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Casamento, Divrcio e Novo Casamento

CASAMENTO
O que o casamento?
uma Instituio Divina pela qual um homem e uma mulher se unem por amor numa comunho social e legal com o propsito de estabelecerem uma famlia {Gn 1.27-28; 2.18-24}. permanente e s pode ser dissolvido pela morte {Rm 7.2-3; 1 Cor 7:39} ou, excepcionalmente, pelo divrcio {Mt 19.3-9}. O objetivo do casamento: Formar a famlia Condies para o casamento: 1. Ser homem e mulher Casamento uma aliana heterossexual exclusiva entre um homem e uma mulher, ordenada e selada por Deus. 2. Deixar pai e me A palavra hebraica usada aqui azab que significa abandonar, deixar para trs, deixar sobrar, entregar, confiar. 3. Unir-se um ao outro A palavra hebraica usada aqui dbaq que significa juntarse, unir-se, ligar-se um ao outro. Os passos 2 e 3 deixam clara a idia de pacto, aliana. 4. Tornar-se uma s carne O homem que une a prostituta se torna com ela uma s carne, porm no esto casados apesar disso. Logo, podemos dizer que a unio sexual por si s no sela um casamento. Isso s ocorre quando a unio sexual posterior ao pacto mtuo de deixar e se unir - Ou no sabeis que o homem que se une prostituta forma um s corpo com ela? Porque, como se diz, sero os dois uma s carne. 1 Corntios 6:16 Um Homem e Uma Mulher Deus estabeleceu que essa unio s existe entre um homem e uma mulher, portanto, heterossexual e exclusiva, ou seja, no h lugar para a bigamia, poligamia ou poliandria, nem qualquer outra de unio marital, tais como concubinato ou amasiado (ter um cnjuge e um amante, tambm conhecido como mancebia) ou troca de parceiros. Poliandria - Substantivo feminino. Unio conjugal com mais de um homem, simultaneamente. po.li.n.dri.co adj.; po.li.an.dro adj. Deixar Os Laos Paternos Deixar no sentido iniciar uma nova unidade ou de estabelecer uma nova autoridade. Tambm pode se considerar a dependncia emocional, financeira e aspectos geogrficos. Ligao Contnua No um encontro fortuito, uma relao fugaz, nem algo que se predetermina o tempo de durao, mas uma aliana permanente que perdura enquanto vivem os cnjuges. Relaes Sexuais O Sexo luz das Escrituras, foi criado para trs propsitos: Selar a Unio do Casamento, Procriar e proporcionar prazer ao casal. Atravs do sexo nos conhecemos a ns mesmos e conhecemos o nosso cnjuge mais profundamente. Toda impureza cometida dentro ou fora do casamento ser julgada por Deus. (1 Cor 6:9, 1 Ts 4:6 e Ap 21:8) Os filhos - A presena de filhos num matrimnio bno do Senhor, porm o casamento sem filhos biolgicos no pode ser julgado como um fracasso. Hoje, mais do que em qualquer outro tempo, sabemos que Deus pode abrir a madre concedendo filhos biolgicos aos pais estreis, como tambm pode abrir o corao do casal e conceder filhos adotados e filhos espirituais.

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Por que somente o casamento, da forma como revelado nas Escrituras, vlido diante de Deus?
1) Porque ambos (homem e mulher) foram criados por Deus e foram feitos um para o outro exclusivamente numa relao heterossexual. 2) Porque a mulher foi tirada do homem, portanto quando ela se une ao marido, ela retorna ao homem. Ambos formam uma unidade perfeita. 3) O princpio de retornar a Unidade revela Jesus e a Igreja (Efsios 5) E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne. Gnesis 2:23.24 Ento, respondeu ele: No tendes lido que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Mateus 19:4.6 porm, desde o princpio da criao, Deus os fez homem e mulher. Por isso, deixar o homem a seu pai e me e unir-se- a sua mulher, e, com sua mulher, sero os dois uma s carne. De modo que j no so dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no separe o homem. Marcos 10:6.9 Assim tambm os maridos devem amar a sua mulher como ao prprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ningum jamais odiou a prpria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como tambm Cristo o faz com a igreja; porque somos membros do seu corpo. Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja. Efsios 5:28.32 Casamento uma aliana heterossexual exclusiva entre um homem e uma mulher, ordenada e selada por Deus, precedida do ato pblico de deixar os pais, consumada pela unio sexual, resultando numa parceria permanente de apoio mtuo, e geralmente (nem sempre) coroada pela ddiva de filhos. Quando o homem e mulher se casam, eles retornam a Unidade criada por Deus. O Senhor tirou do homem a mulher e restitui a mulher ao homem atravs do casamento. Por esta razo o casamento o caminho de Deus para a formao da famlia.

Verdades importantes sobre o casamento.

