‫أسبوع في اليمن‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬

‫المد ل والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه ومن اتبع أثره إل يوم الدين‪.‬‬
‫أما بعد ‪:‬‬
‫فاليمن من أقدم بلد الدنيا واهتم با النب صلى ال عليه وسلم فأرسل لا رسله من الصحابة رضي‬
‫ال عنهم عن أنس بن مالك‪ :‬أن أهل اليمن قدموا على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالوا‪ :‬ابعث‬
‫معنا رجل يعلمنا السنة والسلم ‪ .‬قال‪ :‬فأخذ بيد أب عبيدة فقال‪ ( :‬هذا أمي هذه المة ) أخرجه‬
‫مسلم ورواه البخاري متصرا ‪ .‬ومن أرسل لم علي بن أب طالب ‪ ،‬ومعاذ بن جبل ‪ ،‬وأب موسى‬
‫الشعري وغيهم وأحاديثهم ف "" الصحيحي ""‬
‫وكثي من الصحابة من أهل اليمن وكذلك التابعون لم بإحسان وعلماء السلم كطاووس‬
‫وعبدالرزاق ووهب بن منبه والزبيدي والصنعان والشوكان وابن الوزير والنعمي والعلمي والبيحان‬
‫والوادعي ولست بصدد ترجة رجالت السلم من اليمن فيكفي ثناء النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫عن ثوبان مول رسول ال صلى ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال أنا عند عقر‬
‫حوضي يوم القيامة أذود الناس عنه لهل اليمن إن لضربم بعصاي حت يرفض وقال صلى ال عليه‬
‫وسلم قد أقبل أهل اليمن ‪ ،‬وهم أرق قلوبا منكم قال أنس ‪ :‬وهم أول من جاء بالصافحة‪.‬وقال أيضا‬
‫أهل اليمن أرق قلوبا‪ ،‬وألي أفئدة‪ ،‬وأنع طاعة‪.‬‬
‫وقال‪ :‬صلى ال عليه وسلم ‪ ":‬أتاكم أهل اليمن ‪ ،‬هم أرق أفئدة ‪ ،‬وألي قلوبا ‪ ،‬اليان يان ‪،‬‬
‫والكمة يانية والفقه يان " ‪ .‬وغي ذلك من الحاديث ف فضل اليمن وأهلها‪.‬‬
‫وهم الذين قبلوا البشرى لا ل يقبلها غيهم ‪.‬‬
‫أما بالنسبة لزيارت فكانت استجابة لدعوة كرية من بعض الشايخ هناك فاستجبت لم بغرض السلم‬
‫والتواصل والتعزير لم ‪.‬‬
‫فقد يسر ال ل زيارة بلد اليمن ومكثت فيها أسبوعا بصحبة الخ الفاضل الشيخ رزيق بن حامد‬
‫القرشي وفقه ال ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫وكانت بداية الرحلة من منفذ الطوال بعد أن صلينا المعة ف قرية عال جازان الوالد الحدث شيخي‬
‫وأستاذي أحد بن يي النجمي وفقه ال وهي قرية النجامية ومن ث مررنا بشيخنا الفقيه الديب‬
‫الرب الشيخ زيد بن هادي الدخلي بسامطة فكان من وصاياهم إبلغ السلم للمشايخ وطلبة العلم‬
‫باليمن والرص على التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدع وهذا ديدن أهل السنة يوصي‬
‫بعضهم بعض وإن كان هذا متأصل فيهم فال تعال يقول( يَا أَّيهَا النّبِيّ اتّقِ الّل َه وَل تُطِ ِع الْكَاِفرِينَ‬
‫وَالْ ُمنَاِف ِقيَ إِنّ الّلهَ كَانَ َعلِيما حَكِيما) (الحزاب‪)1:‬‬
‫سلِمُونَ) (آل عمران‪)102:‬‬ ‫(يَا أَّيهَا الّذِينَ آمَنُوا اّتقُوا الّلهَ حَ ّق ُتقَاِت ِه وَل تَمُوتُنّ إِل وََأنْتُ ْم مُ ْ‬
‫فالوصية بالشيء قد تدل على الثبات عليه والزيادة فيه‪.‬‬
‫دخلنا للمنفذ وكان ف الستقبال إخوة كرام هم الخ على جعدان والخ عبد الرحن القدي وكان‬
‫ذلك بعد فجر يوم السبت ‪ 7‬ربيع الول ‪1426‬هـ فمررنا بركز لهل السنة ف قرية بعد منفذ‬
‫حرض ف بن حسن شعب الدوش قبل عبس القائم عليه الشيخ ممد أحد السن ول نقابله فكان‬
‫مسافر ففرحنا با رأينا من مسجد وملحق مكتبة ف الدور الثان وسكن للطلبة وغي ذلك وأخبونا‬
‫أن الدروس فيه شرح البخاري ومسلم وفتح الجيد وشرح الواسطية وزاد العاد وقطر الندى وبلوغ‬
‫الرام والرائد ف الفرائض والسجد كبي يتسع لكثر من ‪400‬مصلي ‪.‬‬
‫ث مررنا بدينة هناك وكنا نرغب بزيارة الشيخ هادي وقيل مريض ل يستطيع استقبال الزوار شفاه‬
‫ال‪.‬‬
‫ث انطلقنا إل الديدة وهي من أكب الدن الساحلية بأرض اليمن وفيها مينا ضخم جدا وت اللقاء‬
‫بفضيلة الشيخ الزاهد الفاضل الوقور أب إبراهيم ممد بن عبد الوهاب الوصاب وذلك بركز أهل‬
‫السنة بالديدة وهو القائم عليه وللشيخ دروس ف البخاري ومسلم ومسند المام أحد وقراءة من‬
‫فتاوى الشيخ بن باز وغي ذلك وللشيخ حسن الريي شرح الواسطية للشيخ الفوزان وللشيخ فاضل‬
‫الوصاب شرح تقريب التدمرية وهناك دروس ف الباعث وقطر الندى والفقه وأصوله والتفسي‬
‫والفرائض وغي ذلك من الدروس العلمية لملة من الشايخ وطلبة العلم وهذه الدروس على طول‬
‫السبوع بعد الصلوات والركز يتوي على دورين وملحقات مع قسم لدروس النساء ومكتبة ضخمة‬
‫تضم غالب كتب أهل السنة‪ .‬علما بأن السجد قد يصل فيه الطلبة إل أكثر من ‪ 500‬طالب فسرنا‬
‫ما رأينا أيا سرور‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وغالب هذه الناطق الساحلية ينتشر فيها التصوف الذي بدا ف التلشي مع ظهور دعوة أهل السنة‬
‫وإذا قلت أهل السنة فهم الثريون التبعون لدي السلف الصال‪.‬‬
‫وف فجر يوم الحد ‪ 8‬ربيع الول ‪1426‬هـ شددنا الرحل إل مفرق حبيش إذ هي سبب الرحلة‬
‫ومررنا بكثي من البلد منها بيت الفقيه نزلنا ضحوة على الخ الفاضل الكري الشهم عبده أحد‪.‬‬
‫ث مررنا بالبح‪.‬‬
‫ومن ث تعز وهي مدينة عامرة بالسكان بوارها جبل صب وهو من أعال جبال اليمن‪.‬‬
‫ومن تعز انطلقنا إل إب وهي تأخذ باللب فهي من أجل البلد اليمنية لا تتاز به من خضرة دائمة‬
‫وجو جيل متع بل هي تسمى ( باللواء الخضر )‪.‬‬
‫وما لفت نظري ف كثي من القرى والدن الت مررت با دون استثناء إل دماج وجود من يسمونم‬
‫(بالقوتيه) جع ( مقوت ) وهو من يبيع أوراق شجر القات وكم أهلكت هذه الشجرة من الوقات‬
‫والموال والبدان والراضي الزراعية فأرض اليمن تسمى قديا باليمن الخضر لكثرة زراعة الفواكه‬
‫والضار والبوب بميع أنواعها والن يتسابق الناس إل ما رحم رب إل زراعة هذه الشجرة البيثة‬
‫الت حذرها منها أهل العلم قال صلى ال عليه وسلم ( ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا‬
‫فيأكل من طائر أو إنسان أو بيمة إل كان له به صدقة ) فهل يفرح بثل هذا زارع القات‪.‬‬
‫وللشيخ ممد المام وفقه ال ف ذلك رسالة متصرة ف حكم تعاطي القات نقل فيها أقوال أهل‬
‫العلم ف حكم تعاطيه فلياجع فهو مفيد‪.‬‬
‫وصلنا ف الساعة الثانية بعد الظهر تقريبا إل مدينة مفرق حبيش من مافظة إب وهي ملية بالسكان‬
‫ونزلنا عند الشيخ الفاضل الكيم العاقل صاحب اللق الرفيع الناقد البصي الشيخ عبد العزيز بن يي‬
‫البعي فوجدنا ما يسر من مسجد ضخم جدا وهو مركز أهل السنة فيها و يضم الكثي من اللحقات‬
‫يسر ال إتامه من هذه اللحقات مكتبة ضخمة جدا تعتب من أضخم الكتبات عندهم وهناك من‬
‫الدروس العلمية ما يسر مثل تفسي ابن كثي والشريعة للجري والبخاري ومسلم وشرح الدراري‬
‫للشوكان ومسائل الاهلية للشيخ ممد بن عبد الوهاب وسبقها الصول الثلثة وكتاب التوحيد‬
‫وغيه من الكتب ف متلف الفنون وهناك أيضا بعض طلبة العلم الستفيدين مثل الشيخ صال الاوي‬
‫يشرح ف النكت ورياض الصالي وغيه من الخوة كشرح صفة الصلة ودروس التجويد وحفظ‬
‫القرآن الكري‪ ،‬هذا الركز فيه خلق كثي وهو الن يضم نو أكثر من ‪ 300‬مستفيد من الدروس‬
‫والركز بعد تامه قد يستوعب أكثر من ‪ 2000‬وهذا من فضل ال ونسأل ال لم التوفيق وقد‬

