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Representaes sociais da homeopatia: uma reviso de estudos produzidos no Estado do Esprito Santo Social representations of homeopathy: a revision of studies produced in Esprito Santo State, Brazil

ARTIGO ARTICLE

Tlio Alberto Martins de Figueiredo 1 Vera Lcia Taqueti Machado 2

Departamento de Enfermagem, Centro Biomdico, Universidade Federal do Esprito Santo. Av. Marechal Campos 1.468, Marupe. 29040-090 Vitria ES. tulioamf@nfd.ufes.br 2 Secretaria Municipal de Sade de Vitria.
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Abstract This study attempts to survey the investigations about the representations of homeopathy on the State of Esprito Santo scene. The point of departure was an analysis of six studies of the kind, in which the subjects were professionals acting in the area of health and community members. One of the six studies surveyed society as a whole and a second one focused on users of homeopathic medicaments. Yet both groups of respondents represented homeopathy as natural or phytotherapic treatment, essentially directed to controlling or curing allergy and other diseases which were classified as minor. As to the health professionals, all studies but one referred to the alopaths. Among the alopaths, the ideas expressed by the subjects, pharmacists apart, were identical to those expressed by the community members. Viewed as a specialized discipline, homeopathy is a social phenomenon that provokes representations which undergo changes as they circulate in society. Our study holds that all misinterpretations about the nature and role of homeopathy detected in the communitys responses as well as in the scientific domain, in the State of Esprito Santo, are historical reminiscences which go back to the time when homeopathy was introduced in Brazil and,even today, the contents of homeopathy are still absent in most health courses. Key words Homeopathy, Social representations, Trends

Resumo Este estudo buscou colocar em revista as investigaes sobre as representaes da homeopatia no cenrio capixaba. Trata-se da anlise de seis trabalhos at ento produzidos nesse recorte, explorando tais representaes entre os profissionais de sade (gestores, mdicos, cirurgies-dentistas, farmacuticos e enfermeiros) e a comunidade. No tocante comunidade, um estudo reportou-se sociedade em geral e outro a usurios. Ambos, no entanto, representaram a homeopatia com a idia de tratamento natural ou fitoterpico, que se presta essencialmente para controlar ou curar alergias e outras doenas consideradas leves. No que diz respeito aos profissionais de sade, todos os estudos, exceo de um, reportaram-se aos alopatas. Entre esses alopatas, excetuando-se os farmacuticos, as idias circulantes sobre a homeopatia foram idnticas s da comunidade. A homeopatia enquanto especialidade , um fenmeno social gerador de representaes que circulam e se transformam em uma determinada sociedade. Nosso estudo considera que todos os equvocos a respeito das idias circulantes sobre a homeopatia na comunidade e no meio cientfico capixaba so reminiscncias histricas que remontam chegada dessa especialidade no Brasil, perpetuadas pela sua ausncia na maioria dos projetos poltico-pedaggicos locais dos cursos de formao em sade. Palavras-chave Homeopatia, Representaes sociais, Tendncias

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Introduo
A homeopatia enquanto corpo de conhecimento , um fenmeno social gerador de representaes sociais que circulam e se transformam ao longo do tempo em nossa sociedade. O marco da criao dessa especialidade se deu na Alemanha, em 1796, quando Samuel Hahnemann publicou a obra Ensaio sobre um novo princpio para se averiguar os poderes curativos das drogas. Tendo se difundido por todo o mundo, a homeopatia chegou ao Brasil j no incio do sculo XIX, fortemente marcada por muitas polmicas, visto que desqualificada, primeiramente, no meio acadmico como teraputica questionvel e, posteriormente, at mesmo falseada e deturpada. Em termos positivos, coube ao mdico francs Benoit Jules Mure mais conhecido no como Bento Mure , a primazia de divulgar efetivamente a homeopatia em nosso pas1. Constituindo-se como especialidade mdica a partir de 1980, a homeopatia tem, ainda hoje, representaes sociais muitas vezes destorcidas ou carregadas de preconceito, que entendemos serem reminiscncias desse passado histrico que marcou a sua chegada ao Brasil. Antes, porm, de estarmos falando sobre homeopatia, julgamos por bem reportarmo-nos ao conceito do que seria uma representao e uma representao social. As representaes norteiam todas as atividades humanas e so construes simblicas, constituindo-se como imagens e esquemas antecipados dos fatos. Assim posto, Schiele et al.2 compreendem que as representaes e as aes pensam-se dialeticamente nas e pelas relaes, diretas ou indiretas, que os atores sociais estabelecem entre si com o seu meio. Dessa forma, essas representaes circulam e transformam-se principalmente por meio das relaes de comunicao desenvolvidas entre os atores sociais. Representao, segundo Abbagnano3, foi um termo primeiramente utilizado por Guilherme de Ockham (1289-1349) que distinguiu trs significaes fundamentais para o mesmo: em um sentido mais geral, aquilo por meio de que se conhece algo; o fato de conhecer alguma coisa, conhecida a qual se conhece outra coisa, a imagem ou a possibilidade de causar o conhecimento, da maneira como o objeto causa o conhecimento (nesse sentido, o prprio objeto). Figueiredo et al.4, no entanto, referem que esse termo, cunhado na Idade Mdia, caiu em desuso e somente voltou a ser reeditado no incio do sculo passado. Naquele contexto, Durkheim5, ao investigar

