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'importance de permettre aux autres

d'avoir le dernier mot selon les valeurs du Coran

Allah le Tout Puissant a ordonn aux croyants de prcher la religion non seulement aux Musulmans mais aux autres communauts galement. Par consquent, leur parler de l'existence, de l'unicit et de la grandeur d'Allah et les inviter vivre selon les valeurs du Coran, est une grande bndiction et un acte dadoration trs important pour les Musulmans. Pour cette raison, les croyants se souviennent d'Allah, disent toujours les mots les plus convenables, prchent le message de l'Islam, imposent le bien et interdisent le mal. Toutefois, ils vitent de transformer les conversations en monologue, sans permettre lautre de parler, car ils savent que ce n'est pas l'attitude prne par les valeurs morales Coraniques. Dans le verset suivant, Allah nous dit que chaque parole prononce est enregistre: Bien au contraire ! Nous enregistrons ce quil dit et accroitrons son chtiment. Cest Nous Qui hriterons ce dont il parle, tandis quil viendra Nous, tout seul. (Sourate Maryam, 79-80) Ainsi, les gens sont responsables de toutes les ides et formes de pense qu'ils ont, de tout ce qu'ils font et de tout ce quils disent, et ils seront traits en consquence dans l'au-del. Pour cette raison, lobjectif de chaque individu doit tre de parler dune telle manire que son comportement ne lui fasse pas honte et qu'il ne le regrette pas en prsence d'Allah. Ceux qui

sont conscients de cette vrit cruciale rvle par notre Seigneur dans le Coran et qui vivent selon les prceptes coraniques, sont sans nul doute des "croyants". Les croyants, passent toute leur vie avec lobjectif d'obtenir l'agrment d'Allah. Tout ce qu'ils font, chaque dcision qu'ils prennent, leurs actions, leurs comportements sont tous destins plaire Allah. Ceci sapplique galement leurs discours, leurs conversations et la tonalit de leurs voix. Les croyants qui cherchent l'agrment d'Allah, ne prendront la parole que si ce qu'ils vont dire, apporteront une contribution positive la personne qui ils parlent. Ils ne visent pas attirer l'attention, et ne se vantent pas de leurs connaissances lorsqu'ils parlent quelqu'un. Parfois, ils ne parlent pas du tout, et ils coutent seulement. Et parfois un court discours leur suffit. Et parfois ils prononcent juste quelques phrases significatives pour donner leurs avis et ils prfrent tirer profit des ides de leur interlocuteur. Cependant, il y a certaines personnes qui utilisent un style bien diffrent du discours bas sur les valeurs morales du Coran. Les erreurs qui empchent une conversation d'tre sage Les croyants parlent dans le seul but de plaire Allah, et seulement si ce discours va avoir un impact positif sur la personne qui ils parlent. Ils ne cherchent nullement tre au devant de la scne. Cependant, beaucoup de gens essaient dattirer lattention sur eux-mmes, en

dirigeant leurs discours dans ce sens : "je connais mieux que tout le monde, donc je dois parler plus que tout le monde". Quelques-unes de ces caractristiques indsirables peuvent tre numres comme suit : ne jamais couter personne, interrompre les autres, parler gnralement dune voix forte. De cette faon, ces gens pensent qu'ils peuvent amener les autres les couter et ainsi gagner leur respect. Ils n'hsitent pas crier pour montrer comment ils ont raison, ou de dissuader, de convaincre ou de rduire les autres au silence. Cependant les Musulmans parlent sur un ton raisonnable. Allah montre le Prophte Luqman (psl) comme exemple pour les croyants. Le Prophte Luqman (psl) recommande son fils ce qui suit : Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta voix, car la plus dteste des voix, cest bien la voix des nes. (Sourate Luqman, 19) Ces personnes ne pensent jamais couter les autres ou bnficier de leurs ides. Selon elles, faisant de la conversation un monologue est une russite et les rend suprieures. Par consquent, elles nimaginent pas que cela pourrait dranger les autres. Selon leurs perspectives, il n'est pas possible pour les autres d'avoir plus de connaissances quelles un sujet ou d'aborder un sujet dune faon plus intelligente. C'est une attitude dont les croyants doivent s'abstenir strictement. Notre Seigneur dclare ceci : Nous levons en rang qui Nous voulons. Et au-dessus de tout homme dtenant la science il y a un savant [plus docte que lui]. (Sourate Yusuf, 76) Les gens ayant l'attitude : "je connais mieux que quiconque", essaient en gnral de donner l'apparence d'tre les plus intelligents, les plus sages et les mieux renseigns. Ils n'ont pas besoin de connaissances ou d'expertise profonde pour agir comme cela, cela pourrait tre quelque chose que tout le monde connait, ou qu'eux-mmes ne connaissent que superficiellement, ou