‫‪3‬‬
 ‫التقينا فيها بعدد من الخوة من عدن ولودر وغيها وعند العزم على الرحيل صاحبنا الشيخ البعي‬
‫على كثرة مشاغله فزاد الرحلة بجة وسرور وكان معه جع من طلبة العلم ‪.‬‬
‫وبعد فجر يوم الثني ‪ 9‬ربيع الول ‪1426‬هـ توجهنا إل معب ومررنا قبلها بعدد من الناطق منها‬
‫مافظة إب وف تلك النطقة ثلثة جبال شاهقة وهي جبل إب وجبل ساره وامتداد جبل حبيش تضم‬
‫ف وسطها قرى كثية جدا‪ .‬ومررنا بقلعة ساره التركية الت يذب لا الاء على جسور بطريقة‬
‫هندسية عجيبة ليجمع ف بركة ل أشاهد مثلها من قبل وكان هناك قرية صغية بانب القلعة وعلى‬
‫الطريق مسجد جامع قائم عليه بعض الخوة من أهل السنة وتتاز تلك النطقة أن با حجارة تفلقها‬
‫فتشاهدها وعليها رسومات لشجار وأنار وجبال وهي من صنع الالق سبحانه ‪.‬‬
‫بعد ذلك مررنا بقاع القل وهي منطقة زراعية كأنا قطع من السجاد مبسوطة ملقية على الرض‬
‫ل تشابه إحداهن الخرى بألوان زاهية الضار ف منظر بديع فسبحان الالق ‪.‬‬
‫بعد ذلك دخلنا ف مدينة يري وهي تتبع لحافظة إب وبا جع من أهل السنة مع وجود للساعيلية‬
‫ودخلنا مركز أهل السنة وهو مسجد التوحيد يضم أكثر من ‪ 600‬مصلي بالضافة لصلى نساء‬
‫ومكتبة طيبة تضم بعض الكتب القيمة القائم عليه الشيخ حسي العسل وهو على اسه ف سته وتعامله‬
‫وهذا السجد يوجد فيه جدول للدروس على النحو التال يوم السبت بعد الفجر فتح الجيد إل يوم‬
‫المعة وبعد الظهر قراءة من فتاوى العلماء لكل من الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ممد بن‬
‫العثيمي وفتاوى الشيخ مقبل الوادعي على مدى السبوع وبعد العصر تفسي السعدي كل يوم وبعد‬
‫الغرب منوع تارة شرح عمدة الحكام من السبت إل الثني والثلثاء والربعاء صفة صلة النب‬
‫والميس الرحيق الختوم والمعة ماضرة عامة فسرن هذا الدول وهناك إعلن بواره درس بعد‬
‫العشاء ف الصول الثلثة وكذلك عندهم دروس ف القرآن واللغة كالتحفة السنية وغيها‪.‬‬
‫أسال ال أن يبارك لم ف هذه الهود وأن يعلها خالصة لوجهه‪.‬‬
‫وف ذمار أتينا مركز أهل السنة وهو مسجد الصباري القائم عليه شعلة ف النطقة الشيخ عبد الرزاق‬
‫النهمي وهو مسجد كبي يضم قسم متكامل للنساء بصلى ودورات مياه ومكتبة خاصة بالنساء ‪.‬‬
‫وللرجال كذلك با يتسع لكثر من ‪ 650‬مصلي مع مكتبة حافلة بدواوين أهل السنة وفيه من‬
‫الدروس شرح البخاري ومسلم وتفسي ابن كثي وشرح الواسطية للشيخ الفوزان وتوضيح الحكام‬
‫لشرح بلوغ الرام للبسام وشرح الواسطية أيضا للشيخ ابن عثيمي و شرح الفوزان على مموع‬
‫الرسائل للشيخ ممد بن عبد الوهاب وشرح الصول الثلثة وكشف الشبهات وغيها من الكتب‬

