Confraria dos Santos Anjos da Guarda

O Nosso Anjo da Guarda

Uma Pequena Introduo Devoo aos Santos Anjos

Anpolis 2008

O Nosso Anjo da Guarda Ttulo original em lnga alem: Dein Engel Schutzengelbruderschaft Innsbruck, Austria

Imprimatur Dom Joo Wilk Bispo diocesano de Anpolis Anpolis, no dia 26 de julho de 2008 2008 by Obra da Santa Cruz - Anpolis - GO Texto aprovado pelo Delegado da Santa S Pe. Benot Duroux OP no dia 16 de janeiro de 2000

O Nosso Anjo da Guarda

Uma Pequena Introduo Devoo aos Santos Anjos

Assim fala o Senhor Deus: Eis que Eu envio o Meu Anjo tua frente, para te proteger no caminho e para te conduzir ao lugar que preparei para ti. Estejas sempre atento sua presena e escuta a sua voz. No lhe desobedeas, porque no perdoar as tuas transgresses, pois nele est o Meu Nome. Mas se escutares a sua voz e se fizeres tudo o que Eu te disser, serei inimigo dos teus inimigos e perseguirei os que te perseguem. E o Meu Anjo caminhar tua frente. (Ex 23, 20-23) Se Deus fala assim, trata-se ento de uma verdade absoluta. Pois esta palavra uma prova incontestvel de que o Anjo Sua criatura. Ele o criou e o seu Senhor. Mas tambm uma prova de que o homem criatura de Deus, e de que Deus o Senhor sobre Anjo, homem e todo outro ser criado. 3

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 uma prova da Sua confiana no Anjo, a quem Ele deu o encargo de nos guardar, exortar e preparar o caminho, e a quem nos apresenta como representante da Sua autoridade, defendendo-o de nossa vontade prpria, caso seja necessrio. uma prova do Seu grande amor e solicitude para com o gnero humano, porque estas palavras no se dirigem apenas a um indivduo, mas a cada ser humano e, em particular, a cada membro do povo de Deus (cf. leitura da missa da festa dos Anjos da Guarda, 2 de outubro). uma prova de que o Anjo dotado de capacidades intelectuais e faculdades superiores. Com efeito, ele dispe tambm de maiores poderes, porque Deus o colocou acima do homem e ordena ao homem que escute o Anjo, pois nele est o Meu nome (nele est a autoridade de Deus). uma prova de que Deus relacionou Anjos e homens uns aos outros para lutarem juntos contra os Seus inimigos. uma prova da ajuda efetiva que os santos Anjos prestam em todos os mbitos da vida humana, exortando, ensinando, cuidando dos homens e combatendo junto com eles. Mas tambm, para nossa felicidade, a prova de que o Deus Verdadeiro, Onipotente e Fiel, nos conceder a vitria, nos proteger, nos far justia e nos acolher nas moradas do cu, se lutarmos 4

juntamente com os Anjos pelo Seu Reino. Para l, os Anjos da Guarda ho de nos conduzir! Se o Anjo enviado por Deus ao homem, isto significa que ele j existia antes do homem. Ele a primeira criatura de Deus, como podemos ver na Sagrada Escritura: No princpio Deus criou o cu e a terra (Gn 1,1). Deus criou primeiro o cu, isto , as criaturas espirituais com a sua morada, o cu espiritual e sobrenatural, (pois o firmamento terrestre, a que tambm chamamos cu, foi criado mais tarde, cf. Gn 1,8). Depois, Deus criou a terra, o mundo material e, por ltimo, criou o homem. Assim, no incio de toda a criao, est o Anjo, a primeira imagem de Deus, e, no fim da obra criadora, a outra imagem de Deus: o homem. Anjo e homem, no entanto, so de naturezas diferentes: o Anjo puro esprito, todo o seu ser imortal. O homem, porm, constitudo de uma alma espiritual e imortal e de um corpo fsico e mortal. Assim, pode-se dizer que o Anjo est mais orientado para Deus Esprito Santo, enquanto o homem est mais voltado para Deus Filho, isto , para Deus feito homem, o Verbo encarnado, Jesus Cristo. O Anjo no est submetido a nenhum tipo de crescer e perecer; o homem, porm, segundo a sua natureza corporal, est sujeito ao nascer e ao morrer. Entretanto, ambos so imagem de Deus, ambos foram submetidos a uma prova, na qual tinham que se decidir livremente por Deus ou contra Deus; pois Deus, na Sua Majestade, no somente amor, mas tambm 5

justia. Esta justia exigiu que tanto o Anjo como o homem se decidissem livremente, para se mostrarem dignos da graa de ser imagem de Deus. Esta prova que foram submetidos correspondeu ao conhecimento e fora de vontade de cada uma das duas criaturas, Anjo e homem. Mas eis que o exrcito dos Anjos se dividiu. A Sagrada Escritura assim o relata: Travou-se ento uma batalha no cu: Miguel e os seus Anjos lutaram contra o drago (Lcifer). Tambm o drago combateu, junto com os seus anjos. Porm, o drago e os seus anjos foram derrotados e no mais tiveram lugar no cu. O grande drago, a serpente antiga, aquele que chamado diabo e Satans, o sedutor do mundo inteiro, juntamente com os seus anjos, foi precipitado na terra. (Ap 12,7-9) Algo de novo aconteceu: a criatura luta contra a criatura. No o Senhor Deus que, com as prprias mos, lana os Anjos rebeldes nas profundezas. Ele deixa os Anjos fiis lutarem contra os infiis. As grandes oposies tm incio: o adversrio se ope a Deus. A partir deste momento, o mal sempre se confrontar com o bem, o demnio com o Anjo. O maligno, porm, no consegue vencer. Uma vez que no Anjo bom est o Nome de Deus (cf. Ex 23,21), a Sua majestade e o Seu poder, o Anjo fiel, depois de Deus, o vencedor, a primeira criatura a ser portadora do triunfo de Deus. 6

