EL RENACIMIENTO El Renacimiento: Los siglos XV y XVI se consideran una poca de transicin entre la Edad Media y la Edad Moderna.

Entonces, tiene lugar una serie de cambios polticos, econmicos, sociales e intelectuales: el Renacimiento. Los fines de la educacin siempre han sido determinados por la idea que se tiene acerca del destino del hombre en cada poca en cada pueblo de acuerdo con la etapa evolutiva socioeconmica y poltica de ste. Es obvio que los objetivos de la educacin para formar al ciudadano de Atenas, eran diferentes a los que se perseguan en la educacin que se practicaba para capacitar al guerrero de Esparta. Inclusive, segn la clase en el poder, hasta se ha negado el derecho a la educacin a cierto sector social. Aunque las pruebas pudieran ser muchas, slo transcribiremos las palabras de Bernard Mandeville escritas en 1722 y en las que sostena que las clases inferiores de la sociedad no necesitaban de la educacin, pues deca que: "Su fin es trabajar, no pensar: su deber es hacer lo que se les ordena, ocupar los puestos ms serviles y desempear los trabajos ms inferiores y las faenas ms penosas para conveniencia de sus superiores. Su naturaleza vulgar le proporciona suficiente conocimiento para este fin." Qu diferencia con el concepto contemporneo acerca del destino del hombre y del propsito de la educacin de propiciar incesantemente la plenitud humana, sin distincin de la posicin econmica y social del educando, para hacer de ste un miembro til a su colectividad a cambio de vivir personalmente satisfecho. En el plano poltico, el feudalismo pierde importancia: las ciudades son fuertes y los reyes, en particular donde ya existen naciones, son poderosos. Esto tambin afecta la autoridad de los papas que sufre pronto otro golpe con la reforma protestante . En el plan econmico, la agilidad del comercio internacional gracias a la moneda, y los descubrimientos geogrficos generan riqueza y rivalidades que acentan las retenciones polticas de ciudades o pases rivales. Las frecuentes guerras coinciden con epidemias y la abundancia que bendice a unos es la miseria de otros. Mas, el refugio que se busca ya no es tanto espiritual como intelectual. El Humanismo, inspirado del estudio de los clsicos griegos y latinos se pone de moda. Con l, surge el concepto de un hombre universal e individualista que se distingue por sus talentos y su vitalidad. Este hombre se caracteriza tambin por una gran curiosidad, misma que lo lleva no solo en busca de continentes, sino tambin en busca de la verdad cientfica. Los antecedentes del Renacimiento se encuentran en la Italia del siglo XIII,

aunque no es sino hasta el siglo XV, en Florencia, en cuando aparece con todo su esplendor, floreciendo todas las artes principalmente la pintura, la arquitectura y la escultura. Este movimiento se disemina posteriormente fuera de Italia. Desarrollemos ms especficamente nuestro tema. Resulta gratificante estudiar a Amos Comenio, a Rousseau, a los propios Jesuitas, para arrancarles las grandes categoras que han inflamado las venas educativas del XVII, del XVIII, del XIX y del XX. EL RENACIMIENTO Y LOS PRINCIPALES APORTES A LA EDUCACIN

El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemticas y los clsicos lleg a extenderse, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega y romana que aument con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griega emigraron desde Constantinopla en Italia. El espritu de la educacin durante el Renacimiento est muy bien ejemplificado en las escuelas establecidas en Mantua (1.925), donde se introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El xito de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como modelo para los educadores durante ms de 400 aos. Durante este perodo se dio una gran importancia a la cultura clsica griega y romana enseada en las escuelas de gramtica latina, que, originadas en la Edad Media, llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1.538), en Mxico y Lima (1.551). HISTORIA DE LA PEDAGOGA: RELACION ENTRE LA HISTORIA DE LA PEDAGOGA Y LA EDUCACIN: Entre las principales relaciones podemos sealar: La pedagoga contempornea cuenta entre sus aportes fundamentales la ampliacin del concepto de la educacin. A lo largo de la historia de cada una de stas, se puede ver que van tomadas de la mano; es decir, la educacin ha cobrado una proyeccin social importante junto al desarrollo de la pedagoga. Mientras ms se amplia el concepto educativo, la pedagoga por su lado alcanza un dominio propio. Mientras que la educacin va mejorando y superndose a lo lago de la historia con la realidad social y cultural que la condiciona, la pedagoga avanza de igual manera. Ambas, tanto la pedagoga como la educacin, son guiadas de una manera u otra por la realidad social de un momento determinado. Se puede ver las variantes que sufrieron cada una de stas a