quelque chose qu'ils ont appris des autres. A chaque occasion, ils tentent de dmontrer leur soi-disant connaissance et exprience aux gens autour deux. Tout comme dans beaucoup d'autres cas, la source de ces mauvaises habitudes qui prnent : "je connais mieux que tout le monde" provient de l'intrieur ; elle est l'ennemi de la sagesse et du bon sens. Ecouter une personne avec courtoisie sans linterrompre est une bonne attitude, ce qui serait un moyen dobtenir l'agrment d'Allah. Un tel comportement dmontrerait galement un signe de respect vis--vis de lorateur. Cependant, les gens qui vivent loin de la moralit coranique, ne sont gnralement pas attentifs aux autres, soit ils les interrompent soit ils parlent en mme temps queux. Ceci est particulirement courant dans les missions de dbats tlviss. Mme les gens bien duqus qui sont censs se comporter d'une manire plus approprie, peuvent tre trs impolis et incivils. Ces personnes, au lieu d'essayer de profiter de ce qui est expliqu, sefforcent simplement se faire entendre au lieu de profiter des explications. Faire de longues phrases au cours des conversations est une autre attitude qui rend habituellement les autres mal l'aise. Gnralement, on devrait faire une pause entre les phrases et demander l'opinion des autres. Si une autre personne commence parler, elle doit galement viter de rpter et de faire de longues phrases. En outre, changer de sujet et commencer parler d'autres choses pendant que quelqu'un est encore en train de dire quelque chose, sont des actions dont on doit sabstenir. Les croyants, par courtoisie, coutent l'intervenant tout en le regardant dans le visage, ne forcent personne les couter, surtout si cette personne veut sen aller. Ecouter une personne avec courtoisie sans l'interrompre est une bonne attitude, ce qui peut tre un moyen pour

obtenir la satisfaction d'Allah. Un tel comportement serait galement un signe de respect envers lorateur. Par contre, il est tout fait naturel lorsquil sagit dun domaine dexpertise, de laisser la parole une personne spcialise dans ce domaine. Cependant, tout le monde devrait participer la conversation afin que chacun puisse exprimer ses opinions et ides. Ainsi les opinions de chacun seront exprimes, et cette perspective donnera galement la possibilit d'avoir une ide sur la personnalit des gens. Des penses telles que il en sait moins que moi, donc il ne faut pas quil parle" ou seulement ceux ayant des connaissances devraient parler" sont errones. Il se peut que quelqu'un ait moins de connaissances techniques par rapport aux autres, mais celui qui a t dot de sagesse par Allah, peut possder des qualits inconnues d'autres. Il se peut galement que la personne qui connat tous les dtails se soit focalise sur le sujet et ait rat lessentiel. Pour toutes ces raisons, il est important que chaque personne qui participe une conversation, exprime ses ides et opinions afin que de nouvelles ides et points de vue apparaissent. Dans un hadith, le Prophte Muhammad (pbsl) a galement soulign les conversations dpourvues de sagesse qui nincluent pas la glorification dAllah : Ibn Umar [r.a] rapporte ceci: Le Prophte Muhammad (pbsl) a dit : Ne parlez pas beaucoup et si vous parlez, parlez pour louer Allah. Parce que parler beaucoup au lieu de louer Allah, rend le cur sombre [dur]. Sachez que celui qui est le plus loign dAllah est celui dont le cur est sombre. (Tirmidhi, Zuhd 62, (2413). (5891)

Les conversations agrables des croyants Les croyants ne cherchent pas satisfaire leurs gos, en se mettant en avant ou en cherchant toujours avoir le dernier mot. De ce fait, ils sont raisonnables et calmes. Leur courtoisie est base sur leur attachement aux valeurs morales du Coran, ils permettent toujours aux autres d'tre au premier plan, essaient de profiter de ce que les autres disent et s'abstiennent d'agir de faon ignorante. Leurs conversations sont sincres et honntes. Etant donn que les croyants se consultent mutuellement dans leurs affaires, lopinion de chacun compte. Les croyants restent l'cart des ides arrogantes et tenaces comme "mes ides sont les meilleures". Un croyant est toujours conscient du fait que quelqu'un d'autre pourrait en connatre plus. Pour ces raisons, ces bonnes conversations aident les croyants avoir une foi plus forte, penser plus profondment, mieux comprendre les choses et rflchir davantage sur les signes conduisant la foi. Les conversations nous donnent de bonnes opportunits pour apprendre connatre les gens, pour bnficier de leurs ides et de leurs penses. Leurs motions, leurs penses, leurs dsirs, ainsi que leurs erreurs se refltent dans leurs discours. Le ton est un indicateur important pour faire la diffrence entre un croyant profond et un autre qui est dpourvu des qualits

