Universidad Complutense de Madrid: Facultad de Bellas Artes Departamento de Dibujo II (Diseño y Artes de La Imagen)

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE BELLAS ARTES Departamento de Dibujo II (Diseo y Artes de la Imagen)
LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA: RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES DE LA GRFICA EN EL CONTEXTO CULTURAL COLOMBIANO.
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR
Luz Helena Ballestas Rincn

Bajo la direccin del doctor Agustn Martn Francs
Madrid, 2010 ISBN: 978-84-692-9936-4
Universidad Complutense de Madrid Facultad de Bellas Artes Departamento de Dibujo II Diseo y Artes de la Imagen
LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA

RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES DE LA GRFICA EN EL CONTEXTO CULTURAL COLOMBIANO
Director de Tesis Doctor Don Agustn Martn Francs
Madrid, Espaa. Marzo de 2009
Contenido
Introduccin Agradecimientos 1. PRECEDENTES DEL ESTUDIO DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA 1.1. El Estudio dEl disEo prEcolombino En otros pasEs latinoamEricanos 2. DEFINICIN Y ACOTACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO 2.1. pErspEctivas (EjEs tEmticos) 2.2. objEtivos 2.2.1. objetivos generales 2.2.2. objetivos particulares 2.3. dElimitacin Espacio-tEmporal dEl Estudio 2.3.1. delimitacin temporal 2.3.2. delimitacin de formas 2.3.3. delimitacin de fuentes 3. METODOLOGA DE ESTE ESTUDIO 3.1. invEstigacin prEvia 3.1.1. investigacin sobre el diseo de marcas con influencia precolombina 3.1.2. investigacin sobre la representacin de la serpiente 3.2. invEstigacin postErior 3.2.1. primera etapa 3.2.2. Etapa analtica 3.3. Elaboracin dE las conclusionEs y produccin dEl documEnto final 4. EL OBJETO 4.1. valorEs dEl objEto 4.1.1. El objeto y su valor utilitario 4.1.2. El objeto y su valor documental 9 12
14
23 31 31 31 31 31 32 33 33 34 36 36 36 38 39 39 49
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51 54 55 55 56
4.2. El objEto y su valor cultural 4.2.1. cultura material 4.3. El objEto y su valor Esttico 4.4. El objEto y su valor simblico 4.5. El objEto y su valor idEntitario 4.6. El objEto disEado 5. LA GRFICA
60 64 65 69 71 72 77
5.1. El podEr dE la grfica 80 5.1.1. Elementos grficos bsicos y sus relaciones 86 5.1.2. la lnea y la direccin. componentes bsicos de los cdigos de comunicacin visual 97 5.2. la grfica En El disEo prEcolombino 5.2.1. categoras morfolgicas 5.2.2. diseo ornamental o decorativo 5.2.3. definicin de Estilo 5.2.4. Estilo precolombino 6. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA 6.1. formas EsquEmticas figurativas 6.2. la grfica EsquEmtica gEomtrica 6.3. grfica EsquEmtica prEcolombina 6.3.1. anlisis morfolgico y relaciones 6.3.2. condicionantes del anlisis 6.3.3. categoras morfolgicas 6.4. caractErsticas gEnEralEs dE la grfica prEcolombina 6.4.1. radiadas 6.4.2. angulares 6.4.3. tablas de frecuencia de diseos precolombinos 7. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO INDGENA DE COLOMBIA 7.1. El disEo indgEna 100 100 102 103 104
107 107 111 117 117 118 118

2
142 142 142 143
148 148
7.1.1.
forma y sentido. dos factores integrados en la cultura material indgena actual. 7.1.2. los objetos indgenas 7.1.3. ver ms all 7.1.4. grafica esquemtica indgena 7.2. anlisis morfolgico y rElacionEs (tablas morfolgicas) 7.2.1. diseos radiados 7.2.2. diseos de serpientes 7.2.3. diseos de la naturaleza 7.2.4. diseos de objetos 7.2.5. diseos que representan conceptos
148 149 151 153
155 155 159 164 167 168
7.3. caractErsticas gEnEralEs grafica indgEna 172 7.3.1. tablas de frecuencia de diseos indgenas 173 8. EL DISEO PRECOLOMBINO EN LA IDENTIDAD COLOMBIANA 8.1. influEncia dE la poca prEcolombina En los nombrEs 8.2. prEfErEncias formalEs 8.2.1. cultura tolima 8.2.2. cultura san agustn 8.2.3. cultura muisca 8.2.4. cultura quimbaya 8.3. influEncia dEl disEo prEcolombino En la artEsana 8.4. influEncia dEl disEo prEcolombino En El disEo grfico 8.4.1. influencia del diseo precolombino en marcas colombianas 8.4.2. la marca precolombina 8.5. cuatro casos significativos dE idEntidad grfica con motivos prEcolombinos 8.5.1. dos universidades de bogot, asumen el diseo precolombino para su identificacin 8.5.2. la mano de dios, junto a un tunjo tolima 8.5.3. un logosmbolo que represente al pas 8.6. marcas con influEncia prEcolombina 8.6.1. premisas para el anlisis
179
180 183 184 185 185 185
186
191 191 192
195 196 198 199 202 202
8.6.2. clasificacin 8.7. marcas antropomorfas 8.7.1. teatro nacional 8.7.2. Ecopetrol 8.7.3. Kualaman 8.7.4. festival iberoamericano de teatro 8.7.5. museo de artes y tradiciones populares 8.8. marcas Zoomorfas 8.8.1. universidad El bosque 8.8.2. luz miriam toro 8.8.3. condor crafts 8.8.4. galera cano 8.8.5. musa - tienda del museo arqueolgico casa del marqus de san jorge. 8.8.6. laboratorio colombiano de diseo 8.8.7. club los lagartos 8.8.8. Eicsl 8.9. marcas tipogrficas 8.9.1. mitus 8.9.2. petroqumica colombiana 8.9.3. taller de-mente colombiano 8.9.4. inravisin - instituto colombiano de radio y televisin 8.9.5. mariadna 8.9.6. artesanas de colombia 8.9.7. cermicas y construcciones 8.9.8. facultad de Enfermeria - universidad el bosque 8.10. marcas EsquEmticas 8.10.1. adEXun - asociacin de Ex-alumnos de la universidad nacional de colombia 8.10.2. museo arqueolgico casa del marqus de san jorge 8.11. marcas EsquEmticas 8.11.1. american 8.11.2. corporacin internacional de cine de bogot 8.11.3. instituto nacional de cancerologa 8.11.4. bancolombia 8.11.5. facultad de ciencias Humanas universidad nacional de colombia 8.12. rElacionEs Encontradas En las marcas
203 205 205 207 208 209 210 211 211 213 214 215 216 217 218 219 220 220 221 222 223 224 225 226 227 228 228 229 230 230 231 233 234 235 237
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8.12.1. 8.12.2. 8.12.3. 8.12.4. 8.12.5.
relaciones de forma formas icnicas iconizacin de la tipografa imagotipos Esquemticas
237 237 238 238 238 241 241 241 242 242 242 242 243
8.13. caractErsticas gEnEralEs dE las marcas 8.13.1. radiadas 8.13.2. representaciones zoomorfas 8.13.3. representaciones antropomorfas 8.13.4. tipogrficas 8.13.5. Esquemticas 8.14. actualidad dE las marcas 8.14.1. otras marcas con influencia precolombina 8.15. otras utiliZacionEs dEl disEo prEcolombino 8.15.1. marca pas 8.15.2. un cartel para colombia 8.15.3. un reconocimiento al diseo grfico portante de identidad precolombina 8.16. otros mbitos dondE sE rEflEja la idEntidad prEcolombina 8.16.1. El diseo industrial 8.16.2. una taza para el caf colombiano 8.16.3. El espacio pblico 8.16.4. la moda 8.16.5. algunas referencias a la identidad cultural 9. RELACIONES ENCONTRADAS EN EL CORPUS ANALIZADO 9.1. frEcuEncia dE motivos En El disEo prEcolombino E indgEna 9.1.1. diseo precolombino 9.1.2. diseo indgena 9.2. rElacionEs formalEs y concEptualEs 9.2.1. relaciones del diseo precolombino con el diseo indgena 9.2.2. formas radiadas 9.2.3. formas angulares
244 245 246 248
249 249 249 250 251 254

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258 258 260 260 260 262 264
9.3. rElacionEs formalEs y concEptualEs dEl disEo prEcolombino con El disEo indgEna y las marcas 9.3.1. relaciones de las categoras establecidas 9.3.2. relaciones de analoga con elementos de la naturaleza 9.3.3. relaciones morfolgicas con las marcas 9.4. coincidEncias morfolgicas 9.4.1. grfica radiada 9.4.2. grfica angular 10. CONCLUSIONES 10.1. El objEto y sus valorEs 10.2. rElacionEs EntrE la grfica EsquEmtica prEcolombina, la indgEna y El disEo dE marcas 10.2.1. grfica frecuente 10.2.2. tipos dE grfica 10.3. grfica EsquEmtica En la idEntidad cultural colombiana 10.3.1. influencia en los nombres 10.3.2. influencia en la iconografa 10.3.3. influencia en las marcas 10.3.4. Elementos representativos de la identidad colombiana 10.3.5. Elementos iconogrficos 10.3.6. Elementos esquemticos 11. BIBLIOGRAFIA 11.1. artE prEcolombino, antropologa y arquEologa 11.1.1. otras publicaciones 11.2. dE los Estudios prEcEdEntEs sobrE El disEo prEcolombino 11.2.1. otras publicaciones 11.3. disEo indgEna 11.3.1. otras publicaciones 11.4. otras fuEntEs 11.4.1. plegables y piezas divulgativas
267 270 271 273 275 275 278 283 283
286 286 286
292 292 292 292 293 293 294 297
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300 303 303 305 306 306
11.4.2. cursos 11.4.3. Eventos 11.4.4. informantes indgenas 11.5. dE Estudios sobrE la forma y la simbologa dE la forma 11.6. tEsis 11.7. dE las marcas (bibliografa) 11.7.1. otros 11.7.2. manuales de identidad visual institucional 11.7.3. artculos de revistas 11.7.4. artculos de prensa. 11.7.5. catlogos: 11.7.6. otras fuentes 11.7.7. diseadores de las marcas. 11.7.8. clientes 11.7.9. actualidad de las marcas 11.8. sobrE idEntidad cultural 11.8.1. revistas 11.8.2. catlogos 11.9. diccionarios 11.10.otros 11.10.1. colecciones arte precolombino 11.10.2. colecciones Etnogrficas 11.10.3. colecciones privadas 11.11. consulta intErnEt Anexos
306 306 306
307 311 311 312 312 312 312 313 313 313 314 315 315 316 316 316 317 317 317 318 318 321
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Introduccin
Introduccin
Introduccin
Sobre la poca prehispnica de Colombia varios son los autores que han investigado desde la perspectiva arqueolgica y han sido patrocinados por entidades estatales o privadas, lo que hace abundante el material bibliogrfico. Tambin se ha valorado la expresin artstica de dicha poca, por lo que entidades sin nimo de lucro, como son los museos, han publicado algn material alusivo. Sin embargo, desde la ptica del diseo grfico no se ha abordado el estudio sistemtico, salvo algunas aproximaciones aisladas. En este estudio llamamos diseo precolombino a los grafismos propios de las culturas precolombinas que aparecen en los vestigios conservados en museos y colecciones. Incluimos este concepto de diseo precolombino en un concepto amplio de Diseo Grfico que pudiera abarcar cualquier manifestacin grfica explcita en los objetos producidos por el hombre. El carcter grfico de los diseos precolombinos corresponde a lo que ha sido denominado decoracin. Si bien es cierto que se pueden ver como tal, en su geometra, la grfica tambin puede ostentar, representaciones de la fauna o de algn otro elemento de la naturaleza y de sus fenmenos. A travs de los aos de investigacin sobre el diseo precolombino, el inters por la grfica presente en los objetos cermicos y orfebres ha sido constante. A grandes rasgos, esta grfica es de dos tipos: la figurativa y la geomtrica. La figurativa, corresponde a la representacin esquematizada de elementos de la naturaleza, especialmente de animales. La geomtrica corresponde al repertorio de formas esquemticas geomtricas. Al efectuar la observacin de los motivos geomtricos surgieron algunas preguntas como qu podran representar estas formas esquematizadas? y, adems, las formas esquemticas tendran algn significado? Y si fuera as, existiran algunas claves para interpretar los diseos geomtricos precolombinos? Con la finalidad de encontrar las claves para interpretar los diseos esquemticos precolombinos, comenzamos a investigar sobre el diseo indgena de Colombia. Supusimos desde el comienzo de la investigacin que la ventaja de contar con grupos indgenas vivos en nuestro pas nos permitira resolver nuestros interrogantes, considerando que su cultura material pudiera ser, de alguna manera, herencia trasmitida a travs del tiempo, ya que algunas formas son similares a las utilizadas por los predecesores precolombinos.
Ya avanzada la investigacin se encontr que algunos motivos esquemticos de la grfica indgena colombiana se emplean para representar elementos naturales y objetos, por lo que se podran relacionar con motivos precolombinos de similar estructura. Sin embargo, no pareca que esto resultara suficiente para responder tales cuestiones. El estudio tendra que ampliar sus objetivos debido a que surgieron nuevas preguntas: hay algo inherente al ser humano que le hace sintetizar de manera geomtrica las formas que observa? y realmente existen figuras bsicas esquemticas precolombinas que se podran leer hoy a travs del lenguaje grfico utilizado por los diseadores grficos? Como el diseo grfico tiene que ver con la forma y la comunicacin visual, dos aspectos que permiten expresar grficamente las ideas, ya sean las propias o las ajenas, sera tal vez posible que desde esta disciplina, se pudieran encontrar tambin algunas relaciones conceptuales con aquellas formas. Dado que algunas formas precolombinas, entre stas las geomtricas, han sido utilizadas por los diseadores colombianos, se tuvo en cuenta la investigacin sobre la influencia del diseo precolombino en marcas colombianas que constituy el tema del proyecto de investigacin que precedi al Diploma de Estudios Avanzados (D.E.A.) de la autora. En esta investigacin se determin qu es lo que caracteriza al diseo precolombino, cules son las formas ms utilizadas, qu coincidencias existen entre los conceptos que manejan los diseadores colombianos acerca de las formas que reflejan nuestra identidad nacional y con qu significados los relacionan a la hora de crear una marca. Como complemento a este estudio, se hizo necesario revisar e interpretar las fuentes documentales relevantes que tratan sobre los fundamentos del diseo y la comunicacin y, adems, apelar a la bibliografa sobre la percepcin artstica en lo relativo a las asociaciones adjudicadas a las formas esquemticas. Siendo conscientes de la complejidad del asunto, pues bordea campos afines pero especializados, y con el fin de no desviar ni desbordar nuestro cometido, restringimos nuestro estudio al campo del diseo grfico. Por lo tanto, la investigacin trata sobre las formas esquemticas del diseo precolombino y las relaciones de stas con formas esquemticas de la cultura material indgena y con las marcas de influencia precolombina. La seleccin de los motivos esquemticos precolombinos que se ha planteado en este estudio podra ser considerada tal vez arbitraria, pero en ella se evidencian la sntesis formal y las formas b10
sicas del diseo grfico. La seleccin de motivos indgenas est resuelta en consonancia con el resultado de la seleccin de diseos precolombinos. El conjunto de marcas consideradas se determin por la evidente influencia morfolgica con el diseo precolombino. Luego de presentar los precedentes del estudio del diseo precolombino y de la metodologa de este trabajo, en el captulo 4 hacemos alusin al objeto, considerando que nuestro estudio se dirige a la grfica presente en objetos precolombinos, integrando en ella la transferencia de valores que se le da al objeto. En el captulo 5 nos referiremos a la grfica y a los aspectos con ella relacionados. Los captulos 6 y 7 tratan sobre la grfica esquemtica precolombina y la indgena respectivamente. En ellos se presenta un anlisis morfolgico de la grfica y las relaciones de sta con el sentido, para finalizar con sus caractersticas ms relevantes y la frecuencia de los diferentes motivos. En el captulo 8 no slo se aborda el estudio de los vestigios del diseo precolombino en el diseo grfico contemporneo de Colombia sino que se consideran otros mbitos con el fin de reconocer cules seran las formas que perviven en el contexto cultural colombiano, lo cual demostrara la herencia indgena reflejada en la identidad nacional de Colombia. Y, por ltimo, en el captulo 9 establecemos las relaciones encontradas en el corpus analizado y vinculamos los anlisis realizados de la grfica esquemtica precolombina, indgena y de las marcas. Estas relaciones posibilitan la concrecin de las conclusiones y la definicin del estilo precolombino. Confiamos en que el hecho de recuperar esta grfica y relacionarla con el sentido constituir una importante aportacin a la expresin grfica de los rasgos de nuestra identidad nacional, donde los colombianos reconocen una base comn indgena dentro de los diferentes aspectos que la componen. Por lo tanto, creemos que el establecer y organizar el espectro de formas esquemticas que el diseador podr emplear en su quehacer, contribuir en gran medida a promover los elementos grficos portantes de la identidad cultural colombiana.
Agradecimientos
Quiero agradecer en primer lugar, a la Universidad Nacional de Colombia, en especial al Consejo Directivo de la Facultad de Artes de los aos 2002 y 2007, por otorgar la comisin de estudios doctorales. A la Escuela de Diseo Grfico, por el apoyo y la gestin. A la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid. A los profesores del doctorado cuyas enseanzas fueron definitivas en el direccionamiento de la investigacin. Quiero expresar mi ms amplio agradecimiento al profesor Agustn Martn Francs, mi director de tesis, quien ha estado presto a contribuir durante el proceso, incluso en labores extra acadmicas y en su tiempo libre. Sus aportes fueron fundamentales en el desarrollo de la tesina y de la tesis. A Susana Muoz y Gabriela Martnez, agradezco su amabilidad y colaboracin para los trmites y dems requerimientos acadmicos. A mi familia por permitir invertir en la investigacin el tiempo y los recursos econmicos que les correspondan. Agradezco especialmente el apoyo incondicional, generoso y afectivo de mi esposo Jos Jairo Vargas, quien por dcadas ha seguido los avatares que implican la pasin por el diseo precolombino, realizando las tomas fotogrficas y acompandome en los viajes de investigacin a los lugares arqueolgicos y a los museos, adems por su aporte en la diagramacin del documento. A mis hijas Mara Juliana y Aura Milena quienes desde sus propias disciplinas, la comunicacin y el diseo grfico, contribuyeron a la investigacin. A mi colega Felipe Padilla por la produccin digital del documento. A doa Sofa Rey de Cubaque, por la revisin del texto. A los informantes indgenas, participantes en la feria Expoartesanas, quienes a pesar de la prohibicin de dar informacin me colaboraron en la medida de sus posibilidades. A todas aquellas personas que me colaboraron en el desarrollo de la investigacin, dependientes de bibliotecas y museos, diseadores de las marcas, clientes o funcionarios de las instituciones.
Captulo1
Captulo1
1. PRECEDENTES DEL ESTUDIO DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA

La investigacin sobre el pasado prehispnico de Colombia cuenta con resultados importantes en el rea arqueolgica. Diversas publicaciones que han sido patrocinadas por entidades estatales o privadas reflejan la extensa bibliografa existente. As mismo, la cultura material se ha valorado como expresin artstica, tanto en la exposicin de piezas en museos como en publicaciones. Es el caso de la Historia del Arte Colombiano Salvat (1977), que dedica tres de sus siete tomos a las culturas precolombinas. Tambin algunos artistas se han interesado por los componentes estticos integrndolos a sus obras y unos pocos han publicado sobre el anlisis estructural de los objetos, especialmente de los monolitos de San Agustn (Departamento del Huila). Desde la perspectiva del diseo, los estudios son escasos, mas no el inters por el tema. Se puede afirmar que de modo general la produccin de diseos basados en culturas precolombinas se desenvuelve en dos vertientes. Una consiste en la adecuacin de las piezas de orfebrera o cermica a partir de la grfica precolombina, derivando en publicaciones que ms adelante referiremos, y otra, la aproximacin a este tipo de formas para generar diseos de marcas y diferentes piezas grficas o publicitarias evocadoras del diseo precolombino. En los estudios antropolgicos se hace referencia al diseo en algunas ocasiones, pero suele ser de modo marginal, ms como una
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1.
Dibujos de Miguel Triana. Plancha No. XIV.1972
Precedentes del estudio del diseo precolombino
2.
Inscripcin chibcha de Casablanca. Daro Rozo. 1938
3.
Esquematizacin de la rana y el lagarto. Pictografas de Cundinamarca y Boyac. Nez Jimnez. 1959
intencin de destacar las obras como producto artstico que como producto diseado. Una de las primeras publicaciones en referir aspectos relacionados con el diseo es La civilizacin chibcha (1922. Reeditado en 1972) de Miguel Triana (1859-1931). Aunque no se trata de una alusin directa, este autor consider que una serie de signos pintados en piedras de la meseta cundiboyacense1 podra ser un prototipo de escritura por lo que las denomin jeroglficos. Segn sus palabras aunque no pueden calificarse como alfabeto, s pueden considerarse como elementos bsicos de un sistema grfico de expresin (1924:3). Los motivos copiados por l mismo y clasificados en lminas (1) segn la localizacin geogrfica, fueron presentados en el Tercer Congreso Panamericano de Lima en 1924 y se publicaron muchos aos despus de su muerte, en 1970 por el Banco Popular. Este compendio es una de las bases que permiten el reconocimiento de la grfica como trasmisora de sentido con la esperanza de que el estudio comparado de ellos sirva algn da para comprender su recndito significado, como Triana expresa al final de la introduccin de dicha publicacin. Siguiendo a Triana, Daro Rozo (1938:10-24) desarrolla una propuesta de lectura de los grafismos chibchas relacionndolos fonticamente. Tomando como base los estudios del fillogo espaol Cejador y Frauca, publicados luego de su muerte en el ao1927, referentes a las inscripciones de tiempos remotos hechas en territorio vasco, Rozo hace una comparacin con los signos muisca y logra determinar algunas frases (2). Ms adelante, Nez Jimnez (1923-1998), investigador nacido en Cuba, recorri buena parte del territorio americano recogiendo motivos del arte rupestre. Entre sus publicaciones destacan: Petroglifos del Per -4 Tomos- (1986) y Cuba: dibujos rupestres (1975). Entre otros lugares, estuvo en la regin central de Colombia, antigua zona muisca. El autor pone en duda las afirmaciones de Triana en un ensayo sobre las pictografas de Facatativ (1959:42) por cuanto no se ajusta a las modernas directrices de la prehistoria americana, refirindose a la cultura Maya, que si logr una verdadera escritura jeroglfica. Sin embargo, su propio estudio est dirigido a cierta interpretacin estilstica de las representaciones de ranas y lagartos esquematizados (3) las cuales clasifica siguiendo un proceso de estilizacin del naturalismo hacia los trazos ms simples (op. cit:29). Para ste se inspira en el trabajo de Triana.
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4.
Rmulo Rozo tallando a Bachu en 1930
Alrededor de los aos treinta los artistas Bachus2, tuvieron en comn el inters por el rescate del pasado indgena y promovie-
1 2
Actuales Departamentos de Cundinamarca y Boyac, localizados al centro del pas. Tomaron su nombre de la deidad muisca Bachu, a quien se le atribuy el origen de la humanidad.
5.
Motivos ornamentales precolombinos. Luis Alberto Acua
ron su valor frente al arte forneo. En un manifiesto publicado en el diario El Tiempo del 15 de junio de 1930 proclaman: Hemos odo la llamada de la tierra y trepados sobre el anillo de nuestro meridiano, pregonamos su excelencia3 refirindose al arte precolombino. El grupo estaba conformado por: Hena Rodrguez, Daro Achury, Rafael Azula, Daro Samper, Tulio Gonzlez y Juan P. Varela. A partir de ese momento, otros artistas tambin fueron llamados Bachus por comulgar con los postulados de ese grupo y reflejar en su obra tales fines. Algunos de ellos fueron: Rmulo Rozo (4) y Luis Alberto Acua, quienes representaron en su obra a personajes de las leyendas Muisca y Pedro Nel Gmez, quien integr en algunas de sus obras iconografa precolombina4. Es importante detenernos en Luis Alberto Acua (1902-1992) puesto que su vida y obra estuvieron vinculadas con el arte precolombino y adems porque cuenta con algunos diseos basados en ste. En su Casa-Museo de Villa de Leyva (Boyac), se pueden apreciar desde obras escultricas sobre mitos y leyendas Muisca, hasta diseos de tapices con motivos precolombinos. Pero una clara muestra de aplicacin, son las letras capitales que dise para su libro Los indios colombianos (1942), uno de los primeros intentos de disear tipografas con identidad indgena5. En este libro tambin traslada grficamente motivos precolombinos en composiciones que abren cada uno de los captulos. En el mismo libro incluye los diseos que presentamos en la figura 5 . Segn su criterio son los ms caractersticos de la ornamentacin.
6.
Dibujo arqueolgico No. 5. s/f
Por su parte Flix Meja en 19466, a partir de su compilacin de motivos rupestres, realiz una comparacin estilstica con colecciones de museos encontrando que los grafismos tenan similitudes con objetos orfebres precolombinos. Adems, propuso algunos argumentos para la interpretacin: que representaban cosas para recordar algn hecho o que servan para sealar lugares, o que quizs seran expresin de sentimientos religiosos. Tambin deja entender que pudieron ser realizados para el placer esttico. As mismo hace una crtica a Triana sobre sus interpretaciones, a las que considera un poco aventuradas. La atraccin por el arte precolombino se proyect en su obra, realizada entre 1935 y 1940, en la cual utiliza motivos de la cermica y la orfebrera en collages y dibujos (6 y 7) como los publicados
16
7.
Dibujo para portada de revista Graphies Pepe Mexa,1957
3 4 5 6
Colombia en el umbral de la Modernidad. Catlogo exposicin. Museo de Arte Moderno de Bogot, diciembre 1997- enero 1998) Ver figura 147. Ver La marca precolombina pag. 192 Ms conocido como Pepe Mexa (1895-1978))
por el Banco de la Repblica en Historia de la caricatura en Colombia (1986-1987:59 y 19). No obstante las anteriores aproximaciones, la motivacin por conocer la base estructural del diseo precolombino comienza a mediados de los aos sesenta, cuando dos profesores de la Universidad Nacional de Colombia, Eugenio Barney Cabrera y Luis Angel Rengifo, acometieron el anlisis esttico de la escultura sanagustiniana. Sus aportes, que son fundamentales en el acercamiento a los aspectos relativos al diseo, estn consignados en dos publicaciones de dicha universidad: El arte Agustiniano, boceto para una interpretacin esttica (8) de Barney Cabrera (1964) y La proporcin armnica en la estatuaria Agustiniana de Rengifo (1966), del cual mostramos dos planchas en la figura 9. Junto con los anteriores, el profesor Pablo Gamboa Hinestrosa (1982), artista y antroplogo, dirigi el anlisis a la forma escultrica de la misma cultura. Adems ha realizado investigaciones sobre las culturas Tumaco y Quimbaya que cuentan ya con publicaciones.
8.
Anlisis de componentes grficos de la estatuaria Sanagustiniana. Eugenio Barney Cabrera
17
9.
Proporciones armnicas de monolitos de San Agustn. Luis Angel Rengifo 1966.
Es importante resear los aportes de Csar Velandia Jagua (1994), sobre las formas de San Agustn; aunque en este estudio no est considerada la dimensin del color y parte del anlisis est dirigido en este sentido. Este aspecto denota cuan amplio es el universo simblico presente en el diseo (10). Seala este profesor de la
10. Reconstruccin de diseos en color de tumbas de San Agustn. Cesar Augusto Velandia 1994.
Universidad del Tolima, que el color es tambin forma y como tal hace parte inextricable de los cdigos de comunicacin social (1994:83). Aunque en nuestra opinin, no consideremos que el color es forma sino que puede hacer parte de la forma, las hiptesis sobre las relaciones del color con el simbolismo merecen ser tenidas en cuenta. El autor desarrolla un anlisis estructural de la iconografa de esta cultura, que segn expresa se debe entender desde la representacin esttica, lo cual resume de esta manera: constituyen la articulacin de un sistema estructurado de significantes no lingsticos y por ende, un lenguaje en imgenes visuales, tctiles, sensibles, o sea, un lenguaje icnico (op.cit.:28). David Consuegra (1939-2004), pionero del Diseo Grfico en nuestro pas, tuvo mltiples intereses sobre los temas inherentes a la disciplina y entre ellos fue relevante el del diseo precolombino. Se reconoce a travs de su obra, conformada por el diseo de marcas, cuya base prehispnica es notoria7. En el artculo escrito para la revista Arte Facto8, muestra varias de sus marcas basadas en la grfica indgena y en el texto hace una crtica sobre la falta de compromiso del diseador con las expresiones grficas autctonas, como tambin sobre el escaso inters por parte de las instituciones educativas de procurar el conocimiento de las culturas colombianas en lo que tiene que ver con los mitos, la expresiones plsticas y el folclore. Otro de sus aportes al diseo colombiano fue el diseo de un libro-catlogo para el Museo del Oro publicado con motivo de su reinauguracin en el ao 1968, La ornamentacin calada en la orfebrera indgena precolombina de piezas Muiscas y Tolima en el cual traslada a la grfica los objetos orfebres para luego disponer con eficaz diseo las formas en relacin positivo-negativo unicolor sobre el blanco del papel, en el espacio formato cuadrado (11 y 12). Su propuesta fue innovadora para la poca, dadas las limitaciones en las tcnicas de impresin, convirtiendo un simple catlogo en un libro de interesante diseo. El Museo del Oro y el Museo Marqus de San Jorge han sido instituciones promotoras del arte precolombino colombiano a travs de la exposicin de sus colecciones, as como, de exposiciones temporales sobre temas especficos. El primero, actualmente en renovacin, ha incluido ms objetos cermicos en el nuevo montaje lo cual permite tener una visin general sobre cada una de las culturas precolombinas. La labor
11. Pieza orfebre tolima
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12. Diseo de David Consuegra 1968. 7 8
En las pginas 221, 222, 223, 231, presentamos algunas marcas. Arte Facto No. 4. Primer semestre de 1994. Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia.
divulgativa del museo ha estado presente durante los aos de existencia, en exposiciones, en conferencias y en publicaciones como el Boletn del Museo del Oro, donde se presentan los resultados de investigaciones, algunas de ellas de tipo iconogrfico. Un proyecto comenzado en el ao 1988 que an contina son las Maletas didcticas destinadas al prstamo escolar. Estas maletas contienen rplicas de piezas precolombinas, objetos indgenas actuales y cartillas-gua para el profesor con explicaciones y sugerencias de actividades. El diseo es producto de un equipo interdisciplinario, tanto de funcionarios del museo, entre estos diseadores, como de especialistas externos.
13. Folletos del Museo Marqus de San Jorge
El Museo Marqus de San Jorge, posee la mayor coleccin de cermica precolombina de Colombia. Entre los aos 1988 y 1992 el Fondo de Promocin de la Cultura del Banco Popular, el cual aporta recursos al Museo, public la coleccin Arte de la Tierra, compuesta por diez libros-catlogo que incluyen textos especializados como, por ejemplo, el de Ronald Duncan sobre el diseo de la cermica Nario que ms adelante reseamos. Esta institucin se ha preocupado por el diseo de las cermicas precolombinas, organizando exposiciones orientadas a resaltar los valores de diseo precolombino, tales como: Diseo atemporal 1 y 2, sobre copas Nario y volantes de huso respectivamente. El diseo del diseo, sobre sellos y rodillos y El mundo maravilloso de la forma, sobre los principios ordenadores del diseo en la cermica (13). El arquitecto Dicken Castro, uno de los primeros en organizar una oficina de arquitectura y diseo grfico en Colombia, se ha interesado por el diseo autctono ya sea, precolombino, indgena o
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popular. Su obra grfica est representada en carteles, cartulas de libros y discos, destacndose el proyecto de estampillas con motivos precolombinos (14), que obtuvo una mencin en la Bienal de Artes Grficas de Cali en 1973. Pero el trabajo grfico ms significativo est en el diseo de marcas y en algunas se reconoce su origen precolombino. En el ao 1976, organiz una exposicin en el Centro Colombo Americano de Bogot, Diseadores precolombinos, y la reseamos por su valor didctico y esttico, ya que present sellos y rodillos resaltando su diseo en improntas sobre telas de gran tamao, motivando as el posterior trabajo de diseadores del pas9. Uno de los ms sobresalientes en el estudio y aplicacin del diseo prehispnico es Antonio Grass, artista y diseador, quien tal vez, haya sido el promotor ms importante del arte precolombino, visto desde la perspectiva del diseo. Su trabajo ha trascendido en mbitos donde la identidad visual nacional se manifiesta, lo que quizs es consecuencia del manejo que da a las formas, en las cuales se puede apreciar la eficaz adecuacin de los diseos a la grfica, delimitando contornos y ajustando simetras y proporciones, lo que ha facilitado su utilizacin popular en camisetas, bolsos y en todo tipo de artesanas. Adems, algunos de sus diseos han sido adoptados en marcas10 y monedas de circulacin nacional.
14. Diseo de Estampillas Diken Castro1973
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15. Monedas colombianas. Diseo Dicken Castro
La constancia de la valoracin del arte precolombino como expresin de diseo, se observa en el ttulo de su primer libro: Diseo precolombino colombiano. El crculo: 1972 (16). Otro libro de su
9 Su trabajo se puede observar en el libro Forma Viva (1981)
10 Ver pginas 206, 209, 217, 229. Distintivo de la Universidad del Bosque . Smbolo de la Corporacin Internacional de Cine de Bogot
16. Diseo precolombino colombiano. El Crculo. Antonio Grass 1972.
autora es La marca mgica (s/f ), sobre el diseo de los sellos y rodillos, que fue premiado en la Bienal de Libros de Arte de Jerusalem, Israel, en 1977 (17). En Animales mitolgicos (1979) y Rostros del pasado (1982), recopila gran cantidad de iconografa precolombina junto a textos que se caracterizan por la defensa vehemente del pasado indgena. Sus reflexiones sobre el papel del artista adaptado a los estilos forneos desconociendo su pasado rico en elementos iconogrficos, conllevan la revisin de qu elementos podran ser tenidos en cuenta a la hora de mostrar una identidad visual nacional basada en la produccin ancestral. Es importante anotar que parte de la obra pictrica de Grass, se deriva de la investigacin sobre el arte precolombino. El ttulo que dio a sus obras lo refleja: Escudo mtico (1964), Muros Mayas(1967) y Hombres expectantes(1983), son algunas de ellas (18). El diseo precolombino tambin ha sido abordado desde otra perspectiva, las matemticas. Victor Albis (1986:29), profesor de la Universidad Nacional de Colombia, iniciador de un programa de investigacin de la historia de la matemtica en Colombia en esta universidad, considera que se deben incluir en esta historia nuestras culturas prehispnicas, puesto que los sistemas de numeracin, los calendarios, la etnoastronoma y la ornamentacin (19), forman parte de las matemticas que fueron desarrolladas por stas11. De acuerdo a sus estudios, encuentra en la ornamentacin de objetos y utensilios prehispnicos, la base para la enseanza de la matemtica desde una perspectiva ms humanista y adems propone disear cursos a nivel universitario para antroplogos, arquitectos, diseadores grficos e inclusive socilogos, basados en las interrelaciones entre arte y geometra, ritos y juegos matemticos, por ejemplo (op.cit.: 33). Es interesante que tradicionalmente se haga referencia a la ornamentacin precolombina como expresin artstica pero Albis seala que el diseo no es otra cosa que una realizacin geomtrica concreta (op.cit.:29). Algunas pautas para analizar la iconografa precolombina desde la Semiologa, son presentadas por Ronald Duncan ante el Congreso Nacional de Antropologa (Villa de Leyva, 1989). Su propuesta est basada en el carcter intencional que posee el diseo precolombino. De ah que los signos geomtricos y figurativos,
17. La Marca Mgica. Antonio Grass. s/f
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18. Catlogo de exposicin de Antonio Grass (1998).
11 El profesor Albis, junto con Jos Valencia-Oviedo, profesor de la Universidad Nacional del Salvador, desarroll un estudio de los estilos en los diseos cermicos de la Regin Central de Panam, aplicando los grupos de simetra para confirmar los perodos y subperiodos estilsticos de esta regin. Los resultados estn consignados en la Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales. No. 67. Vol. XVII . Dic. 1990. Bogot, Colombia
19. Tipos de simetra del diseo precolombino. Victor Albis (1986)
podran ser reconocidos como sistemas de comunicacin visual, encontrando sus unidades bsicas en la composicin de los diseos. Estas unidades convencionales, segn su opinin, seran usadas para representar conceptos, los cuales podran conocerse mediante el anlisis semitico. Determina cinco signos bsicos: la espiral, el escaln, la cruz, la estrella y el diamante, pero advierte que hay que tener en cuenta que estos signos son comunes en las Amricas, por lo que su lectura depende de las concepciones culturales de cada grupo analizado (ver figura 52). Ms adelante, en Arte de la Tierra. Nario (1992:13 a 21) desarrolla un anlisis del diseo grfico de objetos Nario de los que define caractersticas particulares de los elementos de la composicin (20).
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20. Mdulos del diseo Nario. Ronald Duncan. 1992.
Tambin se han realizado estudios sobre la permanencia de ciertos diseos. En el simposio Artes, diseo e identidad cultural del 45 Congreso Internacional de Americanistas (Bogot, 1985). Claudia Afanador, Mireya Usctegui y Osvaldo Granda, presentan una ponencia sobre la presencia del diseo prehispnico en la artesana de los Andes septentrionales. De los diseos artesanales sealaron que, algunos quizs mantengan su carga semntica pero que otros han tenido cambios. En el siguiente texto exponen estos cambios: ese diseo prehispnico ha sufrido permanentemente desde el evento de la llegada espaola a Amrica, todo el proceso de transculturacin y deculturacin que ha actuado opacando y clausurando su entidad de significante o de smbolo, de esta manera es fcil encontrarlo en prcticas artstico - artesanales en las que se mantiene por ejercicio de una tradicin visual, puramente plstica. Este diseo ha perdido la funcin de comunicar que en cuanto sema posea en la precolombianidad. Tal es el caso del <Sol de los Pastos> o estrella de ocho puntas que an se ejecuta en artesanas de tejidos en pueblos como Otavalo (Ecuador), que oponen el conocimiento de su raigambre, a los ejemplos que encontramos en la Artesana del Barniz de Pasto (Colombia) en la que slo se manifiesta el diseo como recreacin esttico-ldica. En la publicacin de esta ponencia incluyen diseos prehispnicos frente a los utilizados en la artesana actual, que demuestran la herencia iconogrfica de esta regin (21). Uno de los mencionados ponentes, Osvaldo Granda, estudia sobre el arte rupestre y la iconografa de Nario, y ha publicado los resultados de algunas de sus investigaciones: Leyendas de Nario (1981) y Vigencia del Diseo Precolombino (1983), entre otras.
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21. Diseos artesanales Nario. Afanador. Usctegui. Granda 1985
1.1. El Estudio dEl disEo prEcolombino En otros pasEs latinoamEricanos

Entre los pases latinoamericanos, Mxico destaca por el estudio del diseo precolombino. La investigacin sobre la grfica de grifos y Cdices ya ha obtenido resultados satisfactorios. Sin desconocer los valiosos estudios de Eduard Seler (1963), sobre la iconografa del Cdice Borgia y de Laurette Sjourn (1984), sobre la iconografa de la serpiente emplumada Quetzalcatl, entre otros tantos estudios del mismo tipo, nos permitimos resear el de Romn Pia Chan (1993), por estar cerca de nuestro estudio, es decir de las formas esquemticas y su posible representacin de elementos naturales. Su investigacin, sobre formas de la glfica Olmeca, otorga claves para reconocer en las figuras geomtricas signos correspondientes a la cosmovisin de esta cultura (22).
22. Smbolos olmecas que representan: tierra, plano terrestre y milpa o sementer. a. las figuras 85 y 86, representan la abertura por donde sale la planta. Romn Pia Chan. 1993
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En otros pases el estudio del diseo precolombino es incipiente. Sin embargo, diversos diseadores lo han abordado, por lo cual, nos parece importante hacer mencin de algunos de ellos, considerando que son una base seria para los estudiosos del diseo precolombino en general, tanto por sus propuestas y el rigor de su trabajo, como por la afinidad con la presente investigacin. Comenzamos esta resea con el trabajo de Vicente Nadal Mora, quien fue profesor de la Academia de Bellas Artes de Buenos Aires, y public una recopilacin de motivos precolombinos de diferentes culturas, dibujados por el mismo, en su libro: Manual de arte ornamental americano autctono (1943). Su intencin fue dar a conocer, y por ende valorar, estas expresiones proporcionando un archivo de imgenes, tiles tanto para los estudiosos de ar-
queologa americana como para los artistas, quienes los podran utilizar en composiciones ornamentales. No obstante su aparente desdeo por la organizacin del material, aparece en algunas lminas el inters por la clasificacin, lo que contribuye a determinar que en el arte precolombino hay motivos similares en las diferentes culturas americanas (23). Resulta interesante observar que en la introduccin Nadal seala que existe una coincidencia en el uso de ciertas formas en culturas antiguas como la griega y la egipcia, entre ellas, la espiral, el signo escalonado, el zigzag y las volutas, y que en el ndice por naciones se puede notar el abundante material de Argentina, Mxico y Per pero tambin la escasez en otros pases. Por ejemplo en Colombia, donde slo hay tres ornamentos que estn junto con los de otros pases. Pese a que el arte precolombino de Argentina no est muy difundido, encontramos un inters creciente por el diseo desde los aos ochenta del siglo pasado, destacndose el profesor Csar Sondereguer, quien se ha preocupado por divulgarlo a travs de la ctedra Diseo y Arte Precolombino que cre en la Universidad de Buenos Aires y tambin mediante sus libros. En el ao 1999 public un catlogo de iconografa precolombina (24), donde refiere la necesidad de abordar el estudio para la comprensin iconogrfica, ontolgica y esttica del diseo precolombino.
23. Diseos del Manual de arte ornamental americano autctono. Nadal Mora. 1943
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24. Diseo Precolombino. Csar Sondereguer. 1987
En el 52 Congreso Internacional de Americanistas (Sevilla, julio de 2006), presenta la ponencia Necesidad de una esttica precolombina en la cual llama la atencin sobre la falta de un enfoque fenomenolgico de la esttica precolombina, que integre concepto, diseo, morfologa, plstica y comunicacin para lograr la comprensin del pensamiento visual indgena, considerando que hasta el momento, la investigacin ha sido parcial y superficial, al no examinar los fundamentos ideolgicos, temticos y estticos que revelaran el contenido integral de la obra plstica amerindia. Alejandro Fiadone trabaja sobre los procesos de abstraccin en la realizacin de diseos de la cermica precolombina argentina, motivado por la falta de fidelidad en la reproduccin de los diseos. Especialmente las realizadas por antroplogos y afines, pues manifiesta que responden a fines cientficos, por lo cual no son tiles para su utilizacin en el diseo. Por esta razn, su trabajo consiste en desarrollar imgenes fieles a las originales, regularizando geomtricamente los diseos para posibilitar su reproduccin en cualquier medio o tcnica. Pero este no es su nico objetivo, sino tambin el de revalorizar los signos en su condicin de convencin simblica. Los resultados de su propuesta estn en El diseo indgena argentino (2001), en el que, adems de adecuar los diseos, hace una clasificacin de las formas de animales y otra de las formas geomtricas (25). Adems de hacer un anlisis de la grfica de las diversas culturas precolombinas de Argentina, en un apndice del libro presenta la influencia del diseo indgena en la vestimenta del gaucho12. Eduardo Gabriel Pepe es otro de los diseadores que estudia la morfologa de motivos precolombinos como base para la creacin de nuevos diseos. As mismo, su intencin es dar a conocer los valores identitarios de la iconografa, segn lo expresa en la introduccin de su libro Diseo Indgena Argentino (2004): (el estudio) es una aproximacin a una grfica autctona donde poder reconocerse, una grfica que forme parte de nuestra cultura regional, es decir un diseo aborigen, un diseo actual y representativo de este lugar (2004:13). En el mismo libro expone sus consideraciones bsicas sobre la coherencia formal o morfolgica de los elementos constitutivos de la composicin, que integran una unidad: Esta interaccin se manifiesta como concordancia y compatibilidad entre los elementos, contribuyendo al reconocimiento de los mismos como una entidad nica (op.cit.:17).
12 Habitante rural de las planicies de Argentina.
25. Esquematizacin de la llama. Alejandro Fiadone. 2001
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Adems, define los estilos de diseo: figurativo y abstracto, y dentro del figurativo diferencia lo que es naturalista y lo que es metafrico y clasifica los motivos simblicos desde el punto de vista semntico: smbolos pluviomgicos, smbolos de la tierra, y smbolos de poder. La metodologa utilizada por Pepe, es una muestra del trabajo sistemtico que es posible realizar en la enseanza del diseo grfico. A travs del estudio de casos donde est definida la coherencia formal, hace una clasificacin de los elementos comunes de la ornamentacin cermica en tablas morfolgicas y luego establece grficos de frecuencia de repeticin de los elementos (26). En el captulo final de su libro (op.cit.:59-86) aborda lo que denomina creacin controlada de la forma, suministrando una serie de ejercicios prcticos para crear composiciones con los elementos reelaborados del diseo indgena.
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26. Diseo Indgena Argentino. Eduardo Gabriel Pepe.2004.
En Chile, Carlos Gonzlez Vargas (1984) dirige su estudio al carcter simblico de las formas de la cermica Mapuche, haciendo una distincin entre las formas abstractas geomtricas y las biomorfas, dedicando su atencin a las abstractas geomtricas. Pero su anlisis no se limita a la vista frontal del objeto sino que toma varios puntos de vista: Planta superior e inferior, vista frontal, anterior y posterior, y los laterales derecho e izquierdo, permitiendo una observacin ms detallada para lo que es su inters particular: analizar las series iconogrficas constantes y frecuentes de sig-
nos tomados de vasijas y platos mapuche, especialmente las formas de estrella que no se detectan en la vista frontal, en las que se aprecia un diseo lineal compuesto por tringulos, pero que si el objeto se observa en planta, las formas estrelladas se pueden distinguir (27). Mediante un anlisis sistemtico, determina algunas claves astronmicas para encontrar 3 posibles sistemas calendricos Mapuche.
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27. Proyecciones de una vasija mapuche. Carlos Gonzlez Vargas.1984.
Adems de la extensa exposicin de su teora, el investigador seala que hay formas que se repiten en las culturas americanas, independientemente del lugar geogrfico y que incluso se pueden observar en la artesana. De acuerdo con esto, relaciona formas de la iconografa indgena de Norteamrica Mxico y Per, para demostrar esas constantes (ver figura 65). Por su parte, Milla Euribe, hace un amplio estudio sobre la iconografa precolombina, especialmente del Per. En su libro Introduccin a la semitica del diseo andino precolombino (1990), manifiesta que el diseo es una respuesta de la forma a la funcin, para cuya precisin considera los factores funcional, esttico
y tcnico que organizan su estructura(op.cit.:2). Su trabajo, coherente con este principio, incluye aspectos como el simbolismo y la composicin simblica y adems establece unas Leyes de formacin del diseo que se refieren a los factores simblico, funcional y estilstico (28). As mismo, analiza la iconografa geomtrica, determinando estructuras de ordenamiento, de formacin y de sntesis.
28. Variables iconolgicas de la cruz cuadrada. Zadir Milla Euribe. 1990.
Basten estas reseas para validar y centrar nuestro estudio, el cual comienza desde la poca universitaria de quien esto firma con la investigacin esttica de las pictografas Muisca13 , y luego en el trabajo profesional con la aplicacin de lo analizado en el diseo de marcas. En el mbito acadmico, ha sido tenido en cuenta en la ctedra derivada del estudio, Arte precolombino y diseo, curso que tambin se ha impartido a personas externas a la Universidad Nacional de Colombia desde 1992 hasta la fecha. En la bibliografa se incluyen las publicaciones sobre el diseo precolombino de la autora.
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13 Tesis de grado para optar al ttulo de diseadora grfica 1978.
Captulo 2
Captulo 2
2. DEFINICIN Y ACOTACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO

El objeto de este estudio es el de analizar las formas esquemticas del diseo precolombino de Colombia y, a partir de ello, las relaciones formales y conceptuales de la grfica en el contexto cultural colombiano. Para abordar este cometido se desarrolla el estudio a travs de los siguientes ejes temticos.
2.1. pErspEctivas (EjEs tEmticos)

La grfica esquemtica precolombina La grfica esquemtica indgena actual de Colombia La influencia del diseo precolombino en marcas colombianas Los fenmenos de la percepcin expresados en la grfica y la asignacin de sentido El objeto y sus valores
2.2. objEtivos 2.2.1.

objetivos generales
Establecer cules son las formas esquemticas utilizadas en la grfica de superficies cermicas precolombinas de Colombia.
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Reconocer la sntesis de formas de la naturaleza en las figuras esquemticas de la grfica precolombina presentes en objetos cermicos y orfebres de Colombia. Relacionar las figuras esquemticas con los conceptos dados en diferentes mbitos. Establecer las relaciones conceptuales de las formas estudiadas con las manifestaciones que perviven en el contexto cultural colombiano.
2.2.2. objetivos particulares

Analizar las estructuras de la grfica precolombina (seleccionada).
Definicin y acotacin del objeto de estudio
Comparar las estructuras de la grfica con los rasgos sobresalientes de algunos elementos de la naturaleza. Relacionar los conceptos emitidos en los diferentes mbitos vinculados al estudio de las formas precolombinas. Relacionar la grfica seleccionada con las formas que perviven en el contexto cultural colombiano, mediante la comparacin con motivos del diseo indgena y con diseos actuales que presentan rasgos precolombinos.
2.3. dElimitacin Espacio-tEmporal dEl Estudio

Culturas precolombinas de Colombia. Tairona. Sin. Calima. Quimbaya. Nario. Tumaco. San Agustn. Tierradentro. Tolima. Muisca. Guane.
Guajira Magdalena Atlntico Cesar Sucre Crdoba Norte de Santander Antioquia Santander Arauca Boyac Choc Caldas Risaralda Casanare Vichada Quindo Cundinamarca Valle del Cauca Tolima Meta Nario Cauca Huila Putumayo Caquet Guaviare Guana Vaups Amazonas 32
Mapa 1. Zonas de localizacin de culturas precolombinas de Colombia
2.3.1.
delimitacin temporal
La delimitacin del estudio est entre los aos 1000 A.C, y los aos 1500 D.C. Aunque parece una poca amplia, es en ste periodo donde se desarrollaron las culturas precolombinas y su final est determinado por la llegada de los conquistadores espaoles. Como podemos observar en el cuadro cronolgico tomado del catlogo del Museo del Oro (Cuadro 1), las fechas aproximadas estn referenciadas de acuerdo a las reas arqueolgicas que se tuvieron en cuenta en el presente estudio (Mapa 1).
2.3.2.
delimitacin de formas
La seleccin de motivos precolombinos se realiz de acuerdo con dos premisas: 1. Por su morfologa: formas esquemticas: angulares, espirales, radiadas, escalonadas, cruz 2. Por el soporte: Cermica. Dibujos pintados o grabados sobre cermica. Lo que comnmente se ha denominado decoracin u ornamentacin. Como complemento, se buscaron formas esquemticas en piezas de orfebrera.
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Cuadro No. 1. Zonas arqueolgicas de Colombia y su cronologa
La seleccin de motivos del diseo indgena de comunidades vivas de Colombia, se realiz de acuerdo a las categoras establecidas. La cantidad de motivos de cada una de las reas arqueolgicas es relativa en cuanto que no en todas las culturas se presentan igual cantidad de formas seleccionadas.
2.3.3.
delimitacin de fuentes
Fuentes bibliogrficas de acuerdo a los ejes temticos Colecciones: Museo Casa del Marqus de San Jorge. Banco Popular (coleccin principal). Museo Nacional de Colombia. Museo del Oro. Banco de la Repblica. Bogot, Pasto, Cartagena y Cali. Museo Arqueolgico de Zipaquir. Museo Arqueolgico y Etnogrfico de la Universidad de Antioquia, Medelln. Museo Etnogrfico Miguel ngel Builes, Medelln.
En menor medida, se tomaron piezas de catlogos de exposiciones temporales pertenecientes a colecciones privadas: Jaime Meja Marulanda. Guaqueros y coleccionistas. Centro Colombo Americano. Bogot, s/f. Luz Miriam Toro. Los sonidos del mar. Museo de Arte Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2000. Hernn Borrero Urrutia. El mensaje de la cermica arqueolgica. Centro Colombo Americano.. Bogot, s/f. Jaime Errzuriz. Tumaco-La Tolita. Centro Colombo Americano. Bogot 1975.
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Captulo 3
Captulo 3
3. METODOLOGA DE ESTE ESTUDIO

Describir la metodologa empleada en una investigacin que lleva varios aos, no deja de tener sus dificultades. Considerando que esta investigacin comienza a partir del trabajo de grado para optar al ttulo de Diseadora Grfica, con la investigacin esttica sobre el arte rupestre Muisca y su aplicacin a objetos, y que este inters ha perdurado a travs de los aos, manifiesto en la implementacin de la ctedra Diseo Precolombino en la Universidad Nacional y en la incursin en los estudios doctorales. Por lo tanto, intentaremos dar un orden, si no cronolgico, s procesual. A continuacin nos referiremos a los precedentes de la investigacin, integrando los temas adelantados antes de abordar el desarrollo de la tesis. Posteriormente nos centraremos en la metodologa aplicada en nuestro objeto de estudio: Las formas esquemticas del diseo precolombino y sus relaciones con el diseo indgena y las marcas.
3.1. invEstigacin prEvia

El proyecto presentado para acceder al curso de doctorado 20012002 se titul Simbologa de las formas precolombinas. Desde entonces se ha transitado por un proceso, tratando de delimitar el tema de la tesis. Puesto que el proyecto desbordaba la capacidad de trabajo fue necesario acotarlo al diseo precolombino colombiano, desistiendo en parte del tema de la simbologa por la direccin que se dara a la investigacin. Sin embargo, como se podr notar, las relaciones de la grfica y el sentido son base para un posterior estudio sobre la simbologa. Siendo este mbito tan complejo como relativo, nos enfocamos en nuestro campo, el diseo grfico. Previo al desarrollo de la tesis, con el fin de adelantar alguno de los temas, se realiz una investigacin sobre La influencia del diseo precolombino en marcas colombianas, con la cual se obtuvo el Diploma de Estudios avanzados, D.E.A. A continuacin hacemos referencia al mismo.
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3.1.1. investigacin sobre el diseo de marcas con influencia precolombina

Esta investigacin estuvo limitada al diseo de Marcas realizadas en el perodo comprendido entre 1960 y 2003, por cuanto es en este perodo, cuando, comienza a notarse la influencia del diseo precolombino en el diseo colombiano, tendencia que prevalece an. Con la seleccin y el estudio de un grupo de marcas se inten-
Metodologa de este estudio
t hacer un acercamiento al conocimiento de las relaciones entre forma y concepto y constatar si de alguna manera algunos smbolos del pasado continuaban vigentes o, por el contrario, resultaba ser una creencia personal. Con tal propsito se procedi en primera instancia a identificar marcas con tendencia precolombina en diversas fuentes: libros, revistas, anuarios de diseo y publicitarios, directorios telefnicos, catlogos etc. Tras una primera seleccin, se comenz la bsqueda de las piezas precolombinas que tuvieran relacin con las marcas escogidas. El instrumento para obtener los datos bsicos del diseador y sus fuentes fue un protocolo de entrevista que incluy preguntas que permitieran encontrar tanto la simbologa asociada como el carcter subjetivo del diseador. El siguiente es el formato:
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Formato 1. Protocolo entrevista diseador y cliente
Para obtener los datos sobre las razones por la cuales la institucin adopt un distintivo inspirado en el diseo precolombino, se dise otro formato que incluy algunas preguntas de las aplicadas a los diseadores, excluyendo las especficas sobre diseo de identidad visual institucional. Por otro lado, se intent conocer si la simbologa fue determinada por el diseador y constatar si el cliente comparta el concepto o haba agregado algn otro.
Formato 2. Ficha Marca
Para el anlisis se dise una ficha de marca, donde se consignaron los datos obtenidos por medio de los protocolos y se anexaron los datos complementarios y las observaciones personales. La integracin de los datos, la categorizacin de las marcas y el anlisis comparativo permitieron establecer las relaciones entre forma y contenido y determinar las conclusiones. Esta investigacin aport, adems de la formacin personal en investigacin, los aspectos relativos al captulo 8, El diseo precolombino en la identidad colombiana.
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3.1.2. investigacin sobre la representacin de la serpiente

En el ao 2005 se decidi abordar otro de los temas que se pretendan desarrollar en la tesis doctoral: La representacin de la serpiente en poca precolombina. Los resultados de la investigacin fueron presentados en el 52. Congreso de Americanistas en Sevilla en julio de 2006.
No obstante en la tesis no se incluyen los textos de dicha investigacin, como fue nuestro inters primero, por cuanto comprendi otras reas arqueolgicas precolombinas. Sin embargo, la experiencia nos aproxim a nuestro objeto de estudio y la metodologa a aplicar, constituyendo un modelo de investigacin.
3.2. invEstigacin postErior

Es importante anotar que la investigacin estuvo dirigida principalmente a la grfica esquemtica de cermicas precolombinas. Los temas conexos son: el diseo indgena y el diseo de marcas con influencia precolombina.
3.2.1.
primera etapa
La investigacin gir en torno a los siguientes ejes temticos: La grfica esquemtica precolombina La grfica esquemtica indgena actual de Colombia Los fenmenos de la percepcin expresados en la grfica y la asignacin de sentido Los aspectos relativos al objeto y los valores que porta
Investigacin bibliogrfica De acuerdo a los ejes temticos, la bibliografa est relacionada con los siguientes mbitos: Arte precolombino, antropologa y arqueologa Diseo precolombino Diseo indgena De estudios sobre la forma (grfica y objeto) y la simbologa de la forma
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Arte precolombino, antropologa y arqueologa La bibliografa corresponde a los estudios sobre el arte precolombino colombiano, as como algunos del arte precolombino en general. Esta bibliografa permiti obtener informacin acerca de las relaciones de forma y sentido y las caractersticas formales. Tam-
bin corresponde a la bibliografa de la cual se seleccionan los motivos a analizar. Diseo precolombino Bibliografa de autores que han analizado el diseo precolombino desde la perspectiva del diseo en su carcter formal. Se tomaron estudios relevantes sobre el arte rupestre, el arte y el diseo grfico, para los precedentes del estudio y el diseo de las marcas. Siendo un tanto escasa la produccin bibliogrfica sobre el tema en nuestro pas, se complement con algunos estudios realizados en otros pases latinoamericanos. Estos autores proporcionaron una gua para la metodologa y el anlisis morfolgico. Igualmente, se estudiaron las publicaciones del mbito arqueolgico que estaban relacionadas con el anlisis morfolgico. Diseo indgena Se refiere a los estudios etnogrficos realizados en comunidades indgenas, los proyectos de desarrollo de investigaciones en curso y las publicaciones sobre aspectos inherentes a la simbologa de las formas utilizadas en la cultura material de cada comunidad indgena. Otras fuentes menores, pero no menos importantes, fueron los folletos divulgativos y comerciales de las artesanas indgenas. De estudios sobre la forma y la simbologa de la forma
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Bibliografa sobre esttica arte y percepcin artstica. Bibliografa sobre los fundamentos del diseo y bibliografa sobre comunicacin y semiologa. Otras fuentes Los museos arqueolgicos y etnogrficos, as como las publicaciones de catlogos de las exposiciones permanentes y temporales, dieron aportes importantes a la investigacin. Las entrevistas a diseadores de las marcas con influencia precolombina y a los clientes, as como las entrevistas a los indgenas, fueron fundamentales en el acopio de la informacin sobre el sentido atribuido a las formas.
La grfica esquemtica precolombina Seleccin de los motivos Considerando que el trabajo est dirigido al anlisis de las formas esquemticas del diseo precolombino de Colombia, se comenz con identificar las formas que seran motivo de anlisis. La seleccin principalmente se hizo de la coleccin de cermicas del Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge de Bogot. Se complement con otros motivos de museos y con catlogos de exposiciones temporales. Se tuvieron algunas dificultades con el material fotogrfico, en cuanto a que en ciertas fotografas, aunque podan estar muy bien tomadas, los juegos de luz y sombra no permitan una buena visualizacin, o por el contrario, las fotografas o la edicin estaban deficientes. En menor nmero, se hicieron tomas fotogrficas en museos o se recurri al archivo particular. Siendo necesario limitar la cantidad de motivos, se escogieron los que ms frecuentemente fueron representados (debido quizs a su carcter simblico) y en los que ya se han detectado similitudes con los del diseo actual. Entre otros, los motivos de conformacin lineal: zigzagueantes, escalonados, espiralados y los motivos geomtricos bsicos: triangulares, cuadrados, circulares y estrellados. Condicionantes del anlisis A continuacin hacemos mencin de los factores que condicionaron el anlisis de la grfica esquemtica.
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1.- La diversidad de objetos. Siendo que la grfica esquemtica se encuentra en variados objetos, se enfoc la bsqueda en los siguientes: a) vasijas globulares: mcuras y ollas. b) platos con o sin pedestal. No obstante estos objetos aportaron la mayora de motivos, en algunas culturas la grfica determinada se encontr en figuras zoomorfas y en unas pocas antropomorfas, por lo cual, se decidi integrarlas para obtener un nmero representativo de motivos de las diferentes culturas. 2.- La cantidad variable de motivos. Aunque hubisemos querido obtener la misma cantidad de motivos en cada cultura, esto no fue posible. Las preferencias formales podran deberse a factores como la cosmovisin y/o la situacin geogrfica. 3.- El estado de la pieza. En ciertos casos se dificult la visualizacin de los motivos ya fuera por la poca claridad del trazo o por el
deterioro que hace que en algunas se hayan borrado partes del diseo. Esto dicho, adems de lo mencionado anteriormente sobre las fotografas, en la seleccin de motivos. 4.- Las fuentes y el traslado al plano. Toda la grfica se traslad al plano bidimensional mediante el dibujo en negro, para facilitar el anlisis. Proceso grfico En todo caso, se debi adaptar el dibujo de superficies cncavas o convexas al plano. Los diseos lineales que rodean las vasijas se acondicionaron a la horizontal. Los motivos no son iguales en sus dimensiones pues dependen de la proporcin respecto a la superficie en la que estn contenidos. Para esta labor se realizaron calcos de las imgenes ampliadas en fotocopias, haciendo las correspondientes adaptaciones. En algunos casos el motivo estaba en pintura negativa por lo que se debi invertir al positivo. Se tuvo especial cuidado en la fidelidad de los diseos. Luego se procedi a realizar los escaneados. Categorizacin Se establecieron dos categoras: las formas esquemticas figurativas y las esquemticas geomtricas. Para la primera categora se seleccionaron piezas de orfebrera y algunas de cermica con la condicin de presentar sntesis de formas de la naturaleza (animales, plantas, etc.). Se decidi luego presentarlas en fotografas, para sealar los aspectos pertinentes al objeto y su esquematizacin y se limitaron a las siguientes piezas zoomorfas: aves, felinos, lagartos, ranas, ciempis, murcilagos. Para la segunda categora, se determin que los motivos hicieran parte de la ornamentacin de cermicas y se enfoc la bsqueda a los siguientes motivos: la cruz, las formas radiadas, el rombo, la espiral y las formas angulares (escalonadas y zigzag). Dadas las variables morfolgicas encontradas en los diseos, fue necesario establecer desde la base fundamental de la forma, dos categoras: formas radiadas o en expansin y formas angulares. Formas radiadas: cruz, estrella, crculos radiados y espiral. Formas angulares: zigzag, rombo, escalonado y tringulos en simetra de reflexin.
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29. Proceso Grfico
Estas categoras se refieren a las propiedades particulares que son comunes en cada uno de los conjuntos, basados en nuestras apreciaciones sobre el lenguaje visual que est determinado por la lnea y por la direccin. De acuerdo con lo dicho en el apartado 5.1., pgina 84. La grfica 85 sobre los elementos grficos bsicos y sus relaciones, mediante la lnea se pueden originar contornos, es decir formas, y podemos trasladar los conceptos y asociaciones de las diferentes clases de lneas a las formas representadas grficamente. Se decidi no incluir algunos motivos seleccionados en primera instancia por no resultar suficiente el material para el anlisis, estos son: Cuadrados, tringulos y reticulados. Posteriormente se clasific la grfica seleccionada segn las estructuras y a partir de la clasificacin se procedi a elaborar las tablas morfolgicas. De acuerdo a estas tablas se elaboraron las tablas de frecuencia de motivos, de cada cultura precolombina.
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La grfica esquemtica indgena actual de Colombia Desde finales del ao 2003 hasta principios del 2008, se abord el estudio de algunas manifestaciones de la cultura material de las comunidades indgenas vivas de Colombia, en el intento de encontrar si las formas precolombinas tendran algunas relaciones de sentido o la permanencia por trasmisin generacional. Se seleccionaron las comunidades, teniendo en cuenta un equilibrado cubrimiento de las regiones de la geografa nacional (ver mapa pag. 131). Otro criterio fue que los grupos seleccionados fueran los ms reconocidos por su produccin artesanal, lo que ms adelante coincidi con el hecho de haber sido los ms investigados, por lo cual se encontraba mayor informacin en libros de texto o en otros como folletos y plegables divulgativos y promocionales. El desarrollo del estudio comprendi dos procesos: la investigacin bibliogrfica y el trabajo de campo. El primero, corresponde a un perodo amplio determinado por la cantidad de informacin en libros y otras fuentes como museos y catlogos , obtenida entre los aos 2003 y 2008. El segundo, comprende el trabajo de campo realizado en los aos 2003, 2004 y 2005 en el evento Expoartesanas organizado por Artesanas de Colombia, al cual acuden cada ao, en el mes de diciembre, representantes de las comunidades indgenas a comercializar sus artesanas. Adems incluye las entrevistas a estudiantes indgenas y algunos indgenas en su lugar de origen.
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Investigacin bibliogrfica La Informacin bibliogrfica fue tanto grfica como textual. La grfica se refiere a los diseos encontrados en la cultura material de cada grupo y la textual se realiz con el fin de buscar las relaciones conceptuales con la grfica. Como la bibliografa especfica sobre el diseo indgena se encontr escasa, se consultaron libros de antropologa y etnografa que proveyeron importante informacin. Se trabaj especialmente en el Centro de Informacin CEAC de Artesanas de Colombia, donde se encuentran registrados los proyectos de investigacin sobre la artesana y algunas otras publicaciones sobre el tema.
Trabajo de campo Como qued dicho, se realiz en los aos 2003, 2004 y 2005 en el evento Expoartesanas y consisti en entrevistas y la realizacin de dibujos de las artesanas indgenas. En el desarrollo del trabajo de campo se encontraron algunas dificultades para el acercamiento a los expositores, pues es poltica de Artesanas de Colombia no autorizar a los indgenas que proporcionen informacin, ni permitir tomar fotografas de sus productos. No obstante, en el evento del ao 2004, con los debidos documentos de presentacin como docente de la Universidad Nacional, se logr gestionar los permisos pertinentes. Siendo advertida de las polticas antes expuestas se determin por parte de las directivas de la institucin dar un permiso por unos pocos das para hacer el estudio. Por lo cual hubo la necesidad de trabajar otras jornadas como compradora normal de artesanas. Teniendo en cuenta que ya se haban realizado algunos encuentros, se logr acopiar nueva informacin en el ao 2005 y complementar la que haba sido obtenida en los aos anteriores. Para sistematizar la informacin, se aplic un protocolo de entrevista, el cual se diligenci personalmente. Mientras se haca la entrevista, se iban dibujando los diseos de los que se esperaba informacin sobre los significados o las relaciones simblicas (30). Igualmente se compraron algunos productos, hecho que facilit la obtencin de informacin y adems permiti tener material para fotografia. El protocolo de entrevista aplicado a los indgenas es el que est expuesto en el Formato 3. Por otro lado, es importante mencionar que la Universidad Nacional tiene un programa especial para permitir el acceso a bachilleres de comunidades indgenas y de municipios pobres. Aprovechando esta situacin, se hicieron entrevistas a estudiantes indgenas y algunos que visten sus trajes propios, permitieron que se les tomaran fotografas. Adems, se realizaron visitas a las siguientes comunidades indgenas: Inga y Cams del Putumayo donde se particip en un ritual de toma del yag (2007), Way de la Guajira, donde se investig sobre los tejidos y otras manifestaciones culturales (2008). Anteriormente se haban visitado, la comunidad Tukano del Vaups (1978) y la comunidad Guahibo de los Llanos Orientales (1995).
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30. Dibujos realizados en la Feria Expoartesanas
31. Abstract de diseos
DISEO INDIGENA COLOMBIANO

