FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43

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 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO

Declaración de la
Misión:
EN ESTA EDICION:
Escultismo y Masonería
Un breve análisis sobre el movimiento Scout y nuestra augusta Orden.
(PAGS 12– 13)

Informar, promover, PAG

impulsar la diversi-
Editorial 3
dad masónica del
«‘El código Da Vinci’ ha dañado a la masonería» 7
PERU, América y el
mundo. Breves Masónicas 8
Gran Logia Femenina de Chile avanza en Valdivia 9

No podemos detener la Cuadro Logial de la R.·. L.·. S.·. Luís Heysen Nº 3 10

evolución misma, atán- Past Gran Maestre del Gran Oriente de Uruguay 11
dola a los límites in- Visita Gran Logia Constitucional
franqueables de un
pasado muerto. La na- Obituario Masónico 14
turaleza no es estacio- XXX Aniversario de la Gran Logia Oriental del Perú 15
naria. “Las institucio-
nes envejecen mien- ¿Cómo logramos sobrevivir? 16
tras la Humanidad re-
juvenece sin cesar; los La Tabla de Cebes 17
métodos pueden gas- Ideales Masónicos 20
tarse, las exigencias
de los tiempos y del La oración del ateo 20
espíritu modificarse, ¿Qué es la masonería? (primera parte) 21
las doctrinas corrom-
perse, solo el “fin” per- ¿Cuándo un hombre es masón? 22
manece eternamente
idéntico a sí mismo
porque el “fin” es la EQUIPO EDITORIAL
cima que pretendemos Es la revista insignia de la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 con una presencia en el periodismo masónico
escalar. desde el 27 de Marzo de 1991 e.·.v.·. Fue fundada por R.·.H: Juan Carlos Ríos García y R.·.H.·.
Segundo Meza Castillo. FENIX es parte del GROUP Masónico Fénix, con sede en el Valle de Lima,
PERU, que administra servicios noticiosos masónicos a nivel del Perú, América e internacional. La
Plantagenet Revista Fénix Journal Masónico es publicada y auspiciada por la Gran Logia Constitucional, AA.
LL.·. y AA.·. Masones de la Republica del Perú.

Publicación mensual para todos los masones sin distinción, que crean en la unidad
y verdadera fraternidad Universal.
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1993-7008

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EDITORIAL
I.·. P.·. H.·. Juan Orrego, 33°

Al finalizar el año de 1980, como consecuencia de un cis- rante estos 26 años a tomado el mallete regulador los si-
ma que se produce en la R.·.L.·.S.·. Regeneración Frater- guientes R.·.H.·.: 1982 R.·.H.·. Luís F. SALAZAR VAS-
nal Nº 9-97, nueve HH.·. de aquel Tall.·. : Luís CANALES QUEZ , 1983 R.·.H.·. Gonzalo BURGOS OVANDO, 1984
GANOZA, Julio Ángel MUÑOZ MOSQUEIRA, Carlos Enri- R.·.H.·. Carlos E. CASTILLO RAMÍREZ, 1985 R.·.H.·. Bili-
que CASTILLO RAMIRES, Bilibardo CASTILLO RAMÍ- bardo CASTILLO RAMÍREZ, 1986 R.·.H.·. Juan CARLOS
REZ, Oscar SALAZAR SALVATIERRA, RIOS GARCIA, 1987 R.·.H.·. Oscar SA-
Luís Fernando SALAZAR VASQUEZ, LAZAR SALVATIERRA, 1988 R.·.H.·.
Gonzalo BURGOS OVANDO, Julio Car- Rodolfo CALDERON CORNEJO, 1989
los Pacheco Girón, Carlos ARAGON R.·.H.·. Segundo FELIX MEZA CASTI-
ZWIETCOVICH y José Luís ALVAN CA- LLO, 1990 R.·.H.·. Enrique HUERTAS
BREJOS, Este último, procedente de la HUERTAS, 1991 R.·.H.·. José E. MON-
R.·.L.·.S.·. Trabajo y Honradez Nº 17, se TENEGRO RUIZ, 1992 R.·.H.·. Julio
reunieron y acordaron estudiar la posibi- Carlos PACHECO GIRON, 1993 R.·.H.·.
lidad de levantar columnas de una nue- Samuel RENTERIA CALDERON, 1994
va Logia, considerando que esto seria R.·.H.·. José Carlos RENTERIA CAL-
una forma de contribuir al engrandeci- DERON, 1995 R.·.H.·. José Marcial
miento de la Orden, especialmente con ARAUJO VIGIL, 1996 R.·.H.·. Fausto
la Masonería Peruana, para llevar ade- KOC VELARDE, 1997 R.·.H.·. Sabino
lante la idea, los fundadores programa- MOREYRA OROZCO, 1998 R.·.H.·.
ron varias reuniones de trabajo que se Alfonso Peñaranda (Reorganizador)
realizaron en los diferentes hogares de CISMA MASONICO GLP Inicio de la
los HH.·. Gestores, con el entusiasmo “Persecución y Exilio”
que cada uno sentía y lo manifestaba. 1998 R.·.H.·. Sabino MOREYRA OROZ-
Por esta razón no escatimaron tiempo ni CO, 1999 R.·.H.·. Jaime DIAZ VIDAL,
esfuerzos para reunir todos los requisi- 2000 R.·.H.·. Sabino MOREYRA OROZ-
tos. CO, 2001 R.·.H.·. Juan CASANOVA
GUILLEN, 2002 R.·.H.·. Juan CASANO-
Es así que un día como hoy 27 de Mar- VA GUILLEN, 2003 R.·.H.·. Julio Ángel
zo de 1981, hace 26 años exactamente, Fénix, integrándose con mayor MUÑOZ MOSQUERA, 2004 R.·.H.·.
alrededor de las 20:00 hrs. en el Valle Juan RAMIREZ NOLASCO
amplitud, un año de oro
de Lima en el histórico Templo Masónico CREACION Y FUNDACION DE LA
Pablo de Olavide de Jr. Washington 1125, Cercado de GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL
Lima, dicho grupo de HH.·. peticionarios vieron sus sueños 2005 R.·.H.·. Francisco LLERENA BUCCOLINO, 2006
realidad al levantar columnas de una nueva Respetable R.·.H.·. Sabino MOREYRA OROZCO, 2007 R.·.H.·. Jaime
Logia Simbólica a la cual denominaron FENIX, inscribién- SEGURA CERRON
dose en los registros de la Gran Logia del Perú con el
numeral 137, honor y gloria a nuestros ilustres Hermanos Cabe aquí señalar que la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137, Bene-
Maestros antiguos. mérita desde el 2006 a tenido en este trajinar masónico
tres etapas claras y que son:
Cabe aquí anotar que para la designación del nombre • LA ETAPA FORMACION O CONSTITUTIVA
hubieron varias propuestas, decidiendo llamarle FÉNIX, • LA ETAPA DE LA PERSECUCION Y LAS TRAICIO-
por el significado y el simbolismo de la leyenda del ave NES
que al incinerarse, de sus cenizas surge nuevamente otra • LA ETAPA DEL DEVENIR
Ave Fénix, totalmente renovada, con mas fuerza, firmeza y
vigor. Este tiempo hasta misma instalación paralelamente La primera etapa tiene un periodo de 17 años y se inicia
se fue trabajando en los diseños del Estandarte, las adqui- en 27 de marzo 1981 e.·.v.·. y concluye el 11 de Junio de
siciones de los muebles, de la indumentaria necesaria pa- 1998 e.·.v.·., con el cisma masónico de la G.·.L.·.P.·. y la
ra los trabajos logiales, la secretaría y por su puesto, la decisión antimasónica de algunos pseudos hermanos de
Carta Constitutiva, autorización de la Gran Logia del Perú, desconocer al M.·.R.·.H.·. Ricardo Noriega Salaverry como
todo esto fue superado y por lo tanto se consiguió el reco- Gran Maestro de la Gran Logia del Perú. Pero dentro de
nocimiento con la carta constitutiva el 27 de Marzo del año este periodo, 6 meses antes del 11 de junio comienza un
de 1981, en la que se autoriza a trabajar los días viernes. periodo funesto de lucha interna por el poder de la venera-
tura en la R.·.L.·.S.·. Fénix donde la actitud in fraterna,
En la ceremonia de Levantamiento de Columnas estuvie- desleal y casi inmoral de H.·. BILIBARDO CASTILLO RA-
ron presentes muchos HH.·. De diferentes logias y el Gran MIREZ rompe la paz y la armonía para la elección de las
Maestro con su Gabinete en pleno, la ceremonia se realizó DD.·. y OO.·. de la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137. Se auto elige
en el T.·. Francisco Javier Mariátegui del Templo de Was- V.·.M.·. desconoce, el acuerdo de la Cámara del Medio.
hington. En dicha ceremonia de la R.·.L.·.S.·. Fénix No. Entonces los HH.·. solicitan la intervención de la Gran Lo-
137, el 27 de marzo de 1981, fue ungido como su Primer gia, su Comité Electoral, y la Gran Comisión de Justicia,
Venerable Maestro el R.·.H.·. Julio Muñoz Mosquera y du- se anula la elección, se suspenden de sus derechos ma-

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sónicos a los infractores que encabeza el H.·. Bilibardo y los hasta la humillación para cumplir con sus medidas de
otros 7 hermanos. Es así, lleno de oído, el H.·. Bilibardo se facto. Nos intento disolver y abatir nuestras columnas y
une a la corriente conspirativa que desconocerá al nuevo después de esas disoluciones, a erigido una logia paria y
Gran Maestro de la Gran Logia del Perú elegido democrá- se negó a permitir la palabra de los miembros que no esta-
ticamente el 22 de febrero de 1998 e.·.v.·. para conseguir ban en su posición. SINO ESTAN CON NOSOTROS SON
el apoyo y las prebendas del poder y establece una FENIX NUESTROS ENEMIGOS.
espuria bajo el control de los usurpadores. Tarea que a
cumplido desde ese tiempo. Se suspendieron nuestros derechos masónicos justos y
injerid directamente en la administración de justicia masó-
La segunda etapa comienza el 11 de Junio de 1998 e.·.v.·. nica para aprobar las resoluciones que agraden la honora-
y concluye el 24 de Junio del 2005 e.·.v.·.. Ese 11 de Junio bilidad de muchos buenos y limpios masones de nuestra
por disposición arbitraria, irracional y antimasónica nos logia.
clausuran nuestras oficinas y nos acusan de cuan delito
puedan imaginar y así impedir que los Masones de las Lo dicho anteriormente esta sustentado en la Carta Nota-
R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 se reúnan en Logia y cuadren el rial No. 832 de fecha 13.06.98 dirigida al señor Luis Masa-
Templo como masones regulares. Señalamos que siendo lias y reiteradas en Carta Notarial del 22.06.98, "... los
las 7.30 p.m. de ese nefasto día, sin orden y causa justa le mandiles y collarines del cuadro lógico fueron guar-
fue sellada la puerta de ingreso a sus oficinas en la Gran dados en nuestra secretaria, por el Q.·.H.·. Juan Orre-
Logia del Perú – Secretaría de la Logia- ubicada en el 4to. go, el día 11 de junio de 1998, por la tarde, oportuni-
Piso de Templo de Washington en el Valle de Lima, Para dad en que personas ajenas a la membresía, proce-
luego el día viernes 15 de Junio del 1998 e.·.v.·. no se nos dieron a ponerle sobre el candado existen otro canda-
permita ingresar, porque se nos había iniciado un proceso do, consumándose en ese instante el acto usurpador y
masónico por delitos inexistentes. violento de impedir nuestro acceso a dicho ambiente,
vulnerándose así la autonomía de la R.·.L.·.S;. Fénix
El Curador en 1998 protegidos por el Poder Judicial del No. 137".
Perú (Ingerencia Profana en la autonomía institucional nos
prohibido el funcionamiento regular de muchas R.·.L.·.S.·. La mentira llego a niveles nunca antes visto en la masone-
Se rehusó a dialogar de manera masónica con aquellos ría del Perú, acusando a nuestros HH.·. mayores de varios
que han pensado que existía un vicio del debido proceso y delitos irracionales e inexistentes dentro de la jurispruden-
solo a pretendido supuestamente escuchar a los masones cia masónica. Es por ello que el día 15 de Junio en la casa
que renuncien al derecho de OPINION Y CRITICAS en del R.·.H.·. Juan Carlos Ríos García, que hoy descansa en
bien general del la orden. El curador en 1998 convoco a el Oriente Eterno, se tomo la decisión masónica que cam-
los Masones y incentivado el odio, la intolerancia y la per- biara y sellaría nuestro destino. En aquella noche, trece
secución de HH.·. Masones de Fénix y claro fatigar- masones hombres libres y de bien de la R.·.L.·.S.·. Fénix

