UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA Y ARTE

TEORA DE LA CIENCIA

Mg. Ervando Guevara Guevara

PRIMERA EDICIN

EDITORIAL LDERES DEL NUEVO MILENIO

Ervando Guevara Guevara

NDICE
Pag 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Gnoseologa: teora del Conocimiento Epistemologa: Teora de la Ciencia Concepto de Ciencia Clasificacin de la Ciencia Estructura de la Ciencia Funcin Social de la Ciencia Bibliografa 03 35 35 55 91 175 207

Teora de la Ciencia GNOSEOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO

La gnoseologa es la disciplina filosfica que estudia la problemtica del conocimiento (origen, posibilidad, naturaleza, criterios de verdad etc.), as como los mtodos gnoseolgicos, la relacin entre el sujeto y el objeto, la relacin entre el conocimiento y la realidad, sus fundamentos, la correlacin entre lo sensorial y lo lgico, la verdad relativa y absoluta, entre otros problemas. 1.- ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. Si decimos El fuego calienta el agua, lo enunciamos basndose en nuestras percepciones. Vemos como el fuego entra en contacto con un recipiente que contiene agua y comprobamos mediante el tacto que el agua se calienta progresivamente. Para formular este juicio nos apoyamos en los datos de nuestros sentidos vista y tacto- o, dicho en otros trminos, en la experiencia sensorial. Pero nuestro juicio presenta un elemento que no est contenido en la experiencia. No solo nos limitamos a decir que el fuego irradia calor al agua y que el agua se calienta, sino que decimos adems que entre estos dos hechos hay una ntima conexin causal. La experiencia nos revela que un hecho sigue a otro, ms nosotros agregamos que un hecho resulta del otro, es causado por el otro. Por consiguiente, el juicio indicado presenta dos elementos, uno procede de la experiencia, el otro del pensamiento. Cabe preguntar entonces cul de estos factores es el decisivo? Nuestra conciencia cognoscente se apoya preferentemente, o incluso exclusivamente, en la experiencia o en el

Ervando Guevara Guevara pensamiento de cul de las dos fuentes saca sus contenidos? Dnde reside el origen del conocimiento?. 1.1. El Racionalismo. Es la posicin que ve en el pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento, denominacin que proviene de razn (ratio). Para el racionalismo, un conocimiento es tal, cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido. Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser as y no puede ser de otro modo, que por consiguiente tiene que ser as siempre y en todas partes, entonces y solo entonces nos encontramos ante un verdadero conocimiento. Un conocimiento de estas caractersticas es por ejemplo el enunciado el todo es mayor que la parte o que todos los campos son extensos; en ambos casos vemos con evidencia que tiene que ser as y que la razn se contradira a s misma si sostiene lo contrario. Estos juicios poseen una necesidad lgica y una validez universalmente rigurosa. Muy distinto ocurre con el enunciado El agua hierve a cien grados centgrados. En este caso podemos juzgar que es as pero que no tiene que ser siempre as. En s y por s es concebible que el agua hierva a una temperatura mayor o menor. Este tipo de enunciados no tienen pues, necesidad lgica; y tambin le falta rigurosa validez universal. Podemos juzgar que el agua hierve a cien grados centgrados, solo hasta donde podemos comprobar, es decir dentro de determinados lmites . Esto es porque nos encontramos atenidos a la experiencia; lo que no ocurre con los juicios del tipo de los primeros ejemplos, que no se fundan en la experiencia sino en el pensamiento, poseen necesidad lgica y validez universal, los dems no. Una forma determinada de conocimiento ha servido de modelo a la interpretacin racionalista del conocimiento: el conocimiento matemtico.

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En la historia de las ideas encontramos diferentes formas de racionalismo: El racionalismo trascendente con la doctrina de las Ideas Innatas de Platn en la antigedad, el racionalismo teolgico del Nous Csmico en Plotino y Dios en San Agustn, durante la Edad Media; el ontologismo de Malebranchete y Giobertini, as como el racionalismo Inmanentista de Descartes y Leibniz en la Edad Moderna; en el siglo XIX el racionalismo lgico que se limita a investigar el fundamento del valor lgico del conocimiento separndolo de la cuestin del origen psicolgico. Para esta ltima forma el fundamento del valor lgico reside en la conciencia en general que contiene el conjunto de los supuestos o principios supremos del conocimiento. Por lo que el pensamiento sigue siendo la nica fuente del conocimiento. El mrito del racionalismo consiste en haber visto y subrayado la significacin del factor racional en el conocimiento humano. Pero es exclusivista al postular al pensamiento como fuente nica o propia del conocimiento. As mismo el racionalismo cree poder penetrar en la esfera metafsica por va del pensamiento conceptual, es decir deriva de principios formales, proposiciones materiales, por ejemplo el intento de derivar del concepto de Dios de su existencia; todo lo cual denota un sesgo dogmtico del racionalismo.

Ervando Guevara Guevara 1.2. El Empirismo. Opone a la tesis del racionalismo, la anttesis: la nica fuente del conocimiento es la experiencia. Para el empirismo no hay ningn patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razn sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano est por naturaleza vaco, es una tbula rasa, una hoja en blanco que est por escribir y en la que se escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los ms abstractos y generales proceden de la experiencia. El empirismo justifica su posicin acudiendo a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano. Esta evolucin prueba la importancia de la experiencia en la produccin del conocimiento: EL nio empieza por tener experiencias completas, sobre las bases de stas llegan paulatinamente a formar representaciones generales y conceptos. Estos se originan por lo tanto orgnicamente en la experiencia. Suele distinguirse por lo tanto una doble experiencia: la interna y la externa. La experiencia interna consiste en la percepcin de s mismo; la externa en la percepcin de los sentidos. Hay una forma de empirismo que solo admite esta ltima experiencia, se llama sensualismo (de sensu = sentido). Histricamente si bien en la antigedad se presentaron ideas empiristas, primero en los sofistas y despus en los estoicos y epicureos, el desarrollo sistemtico de tales ideas ocurri en la Edad Moderna, especialmente en la filosofa inglesa. El fundador del empirismo se considera a Jhon Locke (1632-1704), para l el alma es un papel en blanco donde escribe la experiencia, hay una experiencia externa (sensacin) y una experiencia interna (reflexin), los contenidos de las experiencias son las ideas o representaciones, simples o complejas, stas ltimas estn compuestas de ideas simples. Una idea compleja es por ejemplo la idea de

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cosa o sustancia que es la suma de las propiedades sensibles de un objeto. El pensamiento no agrega un nuevo elemento sino que se limita a unir unos con otros los distintos datos de la experiencia; por lo tanto en nuestros conceptos no hay nada que no proceda de la experiencia interna o externa. Esto en cuanto al origen psicolgico del conocimiento. En lo relativo a la cuestin del valor lgico, en cambio Locke ensea que no se limita en modo alguno a la experiencia. Acepta verdades que son independientes de la experiencia y por lo tanto universalmente vlidas. Estas son las verdades matemticas. As Locke infringe el principio empirista, admitiendo verdades a priori. El empirismo de Locke es desarrollado por David Hume (1711-1776), el divide representaciones de Locke en impresiones e ideas. Las impresiones son las sensaciones que tenemos cuando omos, tocamos, etc. Por lo tanto hay impresiones de la sensacin y de la reflexin; en cambio las ideas son representaciones de la memoria y de la fantasa y que surgen en base de las impresiones. Hume entonces sienta este principio: Todas las ideas proceden de las impresiones, no son sino copias de estas. Principio que sirven para apreciar la validez objetiva de las ideas, es necesario poder sealar de cada idea la impresin correspondiente: Es decir, todos nuestros conceptos han de poder reducirse a algo intuitivamente dado. Al igual que Locke, tambin Hume acepta en la esfera matemtica un conocimiento independiente de la experiencia y universalmente vlido. El filsofo francs Condillac (1715-1780), contemporneo a Hume, transforma el empirismo en sensualismo. Reprocha a Locke haber admitido una doble fuente del conocimiento: la experiencia externa y la interna. Para l hay una sola fuente del conocimiento: la sensacin. El alma tiene una sola facultad

Ervando Guevara Guevara originalmente: experimentar sensaciones, todas las dems han salido de stas. El pensamiento no es ms que una facultad refinada de experimentar sensaciones. En el siglo XIX, el filsofo ingls Jhon Stuart Mill (1806-1873), rebasa a Luke y a Hume, y reduce incluso el conocimiento matemtico a la experiencia como nica base del conocimiento. No hay proposiciones a priori, vlidas independientemente de la experiencia. Tambin las leyes lgicas del pensamiento tienen la base de su validez en la experiencia. Por lo expuesto podemos afirmar que los empiristas propenden a un escepticismo metafsico; si todos los conocimientos proceden de la experiencia, el conocimiento de lo suprasensible es una cosa imposible, ya que el conocimiento humano estara de antemano encerrado dentro de los lmites de un mundo emprico. 1.3. El Intelectualismo. Es una posicin gnoseolgica que intenta mediar entre las dos anteriores, considera que tanto el pensamiento o razn como la experiencia tienen la participacin en la produccin del conocimiento. El intelectualismo sostiene que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente vlidos, y no slo sobre los objetos ideales sino tambin los objetos reales; pero los conceptos (elementos entre los juicios) no son un patrimonio a priori de la razn (como lo consideran los racionalistas) sino que son derivados de la experiencia. Esto, sin embargo no es una posicin empirista, ya que para los empiristas en la conciencia no hay nada nuevo, nada distinto de los datos de la experiencia, pero el intelectualismo afirma exactamente lo contrario. Adems de las representaciones sensibles, hay los conceptos, los cuales en cuanto a los contenidos de conciencia no intuitivos, son distintos de las representaciones sensibles pero estn en una relacin genrica con respecto a

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ellos, puesto que no se obtienen de los contenidos de la experiencia. De este modo la experiencia y el pensamiento forman justamente la base del conocimiento. El fundador del intelectualismo fue Aristteles; en la Edad Media est representada por Santo Toms de Aquino. 1.4. El Apriorismo. Esta posicin es un segundo intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo. Tambin considera la experiencia y la razn como fuentes de conocimiento, pero la relacin entre ambos es un sentido opuesto al intelectualismo. Segn el apriorismo, nuestra conciencia presenta elementos a priori, independientemente de la experiencia, pero mientras los racionalistas consideraban los factores a priori como contenidos, como conceptos perfectos, para el apriorismo estos factores son de naturaleza formal; no son contenidos sino formas de conocimiento, las que reciben su contenido de la experiencia y con stos el apriorismo se separa del racionalismo y se acerca al empirismo. Los factores a priori se asemejan a recipientes vacos, que la experiencia llena con contenidos concretos; el principio del apriorismo es Los conceptos sin la experiencia son vacos; las experiencias sin los conceptos son ciegos. Lo que parece coincidir con el intelectualismo aristotlico-escolstico. Ambos (apriorismo e intelectualismo) concuerdan en admitir un factor racional y un factor emprico del conocimiento, pero por otra parte, definen la relacin mutua entre ambos factores en sentido totalmente distinto; el intelectualismo deriva el factor racional del emprico (todos los conceptos derivan de la experiencia); para el apriorismo las formas del conocimiento no proceden de la experiencia, sino del pensamiento, de la razn misma; la razn o el pensamiento imprimen

Ervando Guevara Guevara en cierto modo las formas a priori la materia emprica y constituye as los objetos del conocimiento. El fundador del apriorismo es Manuel Kant, quien declara que la materia o el contenido del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede de la razn. Con materia se alude a las sensaciones, las cuales carecen de todo orden o regla, representan un completo caos; nuestro pensamiento crea el orden en este caos, enlazando unos con otros y poniendo en conexin los contenidos de las sensaciones. 2. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO 2.1 El Dogmatismo. Se entiende por dogmatismo la posicin gnoseolgica para la cual no existe todava el problema del conocimiento, da por aceptada la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y objeto; se sustenta en la confianza en la razn humana, todava no debilita la razn humana, todava no debilita por ninguna duda. El dogmatismo cree que los objetos del conocimiento no son dados, absolutamente no solo en el sector de la percepcin sino tambin en el del pensamiento, ya que tanto los objetos de la percepcin como los objetos del pensamiento no son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad. El dogmatismo es la posicin primera y ms antigua, tanto psicolgica como histricamente; en el primer periodo de la filosofa griega domina ampliamente; los pensadores jnicos se hallan animados por una confianza plena en la capacidad de la razn humana, dado que orientados hacia la naturaleza, hacia el ser, no sintieron al conocimiento mismo como un problema. Con los sofistas se

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inician las preocupaciones de tipo gnoseolgico y desde entonces encontramos en las filosofas posteriores a este tipo de reflexiones. 2.2. El Escepticismo. Es la posicin contraria a la anterior. Segn el escepticismo, el sujeto no puede aprehender al objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensin real del objeto es imposible, segn el escepticismo. Por eso no debemos pronunciar ningn juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar. Si el dogmatismo desconoce en cierto modo al sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su atencin se fija exclusivamente en el sujeto, en la funcin del conocimiento, que ignora la significacin del objeto su atencin se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano; se percata como todo conocimiento est influido por la ndole del sujeto y de sus rganos de conocimiento, as como por circunstancias exteriores (medio, crculo cultural). As, escapa a su observacin el objeto, que es tan necesario para que se produzca el conocimiento. El escepticismo se encuentra, ante todo en la Antigedad. Su fundador es Pirrn de Elis (360-270 a.n.e) para quien no hay conocimiento, y como no hay conocimiento ni juicio verdadero, recomienda la abstencin de todo juicio. El escepticismo posterior, representado por Arcesilao y Carneados no es tan radical como el antiguo pirrnico. Segn esta variante si bien no tenemos la certeza de que nuestros juicios concuerdan con la realidad, si podemos afirmar que parece ser verdadero, que es probable. El escepticismo subsiguiente, de las dos primeras centurias de nuestra era, representado por Edesidemo (siglo I de n.e.) y sexto Emprico (siglo II de n.e.), march de nuevo por las sendas del escepticismo pirrnico.

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Ervando Guevara Guevara Tambin en la filosofa moderna se encuentra el escepticismo pero no es generalmente el radical y absoluto, sino escepticismos especiales como el metafsico de David Hume y el metdico de Descartes. El escepticismo metafsico ha devenido en llamarse positivismo, cuyo representante es Augusto Comte (1798-1857), y segn el cual debemos atenernos a lo positivamente dado, a los hechos inmediatos de la experiencia y guardarnos de cualquier especulacin metafsica. Solo hay un conocimiento y un saber, el propio de las ciencias especiales, pero no un conocimiento y un saber filosfico - metafsico. El escepticismo radical y absoluto se niega a s mismo. Afirma que el conocimiento es imposible, pero con esto expresa un conocimiento; por lo tanto el conocimiento es posible de hecho, y, si embargo, afirma simultneamente que es imposible. Incurre as, pues en una contradiccin consigo mismo. En cuanto al escepticismo moderado, segn el cual no hay verdad ni certeza pero s probabilidad, aade una condicin ms; el concepto de la probabilidad de la verdad, supone la existencia de sta. Si se renuncia al concepto de la verdad tiene por consiguiente que renunciarse al concepto de su probabilidad. El escepticismo, sin embargo, tiene la importancia de haber prevenido al hombre de una absoluta e ingenua confianza en su capacidad cognoscitiva, de haber impulsado al hombre a una continua comprobacin de sus juicios, manteniendo despierto el sentido de los problemas.

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2.3. El Subjetivismo y el Relativismo. Segn estas posiciones, s hay una verdad. Pero esta tiene una validez limitada, no hay una verdad universalmente vlida. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga, pudiendo ser tanto el sujeto individual como el sujeto general o el gnero humano. Para este hay verdades supraindviduales pero no verdades universalmente vlidas, por ejemplo 2+2=4 es vlido para todos los individuos humanos; pero por lo menos no es seguro que valga para los seres organizados de distinto modo. El relativismo, al igual que el subjetivismo, sostiene que no hay ninguna verdad absoluta, toda verdad es relativa, tiene solo una validez limitada. Pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de todo conocimiento de factores externos; la influencia del medio y del espritu de la poca; la pertenencia a una determinada cultura a los factores contenidos en sta. El subjetivismo y el relativismo se encuentran tambin desde la antigedad. En sta poca sus representantes clsicos fueron los sofistas, cuya tesis fundamental al respecto es el principio de Protgoras (siglo V a.n.e.): El hombre es la medida de todas las cosas Este principio est formulado en el sentido de un subjetivismo individual... El subjetivismo general ha encontrado defensores hasta la poca actual. Lo mismo puede decirse del relativismo. Oswaldo Splanger lo defiende en su obra Decadencia del Occidente (Solo hay verdades en relacin a una verdad determinada). Al subjetivismo y al relativismo se les formula la siguiente crtica:

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Ervando Guevara Guevara a) Cuando sostienen que no hay conocimiento universalmente vlido, se les puede replicar en forma parecida a la crtica que se formul a los escpticos. En efecto, subjetivistas y relativistas juzgan que no hay verdad universalmente vlida pero en esto hay una contradiccin. La validez universal de la verdad est fundada en la esencia de la misma. Si por verdad entendemos por concordancia del juicio con la realidad objetiva, y si existe tal concordancia, no tiene sentido limitarla a un determinado nmero de personas. Si existe, existe para todos. Quien mantenga el concepto de verdad y afirme, sin embargo, que no hay ninguna verdad universalmente vlida, se contradice a s mismo. b) Tanto subjetivistas como relativistas al exponer sus argumentos piensan que producen una situacin objetiva, lo que supone prcticamente la validez universal de la verdad que tericamente niegan. 2.4. El Pragmatismo. Segn este, verdadero significa til, valioso, fomentador de la vida. De esta forma modifica el concepto de verdad, por que parte de una determinada concepcin del ser humano: El hombre no es en primer trmino un ser terico o pensante, sino un ser prctico, un ser de voluntad y accin, el cual es dado al hombre no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad; el conocimiento recibe su sentido y su valor de aquel (del intelecto) su destino prctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del hombre, en aquellos que resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de ste. Se considera fundador del pragmatismo al filsofo americano Wlliam James. En Alemania su adepto es Friedrich Nietzche. Tambin George Sinmel defiende el pragmatismo en Filosofa del Dinero.

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Es evidente que no es lcito identificar los conceptos de verdadero y de til, ellos tienen un sentido distinto; decirle por ejemplo, la verdad a quien se le descubre una enfermedad incurable no tiene necesariamente consecuencias tiles. El pragmatismo no ve la esfera lgica, en la relativa autonoma del conocimiento, del pensamiento humano. El conocimiento est conectado con la vida, y el acierto o valor del pragmatismo radica en la referencia la esta conexin, lo cual no debe inducirnos a pasar por alto la relativa autonoma del primero. 2.5. El Criticismo. Comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razn humana; est convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a no reconocer lmites al poder del conocimiento humano, el criticismo, prximo en esto al escepticismo, une la confianza en el conocimiento humano en general la desconfianza en todo conocimiento determinado. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Brotes del criticismo existen siempre en las reflexiones gnoseolgicas desde la antigedad hasta hoy. Sin embargo, se considera fundador del criticismo a Manuel Kant, cuya filosofa se llama criticismo. El criticismo es para l, aquel mtodo de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar la certeza. El primer paso en las cosas de la razn pura, el que caracteriza la infancia de la misma, es dogmtico. El segundo

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Ervando Guevara Guevara paso es escptico y atestigua la circunspeccin del juicio aleccionado por la experiencia. Pero es necesario un tercer paso, el del juicio maduro y viril. En la filosofa kantiana es conveniente distinguir entre el criticismo como mtodo y como sistema. Como mtodo es el que utiliza y opone al dogmatismo y al escepticismo, y como sistema es el resultado al que llega con ayuda de tal mtodo. Lo que es admisible y valioso para la gnoseologa es el mtodo, puesto que ello significa reconocer a la gnoseologa como disciplina filosfica independiente y fundamental. Lo que es admisible o valioso para la gnoseologa es el mtodo, Puesto que ello significa reconocer a la gnoseologa como disciplina filosfica independiente y fundamental. Contra la posibilidad de la Teora del Conocimiento se ha objetado que ella requiere fundamentar el conocimiento al mismo tiempo que lo supone, puesto que ella misma es conocimiento. La respuesta a esta objecin es que la Teora del Conocimiento no pretende carecer de supuestos; parte, por el contrario, de que el conocimiento es posible y partiendo de esta posicin entra en un examen crtico de las bases del conocimiento humano, de sus supuestos y condiciones ms generales. 3. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO En el proceso del conocimiento hay una relacin entre sujeto y objeto, un nuevo tipo de problema es definir la relacin entre ambos: Es el sujeto determinado por el objeto?, es el objeto determinado por el sujeto?, Cul es el factor determinante? Tiene el conocimiento su centro de gravedad en el sujeto o en el objeto?. Tal es la cuestin de la esencia del conocimiento.

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Las soluciones que se plantean pueden prescindir del carcter ontolgico del sujeto y del objeto, en cuyo caso son soluciones premetafsicas. Si se hace, en cambio, intervenir el carcter ontolgico en la solucin del problema, tendremos soluciones metafsicas. 3.1. Posiciones Gnoseolgicas Pre Metafsicas. a) El Objetivismo. Para esta Posicin, en el proceso del conocimiento el objeto es decisivo entre los dos miembros de la relacin. El objeto determina al sujeto; este ha de regirse por aquel, toma sobre las propiedades del objeto, las reproduce; lo cual supone que el objeto se presenta como algo acabado, algo definido de suyo, frente a la conciencia. Los objetos son, pues, algo dado, algo que presenta una estructura totalmente definida, estructura que es reconstruida por la conciencia cognoscente. Platn fue el primer objetivista. En la poca contempornea Husserl retoma las posiciones platnicas en su fenomenologa. Lo que Platn llama idea, Husserl denomina esencia. Y as como las ideas en Platn representan un mundo existente por s. Las esencias forman en Husserl una esfera propia, un reino independiente, al que se accede por medio de la intuicin no sensible. La coincidencia entre la teora platnica de las ideas y la teora de la esencia de Husserl, sin embargo solo se refieren al pensamiento fundamental, no a su desenvolvimiento: Husserl se detiene en el reino de las esencias y lo considera algo ltimo; Platn atribuye a las ideas una realidad metafsica, las define como realidades suprasensibles.

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Ervando Guevara Guevara b) El Subjetivismo. Trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto. Para ello coloca el mundo de las ideas en el sujeto. Este se presenta como el punto de apoyo de la verdad del conocimiento. Pero hay que tener en cuenta que como sujeto no significa el sujeto concreto, individual, del pensamiento; sino un sujeto superior, trascendente. El pase del objetivismo al subjetivismo ocurre cuando San Agustn coloc el mundo flotante de las ideas platnicas en el Espritu Divino, haciendo de las esencias ideales, existentes por s, contenidos lgicos de la razn divina, pensamientos de Dios. Desde entonces la verdad ya no est fundada en un reino de las realidades suprasensibles, en un mundo espiritual objetivo, sino en una conciencia, en un sujeto. Lo peculiar del sujeto ya no consiste en enfrentarse con un mundo objetivo, sino en volverse hacia aquel sujeto supremo; de l, no del objeto, recibe la conciencia cognoscente sus contenidos, de tales principios y conceptos generales, levanta la razn el edificio del conocimiento. Esta idea central se encuentra tambin en el neokantismo de la edad moderna, aunque el sujeto, es quien el conocimiento aparece fundado, no es un sujeto metafsico sino puramente lgico, caracterizado como una conciencia en general que significa el conjunto de las leyes y los conceptos supremos de nuestro conocimiento.

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Posiciones Gnoseolgicas Metafsicas. a) El Realismo Sostiene que hay cosas reales, independientes de la conciencia. Se pueden advertir las siguientes modalidades: Realismo Ingenuo: En rigor, para esta posicin no existe propiamente el problema de la relacin entre sujeto y objeto. Las cosas son exactamente tal como las percibimos. Las propiedades de las cosas efectivamente les corresponde a stas, independientemente de la conciencia que lo percibe Realismo Natural: En este se distingue el contenido de la percepcin del objeto, aunque todava sostiene que los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepcin. As el rojo de la sangre, el dulce del azcar son propiedades objetivas de las cosas. Por ser esta la opinin de la conciencia natural se le llama realismo natural. Realismo Crtico: Llamado as por que se funda en reflexiones crticas del conocimiento. No cree que correspondan a las cosas todas las propiedades contenidas en la percepcin, sino que las cualidades percibidas por un solo sentido (color, sonido, sabor) nicamente existen en nuestra conciencia, los que surgen cuando determinados estmulos externos actan sobre nuestros rganos de los sentidos; no tienen por lo tanto carcter objetivo sino subjetivo. Sin embargo es menester suponer en las cosas ciertos elementos objetivos y causales para explicar la aparicin de estas cualidades. Al margen de stas diferencias entre estas modalidades de realismo, interesa la tesis fundamental de esta posicin: la existencia de objetos

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Ervando Guevara Guevara independientes de la conciencia. Los siguientes argumentos pueden citarse a su favor: La elemental diferencia entre percepciones y representaciones, que consiste en que las percepciones trata de objetos que pueden ser percibidos por varios sujetos, mientras los contenidos de las representaciones solo son perceptibles para el sujeto que las posee. Esta individualidad de los objetos de la percepcin slo puede explicarse, en opinin del realismo, mediante la hiptesis de la existencia de objetos reales, que actan sobre los distintos sujetos y provocan en ellos las percepciones. La independencia de la percepcin respecto de la voluntad. Mientras que podemos evocar, modificar y hacer desaparecer la voluntad las representaciones, esto no es posible con las percepciones. La independencia de stas tiene su nica explicacin posible en que las percepciones son causadas por objetos que existen independientemente del sujeto que percibe. La independencia de los objetos de la percepcin respecto de nuestras percepciones. Los objetos de la percepcin siguen existiendo an cuando sustraigamos nuestros sentidos a sus influjos y como consecuencia ya no lo percibimos. stas son formas racionales de demostrar la realidad objetiva, aunque para otros la realidad no puede ser probada sino experimentada y vivida: as como con nuestro intelecto estamos frente a la esencia de las cosas, as tambin estamos con nuestra voluntad frente a la existencia de las mismas; si furamos puro seres intelectuales no tendramos conciencia de la realidad, esta la debemos a nuestra voluntad. Las cosas oponen resistencia a nuestros deseos y en estas resistencias

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vive la realidad de las cosas. Tal es la forma de realismo denominado realismo volitivo, producto de la filosofa moderna, contndose a Wilhelm Dilthey entre sus representantes. b) El Idealismo. Sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes de la conciencia. Suprimidas las cosas reales, solo quedan dos clases de objetos: los objetos de conciencia (sentimientos, representaciones, etc) y los ideales (los objetos de la lgica y de la matemtica); el idealismo ha de considerar, por lo tanto, los supuestos objetos reales o bien como objetos de conciencia o bien como objetos ideales, lo que da lugar a dos formas de idealismo: el subjetivo o psicolgico, y el objetivo o lgico. Para el idealismo subjetivo toda realidad est encerrada en la conciencia del sujeto; las cosas no son nada ms que contenidos de la conciencia, su ser consiste en ser percibidos por nosotros, en ser contenidos de nuestra conciencia. Tan pronto dejan de ser percibidos por nosotros dejan de existir. Nuestra conciencia con sus varios contenidos es lo nico real. El representante de esta posicin es el filsofo ingls Berkeley. Sin embargo, este aplicaba sus principios solo a las cosas materiales, pero no a las almas, a las cuales los reconoca una existencia dependiente; lo mismo haca respecto a Dios, a quien consideraba como la causa de la aparicin de las percepciones sensibles en nosotros. Este idealismo de Berkeley, tiene pues, una base metafsica y teolgica; la cual desaparece en las nuevas corrientes del idealismo subjetivo: el empirocriticismo (de Avenarius y Mach), segn el cual no hay ms que sensaciones; y la filosofa de la inminencia (de Schuppe y SchubertSoldern)segn la cual todo es inminente a la conciencia.

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Ervando Guevara Guevara El idealismo objetivo toma como punto de partida de la conciencia objetiva a la ciencia, tal como se expresa en las obras cientficas. El contenido de esta conciencia es una suma de pensamientos, de juicios, es lgicamente ideal. El explicar la realidad por esta conciencia generalsignifica hacer de las cosas algo ideal , elementos lgicos. El idealista objetivo distingue lo dado en la percepcin de la percepcin misma. Lo dado en la percepcin lo considera como una incgnita, es decir, considera como problema gnoseolgico el definir lgicamente lo dado en la percepcin y convertirlo de este modo en objeto del conocimiento. Considera a los objetos como engendrados por el pensamiento. Estas dos formas de idealismo sin embargo, una concepcin fundamental comn: la tesis idealista de que el objeto del conocimiento, no es nada real, sino ideal. Argumenta que la idea de un objeto independiente de la conciencia es contradictoria, pues todo pensamiento o idea es contenido de nuestra conciencia, nos contradecimos a nosotros mismos; por lo tanto no hay objetos reales extraconcientes, sino que toda realidad se halla encerrada en la conciencia. Este es el argumento de la inmanencia. Respecto de este argumento podemos decir sin duda que, en cierto sentido, hacemos del objeto que pensamos un contenido de nuestra conciencia, pero ello no significa que el objeto sea idntico al contenido de la conciencia, sino tan solo que el contenido de la conciencia (una representacin o un concepto) me hace presente el objeto, mientras este mismo objeto sigue siendo independiente de la conciencia. De manera que esta independencia es una nota del objeto, mientras que la inmanencia a la conciencia se refiere al contenido del pensamiento, que es en efecto, un elemento de nuestra conciencia. As pues la idea de un objeto independiente de la conciencia es

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una contradiccin por que el pensamiento, al ser pensado, se refiere al contenido, mientras que la independencia respecto del pensamiento (el no ser pensado) se refiere al objeto. c) El Fenomenalismo. Representa un intento de conciliacin entre realismo e idealismo. Teniendo nuevamente a Kant como autor, cuya filosofa al respecto se presenta como fenomenalismo. El fenomenalismo es la teora segn la cual no conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay cosas reales (con la cual coincide con el realismo) pero no podemos conocer su esencia, solo podemos saber que las cosas son, pero no lo que son; (coincide con el idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de las apariencias). Segn el fenomenalismo nos la vemos siempre con el mundo fenomnico, esto es, con el mundo tal como se nos aparece por razn de la organizacin a priori de la conciencia, nunca con las cosas en s, en otras palabras: el mundo que vivimos es un mundo formado por nuestra conciencia. Nunca podemos conocer el mundo en s, esto es, prescindiendo de nuestra conciencia y sus formas a priori, pues tan pronto como tratamos de conocer las cosas, las introducimos en la forma de la conciencia. En resumen, segn el fenomenalismo: Las cosas en s son incognoscibles. Nuestro conocimiento permanece limitado a un mundo fenomnico. El mundo fenomnico surge en nuestra conciencia porque ordenamos y elaboramos el material sensible con arreglo a las formas a priori de la intuicin y entendimiento.

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Ervando Guevara Guevara 4. CRITERIOS DE VERDAD. 4.1. El Neopositivismo. Partiendo del empirismo filosfico en la dcada de los 20 se ha puesto de manifiesto un nuevo positivismo. El neopositivismo est formado por dos corrientes que son el positivismo teraputico de Wittgenstein y el positivismo lgico. La mayora de veces este ltimo recibe la denominacin de neopositivismo. El neopositivismo enfatiz la negacin de los problemas filosficos presentados a lo largo de toda la historia en defensa de la ciencia. El neopositivismo presenta una actitud antimetafsica del mundo. La concepcin cientfica es la que rige el orden del universo. El modelo deseado de las ciencias es la fsica. Por emplear un lenguaje con sentido y por presentar, tambin un repertorio de proposiciones basados en la experiencia y ordenadas lgicamente. l considera a la filosofa como una actividad, segn Wittgenstein, que se entretiene con problemas en contextos extracientficos. El campo de accin de la filosofa est delimitado al anlisis sintctico de las proposiciones cientficas. El positivismo lgico o neopositivismo, se caracteriza por su afn de presentar El lenguaje (en su forma natural y artificial) como el objeto principal y hasta nico de la investigacin cientfica. El neopositivismo gravita hacia las regiones de la lingstica. Los neopositivistas adoptan el aparato de la lgica matemtica en calidad de mtodo universal de la investigacin. Segn el Crculo de Viena, progenitor de esta doctrina, el neopositivismo presenta la siguiente tesis:

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a) Concepcin de los hechos naturales y enunciados protocolarios y programa de eliminacin de la metafsica del dominio de la ciencia. b) Convencionalismo, como interpretacin del aparato lgico . c) Principio de verificacin como instrumento de la lucha antimetafsica contra la metafsica. d) Programa de fisicalismo como objetivo final del anlisis. Entre los representantes tenemos a Ludwig Wittgenstein (1877 - 1951)quien propone que la lgica analiza el lenguaje cientfico, cuyo objeto es el estudio de los fundamentos del lenguaje, es decir, del sistema de signos que expresan los pensamientos. Tanto el pensamiento como el lenguaje son simples imgenes lgicas de la realidad. Luego, lo que no puede ser expresado por el lenguaje o lo que no se muestre en l, no puede ser pensado ni representado por la lgica. Tambin plantea que los conocimientos filosficos no existen; la filosofa no es una doctrina, sino es una actividad; no consiste en un formulario de proposiciones filosficas, sino que esclarece las proposiciones cientficas. El crculo de Viena (1927), como originador del positivismo lgico, estaba conformado por M. Schliack, R. Karnap, O. Neurath y otros cuyos pensamientos los expresaban en la revista Erkenntnis. Mauricio Schlick, fue iniciador del crculo de los neopositivistas, quien aceptaba la doctrina de Wittgenstein: La filosofa no es un sistema de conocimiento, sino una actividad intrnseca, tiene por objeto la refinacin y comprobacin de los trminos empleados por la ciencia. Para Rodolfo Karnap, la distincin entre ciencia y filosofa no existe ya que la ciencia es una sola y una sola debe ser su lenguaje. La filosofa tiene por objeto el anlisis de los conceptos y la explicacin precisa de las proposiciones de la

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Ervando Guevara Guevara ciencia, Es esencialmente un anlisis del lenguaje. El gran entendido neopositivista sobre la unidad ciencia lenguaje, es Otto Neurath. Estableciendo, en forma extrema, un nominalismo en el que la ciencia entera queda reducida al puro lenguaje. El lenguaje no puede ser trascendido, es decir si hacemos comparaciones del lenguaje con algo exterior estaramos haciendo metafsica y estaba en contra del neopositivismo. nicamente en el seno del lenguaje se desarrolla las transformaciones de todas las ciencias. 4.2. El Neotomismo Sustentado por Toms de Aquino (Principio de armona entre fe y razn) Es una doctrina con base teolgica pero con tendencia filosfica. Siendo su parmetro conceptual la naturaleza religiosa y su problema gnoseolgico subordinado a la idea de Dios. Para el Neotomismo Dios como un acto puro y fuente de verdad absoluta (verdad del entendimiento, o la verdad objetiva). Los Neotomistas basndose en el principio (escolstico) La filosofa es la sierva de la teologa, se habla de una realidad suprema, un ser puro, de un principio espiritual divino. Como resultado de stas construcciones especulativas neotomistas es que reconocen a Dios como causa primera y fundamento inicial de todas las categoras filosficas. Y por ltimo el Neotomismo dice que todos los hechos ocurridos por el devenir del tiempo tienen su explicacin en base a fuerzas naturales trascendentales, que predeterminan la conducta del individuo. Representantes : J. Maritain, E. Gilson (Francia), De Raeymacker (Blgica), Lotz de Fries (Alemania Occidental) W. Wetler (Australia), Cardenal belga Desir Mercier y otros.

