Dezembro 2001

Revista Adusp

A COMUNA A ESCOLA E

DE PARIS, O ENSINO

Professor do Departamento de Histria Econmica da FFLCH-USP

Osvaldo Coggiola

Em matria de ensino, a Comuna no teve tempo de dar sua medida. A Circular Vaillant indica, contudo, que ela pretendia realizar uma reforma socialista da escola, introduzindo a instruo integral recomendada pela Associao Internacional dos Trabalhadores

Revista Adusp m matria de ensino, a Comuna de Paris deuse por tarefa inicial erradicar da escola, em todos os nveis, tanto a influncia clerical-religiosa, que incitava os homens, desde a sua infncia, a submeter-se ao seu destino, quanto a influncia da moral burguesa. O ensino religioso nas escolas tinha sido reforado depois do fracasso da insurreio operria de junho de 1848: No se pode salvar a propriedade seno atravs da religio, que ensina a carregar docilmente a cruz, diziam Montalambert, Falloux e Thiers.1 Charles Fourier j criticava a falsidade do ensino que inculcava nas crianas o amor ao prximo, enquanto a indstria e o comrcio os lanavam na concorrncia desenfreada, assim como a moral que defendia a virtude, enquanto a sociedade lhes ensinava a ignor-la. A Comuna, proclamando a separao da Igreja do Estado, no podia seno proceder imediatamente a excluir a instituio religiosa do ensino pblico que, por sua vez, devia ser organizado. Mas a Comuna no ficou no plano puramente democratizante. Tendo levantado a bandeira da Repblica do Trabalho, tentou levar adiante uma verdadeira revoluo cultural, que eliminasse: 1) a diviso entre trabalho manual e intelectual; 2) a opresso das mulheres pelos homens; 3) a opresso das crianas pelos adultos. A Delegao do Ensino da Comuna proclamou, a 17 de maio de 1871, sob a assinatura de Edouard Vaillant: Considerando que importante que a Revoluo Comunal afirme

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seu carter essencialmente socialista por uma reforma do ensino, assegurando a todos a verdadeira base da igualdade social, a instruo integral a que cada um tem direito e facilitando-lhe a aprendizagem e o exerccio da profisso para a qual o dirigem seus gostos e aptides. Considerando, por outro lado, que enquanto se espera que um plano completo de ensino integral possa ser formulado e executado, preciso decretar as reformas imediatas que garantam, num futuro prximo, essa transformao radical do ensino. A Delegao do Ensino convida as municipalidades distritais a enviar, no mais breve prazo possvel, para o doravante Ministrio da Instruo Pblica, Rua de GrenelleGerpain, 110, as indicaes e as informaes sobre os locais e estabe-

lecimentos melhor apropriados pronta instituio de escolas profissionais, onde os alunos, ao mesmo tempo que faro a aprendizagem de uma profisso, completaro sua instruo cientfica e literria.2 A Comuna, em matria de ensino, no teve tempo de dar sua medida. A Circular Vaillant indica, contudo, que ela pretendia realizar uma reforma socialista da escola. A instruo integral, tendendo a fazer homens completos, a desenvolver harmoniosamente todas as faculdades, a ligar a cultura intelectual cultura fsica e ao ensino tcnico, era uma das reivindicaes da Associao Internacional dos Trabalhadores (ver o relatrio do Conselho Geral no Congresso de Genebra, 1866, e a resoluo do Congresso da AIT de Lausanne, 1867).

