el discurso tiene su origen en la humanidad en el estado salvaje, y el resultado de la investigacin es que en consonancia con toda la evidencia conocida, esto puede tener 22 'LA CIENCIA DE LA CULTURA. sido el caso. Del examen de la arte de contar una consecuencia mucho ms definido se muestra. Puede ser afirm con confianza, que no slo es este importante arte se encuentra en un estado rudimentario entre las tribus salvajes, sino que prueba satisfactoria prueba de numeracin que se han desarrollado por la invencin racional de esta etapa de baja hasta que en la que nos posee. El examen de los Mitologa contenida en el primer volumen, es para la mayora de los parte a partir de un punto de vista especial, en las pruebas reunidas para un propsito especial, la de seguimiento de la relacin entre los mitos de las tribus salvajes y sus anlogos entre las naciones ms civilizadas. El tema de esa investigacin va mucho ms para demostrar que los primeros creadores de mitos se levant y se floreci entre hordas salvajes, poniendo en pie un arte que sus sucesores ms culto que llevar a cabo, hasta su resultados llegaron a ser fosilizados en la supersticin, confundido la historia, en forma y envuelto en la poesa, o dejar de lado la mentira locura. Nada, tal vez, son puntos de vista amplio del desarrollo histrico ms necesario que en el estudio de la religin. A pesar de todo lo que ha sido escrito para que el mundo familiarizarse con las teologas de la menor, las ideas populares de su lugar en la historia y su relacin con la fe de mayores naciones siguen siendo del tipo medieval. Es maravilloso a diferencia de algunas revistas misioneras con Max Mller Ensayos, y se puso a la unappreciating odio y al ridculo que se prodiga por el celo estrecho hostil en el brahmanismo, El budismo, el zoroastrismo, adems de la simpata catlica con que el conocimiento profundo y amplio puede examinar los antiguos y las fases nobles de la conciencia religiosa del hombre, ni tampoco, porque las religiones de las tribus salvajes puede ser grosero y primitivo en comparacin con los sistemas asiticos grandes, que hacen estn demasiado baja para los intereses y hasta de respeto. La pregunta realmente se encuentra entre la comprensin y la incomprensin ellos. Pocos de los que dar a sus mentes para dominar el principios generales de la religin salvaje que nunca ms que es ridculo, o el conocimiento de lo superfluo para el resto DESARROLLO. 23 de la humanidad. Lejos de sus creencias y prcticas de ser una estercolero de la locura diversos, son consistentes y lgico en tan alto grado como para comenzar, tan pronto como sea incluso

ms o menos clasificados, para mostrar los principios de su forma * cin y el desarrollo, y estos principios resultan ser esencialmente racional, a pesar de trabajar en un estado de salud mental de la ignorancia intensa e inveterada. Es un sentimiento de intentar una investigacin que lleva muy de cerca en el La teologa actual de nuestros das, que me he propuesto a examinar de forma sistemtica, entre las razas inferiores, el desarrollo del animismo, es decir, la doctrina de las almas y otros seres espirituales en general. Ms de la mitad de el presente trabajo se ocupa de una gran cantidad de pruebas de todas las regiones del mundo, que muestra la naturaleza y el significado de este gran elemento de la filosofa de la religin, y seguimiento de su transmisin, la expansin, restriccin, modificacin, a lo largo del curso de la historia en medio de nuestras propias el pensamiento moderno. Tampoco son las preguntas de los pequeos prctica momento en que tienen que ser criados en un intento similar de seguir el desarrollo de ciertos ritos y ceremonias importantes costumbres tan lleno de instruccin en cuanto a lo ms ntimo poderes de la religin, cuya expresin exterior y prctico resultado que son. En estas investigaciones, sin embargo, hizo ms bien de una etnogrfico de un punto de vista teolgico, se ha pareca poca necesidad de entrar en polmica directa argumento, que de hecho me he tomado el trabajo de evitar en la medida como sea posible. La conexin que funciona a travs de la religin, de sus formas ms rudas hasta el estado de un iluminado El cristianismo, puede ser convenientemente tratados de con poco recurrir a la teologa dogmtica. Los ritos de sacrificio y purificacin puede ser estudiado en sus etapas de desarrollo sin entrar en cuestiones de su autoridad y valor, ni tampoco un examen de las sucesivas fases de la la creencia del mundo en una vida futura demanda de una discusin de la argumentos esgrimidos a favor o en contra de la doctrina en s. La resultados etnogrficos entonces se puede dejar como materiales para 24 LA CIENCIA DE LA CULTURA. telogos profesos, y que tal vez no pasar mucho tiempo antes pruebas tan cargada de significado tomar sus legtimos su lugar. Que recurrir de nuevo a la analoga de los recursos naturales la historia, el tiempo podra llegar pronto, cuando se pensaba que razonable para un estudio cientfico de la teologa no han un conocimiento competente de los principios de las religiones de las razas inferiores, como por un fisilogo de mirar con el desprecio de los siglos pasados en pruebas provenientes de las formas inferiores de vida, considerando la estructura de la mera invertebrados criaturas indignas de su materia filosfica estudio. No slo como una cuestin de investigacin curiosidad, sino como una importante

gua prctica para la comprensin del presente y la conformacin del futuro, la investigacin sobre la origen y desarrollo temprano de la civilizacin debe ser empujado en celo. Todas las vas posibles de conocimiento debe ser explorado, todas las puertas trat de ver si est abierto. Ningn tipo de la evidencia tiene que ser dejado intacto en la puntuacin de la lejana o la complejidad, de la pequeez o tontera. La tendencia de la investigacin moderna es cada vez ms hacia la conclusin que si la ley es en cualquier lugar, est en todas partes. Para desesperacin de lo que es una coleccin de conciencia y estudio de los hechos puede llevar , y para declarar cualquier problema insoluble, porque difcil y lejos, es claramente que en el lado equivocado de la ciencia; y el que va a elegir una tarea intil puede se puso a descubrir los lmites del descubrimiento. Uno recuerda Comte a partir de su cuenta de la astronoma con una observacin sobre el necesaria limitacin de nuestro conocimiento de las estrellas: concebimos, l nos dice, la posibilidad de determinar su forma, distancia, tamao y movimiento, mientras que nunca por que cualquier mtodo de poder estudiar su composicin qumica, i su estructura mineralgica, & c. Si el filsofo! vivi para ver la aplicacin del anlisis del espectro de este I muy problema, la proclamacin de la doctrina de la desalentadora j la ignorancia es necesario tal vez habra sido retractado en favor de una visin ms optimista. Y parece ser que con la filosofa de la vida humana como algo remoto, con la FILOSOFA DE LA HISTORIA primitivo. 25 estudio de la naturaleza de los cuerpos celestes. Los procesos de se haga en las primeras etapas de nuestra evolucin mental distantes de nosotros en el tiempo como las estrellas se encuentran lejos de nosotros en el espacio, pero las leyes del universo no se limitan a la observacin directa de los sentidos. Hay un vasto material para ser utilizado en nuestra investigacin, muchos trabajadores son ahora ocupado en traer este material en forma, aunque poco puede se han hecho an en proporcin a lo que queda por hacer; y ya no parece exagerado decir que el vago contornos de una filosofa de la historia primigenia estn empezando para venir a nuestro punto de vista. CAPTULO II

Cronologa, aunque en relacin ms o menos ficticios los esquemas de inmensa dinstica de los egipcios, los hindes, y el chino, pasando como lo hacen en un mero libro de cifrado sumas con los aos para las unidades, sin embargo, admite que los actuales monumentos llevar de nuevo las huellas de la relativamente alta la civilizacin a una distancia de ms de cinco mil aos. Por juntando documentaryevidence andWestern Este parece que las grandes divisiones religiosas de la raza aria, brahmanismo towhichmodern, Zarathustrism, andBuddhism se deben, pertenecen a un perodo de la historia remota antigedad. Incluso si no podemos mantener, con el profesor Max Mller, en el prefacio a su traduccin de la ' Rig Veda / que esta coleccin de himnos aria " va a tomar y mantener por vez su posicin como el ms antiguo de los libros en la biblioteca de la humanidad ", y si no admitimos el rigor de sus clculos de su fecha de siglos antes de Cristo, sin embargo, debemos subvencin que se aduzca razones para referirse a su composicin a un muy perodo antiguo, donde se demuestra que una comparativamente cultura brbara alta ya exista. El argumento lingstico por el origen comn de forma remota antigedad del IndoLas naciones europeas, en un grado tal que su descendencia fsica, y en un grado mayor en cuanto a su civilizacin, tiende a el mismo resultado. Por lo que es nuevo con Egipto. Los clculos

de las dinastas egipcias de hace miles de aos, sin embargo discutible en detalle, se basan en hechos que en todo caso, autorizar la recepcin de una cronologa larga. Para no ir ms all de la identificacin de dos o tres Nombres egipcios se menciona en la Biblia y clsicos

LMITES DE LA CRONOLOGA. 55 la historia, ganamos una fuerte impresin de la remota antigedad. Tales son los nombres de Shishank, de la lnea de Psammitichos, cuyos obeliscos se pueden ver en Roma, de Tirhaca, el rey de Etiopa, cuyo atad es enfermera en el Museo de Florencia; de la ciudad de Ramss, claramente conectada con la gran Ramsida lnea que los egiptlogos llaman la dinasta iQth. Aqu, ante la cultura clsica se haba planteado, la cultura de Egipto culmin, y detrs de este momento se encuentra la poco menos edad avanzada de los reyes de pirmide, y detrs de este nuevo el lapso indefinido de aos que una civilizacin tan necesaria para su produccin. Una vez ms, aunque ninguna parte del Antiguo Testamento compra satisfactoria probar por s mismo una antigedad de composicin cercana a la de los primeros egipcios inscripciones jeroglficas, sin embargo, todos los crticos debemos admitir que la mayores de los libros histricos dan por un lado contemporneo documentos que muestran la cultura considerable en el Mundo semtico, en una fecha que, en comparacin con el clsico la historia es muy antigua, mientras que por otro lado que pagar evidencia a travs de la crnica, llevando de nuevo las edades ms el registro de una civilizacin brbara un poco avanzado. Ahora si el desarrollo de la teora es dar cuenta de estos fenmenos como estas, su demanda cronolgica no debe ser pequea, y ms an cuando se admite que en las zonas ms bajas de la cultura de progreso sera muy lento en comparacin con lo que demuestra la experiencia de las naciones que ya lo avanzada. En estas condiciones de la primera aparicin de la civilizacin de medio siendo devueltos a la lejana antigedad, y de lento desarrollo que se requiera para realizar su tarea pesada en pocas an ms remotas, prehistricas Arqueologa alegremente toma el problema. Y, de hecho, lejos de ser consternados por la amplitud del perodo requerido en el estrecho de clculo, la prehistoria arquelogo muestra disposicin incluso demasiado para deleitarse con clculos de miles de aos, como el financiero lo hace en clculos de miles de libras, en una sociedad liberal y tal vez algo manera imprudente. Arqueologa Prehistrica est lleno de vida a hechos que puedan

56 EL DESARROLLO DE LA CULTURA. influyen en la degeneracin de la cultura. Tales son las colosales figuras humanas de piedra labrada en Isla de Pascua, lo que puede posiblemente han sido formados por los antepasados de los actuales isleos, cuyos recursos actuales, sin embargo, son bastante desiguales a la ejecucin de tales gigantes works.1 un tanto caso ms importante es el de los antiguos habitantes de la Del valle del Misisip. En los distritos donde las tribus nativas conocida en la clasificacin los tiempos modernos como salvajes, no antes habitaba una raza que los etnlogos llaman los constructores de montculos, desde el punto increble de sus montculos y recintos, de los cuales no hay un solo grupo que ocupa un rea de cuatro kilmetros cuadrados. La regularidad de los cuadrados y crculos y la repeticin de recintos similares en dimensiones, plantean cuestiones interesantes acerca de los mtodos por los cuales estas fueron planeadas. Haber construido obras los constructores de montculos-debe haber sido una poblacin numerosa, subsistiendo principalmente por la agricultura, y de hecho los vestigios de su labranza antiguos todava no se han encontrado. No Sin embargo, en las artes industriales se acercan al nivel de Mxico. Por ejemplo, el uso de cobre nativo, clavado en forma de instrumentos de corte, es similar a la de algunos de las tribus salvajes ms al norte. En su conjunto, a juzgar por sus movimientos de tierras, campos, cermica, utensilios de piedra y otros restos, que parecen haber pertenecido a los alta tribus salvajes o brbaros de los Estados del Sur, de a quien los griegos y los cherokees, segn lo descrito por Bartram, puede tomarse como tpica. 8 Si alguno de los salvajes errantes tribus de cazadores ahora se encuentran viviendo cerca de los terraplenes enormes de los constructores de montculos son los descendientes de esta un poco raza avanzada, a continuacin, una degradacin muy considerables llevado a cabo. La pregunta es abierta. La explicacin de las huellas de la labranza quizs en este caso se Lil 1 JH Lamprea, en Trans, el Congreso de Prehistoria, Norwich, 1868, p. 60 j. Linton Palmer, en Journ. Eth. Soc., Vol. i. 1869. 2 Sqliier y Davis, "Lun. del Valle del Mississippi ", etctera, en Smithsonis Contr., Vol. i. 1848, Lubbock, "Prehistoria", cap. vii. ; Waitz, * Anthropologie ", vol. iii. p. 72, Bartram,

"Creek y Cherokee Ind., en Tr. Amer. Ethnol. Soc. y vol. iii. Parte I. Ver Petrie, "Metrologa inductivo / 1877, P-** [Nota para 3 ed.] La arqueologa prehistrica. 57 que de los restos de la antigua cultivo de las terrazas en Borneo, el trabajo de colonos chinos cuyos descendientes han en su mayora han fusionado en la masa de la poblacin y seguir los nativos habits.1 Por otro lado, la evidencia de la localidad puede ser engaoso en cuanto a raza. Un viajero en Groenlandia, que viene en los edificios de piedra en ruinas, en Kakortok, no dira con razn que los esquimales son degenerados descendientes de los antepasados capaz de tal arquitectura, porque en realidad estos son los restos de una iglesia y el baptisterio construido por los colonos escandinavos antiguos. 2 En general, es notable lo poco que de colourable evidencia de degeneracin ha sido revelada por la arqueologa. Su evidencia negativa dice muy a la inversa. Como una instancia tal vez el argumento citado Sir John Lubbock en contra de la idea de que ahora las tribus ignorantes de la metalurgia y la cermica anteriormente posea, pero desde entonces han perdido estas artes. "Nos Tambin puede hacer valer, en una propuesta general, que no hay armas o instrumentos de metal han sido hallados en cualquier pas habitado por salvajes ignorantes por completo de la metalurgia. Un todava fuertes caso es que ofrece la cermica. Cermica no es fcil destruidos, cuando se conozca en todo lo que es siempre abundante, y posee dos cualidades, a saber, la de ser fcil de romper y sin embargo difcil de destruir, que la hacen muy valiosa en un punto de vista arqueolgico. Por otra parte, es en la mayora de los casos relacionados con los entierros. Es, por tanto, una muy significativa hecho, que ningn fragmento de cermica se ha encontrado en Australia, Nueva Zelanda, o en las islas de la Polinesia. '3 Qu diferente el estado de las cosas de la degenerationtheory populares nos llevara a esperar que es puntualmente sugerido por Frases sarcsticas Sir Charles Lyell en su ' Antigedad de El hombre. " Si el archivo original de la humanidad, segn l, ha reallyendowedwith intelectual poderes superiores andinspired conocimiento, mientras que posee la naturaleza misma mejorable su posteridad, como un punto extremo de avance se 1 San Juan, "La vida en los bosques del Lejano Oriente / vol. ii. p. 327. -

Rafn, "Amrica Arctiske Landas Gamle Geographic, 'pi. vii., viii. 3 Lubbock (Lord Avebury), en el "Informe de la Asociacin Britnica de 1867," p. 121. 58 "EL DESARROLLO DE LA CULTURA. que han alcanzado. "En lugar de los ms rudos de cermica y de piedra, herramientas, por lo que de forma irregular como para causar el ojo inexperto a dudar de si comprar una prueba inequvoca de diseo, que ahora debe encontrar formas esculpidas superando en la belleza de las obras maestras de Fidias o Praxiteles; las lneas de los ferrocarriles enterrados o el telgrafo elctrico de la que los mejores ingenieros de nuestro tiempo para ganar a consejos invaluables; instrumentos astronmicos y de microscopios ms avanzados la construccin de todos los conocidos en Europa, y otras indicaciones de la perfeccin en las artes y las ciencias, como la siglo XIX, an no ha sido testigo. Todava ms lejos que los triunfos del genio inventivo se encontr que han llevado, cuando los depsitos ms tarde, ahora asignado a la las edades del bronce y del hierro, se formaron. En vano debemos forzar la imaginacin para adivinar los posibles usos y significado de las mquinas de tales reliquias, tal vez, para navegar el aire o la exploracin de las profundidades del ocano, o para el clculo de problemas aritmticos ms all de las necesidades o incluso la concepciones de los matemticos de vida. '1 La llave maestra para la investigacin de primitivo del hombre condicin est en manos de Arqueologa Prehistrica. Esta clave es la evidencia de la Edad de Piedra, lo que demuestra que los hombres de forma remota las edades antiguas se encontraban en estado salvaje. Desde la longdelayed reconocimiento de los descubrimientos de Boucher de Perthes M. " (1841 en adelante) del slex en la deriva gravas del valle del Somme, la evidencia se ha acumulado ms de un espacio europeo de ancho para mostrar que la piedra ms rudos Edad, representados por instrumentos del Paleoltico o de deriva tipo, reinaba entre las tribus salvajes del Cuaternario perodo, los contemporneos del mamut lanudo y el rinoceronte, de edades para las cuales Geologa afirma una antigedad mucho ms remota que la historia puede servir para justificar la la raza humana. El Sr. John Frere ya haba escrito en 1797 respetando los instrumentos de slex como descubri en Hoxne en Suffolk. "La situacin en la que estas armas fueron encontrado nos puede tentar a ellos se refieren a un perodo muy remoto 1 Lyell,