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x CONCEPCIN DEL CONOCIMIENTO Toms de Aquino sostiene: El hombre es un ser constituido de materia y forma (compuesto hilomrfico), en base a esto dice para el entendimiento, los sentidos no son ningn obstculo para realizar el conocimiento de la verdad. El hombre no conoce las cosas por medio de la experiencia sensible del cuerpo, sino por la participacin del alma que le es propia a ste. El alma acta a travs del sentimiento agente y del entendimiento paciente. Para Santo Toms, las ideas, un entendimiento una interpretacin en potencia carece totalmente de formas y est destinado a ser constituido en acto por la recepcin de las formas o especies inteligentes a partir de la presencia en la conciencia de las imgenes que representan aquellas naturalezas determinadas, que existen acto en las cosas que en su equidad o esencia, pero que por ser materiales son extrnsecas a lo que constituye el orden de lo inteligible. Otra idea de este filsofo es que la mente del hombre tambin se comporta como el acto a la potencia, pues la mente es inteligible en acto y acta as a travs del entendimiento agente y es este el que hace a los inteligibles en acto, es pues en base a esta calidad activa para formar en si las especies inteligibles con que acta tambin el alma. El entendimiento posible o paciente es la potencialidad y el entendimiento agente es la actualidad del alma, respecto de los inteligibles que usa en su definicin estn en las cosas. El uno recibe

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Ervando Guevara Guevara las imgenes en cuanto a su definicin y el otro hace que se constituyan en actos. Todo esto, le permite afirmar a este filsofo que el alma humana se conoce as misma por su acto propio que es el entendedor, que pone de manifiesto tanto su facultad como su naturaleza, precisamente por conocer el hombre su mente y lo que es el ser intelectual, es que podra racionalmente recibir noticia alguna de lo suprasensible y divino. TESIS: Primera: Es la tesis de la abstraccin que concerniente al problema Central en la filosofa de comienzos del siglo XIX, se plantea que la abstraccin tomista era la nica solucin exhaustiva a las antinomias que originaron el problema crtico y desorientaron a la filosofa moderna: relacin entre cuerpo y alma. La doctrina de la abstraccin se basa en la doctrina del anima forma corporis(el alma forma del cuerpo), segn ella ya tiene las cualidades para conocer, porque as est hecho. Segunda: tesis a liberatore, quedando evidenciado con el tratado del composto humano (1862). Esta tesis presupone a su vez la doctrina general de la composicin de materia y forma, de lo que el compuesto humano es un caso, en el sentido de que este; es materia formada por Dios. Tercera: tesis es del hilemosfismo, sobresaliendo Cornoldi, quien defendi esta teora incluso ante la iglesia a causa de los progresos cientficos, pues era necesario demostrar que la doctrina filosfica del hilemorfismo no estaba ligada a la fsica, la ciencia antigua y moderna atestigua el hecho de los cambios y la filosofa indaga la direccin de los mismos. Con el progreso de las cualidades humanas pueden cambiar las teoras fsicas y humanas, pero no por eso van a

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cambiar su esencia, pues est fundada sobre las inmutables exigencias de la naturaleza misma del ser que cambia slo en sus accidentes. Cuarta: tesis es la doctrina del acto y potencia, a la que est ligada principalmente la doctrina hilemrfica. Materia y forma no son sino acto y potencia en el orden de la esencia, necesarios para explicar los cambios sustanciales y la pluralidad numrica. Pero en la realidad hay otras especies de cambios y de pluralidades que comportan otras composiciones de acto y potencia, hasta la ms ntima en el orden del ser, que nos revela su estructura fundamental o composicin de esencia y exigencia, con lo que la doctrina del acto y potencia se considera clave de la metafsica tomista, porque con esto explica el devenir del mundo y el hombre. 4.3. Teora del Conocimiento del Materialismo Dialctico. Esta concepcin es sistematizada a mediados del siglo XIX por Carl Marx y Engels en pleno proceso de desarrollo de la primera revolucin industrial. En estos aos, los hombres haban llegado a un compuesto y complejo grado de dominio de las fuerzas y formas materiales fsicas, mecnicas, qumicas, biolgicas; adems de las formas sociales y hasta lgicas, ya de su estructura interna como externa. El materialismo dialctico resulta, pues, del desarrollo industrial ya explicado por Adam Smith, David Ricardo y otros; de la lucha de clases aplicada por los socialistas utpicos Fouriere Saint Simont, Roberto Owen y otros; y de los conocimientos de las relaciones de la realidad explicados por J.G.F., Hegel, Feuerbach. Adems de la teora y prctica de los trabajadores y finalmente de la sistematizacin creativa de Marx y Engels.

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Ervando Guevara Guevara QU ES CONOCIMIENTO? Conocimiento es el reflejo activo del mundo objetivo y de sus leyes en el cerebro humano. La fuente del conocimiento es el mundo exterior que rodea al hombre. La base del conocimiento segn la dialctica es el reconocimiento del mundo objetivo, en calidad de fuente nica de nuestro saber. Los materialistas premarxistas y sus concepciones del proceso cognoscitivo eran limitados. No supieron aplicar la dialctica al proceso cognoscitivo, no tenan en cuenta la actividad y vitalidad del sujeto agente del conocimiento: el hombre, adems no apreciaron el papel que la prctica representaba en el conocimiento. Marx y Engels superaron la limitacin y crearon una teora materialista dialctica del conocimiento que consiste en que el proceso del conocimiento se asienta en la prctica, en la actividad material, productiva de los hombres que conocen los objetos y fenmenos en el curso de la actividad. El conocimiento no es algo esttico, se mueve y desarrolla constantemente. Este desarrollo del conocimiento se expresa en su paso de la contemplacin viva y directa al pensamiento abstracto y de este a la prctica: tal es el camino directo dialctico del conocimiento de la realidad objetiva. La cognicin empieza siempre reconociendo el objeto del mundo exterior mediante los rganos de los sentidos. La contemplacin viva, directa, de los objetos constituye la etapa inicial, el primer paso en el camino de la cognicin. La forma fundamental de la cognicin sensual es la sensacin.

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Sensacin es el reflejo de las propiedades, particularidades y aspectos singulares del objeto. Para la formacin de sensaciones el organismo humano cuenta con un aparato fisiolgico adecuado. La importancia de las sensaciones en el proceso del conocimiento consisten en que nos proporcionan datos que nos permiten juzgar sobre el objeto. Todo el proceso del conocimiento se apoya en los datos proporcionados por las sensaciones. Adems de las sensaciones, son formas de cognicin sensual la percepcin y la representacin. Percepcin es una forma ms elevada de la cognicin sensual. Refleja el objeto en toda su integridad sensitiva, con el conjunto de sus aspectos y particularidades exteriores. La representacin es la produccin en la conciencia del hombre de lo percibido con anterioridad. La cognicin sensual nos puede dar a conocer la naturaleza interna de las cosas, su esencia, las leyes de su desarrollo. Y es ello precisamente la misin fundamental del conocimiento para que pueda servir al hombre de gua en s actividad prctica. Aqu acude en su ayuda el pensamiento abstracto (lgico) que es una fase nueva, superior, del desarrollo del conocimiento. La forma fundamental del pensamiento lgico es el concepto. El concepto no refleja en los objetos todos los aspectos, sino las esencias generales, nada ms rechazando las secundarias, abstrayndose de ellos. Los conceptos son resultado de una prolongada actividad generalizadora del entendimiento, de un minucioso estudio de copioso nmero de datos de la cognicin sensual.

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Ervando Guevara Guevara En la formacin de los conceptos tienen tambin gran importancia los procedimientos, operaciones y mtodos lgicos ( anlisis y la sntesis ) El momento sensorial y el abstracto van unidos; reflejan un mismo mundo material y su base comn es la prctica. Estas dos fases del conocimiento tienen una fase fisiolgica nica en el sistema nervioso del hombre. Como lo sensorial y lo lgico se manifiestan unidos, complementndose y enriquecindose uno a otro, en el conocimiento, no se deben desdear las indicaciones de los sentidos ni las deducciones del entendimiento. Los representantes del empirismo menosprecian el papel que el pensamiento abstracto desempea en el conocimiento, consideran que slo las impresiones sensorial ofrecen al hombre un cuadro verdico del mundo. Los representantes del racionalismo no creen a los rganos de los sentidos y consideran que la razn del pensamiento abstracto, es la nica fuente del conocimiento verdadero. Es inadmisible separar el conocimiento lgico del sensorial, porque esto conduce inevitablemente a deformar el proceso cognoscitivo. El objetivo fundamental de la cognicin cientfica es conocer la verdad. El materialismo dialctico entiende por verdad a los conocimientos sobre un objeto que lo refleja acertadamente. Segn la dialctica materialista la verdad es objetiva a contraposicin de los idealistas que consideran la verdad como subjetiva, cuya responsabilidad cae sobre el hombre, ste determina por s mismo la veracidad de sus conocimientos sin tener en cuenta la realidad.

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El materialismo dialctico se basa en que la realidad es objetiva puesto que existe y como la verdad no viene a ser otra cosa que los conocimientos acertados que tenemos acerca de un objeto (de la realidad) as, tambin ella es objetiva. Esto se apoya no solo en esto sino tambin en los descubrimientos hechos por las ciencias y la prctica realizada por la gente comn y corriente. Para debatir esto tenemos un ejemplo: Los glbulos rojos no tienen ncleo. Es verdadero por cuanto es acorde con la realidad. Pero depende acaso (que los glbulos rojos no presenten ncleo) de la conciencia del hombre?. Al tomar lo dicho y lo expuesto por el materialismo dialctico como verdad se presenta otro problema del modo de cmo se obtiene la verdad objetiva?, De manera relativa, por partes o de una vez, es decir absoluta?. Pues la respuesta es de manera relativa, por partes, puesto que si tomamos a la verdad absoluta es exacta con la realidad actual, en un momento determinado llega a ser relativa con el transcurso del tiempo. Y qu tiene que ver esto con el conocimiento?. Pues el progreso del conocimiento consiste en el camino que el hombre sigue para conocer todas las verdades relativas. As se resuelve tambin la pregunta si es posible conocer o llegar a la verdad absoluta. El criterio de verdad para el materialismo dialctico es ms que todo un recurso importantsimo para comprobar la veracidad o la falsedad de una aseveracin, hiptesis, etc. Independientemente del hombre que permite distinguir la verdad de lo errneo. El nico criterio de la verdad es la prctica. Uno puede discutir cuanto se quiera sobre la certidumbre de una idea o teora cientfica, pero esta discusin puede resolverse nicamente en la prctica mediante la experimentacin. Si la teora se aplica con xito en la prctica, ello significa que es vlido,. Por ejemplo en la comprobacin de la efectividad de un medicamento x. Casi

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Ervando Guevara Guevara siempre la comprobacin se realiza por procedimientos medidos. Por ejemplo cuando establecemos la veracidad de una determinada proposicin recurriendo a la demostracin lgica, nos basamos en ltima instancia a la comprobacin prctica de la teora utilizando tesis que ya no estn sujetos a comprobacin. Esto no significa que se conviertan en teoras inapelables, absolutas. Las teoras enriquecen, se perfeccionan, se desarrollan sin cesar; con la prctica, se observan sus defectos y as se corrigen. De all que solo la prctica en desarrollo puede confirmar plenamente o refutar las representaciones del hombre.

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Teora de la Ciencia EPISTEMOLOGA O TEORA DE LA CIENCIA

La Epistemologa llamado tambin teora de la ciencia o Meta ciencia es la disciplina filosfica que estudi los problemas ms generales relacionado con la ciencia: concepto, clasificacin, estructura, mtodos, funcin social de la ciencia y problemtica especfica de cada ciencia 1. CONCEPTO DE CIENCIA:

Sobre el concepto de ciencia cada filsofo ha dado diversas caractersticas para luego ensayar su propia conceptuacin de ciencia. Para saber con precisin qu es la ciencia debemos saber primero que es el conocimiento. El conocimiento es el reflejo activo del mundo en la mente humana en forma de imgenes cognitivos como los conceptos, los juicios y raciocinios que se obtiene en bases al conocer como proceso activo en virtud del cual el mundo circundante se refleja en la conciencia del hombre. La realidad todo cuanto existe de donde el hombre va a captar los objetos y tratar de descubrir sus leyes. Se realiza a nivel sensorial (sensaciones, percepciones y representaciones) y se eleva a un nivel lgico (conceptos, juicios, raciocinios, hiptesis y teoras). El conocimiento empieza siempre recorriendo el objeto del mundo exterior mediante los rganos de los sentidos. La forma fundamental de cognicin sensorial es la sensacin que es el reflejo del propiedades particulares y aspectos singulares del objeto, para ello el organismo cuenta con un aparato fisiolgico adecuado.

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Ervando Guevara Guevara La Importancia de la sensacin es que nos proporciona datos que nos permiten juzgar sobre el objeto.(elaborar juicios) La segunda forma de cognicin sensorial son las percepciones las que son formas ms elevadas de la cognicin sensorial. Refleja al objeto en toda su integridad sensitiva, con el conjunto de sus aspectos y particularidades exteriores. Finalmente, la ltima forma de cognicin sensorial y la ms elevada que las anteriores son las representaciones que son las reproducciones que hace el hombre en la conciencia de lo percibido con anterioridad. El conocimiento sensitivo nos da slo la impresin de algunos aspectos exteriores de las cosas. (aspecto fenomnico) Ejemplo: Cuando un mdico observa a una persona que respira profundamente, ste no puede conocer en toda su extensin que enfermedad tiene el paciente. La cognicin sensorial no puede dar a conocer la naturaleza ntima de las cosas, su esencia, las leyes de su desarrollo. Aqu acude en su ayuda el pensamiento abstracto-lgico. El papel de la cognicin lgica es dar a conocer las propiedades y rasgos principales del objeto. La cognicin lgica empieza por elaboracin de los conceptos, que es una actividad generalizadora del entendimiento, un minucioso estudio de los nuevos datos de la cognicin sensorial. Al estudiar los objetos mediante lo sensorial, el hombre los campara y confronta extrayendo de ellos lo general y se abstrae de todo lo secundario, superficial y casual. Ejm: En el concepto hombre: En l no se refleja todos los rasgos de cada persona por separado (nacionalidad, edad). En l se refleja lo

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general y esencial, inherente a cada persona (trabaja, produce, razona,etc.) En el transcurso del reflejo de la realidad el hombre se da cuenta constantemente de la objetividad de lo pensado, compara el contenido de lo pensado con la realidad. Los pensamientos que surgen en nuestra mente, como reflejo de las relaciones de los objetos entre s y sus propiedades necesitan ser comparadas y su veracidad ha de ser fundamentada. Para ello el hombre elabora juicios que van a dar lugar a posteriores raciocinios. Agrupando y uniendo conceptos, juicios y raciocinios en complejas combinaciones, constituimos formas superiores de conocimiento como las hiptesis y las teoras. Las hiptesis son suposiciones con respecto a fenmenos o que si son comprobadas, se convierten en leyes Ejemplo: La suposicin del origen de la vida en la tierra. Las teoras cientficas suponen un crecimiento ms profundo y multilateral de cualquier proceso o dominio determinado de la realidad. Estos conocimiento se comprueban con lo experimentado por la prctica. Ejm En Biologa: la teora biologicista de la herencia. La prctica en el conocimiento es el fundamento para el desarrollo de una teora, es la unin del hombre con su medio donde se desarrolla. La prctica es el punto de partida y base del conocimiento, debido a que el conocimiento ha surgido de sta La prctica no es slo base, sino el objetivo o meta del conocimiento. El hombre conoce el mundo circundante y descubre las leyes de su desarrollo para utilizar los resultados del conocimiento en su actividad prctica.

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Ervando Guevara Guevara Ejm: Con el descubrimiento de los grupos de grupos sanguneos se realizaron las transfusiones eficazmente y se salvan muchas vidas. 1.1 Niveles del Conocimiento. El conocimiento es una de las actividades fundamentales del hombre, gracias al conocimiento, el hombre orienta su existencia en el mundo y aprende a dominar la realidad. Fundamentalmente el conocimiento es un instrumento de defensa y accin, es el ms eficaz medio de que dispone el hombre para subsistir y operar en el mundo. Conocer los efectos del fuego, por ejemplo, es aprender de los daos que el puede causar y tambin aprender a usarlo en nuestro provecho. Igual cosa ocurre con todo los conocimientos, simples o complicados que podamos llegar a poseer. Esto que hemos dicho se aplica a todos los hombres sin distincin. Todos de una manera o de otra conocemos. Todos espontnea , natural, selectiva, metdica o racionalmente adquirimos sin cesar conocimientos y nos servimos de ellos en el Curso de nuestra vida diaria, podemos decir por eso que hay tres niveles del conocimiento, los cuales son: x x x Conocimiento espontneo o cotidiano Conocimiento Cientfico Conocimiento Filosfico

a) Conocimiento Emprico: Son los conocimientos que se adquieren en una actitud natural o espontnea de conocer, que es una capacidad propia de todos los hombres. Estos conocimientos que adquirimos en esta actitud estn estrechamente vinculados con nuestros impulsos ms elementales, con nuestros sentimientos y nuestros intereses, y por lo general se refieren a los problemas inmediatos que la existencia nos

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plantea. Estos conocimientos son ganados por nosotros un poco al azar, y as tambin sin orden ni sistema, los conservamos y los empleamos. Como lo hemos adquirido espontneamente, no se nos ocurre seleccionarlos y revisarlos cuidadosamente, formando as parte de nuestra naturaleza y creemos firmemente en lo que nos ensean. Por lo dems no disponemos de un mtodo seguro para probarlos, es el conocimiento que se basa en las sensaciones y que se obtienen en la experiencia de la vida diaria. b) conocimiento cientfico: Esta integrado por conocimiento que no han sido adquiridos espontneamente, sino adoptando una actitud que requiere gran esfuerzo y una preparacin especial: la actitud cientfica. Cules son los rasgos que caracterizan esta actitud? En primer lugar una actitud selectiva. El hombre de ciencia distingue en la realidad diferentes dominios y trata de conocerlos separadamente, existe un dominio de los nmeros del cual se ocupa especialmente el matemtico; otro, de los animales estudiado por el zologo, los fenmenos fsicos estudiados por el fsico, los fenmenos sociales estudiado por el socilogo y as sucesivamente. Por otra parte en cada uno de los dominios el investigador no se interesa por todo, quiere slo descubrir ciertos aspectos de las cosas, particularmente los cuantitativos y cualitativos ciertas relaciones esenciales y necesarias, por ejemplo los de causa y efecto, ciertos hechos constantes y predominantes, etc. En segundo lugar la actitud cientfica es metdica y sistemtica, los conocimientos que componen una ciencia han sido establecidos usando mtodos muy elaborados, no son frutos del azar, ni tampoco resultado

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Ervando Guevara Guevara de una simple actividad de coleccionar. Los conocimientos cientficos no se admiten sin una garanta de su verdad sin razones que sustente suficientemente un grado de verdad. En tercer lugar, el conocimiento cientfico es objetivo, el hombre de ciencia quiere conocer el mundo tal como ste es, quiere dejar hablar a las cosas mismas. De all que en ltima instancia se apoye siempre en la experiencia, esto es, en los hechos que directamente puede observar.

c) conocimiento filosfico. El hombre que adopta este tipo de conocimiento pone en tela de Juicio todos los conocimientos ya existentes, problematiza todos los conocimientos adquiridos, aspirando a poseer un saber definitivo y fundamental. No da nada por supuesto, no admite ningn mtodo y ninguna opcin sin someterlo a una crtica rigurosa, de all que no se conforme con los resultados del saber cientfico, pues la ciencia no somete a crtica sus propios fundamentos, justamente es el filsofo el encargado de analizar y probar estos fundamentos. Podemos decir, en consecuencia que es conocimiento filosfico es eminentemente problemtico y crtico y supera en exigencias racionales al saber cientfico.
Por otro lado, al investigar los principios ltimos que dan razn de los hechos observado en todos los dominios de la realidad, la filosofa sobrepasa el terreno circunsente en que trabaja cada ciencia y en general el campo entero de la experiencia, dentro del que, como sabemos, se mueve siempre en conocimiento cientfico. As pues, la filosofa se interroga por lo que esta mas all de lo observado y no puede prescindir

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de esta interrogacin ni quiere cumplir su funcin propia. Este ir ms all de lo observable, este trascender el campo de la realidad natural que caracteriza esencialmente al pensamiento filosfico, es lo que se quiere dar a entender cuando se afirma que la filosofa es un saber trascendente o metafsico se puede agregar tambin que el conocimiento filosfico es un saber verdaderamente incondicionado y universal, pues no acepta restriccin ni limite alguno y aspira a realizar la unidad ltima del conocimiento humano. Recurriendo a lo dicho, podemos caracterizar a la filosofa como un tipo de conocimiento eminentemente problemtico y crtico, incondicionado y de alcance universal, cuyos temas de investigacin van mas all de la experiencia, lo cual hace de l adems un saber trascendente y metafsico. Conclusin: Habramos distinguido, tres niveles del conocimiento, el emprico, decamos, que es un conocimiento que se apoya en los hbitos y los impulsos inmediatos del sujeto. El sujeto trabaja con instrucciones vagas razonamientos no sistemticos. La organizacin metdica y sistemtica de los conocimientos permite pasar del saber emprico al cientfico la ciencia es un saber que se apoya en observaciones metdicas y en procesos racionales claramente definidos, precisos y ordenados en este aspecto, el conocimiento filosfico es exactamente igual al cientfico, con la diferencia de que aborda problemas mas difciles de resolver, objetos ms huidizos a la captacin y que, adems, aplica permanentemente la critica a sus propios mtodos y principios.

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Ervando Guevara Guevara diferencias y semejanzas entre el conocimiento cientfico y conocimiento emprico El conocimiento cientfico es el producto de investigacin cientfica, el conocimiento ordinario es el resultado de la vidas cotidiana del contacto directo de la verdad El conocimiento cientfico es objetivo; el conocimiento emprico tambin lo es, pero en grado mucho menor. El conocimiento cientfico es transferible; el conocimiento cotidiano es una experiencia personal intransferible. El conocimiento cientfico es riguroso, exacto, preciso, mientras que el conocimiento ordinario no lo es. La exactitud del conocimiento cientfico es en el sentido cualitativo y cuantitativo, el conocimiento emprico no derivada tal cosa, bastando la experiencia familiar que se tiene con las cosas. El conocimiento cientfico es sistemtico, el conocimiento ordinario no lo es. El conocimiento cientfico se da por medio a las teoras cientficas, el conocimiento ordinario carece de la integracin de conocimientos en torno a teoras, tratndose simplemente de una mezcla de conocimientos no sistematizados. El conocimiento cientfico est fundamentado empricamente, al igual que el conocimiento emprico. El conocimiento cientfico esta respaldado por observaciones, mediciones o experimentos; en cambio el conocimiento emprico

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se nutre de la experiencia personal y colectiva, por lo que no exige mayor precisin. El conocimiento cientfico es consistente, excluye y busca excluir toda contradiccin posible; en el conocimiento emprico, la prctica personal, familiar y colectiva no es suficiente para detectar contradicciones. El conocimiento cientfico es metdico, es decir, se obtiene por medio de un mtodo; el conocimiento emprico es adquirida por la disposicin innata del hombre, de conocer. 1.2 Caractersticas del conocimiento cientfico a) El Conocimiento Cientfico es Fctico. La ciencia tiene como punto de partida y de llegada a los hechos, los toma de manera imparcial, cuestionando todo aquello que se de como vlido. La ciencia no se preocupa de los datos numricos de los hechos, muy por lo contrario se encarga de encontrar la relacin interna y su relacin con otros hechos. La ciencia al interpretar los hechos utiliza el mtodo del anlisis, en la cual realiza una serie de cambios objetivos, de manera que no se aprehende el objeto tal como es; sino con todos sus modificaciones, que son tomadas como leyes. La cientfico actan haciendo tcitamente la suposicin de que el mundo existira an en su ausencia, aunque, desde luego, no exactamente de la misma manera (Mario Bunge, La ciencia su mtodo y su filosofa)

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Ervando Guevara Guevara b) El Conocimiento Cientfico Trasciende los Hechos El conocimiento cientfico trasciende los hechos, no se conforma con lo externo, con lo fenomnico si no que busca la esencia misma del hecho y para ello crea nuevos hechos, los que posteriormente explicar haciendo uso de hiptesis , leyes teoras Recopilando sus estudios los cientficos conjeturan sobre lo que hay tras los hechos y a menudo inventan conceptos (tomo, campo, masa, etc.). As no son los hechos por s mismos sino su elaboracin terica y la comparacin de las consecuencias de las teoras con los datos observacionales, la principal fuente del descubrimiento de nuevos hechos. c) La Ciencia es Analtica La ciencia no se ocupa de problemas muy generales como: Cul es el origen de la vida? Si no que se ocupa de sus rasgos particulares, explicando su importancia, sus interrelaciones e interdependencia. Entendiendo esto ya puede emitir juicios generales sobre los hechos. Con todo esto no quiere decir que la ciencia ignora la sntesis; lo que si rechaza es la idea de que las sntesis pueden ser aprehendidas por una intuicin especial, sin previo anlisis. d) La Ciencia es Especializada La especializacin se produce como consecuencia del enfoque analtico de los problemas.

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La especializacin de la ciencia se da de acuerdo a los asuntos que se estudien, de all se explican una serie de mtodos y tcnicas utilizadas. Pero siempre se debe tener en cuenta la unidad metodolgica. Con todo, la especializacin de la ciencia tiende a estrechar la visin del cientfico. e) El Conocimiento Cientfico es Claro y Preciso El conocimiento cientfico muestra sus resultados en forma clara y precisa, no obstante ste est expuesto a muchos errores; pero posee una tcnica que le permite detectar y sacar provecho de sus errores. La claridad y la precisin se obtienen debido a que la ciencia define en forma clara los problemas a los que se enfrenta, hace uso de nociones claras, y para explicar sus resultados utiliza convencionalismo que son adecuados, adems que trata de poseer una gran exactitud en sus trabajos. f) El Conocimiento Cientfico es Comunicable La comunicabilidad es posible gracias a la precisin; y es a su vez una condicin necesarias para la verificacin de los datos empricos y de las hiptesis cientficas. El conocimiento cientfico no es privado sino que se expresa a todo el pblico mediante un lenguaje especializado, El lenguaje cientfico, un lenguaje que es informativo. g) El Conocimiento Cientfico es Verificable. El conocimiento cientfico debe aprobar el examen de la experiencia, a fin de explicar el fenmeno.

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Ervando Guevara Guevara No todas las ciencias pueden experimentar, pues la astronoma como ciencia presenta una gran exactitud aun a pesar de no contar con la ayuda del experimento. La verificabilidad hace a la esencia del conocimiento cientfico; si as no fuera, no podra decirse que los cientficos procuran alcanzar conocimientos objetivos. h) La Investigacin Cientfica es Metdica Las investigaciones se realizan de manera planeada, los investigadores saben lo que buscan y como encontrarlo, para realizar esa tarea hacen uso del mtodo cientfico, un mtodo que la enmarca y le da las pautas para conseguir una exitosa investigacin. La investigacin procede conforme a reglas y tcnicas que han resultado eficaces en el pasado y que en la actualidad se han ido perfeccionando. i) El Conocimiento Cientfico es Sistemtico. El carcter sistemtico del conocimiento cientfico esta dado por el agregado de informaciones, de ideas conectadas lgicamente entre si que posee la ciencia y el hecho de que es fundado, ordenado y coherente. Todo sistema de ideas caracterizado por un conjunto bsico (pero refutable) de hiptesis peculiares, y que procura adecuarse a una clase de hechos, es una teora. La ciencia es un conjunto sistematizado de teoras.

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j) El Conocimiento Cientfico es General El cientfico busca lo general en las cosas particulares, es decir que se preocupa por descubrir que es lo que comparten todos los singulares y a partir de ello exponer los universales los cuales se esconden en el seno de los propios singulares. Esto no quiere decir que la ciencia ignore lo individual, lo que rechaza es lo aislado. Loa generalizacin es el nico medio que se conoce para adentrarse en lo concreto. k) El Conocimiento Cientfico es Legal. El conocimiento busca leyes y los aplica. Una ley no es mas que una hiptesis que ha sido demostrada. Existen diferentes tipos de leyes (aun dentro de la misma ciencia) ninguno de los cuales es necesariamente mejor que las dems. En la medida que la ciencia es legal, es esencialista, intenta llegar a la raz misma de las cosas, a lo estable, a lo permanente y necesario l) La Ciencia es Explicativa Intenta encontrar las causas los hechos en trminos de leyes, y las leyes en trminos de principios. Los cientficos buscan el porque de las cosas, es decir porque las cosas ocurren as y no de otra manera. Explicar no es slo sealar las causas, ste es un tipo de explicaciones. Entre la variedad de tipos de explicaciones tenemos morfolgicas, cinemtica, dinmicas, de composicin, de conservacin, dialcticas, teolgicas, etc.

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Ervando Guevara Guevara La historia de la ciencia nos ha enseado que las explicaciones cientficas se corrigen y perfeccionan y se descartan y se cambian sin cesar. m) El Conocimiento Cientfico es Predictivo La prediccin es una manera eficaz de poner a prueba las hiptesis, pero tambin es la clave del control o an de la modificacin de los acontecimientos. En contraste con la profeca, la prediccin se funda en leyes fidedignas, es perfectiva antes que certera. La prediccin ayuda a perfeccionar nuestros conocimientos en la medida que posee errores, permite al cientfico corregir sus suposiciones de manera que alcance as un sistema mas profunda y completo de la realidad. n) La Ciencia es Abierta La ciencia es abierta como sistema porque es falible y por consiguiente capaz de progresar. La ciencia no tiene barreras y si un conocimiento es irrefutable, no pertenece a ella; los conocimientos cientficos son refutables o de lo contrario caeramos en dogmatismos como verdades eternas e inamovibles La ciencia no ha enseado que es tan valiosa cometer errores as como el no cometerlos. o) La Ciencia es til Es til en ms de una manera. Adems de constituir el fundamento de la tecnologa, la ciencia es til en la medida en que se emplea para edificar concepciones del mundo en concordancia con los

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hechos, la ciencia tambin sirve como modelo de investigaciones y acostumbra a la gente a poner a prueba sus afirmaciones y argumentar correctamente. En sntesis, la ciencia es valiosa herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para el conocimiento del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente. 1.3. Funciones de la Ciencia. Estas se refieren a lo que hace un cientfico en funcin de las actividades propias de la ciencia. Investigacin cientfica, ejecucin de proyectos. Estas ltimas que en realidad son actividades complejas son analizables en trminos de otras actividades ms simples: La descripcin, la explicacin, la prediccin y la aplicacin a la transformacin de la realidad cientfica. a) Descripcin Cientfica: El punto de partida de todo conocimiento viene a ser la captacin o aprehensin directa del objeto por parte del sujeto. Tal captacin o aprehensin vendra a ser la experiencia, en esta ltima est basada la descripcin. Existe algunas objetos que son captadas a travs de la experiencia sensible, otras por experiencia racional. La descripcin de estas clases de objetos recibe el nombre de observacin. En cambio existen otra clase de objetos que son captados mediante una experiencia intelectual. La descripcin de esta clase recibe el nombre de axiomas o postuladas y definiciones constructivas (constructos)

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Ervando Guevara Guevara La captacin o aprehensin debe ser precisa, ordenada, no vaga como la captacin del conocimiento ordinario. Una descripcin cientfica es la presentacin verbal o escrita de hechos o fenmenos de sus propiedades y sus relaciones de stos con otros fenmenos. La descripcin puede ser simple. El descubrimiento de protozoos por Leeuwenhoeck, compleja. La experiencia de Snchez Carrin. Es tambin Directa: los hechos o fenmenos son captadas por nuestros rganos de los sentido, ya sea normalmente o a travs de instrumentos como el microscopio o el telescopio. Indirecta: describimos a los hechos o fenmenos a travs de otros con las cuales estn relacionadas de alguna manera: slo vemos las huellas, rastros. b) La Explicacin Cientfica: Tanto la invencin como la contrastacin de hiptesis, leyes, teoras, acusan la solucin de problemas del tipo por qu? La explicaciones son respuestas al porqu Por qu? Una respuesta racional fundada ser de la forma p porque q y sta frmula ser lgicamente verdadera. La ciencia necesita de explicaciones racionales, lo que vienen a ser las argumentaciones que suministran respuestas racionales a cuestiones de porque correctamente formuladas. La explicacin cientfica tiene una estructura lgica bsica. P m q

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Como las explicaciones plenamente formuladas cientficas o no satisfacen el esquema lgico anterior; la lgica ser incapaz de decirnos la diferencia entre una explicacin lgica y otra que no lo es. Si queremos advertir esta diferencia bastar recordar que toda deduccin se hace en algn contexto; pues bien, la deduccin cientfica tiene como marco contextual la teora cientfica. Por lo tanto la explicacin cientfica de una frmula q es una respuesta racional a un problema cientfico, bien planteado de la forma por que, consiste en una argumentacin en la que se muestra que q se sigue lgicamente de una teora cientfica. Cabe destacar el poder gentico de la explicacin cientfica, es decir la capacidad que tiene sta de producir hiptesis. Como el explicans tiene que ser lgicamente ms fuerte que el explicandum. La correcta formulacin de los porqu llevar a construir frmulas ms generales y ms precisas, Por esta razn los problemas del tipo porqu, son el resorte de la ciencia; por ende la exigencia de dejar de explicar y contentarse solo con la descripcin o con lo ya explicado significa matar la ciencia. Todo fuera explicacin ampla el horizonte de lo conocido y el alcance de la razn...sencillamente la explicacin es esencial a la ciencia. c) La Prediccin Cientfica: Esta funcin tiene que ver con la prueba de la hiptesis y el aumento del conocimiento. La prediccin cientfica es una previsin basada en teoras y datos cientficos. Esta nos anticipa muchos conocimientos y por lo tanto sirve para la contrastacin de teoras.

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Ervando Guevara Guevara Sus caractersticas son: x Es Condicional: En el sentido de que dice lo que ocurrir lo podra ocurrir algo si se cumplen tales y cuales leyes y se dan tales y cuales circunstancias. x Es teortica, monolgica Ya que utiliza enunciados de leyes. x Se refiere por ende a conjunto de propiedades de cosas y acontecimientos, no a cosas y acontecimiento en su totalidad x Puede ser exacta cuanto lo sea nuestro conocimiento de las leyes y las circunstancias x Cuanto ms madura es una ciencia, cuanto ms rica y mejor confirmadas son las teoras que contiene, tanto ms precisas son las predicciones, y tanto ms puede aprenderse de sus fracasos y de sus xitos al predecir. El sello de la prediccin cientfica es la mejorabilidad de su exactitud, puede ser tan precisa como lo es en astronoma o puede consistir en groseras estimaciones aproximativas como lo es en las ciencias del comportamiento. Lo relevante no es que la prediccin cientfica sea precisa en sentido absoluto, sino el de que tiene fundamento y por eso mismo puede perfeccionarse. d) La Aplicacin Cientfica: Es el uso de los conocimientos cientficos para propsitos prcticas la aplicacin cientfica se trata de control y dominio de la naturaleza, como tambin la vida social

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Con la aplicacin se producen instrumentos materiales: maquinas, bienes, intelectuales: elaboracin de normas, etc. La aplicacin cientfica de los conocimientos ha dado lugar a la tecnologa. La tcnica es la aplicacin del conocimiento emprico y probablemente fue anterior a la ciencia. 1.4. Concepto de Ciencia: Si definimos bsicamente ciencia como teora controlada por la observacin podemos decir que sus orgenes se remontaron a la antigedad. Con esto, entonces, la ciencia se gesta antes de los griegos y madur hacia el siglo IV a.C. Entonces la astronoma antigua como la teora de los 4 elementos satisfacen la teora bsica de ciencia que hemos sealado. x Segn Bernardo Reo: El trmino ciencia en un sentido ms amplio, de manera que abarque las ciencia empricos como las ciencias formales, de esta manera define la ciencia, es decir que es un cuerpo creciente de ideas que puede caracterizarse por ser un conocimiento racional, sistemtico, exacto, coherente y/o verificable y falible. -Racional: Por estar integrado por conceptos juicios y raciocinios mas no por sensaciones e imgenes. -Sistemtico: por que las ideas no se encuentran caticamente sino por el contrario se organizan alrededor de una idea central. -Exacto: Aunque presenta ambigedades, procura siempre la precisin.

