Principal locus de aco do movemento cigano: o culto ritual diario. O culto sera um significador social.

Siglo XV: os ciganos de Portugal e Espanha forma descritos como sendo ora intelectualmente incapazes de formular sentimentos religiosos superiores, ya que la situacin de los gitanos se resuma en no tener un paradero fijo, instalndose en las zonas perifricas de las urbes, y sobreviviendo en contextos de marginalidad. Consecuencia: acusacin contra los gitanos. En el siglo XX, con algunas mejoras socioeconmicas, los gitanos abandonaron el nomadismo, residiendo en espacios suburbanos, integrndose en dinmicas de consumo y venta en ferias. En este periodo empiezan a definirse y cuestionarse su identidad (colectiva). Surgen movimientos: Union Romani Internacional. (Espanha e Portugal). Objectivos: una bandera, una lengua, y una herencia comn. Teologa del acogimiento, promovido por Pablo VI en el XX. Consecuencias: Obra Nacional da Pastoral dos Ciganos, Asociacin Secretariado General Gitano, Asociacin Nacional Presencia Gitana
Las iglesias desenvuelven una poltica de aproximacin, intentando combatir el alcoholismo y la drogodependencia Culto IF: espacio de creencia y culto. Experiencia religiosa definida por polticas de contacto, conocimiento y conflicto. Pag 33 Orden del culto: oracin, adoracin y la palabra. Ver esquema del culto en la igledia filadlfia. Objetivo comn: fazer culto a Deus, orando, cantando, y buscando su presencia. Invasin del espritu Santo. Culto como espacion de interaccin y produccin social. Cultos en la iglesia filadlfica: peridicidad diaria La dinmica cultural caracterstica de la iglesia filadfica sirve a los propsitos de sociabilidad cotidiana y de institucionalizacin de autoridad, por ejemplo al configurar bases bblicas para las lgicas de relacionamiento all desenvolvidas, atribuir prestigio social a aquel que se dedica a la obra de la If, etc. Lugares de culto: no son edificios monumentalizados, son garajes, comercios, casas prefabricadas.Estos cultos son frecuentados por redes de familiares y vecinos. Los espacios de culto son espacios de vivencia, donde los creyentes conviven y colaboran. Media hora antes de la sesin, se afinan instrumentos, se hacen los preparativos, y a la hora dad, se guarda un silencio que permita dar inicio al culto. El orador siempre comenta la razn por la cual todos estn all (imprescindible) Comienzan los cnticos de alabanza con el objetivo de glorificar a Dios, junto a la msica. Luego llega el momento en que el orador pide la palabra para proseguir con la oracin. Solicita a un creente para que en voz alta haga la

presentacin del culto : declaracin de las intenciones de los presentes e invocacin de Dios al culto. En las expresiones de los creyentes vamos viendo como procuran un determinado estado mental y fsico propiciada por el contacto con lo divino. Los brazos abiertos, denotan una intencin de

recebimiento corporal del Espritu Santo. Los creyentes con estas porturas esperan a recibir el man, el alimento de Dios. Este alimento simboliza los dons atribudos por la experiencia del Espritu Santo. Oracin tambin como momento de interseccin por aquellos que sufren dolencias. Estos se acercan al pastor y pidenla interseccin, o cura por imposicin de manos. Es un acto de comunicacin entre el creyente y dios. El final de la oracin est marcado por el encendimiento de las luces y el abandono del palco por parte de los msicos. Ha llegado el momento de la palabra. El plpito ahora es ocupado por personas, oradores que presentarn lecturas y presentaciones, (tambin musicales). Momentos mas marcantes: los sermones. Los testimonios incorporan narrativas de salvacin y de contacto divino. Esto refuerza la f de los asistentes. Los testimonio de los oradores son percibidos como pruebas de poder divino. Cuando el milagro acontece, el pueblo viene. Sermn: lectura de un pasaje bblico, siendo analizado y extrapolado a una idea de mensaje. El mensaje se invoca con la palabra divina La biblia permite que los creyentes depositen su creencia. La biblia puede ser entendida tanto como un objeto de produccin de subjetividad y experiencia como un objeto de afirmacin identitaria Conflicto: el uso de la palabra tiene una vertiente pedaggica en el sentido de ser una estrategia de instruccin. Una vez finalizado el sermn, el pastor de la iglesia local tomar el micrfono para hacer un balance de los principales mensajes que los presentes deberan retener del culto que all termina. El pastor pedir a un miembro de la iglesia que haga la oracin de despedida. Finalmente se acompaa con un cntico Conclusin Los trmino Contacto, conocimiento y conflicto, servirn como instrumentos interpretativos para comprender el lugar que los cultos ocupan en los espacios sociales de los gitanos portugueses y espaoles de hoy, sobre todo aquellos que pertenecen a la IF. La crisis social del gitano ibrico en la segunda mitad del siglo XX, (crimen, droga, desempleo).

