MOVIMENTO NEGRO NO BRASIL HOJE, PARA ONDE?

Ailton Benedito de Sousa

Do Cebela, do Instituto de Pesquisa das Culturas Negras, IPCN

direita e esquerda, nesse canto especfico do mundo ps-colonial emergente, ora se ouve que vivemos num mundo novo, ora num mundo em decadncia, segundo a natureza da fonte informativa. O mundo certificado pelo discurso nico Quando nos informamos ou nos deixamos informar a partir das fontes legitimadoras do sistema, as ditas pr-ideolgicas, uma dezena de novos conceitos, chaves e frases feitas, tudo certificado como verdade, nos encaminha primeira alternativa: a do mundo novo Abre-se s novas geraes um maravilhoso mundo novo... E se seguem os argumentos justificadores: a) graas aos avanos da cincia, especialmente enxurrada de artefatos tecnolgicos digitalizados, com destaque para os ligados s TIC tecnologias da informao e comunicao, em especial s redes sociais-web, que agora j promovem at revolues democrticas; b) graas abertura dos mercados (menos o do petrleo, porqu? procure saber); c) graas flexibilizao do Estado emergente quanto s suas funes, fazendo parcerias com grupos privados superestatais e dando livre, garantido e remunerado curso ao capital aptrida; d) graas venda dos ativos estatais para pagamento da nossa/ do mercado dvida externa (o que fizemos com

FHC e certos europeus no querem fazer agora); e) graas, em fim, s privatizaes... Em conseqncia de tudo isso, por fim chegamos sonhada estabilidade econmico-financeira com crescimento e inovao tecnolgica permanentes, proposio despudoradamente repetida, no obstante imediatamente desmentida pelo nosso dia-a-dia. Ainda nesse diapaso, para que no nos esqueamos, cumpre-nos a aceitao juramentada, como cidados, no importa se desempregados, trabalhadores, empresrios ou investidores, de que a mudana social civilizada, legitimada, com paz e estabilidade s pode ocorrer num quadro de democracia, mesmo se a priori definida, consentida e certificada, democracia prt a porter. Por via desse pressuposto, tambm nos certificamos do fim das utopias frente ao primado da realpolitik. Finalizando a lio, um pedgio ainda, em termos de reprimenda: Quieto, poltica coisa de poltico, quanto mais corrupto melhor! No de surpreender o nosso mutismo, indiferena ou exlio, enquanto povo, no que tange legitimao da ao poltica real que a nossos olhos criou e est criando esse mundo novo, ao poltica que se diz feita em nosso nome... No de surpreender a aceitao, por parte dos governantes, desse mutismo e exlio das massas como fato necessrio, positivo, indicador da perfectibilidade dos seus

instrumentos de governana conceito novo tambm. a profissionalizao, no mau sentido, da poltica. Da parte dos movimentos sociais, com destaque para o Movimento Sindical e o Movimento Negro, digamos que quando no querem ou no podem participar da compreenso do discurso nico, at mesmo em funo da crise terica que aos seus militantes nega base de conhecimentos, tero suas entidades diante de si intransponveis obstculos sobrevivncia e desenvolvimento: mngua de militncia e de um mnimo de recursos para o custeio. O mundo como si acontecer Quando, porm, nos informamos ou nos deixamos informar pelas imagens do dia-a-dia, at mesmo por cenas no inteiramente censuradas nos meios audiovisuais disponveis, parece-nos difcil afastar a concluso de que mergulhamos de vez no circo dos horrores do Armagedon. Confirmam-nos a concluso eventos vrios, quer ligados ao plano das relaes interindividuais ou das relaes interinstitucionais, quer ligados ao nexo dos conceitos, das idias, mesmo das palavras. Os mais inocentes efeitos desse quadro de cabeadas no absurdo so os impasses quanto ao que fazer, ocorrentes no apenas entre estados e organizaes de alto nvel, mas entre os prprios indivduos vitimizados, choques de significado nem tanto quanto soluo, mas principalmente compreenso de questes simples a fome (num mundo de excesso de produo e riqueza), desnecessidade do trabalhador e hipervalorizao dos produtos, falta de acesso terra e moradia, sem falarmos