‫‪4‬‬
 ‫كالتحفة والكواكب والباعث الثيث وصحيح الترغيب وعند الشيخ عبد الرزاق النهمي قابلنا شيخ‬
‫فاضل على علم وحلم ورجاحة ف الرأي والعقل خطيب أهل السنة الشيخ عبد ال بن عثمان‬
‫الذماري وهذا الشيخ من يول اليمن ويصولا دعوة وتذيرا ونصحا وإرشادا وكذلك غيه من‬
‫إخوانه وله جلة من الدروس منها شرح الامع الصحيح ما ليس ف الصحيح للوادعي ف مسجد‬
‫النور وسط ذمار وف مسجد التوحيد وله كذلك شرح الدرر الضيئة للشوكان وما ذكر ل وفقه ال‬
‫أن هناك من الدروس فتح الجيد واللخص الفقهي للفوزان وغي ذلك الكثي وكان فرحا مسرورا‬
‫بالزيارة وما قال وفقه ال إن هذه الدعوة ف اليمن قامت على يد الشيخ مقبل والشيخ مقبل ومن معه‬
‫هم من حصلوا العلم ف أرض الرمي فهو ترج من جامعة الدينة وكذلك الشيخ الوصاب من دار‬
‫الديث وغالب الكتب الوجودة عندنا هي من أرض الرمي فلرض الرمي وأهلها اليد الطول وما‬
‫هذه الدعوة إل فرع للخي الذي انتشر من أرض الرمي إل كل العال فجزاكم ال خي الزاء‪.‬‬
‫أقول ل يعرف الفضل لهله إل ذووه ‪.‬‬
‫قابلنا كذلك الباحث التقن الشيخ عبد ال بن ناجي الداد وكان مشغول ف توسعة الركز با يعادل‬
‫الضعف ليضم السجد نو ( ‪ ) 1000‬مصلي وتول معنا داخل الركز وبه مكتبة ضخمة وملحق‬
‫للنساء والركز شامل لكثي من الرافق الهمة وفيه من الدروس شرح البخاري ومسلم وشرح الفوائد‬
‫اللية ف الباحث الفرضية للشيخ بن باز وكذلك تفسي السعدي وكتاب التوحيد والصول الثلثة‬
‫والواسطية والترغيب والترهيب ورياض الصالي وف الصطلح النكت ومقدمة ابن الصلح وف اللغة‬
‫التحفة وغيها من كتب العلم الت تعلم للناس والشيخ عبد ال يعمل الن على كتاب تذكرة الفاظ‬
‫با تفرد به البخاري من أحاديث وأسانيد وألفاظ وأطلعنا على شيء منه عجل ال تامه ث أفاد الشيخ‬
‫أنم حريصون على نشر الدعوة فتكاد تكون عنس عامتها على السنة ‪.‬‬
‫أقول‪ :‬هذا ما ييز أهل السنة الثريي يعتنون بكتب السلف أيا عناية بكل فخر واعتزاز وفقهم ال لا‬
‫يب ويرضى‪.‬‬
‫ذهبنا بعد ذلك إل معب وما أدراك ما معب فيها الكثي من العب وتعتب كرسي الزيدية وعامة ذمار‬
‫يغلب عليها الزيدية تارييا وهم عوام جهلة ف الحكام وف العتقاد غلب عليهم العتزال كما ذكر‬
‫ذلك الشيخ عبد ال عثمان‪.‬‬
‫وف ذمار مررنا اللسي وبا مركز لهل السنة يتوي على مكتبة ضخمة وملحقات للمسجد وبه‬
‫توسعة تعادل النصف ويتسع السجد بعد التوسعة لا يقارب ( ‪ ) 700‬مصلي والقائم عليه الشيخ‬