El activismo sociopoltico Rom fue una tentativa de superacin de esa crisis social. La IF, mostr un camino alternativo mediante lo divino y la autoridad bblica. Vemos como las dinmicas de contacto, conocimiento y conflicto constituyen mecanismos de transporte entre el espacio de culto y los espacios (sociales, temporales, representacionales) que lo rodean. Todo esto torna el acto cultural precisamente como un acto que confiere coherencia y sentido a la opcin religiosa de los creyentes. O acto cultural ofrece consistencia, gratificacin, individualizacin, e instrumentalizacin a todos aquellos que en el participan, ligando la escala de representaciones del pasado, presente y futuro.

Puntos a realizar en el trabajo.

Breve Introduccin histrica de la etnia gitana. (Unin roman) SaraIglesia de filadelfia. Evolucin e historia. Sara-

Desarrollo del culto gitano:

3 momentos: adoracin, oracin y palabra. Incio y fin del culto: videos. MarioMomentos de accin, caractersticas, contacto (interaccin), conocimiento,(incorporacin y reproduccin de ideologa), conflicto (en el debate se reafirma y se renueva lo aprendido. PabloPsicologa del culto: influencia y sugestin Mario, Pablo y SaraConclusiones Mario, Pablo y Sara(Se puede ampliar cualquier punto que se considere necesario)

Cuando hablamos de culto gitano, nos referimos a todo un proceso ritual en el cual, los objetivos a seguir se enfocan hacia un contacto con lo divino, un momento de supremaca entre todos los creyentes y un refuerzo en el bienestar y la paz que el culto demuestra. Se trata de encontrar al espritu santo, a la bondad mediante cnticos en los que todos participan y disfrutan. Esta dinmica de culto va a proporcionar un alto grado de sociabilidad entre la comunidad, disminuyendo as la posibilidad de conflictos al interactuar con el resto de la poblacin. En todo el proceso del culto, el espritu de hermandad y unidad se encuentra fuertemente vinculado a la palabra del orador y a los presentes. El culto no se realiza en edificios monumentalizados, sino que tiene lugar en garajes, comercios, casas prefabricadas, etc. Estos lugares suelen estar dentro de una vecindad, en la que acuden propiamente vecinos y familiares. En estos espacios, se convive con la hermandad, y teniendo lugar una intensa colaboracin entre los creyentes. Vamos ahora a describir paso a paso todo el transcurso del culto, detenindonos en los aspectos ms importantes y ms influyentes de ste: 1. Preparativos Alrededor de media hora antes de que comience la sesin, los msicos afinan los instrumentos que van a acompaar a los cnticos. Tambin se realizan preparativos en la sala, ya la hora dada, se guarda un silencio que permita dar inicio al culto. El orador siempre comienza comentando la razn por la cual se encuentran en la sala de culto, y esto es un aspecto fundamental, que nos muestra la racionalizacin que el orador hace de las lecturas y cnticos que va a realizar fundamentadas en la palabra de dios y en su presencia. Es decir, ya desde el comienzo del culto, se especifica la motivacin que llevar a todos los presentes en la sala a participar y conectarse mentalmente en conjunto. A veces, los motivos del culto son expuestos por un creyente que el orador invita a presentar el culto.

2. Cnticos Despus de la bienvenida oficial del orador, llega el tiempo de los cnticos y la msica. Los cnticos se centran en una alabanza con el objetivo de glorificar a Dios. Es el momento de romper el silencio entre los asistentes, y comenzar a cantar en conjunto. (Adoracion?)