Introduccin a la gramtica visual del diseo indgena colombiano

Profesora Universidad Nacional de Colombia Facultad de Artes Instituto Taller de Creacin Escuela de Diseo Grfico
PROTOCOLO DE ENTREVISTA
Fecha: Lugar: Tipo de Motivo: En: Textil Cestera Pintura sobre corteza Madera Pintura corporal Mscara Tcnica: Color: Dimensiones: Comunidad Indgena: Ubicacin geogrfica: Informante: Actividad: Entidad que representa:
Cermica Otro
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Se trata de conocer el diseo indgena relacionado con la denominacin de cada uno de los elementos de la grfica, y con la naturaleza, los mitos y las ideas. Cmo se denomina este diseo? Descripcin o significado atribuido: Usan este diseo en otros objetos? Cules? Usan este diseo en ocasiones especiales? Cules? Usan este diseo en la vida cotidiana? Cundo? Quin lo elabor? Quin lo ense? Le gustara agregar algo que no contempla este cuestionario?
Observaciones:
Formato 3. Protocolo entrevista indgenas
Otras fuentes fueron: El Museo de Artes y Tradiciones de Bogot, que cuenta con una cantidad considerable de objetos. Aunque no se encontr informacin especfica sobre los nombres de los diseos o su simbologa, se dibujaron varios motivos. Tambin se visitaron en la ciudad de Medelln, el Museo Arqueolgico y Etnogrfico de la Universidad de Antioquia y el Museo Etnogrfico Miguel ngel Builes, en los cuales tambin se consult bibliografa y se tomaron fotografas. Proceso grfico Los dibujos realizados en la investigacin de campo se adecuaron geomtricamente en tinta negra. Result dificultoso trasladar los diseos de cestera debido a que la trama del tejido presentaba bordes aserrados. Se tom entonces la determinacin de dibujar los contornos en lnea recta con el fin de regularizar los diseos con los de textiles y los de la pintura corporal. Categorizacin El material grfico acopiado y la informacin sobre ste, se fue consignando en un cuaderno. Al final de la recopilacin se hizo un abstract de los dibujos para observar en conjunto los diseos (31). Los dibujos se fueron organizando por comunidades indgenas en hojas separadas para luego hacer los escaneados (32). La categorizacin se realiz directamente en el ordenador, abriendo carpetas para cada una de las categoras. Los resultados se recogen en el captulo 7, El Diseo indgena. Los diseos estn clasificados de la siguiente manera: Diseos radiados: cruz, estrella y sol. Diseo de serpiente o culebra. Diseos de mariposa. Diseos de partes de animales. Diseos de la naturaleza: montaas y otros. Diseo de objetos. Representacin de conceptos . Los otros aspectos de la investigacin se refieren a continuacin en la metodologa especfica empleada en la tesis. Los fenmenos de la percepcin expresados en la grfica y la asignacin de sentido Los aspectos relativos al objeto y los valores que porta
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Con el fin de proporcionar una sustentacin terica a nuestro estudio se consider necesario abordar los aspectos inherentes a los fenmenos de la percepcin expresados en la grfica y la asignacin de sentido.
32. Regularizacin de los diseos indgenas.
Por otro lado, ya determinado el objeto de estudio, se investig sobre los siguientes temas: El objeto y su relacin con la cultura. El objeto y sus valores, esttico, simblico e identitario.. La semitica y la grfica. Investigacin bibliogrfica Como la investigacin trata principalmente de objetos precolombinos, en primera instancia, se hizo investigacin bibliogrfica sobre el objeto y los valores que porta: utilitario, documental, cultural, esttico, simblico e identitario. En segunda instancia, se investig sobre lo relativo a los fenmenos fsico -culturales de la percepcin de las formas, es decir los que contienen elementos de juicio sobre la apreciacin artstica y por ende del diseo grfico en la perspectiva comunicativa. Textos sobre semiologa y sobre los fundamentos del diseo y la apreciacin artstica, proporcionaron una base para el reconocimiento de la grfica como portadora de <sentido>, en la perspec-
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tiva de la forma y sus atributos tanto formales como conceptuales, campos donde se inscribe nuestra investigacin.
3.2.2.
Etapa analtica
Anlisis estructural de la grfica Ya seleccionados los motivos y habiendo adecuado la grfica, se procedi a disear algunos formatos piloto, que luego se fueron adaptando segn los requerimientos del anlisis morfolgico (29). Estos formatos fueron la base para la definicin de las tablas morfolgicas, las tablas de frecuencia de motivos y la tabla de correspondencias. Posteriormente de acuerdo al desarrollo de la investigacin, se definieron cules y cuntos formatos se utilizaran. A los formatos piloto ms adelante se les hicieron unas pocas modificaciones y fueron de gran utilidad en la organizacin del material. Los siguientes son los formatos establecidos: Tabla morfolgica para aplicar a las categoras determinadas Tablas de frecuencia de motivos por cultura Tabla de correspondencias en el cual se incluyen los motivos seleccionados con sus referencias del objeto y su procedencia: Colecciones de museos y colecciones privadas.
Anlisis morfolgico
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De acuerdo con la categorizacin, tanto del diseo precolombino como del indgena, se analizaron las estructuras de los diseos en conjunto, clasificndolos de acuerdo a las similitudes o a las diferencias presentadas. Posteriormente se comentaron los aspectos ms relevantes de la grfica, aportando otra informacin relacionada con sta. Al finalizar el anlisis, se anotaron las caractersticas generales encontradas en cada categora y se elaboraron las tablas de frecuencia de los motivos, lo cual, posteriormente fue de utilidad para determinar las conclusiones del estudio.
El Diseo Precolombino en la identidad colombiana Como nuestro inters es mostrar cmo un sector de la sociedad tiene la voluntad de expresar su nacionalidad a travs de las formas creadas en el pasado prehispnico, en primer trmino se researon las influencias del diseo precolombino en los nombres, lo mismo que las preferencias formales en la cultura colombiana. Luego se describen las influencias en la artesana, donde se presentan diferentes ejemplos seleccionados de fotografas personales tomadas en los viajes de investigacin o de los objetos que se han ido comprando a los artesanos. Posteriormente se incluy el tema de las marcas con influencia precolombina, investigacin realizada para la tesina entre los aos 2002 y 2003, el cual fue revisado y actualizado tanto el texto como las imgenes. Se complement la informacin con eventos y con convocatorias a diseadores que reflejaron la identidad cultural colombiana, en los aos posteriores a la investigacin de la tesina. Otros mbitos donde se refleja la identidad precolombina Sin pretender ser exhaustivos, se tuvieron en cuenta otros mbitos donde se presentan influencias del diseo precolombino: el diseo industrial, el espacio pblico y la moda. Finalmente se consider importante involucrar algunos conceptos emitidos por personas relacionadas con el tema, para mostrar el inters por el diseo precolombino (o indgena). Para este propsito se tom referencia de entrevistas y textos de libros y catlogos. Relaciones formales y conceptuales entre diseo precolombino, el diseo indgena y el diseo de marcas Con el fin de establecer las relaciones formales y conceptuales de la grfica, se determinaron las caractersticas ms relevantes encontradas en el diseo precolombino, en el indgena y en las marcas. Estas caractersticas fueron anotadas en hojas separadas para posibilitar la contrastacin simultnea en el ordenador. Se establecieron tres tablas: 1) Tabla de frecuencia de diseos precolombinos. 2) Tabla de frecuencia de diseos indgenas y 3) Tabla de relaciones formales y conceptuales. Se decidi relacionar primero el diseo precolombino con el indgena considerando que se encuentran ms vinculados por cuanto corresponden a objetos de la
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cultura material. Posteriormente se relacionaron estos dos mbitos con las marcas. Se determinaron las constantes de los diseos de acuerdo a sus caractersticas, anotando las correspondencias y las deducciones del anlisis. Los resultados posibilitaron las conclusiones.
3.3. Elaboracin dE las conclusionEs y produccin dEl documEnto final

Mientras se desarrollaba la tesis, se fueron anotando las apreciaciones sobre la grfica analizada, lo que facilit en parte, la determinacin de las conclusiones. Sin embargo, se debi hacer una revisin de las hiptesis pues variaron con la investigacin. Las conclusiones se organizaron de la siguiente manera: -Sobre la frecuencia de motivos encontrados en el diseo precolombino y sobre la frecuencia de motivos encontrados en el diseo indgena. Las conclusiones cuantitativas sobre la grfica se establecieron de acuerdo a las tablas de frecuencia y se organizaron en un cuadro en el cual se incluyeron tanto la grfica ms frecuente como los otros elementos que le seguan en cantidad. -Sobre las categoras establecidas Las conclusiones cualitativas se establecieron de acuerdo con las caractersticas generales determinadas en cada categora
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-Sobre las formas esquemticas determinadas como distintivas del diseo precolombino Se establecieron como formas distintivas del diseo precolombino aquellas que presentaron frecuencia de representacin en los diferentes mbitos, principalmente en el precolombino por ser ste el origen de los diseos. -Sobre la identidad cultural Se concluye sobre los aspectos ms relevantes del diseo precolombino en el contexto cultural colombiano, con referencia a los rasgos encontrados relacionados con algunos aspectos de la identidad cultural.
Produccin del documento final Diagramacin del documento final en tamao A4. Tipografas utilizadas: Meta Plus Bold-Roman, para los ttulos de captulo, Meta Plus Book-Roman, para ttulos de nivel, y Myriad Pro, para el cuerpo del texto. Para la produccin del documento final, se tenan previamente organizadas las imgenes en carpetas para cada uno de los temas. El ndice se fue construyendo a medida que se iban involucrando los captulos y los temas de cada uno de ellos. La bibliografa se organiz de acuerdo con los ejes temticos. Como se podr notar en la lectura del texto, se involucraron los temas que se han ido desarrollando a travs de los aos de investigacin. Estos son: El diseo rupestre. El arte precolombino colombiano. La representacin de la serpiente en poca precolombina. La simbologa de las formas precolombinas. La aplicacin del diseo precolombino en diferentes mbitos. Las marcas con influencia precolombina.
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Captulo 4
Captulo 4
4. EL OBJETO
Dado que nuestro estudio esta direccionado principalmente al anlisis morfolgico de los objetos precolombinos, especialmente a la grfica presente en ellos, es pertinente hacer alusin a los valores que porta el objeto, ms all de la materia en que fue realizado. El objeto puede revelar diferentes aspectos como documento no textual, y como tal, es posible encontrar a partir de su apariencia valores utilitarios o estticos o apreciarlo como bien cultural portante de valores simblicos e identitarios. Estos valores son los que trataremos de destacar en este apartado. Objeto: Cosa material y determinada, generalmente de dimensiones reducidas (Larousse 2001) Cuando se habla de un objeto, la primera referencia que tenemos es la materia, y la segunda, es la materia que ha sido intervenida por el ser humano14, quien modifica la materia para solucionar una necesidad, sea sta utilitaria, ritual o esttica, incluso puede resultar que esta actividad responda a todas las anteriores. Desde la prehistoria, el objeto proporcion aquello que el individuo no poda realizar por sus propios medios, es decir, lo que su anatoma no le permita hacer, por lo que elabor elementos o cosas que le facilitaron las actividades vitales. As cre herramientas para raspar, rallar o cortar y recipientes para contener alimentos o sustancias de diversa ndole, algunas para su sustento y otras para fines rituales o mgicos, lo que confiere al objeto un valor utilitario. La realizacin de un objeto puede ser artesanal o industrial, o puede presentarse una combinacin de ambos. La elaboracin artesanal se ha definido como una actividad manual y la industrial, como una actividad sistemtica cuya produccin en serie es el resultado de un proceso estandarizado que debe ser cuidado en cada uno de sus pasos para obtener un ptimo resultado. En la produccin artesanal, pueden presentarse series, pero limitadas y aunque en algunos casos se utilicen herramientas o mquinas como el torno para la alfarera, el producto artesanal deja notar el azar, lo que para el producto industrial sera inadecuado. Gillo Dorfles (1973) se refiere a este hecho de la siguiente manera: La cuestin misma de los lmites de inexactitud admisible tratndose del objeto fabricado en serie es completamente distinta de la relativa a las diferencias entre los objetos artesanales, en los que la inexactitud constituye a menudo, ms que un defecto, un <mri14 Aunque tambin podemos hablar de objetos elaborados por animales, por ejemplo los nidos que construyen las aves, nos referimos slo a los elaborados por el ser humano.
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El objeto
to esttico>, mientras que en el objeto industrial, el <lmite de tolerancia> es reducidsimo y cualquier defecto constituye un obstculo para la produccin y venta (op.cit.:: 1973). Centrndonos en la produccin de objetos precolombinos, cuya poca est definida entre el 1000 a.C., y el 1500 d.C., podemos inferir que fueron realizados artesanalmente, aunque se utilizaron tcnicas y herramientas para la produccin en serie y se utilizaron moldes y sellos para la produccin de cermicas y que adems se elaboraron prototipos de figuras para ser fundidas en metal con el mtodo de la cera perdida 15 las tcnicas y mtodos de produccin fueron artesanales y el mrito esttico al que se refiere Dorfles, constituye uno de los valores del objeto que ms adelante trataremos junto con el valor documental, el simblico y el identitario. El valor utilitario ya referido anteriormente, tiene que ver con los mencionados valores, puesto que si se elabora un objeto es para <ser utilizado>, cuyos fines estn determinados por una necesidad.
4.1. valorEs dEl objEto

Valor: Cualidad fsica, intelectual y moral de alguien: persona de gran valor. /Calidad de algo digno de inters y estima, precio./ Cada una de las supuestas cualidades positivas consideradas en abstracto./ Alcance, significacin, eficacia e importancia de algo (Larousse: 2001).
4.1.1.
El objeto y su valor utilitario
El modo en que un objeto que en su entorno original pudo tener un valor de uso cotidiano o un valor de uso ritual y cmo despus cuando est en otro medio, por ejemplo un museo, se torna en objeto artstico, es muestra de que los valores cambian segn el contexto donde estn ubicados. Pero lo que s es cierto es que el objeto tiene un valor utilitario. Se podra decir que los objetos ornamentales no tienen este valor, ni los objetos artsticos, pero no es as, lo ornamental y lo artstico responden a una necesidad, la esttica, y como respuesta a esa necesidad su destino es el uso, as sea para producir placer contemplativo. El valor primero de un objeto es el uso independientemente de en qu o para qu se utilice, este es su fin primordial. Ahora bien, Quin define la utilidad del objeto? La utilidad del objeto la definira: el que<lo hace>, o el que <lo encarga>, o el
15 Tcnica orfebre que consiste en elaborar una pieza en cera, cubrirla con barro dejando dos orificios, uno para verter el metal lquido y otro para permitir la salida de ste. Al volcar el metal fundido, el lugar que ocupaba la cera es reemplazado por ste. Al enfriarse se procede a romper el barro seco quedando terminada la figura.
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El objeto
que <lo compra>, o el que <lo hereda> o el que <lo regala> o el que <lo recibe>, o el que <lo observa> cul de ellos? Si tomamos el primer caso, para apreciar la relatividad al definir la utilidad del objeto, <el que lo hace> diramos entre otras razones que, lo hace porque obtiene algn recurso econmico o lo cambia por un bien, o quiso hacer un obsequio con sus propias manos para adicionar valor al regalo o porque quiso satisfacer una necesidad esttica o religiosa. En fin, podramos extendernos en cada uno de las diferentes personas que definiran la utilidad del objeto. Pero para aclarar esta idea nos remitimos al Diccionario de sinnimos y antnimos (Larousse:1988), el cual expresa la multiplicidad de vocablos y matices del verbo utilizar: Emplear, usar, aprovechar, gastar, disfrutar, explotar, consumir, manipular y manejar. De tal manera, podemos ver que la utilidad de un objeto es relativa y que el objeto es para <ser utilizado> y que los fines, como habamos mencionado, estn determinados por una necesidad. Miremos el caso de un objeto tan elemental como es una vasija precolombina sin ornamento. Su fin pudo ser el contener alimentos, pero luego pudo cambiar su uso al formar parte de un ajuar funerario, lo que convierte al objeto en portador de simbolismo, quizs relacionado con los misterios de la muerte o de lo sobrenatural. Muchos aos despus, el objeto enterrado sale a la luz por intervencin del arquelogo, es entonces cuando el objeto cobra valor de uso como documento histrico. Si este objeto va a parar a un museo, al valor como documento se le agrega el valor esttico y con ste el simblico. Pero si va a las manos de un coleccionista, la vasija adems del valor esttico puede conferir a su poseedor cierto status social o econmico porque si lo desea puede tener valor de cambio en el mercado.
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Podemos entonces concluir que el objeto contiene en s un valor utilitario. No obstante, la utilidad del objeto depende de los fines que el ser humano le confiera.
4.1.2.
El objeto y su valor documental
Segn el Manual de fuentes de informacin de la Confederacin espaola de gremios y asociaciones de libreros Cegal (2000), los documentos por su naturaleza pueden ser textuales o no textuales y la condicin es que se deben ver, or o manipular. Segn esto, los objetos iconogrficos pueden ser considerados documentales. Los objetos de una cultura, tomados como documentos no textuales, pueden proveer importante informacin para los investi-
El objeto
gadores segn el mbito en que se realice un estudio. As, para la historia, los objetos son el testimonio tangible de las acciones del ser humano. Para la arqueologa, los objetos obtenidos mediante la excavacin de un terreno, son parte de la cultura material de las sociedades del pasado y es posible obtener fechas aproximadas de su realizacin con la aplicacin de tcnicas de datacin, entre ellas, una de las ms usadas es la del carbono 1416. De la observacin y muestreo de la materia en que estn elaborados se pueden hacer anlisis cualitativos de las propiedades fsicas: medida, peso, material y se pueden conocer las tcnicas utilizadas. Adems al analizar el entorno donde fue encontrado el objeto tambin puede arrojar datos socioculturales. Pero el anlisis cualitativo no estara completo si no se incluyeran los aspectos relativos al diseo, que es otro de los mbitos donde se puede aprovechar el objeto. Si lo observamos desde la perspectiva analtica de la imagen, el objeto puede tomarse como documento iconogrfico en lo relativo a sus cualidades morfolgicas: proporcin, textura, color y estructura; adems de las formas que representa en su volumetra o en las pinturas y grabados de la superficie, ya sean figurativas o abstractas. Igualmente, un anlisis cuantitativo podr determinar los estilos, entendiendo por estos la frecuencia con que se presentan ciertos diseos en determinado grupo analizado. Como en la perspectiva del diseo, se analiza la imagen, grfica o fotogrfica, vale la pena mencionar a Peter Burke (2001), pues llama la atencin sobre la importancia de la imagen como documento histrico, considerando que prevalece en los historiadores la preferencia por los textos que se ocupan de hechos polticos o econmicos. Aunque se centra en el anlisis de pinturas y fotografas, es importante que el autor advierte que no sera posible estudiar el pasado sin la ayuda de intermediarios es decir, que hay que tener en cuenta que los documentos pasan por una cadena de historiadores, archiveros, escribas y testigos orales entre otros, por lo que no est de acuerdo con la prctica comn de llamar fuentes a los documentos, dado que esta metfora lleva implcita la idea de origen y por consiguiente de verdad. Por lo que convendra llamarlos ms bien vestigios del pasado en el presente y estos vestigios, en este caso las imgenes, nos permitiran imaginar el pasado. En ste sentido, los documentos no textuales pasan por una serie de interpretantes que luego a fuerza de la reiteracin se consideran verdades, por lo que se debera tener en cuenta que, dependiendo de diversos factores, como son la subjetividad del observador derivada de su historia personal, y la influencia de los contextos culturales, demuestran la relatividad de
16 Tcnica que permite conocer la edad de muestras orgnicas de menos de 60.000 aos debido a su presencia en todos los materiales orgnicos.
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las asociaciones. Sin embargo, si nos atenemos al manual citado (Cegal:2000), documento es todo aquello que contiene informacin y se puede interpretar; sa condicin, poder interpretar, permite que la historia sea viva y est en constante reelaboracin, y que, por lo tanto, se puedan generar puntos de vista respecto a un determinado documento que pueden aportar algo nuevo al conocimiento de un tema especfico. Es importante agregar a lo anterior lo que dice Foucault (1997) sobre el cambio de posicin de la historia respecto al documento, teniendo en cuenta que su utilizacin primordial fue reconstruir el pasado. No basta con interpretarlo o encontrarle valor expresivo, ni comprobar si es veraz, sino que tambin hay que trabajarlo desde el interior y reelaborarlo (1997:10). En el siguiente texto el autor resume esta variacin de perspectiva del uso del documento: El documento no es, pues, ya para la historia esa materia inerte a travs de la cual trata sta de reconstruir lo que los hombres han hecho o dicho, lo que ha pasado y de lo cual slo resta el surco: trata de definir en el propio tejido documental unidades, conjuntos, series, relaciones (op.cit.:10). De acuerdo con lo anterior, piezas orfebres, vasijas y textiles, entre otros, son objetos documentales que se pueden analizar desde diferentes perspectivas, ya sea sobre la tcnica empleada o por su carcter utilitario. El anlisis de las tcnicas permite conocer el estado de desarrollo material alcanzado por un grupo social en determinada poca. El carcter utilitario determinado por los contextos cotidianos o rituales, se puede deducir de la ubicacin del objeto y de la relacin entre objetos. En las tumbas por ejemplo, la disposicin de los objetos con relacin a los restos seos sugiere cules fueron los ritos funerarios y, de acuerdo a la calidad de los materiales o de su cuidada elaboracin, es posible deducir que el personaje enterrado tena una posicin social destacada o, por el contrario, perteneca a la gente comn. Por ejemplo, en tumbas precolombinas los objetos que acompaan al difunto, que fueron elaborados con materiales de difcil consecucin o que eran escasos en el medio geogrfico, pueden determinar su importancia jerrquica. Objetos de oro, tocados, cetros o bastones y textiles de compleja factura dan algunos indicios de esto.
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El objeto tambin se puede tomar como documento para el anlisis morfolgico por lo que puede representar y por cmo lo representa. Lo que puede representar ser un animal, una fruta, un dolo; y el modo en que lo representa mediante los elementos bsicos del diseo. La forma exterior de lo representado se expresa por el contorno o la reduccin de la forma volumtrica al plano bidimensional. En Glosario para la documentacin cermica de Doris Rojas (1993) se hace una detallada sistematizacin de las formas cermicas para facilitar la consulta en la ficha tcnica de cada uno de los objetos precolombinos del Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge. En el glosario se definen las formas a partir de cdigos geomtricos: formas esfricas, cilndricas, cnicas, etc. Y se distinguen los componentes de los objetos: el asa, la base, la vertedera. Ahora bien, cuando los objetos presentan ornamentacin, es decir, grfica, se pueden definir los componentes formales: puntos, lneas, figuras, texturas, etc., adems de analizar la composicin de los elementos en la superficie. Es posible entonces conocer por la forma de los objetos lo que representan: la fauna, los vegetales y la flora nativa de las regiones que se analizan. Para conocer la fauna de varias regiones habitadas por indgenas precolombinos de Colombia, la biloga Anne Legast (1980, 1987, 1937) ha logrado identificar varias especies de animales mediante el anlisis de piezas orfebres y cermicas de las culturas Tairona, Sin y Calima, con la colaboracin de especialistas del Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Colombia. Otro estudio sobre la fauna precolombina Nario es el Trabajo de grado en Ciencias de Edgar Emilio Rodrguez Bastidas (1992), de la Universidad Nacional de Colombia, el cual aporta tambin algunos datos suministrados por los cronistas de Indias que visitaron la regin en pocas de la Conquista y la Colonia17. Los estudios de este tipo constituyen un gran aporte para el conocimiento de los medios de subsistencia y las condiciones medioambientales de la poca. Igualmente encontramos representaciones fitomorfas en recipientes cermicos Quimbaya y Calima. Debido a su naturalismo, permiten identificar varias clases de vegetales. En algunos enterramientos precolombinos de Colombia se encontraron vasijas con restos de comida, por lo que se deduce que se crea en el trnsito hacia otro estado, donde se deba suplir la necesidad de alimento. En este caso el objeto debi servir para el uso cotidiano, pero se torn en objeto de la prctica ritual funeraria.
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17 Entre otros: Cieza de Len (1971), Fray Juan de Santa Gertrudis (1970) y algunos escritos annimos.
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En consecuencia, considerando el objeto como documento formal, es decir, como documento <no textual>, en el presente estudio tomamos ciertos objetos cermicos precolombinos de Colombia que presentan grfica esquemtica y algunas piezas de orfebrera o cermica, que se han representado grficamente en blanco y negro para enfocar el anlisis morfolgico.
4.2. El objEto y su valor cultural

Para tratar sobre el valor cultural del objeto debemos aproximarnos primero a lo relativo al concepto cultura. El trmino cultura, en sentido antropolgico, fue utilizado inicialmente por Burnett Tylor (1871), quien la defini como ese todo complejo que integra saber, creencia, arte, moral, ley, costumbre y cualquier otra capacidad y hbito adquiridos por el humano como miembro de una sociedad (Diccionario de antropologa: 2001). Pero la etimologa del vocablo original se relacionaba con el cultivo de plantas y la cra de animales, de ah los trminos agricultura y horticultura. Es as como este sentido se traslada a las acciones que impliquen un desarrollo o una mejora de condiciones. Entre las acepciones del Diccionario de la Real Academia (1992), estn las siguientes: Resultado de cultivar conocimientos intelectuales. /Conjunto de modos de vida y costumbres, /conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca o grupo social. Tambin se suma el de culto a una entidad: dios, dolo o personaje. Tambin se ha tratado la cultura como sistema de smbolos que comprenden el lenguaje, el arte, la religin y la moral. En fin, lo que est o estuvo- organizado en la vida social humana. Pero una cultura es todo lo que el hombre ha heredado de sus antepasados (Recasens:1986:5). As, las prcticas comunicativas, las prcticas sociales, como son la manera de comportarse, regida por normas, la manera de hacer los oficios, obtener alimento, cocinar, fabricar algn objeto, transportarse etc. se refieren a la cultura. Tambin hacen parte de una cultura la lengua y los sistemas de escritura y la religin. As mismo, las ideas y las creencias sobre la naturaleza y sus fenmenos, sobre la vida y la muerte. Del mismo modo, las concepciones, sobre la belleza, lo bueno, lo malo, lo permitido, lo prohibido y lo sagrado. Estas concepciones pueden ser diferentes en cada cultura. Por ejemplo, en la cosmovisin o <manera de ordenar el mundo> de algunas culturas indgenas colombianas, las ideas y creencias se transmiten mediante mitos y leyendas y se reafirman por medio de ceremonias o prcticas rituales; stas a su vez pueden ser realizadas con la esperanza de
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solucionar problemas como la enfermedad, la falta de lluvias, la sequa, etc., lo que podra considerarse, para un individuo comn de nuestra poca, una prctica mgica sin ningn efecto, situacin contraria al pensamiento indgena. Edward Hall (1978:23) trata sobre otros aspectos de la cultura que no son tan evidentes pero que influyen en el comportamiento por medios ms profundos y sutiles ya que las distintas facetas de la cultura estn interrelacionadas, no existe ningn aspecto de la vida humana que la cultura no toque y altere debido a que la cultura es el medio de comunicacin del hombre, cada hecho y cada manifestacin cultural conlleva una serie de cdigos que para ser entendidos habra necesidad de conocer sus bases ms profundas. Existen tambin otros factores que influyen a nivel cultural. Por ejemplo, en la sociedad actual, con el desarrollo de los medios de informacin, ahora es ms comn que las culturas vayan integrando nuevas formas de hacer las cosas, de ver la vida, y en consecuencia vayan desechando o reemplazando algunos aspectos culturales por diferentes ideas y prcticas de otros grupos sociales. Sin embargo, hay algo que permanece, que es comn en una cultura, como expresa Recasens (op.cit.:8): dado que son muchas las sociedades diferentes, cada una de ellas se caracteriza por los rasgos que le son comunes a la mayora de los individuos que componen una determinada sociedad. Estos rasgos comunes son los que construyen identidad son los que diferencian a una sociedad de otra y con los que se reconocen y se dan a conocer. Por otro lado, y sin el nimo de extendernos, a continuacin hacemos referencia a algunos trminos relacionados con el concepto de cultura por ser de inters para el enfoque del presente estudio. Estos son: La concepcin de lo culto, para hacer una reflexin somera sobre la utilizacin del trmino segn los valores culturales. El concepto de cultura primitiva, pues se ha dado en llamar de esta manera a las manifestaciones culturales de antes de la conquista espaola, y por ltimo lo que compone la cultura material de un grupo social, por ser la denominacin que se da a los objetos producidos por una cultura en particular y porque es a sta a la que se dirige nuestro estudio.
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Desde dnde se define lo culto? Segn Eco (1985:321), lo culto, es un modo de entender los valores que deriva de toda una tradicin cultural de cuo humanstico pero advierte que este sentido est elaborado de modo peculiar, casi siempre aberrante, una escala propia de valores. As es que culto puede ser un trmino excluyente, por cuanto que no podra ser ms culto quien se ha cultivado intelectualmente a travs de lecturas, experiencias de viajes, publicaciones, etc. que quien adquiere sus conocimientos desde la experiencia personal o la transmisin generacional. Aunque no negamos que cualidades como aquellas definan a una persona como culta, hay otras que tambin se pueden considerar de esta manera. Es el caso de los dignatarios indgenas, habitantes actuales en territorio colombiano, a los que genricamente se ha denominado chamanes18, desconociendo sus propias particularidades. Por ejemplo, existen nombres distintos para designarlo: jaiban en la comunidad embera, taita en la inga y abuelo entre los uitoto muinane. Aunque poseen una base comn, el conocimiento, en algunos casos sus prcticas difieren entre s. A estos individuos tambin los podramos considerar cultos, lo que sera contrario en otras sociedades, dado que son quienes poseen la sabidura ancestral, aprendida mediante la transmisin oral y prctica, de generacin en generacin, lo que les da un poder dentro del grupo, siendo los encargados de preservar la tradicin y procurar el orden segn la propia cosmovisin o visin del mundo, que ha construido cada grupo cultural. Alcina Franch en su libro, En torno a la antropologa cultural (1975) se refiere a lo culto, al parecer dirigiendo una crtica al antroplogo que ufana sobre su sabidura como acumulacin de conocimientos; este hecho, considera, tiende una trampa a quien los adquiere para inclinarle a juzgar despectivamente a quien o quienes no los poseen, y agrega que, de ah a considerarse <sabio> e <infalible> no hay ms que un paso, por lo que precisa que La antropologa es entre otras cosas, dilogo, inconformismo, apertura, cambio rpido y sutil (op.cit.:14) esta afirmacin se puede extender a otros mbitos de la ciencia reconociendo la importancia de tener una visin amplia al hacer juicios de valor de los aspectos antropolgicos de una cultura.
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18 Nombre genrico dado a las personas que en algunas religiones, tienen prcticas comunicativas con los espritus de la naturaleza por medio del trance producido por la toma de bebidas que alteran el estado de conciencia. Tambin se les conoce por nombres un tanto peyorativos, de hechicero o brujo.
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Cultura primitiva? El concepto de cultura, como hemos visto, se puede entender bajo diversos enfoques y con relativa complejidad. La definicin de Tylor (Diccionario de antropologa: 2001), aunque concreta, se ha venido renovando. De hecho Franz Boas (1911)19, se enfrent a las teoras segn las cuales este concepto estaba asociado a la raza y su referente era el hombre europeo, por lo cual, otras razas seran ms primitivas, es decir, con menor nivel de desarrollo intelectual. Por su parte, Maquet seala que, Son los europeos y americanos, los observadores de las culturas no literarias, quienes han designado como arte primitivo algunos objetos hechos en estas sociedades (1999:29). Esta designacin pudo darse porque el individuo compara su realidad con otra realidad, encontrando analogas entre los vestigios antiguos de su propia cultura con las realizaciones materiales de otra, lo cual resulta ser un hecho interpretativo. Dado que los objetos realizados en el periodo anterior a la conquista espaola, han sido denominados por algunos historiadores como primitivos, es pertinente hacer alusin al trmino, con el fin de mostrar que su uso estara determinado por una visin eurocentrista, lo que en cierto modo descalificara los valores culturales de esta poca, que es tan amplia como difusa en sus lmites sobre su origen. Herbert Read, en Arte y sociedad hace claridad de la utilizacin del trmino en el captulo Arte y magia (1973:23) aplicndolo a un estadio de desarrollo ms que a un lugar o poca determinados, o a un tipo particular de Humanidad. Sin embargo, ms adelante contradice lo anterior, cuando define como razas primitivas a las de pocas prehistricas y a los grupos sociales actuales en un estadio de desarrollo ms cerca del hombre paleoltico, tales como los nativos de Tasmania y Australia (op.cit:25). Tambin se refiere a la analoga existente entre los dibujos primitivos y los de los nios, de los cuales dice: parecen recapitular el desarrollo del arte en la infancia de la Humanidad (op.cit.:239), muy seguramente refirindose a las formas esquemticas. Seala tambin que en general las caractersticas del arte primitivo pueden estar distantes en el tiempo o en distintos lugares. Segn se ha dicho, Boas introdujo el trmino culturas reconociendo las diferencias histricas, geogrficas o de evolucin sociocultural, por lo que no se podra medir una cultura con un patrn
19 Autor referido por GOMBRICH, Ernst, en su libro La preferencia por lo primitivo. Randon House Mondadori S.A. (2003:269). En ste, menciona las obras del arte moderno, inspiradas en obras consideradas como primitivas.
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nico de progreso. Este reconocimiento implica que la concepcin de hombre primitivo, debera estar ya reevaluado20. En la historia del arte el trmino primitivo es usado para referirse al hombre no civilizado, el hombre de la prehistoria que pint sobre la roca, por ejemplo, y se determina como estilo primitivista al arte que se nota un tanto ingenuo o carente de una tcnica adquirida acadmicamente. Por su parte, John Berguer (2004:87) define tres sentidos de la palabra primitivo en la historia del arte: uno, para designar el arte que marca la frontera entre el arte medieval y el renancentista, otro, de manera crtica, para poner en su lugar el arte de mujeres y hombres de clases trabajadoras que al no convertirse en profesionales no abandonaron su clase, y el tercer sentido para denominar los trofeos trados a la metrpoli imperial desde las colonias (frica, el Caribe, el Pacfico Sur). Este ltimo, correspondera al sentido asignado a los objetos precolombinos. Tambin se ha utilizado el trmino para designar las acciones que implican ideas y creencias religiosas. Tylor en su libro Cultura primitiva (1981) utiliza la denominacin de cultura primitiva cuando habla de la transmisin simblica que se opera en las ofrendas: objetos, alimentos, fetiches, sacrificios, u oraciones a los dioses. Maquet (1986), anota al respecto, que los objetos cobran otros sentidos dependiendo de la realidad de las sociedades donde se introducen, as, en las colecciones de museos etnogrficos se pueden designar como fetiches o dolos a los objetos de otras culturas todo para demostrar la superioridad de nuestros propios dioses (op. cit.:43). Si bien es cierto, el trmino primitivo nos remite a las personas que no viven en entornos urbanos o rurales tecnificados y del mismo modo a sus realizaciones materiales. En tanto se sigan definiendo las fronteras de acuerdo a la ideologa dominante, los trminos primitivo, indgena o indio seguirn siendo peyorativos, hasta que se entienda que hay otras culturas, independientemente de lugares y pocas y personas a las que debemos respeto. Para evitar el carcter despectivo que conllevan estas palabras se podra por ejemplo utilizar el trmino aborigen, que en su etimologa seala al otro que es originario de un territorio. Aunque este trmino tambin sugiere poco desarrollo, no tiene la carga semntica tan marcada por la diferencia. Otros trminos seran: original o elemental, que de ninguna manera expresan la esencia de las culturas de las que tratamos.
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20 Tomado de: READ, Herbert. Arte y sociedad. Ediciones Pennsula, Barcelona, 1973:269.
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Sea cual fuere la decisin de usar los trminos, nos pareci importante hacer una reflexin en ese sentido y, en consecuencia, para evitar trminos peyorativos decidimos utilizar el trmino indgena por ser el ms conocido para denominar a las culturas precolombinas y a las sociedades herederas de estas culturas, los indgenas vivos de Amrica. El diccionario Larousse (2001) dice del vocablo Indgena: Originario del pas que se trata. Lo cual no da precisin al trmino, pero ms adelante, otra palabra, aclara la etimologa de la palabra indgena, Indigenismo: Condicin de indgena./ Tendencia poltica y cultural, que revaloriza el pasado de los pueblos indgenas americanos precolombinos, contraponindolo a las tradiciones europeas, particularmente a la espaola.
4.2.1.
cultura material
Despus de Boas, el desarrollo de sus teoras ha ido en expansin considerando aspectos no tratados anteriormente como son la artesana y la comida. Por ello, la cultura material, adems de estar compuesta por los objetos que produce cada grupo social, tambin est presente en los alimentos. Por esta razn se habla de cultura culinaria o cultura gastronmica. As pues, podemos hablar de la cultura material dentro de las mltiples facetas que presenta el trmino cultura. En <lo tangible>. Los documentos escritos, las fotografas, los productos artsticos, los monumentos, las construcciones arquitectnicas, los lugares arqueolgicos y la gastronoma son parte de la cultura material. Los objetos, herramientas e instrumentos, son manifestaciones del ingenio humano en la solucin de problemas generados, all donde no es posible actuar con el propio cuerpo sino que se vale de estos en procura de su bienestar. El vestido para cubrir el cuerpo o adornarlo, los disfraces para el carnaval o la fiesta, tambin lo son. Los bienes culturales de una nacin son tanto <tangibles> (la cultura material) como <intangibles>. stos ltimos, estn representados en el conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo, lo que incluye la msica y la danza y ciertas costumbres y acciones simblicas de cada pueblo en particular. Estos bienes culturales constituyen un <patrimonio cultural>, que es el conjunto de bienes, conocimientos, tradiciones y manifestaciones que forman parte de una nacin, una regin o localidad, que por su inters deben preservarse para la comunidad (Therrien:s/f:2). De acuerdo con lo anterior, nuestro estudio est enfocado a algunos objetos de la cultura material de los indgenas precolombinos
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y de los indgenas vivos de Colombia y como complemento a las manifestaciones indgenas presentes en el diseo y la artesana que, como tales, forman parte de la identidad nacional colombiana.
4.3. El objEto y su valor Esttico

El porqu los museos presentan y protegen las obras de los antepasados se debe en principio a que son obras de carcter testimonial de la historia, por lo cual se consideran patrimonio de una nacin. Pero si nos detenemos a pensar por qu fueron realizadas seguramente lo primero que se nos vendra a la mente sera la utilidad que pudieron prestar al ser humano. Sin embargo, algunas nos atraen ms, las observamos con mayor atencin y probablemente dedicamos un periodo ms largo de tiempo a observarlas. La razn quizs sea la cualidad esttica que posee la obra. Para referirnos a esta cualidad, decidimos en primera instancia, tomar de Maquet La Experiencia Esttica (1986), considerando que su visin est fundamentada en la base antropolgica, lo que nos puede ser ms til en principio, que en la ya tradicional mirada de la historia del arte, y porque coincidimos con sus postulados sobre la base esttica del diseo, que se puede percibir tanto en la obra de arte como en los artefactos. Su inters por la cualidad esttica de los objetos, naci a partir de la investigacin sobre las artes visuales de frica tradicional. Realizada desde una perspectiva antropolgica, enfoc los artefactos como fenmenos culturales que poseen cualidades estticas, lo que nos acerca a nuestro estudio sobre la cultura material indgena. En el anlisis sobre la cualidad esttica el autor denomina Objetos estticos a aquellos en los que sus formas pueden estimular y sustentar la contemplacin visual que es holstica, el observador no analiza el objeto en partes visuales sino que las percibe como un todo (1986:155). Aqu se refiere a la congruencia de las formas en la composicin, que es la relacin entre formas, constituyendo un todo organizado, que se puede denominar diseo. Sin embargo, en esta afirmacin el autor no tiene en cuenta que en el anlisis esttico de las formas, si se aislan los componentes de una obra, se puede conocer su estructura y su composicin, lo que permite, apreciar mejor su valor esttico. Es interesante anotar lo que menciona Maquet sobre cmo los enfoques sobre la obra artstica difieren segn la profesin de quien la aprecia: Para algunos filsofos el arte es la manifestacin con66
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tingente de la belleza trascendental. Para crticos de arte, los objetos visuales expresan las intenciones y las habilidades de un artista individual. Para psiclogos experimentales, el arte es un estmulo que genera respuestas cuyas variaciones pueden ser medidas. Los psiquiatras ven en el arte una sublimacin de los impulsos reprimidos y los comerciantes de arte ven una fuente de productos de mercado. Por lo que hay que tener en cuenta que el arte es una construccin de realidad e indica que las manifestaciones artsticas corresponden a una realidad cultural, son la construccin mental acordada por un grupo de personas (op.cit: 19, 21). Pero Maquet distingue entre arte por destino y arte por metamorfosis. El primero se refiere a una faceta de la realidad social de los objetos artsticos: ser contemplados, es su nica y exclusiva utilidad (op.cit.:38) es decir, para complacer una necesidad esttica. Pero este valor puede tornarse en otros valores, econmico, de status social, etc.21 Sin embargo, este arte por destino no se dara tal como lo concebimos ahora. En la realidad cotidiana de algunas sociedades que, de hecho, ni siquiera tenan en su vocabulario la palabra arte, los objetos podran tener valores como el poder o la magia y los conquistadores europeos pudieron atribuir valor artstico a los objetos que no fueron concebidos como arte, incorporando esta realidad a algo que originalmente no tena valor artstico. En este sentido, el arte por destino, corresponde a una faceta de la realidad construida por una sociedad, cuando los objetos cobran sentido, operndose una metamorfosis al trasladar la funcin utilitaria del objeto a la funcin esttica. Tal es el caso de las piezas precolombinas sacadas de su contexto -funerario por ejemplo- y que al ser expuestas en un museo se tornan en artsticas, por lo que hay que tener en cuenta que los contextos, en ciertos casos, median en la trasmutacin de los objetos cotidianos en arte. Como los museos son contextos donde el visitante de antemano va a ver objetos artsticos, esta realidad promueve que se aprecien como tales. Y no es slo en este caso en el que opera el sistema ideacional de una cultura. Maquet seala que este sistema transfiere pautas para que se vea la pintura como artstica, la ceremonia como religiosa, el acto poltico como poltico, la transaccin como econmica (op.cit:21), lo que se aplicara en otros tantos casos donde se puede reconocer la solidez de las construcciones colectivas de realidad. Es importante aclarar que Maquet dirige su anlisis principalmente al arte y que nuestro enfoque est en el diseo. No obstante el concepto esttico en el arte y en el diseo son similares en su base
21 Como lo habamos anotado en el apartado el objeto y su valor utilitario, pg. 53.
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argumental, por lo que conviene en este punto hacer alusin a algunos principios de la esttica. 1.- La esttica se relaciona con la naturaleza humana. De este principio antropolgico dice Maquet que para comparar desde nuestra realidad a las sociedades no literarias se debe reconocer primero al gnero humano como base fundamental: Debido a que el organismo humano, particularmente el sistema nervioso, es prcticamente idntico en todas las poblaciones vivientes, por lo que las funciones como actuar, pensar, contemplar, pueden estar afectadas por las emociones y los sentimientos, siendo la creacin y la apreciacin del arte un proceso mental, se justifica mirar sus manifestaciones en toda la gama de culturas (op. cit:20) a lo que agregamos lo siguiente: en los diferentes mbitos donde se manifiesta la cualidad esttica.
2.- La esttica ha estado ligada al concepto de belleza y sta se
halla en relacin con los sentidos y stos, a su vez estn relacionados con el placer. En Imgenes del hombre- Fundamentos de esttica, Jos Jimnez (1998:30) provee algunos criterios sobre la concepcin esttica, entre ellos el siguiente: La autonoma de la esttica como disciplina es indisociable de la reformulacin de lo bello como un principio antropolgico, como una cualidad de la naturaleza humana. Es as como lo bello en el mundo griego antiguo estaba ligado a la idea de perfeccin, tanto sensible como espiritual. Segn Platn (Hipias Mayor) <lo bello es lo que produce placer por medio de la vista y el odo> y <La belleza en s es aquella que existe siempre, no nace ni muere, no crece ni decrece> con lo que se infiere el carcter metafsico de lo bello. Segn Aristteles la belleza consiste en la medida y el orden (potica) a lo cual agrega Jimnez: por extensin lo bello puede entenderse como la articulacin de los elementos, segn los criterios de la medida y el orden en busca de unidad compositiva, estructural, de toda obra de arte (op.cit.: 27), lo que en nuestra opinin, tambin se aplicara al producto de diseo. Para Kant lo bello debe ser distinguido de lo til, porque los elementos de moralidad que trasmite tiene sus races en la esfera del inters general y no del meramente particular. Haciendo referencia al <desinters esttico>, prosigue: <lo til es bueno para uno pero lo bello lo es absolutamente> (op.cit.: 27,28). A nuestro modo de ver, este concepto histrico sera relativo si tenemos en cuenta que en la disciplina del diseo lo til puede (o debera) estar relacionado con lo bello. Es ms, un objeto diseado tiene como cualidades la funcin y la esttica.
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3.- La valoracin esttica est condicionada por el gusto, Todo juicio de gusto est relacionado con una sensacin de agrado. Para Kant (1724-1804) sta es una condicin universal, aunque slo subjetiva, por lo que <es agradable para alguien lo que le deleita; bello, lo que simplemente le gusta; bueno lo que aprecia, aprueba, es decir, aquello a que atribuye un valor objetivo> (op. cit:194). Lo anterior nos deja ver la relatividad del concepto. En cuanto que depende del gusto de quien observa una obra, podr manifestar valor esttico o, de lo contrario, simplemente podr verse como un objeto cotidiano. Tambin se puede extender este criterio al plano sociocultural, dado que, mientras para un grupo social tiene validez esttica alguna prctica, por ejemplo, hacer incisiones en la piel para producir cicatrices, para otro puede ser lo opuesto, incluso podra parecer violento o estrafalario. Teniendo en cuenta que el fenmeno esttico es tan complejo como extenso y tan variable como polmico, consideramos que la dimensin esttica se debe estudiar ms bien desde la teora filosfica. Como nuestro inters es destacar el valor esttico del objeto, lo definimos desde la perspectiva del diseo en cuanto a las caractersticas morfolgicas de la apariencia y la estructura, cualidades que pueden estimular la percepcin esttica.
4.4. El objEto y su valor simblico

Si el objeto es observado desde la perspectiva esttica, es probable que se infiera su valor simblico, dado que, el concepto de <smbolo> tradicionalmente se ha integrado a las disciplinas relacionadas con la esttica. Levi-Strauss, en Antropologa estructural (1983), dice del smbolo que ha sido y contina siendo eje central en la estructura epistemolgica del campo esttico y de la pintura, pero en general el smbolo est destinado a representar ideas o conceptos. Por su parte, Sean Hall (2007:53 y 54) plantea que los conceptos son unidades bsicas del pensamiento humano y como tales son flexibles, por lo cual se pueden aplicar a cosas reales, por ejemplo <gato>, o imaginarias, por ejemplo <hada>. Adems pueden ayudar a distinguir entre cosas observables, por ejemplo una mesa o una silla. Tambin pueden aludir a las ideas de nuestra mente, por ejemplo verdad y realidad. Los conceptos expresados en smbolos pueden estar integrados a un sistema, constituyendo un lenguaje comn de un grupo social. As el lenguaje, la escritura y ciertas costumbres y tradiciones permanecen por el carcter simblico que contienen.
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El smbolo, tiene que ver con la asignacin de <sentido> que el ser humano da a elementos o seres vivientes y sus acciones, y adems a los fenmenos de la naturaleza. De tal manera que, para expresar conceptos mediante smbolos, el ser humano se vale de recursos manuales, instrumentales y tcnicos, y su pensamiento se ve materializado en la forma del dibujo, el diseo, la pintura, la escultura o la arquitectura. Tambin en los procesos comunicativos: el lenguaje, el gesto, el movimiento corporal, etc. El simbolismo permite la expresin de valores en la realidad reconocible. La expresin simblica requiere de cdigos que son entendibles para una sociedad. No obstante, Carl G. Jung en El Hombre y sus smbolos (2002) considera que no siempre es as. Refirindose a las marcas, las insignias o los emblemas, de los que, pese a llevar implcita una intencin deliberada y un reconocimiento del significado por el uso comn, dice que Son signos y no hacen ms que denotar los objetos a los que estn vinculados. Para Jung, un smbolo representa algo vago, desconocido u oculto para nosotros (op.cit.:17). Con lo cual infiere que el smbolo va ms all de su representacin y del significado asignado, pues tiene un aspecto <inconsciente> ms amplio, que nunca est definido con precisin o completamente explicado (op.cit:18). Es preciso anotar que Jung, aborda el estudio de las imgenes simblicas inconscientes manifiestas en el sueo, y que el aspecto inconsciente, se puede extender al anlisis de las imgenes, en cuanto que est comprendido entre los fenmenos de la percepcin humana. Aunque los cdigos a menudo son aprendidos, puede suceder que representen algo ms para quien observa un smbolo, debido a la capacidad humana para interpretar, es decir, para dar sentido a lo que ve, escucha o siente de acuerdo a su inters particular o a su contexto cultural. En los contextos culturales puede haber intencin simblica en ciertas acciones, por ejemplo regalar, donar o rechazar un objeto. Tambin en las prcticas ceremoniales, al reunir las acciones que impliquen movimiento corporal (danza, teatro) con la msica, la ambientacin, la luz y el sonido, para lograr efectos que promuevan adems de la experiencia esttica, la trasmisin simblica. La intencin es clara en estos casos, pero es posible que el interpretante adicione otros valores simblicos a lo que observa. Otros contextos donde se nota la intencin simblica son los de las comunidades que se agrupan por intereses comunes. Las comunidades religiosas, las fuerzas armadas, las asociaciones e instituciones de varios tipos, son mbitos donde se incluyen smbolos
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para ser identificadas y as procurar la pertenencia al grupo social. Los objetos pueden tener valores simblicos, dependiendo de los contextos donde se utilicen. Tal es el caso de los objetos precolombinos. En su contexto original, los objetos pudieron tener algunos valores simblicos que an no podemos dilucidar, pues fueron dados en un espacio y en un tiempo que nos son ajenos. Podemos interpretar qu simbolismo encierran, pero desde nuestra perspectiva actual. As, deducir su valor simblico por el lugar donde fue encontrado o por las formas que, a nuestro modo de ver parecen extraas, por ejemplo, las representaciones de seres hbridos entre animal y humanos. Dada esta caracterstica, revelan una intencin simblica, probablemente religiosa o propiciadora de efectos relacionados con el bienestar humano. As mismo, podemos deducir el simbolismo de acuerdo con el anlisis de las formas utilizadas. Si son animales, podemos relacionar el simbolismo con los atributos de stos. Por ejemplo, algunas representaciones de serpientes en un contexto especfico se podran relacionar con lo terreno y tambin con las prcticas funerarias. Pero los valores del objeto pueden estar determinados por otros factores. El objeto puede ser vehculo de intercambio simblico. Baudrillard, en su libro Cultura y simulacro (2005), analiza de una manera profunda y crtica las relaciones mediadas por los contextos sociales y religiosos. Adems, cuestiona lo considerado como realidad por la sociedad. As, el valor de uso, la funcin primordial del objeto, se ha ido desplazando hasta adquirir otros valores. Si se posee, se adquiere prestigio intelectual o prestigio econmico o puede constituirse en una suerte de objeto sagrado por el cual el poseedor es admirado. En contextos religiosos, los objetos son la simulacin de la divinidad. Al respecto, Herbert Read en Arte y sociedad (1973) refiere que ciertas expresiones rupestres del neoltico, no se pueden considerar como obras de arte sino que representan por medios plsticos una idea. Su culto o religin requiere de un dolo, una mscara, un ttem: algo que no es naturalista, sino simblico. Si su religin es del tipo de las llamadas, a veces, animistas, es decir, de las que ven espritus y personas en los fenmenos naturales, entonces, por miedo a tales fuerzas, tender a burlarlas ingenuamente a su modo, creando un substituto de la realidad, evadindola as (op.cit.: 42-43). Esto refleja el poder que pudo tener el smbolo en aquellas pocas, que no es diferente de los poderes que pueden portar los objetos destinados al culto en las religiones tradicionales que an perviven. En consecuencia, el objeto puede ser portante de valores simblicos en su apariencia. El material, el color, la textura, las formas
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adosadas o las pintadas pueden ser el resultado de la transferencia de ideas o conceptos en valores simblicos que trascienden, ms all de la utilidad para la que fue creado un objeto. Adems, la interpretacin simblica est mediada por diversos factores, como son los contextos originales, los fines y la propia realidad de quien los observa o usa.
4.5. El objEto y su valor idEntitario

El trmino identidad se refiere al <conjunto de caracteres o circunstancias que hacen que alguien o algo sea reconocido, sin posibilidad de confusin con otro> (Larousse, 2001). Atenindonos al trmino, el valor identitario del objeto se puede encontrar en esos rasgos distintivos que hacen que sea reconocido como producto de una sociedad particular. En este sentido, para que exista diferenciacin ante los objetos de otra sociedad, el objeto debe contar con algunos factores que denoten su identidad. Entre otros, los rasgos que caracterizan al objeto por su apariencia: forma, color, textura etc. Es decir, los que componen el diseo y los elementos que por el uso reiterado se constituyan en modelos diferenciados que proyectan valores identitarios por su morfologa particular. Para que el objeto trasmita valor identitario, es necesario procurar que los elementos por los cuales es reconocido permanezcan por medio de la tradicin. Est dada por los materiales, las tcnicas y el diseo. Pero esto no sera suficiente si en el seno de la comunidad donde se produce el objeto no se han integrado como valores esenciales de identidad.
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Una de las acepciones del trmino identidad, <conciencia que tiene un individuo de su pertenencia a uno o varios grupos sociales o a un territorio, y significacin emocional y valorativa que resulta de ello> (Larousse:2001), plantea la relacin entre el objeto y lo que significa en el interior de una sociedad. Mientras en la primera acepcin anotada, el objeto proyecta hacia el exterior su valor identitario, en la segunda se interioriza. Ambas instancias son importantes en la construccin de identidad, dado que, si se tiene conciencia de lo que diferencia a un grupo social de otros, as mismo podr proyectar estas diferencias que lo harn reconocible al exterior de esta sociedad. Si en una sociedad no se conoce su historia ni se valoran los productos de sus antecesores, la identidad no ser slida y estar sujeta a asumir otras identidades, negando la posibilidad de reflejar una imagen particular que la har reconocible y por ende valorada por otros. Por esto uno de
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los objetivos del presente estudio sobre la cultura material colombiana, est dirigido al reconocimiento de las caractersticas del diseo indgena, que definen uno de los rasgos de la identidad nacional.
4.6. El objEto disEado

Conviene tratar en este apartado el porqu del trmino diseo aplicado en el estudio de objetos precolombinos de Colombia, siendo que tradicionalmente estos objetos se han considerado artsticos. Del mismo modo que el trmino arte se aplica a las pinturas rupestres y a los objetos - vasijas y artefactos- por qu no podramos utilizar el trmino diseo? La pregunta podra parecer ingenua y hasta elemental, y quizs para algunos no sera pertinente, pero no podemos desconocer que es la sociedad quien determina el valor de sus producciones, no slo las de su propia poca sino incluso de las que no fue parte. Considerando que el diseo en su propia esencia est presente en dichos objetos, decidimos emplear este trmino, aunque actualmente define globalmente la produccin de objetos, de productos grficos, y de otros relacionados que estn demarcados en la poca de la industrializacin. Sin embargo, lo que hace comn la disciplina son los aspectos estticos y funcionales. Tanto uno como el otro van integrados, por lo que no podra hablarse de diseo en el sentido amplio del trmino, si estos componentes no se perciben juntos y en relacin estrecha. En diseo, sea cual fuere el anlisis del valor, las determinantes del objeto son la forma y la funcin, dos componentes fundamentales en el ejercicio del diseo, que posibilitan tanto experiencia esttica como solucin a las necesidades del ser humano.
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Vale la pena detenernos en la etimologa del trmino para encontrar algunos elementos que sustenten nuestra determinacin. Diseo: (del italiano disegno) /Traza, delineacin de un edificio o de una figura./ Descripcin o bosquejo de alguna cosa, hecho por palabras./ Disposicin de manchas, colores o dibujos que caracterizan exteriormente a diversos animales y plantas./ Proyecto, plan. Diseo urbanstico./ Concepcin original de un objeto u obra destinados a la produccin en serie. Diseo Grfico, Modas Diseo Industrial./ Forma de cada uno de estos objetos (Diccionario de la lengua espaola Real Academia Espaola. Vigsimoprimera edicin. Espaa 1992). Esta definicin implica tres acciones: dibujar, componer y proyectar. La accin de dibujar est en los trminos: traza, delineacin y bosquejo, que son trminos que definen el dibujo. La accin de
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componer, est en la frase: disposicin de manchas, colores o dibujos. Aunque en dicho diccionario parece estar ligada la accin de proyectar en la arquitectura, bien sabemos que en las otras variables del diseo, grfico, industrial, moda etc., la idea de proyecto est integrada. Si nos detenemos en la primera parte de la definicin, el bosquejo estara relacionado con el dibujo inicial de todo proyecto de diseo. El diccionario emplea las palabras, proyecto y plan, adems considera la creatividad en la frase: concepcin original. Sin embargo, la acepcin tambin se refiere al objeto destinado a la produccin industrial, lo que nos alejara de nuestro argumento. No obstante estando de acuerdo con lo anterior, quizs algunos objetos precolombinos se produjeron en serie pero esto no sera significativo. La premisa que consideramos vlida es la que define que si en un objeto cualquiera esttica y funcin estn integradas, se puede hablar de diseo, y que la produccin en serie es distintiva de la sociedad postindustrial, lo cual no niega la esencia del diseo. Y as como se da valor de arte a vasijas y utensilios de pocas en que el arte no era concebido como hoy, sino que responda a las necesidades estticas y funcionales del ser humano, el valor esttico hace que el objeto trascienda su propia naturaleza, determinada por la funcin. Una definicin ms orientada hacia la concepcin de diseo industrial, la da Renato de Fusco en Historia del diseo (2005): Sean cuales sean las concepciones del diseo, el mbito particular que se pretende examinar, la sucesin temporal de sus manifestaciones, etc., siempre se dan cuatro factores o momentos que convierten la experiencia del diseo en un proceso unitario: 1. el proyecto. 2. la produccin. 3. la venta y 4. el consumo. (op.cit.: 14, 15). Es de notar que dentro de la lista de factores excluye la esttica, pero ms adelante explica su relacin: El tipo de esttica que es justo asociar al devenir histrico del diseo no es la de la filosofa del arte, ni la relativa al arte puro emergente, sino una esttica que se ajusta a un arte aplicado, a una artisticidad difusa o a un gusto integrador de muchos elementos constructivos (Op. Cit:15). Es interesante que el autor se refiera al <gusto> porque de esta manera integra al usuario como un ente activo en la valoracin del objeto. Agregamos la definicin desde el mbito de la comunicacin para constatar que el trmino diseo implica algunos principios vlidos para nuestro propsito.
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Diseo: Arte aplicado a la investigacin de la forma y colores de los objetos buscando tanto la funcionalidad como esttica en base de la comodidad y en relacin con los aires de su tiempo. Dibujo para la creacin de vestuario, muebles, envases, etc. (Diccionario de la Comunicacin: 1988). La base esttica de la definicin, se puede observar primeramente en la utilizacin del trmino arte que va junto al trmino aplicado. Es decir, la base de definicin del diseo es la esttica del objeto en congruencia con la funcin del objeto. Es importante advertir que el diccionario tambin menciona la relacin con su tiempo extendiendo el concepto a cualquier poca. En conclusin, dado que el objeto diseado posee un componente esttico, como sucede con el producto artstico, no se podra escindir el concepto en uno u otro sentido. No obstante habra que diferenciarlo. Mientras en el producto artstico se pueden apreciar valores como el gusto y la emocin - es decir, lo que da la experiencia esttica -, en el objeto diseado se agrega el de la funcin, confiriendo al objeto doble valor, el esttico y el utilitario. Visto desde la perspectiva del diseo se pueden apreciar las cualidades del objeto: la forma y la estructura, y tambin la grfica contenida en l. Se pueden apreciar tambin factores como la adecuacin de la forma al tipo de material, la planeacin, el orden en la composicin, la sntesis formal y la esquematizacin. Tal es el objetivo del presente estudio.
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5. LA GRFICA
Uno de los medios ms comunes de expresin con los que cuenta el ser humano es la grfica. Sus usos son tan variados que est presente tanto en la sencillez de un dibujo como en la complejidad de operaciones matemticas. Tradicionalmente se la ha vinculado con la produccin editorial y su campo est definido como <de las artes grficas>, trminos que renen en un solo conjunto todos los procesos de impresin. En el arte, la produccin seriada de obras elaboradas mediante tcnicas de grabado se denomina <obra grfica>. En el diseo, el trmino se ha asociado de manera general al dibujo y a la ilustracin, existiendo adems una clara diferenciacin entre el diseo grfico y el diseo industrial. El primero se refiere a la grfica y el segundo al objeto industrial. En los primeros tiempos en que se consolidaba la disciplina del diseo grfico, hacia los aos treinta en Europa, la grfica se entenda como la produccin de piezas informativas impresas, especialmente la de los carteles. Luego, generadas por la era industrial, nacieron otras necesidades que el diseo grfico deba atender: las marcas institucionales y los sistemas sealticos son algunas de ellas. Hoy en da se ha producido un desplazamiento del trmino que defina el campo del diseo grfico hacia otros mbitos, resultando que los lmites de la disciplina devengan difusos, por lo que se ha replanteado aquella concepcin inicial del diseo grfico que entenda la grfica exclusivamente como la produccin de diseos en un espacio bidimensional cuyo sustrato principal era el papel. Actualmente el concepto de diseo grfico, aunque su campo siga siendo el visual, no slo se refiere al trabajo sobre papel sino que ha incursionado en otros medios, desde la concepcin de la grfica presente en el dibujo, la ilustracin y el grabado a la produccin editorial, su proyeccin se extiende hacia la pantalla de carcter electrnico en la era digital. Pero qu hace que se mantenga la concepcin de la grfica? Para comenzar, nos remitiremos al significado del trmino con el fin de definir su esencia para luego centrarnos en el mbito del diseo grfico, que es donde reside nuestro inters. Grfico (a): Adjetivo perteneciente a la escritura y a la imprenta. 2. Aplcase a las descripciones, operaciones y demostraciones que se presentan por medio de figuras o signos (Diccionario de la Real Academia Espaola:1992). El trmino primeramente alude a la escritura, de la que se puede inferir el dibujo, pues la accin de escribir implica el movimiento
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de la mano que traza con algn instrumento sobre una superficie plana. Aunque el dibujo se puede dar en superficies volumtricas, el plano es en esencia su soporte. La segunda alusin es a la imprenta, es decir a la reproduccin seriada de imgenes por medios mecnicos. La imprenta es uno de los medios en donde se desarrolla la grfica en cuanto que se tiene la posibilidad de multiplicar un modelo mediante sellos (tipo, clis son otras denominaciones). El sello es el instrumento para marcar, dejar huella, estampar o imprimir. En la segunda acepcin, el trmino es aplicado a las figuras o signos que se utilizan en <descripciones, operaciones y demostraciones>. De acuerdo con esto, los signos y figuras son expresiones grficas que sirven para describir y demostrar, pero la definicin no precisa en qu medio fsico estn definidas. Sin embargo la figura est determinada por la forma exterior de un cuerpo que se diferencia de otro (op. cit). Aunque signo y figura parecen ser equivalentes en sus respectivas definiciones, a partir de la disciplina semitica, el signo debe considerarse desde la perspectiva de la comunicacin, con todas sus variantes de significacin formando parte de un lenguaje codificado. A nivel visual, el signo icnico puede ser grfico; y hacemos precisin en esta posibilidad puesto que la iconografa no se refiere slo a la grfica, sino que tambin se refiere a la imagen fotogrfica. Y no slo existe en el espacio plano sino que tambin est presente en formas tridimensionales. El Diccionario de la Real Academia Espaola (1992), define as el trmino: Iconografa: descripcin de imgenes, retratos, cuadros, estatuas, monumentos, y especialmente de los antiguos. Esta ltima aclaracin <de los antiguos>, no aparece en el Diccionario de la Comunicacin (1988), en cambio s agrega: <as como el conjunto de los grabados de una obra ilustrada>. Esta acepcin definira a la iconografa desde dos puntos de vista, el artstico y el editorial. En consecuencia, se puede deducir que la grfica en su concepcin original se refiere al dibujo, entendido como el trazo mediante un instrumento adecuado sobre una superficie. Joan Costa realiza una retrospectiva de la gnesis de la letra y encuentra en su origen <el trazo> como emanacin gestual de un complejo movimiento energtico y creativo del hombre (1998:9) y precisa el mbito a que se refiere: El trazo es el tronco comn del que emergen las dos formas como voluntad de comunicacin: el Dibujo y la Escritura (op.cit.:9) y vincula el primero al mundo visual y perceptual, es decir a los sentidos, y el segundo al mundo conceptual y mental, como la base de los cdigos de representacin conceptual.
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Del dibujo, base de la concepcin grfica, provienen la escritura, la ilustracin y las formas de reproduccin impresa -de ah que los fundamentos de la escritura estn en los grafismos rupestres, en los jeroglficos, en los pictogramas, etc.- Por lo tanto, el campo de la grfica est definido en todas ellas, integradas dentro del campo de lo visual, cuyo soporte puede ser diverso: papel, cartn, piedra (grabado), tela, etc. Del mismo modo, puede ser diversa la tcnica empleada: lpiz, tinta, cmara fotogrfica, etctera. Incluso la grfica en la pantalla, a pesar de su aparente frialdad, lleva implcita la mano que dibuja, la mano que se mueve, la mano que ordena. El trmino <grafa> viene del griego graph, accin de escribir, y el trmino <grfico> del latn graphicum, relativo a la escritura (Larousse, 2001). Aunque los dos vocablos hacen alusin directa a la escritura, la definicin del Diccionario de la RAE (1992) nos permite encauzar nuestra reflexin Grafa: Escritura, representa un sonido. Elemento compositivo que significa descripcin, tratado, escritura o representacin grfica. La referencia a la representacin determina con ms precisin a la grfica. El testimonio ms claro lo tenemos en la escritura, ya que es la representacin de sonidos. Pero podemos agregar que tambin se representan sonidos con las notas musicales. Del mismo modo, los grafismos que siguen una meloda son las representaciones grficas de un sonido. Un ejemplo es el cine de animacin de Norman Mac Laren (1914-1947), quien fue el primero en dibujar sobre la pelcula e integrar luego msica a los grafismos resultantes. Ahora bien, la definicin denota una entidad individual. Al describirlo como elemento compositivo, se deduce que el elemento (grafa) forma parte de un conjunto, por lo cual el elemento sera unidad dentro de un sistema o composicin grfica. De acuerdo lo que significa esta unidad (descripcin, tratado, escritura o representacin grfica), tendramos una de las cualidades de la grfica que no es otra que su poder de representar. Finalmente, vale la pena echar un vistazo a los sinnimos del trmino, pues el sentido se traslada a la imagen mental. Grfico: Descriptivo, explcito, expresivo, manifiesto, claro, meridiano. Lo que viene a confirmar el sentido figurado del trmino: Fig. dicese del modo de hablar que expone las cosas con
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la misma claridad que si estuvieran dibujadas (Larousse 1988). Como se puede observar, de nuevo encontramos la referencia al dibujo, lo que demuestra lo esencial del dibujo en lo grfico. As, se dice que es grfico un concepto expresado en palabras que est perfectamente descrito, es grfico. Otra cosa es la manera como se materializa la grfica. Haciendo una sntesis general y tratando de reducir al mnimo su reconocimiento, podemos decir que la grfica se presenta esencialmente en el dibujo de lnea, es decir, del contorno, y en el espacio contenido en ste. La forma grfica proviene del contraste con el plano que la soporta. Nos parece pertinente hacer aclaracin al respecto, debido a que la grfica de que trata este estudio est definida tanto por los dibujos pintados o grabados en cermicas precolombinas de Colombia, como por las formas tridimensionales que aparecen en las mismas, trasladadas al dibujo en blanco y negro para poder apreciar su estructura grfica.
5.1. El podEr dE la grfica

