CAMINA EL AVTOR con su hijo don Francisco de Ayala.

Sale de la prouincia a la ciudad de los Reys de Lima a dar qenta a su Magestad. Y sale pobre, desnudo y camina enbierno. / Gas [?] / Amigo / autor / don Francisco de Ayala / Lautaro /
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[Inscripciones, p. 1095 [1105]

Imgenes para Sociologa de la Imagen. Una visin desde la historia colonial andina, de Silvia Rivera Cusicanqui

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Dibujo 90. El primer mes, enero; Qhapaq Raymi, el mayor festejo; samay killa, mes de descanso 236 [238] EL PRIMERO MES, ENERO, CAPAC RAIMI, CAMAI Quilla [el mayor festejo de los seores, mes del descanso] / penitencia y ayunos del Ynga / / Qhapaq Raymi, samay killa /
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ENERO En enero (Qapaq Raimi Killa, Festejo de los seores), mes de descanso, se ofrenda el propio cuerpo, con ayunos y peregrinaciones a los lugares sagrados (p. 210).
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Dibujo 91. El segundo mes, febrero; Pawqar Waray Killa, mes de vestirse taparrabos preciosos 238 [240] EL SEGVNDO MES, FEBRERO, PAVCAR VARAI Quilla [mes de vestirse taparrabos preciosos] 1 / sacrificio con oro y plata y lo rrecibe, y mollo [caracol] y cuui [conejo de Indias] / sacrificio con oro y plata, abundancia / / Pawqar Waray Killa / mullu / quwi / 1 Pawqar Waray Killa puede interpretarse como el mes de la abundancia de flores o de la investidura de calzones ornamentales. Guaman Poma parece inclinarse a la segunda interpretacin. 06/10/2011

FEBERO En febrero Paucar Warai Killa (mes de vestirse con ropa preciosa), sacrificaban gran suma de oro y plata y ganados a las dichas wakas, sol, luna, estrella y waca willka que estaban en los ms altos cerros y nieves (p. 213). El dibujo muestra, adems, las conchas de mullu y los cuies, como acompaamiento de los metales preciosos.
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Dibujo 92. El tercer mes, marzo; Pacha Puquy Killa, mes de la maduracin de la tierra 240 [242] EL TERZERO MES, MARZO, PACHA PVCVI Quilla [mes de la maduracin de la tierra] / sacrifica con este carnero negro / Pacha Puquy Killa /
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MARZO En marzo (Pacha Puquy, mes de la maduracin de la tierra) llega el tiempo de agradecer por los primeros frutos, con el sacrificio de llamas negras (p. 214).
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Dibujo 93. El cuarto mes, abril; Inka Raymi, festejo del Ynga; samay, descanso 242 [244] ABRIL, CAMAI, INCA RAIMI Quilla [descanso, festejo del Inka] / fiesta del Ynga / / samay, Inka Raymi /
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ABRIL Abril es mes de regocijo y de rituales estatales. Camai, Inka Raimi (descanso, festejo del Inka): Cantos a las llamas y a los ros, banquetes pblicos y juegos, que congregan en el Cusco a invitados de toda la extensin del imperio (p. 217).
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Dibujo 94. El quinto mes, mayo; Hatun Kuski, gran bsqueda; aymuray killa, mes de cosecha 244 [246] MAIO, HATVN CVSQVI, AIMORAI Quilla [gran bsqueda, mes de cosecha] / Lleuan al depcito las comidas. / / Hatun Kuski, aymuray killa /
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MAYO Mayo (Jatun Kusqui, mes de cosecha) destaca la centralidad de la comida en el calendario ritual: la gran bsqueda se refiere a las illas, piedras que representan el poder gensico de la tierra y su fertilidad. Y el dibujo reitera la abundancia y el movimiento coordinado del traslado de la cosecha a los depsitos comunales o estatales (p. 219).

