contenido

4 La tarea
revolucionaria
YLDEFONSO FINOL 20 Que se calle el rey
FERNANDO CASADO 35 OPEP en el mercado
energético mundial
LLIBIA
IBIA GUERRERO CASTELLÓN

6
Venezuela 2008:
¿para dónde va la
revolución?
MARCELO COLUSSI
22 Laureados
Poetas 2007
37 Manifiesto para
la Patria Grande
Manifiesto de Buenos Aires

25
Un balance del

11 40
referendo constitucional:
¿Por qué la derrota Poemas de
del “sí” es salvadora?
del Arnulfo Quintero
Arnulfo Que sea
GERSON GÓMEZ ACOSTA la última vez
TULIO MONSALVE

14
El Poder Popular es la
democracia verdadera
JOSÉ OLMOS
CARMEN CECILIA LARA
26 Crisis en el horizonte
RAÚL VALDÉS VIVÓ

43 Nido de Ratas

29
HÉCTOR SEIJAS

Imperio y Estados

15
fallidos

45
Triunfó JORGE ARTURO REYES
el terror
MUNDO IRIBARREN
A Plena Voz
y sus fraternos lectores

30 Luz en los andes:

17
el cine de Antonio Eguino

46
La renovación GUADI CALVO
universitaria.
La imaginación al poder Voces de la Calle

31
GERÓNIMO PÉREZ RESCANIERE WILLIAM OSUNA

Perolita
CÉSAR CHIRINOS
48 Comic
IVÁN LIRA
Director
William Osuna
A Plena Voz Revista Cultural de Venezuela
N° 37 noviembre de 2007
Jefe de Redacción
Héctor Seijas
Asistente a la Coordinación Editorial
Libia Guerrero CNP 10.911
Consejo Editorial
Francisco Sesto Novás
Benito Irady
Gustavo Pereira
William Osuna
Miguel Márquez
Diseño y Diagramación
Glenn Díaz glennjohnny@gmail.com
Portada y Dirección de arte
Pájaro pajaroji@yahoo.es
(Obra de portada: Alicia Velasco)
Corrección
Leya Olmos
Colaboraron en este número:
Raúl Valdés Vivó, José Olmos, Carmen Cecilia Lara, Jorge Arturo Reyes,
Gerónimo Pérez Rescaniere, Yldefonso Finol, Guadi Calvo, César Chirinos,
Fernando Casado, María Alejandra Rojas Sánchez, Alejandro Silva, Joel Rojas,
Inti Clark, Arnulfo Quintero, Tulio Monsalve, Mundo Iribarren, Marcelo
Colussi, Gherson Gómez Acosta, Héctor Seijas, Libia Guerrero Castellón,
William Osuna, Iván Lira.

Depósito Legal: pp200302CS576 ISSN: 1690-6659

Ministerio del Poder Popular para la Cultura

Av. Panteón, Foro Libertador, Edf. Archivo General de la Nación,
planta baja, Caracas­ Venezuela,
E­mail: aplenavoz@yahoo.com
Tlfs: 58 0212 5648023/5640106

