正月二日

願他用口與我親嘴;因你的愛情比酒更美.

光陰似箭,日月如梭,霎眼間一年又過去,新的一年已來臨.回想過
去,未蒙主呼召前,是那麼的熱衷於享受世界之樂,沉醉在肉體的情慾,
傳 眼目的情慾和今生的驕傲之中.但這一切給人所得之快樂,實在極其短
暫,有如酒醉者一宿醒來,往事如煙,終至無影無踪.唯覺從主所得的屬
靈之樂,實勝於「酒樂」萬千.主的愛情比酒更美,怪不得古人摩西長大
之後,就不肯自稱為法老女兒之子,寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫
時享受罪中之樂,且看為主所受的凌辱,比埃及的財物更為寶貴.我相信
道 保羅也是因體會到主的愛,才將先前以為與他有益的,都當作有損的.不
但如此,他更將萬事看作糞土,只以認識主耶穌基督為至寶.為了要得著
基督,保羅寧可丟棄萬事.若不是體會過主深厚大愛的人,實在難以明白
他們何以要這麼做.他們這種表現,正應驗了詩人的話:「除你以外,在天
上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的.」這不是正表達了愛
人 情之最深境界嗎?
晚上兒子要上床睡覺前,走來把我抱住,要我以嘴親他時,這使我想
起了愛的標記.
從古至今,一般人都以「親嘴」為至親至愛的表現.古時猶太人見面
時,以「親嘴」為最重要,最尊貴之禮節,亦是敬重之標記.對於特別敬重
日 的人,則以口親其手,或親其脚,或親其衣,甚至親其足履之塵土以示尊
重.親嘴,亦為和平之標記.如雅各與以掃見面時,即以親嘴表示和平.浪
子回家與父相會時,其父亦與他親嘴,以表悅納之意.但親嘴,所最常代
表的標記,是愛情的標記.彼此親嘴,正是表明了雙方彼此接受了愛情.
一個蒙了主愛,得了各樣恩典和賞賜的真信徒,不會輕易滿足於自身與
記 主的關係;他必定願望主與自己親嘴,而與主進入至親密的交通.主用至
深的愛,與己相接;而自己亦用至深的愛去與主相接－以己的至愛,接受
主的至愛.
我真希望我能如一小兒,在主的懷抱中,讓主不時用手摸我,用嘴親

1 2
我,與主表現出至深至密的愛情來.若得主與我接吻,我便知主是以極豐
盛的愛情來接納我,我亦必在主萬全的福樂中.我若能得著主的愛到此
地步,在主以外,還有何求?
想至此,不禁與子深深相吻.
3 4
正月三日
你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你.
早上小女兒進房來,要在母親的梳粧臺上梳頭打扮;卻不慎將姑母遺
留下來的香膏瓶打破了.整個早上,馨香的氣味充滿了整個房間.我在房
間工作時,因而聯想起古時候,都是用極馨香的原料製造聖膏油來膏祭
司,先知和君王的.
我們的主耶穌,今雖已升入高天成為尊榮的大祭司,但祂在肉身時,
卻是一位世間的先知.天父用右手將祂高舉,叫祂作君王,作救主,為的
是要將悔改的心和赦罪的恩,賜給以色列人.主充滿了聖靈所發出的恩
惠,慈愛和盛德,是蒙神喜悅極其馨香的供物.祂愛我們,為我們捨了自
己,當作馨香的供物和祭物獻與神.為此之故,主耶穌的聖名是至尊至貴
的,因神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上
的,地下的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝.主耶穌的聖名,更是大
有功效的,因叫凡相信祂的,就可以因祂的名得著生命.古今以來,在天
下人間,沒有別的名我們可以靠著得救;所以主的名,就是祂的一切盛
德,能力,與榮耀.祂既有無量的盛德,莫大的能力與榮耀,祂的名自然比
馨香的膏油更美.
昔日耶穌在西門家裡坐席的時候,愛主的馬利亞,拿著一瓶至貴的真
哪噠香膏前來,打破了玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上,屋裡就滿了膏的香
氣.我們的主,也是打破祂的玉瓶－就是祂自己,情願被釘死在十架上,
身心為我們受傷.祂那愛的香氣,就遠近播揚,甚至充滿了天地.可嘆現
今有誰願意作馬利亞,使主的屋中－我們的教會內,充滿了香氣呢?唯有
樂意犧牲,不愛惜自己的玉瓶並瓶中香膏的人,肯為主為人打破玉瓶傾
出香膏,才能使瓶膏溢香.主的愛固如傾出的香膏,多少人已親嘗身受,
但我們的愛是否亦願如傾出的香膏,使主所在的屋子,滿了膏的香氣?
誰配接受基督的愛?唯有貞潔像童女的信徒,才配許配獻給基督.當
日,約翰在異像中見到那些從人間買來的十四萬四千人,他們之所以能
作初熟的果子歸與神和羔羊,乃因他們原是童身.唯有貞潔如童女的,始
配接受基督的愛;唯有聖潔愛主的聖徒,才有資格作陪伴王后的童女,被
帶到主前.所以我們若向主有這指望的,就當潔淨自己如貞潔的童女,方
可領受基督那清高的愛情.我們要捫心自問,我是否在主前為貞潔童女?
是否在主眼中被看為貞潔童女?是否與那上面屬靈的耶路撒冷之眾童
女,一同與基督的愛情有份?並一同愛那配受敬愛的基督呢?
主啊,你的愛情何其美!你的愛情比酒更美.你的愛情何其馨香!比倒
出來的香膏更馨香.為耶路撒冷眾童女所愛的主啊,願你與我親吻,使我
得以有份於你那無量的盛愛!
5 6
正月四日
願你吸引我,我們就快跑跟隨你.王帶我進了內室,我們必因你歡喜快
樂.我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒.他們愛你是理所當然的.
小兒一早跟著舅父送給他的電動玩具汽車穿房入室地快跑,玩得不
亦樂乎.這電動玩具汽車對他來說,是那麼的具有吸引力,不論別人如何
費勁使力地叫他,他也不理會.但願我們愛主的心,也能如此地被主吸引
著.
今天,我們都聽了不少道理,怎奈一提起「行道」卻心有餘而力不足.
我們內心雖然極願與主親近,可惜靠自己的力量及個人軟弱的意志,往
往無法振奮自己,起身跟隨主.
不少信徒從心靈深處向主呼求說:「願主吸引我!」但却常被世俗情
慾所吸引而不能自拔,個中苦味,實難以形容表達出來.誠如保羅感嘆
說:「我覺得肢體中另有個律,和自己心中的律交戰,把自己擄去而附那
肢體中犯罪的律….我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝
神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了.」是的,我們愛主,是主的吸引.
主說:「若不是差我來的父吸引人,就沒有人能到我這裡;我若從地上被
舉起來,就要吸引萬人來歸我.」
古時,耶和華向以色列顯現說:「我以永遠的愛愛你;因此,我以慈愛
吸引你.」沒錯,主是用慈繩愛索牽引著我們,用十字架的救恩來吸引我
們－眾信徒,這就是愛.祂的愛實有莫大的吸引力.
放眼現今的信徒,雖然都是因被主的愛吸引而跟從主,但卻無法快跑
跟從祂,多數人仍然慢吞吞地走.一個「慢慢走」的信徒,至終會落後而
失敗的.一個跟隨主的人,不但是跟隨主不偏左右,且必須「快跑跟隨
主」,不能怠慢,方可與主同行.從保羅的凱歌中,我們知道他在一生中,
都是跟在主的後面「飛跑直奔」－「忘記背後,努力面前,奔向標竿」.
像保羅這樣大有信心,大有能力的人,尚且如此緊跟隨著主,我們當如何
緊跟主的脚步,行我們當行的道路,盡我們當盡的本分呢?