3. Oracin Este es un momento fundamental en todo el desarrollo del culto. El orador pide la palabra para comenzar con la oracin. En las expresiones de los creyentes vamos viendo como intentan un determinado estado mental y fsico que los propicie y los prepare para el contacto con lo divino. Tambin se dan a cabo posturas corporales, como abrir los brazos para denotar una intencin de recibimiento corporal del Espritu Santo. Los creyentes con estas posturas esperan a recibir el man, el alimento de Dios. Este alimento simboliza los dones atribuidos por la experiencia del Espritu Santo. El momento de Oracin se considera tambin como un momento de interseccin, es decir, de participacin activa de aquellos creyentes que sufren dolencias. En contraste a los testimonios, ahora se presentan personas cuya historia vital se ha visto interrumpida por el surgimiento de una enfermedad. Estos creyentes, depositan toda su f en el pastor, ya que depositan su esperanza en la interseccin o cura por imposicin de manos. Es un acto de comunicacin entre el creyente y dios, y por tanto, como dios est omnipresente, depositar su buena voluntad en las manos del pastor que sern consideradas como divinas. La fe y la sugestin llegan a ser aspectos fundamentales en la posible curacin de estos pacientes. Estos actos nos llegan a recordar a las curas que realizan los curanderos a lo largo y ancho de este mundo, ya que es la misma dinmica, la intervencin fsica de Dios a travs de un cuerpo humano. La creencia en s ha demostrado que evoluciones y mejoras en pacientes creyentes son posibles dada la confianza y entrega profunda que mantienen. As pues, si se da el caso de una mejora en el paciente a lo largo de un tiempo, ante los sntomas presentados en pblico en el culto, los creyentes daran cuenta de un acto divino llevado a cabo por Dios, y sera un motivo ms para la creencia y el seguimiento del culto. El final de la oracin est marcado por el encendimiento de las luces y el abandono del palco por parte de los msicos.

4. Palabra El plpito es ahora ocupado por personas, oradores que darn lugar a lecturas y presentaciones bblicas. La biblia en s es la fuente de la palabra, siendo los sermones bblicos, los ejemplos a seguir en la cristiandad.

(raza, especie humana, racismo, antirracismo, derechos humanos, dominacin racial, colonialismo americano, heterofobia, heterofilia, movimiento gitano en la pennsula ibrica.

Viernes 11.

LA IGLESIA EVANGLICA DE FILADELFIA: UN ACERCAMIENTO A LA RELIGIOSIDAD DE LOS GITANOS EN ESPAA Aris Lucas Samper Universidad de Alicante, Dpto. Sociologa II arislucas26@hotmail.com

RESUMEN La comunidad gitana en Espaa constituye un colectivo muy estudiado desde el punto de vista de los servicios sociales y los estudios sobre exclusin social. Sin duda, los niveles de calidad de vida que suele alcanzar este grupo muestran una importante desigualdad respecto al resto de la poblacin autctona lo que justifica este tipo de estudio. Sin embargo, el volumen de investigaciones que se desvinculan de esta perspectiva para analizar su estructura social y su idiosincrasia es mucho menor. Este artculo se inserta precisamente en esta ltima lnea mostrando algunos apuntes acerca de la religin que mayoritariamente profesa este colectivo en el estado espaol.

La mayora de los gitanos espaoles se encuentran adheridos a la que es conocida como Iglesia Evanglica de Filadelfia. A continuacin haremos un breve repaso por la historia y estructura de esta institucin para finalizar sealando cul ha sido el papel de esta iglesia dentro de la comunidad gitana.

LA IGLESIA EVANGLICA DE FILADELFIA QU ES Y CMO SE DESARROLLA La Iglesia Evanglica de Filadelfia toma su nombre de una de las Siete Iglesias de Cristo citadas en el Apocalipsis. Esta iglesia pentecostal constituye una de las empresas evanglicas ms importantes desarrolladas en Espaa y tiene como peculiaridad ms destacable la de ser la iglesia con mayor representacin gitana en este pas. La cuna de este movimiento la encontramos en Francia alrededor de 1950, pero no es hasta mediados de la dcada de los 60 y principios de los 70 cuando encontramos sus primeras manifestaciones en Espaa. El ambiente sociopoltico existente en este pas durante ese periodo (ltimos aos del franquismo) facilit de alguna manera el establecimiento de esta iglesia, debido al proceso de apertura que se estaba produciendo. La expansin de esta iglesia por el territorio espaol se produce gracias al contacto entre familias gitanas, que van transmitindose de unas a otras el conocimiento de esta nueva religin. Este proceso de transmisin dota a esta expansin de una fuerza y dinamismo que, sumadas a la compatibilidad y empata de esta religin con la idiosincrasia el pueblo gitano, explican la gran explosin de conversiones que se produce en los aos 80. En nuestros das, esta misin evanglica cuenta con un nmero muy considerable de adeptos, una cantidad de iglesias que ronda los quinientos locales y dos mil quinientos pastores. Slo queda decir que, pese a que sigue habiendo muchos gitanos catlicos, la religin evanglica a calado profundamente en el pueblo cal, siendo los gitanos evanglicos mucho ms practicantes en su religin que los catlicos (1).