Em sua queda, o drago e seus sequazes foram precipitados na terra. Diz a Sagrada Escritura: Ao ver que fora expulso para a terra, o drago ps-se a perseguir a Mulher... e mais adiante: A terra, porm, veio em auxlio da Mulher: a terra abriu-se e engoliu o rio que o drago vomitara de sua boca. Enfurecido contra a Mulher, o drago foi fazer guerra ao resto dos seus descendentes, os que cumprem os mandamentos de Deus e mantm o testemunho de Jesus. (Ap 12,13-17) Tambm o homem tem que passar por uma prova. Deve respeitar a vontade de Deus; deve defender a Lei de Deus contra a serpente que, precipitada terra, vagueia agora para arruinar o gnero humano, por intermdio da mulher. A primeira mulher, Eva, caiu vtima da serpente. A vitria do drago trouxe um indizvel sofrimento para os homens, pois o homem fica submetido maldio do pecado original e, com isso, morte. A misericrdia de Deus, porm, faz com que a terra venha em auxlio do homem: por causa do seu corpo tirado da terra, isto , por causa de sua natureza fsica, pesada e lenta, bem inferior natureza espiritual do Anjo, o homem no imediatamente entregue condenao eterna e ao fogo do inferno (ao lago de fogo, ou seja, segunda morte, morte eterna - cf. Ap 20,14). A terra abre a sua boca e acolhe de novo, silenciosamente, todos os corpos mortais, acompanha todo nascer e mor7

rer no mundo material, e um dia devolver tudo ao Criador Todo-Poderoso. Mas a Mulher que tanto provoca a ira do drago a outra Eva, Maria, a mais pura de todas as criaturas humanas, a Imaculada, a Rainha dos Anjos, a Me de Deus. Uma vez que a serpente no pode se aproximar de Maria, ela persegue o seu calcanhar (Gn 3,15). Persegue toda a sua descendncia espiritual em Cristo Jesus, aqueles que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus (cf. Ap 12,17), o santo Batismo. Com isso a humanidade fica dividida em duas partes: de um lado o povo de Deus, a Santa Igreja e, do outro, aqueles que, opondo-se a Deus, permanecem na escurido e nas sombras da morte e adoram o drago, a besta (cf. Ap 13,4). A batalha se alastra e envolve Anjos e homens, lutando os bons contra os maus. um combate que durar at o fim dos tempos. Contudo, o homem que luta por Deus ter sempre ao seu lado o Anjo fiel, que iluminado pela graa de Deus e vem em auxlio do homem para conduzi-lo vitria. Desta forma, o homem vem a conhecer os Anjos, dos quais a Sagrada Escritura nos fala em centenas de passagens.1
Cf. Papa Joo Paulo II: A Sagrada Escritura refere-se aos Anjos usando tambm apelativos no s pessoais (como os nomes prprios de Rafael, Gabriel, Miguel), mas tambm coletivos, como as classificaes de Serafins, Querubins, Tronos,
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L em cima, no cu, em volta do trono do Altssimo, jubilosamente prestam adorao os trs coros anglicos superiores: os Serafins, Anjos do amor; os Querubins, Anjos da fora e da sabedoria da Palavra, e os Tronos.2 Sobre a criao inteira, vemos distribudos os trs coros seguintes: as Dominaes, que no amor transmitem os dons de Deus; as Potestades (Foras), que levam criao as leis de Deus, expressas nas leis da natureza; e os Principados, os administradores da criao, seja ela continentes ou pases, povos ou comunidades. Os trs coros mais prximos do homem servem na obra da redeno sobre a terra. So as Virtudes, que obtm para o homem as virtudes teologais: f, esperana e caridade3, os Arcanjos - os grandes servos e lutadores - e os milhes de Anjos. A estes milhes de Anjos pertencem tambm os Anjos da Guarda. Que estes no formem um coro parte provm do fato de que o cargo de Anjo da Guarda um cargo de
Potestades, Dominaes, Principados; ela tambm faz uma distino entre Anjos e Arcanjos (Joo Paulo II, Os Anjos. Catequese de 6 de agosto de 1986, n. 3, em: L Osservatore Romano, ed. portuguesa, do dia 10 de agosto de 1986). A partir do Papa Gregrio Magno ( 604) a doutrina dos nove coros dos Anjos se tornou comum na Igreja.
2 As interpretaes teolgicas destes nomes provm da Tradio patrstica, que foi adotada tambm por S.Toms de Aquino (cf. Toms de Aquino, Suma teolgica, parte I, questo 108). 3

Johannes Tauler, Homilia para a festa dos Santos Anjos.