我們走在屬靈的道路上,是用甚麼態度跟從主呢?是快跑跟從主?還
是遲遲不前呢?或是日漸退後呢?我們不要作退後入沉淪的人,因人若退
後,神必不喜歡他.故此,我們若能放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們
的罪,存心忍耐,「奔」那擺在我們前頭的路程,至終必能進到那完全的
地步.
今天聚會人數似乎較多,把會堂的座位差不多都坐滿了,可不知他們
是否就此而覺滿意?但願他們來聚會敬拜神,是出於甘心樂意的來親近
神,喜與主親密,是被主的愛所吸引著而快跑跟隨主,但願他們都是真信
徒.一個真信徒親近主,不是只到了主的客廳(只在會堂聽道理)就滿意
的,他會渴望能如被王帶進了其內室,使得歡喜快樂.不進入內室,只到
客廳的只是客人,是外人.王若不親自帶領進入其內室,誰敢擅自進入?
由此可見,從來凡與主有密交者,莫不是有主特別的眷愛引領.只有如被
王帶進入內室的王后,才可以飽受王的深愛之快樂.
我們若能在內室與主相會,談話和相愛,那麼,與主相交的快樂,不但
是因為得享天上的芬芳,得聽靈界的密語,得沾屬靈的恩,其唯一的大快
樂,乃是因主而樂,因唯有主才能快樂我們的心.無論有甚麼福氣快樂,
若那些福樂不是屬主的,皆不足以叫我們快樂.
願我們都能明白及體會到與主密室的靈交,是最要緊的,是最有福
的,也是最快樂的.若有未得此密交的滋味,或不慣於密室的靈交,他的
靈程便還是停留在初步的階段了.
主啊,我要時時捫心自問:我今日是否快跑跟隨你?我有否率領他人
一同快跑跟從你?主啊,但願你時刻吸引我,使我可以快跑跟隨你,並使
我們眾人都可以快跑跟隨你!
感謝主!教會裡的信徒雖未能個個被主吸引著快跑,但也有一些熱心
愛主的同靈起來熱心事奉主,成為真正被主吸引的人,以致其本身也滿
有吸引力,帶領別人與他們一同快跑.
7 8
正月五日
耶路撒冷的眾女子啊,我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅
門的幔子.
為了要找些參考書,在書局消磨了近半天.當我雙手捧著一大堆書到
櫃檯排隊付錢時,在我後面的一位外國人見我買那麼多的書籍,便好奇
地與我交談起來.原來,他是一所著名大學的教授.在交談中,他知道了
我們聚會地點的狹小,簡陋,人數的稀少,教會的名稱是那麼的怪異,便
露出不屑和輕視的態度來.
不錯,在英國的真教會,信徒人數是不多,且分散在各地,又沒有莊嚴
堂皇的會堂,因此在世人眼中看來是「黑」的.正如基達地牧羊人所住的
帳棚,東一塊,西一塊,如「貍首之斑」似的分散在各處,極不雅觀,外表
也極其粗陋－以羊皮蓋成,却不知其內在卻似所羅門的王宮和聖殿裡華
貴美麗的幔子,美麗安適.這使我想起了經上所記:主的面貌比別人憔
悴,祂的容貌比世人枯槁;祂生長如嫩芽,像根生於乾地,無佳形美容.我
們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂.
世人眼中的主耶穌尚且是如此,何況我們這屬主的真信徒?因此我們
要追求的應是:在主眼中被看為美.至於別人如何評論,就會不足介意
了.
心念及此,一切釋然.望著外面的傾盆大雨和手上的一大堆書,遂叫
了一部車回家.
正月六日
不要因日頭把我曬黑了就輕看我.我同母的弟兄向我發怒,他們使我看
守葡萄園;我自己的葡萄園卻沒有看守.
下午探望了在光耀教會看管會堂的老弟兄余伯,他在教會已忠心殷
勤工作了卅多年.因他常在後園中整理花草,所以背有點駝,皮膚也因受
太陽長久的照射,顯得黑中帶亮.這一切皆是為主工作而得的,所以顯得
非常寶貴.在靈性方面,耶穌如公義的太陽,旦夕與為主殷勤工作的余伯
親近.余伯既受聖靈的光照,又得真理的造就,就成了「雖然黑,卻是秀
美」的信徒,全身煥發出超俗和聖潔的光輝,得神和人的喜愛.
偷得半日閒,與濶別多時的余伯在溫暖的陽光下敍舊,實是人生一大
樂事.老人家緩緩道出初期工作的狀況,慨言教會中有些靈性幼稚的信
徒,常輕看他的職分,且常以命令的口吻增加他的工作負擔,甚且剝奪了
他靈修,聚會的時間.所以他感嘆地說:「我自己的葡萄園卻沒有看守.」
在那一段時間內,他雖然勞苦地工作,卻無成效,且靈性退步,行事無力.
再加上其他同靈無故攻擊,批評,使他幾乎心灰意冷.感謝主,現在總算
一切都已過去,願神紀念他的勞苦.
在相談甚歡下,不覺夜幕已垂,只好悵然道別返家.
9 10
正月七日
我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧羊?晌午在何處使羊歇臥?我何
必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢?
今天接到了從榮光教會李弟兄寄來的信,信中充滿了悲切的呼喊.他
訴說他們一群年青人,近日好像失去了與主交通的樂趣,以致心靈上十
分飢渴,不得滿足.他們因在心靈上失了見主的恩,便覺得如同羊失去了
牧者之苦一樣.尤其在這「晌午」日頭炎熱的時候,雖想多聚會親近主,
多作聖工,改進各項事工,卻受到了無形的艱難,阻撓與壓迫.他們多嚮
往能被主帶領,如羊被牧者領到「青草地上,可安歇的水邊」躺臥安息.
在主的蔭下歇臥,躲避狂風烈日.
他們教會雖有同作主工的領導人,但卻不是屬靈的,常僭越聖職,把
聖工當作俗務,自己又沒有與主靈交的體驗,故不能引導心靈飢渴的信
徒得見主喜樂之效果.一個屬靈的信徒,渴求與主靈交之信徒,或稍為熱
心的同靈,在他們當中,常被他們歧視.所以這群如失落了的羊群,因不
能與他們相通,便如旁邊的人,常自覺難堪,難以為情,「好像是蒙著臉的
人」,致說出了這些歎息之言來.
我心裡甚感難過,在禱告中迫切求主為他們開路.
正月八日
你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,把你的山羊
羔牧放在牧人帳棚的旁邊.
和何系負責談起有關榮光教會的事,他十分關懷他們的情況,稱讚他
們是一群年青有為的好青年,說他們既明白道理,又有熱心.雖然教會的
領導人對他們漠不關心和諸多限制,他建議他們可效法謙和教會的青年
們,將幼弱的小羊好好牧養在教會裡,盡自己的本分和責任.因愛主的必
願為主餵養祂的小羊,如此便必能重得與主交通的樂趣.
雖然何系負責的建議很好,但只效法別人的熱心而工作,飢渴的心
靈,卻不是由此便可得到滿足的.必須自己親自體驗到與主靈交,才能得
到真的安慰和激勵.
在禱告中,求父神施恩憐憫他們,使他們飢渴的心靈得到飽足.
11
正月九日
我的佳偶,我將你比法老車上套的駿馬.
昨日提到謙和教會的青年們,他們以前何嘗不是冷淡的信徒,後被感
動,才起了思慕主的心而向主呼求.他們那樣時常切慕主,甚至心碎,結
果感動了主.主乃以親愛的慈聲呼叫:「我心所愛的!」使他們聽到,而喜
樂滿足,感覺到自己就像是「法老車上套的駿馬」.法老是埃及王,埃及
為產馬之地.法老車上的駿馬,乃受過訓練,極其勇敢有力,且對王命絕
對順從,動作敏捷,一受命令,就必前進不退縮,尤其打仗時,更能勇猛耐
奔,不畏辛勞,剛強不怯.要成為主所愛的真信徒,是應當具有這些美德,
才能得主稱讚,從而經驗靈交之樂.
