Cheon Hwa Dang - Das Haus Der Himmlischen Harmonie

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2 Das Haus der Himmlischen Harmonie

Vorderer Klappentext:

Ein wahrer Mensch ist stets gesammelt in seiner Konzentration, standfest in seiner Achtsamkeit und
bestndig in seiner Dankbarkeit fr die reichen Segen Gottes. Seine Fhigkeit, selbstlos zu lieben,
ist unerschtterlich. Das sind enorme Anforderungen und doch sind sie unser Leitfaden. So wie sich
ein Reisender am Polarstern orientiert, so betrachtet ein wahrer Mensch Fokus, Achtsamkeit und
selbstlose Liebe als Orientierungspunkte, um die Richtung festzulegen, in die er zu gehen hat.

Als Unifikationisten mssen wir aus der gebndelten Kraft der Einheit von Geist und Krper die Wahre
Liebe manifestieren, die uns unsere Wahren Eltern geschenkt und gelehrt haben. Die Kultivierung der
Geist-Krper-Einheit ist das Ziel des Trainings, das dieses Buch vermitteln mchte. Auf diesem Wege
knnen wir verstehen, wie wir erlst wurden und selbst zu wahren Eltern werden knnen. Dieses Training
strkt uns in unserer Bescheidenheit, unserem Mut und unserem Mitgefhl, und befhigt uns der Welt
besser zu dienen.

Hinterer Klappentext:

HYUNG JIN MOON ist der Autor von THE MOMENT und A BALD HEAD AND A
STRAWBERRY. Beide wurden herausgegeben von Sincerity Publications, Tarrytown, NY.

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Das Haus der Himmlischen Harmonie 3

Fr alle deutschsprachigen Gesegneten Familien.

Mget ihr durch diese Zeilen die Liebe und Weisheit Hyung Jin Nims empfangen.


Wahrlich, aus der Meditation entspringt Weisheit.
Ohne Meditation schwindet die Weisheit.
Richte darauf dein Handeln, dass die Weisheit in dir wchst.

Buddhismus. Dhammapada 282

Wenn alle Sinne gestillt sind, wenn der Geist ruht,
wenn der Verstand nicht mehr pendelt
dann, sagen die Weisen, beginnt der hchste Pfad.
Der, der die Stille erlangt, ist frei von Illusion.

Hinduismus. Katha Upanishaden 2.6.10-11

Seid stille und erkennet, dass ich Gott bin!
Judentum und Christentum. Psalm 46,11


Copyright 2006
HSA Publications
New York, NY 10036
All rights reserved. No part of this book may be reproduced, transmitted, or transcribed in any form or by any means including information
storage and retrieval systems without the written permission of the publisher, except by a reviewer, who may quote brief passages in a review.
All rights reserved
ISBN 10: 1-931166-27-7 ISBN 13: 978-1-931166-27-0
Printed in the United States of America

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INHALT
VORWORT ZUR DEUTSCHEN AUSGABE.............................................................................................. 8

DANKSAGUNGEN DES AUTORS ............................................................................................................ 9
CHEON HWA DANG ZIEL UND ZWECK........................................................................................... 10
AN DEN LESER......................................................................................................................................... 11
INDIVIDUELLE GEIST-KRPER-EINHEIT........................................................................................... 16
WARUM BERHAUPT GEIST-KRPER-EINHEIT?............................................................................. 18
GESUNDE KOMMUNIKATION .............................................................................................................. 20
GEDANKEN-ZGE: WILLKOMMEN AN BORD!............................................................................. 23
RAUSCHMITTEL DES GEISTES............................................................................................................. 28
DIVISIONISMUS ODER UNIFIKATIONISMUS .................................................................................... 31
DER WEG................................................................................................................................................... 35
UND LOS GEHTS! ................................................................................................................................... 39
DER EINSTIEG.......................................................................................................................................... 41
VORBEREITENDE MASSNAHMEN ZUR GEIST-KRPER-EINHEIT ............................................... 43
ACHT PUNKTE ZUR RICHTIGEN VORBEREITUNG.......................................................................... 46
GEIST-KRPER-EINHEIT........................................................................................................................ 47
DIE INDIVIDUELLE EBENE ................................................................................................................... 51
EINHEIT IN DER EHE .............................................................................................................................. 53
EINHEIT MIT UNSEREN KINDERN....................................................................................................... 61
SCHLUSSWORT........................................................................................................................................ 70
EXTRA TRAINING.................................................................................................................................... 72
ANHANG.................................................................................................................................................... 75


VORWORT ZUR DEUTSCHEN AUSGABE

Hyung Jin Sean Moon (geb. 1979), der jngste Sohn der Wahren Eltern
*
, setzte sich im Laufe
seines Studiums der Religionswissenschaften an der Harvard Universitt grndlich mit den Lehren und
Praktiken der religisen Traditionen der Welt auseinander. Seit dem 18. April 2008 ist Hyung Jin Moon
Prsident der Internationalen Familienfderation fr Weltfrieden und Vereinigung. Fr die Mitglieder der
Vereinigungsbewegung aber auch fr den interessierten Beobachter ist es zweifellos ein Gewinn,
seine Gedanken und tiefen Einsichten besser kennen und verstehen zu lernen.

Nach seinem (fast) autobiographischen Buch A Bald Head and a Strawberry (Ein Glatzkopf und
eine Erdbeere) widmet sich Hyung Jin Moon in Cheon Hwa Dang (Das Haus der Himmlischen
Harmonie) der Vermittlung eines praktischen Trainingprogramms, das sich die tgliche Vereinigung von
Geist und Krper zum Ziel setzt. Durch seine langjhrige Erfahrung und sein intensives Praktizieren
buddhistischer Traditionen sowie ostasiatischer Kampfkunst besitzt er einen reichen Schatz an
Erkenntnissen der Selbstkultivierung. Da er in den Vereinigten Staaten aufwuchs, ist er gut vertraut mit
den religisen Lehren sowohl des Ostens wie auch des Westens. Darber hinaus zeigt er Wege auf, wie
die Kluft zwischen dem Geistigen und dem Profanen berbrckt werden kann.

Sein dynamisches Amerikanisch in ein lesbares, flssiges und zugleich korrektes Deutsch zu
bertragen, war eine spannende Herausforderung insbesondere da es doch ein zentrales Anliegen war,
eine der deutschen Sprache wrdige bersetzung zu schaffen. Falls bei der Lektre dieses Buches
dennoch Unklarheiten auftreten sollten oder die Botschaften des Autors nicht sinngem wiedergegeben
werden konnten, so trage ich die Verantwortung dafr.

In Anlehnung an das Original und um den entsprechenden Kontext zu wahren, wird in dieser
bersetzung die Bezeichnung Unifikationisten als Synonym fr Mitglieder der Vereinigungskirche
bzw. Vereinigungsbewegung verwendet. Ich entschuldige mich offen bei all jenen, denen die Aussprache
dieses Wortes schwer fllt. Sie drfen gerne auf das sanftere Unificationist aus dem Englischen
zurckgreifen!

Fr eine kleine Anzahl besonderer Begriffe, die der Tradition der Vereinigungslehre (wie z.B.
Hoon Dok Hae) oder aber dem buddhistischen Kulturkreis (wie z.B. Achtsamkeit) entstammen und
die der Autor hufig gebraucht, ist eine Begriffserklrung sicher ntzlich und eine solche befindet sich in
Form eines Glossars im Anhang. Einige wichtige Fremdwrter, die im Text auftauchen, werden in kurzen
Funoten erlutert.

Ohne Untersttzung wre diese bersetzung nie zustande gekommen. Mein besonderer Dank gilt
John Brady senior, der mich auf das Buch erstmals aufmerksam machte und mich inspiriert hat, die
deutsche bersetzung in Angriff zu nehmen. Ich bedanke mich bei meinen Mitbewohnern des Wiener

*
Ehrenbezeichnung fr Sun Myung Moon und seine Ehefrau Hak Ja Han Moon
CARP-Studentenheims, bei den Geschwistern des Emailforums Fam2000 und bei allen, die kostbare
Anregungen und Vorschlge einbringen konnten. Einen besonderen Dank mchte ich aussprechen an
Ingrid Hauseder, Kurt Sattlberger, Margit Sattler, Leopold Steinwender und Okihito Utamura, die eine
sehr gewissenhafte Korrekturlesung durchgefhrt haben.

Natrlich bedanke ich mich bei Fritz Piepenburg und dem Kando-Verlag, die den Druck der deutschen
Ausgabe ermglicht haben. Ein herzliches Dankeschn geht an Orlande Bauer, die am technischen
Layout mitwirkte. Ich danke meinem Vater, der nie aufgab mich nach dem Fortschritt der bersetzung zu
fragen und meiner Mutter, die mich in vieler Hinsicht untersttzte.

Last but not least danke ich Hannah Zwerger, deren liebevolle Tuschezeichnungen die deutsche
Ausgabe wie ein Tpferl das i krnen. Sie symbolisieren die Ruhe, den Frieden und die Harmonie des
Geistes jenen Spirit, den Hyung Jin Moon uns durch seine Zeilen vermitteln mchte.

Ich wnsche dem werten Leser viel Freude und Erfolg beim Training!

Dominic Zoehrer
Wien Schlosspark Belvedere, zu Ostern 2009

DANKSAGUNGEN DES AUTORS

Zuallererst mchte ich den Wahren Eltern fr ihre bestndige Untersttzung danken und fr ihre
Ermutigung, noch viele weitere Bcher zu schreiben. Ich bin meiner lieben Frau dankbar. Ohne sie htte
ich niemals die wirkliche Bedeutung von Leben, Freundschaft und Liebe verstehen knnen. Ich danke
unseren Kindern Shin-Pal, Shin-Man, Shin-Goong und Shin-Joon, die mich jeden Tag beim Lehren und
Trainieren begleiten. Ich geniee die Ehre und den Segen dieses kostbare Leben mit ihnen zu teilen. Ich
liebe Euch alle. Ich danke meinen Brdern und Schwestern, ganz besonders aber meinem lteren Bruder
Young Jin Hyung. Ohne ihn wre ich nicht der Mensch, der ich heute bin.

Ich mchte der Familie meiner Schwgerin danken, die gemeinsam mit uns lebt: Wonil (Imobu),
Yeon-eun (Imo), Yang-Pyung, Yang-Gul und Yang-Mi, wir sind euch allen sehr verbunden. Ein Dank an
alle bersetzer und Editoren, die unermdlich arbeiteten, um dieses Buch zu vollenden: Eunsook Moon
Kim und Higashino, die mit der bersetzung so geduldig waren, obwohl es sicher sehr mhsam war
stndig neu berarbeitete Versionen zu erhalten! Dr. Anthony Guerra, Dr. Daniel Davies, Dr. Mark Barry,
Christopher Antal, ich danke Euch fr all Eure Bemerkungen, Anregungen, Ermutigungen und Eure
Untersttzung.

Zu guter Letzt richtet sich mein Dank an alle Kursteilnehmer meines Cheon-Hwa-Dang-Trainings,
fr ihre Ernsthaftigkeit, Wrme und Gemeinschaft. Und schlielich mchte ich Dir, dem Leser, danken,
dass Du mir erlaubst Dir einige der Gedanken und Praktiken mitzuteilen, die mir geholfen haben, reifer,
glcklicher und achtsamer zu werden. Erlaube mir, Dir Freude und Frieden im Herzen sowie Erfolg auf
jedem deiner Schritte im Leben zu wnschen. Mgest Du dasselbe fr Freund und Feind tun, fr
diejenigen, die Dir nahe und weniger nahe stehen und fr all jene, die Du in deinem Leben noch treffen
wirst. Alles Gute.


CHEON HWA DANG ZIEL UND ZWECK

Als Unifikationisten glauben wir, dass das Praktizieren der Geist-Krper-Einheit, die Kultivierung
von tiefen Partnerschaften und das Errichten von starken, gesunden Familien uns darauf vorbereitet, der
Gesellschaft besser dienen zu knnen und der Welt, Gott und den Wahren Eltern echten und dauerhaften
Frieden zu bringen.


AN DEN LESER

Am 13. Mai 2003 waren die Wahren Eltern gerade aus bersee zurckgekehrt und hatten
Gelegenheit fr einen kurzen Besuch in unserem kleinen Haus in East Garden, wo meine Familie und ich
wohnen. Vater fhlte sich veranlasst, uns mit einer wunderschnen chinesischen Kalligraphie zu beehren.
Die Zeichen werden Cheon Hwa Dang ausgesprochen, was soviel bedeutet wie Das Haus der
Himmlischen Harmonie. Er schrieb meinen Namen und den meiner Frau dazu und schrieb darunter
Cheon Aeh Bu Bu, was soviel heit wie Das Paar der Himmlischen Liebe.

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Wir persnlich verstehen die Kalligraphie eher als vorschreibend, denn als beschreibend als ein
Auftrag etwas zu erfllen, was wir noch nicht sind. Wir haben uns kennengelernt und wurden durch die
Liebe des Himmels miteinander gesegnet, wobei wir uns gewiss nicht als das wahre Modell der
himmlischen Liebe fhlen. (Als Paar glauben wir, dass wir unsere Beziehung tglich vertiefen und
erneuern mssen.) Die Hauptbotschaft der Kalligraphie, die der Wahre Vater an jenem Tag schrieb, lautete
jedenfalls: Cheon Hwa Dang.

Der Wahre Vater erklrte, dass das Schriftzeichen fr Himmel (", Cheon) die Zeichen fr
Zwei ((, Du-Ie) und Person (), Saram-In) enthlt. Er sagte, wenn Ehemann und Ehefrau
symbolisiert durch zwei Menschen, die Geist und Krper vereinigt haben zusammenkommen, dann
knne dort das Zeichen fr Himmel (") stehen. Das schaffe die Grundlage fr Harmonie (#, Hwa)
und wenn das geschieht, knnen sie gemeinsam das Haus der Himmlischen Harmonie ("#$)
werden.

Theologisch betrachtet war es eine unglaubliche Behauptung, dass wir die Quelle der
Himmlischen Harmonie werden knnen, wenn wir in Geist und Krper vereinigt mit unserem Partner
zusammenkommen. Jedes vereinte Paar ist der Keim fr eine harmonische Familie und daraus kann eine
harmonische Gesellschaft, Nation und Welt entstehen. Diese Lehre veranlasste mich mein eigenes Leben
neu zu ordnen. Das Buch, in dem Du gerade liest, ist direktes Resultat dieser tiefen Drei-Zeichen-Lektion,
die der Wahre Vater an jenem Tag niederschrieb.

Ich fhrte damals bereits sehr ernsthaft ein klsterliches Leben, das tglich um 2:30 Uhr morgens
begann und aus mehreren Stunden Geist-Krper-Training bestand. Aber gleichzeitig war ich auch Vater
von drei Kindern. Damals sprte ich eine unvershnliche Differenz zwischen dem religisen Leben der
hingebungsvollen geistigen bung und dem Familienleben mit all seinen tglichen Pflichten wie die
Kinder aufs Tpfchen setzen, Putzen oder Wsche waschen usw.

Ich befand mich in einem Konflikt. Es schien, als fhrte ich ein Doppelleben. Traditionell gibt es
in vielen Religionen zwei Kategorien oder Arten der religisen Mitgliedschaft: Den Geistlichen (ohne
Familie) und den religisen Laien (mit Familie). Diese zwei religisen Lebensformen haben einander so
gut wie ausgeschlossen die Rolle des Geistlichen, der ein Leben der religisen Einkehr fhrt, war
unvereinbar mit der Rolle desjenigen, der eine Familie aufbaut.

In der klsterlichen Tradition des Christentums, Buddhismus, Judentums, Taoismus, Hinduismus
usw. ist das Leben eines Geistlichen einem anspruchsvollen religisen Lehrplan unterworfen. Die Rolle
des Familienmenschen wird blicherweise von Laien besetzt, die nicht in der Lage sind, sich einem derart
strikten spirituellen Weg zu verpflichten. Mit anderen Worten, die hchste Rolle unter den geistlich
Praktizierenden wird dem zlibatr (ehelos) lebenden Mnch
*
gewhrt, whrend der Laie mit Familie
blicherweise solchen Mnchen oder Geistlichen nachfolgt.

Es gibt keinen Zweifel am Wert der klsterlichen Traditionen, in denen Mnche und Nonnen das
Opfer des Zlibats auf sich nehmen und sich einer strikten geistlichen Praxis und dem bedingungslosen
Dienen hingeben. Solche Klostergemeinschaften haben jedes persnliche Verlangen aufgegeben und
verzichten auf Annehmlichkeiten. Sie sind beispielhaft gewesen in ihrem Einsatz und dem eigenen
Glauben gegenber. Aufgrund der zlibatren Tradition, die in den klsterlichen Orden gepflegt wurde,
hatten die Mnche und Nonnen etwas, ber das die Menschen mit Familie und weltlichen
Verpflichtungen nicht verfgten. Gelehrte bezeichnen es als Ressource an berschssiger Energie.

Diese Ressource an berschssiger Energie wurde die Geschichte hindurch fr den Dienst an
andere eingesetzt. Beispielsweise bernahmen Katholische Nonnen whrend der groen Depression der
1930er Jahre in Amerika die Aufgabe, Waisenkinder, die in diesen harten Zeiten ausgesetzt worden
waren, aufzunehmen und grozuziehen. Gleichermaen waren buddhistische Klster traditionell Orte, an
denen verwaiste Kinder aufgezogen wurden. Auch in Sri Lanka waren es Mnche, die als Erste den
Opfern der Tsunami-Katastrophe von 2004 Trost spendeten und sie mit Lebensmitteln und Unterkunft
versorgten.

Es ist jedoch meine berzeugung, dass diese scheinbar unvereinbaren religisen Lebensweisen
der Lebensstil eines Mnches und jener eines Familienmenschen in der Vereinigungspraxis integriert
und vereinigt werden mssen. Der Schlssel dazu liegt in der Erweiterung der Begriffe religis und
geistige bung. In meinem eigenen Leben praktiziere ich einerseits eine klsterliche Lebensweise,
bestehend aus ernsthaften bungen und Training. Andererseits habe ich den Segen seit acht Jahren der
Ehemann meiner lieben Frau und dazu der Vater unserer wunderbaren Kinder zu sein.

Viele von uns gehen allein hinaus, verrichten religise Kirchenarbeit oder ben sich in anderen
spirituellen Ttigkeiten. Doch wenn wir nach Hause kommen, kann es sein, dass wir die Zeit mit der
Familie oder dem Ehepartner als weltlich oder profan betrachten. Genau das ist das Problem! Wir
haben praktisch das Heilige und das Religise aus unserem Zuhause weggenommen und es in die
Kirchenarbeit abgeschoben. Vom Standpunkt eines Unifikationisten aus gesehen steht eine solche
Haltung jedoch im Widerspruch zu seinem theologischen Verstndnis, denn das Errichten gesunder,
wahrer Familien und die Vereinigung von Geist und Krper sind ein zentraler Auftrag, um wie wir es
glauben eine Welt des Friedens, der Harmonie und der Einheit zu schaffen. Wir drfen das Heilige von
keinem Aspekt unseres Lebens trennen nicht einmal von jenen Dingen, die wir als durch und durch
weltlich betrachten.

Wenn wir atmen, so sollten wir das zusammen mit Hananim tun und bewusst spren, wie der
gttliche Atem des Lebens in uns fliet. Wenn wir gehen, so sollten wir mit Gott gehen, und wenn wir
dem Gesang der Vgel lauschen, so sollten wir in Dankbarkeit zuhren anstelle jener, die nicht hren
knnen. Das alles sind mit Sicherheit religise bungen, da sie uns die Heiligkeit der einfachsten Dinge
bewusst machen und uns mit Ehrfurcht vor dem Geschenk des Lebens erfllen. Wir mssen jedoch den
Begriff geistige, religise Praxis insofern erweitern, dass er sogar die allerweltlichsten, normalen, sich
wiederholenden und scheinbar langweiligen Momente unseres Lebens mit einschliet. Fr uns als
Unifikationisten gehrt vor allem auch die Zeit dazu, die wir in unsere Familie einbringen.

Der Wahre Vater erklrte, dass es in der idealen Welt keine Notwendigkeit fr Dogmen oder
Religionen geben wird. Er sagte, die Menschheit wird fhig sein, in vollstndiger Einheit und innerer

*
Der etymologische Ursprung des Wortes Mnch (, monachos) liegt im griechischen monos (allein) und meint allein
auf Gott orientiert lebend. [Anm. d. .]
Verbundenheit mit Gott zu leben. Wir werden keine religisen Formalitten brauchen, da wir die
Gegenwart Gottes in unserem tglichen Leben innig spren und erleben werden. Das ist ein
entscheidender Punkt, den man sich merken sollte: Die Vereinigungslehre ist nicht nur etwas, das man
wissen soll. Viel wichtiger ist, dass sie gelebt wird.

Wenn wir mit unseren Kindern Hausaufgaben machen oder sogar wenn wir mit ihnen das Auf s-
Tpfchen-Gehen ben, so sollten wir dies in eine ernsthafte und authentische religis-spirituelle
bung umwandeln. Wenn wir einmal die Familie zu einem guten Kinofilm einladen, dann sollten wir
dies zu einer religisen bung transformieren. Wenn wir die Beziehung zu unserem Partner durch
gesunde Kommunikation vertiefen, dann sollten wir darin eine religise und spirituelle bung sehen!
Jeder Moment im Leben ist eine frische und neue Erfahrung. Obwohl wir die Kinder vielleicht jeden Tag
zur Schule bringen oder jeden Tag mit ihnen Hausaufgaben machen, so ist doch jeder einzelne Tag und
Moment einzigartig, neu und kostbar.

Diese nderung unserer Sichtweise besteht nicht blo aus einem Wandel des Verstndnisses oder
der Wahrnehmung. Es erfordert eine vllige Transformation dessen, wie wir in der Welt leben und sie
erleben. Das ist der Grund, warum wir Geist-Krper-Einheit praktizieren mssen. Es ist nicht
ausreichend, es blo als religise Handlung zu betrachten, wenn wir bei unseren Kindern oder beim
Ehepartner sind. Wir mssen die Heiligkeit solcher Erlebnisse wahrlich spren, wir mssen lernen unsere
gefallenen Gewohnheiten zu kontrollieren und wir mssen uns bewusst werden, welch groartiges
Geschenk das Leben ist und zwar jetzt! Dieses neue Bewusstsein wird zunchst in unserer eigenen
Geist-Krper-Einheit gefrdert und gestrkt. Das ist die Transformation von Geist und Krper.

Durch das Training der Geist-Krper-Einheit werden wir die Heiligkeit und Tiefe jedes einzelnen
Atemzuges erfahren. Wir werden eine tiefe Dankbarkeit fr solch simple, oft fr selbstverstndlich
gehaltene Gaben Gottes kultivieren. Wenn wir derart tiefgehende religise Zustnde erleben knnen,
werden wir nicht nur wissen, dass die Zeit mit der Familie religis und heilig ist. Wir werden auch
die Kostbarkeit und Gre dieses bedeutsamen Segens bis ins Innerste unseres Wesens fhlen.

In diesem Buch werden wir uns in erster Linie mit dem Thema der Einheit von Geist und Krper
auf der individuellen Ebene beschftigen. Der Grund liegt darin, dass Ehepaare, Familien, Gesellschaften
und die Welt aus Einzelpersonen bestehen. Wir neigen manchmal dazu, die Familie zu betonen, ohne
ausreichend Wert auf das Kultivieren der Einzelperson zu legen. Mit dem lobenswerten Ziel eine wahre
Familie zu schaffen doch ohne jene Disziplin, die in individueller, spiritueller Kultivierung erlernt wird
versuchen wir unsere Familie in das Modell einer wahren Familie zu zwngen.

Wir ertappen uns vielleicht dabei, wie wir andere Familienmitglieder beschuldigen, whrend wir
in Wirklichkeit einfach unseren rger nicht beherrschen knnen. Wir beschnigen: Ich schreie dich an,
weil du dich nicht wie ein wahres Kind verhltst. Doch in unserem Inneren verdecken oder rechtfertigen
wir damit einen Mangel an Selbstkontrolle. Mglicherweise drngen wir unsere Kinder dazu, nach auen
hin glcklich zu wirken und keine Fragen zu stellen. Wir geben vor, dies im Namen einer wahren Familie
zu tun. Oder vielleicht beschuldigen wir andere, dass sie Zwietracht stiften oder mit der Familiensituation
unzufrieden sind. Diese Liste knnte man beliebig fortsetzen.

Diese Probleme treten auf, wenn wir die grundlegende Einheit der Familie nmlich die
Einzelperson bergehen. Eine Familie besteht aus Einzelpersonen. Wir haben die Tendenz zu
behaupten, dass der wesentliche Unterschied zwischen der Vereinigungsphilosophie und anderen
Religionen in der zentralen Rolle besteht, die wir der Familie beimessen. Obwohl das teilweise stimmen
mag, werden dabei wesentliche Aspekte der Vereinigungs-Tradition bersehen: die Erfordernis der
individuellen Vervollkommnung, die Notwendigkeit der Geist-Krper-Einheit auf der individuellen
Ebene und die erste der acht Stufen zur Vollkommenheit (Individuum, Familie, Stamm, Gesellschaft,
Nation, Welt, Kosmos, Hananim).

Meine Botschaft ist sehr einfach: Wir knnen und werden keine wahre Familie schaffen knnen,
ohne unser eigenes Selbst auf der individuellen Ebene zu kultivieren. Wenn jedes Familienmitglied nur
um Autoritt wetteifert, alle anderen verurteilt oder sehr schnell wtend und gewaltttig wird, dann ist es
klar, dass das voraussichtlich keine wahre Familie sein kann. Indem wir in Geist und Krper eins
werden, indem wir unseren Zorn, Hass oder Groll bndigen und Dankbarkeit, innere Harmonie und
Freude entwickeln, strken wir unsere Fhigkeit gesunde gesegnete Ehen und Familien zu schaffen.

Wenn wir ehrlich sind, so sehen wir, dass wir hier und da vielleicht Fehler begehen, wie z.B.
unseren Partner wegen des schlechten Benehmens unserer Kinder zu beschuldigen oder die alleinige
Autoritt im Haus fr uns zu beanspruchen. Oder wir leben in einer stndigen Opferrolle und hegen einen
inneren Zorn gegen ein Familienmitglied, oder wir mchten unsere eigene Schuld nicht zugeben, auch
wenn wir mal was falsch machen usw. Wir mssen verstehen, dass das Leben im Rahmen einer Familie
sehr real ist, im Gegensatz zu den Traumvorstellungen von einer glcklichen Familie, in der der
Mann mit seiner Frau und seinen Kindern bei Sonnenuntergang am Strand tanzt. (Gut, zugegebenermaen
kann das im Familienleben durchaus geschehen, obwohl es sicher nicht die einzige Sache ist, die eine
Familie tut. Ich wrde nmlich ganz bestimmt mde werden, msste ich fr immer am Strand tanzen. Vor
allem dann, wenn es dunkel wird, die Kinder frieren und am Ende zu jammern beginnen: Papa, wir
wollen endlich nach Hause!)

Diese Bilder sind schn und inspirierend, denn sie geben uns eine Vorstellung davon, welche
Freude in einer starken und gesunden Familie entstehen kann. Aber anzunehmen, dass alle
Familienmitglieder einfach nur glcklich sind, weil sie schlielich zu einer Familie gehren, ist
illusorisch. Tatschlich werden statistisch gesehen die meisten Gewalttaten von Familienmitgliedern oder
Nahestehenden verbt. Im Laufe der Geschichte haben bittere Fehden und Geschwisterrivalitten ganze
Familien und Nationen ruiniert. Horrorgeschichten der heutigen Zeit ber Kinder, die ihre Eltern
ermorden und umgekehrt, zeigen sehr deutlich, dass die Familie bis heute ein Schauplatz der Disharmonie
und der Zwietracht gewesen ist.

Aus theologischer Perspektive war und ist die Familie aufgrund ihrer Bedeutung fr Gott eine
Zielscheibe Satans. Laut heutiger Statistik ist er leider auch sehr erfolgreich gewesen. Ich mchte im
vorliegenden Buch jedoch nicht nur theologische Zusammenhnge erklren, sondern auch anwendbare,
systematische Verfahren anbieten, um die individuelle Geist-Krper-Einheit zu strken und die Errichtung
gesunder und starker Familien zu untersttzen. Gleichzeitig muss ich jedoch zugeben, dass der
Schwerpunkt meines Fachwissens (sofern man es so nennen kann) mehr im Bereich der Geist-Krper-
Einheit liegt und ich in Dingen wie z.B. Kindererziehung weniger erfahren bin. Unser ltester Sohn ist
erst sechs Jahre alt und meine Frau und ich haben die schwierigen Zeiten im Leben unserer Kinder noch
vor uns, die viele der Leser mit ihren Familien mglicherweise schon durchlebt haben.

Dessen ungeachtet hoffe ich, dass jeder von diesem Buch profitieren kann idealerweise vom
gesamten Werk, zumindest aber von einzelnen Teilen. Deine besondere Familiensituation kenne ich nicht,
lieber Leser. Vielleicht bist Du noch Single oder Du bist verheiratet und hast Kinder, die bereits mitten im
Leben stehen. Oder vielleicht ist Deine Segnung nicht geglckt. Wie auch immer Deine Umstnde sind,
ich mchte Dir gerne sagen, dass es stets eine Mglichkeit gibt, Dinge zu berichtigen und von vorne zu
beginnen.

Falls etwas in unserem Leben nicht ganz in Ordnung sein sollte, wird es natrlich Zeit brauchen,
unser Leben neu zu gestalten und unsere Familien neu zu beleben. Trotzdem leben wir noch, wir atmen
und wir haben die Mglichkeit unsere Zukunft erfllender und bedeutungsvoller zu gestalten. Solange wir
atmen knnen, haben wir die Mglichkeit uns fr einen inneren Wandel zu entscheiden. Wir haben die
Chance am Leben zu sein und ein Cheon Hwa Dang ein Haus der Himmlischen Harmonie zu
schaffen.

In meinem eigenen Leben war es eine Herausforderung, eine strikte spirituelle Disziplin mit einem
Leben als Vater und Ehemann in Einklang zu bringen. Ich gebe offen zu, dass es nicht einfach ist. Doch
glaube ich, dass es nicht nur die Mhe wert ist, sondern auch ein sehr unifikationistisches Anliegen und
Bestreben. Viele Mitglieder der Vereinigungsbewegung haben den Wunsch geuert, ein spirituelles
Training zu betreiben, whrend man gleichzeitig dabei lernt bessere Eltern und bessere Ehepartner zu
sein. Wenn wir uns auf individueller Ebene einem geistigen Training unterziehen, werden wir lernen die
Zeit mit unseren Lieben in eine erweiterte Form des geistigen Trainings und der Praxis umzuwandeln.
Wir werden lernen den Begriff der spirituellen, religisen Praxis zu erweitern.

In diesem Buch werden wir uns mit folgenden drei Punkten befassen:

1) Einheit von Geist und Krper auf individueller Ebene
2) Einheit auf partnerschaftlicher Ebene
3) Einheit auf familirer Ebene

Es ist mir klar, dass sich die Wahren Eltern nicht nur die individuelle Vollkommenheit und die
Errichtung einer wahren Familie von uns wnschen, sondern darber hinaus auch den Dienst an der
Gesellschaft, das Errichten einer Nation usw. Allerdings glaube ich auch, dass das Fundament nmlich
individuelle Einheit und die Errichtung einer wahren Familie ein Sprungbrett und eine Quelle der
Inspiration sein wird, um grere Ziele, wie z.B. den Frieden in der Welt, zu erreichen.

Grundstzlich sind das Schaffen von Weltfrieden und das Errichten eines Cheon Hwa Dang
eines Hauses der Himmlischen Harmonie in Geist und Krper, in der Segnung und in unseren Familien
nicht voneinander zu trennen. Auch sind Gottes Leid, das Leid der Welt und das Leiden der einzelnen
Menschen nicht voneinander zu trennen. Wir arbeiten hart, um die Welt zu verndern ohne uns selbst zu
ndern; wir trachten danach die Gesellschaft zu revolutionieren ohne individuelle Revolution; wir
versuchen unsere Familie zu formen ohne unseren eigenen Charakter zu formen. Aber das geht so nicht.
Wir mssen auf der untersten Ebene anfangen, dort wo Mann und Frau in der Einheit von Geist und
Krper als Ehemann und Ehefrau zusammenkommen und gesunde, starke und wahre Familien schaffen.
Wir mssen beginnen, indem wir Cheon Hwa Dang errichten.


INDIVIDUELLE GEIST-KRPER-EINHEIT

Gesegnete Familien der Vereinigungsbewegung (kurz: Unifikationisten) kennen und verwenden,
so wie die meisten religisen Traditionen, innere, mentale und spirituelle Praktiken. Wir haben Fasten-
und Gebetsbedingungen. Wir haben Ansu
*
und kalte Duschen. Wir haben Witnessing- und
Segnungsbedingungen, die Tradition des Fundraising und darber hinaus einen Gottesdienst, der dem
protestantischen Stil hnelt. Im Osten ist es eine gngige Praxis, mehrere, manchmal tausende
Verbeugungen (Kyung-Baes) als Bedingung der Reinigung, als Bittgesuch fr einen Segen oder zur
Erlsung von Snden auszufhren.