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Ervando Guevara Guevara -Coherente y/o verificable: no admite contradicciones y tratndose de hechos materiales, es contrastable. -Falible: Es auto correctivo o perfectible, recordemos que es un saber riguroso y no absoluto. x Segn Kedrow: La ciencia es un importante elemento cultural espiritual, la forma superior de conocimiento humanos, es un sistema de conocimientos en desarrollo, los cuales se obtienen mediante los correspondientes mtodos cognoscitivos y se reflejan en conocimientos exactos, cuya veracidad se comprueba y demuestra a travs de la prctica social. La ciencia es un sistema de conceptos de las leyes y fenmenos del mundo externo o de la actividad espiritual del ser humano. La ciencia es un sistema de conocimientos en expansin que nos refiere acerca de las leyes que rigen los fenmenos del mundo y que nos van a permitir transformar la realidad en beneficio de la sociedad. Para nosotros la ciencia es un sistema de principios, leyes, teoras, hiptesis, modelos y mtodos que describen, explican, predicen y transforman los fenmenos de la realidad.

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Teora de la Ciencia CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

1.

IMPORTANCIA DE LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

De manera general podemos decir que: Es de gran ayuda para un estudio organizado comprender las propiedades ms importantes, as como el criterio bsico de la Clasificacin haciendo una investigacin, identificacin y tratando de caracterizar el objeto de estudio de cada ciencia. Destacar las ciencias verdaderamente fundamentales, pilares, de donde se van a desprender otras ciencias. Constituye el fundamento terico de numerosos ramos prcticos. De todo este ltimo se pone de manifiesto: a) Cuestiones relacionadas con la organizacin y estructura de los centros cientficos, y su interrelacin: Contribuye a la edificacin tericamente fundamentada de lugares clave en el desarrollo de la humanidad. Ejemplo: NASA (divisin por secciones, depsitos, oficinas, etc.) b) Planificacin de los trabajos de investigacin cientfica y su interrelacin, especialmente las de carcter complejo: tener una gua, hallar caminos ideales que ayuden a la adquisicin de ms conocimientos. c) El contacto, coordinacin y cooperacin de las actividades entre los cientficos de diferentes especialidades, el conocer su campo especfico y sus limitaciones, stos van a relacionarse de manera que obtengan mejores resultados. ciencias bases,

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Ervando Guevara Guevara d) La conexin de los investigadores tericos con las reas prcticas, que se desprenden de las necesidades de la economa del pas y de las exigencias de la actividad ideolgica, poltica y econmica. e) El estudio y labor pedaggica, sobre todo en los centros de enseanza superior de amplio perfil, la relacin entre las asignaturas tericas y tcnicas de los centros de enseanza. Ejm. Institutos superiores, universidades, etc. f) Confeccin de obras de carcter general, enciclopdico, y su estructuracin de acuerdo con los correspondientes libros de texto manuales. Ejm. Captulos, Secciones, etc. g) 2. El trabajo de las bibliotecas, con su correspondiente clasificacin. HISTORIA DE LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS A travs de la historia los pensadores fueron clasificando a las ciencias desde su propio punto de vista, se puede dar un concepto sobre clasificacin de las ciencias como la manera de descubrir la vinculacin existente entre ellas, en funcin de determinados principios, para luego hacer una distribucin lgicamente fundamentada de las mismas, dndoles un lugar en el sistema de los conocimientos cientficos. En lo siguiente, conoceremos algunos pensadores (los ms importantes) que clasificaron a la ciencia. * EN LA PRIMERA ETAPA, la clasificacin de los conocimientos se nace y desarrolla en los pases del Antiguo Oriente, los principales pensadores de esta etapa son los siguientes: Aristoteles: Filsofo griego, discpulo de Platn, para l, la ciencia se clasifica en: y

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Tericas Practicas Poticas Estoicos: : Cuyo objeto es la verdad : Cuyo objeto es la accin encaminada a un fin : Cuyo objeto es un objeto exterior producido por un agente. Pertenecientes a la escuela filosfica fundada por Zenn

(Estoicismo), ellos dividan a todo el saber en 3 esferas fundamentales: lgica, tica y fsica; la primera se refera al pensamiento; la segunda a la sociedad y sus causas, la moral; y la tercera a las ciencias naturales. A medida que transcurra el tiempo, se dio que en el Occidente se desarrollaron el dominio de las doctrinas teolgicas y de la escolstica, mientras que en Oriente medio y cercano Oriente conservaban an las ideas aristotlicas y/o estoicas. * EN LA SEGUNDA ETAPA, la filosofa, que anteriormente constitua un todo, comienza a descomponerse en una serie de ciencias independientes y aisladas unas de otras como por ejemplo, matemticas, astronoma, mecnicas y muchas otras ms. Surge el principio subjetivo de clasificacin que tena en cuenta propiedades del intelecto humano como: la memoria, la imaginacin y el raciocinio. A continuacin los principales pensadores de esta etapa: Francis Bacon: Filsofo y estadista ingls, tom a los fenmenos psquicos de la memoria, razn e imaginacin o fantasa como tres ramas principales de la ciencia: A las ciencias de la memoria (Historia) la divida en sagrada, civil y natural; a la ciencia de la razn (filosofa) la divida en Teologa natural, ciencia de la naturaleza y ciencia del hombre, a la ciencia de la naturaleza la dividi en Metafsica y Fsica, y a la ciencia del hombre en ciencia de la razn pura, ciencia de la voluntad y ciencia de la sociedad; y la ciencia de la fantasa o imaginacin (Poesa).

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Ervando Guevara Guevara Renato Descartes: Filsofo y matemtico francs, utiliz la figura de un rbol para establecer la clasificacin de las ciencias donde la raz estaba representado por la metafsica, el tronco por la fsica y las ramas por la medicina, mecnica y moral. Tomas Hobbes: Filsofo ingls, divide a las ciencias en ciencias de hechos y como ramas de sta a la historia y las empricas; y en ciencias de la razn. Jjulien Offray De La Metne: Mdico y filsofo francs, dividi a las ciencias en tres grandes grupos: las ciencias dedicadas a estudiar a los minerales, las dedicadas a los vegetales y las dedicadas a los animales. Pierre Gasseudi: y tica. Las ideas atomsticas sugieren el concepto de que la complicacin de la materia va ligada a una serie de fases, todo ello favoreci el paso al principio objetivo de la clasificacin de las ciencias. John Locke: empirista ingls, como filsofo, en su ensayo sobre el entendimiento humano, abord el origen del conocimiento. Ejerci una poderosa influencia en el empirismo y en la ilustracin francesa. Divide a las ciencias en fsica prctica y tica. Bertrand Russell: Para Russell hay dos ramas o mejor dicho dos clases de ciencias, las ciencias para los descubrimientos y las ciencias para el uso; las primeras se denominan ciencias puras y las otras ciencias aplicadas; las ciencias puras afectan profundamente nuestro modo de pensar y las ciencias aplicadas nuestro modo de vida. Matemtico, filsofo y fsico partidario del atomismo materialista de Epicreo y Lucrecio, dividi a las ciencias en Lgica, en Fsica

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* TERCERA ETAPA: incluye dos tendencias: Primera Tendencia: Contina manteniendo los principios que predominaron en la etapa precedente; pero los pensadores ofrecan dos soluciones para clasificar a las ciencias. La Primera solucin consista en clasificar a las ciencias desde lo general a lo particular, alcanz su desarrollo en Francia durante la primera mitad del siglo XIX. Saint Simon fue el primero en clasificar a las ciencias de acuerdo con el paso de los fenmenos ms simples y de carcter ms general a los ms complejos y ms especiales. Augusto Comte: Filsofo francs, fundador del positivismo y padre de la sociologa. Comte adopt las ideas de Saint-Simn, el cual investig las ciencias de su tiempo y concluy que se dividan en concreta y abstracto concreta: se refiere a seres u objetos abstractos o escritos. Comte eligi seis ciencias fundamentales y la jerarquiz de acuerdo al grado de complejidad: Matemticas, astronoma, fsica, qumica, fisiologa y sociologa, la ms compleja porque sus fenmenos dependen de las principales verdades de todas las dems ciencias, sin las cuales no se puede entender. J.Mill y Spencer criticaron la clasificacin de Comte rebatiendo el hecho de que cada ciencia tiene una parte abstracta y la otra concreta, ms bien Spencer afirm que todas las ciencias se dividen en integramente abstractos (lgica y matemticas), y qumica). Segunda Tendencia: Seala el comienzo de la sustitucin del principio de coordinacin por el de subordinacin. Para esta tendencia los pensadores ofrecan tambin dos soluciones: integramente concretas (astronoma, geologa, biologa, psicologa y sociologa) e intermedidas o abstracto concretas (mecnica, fsica

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Ervando Guevara Guevara * La Primera Solucin: El planteamiento de la subordinacin sobre una base idealista, como el de desarrollo del espritu por parte de Kant, Shelling y especialmente por Hegel. Hegel: Filsofo alemn, brind el principio ms concreto de clasificacin de las ciencias en el perodo premarxista. En tanto que dialctico, fue el primero en contemplar todo el mundo natural histrico y espiritual, como un proceso en desarrollo. En consecuencia trata de nivelar el sistema de conocimientos. Hegel dividi todos los conocimientos acerca de la naturaleza en mecnica o mecanismo, que sirve de punto de partida al movimiento progresivo de la idea absoluta en la naturaleza; fsica o quimismo principio del movimiento de la naturaleza en el interior y biologa o organismo donde culmina el citado proceso. * La Segunda Solucin: El desarrollo del principio de la subordinacin y el enfoque de la sntesis terica del saber los llevan a cabo en Rusia sobre una base materialista, para realizar las sntesis de las ciencias; a mediados del siglo XIX, era necesario eliminar la separacin existente entre filosofa y las ciencias naturales que haban creado los positivistas y superar el vaco que se observaba entre las ciencias naturales y humanidades (Chernishevski). La tercera etapa slo logra manifestarse de un modo completo en las obras de los fundadores de la filosofa marxista. Marx y Engels; quienes se apoyaron en el materialismo dialctico sistematizados creados por ellos, superando las limitaciones de cada una de las dos concepciones que les precedieron en la clasificacin de las ciencias, el idealismo de Hegel y la metafsica de Sais Simn. Marx descubri las leyes fundamentales de la dialctica materialista, que eran las leyes ms generales de desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el

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pensamiento; con ello se logr establecer el fundamento de la sntesis terica general de las ciencias, que abarc entre todo tres ramas principales del saber: las ciencias de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. 3. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS DESDE LA PERSPECTIVA NEOPOSITIVISTA Las ciencias han sido clasificadas de muy diversas maneras. Todas las clasificaciones desde Aristteles hasta el presente, responden a un criterio de clasificacin previamente establecido. MARIO BUNGE clasifica a las ciencias en: ciencias formales (ideas) y ciencias factuales (hechos). Esta ramificacin tiene en cuenta los siguientes criterios de clasificacin: 3.1. El Objeto: El objeto de una ciencia est constituido por todos los temas propios de cada disciplina. Estos temas pueden ser agrupados en dos clases: a. Objetos conceptuales: (ideas) Son propios de las ciencias abstractas (formales), precisamente porque slo se ocupan de formas o estructuras mentales o ideales. Propiedades: x x x No estn en ningn lugar, No son capaces de cambiar, No se refieren a nada que se encuentre en la realidad.

b. Objetos concretos: Estudiados por las ciencias factuales (o fcticas) porque estudian hechos (Factum = hecho). Los hechos pueden ser naturales o culturales,

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Ervando Guevara Guevara pero tienen de comn que no son creaciones mentales, sino que tienen existencia extramental. Los objetos concretos, animados o inanimados, naturales o artificiales, comparten estas propiedades: x x x Estan en algn lugar, Tienen energa, Son capaces de cambiar.

3.2. Los Enunciados: Son las expresiones de las proposiciones, se refieren a los objetos de cada ciencia. De acuerdo al tipo de objeto a que se refieren, los enunciados pueden ser formales y factuales. a. Enunciados formales: consisten en relaciones entre signos. Pueden ser: x Enunciados de existencia (e. conceptual).- crean sus objetos ya sean postulados (= axiomas) o ya derivados (= teoremas). x Definiciones.- expresan identificacin entre dos constructos (= creaciones mentales). x Enunciados particulares (= datos). Expresan datos de situaciones singulares. b. Enunciados factuales.- Referidos a entes extracientficos, esto es, a sucesos y procesos. Estos enunciados postulan la existencia fsica o real de sus objetos con la exigencia de que dicha existencia sea realmente posible.

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3.3 El Mtodo: Se siguen dos maneras de construir la ciencia: a) b) Una que se contenta con la lgica para demostrar rigurosamente sus teoremas. Otra que, adems de la lgica, exige la observacin y/o experimentacin, para intentar descubrir en que medida su hiptesis se adecua a los hechos. Esta clasificacin tuvo como antecedentes: x Augusto Comte (fundador del positivismo) cuya clasificacin ha sido tratado anteriormente. x Rudolf Carnap (1891-1970) filsofo alemn neopositivismo, colaborador y director del crculo de Viena quien opt por una clasificacin bipartita de la ciencia, en su artculo clasificacin. x FORMAL WISSENSCHAFT UND REALWISSENSCHAFT ( Ciencias formales y factuales). Para l las ciencias formales de hecho no tienen objeto y son sistemas de aserciones auxiliares sin objeto y sin contenido. Esta clasificacin se ha generalizado a travs de las obras de Bunge. Mario Bunge formales clasifica a las ciencias a partir de constructos tericos y factuales, predominando como principios de unificacin la

Son los diversos procedimientos que se siguen en la construccin de la ciencia.

naturaleza del objeto, los mtodos de comprobacin de proposicin, el criterio de verdad y el carcter de enunciado. Estos principios se caracterizan por separa el concreto real del concreto de pensamiento, en efecto las ciencias formales y fcticas son distintas en su naturaleza y en su generacin.

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Ervando Guevara Guevara x CIENCIAS ABSTRACTAS O FORMALES Se reconocen como ciencias formales a la lgica y a la matemtica. Tratan de entes ideales; estos entes, tanto los abstractos como los interpretados, solo existen en la mente humana. Construyen sus propios objetos de estudio. Son producto de abstracciones de objetos reales (naturales y sociales). Son en suma ciencias deductivas. Se refiere a las frmulas analticas, esto es o frmulas que pueden convalidarse por medio del mero anlisis racional. Utilizan la lgica para demostrar rigurosamente sus teoremas y no necesita recurrir a la experiencia. Las ciencias formales se aplican a la realidad, en rigor no se aplican, sino que se emplean en la vida cotidiana y en las ciencias fcticas o condicin de que se les superpongan reglas de correspondencia adecuado. La matemtica y la lgica establecen contacto con la realidad a travs del puente del lenguaje, tanto el ordinario como el cientfico. x CIENCIAS REALES O FCTICAS Se refiere a hechos que se suponen ocurren en el mundo y consiguientemente tienen que apelar a la existencia para contrastar sus frmulas. Depende del hecho por lo que hace al contenido o significacin y del hecho experimental para la convalidacin, esto explica porque la verdad factual resulta tan huidiza. Adems de frmulas analticas, contiene frmulas sintticas o sea formulas que no pueden ser convalidadas solo por la razn.

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Las ciencias factuales tenemos una doble distincin: naturales y culturales para lo cual adoptaremos la ordenacin en el siguiente diagrama:

Lgica FORMAL Matemtica CIENCIA NATURAL individual FACTUAL social CULTURAL Material Historia de las Ideas Sociologa Economa Ciencia Poltica Historia Psicologa Fsica Qumica Biologa Psicologa

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Ervando Guevara Guevara CUADRO COMPARATIVO

CIENCIAS FORMALES 1. 2. a) b) c) d) 3. a) Objeto Tratan de entes ideales. Enunciados Emplean smbolos vacos (variables) La racionalidad les es necesaria y suficiente. No se les exige que sean verificables en la experiencia. Son exclusivamente analticos. Mtodo La sumisin a un sistema de lgica es necesaria y es garanta de validez. Las ciencias formales demuestran o prueban. La demostracin es completa y final. Criterio de verdad: la consistencia lgica. El estudio de las ciencias formales puede vigorizar el hbito de rigor. 1. 2. a) b) c) d) 3. a)

CIENCIAS FACTUALES Objeto Tratan de entes reales. Enunciados Emplean smbolos interpretados La racionalidad12 les es necesaria pero no suficiente. Se les exige que sean verificables en la experiencia. Son predominantemente sintticos. Mtodo La sumisin a un sistema de lgica es necesaria, pero no es garanta de que se obtenga la verdad. Las ciencias factuales verifican hiptesis que en su mayora son provisionales. La verificacin es incompleta y por ello temporal. Criterio de verdad: la verificacin. El estudio de las ciencias factuales inducen a ver al mundo y al hombre como inacabados.

b) c) d) e)

b) c) d) e)

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x Mario Bunge tambin clasifica la ciencia en ciencia Pura y ciencia Aplicada. a) Ciencia Pura Esta ciencia persigue un fin puramente cognoscitivo. Utilizan el mtodo cientfico para estudiar un fenmeno o parte de la realidad, por ejemplo: la Psicologa. Funcin: descripcin, explicacin y prediccin. b) Ciencias Aplicadas Utilizan el mismo mtodo general de la ciencia pura, pero los aplica a fines que son el ltima instancia prcticos. Las ciencias aplicadas se sirven de las ciencias puras para lograr sus cometidos, por ejemplo: Pedagoga. Funcin: aplicacin. Las principales ramas de la ciencia aplicada contempornea son: CIENCIA APLICADA (tecnologa) Tecnologas fsicas (ingeniera elctrica) Tecnologas biolgicas (medicina) Tecnologas sociales (investigacin operativa) Tecnologas mentales (clculo automtico)

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Ervando Guevara Guevara 4. ENFOQUE DIALCTICO 4.1. Aspecto Cronolgico a) Antigedad y Medioeval .Ciencia sin fraccionar En esta poca surgen los autodenominados SOFOS, estos, se consideraban sabios. En contraposicin a esta falta de modestia (por el hecho de tener cierto acumulo de conocimientos), surgen los FILOSOFOS que significa "Amantes de la sabidura" y no sabios en si. Es pues entonces que a todo el conjunto de conocimientos en ese tiempo se le reuna como un solo cuerpo llamado FILOSOFA. b) Siglos XV - XVIII Todo el cuerpo de la llamada FILOSOFA sufre un anlisis surgiendo as la diferenciacin de las ciencias. Se cronolgico: La Matemtica, separan paulatinamente y en orden Fsica, Qumica, Biologa,

Mecnica,

Antropologa, Psicologa. Ahora que se tena toda esta gama de conocimientos, es que surge en el hombre una inquietud: Cmo lograr una correcta sistematizacin, generalizacin e interpretacin de este conjunto de conocimientos? Medicina Antropologa Biologa Matemtica Psicologa Sociologa Economa Qumica Lgica Fsica

Puesto que el aspecto histrico de la Clasificacin de las Ciencias ya ha sido abordado con anterioridad en este trabajo slo se resaltar cmo es que surge el Enfoque Dialctico sobre la clasificacin de las ciencias. Son importantes de mencionar hechos tales como:

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i 1776: Primera mquina de vapor. i 1807: Primeros vapores para navegacin i Tesis de la Conservacin de la Cantidad de Movimiento i Naturalista ruso Lamonosov i El francs Lavoisier Dichos hechos permitieron que el fsico alemn Roberto Mayer (1842) llegara a la conclusin de que todas las llamadas "Fuerzas de la Naturaleza" no constituan sino diferentes formas de manifestacin de un Movimiento Unico. Cinco aos despus, el fsico-matemtico Herman Von Helmholtz dio la formulacin matemtica de esta ley. Sin embargo fueron tres las premisas cientficas que dieron lugar al surgimiento del Materialismo Dialctico e Histrico, estas fueron: - Descubrimiento de la clula (Hooke) - Ley de la Conservacin de la Energa (Joule) - Teora Evolucionista (Darwin) c) Siglos XIX - XX: Reconstruccin sinttica de las Ciencias Tomando como pilar el desarrollo de los conceptos y el paso de unos a otros, es que todas las anteriores ciencias analizadas se vuelven a unir, pero esta vez sobre bases ms elevadas, establecindose entre ellas relaciones intrnsecas las cuales las mantienen hermanadas. Es as que en este enfoque cronolgico se aprecian dos tipos de clasificaciones fundamentales: Clasificaciones no dialcticas, las cuales se rigen por el Principio de Coordinacin que establece que las ciencias deben ser excluyentes entre s. Clasificacin dialctica, las cuales se guan bajo el Principio de Subordinacin que establece que no existen divisiones delimitadas entre las ciencias.

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Ervando Guevara Guevara Es entonces que Kedrov, acadmico ruso intenta estar a la par con el desarrollo alcanzado por las ciencias. Su clasificacin se basa en las relaciones dadas entre las ciencias, constituyndose as en el fundamento de esta. Toma como base 3 grupos, ciencias pilares: Ciencias de la Naturaleza, Ciencias Sociales ,y Ciencias del Pensamiento o Filosofa Como se puede apreciar en el esquema ( en el que cabe resaltar que cada lnea representa un conjunto de nexos que han sido representados simplificadamente) la Tecnologa se ubica entre las ciencias naturales y sociales; las Ciencias Humansticas, entre las ciencias sociales y Filosofa; y las Matemticas, entre las Ciencias Naturales y las Ciencias del Pensamiento. Dichas relaciones sin embargo no impiden que muchas veces la Tecnologa se relacione directamente con las Ciencias del Pensamiento, as como las Ciencias Humansticas con las Ciencias Naturales y la Matemtica con las Ciencias Sociales.

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Sistema en Desarrollo Cclico N T M

Ps S P

H Las ventajas que ofrece este esquema son : i Disponibilidad de aceptar en su seno nuevas ciencias que podran surgir. i Establece nexos entre todas las ciencias ya que en s la realidad constituye un todo. Sin embargo, dichas ventajas no coronan esta definicin como DEFINITIVA ya que el hombre se encuentra en constante bsqueda de descubrimientos, nexos y relaciones. Dependencia, esto es la existente entre el desarrollo de la ciencia y su contexto histrico social, el cual constituye la prueba ms dura de la veracidad de los contenidos de dicha ciencia. Relativa Independencia, la existente en el desarrollo de la ciencia. nuevos

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Ervando Guevara Guevara Sucesin, se refiere a la transicin de cmo las Ideas se constituyen en

slidos principios, as como las Teoras en bien fundamentados conceptos, anlogamente tambin los Mtodos en procedimientos adecuados. Desarrollo Paulatino, el cual puede adoptar dos formas:
*

Desenvolvimiento

relativamente

tranquilo,

llamado

EVOLUTIVO, y es el curso que sigue normalmente la ciencia.

*

Transformacin brusca, denominada REVOLUCIONARIA, y -valga la redundanciaen la 1 y 2

se manifiesta por ejemplo

Revolucin Industrial. Actualmente tambin se menciona una 3 Revolucin Industrial constituida por la CIBERNTICA y que tendra como centro al Japn. Correlacin e Interdependencia, que unen intrnsecamente a las ciencias. Libertad de Crtica, que constituye el rasgo que la distingue de la Pseudociencia, ya que esta ltima adems de no ofrecer fundamentos slidos, no acepta refutacin alguna en la contrastacin de sus denominadas hiptesis y teoras. Todas estas se manifiestan en Leyes Dialcticas Contradiccin, ya que por concatenacin interna y desarrollo surge el desdoblamiento del todo en partes contradictorias. Por ejemplo, antiguamente el concepto HOMBRE se circunscriba a una imagen de deidad, cambiando esto totalmente al surgir la Teora de Darwin y conocerse nuestro cercano parentesco con algunos simios. Negacin de la negacin, la cual resalta en el enfoque cronolgico, esto es, despus del desdoblamiento del todo FILOSOFA (Primera Negacin), surge una negacin de la negacin al querer reconstruir sintticamente otra vez las ciencias anteriormente analizadas y desligadas.

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Saltos cualitativos a cuantitativos, claramente entendido en las conclusiones de Robert Mayer al identificar la existencia de un MOVIMIENTO UNICO, resultado de transiciones y nexos que se dan lugar entre los fenmenos. Interaccin entre la teora y la prctica. No constituye una ley en s pero, como dijera Bertrand Rusell: "No hay mejor prctica que una buena teora". 4.2 a) Nexos y Principios para Clasif ica r la Ciencia Nexos:

* Primer Nexo: las cuestiones de las que se ocupa la ciencia y relaciones objetivas entre sus diferentes facetas. Por ejemplo: en la Medicina se tiene diferentes facetas como la ginecologa, pediatra y medicina interna, estas facetas se interrelacionan por un campo objetivo comn el cual es establecer la salud del paciente. * Segundo Nexo: este nexo es establecido por el mtodo y las conexiones del conocimiento, de las cuestiones a tratar por la ciencia. Por ejemplo: en el campo de la ciruga existen diferentes ramas, las cuales comparten mtodos afines establecidos por conexiones generales de investigacin. * Tercer Nexo: es establecido por los fines que ha de conseguir la ciencia y al servicio de los cuales se hallan los conocimientos cientficos. Por ejemplo: tenemos la pediatra la cual necesita el campo de la investigacin de la oncologa para determinar el cncer peditrico. b) Principios: * Desde el Punto de Vista Gnoseolgico: Principios objetivos: los nexos para determinar la clasificacin de las ciencias se deducen de las relaciones entre los propios objetos de

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Ervando Guevara Guevara investigacin, por ejemplo: en las clulas eucariticas, en su citoplasma existen compuestos orgnicos como inorgnicos de cuyas relaciones se pueden deducir objetos de investigacin que son estudiados tanto por la qumica orgnica como inorgnica. Principios subjetivos: para esta clasificacin depende de las particularidades del sujeto. Crtica al principio Subjetivo: este principio esta totalmente desechado, pues no se puede establecer una clasificacin que dependa de la voluntad del sujeto, porque las ciencias se interrelacionan entre s y expresan hechos objetivos. * Punto de vista Metodolgico: La clasificacin de las ciencias puede darse por: Clasificacin Externa: Esta clasificacin se da las ciencias establecen un orden determinado entre s y tiene como base el principio de coordinacin, el cual establece separaciones radicales entre las ciencias(A/B/C), dicho principio se apoya en los postulantes de la Lgica formal, en particular se exigencia de que los miembros de la divisin se excluyan mutuamente. Clasificacin Interna u Orgnica: Esta clasificacin determina que las ciencias se deducen y desarrollan indefectiblemente unas de otras, basndose en el principio de subordinacin, el cual establece transiciones mutuas de una ciencia a otra (A...B..C...). el fundamento lgico del principio de la subordinacin lo constituyen el principio de la Lgica dialctica, que tienen en cuenta en primer lugar el desarrollo de los conceptos y el paso de unos a otros, lo cual excluye la idea de la existencia entre las ciencias de lneas divisorias delimitadas.

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Por ejemplo: Una aplicacin del principio de subordinacin se evidencia cuando queremos realizar una microneurociruja, en la cual la neurociruja estar subordinada a los avances de la ingeniera electrnica. Desde el Punto de Vista Lgico: Se toma como fundamento de clasificacin los diferentes aspectos que presenta los nexos generales entre la ciencia, los cuales caracterizan el punto inicial y final de la principal serie de ellas. As es el carcter en que se basan los dos principios de distribucin de las ciencias segn un orden: a. De comunidad descendente de lo general a lo particular. b. De concrecin ascendente de lo abstracto a lo concreto. Ambos principios, opuestos el uno al otro fueron la base de la clasificacin no marxistas de las ciencias efectuadas en el siglo XIX: la de Comte (primer principio) y la de Spencer (segundo principio); por otro lado, ambos partan del principio coordinante; por su parte en el principio de la subordinacin las ciencias se sitan siguiendo el orden del desarrollo de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior. 5. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS SEGN KEDROV La clasificacin de las ciencias consiste en la conexin de stas en funcin de los principios que reflejan las propiedades y los nexos de los objetos estudiados por ellas. La dialctica al estudiar cualquier materia, lo hace teniendo en cuenta la marcha general realizada por las ciencias, durante su desarrollo y la permanente interrelacin a la que estn expuestos, siguiendo lo dicho por el principio de la concatenacin universal.

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Ervando Guevara Guevara La clasificacin general de las ciencias, por ende, se basa en el descubrimiento de las interrelaciones y conexiones entre tres grandes campos del saber cientfico: las ciencias naturales, las ciencias sociales y la filosofa. Tanto las ciencias naturales, sociales, filosficas abarcan cada una o, a un grupo de ciencias que no se reducen a registrar o a acumular simplemente hechos, sino que ante todo buscan su sistematizacin, generalizacin e interpretacin. Para una mejor comprensin de la clasificacin de las ciencias y su permanente interrelacin, presentamos el siguiente esquema: Naturales Fsica Tcnicas Matemticas Mdicas Sociales Humanidades En primer lugar se establece la relacin entre los 3 aportados de la ciencia; llevndonos de la naturaleza(ciencias naturales) al hombre al estudio de las ciencias sociales y a las ciencias del pensar. Pero el avance ulterior de la ciencia se produjo en el sentido de que su diferenciacin condicionada, su integracin cada vez mayor, su unin en todo nico, gracias al nacimiento de ciencias de transicin (intermedias) entre las ciencias anteriormente desconectadas. Biologa Psicologa Filosficas Qumica

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En el cuadro se aprecian estas ciencias intermedias con las 3 mencionadas anteriormente, pero que no pertenecen en su totalidad a ninguna de ellas. Entre las ciencias naturales y sociales se encuentran las ciencias tcnicas en su interpretacin ms amplia(incluyendo las ciencias agropecuarias y medicas); en el punto de contacto entre las ciencias naturales(Fsica) y las filosficas(Lgica) se encuentra la matemtica. Esta proximidad entre la matemtica y la lgica, se debe a que la primera refleja el aspecto general, cuantitativo de las cosas y fenmenos del mundo, de forma abstracta, como lo demuestra los conceptos con que opera directamente(nmero, magnitud, estructura, figura, etc.). Entre los tres apartados fundamentales si ella, como ciencia independiente la Psicologa, que se relaciona con las ciencias naturales a travs de la lingstica, la pedagoga y la psicologa social, porque estudia la actividad psquica del hombre desde el punto de vista histrico natural. Pero an ms estrecho es su contacto con la lgica y la teora del conocimiento, parte de las ciencias filosficas. Estas relaciones compondran a un segundo nivel de conexin pero faltara reflejar las relaciones de tercer grado como: En el lmite entre la lgica(parte de la filosofa) y las matemticas se halla la lgica matemtica. Entre la fisiologa de la actividad nerviosa superior(parte de las ciencias naturales)y la psicologa del hombre est la zoopsicologa. Las matemticas practicas guardan relacin con las ciencias tcnicas. La lingstica(ciencia social) est ligada a la filosofa y la psicologa(por cuanto el lenguaje es inseparable del pensamiento).

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Ervando Guevara Guevara La etnografa(ciencia histrica) y la antropologa, que se hallan en el lmite entre las ciencias naturales y la historia. Un lugar especial ocupan las ciencias que se encuentran entre la historia y las ciencias de la naturaleza. Se trata de la historia de las propias ciencias naturales, que al tratarse al mismo tiempo de ciencias histrico sociales y naturales, estn tambin en conexin con la filosofa, especialmente con la lgica de la historia de toda la cognicin humana. La ciberntica, tambin ocupa un lugar especial, en primer trmino constituye parte de las ciencias tcnicas y matemticas, pero penetra hondamente en otras ciencias naturales (biologa, fisiologa), sociales (lingstica, econmicas) y la lgica sobre todo la lgica matemtica. El desarrollo de las ciencias modernas ha introducido transformaciones radicales en el esquema inicial de la clasificacin de las ciencias; pero todo esto ya estaba contemplado por esta clasificacin dialctica que considera al derivar y al desarrollo permanente del mundo. Ha surgido una ciencia nueva sobre el micromundo (fsica subatmica: nuclear, cuntico-mecnica, etc.), se han formado ciencias intermedias(bioqumica, biofsica, geoqumica, etc.) 6. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS HUMANSTICAS La ciencia sufre la influencia de la sociedad; y desempea un papel extraordinario en el progreso social, influyendo en las condiciones de vida de los seres humanos. La finalidad social de las ciencias es facilitar la vida y elevar la fuerza de la sociedad y facilitar las relaciones sociales.

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Las ciencias sociales forman el sistema de todas las esferas de los conocimientos acerca de la sociedad; sobre las leyes de su aparicin y desarrollo; sobre su estructura, la existencia y la conciencia social, su interaccin sobre el hombre, su formacin, su actividad, desarrollo y estado, a las ciencias humansticas se las considera tomando como base 2 criterios para clasificarlos: Como desarrollo de toda la sociedad, dando origen a las ciencias histricas, en el sentido estricto de la palabra. Es la historia de los diferentes grados de desarrollo de la sociedad: antigua, media, moderna y contempornea. En ellas hay que incluir tambin a la arqueologa y la etnografa. Como desarrollo de una o varias facetas extradas de su interrelacin general, generando las ciencias sociales, que reflejan la interconexin entre los diferentes aspectos o elementos de la estructura interna de la sociedad. Su base econmica y su superestructura, poltica e ideolgica. La transicin a la filosofa en el proceso del movimiento mental de la base o la superestructura poltica a la ideolgica, constituye al mismo tiempo, la salida de los lmites de las ciencias propiamente sociales al campo de las cuestiones relacionadas con la concepcin general del mundo, que estn en conexin con las ciencias que tratan de las leyes generales de cualquier desarrollo y tambin con la ciencias del pensamiento. Existen ciencias que se hallan entre las ciencias sociales y naturales(antropologa, geografa, ecologa, medicina, etc.). Existen ciencias sociales que estudian aspectos, procesos y fenmenos aislados de la sociedad: la economa, poltica, derecho, estado, la lengua y la literatura, etc.; las cuales abarcan todas las manifestaciones de la vida social.