travs de la historia en diversos momentos, dependiendo de la realidad que se estaba viviendo en ese momento. Se puede considerar que la pedagoga es la reflexin sobre la prctica de la educacin, y que la educacin es la accin ejercida sobre los educandos, bien sea por lo padres o por los maestros. Aunque en definicin no son lo mismo, se puede decir que van relacionadas, de tal manera que una reflexiona (pedagoga) la accin que debe ejercer la otra (educacin). La pedagoga es la teora que permite llevar a cabo un acto, en este caso es el acto de la educacin. Tanto la educacin como la pedagoga no son hechos aislados, estn ligadas a un mismo sistema, cuyas partes concurren a un mismo fin, conformando de esta manera un complejo sistema educativo. La delimitacin de los diversos conceptos de: educacin, pedagoga, didctica, enseanza y aprendizaje. La investigacin que permita avanzar en el surgimiento y devenir de estos conceptos es histrica, y deber recurrir a las fuentes primarias producidas a lo largo de las actualmente denominadas Historia de la Educacin e Historia de la Pedagoga. Hoy en da se puede decir que la Pedagoga est al mando como disciplina omnicomprensiva y reflexiva de todo lo que ocurre en la educacin. siglo xvi El renacimiento y sus aportes a la educacin Durante el Renacimiento, la educacin fue incorporando, poco a poco, los cambios impulsados por el Humanismo. La creacin de la imprenta, por su parte, transform el mundo de los lectores y de la lectura. La educacin: continuidad y cambio. Durante el Renacimiento, la educacin continu con la estructura de la enseanza medieval, organizada en funcin de las necesidades de la Iglesia de formar clrigos que deban conocer el latn. En general, la enseanza era semejante en todos lados: el profesor lea y comentaba un manual y se acuda muy poco a las fuentes. Luego, los alumnos se dedicaban a la discusin de los temas planteados. En una misma aula haba varios profesores con distintos grupos de alumnos. Para evitar esta superposicin se fue iniciando una distribucin de los alumnos segn su nivel de conocimiento, que con el correr del tiempo trajo como consecuencia la separacin de los alumnos por edades. Los pedagogos del Renacimiento introdujeron el griego en la enseanza superior y sustituyeron el latn de la Iglesia por el de escritores de la poca clsica, como Cicern y Virgilio. Sin embargo, conservaron de la enseanza en las facultades medievales de artes el trivium (gramtica, retrica y dialctica) y el quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y msica). Las facultades de artes