honra que Deus, no Seu Amor infinito, concede a cada Anjo exercer uma vez. O servio de Anjo da Guarda significa, para os Anjos, uma imitao de Cristo. Com efeito, o Serafim mais elevado pode tambm vir a ser Anjo da Guarda. S neste cargo ele chega a compreender a grandeza da obra redentora de Jesus Cristo. ento que o Anjo tem que deixar o seu lugar mais elevado perante o trono de Deus, onde O servia em beatitude, para assumir aqui na terra a condio humilde de um Anjo do nono coro. Haver de acompanhar um homem no caminho de sua vida e aparentemente sem poder intervir ter que presenciar o homem pecar, porque nem Deus nem o Anjo constrangem a sua livre vontade. No seria fcil para o Deus Onipotente exterminar, com um s movimento de Sua mo, todo o gnero humano pecador? No poderia Deus aniquilar com um s sopro todos os demnios que oprimem os homens e os levam apostasia? Por que Deus permite, por milhares e milhares de anos, esta rebeldia de Suas criaturas? Nenhuma criatura, nem mesmo Maria, pode esgotar e medir o poder do infinito Amor de Deus. Este Amor fogo que arde no mais ntimo do Seu Ser Divino e que O impele ao tu da criatura, querendo faz-la participar da Sua prpria felicidade eterna. O Deus Uno e Trino, sendo perfeitamente feliz em Si mesmo, no necessita de nenhum acrscimo Sua felicidade. No entanto, Ele quer atrair a Si, por meio do Seu amor, a criatura que Ele criou em Sua bondade, 10

sabedoria e poder, a fim de que sirva Sua majestade e Sua glria e, glorificando-O, esteja sempre ao Seu redor. Foi por esta razo que Ele concedeu s Suas criaturas mais elevadas, Anjos e homens, serem imagem de Deus, com vontade livre e esprito imortal (alma espiritual). Deus espera que elas, por meio desta livre vontade, se decidissem totalmente por Ele. Deseja que O sirvam livremente e no constrangidas, de modo que Ele, tambm na Sua justia, possa receber a criatura no cu da bem-aventurana, onde a recompensa do nico denrio a espera (cf. Mt 20,1-14). A justia de Deus to grande quanto o Seu amor e, assim, a criatura, feita imagem de Deus, tem que passar pela prova do amor para receber da Sua justia o prmio da ditosa e eterna unio com Ele. Os primeiros a percorrer este caminho foram os Anjos, numa nica prova. Devido ao seu grande conhecimento, conforme a sua natureza, esta prova j foi decisiva para toda a eternidade. O homem tambm passa pelo caminho da prova. Todavia, por causa da sua ligao terra, no confrontado, como foram os Anjos, com uma prova de conhecimento, nica e decisiva, mas Deus permite que ele seja tentado por uma criatura (o anjo cado) e que seja alertado e ajudado por uma outra criatura (o Anjo fiel). O homem tem os mandamentos de Deus j inscritos em seu corao. Alm disso, ele os ouve da boca 11

de Deus e da Santa Igreja. O Anjo da Guarda exorta-o a observar estes mandamentos. O demnio desvia-o, iludindo-o com o poder da liberdade, do dinheiro e do saber: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares (me seguires) (Mt 4,9). Na maioria dos casos, no pecado do homem, a tentao, atua atravs da ao opressiva da serpente. O amor de Deus, porm, age atravs de Sua misericrdia e apaga a culpa dos pecados por meio do ato redentor do Seu Filho, desde que o homem se arrependa sinceramente. O Anjo da Guarda, enviado pela misericrdia de Deus em auxlio do homem, coopera na obra redentora de Jesus Cristo. Porm, h muitas pessoas que no compreendem isto corretamente e pensam da seguinte forma: O Anjo certamente est ao nosso lado como um heri poderoso de Deus e no nos perdoar nenhum pecado; ele surgir um dia como nosso acusador, uma vez que conhece todas as nossas aes. Ou: Os Anjos so todos iguais, uma espcie comum, e no tm nenhuma relao conosco. O Anjo certamente obedecer e caminhar ao nosso lado, mas ficar contente quando este seu servio terminar. Ou: O Anjo da Guarda, sem dvida, amar o homem enquanto este for criana e precisar de ajuda, mas a pessoa madura tem pouco contato com o seu Anjo; 12

ela emancipada e sabe ajudar-se a si mesma. Por conseguinte, o Anjo s ser necessrio ao homem em determinadas idades da vida e a lhe estar prximo. Ou: Para algumas pessoas fcil ser bom, por terem um Anjo da Guarda forte; para outras, porm, o Anjo da Guarda aparentemente no ajuda em nada; no se percebe nem auxlio nem melhora. Ou: A criana certamente tem um Anjo da Guarda diferente de um operrio ou de um homem culto, por exemplo. Alm disso, o Anjo se afastar de um pecador impenitente e o deixar sozinho ou enviar um Anjo de castigo. Ou: A devoo aos Anjos da Guarda tem em si algo de fabuloso, de fantasioso. simplesmente sem valor. Um servio sbrio e claro a Cristo conduz mais rapidamente ao contato com Deus. Todas estas objees so freqentemente apresentadas por pessoas que ainda no chegaram a uma autntica e profunda devoo aos Anjos. Por isso cada uma delas dever ser esclarecida: O Anjo est ao nosso lado como um heri poderoso de Deus e no nos perdoar nenhum pecado; ele surgir um dia como nosso acusador, uma vez 13

que conhece todas as nossas aes. Os santos Anjos so, de fato, heris poderosos de Deus. O seu poder ultrapassa qualquer poder terreno, visto que a fora de Deus opera por meio deles. O Anjo fiel defende os direitos de Deus com tanto fervor que espontaneamente estaria inclinado a castigar com todo o seu poder qualquer ofensa feita a Deus. Contudo, desde que Deus se fez homem, o amor triunfou, no s na terra, mas muito mais ainda no cu. E se o Pai do cu misericordioso para conosco, por amor ao Seu Filho, no o deveriam ser tambm os Anjos? A Sagrada Escritura afirma-o claramente: H alegria entre os Anjos de Deus por um s pecador que se arrepende (Lc 15,10). Isto certamente no significa que os Anjos no so atingidos pelos nossos pecados, mas, por meio de Nosso Senhor Jesus Cristo, eles se aproximaram muito mais de ns como cooperadores, ou seja, como co-servos - servindo a Deus, em comunho conosco (cf. Ap 22,9). Ao mesmo tempo, tornaram-se, juntamente com Maria, sua Rainha, e por meio dela, os nossos grandes intercessores. Os Anjos da Guarda ocupam uma posio de privilegiada proximidade: Deus enviou o Anjo semelhante a um mdico e irmo solcito para permanecer junto ao homem, do primeiro at o ltimo suspiro, como protetor e no como vingador. Por isso o Anjo da Guarda ser tambm, no juzo, o nosso intercessor e no o nosso acusador.