" Antigedad del Hombre , cap. xix. Paleoltico y Neoltico. 59 de hecho, incluso ms all de la del mundo actual. '1 La lapso de tiempo enorme a travs del cual la historia de Londres representa la historia de la civilizacin humana, es a mi mente uno de los hechos ms sugerentes revelada por la arqueologa. All, el anticuario, pero en el fondo de excavacin a pocos metros, puede descender a partir de los restos de la representacin de nuestros modernos la vida, a las reliquias del arte y la ciencia de la Edad Media, a signos de Norman, Saxon, Romano-britnicos, a los rastros de la Edad de Piedra ms alta. Y en su camino desde el Templo Bar de la Estacin del Norte Grande que pasa cerca del lugar ('Frente al casi negro de Mara carril Grayes posada), donde una aplicacin de la deriva de pedernal negro se encontr con el esqueleto de un elefante por el Sr. Conyers, alrededor de un siglo y medio atrs, del lado reliquias por parte de los mamuts y Londres el salvaje Londres. 2 En los lechos de grava de Europa, la laterita de la India, y otras localidades ms superficiales, donde reliquias del Paleoltico se encuentran, principalmente, lo que da testimonio de la condicin del hombre es la rudeza extrema de su implementos de piedra, y la ausencia de hasta el borde de molienda. La inferencia natural que esto indica un estado salvaje bajo se confirma en las cuevas del centro de Francia. Hay una carrera de los hombres, que han dejado retratos de hecho realmente artstico de ellos mismos y los renos y mamuts que vivieron entre, parece, como puede juzgarse por los restos de sus armas, instrumentos, etc, que han llevado una vida un tanto de Tipo de esquimales, pero menor por la falta de domesticado los animales. Los distritos donde se implementa de la ruda Deriva tipo primitivo se encuentran son de alcance limitado. Es a edades ms tardas en el tiempo y ms avanzado en el desarrollo, que el perodo neoltico o piedra pulida perteneca, cuando la fabricacin de instrumentos de piedra era mucho mejorado, y lijado y pulido se introdujeron en general. Durante el largo perodo de predominio de este estado de las cosas, el hombre parece haberse extendido casi por todo el 1 Frere, en ' Archaeologia ", 1800. un J. Evans, en ' Archaeologia ", 1861; Lubbock,

"Prehistoria", segundo ED-P-335 60 'Desarrollo de la Cultura. la tierra habitable. El examen de un distrito tras del mundo, pero ahora ha establecido una regla universal que la Edad de Piedra (hueso o concha es el ocasional sustitutos de la piedra) la base de la Edad de los Metales en todas partes. Incluso los distritos famoso en la historia como los asientos de la antigua mostrar la civilizacin, al igual que otras regiones, los restos de un embargo Stone ms arcaica edad. Asia Menor, Egipto, Palestina, India, China, aportar la prueba a partir de muestras reales, menciones histricas, y la supervivencia, lo que demuestra la la prevalencia de ex de condiciones de la sociedad que tienen sus anlogos de los modernos salvajes tribes.1 El duque de Argyll, en su "El hombre primitivo / admitiendo la deriva implementa como si hubieran sido las hachas y cuchillos de hielo grosero de las tribus bajo de los hombres que habitan en Europa hacia el final de el perodo glacial, concluye all "que sera de alrededor de lo ms seguro para argumentar a partir de estos instrumentos como a la condicin de del hombre en ese momento en los pases de su primitivo Casa, como lo sera en nuestros das para argumentar a partir de la los hbitos y las artes de los esquimales sobre el estado de la civilizacin en Londres o en Pars. '2 El progreso de la Arqueologa para ltimos aos, sin embargo, no ha dejado de cortar la terreno en el que tal argumento ya que esto puede estar parado, hasta que ahora es casi totalmente expulsados del campo. Dnde est ahora el distrito de la tierra que puede ser sealado como el 'Primeval Home' del Hombre, y que no aparece por grosero implementos de piedra enterradas en su territorio la condicin salvaje de sus antiguos habitantes? Apenas hay un conocido provincia del mundo de que no se puede decir sin duda, salvajes, una vez habit aqu, y si en tal caso, un etnlogo afirma que estos salvajes son los descendientes o los sucesores de una nacin civilizada, la carga de la prueba recae sobre la l. Una vez ms, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro pertenecen a gran medida a la historia, pero su relacin con la piedra Edad demuestra la solidez de la sentencia de Lucrecio, cuando, acompaando la experiencia de los presentes en la memoria y 1 Vase " Historia Antigua de la Humanidad / 2 ed. cap. viii. 2 Argyll,

"El hombre primitivo", p. 129. STONE, la Edad de Bronce y Hierro. 6l inferencia a partir de los ltimos, se propuso lo que hoy es uno de los principios de la arqueologa, la sucesin de la Piedra, Bronce y Hierro Edad: 'Arma antiqua manus fuerunt ungues dentesque, Et Lapides et tema silvarum fragmina ramas Posterius ferri vis est aerisque reperta, Et quam antes de aeris erat ferri cognitus usus ". l roughout los diversos temas de la arqueologa prehistrica, la fuerza y la convergencia de su testimonio en el desarrollo de la cultura son abrumadores. Las reliquias descubiertas en grava-cama, cuevas, montones de conchas, terramares, el lago de las viviendas, movimientos de tierra, los resultados de una exploracin de lo superficial del suelo en muchos pases, la comparacin de las pruebas geolgicas, de documentos histricos, de la "vida salvaje moderno, corroborar y explicar uno al otro. El megalticos estructuras, menhires, cromlechs, dlmenes, y similares, slo sabe que Inglaterra, Francia, Argelia, como el trabajo de las carreras de el misterioso pasado, se han mantenido como los asuntos de la moderna la construccin y el propsito reconocido entre los indgenas ms rudos tribus de la India. La serie de la antigua laguna de asentamientos que debe representar a tantos siglos de sucesivas franja de poblacin de las costas de los lagos suizos, tienen sus sobrevivientes entre los representantes de las tribus salvajes del Este Indias, frica y Amrica del Sur. Salvajes perifricas son sigue acumulando montones de conchas como las de ahora-pasado escandinavos antigedad. Los tmulos funerarios an puede verse en los pases civilizados han servido a la vez como los museos de los primeros la cultura y como prueba de su tipo salvaje o brbaro. Es suficiente, sin entrar aqu en ms sujetos plenamente discutido en los modernos trabajos especiales, para reclamar el general el apoyo dado al desarrollo de la teora de la cultura de Prehistoria Arqueologa. Fue con una apreciacin real de los rodamientos de esta ciencia que uno de sus fundadores, los venerable profesor Sven Nilsson, declar en 1843 en la 1 Lucret. De Rerum Natura, v. 1281. 62 EL DESARROLLO DE LA CULTURA. Introduccin a su "Primitivos habitantes de Escandinavia / que son "incapaces de comprender con exactitud el significado de las antigedades de cualquier pas sin que a la mismo tiempo con claridad la realizacin de la idea de que son los fragmentos de una serie progresiva de la civilizacin, y que el

raza humana ha sido siempre, y sigue siendo, avanzando constantemente en la civilizacin. " 1 Investigacin sobre el origen y desarrollo temprano de la artes materiales, como se deduce de la comparacin de las diferentes etapas en los que se encuentran vigentes, conduce a la correspondiente resultado. No debe tomar este argumento en su gama fulJ, un algunos detalles tpicos puede servir para mostrar su carcter general. Entre las diversas etapas de las artes, es slo una minora que muestran a s mismos por simple inspeccin si estn en la lnea de progreso o de declive. La mayora de estos hechos se puede comparar con canoa de un indio, proa y la popa por igual, por lo que no se puede decir mirando a lo que se forma en que se encuentra para ir. Pero hay algunos que, como nuestros propios barcos, claramente en la direccin de su curso actual. Tales hechos son punteros en el estudio de la civilizacin, y en todas las ramas de la investigacin debe ser buscado. Una buena ejemplo de estos hechos puntero se registra por el Sr. Wallace. En las Clebes, donde las casas de bamb son propensos a inclinarse con la prevalencia viento del oeste, los indgenas han descubierto que si fijan algunas maderas torcidas en los lados de la casa, no se caiga. Eligen como consecuencia, la torcida que pueden encontrar, pero no s la razn de la artificio, y no tuvo la idea de que los postes rectos fija inclinada tendra el mismo efecto en la toma de la estructura rgida. 8 De hecho, ellos han ido a mitad de camino hacia inventar lo que los constructores llaman una " puntal, "pero han dejado de 1 Vase Lyell, " Antigedad del Hombre, ed 'tercero. 1863, Lubbock, "Prehistoria Tiempos ", 2 ed. 1870, 'Trans, del Congreso de Arqueologa Prehistrica' (Norwich, 1868), Stevens, "Flint Chips, etc", 1870; Nilsson, "primitivo Habitantes de los pases escandinavos " (Ed. por Lubbock, 1868), Falconer, "Palseontological Memorias, etc " ; Lartet y Christy, " Reliquiae Aquitanicae " (Ed., R. T. Jones), Keller, 'Lake Viviendas

" (Tr. y Ed. Por J. E. Lee), & c., & c. 2 Wallace, 'Indian Archipelago, "vol. i. p. 357. PROGRESO DE INVENCIN. 63 corto plazo. Ahora la mera visin de una casa se muestran que el plan no es un vestigio de la arquitectura ms alto, pero un medio hacer invencin. Este es un hecho en la lnea del progreso, pero no de declive. He mencionado en otra parte un nmero de casos similares, por lo que la adaptacin de una cuerda a la firedrill es, obviamente, una mejora en el instrumento ms simple girar a mano, y el uso del eje de haciendo hilo es una mejora sobre el arte de torpe a mano girando; l, pero para revertir esta situacin, y supongamos que la mano de perforacin para haber entrado en uso, dejando fuera del uso de el cable del cordn de perforacin, o que las personas que conocan el uso del eje en que se detuvo y dolorosamente torcido su hilo por mano, es absurdo. Una vez ms, la aparicin de un arte en una determinada localidad en la que es difcil dar cuenta de ella como prestado de otra parte, y sobre todo si se trata de un especial productos nativos, es una prueba de que es un invento de origen. Por lo tanto, lo que la gente puede reivindicar la invencin de la hamaca, o el descubrimiento an ms admirable de la extraccin de la mandioca sana a partir de la mandioca venenosa, pero el nativos de la Amrica del Sur y los distritos de las Indias Occidentales a que estas cosas pertenece? Como la posesin de los aislados un arte va a probar su invento en el que se encuentra, por lo que el ausencia de un arte viene a demostrar que no estaba presente. El onus probandi corresponde en el otro lado, si alguien piensa que los antepasados del frica Oriental ha tenido la lmpara y el rueda del alfarero, y que Amrica del Norte una vez que los indios posea el arte de hacer cerveza de su maz como el Los mexicanos, pero que estas artes se han perdido, en todo caso, que le mostrara causa de tal opinin. No es necesario que, tal vez, vaya la medida en que un amigo gracioso etnolgico de la mina, quien argumenta que la existencia de tribus salvajes que no besan a sus las mujeres es una prueba de la barbarie primigenia, ya que, dice, si que haban conocido la prctica no es posible que lo he olvidado. Por ltimo y sobre todo, como la experiencia nos muestra que las artes de la vida civilizada se desarrollan a travs las sucesivas etapas de mejoramiento, se puede suponer que la 1'

La historia temprana de la humanidad ", pp 192, 243, & c., & c. 64 EL DESARROLLO DE LA CULTURA. desarrollo temprano de las artes, incluso salvaje, aconteci en un manera similar, y por lo tanto, la bsqueda de las distintas etapas de un arte entre las razas inferiores, es posible organizar estas etapas en un serie que probablemente representa la secuencia real de de la historia. Si todo arte se puede rastrear entre las tribus salvajes a un estado rudimentario en el que su invencin no parece ms all de su condicin intelectual, y sobre todo si se puede ser producidos por imitacin de la naturaleza o despus directa de la naturaleza sugerencia, no hay motivo razonable para suponer que el origen mismo de la el arte que se ha alcanzado. Profesor Nilsson, mirando a la notable similitud de los instrumentos de caza y pesca de las razas inferiores de la humanidad, considera que se han inventado instintivamente por una especie de necesidad natural. Como ejemplo, se el arco y la arrow.1 La instancia parece una desafortunada uno, ante el hecho de que el supuesto arco andarrowlo que el instinto no entre los nativos de Tasmania, a la que habra sido muy til, ni la Australianos cualquier arco de su propia invencin. Incluso dentro de la regin de Papa, el arco tan frecuente en Nueva Guinea est ausente, o casi, de Nueva Caledonia. Lo parece. para m que el Dr. Klemm, en sus disertaciones sobre Los instrumentos y las armas, y el coronel Lane Fox, en sus conferencias sobre la guerra primitiva, adoptar un enfoque ms instructivo lnea en la localizacin de los primeros desarrollos de las artes, no a un instinto ciego, sino a una seleccin, la imitacin, y la gradual adaptacin y mejora de los objetos y las operaciones que la naturaleza, el instructor del hombre primitivo, pone ante l. As, los rastros Klemm las etapas por las que el progreso parece haber sido hecha desde la memoria en bruto a la terminado lanza o club, de lo natural con aristas filosas o redondeado a la piedra celta artstico de moda, punta de lanza, o hammer.2 Lane Fox rastros conexin a travs de los distintos los tipos de armas, sealando como una forma, una vez llegado a se repite en varios tamaos, como la punta de lanza y 1 Nilsson, "Primitivos habitantes de los pases escandinavos," p. 104. Klemm, * Allg. Culturwissenschaft, "Parte II., Werkzeuge und Waffen. PROGRESO DE INVENCIN. 65

seguidos de punto, cmo en las condiciones de grosero de las artes de la misma jtrument sirve para diferentes propsitos, como cuando los fueguinos sus puntas de flecha tambin para los cuchillos, y tallar cafres DTH su assagais, hasta las formas separadas se adopten para fines ial, y cmo en la historia de la huelga, entado, y perforacin de los instrumentos utilizados por la humanidad, un continuidad puede ser rastreada, lo que indica una gradual y progresiva el desarrollo de los ms rudos comienzos de la mejoras ms avanzadas de la habilidad moderna. Para mostrar hasta qu punto el desarrollo temprano de las artes guerreras pueden tener se debe a la facultad de imitacin del hombre, seala el analogas en los mtodos de la guerra entre los animales y los hombres, clasificacin de las pieles aparatos defensivos, placas slidas, articulado placas, escamas, como armas ofensivas, la perforacin, tipos envenenado sorprendente, sierra,, & c. , Y debajo de la cabeza de estratagemas, de vuelo, la ocultacin, los lderes, puestos de avanzada, warcries, y as sucesivamente. 1 La fabricacin de utensilios de piedra es ahora casi perfectamente entendido por los arquelogos. Los procesos utilizados por los salvajes modernos se han observado e imitado. Seor John Evans, por ejemplo, por los golpes con una piedra, la presin con un trozo de cuerno de ciervo, el corte con un cuchillo de pedernal, escamas, aburrido con un palo y la arena, y la molienda en una superficie de piedra, xito en la reproduccin de todos, pero los mejores tipos de piedra implementos. 2 El conocimiento profundo que estamos ahora en condiciones de se refieren en gran medida las similitudes notables de la piedra raspadores, cuchillos escamas, hachas, lanzas y puntas de flecha, & C., que se encuentra en tiempos lejanos y regiones, a la similitud de los modelos naturales, de materiales y de los requisitos que pertenecen a la vida salvaje. La historia de la Edad de Piedra, se ve claramente como uno de desarrollo. Comienzo con la piedra natural fuerte, la transicin a la 1 Lane Fox (Pitt-Rivers), "Lecciones de la guerra primitiva", Journ. Unido Inst. servicio., 1867-9. 2 Evans en 'Trans, del Congreso de Arqueologa Prehistrica " (Norwich, 1868), p. 191; Rau en 'Smithsonian Informes / 1868, Sir E. Belcher en Tr. Eth. Soc., Vol. i. p. 129. 66 EL DESARROLLO DE LA CULTURA. ms grosera forma de aplicacin de la piedra artificial es imperceptible gradual, y en adelante a partir de esta etapa grosero tanto independientes