otorgaban el ttulo de maestro en artes, que permita el ingreso a las facultades especializadas en medicina, derecho teologa. Con el tiempo, las facultades de artes se fueron transformando en colegios, dando origen as a la enseanza secundaria moderna. A estos colegios, cada vez ms numerosos y ms concurridos, asistan burgueses y algunos jvenes pobres que trabajaban como criados -en el propio colegio en la casa de profesores- para poder concurrir a las clases. Fue en estos colegios y no en las universidades donde penetraron ms fcilmente las ideas del Humanismo. Francisco Rebelais, fue un escritor satrico francs, que naci alrededor de 1495 y muri en 1553. Su obra ms famosa es Garanta y Pantagruel. Bajo las exageraciones de la forma y de un lenguaje harto licencioso, afluyen en esta novela una moral epicrea, una filosofa de la naturaleza y un pensamiento netamente humanista y se combinan la exaltacin de la inteligencia y de los sentidos. A continuacin, un extracto de ste libro, que habla sobre la educacin de la poca en cuestin: La nueva educacin, segn Rabelais Ahora han sido restablecidas todas las disciplinas y se han instaurado las lenguas: la griega, sin la cual es vergenza que una persona se califique de sabio, la hebrea, la caldea, la latina. Y se usan elegantes y correctas muestras del arte de imprimir inventado en mi poca por inspiracin divina como, por contraste, lo ha sido la artillera por sugestin diablica. Todo el mundo est lleno de gente sabia, de preceptores muy doctos, de bibliotecas amplsimas, y, por lo que s, no hubo en tiempos de Platn, ni de Cicern, ni de Papiniano, tantas facilidades para el estudio como las que vemos en la actualidad. [...] Hasta las mujeres y las nias han aspirado a ese ensalzamiento y a ese man celestial de la buena cultura [...]. Por lo cual, hijo mo, te exhorto a que emplees tu juventud en sacar buen provecho de los estudios y de tus virtudes [...]. Entiendo y quiero que aprendas las lenguas a la perfeccin. En primer lugar, la griega, como quiere Quintiliano; en segundo lugar, la latina; y luego, la hebraica, por las santas escrituras; y la caldea y la arbiga de manera semejante; y que te formes tu estilo, en lo que se refiere a la lengua griega, a imitacin de Platn; en cuanto a la latina, a imitacin de Cicern. Que no haya historia que no tengas presente en la memoria, para lo cual te servir de ayuda la cosmografa de aquellos que han escrito sobre ella. De las artes liberales, geometra, aritmtica y msica, ya te hice tomar algn gusto cuando eras an pequeo, cuando tenas cinco seis aos, prosigue pues con el resto, y de astronoma has de llegar a conocer todos los cnones. Deja de lado la astrologa adivina y el arte de Lulio como abusos y vanidades. Del derecho civil, quiero que sepas de memoria los bellos textos, y que, los cotejes con la filosofa. Respecto de los hechos de la naturaleza, quiero que te dediques a ellos cuidadosamente: que no haya mar, ni ro, ni fuente cuyos peces no conozcas; has de conocer todos los pjaros del aire, todos los rboles, arbustos y frutos de los bosques, todas las hierbas de la tierra, todos los metales

escondidos en el vientre de los abismos, las piedras preciosas de todo el Oriente y de los pases del Sur, para que nada te sea desconocido. Luego, revisa cuidadosamente los libros de los mdicos griegos, rabes y latinos, sin despreciar a los talmudistas y los cabalistas; y, por medio de perfectas anatomas, adquiere un cabal conocimiento de ese otro mundo que es el hombre. Y durante algunas horas del da, empieza a frecuentar las santas escrituras. Primero, en griego, el Nuevo Testamento y las Epstolas de los apstoles; y luego, en hebreo, el Antiguo Testamento. [...] RABELAIS. Pantagruel, captulo VIII. La invencin de la imprenta Hasta el fin de la Edad Media, los libros se fabricaban uno a uno, ya que eran copiados a mano. Se trataba de un proceso lento y costoso, que no poda satisfacer la creciente demanda de textos. La solucin al problema tcnico de obtener varios ejemplares iguales en menor cantidad de tiempo fue concebida hacia 1450 por el alemn Johannes Gutenberg y consista en la utlizacin de tipos mviles de metal (uno para cada letra, signo de puntuacin espacio entre letras entre palabras). La utilizacin de tipos mviles permita componer una pgina completa (conocida como forma de composicin) que se entinaba y serva para imprimir todas las hojas de papel que fueran necesarias. Con la invencin de la imprenta, el nmero de libros publicados aument espectacularmente: de algunos miles de ejemplares durante la Edad Media a 20 millones entre los aos 1450 y 1500. Los impresores del Renacimiento ocupaban un lugar central en la vida cultural de la poca. Eran humanistas a la vez que hombres de negocios y tenan a su cargo todas las etapas del proceso de edicin de los libros. El espritu de la educacin durante el Renacimiento est muy bien ejemplificado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua; en sus escuelas introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El xito de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como modelo para los educadores durante ms de 400 aos. Entre otras personalidades que contribuyeron a la teora educativa, sobresali el humanista alemn Erasmo de Rotterdam, el educador alemn Johannes Sturm, el ensayista francs Michel de Montaigne y el humanista y filsofo espaol Luis Vives. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clsica griega y romana enseada en las escuelas de gramtica latina, que originadas en la Edad Media, llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. De sta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538), en Mxico y en Lima (1551).