但願榮光教會之青年,終有一天成為主的駿馬.
12
正月十日
你的兩腮因髮辮而秀美;你的頸項因珠串而華麗.
左傳道與尤姊妹結婚了.新娘素有「甜姐兒」之稱,她今天的打扮,
把她的兩顋襯托出是那麼的純淨,嬌嫩可愛,正是象徵了存著有純潔的
愛情之表示.新娘兩顋之美,又因垂下的髮辮加以裝飾,這髮辮如同兩條
繩子,從頭上垂到兩顋,增添了新娘的美容,表現了新娘純潔的愛.那兩
條髮辮,就如顯示了「愛神愛人」之完美來.她的頸項,因裝飾了金鍊而
華麗,顯出了聽從訓誨的溫柔來.
尤姊妹有各樣的靈恩,不僅有慈愛誠實可以繫在頸項上,並有各樣靈
恩可用愛心聯絡在一起,因愛是聯絡全德的.「金鍊」就像是表明了她的
信心,故她的臉－兩顋－因愛的全德而秀美,頸項因信鍊而美麗.
但願我們都有溫柔順服的信心,凡事聽從作頭的基督的命令而行.那
麼,我們的頸項便也有金鍊的裝飾之美了.
13
正月十一日
我們要為你編上金辮,鑲上銀釘.
傳道娘對我提起昨天新娘頸項上的金鍊子,說它是用金編製成辮的
樣式,而附裝在金鍊上的花點則是銀星.還是女人比較細心,特別是會留
意這些細工.想來,今天我們的真教會,是聖靈工作的時代.每一信徒,都
應有金的裝飾,就是有神的性情顯在他身上才對.只有如此,才能在主的
眼裡完全美麗,有如新郎看新娘,因覺她的完全美麗而就更愛她,賜她金
鍊子為裝飾,承認她與他的性情有份了.
這使我想到,我們若要把神的性情表現出來,只有在我們的行為上才
能叫世人看得到而稱讚.我們切勿忘記主救贖之恩,因祂是用寶血買我
們的,就如用銀作贖價一樣.祂實已賜給我們每人一條附有銀星的金鍊
子,教我們當紀念主寶血救贖之恩,叫我們要保守潔白無瑕,才能與神的
性情有份,才可永在主的愛裡面.
啊!主的賞賜何其大!
14
正月十二日
王正坐席的時候,我的哪噠香膏發出香味.
匆匆趕到飯店,主人家已坐席在等我一人,令我覺得十分難為情.一
進入貴賓室,便聞到了清香的氣味,向主人道歉後,慢慢心靜下來,才發
覺香氣原來是從主人的新婦身上發出,因她頭上戴了香花,花朵雖少,卻
竟充滿了一室.
今次的筵席,心裡在想,實在像是被接待得如同參加王的筵席一樣.
我們的主耶穌是王,若天天得祂與我們同席,即以聖靈進入我們的心殿
裡居住,掌管一切.只要我們心裡清潔,被聖靈充滿,就是與主聯合成為
一體,成為一靈.但要能在主寶座上與主同坐,必須先得勝情慾與惡魔,
並發出充滿聖靈所表現的信德之香氣來.
我們若要在基督裡誇勝的話,便要在各處顯揚那因認識基督而有的
馨香之氣.基督就是愛.所以我們要將心中的愛流露出來,使它的香氣,
充滿了席間,使筵席的滋味,得以完備.
這次筵席的感受,實在是叫人難以遺忘.
15
正月十三日
我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中.
早上醒來,躺在床上還不願立刻起來時,怎麼好像依稀嗅到淡淡的香
氣?是昨天筵席間的香氣?還是窗前花瓶裡的花所散發出來的香氣?這使
我想到,古時的婦女,她們常以一袋高貴清香的沒藥藏在懷中,使其發出
香氣,叫親近她的人,心裡覺得愉快.難道房裡這些氣味,就是沒藥的香
氣?簡直是沒有可能的事.
「沒藥」是從一種樹皮被剖開流出來的香汁,用以製成香膏,抹會幕
並膏祭司,使他成聖而事奉神.「沒藥」不但是香品,亦為珍貴藥品,有醫
治,止痛和保護的效能.我兩眼瞪看天花板不動,史姊妹對我訴說有關她
的遭遇,一幕幕地重現眼前.噢,史姊妹,假若您肯常讓主耶穌基督的靈
居住在你心中為沒藥的話,你心裡雖有憂愁痛苦的創傷,也能得到醫治
和保護,並且又能多結出靈果,發出香氣而榮耀主名了.
曙光已破窗而入,急忙披衣起床.
16
正月十四日
我以我的良人為一棵鳳仙花,在隱基底葡萄園中.
詹姊妹帶了一位慕道者來參加每星期一次的佈道晚會.散會後,與這
慕道者晤談,知道了她的心靈感到十分虛空和不平安.感謝主,她這次聽
了道後,心裡稍覺安慰.我留意到她的指甲是塗了奪目的丹紅,我便對她
說,主耶穌就像是一棵又可愛又秀美的鳳仙花,是一種極馨香的花.婦女
們每樂採其花,紥成小球,戴於鬢邊.前人常用以染紅指甲,就如她指甲
現在所塗的顏色一樣.以前大衛逃避掃羅王的迫害所隱藏的山寨隱基
底,是敵人不容易就近而陷害的安穩地.那裡便有這些極美極香的鳳仙
花,非但艷麗可愛,而且香氣宜人.
今天我們傳揚叫人得救的福音,就是主耶穌贖罪之恩,稱義之道,其
福音的馨香,就如鳳仙花一樣,極其宜人,令人愛慕欣羨;正如我們有時
假借一處有風景的葡萄園,大家席地而坐,共同聽受救恩的福音.那快樂
的滋味,真是足樂我們的心懷.
我告訴詹姊妹帶來的慕道者,今日的安穩地,就是真教會和信徒的心
園,像是一葡萄園,在那裡可以作工,收果子,得美酒,使人快樂滿意.我
們若將所愛的良人－主的靈,迎進來住在此園裡,在此與主相交,便得主
慈愛的保護,充滿靈中的喜樂平安.這樣,便不會被世間的俗務擾亂,不
會被邪情惡慾所玷污,不會受聲色財利所引誘,不會被虛榮假樂所迷惑,
不會為世態炎涼所傷害.若能永遠在此安穩的園中,便能享受主愛而盼
望將來的榮耀了.
她一面聽我說,面上的愁雲逐漸消退而現出開朗的寛容來.因時間關
係,她說下次有機會,要再找我多談.
17
正月十五日
我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼好像鴿子眼.
當我在小食店裡一面看聖靈報一面飲果汁止渴時,遇到了兒子的老
師.相談之下,他說:「現今的基督徒,大多數很少上教堂去,為何你們卻
喜歡常去聚會?」我說:「這是因為我們認識到主的完美,對主愛慕,故喜
常到教會聚會,高聲頌讚祂,求與主有親密的靈交.」他又注意到聖靈報
的封面,印上了鴿子,便問那是否有甚麼特別的意義,尤其是那鴿子眼,
對他是具有十分吸引力.我說:「我們之所以要常多親近主,追求完全,
分別為聖,為的是要得主稱讚,希望主會稱我們美麗有如新婦,說她的眼
是鴿子眼.因「鴿子」是表聖靈,是馴良,真誠,聖潔,平安的.「眼」是表
明了人的智慧,信心,與仰望主的心.所以「鴿子眼」即表屬靈的眼睛.
在信徒屬靈的「慧眼」與「信眼」裡,若常帶著馴良,真誠,聖潔的態度,
這在主看來,是何等的可愛.我們若有屬靈的眼睛,便能參透萬事,因而
更深認識主的美麗,與祂親密,從而得到主的稱讚.」
我這樣的解釋,是他所從未聽過的.他似懂非懂的走了.
