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Bruno Beltro: Temos interesse pelos aspectos formais da dana de rua, mas nunca os sacralizamos
Ao pensar sobre sua participao no projeto Motion Bank, uma plataforma digital de conhecimento sobre dana, coordenada por William Forsythe, o coregrafo brasileiro Bruno Beltro reflete sobre a obsesso da cultura ocidental pela documentao e pelo registro e fala sobre a incrvel desordem de referncias que permeiam a criao. Como surgiu o convite para voc participar do projeto Motion Bank? Quais atividades j desenvolveu at agora junto ao projeto? Imagino que a aproximao do nosso trabalho com o William Forsythe foi intensificada na estria de H3, na Raffinerie, em 2008, em Bruxelas. Depois daquele dia, passamos uma tarde conversando. Em um determinado momento, eu falava da difcil situao que o Grupo de Rua encontra em sua prpria cidade, Niteri, e da falta de interesse em relao companhia. Ele me falou da situao parecida que viveu nos Estados Unidos e de sua mudana para um pas que lhe dava melhores condies de trabalho. E ento mencionou a aprovao de um projeto que ajudaria artistas e, ao mesmo tempo, promoveria um suporte para as pesquisas que eles desenvolvem. Eu ainda no sabia do que se tratava, mas ele falava do Motion Bank. O Motion Bank o primeiro passo na criao de uma biblioteca da dana, uma plataforma digital de conhecimento sobre dana e suas estruturas e uma forma de notao coreogrfica, de fcil acesso por parte do pblico tanto profissional quanto leigo. Por que voc acredita ter sido escolhido entre tantos coregrafos? Qual a relevncia de ser brasileiro e trabalhar com dana de rua neste contexto? Talvez por lidarmos com as danas urbanas como algo vivo. Exercitamos sempre v-las a partir de um contexto mais amplo, de relacion-las com outros modos de organizao. Temos interesse nos aspectos formais desta dana, mas nunca os sacralizamos. No sei que relevncia haveria em ser brasileiro. Acho desnecessrio ser apresentado como um. Isso no retira o vnculo que tenho com tudo que convivo e com a terra em que piso. Segundo Forsythe, a dana pouco valorizada na sociedade atual, pela falta de compreenso que o pblico tem de suas funes, sua estrutura, sua esttica. Da a vontade de criar uma nova forma de literatura da dana uma literatura interativa e para um pblico mais vasto. Qual , a seu ver, o "entendimento bsico" que um pblico leigo tem da dana? antiga a inquietao sobre a forma como a escrita poderia ajudar a dana fixar melhor sua presena, e tambm a ansiedade para aumentar a sua cotao de mercado, para valid-la em relao s outras artes. Acho que este complexo faz pouco sentido. Parece mesmo haver este lamento. Ser que vai chegar a hora em que o pblico vai dizer: ento isso que eles fazem? Ser que a dana precisa ser mais notada? Ser que algum aprende a ler uma dana, que h algo a ser explicado? No sei a diferena entre entender e imaginar. Perdi a pretenso de entender alguma coisa. Tenho dificuldade com a noo de que existe um entendimento bsico, de que existe um pblico leigo e iletrado em dana. estranho ainda acreditarmos na idia de que h no espectculo algo somente para os alfebetizados no assunto. A meu ver, isso s serve para uma fixao dos papis que cada um desempenha numa relao. preciso considerar que professores e crticos de dana, por exemplo, so to inventores como os artistas. A diferena que o discurso se apresenta como uma descrio do que '. Vejo o Motion Bank como um trabalho de inveno e no de esclarecimento do suposto cdigo oculto existente no processo de grupos e criadores. No h segredos nem um sentido ltimo para ser decifrado num espetculo de dana. Uma vez vi o Forsythe dizendo que a origem do movimento nunca importante. Como mostrar que coregrafos, professores ou designers no so to indispensveis na percepo de uma dana? Como promover a noo de que estamos todos em mediao e que a formao de uma imagem se d num acordo, num jogo entre os participantes? O que cada um capaz de ler? O que esto vendo nestas danas? H uma incrvel desordem de referncias que permeiam a criao. Em vez de destrinch-la, de mostrar claramente e simplificar estes caminhos, como perturbar ainda mais a leitura de um momento? Como cada pessoa compreende? Este pode ser um espao privilegiado para registrar a infinidade de imagens provocadas por um sistema mais ou menos estvel que um espetculo. Mas h outra questo. Se a documentao uma traio materialidade da dana, como sugere o professor Andr Lepecki ao citar os estudos de Jacques Derrida, que tipo de escrita pode ser capaz de dar conta dessa caracterstica