Editorial El perro y la rana

Tlf: 58 0212 3775379
 EDITORIAL

Decir que la victoria oposicionista es un triunfo pírrico, viste, le

da brillantez al anillo, barniza la palabra, gusta en los taburetes de las
academias. En cambio enferiarse con la palabra mierda, convertirla en un
espectáculo irreverente contra el espejo moral de la derecha venezolana,
nos devuelve todo el incienso de la pacatería burguesa, el copón de cobre
malo y vino piche que se fermenta en las barricas de las elites.
La mierda es cruel e igualitaria, embadurna las cárceles de los
miserables y el castillo de los reyes. Pasó por los ríos de la Roma imperial
y las quebradas que bajan del cerro Ávila. Los intelectuales oposicionistas
piensan que la palabra mierda no la merecen sus oídos. Mejor que se vayan
al convento de al lado con sus fruslerías verbales y su manual de hábitos e
higiene. Allí podrían averiguar si su materia fecal, les rebota, o jugarse el
gallo del coronel Buendía para el próximo libro.
La mierda no es femenina como piensa los gramáticos. Aún no
se sabe por qué los gatos la esconden debajo de las alfombras. En la casa
de campo guarda distancia con las hamacas, aunque de vez en cuando
aparece como una sombra parda detrás de la puerta que conduce al corral.
Los franceses cuando se martillan un dedo la invoca, merde, oh lala.
Un célebre episodio literario nos refiere la siguiente anécdota: Silvina
Ocampo en una de sus veladas literarias, le reclamó a Borges y Bioy Casares,
el escaso areté porteño que suscitaba el estruendo de sus risas y burlas, ante
un texto leído por uno de sus invitados. El invitado se ahogaba en la cárcel
del poema, entre gansos y odaliscas. Borges y Bioy en la seguridad de sus
palabras. Muchachos no sean mierdas, los reprimía madame Ocampo. La
velada continuaba.
Una vez tuve un amigo, Tirso Acosta, lo apodaban mierda seca.
¿Dónde estará mi amigo de sardina y de maní?. ¿Aún vive con su apodo a
cuesta?
 la
tarea
revolucionaria
H
acer la revolución es
una tarea –difícil tarea,
recordando a Domingo
León– de todos los días.
O, para ser más exactos,
de todos los minutos. No hay tiempo
para el descanso, una batalla sigue
a la otra y la vida es un torbellino de
exigencias crecientes y de esfuerzo tras
esfuerzo. Construcción heroica, a decir
de Mariátegui.
Para nosotros no hay derrota. Sólo
aprendizaje. Al escoger la militancia
revolucionaria como camino de vida,
perdemos el derecho al retiro. Porque
nunca abandona la lucha del pueblo
quien se precie de ser revolucionario de
verdad. La perseverancia es condición
necesaria –aunque no suficiente– para
optar al inmensurable honor de ser re-
volucionario.
Como aprendices de revolucionarios
que somos toda la vida, debemos recor-
dar aquella sabia enseñanza del cama-
rada Lenin, según la cual «el peor error
de un revolucionario es confundir sus
deseos con la realidad». Es el vicio del
subjetivismo en su máxima expresión.
Románticos comos somos, es decir,
amantes de lo profundo, lo denso y lo
bello, nuestra tendencia «natural» a
4 A Plena Voz
YldeFoNso FiNol
soñar las utopías nos puede conducir,
en ciertas situaciones, a querer coger
las nubes con las manos. Tomar el cie-
lo por asalto, decían los muchachos del
Mayo francés.
La realidad es un todo complejísimo
donde se mezclan lo material y lo inma-
terial. El cambio revolucionario sólo es
posible cuando se interceptan las cur-
vas de las condiciones objetivas y las
subjetivas. Cuando la situación social
y económica coincide con la concien-
cia ideológica del pueblo para crear
el punto de despegue revolucionario.
Sólo allí es posible, políticamente, dar
el salto. Intentarlo antes es volunta-
rismo, dejarlo pasar es inmovilismo,
falta de disposición combativa. Los dos
errores son fatales para el movimiento
revolucionario.
Nuestra Revolución bolivariana acaba
de sufrir un revés electoral significativo
que debemos evaluar muy seriamen-
te. Respondernos con honestidad las
preguntas de rigor y hacer de las res-
puestas un plan de acción. ¿Escogimos
el momento y el terreno adecuados
para este combate? ¿Supimos trasmitir
nuestro mensaje con claridad y cohe-
rencia? ¿Evaluamos correctamente
nuestras fuerzas y las del enemigo?
Pero tampoco nos engañemos con fal-
sos consuelos pequeñoburgueses. Que
si salimos fortalecidos porque ahora la
oposición reconoce la Constitución de
1999. Que si logramos mayor credibili-
dad internacional por haber perdido y
reconocerlo. Tonterías. Perdimos y hay
que cantarse las verdades, como dice el
poema de Benedetti. Sólo se transfor-
ma una derrota en victoria si se sacan
las lecciones correctas del hecho y se
toman las acciones correctivas.
Hay que pasar a la ofensiva. Nos deja-
mos quitar la calle y nuestros enemigos
la usaron como tribuna de sus consig-
nas. Burocratizamos a nuestro movi-
miento estudiantil y nos crearon otro
que fue cabeza de playa de la contra-
rrevolución. Descuidamos la vigilancia
revolucionaria de nuestras trincheras
y se nos llenaron de oportunistas que
jugaron para el bando contrario. La
mala hierba de los personalismos cun-
de entre nosotros. Nos sobran candida-
tos y nos faltan combatientes.
Luchar contra el imperialismo ameri-
ta patriotas con sincera capacidad de
entrega y desprendimiento. Chávez es
uno y de los buenos. Pero él solo no
puede ni podrá. Es hora de templar el
acero de la conciencia revolucionaria.
El Enemigo
La oposición venezolana ya sabe que
el terreno de combate no es sólo el
electoral. Hace rato vienen combinando
diferentes formas de lucha que pasan
por la conspiración, el sabotaje, el
terrorismo y la guerra psicológica,
con la que acaban de lograr su primer
triunfo.
En el referéndum de la Reforma
Constitucional ganó la mentira.
La mentira que impuso el fascismo
mediático y las mentiras sobre las
que los chavistas basamos nuestra
campaña. El enemigo hizo su trabajo.
La derecha tiene que mentir para
manipular la conciencia de los
ciudadanos. No pueden hacer otra
cosa, ya que, decir la verdad sobre el
capitalismo es abrir los ojos al pueblo
sobre un incorregible sistema opresor.
Eso sólo puede y debe hacerse desde el
campo de la revolución. Esa es la tarea
de los socialistas y comunistas.
El domingo 2 de diciembre ganó
el asesino de José Aníbal Oliveros
Yépez. Ganaron los piromaníacos
que intentaron quemar a decenas de
estudiantes en la Escuela de Trabajo
Social, y que quemaron al hijo del
fotógrafo Francisco Solórzano. Ganó
Globovisión. Ganó RCTV. Ganaron los
golpistas del 2002 que andan por ahí
muy tranquilos conspirando. Ganaron
los traidores. Los acaparadores de
leche. Ganaron Aznar y Uribe. Ganó la
Casa Blanca.
No debemos cometer el gravísimo error
de minimizar los hechos adversos.
Nos creíamos ganadores y perdimos.
Esa es la realidad. Decíamos que ellos
no tenían maquinaria, que estaban
desmovilizados, que estaban divididos,
entre otras leyendas. Pero la verdad
es que se unieron y se movilizaron.
Las llamadas maquinarias, término
muy adeco por cierto, ya sabemos
que son susceptibles de ser derrotadas
cuando se tiene la fuerza determinante
de la mayoría. ¿Quién podía tener el
poder de convocatoria para unirlos
y movilizarlos? Solo un factor muy
poderoso pudo lograr eso. Yo no tengo
ninguna duda sobre la autoría del plan
opositor y sobre el factor de poder que
logró hacerlo exitoso: el imperialismo,
en este caso a través del Gobierno de
George Bush, el gran ganador.
En estos días he observado diversas
actitudes entre el chavismo con quien
comparto y me reúno. Hay perplejidad
entre quienes no se imaginaban la
posibilidad de una derrota. Hay rabia
en el chavismo de corazón. Hay tristeza
más allá de las consignas. Hay despecho.
Hay muchas ganas de reflexionar y de
ser escuchados. Nuestra gente quiere
ser escuchada. Quiere gritar sus rabias.
Quiere que la discusión sea horizontal.
Quiere asistir a asambleas de iguales.
Quiere derribar los presidios. La gente
quiere hablar con Chávez.
Debemos descifrar exactamente cuál
fue la táctica de la oposición. El enemigo
fue más astuto y más efectivo. Nos aplicó
una de «vuelvan caras». Simularon
hasta última hora estar en desbandada,
dispersos, con varios mandos. Fingieron
incluso una retirada. Pero cuando nos
vieron confiados, triunfalistas, viraron
con fuerza y nos derrotaron.
Entre los cientos de balances que he
escuchado, los más sinceros sin duda
son los del chavismo de base. En la
llamada «dirigencia» y entre burócratas,
se cocinan muchos pretextos y saludos
a la bandera. Pero ¡ojo!, que en todos
observo un peligroso sesgo electoralista.
Se cree que la recuperación vendrá de
prepararnos para ganar las elecciones
de gobernadores y alcaldes a finales
del próximo año. Para esa fecha se está
dejando el desquite. Muy peligrosa
actitud, insisto. La derecha no esperará
hasta allá para golpear de nuevo.
A Plena Voz 5
 Venezuela 2008:
¿para dónde va la revolución?
Marcelo Colussi
L
a derrota electoral del pasado 2
de diciembre es un campanazo de
alerta para la Revolución Boliva-
riana. Hoy, a una semana de conocidos
los primeros resultados, tanto el bloque
del SÍ como la oposición de derecha que
ganó con el NO ya están sumergidos en
una urgente e imprescindible revisión de
lo sucedido y de análisis y propuesta de
los futuros escenarios.
La lucha de clases sigue al rojo vivo,
y si por un momento pudo pensarse que
el triunfo electoral de diciembre del 2006
con una amplia mayoría abría el camino
al triunfo final de la revolución socialista,
lo acontecido la semana pasada muestra
que no es así. Por el contrario, convoca a
pensar muy críticamente todo lo hecho
en estos años: ¿qué avanzó la revolución
bolivariana?, ¿qué falta por hacer?, ¿por
qué la sorpresa de los otros días?
A estas alturas ya ha corrido mu-
6 A Plena Voz
cha tinta explicando las causas de esa
derrota, primera del presidente Hugo
Chávez en sus años de liderazgo políti-
co. Sin querer con estas líneas agregar
nada nuevo a lo ya dicho, todo indica-
ría que hay entender lo sucedido como
una combinación de dos factores: 1) el
ataque de la derecha, y 2) la derecha en-
dógena de la revolución. Es difícil, cuan-
do no imposible, establecer porcentajes
en el grado de responsabilidad de uno u
otro factor. Se trata, en todo caso, de una
compleja mezcla.
Secundariamente puede decirse
también que, en forma indirecta, esta
derrota electoral sirve para demostrar
la transparencia de la institucionalidad
del gobierno bolivariano, evidencian-
do así que tanta pirotecnia verbal de la
oposición en cada una de las elecciones
pasadas cantando fraude, se invalida
ahora. Sirve para mostrar, igualmente,
que el presidente Chávez no es el tirano
dictatorial que la maquinaria mediática
internacional ha puesto a circular desde
hace ya tiempo.
No deben minimizarse en absoluto
los errores propios; la autocomplacen-
cia, en definitiva, es tan dañina –o quizá
más dañina aún– que el ataque frontal
del enemigo. De todos modos quedarse
con la idea que por culpa de la corrup-
ción insertada en el gobierno se perdió
el referéndum de la semana pasada es
parcial. La corrupción como modo gene-
ral de hacer gobierno, y más aún: como
práctica cultural cotidiana hondamente
enraizada («¿cuánto hay pa’eso?») es un
cáncer de larga data en la sociedad ve-
nezolana. En todo caso, si hubo algo –o
mucho– de voto castigo, ello se debió a
una sumatoria de cosas. Está en la cres-
ta de la ola mediática de la derecha vivir
hablando de la corrupción sin límites del
chavismo; ese mensaje sin dudas ha per-
neado toda la sociedad, y de alguna ma-
nera funciona ya como frase-cliché. Pero
la situación es algo más compleja aún:
si hubo castigo al gobierno (no a Chávez
sino a los cuadros que lo acompañan) es
por la insatisfacción en las condiciones
generales de vida que sufre la población.
Si bien es cierto que ha habido
avances extraordinarios con la revolu-
ción, continúan vigentes muchos pro-
blemas que siguen siendo cuellos de
botella muy molestos para el grueso de
la gente común: problema habitacional,
inseguridad ciudadana, desempleo, eco-
nomía informal subterránea, desabaste-
cimiento de algunos productos básicos.
Sabemos que en mucho de todo esto
juega la mano de la derecha (la lucha
de clases sigue al rojo vivo, insistimos),
pero el resultado final es que todas esas
incomodidades de la vida cotidiana real-
mente molestan, y en general la pobla-
ción las liga, en primera instancia, a la
responsabilidad del gobierno que debería
atenderlas. Si a eso se suma una actitud
«cuartorepublicana» en muchos funcio-
narios del Estado –prepotencia, soberbia
y falta de autocrítica, más una real in-
competencia de raigambre histórica– es
fácilmente entendible un cierto grado de
apatía en los votantes.
Si algunos de los productos de con-
sumo masivo que no se consiguen en
Mercal están en los vendedores informa-
les al doble o al triple de precio, eso llama
al desánimo. No es, al menos en princi-
pio, una cuestión ideológica, de valores
culturales: es algo práctico. Si la gente
no tiene resuelta sus necesidades, y ade-
más de eso ve que más allá de un discur-
so encendido por parte del presidente,
muchos funcionarios públicos siguen
con las mismas prácticas tradicionales,
es difícil poner en marcha la llama revo-
lucionaria.
Luego de la derrota, algunos secto-
res bolivarianos han hablado de traición.
¿Traición al presidente Chávez? Si hoy se
repitieran las elecciones presidenciales,
probablemente Chávez ganaría con su
caudal de más de siete millones del año
pasado. Nadie traicionó a nadie. Los tres
millones de chavistas que ahora se abs-
tuvieron fueron ganados por el desáni-
mo, la falta de motivación ideológica, la
fosilización que se puede ver en los cua-
dros medios del PSUV, y en muy buena
medida –esto conviene no olvidarlo nun-
ca– por la propaganda de la derecha.
La Revolución Bolivariana está ante
dos enemigos: 1) la derecha endógena y
2) la derecha económica y política (local
e internacional). De cómo se mueva ante
ambas dependerá la continuidad del pro-
yecto revolucionario, o su reversión.
La derecha endógena
Una primera reacción, conocidos
los resultados el lunes a la madrugada,
fue buscar responsables en la misma
estructura bolivariana. ¿Quién tuvo la
culpa? La cuestión es más compleja que
eso. Cortando algunas cabezas no se so-
luciona nada. La cuestión es saber leer
esta derrota y trazar líneas de acción
congruentes, más allá de respuestas vis-
cerales. Lo cual no quita, por supuesto,
que haya que comenzar de forma inme-
diata una autocrítica fuerte.
Nadie duda que las estructuras con
las que viene moviéndose la Revolución
Bolivariana (aparato de Estado así como
partido político) distan mucho de ser
fuerzas revolucionarias. El aparato de
Estado, heredero de una larga cultura
burocrática y de corruptela institucio-
nalizada –como sucede, en términos
generales, en todos los países latinoame-
ricanos– no podía, ni puede todavía, ser
una auténtica garantía de avance en las
transformaciones que abrió la revolu-
ción. De ahí la necesidad de crear estruc-
turas paralelas, tales como las misiones.
Lo que está claro es que no se puede pedir
peras al olmo: a un Estado crecido hasta
el infinito en la cultura rentista y buro-
crática de las décadas pasadas es impo-
sible exigirle estar a la altura de las ta-
reas revolucionarias del momento. Y es
muy difícil reemplazar esas estructuras.
Las misiones, si bien fueron acertadas
respuestas coyunturales, no alcanzan.
En otros términos: no es que el Estado
cuartorepublicano esté lleno de traido-
res; está lleno de gente que no termina
de sintonizar con valores socialistas pro-
ducto de una pesadísima conformación
ideológica histórica, exacerbadas más
aún por las nuevas tecnologías comu-
nicacionales desde unas décadas hacia
aquí. La Guerra Fría aún no ha termi-
nado; el fantasma del «comunismo apá-
trida y ateo que se come los niños» sigue
vigente.
Por otro lado, las estructuras par-
tidistas con que fue moviéndose el pro-
ceso bolivariano dejan serias dudas. De
momento, hasta la creación del actual
Partido Socialista Unido de Venezuela
–PSUV– no pasaron de ser maquinarias
electorales, muy centradas en el cliente-
lismo político y sin una ideología clara.
La creación del PSUV, que se suponía po-
día comenzar a remediar esas carencias
en tanto un germen de poder popular
real, aún no ha encontrado su camino,
su perfil de partido revolucionario. Sigue
siendo una sumatoria difusa de buenas
intenciones, socialistas revolucionarios
de corazón y oportunistas de siempre.
Refleja, en definitiva, lo que es la socie-
dad, una sociedad más que nada «cha-
vista», que sigue a un líder a quien ado-
ra, pero que no es portadora de ideales
revolucionarios inquebrantables. Una
sociedad que todavía no se define como
socialista. Lo cual abre el interrogante
respecto a ese nivel de lo ideológico-cul-
tural: ¿cuándo pasan a ser revoluciona-
rias las sociedades? ¿Eso de qué depende?
¿Cómo se construye? Lo cierto es que,
producto de una larga –podríamos decir
milenaria– cultura de sometimiento, las
masas a veces se comportan revolucio-
nariamente (el Caracazo, por ejemplo),
pero en general se mantienen de un ni-
vel de identificación con el discurso de la
clase dominante. Y no hay ninguna duda
que el discurso anticomunista visceral
aún produce mucho escozor. Los tres
millones de venezolanos y venezolanas
que no fueron a votar no son traidores
ni están cuidando a capa y espada sus
fincas, empresas o bancos. Simplemen-
te repiten los miedos ancestrales que los
diseñadores mediáticos de la derecha
saben explotar: «el castro-comunismo te
va a quitar la casita y te va a sacar los
hijos para llevarlos a un campo de ree-
ducación en Cuba».
Todo lo cual no significa que los
tres millones que ahora no votaron por
el SÍ son de derecha, oligarcas conserva-
dores y furiosos antichavistas. De todos
modos, en ese discurso de derecha, con-
servador, discurso de la clase dominante
con el que se manipula y confunde a las
masas populares, ahí hay un enemigo a
vencer. ¿Qué pasó con el tercer motor de
la revolución: Moral y Luces? ¿No está
funcionando adecuadamente? ¿Cómo es
posible que un pobre que se vería benefi-
ciado concretamente por la reforma no
se moleste en ir a votar?
Esto lleva a otra consideración: el
A Plena Voz 7
 chavismo está lleno de infiltrados. En
parte, es así. Sin dudas que tanto las ins-
tancias gubernamentales como el PSUV
están plagadas de oportunistas, de gente
que se puso hoy la boina roja pero man-
teniéndose muy lejos de los ideales revo-
lucionarios, gente a la que le resbala (o
le repugna) la idea de socialismo. Se im-
pone urgentemente un trabajo de depu-
ración. Sin una profunda y genuina de-
puración de los cuadros del movimiento
bolivariano, tanto el gobierno como el
partido político de la revolución seguirán
siendo una bomba de tiempo que podrá
implosionar en cualquier momento.
¿Cómo hacer esa depuración?
Transfiriendo poder al pueblo, permi-
tiendo que los consejos comunales y las
instancias populares sean realmente el
garante de los cambios revolucionarios
propuestos. El presidente Chávez mani-
festó después del 2 de diciembre que el
pueblo aún no está maduro para acep-
tar una propuesta socialista. Sí y no; la
mitad de la población dijo sí. Y por otro
lado, alguna vez debe empezar el poder
popular. Ahora es cuando, aunque téc-
nicamente la propuesta no haya salido
ganadora en las urnas. El poder popular,
así como los cambios revolucionarios,
las transformaciones en la historia no se
decretan legalmente por vía constitucio-
nal. Simplemente se hacen (en general
con grandes cuotas de sufrimiento, de
muertos, de largas y penosas luchas).
La derecha económica y política (lo-
cal e internacional)
Venezuela, como país rentista mo-
noproductor y que a su vez continúa la
estructura heredada de la colonia espa-
ñola, ha generado una oligarquía na-
cional muy ligada a los intereses de la
principal potencia hemisférica: Estados
Unidos. Esa clase dirigente no tiene pro-
yecto de burguesía nacional propia, in-
dependiente. Ha vivido e intenta seguir
viviendo de una producción destinada
casi exclusivamente al mercado externo.
Si bien es cierto que ha perdido en muy
buena medida el manejo del petróleo,
sus negocios dentro del país no se vieron
afectados mayormente por la llegada del
proceso bolivariano. Tiene las alarmas
prendidas, sin dudas, pero no ha perdido
su lugar preponderante en la economía
nacional. Aunque el gobierno haya in-
tentado generar un campo de entendi-
8 A Plena Voz
miento mutuo con propuestas de econo-
mía mixta (privada-estatal), sin expro-
piaciones de los grandes capitales, sin
tocar a las multinacionales, sin reforma
agraria, su olfato de clase la ha puesto en
pie de guerra. Son ya muchos los inten-
tos de desestabilización que emprendió,
hasta ahora sin éxito, para desbancar al
actual gobierno. Y sin dudas seguirá en
ese plan.
Detrás de esa burguesía nacional,
anudada económicamente en sus in-
tereses y con proyectos geoestratégicos
propios como gran potencia global, apa-
rece el capital estadounidense, dueño y
señor histórico de esta parte del mundo,
que cuenta con Venezuela como su gran
reserva de petróleo (primeras reservas
probadas más grandes del planeta).
¿Acaso estas derechas, estas pode-
rosas oligarquías –la segunda fortuna
más grande de Latinoamérica está en
Venezuela: grupo Cisneros– y la avidez
eterna del imperio más grande de la his-
toria aceptarían gustosos una pérdida
de sus privilegios? La construcción de un
mundo nuevo, con mayores cuotas de
justicia para toda la población (es decir:
eso que llamamos socialismo), aunque
no quiera, inevitablemente choca con las
fuerzas que se oponen a un cambio. En
Venezuela, la «revolución bonita» hasta
ahora, asentada en gran medida en la
muñeca habilísima de un gran estadis-
ta como Hugo Chávez, se ha manejado
sin entrar en una confrontación frontal
de clases. La propuesta de reforma cons-
titucional comenzaba a sentar las bases
para esa profundización (prohibición del
latifundio, prohibición del monopolio,
fortalecimiento del poder popular). Y por
eso mismo fue tan grande el trabajo que
hizo la derecha para evitar su aproba-
ción.
¿Acaso los grandes poderes, los
enormes capitales que manejan el mun-
do, aliados con las peores fuerzas re-
accionarias del país –empresariado de
FEDECAMARAS, Conferencia Episcopal,
medios de comunicación golpistas, per-
sonajes arribistas siempre listos a pasar-
se al campo del poder (léase: algunos po-
líticos, militares y sindicalistas oportu-
nistas)–, acaso esos sectores permitirían
gustosos, en una «fiesta democrática»,
aprobar una herramienta legislativa
que pudiera servir para arrebatarles sus
enormes beneficios? Si dieron batalla
para detener esta reforma –y lo peor: la
ganaron– sin dudas continuarán el ata-
que, más aún ahora, envalentonados por
los resultados. Ya hubo voces en la dere-
cha venezolana diciendo que la derrota
del SÍ (derrota pírrica, no olvidemos) fue
un «plebiscito anti Chávez». Aunque en
modo alguno lo fue, y la derecha lo sabe,
ahora tratará de capitalizar esos resulta-
dos de la manera más manipulada posi-
ble. Como se dijo por ahí: no ganó el NO
sino que perdió el SÍ. Pero en política,
al menos en la noción clásica de políti-
ca, de lo que se trata es de hacer que la
gente no tome parte en los asuntos que
le conciernen, haciéndosele creer que
está decidiendo («la democracia es una
ficción estadística»). Esa es, hasta ahora,
la única democracia que conocemos: la
democracia donde el pueblo es un sim-
ple títere manipulado. La democracia de
base, participativa y revolucionaria, es
hacia lo que queremos ir; pero el domin-
go pasado le pusieron una zancadilla.
¿Qué hará la derecha ahora? Seguir
atacando. Quizá más que antes, porque
este resultado, aunque no pueda capita-
lizarlo en lo inmediato, le favorece en el
mediano plazo. ¿Por qué haría otra cosa?
Chávez y la Revolución Bolivariana son
el enemigo de clase y no dudarán en
buscar exterminarles. Más aún al presi-
dente, el verdadero soporte y garantía de
todos los cambios en juego. La batería de
ataque será, como siempre, muy amplia.
Pero quizá, porque ya lo intentaron y no
funcionó, no apostarán todo por la vía
violenta, por el golpe militar (Baduel no
parece una ficha de recambio. No es un
líder que mueva masas, y no tiene tro-
pas). Lo más probable es que continúe la
guerra mediática, más encarnizada aún,
a lo que podrán sumarse nuevos y pre-
ocupante escenarios: el golpe de Estado
suave, golpe de Estado con mecha larga.
Para eso es básico el atentado contra la
economía.
La intervención del gobierno es-
tadounidense en la política interna de
Venezuela seguramente se hará más
descarada. Si lo era de un modo abierto
hasta ahora –la oposición política fun-
ciona como un marioneta de la Casa
Blanca– los resultados del pasado refe-
réndum auguran una mayor ingeren-
cia, incluso más abierta. En muy buena
medida el NO triunfó por las campañas
de terror impulsadas desde los medios
masivos de comunicación. Ahora, al-
canzado este peldaño, es de esperarse
un aumento del acoso, y el campo de la
economía es el ámbito por excelencia.
El desabastecimiento, la inflación, el
mercado negro, por último, tienen para
la revolución consecuencias más perni-
ciosas que cualquier guarimba. Si todo
esto ya se lo viene experimentando, sin
dudas va a aumentar. Eso, más todo tipo
posible de sabotaje en la vida cotidiana,
son una fórmula siempre eficaz para
desestabilizar cualquier gobierno. Ya lo
hicieron en Chile en los 70 y en Nicara-
gua en los 80 (la CIA sabe hacer su tra-
bajo, no caben dudas). En Venezuela, por
cierto, también ha comenzado. Y si, jun-
to a toda esta estrategia desestabilizado-
ra, se sigue teniendo una percepción de
corrupción generalizada en las filas del
gobierno (más allá de que efectivamen-
te la haya no importando si es mucha o
poca), sumando problemas económicos
a corrupción visible, la población tiende
a desmoralizarse. De las respuestas que
pueda dar el gobierno antes estos proble-
mas dependerá la consolidación, o no, de
la revolución.
La economía venezolana, pese a
precios del petróleo siempre en ascenso,
sigue siendo estructuralmente proble-
mática. Es cierto que viene creciendo
desde hace ya años, pero más allá de ese
real crecimiento macroeconómico aún
acumula enormes contradicciones. El
discurso triunfalista de muchos funcio-
narios de gobierno choca con los pro-
blemas que sigue sufriendo la población
en el día a día. Y es una realidad que el
desabastecimiento existe, así como la in-
flación o un dólar paralelo a precios as-
tronómicos. De lo que se trata es de rec-
tificar políticas en forma urgente para
que ese perpetuo sabotaje económico no
logre el desánimo de las grandes masas,
hoy por hoy innegablemente chavistas.
¿Qué pasó con la famosa valija con
los 800.000 dólares detenida en Buenos
Aires? ¿Solamente maniobra de la CIA?
Dos o tres funcionarios de peso detenidos
y procesados por actos de corrupción
pueden ser una escuela ideológica mu-
cho más profunda que varias marchas
multitudinarias. Y servirían mucho más
para tapar la boca a Globovisión y CNN.
A la lucha en el campo económico
seguirán –aumentando lo que ya existe–
las campañas mediáticas de intoxica-
ción, buscando las fórmulas de las «re-
voluciones de colores» desarrolladas en
algunas repúblicas ex soviéticas. Es de-
cir: lograr un clima de ingobernabilidad,
problemas continuos en lo cotidiano,
inseguridad, responsabilizando de todo
ello al gobierno. El nuevo movimiento es-
tudiantil antichavista, hábilmente crea-
do por los arquitectos comunicacionales
que el gobierno estadounidense puso en
marcha, en este caso ha funcionado. La
correcta manipulación de los grupos y/o
figuras necesarias (estos «estudiantes re-
volucionarios» o la ex esposa de Chávez)
tienen un papel crucial en la construc-
ción de las matrices de opinión. De lo que
tratarán es de ir creando el cansancio y
el desánimo en la población. Y de ahí, a
la apatía. Una revolución sin base moti-
vada no se mantiene. A eso es a lo que
apuntará entonces la derecha: a aislar al
líder de su pueblo.
Por tanto, entonces, es de esperarse
que el ataque de la derecha arrecie. Si ya
ha aparecido la idea de un llamado a la
reconciliación, ello no significa sino invi-
tación a la negociación. ¿Pero qué puede
negociar la revolución? ¿Con quién tie-
ne que reconciliarse? ¿Con los grandes
propietarios que han prendido sus luces
rojas de alarma? Negociar, o lo que es lo
mismo: desacelerar el ritmo de los cam-
bios revolucionarios, no sería sino la de-
rrota de todo el proceso iniciado nueva
años atrás. Lo cual, a su vez, desarma
todos los planes de integración latinoa-
mericana contenidos en el ALBA.
¿Para dónde, entonces?
En general los planteamientos que
presenta Chávez cuando dialoga con su
pueblo –como muy pocos líderes pueden
hacer, por cierto– generan expectativas
que el mantenimiento del capitalismo
y la economía de mercado luego impi-
den cumplir. Han transcurrido ya nue-
ve años de Revolución Bolivariana, y si
bien hay cambios enormes en muchos
aspectos, son muchas aún las proble-
máticas que continúan sin solución.
El socialismo, llámese del siglo XXI o
como se quiera, debe servir, básicamen-
te, para brindar «la mayor suma de fe-
licidad posible al pueblo», para decirlo
en clave bolivariana. Si no, más allá de
cualquier discurso, por más emotivo que
sea, pierde credibilidad. Y las masas, más
temprano que tarde, tienden a desmoti-
varse. En esa línea sería injusto –y quizá
equivocado– decir que esos tres millones
de abstención el domingo 2 de diciembre
fueron una pasada de factura a la gestión
de gobierno del presidente Hugo Chávez.
Pero más allá de que algunos chavistas
realmente revolucionarios, convencidos
e identificados plenamente con todo el
proceso puedan haber votado por el NO
–con críticas atendibles quizá en cuanto
a que la reforma no era imprescindible, a
que no fue muy discutida, a que era de-
masiado compleja, que no debió duplicar
el número de artículos a reformar, etc.–
el grado de abstencionismo debe ser in-
terpretado correctamente y debe llamar
a una autocrítica. ¿Por qué no votó toda
esa masa de gente? ¿Está cansada de pro-
blemas que el capitalismo, y la derecha
en clara provocación política, generan
(desabastecimiento, inflación, falta de
vivienda) pero que el gobierno no alcan-
za a responder adecuadamente? ¿Está
desmotivada por ver la incongruencia
de un líder que llama a cultivar los valo-
res de la solidaridad e igualdad mientras
se constatan cuadros gubernamentales
con prácticas arrogantes e innecesarios
carros lujosos con escoltas y whisky es-
cocés? ¿Se asustó mucho con la campa-
ña de terror urdida por la derecha? ¿Hay
una combinación de todo ello que habrá
que ir atendiendo punto por punto?
La derecha, como no podía ser de
otra manera, se siente eufórica luego de
este triunfo (que, en realidad, no espe-
raba). Así como quedan ahora las cosas
ya está contando los días para la salida
de Miraflores del actual presidente, dado
que no pudo aprobarse la reelección
continua. Lo cual lleva a dos considera-
ciones de fondo:
1) Si se va Chávez en el 2013 (a lo
que podríamos agregar: si lo logran eli-
minar físicamente antes vía magnicidio,
hipótesis nunca descartable), ¿se termi-
na la revolución? ¿No hay allí una debi-
lidad estructural muy grande que hay
que comenzar a revisar urgentemente?
2) La burguesía nacional, si bien
perdió mucho de su poder político, en to-
dos estos años ha mantenido intacto su
poder económico y sigue presente en el
país como un poderoso factor decisorio.
Mientras eso sea así, la revolución estará
siempre amenazada. ¿Puede construir-
se el socialismo en esos términos? ¿No
ha llegado el momento de avanzar más
decididamente sobre el campo del gran
capital?
A Plena Voz 9
 Estas dos consideraciones –creo,
y por eso lo propongo como puntos a la
discusión. Es mi modesto aporte luego
del campanazo de alerta de la semana
pasada– deben ser campos de la obligada
autocrítica de la revolución.
Poder popular: única garantía de la
revolución
No puede haber revolución sin
Chávez, pero tampoco puede haber re-
volución sólo con Chávez. Es urgente e
imprescindible, más allá de la no aproba-
ción de esta reforma (al menos por aho-
ra) que se comience a construir un só-
lido e indestructible poder popular, una
democracia desde abajo que sirva como
efectiva contraloría social. Los consejos
comunales ya son una realidad; quizá
ahora se trata de potenciarlos como nun-
ca, más aún que si se hubiera ganado el
referéndum. Si es cierto que sólo el pue-
blo salva al pueblo, que el socialismo es
equivalente a poder popular, a la organi-
zación real de la población ejerciendo la
democracia directa, es ahora el momen-
to de demostrarlo. Nadie está llamando a
la anarquía social, a destruir los poderes
del Estado. Se trata de poner en práctica
lo que incluso la Constitución de 1999
consagra, no en la forma que proponía
el nuevo texto constitucional, pero sí ya
en su espíritu. Una vez más: los cambios
sociales no los fija un papel. Los fijan los
hechos consumados. Es hora de abrir
más las compuertas del poder popular.
¿Capitalismo o socialismo?
Hasta ahora la revolución no tocó
mayormente las grandes palancas de la
economía capitalista: multinacionales,
latifundios, gran capital nacional. Es
cierto que, en el contexto internacional
actual –que no es Cuba de 1959 en ple-
na Guerra Fría y con un campo socialis-
ta victorioso– se hace imposible edificar
un país con fronteras cerradas y una
economía planificada y centralizada.
Pero tener al enemigo dentro mismo del
país complotando todo el tiempo trata-
do de mantenerlo a raya es una trampa
peligrosa que en algún momento puede
volverse mortal. Las oligarquías –nacio-
nal e internacional– más allá de haber
sido tratadas con especial deferencia
en lo económico, no dejaron nunca de
complotar. Y ahora se sienten envalento-
10 A Plena Voz
nadas luego de este revés. Sin dudas los
escenarios en el futuro inmediato serán
de gran movilidad para tratar de ahogar
toda alternativa progresista: en Bolivia
harán lo imposible para terminar con el
proceso que viene impulsando el Movi-
miento al Socialismo con Evo Morales a
la cabeza, y en Venezuela seguirán ade-
lante con los planes desestabilizadores.
¿Puede ser un aliado táctico el gran capi-
tal, o tarde o temprano terminará inten-
tando aniquilar los avances populares?
La experiencia histórica enseña que la
lucha de clases no se detiene nunca por
buenas intenciones, por consideraciones
personales, por voluntades. Los «pactos
sociales» siempre terminan favorecien-
do a unos en detrimento de otros, por la
sencilla razón que, aunque no nos guste,
no son posibles. Las clases dominantes
no dan concesiones, y todo aquello que
se le pone en el camino, tratan de barrer-
lo. ¿No será momento para la revolución
de buscar modelos que superen el capita-
lismo depredador? No hay mejor defensa
que un buen ataque.
¿Y la reforma constitucional?
El presidente Chávez dijo que no
retiraba «ni una coma» de la propues-
ta presentada. La lucha de clases sigue
al rojo vivo, con o sin reforma. En todo
caso, ahora lo podemos ver, este no fue
el mejor momento para presentarla (la
experiencia lo demostró contundente-
mente con esta bofetada al SÍ). Pero si se
quiere construir una nueva sociedad so-
cialista, lo hecho hasta ahora por el pro-
ceso bolivariano es sólo un primer paso,
mientras que los cambios estructurales
profundos de la sociedad siguen pen-
dientes. En ese sentido, entonces, una
reforma constitucional que abra otra
perspectiva económico-social y cultural
está aún a la espera.
Por lo pronto ahora comienza a to-
mar forma la idea de volver a presentar
la reforma (la de los 69 artículos, u otra,
habrá que verlo) siendo proponente en
este caso la población organizada, reco-
giendo el 25% de firmas del padrón elec-
toral. Es posible. De todos modos, quizá
es muy prematuro una semana después
de la derrota del referéndum para tomar
una decisión política de esa magnitud.
La derecha, triunfal, pide negociar,
pide reconciliación. En la lucha de cla-
ses no hay mucho que negociar. Si se
está hablando del cambio estructural
de la sociedad, «reconciliarse» no sería
sino renegar de esos cambios. Sería, en
otros términos, reconocer el pasado refe-
réndum como una derrota histórica, lo
cual llevaría sólo a un retroceso político.
Y como ya se ha dicho en innumerables
ocasiones en estos días: se perdió sólo
una batalla, pero la lucha sigue. Por tan-
to: ¿qué hacer ahora?
Estas breves consideraciones no
pretenden decirlo (ojalá lo supiera, o más
aún: ojalá alguien lo supiera y lo pudie-
ra dar como fórmula). En todo caso, y a
partir de todo lo anteriormente expues-
to, dos cosas quedan claras:
1) Negociar es perder todo lo conse-
guido en estos años de revolución. Es de-
cir: retroceder es posibilitar que se venga
abajo todo el proceso bolivariano, y por
tanto, todos los procesos progresistas
que comienzan a levantarse en América
Latina. Se trata de seguir adelante.
2) Es momento de ver cómo se si-
gue. En otros términos: es momento de
promover una genuina y –¿por qué no
decirlo así?– revolucionaria autocrítica:
¿lo estamos haciendo bien? ¿En qué fa-
llamos? Esta es una tarea urgente para
el movimiento bolivariano, pero no sólo
en el secretismo de las altas esferas, en
los conciliábulos de palacio. Debe ser la
población, barrio por barrio, comunidad
por comunidad, a través de los batallo-
nes del PSUV, de todas las instancias de
participación popular real, de los Con-
sejos Comunales, con sus dirigentes a la
cabeza –y si los dirigentes no están a la
altura, superándolos entonces– como se
debe encarar la discusión. Quizá el pue-
blo no estaba lo suficientemente maduro
para aprobar la propuesta de reforma,
como dijo el presidente Chávez; pero un
50% dijo sí, por lo que puede decirse que
un porcentaje bastante grande no le da
la espalda al socialismo.
Si el socialismo sigue siendo el punto
de llegada, la derrota en este referéndum
es sólo una circunstancia pasajera. De
las derrotas también hay que aprender, y
como revolucionarios estamos convoca-
dos a estudiar críticamente lo sucedido,
a discutir, a aportar. Estas breves líneas
no pretenden sino ser justamente eso:
un genuino aporte. La lucha sigue.
Un balance
del referendo constitucional:
¿Por qué la derrota
del «sí» es salvadora?
T
oda derrota en política debe
ser asumida como un apren-
dizaje. En sí misma, toda
derrota es formadora y sus resultados
suelen ser muy productivos y fortalece-
dores, para quienes la asumen como un
momento de reflexión y fortalecedor. A
continuación presento una lectura re-
flexiva y crítica del resultado del Refe-
rendo Constitucional.
GERSON GÓMEZ ACOSTA
Los Lacayos del Imperio
No se ha votado a favor o en con-
tra de Chávez. Esto es un mito fabrica-
do por los medios internacionales para
demonizarlo. Si mañana se celebraran
elecciones presidenciales, Chávez vol-
vería a ganar. La inmensa mayoría de
los pobres y de las personas del pueblo
le están agradecidos por emplear el di-
nero del petróleo no para enriquecer a
las multinacionales y a la elite venezo-
lana, sino para sacarlos de la pobreza,
para proporcionarles atención médica,
educación y formación, comida. Y la
dignidad frente al Imperio.
Las trasnacionales, fueron precisa-
mente un instrumento del Imperio que
ha intervenido con todos sus medios en
la campaña. Ford, General Motors, Dai-
A Plena Voz 11
 mlerChrysler, Bridgestone Firestone,
Goodyear, Alcoa, Shell, Pfizer, Dupont,
Cargill, Coca-Cola, Kraft, Novartis, Uni-
lever, Heinz, Johnson & Johnson, Citi-
bank, Colgate Palmolive, DHL y Owens
Illinois han aportado ocho millones de
dólares para distribuir panfletos del tipo
«Si usted es madre, PERDERÁ. Perderá
su casa, a su familia, a sus hijos (¡los ni-
ños pertenecerán al Estado!)» Panfletos
que específicamente tenían por objetivo
a los campesinos, a los estudiantes, a los
pequeños empresarios, etc. Métodos ya
utilizados para sembrar el pánico en-
tre los chilenos en 1973 y preparar el
aplastamiento de Allende y la dictadura
de Pinochet.
Los medios de comunicación privados,
el impacto de la televisión privada, en
manos de los milmillonarios venezola-
nos, se ha empleado a fondo para difun-
dir este miedo al comunismo, con el que
se bombardea desde hace años.
La política exterior de USA hacia
Venezuela. Es indudable que la amenaza
muy real de un golpe de Estado made in
CIA ha hecho dudar a muchas perso-
nas (y esta amenaza sigue existiendo).
La oposición no ha mejorado su posi-
ción. Pero tres millones de personas que
votaron a Chávez el año pasado se han
abstenido esta vez.
Por lo tanto, han sido fundamenta-
les los factores exteriores. Pero lo mismo
ocurre en cada elección o referendum.
El libro de Eva Golinger, Código Chavez
- La CIA contra Venezuela demuestra
que se trata de un asedio permanente.
Así pues, habrá que buscar la razón de
la derrota en el interior. ¿Qué debilida-
des han desempeñado un papel en el
campo revolucionario?
La Derecha Infiltrada en la Revolu-
ción. En primer lugar, la burocracia y
la corrupción tanto de derecha como
pseudobolivarina. Venezuela no es el
infierno descrito por Bush y compañía,
pero tampoco es un paraíso en el que
todo marcha bien. El aparato de Estado
y también el movimiento bolivariano
están gangrenados por la burocracia y
la ineficiencia, incluso por aquellos que
se llaman chavistas para apropiarse de
una parte del pastel. Muchas de las re-
formas emprendidas por Chávez no se
llevan a cabo a causa de esta burocra-
cia. Por ejemplo, la vivienda sigue sien-
do un problema dramático. La insegu-
ridad también revela todo el problema
12 A Plena Voz
de la corrupción en la policía. Resulta
hipócrita decir que todo ello es por cul-
pa de Chávez. En toda América Latina
reinan los mismos males y desde hace
mucho tiempo, pero aquí la oposición
los explota a fondo.
Las Limitaciones de La Revolución
Lo expuesto no comprende las úni-
cas variables que contribuyen al retro-
ceso del proceso bolivariano. Además
están otros asuntos hacia adentro de
nuestras filas revolucionarias, que es
necesario explicitar para enriquecer la
reflexión y evaluación de lo acontecido:
La Revolución no tiene un partido
Revolucionario. Este fue su instrumento
político coherente, orgánico y eficaz.
Quien le concedió once victorias. En-
tiéndase que fue un error disolver el
MBR200, los Círculos Bolivarianos, las
Unidades de Batalla Electoral (UBE) y el
MVR a las puertas de unas elecciones,
con un PSUV que apenas nacía.
La Revolución requiere formar en
Ideología, y esto no se decreta. Es muy
necesaria para interpretar y valorar el
mundo. Sólo ella hace posible crear un
proyecto de vida alternativo al impues-
to por el sistema. Proyecto con metas
específicas y acciones para vencer ad-
versarios y convocar aliados.
La Revolución necesita Revoluciona-
rios. No se trata de convocar a todos,
sino de convocar a quienes deseen com-
prometerse. Ya basta concederle poder
a oportunistas de turno, burocracias
socialdemócratas de la cuarta, medio-
cres y corruptos que ahora usan la ca-
misa roja y no la verde o la blanca.
La Revolución no desarma a sus adver-
sarios. La Oposición renovó su financia-
miento con factura yanqui, realizó mar-
chas violentas e hirió policías, retomo el
terrorismo y asesinó líderes populares
del campo y la ciudad, retomó la agre-
sión mediática violando la ley resorte,
presentó a la Reforma como violadora
de Derecho Fundamentales, Exhortó al
golpe de Estado, nuevamente propició
el desabastecimiento. Atiéndase, dicho
método fue el aplicado el 2002. Y todo
esto ante autoridades revolucionarias
que no lo impidieron.
La Revolución requiere una ofensiva
revolucionaria. Si la nuestra Revolución
pierde el dinamismo se desgastará, y es
la corrupción, la ineficacia y el burocra-
tismo quienes actualmente la ahogan.
Por ejemplo, actualmente la Asamblea
Nacional es roja rojita y aún no se le-
gislado y aprobado la Ley de Policia
Nacional ¿Qué estarán esperando los
diputados (as)? deberían ya dedicarse a
la sanción de normas socialistas radica-
les y decisivas.
.
¿Para qué la Reforma?
La cuestión central de la reforma
era, es y será precisamente, dar más
poder a los consejos comunales de base
para que pudieran controlar y esquivar
a la burocracia. Por esa razón algunos
burócratas no se han movilizado como
de costumbre. El enemigo más peligroso
está en el interior.
¿Se ha querido ir demasiado rápi-
do en algunas cuestiones? ¿Es correcto
definir Venezuela como socialista o hay
que plantear más bien un Estado con
un amplio frente unido para asegurar
la democracia, el desarrollo económico
y la independencia frente al Imperio?
¿Han encontrado los medios de co-
municación de la revolución el estilo co-
rrecto frente al lavado de cerebro de los
medios de la elite y del Imperio? Muchos
chavistas creen que no. En todo caso, la
guerra mediática se libra también en
el plano internacional. Demonizar a
Chávez forma parte de una campaña
de las multinacionales para controlar el
petróleo y el gas en todo el mundo: Iraq,
Irán, África, Rusia y América Latina.
Bolivia también está amenazada. Pero
los pueblos tienen derecho a decidir
ellos mismos su futuro. Por consiguien-
te, cada uno debe librar ahí donde pue-
da esta batalla de la información.
Aún en nuestra nación la burgue-
sía tiene en sus manos instrumentos
poderosos para moldear a la opinión
pública. Organizaron una absoluta
movilización de los medios de comuni-
cación reaccionarios para realizar una
campaña histérica de mentiras y ca-
lumnias contra Chávez, la revolución
y el socialismo. Esta campaña alarmis-
ta sin duda tuvo un efecto en los sec-
tores más atrasados de la población. 
  La presión fue despiadada. La
Iglesia Católica, encabezada por la re-
accionaria Conferencia Episcopal, pre-
dicó desde sus púlpitos contra Chávez
y el «comunismo ateo». En Últimas No-
ticias, uno de los periódicos más leídos
en Venezuela y uno de los que más leen
los bolivarianos, apareció un anuncio
de dos páginas en el que se decía que el
Estado te quitaría a tus hijos y que ellos
pertenecerían al Estado, que se elimina-
ría la libertad de confesión religiosa.  trabajaron para promover el Sí a la refor-
En Carabobo, el periódico regio-
nal Notitarde, publicó una encuesta
en primera línea con el siguiente titu-
lar: «Hoy tú decides y la decisión será
para siempre» y justo debajo de una
fotografía una carnicería vacía con
una bandera cubana y una imagen
de Castro con el siguiente titular: «Así
es cómo hoy es la Cuba socialista».  nero, recursos y logística roja rojita, se
  Estos ejemplos demuestran la
hipocresía mendaz de la campaña de los
medios de comunicación internaciona-
les cuando dicen que «no hay libertad
de prensa hoy en Venezuela». Esta cam-
paña ruidosa alcanzó su crescendo hace
unos meses cuando el gobierno decidió
no renovar la licencia de RCTV, una
cadena de televisión de derechas que
era un nido célebre de conspiradores
contrarrevolucionarios que jugaron un
papel clave en el golpe de abril de 2002.  das. Fueron ellos el rostro promotor del
  El problema no es que la revo-
lución haya limitado los derechos demo-
cráticos de la oposición o pisoteado la
«libertad de prensa». El problema es que
la revolución ha sido demasiado gene-
rosa con sus oponentes, excesivamente
tolerante, muy paciente, demasiado ca-
ballerosa. Ha dejado excesivo poder en
manos de la oligarquía y sus agentes.
Ha puesto un arma en sus manos y que
la están utilizando de modo muy efec-
tivo para sabotear la revolución, desca-
rrilarla y por último destruirla.  b) la legitimidad, autoridad y carácter
¿Qué hacer de ahora en adelante?
La política es el arte de la guerra
por medios pacíficos y cívicos. En ella la
aplicación de la inteligencia racional y
fría es más útil que los afectos y el senti-
mentalismo. Por ello es necesario, pro-
piciar en nuestro entorno revoluciona-
rio una reflexión de altura, adulta y es-
peranzadora, con análisis de coyuntura
acerca del momento que vive nuestra
Revolución. Sería pertinente revisar,
entre otros, los siguientes puntos:
-El poco tiempo pautado para la discu-
sión para la reflexión y la asimilación de
la propuesta de la reforma.
- La débil campaña comunicacional vías para establecer: El Fondo Social a
del «Sí». Se debió hacer énfasis en cla- trabajadores independientes, la reduc-
rificar los artículos que motivaron mie- ción a seis horas laborales, el financia-
dos y dudas en los electores. miento a los Concejos Comunales, en-
-La falta de compromiso de las alcal- tre otros temas... III-Discutir el Artículo
días y gobernaciones bolivarianas, que no 342 de la Constitución Vigente donde
se presentan otras modos de lograr la
ma. Reforma Constitucional, y IV- trabajar
-La falta de «movilización organizada» de la mano con el pueblo, de cara a las
para votar y para motivar y llevar a vo- elecciones de alcaldes y gobernadores
tar por el Sí el día domingo, a camaradas de octubre del 2008.
«adstencionistas», «dudosos», «tercera
edad»…
-El sentimiento triunfalista. Cuál
adecos «sentimos» que con mucho di-
construye un pueblo inteligente, forma-
do y comprometido con un proyecto so-
cialista.
-La inconsistencia del PSUV y los
Concejos Comunales. No sólo se requieren
«caras nuevas» y «caras jóvenes» sino
formación ideológica e integral de altu-
ra, y una práctica ética en la política.
-El subestimar a la oposición: a la
Iglesia Católica, a los evangélicos y a
las Universidades Autónomas y Priva-
No. Nosotros sólo tenemos a Chavez, y
muchos otros liderazgos que nos hacen
daño.
Sin embargo no queda fracturado el
apoyo al Presidente, sólo se rechazó una
propuesta de Reforma, ya que la absten-
ción fue de camaradas que ante dudas,
prefirieron esa opción que votar No.
Además, queda fortalecido: a) el sistema
bolivariano, democrático, representativo
y protagónico, así como su legitimidad
para decidir desacuerdos en nuestro país.
demócrata del Presidente Chavez. c) la
responsabilidad y el civismo demócrata
del pueblo venezolano. d) la legitimidad
y vigencia de la Constitución Bolivaria-
na de 1999 y d) La credibilidad, trans-
parencia y legitimidad Institucional del
CNE.
¿Qué nos toca hacer ahora? I- Re-
tomar las Salas Situacionales y la Con-
traloría Social, colocar en primer orden
el análisis del entorno para el desarro-
llo integral de la administración públi-
ca nacional. Entiéndase, es necesario
crear y coordinar espacios institucio-
nales de análisis del entorno, descritos
como instancias de análisis estratégico
de la mano de las comunidades orga-
nizadas. II-Con el pueblo, ingeniarnos
A Plena Voz 13
 el Poder Popular
es la democracia
verdadera
L
a democracia tiene lecturas
diversas que son fruto del pa-
pel que ha jugado la palabra
a través de la historia. Para
los griegos era una expresión
natural de un estado de cosas donde los
ciudadanos (no las mujeres, ni los escla-
vos o los no poseedores) tenían derechos
políticos. En consecuencia, democracia
era el ejercicio del gobierno por parte de
los ciudadanos.
De allí las posteriores sociedades
recogieron una idea bendecida por los
helenistas y por quienes entendían a los
imperios griego y romano como ejem-
plos a seguir. La democracia se convirtió
en «el gobierno del pueblo», con lo cual
escamoteaban el contenido clasista y la
convertían en un concepto formal que
encubría la exclusión y la mistificación
de las relaciones sociales de poder entre
las élites y el pueblo trabajador. Se ocul-
taba así la feroz realidad de la división
social del trabajo.
Luego, al surgir los partidos políti-
cos e instrumentarse la representativi-
dad que se desprende de la organización
del Estado en tres poderes, el argumento
de quienes detentan el poder económico,
para interesar a los oprimidos, fue la de-
mocracia burguesa. Era una propuesta
que los ideólogos del capitalismo nacien-
te levantaron frente a la monarquía, a lo
largo de varios siglos, hasta que ésta se
cristalizó a través de las revoluciones bur-
guesas. En realidad, se trata de una for-
ma de participación indirecta, donde los
derechos políticos se endosan a un o una
representante. Naturalmente, la burgue-
sía y sus voceros jamás reconocieron, ni
lo harán, esta calidad y contenido de su
modelo de organización social y política,
que en el fondo esconde la realidad de la
explotación, como dijimos anteriormen-
te. Prefiere idealizarla desde su forma.
Nótese que la burguesía sólo permite al
14 A Plena Voz
JosÉ olMos
cArMeN ceciliA lArA
pueblo trabajador que ejerza su poder de
elegir a quienes van a conducir el Estado,
cuando convoca a elecciones cada cierto
tiempo y nunca más.
Los propagandistas del capitalismo
se ocuparon –eficazmente, por lo demás–
de presentar en lo sucesivo su forma de
«democracia» como la única aceptable
y como un verdadero modelo que com-
promete en su lógica de «inclusión» to-
das las expresiones progresistas, siempre
asociadas con la visión liberal de lo social,
aun cuando el capitalismo, en la prácti-
ca, utilice todas las formas coercitivas
para someter física y espiritualmente al
pueblo a este modelo de organización del
poder. Estas contradicciones se expresan
con toda su fuerza en su etapa de mayor
desarrollo, su fase imperial, en la cual es
donde el aparato ideológico (escuela, re-
ligión, medios de difusión, leyes, familia)
adquiere su mayor potencia, gracias al
avance de la tecnología en lo que se ha
llamado la «globalización».
De la democracia burguesa a la par-
ticipación protagónica del pueblo
El debate necesario alrededor de lo
que es la democracia, entonces, debe
abordar una cuestión central, el pro-
blema del poder: ¿quién, cuándo, cómo,
dónde y para qué se ejerce el poder?
Desde este ángulo se trata de superar
la visión positivista del concepto de
democracia que la hace meramente
instrumental y abordarlo como una
construcción que se realiza en la medi-
da en que el pueblo se hace sujeto social
y político.
Este proceso de edificación de un
nuevo modelo de democracia, para
superar de manera dialéctica la visión
burguesa con su enfoque de la división
de poderes, tan defendida por el general
Raúl Isaías Baduel, fue abordado en la
Constitución de 1999 en sus artículos
5 y 70, cuando se entrega la soberanía
de manera intransferible al pueblo y se
pautan dos vías de participación pro-
tagónica para su ejercicio, la indirecta
como representación revocable y la
directa como el referendo, los cabildos
abiertos, la Asamblea de Ciudadanos y
Ciudadanas, la iniciativa legislativa y
constitucional, entre otras.
Precisamente la reforma consti-
tucional propuesta por el Presidente
de la República, centrada en incluir en
la Carta Magna el Poder Popular junto
con los Poderes Municipal, Estadal y
Nacional, significa el desarrollo pleno
de este nuevo modelo de democracia
directa que viene, como hemos dicho,
a trascender el modelo de democracia
burguesa. Al no haber sido aprobada
esta reforma, el pueblo venezolano en
ejercicio del protagonismo que le ga-
rantiza la actual Constitución puede
convocar a un nuevo referendo, ya sea
para aprobar la propuesta original de la
reforma constitucional o proponer en-
miendas constitucionales orientadas a
la construcción de una conciencia del
pueblo como sujeto social y político en
el ejercicio pleno del Poder Popular.
La originalidad así expresada de la
Revolución bolivariana permite conju-
rar los fantasmas y prever los errores de
experiencias revolucionarias del pasa-
do, con la fórmula de la participación
protagónica y directa del pueblo en los
asuntos del Estado, en la correlación en-
tre territorio y hábitat, en la vida social y
económica de la República. Es decir, para
pasar del capitalismo al socialismo de-
bemos, necesariamente, transformar no
sólo el concepto de democracia burguesa
incrustado en el hipotálamo de nuestro
aparato psíquico, sino fundamentalmen-
te su praxis concreta de enajenación de
los derechos y la soberanía popular.

