Pannavaro Tantangan Iman dalam Era Teknologi

Tantangan Iman Dalam Era Teknologi

oleh: YM Bhikkhu Sri Paññavaro Mahathera

Perkembangan ilmu pengetahuan dan pengetahuan berdasarkan pada akal.

teknologi modern yang membawa Keyakinan atau iman itu bukanlah
modernisasi dan industrialisasi sering akal. Dan sebaliknya, akal yang terus
dipandang oleh sementara bangsa- berkembang kadang-kadang tidak bisa
bangsa Timur sebagai meluasnya menerima keyakinan apabila akal tidak
pengaruh Barat. Modernisasi dan terelakkan untuk berhadapan dengan
industrialisasi ditanggapi juga sebagai keyakinan.
penyebab makin meluasnya agama
yang dianut oleh sebagian besar Bangsa yang ingin mencapai kemajuan
bangsa-bangsa Barat. Sebagian umat dalam ilmu pengetahuan dan
Buddha, dan juga Hindu, melihatnya teknologi, menginginkan modernisasi
sebagai budaya yang memacu materi dan industrialisasi; tidak bisa
yang akan membahayakan kehidupan terelakkan lagi cara hidupnya telah
spritual. Dengan demikian akan dirasuki oleh kaidah-kaidah ilmu
menjauhkan manusia dari Tuhan. pengetahuan. Kehidupannya
berdsarkan alur akal. Sebagai contoh:
Pendalaman dan pengembangan ilmu hari depan harus kita atur dan kita
pengetahuan yang menghasilkan persiapkan sekarang. Majunya taraf
teknologi modern adalah dorongan hidup suatu bangsa adalah hasil kerja
alami manusia untuk berkembang dan keras bangsa itu sendiri. keberhasilan
mencapai hidup yang lebih baik. adalah hasil usaha kita. Kalau
Tetapi, menggunakan teknologi untuk sekarang kita tidak membangun
mencapai hidup lebih baik tidak dengan kerja keras, hari depan kita
mungkin dicapai hanya dengan akan gelap. Kita menjadi tertinggal
ketrampilan. Demikian juga untuk jauh di tengah-tengah bangsa lain.
mencapai kemajuan pengembangan Kalau kita malas, menerima apa
ilmu pengetahuan dan teknologi yang adanya yang ada di depan mata tanpa
lebih besar, tidak mungkin dicapai usaha, maka kehancuran pasti terjadi.
hanya dengan bekal kecerdasan otak.
Cara berpikir rasional ini tidak jarang
Selisih kecerdasan otak dan memojokkan atau paling tidak
ketrampilan, agama harus mampu menyisihkan keyakinan. Di manakah
merasuki suatu bangsa untuk kemudian bisa tampak keyakinan
modernisasi dan industrialisasi dengan terhadap Tuhan dalam cara berpikir
membekali sikap-sikap mental: zaman modern ini? Apakah keyakinan
disiplin, kesungguhan, tekun, berani itu hanya tinggal bahwa pada awal
menghadapi kehidupan, jujur, dan Tuhan mencipta, selanjutnya
bertanggung jawab. tergantung tingkah laku manusia itu
sendiri? Apakah maju mundurnya
Antara Iman dan Akal kehidupan, makmur-miskinnya
bangsa, suka-duka manusia, urusan
Persoalannya sekarang adalah agama mereka sendiri?
bersumber pada keyakinan atas
kebenaran mutlak sedangkan ilmu