nas mais complexas, a questo do clima, a ambiental e seus corolrios... E que nem se fale no sentido da Vida... Reconfirma-nos a concluso de que vivemos num quadro catico, a descrena absoluta na capacidade regeneradora do homem e do sistema, at mesmo diante da repetio diuturna de exemplos de falta de seriedade, de chistes, mentiras, logros e brincadeiras na ao dos que governam, dos que dizem por ns orarem, por ns pensarem. Citem-se apenas: a) a opo aberta pela violncia por parte de estados e organizaes internacionais que nasceram compromissados com a paz...; b) aes abertas de pirataria em nome da comunidade internacional; c) a proteo a civis a partir do seu massacre...; d) o tratamento que se d s sucessivas edies das crises econmico-financeiras, abertamente premiando-se aos que lhe deram e do causa, ao tempo em que se pune os que sofrem seus efeitos e com seus impostos pagam seus prejuzos; e) a progresso irreversvel dos nveis de degradao ambiental em nosso entorno imediato as cidades, os subrbios, nossa rua, nossa casa, a escola, o hospital a violncia visvel e previsvel no sentido de que quando agredido no se tem para onde correr, j que o acesso justia condicionado pela renda. E isso para no falarmos da crise ambiental lato senso: desertificao, depleo da vida marinha e da vida silvestre, desaparecimento das geleiras e calotas polares, esgotamento ou contaminao de fontes e lenis aqferos, ao lado de prmios milionrios a projetinhos de sustentabilidade discutvel patrocinados por aqueles que so os megapoluidores. Mas no nos esqueamos da fieira de tragdias relacionadas vida e

propriedade das pessoas simples: tsunamis (cuja primeira nota televisiva em 2001 dava conta de apenas 35 bitos ...); deslocamentos populacionais e migraes permanentes, guerras pela posse desse ou daquele fator ambiental no pas do outro... em nome da Comunidade Internacional. E para que no se diga que esquecemos, o permanente massacre do povo africano, em especial a mulher e a criana... A partir desse quadro e dos que nos pintam as fontes pr-ideolgicas, cabe-nos optar: a que mundo deve se dirigir nossa atuao enquanto Movimento Social, enquanto Movimento Negro? Observaes importantes 1. Dada a caracterstica ubqua e insidiosa do racismo no discurso de que se serve o homem ps-renascentista, para no dizer, de que nos servimos todos, inclusive o autor deste texto, reafirmemos aqui, contrariando esse discurso renascentista a partir de sua raiz, que de modo nenhum aceitamos que o mundo como tal, perfeito ou imperfeito como o temos aqui e agora, produto da Histria do Homo Sapiens nesses ltimos 100 mil anos (aqui implodimos os padres cronolgicos renascentistas) seja obra das etnias de pele clara brancos, como se diz. A declarao para atestar muitas coisas, a primeira sendo a nossa responsabilidade autoral como negros por esse mundo em que nos inclumos entre as vtimas. o mundo que ns negros juntamente com as demais etnias construmos, ou no mnimo, ajudamos a construir, embora do sculo XVI para c os povos europeus (brancos), de sua criao e construo tenham assumido, por artes da violncia, do

obscurantismo e da contrafao histrica, autoria e protagonismo absolutos. 2.Os Movimentos Sociais, entre os quais o Movimento Negro, so criados por complexas linhas de fora do desenvolvimento histrico, impossveis de serem percebidas ou pinadas a partir de minsculos atributos particulares. Dito de outro modo: os Movimentos Sociais no sculo 20 so criados pelas novas tendncias caracterizadoras do politicamente correto, no caso, aquelas que professam o reconhecimento da diversidade gnero, lngua, etnia, religio, em condio de debate, de conflito no ambiente poltico contemporneo. Mas cumpre advertir que muitas das tendncias caracterizadoras do politicamente correto, por sua vez nascem num contexto de discurso alienado e nico e so seguidas e promovidas por tipos sociais que a crnica do mundano chama de socialaites....As massas h muito no criam a agenda das questes que, em seu nome, a ao poltica de pequenos grupos pretende debater e dar soluo. Aceitas as observaes, tentemos configurar, em termos de hipteses, as metas, as aes, a atuao justificada de entidades de um imaginado Movimento Negro, quando expostas aos fluxos de informao anteriormente descritos. Militantes empreendedoristas Em funo de uma opo mais inclinada tendncia ou viso pr-ideolgica, podemos, em termos de hiptese, ter um Movimento Negro com programas, objetivos e metas caracterizados por marcante atividade scio-empresarial, no