los avances en diferentes direcciones es su origen, hasta el fabricacin en el ltimo llega a la perfeccin artstica admirable, en el momento en que la introduccin del metal es la reemplace. As que con otros instrumentos y tejidos, de los cuales las etapas se conocen a travs de su curso de desarrollo de el ms mnimo la naturaleza en toda su arte. El club se remonta de los ms rudos naturales porra hasta el arma de terminar la forma y la talla. Piedras en la mano a martillo con el, y tecnologa de los instrumentos de piedra en forma de o a la izquierda sin problemas en un extremo, que se celebrar en la mano, puede ser visto en los museos, dando a entender que el importante arte de la fijacin de los instrumentos en los mangos fue el resultado de la invencin no del instinto,. El hacha de piedra, utilizada como un arma, pasa por el hacha de batalla. La lanza, un palo puntiagudo o un palo, tiene su punto endurecida al fuego, y una nueva mejora consiste en fijar en un punto fuerte de cuerno, hueso o piedra tallada. Las piedras son arroj con la mano, y luego por la honda, un artilugio muy pero no universalmente conocido entre las tribus salvajes. Desde el principio a la ltima en la historia de la guerra de la lanza o lanza es captado como un arma de penetracin. Su uso como un misil sin duda comenz tan pronto, pero apenas ha sobrevivido hasta ahora en la civilizacin. As utilizado, es ms a menudo arrojados por el brazo sin ayuda, pero un cabestrillo para el propsito que se conoce a varias tribus salvajes. El cable corto con un ojo utilizado en las Nuevas Hbridas, y llamado "arraigo" por el capitn Cook, y un instrumento en forma de ltigo notado en Nueva Zelanda, se utilizan para spearthrowing. Pero el instrumento ms habitual es una madera manejar, uno o dos pies de largo. Este lanzadardos se conoce en los distritos ms septentrionales de Amrica del Norte, entre algunas tribus de Amrica del Sur, y entre los australianos. Estos ltimos, se ha afirmado, no podra haber inventado que en su estado actual de la barbarie. Sin embargo, el notable funcin de la cuestin es que el lancero pertenece especialmente a la barbarie, y no a la civilizacin. Entre los mayores las naciones que ms se aproxima a la que parece haber sido el PROGRESO DE INVENCIN. 67 amento clsico, una correa conectada a la mitad de la eje de la jabalina para lanzarla con. La gente ms elevada sabe que han utilizado el buen lancero fueron los las naciones de Mxico y Amrica Central. Su existencia entre ellos est avalada por las representaciones en el cuadros mitolgicos, por su nombre de Mxico " atlatl, y

por una muestra artstica muy bien de la cosa misma en el Museo Christy, pero no tenemos noticias de l, como en uso prctico despus de la conquista espaola. De hecho, el la historia del instrumento parece estar en oposicin absoluta a la degradacin de la teora, ya que representa una invencin pertenecientes a la civilizacin inferior, y casi no sobreviven ms all. Casi lo mismo puede decirse del tubo de soplado, que como un arma seria apenas por encima de los rangos grosero tribus de las Indias Orientales y Amrica del Sur, aunque mantiene hasta en el deporte en los niveles superiores. El boomerang de Australia se ha afirmado como se deriva de algunos de alta hipottica cultura, mientras que la transicin-etapas por las que se conectado con el club, deben ser respetados en su propia pas, mientras que ninguna raza civilizada posee el arma. El uso de trampas de resorte de las ramas, de los interruptores de impulso con pequeos misiles, y de los dardos de la notable Pelew Islas, se inclin e hizo volar por su propia fuente, indican invenciones que pueden haber llevado a que el arco, mientras que la flecha es una forma en miniatura de la jabalina. La prctica de las flechas de la intoxicacin, a la manera de las picaduras de serpientes y ' colmillos, ningn dispositivo civilizada, sino una caracterstica de menor la vida, que generalmente se descarta incluso en la etapa de barbarie. El arte de la pesca narcotizante, record pero no se aprob por la civilizacin de alto, pertenece a muchas tribus salvajes, que fcilmente podra descubrir en cualquier grupo de bosque en el que un adecuado planta haba cado in El arte de la configuracin de las cercas de la captura de peces en el reflujo de la marea, tan comn entre las razas inferiores, es un simple dispositivo para ayudar a la naturaleza es muy probable que se produzca a el salvaje, en los que el hambre no es fuerte aliado media de mate ingenio. Lo mismo sucede con otras artes. Hacer fuego, cocinar, cermica, el arte textil, se remonta a lo largo de las lneas de 68 'Desarrollo de la Cultura. mejora gradual. 1 La msica comienza con el ruido y el tambor, que de una u otra manera conservar sus puestos de extremo a extremo de la civilizacin, mientras que los tubos y cuerdas instrumentos representan un arte avanzado musical que sigue siendo en desarrollo. As que con la arquitectura y la agricultura. Complejo, elaborados y altamente motivada, como lo son las etapas superiores de estas artes, es necesario recordar que las etapas inferiores comenzar con la mera imitacin directa de la naturaleza, con copia al albergues que ofrece la naturaleza, y la propagacin de las plantas que la naturaleza realiza. Sin enumerar a la misma finalidad las dems industrias de la vida salvaje,

se puede decir en general que los hechos en lugar de resistir requiere una teora de la degradacin de la cultura superior. Ellos de acuerdo, y necesitan a menudo, una misma visin de desarrollo que sabemos por la experiencia para tener en cuenta el origen y el progreso de las artes entre nosotros. En las diversas ramas del problema, que en adelante ocupar nuestra atencin, la de determinar la relacin de la condicin mental de los salvajes a la de la civi-\ los hombres desmovilizados, es una excelente gua para mantener y salvaguardar j antes de nuestra mente la teora del desarrollo en el material de j las artes. A lo largo de todas las manifestaciones del ser humano intelecto, los hechos se encontr a caer en su lugar en el mismas lneas generales de la evolucin. La nocin del intelectual estado de los salvajes como el resultado de la descomposicin de los anteriores alto grado de conocimiento, parece haber poca evidencia de que en su! favor como hachas de piedra que son los sucesores degenerados de i Ejes de Sheffield, o tierra de tumbas montculos copias degradadas de Pirmides de Egipto. El estudio de la vida salvaje y el civilizado igual nos servirn para rastrear en la historia temprana de los humanos intelecto, no los dones de la sabidura trascendental, pero grosero agudo sentido de tomar los hechos de la vida comn y conformacin de los esquemas de la filosofa primitiva. Lo se ver una y otra vez, mediante el examen de temas tales como lengua, mitologa, costumbres, la religin, que la opinin salvaje est en un estado ms o menos rudimentarias, mientras que los civilizados 1 Vanse los detalles en " La historia temprana de la humanidad, "cap, vii.-ix. Tendencia general. 69 mente an conserva vestigios, ni pocos ni leves, de un pasado condicin de que los salvajes representan lo ms mnimo, y los hombres civilizados la mayor antelacin. A lo largo de todo el amplia gama de la historia del pensamiento humano y el hbito, mientras que la civilizacin tiene que enfrentarse no slo con la supervivencia de niveles ms bajos, sino tambin con la degeneracin de su propio fronteras, sin embargo, se muestra capaz de superar los dos y tomar su propio curso. La historia dentro de su propio campo, y etnografa en un rango ms amplio, se combinan para mostrar que el las instituciones que mejor se puede mantener su posicin en el mundo gradualmente reemplazan los menos aptos, y que este incesante conflicto determina el curso general resultante de la cultura. Me atrevo a exponer en forma mtica cmo el progreso, la aberracin, y el retroceso en la marcha general contraste de la cultura se en mi propia mente. Es posible que fantasa nos busca en la civilizacin, como en el personal

cifra que atraviesa el mundo, vemos su persistente o descanso por el camino, y con frecuencia se desva en patns que traerla trabajando de nuevo a donde ella haba pasado por mucho tiempo hace, sino que, directa o desviados, su camino se encuentra adelante, y si de vez en cuando ella trata de un paso hacia atrs unos pocos, a caminar pronto cae en un obstculo indefensos. No est de acuerdo con su la naturaleza, sus pies no se hicieron a la planta pasos inciertos detrs de ella, tanto en su visin hacia delante y hacia adelante en su la marcha es de tipo verdaderamente humana. I. CAPTULO III. SUPERVIVENCIA EN. CULTURA. Los nios y la supervivencia de la supersticin de los juegos de azar Juegos Tradicionales dichos poemas infantiles Proverbios Adivinanzas importancia y la supervivencia en la Aduana: estornudos, la frmula, el rito de la fundacin de sacrificio, perjuicio en contra del ahorro un hombre que se ahoga. CUANDO una costumbre, un arte o una opinin es bastante comenzado en el mundo, las influencias perturbadoras larga puede afectar a lo algo que puede mantener su curso de generacin en generacin, como una corriente, una vez asentado en su cama fluir en para las edades. Esto es slo la permanencia de la cultura y la maravilla de especial es que el cambio y la revolucin de los asuntos humanos que han dejado a muchos de sus ms dbil riachuelos para funcionar tanto tiempo. En las estepas trtaras, 600 aos atrs, era una ofensa a la banda de rodamiento en el umbral o tocar las cuerdas al entrar en una tienda de campaa, por lo que parece se sigue. 1 hace dieciocho siglos Ovidio menciona el vulgo i Oposicin a los matrimonios romanos en mayo, lo que no. Des-| razonablemente se explica por la presencia en ese mes de la ritos funerarios de los Lemuralia: "Nee viduae taedis eadem nee virginis APTA Tempora. Quae nupsit, no fuit diuturna. Hac quoque de causa, si te proverbia tangunt, Mense malas Maio nubere volgus ait. 2 El sobrevive diciendo que los matrimonios en mayo son de mala suerte Una voluntad, de Rubruquis en Pinkerton, vol. vii. pp 46, 67, 132; Michie. 4 siberiano va terrestre ", p. 96. 8 Ovidio. Rpido. v. 487. Para los modernos Italia y Francia, ver Edelestane dv Merial, Etudes d'Archeol. p. 121. 70 ADUANAS. 71

Yo el da de hoy en Inglaterra, un ejemplo notable cmo una idea, sentido de que ha muerto durante mucho tiempo, puede continuar sxist simplemente porque ha existido. _sfow hay. miles de casos de este tipo que se han convertido, por as decirlo, lugares de inters en el curso de la cultura. Cuando en el transcurso del tiempo no ha llegado cambio general en la condicin de un pueblo, es habitual, no obstante, encontrar algo que evidentemente no haba la origen en el nuevo estado de cosas, sino que simplemente ha durado el en l. En la fuerza de estas supervivencias, se convierte en posible afirmar que la civilizacin de la que Pepple se observan entre los que se han derivado de una versin anterior Estado, en el que la vivienda digna y el significado de estos las cosas se encuentran, y por lo tanto una coleccin de hechos tales se trabajaron las minas de conocimiento histrico. En el tratamiento de con estos materiales, la experiencia de lo que realmente que sucede es que la gua principal, y la historia tiene que ensear directa nosotros, en primer lugar, cmo los viejos hbitos mantener sus posiciones en medio de una nueva cultura que sin duda nunca han trado, pero en las prensas contrario difcil empuje hacia fuera. Lo que esta informacin es directa como un solo ejemplo puede mostrar. Los Dayaks de Borneo se no estn acostumbrados a cortar lea, como lo hacemos nosotros, por muescas a cabo En forma de V corta. En consecuencia, cuando el hombre blanco intrusin entre ellos, con esto entre otras novedades, que marc su disgusto por la innovacin mediante la imposicin de una multa a cualquiera de su propia gente, que debe ser capturado picar en el Europea de la moda, sin embargo, tan conscientes estaban los leadores nativos que el plan del hombre blanco era una mejora en los suyos, que lo usara subrepticiamente cuando que podan confiar unos en otros no se lo dijera. 1 La cuenta es veinte aos, y muy probablemente la chuleta extranjeros pueden tener dej de ser un delito contra el conservadurismo Dayak, pero su prohibicin fue un notable ejemplo de supervivencia ancestral autoridad en los dientes muy de sentido comn. Tal procedimiento, ya que sera por lo general, y de forma incorrecta, no 1' Journ. Ind. Archip. (Ed. por J. R. Logan), vol. ii. p. Liv. 72 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. se describe como una supersticin, y, de hecho, este nombre se la posibilidad de una gran proporcin de supervivientes, como por ejemplo como puede ser recogida por el centenar de libros de folklore y la ciencia oculta. Pero la supersticin trmino ahora implica

un reproche, y aunque este reproche se echan a menudo justamente en los fragmentos de una cultura muerta inferior incorporado en una vida ms alto, sin embargo, en muchos casos sera ser duro, y lo falso, incluso. Por fin, el etngrafo, En cualquier caso, es conveniente introducir un trmino como " supervivencia / simplemente para denotar el hecho histrico que la palabra ' supersticin " ahora es echado a perder por expresar. Por otra parte, tiene que ser incluido como supervivencias parciales la masa de los casos en que basta de la vieja costumbre se mantiene por su origen para ser reconocible, aunque en la adopcin de un nuevo la forma que ha sido tan adaptado a las nuevas circunstancias, an mantener su posicin por sus propios mritos. Por lo tanto, sera razonable rara vez para llamar a los nios juegos de las modernas supersticiones de Europa, aunque muchos de ellos son sobrevivientes, y de hecho los notables. Si el juegos de los nios y de las personas adultas se examinarn con miras a las lecciones etnolgico que se derivan de ellos, una de las primeras cosas que llama la atencin es cmo muchos de ellos son slo imitaciones deportivo de los asuntos serios de la vida. Como los nios en los tiempos modernos civilizados jugar en restaurantes y conducir los caballos e ir a la iglesia, por lo que de atracciones principales de los nios salvajes es la de imitar las ocupaciones que continuar en serio unos aos ms tarde, y por tanto su pnico, de hecho, sus lecciones. Los nios esquimales de deportivas de tiro con arco y la flecha pequea en una marca, y la construccin de pequeas chozas de nieve, que se iluminan con restos de la lmpara de mecha pidi a sus mothers.1 miniatura boomerangs y las lanzas son algunos de los juguetes de Australia los nios, y aun cuando los padres mantenerse al da como un reconocido j medios de conseguir esposas se la prctica de llevar a retirarse por la violencia, por lo que jugar en el matrimonio como Sabine se ha observado como uno de los juegos regulares de la pequea 1 Klcmm " Cultur-Geschichte ", vol. ii. p. 209. IMITACIN deportiva. 73 nios y nias itive. 1 Ahora bien, es algo muy habitual en el mundo para un juego de sobrevivir a la prctica seria de la que es una imitacin. El arco y la flecha es un notable instancia. Antigua y difundida en la cultura salvaje, que

rastro de este instrumento por la vida salvaje y clsicas y en adelante a un nivel alto medieval. Pero ahora, cuando vemos en una reunin en el tiro con arco, o ir por caminos rurales en el temporada, cuando los arcos y flechas de juguete estn 'in' entre los los nios, vemos que, reducida a una mera supervivencia deportiva, la antigua arma que entre un tribus salvajes an conserva algunos su lugar mortal en la caza y la batalla. La ballesta, una mejora relativamente tarde y locales sobre el arco, ha desaparecido an ms completo de uso prctico; sino como un juguete que est fuera de servicio completo de caracteres europeos, y es probable que siendo as. Por la antigedad y la amplia difusin en el mundo, a travs de hasta salvaje de la poca clsica y medieval, la honda Ocupa el lugar con el arco y la flecha. Pero en la Edad Media cay en desuso como un arma prctica, y todo fue en vano que el poeta del siglo I5th elogi el arte del amarre entre los ejercicios de un buen soldado: * Use eek el elenco de piedra, con slynge o Honde: Se cae ofte, tiro yf otros no es nada, Los hombres harneysed en acero no withstonde, La multitud y poderoso elenco de Stonys; Y Stonys en effecte, son en todas partes, Y no se slynges noyous para que Beare. 2 Tal vez un serio manejo de la honda, como ahora se puede sealar sin los lmites de la civilizacin es uno de los pastores de la Amrica espaola, que honda con tanta habilidad que el refrn es que puede golpear a un animal en cada cuerno y l a su vez que forma en que lo har. Pero el uso de la vieja arma grosera es especialmente sostenida por nios que jugaban, que estn aqu de nuevo la representantes de la cultura de forma remota antigedad. Dado que los juegos por lo tanto mantener el registro de la guerra primitiva 1 Oldfield en "Tr. Eth. Soc. vol. iii. p. 266 y Dumont d'Urville, " Voy. de 1'Astrolabe ", vol. i. p. 411. 2 Strutt, " Deportes y Pasatiempos ", libro II. cap. ii. 74 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. artes, por lo que se reproducen, en lo que a deportes de una vez nios de las clases, las primeras etapas de la historia de infantil tribus de la humanidad. Ingls los nios deleitndose en la

imitaciones de gritos de animales y as sucesivamente, y de Nueva Zelanda jugando su juego favorito de imitar a coro el silbido vio, la azuela astillado, el rugido de mosquete, y los dems instrumentos haciendo sus ruidos adecuada, se igual que muestra en su origen el elemento de imitacin tan importante en la formacin de language.1 Cuando nos fijamos en el el desarrollo temprano del arte de contar, y ver el evidencia de la tribu tras tribu de haber obtenido los nmeros a travs de la etapa primitiva de contar con los dedos, que encontrar un cierto inters etnogrfico en los juegos que ensear esta primera numeracin. La Nueva Zelanda de juego " ti " se describe como interpretado por contar con los dedos, un nmero llamado por uno de los jugadores, y que al instante para tocar el dedo adecuado, mientras que en el juego de Samoa una jugador tiene que salir muchos dedos, y se debe a su oponente hacer lo mismo instante o perder un punto. Estos dos pueden ser nativas Juegos de la Polinesia, o pueden ser nuestros propios hijos juegos prestado. En la sala de Ingls, el nio aprende decir cuntos dedos de la enfermera muestra, y nombr a los frmula del juego es " Buck, Buck, cmo puedo hacer muchos cuernos sostienen? "El juego de uno sosteniendo los dedos y la otros sostienen los dedos para que coincida se menciona en Strutt. Podemos ver los escolares pequeos en los carriles de jugar en el adivinar el juego, donde uno entra en otra de vuelta y tiene hasta los dedos, el otro tiene que adivinar cuntas. Es interesante darse cuenta de la difusin amplia y larga permanencia de! esas pequeeces de la historia, cuando leemos el siguiente pasaje de Petronio Arbitro, escrito en la poca de Nern: j " Trimalcin, que no parece conmovido por la prdida, la bes nio y le orden que se levantan sobre su espalda. Sin demora la 1 Polack, "de Nueva Zelanda", vol. ii. p. 171. 2 Polack, ibid. ; Wilkes, 'EE.UU. Exp. vol. i. p. 194. Ver la cuenta de el juego de liagi en Mariner,