O casamento no foi estabelecido por uma lei humana, nem inventado por alguma civilizao. Ele antecede toda a cultura, tradio, povo ou nao. uma instituio divina. O casamento no uma sociedade entre duas partes, onde cada uma coloca as suas condies. Deus quem estabelece as condies. Quem se casa deve aceitar as condies estabelecidas por Deus. E no h nada o que temer porque Deus amor e possui todo poder e sabedoria.

Durao do casamento O casamento sagrado e deve durar enquanto vivem os cnjuges.

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O Vnculo Matrimonial
"De modo que j no so dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem (Mt 19:6-11) "A mulher est ligada ao marido enquanto ele viver, contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com quem quiser, mas somente no Senhor. (I Cor. 7:39) "Ora, aos casados, ordeno, no eu, mas o Senhor, que a mulher no se separe do marido (se porm, ela vier a separar-se, que no se case, ou que se reconcilie com seu marido); e que o marido no se aparte da sua mulher. (I Cor 7:10-11). Ora, a mulher casada est ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive; mas, se o mesmo morrer, desobrigada ficar da lei conjugal. De sorte que ser considerada adltera se, vivendo ainda o marido, unir-se com outro homem; porm, se morrer o marido, estar livre da lei e no ser adltera se contrair novas npcias. Romanos 7:2.3

Estes textos nos mostram claramente que:

a) O vnculo matrimonial realizado pelo prprio Deus: O QUE DEUS AJUNTOU. b) O vnculo matrimonial tambm uma unidade fsica. So: "UMA S CARNE". c) O vnculo matrimonial no deve ser desfeito pelo homem. NO SEPARE O HOMEM. d) Que a vontade de Deus que o vnculo dure enquanto os dois cnjuges esto vivos. A MULHER EST LIGADA AO MARIDO ENQUANTO ELE VIVER. e) Que a vontade de Deus que os cnjuges no se separem. QUE A MULHER NO SE SEPARE DO MARIDO...

Casamento com incrdulo

Paulo, apstolo aos gentios enfrentou uma problemtica diferente do prprio Senhor Jesus (Apstolo aos judeus), por esse motivo diz: "Aos mais digo eu, no o Senhor: Se algum irmo tem mulher incrdula ***, e esta consente em morar com ele, no a abandone; e a mulher que tem marido incrdulo, e este consente em viver com ela, no deixe o marido. (I Cor 7:1213) ***(casados tambm - Se a ordem do Senhor para os casados inclussem os incrdulos, como alguns defendem, Paulo no poderia acrescentar mais nada alm do que o Senhor j havia dito anteriormente)

Este texto nos mostra que:

a) A mulher ou homem cristo que possui cnjuge incrdulo no deve se separar pela sua prpria iniciativa. "Se ele ou ela consente em morar... NO O (A) ABANDONE." b) O vnculo matrimonial com Incrdulo um caso incomum, no previsto anteriormente, at porque, o Senhor no administrou jugo desigual, durante seu ministrio terreno, pois falou aos judeus. Porm, agora, atravs do Esprito Santo, d instrues a Paulo, sobre como tratar os que se converteram, j casados, cujos cnjuges, permaneceram na incredulidade.
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Jesus Cristo foi enviado aos judeus

Mas Jesus respondeu: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Mateus 15:24 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Joo 1:11

Paulo foi enviado (apstolo) aos gentios

Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmo Timteo, igreja de Deus que est em Corinto e a todos os santos em toda a Acaia, 2 Corntios 1:1 Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos, Glatas 1:1 Paulo, apstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus, aos santos que vivem em feso, e fiis em Cristo Jesus, Efsios 1:1 Paulo, apstolo de Cristo Jesus, por vontade de Deus, e o irmo Timteo, Colossenses 1:1 Paulo, apstolo de Cristo Jesus, pelo mandato de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, nossa esperana, 1 Timteo 1:1 Paulo, apstolo de Cristo Jesus, pela vontade de Deus, de conformidade com a promessa da vida que est em Cristo Jesus, 2 Timteo 1:1

A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graa de pregar aos gentios o evangelho das insondveis riquezas de Cristo Efsios 3:8
A formao e manuteno da famlia devem atender estes princpios.

SEPARAO
Primeiras grandes verdades sobre a separao de casais
Ainda fazeis isto: cobris o altar do SENHOR de lgrimas, de choro e de gemidos, de sorte que ele j no olha para a oferta, nem a aceita com prazer da vossa mo. E perguntais: Por qu? Porque o SENHOR foi testemunha da aliana entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliana. No fez o SENHOR um, mesmo que havendo nele um pouco de esprito? E por que somente um? Ele buscava a descendncia que prometera. Portanto, cuidai de vs mesmos, e ningum seja infiel para com a mulher da sua mocidade. Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que odeia o repdio e tambm aquele que cobre de violncia as suas vestes, diz o SENHOR dos Exrcitos; portanto, cuidai de vs mesmos e no sejais infiis. Malaquias 2:13.16 Se olharmos com ateno para este texto vamos ver pelo menos duas verdades que deveriam nos chocar: a primeira RATIFICA, REFORA E CONFIRMA que o casamento s existe porque quando fomos criados RAMOS UM. A segunda, talvez mais chocante, que Deus expressa neste texto o Seu sentimento sobre a separao dos casais, com ou sem motivo: DEUS ODEIA O REPDIO (A REJEIO).