sentido de nfase na gerao de recursos financeiros o nome das entidades virando marca, logotipo, a freqentarem, contra pagamento, a programao social e cultural, sempre festivas, de entidades congneres, programao essa sempre patrocinada pelo Estado e empresas estatais recmprivatizadas. a ao poltica vista como showbusiness... Nos casos extremos, ainda por hiptese, essas showbusiness enterprises poderiam ir lavagem de dinheiro. Nessa mesma linha, as entidades ou ongs desse hipottico movimento negro exibem-se em pginas da web que competem pela exposio de anncios de tnis (pense-se nos meninos na ndia e Paquisto), promovem campanhas na mdia massificando a imagem e atividade de seus diretores, fazem franquia da prpria marca e logotipo para bens de consumo com apelo entre os jovens negros, fazem articulao ostensiva com partidos polticos e seus aparelhos, praticam, apenas, militncia virtual, ou seja, os contatos e a luta poltica em si ocorrendo naquele mundo luminoso cuja superfcie visvel a tela de um micro. A mais acessada das telas, eis a politicamente correta, consequentemente a mais cara, celeiro de lideranas desse hipottico MN. Diante desse quadro hipottico seria ironia dizer que vivemos no mundo do branco, feito pelo branco... Ora, no nos faam rir. Porm, a caracterstica de maior impacto nesse tipo de Movimento Negro, que sempre queremos hipottico, sua aceitao por parte do sistema, ou melhor, sua paraoficialidade. Dele, cumpre dizer ainda, sairiam, se fosse o caso, muitos dos representantes negros a atuarem nas organizaes oficiais, principalmente estaduais e municipais.

Observe-se que estamos a descrever um quadro hipottico. Se tal fato viesse a ocorrer, teramos uma contradio, nos parece, pois que tendo em vista a efetividade do trabalho que nesse caso realizariam esses militantes negros, seus patres deveriam ser as grandes empresas nacionais e multinacionais, no os rgos dos Executivos. Felizmente, tanto em nmero, quanto em ao, hipottico o conjunto de organizaes que por esse caminho enveredam ou tm enveredado. No as encontraramos em nossa realidade. Cabe-nos estudar e re-estudar a histria da ascenso poltica do presidente Obama. Deve esta ascenso ter sido em repulsa a esse tipo de militncia, pois sabemos que ela no leva a nada... e a militncia dele levou ou vai levar... Como um aviso para que nunca tenhamos um significativo naipe dessas organizaes em nosso meio, cumpre que as caricaturemos e denunciemos o oportunismo de seus dirigentes. Pois dada a fora da pregao neoliberalista, se no a denunciarmos, logo logo a hiptese pode se tornar realidade. E ultrapassando os espaos restritos aos movimentos sociais, teremos partidos de esquerda testa de grandes grupos empresariais amealhando fortunas para financiamento da revoluo operrio-camponesa (onde e quando?), sindicatos aplicando nas aes do setor patronal da catigoria a que pertencem, partidos em geral contratando Think Tanks do primeiro mundo para governarem os estados em que seus candidatos so governo eleito.