Hal 1 dari 4
Pannavaro
Kebaikan, kejahatan, dan dosa mulai
disentuh juga oleh akal. Apakah
batasan kebaikan dan kejahatan? Apa
gunanya berbuat baik? Mengapa tidak
boleh melakukan kejahatan? Mengapa
manusia bisa berbuat jahat? Mengapa
bisa melakukan dosa? Jawaban atas
keragu-raguan ini harus diberikan oleh
agama dalam dimensi yang dituntut
ilmu pengetahuan.
Pemuka-pemuka agama dihadapkan
pada suatu tantangan untuk
menerjemahkan ajaran-ajaran agama
ke dalam alur ilmu pengetahuan.
Ajaran agama adalah kebenaran, bagi
kita tidak ada persoalan. Tetapi
sekarang, bagaimana pokok-pokok
kebenaran yang menjadi keyakinan itu
diajarkan kepada bangsa yang menuju
modernisasi dan industrialisasi dengan
alur ilmu pengetahuan.
Kalau ini tidak disadari dan dimulai,
maka orang akan hidup dengan
rasional karena maju
industrialisasi; tetapi mengambang
dalam keyakinan beragama. Bukannya
menjadi tidak beragama,
keyakinannya tidak hidup
kehidupan sehari-hari. Ini
membawa resiko, manusia kehilangan
nilai-nilai kejujuran, kesabaran, siap
menghadapi penderitaan, rendah hati,
kerukunan, dan tanggung jawab. Atau
sebaliknya, kalau pemuka agama tidak
menempatkan diri pada alur ilmu
pengetahuan, maka orang
mengembangkan dan menggunakan
ilmu pengetahuan dan teknologi
secara pincang.
Tuhan Menyatukan Makhluk
Agama Buddha memandang Tuhan
sebagai Yang Mahaesa, Yang Mutlak,
Yang Tidak Dilahirkan, Yang Tidak
Menjelma, Yang Tidak Diciptakan.
Tuhan bukan makhluk, dan juga bukan
dewa, bukan alam. Oleh karena
apapun yang dipandang sebagai
makhluk atau memiliki sifat makhluk
Tantangan Iman dalam Era Teknologi
adalah tidak kekal, rangkaian, dan
selalu berubah. Hakikat Tuhan akan
disadari oleh semua makhluk pada
akhir perjuangan hidup, akhir
penderitaan. Oleh karena itu Tuhan
menyatukan semua makhluk.
Keyakinan ini akan membuahkan rasa
satu, persaudaraan, kerja sama, dan
saling menghargai. Masing-masing
ingin membantu yang lain, tanpa perlu
lagi dikenal nama agamanya, timbul
rendah hati, tanggung jawab, jujur,
dan cinta kasih tanpa perlu
menonjolkan agama yang dianutnya.
Ini bukan berarti identitas agamanya
lenyap, tetapi sikap-sikap yang telah
dipunyai itu adalah identitas agama
yang sesungguhnya.
Hukum Dharma
Timbul tenggelamnya kehidupan,
dalam
bergeraknya tata surya, dan sesuatu di
alam semesta ini diatur oleh Tuhan
dengan dipahami oleh agama Buddha
tetapi
sebagai Hukum Dharma. Hukum
dalam
Dharma ini adalah Tuhan sebagai Maha
akan
Pengatur, Maha Tahu, ada di mana-
mana. Demikian sepanjang masa,
tanpa awal, tanpa akhir dan tanpa
berubah.
Hukum Dharma harus dimengerti dan
akan diyakini untuk memberikan arah pada
setiap perbuatan. Kesengsaraan dan
kemiskinan adalah akibat dari
kelalaian, kemalasan, kejahatan.
Keberhasilan adalah hasil dari kerja
keras, disiplin, dan kebajikan. Hari
depan kita adalah tanggung jawab
kita. Kita tidak mungkin
menggantungkan diri pada siapapun
juga. Berani menghadapi persoalan
dalam kehidupan ini, karena
persoalan-persoalan itu tidak kekal.
Timbul tenggelam silih berganti. Apa
yang terjadi pada kehidupan kita
adalah akibat tindakan yang kita
lakukan sendiri. Kita harus berusaha
Hal 2 dari 4
Pannavaro
menyadari dan menerima dengan
wajar. Kemudian berjuang kembali
menuju yang lebih baik. Ini adalah
Hukum Dharma yang tidak mungkin
berubah.
Kelaparan di Ethiopia, bencana-
benacana alam yang banyak
membawa korban, dan segala macam
penderitaan hendaknya disadari
sebagai akibat yang menjadi tanggung
jawab manusia atas perbautannya.
Jawaban ini tidak memberi tempat lagi
bagi akal untuk mempertentangkan
kepincangan-kepincangan dunia itu