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Ervando Guevara Guevara La filosofa en calidad de ciencia que se ocupa de las leyes ms generales de desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; constituye una rama especial. En las ciencias del pensamiento, est ligado indisolublemente al lenguaje, constituye un complejo de procesos cognoscitivos, a cuyo estudio se dedica toda una serie de ciencias, en primer lugar la filosofa, la epistemologa, la lgica, la psicologa y en grado sumo la lingstica. El pensamiento es estudiado por la lgica, que a su vez se subdivide en distintas ramas(lgica, dialctica, lgica formal, lgica matemtica, etc.). Cada una de estas ciencias se estudian partiendo de posiciones histricas; siguiendo la sucesin en que surgen en el transcurso de la propia historia. 7. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS NATURALES Y TCNICAS Actualmente ha surgido la ciencia totalmente nueva en cuanto a sus principios en comparacin con el siglo XIX como: La fsica subatmica(mecnica cuntica, fsica electrnica y nuclear) ha transformado radicalmente la relacin entre la fsica y la mecnica, la fsica y la qumica. La ciberntica poniendo en conexin numerosas ramas de las ciencias naturales, las matemticas y la tcnica; surgiendo la astronutica influyendo en el desarrollo de una gran variedad de ciencias astronoma. y en especial en la

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Han surgido numerosas ciencias intermedias y de transicin. As en el siglo XX todas las ciencias de la naturaleza se ha convertido en un sistema de ciencias entrelazadas e interconectadas mutuamente. Se aplica los principios de objetividad y el desarrollo existiendo una relacin de la fsica y de la qumica con las ciencias de transicin. El "mecanismo" de cmo las ciencias de transicin desempean el papel de principio cimentados con respecto a las ramas principales de las ciencias naturales. En el siguiente cuadro ofrece una serie de ciencias naturales actuales que concreta y detalla la clasificacin de las ciencias generales. Ciencias Naturales Actuales CIENCIAS NATURALES MATEMTICAS MATEMTICAS TECNICAS (en el sentido estricto) Macro Fsica Superatmica o macro FISICA Fsico subatmica o microfsica MECANICA ciberntica y automtica Mecnica cuntica o micromecnica Radicelectrnica Ciencias Energticos-tcnicas Mecnica aplicada CIENCIAS TCNICAS PRACTICAS (en el amplio sentido) Matemticas Prcticas CIENCIAS

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Ervando Guevara Guevara (ciencias calrico foto-radiotcnicas) QUIMICA Energa nuclear Ciencias Qumico-tecnolgicas GEOLOGA Metalurgia Minera BIOLOGA AGROPECUARIAS Botnica Zoologa Zoopsicologa Fisiologa Humana Antropologa Transicin al campo de la psicologa Transicin al campo de la HISTORIA CIENCIAS MEDICAS Agronmicas Zootcnicas CIENCIAS electro

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Con la aparicin de la fsica subatmica se subdividen toda una serie de ciencias (lneas ms gruesas). Con la biologa indica la salida de la esfera de las ciencias naturales a travs de fisiologa humana y la antropologa al campo de la historia, a travs de la zoopsicologa, al mbito de la psicologa. Las ciencias que figuran enmarcadas son de transicin. La clasificacin de las ciencias tcnicas estn ligadas a las ciencias naturales. Su conexin con la economa concreta a travs de la cual se relaciona con las ramas fundamentales como: La industria: pesada y ligera, de transformacin y extraccin, transportes y comunicaciones. La agricultura: cultivo de la plantas y ganadera a travs de las ramas de la produccin, las ciencias tcnicas se relaciona con las ciencias sociales. La ciberntica ha surgido sobre la base de solucin de los problemas de la automatizacin de los procesos de la tcnica y la produccin. La clasificacin de las ciencias no slo tiene en cuenta saltos(cambios cuantitativos) es decir desde las formas de movimiento ms inferiores y simples a las ms superiores y complejas tambin toma en cuenta las contradicciones que actan en la naturaleza dando lugar al desdoblamiento de las nuevas clase de materia que surgen y a las formas de movimiento. Las ciencias naturales integran las distintas fases de desarrollo de toda la naturaleza en su conjunto, como una porcin determinada del universo incluyendo algunos cuerpo csmicos o sus sistemas, e incluso el universo en su totalidad (cosmologa) ocupndose de ello la astronoma, la astrofsica y la astrobiologa que son ciencias afines a ella desarrollndose durante los ltimos aos.

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Ervando Guevara Guevara Sin embargo una parte ms limitada lo constituye la tierra considerada como un cuerpo aislado(planeta) la cual es estudiada por la geologa, la geografa y la fitogeografa y algo ms reducido( la biosfera de la tierra) es el objeto de la biologa y de la biogeoqumica(vinculado a la biologa) originndose una nueva serie de ciencias coincidiendo con lo dicho anteriormente ya que sita a la astronoma junto a la mecnica y a la fsica, y a la geografa fsica entre la geologa y la biologa dando como resultado:

8. CLASIFICACIN DE LA MEDICINA La medicina a travs del tiempo ha acaparado el inters de cientficos, filsofos y tcnicos preocupados en delimitar su campo de accin, de sealar su implicacin prctica, esto es su rol social y explicar su ubicacin en el conjunto del pensamiento universal. 8.1. Medicina como Ciencia La Medicina proviene de 2 voces latinas: Medit : Scine : enfermedades del hombre.
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Meditar Sanar

La medicina es: ciencia, arte, tecnologa y humanismo en el trato de Es Ciencia, porque posee un objeto de estudio( la enfermedad),.

Almacena un conjunto de conocimientos basados en la observacin sistemtica, los que estn perfeccionndose constantemente, con el fin de descubrir las leyes que la rigen.

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Es Arte, por las habilidades y destrezas empleadas para llegar a un Es Tecnologa, ya que hace uso de procedimientos y herramientas Es Humanista, porque el mdico ve al enfermo en s y no a la

diagnstico acertado.
*

capaces de transformar la enfermedad en salud.

*

enfermedad, puesto que no todas las personas reaccionan igual ante una misma enfermedad, por lo tanto el mdico debe conocer al paciente en su contexto social, econmico y social, ya que este influye tremendamente en el desarrollo de la enfermedad. 8.2. Objeto de Estudio El objeto de estudio hasta hace poco se consideraba al estado de enfermedad, sin embargo los conceptos actuales nos hacen referencia de un Proceso de salud - enfermedad, el cual implica un conjunto de conocimientos, los cuales son intencionales puesto que son expresin de la actividad intelectual libre del hombre. Adems tiene por finalidad ayudar al hombre, es decir: conocer para transformar.

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Ervando Guevara Guevara 8.3. Funciones de la Medicina: Las principales funciones de la medicina son: Diagnstico: Proceso mental y operativo de identificacin del objeto de estudio (enfermedad) . Representa un proceso complejo en el cual se cumplen actividades de : Identificar, explicar y predecir Tratamiento: esta funcin cumple acciones preventivas y recuperativas en proceso salud-enfermedad. 8.4. Clasificacin de la Medicina Clasificacin Antigua * Ciencias Bsicas: Son las que sirven de base para el desarrollo integral de la Medicina, funcionan como ciencias auxiliares. * Ciencias Clnicas: son aquellas ciencias que no actan solas sino interrelacionadas con otras ciencias. Tiene fines prcticos en la enseanza de la Medicina. 9. IMPORTANCIA PRCTICA DE LA CLASIFICACIN DE LAS CI ENCIAS La actividad practica de diversas ramas tienen su fundamento terico en la clasificacin de las ciencias; a esta le interesa los problemas relacionados con la organizacin y estructura de los centros cientficos, y las interrelaciones que mantienen, le interesa la planificacin de los trabajos de investigacin cientfica en su interrelacin, especialmente de los que poseen carcter complejo. El contacto, la coordinacin y la cooperacin de las actividades entre los cientficos de diferentes especialidades, sean filsofos o representantes de diferentes especialidades las cuales se da gracias a la clasificacin de las ciencias. Asimismo, la conexin de las investigaciones tericas con las tareas el

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practicas surge a partir de las necesidades de la economa del pas como de las exigencias de la actividad ideolgica, poltica y econmica. Para la clasificacin de las ciencias le es importante el estudio y la labor pedaggica; planteando la relacin entre las asignaturas tericas y tcnicas en los diversos centros de enseanza superior de diferentes ramas as como los nexos entre la filosofa y las disciplinas particulares; le incumbe adems, la confeccin de obras de carcter general, enciclopdico y su organizacin de acuerdo con los correspondientes libros de texto y manuales; y tambin la organizacin de exposiciones de carcter general universal. Sin embargo, la clasificacin de las ciencias tiene mayor trascendencia en el trabajo de bibliotecas, con su respectiva clasificacin y para ello es importante conocer una clasificacin desarrollada y cambiarla por una lineal, siendo necesario: 1. Romper en determinado punto de la cadena de las ciencias. 2. Sabe transformar a todas las subdivisiones de las ciencias en una serie lineal. 3. Encontrar el lugar correspondiente para las ciencias de transicin. Muchos sistemas de clasificacin de las ciencias se diferenciaban nicamente en que la discontinuidad en la cadena de las ciencias (clasificacin cerrada) se efectuaba en distintos puntos.

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Ervando Guevara Guevara 10. Dif erencias De C l asif icacin De Las Ciencias Bunge y Kedrov. 1. Para Bunge, "Ciencia" es el conocimiento racional sistemtico, exacto, verificable y por tanto, falible. Sostiene que el hombre ha alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo cada vez ms amplia, profunda, exacta pero gracias a la investigacin cientfica. 2. Para la clasificacin de las ciencias tiene en cuenta los siguientes principios: Objeto de estudio, tipo de enunciado y mtodo. 3. Bunge se aleja de la realidad por tener una concepcin mecnica al sostener que el conocimiento sobre la realidad se da solo en el pensar cotidiano o concretamente cientfico. As mismo, el anlisis filosfico no se hace extensivo a los objetos reales; ha de limitarse a lo dado, a la experiencia inmediata o lenguaje. (no existe la filosofa) 4. Bunge clasifica a las ciencias en formales y factuales. 5. En las ciencias formales esta la lgica formal que estudia los diferentes actos del pensar: conceptos, juicios, razonamiento; demostracin, etc., no toma en cuenta a la lgica dialctica que permite comprender el desarrollo, los cambios y avances de los conocimientos. 6. La clasificacin de Bunge es esttica, y se ve afectada por carecer de flexibilidad y por ser de carcter drstico evitando el acompaamiento de nuevas creencias. 7. Bunge no acepta la interrelacin entre las ciencias y por tanto en su clasificacin carece de: Ciencias "puentes" o de transicin. Adems no relaciona su clasificacin con la realidad.

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8. Pone la Psicologia Individual dentro de las ciencias fcticas; propia del individuo y conforman la parte subjetiva del yo; pues estudia el comportamiento. 9. Debido al enfoque Neopositivista, Bunge no coloca la filosofa dentro de su clasificacin al negarle su calidad de concepcin del mundo por no poder comprobarse. 10. Kedrov, sostiene que "ciencia" es un elemento muy importante de la cultura espiritual donde los conocimientos humanos alcanzan su forma superior. Es un sistema de conocimientos en desarrollo que se obtienen mediante los correspondientes mtodos cognoscitivos donde se reflejan conceptos exactos cuya veracidad se demuestra y comprueba a travs de la practica social. Permite prever y transformar la realidad a favor de la sociedad. 11. Los principios (materialista-dialctico) para la clasificacin de las ciencias ostentan la inseparabilidad del principio de objetividad y del principio de desarrollo. 12. La lgica dialctica, como teora lgica del materialismo dialctico trata acerca de las leyes y formas en que el desarrollo y el cambio del mundo objetivo se reflejan en el pensar, tambin estudia el desarrollo del conocimiento; es en esta teora en la que se basa Kedrov. 13. Clasifica a las ciencias en tres grandes grupos o sectores del saber cientfico que son: Naturaleza, sociedad y pensamiento(filosofa). 14. Kedrov, deja espacios o "brechas" en su clasificacin de tal manera que aquellas nuevas ciencias ocuparan el lugar adecuado. La prediccin constituye un factor importante. 15. Permite la relacin (correlacin e interdependencia) entre ciencias de todas las diferentes ramas y como resultado va a dar lugar a la creacin de

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Ervando Guevara Guevara ciencias puentes o de transicin. La clasificacin se realiza en funcin al objeto de estudio. 16. La ubicacin de la Psicologa es en el limite de las ciencias puesto que contempla al hombre como ser biolgico (CCNN), como ser social (CCSS) y como ser que tiene un complejo yo (Filosfico). 17. Kedrov pone dentro de la filosofa a la lgica dialctica pero tambin en forma obvia a la lgica formal ya que esta le permite a la lgica dialctica avanzar y necesita de ella para su desarrollo.

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Teora de la Ciencia ESTRUCTURA DE LAS CIENCIAS

En los tiempos actuales se opera con tal cantidad de conocimientos que nos vemos obligados a dominar slo los que estn interrelacionados alrededor de un objeto comn, organizados, sistematizados y esquematizados segn principios y mtodos particulares a tal objeto. Antes se vala del lenguaje ordinario para expresar ideas, con el resultado de la falta de precisin, incluso de la falta de claridad. La ciencia en cuanto a su contenido est constituido exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad en forma de trminos, de enunciados. Las ideas de este conjunto se hallan interrelacionados entre s y forman lo que se llama la teora; la labor de la investigacin es de buscar constantemente hechos nuevos que permitan comprobar la hiptesis y enriquecer las teoras existentes, ya sena en el campo de las ciencias naturales o en el aspecto cognoscitivo de las ciencias sociales. La fuerza del conocimiento cientfico radica en el carcter general, universal, necesario y objetivo de su veracidad. El aspecto prctico no es el nico valor de la ciencia. La ciencia es conocimiento con tal fin en si misma, su progreso consiste en pasar del descubrimiento de causa-efecto y de conexiones esenciales relativamente simple a la formulacin de leyes del saber y del pensar ms profundos y bsicos. Empezamos a comprender de que el fin de la investigacin no es la acumulacin de hechos si no su comprensin y que esto slo se obtiene arriesgando y desarrollando hiptesis. Las leyes y principios descubierto por la investigacin cientfica, tiene un valor intrnseco, independiente de toda

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Ervando Guevara Guevara estrecha utilidad prctica que puedan poseer. Este valor intrnseco reside en la satisfaccin de la curiosidad, en la realizacin del deseo de conocer. Antes de pasar a estudiar la estructura de la ciencia debemos tener en cuenta algunos conceptos y preguntas a los que debemos responder. Qu es Estructura? Etimolgicamente proviene del latn: Structure = Estructura Consiste en la conexin y relacin recproca, estables y sujetas a la ley entre las partes y elementos de un todo dentro de un sistema. La categora estructura se halla estrechamente vinculada a las categoras de ley, forma, necesidad, etc. Permanece invariable a pesar del cambio constante de la partes y del todo mismo; slo se transforma cuando en el todo se produce un salto cualitativo. Por otra parte los elementos del todo, sin excepcin dependen de manera esencial de su estructura, desempean un papel cualitativamente distinto en dependencia del modo y del sistema de sus nexos y de su organizacin. As, si lo podra comparar con la estructura de la clula, la cual permanece invariable a pesar del cambio constante de sus elementos debido a los diferentes reacciones que dentro de las clulas se suscitan. As cada elemento depende de manera esencial de su estructura, y como Hegel dira la parte es igual al todo y constituyen la fuente de todo, seala el hecho mismo de la totalidad orgnica. Ahora bien Qu es un Sistema? Es todo conjunto de elementos de cualquier orden relacionados entre si, que constituye una formacin ntegra y estn contradictoriamente conjugados. A veces se identifica, sistema con organismo, pero el concepto de lo sistemtico es ms amplio que el de organismo, que incluye la mecnica en tanto que el sistema puede comprenderlo en su seno.

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Generalmente se da el nombre de sistema al conjuntos de ideas filosficas caracterizadas tanto por su coherencia interna y vinculacin lgica como por su referencia a la totalidad. El anlisis de un sistema no puede descomponerse en elementos diversos ni en relaciones entre ellos: no es posible entrar en conocimiento de el si solo se delimita una determinada conexin de los que en se dan; lo especfico de tal objetivo estorba en la presencia de conexiones; la investigacin de esta interdependencia constituye un importante objetivo tanto del anlisis cientfico especial como del anlisis terico-cognoscitivo. La Ciencia es un Sistema Abierto La ciencia no reconoce barreras a priori que limiten al conocimiento. Si un conocimiento lctico no es refutable, entonces no pertenece a la ciencia si no algn otro campo. Siempre es posible que pueda surgir una nueva situacin (nuevas informaciones o nuevos trabajos tericos) en que nuestras ideas, por ( ) establecidos que parezcan, resulten inadecuados en algn sentido. La ciencia no es sistema dogmtico y cerrado si no controvertido y abierto, o ms bien, la ciencia es abierta como sistema por que es falible y por consiguiente capaz de progresar tan pronto como ha sido establecido una teora cientfica corre el peligro de ser refutada. Los modernos sistemas de conocimiento cientfico son como organismos en crecimiento; mientras estn vivos cambian sin pausa. Esta es una de las razones por las cuales la ciencia es estrictamente valiosa: por que nos recuerda que la correccin de errores es tan valiosa como el no cometerlos, y que probar casos nuevos e inciertos es preferible a rendir culto a los viejos. La ciencia como los organismos, cambia a la vez internamente debido a sus contactos con sus

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Ervando Guevara Guevara vecinos; esto es, resolviendo sus problemas especficos y siendo til en otros campos. Pues bien ahora que sabemos los concepto bsicos sobre estructura y sistema es indispensable estudiar los elementos del conocimiento cientfico y as establecer la base para la estructura de la ciencia. ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA DE LA CIENCIA. Hoy en da, el estudio de la estructura de la ciencia, constituye al igual que el estudio de la clasificacin de la ciencia, un punto polmico en el mbito filosfico. Son muchos los enfoques que sobre este tema se dan. Cada corriente filosfica de acuerdo a sus pensamientos, estructura a la ciencia de diferentes modos. Aunque estas diferencias no son muy notables, radican principalmente en la inclusin o no de uno u otro elemento en la estructura de la ciencia, sin embargo la exigencia de que tenga una estructura es fundamental; considerndose los siguientes elementos: Principios, leyes, hiptesis, teoras, modelos y mtodos. 1. PRINCIPIOS Concepto. Etimolgicamente PRINCIPIO proviene del latn PRINCIPIUM que quiere decir fundamento o inicio, punto de partida, idea rectora o regla fundamental de conducta. Se concibe al principio como expresin de la necesidad o la ley de los fenmenos, es por ello que en la antigedad Griega se tomaba en calidad de principio inicial: agua, aire, la tierra, el fuego, etc.

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En el sentido lgico, el principio es un concepto central punto de partida y elemento fundamento o base unificada de un sistema, constituye una generalizacin cuya aplicacin en la cual corresponde a todos los fenmenos que se producen en la esfera en la cual ha sido obstruido dicho principio. Adems podemos aadir que los principios son premisas del conocimiento cientfico, proposiciones que expresan verdades las cuales sirven de punto de partida al conocimiento y constituyen los supuestos o fundamentos del mismo, constituyen las bases sobre los cuales se construye la ciencia como sistema. El trmino principio fue introducido por Anaximandro al cual hara frecuente referencia Platn, tomndolo en el sentido de la causa del Movimiento o de fundamento de la demostracin y cuyos significados enumer Aristteles para la primera vez. Segn Aristteles por primera vez. Segn Aristteles El carcter comn, de todos los principios es el constituir la fuente del cual se derivan: el ser, la generacin o el conocimiento. Por ello se llaman igualmente principios a la naturaleza de un ser, al elemento primero al pensamiento, a la sustancia y la causa final. El principio es para los filsofos Jnicos la substancia csmica, el elemento que se manifiesta de maneras infinita en la realidad y que es a la vez su origen temporal y su fundamento real, as como el trmino final de toda evolucin. En este sentido, el principio Jnico (agua, aire, fuego y tierra) es ya una respuesta por el Fundamento comn de todos los principios respuesta que ha sido dada as mismo en todos lo sistemas metafsicos.

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Ervando Guevara Guevara Lucrecio denomin principio a los tomos y los estoicos distinguieron tres elementos y principios, slo por el hecho de que los principios resultan ingenerables e incorruptibles. En el siglo XVIII, Christian Walff define al principio como lo que contiene en s la razn de alguna cosa a semejanza de lo que deca Aristteles y los escolsticos. 1.2- Principios Generales.Se llaman principios generales porque son vlidos para un amplio mbito, sin embargo de ellos podemos formar principios cada vez mas especficos. El conocimiento cientfico por definicin no contiene supuestos filosficos, pues ningn principio filosfico suministra una convalidacin o justificacin concluyente de una hiptesis cientfica. Sin embargo la investigacin cientfica presupone y controla a ciertas importantes hiptesis filosficas que actan como principios generales de la metodologa de la investigacin cientfica. * Principio del Realismo.- Considera que existe la realidad del mundo externo, realidad que se diferencia de todo aquello que slo es probable, posible o an no existente. La ciencia factual no prueba la existencia del mundo externo si no que presupone o da por hecho su existencia. : *Principio del determinismo Amplio.- Todos los fenmenos de la realidad estn sometidos a ley y es que nada nace de la nada ni se suma a ella, todo tiene su causa la cual genera un efecto. El objetivo bsico de toda ciencia factual es descubrir dichas leyes. * Principio de la Unidad Material del Mundo: El mundo es una realidad objetiva en la que todos los fenmenos estn interrelacionados entre si.

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* Principio de Desarrollo: Los fenmenos de la realidad tienen movimiento y se desarrollan pasando de lo simple a lo complejo y de lo inferior a lo superior. * Principio del reflejo: El conocimiento es un reflejo de los fenmenos y propiedades de la realidad objetiva. * Principio de la Unidad de lo Abstracto y lo Concreto: En el proceso del pensamiento se pasa de lo concreto a lo abstracto i viceversa. 1.3 .- Principios Especficos:

Son principios que se han formado a partir de los principios generales y que son vlidos para determinados mbitos de la ciencia puede ser para un grupo de ciencias o para una ciencia en particular * Principio de Accin y Reaccin (Newton).- Siempre que un cuerpo ejerce una fuerza o accin sobre otra, este reacciona con una fuerza igual y opuesta, aplicado sobre el primero. * El principio de Arqumedes (Hidrosttica): Todo cuerpo sumergido en un lquido recibe un empuje de abajo hacia arriba, igual al peso del lquido desalojado. Arqumedes a enunciar este principio da por hacho la existencia del lquido y del cuerpo sumergido en l. * El principio de Pascal (Presin): Un lquido transmite en todas direcciones la presin que ejerce sobre l. En este principio Pascal da por hecho la existencia real del lquido. * Principio Geomtrico de Euclides.- Por un punto exterior a una recta pueden trazarse una paralela a la misma y slo una.

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Ervando Guevara Guevara Este principio est enmarcado dentro del plan geomtrico de las ciencias matemticas y solo ellos se pueden encontrar sus propiedades y leyes caractersticas. * Principio de la Inercia (Dinmica de los cuerpos).- Si sobre un cuerpo no actan ninguna fuerza, o actan varias fuerzas que se anulan entre s, entonces un cuerpo est en reposo o bien en movimiento rectilneo uniforme (Newton). Este principio postulado por Newton, manifiesta que el conocimiento sobre el estado de ese cuerpo sobre el cual no acta ninguna fuerza o en todo caso se anulan, tiene nicamente dos posibilidades (limita dos posibilidades) El cuerpo est en reposo o bien est en movimiento rectilneo uniforme. * Principio de Equivalencia de Einstein Materia y Energa.-La materia se puede transformar en energa y viceversa, ya que la materia es de por si convertible en energa. Tres Principios Generales de la neuronas: a) Es la unidad gentica o de origen, puesto que cada neurona se origina de una neurona embrionaria, independiente de las dems neuronas, y no se dividen en el transcurso de la vida del individuo. b) Es una unidad trfica o de alimentacin, puesto que el cuerpo de la neurona es que el alimenta sus prolongaciones (axn y dentritas). En consecuencia cualquier lesin al cuerpo celular y especialmente del ncleo, produce la degeneracin y muerte de las clulas.

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C) En una unidad fisiolgica y funcional, pues las neuronas son los nicos elementos capaces de recibir excitaciones, transformarlos en impulsos nerviosos y enviarlos luego de los rganos efectores correspondientes. AXIOMAS. Significa literalmente dignidad y por derivacin, lo que es digno de ser estimado, credo o valorado. El axioma constituye, as, el principio que por su dignidad misma es estimado como verdadero de ah que en la posterior evolucin de la significacin del trmino. Axioma halla significado aquella proposicin que por su evidencia no necesita ser demostrado. Los axiomas son proposiciones irreductibles, principios generales a los que se reducen todos los dems y en los que stos necesariamente se apoyan. El axioma posee, por decirlo as, un imperativo que obliga al asentimiento tan pronto como es entendido, pero an asentimiento de tal ndole que no requiere ulterior justificacin. De ah la dificultad de una distincin a fondo entre el axioma y el postulado. Pero, en rigor, mientras ste ltimo no parece requerir una evidencia o, mejor dicho, una transparencia, el axioma no puede eludir cierto carcter siclogo o si se quiere, el carcter de su referencia a un sujeto pensante. En todo caso, el axioma es siempre algo ltimo; cada vez que se va ms all el carcter axiomtico se desvanece. Por ello es principio en el sentido de fundamento y an, desde el punto de vista metdico, en el sentido de comienzo de una cadena deductiva. Un axioma no puede entrar jams en contradiccin con otro, y ello no solo es una esfera especial o regional, si no en toda su generalidad. Por eso el axioma no puede jams abandonar su significacin tradicional de principio evidente por

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Ervando Guevara Guevara si mismo, es decir, de fundamento que una conciencia tiene que aceptar irrevocablemente. Se entiende por axiomas los principios lgicos de partida; por postulados principios iniciales de una teora cientfica especial. Cientficamente el axioma es un tesis que en la estructuracin de una teora cientfica se toma como inicial e indemostrable en la teora dada, de ella o de un conjunto de proposiciones del mismo carcter, se infieren todas las dems proposiciones de la teora aplicando reglas de deduccin fijadas de antemano. Desde la antigedad clsica hasta mediados del siglo XIX los axiomas eran considerados como proposiciones que resultaban evidentes por intuicin o que era apriorsticamente verdaderos con la particularidad de que no se toma el hecho de estar condicionadas con la actividad prctica y cognoscitiva multisecular del hombre. Lenin escribi que la actividad prctica del hombre tuvo que conducir miles y miles de veces a la conciencia del individuo a repetir distintas figuras lgicas para que tales figuras pudieran alcanzar el significado de axioma. La concepcin moderna de mtodo axiomtico no postula la evidencia apriorstica del axioma. Los axiomas han de cumplir solo un requisito: de ellos y solo de ellos han de deducirse todas las dems proposiciones de la teora dada. El problema relativo al carcter verdadero de los axiomas elegidos de este modo se resuelve hallando las interpretaciones del sistema que se trata. Si tales interpretaciones se dan, o por lo menos son admisibles en principio, hay que considerar los axiomas como verdaderos.

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SUPUESTOS Y POSTULADOS Estos conceptos estn ligados entre si, se usan a veces como equivalentes. POSTULADO Del latn postulatum: cosa adquirida. Principio o proposicin que se toma como punto de partida de una teora cientfica en cuyo marco no es demostrable. Esta verdad se admite (explcita o implcita) sin prueba y sin fundamentos necesarios de ulterior razonamiento. Por ejemplo: la matemtica y la geometra se estructuran a partir de postulados admitidos sin demostracin. SUPUESTO El supuesto es un enunciado que consideramos como verdadero an cuando no se haya demostrado si lo es o no. No se expresa en la proposicin pero de su verdad (la del supuesto) depende la verdad de la proposicin. Para la filosofa la ciencia contempornea, los supuestos constituyen el punto de partida de toda reflexin humana, sea cientfica, filosfica o de cualquier otro orden; Este punto esta constituido por la experiencia natural que opera a priori de toda tematizacin posterior. Como bien lo expresa Ortega y Gasset, supuesto de un pensamiento es aquello con que se cuenta, aunque no este expreso no conste como evidencia inmediata. La ciencia no construye sus propios supuestos si no que parte de ellos, se afirma en ellos y nunca los justifica. Ejemplo de dos supuestos de la ontologa o teora de la realidad: Nada proviene de la nada y ninguna cosa se reduce a la nada. Toda cosa satisface leyes, etc. En conclusin se entiende por axiomas los principios lgicos de partida; por postulados: principios iniciales de una teora cientfica especial.

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Ervando Guevara Guevara PARADIGMAS Thomas Kuhn (1992), fsico de profesin, es uno de los protagonistas de la llamada nueva filosofa de la ciencia. En su obra La Estructura de las Revoluciones Cientficas plantea un estudio histrico de la ciencia. Para l, considerar que los cientficos son objetivos e imparciales es algo ideal e irreal, pues no son IMPARCIALES y ello lo demuestra a partir de la historia de la ciencia proponiendo dos conceptos fundamentales. Uno de ellos es el de PARADIGMA. Si recurrimos al diccionario notaremos que la palabra paradigma significa ejemplo, muestra. En si, paradigma es un modelo, un conjunto de reglas que establecen lmites dentro de los cuales nos explica como resolver problemas. Kuhn afirma que la teoras cientficas vigentes en una poca adquieren categora de paradigmas, de modelos que orientan a la comunidad cientfica en la seleccin de problemas que considera relevante, as como en la construccin de explicaciones y predicciones de los hechos a estudiar. Para ser aceptado como paradigmas una teora debe parece ser mejor que sus competidoras; pero no necesita explicar y en efecto, nunca lo hace, todos los hechos que se puedan confortar con ella. El tener ms xito no significa un xito completo en la resolucin de un problema determinado o que de resultados suficientemente satisfactorios a un nmero considerable de problemas. El xito de un paradigma es una promesa de xito discernible en ejemplos seleccionados y todava incompletos. La ciencia normal consiste en la realizacin de esa promesa, lograda en la ampliacin del conocimiento de los hechos mostrados como reveladores en el paradigma.

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Kuhn considera que la ciencia normal no necesita estar determinada enteramente por reglas, de las cuales sugiere que se deriva de los paradigmas; pero que estos pueden dirigir la investigacin incluso sin ellas. Aqu, cabe aclarar un trmino que se ha utilizado y se relaciona directamente con paradigma, CIENCIA NORMAL. Kuhn la define como la investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones cientficas pasadas, realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce durante cierto tiempo, como fundamento para su practica posterior. Existe muchos ejemplos de paradigmas: remontdonos a la concepcin misma de verdad. Antes de Scrates se pensaba en ella como un desocultamiento, lo que quera decir que la verdad resida en el objeto mismo. A partir de Platn, el concepto de verdad sufre una mutacin, pasando a considerarse como una adecuacin. Es decir que la verdad de algo ya no reside en el objeto mismo, si no en la adecuacin entre lo que la cosa y es la idea que el sujeto cognoscente se haga de ella. As, algo ser verdadero que la idea de ella coincide con la cosa objeto y ser falso si dicha idea no se ajusta al objeto en si. Esto marc un cambio de paradigma o modelo de verdad que prevalece hasta nuestros das. Ejemplos como ste hay muchos: el nuevo paradigma de Coprnico para la astronoma; la teora de la cada de los cuerpos de Newton que a su vez fue formulaba por la teora de la relatividad de Einstein, etc. De todo lo anterior, podemos deducir que los paradigmas introducen no solo orden, si no tambin estabilidad en la ciencia, por lo menos hasta que emerja un nuevo paradigma que pueda vencer lo anterior en su propio campo. Dichos paradigmas estn sostenidos y desarrollados por las comunidades cientficas, grupos de investigadores que van construyendo la ciencia, quienes

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Ervando Guevara Guevara interactan en otros grupos e instituciones de la sociedad como: el Estado, medios de comunicacin, etc. siendo ello, factores muy afluyentes en la difusin o represin de un paradigma. La transicin de un paradigma en crisis a otro nuevo del que pueda surgir una nueva tradicin de ciencia normal, esta lejos de ser un proceso de acumulacin al que se llegue por medio de una articulacin o ampliacin del antiguo paradigma. Durante el periodo de transicin habr una gran coincidencia, aunque nunca completa entre los problemas que pueden resolver con ayuda de los paradigmas; pero habr tambin una diferencia decisiva en los modos de revolucin. Dicho cambio es llamado por Kuhn una REVOLUCIN CIENTFICA; es decir, una ruptura radical en la interpretacin de los hechos que obliga a redefinir el campo temtico, los conceptos fundamentales y la metodologa empleada por la ciencia respectiva. Se afirma que las revoluciones cientficas son en si mismas la estructura bsica para el avance de la ciencia. Los paradigmas tienen las siguientes funciones en lo que respecta al trabajo cientfico. x x x x x Determinar los problemas que deben ser investigados. Seleccionar los hechos relevantes para la investigacin. Disean el instrumental metodolgico que debe emplearse. Propone los mecanismos explicativos y predictivos que estiman pertinentes. Establecen las normas para la codificacin y descodificacin del conocimiento obtenido y publicado. En resumen, Kuhn considera al paradigma como: Toda la constelacin de creencias, valores, tcnicas, etc.; que comparten los miembros de una comunidad dada (trminos sociolgico).

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Denota una especie de elemento de tal constelacin, las soluciones concretas de problemas que, empleadas como modelo o ejemplos, pueden reemplazar reglas explcitas como base de la solucin de los restantes problemas de la ciencia. El trmino paradigma es intrnsicamente circular. Un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad cientfica y, a la inversa una comunidad cientfica consiste en unas personas que comparten un paradigma. Si bien es cierto que los paradigmas son tiles, por que nos muestran lo que es importante y lo que no lo es, a veces un paradigma puede convertirse en el paradigma produciendo una parlisis paradigmtica, que acepta nuestros juicios e influye en nuestras persecciones, es decir slo vemos lo que esperamos ver 2. LEY CIENTFICA Definicin: Es la conexin interna y esencial de los fenmenos que condicionan el desarrollo necesario y regular de los mismos. El hombre en su propsito de lograr el conocimiento del mundo que lo circunda, ha ido descubriendo leyes que revelan los nexos esenciales entre los objetos y fenmenos naturales y sociales. El conocimiento de estas leyes le han permitido actuar correctamente sobre las circunstancias, preveer los acontecimientos y utilizar las fuerzas y fenmenos en beneficio del progreso social. Pero veamos como se define una Ley: "Se trata de un enunciado universal que afirma una conexin esencial o

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Ervando Guevara Guevara una relacin constante, simple o estadstica, entre ciertos fenmenos, situaciones, propiedades o cosas cientficamente probadas a travs de la investigacin sistemtica. Esto supone que el cumplimiento de estas conexiones o relaciones ha sido verificada en pruebas de contrastacin. Verificacin que se hace, por otra parte, desde un determinado marco terico o referencial. Una vez establecida la ley cientfica, enuncia una relacin necesaria que se cumple en ciertas condiciones y cuyos efectos se manifiestan en la produccin de acciones determinadas en los procesos. De ah que el cumplimiento de una misma ley conduzca a resultados diferentes, cuando las condiciones son diferentes. La ciencia se apoya en las leyes que sus cientficos formulan y stas pueden expresarse en lenguaje verbal con palabras y letras o, an mejor, en lenguaje formalizado como un trmino matemtico, fsico qumica. Una ciencia que logra traducir sus leyes a ecuaciones, adems de lograr una presentacin precisa y compacta, tiene la ventaja de facilitar el trabajo, de obtener consecuencias de esas leyes, cuando las aplican a problemas bajo diferentes circunstancias. En s, las matemticas desempean un papel muy importante en el desarrollo de cualquier rama de la ciencia; los ejemplos ms notables son la fsica y la qumica, tal es as que ambos logran el auge que ahora tiene gracias a que sus leyes y teoras fueron formuladas en lenguaje matemtico. Basadas es las matemticas las soluciones a problemas cientficos sern ms precisos y sobre todo habr posibilidades de efectuar predicciones. Un ejemplo de ley que ha sido formulaba en lenguaje

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matemtico es la segunda ley de Newton que dice: " Un cuerpo sometido a la accin de una fuerza neta se mueve con una aceleracin proporcional a dicha fuerza y en la misma direccin y sentido" En lenguaje matemtico se expresa: F = m. a

donde F= a= m= es la fuerza es la aceleracin la masa del cuerpo, que es la constante de proporcionalidad. Entonces una ley cientfica es una hiptesis suficientemente comprobada que alcanza un alto grado de confiabilidad para explicar y predecir determinados hechos y fenmenos, bajo determinadas condiciones. "El descubrimiento y formulacin de las leyes que revelan los nexos esenciales entre los objetivos y fenmenos de la realidad es precisamente el objetivo fundamental del conocimiento cientfico". CARACTERSTICAS DE LAS LEYES CIENTFICAS: a. b. Como hemos dicho, las leyes se expresan con enunciados que por su forma son hipotticos. Lgicamente, tambin, las leyes se expresan con enunciados que por su cantidad son universales.