Nos referimos al <poder> de la grfica en el sentido de <posibilitar>. No en el sentido de dominio o jerarqua, sino en el de lograr u obtener beneficio mediante la grfica. Nos referimos a sus cualidades de representar e identificar. Asimismo nos referiremos a la posibilidad de interpretar la grfica de acuerdo a los elementos bsicos del diseo y sus relaciones intrnsecas.
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Representar Entre las cualidades de la grfica est la enunciada anteriormente: representar. Pero qu significa representar? y qu implica esta cualidad? Comencemos con la definicin del trmino para ms adelante abordar las implicaciones de esta cualidad. Representar: ser imagen, imitacin o smbolo de algo. (Larousse: 2001) Representar: hacer presente una cosa con palabras o figuras que la imagen retiene (Diccionario de la Comunicacin: 1988) Atenindonos al Diccionario de la Comunicacin (1998), <hacer presente> algo, se puede hacer con las palabras, es decir, por me-
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dio del habla o de la escritura. Tambin se puede <hacer presente> algo mediante figuras. Estas maneras de <hacer presente> algo son, en cierto sentido, <materializar> una imagen mental. Del mismo modo se puede <materializar> lo visto mediante la imitacin o copia. En este sentido, Navarro de Zuvillaga en Forma y representacin (2008:12), hace una diferenciacin entre la forma vista o percibida y la forma dibujada o representada. La primera tiene que ver con los atributos biolgicos del ser humano. La segunda, con las acciones del ser humano, sean estas mentales o fsicas. Esta diferenciacin la podemos resumir as: Forma vista= percepcin Forma dibujada= representacin
De la forma <dibujada>, es decir, <representada> dice Navarro que es una interpretacin y un anlisis de la forma <vista >. En ambos casos se trata de la forma. Si tenemos en cuenta nuestra consideracin anterior, la forma dibujada es <grfica>. Por lo cual, hacemos una distincin entre la forma grfica, que es bidimensional, y la forma volumtrica que es tridimensional. Existen varias clases de formas, independientemente de si son bi o tridimensionales. Navarro de Zuvillaga (op.cit.:18) distingue tres clases: Forma natural, forma geomtrica y forma creada. La forma natural es la representacin de formas de la naturaleza, humana vegetal, animal, etc., la forma geomtrica comprende desde la lnea hasta la representacin del volumen. De la forma creada dice el autor que se diferencia de las anteriores segn los siguientes aspectos: Segn su realidad: creada de manera fsica y creada en la imaginacin como forma pura ideal. Segn el criterio dimensional: A. bidimensional, dibujo, pintura, grabado. B. tridimensional, escultura, instalacin, objetos, arquitectura, escenografa. C. modular serial (coincide con la clasificacin de las formas geomtricas) Segn el campo de creacin: arquitectura, diseo grfico, diseo industrial, escenografa, instalacin, performances, escultura, pintura, fotografa, infografa. As mismo, hace alusin al medio informtico: El arte por ordenador podra estar aparte, abarca todas las dimensiones. Al respecto podemos decir que las tres clases que define podran presentarse en una sola, es decir, que una forma <natural> puede ser representada <geomtricamente> y ambas pueden tambin ser formas <creadas>, dado que en los campos que menciona la
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creatividad est implcita. Nos referimos a las formas que a partir del propio conocimiento, las nuevas relaciones y la composicin innovadora, pueden ser formas creadas por la imaginacin. Adems, agrega Navarro de Zuvillaga (op.cit.:18) que las formas tambin se pueden relacionar con los aspectos: perceptivo, psicolgico, simblico, semntico, utilitario, etc. As, el aspecto perceptivo tiene que ver con los sentidos, la vista principalmente, y el psicolgico, con la historia personal. En los aspectos simblico y semntico, operan otros factores, ya descritos en el apartado sobre el objeto, pero podemos decir que son las atribuciones de <sentido> que se le pueden dar a las formas. Igualmente habamos relacionado el aspecto utilitario con el simblico. Al respecto podemos aadir que en ciertos casos el factor simblico puede estar relacionado con los atributos de algn ente, por ejemplo un animal, debido a lo cual la percepcin de estos atributos podr devenir en smbolo. De acuerdo con nuestro segundo interrogante al inicio de este apartado, sobre las implicaciones de la cualidad de <representar> podemos decir que la forma grfica implica trasladar de la mente al plano una imagen mental. Esto quiere decir que las ideas, palabras e imgenes se materializan en el plano (o en el volumen). Implica tambin una transferencia mental de lo visto al plano (o el volumen). En primer trmino, la forma vista est limitada por nuestro ngulo visual si nos referimos al paisaje. Si la forma vista es de cualquier elemento que deseamos representar, el resultado estar de acuerdo con los siguientes principios:
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Seleccin. Al ser representada la forma vista, es necesario que antes se realice un proceso de seleccin de los elementos que son motivo de representacin. Abstraccin, entendida como la capacidad mental de sintetizar, de encontrar la esencia de alguna cosa. En nuestro contexto esta capacidad la definimos como esquematizar. Expresin personal. En el diseo hay infinitas posibilidades para representar. De ah que, dependiendo del inters particular o las habilidades de quien lo hace, los resultados sern de carcter individual. Igualmente es posible que en un trabajo continuado se pueda observar un <estilo> o <manera de hacer>. Expresin codificada. Se refiere a los aspectos relacionados con el signo y los de ste con la comunicacin. Segn Umberto Eco
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(1989:192 y 195), el signo es una convencin representativa que para ser entendida requiere de una codificacin previa de una experiencia perceptiva resultante de la seleccin de los aspectos pertinentes de lo representado. Identificar Adems de <representar>, la grfica tiene el poder de <identificar>. Segn la configuracin grfica de un signo o un smbolo, se puede reconocer un ente individual o un grupo social. De acuerdo con una convencin grfica que a menudo es arbitraria, la identificacin se da por los rasgos que se hayan determinado como propios. Estos rasgos pueden ser de diversa ndole. En el caso de la grfica, los elementos como la lnea con sus variables, las formas, la disposicin dentro de un formato son elementos configurantes de un signo o smbolo identificador. Pero se pueden identificar las formas originarias de lo representado. Por ejemplo, en una lnea espiral se puede comprobar la forma de serpiente. O, por la representacin de la piel, se puede deducir de qu clase de serpiente se trata. Tambin es posible identificar mediante la grfica otros aspectos. Por ejemplo, en la lnea en zigzag se visualiza el movimiento de la serpiente. Claro est que debe tener una cabeza, pues cualquier lnea de este tipo no podra considerarse as si no tuviera ese rasgo identificador. (Gombrich, El sentido del orden 1999:143). Sin embargo, si a la lnea en zigzag, un grupo social la ha denominado serpiente o culebra, estaramos ante una expresin codificada. En este sentido, cabe tener en cuenta los estudios de Anne Legast sobre la fauna precolombina de Colombia. Estn basados en el material arqueolgico de figuras zoomorfas de las culturas Sin (1980) Tairona (1987) y Calima (1993), y en ellos ha logrado identificar varios tipos de animales representados. En estos, la grfica tiene un valor complementario para definir otros atributos como por ejemplo, la piel de la serpiente o el plumaje de un ave particular. Igualmente se pueden determinar las asociaciones entre animales y las relaciones entre figuras humanas y animales. Sus anlisis no slo son valiosos para la arqueologa sino tambin para otros mbitos como antropologa, biologa, o historia, los que se interesan por la simbologa de las formas, el arte, el diseo y la psicologa. Como dice la autora, un estudio como ste es importante para la comprensin del significado y la funcin social de esas figuras dentro de un grupo indgena determinado (1980:9). El caso ms significativo de identificacin es la marca. Desde tiempos inmemoriales la accin de marcar podra estar relacionada
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con la de identificar. As, algunas marcas del arte rupestre podran sealar yo estuve aqu o demostrar posesin marcar territorio. Ms adelante, los artesanos marcaron sus productos para distinguirlos de los de otros. La marca comercial no slo se utiliza para distinguirse de otros de la misma actividad, sino tambin para diferenciar actividades o productos. Si la marca es institucional, y nos referimos en este caso a instituciones con intereses ms all del nimo de lucro, se constituye en un valor simblico y propenden por una identidad de grupo, una pertenencia a ste. Tal es el caso de los grupos religiosos, polticos, profesionales, etc. Por otro lado, a travs de la grfica es posible identificar los estilos que a su vez podran determinar a qu cultura pertenecen o a qu lugar geogrfico corresponden. Tambin es posible establecer una poca determinada o, mediante comparaciones, determinar influencias de otros grupos que aportaran elementos tiles para la datacin. En consecuencia, la grfica permite conocer, reconocer y recordar visualmente ciertos aspectos de una cultura o un grupo social, o deducir en que entorno se present. Existen cdigos grficos que perduran culturalmente, su permanencia depende de lo apropiados que resulten en una cultura, por tradicin o por conviccin, que se refleja en los repertorios visuales tomados del patrimonio cultural de una nacin. Otra cualidad de la grfica es la de posibilitar la interpretacin. Como habamos anotado, representar es <hacer presente> con palabras o figuras una imagen mental. Se visualiza una idea, un concepto, mediante la escritura. Tambin se puede representar lo visto por medios grficos (u otros), para lo cual necesariamente debe haber una seleccin de elementos que tiene que ver con la decisin de quien representa algo. La manera como se represente puede variar desde lo figurativo hasta lo esquemtico. En el primer extremo, se trata de una seleccin de elementos pertinentes que hagan reconocible lo representado. En el segundo, no siempre se reconocen estos elementos por su condicin esquemtica o geomtrica, por lo cual es ms difcil su reconocimiento. Sin embargo, lo representado puede ser reconocido por sus componentes estructurales. Pero para que haya un reconocimiento de lo visto se requiere encontrar los elementos que presenten una configuracin grfica simplificada que presente alguna semejanza con lo visto.
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En este sentido, se ha denominado <icono> al signo que mantiene una relacin de semejanza con el objeto representado. El trmino en la historia del arte se aplica a las imgenes religiosas, especialmente a las bizantinas y el trmino <iconografa> a la descripcin de imgenes, retratos, cuadros estatuas, monumentos y especialmente de los antiguos, adems de denominar la coleccin de imgenes o retratos (Diccionario de la Real Academia Espaola. 1992). Sin embargo, ambos trminos, en general, se han aplicado a las imgenes que mantienen alguna relacin con lo representado. En La estructura ausente(1989), Umberto Eco define el alcance de la disciplina semitica y en qu campos se puede aplicar. Entre ellos incluye las comunicaciones visuales, dentro de la gran variedad de <lenguajes> a travs de los cuales se constituye la cultura(op.cit.:11), para lo cual afirma que debe existir una mediacin de convenciones sociales, cuyo carcter representativo y codificado es determinado como <signo icnico>. Segn lo expuesto anteriormente sobre la cualidad grfica de representar, nuestras apreciaciones se concretan en el siguiente texto de Eco: los signos icnicos no poseen las propiedades del objeto representado sino que reproducen algunas condiciones de la percepcin comn, basndose en cdigos perceptivos normales y seleccionando los estmulos que -con exclusin de otros- permiten construir una estructura perceptiva que -fundada en cdigos de experiencia adquirida- tenga el mismo <significado> que el de la experiencia real denotada por el signo icnico (op.cit.:192). De acuerdo a lo anterior, y llevado a trminos que sintetizan la esencia del <signo icnico>, podemos resumir que la percepcin de lo visto, la seleccin de elementos pertinentes y la expresin grfica son factores que determinan al signo icnico. Sin embargo, en el texto de Eco se agregan dos condiciones del signo icnico: la experiencia adquirida culturalmente y el significado que debe corresponder con la experiencia real denotada por el signo icnico. Por lo cual, el reconocimiento del signo icnico depende del contexto cultural donde se den las comunicaciones visuales. Aunque en ciertos casos los cdigos icnicos comunican situaciones psicofisiolgicas, tambin es cierto que hay un nivel convencional que ha dado lugar a clasificaciones en la historia de la arte y en la psicologa. Por ejemplo, la disposicin oblicua de una lnea representa inestabilidad o desequilibrio por las tensiones que operan debidas a la gravedad, en nuestra experiencia del mundo fsico. Eco hace una clasificacin de los cdigos icnicos en: cdigos perceptivos, de reconocimiento, de transmisin, tonales, icnicos, iconogrficos, retricos y estilsticos. Adems incluye en esta categora, los cdigos del gusto y de la sensibilidad, que son los que
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tienen que ver con las relaciones que se dan con cdigos precedentes (templo griego=belleza) y cdigos del inconsciente, que son los que estimulan reacciones psicolgicas (se utilizan especialmente en relaciones de persuasin) (op.cit.:232-235). Sin desconocer que todos forman parte de la comprensin del signo icnico, nos detenemos en los cdigos icnicos y en los iconogrficos, en consideracin a las directrices de nuestro estudio. Cdigos icnicos (Op.cit:233): 1.- figuras. 2.- signos y 3.- enunciados icnicos. Figuras: son condiciones de la percepcin trascritas en signos grficos, siguiendo modalidades establecidas por el cdigo. Las relaciones de figura y fondo, los contrastes, la geometra y la combinacin de figuras hacen parte de estos cdigos. Signos: son artificios grficos convencionales. Denotan las unidades de reconocimiento. Por ejemplo, nariz, ojo, nube. Tambin modelos abstractos: smbolos y diagramas conceptuales del objeto; por ejemplo, un crculo con rayos filiformes para representar el sol. Enunciados icnicos: son imgenes o signos icnicos que se reconocen en un contexto por ejemplo un hombre, un caballo. Se pueden considerar ideolecto respecto a los signos que permiten identificar. Cdigos iconogrficos (op.cit.:234): eligen como significante los significados de los cdigos icnicos, para connotar semas (unidades de significacin) ms complejos y culturizados (no un caballo sino un <Pegaso> o no un hombre sino un <hombre monarca>). La clasificacin de Eco es til para la comprobacin de la existencia de un lenguaje visual codificado donde la percepcin, los contextos culturales y toda una gama de variantes influyen en la comunicacin visual. Es por estas variantes por lo que lo que se considera verdad puede ser relativo debido a la gran cantidad de factores que inciden en la lectura de un hecho. Cada cual ve lo que quiere ver, es decir, cada cual interpreta un hecho visual.
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5.1.1.
Elementos grficos bsicos y sus relaciones
Antes de abordar los elementos bsicos del diseo en la comunicacin visual, conviene que nos refiramos al texto de Eugenio DOrs (1944:59) porque ejemplifica las variables de la interpretacin de la forma, en la espiral, que, como forma esquemtica, nos
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permite hacer notar que de la semejanza con elementos de la naturaleza provienen asociaciones derivadas de su estructura. As como en el esquema de la espiral o voluta, por ejemplo, aparece lo mismo en el grande como en el pequeo molusco, y no menos en estos que en la ligera viruta al leo arrancada por el cepillo del carpintero o en la huella que dej el impulso expansivo y girvago de la lava dentro del crter de un volcn, as en voluta o espiral se desenvuelven tal ornamento de un arquitecto barroco, tal frmula de una cortesa protocolaria, tal demostracin de un principio matemtico, tal giro proverbial del lenguaje, tal lnea meldica de una composicin musical, tal estructura tectnica en un lienzo revestido con la figuracin pictrica de un mito o de un paisaje, y hasta tal proceso poltico general en un perodo de la Historia.
Eugenio DOrs 1944.
As mismo, el sentido se puede atribuir a otras esferas de la expresin humana: Ocurre, adems, segn en nuestro mismo ejemplo acaba de verse, que el esquema formal sea idntico en los dos dominios: el de los productos del espritu y el de los productos de la naturaleza. Un discurso puede ajustarse al esquema de un volcn; una lisonja, repetir la forma de un caracol.
Eugenio DOrs 1944.
El ejemplo de Eugenio DOrs muestra las mltiples asociaciones a las que da lugar una forma esquemtica. Podemos agregar que en nuestro caso de estudio, el diseo precolombino, la espiral se ha asociado con el poder cuando aparece en tocados de figuras antropomorfas en forma de caracoles. Tambin la asignacin de sentido est presente en el smbolo diseado para la Corporacin de Turismo de Colombia por David Consuegra. Una espiral tricolor para representar los colores amarillo, azul y rojo de la bandera nacional en forma espiral que para l representaba un sol precolombino. No obstante no habindolo encontrado en las mltiples asociaciones dadas a la forma en este perodo, el diseador atribuy tal sentido derivndolo probablemente de la circularidad del sol y la expansin de la luz. Estas asociaciones, quizs subjetivas, permiten mostrar que, en buena parte, nuestras interpretaciones se deben a la semejanza de lo representado con algo conocido. Esta es una constante en el ser humano que a veces lleva a extremos tales que en nuestro tiempo pareceran fuera de toda lgica pero que en otros tiempos seran vlidos. Tal es el caso de
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las relaciones establecidas por Gian Batista della Porta (1538-1615) quien, en su libro Phytognomonica, (traducido al castellano como fisiognmica), de acuerdo a criterios morfolgicos, encontr semejanza entre organismos humanos y vegetales (33). As trataba de demostrar que ciertas propiedades de las plantas correspon-
33. Analogas de vegetales, con manos y cabellos humanos. Gian Batista della Porta (1538-1615)
dan a las de los humanos. Adems, expresaba con trminos de la anatoma humana particularidades de las plantas: sudor de los rboles, plantas huesudas, carnosas o nerviosas22. Lo interesante de sus apreciaciones no son los paralelismos que estableci sino la voluntad de conocer los fenmenos de la naturaleza. En nuestro tiempo, la bsqueda del conocimiento de los antepasados nos ha llevado tambin a encontrar paralelismos que pueden no ser ms que una simple interpretacin, tal es el caso de la asociacin del oro con el sudor del Sol y de la plata con las lgrimas de la Luna23. Lo que en nuestro tiempo seran simples metforas, en otras pocas podran haber tenido carcter religioso. La atribucin de sentido es una condicin esencial del smbolo24 y, para su reconocimiento como tal, debe poseer cdigos reconocibles para una sociedad en particular. Estos cdigos a menudo son resultado de las relaciones de semejanza con elementos naturales o con lo producido por el ser humano, por lo cual es probable que
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22 Tomado de La cara, espejo del alma. Historia de la fisiognmica. CARO BAROJA, Julio. Crculo de Lectores. Barcelona, 1987:95.. 23 Segn Clemencia Plazas y Jaime Echeverri, este significado se da en algunas culturas de los Andes Centrales, en las que tambin el oro es portador de un simbolismo altamente espiritual y representa la inmortalidad para muchos pueblos. Estas apreciaciones estn dadas en el anlisis sobre los discos giratorios del oro de la cultura Nario que ms adelante relacionamos (fig 62. pag. 123). 24 Ya nos habamos referido a esta condicin en el captulo El objeto y su valor simblico en la pagina 69.
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algunos signos geomtricos tengan que ver con la percepcin de los atributos formales o fsicos del motivo de representacin. Pese a que cada cual interpreta segn lo que sabe a partir del conocimiento de los elementos conceptuales y formales del diseo, es posible dar una interpretacin a las formas grficas de acuerdo con un anlisis formal. Ya vimos cmo es posible codificar el signo icnico y que hay cdigos perceptivos normales que permiten construir una estructura perceptiva fundada en la experiencia adquirida que posibilita deducir qu es lo representado. Pues bien, en las diversas teoras sobre los fundamentos del diseo encontramos algunas claves para el reconocimiento de la grfica. En primer trmino nos vamos a referir a Wucius Wong, quien procura manejar los elementos del diseo con exclusin del sentido. En la introduccin de su libro Fundamentos del diseo bi- y tridimensional (1981) plantea que existe un lenguaje visual pero que carece de leyes obvias, pues cada terico del diseo puede poseer descubrimientos distintos por completo. Segn lo expresado en primer lugar, no existiran normativas del diseo basadas en la observacin, con lo cual no podramos estar de acuerdo puesto que de lo <obvio> se habran podido deducir constantes que resultaran fundamentales en el ejercicio del diseo. En la justificacin, dicho autor se refiere a la multiplicidad de enfoques, derivados quizs de la experiencia propia al disear o al ensear, con lo que s estaramos de acuerdo debido a la evidencia de que, cuando se intentan establecer leyes en el diseo, es importante tener en cuenta el componente esttico, tan relativo como individual. Y en muchas ocasiones pesa el factor cultural. Ahora bien, si lo que se pretende es comunicar grficamente, entraran en juego los cdigos de reconocimiento culturales. Por lo tanto, a pesar de que disear no es emplear una frmula, tambin es cierto que existen algunas pautas para que el diseo sea efectivo. De lo contrario, por qu se ensea el diseo? El autor deja entender que s existen algunos preceptos operativos en el diseo al referir lo siguiente: mis teoras tienen mucha relacin con un pensamiento sistemtico y muy poca con la emocin y la intuicin por lo cual el pensamiento sistemtico tiene que ver con el orden y la proyeccin en el diseo. De acuerdo con nuestro inters sobre las analogas que se utilizan para referirse a la grfica es interesante observar que Wong, al hacer referencia a los elementos visuales del diseo, emplea trminos como estructura <activa o inactiva> o, para la lnea, los trminos <cuerpo y extremidades>. Sin pretender hacer una crtica negativa, la utilizacin de estos trminos deja notar que no es po-
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sible excluir (por lo menos en el lenguaje) las relaciones de semejanza o de sentido, producto de la experiencia visual previa. Retomando el principio de este apartado, que se centra en la bsqueda de claves para el reconocimiento de la grfica, continuamos con los fundamentos del diseo de Wong, quien distingue los elementos en: conceptuales, visuales y prcticos. Los conceptuales: punto, lnea y plano25. No son visibles. No existen de hecho, sino que parecen estar presentes(op.cit.:11). Los visuales: a) forma, b) medida, c) color y d) textura. Los prcticos: a) Representacin, cuando una forma ha sido derivada de la naturaleza o de los objetos. b) Significado, cuando el diseo transporta un mensaje. c) Funcin, cuando el diseo sirve a un propsito. El esfuerzo de Wong por clasificar los elementos lo entendemos como una propuesta didctica, sin embargo consideramos que los conceptuales pueden no ser visibles, en este caso se trata de imgenes mentales, pero de alguna manera estn presentes materialmente en la grfica. Tomemos como ejemplo el punto. Segn aprendimos, es la mnima huella de un instrumento sobre un espacio formato. Para entenderlo es preciso visualizarlo, digamos que con un lpiz, dejndolo caer sobre una hoja de papel de formato comn rectangular. Ahora bien, si es la mnima huella, tendr forma? Digamos que depende. Depende del instrumento con el que se haya realizado esta operacin. Un lpiz, un bolgrafo, un pincel o un recorte de papel. Pero esto no es lo que determina el punto. Lo realmente significativo es que el punto es en relacin al espacio que lo contiene. Sin la referencia espacial, no se podra determinar la pequeez del elemento. Por lo tanto, en la apreciacin visual es necesario el contexto. El punto conceptual, ese que no se ve, est en nuestro lenguaje: <desde el punto de vista de>. <Nuestro punto de encuentro ser>. <Te espero a las cinco en punto>. <En el punto lgido del encuentro>. Tambin es conceptual cuando lo intuimos en el cruce de dos lneas o en el vrtice de un ngulo. Es gramatical cuando corona la letra i minscula que se diferencia de tildada. Para hacer una pausa durante la lectura se usa un punto <seguido>. Una pausa ms larga punto <aparte>. Si la frase tiene expectativa, dos puntos. Si se deja a la imaginacin, puntos suspensivos. Este reconocimiento gramatical, muestra el poder expresivo del punto.
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25 Estos elementos coinciden con el planteamiento de Vasily Kandinsky en Punto y lnea sobre el plano (1984) que, desde el anlisis de los elementos pictricos, cobra sentido tanto perceptivo como subjetivo.
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El punto, como anotamos, tiene como cualidad la pequeez dentro del espacio. Pero un punto, al exceder su pequeez, puede tener forma. De hecho, la forma ms usual es el crculo. Pero si es crculo, ya no sera punto. Entonces, qu lo determina? La convencin social, lo aprendido. En ocasiones el espacio no es fundamental para el reconocimiento del punto. En nuestro medio urbano es usual ver almacenes que ofrecen productos sin la mediacin del intermediario y se conocen como <punto de fbrica>. Un recurso comn en los avisos es la palabra Fbrica, excluyendo <punto de> que es reemplazado por un crculo, lo que demuestra la existencia de un cdigo de reconocimiento que podramos determinar como <punto grfico>. Estamos acostumbrados a la forma redonda del punto (grfico) probablemente por los puntos de la trama fotomecnica o por los de la tipografa. Igualmente por lo que observamos en la naturaleza. Las estrellas parecen redondas y luminosas por lo que usualmente el cielo nocturno se representa con puntos sobre un fondo azul oscuro o negro, es decir se hacen visibles grficamente. No obstante este reconocimiento de la prelacin del crculo sobre otras formas, el punto siempre estar definido por su pequeez dentro del espacio donde est ubicado. Considerando que no es posible separar lo conceptual de lo visual, sino ms bien que lo visual integra lo conceptual, nos referiremos al libro de la diseadora y profesora norteamericana Donis A. Dondis: La sintaxis de la imagen (1976) en el cual intenta esclarecer el lenguaje visual como un sistema de comunicacin, segn lo expresa en el siguiente texto: La clasificacin y el anlisis puede ser realmente revelador de lo que siempre ha estado ah, el comienzo de una aproximacin manejable a la alfabetidad visual universal (op.cit.:24). Como la representacin grfica esquemtica puede ser reconocida como un lenguaje codificado, los aportes de la autora cobran importancia en la comprobacin de la existencia de elementos bsicos en la comunicacin visual. Coincidiendo con los determinados por Wong y Kandinsky, punto y lnea, agrega el contorno, la direccin, el tono y el color. Aunque consideramos que el tono y el color integran los elementos bsicos de la comunicacin visual, nos permitimos detenernos slo en el contorno (originado por la lnea) y la direccin, con el fin de dirigir nuestras apreciaciones sobre las relaciones con el sentido de la grfica. La autora no se refiere a las figuras bsicas del diseo sino a los contornos bsicos, lo que est en relacin con nuestra apreciacin sobre la lnea como base de la forma, siendo la forma el resultado de una lnea cerrada. Los contornos bsicos son: el cuadrado,
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el crculo y el tringulo y cada uno de ellos tiene su carcter especfico y rasgos nicos, y a cada uno de ellos se le atribuye gran cantidad de significados, unas veces mediante asociacin, otras mediante una adscripcin arbitraria y otras, en fin, a travs de nuestras propias percepciones psicolgicas y fisiolgicas. Al cuadrado se asocian significados de torpeza, honestidad, rectitud y esmero; al tringulo, la accin, el conflicto y la tensin; al crculo, la infinitud, la calidez y la proteccin (op.cit.:58). El lenguaje atribuido a la lnea por diversos autores nos da una idea de las relaciones que, arbitrarias o no, muestran cierta evocacin de elementos de la naturaleza. Sin pretender ahondar en el lenguaje de la lnea sino para tener algunos referentes de relacin, a continuacin anotamos las asociaciones de Vasily Kandinsky, Germani - Fabris, Donis A. Dondis y Adrian Frutiguer. Por nuestra parte nos aventuramos a enunciar, como ejemplo, algunas relaciones con elementos o fenmenos naturales, con el fin de mostrar la posibilidad de que esto suceda. Kandinsky, con sus apreciaciones desde el arte, demuestra el claro potencial de la grfica. En Punto y lnea sobre el plano (1984), establece una relacin entre las diferentes clases de lnea y su sentido. Es importante que, as como Dondis propuso la necesidad de una alfabetidad visual, Kandinsky haba propuesto ya un diccionario que reuniera la denominacin de los elementos artsticos como una especie de <gramtica>, con la siguiente intencin: Finalmente ha de enunciarse una teora de la composicin que sobrepase los lmites de las artes particulares y que se refiera al arte como un todo (1984:88). Por su parte Germani - Fabris, en Fundamentos del proyecto grfico (1973) divide el texto en una parte terica y otra prctica, siendo la primera una aproximacin a la sistematizacin de los elementos de la composicin y la teora de la visin. Y Frutiguer en Signos, smbolos, marcas, seales(1981), se preocupa por el signo y sus derivaciones prcticas y simblicas. En dichos autores no siempre la reflexin es igual en la cantidad de conceptos emitidos de cada uno de los elementos a que hacemos referencia pero sus apreciaciones nos dan una idea concreta de las relaciones de la grfica con el sentido. Lnea vertical Kandinsky: La denomina clida: la forma ms limpia de la infinita y clida posibilidad de movimiento (op.cit.:59). Germani-Fabris: Parece dinmica, mstica, ideal, digna, sugiere simplicidad, firmeza, conviccin, precisin e integridad. Si es pesa-
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da y maciza puede indicar rigidez severa y austera, as como tambin iniciativa, fuerza y pensamiento(op.cit.:81). Dondis: Un eje vertical est de acuerdo con un referente secundario horizontal, que es una constante en el acto de ver y es lo que define el equilibrio. La vertical es un <eje de sentido> y lo proyecta en cualquier visualizacin de la forma, como <tensin> para establecer una relacin de equilibrio en todas las formas visuales (op.cit.:37). Frutiguer: Integra la lnea horizontal y la vertical para demostrar que las asociaciones se dan por comparacin entre estas dos direcciones. al hombre le gusta compararse con la vertical, el elemento activo sobre un plano dado. Es tambin smbolo del ser viviente que crece hacia arriba (op.cit.:18). Fuerza, atraccin de la tierra (op.cit.:31). Ejemplo: un rbol. Delgado-joven. Robusto-viejo. Lnea horizontal Kandinsky: Fra-es la forma ms limpia de la infinita y fra posibilidad de movimiento (op.cit.:59). Fabris: Es la que ms fcilmente es recorrida por el ojo, quizs porque predomina en la naturaleza: horizonte, un lago en calma, posicin de reposo puede sugerir la ideas de descanso y tranquilidad; indica extensin y, as mismo, languidez, melancola y serenidad (op.cit.:81). Dondis: Est en relacin con la vertical para establecer el equilibrio de las formas (op.cit.:37). Frutiguer: El movimiento del hombre discurre casi exclusivamente en horizontal, de ah que esta dimensin le merezca mucha ms importancia que la vertical, La tierra es llana.por contra todo lo que cae sobre la tierra sigue un movimiento vertical (op. cit.:18). superficie de asentamiento op.cit.:31). Ejemplo: Un paisaje marino con el agua en calma. Una persona acostada. Lnea diagonal Kandinsky: Templada la forma ms limpia del movimiento infinito y templado (op.cit.:60).
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Fabris: Inclinada hacia adelante denota movimiento, decisin, voluntad, vida y alegra; dirigida de arriba debajo y de izquierda a derecha puede indicar descenso; dirigida en sentido contrario, cada, tragedia. (op.cit.:81-82). Dondis: Se refiere a la desviacin del eje vertical, por lo que provoca una mayor tensin visual y por tanto se deshace el equilibrio (op.cit.:39), tiene una importancia grande como referencia directa a la idea de estabilidad. Es la formulacin opuesta, es la fuerza direccional ms inestable y, en consecuencia, la formulacin visual ms provocadora. Su significado es amenazador y casi literalmente subversivo (op.cit.:61). Frutiguer: La denomina oblicua A diferencia de la seguridad, de la precisin con que se identifica lo vertical, frente a la lnea oblicua el hombre experimenta cierta sospechosa resonancia de inseguridad, la oblicua que discurre desde una posicin izquierda inferior hacia la derecha superior nos causa la impresin de <ascenso>; por el contrario, de arriba izquierda abajo derecha, la de <descenso> (op.cit..19). Da como ejemplo la posicin de las agujas del reloj. La posicin vertical: el sol se encuentra en su cenit al medio da, al que ha venido ascendiendo por la maana y del que desciende por la tarde. La posicin izquierda inferior hacia la derecha superior nos causa la impresin de <ascenso> por el contario de arriba abajo derecha, la de <descenso> (op.cit..19). Ejemplo: Una escalera. Un avin en ascenso. Lnea angular en zigzag Posee las caractersticas de la diagonal hacia arriba y hacia abajo, en contraposicin generando un ritmo visual. Kandinsky: Cuando constan de segmentos iguales estas lneas zigzagueantes construyen una recta movida. Si presentan formas puntiagudas insinan altura y por tanto la vertical; si son en cambio romas, tendern hacia la horizontal, aunque todas ellas mantengan, a pesar de las formaciones descritas, la infinita posibilidad de movimiento de la recta (op.cit.:82-83). Germani- Fabris: Puede ser signo de la contradiccin, del espasmo, del dolor (op.cit.:82).
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Dondis: No hace referencia directa pero en la pag. 115 dice. El odio, como su opuesto (se refiere a la lnea curva, el amor), se reforzara mediante ngulos, contornos rectos (op.cit.:115). Frutiguer: No hace referencia especfica. Ejemplo: Una cadena de montaas, el rayo. Lnea curva Kandinsky: Curva geomtricamente ondulada: curso horizontal con tensiones y relajamientos alternantes (op.cit.:90).. Curva libremente ondulada: se acrecientan los desplazamientos. Lucha temperamental entre las dos fuerzas. La presin positiva empuja hacia la altura muy elevada (op.cit.:91). Germani-Fabris: Sugiere dulzura, euforia, alivio, alegra, equilibrio (op.cit.:82) la lnea ondulada irregular sugiere una marcha inestable y blanda (op.cit.:84) Desde la espiral logartmica de la concha del nautilo y la disposicin de las semillas en la corola del girasol, hasta la formacin en espiral de algunas nebulosas. Pregonan un maravilloso incremento orgnico, vital y dinmico, unido a un inexpresable efecto de satisfaccin esttica ideal (op.cit.:85) Dondis: Las fuerzas direccionales curvas tienen significados asociados al encuadramiento, la repeticin y el calor (op.cit.:61) Por ejemplo, el amor se sugiere mediante curvas, contornos circulares (op.cit.:115). Frutiguer: Proyecta la curva a la forma del crculo: El origen de nuestro concepto de crculo, tan importante en la vida del ser humano, se relaciona con la bveda celeste y con la esfera de la Tierra. La vida se desarrolla en forma circular; el hombre experimenta la sensacin de bveda en torno. sta percepcin del crculo nos lleva a un concepto de eternidad: el sol y las estrellas <giran> por encima de los hombres, que los contempla desde hace milenios (op.cit.:19) Ejemplo: El movimiento del agua del mar, el humo. Con el fin de reunir en paralelo los diferentes conceptos emitidos hacemos un resumen destacando lo esencial en el cuadro 2. Relaciones de la lnea con el sentido Como podemos observar primeramente en el cuadro 2, Kandinsky se refiere a caractersticas fsicas de las diferentes direcciones
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de la lnea. Los otros autores utilizan referentes variados. Se pueden notar tres tendencias en la asociacin de las figuras. Una relativa a las tensiones generadas por la gravedad. As, se juzgan las diferentes direcciones de la lnea de acuerdo a la verticalidad de la posicin erguida del ser humano. La segunda tendencia se relaciona con los fenmenos psicolgicos, como son los sentimientos y actitudes del ser humano. Este rasgo es ms notorio en Germani-Fabris y Dondis. Por su parte, Frutiguer tiene una cierta propenKandinsky Germani Fabris Dondis Frutiguer
Dinmica, mstica, ideal,

Vertical
Smbolo del ser viviente Relacin de equilibrio que crece hacia arriba. Fuerza, atraccin de la tierra El movimiento del hombre discurre casi exclusivamente en horizontal La tierra es llana. Superficie de asentamiento Mayor tensin visual.
Clida posibilidad de movimiento
digna, sugiere simplicidad, firmeza, conviccin, precisin e integridad
Descanso y tranquilidad. Est en relacin con la

Horizontal
Fra posibilidad de movimiento
Indica extensin y as mismo, languidez, melancola y serenidad.
vertical para establecer el equilibrio de las formas
Movimiento, deciDiagonal
Fuerza direccional ms inestable. La formulacin visual ms provocadora. Su significado es amenazador, subversivo
Movimiento infinito y templado
sin, voluntad, vida y alegra, descenso, cada, tragedia.
Cierta sospechosa resonancia de inseguridad, ascenso, descenso
Formas puntiagudas
Zigzag
insinan altura y por tanto la vertical Curso horizontal con tensiones y relajamien-
Contradiccin, espasmo y dolor
El odio (crculo)
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Dulzura, euforia, alivio, alegra, equilibrio. Mar-
Encuadramiento, la repeticin y el calor el amor
Bveda celeste y con la esfera de la tierra. Concepto de eternidad: el sol y las estrellas
Curva
tos alternantes. Lucha dos fuerzas.
temperamental entre las cha inestable y blanda
Cuadro No. 2. Relaciones lnea y sentido
sin a relacionar estas direcciones con elementos de la naturaleza. Como es nuestro inters mostrar las connotaciones de la grfica con la naturaleza, los ejemplos un tanto arbitrarios que anexamos al final de cada uno de los conceptos expresados adicionan la posibilidad de la existencia de las relaciones con <lo visto> o <recordado> de la realidad o bien de lo <imaginado>, de acuerdo a la experiencia visual previa, que puede ser expresado en la grfica. De las relaciones que hemos establecido podemos deducir que existe un grado importante de asociaciones derivadas de la per-
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cepcin, sea sta dada por los factores fsicos o por los psicolgicos. Estos factores se reflejan en la variedad de <sentidos> que es posible asignar a toda representacin grfica. La lnea, como elemento fundamental de la comunicacin grfica, posibilita la expresin de acuerdo a la direccin determinada. Pero no slo este factor es importante, tambin lo es el recurso instrumental. Dependiendo de los recursos expresivos e instrumentales que se empleen, el sentido que se pretenda trasladar a la grfica, se puede acrecentar. Desde un punto hasta una estructura compleja y desde los instrumentos ms tradicionales -pluma y tinta, pincel y pintura, punzn y madera, etc.- hasta los informticos, el productor de grfica puede incidir en el <sentido> mas no en el significado. Carlos Carpintero (2007:31) hace precisin de los trminos, <sentido> y <significado> que a menudo son utilizados como sinnimos, aunque no son lo mismo. El significado hace referencia a la parte ausente del signo: aquella idea que es invocada por el significante o parte material del signo26 y propone como ejemplo las relaciones de significante-significado en los diccionarios, sealando que la comunicacin humana no se puede reducir al transporte de significados. El significado no tiene vida real: es pura potencialidad. La palabra dicha por alguien en un momento determinado tiene otra dimensin, ms all del significado: es una palabra con (al menos) un sentido. Esta aclaracin es pertinente luego de haber observado la multiplicidad de <sentidos> que se puede dar a una lnea determinada. Por lo tanto, no nos hemos referido al significado de los signos sino a la parte <conceptual> del signo, es decir al <sentido>.
5.1.2. la lnea y la direccin. componentes bsicos de los cdigos de comunicacin visual

Segn nuestras apreciaciones, el lenguaje visual podra estar determinado por la lnea y por la direccin. Una lnea cerrada origina la forma (figura). La direccin de la lnea determina la particularidad de cada forma. Los contornos bsicos, cuadrado, crculo y tringulo equiltero, encierran y determinan un espacio. Si el espacio de estos contornos es llenado, tendremos la masa, es decir la figura, la forma plana. Como la lnea origina la forma, podemos trasladar las asociaciones de las diferentes clases de lneas a las formas representadas en masa (o planas). As, el cuadrado combina la vertical con la horizontal y, por lo tanto, expresa equilibrio. El crculo, la curva y, por lo tanto, la cadencia. Un tringulo tendr las caractersticas de la lnea angular (zigzag) puesto que combina la
26 En la pgina 38 (op.cit.), aclara que esta parte material del signo es metafrica pues los trminos son psquicos.
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diagonal ascendente con la descendente. Esta contraposicin muestra movimiento y ritmo. De esto se puede inferir que la lnea de contorno, junto con la direccin determina el lenguaje de las formas. Luego las figuras cerradas -el cuadrado, el crculo y el tringulo- tendrn las asociaciones dependiendo de la direccin de la lnea de contorno. Las formas derivadas de estas tres figuras tendrn, as sea de manera leve, alguna relacin con el contorno y la direccin de la lnea y por ende con el sentido asignado. Frutiguer hace mencin al sentido innato de la geometra en el ser humano. Este sentido es evidente desde los signos rupestres prehistricos y se presenta independientemente de razas, lugares y tiempos. Pero aclara que esta observacin rige slo para un pequeo nmero de figuras caractersticas: cuadrado, tringulo y crculo, en cuanto a las cerradas, y cruz y flecha, en cuanto a las abiertas (op.cit.:30). Asimismo, el autor, dice que en estas figuras geomtricas se encierra a menudo la clave del simbolismo (op. cit.:222-223). Es interesante que Joan Costa en el libro Imagen Global, en el apartado La marca (1987:31), dice que los esquemas bsicos de las marcas no han variado substancialmente en las marcas actuales debido a que: existe una morfologa geomtrica fundamental que subyace las ms variadas transformaciones de las marcas: el crculo, el cuadrado, el tringulo, la cruz y la estrella. El determinante direccional de la lnea no slo se proyecta a las figuras cerradas, tambin est en las figuras o signos abiertos. Coincidimos con Frutiguer en que la cruz y la flecha son signos geomtricos innatos pero agregaramos a estos la espiral, como signo de caractersticas propias. Aunque sta posee relacin con la lnea curva, su morfologa la hace diferente a las dems, es decir, esta forma posee su propia identidad. Las lneas que se encuentran en un punto central parecen proyectarse hacia el exterior. El signo bsico de esta valoracin es la cruz, signo de los signos, como expresa Frutiguer (op.cit:34). La cruz determina un centro invisible en el punto de interseccin y por ello, es un signo utilizado como registro preciso en artes grficas y en la mirilla de un arma. Es tambin el signo matemtico + (ms) para sumar. Si la disposicin en el plano es en X (equis), es signo matemtico para multiplicar. Pero puede asimismo sealar anulacin de un dato o bien prohibicin y puede, adems, servir de firma a quien no sabe escribir. Las connotaciones de la cruz son muy variadas por lo que es uno de los signos frecuentes de asociacin simblica. Por ejemplo, si el trazo vertical aparece prolongado, es smbolo del cristianismo. Si est en el interior de un crculo, puede
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representar las cuatro direcciones del cielo o el primitivo smbolo del sol (op.cit.:216-217). La cruz es en s misma generadora de otros signos. Kandinsky en sus observaciones sobre los atributos de la lnea vertical=clida, la horizontal=fra y la diagonal=templada, propone que las lneas que se cruzan en un punto de contacto comn originan la estrella, de modo que al formar un centro se constituya un punto que parezca crecer (1984:61). Y agrega que de la rotacin de estas lneas se origina el plano. La cruz divide un espacio en cuatro partes, por lo que se asocia con los cuatro puntos cardinales. Si se contrapone una cruz con un ngulo de 45 grados a una cruz de 90 grados, el efecto de centro se intensifica y adquiere fuerza generadora hacia el exterior. Las lneas radiales alrededor de un crculo tienen esta caracterstica debido a la existencia de un centro, sea este visible o invisible (se intuye prolongando los radios hacia el centro), por esto quizs el sol, considerado desde pocas primitivas entidad primordial de la vida, en la mayora de smbolos est representado por un crculo bordeado de lneas radiales. Parece aqu oportuno traer a colacin a Rudolf Arnheim, estudioso de los fenmenos de la percepcin que intervienen en el arte, tanto en la experiencia esttica como en la produccin de obra. En El poder del centro (1988), Arnheim hace un anlisis de las fuerzas internas del objeto visual y se refiere al centro de esta manera: Un centro, en el sentido dinmico del trmino, acta como foco del que irradia energa hacia el entorno. Las fuerzas que surgen del centro se distribuyen en derredor suyo en lo que llamaremos el campo visual del centro (op. cit.:17,18). Estas consideraciones se aplican tanto al signo visual, que posee sus propias fuerzas internas, como a la composicin en la relacin de las fuerzas entre signos. Como cada forma, posee su propia fuerza y, asimismo, cuando est en combinacin con otras formas o elementos, puede potenciar el inters de lo que se quiere representar. As, las lneas proyectadas desde cualquier forma sugieren expansin y si agudizamos nuestra imaginacin, pueden sugerir luminosidad y calor. Lo mismo sucede con las formas externas de una figura que estn equidistantes de su centro. Esto se puede ver en las representaciones del sol con tringulos alrededor de un crculo y tambin en las figuras de estrellas. En sntesis, las lneas que confluyen en un centro y las lneas o formas simples dispuestas a partir de un centro indican expansin. La necesidad de abordar los principios de la grfica en el texto anterior tiene que ver con la direccin que tomar nuestro anlisis
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del diseo precolombino, dado que las formas esquemticas seleccionadas pueden presentar algunas caractersticas de representacin grfica que dan la posibilidad de relacin iconogrfica y, quizs a travs de sta, la atribucin de <sentido>.
5.2. la grfica En El disEo prEcolombino

Antes de abordar el anlisis de la grfica esquemtica del diseo precolombino, es conveniente hacer precisin sobre algunos trminos utilizados en el presente estudio. Primero nos referiremos a las categoras morfolgicas tradicionales en el arte y el diseo. Posteriormente haremos alusin a los trminos ornamentacin y decoracin, y luego al concepto de estilo. Nuestra finalidad es poner en contexto esta terminologa, dado que en las categoras hemos decidido utilizar mejor el vocablo esquemtico en lugar de abstracto. Sobre los trminos ornamentacin y decoracin, haremos mencin de ellos considerando que es as como se ha valorado el diseo de la superficie de piezas precolombinas, motivo de nuestro inters. Por ltimo, el concepto de estilo ser valorado porque tiene que ver con uno de los propsitos de este estudio, tratar de encontrar si hay un estilo precolombino. Pero ms que eso, constatar si pervive un estilo indgena en el entorno cultural colombiano.
5.2.1.
categoras morfolgicas
Usualmente en el arte y en el diseo se han establecido dos categoras morfolgicas en general: la figurativa y la abstracta. La figurativa pertenece al orden iconogrfico, es decir, la forma que presenta algunas caractersticas esenciales que mantienen una relacin de semejanza con el objeto representado, lo cual permite su reconocimiento27. Existen autores del mbito de la crtica artstica que denominan este tipo de representacin naturalista debido tal vez a que el motivo representado mantiene niveles de iconicidad suficientes para permitir una relacin directa con la realidad natural28. sta condicin ha permitido que en arte se defina tambin como estilo realista a aquel que presenta niveles de iconicidad alta, por lo que se ha utilizado el trmino realismo como sinnimo de naturalismo. Sin embargo, para los objetos precolombinos esta clasificacin podra ser limitada, dada la relacin simblica que probablemente guardan en s mismas. Al respecto, Barney Cabrera (1964) hace
27 De este punto se hizo alusin en el captulo 5. 28 El naturalismo tambin es un trmino que designa la Escuela literaria y artstica del siglo XIX que trat de reproducir la realidad de manera objetiva. Tambin se aplica a las personas que se dedican al estudio de los elementos de la naturaleza.
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una crtica a los investigadores del mbito arqueolgico, por la utilizacin del trmino realismo para definir uno de los estilos (categoras formales), del arte sanagustiniano pues le parece impreciso determinar que el naturalismo objetivo y la habilidad tcnica que busca la representacin de la realidad circundante se pueda considerar realista por cuanto las representaciones de dicha cultura, no obedecen a la imitacin de la naturaleza sino al reflejo de la generalidad religiosa tipificada por el artista de acuerdo con su propio sentir, o con las reglas imperantes en la respectiva vigencia esttica(op.cit.:179-181). De acuerdo con lo anterior, en la determinacin estilstica del arte precolombino se debera tener en cuenta el carcter simblico. No obstante, este aspecto va ms all de nuestros propsitos y posibilidades, por lo que determinaremos como figurativo al estilo de aquellas piezas de nivel iconogrfico suficiente que permite observar la representacin de elementos naturales. La otra categora, la abstracta, usualmente se ha determinado para las formas geomtricas o para las orgnicas que aparentemente no tienen relacin de semejanza con algn objeto, por lo que lo abstracto podra estar ms bien en los dominios de la mente y la imaginacin. Sin embargo, tambin se han definido como abstractas las imgenes iconogrficas con alto nivel de sntesis que pese a esto podran mantener alguna relacin con el objeto representado. Siendo un tanto ambiguo el sentido del trmino, pues tambin est relacionado con un tipo de estilo artstico de mediados del siglo XX, en el cual predominaron las formas geomtricas y/o las orgnicas sin evidente analoga o evocacin naturalista, en el presente estudio hemos preferido nombrar como forma esquemtica a aquella que presenta sntesis de los elementos pertinentes que pueden hacer reconocible un elemento natural. De antemano sabemos que el trmino esquemtica se aplica al medio por el cual se hace posible visualizar la organizacin y la estructura de hechos que no implican elementos iconogrficos, por ejemplo, las grficas estadsticas o los organigramas administrativos. Utilizamos el trmino, en el sentido de sntesis visuales de carcter iconogrfico. Joan Costa establece que este tipo de esquemtica es <dbil> pero hay que tener en cuenta que hace referencia a la empleada con fines didcticos, en situaciones donde la imagen iconogrfica coadyuva a la comprensin de la informacin. Tal es el caso de las instrucciones para operar un aparato elctrico o la visualizacin de informaciones en los mapas. Por lo tanto, su apreciacin habra que reconocerla desde el contexto de su libro La esquemti-
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ca(1998), en el cual expone de manera pragmtica, los tipos de visualizacin de conceptos, datos o procesos. Pero en cierto modo este autor reconoce la existencia del razonamiento esquemtico desde la prehistoria, desde los dibujos rupestres, hasta los esquemas complejos de la ciencia y la tecnologa. Finalmente, para determinar nuestra decisin de utilizar el trmino esquemtica en nuestro contexto, con la intencin de dilucidar qu representara la grfica, tomamos la primera parte del texto de Costa sobre los antecedentes de la visualizacin: Visualizar, esquematizar y abstraer son acciones en alguna medida sinnimas. O implicadas la una en la otra. Desde siempre el hombre ha querido <ver ms all> de lo que es inmediato y patente; imaginar y mostrar aquello de lo que tiene alguna certidumbre, una iluminacin, una vaga intuicin o un deseo(op.cit.:36).
5.2.2.
diseo ornamental o decorativo
Los trminos decoracin y ornamentacin usualmente se aplican a esos elementos que agregan valor esttico al objeto o al espacio fsico. No obstante, determinados elementos pueden adicionalmente portar un sentido, un simbolismo, una pretensin, un fin. Como el objeto es portador de valores29 ms all de su apariencia fsica, nos parece pertinente indicar que aunque los diseos de la cermica precolombina pudieron ser decorativos, tambin pudieron ser algo ms que eso, de lo contrario, porqu hay reiteracin de algunos motivos zoomorfos? Quizs porque algunos animales fueron simblicos. Gombrich, en El sentido del orden (1999), hace referencia a la posibilidad de encontrar en los diseos ornamentales algn significado: No hay hechizo ms poderoso que el ejercido por smbolos misteriosos cuyo significado haya sido olvidado. Quin puede explicar qu antigua sabidura tal vez est contenida en esas formas y perfiles enigmticos? Y en la va de nuestro estudio seala que: La bsqueda de orgenes, de conocimiento y de sabidura primitivos, persigue el apoyo de cualquier seal visible con la que pueda asociarse (op.cit.:218). Al respecto, ya anteriormente habamos sealado que la interpretacin de la grfica, podra ser relativa de acuerdo con la propia realidad de quien la observe o analice. En nuestro caso, se trata de establecer que la grfica esquemtica precolombina podra tener correspondencia con elementos de la naturaleza, ms all del sentido que podra haber tenido.
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29 Ya habamos hecho referencia a este punto, en los valores del objeto, pg. 55.
La grfica
Considerando que las formas contenidas en dicha cermica no son simple adorno sino que podran contener conceptos expresados grficamente nos permitimos referir como ejemplo los diseos de la pintura corporal indgena de los emberas, comunidad indgena que habita en el Departamento del Choc, la cual se utiliza para varios fines: proteger de enfermedades, o procurar su curacin, enamorar y lgicamente para embellecer30. Por lo tanto, trataremos de no utilizar los trminos decorativo u ornamental y ms bien nos referiremos a los diseos, los motivos, las formas y la grfica como entidades individuales.
5.2.3.
definicin de Estilo
La definicin de un estilo se da por la frecuencia o reiteracin de rasgos en un lugar o cultura determinada. Existen diversos estilos en el arte, la arquitectura o el diseo. Pero lo que realmente define un estilo es su carcter identitario. Las cualidades ms notables de un estilo permiten separarlo del resto, dentro de un mismo mbito, y por ende permiten su reconocimiento. Al respecto Eugenio DOrs, autor de mediados del siglo XX al que ya hicimos mencin, hace gala de escritura fluida y buen humor, en el texto sobre los estilos en la arquitectura, en el cual, parece un tanto coloquial, pero en realidad inserta pensamientos de gran profundidad filosfica, haciendo nfasis en la necesidad de objetivar la apreciacin de las formas artsticas. En principio vale la pena sealar que el autor no slo se dirige a la concrecin de los conceptos inherentes a la determinacin de los estilos, que como reseamos anteriormente31 es bastante relativa en cuanto a la interpretacin, sino que delimita los estilos en dos clases: los <estilos histricos> que son los que ataen a, una sola poca, a una sola regin, a un solo departamento de la cultura. Y, los <estilos de cultura> los que son permanentes y determinan las manifestaciones de la cultura en su totalidad (1944:67 y68). En nuestro caso, nos suscribimos al segundo estilo en cuanto que se trata de comprobar si el estilo o los estilos del diseo precolombino de la cermica analizada permanecen en el repertorio de imgenes en el contexto visual identitario de Colombia. Para lograr esta pretensin, es necesario tomar una muestra representativa de formas que muestren ciertas constantes del diseo. Este aspecto lo resume el mencionado autor de esta manera: los productos del espritu, como los productos de la naturaleza, se realizan en determinadas formas, es decir en determinada concrecin, que no corresponden al con-
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30 Ms adelante nos referiremos a la forma y el sentido que porta en el apartado La grfica indgena. 31 Forma y sentido en la grfica elementos grficos bsicos y sus relaciones pg. 86.
La grfica
cepto de cantidad ni al de calidad, sino al de orden o disposicin (59). Quizs una de las condiciones ms comunes del llamado <arte decorativo> es su carcter geomtrico. Pero esto no es ms que un estilo. Alois Riegl, en Problemas de estilo(1980) se refiere a esta clase estilstica de la ornamentacin dentro de la categora de <artes representativas de superficie> (la otra categora son las <artes plsticas>). Su intencin es fundamentar la historia de la ornamentacin, especialmente la derivada de formas vegetales. Llama la atencin que este autor, adems de categorizar el estilo geomtrico dentro de la grfica de superficie, lo cual se acerca a nuestro estudio, provee dos principios. El primero dice que: el estilo geomtrico naci espontneamente en toda la superficie terrestre, lo que quiere decir que los motivos fundamentales geomtricos aparecen en distintos lugares y sus estructuras primarias son comunes. El segundo principio, que nos parece un tanto relativo, es: Los ms simples e importantes motivos artsticos del estilo geomtrico surgieron primitivamente de las tcnicas textiles de la trencera y tejedura. Teniendo en cuenta que en el arte rupestre aparecen diseos geomtricos cuya datacin es tan antigua32 que hace improbable que se hubiese desarrollado la tcnica textil, nos permitimos dudar de este principio, aunque estamos de acuerdo con la posibilidad de que las formas resultantes de la trama y la urdimbre del tejido, pueden dar origen a diseos geomtricos rectilneos en otros sustratos. Quizs, Riegl, como conservador en el Museo de las Artes Decorativas de Viena, donde permaneci por 12 aos en el cargo desde 1886, por su dedicacin a la clasificacin y catalogacin textil, direccion sus apreciaciones en se sentido.
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Terminamos con un texto del mismo autor, que tiene que ver con nuestro anlisis sobre las formas esquemticas precolombinas: todo arte, y por tanto tambin el arte decorativo, est en indisoluble comunin con la naturaleza. Todo producto artstico traduce uno natural, ya sea en el estado inalterado en que lo ofrece la naturaleza, ya sea transformado por el hombre para su beneficio o placer (op.cit.:1980:9).
5.2.4.
Estilo precolombino
Definir un estilo precolombino sera una tarea bastante compleja y dispendiosa. Ni siquiera tratndose de un slo pas sera fcil, por cuanto el repertorio de imgenes es inmensamente variado.
32 Segn el cuadro cronolgico tomado de Arte rupestre Museo de Museos Colsubsidio, 1993. El estilo geomtrico se present en el perodo geolgico Paleoltico Superior que se remonta a 40.000 aos a.C.
La grfica
Si tomramos representaciones zoomorfas, antropomorfas o vegetales, ya de por s tendramos problemas, primero por los niveles de iconicidad que son mltiples, segundo porque tendramos que tener en cuenta las diferentes tcnicas que condicionaran la apreciacin de las formas. Y qu decir de las representaciones antropozoomorfas de carcter mtico? En Colombia por ejemplo, hay reconocidos ms de diez grupos culturales y en cada uno de ellos encontramos caractersticas morfolgicas individuales que permiten su reconocimiento dentro de una muestra de piezas relativamente numerosa. Pero tambin es cierto que se presentan similitudes entre los grupos, en el tratamiento del material, en la volumetra y en la grfica. Entonces, cmo podramos establecer un estilo precolombino con tantas variables morfolgicas? Seguramente haciendo clasificaciones, estableciendo categoras y determinando los rasgos ms destacados en cada grupo cultural. Pero no slo esto sera suficiente, se trata de piezas orfebres, cermicas u otras? Como podemos ver, la tarea es bastante compleja, por lo que para tratar de definir un estilo o los estilos, es necesario acotar el estudio tomando una muestra representativa de cada cultura y en un solo sustrato que permita un anlisis global de las constantes estilsticas, de acuerdo con la cronologa y lugar especficos. No obstante, es conveniente tener en cuenta que la muestra sera arbitraria en cuanto que depende de la mirada de quien selecciona las piezas a tratar. Esta seleccin estar determinada en primera instancia por el mbito profesional y por el inters personal de quien la realice. As se trate de un antroplogo, un musegrafo, un crtico de arte, un coleccionista o un diseador, siempre privilegiar unos objetos sobre otros y sus apreciaciones tendrn que ver con estas condiciones. Tambin pueden existir otros condicionantes como los siguientes: si se trabaja para una institucin, o una persona, qu objetivos persiguen los agentes de esa institucin?, cules seran los fines: econmicos, culturales, etc.? En fin los condicionantes seran mltiples, incluso el factor econmico y los cronogramas entraran a formar parte de tal pretensin. Acotando nuestro campo a las formas esquemticas de la grfica presente en objetos cermicos de Colombia, presentamos una clasificacin de motivos por cultura y categoras morfolgicas, para luego determinar las constantes estilsticas en general y en particular.
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Captulo 6
Captulo 6
6. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA

Ya definidos los trminos y el sentido con el que los utilizaremos, a continuacin nos referiremos a las formas esquemticas del diseo precolombino en el sentido de sntesis visuales de carcter iconogrfico, para lo cual hemos definido dos grandes categoras. 1.- Las formas esquemticas figurativas 2.- La grfica esquemtica geomtrica Nuestro objeto de estudio est referido a la segunda categora. Sin embargo, en la primera parte nos detendremos en la grfica figurativa, la que de cierta manera representa elementos de la naturaleza mediante sntesis visuales, en las cuales se puede percibir la seleccin de los atributos ms explcitos que permiten que un elemento pueda ser identificado. Para tal fin seleccionamos algunas piezas de orfebrera y cermica. En la segunda parte nos centraremos en la grfica esquemtica geomtrica, esa que presenta niveles iconogrficos bajos, pero que guardan relacin con las estructuras esenciales de los elementos representados. Es conveniente sealar que ambas categoras son esquemticas y que lo que las diferencia es el nivel iconogrfico. El lmite entre una y otra est dado por el reconocimiento de lo que representan. En la primera su reconocimiento es evidente, aunque mostramos algunas no tan evidentes para demostrar que a pesar de la dificultad hay algunos condicionantes que lo permiten. En la segunda, no. Precisamente nuestro inters es demostrar que en la esquemtica geomtrica subyace la representacin de elementos naturales, no tan visibles, pero si se tiene en cuenta su base estructural, podremos inferir la relacin con stos.
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6.1. formas EsquEmticas figurativas

Teniendo en cuenta los anteriores preceptos sobre la representacin esquemtica, se considera figurativo al diseo iconogrfico de nivel tal que permite el reconocimiento de elementos de la naturaleza. En las piezas precolombinas es predominante la representacin de la fauna. Anteriormente, en el apartado sobre el poder de la grfica (pg. 80) mencionamos que ya se han logrado identificar varias especies animales en piezas cermicas y orfebres. Esto no habra sido posible si los niveles iconogrficos que
Las formas esquemticas del diseo precolombino de Colombia
34. Vasija nario
presentan las piezas no fueran altos. No obstante habra que reconocer que algunas figuras poseen niveles de esquematizacin bajos pero, a pesar de esto, la sntesis presenta los atributos esenciales que permiten reconocer de qu elemento se trata. Por ejemplo en la figura 34 fue posible identificar un quirptero de la siguiente manera: Se dise una silueta de murcilago, siendo evidente una cola expuesta desde el uropagio, diagnstica en murcilagos de la familia Molossidae (Rodrguez Bastidas:1992:74) Algunas figuras zoomorfas fueron mayormente representadas tanto en objetos tridimensionales como bidimensionales. A continuacin mencionamos algunos de los animales ms frecuentemente representados, en correspondencia con cada cultura precolombina. Tairona: serpientes, ranas y murcilagos. Sin: felinos, aves y caimanes. Quimbaya y Calima: aves y ranas. Tumaco: felinos y caracoles. Nario: monos, aves y caracoles. San Agustn: lagartos, ciempis y serpientes. Tolima: murcilagos. Muisca: serpientes y venados33. Esta relacin es general y no pretende ser exhaustiva ni especfica, sino que intenta dar a conocer la variedad de representaciones, el poder de sntesis y as mismo para apreciar la adaptacin de la forma al material y la tcnica.
35. Cermica nario
En las formas esquemticas de aves que presentamos, podemos apreciar lo siguiente: en el plato Nario (35) es evidente la representacin de guacamayos, aves que an subsisten en la amazonia colombiana. Sus rasgos predominantes son el pico encorvado y las plumas largas. Es notable la adaptacin de la serie de aves al crculo y el nivel de contraste por la expresin en negativo.
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36. Remate de bastn sin
La figura 36 pertenece a un remate de bastn donde se representa al ave Ajaia ajaja o pato cuchara, llamado de esta manera por la caracterstica predominante de su pico aplanado y ensanchado en la extremidad. Esta especie se mantiene generalmente en grupos, situacin que se observa en las series de patos en otros remates de bastn. La figura 37 muestra al ave ms representativa de los Andes, el cndor. Sus rasgos predominantes son el pico ganchudo y la representacin del collar que, en esta especie, lo conforman plumas blancas alrededor del cuello, caracterstica que lo diferencia de otros de su misma especie, lo que le ha valido el ttulo de Rey de los gallinazos. Destacan en la pieza, las alas desplegadas, peque-
37. Pieza de la orfebrera sin
33 Basamos esta relacin en los estudios de Legast (1980, 1987 y 1993), Rodrguez Bastidas (1992), Chves y Puerta (1978), Chves Mendoza (1981) y adems en la observacin personal.
as en proporcin con el cuerpo, y la representacin del collar con un diseo trenzado en la tcnica de falsa filigrana. La representacin de un ave no sera tan evidente en la figura 38 si la viramos aislada de las anteriores, es decir, si no estuviera en este contexto. La vista frontal, no proporciona referentes claros de esquematizacin pues debe observarse de lado para ver en la parte superior de la pieza una especie de pico corto que permite su identificacin. Lo que quiere decir que la representacin es de la vista superior del ave. La clave para determinar que la pieza representa al guila tijereta es la cola bifurcada. De hecho Reichel Dolmatoff (2005) relacion diferentes aspectos culturales de los indgenas vivos con los de la poca precolombina. En sus investigaciones en la comunidad Tukano, encuentra que este tipo de guila est vinculada con la fertilidad y su llegada augura comida abundante, lo que podra sugerir un simbolismo probable. En cuanto al diseo, es evidente la simetra bilateral y llama la atencin, la esquematizacin de las plumas en forma escalonada. Existen adems piezas orfebres zoomorfas que han sido interpretadas como rituales. Es el caso de la figura 39 que Reichel Dolmatoff, describe como la representacin del vuelo chamnico. Su apreciacin se basa en varias consideraciones. El ave tiene las alas desplegadas, es decir, est en actitud de vuelo. Debajo de las alas hay dos aves que podran ser las aves auxiliares del chamn. Pero la particularidad ms relevante para la interpretacin es el cinturn de la pieza, que segn el autor, adems de parecer la representacin de la serpiente venenosa entre los Koguis34 , es un elemento cultural que humaniza al pjaro (op.cit.:178) lo que significa que no se trata de una representacin <creativa> o imaginada, sino la del propio chamn transformado en ave. Los felinos fueron animales de gran importancia simblica para los indgenas precolombinos, especialmente el jaguar que ha sido denominado el tigre de Amrica. Sus representaciones son variadas y se encuentran en diferentes soportes. En San Agustn en monolitos de gran tamao (40), en Tumaco y Calima en vasijas rituales y en el rea Sin en orfebrera . Los atributos animales ms sobresalientes de las representaciones son: las fauces de colmillos cruzados, las garras y las manchas. En stas ltimas encontramos gran variedad de formas adaptadas a los soportes. As, en la orfebrera las manchas se representan con espirales (91) y en la cermica, con mltiples y diversas formas geomtricas: puntos, tringulos, cuadrados, tringulos con espirales interiores y hasta perforados como los de la pieza tumaco (41). Los felinos muisca
38. Colgante nario
39. Pectoral tairona
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40. Monolito San Agustn
34 Este grupo indgena habita actualmente territorio de sus antecesores los Taironas.
presentan dos particularidades: el bigote y la actitud agresiva o lista para la accin. En otras figuras tambin se notan claramente los atributos animales. Observemos al ciempis y su representacin en una cermica de San Agustn o al lagarto en vasijas San Agustn y Muisca con diferentes niveles de esquematizacin (42 y 43).
41. Figura zoomorfa. Cermica tumaco
Podemos notar niveles bajos de esquematizacin en las figuras 44 y 45, sin embargo los monos y el caimn son reconocibles. En cambio, en los colgantes Tairona y Tolima (46 y 47) consideramos que si son observados aisladamente pudieran no ser reconocidos como una rana y un murcilago respectivamente. Lo mismo sucede con el diseo final de un desarrollo esquemtico convencionalizado del caimn (48) tomado de Gombrich (1999:222), en el cual podemos observar que si no tuviese relacin con los dos diseos iniciales de la serie, sera difcil su reconocimiento35
42. Fotografa de un ciempis (Chves y Puerta 1978). Detalle de una vasija cermica de San Agustn
43. Fotografa de un lagarto (Chves y Puerta 1978). Vasija cermica de San Agustn. Vasija cermica muisca.
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44. Orejera nario.
45. Pieza orfebre sin y detalle de la misma.
46. Colgante tairona.
47. Colgante tolima
35 Gombrich tom las figuras de un estudio de W.H. Holmes y la resea como Chiriqu de Colombia, pero esta cultura es de Panam.
48. Esquematizacin del caimn. Chiriqu, Panam.
De acuerdo con lo anterior, podemos deducir que el reconocimiento de los animales representados, depende de las siguientes tres condiciones: la muestra esquemtica de los atributos esenciales, la convencionalizacin de la forma (bi o tridimensional) y el contexto.
6.2. la grfica EsquEmtica gEomtrica

Esta categora est referida a las formas geomtricas sin aparente relacin iconogrfica. Sin embargo, al abordar el estudio, ha de notarse que la grfica esquemtica podra tener un origen figurativo. Aunque no podramos llegar a afirmarlo en todos los casos, pues depende de varios factores, como habamos anotado anteriormente. Entre ellos, el ms significativo es el cultural. No obstante, en algunos elementos esquemticos se pueden percibir las unidades pertinentes para el reconocimiento representacional. La sntesis que presenta la grfica motivo de anlisis, se podra categorizar como iconogrfica, debido a la existencia de referentes analgicos con la realidad visible. Herbert Read en Arte y sociedad (1973), trat de encontrar algunas causas que intervienen en el desarrollo del estilo geomtrico: en ciertos casos puede demostrarse que el modelo geomtrico se deriv de una representacin naturalista, aunque tales casos pertenecen a las fases de decadencia de los perodos naturalistas. Una segunda causa que tiene que ver con la prdida de los referentes de los diseos geomtricos: Otros artistas copian y posteriormente descomponen sus diseos, de tal manera que puede llegarse a un nivel en que el artesano va repitiendo un motivo cuyo significado desconoce (op.cit.:39) sin llegar a cuestionar tales planteamientos debido a que las afirmaciones se deberan situar en contextos cronolgicos y geogrficos determinados. Estamos de acuerdo con Read en lo siguiente: En algunos casos es posible trazar el curso completo de la evolucin de un diseo abstracto desde su prototipo naturalista(op.cit:39); lo que significa que, existe la posibilidad de investigar, dependiendo de los contextos, si hubo un desarrollo en la simplificacin de las formas hasta llegar a la esquematizacin. Para ilustrar lo anterior, mostramos unas propuestas de esquematizacin de la rana, el lagarto, la serpiente y los crculos solares (49). Se deber tener en cuenta que son propuestas morfolgicas
111
que no tienen en cuenta un desarrollo cronolgico, pero en su base se pueden apreciar distintos niveles de esquematizacin36.
49. Desarrollo esquemtico de la rana, el lagarto, la serpiente y el sol. Luz Helena Ballestas. 1978.
De la representacin de la rana, lo ms predominante es la forma romboide. El cuerpo y la disposicin de las patas tienen esta conformacin, hecho que Triana (1972:268) destac, proponiendo que: muchas derivaciones de la figura matriz (rana-rombo) parecen significar al individuo con su sexo y modalidades, al grupo familiar, a la tribu, a la entidad nacional y a la especie . Sus apreciaciones no slo se basan en la morfologa sino tambin en la condicin simblica de la rana, que para este autor, represent el alma muisca y fue el alimento del sol: Ie, sa, como se denominaba al batracio, se traduce en lengua chicha como alimento del sol. Nez Jimnez, en su libro Facatativ, santuario de la rana (1959:48 a 53), toma algunos conceptos de Triana a los cuales agrega, de acuerdo con entrevistas realizadas a meterelogos y marinos, que la rana es un animal capaz de detectar los ciclones y prevenir de la llegada de lluvias con su croar intensivo. Factores que seguramente fueron tenidos en cuenta en la cosmovisin muisca.
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36 Las grficas fueron tomadas de la investigacin esttica sobre la pictografa Muisca, trabajo que se realiz para la obtencin del ttulo de Diseadora Grfica (1978). El desarrollo esquemtico estuvo basado en los estudios de Triana (1972) y Nez Jimnez (1959).
En la figura 50, podemos observar diversos tratamientos de la forma. En la primera lnea hay dos formas (3-4) que demuestran que la estructura romboidal es expresin del batracio. En la ltima lnea (51) en una figura que parecera antropomorfa, pero que por la disposicin de sus miembros inferiores parece tratarse de una rana, contiene en medio de las patas un rombo. Este rasgo se ha interpretado como la definicin del sexo femenino, puesto que en otra figura de similar forma se puede ver un tringulo invertido que podra representar el sexo masculino.
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50. Plancha VI, tomada del artculo Jeroglficos precolombinos. Jos M., Uribe Th., Ignacio Borda A., de la Revista Rupestre No. 3 julio de 2000:73).
Otras piezas precolombinas confirman que el rombo puede ser representacin de la rana. En un sello y en una pieza orfebre sin que presentamos en las figuras 105 y 106 podemos observar este rasgo. Basten estos ejemplos para poder llegar a considerar que la grfica geomtrica puede haber emanando de formas naturales, si tenemos en cuenta que un nivel de esquematizacin alto, tiene un nivel iconogrfico bajo.
Determinar las constantes de utilizacin de formas geomtricas en la grfica de las piezas cermicas es un trabajo que requerira entre otros factores tiempo, recursos y personal capacitado. Adems el inters personal es definitivo para llevar a trmino cualquier empresa de este tipo. No obstante, es posible aproximarse a las constantes, seleccionando dentro de las mltiples formas, las ms frecuentes. Pero hay que tener en cuenta que si la muestra es de varias culturas, en unas habr mayor cantidad de las formas seleccionadas y en otras podr ser escasa. Dado lo cual, para nuestro anlisis, despus de una amplia bsqueda, se tom la decisin de escoger dentro de las formas ms frecuentes representadas aquellas que, debido a su configuracin, tuvieran correspondencia con los elementos bsicos del diseo. Estas son: las formas radiadas, el rombo, la espiral, la cruz, el zigzag y la figura compuesta por dos tringulos simtricos enfrentados por un vrtice. Pudiera considerarse que algunas de estas figuras no seran representativas en una cultura en particular, pero si se toman en conjunto, se puede notar que en menor o mayor escala estn presentes en cada una de ellas. Atenindonos a nuestra premisa de encontrar referentes morfolgicos de formas naturales en las figuras esquemticas, nuestro propsito no deja de ser pertinente. Antes de abordar el anlisis morfolgico, queremos hacer mencin de dos estudiosos del tema, Luis Alberto Acua y Ronald Duncan, quienes se aproximaron a determinar algunas constantes del diseo precolombino colombiano. El artista Acua (1942:52-53), recopil algunos motivos de la cultura material chibcha y caribe, a los que llam ornamentales (51). Adems estableci una constante en la representacin de signos en las piedras pintadas muiscas: Abundan entre estas pinturas (rupestres) los tringulos, los rombos, los crculos, las espirales, las figuras concntricas, las paralelas y meandros, y representaciones en extremo esquematizadas de la figura humana, del sol, la rana, la serpiente y otros animales. Refirindose a las figuras antropomorfas chibchas dice el autor: Pecan contra toda lgica concepcin de la figura humana. Y sin embargo la estilizacin de los rostros de estas imgenes es tan apreciable y singular que revela en aquellos artfices primarios un muy alto acierto en el uso de los recursos figurativos ms simples, con lo que hace una descripcin del uso de la sntesis formal o esquemtica. Adems les da sentido a las figuras en la siguiente frase: lograron dar a los rostros que modelaron una perfecta ex114
presin de serenidad y hasta de placidez interior (op.cit. 1942:54)
51. Motivos ornamentales chibcha y caribe. Luis Alberto Acua. 1942.