CARACTERSTICAS PRINCIPALES Y ESTRUCTURA ECLESISTICA La Iglesia Evanglica de Filadelfia tiene como base, al igual que el resto de religiones protestantes, las reformas del cristianismo implantadas por Lutero en el siglo XVI. Ahora bien, junto a las caractersticas que la asemejan al resto de denominaciones evanglicas, tambin posee ciertas peculiaridades que provienen de su condicin pentecostalista as como de la adaptacin de esta religin a la cultura gitana. El hecho de ser una iglesia pentecostal implica la creencia en los milagros del Espritu Santo tal y como se narra en la Biblia que

ocurrieron en el da de Pentecosts. Junto a esto, podemos destacar otras caractersticas que se derivan de ella: Rechazo de la organizacin jerrquica y sacerdotal: La condicin carismticas que posee la ancianos que de Pastor se adquiere a travs de las cualidades de los candidatos (novicios). Por otra parte, el rgano mxima autoridad est constituido por un grupo de dictan las pautas generales a seguir.

La mnima estructura jerrquica institucionalizada y la escasez de un aparato burocrtico y de normas formales, as como la importancia de las cualidades carismticas de los lderes, nos permiten analizar las formas de autoridad imperantes en esta estructura eclesistica en trminos de la tipologa weberiana como una conjugacin de los tipos ideales de autoridad carismtica y tradicional. Rechazo del bautismo en los nios El bautismo, considerado como una redencin de los pecados slo puede llevarse a cabo a una edad en la que el sujeto lo realice de manera consciente y voluntaria, por ello, la Iglesia Evanglica de Filadelfia rechaza la prctica de este rito a una edad temprana en la que se carece de uso de razn. El culto basado nicamente en la Biblia La Biblia representa la nica base de referencia escrita a la que estos gitanos se remiten en todos sus ritos y creencias. As, por ejemplo, niegan la Teora de la Evolucin de las Especies, esperan el regreso de Cristo a la tierra y piensan que la mujer proviene de la costilla de Adn. La libre interpretacin que de la Biblia realizan los evangelistas representa el factor diferencial fundamental entre las distintas denominaciones. La iconoclastia Al igual que el resto de iglesias protestantes, la denominacin de Filadelfia prohbe la adoracin de imgenes. Importancia concedida a la inspiracin interior Esta caracterstica entronca directamente con la ausencia de normas institucionalizadas en esta iglesia. La inspiracin interior que los Aleluyas nombre que reciben los gitanos adheridos a esta iglesia atribuyen a la fuerza del Espritu Santo impregna todas sus manifestaciones de fe: los asistentes al Culto tienen total libertad para expresar pblicamente y en cualquier momento su amor a Dios, los Pastores generalmente slo preparan una pequea base de su sermn dejando que el resto fluya a travs de la inspiracin del momento, etcLa vivencia de la religiosidad se convierte para los gitanos evanglicos en un dejarse llevar", pero siempre observando unos lmites que pese a no estar definidos de una forma explcita, todos conocen (sta es tambin una caracterstica de todo el modo de vida gitano, evanglico o no). Tambin debemos tener en cuenta que como los gitanos tienen una tradicin principalmente nmada se obliga a una

estructura muy flexible para evitar conflictos entre el terreno espiritual y el continuo movimiento (2).