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No. 137 aceptamos que nuestro destino era el exilio, antes debo rescatar la posición masónica de varias Logias del
de aceptar traicionar las leyes masónicas, nuestro jura- Callao, de Trujillo, de Arequipa, pero eso no evito el odio
mento al ARA y claro esta los Antiguos Linderos. del Curador señor MASALIAS y sus huestes contra la
R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137, pero hemos sido tercos y nues-
Los Trece ilustres RR.·. y QQ.·. HH.·. de la R.·.L.·.S.·. tra lealtad pudo mas, hay están para el recuerdo las sa-
Fénix No. 137 - Miembros Históricos de 1998 del Ta- bias palabras del R.·.H.·. Juan Carlos Ríos García "... las
ller: únicas armas que los masones sabemos usar, la pala-
bra y la pluma... arrojemos aquellos que se decían her-
01. R.·.H.·. Julio Muñoz Mosquera (Fundador) 1er V.·.M.·. manos a los lugares mas lejanos, donde por su actitud
02. R.·.H.·. Julio Carlos Pacheco (Fundador) negativa y desconocimiento, ocuparon el lugar desig-
03. R.·.H.·. Sabino Moreyra Orozco. nado en la oscuridad para los ciegos de corazón" y el
04. R.·.H.·. Juan Carlos García Ríos (Ort.·. Eter.·.) 1er R.·.H.·. Julio Muñoz Mosquera, "... la máxima fraternal de
V.·.M.·. iniciado en la Logia la R.·.L.·.S.·. Fénix es: SER MAS LOGIA QUE UNA LO-
05. R.·.H.·. Jaime Díaz Vidal GIA MAS, por ser UNICA, LEAL y CONSTITUCIONAL;
06. Q.·.H.·. Luís Navarro Urbina justa, perfecta y regular, dado que ha demostrado una
07. Q.·.H.·. Walter Ramírez Riofrío vez mas su celo por los verdaderos principios de la
08. Q.·.H.·. Jesús Ramírez Riofrío orden...".
09. Q.·.H.·. Juan Casanova Guillen (Ort.·. Eter.·.)
10. Q.·.H.·. Juan Orrego Sevilla La R.·.L.·.S.·. Fénix 137, Leal, Única, Constitucional del
11. Q.·.H.·. Julio Carlos Cisneros López Vall.·. de Lima, Ort.·. del PERÚ, mantiene una posición
12. Q.·.H.·. Guillermo Alvarado Mariluz conocida y de abierta discrepancia masónica con aquellos
13. Q.·.H.·. Oscar Vidal García HH.·. que hoy conducen la Logia de Corpac. Y lo reite-
ro porque así lo explico a las nuevas generaciones
Nuestro único delito masónico fue respaldar abierta y to- de HH.·. aprendices, como parte de la transmisión históri-
talmente la elección del M.·.R.·.H.·. RICARDO NORIE- ca que deben tener presente para entender ¿quienes so-
GA SALAVERRY, como Gran Maestro de la mos? y ¿que somos? que, so pretexto de establecer el
G.·.L.·.P.·., electo por del pueblo masónico, el 22 de febre- orden en la augusta orden en 1998 e.·.v.·., infringieron en
ro de 1998 e.·.v.·. nuestra posición dura no gusto a los un primer momento la felonía de olvidar que existía la justi-
señores que usurpan CORPAC el 25 de marzo de ese cia masónica como fuero para exponer sus discrepancias.
mismo ano, como dijo en ese tiempo el R.·.H.·. Fundador Ellos, DELGADO (irradiado el Enero de 1998), CASSI-
de la Logia, Julio Muñoz Mosquera que era V.·.M.·. Instala- NAS (irradiado en Enero de 1998), BAQUERIZO (Irradiado
dor de la V.·.C.·. de VV.·.MM.·.II.·. Antonio Arenas Merino, en Enero de 1998), CORNEJO y otros prefirieron la justicia
"... Toda reunión masónica, esta basada en los Linde- profana del país que nos acoge, transgrediendo ELLOS
ros, y el desconocimiento intencional u ocasional de los Antiguos Linderos que son la pieza angular de los ma-
solamente uno de ellos, INVALIDA TODA CONSE- sones regulares en cualquier parte del mundo.
CUENCIA MASONICA. A.G. Mackey, dice al respecto:
Las leyes de los Medos y de los Persas, no puede su- Es así que durante el periodo de 1998 al 2005, ósea 8
frir cambios" y eso es lo olvidaron los usurpadores, de años de varias formas y estilos la Gran Logia del Perú tra-
ahí su error y falacia histórica dado que verdade- to de anular nuestra posición principista al concepto ma-
ra REGULARIDAD en francmasonería deviene de la TRA- sónico histórico, creyeron que al clausurar nuestra secre-
DICION fielmente transmitida y JAMAS DE LOS FALLOS taria en el Templo de Washington en Junio 11 de 1998
DE UN JUEZ. Aunque no lo entiendan los francmasones: e.·.v.·., mandarnos a reorganización y acallar nuestras
jóvenes o mayores, ilustrados o ignorantes, honestos o voces, imponiendo la división del taller, persiguiendo nues-
sarracenos, es que desde que la Gran Logia del Perú fue tro trabajo masónico en los Templos de los Halcones (en
gobernada por un curador (el señor MASALIAS, el cual es cual hicimos un lindo trabajo masónico mi recuerdo al H.·.
considerado G.·.M.·. para los de Corpac) nombrado por el Jorge Díaz Isasi) luego en el Templo del Callao y claro
Poder Judicial, PERDIO SU TRADICION. Ningún cuerpo expulsándonos como parias, por pseudos delitos, si se le
francmasónico en el Perú puede aducir genuinidad si esta puede llamar delito a ello, nosotros QQ.·.HH.·. solo defen-
ha sido emanada de una corte o tribunal profano. Fueron dimos la verdad y esa verdad era la legalidad del fuero
ellos y no nosotros, los que rompieron la tradición y por masónico.
ello os reitero, ellos los que están en Corpac que como
pavos se exhiben como luces de la francmasonería piso- Así llegamos a la etapa que hemos denominado del DE-
tearon de muerte y de manera vil el Cuarto Lindero de la VENIR y comprende el periodo del 24 de Junio del 2005
francmasonería histórica, y ante esa realidad nosotros no e.·.v.·. hasta el manan por venir. La R.·.L.·.S.·. No. 137,
podríamos aceptar ni ser parte de esa irregularidad. puede decir con mucho honor hoy 27 de marzo del 2006
que su camino no a sido fácil, pero a la vez podemos decir
La R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 puede considerarse que fue que ella tiene la sensación que a sido muy fructífero,
perseguida, insultada y hay están las Cartas del señor aprendidos mucho mas de lo que no aprendimos en nues-
Masalias en Junio de 1998 e.·.v.·. y otros documentos que tros años de permanencia en la otra orilla o mejor dicho la
guardamos para un mejor momento, nunca se nos dio la G.·.L.·.P.·..
oportunidad de la replica masónica (en el 2006 vimos y
leímos las palabras mediocres llenas de odio y resenti- Por eso los miembros de la Benemérita R.·.L.·.S.·. Fénix
miento malsano de señor Tulio Manrique miembro de la No. 137 del éxodo o llamados cariñosamente los ANTI-
G.·.L.·.P.·. en contra de nuestro R.·.H.·. Fundador, Julio GUOS y los nuevos HH.·. podemos mirar fijamente a cual-
Muñoz Mosquera) y creemos que hasta hoy que todo si- quier masón del mundo con honor, porque nunca acepta-
gue igual en la G.·.L.·., ayer y hoy los HH.·. de la diversas mos ser genuflexos al poder o las bajas pasiones que han
logias adscritas a CORPAC, nos dieron la espalda, aquí reinado y seguirán reinando en algunos lugares de la ma-

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sonería. Víctor PEREZ BECERRA
Daniel ALFARO BASSO
Y así hoy 27 de marzo del 2007, seguimos de pie y traba- Juan ORREGO SEVILLA
jando por la lograr desde una óptica moderna y liberal, que Carlos CISNEROS LOPEZ
los conceptos masónicos de la Libertad, la Igualdad y la Guillermo ALVARADO MARILUZ
Fraternidad reine de verdad en el oriente del Perú y así Francisco LLERENA BUCCOLINI
poder dar una lección a las nuevas generaciones de ma- Juan RAMIREZ NOLASCO
sones que vendrán que un MASON sin honor es un paria. Ricardo Aldo LAMA MORALES
Y la Benemérita, Respetable Logia Simbólica Fénix No. Jaime SEGURA CERRON
137 a cumplido con honor y altura el legado masónico que Oscar VIDAL GARCIA
juro cumplir cuando el 27 de marzo de 1981 se instalo y Julio Cesar DESME BRUMMERT
comenzó a trabajar en el valle de Lima, Oriente del Perú. John E. ORREGO ALLPOC
Walter RAMIREZ RIOFRIO
Y siempre quedar estas preguntas por responder ¿Porque Jesús RAMIREZ RIOFRIO
Fénix fue la primera logia peruana intervenida en 1998 Juan CASANOCA GUILLEN
e.·.v.·.?, ¿Era necesario todo ese odio contra nosotros?, Jorge DIAZ ISASI
¿Que querían demostrar en 1998 con sus actos en contra Oscar VIDAL LINARES
de nosotros?, ¿Era necesario mentir para votarnos?, y por Oscar RAMOS RAMOS
ultimo, ¿Porque nos siguen hasta hoy si solo somos una Luis NAVARRO URBINA
humilde logia que tratada con sus canteros hacer posible Gino DEL AGUILA VALERA
con sus quimerales sueños masónicos?, esa es la res- Jorge JAUREGUI MIRANDA
puesta que solo los miembros de la G.·.L.·.P.·.. lo saben, Rodolfo ALFARO BASSO
nosotros ya somos un ente diferente masonicamente José SAAVEDRA CALDERON
hablando, con otra visión y misión histórica, FENIX somos Efraín VIZCARRA DE ECHAVE
nosotros. Reynaldo YANAYACU VALLE
Francisco TEJADA RODRIGUEZ
Algunos HH.·. iniciados en la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 Tito ACOSTA RODRIGUEZ
para el recuerdo:
AÑO 1986 V.·.M.·. R.·.H.·.
Carlos Antonio COSTA FAURA JUAN CARLOS RIOS GARCIA
Francisco PEREZ ARÉVALO
Jorge SANTA MARIA GONZALES Año con buen comienzo, pues es el primer V.·.M.·. nacido
Juan CARLOS RIOS GARCIA en "Fénix", contó con el apoyo casi total de los HH.·., con
Segundo MEZA CASTILLO excepción un distinguido H.·. que se sintió desairado. Juan
Oscar RODRÍGUEZ CALDERON Carlos RIOS fue un H.·. que se había caracterizado por
Darío NOCE ODRIA ser fraterno, colaborador, en su veneratura se hicieron
Demetrio TELLO ROMERO buenos programas de docencia masónica, hubo siempre
Enrique HUERTAS HUERTAS la parrillada que se hizo en el local de la R.·.L.·.S.·.
José Marcial ARAUJO VIGIL "Concordia Universal", se propició reuniones en otras ca-
Filisardo CHAVEZ sas de HH.·. Aquí nace el Comité de Damas, con fecha 15
José MONTENEGRO RUIZ de febrero. Con ocasión de departir unos percebes con
Ernesto VILCHEZ LARA muchos poderes afrodisíacos, fueron momentos muy her-
Leoncio PINEDA SÁNCHEZ. mosos disfrutados por todos los HH.·. y sus esposas; así
Walter VASQUEZ AMORIN comienza una nueva era de la familia.
Danilo PERALTA SÁNCHEZ
Víctor IZAGUIRRE ROJAS (*)Afiliado, de Regeneración Fraternal.
Víctor Raúl LOUDING
Germán ARAUJO ESCOBAR
Samuel David RENTERIA CALDERON
Robinsón Patrocinio PESANTES GOYCOCHEA
Tomás RIOS VILLARAN
Fausto KOC VELARDE
Cesar ARBIERE CUBAS
Luis PINTO
Oscar Andrés RAMOS RAMOS
Hermes Miguel HEREDIA MONTES
José Carlos RENTERIA CALDERON
Mario Carlos FERNÁNDEZ CALDERON
Alan REBAZA GONZALES
Víctor Raúl DAVILA FLORES
Sabino MOREYRA OROZCO
Celedonio PANIAGUA PINTO
Jaime DIAZ VIDAL
Rodolfo CALDERON CORNEJO
Luis CASTRO RODRÍGUEZ
Fernando NEYRA JULCA
Miguel CASTILLO LA FORA