18
正月十六日
我的良人哪,你甚美麗可愛!我們以青草為床榻,
黃昏時與兒子乘車經過郊區,羊群在草地上,有的在吃草,有的在躺
臥.兒子見了便呼叫說:「它們在吃晚飯了.」又問:「它們是否在草地上
睡覺的?」
我喜歡郊外的生活,因是那麼的幽美恬靜.我們若能在幽靜之處與主
靈交,便會更覺主之可愛.故喜夜深人靜時讀經祈禱,與主心交,靈性中
的快樂,實不可言喻.正如「青草」乃羊至要之食料,「牀榻」乃安息地.
我們在與主同在親交,得主賜豐豐富富的真理,使靈命得以保養,得以安
息,如詩篇所記:「耶和華是我牧者…他使我躺臥在青草地上,領我在可
安歇的水邊…」只有體會過的,才會感受到主的美麗可愛.
主啊,你真美麗可愛!
19
正月十七日
以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子.
何執事對我說,本預定了要受洗的傅先生,臨時反悔,被他的朋友帶
往別的教會去,因那裡的會堂,比我們的更高大,更堂皇漂亮.
嗚呼!世人只注重外表而不追求真理.殊不知我們之真教會,是被建
造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠祂聯絡得
合式,漸漸成為主的聖殿.舊約時代,他們用出於利巴嫩有高尚香氣之貴
重木材「香柏木」和堅實耐久,經風霜雨雪,卻不腐敗之「松樹」來建殿.
以此高貴木材建殿,是表明了現今真信徒的靈所安居之屬靈房屋－教
會,乃如此高尚寶貴.雖外觀醜陋,沒佳形美容,實乃內裡華美無比,且要
存到永遠的.可惜他們就是這樣白白的錯過了.
20
二月一日
我是沙崙的玫瑰花〔或譯:水仙花〕,是谷中的百合花.
探望施過手術後回家休養的吳姊妹,發現房內有人送了一籃極其美
麗芬芳的玫瑰花,附上的咭片寫著「沙崙的玫瑰花」.我問吳姊妹知否它
的意思.她說不知,只是覺得它很美很香.我便告訴她說:「沙崙乃迦密山
南邊沿海一帶的曠野,是沒有人家與田園之寂寞處.但那地有各種的玫
瑰花,滿開遍野,十分美麗芬芳,使經過的旅客,大得喜樂安慰.
主耶穌便是此寂寞憂苦的世界之玫瑰花,使人由祂得歡樂,得安慰.
因為它是生長在大平原,不是在關閉的園囿中,是人人可以採取的.主的
救恩是為萬人所預備,是於人人有份的,不但是人人可以採取,更是隨時
可以採取.因此人得福音的機會,是十分方便的.
沙崙的玫瑰花,不但是美麗,而且也是極多,是最茂盛的,足夠供人採
取.正如主的恩典是夠你用的.所以你不用擔心你的軟弱,只要一心信靠
祂,你甚麼時候軟弱,就甚麼時候剛強.」她聽了後,心中大得安慰,面上
露出了安然的笑容.
辭別了吳姊妹後,在街門外隱約聽到同靈們在她房中唱詩,竟是我所
喜歡的「百合花」.百合花不但是馨香的,俊美的,更是潔白的,就如主耶
穌的美德,是那麼馨香俊美而潔白,令人可愛.
以谷中的百合花來比喻主耶穌,實在是十分貼切.「谷中」乃低深,
困苦之地,亦即「死蔭的幽谷」之世界,是在人所不注意之處.花在谷中,
也是帶有一種超世的意思,非有屬靈眼光與思想的人,不能看出主的可
愛來.花長在谷中,不但是在人跡罕到的地方,也是在卑下的地方.那些
居心高傲,仰面而視的人,是永看不到它的.
主耶穌即是谷中的百合花,多少經此幽暗世界之困苦人,在谷中看到
了百合花,便會得到無上的安慰和鼓勵.
是的,「可愛的百合花,聖潔無瑕…信徒當體會…得尊貴,榮耀,快樂
無涯.」
21
二月二日
我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內.
一踏進家門,小女兒便立即跑來,把受了傷包裹著的手指給我看,說
是今天與同學們到後山玩,見到長在荊棘中的百合花是那麼的美麗,便
要去採摘,誰知不慎手指便被刺傷.
百合花與荊棘,兩者剛好是相反的.百合花是潔白,俊美,馨香,可愛
的,有如信徒一樣,要有美好的品性與行為,發出芬芳的香氣來.荊棘却
是人類犯罪,受咒詛所發生的刺類,損害農產物並傷害人的.表屬罪惡的
匪類,是無益的東西,妨礙的東西,其結果是被火焚燒.
柔軟的百合花生在荊棘內,却不受害,且能得勝荊棘,突出荊棘而開
出秀麗芬芳的花.當使我們想到,我們在世,實是多遇艱苦,常受世人的
苦害.再加上我們個人的情慾,作了我們靈性上的荊棘,所以從各方面看
來,我們既是處在這各種荊棘之中,焉得不多遇艱苦呢?但是,我們在世,
雖在如荊棘的世人並假信徒的逼迫中間,若能靠主忍耐堅信作得勝者,
便不愧為荊棘內之百合花.我們愈在艱苦中,主必愈看我們為俊美,而更
加愛護我們了.
偉大哉,荊棘內的百合花!
22
二月三日
我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中.我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗
他果子的滋味,覺得甘甜.
多日來天色欠佳,今天竟陽光高照,趕了一段路後,滿身是汗,且覺得
有點累.眼看前面那些高大樹木中,獨有一矮小不大,但樹葉茂盛的樹,
便走到其蔭下,坐下安歇.舉頭細望,才知是一蘋果樹.清風隨來,有說不
出的舒暢.
我在想,這蘋果樹周圍的高大樹木,有如古今的許多偉大人物,如大
政治家,大宗教家,大發明家等,為世人所崇拜.唯獨這蘋果樹,就像是預
表主耶穌,因與它們比較起來,却是矮小不大,被人看不起.
蘋果樹葉子茂密,結實纍纍,可象徵生命樹的果樹.耶穌與眾人相比,
便有如蘋果樹在樹林中,皆因世上的聖賢先知,都不能與耶穌相比.耶穌
在眾人中,真是如同蘋果樹在樹林中,不但有佳美的果子,可以供給人靈
中的需要,且有樹蔭,可以使疲乏的人得安慰並休息.
今天我們只要感覺到疲乏飢渴,被世間罪孽俗務的紛擾困憊時,來在
其蔭下休息,便可吃其美果,得以飽足,加添能力.照樣,在世路上心靈飢
渴的人,只崇拜世界的偉大人物,決不能得到心靈上的益處.惟有來就近
主耶穌的蘋果樹下－即真教會,便必得到心靈上的安息.主耶穌曾說:
「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息.」我們若常
吃祂愛的果子,便會覺得滋味香甜,可以得著滿足的喜樂了.
想著想著,疲勞已過,便又繼續趕路了.
23
二月四日
他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上.
聚會後,負責人會舉開例常會議,內中討論有關靈恩會之事,一致通
過每年最少開靈恩會一次.因這是真教會真理的靈筵,是主的愛為我們
擺設的,藉此靈恩沛然降臨的聚會中,使同靈心靈內得到飽飫肥甘,如同
赴豐盛的筵席.
電視播放世運會之過程,得勝者,除站在台上領奬牌外,其國家之國
旗,在會場內也隨隨上昇.在世人來說,國旗便是國徽,可用以為號召,掩
護和表佔有.
我們做主門徒之旗是甚麼?在我們之上飄揚的旗就是愛.天國的國徽
就是愛.愛是我們的榮耀.我們惟有被主的愛所號召,所引導,為主的愛
所勝,蒙主的愛所蔭庇,才會甘心投誠於基督的麾下,作基督的精兵,去
為天國打那美好的仗.