Um Anjo igual ao outro nesta grande espcie de Anjos, e tem pouco em comum conosco. O Anjo deve caminhar ao nosso lado, orando, mas seguramente ficar contente quando este seu servio terminar. Para se destacar melhor a personalidade do Anjo, deve-se partir da criao inferior. Nenhum cristal igual ao outro. Nenhuma rvore igual outra. Do mesmo modo, nenhum animal igual ao outro. Em parte alguma da terra existem dois seres humanos perfeitamente iguais. Cada homem uma personalidade por si mesmo e, quanto maiores forem suas capacidades espirituais, tanto mais fortemente se manifestar a sua personalidade e mais se distinguir do seu ambiente. Sendo os Anjos as primeiras criaturas de Deus e as mais elevadas criaturas espirituais, como eles poderiam ser uniformes, resultado de uma produo em massa? No cada Anjo, ao contrrio, uma personalidade eminente? Quanto mais alta a posio concedida a um Anjo na hierarquia celeste, tanto maior a profundidade a que ter que descer para se colocar a servio do homem. Tanto mais intensamente o Anjo tambm experimentar em si, sua maneira, a condescendncia e a humilhao de Deus na Encarnao e Redeno, bem como a silenciosa e herica grandeza de Maria, nossa Me e Intercessora. Pois ele experimentar, no seu servio de Anjo da Guarda, o que significa pobreza e fa15

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diga, sacrifcio e expiao, humildade, silncio e sofrimento no mbito humano e em prol da salvao das almas. O servio de Anjo da Guarda , para cada Anjo, uma imitao de Cristo, que ele realiza de modo muito mais srio, fiel e incondicional que o homem. E que jbilo no h entre os Anjos quando mais uma pessoa vem a se salvar! Mas se um Anjo da Guarda, apesar de todos os seus esforos, no conseguiu resgatar o seu protegido, sem dvida ter atravessado um tempo de martrio e, em contrapartida, empenhar-se- com maior razo pela salvao dos outros homens, ajudando e intercedendo. O Anjo ama o homem enquanto este ainda criana e necessita de ajuda. Mas quanto maior e mais maduro se tornar, tanto mais diminuir a relao pessoal entre homem e Anjo, pois o homem maduro sabe ajudar-se a si mesmo. Por conseguinte, o Anjo s ser necessrio e prximo ao homem em determinadas fases da vida. O Anjo presta ajuda ao homem desde o incio at o fim da sua vida. Naturalmente, o Anjo pode ajudar mais a uma criana porque ela, ainda no tendo cometido pecados, no pe qualquer obstculo ao seu auxlio. A criana, na sua inocncia, transparente para o Anjo. Tendo-a diante de si, o Anjo pode apresent-la ao Pai do cu, contemplando como que atravs da criana o rosto do Pai (os seus Anjos vem a face do Pai que est nos cus, Mt 18,10). Mas quanto 16

mais o homem, ao longo dos anos, pecar, menos o Anjo poder olhar atravs dele, porque o pecado obscurece a alma, tirando-lhe a transparncia. Para que o homem consiga novamente elevar o seu olhar para Deus, o Anjo se coloca diante dele. Se o homem consentir, o Anjo ser para ele como um telescpio que lhe possibilita ver a Deus muito mais de perto e com maior nitidez. Quanto mais presunoso o homem for, orgulhando-se de si mesmo, julgando conseguir tudo com suas prprias foras, tanto menos experimentar a ajuda do Anjo e tanto mais o inimigo maligno, o mestre do engano, o iludir com falsos caminhos. O Anjo no se impe, mas est sempre presente. Se h pouco contato entre o homem e o Anjo no porque o Anjo no o queira, mas porque o homem no o quer. Para algumas pessoas fcil ser bom, pois certamente tm um Anjo da Guarda muito forte. No caso de outras, nas quais no se nota um melhoramento, o Anjo da Guarda ser demasiado fraco para ajudar. Neste aspecto, a justia de Deus j providenciou que todos os Anjos, seja qual for o coro a que pertenam, recebessem a fora do nono coro dos Anjos. Portanto, nenhuma pessoa tem a seu lado um Anjo mais forte do que outra. certo que a influncia dos Anjos diferente, no no grau de sua fora, mas no modo de us-la. Cada Anjo leva sua grande misso, que ultrapassa o nosso tempo, to intensamente dentro de si, a ponto de esta penetrar, por assim dizer, todo o seu ser. Por 17

