O 18 Brumrio de Lus Bonaparte : A discreta farsa da burguesia Ao acompanhar o golpe de Estado que levou NapoleoIII ao poder, na Frana do sculo

19, o alemo KarlMarx chegou a uma perturbadora concluso: a histriaacontece como tragdia e se repete como farsa Cssio Starling Carlos | 01/05/2006 00h00 Como uma obra se torna um clssico? No caso dos livros de histria, alguns so elevados a essa categoria porque trazem uma pesquisa de flego e uma descrio reveladora da realidade. Outros viram referncia porque, alm da fora da anlise, criam um mtodo novo e revolucionrio para a compreenso da histria. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte pertence ao segundo tipo. Seu autor o alemo Karl Marx, filsofo, socilogo, historiador e economista que nasceu na cidade de Trier, em 1818, e ficou eternizado como o grande terico do comunismo. Publicado em 1852, o texto descreve um golpe de Estado recm-ocorrido na Frana. Carlos Lus Napoleo Bonaparte, eleito presidente do pas em 1848, resolveu impor uma ditadura trs anos depois. A data escolhida para o golpe foi 2 de dezembro de 1851, aniversrio de 47 anos da coroao de seu tio, o general e estadista Napoleo Bonaparte, como imperador da Frana. Essa repetio de Napolees no poder inspirou Marx a formular a clebre frase com que abre seu texto, citando outro importante filsofo alemo: Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes. E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa. A ironia de Marx est presente at no ttulo do livro. Anos antes de se tornar imperador, o primeiro Napoleo tambm havia dado um golpe de Estado, em 9 de novembro de 1799, com o qual se tornou cnsul da Frana. No curioso calendrio que o pas havia adotado aps a revoluo de 1789, essa data correspondia ao dia 18 do ms de brumrio. Ao chamar a obra de O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, Marx indica que o golpe dado por Napoleo III era apenas uma cpia daquele que fora dado antes por seu clebre tio. Apesar de ter ficado famosa, essa forma de olhar para as coincidncias histricas, em que a nova verso se transforma em caricatura, no a idia principal de Marx no texto. O que ele fez de mais revolucionrio foi perceber, analisando aqueles fatos que haviam acabado de acontecer, que os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. Ou seja: apesar de serem atores da histria, as pessoas s so capazes de agir nos limites que a realidade impe. Os atos individuais no ocupam papel central na viso de Marx. Para ele, o motor da histria a luta entre as classes sociais, responsvel por produzir as transformaes mais importantes. De um lado, esto sempre os dominadores. De outro, sempre os dominados. Os primeiros so os que detm os meios de produo (terra, propriedade privada, mquinas, indstrias etc.). J os segundos so aqueles que s possuem a prpria fora de trabalho e que, para sobreviver, so forados servido. Na Antiguidade, esse posto tinha pertencido aos escravos. No feudalismo, aos servos. J no capitalismo, essa classe formada pelos trabalhadores assalariados o chamado proletariado, que vende sua fora de trabalho para a burguesia. Ao contemplar sua prpria poca, Marx via um confronto revolucionrio no horizonte, provocado por essa distribuio injusta das posses, opondo os burgueses aos proletrios. Nem era preciso olhar muito longe para entender que sua interpretao da histria fazia bastante