既有主愛的旗在我們的上面覆庇著,就証明我們是歸屬在主內的,不
再被惡者來陷害,永為得勝者了.所要的,是我們切不可俯首看世界,或
看自己,而只當翹首仰望主這幅愛旗,才能保守我們自己的信心,使能永
在主裡而有盼望.
主阿,我願在你的愛旗下,作一基督精兵!
24
二月五日 二月六日

求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病. 他的左手在我頭下;他的右手將我抱住.

錯過了班車,只好與女兒在車站再等下一班車.肚子有點餓,在車站 聚會前,有人說趙姊妹在找我,後我見到了她,手裡抱著她的兒子.我
上却又沒有甚麼可充飢之食物,只好買了一盒葡萄乾,總比空著肚子好. 問她有甚麼事,她說兒子病了,待會請會眾同為他代禱.我看她的兒子在
女兒問葡萄乾是甚麼?如何製的?我說葡萄乾是把葡萄經炎日曬過而成, 她懷中,睡得甜甜的,是那麼的安詳,無憂無慮.
可久藏不壞. 當我看著他怔怔的出神時,我真願如小孩,被主抱在懷中,以其信為
對女兒解釋過後,心裡感到世上物質能永不敗壞者實無.主將來再臨 左手在我頭下,使我這困憊有病的頭,足可靠在其上.又以其愛為右手將
時,所有有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡,只有主耶 我抱住,祂的恩典足夠我用,祂的慈悲,足以撫慰我的心.祂的愛手,是吸
穌,經苦難所成全的永不改變的恩典和真理,才是永遠長存的. 引的手,使我永不至和祂遠離,能靠在主懷裡,使困憊的心靈可得著完全
今日我們被帶入筵宴所,享受豐盛的靈筵,得嚐主愛的滋味,但越蒙 的休息,憂傷的心靈可得著慰藉,復元.
主的愛,便越感覺自己的虧欠是何其多.因此,我們在這恩典中,不應懷 啊!在主懷內,真有說不盡的平安,在主懷內的幸福,真是說之不盡.
著安逸自樂的心,而應求主以永遠不改變的恩典和真理來幫助我們,增 主的手是永遠的膀臂,主的右手施展大能,被這慈愛,又有大能的聖手膀
添我們的心力,使可盡所能而愛主,報答主恩. 臂抱著,而得扶持保護,真是沒有比這更平安更喜樂的了.在主的手中,
我正要繼續想下去時,女兒的叫喊聲,把我的思潮打破了.她見到販 決沒有甚麼仇敵可來奪去,可叫我們與祂的愛隔絕.
賣生果的經過,便吵著要買那引人奪目的蘋果.蘋果是十分漂亮可愛,價 會前禱告的鈴聲驟響,才把我驚醒過來,
錢却也不便宜.但為免她吵鬧,只好又再破費買了給她.這麼貴的蘋果,
心裡著實有點肉痛,只好當它是金蘋果,回去放在銀網子裡.
主的美言也如金蘋果那麼寶貴.我們的心靈,常覺軟弱,沒有平安快
樂.但若得主常以恩惠慈愛的真言來安慰我們,我們便可得到真正的喜
樂滿足了.
回到家裡,聞說甥女因愛人出了國而食慾不振,茶飯不思,以致病倒.
唉,青年人發生戀愛,得不到滿足時,便成了相思病.人有相思病時,若得
不到對方為一生的伴侶,是難以醫治的.心想,我們的心,若能專一思慕
主,不被別的所奪,便會只求充分得到主的愛才感滿足.有這樣的熱愛,
才配得作屬主新婦的真信徒.然而,環顧教會中,能有如此的愛的信徒有
多少?
拿起電話給甥女解悶,一談就是半小時.

25 26
二月七日 (三月五日 / 八月四日)
耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動,不
要叫醒我所親愛的,等他自己情願〔不要叫醒…情願:或譯不要激動愛
情,等它自發〕.
很久沒有和小兒子玩了,正想找他的時候,却說他正在熟睡中,不要
吵醒他,讓他自己睡醒起來,否則會發脾氣,反為不美.我只好耐著性子
等候.
鄰居外教會之信徒剛好此時來坐,閒談中,質詢我們教會如果是真的
話,為何還不快速傳揚福音,使之如經上所記:傳遍天下.唉!他們這些屬
肉體的信徒,往往不理解主的旨意,看見我們真教會有聖靈充滿之樂,便
常說些不明白之言來批評.他們不曉得學習在田野間極安靜之羚羊與
鹿,務要安靜等候.
真教會的聖工,不必由外人驚動指揮,時期一到,主必親自激動而興
起大工作來,必快速而行,並不遲延.作為一個主的門徒,我們只要默然
仰望主,默然等候主,務要敬虔靜候,靜候主旨之顯露,切勿憑人的辦法,
或有甚麼屬血氣的舉動,來感發主的愛情.常見有信徒由被激而發的愛,
多是由於情感.這樣的愛,是靠不住的,是不能長久的.唯有由內心自發,
即因真心愛主而發的熱情,才是真熱情,是心裡自然的火熱,是長久的火
熱,是最宜人的火熱,是真能引人歸主的火熱.所以不要激動愛情,要等
他自發才是.
鄰居走後,小兒子也醒來了,我們便共享天倫之樂,樂也融融.
27
二月八日
聽啊!是我良人的聲音;看哪!他躥山越嶺而來.
學校假日,舅父帶了孩子們往動物園遊玩.他們回來時,興奮的述說
所見所聞.給他們印象最深的,就是當他們手拿食物要餵園中的鹿時,母
鹿見了,高聲一叫,小鹿便跟它一齊迅速的從遠處越過山坡而來.
正說話之間,電話響了,原來是薛弟兄打來的.薛弟兄前曾是迷失的
羊,生活十分不檢點,更勿說來聚會了.同靈們雖作多次探訪,勉勵來聚
會多親近主,總是用種種藉口來推辭.後在一次勉強應酬式的來聚會時,
得主憐憫,賜他聖靈.此後,他受聖靈感動,開始像從夢中醒過來而回轉.
這正如孩子們剛才所說的一樣,當我們失了儆醒,致與主發生了隔斷
之時,愛我們的主便尋訪而來,以慈聲呼叫,使我們從夢中醒過來.當我
們聽到了主慈愛的呼聲,才體會到主要來親近我們,是經過許多如山嶺
重重的難關－我們的壞生活,克盡諸般的苦難爭戰－使我們攻克己身,
始來到我們之處,賜與恩惠平安.
啊,主的聲音何其慈祥!啊,主的愛何其大!
28
二月九日 二月十日

我的良人好像羚羊,或像小鹿.他站在我們牆壁後,從窗戶往裏觀看,從 我良人對我說:我的佳偶,我的美人,起來,與我同去!
窗櫺往裏窺探.
近日的所見所聞,引起了我無限的感觸.身為傳道人,對著那些冷心
何弟兄今天作見證,說他正以正常時速在公路上駕駛他的車子趕路 的信徒,雖多方勉勵,有時他們仍是那麼的怠慢,不肯起來開門,迎主進
時,在一有交通燈之十字路口,他那邊的交通燈在他的車子將近路口時, 入他們的內室.但主的愛何其大,主不但沒有責備他們,反稱他們為「我
剛好轉了綠燈,他便沒有減速,反而加速要衝過去.誰知從他對面方向的 的佳偶,我的美人,」並用慈愛的柔聲,叫他們要起來與祂同去享受無限
一輛車子,突然在十字路口既沒有打指揮燈,又沒有先停下來,便從他車 的快樂.
子的前面橫過,嚇得他大驚失色,在危急眼看要碰上了的時候,大喊「哈 主這樣特特的請求,難道我們真的還要忍心拒絕?