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Desde hace unos la liberal o de inspiración francesa. Esta última cree en la

meses, Josep Carre- acción social, como el Gran Oriente de Francia, que opta
tero es Gran Maes- por una determinada acción política. En cambio, la regu-
tro o máximo res- lar, que es en la que se incluye la GLE, cree que cual-
ponsable de la Gran quier acción social debe hacerla de forma individual cada
Logia de España masón.
(GLE), una de las
dos obediencia ma- ¿La masonería es un lobby, una escuela de ética, o am-
bas cosas?
sónica más impor-
Y muchas más cosas. La masonería es un sistema de mo-
tante del país.
ral, una forma de ser mejor persona.
¿La irrupción de libros de gran éxito como El código Da
¿Desde sectores de la
Vinci les han beneficiado o perjudicado?
derecha se insiste en
Mi criterio es que El código Da Vinci ha hecho daño, por-
que la masonería
que ha transmitido una idea equívoca de lo que es la ma-
internacional gobier-
sonería.
na España a través
de Zapatero y el
¿Y han notado un incremento de interesados por ingre-
PSOE…?
sar en la masonería?
¡Qué va! A mí no me
Estos libros no han hecho aumentar los masones. Es cierto
consta que en la Gran
que ha habido un incremento del interés, pero mayorita-
Logia de España haya
riamente de gente que buscaba algo que no existía, de
ningún ministro. Si
Josep Carretero, G.·.M.·. modo que no han entrado.
hay alguno en otra
G.·.L.·.E.·. obediencia, ya no lo
¿Pero existe ese gran secreto que guarda la masonería?
sé ni puedo saberlo.
Después de 35 años de masón, pienso que sí existe un
secreto, pero no el que se cree. Y es el llegar a una forma
¿No recuerda aquello del contubernio que siempre de-
de comprensión de la sociedad, de la vida y la gente. Es
cía Franco que amenazaba a España?
una especie de secreto espiritual que sé que es muy difí-
Sí, pero, en la GLE las elecciones siempre han sido com-
cil de explicar.
plicadas, y en las últimas no todo el mundo ha estado de
acuerdo en cómo se han resuelto y alguien ha dicho ton-
¿Por qué se interesó usted por la masonería?
terías a los medios de comunicación. Y gente como Ricar-
Conocía a un viejo masón cuya forma de actuar consideré
do de la Cierva y otros que están en contacto con miem-
que era una forma de conocimiento y desarrollo impor-
bros de la GLE acaban explicando lo que les parece más
tante.
impactante de lo que le dicen, que puede no ser exacta-
mente lo que le dicen.
¿Y qué le ha aportado?
Tranquilidad espiritual; he aprendido a tomarme las cosas
Pero hay en la sociedad española la creencia deque la
con cierta distancia; entender lo que quieren los demás;
masonería es como un gobierno en la sombra.
que la verdad tiene varias facetas; que todos los senti-
Hay dos tipos de masonería, la regular tipo anglosajona y
mientos honorables son respetables.

FENIXnews cional Juárez-Martí-Duarte que se efectuará del

NJ/USA. Ahora en 24 al 29 de mayo en Miami y del que nos habla-
ENCUENTRO mayo, masones rá con su acostumbrado fervor Orlando Rodrí-
mexicanos, domini- guez su VM de la logia Miguel Teurbe Tolón y de
MASONICOS canos y cubanos de cuyo evento informará el Hermano Toledo (201)
HISPANO NJ participarán ma-
sivamente del 7mo.
991-2044. “Cada año son más los participantes”,
dijo Orlando.
MIAMI – USA Encuentro Interna-

PAGINA 7
 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO
CONVOCATORIA:
4º Encuentro de CIMAS
2º Encuentro de Altos Grados
Valparaíso, Chile,
25 al 29 de septiembre de 2007 Je me permets de te signaler que le site web de la Gran-
de Loge Constitutionnelle du Perou est mentionne dans
LA CONFEDERACION INTERAMERICANA DE MASONE- le Blog Maconnique (www.hiram.be).
RIA SIMBOLICA - CIMAS, que preside el M.·.R.·.H.·. Elbio Frat.
Laxalte Terra tiene el sumo gusto de convocarles para partici- Jiri Pragman
par en el "4º Encuentro de CIMAS y 2º Encuentro de Altos Gra-
dos" que tendrá lugar en Valparaíso, Chile entre el 25 y el 29
de septiembre de 2007.
Este Encuentro, Asamblea General la Confederación, está
organizado por nuestra potencia miembro en el país trasandi-
no, el Gran Oriente Masónico Chileno (GOMCh), cuyo Gran
Maestro y Vicepresidente de CIMAS es el Ilustre y Querido
Hermano Héctor Díaz Montenegro.
A los efectos informativos, los organizadores han creado el
Blog Oficial del 4º Encuentro que podrá ser consultado en la
siguiente dirección: www.encuentrocimas4.blogspot.com.
Se invita a participar de este Encuentro, que como los anterio-
res, auguramos numeroso y fundamental, por los temas trata-
dos, las ponencias presentadas y la calidad de los contenidos.
CIMAS espera la presencia de los Dignatarios de todas las
Potencias Miembros, de Potencias amigas, de Logias y de
Hermanos y Hermanas que enriquezcan los trabajos del En-
cuentro con sus opiniones y enfoques particulares.
Se augura una venturosa organización del 4º Encuentro de
CIMAS y 2º Encuentro de Altos Grados a los Queridos Herma-
nos y Hermanas del Gran Oriente Masónico Chileno, que sabe-
mos de su calidez, de su fraternidad y de su dedicación a la
causa masónica. Y a todos una excelente preparación del mis-
mo, pues ello va en el fortalecimiento de la masonería liberal y
adogmática en nuestro continente.
La cita es en el Equinoccio de Primavera, en Valparaíso, Chile.
LA UNICA FRATERNIDAD
MASONICA QUE USA EL
CATALAN LLEGA A LLEIDA
FENIXnews - España. Gran Orient de Catalunya, la única
fraternidad masónicas que utiliza el catalán en sus ritos, se
presentó ayer en Lleida en un acto que la logia local Garde-
ny Nº 9 organizó en el Hotel Real de la avenida Blondel.
Gran Orient es una agrupación de logias que agrupa enti-
dades de este tipo de diferentes localidades catalanas entre
las que figuran Lleida, Figueres, Barcelona, Girona y Perpi-
nyà. La fraternidad es una entidad superior a la logia, que
es un grupo de masones que se reúne habitualmente en un
emplazamiento fijo cerca del que residen todos ellos. En las
logias, según explicaron, “se desarrollan trabajos de creci-
miento personal centrados en valores como la igualdad, y la
fraternidad entre los miembros”.
PAGINA 8
Así nos ven en el Mundo:
La Grande Loge
Constitucionnelle
du Péruo
Sites d'Obédiences
La Grande Loge Constitutionnelle du Pérou
Mercredi 04 Avril 2007
C'est sur fond de musique... péruvienne que l'on peut
découvrir sur Yahoo! Vidéo Canada, un mini-montage
(1'13) présentant la Gran Logia Constitucional del Peru.
Cette Obédience a été fondée le 24 juin 2005 en la Va-
llée de Lima. Elle dispose de son propre site web
(www.gl-constitucionalperu.org/inicio.html)
Cette Grande Loge travaille à la Gloire du Grand Archi-
tecte de l'Univers et a pour devise : Libertad - Igualdad -
Fraternidad (Liberté - Egalité - Fraternité). L'histoire de
l'Obédience telle que racontée (en espagnol) dans le site
signale que l'Obédience est née de la séparation de la
Loge Fénix n°137 de la Gran Logia de la Republica del
Peru.
La Gran Logia de Constitucional del Peru comprend 4
Grandes Loges régionales (provinciales) qui regroupent
elles-mêmes des Loges; d'autres Loges sont attachées
directement à l'Obédience. Certaines d'entre elles dispo-
sent également d'un site web.
Comme dans les Obédiences américaines, le site propo-
se les noms des Dignitaires et affiche des photos. La
rubrique Quines Somos répond à une série d'interroga-
tions sur la Franc-Maçonnerie. Celle-ci est ici présentée
comme laïque (même si la Bible est présente dans la
majeure partie des Temples maçonniques) avec une
libre interprétation du Grand Architecte. On peut égale-
ment y lire que cette Grande Loge accueille des Loges
masculines, féminines et mixtes.
La rubrique Liens comprend des liens vers les Grandes
Loges Péruviennes, les Grandes Loges amies et de la
correspondance ainsi que les Grandes Loges libérales
et, enfin, vers les Grandes Loges dogmatiques (mais les
liens ne semblent pas ici fonctionnels).
Visages de la Franc-Maçonnerie à Tournai
(Memogrames - memogrames.skynetblogs.be)
FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43

FENIXnews - CHILE. Para la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Chile,

Nancy Muñoz Miranda (ver foto adjunta), la libertad de las mujeres es un principio
fundamental. Y aunque se ha avanzado en esta materia, todavía queda mucho
camino por recorrer para, además, lograr la igualdad.
En esta tarea están abocadas las mujeres masónicas que, a través del país, están
formando sus propias logias. Una de ellas es la de Valdivia, Logia Alfa Cruz Nº 20,
que acaba de ser instaurada.
Sobre su relación con la entidad masculina, explicó que "la única vinculación son
los principios y la misma finalidad". Pero no tienen una dependencia, al contrario,
son entidades paralelas e independientes, cada una con sus propias jerarquías.
¿Cuándo nació la Gran Logia Femenina?
-Como Gran Logia nacimos en 1983 , pero la primera Logia Femenina que se for-
mó en Chile fue en 1970. Y en este tiempo hemos formado logias tanto en Santia-
go, como a través de Chile, por ejemplo hemos formado logias fuera de Chile,
como la Gran Logia Femenina de Argentina, en Uruguay y el próximo mes vamos
a formar la Gran Logia Femenina de Bolivia. Hemos trabajado para dar los princi-
pios masónicos en el Cono Sur y tenemos el proyecto de armar la Logia en Cuba.
¿Ha sido muy difícil desarrollar este trabajo?
-Lo valioso de esto es que nosotros hemos trabajado como mujeres solas, somos
independientes y todo nuestro trabajo ha sido el esfuerzo de las mujeres chilenas.
Es cierto que también uno recibe apoyo de los maridos, pero es secundario y esta-
mos satisfechas porque hemos logrado una expansión bien importante.
Somos numerosas y vamos aumentando, por ejemplo tenemos logia en Puerto
Montt, en Quillota, en Viña del Mar, Curicó, estamos en formación en Ovalle, La
Serena, Punta Arenas, Temuco, Osorno y San Fernando.
¿Cuál es la labor que realizan?
-La masonería es una institución iniciática, es filosófica, humanista, las que ingre-
samos vamos en busca de nuestro perfeccionamiento personal, pero con la finali-
dad de irradiar nuestros principios a la sociedad, porque la masonería es esencial-
mente humanista y busca una sociedad mejor, con principios más solidarios, más
fraternos. Los principios laicos, la libertad de conciencia es para nosotros muy
importante.
Como mujeres, ¿qué posición tienen frente a temas como la píldora del día
después?
-Para nosotros, lo principal es que las mujeres tengan la capacidad de ser libres en
su pensamiento, de tener la libertad de conciencia. Estimamos que la píldora del
día después es una decisión personal, de cada una, y en relación a toda la discu-
sión que se ha producido de entregar la píldora desde los 14 años, en realidad ,
nosotros pensamos que es de justicia que así sea.
En la práctica, resulta que los jóvenes de estratos sociales más bajos son los que
no tienen oportunidades de obtener la píldora, en cambio en estratos más altos,
bueno, ellas pueden comprarla. Entonces, realmente, para proteger a la juventud
nosotros consideramos que el Estado tenga políticas para todas las chilenas.
¿Y cómo ve la igualdad entre hombres y mujeres en Chile?
-Nosotros no podemos pensar que porque tenemos una Presidenta hemos avan-
zado mucho. Nos falta todavía, no existe aún una igualdad. Generalmente, la mu-
jer debe aún priorizar cuando llega el momento de la decisión. O sigue siendo la
profesional exitosa con mucho sufrimiento personal, o decide por la familia, con
mucho sufrimiento profesional. En ambos casos, es una renuncia.