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Deus tem uma profunda averso ao repdio. Ele detesta a Rejeio. Repudiar - Verbo transitivo direto. 1.Rejeitar (cnjuge) legalmente. - 2.Repelir, rejeitar. - 3.Abandonar, desamparar.

Outras verdades sobre a separao dos cnjuges

Na maioria das vezes a separao antecede o divrcio, portanto importante que compreendamos a vontade de Deus sobre a Separao. A maioria das separaes termina em divrcio. Os casais iniciam o processo de Divrcio a partir de uma separao motivada, muitas vezes, por brigas, contendas, desacordos, incompatibilidade, etc. As separaes que ocorrem sem o pecado de PROSTITUIO, devem ser observadas sob a luz dos seguintes textos:

Vontade de Deus para o casal crente

"Ora, aos casados, ordeno, no eu, mas o Senhor, que a mulher no se separe do marido (se, porm, ela vier a separar-se, que no se case, ou que se reconcilie com seu marido); e que o marido no se aparte da sua mulher. (I Cor 7:10-11).

Vontade de Deus para um crente casado com um incrdulo

"Aos mais digo eu, no o Senhor: Se algum irmo tem mulher incrdula, e esta consente em morar com ele, no a abandone; e a mulher que tem marido incrdulo, e este consente em viver com ela, no deixe o marido. (I Cor 7:12-13) (1 Cor 7:12-15) - "...Mas, se o descrente, quiser apartar-se, que se aparte; "(Vs. 15)

De acordo com os textos acima, conclumos que:

1- A vontade de Deus, como j vimos, que os cnjuges no se apartem. 2- permitido haver separao. 3- Que o tratamento para o casal cristo diferente do casal no cristo. (Aos mais...)

4- A INICIATIVA SEMPRE DO INCRDULO E NO DEVE HAVER MOTIVOS DADOS PELO CRISTO - TODO O CASO DEVE SER SUBMETIDO AO GOVERNO DA IGREJA LOCAL.

DIVRCIO E NOVO CASAMENTO

O que divrcio?
Dissoluo legal do casamento. A lei de Moiss o tolerava se houvesse motivos que o justificassem {Dt 24.1-4}, mais tarde o Senhor esclareceu que o motivo verdadeiro era dureza de corao {Mc 10:5}. Jesus s autorizou o divrcio no caso de Prostituio. {Mt 5.31-32}. Paulo legislou sobre um caso diferente relacionado aos gentios. {1 Co 7.10-16}. Na Edio RC (Revista e Corrigida) voc NO encontra a palavra Divrcio e sim Desquite. Possivelmente pelo fato do divrcio no Brasil ter sido legislado apenas em dezembro de 1977. Muitos cristos crem que pelo fato da lei brasileira aprovar o divrcio, a igreja deve estar debaixo desta lei para estar submissa as autoridades brasileiras, porm ns no entendemos assim. Cremos que existe um limite para toda autoridade e este limite ocorre toda vez que a lei humana se

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 12 esbarra na autoridade Divina. O mesmo ocorre com o aborto e outras leis injustas que os homens aprovam. Algum dia, a semelhana do que j existe em alguns pases, o Brasil pode promulgar uma lei que proba a pregao do Evangelho. Talvez, nestas circunstncias, os cristos brasileiros compreendam que a Verdade e Vontade Deus maior do que a lei do homem.

Limite H um limite bsico para a obedincia do cristo ao governo: ele tem que obedecer a Deus antes que ao homem (Atos 5:29). O cristo no pode nunca permitir que qualquer autoridade, de qualquer tipo, suplante a autoridade de Cristo. A autoridade de Cristo est acima da autoridade do pai, do esposo, do presbtero da igreja, do chefe no trabalho ou do funcionrio do governo. Nunca podemos desculpar a desobedincia a Deus baseados em alguma lei ou deciso do governo. Temos que obedecer a Deus antes que ao homem! Pense numa ilustrao moderna. Algumas vezes, as pessoas se valem das leis liberais do governo, a respeito do divrcio, para desculpar sua ignorncia do que Deus disse. Basicamente a Bblia condena o divrcio (Mateus 19:6) e diz que as pessoas que esto casadas segunda vez, esto cometendo adultrio (Mateus 5:32; Marcos 10:11-12; Lucas 16:18; Romanos 7:2-3). Uma exceo dada: aqueles que se divorciam de seus cnjuges por infidelidade sexual podem tornar a se casar (Mateus 19:9). Freqentemente, o governo permite o divrcio e novo casamento por outras razes. No podemos nunca pensar que a permisso do governo, automaticamente, significa a aprovao de Deus. Historicamente, os governos tm aprovado tudo, desde a idolatria at o assassinato. Mas, com permisso do governo ou no, um cristo jamais tem o direito de desobedecer a Deus. Deus autoriza a existncia do governo civil e manda os cristos obedecerem. Mas, como em qualquer relacionamento humano, as expressas ordenanas de Cristo tm mais autoridade do que as ordens de qualquer homem ou instituio. por Gary Fisher JESUS ENSINANDO NO SERMO DO MONTE (MATEUS 5,6 E 7)
Por considerarmos que este tema muito polmico e tambm por enxergarmos que no fcil abord-lo, passamos a expor nosso entendimento, da mesma forma que estudamos e chegamos s concluses que mostraremos a seguir. Cremos que Deus nos guiou por este caminho e, portanto queremos abord-lo na mesma seqncia. Iniciamos com os textos de Mateus 5, por entender que se trata das doutrinas de Jesus que foram ensinadas por sua prpria iniciativa, ou seja, no eram respostas as perguntas dos fariseus ou dos discpulos. Tambm escolhemos estes textos, porque ouvimos que possivelmente ele existiu mesmo antes do Evangelho de Mateus ter sido escrito. Por se tratar da didach - didache do Reino de Deus. 5:31.32 - Tambm foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Eu, porm, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes sexuais ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultrio. (RA) 5:31.32 - Tambm foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, que lhe d carta de desquite. Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar sua