利路亞」,同時把剎車掣用盡全力踏下去.照常理來說,車子是不可能以
那麼短的距離在那樣的時速下停下來的.就在那非常時刻,何弟兄覺得
在車前面像有一無形的阻力,逼使車子停下來,讓那車僅在他的車前橫
過,相差簡直不及三吋.他說這真是主莫大的恩典,因主聽了他的呼求.
是的,我們的主就像是羚羊小鹿之快速動物,在看見我們有危難時,
很迅速的趕來幫助我們,為我們解決一切困難.說起來,何弟兄以前也是
一個冷心的信徒,曾幾何時,信心開始墮落之際,失去了熱心,靈性懶惰,
就如關門躺臥在床上,心裡有種種的慾念與憂慮,魂裡的成見,心中的罪
過,以及肉體的障礙等,皆作了與主中間的隔牆,就如被窗櫺隔住,使主
的靈不得進入,只能在外面呼叫.看來,主藉這次的事故,把他與主中間
的阻隔除去,使他能再次親近祂.
啊,主對我們的忍耐與等待是何其深!

29 30
二月十一日
因為冬天已往,雨水止住過去了.
路過百貨公司,才發覺窗櫥已換上了春裝.商人是從來最敏感的,這
表示冬天已過,春天開始來臨了.這使我想起了在猶太地的冬天,下著淒
涼的陰雨,又有風雪,使百物枯凋寂寞,沒有生命的活氣,好比歷史上的
靈荒時代.
感謝主,這時代已經過去了.現在是晚雨聖靈真教會出現的時期,正
如明朗的春天已經來到一樣,帶來了奮興,充滿了生氣,叫人進到主的豐
富快樂中,把靈性寂苦的景狀一掃而空.
啊,朝氣勃勃的春天,願你長存!
31
二月十二日
地上百花開放,百鳥鳴叫的時候〔或譯:修理葡萄樹的時候〕已經來到;
斑鳩的聲音在我們境內也聽見了.
一早起來,經過了公園,只見滿園春色,樹上長滿了翠綠的樹葉,地上
百花開放.經過樹下,頭上百鳥鳴叫,也聽到了斑鳩的聲音,這就是春天
的景象.
我們這靈恩充滿,活潑快樂的教會,豈不正是福音恩典中的教會,象
徵了春天?在真教會裡得救恩的信徒,因有活潑的盼望,故滿心歡樂,如
心園裡有百花開放一樣,故頌讚主的歌聲四起,有如眾水的聲音,和大雷
的聲音,並像美妙的琴聲,這豈不像是百鳥鳴叫?斑鳩的聲音,正如晚雨
聖靈滴瀝的聲音.今晚雨真教會時代,心地如花開放,歡欣頌讚主的,正
是那些充滿聖靈的屬靈人.
啊,春天,帶來了新的生命!
32
二月十三日
無花果樹的果子漸漸成熟;葡萄樹開花放香.我的佳偶,我的美人,起來,
與我同去!
在書房中埋頭伏案工作,稍息時向窗外望去,只見後園中的無花果樹
的果子已漸漸成熟,葡萄樹也已開花放香.
我們真教會的信徒又如何?有結滿了聖靈的果子嗎?有漸漸長進,連
靈德也進步嗎?有在各處顯揚把那因認識基督而有馨香之氣傳到遠方
嗎?慈愛的主,躥山越嶺,歷盡諸般的辛苦而來,為的是要領祂所愛的新
婦－我們,起來同享受此靈恩豐滿的美福.
我們若是真愛主,豈可怠慢貪睡而不起來,致辜負了主的鴻恩?
33
二月十四日
我的鴿子啊,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處.求你容我得見你的面貌,
得聽你的聲音;因為你的聲音柔和,你的面貌秀美.
在對面山磐石穴中,在陡巖的隱密處棲身的鴿子,竟然出現在我的窗
前在鳴叫,它是那麼的潔淨,馴良,信實.主對祂所愛的門徒,也常稱他為
鴿子.這是說我們應有如鴿子的清潔,馴良,信實,並報平安的信息,如傳
信鴿一樣.
這窗前可愛的鴿子,居住在磐石穴中,是極其安穩的.正如基督的肉
身,被傷破,流了寶血所救贖出來的真教會,是基督的身體,是信徒藏身
的靈磐石一樣.人若藏身在這磐石內,就可以躲避世界的風塵和惡者的
陷害,安然無比了.
我們就是在這靈磐石之內.可惜在得主的平安後,有人就過於貪樂而
怠慢,只在磐石穴中安居自樂,不願意出來為主作些貢獻的工作,使主的
心意得不到滿足.現今莊稼已經熟了,是可以收割的時候,但作工的人却
少.所以主希望我們從陡巖的隱密處出來,使主得見我們的面貌,得聽我
們的聲音.
一個信徒越住在磐石穴中,在陡巖的隱密處,其靈性就越發高尚,容
貌亦格外秀美.他的聲音,應該是柔和好聽的聲音,悔改之聲,感謝之聲,
祈禱之聲,報救恩,頌讚主,說造就人的好話,如同用鹽調和的柔聲.在主
耳中,是最喜歡聽的.一個被聖靈充滿的人,會有滿意喜樂如春風,大顯
慈愛的面貌,如面貌秀美之人.我們在主前,在人前,若能時常如此,主才
會求見,才會樂聽.
我願是在磐石穴中,在陡巖的隱處的鴿子.更願能常與主見面,發出
柔和動聽的聲音來.
34
二月十五日
要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄正在開
花.
天剛破曉,正是好睡之際,突被小女兒的驚叫聲弄醒,急忙跑過去看
看發生了甚麼事.她指著窗外葡萄樹下,說有一像狗的東西在偷葡萄.細
看之下,原來不知是從那兒來的小狐狸,也不知它如何跑進來的.我敲窗
門,把它驚跑了.
安慰了小女兒後,便準備回床繼續尋其好夢,可是却怎樣也再睡不
著.小狐狸那狡猾的眼睛,像是在我面前浮現.心頭一震,狐狸雖小,性情
却極其狡猾,且會大大毀壞農作物.
葡萄園大可指教會,小則可指個人的心園.葡萄園內若有小狐狸,必
遭受大害.所以主的真教會內,不可容許有如小狐狸之狡猾的假弟兄之
存在.正如保羅說,那些偷著進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌裡
的自由,要叫我們作奴僕.因此我們就是一刻的工夫,也不要容讓順服他
們,為要叫福音的真理仍能存在我們中間.
另一方面,個人的心園裡,也勿讓有小狐狸的存在.這小狐狸在人的
心園裡,正如人的小罪過,小嗜好,小試誘,或信仰上的小污點等.人在不
注意時,以為這些小事無甚關係,却不知狐狸雖小,為害却大.如小罪過
不慎,必累大德.信仰上若有小污點而不去及時紏正的話,至終必導致信
仰破產.
現今正是葡萄開花的時候,我們當防備狐狸進到園中來加以毀壞.若
不趁早擒拿,不但葡萄園的景況不堪設想,到小狐狸長成大狐狸時,想要
擒拿便更不易了.所以當求主幫助,把心園中如小狐狸的邪情惡慾,或固
執,偏見等壞性癖除滅淨盡,使正在開花的葡萄樹,能結出美果,可奉獻
與主.這是我們所應當時時警惕的.
可憎的物,我們不可帶進「家」去,不然,我們就成了當毀滅的,與那
物一樣.我們要十分厭惡和十分憎嫌這些當毀滅之物.
小狐狸啊,你就是可憎之物,是當毀滅的.
35
二月十六日
良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊.
遇新婚李弟兄夫婦於百貨公司購物,新婦在替李弟兄付賬,笑而對她
說:「怎麼,做起了財政大臣來!」她傲而笑答:「非也,他的是屬於我的,
我的也是屬於他的.」
與他們別後,心中在回味這句話.今世人多以此表達出彼此間親密的
關係,驟看是彼此已溶合成為一體,不分彼此.但若再細想下去,實是以
「我」為前提,以自己為本位,把對方放在其次.今信徒也多是如此,把己
放在首位,把主放在次位,未有持定元首,尊主為大.這實乃對主初步幼
稚的認識,還是在基督裡為嬰孩,不能被當作屬靈的,只能吃奶而不能用
乾糧.