‫‪5‬‬
 ‫الاد أحد بن حسن الريي وله من الدروس شرح البخاري ونيل الوطار ف شرح منتقى الخبار‬
‫وتفسي السعدي وشرح الشيخ ابن عثيمي على السفارينية وسبل السلم للصنعان وقطر الندى وهذا‬
‫الركز يضم جلة من الغتربي عامتهم من أفريقيا ومعه جلة من طلبة العلم الستفيدين ولم دروس ف‬
‫الفقه واللغة وتعليم القرآن والتجويد فلله درهم ف مثل هذا تصرف الوقات وال‪.‬‬
‫ومن ث حططنا الرحل ف مركز أهل السنة ف معب والقائم عليه الزاهد الورع الباحث التبحر التفنن‬
‫الحدث الشيخ أبو نصر ممد بن عبد ال المام وهذا الركز ضخم جدا جدا ويعتب ثان أكب‬
‫مركز لهل السنة ف اليمن فالسجد فيه أكثر من دور يتسع لقرابة ( ‪ ) 7000‬مصلي فيه من‬
‫الطلبة أكثر من ( ‪ ) 1300‬طالب من جيع أناء اليمن وغيها وتزداد ف فترة الصيف أكثر من‬
‫الضعف ويعتب خلية لكثرة التواجدين فيه مابي قارئ للقرآن ومدث وفقيه والدروس فيه كثية منها‬
‫شرح البخاري وهم ف البيوع وشرح مسلم وهم ف مناقب النصار وتفسي السعدي وأسباب النول‬
‫للوادعي وشرح الشيخ ابن عثيمي للية طالب العلم وشرح العلل لبن رجب ومغن اللبيب عن‬
‫كتب العاريب لبن هشام وشرح ابن عقيل وتسميع الصحيحي ويدرس مع الشيخ جلة من طلبة‬
‫العلم منهم الفقيه اللوق الشيخ توفيق بن ممد البعدان فله شرح الدراري وشرح بلوغ الرام وهناك‬
‫الشيخ عبد الرقيب الب صاحب كتاب الكرامات وعايض الربيعي وغيهم جلة من الستفيدين ولم‬
‫دروس ف العقيدة كالطحاوية واللمعة وكتاب التوحيد وكشف الشبهات والقواعد الثلى للعثيمي‬
‫ودروس اللغة ف التحفة والكواكب والقطر وف الفقه الشرح المتع معتمد كأصل وبالنسبة لصول‬
‫الفقه الذكرة للشنقيطي وغيها من الكتب والتجويد وتفيظ القرآن وبذا الركز مكتبة كبية جدا‬
‫وهي بطول ‪ 120‬م ف ‪ 20‬م ملية بالكتب فيها جيع مراجع أهل السنة تضم نو أكثر من (‬
‫‪ ) 10000‬كتاب ومرتبة بترتيب بديع جدا وف آخرها جعل قسم لكتب أهل العقائد والناهج‬
‫النحرفة حت تذر وينتبه لا الرتاد وأتن أن يعمل بثل هذا ف الكتبات العامة ‪.‬‬
‫ويرتاد هذه الكتبة الكثي من الباحثي من أقطار اليمن لينهلوا ما فيها من العلوم من الطلبة بالركز‬
‫وغيهم من طلب الامعات وحت من صنعاء يأتون إليها ليستفيدوا‪.‬‬
‫بق هذا الركز يذكر برص السلف على التحصيل والفادة والستفادة ‪.‬‬
‫وف صبيحة يوم الثلثاء ‪10‬ربيع الول ‪ 1426‬هـ‬
‫قلنا‪ :‬وداعا لشيخ معب والصحب والخوان‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫وانطلقنا إل أقدم مدن العال وأعرقها إل صنعاء فحيث مركز الي وبه ذو العقل اللي الواعظ الكيم‬
‫الكري الوف الشيخ ممد الصوملي وهذا الركز يعتب من أكب الساجد بصنعاء فهو يضم سكن‬
‫ومطبخ للطلبة وقبو ومسجد كبي ودور ثان وملحق دور ثالث للنساء ومكتبة ضخمة وهو يتسع‬
‫لكثر من ( ‪ ) 5000‬مصلي فيه من الدروس شرح مسلم وتفسي ابن كثي وعمدة الحكام‬
‫والعقيدة الواسطية والتحفة السنية وغيها من الدروس كتحفيظ القرآن وتويده فجزاهم ال خي‬
‫الزاء على ما يبذلون من جهود‪.‬‬
‫وبعد الوداع عجلنا السي إل دماج بصعدة فوصلناها قبل العصر من نفس اليوم الثلثاء ‪10‬ربيع‬
‫الول ‪1426‬هـ وما دماج قرية بوار جبل فيها وادي يسيل إذا كثرت المطار ولكن القيقة أن‬
‫دماج با جبال من أهل السنة ووديان من العلم تسيل فيها على طول العام لتروي اليمن وغيها من‬
‫بلد الدنيا من هدي الوحيي حيث دار الديث بدماج إل مكان انطلق دعوة أهل السنة ف اليمن‬
‫إل أرض الجدد لدعوة أهل السنة فيها إل دار الديث إل قرية داعية التوحيد والسنة أب عبد الرحن‬
‫الجاهد المام الناقد الحدث الشيخ السلفي الثري مقبل بن هادي الوادعي صيف الديث والرجال‬
‫والماعات والفرق فوجدنا ما يسر الناظرين من دعوة مباركة تذكر بالدرعية فليس هناك منكرات ل‬
‫ف العقيدة وليس هناك مظاهر للشرك ل ف الشوارع والطرقات بدماج بأكملها فل تسمع إل القرآن‬
‫والسنة وأقوال السلف من مسموع ومشاهد فل شرك ول بدع ول أغان ومعاصي ظاهرة فهي‬
‫منطقة تتوق النفس للسكن والقامة فيها‪.‬‬
‫وكان ف الستقبال حامل عبئ الطلبة الشيخ أحد بن عبد ال غالب الوصاب القائم على شئون‬
‫الركز والطلبة وهو كما قال الول ‪:‬‬
‫وبه تسر العي حي تراه‬ ‫وجه الكري يريح من يلقاه‬
‫وفيها مسجد الشيخ مقبل ومركزه وقد وسع توسعة عظيمة جدا ول تزال التوسعات جارية فيه وفيه‬
‫من الطلبة ما يفرح القلب فعدد العزاب يفوق ( ‪ ) 2000‬و أصحاب العوائل دون أسرهم قريب‬
‫من (‪ ) 1200‬وهم من أكثر من ( ‪ ) 20‬دولة يتعلمون ويذهبون إل أهليهم‪.‬‬
‫يستفيد التعلم عندهم ف شهر ما يستفيده غيهم ف الامعة ف سنة فالسجد يضم ملحق ضيافة‬
‫ومسجد كبي يتسع للف الصلي ومكتبة ضخمة جدا ودور أرضي بجم السجد ودور ثان للنساء‬
‫كبي جدا ومكتبة خاصة بالنساء والقائم على الركز الشيخ الفقيه الجاهد الحدث الناصح المي‬