isso, um Anjo do amor inserir o amor tambm em seu servio de Anjo da Guarda e motivar o seu protegido a praticar o amor a Deus e ao prximo. Um Anjo do poder da palavra iluminar o seu protegido, a fim de que tambm ele possa transmitir palavras boas, teis e valiosas. Um Anjo que normalmente desempenha o seu servio diante do sacrrio procurar levar o seu protegido sempre para l. que o Deus todo-bondoso, em Sua Sabedoria, destinou para cada homem aquele Anjo da Guarda que, na sua maneira de ser, condiz de modo mais perfeito com ele. Assim, o Anjo est em condio de melhor ajudar o homem, iluminando-o e fortalecendo-o em seu caminho para Deus. Uma criana provavelmente ter um Anjo da Guarda diferente de um adulto. De igual modo, o Anjo se afastar de um pecador impenitente e o deixar sozinho ou implorar sobre ele um castigo por meio de um outro Anjo. O encargo de Anjo da Guarda se baseia num amor que busca ajudar e no numa justia pronta a punir. O homem possui sempre o mesmo Anjo da Guarda, que tem a capacidade de se adaptar perfeitamente em suas advertncias e orientaes respectiva idade e estado de vida do homem. Todo Anjo da Guarda ama o seu protegido como um talento que deseja devolver com xito ao seu Senhor e Deus (cf. Mt 25,14-28), por isso jamais o abandona. 18

Atravs do pecado, o homem expulsa o Anjo do seu campo de ao. Ele j no pode atuar no mais ntimo do homem, o que nos d a idia de que o Anjo abandonaria o pecador. Em vez disso, o Anjo vai sua procura e espera que, atravs da contrio, o pecador lhe permita novamente agir em seu ntimo. A devoo aos Anjos da Guarda tem algo de fabuloso, de fantasioso, infantil. Um servio sbrio a Cristo conduz a um contato mais rpido com Deus. A devoo aos santos Anjos nunca deve substituir ou prejudicar o culto a Deus; antes, um meio para Lhe prestar um culto mais intenso e mais ntimo, atravs de um conhecimento e um amor maior a Deus, que o homem pode receber atravs do auxlio do Anjo. Quem encontra na devoo aos Anjos algo de fantasioso ou fabuloso est no caminho errado. Nos ltimos sculos, o inimigo maligno vem semeando o joio de uma pseudo-arte que distorce a imagem autntica do Anjo. Por toda a parte esta semente danosa veio brotar em prejuzo da eficcia da ao dos santos Anjos. Atravs da arte, penetraram at no mbito da Igreja os anjinhos despidos, sentimentais e lnguidos e o povo foi sendo alimentado com histrias infantis de anjinhos. Porm, quem lanar um olhar retrospectivo para o tempo da Antiga Aliana e para o tempo da vida de Cristo na terra, reconhecer quo srio e importante 19

foi o papel do Anjo: o Anjo que exterminou os primognitos do Egito (Ex 12,29), o Anjo que aniquilou 185 mil homens (2Rs 19,35), o Anjo Gabriel, o mensageiro da Anunciao (Lc 1,26), o Anjo no Jardim das Oliveiras (Lc 22,43) e na manh da Ressurreio (Mt 28,2), no so personagens de fbulas! O prprio Senhor Se refere freqentemente aos Anjos nos Seus discursos e parbolas e, no fim dos tempos, Ele vir com os Seus Anjos, que tomaro parte na tarefa de separar os bons dos maus e na funo de julgar (Mt 13,39-42; Lc 12,8-9). Deus quer que tambm ns introduzamos os Anjos em nossa vida e em nossas tarefas. O Anjo, por sua parte, nunca diminuir a viso do homem para Deus, nem impedir o contato com Ele. Quando, porm, o homem no se apia no seu bom Anjo, mas se atm importncia do seu prprio eu e sua auto-suficincia, facilmente se torna vtima das iluses do maligno. Conseqentemente, o adversrio de Deus lhe roubar, atravs da soberba espiritual, a humildade, a reverncia e, por fim, a obedincia e a fidelidade. Recusar a ajuda do Anjo seria comparvel a um alpinista que dissesse: No preciso de corda nem de calados de alpinista ou um marinheiro que dissesse: No tenho necessidade de bssola ou um aluno que dissesse: No preciso de professor, estudo sozinho. Uma vez que Deus criou o Anjo para nos ajudar, Sua Sabedoria seguramente sabe melhor o que ns necessitamos. No nos esqueamos que neste mundo 20

no h apenas Deus e o bem, mas que o adversrio de Deus, com o seu exrcito de milhes de sequazes, est trabalhando mais que nunca para enganar o homem, turvando o seu esprito para desvi-lo de Deus. Ns no podemos ver o esprito maligno, mas o Anjo o v. Ele pode nos alertar e pode afast-lo. Ele pode dirigir o nosso olhar para Deus, e esclarecer para ns a Palavra de Deus. Ele tornar vivos em ns o amor a Deus e a devoo a Maria. Assim como Deus quer que nos ajudemos uns aos outros ou que sejamos motivo de prova uns para os outros, tambm a nossa prova por meio do tentador se d de acordo com a Sua vontade, para que a nossa fidelidade a Deus seja comprovada. De igual modo, o auxlio dos Anjos fiis se d por Sua vontade. Podemos recusar o Anjo como auxiliador, certo; mas ento o nosso caminho para Deus, atravs das trevas e tribulaes deste tempo, ser muito mais perigoso e ns mesmos teremos que assumir a responsabilidade. Deus oferece a ajuda, mas no constrange! Alguns perguntaro ento: Como que eu reconheo a voz do meu Anjo da Guarda? Ao deliberar sobre os prs e os contras de uma deciso, s vezes muito difcil discernir a verdadeira voz do Anjo da Guarda e, com isso, a vontade de Deus. Na relao com Deus, o homem deve permanecer sempre como aprendiz, ou seja, como quem escuta. 21