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 12 mulher, a no ser por causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio; e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. (RC) 5:31.32 - Foi dito tambm: "Quem mandar a sua esposa embora dever dar a ela um documento de divrcio." Mas eu lhes digo: Todo homem que mandar a sua esposa embora, a no ser em caso de adultrio, ser culpado de fazer com que ela se torne adltera, se ela casar de novo. E o homem que casar com ela tambm cometer adultrio. (BLH) No Sermo conhecido, pela grande maioria dos cristos, como sermo do monte, o Senhor Jesus, expe sua doutrina que deixou a multido maravilhada (Mateus 7:28). Ele tambm falou sobre o divrcio, aps citar mandamentos da Lei. As Escrituras declaram que a Lei veio por intermdio de Moiss, mas a graa e a verdade vieram por intermdio de Jesus (Joo 1:17). Em muitas ocasies as verdades apresentadas por Jesus chocaram aqueles que conheciam a Lei de Moiss. O que mudou de fato? Quais foram as diferenas fundamentais referentes relao marido e mulher apresentadas por Jesus?

Vamos citar as duas mais fortes:

1) O domnio masculino - At Jesus, apenas o homem era possuidor da esposa e do seu corpo. Quando olhamos para Lei vemos que os homens poderiam casar com vrias mulheres SOLTEIRAS. A lei diz: No cobiars a casa do seu prximo. a mulher, nem seu servo...(Ex 20:17 Dt 5:21). O entendimento claro que o homem apenas proprietrio da mulher. Apenas ele a repudia. Com Jesus, as verdades do Reino trazem um novo mandamento, elas vo mais alm e faz com que o homem tenha a sua prpria esposa e no vrias. Que o seu corpo tambm pertence a ela e no apenas ela lhe pertence. Ela tambm pode repudiar o seu esposo. (Marcos 10:12 1 Cor 7:4) 2) Os motivos para o divrcio At Jesus, as razes apresentadas na lei para o homem repudiar a esposa e lhe lavrar carta de divrcio eram diversas e at certo ponto, obscuras (Dt 24:1). To obscuros que durante o ministrio terreno de Jesus, os judeus discutiam tais motivos e at na data atual no chegamos a um acordo sobre estes motivos. Porm, a partir de Jesus e das verdades do Reino de Deus, o motivo claro e, apesar das diferenas de entendimento, no podemos negar o Jesus disse to claramente e que mais tarde foi ensinado pelos apstolos de Jesus. Considerando que o amor a Deus e ao prximo resume a Lei e os Profetas. O amor no pratica o mal contra o prximo; de sorte que o cumprimento da lei o amor. Romanos 13:10 Levando em conta que a Lei dada por Moiss justa. Devemos, a partir deste ponto (Lei => graa e verdade), observar que o Senhor aps citar mandamentos da Lei que a multido j conhecia, falou as verdades concernentes ao Reino de Deus. Vejamos alguns exemplos importantes no ensino de Jesus: Mateus 5:17.20 Jesus confirma a Lei e no a revoga. Mateus 5:21 No matars(xodo 20:13/Deuteronmio 5:17) A justia da Lei neste caso protegia a vida humana e advertia para o fato do julgamento sobre o homicdio. Mateus 5:22.26 A justia do Reino porm que possui sua base na prpria verdade (Jesus Eu porm vos digo), excede a Lei nos seus cuidados e julgamentos. Trazendo tambm novos mandamentos. Aqui Jesus condena o corao irado.

