La perception

La rencontre avec le monde commence avec la conscience perceptive : la perception reprsente pour nous la fois lvidence de la prsence des choses extrieures et une source de donnes sur eux. Cette prsence la conscience dune multiplicit dobjets diffrents soulve plusieurs problmes : la perception nest-elle quune construction subjective du monde ? Le corps, mdiateur entre moi et le monde, fait-il de la perception une simple sensation ou bien estelle dj une forme de jugement ?

2. La perception est une organisation spatio-temporelle de formes

a. Lespace et le temps comme a priori de ma sensibilit La perception ne peut se penser sans le temps et lespace mais ce nest pas elle qui nous les donne, pense Kant (1724-1804). Espace et temps sont des formes a priori de la sensibilit (Critique de la raison pure). Nous percevons les objets en les situant dans un espace-temps qui na aucune ralit en soi, mais qui est la forme de notre intuition du monde extrieur et intrieur, tel quil est pour nous si nous limaginons vide. Percevoir, cest sapercevoir dune chose dans les structures de la sensibilit que sont le temps et lespace, cest oprer une synthse dans la diversit. b. La thorie de la forme Comment procde exactement la perception ? Ce qui serait premier dans lorganisation de la perception, ce seraient, selon la Gestalttheorie en Allemagne ou psychologie de la forme, les ensembles structurels et non les lments eux-mmes qui les composent. Daprs ses thoriciens, Khler (1887-1967), Guillaume (1878-1962), qui explorent les structures ou formes privilgies qui simposent la perception, celle-ci ne va pas des lments lensemble mais part de lensemble pour en distinguer ensuite les lments. Ainsi une mlodie est perue globalement et non note aprs note. Les faits psychiques sont des formes, cest--dire des units organiques qui sindividualisent et se limitent dans le champ spatial et temporel de perception ou de reprsentation (Guillaume, La Psychologie de la forme). c. La phnomnologie Tout lunivers de la science est construit sur le monde vcu et si nous voulons penser la science elle-mme avec rigueur [...], il nous faut rveiller dabord cette exprience du monde dont elle est lexprience. Ainsi pourrait tre introduit lacte de naissance de la phnomnologie par MerleauPonty (1908-1961) dans la Phnomnologie de la perception. Parler du monde, cest selon Husserl (1859-1938) voquer la somme des objets dune exprience possible (Ides directrices). Lexprience relle est et sera toujours la fois finie et incomplte car toute perception possde un arrire-plan de flou qui peut devenir net si lon change de point de vue. De plus, toute chose ne peut tre donne que sous une face, un angle, le reste tant virtuel. Cest ainsi que le cubisme a travaill ce mystre en cherchant saisir lnigme de la perception. Ce mouvement, incarn par Picasso et Braque, a abouti labstraction radicale de lobjet qui disparat lorsque lon cherche sa perception totale et objective . Sil y a une vrit de la perception, elle semble se donner dans luvre de lartiste qui rvle que notre perception ne nous propose quune mise en forme, une stylisation de la ralit produite par notre prsence au monde.

1. Percevoir, entre sentir & juger

a. Quest-ce que percevoir ? La perception senracine naturellement dans nos sens dont la premire fonction est vitale et non conceptuelle : ils nous permettent de nous adapter au monde en nous le reprsentant. Mme si la perception est toujours une reprsentation du monde , elle nest pas contemplative. En effet, elle accompagne tous nos mouvements. Elle ne fait pas que suivre laction, elle la rend possible. Les donnes sensibles ne sont pas des lments premiers : la sensation [...] nest rellement quune abstraction crit Lagneau (18511894), qui ajoute que le pur sentir ne se prsente jamais . Il y a aussi du jugement. b. Percevoir, est-ce sentir ? Demble la perception fait confiance aux sens : elle rsulte de mon rapport sensible avec le monde Sans la mdiation corporelle, il ny a pas de perception. Cette approche sensualiste du monde postule que les sens me donnent accs lui directement. Mais nest-ce pas l une illusion de la sensation ? La perception nest pas une simple synthse de nos sensations. On dfinit classiquement la perception comme lacte dorganiser les sensations et de les interprter. La perception, contrairement la sensation, serait construite. Mais la sensation est dj une apprhension de systmes de relation. Il parat donc impossible de distinguer la perception et la sensation. c. Percevoir, est-ce juger ? Percevoir, cest plus que sentir ; cest donner une forme gnrale de reprsentation un ensemble dimpressions qui proviennent des sens, et donc les organiser. Selon Descartes (1596-1650), la perception constitue dj un jugement. Ltude de la transformation dun morceau de cire dans les Mditations mtaphysiques lui fait remarquer que si toutes ses proprits sensibles ont chang, seule reste identique lide de cire. Cest donc le jugement qui sintroduit dans la construction des phnomnes. La perception suppose alors une inspection de lesprit , une opration intellectuelle : [...] et ainsi je comprends par la seule puissance de juger qui rside en mon esprit, ce que je croyais voir de mes yeux (ibid.). Il convient alors de distinguer diffrents types de jugement : Dans la Critique, Kant distingue jugements dexprience et de connaissance : Fait peru : Le soleil brille et la pierre schauffe Jugement dexprience : Chaque fois que le soleil brille, (alors)la pierre schauffe. Jugement de connaissance : Parce que le soleil brille, la pierre schauffe. Dit autrement, Le soleil chauffe la pierre : il y a un ordre conceptuel (cause>effet).