Isto quer dizer que devemos nos treinar deliberada e conscientemente neste ponto. Duas coisas so requeridas no incio: o homem deve aprender a obedecer por amor e a silenciar por amor. Quando o homem est interiormente cheio de desordem, cheio de inquietao e de pensamentos agitados, vido do barulho exterior e das distraes, dificilmente perceber dentro de si outra coisa seno as instigaes do maligno cobia, ao prazer e agitao ainda maior. Deus nos fala por meio da Sua Palavra, que assimilamos ouvindo ou lendo. Ele fala tambm ao nosso corao, na Sagrada Comunho, numa meditao silenciosa. Ele, porm, sempre Majestade. Ele no grita. Tambm o Anjo fala ao nosso corao. Podemos ouvir o Anjo quando nos tornarmos interiormente calmos e receptivos. A experincia nos ensina como se pode distinguir a voz do Anjo da do demnio. O Anjo aponta sempre para Deus, para Sua palavra e Sua doutrina, para os Seus mandamentos e para as promessas e os propsitos que fizemos, para a possibilidade de provar a Deus o nosso amor, a nossa fidelidade. Agindo assim, ele no atende muito aos nossos hbitos ou gostos pessoais, mas dirige o nosso olhar sempre para os grandes valores da eternidade. Quando ele nos adverte e ns no obedecemos, ento sua advertncia se torna cada vez mais fraca e acaba por desaparecer. O inimigo maligno faz exatamente o contrrio: ele manifesta um grande carinho e uma grande preocu22

pao pelo nosso eu, pelos nossos desejos, pelo nosso conforto, pelas vantagens que podemos tirar, pelo poder que podemos alcanar, pela insistncia nos nossos direitos, sugerindo-nos que no devemos tolerar nada e que devemos pagar na mesma moeda. Alm disso, ele nos faz crer que isto ou aquilo passa despercebido, que no tem mal nenhum, que os outros fazem o mesmo, que precisamos nadar com a corrente para no cair no ridculo. Ele confunde os conceitos de verdadeiro e falso, de bem e mal e, se no consegue levar adiante o seu objetivo, tenta fazer-se escutar por outro caminho (respeito humano, ambio, querer ter razo em tudo). Quando tivermos aprendido a distinguir estas duas vozes, o Anjo da Guarda nos levar um passo adiante. Ns mesmos devemos ser Anjos da Guarda para os que esto ao nosso redor. Devemos aprender a nos colocar na situao difcil em que se encontra uma outra pessoa, para ajud-la eficazmente. No precisam ser atos exteriores grandiosos, mas pequenos atos no dia-a-dia que, apesar de escondidos, possuem um valor herico diante de Deus. Por intermdio do nosso Anjo da Guarda, aprendemos no somente a ouvir o que Deus quer de ns, mas tambm a ver onde deve se concretizar o nosso auxlio, a nossa tarefa no Reino de Deus e na salvao das almas. Uma vez que tivermos nos habituado a falar com o nosso bom Anjo da Guarda sobre o nosso trabalho dirio, sobre nossos planos e preocupaes, ele nos 23

conduzir sempre mais a uma fidelidade sincera e a um ardente amor a Deus. Se pudssemos compreender e praticar isso, nossa vida se transformaria radicalmente. Ento aprenderamos a nos tornar simples e a nos concentrar nas coisas essenciais. Assim, alcanaramos tranqilidade e fora bem maiores, porque uma pessoa complicada se dispersa. Aprenderamos a entender a grandeza e a fora do sacrifcio feito por amor e a beleza da doao amorosa. J no seria o eu a estar sentado no trono do nosso corao, mas Deus! O Anjo e eu serviremos a Deus com alegria!

Santo Anjo da Guarda, Que me foste dado por Deus Como companheiro para toda a minha vida, Salva-me para a eternidade e Cumpre o teu dever para comigo, O qual te confiou o amor de Deus. Sacode-me na minha indiferena, E tira-me da minha fraqueza. Fecha para mim todo o caminho e pensamento incorretos. Abre os meus olhos para Deus e para a cruz. Mas fecha os meus ouvidos Diante das insinuaes do inimigo maligno. Vigia sobre mim quando estou dormindo, e fortalece-me durante o dia para o dever e para cada sacrifcio. Deixa-me ser um dia tua alegria e tua recompensa no cu. Amm.

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COMENTRIO CONSAGRAO AO SANTO ANJO DA GUARDA

Vs, meu bom Anjo da Guarda, que vedes continuamente a face do nosso Pai que est nos cus (cf. Mt 18,10), a vs Deus me confiou desde o incio da minha vida. Agradeo-vos de todo o meu corao por vossos amorosos cuidados. Entrego-me a vs e vos prometo o meu amor e a minha fidelidade. Peo-vos: protegei-me contra a minha fraqueza e contra os ataques dos espritos malignos; iluminai a minha mente e o meu corao, para que eu sempre reconhea e cumpra a vontade de Deus, e conduzi-me unio com Deus Pai, Filho e Esprito Santo. Amm.
Aps a leitura desta pequena obra sobre o Santo Anjo da Guarda, uma ou outra pessoa poderia sentir a vontade de ter, de agora em diante, uma relao mais ntima com seu Anjo da Guarda. Vem ao encontro disso o texto aprovado pela Igreja, da Consagrao ao Santo Anjo da Guarda, citada na pgina anterior. A seguir, vamos responder a algumas perguntas a este respeito.