as prticas religiosas de tribos de cultura grafa da Austrlia, concluiu que tais representaes religiosas eram representaes coletivas. O estudo das representaes sociais, um termo que tanto designa um conjunto de fenmenos quanto o conceito que os engloba e a teoria surgida para explic-los, teve a sua origem, na Frana, a partir do final da dcada de cinquenta, quando Moscovici6, tomando por objeto de estudo a psicanlise, procurou saber em que convertia uma disciplina cientfica e tcnica quando passava do domnio dos especialistas para o domnio comum. Moscovici6 definiu as representaes sociais como uma modalidade de conhecimento particular que tem por funo a elaborao de comportamentos e a comunicao entre indivduos. H de se considerar, entretanto, que embora inspirado no conceito durkheimiano de representao, ao propor essa nova leitura representao social , Moscovici somente a cunhou partindo da compreenso de que a extenso explicativa de uma representao coletiva poderia ser suficiente no incio do sculo passado, em virtude da relativa integridade das religies e de outros sistemas unificadores, mas, nas sociedades contemporneas, outra ordem de conceitos se impe, alcanvel a partir da construo terico-conceitual de um espao psicossociolgico prprio6. Assim posto, na contemporaneidade, as representaes so sociais. Tais entidades, quase tangveis, circulam nos gestos e falas de nosso cotidiano e, embora sejam fceis de serem apreendidas, o seu conceito no o 6. As representaes sociais so produzidas e compartilhadas nas desigualdades das condies sociais, que so resultantes da diviso do trabalho e, por isso, so heterogneas7. Spink8 pontua que sendo as representaes sociais definidas como formas de conhecimento prtico, inserem-se mais especificamente entre as correntes que estudam o conhecimento do senso comum. Entretanto, para a comunidade cientfica que constri os saberes sobre representaes da homeopatia no Estado do Esprito Santo, este quadro terico no aparece explicitado como tal nos estudos em anlise. No entanto, no podemos negar que o Estado do Esprito Santo detenha uma produo sobre as representaes sociais da homeopatia, visto que todas as representaes produzidas na contemporaneidade so sociais e que a homeopatia um fenmeno gerador de representaes. Assim posto, este estudo foi construdo no sentido de levantarmos esses saberes aqui gerados, buscando discutir as representaes sobre a homeopatia circulantes em nossa sociedade.

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Objetivo
Neste estudo, buscamos enquanto objetivo alcanar o levantamento e a discusso sobre a produo cientfica da homeopatia capixaba, na perspectiva das representaes.

Metodologia
O primeiro passo desta investigao foi o levantamento dos estudos sobre as representaes da homeopatia produzidos no cenrio capixaba. Como critrio de incluso, estabelecemos contemplar como objeto de nossa anlise apenas os trabalhos j defendidos no meio acadmico, assim como os trabalhos apresentados em eventos cientficos ou ento j publicados. Nosso universo de estudo ficou, pois, constitudo por seis investigaes.