Dibujo 95. El sexto mes, junio; Hawkay Kuski, descanso de la cosecha 246 [248] IVNIO, HAVCAI CVSQVI [descanso de la cosecha] / Ueue con el sol en la fiesta del sol. / / Hawkay Kuski /
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JUNIO Junio (Jawkay Kuski) es la pequea fiesta del Inka: poca en que las autoridades deben visitar a los oficiales y a los comunes indios deste reyno, para que en el rreyno ayga abundancia de comida, para que se sustenten unos y otros, as pobres como ricos, hande comer todos (p. 221).
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Dibujo 96. El sptimo mes, julio; Chakra rikuy chakra qunakuy chawa warkum killa, mes de la inspeccin y distribucin de las tierras 248 [250] IVLIO, CHACRA RICVI CHACRA CVNACVI CHAVA VARQVM Quilla [mes de la inspeccin de tierras, de la distribucin de tierras] / ualla uiza, pontfize / sacreficio / / Chakra rikuy chakra qunakuy chawa warkum killa / walla wisa /
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JULIO En Julio se distribuyen las tierras (Chacra Conacuy) con grandes ofrendas y sacrificios, Waylla Wiza, el especialista ritual, se asemeja a los yatiris contemporneos, que queman las misas desde fines de Julio (p. 223).
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Dibujo 97. El octavo mes, agosto; Chacra Yapuy Killa, mes de romper tierras 250 [252] AGOSTO, CHACRA IAPVI Quilla [mes de romper tierras] / tienpo de labransa / Hayllinmi Ynca. [El Inka danza el hayll.] / / Chakra Yapuy Killa / Hayllinmi Inka. /
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AGOSTO Agosto (mes de romper tierras, Chacra Yapuy Killa). La imagen representa la siembra ritual, y la imagen de una mujer enana y jorobada revela la importancia ritual que tienen los defectos corporales, para convocar la fertilidad y ordenar el mundo catico del manqhapacha. Era un mes de ritualidad generalizada, en todas las comunidades, y los cantos, comida y bebida acompaaban el momento festivo de la siembra (p. 225). 06/10/2011

Dibujo 98. El noveno mes, septiembre; Quya Raymi Killa, mes del festejo de la reina, o quya 252 [254] SETIENBRE, COIA RAIMI Quilla [mes del festejo de la reina] / la fiesta solene de la coya, la rreyna / / Quya Raymi Killa / quya /
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SEPTIEMBRE Septiembre, Coia Raimi, fiesta de la reina, fiesta de los planetas y estrellas, porque la Coya es reina del cielo. Pero es tambin mes de enfermedades y pestilencias, enfermedades de la tierra, que se combaten por medios rituales (p. 227).
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Dibujo 99. El dcimo mes, octubre; Uma Raymi Killa, mes del festejo principal 254 [256] VTVBRE, VMA RAIMI Quilla [mes de la festividad del agua] / Carnero negro ayuda a llorar y a pidir agua a dios con la hambre que tiene. / procicin que piden agua a dios Runa Camag [creador del hombre] / / Uma Raymi Killa / Runa Kamaq /
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OCTUBRE Octubre es el ritual de llamar a la lluvia. Uma Raimi Killa. Carnero negro ayuda a llorar y a pidir agua a dios con la ambre que tiene, sacrificio de llamas blancas y a los negros los hacan llorar de sed y hambre para llamar ala lluvia (p. 229).
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Dibujo 100. El undcimo mes, noviembre; Aya Marq'ay Killa, mes de llevar difuntos 256 [258] NOBIENBRE, AIA MARCAI Quilla 1 [mes de llevar difuntos] / la fiesta de los defuntos / / Aya Marq'ay Killa / 1 Vase Zuidema y Urton, 1976 [Bib].
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NOVIEMBRE Noviembre, mes de los muertos, Aya Markai Killa, la ofrenda se realiza esta vez a los antepasados difuntos, que salen de sus tumbas y acompaan las fiestas y comilonas de los vivos (p. 231).
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Dibujo 101. El duodcimo mes, diciembre; Qhapaq Inti Raymi, mes de la festividad del seor sol 258 [260] DEZIEMBRE, CAPAC INTI RAIMI [mes de la festividad del seor sol] / la gran pascua solene del sol / / Qhapaq Inti Raymi /
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DICIEMBRE El ciclo se cierra con la gran fiesta del Sol (Qapaq Raimi) de Diciembre, quizs el momento de mayor concentracin del poder simblico estatal, en el que se entierra cantidad de oro, plata, sacrificios animales y humanos (p. 233).
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Dibujo 80. La primera "calle" o grupo de edad de mujeres, awakuq warmi, tejedora de treinta y tres aos 215 [217] PRIMERA CALLE, AVACOC VARMI [tejedora] / de edad de treynta y tres aos / muger de tributo / / awakuq warmi /
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PRIMERA CALLE. AWACOC WARMI Fueron de edad de treinta y tres aos, se casaban; hasta entonces andaban vrgenes y doncellas (p. 190).
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Dibujo 227. El padre de doctrina amenaza a la tejedora andina que trabaja por orden suyo. 564 [578] Q[VE] HAZE TEGER ROpa por fuerza a las yndias, deciendo y amenazando quest amanzibada y le da de palos y no le paga1. / dotrina / P[adres] 1 Comprese lo que dice al respecto el virrey Mendoza y Luna en su relacin: Es menester velar mucho desde luego en que todo gnero de gente haga buen tratamiento y paga a los indios de quien se siruen, castigando con vigor qualquier excesso. Eme uisto a ueces apretado cerca desto en las haciendas de algunas regiones y sobre pendencias que tenan con sus reinos los que las administrauan, que de ordinario suelen ser gente lecenciosa y sin las obligaciones de hbito aunque le visten como donados (Gl. kgl. Saml., 589, 2, f 23 r). [2004:] Vase en este sitio el facsmil del manuscrito de Montesclaros, Luz de materias de Indias [Documento]. 06/10/2011