Die folgenden bungen sind als Ergnzung, nicht als Ersatz fr bereits bestehende Praktiken zu
verstehen. Meine direkte Beobachtung von Abonims lebendigem Beispiel, aber auch die Momente des
Gebens und Nehmens mit ihm sei es auf dem Boot, whrend des Hoon Dok Hae oder ganz besonders
als er mir persnlich die Kalligraphie Cheon Hwa Dang schenkte veranlassten mich, den Text zu
verfassen, den du gerade liest.

Wie wir sehen, hat die Vereinigungstradition viele bewhrte religise Praktiken bernommen, um
das religise Leben ihrer Mitglieder zu vertiefen. Viele Mitglieder visualisieren die Wahren Eltern im
Gebet oder in gefhrlichen und schwierigen Situationen, um Kraft zu schpfen und die Anwesenheit der
Wahren Eltern zu spren. Der Wahre Vater sagte:

Religion ist ein Trainingslager und eine Lehranstalt, um den funktionsgestrten
Menschen zu reparieren und ihn zum ursprnglichen Zustand zurckzufhren... Die
Mission der Religion ist es, unseren Charakter durch ein Glaubensleben zu kultivieren,
welches zu Erleuchtung und persnlichem Wachstum fhrt und uns befhigt, in
unserem tglichen Leben an Gott Anteil zu nehmen... Alle Glaubensrichtungen sollten
mehr Wert darauf legen, Einzelpersonen zu erziehen und zu trainieren, um deren
Charakter zu vervollkommnen und sie zu wahren Menschen des Glaubens zu machen,
anstatt Menschen lediglich durch Zeugnisse und Predigten von einem bestimmten
Glaubensweg zu berzeugen.
1

Das ist ein starker Auftrag an die Religionen. Die Vereinigungsbewegung ist davon nicht
ausgenommen. Durch dieses Buch versuche ich ein systematisches, schrittweises Training anzubieten, das
unsere Fhigkeit, einen wahren Charakter zu kultivieren, strkt und frdert, sodass wir unser tgliches
Leben mit Gott leben knnen. Der Wahre Vater betont, dass wir als Bewegung ber die Grenzen von
Religion, Nation und Rasse hinausgehen sollen (Cho Jeong Gyo, Cho Guk Ka, Cho Il Yu). Der Wahre
Vater sagt auch, dass Cheon Il Guk in einer wahren Familie beginnt. Jedes Mitglied der Familie muss als
Voraussetzung dafr Geist und Krper vereinigen.

Diese Lehre war fr mich zentral, doch ich wusste nicht, wie ich meine Geist-Krper-Einheit
perfektionieren knnte. Aufbauend auf verschiedenen bewhrten spirituellen Traditionen die ber
Jahrtausende hinweg technisch verfeinert wurden entwickelte ich die Kunst der Praxis der Geist-
Krper-Einheit. Es ist ein Lehrplan und eine Methode, die substantielle Einheit zwischen Geist und
Krper zu verwirklichen.

Viele der modernen, gefhlsbetonten und unterentwickelten New Age-Formen der geistigen
bungen haben ein Problem. Sie mgen zu einer Erhhung des Bewusstseins fhren und helfen einem
sich gut ber sich selbst zu fhlen oder Gott zu spren. Es fehlt jedoch eine lange Geschichte der
beschwerlichen Verfeinerung und berarbeitung der Methoden. Daher kann es passieren, dass man eine
groe Leere empfindet, sobald die Gefhle des Selbstwerts vergehen, und man endet schlielich in einer
Sucht nach dem spirituellen High. Wenn das Verlangen nach diesem geistigen Hhenflug sehr stark ist

*
Unifikationistische Form des Exorzismus und der geistigen Reinigung. [Anm. d. .]
und dieses sich aber nicht mehr wiederholt, kann das zu klinischen Depressionen, ernsthaften psychischen
Traumata und sogar zu Selbstmordgedanken fhren. Beschftigt man sich also mit geistigen bungen, so
ist es wesentlich, eine systematische, disziplinierte und kultivierte Trainingsmethode zu haben.

So haben einige Formen von spirituellen Praktiken den schwerwiegenden Fehler gemacht zu
glauben, dass man universelle moralische Standards wie beispielsweise Du sollst nicht tten; Du sollst
nicht deines Nchsten Weib begehren; Du sollst nicht falsches Zeugnis ablegen; einfach umgehen
kann. Groe und nachhaltige spirituelle Traditionen warnen uns jedoch vor diesen schrecklichen Fallen.
Ich gehe davon aus, dass der Leser sich von Mord, Diebstahl, Betrug, Ehebruch, vor- und auerehelichem
Sex sowie von Suchtmitteln bereits klar distanziert.

Es gibt pragmatische sowie geistige Grnde fr die Aufrechterhaltung einer solch grundlegenden
Moral. Aus der geistigen Perspektive gesehen schafft man sich einen Raum, in dem man Besinnung,
Einkehr und eine tiefe Kommunion
*
mit dem Gttlichen finden kann. Pragmatisch gesehen schtzen diese
vorausgesetzten Moralmastbe den Geist vor mchtigen, ablenkenden und destruktiven
Abschweifungen. Als Student der religisen Traditionen finde ich es sehr aufschlussreich, dass alle
Hauptreligionen wie das Christentum, der Buddhismus, das Judentum, der Islam, der Hinduismus, der
Konfuzianismus, der Taoismus usw. ausdrcklich die Notwendigkeit einer grundlegenden Moral betonen,
bevor die Frchte eines tieferen geistigen Lebens genossen werden knnen.

Es gibt Menschen, die meinen, sie htten Vollkommenheit, Erleuchtung, Gttlichkeit oder Geist-
Krper-Einheit erlangt, obwohl sie diese fundamentalen Gebote missachten. Mit anderen Worten, der
Prozess der spirituellen Praxis wird zur reinen Selbstrechtfertigung und frdert die Illusion der
geistigen Vollkommenheit. Geistige bungen werden zu einem weiteren Produkt oder einer Ware, die
man kaufen und verwenden kann, um die eigene Faulheit, Diebstahl, Mord, Lgen, sexuelle
berschreitungen, etc. zu rechtfertigen. Dieses Buch mchte denjenigen, die einen krankhaft
unmoralischen Lebensstil fhren und geistige bungen fr ihre Zwecke missbrauchen, keine Ermutigung
geben. Niemand ist von diesem Prinzip ausgenommen und gewiss stelle auch ich mich unter die Autoritt
dieses fundamentalen moralischen Standards.

*
Von lat. communio: Verbundenheit, heilige Gemeinschaft [Anm. d. .]

WARUM BERHAUPT GEIST-KRPER-EINHEIT?

Es gibt wahrscheinlich keine religise Lehre, die eine grere Betonung auf das Erlangen von
Geist-Krper-Einheit legt als die Vereinigungslehre. Durch mein eigenes geistiges Training bin ich zur
Erkenntnis gelangt, dass wir sofern wir nach wahrer Elternschaft streben der Herausforderung unseren
Geist und Krper zu vereinigen nicht entkommen knnen. Das heit natrlich nicht, dass ich von mir
selbst glaube Vollkommenheit erreicht zu haben (so wie hchstwahrscheinlich jeder, der dies von sich
selbst behauptet, nicht vollkommen ist). Aber ich mchte sagen, dass ich eine Methode entwickelt habe,
die mir geholfen hat ein selbstkritischerer, aber auch friedvoller und glcklicherer Mensch zu werden.

hnlich wie bei den Formen und Techniken in den Kampfknsten, so werden Muster und Formen
der spirituellen bungen in Zeiten des Kampfes verworfen, denn im Kampf sind die Dinge
unvorhersehbar. Ich hoffe, dass du mit diesen mentalen Formen des Trainings fhig sein wirst, Geist
und Krper in Richtung Einheit zu trainieren. Auf dem Schlachtfeld des Lebens wird es zahlreiche
berraschungen, Niederlagen und Hrden zu bewltigen geben. Dein Training rstet dich mit Mut und
Furchtlosigkeit aus. Du wirst Widrigkeiten berwinden, die nicht einfach zu meistern sind.

Man mag vielleicht die Kultivierung des Wissen oder der Erfahrung als entscheidend betrachten,
doch oftmals ist es der Geist des Kriegers, der den Ausgang einer Schlacht entscheidet. Mit Geist meine
ich die innere Landschaft und es ist entscheidend, ob diese Landschaft mit Zweifel, Angst und Feigheit
oder mit Zuversicht, Furchtlosigkeit und Tapferkeit gefllt ist.

Im Osten gibt es ein sehr altes Sprichwort, das lautet: Aus gewaltiger Strke kommt Schwche.
Das bedeutet, dass es viel Kraft erfordert, anderen gegenber sanftmtig, mitfhlend und liebenswrdig
zu sein (Qualitten, die viele vielleicht als Schwche bezeichnen). Deswegen ist der Geist eines
Kriegers nicht immer grimmig und hart. Er kann auch die Strke haben, geduldig und still zu sein. Er ist
in jeder Situation vllig anpassungsfhig und offen fr Vernderungen. Dadurch ist ein Krieger in der
Lage sogar in einem unberechenbaren Umfeld erfolgreich zu sein.

In diesem Zusammenhang vermittle ich die Unifikationistische Praxis der Geist-Krper-
Einheit ein Lehrplan des Geist-Krper-Trainings, der fr alle Geschwister auf der Welt entwickelt
wurde. Der Wahre Vater lehrte uns, dass der Kampf zwischen Gott und Satan seine Wurzeln im Kampf
zwischen Geist und Krper hat.

Wir knnen es nie vollstndig glauben, solange wir es nicht erfahren haben. Nur im Training
erlebt man die groen Spannungen und Kmpfe zwischen Geist und Krper. Doch es reicht nicht stehen
zu bleiben auf der Ebene des Lernens durch Erfahrung. Denn es gibt noch ein weiteres Element in einer
wirksamen Pdagogik der Geist-Krper-Einheit.

Nach der Erfahrung muss die Auswertung erfolgen. Nur dann werden die Erfahrungen zunehmend
wirksam werden und nicht nur Wiederholungen sein. Nachdem wir Erfahrungen gemacht haben,
analysieren wir sie und durch die Fortsetzung des Trainings knnen wir das Wort werden. Wir knnen
substantiell verwirklichen, was uns die Wahren Eltern gelehrt haben. Wir drfen nicht nur ber die
Probleme reden, wir brauchen eine Methode, um sie zu lsen. Alles beginnt an der Wurzel dem
getrennten Geist und Krper und unser Mittel zur Lsung dieses Problems ist das Training der Geist-
Krper-Einheit.

Am 50. Jahrestag der Grndung der Vereinigungsbewegung sagte der Wahre Vater:

Sehr geehrte Damen und Herren, euer Gewissen ist euer Meister. Es ist euer Lehrer. Es
steht stellvertretend fr eure Eltern. Euer Gewissen erfhrt als Erstes alles ber euch.
Euer Gewissen kennt all eure Gedanken. Es wei alles bevor euer Lehrer, eure Eltern
oder sogar Gott es wissen... Beabsichtigt ihr euer Leben unttig an euch vorbeiflieen
zu lassen, whrend ihr nur euch selbst umarmt und von den Begierden des Krpers
versklavt werdet? Erlaubt ihr eurem Krper euer Gewissen gnadenlos
niederzutrampeln?
2

Genau das ist der Kern des Trainings der Geist-Krper-Einheit. Wir mssen trainieren uns von
aller Selbstsucht, die unser Gewissen bedeckt und unterdrckt, zu reinigen. Durch das Training der Geist-
Krper-Einheit bemhen wir uns, die natrliche Weisheit des Gewissens zu strken und zu festigen. Wenn
wir unser Gewissen und unsere Intuition kultivieren, knnen wir im Unterschied zum rein
intellektuellen Lernen mit der unverdorbenen Weisheit unseres Ursprnglichen Gemtes in Einklang
kommen.

Ich hoffe, dass diese Trainingseinheiten fr dich in deiner persnlichen Nachfolge gegenber Gott
und den Wahren Eltern hilfreich sind und auf diesem Fundament auch eine Quelle der Kraft fr deine
Familie, deinen Stamm, deine Nation und letztendlich fr unsere Welt, den Kosmos und den Himmlischen
Vater. Trainiere hart! Die bung macht den Meister. Darum: Mehr Training, mehr Training, mehr
Training!


GESUNDE KOMMUNIKATION

Was versteht man in einer Beziehung unter guter Kommunikation? Es gehren zwei Aspekte dazu:
Sprechen und Zuhren. Wenn wir als glubige Menschen beten, sprechen wir fr gewhnlich nur
Bittgesuche wir bitten Gott um Dinge. Oftmals jedoch hren wir nicht zu, wir kommen nicht zur Ruhe
und wir nehmen nicht teil an der Stille, in der sich Gott offenbart.

Wenn wir sprechen, wenn wir einen bestimmten Satz sagen, dann sind in diesem Satz viele
Momente der Stille, die dem Gesprochenen seinen Gesamtcharakter verleihen und die Aussage
unterstreichen. Hrt man sorgfltig diesen Momenten der Stille zu, merkt man, dass sie dem
Gesprochenen eine beachtliche zustzliche Qualitt verleihen. Auf hnliche Weise vermitteln wir sehr viel
Tiefe, wenn wir unser Verlangen andere mit unserem Reden zu berschtten bewusst zgeln und
stattdessen einfach schweigen und zuhren.

Sprachwissenschaftler erklren, dass 90% unserer Kommunikation nonverbal, also ohne Worte,
stattfindet. Nur 10% drcken wir verbal aus! Zieht man das in Betracht, wie beschrnkt ist dann unsere
Kommunikation mit Gott, wenn wir in unseren Gebeten nur zu Ihm sprechen? Wir erleben nur 10%
dieser Beziehung.

Was knnen wir tun, um das volle Potential dieser Beziehung mit Gott zu erschlieen nmlich
die unendliche Kraft der Gnade, der Vergebung und der Liebe, die uns immer zugnglich ist? Die Bibel
empfiehlt: Seid stille und erkennet, dass ich Gott bin. (Psalm 46,11) In der unendlichen Stille knnen
wir unendliche Weisheit finden und erleben. Sie ist eine Quelle der Erneuerung, der Hoffnung und des
Guten. Doch auch den groen Schmerz und das Leid Gottes knnen wir in ihr erfahren.

Dies mag als Antwort auf die Kantsche Idee von der Religion als moralisches Postulat gesehen
werden. Immanuel Kant
*
dachte, es sei die alleinige Aufgabe der Religion den Menschen zu helfen,
moralischer zu sein. Ich biete aber einen Gegenvorschlag und der besagt: Es gibt etwas in unserer
religisen Erfahrung und Praxis, das ber unsere kategorisierende Vernunft hinausgeht. Im Augenblick
der Stille, des besinnlichen Gebetes, der Meditation und der Geist-Krper-Einheit gibt es Momente, die so
tiefgrndig sind, dass sie Worte nicht beschreiben knnen. Man wei nicht einmal, dass man sie gerade
erlebt, denn sie befinden sich vollstndig jenseits der Begriffe unseres Verstandes.

Der Kantsche Gedanke, dass jede Erfahrung durch mentale Kategorien beschrnkt ist und dass es
immer einen Abstand zwischen Subjekt und Objekt gibt, vermag die Tiefe der Geist-Krper-Einheit und
der gttlich-menschlichen Verbundenheit nicht zu begreifen. Entgegen dem Kantschen Reduktionismus
erleben wir im Training der Geist-Krper-Einheit eine Vereinigung mit dem Unendlichen, in der wir ber
unsere beschrnkte Auffassungsfhigkeit, unsere rationalen Begrndungen und unseren Intellekt
hinausgehen. Hier kommen wir in Verbindung mit der hchsten Quelle des Guten, der Weisheit, der
Liebe: Unserem Ursprnglichen Gemt.

Whrend des Trainings begegnest du diesen Momenten der tiefsten Stille. Dir wird nicht einmal
wirklich bewusst, dass du dich gerade in einem solchen befindest. Alle Grenzen oder Trennlinien
zwischen mir und dir, mir und Gott, mir und der Welt und sogar zwischen mir und dem Baum dort
drauen fallen weg. Du wirst das Ursprngliche Gemt direkt berhren, das unendlich, mchtig und von
Gttlichkeit erfllt ist.

Diese Stille ist so tief, dass dein Verstand sie nicht ergrnden kann. Dein Intellekt wird in der
unermesslichen Weite dieser Stille vor Ehrfurcht ergriffen dastehen. Die Stille ist ein Raum, in dem alle
Vorstellungen und Begriffe von Dualitt oder von dir und mir verschwinden. Alles wird eins.

*
Immanuel Kant (1724-1804), der wohl bedeutendste deutsche Philosoph der Aufklrung. [Anm. d. .]

Du wirst dir nicht einmal mehr deines eigenen Ichs bewusst sein. Die Wahrnehmung der Grenzen
deines Geistes und der Form deines Krpers wird sich so weit ausdehnen, dass du nicht mehr fhig bist,
dein Selbst zu empfinden. Das ist das weite, unergrndliche Unendliche, das wir auerhalb unserer
Vernunftbegriffe erleben. Hier in der Stille fhlen wir uns eins mit Gott, wir knnen Seine Liebe, Sein
Leid und Seinen Schmerz spren.

Aufgrund Seiner Liebe fr uns lst sich unser Selbst auf. Wir verbinden uns mit Ihm in einem
Moment endloser Weite, offener Horizonte und unendlicher Einheit. Durch Gottes Liebe knnen sich
unsere Herzen ffnen und wir fhlen den Kummer und das Leid der Welt. Durch diese Art des Gebets
erleben wir die grundstzliche Einheit der Welt: Wir sind alle Gottes Kinder. Unser Verstndnis um die
Grenzen unseres Selbst wird gnzlich in Frage gestellt. Es dehnt sich aus bis es schlielich die gesamte
Menschheit und die Schpfung umfasst.

So tief knnen wir den Schmerz einer Mutter spren, die ihr sterbendes Kind wiegt, dass wir
selbst zu dieser Mutter werden. Wir werden auch zum Kind, das in ihren Armen stirbt. Wir sind die Vter,
die andere Vter im Namen der Gerechtigkeit tten. Wir sind die Unterdrckten, die in die Sklaverei und
Prostitution verkauft werden. Wir sind die Verkufer jener Frauen, die der Sklaverei und der Prostitution
bergeben werden. Wir sind die Reichen, die Armen, die Freien, die Unterdrckten. Wir sind nicht von
der Welt getrennt. Wir sind Teil der Freuden der Menschheit, aber auch ihrer Leiden.

Unser Herz wird in solchen Momenten der Stille so unermesslich weit. Wir knnen es in diesen
Momenten der reinen Stille nicht vernunftmig erklren. Wenn wir jedoch gerhrt aus einem solchen
Gebet hervortreten, wird unser Intellekt entfacht werden und mit Mhe zu begreifen versuchen, was man
eigentlich gerade erlebt hat. Wir versuchen die Stille als dieses oder jenes zu beschreiben, doch letzten
Endes gelingt es uns nicht, das Erlebnis in seiner Tiefe zu erklren. Und trotzdem haben wir uns selbst
verndert.

Wir erleben etwas, das sich von unserem alltglichen Bewusstseinszustand komplett unterscheidet.
Ihr kennt es, wenn Leute sagen: Oh, er ist schwarz, sie ist wei, er ist Spanier, sie ist Koreanerin usw.
Doch wenn wir ein wahrhaftiges Gebetserlebnis in der Ruhe und Weisheit der tiefsten Stille haben, dann
verschwinden all diese Etiketten und Unterscheidungen und wir erfahren Gottes Herz, welches in allem
ist.

Selbst die trichtsten Menschen haben ein Ursprngliches Gemt. Auch die hrtesten Kriminellen
sind Kinder Gottes. Das heit natrlich nicht, dass wir den Menschen erlauben Verbrechen zu begehen
und andere zu verletzen. Ganz im Gegenteil: Wir mssen sie von derartigen Handlungen abhalten, weil
sie nicht vom Ursprnglichen Gemt gelenkt sind. Oft bernimmt uns der Zorn, der von einem
persnlichen Streit mit jemand anderem herrhrt, ein anderes Mal ist es selbstschtiges Handeln oder eine
feige, verletzende Tat, die darauf abzielt, jemand anderen zu verletzen um sich selbst zu erhhen.

Das Ursprngliche Gemt ist jedoch anders. Im Erlebnis der Stille, mit unserem Herzen
lauschend, hren wir Gott. Wir erfahren Seine unermessliche Weite; wir spren Seine unendliche Liebe
fr alle Gesichter der Menschheit; wir hren sein Rufen nach uns, dass wir aus unserem egoistischen
Selbsterhaltungstrieb hervortreten mgen. Gott spricht zu uns whrend jener Stille und danach.
Vielleicht nicht mit lauten Worten, aber sicher durch die Lektionen, die man whrend und nach so einem
gebetsvollen Training erhlt.

Das Training der Geist-Krper-Einheit ist so lebenswichtig und wesentlich. Es ist wie Sport fr
den geistigen Krper und strkt ihn durch gesunde Nahrung. Unser geistiger Krper muss ernhrt werden
und er braucht Bewegung, um ausreichend geistige Muskeln aufzubauen und chronische Krankheiten
abklingen zu lassen. Das wird durch unser Training erreicht.

Im Training der Geist-Krper-Einheit mssen wir Geist und Krper schrfen und schulen, um
unser sogenanntes Reiz-Reaktions-Muster zu kultivieren. In der Kampfkunst oder in anderen Sportarten
konditionieren wir unsere Krper und wenn ein bestimmter Angriff (Reiz) auf uns zukommt, wehren wir
ihn reflexartig mit einer eingebten Reaktion ab. Es ist dasselbe im Training der Geist-Krper-Einheit.
Wir entwurzeln systematisch schlechte mentale Gewohnheiten und re-programmieren dann unsere
mentalen Reflex-Reaktionen, um dadurch inneren Frieden in uns und fr andere zu schaffen.

Bist du schon einmal jemandem begegnet, der keinen inneren Frieden hat, der andere nur kritisiert
oder mit seiner Einstellung die Atmosphre vergiftet? Diese Art von Negativitt wird zunchst im Inneren
erzeugt und wirkt dann nach auen auf die Mitmenschen. Umgekehrt, wenn jemand einen stabilen,
friedvollen und vereinigten Geist hat, so strahlt diese Person Stabilitt, Frieden und Einheit aus. Mit
anderen Worten: Wir mssen erkennen, dass innerer Friede und uerer Friede nicht grundverschieden
sind. Sie sind tief miteinander verbunden.

Im Training begegnen und bekmpfen wir den Satan in uns: Selbstsucht, Frustration, Ungeduld,
Begierde, Hass, Konzentrationsmangel, Uneinigkeit. Wir erkennen, dass unser Ego der gefallenen Natur
wie ein Sklave dient und sich gierig nach anderen Objekten ausstreckt und sie zu besitzen sucht, seien es
Konzepte, Menschen oder Geld. Es wehrt sich vehement gegen Dinge, die es nicht mag ob es nun
Versuche sind, selbstschtige Neigungen zu ndern, unsere Gier zu unterbinden oder einem Feind zu
verzeihen. Daraus ist klar ersichtlich, dass unser Geist bisher sehr egoistisch gehandelt hat.

Das Ego ist kein passiver Behlter, in dem sich nur die Informationen widerspiegeln, die es durch
uere Reize empfngt. Im Gegenteil, das Ego ist sehr aktiv und es ist sehr gierig. Es ist entscheidend
durch selbstbezogene Konditionierung
*
verformt worden. Wir werden daher zunchst dagegen ankmpfen
mssen. Wir werden dieses Ego beschwichtigen mssen, es davon abhalten so besitzergreifend und
habgierig zu sein. Und wenn es sich beruhigt hat und nicht mehr so eigenntzig ist, knnen wir mit der
nchsten Phase des Trainings beginnen, um selbstloser und tugendhafter zu werden.

*
Erlernte psychische Verhaltensmuster. [Anm. d. ]

GEDANKEN-ZGE: WILLKOMMEN AN BORD!

Im Verlauf des Gebetes wird dein Geist uneins sein. Das erlebt jeder, ohne Ausnahme. Gedanken
werden in deinen Geist eindringen. Deine Konzentration wird abreien. Dein Geist wird davonlaufen,
sich an diese Gedanken anklammern, sich mit ihnen unterhalten, sich mit ihnen beschftigen und sich
ihnen hingeben.

Durch Uneinheit geht viel Energie verloren. Gedanken, die in deinem Geist auftauchen, sind wie
ein Zug, der am Bahnhof ankommt und alle Passagiere aufruft einzusteigen. Wir sind uns dessen nicht
bewusst, dass wir hufig in solche Gedanken-Zge (thought trains) einsteigen, unwissentlich
mitgenommen werden und dann in einen anderen Gedanken-Zug umsteigen. Daraufhin stoen wir auf
einen weiteren Gedanken-Zug, dann auf den nchsten und schon sind wir weg und befinden uns im Land
der Tagtrume. Das wird selbst in der Stille des Gebets passieren.

Wenn wir versuchen unseren Geist zur Ruhe zu bringen, werden wir bemerken, dass wir oft in
Gedanken-Zgen der Vergangenheit oder der Zukunft festsitzen. Wir machen uns selbst oder anderen
Vorwrfe fr etwas, das in der Vergangenheit passiert ist, und lassen nicht los. Wir durchleben dieses
Ereignis wieder und wieder und spren wie dabei Wut, Furcht und Hass in uns aufsteigen. Andererseits
stecken wir auch in Zukunftsngsten fest, in der Angst zu versagen oder in der Angst von anderen nicht
wertgeschtzt zu werden.

Wo immer wir auch sind, sei es in einem Gedanken-Zug der Vergangenheit oder der Zukunft, wir
leben nicht am allerwichtigsten Ort dem Hier und Jetzt. Der gegenwrtige Moment ist der einzige
Augenblick, der uns berhaupt zugnglich ist. Er ist ewig und erneuert sich unaufhrlich. Er offenbart uns
groe Schtze. Die Vergangenheit liegt hinter uns und die Zukunft will noch erlebt werden. Wenn wir
nicht im Hier und Jetzt bleiben, knnen wir die Vergangenheit nicht loslassen und bessere Menschen fr
die Zukunft werden. Die Zeit sich zu bessern ist immer und allein das Jetzt!

Whrend des Trainings kann es einerseits passieren, dass wir einige Erlebnisse in der
Vergangenheit bedauern oder andere fr unseren Mangel an Selbstkontrolle beschuldigen. Andererseits
kann es auch sein, dass wir Angst vor der Zukunft haben oder kommendes Unheil ahnen. Vielleicht sagen
wir Dinge wie eines Tages werde ich ein besserer Mensch sein oder eines Tages werde ich meine
Einstellung ndern. In Wirklichkeit klammern wir uns jedoch anstatt gegenwrtig zu sein und aktiv
daran zu arbeiten, ein besserer Mensch zu werden und blockierende Einstellungen zu ndern an
Vergangenes oder an Zukunftstrume und -ngste. Leider knnen wir damit weder die Vergangenheit
bewltigen noch eine bessere Zukunft schaffen. Wir verabsumen es im Hier und Jetzt mit unseren
Mitmenschen zu leben, weil wir entweder in der Vergangenheit oder in der Zukunft sind.

Das Problem ist, dass wir von diesen Gedanken-Zgen mitgenommen werden. Unser Ego beginnt
sich mit irgendeinem vergangenen Erlebnis oder einem Zukunftstraum zu beschftigen. Wir spielen zum
Beispiel das Sollte, Wrde, Knnte-Spiel und sagen: Ich knnte glcklich sein, aber er/sie hat dies
oder jenes getan und darum geht es mir mies. Oder wir suchen Ausreden, warum wir uns nicht gengend
bemht haben und sagen: Ich htte mein Bestes geben sollen, aber ich wollte es nie wirklich. Wir
schieben die Schuld fr unsere momentanen Schwierigkeiten oder auftretende Hindernisse auf passende
mentale Sndenbcke. Entweder sind das Personen, von denen wir uns ungerecht behandelt fhlen, oder
es sind irgendwelche uere Vorflle, die uns Leid bringen. Somit leben wir als Gefangene der
Vergangenheit und erklren unseren gegenwrtigen, leidvollen Zustand als Folge solch uerer
Umstnde.

In Wirklichkeit ist jedoch jeder Mensch einem bestimmten Ma von Stress und Leid ausgesetzt.
Vielleicht ist es nicht gerade physischer Hunger oder eine Krankheit, aber viele leiden unter mentalen
Schmerzen.

Wir mgen anderen oder uns selbst stndig Vorwrfe wegen der Vergangenheit machen oder
unsere eigenen Zukunftsaussichten eingrenzen. Vielleicht spielen wir das Kann nicht, Werde nicht,
Niemals-Spiel und sagen dabei: Ich kann dies nicht und das nicht, oder Das werde ich doch niemals
schaffen. Solche Gedanken sind nichts anderes als selbstauferlegte, mentale Beschrnkungen, die uns
blockieren und bedauerlicherweise auch unsere Zukunft bestimmen: Wenn wir glauben, dass wir knnen,
dann knnen wir. Wenn wir jedoch glauben, wir knnen nicht, dann knnen wir auch nicht. (In unserer
stressgeplagten Welt werden diejenigen, die ihren Geist beruhigen knnen und in Seelenfrieden
fortschreiten, viel seltener unter einem Burn-out Syndrom leiden und zudem ber hhere mentale
Ausdauer und Klarheit verfgen.)

Wenn wir im Training lernen, in unseren Herzen still zu werden, wenn wir lernen all die
Uneinigkeit und Verwirrung zu beenden, die uns demgegenber taub machen, was Gott uns in diesem
Augenblick sagen mchte, dann bekommt es der Teufel mit der Angst zu tun. Er wird paranoid werden.
Er wird uns alle mglichen Gedanken-Zge schicken, um uns zu unterbrechen, um uns abzulenken und zu
verfhren.

Es wird sowohl glckliche und faszinierende Gedanken-Zge geben, aber auch solche voll Angst,
Eifersucht, Wut und Hass und viele andere. Still dazusitzen wird am Anfang gar nicht so still sein. Dein
Geist wird nmlich stndig Lrm machen.

Doch verzweifle nicht! Der Lrm wird abklingen. So wie sich jeder Sturm einmal legen muss, so
wird auch jeder Gedanken-Zug sein Ende erreichen. Sobald du bemerkst, dass du eigentlich in einem
Gedanken-Zug sitzt, hast du auch die Macht dies zu ndern. Denn nun hast du die Freiheit auszusteigen!
Wenn du das nicht tust, wirst du einen Zug nach dem anderen besteigen. Das Umsteigen von Zug zu Zug
wird nahtlos und glatt vonstatten gehen und am Ende wird der Teufel all die Zeit gestohlen haben, die du
eigentlich dem Training und dem Gebet widmen wolltest.

Wie oft klammern wir uns in unserem Leben an Glcksgefhle? Lobt uns jemand oder spren wir,
dass wir groartig sind, dann erleben wir durch einen solchen Gedanken-Zug ein High (Hochgefhl).
Manchmal fhlen wir uns nicht genug wertgeschtzt. Vielleicht versuchen wir sogar Anerkennung von
anderen zu erzwingen und regen uns auf, wenn sie uns nicht das erwartete Lob schenken. Dann fallen wir
in ein mentales Tief. Oft befinden wir uns in diesen Zyklen von Hhen und Tiefen: Selbstvertrauen, wenn
andere uns loben, und Selbstzweifel, wenn wir nicht gelobt werden ein Kreislauf von Euphorie und
Depression.

Wenn du lernst, deine Gedanken-Zge wahrzunehmen seien sie nun heiter oder betrbt wirst
du erkennen, dass all diese Zge nicht von Dauer sind. Sie werden vergehen. Wenn du also glcklich bist,
wirst du lernen, dich nicht einfach diesen Emotionen hinzugeben. Du wirst sie erleben und gleichzeitig
berlegen, was von lngerfristigerem Wert sein knnte, um dich und andere noch glcklicher zu machen.
Auf hnliche Weise wirst du nicht mehr in Selbstmitleid verfallen, wenn du niedergeschlagen bist. Du
wirst die Disziplin aufbringen, um einzusehen, dass die deprimierenden Gedanken-Zge vorberziehen
und dass es immer Hoffnung gibt!

Allein die Einsicht, dass all unsere Gefhlszustnde groe Freude oder tiefer Kummer einmal
vergehen, ist bereits eine ungemein befreiende Erkenntnis. Da man wei, dass die Freude ber einen
bestimmten Anlass nicht fr immer anhlt, kann man den guten Zeiten mit mehr Dankbarkeit und Reife
entgegensehen und zwar whrend man sie erlebt. Ebenso kann man schwierigen Zeiten mit mehr
Hoffnung auf neue Tage und neue Chancen gegenbertreten. Denn man versteht, dass emotionale und
psychische Zustnde mit Sicherheit vergehen werden.

Doch der Teufel ist kein Narr. Er will, dass du deine Zeit vergeudest und deine mentale und
geistige Energie verschwendest. Er wird dir die schnsten, reizvollsten Gedanken-Zge schicken, um dich
in das Reich der Phantasie, zur Stadt der Snde oder zur Ego-Zentrale zu bringen. Er liebt es, wenn
du in Geist und Krper gespalten bist. Es fllt ihm dann viel leichter dich durch Eifersucht, Furcht, Wut,
Hass, Gier, Unwissenheit usw. zu verfhren, whrend du dich auf deiner tglichen Fahrt in solchen
Gedanken-Zgen befindest.