As representaes da homeopatia capixaba em questo

Conforme j foi referido anteriormente, ao longo do tempo, foram produzidos seis estudos sobre representaes da homeopatia no cenrio capixaba. Tais estudos sobre a representao da homeopatia no Estado do Esprito Santo foram inaugurados por Micali et al.9, no ano de 1995, quando abordaram como tema as imagens dessa especialidade na comunidade de Vitria (ES). A partir do material de uma investigao apreendida entre oitenta sujeitos de ambos os sexos, escolhidos aleatoriamente, em cinco pontos diferentes da cidade, os referidos autores elaboraram um estudo qualiquantitativo sobre as representaes que circulavam naquela comunidade sobre a homeopatia; o estudo evidenciou que a maioria absoluta daqueles sujeitos (81,25%) afirmou ter algum conhecimento sobre a homeopatia. As imagens que circulavam na comunidade sobre a homeopatia foram avaliadas como de grande diversidade, predominando, no entanto, as menes de homeopatia enquanto tratamento natural e tratamento com plantas ou razes. De maneira interessante, os autores constataram que a noo de homeopatia enquanto tratamento natural associou-se idia de remdio no beneficiado e no agressivo. No tocante associao da homeopatia com a fitoterapia, circulante entre os moradores da cidade de Vitria, reminiscncias com a infncia ou ento com uma dada regio do pas nor-

deste, por exemplo , foram muito marcantes. Homeopatia foi associada s bolinhas doces ingeridas na infncia ou a remdios muito comuns na Regio Nordeste do pas9. As principais fontes com as quais aqueles sujeitos que vivem no municpio de Vitria aprenderam a conhecer a homeopatia foram, nessa ordem, a mdia, os familiares e os vizinhos9. A esse respeito, Schiele et al.2 consideram que a mdia, de fato, toma o lugar das relaes diretas e que a vulgarizao cientfica de um dado fenmeno social em nosso caso de anlise, a homeopatia , situa-se na articulao do campo de comunicao de massa e do campo cientfico. De maneira surpreendente, Micali et al.9 consideraram que, para aquela comunidade, a homeopatia apresentava-se como uma especialidade de mltiplas possibilidades teraputicas, apontada para o tratamento de quase todas as patologias, exceo de aids, cncer e doenas graves que necessitavam de tratamento urgente. O segundo estudo dando conta das representaes da homeopatia circulantes no cenrio capixaba foi elaborado por Mageste et al.10, no ano de 1998, e investigou mdicos alopatas do municpio de Vitria. Tratou-se de um estudo de abordagem qualitativa elaborado entre doze mdicos de diversas especialidades e que utilizou como artifcio para composio da referida amostra a tcnica de bola de neve. O ponto de redundncia definiu o tamanho da amostra. O estudo de Mageste et al.10 evidenciou que maioria daqueles mdicos entrevistados (75%) deu mostras de aceitar a homeopatia enquanto especialidade mdica; no entanto, os autores consideraram que esses mdicos alopatas, exceo de um nico sujeito, detiveram representaes de senso comum a respeito da homeopatia. Tais representaes foram mltiplas, permeando principalmente as idias de misticismo, tratamento natural e tratamento fitoterpico. Para esses sujeitos, a homeopatia seria um tratamento coadjuvante no tratamento de doenas crnicas de fundo emocional, doenas alrgicas e doenas respiratrias. Nessa ordem, a homeopatia no teria indicao em traumatologia, quadros infecciosos, qualquer doena orgnica e quadros agudos. A terceira investigao sobre as representaes da homeopatia no cenrio capixaba teve como objeto de estudo a sua interface com a odontologia. A amostragem, aleatria e estratificada por sexo, foi constituda por 150 cirurgies-dentistas previamente selecionados dentre o universo de profissionais constantes no catlogo telefnico. Vieira et al.11, no ano de 1999, explo-