Estaramos num beco sem sada? Chegados ao beco sem sada, que h de errado? Que nos trouxe at aqui? Era falso o mapa da mina, do labirinto? Aproximemo-nos da resposta, ou melhor, de um quadro onde possa surgir uma resposta, prossigamos. Todos sabem que a atividade de mando, de governo, reflexiva1, passa pelo pensamento, pela razo-consensolegitimao Eu-tu-ele-ns, por esses atributos podendo dispensar tudo, prescindir de tudo, menos da sua prpria fonte legitimadora, da autoridade que lhe d autoridade. Levada ao extremo, a fonte de qualquer autoridade, a fonte de qualquer poder, a crena-f-reconhecimentolegitimao-logos: questo intersubjetiva. Todo e qualquer grupo humano em relativo estgio de organizao social s pode marchar em direo ao seu futuro consoante um quadro de narrativas inaugurais, tambm chamado de Discurso ou mesmo Viso de Mundo, Mapa do Labirinto, agora tambm Road Map. Trazendo a questo para casa, ns os povos das Amricas, os povos do Novo Mundo, os povos da Dispora Negra somos filhos do Renascimento, o Road Map feito por povos europeus em disperso blica pela posse do mundo. Eis a uma questo: mapa que no foi feito por ns nem para ns da Dispora...Esse Mapa tambm chamado Iluminismo, muitas vezes referido pelo seu falso, mas impactante atributo os Descobrimentos...(ai dos descobridores quando
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No que tange ao novo panorama da poltica em termos mundiais, estamos nos amparando em Nikolas Rose, Powers of Freedom refraiming political thought, Cambridge University Press, N. Y. 1999, de onde sai todo o fim do pargrafo, segundo a compreenso do autor.

os chineses comearem a vender seus livros de histria). H muito tempo j se sabe que Vasco da Gama s atravessou o ndico porque seqestrou um piloto negro e o manteve como cativo at que este o levou a Calicute. Rememoremos rapidamente que alm de fatos como os tais descobrimentos, caracteriza o Renascimento: a) a bifurcao da Cristandade em termos de um mais e de um menos explcito, ou radical, monotesmo a Reforma e Contra-Reforma; b) a deletao, obnubilao, aborto a partir da raspagem do tero, de tudo que possa se referir presena africana na histria, presena civilizada, claro, pois cumpria escravizar o negro como cativo nato e tornar o continente terra de ningum; c) a manipulao da herana cultural da Antiguidade universal, fazendo-a convergir para uma lngua de cultura multitnica, tida como de um s povo, nomeando titular dessa cultura os gregos, um povo de expresso urbana e secular se comparado a povos milenares dos grandes imprios do entorno, com o repdio ou folclorizao ou diabolizao ou barbarizao de toda a cultura da Antiguidade europia e universal; d) destruio (ou confinamento indisponvel pelas geraes futuras) de documentos escritos e monumentos, cones, fluxo de tradies orais dessa prpria antiguidade europia a Inquisio, seus autos-de-f e fogueiras tendo ocorrido s e exclusivamente para isso; e) assepsia no mundo imaginrio europeu, promovida por parte de suas elites intelectuais, a comear pela abjurao a qualquer resqucio de paganismo e pela faxina amoralizante-amoralizadora da cincia...A cincia s moral (tem valor, e muito) para o cientista...Continuando, no s o cu branco, cheio de gente branca com asas... (no me diga que voc j viu anjo

negro, leitor!), o prprio Deus branco, a imagem e semelhana do homem (no me diga que esse homem no tem cor...). Distinguindo-se de todos os povos recm-descobertos por esses aspectos, alm do culto teolgico e filosfico Cincia, com esse discurso, instrumento para o domnio da natureza por parte do homem branco, os europeus, atravs de sua Cristandade, vm a se legitimarem a si mesmos como lderes imediatos do Novo Mundo e, por via de conseqncia, dada ausncia de contestao, lderes do Mundo Velho tambm, logo demiurgos, Super Men. O pior que quando o discurso histrico ou etnolgico, mesmo acrtico, prescinde de qualquer preciso, os povos brancos so englobados num s conjunto e, ainda sem crtica e sem pejo vide a saga maldita do soldado noruegus, todos eles, em seu conjunto, so apresentados ao mundo e a si mesmos na condio de donos do mundo, com direito a fuzilar a todos os demais. So heris hoje, ovelhas do redil do Eixo do Bem, todos os carniceiros da Primeira e Segunda Guerras Mundiais. Mas esto massacrando o pobre pastor metodista Laurent Gbagbo, ex-presidente da Costa do Marfim. sua esposa, fizeram o que no se faz com nenhuma mulher: sua priso, desceram-lhe o cassetete e a apresentaram s cmaras de televiso de todo o mundo uma negra, ensandecida, desgrenhada...a primeira dama do Estado da Costa do Marfim. Renascimento, Iluminismo, Descobrimentos so narrativas justificadoras do etnocentrismo que presidiu e preside ao recente e assimtrico encontro de povos culturalmente diversos num contexto de trocas comerciais, isto , com