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Revista Adusp Nos primrdios do capitalismo, houve fortes resistncias contra o incio de uma educao universal. Como podemos ser felizes se estamos rodeados por um povo que l?, dizia o reacionrio Mr. Flosky em Nightmare Abbey, de Peacock. Perguntas dessa classe foram feitas no curso do sculo XVIII e primeira metade do sculo XIX. Em 1746, a Academia de Rouen debateu o seguinte problema: vantajoso ou prejudicial para o Estado ter camponeses que saibam ler? Aproximadamente duas dcadas mais tarde, De Cadadeuc de la Chatina. Entre o povo baixo necessrio que saibam ler e escrever apenas os que tm ofcios que requeiram essa percia.4 As mesmas revolues democrticas que impulsionaram decisivamente o ensino pblico e/ou universal valorizaram o papel da cincia na luta contra o Antigo Regime. Um membro da Conveno francesa afirmou: No esqueamos que muito antes que ns, as cincias e a filosofia lutaram contra os tiranos. Seus constantes esforos fizeram a revoluo. Como homens livres e agradecidos, devemos estabelec-las entre ns e conserv-las sempre. Pois as cincias e a filosofia mantero a liberdade que conquistamos.5 No quadro histrico da necessidade da qualificao da mo-deobra para a generalizao da produo industrial, na segunda metade do sculo XIX, floresceu a aspirao democrtica a uma educao pblica e universal. Um sistema educacional s poderia existir com a vitria do capitalismo na esfera da produo, pois aquele implica que a produo dos meios de existncia e a produo de seres humanos sejam institucionalmente separadas uma da outra. Isso s se produz numa medida aprecivel com o capitalismo, com o nascimento da famlia moderna e da obrigao escolar universal. A educao constitui uma articulao famlia/escola.6 O desenvolvimento da universidade moderna se d no mesmo perodo, ficando simbolizada pela criao em 1868 da Escola Prtica de Altos Estudos (que) num quadro flexvel, devia fornecer formao para a pesquisa crtica.7 As universidades

Notemos que, a 9 de maio de 1871, a seo das Grandes Carreiras da Internacional parisiense havia pedido Comuna para perseverar na via do progresso do esprito humano, decretando a instruo laica, primria e profissional, obrigatria e gratuita em todos os graus. No Jornal Oficial de 13 de abril, um manifesto do cidado Rama, referendado por Benot Malon, desenvolvia, sobre o ensino primrio, opinies inspiradas principalmente num esprito laico e irreligioso. Por pouco que tenham podido fazer, nem por isso os communards deixaram de entrar, bem antes da democracia burguesa, no caminho de uma reorganizao completa do ensino do povo. A unidade das cincias, por um lado, e o ensino politcnico, pelo outro, estavam colocados objetivamente por uma poca em que, ao surgirem todo tipo de teorias evolucionistas (cosmolgicas, naturais, biolgicas, etc.), ao trazer o prprio homem para dentro do esquema da evoluo biolgica, abolia a linha divisria entre cincias naturais, humanas ou sociais.3 A cincia, por sua vez, inclusive a mais abstrata, no podia ser considerada isoladamente: nos Grundrisse, Marx afirmava que o desenvolvimento das cincias as naturais assim como as outras sem dvida funo do desenvolvimento da produo material. A questo educacional, para Marx, lder da AIT, estava portanto duplamente vinculada ao desenvolvimento da fora de trabalho e ao da cincia, como dois aspectos de um nico processo histrico.

Nos primrdios do capitalismo, houve fortes resistncias contra a educao universal

lotais escrevia: Nunca houve tantos estudantes como hoje. Inclusive a gente do povo quer estudar. Os irmos da religio crist chamados os Ignorantins esto realizando uma poltica fatal. Ensinam a ler e a escrever aqueles que s deveriam aprender a desenhar e manejar instrumentos e j no querem mais fazer isso. Para o bem da sociedade, os conhecimentos do povo no podem ir alm do necessrio para a sua prpria ocupao cotidiana. Todo homem que olhar mais longe de sua rotina diria no ser nunca capaz de continuar pacientemente e atentamente essa ro-

Revista Adusp do perodo pr-capitalista pouco tm a ver com as originadas pelo desenvolvimento do capital: Os estudantes da Idade Mdia no estavam submetidos jurisdio dos tribunais ordinrios, eles no podiam ser procurados em seus colgios ou molestados pelos agentes de justia, eles portavam uma vestimenta particular, eles tinham o direito de duelarem entre si e eram reconhecidos como uma corporao fechada, com seus cdigos morais, bons ou maus. No decorrer do tempo, com a democratizao progressiva da vida pblica, quando todas as outras guildas e corporaes da Idade Mdia foram abolidas, estes privilgios de universitrios se perderam em toda a Europa.8 O elemento de continuidade se dava em que a universidade continuava a ser considerada o lugar natural da cincia (que no cobre seno uma parte dos saberes socialmente existentes), portanto, da iluso cientificista (a cincia como varivel independente do desenvolvimento social): A cincia se distingue de outros tipos de saberes por sua aproximao que visa conhecimentos de carter universal, atemporais, distintos da pessoa que os emite e do lugar de onde provm. Ela tem, portanto, uma tendncia a eliminar o singular, o no reproduzvel e, em suma, a histria.9 Existe em Marx e Engels uma crtica da educao capitalista (inclusive a universitria) como alienada, fragmentria, parcial (excludente dos outros saberes), e um esbo-