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rando tais representaes entre 51 desses profissionais que concordaram em participar do estudo, cuja coleta de dados foi feita por telefone, constataram que entre os mesmos circulavam menes que foram classificadas como positivas, negativas ou neutras. Dentre as menes circulantes consideradas como positivas, destacaram-se as idias de tratamento natural, pureza e a eficcia do tratamento. No entanto, para um quarto daquela amostra, a homeopatia foi qualificada negativamente como tratamento de longa durao ou teraputica obsoleta. As menes qualificadas como neutras, embora afeitas a um conjunto de 25% daquela amostra, foram bastante dispersas e no significantes, prevalecendo, no entanto, a idia de remdio homeoptico11. A maioria daqueles cirurgies-dentistas investigados considerou o seu grau de conhecimento sobre a homeopatia como insuficiente ou sofrvel. Sobre a fonte de seus conhecimentos, h de se considerar que apenas dos entrevistados apreenderam os seus saberes sobre a homeopatia em livros ou revistas. De maneira surpreendente, a maioria dos cirurgies-dentistas alopatas entrevistados revelou que seu conhecimento sobre a homeopatia tinha como fonte a orientao dada por mdicos, quando do acompanhamento de seus filhos s consultas (31,4%) ou mesmo atravs de conversas informais com amigos (25,5%)11. No entanto, consideramos importante ressaltar que a maioria daqueles sujeitos investigados foi de opinio favorvel idia da homeopatia constituir-se como uma especialidade odontolgica e compreenderam que a tal especialidade pode ser eficaz no tratamento de doenas infectocontagiosas e problemas periodontais e, obviamente, a crie dental foi citada como uma patologia que no pode ser tratada com teraputica homeoptica. A esse respeito, os autores consideraram que, apesar dos resultados mostrarem pouco ou nenhum conhecimento (daqueles profissionais) sobre a homeopatia, as respostas sobre as doenas tratveis e no tratveis com medicamentos homeopticos foram corretas em sua maioria. Na odontologia, a maior parte das doenas pode ser tratada por aes mecnicas locais, o que justificaria tais acertos11. A respeito do estudo que deu conta de explorar a interface da homeopatia com a enfermagem nosso quarto estudo em anlise , podemos registrar que se tratou de uma investigao descritiva exploratria combinada de abordagem qualitativa e que, a princpio, constituiu um trabalho de concluso de curso de graduao12.

Tal estudo objetivou conhecer as representaes que os enfermeiros das unidades de sade da Rede Municipal de Vitria, que no ano de 2004 j ofereciam tal especialidade mdica homeoptica na ateno bsica em sade, tinham sobre aquela especialidade mdica e explorar de que forma tais saberes orientavam a prtica daqueles enfermeiros na ateno aos clientes em tratamento mdico homeoptico. O universo do estudo foi constitudo pelos dez enfermeiros atuantes naquelas unidades de sade e a amostra foi igual a oito sujeitos, tendo em vista que dois deles se recusaram a participar do estudo, alegando total falta de conhecimento sobre o tema12. Nesse estudo12, ficou evidenciado que o enfermeiro desconhece as possibilidades e os limites da homeopatia e julga que tal teraputica presta-se, comumente, para o tratamento de alergias e doenas consideradas light. Dessa forma, a representao da homeopatia pelos enfermeiros corresponde s imagens mentais de bolinhas, gotinhas, tratamento natural e tratamento auxiliar. Compreendendo que a homeopatia constitui uma especialidade presente no cotidiano dos usurios dos servios de sade de Vitria, Souza13 avaliou que seria natural que o enfermeiro buscasse apreender saberes sobre tal especialidade, uma vez que os mesmos so importantes na abordagem a clientes usurios. Nesse sentido, buscou investigar quais seriam as fontes de conhecimento a respeito da homeopatia para aqueles profissionais. Assim posto, o autor13 evidenciou que a televiso, livros e revistas foram citados como fontes considerveis para a apreenso de conhecimentos por parte dos entrevistados (49%). Trata-se de fontes acessveis sociedade em geral. Nesse estudo, Souza13 tambm constatou que a veiculao de saberes a partir de informaes obtidas atravs de usurios da homeopatia amigos e parentes , uma importante fonte de informao para o enfermeiro. No mesmo ano, 2004, Machado et al.14 comunicam as representaes da homeopatia entre os farmacuticos no homeopatas de Vitria, no XXVII Congresso Brasileiro de Homeopatia. Em um estudo de abordagem qualiquantitativa, realizado com tais profissionais, ficou evidenciado que os mesmos associaram a homeopatia com maior frequncia, s imagens mentais de tratamento natural, tratamento com plantas medicinais, tratamento alternativo e figura de Hahnemann. Nesse estudo14, tais sujeitos consideraram os seus conhecimentos sobre homeopatia como bom