Vielleicht erinnerst du dich an ein vergangenes geistiges Erlebnis und sehnst dich wieder nach
einem solchen. Ich erinnere mich an ein Gesprch mit einem Bruder, der mir erzhlte, wie er das erste
Mal ein geistiges Erlebnis mit Gott hatte. Er sagte, er sei erfllt gewesen mit der Liebe Gottes, die ihn
durchstrmte und dass dieses Gefhl den ganzen Tag angehalten htte. Natrlich lie es am nchsten Tag
nach und er sagte, dass er seit dreiig Jahren auf ein weiteres Erlebnis dieser Art warte.

Als ich das hrte, sagte ich zu ihm: Du darfst ein solches Erlebnis nicht wollen. Warum willst du
so etwas von Gott? Du erwartest ein unglaubliches Erlebnis, aber selbst wenn Gott dir ein gleiches oder
ein noch greres Erlebnis schenkt, wrdest du es nicht erkennen, da deine Erwartungen so gro
geworden sind, dass alle Geschenke Gottes dagegen verblassen wrden. Lass los von deinen
Erwartungen.

Angenommen, ich hatte in der Vergangenheit ein groartiges Erlebnis mit dem Wahren Vater.
Erwarte ich wieder ein solches Erlebnis und fhre es mir immer wieder vor Augen, dann werde ich
selbst wenn Vater mir einen Segen schenkt nicht in der Lage sein, ihn als solchen zu erkennen.
Vielleicht lobte er mich einmal und nun wnsche ich mir, stndig von ihm gelobt zu werden, was
natrlich nicht geschehen wird. Wenn jedoch nicht eintrifft, was ich erwarte, fhle ich mich bergangen
oder ungeliebt und das wiederum fhrt sehr leicht zu Anklagen, Bitterkeit und hasserfllten Gedanken.

Hege ich jedoch keine bestimmten Erwartungen, wenn ich mir weder Lob noch Ehre von Abonim
erwarte, dann kann alles eine angenehme berraschung sein. Sagt er etwas Nettes, kann ich dankbar sein
und es loslassen. Wenn er etwas Kritisches sagt, kann ich daraus lernen und es loslassen. Haben wir
unvernnftige, selbstschtige Erwartungen gegenber unserem Partner, unseren Freunden, dem Wahren
Vater oder Gott, dann werden wir leider Enttuschung und Frustration erleben.

Daher ist es von grter Bedeutung im Training stets ein Anfnger zu bleiben. Denn ein Anfnger
ist immer frisch und sein geistiger Horizont ist unbegrenzt. Beginne jeden neuen Tag als Anfnger!
Warum wollen wir unbedingt ein Meister sein? Meister sind in ihrer eigenen Meisterhaftigkeit gefangen.
Sie denken, sie htten bereits alles gemeistert. Sie sind daher nicht mehr offen und knnen nicht mehr
wachsen.

Echte Meister hingegen bleiben Anfnger. Sie versuchen stndig dazuzulernen, berall und
jederzeit. Sie wissen, dass sie auch heute noch genauso intensiv und mit genauso viel Elan trainieren
mssen wie damals als Anfnger. Der Meister ist gefangen in der Meinung, er knne bereits alles.
Deshalb ist der Wahre Vater ein wahrer Meister. Er ist stets ein Anfnger, ein Schler Gottes. Er sagt
sogar, dass er von einem kleinen Baby am meisten lernen kann.

Wann immer ich den Segen habe, Geist-Krper-Einheit zu lehren, denke ich daran, dass ich selbst
derjenige bin, der dieses Training am meisten braucht. Es ist so verlockend zu glauben irgendeine Art von
Meister zu sein. Aber das ist eine tdliche Falle. Ich versuche mich nicht am Gedanken festzuhalten, wie
viel ich schon trainiert habe oder wie fortgeschritten ich bin usw. Das sind alles Fallgruben fr das Ego.
Der Schlssel liegt darin, jedem Tag, jedem neuen Moment, jeder neuen Trainingseinheit mit Frische,
Offenheit und der Bereitwilligkeit eines Novizen
*
zu begegnen.

Ich frage die Menschen oft: Warum willst du unbedingt ein Meister sein? Es ist doch viel besser
ein Anfnger zu sein. Ich begegnete vielen, die glaubten Erleuchtung, Vollkommenheit oder die hchste

*
Neuling in einem Kloster. [Anm. d. .]
Stufe des Bewusstseins erreicht zu haben. Solchen Personen sage ich immer: Na und, wen kmmerts?
Sei ein Anfnger! Wenn wir in unserer Selbstprojektion der Vollkommenheit gefangen sind, werden wir
von uns selbst so eingenommen sein, dass wir allen anderen mit Geringschtzung begegnen. Es besteht
die groe Gefahr, dass wir noch dmonischer werden, da wir uns stndig mit anderen vergleichen mssen.
Unser Sinn fr Verbundenheit verschwindet sofort und damit unsere Fhigkeit mitzufhlen.

Deswegen ist es von entscheidender Bedeutung, stets ein Anfnger zu bleiben. Wenn wir Anfnger
und Schler gegenber Gott, den Wahren Eltern und sogar unseren Mitmenschen bleiben, werden wir den
Reichtum des stndigen Lernens und Wachsens entdecken. Wenn nicht, werden wir uns im Gefngnis der
Selbstverherrlichung wiederfinden. Anstatt zu helfen werden wir andere und uns selbst verletzen. Wir
mssen daher mit Sorgfalt trainieren und ben.

Also, sei auf der Hut! Zu erkennen und einzugestehen, dass man nicht alles kann, ist Teil des
Trainings. Du zgelst dich selbst, sobald du erkennst mit welchen Zgen du fr gewhnlich unterwegs
bist. Zu erkennen, dass du dir dessen nicht bewusst warst, dass du mehr als zwei Drittel deines wachen
Lebens mit dem Pendeln auf Gedanken-Zgen verbracht hast, ist bereits eine enorme Einsicht darin, was
du mit deinem Leben machst.

Das zeigt uns, dass wir unser Leben gewhnlich in einem Zustand wacher Verwirrtheit
verbringen. Vielleicht haben wir schon einmal bemerkt, dass unser Geist aufgrund der vielen mentalen
Gifte in die Irre gefhrt wird. Wir verwenden unsere Energien nicht, um an uns zu arbeiten und Einheit in
Geist und Krper zu manifestieren. Wir erkennen, dass wir unsere Krfte nicht dazu verwenden, um
Wahre Liebe und ein besinnliches, tiefes spirituelles Leben zu frdern, sondern wir vergeuden sie mit
Gedanken-Zgen.

Die Geist-Krper-Einheit zu kultivieren ist ein Prozess. Wir mssen geduldig und fleiig sein. Es
ist wie beim Gewichtheben: Mchtest du 100 kg stemmen, musst du das Gewicht schrittweise erhhen,
beginnend mit 1 kg, dann 2, 5, 10, 20 kg usw. Es tut mir leid, aber da gibt es keine Abkrzungen. Im
Frhling muss hart gearbeitet werden, damit im Herbst die Frchte geerntet werden knnen. Wir knnen
nicht bis zum Herbst warten und dann versuchen die Saat zu pflanzen. Das ist einfach nicht mglich. Das
Gleiche gilt fr einen starken und vereinigten Geist und Krper.

So oft sind wir wie ein Herbstblatt, dass auf dem Wasser treibt: Wir werden vom emotionalen
Fluss unserer Gedanken weggesplt und gnzlich von der Kraft der Strmung beherrscht. Durch Geist-
Krper-Einheit knnen wir jedoch wie ein Felsen werden, der fest und sicher steht und den Strmungen
des Geistes nicht mehr hilflos ausgesetzt ist.

Wenn wir unsere Dmonen in Engel bzw. die Gedanken-Zge der Zerstreuung in Einheit
verwandeln wollen, mssen wir zuerst beginnen still zu werden und zuzuhren. Wir mssen diese
Gedanken-Zge mit Geduld und Professionalitt beobachten. Wir mssen lernen zu erkennen, wohin wir
verfhrt werden. An welche Orte gelange ich? Sind es Orte der Selbst-Verherrlichung oder der Selbst-
Rechtfertigung? Oder etwa Orte der Furcht? Sind es Orte, die uns dazu verleiten zu hassen oder uns
gegenseitig zu verletzen? Wohin werden wir gefhrt?

Beobachte einfach, lausche und sei wachsam. Schlafe nicht ein! Wir mssen aufmerksam sein, um
zu sehen, was da ist und nicht, was wir sehen mchten. Sei wahrhaftig. Sei ehrlich. Sei Ursprnglich
mit einem groen U fr Ursprngliches Gemt und lerne von der Stille, in der sich Gott ausdrckt
und uns Weisheit lehrt.

Wie du siehst, ist die Geist-Krper-Einheit sehr wichtig. Wir brauchen nur eine beliebige Rede des
Wahren Vaters zu studieren, um ber die entscheidende, zentrale Bedeutung der Geist-Krper-Einheit zu
lernen. Warum? Wenn wir fundamental in Geist und Krper getrennt sind, wird auch die Welt getrennt
sein. Sind unser Geist und Krper uneins, so werden unsere Nationen, unsere Gemeinschaften und unsere
Familien uneins sein. Weshalb? Weil Einzelpersonen, deren Geist und Krper nicht vereint sind,
gespaltene Familien, geteilte Gemeinschaften, entzweite Nationen und eine zerrissene Welt schaffen. Wie
traurig muss Gott sein, so etwas miterleben zu mssen!

Wenn wir nur danach trachten, uns selbst in unserem Egoismus zu dienen, dann bedeutet das, dass
unser Geist und Krper nicht vereinigt sind. Wir haben unsere Geist-Krper-Einheit nicht trainiert. Durch
die Erfahrung, die wir im Training gewonnen haben, entsteht eine gewisse Reife, eine bestimmte Art von
Ruhe. Diese ist wie ein klarer See, der die Berge, den blauen Himmel oder gar einen Gewittersturm
widerspiegelt. Der See mag von Wind und Regen gepeitscht werden, doch der Grund des Sees wird ruhig
bleiben. Er bleibt klar, der Staub setzt sich und das Durcheinander klingt ab.

Wir knnen eine fundamentale Quelle der Energie, der Inspiration und des Friedens erschlieen,
nmlich unsere persnliche Beziehung zu Gott. Es ist nicht blo ein vorbergehendes inspirierendes oder
motivierendes Gesprch oder eine Erfahrung. Das ist nicht genug. Wenn wir unsere Energie nur aus dem
Wunsch gewinnen, stimuliert zu werden, enden wir unweigerlich in Einsamkeit und Verzweiflung. Diese
Art der Energie kann nicht lange bestehen. Unsere Energie muss von etwas kommen, das grundlegender,
stabiler und zuverlssiger ist.

Sie muss von der Stabilitt kommen, dem Gebetsleben, dem besinnlichen, meditativen Leben, der
persnlichen Beziehung zu Gott und den Wahren Eltern, die wir whrend den bungen entwickeln, die
unsere Gier zum Schweigen und unseren Geist zur Ruhe bringen. Indem wir unseren Geist und Krper
vereinigen, verwirklichen wir den Frieden, den Vater uns gelehrt hat. Wir entwickeln damit eine tiefere
Verbindung zu Vaters Worten sie werden nicht nur gelernt sondern auch verwirklicht. Dann knnen wir
selbst in Momenten, in denen wir scheinbar nichts tun, in tiefer Verbundenheit mit Gott sein. Wir
sollten lauschen und lernen, welche Gedanken-Zge wir gewohnheitsmig besteigen, welchen wir
einfach nur nachgeben und welche uns entfhren. Das ist der erste Schritt um zu verstehen, was uns von
Gott ablenkt.


RAUSCHMITTEL DES GEISTES

Mit jedem neuen Atemzug erhalten wir neues Leben und damit eine neue Chance. Doch so viele
Male vergessen wir uns dessen bewusst zu sein. Wir werden von Phantasien ber uns selbst vereinnahmt,
was zwangslufig dazu fhrt, dass wir die Gelegenheit verpassen, mit jedem Atemzug und im tiefen
Gebet vllig prsent und lebendig zu sein.

Wenn wir von einem Freund 300,- als Geschenk bekmen, wren wir sicher sehr dankbar und
wrden das auch zum Ausdruck bringen. Doch was wre, wenn wir das Leben geschenkt bekmen?
Sollten wir nicht bei jedem Atemzug dem Einen gegenber, der es uns schenkt, unermesslich dankbar
sein? Ich denke schon.

Wenn wir unsere Beziehungen, Herzen und Gemter vertiefen und schrfen wir unsere Sinne, um
die groartigen Geschenke zu erkennen, werden wir diesen Dingen gegenber sensibler. Sehr oft sind die
kostbarsten und grten Geschenke unscheinbar und werden einfach bersehen. Viele uere Geschenke
sind ein Ausdruck von innerer Dankbarkeit. Doch das innere Herz ist dabei das das eigentliche Geschenk,
obgleich wir es nicht sehen mgen.

Es gibt ein Sprichwort, das besagt: Groe Spiele werden durch Kleinigkeiten gewonnen. Nun,
auch Beziehungen, Vertrauen und Liebe werden durch Details gewonnen durch die kleinen Dinge, die
wir freinander tun und die kleinen Opfer, die wir einander bringen. hnlich verhlt es sich mit Gott.
Warum sollte es auch anders sein? Die kleinen Gesten der Dankbarkeit, die wir jeden Tag vollziehen; in
unserem Gebetsleben; im bewussten Wahrnehmen eines jeden Atemzuges; in der Aufmerksamkeit, die
wir unserer Beziehung zu Gott widmen all diese Dinge zielen darauf ab unsere lebendige Beziehung zu
Gott zu strken.

Wie in jeder wichtigen Beziehung mssen wir auch in unsere Beziehung zu Gott und den Wahren
Eltern investieren. Kannst du dir ein Ehepaar vorstellen, das nie in seine Beziehung investiert? Solche
Paare haben wir gesehen. Sie leben bereits lange vor der Scheidung im Herzen voneinander getrennt. Um
bedeutungsvolle und dauerhafte Beziehungen aufzubauen, mssen stndig Investitionen und
Einzahlungen auf das geistige Bankkonto gemacht werden. Wir knnen nicht dauernd vom anderen
nehmen und Abhebungen vom Beziehungskonto machen, wenn unser Guthaben des Vertrauens und der
Frsorge bereits bei Null angelangt ist.

Wenn wir gehen, sehen wir da nicht, dass aus unseren Fustapfen Blumen blhen? Merken wir
nicht, dass die Erde uns trgt? Fhlen wir nicht den Wind, der uns umarmt und mit uns ber die Berge
und durch die Tler zieht? Hren wir nicht die Wolken, die nach uns rufen? Erkennen wir nicht den
Himmlischen Vater, der uns all das schenkt?

Wisst ihr, im Grunde ist es ganz einfach. Wach auf, Mensch! Aber die einfachsten Dinge sind oft
sehr schwer zu tun, nicht wahr? Wir knnen darber reden, unseren Feind zu lieben oder unserem Partner
zuzuhren. Aber ist das einfach? Wrden wir nicht lieber den anderen dominieren und beherrschen? Es ist
keine leichte Aufgabe, die Mauern, Barrieren und Festungen niederzureien, die wir geschaffen haben,
um uns davor zu schtzen, dass andere Menschen unsere Schwchen sehen knnen. Es ist nicht leicht, sie
niederzureien und vllig nackt vor Gott zu stehen, ohne etwas verbergen zu mssen, wie einst Adam und
Eva vor dem Sndenfall.

Manchmal verhalten wir uns wie Drogenschtige. Vielleicht trinken wir keinen Alkohol und doch
konsumieren wir geistigen Alkohol, nmlich die Phantasien ber uns selbst und die vielen mentalen
Selbstportraits, die uns berauschen. Sie knnen uns high machen, da sie Dopamine und Adrenalin im
Gehirn ausschtten so wie Kokain oder andere tdliche harte Drogen.

Doch wenn wir uns selbst grndlich erforschen, werden wir mglicherweise erkennen, dass wir
uns solchen Phantasien hingeben, ohne es zu merken. Vielleicht behaupten wir: Ich bin nicht
selbstschtig oder Ich bin der Einzige, der versteht, was wirkliches Leid bedeutet oder Ich bin ein
erleuchtetes und vollkommenes Wesen. Wir mgen die Vorstellung, dass wir uns solchen Phantasien
oder aufheiternden Rauschmitteln des Geistes hingeben, auf das Heftigste zurckweisen. Aber der Teufel
liebt es, uns betrunken und schtig nach egoistischen Trumen zu machen.

Hchstwahrscheinlich wrde niemand von uns jemals einen anderen Menschen tten. Aber wenn
wir in Rage sind, haben wir vielleicht den Wunsch, Menschen, auf die wir sehr eiferschtig sind,
umzubringen (wenn auch nur in Gedanken, doch Gott bewahre uns!). Vielleicht hassen wir sie und
wnschen ihnen, dass sie versagen und leiden. Oder wir mchten ihnen zeigen, dass sie bse sind, weil
sie uns nicht mgen. Und wenn sie dann einmal ein Missgeschick erleiden, lachen wir sie in unserer
Selbstgerechtigkeit aus. Wir sehen sie in ihrem armseligen Zustand und beobachten in unserer
Schadenfreude, wie sie leiden.

Vielleicht belgen wir uns selbst, indem wir nicht zugeben, dass es eine weite Kluft gibt zwischen
dem, wie wir uns selbst beschreiben, und dem, wie wir wirklich sind. Womglich betrgen wir uns selbst
mit unseren Phantasien, mit schn gemalten und konstruierten Egos, die wir insgeheim verehren.
Wahrscheinlich stehlen wir kein Geld von anderen, doch sehr oft stehlen wir Zeit und Energie von uns
selbst, indem wir uns im Gebet ablenken lassen oder nur beten, um Anerkennung zu bekommen.
Vielleicht denken wir, dass wir treu sind, doch wenn eine reizvolle Dame an uns vorbeischreitet, dreht
unser Geist durch und wir sndigen vielleicht in Gedanken! Das sind die Drinks, der Wein und die
Drogen des Teufels. Er gibt sie uns, denn sie sind subtil, sie sind innerlich, sie befinden sich auerhalb
unseres Radarschirms, sie sind einfach unsichtbar. Und oft werden wir von ihnen berauscht, nicht wahr?

Wir mssen diese Dinge im Angesicht Gottes betrachten. Wir mssen eine Demut besitzen, die
stark genug ist, um zuzugeben, dass uns der Teufel berauscht hat, dass wir seinen Wein getrunken haben,
dass er unseren Geist oft durch schne Verfhrerinnen, mit Trunk, Zorn, Furcht und Hass verfhrt hat.
Wir mssen die Realitt erkennen, denn nur dann gibt es Hoffnung auf Vernderung. Wenn wir krank
sind, mssen wir unsere Krankheit diagnostizieren, um wieder gesund zu werden. Uns hinter Mauern oder
im Schatten zu verstecken, um nicht in den Spiegel sehen und unser wahres Selbst erkennen zu mssen,
wird uns nicht weiterbringen. Wenn wir nicht ehrlich vor uns selbst, vor anderen und vor Gott handeln, ist
das nichts anderes, als ob wir uns im Gebsch versteckten bedeckt mit Feigenblttern, um unsere
Scham zu verbergen, so wie einst Adam und Eva, die sich ihrer Nacktheit schmten.

Wenn wir einmal diese Abhngigkeiten erkennen, knnen wir damit beginnen die Gewohnheiten,
die Teufelskreise und die chronischen Probleme anzugehen, die uns vom Glck und von einer ehrlichen,
tiefen und spirituellen Beziehung zu Gott abhalten. Wir werden groe Befreiung und Freiheit erlangen,
denn wir leben nicht mehr hinter einer Fassade. Wir sind authentisch und wahr wahr gegenber unserer
Ursprnglichen Natur und gegenber Gott, der die Wahrheit ist. selbstschtige Phantasien rufen sowie
Drogen Highs im Gehirn hervor. Das Ego-Fttern schttet chemische Stoffe im Gehirn aus, die zu
suchterzeugenden Hochgefhlen fhren. Doch wenn diese Stimmungen nachlassen, brauchen wir einen
neuen Schuss wie ein Schtiger. Satan liebt es, wenn wir nach seinen Drogen wie Wut, Hass, Groll,
Angst usw. schtig sind. Als Abhngige sind wir umso einfacher zu beherrschen. Wenn wir uns nicht vor
Selbstverherrlichung hten knnen, werden wir mehr und mehr abhngig wir werden instabil und durch
die innere Spaltung vom Bsen kontrollierbar.

Machen wir das nicht immer wieder? Vielleicht sagen wir uns selbst, wie groartig wir sind, oder
wir glauben, dass wir Heiligkeit erlangt haben. Oder wir meinen, dass uns diese oder jene Person
dankbar sein sollte, oder dass wir erleuchtet sind. Schau dir all diese Rauschmittel an!

Stell dir eine Gesellschaft vor, in der alle Menschen durch die eigene Selbstverherrlichung
hypnotisiert wren. Wre das nicht eine Gesellschaft voll Angst, Eifersucht und Hass? Alle wrden mit
der Angst leben, etwas zugeben zu mssen. Sie wrden sich von allem bedroht fhlen, was ihr
Selbstportrait in Frage stellen knnte. Es wre leichter ein Leben der Illusion zu leben, als anzuerkennen,
dass wir uns selbst und andere missbrauchen, wenn wir uns konstant weigern, unseren Anteil an den
Problemen zuzugeben. Wie oft haben wir unseren Lieben die Schuld zugeschoben, obwohl wir den
gleichen, wenn nicht einen noch greren Anteil an einem bestimmten Problem hatten? Alle wrden sich
hinter Fhl-dich-gut-Phrasen verstecken und es wre tabu, sich seinen Grenwahn einzugestehen.
Niemand knnte wahrhaftig sein und jeder wre unehrlich sich selbst und anderen gegenber.

Ich glaube nicht, dass wir Engel des Lichtes oder erleuchtet oder vollkommen sind.
(Diejenigen, die sich selbst als erleuchtet oder vollkommen bezeichnen, sind es wahrscheinlich nicht,
denn sie verstehen nicht, dass Erleuchtung oder Vollkommenheit ein Prozess der stndigen, regelmigen
Anstrengung und Erneuerung ist.) Wir drfen uns solchen absurden Suchtmitteln des Geistes nicht
hingeben. Wir sind Menschen jene Wesen, die Gott am nchsten stehen. Warum knnen wir nicht
einfach dankbar sein dafr, dass wir Menschen sind?

Ich persnlich sehne mich nicht nach Gre oder danach eine historische Person oder ein
Heiliger zu sein. Ich wnsche mir aber, stets die Demut zu haben, Gott in den bescheidensten
Handlungen zu finden. Ich mchte meine Dankbarkeit gegenber Gott trainieren zum Beispiel dafr,
dass ich gehen kann und nicht querschnittsgelhmt bin. Ich bin dankbar, einen unglaublichen
Sonnenuntergang an einem Winterabend zu erleben; den Duft der Kirschblten im Frhjahr zu riechen;
meine Kinder in den Feldern spielen zu hren; in die Augen meiner Frau zu blicken und Gott in ihrem
Gesicht zu sehen; Gott im Atmen zu finden und mich in Dankbarkeit fr das neue Leben zu verbeugen.
Das gengt mir.

Ein altes Sprichwort besagt: Wenn ein einfacher Mensch Erleuchtung erfhrt, wird er ein
Heiliger. Wenn ein Heiliger erleuchtet wird, wird er ein einfacher Mensch. Wir verpassen etwas sehr
Einfaches und Grundlegendes, wenn wir in unserem Verlangen, in unseren Ambitionen und in unserer
Gier nach dem streben, was die Medien oder unsere Freunde als gutes Leben oder als Erfolg
bezeichnen. Wir verlieren die fundamentale, stille Beziehung zu Gott eine lebendige und kraftvolle
Beziehung.

Das soll nicht heien, dass wir keine tiefe und bedeutungsvolle Beziehung zu Gott pflegen
knnen, wenn wir erfolgreich sind. Aber wie fr jede Beziehung gilt auch hier: Je mehr wir investieren,
desto mehr knnen wir erhalten und dadurch gesegnet werden auch wenn es manchmal schwer ist, an
diese Beziehung zu glauben. Der Segen und der Reichtum einer solch persnlichen Beziehung sind
endlos, aber wir werden das erst Schritt fr Schritt, nach und nach, erkennen. Das ist vllig normal und
okay.

Der Segen, den wir zu Beginn des Trainings entdecken, mag ein Empfinden von Trost und die
Einsicht sein, dass Gott uns bedingungslos liebt. Oder vielleicht uert sich der Segen in einem
friedlichen und freudigen Geist, fr den wir Gott dankbar sind. Spter wird der Mut, unsere Schwchen
ehrlich einzugestehen, eine groe Strke und ein Geschenk Gottes sein.


DIVISIONISMUS ODER UNIFIKATIONISMUS
(Die Ideologie der Trennung und die Ideologie der Vereinigung)

Es kommt fters vor im Leben, dass man unzufrieden ist oder sich traurig fhlt. Wir leiden
seelisch. Wenn unsere Perspektive selbstschtig ist, schotten wir uns von anderen ab. Es gibt nur ein ich,
aber viele andere und die sind alle gegen mich. Somit wissen wir tief im Inneren, dass wir eine Schlacht
kmpfen, die wir nur verlieren knnen. Da wir uns so radikal von anderen trennen, mssen wir unser
Selbst besser schtzen. Wir mssen Barrikaden aufstellen, wir brauchen mehr Verteidigung, mehr
Rstung, mehr Stolz und mehr Ego. Wir leben in einem stndigen Kampf und in stndiger Spannung mit
den anderen Menschen dieser Welt. Sie haben es alle auf uns abgesehen, sie konkurrieren mit uns, sie
sind eiferschtig auf uns und so fort. Diese Sichtweise schnrt unser Herz zu und schneidet jegliches
Mitgefhl, jede Frsorge und Liebe fr andere ab.

Wisst ihr, wenn wir eine groe Kluft zwischen uns selbst und anderen schaffen, vergessen wir, was
alle Menschen gemeinsam haben: Wir sind Gottes Kinder und wir tragen alle das Ursprngliche Gemt in
uns, welches rein und selbstlos ist. (Abonim definiert gefallene Liebe als selbst-schtig, Wahre Liebe
hingegen als selbst-los. Wahre Liebe ist vollstndig auf das Glck und Wohlergehen anderer bedacht.)
Wenn alle so radikal von mir getrennt sind, kann ich sie verletzen. Ich kann auf ihnen herumtrampeln,
kann sie ausbeuten, kann sie fr kurzweilige Freuden benutzen und im heimtckischsten Fall kann ich sie
tten. Da wir uns im Geiste so sehr von den anderen distanziert haben, knnen wir es rechtfertigen,
andere zu hassen, wtend auf sie zu sein oder sie fr unsere Probleme anzuklagen. Wir sind dann
Divisionisten das Gegenteil von Unifikationisten.

Denkt einmal darber nach, woher all die Aspekte der gefallenen Natur wie Hass, Eifersucht,
Neid, Zorn usw. herrhren. Wenn wir von anderen vllig getrennt sind, befinden wir uns in einem
zerstrerischen Wettkampf mit ihnen. Wir mssen unser Ego besser schtzen, also bauen wir Festungen
um uns herum, die uns stndig daran erinnern, dass die Welt versucht in uns einzudringen. Wir bauen
daher noch mehr Mauern und noch mehr Barrieren. Und wenn dann jemand mehr besitzt als wir, werden
wir neidisch. Instinktiv stufen wir die Menschen in berlegen, ungefhr ebenbrtig oder unterlegen
ein. Wir klassifizieren die Menschen und stecken sie in unsere mentalen Kastensysteme.

Wenn wir jemanden als unterlegen einstufen, fhlen wir uns gut. Stolz und berheblichkeit
schleichen sich ein. Beurteilen wir jemanden als mehr oder weniger ebenbrtig, befinden wir uns sofort in
heftiger Rivalitt. Klassifizieren wir jemanden als berlegen, was uns natrlich am meisten zuwider ist,
fhlen wir uns pltzlich weniger selbstsicher. Wir sind neidisch auf das, was sie haben, oder reagieren
wtend und hasserfllt, weil sie etwas haben und wir nicht. Wie wir sehen, entstehen Arroganz, Rivalitt,
Eifersucht, Hass und Wut grundstzlich aus derselben selbstbezogenen Perspektive von alle anderen
gegen mich.

Theologisch gesehen ist es genau das, was den Fall von Adam und Eva verursacht hat. Luzifer war
der erste Divisionist als er eiferschtigen Zorn gegenber Adam empfand. Er sah Adam und Eva als
Rivalen in Bezug auf Gottes Liebe und Zuwendung. Er fhlte sich von Gott getrennt. Er verga, dass Gott
auch ihn als Sein geschaffenes Engelwesen liebte. Luzifer begehrte aber was Adam hatte. Da er von
Selbstsucht erfllt wurde, schien alles gegen ihn zu sein. Er fhlte sich betrogen und eingeschrnkt, als
htte er keine Wahl gehabt. Schuld daran waren die anderen. Es waren Adam und Eva. Es war ihre
Schuld, denn sie hatten ihn dazu gebracht eiferschtig, neidisch und gierig zu sein. Auf diese Weise
versuchte er sich zu rechtfertigen.

Leider sind diese Dinge gar nicht so weit hergeholt. Wir sehen sie sogar in unserem eigenen
Leben. Es gibt viele Situationen, in denen wir genau in der gleichen Weise handeln. Es beginnt mit einer
berzogenen Sichtweise ber unser Selbst, das von allen anderen abgeschnitten und vllig getrennt
gesehen wird. Diese Sichtweise rechtfertigt es, andere zu verletzen oder sich ber sie zu beklagen. Das ist
Divisionismus im Gegensatz zu Unifikationismus, der uns alle daran erinnert, dass wir als
Menschheitsfamilie alle miteinander verbunden sind.

Stell dir vor, wir wrden die divisionistische Zweiteilung zwischen uns selbst und anderen
aufgeben. Stell dir vor, wir knnten uns selbst in den anderen sehen. Man knnte dann nicht mehr sagen,
dass alle einfach eins oder zwei sind, sondern wir wren eins und zwei. Wir wrden die Einzigartigkeit
unseres Selbst erkennen, aber gleichzeitig knnten wir auch die Einheit der Menschheit und die
hnlichkeit mit allen anderen Menschen sehen. Wir knnten andere Menschen voll respektieren und
ihnen die Wrde entgegenbringen, die sie verdienen, da sie von derselben Einen Familie unter Gott sind.
Dann wrden wir Unifikationismus und keinen Divisionismus praktizieren.

Wir knnten wahrhaft glcklich sein und voll Freude mitfhlen, wenn andere erfolgreich sind, da
wir uns nicht von ihnen abkapseln. Da wir jedoch in der Regel ignorant und mit uns selbst beschftigt
sind, trennen wir sie von uns. Wir sind dann neidisch, eiferschtig und wtend auf Leute, die glcklich
sind und wir sagen Dinge wie sie denken ja sowieso nur an sich selbst. Letztendlich projizieren wir
dabei unsere selbstzentrierte Sichtweise auf andere. Wir nehmen an, sie wrden genauso denken wie wir.
Aber wenn wir sehen knnten, dass wir miteinander verbunden, dass unsere Schicksale miteinander
verwoben und dass wir alle Kinder Gottes sind und als eine Familie vereint sein mssen, sollten wir uns
auch aufrichtig freuen knnen, wenn andere Erfolg haben.

Wenn wir diese divisionistische Sichtweise ablegen, die das Selbst radikal vom anderen trennt,
befinden wir uns auch nicht mehr in Konkurrenz und Rivalitt mit anderen. Da wir uns selbst in ihnen
sehen knnen, knnen wir unser Glck auch durch deren Glck und unsere Freude durch deren Erfolg
erleben. Wir freuen uns wahrscheinlich fr unsere Kinder, wenn sie erfolgreich sind. Aber wie geht es
uns, wenn jemand erfolgreich ist, auf den wir eiferschtig sind oder den wir hassen? Wir mssen fhig
werden, dieser Falle, uns selbst von anderen zu trennen, zu entkommen sogar wenn es sich um unsere
Feinde handelt.

Sobald wir das schaffen, wird die Welt nicht mehr den Anschein erwecken, als wre sie gegen uns.
Wir werden stattdessen sehen, dass sie eigentlich mit und fr uns arbeitet. Wir knnen uns fr andere
freuen, wenn sie eine gute Arbeitsstelle oder gute Noten bekommen oder wenn sie den ersten Preis in
einem Stadtwettbewerb erhalten usw. Wir knnen Freude mit ihnen und durch sie erleben. Wir knnen das
Glck erfahren, das sie erleben, und uns aufrichtig mit ihnen freuen, wenn (und nur wenn) wir uns nicht
von dem trennen, was uns Menschen ausmacht und was wir alle gemeinsam haben: Das Streben nach
dauerhaftem Glck und der Wunsch Leid zu vermeiden. Das ist der Ausgangspunkt des Gttlichen
Prinzips.