‫‪7‬‬
 ‫يي بن علي الجوري وله تآليف كثية والشيخ الديب عبد الرحن العدن والشيخ أحد بن علي‬
‫القفيلي صاحب الكتاب الاتع بغية الطالب البتدي وغيهم من الشايخ‪.‬‬
‫ويشرح ف الركز من الكتب الشي الكثي مثل شرح البخاري ومسلم وتفسي ابن كثي والسنن‬
‫الصغرى للبيهقي والامع الصحيح لا ليس ف الصحيح ومن الدروس ملحة العراب ولمية ابن‬
‫الوردي وشرح الورقات ولبعض الشايخ دروس أصول التفسي وبعضهم منها فتح الجيد والقواعد‬
‫الثلى والدراري والكواكب والصول الثلثة وكتاب التوحيد والجرومية والفرائض والقرآن وتويده‬
‫وأصول الفقه الذكرة للشنقيطي وكتاب الشيخ ابن عثيمي وغيها من الدروس تبلغ (‪ ) 50‬درس‬
‫والدروس منها ف السجد ومنها ف خارج السجد ومنها تت الشجر ف جوار السجد ومنها ف‬
‫الوادي وهكذا الكان مليا بالتعلم واللق العلمية ورياض النة حيث فارتع فيها من جيع أصناف‬
‫العلم فالمد ل على فضله‪ ،‬فهو منظر يذكرك الولي وحرصهم‪.‬‬
‫وللعلم فإن قد زرت النطقة على حياة الشيخ مقبل واستفدنا منه أياما وليال وذلك كان قبل أكثر‬
‫من ‪ 16‬سنة فتحولت تلك القرية إل بلد عامرة ول أعرف منها شيء ما أذكر إل السنة الغراء‬
‫النتشرة ف أرجائها‪.‬‬
‫لتذكيهـا إياي بعصر الوائلِ‬ ‫سلم على دماج رجال ومن حوت‬
‫لنشر السنة الغراء ف كل الدائن‬ ‫حوت خلقا من المصار بم امتلت‬

‫الناوئون لا هم ‪:‬‬
‫ف كل زمان أعداء لدعوة الق فالناوئون لدعوة الرسل كثر ولم أتباع يعادون أتباع الرسل كيف‬
‫وهذه الدعوة وقد بلغت اليمن بميع مدنا وقراها من عدن إل حرض ومن صعدة والديدة‬
‫وحضرموت وأصبح الستفيد منها مئات اللوف وذلك بواسطة الكتب أو الشرطة أو الحاضرات‬
‫أو دعوة وزيارة أو تعلم ف الراكز ‪.‬‬
‫خرِ َجنّكُ ْم مِنْ َأ ْرضِنَا َأوْ لََتعُودُنّ فِي مِلِّتنَا فََأوْحَى إِلَْيهِ ْم رَّبهُمْ‬
‫قال تعال ‪( :‬وَقَا َل الّذِينَ َك َفرُوا ِلرُسُِلهِمْ َلنُ ْ‬
‫لَُن ْهلِكَنّ الظّالِ ِميَ) ‪.‬‬
‫ومن هؤلء الحذرين والعادين الرافضة الشيعة والزيدية والساعيلية‪.‬‬
‫وكذلك الصوفية بميع فرقها وحاة قبابا وموالدها ‪.‬‬
‫ومنها التوجهات الفكرية النحرفة اللدينية من شيوعي وناصري وبعثي وغيه‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ومنها التوجهات الدعوية العاصرة من أهل البدع من تبليغ وأخوان وقطبية وسرورية وحدادية‬
‫وتمعات حزبية‪.‬‬
‫وأصحاب الدعوة إل التعددية الزبية والناكصون العاقون لدعوته من تلقى عليه وأصبح يعاديه سواء‬
‫ف حياته أو بعد ماته وللشيخ البعي فيها كتاب وكذلك جواب على تكاتف التساقطي الذين سعوا‬
‫ف هدم الدعوة وكذلك رد عليهم الشيخ ممد المام وكتب ردودا ف ذلك غالب طلبة الشيخ عليه‬
‫رحة ال‪.‬‬

‫شبهات وشائعات وطعون والواب عليها‪:‬‬

‫أقول‪ :‬وبال التوفيق جيع الرسل والسائرون على هديهم كان لم أعداء يتواصون بنشر التهم وتثبيت‬
‫ل مِْنهُمْ أَنِ ا ْمشُوا وَاصِْبرُوا َعلَى آِلهَتِكُمْ إِ ّن هَذَا لَشَ ْيءٌ‬
‫التباع على الباطل قال تعال (وَانْطَلَ َق الْمَ ُ‬
‫ُيرَادُ‪ ،‬مَا سَ ِمعْنَا ِبهَذَا فِي الْ ِملّةِ الْآ ِخ َرةِ إِ ْن هَذَا إِلّا ا ْختِلقٌ) (صّ‪.)8-7:‬‬
‫فمن أعظم الشائعات والتهم هي كالتال‪:‬‬
‫•اهتمامهم بالتوحيد قليل‪.‬‬
‫هذه الكتب الت تشرح رد على هذه الفرية وهل ما حصل للشيخ مقبل رحة ال عليه من صولت‬
‫مع كل الفرق إل بسبب دعوته للتوحيد والسنة ويلكم يا معشر الطاعني ث أقول للشيخ ممد المام‬
‫كتاب تذير السلمي من الغلو ف قبور الصالي وكذلك كتاب التوحيد للوصاب وشروحهم لكتب‬
‫أئمة الدعوة دليل كاف ف رد هذه الفرية أقول كما قال الشيخ ممد بن عبد الوهاب لا اتموه ببعض‬
‫التهم ( سبحانك هذا بتان عظيم ) ‪.‬‬
‫أما الذين ل يهتمون بالتوحيد فهم الذين يقولون يكفيه عشر دقائق والذين يقولون عقدت الناس‬
‫بالعقيدة ودعاة التقريب مع الرافضة من طلب إنشاء الدارس إل مرتادي دورهم وحسينياتم ومن‬
‫يقولون إل مت ونن أعلم رحك ال وفيه مسائل ودعاة صد الشرك الضاري ل البدائي وشرك‬
‫القصور ل القبور هؤلء هم الذين ليهتمون بالعقيدة !!؟‪.‬‬
‫•فقههم ظاهري‪.‬‬
‫بل يبنون على الدليل ويتحرون الصواب ول يوافقون ابن حزم ف انرافاته ول القلدة ف آرائهم وهذه‬
‫وصمة تقال ف أهل الديث من قدي ( وهي شنشنة نعرفها من أخزم ) ومن أصحاب التقليد الامد‬
‫أو إنبطاحية ضغط الواقع ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫•مغرقون ف التخريج وعلوم الديث‪.‬‬
‫ليس بصحيح أنم مغرقون بل نأمل منهم الزيادة ث إن من يبن دينه على أصل صحيح سيكون البناء‬
‫البن صحيح ومن بناه على ضعيف فهو عنوان انيار‪.‬‬
‫وهل الهتمام بماية جناب الصطفي صلى ال عليه وسلم وأن يذب عنه ما ل يصح مذمة عجبنا‬
‫من أهل هذا الزمان بل هم أهل اهتمام بإحياء السنن الت يسميها بعضهم إغراق ف الزئيات‪.‬‬