LA CELEBRACIN DEL CULTO EL PUEBLO GITANO Y EL CULTO A lo largo de la historia el pueblo gitano ha mantenido una intensa relacin con lo trascendental que se manifiesta a travs de su cultura de muy diversas maneras: un profundo respeto hacia los muertos, la prctica de distintas artes adivinatorias, la creencia en maldiciones, etc. Los gitanos, a causa de esta particular vivencia del fenmeno religioso, nunca se han incorporado plenamente a la religin catlica imperante en Espaa. Si tenemos en cuenta las caractersticas fundamentales de la cultura gitana, resulta fcil comprender que los gitanos sintieran esta religin como algo ajeno a su pueblo, y que con la aparicin de la Iglesia Evanglica de Filadelfia en Espaa fueran muchos los que se adhirieran a ella, abandonando el catolicismo. La rigurosidad de la iglesia catlica antes del Concilio Vaticano II (3), no terminaba de arraigar en el corazn de un pueblo profundamente marcado por el amor a la libertad. Por otra parte, el hecho de que la misa se oficiara en latn tambin constitua un factor de alejamiento, pues hay que tener en cuenta que en la mayora de los casos los gitanos ni siquiera dominaban el castellano y les resultaba imposible seguir la celebracin a travs de un misal, ya que no saban leer. A todo esto hay que sumar el hecho de que las iglesias catlicas estaban formadas por payos y tenan curas tambin payos; en pocas palabras era una religin para payos y hemos de tener en cuenta que la convivencia entre ambas culturas nunca ha sido satisfactoria -. Sin embargo, la aparicin de esta iglesia evanglica ha supuesto para el gitano una posibilidad de manifestar su religiosidad de una manera mucho ms acorde con su cultura. En las celebraciones evanglicas el gitano puede expresarse con libertad sin verse sujeto a unas pautas de comportamiento regladas; los pastores son gitanos, al igual que los asistentes; en el culto pueden dar rienda suelta a su expresividad mediante los cantos y alabanzas... Todos estos factores han hecho de la Iglesia Evanglica de Filadelfia una religin en la que los gitanos se siente a gusto y que reconocen como propia. Pero ahora bien, la implantacin de esta iglesia en el Espaa no estuvo exenta de problemas dentro del propio colectivo gitano, ya que al pertenecer la mayora en un principio a la Iglesia Catlica, muchos se mostraron reacios a aceptar una nueva religin que no conocan. A causa de esto, muchos de los gitanos que se convirtieron a la Iglesia Evanglica en sus comienzos en Espaa hubieron de luchar duramente para conseguir que su adhesin al Culto fuera aceptada por sus propias familias y amigos, y ms tarde para que estos mismos tambin se convirtieran. Una vez superados estos primeros momentos de dificultad, los gitanos fueron aceptando paulatinamente esta religin, hasta que en los aos ochenta se produjo una conversin masiva a la iglesia. Esta dcada ha sido la ms importante de toda la historia del Culto en Espaa en

cuanto a conversiones, ya que en la actualidad, pese a que se siguen produciendo nuevas adhesiones, se est manifestando un declive progresivo en el nmero de nuevas conversiones.

ALGUNAS DE SUS INFLUENCIAS EN LA DINMICA SOCIAL A) EL MBITO EDUCATIVO En primer lugar, cabe sealar la funcin educativa que ha cumplido esta iglesia en el seno de la comunidad gitana. Partiendo de datos como el de que el 71% de la poblacin gitana espaola en 1997 no posea no completaba la escolarizacin obligatoria o que su tasa bruta de analfabetismo ascenda al 44% (4), resulta imprescindible atender a esta problemtica, objetivo que tambin se marca esta comunidad religiosa. El aprendizaje de los nios gitanos en su propio ambiente gira en torno a la familia, y tiene como objetivo la transmisin de los valores y normas del grupo as como de la cualificacin necesaria para desempear una funcin dentro del mbito laboral familiar (tradicionalmente relacionado con la venta ambulante, el intercambio comercial y aquellos oficios que puedan desarrollarse con una cierta autonoma). En este punto la Iglesia Evanglica de Filadelfia ha introducido un factor innovador. En primer lugar, el hecho de que sus creencias religiosas se fundamenten en la Biblia ha facilitado el acercamiento del gitano a conocimientos de carcter histrico as como al incremento de sus habilidades lingsticas gracias a la lectura de este libro. Esta iglesia ha llevado a cabo una labor muy importante, promoviendo incluso el aprendizaje de la lectura de aquellos gitanos que no saben leer, para que les sea posible acceder a la Biblia. Por otro lado la celebracin del Culto constituye tambin un lugar de aprendizaje para los asistentes. La lectura de la Palabra por parte de los Pastores va siempre unida a la explicacin de su significado. El pastor quien ha sido instruido previamente acta como puente entre el colectivo gitano y el contenido de su libro sagrado, explicando de manera comprensible para ellos lo que se ha ledo. B) IDENTIDAD COLECTIVA Y COHESIN SOCIAL La necesidad psicolgica de poseer una identidad propia constituye una de las caractersticas fundamentales del ser humano. Los grupos de referencia y de pertenencia de un individuo (5) conforman uno de los elementos ms importantes en la construccin de esta identidad, ya que proveen de un sentimiento de identificacin con el grupo y se convierten en espejos en los que encontrar los propios valores, creencias y comportamientos que uno mismo posee. As, junto a la identidad individual de las personas que conforman el grupo se crea tambin una identidad colectiva en base a las caractersticas comunes que stas comparten. La importancia de estos grupos se hace ms palpable cuando nos referimos a colectivos minoritarios y excluidos. El hecho de que un