PADRE QUE HAZE TEJER ROPA POR FUERZA A LAS YNDIAS deciendo y amenazando quest amanzibada y le da de palos y no le paga / dotrina (p. 535). Cmo los dichos padres de las dotrinas hilan y texen, apremian a las biudas y solteras, deziendo quest amancebada con color de hazelle trabajar sin pagalle. Y en ello las yndias hacen grandes putas y no ay rremedio.
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Dibujo 257. Los dominicos colricos y soberbiosos obligan a las indias a tejer ropa. 645 [659] FRAILE DOMINICO MVI colrico y soberbioso que ajunta solteras y biudas, deziendo que [e]stn amanzebadas. Ajunta en su casa y haze hilar, texer rropa de cunbe [tejido fino], auasca [corriente] en todo el rreyno en las dotrinas. / dotrina / P[adres]
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/ qumpi / awasqa /

PADRES. FRAILE DOMINICO MUI COLERICO y soberbioso que ajunta solteras y biudas, deziendo que estn amancebadas / Ajunta en su casa y haze hilar, texer rropa de cunbe [tejido fino], auasca [corriente] en todo el reino en las doctrinas (p. 611). Los dichos reverendos frailes son tan brabos y soberviosos, de poco temor de Dios y de la justicia, el qual en la dotrina castiga cruelmente y se haze justicia. Todo su oficio es ajuntar las doncellas y solteras y biudas para hilar y texer ropa Y anc de tanto dao se ausentan los indios y las indias de sus pueblos.
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Dibujo 204. El corregidor convida a gente baja: el mestizo, el mulato y el indio tributario. 505 [509] Q[VE] EL COREG[ID]OR CONBIDA en su mesa a comer a gente vaja, yndio mitayo, a mestizo, mulato y le honrra. / mestizo / mulato / yndio tributario / corregidor / Brindes [...], seor curaca / Apo, muy sino, noca ciruiscayqui. [Seor, muy seor, yo te voy a servir.] / probi[n]cias / COREGIMIENTO / mitayu / kuraka / Apu, muy seor, nuqa servisqayki. /
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CORREGIMIENTO QUE EL CORREGIDOR CONVIDA en su mesa a comer a gente vaja, indio mitayo, a mestizo, mulato y le honrra / mestizo / mulato / yndio tributario /corregidor / Brindis seor curaca / apo, muy seor, noca ciruiscayqui (Seor, muy seor, yo te voy a servir) / Provincias (p. 468).
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Dibujo 147. El Ynga pregunta al espaol qu come. El espaol responde: "Este oro comemos". 369 [371] GVAINA CAPAC INGA, CANDA, ESPAOL1 / Cay coritacho micunqui? [Es ste el oro que comes?] / Este oro comemos. / en el Cuzco / CONQVISTA / Kay quritachu mikhunki? / 1 Aqu Guaman Poma confunde varios datos relacionados. Pedro de Canda apreci las riquezas del Inka en Tumbes, no en el Cuzco, durante la expedicin de 1527. No se entrevist con Huayna Capac, pero fue ste quien hizo construir all el templo del sol que tanto impresion a Canda. El uso de espaol para el griego Canda no refleja necesariamente el desconocimiento de Guaman Poma de la nacionalidad del artillero; como en otras ocasiones, Guaman Poma emplear el trmino con el sentido de no-indio. Vase la nota, p. 369. El episodio de Canda lo relata tambin el Inca Garcilaso siguiendo la versin de Cieza de Len (Garcilaso [1617], libro I, cap. xiii, 1960 [Bib]: p. 32).