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 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO

V.·. M.·. R.·.H.·. Mario Rollen Muente

P.·. V.·. M.·. I.·. R.·. H.·. Rogelio Jaimes Hidalgo

1er. Vig.·. Q.·.H.·. Jorge Mejía Maza

2do. Vig.·. Q.·. H.·. José Carlos López García

Cap.·. R.·. H.·. Víctor H. Valdez Barrientos

Sec.·. Q.·.H.·. Pedro Cansino Chávarri

Tes.·. R.·. H.·. Mario Rollen Irribarren

M.·. de C.·. Q.·. H.·. Carlos Reyna Gonzáles

1er. Diac.·. Q.·. H.·. Ricardo Flores Sánchez

2do. Diac.·. Q.·. H.·. Walter Ramírez Riofrío

Q.·. H.·. Leonel Gastulo Cuya

Port.·. Est.·. Q.·.H.·. Adolfo Mallos Piaggio

Port.·. Pab.·. Q.·. H.·. Knstjan Sillaots

Port.·. Esp.·. Q.·. H.·. Juan A. Salas Navarro

Pro Sec.·. Q.·. H.·. José Luís Carrasco Barolo

Pro Tes.·. Q.·. H.·. N. Fernando Bueno León

Fénix saluda y felicita a la F.·. C.·. R.·. L.·. S.·.

Luís Heysen Nº 3 y a su V.·. M.·. por su

II Aniversario
Trabaja todos los días Jueves en el Templo de la Fraternidad

Jr. Paraguay Nº 400 Lima 01

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 FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43

M.·. R.·. H.·. participó en Tenida Solemne por el II Aniversario de la

F.·. C.·. R.·. L.·. S.·. Luís Heysen Nº 3

Este jueves 12 abril se celebró, en Teni-

da Solemne, el II Aniversario de la F.·.
C.·. R.·. L.·. S.·. “Luís Heysen Nº 3”
del valle de Lima, contando con la grata
presencia de nuestro Gran Maestre, el
M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón
33º, y del M.·. R.·. H.·. Mario Mullica
Retamoso, Past Gran Maestre del Gran
Oriente de Uruguay. Ambos Hermanos
fueron recibidos con todos los honores
correspondientes en una hermosa cere-
monia, donde, entre otras cosas, se le-
yó una remembranza sobre la historia
de esta respetable logia, terminando los
trabajos con un banquete especial. Adi-
cionalmente, el M.·. R.·. H.·. Mario Mulli-
M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón,
ca visitó el día viernes 13 a la F.·. C.·. R.·. H.·. Mario Rolleri Muente y
L.·. B.·. R.·. L.·. S.·. “Fénix” Nº 137-1. M.·. R.·. H.·. Mario Mullica Retamoso

Luís Heysen Nº 3 Fénix 137 –1

PAGINA 11
 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO
1883. Tiempo después B-P le dedicaría su libro
“Pigsticking or hoghunting. En 1913 el duque
es nombrado por B-P Presidente de la Asocia-
ción Scout de Gran Bretaña. Ambos fueron
grandes amigos.

El Rey Eduardo VII: Por su apoyo a los

scouts, se dispuso que los muchachos que se
distinguieran por su eficiencia serian nombra-
dos “Scouts del Rey”
Fundada en el año de 1907, es la institución juvenil más anti-
gua que existe. Rudyard Kipling: B-P lo conoció en
Tal como lo concibió su fundador, Lord Robert Stephenson 1906. en el libro “Escultismo para
Smyth Baden-Powell of Gilwell, es un movimiento educativo, muchachos” Baden-Powell toma a
de carácter voluntario, no político y abierto a todos sin distin- Kimbal O’hara (Kim), personaje de
ción alguna. Es así que el escultismo se encuentra presente una novela de Kipling, como modelo
en 155 países y territorios, con aproximadamente 28 millones a seguir por los scouts en su adies-
de miembros en todo el mundo, agrupados en distintas orga- tramiento. Kim era un muchacho que
nizaciones. vivía en la India y era hijo de un sar-
El escultismo busca el desarrollo físico, espiritual y mental de gento ingles que era masón. Quedo
los jóvenes para que puedan desarrollar un papel constructivo huérfano siendo niño y bajo el cuida-
en la sociedad, con énfasis en las actividades prácticas al aire do de su tía. Debido a sus conoci-
libre y toma como base el sistema de patrullas. mientos, con el tiempo Kim se con-
Pero, ¿qué relación guarda este movimiento con la masone- vertiría en un agente secreto. Otro Rudyard Kipling
ría? libro de Kipling que toma B-P como
modelo para el escultismo es “Jungle book”. Este libro se apli-
Baden-Powell Masón ca en la rama menor del movimiento donde se encuentran los
niños de 7 a 11 años denomínanos “Lobatos”. El personaje
A pesar de que lady Olave, esposa del fundador del movi- principal de este libro es Mowgli, un niño que es criado por
miento Scout, afirmó en una oportunidad que B-P nunca fue lobos. Es muy fácil notar la similitud entre en “Consejo de la
masón, la idea de formar una hermandad mundial a la que los Roca” y una logia masónica. Kipling es además autor de la
jóvenes podrían pertenecer sin distinción alguna, los diversos canción oficial de los scouts.
simbolismos y el entorno que lo rodeo antes y luego de ser
fundado los Scout muestran lo contrario. Oposición Católica
De acuerdo a una investigación de la respetable logia Baden
Powell Nº 465 del Oriente de Argentina, nos dice que entre Al igual que la masonería, el escultismo no siempre fue bien
los registros de la Gran Logia Unida de Inglaterra figuran co- visto por parte de la Iglesia Católica. Muchos curas lo descri-
mo masones su padre, sus hermanos y su hijo, pero conver- bían como un elemento más de la malvada Francmasonería.
sando con la bibliotecaria confirmó que B-P fue masón, aun-
que si bien no fue iniciado en una logia inglesa, bien pudo Entre las principales razones se encuentran, al igual que la
haberlo sido en alguna de la India, lugar donde estuvo duran- masonería, el agrupar entre sus miembros a personas sin
te buen tiempo destacado pues perteneció al ejercito ingles. ninguna distinción de credo, actitud mal vista por el catolicis-
mo de aquella época (aunque actualmente no ha cambiado
El entorno masónico de B-P mucho). Además de invadir un campo que por aquella época
la iglesia buscaba monopolizar, la educación de la niñez. Acti-
Junto a B-P, vidades que fueron combatidas de diversas maneras frente al
hubieron mu- creciente desarrollo del escultismo a nivel mundial.
chas personas
que trabajaron Las primeras manifestaciones fueron de rechazo por parte de
en el estable- la Iglesia Romana, condenando a cada agrupación scout y
cimiento del prohibiendo la pertenencia a esta por parte de algún católico.
escultismo a Lo segundo fue la crea-
nivel mundial, ción de agrupaciones
entre de ellos similares a los scouts.
se encuentran
muchos her- Al ver que el Escultismo
manos maso- era disgregado por este
nes, entre los sector, B-p entabla con-
cuales se pue- versaciones con la Iglesia
den mencionar Romana a fin de mante-
a: ner la unidad del movi-
miento, lo cual se mantu-
El Príncipe vo hasta después de la
Arturo, Du- muerte del fundador
que de Con- cuando empezaron a
naught: formarse las Asociacio-
Miembro de la nes de Scouts Católicos
familia real en diversas partes del
Británica, co- mundo, actitud que rom-
Lord Baden-Powell de Gilwell noció a B-P en pe con el cuarto articulo
Fundador del Movimiento Scout la India en de la Ley Scout: “El scout

PAGINA 12
 FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43
es amigo de todos y hermano de
cualquier scout sin distinción de
raza credo o condición social”.
Hecho similar hizo un sector
católico al fundar “Los Caballe-
ros de Colón” una sociedad simi-
lar a la masonería pero neta-
mente para católicos.

Escultismo y Masonería: simi-

litudes

Entre las distintas cosas en que se muestra la estrecha rela-

ción escultismo masonería podemos nombrar:

1. La ceremonia de investidura en la cual un aspirante pasa

a ser recién un scout luego de haber cumplido unos requisitos Grupo Scout Callao 53 (Perú)
básicos es, prácticamente, una ceremonia de iniciación en la
cual es nuevo miembro es autorizado de usar los símbolos y significado dentro de sus instituciones.
saludos scouts: se le entrega una pañoleta con los colores de 6. El escultismo es una Fraternidad Mundial a la cual puede
su grupo y una insignia con la flor de lis la cual es su emble- pertenecer cualquier persona que cumpla los requisitos bási-
ma y es colocada en la camisa sobre el corazón, posterior- cos expuestos en la Ley Scout. No existen miembros superio-
mente, por parte de su guía, le es entregado las cintas de res a otros y todos son hermanos.
patrulla. 7. Ambas buscan que sus miembros se distingan por ser
2. En el escultismo existen 3 gra- buenos ciudadanos y por tratar de ser mejores cada día.
dos básicos de adelanto; Tercera, 8. El servicio al prójimo es una actividad muy presente en
Segunda y Primera Clases; en el ambas, en el caso de los scout, ellos tiene el deber de realizar
cual el scout se entrena en todo tipo por lo menos una buena acción diaria.
de cosas que debe conocer todo Masones y Scout utilizan estandartes demás símbolos para
explorador (pues básicamente el distinguir las agrupaciones unas de otras, también llevan una
escultismo busca formar y toma nombre que los identifica a cada seisena, patrulla, equipo,
elementos que usaban los antiguos grupo (Scouts) o logia (Masones).
exploradores, igual como hace la
masonería con los antiguos cons-
tructores); luego de esto el scout
puede seguir su adelanto con otros
grados en los cuales se deja de lado
la vida de los bosques y se enrique-
ce intelectualmente, tanto en cien-
cias, letras, artes y habilidades, por
lo que cada grado requiere un nu-
Eagle Scout, último y mero mínimo de cosas que debe
más alto grado de haber aprendido antes de pasar al
adelanto que otorgan siguiente; la cantidad de grados
los Scouts de EE.UU. superiores depende y llevan su
nombre de acuerdo a cada asocia-
ción (algo equivalente a los grados
filosóficos en la masonería), a los scout de estos grados su- Antiguos Scouts Ingleses
periores se les distingue porque cargan una banda en la cual
llevan pegados todas las cosas en la cual se encuentra espe- Promesa Scout
cializado (Astronomía, Actuación, Arqueología, Numismática,
Historia, Química, Literatura, etc.).
Por mi honor, prometo hacer
3. La Cadena Fraternal que ambas instituciones realizan
luego de haber terminado sus actividades, en el escultismo la cuanto de mi dependa para
cadena fraternal se usa sobre todo en las grades actividades. cumplir mis deberes para con
4. El uso constante del 3: 3 principios, 3 virtudes, 3 ramas Dios y la Patria, Ayudar al Pró-
(lobato-niños, scout-adolescente, rover-jóvenes). jimo en toda circunstancia y
5. Tanto scouts como masones tienen formas peculiares de cumplir fielmente la Ley Scout.
saludarse y reconocerse, además de contar con símbolos
distintos para cada grado, las cuales guardan un profundo Siempre Listos

PAGINA 13
 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO

Obituario
Masónico
Muy QQ.·. HH.·.
Agradecimiento del
R.·.H.·. DANTE NOVOA Informamos de la infausta noticia
Querido Hermano Editor de FENIX, La revista
de la partida al Oriente Eterno del
masónica de Indoamérica.

Os pido que publiquéis el agradecimiento por

la muestras de afectos de los HH.·. del mundo
por el fallecimiento de mi padre; en los si-
guientes términos, gesto le estaré muy agrade-
cido.