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Por su parte, Duncan establece dos categoras de signos segn el grado de figuracin: Cuando la representacin es conceptual hay mayor estilizacin, llegando a la abstraccin; y cuando la representacin es ms narrativa o descriptiva, hay mayor realismo o naturalismo(1989:226). Este planteamiento est dado desde el punto de vista de un sistema de signos, pues las representaciones figurativas narrativas o descriptivas tienen un nivel iconogrfico alto o naturalista por lo que deban estar categorizadas como cdigos icnicos, segn los ejemplos que da del tipo de representaciones con diversos elementos o signos en un contexto dado. El carcter del signo connota la reduccin de elementos pertinentes que devienen de la convencin social. De acuerdo con lo anterior, Duncan distingue cuatro signos abstractos geomtricos bsicos comunes en las Amricas. Los identifica como conceptuales y no narrativos debido a que son signos que comunican elementos de la cosmologa y tienen que ver con fenmenos naturales y ca-
tegorizacin cognoscitiva (op.cit.:226) 1.-la espiral/disco/crculo. 2.- el escaln. 3.- la cruz estrella/diamante y 4.- la lnea demarcadora. En la figura 52 podemos observar las variables de su categorizacin; ms adelante nos referiremos a las relaciones conceptuales de estos signos en el contexto de nuestro anlisis. Es interesante que Duncan rena en una sola categora la cruz, la estrella y el diamante. Debido quizs a la base mnima estructural de las tres formas: el centro. Del diamante dice que se forma cerrando la periferia de la cruz, lo que confirmara lo anterior. As mismo, cabe anotar que la cuarta categora, la lnea demarcadora, es considerada un signo. Si la tomamos como parte de un sistema de signos, se constituye en componente indispensable. Por el contrario, si se toma individualmente, podra tratarse de contornos que se pueden considerar figuras o signos.
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52. Signos precolombinos abstractos y geomtricos determinados por Ronald Duncan (1989)
Es necesario advertir que tomamos referencia de los anteriores autores por su direccionamiento hacia la grfica precolombina de Colombia, sin desconocer que existen otros estudiosos que se han referido a los smbolos precolombinos desde una perspectiva arqueolgica o antropolgica. Algunos han intentado esclarecer los mensajes ocultos de las formas de una manera emotiva y por lo tanto algo subjetiva37 y, por otro lado, hay autores que han abordado el tema en la base estructural de las figuras precolombinas en cuanto que contienen preceptos geomtricos inherentes a la
37 Con el respeto debido y sin demeritar su trabajo, Antonio Grass es un ejemplo de esto, lo cual refleja su condicin de artista.
condicin esttica38. O bien algunos han tratado de esclarecer su simbolismo39, pero queremos insistir en que nuestro enfoque es particular: la grfica de la cultura material precolombina de Colombia. El anlisis est dado desde los condicionantes del diseo grfico. No obstante, acogeremos algunas relaciones de la grfica con el sentido. Por otro lado, queda entendido que el anlisis est enfocado a la grfica esquemtica geomtrica. Sin embargo, considerando que la seleccin que presentamos no se regulariz geomtricamente con el fin de conservar la expresin grfica original de cada motivo, en adelante nos permitimos no utilizar el trmino geomtrico.
6.3. grfica EsquEmtica prEcolombina 6.3.1. anlisis morfolgico y relaciones
Previo al anlisis especificamos la delimitacin de nuestro estudio y las fuentes. As mismo hacemos referencia a los condicionantes del desarrollo analtico (Cuadro 3).
FUENTE LOCALIZACIN DE LA PIEZA CULTURAS PRECOLOMBINAS
Coleccin principal: Museo Arqueolgico Marqus de Cermicas precolombinas de Colombia. Vasijas globulares: a) mcuras y ollas. b) platos con o sin pedestal. c) algunas antropomorfas y zoomorfas San Jorge Otras colecciones Museo Nacional. Museo Arqueolgico de Zipaquir. Colecciones privadas Jaime Meja Marulanda Luz Miriam Toro Hernn Borrero Urrutia Jaime Errzuriz Ildefonso Gutirrez
MOTIVOS CARACTERSTICA MORFOLGICA DISEOS
Tairona. Sin. Quimbaya. Calima. Nario. Tumaco. San Agustn. Tierradentro. Tolima. Muisca. Guane
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Radiales Cruz, estrella, crculos radiados, Dibujos pintados o grabados en la superficie de cermicas Esquemtica geomtrica espiral Angulares Zigzag, escalonado, rombo. Tringulos simtricos en reflexin Cuadro No. 3. Delimitacin objeto de estudio 38 Rengifo (1966) y Barney Cabrera (1964) ya reseados en los precedentes de la investigacin. 39 Federico Gonzlez (2003), Csar Sondereguer (1999), Alejandro Fiadone (2001) y Gabriel Pepe (2004) en Argentina. Laurette Sejourn (1984), Eduard Seler (1963) y Pia Chan (1993) entre otros de Mxico.
6.3.2.
condicionantes del anlisis
Las muestras de la grfica se obtuvieron de la superficie de objetos de cermica y se tomaron de las fotografas de catlogos y algunas de los dibujos del archivo personal tomados en museos. Se determin la inclusin de 100 motivos esquemticos, clasificndolos segn su morfologa: Formas radiadas, espirales, rombos, figuras angulares y escalonadas y tringulos simtricos. Los motivos determinados para el estudio no se encuentran en la misma proporcin en cada cultura debido a las preferencias formales, derivadas quizs de factores como la cosmovisin y otros no determinados an. Toda la grfica se traslad al plano bidimensional mediante el dibujo en negro para facilitar el anlisis, procurando la fidelidad a las piezas originales. Se notar que los motivos no son iguales en sus dimensiones pues dependen de la proporcin respecto a la superficie en donde estn contenidos. En todo caso, se debi adaptar el dibujo de superficies cncavas o convexas al plano y los diseos lineales que rodean las vasijas se acondicionaron a la horizontal. Mediante el anlisis morfolgico, trataremos de establecer las caractersticas ms destacadas de cada categora y las constantes de representacin. Posteriormente, haremos referencia a los diversos conceptos o <sentidos> atribuidos a las formas dados por los estudiosos del tema precolombino as como lo expresado por informantes indgenas y diseadores grficos, para establecer las relaciones formales y conceptuales y as determinar algunas conclusiones. La grfica que presentamos es una muestra representativa, considerando que el Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge posee la ms amplia coleccin de cermica precolombina colombiana.
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6.3.3.
categoras morfolgicas
Dadas las variables morfolgicas de los diseos, fue necesario establecer, desde la base fundamental de la forma, dos categoras: formas radiadas o en expansin y formas angulares. Estas categoras se refieren a las propiedades particulares que son comunes en cada uno de los conjuntos, basados en nuestras apreciaciones sobre el lenguaje visual que est determinado en este caso por la lnea y por la direccin. De acuerdo con lo dicho en el
apartado La grfica (5.1.1., pg.86) sobre los elementos grficos bsicos y sus relaciones, mediante la lnea se pueden originar contornos, es decir formas, y podemos trasladar los conceptos y asociaciones de las diferentes clases de lneas a las formas representadas grficamente. Formas radiadas o en expansin Se propone esta categora de acuerdo con dos elementos conceptuales: la presencia de un centro que puede ser percibido visualmente o puede intuirse y los elementos que sugieren expansin, ya sean las lneas externas a la forma como se presentan en los crculos radiados o la forma misma, como en la espiral. La cruz La forma que fundamenta la radialidad es la cruz. Su base estructural est en la lnea horizontal cruzada por una vertical que origina en el punto de toque un centro. La vertical se ha determinado como el principio activo y la horizontal el pasivo. Existen numerosas variables de la cruz, en sus proporciones o en los elementos adicionados a sta, siendo motivo simblico importante en varias culturas, pero por lo comn se relaciona con los ejes centrales de algn hecho o representacin y con los opuestos en unidad complementaria. La estructura en cruz posibilita la divisin del espacio en cuatro partes como se puede ver en la distribucin convencional del espacio geogrfico, en las coordenadas que definen los cuatro puntos cardinales: norte, arriba, sur, abajo, este, izquierda y oeste derecha, esta divisin se aprecia de manera grfica en la rosa de los vientos de los mapas y en las brjulas. Sin embargo el diseo en cruz puede responder a la necesidad de llenar los espacios generados por formas cerradas o por la retcula tal como en la figura 53, donde podemos notar en la parte superior de la copa sin, que el espacio generado por la retcula es complementado por signos cruciformes. El cuadrado est asociado al territorio, al espacio demarcado, y la cruz determina cuatro partes dentro de un espacio dado. Por ejemplo en diseos sobre platos Nario, el crculo est delimitado por medio de dos lneas cruzadas vertical y horizontalmente, cuatro partes de las cuales en varios casos estn en color plano o resueltas por lneas cruzadas. Es posible encontrar similitudes formales en culturas distintas y en lugares lejanos, tal es el caso de la pieza cermica sin de la fi-
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53. Copa sin
54. Sello en cermica sin
55. Tambor de los indgenas mapuche de Argentina
56. Detalle de vasija guane
gura 54 con el tambor mapuche kultrun (55), el cual es de uso exclusivo de la machi, su duea, quien lo emplea en curaciones chamnicas. Al tocarlo, el sonido colabora en el trance y es tranquilizante para el enfermo. Este tambor en ocasiones tiene variados dibujos pero se conserva la estructura cruzada y los semicrculos de los extremos que entre los mapuche parecen indicar los cuatro puntos cardinales o tierra de las cuatro esquinas o lugares (Espsito 2004:164 y 167). Similar estructura est en una vasija muisca (56) junto con otras series de formas en diseos lineales. La cruz andina es muestra de la conjuncin de la cruz con el cuadrado. Segn Zadir Milla Euribe (1990:77-78), quien ha estudiado la semitica del diseo andino, este smbolo es la sntesis del sistema de leyes de formacin armnicas, las cuales corresponden a los factores simblico, estilstico y funcional, por lo que el significado propio de la cruz cuadrada se expresa geomtricamente como una operacin mediante la cual se logra la cuadratura de la circunferencia (57) y agrega que el simbolismo tiene que ver con el dualismo o unidad de los contrarios. Es curioso que esta forma que domin el ideario andino no est presente sino en unos pocos casos aislados en la cultura Tumaco y en las tumbas de San Agustn, puesto que el dominio incaico lleg hasta el sur de Colombia. La consecuencia de este hecho, podra trasladarse ms profusamente a la cultura material precolombina de las regiones aledaas. A partir de la interseccin de lneas sobre la base cruciforme se obtienen otras figuras que sugieren <expansin>. Estas son la forma de estrella y la del sol. Al nombrarlas de esta manera corremos el riesgo de direccionar nuestro anlisis, pero reconociendo que estas formas estn codificadas culturalmente, por lo cual sera difcil apartarnos de estos cdigos aprendidos, utilizaremos el trmino estrella para estas formas radiadas. Hemos tratado de encontrar algn trmino que fuera similar pero ninguno ha resultado satisfactorio por lo que nos referiremos a las formas de estrella y hemos preferido nombrar como crculos radiados a figuras similares a la ya codificada como sol.
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57. La cruz cuadrada andina. Zadir Milla Euribe. 1990
As, las lneas proyectadas desde cualquier forma sugieren expansin y, si aguzamos nuestra imaginacin, podran sugerir luminosidad y calor. Lo mismo sucede con las formas externas de una figura que estn equidistantes de su centro. Joan Costa (1998:90) se refiere a los los universales de la cotidianidad que responden a esa lgica de la mente que es ms intuitiva que intelectual. Entre ellos est el valor de la principalidad: lo que est en el centro o est arriba en la composicin, y la idea general de lo radial como emergencia centrfuga desde un centro. En sntesis, las lneas o formas que confluyen en un centro y las lneas o formas simples dispuestas a partir de un centro pueden indicar expansin. Tabla morfolgica No. 1 En el diseo precolombino, las cruces reticuladas Nario, figuras 1 y 2, corresponden a la expresin de cruz cuadrada, llamada as por tener medidas iguales, tanto vertical como horizontalmente. Estas cruces estn sobre el exterior de vasijas pero hay una figura antropomorfa donde se puede notar la intencin de sealar o resaltar un centro, en cuyo vientre se dibuj una cruz (58). Sin embargo, la codificacin como cruz cuadrada andina corresponde a la cruz que en su estructura incluye la superposicin estructural de un cuadrado como vemos en la fig. 4. La figura 3 combina la cruz con la cruz diagonal en un diseo lineal, el cual rodea una vasija.
Tabla Morfolgica N 1
58. Vasija antropomorfa Nario
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Figs. 1. Vasija antropomorfa. Cermica nario. 2. Vasija. Cermica nario. 3. Vasija. Cermica nario. 4. Vasija. Cermica tumaco. 5. Vasija antropomorfa. Cermica calima. 6. Sello. Cermica sin. 7. Vasija. Cermica muisca. 8. Vasija. Cermica nario. 9. Copa. Cermica sin.
La segunda lnea de la tabla muestra un diseo tomado del pecho de una figura antropomorfa calima que est junto a otras formas esquemticas en composicin modular alternada. La figura 6, muestra la cruz en un formato circular adaptndose a la curvatura en cuartos de crculo. Y la 7, presenta la misma estructura formal y aparece en una vasija en diseo modular. Las dos ltimas figuras 8 y 9, muestran la adaptacin de la forma de cruz, al vaco dejado por la estructura primaria. La estrella Otra forma radiada es la estrella. Se caracteriza por los elementos grficos que parecen coincidir con un centro, lneas o tringulos principalmente. Este centro puede ser visible o simplemente imaginado debido a la confluencia de elementos que dependen de l. Aunque las representaciones de estrellas son mltiples, en la mayora de casos se presentan puntas, siendo ste otro rasgo particular. La estructura ms simple de estrella es la de tres puntas y parece que la de cinco puntas posee un cdigo de reconocimiento iconogrfico que trasciende lugares y tiempos. Para efectuar una comparacin entre las diversas expresiones de estrellas precolombinas, se realiz una secuencia de sntesis en las dos primeras lneas de la Tabla morfolgica No.1. y en la ltima lnea de la misma, presentamos las variables de esta forma. Es necesario advertir que algunas formas estn pintadas en color claro sobre fondo oscuro pero las presentamos en negro para facilitar el anlisis morfolgico. La estrella de ocho puntas o Sol de los Pastos es figura reiterada en la cultura material precolombina del sur de Colombia. Esta particular forma est determinada por el cuadrado y su construccin a partir de las prolongaciones de dos pares de lneas horizontales y verticales cruzadas son la base para proyectar desde el centro de cada uno de los lados del cuadrado los ngulos o puntas. El matemtico Victor Albis (1987:110-134), estudi las proporciones geomtricas de esta figura, encontrando la simetra dinmica partiendo de la circunferencia, en la cual se trazan un par de paralelas equidistantes determinando un cuadrado. Luego se trazan lneas de los extremos de las paralelas a los centros de la medida del cuadrado obteniendo de esta manera la forma estructural del Sol de los Pastos40 , como podemos apreciar en la figura 59.
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59. Anlisis estructural del Sol de los Pastos. Victor Albis 1987.
40 Profesor de la Universidad Nacional de Colombia. Este estudio hace parte de la investigacin sobre la historia de las matemticas y la geometra de Colombia. Se interesa por desarrollar un mtodo para la enseanza de las matemticas en la educacin media, a partir de los conceptos precolombinos.
60. Vasija guane
La estrella de ocho puntas presenta simetra bilateral y los ngulos pueden ser variados. Aparece en numerosos objetos cermicos Nario, especialmente en copas y platos, siendo el centro visual de la forma circular. En la figura 8 de la tabla morfolgica podemos apreciar la estructura primaria que est compuesta por dos pares de paralelas en interseccin, formando una cruz que origina un espacio cuadrado en el interior. Si observamos las precedentes, Figs. 1 a la 7, podemos notar esta estructura, diferenciadas por el nmero de elementos en el interior del cuadrado central o por los ngulos. Sin embargo, la ltima serie, las figs. 9 a 12, no cuentan con esa estructura. Es particular que slo la figura 11, la estrella de cinco puntas, est en el centro del plato. Las otras tres forman parte de diseos compositivos con otros elementos. Tabla morfolgica No. 2 En la tabla morfolgica se muestran estrellas de la cultura Nario, es decir este rasgo solamente se encuentra en sta aunque encontramos similar estructura en un plato guane (60), no podemos afirmar que el diseo tiene las mismas bases, ya que se realiz a partir de cuadrados concntricos y porque las puntas parecen derivarse de las franjas que emergen de stos. Podemos s afirmar que no es una composicin derivada del diseo en cruz. Existen otras expresiones de esta forma en la orfebrera Nario. Un colgante que presenta diseos angulares en el interior de la forma (61) y una estrella de seis puntas en uno de los discos giratorios de metal (62) a los cuales se atribuyen funciones rituales. Los discos poseen un orificio central por el cual se puede introducir una cuerda, lo que hace pensar que se colgaban en el techo. Clemencia Plazas y Jaime Echeverri41 en un estudio sobre estas piezas con diseos geomtricos radiales manifestaron que: Estos discos al girar dan la sensacin de intermitencia de luz, pulsaciones capaces de producir estados no ordinarios en el contemplador (1982:8). El diseo de estrella o Sol de los Pastos permanece en el repertorio de formas de la artesana Nario y de sus vecinos los otavaleos del Ecuador. Osvaldo Granda estudi las relaciones de este diseo precolombino con la artesana actual, encontrando que es una forma utilizada principalmente en los tejidos de Colombia y del Ecuador (63), siendo en este medio donde la estrella se presenta ms comnmente42. Adems considera que esta figura se aproxima a su significacin original como una deidad solar. Los
61. Dibujo de pieza orfebre Nario
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62. Discos giratorios en metal. Nario
63. Diseo textil de Otavalo. Ecuador.
41 Revista Lmpara 87. Vol. XX. Pgs:1 a la 8.:1982. 42 Las conclusiones del estudio fueron presentadas junto con Claudia Afanador y Mireya Usctegui en el 45. Congreso de Americanistas realizado en Colombia en el ao 1985.
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Figs. Las figuras corresponden a vasijas y platos nario, excepto la las 3 y 4, que estn pintadas sobre ocarinas nario.
coleccionistas, muselogos y arquelogos que lo han encontrado coinciden en afirmar que esta estrella de ocho puntas inscrita en un crculo, representa o simboliza el sol (1985:15). Granda hace referencia en el texto a Haro Alvear, quien dice que las estrellas de ocho puntas son dibujos solares pasto con alas de sol o el ojo amaymana... y que el sol es un dios que ve, que tiene alas y que contiene un man abundante (Haro:1979:33.)43. Demostrando con ello las diferentes asociaciones simblicas de esta forma.
64. Grabado rupestre. Cumbal, Nario
65. Dibujos tomados del libro Simbolismo en la Alfarera Mapuche de Carlos Gonzlez Vargas (1984)
Los Pastos, actuales habitantes indgenas en Nario, la tienen como smbolo primordial que siempre ha estado representado desde donde empieza la cordillera de los andes hasta el lugar llamado el nudo de los pastos y de ah el nombre el sol de los pastos segn lo refiere el informante indgena William Guadir44, quien dice que uno de sus significados habla de que cada punta est denotando la rotacin del gobierno poltico propio tradicional, como tambin la conformacin de nuestro territorio. Esta figura se encuentra grabada en piedra desde tiempos remotos en la localidad de Cumbal en Nario, llamada la piedra de Machines (64). En este lugar recientemente, el 21 de junio de 2008, se celebr la fiesta ancestral del solsticio de verano. En las fotografas de esta celebracin45 se puede apreciar este smbolo, en el vestuario y en
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43 Haro S.L. Arqueologa de Imbabura Ecuador. Ed. Gallo Capitn. Ibarra, Ecuador, 1979. 44 Estudiante de Diseo Grfico de la Universidad Nacional de Colombia, graduado en septiembre de 2008. 45 Ver figura 236, tomada de: QUIJANO Vodniza, Armando Jos. http://w.w.w.rupestreweb.info/solsmachines.html.
objetos portados por los celebrantes alrededor de la piedra Los Machines. Otras formas de estrellas precolombinas podran representar calendarios para Gonzlez Vargas (1984), segn su estudio sobre las formas angulares de vasijas mapuche (65). En ste, adems mostr ejemplos de tejidos indgenas de Norteamrica, Mxico, Per y Chile, en los cuales las estrellas de ocho puntas sugieren la existencia de cierto difusionismo cultural no esclarecido an. En un diseo compuesto por mdulos <tocapus> de una manta inca o <unku> de la figura.textil inca (66) se puede notar esta herencia. Pero la estrella puede tener variada forma. Podemos apreciar algunas en las seales de los indgenas Aparahoe, Skidi Pawnee y Hopi de Norteamrica (67)46. En la primera lnea estn las seales aparhoe donde se nota la persistencia del diseo en cruz, excepto la figura exagonal central que denominan estrella matutina, las dems tienen forma de cruz. Las dos primeras de la segunda lnea corresponden a figuras de estrella de los Hopi, seguidas por la cruz perteneciente a un conjunto pintado sobre la piel de ante de los indgenas Skidi Pawnee (Tylor:1995). Queremos destacar con estos ejemplos las constantes de representacin en el diseo indgena: la cruz, como generadora de la percepcin de expansin y la presencia de un centro en cada figura. No obstante los ejemplos anteriores, formas similares no corresponden a representaciones de estrellas. En el estudio iconogrfico de Romn Pia Chan (1993) sobre la simbologa de las esculturas olmecas del antiguo Mxico, se refiere a ellas como caracteres que seran hoy pictogramas e ideogramas, que acompaados de imgenes o figuras reproducen una informacin especfica, pero hay que memorizar para poder repetir la informacin, que se vuelve tradicin oral. Los pictogramas e ideogramas son, as, ayuda mnemotcnica (op.cit.:1993:9). Es decir que reconoce en la iconografa un lenguaje codificado. En la figura 68, la forma 14 es una variante de la estrella sencilla y representa el <agujero u hoyo> que se hace para depositar las semillas con el bastn plantador. En la nmero 16 est representado el <agujero con la semilla o grano de maz (op.cit.:29). Esta forma no siempre puede interpretarse como representacin de estrellas. Para tener una idea de las cualidades de esta forma en otras funciones, tal como lo habamos hecho notar en la pgina 123, Figura 62, del disco giratorio Nario. Otro ejemplo son los
46 Apuntes tomados de la Sala La Comunicacin, del Museo de Amrica de Madrid, (2002 y 2006), excepto la ltima que se tom de Tylor (1995).
66. Manta <unku> inca y dibujo de <tocapu> de la misma.
67. Seales indgenas norteamericanas que representan estrellas
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68. Formas esquemticas olmeca. Romn Pia Chan.1993
69. Mazo para el combate inca
mazos usados por los combatientes incas (69), cuyo extremo tiene forma de estrella, con un orificio central para encajar un madero que permitiera su utilizacin. Las puntas coincidentes con las asociaciones agresivas de la forma, posibilitaron el impacto severo de esta arma. En la figura 70 podemos apreciar varias formas de estrella de mazos incas. Por lo anterior, podemos inferir que las formas no siempre representan lo mismo en las diversas sociedades, se necesita un lenguaje iconogrfico codificado para poderlas entender en un contexto dado. Los crculos radiados Hemos escogido crculos como figuras principales, aunque otras tambin pudieran estar en esta categora, sin embargo contamos con la fuerte relacin convencional que deriva en la representacin del sol. Independiente de este factor, que trataremos en las relaciones conceptuales, los componentes bsicos de esta configuracin son: el crculo, los elementos circundantes y la presencia de un centro que puede ser percibido visualmente o puede intuirse. Usualmente los elementos utilizados son las lneas pero tambin las formas triangulares aluden al mismo principio. Sin embargo veremos que algunas de las formas expuestas no corresponden a este concepto. Nuestro inters, es observar que independientemente de las atribuciones de sentido, las caractersticas notables sugieren expansin. Tabla morfolgica No. 3 En la primera lnea de la Tabla morfolgica No. 3, podemos apreciar crculos que corresponden a la imagen convencional del sol. La figura 3, es comn en el diseo muisca, y aparece tanto en dibujos rupestres como en dibujos pintados sobre telas como, lo podemos ver en la figura 71. En la segunda lnea, aparece un rasgo distintivo que es el remate de las lneas en expansin con lneas cortas horizontales a manera de T. Este rasgo se encuentra en motivos rupestres de la meseta cundiboyacense y en textiles muisca y aunque no sabemos a ciencia cierta qu sentido tendran es un rasgo identitario del diseo precolombino muisca, salvo el caso aislado en una vasija Tolima. Es de notar que en el diseo 5 los crculos se encuentran fragmentados en una adaptacin a la forma rectangular de la composicin lineal con otras figuras, separndose de stas y motivando a su vez la percepcin de encuadre de la composicin. La ltima figura
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70. Formas de estrella en mazos inca
71. Comparacin de motivos rupestres con textiles muisca. (Tomado de Revista Rupestre No. 2 (1998:30))
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Figs. 1y 2. Cermicas nario. 3. Cermica muisca. 4. Cermica tolima. 5 y 6. Copas. Cermicas muisca. 7 y 8.Vasijas zoomorfas calima. 9. Plato nario. 10. Rodillo tumaco.
de la lnea expresa la radialidad con pequeas puntos redondeados alrededor del crculo. Es interesante observar que las figuras 7 y 8 de la tercera lnea parecieran representaciones del sol, pero se trata de los ojos de aves de vasijas calima. La ltima figura de la lnea se coloc junto a las otras por razones de sentido. Segn la interpretacin de la coleccionista de arte precolombino, Luz Miriam Toro47, este diseo representa el ojo en relacin con las prcticas que inducen al trance, las cuales modifican el iris del ojo humano. Esta interpretacin confirmara las mltiples asociaciones a que da a lugar una forma grfica. En ltimo trmino, la figura compuesta con crculos concntricos podra coincidir con la forma convencional del sol. Sin embargo, se nota en su estructura la distribucin de las lneas en cruz. Este rasgo no tendra mayor trascendencia si se tratara de ver las constantes de representacin, pero si observamos las formas curvadas de las esquinas veremos que en conjunto adquieren la forma cua47 En entrevista personal en el ao 2003.
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drada, por lo cual este diseo pertenece a otro tipo de representacin.
72. Volante de huso
73. Sello de cermica sinu
74. Orejera calima
Los diseos radiados son mltiples en el diseo precolombino colombiano, si tenemos en cuenta los volantes de huso para el hilado del algodn, los sellos o las orejeras (72, 73 y 74);, en estos la estructura radial est derivada de la forma circular. Estas piezas son tan variadas que motivaron la publicacin de Antonio Grass, Diseo precolombino colombiano el crculo (1972).
75. Dibujos de Jorge Isaacs. 1884
76. Vasija zoomorfa calima
77. Figura antropomorfa muisca
78. Corona en metal .Muisca
La percepcin de radialidad tambin se puede observar en cabezas de figuras zoomorfas como la No. 76, y en la pintura rupestre de la figura 75 tambin piezas cermicas muisca que representan jerarcas, como la figura 77 y en coronas que indican jerarqua, como la corona muisca de la figura 78, en las cuales es notable la pretensin de conseguir el efecto de expansin, de irradiacin.
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79. Petroglifo piedra del sol y la luna.Caicara. Estado Bolvar. Venezuela
80. Petroglifo St. Vincent. Antillas
81. Dibujo de indgena kagaba de la Sierra Nevada de Santa Marta
82. Dibujo de Miguel Triana de una pictografa de Suacha
83. Pictografa Soacha, Cundinamarca
Las figuras de este tipo tambin se han interpretado como representaciones de deidades solares y se encuentran en el arte rupestre de Colombia, Venezuela y de las islas del Caribe (82, 79, 80). Las representaciones podran estar relacionadas con los tocados elaborados con plumas de aves, los cuales fueron usados en las ceremonias por los chamanes (81). Como podemos apreciar en el dibujo de un indgena kabaga de la Sierra Nevada de Santa Marta48. Es interesante que uno de los dibujos de Triana (1972), el cual presentamos en la figura 82, fue interpretado por ste como la representacin del dios Suacha. Este nombre en lengua chibcha est compuesto por la palabra sua, que se traduce sol, y cha, que se traduce varn. Ms adelante, Alvaro Botiva Contreras (2000) realiz un calco donde se puede apreciar que la imagen corresponde a la representacin de un ave (83). Se puede entender la interpretacin de Triana, por la relacin iconogrfica convencionalizada de las representaciones del sol, determinadas por las figuras radiadas.
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La espiral Pudiera pensarse que la forma espiral no debera estar en la categora de formas radiadas, pero considerada dentro del grupo de formas que sugieren expansin, junto con el atributo bsico del centro, poda entenderse nuestra apreciacin. La fuerza de expansin no irradia en el mismo sentido que las otras figuras de la categora, sino que esta fuerza va en progresin geomtrica. Tabla morfolgica No. 4
En la tabla morfolgica No. 4, encontramos seis variantes de espirales:
48 Revista Rupestre No. 3. (2000:17). La figura fue tomada por Guillermo Muoz, del libro de K. Theodor Preuss: Visita a los indgenas Kagaba de la Sierra Nevada de Santa Marta ICAN. Instituto Colombiano de Cultura 1993.
a) La espiral simple de uno, dos o ms giros. La particularidad de las primeras cinco figuras de la serie, es que no aparecen aisladas, excepto la primera que est en composicin con otras similares sin orden aparente, las dems son figuras principales del conjunto destacadas por el fondo oscuro.
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Figs. Plato. Cermica guane. 2. Vasija. cermica tumaco. 3. Plato. Cermica guane. 4. Pieza tubular. Cermica muisca. 5. Vasija. Cermica muisca. 6. Plato. Cermica guane. 7. En fragmento de plato de cermica. San Agustn. 8 y 9. Cermicas guane. 10. En pedestal de copa sin. 11. Vasija. Cermica muisca. 12. Vasija. Cermica muisca. 13.Vasija. Cermica tumaco. 14. Vasija. Cermica guane. 15. Vasija. Cermica Tolima. 16.Vasija. Cermica quimbaya. 17. Vasija. Cermica guane. 18. Vasija. Cermica Guane. 19. Vasija. Cermica Tolima. 20. Vasija. Cermica calima. 21. Vasija zoomorfa. Cermica Quimbaya. 22. Calima. 23. Plato. Cermica Nario. 24. En pedestal de copa. Cermica tumaco. 25.Vasija.cermica nario.
b) La espiral simple con elementos radiales est en piezas muisca y guane. La figura 9 presenta el rasgo particular de terminacin en T, como ya lo vimos en los crculos radiales. c.) La espiral cuadrada. Las figuras 10 a 15 de la tercera serie, tienen como rasgo comn la angularidad. Las 10, 11 y 13 son cercanas a la forma del cuadrado y la 11 es rectangular. Las dos ltimas son de carcter romboidal. d) La espiral triangular. Se encuentra en composiciones diversas: las figuras 16 y 18, estn en composicin modular, la figura 17 cubre la parte frontal de una vasija doble y la 19 hace parte del conjunto con la figura 15, en un recipiente Tolima. Como forma particular, hay una representacin de una serpiente enroscada en forma triangular en una urna funeraria cermica de San Agustn (84). e) La espiral bajo el principio del positivo-negativo. Estas espirales se caracterizan por el aprovechamiento del espacio negativo de la composicin, recurso que permite un juego por el cual el espacio penetra la forma (20, 21, 22 y 23). f ) La espiral en simetra bilateral. Esta disposicin de las espirales se encuentra especialmente en la orfebrera calima y darin. La figura 24 es un caso aislado de diseo lineal en disposicin vertical en una vasija donde el diseo es consecuente con la altura del objeto. El dibujo que presentamos es un detalle girado horizontalmente para poder relacionarlo con los otros motivos. Ha de notarse que en las dos ltimas series se puede observar la audacia en la composicin, es decir, la complejidad de los diseos al utilizar recursos expresivos variados. Tal como tratamos en La grfica : Los elementos grficos bsicos y sus relaciones 5.1.1., pg. 86, entre las variables de la interpretacin de las formas esquemticas, estn las de semejanza con elementos de la naturaleza. De las semejanzas provienen asociaciones derivadas de la esencia estructural de dichos elementos. La base morfolgica de la espiral se puede encontrar entre la gran diversidad de elementos naturales. Entre otros en la estructura del caracol (85), el cual parece ser uno de los elementos mayormente representado en las culturas precolombinas de Colombia. Es cuanto al valor simblico, es posible hacer una aproximacin de acuerdo con los contextos donde se encuentre. Formas espirales, angulares y onduladas pueden estar relacionadas con la serpiente, pero para afirmarlo debemos acogernos a la
84. Vasija en cermica de San Agustn
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85. Caracoles quimbaya
86. Pieza de orfebrera muisca
87. Plato nario
88. Vasija Tairona
recomendacin de Gombrich (1999:143), hay toda la diferencia del mundo entre una lnea ondulada y una serpiente, y debemos mirar dnde tiene la serpiente la cabeza . En la investigacin rea-
89. Representaciones de serpientes segn Miguel Covarruvias. 1954
90. Representaciones de serpientes, segn Laurette Sjorurn: 1984. Mitla, Oaxaca, Mxico
91. pieza de orfebrera sin
lizada sobre las representaciones de serpientes de poca precolombina, se tuvo especial cuidado en seleccionar solamente las que tuvieran cabeza, porque usualmente se tiende a relacionar cualquier forma lineal con sta. Presentamos algunas dentro de las mltiples figuras halladas. En la pieza muisca 86 podemos ver una serpiente enroscada y otra pintada en un plato nario (87). En la primera se podr percibir la posicin de reposo por la cabeza en el interior y en la segunda se percibe la actitud expansiva por la cabeza en el exterior. Esta misma actitud se puede notar en las representaciones volumtricas (88). Existen espirales cuadradas o grecas que no obstante careciendo de cabeza han sido interpretadas como serpientes. Autores como Laurette Sjourn (1984) y Miguel Covarrubias (1954) afirman que las grecas solas o escalonadas, son smbolo de Quetzalcatl, la serpiente emplumada de Mxico antiguo como las que presentamos en las figuras 89 y 90. Esta forma se encuentra tambin en piezas de las culturas andinas Moche y Recuay. Pero la espiral tambin fue un recurso formal independiente del valor simblico. En diseos calima y quimbaya, es peculiar encontrarlo en representaciones de las manchas felnicas, y lo mismo sucede con algunas piezas orfebres de felinos sin que tienen manchas espiraloides (91). Tambin se pueden ver espirales en la cresta de aves de piezas orfebres sinu (37). Igualmente se utiliz esta forma en la arquitectura funeraria de Tierradentro, en las es-
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92. Escalera de acceso a un hipogeo de Tierradentro
caleras de acceso a los hipogeos, que muestran la funcionalidad de esta forma (92). En la orfebrera muisca, se utiliz la lnea espiral para representar orejas u orejeras en las figuras antropomorfas denominadas tunjos.
93. Pitos en cermica Nario
94. Cabezas zoomorfas de la cermica tumaco
Entre varias asociaciones simblicas de la espiral, en el diseo precolombino estn las siguientes:
95. petroglifo del Diablillo de Chulcas en Argentina. Hobo-Hobo indios pueblo de norteamrica
Con el caracol como forma primordial de representacin. En la cultura Nario hay abundantes instrumentos musicales con forma de caracol (93)49. En la tumaco es diseo destacado en tocados de cabezas felnicas (94). Con fenmenos naturales como el remolino en el agua o en el viento. Martha Dichiara (1990:26), llama la atencin sobre la similitud de dos representaciones antropomorfas, la primera del petroglifo del Diablillo de Chulcas en Argentina y el HoboHobo, seor de los ciclones y las tormentas entre los indios pueblo de norteamrica (95). Por analoga, el primero sera representacin del aire en movimiento y de los remolinos que son frecuentes en la regin de Chulcas.
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96. Pieza antropomorfa. Cermica muisca
97. Pieza de orfebrera quimbaya
98. Dibujo rupestre de la meseta cundiboyacense, segn Miguel Triana.1972
49 La coleccionista de arte precolombino, Luz Miriam Toro, posee una amplia coleccin, la cual expuso en el Museo de Arte de la Universidad Nacional en el ao 2000
Con la distincin jerrquica, en piezas antropomorfas muisca donde el tocado est bordeado por caracoles (96) o es elemento central en tocados tumaco que al parecer tenan relacin con el poder o la jerarqua social por cuanto est en la cabeza de figuras que denotan algn prestigio social. Tambin se puede ver en los bastones o cetros quimbaya (97). Con relacin a la sexualidad o con la fertilidad. En diseos rupestres de la meseta cundiboyacense, aparecen espirales en los lugares distintivos de cada sexo (98). Y en Tumaco de Colombia y Tolita de Ecuador, la forma posiblemente tuvo alguna relacin con la fertilidad, segn podemos observar en un sello con espiral cuyo mango o agarradera es de forma flica (99)50. Milla Euribe encuentra que el signo espiral pachacuti de la cosmologa andina indica la nocin de ciclo que es retorno al mismo principio y crecimiento por unidades o etapas de desarrollo y que figurativamente, tienen formas de serpientes, olas, cabezas y colas entre otros (1990:68).
99. Sello y mango del sello tumaco
Por lo que podemos deducir, algunas asociaciones simblicas quizs tienen que ver con la estructura dinmica de la espiral que sugiere movimiento creciente y desarrollo o por los atributos de elementos naturales como el caracol. Formas angulares Esta categora est dada por una condicin: el cambio de direccin de la lnea, es decir, por la desviacin del sentido horizontal (o vertical) de la lnea. De acuerdo con esto, la lnea en zigzag combina la direccin ascendente y descendente de la diagonal. La superposicin de dos lneas quebradas invertidas origina el rombo. Y la lnea escalonada, combina la vertical y la horizontal en intervalos parejos o dispuestos en disposicin recta ascendente y/o descendente. Zigzag La lnea quebrada, que ms comnmente se conoce como zigzag, integra dos direcciones en contraposicin. ste rasgo supone la presencia de dos fuerzas contrarias que producen la sensacin de movimiento y ritmo. En algunos diseos, el espacio que deja la lnea en zigzag es complementado por puntos o tringulos. Esta necesidad de llenar el espacio vaco originado por las lneas ha sido denominado horror
50 De esta asociacin nos referiremos ms adelante en el texto sobre el diseo indgena actual de Colombia.
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vacui. Este rasgo es predominante en los diseos de la cermica tairona que ms adelante relacionaremos en el diseo indgena con la forma de serpiente.
101. Vasija cermica de Tairona
102. Cermica Tierradentro
103. Detalle de un muro de Hipogeo de Tierradentro.
sta configuracin se puede hallar en objetos de varias culturas, especialmente en piezas tairona como la de la figura 101 y tambin en la muisca (100), representando serpientes. En Tierradentro, representando al ciempis (102) o cubriendo los muros de los hipogeos (103). Es importante sealar que la mayora de diseos se encuentran sobre superficies redondeadas (vasijas y platos) pero tambin se encuentran en tocados de figuras antropomorfas muiscas, calima, y sin. Tabla morfolgica No. 5 En la tabla morfolgica No. 5 se pueden apreciar las variables de este diseo. En la primera lnea las tres primeras figuras tienen un punto en la estructura angular. En las siguientes est modificado el diseo por lneas paralelas en la 4 y 5, y en la ltima, 6 se incluyen crculos y puntos en el espacio interno de la estructura. Los diseos de este tipo pueden derivarse de la necesidad de llenar los espacios resultantes en la composicin, una accin que se ha denominado horror vacui u horror al vaco. En la segunda lnea el espacio que deja la estructura se complementa con tringulos. Es preciso hacer notar una particularidad de estos diseos, excepto la figura 10, todos estn en piezas zoomorfas. Las dos primeras representan la piel de la serpiente, la figura 9 representa las manchas de un felino y la 11, fue tomada de una vasija calima pudiendo ser la representacin de las plumas de un ave. La tercera serie tiene como rasgo comn la disposicin diagonal de lneas paralelas en diseos lineales de vasijas.
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Figs. 1. Pieza antropozoomorfa tairona. 2. Copa. Cermica muisca. 3. Vasija. Cermica Tierradentro. 4. Pieza antropomorfa muisca. 5. Pieza antropomorfa sin. 6. Pieza antropomorfa muisca. 7y 8. Vasijas zoomorfas tairona 9. Pieza zoomorfa calima. 10. Plato. Cermica nario- 11. Vasija zoomorfa calima. 12. Copa. Cermica San Agustn.13. Copa tairona. 14. Vasija . Cermica tairona. 15. Rallador. Cermica tumaco. 16. Vasija. Cermica muisca. 17. Vasija. Cermica muisca.
En la cuarta lnea de la tabla, se han ubicado diseos un tanto diferentes a los anteriores. No obstante poseen estructura angular, la cual se hace ms notoria en la figura 15 por el recurso expresivo de la textura del rallador tumaco en forma de pez. En la figura 16, que corresponde a un diseo muisca seleccionado entre otros del mismo tipo predomina la lnea angular, mientras en los otros al espacio se integran otros elementos compositivos de forma hexagonal, haciendo destacar ms el espacio que la forma diagonal. La ltima figura muestra la lnea angular expresada libremente. Rombo Como habamos mencionado al principio, la superposicin de dos lneas quebradas invertidas produce la forma romboidal, o bien, el cruce de lneas diagonales en retcula. La composicin lineal est enmarcada a su vez por lneas paralelas, el cerramiento produce formas romboidales y tringulos.
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Esta condicin, es frecuente en los diseos de superficie de las cermicas. Algunos diseos de este tipo estn clasificados en la categora de tringulos en simetra bilateral que ms adelante trataremos. Pero el rombo es la derivacin del cuadrado o del rectngulo que cambia la direccin. Esto le da atributos similares a los de la lnea angular y los del tringulo. Es raro encontrar sta figura de manera aislada en la grfica precolombina, sin embargo es una forma que perdura en el repertorio de imgenes de la cultura material indgena actual. Tabla morfolgica No. 6 En la tabla morfolgica No. 6, podemos ver claramente que los rombos estn generados por el cruce de lneas diagonales, sus diferencias estn en el tratamiento de los espacios en las figuras 1 y 2 y en el tratamiento de la forma romboidal en la 3. Las figuras 5 y 6, son composiciones estructurales y en la ltima lnea mostramos un rombo extrado de la composicin de un plato guane fig 8, como caso especial dentro de las tablas morfolgicas, para indicar la influencia de la estructura en la relacin espacio y forma. Entre las mltiples posibilidades de asociacin del rombo estn las siguientes: a) con formas naturales: la rana y la serpiente y b) con elementos fabricados: los tejidos. La rana. La vista superior de este batracio tiene forma romboidal. Igualmente la tienen la disposicin de las patas. Este rasgo fue destacado al inicio de este tema, en el cual mostramos diferentes niveles de esquematizacin de la rana en el diseo rupestre (49). sta forma romboidal es evidente en la pieza darien y en un sello sin (105 y 106). Dado que esta forma tambin aparece sobre piezas zoomorfas de serpientes, es posible ver que representan las manchas de la piel en vasijas tairona, como por ejemplo en la figura 104. Los tejidos. Hay dos tipos de tejido, el textil, como est en piezas antropomorfas femeninas sin y cubriendo el cuerpo en una figura calima (107) y el que representa la estructura tejida de los techos de construcciones con fibras naturales o madera en un hipogeo de Tierradentro (108). De esta representacin dicen Chaves y Puerta (1978:47) lo siguiente: es posible afirmar que se trat de reproducir la vivienda de los vivos bajo la
104. Vasija en cermica tairona
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105. Pieza orfebre darin (sin)
106. Sello sin
107. Vasija calima
108. Interior de un Hipogeo de Tierradentro
109. Muros pintados de Tierradentro
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Figs. 1. Vasija. Cermica muisca. 2. Vasija. Cermica calima. 3. Copa. Cermica Nario. 4. Vasija zoomorfa tairona. 5. Vasija. Cermica muisca. 6. Copa. Cermica sin. 7. Plato. Cermica guane. 8. Plato. Cermica guane.
tierra. Son usuales en la pintura sobre los muros de Tierradentro, los reticulados con rombos interiores (109). Escalonado El cambio de direccin de la lnea tambin se da en ngulo recto o con aproximacin a ste. La forma escalonada es caracterstica del diseo andino y esta particular configuracin est en las construcciones arquitectnicas de pirmides aztecas y en las terrazas de cultivo peruanas que se realizaron con el fin de aprovechar el terreno escarpado de la cordillera andina.
110. Figura antropomorfa tumaco
111. Detalle de monolito antropomorfo de San Agustn
112. Pieza de orfebrera tolima
113. Pectoral nario
114. Dibujos de las tumbas de San Agustn reconstruidos por Csar Velandia Jagua. 1994
En el diseo precolombino colombiano la encontramos en el vestuario de figuras antropomorfas tumaco en las faldas de hombres o mujeres, por lo que se puede deducir que son diseos tejidos (110). Tambin en los monolitos de San Agustn, se encuentran formas escalonadas en los tocados y en cubresexos (111). Adems se presenta en piezas orfebres, en el contorno de tunjos tolima, cuyos miembros superiores e inferiores estn en escuadra, como el que se observa en la figura 112. En un pectoral nario el diseo calado en el metal es similar al de las faldas tumaco (113). La configuracin escalonada est en la cruz cuadrada y es un smbolo que perdura ms all del tiempo en el que fue concebido, especialmente en regiones andinas. Velandia Jagua (1994) reconstruy algunos diseos a partir de vestigios de pintura sobre las piedras de las tumbas de San Agustn, entre ellos est la cruz cuadrada (114). Es importante sealar que la mayora de estructuras escalonadas se presentan en objetos de las culturas andinas del sur de Colombia: Nario y Tumaco, y excepcionalmente se encuentra en una mochila muisca de la figura (115). Tabla morfolgica No. 7 En la figura 1, se puede ver la mxima esquematizacin en un diseo rectangular nario, seguido de la cruz cuadrada tomada de una vasija tumaco. Las figuras escalonadas nario de la segunda lnea (3, 4, 5 y 6), son compuestas y estn en simetra bilateral, su rasgo principal es la conformacin triangular. En la serie muestran diversos grados de esquematizacin. La ltima serie fue tomada de figuras antropomorfas donde se representa el vestuario, 7, Nario. 8 y 9, tumaco. Demostrando que estas configuraciones se adaptan adecuadamente a los tejidos.
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115. Bolsa tejida y pintada muisca
116. Plato nario
Figs. 1. Copa. Cermica nario. 2. Vasija. Cermica tumaco. 3. Vasija. Cermica nario. 4. Vasija. Cermica nario. 5. En pieza antropomorfa femenina. Cermica nario. 6. Vasija. Cermica nario. 7. En pieza antropomorfa femenina nario. 8. En pieza antropomorfa tumaco. 9. En pieza antropomorfa tumaco.
Los tringulos simtricos Los tringulos simtricos en reflexin, se derivan del cruce de la vertical y la horizontal, al unir las terminaciones de las lneas, o de las diagonales cruzadas en un formato dado, resultando la divisin en cuatro partes en ngulos de 45 grados aproximadamente. Esta estructura parece representar la forma de mariposa, segn podemos constatarlo con los diseos actuales de la artesana colombiana que se presentan en la tabla morfolgica 13. Basados en la configuracin de este diseo en copas y platos nario, donde los tringulos simtricos estn intervenidos por lneas verticales, podramos inferir que son diseos de mariposa. En un plato Nario (116) se puede observar la figura de un chamn que est acompaado por una figura de este tipo, lo que confirmara que se trata de la representacin de mariposa, dado que se encuentra aislada del personaje. Tabla morfolgica No. 8 En la primera lnea de la Tabla morfolgica 8, las figuras estn dentro del formato circular, siendo comn esta representacin en la cermica nario. En las dos primeras parece evidente la forma de
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Figs.1,2,3,4. Platos. Cermica nario. 5 y 6. Vasijas. Cermica calima. 7. Vasija. Cermica de San Agustn. 8. Plato. Cermica nario. 9. Plato. Cermica nario.10. Vasija. Cermica muisca. 11. Vasija. Cermica calima.
mariposa y la esquematizacin ms alta se ve en la ltima figura de la serie. En la segunda lnea se distingue la forma por la separacin individualizada con una vertical reticulada o con lneas diagonales repetidas (fig. 5 y 6). Sin embargo, se podra deducir que el diseo 7, aunque los tringulos no se encuentren individualizados, tambin podra ser de mariposa. En las figuras 8 y 9, se encuentra claramente definido el diseo. La figura 9, est en una vasija nario, que como habamos sealado, acompaa la representacin de un chamn. El diseo muisca 10 muestra rasgos del diseo tipo mariposa. El espacio que deja la estructura de lneas diagonales cruzadas, est complementado por lneas paralelas con puntos en el interior. El diseo es parte de una composicin que se encuentra en el cuello de una vasija muisca y el marco de lneas paralelas separa esta forma de las otras que componen el conjunto. La figura 11, de una vasija calima, presenta la estructura bsica de estos diseos.
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6.4. caractErsticas gEnEralEs dE la grfica prEcolombina 6.4.1. radiadas
Cruz Cruces reticuladas adaptadas al crculo y terminadas en formas trianguladas. Recurso para llenar el espacio determinado por la retcula. Estrella Estrella de ocho puntas. Frecuencia en la cermica nario. Crculos radiados Especialmente en Nario y Muisca. Lneas radiales con terminacin en T. Representacin de ojos. Representacin del iris del ojo humano (interpretacin). Espiral Borde con lneas radiales terminadas en T. Espirales en el espacio negativo. Espirales redondas, cuadradas y triangulares. En composicin con otras figuras.
6.4.2. angulares
Diseos lineales. Complemento del espacio con puntos y tringulos. Lneas paralelas diagonales en zigzag en diseos de figuras de serpientes y en tocados de figuras antropomorfas. Tringulos simtricos en simetra de reflexin. Diseo en base circular. Verticales centradas. Diseos en serie horizontal.
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Rombos Escasos. Derivados del cruce de lneas diagonales. Algunos en figuras de serpientes Manchas de la piel de la serpiente. En series, semejantes al diseo de mariposa. En vestuario en figuras reticulares. Escalonado En composiciones de reflexin simtrica. En figuras antropomorfas, representan tejidos. Reticulares Representacin de tejidos en figuras antropomorfas. Algunos cubren la totalidad de la vasija. Representacin de estructura del techo de vivienda. Simbolismo relacionado con la fertilidad.
6.4.3. tablas de frecuencia de diseos precolombinos

La menor proporcin de diseo est en las culturas Quimbaya y Tierradentro La mayor proporcin de diseo est en la cultura Nario en la cual tambin se encuentran todas las categoras Diseos escalonados slo se encontraron en las culturas Tumaco y Nario En general, la mayor cantidad de diseos est en la categora espiral
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Captulo 7
Captulo 7
7. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO INDGENA DE COLOMBIA