La influencia del protestantismo Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martn Lutero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseaba a leer, escribir, nociones bsicas de aritmtica, el catecismo en un grado elemental, y cultura clsica, hebreo, matemticas y ciencias, en lo que podramos denominar enseanza secundaria. En Suiza, otra rama del protestantismo fue creada por el telogo y reformador francs Juan Calvino, cuya academia en Ginebra, establecida en 1559, fue un importante centro educativo. La moderna prctica del control de la educacin por parte del gobierno fue diseada por Lutero, Calvino y otros lderes religiosos y educadores de la Reforma. Sistema Lancasteriano.Representante: Jose Lancaster y Andrs Bell. Periodo 1819 1870 Tipo de maestro:Transmisor Enseanza Objetiva o intuitiva. Representante: Enrique Pestalozzi. Periodo:1872 1925 Tipo de maestro: Educador afectivo Pedagoga Activa. Representante:Ovidio Decroly. Periodo: 1925 1952 Tipo de maestro: Progresivo y libertario Tecnologa educativa o Pedagoga del Diseo Instruccional. Periodo:1952 1990 Tipo de maestro: Administrador del currculo -Tcnico Constructivismo.Representantes: L. Vygostsky, J. Piaget. Periodo: 1970 1990 Modelo por competencias. Representante: Chomsky - Gadamer. Periodo: 1990 Tipo de maestro: Gestor

IMPORTANCIAS DE LOS APORTES EN LA ACTUALIDAD Bueno, la pedagoga es el arte de ensear, de bajar el contenido acadmico al nivel del alumno, es decir, es el uso de todos los mecanismos que el maestro emplea y convierte a las necesidades de los alumnos, sus conocimientos previos, el contexto, lo que le interesa, lo que el constntemente observa y analiza, la pedagoga es un arte, porque es la traduccin de "cierto lenguaje", que solo el maestro sabe, y que ahora conviene ensear a sus alumnos a "entenderlo". Esa es la importancia principalmente y a groso modo, ahora, te ejemplifico a continuacin los mecanismos, tcticas, enseanzas, formas pues en que el maestro hace pasar un conocimiento a un alumno y que este ultimo lo adquiera y se apropie de el para usarlo en su vida diaria, ya que de nada valdra que solo lo hiciera mientras se imparte el curso, o para como vulgarmente se dice "vomitarlo conocimientos en un exmen". Se supone que un maestro se encuentra en un nivel superior al de sus alumnos, por eso es el maestro, es el que ensea, es el que emplea esas tcticas que hace que sus alumnos adquieran el conocimiento de manera directa o indirecta. Un modo directo sera quiz relatando un cuento, de

una clase de histora y la magia con la que se cuenta, los movimientos, ademanes, el tono de voz, formas de la voca, quiz si el maestro se disfraza, eso jams se olvidara a los alumnos; es decir que el alumno sienta que est ah mismo, oliendo el pasto dnde se di determinada batalla, casi viendo e imaginando sus armas, quin gan, pero lo ms importante sera que el reflexionara como recontruccin Porqu cree que se di esa batalla? Qu hubiera sucedido si....? Si el hubiera participado que hubiera hecho? y con estas variables inducir a que aprenda mediante la contruccin del conocimiento (importantsima la forma en que se relata), una forma indirecta sera que el alumno jugara con fichas a armar colecciones en unidades, decenas, centenas y millares, de acuerdo a los colores dndole un valor posicional a cada ficha, siendo el maestro el conductor de un programa de t.v. dividiendo a su grupo en equipos y cada intruccin ser una oportunidad para que el alumno aprenda sin siquiera darse cuenta de estarlo haciendo, sino que mas bien jugando, utilizando los retos y sobre todo como te comento el inters...(forma indirecta) CAMBIOS SOCIALES Y RELIGION Influencias a la sociedad Esta tendencia toma como modelo de desarrollo al de los pases hegemnicos, y el subdesarrollo aparece como una carencia frente al modelo acabado, del que aquellos son exponentes. Adhiere, entonces, a modelos exgenos, a filosofas y metodologas tecnocrticas y modernizantes, y al encontrar su ideologa en el desarrollismo pasa a ser una verdadera pedagoga de la dependencia. Estas pedagogas economicistas promueven un significativo incremento de los reformismos educativos en correspondencia con la figura de un Estado modernizador a partir de la idea de que, inevitablemente el desarrollo econmico producir, por s, el pasaje de la sociedad tradicional a la sociedad moderna. La argumentacin desarrollista se maneja con las categoras de tecnificacin, racionalizacin y eficiencia, buscando el cambio educativo y social por la va de la preparacin de los recursos humanos para el desarrollo en vista de la industrializacin de los pases no desarrollados. El desarrollismo trabaja exclusivamente en funcin de un nico estilo de desarrollo social y de desarrollo educativo, prescindiendo de otros posibles construdos desde formas ms amplias de participacin en las decisiones. La pedagoga desarrollista entronca con un cerrado economicismo en el que da prioridad al crecimiento econmico como condicin y causa del desarrollo en general y, especficamente, del social. Lgico es, pues, que esta tendencia vea a la educacin como un subsector auxiliar de ese desarrollo econmico y cuyo objeto principal es la preparacin de los insumos, en este caso , los recursos humanos, necesarios para un determinado estilo de desarrollo. Cada hombre tiene que se educado en funcin de las necesidades de un mercado de trabajo que se supone ser cada vez ms tecnificado y que, como tal, requiere sujetos con las habilidades y los conocimientos imprescindibles para ser econmicamente productivos. Aqu encuentra su mayor fuerza la categora de eficiencia puesto que el problema del desarrollo no implica necesariamente proporcionar los recursos adecuados ni tampoco aumentarlos sino, asegurar la eficiencia de esos recursos, y su productividad, igualmente beneficiosa para las empresas y para los individuos. Modernizar la sociedad requiere modernizar la educacin, y as como aquella entrar en el flujo