" Tonga es. " vol. ii. p. 339, y Yate, "Nueva Zelanda, "p. 113. CUENTA JUEGOS. 75 chico se subi a caballo sobre l, y le dio una palmada en la los hombros con la mano, riendo y gritando " Bucca, Bucca, quot sunt hic? 'L El simple recuento de los juegos toca con los dedos no deben ser confundidas con la Adems del juego, donde cada jugador echa una mano, y la suma de todos los dedos se muestra tiene que ser llamado, el llamadas exitosas de anotar un punto, cada uno debe llamar a la total antes de que l ve la mano de su adversario, por lo que la habilidad se encuentra especialmente en adivinar astuto. Este juego ofrece un sinfn de diversiones al sur de Europa, donde se le conoce en italiano como " morra, y en francs se denomina " Mourre, "y es popular en China bajo el nombre de ts'ai mei, o " adivinar cuntos! "Por lo tanto peculiar, un juego no habra sido invent dos veces en Europa y Asia, y como los chinos plazo no parece ser antiguo, podemos tomar como probable que los comerciantes portugueses introdujeron el juego en China, ya que ciertamente en Japn. La los antiguos egipcios, como muestran las esculturas, que se utiliza para jugar en una especie de juego de los dedos, y los romanos tenan sus dedo intermitente, "MICARE digitis," a la que utilizan los carniceros para jugar con sus clientes por trozos de carne. Lo No est claro si se trataba de morra o algn otro games.2 Cuando los muchachos escoceses, jugando en el juego de " tappietousie " tener entre s por los pelos y decir: "Seris ser mi hombre? "3 no saben nada de la antigua simblico manera de recibir un siervo que se mantienen al da en la supervivencia. El taladro de madera para hacer fuego por friccin,

que las razas grosero o tantos antiguos se sabe que tienen utilizado como instrumento comn de la casa, y que tiene una duracin de entre los hindes modernos como el tradicional medio sagrado de la iluminacin de la llama del sacrificio puro, ha sido 1 Petron. Arbitri Satirae rec. Buchler, p. 64 (otras lecturas son buccce o buco). 2 Compara Davis, "chino", vol. i. p. 317; Wilkinson, antiguo Egipcios, vol. i. p. 188; Facciolati, Lexicon, s.v. "MICARE" , & C. 3 Jamieson, Dieta, de Scottish Lang. s.v. 76 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. encontrar sobrevivientes en Suiza como un juguete entre los nios, que hizo fuego con l en el deporte, tanto como se Equimaux han hecho en earnest.1 En Gotlandia hay constancia de que el antiguo sacrificio del jabal en realidad ha llevado a en el tiempo moderno en imitacin deportiva, por chicos de enmascaramiento ropa con sus caras pintadas de negro y pintados, mientras que la vctima fue personificado por un nio envuelto en pieles y se coloca en una silla, con un mechn de paja seal en su la boca para imitar las cerdas deEl boar.8 inocente deporte nio de nuestro tiempo es extraamente mezclado con una fea historia de unos mil aos atrs. La juego en cuestin es, pues, jugado en Francia: Los nios de pie en un ring, se enciende un derrame de papel y se lo pasa a la palabra siguiente, " petit bonhomme vit encore / y as en alrededor del anillo, cada uno diciendo las palabras y la transmisin de la llama tan pronto como sea ~ puede ser, por el que, en cuyas manos el derrame sale tiene que pagar una penalidad, y entonces se proclam que " petit bonhomme est mort ". Grimm menciona un juego similar en Alemania, jug con una sensacin de ardor palo, y Halliwell da a la cancin infantil que se dice con l cuando se juega en Inglaterra: * Jade est vivo y de muy buena salud, Si muere en la mano hay que mirar a s mismo / Ahora, como todos los lectores de la historia de la Iglesia sabe, lo que sola ser un buscador favorito de controversia por los partidarios de una establecida

la fe para acusar a las sectas herticas de la celebracin de horrible orgas, como los misterios de su religin. Los paganos, dijo estas historias de los Judios, los Judios les habl de la Los cristianos y los cristianos se alcanz una eminencia mala en el arte de difamar a los opositores religiosos cuya la vida moral a menudo, de hecho, parece haber sido excepcionalmente puro. Los maniqueos eran una marca especial para tal aspersiones, que se pasaron a una secta considerada como sus sucesores, los paulicianos, cuyo nombre vuelve a aparecer en 1* La historia temprana de la humanidad ", p. 244, & c. ; Grimm, * Deutsche mito. " p. 573 - * Grimm, ibid, p.. 1200. Juegos histricos. 77 la Edad Media, en relacin con los ctaros. Para estos este ltimo, al parecer, de una expresin en una de sus creencias religiosas frmulas, se le dio el nombre de Boni Homines, que se convirti en un trmino reconocido por los albigenses. Est claro que los Paulicianos principios excitado la ira de los ortodoxos al oponerse a las imgenes sagradas, y llamando a los que veneran los idlatras, y alrededor del ao 700, Juan de Osun, Patriarca de Armenia, escribi una diatriba contra la secta, instando a las acusaciones de los regulares anti-maniquea tipo, pero con una caracterstica peculiar que hace su declaracin en el conexin singular del presente. l declara que blasfema llamar a la "ortodoxa veneradores de imgenes; "Que ellos mismos la adoracin del sol, que, adems, se mezclan harina de trigo con la sangre de los nios y con ello celebrar su comunin, y "cuando han muerto por el peor de las muertes un nio, el primognito de su madre, lanzado de mano en mano entre ellos, por turnos, que veneran l en cuyas manos est el nio vence, que han alcanzado a la primera dignidad de la secta / Para explicar la correspondencia de estos detalles atroces con el deporte infantil, es tal vez la suposicin ms probable es que no, que el juego de 'Petit Bonhomme " mantiene un recuerdo de una leyenda de la la Homines Boni, pero que el juego era conocido por los los nios del siglo VIII hasta ahora, y que el Patriarca armenio, simplemente acus a los paulicianos de jugar en vivo con babes.1 1 Halliwell,

" Rhymes popular, "p. 112; Grimm, "D. M." p. 812. Bastian, 4 Mensch ", vol. iii. p. 1 06. Johannis Philosophi Ozniensis Opera (Aucher), Venecia, 1834, pp 78-89. * Infantium sanguini similam commiscentes illegitimam communionem deglutiunt; quo pacto porcorum suos feto immaniter vescentium exsuperant edacitatem. Quique illorum cadavera tecti sper petroleros celantes, ac sursum oculis in coelum defixis respicientes, jurant alieno Verbo ac sensu: Ahissimus Navit. Solem vero deprecari volentes, ajunt: Solicule ^ Luciculc; atque aereos, vagosque dzemones almeja invocant, yuxta Manichaeorum Simonisque incantatoris errorcs. Similitcr primum et parientis fceminae puerum de Manu en manum entre eos iiivicem projectum, Quum pessima morte occiderint, hueso ilaco, en cujus manu exspiraverit puer, ad primam sectae dignitatem provectum venerantur; atque por utriusque nomen audent loco jurare, Juro, dicunt, por unigenitum filittm: et iterum: Testem babeo tibi gloriam ejus, en cujus manum Unigenitus filius 78 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. Puede ser posible trazar otro interesante grupo de deportes como vestigios de una rama de la filosofa salvaje, una vez de alto rango, aunque ahora cado en decadencia merecido. Juegos de azar corresponden tan estrechamente con las artes de la adivinacin ya que pertenecen a la cultura salvaje, que no hay fuerza en aplicables a varios juegos como la regla de que los graves la prctica es lo primero, y en el tiempo puede disminuir a la deportiva supervivencia. Para un hombre moderno educado, sorteo o lanzar una moneda es una apelacin a la casualidad, es decir, a la ignorancia , Sino que est cometiendo la decisin de una pregunta a un proceso mecnico, en s misma de ninguna manera no natural, o incluso extraordinario, sino simplemente por lo difcil de seguir que nadie se puede decir de antemano lo que va a salir de ah. Pero tambin sabemos que esta doctrina cientfica de la casualidad no es la de principios de civilizacin, que tiene poco en comn con la de matemtico teora de las probabilidades, pero mucho en comn con adivinacin tan sagrado como la eleccin de Matas por sorteo un doceavo apstol, o, en una poca posterior, los Hermanos de Moravia del rito de la eleccin de las esposas de sus jvenes por sorteo con la oracin. Se trataba de ninguna casualidad que los maores Mir cuando adivinaron por vomitar mucho para encontrar un ladrn entre una compaa de sospecha; l o los negros de Guinea cuando se fueron al fetiche-sacerdote, que arrastr paquete de pequeas tiras de cuero y le dio su sagrado omen.2 El

gente con las manos levantadas orar a los dioses, cuando los hroes suertes en la tapa de los Atreides Agamenn, para saber quin saldr a la batalla con Hctor y ayudar a los wellgreaved Greeks.3 Con la oracin a los dioses, y mirando hacia arriba al cielo, el sacerdote alemn o el padre, como Tcito se refiere, dibuj tres lotes de entre los marcados ramas de rboles frutales dispersos en una prenda de color blanco puro, e interpret la spiritum suum tradidit .... Contra hospitales [los ortodoxos] audacter evomerc praesumunt impietatis suas Bilem, atque insanientes, ex mali spiritus blasphemia, Sculpticolas vocant. 1 Polack, vol. i. p. 270. 2 Bosman, "Guinese Kust," la letra X. , Ing.. Trans, en Pinkerton, vol. xvi. , P-399 3 Homero. Ilada, vii. 171, y Pndaro. Pyth. iv. 338. ADIVINACIN Y JUEGOS. 79 mswer de sus signos. 1 Como en la antigua Italia dio orculos jponses por mucha talla, 2 por lo que la moderna hindes decidir jputes, echando suertes delante de un templo, apelando a los dioses con gritos de "Que se haga justicia se muestra! Mostrar : Que inocente! "3 El hombre civilizado cree que muchos o los dados se ajustan su cada en relacin con el significado que l puede optar por ittach a l, y sobre todo se tiende a suponer espiritual Jings de pie sobre el adivino o el jugador, barajando las > Ts o girar los dados para que les dan sus respuestas, punto de vista sostenido firmemente su lugar en la Edad Media, y iter de la historia an podemos encontrar juegos de azar considerado como MLT de la operacin sobrenatural. El cambio general de lediaeval a las nociones modernas en este sentido est bien demostrado una notable obra publicada en 1619, lo que parece IAVE hecho mucho a lo que el cambio de. Thomas rataker, un ministro puritano, en su tratado "De la naturaleza Identificacin del uso de los lotes, de los estados, con el fin de luchar contra ellas, la foldng Entre las objeciones actuales contra los juegos de de hielo: "Muchos no se pueden utilizar, pero con gran reverencia,

: AUSE la disposicin de ellos commeth inmediatamente de .... "La naturaleza de un lote, el cual se afirma que je una worke de los dioses speciall e inmediata providencia, Identificacin del orculo, un juicio divino o de la pena: el uso de la luz por lo tanto, constituya un abuso del nombre de Dios, y as un sinne en contra de la Commandement tercero. Gataker, en la oposicin a esto, argumenta que "esperar que el tema y caso de que, como por meanes ordinarie de Dios, es comn a todas las acciones: esperar por una inmediata y extraordinarie worke hay lawfull ms que en otros lugares, s es de hecho una mera supersticin. " 4 Me llev tiempo, sin embargo, para esta opinin para convertirse en prevalente en el mundo culto. Despus de un lapso de cuarenta aos, Jeremy Taylor podra llevar a cabo un remanente de la Un tcito. Germania. 10. "2 de Smith morir. los recursos genticos. y Rom. Las hormigas. "Artes. " oraculum " " sortes. 3 Roberts, "Ilustraciones Oriental", p. 163. 4 Gataker, pp 91, 141; ver Lecky, "-la historia del racionalismo", vol. i. p. 307. 80 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. mayores idea, en el transcurso de una discusin general, razonable en favor de los juegos de azar cuando se juega para el refresco y no por dinero. " Yo he odo ", dice, Desde los que tienen habilidad en tales cosas, no son tan extraa posibilidades, la promocin de una mano como por arte de fantasa y poco de la geomancia, ganando tan constante, por un lado, como las prdidas excesivas a los otros, y estas contingencias extraas producen efectos tan horrible, que no es improbable que Dios ha permitido la realizacin de tales los juegos de azar para el diablo, que les ordenen lo que que puede hacer ms dao, pero, sin la mediacin de dinero, no poda hacer nada en absoluto / 1 con lo que la vitalidad la nocin de interferencia sobrenatural en los juegos de azar incluso ahora sobrevive en Europa, est bien demostrado por la todava floreciente arte de la magia del jugador. El folklore de nuestra

propio da sigue enseando, que un Viernes Santo de huevo es llevarse a la suerte en los juegos, y que a su vez de la propia silla a su vez, la fortuna, los tiroleses conoce el encanto de recibiendo de el diablo el don de ganar a las cartas y los dados; todava hay una gran venta en el continente de los libros que mostrar cmo descubrir, de sueos, un buen nmero de lotera, y el campesino Luick siquiera ocultar su lotterytickets bajo el mantel para que reciban la bendicin con el sacramento, y por lo tanto tienen una mejor oportunidad de ganar .* Las artes de la adivinacin y los juegos de azar son tan similares en principio, que el instrumento mismo pasa de un utilizar para el otro. Esto aparece en las cuentas, muy sugestivo desde este punto de vista, el arte polinesio de la adivinacin por girar la "niu" o el coco nuez. En el Tonga Islas, en tiempo de navegante, el objetivo principal para que este se realiz solemnemente fue preguntar si un enfermo se recuperara, la oracin fue hecha en voz alta a la dios protector de la familia para dirigir la tuerca, que era entonces gir, y su direccin en reposo indicado la intencin de la tfce 1 Jeremy Taylor, "Ductor Dubitantium, en Obras, vol. xiv. p. 337. 2 Vase Wuttke, "Deutsche Volksaberglaube," pp 95, 115, 178. ADIVINACIN Y JUEGOS. 8l En otras ocasiones, cuando el coco no era ms que > Naciones Unidas para la diversin, no se hizo la oracin, y sin crdito eniendo en cuenta el resultado. Aqu, el serio y el uso deportivo esta perinola rudimentarios se encuentran juntos ^ En el prstamo de las Islas, sin embargo, en una fecha posterior, el Rev. G. Quemador no encuentra la prctica pas a una etapa diferente. A IRTY se sientan en un crculo, el coco se hace girar en el medio, y la respuesta del orculo es de acuerdo a la persona hacia que el mono cara de la fruta se convierte cuando se detiene; pero mientras que antes los samoanos utilizar esto como un arte de adivinacin para descubrir los ladrones, ya que slo se mantenga como un manera de echar suertes, y como un juego de prendas. Es una de favor de la opinin de la adivinacin grave que el anterior uso, darse cuenta de que los neozelandeses, a pesar de que han no cocos, mantener un rastreo de la poca en que sus antepasados en las islas tropicales que haba adivinado y con ellos, porque es la palabra polinesia conocida " niu ", es decir, 'Coco, que se conserva todava en uso entre los maores

para otros tipos de adivinacin, en especial la realizada con palos. El Sr. Taylor, quien seala este curioso limpio parte de la evidencia etnolgica, registra otro caso a la nuestro propsito. Un mtodo de adivinacin fue a aplaudir la las manos juntas, mientras que un encanto propio se repiti, y si el los dedos se fue claro en, que era favorable, pero un cheque era un mal agero, sobre la cuestin de un partido que cruzan el pas en tiempos de guerra, el bloqueo de todos los dedos, o el paro de algunas o todas, fueron interpretados en el sentido de forma natural claro paso, la reunin un grupo de viajeros, o ser cesado por completo. Este pintoresco poco de arte de la adivinacin simblico parece ahora slo sobrevive como un juego, se llama " Puni Puni-. 1 Una relacin similar entre la adivinacin y los juegos de azar es demostrado por instrumentos ms familiar. El hucklebones o tabas fueron utilizados en la adivinacin en la antigua Roma, se convertidos en cubos de grosero por la numeracin de los cuatro lados, y 1 Mariner, " Islas Tonga ", vol. ii. p. 239, Turner, " Polinesia, "p. 214. Williams, " Fiyi, "vol. i. p. 228. Comparar Cranz, " Gron 82 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. incluso cuando el jugador romano utilizado para el juego del astrgalo, iba a invocar a un dios o su amante antes de hacer su throw.1 implementa Ahora, stas se utilizan sobre todo para jugar, pero, sin embargo, su uso para la adivinacin era de ninguna manera limita al mundo antiguo, por hucklebones se mencionan en el siglo I7th entre los instrumentos de adivinacin que las nias adivinado que los esposos con, 2 y Hechiceros negros todava juega a los dados, como un medio para detectar los ladrones. 3 Lotes servir a los dos propsitos igualmente bien. La China apuesta por un montn de dinero en efectivo y dulces, mientras que tambin tome seriamente augurios por llamamientos solemnes a la muchos mantienen listos para el propsito de los templos, y profesionales adivinos se sientan en las plazas, tanto para abrir el futuro a sus clientes. 4