7.1. El disEo indgEna 7.1.1. forma y sentido. dos factores integrados en la cultura material indgena actual.51
Desde la perspectiva y el enfoque de la disciplina del diseo, que se interesa por los aspectos relacionados con la forma en su dimensin esttica y por el sentido, en su dimensin comunicativa, se puede entender el inters por reconocer el valor que tienen los elementos de la cultura material indgena por ser portadora de conocimiento y por hacer parte de la identidad de los pases americanos donde existen culturas indgenas vivas. Para los indgenas actuales de nuestro territorio, las formas son parte esencial de sus vidas por lo que constituyen un libro visual donde se recoge la sabidura ancestral. Es as como, las formas pueden representar mitos o asuntos referidos a la vida, tambin pueden estar presentes en los espacios sagrados y en las viviendas52 . En celebraciones forman parte de las fiestas o tienen importancia en los rituales para invocar el bien de la comunidad ya sea para propiciar buenas cosechas, para curar enfermos u otros motivos. An en la vida cotidiana las formas estn presentes y buena parte de ellas conllevan un significado, y las actividades como tejer, tallar la madera o hacer un ritual tienen sentido y reflejan la tradicin. Tal es el caso de la palabra Pachakutik que en lengua Inga significa poner en orden, es decir, equilibrar el cuerpo y el espritu y transformar el mundo (Coleccin Hilando Memoria indgena:2005). En la cosmovisin indgena (manera de explicar y ordenar el mundo) la grfica no es slo la sntesis de elementos naturales o artificiales. Cuando un o una indgena elabora un objeto, la funcin no es lo ms importante y la accin de ver, no es slo la respuesta a estmulos lumnicos.
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51 Apartes de la ponencia presentada en el Encuentro FORMA 2007. Instituto Superior de Diseo, ISDI. Oficina Nacional de Diseo Industrial, ONDI. La Habana, Cuba, octubre de 2007. 52 Como sucede con las malocas o viviendas de la amazonia que representan un microcosmos donde se desarrollan actividades familiares y rituales y estn reflejados los principios fundamentales culturales.
Las formas esquemticas del diseo indgena de Colombia
7.1.2.
los objetos indgenas
Para ilustrar el sentido que dan los indgenas a los objetos seleccionamos tres de ellos: la mochila, la olla y el banco. La mochila La mochila es ejemplo de la integracin de forma y sentido en un objeto. Por su estructura cilndrica entre los Arhuacos est asociada con la Madre Tierra y es smbolo de fertilidad y seno materno (117). El tejido que se comienza por la base toma forma espiral, lo cual se relaciona con el caracol, smbolo de vida y con el mito de origen del ser superior Seranka, quien cre el mundo (118). Los diseos que estn en la franja media formando un crculo, contienen diversas asociaciones. Si estn en todo el cuerpo de la mochila se representan las cuatro esquinas del mundo (Usemi 1976: 21,41,42). La vasija
118. Base de mochila arhuaco
117. Mochila arhuaco
Algunos grupos de la Amazona colombiana para elaborar un recipiente cermico, deben pedir permiso a la Madre Tierra adems de hacer pagamentos, porque se va a extraer un material precioso dejando un espacio que tendr que ser renovado para no afectar el ecosistema (119). Entre los Tukano la olla o vasija representa el tero materno. Cuando se cocina, los elementos utilizados permiten una transformacin. As, la olla, los soportes tubulares cermicos y el fuego, constituyen un modelo csmico (Reichel Dolmatoff: 1991). El canasto Para los Huitotos los hombres somos canasto y esto implica una concepcin de vida. De nios el tejido es ralo y a medida que crece el conocimiento el tejido se vuelve apretado y se dice que: cuanto ms entregamos ms atesoramos, ms sabemos y llegar el da en que mi canasto se deshaga pero quedar el discpulo53. Otro objeto tejido es el sebucn, llamado tambin matafro (120), se utiliza para exprimir el lquido venenoso de la yuca brava. Su forma es tubular alargada y el tejido es elstico, por lo que se asocia con la forma y la funcin estranguladora de la serpiente Ana-
119. Vasijas de la amazonia colombiana
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120. Sebucn o matafro elaborado por indgenas de la amazonia colombiana
53 Referido en las conferencias del Curso de Contexto Mito rito y arte rupestre. Profesor Fernando Urbina Rangel. Universidad Nacional de Colombia. Bogot, 2003.
conda, la cual tiene singular importancia en un mito de origen amaznico (Friedemann, Arocha, 1985:49). El banco Uno de los objetos que guarda en s mismo un valor simblico es el banco (121), pues quien se sienta en l, es quien posee la sabidura, por lo que es el encargado de transmitir oralmente la tradicin. Entre los Huitoto Muinane el banco es recipiente, sede, fundamento de la tradicin ancestral. Como el banco es relativamente pequeo, al sentarse se adopta la posicin que llamamos comnmente en cuclillas, lo que se interpreta como la posicin fetal que permite al abuelo retraerse al origen para sacar de all las palabras-fuente o los rafue54 La grfica indgena La grfica que presentamos fue tomada de la cultura material indgena que corresponde a los tejidos: textiles y cestera, donde encontramos la mayor cantidad de motivos. Tambin de la pintura corporal, pero sta slo se da en algunas comunidades. Al analizar las formas del diseo indgena podemos ver que algunas muestran la sntesis de los atributos esenciales de elementos de la naturaleza, lo que denota la expresin ms simple de las estructuras fundamentales de las formas, stas parecieran simple decoracin, aunque bien pudieran serlo, entraan un sentido y se sentido es el que importa a quien quiere conocer, aunque hay que decirlo, no en profundidad, pues sera preciso convivir con ellos y an mejor, conocer su lengua pues varios motivos slo son comprendidos en su integridad por los indgenas, por eso en algunos casos se dificulta entender claramente lo que significan las formas. Tal es el caso de la respuesta que dio un indgena a la pregunta sobre el significado de un diseo compuesto por cuadrados concntricos con una equis en el interior: es la importancia de los indgenas (122) o acerca de un diseo se cruz en equis con puntos en los espacios (123): es difcil de traducir. Es un smbolo55. Otro indgena, al preguntarle sobre los textiles, expres: las artesanas vienen de la creacin, son la lectura que uno le da a la naturaleza y agreg: salen de pensar desde adentro.56 Considerando que la dimensin simblica es tan inmensa como relativa, nos limitamos a mencionar las denominaciones que los
54 Ibid 3. 55 Segn el informante guahibo Martn Garca. 56 Segn el informante paez Juan Carlos Piacue.
121. Banco tukano
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122. Representacin de pintura sobre cermica guahibo
123. Representacin de pintura sobre cermica guahibo
indgenas dieron a los diseos, lo que de una u otra forma refleja un sentido, dado que la palabra expresa el pensamiento por medio del lenguaje representando un ser o una idea. A continuacin, relacionamos algunos ejemplos de la grfica indgena. El rombo es una de las figuras simblicas inga (Jacanamijoy Tisoy:1993). Representa el vientre donde se inicia la vida (124). Si est roto es la muerte (125). El movimiento est representado en el diseo lineal, en la lnea angular (126) y en la lnea espiral. La serpiente es expresada con esta clase de lnea y se relaciona con el tiempo y la renovacin de la vida (Usemi: 1976). La huella es la seal del movimiento pasado, es la marca y registro de accin, lo que se puede relacionar en el diseo huella de tigre (127) que ostenta el cuerpo del Jaiban, (Mdico tradicional Embera) para mantener la relacin con lo natural, con el agua y con la tierra. Lo mismo sucede con en el diseo huella de araa de la figura 12857 en la que se puede deducir el movimiento. Pintar el cuerpo para los embera es adquirir los jais (espritus), quienes propiciarn acciones como la buena pesca, las buenas cosechas o la curacin de enfermos. Segn la necesidad, se pintar el cuerpo (Ulloa:1992). As, para la curacin de la mordedura de culebra se pintan las hojas medicinales indicadas para tal caso, junto con el diseo de serpiente o boa ancestral (129).
126. Diseo en mochila arhuaca
124. Diseo Inga
125. Textil inga
127. Variantes del diseo huella de tigre. de la pintura corporal embera
128. Pintura sobre cermica guahibo
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7.1.3.
ver ms all
129. Representacin de pintura corporal embera 57 Segn el informante guahibo Martn Garca.
Varios motivos de la artesana son tomados de las visiones (fosfenos o impulsos de luz) que se perciben al consumir alucingenos como el yag. Los motivos representan un cdigo ideogrfico que transmite un cuerpo de mensajes culturales generalmente relacionados con valores bsicos y tienen validez slo dentro del grupo local en el cual se ha establecido un consenso generalmente sugerido por los chamanes. Reichel Dolmatoff (1991) relata que los Tukano- Barasana dibujaron sobre la arena diversos dibujos sobre las visiones que tuvieron en estado de trance, utilizando el dedo gordo del pi. En la figura (130) podemos ver uno de los di-
bujos. La estructura en cruz simboliza vrtebras humanas y las espirales de los espacios exteriores simbolizan el remolino. En el interior, varias formas cilndricas estrechas en el centro simbolizan la cestera. Los tres diseos vinculan el sentido de fertilidad. El testimonio de dos hermanos Cams58, acerca de la denominacin de los diseos tomados de visiones con el yag, es suficiente indicio de la dificultad de entender el pensamiento indgena. Por ejemplo, la forma espiral cuadrada divergente y alternada contenida en un collar de chaquiras de la figura 131 fue descrita como persona. Como se puede notar, la forma mencionada no se relaciona con la sntesis grfica del cuerpo humano reconocible en los pictogramas59 o conos. Los informantes tambin nos dijeron que: los diseos se tratan ms que todo de animales... aves.... y que: el color lo va a atraer, si le va bien usted lo atrae, se ven luces pero es ver adentro. Tambin las visiones pueden reflejar normas morales en las siguientes expresiones: se ve lo malo que ha sido y: el yag le dice que no sea mentiroso. En cuanto a la importancia de la tradicin cultural, manifestaron lo siguiente: ..el yag nos ha vuelto al sitio donde empezamos, volvemos al pasado. Adems mencionaron otros efectos relativos al conocimiento profundo que se adquiere al consumir esta bebida: el yag no es slo para los artistas, si quiere especializarse, tambin. Para poner en consideracin el hecho de que cada cual ve lo que quiere ver, mostramos en la figura 132 dos pinturas realizadas personalmante, a partir de la participacin en un ritual del yag en el Putumayo en el ao 2007. En el estudio del diseo indgena pudimos observar que no en todas las comunidades las formas tienen valor simblico, debido tal vez a la prdida de tradiciones ancestrales, ya sea por la aculturacin derivada de la llegada de misioneros a las aldeas, la emigracin de los jvenes a entornos urbanos que al retornar traen consigo nuevas formas de ver el mundo, nuevos productos y nuevas maneras y tcnicas para elaborar las artesanas. Adems se puede agregar que, para facilitar la comercializacin de los productos artesanales se nota la constante renovacin de los diseos.
132. Pinturas realizadas por Luz Helena Ballestas. 2007
130. Dibujo de indgena tukano en estado de trance
131. Figura tomada de un collar de chaquiras cams
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El diseo indgena nos permite ver ms all de lo que aprendimos y pensar que el ser humano es parte de un sistema integral junto con animales, vegetales, ros y montaas. Sistema olvidado por el hombre urbano que podra aprender de la cosmovisin indgena
58 Magdalena y Julio Csar Chicunque Agreda. 59 Los pictogramas son utilizados para ser comprendidos independientemente de los idiomas y se podran catalogar como escritura iconogrfica porque guardan relacin con lo representado, por ejemplo, el pictograma que seala los baos de hombres y los de mujeres.
en la cual se promueve una actitud responsable y consecuente con la naturaleza.
7.1.4.
grafica esquemtica indgena
Para la organizacin del material seleccionado en este caso no se recurri a la misma categorizacin morfolgica de la grfica precolombina, dado que una misma forma podra estar en varias categoras y/o representar diferentes elementos naturales, excepto los diseos de cruz, donde la analoga no es evidente. Se decidi entonces privilegiar la grfica esquemtica de aparente analoga con la naturaleza y sus fenmenos, y algunas representaciones de objetos, por ser de inters para nuestro enfoque. Como en algunos diseos se logr conocer su relacin con conceptos, los hemos clasificado aparte, aunque habra que advertir que no se podra afirmar que los otros no los tengan, pero los clasificamos de esta manera por razones inherentes al proceso de investigacin en la cual los indgenas entrevistados60 en su mayora, solamente expresaron el nombre de los diseos. Los conceptos que agregamos en algunos casos, se obtuvieron de la bibliografa antropolgica y etnogrfica. Hay que advertir que los datos aportados por los indgenas, podran no corresponder en su totalidad con los de las comunidades indgenas. Se pueden tomar como una muestra representativa, considerando que los participantes en Expoartesanas (Bogot, 2003, 2004 y 2005), donde se realiz el trabajo de campo, en su mayora son indgenas. No obstante hay algunos que son comerciantes y por tal razn es posible que algunas asociaciones sean de tipo personal y no reflejen la realidad en su totalidad. Por otro lado hay que tener en cuenta que los diseos se tomaron de diversas manifestaciones de la cultura material indgena, por lo cual se podr notar la geometra precisa en algunos y en otros no. Por ejemplo, los diseos de cestera se presentan rectilneos y los pintados sobre cermicas pueden ser redondeados o la lnea se presenta imprecisa, es decir, son ms expresivos por ser realizados a mano o la fuente los presenta de esta manera. As mismo, hacemos referencia a un diseo compuesto realizado con el dedo del pie de un indgena tukano por su inters simblico. Tambin hay que tener en cuenta que la cantidad de diseos es relativa por cuanto depende de las preferencias de cada comunidad.
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60 En la bibliografa se relacionan los nombres de los informantes indgenas
Los diseos estn clasificados de la siguiente manera: Diseo en cruz. Diseos radiados: cruz, estrella y sol. Diseos de serpiente o culebra. Diseos de mariposa. Diseos de partes de animales. Diseos de la naturaleza: montaas y otros. Diseo de objetos y Representacin de conceptos . Comunidades indgenas y localizacin geogrfica61
Guajira Magdalena Atlntico Cesar Sucre Crdoba Norte de Santander Antioquia Santander Arauca Boyac Choc Caldas Risaralda Casanare Vichada Quindo Cundinamarca Valle del Cauca Tolima Meta Nario Cauca Huila Putumayo Caquet Guaviare Guana Vaups Amazonas 154
Mapa 2.Localizacin de comunidades indgenas. En el mapa se puede ver las reas de distribucin de las comunidades indgenas que hacen parte del presente estudio.
Way. Guajira Arhuaco. Magdalena y Cesar
61 Segn el Atlas y geografa de Colombia. Crculo de Lectores. Bogot, 1989 y Senderos de la memoria (1994). El orden de la lista corresponde a la distribucin geogrfica de norte al sur de Colombia. La ubicacin en el mapa es general, sin desconocer que existen grupos diseminados de las mismas comunidades en otros territorios.
Embera. Choc Valle del Cauca, Cauca, Antioquia, Crdoba y Caldas y unos pocos en Caquet y Putumayo Waunana. Choc y Valle del Cauca Epedara. Valle del Cauca. Guahibo. Meta Casanare Guaviare Vichada Tukano y Desano. Guaviare Guania Vaups Guambiano. Silvia, Jambal, Morales, Caldono y Toribio Inga. Putumayo y algunos en Nario y Caquet Cams. Putumayo Uitoto. Putumayo Tikuna. Amazonas, Putumayo y Caquet
7.2. anlisis morfolgico y rElacionEs (tablas morfolgicas) 7.2.1. diseos radiados
El diseo en cruz En los diseos seleccionados prima el cruce de lneas o de formas geomtricas. Como se podr observar las relaciones son variadas y en algunas figuras no es evidente la analoga con elementos de la naturaleza. Tabla morfolgica No. 9 Los diseos 1 y 2 corresponden al nombre de cruz dado por los indgenas y son tomados de la pintura corporal embera. Estas figuras se pintan en el pecho para las ceremonias. El primero es usado por los ayudantes del jaiban y el segundo por el propio jaiban. Es importante agregar que figuras similares al diseo 1 aparecen en el diseo rupestre del departamento del Huila62, sin embargo esta regin es un tanto distante de la habitada por los indgenas emberas. La segunda, pese a ser denominada como cruz, ms pareciera forma cruzada y es interesante que figuras de
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62 Cruces del mismo tipo se encuentran en el Per en las regiones de Checta y Yonn
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Figuras. 1 y 2. Pintura corporal embera. 3 y 4. Tejidos guambianos. 5. Pintura corporal guahibo piaroa. 6. Pintura sobre cermica guahibo. 7. Cestera embera pacfico. 8. Pintura sobre cermica guahibo. 9. Cestera Guahibo sikuani. 10. Pintura corporal tukano.
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similar estructura representan costillas en la comunidad tukano.63 Los diseos 3, casas y 4, cementerio, corresponden a la concepcin espacial fsica, lo cual no es de extraar pues al cuadrado se le ha asociado con terreno de cultivo, lugar de habitacin etc. El diseo 4 tambin representa muerte y hay que tener en cuenta que las pequeas cruces son resultado del tejido de cestera. El diseo cruzado dentro de un crculo es pjaro y el cruzado en composicin con lneas exgenas se denomina cola de pjaro. Ambos (5 y 6) son diseos guahibos. El primero es tomado de la pintura corporal y el segundo de una cermica pintada.
63 De sta se hace mencin ms adelante en la representacin de conceptos.
El diseo 7 se debe ver en contexto, es decir, como parte de una composicin que representa la estructura del caparazn de la tortuga en el cual la cruz seala el centro. La 8 es denominada estrella por los embera. Por ltimo, los diseos 9 y 10, representan conceptos. La cruz esvstica representa huella de araa para los guahibos. En esta forma es posible interpretar el movimiento y la linealidad de las patas del insecto. La figura 10 la conforman puntos y cruces. Cualquiera de estas dos maneras de pintar el rostro sugiere el potencial fertilizador de los jvenes tukano. Estrella Los diseos de estrella tienen en comn la radialidad, sin embargo, en el diseo indgena encontramos otros recursos grficos para representarla. Algunos se nombran indistintamente como sol o estrella. Por ejemplo, el primero de la tabla de los cams, se denomina sol o estrella al que se agrega por parte de la informante64: es el dios de nosotros.
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Figuras. 1. Collar tejido con chaquiras cams. 2. Tejido guambiano. 3. Pintura sobre tela vegetal tikuna. 4. Pintura sobre cermica guahibo. 5. Pintura embera usada sobre la quijada. 6. Pintura sobre cermica guahibo. 7. Pintura corporal embera. 8. Tejido way
64 Magdalena Chicunque.
Tabla morfolgica No. 10 Las tres primeras figuras de la tabla son un tanto convencionales debido a la centralidad y las terminaciones en punta, dos factores determinados en la codificacin. No obstante existe otro rasgo: el sentido de expansin incrementado por lneas internas concntricas en la figura 1, las lneas externas en diagonal en la 2 y las formas interiores en la 3. En las figuras 4 y 5, el contorno es cuadrado no siendo frecuente en las representaciones de estrellas, sin embargo contienen los dos rasgos descritos: el centro y la concentricidad, rasgos que indican expansin. La tercera lnea contiene diseos que difieren de los convencionales. El primero, tiene dos sentidos: la cruz diagonal tiene nombre de estrella y el segmento inferior, camino de estrella. En la figura 7, vemos un diseo usado por los jvenes embera en las fiestas, cuya denominacin pintura de estrella parece estar en relacin con los puntos como representacin de stas. La figura 8, es un diseo simblico textil, que en lengua way se denomina Iwouya y significa: como las estrellas que anuncian la llegada de las lluvias. Sol - estrella Los diseos de sol de la tabla morfolgica tienen, tal como los diseos de estrella, componentes radiales y la presencia del centro. Tabla morfolgica No. 11 Los cuatro primeros diseos estn en tejidos guambiano, los dos primeros son similares a los que representan la rosa y los otros tienen la forma geomtrica convencional de la estrella de David, donde se nota la superposicin de dos tringulos. La figura 5, se encuentra en tejidos cams y su nombre es sol pero tambin se identifica con las vistas de dios. La figura 6 simboliza para los inga, dios, autoridad y poder. Su denominacin indi proviene de los antepasados incas de los cuales dicen ser herederos. Este diseo tambin es conocido como sol-plumaje (133). Las figuras 7 y 8 fueron tomadas de telas vegetales y tienen la particularidad del contorno en negro y los colores interiores son rojizos.
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133. Textil inga
Figuras 1, 2, 3 y 4. Tejidos guambiano. 5. Tejido cams. 6. Tejido inga. 7. Pintura sobre tela vegetal de Guayabero, Amazonas. 8. Pintura sobre tela vegetal tikuna.
Es interesante anotar que en algunas comunidades se relacione simblicamente las representaciones del sol con la divinidad, el sol como ser primordial, dios.
7.2.2.
diseos de serpientes
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Los rasgos ms destacados en los diseos de serpiente se caracterizan por: 1. La conformacin lineal: lneas ondulantes, zigzagueantes o en espiral. 2. Las representacin de las manchas y 3. La relacin con conceptos. Tabla morfolgica No. 12 Algunos diseos de serpientes integran forma y concepto en la misma figura. Tal es el caso de los diseos tomados de mochilas arhuaco. En la primera serie de la tabla, figuras 1,2,3 y 4, se representan tanto las manchas de la serpiente cascabel, como el concepto de movimiento. Para los arhuacos movimiento es tiempo y
el atributo de la serpiente de mudar la piel cada determinado tiempo, se refleja en estos diseos.
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Figuras. 1,2,3,4. Textiles arhuaco. 5,6,7,8. Pintura corporal embera. 9. Cestera embera chami. 10 y 11: cestera guahibo oriental. 12 y 13. Pintura tikuna, sobre tela vegetal. 14. Cestera werregue, waunana. 15. Diseo utilizado por los desano en la fachada de las malocas, en los bancos, los tambores y otros objetos. 16. Cestera epedara. 17. Cestera waunana. 18. Cestera epedara. 19. cestera waunana. 20. Cestera tukano.
La segunda serie corresponde a pinturas corporales embera. Las figuras 5, 6 y 7 son conocidas como pintura de boa mtica y la 8, pintura de culebra. Los cuatro diseos corresponden a pinturas usadas en el pecho por los participantes de las ceremonias embera.
En la tercera lnea observamos variadas maneras de representar a la serpiente. En la 9, la culebra jep se representa con rombos, en la 10 se simboliza un grupo de serpientes con los tringulos seriados. En la figura 11, podemos observar dos elementos que podran estar relacionados con la concepcin dualista, estos son la serpiente representada en la estructura reticular, y las aves en vuelo, representadas con cuadrados concntricos. Las figuras 12 y 13 son dibujos realizados sobre mscaras, representan la piel de la culebra. De stos dicen los tikuna fueron vistos por los antiguos y se heredan, segn Emilia Montes Rodrguez: 2002: 36. De estructura romboidal son los diseos 14 al 17. La culebra X de la figura 14, est tejida en cestos weguerre65 de los Waunana. La figura 15, est firmemente entronizada en la comunidad tukano-desana. Segn Reichel Dolmatoff (1968:149), Es la expresin grfica de un concepto uterino cuyo modelo fue la culebra progenitora. Este motivo se pinta generalmente en la fachada de las malocas66 y en objetos tales como los instrumentos musicales, las vasijas usadas en el ritual del yag y en los bancos . La figura 16, representa la culebra X, y est en cestos epedara del pacfico colombiano. El diseo 17, es una variante waunana del diseo de culebra. Los diseos 18, epedara y 19, waunana, representan a la culebra X. Finalmente, en la figura 20, de la comunidad Tukano, observamos diseos angulares paralelos, que representan la culebra o gio.
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Como se puede observar en la tabla morfolgica, existen diversas maneras de representar a la serpiente. Diseos lineales, angulares, estructuras romboidales que representan las manchas del ofidio etc. Pero adems hay otras representaciones con diseos lineales cruzados por lneas paralelas, o formas redondeadas, en lugar de rombos, para representar las manchas. Sin embargo, son casos aislados. Diseos de mariposa. Si nos fijamos en la apariencia de la mariposa con alas desplegadas podemos ver como atributo principal las alas en forma trian65 Tipo de canasto de tejido compacto elaborado por las mujeres waunana con fibra de la palma del mismo nombre. 66 Las malocas son viviendas comunales indgenas cuya construccin es el microcosmos donde est representados los principios que fundamentan la cultura de los indgenas amaznicos. En ella de desarrollan las actividades econmicas, familiares y rituales.
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Figuras. 1. Cestera waunana. 2. Tejido con chaquiras, cams. 3. Cestera embera. 4. Cestera waunana y embera. 5, 6, 7 y 8. Pintura corporal embera. 9. Pintura sobre cermica tukano. 10, lmina de plata en collar tukano.
gular. Esta particularidad se traduce esquemticamente en la forma compuesta por dos tringulos en simetra de reflexin. Tambin se puede observar que las alas de la mariposa se encuentran unidas a un cuerpo central. Esta particularidad se encuentra en algunas representaciones de la mariposa, expresada con una lnea o segmento lineal en el centro de los tringulos. En la tabla morfolgica No. 13, se ordenaron las formas de acuerdo al nivel de informacin proporcionado por la grfica. La figura 1, est compuesta por dos tringulos en simetra de reflexin y estn intervenidos por una lnea vertical central, destacando los dos atributos fundamentales para la visualizacin del insecto. En La figura 2 compuesta por los tringulos que representan alas de mariposa y un elemento romboidal que bien podra tratarse de un complemento del diseo central como lo podemos ver en la figura134. La figura 3 presenta el atributo esencial para encontrar la analoga con la mariposa, las alas. La figura 4, est en composicin serial lineal, que aparentemente no estara relacionado con el diseo de mariposa, sin embargo, podra ser un cdigo aprendido, como lo son otras formas del diseo indgena. La segunda serie muestra los diseos de la pintura corporal embera, localizados en la quijada. En esta serie se puede notar la estructura bsica compuesta por diagonales cruzadas dentro de un cua-
134. Cartera tejida con chaquiras. Cams
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drado. A partir de sta se hacen modificaciones ya sea con lneas concntricas, tringulos o planos. Incluimos al final de la tabla dos casos aislados de representacin. La primera figura, una mariposa pintada sobre una vasija tukano, es un diseo diferente a los realizados por esta comunidad, pero se encuentra incluida porque provee otro atributo de la mariposa: las antenas. La segunda, es un dibujo del contorno de una pieza de plata martillada de un collar que es portado por hombres tukano-barasana (135), junto con otros elementos como colmillos de jaguar y cilindros de cuarzo. Respecto al simbolismo de la mariposa en la comunidad tukano, se considera que los ancestros se presentan a las personas dando indicaciones para conservar el medio ambiente y la llegada de las mariposas azules son seal de ello (Reichel Dolmatoff: 1991:133-146). Este diseo representa ms fielmente la curvatura del ala de la mariposa. Diseos de partes de animales En el diseo indgena tambin se pueden apreciar rasgos anatmicos de los animales. Es posible identificar de qu animal se trata si el nombre lo sugiere, de lo contrario seran simples formas esquemticas a las cuales se podra asignar cualquier tipo de representacin o significado. Es importante anotar que los diseos seleccionados en la tabla morfolgica, en su mayora, destacan los atributos ms sobresalientes de los animales representados. Tabla morfolgica No. 14
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136. Collar tukano
135. Representacin del diseo cola de mono de la pintura corporal embera
Las figuras 1 y 2, se denominan cola de mono y cola de alacrn respectivamente. L a primera, muestra un diseo que se usa pintado sobre el rostro de los jvenes embera (135), para enamorar y la segunda, con espirales cuadradas que toman esta forma de la angularidad resultante del tejido de cestos. Las figuras de la segunda serie representan ojos: 4, ojo de pjaro en la pintura corporal embera, 5, ojito en cestera embera-chami y 6, ojo de pescado en un tejido way. La fig. 8 denominada por las tejedoras way, doble cabeza de mosca, representa tambin los ojos del insecto. Las figuras 8 y 9 son diseos lineales de tejidos way que representan dientes de conejo, en ellos se pueden apreciar claramente las analogas. La figura 10, vulva de burra, nos recuerda que varios diseo way tienen nombres compuestos, lo que permite relacionarlos ms fcilmente. Tripa de vaca, nariz de vaca son algunos. El diseo sikuani escama de pescado (11), se elabora en cestera, por
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Figuras. 1. Pintura en rostro embera. 2. Cestera guahibo-sikuani. 3. Cestera embera-chami. 4. Pintura corporal embera. 5. Cestera embera-chami. 6, 7, 8, 9, 10, 13 y 16. Tejidos way. 11. Cestera guahibo-sikuani. 12. Cestera embera-chami. 14. Cestera tukano. 15. Cestera guahibo.
lo que adopta la angularidad y podemos notar la analoga con las escamas en la repeticin seriada. La serie final corresponde a los diseos que representan el caparazn del morrocoy o tortuga. Las figuras 13 y 15, son de tejidos way. Y los diseos 12 y 14, se tomaron de cestos tejidos por embera-chami y tukano respectivamente. En estos diseos la base reticular es lo ms predominante y muestran figuras esquemticas variadas: hexgonos, cuadrados y rombos.
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7.2.3.
diseos de la naturaleza
Montaas Tabla morfolgica No. 15 La constante de representacin de montaas en el diseo indgena es la angularidad. Sea escalonada o en zigzag, o en las formas triangulares y romboides, es la estructura bsica de su representacin.
La figura 1, representa una serie de montaas en un diseo de cestera guahibo-sikuani. Tambin se puede observar el uso del tringulo en la representacin unitaria de montaas. La figura 2, de un tejido guambiano representa montaas y a su vez rboles. En las figuras 3, de un tejido arhuaco, y 4, de un tejido paez, las montaas se representan con formas rectangulares y cuadradas en escala, conservando la disposicin angular. La figura 5, presenTabla Morfolgica N 15
Figuras. 1. Cestera guahibo-sikuani. 2. Tejido guambiano. 3. Tejido arhuaco. 4. Tejido paez. 5. Tejido cams. 6. Tejido arhuaco.
ta estructura angular derivada de la posicin de la serie de tringulos, stos terminados en curva. En la cosmovisin arhuaco la forma triangular sobre la base horizontal, se relaciona con lo masculino y a la vez con la montaa y la forma triangular sobre el vrtice (al contrario de la anterior) se relaciona con lo femenino y a la vez con laguna, as, la altura simboliza lo masculino y la profundidad lo femenino (Usemi : 1976:34). Si observamos las figuras 1,2 y 3, se presentan ms altas, mientras la 5 y la 6 son ms bajas, debido a la apertura del ngulo superior (o inferior). Es importante mencionar que dos de las representaciones estn tejidas en fibras de varios colores, por lo que debieron ser viradas a tonos de grises, pues en blanco y negro no es posible interpretar estos diseos.
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Otros diseos de la naturaleza Tabla morfolgica No. 16 Las cuatro primeras figuras tienen en comn la angularidad. La primera representa el rayo, aunque usualmente al rayo se le representa con una lnea angular abierta, pero en este diseo se cierra generando una forma que bien podra representar otra cosa, no obstante la palabra lleva a su reconocimiento. La figura 2 es similar a la anterior pero est en color plano y representa nido de avispa.
Figuras. 1y 2. Tejidos arhuaco. 3. Cestera epedara. 4. Tejido inga. 5. Tejido guambiano. 6. Dibujo sobre arena tukano.
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En las figuras que representan el agua se nota el carcter lineal. La versatilidad de la lnea permite que, con un pequeo cambio en la angularidad, las estructuras parezcan ms o menos dinmicas. La figura 3 es la representacin de las olas del mar en un cesto epedara. La 4 representa el rio, para los inga, y la 5, el agua en un tejido guambiano. Las representaciones del agua tienen como rasgo comn la lnea angular, que permite evocar la fluidez y el movimiento de este elemento natural. La figura 6 representa para los tukano el remolino. Esta forma est en un conjunto simblico del que ms adelante nos referiremos en la relacin de la grfica con los conceptos (pg.168).
137. Cestera waunana
7.2.4.
diseos de objetos
Tabla morfolgica No. 17 No slo los elementos naturales son motivo de representacin en el diseo indgena, tambin lo son los objetos. Estos en su gran mayora estn relacionados con la vida cotidiana. En la tabla morfolgica 17 se representa el anzuelo en las figuras 1 y 2 de la pintura corporal embera, y en las figuras 3 y 4 tomadas de la cestera waunana y embera-chami (137). Los ganchos para colgar objetos en la casa estn representados en la figura 5, tomada de un tejido way. Los inga representan el tejido del cedazo o colador en la figura 6 y el canasto (saparro) en la figura 7, como tambin lo hacen los cams. La relacin con los objetos cotidianos tambin se puede ver en las copitas o recipientes para beber en la fig 9 y en la forma romboidal adecuada al tejido, que representa el canasto en la fig 11. La figura 10 representa un objeto que relaciona el pensamiento tukano con la vida misma, en lo que corresponde a la fertilidad. Este diseo hace parte de un conjunto dibujado en la arena por un indgena tukano.
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Figuras. 1 y 2. Pintura corporal embera. 3. Cestera waunana. 4. Cestera embera-chami. 5. Tejido way. 6 y 7. Tejidos inga y cams. 8. Tejido way. 9. Tejido guambiano. 10. Dibujo sobre arena tukano. 11. Tejido guambiano.
7.2.5.
diseos que representan conceptos
Tabla morfolgica No. 18 Para reconocer la analoga que hay entre la grfica indgena y los elementos naturales se requiere de algn indicio morfolgico que muestre alguna semejanza con lo representado. Tambin los nombres dados a los diseos son suficiente referencia para encontrarla. Sin embargo, como habamos mencionado en el apartado El diseo indgena, forma y sentido (pg. 148), hay diseos en los que no encontramos la analoga no obstante, al conocer su nombre y significado se nos abre una ventana al conocimiento del pensamiento indgena, que est acorde con la cosmovisin o manera de ver el mundo, en cada comunidad indgena. Es importante sealar que no es nuestra pretensin tratar de ahondar sobre el pensamiento indgena, pues desbordara nuestro objeto de estudio y capacidad. Sin embargo, es importante mencionar algunos casos donde la forma adquiere sentido. La lnea angular, como ya hemos visto, sugiere el movimiento. En el diseo indgena se puede constatar esta relacin con los nombres dados a los diseos angulares. En la tabla morfolgica, las primeras figuras tienen la denominacin comn de camino. La 1, se tom de un tejido guambiano y las figuras 2 y 3 se nombran como camino de morrocoy por los arhuacos y las 5 y 6, tomadas de vasijas elaboradas por los guahibos, se llaman camino de gio. En ellas el trmino camino, describe el movimiento espiral, similar a la posicin que adopta la serpiente. Debido a la disposicin de esta clase de lneas, se podra deducir que en los diseos es posible que el trmino camino se aplique al concepto de movimiento ms que a las otras acepciones que indican va o sendero. La figura 4 es tanto representacin de la serpiente como del movimiento. Segn Usemi, sigla que identifica a la Unin de Seglares Misioneros, quienes publicaron el libro Tut Arte Arhuaco (1976), con el fin de destacar y hacer perdurar los aspectos culturales de esta comunidad, explican que los diseos corresponden a la cosmovisin arhuaca. El diseo representa las cuatro esquinas del mundo. Y tambin expresan sobre los diseos de serpientes que: En el zigzag del desplazamiento encuentran los arhuacos la idea de movimiento (op.cit.:34). Es importante anotar que los arhuacos son descendientes directos de los antiguos tairona y habitan la misma regin, por lo cual se puede inferir su herencia cultural. Por ejemplo, en el diseo esquemtico de algunas figuras taironas
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antropozoomorfas que representan serpientes, se puede notar la lnea en zigzag. Esta coincidencia permite deducir que los diseos podran tener alguna relacin conceptual que fue transmitida por generaciones. El diseo 8, del tejido way se denomina huella de caballo. En ste podemos observar la lnea angular que sugiere camino o movimiento. Los elementos adicionales, a pesar de no tener la apariencia de cascos de caballo, sugieren la huella dejada por ste. El trmino huella est en relacin con el recuerdo de algo que ya pas, lo que queda, la seal o vestigio del paso del animal, esto mismo sucede con el diseo huella de araa representado por una cruz esvstica ya comentado en la tabla morfolgica de la cruz (pg. 156).
138. Dibujo realizado por un indgena tukano
La espiral (fig. 7) se denomina remolino y est en composicin con otros elementos. Reichel Dolmatoff (1991:170) solicit a un indgena tukano-barasana del Vaups que dibujara lo visto en estado de trance y luego lo explicara (138). El indgena dibuj sobre la arena un motivo central que representa las vrtebras humanas y en el interior una forma que representa un objeto que bien puede ser de cestera o de cermica.67 En los espacios exteriores dibuj espirales que representan remolinos, como lo habamos mencionado. La conjuncin de estos tres elementos simbolizan la fertilidad. Las mujeres de esta misma comunidad se pintan los brazos con diseos lineales en cuyo interior dibujan lneas diagonales alternadas. Este diseo simboliza potencial de fertilidad. Cabe sealar que diseos de este tipo aparecen en cermicas precolombinas tairona, representando la serpiente. La relacin simblica de la serpiente con la fertilidad es frecuente en las representaciones tairona y tumaco. El rombo es una forma simblica importante en los grupos indgenas inga y cams. Para los inga el rombo significa vida, el vientre materno. Si est fragmentado es muerte. Pero para entender el simbolismo del rombo en su verdadera dimensin, a continuacin reseamos el texto de Benjamn Jacanamijoy Chumbe. Arte inga:199368, hijo de esta comunidad: la figura geomtrica del rombo (abstraccin de la conformacin anatmica del estmago) constituye el elemento principal de donde parten los dems dise-
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67 Este objeto que Reichel Dolmatoff dice ser de cestera, podra ser ms bien la representacin unos elementos cnicos elaborados en cermica que son utilizados para sostener la vasija durante la coccin de alimentos, como lo anota l mismo en la pgina155 del libro citado. 68 Benjamn Jacanamijoy desarroll una indagacin sobre los diseos indgenas de su comunidad para el trabajo de grado como diseador grfico de la Universidad Nacional de Colombia (1992). Posteriormente su trabajo fue publicado por el Ministerio de Gobierno de Colombia en el siguiente ao.
os. Uigsa (el estmago) es considerado el espacio primordial donde se inicia la vida, espacio de convivencia de los hombres. (El mundo con sus cuatro puntos cardinales) espacio de conformacin familiar y cuando se desintegra es tambin el fin de la vida misma (op.cit.: sin nmero de pgina).
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Figuras. 1. Tejido cams. 2, 3 y 4. Tejidos arhuacos. 5y 6. Pintura sobre cermica guahibo. 7. Dibujo realizado en la arena. Tucano. 8. Tejido way. 9, 10 y 11. Tejidos inga. 12. Tejido cams. 13. Tejido guambiano. 14, 15 y 16. Pintura corporal tukano. 17. Tejido arhuaco. 18. Tejido paez. 19 y 20. Cestera wuaunana
Los diseos que presentamos tienen estas connotaciones pero adems estn compuestos por otros elementos formales que agregan sentido al simbolismo. La figura 9 es vientre o estmago y a la vez devolverse, lo que significa el ciclo infinito de la familia. En el diseo 10, confluyen: estmago, costillas y plumaje. Las costillas simbolizan adentrarse en la espiritualidad del vientre- estmago y es smbolo de dios, autoridad y poder. Estos tres elementos juntos simbolizan la visita de Yacha Runa o mdico tradicional.
El rombo 11, es vientre de mujer, donde se inicia la vida. Al unirse con el diseo plumaje-sol se simboliza al pueblo con sus autoridades principales (op. cit.: sin numero de pgina). El diseo 12, tomado de un tejido cams, se denomina vientre vaco lo que significa persona sana. Cuando este diseo est lleno (o en plano) es vientre lleno, lo que significa embarazo. Esta misma relacin est en el diseo 13, del tejido guambiano. Para los indgenas paez, el rombo es una de las formas simblicas principales de la comunidad. En ste se registra el origen y la historia de cada pueblo y cada una de las partes posee un simbolismo. En el centro de esta figura se localizan las autoridades, el cacique y los cabildos. En el vrtice superior la vara o bastn de oro, que simboliza el gobierno y en el inferior la autoridad espiritual o mdico tradicional. En el vrtice izquierdo, la macana o mazo y en el derecho la onda. Estos elementos, en conjunto, representan los espritus del equilibrio, el trabajo, la justicia y el gobierno69. Otros diseos estn relacionados con la fertilidad. Reichel Dolmatoff (1968:150) en su estudio sobre el simbolismo tukano-desana, explica que la lnea terminada en espiral de la figura 14, representa pico de zancudo, por lo que tiene las connotaciones flicas de inyectar o fertilizar. La figura 15, segn refiri el informante del autor, simboliza lo siguiente: cada cruz o crculo es una gota que el hombre pone en la sociedad. Es semen que crea un nuevo miembro. El diseo textil arhuaco 17, representa sabidura y el 18, tomado de una mochila tradicional paez, representa equilibrio.
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Los diseos 19 y 20 fueron tomados de cestos waunana. El informante indgena70 se refiere al primero como cruz, y agrega que antiguamente se pintaba a los nios para que se mejoraran de enfermedades. El diseo 20, la escalera de dios, lo pintaban en el cuerpo los mayores y representaba al dios-espritu. Como podemos ver en estos pocos ejemplos, en el diseo indgena perduran algunos conceptos emanados de su relacin con la naturaleza, pero desafortunadamente, se van perdiendo da a da por el desplazamiento hacia las ciudades, con la esperanza de encontrar en ellas un mejor modo de vivir, donde en realidad, slo
69 Plegable promocional de la campaa al Senado de la Repblica de Jess Enrique Piacu de la Alianza Social indgena. Tenemos la memoria, rescatemos la palabra. Bogot, 2004. 70 Luvin Chapurro.
consiguen la pobreza, la prdida de identidad y la de los valores morales que heredaron de sus mayores.
7.3. caractErsticas gEnEralEs grafica indgEna

Cruz Relacin de analoga con: Costilla. Aves en vuelo. Estrella. Espacio fsico. Elemento que complementa o llena el espacio dejado en la retcula. Simbolismo relacionado con la fertilidad. Estrella Estrella de 8 puntas en sol cams. Radialidad expresada con otros recursos grficos. Formas no convencionales: cuadrados concntricos, cruz en cuadrado y puntos enmarcados por lneas No hay diseos radiales circulares. En vez de crculos, rombos. Asignacin de los trminos sol- estrella en un mismo diseo. Espiral Espiral cuadrada en cestera, representando partes de animales: cola de mono y cola de alacrn. Espiral representando objetos: ganchos y anzuelos. Relacin con el movimiento en los diseos: camino de serpiente y remolino. Angulares Representaciones de la serpiente y su movimiento. Relaciones con mitos de origen y con la fertilidad. Representaciones del agua y el rayo. Representacin de montaas. Tringulos simtricos Diseo de mariposa en serie vertical y horizontal. Diseos de mariposa en el interior de cuadrados. Rombo Figura primordial en comunidades del sur de Colombia. Representacin de ojos. Forma bsica en tejidos simblicos relacionados con el vientre materno y el sol. Manchas de la piel de la serpiente.
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Escalonado Escasos. Relacin con la escalera de dios. Representacin del agua. Sabidura. Reticulares Caparazn del morrocoy (tortuga). Representacin de tejidos.
7.3.1.

tablas de frecuencia de diseos indgenas
Emberas, guambianos y guahibos utilizan seis de los diseos entre las nueve categoras establecidas Representaciones de serpientes se encuentran en diseos arhuacos, embera waunana, epedara, guahibo, tucano y ticuna. Lo que significa que mas de la mitad de comunidades usan este diseo La tercera parte de las comunidades utilizan la cruz En el diseo way predomina las representaciones de partes de animales En la embera es mayor la representacin de animales y es donde se encuentra la mayor cantidad de diseos La menor cantidad de diseos est en la comunidad Paez.
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Captulo 8
Captulo 8
8. EL DISEO PRECOLOMBINO EN LA IDENTIDAD COLOMBIANA71

La identidad de un pas se define en gran medida por sus manifestaciones culturales. Es por ello por lo que consideramos que los rasgos de identidad que estn presentes en e el repertorio visual de una regin determinada son parte de un conjunto que, aparte de otros aspectos (el folclore, por ejemplo), tiene importancia al definir cul sera la identidad cultural colombiana. El conjunto de atributos asumidos como propios (y aqu nos referimos a la grfica como un componente de ese conjunto) y la manera de auto-representarse ya sea a travs de un nombre, un objeto o una marca, son elementos que conforman una identidad. Por esta razn, a continuacin nos referiremos a los nombres relacionados con el pasado precolombino. Luego haremos alusin a la presencia del diseo precolombino en la artesana colombiana y posteriormente nos detendremos en las marcas con influencia precolombina. En Colombia perdura la influencia del diseo precolombino, debido en parte, a la pervivencia de comunidades indgenas que en algunos casos comercializan sus artesanas, aunque se han integrado motivos y tcnicas nuevas a las heredadas y, en parte, tambin a la iconografa apreciada como propia. Esto posiblemente haya derivado del conocimiento de los objetos guardados en museos e igualmente de la existencia de lugares arqueolgicos destacados como patrimonio cultural y turstico, como es el caso de San Agustn y Tierradentro.
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Es importante anotar aqu que en la educacin media, no es muy frecuente abordar en profundidad el tema. Salvo casos aislados, el escolar aprende nicamente sobre las leyendas Chibchas, entre ellas la de El Dorado, tan tradicional en la historia de la conquista espaola. Por lo cual sera necesario incluir en los programas acadmicos el pasado precolombino, porque siendo parte de la historia colombiana es un error no hacerlo dada la importancia que en los ltimos tiempos ha cobrado la identidad para todos los pases, permitindoles promover su reconocimiento en el mundo globalizado. Pese a esto, es posible encontrar vestigios en mbitos tan dismiles como el comercial y el cultural. En el primero, dando denominacin a negocios e instituciones de toda ndole y
71 Parte del texto est construido sobre la base del estudio realizado para obtener el D.E.A. (2003), as como del artculo publicado por la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia en Arte de los noventa (2004).
El diseo precolombino en la identidad colombiana
en el segundo cuya presencia se nota en el arte, la artesana y el diseo. Nuestro inters es mostrar cmo un sector de la sociedad tiene la voluntad de expresar su nacionalidad a travs de las formas creadas en el pasado prehispnico.
8.1. influEncia dE la poca prEcolombina En los nombrEs

En el curso de la recoleccin de informacin sobre marcas con influencia precolombina se not que existia un buen nmero de nombres de procedencia prehispnica. Considerando que un nombre denomina, designa, seala e identifica, decidimos buscar, adems de las marcas, nombres del pasado indgena. No todos los nombres encontrados aparecen acompaados de iconos o tipografas de rasgos precolombinos. Sin embargo, nuestro inters radic en detectar qu tipo de instituciones utilizaba esos nombres y establecer si haba alguna preferencia de uso en un sector determinado. Para organizar la informacin, se decidi agrupar a las diferentes instituciones en sectores donde se presentaba un uso ms frecuente: cultural, educativo, turstico y comercial, arrojando el siguiente resultado: Sector cultural Museos Teatros Sector educativo Universidades Institutos Sector turstico y comercial Hoteles Restaurantes Transporte turstico Artesanas Financieras Rifas y juegos Licores Otras instituciones o negocios privados
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Considerando que tambin se presentaban nombres de uso frecuente, se hizo una nueva clasificacin: por nombres de culturas, nombres de lugares, nombres mitolgicos, nombres de dignatarios y nombres evocadores. Ms adelante, luego de un anlisis somero de las categoras, se pudo establecer que la mayora de nombres de este tipo estaban relacionados con el sector hotelero y el comercial. Notamos entonces que un nombre, El Dorado, no slo se repite en ese sector, sino que tambin es utilizado en empresas de transporte, cajas de cambio y negocios de juegos de azar, entre otros. Este nombre posee una serie de asociaciones mitolgicas, posiblemente porque la leyenda de El Dorado trascendi a toda Amrica, tanto que los conquistadores vivieron y murieron buscando el lugar donde estara el preciado tesoro. Se busc El Dorado en Mxico y en el Per, pero la leyenda que ms se ha extendido es la que relaciona su ubicacin en la laguna de Guatavita, localizada en territorio Muisca. Cuenta esta leyenda que, el da de posesin del poder, el cacique de este grupo se sumerga en la laguna de Guatavita despus de haber cubierto su cuerpo desnudo con polvo de oro. A continuacin, los indgenas arrojaban piezas de oro como ofrenda a sus deidades. Esta leyenda, todava mantiene la esperanza de encontrar bajo las aguas de la laguna el precioso tesoro. Pero lo cierto es que este nombre no slo se conoce por la historia de la conquista sino que tiene actualmente trascendencia. La palabra en s misma connota riqueza, prestigio, abundancia. Posiblemente estas asociaciones han tenido peso en el momento de decidir designar una institucin. El Dorado tiene importancia ms all de las fronteras por ser el nombre del Aeropuerto Internacional de Bogot (139), la capital de Colombia, y se manifiesta no slo en las grandes ciudades sino en lugares tan distantes de la capital, como en el Departamento de Arauca, donde da nombre a una ferretera. Otros nombres difundidos son Bachu y Bochica. El nombre de la diosa que dio origen al pueblo muisca, Bachu, identifica hoteles en tres departamentos del pas. En uno de ellos, Boyac, existe adems una academia Bachu. All mismo existe un Hotel Bochica, que toma su nombre de un dios benefactor, ligado a la leyenda del Salto del Tequendama. La razn de su uso podra derivarse del hecho que en ese departamento se asentaron los muiscas y se conoce ms de su mitologa que de la de otras culturas. En primer lugar, porque convivieron indgenas con conquistadores y por esta razn fueron reseadas en las crnicas de la conquista. Y en segundo lugar, por la tradicin oral, pues en la actualidad habitan all campesinos descendientes de este grupo indgena.
139. Aeropuerto El Dorado, Bogot
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Tequendama es el nombre de uno de los ms importantes hoteles de la capital que ya cumpli sus cincuenta aos. Su smbolo es un tunjo Tolima que no tiene relacin con el lugar de origen de la pieza. Lo mismo sucede con el identificador de la Lotera de Cundinamarca, que es un tunjo con las extremidades en escuadra, forma que identifica el diseo Tolima. Personajes indgenas tambin dan nombre a diferentes instituciones. En la historia, destacan por su dignidad como caciques o por ser aguerridos guerreros. Kualaman, Calarc, Upar, Ton y Nutibara son algunos de ellos. Asimismo, con el nombre de Cacique, o El Cacique, se identifican hoteles, industrias (como una de pollos) y hasta tiendas en zonas rurales. Un personaje muy recordado en el departamento del Tolima es la cacica Gaitana, quien veng la muerte de su hijo a manos de los espaoles, conformndose de este modo en un smbolo de rebelda y arrojo. Los nombres que coinciden con el lugar de origen son, entre otros, El Zipa, El Zaque, Tisquesusa, Teusaquillo, Teusac, y las deidades, Bachu y Bochica, en los departamentos de Cundinamarca y Boyac, donde se asent el grupo Muisca, y Nutibara, en Medelln, Departamento de Antioquia. El deseo de identificar instituciones con nombres de indgenas de antes de la conquista, contrasta con la connotacin peyorativa que tiene la palabra indio. Cuando alguien quiere ofender dice: no sea indio. O si se refiere a una persona sin cultura, con malos modales y actitudes agresivas, se dice: es un indio.
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Continuando con la denominacin de personajes indgenas, Cacique Nutibara, Cacique Ton, Cacique Upar, son nombres que aluden a dignidad. Sin embargo, popularmente se conoce como cacique al personaje de la poltica que usualmente tiene poder en una regin cuyos seguidores esperan obtener favores por ser ste una persona influyente dentro de su partido, aunque no goza de muy buena imagen. Hay regiones donde se usan los nombres propios de la cultura que all habit. Muisca y Chibcha (140), en los departamentos de Boyac y Cundinamarca como lo habamos anotado, y Calima en el Valle, son dos ejemplos. Pero el Departamento de Crdoba, destaca por tener la mayor cantidad de nombres relacionados con la cultura Sin.
140. Interior de autobus interdepartamental
Es importante anotar que no es slo en el sector turstico donde hay ms proliferacin de nombres indgenas, sino en la ms amplia gama de negocios, entre otros: electrodomsticos, fibras, discos y pticas. Los nombres encontrados en este departamento son: Zen, Panzen y Sin. Este ltimo es el ms utilizado. Por el contrario, en los departamentos de Santander y Santander del Sur, existen nombres indgenas en mayor profusin, aunque no pertenecen a estas regiones. Resulta curioso que en una ciudad, Cartagena, en el Departamento de Bolvar, ms conocida tursticamente por el nombre de Cartagena de Indias, no aparecen nombres de este tipo. Varios estn en idioma ingls y proliferan los relacionados con la conquista, por ejemplo: El Castillo. Entendido est, que por haber sido un puerto muy importante en el perodo colonial, los nombres estn ms relacionados con lo espaol. No obstante, tambin muchos son los nombres de evocacin turstica: Costa del Sol, Capilla del Mar, Villa Colombia, por nombrar unos pocos. En conclusin, el pasado sigue presente en los nombres que evocan una poca y unos lugares. Estos nombres representan la identidad de colombianos que aman su tierra y que buscan, a travs de la historia, reflejar un pasado y conformar una tradicin. Estos nombres denotan y connotan a la vez pero algunos, que pertenecen a la regin de origen, no se pueden considerar toponmicos, porque sus nombres estn vigentes debido a que fueron cambiados por otros de origen espaol. Por lo tanto, a los nombres que hemos relacionado los podemos clasificar dentro del orden simblico.
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Como el caso que nos ocupa no es el de analizar todos los nombres encontrados, baste esta pequea resea para comprobar que permanece latente esa identidad precolombina.
8.2. prEfErEncias formalEs

Con el fin de comprobar cules son las figuras ms utilizadas y a qu cultura precolombina colombiana pertenecen, se hizo una pesquisa en los directorios telefnicos de las ciudades ms importantes del pas, entre los aos 2001 y 2003. Es importante anotar que no todos las instituciones que tienen iconos precolombinos aparecen en estas publicaciones. Sin embargo, es un indicio que nos lleva a determinar de manera gil, cules seran las preferencias en cuanto a formas extradas de las diferentes culturas.
El siguiente es el resultado obtenido, sin pretender constituirse en la ltima palabra ni ser respuesta de un estudio estadstico. Nuestra intencin fue observar en conjunto los iconos de cada cultura que aparecen en los directorios, para establecer una posible preferencia de formas cuya finalidad es la identificacin institucional. No se mencionan aqu a las instituciones que tienen identificadores diseados, es decir, que denoten que se han involucrado en un proceso de diseo, pues ms adelante lo haremos. Solamente mencionamos los iconos que parecen dibujados repitiendo una forma original. Complementamos la informacin con algunas fotografas que muestran la utilizacin de piezas precolombinas en diferentes mbitos.
8.2.1.
Bogot
cultura tolima
141. Lata de cerveza Club Colombia
142. Detalle etiqueta de aguardiente Nctar
Hotel Tequendama Lotera de Cundinamarca Empresa de Licores de Cundinamarca. Cerveza Club Colombia (141). Santa Coloma Taxi Puente Areo (143) Hotel Bacat Cambios Dorado Plaza Casinos El Dorado Caf Universal Joyas precolombinas. Industrias Carin. Sociedad Colombiana de Ciruga Esttica, Maxilofacial y de la Mano Etiquetas de la Cerveza Club Colombia (141) Envase de los Licores Santa Coloma Etiqueta Aguardiente Nctar (142) Fuera de Bogot: Kualaman Resort, Melgar. Tolima Academia Bachu. Tunja, Boyac. Optica Calima. Cali Valle. Hotel del Parque. Armenia, Quindo.
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143. Distintivo empresa de taxis
8.2.2. cultura san agustn

Defensa Civil Autotaxis Proturismo Motel Eldorado Corporacin Universitaria de Ciencia y Desarrollo Uniciencia
144. Colombian Hotels, Chinauta
Fuera de Bogot: Hotel El Dorado. Cartagena, Bolvar Corporacin Universitaria de Ciencia y Desarrollo Uniciencia. Medelln, Antioquia Colombian Hotels, Chinauta (144) Restaurante Tierra Colombiana. Manizales, Caldas Hotel Los Tunjos. Pereira, Risaralda Colegio Andino. Ccuta. Norte de Santander Platera Ramrez. Cali, Valle del Cauca
8.2.3. cultura muisca

145. Artesanas El Zipa. Bogot, D.C.
Artesanas El Zipa (145). Bogot, D.C. Artesanas el Zaque. Bogot, D.C. Fuera de Bogot: Imprenta Muisca. Tunja, Boyac. Hotel El Dorado. Bucaramanga. Santander.
8.2.4. cultura quimbaya

146. Figura en fachada de la sede de la Defensa Civil. Guateque Cundinamarca
Ferretera El Dorado. Arauca, Arauca. Nuticambios. Medelln, Antioquia. Hotel Quimbaya. Medelln, Antioquia. Museo de Artesanas de Colombia. Cali, Valle. El anterior listado nos muestra de manera somera que existe preferencia por los iconos de la cultura Tolima, popularmente llamados tunjos, y, en segundo lugar, las formas de la estatuaria Sanagustiniana. En la figura 146 podemos observar una estatua con rasgos de esta cultura en uno de los pueblos de Boyac, perteneciente a uno de los smbolos del escudo de la Defensa Civil. Para ilustrar la importancia de la cultura Tolima en el ideario colombiano, incluimos un fragmento de un mural (147) del artista Pedro Nel Gmez (1899-1984) perteneciente al grupo de los Bachus, movimiento que ya fue mencionado en los antecedentes de este estudio, por interpretar la preferencia que existe por los
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147. Fragmento del mural, Historia del desarrollo econmico de Antioquia. Banco Popular de Medelln, Antioquia. Pedro Nel Gmez. 1954
iconos de esta cultura. Hacemos notar que la figura que aparece en el mural excede extraordinariamente las proporciones originales, pues las piezas tienen en promedio una medida de 20 cm. Este fragmento nos demuestra un afn por destacar la importancia del oro en la economa del pas y, a su vez, resaltar el ancestro precolombino. Los iconos que se presentan de estas dos culturas son los ms representativos de cada una de ellas. Es importante hacer notar que stos son de referencia antropomorfa, y que todos ellos se muestran de cuerpo entero. Muy pocos son los de tipo antropozoomorfo. Las piezas de las culturas Muisca y Quimbaya son utilizadas en menor medida, aunque la cantidad no parece representativa.
148. Poporo quimbaya
La ms representativa de la cultura quimbaya es el poporo (148), con el cual se inici la coleccin del Museo del Oro en el ao 1939. El poporo es la denominacin dada a un recipiente destinado a contener la cal con la cual se consumi la hoja de coca en tiempos precolombinos. Esta pieza se encuentra identificando por ejemplo, negocios de cambio de moneda y es figura constante en los objetos artesanales. Ms adelante nos referiremos a algunos diseos en los cuales se emplea esta pieza (pgs. 247 y 248).
De la muisca, destaca la utilizacin de las piezas denominadas tunjos, cuya caracterstica principal es la triangulacin en las representaciones antropomorfas (149).
8.3. influEncia dEl disEo prEcolombino En la artEsana

Como es sabido en los pases latinoamericanos, se nota cierta influencia del pasado indgena especialmente en la cultura material. Podemos citar al margen, los objetos de la comunidad mapuche, que an pervive en el sur de los Andes. En ellos, las llamadas guardas,72 que consisten en diseos lineales romboides, se mantienen tanto en los objetos manufacturados por los indgenas en la artesana, en textiles (ponchos o telas para abrigar el cuerpo) o en la decoracin de objetos, incluso, podemos encontrar este motivo en camisetas, bolsos y pulseras para relojes entre otros productos destinados al turismo, como podemos ver en las fotografas 150 y 151. Lo mismo se puede ver en artesanas ecuatorianas, peruanas o bolivianas (152, 153 y 154). Con estos pocos ejemplos podemos constatar que la iconografa precolombina se mantiene
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150. Vitrina donde se pueden apreciar diversos productos destinados al turismo en la Patagonia Argentina
72 En Espaa se utilizan los trminos, guindas, orlas o filetes para este tipo de diseos que son usualmente de tipo decorativo.
viva y que se visibiliza en la cultura material de la mayora de pases suramericanos.
151. Productos expuestos en feria artesanal de Buenos Aires, Argentina
152. Indgena del Ecuador vendiendo sus productos en una feria artesanal de Quito
153. Florero en cermica. Artesana del Per
154. Detalle de tejido Boliviano
155. Cermica de Rquira,Boyac
En la cultura material colombiana, nos podemos dar cuenta de que el diseo precolombino prevalece an en las manifestaciones artesanales de los habitantes rurales, especialmente en la cermica. Basta visitar los das de mercado de algunos pueblos de Cundinamarca y Boyac, que fueron antiguo asentamiento muisca, para verificar que esta herencia perdura en el tiempo. En las formas globulares de las vasijas denominadas chorotes y en la decoracin con motivos evocadores, ahora ms bien esquemticos y mucho menos ricos en formas, vemos presente esta influencia (155). Asimismo, la tcnica empleada por los alfareros campesinos, revela esta tradicin. Una regin conocida por el trabajo orfebre, Monpox, donde habitaron los Zenes, ms comnmente conocidos como los Sin, combinan el saber de los ancestros con la tcnica y los motivos trados por los orfebres espaoles. Destaca el trabajo en filigrana (hilos de oro) y en falsa filigrana73, tcnicas que demuestran la pericia de los orfebres en el manejo de los metales. Estas joyas generalmente denominadas oro momposino son muy apreciadas tanto dentro del pas como fuera de l. La mayora de ellas est realizada en oro de baja ley, pero actualmente tambin las fabrican en plata, como la que apreciamos en la figura 156 basada en el poporo quimbaya, lo que ha facilitado su adquisicin y por ende a permitido popularizar los diseos. Una artesana bastante apreciada por los colombianos es el sombrero vueltiao, elaborado por artesanos del departamento de Crdoba al norte del pas. El investigador de la cultura popular Puche Villadiego (2001), afirma que este sombrero es oriundo de los an-
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156. Prendedor en plata, artesana de Mompox
73 Simulacin de la filigrana mediante el uso de moldes
tiguos zenes, lo que podra corroborarse con los remates de bastn del Museo del Oro que mostramos en la figura 158.
157. Sombrero vueltiao de los artesanos de Crdoba
158. Remates de bastn. Orfebrera sin
159. Revista Semana 2006
En el ao 2006, la revista Semana promovi una votacin a travs de internet y va fax, que determinara cul podra ser el smbolo de Colombia. El sombrero vueltiao (157) obtuvo 75.580 votos de los 394.606 otorgados por el pblico. En dicha edicin (pgina 21), Jos Luis Daz Garcs, tambin investigador de esta cultura, menciona que el 8 de septiembre de 2004, la Ley 908 lo elev a la categora de smbolo cultural de la nacin y que es un reconocimiento tardo pues hace decenas de aos nuestro hombre autntico lleva el sombrero vueltiao porque es un objeto que habla, que seala un origen, una identidad, una cultura. Y eso es lo que vale. Como muestra del reconocimiento ancestral en la identidad nacional, algunos objetos de origen precolombino estuvieron en la lista de smbolos estos son: la estatuaria sanagustiniana (20.132 votos) y la balsa muisca (11.953 votos) entre los diez primeros, y el poporo quimbaya (9.760 votos) ocup el decimoprimer lugar.
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160. Rplicas de piezas precolombinas
Muchos son los artesanos orfebres que toman como fuente el trabajo precolombino (160). La mayor parte de ellos, realizan reproducciones de piezas incluidas en los catlogos del Museo del Oro. Una de las industrias que a la vez elabora y comercializa reproducciones fieles de la orfebrera es la Galera Cano, la cual cuenta con sucursales en las principales ciudades del pas y en ciudades de Estados Unidos, Venezuela y Panam. Su aporte en la difusin del arte precolombino tiene gran valor, pues son rplicas de las piezas originales, trabajadas sin desvirtuarlas. Y poseen buena calidad, lo que hace que sean objetos preciados por los turistas extranjeros. As mismo, hace algunos aos ha incluido la oferta de objetos artesanales de origen indgena, especialmente de las comunidades Way, Arhuaco y Cuna. El diseo precolombino tambin ha sido fuente para la creacin de joyas. En el ao 1991, la diseadora Ana Mara Bonilla, particip
161. Joyas de Ana Mara Bonilla
162. Pulsera de Liliana Reyes
163. Joya en plata de Nuria Carulla
con un juego de aretes y pulsera de clara influencia precolombina en la exposicin Joyera Contempornea Colombiana en el Museo de Arte Moderno La Tertulia de la ciudad de Cali (161). Unos aos despus, en 1994, la diseadora de joyas Liliana Reyes, retoma las formas y las combina con materiales no convencionales en joyera: plumas, acrlicos y fibras textiles. En la figura 162 presentamos una pulsera que parece estar inspirada en los textiles chim del Per, en la exposicin individual Ancestros orfebres realizada en el Museo Nacional de Colombia. En la figura 163, mostramos un prendedor de la diseadora de joyas Nuria Carulla, en el cual parece notarse la inspiracin en un sello tumaco (Villegas:1992). La cestera y los textiles tambin son de gran tradicin, pero su comercio est restringido a los pequeos pueblos y da a da se hace menos frecuente su uso, debido quizs, a la creacin de nuevos objetos en materiales industriales como el plstico, la fibra de vidrio y las resinas. Por eso es preciso mencionar el caso de los tejidos en fique, una fibra que se obtiene de la planta del mismo nombre y que es altamente resistente. Con ella se elaboraban hasta hace poco, lazos y costales realizados en telar vertical, similar al utilizado en la poca prehispnica. En la actualidad los costales son elaborados con fibras sintticas, las cuales poseen a la vez alta resistencia y bajo coste, reemplazando a los tradicionales desmotivando de esta manera el cultivo de la planta. Sin embargo, los artesanos de Boyac y Santander han creado otros productos elaborados con fique como los que podemos observar en las fotografas 164 y 165. Es de gran importancia en la artesana colombiana el llamado barniz de Pasto. Esta tcnica ancestral, requiere conocimiento y cuidado pues su proceso es complejo. Del rbol Mopa mopa se extrae un lquido que, tras someterlo a coccin, se torna una masa plstica que luego el artesano estira como una tela, ayudado por sus manos y su boca. Luego se aplica a objetos diversos (166 y 167) como cajas, mscaras, mesas, etc. Las figuras utilizadas numerosas veces son de influencia precolombina. Tambin se da la integracin con elementos del diseo indgena74. Por ejemplo, las msca-
164. Cesta elaborada en fique del municipio de Guacamayas, (Boyac)
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165. Silla elaborada con fique y madera. Barichara, Santander
166. Mesa decorada con la tcnica del barniz de Pasto
74 Ver Osvaldo Granda. Diseo precolombino en la artesana actual. Revista Mopa Mopa. No.1 Iadap. Pasto, 1983.
ras de los indgenas ingas y cams del Putumayo, son adornadas con mopa-mopa. A pesar de no incluir en el presente estudio el diseo indgena cuna, entre otras razones debido a que la grfica es un tanto compleja por el uso de varios colores y formas, lo cual dificulta el traslado al blanco y negro, mostramos en las fotografas 169 y 170 algunos productos derivados de las telas denominadas molas, elaboradas por las mujeres de esa comunidad que habita en el departamento del Choc y en los lmites con Panam. En la fotografa 168 podemos ver una blusa confeccionada por las mujeres cuna.
167. Mscara de los indgenas del Putumayo con aplicaciones del barniz de Pasto
168. Blusa indgena cuna
169. Camiseta elaborada con telas cunas
170. Zapatos elaborados con telas cunas
Un hecho de importancia para la comercializacin de los productos artesanales es que en las grandes ciudades del pas se han organizado ferias artesanales de carcter permanente, las cuales dan cobijo a un sector importante de la economa (171). Muchos de los comercializadores de este tipo de artesana forman parte de una familia que se encuentra dedicada a estas labores. En dichas ferias podemos ver algunas manifestaciones del diseo precolombino en tallas de madera, en cermicas y en estampados de camisetas. Sin embargo, la artesana tradicional pierde da a da este sentido, debido al auge de importaciones de productos de bajo precio provenientes de pases como India y China. Tambin se organizan ferias anuales por ejemplo, la Feria de las colonias que se realiza en julio de cada ao en el Parque de los artesanos en Bogot (172). En sta no slo se ofrecen artesanas sino tambin las comidas de las diferentes regiones y adems se presentan muestras del folclor colombiano.
172. Exposicin de productos artesanales en la Feria de las Colonias de Bogot
171. Feria artesanal de carcter permanente en la ciudad de Bogot
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Por otra parte, una entidad de carcter nacional, Artesanas de Colombia, promueve el trabajo del artesano a travs de cursos de formacin y actualizacin. Adems, comercializa los productos a travs de la feria Expoartesanas que organiza cada ao durante el mes de diciembre (173), en la que, adems de convocar a los arte-
173. Indgenas guambianas ofreciendo sus productos artesanales en Expoartesanas
sanos de las diferentes regiones del pas, mostraba la produccin del Laboratorio de Diseo. Este laboratorio fue creado con el fin de unir el saber del artesano con la aportacin del diseador en la proyeccin y adecuacin del producto artesanal. Este hecho ha gener propuestas innovadoras en cuanto a motivos y tcnicas aprovechando tanto el conocimiento tradicional del artesano como la proyeccin del diseador industrial (174). De esta manera, el diseo precolombino sigue presente en la labor del artesano y en la funcin innovadora del diseador. Sin embargo, el apoyo gubernamental es indispensable para hacer permanecer estas tradiciones75.
8.4. influEncia dEl disEo prEcolombino En El disEo grfico

Dado nuestro inters por las formas esquemticas del diseo precolombino, nos enfocaremos principalmente en el diseo de marcas, por ser ste uno de los mbitos donde se pueden encontrar estas formas. Por lo tanto, pasaremos de lo particular, las marcas, a lo general, dando ejemplos de otras utilizaciones donde el concepto de identidad nacional est presente.
174. Juego de caf. Gianfranco Zaccai y Eduardo Barroso Laboratorio Colombiano de Diseo
8.4.1. influencia del diseo precolombino en marcas colombianas

En el estudio sobre la influencia del diseo precolombino en marcas colombianas76, se logr determinar algunos aspectos relativos a lo que es considerado por diseadores y clientes como rasgos de la identidad colombiana. Siendo nuestro inters buscar esas formas de influencia precolombina que de alguna manera demuestren rasgos de identidad, a continuacin nos referiremos a algunos precedentes de la marca con influencia precolombina. Luego exponemos cuatro casos de identidad institucional, en los cuales se determinaron distintivos precolombinos. Posteriormente presentamos el anlisis de 28 marcas que muestran influencia precolombina para finalmente, relacionar las marcas esquemticas con los mbitos tratados: el precolombino y el indgena.
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75 Segn informes de Dayra Palacio, del Laboratorio Colombiano de Diseo de Pasto, este proyecto ya no cuenta con el apoyo de Artesanas de Colombia, por lo cual, es ahora una entidad de carcter privado que debe buscar sus recursos en instituciones internacionales. 76 Realizado entre los aos 2002 y 2003, como parte de esta investigacin y con el cual se obtuvo el Diploma de Estudios Avanzados D.EA.
8.4.2. la marca precolombina

Mientras la marca en tiempos precolombinos fue indicador de identidad del individuo y su funcin ms importante fue mgico-religiosa, en la actualidad la marca con caractersticas precolombinas es portadora de Identidad de lo nacional. Ese sentir colombiano estuvo escondido debido a la colonizacin, pues la influencia europea determin los nuevos parmetros culturales, tan notorios en la nobleza criolla77, quien conformaba las elites gubernamentales, militares y clericales. Es a finales del siglo XIX cuando comienza la recuperacin de valores ancestrales, mediante personas ilustradas en las artes, que tuvieron la oportunidad de desplazarse fuera del pas y desde all, verse frente a otros, buscando una identidad cultural que los hiciera reconocer. Un personaje importante para el tema que nos atae, fue Alberto Urdaneta (1845-1887)78, fundador del Papel Peridico Ilustrado, editado del ao 1881 al 1887, cuya labor por recuperar estos valores est resumida en las siguientes palabras: tena la conviccin de que las naciones tienen un alma como las personas, y slo se puede escribir la historia de una patria, tomndola amorosamente desde la infancia, siguindole los pasos y concibindola como una totalidad79. En este peridico se testimoni sobre los personajes nacionales y se dieron noticias acerca de los descubrimientos arqueolgicos, mostrando a travs de grabados las piezas encontradas. Y es en este sentido en el que consideramos pertinente mencionarlo aqu, en cuanto que promovi el trabajo de ilustradores que aprendieron la tcnica xilogrfica del grabador espaol Antonio Rodrguez, contratado por Urdaneta con el fin de ensear la tcnica a los que seran colaboradores del peridico. Esta publicacin fue muy importante para la divulgacin del arte prehispnico pues, mediante las ilustraciones, podemos conocer los hallazgos de piezas precolombinas en aquella poca. Por otro lado, en este mismo peridico hallamos algo de mucho inters para el presente estudio: los primeros smbolos de identificacin precolombinos.
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77 Se denomin criollo al hijo de padres europeos nacido en Amrica 78 Artista, y General de la Repblica, promotor de mltiples actividades artsticas, entre otras fund la Escuela Nacional de Bellas Artes en la ciudad de Bogot. 79 Tomado del prlogo escrito por Abelardo Forero Benavides, para el libro, Papel Peridico Ilustrado. Grabados. 1881-1887. Banco de la Repblica. Bogot. Colombia.1968(8).
Diferentes actividades y profesiones estn indicadas por figuras orfebres: la msica, el comercio, la agricultura y la embriaguez, se observan en la figura 175. Las caractersticas que determinaron la denominacin de las figuras se atribuyen al Coronel Agustn Codazzi (1793-1859)80. Las figuras, todas antropomrficas, fueron adecuadas por el grabador J. Crane, para la publicacin.
175. Piezas orfebres quimbaya. Grabados de J. Crane
No se pudo definir si estas figuras se utilizaron con fines comerciales, ni si fue comn su uso, pero es importante mencionarlo porque marca el inicio de una era, donde se retomaron estos iconos con el objeto de emplearlos como identificadores. Por otro lado, simultneamente, el mismo peridico, publica los escudos de armas de diferentes ciudades del pas, que muestran una herldica tradicional, sealando la identidad con formas tomadas de la herldica europea. Algunos de ellos perviven hasta hoy en escudos y banderas de las regiones colombianas. A principios del siglo XX, la revolucin mexicana tuvo lugar. Durante esa poca, artistas como Diego Rivera, promovieron las culturas anteriores a la conquista y esto trascendi a otros pases latinoamericanos, difundiendo el sentimiento americanista. La postura nacionalista caracteriz a un grupo de artistas ya antes mencionado en los precedentes de este estudio, los Bachus de principios del siglo XX. stos se negaron a adoptar las tendencias artsticas forneas, en cuanto a temas, y decidieron hacer homenaje a los habitantes del territorio colombiano de antes de la conquista. De alguna manera, este gusto por lo precolombino retorn en los aos setenta del siglo XX, cuando el diseo de marcas cobr auge, debido, entre otros factores, a las nacientes industrias en Antioquia y a la consolidacin de instituciones de carcter nacional,
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80 Gegrafo italiano que prest mltiples servicios al pas. El Instituto geogrfico de Colombia lleva su nombre.
como la Empresa Colombiana de Petrleos, ECOPETROL, que tena un identificador inspirado en una vasija precolombina. No podemos dejar de mencionar aqu al artista Luis Alberto Acua (1902-1992), conocido por su trabajo pictrico y escultrico, los cuales relacion con la mitologa indgena. No es nuestro propsito destacarlo como diseador de marcas. Nos parece vlido sealar su trabajo en cuanto que fue uno de los primeros en disear letras con motivos precolombinos. En su libro El arte de los indios colombianos81 incluye letras capitales con diseos precolombinos al comienzo de cada captulo (176). Este hecho lo coloca como un pionero en el diseo de marcas tipogrficas con carcter precolombino.
176. Tipografa diseada por Luis Alberto Acua.1942
Ya por los aos sesenta, los encargos de identidad visual institucional a diseadores, en lugar de a dibujantes o tipgrafos, como haba sido usual hasta entonces, pudieron ser un factor importante para la bsqueda de argumentos grficos, para racionalizar una marca, retomados del pasado indgena. Otro de los factores quizs es que, por su formacin universitaria, un diseador conoce la influencia del arte precolombino en el arte colombiano.
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Sin embargo, es tan relevante el trabajo del diseador como el de quien no lo es, en el sentido de buscar formas iconogrficas para respaldar un nombre de una institucin o un producto de fbrica, tomando formas del diseo indgena prehispnico, en cuanto que son maneras de buscar una identidad visual nacional en las fuentes del pasado. Otros diseadores prefieren tomar lo popular, en formas relacionadas con el folclore, o bien recrear las formas con que se auto-representan los pueblos. Esta manera de representase, no es otra cosa que una simbiosis entre el pasado y el presente cultural. Por eso no podemos dejar de resear la multiplicidad de marcas que sealan entidades culturales o empresas del sector turstico o las que simplemente distinguen un negocio de artesana. Todos ellos portan como smbolo identificador un diseo
81 Acua Luis Alberto. El arte de los indios colombianos. Historia de las Bellas artes en Colombia. Ediciones Samper Ortega. Mxico, 1942.
precolombino. Siendo estas formas una manera de resaltar la nacionalidad, poseen un valor: mostrar la identidad de un pas. Pero lo que aqu nos interesa destacar es el uso de las formas que han sido adecuadas hacia nuevos objetivos conceptuales, probablemente sin un lenguaje homlogo al de tiempos anteriores, pero que han sido recontextualizadas para asignar a aqullas nuevos sentidos o reincidir sobre los que ya de por s nos transmiten. Un hecho importante que ms adelante trataremos, es el de que varias marcas con influencia precolombina no fueron solicitadas expresamente por el cliente. Fue el diseador quien propuso esta solucin de diseo, especialmente en los casos de marcas de carcter nacional. Es tambin de inters el diseo de marcas que no guardan relacin directa con el objeto social de la institucin y que el diseador supo resolver de manera adecuada para comunicar su esencia. Asignando nuevos conceptos, sin olvidar la filosofa de la institucin o la imagen que se deseaba reflejar, la marca era aceptada por el cliente bajo estas premisas, las cuales han resultado determinantes en la seleccin de marcas analizadas en el estudio.
8.5. cuatro casos significativos dE idEntidad grfica con motivos prEcolombinos