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Mateus 5:27 No adulterars A justia da Lei aqui guarda o casamento e conseqentemente a famlia (xodo 20:14). Mateus 5:28 No olhar com inteno impura- A justia do Reino condena tambm a impureza do corao e abrange alm da famlia, a prpria santidade de Deus. Jesus condena o corao impuro. Mateus 5:29.30 A mutilao ordenada por Jesus neste caso, aponta para o fato de que no h bem algum na natureza humana. De uma certa forma ns nos mutilamos toda vez que morremos para que Ele cresa. Aqui a natureza do pecado confrontada, nos fazendo lembrar o que o Senhor disse a Nicodemos: importa nascer de novo. Mateus 5:31 Aquele que repudiar a sua mulher, d-lhe carta de divrcio (Deuteronmio 24:1-4). Aqui a justia da Lei protege a repudiada. A mulher vivia em uma sociedade onde o homem predominava (patriarcal). O repdio normalmente partia do homem e seus motivos egostas poderiam ser muitos. O mandamento no repudiar, mas libertar a repudiada atravs de um documento chamado carta de divrcio, para que ela possa se casar de novo e seguir a vida. Segundo Jesus, Moiss consentiu com o repdio, por causa da dureza dos coraes. Uma vez que o homem resolvesse repudiar a mulher, ele deveria antes lavrar o termo de divrcio e cumprir assim o seu desejo (Mat. 19:7 Dt 24:1). Ou seja, a justia protegia esta mulher desprezada abandonada expulsa - despedida. Mateus 5:32 - "Eu porm, vos digo: Qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com a repudiada, comete adultrio Jesus condena o corao duro. A justia do reino agora revela que Deus condena o corao duro. Deus s consente o repdio em apenas um caso. Lembrando que consentimento no a vontade de Deus. A exceo prevista pelo Senhor o caso de relaes sexuais ilcitas (phornia). Qualquer um (homem ou mulher Marcos 10:11 e 12) que repudiar o seu cnjuge, mesmo que no seja para se casar com outro(a), ele assume a responsabilidade com a repudiada, expondo-a ao adultrio, pois se a(o) repudiada(o) se casar comete adultrio. Abrangendo tambm aquele(a) que casa com a(o) repudiada(o). O texto de Mateus 5:32 no diz que o homem quer casar de novo, portanto entendemos que a Verdade do Reino de Deus confronta as intenes egostas que levam os homens a repudiarem suas esposas. O Senhor responsabiliza aquele que repudia, pois esta atitude expe o outro ao adultrio.

OUTROS CORAES
A fim de jogar mais luz ao nosso entendimento, vamos ver que os motivos egostas para o repdio podem ir alm do desejo de casar com outra pessoa. Lucas 16: 14.18 E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas essas coisas e zombavam dele. E disse-lhes: Vs sois os que vos justificais a vs mesmos diante dos homens, mas Deus conhece o vosso corao, porque o que entre os homens elevado perante Deus abominao. A Lei e os Profetas duraram at Joo; desde ento, anunciado o Reino de Deus, e todo homem emprega fora para entrar nele. E mais fcil passar o cu e a terra do que cair um til da Lei. Qualquer que deixa sua mulher e casa com outra adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido adultera tambm.

OS DIREITOS CONJUGAIS

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 12 XODO 21: 7.11 Se um homem vender sua filha para ser escrava, esta no lhe sair como saem os escravos. Se ela no agradar ao seu senhor, que se comprometeu a despos-la, ele ter de permitir-lhe o resgate; no poder vend-la a um povo estranho, pois ser isso deslealdade para com ela. Mas, se a casar com seu filho, trat-la- como se tratam as filhas. Se ele der ao filho outra mulher, no diminuir o mantimento da primeira, nem os seus vestidos, nem os seus direitos conjugais. Se no lhe fizer estas trs coisas, ela sair sem retribuio, nem pagamento em dinheiro. No Brasil comum, homens repudiarem suas esposas e aps isso, fazerem acordo com suas Empresas para lhes negar o direito penso alimentcia. Homens de coraes duros e avarentos. Nos textos acima, encontramos duas verdades: Jesus denunciou os coraes avarentos dos fariseus e condenou o repdio. Em xodo encontramos que at as esposas escravas possuam direitos conjugais que resultavam em perdas financeiras, quando repudiadas.

Em que momento o homem entregava carta de divrcio a sua esposa?

Tambm foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Mateus 5:31 Antes de repudiar a sua esposa o homem deveria lavrar um termo de divrcio e libertar a mulher. Replicaram-lhe: Por que mandou, ento, Moiss dar carta de divrcio e repudiar? Mateus 19:7 Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e se ela no for agradvel aos seus olhos, por ter ele achado coisa indecente nela, e se ele lhe lavrar um termo de divrcio, e lho der na mo, e a despedir de casa; e se ela, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem; e se este a aborrecer, e lhe lavrar termo de divrcio, e lho der na mo, e a despedir da sua casa ou se este ltimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, Deuteronmio 24:1.3

Quando possvel no Reino de Deus haver novo casamento? JESUS RESPONDENDO

NOVO CASAMENTO ENTRE CASAIS CRENTES (DISCPULOS DE JESUS) "Eu porm, vos digo: Qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com a repudiada, comete adultrio (Mt 5:32) "Eu porm vos digo: Quem repudiar sua mulher, no sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar com outra, comete adultrio. (Mt 19:9). A nica exceo que encontramos nas Escrituras para um casal crente se divorciar e a parte ofendida se CASAR DE NOVO, caso de PROSTITUIO (Phornia) sem arrependimento da parte ofensora. A DIFERENA ENTRE PHORNIA (RELAES SEXUAIS ILCITAS) E MOICHEIA (ADULTRIO).