下午趕乘內陸飛機,天色晴朗,飛機飛得很低,從機窗向下望,只見在
山野的百合花中,群羊牧放.這真是世上最清高秀美的圖畫,是一個何等
的高尚,幽雅,和平,安樂的世界!
看啊,主不是在那裡放牧祂所愛的群羊嗎?主自己是百合花,真信徒
也是百合花,也就是那裡的群羊.主在百合花中作牧人,是將自己的美德
靈恩,藉著與信徒同在,表現於信徒,使他們都受了百合花的馨香妙感,
而顯出了百合花的榮美來.
啊,巴不得分散在各地的真教會都在主的愛中,實現出這幅圖畫的光
景來.
36
二月十七日
我的良人哪,求你等到天起涼風,日影飛去的時候,你要轉回,好像羚羊,
或像小鹿在比特山上.
今天聚會以「主快再來」為題,加強會眾之熱心與盼望.現今世界將
已到了末期,到處黑暗困苦,有如天色已晚,黑暗漸至,正是天起涼風,日
影飛去的時候.惟有主再來,才能消滅一切的禍患,實現光明福樂的新世
界.那時,天破曉,陰影也就飛去了.正如羚羊小鹿,行走甚快,說來就來,
主就快要在分別為聖的山上顯現了.
我們當有此熱心,專心求主快再來的之期望.
37
三月一日
我夜間躺臥在床上,尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見.
近日少見陳弟兄來聚會,奇而問他的太太,却說他近來應酬多了,常
與朋友們去宴樂.因遲歸遲起,連家庭的早晚聚會也少有參加.雖曾有所
規勸,却說在早晚禱告中,也會因心靈虛空而尋求主面,但却尋不著.
我們去探訪他時,勸說現今之世界,是黑暗沒有光明如夜間的世界.
我們真信徒都是光明之子,都是白晝之子,我們不是屬黑夜的,也不是屬
黑暗的,所以我們不應在黑暗裡.
我們若信心退步墮落,貪慕肉體之安樂,以致在靈性上因與主逐漸失
去交通而感覺寂寞,雖想尋找心所愛的主,若尚躺在床上求安逸,怎能尋
得見主呢?故應多聚會,親近神,藉著聖靈的幫助,攻克己身,敬畏神,才
能恢復與主交通之狀態.
但願神的靈在他心中運行,感動他,使他能早日回轉,尋到主的面.
38
三月二日 三月三日

我說:我要起來,遊行城中,在街市上,在寬闊處,尋找我心所愛的.我尋 城中巡邏看守的人遇見我;我問他們:你們看見我心所愛的沒有?
找他,卻尋不見.
感謝主,林姊妹之吳同學今天又來慕道.與她晤談之下,她訴說以往
林姊妹帶來了她學校團契的新團友吳同學給我介紹.吳同學生長在 曾請教多間教會之傳道人及牧師,如何得知主耶穌之同在,但總未得到
基督化的家庭,自小便受陶薰,認識基督.到她讀中學時,常與其他教會 適當的答覆.所以她心裡充滿疑惑,而尋找主之心因此而更加迫切.
之同學接觸,彼此談論真理,却總覺得他們所解釋的不大滿意.從那時 我說現今屬世教會中的傳道人或牧師,或特選作聖工的人,有如巡邏
起,她只要有機會,便到各處其他教會去慕道,追求真理.雖然所到之處, 看守的人,負責守護百姓.可惜他們不會指引信徒如何受聖靈,來實現與
都是有堂皇美觀之會堂,人數眾多,但在道理方面,總不能止她心靈上的 主靈交之恩.故去請問他們,又有何用?我又說明天我們有特別求聖靈的
飢渴. 祈禱會,請她來參加,她答應了.
我告訴她說,現今很多熱心的基督徒,他們覺悟到主的愛,甘心放棄
世上很多的物質享受,一心去尋找真理,要見主的面,總是找不到,那是
因他們尋找主的地方弄錯了.一個心靈飢渴切求與主靈交的人,到那些
「寛濶處」的屬世教會去尋求,是絕無可得的.唯有到真教會來,因有聖
靈的同在,才能滿足他們那種飢渴切求的心.
感謝主,她參加了我們的聚會後,說心靈上稍感安慰,願意下次再來.
我與她欣然道別.

39 40
三月四日
我剛離開他們就遇見我心所愛的.我拉住他,不容他走,領他入我母家,
到懷我者的內室.
吳同學來了,她決心離開那些門寬路濶的現代教會和叫人失望的屬
世傳道人,滿懷信心,要專心懇切,尋求心所愛的主.結果,當禱告開始不
久,她便見到主面,得到了聖靈.
奇妙啊!真奇妙啊!「你們祈求,就給你們,尋找就尋見.」「愛我的,
我也愛他.懇切尋求我的,必尋得見.」聖靈大大充滿於她的內心,使她得
享與主靈交之樂.她既曾嘗過沒有與主靈交之寂寞,如今既已見主,自是
喜樂非常,決心要今後謹慎用信心與愛心,來保守心愛的聖靈,緊緊拉
住,不容祂走,永不要與主遠離.
我說:「不但是要拉住不容祂去,且要領祂入母家,使祂住於內室才
是.」她奇而問:「何謂母家與內室?」我解釋說:「母家便是使我們重生
的真教會,內室即我們的心殿.我們就是神的殿,神的靈住在我們裡頭.」
感謝主,她願意在靈恩會時報名受洗.
(三月五日 / 二月七日)
41
三月六日
那從曠野上來,形狀如煙柱,以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢?
與濶別多年的石弟兄再見面,實在是萬分的高興.他今次從外國路過
此地,是因公幹順道而來的.請他回家晚飯敍舊時,發覺他比以前成熟了
很多,充滿了屬靈的智慧和能力,真是士別三日,刮目相看,因他的過往,
我知之甚詳.
他述說在這多年來,從種種的幼稚,缺欠,墮落的黑暗中,如何受了挫
折,才叫他的靈性得到造就,能與主有密切的靈交.正如摩西,以利亞,保
羅等,都是從曠野上來後,靈性方能高尚,進入更新的狀態中.
石弟兄又說到他們那邊的教會,自得聖靈大降臨後,信徒便同心合
意,常在一起為教會熱心祈禱,如同香的煙上升,到達神的面前.這香煙
之所以能夠成為煙柱,實因眾多信徒,共同祈禱所形成的.
他續說,教會與基督既連合成為一體,便長進如同從曠野上來,發出
了高貴的藥品如沒藥,乳香的香氣來,把基督靈德之香氣,完全的品德表
露無遺.真信徒是被主耶穌以重價買來的,如被各種的香料,香粉所薰,
就是被基督的品德所薰育,所感化,發出基督品德的香氣來榮耀神.因所
發出的香氣極大,叫遠處的人都聞得到,使各方的人都稱讚.信徒人數因
此日增,教會大大興旺.
這美好的消息從遠方來,就如拿涼水給口渴的人喝一樣.願一切榮耀
歸給神.
42
三月七日
看哪,是所羅門的轎;四圍有六十個勇士,都是以色列中的勇士;
外面人聲,鑼鼓聲混合在一起,十分嘈雜.從樓上向下一看,原來是新
娘出嫁坐花轎,四圍各有男士們拱衛著,後面吸引了一大群看熱鬧的人.
真想不到,在現今這個摩登的世代裡,還有人沿用古老相傳下來的習俗,
怪不得對今日大部份青年人來說,都是新奇的.
坐下來繼續剛才所研究的工作,正好是有關所羅門王的.這使我想起
了當日所羅門是和平之君,榮耀之王,也為主基督的預表.他的轎所到之
處,王也就到那處.換句話說,這王轎,也就如今日主的真教會.