1. O que uma consagrao ao Santo Anjo da Guarda?

A idia de consagrao j se encontra no Antigo Testamento, quando Deus escolheu para Si o povo de Israel para concluir com ele uma aliana. Deus o consagrou para ser Sua propriedade, separando-o dos outros povos e colocando-o a Seu servio (cf. Ex 19,6). No entanto, s com Nosso Senhor Jesus Cristo que se pode falar de consagrao no sentido prprio da palavra. Pois Ele Aquele que o Pai consagrou e enviou ao mundo (Jo 10, 36). A consagrao original e principal, fonte de toda a consagrao, a da natureza humana de Cristo. Ele o Santo de Deus (Jo 6, 69), porque Sua humanidade totalmente consagrada pela Sua divindade. Foi na Cruz que Cristo estendeu Sua consagrao a ns: Eu me consagro por eles para que tambm eles sejam consagrados (Jo 17,19): 27

Com efeito, Cristo, Filho de Deus, que proclamado o nico Santo, com o Pai e o Esprito, amou a Igreja como a Sua esposa, entregou-Se por ela para santific-la, uniu-a a Si como Seu Corpo e cumulou-a com o dom do Esprito Santo para glria de Deus. (Lumen Gentium, n.o 39) A Igreja o lugar onde acontece a nossa consagrao, cuja primeira e fundamental a do sacramento do Batismo, pela qual participamos da consagrao de Cristo que aperfeioado pelo sacramento da Crisma. A essa consagrao, que nos une a Cristo, deve corresponder uma entrega de toda a nossa vida a Deus, pois os santificados em Jesus Cristo so chamados a ser santos (1 Cor 1,2). Nossa consagrao no somente um dom, mas tambm uma tarefa. A h diferentes caminhos de aprofund-la. Aqueles que so chamados para a vida consagrada aprofundam-na pela profisso dos conselhos evanglicos, na qual consagram toda a sua existncia a Deus. Mas tambm os leigos so convidados a viver mais plenamente a sua consagrao batismal. Um caminho privilegiado para isto constitui uma consagrao pela qual, semelhana da consagrao religiosa, a pessoa entrega a si mesma a Deus. A consagrao ao Sagrado Corao de Jesus o exemplo clssico a este respeito. Dentre estas consagraes (de devoo) h tambm aquelas que no se dirigem exclusivamente a Deus, mas a Nossa Senhora, aos Anjos e aos Santos. 28

No entanto, elas tm seu fim ltimo igualmente em Deus. Como disse So Luis de Montfort a respeito da consagrao mariana: Quanto mais uma alma for consagrada a Maria, tanto mais ser a Jesus Cristo.4 Coisa semelhante se pode dizer a respeito da consagrao ao Anjo da Guarda. Quanto mais uma pessoa for consagrada ao seu Anjo, tanto mais este poder ajud-la a amar e a servir a Deus e ao prximo e, desta forma, ela ser mais plenamente consagrada a Deus.

2. Qual o contedo da consagrao ao Santo Anjo da Guarda?

A vs Deus me confiou desde o incio da minha vida. O Anjo da Guarda um dom especial do amor de Deus. Se nos fosse dado escolher entre todos os Santos Anjos um protetor e auxiliar especial, no poderamos encontrar um melhor do que aquele que Deus, na Sua sabedoria e amor infinitos, j escolhera para ns. S Deus conhece o mistrio da nossa vida. S Ele, nosso Criador e Redentor, conhece todos os nossos pontos fortes e fracos, a nossa vocao e as nossas provaes, a nossa cruz e a glria a ns destinada. Prevendo tudo isso, Ele escolheu, desde toda a eternidade, um dos Anjos para ser o nosso Anjo da Guarda: ele para mim e eu para ele. O Senhor nos diz: Vou enviar um Anjo diante de ti, para que te guarde pelo caminho e te conduza ao lugar que eu prepa4

Tratado da verdadeira devoo a Maria, 120.

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rei (Ex 23,20; leitura da festa dos Santos Anjos da Guarda). Entrego-me a vs A consagrao ao Anjo da Guarda constitui uma ligao forte quele a quem Deus nos confiou desde o incio da nossa vida. Como Cristo nos entregou Sua Me, quando suspenso na Cruz, disse: eis o teu filho, assim Deus nos confiou proteo de um Anjo particular, como que dizendo: eis o teu irmo. No entanto, a palavra eis o teu irmo vale tambm para ns. Pois o prprio Deus colocou ao nosso lado um Anjo para ser nosso irmo celeste. Por isso lhe devemos muito respeito, por ser ele um espelho claro da vontade de Deus. Falando-nos na nossa conscincia em nome de Deus ele merece toda a nossa ateno, toda a nossa obedincia. Por isso: Vos prometo o meu amor e a minha fidelidade Quanto devemos ao Anjo da Guarda! Quem poderia lhe pagar o salrio devido? Um amor to fiel s pode ser correspondido com fidelidade, amor e confiana. Por isso nos entregamos a ele com muito gosto e lhe prometemos o nosso amor e fidelidade. Se ns somos fracos, ele, que contempla sem cessar a face do Pai que est nos Cus (Mt 18,10), est firme e imutavelmente ancorado em Deus. Ele quer nos proporcionar esta firmeza, ajudando-nos, mediante a luz da 30

graa de que dotado, a acreditar ainda mais firmemente em Deus, a confiar ainda mais fortemente no Seu auxlio e a amar ainda mais desinteressadamente Deus e o prximo. Com a sua ajuda seremos capazes de manter sempre a fidelidade a Deus.