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ou razovel, mas, na prtica, o que se verificou foi que tais saberes apreendidos na formao bsica careciam muitas vezes de fundamentao. No entanto, os autores inferiram que os farmacuticos mesmo assim, ainda detm saberes um pouco mais consistentes que os demais profissionais de sade do municpio. Por fim, o estudo elaborado por Novais15, no ano de 2007, deu conta de analisar os servios e a prtica homeoptica inserida na Rede Pblica de Sade em Vitria. Nesse estudo, a autora buscou conhecer o servio homeoptico, os mdicos homeopatas, os gestores e os usurios, assim como examinar as suas interpelaes. Novais15 considerou que os gestores, em sua maioria, no conhecem o perfil da clientela atendida. A falta de instrumentos de registro e de avaliao na unidade impede a realizao de estudo na rea. Tambm no h troca de informaes diretas com os homeopatas e os usurios. No entanto, Novais15 considerou que tais gestores avaliaram que o atendimento homeoptico na Unidade de Sade devia ser satisfatrio, pois os mesmos inferiram que [...] a clientela daqui to exigente que se tivesse alguma falha sairiam de l (consultrio) e viriam aqui (na Diretoria Local) se queixar, por isso deve ser muito bom, pois sempre falam muito bem do mdico e do tratamento. Sobre os mdicos homeopatas entrevistados, Novais15 tambm considerou que os mesmos pareciam conhecer a sua clientela e que julgavam serem aqueles usurios bem favorecidos com o tratamento homeoptico no servio pblico, visto tratar-se de sujeitos de baixo poder aquisitivo: [...] Os mais humildes no estariam aqui representados, por no possurem informaes suficientes para chegarem at ao servio. Na opinio dos sujeitos entrevistados, aquela clientela era to humilde que at [...] Tem gente que pede at desculpas porque no comprou o remdio. Em relao aos usurios da homeopatia no servio pblico de Vitria, Novais15 apontou que os mesmos reconheciam diversas vantagens nesse tipo de tratamento, considerado como cmodo, barato, fcil de tomar e que viam no mesmo a possibilidade de expectativa de melhoria na sade trazendo perspectivas de melhora na qualidade de vida. No entanto, o tratamento homeoptico era visto, por aqueles usurios investigados por Novais15, como lento. A este respeito, a mesma avaliou que essa imagem de lentido vem sendo propagada entre os usurios e segundo eles com contribuies dos prprios homeopatas. Tais

equvocos so frutos da desinformao, pois, quando bem orientados, podem ampliar a viso e mudar de opinio. No tocante sua indicao teraputica, ficou evidenciado que os usurios geralmente buscam a homeopatia para o tratamento de quadros de menor gravidade15. O estudo considera que a procura pelo tratamento homeoptico na rede pblica de Vitria tem como diferencial (do tratamento aloptico) o atendimento oferecido, vinculado imagem de aconselhamento, confiana e apoio e que estabelece um estreito vnculo afetivo, e a intimidade consequncia direta desse modelo de atendimento que, na maioria das vezes, percorre toda a vida daquela pessoa ou do seu ncleo familiar. Assim posto, Novais15 avaliou que em geral, a tcnica homeoptica preenche algumas carncias afetivas e sociais do ser humano, o que nem sempre acontece na maioria da ateno aloptica.

Consideraes finais
No cenrio capixaba, conseguimos evidenciar seis estudos dando conta de representar a homeopatia. Desses, dois foram produes acadmicas que atenderam s exigncias de um trabalho de concluso de curso de graduao em Enfermagem e uma dissertao de mestrado em Sade Coletiva, respectivamente. Quanto aos sujeitos desses estudos, um deles tratou especificamente de cirurgies-dentistas, outro de farmacuticos e um terceiro abordou as representaes de enfermeiros. Todos esses sujeitos eram alopatas. A comunidade foi investigada em dois estudos; porm, um deles investigou representaes da homeopatia na comunidade em geral, enquanto outro estudou usurios dessa especialidade. Da mesma forma, os mdicos tambm foram objeto de dois estudos. Em um deles, todos eram alopatas e, em outro, especialistas em homeopatia, exercendo tal prtica no servio pblico. Esse ltimo estudo aqui referido envolveu, ainda, os gestores locais de sade. Quanto aos profissionais de formao aloptica, aqui investigados mdicos, enfermeiros, cirurgies-dentistas e farmacuticos , exceo destes ltimos (notadamente os de formao igual ou inferior a cinco anos), que tiveram em seu currculo a disciplina homeopatia (55%), os alopatas de Vitria tm representaes sobre essa especialidade muito semelhantes comunidade, geralmente associando-a idia de trata-