Vuestro H.·.
Muy Q.·. y Resp.·. H.·.
DANTE RODOLFO ANGELITO PEREZ
NOVOA MANRIQUE PARDELLA LUCHESI,
y su familia, agradece a todos
vosotros HH.·. por las Insigne Maestro de varias generaciones de
profundas Condolencias Masones, lleno de sabiduría,
enviadas por el fallecimiento amor y fraternidad.
de mi Señor padre, quien en Acompañaos a sus familiares y a los
vida fue Don Raúl Novoa Muy QQ..HH.·. de su Taller en este triste
Araico, acaecida el 4 de marzo trance, invitando invocar una oración al
en la ciudad de Chimbote, G.·.A.·.D.·.U.·. por el descanso de su Alma.
Ancash - Perú, que en paz
descanse y que del Gran Tripl.·. Bat.·. de Duelo
Arquitecto del Universo lo
acoja en su seno. BENJAMIN SOSA MIRANDA
Gran Hospitalario
Reciban un T.·.A.·.F.·. GRAN LOGIA SIMBOLICA
DEL PARAGUAY
V.·.H.·.
Dante Rodolfo
Novoa Manrique,
Obituario
Esposa, hijos, nietos.
Masónico
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 FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43

A invitación del Gran Maestre de la Gran Logia Oriental del cual la Masonería Universal debe plantear políticas universa-
Perú, el M.·. R.·. H.·. Félix Ordóñez Cerrón, nuestro Gran les, en la sociedad en crisis que vivimos:
Maestre, el M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón, participó
en la Solemne Tenida de Aniversario y Fiesta Social. La lucha por la paz y los derechos humanos.
La lucha y la defensa por la vida, el ecosistema y
En un acto lleno el medio ambiente.
de recuerdo y La lucha contra el analfabetismo.
cantando el him- La defensa del niño y el anciano en abandono.
no nacional a La lucha contra el alcoholismo y la drogadicción.
capella se rindió La creación de institutos y universidades para el
el homenaje al estudio de la filosofía masónica.
Estandarte y a la
Bandera Nacio- Todos estos planteamiento fueron escuchados con mucha
nal, mencionán- atención por RR.·. y QQ.·. HH.·. asistentes. Luego entregó
dose los nombres diplomas con motivo del 30 aniversario a la Gran Logia Orien-
de todos los fun- tal, al M.·. R.·. H.·. Félix Ordóñez Cerrón y al M.·. R.·. H.·. Past
dadores. Juan Salazar Novoa, ideólogo de la masonería Oriental. Asi-
mismo en un acto de mucha emoción y con las palabras alusi-
El Gran Capellán en un hermoso discurso hizo la remembran- vas se condecoro el estandarte de la Gran Logia Oriental.
za de la historia de la fundación de la Gran Logia Oriental Estos hechos resaltan el excelente trabajo realizado por el
cuando, por situaciones impositivas de centralismo y actos de Gran Maestre de la Gran Logia Constitucional del Perú mar-
infraternidad, renunciaron a la Gran Logia del Perú, siendo cando su liderazgo en le contexto de las grandes Logias Autó-
uno de sus fundadores el M.·. R.·. H.·. Antonio Wong. nomas del Gran Oriente Perú y de América.

En la Tenida Solemne hicieron uso de la palabra los MM.·.

RR.·. HH.·. Arnaldo Rivera (GL Austral), Kember Mejía (GL
Oriental), Mario Canales (Presidente de Logias Confedera-
das), Juan Salazar Novoa (GL Oriental), Moisés Vidalón (GL
Serenísima), Guido de la Quintana (GL Norte), Pedro Zavale-
ta (GL Norte), Gustavo Balbín (GL Centro); todos los HH.·.
expresaron sus felicitaciones y buenos propósitos para que
prosigan en la buena marcha.

El M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón en su intervención

empezó con unas sentidas palabras llenas de emoción y fra-
ternidad recordando al M.·. R.·. H.·. Pablo Ernesto Urrutia
Huamán, que mora en el Oriente Eterno, Past Gran Maestre
Fundador de la Gran Logia del Centro y Cofundador de la
Confederación Continental de Potencias Masónicas America-
nas, solicitando un momento de concentración espiritual en
memoria de tan ilustre hermano, la Gran Asamblea, en un
acto de recogimiento y de pie, realizaron el minuto de silencio
en su memoria. Asimismo expreso los saludos de la
C.C.PO.M.A. y del Gran Oriente de Francia, con quienes han
firmado un Tratado de Amistad y Solidaridad, para bien de la Estos actos conmemorativos terminaron con un Gran Almuer-
Masonería Universal , Moderna y Liberal, que promueve la zo en la Casa del M.·. R.·. H.·. Teodoro Díaz Carmona, don-
fundación de Logias Mixtas y Femeninas en el mundo. Ade- de degustaron comidas típicas de la región, tales como lagar-
más puntualizó la importancia de la Masonería como escuela to, paiche, palmito y tortuga.
de liderazgo en este mundo global en el que vivimos, frente al

El M.·. R.·. H.·. Julio

Carlos Pacheco Girón
acompañado de los RR.·.
y MM.·. RR.·. HH.·. de
diversas jurisdicciones
del Gran Oriente del Perú
con motivo del 30º ani-
versario de la Gran Logia
Oriental del Perú
(Iquitos).

PAGINA 15
 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO

Si tu viviste de niño en los 60, o principios de los 70... ¿Cómo una de trapo, formábamos dos equipos, no todos llegaban a
hiciste para sobrevivir?. ser elegidos y no se pasaba ningún trauma si no te elegían.

Acaso eres una persona sobrenatural, o sencillamente eres 16.Algunos estudiantes no éramos tan brillantes como otros y
todo poderoso. Aquí veras las cosas peligrosas que tuvimos cuando perdías un año lo repetías y punto. Nadie te mandaba
que pasar, para llegar al siglo XXI. Realmente si uno lo piensa al psicólogo, nadie tenia dislexia, simplemente repetías y te-
se dará cuenta que es un verdadero milagro seguir viviendo. nias una segunda oportunidad.

1.Tomábamos agua de la manguera del jardín, de la llave del

colegio y no de una botella de agua mineral.

2.De niños andábamos en autos que no tenían cinturón de

seguridad ni bolsas de aire. Ir en la parte de atrás de una ca-
mioneta era un paseo especial y todavía lo recordamos.

3.Nuestras cunas estaban pintadas con brillantes colores de

pintura a base de plomo.

4.Cuando montábamos bicicleta no usábamos casco.

5.Gastábamos horas y horas construyendo carritos de chata-

rra y los que tenían fortuna de tener calles inclinadas los
echaban a rodar ladera a bajo, y en la mitad se acordaban
que no tenían frenos. Después de varios choques con los
postes aprendíamos a resolver el problema.

6.Salíamos a jugar con la única condición de regresar antes 17.Si en una fiesta o en reuniones te emborrachabas, tus
del anochecer. amigos te dejaban en la puerta de tu casa tocaban el timbre y
salían arrancando.
7.El colegio duraba hasta el medio día y llegábamos a la casa
a almorzar. 18.Si por casualidad cometías alguna imprudencia y termina-
bas en una Comisaría, llegaba tu padre y te sacaba la
8.No teníamos celular...así que nadie podía ubicarnos...... “mier...”, los tombos se mataban de la risa y nadie de Dere-
Impensable. chos Humanos presentaba un recurso de Amparo en tu favor.

9.Nos cortábamos, nos quebrábamos un hueso, perdíamos 19.Cuando tus padres te castigaban por alguna cosa, no los
un diente, pero nunca hubo demanda por estos accidentes. demandabas por violencia intrafamiliar, sencillamente te que-
Nadie tenia la culpa sino nosotros mismos. dabas callado y pensabas: La cag...!.

10.Comíamos Chancay, pan con chicharrón, tomábamos be- 20.Teníamos libertad, fracasos, éxitos y aprendimos a mane-
bidas con azúcar y nunca teníamos sobrepeso, la pasába- jarlos.
mos jugando en la calle todo el día.

11.Compartíamos una bebida entre cuatro, tomando de la ¿ERES TU UNO DE ESA GENERACION?
misma botella y nadie se moría por eso.

12.No teníamos Playstation, Nintendo 64, Game boy, Juegos Los más jóvenes seguro dirán que éramos aburridos pero…
de video, 99 canales de televisión en cable, videograbadoras,
DVD, sonido surround, celula-
res, computadoras, fax y me- Pucha que éramos felices !
nos Internet. Solo teníamos
AMIGOS.

13.¡Ahí, afuera!, En el mundo

cruel, sin guardián. ¿Como lo
hacíamos?.

14.Salíamos, nos subíamos a

la bicicleta o caminábamos a la
casa del vecino, tocábamos el
timbre, o sencillamente entrá-
bamos sin golpear y allí estaba
nuestro amigo y salíamos a
jugar.

15.Jugábamos a la pelota con

una pelota de plástico, que
comprábamos a medias o con
PAGINA 16
 FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43

pintura, cuyo significado me reveló.