Wir knnen unser gemeinsames kosmisches Streben sehen, wenn wir erkennen, dass sich jeder
Mensch, genauso wie ich, nach dauerhaftem Glck sehnt ja dass selbst Gott an dieser Freude teilhaben
mchte. Wir knnen bezeugen, dass wir uns alle hnlich sind, vllig ungeachtet unserer Herkunft, Rasse
oder Nationalitt und unabhngig von unserem Aussehen, unserem Krpergewicht oder welchen Glauben
wir praktizieren.

Unsere Motivation kann jedoch sehr schnell zu einem Glck nur fr mich und nicht fr dich
werden, wenn wir unser Selbst von anderen trennen und eine selbstzentrierte Sichtweise einnehmen.
Wenn wir hingegen unifikationistische Selbstlosigkeit trainieren und uns darber im Klaren sind, dass wir
uns alle Freude wnschen, knnen wir andere voll und ohne Bedingungen respektieren. Wir knnen
glcklich fr sie und mit ihnen sein. Wir knnen aufrichtig mit ihnen fhlen, wenn sie durch
Schwierigkeiten gehen und Erfolge feiern. Wir knnen die Liebe der Wahren Eltern praktizieren. Eine
solche Welt wre tatschlich eine ganz andere.

Wenn wir unsere Einstellung ndern und unsere Schwachstellen und Unehrlichkeit klarer sehen,
werden wir die Kraft haben solche Hindernisse zu berwinden. berlegen wir mal: Seid ihr jemals in
einer Situation gewesen, wo ihr euch ber etwas gefreut habt und gleichzeitig waren da Leute, die ber
euch flsterten und spotteten? Die Freude ist dann pltzlich verschwunden und Abwehrreaktionen sind
aufgetaucht. Wir mgen in einem solchen Moment hasserfllt sein oder voll Angst, dass andere eine
Unzulnglichkeit oder Unsicherheit in uns sehen knnten. Was wre jedoch, wenn wir solchen Menschen
unser Mitgefhl schenken, anstatt auf negative Weise zu reagieren? Was wre, wenn wir uns in
Erinnerung rufen, dass sie sich nach den gleichen Dingen sehnen wie wir, und wenn wir dabei aufrichtig
fr sie beten: Mgest du stets Freude haben, mge dir kein Leid widerfahren und mge es dir gelingen
freundlich zu dir selbst und zu anderen zu sein.?

Ich persnlich betete dieses Gebet in Zeiten, in denen ich mich von jemandem gerichtet oder
angeklagt fhlte. Ich habe dabei herausgefunden, dass sich mein rachedurstiger Geist beruhigte, wenn ich
Gte und Mitgefhl schenkte anstatt mich zu verteidigen. Als ich auf diese Weise fr jene betete, die mich
kritisierten, stellte ich fest, dass ich imstande war, eine gewisse innere Ruhe und Frieden
wiederzuerlangen, anstatt mit dem Gedanken-Zug der Re-Aktivitt
*
, des Zorns oder des Hasses
abzufahren.

Leider knnen Wut, Hass und andere qulende Emotionen unser Ego-Empfinden verstrken. Wenn
wir verurteilend denken oder Zwietracht sen, kapseln wir uns automatisch von anderen ab. Wir sind das
Opfer und die anderen sind die Tter. Wir sondern uns von anderen ab, denn sie tragen die Schuld.
(Natrlich glauben wir, dass wir gnzlich unschuldig sind.) Versteht mich bitte nicht falsch: Es ist klar,
dass es auch Zeiten gibt in denen wir andere davon abhalten mssen abscheuliche Fehler zu begehen.
Doch wir sollten dies professionell und mit Mitgefhl tun, ohne Zorn oder Rachegelste.

Zu oft wird Egoismus leichtfertig mit Selbstvertrauen verwechselt. Das ist ein schrecklicher
Fehler, den ich wie ich zugebe in der Vergangenheit selbst begangen habe. Ich erkannte, dass
Menschen, die mit aufgeblhter Brust herumstolzieren, eigentlich die ngstlichsten und unsichersten sind.
Sie haben andere als unterlegen klassifiziert und sind deswegen stolz. Aber noch fter ist es der Fall, dass
sie andere als berlegen einstufen und sie verbergen Eifersucht, Neid, Zorn und Hass anderen gegenber
hinter ihrer Arroganz und ihrem Stolz. Sie brauchen die Anerkennung anderer, um ihre Selbstportraits
aufrechtzuerhalten. Leider ntzen sie dabei andere aus um sich selbst zu besttigen.

Sie mssen daher immer wieder eine Show abziehen. Sie verstecken sich vor Gott, vor sich selbst
und vor der Welt und klammern sich an ein selbstfabriziertes Bild ihres Egos. Wenn diese Maske
zusammenbricht, erkennt man, was sich in Wahrheit darunter verborgen hat: nmlich jemand, der geistig
unterernhrt und schwach ist. Sie wrden als Feiglinge entlarvt werden, die sich hinter prallen Muskeln
verstecken, die durch geistige Steroide aufgepumpt worden sind. Aber eigentlich besitzen sie eine
miserable geistige Gesundheit. An einem bestimmten Punkt meines Lebens war ich auch so.

Wenn wir also von Gesundheit sprechen, knnen wir deshalb nicht nur physische Gesundheit
meinen. Wir sollten weder physische noch geistige Steroide zu uns nehmen. Sie knnen uns gro, stark
und krftig aussehen lassen und uns stramme Muskeln geben, aber wenn ihre Wirkung eines Tages
nachlsst, haben wir geschdigte Nieren und Lungen sowie ein geschwchtes Atem- und Kreislaufsystem.
Unser Krper zerfllt aufgrund der Nebenwirkungen dieser Drogen und Substanzen. Mit dem geistigen
Krper verhlt es sich hnlich. (Daher verwende ich diese Metapher, um vor den Fallgruben zu warnen,
die sich leider sehr oft auf dem spirituellen Weg auftun.)

Wir mgen leugnen, dass wir solche Menschen sind. Wenn wir jedoch genau schauen, werden wir
sehen, dass unser Geist sehr viele von diesen Substanzen nimmt, viele solcher Rauschgifte wir sind
Sufer und Abhngige unseres eigenen Selbst, das wir insgeheim zu einem Objekt der Anbetung
gemacht haben. Wenn wir diese Dinge ansprechen und zugeben knnen, dass wir sie verwenden, dann

*
Gegenteil von Pro-Aktivitt. [Anm. d. .]
wird die Saat unseres harten Trainings in der Tat aufkeimen. Ich gebe zu, dass die bentigte Aufrichtigkeit
manchmal sehr schmerzhaft sein kann. Aber sobald ihr erkennt, dass ihr ein Problem habt, habt ihr auch
die Macht das Problem zu lsen.

Es ist jedoch nicht genug das Problem einzugestehen, dann aber keine Anstrengungen zu
unternehmen sich zu ndern und nur zu sagen: Okay, sieh doch! Ich bin stark genug es zuzugeben. Ich
bin sicher kein Feigling! Probleme zuzugeben, sie aber nicht zu beheben, ist blo ein Mechanismus, der
eingesetzt wird, um den Schein von Ehrlichkeit zu wahren. Ist man jedoch wirklich ehrlich zu sich selbst,
dann gibt man das Problem nicht nur zu. Man greift es auf, arbeitet daran und verndert die Situation zum
Guten. Das Problem einzugestehen ist nur der erste Schritt es ist fundamental fr unsere geistige
Gesundheit, denn es ist die Diagnose der Krankheit. Der nchste Schritt besteht aber darin, dass wir uns
beherzt in die Drecksarbeit knien, um diese Schte und Krankheiten zu entwurzeln. Wir mssen das
Heilmittel finden und einsetzen.


DER WEG

Der spirituelle Weg ist kein selbstgerechter Fhl-Dich-Einfach-Nur-Wohl-Kurs. Vielmehr ist er
die Konfrontation mit unseren chronischen Krankheiten, den Problemen der Unsicherheit und des Hasses
anderen gegenber, unserer mangelhaften Beziehung zu Gott und unseren inneren Schwchen. Das
erfordert eine tiefgrndige Aufrichtigkeit und Shimjeong (sino-korean.: Herz). Wir mssen wie ein
Doktor sein, der die Krankheit identifiziert (=Diagnose). Wir mssen professionell handeln und die
Ursachen eines Problems erkennen (=tiologie), den Krankheitsverlauf abschtzen (=Prognose) und mit
der Behandlung beginnen (=Therapie).

Wenn wir beginnen den spirituellen Weg zu gehen, werden wir zunchst ber unseren wahren
Zustand schockiert sein. Wir werden ihn bestimmt leugnen wollen, so wie jemand, der erstmals von
seiner tdlichen Krankheit erfhrt. Am Anfang will man es nicht wahrhaben. Aber langsam mssen wir
mit der Realitt unserer Krankheit zurechtkommen. Indem wir unsere Krankheit eingestehen, knnen wir
paradoxerweise grere Freiheit erlangen: die Freiheit, die Schwchen zu sehen und sie zu ndern. Wenn
wir diese innere Freiheit kultivieren, dann (und nur dann) knnen wir wahrhaftig beginnen, das echte
Leben in Dankbarkeit und in seiner ganzen Tiefe zu leben.

Doch es gibt Zeiten, in denen wir Rckschlge erleiden und die Drogen, den Wein und den
Schnaps des Teufels zu uns nehmen, die uns diese Themen und Probleme vergessen lassen. Vielleicht
verlassen wir uns manchmal auf spirituelle Lehrer, um diese wunderbar betubenden Annehmlichkeiten
zu empfangen. (Man kann dies als ein autorisiertes Streicheln des Egos bezeichnen.) Aber wir sollten
stark und reif sein, um geschickt und professionell vorzugehen.

Daher freue ich mich immer, wenn Abonim spricht. Er ist so unverblmt, so klar, so schockierend.
Er wirft alle herkmmlichen Konzepte, wie und worber der Messias zu sprechen hat, vllig ber Bord.
Abonim brllt und spricht ungeniert ber Absoluten Sex
*
sogar vor Wrdentrgern, er offenbart tiefe
Einsichten des Geistes, er schmettert unsere Egos mit schockierenden, ja sogar skandalsen Aussagen
nieder, wie z.B. dass wir um Frieden zu schaffen unsere Ehepartner und Kinder verkaufen mssen und
dann Kommunisten heiraten sollen, oder dass wir unbekleidet durch die Straen laufen sollen, ohne uns
unserer Nacktheit zu schmen.

Nun, ich nehme solche uerungen nicht wrtlich, da sie sehr extrem sind. Doch finde ich es
recht ntzlich, hier die vergleichende Religionswissenschaft zu Rate zu ziehen. Vielleicht verwendet er
solche scheinbar unerhrten Aussagen wie ein erfahrener Zen-Meister, der ein nicht entzifferbares Koan
(japan.: eine kurze, lehrreiche Anekdote) von sich gibt, um den Geist des Schlers zu erleuchten. Zum
Beispiel gibt es die berhmte, scheinbar hretische Anweisung: Falls du Buddha siehst, tte ihn!
Solche schockierenden Aussagen sollen den Schler aus seiner Illusion wachrtteln und in den Bereich
der Gnade fhren. Es ist jene Gnade, durch die unsere Barrieren aufgelst werden sowie die emotionalen,
physischen, psychischen und spirituellen Anhaftungen, die wir geschaffen haben und die uns von unserem
gttlichen und reinen Ursprnglichen Gemt trennen.

Wir mssen den Mut aufbringen, uns unseren Problemen einfhlsam zu stellen. Wir mssen sie
mit Ehrlichkeit und Wahrheit konfrontieren. Wir mssen Wahrheit verkrpern.

Wenn wir einmal Wahrheit praktizieren, sind wir mit Gott verbunden, denn Gott ist Wahrheit. So
werden wir auf unserem Weg der geistigen Reinigung und Heilung durch tiefste Dankbarkeit und durch
die Beziehung zu unserem Heiler, dem Himmlischen Vater, begleitet und untersttzt. Gott schenkt uns

*
Absoluter Sex ist die unifikationistische Lehre von absoluter sexueller Reinheit vor der Ehe und absoluter Treue und
ewiger Liebe innerhalb der Ehe. Indem Ehemann und Ehefrau gemeinsam das harmonisch-duale Wesen Gottes manifestieren
(Innere Natur und uere Form, Yang und Yin), verwirklichen sie die Trinitt von Gott, Mann und Frau als herzensmige
Einheit und erfllen das ursprngliche Ideal der ehelichen Liebe. [Anm. d. .]
Gnade, Vergebung, neues Leben und neue Beziehungen.

Wenn ich selbstschtig lebe und denke, die ganze Welt dreht sich nur um mich, werde ich nur
Enttuschungen erleben. Wenn ich alleine gegen den Rest der Welt kmpfe, werde ich immer das Opfer
sein und am Ende verlieren. Ich bin gegenber all den anderen dort drauen zahlenmig weit
unterlegen. Wenn wir uns also von anderen absondern und Divisionismus (d.h. einen Lebensstil der
Teilung und Trennung) praktizieren, werden wir uns langsam, aber sicher, abschotten, um uns selbst zu
schtzen. Tief in unserem Inneren wissen wir, dass wir gegen all die anderen dort drauen verlieren
werden. Deshalb bauen wir mehr Mauern, weitere Schutzwlle und grere Verteidigungsanlagen, um
unser Selbst und unser Ego zu schtzen.

Wenn wir einmal so zu denken beginnen und schlielich aber einsehen mssen, dass ein anderer
grer, strker oder wohlhabender ist als wir selbst, fhrt das unmittelbar zu Neid. Wir mchten dann
immer mehr von dem besitzen, was der oder die hat, um uns sicherer und besser zu fhlen. Sehen wir
jemanden, der mehr Geld und mehr Erfolg hat oder einfach nur glcklicher ist als wir selbst, fhrt das
umgehend zu Eifersucht, dann zu Wut und schlielich zu Hass. Wir mgen uns selbst fragen: Wie
knnen die nur so glcklich sein? Sie fhren ein lockeres Leben, whrend ich mich in der wirklichen Welt
abrackern und kmpfen muss.

Wir mchten mehr und mglicherweise kommen wir auch zu mehr kurzlebigem Wohlstand.
Vielleicht erleben wir flchtige Freuden, doch sie werden nur einen falschen Stolz nhren und zu einer
Illusion der berlegenheit fhren. Klingt dann dieser vergngliche Genuss langsam ab, sind wir wieder
niedergeschlagen und allein. Wir vergleichen uns aufs Neue mit anderen und wieder beschuldigen wir die
Welt fr unsere Misere.

Wie du siehst, knnen wir uns nicht vom Rest der Welt absondern. Wir sind mit jedem und allem
verbunden. Du bist hier, weil dich deine Eltern geboren haben. Wren sie nicht zusammen gewesen am
Tag deiner Empfngnis, wrdest du ganz einfach nicht existieren. Sogar wenn sie nur einen Moment
getrennt gewesen wren, wrde heute statt dir jemand anderer hier sein. Dann bist du aufgewachsen und
wurdest mit Nahrung versorgt, die mit Hilfe von Sonne, Mond, Wind und Regen produziert wurde sowie
mit Hilfe des Bauern, der das Land pflgte, und der Tiere, die mit ihrem Mist das Land dngten usw.
Wenn man ber die unzhligen Dinge nachdenkt, die stattfinden mussten, damit du geboren werden
konntest, so ist das absolut berwltigend. Am Leben zu sein, ist ein Wunder. Gehen zu knnen, ist ein
Wunder. Eigentlich bist du ein Wunder. Denke darber nach!

Nichts ist von uns getrennt. Wir sind das Ergebnis all unserer Vorfahren und gleichzeitig tragen
wir in uns die Erblinie fr unsere Nachkommen. Die Vergangenheit und die Zukunft sind in uns im Hier
und Jetzt. Sie sind nicht von uns getrennt. Wenn wir sterben, kehrt unser Krper zur Erde zurck und wird
ihre Bewohner ernhren. Das Leben, das dir geschenkt wurde, die Natur, die Sonne, der Mond und der
gesamte Kosmos wurden durch ein- und denselben Hananim (den Einen Herrn) belebt. Wir sind ein Teil
aller geschaffenen Dinge und sie sind ein Teil von uns, denn so wie sie wurden auch wir durch den Einen
geschaffen.

Wenn wir uns daher um andere sorgen, kmmern wir uns gleichzeitig auch um uns selbst. Wenn
wir selbstzentriert sind und Divisionismus betreiben, dann trennt uns das von unseren Mitmenschen,
macht uns unzufrieden und beschert uns letztendlich ein Leben stndiger Auseinandersetzungen,
Zwietracht und Konflikte. Wenn wir jedoch erkennen, wie eng wir mit Gott, der Schpfung, der gesamten
Menschheit und allen Lebewesen verflochten sind, praktizieren wir Unifikationismus. Die Spannung in
unseren Herzen kann sich lsen und wir fhlen uns befreit und erlst in der unendlichen Weite unserer
Beziehung zu Gott und dem geschaffenen Universum.

Wenn wir in stndiger Verbundenheit und Einheit mit Gott und allen Dingen lebten, so knnten
wir die engstirnige, begrenzte und grundstzlich falsche Ansicht, dass unser Selbst ein von allem anderen
vllig getrenntes Wesen sei, berwinden. Wir wrden eine innige Verbundenheit mit allen Menschen und
zur gesamten Schpfung spren. Wir wrden verstehen, dass wir von der Schpfung genhrt werden
durch die Sonne und den Regen, durch die Pflanzen und die Tiere. Wir wrden sehen, dass wir von
mitfhlenden Menschen erzogen wurden, die uns beschtzt, versorgt und behtet haben. Wir knnten
erkennen und fhlen, dass die Menschheit eine Familie unter Gott ist und dass wir alle auerordentlich
wertvoll sind, so wie Kinder fr ihre Eltern.

Wenn wir darber reflektieren, dass wir fr Gott wichtig sind, mssen wir auch bedenken, dass ein
anderer Mensch als Kind Gottes genauso wertvoll ist. Wenn wir daher Menschen leiden sehen aufgrund
ihrer beschrnkten, divisionistischen Einstellung, dass sie sich im Wettstreit mit allem und jedem befinden
mssen, sollten wir mitfhlend sein und Liebe fr sie empfinden. Wir knnen ihr Leben respektieren und
versuchen, ihnen so einfhlsam und geschickt wie mglich zu helfen, damit sie Freude finden und die
Welt der Selbstsucht und der Frustration verlassen knnen. Allerdings mssen wir zuerst diese
selbstzentrierte Sichtweise aufgeben, bevor wir andere aus ihrem Zustand des Getrennt-Seins von der
Welt und von Gott befreien knnen. Wenn zwei im Treibsand versinken, muss zuerst einer heraussteigen,
um dem anderen helfen zu knnen, ansonsten kommen beide um.

Aus diesem Grund ist die Geist-Krper-Einheit so wichtig, so tiefgrndig, so real und so
transformativ. Denn wir mssen uns unserem Selbst, unserem inneren Schweinehund, unserem Dmon
grundstzlich stellen. Wir mssen zum Kern des Problems gelangen, warum es keinen Frieden gibt, weder
in unseren Herzen noch in der Beziehung zu unserem Partner oder unseren Freunden, in den Familien,
Gemeinschaften, Nationen und in der Welt. Stellen wir uns der Tatsache, dass wir das Wohlergehen
anderer von unserem eigenen Wohlergehen getrennt haben.

Wenn wir weiterhin in Unwahrheit leben, wenn wir nicht von Grund auf ein Leben der Wahrheit
praktizieren, verletzen wir uns selbst sowie unsere Mitmenschen. Der Wahre Vater verwendet immer
wieder das Wort wahr: wahre Liebe, wahre Eltern, wahrer Ehemann und wahre Ehefrau, wahre
Geschwister, wahres Kind, wahrer Mensch. Doch wie viel Wahrheit praktizieren und verkrpern wir als
Jnger des Wahren Vaters? Wie viel Wahrheit ist in unserem Leben?

Wir sprechen sehr schnell von Wahrheit, doch in Wirklichkeit leiden wir, da wir zu oft
Unwahrheiten praktizieren. Wir leben nicht wie wahre Eltern oder wahre Geschwister. Wir geben uns
lieber den selbstfabrizierten Illusionen hin. Wir lassen uns stndig von den verlockenden Zaubertricks und
der List des Teufels verfhren. Ich wei, dass es bei mir so gewesen ist.

Wir mssen sehr vorsichtig sein. Wir mssen uns der Wahrheit ber uns selbst stellen. Sei echt, sei
ursprnglich, sei nackt vor dir selbst und vor Gott. Dann kann der Prozess der Entwurzelung dieser
chronischen Krankheiten beginnen. Htte ich einen Bonsai, der gerade im Begriff wre zu sterben, wrde
ich mich mit der Krankheit auseinandersetzen mssen. Ich knnte ihn nicht einfach mit ein bisschen
Farbe bertnchen und das eigentliche Problem ignorieren. Wenn die Bltter welken und die Wurzeln
gefhrdet sind, muss ich auf jeden Fall die Strungen deutlich wahrnehmen. Sind die Zweige zu lang fr
die Wurzelgre, werden die Bltter nicht ausreichend mit Nhrstoffen versorgt. Oder gibt es etwa
Parasiten oder sind vielleicht die Wurzeln beschdigt?

So oft welken wir einfach vor uns hin. Ich wei, dass es Zeiten in meinem Leben gab, in denen
ich genau das tat. So oft sind wir leer oder voll Verzweiflung. Wir sterben langsam und fhlen uns wie ein
Sack von Fleisch und Knochen mit einem gigantischen Ego anstatt von unserer Selbstsucht loszulassen,
wahrhaft zu leben und von Mitgefhl und Gnade erfllt zu werden.

Wenn wir genau hinsehen, erkennen wir uns selbst. Daher denke ich, dass es sehr treffend ist,
wenn der Wahre Vater das Wort cham (*+ korean.: wahr, wahrhaft, echt) gebraucht. Dieses Wort ist
so mchtig, denn es zeigt, worauf wir uns grundstzlich ausrichten sollen: Wir sollen wahr sein, nicht nur
in Worten und Taten, sondern auch im Herzen und im Gemt. Sei wahrhaftig. Genau darin besteht das
Training der Einheit von Geist und Krper.

Wenn wir uns selbst gegenber unaufrichtig sind, knnen wir niemals Frieden in uns finden. Sind
wir unaufrichtig gegenber der Welt, so fhlen wir, dass die Welt uns richtet, obwohl wir uns in
Wirklichkeit selbst nicht ausstehen knnen und wir befrchten, dass unsere Maske durchschaut werden
knnte. Sind wir Gott gegenber unaufrichtig, werden wir niemals eine wirklich tiefe, bedeutsame
Beziehung zu Ihm haben.

Der spirituelle Weg wird kein leichter sein. Dieser Weg ist steinig und schwer. Ich beabsichtige
nicht euch durch schne Worte zu berauschen oder euch etwas vorzumachen. Glcksgefhle, ausgelst
von solchen Schmeicheleien, sind nmlich unbestndig und vergehen schon nach kurzer Zeit. Sie fhren
auerdem zu Sucht und dementsprechenden Entzugsphasen. Wir mssen das grundlegende Problem der
Kluft zwischen Geist und Krper mutig angehen und zwar mit Einfhlungsvermgen, Ehrlichkeit und
einer Portion gesundem Realismus.

Ich betrachte mich nicht als erleuchtetes oder als vollkommenes Wesen. Ich sehe mich nicht
als jemanden, der alles wei. Ich betrachte mich vielmehr als einen Reformkost-Koch. Ich kann
versuchen zu helfen, die schlechte Nahrung, die ihr vielleicht esst, zu identifizieren, und mein Bestes
geben, euch mit gutem Essen zu versorgen. Ich kann euch nicht garantieren, dass gutes Essen auch immer
am besten schmeckt, doch ich bemhe mich euch das Gesndeste anzubieten. Ich kann keinen Sport fr
euch betreiben oder sicherstellen, dass ihr tglich fnf Portionen Obst und Gemse erhlt. Aber ich
mchte euch einige bungen und Methoden lehren, die euch helfen fit und in Form zu bleiben.

Ich bin nicht der Typ mit Gottes Telefonnummer, der Ihn anrufen kann, wann immer er auf den
neusten Stand der Vorsehung gebracht werden mchte. Fr solche Informationen richte ich meine
Aufmerksamkeit auf den Wahren Vater. Vater gibt euch die Anweisung euren Geist und Krper zu
vereinigen, nach Israel zu gehen oder inter-religise Harmonie zu schaffen. Was ich tun kann, ist euch zu
helfen in Geist und Krper eins zu sein, whrend ihr in Gaza seid oder auf den Stufen von Capitol Hill
steht und euch fr die Vershnung religiser Fhrer einsetzt.

Ich mchte euch die gesndesten und natrlichsten Geist-Krper-Einheit-Nahrungsmittel frisch
vom Heiligen Grund in East Garden zubereiten. Ich hoffe, dass sie euch helfen!


UND LOS GEHTS!

Der Wahre Vater sagte:

Der Ausgangspunkt, um die Probleme, denen die Menschheit heute
gegenbersteht, zu lsen ist das sichere Wissen um Gott, der Eltern aller Schpfung ist.
Auf dieser Grundlage werden wahre Familien errichtet, die in hingabevoller Nachfolge
Gott gegenber leben. Zunchst muss jedes Mitglied der Familie seinen individuellen
Charakter vollenden. Jeder Mensch muss die gefallene Natur abwerfen, die seit dem Fall
die Generationen hindurch weitergegeben wurde und muss die Perfektion seines
Charakters erlangen. Mit anderen Worten: Jeder Mensch muss im Kampf zwischen
Geist und Krper siegreich sein. Dann wird eine Welt der Harmonie im vollkommenen
Charakter eines jeden Menschen ihre Frchte hervorbringen: Der Zustand von einem
Herz, einem Geist und einem Gedanken. Die gefallene Natur die Ursache von
Eifersucht, Neid, Gier, Hass und allem anderen bel wird nie wieder Wurzeln schlagen
knnen in jenem Menschen, der diesen Zustand der Einheit erlangt hat.
3

Hier mssen wir als Unifikationisten beginnen. Was hat es mit Geist und Krper eigentlich auf
sich? Warum ist dieses Thema durchwegs eines der zentralsten in den Lehren des Wahren Vaters? Wie
sollen wir unseren Geist und Krper vereinigen?

Beginnen wir diese Trainingseinheit mit einem kleinen Spiel. Wir nennen es das Zhl-bis-Zehn-
Spiel. Das sind die Spielregeln: Atme tief ein und tief aus, dann zhle einfach die Zahl Eins im Geiste.
Atme wieder tief ein und aus, dann zhle Zwei im Geiste und so weiter bis zur Zahl Zehn. Der Haken
an der Sache: Konzentriere dich von Anfang bis zum Ende auf deinen Atem und erlaube keinem einzigen
Gedanken deinen Geist zu betreten!

*

Wenn du an das Atmen gedacht hast, dann war das bereits ein Gedanke. Wenn du gerade bei
Nummer Sieben warst und dabei gedacht hast, dass du nur noch drei weitere Male zu zhlen hast, dann
war das auch ein Gedanke.

Warum haben wir dieses kleine Spiel gespielt? Falls du mitgemacht hast, hast du etwas
Tiefgrndiges erfahren. Nicht ber den intellektuellen oder logischen Weg, sondern aufgrund deiner
eigenen Erfahrung wurdest du Zeuge dessen, wie uneins dein Geist und Krper sind. Wir sagen: Jetzt
zhlen wir bis Zehn!, doch der Geist folgt nicht. Er ist, wenn wir ehrlich sind, sptestens bei Drei oder
Vier in Gedanken verloren. Es sind Gedanken ber die Lebensmittel, die du httest einkaufen sollen,
oder ber die Person, die du noch anrufen wolltest usw. Satan ist eingedrungen und hat Disharmonie und
Uneinigkeit geschaffen.

Manchmal frage ich die Geschwister: Wie kommen wir eigentlich darauf zu glauben, dass wir
den Weltfrieden bringen werden, wenn wir nicht einmal bis Zehn zhlen knnen? Seht ihr, wir mgen
ber Weltfrieden, ber Einheit schaffen oder ber Brcken bauen sprechen. Aber wenn der Wahre Vater
uns auffordert: Hebt die Hand, wenn euer Geist und Krper eins sind!, dann hebt niemand die Hand.
Das ist durchaus etwas problematisch, falls wir diejenigen sind, die den Weltfrieden schaffen sollen. Denn
Vater betont, dass die Konflikte in den Familien, den Nationen und der Welt bleiben werden, solange
Geist und Krper des Individuums miteinander im Konflikt stehen. Das ist eine Kernaussage in den
Lehren des Wahren Vaters.

Ohne Geist und Krper vereinigt zu haben, werden wir nicht fhig sein unseren individuellen
Charakter zu vervollkommnen. Ohne Geist-Krper-Einheit knnen wir keine wahre Familien schaffen,
die aus vollkommenen (d.h. reifen) Individuen bestehen. Ohne Geist-Krper-Einheit in uns selbst
werden wir nicht fhig sein ein Leben fr andere zu fhren und die Welt zu vereinigen.

Allerdings kann dies nicht intellektuell erlernt werden. Denn es handelt sich dabei nicht um
Wissen, das man besitzen kann. Stattdessen ist es ein Zustand, der werden muss und das nicht nur ein
oder zwei Mal, sondern andauernd. Wir mssen Frieden und Freude bringen, indem wir innerlich und
uerlich, uns selbst und anderen gegenber friedlich sind. Anders ausgedrckt, innerer Friede (den
manche als selbstschtiges Bestreben chten, nur um ihren eigenen Mangel an Anstrengung zu
rechtfertigen) und uerer Friede sind nicht getrennt, sondern unauflslich miteinander verbunden. Aber
wenn wir ihn nur fr eine Sekunde verwirklichen, ist der Friede bald wieder verschwunden. Friede muss
fortwhrend manifestiert werden, von Augenblick zu Augenblick und in stndiger Wachsamkeit. Wir
haben die Macht uns fr den Frieden zu entscheiden.

Ich bat einmal den Wahren Vater, ob er mir das eine chinesische Schriftzeichen zeigen knnte, das
von all den Zeichen das bedeutendste ist. Mittlerweile bezeichne ich dieses Schriftzeichen als das
Zentralste, was ein Unifikationist verkrpert oder verkrpern sollte. Unter den Zigtausenden von Zeichen
gab mir Vater an jenem hochgeschtzten Tag nur ein einziges: Es war nicht das Zeichen fr Liebe oder
Gehorsam oder Hingabe, sondern es war das Schriftzeichen Jeong-Seong Seong (sino-korean.:
Aufrichtigkeit):

,
Es ist eine Kombination der Schriftzeichen fr Wort (-.!und werden (/.. Kurz gesagt, wir
mssen das Wort werden (,).

Es ntzt niemandem blo ber Frieden oder Liebe zu reden. Es ist viel wesentlicher Friede zu
werden, um Gottes Liebe vollstndig zu manifestieren. Dann mssen Friede und Gottes Liebe nicht erst
gesucht werden. Sie sind bereits hier manifestiert in uns und substantiell durch uns in der Welt
verwirklicht. Aus diesem Grund ist die gelebte Praxis der Geist-Krper-Einheit fr uns als
Unifikationisten so entscheidend.

Wenn wir zwischen Geist und Krper keinen Frieden stiften, ignorieren wir nicht nur das Problem,
sondern wir sind vielmehr Teil des Problems! Daher biete ich dieses Training an. In meinem Lehrplan
geht es um die praktische Anwendung. Um genauer zu sein, es geht um die unifikationistische Praxis.
Eine Trainingseinheit besteht aus drei Schritten: Reflexion, Training und Widmung. Das Training, um
Geist und Krper zu vereinigen, ist unentbehrlich. Es ist der Weg zum Zentrum Gottes: Jeong-Seong
Seong Werde das Wort!


DER EINSTIEG

Vor Trainingsbeginn mssen wir einige Grundlagen behandeln, wie Umgebung, Haltung, Atmung
usw. Diese Aspekte sind entscheidend fr eine optimale Ntzung jeder Trainingsminute. Sie beugen
Schlfrigkeit und Benommenheit vor, indem sie deine Konzentration und Aufmerksamkeit untersttzen.

Umgebung

Der Raum reflektiert unser Selbst. Wenn wir in unordentlichen Rumlichkeiten leben,
beeintrchtigt das zweifellos unseren Geist. Immer mehr Grundschulen (ster.: Volksschulen) entscheiden
sich fr saubere, einfache, weie Wnde, anstatt alle freien Flchen mit Cartoons und Bildern
zuzupflastern. Forschungen haben ergeben, dass unordentliche Rume bei Menschen Kindern wie
Erwachsenen Reize hervorrufen, die Frustration, Unruhe und Stress auslsen knnen.

Deshalb sollte der Raum Stille und Ruhe vermitteln. Er sollte keinerlei Ablenkung verursachen.
Dieser Platz sollte abgesondert von den sonstigen Rumen sein, in denen du tglich beschftigt bist. Es
kann eine einfache Ecke eines Zimmers oder ein ordentliches, sauberes Zimmer sein. Es mag ein
Gebetszimmer sein mit Altar, Kerze und Bildern oder Skulpturen der Wahren Eltern und von groen
Heiligen. Wo immer dieser Platz auch ist, er sollte eine gebetsvolle und geistige Atmosphre gewhren.