mundial del desarrollo por la senda de la tecnologa, la educacin determinar esa entrada en la medida en que ella misma se tecnifique.
CLASIFICACIN DE LAS TEORAS EDUCATIVAS SEGN CMO ENFOQUEN LA RELACIN EDUCACIN - SOCIEDAD Teoras a-crticas o ingenuas: En este enfoque la educacin no es entendida como un problema, sino como una posible solucin a determinados problemas planteados por la sociedad. As, cabe a la educacin responder al problema de la ignorancia o del analfabetismo a travs de la instruccin. Frente al problema de la "inadaptacin social" se plantea a la educacin como capaz de brindar soluciones, en la medida en que dinamiza, desarrolla y elabora frmulas de sociabilidad cuya implementacin promueve la adaptacin y el ajuste de los individuos a la condicin de miembros activos de la sociedad. Tambin se supone que la educacin puede resolver el problema de la ineficiencia, de la incompetencia, de la falta de habilidad operacional, es decir de la falta de capacitacin especfica. Se preconiza que la educacin se organice con vistas a capacitar a los individuos para ser miembros productivos de la sociedad. La educacin es entendida como una tcnica social, como una tcnica de intervencin social, como un conjunto de procedimientos que la sociedad organiza para responder o solucionar determinados problemas que ella enfrenta. Teoras crtico-reproductivistas: Esta postura considera que es de la estructura de clases de donde deriva la problemtica de la educacin. Va a entender que los problemas educativos son reflejo de problemas sociales y que por lo tanto, la educacin no tiene la capacidad de solucionar los problemas sociales. Estas teoras son crticas en la medida en que evidencian las determinaciones sociales del fenmeno educativo; y son reproductivistas en la medida en que llegan a la conclusin de que el papel de la educacin es reproducir las condiciones sociales vigentes. "La llamada "neutralidad escolar" slo tiene por objeto sustraer al nio de la verdadera realidad social, la realidad de las luchas de clase y de la explotacin capitalista, capciosa "neutralidad escolar" que durante mucho tiempo sirvi a la burguesa para disimular mejor sus fundamentos y defender sus intereses". Anibal Ponce, 1929. En "Educacin y lucha de clases". Teoras Crticas Estas teoras afirman que la determinacin de la sociedad sobre la educacin no le quita a sta el margen de autonoma para re-actuar sobre el propio funcionamiento de la sociedad. Aunque determinada por la sociedad, la educacin puede ejercer determinados influjos en el sentido de crear ciertas condiciones que colaboren al proceso de transformacin de la propia sociedad. La Pedagoga Crtica reafirma que el lugar de la educacin y el de la escuela tiene que