P
rimeros comicios desde mil no­
vecientos noventa y ocho que
perdemos los bolivarianos y pri­
meras elecciones a las que no
acudimos rojos rojitos, por instrucciones
expresas del Comando Zamora. Porque,
como nos lo expresara el instructor en un
taller para testigos, «no vamos a ser tan
pendejos de estar identificables cuando
se prenda el peo». Sin embargo, recibimos
un brazalete rojo «para identificarnos en­
tre nosotros». Como si aquí desde hace un
buen tiempo no nos conociéramos todos.
La ausencia de ese factor tan vistoso,
tan motivante, tan histórico, como lo son
nuestros hombres y mujeres vestidos de
rojo, desparramados a lo largo y ancho
del territorio nacional en el referendo del
domingo 2 de diciembre, fue la primera,
profunda y contundente victoria del te­
rror contra el pueblo bolivariano de Ve­
nezuela en esta época revolucionaria.
La razón de ser primordial del terro­
rismo es sembrar terror. Y en este caso, el
terror se sembró primero en la vanguar­
dia. Estábamos seguros del triunfo del Sí
Triunfó
el terror
Mundo Iribarren
y no sé si por el bombardeo mediático o
porque en realidad estaba montado, se
tenía la certeza de que ese Sí sería negado
de inmediato por la oposición y de que
éste sería el estallido de la guerra. ¿Cuán­
tos camaradas honestos, compatriotas
convencidos y comprometidos, no sin­
tieron una sensación de alivio en su fue­
ro interno al conocer la victoria del No?
¿Qué dejamos entonces para esa masa de
hombres y mujeres movilizados bajo las
banderas bolivarianas que, además del
bombardeo terrorista, no recibieron con­
A Plena Voz 15
 signas claras, orientadoras, por parte de
la «organización» revolucionaria?
Porque en realidad no estamos pre­
parados para la guerra y ése es nuestro
talón de Aquiles.
Tres millones de chavistas no acudie­
ron a votar. Y en las necesarias reflexiones
postderrota se especula sobre una serie
de razones, por demás muy lógicas todas.
La más manida es la del triunfalismo: nos
sentíamos tan sobrados que el pueblo
sencillamente «se las echó al hombro».
Esto reforzado con que no estaba en jue­
go la continuidad del Comandante en la
Presidencia de la República, pero no sólo
él mismo había identificado profunda­
mente al proyecto de la reforma con su
persona, sino que además estaba en jue­
go el derecho que tenemos de tenerlo allí
mientras queramos. Porque ése es un de­
recho del electo y del elector.
Otra es la del pase de factura. Que
a estas alturas del proceso bolivariano la
inseguridad, la desidia e incompetencia,
el burocratismo y la corrupción, así como
el desmejoramiento y desatención de las
misiones en general, han generado una
desazón en el seno del pueblo, quien con
su ausencia el domingo 2 de diciembre
habría dado una clarinada de alerta.
Y la otra es la de la ignorancia. No
supimos vender la reforma, no supimos
darla a conocer, comprender y compartir.
Que nuestro pueblo la hiciera suya. El po­
der mediático logró confundir y atemori­
zar a la gente con respecto al contenido
de la reforma constitucional. Y por nues­
tra parte, no pudimos ser más erráticos en
el desarrollo de este proceso refrendario.
La cuestión principal es la organiza­
ción revolucionaria. Partido, movimiento
o como se le llame, es indispensable que
el pueblo cuente con la herramienta polí­
tica organizativa para resolver todos estos
problemas y los que se presenten. El PSUV
no fue más que el mismo MVR que lle­
vó adelante los comicios anteriores y con
los añadidos de las nuevas siglas la con­
formación del Comando Zamora, el cual
prácticamente es lo mismo que Maisanta
y Florentino, la misma gente, las mismas
prácticas y las mismas estructuras. No he­
mos evolucionado, no ha habido revolu­
ción en la revolución.
A partir del 2 de diciembre entramos
en una nueva etapa. Una etapa cualitati­
vamente distinta, y si no nos renovamos,
perecemos. Así de sencillo. El enemigo ha
asimilado las derrotas, ha perfeccionado
16 A Plena Voz
sus métodos y aplicado las mismas tácti­
cas, pero con más acierto, mientras que
nosotros nos dormimos en los laureles.
No porque no agarráramos la calle, no
porque no saliéramos al combate, sino
porque no avanzamos en lo fundamen­
tal, la construcción de la organización
revolucionaria. No hay que olvidar que el
enemigo lleva siglos en el poder y no está
dispuesto a perderlo, y que la esencia de
ese poder ha sido siempre la guerra y el
terror.
El partido de nuevo tipo, pero ahora
verdaderamente de nuevo tipo con rela­
ción a su antecesor Movimiento Quinta
República, para nuestro espacio y nuestro
tiempo. Que se genere realmente de entre
la gente. Que se haga de una ideología que
la defina y con base en ello forme sus cua­
dros. Que el pueblo sienta que el partido
es él y que él es el partido. Que cuente para
incertidumbres como la supuesta pérdida
de los hijos por parte del Estado, con la voz
amiga, clarificadora del partido. Un parti­
do al que amemos profundamente porque
en él somos todos y él es la herramienta
para alcanzar la justicia social y construir
una patria soberana. Un partido que for­
me parte de la elaboración de propuestas
tan trascendentes como la reforma consti­
tucional, para que sea suya y cuente con
los mecanismos y la claridad para trabajar
por ella con el pueblo a todo lo largo y
ancho de la patria bolivariana. Un parti­
do que prepare e impulse la organización
popular para todas las contingencias y que
sea un recurso contundente de nuestros
hombres y mujeres para derrotar al terri­
ble enemigo del miedo, del terror. Que sea
una instancia más para el estudio y la for­
mación política del pueblo, el despertar de
su inteligencia. Que sea autónomo, libre y
soberano comprometido únicamente con
Venezuela y la patria americana.
La historia nos enseña que el terror
no es invencible. Despavorido huyó el
pueblo de Caracas hacia Oriente en el año
1814 con su más preclara vanguardia a la
cabeza, ante la arremetida terrorista del
sanguinario José Tomás Boves. Se perdía
una batalla, mas no la guerra, reorgani­
zándose después las fuerzas revoluciona­
rias, luego de una profunda reflexión au­
tocrítica que comenzara por el propio co­
mandante, el Libertador Simón Bolívar.