‫•أهل غلو وتشدد ف القوال والردود‪.‬‬

‫الواب على هذه الفرية كفاناه الشيخ مقبل ف غارة الشرطة على أهل الهل والسفسطة والشيخ‬
‫البعي ف كتابه القيم قراع السنة ف نفي التطرف والشذوذ عن أهل السنة و للشيخ ممد المام‬
‫التنبيه السن ف موقف السلم من الفت ‪.‬‬
‫•ليس عندهم ترتيب وأمورهم فوضوية‪.‬‬
‫الصحيح أن عملهم منظم بدليل هذه الراكز وكثرة الوافدين والستفيدين وليسوا هم تبع لتنظيم معي‬
‫وتمع أو غيه بل قائمة أمورهم على التعاون الشرعي ل التكتل و التجمع الزب والبيعة والولءات‬
‫البدعية‪.‬‬
‫•شغلهم الشاغل الكلم على الفرق والماعات الدعوية ‪.‬‬
‫ليس صحيح بل الديث عنها عندهم كإماطة الذى عن الطريق وهم سائرون ف العلم والتعليم‬
‫ولكن صدى تذيرهم من الفرق البدعية من تمعات حزبية غاض اللئمون الذين ليس عندهم لمع‬
‫الناس إل الغراء بالموال فيكثر الناس حولم لا معهم من أموال الحسني ل لوافقتهم على أهوائهم‬
‫الت أسروا الناس فيها دون سعة السلم‪.‬‬
‫•ل يؤصلون الشباب التأصيل العلمي‪:‬‬
‫وهذه الدروس على ماذا تدل وهل بعد قال ال تعال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم تأصيل‬
‫فهذه كتب العقيدة و التفسي وأصول الفقه واللغة وكتب أهل العلم‪.‬‬
‫ماذا تريدون يا معشر الشانئي هل تريدون أن يكون التأصيل قبسات ووقفات ف اللوات وميمات‬
‫وطلعات وصيحات وتثيليات وإنشاد وغي ذلك من الدعوات البدعية أم أعيتكم اليات والحاديث‬
‫والثار فلمتم أهلها‪.‬‬
‫العــلم قال ال قال رسول قال الصحابة هم أول العرفان‬