dengan Maha Dewa atau Tuhan Maha
Pengasih dan Maha Penyayang. Tuhan
sebagai Hukum Dharma meliputi
semuanya, baik Buddha, manusia
biasa, dewa maupun binatang. Tetapi
pada saat yang sama, penderitaan dan
kesulitan menuntut kita untuk
melakukan amal kebajikan.
menggunakan sepenuhnya ilmu
pengetahuan dan teknologi untuk
menolong orang lain. Melihat
penderitaan dan kesulitan dengan
tanpa melakukan amal kebajikan
apapun adalah kejahatan mental.
Tuhan sebagai tujuan semua makhluk,
Yang Maha Esa dan Yang Mutlak, dan
Tuhan sebagai Hukum Dharma bukan
kebenaran yang datang dari akal.
Kebenaran yang merupakan keyakinan
bagi umatnya ini bukan hasil renungan
filosofis, tetapi bersumber pada
Penerangan Sempurna (Bodhi) yang
dicapai oleh Manusia Yang Telah
Bangun (Buddha). Tetapi keyakinan itu
adalah keyakinan yang bisa diterima
oleh alur akal.
Agama Buddha tidak mengakui bahwa
akal adalah sumber kebenaran
(atakkavacara). Malahan kalau akal
dijadikan sumber kebenaran maka
akan timbul rimba pendapat
(takkagahana). Sumber kebenaran
adalah pengetahuan langsung melalui
pencapaian. Tetapi karena semua
orang mempunyai akal, maka akal
Tantangan Iman dalam Era Teknologi
harus dipakai untuk menuntun orang
dalam usahanya mencapai
pengetahuan langsung.
Akal harus digunakan untuk memberi
pegangan iman. Iman yang diterima
akal akan membuat manusia
sepenuhnya beragama, dan
sepenuhnya bisa menggunakan serta
mengembangkan ilmu pengetahuan
dan teknologi untuk modernisasi dan
industrialisasi.
Modernisasi sebagai Kebajikan
Umat beragama harus bisa
menggunakan dan mengembangkan
ilmu pengetahuan dan teknologi
modern dengan sepenuhnya demi
kesejahteraan dan demi kepentingan
manusiawi seutuhnya. Kerja dengan
sungguh-sungguh adalah kebajikan.
Sebaliknya, kerja setengah hati akan
membuahkan akibat yang tidak baik,
bukan kebajikan. Hasil kerja yang
dimanfaatkan demi kepentingan diri
sendiri, keluarga, dan demi
kepentingan bangsa adalah kebajikan.
Sebaliknya, kalau mempunyai cara
hidup bahwa hasil kerja keras harus
dimiliki sebanyak mungkin, dipakai
sedikit dan tidak peduli orang lain;
adalah kejahatan yang muncul dari
keserakahan dan kepicikan.
Umat beragama menggunakan dan
mengembangkan ilmu pengetahuan
dengan penuh kesungguhan, sebagai
upaya memupuk amal kebajikan tanpa
kontradiksi dalam dirinya dengan
keyakinan agama. Dampak-dampak
negatif yang muncul dari modernisasi
dan industrialisasi, dan persoalan-
persoalan kehidupan harus dihadapi
dengan ulet dan sabar, siap menderita,
tidak gampang mengeluh dan
menyerah.
Kesulitan hidup yang disadari sebagai
ketidak-kekalan akan dihadapi dengan
lebih banyak mendalami pengetahuan
agama. Semua itu akan
Hal 3 dari 4
Pannavaro Tantangan Iman dalam Era Teknologi

menumbuhkan dan memperkuat keputus-asaan, dan kejahatan. Juga

sikap-sikap mental: keuletan,
ketabahan, kebijaksanaan; dan makin
teguhnya keyakinan terhadap Tuhan.
Semua itu adalah kebajikan dalam
iman.
Umat beragama seperti pisau. Ilmu
pengetahuan dan teknologi laksana
batu asah. Setelah diasah tajam, pisau
digunakan untuk berbagai keperluan
dengan fungsi utama memotong.
Ketajaman sebagai kebajikan.
Kebajikan menyebabkan terpotongnya
kemalasan, kekikiran, keserakahan,
terpotongnya keterbelakangan,
kesengsaraan, dan kemiskinan. Selesai
tugas memotong, selesailah kewajiban
hidup.
Cita-cita bersama mewujudkan citra
masyarakat Pancasila yang utuh
sejahtera, beragama sepenuhnya dan
berteknologi modern bukan suatu
impian. Tetapi benar-benar paduan
harmoni yang bisa terwujud.***
Sumber:
KUMPULAN DHAMMADESANA Jilid 3; Sri Paññavaro
Thera

******&&&&&&*****

Hal 4 dari 4