E
l rostro con ojos de Cristo del Che
Guevara, rodeado por la barba sin
poda ni afeite, perfectamente ne-
gra, tocado con la boina, condensaba
para la conciencia universal la seduc-
ción romántica de una revolución más
barbuda que creyente en la lucha de cla-
ses, habitante de los campus universita-
rios, incluso los norteamericanos, donde
incendiaba banderas de las barras y las
estrellas en crítica a la guerra de Viet-
nam, sacrificadero de jóvenes norteame-
ricanos por el ansia de cúpulas sin otra
religión que el dinero y el poder.
El afiche es el arma favorita de este
movimiento, afiche del Che, afiche de
Marx, igualmente barbudo, afiche de
Fidel. También conoce ese honor litográ-
fico Herbert Marcuse, filósofo universi-
tario que ha adobado el marxismo con
la idea psicoanalítica de El malestar en la
La renovación
universitaria.
La imaginación
al poder
cultura. Marcuse, un viejito con aspecto
de esos que uno se encuentra en la venta
de quesos de la banlieu parisina, es el hé-
roe de los jóvenes que paralizan la uni-
versidad de La Sorbona y convierten los
tallados adoquines de las calles de París
en proyectiles rompecráneo. Los cráneos
que buscan son los de los policías france-
ses, ásperos por definición y que dan la
batalla defendiendo al régimen de Char-
les De Gaulle cuando se forma la bagarre.
La recomendación marcusiana es un
anarquismo con nuevo nombre, opues-
to a toda autoridad, a la que llaman
establishment oradores que incorporan
groserías, localismos y el capricho. Más
radical y más joven y más propagandís-
ticamente judío es otro filósofo, Daniel
Cohen Bendit, «Dany, el rojo», y también
milita ahí Regice Debray, a cuyo nombre
nimba su participación al lado del Che
GERÓNIMO
PÉREZ
RESCANIERE
Guevara en Bolivia. Todavía no se asocia
a Debray con la localización del héroe
por las tropas bolivianas ni con el muy
trilateral presidente Françoise Mitte-
rrand, como sucederá después, tampoco
Cohen Bendit ha mostrado sus pulsiones
a hacia la Nestlé.
Los marcusianos están a millón
en la UCV, han descubierto que sólo los
marginales, el lumpenproletariat de Marx,
puede hacer la revolución, pues los obre-
ros están alineados por la seguridad so-
cial keynesiana del capitalismo. Esto es
una nueva y cabal diferencia con el co-
munismo –establishment soviético– que
tiene a la clase obrera por incorruptible,
inconmovible y santa protagonista de la
revolución. En todo esto hay mucho de
trotskysmo, como lo había en Guevara,
en cuyo maletín de prisionero se encon-
tró un libro de don León y como lo ha-
A Plena Voz 17
 bía en la ultrarrevolucionaria idea del
foquismo. Se jerarquiza la imaginación
en esta segunda revolución francesa:
«La imaginación al poder», dicen las
pancartas por miles. Otras gritan: «To-
memos el cielo por asalto».
Entre los jóvenes que corrían por
las calles de Saint Michel va un venezo-
lano, andino para más señas, llamado
Bartolomé Sánchez. La francesita que
lleva del brazo se llama Isabelle Hu-
ppert y aparecerá en la década siguiente
como preciosa protagonista de pelícu-
las. Después la cinquecento de Sánchez y
su novia se empata detrás del conjunto
Los Beatles, que ofrece un concierto en
París, y los sigue por Europa asistiendo
a sus presentaciones, hasta Londres.
Con los lentes estudiadamente baratos
de John Lennon –son los que da gratui-
tamente la seguridad social británica–,
su música evolucionada y calibrada-
mente desgarbada, Los Beatles son otro
ícono de la rebeldía radical que mueve
al mundo en aquella época. Sánchez
viajó a Venezuela justo a tiempo para
inscribirse en la Escuela de Estudios In-
ternacionales, donde introdujo el rebel-
dísimo bacilo marcusiano, con poéticos
resultados.
La UCV agarró a dos manos la idea
de «La imaginación al poder» y acaso
donde se la asumió con más pasión fue
en la Dirección de Cultura. Imposible
olvidar las asambleas revolucionarias
donde las arengas del pintor Jacobo
Borges –sentado sobre el escritorio del
director, las piernitas colgando– hi-
laban mucho Marcuse y Einsenstein,
y siempre terminaban en Miraflores.
Allí aparecieron Ludovico Silva; Heinz
Sontag; Oswaldo Rodríguez, sociólogo;
Gustavo Rodríguez, entonces actor del
Teatro Universitario, muy parecido al
Che Guevara; José Ramón Márquez, ac-
tor; Ruth Santander; Augusto Dugarte
y Haydée Machín, guerrillera recién ba-
jada de la montaña, cosa que sabríamos
veinte años después. Nicolás Curiel, di-
rector del Teatro Universitario, al escu-
char a Haydée en una intervención, le
presagió un mal futuro: «es el tipo de ser
puro al que los políticos profesionales
sacrifican». Curiel era muy sabido, de-
masiado. A la vez, y curiosamente, no se
dejaba dominar por esa sabiduría, nada
de cazurro asomaba en el caminar de
aquel director escénico, que había traí-
do a Venezuela imbricadas y confundi-
18 A Plena Voz
das en las ideologías teatrales de Bertolt
Brecht, las de Constantin Stanislavsky
y Jerzy Grotowsky. La veneración por lo
nuevo, la idolatría del talento, el despre-
cio por los «cuadrados», que hacían de
la revolución broquel de sus propias re-
presiones y miedo a la novedad, lo pin-
tan como el padre ideológico del MAS,
que aún no había aparecido, aunque
inútilmente se lo buscará en la historias
de ese partido, del que ni siquiera fue
militante.
Los profesores cuadrados mi-
raban con alarma aquella revolución
que no pedía línea al Comité Central y
era acaudillada por varios de los «loqui-
tos» expulsados del partido. Aquellos
jóvenes barbudos citaban a Marx pero,
caramba, un joven Marx anarcoide,
que la Academia Soviética borró en un
trabajo de años de expurgación, produ-
ciendo una bien empastada versión que
ellos tenían en la biblioteca de su casa
y leían como a la Biblia el protestante.
Al menos en aquel momento ésa era
la verdad visible, el tiempo mostrará
que la resistencia de los profesores or-
todoxamente comunistas respondía a
una línea PC de acertado origen soviéti-
co: la URSS apoyaba inconfesadamente
a De Gaulle, que adversaba a la OTAN
y mantenía hacia la guerra de Vietnam
una neutralidad que para los yanquis
era traición a Occidente. El Mayo fran-
cés actuaba en ese marco. Pero eso no
era visible, visible eran, sí, los comités
de Toma, especie de guarimba marcu-
siana, que impedía, con el recurso de
los músculos, recurso de jóvenes, la en-
trada a las escuelas a los profesores que
no saludaran la bandera anárquica. Era
la consecuencia de la autonomía uni-
versitaria que esos mismos profesores
habían esgrimido tanto contra Rómulo
Betancourt. «La lengua es castigo del
cuerpo», debieron decirse, y esto suce-
día en toda la universidad.
En Ingeniería se hizo famoso
el asunto, y en Estudios Políticos Bar-
tolomé Sánchez había creado inclusive
un periódico literario cuyo eslogan era:
«contra la dictadura de la lírica». Edita-
ron tres números, en papel barato. Dis-
paraban contra Pablo Neruda, Premio
Stalin en primera clase. Jóvenes de clase
alta, que después serán políticos cope-
yanos, lo acompañan en estas acciones.
Caminando por los pasillos con un loro
en el hombro que le ensucia la camisa
a cada rato, hablando trostkysmos, re-
frescando las experiencias vividas en
París, Sánchez infisiona en aquellos jó-
venes gustos desconocidos…
La revolución la iban a hacer
los marginales, según anuncio del pro-
feta Marcuse, y había que empezar ya,
de modo que se eligió Director de Cultu-
ra al negro Brett, codirector, mejor di-
cho, porque compartía con Haydée Ma-
chín. Lorenzo Brett había hecho teatro
alguna vez, pero su principal elemen-
to de currículum era el ser atracador.
También participó en algún secuestro.
Estas actividades habían contribuido a
su estabilización de la siguiente manera
paradojal: el padre de Brett, un italiano,
era un constructor importante, bene-
ficiado de la prosperidad del momen-
to de estabilización de la democracia
puntofijista. Buscaba la respetabilidad,
que es adorno indispensable al dinero,
deseó aparecer en las páginas sociales,
pero grandes disgustos le ocasionaban
los escándalos de aquel hijo, cuyas de-
lincuencias publicitaba Últimas Noticias
en grandes titulares donde, por lógica,
figuraba la palabra Brett, el apellido
Brett. «El negro Brett atraca otra vez en
la fábrica de ropa interior», «Negro Brett
se bate a tiros con la policía en los valles
del Tuy», «Negro Brett refugiado en el
barrio La Dolorita». Y así. El construc-
tor Brett había reprendido a aquel hijo
engendrado en su juventud por causas
que bien comprende quien sabe que a
los italianos les excitan las negras. Ob-
tuvo la negativa que siempre da el hijo
rebelde. Entonces optó por un remedio
distinto: le ofreció un sueldo a Lorenzo.
No tendría que asistir a una oficina ni a
las obras que la empresa adelantaba, ni
siquiera debía dejar de atracar. Su tra-
bajo consistiría en no identificarse con
el apellido Brett cuando lo registraran
en la prisión. Así de simple. Brett cobra-
ba por no decir que era hijo de su papá.
«Es un trabajo como cualquier otro»,
afirmaba él, y explicaba que, cuando lo
capturaban, presentaba en la reja de la
cárcel la cédula de identidad, donde fi-
guraba con el apellido de la madre y era
ése el que salía en Últimas Noticias. Era
inteligentísimo Lorenzo, demagógico,
y tenía caliente el fulgor de la rebeldía
cuando se incorporó a la Renovación
Universitaria.
Se tomaba en serio su rol de Direc-
tor de Cultura. Alguna vez lo encontré
con las gavetas de archivos de la Escuela
de Teatro sacadas y puestas sobre una
mesa. Me explicó las causas:
«Estamos procediendo a una revi-
sión exhaustiva de la planta profesoral
y de la de alumnos, a ver cuáles activi-
dades van a continuar y cuáles no en
los nuevos pensa».
Debería suponerse que Lorenzo
compartía enteramente la ideología de
la renovación universitaria, particular-
mente su sustrato central, que valoraba
la cultura como el fósforo de la revolu-
ción y rebajaba el economicismo; sin
embargo, al clausurarse el proceso de
renovación en la Dirección de Cultura
por causas que analizaremos después,
se constató la desaparición de tres má-
quinas de escribir y algunos cuadros de
los que formaban la pinacoteca de esa
dependencia. En las evaluaciones poste-
riores debió admitirse que marcaban la
conducta de este militante restos del eco-
nomicismo que los intelectuales marcu-
sianos creían inexistente en la concien-
cia marginal.
Y no debió sorprender. Las discu-
siones abismales sobre la presencia del
pensamiento capitalista en lo más ínti-
mo de nuestra conducta de revolucio-
narios ocupaban a veces toda la noche.
En otras cedíamos al deseo, caso en el
cual nos íbamos con alguna de las mu-
chachas a una hondonada situada en
el jardín llamado Tierra de Nadie, en el
punto donde éste colinda con la pared
posterior del edificio del Aula Magna.
Aquí evoco a una gorda que ni sueño en
nombrar porque hasta carro con chofer
tuvo después, como corresponde a una
sociólogo jefe de un ministerio de Acción
Democrática, y que en aquellas madru-
gadas lo hacía y lo hacía, sin que entrara
a fallarle la voluntad. Tanta fuerza y peso
ponía en sus actos que mató la grama de
aquella hondonada. En los años siguien-
tes, los jardineros colocan capas de tierra
nueva con grama en la pelada superficie
y hacían trabajos de estabilización inú-
tilmente. Sólo tres años después reapare-
cería lo verde en la hondonada, que re-
comiendo a las generaciones que habrán
de recuperar esa alta casa de estudios de
las manos escuálidas. Amanecíamos allí
y caminábamos hasta el Comedor Uni-
versitario a disfrutar el desayuno, abun-
dante y delicioso.
Casi todos éramos de Teatro, de ahí
salió un grupo antiintelectual que mon-
tó una obra, Mecanismos, de pura expre-
sión corporal en el Ateneo de Caracas.
Consiguieron unos pasajes para Francia,
cuatro, de ida y vuelta. Cambiaron los de
vuelta por cuatro más de ida, pues eran
ocho actores-directores-escenógrafos.
Los dirigía Dugarte junto al Negro Brett.
No llevaban dinero pero sí una invitación
para presentar su obra en el Festival de
Nancy y su actitud de quemar las naves.
No se supo más de ellos, a excepción de
años después, cuando Dugarte apareció
en Margarita convertido en músico, guía
de turistas y alegrador del cuerpo de las
viajeras alemanas, aunque últimamen-
te he sabido que «atiende» también a las
italianas y las españolas el muy coño de
su madre.
La universidad tenía paralizadas
todas sus clases. En un momento dado,
el rector Jesús María Bianco, político as-
tuto, se declaró a la cabeza del proceso de
renovación. Era un paso audaz, pues el
movimiento se había dirigido implícita-
mente contra él, desconociendo su auto-
ridad en tanto miembro del establishment.
Tal vez Bianco «alienaba» la renovación
con este acto, pero también le sumaba
su poder y prestigio, que no eran pocos,
pues había propinado algunas derrotas
al gobierno y, como él mismo lo decía,
era el único puente entre la izquierda y dieron y responden hoy a las motivacio-
la realidad. Entonces sí reaccionó Cal- nes que Lorenzo puso en la práctica, de
dera. La UCV fue tomada militarmente. forma adelantada.
La fila de tanques avanzó por la avenida
Fuerzas Armadas a las doce de la noche, Preparando el endeudamiento
hacia el sur. Otro grupo entró por las
callejuelas de ranchos miserables del ba- En ese primer período de Caldera
rrio La Charneca. Entre los allanadores no hubo endeudamiento, pero, eso sí, se
debemos suponer la figura sinuosa de acomodaron las leyes para posibilitarlo.
Luis Posada Carriles, el comisario Basilio De momento no fue más. Luis Britto Gar-
por pseudónimo, jefe de capturas de la cía era entonces un joven abogado que
Disip en ese entonces. trabajaba en la Contraloría General de
Ahí moría la renovación. Nunca se la República. Había escrito humorismo
había producido en Venezuela –nunca y Vela de armas, una novela experimen-
se produjo después– una aventura tan tal, pero sobre todo un libro, Rajatabla,
radical como ésta en los terrenos de la cuyos textos brevísimos inauguraban,
existencialidad revolucionaria, existen- cada uno, una fórmula narrativa, a nivel
cial y artística. Al igual que con el MAS mundial. Analizando contratos de entes
–nos excusamos por la repetición de esta estatales, notó que se había cambiado
constatación, pero no es de nosotros, una ley aquí, un parágrafo allá, hacién-
sale de revisar la vida–, el tiempo se en- dose imposible la revisión del endeuda-
cargaría de mostrar cuán irrisorias eran miento firmado en el extranjero. Quizá
las fantasías de «no-economicismo» fue el único entre los no conspiradores
formuladas por los intelectuales. No ter- para el endeudamiento que conoció u
minamos en Miraflores, casi todos los olió lo que se cocinaba. Escribió un tex-
renovadores –no Haydée Machín, por to técnico analizando el caso y renun-
supuesto, tampoco Oswaldo Rodríguez y ció a la contraloría, convencido de la
por supuesto nunca Ludovico– respon- inutilidad de laborar allí.
A Plena Voz 19
 QueFERnAnDO
se calle el
CAsADO
rey
E
l rey de España le espetó un
«¿Por qué no te callas?» al
presidente de la República Bo-
livariana de Venezuela, Hugo
Chávez, y, posteriormente,
abandonó la sala donde estaba a punto
de clausurarse la XVII Cumbre Ibero-
americana celebrada en Chile. El contex-
to en el que se dio la intervención real fue
la discusión a dos bandas entre Chávez y
Zapatero en la que el primero acusó al ex
presidente del gobierno español, José Ma-
ría Aznar, de ser un fascista, y el segundo
defendía su carácter democrático.
¿Qué había ocurrido? ¿Cómo pue-
de ser que su serenísima majestad haya
perdido el control, olvidado el estricto
protocolo real e intentado mandar a ca-
llar al presidente de un país soberano e
independiente como la República Boliva-
riana de Venezuela? ¿Será que el insigne
heraldo de la Madre Patria se durmió y
al despertarse creyó que soñaba y que
Chávez era tan sólo un gobernador de
la Capitanía General de Venezuela, aún
bajo la tutela del emperador español en
20 A Plena Voz
cuyos dominios nunca se pone el sol? ¿Se
habría atrevido a hacer lo mismo el rey
en una reunión de líderes de países eu-
ropeos y mandado a callar, por ejemplo,
a Nicolás Sarkozy? ¿A qué responde este
lapso? ¿Tendrá tanta importancia para el
rey de España la figura de Aznar? Quizás
lo que ocurra es que el ex presidente es-
pañol es uno de los súbditos predilectos
del rey, con quien le unen lazos ideológi-
cos fascistas que un mestizo con ínfulas
socialistas no puede tener la osadía de
mancillar.
La historia «real» de Juan Carlos I
comienza cuando a la edad de 10 años,
llamado por el generalísimo Franco, pisa
por primera vez suelo español, prove-
niente del exilio que compartía con su
familia en Portugal. El dictador estaba
haciendose viejo y sus asesores le acon-
sejaron que debía ir buscando un suce-
sor. Francó educó en las mejores escue-
las al todavia «principe de España», le
veía crecer y soñaba con restablecer una
monarquía con un «delfín» a su imagen
y semejanza. Franco imponía así la mo-
narquía en España pese a que al abuelo
del actual rey, Alfonso XIII, los espa-
ñoles le habían mandado al exilio en el
año 1931, y además, no permitió que
su padre Juan (III de haberse respetado
la línea sucesoria) reinara, tal y como
le correspondía, por ser hostil al dicta-
dor; de hecho, mientras Franco estuvo
vivo no puso un pie en España. De esta
manera, en 1969, la dinastía borbónica
consigue la recuperación del trono me-
diante el doble juramento de Juan Carlos
de lealtad a su excelencia el jefe del Esta-
do, Franco, y de fidelidad a los principios
del Movimiento Nacional y demás leyes
fundamentales del Reino.
Durante esta época, la familia de los
Aznar vivía cómodamente. El padre de
José María, Manuel, era un renombrado
periodista del régimen, quien durante
la Guerra Civil Española fue oficial del
Ejército nacional encargado de tareas
de radiodifusión y propaganda de los
fascistas, y crió a su hijo bajo los valores
y principios de la Falange española, los
mismos que juró Juan Carlos en 1969.
 Muerto el dictador, la sed de cambio
del pueblo español evitó que el principe
se convirtiera en el jefe de Estado con los
amplios poderes que Franco había pla-
neado, y el rey tuvo que conformarse con
ser una figura de protocolo, regulada por
una Constitución en un sistema demó-
cratico de gobierno. Hasta que llegó el año
1981 y el golpe de Estado que pudo haber
dado un vuelco a la historia de España. El
23 de febrero de ese año, se materializó la
conspiración que llevaba meses fraguan-
dose contra el gobierno democrático. Los
tanques salieron a la calle en la impor-
tante ciudad de Valencia y el Congreso
fue tomado a las 6 de la tarde por efecti-
vos de la Guardia Civil (equivalente a la
Guardia Nacional venezolana) durante
la votación del candidato a la presiden-
cia del Gobierno, Leopoldo Calvo Sotelo,
de la Unión de Centro Democrático. Vale
la pena también recordar que uno de los
principales promotores del golpe fue Al-
fonso Armada, hombre de confianza del
rey, su instructor militar y su secretario.
Ante el «vacío de poder», el único que
podía hacer algo era el rey, pero pasaban
las horas y el monarca demócrata no
acaba de decantarse públicamente. No
fue hasta la una de la madrugada –en ese
momento ya estaba claro que el golpe era
un fracaso– cuando apareció Juan Carlos
ante los medios en defensa de la Consti-
tución y la democracia, y pidió a los mili-
tares rebeldes deponer sus armas.
A partir de entonces, el rey se de-
dicó a sus labores de jefe de Estado, abs-
teniéndose de participar en la política y
disfrutando de los 32 millones de dólares
que el Estado le asigna anualmente para
los gastos de la Casa Real; de los que el
monarca dispone al menos de 10 millo-
nes a su libre albedrío y de manera nada
transparente al no ser declarados en nin-
guna parte. Aunque la opacidad de las
finanzas de Juan Carlos hacen difícil un
cálculo exacto de su riqueza, la revista
Forbes estimó que posee un patrimonio
de 2.327 millones de dólares, ocupando
el sexto lugar de los monarcas más ricos
de Europa y el puesto 134 en el planeta.
El rey ha amasado una fortuna duran-
te las tres décadas que ha durado hasta
ahora su reinado en democracia.
El monarca español también pasa
largas temporadas vacacionales veranie-
gas en Mallorca disfrutando de su depor-
te predilecto, la vela, y según dicen las
malas lenguas de sus dos grandes debi-
lidades, el alcohol y las mujeres, aunque
estos secretos de Estado nunca han sido
publicados en la prestigiosa revista Hola.
Por cierto, que por estas frases podría ir a
la cárcel por el artículo 490.3 del Código
Penal español que reza: «el que calum-
niare o injuriare al Rey [...], será castiga-
do con la pena de prisión de seis meses a
dos años si la calumnia o injuria fueran
graves, y con la de multa de seis a doce
meses si no lo son». Este artículo clara-
mente viola el principio de generalidad e
igualdad de las leyes penales y pone a un
ciudadano español por encima del resto,
al protegerlo especialmente, constitu-
yendo ésta una medida discriminatoria
que no tiene justificación. A esto hay que
añadir la posición privilegiada en la que
coloca la Constitución española al rey al
establecer su artículo 56.3: «La persona
del Rey de España es inviolable y no está
sujeta a responsabilidad».
En las islas Baleares es donde el
monarca, además, se dedica a hacer sus
negocios y relaciones de lobby con em-
presarios, a los que Juan Carlos prefiere
antes que a la tradicional aristocracia y
nobleza por tener aquéllos más dinero.
Han sido los empresarios quienes en dos
ocasiones le han regalado al rey yates
de superlujo. El segundo de ellos por un
valor de 23 millones de dólares, que ade-
más fue declarado como bien nacional,
pese a que es sólo para uso y disfrute de
su majestad, para que de esta manera
sea el Estado el que cargue con los gastos
de su mantenimiento.
Otro personaje de la farandula es-
pañola que ama los veranos en Mallorca
es José María Aznar, quien también tiene
amistad e incluso relaciones políticas con
los empresarios que entregaron el yate y
otras dádivas al rey.
Pero esta controvertida forma de
ejercer su cargo ha tenido cierto coste
para la imagen del Borbón más democrá-
tico que ha parido la historia de España.
Según The Times, varios han sido los he-
chos que han contribuido a la caída de la
popularidad del monarca español entre
sus súbditos. En primer lugar, cada vez se
sabe más sobre las finanzas y el despilfa-
rro al que está acostumbrado el monar-
ca, destruyéndose con el paso del tiempo
el mito del rey justo y honesto por enci-
ma del bien y del mal. En segundo lugar,
el hecho de que hayan sido sentados en
el banquillo de los acusados varios perio-
distas y personas que han criticado al rey
para aplicarles el artículo del Código Pe-
nal español mencionado más arriba. Por
último, una curiosa anecdota que hizo
mella en la imagen de su majestad. Estan-
do el rey de visita privada en Rusia para
entrevistarse con Putin, tras la reunión
fue a la región de Vólogda a cazar, otro
de los populares pasatiempos de los Bor-
bones desde que empezaron a reinar en
España. La presa fue un oso pardo, pero
con la mala suerte para el rey de que la
caza estaba amañada, el pobre animal no
era salvaje, se llamaba Mitrofán, era una
atracción en un pueblo cercano y había
sido emborrachado con vodka para que
el rey no pelara el tiro. Cuando la prensa
se enteró del evento, fue el hazmerreir de
los medios durante una temporadita.
El amor por los negocios y el libe-
ralismo económico es lo que une car-
nalmente a Juan Carlos y José María. El
ex presidente Aznar se ha convertido en
el paladín de estos ideales y los difunde
como un misionero por toda América
Latina en un intento desesperado por
frenar el «populismo» y el «castro-comu-
nismo» que cada vez de manera más «pe-
ligrosa» se extienden por el continente. El
rey más recatado en sus posturas, pues
la Constitución también le prohíbe hacer
declaraciones políticas sin consentimien-
to, aburrido de ser un mediocre orador
que se limita a declamar los discursos
que el ministro o presidente de turno le
dan, se quitó la careta ante el irreverente
Chávez, lo mandó a callar y posterior-
mente abandonó la sala, con seguridad
demasiado ofuscado, cuando Daniel Or-
tega echó más leña al fuego al defender a
su amigo venezolano criticando la forma
de actuar de la transnacional hispánica
Unión Fenosa.
Esperemos que este triste espectácu-
lo, comprensible sólo de haber estado el
monarca en sus colonias, refuerce en las
consciencias españolas el sentimiento re-
publicano y que además le acarree al rey
algún tipo de sanción jurídica, al haber
colocado con sus malcriadeces en una
muy difícil situación diplomática a Es-
paña y haber violado, con su claro gesto
político, la Constitución que le da la vida
como rey. Aunque seguramente y por
desgracia, los medios de comunicación,
en manos de los amigos empresarios del
rey, interpretarán la realidad conforme a
sus intereses, convirtiendo al rey en Ro-
bin Hood, a Chávez en tirano y a Ortega
en su vasallo.
A Plena Voz 21
 Luz en los andes:
el cine de Antonio Eguino
Guadi Calvo

La independencia del cine boliviano es como la

de las repúblicas de nuestra América, siempre en-
tre la pared y la espada, siempre en la lucha por
mantenerse con vida, siempre amenazada por
golpes, traiciones y agresiones.
Alfonso Gumucio Dagron
Los años sesenta para América Lati-
na fueron tan intensos que no acabaron
hasta bien entrada la década siguiente.
El triunfo de la Revolución cubana no
hizo más que descubrir que se podía.
El ajusticiamiento de Leónidas
Trujillo en República Dominicana, la
aparición de la guerrilla en México,
Centroamérica, Venezuela, Brasil,
Argentina y Uruguay; la conversión
al marxismo de la insurgencia colom-
biana; el asesinato del comandante
Guevara en Bolivia; la masacre de Tla-
telolco en México; la ascensión del ge-
neral Juan Velasco Alvarado en el Perú;
la irrupción y asesinato del general Juan
José Torres en Bolivia, entre centenares de
otros acontecimientos, dejaban bien en claro
que América Latina se alejaba para siempre de su
larga y tropical siesta, siempre arrullada por frailes
y déspotas ungidos por el Departamento de Estado
norteamericano.
Estos sismos políticos tuvieron sus remezones