La sana advertencia siempre fue un gentil aliado de - Por los Dioses, si no tenéis grandes quehaceres, explicadnos su
alego-ría.
lo buenos resultados. Sin embargo, la humanidad - Amigos míos, lo haré gustoso, pero sabed que hay en ello gran peli-
siempre estuvo dispuesta a desoír sabios consejos gro.
- ¿Que peligro?
cuando su ejecución implica perder el derecho al - Si comprendéis lo que os diré, seréis discretos y felices. De no, que-
agravio, a la traición y al inservible atajo. Esta anti- dareis desventurados, pues será como aquel a quien, como un casti-
go, se le reveló sus futuros instantes de amargura y de dolor. Os será
gua historia nos cuenta un hermoso consejo, que difícil marchar por el camino sabiendo el peligro y el sufrimiento que
bien aplicado resolvería mas de la mitad de los pro- os acechará en cualquier recodo, ya que ni deteniéndoos, podréis
evitar tales padecimientos.
blemas que aquejan a nuestra tan predecible huma- - Cuán gran deseo de entenderos nos inspiras, persuadidos del riesgo
nidad. y quebranto a que nos exponemos, ¡Principiad!
- ¿Veis ese cerco? -dijo tomando una vara y señalando la pintura
Ese lugar se llama la Vida y la multitud en la puerta son los que van a
nacer y venir a este mundo....
Recuerdo un interesante artículo escrito por el notable historiador
El anciano sobre la puerta y que tiene un papel en la mano y que con
Arnold Toynbee, a propósito del hombre y su antigua costumbre de
la otra parece que enseña algo, se llama; Buen Genio, señala a los
evadir su propia realidad.
que vienen a la vida lo que les conviene hacer y les muestra la senda
El autor de "Historia de la Humanidad", narraba que una de sus más
por la que han de caminar si quieren lograr prosperidad y salud en
apasionantes experien-cias estaba a punto de ocurrir, había sido invita-
el decurso de la existencia.
do a presenciar el minucioso rescate de una parte de las ruinas de
- ¿No veis junto a la puerta aquella silla, precisamente en el lugar por
Pompeya, sobre la desembocadura del río Sarno. Su inocultable an-
donde ha de pasar la multitud, y sentado en ella a un apuesto mance-
siedad pronto se vio desilusionada al aparecer en primer lugar, cu-
bo de figura seductora y con un vaso en la mano?.
briendo valiosas obras de arte cercenadas por el tiempo, un juego de
-Si le vemos, pero ¿ Quién es?
dados, curiosamente ilesos a pesar de los 1,912 años entonces trans-
-Se llama el ENGAÑO y sólo dice mentiras para cautivar a los hom-
curridos.
bres, brinda con ese brebaje a cuantos entran en la vida, es el brebaje
Más le hubiera valido retirarse al instante del lugar, como fue su inme-
del error y la ignorancia, así empiezan su camino.
diato deseo, pero su incontrolable genio investigador le valió la poco
-¿Y todos beben del error y la ignorancia?
edificante comprobación de que desde entonces, los habitantes de
- Unos más, otros menos........ Continuó diciendo;
Pompeya no sólo eran adictos al juego, sino que además, hacían tram-
- ¿No veis después de esto, puertas adentro, gran multitud de des-
pa, ya que los dados estaban cargados.......
honestas heteras de diversos aspectos? Llámense, opiniones, codicias
Esta costumbre, más que histórica, ancestral del hombre, prevalecerá
y deleites.
a pesar de cuantas advertencias caigan sobre nuestra humanidad,
Cuando la multitud entra, córrenle al encuentro, abrazan a cada uno y
deseosa de soluciones fáciles y cómodos atajos en el difícil camino de
los llevan consigo.
la vida.
- ¿Dónde los llevan?
La Tabla de Cebes conocida también como de Pinax, y cuya paterni-
- Unas a su salvación, otras a su pérdida por el engaño.
dad no está aclarada, era de valiosa aplicación en la escuela Socrática
- ¡Ah varón eminente, cuan peligrosa bebida.!
cuya tendencia altamente moral, advertía constantemente al hombre
- Bueno es que sepáis que todas prometen llevarlos a mejor término
sobre los peligros del error y del vicio. La tabla fue publicada en todos
por el camino de una bienaventurada y prospera vida. Más como be-
los idiomas literarios, editándose por primera vez en idioma español en
bieron del error y de la ignorancia en manos del engaño, vagan de un
el año 1672 en Amberes, obra a cargo del escritor Juan Javará. Luego,
lado a otro sin atinar su marcha hacia el verdadero camino, marchan
en Bruselas aparece una edición con el nombre de "Teatro moral de la
desorienta-dos corriendo al acaso en pos de esas mujeres.
vida humana en cien emblemas." Existe también una edición de Simón
- ¿Quién es esa mujer que parece medio ciega y loca, parada sobre
Abril que recoge el ilustre mensaje del autor Pablo Lozano Caselsa,
una bola de piedra?
esta obra fue publicada en Madrid en el año 1793.
- Llamase la Fortuna y aparte de ciega y loca, también es sorda.
La versión que hoy os entrego, un tanto más libre quizá, pretende
Pasea por donde le place, privando a unos de lo suyo, para darlo a
actualizar tan bri-llante como ignorado mensaje sobre la vida, si tenéis
otros para a su vez quitárselo, tal es su inconstancia y como la bola de
la amabilidad de prestarme vuestra atención ………
piedra sobre la que está parada, sus dones no son firmes ni estables
Narra el autor sobre la experiencia de dos amigos, que paseando por
pues sobrevienen grandes decepciones si confiamos en ella.
el templo de Saturno , detuvieronse frente a una pintura en tabla que
- Y todo el gentío que la rodea, ¿qué pretende de ella, como se lla-
representaba una historia muy particular que no sabían entender.
man?
No era una ciudad, ni un ejercito, había una muralla que encerraba
- Son los desconsiderados, quieren todo lo que ella tira. Como veréis,
dentro de sí otras dos, la una más extensa que la otra.
no todos tienen el mismo semblante.
En el muro exterior había una puerta con mucha gente apiñada y,
Los alegres recibieron la fortuna y la llaman buena, los que parecen
dentro del cerco, una multitud de mujeres.
llorar y tenderle las manos, han perdido lo que primero les dio y la
Sobre la entrada había un anciano cuya pos-tura y actitud indicaban
llaman mala.
mandar algo a los que entraban.
- ¿Qué es aquello que tanta alegría causa a quienes lo reciben?
Los amigos permanecían atónitos ante la tabla dudando sobre su signi
- Lo que el vulgo tiene por bueno, opulencia, gloria, linaje, nobilia-rio,
-ficado, cuando se les acercó un hombre ya viejo y les dijo:
familia, poder, reinos.... y cosas por el estilo.
"En tiempos pasados, un extranjero cuyas palabras, obras y sabiduría,
- ¿No son acaso esos los bienes?
daban muestra de pertenecer a la escuela de Pitágoras o de Parméni-
- Os lo diré más adelante, tratemos ahora de la alegoría.
des, vino aquí y consagró a Saturno este templo y esta pintura, no fue
- ¿veis como pasado el primer recinto hay otra muralla y más mujeres
don de los naturales entender su significado, no os preocupéis pues-
fuera, todas ellas insinuantes como prostitutas, la primera se llama
siendo extranjeros- si os es difícil su comprensión.
disolución, prodigalidad la otra, avaricia la tercera y lisonja la última,
-¿Vos conocisteis al extranjero?, preguntaron los amigos.
ellas aguardan a los que recibieron fortuna para correr y abrazarles
-Si,.contestó y le tuve gran aprecio, por que siendo yo joven, dis-
jovialmente-, lisonjearlos con su compañía y ofrecerles una vida volup-
putaba conmigo sobre muchas y buenas cosas, como acerca de la
tuosa, sin trabajos ni fatigas.