La identidad grfica, en cuanto que seala una serie de atributos inherentes a la estructura formal, no tendra sentido si no estuviera vinculada con su aplicacin. Este sentido se va construyendo sobre un esquema que comporta diversos aspectos de la comunicacin visual integrados en un sistema sinrgico que proporciona una visin global que, con el paso del tiempo, provee una empata de los agentes internos de una institucin que, a su vez, la proyectan para verse reflejada en una imagen institucional. Ya habamos mencionado ciertos rasgos de identidad en el diseo indgena y en el diseo artesanal. Como nuestro objeto de estudio se encuentra en el marco del diseo grfico, a continuacin presentamos cuatro casos de identidad grfica cuyos motivos son de influencia precolombina, y que son una muestra de lo que se desea expresar como identidad propia a travs de la grfica. Debemos aclarar que, dentro de casos similares, se escogieron estos porque creemos que son relevantes en lo que se refiere al arraigo de las ideas sobre la identidad colombiana. Por tratarse de instituciones de carcter diverso nos permiten sealar algunas circuns-
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tancias que intervienen en la creacin y manejo de la identidad grfica institucional.
8.5.1. dos universidades de bogot, asumen el diseo precolombino para su identificacin

Las instituciones universitarias se caracterizan por reunir cierto nmero de reas del conocimiento, impartir enseanza y promover la investigacin, entre otros propsitos. La diversidad de reas exige una representacin global en sus identificadores. La herldica ha sido tradicionalmente la manera de aglutinar iconos y smbolos que determinen la visin global de lo que se quiere mostrar. Llamamos figuras herldicas a aquellas que comportan una serie de motivos evocadores de los escudos, ya sea en las formas del contorno o en la manera grfica de representar smbolos. No pretendemos equiparar el trmino con el sentido real que mantiene la esencia: la representacin de dignidad mediante armas y bienes, o colores y formas. Y mucho menos pretender que cumpla la funcin para la que fue creada. Solamente empleamos el trmino en cuanto que rememora una manera de presentar varios elementos dentro de la forma tradicional del escudo. La evocacin herldica se mantiene an en los emblemas de ciudades y provincias de Colombia. Igualmente, universidades de gran prestigio y tradicin como la Nacional de Colombia, El Rosario y la Javeriana, por ejemplo, poseen escudos desde su fundacin.
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177. Escudo de la Universidad Incca de Colombia
Los smbolos que representan las diversas reas del saber, ya seanfacultades, escuelas o colegios, emplean usualmente iconos de reconocimiento general: el caduceo para la medicina, el diagrama del tomo para las ciencias bsicas, el smbolo Pi, para las matemticas, etc. Todos ellos expresan grficamente reas del conocimiento con formas que, agrupadas dentro de un marco, representan todo un complejo significativo. La Universidad Incca de Colombia, posee entre sus distintivos una figura precolombina (177). A diferencia de la herldica tradicional, el marco que encierra el diagrama del tomo est diseado a partir de un pectoral de la cultura Quimbaya, cuyo contorno ha sido modificado para semejar piones, con el fin de representar la tecnologa (178).
178. Pectoral quimbaya
De la observacin de estos elementos grficos se plantean dos interrogantes. Por qu se decide emplear un icono precolombino? Hay posibilidad de que existan otras relaciones? La primera respuesta se obtuvo sin lugar a dudas: para expresar colombianitud. Tal es el sentido que le dio su fundador, Jaime Quijano Caballero, quien se preocup por rescatar elementos de la nacionalidad, de lo autctono. 82 El tratar de encontrar otras relaciones fue tarea infructuosa en cuanto que no est consignado en los archivos de la universidad, por lo que tenemos que atenernos slo a lo expresado verbalmente. Sin embargo, podemos aventurarnos a relacionar el escudo tradicional con el pectoral. El escudo tradicional rebas su funcin, devino en elemento simblico. El pectoral tuvo seguramente una funcin como elemento simblico. Pero no parece que la funcin, en el sentido fsico, fuera propiamente la de proteger. Ms bien se podra pensar en una funcin espiritual. Pero, qu funcin tendra? Es una pregunta que por el momento no se podra responder. Sin embargo, sabemos que los pectorales eran utilizados por los dignatarios de un grupo social. En ese sentido podramos deducir que la funcin corresponda, entre otras no dilucidadas, a identificar a un personaje con el poder. Tal es la correspondencia con el sentido actual del escudo. Pero ms all de las consideraciones anteriores, queremos destacar el concepto mencionado anteriormente: expresar colombianitud. Esta palabra contiene a nuestro modo de ver, un deseo de identificar una identidad colombiana. Es interesante anotar que ninguna de las personas encuestadas mencion ese trmino y que su uso no ha sido frecuente.
179. Distintivo de la Universidad El Bosque. Bogot
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En cuanto a expresar la identidad de la institucin, un propsito similar lo tiene la Universidad El Bosque. Su smbolo se tom de una figura Muisca83 , pero lo significativo del hecho es la proyeccin que ha tenido dentro de la institucin. Inicialmente, esta universidad fue una escuela de medicina. Ms adelante, la institucin ofreci otros programas no relacionados con tal disciplina. El smbolo con que se representaban en sus inicios se sigue utilizando, ocurriendo que su seleccin se debi quiz a la similitud con el caduceo smbolo conocido para identificar la medicina (179). Dos serpientes anguladas, no enlazadas sino unidas por el extremo inferior, son los elementos evocadores del caduceo. El distintivo tom nuevos significados. Se encarg a un indgena la
180. Bastn de madera de elaboracin indgena
82 Segn la persona encuestada, Dr. Germn Pachn, Rector de la institucin, manifiesta adems, el orgullo de preservar tal legado. 83 Figura en el libro Animales mitolgicos de Antonio Grass (1979).
181. Distintivo Facultad de Odontologa Universidad El Bosque
elaboracin de un bastn ceremonial en madera. Desde entonces, ste se ha considerado como un ttem de la institucin. Y no es difcil relacionarlo con el bastn ceremonial que observamos en la figura 180, que usan actualmente los jefes indgenas como smbolo de dignidad y objeto mgico a la vez. A un jefe indgena, dependiendo del grupo al que pertenece, se le denomina: chamn, jaiban o taita. Para el comn de la gente, brujo. Y esta denominacin tiene que ver con su labor: la curacin espiritual y fsica. Por ello no es extrao vincular este hecho. Al fundar otras Facultades de diferente ndole, se decidi asignar motivos precolombinos a cada una de ellas. Varios motivos fueron tomados o rediseados a partir del libro de Grass pero, con el concurso de diseadores pertenecientes a la comunidad universitaria, ahora se ha podido mostrar una alusin no tan directa en los nuevos identificadores, adecuando las formas de manera que las propuestas refieran sugestivamente al carcter precolombino(181 y 182). Ms adelante, en las pginas 211 y 227, se analizan el smbolo de la Universidad y el de la Facultad de Enfermera.
182. Disitintivo Facultad de Ciencias Matemticas Aplicadas. Universidad El Bosque
8.5.2. la mano de dios, junto a un tunjo tolima

La obra de Augusto Rodin, La mano de Dios (1896) es smbolo de la Sociedad Colombiana de Ciruga Plstica desde su fundacin en 1956. El concepto asignado fue la mano creadora de Dios, en la cual se encuentran los cuerpos de un hombre y una mujer (183). Como la escultura es una de las expresiones plsticas, se consider equivalente a la especialidad de la ciruga plstica. Unos aos despus, en 1968, los miembros de la asociacin decidieron hacer un concurso para redisear el smbolo, con el fin de promocionar el XI Congreso Latinoamericano, que se celebrara en el ao siguiente. El diseo escogido, elaborado por un mdico de la sociedad y a su vez escultor, el Doctor Alberto Posada84, es la misma escultura de Rodin, adicionndole un tunjo tolima. Segn su autor: quera preservar la figura que nos identific inicialmente, agregndole algo autctono, nacional, que lo hiciera ms propio. Este concepto es el que nos obliga a incluir en este estudio el caso (184). No bast con representar la identidad con una escultura, por dems poco definida formalmente, sino que se decidi establecer tambin el origen de la sociedad justo en el momento de preparacin de un evento internacional. Segn el Doctor Posada, se le agreg una pieza Tolima por su semejanza con el cuchillo ceremo-
198
183. La mano de Dios. Augusto Rodin. 1986
184. Distintivo de la Sociedad Colombiana de Ciruga Plstica
84 Nuestro smbolo. Revista Colombiana de Ciruga Plstica y Reconstructiva Vol. 6 No.2. Diciembre de 2000.
nial tumi de la cultura Chim del Per como podemos ver en la figura 186. Aclara el editorial de la revista (nota 84) que a pesar de que nuestros indgenas no realizaron ciruga alguna85 se le agreg este elemento nacional, debido a la difusin que por esos tiempos comenzaba a tener la orfebrera prehispnica de Colombia. Adems, en otro prrafo agrega que se quera dar un toque nacionalista a su identificador. Este smbolo, presenta dos iconos con diferente tratamiento formal: el esquematismo de la figura tolima (185), frente a la textura de una imagen difcilmente reconocible. Lo cual hace que haya una redundancia grfica, que bien podra solucionarse adecuando el tunjo, o bien afinando los contornos de la escultura mencionada para lograr una definicin clara con buen poder de resolucin, eso s presentndolos individualmente. Pero cabe preguntarse: podra un diseador mezclar los dos elementos? Creemos que sera difcil, debido a que son totalmente opuestos. Podra ser el tunjo el identificador? La respuesta la tienen quienes lo usan. Sin embargo, se puede detectar una empata con el primer smbolo, lo que hace que, como los elementos herldicos, el smbolo ya tenga su propio lugar y es muy probable que el cambio no sea factible.
185. Pendiente Tolima
186. Cuchillo ceremonial chim. Per
8.5.3.
un logosmbolo que represente al pas
Uno de los eventos que sirven de parmetro para medir tendencias son los concursos. En Colombia no es muy frecuente que se realice este tipo de convocatoria para encontrar la identidad de una institucin. Por el contrario, para el diseo de la identidad visual institucional de las grandes empresas, como son las del sector financiero, contratan agencias de publicidad o estudios de diseo extranjeros, desconociendo el talento nacional. Sin embargo, los concursos se realizan muchas veces para presentar una voluntad de participacin democrtica. Tal fue el caso de la convocatoria de la Corporacin Nacional de Turismo en el ao 1991, en la que cualquier persona podra intervenir en el diseo de un smbolo que identificara a nuestro pas en el exterior. El resultado fue obvio: cantidad de propuestas se recibieron, 1764 en total. Diversas visiones se mostraron aquella vez. Diseadores, Agencias de Publicidad, personas sin estudios en diseo y hasta nios enviaron lo que crean podra representar al pas. Figuras de
85 Crneos de la cultura Muisca muestra trepanacin, lo que podra significar que s hay indicios de una prctica rudimentaria de ciruga.
199
animales, aves, mamferos, insectos; figuras de Flores: orqudeas86 y algunas de especie indefinidas. Es ms, hubo seres hbridos: florpjaro y flor-mariposa. Y qu decir de los objetos: la chiva 87 y el carriel antioqueo 88. Por otro lado el paisaje fue tambin tema: montaas, mar, ros, lagunas y el sol. Los smbolos nacionales fueron fuente igualmente para el diseo. Tambin lo fueron banderas, colores de la bandera nacional y el escudo. Lgicamente tambin, se presentaron propuestas basadas en el arte precolombino, que inspir tanto iconos como tipografas. Finalmente el jurado resolvi preseleccionar cinco diseos. Una flor tricolor, una flor-mariposa, una rana, una ilustracin donde se presentaba una fruta, un indgena, un campesino y un negro. Tambin una guacamaya y un chigiro. Y la ganadora: una espiral tricolor (187).
187. Propuestas finalistas de la concurso Corporacin Naciona de turismo 1981. De izquierda a derecha Misty Wells. Carlos Duque.Ricardo Vern. Carmen Elisa Acosta y Lorenzo Castro. David Consuegra
188. Caricatura publicada en el diario El Tiempo. Grosso. 1991
Esta espiral tricolor, segn su autor, David Consuegra, es parte de nuestro antepasado indgena, porque mediante su estructura exgena se expresa crecimiento, desarrollo, evolucin. Porque, adems, mediante ella nuestras culturas han simbolizado el sol, y el sol es algo comn a todo el territorio colombiano 89. Las crticas no se hicieron esperar. Editoriales y correos de lector en los ms importantes peridicos del pas, caricaturas alusivas (188) y hasta acusaciones de plagio tuvo aquel diseo. El peridico El Tiempo90 en su columna Telfono Rosa, tradicionalmente dedicada a rumores y chismes, titulaba: Bien regulimbis refirindose al diseo del smbolo. As mismo, en El correo de El Tiempo, deca un lector: excelente el diseo de la espiral, como remolino, para el logosmbolo de Colombia. Nada mejor que esto para demostrar el remolino en que nos estamos hundiendo todos. Una caricatura de Grosso, publicada en la misma fecha expresa una crtica poltica (188).
200
86 La especie Catleya es la flor nacional. 87 Bus tpico de las regiones clidas del pas, que porta en su exterior diseos coloridos, y sus ventanas no poseen vidrios Popularmente se conoce como bus escalera. 88 Cartera con varios compartimientos, usada por los arrieros de Antioquia. 89 El Tiempo. Pag 1E. 16 de junio de 1991. 90 2 de junio 1991.
El Espacio91, por su parte, titulaba un artculo: El nuevo smbolo de Colombia Un descarado plagio?. En el texto, el pintor Vctor Hernndez Gacharn, acusa al diseador de haber tomado la idea de un mural de su autora, localizado en el centro de la ciudad de Bogot. En l, haba pintado una serie de espirales tricolores, pero en diferente direccin del logosmbolo ganador. Se propuso esa vez, declarar desierto el premio. Es interesante que el pintor, definiera la simbologa de las espirales de esta manera: Es el universo en movimiento eterno e infinito que siempre encontramos a lo largo de la vida. Igual est en la fantasa, los sueos, la realidad, las figuras vivas o muertas, inertes. Todo es un movimiento permanente, evoluciona. Contrasta este concepto con el asignado por Consuegra: la espiral es el sol precolombino. Tal parece que la identidad que tiene el colombiano en cuanto a elementos que lo representen es muy amplia. Siendo un pas con diversidad tnica: mestizos, negros, indios, etc., y por ende tambin diversidad cultural, la cual es muy marcada en las diferentes regiones: Costa Atlntica, Costa Pacfica, Antioquia, el eje Cafetero, el Valle del Cauca, Nario, los Santanderes, el centro del pas -donde se encuentra la capital, Bogot- los llanos orientales y la regin selvtica. Por ello era de esperar que las respuestas a esta convocatoria fueran tan diversas como dismiles en cuanto a su calidad. Este es uno de los ejemplos ms relevantes en lo que tiene que ver con la identidad grfica que tiene el colombiano. Pero, si nos referimos al diseador colombiano, las preguntas: qu somos? cmo nos vemos? cmo queremos que nos vean? deberan ser el planteamiento inicial frente a un encargo de diseo de identidad grfica institucional y eso parece ser lo que el diseador Consuegra consider en su propuesta. Sin embargo, los diseadores grficos sabemos que el argumento, la manera en que se presente el diseo ante el cliente y el lanzamiento ante la comunidad son definitivos para su comprensin y posterior adopcin. Por eso, los significados atribuidos a la grfica pueden ser dados por el diseador, sin olvidar que existen creencias, gustos, arquetipos, que debern ser detectados en la etapa de recoleccin de la informacin para, as, poder ser consecuentes en el anlisis y la creacin al hacer correspondencias de significados.
201
91 Pg.13. 28 de junio de 1991.
Hay que tener en cuenta tambin que una identidad grfica no es aceptada de inmediato. Se necesita tiempo para adoptarla, para estimarla y para identificarse con ella. Tal es el problema que debe resolver un programa de manejo de imagen corporativa, en el cual confluyen diversos profesionales, no slo los diseadores grficos, sino tambin, diseadores industriales, arquitectos, publicistas, expertos en mercadeo etc., junto con los agentes internos de la institucin, quienes establecern los parmetros. La eleccin de una propuesta realizada por un diseador es la razn por la cual la identidad grfica de la Corporacin de Turismo de Colombia sigue vigente, a pesar de sus detractores. Caso ste que reitera que una identidad, independiente de la forma de su logosmbolo, puede ser exitosa si se cuenta con un argumento que se define despus de conocer los propsitos de la entidad, los cuales son visualizados de manera sinttica para, ms adelante, conformar un sistema propuesto en las normas incluidas en un Manual de manejo de la Identidad Visual Institucional. Si se utiliza de forma adecuada, podr reflejar una imagen positiva de la institucin. En este caso del pas.
189. Eslogan de campaa. Corporacin Nacional de Turismo
No obstante parece que este manual no ha sido tenido en cuenta para la actual campaa de promocin. Vive Colombia es el slogan. En la palabra Colombia se suplanta la segunda o por el smbolo en mencin (189). La manera en que se dispuso la espiral del smbolo tiene la intencin de mostrar la estructura de la letra C de Colombia, lo que, a nuestro modo de ver, hace que la esencia primera se desvanezca.
202
8.6. marcas con influEncia prEcolombina 8.6.1. premisas para el anlisis
Ya seleccionadas las marcas objeto de estudio, veintiocho en total, se procedi a disear un protocolo de entrevista para el diseador y otro para el cliente. No obstante, es necesario aclarar que varias marcas que quisiramos haber incluido tuvieron que ser excluidas por no contar con la informacin bsica para el anlisis. Entre otras
razones, fueron realizadas hace ms de veinte aos o tuvieron una vigencia corta. Adems, algunas no contaban con agentes internos de la institucin que hubieran seguido la tradicin de la marca o que al menos tuvieran datos, aunque fueran precarios, que nos permitieran conocer algunas bases para continuar con la bsqueda de la informacin. Por otro lado, se decidi no presentar las marcas en color, entre otras razones por no contar con la informacin clara en la mayora de casos. Consideramos que el color agrega significados a las formas y el no tener esta informacin en todas las marcas dificultara el anlisis comparativo global que nos habamos propuesto. Adems de las preguntas bsicas, como son la fecha de realizacin de la marca, el concepto, la fuente de origen o la pieza de influencia para el diseo, se incluyeron preguntas para tratar de detectar las razones implcitas y explcitas que se tuvieron en cuenta en el diseo, tanto por parte del diseador como del cliente. El propsito: indagar sobre las creencias relacionadas con el significado de las formas originarias empleadas y sobre los significados atribuidos por el diseador o el cliente a la marca. Para el anlisis se elabor una ficha para cada una de las marcas en la cual se consignaron los datos bsicos arrojados por los protocolos de entrevista de diseador y de cliente, ya descritos en el captulo 3 (pgs. 37 y 38), junto con las fuentes y las observaciones personales. Posteriormente se elabor un cuadro, con el fin de sistematizar la informacin estableciendo temticas y con el de obtener, de manera sinttica y simultnea, la informacin ms relevante para proceder con la etapa de desarrollo. Este diagrama permiti hacer un anlisis comparativo y establecer relaciones tanto formales como del significado atribuido por el diseador y el cliente a cada una de ellas. A su vez, en el cuadro se estableci una casilla para complementar la informacin y prever las conclusiones del estudio.
203
8.6.2. clasificacin
De acuerdo al anlisis, hemos clasificado las marcas investigadas en: antropomorfas, zoomorfas, tipogrficas y esquemticas. El agruparlas de esta manera, permite analizar comparativamente las formas y a la vez verificar si hay constantes para establecer cul es la tendencia predominante. Sin embargo, es necesario aclarar que algunas podran clasificarse en un nuevo grupo: el antropozoomorfo, pues conocido es que
las formas de origen estuvieron ligadas al mundo religioso y mitolgico, por lo cual algunas podran representar seres mitolgicos. Un ejemplo es la marca del Teatro Nacional, que se ha interpretado como un hombre enmascarado, y posiblemente pudiera representar un ser mitolgico o bien un chamn en trance, despus de consumir alucingenos. Para evitar sutilezas y no afirmar premisas no corroboradas por la comunidad cientfica, se clasificaron en dos grupos: antropomorfo y zoomorfo. Por otro lado, varias marcas tipogrficas incluyen elementos antropomorfos y zoomorfos, pero han sido clasificadas en ese apartado, en razn de que en ellas predomina la estructura de la letra. A continuacin se relacionan las temticas establecidas: Marcas antropomorfas Para su seleccin se tuvo en cuenta que los rasgos visibles presentaran formas correspondientes al cuerpo humano o a una de sus partes. Marcas Zoomorfas En ellas se encuentran representados los animales que conformaron la fauna mtica indgena. Estos son: la serpiente, el jaguar, el lagarto, el mono y las aves. Se not que no se utilizan otra clase de animales, como por ejemplo seran los que pertenecen a la fauna marina o los insectos. Marcas Esquemticas Su denominacin corresponde a las marcas que no tienen una relacin directa con elementos antropomorfos ni zoomorfos. Su apariencia es ms bien geomtrica. Debemos aclarar que las piezas que consideramos relacionadas en cuanto a las formas utilizadas podran representar abstracciones de la naturaleza que hasta ahora no se han establecido. Marcas Tipogrficas En este tema se encontr la mayor cantidad de soluciones grficas. La estructura de la letra es la que predomina en el diseo. En la mayora de estas marcas que presentamos, la letra ha sido forzada para obtener la lectura deseada sin detrimento de la forma, que posee influencia precolombina.
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8.7. marcas antropomorfas 8.7.1. teatro nacional

Razn Social
Corporacin Teatro Nacional

Diseador
Antonio Grass. 1987. Rediseo Carlos Duque. 2001
Simbologa asociada diseador Bestial cabeza de perfil que facilita el reconocimiento de la expresin terrible, tronco de frente para dar la sensacin de fuerza, miembros en accin perfectamente dispuestos dentro de un campo dado, el crculo, donde brazos en movimiento y elementos componentes van ayudando dando movilidad, permitiendo vacos y llenos, llevando el movimiento del ojo92. Simbologa asociada cliente Figura ritual. Hombre que parece un lagarto. Smbolo de magia indgena. Directo. No necesita explicacin. Observaciones Esta figura podra tratarse de la representacin de un hombre enmascarado. Para los indgenas actuales el atavo del chamn93 permite representar al animal o ser el animal mediante el consumo de sustancias alucingenas. En este caso un saurio.
191. Sello tumaco esquematizado. Antonio Grass. s/f
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190. Antonio Grass. 1987
El hombre est en movimiento, lo que podra representar la danza. El diseo de esta marca conserva los rasgos fundamentales del sello Tumaco. Ha sido recontextualizado sin variar su forma. Adems, el rediseo reciente respeta la estructura inicial. El hombre-caimn es un personaje tradicional del carnaval de Barranquilla. Cuenta la leyenda que un hombre se converta en cai-
192. Sello tumaco
92 La marca Mgica. Diseo precolombino colombiano. Antonio Grass. Editado por el autor y el Centro Colombo Americano. s/f. 93 Dignatario, brujo, sabedor, curandero.
mn para poder observar a las mujeres mientras se baaban en el ro. Puesto en evidencia, fue castigado y tuvo que terminar sus das convertido en un hombre-caimn.
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8.7.2.
Ecopetrol
Razn Social
Empresa Colombiana de Petrleos

Diseador
Benjamn Villegas Ao 1989
Simbologa asociada diseador La figura es un hombre que se est baando en barro y petrleo sustancias que son curativas, medicinales. Representa el bao ritual acostumbrado por los indgenas tunjo. El hexgono: molculas de carbono. Simbologa asociada cliente Dicen que los indgenas se baaban con barro y petrleo y la figura parece estarlo haciendo. Observaciones94 Aunque los indgenas practicaban el bao ritual, 95 no se ha encontrado hasta ahora, en ninguna fuente, que stos se baaran con petrleo o barro. Por otro lado, la figura tiene la apariencia de un monolito de San Agustn y algunas personas la identifican como de aquella cultura. Es curioso que el diseador se refiera a la figura como tunjo siendo la manera comn de identificar una figura antropomorfa orfebre y se supone que se tom de una vasija lo que nos permite encontrar una simplificacin: es precolombina y no importa qu es ni de dnde provenga. Otro aspecto importante es la insatisfaccin del diseador por la limitacin que significa la readecuacin de la anterior marca y no poder hacer una propuesta ms contempornea, por ejemplo, trabajando con formas que tuvieran que ver con la energa. Agrega que le parece que el uso del arte precolombino es un capricho que tienen algunos empresarios96.
207
193. Segunda marca 1963. La primera marca, un mapa de Colombia con elementos alusivos al petrleo, data de 1951
94 La marca fue reemplazada en el ao 2007. 95 En la zona de San Agustn hay un lugar llamado lavapatas que constata que existi la prctica del bao ritual. 96 Este razonamiento es compartido por algunos diseadores que no creen que la identidad est en las formas precolombinas y que se debe apuntar al diseo con tendencias contemporneas y ms universales.
8.7.3.
Kualaman
Razn Social
Centro de Convenciones & Resort

Diseador
Ernesto Urrutia Ao 1994
Simbologa asociada diseador Es una mscara con plumas que simbolizan el sol. Como Melgar (donde se encuentra el Centro) es de clima clido, se asoci con ste. Simbologa asociada cliente Es un homenaje al cacique Kualaman. Aguerrido indio que perteneca a los Panches y Sutagaos que habitaban en la cuenca del Ro Sumapaz. Adems de la descripcin oficial anterior, el cliente agrega que es una mscara. Observaciones A la figura se le ha asignado el nombre del cacique Kualaman, probablemente por presentar rasgos humanos y llevar un tocado, reservado a los dignatarios.
208
194. Adecuacin de Antonio Grass. 1982
El utilizar nombres de culturas indgenas para las dependencias del hotel, tales como Imali para el restaurante y Yacand para la cafetera, revela una congruencia de principios sinrgicos en la institucin. Es necesario comentar que debido a que la marca es similar a una de las figuras de Antonio Grass (194) al sugerir al diseador tal coincidencia, expres que las figuras precolombinas son patrimonio nacional, por lo tanto Grass no poda reclamar la autora. ste no es nico caso donde se presenta apropiacin de las figuras de los libros de Antonio Grass97. Esto es una prctica comn que puede estar relacionada con la facilidad de manejo, pues las figuras aparecen en negro y los trazos son precisos.
195. Pieza orfebre Tolima
97 El libro en mencin es Los rostros del pasado. Diseo Prehispnico Colombiano. Antonio Grass. Pg. 163. Edicin de Antonio Grass. Impreso en Colombia por Litografa Arco, Bogot, Colombia. 1982
8.7.4.
festival iberoamericano de teatro

Razn Social
Corporacin Festival Iberoamericano de Teatro

Diseador
Antonio Grass Ao 1988
Simbologa asociada diseador Dos mscaras de perfil, smbolos de la tragedia y la comedia inherentes a la esencia teatral a partir de un perfil Maya y un tocado en forma de escalera como se us en el mundo prehistrico americano. Espiral y greca escalonada. Crculo smbolo de lo eterno y del movimiento 98 Simbologa asociada cliente La designada por el diseador muestra lo ibero con el perfil de la mujer y lo americano con el perfil del hombre. Observaciones La forma icnica presenta una asociacin directa con el smbolo universal del teatro, pero con unos elementos locales, lo que la hace memorable. Adems posee un calculado manejo de espacioforma que permite su utilizacin en diferentes medios. Podemos observar tocados escalonados en monolitos de San Agustn y alfileres Quimbaya , pero no slo en ellos, en toda Amrica se utiliz lo escalonado y est presente incluso en construcciones arquitectnicas como las pirmides Mayas.
209
196. Monolito de San Agustn
98 Extrado del Catlogo del II Festival Iberoamericano de Teatro 1990.
8.7.5.
museo de artes y tradiciones populares

Razn Social
Museo de Artes y Tradiciones Populares

Diseador
Dicken Castro Ao 1982
Simbologa asociada diseador Representa el pensamiento que va del cerebro a la mano. El sello ms bello que haya podido hacer la escultura precolombina. Simbologa asociada cliente Relacionada con el trabajo manual de los artesanos, el oficio. Observaciones Sello que involucra la espiral, que en la cosmogona indgena es smbolo de vida, de desarrollo. Esta forma se encuentra tambin en otro sello Tumaco con la diferencia que la espiral no se abre hacia los dedos, y existe un sello mexicano de Tuxtla, con las mismas caractersticas.
197. Sello Tumaco
Es tan sugerente el motivo que el mismo diseador ya lo haba presentado antes para una campaa poltica y adems una agencia de diseo lo tuvo como identificador. En Colombia se dice dme una mano para significar aydeme, colabreme y cuando se tiene mucho trabajo se dice: tengo una mano de trabajo!
210
8.8. marcas Zoomorfas 8.8.1. universidad El bosque

Razn Social
Universidad El Bosque
Diseador
Antonio Grass (indirecto) Ao 1982
Simbologa asociada diseador Centro de un bastn de mando muisca. Forma tomada del libro Animales mitolgicos de Antonio Grass. Simbologa asociada cliente Similar al smbolo universal de la medicina. Diseo que maneja unos conceptos adelantados para la poca en que se concibieron. Observaciones El smbolo fue inicialmente el distintivo de la Escuela de Medicina. Cuando la institucin fund nuevas carreras se opt por seguir con el mismo distintivo, y asignar iconos precolombinos para cada una de ellas, logrando una unidad de concepto que establece el principio sinrgico que debe tener una imagen corporativa. En la rectora de la institucin reposa un bastn de madera tallado por un indgena por encargo del rector. Este caso de proyeccin semntica, es un indicador de la multiplicidad de asociaciones que puede hacer el poseedor de una marca, incluso el de fijar elementos totmicos que enriquecen el contenido simblico de la marca, ms all de lo visual, considerando que el bastn del chamn o jaiban es el instrumento usado para curar tanto el cuerpo como el espritu. Esta marca tiene relacin directa con el smbolo de la Medicina, el caduceo. Entre otros significados las serpientes significan la vida y la muerte; enfrentadas, son el equilibrio que equivale a la salud.
198. Antonio Grass
211
199. Escultura basada en la marca
Es interesante anotar que el grupo Tumaco-La Tolita asoci la serpiente con la fertilidad. En algunas cermicas se observa la suplantacin del falo por una serpiente. As, por asociacin, tendramos la significacin serpiente = vida. Por otro lado, en una figura escultrica de Mxico, la diosa Coatlicue presenta una falda formada por serpientes entretejidas, en su pecho pende un collar de calaveras, suponiendo la relacin serpiente = muerte. En Colombia tener culebras es tener acreedores. El carcter peyorativo de la expresin lleva a considerar que quien las tiene se encuentra en la ruina lo que significa la muerte econmica y social.
212
8.8.2. luz miriam toro

Razn Social
Galera de arte precolombino

Diseador
Carlos Duque Ao 1975
Simbologa asociada diseador Se limit a afinar la forma Simbologa asociada cliente El jaguar es el ms importante animal precolombino, equivalente hoy da al Sagrado Corazn. Las personas lo asocian con la duea. Observaciones La marca posee relacin directa con el objeto social de la institucin pues el diseo fue tomado de uno de los sellos que conforman la coleccin de arte precolombino. La propietaria considera que la gente asocia esta marca ms con su nombre que con la coleccin.
200. Frotage de sello Jama Coaque, Ecuador.
Esta identificacin personal nos muestra una relacin afectiva con la marca debido, tal vez, a que la duea considera que el jaguar es el animal ms simblico del mundo precolombino. Por ello es por lo que seguramente no le import que no fuese de una cultura colombiana (es un sello Jama-Coaque, de Ecuador). El tamao del sello es de dimensiones muy pequeas (3 x 2 cms. aproximadamente) lo que hace que sea un objeto especial dentro de su coleccin. El diseador adecu la forma sin cambiar ninguna de sus partes. La marca permite buena reproduccin y memorabilidad. El jaguar es el denominado tigre americano. Algunas figuras de la cultura Tumaco-La Tolita, presentan al hombre-jaguar. Se le ha relacionado con la transmutacin chamnica del hombre por el jaguar. Por ello se lo considera una figura ritual y sagrada. En Colombia, un tigre es alguien aventajado para los negocios o para resolver problemas.
213
8.8.3. condor crafts

Razn Social
Exportacin de artesanas colombianas

Diseador
Luz Helena Ballestas Jos Jairo Vargas Ao 2001
Simbologa asociada diseador Es una marca de relacin directa con el nombre. El cndor es el ave mtica de la regin andina. Simbologa asociada cliente Se tom el nombre por la asociacin con lo americano para comercializar artesanas internacionalmente. Observaciones En el diseo se destac el cuello blanco que marca la diferencia entre el cndor y el gallinazo (chulo). Una leyenda de la zona nevada de la cordillera central de Colombia cuenta que el cndor trajo la luz a esas tierras.
214
201. Pieza orfebre sin
En la orfebrera Sin las aves coronadas con espirales representan cndores. En Colombia un gallinazo es el hombre coqueto y mujeriego, equivalente a la denominacin de Don Juan. El chulo, como se conoce popularmente, tiene una asociacin peyorativa con lo malo, con la suciedad y con la muerte.
8.8.4. galera cano

Razn Social
Reproduccin de piezas precolombinas

Diseador
Annimo Ao Aos sesentas
Simbologa asociada diseador No se obtuvieron informes precisos pero parece que la marca se encarg a un dibujante99 Simbologa asociada cliente Puede representar a un tucn o puede ser un loro. Observaciones Segn la entrevistada, no importaba qu forma deba tener la marca pues el nico requisito era el de ser una reproduccin igual al original y podra haber sido cualquier elemento, se tom el ave tal cual, pues la actividad de la institucin es la reproduccin de piezas precolombinas. A pesar de la opinin del cliente debemos manifestar que la figura no se tom exactamente de un original sino que debi mediar un diseador, pues este motivo es un detalle de una nariguera que fue rotado.100 Las aves fueron seres mticos muy importantes, se consideraron mensajeras de los dioses. El guila, por ejemplo, era precursora del buen tiempo para los Muiscas. En la orfebrera Cauca se observan diversas piezas aladas, hbridos entre ave y hombre. El antroplogo Dolmatoff, las asocia con el vuelo chamnico.
203. Detalle de nariguera muisca
215
202. nariguera muisca
Actualmente se dice a la persona que habla en exceso o sin pensar que habla como un loro.
99 La Galera fue vendida hace algunos aos y no se pudo establecer contacto con los dueos anteriores. La informacin fue suministrada por una dependiente que trabaja hace ms de 20 aos en esta galera. 100 Caso similar ocurri con el diseo de la marca de Enfermera de la Universidad El Bosque.
8.8.5. musa - tienda del museo arqueolgico casa del marqus de san jorge.
Razn Social
Tienda del Museo Arqueolgico Casa del Marques de San Jorge

Diseador
Miguel Arenas Ao 2001
Simbologa asociada diseador Parece tratarse de un pelcano. Simbologa asociada cliente Probablemente es un pelcano, si se tiene en cuenta que la cultura Tumaco se asent en una regin costera del mar Pacfico. Observaciones101 Cuando se encarg el diseo ya estaba definida la forma, los diseadores se limitaron a afinar los contornos. Y ajustar la forma al crculo. Adems, se le asign una direccin. Es una figura compleja, a primera vista, difcilmente reconocible como ave. Y ms complicado es saber qu clase de ave es. Sin embargo, la antroploga del Museo considera que podra tratarse de un pelcano dado que la cultura Tumaco se asent en una regin costera. En los Departamentos Valle y antiguo Caldas se denominaban pjaros a los asesinos a sueldo pagados por los terratenientes con el propsito de acabar con los liberales. En algunas ocasiones, actuaban en contubernio con la polica102
204. Sello tumaco
216
205. Impronta de sello tumaco
101 Esta marca fue adoptada por el Museo Arqueolgico a finales del ao 2003. 102 Narradoras del gran Caldas. Colombia. Zahyra Camargo Martnez. Graciela Uribe Alvarez. Universidad del Quindo. Armenia. 1998.
8.8.6. laboratorio colombiano de diseo

Razn Social
Laboratorio Colombiano de Diseo Pasto, Nario

Diseador
Dayra Palacio Ao 1996
Simbologa asociada diseador El mono por ser un animal inquieto, experimentador, se asoci con laboratorio. Adems es juguetn y est representado en la cermica y el arte rupestre Nario. Sus patas representan las montaas de la regin. La espiral, su carcter evolutivo. Simbologa asociada cliente Por tratarse de un proyecto regional de Artesanas de Colombia, representa lo nacional y lo regional. Observaciones103 La simetra radial de la marca recuerda algunos sellos precolombinos. Es una marca verstil, con buen poder de resolucin y es de fcil manejo. En la cultura Nario, el mono fue smbolo de fertilidad y sexualidad y en ocasiones suplantaba al ser humano en sus representaciones. Esta analoga es frecuente no slo en esta regin, pues el mono tiene actitudes humanas. En Colombia, un mico es una persona inquieta, hiperactiva. Tambin se dice que un documento (por ejemplo una ley o un contrato) tiene un mico cuando en el texto se incluye alguna palabra o frase que permitir ms adelante interpretaciones que podran desvirtuar el contenido, para beneficio de quien lo origina.
217
206. Pictografa nario
207. Plato nario
103 A partir del ao 2004, la institucin ya no depende de Artesanas de Colombia, por lo cual, dej de utilizar sta marca.
8.8.7. club los lagartos

Razn Social
Club Los Lagartos

Diseador
Simbologa asociada diseador Existen muchas piezas de lagarto en la orfebrera precolombina colombiana. Asociacin directa con el nombre. Simbologa asociada cliente La asignada por el diseador. Observaciones104 Se trata de una marca que visualiza un nombre pero el hecho de ser precolombino representa una manera de hacerlo nacional. El lagarto es un animal vinculado con la tierra. Se encuentra representado en la cermica y la orfebrera, igualmente en el arte rupestre. En Colombia, este nombre tiene carcter peyorativo pues un lagarto es un sujeto gris, aburrido, insolente que va a las reuniones sociales sin ser invitado y est convencido de que es muy importante.
218
208. Pieza orfebre calima
104 En la actualidad la marca est compuesta por dos lagartos.
8.8.8. Eicsl
Razn Social
Espaol e ingls como segunda lengua

Diseador
Camilo Londoo Ao 1994
Simbologa asociada diseador Representa a unas aves parlanchinas, pues las aves transmiten informacin. Pero tambin es posible interpretarlas como aves que estn cantando. Se hizo analoga por tratarse de un instituto de enseanza de espaol e ingls y se utiliz un animal para expresar una intencin humana. Adems se quera que fuera una imagen nacional. Simbologa asociada cliente Pjaros que hablan en pares, para simbolizar los idiomas ingls y espaol. Observaciones La estructura radial le da dinamismo a la marca. Su relacin con lo precolombino no es evidente, pero una forma similar aparece en el libro de Antonio Grass (1979).
209. Primera identidad grfica Eicsl
219
Las cabezas enfrentadas aluden a dos personas hablando. No es muy clara la resolucin formal en cuanto a que representen pjaros, sino que ms bien parecen cabezas humanas. En el libro de Antonio Grass, La Marca mgica (s/f ). El autor se refiere a a la funcin de los sellos marcarse de pjaros para acertar la flecha sobre sus cuerpos u obtener su bello plumaje o el poder de su canto o la conversacin de los loros y guacamayas.105
210. Sello quimbaya. Antonio Grass. s/f.
105 Ya habamos citado los significados atribuidos a las aves en la pgina 213.
8.9. marcas tipogrficas 8.9.1. mitus

Razn Social
Galera de Arte Precolombino. Reproduccin de piezas precolombinas

Diseadores
Gustavo Gmez Casallas Rodrigo Fernndez Ao 1979
Simbologa asociada Diseador Rostro y manos que significan el trabajo manual. Forma con estructura de M. De libre asociacin (Formas arquetpicas) que no aluden a ninguna cultura en particular. El diseador defini el nombre asociando recuerdos personales relacionados con un lugar, Mit, ciudad capital del departamento del Vaups106. Adems, la palabra mitus alude en cierta forma a la palabra mito y esto lo vincula con lo indgena. Simbologa asociada cliente Lo asignado por el diseador. Observaciones
211. Detalle de una pieza Tolima. Antonio Grass. 1982
220
No es evidente la estructura de la M. Sin embargo, se puede asociar con sta por la inicial del nombre. Las manos tampoco son evidentes. El conjunto es orgnico y la figura expectante. Es interesante ver que en ocasiones se encarga designar el nombre al diseador, quien acta de esta manera como gestor importante en el tema de la identidad visual. Pese a que el diseador Gmez Casallas dice no relacionarse con una figura particular, la pieza tolima 212, es bastante parecida a la marca. La marca tambin se asemeja a la de una pieza Tolima, reproducida en el libro Los rostros del pasado, de A. Grass.
212. Pieza orfebre Tolima. Museo del Oro
106 En el Departamento del Vaups habitan varias comunidades indgenas, entre otros los Tukano.
8.9.2. petroqumica colombiana

Razn Social
Petroqumica Colombiana
Diseador
Simbologa asociada diseador La estructura coincide con las tres letras del nombre: P, Q y C. Evoca la cadena qumica del petrleo y el proceso de sus derivados. Simbologa cliente Lo asignado por el diseador Observaciones Se observa la idea de enlace pero la asociacin con las letras no es evidente por cuanto si la primera letra es la p la ltima podra ser una q. Si se trata de encontrar estructuras de letras estas seran la p, la o y la q. Es importante que a pesar de no tener correspondencias entre forma y estructura, el diseador propone una lectura que es aceptada por el cliente. Por otro lado, siendo una marca esquemtica, se le ha agregado significado, al tomar la estructura de un rodillo precolombino, asociando parte del nombre Colombiana con lo precolombino.
213. Impronta de sello quimbaya, similar al que inspir la marca. Antonio Grass.. s/f.
221
8.9.3. taller de-mente colombiano

Razn Social
Galera de arte y marquetera

Diseadores
Simbologa asociada diseador Evocacin de la estructura de la letra T. Rostro cuyos ojos y nariz son espirales asociando la forma de espiral con la demencia. El cuadrado alude a la actividad de la institucin: galera de arte y enmarcacin. Simbologa asociada cliente Asociacin del nombre: mente-inteligencia, demente-artista.
214. Recipiente antropomorfo quimbaya
Observaciones Los diseadores interpretan la significacin dada por el cliente respecto al nombre, al igual que incluyen otros referentes: el rectngulo que representa cuadro (pictrico) y enmarcacin a la vez. Los ojos en espiral son de uso frecuente en la caricatura para indicar locura. La lnea de trazo irregular alude al trabajo manual del artista. La doble espiral invertida recuerda los bastones ceremoniales de las culturas Darin y Quimbaya, elemento que designa la palabra colombiano que aparece en el nombre.
222
215. Detalle de pieza quimbaya
8.9.4. inravisin - instituto colombiano de radio y televisin

Razn Social
Instituto Colombiano de Radio y Televisin

Diseador
David Consuegra Ao
Simbologa asociada diseador la cara era un elemento significante, tanto para el locutor de radio y oyente como en el animador de televisin y en el observador107. La forma incluye la estructuras de las letras i de Inravisin, V de visin, T.V de televisin, r de radio. Simbologa asociada cliente Las asignadas por el diseador. Observaciones108
216. Pieza orfebre muisca
El diseador utiliz los elementos mnimos para distinguir una cara a pesar de no tener sino un ojo.
223
Es evidente la estructura de la letra V, mas las otras no lo son tanto. El referente precolombino se encuentra en los rostros de las piezas orfebres Muiscas.
217. Pictografa muisca
107 De Marcas y Smbolos. David Consuegra. Editorial Triblos Ltda. Bucaramanga, Colombia, 1976. 108 La marca ya no est vigente pues se determin la liquidacin de Inravisin en el ao 2004.
8.9.5. mariadna
Razn Social
Manufacturas en lana natural

Diseador
David Consuegra Ao 1968
Simbologa asociada diseador La forma dio a las etiquetas un toque propio de los trabajos indgenas, muy acorde con la artesana manual de los tejidos de lana virgen. Simbologa asociada cliente La propietaria lo considera un amuleto. Observaciones Diseo de tipo orgnico. Clara estructura de la letra M. La asociacin con la rana precolombina no es evidente. La rana para los Muiscas estaba asociada con la poca de lluvias y se la consideraba como alimento del sol. Por lo tanto, era sagrada.
224
218. Pieza de collar quimbaya. Museo del Oro
Actualmente un sapo es una persona chismosa, imprudente y dada a las habladuras.
8.9.6. artesanas de colombia

Razn Social
Artesanas de Colombia
Diseador
Simbologa asociada diseador La greca es sin duda un principio de los opuestos y por lo mismo expresivo de la dualidad de la vida y de todo aquello que rodea al hombre. Ligar la marca con lo precolombino, crear un trazo comn para dos iniciales y permitir la presencia de la simetra dinmica109. Simbologa asociada cliente Representa lo indgena. Se encuentra en franjas decorativas de la cermica precolombina. Se perciben claramente las letras a y c. Observaciones La estructura de las letras es forzada sin detrimento de la lectura. Su diseo es sencillo, fcil de entender y de memorizar y posee buen poder de resolucin, lo que hace que esta marca sea efectiva.
219. Detalle de vasija muisca
225
La greca o espiral cuadrada es un ornamento frecuente en la cultura material de los griegos, pero es una forma de manifestacin universal. Se encuentra en mltiples objetos de las culturas prehispnicas, una muy especial es la greca escalonada presente en los sellos del antiguo Mxico. Covarrubias, en su libro El guila, el jaguar y la serpiente, asocia esta forma con la serpiente.
109 De Marcas y Smbolos. David Consuegra. Cuarta edicin, Bucaramanga, Colombia. 1976.
8.9.7.
cermicas y construcciones
Razn Social
Fbrica de ladrillos y cermicas

Diseador
Simbologa asociada diseador Las letras se presentan volumtricas para asociarlas con la forma del ladrillo, presente tambin en el color naranja. Es un logosmbolo diseado para ser repetido y lograr un sistema modular que conforma un total angular logrando evocar el diseo precolombino. Simbologa asociada cliente La asignada por el diseador. Segn la solicitud del cliente, la marca deba ser sencilla y mostrar las letras iniciales del nombre. Observaciones Asociacin libre de los diseadores, el diseo precolombino no es evidente en el logotipo aislado sino en sus aplicaciones.
226
220. Pictografa de hipogeo de Tierradentro
En diseos precolombinos Muisca y La Tolita se presentan serpientes en lnea angular lo mismo que en tejidos de los indgenas Arhuacos, los cuales habitan actualmente en la zona norte de Colombia. En esta comunidad, la lnea angular y la repeticin de rombos representan a la serpiente.
8.9.8. facultad de Enfermeria - universidad el bosque

Razn Social
Facultad de Enfermera - Universidad El Bosque

Diseador
Mauricio Gutirrez Ao 2001
Simbologa asociada diseador Al rotar la pieza coincidi con la estructura de la letra E. El diseador expresa no tener asociacin con la simbologa precolombina, salvo el requerimiento de disear el distintivo con estas caractersticas. Simbologa asociada cliente Aceptada sin reparo por cuanto responde a la tradicin de utilizar precolombinos en los distintivos de la institucin. Adems, la letra E se ve claramente. Observaciones Diseado para responder con el propsito de la institucin, identificar las diferentes Facultades con elementos precolombinos. Esta marca es muestra del quehacer del diseador en la bsqueda de una solucin de diseo. La bsqueda a travs del movimiento de una figura al rotar, invertir para luego asociar, constatan que en el trabajo del diseador no hay casualidad sino revelacin. La forma se extrajo de un detalle de una nariguera Muisca. A este objeto ritual se le ha dado el mismo significado de la mscara debido a que los dos cumplen la funcin de cubrir el rostro con el fin de poder asumir la identidad ya sea de un personaje o de un ser mtico
227
221. Nariguera nario. Museo del Oro
8.10. marcas EsquEmticas 8.10.1. adEXun - asociacin de Ex-alumnos de la universidad nacional de colombia
Razn Social
Asociacin de Ex-alumnos de la Universidad Nacional de Colombia

Diseadores
Simbologa Asociada diseadores Las lneas que se proyectan al exterior aluden a lo precolombino. La estructura presente en la Slaba EX parti de un diseo rupestre de la regin Muisca. Simbologa asociada cliente No hubo un requerimiento especfico en la convocatoria a concurso. Sin embargo, se not la intencin de ligar lo precolombino a lo nacional. Observaciones Esta marca es un claro ejemplo de asociacin a posteriori. La unin de las letras E y X presentaron la forma de un grfico rupestre. Al multiplicarlas se logr el concepto de asociacin. En los vanos de la figura cruciforme se colocaron lneas anguladas para dar una lectura de referencias precolombinas.
222. Petroglifo muisca
228
Por otro lado, esta marca obtuvo el segundo lugar en la convocatoria. El jurado, aunque dio por entendido el concepto, opt por un diseo que presentaba la letra x con la diagonal superior derecha un poco ms alargada. Sobre la letra se coloc un punto que semejaba a un hombre en actitud combativa, concepto que predomin sobre lo nacional que implicaba la propuesta. Dado que en la institucin se supone que las personas mantienen esa actitud.
8.10.2. museo arqueolgico casa del marqus de san jorge

Razn Social
Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge

Diseador
Antonio Grass Ao Aos sesentas
Simbologa asociada diseador No expresa directamente una asociacin con las aves. Es parte de un rodillo que perteneca a los fondos del museo. Doble M para destacar las palabras Museo y Marqus, componentes del nombre. Simbologa asociada cliente Las aves son importantes en las representaciones de la fauna precolombina. En este caso se asocia solamente por la actividad del museo. Observaciones110 La marca presenta simetra invertida (espejo) y la estructura de las letras es evidente. No se encontr un rodillo que fuera la fuente precisa del diseo.
224. Impronta sello quimbaya. Antonio Grass
229
Segn el diseador (aunque no lo asocia para este caso) en su libro La Marca mgica111, los sellos de aves tenan un significado, del cual ya nos referimos en la pgina 217.
110 El museo fue cambiando gradualmente su distintivo por el de la tienda MUSA, desde finales del ao 2003. 111 Pgina 20. Editado por el autor y el Centro Colombo Americano. Bogot. s/f.
8.11. marcas EsquEmticas 8.11.1. american

Razn Social
Artefactos American
Diseadores
Gustavo Gmez Casallas Rodrigo Fernndez Ao 1976
Simbologa asociada diseador El nombre American es del idioma ingls, por lo cual se quera una asociacin con Colombia, que tambin est en Amrica. No se cont con una fuente especfica. El diseador menciona que la forma de la marca es una asociacin libre y considera que son formas arquetpicas. Simbologa asociada cliente La que asign el diseador. Se encarg una forma que sugiriera lo latinoamericano. Observaciones Esta marca fue el primer proyecto piloto impulsado por Proexpo112 despus de las recomendaciones de expertos europeos sobre el mejoramiento de los productos, con miras al mercado internacional. Es una identidad grfica innovadora y plena de asociaciones autctonas.
230
La forma logra relacionar lo americano con lo precolombino ya que Amrica no es slo Norteamrica. Aunque el diseador menciona no haber utilizado ninguna fuente, la estructura de la marca est presente en un grabado rupestre de Cundinamarca. En esta misma regin hay una pictografa con las mismas caractersticas que la anterior, pero dentro de una forma circular, tambin a la de est en un sello Tumaco113.
112 Entidad del Estado, cuyo fin es promover la exportacin de productos nacionales. 113 Similar estructura posee la marca de Petrleos de Venezuela.
8.11.2. corporacin internacional de cine de bogot

Razn Social
Corporacin Internacional de Cine de Bogotl

Diseador
Antonio Grass Ao 1980
Simbologa asociada diseador Para acentuar la movilidad inherente al crculo despus de abrir con zonas concntricas, se ordena con agudos tringulos acompaados de paralelas que giran sobre finas lneas radiantes. Quedando el diseo reducido al movimiento permanente de su interior y su exterior114. Simbologa asociada cliente Obturador de una cmara, maquinaria, ringlete, estrella, luz proyectada y lata de pelcula. Observaciones La marca presenta una relacin simblica a posteriori. Teniendo en cuenta que el diseo en los inicios de la actividad se tom fielmente del libro (nota 114), no tendra ms significados que los que describe el diseador all, sin embargo el cliente ha ido asignando nuevos contenidos semnticos a la forma, demostrando que cada uno ve lo que sabe.115 Y agregamos: ve lo que quiere ver ms all de lo que representan las formas en s mismas. La marca es conocida por el premio Crculo precolombino que se entrega en el Festival de Cine de Bogot. De alguna manera, este premio ha contribuido a proyectar la imagen del pas en exterior. Es interesante que al preguntar al cliente sobre la lectura de la marca en los diferentes festivales de cine, no recuerda que se notara el carcter precolombino de la forma. Slo cuando se presenta en el premio, el espectador conoce su origen.
231
226. Pintura en recipiente calima. Adecuacin de Antonio Grass. 1972
114 Diseo precolombino colombiano, el crculo. Antonio Grass. Museo del Oro. Banco de la Repblica. Bogot, Colombia. 1972. 115 Bruno Munari titula un aparte de su libro: Diseo y Comunicacin Visual con esta frase, refiriendose a que todo tipo de signo tiene un significado.
Una nueva proyeccin del smbolo la dio el diseador Dicken Castro al disear dos ringletes en analoga con la cifra XX, para identificar los veinte aos del festival. Por otro lado, el distintivo es complejo en cuanto a la cantidad de elementos que posee, lo que no permite un buen poder de resolucin pero es verstil para la animacin en cine.
232
8.11.3. instituto nacional de cancerologa

Razn Social
Instituto Nacional de Cancerologa

Diseador
Simbologa asociada diseador Hombre acostado y a la vez hombre de pi con los brazos extendidos. Las lneas paralelas sugieren uno de los tratamientos del cncer: la radioterapia. Inspirada en la ornamentacin calada de una pieza orfebre Tolima. Simbologa asociada cliente
227. Diseo basado en la orfebrera tolima. David Consuegra. 1968
No se tienen informes, debido a que no fue utilizada. Observaciones Es importante anotar que, anteriormente, el diseador haba realizado una investigacin esttica sobre la ornamentacin calada de las culturas Muisca y Tolima, en la cual obtuvo la fuente para la marca, relacionando las cuatro lneas diagonales con las extremidades del cuerpo humano, y los puntos con la cabeza, de tal manera que el diseador recontextualiza las formas asignando nuevos significados.
233
228. Pieza de orfebrera tolima
8.11.4. bancolombia
Razn Social
Bancolombia
Diseador
Interbrand. Nueva York Ao 1998
Simbologa asociada diseador No alude a ninguna cultura en particular, pero s a lo indgena. Por otro lado, los colores amarillo en el centro, el azul en la parte superior, y rojo en la parte inferior izquierda significan lo popular, y el color caf, del cuadrado inferior derecho, la tierra, referida al paisaje colombiano. Fue concebido como un sistema que luego de anlisis por parte del cliente, se decidi tomar una parte de l para facilitar el manejo modular. Simbologa asociada cliente
229. Cermica muisca
Nacionalismo, no slo por el nombre sino por la riqueza natural y alusin autctona. Algunos lo califican como artesanal. Observaciones116
230. Detalle de tocado
Lo popular lo relaciona quien realiz el diseo, con los colores primarios sin embargo, la forma rectangular se puede asociar con la bandera nacional. Las lneas oblicuas y los puntos recuerdan diseos de los tejidos, cermicas y piezas orfebres precolombinas como las mostradas en las figuras 229, 230 y 231. El cliente encuentra muy eficaz esta marca, en cuanto que, en los pases donde hay sucursales del banco, la marca es reconocida como colombiana.
234
231. Detalle de pieza tolima
116 La marca de Bancolombia fue cambiada en el ao 2007.
8.11.5. facultad de ciencias Humanas - universidad nacional de colombia

Razn Social
Facultad de Ciencias Humanas - Universidad Nacional de Colombia

Diseador
Andrs Marqunez Ao 1997
Simbologa asociada diseador La Facultad agrupa diversas disciplinas pero el ser humano es el eje de estudio. El rombo, que se convierte en crculo imaginario exterior, insina la interrelacin entre el hombre y el medio, lo interior y lo exterior, la naturaleza y la sociedad. Lo precolombino expresa la tradicin indgena. Con la marca se pretende expresar un sentido de pertenencia y algo de las races al usar signos populares que se mantienen en el imaginario colectivo en medio del sentimiento de diversidad dentro de la Universidad Nacional. Metfora visual del sol y la luna.
235
Simbologa asociada cliente Coincide con el concepto y la figuracin expresados por el diseador porque se dieron parmetros precisos para el diseo. Observaciones117 La marca representa una simbiosis entre lo tcnico (el rombo) y lo orgnico (el crculo). Aunque el diseador expresa no haber tomado la idea de ninguna forma especfica, una forma similar aparece en la cermica Tairona, pero esto no significa que no acepte la influencia, sino que queremos demostrar que los elementos utilizados en la marca son referentes precolombinos. Por ello, mostramos como influencia indirecta un diseo Tairona.
232. Tapas de orejeras taironas. Adecuacin de Antonio Grass. 1972
117 El distintivo ya no se utiliza debido a normativas de la Universidad Nacional, por las cuales slo se permite el uso del escudo tradicional en todas sus dependencias.
La imagen de sol est determinada por el crculo. Baste recordar el sol de oriente representado en la bandera del Japn. Como complemento, el sol se representa frecuentemente con lneas radiadas, en este caso por tringulos. El tringulo tambin es un elemento evocador del diseo precolombino.
236
8.12. rElacionEs Encontradas En las marcas 8.12.1. relaciones de forma

En este apartado establecemos algunas categoras de anlisis de las marcas, con el fin de identificar la forma grfica de cada una y procurar identificar si existe persistencia de los contenidos o si hay variantes significativas, para lo cual distinguimos las marcas en: marcas icnicas (Dentro de esta clasificacin se encuentra la iconizacin de la letra), los imagotipos y las marcas esquemticas.
8.12.2. formas icnicas

Denominamos formas icnicas a las que son reproduccin de formas conocidas. Es decir, que sus rasgos son en mayor o menor grado realistas y posibilitan un reconocimiento fcil. En ese sentido, encontramos dentro de las marcas analizadas la mayor cantidad de formas icnicas en los grupos antropomorfo y zoomorfo. Aunque es fcilmente deducible que si estn clasificadas en estos grupos es en razn de que su identificacin es clara. Una de las marcas analizadas, la de Luz Miriam Toro, presenta una figura iconogrfica de la cultura Jama Coaque del Ecuador y es la nica que no corresponde a ningn grupo indgena colombiano. Sin embargo, la coleccin de arte precolombino que es identificada con ella contiene piezas de diversas culturas precolombinas, que justifican su uso. Sin embargo hay dos marcas de apariencia dudosa, MUSA y EICSL. La primera la conforman espirales, lneas envolventes y lneas exgenas radiadas, en un conjunto complejo orgnico de difcil definicin, por lo cual la podramos considerar dentro del grupo de las esquemticas, pero est incluida en la clasificacin propuesta debido a la asociacin preexistente - cliente y diseador la asociaron con un ave-. Lgicamente, en principio no nos habamos detenido a hacer el anlisis. La segunda, EICSL, aunque clara se ve un rostro sin dificultadpresenta dos lecturas simultneas: rostro de hombre y cabeza de pjaro en actitud comunicativa. Una de las marcas esquemticas que se puede considerar icnica es la de la Facultad de Ciencias Humanas, considerando que la apariencia corresponde al uso comn de representar el sol por un crculo con lneas o formas esquemticas radiadas.
237
8.12.3. iconizacin de la tipografa

Cuando una letra (o varias) ha sido cambiada por un icono o bien un icono o forma realista ha sido forzado para obtener la estructura de la letra con el propsito de lograr lecturas simultneas que agregan significados a la marca, decimos que en ellas se presenta el fenmeno de iconizacin de la letra. De las diez marcas tipogrficas, encontramos que cuatro presentan este tipo de solucin grfica. Una directa, la del Museo Casa del Marqus de San Jorge, y las tres restantes sugieren el rostro humano: Mitus, Taller De-mente e Inravisin.
8.12.4. imagotipos
Aunque las marcas que a continuacin enumeramos no se han utilizado sino en el plano, creemos que, por sus caractersticas esenciales, podran bien volverse animadas, o proyectadas en campaas para lograr empata con la marca y posibilitando una relacin afectiva con los clientes o usuarios. Luz Miriam Toro, Teatro Nacional, Galera Cano, Kualaman, Cndor Crafts y Festival de Teatro seran las marcas con las caractersticas propuestas. Esta ltima ya fue alguna vez tratada con ese fin en un cartel promocional, separando la imagen de la comedia y la tragedia y haciendo un giro para enfrentarlas en abierta comunicacin.
8.12.5. Esquemticas
Hemos utilizado en esta categorizacin el mismo nombre que aparece en la clasificacin de las marcas en cuanto que deseamos evitar trminos que aunque afines (abstraccin, geometra etc.) no expresan en conjunto el atributo que queremos comunicar. Por sus caractersticas, refieren el diseo bsico, en el cual se utilizan signos esenciales. Utilizacin de elementos bsicos del diseo. Respecto a la morfologa de las marcas, se encontr que en las esquemticas se emplean las formas del diseo bsico. Excepto el tringulo, estn: el punto, la lnea, el crculo y el cuadrado. De las cinco marcas esquemticas, cuatro poseen puntos y solamente una no utiliza la lnea, la de la Facultad de Ciencias Humanas.
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En todas las marcas la forma del contorno est limitada a dos figuras bsicas: el crculo y el cuadrado. Poseen elementos grficos en expansin: American, Corporacin de Cine de Bogot, Instituto de Cancerologa, Adexun y Facultad de Ciencias Humanas. Los cuatro primeros a travs de lneas. El ltimo, con tringulos. Tres presentan estructura radial, Laboratorio de Diseo, Facultad de Ciencias Humanas, Eicsl y Corporacin de Cine tiene estructura radial cclica, lo que agrega dinamismo y posibilita tambin lectura de expansin. Hay marcas donde se privilegia la esencia antes que la apariencia. Una muestra la tenemos en el diseo de Petroqumica Colombiana, donde las letras no corresponden a la estructura que el diseador dice tener. Otras donde apariencia y esencia convergen en el sentido de lograr unir el atributo precolombino con la estructura de la letra. Tal es la marca de Artesanas de Colombia. La greca o espiral cuadrada dibuja la forma de la tipografa donde se ve claramente la tipografa en una solucin contundente, armnica y eficaz que permite su utilizacin en cualquier medio. Pero lo que importa destacar en este anlisis es que, en su mayora, los diseadores de las marcas estudiadas buscaron una relacin. No recurrieron a la solucin fcil de tomar un icono y estilizarlo sino que apostaron por nuevas propuestas, iconizando la tipografa o asignando significados a las marcas que, a pesar de no denotar lo precolombino en principio, incluyen esa esencia. Por ejemplo, las marcas de American, EICSL, Inravisin, Cermicas y Construcciones, Taller De-Mente Colombiano y Mariadna. Relaciones de Concepto Al tratar de responder a la pregunta Qu motivos tiene un cliente para desear identificar su institucin con un icono precolombino? debemos comenzar por no tener en cuenta las marcas que por su propia actividad poseen un identificador de forma precolombina. Estas son: Galera Cano y Mitus, por ser instituciones dedicadas a la reproduccin de piezas orfebres precolombinas. Igualmente Luz Miriam Toro y el Museo Casa del Marqus de San Jorge, por tratarse de colecciones de arte precolombino y Musa, por ser una tienda de libros y objetos relacionados con el tema precolombino. Las marcas restantes, ofrecen varios temas para la reflexin acerca de los principios de identidad. A continuacin mencionamos al-
239
gunas de las relaciones conceptuales presentes en ellas, sin pretender establecer por el momento un anlisis final. Algunas marcas analizadas han sido extradas de libros de Antonio Grass: Universidad El Bosque, Corporacin de Cine de Bogot y Eicsl. En los estos casos, el concepto es asignado por el cliente. Lo que refleja la intencin de mostrar un rasgo de identidad preciso donde no ha mediado el trabajo del diseador. Destaca el propsito de los directivos de la Universidad El Bosque al identificar cada una de las facultades, carreras y postgrados con iconos precolombinos lo que ha logrado establecer un sistema sinrgico que proyecta una imagen coherente y con sentido de identidad propia, expresada a travs de lo visual. Como muestra de lo anterior podemos observar la marca de la Facultad de Enfermera , y los distintivos de Odontologa y Ciencias Matemticas Aplicadas (pg. 198). Para la Corporacin de Cine de Bogot tambin se tom una forma del libro del autor arriba mencionado, pero a diferencia de la Universidad El Bosque, el diseador autoriz la utilizacin de la misma y fue el cliente quien asign los significados. Caso similar ocurre con la marca de Ecopetrol . A la vasija original, cuyo paradero se desconoce, se le asignaron significados rituales que hasta el momento no se han comprobado. No obstante, lo que importa es poner en relieve la capacidad simblica del ser humano (en este caso cliente y diseador) al atribuir nuevos significados a las formas de las marcas118. Dos marcas tienen relacin directa con el nombre: Cndor Crafts y Club Los Lagartos pero en ninguna de ellas hubo pedido expreso del cliente para utilizar formas precolombinas. Las marcas American, Bancolombia. Adexun, Artesanas de Colombia y Facultad de Ciencias Humanas, poseen elementos evocadores no reconocibles en primera instancia. Estos elementos los podemos denominar implcitos. De las marcas que tienen concepto asignado por el cliente, slo dos son de iniciativa personal: Universidad El Bosque y Corporacin de Cine de Bogot.
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118 Ecopetrol cambi la marca en el ao 2007.
En cuanto a los clientes que piden expresamente destacar lo nacional y el diseador decide emplear elementos precolombinos tenemos a Bancolombia y American. Destacan por tener elementos evocadores para connotar lo nacional, Mariadna, Adexun, Cancerologa y todas las marcas esquemticas.
Por ltimo, ante la pregunta Qu mueve a un cliente a adoptar un diseo precolombino como identificador de su institucin? debemos mencionar que en todos los casos donde el diseador asign el concepto precolombino el cliente lo acept, pero agregamos que la manera en que el diseador presente una propuesta, con argumentacin precisa y contundente, el cliente acepta sin reparos. Por ello que varios clientes entrevistados expresaban que la marca simbolizaba lo asignado por el diseador.
8.13. caractErsticas gEnEralEs dE las marcas 8.13.1. radiadas

