LOS DADOS ETERNOS Para Manuel Gonzales Prada, esta emocin brava y selecta, una de las que, con

ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro. Dios mo, estoy llorando el sr que vivo; me pesa haber tomdote tu pan; pero este pobre barro pensativo no es costra fermentada en tu costado: t no tienes Maras que se van! Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios; pero t, que estuviste siempre bien, no sientes nada de tu creacin. Y el hombre s te sufre: el Dios es l! Hoy que en mis ojos brujos hay candelas, como en un condenado, Dios mo, prenders todas tus velas, y jugaremos con el viejo dado. Tal vez oh jugador! al dar la suerte del universo todo, surgirn las ojeras de la Muerte, como dos ases fnebres de lodo. Dios mos, y esta noche sorda, obscura, ya no podrs jugar, porque la Tierra es un dado rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la aventura, que no puede parar sino en un hueco, en el hueco de inmensa sepultura.

La entidad de Dios, y en mayor medida su inexistencia, se desprenden reiteradamente de la poesa vallejiana. Las pginas del vate estn llenas del concepto Dios... Es algo complejo obtener una lectura acertada de muchos de sus versos; hay algunos que incluso a l mismo le costaba entender!, eso es algo que el propio poeta reconoci alguna vez. Sin embargo, parte grande de su obra se presta ampliamente a ser interpretada. Vallejo es filsofo en su poesa y es preciso entenderle filosficamente. Y aunque interpretar a fondo el contenido de un poema es, a mi parecer, de alguna manera desatender la riqueza potica, es preciso hacerlo y tratar de llegar a un equilibrio que permita abarcar ambos aspectos en su plenitud. Se ve una arraigada devocin que entra en contradiccin con las claras negaciones de Dios que encontraremos en los mismos poemas. El caso es que nuestro poeta, ya adulto, siempre se mantuvo aprehendido a su infancia en Santiago de Chuco y a los sentimientos que durante aqulla forj, poca en que asumi la religin tradicional, la catlica, como slo una persona de tamaa sensibilidad poda: con totales entrega y amor, con cunta entrega que no pudo abandonar su fe cuando adopt como doctrina filosfica el marxismo que niega rotundamente toda divinidad. Vallejo era consciente de la artificialidad del dios catlico y de su antagonismo con la razn; pero arrancarse al amado Dios del pecho me parece que hubiese sido derrumbar su mundo: l no poda abandonar su fe. Y efectivamente ello se nota en el poema Dios, en el que a pesar de haberlo reducido ontolgicamente. El poder de la metfora se manifiesta en Vallejo de una manera muy particular. Las vivencias individuales lo obligan a expresar la realidad de un mundo en desorden, su mundo, en donde los factores emocionales que lo desequilibran y torturan aparecen con una frecuencia tal que nos hace dejar de lado la sola posibilidad de pensar en alegrias presentes o realidades motivantes. El tiempo en Vallejo, se mueve entre un pasado que ha dejado de ser y un presente que a cada instante lo mortifica con la obligacin de recordar. En cuanto al futuro, mejor ni mencionarlo porque su alma agobiada sabe que nada bueno hallar en l. En la lrica de este hombre, se refleja la imagen universal del individuo sufriente.