‫‪10‬‬
 ‫ما العلم نصبك للخلف سفاهة بي الرسول وبي قول فلن‬
‫•يعزلون الناس عن العلماء الكبار‪.‬‬
‫كفا بتعليم الشباب كتب العلماء ربطا بم‪.‬‬
‫وللعلم فالشيخ مقبل الوادعي من درس وتعلم ف الرم الكي حت ترج من الثانوية فيه على العلماء‬
‫الكبار ومن شيوخه عبد العزيز السبيل والشيخ النحرير الجتهد عبد ال بن حيد رئيس ملس القضاء‬
‫العلى والشيخ عبد العزيز بن راشد النجدي والشيخ ممد الصومال والشيخ يي بن عثمان‬
‫الباكستان ودرس على مشايخ الامعة السلمية بالدينة النبوية وترج من كليت أصول الدعوة و من‬
‫كلية الشريعة فهو يمل شهادتي من البكالوريوس ث واصل الدراسات العليا تصص علم الديث ف‬
‫رسالته الشهورة اللزامات والتتبع للدارقطن ومن درسهم الشيخ ممد المي الصري والشيخ السيد‬
‫ممد الكيم الصري والشيخ حاد النصاري ويضر ف الرم النبوي درس الشيخ المام السلفي‬
‫الجدد عبد العزيز بن باز ف شرح صحيح مسلم وكذلك جلسات مدث العصر دون منازع الشيخ‬
‫ناصر الدين اللبان فمن كان هؤلء شيوخه رحة ال عليهم أجعي فهل يرب أبنائه وطلبه على‬
‫الزهد ف العلماء الكبار ما أعظم الفرية واليك بعض كتابات تلميذه‬
‫منها كتاب علي الريي ( وجوب الرتباط بعلماء المة ) وقدم هذا الكتاب الشيخ ممد بن عبد‬
‫الوهاب الوصاب والشيخ يي الجوري والشيخ أحد سفيل والشيخ ممد المام وما قال ص ‪17‬‬
‫البحث الثان ( أهية الرتباط بعلماء أهل السنة والماعة السلفيي ) بعد أن تقرر أنفا بيان من هم‬
‫العلماء الذين يستحقون هذا الوصف دون غيهم فإننا والالة ما ذكر نوصي السلمي عموما وطلبة‬
‫العلم خصوصا بالرتباط بؤلء العلماء من أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ العثيمي والشيخ‬
‫اللبان والشيخ ممد آمان الامي والشيخ مقبل الوادعي وغيهم من توفاه ال ف هذا العصر رحهم‬
‫ال رحة واسعة ول تزال علومهم النافعة الوثوقة ف أوساط السلمي أما الحياء مثل الشيخ العلمة‬
‫أحد يي النجمي والشيخ الفوزان والشيخ زيد الدخلي والشيخ عبد العزيز آل الشيخ وشيخنا الشيخ‬
‫عبد الحسن العباد والشيخ الغديان والشيخ صال اللحيدان وشيخنا الشيخ ربيع بن هادي الدخلي‬
‫وشيخنا الشيخ صال السحيمي وشيخنا الشيخ عبيد الابري وأمثال هؤلء الئمة العلم من ترسم‬
‫خطاهم وانتهج منهجهم من له قدم راسخة ف العلم وعرف بنصرته لنهج السلف الصال رضوان ال‬
‫عليهم فعن هؤلء وأمثالم يتلقى العلم ويؤخذ العتقاد والنهج وبم يقاس تنسك الشخص فمن‬
‫أحب هؤلء العلم فهو صاحب سنة ومن أبغضهم هؤلء العلماء فهو صاحب هوى وضللة‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وبذا يتبي حرصهم على كبار العلماء ل الذين يقولون أن العلماء ف بروج عاجية أوانم ل يفقهون‬
‫الواقع أو أن المة ليس لا مرجعية أو مغلقون أبوابم عن الشباب أو غي ذلك من الطعون البدعية‬
‫السمومة النفرة للشباب من العلماء ‪.‬‬
‫•يرون سب الكام والروج والتكفي وفيهم ثورية‪.‬‬
‫وهذه سبه تنطلق من الشانئي لم من تنطبق عليهم هذه الطعون ( رمتن بدائها وانسلت )‪.‬‬
‫كيف وهم يذرون من ذلك أشد التحذير كما ف مشاهدات ف السعودية للشيخ مقبل الوادعي رحة‬
‫ال عليه ويقول ف ( من وراء التفجي ف أرض الرمي ) قاله ف ‪18‬صفر ‪1417‬هـ وهؤلء‬
‫الطائشون يب أن يؤتى لم بعلماء يعلمونم مثل الشيخ ابن باز والشيخ العثيمي والشيخ ربيع بن‬
‫هادي والشيخ صال الفوزان وأمثال هؤلء الفاضل ويبينوا لم أن الدين ليؤخذ عن مثل أسامة بن‬
‫لدن أو السعري أوغيها بل يؤخذ من العلماء ‪ .‬وقال ف أخرها نبشر إخواننا أهل السنة ومشاينا‬
‫الفاضل ف أرض الرمي وند أن دعوة أهل السنة ف اليمن ماشية على أحسن مايرام‪.‬‬
‫أما طلبة الشيخ فهم يأمرون بذلك ويقررون ذلك أيا تقرير واسع لصاحب كتاب البيان الفهم‬
‫بالوقف السلفي من ول المر ص ‪ 8‬بعد نقلة لملة من كلم أهل العلم ف حق ول المر من‬
‫السمع والطاعة ف العرف قال وكل ما تقدم غيض من فيض وقطرة من مطرة وإل فأقوال أهل السنة‬
‫ف هذا الباب أكثر من أن تصر ومن أراد الوقوف على ذلك بشيء من الستطراد فعليه بكتب أئمتنا‬
‫السلف كالسنة للخلل والسنة لحد بن حنبل وابنه وشرح أصول السنة لللكائي وشرح السنة‬
‫للبباري والشريعة للجري والبانتي لبن بطة والجة ف بيان الحجة لقوام السنة الصبهان‬
‫وكتب شيخ السلم ابن تيمية كالعقيدة الواسطية وما تناثر ف مموع الفتاوى وكتب أئمة الدعوة‬
‫النجدية هـ‪ ...‬وهذا الكتاب لسن بن قاسم السن الريي‪ .‬وللشيخ يي الجوري إعلن النكي‬
‫على دعاة التفجي والتكفي‪.‬‬
‫أقول هم ليسوا هم من دعاة الظاهرات والعتصامات والنتخابات والقاطعات والتفجيات‬
‫والثورات والتكتلت بل هم نصحة أتقياء حريصون عل صلح المة بالت هي أحسن للت هي أقوم‬
‫على منهاج النبوة وهي دعوة لا يصلح الراعي والرعية كما قال الشيخ مقبل رحة ال عليه‬
‫•هذه الدعوة مغمورة وغي مشهورة بل هم قله‪:.‬‬