sentido. Para os pensadores do sculo 19, a Revoluo Francesa era a grande referncia. Segundo Marx, ela marcou a mudana de posio da burguesia no grande jogo. Voltando no tempo, essa classe social j tinha sido revolucionria, quando seus interesses econmicos, que se expandiam pelo menos desde o fim da Idade Mdia, encontraram no parasitismo da nobreza um enorme empecilho. Ao derrubar a monarquia, a burguesia foi se transformando aos poucos, em toda a Europa e depois no resto do mundo, na nova classe dominante. Assim, deixou de ser revolucionria e se tornou conservadora, preocupada em manter a ordem vigente. Depois da ascenso da burguesia, o proletariado tomou seu lugar como classe oprimida e, portanto, potencialmente revolucionria. Nessa nova situao, ficou ainda mais claro que todo processo de acumulao de riqueza exige, para se concretizar, uma usurpao. Para que existam ricos, necessrio que existam pobres esse , simplificadamente, o raciocnio que Marx aplica a toda a histria. Difcil discordar dele. Trs anos antes de publicar O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, Marx escrevera, na companhia de seu amigo Friedrich Engels (veja quadro ao lado) um panfleto intitulado Manifesto do Partido Comunista. Nele, os dois explicam de forma resumida suas principais intuies sobre a dinmica da histria e interpretam as grandes transformaes impostas pela burguesia. Segundo eles, para vender seus produtos, a burguesia precisava instalar-se em todos os lugares, acomodar-se em todos os lugares, estabelecer conexes em todos os lugares. Por causa disso, prosseguem, a burguesia, atravs de sua explorao do mercado mundial, deu um carter cosmopolita para a produo e o consumo em todos os pases. Raciocnios como esse, de extrema lucidez, se mantm atualssimos sem que seja preciso alterar uma vrgula sequer. O que era fato em 1848 continua a s-lo talvez ainda mais. Apesar de ser um tanto complexo para o leitor atual, o texto pretendia explicar para as massas de trabalhadores a estratgia de dominao usada pela burguesia para se perpetuar no poder. Esse esclarecimento era parte de um programa revolucionrio: consciente de sua situao, o proletariado teria enfim condies de se rebelar contra a burguesia. Seriam, mais uma vez, os dominados se voltando contra os dominadores. A revoluo proletria seria um grande passo para que se adotasse o comunismo, regime poltico que acabaria com a propriedade privada e com as classes sociais. Os conceitos lanados no Manifesto do Partido Comunista tambm esto presentes em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. Mas, dessa vez, o desafio era interpretar acontecimentos recentes e bem conhecidos a partir de teorias que ainda estavam em formao. Ao analisar o golpe, Marx estava testando a solidez de suas idias. E o que ele fez foi demonstrar que a atitude do sobrinho de Napoleo tinha sido apenas um resultado natural, quase previsvel, dos rumos que a histria da Frana estava tomando desde a revoluo de 1789. Ao falar da Frana de meados do sculo 19, Marx descreve toda a estratgia poltica, militar e institucional da burguesia francesa como um processo em que ela toma para si algo que, supostamente, deveria ser de todos: o Estado. Se Napoleo Bonaparte tinha imposto um Estado forte, imperial e expansionista, ele o fez no em benefcio do povo, mas a servio de uma s classe, a burguesia. Essa havia sido a tragdia. A farsa veio quando Lus Bonaparte, com um golpe de Estado, se transforma em Napoleo III. Para conseguir o poder, ele foi beneficiado por alianas entre partidos burgueses o que, segundo descreve Marx, significou trair as lideranas proletrias e tir-las do governo. A engenhosa argumentao de O 18 Brumrio de Lus Bonaparte descreve a democracia como um imenso tabuleiro, em que os interesses de diferentes classes so manipulados sob o

mecanismo de representao do povo por polticos uma frmula normalmente tida como justa. Depois de ler o livro, difcil deixar de perceber que essa forma de governo, presente at hoje, oculta uma imensa engenharia de pequenos acordos. Olhando desse modo, as repblicas modernas, aparentemente legtimas, serviriam apenas aos burgueses. Ao falar de Napoleo III, Marx constri a imagem de um heri de araque posando com a fantasia de grande estadista, governando em nome da dominao da burguesia sobre as outras classes. Segundo disse o amigo Engels ao escrever o prefcio da obra, 30 anos aps seu lanamento, essa notvel compreenso da histria viva da poca, essa lcida apreciao dos acontecimentos ao tempo em que se desenrolavam, , realmente, sem paralelo. De fato, impressionante como Marx foi capaz de olhar um momento especfico e tirar dele uma explicao consistente para o modo como a poltica feita no capitalismo. O modelo dos golpes napolenicos estava pronto para muitos que vieram depois. E, desde ento, a histria continua a se desenrolar cada vez menos como tragdia e quase sempre como farsa.