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 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO
Tentados por su seducción, dejase llevar mientras el placer subsiste,
más, cuando volviendo en si comprenden el engaño, han perdido to-
dos los dones de la fortuna, entonces se convierten en servidores de
esas mujeres, recibiendo duros e infamantes insultos, haciendo por
su amor cuanto hay de deshonroso. Cuando todo se acaba, quedan
atormentados para su castigo.
- ¿Notáis tras las mujeres un portillo angosto y oscuro?
- Lo vemos, mas también hay mujeres feas y sucias cubiertas de an-
drajos.
- Es cierto, la que tiene las disciplinas en la mano, es la vergüenza y la
que oculta su cabeza entre las rodillas, es la tristeza; esa otra que
tira sus cabellos, es la rabia.
Aquel, feo, enjuto y desnudo junto a ella y que está en pos de esa
otra repugnante hembra, llamase el duelo, hermano de la aflicción,
quien se entrega a ellos, pierde todo y vive atormentado por su compa-
ñía. Luego los abandonan echándolos a casa de la malaventura, don-
de acabará su miserable existencia, caso de que la penitencia no le
tropiece, de ser así, le librará de los dolores y le sugerirá nuevos afec-
tos guiándole hacia la Verdadera Ciencia, pero también a la que
llaman falsa.
Si admite la verdadera ciencia, la penitencia le purifica, salva y llena
de prosperidad y buenaventuraza por el resto de sus días. De no ser
así, pasará de yerro en yerro por las seducciones de la falsa ciencia.
-Decidme anciano amigo, ¿ Cuál es esa falsa ciencia ?
-¿Veis fuera de la muralla junto a la puerta una mujer de pie, al parecer
muy aseada y compuesta.?
Muchos equivocadamente la llaman Ciencia y acuden a ella teniéndola
por verdadera, van y vienen gozosos en su error. Unos se llaman poe-
tas, otros oradores, estos artistas, estos otros aritméticos y geómetras,
aquellos astrólogos, tales sensualistas, cuales peripatéticos, quienes
críticos, en fin, muchos por el estilo, que todos se les asemejan.
Esas mujeres que corren acá y allá tan parecidas a la disolución y sus
amigas, son las mismas, también entran aquí, aunque raras veces.
-Inmortal Júpiter, ¿y hasta aquí penetra la opinión?
-Ciertamente, es que a los hombres aún les dura la embriaguez por el
brebaje del engaño, tam-bién entran la ignorancia y la necedad, sin
apartarse de ellos la opinión ni las demás falsedades, permanecerán
así hasta librarse de la falsa ciencia, recién entonces, entrarán por el
buen camino, vigorizándose por medio de esa fuerza que todo lo
consume y purifica hasta quedar limpios de toda maldad.
-Dinos buen hombre, ¿Cuál camino conduce a la Ciencia Verdadera?
-¿Veis en lo alto de aquel puerto donde no se ve a nadie, que casi
semeja un desierto?
¿Veis una puertecita frente a un sendero poco frecuentado, por el que
transitan pocas personas como en toda senda escabrosa y empinada
de peligroso aspecto.
¿Y no percibís un monte de estrecha subida, rodeado de precipicios?
Ese camino lleva a la Verdadera Ciencia.
- En verdad es, según parece, agrio y difícil.
- ¿Notáis en lo alto del cerro una peña grande y erguida, por completo
inaccesible.? Pues mirad encima unas matronas arrogantes y esbel-
tas que tienden sus brazos con gran desenvoltura, son dos hermanas;
la Continencia y la Perseverancia, con sus brazos extendidos, exhor-
tan a los recién llegados dándoles ánimo para que no desmayen, pues
con un poco más de sufrimiento llegarán a buen término.
- Pero ¿cómo subirán?, si llegados a la peña abrupta no hay camino
para remontarla.
- Entonces, bajarán ellas mismas si es preciso para subirlos, les infun-
dirán aliento y comunicándoles fuerza y vigor, prometerán llevar-los
ante la Verdadera Ciencia y les harán ver cuán llano y bellísimo es el
camino, como fácil de seguir, exento de males,....., miradle allí.
- Es cierto, por allí aparece.
- ¿Observáis ante aquella floresta un lugar de aspecto encantador y
brillante de claridad? ¿Descubrís en medio otro cerco con una puer-ta?
Esa es la mansión de los Bienaventurados, donde moran las Virtu-
des y su compañera, la felicidad...., lugar precioso.
Reparad junto a la puerta en la hermosa mujer de regular edad, cuyo
continente evidencia juicio, vestida con sencillez, baja la vista y, senta-
da firmemente, no sobre una bola, sino sobre una piedra cuadrada,
junto a otras mujeres que semejan sus hijas. La del medio es la Cien-
cia Verdadera, las otras dos, la Persuasión y la Verdad.
Como veréis, la Ciencia Verdadera se sienta sobre una piedra cúbica
para emblematizar que el camino que a ella conduce, es seguro para
cuantos lo recorren y, que las mercedes que les otorga, son infalibles
para quien las recibe, esos dones son; la Seguridad y el Animo,
aquellos que provocan la sabiduría que ningún mal ha de causaros en
la vida.
- Dádivas copiosas, mas decidme; ¿porqué está fuera del muro?
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- Para fortificar a los que llegan, obsequiándoles con el licor purifi-cante
y luego llevarles bajo la protección de las Virtudes.
- No logramos entender bien.
- Cuando alguien enferma, en menester primero curar la causa efecti-
va del mal, después, restablecer sus fuerzas y hacerle recuperar la
salud. Más, si el enfermo es indómito a las disposiciones del facultati-
vo, éste le abandonaría justamente y el en-fermo sucumbiría a la en-
fermedad, acontece igual con la Ciencia, si vamos a que nos cure,
hemos de purgar primero los males que nos ocasionó la bebida del
engaño, la ignorancia, el error, la presunción, la codicia, la disolución,
la cólera y la avaricia, junto con los demás males que adquirimos en el
primer recinto, así nos libraremos de cuantos males nos aquejaban.
Una vez limpios de tantos males, nos llevará donde está la Sabiduría
con las demás Virtudes, ¿veis puertas adentro un coro femenil? Mirad
cuán hermosas y arregladas, sencillas y honestas son esas mujeres,
mirad la simplici-dad de su tocado. A diferencia de otras mujeres, ellas
son las hermanas de la Sabiduría: La fortaleza, la templanza, la justi-
cia, la bondad, la modestia, la generosidad y la mansedumbre.
- ¡Ah, preciosísimas joyas!. ¡Qué horizonte de esperanza viene a reve-
larnos!!.
- Sin embargo, no os entregáis a su culto, dijo el anciano.
- Estaremos prestos.-
- Entonces seréis salvos,-respondió,- más una vez recibidos, serán
llevados ante su madre, la felicidad.
- ¿Podéis explicároslos?
- ¿Distinguís el camino que se dirige hacia una eminencia cuyo alcázar
destaca sobre todos los recintos anteriores?.
- ¿No veis en la entrada una mujer de espléndida presencia, majestuo-
sa en su encumbrado sitial, tan apuesta como sencilla en su adorno
y ceñida la frente con corona de primorosas flores?
- Ella es la Felicidad, ella es quien corona y transmite todo su poder y
cualidades al vencedor de tan terrible lid.
- ¿Os preguntáis cuáles? Pues las mayores del mundo, quien logra
llegar a ella, vencieron a los fieros monstruos que le consumían y es-
clavizaban, fue libre por tanto, dejando como siervos a quien antes
él sirvió. Ellos son; la ignorancia y el error, también la pena, la aflicción,
la codicia, la corrupción y todos aquellos males que son ahora sus
simples súbditos.
Por aquella heroica acción, la corona con que fue ceñido ha de hacerlo
mozo afortunado, pues quien tiene esta corona, comunica dicha y sólo
nacen de él, esperanza de felicidad.
- Ilustre triunfo, más una vez ya coronado,¿Dónde va?
-Es conducido por las virtudes por el camino que recorrió, mostrándole
allí los males y miserias de los mortales, de los náufragos de la borras-
ca de la vida y su pérdida y cautiverio entre los enemigos a los que se
rindieron.
Cautivos; unos de la corrupción, otros de la vanidad, otros de la codi-
cia, otros de la vanagloria y otros, de multitud de males diferentes de
cuya angustia no pueden escapar para buscar su salvación; pasan
ahora inquieta la vida, sufriendo y sin atinar con el camino que condu-
ce aquí, porque se olvidaron de lo que el buen genio les recomendó.
- Dime buen hombre ¿porqué las Virtudes lo llevan por aquella tortuo-
sa senda?
-Porque ignorando lo que pasa allí, podría caer en confusión por la
ignorancia y el error bebidos en el vaso del engaño; así, juzgaba bue-
no lo malo y malo lo mejor, mas penetrado ahora de la realidad ajena
cuyo conocimiento como mal es indispensable a la vida, vivirá perfec-
tamente, conociendo la mísera posición que sin embargo, escogieron
los demás.
- Y ahora, ¿Dónde irá?
- Donde guste, doquiera que vaya, siempre estará dichoso como los
moradores del bosque Coryceo del Parnaso; donde llegue, lo recibirán
contentos cual enfermos al médico, no le atormentarán ni la pena, ni la
tristeza, ni la corrupción, ni la avaricia ni la miseria, ni ninguna otra
desgracia, pues las domina todas desde el encumbrado puesto en que
se colocó por encima de todo lo que antes le mortificaba.
-Dime ahora buen hombre; vemos hombres que descienden de esa
cuesta, y unas mujeres los conducen heridos y maltrechos. ¿Quiénes
son?
-Los que pretenden ser coronados sin ninguna ayuda, aquellos cuya
intrepidez causo sus propias heridas, las mujeres que los con-ducen,
son las aflicciones, la angustia, las pasiones del corazón y la ignoran-
cia, grandes males.
Al salir del recinto donde viven la cortesanía y la disolución, no se cul-
pan a si mismos, sino que blasfeman de la falsa Ciencia y sus aman-
tes, llamándoles mezquinos, desventurados y dignos de lástima, pues
que libertados de su vida anterior, se creen desgraciados y privados
del disfrute de cuanto poseían.
 FENIX — JOURNAL MASONICO
Son los que llaman bienes al ultraje y a la incontinencia, son los que
consideran como supremo goce la gula hasta el empacho.
Aquellas mujeres que se acercan alegres y placenteras, son las opi-
niones, estas, después de conducir hacia la Falsa Ciencia a los que
buscan Virtudes, tornan a por otros, dando a entender que son dicho-
sos aquellos a quienes condujeron ya.
-Pero, ¿también entran donde están las Virtudes?
-No, pues no pueden penetrar donde está la Ciencia, sólo aparentan
entregar en manos de esta a los que llevan y apenas los ven cerca a
ella, vuelven a por otros, al modo de los navíos, que después de des-
cargar el flete, navegan para traer otro.
-Muy bien lo has explicado, mas decidnos, ¿Qué sugiere el Buen Ge-
nio a los que entran en la vida?
-Que tomen aliento y no se arredren, en cuanto a vosotros, cobrad
ánimo, os voy a develar cuanto existe sin ocultaros nada.
Entonces el anciano extendió el brazo diciéndonos;
-Esa mujer a quien llamamos Fortuna, es la primera sobre la que el
Buen Genio nos advierte, ninguno de sus dones es constante y firme,
sino más bien, variables en exceso, quien algo de ella reciba, no los
tenga por propio, pues tan fácil como da, lo arrebata para entregárselo
a otro.
Así les ordena el Buen Genio;
No estén ufanos con sus dádivas, no se alegren al recibirlas, ni se
entristezcan al perderlas, no la alaben ni la vituperen, pues por ser
ciega, sorda y loca, nada hace con razón, obra siempre por temeridad
y al azar.
Por eso manda el Buen Genio, no se extrañen de sus acciones, ni se
asemejen a los malos depositarios, que se alegran recibiendo dinero
prestado y se enfadan cuando se los piden creyendo que se les in-
juria.
Manda el Buen Genio, que quien procure algún favor de la For-tuna,
no olvide su naturaleza y se retiren a lugar seguro y apartado. Este
lugar es la Ciencia, también advierte el Buen Genio sobre la disolu-
ción y la cortesanía, a quienes no hay que creer cuanto nos digan, nos
manda detenernos ante la falsa Ciencia, solo el tiempo suficiente para
tomar de ella lo necesario para restablecer nuestras fatigas de la mar-
cha y pasar luego a la búsqueda de la Verdadera Ciencia, quien se
exceda o sea indócil a su cumplimiento, sucumbirá como réprobo de
miserable modo.
- ¿Es ésta la esencia del mandato del Buen Genio?
-No, manda además el estudio de las Letras y las Ciencias, las que
según Platón, son el freno de las pasiones juveniles para que estos no
se extravíen de modo alguno.
- ¿Y es necesario el estudio para llegar a La Verdadera Ciencia?
- No, pero si conveniente, pues no es indispensable para poseer la
virtud, no hay superioridad en el sabio por su sabiduría, sino por sus vir
-tudes y sabiduría, sin la Ciencia, según se ve, un hombre puede tener
virtud.
En cambio, cuantos sabios hay que yerran respecto a lo bueno y lo
malo, ellos a menudo están llenos de vicios, son disolutos, borrachos,
avarientos, injustos, traidores e imprudentes, vosotros sabéis cuantos
son así, al parecer, de modo alguno podrán adquirir ventaja de su
ciencia para ser virtuosos, por eso están en el segundo recinto, apa-
rentan hablar con la Verdadera Ciencia, mas cuanto mas cerca de ella,
mas dificultad para entenderla.
Los del segundo recinto aparentan saber cuanto realmente ignoran, en
tanto viven en esa ilusión, se sienten firmes, no se desviven por llegar
a la Verdadera Ciencia, ¿no veis acaso a las opiniones que entran y
salen de ese recinto, no son por consiguiente más perfectos que los
demás.
Si la penitencia y el arrepentimiento no los asisten persuadiéndolos de
que lo que poseen no es la verdadera sino la falsa ciencia, no saldrán
de su engaño, como no saldréis vosotros si no prestáis atención.
- Os hemos atendido con sinceridad buen hombre, mas decidnos aho-
ra, ¿porqué no es un bien cuanto los hombres reciben de la Fortuna,
como el crédito, la gloria y otras cosas por el estilo?
¿Y cómo no son desgracias las cosas contrarias?, no es esto entendi-
ble al común pen-sar.
- Bien, contestad entonces estas preguntas con sinceridad.
- Decidme. dijo el anciano, si uno vive mal, ¿Le es un bien la vida ?.
- Creo que no, respondió un amigo.
- Claro, como ha de ser un bien lo que no se aprovecha, añadió otro
de los amigos.
- Imposible que la vida sea buena para quienes viven mal, la vida en
buena para los que viven bien, añadió el primero.
Replico el anciano, -Entonces, ¿la vida es a un tiempo según tu apre-
cia-ción, buena y mala?
- Tal entiendo, respondió.
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- Pues noto en tu juicio confusa contradicción, nada es a un tiempo
bueno y malo, pues nada hay digno de seguirlo o de alejarse de él, es
contrario a toda la lógica.
Respondieron los amigos, -Pero, si vemos vivir a alguien mal, creemos
que hay en él algo que lo perjudica y eso prueba que su vida misma es
cosa que daña, no obstante, es diferente vivir y tener mala vida.
-Pues analiza lo siguiente; el vivir no es cosa mala, ya que entonces,
también sería malo vivir para el que vive bien, pues viviendo bien, no
dejan ellos de tener lo que por sí constituye un mal para los otros. Pero
que la vida no es por si misma ni buena ni mala, es como si resultara
igual que una herida cicatrice o se abra, algo similar acontece con la
vida.
-Respondedme entonces, dijo el anciano,
-¿Qué preferís, vivir mal, o morir bien?,
-Morir bien, respondieron los amigos.
-Tampoco, pues si bien morir podría ser malo, a veces es preferible la
muerte a la vida, sin que nos la provoquemos por supuesto, ¿Y por
qué no ha de valer el mismo hecho para el estado de salud como para
el de enfermedad?
-Muchas veces conviene no tener aquella enfermedad y es bueno en
ocasiones tener esta. Han de considerarse igual las riquezas, porque
es cierto que vemos a unos vivir mal y miserablemente aunque son
ricos, luego a estos, las riquezas no les sirven para vivir bien, entonces
la verdadera ciencia no requiere las riquezas.
-Estamos de acuerdo, respondieron los amigos.
-Pues con arreglo a la razón, puede afirmarse que las riquezas no son
buenas en si mismas, pues no son indispensables a los que disfrutan
de la virtud, de nada sirven si no se saben aprovechar.
-¿Quién sea capaz de juzgar bueno lo que muchas veces es inútil,
quien sepa usar justa y discretamente sus bienes, vivirá feliz, quien no,
padecerá males.
En fin, apreciar por buenas o despreciar por malas las cosas, ofusca la
mente de las criaturas y las destruye, sobre todo, cuando se llega a
creer que en ellas se encierra la felicidad.
-Entusiasmados por este deseo, pretenden alcanzarlo todo, están
motivados por la ignorancia del verdadero bien y desconocen que el
verdadero bien no se consigue haciendo mal, de aquí que muchos van
tras la riqueza por medio de actos ilícitos y perversos, todos estos,
actos repulsivos.
Luego, si estáis con la razón, convendréis que del crimen no se origina
bien alguno, y que las riquezas pueden ser el premio de hechos infa-
mes, por tanto, está fuera de duda que puedan ser un bien verdadero.
Por el contrario, la prudencia y la justicia no se adquieren con injusti-
cia, estas cosas no caben juntas en una misma persona, en cambio,
es muy frecuente encontrar reunidas la riqueza, la fama, el triunfo y
cosas análogas, en compañía de muchos vicios, por lo que es de creer
que no son bienes ni males, que la prudencia sola es un bien, que la
necesidad es un mal. Que el bien se hace por el simple hecho de ser
un bien, y que quien conoce el bien, sabe que lejos se encuentra del
egoísmo, de la vanidad y de la mentira.
Parécenos justo lo que nos dices..............
 Nº 43 FENIX — JOURNAL MASONICO

Q.·.H.·. Randolf Koppel

Apr.·.M.·. Oye mi ruego Tú,
Dios que no existes,
Cuando entro en mi
taller, Mi alma se alegra y en tu nada recoge estas mis quejas,
entre laureles y olivos,
Siento la esencia y la Tú que a los pobres hombres
fuerza de antiguos her- nunca dejas sin consuelo de engaño.
manos. Veo la belleza
del templo; El arte en
sus paredes, es el néc- No resistes a nuestro ruego
tar del que se alimenta
nuestra razón Amar el y nuestro anhelo vistes.
taller, es amar la vida,
la razón, la justicia y la verdad.
Brindemos por nuestra inusual carrera; Que el propósito Cuando Tú
nos llene de gozo a cada paso que damos Cultivemos en de mi mente más te alejas,
nosotros el gran arte o arte por excelencia; Y entreguemos
al mundo los frutos de nuestra siembra, Para lograr paso a más recuerdo
paso desatar los hilos que unen al hombre con lo terrenal
Sublime es mi grado de aprendiz; La concepción de todo
las plácidas consejas
lo que pienso y creo lo veo plasmado en la mirada de mis con que mi ama
maestros, compañeros y aprendices, mis queridos herma-
nos; Que la real alquimia se complete en cada uno de no- endulzóme noches tristes.
sotros Para así poder forjar el camino al oriente eterno,
Lugar donde se reúnen los sabios; Que la escuadra, La
plomada, el compás, la llana y el cincel se aferren a nues- ¡Qué grande eres, mi Dios!
tras acciones.- Hoy miro el horizonte y veo lo que siempre Eres tan grande
he buscado, ahora junto a ustedes por fin lo he encontrado
"LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD" que no eres sino Idea;
BUSCAD SUS CUERPOS NO LOS HALLA- es muy angosta la realidad
REIS, BUSCAD SUS SEPULCROS NO LOS por mucho que se expande
ENCONTRAREIS ELLOS VIVEN ESTAN EN-
TRE NOSOTROS "LA TABLA DE LOS para abarcarte.
MAESTROS" "CADA DOGMA TIENE SU
DIA, PERO LOS IDEALES SON ETERNOS" Sufro yo a tu costa,
Dios no existente,
pues si Tú existieras
“Podrás acabar conmigo existiría yo
pero nunca acabarás con también de veras.

mis ideales”
Miguel de Unamuno

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 FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43