22 A Plena Voz
en el arte: el boom en la literatura; la
plástica con el colombiano Alejandro
Obregón, el mexicano José Luis Cuevas
y el venezolano Jesús Rafael Soto, entre
otros muchos, alcanzan un grado de
exposición internacional nunca antes
conocido por nuestro continente.
En el cine se produjeron importan-
tísimos movimientos que cambiaron
para siempre los viejos conceptos here-
dados especialmente de Hollywood.
Sin duda, el más promocionado se
generó en Brasil, conocido como Cine-
ma Novo. Encabezados por Nelson Pe-
reira dos Santos y Glauber Rocha, un
grupo de jóvenes realizadores derriba-
ron sesenta años de un cine comercial
sin arraigo en la cultura –con la excep-
ción de algunos pocos creadores, como
el cataguase Humberto Mauro.
Una ruptura, una búsqueda dife-
renciadora, era esperable en una cine-
matografía activa como la brasileña,
pero es asombroso y sorprendente lo
que sucede en Bolivia, un país remoto a
la hora de pensar en cine.
Bolivia no había logrado fundar
una verdadera tradición fílmica más
allá de las primeras experiencias produ-
cidas en 1904.
Las primeras experimentaciones
netamente bolivianas con el invento
de los Lumière las había llevado a cabo
en 1912 Luis Castillo, con algunos re-
gistros de corte periodístico, fiestas,
desfiles, procesiones. El italiano Pedro
Sambarino fundó Bolivia Films, y rodó
un documental Por mi patria (1924) y
Corazón aymara (1925), este último fue
el primer largometraje boliviano.  forjaron una ética irrevocable, donde
En ese mismo año, el sucrense José
María Velasco Maidana filmó La profecía
del lago, prohibida por narrar los amo-
res de un indígena y una mujer blanca.
A su vez, Velasco Maidana fundaba la
productora Urania Films, con la que
realizaría varios cortos, además de la
gran producción de la época: Wara
Wara (1930), ambientada durante la
conquista española, película que puede
considerarse como el primer gran éxito
del cine boliviano.
El primer film sonoro rodado en
Bolivia fue Hacia la gloria (1933), de
Mario Camacho. Con el estallido de la
guerra con Paraguay (1935-1938) se
interrumpió la producción cinemato-
gráfica, aunque Camacho y Velasco
llegaron a rodar diferentes escenas do-
cumentales que se conocieron como La
campaña del Chaco.
Recién en 1948 se vuelve a la pro-
ducción con el que es considerado el
primer largometraje sonoro boliviano,
Al pie del Illimani. Realizado con motivo
de los festejos del IV centenario de fun-
dación de La Paz, consiste en una su-
cesión de cortos, cada uno dedicado a
diferentes aspectos de esa celebración.
Por entonces surge Jorge Ruiz, uno
de los más importantes documentalis-
tas del continente, que junto a Augus-
to Roca efectuaron varias produccio-
nes, entre ellas, Donde nació un imperio
(1949), mediometraje que se convierte
en el primer film a color de Bolivia.
En 1953, Jorge Ruiz dirige Vuelve
Sebastiana, uno de los filmes más impor-
tantes valiosos del cine latinoamerica-
no. Jorge Ruiz marcharía prácticamen-
te en solitario hasta que en los sesenta
irrumpe Jorge Sanjinés y el Grupo Uka-
mau.
Apenas terminados sus estudios
en el Instituto Cinematográfico de la
Universidad Católica de Chile, Jorge
Sanjinés había vuelto a Bolivia, don-
de rodaría algunos cortometrajes, casi
ensayos de estudiante, para conformar
de inmediato junto a otros jóvenes lo
que más tarde se conocería como en
el Grupo Ukamau, que alcanzará en
pocos años estatura de mito no sólo en
Bolivia, sino a nivel internacional tras
haber obtenido más de treinta premios
internacionales.
El Grupo Ukamau –sin creadores
de una narrativa propia, a la vez que
la causa popular fue el sentido de su
cine– desarrolló un discurso cinemato-
gráfico que representa el prototipo del
intelectual comprometido y decidido a
todo por los principios que ha abrazado.
Dueño de una coherencia ética y esté-
tica que se traduce en cada uno de sus
planos. Los miembros del grupo han di-
luido su individualidad en un colectivo
con el mismo imaginario y las mismas
metas. El cine del Grupo Ukamau viaja
a los orígenes no como una búsqueda
o investigación antropológica, sino en
una navegación de retorno.
Fieles a la cosmovisión de ese
mundo, el tratamiento cinematográfico
permite al espectador participar en los
hechos como uno más de la comunidad
campesina, donde siempre se inserta el
relato. Los planos generales casi susti-
tuyen a los primeros planos, ya que la
comunidad es siempre la protagonista,
dando fuerza interna de la participación
colectiva. Aunque al comienzo estas
sustituciones resultan desconcertantes,
deben pensarse así, porque forma parte
de otra mecánica y tiene una dialéctica
inversa a la del individualismo. El indí-
gena sólo existe integrado a los demás.
Con la caída del general Torres
muchos miembros del Grupo Ukamau
deben partir al exilio.
Como una muestra de su coheren-
cia estética y ética los exiliados, eligen
otro país andino: Ecuador. Jorge Sanji-
nés es quien encabeza aquel desmem-
bramiento.
Antonio Eguino, quien fuera el
gran fotógrafo de los filmes de Jorge
Sanjinés, decide permanecer en Bolivia,
y junto a Oscar Soria, también miembro
de Ukamau, resisten juntos la dictadura
de Carlos Bánzer.
Nacido en la ciudad de La Paz en
1938, Antonio Eguino viaja a los Esta-
dos Unidos a estudiar Ingeniería, pero
sus intereses eran otros y comienza a
estudiar Fotografía y Cine en City Co-
llege, mientras trabaja con asistente de
diferentes fotógrafos en Nueva York.
A su vuelta a Bolivia, en 1967,
encuentra al Grupo Ukamau, al cual
se incorpora como director de fotogra-
fía y operador de cámaras. Bajo las ór-
denes de Jorge Sanjinés, Eguino diseña
las imágenes de lo que hoy son clásicos
latinoamericano como Yawar Mallku
(1969) y El coraje del pueblo (1971). En
estos filmes se puede apreciar una fuer-
te personalidad en el manejo de la cá-
mara con la que logra expresivos planos
secuencia.
En 1970, Eguino filma su primer
corto documental titulado Basta, don-
de aborda con perspectiva militante la
nacionalización de la Gulf Oil. Este tras-
cendente hecho político se desarrolló
durante el gobierno de Alfredo Ovando
Candía, en 1969, a partir de un decre-
to impulsado por el entonces ministro
de Minas y Petróleo, Marcelo Quiroga
Santa Cruz, intelectual boliviano que
en 1980 fuera asesinado por la narco-
dictadura de Luis García Meza.
El responsable de la toma y control
de aquellos campos petroleros había
sido nada menos que el general Juan
José Torres.
A Plena Voz 23
 Recién en 1974 Antonio Eguino
podrá estrenar su primer largometraje,
Pueblo chico, con guión de Oscar Soria.
El film, con ribetes autorreferenciales,
cuenta sobre un joven que vuelve su
pueblo natal –San Antonio de Yampa-
ra, en Chuquisaca– después de haber
estudiado en Argentina. Ese retorno lo
enfrenta con una realidad que se había
exacerbado en su ausencia: como telón
de fondo, la revolución nacionalista de
1952 ya había fracasado, sin haber lo-
grado sus metas primordiales: la refor-
ma agraria y la de educar a los niños
en su lengua materna. La película de-
nuncia la pérdida de valores culturales
negando sus orígenes indígenas.
Pueblo chico no sólo es su primer
largometraje, sino que este film carac-
terizará toda la filmografía de Eguino,
siempre con fuertes contenidos políti-
cos y una mirada profundamente pesi-
mista.
Pueblo chico se clasifica entre los fil-
mes que se conocieron como Cine Posi-
ble, un movimiento que navegó entre los
intersticios de la censura y los condicio-
nantes económicos, donde se entendía
que no sólo había que hacer cine, sino
que era necesario hacer un cine acorde
a circunstancias.
Parte del Cine Posible fue también
Chuquiago (1977) segundo largome-
traje de Eguino, donde nuevamente
con guión de Oscar Soria entrelaza la
historia de cuatro habitantes de La Paz,
quienes a su vez metaforizan distintos
estratos sociales.
Este film fue el de mayor éxito co-
mercial en la historia del cine boliviano,
visto por más de un millón de especta-
dores en el momento de su estreno. Esta
excelente acogida también la obtuvo
con gran parte de la crítica y en diferen-
tes festivales internacionales.
Antonio Eguino podría realizar su
tercer largometraje en 1984, basado
en un hecho desgarrador de la historia
boliviana: la pérdida de los territorios
de Antofagasta y con ello la pérdida
del mar, tema muy sensible y polémico
para el pueblo boliviano.
Amargo mar, también con guión de
Oscar Soria, descorren los entretelones
políticos de lo que se conoce como Gue-
rra del Pacífico de 1879, donde Bolivia
junto a Perú enfrentaron a Chile por
aparentes razones de límites. Más tarde
se entendería otra realidad. La cámara
24 A Plena Voz
de Eguino sigue el transcurrir agitado ta, pleno furor de la explotación minera.
del ingeniero Manuel Dávalos y su ena- El pueblo de Uyuni es un lugar don-
morada, una joven tarijeña, conocida de llegan personajes de todo tipo con un
como La Vidita, quienes serán conduc- solo objetivo: hacer fortuna. El protago-
tores de un relato donde las intrigas y nista, el joven ingeniero Alfonso Claros,
traiciones se acoplan a la historia ver- llega en el mítico tren internacional a
dadera. Uyuni, donde se perderá tras los amores
Enfrentada a la versión oficial, de Claudina, una campesina dueña de
Amargo mar muestra cómo Dávalos, una rara sensualidad. Uyuni es el esce-
a partir de un viaje por el litoral, des- nario donde convergen extraños perso-
cubrirá la trama de una guerra que se najes con una sola idea hacer fortuna.
prepara alentada por capitales chilenos Los Andes no creen en Dios es una
y británicos, y llegará a avisar al enton- muestra de cómo la literatura y el cine
ces presidente Hilarión Daza lo que se han dedicado particular empeño al refle-
ciernen sobre Bolivia. jar la realidad minera no sólo porque fue
La versión oficial condena al presi- en el siglo XX el centro de la economía
dente Daza como el culpable de aquella del país, sino por haber sido escenario de
derrota. Antonio Eguino con Amargo luchas entre los fuertes sindicatos y los
mar intenta demostrar que la historia consorcios nacionales y extranjeros.
tiene otra realidad y responsabiliza a al La omnipresencia de los prejuicios
magnate minero Aniceto Arce y al co- sociales y raciales, en un pueblo lleno
mandante de la importantísima Quinta de posibilidades donde abundan las chi-
División, el general Narciso Campero, de cherías, los burdeles y el fanatismo re-
haber conspirado contra el presidente ligioso es un recorte justo y atemporal
Daza. del país.
Como un último desgarro de la his- Antonio Eguino, con este último
toria, Amargo mar plasma el juicio y la film estrenado recientemente, no hace
degradación a la que fueron sometidos más que corresponderse en perfecta co-
el coronel Rufino Carrasco y sus hom- herencia con toda su obra, que busca
bres, acusados de desobedecer órdenes desde siempre echar luz sobre los Andes.
después de haber librado en Tambillos
la única batalla que Bolivia ganó en esa
guerra.
Desde su estreno, Amargo mar fue
centro de fuertes polémicas en toda Bo-
livia.
Luego de aquel controversial film,
Eguino se ha dedicado a alentar la pro-
ducción cinematográfica de su país con
la creación de diferentes instituciones.
Fue fundamental en fundación y direc-
ción del Consejo Nacional del Cine de
Bolivia (Conacine), así como de la Aso-
ciación de Cineastas.
Casi veintidós años después de su
último film, Antonio Eguino vuelve a
rodar. En marzo de 2005 comenzó la
filmación de su cuarto largometraje, Los
Andes no creen en Dios.
Este film está narrado a partir de la
interpretación libre de la novela del mis-
mo nombre y dos cuentos, Plata del diablo
y La Misk’i Simi (la de la boca dulce, en
quechua), del escritor boliviano Adolfo
Costa du Rels (1891-1980).
Ambientados en la población mine-
ra de Uyuni y otras regiones cercanas a
Potosí, Antonio Eguino nos traslada a la
Bolivia de entre los años veinte y cuaren-

V
imos en Maracaibo reciente-
mente la cinta cinematográfica
titulada con este nombre. Es un
argumental de unos pocos minutos de
la joven directora, ya conocida en el cine
nacional e internacional, Patricia Orte-
ga. En el cine venezolano muchas veces
debemos avenirnos o conformarnos con
él, aunque no se esté de acuerdo. El que
hace cine en Venezuela debe ser conside-
rado un amante del riesgo, un poeta que
gusta –como dicen en México– rifársela
(arriesgar la vida, en este caso la voca-
ción, profesión, sueño).
Debemos aclarar que no deseamos
polemizar sobre cine nacional ni mucho
menos sobre los valores de esta cinta ci-
nematográfica. Queremos hacer en este
artículo una reseña crítica de la teoría
del arte en general. Tomamos esta pelí-
cula venezolana de la joven y talentosa
directora Patricia Ortega como hubiéra-
mos podido tomar una novela, poema,
fotografía, pintura, etc., que ejemplari-
Perolita
cÉsAr cHiriNos
zara o caracterizara la concepción popu-
lar y colectiva que se tiene de la realidad
cultural, social y política de una comu-
nidad que puede tener fundamento real
o no. El arte por el arte, infeliz corriente de
arte, es la doctrina literaria que rehúsa la
integración social o política del escritor
y que hace de la perfección formal el fin
último de arte. ¡Qué barbaridad, válgame
Dios! Esta corriente pasó por el mundo sin
pena ni gloria, es decir, sin sobresalir (claro
está), ni muy bien, ni muy mal.
Antes de abordar un tema, debemos
preparar a través de la reflexión la medi-
tación, y especialmente la conciencia,
una técnica que nos permita abordarlo
no desde su fondo, sino desde su trasfondo
o visceralidad. La película (de acuerdo al
tema) debió ser en blanco y negro. Nun-
ca debemos olvidar a Bergman. Según su
teoría, los retratos de pareja plantean, en
blanco-y-negro, con ironía y ternura, la
cuestión de la verdad de los sentimientos.
Cuando abordamos en un relato, noti-
cia, película, etc., un tema desnudo que
no debería ocultar ningún aspecto por
desagradable que resulte, no deberíamos
usar colores, sino valores, y el blanco y
negro son valores. Los colores exaltan la
exuberancia de nuestros paisajes, pero no
nuestra realidad histórico-social, que es
más de blanco y negro que de colores. Se-
bastião Salgado, fotógrafo brasileño, que
tras un primer reportaje sobre la sequía
en el Sahel ha recorrido el mundo para
mostrar, en blanco-y-negro, la dignidad
humana en la miseria.
Luz Labat, en su papel de Perolita,
desempeñó el que corresponde al mérito
y condición de su experiencia de directo-
ra y actriz de teatro y cine. Con su agudo
olfato y experiencia supo captar los veri-
cuetos subterráneos de los gregarios des-
atendidos y desarraigados de la sociedad.
Con su mudez nos muestra la misma dig-
nidad que la de Salgado, sin pedir ni dar
cuartel. Para el público, ella constituye
la película.
A Plena Voz 25
 Laureados
Poetas 2007
Estas voces poéticas emergentes son hijas del 27F, del 4F y de la Victoria
de Abril. Por ahora, su reto se resume en arrojarles piedras a las vidrieras
del bonitismo literario. Los compromete una causa política. En silencio
mantienen férrea contienda contra toda guarimba cultural. No aspiran ser
togados por la zamurada eclesiástica ni la cabronería académica, refrendada
por Alberto Federico Ravell y el Matacuras. Conocen la verba mínima y la
máxima. Las soporíferas clases de las escuelas de letras. He aquí sus palabras.

Fue muy tarde

Vuelta, revuelta y devuelta.
Sin darte las gracias.
A un hombre (y) a lo grande, Carlos Duque.

En la habitación –reunidos en silencio– se podía ver a La Parte de Atrás, a El Hombre a Punto de Escapar y a Rita. El espectador
siempre está desde un ángulo certero, ése desde donde se puede observar y juzgar a conveniencia. El Hombre a Punto de Escapar
permanecía con una mano en alto gesticulando una mentira como para dispersarla y no exponerla a la revisión de los otros dos
momentáneos acompañantes, mientras en su espalda con el antebrazo a nivel de las costillas ocultaba lo que se supone nadie sospecha:
la llave de la habitación con la que abrirá la puerta y por medio de la cual recuperará lo despojado y lo despojable. La Parte de Atrás se
aburre tremendamente, porque aunque su parte delantera le envía señales fisiológicas y se le erizan los vellos y se aguza ante la sensación
de que el peligro es inminente, no consigue meter el hilo en el ojal. No sabe qué pasa, no puede ver nada y además ésa tampoco es su
función, su fuerte es y será en esa y otras visitas mostrarle a Rita cómo se ve por detrás, cómo se es sin saber qué se es, es decir, nuca,
espalda, codo y nalgas, qué rayos ven los demás cuando se echa a andar y Rita, que es una paranoica, cree que algo pasa sin que ella se
dé cuenta; desesperada, siente la actuación trapera y, para completar las acciones, se abalanza ante la amenaza tratando de disimular el
jadeo. Nada puede decir por ahora La Parte de Atrás. Rita escucha al hombre y se coloca las palmas de las manos sobre las rodillas, está
sudando, pero de ninguna manera demostrará temor, ya han transcurrido muchas horas en esa situación. Para Rita el tiempo es eterno
e incontable cuando siente que algo se avecina. El Hombre es encantador, siempre dispuesto a darle algo que ella no atina a definir o
conocer, pero algo por lo cual está en deuda. Qué trampa –piensa Rita–. El Hombre a Punto de Escapar se irá, aunque contempla la
posibilidad de hacerlo sin premura; es que la muchacha lo pide, caramba, y él no es quién para desestimar el pedido corporal de una
dama. Eso sí, se irá sin despedidas y sin avisarles el camino. Es más, está planeando cerrar la puerta cuando se encuentre por fuera. Sí,
eso es, que la muchacha y su otra parte se queden atrapadas en esa habitación, a ver hasta dónde pueden seguirlo. La Parte de Atrás
funciona en sentido inverso: no puede sentarse sobre sí misma, ni mostrar sus manos, la parte trasera se sujeta a Rita y la respalda.
De repente Rita escucha unos pasos, cree que algo externo los cerca, pero cuando va a preguntarle al hombre es imposible evadir, la
llave ha resbalado entre los dedos y el estruendo reconfirma que algo sucede. Rita se retrae y de su parte de atrás surgen las palabras
Nos descubriste. El Hombre a Punto de Escapar se cuela por la puerta y desaparece. Rita, sentada frente a su parte de atrás, escucha
la sentencia No te quisiste ir, Rita, yo no puedo hacer nada más. Ella une las palmas de sus manos y las aprieta entre ambas rodillas, se
pregunta qué estará pasando cuando se despierte, mira la llave caída a pocos centímetros y por la puerta entreabierta es devuelta una
ráfaga de aire muy frío.

María Alejandra Rojas Sánchez (Caracas, 20/9/1980)

26 A Plena Voz
María Alejandra Rojas Sánchez
Mensaje A Clemencia Garrido y Sebastián Alejandro

Qué hago aquí La Bella

parado atónito ante un papel que asiente
con estas piernas traidoras
que apenas desean soportarme
los ojos empozados de alma
y una sonrisa que simula una cicatriz curvada
que apunta hacia tu cielo
Qué semilla es esta
que se agita en su bóveda de agua
y toca con rítmica perfecta
su tamborcito de luz
su guaguancó de fiesta para mi espera
Dónde se oculta la tristeza del agosto aquel
sembrado de lágrimas del que comí
la fruta salada del desconsuelo
llanto y esperanza a nueve pasos
de una llama temblorosa
y sombras que piropean descaros al olvido
Sé La Bella que me sueñas desde tu sueño
y soy tú en esta gloria de repetirte
de repetirme
y no avergüenza el gesto antiguo
de mirarse la piel en otra
que apenas lame la incandescencia de los astros
la fina suculencia del aire
el suave roce del pezón milagroso
que canta y se exprime
en su dulce dádiva de vida
Dile La Bella que el mar no es tan grande
como afirman los libros de geografía
que el petróleo se está agotando
y con él las guerras y los imperios
Miéntele La Bella
dile que fundieron todas las armas que escupen odios
para crear parques y esculturas
que en México se respira aire puro
que hay palabras que ya no existen en el diccionario
como por ejemplo: asesino
que ahora es una grafía incomprensible del pasado
Dile La Bella que el coco es sólo una fruta
y papa dios sólo una nube
que cambia de forma y desaparece
Dile sobre todo que he sido humano
que aún lo soy
no sea que al mirarme llore sin ritos
y huya de mi abrazo
de mi aliento que lo espera como el desierto a la lluvia.

Alejandro Silva
Alejandro Silva (Caracas, 1972).