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CONQUISTA. GUAINA CAPAC INGA CANDIA, ESPAOL Cay coritachu micunqui (Este oro comes?) / Este oro comemos / En el Cusco (p. 343).
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Dibujo 156. La ejecucin de Atagualpa Ynga en Cajamarca: Umanta kuchun, le cortan la cabeza. 390 [392] CRTANLE LA CAVESA A ATAGVALPA INGA, VMANTA CVCHVN. [Le cortan la cabeza.] / Muri Atagualpa en la ciudad de Caxamarca. / CONQVISTA / Umanta kuchun. /
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CONQUISTA Cortanle la cavesa a Atagualpa Inga Uman Tauchun / Muri Atahualpa en la ciudad de Caxamarca.
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Dibujo 182. Le cortan la cabeza a Topa Amaro Ynga por orden del virrey Toledo y los nobles incaicos expresan su angustia por la muerte de su rey inocente. 451 [453] A TOPA AMARO LE CORTAN LA CAVESA EN EL CVZCO. / Ynga Uana Cauri, maytam rinqui? Sapra aucanchiccho mana huchayocta concayquita cuchon? [Inka Wana Qawri, adnde te has ido? Es que nuestro enemigo perverso te va a cortar el cuello a ti, que eres inocente?] / en el Cuzco / BVEN GOBIERNO / Inka Wana Qawri, maytam rinki? Sapra awqanchikchu mana huchayuqta kunkaykita kuchun? /
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BUEN GOBIERNO A topa amaro le cortan la cavesa en el cuzco.

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Dibujo 330. El astrlogo andino, que estudia el sol, la luna y los dems cuerpos celestes para saber cundo sembrar las tierras 883 [897] ASTRLOGO, PVETA Q[VE] SAVE del r[r]uedo del sol y de la luna y [e]clip[se] y de estrellas y cometas ora, domingo y mes y ao y de los quatro uientos del mundo para senbrar la comida desde antigua. / astrlogo / IN[DI]OS
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INDIOS / ASTRLOGO POETA QUE SABE del ruedo del sol y de la luna y eclipse y de estrellas y cometas, ora, domingo y mes y ao y de los quatro vientos del mundo para sembrar la comida. Desde antiguo.
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Referencias
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Portada. De arriba abajo, el papa entronizado y el escudo vaticano; el rey de Espaa de rodillas y el escudo de Castilla y Len; el autor, su escudo familiar con un halcn (guaman) y un puma y, a la izquierda, su monograma
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Adems de los motivos y sus relaciones en los dibujos, el libro mismo figura un mundo al revs

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Bibliografa
Silvia Rivera Cusicanqui, Chixinakax utxiwa : una reflexin sobre prcticas y discursos descolonizadores 1a ed. - Buenos Aires: Tinta Limn, 2010 - 80 p. ; 17x10 cm. - (Tinta Limn) ISBN 978-987-25185-4-7 Descarga:
http://tintalimon.com.ar/libro/CHIXINAKAX-UTXIWA