objetivo de lucro, ouro ou prata. Serviram e servem essas narrativas unilaterais para justificar as aes dos europeus vitoriosos como pertinentes a um ato inaugural, civilizador, logo acima de qualquer pauta de julgamento legitimada, aceita e atestada como virtuosa, racional, humanista, no obstante a fieira de crimes que a ocupao, massacre e escravizao dos povos das Amricas, sia e frica vo determinar sculos afora. Vo determinar no, esto determinando at hoje, agora. O beco sem sada esse. O discurso com que queremos denunciar, combater e abjurar o racismo, o etnocentrismo em todas as dimenses de nossa existncia social, o mesmo, sem a menor ressalva ou apara, com que confirmamos nossa pertinncia civilizada... civilizada em oposio a povos que esses mesmos europeus, consoante as determinaes de seu mesmo e exato Road Map, de seu Iluminismo, mantiveram e mantm a partir de suas armas blicas, econmicas e ideolgicas ou culturais como incivilizados, brutos escravizados ou escravizveis, parasitas da sua cultura branca, excludos da civilizao, a europia, tambm referida como greco-judaico-crist. Deletou-se o prefixo afro desse composto, no obstante os 100 mil anos do nosso mtDNA (que nos foi transferido pela nossa Me Africana e Negra), no obstante os 10 mil anos de Chem, Khem, ou Khmi, que como os egpcios antigos se chamavam a si mesmos, e sua terra, cuja melhor traduo negro e terra de negros. Cumpre levar a cabo a desconstruo, a crtica demolidora desse discurso etnocentrista. Retornando ao aqui e agora, seguindo esse discurso, quer-se que a populao do

Haiti hoje tenha os mesmos valores e atitudes que tm os europeus no que tange posse da terra, agricultura, alimentao, s crenas religiosas, padres de organizao da famlia e do Estado, em fim quer-se que ele aplique na bolsa, talvez inveno dos chineses tambm. Mas quer-se ao mesmo tempo que o pobre homem do Haiti quebre a cara na medida em que, tentando como alienado, no consiga ser nada disso, seno ele mesmo, e ento confirme a superioridade da cultura europia, legitimando a prpria perda do territrio, da identidade histrica, da dignidade de ser humano. Palmas para uma cultura que promove o darwinismo social. Por ser etnocntrico, o Road Map europeu, tambm chamado de Renascimento, Iluminismo, Descobrimentos erige suas cincias sociais a paradigma, configurando um especfico modelo de sociedade o deles, um especfico modelo de famlia, de Estado ou poder central, de padro de evoluo histrica tudo o deles. O que est fora brbaro, bicho, escravo, caa...A eterna oposio brbaro x civilizado anula o homem, a Humanidade. Confunde-se mais as coisas quando o dito civilizado age como brbaro em nome da Humanidade... Nesse sentido, no de estranhar que o cancro das sociopatias o racismo, tenha confirmao a partir de postulaes de suas prprias cincias...O paradoxo que todos eles e todos ns ainda aceitamos sua cincia como universais... Se inimigos recprocos entram em guerra, no obstante marcados por assimtrico potencial blico David e Golias, mas dispondo dos mesmos territrios e mapas, justificando-

se na luta pelas mesmas razes, participando dos mesmos valores morais, tendo programas equivalentes para a vitria ou o devir, pergunta-se: Que significado tero as palavras derrota e vitria? Poder haver nessa luta esperana de mudana? Se o amigo ganha, que muda? Se o inimigo ganha, que muda? Se o discurso o mesmo, a ao a esperar-se, a mesma. Quando se diz que o Renascimento teve fim em 1989 ou em 2001, quer-se dizer ao jovem militante que o mapa euroetnocntrico hoje visto como uma farsa, trouxe a humanidade ao Campo do Armagedon, Barbrie, stio maldito em que os homens no podero viver seno como feras. E dentre todas as etnias que habitam o Planeta cabe quelas que tm melanina assumirem com maior determinao a luta pelo nascimento de uma Humanidade que ultrapasse a noo de etnias hierarquizadas e suas determinaes cromticas. Terra Planeta de Todos. A propsito, o Brasil tem tudo para liderar esta luta.