Cartas de juego se encuentran todava en Europa el uso de la adivinacin. Ese tipo temprano conocido como ' tarot ' que el distribuidor francs de la licencia para vender 'Cartes et tarots " todava tiene en cuenta, se dice que es preferido por los adivinos al tipo comn, porque el tarot-pack, con sus ms figuras numerosas y complejas, se presta a una mayor variedad de seales. En estos casos, la historia directa no decir nosotros si el uso del instrumento de presagio o el juego vino en primer lugar. En este sentido, la historia de los griegos 'kottabos' Es instructivo. Este arte de la adivinacin consista en arrojar vino en una copa en un recipiente de metal a cierta distancia, sin derramar, el lanzador de decir o pensar de su amante nombre, ya juzgar por las salpicaduras clara o mate de el vino en el metal lo que su fortuna en el amor sera; pero con el tiempo la magia pasa fuera del proceso, y se convirti en un mero juego de destreza jugar por un premio. 5 Si este es un caso tpico, y el Estado se bas en que la uso serio precede a los juegos ldicos, luego de azar pueden ser considerados supervivencias, en principio, o el detalle de Muere uno de Smith., Art. " astrgalo. 2 Marca, " Populares Antigedades / vol. ii. p. 412. 3 D. y C. Livingstone, " Exp. al Zambeze, "p. 51. 4 Doolittle, " China, "vol. ii. pp 108, 285-7, vase 384; Bastian, "Oestl. -, Asien, "vol. iii. pp 76, 125. 5 de Smith morir., Art. * Cottabos. Dichos populares. 83 pondiente proceso de la magia como la adivinacin en el deporte el juego en serio. En busca de ms ejemplos de la duracin de los hbitos fijos

entre los hombres, echemos una ojeada a un grupo de larga tradicin dichos tradicionales, las sierras de edad que tienen un inters especial como los casos de supervivencia. Aun cuando el significado real de estas frases se ha desvanecido de la mente de los hombres, y han hundido en un absurdo, o se han superpuesto con algunas significado superficial moderno, an las viejas frmulas son transmitido, a menudo ganando ms en el misterio de lo que pierden en sentido. Podemos escuchar a la gente hablar de " la compra de un cerdo en un poke, "cuyo conocimiento de Ingls no se extiende a saber qu es un piquete. Y, ciertamente, los que quieren decir que tienen una gran mente para algo, y expresa que s, al declarar que tienen "la mente de un mes" a ella, no puede tener la concepcin de la esperanza sin sentido que estn haciendo del trmino antiguo de la mente "mes", que era realmente el servicio mensual por el alma de un muerto, mediante la cual se tuvo en cuenta o recuerdo. La adecuada sentido de la frase " sembrar "su avena salvaje parece en general perdido en el uso moderno de la misma. No Joubt (una vez a entender que la mala hierba mala que surgen en los ltimos aos, y lo difcil entonces sera para erradicarla. Al igual que el enemigo en el parbola, el Loki escandinavos, el travieso, es proverbialmente dijo, en Jutlandia, a sembrar su avena ('nu saaer Lokken havre pecado "), y el nombre de" Loki avena " (Lokeshavre) es dado en dans a la avena loca (Avena fatua). 1 Dichos que tienen su origen en una costumbre obsoleta o cuento, de Por supuesto estn especialmente abiertos a esa mala utilizacin. Se ha convertido en Ingls slo para hablar de un "unlicked cachorro" que "quiere lamer en forma /, mientras que pocos recuerdan la explicacin de estas frases de la historia de Plinio, que lleva nacen como sin ojos, bultos sin pelo, sin forma de carne blanca, y han despus para ser lamidos en form.2 Una vez ms, en las reliquias de la antigua magia y la religin, tenemos algunas1 Grimm, "Deutsche mito. p. 222. 2 Plin. viii. 54. 84 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. veces para buscar un sentido ms profundo de las frases convencionales de lo que ahora llevan en su cara, o de un significado real lo que ahora parece una tontera. Cmo un registro etnogrfico puede llegar a ser incorporados en un dicho popular, un proverbio Tamil

ahora en curso en el sur de la India muestran prefectamenta. En ocasiones cuando A, B hits, y C clama en el golpe, el testigos dirn: 'Es como un asafcetida Koravan comer cuando su esposa se encuentra en! "Ahora un Koravan pertenece a una baja carrera en Madras, y se define como " gitana, errante, assdriver, ladrn, comedor de ratas, morador de tiendas de lona, adivino, y el carcter sospechoso; Y la explicacin de el refrn es que, mientras que las mujeres indgenas suelen comer asafcetida como el fortalecimiento de la medicina despus del parto, entre la Koravans es el marido quien lo come a fortificarse en la ocasin. Esto, de hecho, es una variedad de todo el mundo costumbre de la covada '/ en el momento del parto marido se somete a tratamiento mdico, en muchos casos se a la cama por das. Parece que la Koravans se entre las razas practicando esta costumbre pintoresca, y que sus vecinos ms civilizados Tamil, impresionado por su rareza, pero inconsciente de su significado hoy en da olvidados, han tomado hasta en un proverbio. 1 Vamos a aplicar el mismo tipo de clave etnogrfico de dichos oscuros de nuestro moderno idioma. La mxima, un pelo del perro que le mordi * originalmente era ni una metfora ni una broma, pero una matterof hecho de receta para curar la mordedura de un perro, uno de los muchos casos de la doctrina homeoptica antigua, que lo que duele tambin cura: se menciona en los pases escandinavos Edda, " El pelo del perro se cura la mordedura de perro es. '2 La frase " aumento el "viento pasa ahora el argot como chistoso, pero una vez, en toda la seriedad, se describe una de las ms temidas de la artes de brujo, practicado sobre todo por los asistentes de Finlandia, de cuya misteriosa poder sobre el tiempo nuestros marineros no el da de hoy olvidado su antiguo terror. El antiguo 1 En una carta del Sr. HJ Stokes, Negapatam, al Sr. FM Jennings. Detalles generales de la couvade en ' La historia temprana de la humanidad ", p. 293. * Havamal, 138.

Dichos populares. 85 remony o experiencia de pasar por un incendio o saltando por encima de las marcas de la quema se ha mantenido tan vigorosamente en el Islas Britnicas, que Jamieson derivacin de la frase A distancia sobre las brasas "De este rito parece de ningn modo improbable. No hace mucho tiempo que una mujer irlandesa en Nueva York fue juzgado por matar a su hijo, que haba hecho no la apoye brasas para saber si era realmente su propio o de un changeling. 1 La enfermera Ingls que dice a un nio inquieto, "Se sali de la cama equivocada todo el pie esta maana," rara vez o nunca se sabe el significado de ella diciendo, pero esto sigue siendo normal en la f. alemn oik-lore regla, que para salir de pie de cama de primera a la izquierda traer un mal da, 8 uno de los muchos ejemplos de que la simple asociacin de ideas que se conecta derecha e izquierda, con buenos y malos, respectivamente. Para concluir, la frase " engaar al diablo "Parece pertenecer a la serie de leyendas familiares, donde un hombre hace un pacto con el demonio, pero en el ltimo momento se sale de rositas por la interposicin de un santo, o por alguna evasin absurdo tales como silbar el evangelio que se ha obligado a no por ejemplo, o negarse a completar su negocio a la cada de la hoja, con el argumento de que las hojas esculpidas en la iglesia todava estn en sus ramas. Una forma de la Edad Media compacto fue para el demonio, cuando haba enseado a su negro arte a una clase de especialistas, para apoderarse de uno de ellos por su profesional cargo, dejando a todos correr por sus vidas y la captura de la ltima, obviamente, una historia con otro dicho popular: "Slvese quien pueda". Pero incluso en este juego del demonio estpido puede ser engaado, como se dice en el folklore de Espaa y Escocia, en las leyendas de la Marques de Villano y el conde de Southesk, quien asisti escuelas de magia del Diablo en Salamanca y Padua. La estudioso apt slo sale de la sombra a su amo como el embrague despus de postrera en la carrera, y con esta insustancial

pago el demonio debe estar satisfecho las necesidades, mientras que el 1 Jamieson, 'Diccionario de Escocia, "s.v. 'Carbn' ; R. Hunt, " Romances populares ' ista ser. p. 83. 2 Wuttke, " Volksaberglaube, "p. 131. i. G SUPERVIVENCIA 86 'en la cultura. nuevos hechos mago sale gratis, pero nunca despus de sombras. 1 Parece una inferencia razonable pensar ms cercano del folklore de su fuente de donde tiene su lugar ms alto y el significado. Por lo tanto, si alguna vieja rima ni decir tiene en un solo lugar una solemne de importacin en la filosofa o la religin, mientras que en otros se encuentra en el nivel de la guardera, hay algo de terreno para el tratamiento de la versin seria como la ms original, y el juguetn como su simple supervivencia prolongada. El argumento no es seguro, pero todava no es bastante alto. Por ejemplo, hay dos poemas mantienen en el recuerdo entre los modernas Judios, y se imprime al final de su libro de la Pascua servicios en hebreo y en Ingls. Una de ellas es la que se conoce como en XHJ (Chad gadya): se inicia, "Un nio, un nio, mi el padre compr por dos monedas; Y pasa a decir cmo lleg a un gato y se comi el nio y un perro se acerc y poco el gato, y as sucesivamente hasta el final. "Luego vino el Santo, bendito sea! y mat al ngel de la muerte, que mat a la carnicero, que mat al buey, que bebi el agua, que apag el fuego, que quem el palo, que venci al perro, que mordi al gato que se comi el nio, que mi padre compr por dos piezas de dinero, un nio, un nio. " Esta composicin se encuentra en el ' Sepher Hagad, y es considerada por algunos como Judios una parbola sobre el pasado y el futuro de la Tierra Santa. Segn una interpretacin, Palestina, el nio, es devorado por Babilonia el gato, Babilonia es derrocado por

Persia, de Persia por parte de Grecia, Grecia por Roma, hasta que finalmente el Turcos prevalecer en la tierra, pero los edomitas (es decir, el las naciones de Europa), se expuls a los turcos, el ngel de la la muerte destruir a los enemigos de Israel, y sus hijos ser restaurado bajo el reinado del Mesas. Con independencia de tal interpretacin particular, la solemnidad de la que termina en mayo nos inclinan a pensar que realmente tienen la composicin aqu en algo as como su primera forma, y que 1 Rochholz, "Deutscher Glaube und Branch," vol. i. p. 120, R. Chambers, " Rimas populares de Escocia, 'Varios; Grimm, pp 969, 976; Wuttke, p. 115. VERSOS. 87 fue escrito para transmitir un significado mstico. Si es as, entonces se deduce que nuestro cuento de nios familiares de la anciana que No poda conseguir que su nio (o de cerdo) en el estilo, y no llegar a casa hasta la medianoche, debe ser considerado un vehculo averiado la adaptacin de este poema judo. La composicin de otros es un poema de contar, y comienza as: "Quin sabe uno? Yo (dice Israel) se conocen: Uno de ellos es Dios, que es sobre el cielo y la tierra. Quin sabe que dos? Yo (dice Israel) conocen dos: Dos tablas del pacto, pero uno es nuestro Dios que est sobre los cielos y la tierra. " (Y as sucesivamente, acumulando hasta el ltimo verso, que 1 Quin sabe trece aos? Yo (dice Israel) sabe trece: Trece atributos divinos, las doce tribus, once estrellas, los diez mandamientos, nueve meses anteriores al parto, ocho das antes de la circuncisin, los siete das de la semana, seis libros de la Mishn, cinco libros de la ley, cuatro matronas, tres patriarcas, dos tablas del pacto, pero uno es nuestro Dios que est sobre la cielos y la tierra. " es es una de las familias de contar con poemas, al parecer, Ld a favor tanto en la Edad Media era cristiana, para que No se ha olvidado del todo en lugares del pas. Un viejo de Amrica versin dice: Unus est Deus", etctera, y uno de los stillirviving Formas Ingls comienza, "Uno es Uno solo, y ivermore se lo / all cuenta en la medida de lo "Doce de los doce apstoles." Aqu, tanto los judos y ristian formas son o han sido graves, por lo que es posible lat el Judio puede haber imitado el cristiano, pero la

lobler forma del poema hebreo aqu de nuevo le da un Laim que se pensaba que el earlier.1 Los viejos proverbios derribado por la herencia de largo en > Moderna hablar ur estn lejos de ser insignificante en ellosIves, por su ingenio a menudo es tan dulce, y su sabidura 1 Mendes, "Servicio para la primera noche de la Pascua", Londres, 1862 (en Interpretacin juda de la palabra Shunra, " cat ', es en comparacin con ar). Halliwell, " Nursery Rhymes ", p. 288; " Rhymes popular, "p. 6. 88 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. pertinentes, como lo fue siempre. Ms all de estas cualidades prcticas, los proverbios son instructivas para el lugar en el que la etnografa que ocupan. Su rango en la civilizacin se limita, sino que parecen apenas a pertenecer a las tribus ms inferiores, pero parece primero en forma de arreglarse entre algunos de los pueblos salvajes. Los fijianos, que se encontraron unos pocos aos que vive en lo que arquelogos podramos llamar la edad de piedra superior, tienen algunos bien marcados los proverbios. Se ren de la falta de previsin por el dicho de que "El pueblo Nakondo cortar el mstil primero " (Es decir, antes de que se haba construido la canoa), y cuando un pobre hombre se ve con nostalgia en lo que l. No se puede comprar, dicen, "Calma, y mirar a los peces." 1 En la lista de whakatauki los neozelandeses "" / o proverbios, describe una un glotn perezoso: " Garganta profunda, pero los tendones superficiales; " otro dice que el perezoso a menudo los beneficios por el trabajo de la trabajadora : "Los chips de madera grandes hechas por la cada de la parte de Sit-an; 'Tercera moraliza que "una parte torcida de una madre de toetoe se puede ver, pero una parte torcida en el corazn no puede ser visto / 8 Entre los basutos del Sur frica,