grupo reducido se reconozca en una posicin de desigualdad y opresin por el grupo dominante provoca una intensificacin de las normas y valores que los definen como mecanismo de defensa y diferenciacin. El colectivo gitano es un claro ejemplo de todo lo expuesto anteriormente. La situacin de marginacin que este pueblo a sufrido sin excepcin a lo largo de su historia en Espaa ha promovido el mantenimiento riguroso de las formas tradicionales y profundo sentimiento de pertenencia a la comunidad por parte de sus componentes, que ha sido lo que ha permitido la supervivencia del grupo a pesar del ataque y la persecucin que han sufrido en muchas ocasiones. Esta fuerte identidad colectiva de los gitanos se ve reforzada en la Iglesia Evanglica de Filadelfia. El hecho de poseer una religin propia, distinta de la religin de los payos, intensifica la diferenciacin entre ambos colectivos. Por otro lado, y tomando como base la idea de que el Evangelio ha llegado al mundo para redimir a los pobres y a los pueblos marginados, los gitanos han asumido la creencia de que su pueblo ha sido elegido por Dios para su salvacin. Esta idea de pueblo elegido alivia en cierta manera el sentimiento de frustracin que provoca el hecho de la marginacin, ya que por una va trascendental, provee a este pueblo de la consideracin y el poder de los que han sido privados por la sociedad mayoritaria. C) CONTROL SOCIAL La unidad del grupo se convierte, de alguna manera, en un tipo de control social para los individuos, que han de tener presente que todo aquello que hagan va a ser observado y juzgado por el grupo. A esto hay que sumarle la idea de que todo lo que hagan en el mbito de lo privado ser observado y juzgado por Dios. Esta sensacin de ser observado tanto por los propios compaeros como por una fuerza divina, frena en multitud de ocasiones las posibles acciones que se desvan del modelo de comportamiento que ha sido definido como el adecuado.

Como es El Culto. Raquel Jimnez Maya

El Culto Evanglico es la religin practicada por muchos de los gitanos de Hortaleza. El gitano suele ser persona de gran religiosidad, y en el Culto Evanglico han encontrado el lugar donde desarrollar fe y practicar la fraternidad. Raquel conta en el coro, y reconoce que el Culto le ha cambiado la vida.

Mi familia y yo vamos a la Iglesia Evanglica, nos sentimos muy gozosos. Nosotros cantamos coros para Dios y le alabamos, y el pastor nos predica la Palabra. Os voy a contar cmo es el Culto. Yo estoy en el coro y canto coritos. Las que estamos en el coro tenemos que cumplir con las normas que nos ponen. Tenemos que ir en falda a la hora del Culto. Si llegamos tarde nos tenemos que poner atrs. Los gitanos hemos cambiado mucho desde que nos hemos metido en el Culto, porque hemos organizado mejor nuestras vidas, somos ms sinceros, no robamos y no engaamos.

Mis padres han pasado mucho en la vida, ahora estn mucho mejor porque la vida est ms moderna. Antes iban en carro y mula y ahora en coche. Bueno mi padre no conduce pero nos llevan mis hermanos y mis cuados y ya no tienen que andar kilmetros y kilmetros con los ajos al hombro, para coger el autobs, a travs del descampado.

Raquel Jimnez Maya Proyecto Puente 2004 Hortaleza