morales du Coran. Car en raison de sa taqwa (crainte rvrencielle d'Allah), un croyant ne met jamais son interlocuteur mal l'aise. Son discours est sincre, sage, courtois, raisonnable, humble, positif et inspire la confiance. Il vite soigneusement toutes les conversations inutiles et striles qui pourraient amener les gens au pessimisme, au dsespoir et aux conflits. Qu'est-ce que la "sagesse"? Le mot "sagesse" a un sens large qui peut tre rsum comme ceci : "dire les choses dune manire aussi parfaite quon peut et qui est traduite dans notre comportement et dans notre discours ; un discours concis mais avec une signification profonde, et la capacit de comprhension profonde quAllah Azzawajal a donne Ses Prophtes et pieux serviteurs." Les rudits islamiques ont dfini la sagesse de diffrentes faons, mais la majorit est d'accord sur les points suivants : "La sagesse implique une connaissance bnfique et des actions sincres." (Elmalili M. Hamdi Yazir, True Religion, Language of the Quran I, 915) Donc, parler avec sagesse doit tre compris comme parler de faon bnfique, concise, et vridique ; des conversations qui sont dites au bon moment et au bon endroit. Les conversations tenues par le Prophte Muhammad (pbsl) sont les meilleurs exemples de conversation Un croyant, mme s'il a connaissance du sujet trait, pense la possibilit quune autre personne connaisse galement le sujet, et coute donc ses frres et surs avec intrt et courtoisie. Cette valeur morale suprieure des croyants vient du fait qu'ils suivent les versets du Coran, et respectent le Prophte Muhammad (pbsl) dans tout ce qu'ils font. LImam Al Gazali dcrit les conversations du Prophte Muhammad (pbsl) comme suit, se basant sur des hadiths : Il faisait des compliments chaque personne prsente dans lassistance. De ce fait, chacun avait limpression quil tait le mieux aim, de par la faon dont il

sasseyait et coutait, ses mots, les compliments quil adressait ceux qui sasseyaient en sa prsence. Mais ces rencontres taient des lieux respectueux, humbles et scurisants. Il appelait ses compagnons avec leur surnom pour les complimenter et si quelquun navait pas de surnom, ils leur trouvaient un nom et les adressaient ainsi (Hujjat-ul-Islam, Imam Ghazzali,, Ihya Ulum-id-din, 2. cilt, eviri: Dr. Stk Glle, Huzur Yayn Evi, 1998, s.798) Aisha (ra) explique les mots du Prophte Muhammad (pbsl) comme suit et montre comment un Musulman devrait parler : "Lorsquil parlait, ses mots ne venaient pas dune manire rapide et successive comme vous le faites ; il parlait peu mais dune manire concise. Mais vous, vous continuez ajouter de nouvelles phrases." (Al Fawaid, Hujjat-ul-Islam, Imam Ghazzali, Ihya Ulum-id-din, vol.2, Traduit par: Dr. Stk Glle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800) "Le Messager d'Allah, le Prophte Muhammad (pbsl) parlait avec prcision (cest-dire ses phrases taient courtes et concises, mais lourdes de signification). Tout ce quil voulait dire se trouvaient dans ces phrases courtes ; il ne disait jamais plus ni moins. Ses paroles se succdrent d'une manire harmonieuse. Il se pausait entre les phrases, de sorte que ses auditeurs pussent le suivre et mmoriser ce qu'il disait. Il avait une voix forte et agrable. Il parlait uniquement lorsque cela tait ncessaire et disait toujours la vrit." (Abu Dawud,, Hujjat-ulIslam, l'Imam Ghazali, Ihya Ulum-iddin, Vol. 2, traduit par : Dr Sitki Glle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800) "Cest seulement lorsquil sarrta de parler que les gens autour de lui commenaient parler. Personne nosait argumenter en sa prsence." (Tirmidhi; Hujjat-ul-Islam, Imam Ghazzali,,Ihya Ulum-id-din, vol.2, Traduit par : Dr. Stk Glle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800) "Il tait trs aimable, il souriait toujours ces compagnons, aimait ce quils disaient, les coutait

attentivement et se considrait tre un des leurs." (Tirmidhi; Hujjat-ul-Islam, Imam Ghazzali, Ihya Ulum-id-din, vol.2, Traduit par : Dr. Stk Glle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800) Il donne la sagesse qui Il veut. Et celui qui la sagesse est donne, vraiment, cest un bien immense qui lui est donn. Mais les dous dintelligence seulement sen souviennent." (Sourate al-Baqara,269) Comme le souligne ce verset, ce ne sont pas seuls les Prophtes qui peuvent tre dots de sagesse mais aussi les gens ordinaires. Tous les croyants -hommes et femmes peuvent demander Allah de leur accorder une telle bndiction. Les croyants sont conscients des bndictions incommensurables de la sagesse et demandent Allah de leur accorder "la sagesse, l'loquence et l'aisance dexpression". La supplication faite par le Prophte Abraham (psl) est donn en exemple aux croyants dans le Coran : Seigneur, accorde-moi sagesse [et savoir] et fais-moi rejoindre les gens de bien ; fais que jaie une mention honorable sur les langues de la postrit. (Sourate as-Shuaraa, 83-84) Jul 30, 2011