Northwestern University Library

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Benjamin Gastineau

Na sua breve existncia, a Comuna realizou obra notvel de democratizao e laicizao do ensino
o de uma educao comunista, a qual, de acordo com o Anti-Dhring, superando essas contradies, criar uma nova fora produtiva. A nova educao dever ser intelectual, fsica e politcnica: esta ltima, para Marx, deve ao mesmo tempo ser terica (transmitir os princpios gerais de todos os processos de produo) e prtica (iniciao ao uso prtico e ao manejo

dos instrumentos bsicos de todos os ramos do trabalho). Essa dupla formao indispensvel para que os trabalhadores dominem as bases cientficas da tecnologia, o que lhes permitir organizar e controlar a produo uma vez conquistado o poder poltico (sob o reino da burguesia, eles possuem apenas a sombra do ensino profissional).10 A Comuna realizou, na sua breve existncia, uma obra notvel de democratizao e laicizao do ensino, e de coloclo a servio da Repblica do Trabalho. Marx comentou que dessa maneira, no somente a instruo tornou-se acessvel a todos, mas tambm a prpria cincia foi libertada dos grilhes que lhe tinham sido impostos pelos preconceitos de classe e a fora governamental. A Revoluo de Outubro de 1917 inspirou-se explicitamente na Comuna, ao tentar desde o incio integrar educao e produo, de acordo com o seguinte princpio: O trabalho produtivo deve servir de fundamento da vida escolar, no como meio de pagar o sustento da criana, nem apenas como mtodo de ensino, mas como trabalho produtivo socialmente necessrio... A escola a escola-comuna, estreita e organicamente vinculada mediante o processo laboral com o seu meio ambiente.11 At autores, como Georges Bourgin, que consideram que a poltica da Comuna no conjunto... foi negativa, reconhecem ter ela realizado uma obra escolar social efeti-