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 12 Nos textos dos evangelhos que citamos, aparecem duas palavras diferentes: Relaes Sexuais ilcitas e Adultrio. A primeira traduo da palavra Phornia e a segunda a traduo da palavra Moichia.

Por que phornia e no moichia?

Existem vrios tipos de relaes sexuais ilcitas alm do adultrio. A palavra Phornia compreende todas estas formas, inclusive a prostituio espiritual. S no Novo Testamento ela aparece nos seguintes textos: Marcos 7:21, Joo 8:41, Atos 15:20, I Cor. 6:13,18, I Cor 7:2; 2 Cor 12:21; Gl 5:19; Cl, 3:5; Ap 2:21; 14:8; 17:2,4, 18:3. Para entender o significado da palavra Phornia bom ler os textos do NT onde ela aparece. O Senhor tambm usou a palavra phornia, quando deu instrues aos apstolos, atravs do Seu Santo Esprito, em ATOS 15:20, quando os apstolos e presbteros escreveram uma carta a igreja para acertar problemas causados por judeus que foram resistidos por Paulo e Barnab em Antioquia. Pelo que, julgo eu, no devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, bem como das relaes sexuais ilcitas, da carne de animais sufocados e do sangue. Atos 15:19.20 O contexto o seguinte: havia dificuldade no relacionamento entre os cristos convertidos do judasmo e dos gentios. O parecer de Tiago aponta para questes meramente judaicas.
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Contaminao dos dolos; Comer carne de animais estrangulados ou afogados que podiam conter sangue; Comer o sangue dos animais; e Relaes Sexuais ilcitas (Phornia)

Esta recomendao se baseia em Gnesis 9:4, Levtico 17:10-16 e Levtico 18:1-30. O ltimo (Lev 18) trata de uma imensa lista de relaes sexuais que Deus abomina. De 1 a 18 incesto - s. m. Unio sexual ilcita entre parentes (consangneos ou afins). 20 Adultrio - s. m. 1. Quebra da fidelidade conjugal. 2. Adulterao, falsificao. 22 homossexualismo - (cs), adj. m. e f. Referente a atos sexuais entre indivduos do mesmo sexo. Adj. e s., m. e f. Que, ou pessoa que tem afinidade sexual somente com indivduos do mesmo sexo. 23 bestialidade - s. f. 1. Qualidade de bestial. 2. Med. Perverso sexual que impele qualquer dos dois sexos para os animais.

Jesus no usou a palavra moichia porque o adultrio no a nica condio de quebra de aliana, mas a prostituio de uma forma geral. Por que o adultrio do primeiro no libera o segundo para o novo matrimnio?
Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? Ento, respondeu ele: No tendes lido

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 12 que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Replicaram-lhe: Por que mandou, ento, Moiss dar carta de divrcio e repudiar? Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso corao que Moiss vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, no foi assim desde o princpio. Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar com outra comete adultrio e o que casar com a repudiada comete adultrio. Mateus 19: 3.9 (RA) No verso 3 a pergunta dos fariseus era com relao ao motivo do repdio. (qualquer motivo). A resposta de Jesus, confirmando o que j havia ensinado aos discpulos no monte (Mat 5:32), ocorre no verso 9 por causa (motivo) - Relao sexual ilcita. O princpio est claro na doutrina de Jesus (Mt 5:32). Eu, porm, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes sexuais ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultrio. Mateus 5: 32 - (RA) Jesus condenou todos os motivos existentes para o repdio exceto o caso de phornia (relaes sexuais ilcitas). Ele concentrou o seu ensino na causa do repdio. A nica exceo para a anulao do casamento quando a causa (motivo) do repdio uma vida de prostituio (relaes sexuais ilcitas). Uma vez que o motivo do repdio no Phornia a aliana no foi desfeita, ela continua vlida. Algum que repudia a sua esposa por qualquer motivo, pode vir mais tarde a cometer adultrio (moichia), no sendo, segundo Jesus, liberado da sua aliana por causa do motivo principal do repdio. Muitos casais se separam na esperana de que o outro cnjuge caia em adultrio para ser justificada o seu divrcio e novo casamento. Jesus deixa claro que o nico motivo para a quebra da aliana a prostituio. O adultrio conseqente de um repdio sem o verdadeiro motivo (phornia) no anula o casamento, gerando assim, no s a responsabilidade de expor o outro ao adultrio, bem como, se aps o repdio, houver casamento de ambos os lados, constitui-se adultrio para todos. Quando houver separao entre cristos, cujo motivo no prostituio (phornia), o mandamento do Senhor : Ora, aos casados, ordeno, no eu, mas o Senhor, que a mulher no se separe do marido (se, porm, ela vier a separar-se, que no se case ou que se reconcilie com seu marido); e que o marido no se aparte de sua mulher. 1 Cor 7:10.11 (RA) Entendemos, entretanto que havendo fruto de arrependimento da parte ofensora, a parte ofendida, uma vez que discpulo do Senhor Jesus, deve honrar a sua aliana e ser benigno e compassivo (Ef 4:31:32), perdoando seu cnjuge ASSIM COMO Cristo nos perdoou, e procurar viver de forma tranqila. (I Ts 4:11 / Is 30:1) O DISCPULO DO SENHOR NO POSSUI UM CORAO DURO, ELE TEM O CORAO DE JESUS.

