11 de Setembro exps radicalismo religioso. H como revert-lo? ...

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11 de Setembro exps radicalismo religioso. H como revert-lo?

quinta-feira, 8 de setembro de 2011 17:46 BRT

Por Tom Heneghan CAMBRIDGE, Gr-Bretanha (Reuters) - Quando Henry Kissinger publicou "Diplomacia", seu estudo sobre relaes internacionais, em 1994, ele no tinha nenhuma entrada no ndice remissivo para os temas "Isl" ou "religio". Dez anos depois, Madeleine Albright, que assim como Kissinger comandou o Departamento de Estado dos EUA, escreveu o seu prprio estudo sobre os temas mundiais: "Os Poderosos e o Todo-Poderoso: Reflexes sobre a Amrica, Deus e o Mundo." Quase metade do livro tratava dos muulmanos e do Isl. A comparao entre os dois livros mostra como o mundo mudou desde que 19 militantes muulmanos lanaram quatro avies sequestrados contra o World Trade Center, o Pentgono e um descampado da Pensilvnia, em 11 de setembro de 2001. Os atentados fizeram com que a religio voltasse vida pblica em muitos pases ocidentais onde a f havia sido relegada principalmente esfera privada. "O 11 de Setembro mostrou que a religio no pode mais ser ignorada", disse Scott Appleby, historiador da Universidade de Notre Dama, em Indiana, em um seminrio sobre "A religio depois do 11 de Setembro", na Universidade de Cambridge. "Isso um elemento crtico em muitos sistemas nacionais e em movimentos radicais e extremistas, mas tambm em movimentos voltados para os direitos humanos, construo da paz e sociedade civil", disse ele. Nos ltimos dez anos, governos e pesquisadores na Amrica do Norte e Europa tm recorrido sociologia, psicologia, antropologia e a outras disciplinas para tentar entender e prevenir a violncia com motivao religiosa. Os resultados so contraditrios. O papel exato da religio no radicalismo incerto. A psicologia e as dinmicas coletivas podem motivar os extremistas mais do que a f. A "Primavera rabe" pode se tornar um contraponto democrtico ideologia jihadista da Al Qaeda. "MIOPIA SECULAR" Durante dcadas at o 11 de Setembro, polticos e analistas ocidentais exibiram aquilo que Appleby chamou de "miopia secular", ignorando o papel da religio na poltica. Como a f deveria ser algo privado, a maioria ignorava-a em suas anlises. Isso ocorreu a despeito do surgimento de movimentos religiosos ultraconservadores ligados a vrias religies durante esses anos, muitas vezes com reflexos na sua ao poltica. O Ir, por exemplo, realizou uma revoluo islmica, e os afegos travaram uma "guerra santa" contra a Unio Sovitica. Judeus se estabeleceram em

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territrios palestinos, a direita crist dos EUA emergiu, e os hindus da ndia e os budistas do Sri Lanka adotaram polticas nacionalistas. Quando a Al Qaeda cometeu o 11 de Setembro, "a reao inicial foi de que essas pessoas devem ser realmente fanticos religiosos que passaram por uma lavagem cerebral", disse Scott Atran, antroplogo norte-americano que estuda conflitos religiosos no Centro Nacional de Pesquisas Cientficas da Frana. Embora o ento presidente George W. Bush tenha declarado na poca que o Isl uma religio pacfica, as guerras subsequentes ao 11 de Setembro, no Afeganisto e no Iraque, e as medidas extraordinrias para a segurana interna fizeram com que, aos olhos de muitos muulmanos, a "guerra ao terror" fosse encarada como uma "guerra ao Isl". No entanto, ao longo da ltima dcada, cientistas sociais passaram a mudar o foco do "islmico" para o "radical". A f pode levar ao extremismo, concluram eles, mas os jovens envolvidos precisavam antes de mais nada estarem dispostos a uma radicalizao. "O propsito grandioso, uma luta do bem contra o mal, sendo que voc est ao lado do bem", disse Russell Razzaque, psiquiatra britnico de origem bengalesa, que foi abordado sem sucesso por recrutadores islmicos na sua faculdade de medicina em Londres, em 1989. "Esses so jovens nesse estgio da vida que eles esto buscando ter um significado, amigos, glria e aventura", disse Atran. "As ideologias radicais falam a essas necessidades."
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