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EL PRIMER NVEVA CORNICA Y BUEN GOBIERNO (libro manuscrito entre 1600 y 1615) de Guaman Poma (conocido tambin como Waman o Huaman Puma, o Felipe Guamn Poma de Ayala, Ayacucho, 1556 - 1644) - Libro digitalizado en lnea en la Biblioteca Real de Dinamarca, Copenhague:
http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/frontpage.htm

- Edicin facsimilar en Pars, 1936, por Paul Rivet. Los dibujos de esta primera edicin fueron retomados en la edicin de Biblioteca Ayacucho y son los que ilustran el libro de Silvia Rivera C. - Estudio sobre el libro digitalizado por Rolena Adorno: Un testigo de s mismo La integridad del manuscrito autgrafo de El primer Nueva Cornica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala (1615/1616) ,
http://wayback.kb.dk:8080/wayback1.4.2/wayback/20100107153228/http://www2.kb.dk/elib/mss/poma/docs/ adorno/2002/index-esp.htm

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Fuente de las 2 ltimas imgenes sobre iconografa: Gonzlez Vargas, Carlos; Rosati Aguerre, Hugo y Snchez Cabello, Francisco, Sinopsis del estudio de la iconografa de La Nueva Coronica Y Buen Gobierno escrita por Felipe Guaman Poma de Ayala, en Historia (Santiago) [online]. 2001, vol.34 [citado 2011-10-06], pp. 6789 . Disponible en: <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071771942001003400003&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0717-7194. doi: 10.4067/S0717-71942001003400003.

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En Biblioteca Ayacucho
N 75 y 76 Felipe Guamn Poma de Ayala Nueva cornica y Buen gobierno Transcripcin, prlogo, notas y cronologa: Franklin Pease Garca Materias: Antropologa, Etnografa, Etnohistoria, Etnohistoria andina, Historia prehispnica, Historia colonial latinoamericana, Viajes, Literatura poca colonial N 75: Pginas: Tomo I, XCII + 429 N 76: Pginas: Tomo II, 539 Pas: Per N 75 - Formato Empastado | ISBN: 84-660-0053-4 | Formato: Rstico | ISBN: 84-660-0056-9 N 76 - Formato Empastado | ISBN: 84-660-0054-2 | Formato: Rstico | ISBN: 84-660-0057-7 La mayora de los datos que se poseen sobre el cronista inca Felipe Guamn Poma de Ayala son de carcter conjetural. Su nacimiento se sita entre 1526 y 1545 y su muerte debi ocurrir con posterioridad a 1615. Escribi su Nueva cornica posiblemente de 1584 a 1615. En ella nos ofrece informacin de primera mano sobre diversos aspectos de la conquista, en un castellano defectuoso aunque expresivo, as como mediante gran profusin de ilustraciones, que constituyen el ms importante conjunto de representaciones grficas de algn tipo de documento andino durante la colonia espaola entre los aos finales del siglo XVI y los iniciales del XVII. El autor realiza una seria crtica del rgimen de encomiendas, del sistema de reducciones, de la mita y de otros abusos caractersticos del perodo de la Conquista. La presente edicin de la Nueva Cornica y Buen gobierno reproduce gran cantidad de ilustraciones del manuscrito original y est realizada sobre la edicin fascimilar que el gran americanista Paul Rivet prepar para el Institut dthnologie de Pars en 1936. Esta edicin adems de presentar un magnfico estudio preliminar que nos introduce al mundo de Guamn Poma de Ayala, tiene como peculiaridad la modernizacin del texto al transcribirlo y la explicacin de los criterios de tan complicado trabajo. Libro disponible en PDF - Tomo 1 06/10/2011 Libro disponible en PDF - Tomo 2

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Portada. El captulo de las reinas, o quya

elabor ght seminario de feminismo nuestroamericano ciudad de mxico, octubre de 2011