Krperhaltung

Es gibt acht Punkte, die bezglich der Krperhaltung zu beachten sind:

1. Sitzflche Sie ist deine Verbindung zur Erde. Es ist der Sitz deiner Demut. Stelle fest, wie du ein
Gefhl von Stabilitt durch den Boden (oder den Stuhl) erhalten kannst. Auch wenn du dich im 85.
Stockwerk befindest, kannst du noch die Strke des Bodens, auf dem du sitzt, spren.

2. Beine Kreuze deine Beine im Schneidersitz (oder benutze einen Stuhl, wenn es nicht anders
geht). Die Beine sollten berkreuzt sein, damit die Botschaft an unser Gehirn geht: Wir werden
nicht weglaufen, sondern trainieren. Wir werden diese Zeit dafr verwenden, unser Herz zu
erweitern. Wir berkreuzen also unsere Beine, um uns daran zu erinnern.

3. Hnde Lege die Hnde entspannt auf deine Knie. Die Handflchen knnen nach oben oder nach
unten gerichtet sein. Sie mssen in keiner besonderen Position sein.

4. Rcken Dein Rcken sollte gerade aber nicht verspannt sein. Whrend des Trainings wirst du in
dieser Position lngere Zeit verweilen mssen. Der Rcken reprsentiert deine Ehre und Wrde.
Deine Haltung sollte daher vornehm und kniglich sein nicht arrogant, aber auch nicht schwach.
Ist der Rcken gerade, so wird der gesamte Krper ausgerichtet und versetzt den Geist in einen
munteren, wachsamen Zustand. Ein gerades Rckgrat hilft dir auch deine Bauchatmung zu
kontrollieren und steigert damit die Blut- und Sauerstoffzirkulation im Gehirn sowie im restlichen
Krper.

5. Kopf Der Kopf sollte nicht arrogant hochgestreckt werden und das Kinn etwas
zurckgenommen werden, damit sich der Kopf leicht nach unten richtet. Achte darauf, dass Kopf
und Hals mit der Wirbelsule in einer geraden Linie stehen. Wenn wir in einer aufrechten Haltung
ausgerichtet auf den Kopf sitzen, so strahlen wir Wrde aus. Wrdevoll zu sein heit, dein eigenes
inneres Ursprngliches Gemt sowie das Ursprngliche Gemt deiner Mitmenschen und deine
Umgebung zu respektieren.

6. Augen Die Augen sollten bei Visualisierungsbungen geschlossen sein, um die Konzentration
zu erhhen. Whrend anderer Trainingsformen sollen die Augen jedoch leicht geffnet und in
natrlicher Weise nach unten gerichtet sein, um wachsam zu bleiben und Schlfrigkeit zu
vermeiden.

7. Mund Der Mund sollte geschlossen sein und die oberen und unteren Zhne sollten sich nicht
berhren. Beie die Zhne nicht zusammen, denn das verursacht nur mentale Spannungen und
Unruhe. Platziere deine Zunge ganz natrlich etwas hinter die oberen Schneidezhne. Das
unterbindet den Speichelfluss und erzeugt einen leichten Sog im Mund, der es dir erleichtert die
Lippen geschlossen zu halten.

8. Jeong-Seong Seong bedeutet die Aufrichtigkeit des Herzens, der Zustand deines Geistes. Dein
Krper hat nun eine Umgebung geschaffen, die mentales Training frdert. Um einen ruhigen und
aufrichtigen Geist zu haben, musst du nun ehrliche Entschlossenheit und Strke an den Tag legen.

Atmung

Deine Atmung wird dich das Training hindurch begleiten. Sie ist eine Konstante. Auch wenn du
dir deiner Atmung meistens nicht bewusst bist, kontrolliert sie dein Atemsystem automatisch. Du musst
dich also nicht anstrengen zu atmen, andernfalls msstest du ersticken, sobald du an etwas anderes
denkst!

Atme gleichmig und tief. Bei der Atmung sollte sich der Brustkorb nicht heben und senken (also
keine Brustatmung). Versuche vielmehr aus dem Unterleib heraus zu atmen der Bauch soll sich heben
und senken, nicht aber der Brustkorb (sogenannte Bauch- oder Zwerchfellatmung). Wenn im Training die
Bauchatmung unangenehm werden sollte, darfst du auf die Brustatmung wechseln, doch versuche wieder
zur Bauchatmung zurckzukehren.

Der Grund fr diese Atemtechnik liegt darin, dass der Unterleib der Mittelpunkt des gesamten
Krpers ist. Auch im Sport ist es fr Spitzenleistungen entscheidend, den Unterleib und die Taille zu
strken. Um eine tiefe Atmung zu entwickeln, musst du lernen deinen Unterleib und die Taille richtig
einzusetzen. Versuche daher von Anfang an, aus der Krpermitte und nicht aus der Brust heraus zu atmen.

Whrend des Atmens wirst du feststellen, dass die Phase des Einatmens im Vergleich zum
Ausatmen relativ kurz ist. Das ist normal und mit etwas bung wirst du in der Lage sein, alle paar
Minuten nur einmal zu atmen. Deine Atmung wird so ruhig und tief sein, dass sie zur idealen Sttte fr
die spirituelle Selbstkultivierung wird.

Dauer des Trainings

Manche werden zwanzig Minuten extrem schwierig und anstrengend finden. Andere, die geistig
etwas reifer sind, werden fhig sein, ein paar Stunden pro Tag zu trainieren. Doch sei dir darber im
Klaren, dass schon fnf Minuten tgliches Training, in denen wir uns demtig der Liebe Gottes bewusst
werden, weitaus kostbarer sind, als fnf Stunden lang dahinzudsen. Versuche mit zwanzig Minuten
tglich zu beginnen und du wirst sehen, dass du schrittweise mehr Training brauchst. Du kannst dich
hocharbeiten auf dreiig Minuten oder sogar ein paar Stunden Training pro Tag, doch vergiss nicht
zwischen den Trainingseinheiten fnf- bis zehnmintige Gehpausen einzulegen, in denen du dich achtsam
besinnst.


VORBEREITENDE MASSNAHMEN ZUR GEIST-KRPER-EINHEIT

Geist-Krper-Einheit kann bengstigend sein, denn im Training streben wir danach zu sterben,
um neu geboren werden zu knnen. Die gefallene Natur, die ich als selbstschtiges Selbst oder kurz
Ego bezeichne, die stets neidisch, gierig, selbstzentriert, hasserfllt, berechnend, besitzergreifend und
eiferschtig ist, wird ausgelscht. Das Ursprngliche Gemt und das Gewissen in unserem Herzen
mssen zum Leben erweckt werden. Unser Ego muss sterben, damit unser Wahres Selbst, das eins mit
Gott ist, geboren werden kann.

Doch wie um Himmels willen soll das gehen? Es hrt sich alles so gut an, aber wie kann ich
das schaffen? Nun, wie bei jedem Training, muss man sich zu Beginn aufwrmen. Der Wahre Vater sagt:
Es ist nicht einfach, die gefallene Natur abzuwerfen. Menschliche Anstrengung allein gengt nicht. Wir
mssen auf der Grundlage des absoluten Glaubens stehen, eine Beziehung zu Gott als vertikale Achse
errichten und unser ganzes Leben hindurch kmpfen.
4

Beginnen wir also mit unserem Training. Wir wissen, dass wir es nicht alleine schaffen knnen.
Deshalb mssen wir zunchst eine Grundlage schaffen. Vor jeder bung mssen wir beten und Gott
bitten uns die Kraft zu geben, um Geist und Krper zu vereinigen. Dadurch errichten wir eine Beziehung
zu Gott als unsere vertikale Achse, sodass wir unser selbstschtiges Ich berwinden und Gott substantiell
durch unser Wahres Selbst in unser Leben, unsere Familien, Stmme, Gesellschaft, Nationen, Welt,
unseren Kosmos und wieder zurck zu Gott bringen knnen. Mit anderen Worten, Gott muss von Anfang
bis zum Ende das Zentrum sein. Er ist sozusagen das ewige Zentrum.

Wir sind es, die ein strkeres Fundament zu legen haben. Wir knnen nicht einfach Gott und die
Wahren Eltern bitten, alles fr uns zu tun. Wir mssen uns selbst einbringen und den Entschluss fassen,
wahre Eltern fr die Menschheit, ein wahrer Ehepartner, ein wahrer Bruder oder eine wahre Schwester,
ein wahrer Sohn oder eine wahre Tochter zu werden nicht um damit prahlen zu knnen, wie gut und
erleuchtet wir sind, sondern um fr das Wohl aller zu leben.

Unsere Entschlossenheit darf nicht nur eine Woche, einen Monat oder ein Jahr halten, sondern
unser Leben lang und sogar darber hinaus. Der Wahre Vater sagte einmal, dass die Hlle der erste Ort
sei, zu dem er in der Geistigen Welt gehen muss, um deren Bewohner zu retten. Das ist die entscheidende
Perspektive.

Erlaubt mir an dieser Stelle eine Begebenheit aus meinem eigenen Leben mitzuteilen. Seitdem
mein um ein Jahr lterer Bruder in die Geistige Welt gegangen ist, stehe ich Morgen fr Morgen um 2:30
Uhr auf, um Geist-Krper-Einheit zu trainieren. Es ist meine persnliche Verpflichtung und mein
Versprechen ihm gegenber. Es gab Momente des Zweifelns und der Frustration, sogar der Wut und der
Selbstanklagen ber die Dummheit oder den eigentlichen Nutzen dieses ganzen Trainings besonders da
ich Vollzeit-Student, Vater und Vorstandsvorsitzender sowie auch in anderen Verantwortungsbereichen
involviert war.

Doch bin ich Gott und meinem Bruder gegenber die Verpflichtung eingegangen, bestndig zu
ben und mich selbst hart zu beurteilen und zwar nach den folgenden acht geistigen
Trainingsprinzipien:

1. Aufrichtigkeit (Jeong-Seong Seong): Das Training des Wort-Werdens oder zu sein, was du
predigst. Die Praxis der Aufrichtigkeit verlangt stndige Anstrengung und unbeugsame
Ehrlichkeit zu sich selbst.

2. Hingabe: Das Training der Anerkennung und der Erneuerung der Erkenntnis, dass es eine
Transzendenz
*
gibt. Es gibt mehr als nur mich und mein selbstschtiges Herz.

3. Selbst-Ehrlichkeit: Das Training, den Mut zu haben, sich nicht feige hinter der eigenen Arroganz
zu verstecken oder in die Illusion der vermeintlichen eigenen Gre zu flchten. Ich entledige
mich der Erwartung, dass andere mich geflligst wertzuschtzen haben.

4. Respekt: Das Training, andere mit Respekt zu behandeln und Respekt verdienen, anstatt zu
fordern.

5. Furchtlosigkeit: Das Training, meine ngste zu identifizieren und sie zu konfrontieren. Das
knnte die Angst davor sein, andere mehr zu lieben als mich selbst oder die Furcht zu versagen.

6. Disziplin: Das Training, Freude zu finden in der stndigen Herausforderung der Vereinigung von
Geist und Krper.

7. Reinheit: Das Training, alle Verunreinigungen wie Selbstsucht, zgellose Gier nach materiellem
Luxus, Hochmut oder Selbstverherrlichung, die uns daran hindern Frsorge und Mitgefhl fr
andere zu haben, zu beseitigen.

8. Ehre: Das Training, Versprechen zu geben und diese einzuhalten, sowie Bedingungen zu legen.

Zugegebenermaen habe ich, was die oben beschriebenen Trainingsziele betrifft, oft versagt und
versage immer noch. Dennoch versuche ich beinhart in meiner Selbsteinschtzung und in der Bewertung
des Trainings zu sein. Nur wenn man Fehlern offen und ehrlich begegnet, kann man lernen und sein Herz
erweitern.

Es gab einmal einen Schler, der seinen Meister fragte: Meister, wie schaffst du es, wieder
aufzustehen, nachdem du hingefallen bist? Der Meister antwortete: Ich stehe einfach auf.

Fr den Schler war es verheerend, einen Fehler zu begehen. Es fiel ihm schwer seine Fehler
einzugestehen. Er beschuldigte sich malos, wenn sein Geist whrend des Trainings abschweifte. Es
kostete ihn groe Anstrengung wieder aufzustehen, wenn er whrend des Trainings strauchelte. Er
wollte auf dem Boden liegen bleiben. Er beschuldigte sich selbst seiner Unzulnglichkeit, geielte sich
fr sein Versagen, doch in Wirklichkeit war er einfach faul und wollte nicht aufstehen. Es war so viel
angenehmer auf dem Boden liegen zu bleiben, aber er musste zumindest vorgeben, dass er sich bemhte.

Der Meister hingegen stand sofort wieder auf, wenn er hinfiel. Er war geistig stets wachsam. Er
war in keiner Weise trge. Daher war der Schler voller Ehrfurcht gegenber der Fhigkeit des Meisters,
Fehler zu identifizieren, sie anzuerkennen, daraus zu wachsen und weiterzugehen. Wenn der Meister in
seinem Training versagte, erkannte er dies sofort und wandte sich wieder dem Training zu. Wenn also
sein Geist und Krper uneins wurden, nahm er die Spaltung wahr und stellte die Einheit wieder her. Er
gab sich nicht einfach ab mit endlosen Anfllen des Selbst-Hasses oder der eigenen Zurechtweisung
(whrend er blo am Boden lag). Im Gegenteil: Er nahm Unvollkommenheiten zur Kenntnis und
korrigierte sie.

Wrde ich euch erzhlen, es wrde mir leicht fallen, jeden Morgen aufzustehen und Tag fr Tag,

*
Von lat. transcendere, bersteigen: eine ber uns hinausgehende, erhabene Realitt [Anm. d. .]
Monat fr Monat, Jahr fr Jahr zu trainieren und nebenbei alle anderen Verantwortungen zu erfllen, dann
wrde ich lgen. Jeden einzelnen Tag, sobald der Wecker lutet, muss ich gegen den Teufel kmpfen
den Teufel der Faulheit, der Trgheit und des Zweifels. Ungeachtet dessen, wie viele Stunden (oder oft
auch nur Minuten) ich schlafen konnte, ich war bestrebt, die Bedingung niemals zu brechen. Ich
versuchte die Trainingszeit als Termin mit Gott, den Wahren Eltern und den Mitgliedern meiner Familie,
die verstorben sind, zu betrachten.

In diesem Sinne ist es mein Glaube, dass unsere Entschlossenheit und unser Einsatz sofern sie
wahrhaftig sind nicht nur einige Tage oder Monate dauern drfen, sondern jeden Moment prsent sein
mssen. Sie mssen jede Sekunde erneuert werden, jede Minute und jedes Mal, wenn wir darauf
vergessen. Unser Entschluss muss stndig wiederbelebt werden, so wie unsere Beziehung zu Gott, den
Wahren Eltern und unser Verantwortungsbewusstsein der Menschheit gegenber.

Wir mssen eins mit Gott werden, damit wir allen Menschen in der Physischen und Geistigen Welt
helfen knnen. Aus diesem Motiv entsteht unsere Verpflichtung fr unser Training. Wir sind entschlossen,
Frieden und Einheit mit Gott zu sein. Falls wir glauben sollten, dass das einfach ist, dann sind wir mehr
als nur ein bisschen tricht. Es wird ein langer, beschwerlicher Weg. Tausende von Teufeln werden uns
entlang unseres Pfades auflauern. Zahlreiche Egos und teuflische Stimmen, die uns in die Irre fhren
wollen, werden sich melden. Es wird viele ngste und Misserfolge geben, die zu berwinden sind.
Bereiten wir uns vor.

Cheon-ju cheon-ji cheonji-in Bumo-nim (Eltern von Himmel und Erde), erlaubt uns einen
Entschluss zu fassen, der jenseits der Schranken der Zeit fortbesteht, um zum Wohle aller zu leben und
Geist-Krper-Einheit zu praktizieren, damit wir allen physischen und geistigen Wesen zu Diensten sein
knnen. Mgen alle Menschen wahre und dauerhafte Freude finden. Mgen alle frei von Leid sein.
Mgen alle wahrhaftigen und bleibenden Frieden finden. Amen.

Nachdem wir nun ein Bittgebet gesprochen haben, um unser Training zu beginnen, mssen wir als
Erstes eine stabile Grundlage schaffen. Ein Haus muss auf einem starken Fundament errichtet werden, so
auch der Tempel Gottes: Dieses Fundament ist unsere Geist-Krper-Einheit.

Beginnen wir mit dem Training.


ACHT PUNKTE ZUR RICHTIGEN VORBEREITUNG

1. Ehre Gott und die Wahren Eltern mit einem Og-Mansei
*
fr ihre bedingungslose Wahre Liebe fr
uns. (Das kann auch rein gedanklich gemacht werden.)

2. Opfere Gott und den Wahren Eltern alle wertvollen Dinge. Wir knnen unsere Talente und
Tugenden opfern, unsere Gte, unseren Besitz, unseren Geist, unseren Krper und unser Herz.

3. Erneuere dein Versprechen durch das Rezitieren des Ka-Jeong Meng-se (Familiengelbnis),
entweder mndlich oder im Herzen. Eine Mglichkeit ist auch die Wiederholung des Wortes Ka-
Jeong Meng-se als abgekrzte Version (Mantra).

4. Beichte und bereue aufrichtig Unzulnglichkeiten, Schwchen oder Snden, die du gedacht,
gesagt oder getan hast. Bitte um Vergebung und verspreche, sie nicht zu wiederholen.

5. Gedenke in Dankbarkeit und Hochschtzung der Tugendhaftigkeit Gottes und der Wahren Eltern
und nimm dir Zeit, deine eigenen Tugenden anzuerkennen. Gib dir selbst positives Feedback fr
die Tugenden, die du hast.

6. Bitte die Wahren Eltern uns zu helfen und uns weiterhin zu lehren, wie wir selbst wahre Eltern
werden knnen, damit wir denen, die leiden, mit einem wahrhaft elterlichen Herzen helfen knnen.

7. Bete, dass das Opfer Gottes und der Wahren Eltern niemals in Vergessenheit gert.

8. be all diese Praktiken mit Hingabe, um ein wahrer Mensch zu werden, der die Vier Groen
Herzensbereiche verwirklicht. Werde selbst wahre Eltern, ein wahrer Ehepartner, ein wahrer
Bruder oder eine wahre Schwester und ein wahrer Sohn oder eine wahre Tochter fr die Welt.

*
Og-Mansei bedeutet wrtlich 10.000 x 10.000 x 10.000 Jahre und bedeutet soviel wie ewiger Sieg.

GEIST-KRPER-EINHEIT

Reflexion

Der Wahre Vater sagt: Gott atmet die Luft der Liebe. So ist es in der Geistigen Welt. Was ist die
Luft in der nchsten Welt? Es ist die Liebe. Liebe.
5
Durch Seine Liebe fr uns schenkt uns Gott das
Leben. Der Atem ist die Lebenskraft, die uns erhlt. Er verbindet uns mit der Natur, denn wir atmen in
Kooperation mit den Pflanzen. Wir geben und empfangen Kohlendioxid und Sauerstoff. Ohne Atmung
sterben wir innerhalb weniger Minuten. Daher ist die Atmung die unsichtbare Nahrung fr unsere
Existenz. Sie ist ein fundamentales Geschenk Gottes. Das Erste, was wir tun, wenn wir bei der Geburt
diese Welt betreten, ist einzuatmen. Das Letzte, was wir tun, wenn wir diese Welt verlassen, ist
auszuatmen. Daher liegt in einem Atemzug der Wert unserer gesamten Existenz. So kostbar ist er. Das
Problem ist, dass den meisten von uns dieses unermessliche Geschenk Gottes nicht bewusst ist.

Wir sind zu beschftigt damit, ber die Vergangenheit nachzugrbeln, Plne zu schmieden,
tagzutrumen oder wir sind einfach nur zu beschftigt. Wir sind selten gegenwrtig im Hier und Jetzt,
sodass wir die kleinen Details, die Gott uns schenkt, nicht beachten. Das Training lehrt uns jene Dinge,
die wir fr selbstverstndlich erachten und doch von hchstem Wert sind, achtsamer und bewusster
wahrzunehmen. Wenn wir etwas so Einfaches wie einen Atemzug wertschtzen, knnten wir ber das
gesamte Leben sowie ber die unzhligen Geschenke, die wir erhalten, noch viel tiefere Freude
empfinden. Wir beginnen mit dem Training, indem wir unser Leben, unsere Existenz und unseren Atem
als hchst kostbar anerkennen.

Training

1. Finde eine ruhige Umgebung, in der du ungestrt bist.

2. Sitze angenehm und aufrecht auf einem Stuhl oder auf einem Kissen. (Wenn aus
gesundheitlichen Grnden erforderlich, kannst du dich auch hinlegen, solange du nicht
einschlfst!) Lege deine Hnde entspannt auf deine Knie. Versuche dich vollkommen zu
entspannen. Sei bereit, deinen Krper fr die gesamte Dauer des Trainings nicht zu bewegen.
Lass dich nicht verfhren; sei sensibel gegenber kleinen Feinheiten: wenn du beispielsweise
versucht bist, Speichel zu schlucken oder einem Juckreiz nachzugeben. Bleib stark,
diszipliniert und eins mit dir selbst whrend der gesamten Zeit des formalen Trainings.
Widerstehe diesen kleinen Versuchungen und mit der Zeit wird dieses Training deine geistigen
Muskeln strken, was dir helfen wird, grere und schwierigere Versuchungen zu erkennen
und ihnen standzuhalten.

3. Atme tief und natrlich drei oder vier Mal, whrend der Bauch sich beim Einatmen hebt und
beim Ausatmen senkt. Entleere deinen Krper von der abgestandenen Luft, whrend du
ausatmest. (Um sie vollstndig auszustoen, wirst du deine Bauch- und Beckenmuskeln leicht
anspannen mssen.)

4. Kehre zur normalen Atmung zurck und versuche bei der Atmung dabei zu bleiben. Beachte
sie weiterhin im Geiste und wiederhole: Einatmen ich wei, dass ich einatme. Ausatmen
ich wei, dass ich ausatme.

5. Nun erweitere dein Bewusstsein und beachte die Beschaffenheit, den Klang und die
Temperatur des Atems. Spre, wie er durch die Nasenlcher und den Kehlkopf fliet und wie
sich Brust und Bauch heben und senken. Versuche so wahrnehmend wie mglich zu sein.
Beachte im Detail, welche Erfahrungen Gott dir schenkt, die dir normalerweise nicht bewusst
sind. Wir erhhen dadurch unser Bewusstsein fr die Geschenke Gottes. Das fhrt auf
natrliche Weise zu grerer Wahrnehmung und Wertschtzung der Liebe Gottes.

6. Wenn deine Konzentration an einem gewissen Punkt unterbrochen wird, ist das am Anfang
ganz normal, da die Einheit zwischen Geist und Krper noch schwach ist. Satan wird dich
ablenken und versuchen dich daran zu hindern, dein Bewusstsein und deine Liebe zu Gott zu
strken. Wenn dein Geist nur einen Augenblick abschweift, ist er schon auf einem Gedanken-
Zug verloren. Wenn das passiert, werde nicht aggressiv dir selbst gegenber. Lass das Gefhl,
versagt zu haben, einfach los und fhre dein Bewusstsein sanft zurck zur Atmung und zum
Leben, das Gott dir in diesem Moment schenkt. Bleibe vollstndig gegenwrtig.

7. Sollte dein Geist umherschweifen, benutze die Methode der mentalen Benennung: Verurteile
dich nicht, sondern benenne den Ort, zu dem dein Geist gegangen ist. Wenn dein Geist in
Gedanken umherwandert, benenne dies mit einer ruhigen, friedlichen, mentalen Stimme und
sage: Umherschweifen umherschweifen umherschweifen. Wenn du unruhig wirst, sage:
Ich werde unruhig ich werde unruhig Sollte deine Aufmerksamkeit auf deine Knie oder
Beine gelenkt werden, sage in sanfter Weise: Knie Beine Knie Wenn du frustriert oder
wtend wirst, bemerke es, indem du sagst: Wtender Geist frustrierter Geist, wtender
Geist frustrierter Geist und so fort.

Sobald du bewusst Ablenkungen mental benennst, wirst du sehen, dass sie langsam schwcher
werden und verklingen. Dann kannst du die Ablenkung ganz natrlich loslassen und sanft zum
Atem zurckkehren. Atme tief und gleichmig, lass all die abgestandene Luft heraus und
fhre dieses Gebet der mentalen Benennung und der Rckkehr zum Gttlichen Atem fr zehn
bis zwanzig Minuten durch.

Widmung

Mge der durch mein Training gewonnene Friede des Geistes, der Einheit und der
Tugendhaftigkeit, dem Wohle anderer dienen. Mge das Herz der Wahren Liebe durch das wahre Selbst
erstrahlen und das Licht und die Liebe Gottes sich auf alle physischen und geistigen Wesen ausbreiten.
Mge ich geloben, ein wahrer Mensch zu werden, um den Leidenden zu helfen wahre und dauerhafte
Freude zu finden. Mgen wir diese bungen Hananim, den Wahren Eltern und der Menschheit widmen.
Aju. Aju. Aju.

In diesem grundlegenden Training ben wir die Stabilisierung der Geist-Krper-Einheit. Sobald
wir mit unserer Meditation beginnen, werden wir feststellen, dass unsere Geist-Krper-Einheit sehr
instabil ist. Unser Krper ist hier, doch unser Geist ist dort. Wir sind nicht eins. Der Teufel der Ablenkung
zerrttet unsere Einheit.

In dieser bung ist es wesentlich, sich nicht selbst zu verurteilen. Es ist aber sehr wohl von
Bedeutung, ehrlich zu sich zu sein. Lass dich aber nicht tuschen, denn Ehrlichkeit zu dir selbst ist nicht
eine Art von Nett-und-angenehm-gefhlsduselige, Akzeptiere-dich-und-all-deine-Fehler und Versuch-
dich-nicht-zu-verbessern-Sentimentalitt. Ehrlichkeit erfordert groen Mut und die Fhigkeit, deine
Schwchen manchmal auch streng anzugehen, doch lsst sie stets Raum fr Hoffnung Hoffnung,
selbstloser zu werden und den Geschenken Gottes in unserem Leben mehr Aufmerksamkeit zu schenken.

Selbst-Verurteilung behauptet: Ich habe versagt und ich bin dazu verdammt ein Versager zu
sein! Selbst-Ehrlichkeit hingegen besagt: Ich habe einen Fehler gemacht, aber ich erkenne das, greife
ihn auf, korrigiere den Fehler und gehe weiter. Innerhalb der Selbst-Verurteilung gibt es keine Hoffnung,
besser zu werden, mit Selbst-Ehrlichkeit sind jedoch innere Demut, Geduld sowie das Bewusstsein
verbunden, dass uns Fehler helfen knnen zu lernen.

Was ben wir auf einer grundlegenden Ebene? Wir trainieren machtvolle Prinzipien: Wir
trainieren die Herrschaft ber uns selbst wiederzuerlangen und Menschen der Achtsamkeit zu werden
im Gegensatz zur Achtlosigkeit, die wir normalerweise praktizieren, besonders in unserer Beziehung zu
Gott. Wir lernen loslassen und neu beginnen. Wenn wir in unserer bung fehlschlagen und der Geist
umherschweift, werden wir nicht in reaktionrer Weise beginnen, uns selbst als Versager zu richten.
Vielmehr werden wir achtsam sein gegenber Gedanken der Selbst-Verurteilung und sie im Geiste
benennen.

Wenn wir beispielsweise wtend werden, so steigt der Zorn in uns auf und ergreift die Macht ber
uns. Er wird zum Subjekt und wir zum Objekt. Das bedeutet, dass wir von dieser Wut oft unbewusst
kontrolliert werden. (Dasselbe gilt auch fr andere ungesunde Zustnde, wie z.B. Neid, Eifersucht, Hass,
Ressentiment usw.) Wenn wir aber dieses Gefhl der Wut gedanklich zur Kenntnis nehmen und ein
mentales Etikett darauf kleben, entziehen wir ihm seine Macht: Wir werden zum Subjekt und die Wut
zum Objekt! Je fter wir das ben, umso mehr werden wir die Beherrschung und Kontrolle ber unseren
Geist und unsere Emotionen erlangen. Da wir die Kontrolle haben, knnen wir entscheiden loszulassen,
zur Atmung zurckkehren und wir ben, neu zu beginnen.

berleg einmal, wie groartig diese einfache Praxis, den eigenen Geist zu beherrschen, sein kann!
Knnten wir lernen achtsamer zu sein, schdliche Emotionen loszulassen und neu zu beginnen, so wrde
das unserem Leben und dem anderer wesentlich zugute kommen. Nach einem schwierigen Ereignis in
unserem Leben verfallen wir nicht in Selbstmitleid, Depression oder Gewalt. Wir bleiben nicht einfach
passiv und lassen zu, dass diese Zustnde berhandnehmen. Stattdessen nehmen wir unseren Zorn,
unseren Frust, unseren Hass und unsere Rastlosigkeit bewusst und achtsam wahr, lassen diese Gedanken
dann los und gehen mit einem frischen Geist weiter. Denkt darber nach, wie praktisch und hilfreich das
wre.

Angenommen, ein Banden-Mitglied wurde beleidigt und zckt daraufhin seine Pistole, um einen
anderen umzulegen. Knnte er in diesem Moment das Gefhl der Beleidigung einstecken, knnte er
loslassen und neu beginnen. Ihm wrde bewusst werden, dass ein innerer Drang sein Ego verteidigen
mchte und dass er Angst hat, seine Unsicherheit zuzugeben. Dann wre er frei, seine Gefhle des Hasses
loszulassen und einen neuen Anfang zu setzen. Damit bliebe ein Menschenleben verschont.

Geist-Krper-Einheit ist so entscheidend. Sie gewhrt einen Freiraum zwischen Reiz und Reaktion.
Ein bestimmter Reiz knnte uns in Rage bringen und unsere Reaktion darauf wre in Zorn auszubrechen
oder eine verbale bzw. physische Attacke. Doch wenn wir ausreichend unsere Geist-Krper-Einheit
trainieren, haben wir einen Freiraum, nmlich einen Atemzug zwischen dem Reiz und unserer Kampf-
oder-Flucht-Reaktion. Indem wir die Methode der mentalen Benennung anwenden, werden wir Subjekt
gegenber jenen gewaltttigen und belastenden mentalen Zustnden. Wir gewinnen Abstand und knnen
die Herrschaft ber unseren Geist wiedererlangen, anstatt vom Schmerz berwltigt zu werden. Wir
beginnen neu, indem wir zu unserer Atmung zurckkehren, unserem Zentrum, unserem Leben. Wir
knnen uns entscheiden, Frieden zu werden.

Viele mgen vielleicht denken, dass das der Welt nicht helfen und Gewalt nicht verhindern knne.
Doch stellen wir uns einmal vor, dass jeder, der in seiner Wut anderen Gewalt antun mchte, diese Wut
wahrnehmen, sie objektivieren, einen Abstand zwischen sich und seinen Gefhlen schaffen, sie wieder
loslassen und neu beginnen knnte. Die Welt wre in der Tat anders! Das ist die ungeheure Macht, die in
der Verwirklichung unserer Geist-Krper-Einheit liegt. Deswegen ist die Vereinigung von Geist und
Krper stets ein zentrales Thema in den Lehren des Wahren Vaters.

Dies ist die grundlegendste meditativ-besinnliche Gebetsbung. Sie kann nicht ignoriert werden.
Dieses Training wird deine Achtsamkeit und dein Bewusstsein Gott gegenber vertiefen. Wenn wir gehen,
knnen wir es vollem Bewusstsein tun: Wir gehen, ohne dass unser Geist von tausend Ablenkungen
vereinnahmt wird. Wir werden erfahren, dass Gott Seine tiefe Liebe fr uns in jeder einfachen Sache
offenbart. Whrend wir das Geschirr abwaschen, knnen wir das Wasser, die Beschaffenheit des
Porzellans, die Art wie wir stehen und unseren Atem wahrnehmen. Wir knnen spren, dass Gott uns die
wunderbare Mglichkeit gibt, bewusst, lebendig und wach zu sein.

Das Training erlaubt uns auch, unser Bewusstsein darber zu schrfen, inwieweit uns
selbstschtige und selbstbezogene Zustnde kontrollieren, und wie einfallsreich Satan uns verfhrt.
Zugleich liefert es uns das Werkzeug, mit dessen Hilfe wir lernen knnen, solche Zustnde zu meistern.
Dieses Training ist absolut fundamental. In dir soll das Haus Gottes gebaut werden, also sorge dafr, dass
du in die Errichtung eines starken Fundaments investierst. Es gibt keine Abkrzungen, wenn es darum
geht, ein besserer Mensch zu werden. Sei achtsam! Sei herzlich! Sei inspiriert! Du schaffst es.