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Ervando Guevara Guevara c. d. Son enunciados fcticos, es decir estn referidos a hechos. Son contrastables cientficamente, esto quiere decir que los enunciados cientficos que son reconocidos como leyes tienen que tener la posibilidad de que lo que afirman puede probarse por procedimientos tanto empricos como racionales. Por tanto el enunciado "todas las sirenas tienen la mitad de su cuerpo forma de pez y la otra mitad forma de mujer" no tiene posibilidad de contrastarse. Lo que la mitologa define no se puede probar. e. Establece una relacin objetiva de necesidad entre fenmenos, esto significa que el nexo que establece entre los hechos se postula que es causal o fortuito. Mas tal necesidad puede ser bien probalistica o determinista, diferencindose ambas por el grado de precisin. Relacin entre Ley Cientfica y relacin causal: La relacin Causal expresa una relacin ms extensa que la enunciada en la ley cientfica. Esto quiere decir que hay relaciones causales que no son leyes; por tanto es posible encontrar y formular enunciados que no tiene fuerza de ley, en sentido cientfico. Por ejemplo, el enunciado "un impide que los carros transiten por la Av. Abancay de Lima", es un enunciado que expresa una relacin entre un hecho, fortuito por cierto, el y otro, que es su efecto; mas tal relacin no es una relacin legal, cientficamente hablando. La ley cientfica expresa siempre una relacin causal, pues enuncia directa o indirectamente, que unos hechos producen otros, por

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ejemplo, la ley de la ebullicin del agua dice que el incremento de temperatura de los lquidos, como en el caso del agua, hasta 100 metal al calentarse produce el aumento del volumen del metal. Distincin entre Generalizacin Emprica y Ley Cientfica: Podemos expresa una distincin entre ambas formulaciones teniendo en cuenta la explicacin que requiere las generalizaciones empricas necesitan de otras generalizaciones empricas para no explicarse, mismas. He aqu un ejemplo de generalizacin emprica no lega (en sentido cientfico): "Los alumnos del curso de epistemologa de la Universidad Inca Garcilazo de la Vega adoptan una actitud seria ante el examen de este curso". En cambio una generalizacin emprica legal tiene poder explicativo en s mismo debido a que establece una conexin necesaria entre unas circunstancias (C), una caracterstica esencial o propiedad esencial (E) y los hechos de la realidad (H). Sea el ejemplo el siguiente los alumnos del curso de epistemologa de la Universidad Inca Garcilazo de la Vega adoptan una actitud seria ante el examen del curso siempre que se dan las circunstancias siguientes (C), exigencia de nivel de maestra por parte del profesor, desarrollo extensivo de la asignatura para un perodo determinado de estudio, y dificultades de comprensin por naturaleza del tema. por lo que se afirma, acertadamente, que las generalizaciones empricas no legales no tiene poder explicativos en si hace que el agua hierva; la ley de dilatacin de los metales expresa que todo

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Ervando Guevara Guevara A esto se agrega la caracterstica de nuestros estudiantes universitarios que responden seriamente ante tales condiciones" (E). Sintetizando nuestra nocin de ley cientfica y resaltando sus aspectos bsicos decimos: la ley cientfica establece una conexin necesaria entre caractersticas o propiedades: (C) y (E), postulndose su necesidad y no su casualidad. La ley cientfica expresa bsicamente una conexin que se admite como necesaria y objetiva esto es, que un enunciado que se afirma como ley cientfica enuncia que dadas determinadas condiciones y producidos un conjunto de hechos, de todas maneras tendr que producirse otro conjunto de hechos; expresa tambin que tal relacin entre unos hechos y otros es independiente de la voluntad del cientfico que los enuncia, conoce y formula. Toda ley cientfica busca el hallazgo de lo permanente, lo que se expresa en la repetibilidad de los fenmenos de la realidad objetiva. De all que tenga sentido afirmar que basa un hecho que contradiga la formulacin de la ley para que ella deje de ser tal, pues dejara de ser universal y necesaria. CLASIFICACIN DE LAS LEYES CIENTFICAS: * Segn la descripciones. Leyes probabilsticas. Se caracterizan por establecer un determinado valor de probabilidad entre propiedades o acontecimientos. Por el nivel de sus descripciones se exige el valor de probabilidad. Este es una propiedad o nivel de precisin de sus

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consecuencia que establece la ley. (puede ser hiptesis) Leyes deterministas. Establecen una relacin entre propiedades o caractersticas sin establecer un determinado valor de probabilidad puesto que se admite el ms alto nivel de precisin de descripcin. * Segn su carcter o naturaleza lgica. Fundamentales o bsicas. Cuando la ley no deriva de otros enunciados legales, ms bien actan como principios para derivar otras leyes. Ejemplos: Las leyes de la economa liberal. Derivadas. Cuando las leyes derivan de otras leyes ms generales. Las leyes del movimiento de los planetas de Kepler son leyes derivadas pues toman como punto de partida las leyes de la gravedad de Newton. Las leyes de la oferta y la demanda es una ley derivada de las leyes de la economa liberal. * Leyes de la Naturaleza: Una ley de la naturaleza se cumple independientemente de si alguien la conoce o no, e incluso independientemente de si es posible conocerla, pero lo que as se sostiene es su objetividad, porque si nos conformsemos con algo menos tendramos que decir que las leyes naturales se cumplen solo en los casos conocidas, o solo en aquellos casos que, en cuanto a posibilidad fctica, pueden llegar a conocerse. As que las leyes de la naturaleza no comienzan a existir, cuando alguien las formula, sino que existen en cualquier

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Ervando Guevara Guevara instante, incluso antes que hubiera seres conscientes en este planeta, pues si las leyes de la naturaleza son susceptibles de ser descubiertas, las relaciones de varianza expresadas por ellas se cumpliran tanto si se conocen como si no. Por lo tanto la ley es "real", esta "ah afuera" en el mundo, o independientemente de la posibilidad de que yo observe los casos particulares (estructura de la realidad) y por tanto, la aceleracin de la ley constituye una inferencia ya sea a partir de ciertos datos o a partir de otras leyes las cuales puedan deducirse. * Leyes Especficas o Particulares: que expresan relaciones entre fenmenos especficos concretos o propiedades particulares de la materia. Poseen determinacin cuantitativo y cualitativa objetivamente exacta o pueden ser expresadas de manera funcional, en una determinada forma matemtica. Ejemplo: * Leyes Fsicos, Qumicos, Psicolgicos, Biolgicos, Sociolgicos, Psicobiolgicos. etc. Leyes Generales para Grandes Grupos de Fenmenos: se revelan en una gama sumamente amplia de condiciones y caracterizan las relaciones entre las propiedades generales de los grandes conjuntos de objetos y fenmenos (por ejemplo, las leyes de la conservacin de la masa, de la carga elctrica en fsica, etc.) Leyes de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. Son las leyes dialctica fundamentales del mundo que expresan relaciones entre propiedades o tendencias universales existentes en todas partes del desarrollo de la materia.

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Carecen de forma funcional, concreta y no se expresan

matemticamente ya que no estn limitadas por ninguna clase de constantes parmetros, condiciones determinantes o grupos especficos de objetos, sino que actan como principios universales de todo ser como lo general que se manifiesta en la multitud de las leyes especficas y generales para grandes grupos de fenmenos. * Las leyes, pues, existen de manera objetiva, independientemente de la conciencia de los hombres como expresin de las relaciones reguladas entre las propiedades de los cuerpos o de las distintas tendencias de desarrollo. Ejemplo: Ley de la conservacin de la energa: dicha ley nos refiere que la energa al pasar de una forma a otra no desaparece ni se crea. 3. HIPTESIS 3.1. Definicin En sentido general, las hiptesis son suposiciones formuladas en relacin a un problema por resolver o a una situacin crtica no solucionada. Las hiptesis cientficas son tambin suposiciones, pero formuladas en forma de enunciados tericos, supuestos o verificados, pero probables referente a variables o a sus relaciones. La hiptesis cientfica es la respuesta basada en la teora cientfica existente y que puede ser contrastada con un experimento. Se expresa como: Una respuesta racional y lgica a la pregunta formulada.

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Ervando Guevara Guevara Un juicio condicional segn la frmula: Si--- entonces --Podemos definir hiptesis como: Soluciones probables, previamente seleccionadas al problema planteado, que el cientfico se propone ver a travs de todo el proceso de la investigacin si son confirmados por los hechos.

Diferentes puntos de vista. - Una argumentacin integrada por proposiciones generales y particulares referidas a hechos o estructuras correctas o a relaciones conceptuales...lgico. - Una respuesta probable a la incgnita del problema... Metodolgico. - Una frmula que se construye a partir de un problema planteado con el objeto de encontrarse alguna explicacin..... Epistemolgico. - Un medio cientfico para alcanzar una comprensin de la realidad... psicolgico. - Un determinado sistema de juicios, conceptos y razonamientos, un reflejo de la realidad que posee carcter complejo, sinttico... lgico.

3.2.

Caractersticas. Enunciado proposicional lgicamente consistente y semnticamente apropiado con base cientfica plantea una solucin a un problema no resuelto. Al orientar la investigacin, lo hace contrastndola con la realidad y abriendo el camino a otras, ateniendo al poder predictivo.

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Se basa en conocimientos existentes o tambin en hechos nuevos que constituyen una respuesta tentativa a un problema de investigacin. Resulta ser un juicio de posibilidad que requiere de verificacin cientfica. Establece una relacin entre dos o ms variables para explicar y si es posible predecir las propiedades y conexiones de los fenmenos. Suposicin que partiendo de varios hechos, se infiere una consecuencia sobre la existencia de un objeto, relacin o la causa de un fenmeno con una futura demostrabilidad. Son postulados o suposiciones creadas libremente por la inteligencia para poder ordenar o derivar de ellos otros enunciados. 3. 3. Se formulan en relacin a un problema por resolver o a una institucin crtica no solucionada. Estructura de la hiptesis Tiene tres elementos estructurales: a. b. c. a) La unidades de Anlisis Las variables. Los elementos lgicos Las Unidades de Anlisis Se refiere a los fenmenos u objetos de investigacin. Dentro de ellos estn considerados las unidades en forma individual (personas, cosas, etc.) o de grupo (todos los elementos que representan al objeto)

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Ervando Guevara Guevara b) Las variables Expresan las caractersticas o propiedades lgicas factibles de ser investigadas de cada una de las unidades. Indican los aspectos esenciales del problema y sus relaciones, dirigiendo hacia la investigacin. Clases: * Por su Naturaleza: Cualitativas: cuyos elementos de variacin tienen un carcter tpicamente cualitativo. Cuantitativas: cuyos elementos de variacin tienen un carcter tpicamente cuantitativo. * Por su relacin de dependencia Independiente: Es el elemento que explica, determina o condiciona la presencia de uno u otro fenmeno. Es manipulada por el investigador cuando se trata de experimento. Dependiente: Es el elemento determinado, condicionado y explicado por otros; siempre est articulado al elemento condicionado. Llamada tambin efecto o accin condicionada. Interviniente: Esta presente entre la variable dependiente e independiente influyendo en la variable dependiente. c) Elementos lgicos: Son aquellos que relacionan las unidades de anlisis con las variables y estas entre si. * El sistema de conocimientos que constituye una hiptesis esta organizando con un fin especial: explicar oportunamente el desarrollo de los conocimientos cientficos.

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* Entre los juicios que forman este sistema hay algunos cuya veracidad o falsedad no ha sido establecidos todava, es decir juicios probables. * En la hiptesis la probabilidad viene a ser el foco del sistema, hacia el cual convergen todos los elementos del juicio. * 3.4. Tiene que poseer juicios fidedignos porque si se priva de ellos carece de todo valor cientfico. Fundamentos y Requisitos para la Formulacin de una Hiptesis Las hiptesis deben referirse a una situacin real. Los trminos (variables) de la hiptesis tienen que ser comprensibles, precisos y lo ms concreto posible. La relacin entre las variables propuestas por una hiptesis por una hiptesis debe ser clara. Los trminos de la hiptesis y la relacin que plantean entre ellos deben tener un referente en la realidad. Deben estar con tcnicas y mtodos disponibles para probarla, verificarla y desarrollarla. No debe contradecir la concepcin cientfica del mundo. Deben ser especficas o capaces de especificacin. Debe ubicarse en el marco de una determinada teora relacionado directamente con su campo de accin. Debe pasar por un proceso de fundamentacin y comprobacin previa, puede ser: Fundamentacin terica: vinculada con todos los conocimientos que tienen relacin directa con la hiptesis y la incluyen dentro de una

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Ervando Guevara Guevara determinada teora, relacionado con los principios y leyes. Fundamentacin lgica: debe tener una consistencia lgica entre todos y cada uno de sus componentes, respaldada por los principios de la lgica. Fundamentacin Emprica : Expresado por la capacidad que tiene la hiptesis para explicar un conjunto de hechos, fenmenos o sucesos de la realidad que ella contiene. 3. 5. Formulacin de la Hiptesis Para formular una hiptesis se debe de plantear correctamente el problema donde se han determinado sus elementos estructurales. Requiere el mecanismo racional de la deduccin, precisamente del pensamiento lgico. Necesita datos que sean concretos fundamentados tericamente y respaldados por los principios de la lgica con la propiedad de explicar un grupo de fenmenos de la realidad objetiva y con un potencial de predictividad constante. 3. 6. Clasificacin: a) Por el Grado de Generalizacin * Hiptesis Inductivas: Cuando generaliza fenmenos particulares, inferidos a partir de relaciones observadas, sustentados en resultados de investigaciones previas. * Hiptesis Deductiva: Suposiciones que los investigadores logran a partir de determinados conocimientos (con la ayuda de reglas lgicas) se logran otros conocimientos especficos y relacionados.

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* Hiptesis por analoga: Se logran cuando siguen el proceso de formular analoga. b) Por la funcin que cumple en la Investigacin * Hiptesis de trabajo Se plantean las hiptesis al inicio de la investigacin cientfica, cuando los cientficos necesitan una investigacin preliminar (investigacin explorativa) porque los conocimientos no estn an elaborado o sistematizado. *Hiptesis descriptivas: Son formulaciones que permiten enunciar cmo son los fenmenos que se estudian expresando organizaciones, estructuras, funciones y relaciones de los hechos. Se caracterizan por ensear la presencia de ciertas caractersticas de los hechos o fenmenos en objeto de estudio. Estas hiptesis son simplemente afirmativas sujetas a comprobacin y no permiten explicar los hechos o fenmenos en cuestin. El nico valor de estas hiptesis es probar la existencia de una caracterstica o cualidad en un grupo social determinado y abrir el camino para sugerir hiptesis que expliquen la presencia de los fenmenos. c) Hiptesis descriptivas que relacionan dos o ms variables en forma de asociacin. En este tipo de hiptesis un cambio o alteracin en una o ms variables independientes va acompaado de un cambio semejanzas o parecidos de hechos o fenmenos inferidos mediante argumentos de

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Ervando Guevara Guevara proporcional, en sentido directo o inverso en la variable independiente, pero la relacin que se establece no es de causalidad. Ejemplo: A mayor nivel de ingreso de la poblacin mayor nivel de escolaridad de la misma. * Hiptesis causales: Proponen las causas de los fenmenos, explican los fenmenos, responden al porqu? de las cosas Son de relacin causal y permiten explicar y predecir con determinados mrgenes de error los procesos sociales. Ejm: Cuanto mayor es el grado de rechazo de los nios por parte del grupo familiar, tanto mayor ser, aos ms tarde, el ndice de delincuencia juvenil en aqullos. * Por el nmero de variables Hiptesis de una sola variable: Describe caractersticas, rasgos de determinados hechos, fenmenos que puede ser cualitativa o cuantitativa. * Hiptesis de dos o ms variables: Con relacin de asociacin: Este tipo de hiptesis establece una relacin siempre de asociacin entre ellas. Una variable puede ejercer influencia sobre otras sin relacin de causaefecto. Con relacin de dependencia: Son hiptesis propiamente explicativas y son las ms interesantes desde el punto de vista cientfico por que orienta a explicar los motivos, causas o efectos de los fenmenos.

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d) Segn el Grado de Generalizacin : * * Hiptesis singulares: son formulaciones que alcanzan slo a individuos determinados, o a una parte de un conjunto. Hiptesis Generales: Se formulan en las investigaciones ms serias y profundas. Se originan como consecuencia del proceso de maduracin cientfica. * Hiptesis Estadsticas: Expresan determinadas tendencias, relaciones, valores (caractersticas) de los fenmenos de la realidad al comprobarse stas adquieren carcter de ley. e) Por la Oportunidad de su Aplicacin: * Hiptesis Post-Facto: Son aquellas que se deducen de la observacin de un fenmeno o hecho. Ejemplo: Si existe sobreproteccin entonces se producir e inseguridad. * * * Hiptesis Ante-Factor: Son aquellos que se deducen antes de la observacin de un fenmeno o hecho. Hiptesis Nula: Enuncian que no hay relacin entre las variables dependientes e independiente. Hiptesis de alternativa: Se denominan a aquellas que se plantean como una segunda posibilidad en la ocurrencia de un fenmeno. Ejemplo: Si se dan situaciones de angustia, entonces se darn problemas en el aprendizaje socio-emocional.

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Ervando Guevara Guevara 3. 7. Fuentes: para obtener hiptesis Teoras Cientficas: Surgen como generalizacin de la actividad cientfica y de la prctica social para dominar la naturaleza y transformar las estructuras sociales. Su contenido est integrado por los conocimientos debidamente sistematizados, organizados y jerarquizados que versan sobre una determinada problemtica. Las teoras conducen a la formacin de hiptesis que sirven como punto de partida para el planteamiento correcto de la hiptesis de trabajo. Son el sustento y la base de la hiptesis y el reflejo de hiptesis interrelacionadas, sin que ello signifique que se haya descubierto la verdad, pero s el principio de su descubrimiento. Observacin de HechosCconcretos: Es fuente porque a travs del proceso de investigacin, la observacin permite conocer las caractersticas en un reducido nmero de hechos y la induccin por analoga, facilita establecer conclusiones generales. La observacin, siempre responde a las inquietudes de los investigadores y slo a travs de ella y otros medios, efectuarn trabajos de gran trascendencia social o descubrirn hechos inesperados, tal como ocurri con el descubrimiento de Pasteur, quien tena autoridad por saber como el ANTRAX persista endmicamente en ciertas regiones; l not que la superficie del suelo donde se haba enterrado ovejas con esta enfermedad, haba un gran nmero de lombrices de tierra. Entonces a Pasteur le ocurri la idea, que los gusanos en sus repetidos viajes desde la profundidad de la tierra a la superficie, llevaban hasta aquella la tierra que se encontraba alrededor del cadver y junto con ella las

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esporas del ANTRAX. Informacin Emprica Disponible Se refiere a la informacin cientfica de primera y segunda mano. Es obtenida por la aplicacin de encuestas, entrevistas o informantes clave a travs de fuentes documentales que proporcionan datos estadsticos sobre el tema que se presente investigar o se est investigando. * Diferencias Entre Opinin e Hiptesis Cientfica Si toda Investigacin Cientfica debe privilegiar la bsqueda de nuevos conocimientos, y somos conscientes de que el acervo de conocimientos con que contamos es insuficiente para manejar el problema que queremos resolver, entonces se hace evidente la necesidad de obtener conocimientos cientficos adicionales que nos ayuden. Es el caso que llega un momento en que ya no es suficiente nuestra experiencia ni nuestra opinin o creencia, requerimos de conocimientos ms seguros, objetivos y cientficos. Y de esto se dio cuenta el hombre antiguo desde los primeros momentos en que us el pensamiento lgico para hacer ciencia. As recordemos que Platn ya distingua entre "Doxa"=opinin o creencia; y "Episteme"=conocimiento cientfico. Este paso necesario entre el conocimiento vulgar y el cientfico nos lo recuerda tambin Mario Bunge cuando afirma que... "La Investigacin Cientfica empieza en el lugar mismo en que la experiencia y el conocimiento ordinarios dejan de resolver problemas o hasta de plantearlos".

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Ervando Guevara Guevara Bueno, ya tenemos claro que debemos obtener nuevos conocimientos distintos a los de la opinin y de la experiencia, ahora como nos orientaremos para conseguirlos?. En principio, recordemos que el Mtodo General de la Ciencia nos seala como segunda operacin, luego de formular problemas, la de plantear alternativas de solucin o hiptesis, distintas de la opinin, experiencias o conocimientos ya establecidos o preexistentes al problema que ahora tratamos de solucionar. Entre una Hiptesis con los Supuestos. Tambin ya hemos visto que; tanto los presupuestos como los supuestos y las hiptesis son enunciados proposicionales; pero el presupuesto, como su nombre indica, se presupone, no figura en el texto de una investigacin concreta; es tcitamente aceptado porque goza de aceptacin general en la Ciencia. El supuesto se diferencia del presupuesto en que este s figura en el texto de la investigacin concreta y se diferencia de la hiptesis, pese a que ambos figuran en el texto, en que no requiere demostrarse, ya que goza de aceptacin cuando menos en el campo de una ciencia y los hombres que trabajan en relacin con ella. La hiptesis, a diferencia del presupuesto, figura en el texto; y a diferencia del supuesto, requiere ser contrastada para drsela por aceptada, en la medida que es probada: o rechazada si es desaprobada; es decir si la contrastacin tiene resultados negativos, en cuyo caso, se dice que una hiptesis se consolida, cuando es probada reiteradamente.

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Entre Hiptesis y Pregunta Un trabajo puramente monogrfico no aporta conocimientos nuevos que expliquen o predigan nada en tanto alternativa de solucin. Por ello se le considera el nivel de Investigacin Cientfica ms bajo; aunque igualmente importante por ser base de los otros. Generalmente, se orienta por preguntas y en el camino va tratando de esclarecerlas o responderlas. Es a estas preguntas a las que se llama errneamente "Hiptesis Interrogativas", pero una pregunta no puede ser considerada hiptesis; en razn de que, por ser enunciado interrogativo, no es enunciado proposicional, es decir que no es afirmativa o negativa ni susceptible de ser verdadera o falsa. Una hiptesis, en tanto alternativa de solucin o respuesta, tiene, que afirmar o negar; y, puede ser, en consecuencia probada o disprobada. Relaciones: * Entre Hiptesis, Tipo de Observacin y Conocimiento Obtenido. En la Investigacin Cientfica, el principal centro orientador creativo de la actividad cognoscitiva de los seres racionales lo constituyen las hiptesis y no los datos. Una hiptesis no es un dato ni un conocimiento; al respecto es claro lo que Mario Bunge afirma

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Ervando Guevara Guevara ..."cualquier hiptesis va ms all de la evidencia (datos o conocimientos) que se pretende explicar"... En el proceso de conocer, el sujeto consciente gracias a la propiedad de intencionalidad que posee su conciencia, dirige su capacidad de darse cuenta al objeto o parte de la realidad que se propone observar, como inicio de un anlisis; y, como resultado de esta observacin, obtiene los datos o conocimientos. Pero el empleo o no de hiptesis y las variaciones en las empleadas, genera distintos tipos de observacin y distintos tipos de datos o conocimientos que se obtienen. A continuacin presentamos grficamente los 4 casos que mas frecuentemente se presentan: * Entre Hiptesis y Pensamiento Lgico La formulacin del planteamiento de una hiptesis, requiere el mecanismo racional de la Deduccin, es decir del pensamiento lgico. Ya sabemos que la deduccin es el mecanismo lgico que, en el proceso racional, conecta verdades, premisas y conclusiones. Recordemos que hemos dicho que la deduccin consiste en la conexin de verdades, en que de la verdad de enunciados proposicionales, tomados como premisas, se saca y transmite la verdad a otra proposicin llamada conclusin; en razn que esa verdad de la conclusin estaba entraada en la verdad de las premisas.

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Son caractersticas de la deduccin: a) b) c) El carcter hipottico de las premisas (la premisa es La relacin formal; es decir estructural, de las premisas El carcter afroditico es decir, necesariamente verdadera ya que lo hipottico es suponer o aceptar lo que sea). con la conclusin. verdadero de la conclusin, relacionada estructuralmente con premisas verdaderas (de premisas verdaderas no puede deducirse una conclusin falsa). De all se establece que, si un reglamento es vlido lgicamente, la verdad de las premisas extraa, necesariamente la verdad de la conclusin; ya que; por su realizacin formal y de la verdad de las premisas se ha transmitido la verdad a la conclusin; y esta tiene que ser formalmente verdadera, pero atencin: Resta probar esa verdad en la realidad fctica con los hechos. Si queremos, que, en la prctica: la conclusin sea verdadera, debemos asegurarnos, que tambin en la practica, las premisas sean verdaderas. 3. 7. Comprobacin y refutacin de una hiptesis Las hiptesis se formulan en base al desarrollo y planteamiento del problema de investigacin, luego se confirman o refutan mediante procedimientos de contrastacin con los hechos (confrontacin con la realidad) utilizando diversas tcnicas. A este mtodo de trabajo cientfico se denomina PRUEBA DE HIPTESIS. Los procedimientos de contrastacin de las hiptesis deben tener una

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Ervando Guevara Guevara fundamentacin terica y naturalmente emprica (es pues este uno de los requisitos ms importantes que deben cumplir una hiptesis en el campo de la investigacin), adems debe manifestarse objetividad y coherencia: los resultados de los procedimientos no deben variar de investigador a investigador. Se debe abandonar el facilsimo cuando se trata de aceptar o rechazar una hiptesis. Un buen investigador debe desconfiar de sus propios procedimientos (controlando y sometiendo toda su investigacin a prueba). Ninguna conclusin deber tomarla como definitiva o dogmtica porque perder el rigor cientfico y correr el riesgo de llegar a un conocimiento seudocientfico. Toda prueba de demostracin an cuando se usen los mejores procedimientos de contrastacin, deben estar siempre sujeta a revisin si aparecen nuevos hechos o se desarrollen nuevos principios. Cuando ms investigaciones apoyen una hiptesis ms credibilidad tendr esta. 3. 8 Las hiptesis confirmadas constituyen leyes y teoras cuantificadas Importancia de las hiptesis Permiten desarrollar el conocimiento cientfico Resolucin de contradicciones entre las viejas teoras y los nuevos hechos que se observan y aparecen. Construccin de la realidad que no se pueden observar directamente. Orienta correctamente la investigacin.

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4. TEORAS - Es la experiencia de los hombres generalizada en la conciencia, es el conjunto de conocimientos acerca del mundo objetivo, es un sistema, relativamente independiente, de conocimientos concatenados por la lgica interna de los conceptos, que reproduce la lgica objetiva de las cosas. Sistema de un saber generalizado, explicacin sistemtica de determinados aspectos de la realidad. Este trmino posee muchos significados como contraposicin a la prctica e hiptesis. La teora es distinta a la prctica, pues constituye un reflejo y una reproduccin mental, ideal de la verdadera realidad. Sin embargo se complementa a sta planteando al conocimiento problemas asfixiantes y exige su solucin. Ambas se encuentran en indisoluble unidad, no existe una sin la otra y se influyen recprocamente sin cesar. De ah que la prctica entre en calidad de elemento orgnico en toda teora. Una teora pertenece al poder legislativo, judicial y ejecutivo de la repblica cientfica. Las teoras se ocupan de los modelos, y ellos son distintos de las leyes, ya que cada teora afirma explcitamente que existe algo de tal o cual tipo cuyas operaciones y relaciones se describen mediante unas leyes. En este sentido, toda teora explica estas ultimas, al pintarlas como descripciones del comportamiento de ciertas entidades caracterizadas por ella misma o de las reacciones que existen en tales entidades, y de ah que sostener que las leyes encierran en s una teora, debido a los trminos que aparecen en ellas, sea ya proponer una teora, o modelo terico.

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Ervando Guevara Guevara En el modelo deductivo, las teoras son leyes de nivel superior, y los trminos que aparecen en ella son teorticos, pero estas son reductibles a trminos empricos cuando se reducen las teoras a sus consecuencias empricas (leyes empricas) que son los que contienen los trminos de observacin directa a trminos bsicos merced a los cuales, la teora hace referencia a la experiencia, o a la experimentacin. Cada teora posee una estructura compleja. Por ejemplo en las teoras fsicas es posible separar dos partes: Los clculos formales (ecuaciones matemticas, reglas, etc.) y la interpretacin sustancial (categoras, leyes, principios, etc.). La estructura y el modo de tratar esa parte sustancial de la teora se hallan relacionados con las concepciones filosficas del cientfico, con su concepcin del mundo con determinados principios metodolgicos a cerca de cmo enfocar el examen de la realidad. Tanto las teoras cientifico-naturales como las sociales son suscitadas por las condiciones histricas en que surgen por el nivel histricamente dado- de la produccin de los experimentos de las normas sociales-imperantes en tal o cual perodo, favorables o desfavorables para la creacin de teoras cientficas, las que desempean un papel importante en la transformacin revolucionaria de la Sociedad, cuyo criterio de veracidad es la prctica. 4. 1 Caractersticas Para que una teora cientfica sea aceptada o rechazada, hay que evaluarla segn su eficacia y se debe tener en cuenta lo siguiente: 1. Debe explicar los hechos y fenmenos que se relacionan con un problema particular. Tiene que explicar el por que del fenmeno, de la manera ms sencilla posible.

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2. Tiene que ser compatible con los hechos observados y con los conocimientos ya probados. Se le acepta de un modo preliminar, si no le contradice ningn hecho o generalizacin conocidos. 3. Debe ofrecer o posibilitar medios para su verificacin. Deben darse las condiciones para probarla empricamente con el propsito de determinar si los datos realmente la sustentan y le apoyan. 4. 5. Deben estimular nuevos descubrimientos e identificar las reas que necesitan investigarse. Como construcciones conceptuales o racionales que son, no agotan la realidad a la que se refieren, es decir, no proporciona nunca una representacin completa, exacta y vlida para siempre de los fenmenos implicados. Entre las teoras y la realidad subsistir siempre el vaco que no se puede llenar de su distinta naturaleza conceptual en un caso y real en el otro. 6. Una vez constituida una teora se convierte en fija e inerte, incapaz de evolucionar por s misma, en cambio la realidad es cambiante y sujeta a una permanente evolucin. Por todo una teora es y debe ser considerada provisional; Pues siempre ser sustituible por otra que nos de una explicacin ms completa, profunda, exacta y vlida de la realidad. 4. 3. Funciones de la Teora - Generaliza y sistematiza el conocimiento disponible: las teoras permiten a los cientficos unir observaciones y hechos en un sistema ordenado. Son mecanismos eficaces para juntar y resumir hechos acumulados por investigaciones separadas. El enlace de las observaciones en una

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Ervando Guevara Guevara estructura coherente se vuelve ms accesible al conjunto de los conocimientos acumulados y, de esta manera, ms til para las personas en ejercicio que desean poner en prctica los datos y para la investigadores que buscan ampliar la base del conocimiento. Algunos filsofos de la ciencia han argumentado que la capacidad de condensar un conjunto grande de conocimientos y enunciados semejantes a una ley en una estructura coherente es la funcin nica de la teora cientfica. Si bien, parece demasiado estricto adoptar esta posicin de la funcin monopolista de las teoras, es patente que los aspectos de resumen de una teora son crticos para la organizacin y el avance del conocimiento cientfico. - Proporciona una explicacin de las observaciones adems de prediccin y control de los resultados: la teora dirige la comprensin del cientfico no slo en relacin a lo <<que>> son los fenmenos naturales si no tambin <<porque>> acontecen as. La capacidad de la teoras para explicar estriba en que especifican que variables guardan relacin entre s y el carcter de relacin. Los principios explicativos incorporados en una teora brindan un marco para predecir la aparicin de nuevos fenmenos. Aunque las funciones de resumen y explicacin se refieren a lo que ha ocurrido y se ha demostrado, tambin se espera que una teora pronostique hechos y relaciones que se observan en circunstancias especficas. La prediccin, a su vez, tiene deducciones para el control de los fenmenos. Lo ptimo es que la teora brinde la capacidad de predecir cambios deseables en el medio que nos rodea.