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Revista Adusp pou-se da reabertura e da fiscalizao dos museus. Nada se saberia dessa revoluo em matria de educao sem as circulares das municipalidades. Vrias haviam reaberto as escolas abandonadas pelas congregaes e pelos professores primrios da cidade, ou tinham expulsado os padres que l restavam. A do XX Distrito vestiu e alimentou as crianas, lanando assim as primeiras bases das Caixas Escolares (cooperadoras), to prsperas a partir de ento. A delegao do IV Distrito dizia: Ensinar a criana a amar e a respeitar seu semelhante, inspirar-lhe o amor justia, ensinar-lhe que deve se instruir tendo em vista o interesse de todos: eis os princpios morais em que doravante repousar a educao comunal. Os professores das escolas primrias e das creches, prescrevia a delegao do XVII Distrito, empregaro exclusivamente o mtodo experimental e cientfico, que parte sempre da exposio dos fatos fsicos, morais e intelectuais. Ainda se estava longe de um programa completo.13 Em apenas dois meses, evidente que era impossvel levar plenamente prtica todos os planos. Mas ficou claro que a Comuna pretendia implementar um sistema de ensino integral, a todos os nveis, que unisse trabalho manual e intelectual, atravs de um ensino simultaneamente cientfico e profissionalizante (tal era o entendimento do termo politcnico). A Comuna, por outro lado, combateu a opresso das mulheres baseada na ignorncia. Um artigo de 9 de abril de 1871 do Pre Duchne advertia: Se vocs soubessem, cidados, o quanto a Revoluo depende das mulheres. Nesse caso, estariam atentos para a educao das meninas (filles). E no as deixariam, como se fez at agora, na ignorncia!14 A reao francesa e internacional acabaria, de modo ineditamente cruel, com a Comuna, impondo um retrocesso social e cultural extraordinrio. Mas a semente deixada pela Comuna a escola pblica, laica, gratuita e obrigatria; a libertao feminina floresceria novamente nas lutas sociais, antes que o sculo XIX se conclusse. A destruio do carter de classe do ensino e da escola, da elitizao da universidade, tambm foram postas pela Comuna, atravs do nico meio possvel: a destruio do Estado opressor e o fim do carter classista da sociedade toda: tanto esta como aquelas tarefas esto ainda pendentes, e sua resoluo depende, como nos tempos da Comuna, da luta e da revoluo. Notas
1 Cf. S. Froumov. La Commune de Paris et la Dmocratisation de lcole. Moscou, Progrs, 1966, p.76. 2 A. Dunois. Textos e documentos. In: P. Luquet et al. A Comuna de Paris. Rio de Janeiro, Laemmert, 1968, p.71 3 Eric J. Hobsbawm. A Era do Capital. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979, p. 268. 4 Apud Carlo Cipolla. Educacin y Desarrollo en Occidente. Barcelona, Ariel, 1970, p. 79. 5 In: Eric J. Hobsbawm. Las Revoluciones Burguesas. Madri, Guadarrama, 1971, p. 491. 6 Rolf Nemitz. Elments dune thorie marxiste de lducation. Actuel Marx, n 1, Paris, 1 semestre 1987, p. 69. 7 J. M. Mayeur. Les dbuts de la IIIe Rpublique. Paris, Seuil, 1973, p. 149. 8 Stefan Zweig. Le Monde dHier. Paris, Albin Michel, 1948, p. 118. 9 Samy Joshua. Le contrle de la science. Utopie Critique, no 5, 1 trimestre de 1995, p. 96. 10 L Thn Khi. Marx,Engels et lducation. Paris, PUF, 1991, p. 101. Ver tambm: Bogdan Suchodolski. Teoria Marxista da Educao. Lisboa, Estampa, 1976; Mario A. Manacorda. Marx e a Pedagogia Moderna. So Paulo, Cortez, 1991; e Madan Sarup. Marxismo e Educao. Rio de Janeiro Zahar, 1980. 11 In: Sheila Fitzpatrick. Lunacharski y la organizacin sovitica de la educacin y las artes (1917 - 1921). Madri, Siglo XXI, 1977, p. 53. 12 Georges Bourgin. La Comuna. Buenos Aires, EUDEBA, 1962, p. 61. 13 Prosper-Olivier Lissagaray. Histria da Comuna de 1871. So Paulo, Ensaio, 1991, p. 170. 14 In: Raoul Dubois. lAssaut du Ciel. La Commune raconte. Paris, Les ditions Ouvrires, 1991, p. 164.

va.12 Edouard Vaillant reuniu professoras, professores e pais para decidir as reformas necessrias para a escola primria. Prosper-Olivier Lissagaray, testemunha e historiador crtico de muitos aspectos da Comuna, nos diz: A Delegao do Educao tinha por obrigao uma das mais belas pginas da Comuna. Aps tantos anos de estudo e experincia, essa questo devia surgir inteiramente elaborada de um crebro realmente revolucionrio. A Delegao nada deixou como testemunho para o futuro. No entanto, o delegado era um homem dos mais instrudos. Contentou-se em eliminar os crucifixos das salas de aula e em fazer um apelo a todos os que haviam estudado as questes da educao. Uma comisso foi encarregada de organizar o ensino primrio e a formao profissional; todo seu trabalho foi anunciar, em 6 de maio, a inaugurao de uma escola. Outra comisso, para a educao das mulheres, foi nomeada no dia da entrada dos versalheses. O papel administrativo dessa delegao restringiu-se a decretos pouco viveis e a algumas nomeaes. Dois homens dedicados e talentosos, Elise Reclus e Benjamin Gastineau, foram encarregados de reorganizar a Biblioteca Nacional. Proibiram o emprstimo de livros, pondo fim ao escndalo de privilegiados que constituam bibliotecas s custas das colees pblicas. A Federao dos Artistas, cujo presidente era Courbet nomeado membro da Comuna em 16 de abril e que contava entre seus integrantes com o escultor Dalou, ocu-

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