FAZIT

DIE INDIVIDUELLE EBENE

Der Ausgangspunkt im Training der Geist-Krper-Einheit ist das Verstndnis der Realitt unserer
Gespaltenheit, unseres mangelnden Konzentrationsvermgens und unserer Schwche gegenber des
Teufels List. Wir kommen zur Einsicht, dass unsere Erkenntnisfhigkeit unzulnglich ist: Wir sind endlich,
Gott ist unendlich. Einige mgen einwenden, dass das eine pessimistische Sichtweise sei. Manche
glauben, dass es vllig irrefhrend sei, die Tatsache zu erwhnen, dass wir nicht gnzlich ohne Makel
sind.

Geist-Krper-Einheit ist eigentlich das exakte Gegenteil einer negativen Sichtweise. Eben weil wir
damit beginnen, unsere Unzulnglichkeiten zu verstehen, beginnen wir mit Hoffnung. Denn htten wir
nichts, worauf wir achtsam sein sollten oder nichts an uns zu verbessern, knnte es leicht sein, dass wir
geistig stagnieren und zugrunde gehen. Ich finde, das wre noch viel pessimistischer! Verstehen wir
hingegen unsere Krankheit, haben wir Raum dafr, gesndere und geistig strkere Individuen zu werden.

Einige andere Trainingsmethoden versuchen das Selbstbild von Menschen aufzublasen und das
Ego zu streicheln. Sie schaffen kstliche Elixiere, die unser Bewusstsein darber, dass wir krank sind,
betuben. Doch das alles fhrt letztlich nur vorbergehend zu guten Gefhlen. Die Probleme bestehen
weiterhin, sie tauchen wieder auf und werfen uns zurck in den Teufelskreis der Sucht nach noch mehr
Annehmlichkeiten, die unsere geistige Gebrechlichkeit bertnchen.

Wenn wir unsere Probleme jedoch nicht verurteilend, sondern einfhlsam wie ein Arzt behandeln,
sind wir fhig sie zu lsen. Indem wir die Quellen unserer vielen Selbsttuschungen identifizieren,
knnen wir die Wurzeln unserer chronischen Krankheiten beseitigen, die uns daran hindern, wahre und
dauerhafte Freude zu schaffen, fr uns sowie fr die Menschen, die wir beeinflussen knnen.

Es ist meine Hoffnung, dass du durch dieses Training grere Ehrlichkeit, Entschlossenheit und
greren Mut erlangen kannst, um wahrhaftig zu sein, dir selbst und anderen gegenber. Sei wahrhaftig in
dem Sinne, dass du dir selbst hilfst zu wachsen, um ein wahrer Mensch vor Gott zu werden. Wenn wir
bestndig daran arbeiten, wahrhaftiger und liebender zu werden, ehrlicher und echter, dann knnen wir
das Himmelreich in unseren Herzen, in unseren Familien und in unserer Welt manifestieren.

Gott ist immer da, um uns zu heilen und zu untersttzen. Wir mssen nur innerlich still werden.
Wir mssen die Weisheit hren, die wir in der Stille mit Gott erlernen. Einige meiner tiefsten Erfahrungen
mache ich, wenn ich in totaler Stille neben dem Wahren Vater sitze, bevor er zum Hoon Dok Hae
hinausgeht. In dieser Stille kann ich meine selbstschtigen Wnsche gelobt zu werden oder zu hren,
dass er mich liebt oder andere hnliche Dinge, die Kinder von ihren Eltern hren mchten zur Ruhe
bringen.

Gerade in diesen stillen Momenten fhlte ich die starke Gegenwart Gottes. Manchmal war ich in
dieser Stille zu Trnen gerhrt, zusammen mit Vater. Manchmal fhlte ich eine solch tiefgrndige
Kommunikation, eine vllig demtigende Stille, die mich dazu zwang, mich zu verbeugen und in meinem
Herzen meine Unzulnglichkeiten zuzugeben.

In dieser Stille entdecken wir, wo unser Geist wirklich ist. Wir merken, dass wir nur Sehnsucht
danach haben, gepriesen zu werden. Wir sehnen uns danach, emporgehoben zu werden. Wir sagen Sachen
wie: Ich bin so ein guter Mensch, ich bete so eifrig oder Sieh doch, wie sehr ich mich einsetze,
whrend meine Freunde fernsehen usw. Wir mchten die Tatsache nicht hren, dass wir danach hungern,
gepriesen zu werden, damit wir unsere inneren Schwchen verbergen knnen.

Wir mssen trainieren, diese Schwchen zu sehen. Wir mssen die Risse im Damm erkennen,
denn sonst wird frher oder spter das Wasser durchbrechen und uns zerschmettern. In diesen Momenten
der Stille, in diesen Momenten des Zuhrens knnen wir unsere Unzulnglichkeiten und unsere
egoistischen Tendenzen sehen. Wir lernen hinzuhren und erlauben unserem demtigen Herzen, uns zu
leiten.

Demut ist eine groe Strke. Sie sollte nicht verwechselt werden mit Unttigkeit oder der netten
Art einer sanften Gromutter. Demut kommt von einer grundlegenden Einsicht, dass unser menschliches
Wissen vor Gott unzulnglich ist. Wenn das der Ausgangspunkt unseres Gebetslebens ist, knnen wir uns
ganz fr das ffnen, was Gott uns offenbaren mchte mgen es angenehme oder harte Lektionen sein.
Wir knnen vllig empfnglich sein fr den Segen und die Lehren der unendlichen Liebe, der Weisheit
und der Gnade Gottes.

Daher mssen wir wach, aufmerksam und bewusst sein (be awake, alert and aware)! Wenn wir
das schaffen, knnen wir Gott tiefen Trost bringen und den Wahren Eltern mit einem tieferen Herzen
dienen. Es ist meine aufrichtige Hoffnung, dass wir durch das Benennen unserer Strken und noch
wichtiger unserer Schwchen ehrlicher zu uns selbst werden und von neuem die Begeisterung einer
persnlichen und sich stndig erneuernden Beziehung zu Gott und den Wahren Eltern erleben. Lasst uns
jeden Moment unseres Lebens mit neuer Dankbarkeit fllen und Gottes Geschenke wahrnehmen. Und ich
sage wie immer: Mehr Training, mehr Training, mehr Training!


EINHEIT IN DER EHE

Sich selbst zu ndern hilft anderen sich zu ndern

Wir haben trainiert, um Geist und Krper zu meistern. Nun sollten wir den Nutzen und die
Einsichten, die wir aus dem Training gewonnen haben, auf andere Aspekte unseres tglichen Lebens
ausdehnen. Eines der wichtigsten Dinge, die wir in der Praxis von Geist-Krper-Einheit erfahren haben,
ist die Erkenntnis, dass wir verantwortlich sind, Einheit und Frieden in uns zu schaffen. Indem wir um
dauerhaften Frieden im Mikrokosmos von Geist und Krper ringen, schaffen wir ein Fundament und wir
eignen uns die notwendige Disziplin, Geduld, Ausdauer und Erfahrung an Werte, die uns im tglichen
Leben zugutekommen.

Denken wir einmal ber unsere Beziehungen nach. Wir haben eine Familie, Freunde, Kollegen,
vielleicht auch einen Ehepartner oder Kinder. Was ist die Konstante in all diesen Beziehungen? Ja, es sind
wir selbst. Fr gewhnlich versuchen wir, andere dazu zu bringen, sich zu verndern. Wir klagen sie an in
dem Glauben, dass sie es sind, die die entsprechenden Vernderungen vornehmen mssen, um die
Beziehung zu verbessern.

Wir sehen jedoch, dass dieser Weg zu Fehlschlag und Frustration fhrt. Die anderen ndern sich
nicht und letzten Endes finden wir uns in einem Sumpf der Beschuldigung und Anklage wieder. Es sind
immer die Fehler der anderen, whrend wir unseren eigenen Anteil an unseren Beziehungsproblemen
immer weniger beachten. Aus diesem Grund haben wir in groem Umfang Geist-Krper-Einheit trainiert.
Durch die bungen haben wir unsere Selbstportraits und Masken mit dem Schwert der Selbst-Analyse
durchschnitten. Wir haben die Lgen und Ausreden identifiziert. Wir erkannten, dass wir andere anklagen,
um unsere Selbstportraits zu verteidigen. Wir mgen uns unbewusst fragen: Wie knnte denn jemand,
der so wunderbar ist wie ich, zu Beziehungsproblemen beitragen?

Der erste Schritt, um unsere Beziehungen zu verndern, ist die Erkenntnis, dass wir nur uns selbst
und unsere Einstellung ndern knnen. Wir knnen andere nicht zwingen, sich zu ndern, denn sie sind
individuelle Wahrheitsverkrperungen mit freiem Willen. Andere zu zwingen sich zu ndern, ist
wahrscheinlich die ineffektivste Methode, um eine wirkliche Vernderung herbeizufhren. Normalerweise
bestrkt dies den anderen in seinem Entschluss, sich nicht zu ndern. Man gert in einen endlosen Kampf:
Der eine attackiert und der andere verteidigt sich.

Der effektivere Weg, eine Vernderung in Beziehungen hervorzurufen, ist die nderung unseres
eigenen Geistes. Wir mssen ihm neue Gewohnheiten beibringen. Sobald wir unseren reaktiven Umgang
mit Beziehungsproblemen ndern, verndern wir unmittelbar all unsere Beziehungen. Weshalb? Weil wir
der entscheidende konstante Faktor in all unseren Beziehungen sind.

Indem wir aktiv daran arbeiten, uns selbst zu ndern, schaffen wir die richtige geistige Haltung fr
gesunde Beziehungen. Unsere Beziehung zu unserem Ehepartner ist die intimste aller Beziehungen. Das
bedeutet aber auch, dass kleine Konflikte und Meinungsverschiedenheiten zu viel Schmerz und
Enttuschung fhren knnen. Aufgrund der Nhe zu unserem Partner ist es mglich, kraftvolle Liebe
auszudrcken, aber auch starke Angstgefhle zu erzeugen. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Zustnde
unserer Beziehungen mgen sie momentan positiv, neutral oder negativ sein stndiger Vernderung
unterworfen sind.

Wie wir im Training der Geist-Krper-Einheit erfahren haben, vergehen emotionale und
psychische Zustnde wie rger, aber auch intensive Freude, und wir kehren zum Gleichgewicht zurck.
Erinnerst du dich noch an das Training der Geist-Krper-Einheit und wie dein Geist durch einen
Gedanken, eine Emotion oder eine Ablenkung aufgewhlt wurde? Wurden diese Strungen einmal
bemerkt und mental benannt, blieben sie nicht lnger bestehen, nicht wahr? Sie verschwanden. Vielleicht
hast du erlebt, wie sie zurckkamen, sich aber wieder zerstreuten, als du ihnen durch mentale Benennung
entgegentratest und die Strungen durch Etikette wie rgerlicher Geist oder ngstlicher
Geist benannt und aufgelst hast. Du konntest derlei Situationen meistern, indem du unliebsamen
Ablenkungen immer wieder durch mentale Benennung entgegengetreten bist und sie in kleinere,
identifizierbare und verdaubare Stcke zerlegt hast. Darber hinaus hast du Erkenntnisse ber das Wesen
solcher Zustnde gewonnen: Letzten Endes sind sie aus vielen verschiedenen Aspekten zusammengesetzt,
im Gegensatz zu einem riesigen, unkontrollierbaren Monster des rgers oder Hasses. Und schlielich
werden sie vergehen.

Das ist eine enorme Erkenntnis mit sehr realem und praktischem Nutzen, der sich direkt auf deine
Einheit mit deinem Ehepartner bertragen lsst. Bist du frustriert oder verrgert, so verwende die
Methode der mentalen Benennung des wtenden Gedanken-Zuges, brems ihn ab und erlaube ihm
vorbeizufahren. Dann kehre zur Atmung zurck. Atme tief und gleichmig die abgestandene, frustrierte
Luft aus. Schlielich fhrst du diesen Prozess so lange fort, bis dein Geist sich wieder eingependelt und
Ruhe gefunden hat. Sollte der Gedanken-Zug wieder kommen, benenne ihn, lass ihn vorbeifahren und
kehre zur tiefen Atmung zurck.

Nun kannst du Geist und Krper besser kontrollieren. Ich hrte von gesegneten Paaren, die
untereinander gewaltttig wurden. So etwas muss unter allen Umstnden vermieden werden. Es ist
unentschuldbar. Solltest du einmal wtend, frustriert oder hasserfllt sein, dann erkenne den Gedanken-
Zug. Steig nicht ein, sondern lass ihn vorbeifahren. Kehre zur tiefen Atmung zurck und atme die alte,
verrgerte Luft aus. Bewahre deine Wrde und behalte die Kontrolle ber Geist und Krper.

Wenn wir so handeln, praktizieren wir Respekt gegenber unserem Ehepartner, aber auch uns
selbst gegenber. Wir werden besser und bewltigen Probleme nicht, indem wir wtend oder gar
gewaltttig werden. Als Unifikationisten als diejenigen, die Einheit statt Spaltung und Frieden statt Hass
bringen sollen mssen wir eins sein in Geist und Krper.

Respektiere deinen Partner, indem du Geist und Krper respektierst. Respektiere die Kraft, die du
durch die Strkung deiner Geist-Krper-Einheit gewonnen hast. Wenn ein betrbender oder
beunruhigender Gedanken-Zug ankommt, benenne ihn, bedenke, wohin er fhrt und lass ihn
vorberziehen. Du bist siegreich gewesen. Doch sollte er wiederkommen, bleibe wachsam und setze dein
Training sorgsam und fleiig fort. Das ist die Anwendung der Geist-Krper-Einheit auf der
partnerschaftlichen Ebene.

Du wirst erkennen, dass diese Praxis, die du nun in deine Beziehungen einbringst, auch weniger
intime Beziehungen frdert wie beispielsweise die Beziehung zu deinen Kindern, Geschwistern oder
Freunden. Bist du einmal fhig deine Geist-Krper-Einheit-Muskeln zu strken, kannst du auch
Hindernisse in deinen Beziehungen meistern. Wenn du auf einen Freund eiferschtig bist, wirst du das
erkennen und deinen Gedanken als Eiferschtiger Geist etikettieren. Du lsst den Gedanken-Zug
vorbeifahren und kehrst zur Atmung zurck.

Angenommen jemand wird eiferschtig. Er springt auf einen Gedanken-Zug auf, der immer weiter
und weiter ins Land der Eifersucht fhrt. Dann besteigt er einen Gedanken-Zug ins Land der
Verurteilung und wechselt schlielich auf einen Gedanken-Zug in Richtung Land des Hasses. Das ist
ein erschreckendes Beispiel, aber leider geschieht das sehr hufig in unserer heutigen Welt. Wie oft habt
ihr im Fernsehen gesehen, dass ein eiferschtiger Freund den Erfolg eines anderen Freundes sabotiert
oder gar seine eigenen Familienmitglieder umbringt?

In den Schriften des Altertums scheint dieses Thema in vielen Geschichten auf. Die
offensichtlichsten sind die biblischen Erzhlungen von Kain und Abel, die Geschichte von Josef und
seinen Brdern und die dsteren Schilderung der eiferschtigen Begierden von Knig David. Im
Buddhismus wird das Thema Eifersucht beispielhaft in der Samannaphala Sutta
6
oder der Digha
Nikaya
7
erlutert. Es geht um eine Person namens Devadatta, einem Cousin von Buddha, der Buddhas
Stellung als Kopf der Sangha (Gemeinschaft der Mnche und Glubigen) an sich reien mchte und in
seiner Eifersucht versucht, Buddha zu beseitigen.

Wir sehen, dass sich auch die historischen Religionen mit menschlichen Schwchen wie
Eifersucht, Neid und Gier befassen mussten. Derjenige, der das An-bahnen einer tdlichen Situation
erkennt und den tdlichen Gedanken-Zug identifiziert, ist fhig sich auszumalen, was geschieht, wenn er
aufspringen wrde. Er hat die Einsicht und die Macht, diesen Gedanken-Zug vorbeifahren zu lassen und
zum reinen, frischen Atem des Lebens zurckzukehren. Zumindest haben wir jetzt eine effektive Abhilfe,
um solche potentiell gefhrlichen Geisteszustnde zu bewltigen. Verstehst du nun, weshalb Geist-
Krper-Einheit fr den Frieden in deinen Beziehungen so entscheidend ist?

Fllt regelmig eure Tanks

Frieden ist nicht nur die Abwesenheit von Gewalt. Aber man muss auch anerkennen, dass
Gewaltlosigkeit ein sehr wichtiger erster Schritt ist! Whrend sich deine Geist-Krper-Einheits-Muskeln
entwickeln, wirst du sie auch einsetzen knnen, um ber die glcklichen Zeiten eurer Beziehung zu
reflektieren. Angenommen, du bist mit deinem Ehepartner wirklich glcklich und ihr fhlt euch wie im
Himmel. Durch dein Training weit du, dass alle mentalen Zustnde mit der Zeit vergehen oder sich
ndern. Wenn du das bedenkst, kannst du achtsamer sein und die Dankbarkeit in deinem Herzen
gegenber Gott und deinem Partner, die dich diese Freude erleben lassen, zum Ausdruck bringen. Somit
kannst du auch in Zeiten der Freude vollstndig gegenwrtig sein und du ignorierst sie nicht einfach.
Wenn die Euphorie nachlsst, kannst du sie loslassen wissend, dass du in der Zeit des Segens wahrhaft
anwesend und dankbar gewesen bist.

Wenn du die gemeinsame Zeit mit deinem Ehepartner geniet, so kannst du ganz bewusst ein- und
ausatmen und in jedem Moment des tiefen Ausatmens Danke sagen. Auch wenn dein Partner es nicht
wei, dankst du Gott mit jedem Atemzug, dass du an der Seite deines Partners sein darfst. Whrenddessen
kannst du ber die vielen Menschen reflektieren, die diese Art des Trosts und der Freude nicht erleben
knnen vielleicht weil der Partner sehr krank oder bereits verstorben ist. Diese Art des einfhlsamen
Reflexionstrainings ist mit deinem Glck verbunden. Wenn du Freude mit deinem Partner erlebst, sehe
dieses Gefhl als Anregung dich daran zu erinnern, dass es andere gibt, die diese Freude nicht erleben
knnen. Erweitere dabei deinen Tank des Mitgefhls fr andere.

Wenn beide, du und dein Ehepartner, Geist-Krper-Einheit praktizieren, knnt ihr
Trainingspartner werden (hnlich wie Trainingspartner, die einander whrend des physischen Trainings
im Fitnessstudio untersttzen). Wenn ihr euch zusammensetzt, um zu reflektieren und zu diskutieren,
kann dir dein Partner helfen und Tipps geben, wie Friede in Geist und Krper geschaffen werden kann.
Ihr knnt gemeinsam ber andere leidende und hilfsbedrftige Menschen nachdenken oder ber euer
Eheleben reflektieren. All diese Dinge sind Beitrge fr euren Beziehungs-Tank. Dieser muss immer
wieder aufgefllt werden, sonst wird das Fahrzeug der Ehe nicht ohne Getriebeprobleme und andere
mechanische Schwierigkeiten weiterfahren knnen.

Um die Fahrt fortsetzen zu knnen, musst du die kleinen Dinge tun, die das Fahrzeug in einem
Top-Zustand erhalten. So wie manchmal das Motorl gewechselt oder das Getriebe berprft werden
muss, braucht auch die eheliche Beziehung regelmige Check-Ups. Was geschieht wenn man sein Auto
fr selbstverstndlich nimmt und es nicht regelmig berprfen lsst? Es wird frher oder spter eine
Panne erleiden.

Wenn wir unsere eheliche Beziehung keinen regelmigen Check-Ups und gemeinsamen
Reflexionen unterziehen, werden wir uns nicht nur im Unklaren sein, wohin wir eigentlich fahren. Wir
werden nicht einmal dort ankommen, weil unser Fahrzeug unterwegs zusammenbrechen wird. Die
Ausdauer und Geduld, die wir durch die Geist-Krper-Einheit erlernt haben, werden von grundlegender
Bedeutung sein, wenn wir beginnen, sie in unserer Ehe anzuwenden.

In der Vereinigungslehre ist die Ehe das heiligste Sakrament. Wir mssen diese Institution
respektieren und uns gut darauf vorbereiten. Aus diesem Grunde haben wir das Meistern der individuellen
Geist-Krper-Einheit vor der partnerschaftlichen Einheit behandelt. Wir mssen aber bedenken, dass
diese unterschiedlichen Ebenen nicht so getrennt sind, wie man meinen mchte. Sie sind auf das engste
miteinander verbunden.

Der Wahre Vater lehrt uns ber die Acht Stufen der Vollkommenheit, auf denen wir Einheit
verwirklichen sollen: Individuum, Familie, Stamm, Gesellschaft, Nation, Welt, Kosmos und Hananim
(Gott). Diese Ebenen sind auf natrliche Weise miteinander verbunden. Individuen bilden Familien,
Familien bilden Stmme usw. Die grundlegendste Einheit ist jedoch die Einzelperson. Jedes Individuum
steht in Beziehung zu sich selbst und zu seiner Umwelt zu Dingen, die so nahe stehen wie der eigene
Geist und Krper oder einem Familienmitglied, sowie zu Dingen, die so gro sind wie die Welt, der
Kosmos oder Hananim.

Was die partnerschaftliche Ebene betrifft, sollten wir uns dessen bewusst sein, dass wir
miteinander verbunden sind. Idealerweise sollten wir unseren Partner ergnzen oder vervollstndigen. Der
erste Schritt liegt darin zu verstehen, dass wir Wir sind und nicht ein Ich und ein Du. Wir sind
Partner.

Zuerst zuhren!

Streitigkeiten werden meist durch Missverstndnisse oder durch Ignorieren des anderen ausgelst.
Wenn ein Mann spricht, mchte er fhlen, dass er besttigt und wertgeschtzt wird. Wenn eine Frau
spricht, mchte sie vor allem gehrt und verstanden werden. Da Mnner und Frauen nach
unterschiedlichen Resultaten in einem Gesprch suchen, kann das oft zu Frustration und
Missverstndnissen fhren.

Wenn unsere Partnerin spricht, soll sie fhlen, dass sie von uns verstanden wird. Fr gewhnlich
mchte der Ehemann gleich zum Punkt kommen, ohne ein langwieriges Gesprch fhren zu mssen. Er
sagt daher gerne Dinge wie: Ich wei schon, Gut, und was mchtest du damit sagen?, oder: Das
macht doch keinen Sinn usw. Dies lst bei der Frau das Empfinden aus, nicht gehrt zu werden und nicht
verstanden zu werden. Das veranlasst sie oft dazu, wieder von vorne zu beginnen und aufs Neue zu
versuchen ihre Gefhle zu erklren, was dann zu einem noch lngeren Gesprch fhrt.

Wenn also deine Ehefrau das nchste Mal spricht, hr ihr einfach zu! Wenn dein Geist abschweift
oder eine Antwort formuliert, um zurckzuschieen, dann lenke deine Aufmerksamkeit auf das
Zuhren. Wenn du dich zuerst bemhst, dich einzufhlen, wird Gott dich mit einem krzeren Gesprch
belohnen und mglicherweise lernst du auch etwas von deiner Frau! Gesegnete Brder, hrt euren Frauen
mit wahrer Liebe, Geduld und Mitgefhl zu.

Der Ehemann mchte in einer Diskussion das Gefhl haben, dass seine Argumente logisch und
sinnvoll sind und er etwas zur Sache beitrgt. Also Schwestern, wenn euer Ehemann spricht, lasst ihn
seine Meinung sagen. Wenn er fertig ist, versucht einen Punkt zu finden, den ihr hilfreich findet (auch
wenn ihr nicht mit allem bereinstimmt) und sagt ihm, dass es Sinn macht und logisch ist. Wenn ihr ihm
entgegnet mit: Sag so was nicht, Das ist so bld, oder Immer beklagst du dich, sei doch mal ein
Mann!, so wird dies sein Vertrauen und seine Hoffnung verletzen, einen positiven Beitrag zu einer
bedeutungsvollen gesegneten Ehe leisten zu knnen.

Wenn ihr also das nchste Mal diskutiert, lasst ihn wissen, dass sein Beitrag Sinn macht, dass ihr
gewisse Punkte hilfreich findet und ihr ergriffen seid von seinen Ausfhrungen. Wenn ihr euch in sein
Bedrfnis einfhlt, mit Lsungen einen Beitrag zu leisten, wird er sich untersttzt fhlen und seinerseits
wiederum mehr Verstndnis fr eure Bedrfnisse zeigen. Achtet darauf, ihm eure Bedrfnisse konkret,
prgnant und freundlich mitzuteilen. Wenn wir uns selbst und einander besser verstehen, so wird dies
Vertrauen schaffen. Und was vorhin noch Streitereien waren, kann von nun an in untersttzende und
verstndnisvolle Kommunikation umgewandelt werden. Alles ist Training! Denkt daran, einander
zuzuhren.

Treue

Eines der grten Versprechen, die wir machen, wenn wir die Ehesegnung empfangen, ist
lebenslange Treue. Treue zu unserem Partner ist ein absolutes Muss. Es gibt keine Entschuldigung fr
Untreue. Manche tendieren zu glauben, dass Untreue in erster Linie durch die Schwche des Fleisches,
durch die Begierden unseres Krpers verursacht wird. Diese Betrachtungsweise lsst jedoch einen
entscheidenden Punkt auer Acht, nmlich den wirklichen Ausgangspunkt fr Untreue: unseren Geist.
Aus der Perspektive der Vereinigungstheologie geschah der Sndenfall des Menschen zunchst als
Luzifer Eva geistig verfhrte, also im Bereich des Geistes. Wenn wir durch die bung der Geist-Krper-
Einheit die Herrschaft und das Bewusstsein ber unsere unterschiedlichen Geisteszustnde gewinnen,
werden wir befhigt, der Versuchung Einhalt zu gebieten, bevor sie auer Kontrolle gert.

Wir mssen den Ehebruch stoppen, sobald er in unserem Geist auftaucht. Wenn wir ihn in
unserem Geist ausschalten, kann keine Handlung erfolgen. Es gibt viele Techniken, die man anwenden
kann, wenn Versuchungen des Fleisches in unseren Geist dringen. Zum Beispiel knnte man sich im
Moment einer Verfhrung kneifen oder an seinen Partner denken usw.

Eine mchtige und altbewhrte bung, die Mnche anwenden, um die Anhaftung an physische
Schnheit zu schwchen, ist die Visualisierung des Skeletts und der roten, blutigen Muskulatur der
Verfhrerin sowie der verschiedensten Krperflssigkeiten, die in ihrem Krper flieen wie Blut,
Speichel, Galle, Urin und Fkalien. Sie lenken ihre Konzentration auf die physiologische
Zusammensetzung des Krpers und betrachten nicht die oberflchliche Haut, sondern die innere
Anatomie. Diese Sichtweise vermindert die verlockende sexuelle Macht.

Wenn eine Person physisch verfhrerisch aussah und diese Methode angewandt wurde, so
erschien die vormals weiche, verlockende Haut pltzlich als schleimig, sehnig und blutrot. Jeder Mensch
hat eine Muskulatur mit dunkelblauen Venen, die Blut pumpen, und ghnende Augenhhlen mit
Augenbllen, Gedrme, Lungen, Nieren, Herz usw. Dies erinnert den Praktizierenden sofort daran, dass
alle Personen ungeachtet dessen, wie schn sie sein mgen Menschen sind. Anstatt Menschen daher
nur nach ihrer ueren Schnheit zu beurteilen oder wertzuschtzen, verstehen wir jetzt nach diesem
Training das Wesentliche, nmlich dass sie wie wir alle glcklich sein wollen, frei von jeglichem Leid.

Diese bung sollte allerdings nicht zu lange praktiziert werden, damit deine Beziehung zu deinem
Partner nicht beeintrchtigt wird. Sie sollte nur angewandt werden, wenn eine Versuchung auftaucht.
Wenn du einmal die Kontrolle ber deinen Geist und Krper gewonnen hast, braucht sie nicht weiter
ausgefhrt zu werden. Wenn du diese Methode anwendest, gleiche sie aus, indem du deinen Ehepartner
als besonders reizvoll, anziehend und schn empfindest, sowohl physisch als auch mental und geistig.

Eine einfachere Methode ist, energisch zur Atmung zurckzukehren, wenn verfhrende Gedanken
in deine Geist-Krper-Einheit eindringen. Wenn ein ehebrecherischer Gedanken-Zug aufkommt, benenne
ihn und spring ab. Wende deine vollstndige Aufmerksamkeit der Atmung zu und atme all die verbrauchte
Luft aus. Spre die Beschaffenheit des Atems, seine Temperatur und wie er ber deine Lippen und in
deine Nasenlcher fliet. Bleibe konzentriert bei deinem Atem whrend seiner gesamten Dauer. Wirst du
wieder von einem Gedanken-Zug mitgerissen, dann kehre zur Praxis der tiefen Atmung zurck. Fahre fort
mit diesem Prozess bis Stabilitt und Geist-Krper-Einheit wiedererlangt sind.

Sollte es zu schwierig sein, stabil zu bleiben, dann greife auf die Tatsache zurck, dass eine Person
egal wie schn oder verlockend sie zu sein scheint (sie knnte ein Supermodel sein, sehr aufreizend
gekleidet und bestckt mit Diamanten und Perlen) berall, wohin sie auch geht, ungefhr ein Kilo Kot
mit sich trgt! Egal wie attraktiv ein Mensch krperlich sein mag, es gibt diesen widerlichen Geruch und
ekelhafte Konsistenz der Fkalien, die sich durch dessen Gedrme whlen und die er stndig mit sich
herumschleppt! Vielleicht ist es unangenehm, das zu hren, aber wenn man darber nachdenkt, sind alle
Menschen so. Diese bung sollte dir erlauben, deine Konzentration wieder auf die Atmung und das
Geschenk des Lebens zu lenken und dich von den Verfhrungen des Geistes fernzuhalten.

Nicht-reaktives einfhlsames Zuhren

Nun kommen wir zum Thema des nicht-reaktiven einfhlsamen Zuhrens. Diese bung soll uns
helfen auf eine neue Ebene in unserem Verstndnis von unserem Ehepartner und unserer geistigen
Beziehung zu ihm zu kommen. Wie oft hren wir unserem Partner wirklich zu? Meistens sind wir
abwesend und mit mentalen Selbstgesprchen beschftigt, whrend unser Partner uns etwas sagt oder
seine Gefhle mit uns teilt. Sobald unser Partner seine Frustration zum Ausdruck bringt, bumt sich in
uns der Verteidigungs-Geist auf. Dann erscheint der richtende Geist. Er arbeitet mit dem
selbstgerechten Geist zusammen, um irgendetwas zu finden, das uns an unserem Partner missfllt,
damit wir zurckschlagen knnen usw.

In der Regel sind uns diese Ablufe und Verteidigungsmechanismen nicht bewusst. Wir reagieren
automatisch, was oft dazu fhrt, dass wir etwas sagen, was wir im Nachhinein bereuen. Auf diese Weise
schaffen wir Wunden in unserer Beziehung und obwohl wir uns vielleicht entschuldigen, bleibt die
Verletzung. Daher mssen wir in unserer Geist-Krper-Einheit stets wachsam bleiben, insbesondere wenn
wir mit unserem Ehepartner zusammen sind.

Beim Training haben wir gesehen, dass wir gespalten sind und leicht abgelenkt werden. Wir haben
erkannt, dass uns der Teufel Gedanken-Zge schickt, um uns zu verwirren und uns von unserer inneren
Einheit wegzubringen. Auf der partnerschaftlichen Ebene geschieht dasselbe. Wenn wir uns der
Gedanken-Zge nicht bewusst sind, werden wir sehr bald an einem blen Ort landen. In der Dynamik
einer lebendigen Beziehung braucht es erhhte Wachsamkeit und Konzentration, um Gedanken-Zge zu
erkennen. Denn sie kommen sehr schnell und reien uns mit, besonders wenn wir uns in intensiven
Situationen befinden.

Wenn wir uns durch unseren Ehepartner gerichtet fhlen, tauchen alle Arten von Gedanken-Zgen
auf. Sie werden uns absichtlich geschickt, um uns dazu zu bringen, die Kontrolle zu verlieren und zur
Zerstrung unserer heiligen Ehe beizutragen. Wir mssen daher wachsam sein. Wir werden nun,
gemeinsam mit unserem Partner, eine bung des nicht-reaktiven einfhlsamen Zuhrens durchfhren.


Die bung des nicht-reaktiven, einfhlsamen Zuhrens

1. Frustration mitteilen Jeder bekommt ein Stck Papier und beide Ehepartner sollen drei
ehrliche Punkte aufschreiben, die er oder sie am anderen frustrierend findet. Die Stze sollen
jeweils mit Ich beginnen. (Meine Schwester gab mir diese Idee und der Grund dafr liegt
darin, dass wir zu oft die Stze mit Du beginnen Du hast dies getan, Du hast das getan,
oder Es ist deine Schuld, etc. Wenn du jedoch einen Satz mit Ich beginnst, musst du kurz
innehalten und warten, um hinter dem zu stehen, was du gerade sagst. Du musst dann
begrnden, wie du zu dieser Aussage stehst, anstatt einfach nur eine Anklage zu uern und
selbst vllig unschuldig zu scheinen. Ich denke, man sollte diese Praxis der Ich-Botschaften
auch in verbalen Diskussionen mit seinem Partner anwenden.)
Sei spezifisch. Beginne deine Stze zum Beispiel mit Ich war verletzt, als du, Ich war
wtend, als du, oder Ich mochte es wirklich nicht, als du Achte whrend des
Schreibens auf deine Atmung und die verschiedenen Gedanken-Zge der Erwartung, der
Nervositt usw. Denke nicht daran, was der andere wohl schreibt, sondern bleibe ehrlich und
konzentriert, um deine drei Frustrationen klar mitzuteilen.
Indem du deinen Ehepartner bittest aufzuschreiben, was er oder sie frustrierend an dir findet,
wirst du von deinem Partner hren, was ihm wirklich Sorgen bereitet, ohne gleich die Stimme
zu erheben oder einen schockierten Gesichtsausdruck zu machen.