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- Estimula la adquisicin de nuevos conocimientos: las teoras ayudan a estimular la investigacin y ampliacin de los conocimientos al brindar direccin e impulso. Fundndose en una teora, los cientficos hacen deducciones(formulan hiptesis) acerca de lo que ocurrir en situaciones especficas. Estas hiptesis se someten a prueba emprica en estudios de investigacin. El resultado del estudio puede apoyar la teora o sugerir su modificacin. En consecuencia. Las teoras actan como trampoln para los adelantos cientficos. - En ella se plantean nuevos problemas los cuales dan origen ciertas investigaciones que a su vez enriquecen nuestra visin intelectual. - Permiten expresar los logros de las investigaciones. - Desempean un papel es la transformacin de la naturaleza y la vida social. 4. 4. Clases de Teoras a) Segn su extensin: - De alta generalidad: macroteoras. Ejemplo: teoras del desarrollo social. - Restringidas: microteoras. Ejemplo: teoras particulares de la fsica, qumica, biologa, etc. b) Segn su contenido: - Formales de las Matemticas. - Factuales de la ciencias naturales y sociales. 5. MODELO 5. 1 Nociones: Nuestro idioma lo toma del italiano MODELLO, palabra que proviene del latn, MODELUS que significa molde, medida para proporciones

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Ervando Guevara Guevara de los cuerpos de arquitectura. MODELOS a su vez remite al latn modus, que significa tambin medida, cantidad y tambin proporcin. En el lenguaje comn el trmino modelo se vincula a ejmplo o prototipo, aludindose as a un ejemplar fsico. Esencialmente un modelo es una representacin de la realidad con la que se trata de reducir la variedad y complejidad del mundo real mediante el uso del lenguaje simblico. En ello reside la ventaja (facilita la manipulacin de datos) y la desventaja (la complejidad y variedad de la realidad escapa a las excesivas simflicaciones). Sin embargo, los modelos constituyen auxiliares efectivos y tiles, para hacer avanzar el pensamiento por los caminos ms seguros y precisos aunque nunca son sustitutos de la tarea de pensar. En el contexto de la filosofa de la ciencia, el trmino modelo se usa en sus diversos sentidos; ms en las ciencias, el concepto alude a una construccin racional elaborada apriorsticamente, a partir de otros conceptos, y no de la experiencia sensible. En este sentido es sinnimo de constructo. Incluso en el lenguaje convencional la idea de modelo que alude a un ejemplar fsico, implica una abstraccin en tanto que para usarlo establece una comparacin de tal modelo fsico con otro objeto. En el campo cientfico la comparacin se da en trminos de constructos, de construcciones estrictamente conceptuales. La modelacin cientfica es un mtodo de investigacin terica consistente en la reproduccin natural o artificial de un objeto original para el estudio de sus particularidades. La semejanza entre diversos

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objetos reales permite que la investigacin directa de esos objetos se sustituya por el estudio de un modelo material o ideal cuyas caractersticas son anlogas o aproximadamente iguales a las originales. Las ventajas de los modelos residen en la facilidad de su preparacin; en la probabilidad de modificar rpidamente y a voluntad de su rgimen de trabajo y sus caractersticas, en la posibilidad de realizar las mediciones necesarias en un laboratorio, etc. Los modelos se usan ampliamente en las ciencias naturales, su importancia radica en que permiten investigar objetos que no pueden ser estudiados de forma inmediata, e incluso, revelar las caractersticas de aquellos que an no conocemos y que necesitan ser creadas. As por ejemplo tenemos el modelo de ADN ideado por Watson y Crick; el cual ha sido muy til para ofrecer una explicacin qumicas de muchas de sus propiedades biolgicas. Y ms an como sealamos anteriormente el modelo se elabora en base a otros conceptos; es as como Watson y Crick idearon su modelo de ADN no en base a nuevas suposiciones subjetivas, sino que se basaron de estudios realizados por otros investigadores; de esta forma comenzaron a construir modelos a escala de las partes componentes del ADN y los reunieron para que concordaran con los distintos datos experimentales. Ello no qued all, sino que continuaron con sus estudios e investigaciones hasta llegar a las estructuras del ADN que conocemos actualmente. En las ciencias sociales se ha comenzado a emplear el mtodo del modelaje. An con cierta reserva, la modelacin se utiliza en la demografa para determinar el conocimiento futuro de la poblacin; tambin se han introducido en el campo de la economa (fruto de los

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Ervando Guevara Guevara cuales son los modelos econmicos), la psicologa, la pedagoga, etc. 5. 2. CARACTERSTICAS Son tericas o materiales que versan sobre relaciones entre variables que se dan en la realidad. Son hipotticas, puesto que son elaboraciones a priori que no estn an verificadas. Son transitorias y su permanencia est en funcin de su coherencia con los hechos conocidos hasta un determinado momento. Son susceptibles de matematizarse, en tanto expresan relaciones entre variables. Tales expresiones tericas (modelos tericos) pueden convertirse mediante ecuaciones en expresiones matemticas (modelos matemticos). Representan la realidad simplicadamente, es decir expresan sus aspectos elementales y generales Son expresiones instrumentales, pues su objtivo es el logro de conocimiento mediante la investigacin. Sirven para deducir problemas y formular hiptesis, sujetos a contrastacin emprica. Permiten el avance del estudio terico Si se toman como inicio de investigacin teoras se deducen teoras acerca de la realidad. 5. 3. Estructura de un Modelo: Un modelo est compuesto por un conjunto de enunciados, estos enunciados se expresan los componentes del fenmeno. Las expresiones sirven para formular abstracciones, razn por la cual se

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afirma que cuando se abstraen las variables de un fenmeno se viabiliza la elaboracin de un modelo. Esto se da en la medida en que ste representa la estructura de las relaciones entre las variables del fenmeno puesto que las variables designan los aspectos ms significativos de los hechos. Los modelos son constructos pues estn integrados por abstracciones. La epistemologa ha establecido que hay 3 elementos constitutivos de los modelos: a. Un conjunto de conceptos definidos: que designan los elementos o partes de un fenmeno. Los conceptos definidos designan las variables del modelo. b. Un principio racional, que permite dar razn de los fenmenos que induce el modelo. Por ejemplo, el modelo de sociedad en desarrollo concebido por Marx (sociedad primitiva, esclavista, feudal, etc.) Se explica por el principio de transformacin y desarrollo de la produccin y la contradiccin que guardan las fuerzas productivas c. respecto de las relaciones de produccin predominantes. Un mecanismo del modelo, que est dado por una estructura de relaciones entre los conceptos del modelo. Por ejemplo el modelo ciberntico de la educacin concibe el aprendizaje como un ingreso de conocimientos, una salida de lo aprendido y una retroalimentacin. Por ejemplo, si consideramos el modelo estructural de membrana celular propuesto por Singer y Nicholson; cuyo

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Ervando Guevara Guevara nombre es Mosaico Fluido; encontramos como elemento o partes del fenmeno a los fosfolpidos y las protenas que lo constituyen; el mecanismo del modelo es que las protenas y los lpidos no estn fijos sino que se desplazan en el plano de la membrana en cualquier direccin (fluidez de la membrana). Se afirma que los fosfolpidos forman una bicapa y los glicolpidos se ubican en la monocapa externa, distribuidos asimtricamente. El principio racional de este modelo es el hecho de que la bicapa es fluida porque las colas hidrofbicas de sus lpidos estn constituidos por una mezcla de cidos grasos saturados y no saturados, que es fluido en el rango de temperatura normal de las clulas. Adems la protena de la membrana se desplaza lateralmente. 5. 4. Elaboracin de un Modelo Cientfico: Las fases que se distinguen en este proceso son: Observacin detenida y pormenorizada de los hechos.(punto de partida) Ubicacin. Consideracin de que los hechos son resultado o cumplimiento de procesos que no son conocidos. Indagar, y preguntarse Qu puede haber trado como consecuencia tales hechos? Hacer deducciones, prediciendo sobre otras cosas que ocurrirn a partir de un modelo. Comprobacin de las deducciones (son deducciones; y si no lo son modelos) verdaderas las es necesario elaborar otros

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5. 5. Importancia del Modelo Cientfico Los modelos se usan ampliamente en las ciencias naturales, su importancia radica en que permiten investigar objetos que no pueden ser estudiados de forma directa e inmediata, e incluso revelar las caractersticas de aquellos que an no conocemos y que necesitan ser conocidas. 5. 6. TIPOS DE MODELOS: Una de las clasificaciones existentes afirman que existen los siguientes tipos de modelos: a) b) c) a) Modelos de tipo esttico o modelos de estructura. Modelos de tipo dinmico o modelos de funcionamiento. Modelos de previsin o modelos de decisin. Modelos Terico Formales: Consisten en la reproduccin abstracta o ideal de objetos originales o de sus propiedades, mediante ecuaciones matemticas, sistemas lgicos, frmulas probabilsticas, etc. Ej. Las Leyes de Kepler que representan al sistema solar. b) Modelo Material u Objetivo Viene a ser la sustitucin de un sistema real por otro ms simple. Ej. Las caractersticas de vuelo de un avin se determinan usando pequeos modelos a escala en tneles de tiempo. Un mapa nos representa en pequea escala los accidentes geogrficos relevantes de una regin.

En las ciencias factuales se hablan de dos tipos de modelos.

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Ervando Guevara Guevara DISTINCIN ENTRE MODELOS E HIPTESIS CIENTFICAS La diferencia entre los modelos y las hiptesis cientficas est, primero, en que los modelos no estn en relacin directa con los problemas de investigacin y las hiptesis si; segundo, que la amplitud de toda hiptesis es siempre menos: los modelos son construcciones ms amplias. DISTINCIN ENTRE MODELOS Y TEORAS CIENTFICAS Los modelos se distinguen tambin de las teoras cientficas en la medida en que stas resultan en la labor final de la experiencia cientfica, pues es una sistematizacin de toda una labor compleja, en cambio los modelos que son slo instrumentos conceptuales que los cientficos usan como referencia 6. MTODO 1. 1. CONCEPTUACIN Etimolgicamente se deriva de 2 voces griegas: mthodos que significa meta y odos: camino, direccin, lo que quiere decir camino que se toma para alcanzar una meta. Existe una diversidad de conceptos sobre mtodos Segn Bunge: mtodo es un procedimiento regular, explcito y repetible para lograr algo sea material o en un sentido general, es la manera de alcanzar un objetivo, determinado procedimiento para ordenar la actividad. En el sentido filosfico, como medio de cognicin, el mtodo es la manera de reproducir en el pensar el objeto que se estudia. Segn Bacn: El mtodo cientfico es un conjunto de reglas para observar fenmenos e inferir conclusiones a partir de dichas observaciones, es decir, la induccin.

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Segn Descartes, que a diferencia de Bacn, era un retrico y cientfico de primera lnea, no crea en la induccin sino en el anlisis y la deduccin. El mtodo cientfico es un procedimiento que emplea la ciencia para lograr el conocimiento. Tambin se define como la cadena ordenada de acciones basadas en reglas que hacen posible el avance en el proceso del conocimiento, desde la conocido a lo desconocido. El mtodo cientfico se halla indisolublemente unido a una teora general que est constituida por un conjunto de conceptos, categoras y leyes generales. Podemos considerar al mtodo como un conjunto de pasos, procedimientos, operaciones ordenados lgica y coherentemente que el cientfico tiene seguir para descubrir la verdad; es decir, adquirir sistematizar y exponer nuevos conocimientos sobre su objeto de estudio. 1. 2. CLASIFICACIN La ciencia utiliza varios mtodos para obtener conocimiento el conocimiento perseguido, podemos dividir en tres grandes grupos: MTODOS FILOSFICOS. Comprende el mtodo metafsico y el mtodo dialctico MTODOS LGICOS GENERALES a) El Anlisis El proceso del conocimiento se inicia con la representacin global de los fenmenos de la realidad que se reproduce en la mente del l sujeto cognoscente. El proceso del conocer siempre parte de lo concreto, tomado como totalidad en sus elementos componentes. Determinar en la conexin externa de los fenmenos en movimiento su base y esencia, lo que los convierte en unidad, es

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Ervando Guevara Guevara trabajar del conocimiento. Y para ello se necesita dividir al todo en partes, entrando a tallar el anlisis. Desarrollo de la idea de anlisis. x Antiguamente se tena una idea puramente geomtrica del anlisis, segn Euclides cuando se analiza algo que se quiere investigar, ste se considera indiscutible, con el objeto de llegar a verdades realmente indiscutibles. x Ms tarde Newton expres que el mtodo analtico consista en hacer experimentos, observaciones y en deducir de ellos conclusiones generales pasando de lo complejo por medio del anlisis las verdades nuevas. Esta concepcin resultaba un avance, comparada con la concepcin geomtrica, pero a las vez resultaba limitada. x Kant interpretaba al anlisis como procedimiento que se inclinaba a aclarar nuestro saber sin ampliarlo, sin participar en el avance cientfico en la formacin de nuestros conceptos. x Hegel consideraba que el conocimiento empezaba por el proceso analtico consistente en descomponer el objeto concreto dado, en aislar sus diferencias y comunicarle la forma de una universalidad abstracta x El anlisis empieza segn Hegel, por un cierto objeto concreto o singular que no se descompone fcilmente, en el intelecto, en sus partes integrantes, sino que se deduce a algo universal, consistiendo la esencia del anlisis en establecer una identidad formal entre el objeto y la universalidad abstracta. El objeto sometido a anlisis, es considerado como una cebolla, de la que se va quitando capa tras capa, escribi Hegel. Al formular definiciones abstractas del objeto, ste, no debe reducirse a definiciones tomadas por aislado o adicionales.

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x La concepcin marxista dialctico e histrico, el anlisis se utiliza para acumular nueva informacin dividirla y detalliza, determinar el volumen y el contenido lgico de los conceptos y categoras fundamentales. x Desde el punto de vista lgico dialctica, el anlisis es algo incomparable ms complejo y profundo que la concepcin indicada. La lgica dialctica no investiga los resultados del anlisis, sino que lo estudia como proceso, como movimiento del pensar. Del griego analysis = descomposicin En el sentido ms general es el proceso del pensar, el procedimiento consistente en la descomposicin mental de un todo en sus partes componentes. Esto es verdad, pero no constituye la verdad mas profunda acerca del anlisis; slo cabe llegar a comprender la verdadera esencia del anlisis toma en consideracin el cuadro general del movimiento del conocer, descomponiendo el todo en sus partes, pero tratando de descubrir la esencia interna y las bases para obtener nuevos conocimientos. Si nos limitramos solo a eso concebiramos al anlisis de manera mecanicista. Por lo que la descomposicin no es sino un recurso para descubrir en la diversidad de fenmenos, lo capital, lo esencial, que constituye la base gentica de los mismos. La desmembracin de un todo en sus partes componentes, permite descubrir la estructura del sujeto investigando la descomposicin de un fenmeno complejo en elementos mas simples, permite delimitar lo esencial de aquello que no lo es, reducir a lo simple lo complejo. El fin del anlisis consiste, en llegar al conocimiento de las partes como elementos de un todo complejo, en ver que nexos se dan entre ellos y las leyes a que est sujeto el todo en su desarrollo.

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Ervando Guevara Guevara Anlisis y abstraccin El objeto o fenmeno considerado en el proceso de su conocimiento es sometido al desmembramiento mental por medio de la abstraccin de sus diversas partes, propiedades, conexiones y relaciones y su estudio circunstanciado. Con ayuda del anlisis se realiza la elevacin de lo concreto sensorial a lo abstracto, por lo que durante el anlisis se realizan sucesivas abstracciones (que consiste en aislar y considerar por separado las propiedades de los objetos) pero mientras que la abstraccin por s sola prescinde de lo no abstrado, el anlisis asume todas las instancias del objeto. Esencia del Anlisis Slo podemos llegar a comprender la verdadera esencia del anlisis cuando se toma en consideracin el cuadro general del movimiento del conocer. El examen analtico constituye el procedimiento, que nos lleva al conocimiento del objeto en lo que tiene de vital. Las casualidades no pueden ejercer una influencia esencial sobre el resultado del anlisis, pues esto se orienta no slo a tomar los hechos singulares en lo que tienen de comn, sino en mostrar lo que tienen de esencial, su base. El enorme significado del anlisis, estriba en que ste, permite por as decirlo, arrancar toda mas cara a los fenmenos, liberarlos de la apariencia externa que tergiversa la esencia en que estos se apoyan. En este sentido, el anlisis, ha de verse como instrumento de cognicin de las contradicciones que se dan entre la esencia y la manifestacin externa de las cosas. Se debe tener en cuenta que la esencia menos profunda, ms prxima a la superficie de las cosas, y una esencia ms profunda, que explica los fundamentos ms recnditos de las mismas.

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Si el anlisis solo se queda en alguna esencia de 1ro. O 2do. Grado y no profundiza hasta la esencia ms honda del fenmeno este, se nos presenta desfigurado, pero si se llega a la esencia ms profunda, desde all se puede explicar todos los aspectos del fenmeno en su conjunto, en su conexin y unidad. El anlisis y la diseccin de los nexos, son necesarios para superar el punto muerto de la interaccin y percibir el nexo ms esencial, fuera del que las conexiones resultan incomprensibles. Pero es frecuente que el nexo y la interaccin de los fenmenos posean el carcter de un ciclo en el que se hace difcil encontrar el principio y el fin y todo se presenta tan entrelazada que parece imposible destacar alguna parte en calidad de base. En estos casos slo la descomposicin y diseccin del todo, el estudio de cada nexo, de su rol en el ciclo e interaccin, hace posible comprender el movimiento todo y su base real. x La importancia del anlisis reside en que para comprender la esencia de un todo hay que conocer la naturaleza de sus partes (Mara Hermann) x El anlisis desempea un papel importante en el proceso del pensar que va de la apariencia externa de los fenmenos a la esencia de los mismos en el proceso, en virtud del cual se supera la contradiccin entre lo externo y lo interno. x Sin la actividad analtica, sera imposible el movimiento de la cognicin desde lo abstracto hacia la reproduccin mental de lo concreto en toda su complejidad. x En las distintas ciencias se aplica, el procedimiento analtico de investigacin, el cual se concreta en dependencia de la naturaleza de los objetos investigados.

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Ervando Guevara Guevara x El anlisis puede ser material o mental, permitiendo realizar investigaciones del, si mundo inorgnico se trata de anlisis material, o permitindonos realizar aquellas investigaciones donde resulta imposible desvincular el objeto o fenmeno que se estudia. El anlisis lgico tambin se aplica en el estudio de los productos de la mente, por ejemplo las hiptesis, leyes y teoras. x El anlisis parte en que todos los fenmenos se hallan enlazados con otros fenmenos, del mismo modo que las distintas partes y propiedades de un fenmeno de hallan conectadas entre s y se influyen mutuamente. x El anlisis de las condiciones concretas de la sociedad moderna, el examen de las nuevas tendencias de desarrollo, de la lucha de fuerzas contrapuestas en el mundo actual, cobra gran importancia ya que no coloca en situacin de poder inferir una conclusin acertada acerca de las posibilidades de desarrollo futuro. Ejemplo En la Qumica.- Sobre la estructura de la materia x Se siguen haciendo investigaciones para lograr comprender el nexo objetivo de las partculas elementales; para lograr comprender la verdadera estructura de la materia para lograr esto, se recurre al anlisis de los mismos partculas, penetrando en su naturaleza interna con profundidad cada vez mayor para lograr como es su esencia y conocer mejor la materia. x Al descomponer los compuestos qumicos en sus elementos nos daremos cuenta que por muy parecidos que parezcan unos con otros (ejemplo altropos del carbono) nos damos cuenta que existen diferencias sustanciales (este caso, el nmero de carbono) y de esta manera conoceremos la esencia

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de estos compuestos lo que los hace diferentes unos de otros (sus diferentes propiedades, el diamante, no tiene las mismas propiedades del grafito. En la sociedad x Para comprender la problemtica de los pases subdesarrollados, es necesario analizar, los fenmenos sociales econmicos, culturales, polticos que se dan en cada pas y recin conocindolos, y estudindolos 1 a 1 podremos hallar soluciones a cada problemtica. En la Educacin x Sobra gran importancia el anlisis, la inteleccin y sistematizacin del material e informacin estudiada. x Si tratamos de aprender el material que poseemos de manera mecnica, los resultados no seran tan eficaces. Hasta ciertos lmites pueden enriquecer nicamente la menora, pero despus resultan gravosos En Biologa x Al comenzar a estudiar al organismo, al querer analizarlo tendremos que ir adentrndonos desde ste, pasando por los sistemas, que la conforman los rganos y tejidos, hasta llegar a su unidad fundamental la clula, dndonos cuenta que sta es la unidad de origen de los seres vivos. Pero a su vez x Si al estudiar la clula, no hiciramos el respectivo anlisis de su estructura, sus componentes, sus funciones, no lograramos comprenderla. En Gentica x Al estudiar diversos individuos, es necesario conocer sus genotipos y fenotipos los que les van a proporcionar sus caractersticas; ya sean internas (no perceptibles) como externas perceptibles.

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Ervando Guevara Guevara En Medicina x SE utiliza con frecuencia en los exmenes de laboratorio como el anlisis de sangre para detectar los unidades estructurales de sta como son los leucocitos, eritrocitos y plaquetas, que sirven para determinar con precisin si la persona sometida a dicho anlisis ha contrado alguna enfermedad. Por ejemplo si queremos determinar que una persona tiene anemia, a partir de los signos externos que pueda tener, palidez, decaimiento, para estar totalmente seguros, la sondeamos a un anlisis de sangre y si presenta una baja cantidad de eritrocitos, se puede determinar con precisin que tiene anemia. b) SNTESIS Resea Histrica El pensamiento no est constituido por juicios, conceptos y razonamientos sueltos, aislados, sino por sistemas. La formacin de conceptos, juicios y razonamientos no es un objetivo en si, sino tan solo un medio para que la mente reproduzca el objeto en toda su plenitud y objetividad. En el proceso real del pensamiento nos enfrentamos siempre con un sistema de conocimiento. La sistematizacin del conocimiento no es la simple adicin de conceptos, juicios y razonamientos sueltos, la incorporacin mecnica de unos a otros y sino una sntesis en su forma ms alta. Por ello la esencia de La sistematizacin del conocimiento cientfico y de sus formas se entiende, si se vincula a la interpretacin de la ndole de la sntesis y a su relacin con el anlisis. Durante mucho tiempo el concepto de anlisis sntesis no rebasaba el marco del razonamiento deductivo e inductivo que haban surgido al principio, en geometra como elementos de su mtodo de demostracin. En Euclides la sntesis aparecen como dos procedimientos de demostracin deductivo.

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En la sntesis las tesis que se quieren demostrar se infieren de verdades indiscutibles. Aqu no se trata de encontrar nuevas tesis verdicas, sino modos de demostrar tesis acabadas, obtenidas anteriormente; el propio movimiento de lo desconocido a lo conocido, y viceversa, , es comprendido de un modo muy limitado, por cuanto no se trata de formar nuevas verdades cientficas, sino tan solo de los modos de establecer su evidencia. Mas tarde la lgica abandon esta idea puramente lgica del anlisis y la sntesis adquiriendo un significado lgico general ms amplio como factores de un mtodo de pensamiento cientfico. El mtodo de la sntesis, dice Newton que consiste en explicar, con ayuda de los principios, los fenmenos que estos principios originan en demostrar las explicaciones, por medio del anlisis se encuentran las verdades nuevas y por medio del sntesis se argumentan, se demuestran, pues sta concepcin queda limitada por cuanto el anlisis y la sntesis se acomodan en los marcos de diversas formas de raciocinio y segundo, se presentan como procesos independientes uno como medio de obtencin de la verdad y el otro de su demostracin por el que no se enuncia un concepto verdadero sobre el proceso sinttico y los medios. Kant trata de dar una solucin a este problema pero este contiene ideas frtiles, la tesis que todo conocimiento slo es posible como sntesis. El conocimiento debe aprehender la naturaleza del mundo objetivo, refleja lo mltiple en lo nico y lo nico en lo mltiple; de aqu la necesidad de descomponer y unir en su unidad... separacin de los objetos El pensamiento consiste tanto en la en sus elementos, cuanto en la unificacin de

elementos correspondientes en una unidad no hay sntesis sin anlisis.

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Ervando Guevara Guevara La misin de la sntesis es reproducir el objeto en el intelecto, de acuerdo con la naturaleza, y las leyes del propio mundo objetivo. Paro la dialctica la causa de la actividad sinttica del pensamiento no radica en la unidad trascendental de la percepcin en el intelecto, sino en la unidad material del mundo. La sntesis tiene carcter creador, su resultado es el avance de nuestro saber. La creacin en el conocimiento no significa apartarse del mundo objetivo y de sus leyes, sino de aprehensin en todo su plenitud y objetividad. La sntesis incluye en calidad de elemento indispensable la separacin en un todo de sus elementos aislados, es decir el anlisis La interrelacin dialctica del anlisis y sntesis en el proceso del conocimiento fue descubierto por Hegel quien considera a ambos conocimientos como factores en la obtencin de conocimientos verdicos. El conocimiento sinttico en oposicin al analtico ...procede hacia la comprensin de lo que existe, es decir, procede a captar la multitud de los determinaciones en su unidad. El conocimiento sinttico ... procede hacia la comprensin de lo que existe, es decir procede a captar la multiplicidad de las determinaciones en su unidad la sntesis, adems, no se limita a unir los resultados del anlisis, reproduciendo aquello que exista con anterioridad a l. Partiendo de lo universal en la sntesis se llega al conocimiento de lo singular como necesario y universal, los factores de este proceso sinttico son: 1) la definicin 2) la divisin 3) el teorema. La definicin proporciona lo universal que es proceso separar; esto ltimo se consigue con la divisin, en el teorema culmina el proceso sinttico, la

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particular se convierte en singular y se produce la unidad del concepto y la realidad. La sntesis es un mtodo de uso comn en todas las ciencias particulares, sntesis es la integracin material o mental de los elementos o nexos esenciales del objeto o fenmeno con el objeto de fijar las cualidades y rasgos principales inherentes al objeto. La sntesis cientfica no se reduce a unir mecnicamente las partes de un todo, no es simple suma de los elementos del conjunto sino que como actividad indagadora da un nuevo conocimiento de la realidad por medio del anlisis, yendo de lo idntico, de lo esencial, a la diferenciacin y multiplicidad, une lo general y lo singular, la unidad y la multiplicidad en un todo concreto vivo. La sntesis completa al anlisis y forma con l una unidad indisoluble. Ejemplos.  En el estudio de la clula el investigador primero observa a travs del microscopio como est formado el ncleo (cromosomas, genes, jugo nuclear), citoplasma (mitocondrias, ribosomas, complejo de golgi) y membrana celular, su interrelacin entre sus partes constituidas llegando finalmente a determinar que es la unidad estructural, funcional y hereditaria de todo ser vivo y cmo se une a otras clulas a travs de mecanismos de adhesin para formar tejidos, una forma superior de organizacin.  En el proceso de la fotosntesis las clulas fotosintezadoras capturan la energa solar, la convierten en energa qumica que queda almacenada en los enlaces de molculas orgnicas sintetizadas a partir de dixido de carbono y agua llegando primero a determinar que es el principal mecanismo de captacin de energa por los vegetales superiores.

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Ervando Guevara Guevara  Los descubrimientos e investigaciones en medicina han sido analizados, sintetizados, es decir lo que hoy se sabe en medicina es una sntesis de mucha informacin que ha sido obtenido a travs del tiempo como los avances en el diagnstico de laboratorio de las enfermedades de transmisin sexual como el SIDA el cual es un procedimiento importantsimo para la deteccin de patgenos siempre con la intencin de procurar vencer los males que aquejan al ser humano, existen profesionales que se dedican pacientemente a probar diversos mtodos en el diagnstico de estas enfermedades y as finalmente llegar ms tarde a encontrar un antdoto como una vacuna.  En la investigacin cientfica. necesario realizar pruebas como en detectar si el cncer es una enfermedad gentica se realizaron pruebas en laboratorio con genes implicados en el cncer, respecto a la inmunidad del cncer, se relacion otros factores como la actividad carcinogentica como los rayos ultravioleta de la luz solar, que provocan diversos tipos de cncer cutneo, el riesgo del tabaquismo, que es paradigma del factor causal en lo epidemiologa del cncer, la nutricin y su relacin con la enfermedad llegando finalmente aunque en menos porcentaje se debe a una causa gentica ya que existe una predisposicin gentica siendo fundamentalmente gentica, pero en la mayora siendo fundamentalmente gentica, pero en la mayora de los casos no es hereditaria.  Es muy importante en el diagnstico de las enfermedades as cuando un mdico diagnostica una determinada enfermedad, el mdico primero indaga en la vida del paciente, sobre los malestares que tiene, observa tanto Para poder determinar si una enfermedad se debe a una determinada causa es

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sntomas fsicos o psicolgicos como muestras de sangre, rayos x, biopsias, ecografas u otras pruebas, luego cuando tiene toda la informacin necesaria, la procesa, y estar en condiciones de comenzar en tratamiento adecuado, un diagnstico de dicha enfermedad el cual es la sntesis del conocimiento obtenido anteriormente.  En la funcin metablica de los seres vivos se producen reacciones entre los elementos formando molculas y compuestos sencillos gracias a la accin de biocatalizadores stos formarn otros mas complejos donde existe consumo de energa, proceso denominado anabolismo.  Para estudiar el organismo humano primero estudiaremos como est constituido desde niveles ms inferiores como es la clula, que a su vez forman los tejidos y estos forman rganos que en conjunto darn origen al sistema donde la unin de sistemas forman un nivel de organizacin superior el hombre. RELACIN ENTRE ANLISIS Y SNTESIS El anlisis y la sntesis empezaron a oponerse como dos tipos distintos de la dinmica del pensar, el inductivo y el deductivo, es decir, las categoras del anlisis y sntesis adquirieron un significado lgico general ms amplio como facetas de un mtodo de pensamiento cientfico. Todo mtodo que empleamos para estudiar las causas de las cosas sirve bien para unir, bien par desunir o en parte copulativo y en parte disyuntivo. El mtodo disyuntivo se llama analtico y el copulativo, sinttico, tanto un mtodo como el otro estn vinculados al raciocinio y equivalen a paso de lo conocido a lo desconocido. Todo razonamiento ya une y combina, ya divide y descompone. Newton a expresado con mayor nitidez el vnculo de anlisis con

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Ervando Guevara Guevara la induccin y de la sntesis con la deduccin, haciendo anteceder el anlisis a la sntesis; pero hay casos en que la sntesis precede al anlisis. El mtodo analtico consiste en hacer experimentaciones, observaciones y en deducir de ellos conclusiones generales, gracias a ste mtodo se pasa de lo complejo a lo simple, de las acciones a las causas. As pues por medio del anlisis se encuentran las verdades nuevas y por medio de la sntesis se argumentan y se demuestran. La misin del anlisis lo mismo que de la sntesis es reproducir el objeto en el intelecto, de acuerdo con la naturaleza y las leyes del propio mundo objetivo. El anlisis y la sntesis desempean un importante papel en el proceso de la cognicin y se da en todos los estadios de la misma. El centro de la actividad analtico-sintetizadora radica en a corteza de los grandes hemisferios cerebrales. Dicha actividad, sin embargo, nicamente surge y se realiza en el proceso del hacer prctico, de carcter social y sobre la base de tal hacer. En las operaciones mentales, anlisis y sntesis aparecen como procedimientos lgicos del intelecto que se realizan con la ayuda de conceptos abstractos y se hallan estrechamente vinculadas a otras operaciones del pensar, la abstraccin y la generalizacin. Solo en la mente delimitamos las diferentes formas de las cosas y las analizamos por separado, tomndolas como objetos independientes. En realidad se encuentran fundidas en un todo y el problema estriba no slo en separar y descomponer y penetrar en la esencia de las cosas, sino adems, en unir para comprender al objeto en su totalidad, en su unidad. All se aprecia la unidad irrompible entre el anlisis y la sntesis, con la ayuda del anlisis de realiza la elevacin de lo concreto sensorial a lo abstracto y

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mediante la sntesis la elevacin de lo abstracto en lo concreto en el pensamiento. El anlisis y la sntesis tiene carcter creador, su resultado es el avance de nuestro saber. El vnculo entre anlisis y sntesis es orgnico, intrnseco. Al hacer el anlisis, sintetizamos y la sntesis incluye el anlisis como uno de sus elementos. El anlisis mas elemental es imposible sin la sntesis. La actividad del anlisis y la sntesis constituye un elemento indispensable de todo proceso de pensamiento, sin embargo el vnculo dialctico de la unidad entre anlisis y sntesis se manifiesta con mayor claridad, plenitud y madurez en el proceso de formacin y desarrollo de la teora cientfica que por su carcter creador contribuye al avance de nuestro conocimiento. Mientras que en el proceso de la actividad sinttica, el pensar va de la diversidad a la identidad y a la unidad, en le proceso del anlisis, el pensar se mueve en sentido inverso, va de los idntico, de lo esencial a lo distinto y mltiple. A su vez mientras que en el punto de partida del conocimiento la realidad se ofrece a la mirada del hombre como una catica multiplicidad, como una diversidad sin unidad, dicha realidad, como resultado del anlisis y de la sntesis, se ve ya como unidad en la diversidad o como una diversidad en la unidad. Sin anlisis no hay sntesis posible el anlisis. Las leyes descubiertas por la ciencia se establece como sntesis de los conocimientos logrados sirven como instrumentos eficaces nuevos conocimientos alcanzados por la nueva investigacin cientfica. y viceversa, sin sntesis previa no es

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Ervando Guevara Guevara Analizar es observar en orden sucesivo las cualidades de un objeto a fin de darles en el espritu el orden simultneo bajo el cual existen. E aqu lo que la naturaleza nos obliga a hacer todos los das a todos. Sntesis y anlisis no son conocidos slo por filsofos sino que son conocidos por todo el mundo. Cuando vemos un objeto que no conocemos bien proyectamos nuestra atencin sobre sus partes y aspectos, lo detallamos y ste anlisis sumario recapitula en una visin total o sinttica. La unidad del anlisis y de la sntesis es uno de los postulados mas importantes del mtodo dialctico. La sntesis proporciona un conocimiento del objeto en cuanto es un todo nico. Pero dicho conocimiento, en primer lugar, slo se alcanzan sobre la base de una anlisis anterior y el segundo lugar, slo debe unirse en el pensamiento lo que haya unido en la realidad, objetivamente. La actividad analtica o sinttica es propia de todo el proceso cognoscitivo. Es la caracterstica determinante del pensamiento. El pensar consiste as mismo en descomponer los objetos en la conciencia en sus elementos, al igual que en la aglutinacin de elementos afines para formar una unidad. La conexin indisoluble entre los procedimientos analtico y sinttico de investigacin, se basa as mismo en que despus de haber cumplido su funcin en el proceso de conocimiento, un procedimiento sede su lugar a otro procedimiento y viceversa. El nexo que los une se precisa con el concepto de unidad, de interpenetracin de los contrarios. Ambos procesos estn orientados en sentido contrarios pero a la vez solo son posibles gracias a que se contienen uno al otro. Esa naturaleza dialcticamente contradictoria de los procesos de cognicin examinados, se pone de manifiesto de muchas maneras.

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El paso del anlisis a la sntesis y viceversa, est regido por determinadas leyes de la cogncin, no es arbitrario; adems los resultados de la actividad de un procedimiento pueden ser comprobados en el proceso opuesto. Por lo que se puede decir que el anlisis y la sntesis como mtodos no se dan aisladamente, sino simultneamente y de la buena interrelacin entre ambos depende el avance el conocimiento cientfico. Un ejemplo claro de la unidad indisoluble entre el anlisis y la sntesis se presenta en el proceso metablico (proceso mediante el cual las clulas utilizan los alimentos). Este proceso est compuesto de dos fases: el anabolismo que consiste en reacciones que integran molculas y compuestos sencillos en otros cada vez ms complejos, consumiendo energa, como la asimilacin, la sntesis de protenas; y el catabolismo que tomndolo ya procesado `por el anabolismo, es decir partiendo de l, desintegra estos compuestos hasta uno ms simples, liberando energa; comenzando ah otra vez el proceso anablico, es decir que forman un ciclo y que para que exista uno tiene que haberse dado el otro. c) INDUCCIN La induccin (del latn indoctio, que significa introducir, conducir) o razonamiento inductivo el cual constituye uno de las formas o medios que nos permite llegar a un conocimiento general a partir de conocimientos particulares. Lo general de la naturaleza, en lo particular y en la sociedad se manifiesta en lo singular, en lo particular, es decir en los objetos y fenmenos concretos. De ah que el conocimiento de los singular nos lleva generalizacin. La esencia de la induccin estriba en el movimiento del pensar que va de los hechos particulares a afirmaciones de carcter general esto implica pasar de resultados obtenidos de observaciones o experimentos (que se refieren siempre a un nmero limitado de casos) al planteamiento de hiptesis leyes y teoras que

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Ervando Guevara Guevara abarcan no slo a los casos de los que se parti sino a otros de la misma clase, es decir generaliza resultado (pero esta generalizacin no es mecnica, se apoya en las formulaciones tericas existentes en la ciencia respectiva), y al hacerlo hay una superacin, un salto en el conocimiento no es ayudarnos con los hechos particulares sino que buscamos su comprensin ms profunda en sntesis racionales (hiptesis leyes y teoras).que son generalizaciones Por ejemplo, se verifican cierto nmero de veces que el xido de carbono paraliza los glbulos sanguneos , de sta observacin se infiere que siempre dadas las mnimas condiciones, el cido de carbono paraliza los glbulos sanguneos. Aristteles habla de la induccin en Tpicos, al analizar las clases de los argumentos dialcticos (probables segn nuestra terminologa), aduciendo el siguiente ejemplo si un timonel y un carrero expertos en su oficio son los mejores, entonces en general, los expertos de cada oficio son los mejores. Aristteles no admite la existencia de conocimientos innatos, el conocimiento de lo general surge tan solo del conocimiento de lo singular a travs de la induccin. La prctica cientfica de aquella poca no promova a primer plano la doctrina de la induccin, ya que el mundo antiguo no posea una ciencia verdadera sobre a naturaleza. En la leyenda de la mitad del siglo XV, cuando aparecen y empiezan a desarrollarse las ciencias naturales surge tambin la doctrina de la induccin. Las ciencias naturales aparecen en circunstancias revolucionarias (desintegracin del feudalismo y la formacin de nuevas relaciones de produccin). La prctica del desarrollo del capitalismo, de la tcnica de la produccin exiga el desarrollo de los conocimientos cientfico - naturales, que eran frenados por

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la ideologa del feudalismo y de la iglesia con sus concepciones religiosos sobre el mundo. Los ms eminentes naturalistas y filsofos modernos se han dedicado a elaborar la doctrina de la induccin como por ejemplo. Leonado Da Vinci, Galileo Galilei y F. Bacn, el cual expuso por primera vez el mtodo inductivo en forma sistemtica y explcita as lo demuestra en su obra el Novum Organen Scistanum, a pesar de todas las insuficiencias y concepciones errneas que se pueden advertir en su obra, Bacn se esforz por fundamentar los procedimientos cientficos de investigacin de modo prominente en la experiencia. John S. Mill, destacada figura de la lgica inductiva, contribuy eficazmente en el progreso de dicha teora. Entenda que el nico procedimiento de inferencia verdadero y fecundo era la Induccin. Hill clasific a la inferencia inductiva MTODO DE LA CONCORDANCIA Relacin comn dentro de un grupo de proceso, ejemplo. En un restaurante de un grupo de 5 personas que normalmente asisten all para comer han resultado enfermos con dolores de estmago y nuseas. Se desea determinar las causas de esta enfermedad, se interrog a los afectados para saber que es lo que comieron el da anterior en que se manifest la enfermedad y la primera persona toma sopa y comi sndwich de pollo y ensalada de verduras, la segunda toma sopa, sndwich de cerdo y ensalada de verdura, la tercera sopa, jugo, frutas y ensalada de verdura, la cuarta, ensalada de frutas, asado de pollo y ensalada e verdura y la quinta persona sopa, sndwich de cerdo, jugo y ensalada de verduras.