Lneas radiadas para representar el sol. (Facultad de Ciencias y Kualaman. Corporacin Internacional de Cine). Estrella de ocho puntas en diseos incorporados posteriormente en este estudio (Museo Arqueolgico La Merced, Alcalda de Pasto). Formas que denotan expansin (American, Adexun, Eicsil, Facultad de Ciencias)
241
Espiral cuadrada en forma tipogrfica de Artesanas de Colombia. Espiral en analoga con ojos en taller De-Mente. Las marcas esquemticas son radiadas excepto la de Bancolombia.
8.13.2. representaciones zoomorfas

Figuras completas del animal en la mayora de los casos. Serpiente, lagarto, cndor, otras aves Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge. Tienda Musa, Cano, Laboratorio de Diseo. Partes: patas de rana Mariadna. Cola de mono -se da sentido- Laboratorio de Diseo Pasto.
Se toman animales simblicos precolombinos : serpiente, rana, lagarto, cndor, mono, felino, otras aves. Universidad El Bosque, Mariadna, Club Los Lagartos, Cndor Crafts, Laboratorio de Diseo, Luz Miriam Toro, Museo arqueolgico Mrqus de San Jorge, Tienda Musa, EICSL, Cano.
8.13.3. representaciones antropomorfas

Cuerpo entero Teatro Nacional. Ecopetrol Partes del cuerpo humano. Rostros: Muisca, San Agustn y Quimbaya Inravisin, Festival Iberoamericano de Teatro, Taller De-Mente. Mano con espiral Museo de Artes y Tradiciones
8.13.4. tipogrficas
Tipogrficas antropomorfas: Espiral con rostro Taller De-Mente. Espiral con mano Museo de Artes y Tradiciones. Tipogrficas zoomorfas: Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge, Mariadna.
8.13.5. Esquemticas
Uso del cuadrado y el crculo. Formas que denotan expansin
8.14. actualidad dE las marcas

Luego del estudio, algunas identidades institucionales se han sometido a modificaciones o ya no estn vigentes, por lo cual las mencionamos algunas a continuacin. Agregamos algunas que no se haban incluido. El Museo Marqus de San Jorge adopt el smbolo de la tienda del museo, Musa. En el ao 2007, el identificador de Bancolombia fue rediseado por la misma empresa que lo haba creado en 1998, Interbrand. Debido a la fusin con otras empresas financieras se consolida como el Grupo Bancolombia. El nuevo diseo mantiene las tres franjas pero separadas entre s. La disposicin diagonal expresa agilidad y dinamismo, consecuente con el eslogan: Qu tan alto quieres llegar?, y pierde la relacin con lo indgena. La marca del Laboratorio de Diseo ya no se utiliza. Terminado el apoyo de Artesanas de Colombia en el ao 2002, pasa a
242

233. Identificador actual de Bancolombia
ser una entidad que se financia con recursos de instituciones extranjeras. Instituto Nacional de Televisin, Inravisin. Se determin su liquidacin en el ao 2004 debido a factores econmicos los cuales hicieron inviable su permanencia. El identificador de la Empresa Colombiana de Petrleos, Ecopetrol, fue cambiado en el ao 2007. Los elementos utilizados, pierden todo referente con el pasado indgena. El diseo (234), una iguana integrada al logotipo, es una ilustracin y ms parece una mascota, que un identificador institucional serio. A nuestro modo de ver no es muy verstil debido a la profusin de detalles y la gradacin de colores, lo cual hace difcil el manejo en medios como el grabado en metal o la aplicacin en un solo color. Otro inconveniente es el bajo poder de resolucin lo que posiblemente dificulta la aplicacin en soportes de pequeo formato. No obstante, entendemos que el medio digital permite un amplio manejo de las imgenes de identidad de las instituciones. La firma encargada del diseo, Corporate, refiere como argumento que la iguana habita los lugares en donde proliferan los yacimientos petroleros 119
234. Identificador de Ecopetrol. Corporate 2007
8.14.1. otras marcas con influencia precolombina

El smbolo del Museo Arqueolgico La Merced de Cali no haba sido tenido en cuenta. Dada la importancia para este estudio, pues corrobora una de las formas de identidad relacionada con lo precolombino, lo anexamos (235). El diseo toma la estructura bsica del Sol de los Pastos. Sin embargo, el diseo no corresponde al lugar donde est localizado el museo, la capital del departamento del Valle, donde tuvo asiento la cultura calima. Es curioso que el diseador Dicken Castro no hubiese tomado alguno de los tantos elementos de esa cultura, pero teniendo en cuenta que la coleccin del museo posee piezas de diferentes culturas, Castro lo debi tomar slo como referencia general del diseo precolombino. Se encontr que en el departamento de Nario se utiliza el Sol de los Pastos en el identificador de la Alcalda de Pasto, la capital (236). El diseo fue encargado por el Alcalde, Eduardo Alvarado, en el ao 2006, a la Oficina de Comunicacin de la Alcalda. Segn la vocera de esta dependencia, se utilizaron figuras precolombinas con el fin de resaltarlas, pues estas figuras son ricas grficamente.
243
235. Museo Arqueolgico La Merced. Dicken Castro. 1980
236. Identificador de la Alcalda de Pasto, Nario 119 Revista Proyectodiseo No. 51. Septiembre 2007:80.
La forma Sol de los Pastos es un smbolo que permanece, como se puede ver en la figura 237. Se utiliza en los trajes para la fiesta del solsticio de verano. La celebracin se realiz el pasado 21 de julio, alrededor de la piedra de Los machines, donde est grabada la estrella. Vale la pena mencionar que este diseo es tambin utilizado en el diseo contemporneo del vecino pas Ecuador. En las 238 y 239 vemos algunos ejemplos. Ya habamos comentado que en la artesana sucede algo similar, especialmente en los tejidos.
237. Indgenas en la fiesta del solsticio de 238. Detalle de mapa turstico de Quito, 239. Campaa poltica. Ecuador verano. 21 de julio de 2008 Ecuador 2008
240. Distintivo Seal Colombia
Seal Colombia adopta un smbolo de clara correspondencia con lo precolombino (240). La forma, semejante al identificador actual del Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge, parece estar inspirada en el mismo sello tumaco. El diseo fue encargado a la Diseadora Misty Wells, en el ao 2006. Pero no slo el identificador se relaciona con lo precolombino, en la presentacin institucional del canal se utilizan algunos elementos icnicos como la orfebrera quimbaya y la estatuaria sanagustiniana. Es importante anotar que la imagen tiene correspondencia con algunos principios institucionales, entre ellos fortalecer la identidad cultural en la diversidad y la memoria, y crear una esttica propia a travs de la experimentacin en el dominio de la tcnica televisiva120.
244
8.15. otras utiliZacionEs dEl disEo prEcolombino

Adems de la influencia del diseo precolombino en marcas colombianas nos parece importante resear algunos casos en los cuales los referentes precolombinos hacen parte de la identidad nacional.
120 Tomado de http://www.senalcolombia.tv. Enero 10 de 2009
8.15.1. marca pas

En el ao 2005 se lanz La marca pas Colombia. Proexport, entidad que promueve las exportaciones colombianas encomend el trabajo al norteamericano David Lightle, quien haba desarrollado proyectos del mismo tipo en otros pases. Su propuesta, el slogan Colombia es pasin fue aceptada, luego de lo cual se convoc a algunas firmas de diseo, y entre ellas se escogi a VMA (Visual Marketing Associates), empresa norteamericana en asociacin con Carlos Lersundy, conocido por su trabajo grafico y publicitario. En esa ocasin los diseadores del pas expresaron su inconformidad por la contratacin extranjera, desconociendo el talento nacional. Adems criticaron la propuesta grfica, consistente en un corazn blanco sobre fondo rojo, acompaado de dicho slogan, el cual tambin fue criticado por no reflejar la identidad colombiana, y debido a que podra ser inconveniente sealar que Colombia es pasin por las connotaciones negativas que conllevan a pensar en lo emocional ms que en lo racional121. Por otro lado, el pas est consagrado al Sagrado Corazn de Jess y el diseo parece evocar a la deidad al incluir una especie de llama en la parte superior del corazn. Esta condicin, segn algunos, atenta contra la libertad de cultos. Adems, cuando algo negativo sucede, la expresin todo puede suceder en el pas del Sagrado Corazn sugiere que todo es posible, tanto lo bueno como lo malo. A partir de la controversia suscitada, la Revista Proyectodiseo122, convoc a los diseadores colombianos para presentar propuestas segn refiere Ivn Augusto Corts, director de la misma, como un ejercicio reflexivo y crtico, que comunique una postura de los creativos del pas ante el tema (pag:30). El resultado fueron 58 propuestas, de las cuales se seleccionaron 26. Dichas propuestas se exhibieron en internet para ser votadas por los participantes (excluyendo la propia). El ganador fue el proyecto de DForme, cuyo representante, Felipe Arce Ros, es diseador grfico. Dentro de las 15 propuestas presentadas en la revista, 3 tienen relacin con el diseo precolombino (241, 242 y 243). A propsito, el editorialista menciona la espiral diseada por David Consuegra para la Corporacin Nacional de Turismo (1991) de la cual nos referimos en la pgina 184, destacando su eficaz diseo, frente a la nueva propuesta de Proexport. En las figuras 244, 245 y 246 mostramos el diseo de Consuegra, el smbolo Colom-
241. Marcela Arango y Oscar Guerrero.Pasto
245
242. Christian C. Avendao Cendales
243. Javier Mauricio Osorio Henao, Cali
121 Segn Juan Pablo Ramrez de Saffron, consultora de marca. 122 Revista Proyectodiseo. No. 42. Diciembre 2005- febrero 2006. Bogot, Colombia.
bia es pasin y la propuesta que obtuvo mayor votacin de los diseadores.
244. Colombia. Corporacin Nacional de Turismo. David Consuegra. 1991
245. Colombia es pasin. VMA. 2005
246. Colectivo Dforme. Propuesta ganadora convocatoria Revista Proyectodiseo No.42. 2005
8.15.2. un cartel para colombia

Recientemente OP Grficas realiz una convocatoria a los diseadores profesionales del pas para disear carteles con el tema de la imagen positiva del pas, con el fin de celebrar los 40 aos de la institucin123. Entre los carteles algunos tuvieron el sello precolombino. El primer puesto lo ocup Juan Carlos Baena Castao, quien present un cartel con diversos elementos del patrimonio cultural (247). Entre estos, el sombrero vueltiao y espirales cuadradas que ya son identificadoras del diseo precolombino. Otros diseos seleccionados para la muestra fueron los siguientes: El de Ricardo Rojas Caro (248), quin utiliz la suplantacin de los elementos tipogrficos de la palabra Colombia por conos representativos del pas. Entre ellos el sombrero vueltiao, una bota elaborada con telas de las indgenas cuna del Choc y Panam y un tunjo tolima al que Rojas refiere como quimbaya. Adems incluye la V del smbolo de Inravisin de David Consuegra, la cual invirti, para tornarse en la letra A y adems evocar el nombre de este diseador al cual se le rindi homenaje en dicho evento. Por su parte, Johanna Andrea Quecn Garca (249), explic su diseo de esta manera: Mediante este cartel se expresa cmo nuestro pasado, representado a travs de diseos precolombinos, se ha convertido en motor, en grano con engranaje para promover el
123 Catlogo Concurso de Diseo Grfico OP GRFICAS. 40 aos 2007. Grupo OP Grficas S.A. Bogot, 2007.
246
nuevo da, para el empuje diario del colombiano, ligndonos a cada uno de nosotros (Pag:50)
247. Juan Carlos Baena Castao
248. Ricardo Rojas Caro
249. Johanna Andrea Quecn Garca
250. Rubn Daro Rojas Olier
En la figura 250, de Rubn Daro Rojas Olier, podemos apreciar el manejo sutil de los diseos precolombinos dentro de la representacin de montaas. stos corresponden a algunos diseos de tejidos arhuaco y pez. El motivo principal del cartel es el sombreo vueltiao, al que ya nos hemos referido. Carlos Julio Ramrez Vargas dice sobre su diseo (251): Mi punto de partida es representar a Colombia como un pas con identidad y arraigo en su cultura precolombina. Suplanta la letra O de Colombia con un pectoral tairona y dice: representa a nuestra gente, a nuestra sociedad. Este disco me inspira un gran sol (2007:66), revela la fuerte connotacin del crculo y el color amarillo del oro con el sol. A propsito, la letra M de Colombia representa el recurso hdrico del pas, mostrando de esta manera relacin con las lneas ondulantes para representar el agua. Agrega que el diseo se tom de un rodillo calima. Sello cilndrico que parece haber sido utilizado para pintar el cuerpo o los textiles. Dos aos antes, la revista Proyecto Diseo (No. 41. 2005:132), al cumplir una dcada, haba convocado a diseadores y arquitectos colombianos para proponer un proyecto de diseo colombiano que se ubicara en el 2015 por un futuro mejor. En la publicacin encontramos la propuesta del arquitecto y diseador Grfico de la ciudad de Cali, Jaime Mendoza, quien propuso una botella de Coca Cola con forma de poporo quimbaya (252). Su argumento fue, la propuesta retoma valores existentes en la pureza del diseo precolombino, en el carcter de su diseo y en la belleza implcita que hay en la relacin de funcin y forma. No deja de ser interesante que la proyeccin al futuro se haga con elementos del pasado junto con una marca que est fuertemente
251. Carlos Julio Ramrez Vargas
247
252. Jaime Mendoza. 2005
ligada a las ideas consumistas. Este caso nos recuerda la publicidad del Vodka Absolut, donde se vi dentro de la amplia gama de tratamiento de la forma de la botella tambin un poporo quimbaya (254). En la figura 253, podemos apreciar la campaa publicitaria de un evento deportivo donde se utiliz el poporo en lugar de la tradicional copa. Otro caso de identificacin con lo precolombino es la portada del plegable promocional del curso Pensamiento Indgena, de la Facultad de Filosofa de la Universidad Nacional de Colombia (255), en el cual se utiliza una pieza cermica tumaco, llamada comnmente El pensador, evocando la escultura del mismo nombre, del escultor francs, Auguste Rodin.1880.
253. Copa Colsanitas 2006
8.15.3. un reconocimiento al diseo grfico portante de identidad precolombina

En reciente publicacin de la Editorial Taschen Latin American Graphic Design (2008), se incluy el trabajo del diseador David Consuegra, pionero del diseo grfico en nuestro pas. Las cuatro marcas incluidas son de inspiracin precolombina: La de la Corporacin Nacional de Turismo, cuyo diseo es una espiral (244). La de Artesanas de Colombia (1968)124. La marca del Museo de Arte Moderno de Bogot (1968) y el logotipo ENA de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Nacional de Mxico (1963). De Dicken Castro, se seleccionaron tambin diseos de evocacin precolombina. De los cuatro diseos incluidos, dos son de evocacin precolombina: los diseos de estampillas (1973) y la XI Cumbre de pases no alineados (1962). La inclusin de los diseos denotan la intencin del editor Taborda por destacar rasgos de identidad del diseo colombiano. Estos pocos ejemplos nos demuestran que existe un arraigo por la iconografa precolombina en el sentido identitario y cabe sealar que lo ms importante es que son los diseadores los encargados de perpetuar estas manifestaciones.
254. Absolut El Dorado. Contraportada revista Proyecto Diseo. No. 19, 2000
248
255. Plegable Curso Pensamiento Indgena I. Universidad Nacional de Colombia. 2003
124 Ver Pag. 225. Tambin se puede apreciar las marcas con influencia precolombina de David Consuegra, en la Revista Artefacto No. 4. (1994).
8.16. otros mbitos dondE sE rEflEja la idEntidad prEcolombina 8.16.1. El diseo industrial
Algunos diseadores industriales colombianos, interesados por los aspectos culturales, han trabajado sobre elementos de la identidad colombiana. Como hemos mencionado, se pueden ver resultados en la joyera y en objetos como los que han sido realizados junto con artesanos en el Laboratorio de Diseo de Artesanas de Colombia. Especialmente han dirigido sus esfuerzos a la recuperacin de materiales y tcnicas artesanales, innovando los productos tradicionales.
8.16.2. una taza para el caf colombiano

Entre las propuestas de diseo de objetos, destacamos el resultado de la convocatoria de Caf New Colony, para disear la taza y el plato del caf colombiano 125. Nos interesa incluirla en cuanto que refleja algunos elementos de la identidad nacional, entre stos el caf, que constituye uno de los smbolos por los cuales el colombiano se siente orgulloso. Se cree que es el mejor del mundo, que es el ms suave, el mejor cultivado, etc., por esto se considera como parte de la identidad cultural. Asimismo, el caf representa uno de los renglones ms importantes de la actividad econmica del pas. Posiblemente, uno de los factores que han influido en el reconocimiento del caf como valor cultural es la marca Juan Valds, que se encuentra posicionada en varios pases debido a una efectiva estrategia publicitaria, lo cual ha trascendido en nuestro propio pas.
249
A continuacin mostramos algunos proyectos de la convocatoria de New Colony, pues tienen que ver con el inters por la identidad del diseo en nuestro pas y muestra los diversos elementos que la componen. Igualmente, referimos el texto que acompaa las propuestas, para complementar esta postura. La propuesta de Carlos Idrobo, evoca los dibujos de los autobuses intermunicipales (256). Define su diseo como, Homenaje a la familia campesina y el valor y riqueza cromtica de las expresiones grficas populares presentes en el transporte rural colombiano. La propuesta de David Medina hace alusin al sombrero vueltiao (257). Segn el diseador, Nuestras races culturales e ideologa,
256. Carlos Idrobo. Diseador grfico, Popayn. 125 Revista Proyectodiseo No. 42. Dic. 2005-Feb 2006.
desde nuestra herencia indgena hasta el sabor Caribe que nos identifica. El diseo de Jimeno Castiblanco, toma un diseo del cual ya nos habamos referido: Como el caf, el sombrero vueltiao es un producto 100% colombiano, smbolo de nuestra nacin (258).
257. David Medina. Diseador industrial, Bogot.
Sin desconocer las otras propuestas, que son diseos de tendencias ms globalizadas, estos pocos ejemplos denotan el inters por la inclusin de los elementos iconogrficos del diseo popular y el artesanal, con el fin de reflejar la identidad nacional.
8.16.3. El espacio pblico

La presencia del diseo precolombino en espacios pblicos, no es muy frecuente, por lo menos en Bogot. La grfica urbana est representada mayormente por conos populares, entre stos las imgenes religiosas del Divino Nio Jess del 20 de Julio (259), El Sagrado corazn de Jess (261), y la Virgen del Carmen (260), que es la patrona de los transportadores pblicos. Otros conos son los artistas de televisin y los futbolistas, que aparecen especialmente en calcomanas del transporte pblico126.
258. Jimeno Castiblanco. Diseador industrial, Bogot.
250
259. Divino Nio Jess del 20 de Julio
260. Virgen del Carmen,
261. Sagrado Corazn de Jess
En otras ciudades colombianas, especialmente las cercanas a culturas indgenas vivas se utilizan formas relacionadas. Por ejemplo en Riohacha, la capital de la Guajira, prxima a los asentamientos way, encontramos ejemplos como el del Hotel Majayura que tiene tipografa con espirales cuadradas (262). Asimismo en arquiectura de ciudades como Palmira , donde se encuentra una edificacin cuyo diseo frontal es de inspiracin precolombina (263).
126 En Cuadernos de Nacin. Belleza, ftbol y religiosidad popular. Ministerio de Cultura. Bogot, Colombia, 2002. Ingrid Bolvar, Germn Ferro y Andrs Dvila, podemos conocer las investigaciones sobre el tema.
262. Hotel Riohacha, Guajira
263. Edificacin en el centro de Palmira Valle
264. Mural en la Universidad Nacional de Colombia. Sede Bogot
265. Pasillo del aeropuerto El Dorado donde se aprecia la representacin en relieve de una pieza tairona
En un mural de la Universidad Nacional de Colombia, se puede apreciar la relacin directa de los elementos precolombinos con la identidad (264). En la parte superior de este mural hay un elemento metlico que evoca un monolito de San Agustn y en la parte inferior se aprecia la representacin de un lagarto que recuerda las figuras del arte rupestre cundiboyacense. En los pasillos del aeropuerto El Dorado, las paredes estn decoradas con motivos precolombinos. La fotografa 265 corresponde a la entrada al aeropuerto, la cual revela el inters por destacar este rasgo cultural colombiano ante el turismo internacional.
8.16.4. la moda
En el ao 1996, Villegas Editores, firma reconocida por su impecable trabajo editorial, public Atavos. Races de la moda colombiana. El libro, de gran formato, est dividido en cuatro partes: La identidad de lo precolombino, La delicadeza de lo indgena, La riqueza de lo mestizo y La inspiracin de lo contemporneo. El texto, impreso en tinta negra sobre fondo dorado, refleja el pasado precolombino en sus realizaciones materiales en orfebrera. La edicin est acompaada con citas de cronistas que hicieron alusin a los adornos en oro y al vestido indgena prehispnico, lo cual afianza el valor cultural ancestral. Mostramos algunas fotografas de dicha edicin en la figura 266.
251
266. Atavios. Raices de la moda colombiana. Fotografas y estilismo de Nacho Marn.1996
El editor Benjamn Villegas, junto con el fotgrafo Nacho Marn, lograron una obra que posiblemente motive a los diseadores de moda para utilizar los elementos que de alguna manera se relacionan con la identidad cultural colombiana. Por la importancia que adquiere el texto dentro de nuestro estudio, nos permitimos mencionar a continuacin una parte de la introduccin de Villegas. De la moda, porque al contrario de lo que el trmino implica dentro de la vida contempornea, como un permanente descubrir de diseo y forma, que hacen poca y marcan la vida y el comportamiento de la gente en un ininterrumpido devenir creativo, creo, tambin, que las prendas tradicionales, y particularmente aquellas que en algn momento fueron moda que se arraig en la tradicin, se enriqueci en el tiempo, se depur con el uso y se incorpor a la vida cotidiana, son ejemplo permanente de estructura, color y utilidad, y una opcin de expresin que bien vale la pena tomar en cuenta al disear el atavo de nuestra propia identidad127 As mismo, reconocidos diseadores colombianos han introducido en sus diseos motivos y materiales de extraccin indgena. Hernn Zajar por ejemplo, tiene una lnea de bisutera elaborada con fibras naturales y elementos utilizados por los indgenas tales como las chaquiras. A nivel popular y se puede decir cotidiano, la moda se refleja en el uso de las mochilas. Las genuinas arhuacas (117), elaboradas por indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, que son de colores naturales de la lana de oveja, son muy apreciadas, lo mismo que las coloridas mochilas way que ya son importante ingreso econmico para las indgenas (267).
252
267. Venta callejera de mochilas way. Riohacha
Igualmente, existen industrias de telas para elaborar mochilas con motivos precolombinos e indgenas. Espirales cuadradas y trian-
268. Mochilas estampadas en mercado artesanal de Villeta, Cundinamarca
269. Mochila en la cual se puede observar la espiral cuadrada del diseo precolombino colombiano
270. Mochila con el diseo de tunjo tolima
127 Villegas Editores (1996).
gulares, y tunjos tolima entre otros diseos (268, 269 y 270) nos muestran la permanencia de la grfica. Tambin se puede registrar que los diseos indgenas han variado, adaptndose a las exigencias del consumo. Por ejemplo se tejen mochilas arhuacas en colores y las way ahora han integrado al tejido nombres como Colombia y Guajira. No obstante, los anteriores ejemplos, los diseos precolombinos e indgenas, no son los nicos referentes iconogrficos de la identidad cultural colombiana. El diseo popular, presente en imgenes religiosas o en los servicios de transporte, as como los personajes de la farndula y los deportistas destacados, tambin constituyen referentes de la expresin popular. En el libro Belleza, ftbol y religiosidad popular (Bolvar, Ferro, Dvila: 2002). Se muestran los resultados de la investigacin en el marco del proyecto conos, dolos y smbolos: tentativas para la construccin de nacin 1948-2000. En su cartula se puede observar uno de los conos populares, el Nio Jess del 20 de Julio (271). Otro referente cultural arraigado es la chiva o bus escalera (272, 273), cuyos razgos particulares son su gran colorido, las ventanas sin vidrios y la carrocera de madera, auque esta ltima no es tan frecuente hoy en da. En ella es posible transportar desde bultos hasta animales vivos. Los colombianos, segn lo determin la encuesta de la revista Semana:2006, le otorgaron el sptimo puesto entre los smbolos que identifican a Colombia. En la decoracin de los autobuses interdepartamentales podemos ver elementos del diseo popular. La variada tipografa y las diversas formas geomtricas de colores inspiraron, en el ao 1983, al arquitecto y diseador Dicken Castro el diseo del mural conformado por piezas intercambiables, con el que particip en el primer Saln OP Grficas (274).
271. Cuadernos de nacin. Belleza, ftbol y religiosidad popular 2002
253
272. Chiva o Bus escalera
273. Detalle de decoracin de una chiva
274. Mural de piezas intercambiables. Dicken Castro. 1983
8.16.5. algunas referencias a la identidad cultural

Considerando la importancia de los elementos que reflejan la identidad, a continuacin nos permitimos resear algunas opiniones de personas relacionadas con el mbito cultural. De algunas ya hemos referido su trabajo. En primer lugar, reproducimos una parte de la entrevista, en la cual se pregunta a la gerente de Artesanas de Colombia sobre la artesana indgena. Lo artesanal se volvi play? No. Una mochila arhuaca no es play (modismo lexical que denota una persona sofisticada o ceida a los preceptos de la moda), lo que pasa es que lo artesanal hoy tiene la posibilidad de interactuar de manera dinmica con la moda, la arquitectura, las artes visuales, etc., y eso abre un mundo de posibilidades para transmitir cultura. Es un punto de encuentro de nuestra identidad128 . En otra entrevista129, Pastora Correa, Decana del Programa de Diseo Grfico de la Universidad Jorge Tadeo Lozano, al preguntrsele sobre cules eran sus smbolos predilectos, contest lo siguiente: Considero que el trabajo de orfebrera y de alfarera precolombino contiene los smbolos con las abstracciones ms precisas y hermosas que podamos encontrar: rana, serpiente, lagarto, murcilago, figuras antropomorfas y zoomorfas y otras no figurativas, con los diferentes atributos que hoy nos parecen vlidos para la fecundidad, mutacin, poder, y dems cargas de significado que los antroplogos han identificado plenamente. En esa lnea y asociando smbolo con marca, considero que la de Artesanas de Colombia, de David Consuegra, es un buen ejemplo, y que uno espera por respeto y rigor ni la cambien ni la intervengan quienes no tienen el conocimiento para hacerlo. La marca para el Festival Iberoamericano de Teatro, de Antonio Grass, es otra que es memorable. Y, por ltimo, incorporo la de la Corporacin del Teatro Nacional, tambin de Antonio Grass, y con una intervencin muy respetuosa y adecuada de Carlos Duque. No deja de ser interesante que, los smbolos a que refiere la diseadora estn incluidos en nuestro estudio, corroborando la valoracin que se tiene tanto del diseo precolombino, como la utilizacin que se hace de ste.
254
128 Entrevista a Paola Andrea Muoz. Gerente de Artesanas de Colombia. Revista Cambio No. 700. 27 de noviembre al 3 de diciembre de 2006. Seccin: Diez preguntas. 129 Revista Proyectodiseo No. 52. Octubre- Noviembre de 2007, Pgina11.
Como habamos mencionado en los precedentes del estudio, el matemtico Victor Albis, propuso ensear las matemticas en la secundaria a partir del diseo ornamental prehispnico. En dicho texto expres lo siguiente: Naturalmente, el uso de los diseos prehispnicos tiene ventaja, muy importante, por cierto, de alimentar nuestra identidad cultural, incorporando a la historia de la matemtica la contribucin de nuestros ancestrales ceramistas, orfebres etc. (1986:33) Por su parte, el arquitecto y diseador, Dicken Castro, se refiere a la necesidad de apropiar de los elementos de la cultura material colombiana para mantener viva la identidad cultural: Es tambin a base de esta simbiosis de artesanos y artistas como se logra mantener una herencia cultural amenazada de desaparicin o de ser reemplazada (Forma Viva. 1981:23) Antonio Grass, uno de los diseadores ms comprometidos con la divulgacin y aplicacin del diseo precolombino, expres lo siguiente en la entrevista de Jess Alfredo Gonzlez Reyes, director de la Galera Santaf de Bogot: cul es su intencin especfica con respecto al arte precolombino nacional? La intencin en este caso es defender, revaluar, investigar y mostrar a la gente lo que tenemos. Se sabe muy bien que aqu, se desconoce completamente todo esto, no solamente se desconoce, sino que tambin se esconde, nicamente se vende a coleccionistas. Y la gente se avergenza130. David Consuegra hace referencia a la necesidad de aplicar el diseo precolombino en el siguiente texto: Conocemos tan poco lo nuestro que si nos resulta difcil enumerar los grupos indgenas ms importantes, debe serlo ms el realizar una tipologa de sus expresiones grficas. Con base en estas premisas, es posible entonces comenzar a construir un mundo donde seamos nosotros los primeros en reconocer nuestro propio ancestro cultural131 De acuerdo con lo anterior, existe el inters por la construccin de una identidad cultural propia, que refleje los diversos aspectos que la conforman. Como es sabido, los habitantes de pases americanos poseen el mestizaje consecuente con la fusin de indgenas, negros y europeos. Cabra preguntarnos si nuestra identidad est cerca de alguna de estas razas. La respuesta es relativa. Para el que quiere ufanarse de sus ancestros, no perder ocasin para decir mi tatarabuelo era espaol. Para los indgenas, la experiencia muestra cmo en nuestro contexto social su exclusin es tal
130 Catlogo de la exposicin Obra Grfica. Planetario de Bogot, mayo de 1983. 131 Revista Arte Facto No. 4. Primer semestre de 1994. Pgina 28.
255
que se conforman en grupo, si no fuera as no tendran necesidad de hacerlo, y al menos ahora tienen voz y voto en las instancias polticas despus de la reforma constitucional del ao 1991. La que permiti tambin el acceso a la universidad pblica, no slo a los bachilleres indgenas sino a los de municipios pobres. Pese a todo, habra que seguir insistiendo en la necesidad de valorar lo propio desde el mestizaje, que es un valor enriquecido, no degradado como se cree. Al darle el valor que le corresponde, suceder quizs que desde el individuo se trasmita a la comunidad y de esta se proyecte al resto del mundo.
256
Captulo 9
Captulo 9
9. RELACIONES ENCONTRADAS EN EL CORPUS ANALIZADO

9.1. frEcuEncia dE motivos En El disEo prEcolombino E indgEna
Con el fin de dar una visin general de la grfica esquemtica utilizada, en los cuadros 5 y 6 presentamos los resultados obtenidos mediante las Tablas de frecuencia. La razn por la cual en algunos casos aparecen varios nombres en la grfica frecuente, es debido a que en la tabla se encuentran en igual proporcin. Por otro lado, hay que tener en cuenta que, los motivos precolombinos corresponden a diseos de superficie de cermicas y que los indgenas se han tomado de objetos y materiales variados, textiles, pintura sobre cermica y pintura corporal. Por esta razn, el resultado podra ser relativo. Sin embargo nos puede indicar algunas preferencias formales de cada grupo cultural.
9.1.1.
diseo precolombino
Relacin de objetos donde se encontr la grfica Con el fin de establecer en qu tipo de cermica se encuentra la mayor proporcin de la grfica esquemtica determinada en el estudio, se revisaron las tablas de correspondencias (cuadro 4) y posteriormente se clasificaron por su morfologa.
Zoomorfas Calima Guane Muisca Nario Quimbaya San Agustn Sin Tairona Tierradentro Tolima Tumaco Total 10 Antropomorfas Antropozoomorfas Vasijas Otras
258
2 2 3
3 15 10 30 3 2 1
1 1 3 1 2 1 3 2
10 1
4
71
2
8
Cuadro No.4. Relacin del tipo de objetos donde se encontr la grfica
Se clasificaron por su apariencia. Las vasijas corresponden a cuencos, platos y copas. Las antropomorfas, zoomorfas y antropo-
Relaciones encontradas en el corpus analizado
zoomorfas, aunque algunas son recipientes, corresponden a las representaciones de elementos naturales. Las clasificadas en la columna <otras> son una cermica tubular Guane, dos pitos Nario, un sello y dos copas de pedestal alto, Sin; un rallador y un rodillo Tumaco. El resultado arrojado, setenta y un vasijas dentro de las cien piezas cermicas seleccionadas, permite determinar que la grfica se encuentra en mayor proporcin en vasijas.
CULTURAS GRFICA FRECUENTE OTRA GRFICA
Tairona Sin Calima Quimbaya Nario Tumaco Tolima San Agustn Tierradentro Muisca Guane Cuadro No.5. Frecuencia de motivos en el diseo precolombino
Zigzag
Rombo
Cruz Espiral, zigzag, radiadas y cruz Mariposa Espiral Estrella de ocho puntas Espiral y escalonado Espiral Espiral, zigzag y mariposa Zigzag Zigzag Espiral Radiada, espiral, rombo y mariposa Rombo y cruz Todas las categoras Cruz, zigzag y radiada Radiada Radiada, espiral, zigzag rombo y cruz
En el diseo Nario se encuentran todas las categoras. Un caso aislado lo constituye la estrella de ocho puntas la cual aparece slo en cermicas nario. Por lo que se puede considerar como grfica representativa de esta cultura. En la cultura quimbaya no fue significativo el nmero de elementos seleccionados en el estudio. El resultado se debe a que la grfica determinada en el estudio no es frecuente en los diseos de superficie cermica. No obstante, se encuentra gran diversidad de grfica en sellos, rodillos y volantes de huso. Tampoco es representativa la cantidad de motivos de la cultura de San Agustn, debido al predominio de la estatuaria sobre los objetos cermicos. Igualmente sucede con la muestra de Tierradentro, en la cual predominan las manifestaciones arquitectnicas. Entre las 11 culturas estudiadas, 5 utilizan la espiral y 4 el zigzag. Por lo tanto se puede establecer que las formas ms representativas, dentro de las categoras fijadas, son la espiral y el zigzag.
259
9.1.2.
diseo indgena
GRFICA FRECUENTE OTRA GRFICA
CULTURAS
Arhuaco
Zigzag - serpiente Zigzag y rombo- Serpien-
Montaa, naturaleza y objetos
Embera Waunana Epedara Guambiano
te, mariposa y partes de animales Zigzag - serpiente Zigzag - serpiente Radiadas estrella y sol
Cruz, estrella y objetos Mariposa y objetos Naturaleza Cruz, montaa, estrella, naturaleza y objetos
Inga Radiada, naturaleza y objetos Cams Pez Guahibo Tukano Tikuna Cuadro No.6. Frecuencia de motivos en el diseo indgena Estrella, sol, mariposa y objetos Zigzag-Montaa Cruz Zigzag y mariposa Zigzag Estrella, radiada, zigzag, partes de animales, montaa Cruz, naturaleza y objetos Estrella, radiada, partes de animal
Segn el cuadro, entre las 11 culturas, 7 utilizan el zigzag. Por lo cual, se puede establecer que es el motivo ms frecuente en el diseo indgena. No obstante el resultado, no se podra relacionar exactamente con el obtenido en el diseo precolombino, pues las categoras fueron un tanto distintas.
260
9.2. rElacionEs formalEs y concEptualEs 9.2.1. relaciones del diseo precolombino con el diseo indgena
Al observar las caractersticas generales de los diseos precolombinos respecto a los indgenas, lo primero que podemos deducir es que existen ciertas semejanzas morfolgicas. Sin embargo, hay que tener en cuenta que quizs estas semejanzas se den debido a que corresponden a las estructuras bsicas determinadas en el estudio. El hecho de no lograr establecer las mismas categoras en el anlisis, es indicio de que no todas las formas tendran relacin con representaciones de elementos de la naturaleza.
Por otro lado, la confirmacin de la existencia de la herencia precolombina manifiesta en los diseos indgenas, podra ser inapropiada puesto que, pasadas ms de cinco centurias, la posibilidad de que persistan rasgos morfolgicos relacionados con los elementos representados es remota, debido a diversos factores como la influencia europea y la africana, el desplazamiento a regiones con condiciones ms benficas, que por esta razn integraran elementos culturales de otros, o la desaparicin lenta de las comunidades. Por lo tanto, los resultados del anlisis se deben tomar como algunos de los vestigios dejados por aquellas culturas. Si nos atenemos estrictamente a la morfologa encontraremos mayor cantidad de similitudes, como es el caso de las formas radiadas y las angulares. Tanto en el diseo precolombino como el indgena se encuentran cruces, estrellas y espirales. La diferencia est en los cdigos culturales. Puede ser que mientras en el diseo precolombino se representen por ejemplo, con la espiral caracoles, en el diseo indgena se representen serpientes. Por lo tanto, hay dos maneras de observar los motivos: una desde la perspectiva perceptiva, es decir, lo que atae a las cualidades de la forma segn su condicin esquemtica, y otra desde la perspectiva analgica, es decir, la bsqueda de la seleccin de elementos pertinentes que posibiliten el reconocimiento de lo representado. Sin embargo, puede suceder que los elementos esquemticos tengan cualidades suficientes para distinguir en sus estructuras bsicas analoga con elementos de la naturaleza. De cualquier manera, no es posible definir una u otra perspectiva porque se dan ambos casos. Tambin habra que tener en cuenta otros factores que influyen en la determinacin de los diseos. Como lo haba sealado Gombrich (1999: 63-64), existen ciertas imposiciones geomtricas derivadas del constreimiento de las formas, es decir, los diseos se deben adaptar a las tcnicas y a los materiales, lo cual no deja de ser una limitacin, pero tambin es cierto que los constreimientos tambin constituyen un reto para el realizador de los diseos, fomentando su creatividad. Por ejemplo, en los textiles indgenas es posible que el crculo se convierta en rombo y en la cestera la espiral redonda se convierta en greca. Tal es el caso de las representaciones del sol de ingas y cams frente a las representaciones circulares radiadas en pinturas sobre cermica muisca. Otro caso est en las formas de las pin-
261
turas corporales de los embera, que en su mayora responden a la simetra del cuerpo humano. Es importante sealar que la grfica precolombina tiene como caracterstica fundamental el dibujo, mientras la grfica indgena que presentamos es el resultado del traslado de tejidos de cestera o textiles al dibujo para poder regularizarlas con los diseos precolombinos.
9.2.2. formas radiadas

Cruz Figura que presenta mayor sntesis en el diseo precolombino y parece ser un elemento estructural en la composicin, excepto las cruces reticuladas nario, que tienen un lugar destacado dentro de los conjuntos. En algunos diseos indgenas, la cruz tiene analoga con las costillas, pero la relacin est dada por el nombre asignado a este diseo, pues la representacin corresponde a la conformacin determinada por varias lneas horizontales cruzadas sobre una vertical. En cambio, hay estructuras cruciformes cuyo nombre asignado es pjaro o cola de pjaro. Si nos atenemos a la analoga, podramos deducir que representan las alas desplegadas del ave. Esto contrasta con los diseos de orfebrera muisca y tairona en las primeras las alas desplegadas tienen forma semejante a la figura convencional de corazn y en las segundas las alas son curvadas y parecen ser la representacin del vuelo chamnico (Reichel Dolmatoff: 2005). Es interesante que al contrastar las tablas morfolgicas de la cruz en el diseo precolombino y el indgena (1 y 9), podemos observar la gran diferencia que existe entre las formas, sin embargo se mantienen las constantes de centralidad y radialidad. La estrella, crculo radiado y/o sol En la categorizacin de las figuras precolombinas nos abstuvimos de nombrar como soles los diseos que presentaran las caractersticas que lo hacen reconocible, por dos razones: la primera el deseo de encontrar en el diseo indgena diseos similares que pudieran relacionarse con esta representacin y la a segunda por la fuerte influencia de ste cdigo grfico, lo cual nos llevara a deducir que las figuras precolombinas podran tratarse de representaciones de ste.
262
En el diseo indgena encontramos que el sol no se representa con crculos sino con rombos, pero se mantiene la expresin de radialidad en las lneas exteriores a la forma. En el diseo precolombino, los crculos radiados podran ser la representacin del sol. Aunque no podramos afirmarlo tajantemente, existe esta posibilidad si nos atenemos a la forma convencional conocida, aunque est en pocos vasijas de cultura muisca. En el arte rupestre y en la pintura sobre tejidos es una forma de frecuente utilizacin. Una caracterstica distintiva del diseo muisca es que algunos presentan lneas radiadas con terminacin T. Tambin se presenta analoga de algunas formas radiadas con los ojos, y curiosamente son de aves nocturnas, lo que podra interpretarse como la intencin de destacar este rasgo particular de los ojos abiertos, mediante el crculo. Mientras tanto, en el diseo indgena la representacin del sol se hace utilizando el rombo. En la cultura precolombina Nario y en la indgena Cams se denominan indistintamente estrella- sol y es importante el hecho de que entre los indgenas pastos, actuales habitantes del departamento de Nario, existe permanencia del smbolo estrella de ocho puntas, el cual se denomina tambin Sol de los Pastos. Este diseo es utilizado tambin por los indgenas otavaleos del norte de Ecuador, regin colindante con la de los pastos. Y cerca de stos viven los cams, que utilizan esta forma en la artesana elaborada con chaquiras. En algunas de stas, se adiciona en la parte superior un tringulo con un ojo en el interior, tal como se ha codificado el smbolo del dios cristiano y su denominacin es sol-dios. Dos casos especiales de representacin son, la estructura de lneas paralelas verticales con puntos en su interior, de la pintura corporal embera, la cual denominan los indgenas diseo de estrella, y otro es el diseo textil reticulado, definido por los way como las estrellas del cielo. Espiral La mayor cantidad de motivos espirales se encontr en el diseo precolombino. Su analoga con el caracol es evidente en los tocados y en los instrumentos musicales tales como, pitos y ocarinas. De hecho, el caracol es un instrumento que se utiliza para or los sonidos del mar. Las formas de serpiente con cabeza, aunque no aparecen entre los diseos de superficie seleccionados, en figuras de orfebrera si aparecen, lo que puede corresponder en el diseo indgena a las espirales denominadas camino de gio (serpiente).
263
Otras formas espirales del diseo indgena representan partes de animales: cola de mico y cola de alacrn. Y en objetos, anzuelo y gancho. Lo cual corrobora la analoga con elementos conocidos. No obstante no se podra afirmar lo mismo en el diseo precolombino, pues la espiral se presenta como parte de diseos compuestos.
9.2.3.
Rombo
formas angulares
Por la escasa representacin del rombo en el diseo precolombino, se podra pensar que esta figura no fue simblica. Por el contrario, en el indgena es figura primordial, especialmente entre los ingas y cams. Aunque se utiliza tambin en los textiles way. Es interesante la relacin analgica del rombo con dos cualidades femeninas, el vientre materno y la vulva. Esta forma en los dibujos realizados por indgenas tukano en estado de trance representa el rgano femenino (Reichel Dolmatoff:1997). As mismo, los way denominan al rombo vulva de burra. En el lenguaje gestual de culturas no indgenas, la disposicin de las manos uniendo los dedos pulgar e ndice forma un rombo que sugiere la vulva femenina. La estructura romboidal podra responder al constreimiento de la forma del tejido en la interpretacin del crculo en rombo y se puede notar en la representacin de los ojos en la comunidad embera y la way. Tanto en el diseo precolombino como en el indgena, el rombo es derivado del cruce de lneas diagonales, en el primero representa textiles en figuras antropomorfas, en el segundo de cestera, por lo cual podramos deducir que el uso comn es la representacin de tejidos. Tambin esta configuracin define las manchas de la piel de la serpiente. En el tejido arhuaco, las representa y adems le agrega sentido: el movimiento. En las representaciones tairona aparecen en diseos de superficie en figuras de serpientes lo que es importante indicio de la herencia cultural, teniendo en cuenta que los arhuacos son descendientes de los tairona y habitan la misma regin. Otra asociacin de las estructuras reticulares en rombo, est en los objetos de cestera de culturas indgenas con el saparro o canasto y el cedazo o colador.
264
Zigzag Como el rombo, las lneas en zigzag, podran demostrar la herencia cultural de los arhuacos, pues los diseos tejidos que representan serpientes tambin se observan en cermicas de forma serpentil. Ya se haba mencionado que los diseos de serpiente entre los arhuacos llevaban implcito el sentido de movimiento. Asimismo, el movimiento que se percibe en la lnea en zigzag se puede observar en representaciones del agua en diseos indgenas inga y del rayo en tejidos arhuaco. En stas, la lnea en zigzag es activa, mientras en diseos indgenas de montaa es pasiva, debido a que la altura de los ngulos es superior a la de los que representan serpientes. Escalonado Las formas escalonadas se encuentran en cermicas antropomorfas representando tejidos, principalmente en de las culturas precolombinas Tumaco y Nario, las cuales estuvieron ubicadas al sur de Colombia. Esta condicin, hace probable la influencia de otras culturas andinas como la Inca del Per, donde los diseos escalonados fueron motivos reiterados. En la grfica indgena seleccionada, encontramos esta forma slo en dos casos: representando el agua y la escalera de dios. El primero corrobora la asociacin con el movimiento y el segundo con la estructura ascendente de la escalera. Es importante agregar que en el diseo indgena se utiliza otra forma angular, la denominada almenada. Se encuentra pintada en la parte frontal de las malocas de la amazonia colombiana y representa las pintas de la boa. Este diseo corresponde al mito de origen de la serpiente anaconda, de donde surgieron todos los pueblos del mundo. Mariposa En el anlisis de la grfica precolombina, nos abstuvimos de nombrar como mariposa a los diseos compuestos por dos tringulos en simetra de reflexin, esperando encontrar relaciones con el diseo indgena. Pues bien, esta configuracin demuestra analoga con la mariposa de alas desplegadas y se puede encontrar tanto en la cestera como en la pintura corporal indgena. En la primera, puede aparecer en series lineales o diagonales, lo cual se puede observar en la tabla morfolgica No. 13, donde incluimos diseos embera y waunana. As mismo este tipo de diseo se denomina
265
como tal en los tejidos del sombrero vueltiao, de la comunidad de San Andrs de Sotavento en Crdoba. Es tambin base estructural de la pintura corporal embera. La estructura utilizada por esta comunidad est compuesta por un cuadrado dividido por lneas diagonales que facilita la generacin de nuevos diseos. En las cermicas precolombinas este diseo se encuentra en series, aunque no podramos afirmar que representan mariposas pues tambin podran representar manchas de la piel de la serpiente, o quizs se trate de un diseo simplemente ornamental. Queda la posibilidad de que lo fuera. En cambio, en platos Nario parece que se represent la mariposa con los tringulos en simetra de reflexin, puesto que en varias representaciones se aade otro atributo del insecto: el cuerpo. Se encuentra representado por una o varias lneas verticales que atraviesan esta estructura. Este rasgo lo encontramos solamente en la cermica Nario. En diseos de cestera waunana existen diseos de similar estructura. Partes de animales Se pueden observar en el diseo indgena, motivos que representan partes de animales, entre stos cola de mico y cola de alacrn, que se representan con espirales. Tambin las representaciones de ojos en los tejidos textiles y en cestera. Sin embargo, en los diseos precolombinos de superficie, aunque quizs existieran, no podramos afirmarlo. Es sabido que, las formas esquemticas pueden sugerir todo tipo de asociaciones analgicas y que siempre estar mediando nuestra realidad propia, por lo cual estaramos prefijando algo subjetivo: lo que nos parece ver. No obstante lo anterior, podra ser que algunos diseos reticulados precolombinos, pudieran tener relacin con el caparazn de la tortuga pues en diseos indgenas way, embera y tukano, los reticulados lo representan. Asimismo, podran representar tejidos, debido a que algunos diseos reticulados estn en representaciones del vestido (Sin, Nario y Tumaco). Es importante sealar que, en general, las relaciones estn dadas por la seleccin arbitraria de los motivos, es decir, la categorizacin establecida.
266
9.3. rElacionEs formalEs y concEptualEs dEl disEo prEcolombino con El disEo indgEna y las marcas
Antes de relacionar la grfica precolombina e indgena con las marcas, es importante tener en cuenta que el diseo de marcas es una de las aplicaciones del diseo precolombino y que las marcas esquemticas son slo cinco dentro de las veintiocho analizadas. Por lo cual, el nmero no sera significativo. Sin embargo, es importante conocer qu tipo de objetos precolombinos fueron los ms utilizados como base para el diseo de marcas. Para determinarlo se estableci el cuadro 7.
Antropomorfas Marca Tipo de pieza Zoomorfas Marca Tipo de pieza Tipogrficas Marca Tipo de pieza Esquemticas Marca Tipo de pieza
Teatro Nacional Ecopetrol
sello
Luz Miriam Toro
sello
Artesanas de Colombia Cermicas y Construcciones Facultad de Enfermera
vasija
American Corporacin
rupestre
vasija Cndor Crafts
orfebrera
rupestre
de Cine de Bogot
vasija
Kualaman Festival Iberoamericano de Teatro Museo de Artes y Tradiciones Universidad El Bosque
orfebrera
Galera Cano
orfebrera
orfebrera
Instituto de Cancerologa
orfebrera
rupestre (monolito)
Musa
sello
Adexun
rupestre
Bancolombia Facultad
orfebrera
sello
Laboratorio de Diseo Club Los Lagartos Eicsil Mitus Petroqumica Taller DeMente Inravisin Mariadna
vasija
Museo Marqus de San Jorge
sello
de Ciencias Humanas
orfebrera
orfebrera
orfebrera sello orfebrera sello orfebrera orfebrera orfebrera

Total
267
sello vasija orfebrera rupestre
2 1 2 1
sello vasija orfebrera
4 1 6
sello vasija orfebrera rupestre
1 1 1 2
sello vasija orfebrera rupestre 1 3 1
7 4 12 4
Cuadro No. 7. Relacin del tipo de pieza precolombina base del diseo de marcas
El cuadro No.7, permite conocer que la tendencia de uso de piezas precolombinas, est en mayor medida en la orfebrera. Las relaciones formales y conceptuales anotadas en el cuadro No. 8, son generales. Las del diseo precolombino se tomaron de referencias hechas por investigadores del tema. Algunas son apreciaciones personales, basadas en la investigacin. Las relaciones conceptuales del diseo indgena, se refieren especialmente a lo expresado por los indgenas sobre los nombres dados a los diseos, recogidos en el trabajo de campo. Las asociaciones conceptuales de las marcas se tomaron de los conceptos expresados en las entrevistas a los diseadores y clientes. En el cuadro se incluyeron los rasgos de algunas marcas, especialmente de las marcas esquemticas por ser stas las ms relacionadas con nuestro estudio.
268
PRECOLOMBINO RADIADAS
INDGENA
MARCAS
Estrella Relaciones conceptuales Otras Relaciones conceptuales Espiral
Estrella de ocho puntas Alas del sol. Calendario solar Crculo Sol Circular y cuadrada Caracol-jerarqua
Estrella de ocho puntas Sol-dios. rombo Sol. Plumas de ave Otros: tocados de plumas Circular y cuadrada Camino de serpiente Cola de mono: diseo para enamorar Caracol, Cola de mono, alacrn Gancho y anzuelo
Estrella de ocho puntas Sol de los Pastos Circulo. Cuadrado. Estrella Sol. Radiacin. Luz. Dinamismo Circular y cuadrada Sol precolombino Carcter evolutivo Demencia Cuadrada-dualismo
Relaciones conceptuales
Manchas de jaguar Cetros
ANGULARES
Disposicin angular de lneas zigzag paralelas complementadas por puntos o tringulos
Angular complementada por puntos
Angular Cuerpo de serpiente
Cuerpo de serpiente Vasijas rituales Relaciones conceptuales Relaciones con la tierra Lugares funerarios Montaa. Rayo. En repeticin, y su movimiento Mito de origen: serpiente Anaconda Originado por el cruce de Rombo diagonales Complemento de diseos compuestos Atributos femeninos Vasijas rituales con formas Relaciones conceptuales de serpientes. Manchas de serpiente Vientre materno, vida Smbolo femenino. Forma de rana Manchas de serpiente Ojos Escalonado Angular recta y cruz cuadrada Relaciones conceptuales Mariposa Cruz cuadrada Dos tringulos en simetra de reflexin Figura central en platos Relaciones conceptuales Mariposa acompaa al chamn Angular descendente Agua Dos tringulos en simetra de reflexin algunos atravesados por un segmento recto Mariposa Comunica con los ancestros Forma independiente Cuerpo de serpiente escamas de pescado. Serpiente
Montaa Relacin con lo indgena y lo artesanal Diseo de origen precolombino. Se busc analoga con el smbolo de la medicina
Rombo delimita la forma
269
Forma arquetpica del diseo precolombino
Angular circular Tocado prehistrico
CUADRO No.8 Relaciones formales y conceptuales del diseo precolombino con el diseo indgena y las marcas
9.3.1.
relaciones de las categoras establecidas
Formas radiadas La cruz. En el diseo precolombino, en el diseo indgena y en las marcas, se presenta como base estructural de los diseos radiados. La cruz como figura independiente slo aparece en diseos Nario y algunas son reticuladas. La cruz cuadrada, tan frecuente en el diseo precolombino andino, slo se encontr en las cermicas nario y tumaco. La localizacin geogrfica de estas culturas est al sur del pas, podra ser indicio de la posible influencia de otras culturas andinas. La estrella. Aparece en los tres mbitos. En diseos precolombinos, es figura central, lo que sugiere la importancia de aquel diseo. En el diseo indgena se encontraron otras maneras de representarla: puntos enmarcados por lneas verticales, cuadrado con cruz en el interior. y forma reticulada. Los crculos radiados no son motivos frecuentes en el diseo precolombino, aunque en la cermica muisca se encuentran algunos. Con esta caracterstica hay una sola marca. En el diseo indgena se utilizan rombos radiados. La espiral. Las redondas y las cuadradas se encuentran en los tres mbitos. Las triangulares estn en diseos precolombinos y en la artesana, en cambio en el diseo indgena slo se encontr en pinturas corporales embera.
Formas angulares
270
El zigzag. Se encuentra en los tres mbitos. En el precolombino se presenta con diagonales paralelas complementadas con puntos o tringulos. En el diseo indgena la lnea angular se utiliza para represntar los siguientes elementos naturales: serpiente, rayo, montaa y escamas de pescado. En las marcas formas angulares que representan serpientes se utilizan por ser el smbolo de la medicina. El rombo. Mientras en los motivos cermicos no encontramos sino dos muestras, en la cermica guane, en los diseos textiles indgenas inga y cams el rombo es un motivo recurrente. Es posible que esta figura sea el resultado de la adaptacin de la forma circular, debido a los constreimientos de la tcnica textil. En las marcas, slo se presenta un caso de utilizacin del rombo y est ms relacionada con la intencin de enmarcar las lneas en expansin.
Tringulos en simetra de reflexin (Mariposa). Este diseo se encuentra tanto en la grfica precolombina como en la indgena. No aparece en los casos estudiados en las marcas. No obstante, es una forma que permanece en la artesana. En el sombrero vueltiao cuyo origen podra ser precolombino pues se encuentran representaciones de sombreros en piezas orfebres sin y en la cestera waunana tambin se presenta este diseo. Es importante anotar que esta forma es aplicada bsicamente en los tejidos con fibras naturales y no en los textiles y que en el diseo precolombino est pintado sobre cermicas. El escalonado. En el diseo precolombino se utiliza principalmente en figuras antropomorfas, representando el tejido del vestido. En el diseo indgena conlleva el concepto de movimiento, que se refleja en la representacin del agua y en otras figuras que no estn incluidas en el estudio. Representan la boa o serpiente y su movimiento.
9.3.2. relaciones de analoga con elementos de la naturaleza

En este apartado se trata de tomar referencia de elementos naturales representados en formas esquemticas. Se incluyen los de ms frecuente representacin. Serpiente Se representan los siguientes atributos fsicos de la serpiente. La forma- Representaciones en espiral y espiral cuadrada en diseos pintados indgenas. Representaciones de serpientes con estructuras angulares, especialmente en los tejidos arhuacos, la cestera waunana y la pintura corporal embera. La piel En diseos incisos de la cermica tairona, la piel se representa con lneas angulares cuyos espacios se llenan con tringulos o puntos. Este diseo podra responder al fenmeno perceptivo de horror al vaco. En el diseo indgena, se representan las manchas de la piel con formas ovaladas y romboides. Con estas ltimas se representa la serpiente y su moviemiento en el diseo arhuaco. Aunque no estn incluida la categora reticular, es importante agregar que, se representan las escamas de la serpiente con este tipo de estructura en cermicas calima.
271
Mariposa Se representa con dos tringulos en simetra de reflexin. En el diseo precolombino, se encuentra pintado sobre cermicas, especialmente en los platos Nario. En ocasiones se integra en el centro lneas verticales, como sucede tambin en la cestera waunana. Es importante anotar que la forma de mariposa con dos tringulos es aplicada por los indgenas, bsicamente en los tejidos con fibras naturales y no en los textiles. En la pintura corporal embera, el diseo de mariposa consiste en una forma cuadrada con lneas diagonales Este diseo se encuentra tanto en la grfica precolombina como en la indgena. No aparece en los casos estudiados en las marcas. No obstante, es una forma que permanece en la artesana. En el sombrero vueltiao cuyo origen podra ser precolombino, por el hecho de estar representado en piezas orfebres sin. Caracol Uno de los rasgos ms notorios del caracol es la forma espiraloide. La estructura de ste se traduce con la linea espiral. Algunos diseos pintados en cermicas precolombinas podran representarlo, sin embargo no podemos deducir claramente que esta forma sea exclusiva, podra representar a la serpiente, si consideramos el nombre dado a la espiral por los indgenas guahibo. En el diseo indgena el caracol se representa con espirales cuadradas y, de igual manera, se representa cola de mico, cola de alacrn y anzuelo; por lo tanto, las relaciones de analoga de la espiral con el caracol son algunas de las posibilidades de interpretacin. Otros elementos de la naturaleza El sol. Se representa especialmente con formas radiadas. Crculos en diseos muisca podran ser la representacin del sol. Rombos en el diseo indgena, inga y cams; crculos con tringulos radiados, como en la marca de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional, y otras, como la de la Corporacin Nacional de Turismo, representan el sol precolombino. Las estrellas. Se representan con formas radiadas. En el diseo precolombino, la estrella de ocho puntas se denomina indistintamente sol-estrella en diseos indgenas, guambiano, inga y cams. Y en el diseo artesanal la estrella de ocho puntas se denomina Sol de los Pastos. Esta forma est en dos marcas: Museo Arqueolgico La Merced y Alcalda de Pasto.
272
Con lneas angulares se representan los siguientes elementos: Rayo en diseos textiles arhuaco. Montaas en diseos textiles, arhuaco, paez y guambiano. En la marca del Laboratorio de Diseo de Pasto, la cola de mono es elemento que representa la evolucin. Ro en diseos textiles inga. Olas del mar en cestos epedara. Agua, en textiles inga. El agua tambin se representa con lneas escalonadas en diseos embera. Representaciones humanas El vientre materno es representado con el rombo en el diseo inga. Es interesante anotar que, de la misma manera, se representa el vientre humano en un dibujo rupestre de Tibirita, Cundinamarca y en algunas piezas orfebres precolombinas.. El vientre materno es representado en la forma cilndrica de la mochila arhuaca. Las costillas se representan con lneas paralelas atravesadas con una vertical, en diseos arhuaco y tukano. En diseos inga con diagonales en el interior del rombo.
9.3.3.
relaciones morfolgicas con las marcas
Se utilizan puntos para expresar radialidad en una marca de carcter solar, tambin para representar la cabeza del ser humano o los ojos de aves. En estos dos casos se puede constatar que el crculo es la manera habitual como se expresan grficamente estas partes del cuerpo. Asimismo, se utiliza como complemento de los espacios originados por la disposicin de elementos de manera angular, tal como se da en el diseo precolombino en la representacin de serpientes taironas.
273
La utilizacin de la lnea en las marcas es variada. Con la lnea espiral se representan ojos en una marca para sugerir la demencia (Taller De-Mente). La utilizacin de una de las partes del animal, coincide con diseos indgenas espirales denominados cola de mono. A la espiral de la cola de los monos (Laboratorio de Diseo) se le asigna el carcter evolutivo. Otra coincidencia es que la lnea angular de las patas del mono de dicha marca representa montaas, al igual que en algunos diseos indgenas. La espiral cuadrada es la base estructural de la tipografa en dos marcas. Configuran las letras a y c (Artesanas de Colombia) y C y C (Cermicas y Construcciones). La intencin de los diseadores fue evocar los diseos precolombinos. Las lneas radiales de algunas marcas evocan los diseos de grabados rupestres (American y Adexun) y en una marca antropo-
morfa (Instituto de Cancerologa) representa los brazos de una figura esquemtica antropomorfa. El cuadrado y el crculo en general, son utilizados en el diseo de marcas para enmarcar o definir el contorno. Lo mismo sucede en el diseo precolombino, donde el crculo es recurrente debido a que est en la forma de platos y vasijas. Al igual que en las marcas, el crculo define y enmarca los diseos. Por el contrario, el cuadrado no fue tan frecuente en el diseo precolombino. No obstante, se puede observar en la estructura primaria de la estrella de ocho puntas y en la representacin de las manchas del jaguar en cermicas quimbaya. Tambin en algunos objetos orfebres nario, como las narigueras. En el diseo indgena, los cuadrados concntricos representan aves en vuelo y la cruz dentro de un cuadrado, estrella. Estos dos maneras de representar las estrellas no son usuales en las estructuras codificadas. Se puede deducir que en las estructuras fundamentales de los diseos subyace la asignacin de sentido, tanto en el diseo indgena como en el diseo de marcas. Tal es el caso de la utilizacin de lneas radiales para simbolizar el sol. El concepto dado por el diseador de la marca Kualaman: mscara con plumas que semejan el sol, podra ser indicio de que algunas asociaciones derivadas de la percepcin de las lneas radiales permanecen en el imaginario colectivo. Las relaciones simblicas con el sol en el diseo indgena y de los tocados precolombinos coinciden con esta apreciacin. En las esquemticas, la percepcin de expansin es notable en la representacin solar de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional. As mismo est en la representacin de las irriadiaciones del tratamiento contra el cncer, en la marca del Instituto Nacional de Cancerologa. Otras relaciones de sentido se derivan de la radialidad. En la marca de la Corporacin Internacional de Cine de Bogot, el cliente encuentra correspondencia con la expresin dinmica de las lneas radiales dentro del crculo y tambin la analoga con la estrella y con la luz proyectada en el cine. La relacin morfolgica ms frecuente de las marcas con el diseo precolombino, es la utilizacin de los animales simblicos precolombinos: lagarto, mono, rana, serpiente y aves. Un animal simblico en la cosmovisin precolombina fue el jaguar. Sin embargo, en las marcas estudiadas slo se encuentra en una marca. Es importante sealar que su procedencia es un sello Jama Coaque del Ecuador.
274
En varias marcas zoomorfas, se destacan por parte del diseador, los atributos de los animales representados. En la marca del Laboratorio de Diseo, el carcter juguetn y experimentador del mono y a la espiral de la cola se asoci con el carcter evolutivo. Cabe sealar que se le atribuye sentido a una de las partes del animal representado, tal como se observa en el diseo indgena. En la marca de ECSIL, compuesta por cabezas esquemticas de aves con el pico abierto, se da el smil del canto con el habla por ser ste un instituto de enseanza del ingls y el espaol. En el diseo precolombino la representacin de aves est relacionada con el vuelo chamnico, que es interpretado como la comunicacin de los terrestre con lo celeste. La misma relacin de encontr en un diseo guahibo, en el cual se representan a la vez aves en vuelo y serpientes, lo que permite deducir la concepcin dualista del pensamiento indgena. En las tipogrficas se nota la adaptacin de otras formas como cabezas humanas y patas de rana a la estructura de la letra. En esta categora, se encontr la mayor cantidad de marcas, lo que denota la intencin del diseador de integrar varios elementos en una sola forma, para expresar con pocos componentes la mayor cantidad de atribuciones de sentido. Tambin se encontraron relaciones con smbolos de nuestra poca. La marca del Festival Iberoamericano de Teatro, posee dos smbolos iconogrficos tambin tradicionales: los rostros de la comedia y de la tragedia. El distintivo de la Universidad del Bosque, compuesto por dos serpientes, evoca el tradicional smbolo de la medicina. No obstante, hay que tener en cuenta que cuando se fund la universidad, solamente se ofreca la carrera de medicina. Es interesante que en diseos corporales indgenas se represente a la serpiente en ocasiones donde realizan ceremonias rituales para curar a los enfermos.
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9.4. coincidEncias morfolgicas

En el siguiente apartado se agruparon los diseos precolombinos, los indgenas y algunas marcas por sus similitudes morfolgicas.
9.4.1.
grfica radiada
Estrella de ocho puntas Existen diseos de estrellas de ocho puntas, tanto en el grabados rupestres como en cermicas precolombinas y en marcas. As
mismo es motivo en los textiles y es una forma arraigada en el contexto cultural nariense.
275. Diseo rupestre. Cumbal, Nario
276. Diseo pintado en cermica Nario
277. Marca del Museo Arqueolgico La Merced. Cali
278. Identificador de la Alcalda de Pasto, Nario
Cruz con lneas paralelas En esta categora encontramos diseos desde la grfica rupestre, hasta la grfica de marcas. Adems de las caractersticas descritas, un rasgo particular es el formato. Est en formatos circulares y cuadrados.
279. Petroglifo. Viot, Cundinamarca
280. Pintura corporal embera
281. pintura sobre tela vegetal. Tikuna
276
282. Marca propuesta para Adexun. Luz Helena Ballestas, Jos Jairo Vargas. 1993
283. Proyecto de marca Colombia. Christian C. Avendao Cendales, Bogot, 2006
284. Marca American. Gustavo Gmez Casallas. Rodrigo Fernndez. 1976
285. Pictografa Hacienda Tequendama
286. Pjaro. Pintura corporal guahibo
287. Marca propuesta para la Asociacin de Diseadores. Dicken Castro, 1977
Crculos con lneas en expansin La radialidad expresada con lneas externas al crculo, es figura convencional en representaciones del sol, por lo que podra ser probable que en el diseo precolombino tambin lo fueran (288, 289, 290).
288. Pintura sobre cermica nario
289. Pintura sobre cermica nario
290. Pintura sobre cermica muisca
291. Grabado en cermica zoomorfa calima
292. Grabado sobre cermica calima
293. Pintura en plato nario
277
294. Orejera en oro tayrona
295. Orejera en oro tayrona
296. Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia
La radialidad con lneas o ngulos internos dentro del crculo, son representaciones de ojos de aves (291 y 292), y se le asigna la representacin del iris del ojo humano (293) al diseo de un plato nario132. La representacin del sol en la marca 296 es similar a los diseos de orejeras tairona (294 y 295).
132 Segn Luz Miriam Toro coleccionista de arte precolombino.
Espirales Aunque en los tres mbitos se encuentran varios tipos de espirales: cuadradas, triangulares y redondas, destaca el uso de la espiral cuadrada, especialmente en objetos artesanales y se utiliza tambin en el diseo de logotipos.
297. Diseo inciso en cermica sin
298. Pintura sobre cermica Guahibo-sikuani
299. cestera embera
300. Diseo en cermica artesanal
301. cestera embera-cham
302. cestera embera-cham
303. Diseo mochila
305. Marca Artesanas de Colombia. David Consuegra. 1968
9.4.2. grfica angular