A Plena Voz 27
 Amuleto Para Ana Isabel

que la luna sea pública

no queremos ver parásitos en el lomo de las perezas
ni pereza en las plazas
no plazas deslumbradas ni abuso de la lumbrera
que la luna sea pública
no queremos ser desechos de la mañana
indefensos entre la luz refleja
ni recipientes para memoria vacua ni purísimo recuerdo
que la luna sea pública
no queremos tener cofres collares limpios
ni miedo de la arena
ahora sin botas cuando comienza la pelea
que la luna sea pública
hijas que el rostro no complique el espejo
ni los pasos la huella
cuando humanamente le agüe el rostro la mirada
y se les melle el pecho
que la luna sea pública
de día dentro y fuera
de los colegios dentro y fuera del miedo
que la luna sea pública
no queremos ver marcas imbéciles en espalda ajena
ni en la propia ni en la que venga
que la luna sea pública
que ahuyente las aristas el sudor sin sal
y el azúcar de la mano muerta

que la luna sea pública

en la mesa que es belleza
sea austera o huela a estrellas
hijas de esta mano sin cabeza

que la luna sea pública

siempre que no se oculte después de la tormenta
adormecida o roja se les aparezca
que la luna sea pública
y haga brotar escudos
de las sombras del mundo al que son puestas
que la luna sea pública hijas
dibujada en sus conciencias

Joel Rojas

28 A Plena Voz
Joel Rojas
 Arnulfo Quintero
A todo evento Soy lo que soy Marta de la
Cuando dije presente
sabía que el mayor
No quiero ser poeta
sentado en la primera fila
escuchando el rumiar de los idiotas,
noche
acto de amor ni estar en la fiesta de los ricos A José Manuel, el «Alemán»
era luchar por el hombre ni recibir condecoraciones del La conocí una noche sin invierno,
y su destino. concejo en la barra de un bar de un país
Hoy cuando los días ni que a mi nombre extranjero de esos que no aparecen
con su fastidio le rindan homenajes. en los mapas, donde el amor se
se alimentan de la nada reparte en soledades y la posibilidad
me juego No quiero sentarme en la mesa de soñar se logra mirando por la
para que la tierra del que engaña ventana donde el tren que pasa nos
nunca tenga dueños ni compartir espacio deja el sabor de los amores idos.
ni fronteras los pueblos con los necios Cuando habitó mi silencio, logró
y podamos amarnos ni carro último modelo persuadirme de lo inútil del odio y
como cuando dije ni carajitas Cristian Dior. en señal me regaló una enorme
presente mariposa que aún hoy me lleva a
y esperé este tiempo Sé que soy la tormenta volar por la penumbra de los sueños.
Comandante, que salta de mis huesos Por eso no es extraño que a esta
cuanto el último aliento arrancando la lengua a los hipócritas edad trate de invertir caminos y el
lo entrego por tus sueños mariquitas de gritos destemplados orden de las cosas. Yo busco un
que son los míos y cabrones a la medida rostro de mujer con reflejos de
y también el destino de la infamia. olvido que en la transparencia de la
de mis hijos niebla me azotó de caricias
y los tuyos. No quiero ser poeta indigesto descifrando las señales de mi otoño.
de halagos pordioseros Fue un amor contenido en un mes
ni buscar nombre y estatus. hace no sé qué tiempo, y me
pregunto si verdaderamente existió
ese bar o si fue un cuento inventado
A cada cual Lejos de los traidores
que quieren hipotecar la patria
quiero ser un cuchillo de palabras
compartir tus besos esta noche
por algún viejo caminante, contador
de fábulas y tomador de vinos.
En mi primera y mañana continuar en el combate
juventud fui a tomar mientras los idiotas
el cielo por asalto: celebran en la plaza.
quería
una patria nueva.
En ese entonces
con su sangre

Arnulfo
muchos hombres
señalaron
el camino
de la historia.
En este tiempo
un hombre camina
con mis sueños
a cuestas
y otros
tratan de ocupar

Quintero
un lugar
que no les pertenece,
pero la patria
que soñamos
saldrá airosa
y otros hombres
dirán siempre
presente
y de la mano
con el corazón
abierto
repartimos
el pan y la justicia.

A Plena Voz 29
 Crisis en el horizonte
L
a ruptura de la burbuja hipoteca-
ria amenaza pasar a crisis finan-
ciera con la caída progresiva del
valor del dólar, y eventualmente a una
crisis económica similar a la de 1929,
con sus tres caminos: la URSS consoli-
dando el socialismo y por eso no afec-
tada por ella; Alemania, Italia y Japón
yendo al fascismo, en preparación de
agresiones que llevaron a la II Guerra
Mundial; y Estados Unidos y Gran Bre-
taña adoptando la doctrina de Keynes.
Amenaza de una crisis econó-
mica similar a la de 1929
De repetirse la «gran depresión», la oli-
garquía financiera yanqui trataría de
implantar el fascismo, que ya practica
Bush contra Irak, Cuba y otros muchos
países. Y se fortalecerían los bloques
contrarios al mundo unipolar con la
posible alianza de China, Rusia y la In-
dia, mientras avanza la integración li-
beradora en nuestra región. Otro 1929
sería terrible para toda la humanidad:
pueblos enteros serían aniquilados por
el hambre y la violencia.
Por otro lado, la llegada de una crisis
económica de esa dimensión podrá te-
ner la significación del derrumbe de la
URSS, aunque de signo contrario, si es
30 A Plena Voz
Raúl Valdés Vivó
que marca el comienzo del fin del impe-
rio del dólar. Esto no subestima las posi-
bilidades de recuperación temporal del
capitalismo. Sin embargo, en ese em-
peño fracasarán los amos de la mayor
parte del mundo, porque su instrumen-
to principal para hacerlo fue el mismo
que condujo a las puertas de la más de-
moledora de las crisis: la acumulación y
centralización del capital. Su expresión
es evidente: dejar un número menor de
ricos con mayores riquezas
Hay nerviosismo en los mer-
cados bursátiles actuales
Para ello se limitan a emplear algo que
no es capital verdadero, pues se man-
tiene en la esfera de la circulación y
no pasa a la productiva: la liquidez. Se
trata de la liquidez en sus dos formas:
dinero fiduciario, no material, como el
dólar –hace rato una estafa–, al carecer
de respaldo en oro, dinero material, y el
casi dinero, según Marx, como accio-
nes, bonos, hipotecas, etc., que tampo-
co tienen razón de existir. Por eso es el
regreso al marxismo-leninismo, siem-
pre de guía para la acción y renovación
permanente.
Ya en el Manifiesto comunista, de Marx
y Engels, cuyo aniversario 160 festeja-
remos el próximo año, se afirmó que la
burguesía alcanzó logros en las fuerzas
productivas jamás realizados antes,
pero a costa de la degradación humana
más espantosa. En realidad era la lucha
entre los que consumen sin producir y
los que producen sin consumir. Y Marx
denunció que los primeros se apoderan
de la cultura para ponerla a sus órde-
nes, y proclamó que se separaron la
cultura y el trabajo: la cultura se opo-
ne al trabajo como capital o artículo de
lujo para el rico.
El capitalismo no caerá automática-
mente a causa de sus crisis, que son
recurrentes en la economía y perma-
nentes en la moral, la ideología, la po-
lítica, la ecología, necesitándose que la
lucha unida de cada pueblo y de todos
los pueblos por encima de las fronteras
y las diferencias políticas, ideológica y
otras, produzca cambios radicales, a
culminar en gobiernos populares, como
en Cuba, los países hermanos con el so-
cialismo del siglo XXI y los países socia-
listas asiáticos. Su fortaleza radica en la
cultura. Martí proclamó lo que aplica
el marxismo-leninismo al abrirse paso,
convencidos sus partidarios de que ser
cultos es la única manera de ser libres.
Imperio y Estados fallidos
Jorge Arturo Reyes
D
esde hace algún tiempo un
novísimo concepto en torno
a los Estados ha venido impo-
niéndose en la teoría política
de las relaciones internacionales. Se tra-
ta de la noción según la cual, en el sis-
tema internacional, existe una extensa
gama de Estados –todos pertenecientes
a países en desarrollo– susceptibles de ser
definidos como Estados débiles, frágiles,
fallidos, colapsados, forajidos o fracasados.
El artificio teórico y político, que cada
vez toma mayor cuerpo en los centros
de pensamiento del norte y sur del pla-
neta; en instituciones financieras inter-
nacionales, como el Banco Mundial y
el Fondo Monetario Internacional; y en
los equipos de gobierno de los EE.UU. y
la Unión Europea, es resultado de una
potente reconceptualización liberal de
las relaciones planetarias en materia
de seguridad internacional basada en
las «amenazas que se ciernen sobre el
mundo actual» y bajo la presunción de
la existencia de «conflictos globales»
que «amenazan la seguridad y estabili-
dad mundial» en el mundo de la post-
guerra fría.
La globalización de las amenazas
La idea de un mundo cada vez más
«interdependiente», «interconectado»
y «globalizado» ha identificado lo que
ayer eran conflictos locales o regionales
extendiéndolos a dimensiones globales,
ampliando las fuentes o tipos de conflictos
con el objetivo geopolítico de construir
una visión maximalista de las «amena-
zas» que permita a la Comunidad Inter-
nacional desarrollar, por vía bilateral o
multilateral, estrategias colectivas en don-
de la procura de la seguridad mundial
es una «responsabilidad compartida».
Como parte de esta nueva concepción
hoy ampliamente extendida en los or-
ganismos internacionales, ha surgido la
idea de los Estados fallidos.
Tal y como se desprende del Do-
cumento Final de la Cumbre Mundial
de Naciones Unidas, de septiembre de
2005, se trata de «[…] alcanzar un con-
senso en materia de seguridad basado en
el reconocimiento de que muchas de las
amenazas están interrelacionadas, de
que el desarrollo, la paz, la seguridad y
los derechos humanos se refuerzan mu-
tuamente, de que la mejor manera en
que un Estado se puede proteger no es
nunca actuando completamente aisla-
do; y de que todos los Estados necesitan
un sistema de seguridad colectiva eficaz
y eficiente, de acuerdo con los propósitos
y principios de la Carta».
Al incorporar una extensa gama de
temas, como los problemas del desarrollo,
A Plena Voz 31
 los asuntos medioambientales, las cuestio-
nes sobre los derechos humanos y la refor-
ma de la ONU, como elementos constitu-
tivos de la agenda de seguridad interna-
cional, se establece un entrecruzamiento
extremadamente problemático dado que
la cuestión social en un sentido amplio
pretende ser observada bajo el prisma
de la seguridad, asunto que permite a los
amos del poder mundial identificar de
forma permanente y en cualquier lugar
enemigos potenciales. No en balde, para
las teorías que apoyan las tesis sobre los
Estados fallidos y las estrategias de re-
construcción postconflicto, señalan a la
pobreza, el narcotráfico, las pandemias,
el sida y el terrorismo como las amena-
zas más apremiantes del mundo. Esta
concepción en extremo abarcante sobre
la seguridad, intenta hacer tabula rasa
de las relaciones de poder internacional
obviando las causas y especificidades
históricas que han dado origen a un am-
plio número de conflictos, homologando
a todo el sistema interestatal bajo el su-
puesto de la existencia de «amenazas y
responsabilidades comunes» en la tarea
de «garantizar la paz».
Antes que admitir la existencia de
amenazas comunes que impactan con
gran fuerza en la opinión pública inter-
nacional, es necesario reconocer que
buena parte de los temas de seguridad
más relevantes de la actualidad forman
parte de un proceso de globalización de
las amenazas construido sobre la base
de mecanismos «consensuados» y con-
feccionados en el multilateralismo, que
tienen a su servicio toda la maquinaria
hegemónica comunicacional.
Al exponer el llamado derecho de in-
tervención, Negri y Hardt han planteado
que éste «[…] figuraba predominante-
mente entre la panoplia de instrumentos
acordados en las Naciones Unidas en su
Carta para mantener el orden interna-
cional, pero la reconfiguración contem-
poránea de este derecho representa un
salto cualitativo. Los Estados soberanos
individuales o el poder supranacional (la
ONU), ya no interviene, como ocurría
en el antiguo orden internacional, sola-
mente para asegurar o imponer la apli-
cación de compromisos internacionales
voluntariamente acordados. Ahora, los
sujetos supranacionales, legitimados
no por el derecho, sino por el consen-
so, intervienen en nombre de cualquier
tipo de emergencia y de principios éticos
32 A Plena Voz
superiores. Lo que sustenta esta inter-
vención ya no es solamente un estado
permanente de emergencia y excepción,
sino un estado permanente de emergen-
cia y excepción justificado por la ape-
lación a valores esenciales de justicia.
En otras palabras, el derecho de policía
queda legitimado por valores universa-
les». A esto habría que añadir la libertad
como valor universalizado desde el locus
específico de la europea –primero– y es-
tadounidense –después– modernidad
occidental.
Estados fallidos:
explorando el concepto
A pesar de que la literatura sobre
los Estados fallidos es tan reciente como
abundante, la noción en cuestión puede
catalogarse como un concepto en cons-
trucción cuya implementación es cada
vez más observable en el sistema interna-
cional. A estos Estados se les categoriza a
partir de descripciones múltiples sobre
diversos tipos de conflictos existentes en
su seno, y cuyas causas pueden ser eco-
nómicas, políticas, sociales, religiosas y
culturales. En todo caso, el principio ge-
neral que guía tales descripciones parte
del presupuesto según el cual la ausencia
o la debilidad institucional (ausencia de es-
tatalidad) constituyen un serio problema
para la estabilidad del sistema interna-
cional.
Así, la gobernanza débil, entendida
como incapacidad o fragilidad estatal-ins-
titucional para solucionar múltiples con-
flictos, no sólo afecta al Estado-nacional
y sus ciudadanos, sino que constituye
una amenaza a la estabilidad interna-
cional que debe ser encarada con la asis-
tencia de la Comunidad Internacional y
sus organizaciones por mecanismos de
diverso tipo, que incluye desde la ayuda
financiera bilateral o multilateral hasta
la intervención militar de carácter mul-
tinacional. Dicho de otra manera, se tra-
ta de un vasto dispositivo imperial de re-
forma estatal diseñado desde fuera de los
márgenes del Estado-nacional, muchas
veces con la anuencia –y preferiblemen-
te debe ser así según sus propulsores– de
las élites políticas y económicas locales.
Como Estados fallidos o frágiles
han sido catalogados aquellos Estados
que causan oleadas de inmigración;
incurren o permiten la violación de los
derechos humanos; provocan desastres
humanitarios; protegen o tienen inca-
pacidad de controlar la violencia estatal-
paraestatal y no estatal, el narcotráfico
y el terrorismo; violan o no son estrictos
en el ejercicio de hacer cumplir el Estado
de derecho y el «imperio de la ley»; son
incapaces de enfrentar epidemias y pan-
demias; tienen dificultad en el control de
sus territorios y en proporcionar seguri-
dad a sus ciudadanos; tienen incapaci-
dad en el sostenimiento del orden legal
interno; pierden el monopolio legítimo
de la violencia; son incapaces en el su-
ministro de servicios públicos; impiden
la cohesión social; carecen de fortaleza
institucional en la administración de
justicia; adolecen de legitimidad institu-
cional en cualquiera de sus poderes pú-
blicos; han colapsado como producto de
guerras internas, genocidios y desastres
naturales; tienen posibilidades de sece-
sión; carecen de legitimidad democráti-
ca y rendición de cuentas; y tienen de-
bilidad económica, política y social para
superar la pobreza y la exclusión social.
Imperio y reconstrucción
La mentalidad imperial de la re-
construcción estatal basada en la exis-
tencia de Estados débiles no es sólo
dispositivo made in USA. Aunque tenga
gran impacto político y mediático de-
nunciar ante el mundo esta nueva for-
ma de tutelaje, apuntando el dedo hacia
los Estados Unidos, la cuestión de la se-
guridad internacional observada desde
las premisas dominantes es compartida,
diseñada, estimulada y aprobada por la
Unión Europea y en general por el G-8;
además de la amplia gama de gobier-
nos aliados que éstos encuentran en
África, Asia y América Latina y el Ca-
ribe. En realidad, más allá de los actores
concretos, lo que domina es una lógica
liberalizante del mundo en donde el fin
justifica los medios. No obstante, es des-
de los países del norte –y aprovechando
el control político y financiero que éstos
tienen sobre la ONU y las instituciones
de Bretton Woods y el poder corporativo
transnacional– que la implementación
de tales estrategias globales son en ver-
dad posibles.
Si bien es cierto que la noción de Es-
tados frágiles es un componente sustan-
tivo de La estrategia de seguridad nacional
de los Estados Unidos de América, lanza-
da en septiembre de 2002 y actualizada
en marzo de 2006, la noción de Estados
frágiles aparece de manera recurrente
en documentos como la Estrategia Euro-
pea de Seguridad, de diciembre de 2003,
y la Declaración del Consejo Europeo sobre
las Relaciones Trasatlánticas, en ocasión
de la reunión celebrada por los países de
la Unión Europea, en Bruselas, entre el
12 y 13 de diciembre de 2003. En dicha
declaración se expresa que «La Unión
Europea y sus socios transatlánticos es-
tán en mejor posición para enfrentarse
a los desafíos que les esperan, ya que
comparten una evaluación de amenaza
común. La Estrategia Europea de Segu-
ridad facilita un análisis convincente
tanto de las amenazas conocidas como
de las amenazas emergentes, tales como
el terrorismo masivo, la proliferación de
armas de destrucción masiva, los Esta-
dos fracasados y la delincuencia orga-
nizada. Europa y sus socios transatlán-
ticos permanecen unidos contra dichas
amenazas y trabajan para desarrollar
estrategias conjuntas para combatir-
las». Por su claridad, ambos documen-
tos constituyen una excelente guía para
observar desde la perspectiva de buena
parte de los miembros del G-8 las ma-
trices globales sobre las que se discute
con la anuencia de las organizaciones
internacionales, los asuntos relaciona-
dos con la seguridad internacional.
Pero el espacio de mayor relevan-
cia para introducir esta noción es jus-
tamente en el ámbito multilateral. Con
la aprobación de la Declaración de París
sobre Eficacia de la Ayuda al Desarrollo,
en marzo de 2005, se asocia con cada
vez más frecuencia la idea de Estado
frágil con las cuestiones del desarro-
llo. La introducción del término en los
consensos multilaterales supone una
doble consecuencia. En primer lugar,
permite la sedimentación del concepto
en las relaciones internacionales, con
lo cual es posible elaborar un conjun-
to de recomendaciones de política y el
establecimiento de programas, fondos,
acciones bilaterales y multilaterales
que se despliegan en toda la institucio-
nalidad del sistema internacional en
función de «auxiliar» a estos Estados.
En segundo término, confirma –por ex-
tensión a otras regiones del planeta– la
tesis empleada por Brzezinski para el
caso euroasiático, según la cual «[…]
las maniobras, la diplomacia, el estable-
cimiento de coaliciones, la coaptación y
el despliegue deliberado de los propios
recursos geopolíticos se han convertido
en los ingredientes clave para ejercer
con éxito el poder geoestratégico […]»,
con lo cual y a pesar de las agresiones
unilaterales de algunos actores hege-
mónicos en zonas específicas de la geo-
grafía mundial, la hegemonía se cons-
truye de manera más eficaz en la arena
multilateral.
Algunos instrumentos concretos
De los asuntos aprobados en la
Cumbre Mundial de la ONU (2005),
hay dos cuestiones que por su impacto
a corto y mediano plazo vale la pena
resaltar y que se encuentran en perfec-
ta sintonía con la visión general de los
Estados fracasados. La primera resulta
de la denominada Comisión de Consoli-
dación de la Paz; la segunda se trata de
la incorporación al cuerpo de principios
de Naciones Unidas de la noción de res-
ponsabilidad de proteger. Ambas cuestio-
nes, ejemplos fieles de la primacía beli-
cista enmascaradas bajo el velo de la paz
mundial.
La Comisión de Consolidación de la
Paz es una nueva instancia dentro del
sistema de la ONU, cuyo objetivo con-
siste en «[…] disponer de un mecanismo
institucional dedicado exclusivamente
a atender a las necesidades especiales
de los países que salen de situaciones de
conflicto para avanzar hacia la recupe-
ración, la reintegración y la reconstruc-
ción, y ayudarlos a sentar las bases del
desarrollo sostenible […] [centrado en:]
a) Agrupar a todas las entidades perti-
nentes para reunir recursos, proponer
estrategias integradas de consolidación
de la paz y recuperación después de los
conflictos y asesorar sobre esas estrate-
gias; b) Centrar la atención en las tareas
de reconstrucción y consolidación de las
instituciones necesarias para la recupe-
ración después de los conflictos y apoyar
la elaboración de estrategias integradas
para sentar las bases del desarrollo sos-
tenible; c) Formular recomendaciones
y proporcionar información para mejo-
rar la coordinación de todas las entida-
des pertinentes, tanto de las Naciones
Unidas como ajenas a la Organización,
establecer prácticas óptimas, ayudar a
asegurar una financiación previsible
para las actividades iniciales de recu-
peración y ampliar el período en que la
comunidad internacional presta aten-
ción a la recuperación después de los
conflictos» (ONU, sexagésimo período
de sesiones; Resolución A/RES/60/80,
30 de diciembre de 2005).
Por su parte, la responsabilidad de
proteger se trata de un «novedoso con-
cepto», según el cual los Estados tienen
la responsabilidad primaria de proteger
los derechos humanos de sus ciuda-
danos del genocidio, la depuración ét-
nica, los crímenes de guerra y de lesa
humanidad. Al fracasar en esa labor, la
Comunidad Internacional tiene la «res-
ponsabilidad moral» de intervenir en di-
chos Estados por medios diplomáticos o
mediante una fuerza de carácter militar
multinacional.
En ambos casos, la Comunidad
Internacional, a través de Naciones
Unidas, los organismos regionales, las
instituciones financieras internaciona-
les, los donantes públicos o privados, la
sociedad civil y los gobiernos locales o
las denominadas autoridades de transi-
ción, deberán conciliar esfuerzos para
intervenir en la reconstrucción, reesta-
blecimiento y estabilización nacional, a
fin de garantizar la paz, la seguridad y
la estabilidad internacional. Cualquier
parecido con los casos de la Minustah
en Haití, Irak o Afganistán, por sólo
mencionar casos de gran relevancia
para la geopolítica actual, no parecen
ser mera coincidencia.
Desde una perspectiva más acadé-
mica –y no por ello menos influyente
en la toma de decisiones de poderosos
intereses estatales–, la tesis de la re-
construcción estatal ha sido defendida,
entre otros, por el ultraliberal Francis
Fukuyama, al exponer algunas fases
que, según cada caso, funcionan como
recetas en la neodoctrina de la inter-
vención. Una primera fase es la relativa
a la reconstrucción postconflicto. Se trata
de garantizar la estabilidad y la paz in-
terna, a través de poderes externos, em-
pleando para ello fuerzas militares y po-
liciales, ayuda humanitaria y asistencia
técnica. Una vez lograda la estabilidad,
se procede a una fase superior, cuyo
principal objetivo es la creación de capa-
cidades institucionales; en esta etapa, el
apoyo externo es de crucial importancia
para orientar el carácter de las reformas
jurídicas e institucionales de las nuevas
instituciones políticas y económicas.
Por último, una tercera fase o modo de
A Plena Voz 33
 reconstrucción de Estados débiles se
refiere al fortalecimiento de Estados que,
aún teniendo estabilidad institucional,
gozan de gran incapacidad para atender
las demandas de sus ciudadanos.
En todos los casos planteados, el
sistema multilateral de financiación al de-
sarrollo tiene una participación estelar.
Y ello es así dada la vinculación que el
pensamiento dominante establece entre
seguridad y desarrollo. No es casual que
todo el andamiaje del Banco Mundial
y el Fondo Monetario Internacional,
conjuntamente con los donantes del
mundo entero, trabajen en este forma-
to intervencionista de reconstrucción
conjuntamente con las fuerzas mili-
tares multinacionales que persiguen
mantener el orden interno en Estados
en situación de conflicto.
Varios de estos presupuestos han
sido ya ensayados a lo largo y ancho del
planeta, y son hoy objeto de evaluacio-
nes y refinamientos permanentes. Ya
en el mundo entero, varios índices so-
bre Estados fallidos han sido elaborados
con el objetivo de orientar la acción in-
tergubernamental en la tarea global de
34 A Plena Voz
la reconstrucción estatal. De esta ma-
nera, el índice de la Fundación para la
Paz y la Foreing Policy, de 2005-2007,
con sede en Washington, el cual mane-
ja 12 indicadores; los análisis del Banco
Mundial y el PNUD; La Comisión sobre
Seguridad Nacional y Estados Débiles;
y la polémica Oficina de Coordinación
para la Reconstrucción y Estabilización
del Departamento de Estado, ambas de
los EE.UU., entre otros, otorgan mues-
tras del establecimiento de una nueva
doctrina de intervención preventiva
planetaria que fabricará la guerra y la
«paz» en las futuras décadas.
A todas luces resulta evidente que
el artificio de los Estados fallidos repro-
duce la lógica binaria de civilización/
barbarie; atraso/progreso; centro/peri-
feria que ha inspirado la racionalidad
de occidente. Se trata de un disposi-
tivo neocolonial instalado sobre una
supuesta superioridad cultural de las
ciencias, las artes y las técnicas euro-es-
tadounidenses, compartidas por las éli-
tes liberales del sur, quienes a fuerza del
sostenimiento de patrones imitativos en
función del progreso, el desarrollismo y
la modernización omiten toda forma al-
ternativa de organización social.
La idea de un Estado fallido o fra-
casado, y por extensión de una sociedad
fracasada, hace caso omiso de las re-
laciones históricas de dominación que
confinaron a gran parte de la población
del planeta –en geografías concretas– a
la miseria y la pobreza, sobre la base de
la expropiación, el exterminio, la guerra
o del establecimiento de cuidadosos y re-
finados modelos políticos y económicos
teledirigidos desde múltiples lugares y
actores. Hoy ese refinamiento secuestra
las instancias multilaterales y se globali-
za a través de sus canales institucionales,
se invisibiliza y se evidencia bajo la for-
ma de los consensos, de las cumbres, de
los foros mundiales. Se inserta, pues, en
el corazón del Imperio. Tal vez sea propi-
cia la oportunidad –ahora que los cen-
tros de pensamiento del norte elaboran
definiciones con consecuencias políticas
devastadoras, y a pesar de sus fallidos
intentos por dominar a los pueblos del
sur– para llamar las cosas por su verda-
dero nombre; para decirles, después de
siglos de atropellos, Estados gendarmes.
oPeP en el mercado
energético mundial libiA Guerrero cAsTellÓN
E
l petróleo, la energía primaria
más importante del mundo, es
actualmente el referente más
determinante del sistema econó­
mico mundial. Las variaciones del precio
del barril afectan a los mercados finan­
cieros globales. En la compleja tarea de
formular programas que aseguren la es­
tabilidad del mercado energético, la Or­
ganización de los Países Exportadores de
Petróleo (Opep), tiene en este momento
un rol fundamental.
Esta misión, de altísima responsabi­
lidad, la detenta la OPEP gracias al em­
peño puesto por el gobierno bolivariano,
a través del mandatario Hugo Chávez
Frías, en resucitar a la organización tras
el profundo letargo en el cual se había
sumido. Prácticamente hasta el año
2000, la OPEP solo le interesaba estable­
cer estrategias para el cumplimiento de
las cuotas de producción de los países
miembros, las cuales muchas veces ni
siquiera eran respetadas. Esto obligó a
darle un fuerte giro a la organización.
Ciertamente en los 47 años de vida,
la Opep ha jugado un papel determinan­
te en el suministro de energía mundial
de manera estable y confiable con casi el
60 por ciento de las exportaciones mun­
diales de petróleo. Su creación obedeció
a la necesidad de los países productores
de petróleo en obtener beneficios direc­
tos de la explotación y de mantener una
estructura mundial de precios. En esta
aspiración sus países miembros debie­
ron enfrentar a las grandes compañías
petroleras mundiales, a fuertes presio­
nes comerciales y políticas que surgieron
de todas partes, particularmente de las
naciones industrializadas, las cuales in­
tentaron hasta destruirla. Los ataques
constantes y efectivos de la Agencia Inter­
nacional de Energía (creada por EE.UU.)
también se suma a la confrontación que
aún no cesa.
El presidente Chávez, recientemente
recordó las palabras emitidas por el ex
presidente de los Estados Unidos, Ronald
Reagan, quien en una ocasión dijo que el
imperio norteamericano pondría de rodi­
llas a la Opep, “y lo lograron, pero la Opep
ha logrado levantarse”, afirmó categóri­
camente el mandatario venezolano.
Pese a todos los intentos por debi­
litar a la organización, hoy vemos una
Opep más fortalecida que nunca. Su ac­
A Plena Voz 35
 tuación es fundamental como organiza­
ción geopolítica y económica en el mer­
cado energético mundial. Gracias a su
operatividad, en este momento el precio
del petróleo se cotiza a un precio justo y
razonable en el mercado mundial: cien
dólares por barril. Es una amplia dife­
renciación con respecto al precio del cru­
do antes de que Venezuela asumiera el
liderazgo de la organización, el cual se
cotizaba en 15 dólares el barril.
Vale decir, que esta gracia no ca­
lló del cielo. Se venía gestando desde el
año 2000, cuando en la ciudad de Cara­
cas, se realizó la segunda Cumbre de la
OPEP, luego de 40 años desde la primera
cumbre realizada en Argel (1975). Desde
ese momento se intensificaron las accio­
nes para que la organización adquiriera
cohesión y fuerza ante los embates del
mercado energético mundial, entre ellas,
la defensa de un precio justo, estabilidad
del mercado, la reducción de impuestos
a los hidrocarburos en los países consu­
midores, etc.
El presidente Chávez, anunció en
esa oportunidad que el objetivo funda­
mental de la reunión “era la adopción
de estrategias para lograr el equilibrio y
precios justos en defensa de los intereses
de los países miembros y consolidar la
unión de la Opep”. En la declaración de
Caracas, los Jefes de Estados y represen­
tantes ministeriales expresaron “el firme
compromiso de los países miembros de
la organización de continuar ofreciendo
petróleo oportuno y seguro a los con­
sumidores, a precios justos y estables,
así como proteger los intereses de los
países miembros”. El impacto que tuvo
la cumbre en el mercado internacional
arrojó un saldo positivo que se traduce
hoy en una organización robusta, la
cual equilibra el mercado internacional,
contrariamente a lo que se hacía en el
pasado, cuando el énfasis se daba a la
fijación o administración de los precios
petroleros.
En la reciente reunión de Riad (Ara­
bia Saudita­ nov 2007), tercera cumbre
de la organización en sus 47 años, par­
ticiparon 11 jefes de Estado y 39 minis­
tros de Energía y Petróleo, Finanzas y
Relaciones Exteriores de los 13 países
de la OPEP, incluyendo a Ecuador que se
reincorporó oficialmente al organismo.
Allí se establecieron orientaciones pun­
tuales para la estabilidad del mercado,
asunto que en los actuales momentos
36 A Plena Voz
es de vital importancia para Opep, de
acuerdo a la declaración final de la re­
unión. También se reconoció la necesi­
dad de lograr mecanismos que permitan
contrarrestar el impacto ambiental, en
este sentido se comprometió respaldar
las medidas contenidas en le protocolo
de Kyoto. Por cierto, Australia acaba de
firmar el tratado, siendo Estado Unidos,
el único país altamente emisor de gases
efecto invernadero que se niega a firmar
el protocolo.
Las mezquinas apreciaciones e in­
formaciones de la prensa internacional
y local, las cuales no ponderan la actua­
ción de la Opep en la protección de la
economía internacional, que evita con­
vulsiones repentinas en el precio y pro­
picia un clima seguro y estable para el
suministro a los países consumidores, re­
afirman la ausencia de veracidad, poco
profesionalismo y densa idiotez. La esca­
sa atención de la prensa nacional al lide­
razgo emprendido por el gobierno vene­
zolano en esta nueva etapa de la Opep,
deja al descubierto su incompetencia
comunicacional y el desarraigo patrio.
Por ahora las reservas de los países de
OPEP son suficientes para continuar pro­
duciendo petróleo unos 80 años más, a
los niveles de producción actual.
OPEP en breve
La Organización de Países Exporta-
dores de Petróleo (OPEP) tiene su sede en
Viena. Fue fundada en Bagdad, el 14 de
septiembre de 1960. Inicialmente inte­
grada por Arabia Saudí,Irak, Irán, Kuwait
y Venezuela como países fundadores. Se
amplió posteriormente con seis miem­
bros más: Qatar, Indonesia, Libia, Emi­
ratos Árabes Unidos, Argelia y Nigeria.
Ecuador reingresó nuevamente en sus
filas. En su creación, desarrollo y fortale­
cimiento, Venezuela ha tenido un papel
relevante. El ministro saudí Abdala Dari­
gui visitó Caracas y el 13 de mayo de 1960
en declaración conjunta con el ministro
de Minas e Hidrocarburos de Venezuela,
Juan Pablo Pérez Alfonzo, se propuso
que los países exportadores de petróleo
debían adoptar una política común con
el fin de estabilizar la estructura mun­
dial de los precios. El 10 de septiembre
siguiente comenzó la sesión ministerial,
con asistencia de Arabia Saudí, Irak, Irán,
Kuwait y Venezuela, que culminó el día
14 con la creación de la OPEP.
 Manifiesto para la Patria Grande
Manifiesto de buenos Aires