"El agua nunca se cansa de correr " es un reproche de charlatanes, "Leones gruido mientras comen / medios que hay gente que nunca va a disfrutar de las cosas; "El siembra meses es el dolor de cabeza-mes / describe los gente perezosa que poner excusas cuando el trabajo se va a hacer; "El ladrn se come rayos / significa que va a traer la venganza del cielo sobre himself.8 de frica Occidental las naciones son especialmente fuertes en la filosofa proverbial, de manera es as que el capitn Burton se diverta a travs de la temporada de lluvias en Fernando Po en la elaboracin de un volumen de refranes nativos, 4 entre los cuales hay cientos a unos como de alto nivel intelectual, como las de Europa. "Huy irom la espada y se escondi en la vaina / es tan buena como la nuestra 1 Williams, " Fiyi, "vol. i. p. no. 2 Shortland, "Tradiciones de N. Z. p 196. 3 Casalis, "Etudes sur la langue Sechuana. 4 R. F. Burton, "El ingenio y la sabidura de frica Occidental. Vase tambin Waitz, vol. ii. p. 245. Proverbios. 89 "Fuera de la sartn en el fuego; "Y" El que tiene slo la ceja de una ballesta no puede matar a un animal / es ms pintoresco, aunque menos conciso que nuestro 'palabras duras romper ningn hueso. " El viejo aforismo budista, que l " que se entrega a la enemistad es como el que lanza cenizas barlovento, que regresan al mismo lugar y la cubierta Lim todo / se pone con menos prosa y punto tanto en negro diciendo: 'Las cenizas vuelan de nuevo en el rostro de aquel que los tira / Cuando alguien trata de resolver un asunto en la ausencia de las personas afectadas, los negros se opondr

lo "No se puede afeitar la cabeza de un hombre cuando l no est all / mientras que, para explicar que el maestro no debe ser juzgado por el locura de su siervo, segn ellos, "El piloto no es un tonto ; AUSE el caballo / La ingratitud es que se alude en "El > Palabra no sabe el jefe de la 'smith (Que lo hizo), Identificacin an con ms fuerza en otros lugares, "Cuando la calabaza haba IVED ellos (en el hambre), me dijeron, vamos a cortar para un ING tazas / El desprecio popular para los hombres pobres ym se pone muy claramente en la mxima: "Cuando un pobre LAN hace un proverbio que no se propague / mientras que el muy lentipn de hacer un proverbio como algo probable que ocurra, una tierra donde proverbio de decisiones sigue siendo un arte vivo. Yansplanted a las Indias Occidentales, la Unin Africana mantiene este como testigo de estas palabras: "Detrs de perro es perro, pero jfore perro es perro del seor; 'Y' Toute cabinette tini laringouin '' Cada cabaa tiene su mosquitos / El proverbio no ha cambiado su carcter en el curso > F la historia, pero ha mantenido de principio a fin una precisin Tipo lefinite. Los proverbios registrado entre los igher naciones del mundo a tener en cuenta por decenas de lousands, y tienen una gran cantidad de literatura y conocidos de propia iir. Sin embargo, aunque el rango de la existencia de los proverbios se extiende hasta los niveles ms altos de la civilizacin, esto es apenas de su desarrollo. En el mbito de la cultura europea la edad media, que han hecho de una gran importancia en > Educacin pular, pero su perodo de crecimiento actual parece Iready a su fin. Cervantes plante el proverbio de traficante ir SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. oficio a un tono que nunca super, pero no se debe olvidar que los productos de la incomparable Sancho eran en su mayora herencias, los proverbios se hunde an as a los restos de un estado anterior de la sociedad. Como tal, sobreviven entre nosotros, que van mucho ms sobre el uso de las reliquias de la misma la sabidura ancestral que surgi de la inagotable escudero presupuesto, las sierras de edad a no ser ligeramente alterado o hecho de nuevo en nuestra cambiado los tiempos modernos. Podemos recoger y usar la

viejos proverbios, sino hacer nuevos se ha convertido en un dbil, imitacin carente de espritu, al igual que nuestros intentos de inventar nuevos mitos o canciones de cuna nueva. Enigmas comienzan cerca de los proverbios en la historia de la civilizacin, y viajan mucho tiempo juntos, aunque al fin hacia la diferentes fines. Por enigmas aqu signific la antigua problemas con una respuesta real la intencin de ser descubierto, por ejemplo como el tpico enigma de la Esfinge, pero no lo moderno acertijos verbales establecidos en la forma tradicional de pregunta y la respuesta, como una manera de traer una broma a propsito de nada. El tipo original, que puede definirse como "senseriddles / se encuentran en el hogar entre los salvajes superior, y rango de la civilizacin en el medio y bajo, y al mismo tiempo su crecimiento se detiene en este nivel de ejemplares, muchos antiguos han perdurado en el moderno vivero y por la casa junto a la chimenea. Hay una razn por explicar por qu debera pertenecer enigmas slo a los grados superiores de la barbarie, sus decisiones requiere un poder justo de comparacin ideal, y el conocimiento debe tener hecho progreso considerable antes de que este proceso podra convertirse en tan familiar como para caer en serio en el deporte. Por ltimo, en un estado mucho ms alto de la cultura, enigmas comienzan a ser considerado en lo trivial, su crecimiento se detiene, y slo sobreviven en los remanentes de juego de los nios. Algunos ejemplos escogidos entre las distintas razas, desde arriba salvajismo, se muestran ms exactamente en el lugar en la historia mental que el enigma ocupa. Los siguientes son muestras de una coleccin de Zulu acertijos, grabado con los comentarios de nativos curiosamente simple la filosofa de la cuestin: P. "Supongo que vosotros algunos hombres Acertijos. 91 que son muchas y forman una fila, se baila el weddingdance, adornada en blanco hip-vestidos? 'A. "Los dientes; los llamamos los hombres que forman una fila, para que los dientes estn como los hombres que se alistan para una boda-danza, que se puede bailar bien. Cuando se dice, estn "adornados con el blanco de hip-vestidos ", puesto que en ese, que la gente pueda no a la vez que de los dientes, pero se elaborar lejos de ellos por el pensamiento, "Son los hombres que ponen en blanco hip-vestidos" y continuamente tienen su pensamiento puesto en los hombres / y c. P. "Supongo que vosotros un hombre que no se acuesta por la noche: l

se acuesta en la maana hasta la puesta del sol, entonces despierta, y trabaja toda la noche, l no trabaja durante el da; no se ve cuando trabaja? 'A. "El cierre polos del corral de ganado. P. "Supongo que vosotros un hombre al que los hombres no como la risa, porque es sabido que la risa es una muy gran mal, y es seguido por el lamento, y un final de regocijo. Los hombres lloran, y los rboles y la hierba, y todo Se oye llorar en la tribu en la que se re; y dicen que el hombre se ha redo, que no suele se ren? "A." Fuego. Se llama a un hombre que lo que se dice no puede ser a la vez evidente, el ocultamiento de la palabra "hombre". Los hombres dicen que muchos mosaicos, buscando el sentido de la rivalidad y el blanco. Un enigma es bueno cuando no es perceptible a la vez, "y C.1 Entre los basutos, adivinanzas son una parte reconocida de la educacin, y se establecen como los ejercicios de toda una compaa de perplejos los nios. P. Sabe usted lo que se tira de la cima de la montaa sin que se rompa? 'A. "Una cada de agua. P. "Hay una cosa que se desplaza rpido sin piernas o las alas, y no acantilado, ni ro, ni la pared puede detenerlo? " A. "La voz". P. "Nombre de los diez rboles con diez plana piedras en la parte superior de ellos. " A. "Los dedos". P. "Quin es el pequeo nio tonto inmuebles que se viste de calentamiento en el da y lo dejaron desnudo en la noche? 'A.' La ropa de cama tipo de cambio. " 2 Desde el este de frica, este enigma swahili es una 1 Callaway, " Cuentos infantiles, & c. de los zules, "vol. i. p. 364, & c. un Casalis,

"Etudes sur la languc Sechuana," p. 91; " Basutos / p. 337. 92 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. ejemplo: Mi Q 'gallina ha establecido entre los espinos? 'A.' A pia. 1 En el frica occidental, este Yoruba uno: "A mujer de comercio a largo delgada que nunca llega al mercado? " A. "Una canoa (se detiene en el lugar de desembarco). 2 En la Polinesia, los isleos de Samoa se les da a los enigmas. P. "Hay cuatro hermanos, que estn llevando siempre su padre? "A." La almohada de Samoa ", que es un patio de tres pulgadas de bamb apoyada en cuatro patas. P. 'A whiteheaded el hombre est por encima de la valla, y llega a los cielos? "A." El humo del horno. P. 'A hombre que se interpone entre dos peces voraces? 'A. "El la lengua. " 3 (No es un enigma Zulu como este, que se compara la lengua a un hombre que vive en medio de los enemigos la lucha) Los siguientes son viejos enigmas de Mxico:. P. "Cules son las diez piedras se tiene a los costados? 'A.' La dedo-n <TILS. P. "Qu es lo que consigamos en tres partes y de a uno? 'A. "Una camisa. P. "Qu pasa por un valle y se lleva en sus entraas una vez? 'A.' una aguja. " 4 Estos enigmas encuentran entre las razas inferiores no difieren en toda la naturaleza de aquellos que han llegado, a veces modernizado en el entorno, en la tradicin infantil de Europa. As, los nios espaoles an se preguntan, "Cul es el plato de frutos secos que se recoge durante el da, y los dispers por la noche? " (El

estrellas) Nuestro Ingls enigma de la pinza.: " Largo piernas, muslos torcidos, cabeza pequea, ojos y no, "es primitivo suficiente para haber sido hecha por un isleos del Mar del Sur. La siguiente sobre el mismo tema como uno de los enigmas Zulu: "Un rebao de ovejas blancas, en una colina roja; Aqu van, hay van, ahora se detienen? Otro es el mismo analgica de una de las muestras de los aztecas: "Madre Vieja Twitchett haba un solo ojo, y una cola larga que le dispar; 1 Steere, 'Cuentos swahili, "p. 418. 1 Burton, "El ingenio y la sabidura de frica Occidental", p. 212. 8 Turner, " Polinesia, "p. 216. Ver Polack, "Nueva Zelanda", vol. ii. p. 171. 4 Sahagn, 'Historia de Nueva Espaa, en Kingsborough " Antigedades de Mxico, "vol .- VII. p. 178. Acertijos. 93 Y cada vez que se acerc un hueco, se fue un poco de su cola en una trampa? As que bien hace enigma de decisiones pertenecen a la mitolgica etapa del pensamiento, que cualquier poeta smil, si no es demasiado descabellado, las necesidades de inversin debern ser establecidos solamente una vez en un enigma. Los hindes llama a la-Sun Saptasva, es decir, "Sevenhorsed" mientras que, con el mismo pensamiento, el enigma alemn antiguo pregunta: "Cul es el carro tirado por el blanco y siete siete caballos negro? " (Todo el ao, atrados por los siete das y las noches de la semana1 ) Tal es, tambin, es el enigma de la griega

dos hermanas, el Da y la Noche, que dieron a luz cada uno para el otro a nacer de ella otra vez: E / <rl KO.ffiyvi] Tai dirral, & v ^ fila TV trtpav, AM) TCKOWF cual complica la situacin rijffde TCKVOVTO.I; y el enigma de Kleoboulos, con sus fragmentos al igual que otros rudimentaria de la mitologa: Efr irar 6 / ip, iratdcs San 5vu8eKa-RUV $ y Hola ftiv \ tvKal faffiv iSciv, TJ 5 * "Addvaroi d r tovffai diiroQdlvowriv airaaai. "Uno de ellos es el padre, y doce hijos, y, llevado a cada uno de ellos, Treinta doncellas, cuya forma en dos, se parti en dos, Blanco para la vista, por un lado, el negro para la vista por el otro, Todos los inmortales en el ser, sin embargo, condenada a diluirse y se pierden. " * Preguntas como estas pueden ser bastante adivinado ahora como en el viejo veces, y debe distinguirse de la clase ms escasos que requieren de la adivinacin de un evento poco probable de resolver ellos. De tal, el ejemplo tpico es el enigma de Sansn, y hay un viejo escandinavo como l. La historia es que Gestr encontrado un pato sentado en su nido en una de buey crneo con cuernos, y acto seguido propuso un acertijo, describiendo con la metfora caracterstica Northman el buey con sus cuernos pareci como ya se ha convertido en potable cuernos. La siguiente traduccin no exagerar la originalidad del 1 Grimm, p. 699. * Diog. Laert. i. 91, Atengoras. x, 451. 94 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. el original: " Gozando en los nios el proyecto de ley-de gallina creci, Y su construccin de madera junto dibuj; El grassshearer morder deteccin de la cama, con la exasperante beber de la corriente generales / 1 Muchas de las respuestas oraculares de edad son los rompecabezas precisamente de este tipo. Tal es la historia de Delfos Oracle, que orden Temenos encontrar a un hombre con tres para guiar a los ojos del ejrcito, que cumpli por orden judicial conocer a un hombre de un solo ojo en horseback.2 Es curioso encontramos esta idea de nuevo en Escandinavia, donde Odn establece Rey Heidrek un enigma, "Quines son los dos que a la tarifa Cosa con tres ojos, pies y diez, y una cruz? la respuesta

ser, el Odn de un solo ojo a s mismo en su caballo de ocho patas Sleipnir. 3 El rodamiento de cerca de la doctrina de la supervivencia en el estudio de usos y costumbres est constantemente saliendo a la luz en la investigacin etnogrfica. Parece casi demasiado afirmar, una vez por todas, que las costumbres sin sentido debe ser supervivencias, que haba una prctica, o ceremonial, al menos, intencin de cundo y dnde surgi por primera vez, pero ahora han cado en el absurdo de haber sido llevada a cabo en un nuevo estado de la sociedad, en su sentido original ha sido descartada. Por supuesto, las nuevas costumbres introducidas en las edades en particular puede ridculo o malos, pero por regla general tienen discernible motivos. Las explicaciones de este tipo, recurriendo a algunos olvidado el significado, parece, en conjunto, representan el mejor costumbres oscuras que algunos han establecidos a los brotes de mera de la locura espontnea. Un cierto Zimmermann, que public una pesada " Historia geogrfica de la humanidad " en el siglo i8th, comenta lo siguiente sobre la prevalencia de la similares costumbres absurdas y estpidas en el lejano pas 1 Mannhardt de 'Zeitschr. fr Deutsche Mythologie, "vol. iii. p. Dos, & c. : * N6g er forthun nosgas vaxin, Barngiorn Su er bar butimbr saman; Hlifthu henni halms bitskalmir, T6 la drykkjar drynhronn yfir. 2 Vase Grote, "Hist, de Grecia," vol. Razonabilidad de ADUANAS. 95 ras: "Porque si dos cabezas inteligentes pueden, cada uno por s mismo, golpe iPON una invencin ingeniosa o descubrimiento, entonces es mucho ms probable, eniendo en cuenta el total mucho mayor de los necios y estpidos, sombrero como tonteras se debe dar a dos muy distantes tierras, f, entonces, el tonto inventiva ser tambin un hombre de importancia . Nd influencia, es como, de hecho, un caso muy frecuente, uando ambas naciones adoptar una locura similar, y luego, siglos litros, algn historiador pasa a travs de l para extraer sus pruebas o la derivacin de estas dos naciones una de las

rther. 1 Fuertes puntos de vista en cuanto a la locura de la humanidad parece haber ) Een en el aire sobre la poca de la Revolucin Francesa, ^ Ord Chesterfield fue sin duda una muy diferente persona de nuestro filsofo alemn, pero eran bastante uno en cuanto a lo absurdo de las costumbres. Aconsejando a su hijo es la etiqueta de los tribunales, el conde escribe as a l: Por ejemplo, es respetuoso con arco al rey de Inglaterra, es una falta de respeto a inclinarse ante el rey de Francia; t es la regla de cortesa al emperador, y el prostra : In de todo el cuerpo es requerido por Reyes del Este. Fhese son ceremonias establecidas, y debe ser cumplido con, pero por qu fueron creadas, que desafan el sentido y razn que nos diga. Se trata de la misma entre todos los rangos, donde : Costumbres ertain se reciben, y necesariamente debe ser cumplido con, aunque de ninguna manera el resultado de los sentidos y razn. Como por ejemplo, la muy absurda, aunque casi costumbre universal de la bebida brindis de la gente. Puede haber ser cualquier cosa en el mundo menos en relacin con cualquier otro hombre salud, de mi forma de beber un vaso de vino? El sentido comn, Ciertamente, nunca lo seal, pero an dice el sentido comn me tengo que conformar con ella. " 1 Ahora bien, aunque podra ser bastante difcil dar sentido a los detalles menores de etiqueta de la corte, el ejemplo de lord Chesterfield a partir de ella 1 E. A. W. Zimmermann, " Geschichte des Menschen geographische ", etctera, 1 778 a 83, vol. iii. Ver discurso inaugural el profesor tonelada Rolles, British Asociacin de 1870. 8 Conde de Chesterfield, "Las cartas a su Hijo," vol. ii. No. Ixviii. 96 DE SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. la irracionalidad de la humanidad es singularmente desafortunado. De hecho, si alguien les dijo que se establece en pocas palabras el: las relaciones del pueblo a sus gobernantes en diferentes estados ofif la sociedad, se podra responder que los hombres arrastran en sus caras antes de que el rey de Siam, se arrodillan en una rodilla o descubrir antes de un monarca europeo, y estrechar la mano de la ' Presidente de los Estados Unidos como si se tratara de un pumphandle. Estas son ceremonias a la vez inteligible y ' significativo. Lord Chesterfield es ms afortunado en su segunda instancia, por la costumbre de beber brindis es en realidad de origen oscuro. Sin embargo, est estrechamente relacionada con una

rito antiguo, casi absurda por cierto, pero hecho con una | | intencin consciente y seria que las tierras bastante fuera la regin de tonteras. Esta es la costumbre de derramar! libaciones y beber en los banquetes ceremoniales de los dioses y de los los muertos. As, los hombres del norte de edad bebi el 'minni " oi: Thor, Odn y Freya, y tambin de los reyes en sus " los funerales. La costumbre no desapareci con la conversin; de los pases escandinavos y teutones. Tales frmulas como "minne de Dios! '' Un plato a Dios en el cielo! " estn en! registro, mientras que de la misma manera Cristo, Mara y los Santos estaban ebrios en el lugar de los dioses paganos y hroes, y " el hbito de beber a los muertos y los vivos en thl misma fiesta, y en trminos similares va mucho de probar aqu un origen comn para ambas ceremonias. El "Minne" se a la vez el amor, la memoria y el pensamiento de los ausentes; y sobrevivido mucho tiempo en Inglaterra en el " minnying " 01 "Mynde " das, en el que la memoria de los muertos se celebr por los servicios o banquetes. Pruebas de este tipo bastante justifica los escritores, antiguos y nuevos, que han tratar estos usos ceremoniales, como beber en su naturaleza sacrificial.1 En cuanto a la prctica de simplemente tomar el la salud de los hombres que viven, su historia antigua nos llega de varios distritos habitados por naciones arias. Los griegos 1 Vase Hylten-Cavallius, 'Warend och Wirdarne / vol. i. pp 161-70 Grimm, pp 52-5, 1201; Marca, vol. ii. pp 314, 325, & c. POTABLE brindis. 97 en el simposio bebi el uno al otro, y los romanos adopt el hbito (n-poirivctv, propinare, greco ms bibere). Los godos grit ' saluda! "Como se comprometieron entre s, como lo tenemos en la lnea de curiosos primera De los versos " conviviis barbaris ' en la Antologa de Amrica, que establece