Por José Antonio Ferrer Benimeli, logias masónicas con logias patrióticas, o si se prefiere se
sacerdote miembro de la Compañía de Jesús identifican las sociedades patrióticas con las sociedades
Profesor titular de Historia Contemporánea de la secretas, y a éstas, sin más, con la masonería. Se dan
Universidad de Zaragoza listas interminables de ilustres políticos, militares, intelec-
tuales y artistas masones que nada tuvieron que ver con la
La Masonería es un fenómeno histórico que está presente masonería, como Floridablanca, el conde de Aranda, Jo-
constantemente a lo largo de estos tres últimos siglos. Y vellanos, Urquijo, Daoiz y Velarde, Palafox, Espoz y Mina,
sin embargo pocos temas, incluso hoy día, se manifiestan Castaños, Porlier, Torrijos, el Empecinado, Mendizábal... y
tan polémicos y controvertidos. El famoso contubernio ju- tantos otros y sin embargo se silencian otros personajes
deo-masónico-comunista llegó a hacerse familiar, si bien ilustres que sí fueron masones como Santiago Ramón y
muy pocos sabían de hecho lo que significaba o intentaba Cajal, Tomás Bretón de los Herreros, Juan Gris, Arturo
camuflar. La masonería se había convertido en un recurso Soria, Juan de la Cierva, etc. También se insiste en la im-
fácil sobre el que echar la culpa de todo lo malo, tanto en portancia de la masonería en la preparación de la revolu-
el terreno político, como en el religioso, ción de 1868 y en el advenimiento tanto
social, e incluso histórico. de la primera, como de la segunda Re-
pública, cuando lo correcto sería pre-
Hoy día ya empiezan a ser numerosas guntarse si más bien no fue la masone-
las publicaciones que se ocupan con un ría la que se benefició de esas situacio-
criterio científico, histórico y objetivo de nes políticas que implantaron una liber-
esta asociación más discreta que secre- tad antes inexistente. Se identifica la
ta, a pesar de que la Real Academia de masonería con el comunismo, cuando
la Lengua le haya definido, en 1979, hoy día en los únicos lugares donde
como una Asociación secreta de perso- está prohibida la masonería --junto al
nas que profesan principios de fraterni- Irán del Ayatolá Jomeini-- son los países
dad mutua, usan emblemas y signos comunistas, según decisión adoptada ya
especiales y se agrupan en entidades en 1921 el tercer Congreso de la Terce-
llamadas logias. Definición que ha veni- ra Internacional.
do a sustituir la que, quizá excesiva-
mente simplista, se recogía en el Diccio- Sin embargo la masonería, o si se pre-
nario de la misma Real Academia, donde la masonería se fiere el ideal masónico, sí tuvo algo que ver con la difusión
definía como una asociación secreta en que se usan va- de ciertas ideologías más o menos conexas con el mundo
rios símbolos tomados de la albañilería, como escuadras, de la educación, como la escuela moderna de Ferrer y
niveles, etc. Guardia, con la Institución Libre de Enseñanza, con la es-
cuela única, con los librepensadores, con el laicismo de la
Entre la historia y la leyenda. enseñanza... ya que una de las máximas preocupaciones
de la masonería ha sido siempre todo lo relacionado con la
Pero, ¿Es en realidad una asociación secreta? ¿Su frater- formación del hombre en sus distintas etapas de la vida.
nidad es exclusiva? ¿Cuál es la ideología o el credo masó-
nico? Y sobre todo, ¿Cuál su verdadero impacto en nues- Nos movemos, pues, en un terreno histórico --polémico y
tra historia? ¿Hasta dónde llega el mito, y dónde empieza resbaladizo--, en muchos casos por hacer, donde los da-
la realidad? tos y las contradicciones son frecuentes tanto en los apo-
logistas de la masonería, como en sus detractores. La ma-
Se habla poco de la masonería medieval operativa, cons- sonería que cuenta hoy en todo el mundo con más de sie-
tructora de catedrales, y se ha novelado demasiado la te millones de miembros, a la que han pertenecido y perte-
nueva masonería especulativa o filosófica, nacida en Lon- necen grandes figuras del campo de la historia mundial, de
dres, en 1717. Se insiste mucho en el anticlericalismo ma- la milicia, de la política, de la ciencia... sigue siendo en
sónico, y a veces se olvida el antimasonismo clerical. Se gran medida algo desconocido y misterioso --cuando no
ha insistido en la importancia de la masonería en el siglo tenebroso-- para el gran público. Frente a una asociación
XVIII español, cuando de hecho apenas existió al estar iniciática, filantrópico-cultural, conocida y respetada en no
severamente prohibida y perseguida, desde 1738, por la pocas naciones, como Inglaterra, EE.UU., Holanda, Ale-
Iglesia católica, a través del Tribunal de la Inquisición, y mania, Suecia, Austria, Brasil, etc., donde se conocen sus
por los reyes de la época, en especial por Fernando VI y miembros y sus obras, en otros países más típicamente
su hermano Carlos lll cuya obsesión antimasónica tan sólo latinos, como el nuestro, la sola palabra masonería es casi
se puede comparar a la que en el siglo XIX tuvo Fernando sinónimo de mal o un insulto. Viene a ser una materializa-
Vll, o en el siglo XX el general Franco. Se habla del influjo ción de los poderes de las tinieblas, algo demoníaco e
masónico-liberal en la elaboración de la Constitución de infernal. En el mejor de los casos se piensa en un arribis-
1812, y se silencia que las cortes de Cádiz, por medio del mo sin escrúpulos y sin freno.
Consejo de Regencia, prohibieron la masonería en 1812. Algunas reflexiones previas

Se repite hasta la saciedad la vinculación masónica de los Sería interesante hacer un análisis del porqué y cómo se
próceres de la independencia de la América española, en ha llegado a esta situación en España, pero nos llevaría
especial la de Bolívar, olvidando que, en 1828, el mismo muy lejos, ya que habría que realizar un análisis no sola-
Bolívar prohibió la masonería en Bogotá. Se confunden mente histórico, sino de sociología religioso-política. En
cualquier caso tres parecen ser los factores o grupos ideo-
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lógicos que han contribuido a ello: la Historia, la Política y
la Iglesia; si bien los tres suelen ir, en muchas ocasiones,
entrelazados, resultando difícil deslindar terrenos, y saber
donde termina uno y empieza el otro.

Frente a los antiguos masones o albañiles de la Edad Me-

dia, constructores de catedrales de piedra en las que dar
culto al Gran Arquitecto del Universo, la masonería con-
temporánea se presenta como una asociación defensora
de la dignidad humana y de la solidaridad y fraternidad,
siendo su objetivo el conseguir el perfeccionamiento moral Joseph Fort Newton
y cultural de sus miembros mediante la construcción de un * Cuando puede examinar
templo simbólico dedicado a la virtud. con cuidado los ríos, las
colinas y el lejano horizon-
La masonería actual utiliza un lenguaje y rituales simbóli- te con un sentimiento pro-
cos tomados de los gremios y logias de albañiles fundo de su propia peque-
(masones) medievales, de los que han guardado sus em- ñez en el vasto esquema
blemas y terminología dándoles un sentido ético espiritual. de las cosas y aún tener
Así, por ejemplo, el triángulo equilátero, cuyos tres lados fe, esperanza y coraje, los
representan la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad que cuales son las raíces de
deben reinar entre los masones. Viene a ser, pues, una toda virtud.
declaración abreviada de los derechos y deberes humanos
fundamentales, y se coloca siempre, de modo que la Li- * Cuando conoce que en
bertad y la Igualdad descansen sobre la Fraternidad. el fondo de su corazón cada hombre es tan noble, tan vil,
tan divino, tan diabólico y tan solitario como él mismo y
Por su parte la escuadra y el compás busca conocer, perdonar y amar a su compañero.
significan respectivamente la rectitud * Cuando sabe como simpatizar con un hombre en sus
con que debe marchar el masón por tristezas y aun en sus pecados, conociendo que cada
la vida, y la equidistancia que debe hombre pelea una dura batalla contra muchas desventa-
guardar respecto a todos los hom- jas.
bres. El masón debe colocarse siem-
pre entre la escuadra y el compás, lo * Cuando ha aprendido cómo hacer amigos y mantenerlos
que equivale a decir que debe esfor- y sobre todo, cómo ser amigo consigo mismo.
zarse en ser justo en sus apreciacio- * Cuando ama las flores, puede perseguir aves sin un ar-
nes y en su conducta, sin dejar nunca de ser fraterno con ma y siente el escalofrío de una antigua diversión olvida-
todo el mundo. da, cuando escucha la risa de un pequeño niño.
A modo de síntesis, que nos sirva de punto de partida, * Cuando puede ser feliz y orgulloso en medio de las infeli-
podríamos decir que la masonería no es un partido políti- cidades de la vida.
co, ni un sindicato, tampoco es una religión, ni una secta, y * Cuando los árboles coronados de estrellas y el reflejo de
ni siquiera es en la actualidad una sociedad secreta, aun- la luz del sol sobre las corrientes de agua lo seducen co-
que, naturalmente, tenga sus secretos como cualquier otra mo la idea de una muy amada y anhelada muerte.
institución. Por supuesto, tampoco tiene nada que ver con
toda esa serie de leyendas con que --en algunos países *Cuando ninguna voz de sufrimiento llega a sus oídos en
como el nuestro-- se le ha rodeado, y donde el solo nom- vano y ninguna mano busca su ayuda sin respuesta.
bre de masón evoca misas negras, profanación de hostias,
*Cuando encuentra bondad en cada fe que ayuda a cual-
asesinatos de niños, culto a Satanás, venganzas sangrien-
quier hombre a depender de las cosas divinas y a ver los
tas... y todo un cúmulo de fábulas que en no pocos casos
significados majestuosos en la vida, sin interesar cuál pue-
han llegado a cobrar consistencia y ser creídas sin más
da ser el nombre de esa fe.
desde la más tierna infancia. (Continuará)
* Cuando puede mirar un charco al lado del camino y ver
algo más allá del barro y a la cara del más miserable mor-
tal y ver más allá del pecado.
* Cuando sabe cómo orar, cómo amar y cómo esperar.
* Cuando ha mantenido la fe consigo mismo, con su Dios;
en su mano una espada contra la maldad, en su corazón
un pedazo de canción; feliz por vivir, pero no temeroso de
morir!
* Este hombre ha encontrado el único secreto de la Maso-
nería y el único que debe tratar de dar a todo el mundo.

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1. ASISTE CONSTANTEMENTE Y CON PUNTUALIDAD A LAS TE-

NIDAS DE TU LOGIA.
2. COTIZA SIN ATRASOS.
3. CONCURRE CON LA CONFIANZA DE QUE SI YA NADA PUEDES
APRENDER PUEDES EN CAMBIO T NER ALGO QUE ENSEÑAR.
ASÍ TODAS LAS TENIDAS SERÁN INTERESANTES CON TU CO-
LABORACIÓN.
4. PARTICIPA CON ÁNIMO DE AYUDAR, DISCULPAR, DIRIGIR,
PROTEGER O ACONSEJAR SINCERA Y LEALMENTE.
5. SE GENEROSO CON EL SACO DE BENEFICENCIA, TRAS EL,
HAY DOLORES Y MISERIAS QUE ESPERAN TU AYUDA.
6. SE DISCRETO Y RESERVADO FUERA DEL TEMPLO. AMPLIO,
EXPANSIVO Y SINCERO DENTRO DE EL. FUERA Y DENTRO,
SIEMPRE FRATERNAL.
7. EVITA LA CRÍTICA SI NO ES CONSTRUCTIVA. AUXILIA. NO TE
QUEJES. COOPERA A LA OBRA COMÚN.
8. SE TOLERANTE CON LAS IDEAS AJENAS. ASÍ HABRÁ PAZ. SE
PONDERADO EN TUS JUICIOS Y SERÁS RESPETADO. SE BON-
DADOSO EN TUS ACTOS Y SERÁS AMADO.
9. COOPERA CON LAS OBRAS DE LA ORDEN, EL BRILLO Y EL
ÉXITO DE AQUELLAS CONSOLIDARA SU PRESTIGIO.
10. SI TIENES UN PUESTO EN LA LOGIA AYUDA CON CELO Y FER-
VOR AL VENERABLE MAESTRO. SI NO LO TIENES, AYUDA
CON ACTIVIDAD Y CONSTANCIA A TU VIGILANTE. ESTUDIA Y
PRESERVA.

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