2. Strken mitteilen Nun fahren wir fort, indem wir drei Dinge aufschreiben, die wir an
unserem Ehepartner zutiefst bewundern, wertschtzen und loben. Wieder beginnen wir mit
ich und geben es still dem anderen zum Lesen. Sei spezifisch und beginne die Stze zum
Beispiel so: Ich liebe es, wenn du, Ich fhle mich geliebt, wenn du oder Ich bin
gerhrt, wenn du

3. Einfhlsames Lesen Geht nun an getrennte Orte und lest, was euer Ehepartner in Stille
geschrieben hat. Versuche beim Lesen deinen Krper komplett still zu halten. Whrend du in
Ruhe liest, werden deine Gedanken rasen. Defensive Gedanken-Zge, richtende Gedanken-
Zge, wtende Gedanken-Zge oder nachtragende Gedanken-Zge knnten geschickt werden,
um dich zu beherrschen. Nimm sie zur Kenntnis und lass sie vorbeifahren. Sei nicht reaktiv,
sondern sei einfhlsam und verstndnisvoll. Nimm die verschiedenen Gedanken-Zge wahr,
die beim Lesen auftauchen: Ego-Gedanken-Zge, genussschtige Gedanken-Zge,
geltungsschtige Gedanken-Zge usw.
Beachte, dass du dein Ego verteidigst, wenn etwas Negatives gesagt wurde und registriere wie
entzckt dein Ego ist, wenn etwas Positives erwhnt wurde, von dem es vielleicht noch mehr
haben will. Das liefert uns eine wichtige Erkenntnis ber unser Ego: Es lehnt Unangenehmes
instinktiv ab und gibt sich seinem Begehren hin. Wenn uns diese Tendenz so offen vor Augen
gefhrt wird, knnen wir die Befriedigung eindmmen, die das Ego von solchen Dingen
erfhrt. Dadurch werden wir besinnlicher und unsere selbstschtigen Tendenzen bewusst
erkennen, diese Neigungen ndern, selbstloser werden und anderen aufrichtiger dienen.

4. ffne dich fr die Mitteilung deines Ehepartners Es liegt an dir, eine Atmosphre der
Ehrlichkeit zu schaffen, in der sich dein Partner wohl fhlen kann, wenn er sich mitteilt.
Bedenke, dass dies die religise bung ist, die euch helfen einige Enttuschungen tiefer zu
verstehen, die bislang nicht angesprochen wurden. Mglicherweise wirst du dich sehr unwohl
fhlen, unruhig sein oder beginnst unglubig die Stirn zu runzeln usw. Registriere solche
physischen Anzeichen in deinem Geist. (Wenn du einige von ihnen identifizierst, werden sie
dir helfen, wachsam zu sein, wenn in Zukunft Emotionen des Unbehagens und der Abwehr
aufkommen.) Beachte, dass dies Reaktionen auf dein Gefhl sind, kritisiert zu werden. Sie
sind auch Teil deiner Verteidigung.

5. Unvollkommenheit zugeben Achte auf die mentalen Gedanken-Zge und die physischen
Reaktionen und versuche einfhlsam und konzentriert auf das zu hren, was dein Partner dir
mitteilt. Gesteh dir selbst ganz nchtern ein, dass du zumindest hin und wieder dazu neigst,
dich in einer Weise zu verhalten, die deinen Partner verrgert. Das ist ein guter erster Schritt!
Denk daran: Ein guter Zuhrer versteht die Frustration des Gegenbers als reales Gefhl, auch
im Falle dass er selbst unschuldig sein sollte.

6. Gebet der Dankbarkeit Nachdem beide Ehepartner zu gemeinsamer Reflexion und
tieferem Verstndnis der Ehe beigetragen haben, sollten sie das Gesprch mit einem
Dankgebet beenden (auf bliche Weise, im eigenen Namen).

7. Moment der Stille und Meditation Nehmt euch Zeit, tief und ruhig zu atmen, habt Frieden
in Geist und Krper und sprt die Freude darber, dass ihr das Verstndnis ber euren Partner
vertiefen konntet.

Nun beginnen wir einzusehen, wie oft wir in unserer Beziehung von Wut berwltigt werden.
Wenn wir kritisiert werden, knnen wir es nicht akzeptieren, und wenn wir gelobt werden, werden wir
nach Anerkennung schtig und mchten nichts anderes mehr hren. Das ist das Problem.

In der individuellen Geist-Krper-Einheit mussten wir unsere Krankheiten ansprechen und
berwinden. Es ist nicht anders auf der partnerschaftlichen Ebene. Wir mssen einsehen, dass unser
Partner uns hilft, Schwchen zu identifizieren, wenn er/sie Frustration ber bestimmte Dinge, die wir tun,
ausdrckt. Selbstverstndlich kann es auch sein, dass jemand ganz versessen darauf ist, Fehler im anderen
zu finden. Das ist mit Sicherheit nicht gesund fr eine Beziehung. Deswegen behandeln wir in einer
bung jeweils nur drei Frustrationen und drei lobenswerte Dinge. Das bewahrt uns davor, dass die Liste
erdrckend wirkt und Vernderungen unrealistisch werden.

Zu wissen, an welchen drei Dingen du zu arbeiten hast und in welchen drei Dingen du gut bist,
wird dir helfen, auf deine Schwchen zu achten und deine Strken zu frdern. Lasst euch nicht darauf ein,
in jedem freien Augenblick Fehler im anderen zu suchen. Reserviert euch vielmehr eine gemeinsam
geplante Zeit, um diese bung zusammen durchzufhren. Nehmt euch zwanzig Minuten pro Woche Zeit,
um einander mitzuteilen, was whrend der Woche frustrierend und was wunderbar war. Das drfte
ausreichen, damit die Saat fr echte Ehrlichkeit und gegenseitiges Verstndnis aufgehen kann. Die bung
des nicht-reaktiven, einfhlsamen Zuhrens wird mit der Zeit Verhaltensmuster offenbaren, die fr die
Gesundheit eurer Ehe entweder schdlich oder aber heilsam sind. Sie wird euch befhigen, eure
schlechten Gewohnheiten zu ndern und die guten Gewohnheiten zu strken. Damit kann eure Ehe zu
einer mchtigen und gegenseitig bereichernden Einheit werden.

Nun nimm dir Zeit, einige Gedanken niederzuschreiben, was du ber dich selbst und deinen
Ehepartner gelernt hast!


EINHEIT MIT UNSEREN KINDERN

Was man als Erstes verstehen muss, ist, dass der Unterschied zwischen Kindern und Erwachsenen
mindestens ein halber Meter ist. Wenn wir Kinder erziehen, sind wir gefordert, selbst zu wachsen: Wir
mssen vergebungsvoller sein, wir mssen geduldiger sein, wir mssen bedingungslos lieben, wir mssen
Zorn und Ressentiment meistern (ja, tatschlich gibt es viele Eltern, die ihren Kindern bse sind, dass sie
ihnen ihre Freiheit oder ihr soziales Leben wegnehmen) usw.

Da Kinder so viel kleiner und scheinbar unterentwickelt sind, tendieren wir oft dazu, sie zu
behandeln, als wssten sie nichts. Sicherlich gibt es einige Bereiche des Gehirns, wie z.B. den
Prfrontalen Cortex, der fr Langzeit-Entscheidungen zustndig und bis zum 25. Lebensjahr nicht voll
entwickelt ist. Andererseits gibt es auch Hirnareale, die beim Kind genauso entwickelt sind wie beim
Erwachsenen, wie z.B. der Bereich, der fr das Empfinden von Emotionen zustndig ist das sogenannte
affektive Hirn.

Kinder knnen uns lehren, den kleinen Dingen des Lebens gegenber achtsam zu sein. Ich
erhalte viel Inspiration, wenn ich beobachte, wie meine Kinder jeden neuen Tag mit jungem und frischem
Elan begren. Wenn wir gemeinsam mit dem Hund spazieren gehen, erinnern sie mich an die Reinheit
der Jugend und die natrliche Liebe zur Natur und zu den Geschpfen. Ihr Humor und ihre Verspieltheit
in der Art, wie sie sich Dinge vorstellen oder einen einfachen Satz sagen das alles zeigt mir, wie
ungemein lebendig und prsent sie in jedem Moment sind.

Kinder zu erziehen ist natrlich auch eine Herausforderung. Ich erinnere mich, als einer unserer
Jungs die anderen mit Namen wie Waschlappen oder Angsthase beschimpfte. Und als er einmal mit
seinen Hausaufgaben frustriert war, kam es sogar so weit, dass er seine Mutter mit solchen Ausdrcken
beschimpfte. Am Anfang stellte sie Regeln auf: Er durfte andere nicht Waschlappen oder
Angsthase nennen. Aber er wurde sehr kreativ und einfallsreich und produzierte andere Namen, die
nicht auf der Liste standen. Sie erkannte, dass die Regeln nicht funktionierten.

Wir sprachen miteinander ber diese Herausforderung. Ich schlug vor, dass wir, anstatt eine Liste
von Regeln und Vorschriften zu erstellen, das lehren, was die berlieferten Traditionen als Tugenden
bezeichneten. Regeln sind nmlich viel zu spezifisch. Wenn wir Regeln aufstellen wie Sag nicht alte
Oma zur Mama, wird das Kind andere Namen erfinden und wir mssen entsprechend mit anderen
Regeln entgegenwirken. Damit wrden wir erstens die Wirksamkeit von Regeln aushhlen und zweitens
das Kind anregen, andere Namen zu finden, die nicht auf der Liste stehen. Ich schlug daher vor,
stattdessen Tugenden zu lehren.

Ich erklrte, warum mir die Kunst der Teezeremonie (!", Cha Do, sino-korean.: Weg des Tees
oder Teeweg) besonders gefllt. Sie lehrt ihre Schler vier Tugenden: Harmonie, Respekt, Reinheit und
innerer Frieden. Man sagt, durch das Anbieten einer Schale Tee schaffe man eine Zeit der Harmonie
zwischen Gast und Gastgeber. Aus dieser Harmonie und einem natrlichen Gefhl der Dankbarkeit
entsteht gegenseitiger Respekt. Whrend man an der Teezeremonie teilnimmt, muss die Reinheit der
Teeutensilien, des Geistes und der Absicht beachtet werden. Wenn diese drei Tugenden verwirklicht sind,
wird sich die vierte Tugend, die friedliche Stille, ganz natrlich niederlassen.

Der Cha Do versucht seinen Schlern die Tugenden von Harmonie, Respekt, Reinheit in Geist und
Krper und den inneren Frieden zwischen sich selbst und anderen zu lehren. Diese Tugenden sollen dann
alle Aspekte des Lebens formen. Obwohl die Teezeremonie selbst sehr strukturiert und ritualisiert ist, sind
ihre Tugenden in vielen anderen Lebensbereichen, die nicht unbedingt etwas mit Tee zu tun haben mssen,
anwendbar.

Dementsprechend beschlossen wir uns auf zwei Tugenden zu konzentrieren: Respektiere dich
selbst und andere, und: Vergib, vergiss und gehe weiter. Glcklicherweise halfen diese Tugenden
enorm. Als die Kinder wieder versuchten sich neue Namen oder Beleidigungen auszudenken, sagten wir
nur: Respektiert andere. Als sie sich beklagten, dass ihnen jemand Unrecht getan hatte, erklrten wir:
Vergib, vergiss und geh weiter. Diese Tugenden sind gro und breit genug, dass sie in vielen
verschiedenen Situationen Anwendung finden knnen. Zudem sind sie flexibel und knnen in
verschiedenen Gegebenheiten adaptiert werden.

Anstatt durch Regeln und Vorschriften eingeschrnkt zu werden, lernten unsere Kinder diese zwei
Tugenden in einer Vielzahl Situationen anzuwenden. Wenn eines der Kinder wegen der Hausaufgaben
frustriert ist und sagt: Ich schaffe es nicht, oder Ich bin einfach nicht gut genug, dann erwidern wir:
Respektiere dich selbst. Du kannst es schaffen. Sich auf diese Tugenden zu konzentrieren, fanden wir
als Eltern sehr hilfreich, effektiv und bereichernd sogar fr uns selbst.

Ich erinnere mich an einen anderen Fall, als unser Sohn mit uns zu Hause blieb, whrend alle seine
Geschwister einen Freund besuchten. Er war auch eingeladen und wir baten ihn doch mitzuspielen, doch
er wollte unbedingt bei uns bleiben. Sobald seine Geschwister gegangen waren, fing er an zu weinen und
sagte, dass sie Spiele spielen und Spa haben wrden. Dann erzhlte er von einem Erlebnis, das er vor
einem Jahr bei diesem Freund hatte. Man hatte ihm damals nicht erlaubt, Videospiele zu spielen. Wir
erkannten, dass es in diesem Moment nicht hilfreich gewesen wre, ihm verrgert mitzuteilen, dass dies
alles passiert sei aufgrund seiner Unfhigkeit, vernnftige Entscheidungen zu treffen, und dass seine
Klagen unlogisch seien.

Wir versuchten, mitfhlend zu bleiben. Denn genauso wie Erwachsene knnen auch Kinder
intensiven emotionalen Stress und Schmerz erleben. Es kann sein, dass zwei Personen dieselbe Erfahrung
machen, aber der eine bricht zusammen und verfllt in chronische Depression, whrend der andere mit
erneuter Entschlossenheit weitergeht. Da wir erkannten, dass er in starken inneren Nten war, versuchten
wir einfhlsam zuzuhren und die Tugenden zu wiederholen.

Wir erklrten ihm, dass es wichtig sei, dem Freund zu vergeben und zu vergessen, dass der Freund
ihn vor einem Jahr sein Videospiel nicht spielen lie. Wir sagten ihm, dass er vergeben, vergessen und
weitergehen msse. Als er versuchte einen anderen Weg zu finden, seine Klage auszudrcken,
antworteten wir einfach: Vergib, vergiss und geh weiter. Diese Tugend ist umfassend genug, die
unterschiedlichsten Klagen ber das Fehlverhalten anderer zu handhaben.

Es gab also groe Herausforderungen fr uns als Eltern und fr unsere Kinder. Wir alle haben die
Kraft dieser einfachen Tugenden erfahren. Als Eltern konnten wir darber reflektieren, was wir in unsere
Kinder auf ihrem Weg zur Reife und zum Erwachsenwerden einpflanzen mchten. An welche Werte
werden sie sich als Erwachsene erinnern? Mit Sicherheit sind die Tugenden Respektiere dich selbst und
andere sowie Vergib, vergiss und geh weiter auch fr Erwachsene von hoher Bedeutung, um im Leben
erfolgreich zu sein.

Ich gebe zu, dass diese Beispiele vielen Eltern, die weit schwierigere und komplexere Probleme
mit ihren Kindern haben, bestenfalls drftig erscheinen. Ich erinnere mich an eine Mutter, die mir sagte,
dass viele meiner Ideen, wie geduldig zu bleiben oder keinen rger aufkommen zu lassen, ganz nett
wren, doch msste ich die schwierigeren Aspekte der Erziehung noch erleben. Sie fragte mich: Welche
Wahl habe ich, wenn meine Tochter um ein Uhr morgens zurckkommt, mir ins Gesicht lgt, wo sie
gewesen ist, und nichts mit mir zu tun haben mchte?

Ich sagte ihr: Ich glaube nicht, dass du so machtlos bist, wie du vielleicht denkst! In dem von ihr
erwhnten Vorfall traf sie die Wahl, zornig zu werden bis zu dem Punkt, dass sie ihre Tochter im
College-Alter schlagen wollte. Sie meinte, dass ihre Tochter ihr auf der Nase herumtanzen wrde, wenn
sie einfach nur nett und freundlich blieb. Ich fragte sie: Warum glaubst du, dass du nur zwei
Mglichkeiten hast zornig oder nett zu sein?

Ich fuhr fort: Du bist ein individueller Ausdruck der Wahrheit mit unendlicher Kreativitt,
unbegrenzter, innovativer Fhigkeit und grenzenloser Freiheit. Zwischen den beiden Extremen, die du zur
Auswahl siehst, gibt es eine unendliche Anzahl von ausgewogenen Reaktionen und du hast die Freiheit zu
entscheiden. Ich gebe dir Recht, dass bermiger Zorn die Beziehung zur Tochter verletzt. Ich glaube
aber auch, dass bermige Nachgiebigkeit der Beziehung ebenfalls schadet, da du deiner Tochter nicht
vermittelst, dass ihre Handlungen nicht nur Auswirkungen auf sie selbst, sondern auch auf andere haben.

Die Macht und die Freiheit, um die angemessene Erwiderung zu finden, geben dir Raum, deine
Erfindungsgabe und deine Kreativitt einzubringen. Entwickle die Fhigkeit, die richtige Balance
zwischen den beiden Extremen zu finden. Du hast einen freien Willen, genau wie deine Tochter im
College-Alter. Kinder zu erziehen ist schwierig, doch hufig sind wir nicht so machtlos, wie wir meinen.

Wenn wir uns ohnmchtig fhlen und glauben, wir haben keine Wahl, dann werden wir ueren
Umstnden oder in diesem Fall unserem Kind die Schuld fr unseren Frust und unsere Ohnmacht geben.
Sobald wir die Unbegrenztheit unserer Wahlmglichkeiten und unsere unendliche Freiheit erkennen,
mssen wir uns der Tatsache stellen, dass wir unsere innovativen, kreativen Krfte noch nicht eingesetzt
haben. In jeder Lebenssituation gibt es eine Wahl und eine Chance.

Du hast die Fhigkeit und nun erfordert es ein wenig Geschicklichkeit, die angemessene
Erwiderung zu whlen. Hier kommt die Verantwortung ins Spiel. Sobald du erkennst, dass du unendliche
Freiheit hast und dass du entscheidest, in einer bestimmten Weise zu agieren oder zu reagieren, bist du
verantwortlich. Vielleicht mag das zunchst bengstigend klingen, denn diese Erkenntnis erlaubt uns nicht
fr unsere Umstnde und Frustrationen einen Sndenbock zu finden. Vielmehr richtet sie die
Verantwortung auf uns selbst. Wir werden uns dessen bewusst, dass wir frei sind frei zu whlen, frei zu
handeln, frei unsere unendliche Kreativitt und unsere unbegrenzten, innovativen Fhigkeiten zu nutzen.

Ich schlug ihr vor, zumindest zwei Dinge mit ihrer Tochter zu versuchen: Erstens, ein
Familientreffen zu arrangieren, wo einmal pro Woche die gesamte Familie miteinander Zeit verbringt, sei
es bei einem Abendessen oder zu einer anderen Stunde. Zweitens soll sie sich mindestens einmal im
Monat mit dieser Tochter treffen, und zwar ohne ihre Geschwister. Als ich das vorschlug, entgegnete die
Mutter sofort, dass es unmglich wre, so etwas zu organisieren und dass ihre Tochter nichts mit ihr zu
tun haben mchte. Ich sagte ihr, wenn sie ihre eigenen Gefhle erforschte, knnte es mglicherweise
genau umgekehrt sein.

Solange sie eine Chef-Angestellten-Beziehung zu ihrer Tochter mchte, wrde es nicht einfach
sein. Wenn die Mutter sagt: Tu dies, dann tut sie es. Und wenn die Mutter sagt: Tu das, dann tut sie
das. Ich fragte sie, was sie in ihrer Beziehung zu ihrer Tochter wirklich will. Nach einer kurzen Pause
antwortete sie, dass sie sich inneren Frieden wnscht. Daraufhin erklrte ich ihr, dass sie, wenn sie sich
Frieden wnscht, diesen nicht nur fr sich selbst haben knne. Sie msse aktiv eine Umgebung schaffen,
in der ihre Tochter diesen inneren Frieden ebenso finden kann. Und wie ihr wollt, dass euch die Leute
tun sollen, so tut ihnen auch. (Lk 6,31, Mt 7,12)

Ich erinnerte sie daran, dass sie am Leben ist, dass ihre Tochter am Leben ist, dass beide gesund
sind, dass beide unendlich kreativ, innovativ und frei sind und dass nichts unmglich ist, wenn sie
gemeinsam daran arbeiteten, diesen inneren Frieden freinander zu schaffen. Sie bruchten nur ein wenig
gemeinsame Zeit zu organisieren. Die besagte Mutter meinte, sie wolle es versuchen. Ich erklrte ihr, sie
solle es nicht nur versuchen, sondern aktiv darauf hinarbeiten. Denn um Beziehungen erfolgreich zu
gestalten, reicht es nicht aus, nur zu versuchen. Es erfordert einen Prozess, die Beziehung zu entwickeln
und sie zu dem zu machen, was sich beide wnschen. Du bist diejenige, die die Macht besitzt, um die
unendliche Freiheit, Kreativitt und Genialitt in dir und in anderen zu erkennen. Nur du kannst dafr
sorgen, dass es klappt!

Wie viele Menschen sind blockiert, weil sie nicht an ihr eigenes Potential glauben oder ihr Leben
lang andere fr ihre Misere verantwortlich machen? Wir erkannten, dass die Tugenden, die wir unsere
Kindern lehrten, wichtige Werte sein wrden nicht nur fr die Zeit ihrer Kindheit, sondern auch fr den
Rest ihres Lebens. Diese Tugenden sind kraftvoll, da sie in so vielen Situationen angewendet werden
knnen. Zustzlich bieten sie den Kindern einen einfachen Spruch, den sie fr sich selbst wiederholen
oder sogar ihren Freunden weitersagen knnen. (Wenn ein Freund beginnt andere zu beschuldigen,
knnen sie ihm freundlich empfehlen: Komm schon! Vergib, vergiss und geh weiter.)

Setze dich einmal zur bung mit deinem Partner hin. berlegt gemeinsam Tugenden, die euren
Kindern helfen, verschiedenste Umstnde, die im Leben so auftauchen knnen, zu bewltigen. Versucht
dabei auf lange Sicht zu denken. Welche Art von Menschen sollen sie einmal werden? Beispiele fr
solche Tugenden sind Integritt (ehrlich zu sich selbst und anderen zu sein); andere so zu behandeln, wie
man selbst gerne behandelt werden mchte; oder ein ausgeglichenes Leben zu fhren usw. Versucht
mglichst praktisch zu bleiben, aber seid euch dessen bewusst, dass solche Tugenden oft die Grundlage
aller groen religisen Traditionen darstellen. Und wenn wir diese Fundamente nicht aufgreifen, werden
wir bestimmt keine Fortschritte machen.

Nimm dir jetzt ein wenig Zeit, um mit deinem Ehepartner die Tugenden und Werte zu besprechen,
die ihr euren Kindern vermitteln mchtet, aber auch Tugenden, die ihr selbst lernen und anwenden wollt.
Lehrt also eure Kinder Tugenden und praktiziert sie selbst. Zustzlich gibt es noch drei einfache, aber
transformierende bungen, die ihr mit euren Kindern machen knnt unabhngig von ihrem Alter.

1. Etabliert eine regelmige Familientradition mit euren Kindern. Das kann z.B. ein
wchentliches Treffen sein, wo man Zeit miteinander verbringt und Spiele spielt; oder ein
jhrliches Wiedersehenstreffen im Sommer, falls die Familienmitglieder weit voneinander entfernt
leben. Als ich mit meinen Geschwistern aufwuchs, war es das gemeinsame Kyung-Bae (kor.:
Verbeugung der Ehrerbietung) am Sonntagmorgen, gefolgt von Sigkeiten und Knabbereien.
Heute mache ich dasselbe mit meiner Familie.

2. Esst mindestens eine Mahlzeit am Tag gemeinsam als Familie, insbesondere wenn eure Kinder
noch mit euch leben. Falls nicht, ruft sie wchentlich mehrmals an einfach so, ohne dass es
einen besonderen Anlass braucht.

3. Vereinbart Termine mit jedem einzelnen eurer Kinder und bemht euch darum, fr jedes Kind
wertvolle Erinnerungen zu schaffen. (Man sagt, dass Kinder sich mit groer Vorliebe an Zeiten
erinnern, die sie alleine mit ihren Eltern verbringen durften und in denen sie volle Aufmerksamkeit
erhielten also nicht in der Gegenwart von anderen Geschwistern oder Bekannten.)

Bedenkt, dass diese Dinge im Sinne der Geist-Krper Einheit authentische und ernsthafte religise,
unifikationistische Praktiken sind! Erweitert die Definition von spirituellem Training und trainiert fleiig!

Individuelle Aufmerksamkeit

Wir knnen unsere Kinder mit Geschenken berschtten und dabei glauben, dass wir ihnen
individuelle Aufmerksamkeit schenken. Doch oft zgern wir, ihnen das grte aller Geschenke zu geben:
die persnliche Verbindung zu uns und unserem Leben. Vielleicht gehen wir mit ihnen einkaufen oder
besorgen ihnen schne Sachen. Was sie sich jedoch wirklich wnschen ist, dass wir ihnen Zeit schenken,
um mit ihnen ber Dinge zu sprechen, die sie beschftigen, oder um ihnen unsere Lebensgeschichte zu
erzhlen. Vielleicht sehnen sie sich nach unserer Fhrung und unserem Ratschlag, doch befrchten wir,
dass unsere Antworten und Lsungen nicht gut genug sind. Um unsere Unsicherheit zu verbergen,
vermeiden wir vielleicht tiefere Gesprche oder halten ihnen Ansprachen, dass sie nicht dankbar wren,
oder jagen ihnen wegen Oberflchlichkeiten hinterher.

Etwas, das Kinder verzweifelt brauchen, ist individuelle Aufmerksamkeit. Sie mssen wissen, dass
jeder von ihnen eine einzigartige individuelle Verkrperung der Wahrheit ist und dass ihre Eltern sie
wegen ihrer Einzigartigkeit lieben. Als Eltern sehen wir natrlich jedes Kind als einzigartig und wertvoll,
aber oft fhlen das die Kinder nicht ausreichend.

Eine der Familientraditionen, die meine Frau und ich mit unseren Kindern anwenden, ist es
regelmig Verabredungen mit jedem einzelnen Kind zu treffen. So haben wir zum Beispiel am ersten
Samstag jeden Monats zum Mittagessen ein Treffen mit unserem ersten Sohn, am nchsten Samstag mit
unserem zweiten Sohn usw. Bei diesen Verabredungen unternehmen wir eine Aktivitt, die wir zuvor
gemeinsam geplant haben. Zum Beispiel gingen wir mit unserem ersten Sohn zu Taco Bell, wo es seine
Lieblings-Kartoffel-Wedges gibt. Beim Termin mit unserem zweiten Sohn kauften wir ihm sein
dreifarbiges Lieblings-Eis-am-Stiel und gingen dann zum Burger King.

Wir planen voraus und vereinbaren fr jeden Samstag eine Verabredung mit einem unserer Kinder.
Wir zeigen ihnen auf dem Kalender, an welchem Tag ihr Termin ist, und dann planen wir mit jedem
Einzelnen, was wir tun werden. Wir bleiben dabei flexibel und verstndnisvoll, denn mglicherweise
mchten sie an ihrem Tag etwas anderes tun. Es ist ihnen berlassen. Das Kind bestimmt den Ablauf an
seinem Tag. Wir besprechen, was wir tun knnten und treffen dann eine letztendliche Entscheidung. (Als
Eltern versuchen wir so entgegenkommend wie mglich zu sein, allerdings ohne ihnen dabei negative
Tugenden zu vermitteln.)

Diese gemeinsame Zeit schafft Raum fr eine innige Bindung und Geborgenheit. Fr gewhnlich
steht das Kind mit seinen Geschwistern im Wettbewerb um Aufmerksamkeit. Es mag sogar kreativ
werden und bse Dinge anstellen, blo um negative Aufmerksamkeit auch eine Form von Beachtung
zu erhalten. Daher fhlt sich das Kind durch die persnliche Zeit, die es alleine mit den Eltern verbringt,
besonders und wertgeschtzt.

Wir als Eltern haben die strikte Regel, whrend unserer Verabredung die anderen Geschwister
nicht zu erwhnen oder sie miteinander zu vergleichen. Die Zeit ist nur dem einen Kind gewidmet. Wir
sind bemht, unserem Sohn oder unserer Tochter unsere ganze Liebe zu schenken und ihm oder ihr eine
positive, wertvolle Erfahrung zu ermglichen. Wir glauben, dass dies eine gute Investition in eine
gesunde und vertrauensvolle Beziehung ist.

Fr Eltern ist eine Sache ganz wichtig: Wenn ihr euren Kindern ein Versprechen gebt, msst ihr es
einhalten! Es gibt nichts, das Vertrauen mehr zersetzt, als stndig Versprechungen zu machen und sie
dann nicht einzuhalten. Eure Kinder werden mit der Zeit allem misstrauen, was ihr sagt. Zudem werden
sie in ihrer Fhigkeit, selbst Versprechungen zu machen und zu halten, geschdigt. Wenn ihr euch nicht
sicher seid, ob ihr etwas tun knnt, dann versprecht es nicht. Seid ehrlich und erklrt euren Kindern, dass
ihr nicht sicher seid und euer Bestes versuchen werdet.

Wenn ihr ein Versprechen macht, dann sorgt dafr, dass es auch eingehalten wird. Vertrauen ist
eine Tugend, die verdient werden muss und nicht einfach geschenkt werden kann. Versprechen zu machen
ist gut, denn es hilft den Kindern zu verstehen, dass ihre Angehrigen sie lieben, sie durch das Leben
begleiten und ihnen Kraft und Untersttzung geben. Versprechen zu halten ist jedoch noch viel wichtiger,
denn Vertrauen kann nur gewonnen werden, indem man sich Vertrauen verdient. Wenn du daher ein
Versprechen machst, dann sei aufrichtig und halte es auch.

Wenn du einmal ein Versprechen aufgrund unvorhergesehener Umstnde absolut nicht erfllen
kannst, ist es unbedingt erforderlich es auszugleichen und wiedergutzumachen. Es mag zwei, drei oder
sogar zehn eingehaltene Versprechen brauchen, um den Schaden eines gebrochenen Versprechens
wiederherzustellen. Du kannst das mit dem Bauen einer Ziegelmauer vergleichen. Jedes eingehaltene
Versprechen ist das Hinzufgen eines Ziegelsteins zu dieser soliden Mauer des Vertrauens. Jedes
gebrochene Versprechen hingegen bedeutet einen Ziegelstein zu entfernen und zwar nicht von oben,
sondern von unten. Daher mssen mglicherweise mehrere Ziegelsteine ersetzt werden, um die Mauer
des Vertrauens wieder in Ordnung zu bringen.

Auch wenn dieser Vergleich nicht perfekt sein mag, so zeigt er doch, dass Schwei und
Anstrengung investiert werden mssen, um Vertrauen aufzubauen. Beziehungen sind ein Prozess und die
Situation kann sich durch bewusstes Engagement zum Besseren entwickeln oder durch Vernachlssigung
zum Schlechteren. Geht daher bewusst und achtsam mit den Mauern eures Hauses des Vertrauens um,
das ihr mit euren Kindern errichtet. Es lohnt sich. Eure Kinder werden dieses hart erarbeitete Vertrauen in
Ehren halten und sie werden lernen, die Versprechen einzuhalten, die sie euch und ihren eigenen Kindern
knftig geben werden.

Jedes Kind ist ein Schatz

Meine Frau macht fr jedes unserer Kinder ein wunderschnes Tagebuch. Jedes Kind hat sein
Tagebuch, in das wir als Eltern hineinschreiben, wenn wir inspiriert sind oder ein unvergessliches
Erlebnis mit einem Kind haben. Meine Frau malt dann ein schnes Bild, das die Essenz des Gefhls und
des Erlebten festhlt.

Wann immer die Kinder ihrer Mama eine Blume bringen, klebt sie diese kunstvoll in das
Tagebuch und schreibt einige Gedanken und das Datum dazu. Wenn eines der Kinder ihr einen schnen
Stein mitbringt, den es drauen gefunden hat, schreibt sie das Datum auf den Stein und von wem er ist.
Wir mchten jedem der Kinder sein Tagebuch schenken, wenn es lter ist und vielleicht selbst Kinder hat.
Unsere Absicht mit dieser Methode und ich zhle sie mit Sicherheit zu den spirituell-religisen
Praktiken ist es zu zeigen, dass wir uns um jedes der Kinder sorgen und jedes einzelne Kind zutiefst
lieben. Auf dem Weg, auf dem wir sie begleitet haben, gab es unvergessliche und einzigartige Erlebnisse,
die uns grte Freude bereiteten und uns dankbar dafr machten, dass wir sie in unserem Leben haben
drfen.

Es passiert so oft, dass Kinder vernachlssigt werden und sich ungeliebt fhlen. Obwohl wir
wissen, dass wir keine perfekten Eltern sind, fhlen wir, dass es in unserem Leben als Unifikationisten
von zentraler Bedeutung ist, in dauerhafte Beziehungen mit unseren Kindern zu investieren. Es gibt fr
uns keine grere Freude als achtsam und gegenwrtig zu sein, wenn wir mit den Kindern sind. Wenn wir
aufmerksam sind, sehen wir, wie weise und rein sie doch sind.