por los gritos de un gtico potable episodio de la quinta siglo ms o menos, es decir, que todava mantienen en parte su sentido a un odo Ingls. "Inter NDE Goticum scapiamatziaia drincan No Audet quisquam Dignos educere frente. En cuanto a nosotros, aunque el saludo de edad de beber "Waes Hael? " ya no es vulgar Ingls, la frmula permanece con nosotros, se puso rgido en un sustantivo. En general, hay presuncin, aunque no pruebas concluyentes de que la costumbre de beber brindis a la vida es la historia relacionados con el rito religioso de la bebida de los dioses y los muertos. Ahora vamos a poner la teora de la supervivencia a un poco dura prueba, mediante la bsqueda de l una explicacin de la existencia, en la prctica o la memoria, dentro de los lmites de la sociedad moderna y civilizada, de los tres grupos de notables costumbres que ideas totalmente civilizada no tienen en cuenta. A pesar de que no puede tener xito en dar clara y absoluta explicaciones de sus motivos, en todo caso es un paso en anticipacin para poder hacer referencia a sus orgenes salvajes o antigedad brbara. En cuanto a las costumbres de la moderno punto de vista prctico, una es ridculo, los dems son atroces, y todas tienen sentido. El primero es la prctica el rito de saludo al estornudar, el segundo de por la que se los cimientos de un edificio en una vctima humana, la tercera el prejuicio en contra del ahorro un hombre que se ahoga. En la interpretacin de las costumbres relacionadas con el estornudo, que es necesario reconocer una doctrina prevalente de la menor razas, de las cuales una relacin completa se dar en otro captulo. Como el alma del hombre se considera a entrar y salir de su cuerpo, lo mismo sucede con otras bebidas alcohlicas, en particular, tales como 98 supervivencia de la cultura. entrar en los pacientes y los poseen o afectan a ellos mismos con enfermedad. Entre las razas menos cultos, la conexin de esta idea con el estornudo se muestra mejor entre los zules, un personas firmemente convencido de que espritus bondadosos o enojado de la muertos flotar sobre ellos, hacerles bien o mal, de pie visiblemente delante de ellos en los sueos, entrar en ellos, y la causa enfermedades en ellos. Los datos siguientes son abreviadas de los estados nativos tomadas por el Dr. Callaway: Cuando un zul estornuda, l dir,

" Ahora estoy bendecido. El Idhlozi (espritu ancestral) es conmigo, sino que ha llegado a m. Me apresuro y elogios que, por lo que es lo que hace que me a estornudar! "As que alaba las crines de su familia, pidiendo para el ganado, y las mujeres, y las bendiciones. El estornudo es un seal de que una persona enferma ser restaurado a la salud, sino que regresa gracias despus de estornudar, diciendo: "Vosotros los de la nuestra, He ganado que la prosperidad que yo quera. Continuar a buscar en m con el favor! " Estornudos recuerda a un hombre que debe el nombre de la Itongo (espritu ancestral) de su personas sin demora, porque es el que causa Itongo lo de estornudar, que pueden percibir por los estornudos que el Itongo est con l. Si un hombre est enfermo y no estornudar, aquellos que vienen a preguntarle si ha estornudado o no; si no ha estornudado, murmuran, diciendo: "La enfermedad es genial! " Si un nio estornuda, se dice a ella, "Crece!" lo es un signo de salud. Entonces, se dice, entre estornudos hombre negro le da una fuerza al hombre a recordar que el Itongo ha entrado en l y permanece con l. La Zulu adivinos o hechiceros son muy propensos a estornudar, lo que que ellos consideran como un indicio de la presencia de los espritus, a quien adoran, diciendo: "Makosi! " (Es decir, los seores o maestros). Es un ejemplo sugestivo de la transicin de costumbres como estas de una religin a otra, que la Amakosa, que sola llamar a su antecesor divino Utixo cuando estornudaba, desde su conversin al cristianismo por ejemplo, "Conservador, mrame! ' o, "Creador de cielo y la tierra! " 1 En otras partes de frica, ideas similares 1 Callaway, " La religin de Amazulu, "pp 64, 222-5, 2 y 3"

Estornudar. 99 se mencionan. Sir Thomas Browne, en su ' Vulgar Errores / hecho bien conocido de la historia que cuando el rey de Monomotapa estornud, aclamaciones de la bendicin de pasar de boca en boca por toda la ciudad, pero en caso de que han mencionado que Godigno, de los cuales el original se tiene en cuenta, dijo que esto tuvo lugar cuando el rey beba, o tosido, o estornudado. 1 Una cuenta ms tarde de la al otro lado del continente es ms a propsito. En Guinea, en el siglo pasado, cuando un personaje principal estornud, todos los presentes cayeron de rodillas, bes la tierra, aplaudieron, y le dese toda la felicidad y la prosperidad. 2 Con una idea diferente, los negros del casco antiguo Calabar, cuando un nio estornuda, a veces voces, diciendo: "Lejos de ti! "Con un gesto apropiado, como si tirar de algn mal. 3 Polinesia es otra regin donde el saludo estornudos est bien marcada. En Nueva Zelanda, un encanto que se dijo para evitar el mal cuando el nio estornud; 4 si una de Samoa estornud, que estaban all decan, "La vida de usted! "5 mientras que en el grupo de Tonga un estornudo en la puesta en marcha de un expedicin fue un mal presagio ms. 6 Una curiosidad de Amrica fechas de ejemplo de la famosa expedicin de Hernando de Soto en Florida, cuando, Guachoya, un jefe indgena, lleg a pagar hacerle una visita. "Mientras esto ocurra, el cacique Guachoya dio un estornudo grande, los caballeros que haban vienen con l y se recubren las paredes de la sala entre los espaoles no todos a la vez inclinando la cabeza, la apertura sus brazos, y el cierre de nuevo, y hacer otras gestos de gran veneracin y respeto, lo salud con palabras diferentes, todas ellas dirigidas a un extremo, diciendo: "El Sol te la guardia, estar contigo, te ilumine, hacerte grande, proteger a ti, a favor de ti, defender a ti, de ti prosperar, salvo

ti, "y otras frases similares, como las palabras salieron, y por un 1 Godignus, 'Vita Patris Gonzali Sylverise. Col. Agripp. 1616, lib. ii. c. x. 2 Bosnia, " Guinea, la carta xviii. en Pinkerton, vol. xvi. p. 478. 3 Burton, "El ingenio y la sabidura de frica Occidental", p. 373. 4 Shortland, "Trads. de Nueva Zelanda, "p. 131. 5 Turner, " Polinesia, "p. 348, vase tambin Williams, " Fiyi, "vol. i. p. 250. 6 Mariner, " Tonga es. " vol. i. p. 456. 100 LA SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. buen espacio no se qued el murmullo de las palabras entre ellos, ante lo cual el gobernador dijo que preguntaba a los seores y los capitanes con l, "No ves que todos los mundo es uno? " Este asunto se observ tambin entre los Los espaoles, entre los que tan brbaro de un pueblo debe ser utilizar las mismas ceremonias, o ms, que entre los que sostienen a s mismos como muy civilizada. De donde se puede se cree que esta forma de saludo es natural entre los todas las naciones, y no causada por la peste, como vulgarmente se dijo / y C.1 En Asia y Europa se extiende la supersticin de los estornudos a travs de una amplia gama de raza, edad y pas. 2 Entre los los pasajes relativos a la misma en la edad clsica de Grecia y Roma, los siguientes son algunos de los ms caractersticos,

el estornudo suerte de Telmaco en la Odisea; 8 de la soldado estornudar y el grito de adoracin al dios que aument a lo largo de las filas, y que hizo un llamamiento a Jenofonte como; un presagio favorable; 4 de Aristteles observacin de que las personas con-; jider un estornudo como divino (RKV ycv irrappbv 0ov riyov ^ pero no la tos, 5 y c. , El epigrama griego en el wil hombre la nariz larga, que no dijo Zev <rwow cuando SIM por el ruido estaba demasiado lejos para l escuchar; 6 Petronii Hablar del rbitro de la costumbre de decir "Salve! * A 01 que estornud; 7 y la pregunta de Plinio, "Cur sternutamentis salutamus? " a propsito de lo que l comenta que incluso Til Rius Csar, la ms triste de los hombres, exigi este observador Un Garcilaso de la Vega, "Hist, de la Florida, * vol. iii. ch. xli. 8 Entre las disertaciones sobre el tema, vase especialmente Thos Sir. Bi 4 Pseudodoxia Epidemica " (Errores vulgares), libro IV. cap. ix. , Bn "Antigedades populares", vol. iii. p. 119, & c. ; R. G. Haliburton, 4N< Materiales para la historia del hombre. " Halifax, N. S. 1863; 4 Transparencia < Britannica, "(5 ed.) Art. " estornudos; " Wernsdorf, "De Ritu Sternutantil precandi beneficios. Leipzig, 1741, vase tambin Grimm, D. M. p. 1070, tenga en cuenta. Homero, Odyss. xvii. 541. Jenofonte, Anbasis, III. 2, 9.

Aristot. Problema, xxxiii. 7. Antologa Grseca, Brunck, vol. iii. p. 95. Petron. Arb. Sbado 98. Plin. xxviii. <;. Estornudar. 101 Ritos similares de estornudar desde hace mucho tiempo se ha observado en el Este Asia. 1 Cuando uno estornuda hindes, los observadores dicen que, * Live! " y las respuestas sneezer, "Con usted! " Es un mal presagio, que que entre otros, los matones pagados respecto de un gran a partir de la expedicin, y que incluso les oblig a para que los viajeros con escapar de ellos. 8 La frmula estornudos judo, "Tobim jaim! " es decir "Buena vida! "8 El musulmn dice: "Gloria a Dios! "Cuando estornuda, y sus amigos lo complementan con una adecuada frmulas, una costumbre que parece ser transmitida de la raza de raza donde el Islam se extiende. 4 Por ltimo, la costumbre vara a travs de la Edad Media en la Europa moderna. Para citar edad Ejemplos de Alemania, 'Die Heiden nicht endorften Niesen, da hombre doch sprichet "Nu helfiu tienes? "Wir 'sprechen, swer niuset, Tienes helfe dir. 8 Para una instancia con el francs normando en Inglaterra, en los siguientes trminos (AD noo) puede servir, lo que mostrar nuestra vieja frmula 'Waes Hael! " ("Puede estar bien! "

"Brindis! ') Que se utiliza tambin para evitar caer enfermo despus de un estornudar: "E pur une feyze esternuer Tantot quident mal trouer, Si uesbeil ne Diez aprez. 1' En el Reglamento "de la civilidad " (1685 dC, traducido del Francs) se lee: " Si su seora posibilidades de estornudar, que no fuera a llorar a gritos, "Dios lo bendiga, seor", pero, quitando el sombrero, el arco que le generosamente, y hacer que obsecration a ti mismo ". 7 Se observa que los anabaptistas y 1 Noel, 'Die. Origines des; " Migne, 'Die. des Supersticiones / etc ; Bastian, "Oestl. Asien, "vol. ii. p. 129. * Ward, " Hindes / vol. i. p. 142; Dubois, " Peuples de 1'Inde ", vol. i. p. 465; Sleeman, " Ramasceana, "p. 120. 3 Buxtorf, * Chaldaicum Lexicon; " Tendlau, " Sprichworter, & c. DeutschJiidischer Vorzeit. Frankf. a. M., 1860, p. 142. 4

Lane, 'Modern egipcios ", vol. i. p. 282. Ver Grant, en "Tr. Eth. Soc. vol. iii. p. 90. 5 Grimm, "D. M." pp 1070, mo. "Manuel des Pecches, en Wedgwood, 'Die. Ingls etimologa, 's.v, 1 brindis. 7 Marca, vol. iii. p. 126. i. H 102 LA SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. Cuqueros rechazaron estos saludos con otros, pero se mantuvo en el cdigo de Ingls buenos modales entre los altos y baja hasta la mitad de un siglo o hace as, y son tan poco olvidado Ahora, que la mayora de la gente todava ve la utilidad de la historia de la violinista y su esposa, donde su estornudo y su abundante "Dios te bendiga! " provoc la remocin del violn caso. 'Got hilf! "Todava se puede escuchar en Alemania, y " Felicita! " en Italia. No es extrao que la existencia de estos absurdos aduaneras han sido durante siglos un enigma para los curiosos solicitudes de informacin. Especialmente los traficantes leyenda llev el asunto en la mano, y sus intentos de elaborar explicaciones histricas estn registrados en un grupo de mitos filosficos, griego, Judos, cristianos. Prometeo ora por la preservacin de su hombre artificial, cuando se da la primera seal de vida por un estornudar, ora Jacob que el hombre es el alma no puede, como hasta ahora, salen de su cuerpo cuando se estornuda, el Papa reza Gregory para evitar la peste, en aquellos das en que el aire era tan mortfero que el que estornud muri de la misma, y de estos leyenda de los acontecimientos imaginarios declara que el uso de los estornudos frmulas se dicte. Es ms a nuestro propsito darse cuenta de la existencia de un conjunto correspondiente de ideas y

costumbres relacionadas con la boca abierta. Entre los zules, repet bostezar o estornudar son clasificados juntos como un signo de que acercarse a la posesin espiritual. 1 The Hindu, cuando Abertura, debe chasquear los dedos pulgar e, y repita el nombre de algn dios, como Rama: a descuidar este es un pecado tan grande como el asesinato de un Brahman.2 Los persas atribuyen el bostezo, estornudos, etc, a la posesin demonaca. Entre los modernos Los musulmanes en general, cuando un hombre bosteza, se pone la parte posterior de su mano izquierda a la boca, diciendo: " Me refugio en Allah de Satans el maldito! "Pero el acto de bostezar es que hay que evitar, por el diablo est en el hbito de saltar en una enorme mouth.3 Esto puede ser muy probable que el significado de 1 Callaway, p. 263. z Ward, es decir, 3' Pend-Nameh ", tr. de Sacy, cap. Ixiii. ; Maury, " Magie ", etctera, p. 302 j Lane, es decir, Estornudar. 103 es decir, proverbio judo: Abre la boca, no tu a Satans!" La jr medio de esta idea se manifiesta claramente en el relato de Josefo de haber visto a un Judio cierto, de nombre Eleazar, curar endemoniados en el tiempo de Vespasiano, recurriendo a los demonios a travs de sus fosas nasales, por medio de un anillo que contiene una raz de la virtud mstica mencionado por Solomon.1 El relato de la secta de los mesalianos, que sola escupir y sonarse la nariz expulsar a los demonios que podran haber dibujado con su respiracin, dos de los registros de los exorcistas medieval expulsando demonios a travs de las fosas nasales de los pacientes, 8 y la costumbre, todava mantenerse en el Tirol, de santiguarse cuando se bosteza, no sea que algo malo debe entrar en la boca, 4 implican ideas similares. En la comparacin de las ideas modernas con Kafir los de otros distritos del mundo, nos encontramos con un concepto distinto

de un estornudo se debe a una presencia espiritual. Esto, que Parece, en efecto la clave de todo el asunto, ha sido bien sac a la luz por el Sr. Haliburton, como se muestra en Keltic folklore, en un grupo de historias de inflexin en la supersticin que cualquier persona que estornuda es susceptible de ser llevado por el hadas, a menos que su poder de ser contrarrestada por una invocacin, como "Dios te bendiga! 5 La idea de que corresponde en cuanto a bostezar se encuentra en una Islandia folklore leyenda, donde el troll, que se ha transformado en la forma de la hermosa reina, dice, "Cuando un bostezo bostezo poco, soy un ordenada y pequea doncella, cuando un bostezo a medio bostezo, entonces yo Soy como un medio-troll, cuando un bostezo bostezo todo, entonces soy Yo como un troll todo '. 6 En general, a pesar de los estornudos la supersticin no tiene enfoque de universalidad en la humanidad, su amplia distribucin es muy notable, y lo ser un problema interesante decidir hasta qu punto esta amplia distribucin se debe al crecimiento independiente en varias regiones, 1 G. Brecher, 'Das Trans cendentale im Talmud, "p. 168; Jos. Hormiga. Jud. viii. 2, 5. 2 Migne, 'Die. des * El nuevo "SIES / s.v. 8 Bastian, " Mensch ", vol. ii. pp 115, 322. ^ Wuttke, "Deutsche Volksaberglaube," p. 137. 8 Haliburton, op. cit. 6 Powell y Magnussen, 4 Leyendas de Islandia, 'ser segundo. p. 448. 104 "SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. hasta dnde el transporte de carrera en carrera, y hasta qu punto herencia ancestral. Aqu slo tiene que mantenerse que originalmente no era arbitraria y sin sentido costumbre, pero la elaboracin de un principio.