Zigzag
278
Existe una coincidencia de diseos en zigzag con representaciones de la serpiente. Est tanto en el diseo precolombino (306 y 307) como en el indgena (308 y 315 a la 319). La figura 319 representa las escamas de pescado. El caracterstico diseo angular con puntos o tringulos en los espacios permanece en el diseo actual, como lo podemos ver en las figuras 311 y 314 y en la figura 320, la cual forma parte de una carroza del Carnaval de Pasto, Nario. En una de las marcas, la forma de serpiente en zigzag fue tomada del diseo precolombino.
307. Diseo en cermica tairona
308. diseo tejido guambiano
310. Diseo en cermica muisca
311. Marca Bancolombia
312. Diseo rupestre Hacienda La Cabaa, Tunja
314. Ilustracin Leonardo Parra 2008
316. Diseo en cestera epedara
318. Diseo en cestera waunana
319. Diseo en cestera tukano
279
320. Detalle carroza Carnaval de Pasto
321. Distintivo Universidad del Bosque
Rombo El rombo generado por lneas diagonales cruzadas se encuentra en cermicas pintadas o grabadas precolombinas rodeando vasijas (323 y 324). Tambin est en cermicas que representan a la
serpiente (322). En el diseo indgena, rombos en secuencia lineal estn relacionados con la serpiente (325 a la 328). El rombo individual representa ojos (329, 330 y 331) en el diseo indgena pero entre los diseos precolombinos seleccionados no se encuentra aislado.
322. Diseo sobre cermica tairona
323. Diseo sobre cermica Nario
324. Diseo sobre cermica calima
325. Diseo en mochila arhuaca.
326. Pintura corporal embera.
327. Diseo en cestera embera-chami
328. Diseo tikuna sobre tela vegetal
Tambin se utilizan rombos para representar estmago (332) vulva de burra (333) y montaas (334) en el diseo indgena.
329. Diseo textil way
331. Diseo en cestera embera-chami
280
332. Diseo textil inga
333. Diseo textil way
Tringulos en simetra de reflexin La utilizacin de tringulos en simetra de reflexin con un segmento vertical central es un diseo que se denomina mariposa por los indgenas (336 y 337). En el diseo precolombino tambin se encuentra, por lo que podra tener similar asociacin.
Se encuentran representaciones de mariposa (340, 341 y 342) utilizando slo dos tringulos en diseos indgenas, por lo que podra deducirse que algunos diseos precolombinos pudieran ser representacin de este insecto (338 y 339).
335. Pintura sobre plato nario
337. Tejido en cestera waunana
Otra representacin de mariposa es la estructura en cruz con base rectangular en el diseo indgena (345). Aunque podra ser la representacin de sta en diseos precolombinos, es difcil establecerlo, debido a que en los ngulos superior e inferior se repiten las estructuras de los laterales (343 y 344), y en el diseo indgena los tringulos en simetra son muestra evidente de la estructura formal de la mariposa.
338. Plato nario
339. Diseo en vasija calima

281
340. Cestera embera
341. Cestera waunana
342. Tejido de Crdoba
343. Petroglifo Viot
344. Cermica muisca
Captulo 10
Captulo 10
10.
CONCLUSIONES
Desde el mbito del diseo, los objetos precolombinos como documentos no textuales proveen la siguiente informacin, de acuerdo con el contexto cultural colombiano. 1. La grfica determinada est bsicamente en vasijas. En menor proporcin, en figuras zoomorfas. 2. En el diseo indgena, la grfica est principalmente en los tejidos y son de dos tipos, textiles y cestera. En cermicas no es frecuente. Otra expresin de la grfica est en la pintura corporal. 3. Dentro de los objetos precolombinos que inspiraron el diseo de marcas, los ms utilizados son las piezas de orfebrera y en menor medida, las vasijas y los sellos. Valor esttico En el diseo precolombino el valor esttico de los objetos est considerado desde el diseo grfico, por consiguiente est caracterizado por los elementos y estructuras que determinan el orden y la unidad de la composicin. 1. En general, la grfica cubre la mayor proporcin del espacio. No se encuentran elementos aislados sino que estn en composicin.
283
10.1. El objEto y sus valorEs
2. La grfica es de dos tipos y est adaptada a la forma de las cermicas: La grfica en formato circular y la grfica en formato lineal. La grfica en formato circular: Se encuentra en el interior de platos, vasijas y copas. Su diseo est caracterizado por: Los diseos generados a partir del centro Los diseos lineales concntricos El cruce de ejes diametrales para generar campos de composicin
Conclusiones
En algunas piezas se combinan elementos geomtricos con representaciones de animales cuyos niveles de iconicidad son suficientes para ser reconocidos.
La grfica en formato lineal: En el diseo precolombino se encuentra rodeando la pieza y est caracterizado por: El uso de la lnea para definir contornos y estructuras La prevalencia en la repeticin de elementos geomtricos modulares. Los hay en secuencias de similar forma y en otros se alternan con otras formas. Hay conjuntos de formas con elementos bsicos del diseo como puntos y lneas paralelas. Los recursos expresivos son variados. Lneas de contorno, formas en color plano o con texturas de lneas paralelas o reticulares. Se utiliza el positivo-negativo para generar variables en la composicin.
En el diseo indgena Los diseos en su mayora estn en positivo. En diseos de cestera s se presenta el recurso grfico del positivo-negativo. Respecto a la composicin, en general los diseos son unitarios o se combinan unidades, y slo en algunos casos se da la repeticin modular.
284
Valor simblico En el diseo precolombino 1. Se puede deducir el carcter simblico de las representaciones esquemticas por la ubicacin centralizada dentro del objeto. Es el caso de la estrella de ocho puntas, que es un motivo frecuente en los platos Nario. 2. La grfica pintada dentro de las vasijas podra indicar que no fueron de uso cotidiano, sino ocasional. El uso continuado o la utilizacin en la coccin significara el deterioro de la pieza, por lo tanto las vasijas de este tipo podran ser de uso ceremonial.
Conclusiones
3. El valor simblico de la grafica esquemtica podra estar determinado por el repertorio de elementos y por la frecuencia de uso. Es posible que stos tuvieran relacin con la representacin de los atributos de animales y fenmenos naturales. 4. Las formas esquemticas que estn presentes en los tocados de figuras antropomorfas o antropozoomorfas, indican el nivel jerrquico del personaje representado. Destaca el uso de elementos angulares en zigzag y las formas de caracoles. En el diseo indgena 1. El simbolismo de objetos y de la grfica en los objetos, est determinado por la cosmogona de cada comunidad. 2. Algunos objetos indgenas poseen valor simblico. Las mochilas y vasijas se relacionan con el vientre materno. El canasto y el banco, con la sabidura. 3. Las representaciones de animales ostentan un simbolismo que en general est relacionado con las caractersticas y cualidades particulares. La serpiente est relacionada con un mito de origen amaznico, la anaconda. La serpiente cascabel con la renovacin de la vida. La mariposa, con la visita de los ancestros. La rana, con la fertilidad. 4. La grfica esquemtica geomtrica representa tanto formas (o partes) de animales como conceptos emanados de la observacin de las particularidades de los elementos de la naturaleza, cuyas caractersticas devienen en smbolo.
285
En las marcas 133 El valor simblico de las marcas en su mayora est determinado por el diseador. Prevalece la intencin de reconocer y valorar el pasado indgena precolombino, a travs de la adaptacin de objetos y elementos esquemticos que evocan al diseo precolombino. Valor identitario 1. En el contexto cultural colombiano, el poporo quimbaya es uno de los ms utilizados. Se encuentra identificando instituciones y en la publicidad. Tambin en objetos artesanales.
133 Aunque no se trata de objetos, sino de elementos grficos, hacemos relacin en este apartado con el fin de integrar los vestigios culturales de carcter simblico de las marcas.
Conclusiones
Otros que le siguen en importancia son los tunjos tipo Tolima. 2. En cuanto a los objetos con influencia precolombina, la mochila es uno de los objetos de uso cotidiano relacionado con la identidad. Otro es el sombrero vueltiao. 3. En las marcas, las piezas precolombinas reflejan el sentido de identidad nacional.
10.2. rElacionEs EntrE la grfica EsquEmtica prEcolombina, la indgEna y El disEo dE marcas 10.2.1. grfica frecuente
Las categoras establecidas indican la grfica ms utilizada: En el diseo precolombino son las radiadas y las angulares. Las formas esquemticas ms frecuentes son el zigzag y la espiral. Los cuadrados, tringulos y reticulados, no son comunes en la muestra seleccionada. En el diseo indgena existe una constante relacin con las representaciones de elementos naturales. En cuanto a las formas esquemticas de nivel iconogrfico bajo, las ms frecuentes son: la espiral, el rombo, el zigzag y el diseo tipo mariposa. La coincidencia del zigzag en el diseo precolombino y el indgena, as como en tejidos artesanales, permite determinar que es una forma de carcter cultural codificado. En el diseo de marcas predominan las formas tipogrficas y se adaptan diseos de piezas antropomorfas y zoomorfas precolombinas. En las esquemticas, se notan elementos claves para el reconocimiento de la influencia precolombina. Estos son: espirales, zigzag y cruz con lneas paralelas.
286
10.2.2. tipos dE grfica

Se determinaron tres tipos de grfica: A- La grfica esquemtica geomtrica B- La grfica esquemtica que representa elementos de la naturaleza y C- la grfica esquemtica que representa conceptos. Es necesario advertir que aunque toda representacin genera asociaciones conceptuales y en los tres tipos pueden darse, al establecer la tercera categora, se quieren destacar algunas relaciones de la morfologa con el concepto representado, precisa-
Conclusiones
mente para demostrar que las asociaciones conceptuales, pueden estar derivadas no solo de los atributos fsicos de elementos naturales sino tambin de los recursos expresivos de la grfica. A- Grfica esquemtica geomtrica En el diseo precolombino hay dos tipos de grfica: la radiada y la angular La radiada: cruz, estrella, crculos radiados y espirales La cruz como figura independiente slo aparece en diseos Nario y est reticulada. La cruz cuadrada, tan frecuente en el diseo precolombino andino, slo se encontr en las cermicas nario y tumaco. La localizacin geogrfica de estas culturas est al sur del pas, lo que podra ser indicio de cierta influencia de las otras culturas andinas. La estrella de ocho puntas, de configuracin rectilnea, es figura principal de platos y copas nario. Los crculos radiados se encuentran principalmente en cermicas muisca y nario. En figuras de aves calima, los ojos se representan con crculos radiados. Un rasgo particular encontrado en la cermica muisca y la tolima es la terminacin de las lneas radiadas en T. Las espirales son frecuentes en el diseo precolombino y se presentan en las variables circular, radiada y triangular. Tambin hay algunas radiadas y con terminacin en T. En diseos espirales calima, quimbaya y nario se encuentra el efecto positivo-negativo, es decir, el espacio penetra en la forma. En la cermica tairona y la tierradentro, no se encontraron formas radiadas. La Angular: zigzag, rombo, escalonado y algunas reticulares. El zigzag y los rombos generados por el cruce de diagonales, se encuentran en figuras de serpientes tairona. Las lneas paralelas en disposicin diagonal, estn tanto en figuras que representan serpientes tairona como en tocados de figuras antropomorfas muisca. La utilizacin del rombo como figura independiente no es representativa en el diseo de superficie. Es importante sealar que
287
Conclusiones
esperbamos encontrar mayor cantidad de este motivo en piezas muisca, en razn a la gran cantidad de estas formas en la pintura rupestre. Hay tambin grfica esquemtica que refleja la sntesis de elementos naturales con alto nivel iconogrfico. Sin embargo, las piezas cermicas seleccionadas en general no la presentan. En el diseo indgena, la espiral, el rombo, el zigzag y los tringulos en simetra bilateral, son las formas ms utilizadas y destaca la relacin de la grfica con la representacin de elementos naturales, especialmente de animales. En el diseo de marcas se recurre al uso de elementos del diseo bsico. Principalmente, al punto, la lnea, el cuadrado y el crculo. Destaca el uso de lneas diagonales con puntos en el espacio y lneas paralelas en estructura en cruz. En las marcas esquemticas, en general, las formas son cuadradas o circulares. En cuanto a formas esquemticas figurativas, destaca la adaptacin de piezas orfebres.
B- Grfica esquemtica que representa elementos de la naturaleza Se puede determinar que existen algunas formas esquemticas que tienen relacin analgica con elementos de la naturaleza. Los atributos ms relevantes del ente motivo de inters se trasladan a la grfica a travs del uso de la lnea y de sus variantes de direccin, del contorno o lnea cerrada y de las estructuras. Para poder determinar cules son estos elementos, se tuvieron en cuenta las siguientes premisas: Que la grfica mostrara una seleccin de elementos pertinentes, es decir, los atributos ms evidentes del elemento representado. Que no obstante el nivel iconogrfico fuera bajo, la esquematizacin posibilitara el reconocimiento de los elementos representados. Que se encontraran referentes en al menos dos de los mbitos estudiados.
288
Conclusiones
La serpiente La longitud y el movimiento ondulante de la serpiente se interpretan grficamente con estructuras angulares en zigzag y se representa la piel con rombos. Estas representaciones coinciden en el diseo precolombino y el indgena. Se puede tener certeza de esta representacin, en el diseo tairona, debido a que la grfica se encontr en cermicas que la representan. El hecho de encontrar este diseo en mochilas arhuacas, atribudo a la serpiente y su movimiento y a la culebra cascabel, demuestra la herencia cultural precolombina. La mariposa Las alas de la mariposa se esquematizan mediante dos tringulos en simetra de reflexin. Existe la posibilidad de que este diseo correspondiera al de mariposa en la grfica precolombina, especialmente en los platos Nario, si se tiene en cuenta la estructura de sntesis y la denominacin de esta forma en diseos indgenas y objetos artesanales. El caracol La denominacin de espirales redondas y cuadradas en diseos indgenas podran indicar que algunos diseos precolombinos representan al caracol. La presencia de representaciones de caracoles en tocados de figuras antropomorfas precolombinas sugieren que fue un elemento simblico.
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Partes de animales En el diseo indgena, las espirales redondas y cuadradas se utilizan para representar la cola del mono y la cola del alacrn. Los diseos reticulados representan el caparazn de la tortuga. Las montaas El zigzag de ngulos agudos y los tringulos, as como el diseo lineal compuesto por rombos de ngulo abierto en repeticin, representan montaas en el diseo indgena. El ngulo agudo en una marca, representa la montaa.
Conclusiones
Sol Coincidencia del uso de crculos radiados en diseos precolombinos y en las marcas. En rombo con lneas radiadas, representa al sol en el diseo indgena. Estrellas El principio comn de las representaciones de estrellas, es la utilizacin de elementos alrededor de una figura. En el diseo precolombino, el cuadrado es la base estructural de los ngulos agudos de la estrella de ocho puntas. Este diseo tambin es denominado Sol de los Pastos. Sin embargo, en el diseo indgena, se presentan otros tipos de radialidad que representan estrellas: los cuadrados concntricos y el cuadrado con cruz interior. Tambin se representan con grfica no radiada: lneas paralelas con puntos alineados en el interior y reticulados. C-La grfica esquemtica que representa conceptos La atribucin de sentido es una condicin esencial del smbolo y para su reconocimiento como tal, debe poseer cdigos reconocibles para una sociedad en particular. Estos cdigos a menudo son resultado de las relaciones de semejanza con elementos naturales o con lo producido por el ser humano, por lo cual es probable que algunos signos geomtricos tengan que ver con la percepcin de los atributos formales o fsicos del motivo representado. No se puede afirmar de manera contundente que las formas esquemticas precolombinas representen conceptos, pero teniendo en cuenta que algunas, permanecen en el ideario colectivo de una nacin, especialmente de las comunidades indgenas colombianas, se podran establecer algunas constantes. Los diseos en zigzag que representan serpientes estn en recipientes tairona. Los diseos de mariposa estn en el centro de platos y copas nario y las espirales son frecuente motivo de representacin que quizs representen al caracol o a partes de animales como sucede en el diseo indgena. As la relacin dada a la serpiente con el tiempo o al caracol con la fertilidad podran revelar no slo las analogas formales sino los atributos fsicos que pudieron tener algn sentido simblico. La espiral puede estar relacionada con la fertilidad. En un sello tumaco cuya forma es una mano con una espiral interior, el mango
290
Conclusiones
tiene forma flica. Igualmente la serpiente pudiera contener este sentido, pues en una cermica antropomorfa tambin tumaco, la forma flica del personaje representado tiene rasgos de serpiente. Sin embargo, la espiral pudiera tambin relacionarse con el caracol por su estructura formal. En tocados de figuras antropomorfas, aparecen caracoles. Si bien su forma no es espiral, sino representa al caracol en volumen, el que est en tocados, puede sugerir que se trat de un elemento simblico que estuvo relacionado con la jerarqua social. La estrella de ocho puntas es un diseo que permanece en la regin Nario. Se encuentra en un grabado rupestre y en platos Nario y es un smbolo entre los indgenas Pastos. Tambin es utilizada en marcas. La denominacin Sol de los Pastos pudiera evocar al sol y a su vez a una deidad. En el diseo indgena, nos podemos aproximar al sentido, ms no al significado en cuanto que las formas pueden ser unidades de un conjunto que reflejan la cosmovisin de cada comunidad. Sin embargo, la denominacin de las unidades puede mostrar la relacin con los conceptos. Los diseos de serpiente, el zigzag y los rombos en disposicin lineal, representan el movimiento y asimismo el tiempo. La lnea horizontal terminada en espiral conlleva el concepto de inyectar y representa el potencial fertilizador del hombre. El rombo representa el vientre materno y al mismo tiempo, el inicio de la vida. Es interesante anotar que las figuras de ranas en piezas precolombinas muestran como rasgo particular el rombo y han estado relacionadas con la fertilidad, pues anuncian las lluvias con su croar. Esta seal, indica el tiempo para las cosechas. En el diseo de marcas, los conceptos emitidos por los diseadores expresan constantes de atribucin de sentido. As el crculo radiado representa al sol. La espiral, la demencia y la evolucin. Pero el concepto ms representativo es el reconocimiento de los valores propios.
291
Conclusiones
10.3. grfica EsquEmtica En la idEntidad cultural colombiana 10.3.1. influencia en los nombres
En cuanto a los nombres relacionados con lo precolombino, se encontr que en el sector hotelero, seguido por el comercial, se utilizan nombres de culturas, lugares, dignatarios y mitolgicos.
10.3.2. influencia en la iconografa

Aunque el objeto de estudio fue el de las marcas colombianas que hubiesen tenido algn tratamiento de diseo, nos parece relevante incluir algunas conclusiones derivadas de la primera aproximacin a la marca con influencia precolombina, en cuanto constituye parte de la investigacin sobre los elementos grficos presentes en la identidad cultural de los colombianos. 1. Los sectores donde se encuentra mayor utilizacin del de iconografa precolombina son en orden de mayor a menor preferencia: Turstico, comercial, cultural y educativo. 2. Se nota preferencia por formas iconogrficas de las culturas Tolima y San Agustn. 3. En el mbito comercial cobra importancia el hecho de que para identificar instituciones se elijan principalmente los llamados tunjos, la mayora de origen Tolima, aunque esta denominacin se aplica a la iconografa antropomorfa precolombina.
292
4. En cuanto a los nombres relacionados con lo precolombino, se encontr que en el sector hotelero, seguido por el comercial, utilizan nombres de culturas, lugares, dignatarios y mitolgicos.
10.3.3. influencia en las marcas

1. Desde el inicio de los aos sesenta se comienza a disear marcas con influencia precolombina. Hay una tendencia un poco mayor en la dcada de los aos ochenta. 2. Se nota profusin de conos precolombinos en entidades relacionadas con lo forneo: turismo (especialmente hoteles) y artesanas, y en menor grado, en entidades de expansin nacional que poseen sucursales regionales e internacionales.
Conclusiones
3. Marcas esquemticas y tipogrficas, todas sin excepcin, son realizadas por diseadores. Entre las marcas antropomorfas y zoomorfas, existen algunas que no fueron producidas por diseadores. 4. Un motivo clave tenido en cuenta por los diseadores fue la intencin de connotar las races precolombinas, aunque la institucin no tuviera relacin con ellas, lo que conlleva a una capacidad de diferenciacin de la marca, que a su vez es una manera de establecer una identidad propia.
10.3.4. Elementos representativos de la identidad colombiana

De acuerdo con el estudio, se puede determinar que existen dos tipos de elementos esquemticos representativos de la identidad colombiana. Los iconogrficos, que permiten identificar las piezas originarias precolombinas, y los esquemticos geomtricos, aquellos que debido a su configuracin evocan el diseo precolombino.
10.3.5. Elementos iconogrficos

En el vocabulario colombiano, el trmino tunjo es utilizado para referirse a los objetos precolombinos, especialmente los antropomorfos. Los de la cultura Tolima son de dos tipos: los primeros presentan como rasgo fundamental, miembros superiores e inferiores angulares; los segundos, presentan alas desplegadas, las cuales se han asociado con representaciones del murcilago. Los otros tunjos son de la cultura Muisca. El rasgo ms notorio de stos es la estructura triangular del rostro y del cuerpo. ste trmino se ha trasladado a algunas figuras lticas de San Agustn.
293
Un objeto que goza de especial reconocimiento es el Poporo quimbaya. En el presente estudio se encontr en los ms diversos mbitos. En distintivos de instituciones comerciales, en la publicidad, en el diseo grfico. Tambin en la artesana y el vestuario.
Conclusiones
10.3.6. Elementos esquemticos

De acuerdo con la frecuencia de utilizacin de ciertos elementos en los tres mbitos estudiados, es posible establecer que la grfica codificada ms representativa en la identidad visual colombiana, la cual constituye un estilo precolombino, es la siguiente: A nivel local, en la regin nariense, la estrella de ocho puntas.
A nivel general, la espiral redonda, cuadrada y triangular y las variantes en composicin. Espirales
Algunos diseos compuestos y alternados
294
El diseo angular en zigzag, con inclusin de puntos o tringulos en el espacio originado por esta configuracin.
La formas radiadas originadas en la estructura cruzada con lneas paralelas a sta.
Conclusiones
Ya determinadas estas formas, que son slo algunas dentro de nuestro rico patrimonio grfico, sera deseable que fueran integradas en el repertorio grfico de diseadores y diseadoras, con el fin de hacerlas conocer y valorar, mediante los productos diseados y contribuir, como entes culturales comprometidos, con en la proyeccin de este legado cultural, que permanece y refleja la imagen grfica de nuestro pas.
295
Captulo 11
Captulo 11
11.
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HUMBERT, Claude. Diseo ornamental. Editorial Blume. Suiza, 1970. JIMNEZ, Jos. Imgenes del hombre- Fundamentos de esttica. Editorial Tecnos S.A., Espaa, 1998. JUNG, Carl G. El hombre y sus smbolos. Biblioteca Universal Contempornea. Espaa, 2002. KANDINSKY, Wassily. Punto y lnea sobre el plano. Contribucin al anlisis de los elementos pictricos. Barral Editores S.A. Editorial Labor. S.A.. Labor. Barcelona, 1984. LUPTON, Ellen. ABBOTT Miller (eds.) El abc de la Bauhaus y la teora del Diseo. Editorial Gustavo Gili, Mxico, 1994. MAQUET, Jacques. La experiencia esttica. Celeste Ediciones, S.A. Madrid,1986. MUNARI, Bruno. Diseo y comunicacin visual. Gustavo Gili. Coleccin comunicacin visual. Barcelona, 1977. MUNARI, Bruno. Cmo nacen los objetos? Editorial Gustavo Gili S.A., Barcelona 1983. 6- edicin 1995. NAVARRO DE ZUVILLAGA, Javier. Forma y representacin. Ediciones Akal. S.A., Madrid, Espaa, 2008. READ, Herbert. Imagen e idea. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1957.
310
RIEGL, Alois. Problemas de estilo. Fundamentos para una historia de la ornamentacin. Editorial Gustavo Gili S.A., Barcelona 1980. SANTOS ZUNZUNEGUI. Pensar la imagen. Universidad del pas Vasco. Ctedra, S.A., Madrid, 1995. Primera edicin, 1984: Mirar la imagen. SAUSMAREZ, Maurice de. Diseo Bsico. Editorial Gustavo Gilli. Barcelona, 1995. TABORDA, Felipe. WIEDEMANN, Julius. Latin American Graphic Design. Editorial Taschen. Italia, 2008. VILLAFAE, Justo. Introduccin a la teora de la imagen. Ediciones Pirmide, S.A., Madrid, 1990.
Bilbiografa
WONG, Wucius. Fundamentos del diseo bi- y tridimensional. Gustavo Gili. Barcelona, 1979.
11.6. tEsis
FERNNDEZ IURRITEGUI Leire. Anlisis de significados, formas y usos de los signos tipo-icono-grficos de Identidad Visual Corporativa. Tesis Doctoral 2007. Departamento de Dibujo II, Facultad de Bellas Artes UPU-EHU. Universidad del Pas Vasco- Euskal Herriko Unibertsitatea. MARTN FRANCS, Agustn. Las gafas como objeto de comunicacin de la propia imagen. Universidad Complutense de Madrid. Servicio de Publicaciones. Madrid, Espaa, 1989. MUNARRIZ ORTZ, Jaime. La fotografa como objeto: la relacin entre los aspectos de la fotografa considerada como objeto y como representacin. Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Publicaciones. Madrid, Espaa 2003.
11.7. dE las marcas (bibliografa)

BALLESTAS RINCN, Luz Helena. Arte Precolombino en el Diseo Grfico Colombiano. Vargas Ballestas, Diseo Grfico, Bogot Colombia, 1994. CONSUEGRA, DAVID. De Marcas y smbolos. Cuarta edicin. Editorial Triblos S.A. Bucaramanga, Colombia, 1976.
311
COSTA, JOAN. Imagen Global. Enciclopedia del Diseo. Ediciones Ceac S.A. Barcelona, Espaa, 1997. CHAVES, NORBERTO. La Imagen Corporativa. Teora y metodologa de la identificacin institucional. Editorial Gustavo Gili S.A. Barcelona, 1988. MONTAA, ANTONIO. Fauna Social Colombiana. Ediciones Gama S.A. 4a. edicin. Bogot, Colombia, 1989. OLIVER, STEFAN. Introduccin a la Herldica. Status Ediciones. Espaa, 1999. PALMA FEUILLET, MILAGROS. El cndor. Dimensin mtica del ave sagrada. Caja de Crdito Agrario Industrial y Minero. Colombia, 1982.
Bilbiografa
RAVENTS R., JOS MARA. Un siglo de Publicidad grfica en Colombia. 1880-1980. Puma Editores. Bogot, 1984.
11.7.1. otros
Papel Peridico Ilustrado. Grabados. 1881-1887. Reproduccin de los grabados en madera (xilografas) del Papel Peridico Ilustrado. Banco de la Repblica Talleres Grficos del Banco de la Repblica. Bogot. Colombia.1968. Oro del Per. Museo Oro del Per. Miguel Mujica Gallo. s/f.
11.7.2. manuales de identidad visual institucional

Inravisin. Instituto Nacional de Radio y Televisin. 1994. Teatro Nacional. 2001. Colombia. Corporacin Nacional de Turismo. 1991.
11.7.3. artculos de revistas

Diseo precolombino en la marca contempornea. David Consuegra. Artefacto. Facultad de Artes Universidad Nacional de Colombia. Nmero 4. Primer semestre de 1994. Nuestro Smbolo. Jorge Ernesto Cantini. Revista Colombiana de Ciruga Plstica y reconstructiva. Volumen 6. No.2 Diciembre de 2000. Smbolos de Unincca. Crnica Unincca. Revista de vida institucional. Bogot, Agosto-Octubre de 1991.
312
11.7.4. artculos de prensa.

El nuevo Smbolo de Colombia. El Espacio. Actualidad. 28 de junio de 1991. Bogot. Identidad: rostro de los mil signos. El Tiempo. Entre lneas. 16 de junio de 1991. Bien regulimbis. El Tiempo. Telfono Rosa. 2 de junio de 1991.
Bilbiografa
No es el smbolo de Colombia. El Tiempo. Correo del Lector. 11 de junio de 1991. Logo conmemorativo. El Tiempo. Cine. 16 de marzo de 2003.
11.7.5. catlogos:
II Festival Iberoamericano de Teatro Bogot 1990. Museo del Oro sus mejores piezas. Banco de la Repblica. Bogot. Colombia 1997. Tumaco- La Tolita. Coleccin Jaime Errzuriz. Centro Colombo Americano.1975. Oro del Per. Museo Oro del Per. Miguel Mujica Gallo. s/f.
11.7.6. otras fuentes

Conferencia El Diseo Grfico en Colombia. 1960-1990. Dicken Castro. Seminario de la Asociacin de Egresados de Diseo Grfico de la Universidad Nacional de Colombia. Aungraf. Bogot, abril de 1991. A esto se anexan folletos, tarjetas personales, volantes promocionales y otras fuentes menores.
11.7.7. diseadores de las marcas.

Andrs Marqunez. Facultad de Ciencias Universidad Nacional de Colombia. Antonio Grass. Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge. Teatro Nacional. Benjamn Villegas. ECOPETROL. Camilo Londoo. EICSL Dicken Castro. Petroqumicas. Club de los Lagartos. Museo de Artes y Tradiciones Populares. David Consuegra. Artesanas de Colombia. Mariadna. Inravisin. Dayra Palacio. Laboratorio Colombiano de Diseo Unidad Pasto.
313
Bilbiografa
Ernesto Urrutia. Kualaman. Gustavo Gomez-Casallas. (Multidiseo). American. Mitus. Jos Jairo Vargas. Taller De-Mente Colombiano. Aexun. Cermicas y Construcciones. Condor Crafts. Libardo Arango. Teatro Nacional. Mauricio Gutirrez. Facultad de Enfermera. Miguel Arenas. MUSA.
11.7.8. clientes
Clientes y personas que facilitaron informacin. Doris Rojas. Antroploga. Museo Casa del Marqus de San Jorge. Nohora Helena Jaramillo. Dependiente Galera Cano. Henry Laguado. Propietario Corporacin Internacional de Cine de Bogot. Ernesto Urrutia. Kualaman Resort. Fredy Pea. Disponibilidad Kualaman Resort. Germn Pachn. Rector Universidad Incca. Jorge Ernesto Cantini. Sociedad Colombiana de Ciruga Plstica, Esttica, Maxilofacial y de la mano. Mara del Carmen Benavides. Directora Museo de Artes y Tradiciones. Mara Cristina Vargas de Revolledo. Directora Museo de Casa del Mrquez de San Jorge. Ginna Patricia Franco Camargo. Arquitectura Interior. Artesanas de Colombia. Felipe Lpez. Mercadeo Bancolombia. Nubia Echeverri. Propietaria EICSL. Mnica Garca. Dependiente EICSL.
314
Bilbiografa
Clemencia Quintero. Comunicaciones corporativas ECOPETROL. Ricardo Torres y Alberto Prado. Editorial Unincca. Luz Miriam Toro. Coleccin de Arte Precolombino. Lina Rincn. Asesora de Prensa Hotel Tequendama. Walter Duque. Cndor Crafts.
11.7.9. actualidad de las marcas

Diseadores y clientes Misty Wells. Seal Colombia. Dicken Castro. Museo Arqueolgico La Merced. Corporate. Ecopetrol. Oficina de Comunicacin de la Alcalda de Pasto. Alcalda de Pasto. Miguel Arenas. Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge. Interbrand, Bancolombia.
11.8. sobrE idEntidad cultural

BOLVAR, Ingrid. FERRO, Germn. DVILA, Andrs. Ministerio de Cultura. Bogot, Colombia, 2002. Belleza, ftbol y religiosidad popular. Cuadernos de Nacin. Ministerio de Cultura. Bogot, Colombia, 2002. VILLEGAS, Benjamn. Villegas, Liliana. Artefactos. Objetos artesanales de Colombia. Villegas Editores. Bogot, Colombia, 1992. VILLEGAS, Benjamn. Marn, Nacho. Atavos Races de la moda colombiana. Villegas Editores. Bogot, Colombia, 1996. THERRIEN, Monika. Preservacin del patrimonio cultural nacional. Instituto Colombiano de Antropologa. Colcultura. Bogot, Colombia, s/f.
315
Bilbiografa
11.8.1. revistas
Revista Semana. El smbolo de Colombia. Revista Semana. Edicin especial. Junio 26 de 2006. Revista Axxis No. 28. Ao VI. Enero de 1996:49. Bogot, Colombia. Revista Proyectodiseo No. 19. Trimestre 4 de 2000. Revista Proyectodiseo No.26. Trimestre 3. 2002. Revista Proyectodiseo. No. 41. Septiembre-noviembre de 2005: 132. Revista Proyectodiseo. No. 42. Diciembre 2005- Enero 2006: 27 a 31. Revista Proyectodiseo No. 52. Octubre- Noviembre de 2007:11. Entrevista a Pastora Correa. Decana del Programa de Diseo Grfico de la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Revista Mundo No.8. Junio de 2003. Dicken Castro. Armona en la creacin. Revista Cambio No. 700. 27 de noviembre al 3 de diciembre de 2006. Seccin: Diez preguntas. Entrevista a Paola Andrea Muoz. Gerente de Artesanas de Colombia.
11.8.2. catlogos
Catlogo de la exposicin, Obra Grfica. Planetario de Bogot, mayo de 1983. Entrevista de Jess Alfredo Gonzlez Reyes al artista y diseador Antonio Grass. Catlogo Concurso de Diseo Grfico OP GRFICAS. 40 aos 2007. Grupo OP Grficas S.A. Bogot, 2007.
316
11.9. diccionarios
ALCINA FRANCH, Jos (Coordinador). Diccionario de Arqueologa. Alianza Editorial S.A., Madrid, 1998. CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain. Diccionario de los Smbolos. Editorial Herder. Barcelona. 1988. CIRLOT, Juan Eduardo. Diccionario de smbolos. Editorial Labor, S.A., 1992.
Bilbiografa
Diccionario El pequeo Larousse ilustrado. Ediciones Larousse de Colombia, Ltda, 2001. Diccionario Larousse. Sinnimos y Antnimos. Crculo de Lectores. Colombia, 1988 Diccionario de la lengua espaola Real Academia Espaola. Vigsimo primera edicin. Espaa 1992. Diccionario de antropologa. Thoms Barfield (editor). Ediciones Bellaterra Barcelona, Espaa, 2001 Manual de fuentes de informacin. CEGAL, Confederacin espaola de gremios y asociaciones de libreros. Zaragoza 2000. Diccionario de la Comunicacin. Tomos I y II. Ignacio de La MotaEditorial Paraninfo S.A., Madrid, Espaa, 1988. Diccionario de antropologa. Thomas Barfield [editor] Edicions Bellaterra Barcelona, Espaa, 2001.
11.10. otros 11.10.1. colecciones arte precolombino

Museo Casa del Marqus de San Jorge. Banco Popular. Bogot. Museo Nacional de Colombia. Bogot. Museo del Oro. Banco de la Repblica. Bogot, Pasto, Cartagena y Cali. Museo Barbier-muller. Art Precolomb. Barcelona. Museo de Amrica. Madrid.
317
11.10.2. colecciones Etnogrficas

Museo Arqueolgico y Etnogrfico de la Universidad de Antioquia Medelln. Museo Etnogrfico Miguel ngel Builes, Medelln. Museo de Artes y Tradiciones Populares. Exposicin permanente Arte y Vida Indgena. Bogot. D.C., Colombia. Museo Arqueolgico de Santiago. Chile.
Bilbiografa
11.10.3. colecciones privadas

Catlogos de Exposiciones temporales Jaime Meja Marulanda. Guaqueros y coleccionistas. Centro Colombo Americano. Bogot, s/f. Luz Miriam Toro. Los sonidos del mar. Museo de Arte Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2000. Hernn Borrero Urrutia. El mensaje de la cermica arqueolgica. Centro Colombo Americano. Bogot, s/f. Jaime Errzuriz. Tumaco-La Tolita. Centro Colombo Americano. Bogot 1975.
11.11.consulta intErnEt
http://www.geocities.com 11- 10- 2007 http://smithsonianmuseum.com 26 - 1 - 2008 http://mapahumano.fiestas.com 27 - 02 - 2008 http://rupestreweb2.tripod.com/hierofonia.html 29 - 02 - 2008 www.banrep.gov.co/museo 21 - 08 - 2008 www.lablaa.org/bibliotecavirtual.htm 21 - 08 - 2008 http://www.geocities.com/Athens/Oracle/8612/rprecol.htm 24 08 - 2008 http://www.geocities.com/Athens/Oracle/8612/rprecol.htm 24 08 - 2008 http://w.w.w.rupestreweb.info/solsmachines.html 4-10-2008 http://www.senalcolombia.tv/index.php?option=com_ content&task=view&id=6&Itemid=6 10 - 01 - 2009 http://www.grupobancolombia.com/home/saladeprensa/app/ buscador/searchPage.asp?zoom_query=logotipo+bancolombia 10 - 01 - 2009 http://www.musarq.org.co/fpc/museo_merced.htm 10 - 01 2009
318
Bilbiografa
http://pisotres.blogspot.com/2007/08/la-nueva-imagen-de-ecopetrol.html. 15 - 02 - 2009 http://www.alcaldiadepasto.com/culturayturismo/menucultura. html 15 - 02 - 2009
319
Anexos
Anexos
Anexos
Tabla de correpondencias
Convenciones MMSJ MN MO MAZ CP CPBU CPJE Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge Museo Nacional Museo del Oro Museo Arqueolgico de Zipaquir Coleccin Particular Coleccin Particular Hernan Botero Urrutia Coleccin Particular Jaime Errzuriz
CPLMT Coleccin Particular Luz Miriam Toro CPJMM Coleccin Particular Jaime Meja Marulanda
321
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
CPBU
CP
CP
CP
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MN
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MMSJ
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
CPBU
MMSJ
MMSJ
MAZ
MMSJ
MN
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MMSJ
MN
MMSJ
MN
MMSJ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
CPLMT
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
MMSJ
CP
MMSJ
CP
MMSJ
MAZ
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MAZ
CP
MMSJ
MAZ
MN
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
MAZ
MMSJ
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
CPJMM
MMSJ
CPBU
MMSJ
MMSJ
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MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
CPLMT
MMSJ
MO
MMSJ
MN
MMSJ
MO
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
326
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
MAZ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
CPJMM
MMSJ
CPJMM
CPJE
MMSJ
MMSJ
CPJE
MMSJ
MMSJ
MO
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Indice de figuras
1. 2. 3. dibujos de miguel triana. plancha no. Xiv.1972 14 inscripcin chibcha de casablanca. daro rozo. 1938 15 Esquematizacin de la rana y el lagarto. pictografas de cundinamarca y boyac. nez jimnez. 1959 15 rmulo rozo tallando a bachu en 1930 15 motivos ornamentales precolombinos. luis alberto acua 16 dibujo arqueolgico no. 5. s/f 16 dibujo para portada de revista graphies pepe mexa,1957 16 anlisis de componentes grficos de la estatuaria sanagustiniana. Eugenio barney cabrera 17 proporciones armnicas de monolitos de san agustn. luis angel rengifo 1966. 17 reconstruccin de diseos en color de tumbas de san agustn. cesar augusto velandia 1994. 18 pieza orfebre tolima 18 diseo de david consuegra 1968. 18 folletos del museo marqus de san jorge 19 diseo de Estampillas diken castro1973 20 monedas colombianas diseo dicken castro? 20 diseo precolombino colombiano. El crculo. antonio grass 1972. 21 la marca mgica. antonio grass. s/f 21 catlogo de exposicin de antonio grass (1998). 21 tipos de simetra del diseo precolombino. victor albis (1986) 22 mdulos del diseo nario. ronald duncan. 1992. 22 diseos artesanales nario. afanador. usctegui. granda 1985 23 smbolos olmecas que representan: tierra, plano terrestre y milpa o sementer. a. las figuras 85 y 86, representan la abertura por donde sale la planta. romn pia chan. 1993 24 diseos del manual de arte ornamental americano autctono. nadal mora. 1943 25 diseo precolombino. csar sondereguer. 1987 25
4. 5. 6. 7. 8.
9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.
328
23. 24.
25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 42.
41. 44. 43.
45. 46. 47. 48. 49. 50.
51. 52. 53. 57.
Esquematizacin de la llama. alejandro fiadone. 2001 26 diseo indgena argentino. Eduardo gabriel pepe.2004. 27 proyecciones de una vasija mapuche. carlos gonzlez vargas.1984. 28 variables iconolgicas de la cruz cuadrada. Zadir milla Euribe. 1990. 29 proceso grfico 43 dibujos realizados en la feria Expoartesanas 46 abstract de diseos 46 regularizacin de los diseos indgenas. 48 analogas de vegetales, con manos y cabellos humanos. gian batista della porta (1538-1615) 88 vasija nario 108 cermica nario 108 remate de bastn sin 108 pieza de la orfebrera sin 108 colgante nario 109 pectoral tairona 109 monolito san agustn 109 fotografa de un ciempis (chves y puerta 1978). detalle de una vasija cermica de san agustn 110 figura zoomorfa. cermica tumaco 110 orejera nario. 110 fotografa de un lagarto (chves y puerta 1978). vasija cermica de san agustn. vasija cermica muisca. 110 pieza orfebre sin y detalle de la misma. 110 colgante tairona. 110 colgante tolima 110 Esquematizacin del caimn. chiriqu, panam. 111 desarrollo esquemtico de la rana, el lagarto, la serpiente y el sol. luz Helena ballestas. 1978. 112 plancha vi, tomada del artculo jeroglficos precolombinos. jos m., uribe th., ignacio borda a., de la revista rupestre no. 3 julio de 2000:73). 113 motivos ornamentales chibcha y caribe. luis alberto acua. 1942. 115 signos precolombinos abstractos y geomtricos determinados por ronald duncan (1989) 116 copa sin 119 la cruz cuadrada andina. Zadir milla Euribe. 1990 120
329
54. 55. 56. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65.
67. 68. 66. 70. 71.
69. 75. 72. 76. 73. 77. 78. 74. 81. 82. 83. 85. 84. 92. 91. 86. 89. 87.
sello en cermica sin 120 tambor de los indgenas mapuche de argentina 120 detalle de vasija guane 120 vasija antropomorfa nario 121 anlisis estructural del sol de los pastos. victor albis 1987. 122 vasija guane 123 dibujo de pieza orfebre nario 123 discos giratorios en metal. nario 123 diseo textil de otavalo. Ecuador. 123 grabado rupestre. cumbal, nario 124 dibujos tomados del libro simbolismo en la alfarera mapuche de carlos gonzlez vargas (1984) 124 seales indgenas norteamericanas que representan estrellas 125 formas esquemticas olmeca. romn pia chan.1993 125 manta <unku> inca y dibujo de <tocapu> de la misma. 125 formas de estrella en mazos inca 126 comparacin de motivos rupestres con textiles muisca. (tomado de revista rupestre no. 2 (1998:30)) 126 mazo para el combate inca 126 dibujos de jorge isaacs. 1884 128 volante de huso 128 vasija zoomorfa calima 128 sello de cermica sinu 128 figura antropomorfa muisca 128 corona en metal .muisca 128 orejera calima 128 dibujo de indgena kagaba de la sierra nevada de santa marta 129 dibujo de miguel triana de una pictografa de suacha 129 pictografa soacha, cundinamarca 129 caracoles quimbaya 131 vasija en cermica de san agustn 131 Escalera de acceso a un hipogeo de tierradentro 132 pieza de orfebrera sin 132 pieza de orfebrera muisca 132 representaciones de serpientes segn miguel covarruvias. 1954 132 plato nario 132
330
90. 88. 95. 93. 96. 97. 94. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 114. 115. 110. 111. 112. 113. 116. 119. 117. 118. 120. 123. 121. 122. 129. 124. 125. 126.
representaciones de serpientes, segn laurette sjorurn: 1984. mitla, oaxaca, mxico 132 vasija tairona 132 petroglifo del diablillo de chulcas en argentina. Hobo-Hobo indios pueblo de norteamrica 133 pitos en cermica nario 133 pieza antropomorfa. cermica muisca 133 pieza de orfebrera quimbaya 133 cabezas zoomorfas de la cermica tumaco 133 dibujo rupestre de la meseta cundiboyacense, segn miguel triana.1972 133 sello y mango del sello tumaco 134 pieza de orfebrera muisca 135 vasija cermica de tairona 135 cermica tierradentro 135 detalle de un muro de Hipogeo de tierradentro. 135 vasija en cermica tairona 137 pieza orfebre darin (sin) 137 sello sin 137 vasija calima 138 interior de un Hipogeo de tierradentro 138 muros pintados de tierradentro 138 dibujos de las tumbas de san agustn reconstruidos por csar velandia jagua. 1994139 bolsa tejida y pintada muisca 139 figura antropomorfa tumaco 139 detalle de monolito antropomorfo de san agustn 139 pieza de orfebrera tolima 139 pectoral nario 139 plato nario 140 vasijas de la amazonia colombiana 149 mochila arhuaco 149 base de mochila arhuaco 149 sebucn o matafro elaborado por indgenas de la amazonia colombiana 149 representacin de pintura sobre cermica guahibo 150 banco tukano 150 representacin de pintura sobre cermica guahibo 150 representacin de pintura corporal embera 151 diseo inga 151 textil inga 151 diseo en mochila arhuaca 151
331
127. 128. 130. 132. 131. 133. 134. 136. 135. 137. 138. 139. 140. 143. 141. 142. 147.
146. 144. 145. 150.
148. 149. 151. 155. 156. 152. 153. 154. 160. 157. 158. 159.
variantes del diseo huella de tigre. de la pintura corporal embera 151 pintura sobre cermica guahibo 151 dibujo de indgena tukano en estado de trance 152 pinturas realizadas por luz Helena ballestas. 2007 152 figura tomada de un collar de chaquiras cams 152 textil inga 158 cartera tejida con chaquiras. cams 162 collar tukano 163 representacin del diseo cola de mono de la pintura corporal embera 163 cestera waunana 166 dibujo realizado por un indgena tukano 169 aeropuerto El dorado, bogot 181 interior de autobus interdepartamental 182 distintivo empresa de taxis 184 lata de cerveza club colombia 184 detalle etiqueta de aguardiente nctar 184 fragmento del mural, Historia del desarrollo econmico de antioquia. banco popular de medelln, antioquia. pedro nel gmez. 1954 185 figura en fachada de la sede de la defensa civil. guateque - cundinamarca 185 colombian Hotels, chinauta 185 artesanas El Zipa. bogot, d.c. 185 vitrina donde se pueden apreciar diversos productos destinados al turismo en la patagonia argentina 186 poporo quimbaya 186 pieza de orfebrera muisca 186 productos expuestos en feria artesanal de buenos aires, argentina 187 cermica de rquira,boyac 187 prendedor en plata, artesana de mompox 187 indgena del Ecuador vendiendo sus productos en una feria artesanal de quito 187 florero en cermica. artesana del per 187 detalle de tejido boliviano 187 rplicas de piezas precolombinas 188 sombrero vueltiao de los artesanos de crdoba 188 remates de bastn. orfebrera sin 188 revista semana 2006 188
332
165. 166. 164. 161. 162. 163. 172. 171. 167. 168. 169. 170. 174. 173. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 184. 181. 182. 183. 185. 186. 187.
188.
silla elaborada con fique y madera. barichara, santander 189 mesa decorada con la tcnica del barniz de pasto 189 cesta elaborada en fique del municipio de guacamayas, (boyac) 189 joyas de ana mara bonilla 189 pulsera de liliana reyes 189 joya en plata de nuria carulla 189 Exposicin de productos artesanales en la feria de las colonias de bogot 190 feria artesanal de carcter permanente en la ciudad de bogot 190 mscara de los indgenas del putumayo con aplicaciones del barniz de pasto 190 blusa indgena cuna 190 camiseta elaborada con telas cunas 190 Zapatos elaboraso con telas cunas 190 juego de caf. gianfranco Zaccai y Eduardo barroso laboratorio colombiano de diseo 191 indgenas guambianas ofreciendo sus productos artesanales en Expoartesanas 191 piezas orfebres quimbaya. grabados de j. crane 193 tipografa diseada por luis alberto acua.1942 194 Escudo de la universidad incca de colombia 196 pectoral quimbaya 196 distintivo de la universidad El bosque. bogot 197 bastn de madera de elaboracin indgena 197 distintivo de la sociedad colombiana de ciruga plstica 198 distintivo facultad de odontologa universidad El bosque 198 disitintivo facultad de ciencias matemticas aplicadas. universidad El bosque 198 la mano de dios. augusto rodin. 1986 198 pendiente tolima 199 cuchillo ceremonial chim. per 199 propuestas finalistas de la concurso corporacin naciona de turismo 1981. de izquierda a derecha misty Wells. carlos duque.ricardo vern. carmen Elisa acosta y lorenzo castro. david consuegra 200 caricatura publicada en el diario El tiempo. grosso. 1991 200
333
189. 190. 191. 192. 193.
194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225. 226. 228.
Eslogan de campaa. corporacin nacional de turismo 202 antonio grass. 1987 205 sello tumaco esquematizado. antonio grass. s/f 205 sello tumaco 205 segunda marca 1963. la primera marca, un mapa de colombia con elementos alusivos al petrleo, data de 1951 207 adecuacin de antonio grass. 1982 208 pieza orfebre tolima 208 monolito de san agustn 209 sello tumaco 210 antonio grass 211 Escultura basada en la marca 211 frotage de sello jama coaque, Ecuador. 213 pieza orfebre sin 214 nariguera muisca 215 detalle de nariguera muisca 215 sello tumaco 216 impronta de sello tumaco 216 pictografa nario 217 plato nario 217 pieza orfebre calima 218 primera identidad grfica Eicsl 219 sello quimbaya. antonio grass. s/f. 219 detalle de una pieza tolima. antonio grass. 1982 220 pieza orfebre tolima. museo del oro 220 impronta de sello quimbaya, similar al que inspir la marca. antonio grass.. s/f. 221 recipiente antropomorfo quimbaya 222 detalle de pieza quimbaya 222 pieza orfebre muisca 223 pictografa muisca 223 pieza de collar quimbaya. museo del oro 224 detalle de vasija muisca 225 pictografa de hipogeo de tierradentro 226 nariguera nario. museo del oro 227 petroglifo muisca 228 pictografa muisca 228 impronta sello quimbaya. antonio grass 229 pictografa muisca 230 pintura en recipiente calima. adecuacin de antonio grass. 1972 231 pieza de orfebrera tolima 233
334
227. 230. 231. 229. 232. 233. 234. 235. 236. 240. 237. 238. 239. 241. 242. 243. 244. 245. 246.
247. 251. 252. 248. 249. 250. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. 262. 263.
diseo basado en la orfebrera tolima. david consuegra. 1968 233 detalle de tocado 234 detalle de pieza tolima 234 cermica muisca 234 tapas de orejeras taironas. adecuacin de antonio grass. 1972 235 identificador actual de bancolombia 242 identificador de Ecopetrol. corporate 2007 243 museo arqueolgico la merced.dicken castro. 1980 243 identificador de la alcalda de pasto, nario 243 distintivo seal colombia 244 indgenas en la fiesta del solsticio de verano. 21 de julio de 2008 244 detalle de mapa turstico de quito, Ecuador 244 campaa poltica. Ecuador 2008 244 marcela arango y oscar guerrero.pasto 245 christian c. avendao cendales 245 javier mauricio osorio Henao, cali 245 colombia. corporacin nacional de turismo. david consuegra. 1991 246 colombia es pasin. vma. 2005 246 colectivo dforme. propuesta ganadora convocatoria revista proyectodiseo no.42. 2005 246 juan carlos baena castao 247 carlos julio ramrez vargas 247 jaime mendoza. 2005 247 ricardo rojas caro 247 johanna andrea quecn garca 247 rubn daro rojas olier 247 copa colsanitas 2006 248 absolut El dorado. contraportada revista proyecto diseo. no. 19, 2000 248 plegable curso pensamiento indgena i. universidad nacional de colombia. 2003 248 carlos idrobo. diseador grfico, popayn. 249 david medina. diseador industrial, bogot. 250 jimeno castiblanco. diseador industrial, bogot. 250 divino nio jess del 20 de julio 250 virgen del carmen, 250 sagrado corazn de jess 250 Hotel riohacha, guajira 251 Edificacin en el centro de palmira valle 251
335
266. 264. 265.
267. 268. 269.
270. 271. 272. 273. 274. 275. 279. 282. 285. 276. 280. 283. 286. 277. 278. 281. 284. 287. 288. 291. 294. 289. 292. 295. 290. 293.
atavios. raices de la moda colombiana. fotografas y estilismo de nacho marn.1996 251 mural en la universidad nacional de colombia. sede bogot 251 pasillo del aeropuerto El dorado donde se aprecia la representacin en relieve de una pieza tairona 251 venta callejera de mochilas way. riohacha 252 mochilas estampadas en mercado artesanal de villeta, cundinamarca 252 mochila en la cual se puede observar la espiral cuadrada del diseo precolombino colombiano 252 mochila con el diseo de tunjo tolima 252 cuadernos de nacin. belleza, ftbol y religiosidad popular 2002 253 chiva o bus escalera 253 detalle de decoracin de una chiva 253 mural de piezas intercambiables. dicken castro. 1983 253 diseo rupestre. cumbal, nario 276 petroglifo. viot, cundinamarca 276 marca propuesta para adexun. luz Helena ballestas, jos jairo vargas. 1993 276 pictografa Hacienda tequendama 276 diseo pintado en cermica nario 276 pintura corporal embera 276 proyecto de marca colombia. christian c. avendao cendales, bogot, 2006 276 pjaro. pintura corporal guahibo 276 marca del museo arqueolgico la merced. cali 276 identificador de la alcalda de pasto, nario 276 pintura sobre tela vegetal. tikuna 276 marca american. gustavo gmez casallas. rodrigo fernndez. 1976 276 marca propuesta para la asociacin de diseadores. dicken castro, 1977 276 pintura sobre cermica nario 277 grabado en cermica zoomorfa calima 277 orejera en oro tayrona 277 pintura sobre cermica nario 277 grabado sobre cermica calima 277 orejera en oro tayrona 277 pintura sobre cermica muisca 277 pintura en plato nario 277
336
296. 306. 297. 301. 307. 298. 302. 304. 299. 308. 303. 305. 300. 309. 312. 317. 315. 313. 310. 318. 320. 316. 311. 314. 319. 321. 322. 325. 332. 333. 326. 329. 323. 327. 330. 324. 334. 328. 331. 340. 335. 338. 343. 341. 336.
facultad de ciencias Humanas universidad nacional de colombia 277 pintura sobre cermica muisca 278 diseo inciso en cermica sin 278 cestera embera-cham 278 diseo en cermica tairona 278 pintura sobre cermica guahibo-sikuani 278 cestera embera-cham 278 pintura sobre cermica muisca 278 cestera embera 278 diseo tejido guambiano 278 diseo mochila 278 marca artesanas de colombia. david consuegra. 1968 278 diseo en cermica artesanal 278 diseo en cermica tairona 279 diseo rupestre Hacienda la cabaa, tunja 279 diseo en mochila arhuaca 279 pintura corporal embera 279 diseo en cermica tairona 279 diseo en cermica muisca 279 diseo en cestera waunana 279 detalle carroza carnaval de pasto 279 diseo en cestera epedara 279 marca bancolombia 279 ilustracin leonardo parra 2008 279 diseo en cestera tukano 279 distintivo universidad del bosque 279 diseo sobre cermica tairona 280 diseo en mochila arhuaca. 280 diseo textil inga 280 diseo textil way 280 pintura corporal embera. 280 diseo textil way 280 diseo sobre cermica nario 280 diseo en cestera embera-chami 280 pintura corporal embera 280 diseo sobre cermica calima 280 diseo en mochila arhuaca 280 diseo tikuna sobre tela vegetal 280 diseo en cestera embera-chami 280 cestera embera 281 pintura sobre plato nario 281 plato nario 281 petroglifo viot 281 cestera waunana 281 pintura corporal embera 281
337
339. 344. 345. 337. 342.
diseo en vasija calima cermica muisca pintura corporal embera tejido en cestera waunana tejido de crdoba
281 281 281 281 281
ndice de Tablas Morfolgicas

Diseo precolombino tabla morfolgica n 1 la cruz tabla morfolgica n 2 la estrella tabla morfolgica n 3 crculos radiados tabla morfolgica n 4 la espiral tabla morfolgica n 5 Zigzag tabla morfolgica n 6 rombo tabla morfolgica n 7 Escalonado tabla morfolgica n 8 tringulos simtricos Diseo indgena tabla morfolgica n 9 la cruz tabla morfolgica n 10 Estrella tabla morfolgica n 11 sol-estrella tabla morfolgica n 12 serpiente tabla morfolgica n 13 mariposa tabla morfolgica n 14 partes de animales tabla morfolgica n 15 diseos de naturaleza tabla morfolgica n 16 otros diseos de naturaleza tabla morfolgica n 17 objetos tabla morfolgica n 18 conceptos 121 124 127 130 136 138 140 141
156 157 159 160 162 164 165 166 167 170
338
ndice de Cuadros
cuadro no. 1. Zonas arquEolgicas dE colombia y su cronologa 33 cuadro no. 2. rElacionEs lnEa y sEntido cuadro no. 3. dElimitacin objEto dE Estudio 96 117
cuadro no.4. rElacin dEl tipo dE objEtos dondE sE Encontr la grfica 258 cuadro no.5. frEcuEncia dE motivos En El disEo prEcolombino 259 cuadro no.6. frEcuEncia dE motivos En El disEo indgEna 260 cuadro no. 7. rElacin dEl tipo dE piEZa prEcolombina basE dEl disEo dE marcas
267
cuadro no.8 rElacionEs formalEs y concEptualEs dEl disEo prEcolombino con El disEo indgEna y las marcas 269
ndice de mapas
mapa 1. Zonas dE localiZacin dE culturas prEcolombinas dE colombia 32
339
mapa 2. En El mapa sE puEdE vEr las rEas dE distribucin dE las comunidadEs indgEnas quE HacEn partE dEl prEsEntE Estudio. 154
PROCEDENCIA DE LAS IMGENES acua: 1942. 4, 51, 176 afanador. usctEgui. granda: 1985. 21, 63 albis: 1986.19 albis: 1987. 57, 59 astaburuaga: 1978. 33 ballEstas: 1978. 49 barnEy cabrEra: 1964. 8 bEltrn: 2005. 235 bolvar. fErro. dvila: 2002. 259, 271 caro baroja: 1987. 33 castro: 1981. 197 cHavEs. puErta: 1978. 42, 43, 92, 109 consuEgra : 1968. 12,227 covarruvias: 1954. 89 dicHiara, 1990. 95 duncan: 1989. 52 duncan: 1992. 20 Espsito. armayor: 2004.55 fiandonE : 2001. 25 gombricH: 1999. 48 gonZlEZ vargas: 1984. 27, 65 grass: 1972. 16, 226, 232 grass: s/f. 191, 192, 210, 213, 224 grass:1982. 194, 211 grass, antonio: s/f. 17 jacanamijoy:1993. 124, 125 lEgast:1980. 37, 105, 201 mayr & cabal ltda:1992. 41 milla EuribE:1990. 28 nadal mora: 1943. 23 nEZ: 1959. 3 pEpE: 2004. 26 pia cHan:1993. 22,68 pucHE villadiEgo: 2001.158 rEicHEl-dolmatoff:2000. 130 rEicHEl-dolmatoff:2005. 39, 47 rEngifo:1966. 9 rodrguEZ: 1992. 34, 64 rostWoroWsKi:2004. 66,69 roZo:1938. 2 sjourn: 1984.90 sondErEguEr: 1999. 24 triana: 1970. 1,82 uribE tH. borda: 2000. 50 uribE, villEgas: s/f. 78 valEncia: 1987.79
340
vElandia: 1994.10, 114 villEgas: 1992. 163 villEgas: 1996. 265 PRENSA El tiempo. 16 junio de 1991. 187 El tiempo. telfono rosa. 2 de junio de 1991.183 El tiempo. Especial colegios. ao 3, no. 8: 2008. 313 REVISTAS revista axxis no. 28. ao vi. Enero de 1996. 174 revista artefacto no. 4. 1994. 218 revista proyectodiseo no. 19. 2000. 254 revista proyectodiseo no.26:2002. 261 revista proyectodiseo no.41:2005. 247 revista proyectodiseo no.42:2005-2006. 241, 242, 243, 244, 245, 246, 256, 257, 258 revista proyectodiseo: no. 47. 2007. 233 revista colombiana de ciruga plstica y reconstructiva. volumen 6. no.2, 2000. 183,184 revista rupestre no. 2. 1998. 71, 75 revista rupestre no. 3.julio de 2000. 81 revista mundo no.8.junio de 2003. 15 revista semana. Edicin Especial. El smbolo de colombia. junio 26. 2006. 159 CATLOGOS El museo del oro. banco de la repblica. bogot, colombia, 1948. 85, 100, 149, 178, 208, 216 El dorado: 1979. 36, 112, 113, 212 catlogo exposicin antonio grass: 1983. 18 catlogo museo del oro: 1997. 11, 38, 44, 45, 46, 62 catlogo museo nacional: 1994. 60 colombia en el umbral de la modernidad: 1998. 4 Historia de la caricatura en colombia 1:1987. 6, 7 ciudad invisible. grfica e iconografa popular urbana: 2004. 260 op grficas: 2007. 247, 248, 249, 250, 251 tumaco-la tolita. jaime Errzuriz. 1975. 94 fotografas personales. 72,80,102,107,117,118,126,129,135,139,140,141, 142,143,145,146,150,151,152,164,165,16 6,169,171,172,173, 238,262,263,264,26 5,267,268,269,270,272,273,274,319 ilustraciones personales 132, 133 coleccin personal
341
121,134,137,153,154,155,156,157,160, 164 165, 166, 167,168,170, 280 MUSEOS museo arqueolgico y Etnogrfico de la universidad de antioquia medelln, colombia. 115 museo nacional. 107 museo del oro.116 museo Etnogrfico miguel angel builes. medelln, antioquia. 119, 136 museo de ciencias universidad nacional de colombia. 102 museo isla barbados, caribe. 80 OTROS salvat Editores colombiana s.a. Historia del arte colombiano 1977: tomo 1. 40, 103, 108, 111, 196, 220. tomo 2. 14, 88, 99, 104, 185, 195, 228, 231. tomo 3. 35, 86, 96, 202, 203, 219, 222, 225, 229, 230, 279. tomo 6. 147 coleccin tesoros precolombinos. arte de la tierra. fondo de promocin de la cultura banco popular: nario: 1992. 58,87, 207 muiscas y guanes.: 1989. 43, 56, 77 culturas de calima.: 1989. 76 sin y rio magdalena.: 1992. 53, 54, 73, 106 san agustn, tierradentro y corinto cauca.:1992. 84 tumaco.: 1994. 110, 204 oro del per. museo oro del per. miguel mujica gallo. s/f. 186 papel peridico ilustrado: 1968.175 arte rupestre de cundinamarca. mapa.2002. 83 folleto divulgativo universidad nacional. 255 volante promocional de turismo. campaa vive colombia. 189 plegable promocional teatro nacional. 190 volante informativo Ecopetrol. 193 fotografa suministrada por la oficina de diseo universidad El bosque. 180 tarjeta de invitacin a exposicin coleccin luz miriam toro. museo de arte universidad nacional 2000. 93 mapa turstico de quito. 238 coleccin ildelfonso gutirrez. 72
342
INTERNET http://w.w.w.rupestreweb.info/solsmachines. html) 4- 10- 2008. 237 www.banrep.gov.co/museo. 61, 148 http://www.senalcolombia.tv/index.php?option=com_c ontent&task=view&id=6&itemid=6 . 240 http://pisotres.blogspot.com/2007/08/la-nuevaimagen-de-ecopetrol.html. 234 http://www.alcaldiadepasto.com/culturayturismo/ menucultura.htm. 236
343

Universidad Complutense de Madrid: Facultad de Bellas Artes Departamento de Dibujo II (Diseño y Artes de La Imagen)

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Luz Helena Ballestas Rincn

LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA

Luz Helena Ballestas Rincn

Director de Tesis Doctor Don Agustn Martn Francs

Madrid, Espaa. Marzo de 2009

107 107 111 117 117 118 118

142 142 142 143

148 149 151 153

155 155 159 164 167 168

180 183 184 185 185 185

191 191 192

195 196 198 199 202 202

8.12.1. 8.12.2. 8.12.3. 8.12.4. 8.12.5.

relaciones de forma formas icnicas iconizacin de la tipografa imagotipos Esquemticas

244 245 246 248

249 249 249 250 251 254

258 258 260 260 260 262 264

267 270 271 273 275 275 278 283 283

286 286 286

292 292 292 292 293 293 294 297

300 303 303 305 306 306

306 306 306

1. PRECEDENTES DEL ESTUDIO DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA

Dibujos de Miguel Triana. Plancha No. XIV.1972

Precedentes del estudio del diseo precolombino

Inscripcin chibcha de Casablanca. Daro Rozo. 1938

Esquematizacin de la rana y el lagarto. Pictografas de Cundinamarca y Boyac. Nez Jimnez. 1959

Rmulo Rozo tallando a Bachu en 1930

Precedentes del estudio del diseo precolombino

Motivos ornamentales precolombinos. Luis Alberto Acua

Dibujo arqueolgico No. 5. s/f

Dibujo para portada de revista Graphies Pepe Mexa,1957

Precedentes del estudio del diseo precolombino

Anlisis de componentes grficos de la estatuaria Sanagustiniana. Eugenio Barney Cabrera

Proporciones armnicas de monolitos de San Agustn. Luis Angel Rengifo 1966.

Precedentes del estudio del diseo precolombino

11. Pieza orfebre tolima

12. Diseo de David Consuegra 1968. 7 8

Precedentes del estudio del diseo precolombino

13. Folletos del Museo Marqus de San Jorge

Precedentes del estudio del diseo precolombino

14. Diseo de Estampillas Diken Castro1973

15. Monedas colombianas. Diseo Dicken Castro

Precedentes del estudio del diseo precolombino

16. Diseo precolombino colombiano. El Crculo. Antonio Grass 1972.

17. La Marca Mgica. Antonio Grass. s/f

18. Catlogo de exposicin de Antonio Grass (1998).

Precedentes del estudio del diseo precolombino

19. Tipos de simetra del diseo precolombino. Victor Albis (1986)

20. Mdulos del diseo Nario. Ronald Duncan. 1992.

Precedentes del estudio del diseo precolombino

21. Diseos artesanales Nario. Afanador. Usctegui. Granda 1985

1.1. El Estudio dEl disEo prEcolombino En otros pasEs latinoamEricanos

Precedentes del estudio del diseo precolombino

Precedentes del estudio del diseo precolombino

24. Diseo Precolombino. Csar Sondereguer. 1987

Precedentes del estudio del diseo precolombino

25. Esquematizacin de la llama. Alejandro Fiadone. 2001

Precedentes del estudio del diseo precolombino

26. Diseo Indgena Argentino. Eduardo Gabriel Pepe.2004.

Precedentes del estudio del diseo precolombino