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A Ordem do Discurso de Michel Foucault por Luis Felipe Rosado Murillo - 10/05/2004

A ORDEM DO DISCURSO Aula inaugural no College de France (dezembro de 1970) , substituio de Jean Hyppolite na disciplina "Histria dos sistemas de pensamento" 1. Hiptese: em todas as sociedades a produo de discursos regulada, selecionada, organizada e redistribuda conjugando poderes e perigos. 1.2 Procedimentos Exteriores de controle e delimitao do discurso 1.2.1 Interdio: no se tem o direito de dizer tudo, no se pode falar tudo em qualquer circunstncia, qualquer um no pode falar de qualquer coisa (TABU do OBJETO + RITUAL DA CIRCUNSTNCIA + DIREITO DE FALAR PRIVILEGIADO OU EXCLUSIVO DO SUJEITO). Por mais que o discurso aparente ser bem pouca coisa, as interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com o desejo e com o poder 1.2.2 Separao / Rejeio: Separao RAZO / LOUCURA; o louco aquele cujo o discurso impedido de circular como o dos outros. Desde a Alta Idade Mdia, a palavra do louco no ouvida e quando ouvida, escutada como uma palavra de verdade (de uma verdade que os indivduos normais no percebem). 1.2.3 Vontade de Verdade: Se nos situarmos no nvel de uma proposio, no interior de um discurso, a separao entre o verdadeiro e o falso no nem arbitrrio, nem modificvel, nem institucional, nem violento. Mas se levantarmos a questo de saber, situando-nos em outro nvel, qual essa vontade de verdade que atravessou tantos sculos de nossa histria, ou qual o tipo de separao que rege nossa vontade de saber, ento algo como um sistema de excluso (sistema histrico, institucionalmente constrangedor). 1.3 Procedimentos Internos de controle e delimitao do discurso 1.3.1 Comentrio: Existe um desnivelamento entre os discursos: os discursos que se dizem no correr dos dias e das trocas, e que passam com o ato mesmo que os pronunciou, e os discursos que esto na origem mesmo de um certo nmero de atos novos de fala que os retomam, os transformam ou falam deles. A relao do texto primeiro com o texto segundo permite construir novos discursos, permite trabalhar o acaso do discurso, permite dizer algo alm do texto mesmo. "O novo no est no que dito mas no acontecimento de sua volta". 1.3.2 Princpio de Autoria: O autor como princpio de agrupamento do discurso, como unidade e origem de significaes, como foco de coerncia. "O autor aquele que d a inquietante linguagem da fico suas unidades, seus ns de coerncia, sua insero no real". 1.3.3 Disciplinas: Definem-se por um domnio de objetos, um conjunto de mtodos, um corpus de proposies consideradas verdadeiras, um jogo de regras e definies, tcnicas e de instrumentos: tudo isto constitui uma espcie de sistema autnomo disposio de quem quer ou pode servir-se dele. Para que uma proposio seja da disciplina, ela precisa dirigir-se a um plano de objetos determinado. 1.4 Imposio de regras aos sujeitos do discurso 1.4.1 Ritual: Define a qualificao que devem possuir os individuos que falam (e que, no jogo de um dilogo, da interrogao, da recitao devem ocupar determinado tipo de enunciados). Por exemplo: os discursos religiosos, judicirios e polticos no podem ser dissociados dessa

prtica de um ritual que determina para os sujeitos que falam, ao mesmo tempo, propriedades singulares e papis preestabelecidos. 1.4.2 Doutrinas: Constituem o inverso da "sociedade do discurso": nesta, o nmero de indivduos que falam, mesmo se no fosse fixado, tendia a ser limitado; e s entre eles o discurso podia circular e ser trasmitido. A doutrina, pelo contrrio, tende a difundir-se; e pela partilha de um s e mesmo conjunto de discursos que indivduos, to numerosos quanto se queira imaginar, definem sua pertena recproca. Aparentemente, a nica condio requerida o reconhecimento das mesmas verdades e a aceitao de uma certa regra de conformidade com os discursos validados. "A doutrina liga os indivduos a certos tipos de enunciao e lhes probe, consequentemente, todos os outros". 1.4.3 Apropriao Social dos Discursos: O sistema educacional espao onde os indivduos tem acesso a muitos discursos. a maneira poltica de manter ou modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e o os poderes que eles trazem consigo.

2. Temas Filosficos relativos aos processos de delimitao dos discursos: "o pensamento ocidental tomou cuidado para que o discurso ocupasse o menor lugar possvel entre o pensamento e a palavra; parece que tomou cuidado para que o discurso aparecesse apenas como um certo aporte entre pensar e falar; seria um pensamento revestido de seus signos tornando visvel pelas palavras, ou, inversamente, seriam as estruturas mesmas da lngua postas em jogo e produzindo um efeito de sentido". 3. Trs direes que o trabalho de elaborao terica dever seguir: Para analisar a materialidade discursiva em suas condies , seu jogo e seus efeitos, preciso, creio, optar por trs decises s quais nosso pensamento ainda resiste um pouco, hoje em dia, e que correspondem aos trs grupos de funes que acabo de evocar: questionar nossa vontade de verdade; restituir ao discurso seu carater de acontecimento; suspender, enfim, a soberania do significante. 3.1 Princpio de descontinuidade: No existe um discurso ilimitado, contnuo e silencioso que ns tivessemos por misso descobrir restituindo-lhe, enfim, a palavra. No se deve imaginar, percorrendo o mundo e entrelaando-se em todas as suas formas e acontecimentos, um nodito ou um impensado que se deveria, enfim articular ou pensar. Os discursos devem ser tratados como prticas descontnuas, que se cruzam s vezes, mas tambm se ignoram e excluem. 3.2 Princpio de especificidade: No transformar o discurso em um jogo de significaes prvias; no imaginar que o mundo nos apresenta uma face legvel que teramos de decifrar apenas. 3.3 Princpio da exterioridade: No passar do discurso para o seu ncleo interior e escondido, ou para o mago de um pensamento ou de um sentido que se manifestaria nele, mas a partir do prprio discurso, de sua apario e de sua prpria regularidade, passar s suas condies externas de possibilidade. 4. Agradecimentos (Canguilhem e Hyppolite)

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