Qual a relao entre o casamento e o sexo ilcito (phornia)?

Segundo as Escrituras o sexo ilcito (phornia) afeta diretamente a unio conjugal. Vejamos como:

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 12 1. O casamento baseado em uma unidade fsica (uma s carne) entre os cnjuges. A phornia adultera esta unidade. Quando o homem se une a uma prostituta ele forma com ela uma s carne (1 Cor 6:16); 2. O casamento baseado em um pacto mtuo de fidelidade. A phornia um ato de infidelidade conjugal; 3. No casamento o corpo de um cnjuge pertence ao outro. A phornia um pecado contra o corpo (1 Cor 6:18 7:2 ); 4. O Casamento sagrado (santo). A phria contamina, profana e macula o leito. (Heb 13:4- 1 Cor 7:14 Lev 18:20); e 5. O Casamento o meio para formar e manter a famlia. O pecado da phornia deforma e destri o lar. (Apoc 2: 20.23).

UMA FIGURA DE JEREMIAS 3:1.8

Se um homem repudiar sua mulher, e ela o deixar e tomar outro marido, porventura, aquele tornar a ela? No se poluiria com isso de todo aquela terra? Ora, tu te prostituste com muitos amantes; mas, ainda assim, torna para mim, diz o SENHOR. Levanta os olhos aos altos desnudos e v; onde no te prostituste? Nos caminhos te assentavas espera deles como o arbio no deserto; assim, poluste a terra com as tuas devassides e com a tua malcia. Pelo que foram retiradas as chuvas, e no houve chuva serdia; mas tu tens a fronte de prostituta e no queres ter vergonha. No fato que agora mesmo tu me invocas, dizendo: Pai meu, tu s o amigo da minha mocidade? Conservars para sempre a tua ira? Ou a reters at ao fim? Sim, assim me falas, mas cometes maldade a mais no poder. Disse mais o SENHOR nos dias do rei Josias: Viste o que fez a prfida Israel? Foi a todo monte alto e debaixo de toda rvore frondosa e se deu ali a toda prostituio. E, depois de ela ter feito tudo isso, eu pensei que ela voltaria para mim, mas no voltou. A sua prfida irm Jud viu isto. Quando, por causa de tudo isto, por ter cometido adultrio, eu despedi a prfida Israel e lhe dei carta de divrcio, vi que a falsa Jud, sua irm, no temeu; mas ela mesma se foi e se deu prostituio. Uma pergunta para refletir: Deus usaria uma figura mentirosa e falsa a seu respeito? O mesmo ns vemos em Ezequiel 16 quando Deus usa a figura de um homem e uma mulher para falar do Seu relacionamento com Jerusalm. Ali Ele diz que vestiu aquela mulher, perfumou-a e adornou-a como um rei faz a sua princesa. Fizemos esta pergunta por alguns anos quando iniciamos a nossa sada da tradio religiosa: Deus usaria esta figura com a mulher se Ele abominasse boas roupas, perfumes e jias? Naquela ocasio muitos ensinavam que Deus era contra as boas roupas, perfumes e jias, enquanto no texto de Ezequiel, Deus usava a figura de um homem que demonstrava o seu amor para com a sua amada, atravs de presentes, tais como: boas roupas, perfumes e jias. Seria possvel Deus detestar estas coisas e us-las para falar com seu relacionamento com Jerusalm?

Outro texto que tambm pode cooperar Isaias 50:1

Assim diz o SENHOR: Onde est a carta de divrcio de vossa me, pela qual eu a repudiei? Ou quem o meu credor, a quem eu vos tenha vendido? Eis que por causa das vossas iniqidades que fostes vendidos, e por causa das vossas transgresses vossa me foi repudiada. Ainda que os texto acima fala de uma prostituio espiritual, ele pode ilustrar como a Prostituio (phornia) afeta um casamento at ao ponto de destru-lo.