‫‪12‬‬
‫دعوة لا ربع قرن قائمة ملئت الدنيا واتى لا الوافدون من طلبة العلم من كل مكان ف العال تتجاهل‬
‫بل دعوتم ظاهرة ليست بفية ول سرية وهي كالقمر وضوحا وصفاء ومن أغمض عينيه فعن نفسه‬
‫وكل ذو عيني يرى ‪.‬‬
‫إذا احتاج النهار إل دليل‬ ‫وهل يصح ف الذهان شيء‬
‫أقول ل يضرهم هذا التجاهل والتعامي والتهميش لنم يعملون ل غرضهم إصلح الناس ودعوة‬
‫اللق للحق من اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها‪.‬‬
‫وكذلك هم ليسوا من أهل الدعاية والتصاوير وليس ههم هذا ما قلنا وهذا ما فعلنا شاهدونا‬
‫انظروا ما عندنا ليجمعوا أموال الحسني ويصرفونا ف توجهات الامعي لا‪.‬‬
‫فعملهم ل ول نزكيهم على ال ‪.‬‬
‫ول يفوتن أن أنبه أن أهل الهواء اشغلونا بوارج الزائر وهم يدحونم كما ف نظرة اعتبارية ف‬
‫القضية الزائرية وغيهم يصفونم بالجاهدين تارة والسلفية تارة أخرى ومدح الظاهرات النسائية‬
‫وكذلك اشغلونا بدح صوفية السودان والتراب بأنا لبنات السلم واللفة وإشغالم لنا بالتجمع‬
‫البدعي ف اليمن أقول لكل هؤلء عرفنا مقاصدكم فمعور يدافع عن معور ويصفه بالدائح عرفنا لاذا‬
‫ل تذكروا دعوة أهل السنة ف اليمن لنا على غي طريقكم ومنهاجكم‪.‬‬
‫وهذا يكون مدحة لم وال ‪.‬‬
‫أقول لكل من تنكب الطريق وأصبح عائقا ف وجوه الناس من الستقامة على السبيل والسنة إل من‬
‫أصبحوا ينادون بالتعددية العقائدية والزبية إل من أصبحوا يدافعون عن الرافضة إل من أصبحوا‬
‫يدعون إل سفور الرأة والتمثيل مع النساء إل كل من يبغونا عوجا موتوا بغيضكم فالمر بيد ال من‬
‫قبل ومن بعد وان مكرت وخططتم فال حافظ دينه‪.‬‬
‫سَتبْدِلْ َق ْومًا َغيْرَكُ ْم ثُمّ لَا‬
‫مساكي أنتم معاشر الناكصون أذكركم بقول ال تعال (وَإِن َتتَوَّلوْا يَ ْ‬
‫يَكُونُوا َأ ْمثَالَكُمْ )‬
‫هل لذه الدعوة ميزانية خاصة ‪:‬‬
‫نعم هم معتمدون على ال ول يطلبون من أحد شيء ويدعمونا من أنفسهم ويأتيهم مساعدات من‬
‫أهل الي الذين يتسابقون على بذله هنا وهناك جزا ال الحسني خيا‪.‬‬
‫وأقول للجميع الخلص والصدق مع ال يكون فيه من البكة الشيء العظيم وفيه عجائب من تأييد‬
‫ال وتوفيقه ونصره للصادقي‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫قال صلى ال عليه وسلم أبشروا وأملوا ما يسركم فو ال ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن‬
‫تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلككم كما‬
‫أهلكتهم‪ .‬صحيح البخاري‬
‫ثرات هذه الدعوة الصلحية السلفية‪:‬‬
‫‪.1‬انتشار التوحيد‪.‬‬
‫‪.2‬دحض الشرك وأهله‪.‬‬
‫‪.3‬تلشي الكثي من البدع ودحرها‪.‬‬
‫‪.4‬انتشار السنة وإحياها‪.‬‬
‫‪.5‬الهتمام بالعلم والرتباط بالعلماء مع الرص على الدليل‪.‬‬
‫‪.6‬ماربة الفكار الدامة سوى كانت من خارج السلمي أومن التعددية الزبية الناوئة‬
‫للدعوة السلفية ف كل بلد الدنيا‪.‬‬
‫‪.7‬الرص على جع الكلمة ونبذ الختلف والفرق والتأكيد على العتصام بالكتاب‬
‫والسنة على نج سلف المة ف العقيدة والفقه والدعوة والعاملة والخلق والسلوك ول‬
‫أدعي لم الكمال فهم بشر ليسوا بعصومي ولكن أراهم يتحرون الق ف كل شي‬
‫وفقهم ال ومع ذلك قلوبم وصدورهم ودورهم مفتوحة لكل ناصح للحق بالق‪.‬‬
‫وصية للجميع ‪.‬‬
‫( وََلقَ ْد َوصّيْنَا الّذِينَ أُوتُوا الْ ِكتَابَ مِ ْن قَبِْلكُ ْم وَإِيّاكُمْ أَ ِن اّتقُوا الّل َه )‬
‫وأوصي بالستمرار على لزوم هدي الصطفى والصب والتحمل ففيه الرفعة والتمكي وبغيه الذلة‬
‫والصغار قال صلى ال عليه وسلم ( والذلة والصغار على من خالف أمري )‪.‬‬
‫شكر وعرفان ‪:‬‬
‫الشكر ل من قبل ومن بعد ث لولة أمرنا ف هذه البلد الملكة العربية السعودية ولعلمائها الكرام‬
‫ومالم من أثر ف سائر العال السلمي من نشر التوحيد والسنة وكذلك هذه الدارس والامعات الت‬
‫نسال ال أن يول عليها أهل الصلح والتقى وان يرزق الميع بطانة صالة ‪.‬‬
‫الشكر للخوة الذين استقبلونا ف اليمن وللمشايخ هناك من الدعاء الستمر لكرم الوفادة وحرارة‬
‫الترحيب وحسن الظن بإخوانم‪..‬‬

‫‪14‬‬
 ‫والشكر والدعاء لميع أهل الي من أفراد أو حكومة الذين لم الثر ف نصرة الدعوة هناك وأخص‬
‫قبيلة وادعة وغيهم من يعلمهم ال من لم دعم بالاه أو الال أو بالرعاية والتعاون والدعاء من‬
‫داخل اليمن أو من خارجها من ذكور وإناث‪.‬اللهم آمي‪.‬‬
‫وختمت الرحلة بزيارة علم من أعلم السنة وإمام من أئمتها الزبر الصادع بالق ساحق أهل البدع‬
‫وفاضحهم الحدث الستاذ الدكتور الشيخ ربيع بن هادي الدخلي أستاذي وشيخي وذلك بكة‬
‫الكرمة ف يوم ‪12‬ربيع الول ‪1426‬هـ ففرح بذه الزيارة ودعا لنا جزاه ال خي الزاء وما قال‬
‫إنا نفرح بميع جهود أهل السنة ف كل الدنيا وفقهم ال ‪.‬‬

‫وف التام ‪:‬‬

‫أذكر بوقف الشيخ ممد بن إساعيل المي الصنعان العروف من دعوة أهل السنة ف الدرعية الت‬
‫قام عليها الشيخ الجدد المام ممد بن عبد الوهاب والمام ممد بن سعود عندما انتشر خبها‬
‫دارت حولا الكثي من التهم والشائعات فمما قال رحه ال‪:‬‬
‫سلم على ندا ومن حل ف ند وأن كان تسليمي على البعد ل يدي‬
‫قفي واسأل عن عال حل سوحها بـه يهتدي من ضل عن منهج الرشد‬
‫ممد الــادي لســنة احد فيا حبـذا الادي ويا حبـذا الهدي‬
‫لقد أنكرت كل الطوائف قولـه بل صدر فـي الق منهم ول ورد‬
‫إل أن قال‪:‬‬
‫وكنت أرى هذى الطريقة ل وحدي‬ ‫لقد سرن ما جاءن مـن طريقة‬
‫وتكاد تنطبق أبيات الصنعان على ما تت مشاهدته ف ارض اليمن ونرد السلم على الصنعان ونقول‬
‫للجميع إن الي ينتشر ف كل بلد الدنيا والمد ل وأهل الباطل ليس عندهم إل التهم والتنفي‬
‫كالشيطان كيده ف الوسوسة فتعوذ بال من شر انسه وجنه ومن الشيطان وجنده آمي‪.‬‬
‫وصلى ال وسلم على رسول ال‪.‬‬

‫قاله وكتبه‬
‫راجي رحة ربه‬
‫ممد بن رمزان آل طامي الاجري‬

‫‪15‬‬
 ‫مدينة البيل الصناعية‬
‫‪ 17‬ربيع الول ‪1426‬هـ‬

‫‪16‬‬