1 La llanura declaracin de los zules moderna encaja con las sugerencias que se adquirida en la supersticin y el folclore de otras razas, a Unir las nociones y prcticas de los estornudos con la doctrina antigua y salvaje de lo penetra e invade espritus, considerado como bueno o malo, y tratados en consecuencia. La supervivencia prolongada de las frmulas pintoresca de edad en los modernos Europa parece un registro inconsciente de la poca en que la explicacin de los estornudos no haba sido entregado a la fisiologa, pero todava estaba en la ' estadio teolgico. No es corriente en Escocia la creencia de que los pictos, a quien atribuye la leyenda local de edificios prehistricos la antigedad, se baaba sus piedras angulares con humanos sangre, y la leyenda incluso dice que San Columba se encuentra necesarias para enterrar a San Orn con vida debajo de la base de su monasterio, con el fin de propiciar los espritus de la tierra que demolieron por la noche lo que fue construido durante el da. Tan tarde como 1843, en Alemania, cuando un nuevo puente fue construido en Halle, una idea se extendi entre el pueblo que un nio era buscado para ser incorporado en la base. Estas ideas de la iglesia o en la pared o el puente que quieren la sangre humana o un emparedado vctima para hacer la base firme, no slo crnica generalizada en Europa folk-lore, pero la tradicin local o afirma como hecho histrico en el distrito despus de distrito. Por lo tanto, cuando la presa rota de la Nogat tuvo que ser reparado en 1463, los campesinos, con el asesoramiento de lanzar en un hombre vivo, se dice que han hecho un borracho mendigo y lo enterraron all. La leyenda de Turingia, declara que a hacer que el castillo de Liebenstein rpido e inexpugnable, un nio fue comprado por dinero duro de su madre y paredes pulg 1 Los casos en que un estornudo se interpreta en condiciones especiales, como con referencia a la derecha y la izquierda, por la maana temprano, & c. (Vase Plutarco, De Genio Socratis, & c.), no se consideran aqu, ya que pertenecen a corrientes augurio-la adivinacin. FUNDACIN SACRIFICIO. IO5 estaba comiendo una torta, mientras que los albailes estaban trabajando, la historia

va, y grit: "Madre, yo te veo todava," entonces ms tarde, " Madre, te veo un poco ms todava; " y, como ponen en la ltima piedra, " Madre, ahora te veo ms. " La pared de Copenhague, segn la leyenda, se hundi tan rpido como lo fue construido, por lo que tomaron una nia inocente, la coloc en una silla en una mesa de juguetes y comestibles, y, mientras jugaba y coma, doce maestros albailes cerrada una bveda sobre ella, entonces, con sonando la msica, el muro fue levantado, y siempre se mantuvo firme despus. As dice la leyenda italiana del puente de Arta, que cay y cay en la pared, hasta que en el de maestro de obras mujer, y ella habl de su maldicin morir que el puente debe temblaba como una flor de tallo de ahora en adelante. Los jefes eslavos Detinez fundacin, de acuerdo a la vieja costumbre pagana, que se envi los hombres a tomar el nio en que se conocieron y lo entierran en el fundacin. Servian leyenda cuenta cmo tres hermanos combinado para construir la fortaleza de Skadra (Scutari), pero, el ao tras ao, el demonio (vila) arrasada por la noche lo que los tres cien albailes construido por da. El demonio debe ser apaciguado por un sacrificio humano, la primera de las tres mujeres que deben vienen llevando comida a los obreros. Los tres hermanos jur guardar el secreto terrible de sus esposas, pero el dos mayores traidores dio aviso a la suya, y fue la el hermano menor de la esposa que vinieron confiados, y construy su in embargo, le suplicaba que la apertura debe ser izquierda para ella amamantar a su beb thiongh, y durante doce meses fue trado. A da de hoy, las esposas Servian visitar el la tumba de la madre buena, todava marcado por una corriente de agua que se escurre, leche de cal, por la muralla de la fortaleza. Por ltimo, es nuestra propia leyenda de Vortigern, que no poda terminar su torre hasta la primera piedra se humedece con la sangre de un nio nacido de una madre sin un padre. Como Es habitual en la historia de sacrificio, se habla de sustitutos para dichas vctimas; atades vacos tapiada en Alemania, un cordero amurallada, bajo el altar en Dinamarca para la iglesia estad firmes, y el cementerio de la misma manera por handselled enterrar a un caballo primera presentacin en vivo. En la Grecia moderna una

evidente 106 LA SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. reliquia de la idea sobrevive en la supersticin de que los primeros transente despus de una primera piedra se puso a morir dentro de la ao, por lo cual los albailes pondr en peligro la deuda matar a un cordero o un gallo negro sobre la piedra. Con mucho la leyenda alemana idea misma habla de la construccin de puentes demonio engaados de sus honorarios prometidos, un alma, por el dispositivo de hacer un gallo en la primera carrera, y por lo tanto alemn folklore dice que es as, antes de entrar a una casa nueva, para que un gato o un perro correr in.1 De todo esto parece que, teniendo en cuenta debidamente a la idea de haber pasado en una a menudo repetida y tema mtico variadas, sin embargo, por escrito y que la tradicin no escrita preservar la memoria de un rito brbaro sanguinario, que no slo existi realmente en los tiempos antiguos, pero se demor mucho tiempo en La historia de Europa. Si ahora miramos a los pases menos cultos, encontraremos el rito lleva a cabo en nuestros das con una claramente con propsitos religiosos, ya sea para propiciar la earthspirits con una vctima, o para convertir el alma de la vctima a s mismo en un demonio de proteccin. En frica, en galam, un chico y una chica que sola ser enterrado vivos antes de la gran puerta de la ciudad para que sea inexpugnable, una prctica, una vez ejecutado a gran escala por un Bambarra tirano, mientras que en Grand Bassam y tal Yarriba sacrificios eran habituales en la fundacin de una casa o pueblo. 8 En la Polinesia, Ellis odo hablar de la costumbre, ejemplo, con la hecho de que el pilar central de uno de los templos de Maeva se plant en el cuerpo de un ser humano victim.3 En Borneo, 1 W. Scott, " Juglara de frontera escocesa, 'Forbes Leslie, " Primeras carreras de Escocia ", vol. i. pp 194, 487; Grimm, * Deutsche Mythologie ", pp 972, 1095, Bastian, " Mensch ", vol. ii. pp 92, 407, vol. Hola. pp 105, 112 5 Bowring, * Poesa Servian Popular, "p. 64. Una revisin de la primera edicin de la

presente trabajo en 'Nature' 15 de junio 1871, contiene lo siguiente: "Es no, por ejemplo, desde hace muchos aos ya que el presente Leigh Seor fue acusado de haber construido una persona desagradable una cuenta, si recuerdo bien, dijo que ocho personas desagradables en la base de un puente en Stoneleigh. Por supuesto, tan absurda una carga que lleva en su cara su propio suficiente refutacin, pero el hecho de que se ha presentado a todos es un ejemplo singular de la vitalidad casi increble de las viejas tradiciones. 2 Waitz, vol. ii. p. 197. 8 Ellis, " Polyn. Res. vol. i. p. 346; Tyerman y Bennet, vol. ii. p. 39. FUNDACIN SACRIFICIO. 107 entre los Dayaks Milanau, en la construccin de la mayor la casa de un pozo profundo fue cavado para recibir el primer mensaje, que fue suspendido sobre ella, una joven esclava fue colocada en el excavacin en una seal de los azotes fueron cortadas, y la madera enorme descendi, aplastando a la nia a la muerte, sacrificio a los espritus. San Juan vio una forma leve de la rito realizado, cuando el jefe de la Dayaks Quop establecer un asta cerca de su casa, un pollo sea lanzado en que se aplastado por el poste descendente. 1 Ms de las naciones cultas El sur de Asia han continuado en los tiempos modernos el rito de la la base de sacrificio. Un relato del siglo I7th de Japn menciona la creencia de que hay una pared puesto en el cuerpo de un willinghuman victimwould estar seguro de accidentes, en consecuencia, cuando un muro grande se iba a construir, algunos miserables esclavo se ofrece como base, situada en el zanja a crushedby las pesadas piedras baj a him.2 Cuando las puertas de la nueva ciudad de Tavoy, inTenasserim, se construida alrededor de 1780, ya que Mason se refiere a la evidencia de una testigo ocular, un delincuente fue puesto en cada post-agujero para convertirse en la proteccin de un demonio. As pues, parece que las historias como la de las vctimas humanas enterradas para los observadores de espritu bajo las puertas de Mandalay, de la reina, que se ahog en un depsito de Birmania para que la caja fuerte dique, de la hroe que divide el cuerpo fue enterrado en la fortaleza de

Thatung para que sea inexpugnable, son los registros, ya sea en forma histrica o mtica, de las costumbres reales de la 1 San Juan, "Lejano Oriente", vol. i. p. 46; ver Bastian, vol. ii. p. 407. Estoy deuda con el Sr. RK Douglas para un perfecto ejemplo de un sentido de la base de sacrificio, en el libro chino, "Yuh hea ke ' ('Enjoyado Atades de Adivinacin): "Antes de empezar a construir, los trabajadores deben sacrificio a los dioses de la vecindad, de la tierra y la madera. Debera los carpinteros ser muy aprensiva del edificio cayendo, que, cuando la fijacin de un mensaje, debe tener algo vivo y lo puso bajo, y menor el puesto en l, y para liberar a [las malas influencias] que debe alcanzar el mensaje con un hacha y repetir " Est bien, est bien, Que aquellos que viven dentro de Estar siempre calientes y bien alimentados. "' 2 Caron, " Japn, en Pinkerton, vol. vii. p. 623. 108 LA SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. land.1 Dentro de nuestro propio dominio, cuando Rajah Sala Byne fue la construccin del fuerte de Sialkot, en el Punjab, la fundacin de la bastian sureste dio paso tantas veces que recurri a un adivino, quien le asegur que nunca de pie hasta que la sangre de un solo hijo fue derramada all, por lo cual el nico hijo de una viuda fue sacrificado. 2 Por tanto, es claro que los ritos horribles, de los que Europa ha apenas mantuvo ms que el vago recuerdo, no han cambiado su antigua prctica y el significado de frica, Polinesia, y Asia, entre las razas que representan en el grado, si no en la cronologa, las primeras etapas de la civilizacin. Cuando Sir Walter Scott, en la ' Pirata / Bryce habla de la buhonero negarse a ayudar a Mordaunt para salvar a los nufragos marinero de ahogo e incluso discutiendo con l en la temeridad de tal hecho, afirma una vieja supersticin de los isleos. "Ests loco? "

dice que el vendedor ambulante; " usted que han vivido sae lang en Zetland, a riesgo el ahorro de un ahogamiento hombre? O no sabis, si usted lo trae a la vida, que se ocupar de hacer algunas lesiones de capital? "Si esto pensamiento inhumano dado cuenta en este distrito uno solo, que podra se crey haber tenido su origen en una idea local, ahora ya no que ser explicado. Pero cuando menciona las supersticiones similares se recogen entre los isleos de San Kilda y barqueros del del Danubio, entre los marineros Francs e Ingls, e incluso fuera de Europa y entre las razas civilizadas menos, dejamos de pensar en fantasas locales, sino buscar alguna ampliamente aceptada la creencia de la cultura inferior para dar cuenta de tal estado de las cosas. El hind no salvar a un hombre de morir ahogado en el sagrado Ganges, y los isleos del archipilago malayo comparten la idea cruel. 3 De todas las personas de la Kamchadals grosero tienen la prohibicin de la forma ms notable. Ellos tienen un gran error, dice Kracheninnikow, para salvar a un ahogan1 F. Mason, " Birmania, "p. 100, Bastian, "Oestl. Asien, "vol. i. pp 193, 214; vol. ii. pp 91, 270, vol. iii. p. 16, Roberts, "Ilustraciones Oriental", p. 283. 2 Bastian, "Mensch", vol. iii. p. 107. Una historia moderna se da Arnaut por el Prof. Liebrecht en ' Fillogo, "vol. xxiii. (1865), p. 682. 3 Bastian, " Mensch ", vol. iii. p. 210; Ward, " Hindes, "vol. ii. p. 318. Ahogamiento. ig hombre, y el que lo entrega ser ahogado himself.1 Cuenta ^ cajero es ms extraordinario, y se aplica probablemente mente a los casos en que la vctima es en realidad ahogamiento: dice lat si un hombre se cay por casualidad en el agua, que era un gran por l para salir, por lo que haba sido destinado a ahogar

hizo mal en no ahogarse, por lo cual nadie se deje dm en su casa, ni hablar con l, ni darle la comida una esposa, pero l fue contado por muerto, e incluso cuando un LAN cayeron al agua, mientras que otros estaban de pie junto, ahora de ayudarlo a salir, le ahogan por la fuerza. Ahora estos brbaros, al parecer, evitar volcanes debido a la espritus que all viven y cocinan sus alimentos, por una razn similar, que se celebrar un pecado baarse en aguas termales, y cree que con el miedo en un espritu semejante a un pez del mar, a quien llamaban Mitgk. 2 Esta creencia espiritista entre los Kamchadals es, sin duda, la clave de su supersticin, como a rescatar ahogando los hombres. Hay incluso que se encuentran en la moderna La supersticin europea, no slo la prctica, pero con un la supervivencia prolongada de su significado espiritualista antigua. En Bohemia, una cuenta reciente (1864) dice que los pescadores no se aventuran a arrebatar un hombre que se ahoga en las aguas. Temen que el "Waterman" (Es decir, el agua-demonio) se quitarles su suerte en la pesca, y se ahogan en s mismos la primera oportunidad. 3 Esta explicacin del prejuicio en contra del ahorro de la vctima del agua-espritu puede ser confirmado por una gran cantidad de pruebas de diversos distritos de todo el mundo. Por lo tanto, al hablar de la doctrina del sacrificio, aparecer que la forma habitual de hacer una ofrenda a un pozo, ro, lago, o mar, es simplemente echar la propiedad, el ganado, o los hombres en el agua, que en lo personal o por su espritu interior se posesin de ellos. 4 Que la muerte accidental de un el hombre se considera como un ataque, el folclore salvajes y civilizados muestran muchos ejemplos. Entre los indios Sioux, 1 Kracheninnikow, "Descr. du Kamchatka, Voy. en SiWrie / vol. iii. p. 72. 8 Steller, " Kamtschatka ", pp 265, 274. 8 J. V. Grohmann " Aberglauben und aus Gebra'uche Bhmen, "p. 12. * Cap. XVIII.

HO LA SUPERVIVENCIA EN LA CULTURA. es de Unk-tahe el agua-monstruo que ahoga a sus vctimas en inundaciones o rpido; Uno en Nueva Zelanda sobrenatural reptilemonsters enorme, llamado Taniwha, viven en los ros se dobla, y que los se ahogan se dice que se tir bajo por ellos, 8 de la Siameses teme al Pniik o el agua del espritu que se apodera de los baistas y los arrastra en su vivienda; 3 en tierras eslavas es Topielec (el Ducker) por el cual los hombres son siempre se ahog; 4 cuando alguien se ahoga en Alemania, la gente Recuerdo la religin de sus antepasados, y decir: "El ro espritu afirma que su sacrificio anual / o, ms simplemente, "El nix le ha llevado: "8 'Ich Glaube, mueren Wellen verschlingen, Am Ende Fischer und Kahn 5 Und das sombrero MIT ihrem Singen Lorelei gethan morir. " Desde este punto de vista, es obvio que para salvar a un hundimiento el hombre es una vctima de arrebatar de las garras de la misma agua-espritu, un desafo erupcin de la deidad que difcilmente pasar sin venganza. En el mundo civilizado de la teologa de edad grosero concepcin de ahogamiento ha sido sustituida por medios fsicos explicacin, y el prejuicio en contra de rescate de una muerte puede tener ahora casi por completo o desaparecido. Pero las ideas arcaicas, deriv en la moderna en folklore y la poesa, todava traen a nuestro punto de vista una aparente conexin entre la doctrina primitiva y sobrevivir a la personalizado. A medida que el desarrollo social del mundo contina, la mayor peso pensamientos y acciones pueden disminuir a la mera supervivencia. Significado original se extingue poco a poco, cada generacin deja cada vez menos a tener en cuenta, hasta que cae fuera de la memoria popular, y despus de das de etnografa para intentar, ms o menos xito, para restaurarlo por juntar las piezas Eastman, " Dacotah ", pp 118, 125. R. Taylor,

"Nueva Zelanda", p. 48. Bastian, "Oestl. Asien, "vol. iii. p. 34. Hanusch, "Wissenschaft des Slawischen Mito", p. 299. Grimm, "Deutsche Mito", p. 462. Ahogamiento. Enfermo juntas las lneas de hechos aislados o ignorados. Para nios deportes, dichos populares, las costumbres absurdas, puede ser prcticamente poco importante, pero no se filosficamente insignificantes, teniendo como lo hacen en algunas de las fases ms instructivo de la cultura temprana. Supersticiones feo y cruel puede llegar a ser las reliquias de la barbarie primitiva, para mantenerse al da en el hombre como es como el zorro de Shakespeare, "Quin, nunca tan mansos, tan cherish'd, y hasta lock'd Tendr un truco salvaje de sus antepasados. "