Este documento fue entregado por un destacado grupo de intelectuales, artistas y trabajadores de la cultura, a los Presidentes Hugo
Chávez, Evo Morales y Rafael Correa, el 10 de Diciembre de 2007, en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, durante las jornadas
de discusión y reflexión llevadas a cabo en el Encuentro de la cultura por la integración de los pueblos de Nuestra América.

Encuentro de la cultura por la con la llegada de las democracias forma­ postdictatoriales que desarticularon los
integración de los pueblos les que las precedieron, asistimos en el Estados nacionales, privatizaron los re­
de Nuestra América subcontinente a un renacer de nuestra cursos naturales y condicionaron los sis­
identidad y de las aspiraciones de cam­ temas políticos de participación y repre­

E
l siglo XXI se abre con nuevos de­
safíos políticos para Nuestra Amé­
rica. Después de la larga noche im­
puesta por las dictaduras en el cono sur
latinoamericano en las décadas de los
ochenta y noventa, y la continuación de
la aplicación de las políticas neoliberales
bios, materializadas en procesos como
los de Venezuela, Bolivia, Ecuador, así
como en la realidad permanente de la
experiencia cubana.
Hoy nuestros pueblos con sus már­
tires, resistencias y luchas marcan re­
novados caminos frente a los procesos
sentación popular. A todo esto debemos
agregar las políticas expoliadoras de do­
minación cultural impuestas desde los
medios masivos de comunicación.
La cultura de la dominación políti­
ca que nos subordinaba al norte pode­
roso como una fatalidad constitutiva de

A Plena Voz 37
 la historia deja paso a otra cultura y a
otra historia; a la cultura y la historia de
nuestros intelectuales, artistas y trabaja­
dores que revalorizan el sur, nuestro sur,
como la tierra de los jóvenes sueños de
la independencia, la democracia y la li­
bertad.
Los procesos democráticos parti­
cipativos que se iniciaron en Venezuela,
Bolivia y Ecuador son las nuevas
realidades que protagonizan nuestros
pueblos ante su propia historia. Se
generan, además, en otros países de
nuestro continente, nuevas rupturas
políticas que se van constituyendo
también en un aporte al fortalecimiento
de un núcleo de países y pueblos que se
oponen a las estrategias que nos quieren
imponer desde el norte. Comienzan a
revalorizarse así las autonomías políticas
en las decisiones, como auténticos
Estados independientes.
Los modelos neoliberales comen­
zaron a deteriorarse seriamente. La III
Cumbre de los Pueblos de América, que
tuvo lugar en la ciudad de Mar del Plata
en noviembre del año 2005, demostró
no sólo el fracaso del libre comercio que
pretendía imponer el ALCA, sino también
la potencialidad de pueblos y gobiernos
que, unidos con gran amplitud de miras,
derrotaron las grandes estrategias del
Imperio. Así fue como quedaron defi­
nitivamente cuestionadas las políticas
de militarización y endeudamiento que
vivió América Latina durante las últimas
décadas.
Las luchas de liberación con sus re­
sistencias y sus mártires son hoy grandes
banderas que se multiplican en las nue­
vas experiencias políticas que vive todo
el continente. Se alcanzan nuevas con­
quistas frente al neoliberalismo, el con­
servadurismo y el pensamiento único.
Los intelectuales, los artistas, los trabaja­
dores de la cultura, seguimos aportando,
pensando y construyendo alternativas
para lograr el gran objetivo de conquis­
tar una segunda independencia en Nues­
tra América.
Cercanos a la conmemoración del
bicentenario de la revolución continen­
tal que nos diera la libertad y primera in­
dependencia, nos sentimos identificados
con nuestros libertadores Simón Bolívar
y José de San Martín, así como con los
próceres Antonio José de Sucre, Mariano
Moreno, Francisco de Miranda, Bernardo
Monteagudo, Antonio Nariño, José Ger­
38 A Plena Voz
vasio Artigas, Andrés Bello, José Cecilio
del Valle, Simón Rodríguez, Bernardo
O’Higgins, Miguel Hidalgo y tantos otros
que aportaran a la primera independen­
cia americana.
Los sueños bolivarianos de una pa­
tria grande latinoamericana comienzan
a ser una realidad en construcción. Este
objetivo ha sido siempre una necesidad
tanto en la histórica lucha contra el co­
lonialismo como hoy frente a la globa­
lización capitalista. Justamente, la inte­
gración de nuestros pueblos y naciones
sigue siendo un proyecto inconcluso. Las
transformaciones sociales, políticas y
económicas, en la búsqueda de la justi­
cia social y el progreso, también son en
Nuestra América proyectos inconclusos.
La Revolución bolivariana en Venezuela
comienza a saldar hoy nuestras propias
deudas con la historia.
Van quedando atrás los años de es­
plendor de la restauración conservadora
en la que se impuso el postmodernismo y
con él los relativismos de todo tipo, tanto
éticos como políticos. El corolario esen­
cial fue, una vez más, el de esterilizar la
actitud crítica. Su supuesta originalidad
ocultaba –y todavía lo hace– el viejo es­
pejismo de adaptarse a las teorías que
emanan de las grandes usinas de ideas
del sistema. Reiteran la consigna propia
de todas las épocas de crisis: las ideas
de transformación social han muerto,
son viejas, han caducado. Por eso es
que pensamos que debemos recuperar y
proyectar nuestros propios valores, crear
nuestra propia cultura frente a la maqui­
naria que enlata subproductos culturales
de dudosas calidades a través de las he­
gemónicas industrias culturales.
Nuestra cultura está arraigada pro­
fundamente en la herencia que recibi­
mos de nuestros pueblos originarios.
Venimos de una tradición que sigue pre­
sente en nuestra cultura. Somos una co­
munidad de naciones y nacionalidades.
De allí que cada país, cada comunidad,
nos representa a la vez como latinoame­
ricanos ante el mundo.
Desde esta convicción es que cultu­
ralmente no renunciamos a las grandes
conquistas de las vanguardias y a lo más
progresista de esta época. Nuestra moder­
nidad proviene de aquella herencia origi­
nal, tiene un presente propio y un futuro
a imaginar y construir. Nuestras transfor­
maciones como latinoamericanos siguen
siendo un problema moderno.
Sabemos, por nuestra visión y nues­
tra propia experiencia social, que la idea
de que la globalización traería raciona­
lidad y felicidad para todos, no fue más
que un sofisma. Siempre hay que tener
actitud y disposición por renovar y re­
crear el pensamiento, pero sosteniendo
los grandes ideales políticos y sociales y
la rebeldía frente a las injusticias y cruel­
dades que a diario invaden nuestros ojos
y nuestra sensibilidad.
No podemos reducir la integración
y el intercambio a procesos de libre co­
mercio y discusión de pautas arance­
larias entre nuestros países. Debemos
considerar el intercambio desde nuevos
criterios culturales que consideren las
relaciones entre los pueblos y sus bienes
desde nuevas perspectivas históricas.
Es imposible pensar en una integración
humana cuando se ignora el hecho cul­
tural.
Los intelectuales, los artistas, los
trabajadores de la cultura, tenemos den­
tro de estos nuevos desafíos que provoca
la verdadera integración un rol determi­
nante en la construcción de políticas cul­
turales latinoamericanas.
Se trata ahora de identificar, en
los marcos del ALBA, cuáles serían los
grandes temas que deberían ser incorpo­
rados a un esquema de integración en
Nuestra América que supere las ataduras
y limitaciones de los ensayos anteriores
y que sea, efectivamente, un proceso de
integración al servicio de nuestros pue­
blos. Para nosotros, la «batalla de ideas»
es el principal argumento que nos asocia
como siempre al pensamiento martiano:
«Trincheras de ideas valen más que trin­
cheras de piedra».
Al pensar en la integración estamos
también pensando en la sociedad que
queremos para el siglo XXI. Una sociedad
de sociedades que nos permita una nue­
va cartografía política de la integración
cultural como continente, considerando
las nuevas regionalizaciones que definen
las nuevas fronteras que se abren en este
siglo con los proyectos históricos boliva­
rianos, sanmartinianos y martianos.
En el ámbito de lo cultural hay te­
mas centrales que nos interpelan y que
merecerán nuevos debates: el significa­
do de la integración cultural, la situación
actual de la cultura latinoamericana y
los instrumentos idóneos para promo­
ver la integración cultural de Nuestra
América.
 Pensamos en una integración cultu­
ral sin fronteras. En una integración que
desde las identidades regionales proyec­
te sobre el conjunto de nuestros pueblos
un sistema de trabajo y de intercambio
que se apoye en la solidaridad, en los es­
fuerzos y voluntades comunes.
Por eso sentimos que es posible
conformar un gran Fondo Latinoameri­
cano de las Artes, las Letras y las Cien­
cias Sociales. Un fondo cultural común
latinoamericano gobernado por nues­
tros intelectuales y personalidades de la
cultura, integrado a las economías co­
munes que propone el ALBA. Un fondo
latinoamericano de las artes y las letras
que fomente las industrias culturales, las
artes escénicas, la literatura, el folclo­
re, la artesanía, las ideas visuales, entre
nuestros pueblos. Un fondo latinoameri­
cano que establezca políticas culturales
asociadas a las políticas de Estado de
cada país. Un fondo de las culturas que
sea a su vez un gobierno de integración
de las culturas latinoamericanas. Un
fondo que esté integrado a las «Casas
del ALBA» como unidades regionales de
cultura. Un fondo que contemple desde
las tradiciones folclóricas y populares de
nuestros pueblos hasta las formas aca­
démicas de las universidades, centros de
investigación y estudio. Un fondo de in­
vestigaciones y estudios sobre las nuevas
tecnologías y el uso del espacio ambien­
tal. Un fondo de la cultura latinoameri­
cana que forme parte del gobierno del
ALBA, que se integre a las diversas Casas
del ALBA en cada uno de nuestros países,
que además de atender el tráfico de los
símbolos y bienes culturales se asocie a
sistemas que contemplen la necesidad
de trabajar con los medios de difusión
como la TV, la radio, generando una red
de redes de comunicación integral, entre
los instrumentos audiovisuales, ciberné­
ticos y radiales de cada país dentro de un
espacio de comunicaciones latinoameri­
cano. Junto a la creación de un fondo
de la cultura latinoamericano, debemos
pensar en otras iniciativas que nos per­
mitan generar múltiples redes que le
den sustento a una integración cultural
continental.
Como intelectuales, como artistas,
como trabajadores de la cultura, desde
este encuentro y con este manifiesto
estamos pensando como latinoamerica­
nos nuestra inserción en el mundo. Pero
también pensando y sintiendo un nuevo
mundo al cual pertenecemos y seguimos
aportando, para que la nueva sociedad
de sociedades contemple nuestras tra­
diciones humanistas, antiimperialistas
y socialistas de nuevo tipo para el siglo
XXI.
Sabemos que los desafíos son enor­
mes, pero también apasionantes; que
para avanzar en la integración cultural y
en la cultura de la integración se reque­
rirá profundizar los procesos de cambios
ya iniciados. En este sentido, manifesta­
mos nuestra plena solidaridad con las
experiencias que se desarrollan en Vene­
zuela, Bolivia y Ecuador, así como con la
heroica Cuba socialista.
Nos comprometemos a contribuir
a las iniciativas que, tanto desde los go­
biernos de los países mencionados como
desde los pueblos, a través de sus múlti­
ples y diversas organizaciones, surjan en
aras de los objetivos enunciados.
Hacemos un llamamiento desde
esta histórica reunión a sumar firmas
de adhesión de más intelectuales a este
Manifiesto de Buenos Aires. Proponemos
multiplicar este tipo de encuentros en el
resto de los países hermanos de Nuestra
América por la integración de la cultura
y la cultura de la integración.
Para nosotros, la patria es América.
Simón Bolívar.
Tiempo ha que no me pertenezco a
mí mismo, sino a la causa del continente
americano. José de San Martín.
Buenos Aires, diciembre de 2007
Centro Cultural de la Cooperación
Floreal Gorini
A Plena Voz 39
 Que
sea
la
última
vez
TULIO MONSALVE

«Contrabalancead, pues, señor

reflexivamente, nuestro dolor con
nuestro consuelo».
W. Shakespeare,
La Tempestad (2do acto).

E
n febrero de 1.989 muere Ricardo
Rodríguez y su familia desapare-
ce. Fatal, pero prescrito desenlace
del guión de una enfermedad qué, con
rigurosa metódica, venia laburando en
el sistema orgánico del joven asediado
por el sida. Sorpresa y conmoción en
toda la familia. Cumplidos los clásicos
eventos y fatídicos y complicados trá-
mites burocráticos del entierro, el padre
del difunto, José Ramón Rodríguez, de-
cide escapar. Esconderse. Hacerse ajeno
a los lazos con su familia. Ante el estu-
por, el otro hermano, José Ángel, perio-
dista policial, decide iniciar una inves-
tigación que le permita saber, cuál es el
nuevo destino de su padre.
Desde la circunstancia de esa an-
gustia el personaje central de la novela
de Hector Bujanda, La última vez, edi-
torial Norma, 2007, comienza a cebar
los pesares del ser que sobrevive a esta
doble desgracia tratando de recabar
algún consuelo en una búsqueda poco
productiva.

