Antropologia Visual 2011.

2 Bruno da costa Abreu 1O final do sculo XIX e o incio do sculo XX so marcados pelo mpeto europeu de entender a assimilar o mudo atravs do colonialismo. Nesse contexto, a cincia se coloca como justificativa para a expanso colonial, j que tenta explicar de forma racional a diversidade racial e cultural do mundo. O cinema e a fotografia proporcionam ao processo civilizatrio um carter objetivo, com a finalidade materializar hbitos e gestos culturais com o intuito da catalog-las e consequentemente classifica-las. Tanto a elaborao metodolgica da antropologia quanto o desenvolvimento da linguagem fotogrfica e cinematogrfica ocorreram paralelamente ao longo da histria. Com a capacidade de apreender e significar a diversidade do mundo a sua volta, ambas s disciplinas expressaram formas de olhar e de construir problemas de maneira homloga". Partindo da ideia de alteridade perpetuada pelos filsofos humanistas do sculo XVIII, que consistia na percepo das diferenas, enfatizando as semelhanas e embarcando no conceito de bom selvagem onde pregam uma natureza humana universal, podemos verificar que se inicia o processo para estabelecer a necessidade de uma sistematizao do conhecimento sobre o outro. nesse ponto que identificamos o processo de transformao da antropologia em disciplina cientifica. Na metade do sculo XIX, surge a teoria evolucionista, transformando o conceito de alteridade em um problema epistemolgico, j que deslocado para uma noo de diferena cultural. A ideia de selvagem converte-se para primitivo, as civilizaes no europeias so vistas como atrasadas historicamente dentro do processo evolucionista. Os povos primitivos estariam na ponta inversa do processo evolutivo, onde os europeus estariam no patamar mais elevado. A partir dessa contextualizao antropologia, fotografia e cinema comeam a caminhar paralelamente. Um exemplo citado no livro a expedio multidisciplinar para o Estreito de torres. Nela participaram dois importantes antroplogos: C.G Seligman e W.H. Rivers. A utilizao da cmera fotogrfica e do cinematgrafo como ferramentas cientficas de pesquisas para registro dos diferentes tipos fsicos e culturais, com o objetivo de

proporcionar aos pesquisadores anlises dos dados aps o retorno a Inglaterra. O antroplogo Marc-Henri Piault faz uma analogia interessante sobre o papel da imagem dentro da pesquisa etnogrfica: o patrimnio imaterial que a antropologia pode hoje vangloriar-se de ter contribudo para inventariar materializa-se paradoxalmente nos rolos de filme produzidos nesse processo. Partindo dessa perspectiva podemos associar essa analogia idia de thos que Bateson buscou pesquisar em Bali, onde gestos, falas, movimentos e expresses poderiam ser conservados nos filmes, porm a utilizao dos registros visuais tinha uma nfase maior na classificao taxionmica dos tipos fsicos e culturais, ou seja, uma classificao, pautada na necessidade positivista, desses povos onde homens e plantas compartilhavam um mesmo interesse no lugar das observaes e nos registros cientficos. Mesmo aceitando a cultura como fator determinante das diferenas entre os povos, esses registros tinham o intuito de representar o primitivo, o extico como algo prximo a mundo da natureza em oposio clara a ideia de mundo civilizado Europeu. Mesmo com o esforo de racionalizao do outro atravs do uso da palavra na antropologia e da imagem com o cinema e a fotografia, os pesquisadores no se atentaram ao fato de que tanto a apreenso da imagem quando o registro etnogrfico, em seus diferentes processos de construo de conhecimento, permitem uma vasta combinao de fatores e uma ressignificao dos fatos atravs da imaginao. O cinema, em um primeiro momento, foi utilizado como ferramenta a servio de uma lgica racionalista. Com o seu desenvolvimento, no final do sculo XIX, ela j era uma ferramenta detentora de uma linguagem prpria. O cinema como uma narrativa que se destaca da rotulo de um mero dispositivo de registro documental. A antropologia, de certa forma, pode ser inserida nesse processo. Onde se desenvolve uma metodologia de conhecimento do outro, baseada numa aproximao e uma nova forma de enxergar a cultura estudada. Isso se caracteriza pelo questionamento da teoria evolucionista e onde os trabalhos de Franz Boas e Bronislaw Malinowski tm um destaque especial nessa nova concepo de abordagem do outro. No texto esse processo assinalado como uma boa distancia que vem se elaborando desde o perodo embrionrio e se pautando como um desafio tanto para a antropologia quanto para o cinema.