Oft bringen sie uns dazu, bestimmte Dinge nochmals zu berdenken. Sie knnen uns daran
erinnern, anderen zu vergeben oder in der Gegenwart wach und lebendig zu sein. Wenn ihr das nchste
Mal mit euren Kindern in der Natur seid, beachtet wie aufmerksam und einfhlsam sie sind. Sie knnen
Schnheit in so vielen Dingen entdecken, an denen Erwachsene achtlos vorbeigehen. Die Kinder erinnern
uns an unser Ursprngliches Gemt, unser inneres Gewissen der Reinheit.

In Zeiten der Herausforderung, wenn sie Fhrung und Hilfe von ihren Eltern brauchen, scheuen
sie sich nicht davor, verletzlich zu sein und ihre Gefhle mitzuteilen (solange wir keine Umgebung
schaffen, wo das nicht willkommen ist). Sie regen uns an, uns kontinuierlich zu verbessern, um fr sie
eine Quelle der Weisheit zu bleiben, auf die sie sich whrend ihres Wachstums verlassen knnen. Wenn
wir uns nicht verbessern, werden sie uns schnell ber den Kopf wachsen. Kinder verstehen mehr, als man
meinen mchte. Und doch brauchen sie euch als ihre Eltern mehr, als ihr glaubt.

Eltern sind Eltern und nicht die Freunde ihrer Kinder. Eltern mssen ihren Kindern helfen, zu
Menschen heranzuwachsen, die gesunde und glckliche Beziehungen zu sich selbst und zu anderen
entwickeln und erhalten knnen. Daher mssen sie ihre Grenzen, aber auch ihr unendliches Potential
kennen lernen. Sie mssen lernen, verletzbar zu sein, aber auch Widrigkeiten mutig gegenberzutreten.
Sie mssen lernen, sich selbst zu helfen und dann fr jene da zu sein, die ihre Hilfe bentigen.

Eltern sollen Kindern eine solche Erziehung geben. Ich muss einrumen, dass man sich manchmal
sehr entmutigt fhlt und angesichts der Herausforderungen den Eindruck hat, ein schrecklicher Vater oder
eine schlechte Mutter zu sein (mir ging das oft so). Nehmt diesen Gedanken-Zug wahr und lasst ihn
vorbeifahren. Kehrt zur Gegenwart dem Hier und Jetzt zurck und entwickelt einen realisierbaren
Plan, um die anstehende Herausforderung zu meistern. Ihr knnt es schaffen!

Die spirituelle Praxis im Umgang mit unseren Kindern

Wie oft befinden wir uns im selben Raum mit unseren Kindern, wir spielen oder reden sogar mit
ihnen, sind aber nicht wirklich anwesend? Fllt es uns manchmal auf, dass wir uns belstigt fhlen, wenn
unsere Kinder Zeit mit uns verbringen mchten? Im Verlauf der Kindererziehung gibt es viele Situationen,
in denen die Kinder ihren Eltern auf die Nerven gehen das ist vllig normal und in Ordnung.

Wir tendieren dazu, die Kindererziehung und das religis-geistige Training voneinander zu
trennen. Fr Unifikationisten ist es jedoch besonders wichtig zu verstehen, dass diese Trennung auf einem
falschen Konzept beruht. Wir sollten es als spirituelles Training betrachten, mit unseren Kindern Zeit zu
verbringen und mit ihnen im Hier und Jetzt zu sein. Es unterscheidet sich eigentlich kaum vom Training
der Geist-Krper-Einheit.

Welche Gedanken-Zge tauchen auf, wenn ihr Zeit mit euren Kindern verbringt? Wenn meine
Jungs Kampfsport mit mir trainieren oder ihre Star-Wars-Laserschwerttechniken mit mir ben wollen,
dann muss ich zugeben, dass ich manchmal zu mde bin. Ich nehme Finde-eine-Ausrede- oder Denk-
an-deinen-eigenen-Komfort-Gedanken-Zge wahr. Doch dann denke ich darber nach, dass es nicht so
viele Gelegenheiten geben wird, wo meine Kinder mit ihrem Papa spielen mchten. Wenn ich jedoch
ablehne, werden sie aufhren, mich darum zu bitten. Sie werden aufgeben, weil sie fhlen, dass ich nicht
interessiert bin. Eine derartige Saat mchte ich sicher nicht sen.

Ich versuche es als Win-Win-Situation als Gewinn fr beide Seiten zu betrachten. Wenn ich mit
meinen Kindern spiele und trainiere, helfe ich ihnen, sich zu bewegen, ihre Vorstellungskraft auszuprgen
oder ihre Koordination und Geschicklichkeit zu verbessern usw. Gleichzeitig bekomme ich ein wenig
Bewegung und ich schaffe eine Herzensverbindung mit ihnen, indem wir gemeinsam etwas tun, das
ihnen Freude bereitet. Es geht also um eine nderung unserer Wahrnehmung, wodurch wir eine Win-
Win-Situation fr beide Seiten sehen knnen.

Wenn ich die Zeit mit Kindern als nervenaufreibend, weltlich oder einfach nur als lstig betrachte,
dann wird sie das auch sein. Sehe ich darin aber eine Chance, Vertrauen, Interesse und liebevolle
Bindungen aufzubauen, dann werde ich sie als solche erleben. Wir haben die Kontrolle ber die Situation.
Es hngt alles von unserem Geist ab. Sich der Gedanken-Zge bewusst zu bleiben, wird euch helfen,
euren Geist zu beherrschen. Ihr werdet imstande sein, von den negativen, belastenden Gedanken-Zgen
abzusteigen, achtsam und kreativ zu bleiben und jede neue Erfahrung als Gelegenheit zu sehen.

Nehmen wir an, dein Kind bittet dich instndig, ihm eine Gute-Nacht-Geschichte vorzulesen. Du
hast mglicherweise deine Kinder den ganzen Tag nicht gesehen, bist aber todmde. Du mchtest am
liebsten schreien, damit sie verstehen, dass du mde bist und einen langen Tag hattest. Wenn du derart
frustriert bist, beginne zu erkennen auf welchen Gedanken-Zgen du fhrst. Benenne sie in deinem Geist
als Bin-frustriert-Gedanken-Zug oder Werde-wtend-Gedanken-Zug usw. Kehre zur tiefen Atmung
zurck und atme all die abgestandene, verbrauchte Luft aus. Sei im Hier und Jetzt. Sei mit ganzem
Herzen bei deinen Kindern!

Seid euch dessen bewusst, dass eure Kinder heranwachsen werden und dass ihr ihnen eines Tages
nichts mehr vorlesen knnt. Wenn ihr euch belstigt fhlt oder rger gegenber euren Kindern empfindet,
weil sie Zeit mit euch verbringen mchten, so bedenkt, dass diese Gefhle auch euer Unterbewusstsein
beeinflussen und spter unter Umstnden als Wut oder Schuldzuweisung hochkommen. Das Jetzt ist so
kostbar. Versucht fr die Kinder da zu sein, wenn sie euch rufen. Diese kleinen Anstrengungen werden
dazu beitragen, dass die Kinder groes Vertrauen und groen Glauben in euch als Eltern entwickeln sowie
die Sicherheit, dass ihre Eltern sie lieben und fr sie da sind. Den Kindern Gute-Nacht-Geschichten
vorzulesen, mit ihnen zu spielen und zu trainieren, ihnen bei den Hausaufgaben zu helfen all diese
Aktivitten sind als authentisches, religis-spirituelles, unifikationistisches Training zu verstehen!

Ich erinnere mich, als ich einmal meinem Sohn bei einer Lese-Hausaufgabe half. Wir verbrachten
zweieinhalb Stunden mit Lesen. Er bersprang dabei Wrter und so verstand er am Ende nicht, worum es
in der Geschichte ging. Das frustrierte ihn. Stndig machte er sich Vorwrfe, dass er dumm oder
ungeschickt sei. Er hrte nicht auf damit, obwohl ich ihm erklrte, dass er sich selbst und sein Potential
respektieren solle. Nachdem er sich zum hundertsten Mal beschimpft hatte, wurde auch ich ziemlich
frustriert.

Ich erinnerte mich jedoch daran, dass ich am Trainieren war. Ich konzentrierte mich auf meine
Atmung, benannte die Gedanken-Zge, lie sie vorbeifahren und kehrte zum Lesen zurck. Schlielich
schafften wir es doch, die Geschichte zu Ende zu lesen. Wir waren beide mde, aber glcklich. Mein
Sohn freute sich, dass er lesen, das Gelesene verstehen und alle Fragen leicht und schnell beantworten
konnte. Ich freute mich, weil ich meine Geist-Krper-Einheit trainieren und disziplinieren konnte,
whrend ich mit ihm zusammen war zustzliches Training!

Wenn ihr also mit euren Kindern etwas unternehmt, dann seid prsent. Werdet euch eurer
Gedanken-Zge bewusst. Falls ihr frustriert seid, benennt den Gedanken-Zug, kehrt zur Atmung zurck,
atmet all die alte, verrgerte Luft aus und besinnt euch vollstndig auf die gegenwrtige Aufgabe. Diese
Aufgabe knnte ein Spaziergang oder ein Gesprch mit euren Kindern sein, oder einfach nicht die
Kontrolle zu verlieren, wenn sie versuchen, euch zu rgern.

Wenn ihr eure Reaktionen besser kontrollieren knnt, wird euer hheres Selbst ermchtigt und ihr
werdet lernen, bei euren Kindern voll anwesend zu sein. Mglicherweise werden euch kleine Dinge an
euren Kindern auffallen, die ihr vorher nie bemerkt hattet. Diese Aspekte werdet ihr im Verlauf ihres
Wachstums sehr schtzen. Indem ihr in eure Kinder investiert, investiert ihr in euer eigenes Glck und
gleichzeitig lehrt ihr sie, wie sie ihre eigenen Kinder einmal erziehen sollen. Ihr erzieht also eure
Enkelkinder, indem ihr eure Kinder erzieht. Wenn eure Kinder einmal selbst Kinder haben, werden sie in
der Kindererziehung in erster Linie darauf zurckgreifen, wie ihr sie erzogen habt.

Wir knnen unser Training der Geist-Krper-Einheit direkt anwenden, indem wir achtsamer und
aufmerksamer gegenber der Einzigartigkeit eines jeden Kindes werden. Wenn der rger im eigenen
Gemt reduziert wird, wirkt sich diese Vernderung auf eure Umgebung oder euer Zuhause aus. Es liegt
in eurer Hand, ob ihr euer Heim zu einem Zuhause oder zu einer Hlle macht. Indem ihr die
Fhigkeiten, die ihr durch das Training der Geist-Krper-Einheit erworben habt, im Alltag anwendet,
kann sich euer gesamtes Leben vollstndig verndern. Die spirituelle Praxis wird sich nicht nur auf
formelle bungseinheiten beschrnken. Die Kultivierung eurer Achtsamkeit wird auch andere wichtige
Bereiche beeinflussen, wie etwa eure Selbstwahrnehmung in der Beziehung zu eurem Partner und zu
euren Kindern.

Auf diese Weise wird sogar das Helfen bei den Hausaufgaben der Kinder zum geistigen Training.
Wir mssen die Definition von spiritueller Praxis erweitern. Anstatt auf frustrierende oder ablenkende
Gedanken-Zge aufzusteigen, knnt ihr sie nun benennen, vorbeifahren lassen und zur vollen
Aufmerksamkeit eurem Kind gegenber zurckkehren. Ihr werdet imstande sein, eure eigenen
emotionalen Zustnde sowie eure Gedanken-Zge nachzuvollziehen und belastende Emotionen wie rger
oder Frust besser zu kontrollieren, anstatt von ihnen kontrolliert zu werden. Ihr werdet diese Emotionen in
Signale umwandeln, die euch daran erinnern, zum Augenblick, zum Leben und zum Wesentlichen
zurckzukehren.


SCHLUSSWORT

Achte darauf, das Training der Geist-Krper-Einheit niemals zu vernachlssigen. Damit du
konzentriert bleibt, musst du deine Aufmerksamkeit stndig schrfen (wie einen Bleistift). Aus
persnlicher Erfahrung kann ich sagen, dass es wesentlich ist, ein bestndiges formelles Training der
Geist-Krper-Einheit aufrechtzuerhalten und routinemig zu praktizieren und zwar zustzlich zum
Training, das ich erhalte, wenn ich bewusst Zeit mit meiner Familie verbringe.

Wenn du deine individuelle Geist-Krper-Einheit nicht durch regelmige bungen kultivierst,
knntest du einen Rckfall erleiden. Alte Gewohnheiten werden schnell wieder auftauchen. Daher
empfehle ich, dass du eine Zeit festsetzt, um bewusst den lebendigen Augenblick mit Gott zu erleben,
indem du ein tgliches, formelles individuelles Training der Geist-Krper-Einheit absolvierst. Verpflichte
dich zu mindestens zehn bis zwanzig Minuten pro Tag, um Stille und Einheit zu trainieren. Kultiviere
durch diese bungen deine Achtsamkeit whrend des Tages sowie deinen Umgang mit anderen
Menschen.

Ich mchte dieses Buch beenden, indem ich dich daran erinnere, dass du von dir nicht erwarten
solltest, stndig perfekt zu sein das kann niemand. Verstehe, dass es ein Prozess ist, Cheon Hwa Dang
das Haus der Himmlischen Harmonie zu werden. Solltest du whrend des Trainings, in deinen
Beziehungen oder mit deinen Kindern eine harte Zeit haben, verzweifle nicht! Es gibt immer ein Jetzt, um
eine Vernderung zu machen und ein Morgen, um besser zu werden. Wir haben im Training gelernt, uns
nicht zu verurteilen, aber trotzdem ehrlich mit uns selbst zu sein. Verstehe die Ursachen deines
momentanen Zustands, sei wachsam im Jetzt und mache bewusst die entsprechenden Vernderungen.

Auf einer Reise von Tausend Meilen beinhaltet jeder Schritt die gesamte Reise. Jeder Schritt muss
getan werden und jeder Schritt ist so wichtig wie die Reise selbst. Bleibt man an einem Punkt stehen, so
ist die Reise vorbei jeder Schritt hat diese Bedeutung. Bei jedem Schritt in der Gegenwart zu sein, heit
wachsam zu bleiben und sich der reichen Landschaft bewusst zu sein. Nimm dir Zeit zu atmen und sei
achtsam auf dem Weg, den du beschreitest, um besser zu werden. Aber sei dir auch dessen bewusst, dass
du bereits einen groartigen und mutigen Anfang gemacht hast.

Obwohl wir jetzt ein sehr ernsthaftes und wichtiges Training kennengelernt haben, achte darauf,
deine eigene Person nicht zu wichtig zu nehmen und habe Spa am Training und mit deiner Familie.
Solltest du whrend deiner langen Reise einmal entmutigt sein, atme bewusst tief ein und aus. Sag beim
Ausatmen aufrichtig Danke. Bete auf diese Weise, whrend du deinen Weg beschreitest, in guten wie in
schlechten Zeiten. Sie sind beide Bestandteil des Weges. Du wirst sehen, mit dieser Einstellung und
einem gebetsvollen Herzen wird alles zu einem Segen Gottes fr dich. Dadurch kannst du lernen und
wachsen.

Es war mir eine wahre Freude, dich ein Stckchen auf dieser Reise begleitet zu haben. Dieses
Training hilft uns zu erkennen und zu verwirklichen, was uns die Wahren Eltern gelehrt haben. Wir alle
haben unsere 5% der Verantwortung zu erfllen. Unsere Verantwortung als Unifikationisten ist es, Geist
und Krper zu vereinigen und die Saat fr gesunde, erfolgreiche Beziehungen und Familien
hervorzubringen. Ich hoffe, dass diese systematischen bungen von Cheon Hwa Dang euch in eurem
geistigen Leben untersttzen und dass sie die groartigen Segen, die uns umgeben, sichtbarer machen,
wenn wir aufmerksam und im Hier und Jetzt lebendig sind.

Der Wahre Vater sagte whrend seiner Ansprachetour Now is Gods Time (Jetzt ist Gottes
Zeit) im Jahre 2005: Derjenige, der den Wert einer Chance zu lieben ignoriert, wird das wahrhaft
Kostbare verlieren Eine groe Persnlichkeit lebt ihr Leben in der stndigen Gewissheit, dass jeder
Moment wertvoll und einzigartig ist. Eine solche Person kann in die Rnge der Heiligen aufgenommen
werden und sogar ein gttlicher Sohn oder eine gttliche Tochter im Himmel und auf Erden werden.
8
Es
ist meine Hoffnung, dass wir alle solche Menschen werden.

Alles Gute.

Hyung Jin Moon
East Garden Holy Ground (New York)


EXTRA TRAINING
(Wie wir den Wahren Eltern auch aus groer Entfernung nahe sein knnen)

Reflexion

Als Unifikationisten ist unsere Erlsung von der gefallenen Erblinie durch die Siege der Wahren
Eltern mit Gottes Gnade verbunden. Die Wahren Eltern beschritten einen Pfad der Wiedergutmachung
und des Leidens sei es im Gefngnis oder in geistigen Dimensionen , damit wir in die Erblinie der
Wahren Liebe eingepfropft werden konnten. Durch diese Vergebung und Gnade knnen wir die
Zuversicht und die innere Strke haben, ein Leben im Dienst an der Welt zu fhren.

Wenn wir eine demtige Haltung einnehmen und uns bewusst machen, dass uns das Leben
geschenkt wurde und zwar nicht, weil wir besonders groartig, gutaussehend oder vollkommen sind
oder weil wir es uns in irgendeiner Weise verdient htten, sondern weil es ein Geschenk Gottes ist dann
begreifen wir den Wert des Lebens. Wir verstehen, dass jedes Leben unendlichen Wert besitzt, da es von
Gott kommt. Wenn wir uns den geistigen Wert der Menschen vor Augen fhren, unabhngig von Rasse
oder welcher Arbeit sie nachgehen, dann gibt es eine stndige Quelle der Hoffnung, die uns die Kraft gibt,
den Menschen zu helfen, zu wahren Menschen zu werden, auch wenn sie noch so sehr in egoistischen
Aktivitten verstrickt sein mgen.

Viele Menschen, die sich dem Hedonismus, der Genusssucht, dem Selbsthass und dergleichen
hingeben, fallen in einen sich wiederholenden Zyklus von Unzufriedenheit und dem Bedrfnis nach
einem High. Auf die temporre Befriedigung der Sucht folgt die Suche nach einem noch strkeren
Kick, und so setzt sich der Kreislauf von Sucht und Schmerz fort. Nur fr die eigene Erfllung zu leben,
wird auf Dauer zu Enttuschung fhren. Je mehr man sich selbstschtiger Liebe, Gier oder Macht hingibt,
desto mehr wird man danach lechzen. Und wenn wir sie nicht bekommen knnen, werden wir von
unserer Selbstsucht getrieben, werden wir neurotisch und letztendlich knnte man den Verstand verlieren.
Wir merken nicht, dass wir unsere Mitmenschen verletzen, wir knnen ihren Schmerz nicht sehen. Wir
sind unempfindlich gegenber dem Leid anderer und der Drang nach dem High wird zum einzigen
Empfinden, das wir kennen. (Ich gebrauche hier die Metapher eines Schtigen. Doch muss es sich nicht
unbedingt um einen Drogen- oder Sex-Schtigen handeln, sondern es kann genauso einen Besitz- oder
Ego-Schtigen betreffen.)

Der springende Punkt ist, dass wir im Laufe unseres Lebens in Gewohnheiten verfallen, die uns
meistens eher schaden als nutzen. Demzufolge werden wir immer wieder auf dieselbe Weise verletzt. Wir
sind im Kreislauf der Selbstzerstrung gefangen. Diese Zyklen machen uns nicht nur benommen, sie
machen uns vllig blind fr das Leid, das wir anderen durch unsere Worte oder Taten zufgen. Wir sind
unzufrieden und desillusioniert. Schlussendlich entbrennt unser Zorn aufgrund der stndigen
Enttuschungen, die dieser Kreislauf mit sich bringt.

Um wahren Altruismus
*
praktizieren zu knnen, ist die Kultivierung der Geist-Krper-Einheit
entscheidend. Im Training der Geist-Krper-Einheit treffen wir auf all die abschweifenden Gedanken, die
schlechten Gewohnheiten, die Ego-Trips und die inneren Spaltungen. Doch zum ersten Mal sehen wir
diese Dinge aufrichtig, klar und deutlich. Auf diesem Wege knnen wir damit beginnen, neue
Gewohnheiten zu schaffen und wir lernen, unser Bewusstsein fr die alltglichen Geschenke Gottes zu
kultivieren. Wir lernen Demut. Und aus dieser Demut heraus erkennen wir den Wert des gottgegebenen
Lebens, wodurch wir unseren gegenseitigen Wert verstehen lernen und ohne eigenntzige Absichten
anderen helfen knnen.

*
Selbstlosigkeit (von lat.: alter. der andere)
Ein wahrer Mensch ist stets gesammelt in seiner Konzentration, standfest in seiner Achtsamkeit
und bestndig in seiner Dankbarkeit fr den reichen Segen Gottes. Seine Fhigkeit, selbstlos zu lieben, ist
unerschtterlich. Das sind enorme Anforderungen und doch sind sie unser Leitfaden. So wie sich ein
Reisender am Polarstern orientiert, betrachtet ein wahrer Mensch Fokus, Achtsamkeit und selbstlose Liebe
als Orientierungspunkte, um die Richtung festzulegen, in die er zu gehen hat.

Der erste Schritt besteht darin, sich seiner lebendigen Beziehung zu Gott, den kosmischen Wahren
Eltern (Cheon-Ju Bumo-Nim), grundlegend bewusst zu werden. In jedem Augenblick des Atmens schenkt
Er uns das Leben. Aus diesem fundamentalen Bewusstsein fr den Wert des Lebens formt ein wahrer
Mensch seine Entschlossenheit mit selbstloser Liebe. Er denkt an das Wohl anderer, mehr als an sein
eigenes. Er setzt seine Liebe und Frsorge heldenhaft fr die Menschheit ein und lebt durch Wort und Tat
fr das Wohl anderer.

Ich hoffe, dass dir folgende Meditations- und Visualisierungsbung helfen kann, deine persnliche
geistige Verbindung zur Kraft der Wahren Eltern zu strken. Vorher mssen wir die Giftstoffe, die die
Wirksamkeit dieser Meditation untergraben und zerrtten knnten, ordentlich beseitigen. Das grte Gift
ist Zweifel. Es kann der Zweifel an der Realitt des Erlebnisses oder der Inspiration sein; es kann Zweifel
sein, der durch Skepsis genhrt wird; oder Zweifel, der durch Ressentiment und Gefhle der
Ungerechtigkeit geschrt wird usw. Woher dieser Zweifel auch immer herrhren mag, es ist
unumgnglich, alle Gedanken loszulassen und das geistige Gemt zu leeren, wenn man den vollen Segen
dieser bung erhalten mchte.

Als Unifikationisten mssen wir alle Fhigkeiten von Geist und Krper einsetzen, um die Wahre
Liebe zu manifestieren, die uns unsere Wahren Eltern geschenkt und gelehrt haben. Deshalb beginnen wir
mit der folgenden bung, um zu verstehen, wie wir vom Leid erlst wurden und wie wir nun selbst wahre
Eltern werden knnen, die dieser Welt mit Bescheidenheit, Mut und Mitgefhl dienen.

Visualisierungsbung

1. Leere deinen Geist von allen Gedanken. Erlaube deinen Augen sich sanft zu schlieen.

2. Atme natrlich und tief. Erlaube deinem Bauch sich mit jedem Atemzug zu heben und zu senken.

3. Beim Ausatmen stt du die ganze verbrauchte Luft aus den Lungen und dem Bauch aus. Tu das,
indem du das Zwerchfell sanft anspannst und die verbrauchte Luft herausdrckst. (Wiederhole
diese bung der kontrollierten, tiefen Atmung fnf Minuten lang.)

4. Bereite dich jetzt auf die Visualisierung vor. Du siehst nun die Wahren Eltern vor dir schweben.
Spre die Kraft der Gegenwart Gottes durch die Wahren Eltern, die dich und den Raum um dich
erfllt und sage leise: Hananim, Chambumonim oeg-mansei.
*

5. Du bemerkst, dass sie von einem warmen, kraftvollen und strahlenden Licht umgeben sind.
Erlaube deinen Lippen, sanft zu lcheln.

6. Bnder aus glnzendem, mitfhlendem Licht flieen behutsam aus ihren Herzen in dein Herz. Sie
erfllen dich mit gttlicher Freude und himmlischem Frieden.

7. Die Lichtwellen flieen nun aus ihren Herzen auf deine Stirn, dein Gesicht und in deinen Kopf.

*
Wrtliche Bedeutung: Himmlischer Vater, wahre Eltern, der Sieg der Billionen (10
12
) Jahre [Anm. d. .]

Sie erfllen deinen Geist mit einem warmen, strahlenden Licht. Spre, wie dieses Licht in jede
Falte deines Gehirns und jede einzelne Faser deiner Gesichtsmuskeln dringt und dabei jede
Dunkelheit oder Unreinheit wegsplt.

8. Jetzt fchert sich das Licht aus den Herzen der Wahren Eltern in alle Richtungen auf. Herrliche
Strahlen des himmlischen Lichtes bedecken deinen ganzen Krper und fllen dein gesamtes
Wesen mit der Liebe und der Gnade der Wahren Eltern.

9. Du fhlst unendliche Dankbarkeit fr die Wahren Eltern und fr die Liebe, die sie uns
bedingungslos schenken, obwohl wir unzulnglich und unvollkommen sind.

10. Halte deine Augen geschlossen und visualisiere weiterhin die Gegenwart Gottes und der Wahren
Eltern. Stehe langsam auf und mache drei Kyung-Baes (Verbeugungen). Damit opfern wir Gott
und den Wahren Eltern unseren Geist, unseren Krper und unsere Seele.

*

Die Wahren Eltern lieben Dich so sehr. Die Kraft der Wahren Eltern ist immer mit Dir. Als ich das
erkannte, wurde ich von den Wahren Eltern geheilt, obwohl wir weit voneinander entfernt waren. Ich
hoffe, dass dieses Visualisierungsgebet Dir helfen kann, Deine eigene, persnliche Beziehung zu den
Wahren Eltern zu kultivieren und dass Du den Segen und die Kraft ihrer Wahren Liebe und ihres
opfervollen Lebens erhalten mgest.

Erlaube mir, dir in diesem Moment meine Ehre zu erweisen. Du bist auf Deinem Weg, geheilt,
gesegnet und selbst wahre Eltern fr die Menschheit zu werden. Mgest Du stets wohlauf und glcklich
sein.

Hyung Jin Moon
East Garden Holy Ground, New York


ANHANG

QUELLENANGABE

1. 50th Anniversary of the FFWPU (Congratulatory Banquet)
2. Founders Address: Fifty Years on the Providential Path to the Realization of God's Fatherland and
the Peace Kingdom
3. Address on the 50th Anniversary of the Founding of the Holy Spirit Association for the Unification of
World Christianity, Reverend Dr. Sun Myung Moon: "God's Homeland and the Peace Kingdom are Built
on the Foundation of the Realm of His Liberation and Release"
4. Reverend Dr. Sun Myung Moon at the United States Capitol, Washington DC, March 23, 2004:
Declaring the Era of the Peace Kingdom (pp. 1-2)
5. Way of Students, Hoon Dok Hae series, p. 54
6. Samannaphala Sutta or the "The Sutra on the Fruits of the Contemplative Life"
7. The Digha Nikaya is the set of "long-discourses" of the Buddha found within the Pali canon
8. Reverend Dr. Sun Myung Moon, New York, June 25, 2005: God's Peace Kingdom is the Eternal
Homeland for All Blessed Families

GLOSSAR

Hyung Jin Moon verwendet einige besondere Ausdrcke der Vereinigungstheologie und des Buddhismus,
die im Folgenden etwas nher erlutert werden sollen.

Achtsamkeit
Als ein zentraler Wert der buddhistischen Traditionen bedeutet Achtsamkeit in jedem Moment im Hier
und Jetzt sich seiner Gefhle, Gedanken und Handlungen voll bewusst zu sein. Es betrifft die Qualitt
und die Tiefe unserer Beziehung zu unseren Mitmenschen und zur Natur.

In der Satipatthana Sutta wird die Lehre von den vier Grundlagen der Achtsamkeit dargelegt:
Achtsamkeit auf den Krper, Achtsamkeit auf die Empfindungen, Achtsamkeit auf den Geist,
Achtsamkeit auf die Geistobjekte. Achtsamkeit ist das siebte Glied des achtfachen Pfades (Rechte
Erkenntnis, Rechte Gesinnung, Rechte Rede, Rechtes Handeln, Rechter Lebenserwerb, Rechtes Streben,
Rechte Achtsamkeit, Rechte Sammlung), sowie die dritte der Fnf Fhigkeiten (Vertrauen, Energie,
Achtsamkeit, Sammlung, Weisheit).

Cham Bumo Nim (*012)
Koreanisch fr Wahre Eltern. In der Vereinigungstradition ist dies die hufig verwendete
Ehrenbezeichnung fr das Grnderehepaar Rev. Sun Myung Moon und Hak Ja Han.

Cheon Hwa Dang ("#$)
Sino-Koreanische Bezeichnung fr Das Haus der Himmlischen Harmonie. Rev. Sun Myung Moon
schenkte seinem jngsten Sohn einst eine Kalligraphie mit jener 3-Zeichen-Lektion. Sie umfasst die
harmonische Vereinigung von Geist und Krper, von Ehemann und Ehefrau, von Eltern und Kindern
ausgerichtet auf den Willen Gottes.

Cheon Il Guk ("34.
Das Reich Gottes auf Erden und im Himmel, das durch die Verwirklichung einer vereinigten Weltfamilie
unter Gottes Liebe und Herrschaft errichtet wird und im Herzen jedes Einzelnen beginnt. Cheon Il Guk
setzt sich zusammen aus den koreanischen Begriffen CHEON-Guk ("4+!Himmelreich), Tong-
IL (53, Vereinigung) und GUK (4+Land, Reich).

Das Gttliche Prinzip
Das Grundwerk der Vereinigungslehre. Es umfasst eine systematisierte Auslegung der Offenbarungen von
Sun Myung Moon.

Gedanken-Zge
Hyung Jin Moon vergleicht unseren Geist mit einem orientierungslosen Passagier, der sich auf einer
Zugfahrt befindet, aber oft schon nach kurzer Zeit und immer wieder den Zug wechselt. Der Geist ist
nicht Herr seiner selbst, sondern wird von den Gedanken-Zgen hin- und herbewegt, ohne je an seinem
Bestimmungsort anzukommen. Das Ziel des Trainings der Geist-Krper-Einheit ist es, die Kontrolle ber
unsere Gedanken wiederzuerlangen, bzw. bewusst die Gedankenzge zu verlassen und den inneren
Frieden zu kultivieren. Die Stille des Geistes ist der Ort, an dem wir Gott und unser Ursprngliches
Gemt erfahren knnen.

Hananim (672.
Die traditionelle koreanische Bezeichnung fr den monotheistischen Gott: Der Eine Herr.

Hoon Dok Hae (89:.
Die Zusammenkunft zum Lesen und Studieren heiliger Schriften. Eine der fundamentalen Traditionen der
Vereinigungskirche, die tglich und meist in den frhen Morgenstunden praktiziert wird.

Jeong-Seong Seong (,)
Sino-koreanische Bezeichnung fr Aufrichtigkeit;!Das entsprechende Schriftzeichen (,, Jeong-Seong
Seong) vereint die Zeichen fr Wort (#, Mal Eon) und Tat ($, Iruda Seong).

Shimjeong (<=)
Koreanisch fr Herz, im Sinne des innersten Bereiches des menschlichen Gemts. Es ist der geistige
Urquell der Liebe. Herz ist der ununterdrckbare, emotionale Impuls in einer Person und sehnt sich nach
Freude. Diese Freude wird durch Einheit in Liebe mit seinem Partner verwirklicht und erlebt.

Unifikationismus (engl.: Unificationism)
Die Lehre der Vereinigungsbewegung bzw. der Lebensstil, der zur Vereinigung der Menschheitsfamilie
unter Gottes liebender Herrschaft fhrt jenseits von Nationen, Kulturen, Rassen, Weltanschauungen
oder Religionen.

Ursprngliches Gemt
Die gottgegebenen, angeborenen Anlagen des menschlichen Geistes, die nach Liebe, dem Schnen,
Wahren und Guten streben. Es ist der reine, unverflschte innere Kern des Menschen, der ihn anregt, das
Bse zurckzuweisen und sich dem Guten zuzuwenden.

Ursprngliche Natur
Das Wesen des Menschen, der im Einklang mit seinem Ursprnglichen Gemt lebt. Die Ursprngliche
Natur enthlt keine Spur von Snde oder Selbstsucht und reflektiert die ursprngliche, liebevolle Eltern-
Kind-Beziehung zwischen Gott und Mensch.

Cheon Hwa Dang - Das Haus Der Himmlischen Harmonie

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Das Haus der Himmlischen Harmonie 7

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