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Alm da exceo permitida por Jesus, existe alguma outra? Paulo Ensinando
A segunda exceo que vemos nas Escrituras ensinada por Paulo aos Corntios. Ela ocorre quando um crente REPUDIADO por um descrente. A iniciativa sempre do incrdulo e no deve haver motivos dados pelo cristo. Paulo, o apstolo aos gentios, experimentou algo inusitado: ele precisou administrar matrimnios entre cristos e incrdulos. No eram pessoas crentes que haviam se casado conscientemente com incrdulos, se colocando em jugo desigual, mas eram pessoas que haviam se convertido aps o casamento e seus cnjuges (com o mesmo jugo) permaneciam na incredulidade. Aps Paulo ter explicado aos irmos da igreja em Corinto a vontade de Deus para os cristos acerca da separao, ele voltou-se para estes casais com cnjuges incrdulos e manifestou em primeiro lugar o que j mostramos antes no tpico SEPARAO e abriu, segundo o nosso entendimento, uma nova exceo para aqueles que eram abandonados por causa da sua f em Jesus. Mas, se o descrente quiser apartar-se, que se aparte; em tais casos, no fica sujeito servido nem o irmo, nem a irm; Deus vos tem chamado paz. 1 Cor 7:15 Este termo: "Livre da servido" era um termo jurdico utilizado na poca em vrias situaes, inclusive na questo relacionada libertao de escravos. Entendemos que LIVRE LIVRE, se algum Livre e no pode se casar, ento esta pessoa no Livre. Por exemplo: "A mulher est ligada ao marido enquanto ele viver, contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com que quiser, mas somente no Senhor" 1 Cor. 7:39. Sabemos que alguns podem alegar que elas no eram livres porque existe uma recomendao apostlica: SOMENTE NO SENHOR. Isto, poderia ser tambm uma limitao. No entanto, cremos que isso no uma limitao para quem j est no Reino de Deus e que recebeu Jesus como seu Senhor. Sabemos que casar no Senhor mais bno para quem se submete. Cremos que todos os mandamentos do Senhor so fundamentados no AMOR e no em caprichos de um deus qualquer. Ns entendemos que neste caso das filhas que se casaram com homens escolhidos por seus pais, se fez necessria esta observao: "mas somente no Senhor (vs 39)". Vamos avaliar a condio delas: Possivelmente desejavam se casar de novo alegando que se casaram por escolhas dos seus pais e no por suas prprias escolhas ou por amor. Paulo deixa claro que elas esto casadas apesar disso. Que elas no so livres diante do Senhor para contrarem novas npcias. Que s estaro livres para se casarem de novo se seus atuais esposos vierem a falecer. Possivelmente a maioria era jovem e com motivos diversos. O cuidado apostlico procede porque o motivo aqui no era a incredulidade do seu cnjuge, mas a principal razo era o fato de terem se casado pelas escolhas dos pais.

Por que Paulo no comunicou este mesmo cuidado aos irmos do caso anterior (crentes casados com no crentes captulo 7:15)?
Entendemos que tal observao no se fez necessria, uma vez que os motivos para o Novo Casamento eram diferentes. No primeiro caso os cristos casados queriam separao devido ao fato de seus cnjuges serem incrdulos, no sendo assim necessrio Paulo acrescentar: LIVRES PARA SE CASAR, MAS SOMENTE NO SENHOR. Pois este era o principal argumento para a separao.

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 12 Vamos voltar para o segundo caso: Possivelmente algumas mulheres reivindicavam o direito de se casarem com as pessoas com quem tinham sentimentos e no por determinao paternal, fazendo-se necessrio assim, Paulo dizer que se falecesse o marido FICARIAM LIVRES PARA CASAR COM QUEM QUISESSEM, MAS SOMENTE NO SENHOR. (I Cor 7: 39) EMBORA SEJA ESTE O NOSSO ENTENDIMENTO ATUAL, NO JULGAMOS QUE TEMOS DOMNIO TOTAL SOBRE ESTE ASSUNTO. E POR SE TRATAR DE ALGO QUE NOS FAZ TEMER E TREMER DIANTE DE DEUS, JULGAMOS SER NECESSRIA A OBSERVAO DOS PONTOS ABAIXO: 1) Todo o caso QUE ENVOLVE DIFICULDADES MATRIMONIAIS deve ser levado aos que presidem a Igreja - GOVERNO DA IGREJA LOCAL. 2) Em Todo o caso de converso, havendo 2 casamento, que seja avaliada a questo pelos que presidem a igreja - GOVERNO DA IGREJA LOCAL. 3) Se a pessoa vem separada, que no se precipite em arrumar outro matrimnio, tambm deve ser submetido o seu caso aos que presidem a igreja - GOVERNO DA IGREJA LOCAL. 4) Havendo pecado de Phornia (Relaes sexuais ilcitas), deve ser informado imediatamente aos que presidem a igreja - GOVERNO DA IGREJA LOCAL. Agora, vos rogamos, irmos, que acateis com apreo os que trabalham entre vs e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam; 1 Ts 5:12 Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. 1 Timteo 5:17 "DEUS AMA A FAMLIA E QUER PRESERV-LA E PROTEG-LA" Presbitrio da Igreja na cidade do Rio de Janeiro AMD Aliana Missionria de Discpulos www.amd7.org - amd@amd7.org - (021) 2404.2034

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