40 A Plena Voz
 Bujanda busca tomar control del
pasado, sin olvidar que por ser espacio
consolidado de datos solo podrá hacer
con él interpretaciones. Supongo con la
intención de construir futuro. También
aceptamos eso de convertir el pasado en
novela como algo válido, pues siempre
la novela tratará de consolidar la na-
rrativa o tal vez desenredar asuntos hu-
manos. Aceptable siempre y cuando no
se quiera manejar lo histórico como un
fraudulento devenir de anécdotas sim-
plonas y desconectadas,
que no es el caso de esta novela.
A diferencias de otras ficciones ve-
nezolanas recientemente publicadas,
esta, en nada elude presentar el mun-
do social venezolano. Al contrario lo
trabaja, muy bien por cierto, en varias
dimensiones y locaciones de la ciudad.
Todo lo contrario, en su preocupación
por darnos pistas del trabajo de inves-
tigación que realiza el personaje cen-
tral, nos va dando sentidas y amigables
descripciones de singular valor sobre
espacios de la metrópoli. No lo hace
desde la perspectiva que busca ocultar
o discriminar zonas y lugares Caracas.
No obliga a la novela a vivir en topos
de los que regularmente el periodismo
de crónicas venezolano celebra. Por in.
Por correctas. Por fashion. Utilizando
un camino contrario va a lugares que
en forma tradicional el periodismo des-
cribe de manera despectiva. Zonas que
solo citan cuando se trata de exhaltar
eventos adonde el mal vivir tiene su
asiento. Sencillamente, sin mascaras,
sin ambages habla de barrios y zonas
habitadas por gente de clase media o
media baja.
Descubre y presenta la geografía
urbana caraqueña. Hace que la ciudad
se vea como un marco que justifica la
acción y la presenta como factor que
moldea el carácter de sus personajes.
En su angustia, por rescatar la me-
moria del padre, comienza una deliran-
te investigación que lo asocia con las
formas y maneras que identifican con
la novela policial negra norteamerica-
na. Búsqueda que lo lleva convivir con
los personajes de una zona caraqueña
cuyos pobladores se mueven en mundos
de terrible necesidad y abandono tanto
en lo social como afectivo. Alli están o
bien la Avenida Baralt o las pensiones
de la Avenida Solano en Santa Rosalia
en los alrededores del Nuevo Circo. Lu-
gar de los ruidos; de los personajes que
prefieren la nocturnidad, que van y vie-
nen, que toman tragos y cantan; en el
que conviven, el buhonero y el policia,
en que los mutilados o disfrazados de
tales, hacen vida y encuentran muer-
te. El mismo pueblo que en los ochenta,
se burlaban de tener como candidato
presidencial a una belleza boba y aco-
modada en mil trances de cirugía y si-
licona, estratégicamente implantados.
En su peregrinar llega hasta el Bar El
Cacique, gruta de espantos adonde su-
pone lograr datos sobre el paradero de
su padre. Solo encuentra el contacto
con una fichera que puede ser, depende
de cuanto intime con ella, que acierte a
darle algún dato que le permita ubicar
su padre o por lo menos saber las causas
de su autoexilo.
Este ir rebanando correlaciones
le permite contactar con un mundo de
amistades de su padre y desde alli poder
elaborar sus hipótesis sobre las causas
de la desaparición.
Las emociones del personaje son
complejas. El no investiga para lograr
conocer el valor del papel o para esta-
blecer las ventajas afectivas de contar
con la presencia del padre para comple-
tar su funcionalidad sicológica. ¿ Será
que su empeño y dudas sobre la hui-
da tienen que ver básicamente con el
resguardo de su auto-imagen?. Temor
social a la formalidad, al no cumpli-
miento a las normas de lo funcional o lo
«correcto». Él es alguien que ni en este
momento, y da la impresión de que en
otros momentos anteriores, tampoco, le
resultaba necesario contar con la figura
paterna o la materna para completar su
construcción como ser humano. Quizás
la línea narrativa puede hacer que uno
llegue como lector a declararlos como
formalmente sustituibles.
En esta cadena de abandonos y se-
paraciones, que ensombrecen el ánimo
del periodista, es necesario decir que
también su hermana Katty, en momen-
to posteriores a la desaparición del pa-
dre, decide de igual forma, desprenderse
de la familia. Enterrarla. Se va a España.
Jose
Angel, se preocupa por ella y co-
mienza a informarle via email. Trata de
hacerla cómplice de su soledad y desaso-
siego. Expone en correos, cuanto siente
y padece de la situación sobrevenida,
con la orfandad y la eminente disgrega-
ción de lo que fue su linaje. Obviamente
su empeño choca con el inclemente re-
chazo de su hermana. Para el todo será
nuevo. Nada a partir de este asalto a la
normalidad, nada será lo mismo, debe
aprender a vivir con la inexorable nove-
dad y cambios de su realidad mutada.
La novela tiene, entre otras bonda-
des, utilizar estilos y lenguajes bien dife-
rentes cuando aborda cada una de las se-
cuencias o temas que la organizan. Sor-
prende la sutileza y propiedad a la hora
de diseñar y presentar cada personaje.
Desde los malandros de su barrio, pasan-
do por los jefes de redacción de medios,
(igualmente malandros a otro fin) o los
amigos de su padre nube de soñadores y
presbiteros de la nada, los asiduos de los
bares del centro de la ciudad, inevitables
habitantes de lo secreto rozando con los
bordes duros de la marginalidad, los poli-
cías, sobre todo los de corbata, esperpen-
tos de la coima y el secreto ventilado en
botiquines de olor a ron transnochado,
con ellos debe hacer migas e intercam-
biar ocultamiento y chantaje para reci-
bir e intercambiar favores, los dueños de
los bares, siempre alertas a reconocer to-
das las debilidades y necesidades de sus
clientes, pozo del anecdotario de una psi-
quiatría hedionda a vaso a medio lavar y
las prostitutas con las cuales comparte,
entre extrañado e inquieto, por cuanto
puedan saber, a quienes a pesar del dis-
tanciamiento que quiere establecer, no
deja de mirarle el espacio entre las dos
tetas, quebrada que lo perturba, y en las
cuales a de terminar navegando, en un
sopor, que luego negará. Cada figura,
cada tipo, cada ser, esta bien presentado
y expuestos con corrección profesional.
Es el lugar a donde las maneras de sobre-
vivir de cada uno los coloca en el limbo
entre lo delictivo y lo delirante.
No sabría si la obra es mas perio-
dismo que ficción, lo que si puedo apre-
ciar es que logra darle, literariamente
hablando, una valida relación a todos
los elementos y planos en que maneja
esta trama de los abandonos. Conec-
tarlos, ponerlos a vivir con honestidad;
mas ético que la conducta que exhibe el
personaje periodista Jose Angel, quién
por cobardía esconde información que
evidentemente coloca a su padre en una
circunstancia que lo vincula a un alza-
miento militar contra el gobierno; lugar
común, deporte de los sobresaltos y los
espasmos de la forma como entienden
A Plena Voz 41
 la política un numero considerable de
nuestros congéneres.
La novela se inicia con el entierro
de su hermano y termina con la ceremo-
nia del velorio del periodista que se rinde
a morir con poco honor, bien en manos
del editor del periódico o en las fauces del
policía inescrupuloso con el cual debe fa-
llecer en una asociación mutualista que
le quema todo su oxigeno y la exigua o
escasa moral que ya le queda.
Toda la trama se desencadena a
partir de febrero de 1989. ¿Coincide
con los eventos del 4 F?. ¿ Será su con-
secuencia?. ¿De que forma conecta la
novela sus personajes con este inciden-
te histórico cuyos efectos aún se pade-
cen. ¿Qué nace en este momento?. ¿Qué
cambia?. ¿Qué muere?. Cómo será esa
familia venezolana que retratan los ojos
y presiente con angustia el corazón del
periodista José Ángel vá en camino del
desahucio. Él está asistido por el descu-
brimiento de la letra de una carta que le
fue enviada a su padre adonde lo invitan
a unirse a un movimiento sedicioso; el
mensaje es amplio, rotundo su colofón,
es notable: «Debes elegir: la destrucción
o la destrucción», carta que firma una
42 A Plena Voz
Comandante Maigualida. ¿Será un epi-
tafio ó el
postrero mensaje de su padre?.
Sin duda que en esta trama vemos
morir un sentido de familia. Presentimos
cómo se rompe un orden una institucio-
nalidad. Que esto procede al ser puesto en
juicio, en duda el papel y eficiencia de los
padres que pretendían dar legitimidad y
estructura a este grupo o clan. Muere al
declarársele abiertamente disfuncional.
Al sentir y padecer que todos sus referen-
tes desaparecen, así como sus conexio-
nes colaterales como efecto del mismo
movimiento entre social y telúrico que
los deja sin aire. Entender que el valor
de la familiaridad y los nexos entre her-
manos se diluye o se pone en juicio. Que
se siente como es rebatida por fuerzas
que derrumban los afecto y debilita sus
anclajes. Mira como sus valores pro-
fesionales se ven destruidos o negados
por la violencia de quienes dirigen su
trabajo como periodista; aquellos que
en alarde de procónsul y para que no
duden, de su firmeza, le informan so-
bre los reales valores que mandan en el
mundo editorial: el negocio. Ver que no
tiene otra alternativa, debe entenderlos
santificadamente asociados al lucro y
la rentabilidad como único fin.
Con toda esta atronadora carga de
fuerzas actuando en su contra. ¿Será
suficiente todo es avalancha de datos
para que sepa que algo ha cambiado su
alrededor?. Así, sin formula que suavi-
ce el horror pronto debe proyectar cual
futuro prefiere. La alternativa es chue-
ca, o se asocia a este torbellino, a donde
todo cambia o deberá enfrentarlo. Ope-
ración entre riesgosa y suicida que para
nada asegura éxito.
¿Que se concluye?, que las muer-
tes, abandonos, huidas, marginali-
zación, de los actores de la obra es un
hecho anunciado, preclaro, rotundo
desde ese 1989. Tiene que entender que
después de los sucesos de Febrero, para
nada las cosas han de ser iguales, (en
esta familia Rodríguez originaria del
Cementerio). Duro entender que todo
o cambió o va cambiar y él debe pre-
pararse inexorablemente para vivir en
este nuevo país en el que se encuentra.
En este punto cobra mas valor la frase
de Shakespeare: «Contrabalancead,
pues, señor reflexivamente, nuestro do-
lor con nuestro consuelo».

Por una cabeza
L
uis Ugalde pronostica que el
2008 será más difícil que el
2007, fiel a la naturaleza be­
licista y mercenaria del diabólico fun­
dador de la Compañía de Jesús, Ignacio
de Loyola, semejante a la mayoría de los
militares españoles del siglo XV, matones
de árabes, judíos, cristianos y aborígenes
de África y América. Este rufián asota­
nado, rector vitalicio de la Universidad
Católica, no escatima a la hora de apor­
tar sus tenebrosas ideas al plan golpista
NidoHÉCTOR
deSEIJAS
Ratas
que no cesa. Al contrario, el triunfo es­
catológico de la invertebrada oposición
hará que estos gandules, desde la óptica
desquiciada de su proyecto malandro,
mientan más, desinformen más, con­
fundan más, saboteen más y recurran al
terrorismo, a paracos que matan gente
inocente a mansalva, en calles y campos
de nuestra amada patria.
***
No nos engañemos con falsos llama­
dos a la reconciliación nacional, cantos
de sirena entonados por esta claque. Una
vez que los chamos fascistas dejen de re­
coger juguetes para los niños pobres en
su hipócrita teletón navideño, continua­
rán cerrando vías, preparando bombas
molotov con envases de tetero, repitien­
do las consignas enchapadas desde afue­
ra. Se mantendrá el acaparamiento por
parte de CAVIDEA y sus socios lambucios.
Cada vez que reaparece en la palestra
pública el dueño de la Maizina America-
na, un águila le devora el gañote, más
grande que la Cueva del Guácharo. Ade­
más, habrá pronunciamientos, saltos de
talanquera y novedosas, complicadas y
atrevidas teorías sobre la revolución. Se
A Plena Voz 43
 dirá que todos los revolucionarios somos
responsables del fracaso electoral, lo
cual no es cierto: la responsabilidad no
puede ser la misma para los diputados
de la Asamblea Nacional, los aspirantes
a militantes del PSUV o los miembros de
los Consejos Comunales.
***
La oposición no esperaba ganar el
2D. Por ello se organizó y se movilizó con
el propósito (de) velado de ejercer la vio­
lencia y desconocer los resultados elec­
torales, obediente, sumisa a la voluntad
de los perros del Pentágono. Pero la cosa
no termina allí. La violencia –psicológi­
ca, económica, política y paramilitar­,
continúa, no obstante el reconocimien­
to manifestado, en primera instancia,
por el principal líder de la Revolución
Bolivariana: el Presidente Hugo Chávez
Frías.
Nido de escorpiones
Al pan, pan y al vino, vino. Las cosas
por su nombre. Dejemos el barroquismo
inútil a las escuelas de letras. De acuerdo
al paradigma socialista que auspiciamos
y asumimos plenamente, hay prácticas
“políticas” que no se corresponden con
dicho paradigma. Una de las razones por
las cuales se produjo un amplio margen
de abstención se debe a la necesidad de
educar políticamente al Soberano. Por
cierto, el propósito más importante que
anima a la revista A Plena Voz. Cabe pre­
44 A Plena Voz
guntarse: ¿Lo hemos hecho? Cabalmente
no. Y se trata de una urgencia que debe
ser esclarecedora, pedagógica, masiva,
intensa, fundamentada en el estudio,
la discusión y comprensión de nuestro
pasado y nuestro presente. Pero sucede,
por ejemplo, que destacados dirigentes
ubicados en alcaldías, gobernaciones y
ministerios, están poseídos por una es­
pecie de obsesión megalómana que no
los deja en paz, ni con ellos mismos ni
con el país, cierto narcisismo que deja
ver el carácter de sus apetencias, vani­
dades al peor estilo de la cuarta, para
lo cual invierten cuantiosas sumas en
publicidad individualista, ególatra, mez­
quina y para nada socialista. Sumas que
van a parar directamente a los bolsillos
de la oligarquía a través de las agencias
publicitarias. Basta abrir una edición do­
minical del Nazional para constatar lo
que aquí sostenemos. Al punto en que si
hacemos un examen, así sea superficial,
del contenido y la forma de tanta ava­
lancha dispendiosa, advertiremos que
en la mayoría de los casos no es la refor­
ma precisamente lo que se promocionó,
sino que ésta se convirtió en un pretexto
para proyectar imágenes estereotipadas,
políticamente disociadas.
***
Este cronista suscribe la mayoría de
las aseveraciones planteadas por el gene­
ral Müller Rojas. El PSUV no puede ser el
caldo de cultivo de auténticos microbios
que viven de la política y que conforman
lo que actualmente se denomina Nueva
Clase Política (NCP). Al punto en que nos
preguntamos cómo un partido que toda­
vía no cuenta con estatutos redactados
desde la base, tenga ya un tribunal dis­
ciplinario encargado de dirimir casos de
excepción.
***
Otra aseveración compartida con el
general Müller Rojas se refiere al papel
que deben jugar los dirigentes, líderes
del proceso bolivariano, y la función que
deben cumplir los gestores del gobierno,
aquellas personas encargadas de llevar
adelante los planes de desarrollo y trans­
formación de nuestra economía, nuestra
cultura y nuestra sociedad. No podemos
seguir copiando inconcientemente el
modelo de actuación política heredado
de la cuarta república. No podemos se­
guir confundiendo gestión pública con
carrera política, o, en el mejor de los ca­
sos, con liderazgo político.
***
Otro punto neurálgico. No debemos
confundir publicidad política con pro­
pagación de ideas y mucho menos con
educación histórica, económica y políti­
ca dirigida a la mayoría de la población.
Es necesario reformular los proyectos
educativos en este sentido. Apoyar ho­
nesta y efectivamente la labor de difu­
sión y promoción de la lectura analítica,
reflexiva y crítica en torno a nuestro pa­
sado, nuestro presente y el de América
Latina y el Mundo.
A PLENA
Y s u s
VOZ
f r at e r no s le c t o r e s Todo venezolano interesado
en política debería leerla.
Antonio Pasquali. La cultura del régimen.
El Nacional (17-07-2005)

¡Saludos, camaradas! Sirvan estas breves palabras para

transmitir el asombro de varios compatriotas caroreños,
coleccionistas de la revista, quienes han venido estudiando y
debatiendo colectivamente algunos temas publicados en ella.
En estos tiempos de profundos cambios sociales, la palabra se
hace necesaria y libertaria, fusil del siempre poeta guerrillero
del amor y la justicia, cronista de realidades y, en esa coyuntura,
A Plena Voz nace como herramienta de formación política e
ideológica, orientadora del debate social y sobre todo guía del
lenguaje revolucionario.
Neybis Bracho
Estimado editor: me es muy grato dirigirme a usted en
la oportunidad de saludarlo, deseándole los mayores
éxitos en la labor que realiza, junto al poderoso equipo
que lo acompaña al frente de la hermosa publicación
A Plena Voz, la cual ha venido a ocupar un puesto de
gran importancia en el país, entre las publicaciones
de su género. Asimismo, le solicito respetuosamente
la donación de 50 ejemplares de la edición 35/36, los
cuales se utilizarán para su estudio entre alumnos de
la Misión Cultura, en el municipio Sucre del estado
Miranda.
Antonio Castro

Junto con saludarles me dirijo

a ustedes con la finalidad de
solicitarles 1.000 ejemplares de
la prestigiosa revista A Plena Voz,
los cuales serán destinados a los
puntos rojos del Comando Zamora,
ubicados en La Candelaria, para
ser repartidos a los electores.
Manuel López
Deseo solicitar información sobre el Concurso de Ensayo Breve A Plena Voz. ¿Leyeron
mi trabajo? Además, me gustaría saber si de igual forma lo podrían publicar en
cualquiera de las ediciones de tan buena revista como lo es A Plena Voz. Mi ensayo es
una reflexión en torno la crueldad animal. Les doy las gracias por abrir el concurso de
ensayo. Más que por un premio, uno lo aprecia como un espacio para dar a conocer
pensamientos y sentimientos.
Nervic Miró

Reciban un saludo fraternal y solidario de los comunistas chilenos residentes en Venezuela. Nuestros compañeros en Santiago
de Chile, se encontraron con un ejemplar de la revista A Plena Voz Nº 31, con el tema “Hacia el Centenario de Salvador Allende”,
donde aparece un artículo de nuestro camarada Luis Corvalán Lepe. Conocida esta publicación nuestros compañeros en Santiago,
nos han solicitado que gestionemos con ustedes la posibilidad de contar con algunos ejemplares para distribuirlos en la actividad
anual del Partido Comunista de Chile (PCCH) denominada “Fiesta de los Abrazos”, que se celebra en la primera quincena del mes
de enero en la capital chilena.
Esta “Fiesta de los Abrazos” data de los años de lucha contra la dictadura de Pinochet y ya se ha transformado en una actividad
tradicional de nuestro pueblo que ha tenido la presencia de connotadas figuras mundiales, y que cuenta con espacios dedicados
a política, a las letras, a las artes y la cultura, y con especial dedicación a la solidaridad internacional en donde la Revolución
Bolivariana ocupa un lugar destacado.
A la espera de una respuesta, les reiteramos nuestro compromiso internacionalista con el pueblo venezolano y su gobierno
revolucionario que encabeza el Presidente Chávez.
¡Con Allende, en Venezuela; Mil veces Veneceremos!
Daniel Retamal M.
Coordinador del PCCH en Venezuela

A Plena Voz 45

TANGO
Cuando Peggy, Betty, July y Mary se enamoraron
De mí
Todos se preguntaron en la ciudad
De dónde sacaba la fuerza.
Las cuatro me urgían como un muñeco de nieve
A un niño suizo.
Ese año los hermanos Márquez se fueron a sus casas
Flotando en una niebla confusa: Alberto se quedó
Mirando la calle
Por el ojo mágico; los carros pasaban veloces, pero a
Él no le interesaban los carros, sino la risa de los
Pasajeros; Miguel le daba duro a la pata
Rockanrolera duro y más duro hasta sacarle candela
Al yunque,
Jesús Alberto León se metía a muchacho de la calle.
El paisaje se tornaba sereno, los hombres dejaban los
Automóviles,
Andaban por el aire buscando camorra
En el infierno.
Yo iba con mis mujeres
Montado en un témpano de hielo, y eso sí que era la
Rumba,
Pasábamos la noche regalando polvo de estrellas.
En el salón de baile, bebíamos en largas copas
Las barricas de Liverpool.
Era ese mi año verde, ninguna idea me maduraba,
Los poetas le cantaban a sus zapatos, pero yo presentaba
Un cuerno de imágenes en la desolación
De sus recitales.
Santos López me consideraba la gran promesa
46 A Plena Voz
WILLIAM OSUNA
De la poesía venezolana, porque se lo dijeron las
Panteras
En un sueño revelador.
Me hallaba en mi siglo de oro, si quieren se lo
Preguntan,
Frente a su tazón de leche.
Las chicas de El Almacén me saludaban,
Arrojaban telas, colores en el mostrador,
Ninon, Claudinette, Museta y Mimi,
Minas compartidas con los taitas de mi barrio.
Ninguna vivió en París; en el sello de la noche,
Hablaban como si viviera en la calle Colombia de Catia.
Por si no lo sabían, yo regresaba único pasajero, sin
Alas, poca selva.
Era la envidia de los poetas de Poetalandia.
Es decir que no les asalté el tren de las 3:10 a Yuma
Ni le rompí la quijada al maquinista, tampoco
Les respondí en los diarios de la tarde.
Cantaba a mis amores, Peggy, Betty, July y Mary,
Esas mis rubias de New York.
Barrio plateado por la luna.
Pintaba mis máscaras. Sur. Sombras, cantaba yo.
Pebetas, pibes, abrigado en mi bufanda
Silbaba este tanguito bajo el farol de mi cuadra.
Hermanos, amigos, público presente, como les
Vengo diciendo, rumores de milonga que es toda mi
fortuna,
Así les canto. Hasta otro día.
Luna de agua, divertido por la vida.
 MANOS BLANCAS
Los que incendiaron los árboles de la avenida Bolívar
reventaron las tanquillas, arrojaron las flores al rostro
de mi amor.
Los que vinieron de antepasados metidos en sus
castillos y se llamaron fundación grillete sífilis y
empalamiento.
Los que se fueron a las puertas de los cuarteles con
mamá el primo donald el tío humberto a gallinear
cantos de guerra consignas de patria las suyas y
abrieron el cráneo a la joven guardia nacional y
provocaron la refriega
manos blancas batiendo palmas de libertá aguas
pacíficas curiosa la sangre que nos corresponde
he aquí la crónica
ese día el compañero josé aníbal oliveros yépez
salió con su casa al hombro claro que tenía una
puerta y dos ventanas pero ellos se la empujaron
hacia la muerte.
Viva nadie o vivo yo en el próximo minuto de mi
sombra les gritaba josé aníbal mientras el violador de
la banda 13 desnudaba a la joven policía en el asfalto
de mérida.
Yo le rogué que no lo hiciera pero él se paró en sus
pezuñas y me hizo arrodillar él chillaba como rata
tenía alas de murciélago en el lugar del corazón se
le veía un amasijo de gusanos
con esas alas voló a las oficinas del rectorado
cuando le preguntaron declaró habito en un odio
de pantalones cagados así lo aprendí por la televisión
duermo en ciudad aquelarre sueño con vientos de
faldones morados y velas derretidas
entre las paredes oigo el ímpetu lascivo de los curas
cómo se sodomizaban los unos entre los otros
¿qué dirá el santo padre a los ragazzos de la vía gomorra?
luego aparecí en los estudios de la nunciatura
goldwyn mayer s.j.
esnifando el humo del incienso y el óleo de las
santas escrituras
la academia abría las bisagras del entendimiento
brillaba como hueso pelado y ocurrió el milagro
togado compartía colegio con los reyes de babilonia
En Europa se comenta el suceso prometen días de
gloria
En la camioneta valle-coche comentaban el acontecimiento
¿qué dirá el santo padre de roma?
-dijo uno.
¿Afectará al sistema solar?
-dijo otro.
¿A la vaca al jabalí?
.dijo el chofer. Claveles rojos.

Voces de la calle cede este espacio al poeta Inti Clark, ganador del Premio
Bienal Ramón Palomares 2007, Mención Poetas Inéditos.
Les obsequiamos esta hermosa postal navideña

LA NAVIDAD EN NUESTRO PAÍS

La Navidad es una mujer que baila hasta la madrugada
o hasta que el son rompa en el infinito. La Navidad son
las abuelas y tías inolvidables que saben que el desvelo
es sinónimo de hallaca y aguardiente. La Navidad es un
adolescente que lleva a la novia a la orilla de la playa y al
estar desnudos la luna los bendice como una madrina o
como una zángana chaperona. La Navidad también huele
a bicicleta, a ponche crema, a cohete fastidioso, pero sólo
los niños tienen el cielo en las manos con sus estrellitas
quemándole las mangas. La Navidad aunque tiene ropa
nueva, cuando uno se la pone más bien lo que tiene es
esperanza, felicidad y ganas de cantar. La Navidad es el
ritual del fuego nuevo donde comenzamos el nuevo año
viendo a la vida y a la gente con la alegría de un tambor.

A Plena Voz 47