deslizante e anti-histrica da dana? E se partimos da idia que a dana s acontece realmente quando improvisada, o que estamos fazendo aqui? Um desafio do Motion Bank pode ser encontrar um tipo de escrita que tente enfrentar o desafio monstruoso de dialogar com a instabilidade da dana. H diferenas culturais de compreenso do pblico em diferentes lugares, como entre Alemanha e Brasil, por exemplo? H uma compreenso diferente no s da Alemanha com o Brasil, mas de pessoa para pessoa, de momento para momento. Desde Synchronous Objects, o primeiro projeto digital de William Forsythe, uma das preocupaes principais da pesquisa dele diz respeito notao coreogrfica, isto , ao poder "conservar" coreografias. O que para voc coreografia? E por que a questo de sua conservao to importante nos estudos e na prtica da dana atualmente? Em vez de perguntarmos o que coreografia, sugiro perguntar quem no um coregrafo? Este projeto relana a questo da possibilidade de autonomia da coreografia em relao ao corpo e da possvel natureza performativa das coisas. Por que parece que a coreografia nao nada em especial a no ser mais um sinnimo de trabalho? Sempre que se tenta defini-la, aparecem imediatamente atividades que tambm podem ser vistas como processo coreogrfico. Ou pior ainda, a coreografia existe? O coregrafo Jonathan Burrows, por exemplo, disse uma vez que coreografia fazer escolhas, arranjar as coisas numa ordem que o todo seja maior que as partes ou aquilo que aparece quando colocamos uma coisa do lado da outra. A artista Siobhan Davies a define como uma prtica de colocar tudo junto, ou o prprio Forsythe quando diz que algo muito importante na coreografia resistir a definies prvias. Realmente muito difcil enxergar diferenas significativas no processo de escrever, coreografar, cozinhar, dirigir, fabricar uma bomba, fazer po francs ou cuidar do jardim. mesmo possvel conservar? Vamos tentar visualizar a organizao que norteou nosso trabalho, mas para pensar nisso j estamos fora do sentimento que queremos capturar. Acho difclimo haver uma representao suficiente da complexidade de referncias e processos que envolvem os espectculos. Esta uma preocupao predominantemente ocidental e ligada a uma tradio europeia e norteamericana de bal, dana moderna e contempornea? Ou percebe-se isso em outros terrenos tambm, como nas danas populares, folclricas, urbanas? Derrida fala de uma insistncia da centralidade da presena como obsesso da cultura ocidental, a documentao como uma vontade de origem, o registro como medo da morte. Ento isso no seria uma questo de estilo. Tempos atrs, a minha neurose tico-descritiva era especialmente sedutora, j que a gente manifestava similar incmodo com a materialidade da dana de rua. Eu ansiava pelo momento em que teramos no s uma linguagem de referncia, como um amplo registro de gestos e processos para a consulta e aprendizado. Mais interessado do que em criar um arquivo que v ser capaz de ensinar a ler estruturas que imaginamos em nossos trabalhos, acho que estou interessado no registro como um estmulo de passagem a um prximo mito. Por trs do Motion Bank est a ideia democrtica e coletiva de conhecimento, j que o objetivo do banco de dados compartilhar estratgias criativas e metodologias de ensino dos coregrafos convidados. Esta forma de transmisso de conhecimento aberta e generosa j familiar a voc, por seu histrico de dana de rua? No sei quo aberta e generosa a economia das danas urbanas. Possivelmente to democrtica e egosta como qualquer outra. H sem dvida momentos em que se percebe uma troca desinteressada, sim, mas no h como negar a presena de controle, egos, e uma competitividade exacerbada, s vezes cruel. Em uma entrevista concedida a Gia Kourlas, voc descreve seu trabalho como uma traduo constante de elementos (do hip hop, por exemplo), como um jogo, onde a transformao ocupa papel de destaque e onde fundamentalismos e narrativas absolutas j no so importantes. Sua escolha em trabalhar somente com homens no palco, em seus dois ltimos espetculos, tem a ver com a constatao de que o mundo do hip hop absolutamente machista? Por que no quebrar com este absolutismo? Recentemente uma crtica identificou isso tambm como um tabu no tocado. Acho perigoso interpretar que a presena s de homens no grupo seja um predicado do nosso machismo, da ausncia feminina como sexismo. mais simples que isso. Sempre que fazemos audies quase nula a participao de mulheres, quando participam. esse o motivo de no trabalharmos com um grupo misto ainda. Quais so suas expectativas em relao cooperao no Motion Bank? Voc imagina que esta cooperao poder mudar sua maneira de coreografar?

Este projeto coincide justamente com o momento em que comeamos a montar nosso prximo trabalho. Encaro como a possibilidade de colocar tudo em questo novamente. Estou ansioso para comear esta pesquisa com a equipe dirigida por Norah Zuniga Shaw e Maria Palazzi. Regina Rossi performer e pesquisadora nas reas de Estudos da Performance, Artes Cnicas e Estudos Culturais. Copyright: Goethe-Institut Brasilien Abril de 2011 Voc tem alguma dvida sobre esse assunto? Escreva para ns! feedback@saopaulo.goethe.org

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