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mento natural ou tratamento fitoterpico, quando no s imagens mentais de gotinhas e bolinhas. Tais qualificadores, no diminutivo, nunca constituem referncia ao medicamento aloptico e, em nossa opinio, refletem certo descrdito historicamente construdo aqui no Brasil , com relao a essa especialidade. Consideramos oportuno ressaltar, conforme avalia Luz1, que os maiores focos de resistncia homeopatia se mantm no meio acadmico com argumentos de pelo menos 150 anos atrs. A propsito, a historiografia da introduo desta teraputica no Brasil encerra muitas polmicas. As primeiras informaes que se tm da homeopatia no Brasil datam do ano de 1811, ocasio em que o professor Dr. Antonio Ferreira Frana teria feito consideraes descabidas e maliciosas nas aulas que ministrava na Faculdade de Medicina e Cirurgia da Bahia, desestimulando os seus alunos a respeito do conhecimento homeoptico. Por volta de 1836, surgem os primeiros fatos oficiais sobre a homeopatia no Brasil, ocasio em que a Academia Imperial de Medicina publicou artigos falseando e deturpando a doutrina homeoptica1. De fato, observa Luz1, a negao da dimenso cientfica da homeopatia um fenmeno que emerge na teoria e na teraputica dos alopatas. No plano terico, a homeopatia negada pelos alopatas porque os seus conceitos (da especialidade) no acompanham o progresso cientfico da medicina e na teraputica, por ser incua ou prejudicial, por no ter embasamento cientfico. No que diz respeito s possibilidades teraputicas da homeopatia, pudemos evidenciar que, em geral, os profissionais de sade alopatas tendem a considerar tal especialidade como indicada no tratamento de doenas alrgicas e de fundo psicossomtico, representao essa tambm compartilhada com a populao, at mesmo entre aqueles que so usurios. Consideramos, entretanto, que a partir do final da dcada de setenta e especialmente durante toda a dcada de oitenta, no sculo passado, o mundo ingressou num movimento de globalizao conceituado como ps-modernidade ou modernidade reflexiva16. Essa nova ordem social implicou, inclusive, no campo da sade, a aquisio de novos valores ou mesmo mudanas radicais que abriram espao para as abordagens que garantem a integralidade na ateno sade. A dcada de oitenta foi decisiva para a afirmao da homeopatia no Brasil: pela Resoluo CFM n 1.000/198017, a mesma passa a ser includa na relao de especialidades reconhecidas pelo

Conselho Federal de Medicina e alguns municpios brasileiros, a partir da, comearam a oferecer o atendimento homeoptico aos usurios dos servios pblicos de sade. A homeopatia, sendo uma especialidade mdica integral por excelncia, encontrou nesse contexto histrico, que vem sendo construdo a partir da dcada de setenta, e se fortaleceu na dcada de oitenta e seguintes, um excelente espao para sua consolidao. O advento do Sistema nico de Sade (SUS), no entanto, foi decisivo na ampliao da oferta de atendimento homeoptico e o Estado do Esprito Santo, nesse contexto, no constituiu exceo: aqui a homeopatia passou a ser uma possibilidade teraputica cada vez mais em expanso. No entanto, no obstante todos os avanos, o que se observa que a formao dos profissionais de sade, nas instituies capixabas de ensino superior, continua em descompasso com essa nova realidade, visto que, exceo da graduao em Farmcia e Bioqumica, tal especialidade (assim como outras abordagens teraputicas integrativas ou complementares) continua ausente dos projetos poltico-pedaggicos dos cursos de graduao. Em consequncia, os saberes que os profissionais de sade capixaba tm sobre a homeopatia so perpetuados como conhecimentos de senso comum e na maioria das vezes muito equivocados, de forma que as representaes desses profissionais sobre tal especialidade nem mesmo se diferenciam das representaes circulantes na sociedade em geral. Este diagnstico aqui evidenciado reflete uma lacuna na formao desses profissionais de sade. guisa de finalizao, resta-nos evidenciar que, em decorrncia da falta de diretrizes polticas especficas, ao longo dos tempos, as experincias de implantao da homeopatia como possibilidade teraputica no sistema de sade brasileiro aconteceram de modo descontinuado e sem impacto social. H de se considerar, tambm, que muitas representaes equivocadas a respeito da especialidade, e historicamente perpetuadas, emergiram no prprio seio de uma corporao mdica hegemonicamente aloptica. Entretanto, os avanos e retrocessos foram decisivos para a definio da atual Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares (PNPIC) no SUS18, espao poltico no qual a homeopatia se insere, enquanto possibilidade de preveno de agravos e da promoo e recuperao da sade baseada na integralidade, juntamente com a medicina tradicional chinesa acupuntura, a fitoterapia, a medicina antroposfica e o termalismo-crenoterapia.

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Colaboradores
TAM Figueiredo e VLT Machado participaram igualmente de todas as etapas da elaborao do artigo.

Referncias
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Artigo apresentado em 01/12/2008 Aprovado em 25/06/2009 Verso final apresentada em 27/08/2009