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O cineasta Robert Flaherty com filme Nannok of the north(1922) e o antroplogo Bronislaw Malinowski com seu livro Argonautas do pacifico ocidental tiveram papel fundamental na construo e no desenvolvimento do cinema documentrio e nos mtodos da antropologia moderna respectivamente. Mesmo trabalhando em campos distintos, possuam muitas coincidncias em seus projetos. predominante ressaltar que nas primeiras dcadas do sculo XX, as cincias e as artes, em um mundo permeado pela crise do colonialismo, estavam reavaliando as formas de conhecimento e representao. Nos dois trabalhos fica evidente o esforo de uma reconstruo do olhar sobre os povos ditos primitivos, por isso so marcados pela inovao que proporcionaram a ambos os campos. Na antropologia, Malinowski teve um papel predominante no processo antropolgico questionador das bases do Evolucionismo. J no final do sculo XIX existia uma corrente a favor do trabalho de campo em contraponto a antropologia de gabinete. Devido ecloso da Primeira Guerra Mundial, Malinowski ficou impossibilitado de voltar do trabalho de campo. Esse fato fez com que o autor emergisse num intenso trabalho de campo ao longo de dois anos que culminou numa nova postura metodolgica e de participativa na vida social do grupo estudado. Ele foi capaz de se aprofunda e compreender a especificidade do grupo estudado, isolando-os no tempo e espao com o intuito de compreender sua realidade. Essa prtica pode ser classificada como observao participante ou presente etnogrfico. Vale ressaltar que Malinowski no foi pioneiro na prtica do trabalho de campo, mas sim em um mtodo de pesquisa e de organizao de dados riqussimos em contedo. Os dados colhidos nessa pesquisa provocaram uma srie de questionamentos epistemolgicos que contriburam para a transformao da antropologia moderna. Ao longo de 12 meses Flaherty acompanhou os Inuit no seu dia a dia. Ele tinha como informante Nanook, lder dos esquims. Assim como Malinowski, ele emprega um mtodo de trabalho com o intuito de permanecer um longo perodo de tempo entre os nativos para se adequar ao seu contexto. Ele insere o conceito de cmera participante,

paralelamente com a idia de presente etnogrfico antropolgica, busca um foco de anlise que reflita o contexto da cultura nativa. Um mtodo interessante utilizado por Flaherty consistia em mostrar aos Inuit os resultados das filmagens e com isso utilizar os comentrios dos prprios nativos para acrescentar suas idias no decorrer das filmagens. Ambos estavam interessados em reconstruir tais realidades, tanto no trabalho de campo quanto na produo da imagem, atravs de tempo e espao. Buscavam uma totalizao desses grupos culturais. 3Entre os anos de 1936 e 1939 Mead e Bateson, atravs de uma pesquisa de campo, procuraram apreender e compreender o thos balins, ou seja, como o balins incorporou o que chamamos de cultura atravs das tcnicas corporais (movimentos, gestos e olhares). Caminho aberto por Marcel Mauss com seu estudo sobre regras culturais expressas por elementos da comunicao no verbal. Seguindo a linha de Franz Boas, Mead emprega em suas pesquisas temas voltados a comportamentos e regras sociais avanando em uma anlise psicoculturalista dos grupos. Bateson se utilizava da teoria funcional procurando desvendar o papel do thos dentro da cultura. Para atingir tal objetivo terico e metodolgico foi necessrio incluir na pesquisa materiais fotogrficos e flmicos, j que os pesquisadores acreditavam que apenas a descrio textual no seria suficiente para atingir suas metas. A incluso desse aparato tcnico teve o objetivo de proporcionar uma nova perspectiva de anlise antropolgica. Afirmavam a existncia de uma interdependncia entre o visual e o verbal. O entendimento etnogrfico dessas imagens dependia do texto e viceversa, porm existe uma questo fundamental abordada por ambos os autores que o carter polissmico das imagens. A imagem mesmo possuindo a capacidade de esclarecer um fato ou um trao cultural com mais eficcia que o texto, tambm proporciona ao publico uma interpretao mais aberta, podendo assim perder seu foco. Por isso a descrio textual entra para controlar e direcionar a ideia transmitida pela imagem. A polissemia atravs da utilizao da imagem no campo antropolgico complexificou a ordenao epistemolgica das informaes obtidas no campo e a

prpria construo do conhecimento. Essa complexidade pode ser observada nas trs instancias de interao citadas pelo autor: - Antroplogo com os sujeitos da pesquisa; - Antroplogo com os dados da pesquisa; - Leitores com o material apresentado; Outra questo fundamental abordada pelos autores que tanto o texto quanto as imagens produzem ideias, porm na discusso proposta pelos autores, a imagem possui uma anarquia que necessita ser disciplinada justamente pelo discurso verbal. Mesmo com esse trabalho de controle atravs do texto, a imagem ainda possui um carter rebelde e pode escapar desse trabalho de associao com o texto, podendo proporcionar outras interpretaes para os leitores. Nesse contexto, pode-se afirmar que Bateson e Mead possuiram papel fundamental na inaugurao de um novo ramo da antropologia e numa nova forma de construo do conhecimento e apresentao de resultados como o livro Balinese: A photographic analysis (1942) e em sete filmes que foram elaborados atravs dos anos.