ver con la construccin, apropiacin y distribucin social del poder y, como tales, son lugares polticos. Lo educativo cultural es visto como campo de autonoma relativa; porque pensar a la educacin y la escuela como espacios de disputa hegemnica es aceptarlas como campo cultural complejo y contradictorio de procesos de confrontacin, negociacin, desarticulacin y rearticulacin entre diversos sectores sociales en pugna por la dominacin. La educacin es pensada como un momento de la praxis social destinada a ser productora crtica de sentido. La escuela aparece as como una forma de poltica cultural, representa una introduccin, una preparacin, una legitimacin de formas particulares de vida social. La Pedagoga que emerge de esta concepcin crtica se funda en la conviccin que para la escuela es una prioridad tica dar poder al sujeto social facilitndole la atribucin de sentido crtico al dominio de habilidades cognoscitivas y tcnicas. Dentro de estas teoras surge la llamada concepcin de la Educacin Popular. En lo poltico defiende una opcin de transformacin social, denunciando los componentes opresivos del orden establecido. "No es posible un discurso sobre el carcter popular de la escuela que no suponga simultneamente la transformacin de las prcticas educativas en direccin contraria a un modelo de exclusin. La escuela popular tampoco ser posible si no est inserta en un proyecto colectivo de transformacin". Equipo de la Escuela Marina Vilte. SUTEBA. En lo pedaggico critica frontalmente las concepciones tradicionales de enseanzaaprendizaje . Promueve propuesta dialgicas, con circulacin de los roles de educador y educando, basadas en la reflexin crtica y en la mirada de la realidad concreta. Pone un nfasis muy marcado en la generacin de procesos de concientizacin y organizacin social. Representa una ruptura epistemolgica con la tradicin positivista, reinstalada hoy en el mundo de lo social y lo educativo en sus vertientes neofuncionalista y neodesarrollista. Ruptura en el sentido de trascender dialcticamente la realidad en la bsqueda de superarla y no asumirla como un dado inmutable que atrapa y paraliza nuestra capacidad de pensar el cambio y la transformacin. "...es posible llevar adelante procesos de toma de conciencia, de ruptura, de organizacin y de construccin de alternativas, que confronten con los modelos dominantes." Equipo de la Escuela M. Vilte. SUTEBA. Representantes de esta corriente son Henry Giroux, Michael Apple, Peter McLaren , entre otros. Giroux analiza a la escuela como un espacio de dominacin y reproduccin, pero que al mismo tiempo permite a las clases oprimidas un espacio de resistencia, presentando una visin de esperanza y de posibilidades, un utopismo concreto que exalta no lo que es sino lo que podra ser. Es un llamado a modos alternativos de experiencias que afirmen la fe de la persona en la posibilidad del riesgo creativo, de comprometer la vida para enriquecerla apropindose del impulso crtico que revele la distincin entre realidad y las condiciones que ocultan sus posibilidades. Podemos ubicar tambin en esta postura al pedagogo brasileo Moacir Gadotti quien se ubica a s mismo en el grupo de la "superacin integradora de las ilusiones" postulando una escuela viva, formadora de la personalidad poltica, social, activa, cientfica y socialista. Sostiene que " slo la crtica que se convierte en praxis escapa

de la ilusin". Para esa praxis no existen recetas, cada profesor, cada institucin, cada sociedad, debe desarrollar su esfuerzo en funcin de sus problemas y de sus posibilidades. Solamente ese esfuerzo, unido al de transformacin social, puede lograr que la educacin sea un proceso

La influencia de la Iglesia Catlica Los catlicos tambin siguieron las ideas educativas del Renacimiento en las escuelas que ya dirigan que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo, dentro del espritu de la Contrareforma. Esa sntesis se realizaba en los centros de la Compaa de Jess, fundada por el religioso espaol san Ignacio de Loyola en 1540, con la aprobacin del papa Pablo III. Los jesuitas, como se conoce a los miembros de la congregacin, promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educacin catlica en muchos pases desde el siglo XVI: la llamada Ratio Studioron, que despus cambiaran las escuelas Pas de san Jos de Calasanz. Los jesuitas se distinguieron por su slida disciplina y por su voto de obediencia absoluta a los superiores y, en particular, al papa. El objetivo principal de la Compaa era la enseanza y la prdica para robustecer las creencias catlicas, debilitadas por la Reforma. Con este fin realizaron tambin una amplia labor de evangelizacin, sobre todo en las tierras recin descubiertas de Asia y Amrica.