3. Quais so os frutos da consagrao ao Anjo da Guarda?

A proteo contra o egosmo e o maligno: protegei-me contra a minha fraqueza e contra os ataques dos espritos. O Anjo da Guarda o auxlio seguro contra os espritos malignos que nos tentam e afligem, pois j no incio do tempo o nosso Anjo da Guarda, guiado pelo Arcanjo So Miguel, participou da vitria contra os espritos malignos. Sendo esprito, pode facilmente reconhecer o tentador e afugent-lo em virtude da graa. Se, no entanto, Deus permitir ao inimigo peneirarnos como J (J 1,12; 2,6), como Pedro (Lc 22,31) ou como Paulo (2Cor 12,7-8), nunca nos faltar a assistncia reconfortante do Santo Anjo da Guarda. Iluminao e fortificao: iluminai a minha mente e o meu corao, para que eu sempre reconhea e cumpra a vontade de Deus. O Anjo da Guarda , para ns, a porta para o mundo dos Anjos e, de certo modo, o porteiro do Cu. Sendo ele enviado por Deus a ns, aplica-se em pri31

meiro lugar a ele a palavra do Catecismo: Os Anjos cooperam para todas as nossas boas obras (CIC 350; cf. Suma teolgica I, q. 114, a. 3 ad 3). Ele o nosso melhor e mais fiel amigo, aquele que, alm de Jesus e Maria, nos acompanha e protege ininterruptamente durante toda a nossa vida. Toda a sua solicitude e intercesso so dirigidas primeiramente ao seu protegido, o qual o talento que lhe foi confiado e que ele tanto deseja devolver ao Senhor, com lucro cntuplo, no fim da vida. Deste modo, ele cuida incansavelmente, dia e noite, do nosso bem e da nossa salvao eterna. Infatigavelmente se esfora pela nossa purificao, iluminao e perfeio. Destas trs atividades hierrquicas dos Anjos, So Boaventura escreve: A purificao produz a paz, a iluminao conduz verdade e a perfeio realiza a caridade..., para que por meio dela tenhamos a devida fora para o cumprimento da vontade de Deus. ... Estes trs atos, freqentemente praticados, do a felicidade alma e, quanto melhor praticados, mais aumentam os seus mritos (Os trs caminhos do amor, prlogo 1). A unio com Deus Uno e Trino: E conduzi-me unio com Deus Pai, Filho e Esprito Santo. A felicidade de Deus consiste na perfeita comunho de amor de que as Pessoas Divinas gozam. O Deus uno e trino quer nos fazer participar desta Sua comunho: Que todos sejam um como Ns (Jo 17,19). o 32

Seu eterno plano de amor de unir a Si todas as criaturas unindo-as, ao mesmo tempo, entre si (reunir tudo o que h no cu e na terra em Cristo Ef 1,10). Consagrando-nos ao Anjo da Guarda, ele ter uma maior influncia em nossa vida e, assim, poder nos conduzir a uma comunho cada vez mais ntima com Deus. Ao mesmo tempo, experimentaremos uma profunda unio com o nosso protetor, como diz o Catecismo: Ainda aqui na terra, a vida crist participa na f da sociedade bem-aventurada dos Anjos e homens, unidos em Deus (CIC 336). Esta unio entre Anjo e homem que comea nesta vida ser consumada na vida eterna. Por toda a eternidade estaremos unidos em ntima amizade ao Anjo da Guarda e reinaremos com ele no Reino de Deus. Deste modo, podemos compreender as palavras de So Toms de Aquino: A todo homem, enquanto peregrino, dado um Anjo da Guarda. Quando, porm, j tiver chegado meta do caminho, no ter mais um Anjo da Guarda; no entanto, ter no Reino o Anjo reinando com ele. (Suma teolgica I, q. 113, a. 4c)

4. Como fazer a consagrao ao Santo Anjo da Guarda?

de modo privado Assim como existem os votos privados, isto , uma pessoa pode, sozinha ou diante do seu confessor, pro33

meter a Deus a castidade, obedincia e pobreza, assim tambm se pode fazer esta orao de consagrao em particular. Recomenda-se fazer antes uma preparao, por exemplo, em forma de uma novena. de modo oficial, perante a Igreja Existe uma forma ainda mais forte e comprometedora de faz-la. Assim como os votos feitos dentro de uma comunidade religiosa tm um alcance diferente dos privados, tambm existe na Igreja uma Obra que tem por finalidade conduzir os fiis a uma unio mais ntima com os Santos Anjos justamente atravs da consagrao ao Anjo da Guarda. a Obra dos Santos Anjos (Opus Angelorum = OA). A Igreja aprovou tal ato de consagrao no dia 31 de maio do ano 2000, por isso a Obra pode, atravs deste ato, admitir as pessoas na Confraria dos Santos Anjos da Guarda. Nela, a vivncia de tal Aliana receber um efeito maior, como quando um soldado, em vez de lutar sozinho contra o inimigo, est ligado a um exrcito. Na Confraria os membros sero formados espiritualmente, a fim de que, colaborando melhor com os Santos Anjos, cresam mais seguramente na vida espiritual.

Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, se a ti me confiou a piedade divina, sempre me rege, guarda, governa e ilumina. Amm.

Quem estiver interessado em receber mais informaes sobre a a Obra dos Santos Anjos, dirija-se ao Secretariado OA C.P 021 75024-970 Anpolis - GO Brasil . e-mail: anapolis@opusangelorum.org fax (062) 3098 1216 tel. (062) 3098 1214 ou 3099 1101 ou Secretariado OA C.P 525 12511-970 Guaratinguet - SP Brasil . e-mail: brasil@opusangelorum.org tel. (012) 3122 9299 ou (012) 2131 4845 ou consulte www.opusangelorum.org

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Impresso nas Oficinas da Grfica e Editora Amrica Ltda., em Dezembro de 2008