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Ervando Guevara Guevara Despus de todo estos enunciados podran inferir que la enfermedad se debi a la ensalada de verdura como suele ocurrir con todo razonamiento inductivo estas premisas no prueban la conclusin pero lo hacen probable. MTODO DE LA DIFERENCIA Es aplicable a casos semejantes al anterior aun cuando los datos no permitan el uso de este, si al continuar la investigacin en el restaurante hubiramos hallado un estudiante que el da en que 4 personas hubieran tomado sopa, sndwich de pollo y jugo de frutas, nicamente, y no se hubiera enfermado, podramos inferir prcticamente que la enfermedad se debi a la ensalada de verduras como en el caso anterior. EL MTODO CONJUNTO DE LA CONCORDANCIA Y LA

DIFERENCIA Este mtodo considerado como el uso conjunto de los mtodos de la concordia y de la diferencia. LIMITACIONES DE LA INDUCCIN a) Las conclusiones (generalizacin) obtenido por va inductiva son problemticos. Solo dejan de serlo cuando la generalizacin abarca todo los fenmenos de la clase o gnero dado, ya que el conocimiento cientfico concierne a fenmenos cuya cantidad es ilimitadamente grande, de modo que resulta inconcebible que puedan abarcar todo.

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b) El atribuir carcter absoluto a la induccin como procedimiento para generalizar y obtener conocimientos inferidos lleva al empirismo, a la acumulacin de hechos segn el principio de la mala infinitud, c) La induccin no es idnea para el examen de los fenmenos en su desarrollo porque estos no se presentan al ser inducidos. La induccin generaliza dice lo que de idntico en las cosas pero no los diferencia y contradicciones internos de los mismos. No generaliza lo que sirve de fuente para el desarrollo.

LA DEDUCCIN Etimologa: La palabra deduccin proviene del trmino latino deduccin que significa descender. Concepto: la deduccin constituye un movimiento del pensar, que va de lo general a lo particular, del conocimiento de los propiedades generales de objetos y fenmenos, al conocimiento de las propiedades de objetos y fenmenos singulares; en el paso de la conocido a lo desconocido. En sentido amplio, por deduccin, se entiende, toda conclusin en general; y en sentido ms especfico y usado; como la demostracin o derivacin certera de una afirmacin llamada consecuencia particular), que viene de otra u otras afirmaciones generales llamadas premisas, sobre la base de las leyes lgicas. El mtodo deductivo, es pues, aquel que parte de datos generales aceptados como verdaderos para deducir o llegar por medio del razonamiento lgico, a una o mas conclusiones; o tambin podemos decir que parte de verdades previamente establecidas como principios generales para luego aplicarlos a casos individuales. Finalmente podemos decir tambin, que: aplicar los

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Ervando Guevara Guevara resultados de la induccin a casos nuevos de esta dcada en la ciudad de Chimbote se present el clera como una epidemia, que afect a gran parte de la poblacin de Chimbote y del resto del Per El sector salud puso en marcha programas de estudio para combatir el clera, buscando las causas que la originaron. Llegndose a determinar en las investigaciones lo siguiente.: El clera no se propaga donde hay hbitos de higiene adecuados y si se consume el agua y los alimentos bien cocidos. Por ello se establecieron fuertes campaas en las que se daban las siguientes recomendaciones: Lavarse las manos con abundante jabn y agua corriente despus de hacer uso de los servicios higinicos y antes de ingerir los alimentos. Tomar el agua bien hervida y consumir los alimentos bien cocidos las autoridades de salud razonarn deductivamente de la siguiente manera; Si hay hbitos de higiene adecuados y si se consume el agua y los alimentos bien cocidos, entonces no se propaga el clera En la ciudad de Chimbote se propag el clera. En la ciudad de Chimbote no hay un hbito de higiene adecuados y no se consume el agua y los alimentos bien cocidos. Desde el punto de vista formal la deduccin consiste en pasara de verdadera de las premisas a la verdad de la conclusin, es decir, una deduccin es una combinacin o enlace de dos o ms proposiciones para obtener nuevas proposiciones cuya validez sea consecuencia de la validez de las primeras. S pues la validez de los argumentos deductivos esta determinada por su forma lgica, y no por el contenido de las afirmaciones que los contiene. En otras palabras la validez de la deduccin no depende del significado que encierra

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dichas palabras, si no de la manera como relacionan. Finalmente decimos que la validez del argumento deductivo depende exclusivamente de la relacin entre las premisas y la conclusin. La lgica formal considera dos tipos de deducciones: la deduccin inmediata y la deduccin mediata cuyo estudio es en gran parte el campo de la lgica formal. Ejemplo de lgica formal: Si todos los enfermos tienen dolencias Juan es un enfermo Juan tiene dolencias Ventajas y limitaciones de la Deduccin. La limitacin del procedimiento inductivo consiste en que mediante la simple y sola induccin no es posible comprender la importancia de lo general en el conocimiento de los fenmenos, por lo que es importante que al lado de la induccin haya otro procedimiento del conocer que haga hincapi en lo general y muestre como, partiendo de ello entramos en el conocimiento de lo particular, esto lo hace la deduccin. Aristteles, destaca tres momentos que son de gran importancia y prueba la superioridad de la demostracin que va de lo general a lo particular. Estos aspectos positivos son: a) Quien conoce lo general, conoce algo que es inherente, mejor que quin conoce lo particular. Fundamenta estas tesis diciendo que: en lo general se contiene en mayor medida lo invariable que en lo particular lo cual, es menos estable, esta sujeto a casualidades. b) Lo general refleja las causas en mayor medida que lo particular.

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Ervando Guevara Guevara No cabe obtener un conocimiento de las cosas sin conocer sus causas, sus leyes, lo cual se logra por la generalizacin. c) Cuanto ms particular es algo, tanto ms se parece a lo infinito mientras que por medio de la demostracin de lo general se alcanza lo simple y el lmite. En esto Aristteles seala otra limitacin de la induccin en el hecho de que esta no fija lmites en el conocimiento de los fenmenos singulares; mientras que en lo general, dichos lmites se alcanzan, se expresa la esencia de las cosas con independencia de que esto se funde en una serie de casos singulares. Pero por otro lado la deduccin tambin presenta ciertas militaciones que es muy importante tenerlos en cuenta para no darle un valor absoluto a los procesos deductivos; entre ellos tenemos: absoluto a los procesos deductivos; entre ellos a) No es posible considerar a la deduccin como un procedimiento absoluto del conocimiento inferido, esto por hecho que el punto de partida de su movimiento, el conocimiento de lo general, necesita e mismo, de fundamentacin y es le resultado de otros procedimientos del conocer. En otras palabras: en sus fuentes el mtodo deductivo se basa en algo que no es la deduccin. b) La fuerza de la deduccin consiste en que, en ella, el pensamiento pasa de lo general a lo particular, pero ello determina, al mismo tiempo su conocida debilidad. La deduccin hace posible que lo singular, lo particular, se infiera de manera rectilnea e inmediata de lo general. La tendencia a inferir de manera directa e inmediata de lo general. La tendencia a inferir de manera directa, de lo general, las propiedades concretas del fenmeno singular cuando se

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investigan fenmenos complejos, unidos por numerosos lazos mediatos, no puede verse coronado por el xito. Slo el tener en cuanta los numeroso nexos que dan a conocer de manera mediata el fenmeno dado y condicionan el hecho de que lo general y lo singular no son idnticos de manera directa, puede conducirnos al conocimiento verdadero de los fenmenos. Esta tendencia nos lleva a pasar por alto muchos de los nexos inmediatos de los fenmenos. Por lo que para alcanzar un conocimiento objetivo se requiere de otros procedimientos y recursos de cognicin como son: la observacin, el anlisis, la sntesis, etc. Importancia No existe ninguna esfera del conocimiento cientfico que no procure extender la tesis general a diversos objetos, fenmeno o cosas concretas; mejor dicho que no procure la coincidencia de los hechos y, los fenmenos concretos con las leyes establecidas, la deduccin desempea un gran papel en la comprobacin de las tesis y las hiptesis obtenidas por medio de la analoga y la induccin. As mismo tiene tambin gran importancia para el descubrimiento de nuevas tesis. El descubrimiento de nuevas verdades de verifica en muchas ciencias transitando el siguiente proceso: se parte de las tesis planteadas y mediante teoremas se llega deductivamente a nuevas conclusiones que se comprueban obligatoriamente. En gran parte as se realizan las investigaciones en matemtica, fsica, mecnica y en otras ciencias. Los principios o los axiomas de la fsica se obtienen mediante la generalizacin de lo hechos experimentales, se demuestra slo por la experiencia y son indemostrables lgicamente. La misin fundamental de los principios de la

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Ervando Guevara Guevara fsica consiste en obtener por va deductiva resultados lgicos de los principios, que han de realizarse obligatoriamente en la prctica. Lpez Cano, dice que el papel de la deduccin en la investigacin cientfica es doble: Por un lado consiste en descubrir principios desconocidos a partir de otros ya conocido. Una ley o principio puede reducir a otra ms general que la incluya. Por ejemplo si un cuerpo cae decimos que pesa porque es un caso particular de la gravitacin universal. Por otro lado la deduccin sirve cientficamente para descubrir consecuencias desconocidas de principios o leyes conocidas. Si sabemos que la frmula de la velocidad es: V = e X t, podremos calcular con facilidad la velocidad que desarrolla un avin. La matemtica es una ciencia deductiva por excelencia, pues parte de axiomas y definiciones. El mrito del mtodo deductivo es el estricto carcter demostrable de las conclusiones que permite hacer, la veracidad y autenticidad del conocimiento obtenido. Sobre la base de primicias iniciales verdaderas se deducen efectos lgicamente necesarios. Si las premisas son correctas y si se lea aplica correctamente las leyes del pensar, las conclusiones que permite hacer, la veracidad y autenticidad del conocimiento obtenido. Sobre la base de primicias iniciales verdaderas se deducen efectos lgicamente necesarios. Si las premisas son correctas y si se les aplica correctamente las layes del pensar, las conclusiones deben concordar con la realidad. El mtodo deductivo proporciona al material terico ordenamiento lgico y conexin, fundamentacin y sistema. Completada con la sntesis, la deduccin se estructura de conformidad con la teora de la evolucin, con las etapas histricas de transformacin del objeto considerado.

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El mtodo deductivo se aplica en todas las ciencias: en las ciencias ideales, como la matemtica, en las ciencias reales como son las de la naturaleza y el espritu. En la enseanza la deduccin se utiliza tambin como un mtodo de explicacin. Es la manera de poner de relieve las verdades descubiertas por la induccin. Toda verdad alcanzada se explica y se aplica por lo general deductivamente. Interrelacin de la Induccin y Deduccin Desde que surgi la doctrina sobre las formas del pensamiento se hizo presente uno de los vicios ms esenciales de la teora del raciocinio, esto es la separacin metafsica de un tipo de razonamiento de otro. Es decir, separar la induccin de la deduccin. Esta separacin quedo planteada en las obras de Aristteles, para quien el nico medio seguro de obtener conocimientos era, de hecho, el silogismo. Este tipo de pensamiento se ha ido desarrollando por los diferentes pensadores, dando mayor o menor importancia a una u otra forma de razonamiento, hasta llegar a la teora dialctica cientfica que enfoca el estudio de la interrelacin entre la induccin y deduccin desde tres aspectos: a) En primer lugar la lgica dialctica supera la escisin entre induccin y deduccin, lo cual es propio de la lgica formal. Escisin que an en los lgicos contemporneos se mantienen en el hecho que algunos consideran como nica forma de conocimiento a la deduccin y otros a la induccin. La lgica dialctica reconoce el valor de la induccin como mtodo de conocimiento el valor de la induccin como mtodo de conocimiento, esto debido a que en la misma realidad objetiva existen leyes que revelan los fenmenos singulares. Por ello el proceso de induccin tiene una base lgica y

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Ervando Guevara Guevara no slo psicolgica como afirman otras corrientes. De igual manera sucede con la deduccin que para la lgica dialctica, sus races, su fundamento estn en las leyes objetivas de la naturaleza reflejan en el proceso deductivo y no en la pura necesidad lgica y tampoco en la pura lgica de los signos o de los smbolos o el lenguaje. La interrelacin de la induccin y la deduccin en el conocimiento se entiende por el enlace objetivado de lo singular y lo general en la realidad misma, por ello ambas forman una unidad. Una unidad de contrarios. En segundo lugar la induccin y la deduccin no agotan toda la riqueza del conocimiento, la riqueza de las formas de razonamiento, de los mtodos de cognicin. Como se sabe tanto la induccin como la deduccin poseen lmites, tiene un valor limitado y por ello el procedimiento de generalizacin del conocimiento inferido, necesita de otras formas y procedimientos: el anlisis, la sntesis, el paso de lo concreto a lo abstracto y viceversa. En otros trminos se puede afirmar que todos los recursos mtodos y procedimientos lgicos de la cognicin de conclusiones cientficas. As por ejemplo el anlisis constituye un procedimiento fundamental, particular y especfico de investigacin, mediante el cual se descubre la esencia de las cosas. En tercer lugar, la induccin y deduccin, en la lgica dialctica, son aplicables teniendo en cuenta el desarrollo y el cambio de los procesos investigados. As por ejemplo en la lgica dialctica, el paso hacia lo general resulta sensiblemente ms complejo que en la lgica formal, presenta la unidad de lo general, lo particular y lo singular, no como una identidad abstracta si no como una identidad concreta de contrarios y por tanto nos hace ver fenmenos en su desarrollo y cambio.

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Tan solo mediante la accin recproca de la induccin y la deduccin, de la intervencin de otros procesos y el de la prctica, pueden hallarse verdades cientficas. Por todo esto, a la deduccin en lugar de definirla como un proceso antagnico, debemos considerarla como un proceso complementario de la induccin, su validez radica en que se basa siempre en una induccin precedente, pero tambin se funda en la relacin de causa-efecto. En el proceso cognoscitivo real la induccin y deduccin obran en unidad y dicha unidad permite utilizar las ventajas de cada una de ellas como mtodo, compensar las limitaciones del uno con los mritos del otro. La induccin se completa con la deduccin, comprende sus elementos. No se limita a fijar os rasgos afines en los objetos considerados, si no destaca los esenciales y revela las conexiones y relaciones entre ellos, lo cual es imposible sin recurrir a elementos de la deduccin. La deduccin, a su vez, no se reduce a un sistema de razonamiento sin consideracin de la veracidad y argumentacin de las premisas iniciales. Ellos se asegura por medio del uso de elementos de la induccin. La induccin y la deduccin forman la unidad dialctica de dos aspectos de un mismo proceso del pensamiento en forma de raciocinio, en el devenir del conocimiento transmutan recprocamente. Pero su unidad y conversin recproca no excluye, sino que presuponen del modo ms decisivo su oposicin, que no es in invento de los lgicos, si no un hecho de la realidad. La induccin es una raciocinio que pasa del conocimiento de un grado de generalizacin; en la deduccin el proceso es contrario. Si no se tratase de tipos de raciocinios opuestos, no habra necesidad de que la una completase a la otra en el proceso de consecucin de la verdad.

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Ervando Guevara Guevara c) MTODOS PARTICULARES Llamados tambin especficos son aquellos que se emplean en la investigacin de determinados fenmenos de la realidad, son utilizados generalmente en una sola ciencia, o en un pequeo grupo de ciencias es decir, estos mtodos han sido desarrollados de acuerdo a la propia naturaleza, al nivel de sistematizacin, a las necesidades y limitaciones que le corresponde a cada una de las cienciasuna determinada ciencias. Por ejemplo. En la psicologa el mtodo introspectivo; en las matemticas el mtodo de la deduccin matemtica, en la astronoma el mtodo de la observacin, etc Desde el punto de vista de los tipos de cognicin, los mtodos particulares de la investigacin cientfica pueden clasificarse en mtodos tericos y mtodos empricos. Mtodo de la Investigacin Terica. Estos mtodos nos permiten dar a conocer las causas y relaciones entre los procesos y fenmenos de la realidad, que por lo general no se pueden observar a simple vista o de manera directa. Para enfrentar esta tarea cognoscitiva es necesario formular hiptesis, deducir nuevos elementos a partir de hechos observables, elaborar y generalizar nuevas ideas. Etc. No todos los fenmenos del mundo material son observables ni pueden ser percibidos sensorialmente con ayuda de instrumentos creados por la ciencia y la tcnica moderna. En este tipo de investigacin los fenmenos no pueden ser percibidos directamente, como no pueden ser observables por medio de equipos diseados para tal efecto, por lo que la revelacin de relaciones causales de dichos fenmenos tienen que hacerse utilizando mtodos tericos- lgicos que nos permiten la elaboracin y juicios, es decir teoras que expliquen la realidad.

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Entre los mtodos de de investigacin terica, tenemos: x x x x Hipottico Deductivo Axiomtico Deductivo Analtico Sinttico Inductivi Deductivo

Mtodos de la Investigacin Emprica Los mtodos de investigacin emprica, estn dirigidos a revelar y explicar las caractersticas observables de los hechos reales y presuponen determinadas operaciones prcticas, tanto de los objetos estudiados como los medios materiales del conocimiento utilizados. Los mtodos empleados a nivel emprico para la investigacin sirven para obtener sensaciones, percepciones y representaciones sistemticas, lo cual permite describir y explicar las propiedades y relaciones accesibles a la contemplacin sensorial. Las Mtodos Empricos fundamentales de adquisicin del conocimiento en la ciencia son: la observacin y la experimentacin, La Observacin: Es la percepcin y la obtencin de informacin sobre objetos y fenmenos de la realidad, constituye la forma ms fundamental del conocimiento cientfico y se encuentra en la base de los mtodos empricos. El mtodo de observacin no constituye una percepcin que carece de intencin y propsito, una contemplacin pasiva de la realidad. La observacin cientfica es un procedimiento intencionado, selectivo e interpretativo de la realidad mediante la cual se asimilan y explican los fenmenos perceptibles del mundo real, de forma consciente y dirigida.

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Ervando Guevara Guevara La observacin es un procedimiento orientado hacia algo, con objetivos especficos, embarcado dentro de un conjunto de conocimientos y seleccionados de informacin relevante. La ciencia y la tcnica tienen la posibilidad de aumentar el poder cognoscitivo de los rganos sensoriales mediante aparatos e instrumentos a partir de los cuales se formulan los objetivos la finalidad de la observacin. La observacin cientfica toma parte de la percepcin planificada, en la que se preparan cuidadosamente todas sus etapas y los medios necesarios. Los hechos observados se anotan de la manera ms precisa y ordenada posible para lograr la informacin y el sistema de conocimientos a partir del cual se formula la finalidad de la observacin. La observacin cientfica, presenta particularidades que la diferencian de la observacin simple, espontnea o casual, los cuales son los siguientes. * Mtodo de observacin es un procedimiento dirigido a un objetivo determinado y no a impresiones casuales. * La observacin cientfica forma parte de la percepcin planificada, en la que se preparan cuidadosamente todas sus etapas y los medios necesarios. * Los hechos observados se anotan de la manera ms precisa y ordenada posible para lograr la formalizacin, control y correccin de la informacin adquirida. * Los datos registrados en el proceso de observacin deben ser comprobados para que alcancen el grado ms elevado de objetividad. Tipos de Observacin a) Observacin Simple. Es aquella que se realiza con cierta espontaneidad y sin el adecuado control del proceso y de las percepciones del observador. Se puede denominar tambin de esa forma a lo que realiza toda persona por el solo

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hecho de encontrar en el mundo y entrarse en contacto con los fenmenos de la realidad. b) Observacin Sistemtica. Comprende la utilizacin de medios de control para garantizar la mayor objetividad de los juicios e impresiones del investigador, delimitar y definir el campo de observacin, escogiendo los aspectos que se estiman ms relevantes en funcin de lo que se desea estudiar, especificar las dimensiones de los aspectos seleccionados (variables empricas e indicadores de las dimensiones) y lo ms primordial es establecer los objetivos de la observacin. c) Observacin Participante. Es aquella en la que el observador permanece dentro de la situacin o del grupo observado y participa en l durante un periodo de tiempo. Se ha definido como la tcnica por la cual se llega a conocer la vida de un grupo desde el interior del mismo, permitiendo captar no slo los fenmenos objetivos y manifiestos, sino tambin el sentido subjetivo de varias conductas sociales. d) Observacin No Participante. Es aquella en la que el investigador no se incluye dentro del grupo estudiado sino que realiza la observacin desde afuera. La Experimentacin El experimento constituye el mtodo ms importante del conocimiento emprico se entiende por aquella investigacin del objeto en cuyo proceso se crea condiciones necesarias y suficientes para medir y dar a conocer dos rotaciones de los problemas que interesan a la ciencia. El experimento es un tipo de actividad realizada para obtener conocimientos cientficos, descubrir las leyes objetivas y que influyen en el fenmeno estudiado, por medio de mecanismos e instrumentos especiales, gracias a los fenmeno estudiado de la influencia cuales se obtiene la separacin del de otros semejantes, no esenciales;

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Ervando Guevara Guevara reproducir varias resultado buscado. La caracterstica ms fundamental del experimento es que constituye una accin sobre el objeto a las condiciones que lo rodea teniendo como fn el conocimiento cientfico del mundo material. Los elementos estructurales del experimento son los siguientes: el objetivo del experimento, el objetotivo de la experimentacin, las condiciones que rodea el objeto, los medios experimentales y la accin sobre el objeto del experimento. Las etapas por las que debe pasar necesariamente el mtodo experimental son las siguientes: x Formulacin de problemas cientficos x Formulacin de hiptesis, posibles soluciones a los problemas planteados x Elaboracin del diseo que compruebe la veracidad o falsedad de la hiptesis planteada x Recopilacin, sistematizacin y elaboracin de datos x Formulacin de deducciones y proposiciones generales x Anlisis de las conclusiones que confirman o no las hiptesis propuestas x Elaboracin del informe cientfico. El mtodo experimental posee una serie de ventajas sobre los dems mtodos de investigacin emprica, que a continuacin se da: x El experimento nos permite estudiar el fenmeno en condiciones creadas x Se repite varias veces el mismo fenmeno en condiciones iguales o distintas x El objeto es estudiarlo con mayor exactitud, separando los elementos de mayor inters veces el proceso en condiciones fijas; modificar

planificadamente, combinar distintas condiciones con el fin de obtener el

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FUNCIN SOCIAL DE LA CIENCIA En esta oportunidad, nos ha tocado referirnos a la funcin social de la ciencia y Cmo as? Significa que vamos a ver como influye la ciencia en el desarrollo del hombre y como esta influencia, que nadie puede negar que existe, se est haciendo ms marcada conforme aumenta la velocidad con que se desarrolla esta ltima. A travs del tiempo, el hombre ha ido mejorando su habilidad para dominar la naturaleza y hacer con ella lo que, literalmente, se le venga en gana y parece que a veces exagera un poco ya que no mide las consecuencias de sus actos. Parece que no estn del todo conscientes de que si destruyen o deterioran este planeta nos morimos todos porque no tenemos otro donde ir a llorar nuestras penas. El hombre invent la ciencia sin saber lo que le esperaba y sin saber lo que a nosotros, como parte de la humanidad, nos espera en un futuro que tal vez no sea muy lejano. Es muy difcil pensar que un hombre de la edad media se imagine estar frente a un vidrio cuadrado con una caja de metal a un costado y un tablero lleno de botones tipeando un trabajo porque la ciencia, en un futuro, siempre sobrepasa la imaginacin del hombre hasta que ste la imagina. As como la ciencia es un invento del hombre, algunos afirman que la religin tambin es un invento del hombre con la finalidad de crear un conciencia en la gente y evitar que se mate o simplemente por poder. Son muchas las versiones y son muchos los aos que entierran los orgenes de la una y la otra. Algunos dicen que la ciencia es mala, otros dicen que la religin es la mala y terceros afirman que ninguna tiene nada de bueno. En contraposicin, un

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Ervando Guevara Guevara grupo est a favor de una, otra e inclusive las dos. Quiz no se hayan puesto a pensar que son inventos del hombre y que su utilizacin radica en l mismo, as que no es que la ciencia y la religin sean buenas o malas, es lo que el hombre hace con ella lo que se puede valorar. La ciencia y la religin producen. Producen cosas diferentes pero al final producen y dicen que su fin es el bienestar del hombre; tesis que veremos ms adelante. Lo que queremos lograr con el presente trabajo es que se tenga una visin de lo que hace la ciencia, y porque no tambin la religin, en la vida de los hombre, en su sociedad y como moldea las actitudes de los gobernantes. Para eso contamos con un aliado inamovible: la propia historia. Empecemos, pues, a ver cual ha sido y es FUNCIN SOCIAL DE LA CIENCIA. 1. CIENCIA Y PRODUCCIN A primera vista pareciera que vamos a tratar el desarrollo de la ciencia, de cmo surge en forma primitiva y evoluciona hasta alcanzar su esplendor actual; pero, cavilando un poco ms, tenemos la sensacin de que el tema a tratar es la influencia de la ciencia en la sociedad; sin embargo, al final cualquiera de los temas vendran a ser lo mismo debido a la relacin de interdependencia que existe entre la ciencia y la sociedad humana. La ciencia ha evolucionado y est evolucionando. Esto es cierto, sin embargo, la ciencia no es como un caballo al que se pueda coger y comenzar a estudiar buscando sus fsiles y llegando a un momento en el cual podamos tener a todos sus ancestros perfectamente identificados, diagramados en un libro de historia. Aqu es diferente y hay que recurrir a artificios. A manera de

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ilustracin tomaremos como ejemplo la primera prctica de biologa en la cual se deba observar el retculo endoplsmatico que es invisible al microscopio ptico por lo que hubo que aceptar su presencia en funcin de los ribosomas que poblaban determinadas zonas del citoplasma. Aqu tambin hay que buscar un indicador apropiado. En este caso, el indicador vendra a ser la tecnologa, pues es la forma como se refleja la ciencia en la sociedad: mediante su aplicacin; y ahora que ya hemos dado nuestro indicador, podemos a groso modo darnos una idea de cuanto a evolucionado la ciencia realmente, y sino, comparemos las piedras puntiformes usadas como cuchillos primitivos con una computadora, creo que aqu las palabras estn dems. Si bien ya dejamos en claro que la ciencia ha evolucionado y fijamos nuestro parmetro de estudio, consideramos conveniente clasificar este desarrollo. Vamos a tomar como punto de vista el rea de predominio en el desarrollo y as podemos dar dos clases temporalmente secuenciadas. x El desarrollo intrahumano o fsico, en donde predomina el desarrollo fsico del cerebro hasta alcanzar sus niveles evolutivos cercanos a los actuales. x El desarrollo extrahumano o mental ya que una vez que el cerebro madur su evolucin se da el despegue mental. 1.1 Desarrollo Intrahumano: Quiz este nombre no sea el ms adecuado, dado que tanto el desarrollo cerebral como el desarrollo del pensamiento se dan dentro del hombre, sin embargo, hacemos esta denominacin por que, estructuralmente, el cerebro esta dentro del cuerpo humano. Aqu nos encontramos con el hombre poco despus de su separacin de los simios. Tiempos en los cuales su cerebro casi no difera del de los simios y

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Ervando Guevara Guevara por lo tanto, pese a ya ser el animal ms inteligente de la tierra, no se le poda exigir que haga ciencia. Si fuese posible traer a uno de ellos al presente, quiz se le podra comparar con un retardo mental severo. y neoltico. a) Paleoltico: A grandes rasgos, el hombre se la pasa como cazador, pescador y recolector. Abarca desde unos 2 millones de aos A.D.C. hasta unos 40,000 A. D. C., es decir desde el Australopithecus hasta el Hombre de Cromagnon. Descontamos a todos los antecesores del Australopithecus ya que su capacidad mental era tan nfima que lo nico que logr fue hacer bajar al hombre de los arboles, volverse un bpedo y formar manadas, todos unos genios! Lo ms saltante de los primeros crneos encontrados no es la capacidad interna (donde debe ir el cerebro), pues es muy reducida; si no la forma maciza de sus mxilares donde era saltante su forma de mono ms que de hombre. Para tener una idea ms clara de cmo evoluciono el cerebro del hombre y por tanto su pensamiento, observemos el siguiente cuadro: x El uso del fuego: Descubren el fuego y lo aplican en su beneficio, ya sea para endurecer sus armas o bien para cocer sus alimentos. x La religin: Surgen ideas de seres superiores, lo que demuestra estado avanzado de pensamiento, as como tambin los primeros entierros de sus muertos. b) Mesoltico: Este es un perodo de transicin en el cual mejoran las condiciones climticas del planeta, favorece el desarrollo de la pesca y surge la conciencia La historia denomina a este intervalo de tiempo edad de piedra y la subdivide en Paleoltico, mesoltico

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social, lo que se traduce en la formacin de los primeros poblados, el surgimiento de la agricultura y la ganadera. Neoltico: Se perfeccion la agricultura y la ganadera lo que conllevo a un desarrollo ya que no era necesario salir a cazar y buscar plantas comestibles. Surgieron las primeras ciudades y, debido al aumento considerable de la poblacin, se produjo el alejamiento de los enemigos naturales. Dada lo estricto de la filosofa no podemos etiquetar como ciencia estas bicocas, sin embargo, tampoco las podemos desmerecer ya que son el reflejo de cmo el hombre se va perfeccionando. Al evolucionar su cerebro, su pensamiento se va profundizando. 1.2. Desarrollo Extrahumano: Lo denominamos as por que su cerebro ya est lo suficientemente desarrollado y la evolucin cientfica se produce a nivel de pensamiento de una forma que los contenidos de esta ya escapan al interior del hombre, pues son inconmensurables. As podemos ver que entre el cerebro del homo sapiens y el homo sapiens casi no hay diferencia, lo que nos indica un estado ms avanzado y por tanto nos da la posibilidad de hacer verdaderamente ciencia. La evolucin se da prioritariamente en los pensamientos, los cuales constantemente son mejorados y profundizados. a) Edad de los Metales: Se divide en edad de cobre, edad del bronce y edad de hierro. El hombre ya maneja conocimientos comprobados como verdaderos con los cuales ir estableciendo las primeras ciencias entre las que destaca las agropecuarias y las metalrgicas.

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Ervando Guevara Guevara Las ciencias agropecuarias inician su desarrollo con la invencin del arado arrastrado por bueyes. Este avance motivo un incremento en la produccin que al final incentiv el reemplazo de la economa dual (pareja de esposos) por una economa de campo. Surge la comunidad cooperativa que posteriormente genera las grandes civilizaciones con sus respectivos estados polticos. En las ciencias metalrgicas se desarrollan tcnicas de localizacin, extraccin, purificacin y manipulacin de metales incluso llegando a perfeccionar las aleaciones. Todos estos conocimientos fueron enfocados a la construccin de armas que en un principio eran usadas para cazar pero como con el hombre no se puede, incursionaron rpidamente en tecnologa militar y al haber grandes civilizaciones surgen las guerras. Se inventaron las espadas, escudos, corazas y finalmente el carro de dos ruedas arrastrado por caballos. En la edad de hierro se consolida a orillas del mar mediterrneo la cultura griega que merece ser un tema aparte. La historia considera la existencia de una fraccin temporal en la cual se desarroll la escritura. Esta fraccin carece de dimensiones y ubicacin, sin embargo se la considera como un perodo aislado debido a la importancia del lenguaje escrito. En este punto es que se originan las ciencias como las conocemos actualmente, ya que antes de l no eran otra cosa que conocimientos empricos transmitidos en forma oral de padres a hijos y preservado a travs de las generaciones. Sin embargo, debido a la gran imaginacin humana, estos conocimientos muchas veces degeneraban en mitos, algo que no sucedera con los conocimientos escritos, los cuales se acumularan invariables y perduraran mientras el papel y la tinta lo permitan.

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b) En el esclavismo (edad antigua) Al iniciar esta etapa de la humanidad, el hombre ya viva en comunidades, era agricultor, ganadero, vesta ropas, coma alimentos cocidos y conoca, aunque superficialmente, el medio en donde habitaba llegando incluso a dominar algunos de sus elementos. Aqu se puede apreciar a las grandes culturas antiguas en todo su esplendor, tales como Grecia, Atenas, Fenicia, Mesopotamia y Egipto, que decae al principio. Egipto: x Esta cultura establecida a orillas del ro Nilo desarroll la agricultura haciendo frtiles los desiertos. Al estar a orillas del ro y tener actividad agricula, los continuos desbordes del ro Nilo significaban un problema para los agricultores ya que despus de un desborde, no saban que parte de tierra le corresponda a cada uno: esta situacin exigi la creacin de tcnicas para demarcar la tierra y contar que ahora se conocen como geometra plana y aritmtica respectivamente. x Segn las estrellas dividi al ao en estaciones y se calcul 365 das. x Invent y desarroll tcnicas arquitectnicas sumamente estables. x Tuvo un alto sentido de la religiosidad lo que lo llev a desarrollar tcnicas de embalsamiento mortuorio. x Como podemos ver est cultura aport con la ingeniera (que en un principio era una sola), la geometra o la matemtica en general, la astronoma, la medicina y la agronoma.

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Ervando Guevara Guevara Fenicia: x Esta fue una cultura dedicada a la navegacin y el comercio por lo que descubri y perfecciono mtodos y rutas de navegacin cada vez ms tiles, desarroll tcnicas de oferta y demanda e invent un alfabeto que sirvi de base para desarrollar el actual. x De esto se puede deducir, su aporte a las ciencias relacionadas con navegacin, a la ingeniera, a la astronoma, a la economa y al hablar del alfabeto, a las ciencias en general. Mesopotamia: x Sus principales aportes estn orientados a la ingeniera y a la agricultura. Grecia: x Esta cultura es, tambin, un hito muy importante en el desarrollo de la humanidad bajo el amparo de la ciencia. En su ciudad estado de Atenas - se forjaban pensadores, los que poco a poco fueron dividiendo a las ciencias, originando nuevas ramificaciones ( y muy particularmente, complicndonos la vida) x Recordemos a Tales Mileto. Este seor fue el primer gran pensador que recuerda esta cultura. Desarroll tcnicas de medicin indirecta contribuyendo con la geometra y la trigonometra. Inici el estudio de la electricidad y del magnetismo. Propuso la forma esfrica de la tierra y explic los eclipses. Como podemos ver aport con matemticas, ingeniera, inici la fsica, la geografa y contribuyo con la astronoma. Baso sus investigaciones en la interrelacin de sus problemas tericos con la actividad prctica.

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x Veamos tambin a Scrates, Platn y Aristteles. Esta es la triloga de los tres ms grandes pensadores griegos. Estos son entre si maestros y alumnos, lo que hara suponer que sus ideologas son parecidas, sin embargo, no lo son. Sus aportes ms importantes lo dieron a la filosofa, a la cual cimentaron como ciencia. Fueron pensadores por excelencia, de forma que de sus obras se reproducen otras ciencias como la sociologa, la psicologa, derecho, economa, lgica, e inclusive la qumica puesto que en determinados momentos cada quin trato de explicar la composicin de la materia. x Existieron muchos otros pensadores como Arqumedes, Soln y Demcrito. x En resumen la cultura helnica aporto con la fsica, la matemtica, biologa, medicina, geologa, psicologa, tica, teora del arte, tcnica, agronoma, arte militar, retrica, lgica, desarrollo social y sobre todo la filosofa. Roma: x En esta cultura, tambin podramos empezar a enumerar a sus conspcuos pensadores, pero ello no sera necesario, pues Roma fue una cultura que se levant en base a las ideologas griegas. Ellos no se dedicaron a crear ciencias sino que se dedicaron a mejorar y desarrollar la existente. c) En el feudalismo: (del siglo v al siglo xv) Esta es una poca caracterizada por el predominio de corrientes teolgicas. El clero tuvo predominancia y limit todo desarrollo cientfico debido al mal uso del poder ejercido por los representantes de la iglesia (Implantacin de la Santa Inquisicin) Los principales pensadores de esta poca fueron religiosos dedicados al servicio pastoral entre los cuales tenemos a Santo Tomas y San Agustn.

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Ervando Guevara Guevara Si se habla de nuevas ciencias se puede decir que casi no aportaron, sin embargo y al igual que los romanos, se dedicaron a desarrollar las ciencias griegas. No digamos defecto pero su caracterstica fue buscarle a todo una explicacin divina, volviendo a los conocimientos dogmticos y truncando as su desarrollo. En el primer perodo de esta edad, la iglesia se dedicaba a instruir a sus pastores en funcin de sus libros sagrados y las escrituras. En algunos lugares estas escuelas empezaron a transformarse, durante el siglo XII, en Universidades. Las primeras manifestaciones se dieron en Pars y Polonia (1160), en Oxford (1167) y despus en Cambridge (1209). Al principio estas universidades slo guardaban sacerdotes; despus comenzaron a formarse gradualmente facultades de leyes, tica, artes, medicina, etc. Con el transcurso del tiempo este tipo de sociedades decay. d) En el Capitalismo: (del siglo xv al xviii) Esta es la edad de los grandes descubrimientos cientficos. Los hombres de ciencia, ayudados por nuevos instrumentos (telescopio, microscopio) incursionan y profundizan en el micro y macromundo. Desarrollan y adaptan a las matemticas para usarlas como instrumentos con los cuales interpretar datos. El factor principal de estos cambios con relacin a la edad media, est dado por el gran cambio ideolgico que se produce al quedar la ideologa religiosa relevada a un segundo plano por los intereses sociales, econmicos y polticos.

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e) Capitalismo Monoplico: Abarca los dos ltimos siglos de la humanidad (hasta el momento, aqu la ciencia contina la expansin anteriormente iniciada en todas las direcciones posibles). Debido a los adelantos ya existentes, el nivel de profundizacin es mucho mayor, de forma que los conocimientos adquiridos son tantos que obligan al inmenso nmero de ciencias, hasta el momento conocidas a dividirse incontables veces, a fin de poder contener los nuevos conocimientos, as por ejemplo: de la qumica se desprende la qumica orgnica y de esta la petroqumica, la cual se dedica exclusivamente al estudio del petrleo. Pareciere que la edad contempornea es la ms importante, pues aqu es donde se realizan los ms grandes descubrimientos e inventos, sin embargo, esto es falso, pues si lo sometemos al desarrollo dialctico nos daremos con la sorpresa de que todo este conjunto de adelantos tecnolgicos no es otra cosa que la consecuencia lgica de los esfuerzos desplegados en las siglas precedentes. Cmo es la sociedad en la actualidad? En la actualidad si quiero conversar con alguien del otro lado del mundo lo hago en cuestin de un par de das por carta o al instante va telfono o Internet, si quiero verlo, viajo y en menos de un da estoy en cualquier otro punto del globo. Adems la astronoma ha avanzado tanto que conoce a profundidad nuestra galaxia y muchas otras ms, al igual que la microscopa, en la cual surge el microscopio electrnico, dejando de lado al microscopio ptico. En medicina, muchas enfermedades antiguamente mortales hoy son curadas fcilmente, sin embargo surgen otras nuevas cada vez ms mortales.

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Ervando Guevara Guevara * REVOLUCIONES INDUSTRIALES Se conoce con este nombre: revolucin a aquellos procesos de innovacin total, en el cual se niega una forma anterior, para dar paso a otra ms evolucionada. Cuando hablamos de revolucin industrial nos referimos a aquellos procesos en los cuales el hombre, de la mano con la ciencia, innova su tecnologa productiva, siempre tendiendo hacia mejores horizontes. 1. Primera Revolucin Industrial: Se produjo en Inglaterra por los aos 1850. Para ese entonces los ingleses ya se haban hecho a la idea del fin de la monarqua como forma nica de gobierno y al estar curados del trauma mucho antes que los otros ex-reinos europeos, tuvieron la gran opcin de dedicar su tiempo y esfuerzo a cosas mejores. Al pensar un poco concluyeron que el hombre por ms fuerte que sea, no dejaba de ser un animal relativamente dbil y que por tanto la produccin basada en la mano de obra estaba muy limitada y es as que deciden sustituir a la fuerza humana por fuerza motriz implantando las grandes fbricas en las cuales las mquinas hacan el trabajo y el hombre, de sudoroso trabajador, se reduca a discreto operario. Muchos historiadores, queriendo ensalzar a esta revolucin industrial, nos hablan de las maravillas que trajo consigo, de las mquinas a vapor, del gran incremento en la produccin, de la disminucin de los costos y sus otros tantos beneficios. Deberamos preguntarnos Aquienes realmente benefici? Inmediatamente podemos darnos cuenta que no, pues los consumidores nunca se benefician, los nicos que logran beneficios son los de la clase productora, Pero todos?. No, nunca de los que estn inmersos en la produccin, los que se beneficiaron fueron los dueos, los que pusieron el capital; s, los ricos, no

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olvidar el capital trae a ms capital ya que lo que respecta a los obreros si que las condiciones de sobrevivencia se empeoraron. Veamos por qu: x Al implantarse las mquinas ya no se necesitaba tanta gente para el trabajo productivo, pues slo era necesario unos cuantos para controlar el funcionamiento de los obreros mecnicos, por lo que los despidos fueron masivos. x Los operarios no eran necesario que fueran fuertes y vigorosos pues el trabajo era muy simple, por este motivo se empez a despedir a los obreros restantes y a contratar en su lugar a mujeres y nios a los cuales, por su condicin, se les pagaba menos. x El ahorro de los dueos, como podemos observar, fue mximo y como consecuencia surgi la burguesa capitalista (surge el capitalismo) x En el pueblo en general la Revolucin Industrial se resume en una sola palabra: Proletariado. 2. Segunda Revolucin Industrial: Esta revolucin es la norteamericana, segn el autor de la bibliografa consultada, se inicia a mediados del siglo XIX, sin embargo si comparamos a Estados Unidos de 1600 y Per de 1700 veremos que su situacin es casi igual, dos colonias europeas inmersas en el subdesarrollo y si nos fijamos en estos dos mismos pases a mediados de este siglo veremos como han adelantado los norteamericanos mientras que aqu nos mantenemos casi igual pasa nada. Por lgica, algo tuvo que suceder para que exista tremenda brecha Qu sera? Pues es simple, se liberaron del sometimiento britnico y as que al ver que cuanto ms rpido se comience a trabajar, ms oportunidad de avanzar, (tal como

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Ervando Guevara Guevara demostraron los britnicos en la primera revolucin industrial), entonces en cuanto tuvieron su oportunidad no la dejaron pasar. Es decir, que cuando estalla la revolucin francesa, ellos toman como modelo, apuntan libertad e igualdad y se rebelan contra los ingleses convirtindose en la primera colonia en independizarse. Una vez convertidos en estados independientes se dan cuenta de que son muchos estados pequeos y se unen en una gran nacin: Los aos pasan y algunas buenas jugadas brindan a los E.E. U.U. (siempre nos hemos preguntado porqu lo de las dos letras Es y las dos letras Us) la oportunidad de desarrollarse, obviamente hay que resaltar el desarrollo que les haba dejado Gran Bretaa y que ellos no desperdiciaron. As llegamos a los albores de este siglo, estalla la Primera Guerra Mundial, todos los pases del mundo sufren menos EEUU. mientras Europa se desangra y arrastra a los pases atrasados. E.E. U.U. para entonces, medianamente adelantado, asume el rol de entrometerse pas protector y comienza a meter su cuchara en todos lados, es as que debido a sus abundantes recursos, apoya a los dems pases implicados, tanto en la guerra como en la postguerra, con armas y alimentos principalmente pero, como nada es gratis, todos estos pases europeos, encima de estar asolados, quedan endeudados con EE. UU. quin por estar geogrficamente distanciado del rea de conflicto no sufre daos convirtindose as en la primera potencia mundial. Los aos pasan y para suerte de USA, otra vez los alemanes en Europa Qu ms poda pasar?, esta vez E.E. U.U. ya tena colgado al pecho su cartelito de primera potencia mundial y, ante esta inmejorable posibilidad, iba a aumentar su ventaja respecto a sus ms cercanos perseguidores. La estrategia fue la misma, no fue necesaria cambiarla: vender tanques, barcos y otras armas

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ms; comida para esa gente que perdi todos sus campos donde producir; dinero para que le compren armas con las que iban a asolar sus ciudades. Acab la guerra y dinero para curar a sus enfermos, dinero para reconstruir, alimentos y otros por si fuera poco, al ver Japn una amenaza naciente, disimuladamente un par de misiles nucleares, tipo prueba, a dos de sus ciudades y problema resuelto. Despus de lo anterior no podemos negar que los E.E. U.U. ha manejado muy bien sus cartas de forma que ha llegado a una posicin inmejorable, sin embargo, despus de la Segunda Guerra Mundial no ha tenido ningn otro repunte y en la actualidad, aunque lentamente, esta cayendo. Esta segunda revolucin industrial nos condiciona ms an pues E.E. U.U. es un pas que, al tener el control sobre los dems pases, lo controla absolutamente todo y tanto as que para pedir un prstamo es necesario tener la aprobacin de los organismos antes mencionados los cuales son manejados por ellosgringuitos estos de lo contrario las cifras no se mueven. Su estrategia es simple: en su figura de potencia mundial se pinta de hermano mayor y, so pretexto de ayudarnos o defender la libertad, La democracia se inmiscuye en asuntos nacionales, evitando que estos pases desarrollen, disminuyendo su competencia. En pocas palabras nos someten. 3. Tercera Revolucin Industrial: Esta es la ltima, la que est de moda, la de las ltimas dcadas y sus protagonistas: los orientales encabezados por Japn. Los asiticos se lanzan a la conquista del mundo pero no todos. Slo algunas potencias que han logrado niveles de organizacin y sistematizacin sorprendentes y que hoy se les conoce como Tigres del Asia. Su mtodo de trabajo es tambin simple, ellos no parten de cualquier punto, ellos parten del ms alto para seguir subiendo; me explico, cuando los

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Ervando Guevara Guevara asiticos incursionan en un rubro cualquiera, toman como prototipo de partida al mejor exponente del rea, lo imitan en un primer momento y lo perfeccionan despus, ayudados por su iniciativa. Histricamente podemos encontrar esta iniciativa en la postguerra, despus de que E.E. U.U. Hizo estallar sus bombas atmicas sobre Japn, decidi apoyar en su reconstruccin y es as que, muy buena gente los norteamericanos comienzan a enviar frutas en cajas de madera muy similares a las que nosotros conocemos. Meses despus aparecen en E.E. U.U. Unos juguetitos de madera muy bonitos, soldaditos, carritos, que se yo! Que decan MADE IN JAPAN yo pregunto de donde sacaron la madera? Y en Japn casi no hay arboles y menos en esa poca que casi todo fue destruido, la respuesta es obvia verdad?. La inventiva asitica, que parece no tener limites, incursiona en casi todas las reas de forma que podemos ver que han sido capaces crear instrumentos musicales con sorbetes o de su ingeniera tan avanzada que para nosotros parece magia, inclusive la hegemona de los dibujos animados se la han quitado a EE. UU. o sin no fijense en Dragon Ball, y como tienen a los dems. Pero creen que lo Japoneses tiene tiempo de pasarse horas viendo Dragon Ball o cualquiera de las dems producciones que exportan? Pues No! ellos no ven eso y si ven tele, ven los verdaderos dibujos que hacen: los de clase A y los de clase C son los que envan a los dems paises (Dragon Ball o Sailor Moon) Inicialmente planteamos que la sociedad desarrolla de la mano con la ciencia, algo muy cierto si fueramos paises que desarrolla mercanca. Pero en nuestra miserable realidad, podemos decir que esto es falso, pues la ciencia desarrolla pero la sociedad no evoluciona debido a que nuestra condicin de

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pas tercermundista nos tiene en un atraso sorprendente, limitndonos a gozar de adelantos que en otros pases fueron novedad hace muchos aos debiendo comprobar as que, desafortunadamente, la ciencia est donde est el dinero. Adems, si observamos nuestro planeta y nos ponemos un poco ecolgicos podremos observar que si bien es cierto que es la misma ciencia la que nos lleva a ser los animales ms sobresalientes del mundo, a casi dominarlo por completo, tambin nos lleva al final, pues a cada paso que ha dado el hombre ha destruido la vida de este planeta. En tiempos antiguos esto no era muy notorio, pero en la actualidad, con los adelantos existentes, con la sofisticacin de las armas (bombas nucleares por ejemplo) bastara muy poco para terminar con el mundo e incluso, con nosotros mismos. Esto se debe a que la ciencia, so pretexto de avanzar, avanza incontenible en todas direcciones, sin coto alguno, mientras quin financie la investigacin esta contento y siga invirtiendo. Dejando de lado cualquier principio de humanidad o sentido comn, esto es pensar con la billetera y no con el cerebro, por que a la corta o a la larga una bomba atmica daa a todos. 4. CIENCIA EN EL PER: Cuando hablamos de la ciencia en el Per automticamente no ponemos muy buena cara, pues nuestra realidad no es para nada envidiada y la nica forma en que podramos estar entre los ms desarrollados sera poniendo la lista de cabeza. Sin embargo no siempre hemos visto la situacin desde abajo, hubo un tiempo en que Per en ese entonces llamado Tahuantinsuyo era la primera potencia en toda Amrica (aunque ac cabe preguntarse si haba algn otro competidor). Las obras arquitectnicas eran colosales y casi eternas, pues sino no pudiramos observarlas hasta la actualidad

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Ervando Guevara Guevara Sus obras hidrulicas son sorprendentes, tanto as que los cientficos modernos hasta la fecha no logran explicar como hicieron sus canales de irrigacin. Su cultura y tradicin son dignos de ser imitados (en algunos aspectos claro est). A simple vista pareciera que su civilizacin fue mucho mejor que la nuestra. Al parecer ellos no fueron tan avanzados como nosotros y no conocieron las maravillas que hoy manejamos pero en su mundo tenan ni ms ni menos de lo que necesitaban para vivir bien, tenan lo justo y eso era suficiente. Pese al tiempo transcurrido, hara parecer que todo cuanto conocan era arcaico, sin embargo, su tecnologa era sorprendente y si hoy en da la conocemos, podra sernos muy til. Lstima que esto sea imposible por que los invasores (Espaoles) devastaron al incario y nos privaron de su cultura. En estos tiempos la ubicacin del Per no es nada alagador as tenemos: De los nueve pases latinoamericanos, intelectualmente ocupamos el sptimo lugar, debido al escaso nmero de publicaciones cientficas, alto costo de cada patente y reducido nmero de profesionales dedicados a la investigacin de investigacin. Segn el GRAPE 1996, ocupamos el penltimo lugar por nuestro escaso nmero de profesionales y el ltimo por la escasez de publicaciones cientficas. Ante esta complicada situacin debemos comenzar a buscar explicaciones particulares, a fin de saber cuales son los puntos a atacar si queremos crecer:

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Ofrecemos una lista de cinco puntos a considerar: 1. Comencemos por algo simple: la alimentacin. En el Per los ndices de desnutricin y mal nutricin son alarmantes, tanto as que en comparacin con los peruanos del incario, nuestros intestinos miden metro y medio menos, lo que indica que las capacidades para captar sustancias nutritivas a nivel intestinal es mucho menor y esto sin que hablemos de la calidad de lo que ingerimos. Esto no es fcil de apreciar a simple vista. Veamos lo de la talla: se supone que la talla infantil debe aumentar un centmetro por dcada, pero en el Per esto es inverso, nos estamos encogiendo, o sea que el problema ya esta dejando de ser fenotpico para convertirse en gentpico y esto s que es preocupante. 2. Cunto estudia un alumno peruano? Est es una muy buena pregunta, el historiador Antunez de Mayolo tambin se la plante, hizo los estudios pertinentes y descubri que gran parte de la culpa del decaimiento intelectual peruano la tiene la inercia de los polticos que han gobernado el pas y bsicamente que en 1972 redujo las 1440 horas de estudio anual a 900, de las cuales despus de hacerle sus respectivos descuentos de recreos, refrigerios, feriados y otros quedan reducidas a 426 horas (o sea que a pesar que nuestras horas de estudio son pocas, nos damos el lujo de descansar ms de la mitad de ellas). Esta cifra es realmente alarmante si las comparamos con las 1,480 horas al ao que estudian los norteamericanos o las 1,600 de los chilenos y si an creemos que podemos competir con estos, volvamos la vista a los asiticos, que estudian 2,500 horas. Podremos competir con ellos?! Si se reservan su opinin los comprenderemos, de todas maneras esta fue una pregunta con una sola respuesta posible. Entonces si queremos progresar, no nos queda otra que estudiar lo ms pronto posibleproducir.

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Ervando Guevara Guevara 3. Y la Universidad Peruana? Abreviemos En 1996, el 11% de los 12,234 postulantes a la Universidad de San Agustn, Arequipa ingreso con notas entre 11 y 13. En la del Cuzco, los 4,982 postulantes slo pudieron cubrir el 71% de las vacantes, ingresando con promedio de 09. En la de Cajamarca, los 3,404 slo alcanzaron el 50% de las 992 vacantes, ingresando con 06 de nota. Nosotros como buen peruanos que somos estamos inmersos en esta realidad, pues a pesar de que a media se ingresa con notas que estn entre 13 y 16, a nivel general el promedio est entre 10 y 11. En cambio para ingresar a Harvard ese mismo ao se presentaron 18,148 y el 52% super los 1,400 puntos necesarios para el ingreso. 4. Lo ltimo que nos faltaba ver: el coeficiente intelectual, s el C.I., aquel numerito que en forma rpida y sencilla te dice donde est tu techo. Como no debe de ser sorpresa, aqu tambin estamos mal, en el Per hay una escasez de genios total. El coeficiente intelectual peruano, como todo peruano esta muy venido a menos y an peor. Cuando aparece un niito por ah que llega a duras penas a 160 CI, que toca piano y habla como cuatro idiomas, le reventamos cohetes, los noticieros le hacen un especial y listo, los aos pasan y su ltimo gran logro, (no creo que personal, sino que ms parece por presin de sus padres) es ingresar a cualquier Universidad, a cualquier carrerita de poca monta lo ms joven posible y listo, ah acabo su carrera de nio genio. Se lo forma como un profesional mediocre, tan igual como el resto, slo que ms joven. 5. El subempleo en el Per: es muy mal tratado el profesional, al cual se le denigra a trabajos muy inferiores a las que demanda su carrera,

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5. LTIMOS AVANCES TECNOLGICOS DE LA MEDICINA EN EL MUNDO: En todas partes del mundo han sufrido cambios principalmente con respecto a la tecnologa que desarrolla cada una de ellas. La medicina es una de las ciencias que expresan notablemente estas variaciones e innovaciones con el fin principal de diagnosticar y tratar una enfermedad X de la mejor manera accediendo a la precisin y exactitud de estas. Los avances logrados por las ciencias medicas en este siglo que ya se despide, han sido realmente fundamentales para brindarle gran confianza a la conservacion de la salud. Entre los ltimos avances tecnolgicos tenemos: El Ecgrafo: Es un aparato en que su estudio o tcnica esta basado en la medicin y el paso de ondas a muy altas frecuencias (ultrasonidos) a travs de distintos medios; y se encuentra formado por: el transductor que se encarga de emitir y recibir el impulso sonoro, dicho eco al retornar es medido y transformado en imgenes mediante programas computarizados. Existen dos tipos de transductores: lineales y sectoreales. La frecuencia del eco es crucial para obtener una buena imagen el de 35 MHz, es util en abdomen de adulto y el de 5 MHz es util para nios. El empleo de transductores de alta frecuencia hace posible estudiar rganos superficiales como testculos, tiroides y mamas. Con este tipo de estudios se logra prever con mayor eficacia un embarazo y un quiste localizado en cualquier parte del cuerpo.

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Ervando Guevara Guevara Reportes mdicos sealan que solo el 60 % de los procesos neoplsicos que parten del ovario se descubran mediante palpacin, pero hoy es posible revertir ese a 30-40 % Grasias al desarrollo de esta tecnica se ha hecho posible detectar alteraciones de miometrio y diversas zonas del aparato reproductor femenino estableciendo un diagnostico rapiodo y con mayor certeza. Ultrasonografia: El ultrasonoscopio es un aparato constituido bsicamente por una senda ultrasonica conectada a un oscetoscopio diseado especialmente (la tcnica de diagnsticos que usa este equipo se llama ultrasonografia). Un oscetoscopio es un dispositivo elctrico que consta de un tubo en el que se ha hecho el vacio con un extremo plano que sirve de pantalla; en otras palabras es un tubo de televisin con un solo punto luminoso producido por un haz de electrones. Los resultados (ultrasonico) se reflejan en materiales blandos de casi la misma densidad y y se les usa sin efectos perjudiciales en que los rayos X resultaran nocivos. Por ejemplo, en la exploracin del tero durante el embarazo, para detectar las lesiones, cerebrales, etc,. La Angiografia Digital: Es una tcnica que se presenta como el mejoramiento de la aplicacin de la angiografa clsica. La posibilidad de obtener reproducciones no solo de las arterias sino de las venas nos abre una gran puerta hacia lo no conocido totalmente, permitindonos desarrollar conocimientos.

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Constituye un nuevo mecanismo que ofrece ventajas pues se le pude realizar a una persona en forma ambulatoria, sin altos riesgos, en menos tiempo y con gran facilidad. Actualmente la angiografia digital es utilizada con fines de diagnsticos vascular de pacientes no hospitalizados. Este metodo implica la introduccioin de una sustancia por va intravenosa que va a objetivar el sistema vascular, pulmonar, cardiaco, renal, etc. Permite el diagnostico en forme dinmica de imgenes por segundo en combinacin con el equipo tambin usual tiene asi imgenes inmediatas con la posibilidad de acelerar el diagnostico. El sistema radiologico esta caracterizado por el intensificador de imgenes por la cmara de vdeo y por un generador. Esta tcnica constituye la cantidad de sustancias de contraste es aveces suficiente para precisar lesiones que antes requeran la utilizacin del cateterismo o mltiples inyecciones sucesivas; objetivamente facilita el diagnostico de la esterosis de la cocteria subclavia, de la aorta abdominal y sus ramificaciones, descubriendo causas de hipertensin arteriales. Igualmente, el dgito diagnostico cotira sals en la vascularizacin pulmonar, el examen se realiza en apnea completa. En conclusin la angiografa digital es aplicada en los campos en que la angiografa clsica fue muy til. La Cine angiografa: Combina una serie de aparatos de radiologa y orientados, principalmente para diagnosticar peditricas de defectos congnitos del corazn, es decir, en nios. La ciruga cardiovascular es una de las tcnicas que a aparecido producto de esta cine angiografa para el tratamiento de problemas cardiacos.

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Ervando Guevara Guevara Quimioterapia adyuvante del cncer colorrectal: Se ha estimado que el cancer colorrectal (CCR) es la tercera neoplasia en el orden de frecuencia en el mundo occidental, detrs del cancer del pulmon en el hombre y del cancer de mama en la mujer. Alrededor de la mitad de los pacientes del fallecen a causa de la enfermedad a pesar del tratamiento quirrgico potencialmente activo. El objetivo de la quimioterapia adyuvante es la eliminacin de de las clulas tumorales que pueden quedar despus de la erradicacin del tumor primario y que que son responsables de las recidivas la correganales o a distancia. La quimioterapia con FV (5 fluorurocito) modulador con LEV (levanisole) o AF (cido folnico) y la quimioterapia mas radioterapia postopnatorias se aceptan generalmente como tratamiento de cncer de colon en estada III y de recto en el II y III, respectivamente a la espera de la evaluacin de nuevos esquemas teraputicos. Varios ensayos cooperativos proporcionaran informacin sobre la eficacia de la radiosencibilizacin con FV y del tratamiento neoadyuvante del cncer de recto. Por otra parte estudios a gran escala investigaran la utilidad de diversos marcadores moleculares para definir subgrupos de pacientes. Con mayores posibilidades de beneficiarse del tratamiento adyuvante. Levamisole (LEV).- es un fenilmitadiazol utilizado como antihelmiatico , al cual se han atribuido diversas . El cido folnico (AF).- aporta folatos reducidos que favorecen la formacin del complejo ternario fluorodeoxiuridilato, 5 10 metiln tetrahidrofolato y timidilato sintitasa que

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conduce a la deplecin de timidina y muerte celular. Medicina Nuclear: Es una de las tecnicas mas usadas en nuestros das que se ocupa del exceso de radionucleidos en el diagnostico y tratamiento de las enfermedades. Para ser exactos consiste en la administracin e incorporacion de radioisotopos, que emiten rayos gamma, al organismo, obteniendo imgenes que son proyectadas mediante el empleo de las llamadas cmaras gamma. El uso de rayos gamma conocido como gammografia hase posible el estudio de diversos rganos despus de la administracin de isotopos radioactivos. De esta manera puede diagnosticarse transtornos de nivel heptico, renal, cardiaco, oseo, entre otros. El desarrollo tecnolgico, las implementacin de diversos elementos como cmaras han permitido tambien dar un paso grande en el alcanze del objetivo de la medicina. Estas innovaciones permiten ahora la valoracin de procesos fisiolgicos de gran dinamismo como la hemodinmica cardiaca, renal, cerebral, etc. Tambin se puede evaluar el flujo venoso, lo cual es particularmente importante en el estudio de fenmenos tromboemblicos en miembros inferiores, asi como sus complicaciones a nivel pulmonar. La tomografia axial computarizada: Constituye una variacin o derivacin de la radiologa que permite el estudio de una seccin del cuerpo o de un rgano con exclusin de los dems. Se pude emplear para diagnsticos de distintas patologas cerebrales y traumatismos encfalocraneanos, etc. Colabora mucho con el estudio de masas

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Ervando Guevara Guevara en mediastino, torax y abdomen entre otras reas permitiendo tratar procesos neoplasicos. La tomografia facilita tener los resultados en forma inmediata (24 horas) mejorando otras tcnicas que tomaban 7 das en presentar los resultados. Rayo lser: Es un dispositivo que convierte rayos luminosos de diversas frecuencias en un haz monocromtico pequeo, casi no divergente y de extraordinario intensidad dentro de la regin visible del espectro y con todas sus ondas en fase. El rayo lser constituye un cambio sustancial en la actitud quirrgica por la forma de actuar cortando, coagulando y evaporando tejidos tumoral. Es la aplicacin de un rayo que debido al calor radiante que se denomina energa la cual es directa y en foco. El rayo del laser no es nocivo, causando una temperatura local que lleva a la evaporizacin del tejido que es el concepto fsico del lser. Sus primeras aplicaciones fueron en la oftalmologa para la fijacin de la retina, luego se fue extendiendo a la ciruga general para entrar en el campo de la ciruga especializada: neuroquirurgica, otorrinolaringolgica, ortopdica, urolgica, ciruga cardiovascular, ginecologa en gran escala y dermatologa. La aplicacin al tratamiento de hemorragias gastrointestinales con el rayo lser a base argn es uno de los grandes adelantos para el control del Shock. El rayo laser que se usa y el de mayor envergadura es el de anhdrido carbnico. Sin embargo, el neodino llamado YAG se disputa la supremaca, la diferencia radica en que el neodino tiene poca capacidad de corte pero muy buena coagulacin y el anhdrido carbnico tiene una muy alta capacidad de corte. Propiedades quirrgicas del rayo lser:

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x x x x x Por el corte, por evaporizacin fina de la piel. Produce evaporacin sea conversin directa del tejido humano. Determina la hemostacia previniendo la hemorragia. Permite mentener a un post-operado de la mejor manera. El rayo lser a base de argn tiene una gran absorcin vascular; por eso se usa en la ciruga de piel, en los melanomas y en las grandes coagulaciones. El argn es fcilmente absorbible por la hemoglobina mientras que el anhdrido carbnico es ms absorbible por la melamina. x La nueva tecnologa del rayo lser constituye uno de los avances ms grandes en el campo quirrgico y ha dado motivo a la Federacin Mundial del Rayo Lser en el campo de la ciruga, y la Asociacin Internacional Neuroquirrgica en Rayos Lser. La Videoendoscopia: Es en la actualidad uno de los mejores mtodos auxiliares en el diagnstico y tratamiento de diversas lesiones gastro intestinales. La videoendoscopa, permite la visualizacin del interior de rganos y cavidades corporales en forma ntida y precisa mediante un sistema integrado a un monitor de alta resolucin. El uso de un monitor hace factible el estudio de un caso a varios mdicos en un mismo instante pudiendo compartir ideas y hallar la solucin ms acertada al problema, esta tcnica ofrece la opcin de plasmar el procedimiento grabndolo o tormando fotografas en forma seriada dndole la oportunidad al mdico tratante de estudiar la dificultad que presenta el paciente. Es oportuno precisar que la video endoscopa es un examen muy sencillo de realizar, en el sentido que no causa molestias al paciente y no slo se

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Ervando Guevara Guevara utiliza para diagnosticar sino tambin para tratar el problema (fines teraputicos). Mamografa: Una implementacin ms de las radiografas pero centradas en el estudio de las mamas que permite la deteccin de tejidos blandos de sta, identificando diversos procesos neoplsicos, benignos y malignos. Est tcnica utiliza el equipo Mammomat, que al momento de tomar la prueba garantiza la comodidad del paciente. Logra una ntida reproduccin de los detalles ms pequeos y presentacin de las diferencias de densidad con buen contraste, detectando cualquier imagen patolgica no palpable por el paciente ni por el mdico. En muchos de los casos, evita la mastectoma pues precisa informacin necesaria. Nio probeta: Como es sabido para producir la fecundacin, los espermatozoides tienen que recorrer la cavidad uterina y las trompas para llegar al tero donde tiene que implantarse en caso de estenasis (estrechamiento), ausencia o cierre total de as trompas, este no puede producirse y la mujer es considerada esteril. Para salvar este obstculo desde 1979 se ha recurrido al llamado Nio probeta. El proceso tcnico consiste en resacar parte del ovario con su folculo maduro incluyendo el ovario y producir la fecundacin de ste vulo en el laboratorio por medios adecuados. Una vez producida est, el vulo fecundado se implanta en la cavidad uterina, esperando una normal evolucin ya que la prxima nueva madre goza de todas las posibilidades para hacerlo (salvo ese pequeo detalle).

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Una protena contra el ataque cardiaco: Llamada Reteplace que es el primer medicamento producido por Francia basado en Ingeniera gentica. Un nombre comercial es Rapilysis, sirve para reactivar la circulacin sangunea, este medicamento abre las arterias coronarias personas que han sufrido un infarto. Reteplace es producido por bacterias que han sido manipuladas genticamente y acta como si fueran una enzima del propio organismo, diolviendo rpidamente los cogulos que rpidamente se forman como consecuencia del ataque cardaco (revista Deustschland) Sangre universal: Se ha descubierto una tcnica que posibilitara las transfusiones de sangre de todo tipo a cualquier paciente. El Dr. Mark Scott del Centro Mdico Albany dijo que su equipo investigador a perfeccionado el proceso para crear una capa de glbulos ojos con un polmero denominado Colicol de Polietileno (PEC Polietilen Colycol) que podra hacer que todos los tipos sanguneos sean compatibles con todos los pacientes esto tendra importantes beneficios clnicos, especialmente para pacientes, con tipos de sangre poco comunes sentenci. Avances de la ciencia con respecto al sida: El virus que ocasiona el SIDA, es propiamente un retrovirus, es decir, que es uno de los pocos seres vivientes cuya reproduccin no tiene un patrn conocido e invariable, sino que va cambiando constantemente, es mutante activo pues de modo diferente es la estructura celular de cada paciente, segn las circunstancias y an en la misma persona el virus en un mismo da puede mutar varias veces, este es el motivo de que ser sumamente lograr como cerradas de las

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Ervando Guevara Guevara vacuna la curacin, ya que el Retrovirus, por su facilidad de mutacin puede esquivar con simpleza las agresiones a que son sometidas. Una vacuna Anti SIDA, en la actualidad es tcnicamente posible, ya que como decimos, la estructura gentica del virus que la produce a sido descubierta, por tanto el cido Desoxirribonucleico de su material gentico puede ser combinado con otras clulas para producir antgenos, estos es sustancias que estimulan la produccin de anticuerpos defensores del organismo. Sin embargo, para lograr una vacuna efectiva es necesario se bloquee la enzima que da informacin gentica y que adems coloniza los cromosomas, estos son filamentos que existen en el ncleo de la clula y que se dividen y subdividen en su proceso de mitosis reproductiva. Enzima, es la substancia orgnica soluble, que acta como catalizador, es decir que tiene la facultad de modificar la composicin de otros cuerpos, sin afectar el suyo propio, pero esto tambin es difcil, pues hasta la fecha, en todos los experimentos en que se ha bloqueado la enzima, se han producido efectos secundarios dainos que han llegado a interrumpir las funciones vitales de los enfermos, este es una de las razones, por lo que el logro de una vacuna ptima AntiSida est un poco lejana; por ello an los cientficos ms optimistas, calculan que recin se le podra lograr dentro de unos cuantos aos y esto a pesar de que no se cesa en su bsqueda y en su experimentacin a nivel mundial; especialmente con los Institutos Nacionales de la Salud de Bethesda y Pasteur de los Estados Unidos y Francia, donde vienen trabajando incesante y sacrificadamente, centenares de cientficos de todo el mundo. Es indudable que los logros alcanzados hasta la fecha, en busca de una vacuna segura en la curacin del mal del siglo non mnimas y mucho menos

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desalentadoras, si no por el contrario significativos y prometedores y adems debe tomarse en cuenta que anteriormente, las enfermedades que hoy tienen una rpida curacin y ptimas vacunas que las previenen, por ejemplo: el sarampin, la poliomielitis y la tuberculosis para alcanzar la efectividad que hoy tienen, demoraron no slo aos sino siglos. En cambio, ahora en apenas un lustro de haber aparecido esta nueva dolencia asoladora, se ha logrado descubrir rpidamente el virus que la causa, y aunque es un mal que por el momento no tiene cura, estamos seguros que gracias a los portentosos adelantos de la ciencia de la medicina, particularmente el SIDA ser pronto una enfermedad curable y prevenible. Microscopio electrnico: El primer microscopio electrnico lo construyeron M. Kmall y E. Ruska en Berln, en el ao de 1928. Su evolucin fue muy rpida y slo tres aos ms tarde ya se haba conseguido pasar de 170 a 400 aumentos, No se confiaba, sin embargo, en poder lograr que el aparato tuviese utilidad prctica, pues resultaba muy difcil mantener el vaco necesario en el interior de la columna para la fcil propagacin de los electrones. En el ao 1934 se consigui finalmente que el microscopio electrnico se convirtiera en un aparato de utilidad prctica. Actualmente los microscopios electrnicos son de tal perfeccin y facilidad de manejo que permiten aumentos de hasta centenares de miles de veces. Es justo recordar a este respecto que el verdadero padre del microscopio electrnico fue el Francs L. de Broglie. En efecto, en el ao 1924 este cientfico consigui establecer el carcter ondulatorio de los electrones que se desplazan en el aire como la luz y el sonido. Por consiguiente fue de Broglie fue el creador de las premisas fundamentales que cuatro aos ms tarde originaran el microscopio electrnico.

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Ervando Guevara Guevara El tercer milenio comienza hay que sealar que la tumultuosa historia humana es otra vez en gran parte impulsada por la tecnologa. La metalurgia y el mejoramiento de la agricultura sacaron a la civilizacin de la edad de piedra. La revolucin industrial impuso en el siglo XIX mquinas poderosas y ciudades en ebullicin. La fsica reyn en el siglo XX. Los fsicos, la separacin del tomo, exploraron los extraos mundos de la relatividad y la teora del quantum e instalaron el poder de los minsculos microchips de silicon. En ese camino transformaron el mundo con la bomba atmica, el transistor, el lser y los microchips. Ahora avanza una nueva ola de conocimiento en una vigorosa carrera haca el futuro. Ser la era de la biotecnologa.

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