說實在話,我們真教會的信徒,應在主裡合為一體,成為載和平之王
主耶穌的轎,所到的地方,就引導萬人親近主,使共得和平的恩惠.至於
在王轎的周圍作護衛的勇士們,於形而上而言,可指天使,但於實際上,
是指真教會的信徒,都要成為基督的精兵,作護衛主的勇士.
可惜啊,現今肯捨己成為基督精兵的,實在是少之又少!
43
三月八日
手都持刀,善於爭戰,腰間佩刀,防備夜間有驚慌.
王姊妹來電,說近日靈性十分軟弱,往往在受到家庭與工作的壓力
時,無力抗拒惡魔.我勸慰一番後才收線.
我們處於現今的黑暗世代裡,必須帶著聖靈的刀劍,武裝起來,善於
爭戰,才能與魔軍交戰而得勝.「刀」即神的道,神的道是活潑的,是有功
效的,比兩刃的劍更快.但戰勝的方法當照(弗 6:14-18)所指示的而行.
有刀若沒有力量也是徒然.「腰」是發出力量之處,所以腰間佩帶神道之
寶劍的,也當靠主,以能力束腰,使膀臂有力,能以爭戰.只有充滿聖靈的
能力,才能運用此寶刀而善戰.只有武裝全備,才能防備夜間之驚慌.
今我們的仇敵惡魔詭計多端,千方百計要抵擋主,破壞真教會的工作
之時,我們便當效法尼希米修造聖城之城牆時所防備敵人破壞的方法,
就是一手作工,一手拿兵器,大家都手拿兵器和衣而睡.如此提高警惕防
備,才能勝過魔鬼.
起來罷,全世界真教會的真信徒,拿起武器,與惡魔奮鬥,跟隨我主耶
穌基督元帥走!
44
三月九日
所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎.
報載有外教會干涉政治並商業化,至為世人所輕看鄙視.
教會是屬天,不應世俗化.應如所羅門王的華轎,是用利巴嫩木即香
柏木所造,使能放出高尚的香氣,就是真信徒的美德來.所羅門王的華轎
是為自己所造,作為自己專用,不作別用的.同樣,我們真教會是與世界
分別,完全屬主,是為要專服事神而建造的.
教會如此,真信徒個人也應如此.
45
三月十日
轎柱是用銀做的,轎底是用金做的;坐墊是紫色的,其中所鋪的乃耶路撒
冷眾女子的愛情.
經過電視店,無意中見一廣告在電視中,播出一華轎,由四人抬著,轎
柱是用銀作的,轎底是用金作的,坐墊是紫色的,轎內坐著的像是王的模
樣.這轎的華美,著實吸引人.
我想,我們的真教會,何嘗不像一華轎般吸引那些認識她的人.我們
真信徒便如轎的「柱」,為教會的柱石,是由主寶血重價贖出來的,潔白
如銀.金是屬神的,表神的性情,而真教會是以神的真理為基礎.
在真教會內的真信徒,既脫去從前行為上的舊人,將心志改換一新,
且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔.又得神
賜給又寶貴又極大的應許,使脫離世上從情慾而來的敗壞,便與神的性
情有份了.
華轎內的坐墊有如王的座位,紫色為古時王服的顏色,表明了尊貴之
意.我們的真教會也有榮耀尊貴的主全能者作王,永坐在此寶座上.若真
教會實現了各種的完美,便將主再來時的榮耀顯揚出來,許多屬世教會
的信徒,也必因此而受感動,稱讚本會,傾心愛慕本會的真理,現出欽敬
的心情來,至終流歸於此來作真信徒,一同愛主,共享主賜的恩惠.
啊,真願這美好的日子趕快來臨!
46
三月十一日
錫安的眾女子啊,你們出去觀看所羅門王!頭戴冠冕,就是在他婚筵的日
子,心中喜樂的時候,他母親給他戴上的.
電視實地轉播某國王婚筵時的經過,盛況一時無兩,叫人讚嘆不已.
世人所羨慕的,就是這些屬世虛浮的享受.我們作真信徒的,在真教
會裡何嘗不也是在享受靈恩豐盛的筵席.這不是比王的婚筵更寶貴嗎?
我們若能表現出各種的完全榮美,我們的美德,就是主的冠冕.我們每一
個屬靈的信徒,若心中讓耶穌為王,即是使主得頭戴冠冕的榮耀了.
有聖靈的真教會就如母親一樣.因主曾說:「看啊,我的母親…凡遵行
我天父旨意的人,就是我的…母親了.」教會若讓耶穌居首位,即是給祂
戴了冠冕,且每一時,每一事都榮耀主,也即是為主戴上冠冕.如此這般,
必可公然叫現代的錫安眾女子－各教會信徒－觀看,而獲得稱讚.到主
再來時,便要顯為萬王之王,天上地下,就都要為祂加冕,稱祂為天地的
主宰,萬有的君王了.
哦,這將是何等的榮耀啊!
47
四月一日
我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼在帕子內好像鴿子眼.你的頭髮
如同山羊群臥在基列山旁.
看過了電視新聞後,小女兒回房用手帕蒙了半邊臉,像是一個阿拉伯
的婦女,走出來在我們面前諸多作態,把我們逗得笑哈哈,不禁把她抱起
來親個不停.女兒雖不是生得漂亮,但在父母眼中,自己的孩子們總是最
美麗的.由此可知,兒女在父母眼中的價值是何等寶貴了.
同樣,真信徒若過著完全成聖的生活,便能表現出屬靈生命的美麗
來.有誰配作主的配偶呢?又有誰堪為主的佳偶呢?更有誰在主眼裡,看
為甚美麗呢?信徒的完全,便是恢復了原人的美麗,是照神像所造,因而
在主眼中,便會十分美麗.
教會的聖職人員,信徒的靈眼,應像鴿子眼般那麼純潔,柔和可愛.鴿
子眼是表明了聖潔,和平,時刻仰望主,報平安傳喜信的傳道人,他是教
會的眼睛,為教會作守望人,不但馴良如鴿子,且能看透屬靈的事.鴿子
眼瞭亮光明,能看到遠方,知所歸回之地,且高尚不俗,不濫看世上的浮
華污穢事,也不讓俗人看她;好像約伯與眼睛立約的自重,在帕子內不外
視,也不亂視.若專心歸向主,就將帕子除去,只看所愛的主及上面的事.
我喜歡女兒那柔順,又黑又長,又有光澤,叫人可愛的秀髮.頭髮是女
人的榮耀,也是順服權柄的記號.古時獻身作拿細耳人服事主的,必留長
頭髮,表明一生離俗,謙卑,順從神,事奉神.我們每人若都如此奉獻,教
會就必興盛,如同一大群山羊,臥在基列山旁一樣.
基列山在約但河東,極其安靜,是牧草豐富的美山.古時雅各曾在此
支搭帳棚,牧放群羊.山羊成群,在此山上得牧養,極其滿意,因而不會跑
往別處.群羊全臥在此山上,真是安然滿足,美麗可愛!藉此顯出這山,更
加旺盛,增添了美觀.
我們若在教會都能忠誠事奉主,真教會興旺的光景便會如此了.
48
四月二日 (六月六日)
你的牙齒如新剪毛的一群母羊,洗淨上來,個個都有雙生,沒有一隻喪掉
子的.
孩子們不喜歡刷牙,我指著賣牙膏的廣告對他們說:「你們看,他們因
為肯常刷牙,所以他們的牙齒是何等的整齊,潔白和完美.個個都有雙生
的,並沒有一隻喪掉子的.」我又答應明天給他們買有動物模型的兒童牙
刷,他們才總算願意潔淨牙齒.
牙齒是用作嘴嚼食物的,作主新婦的真教會,當有屬靈的牙齒,可嘴
嚼屬靈的食物－就是神的道.我們聽見了所傳神的道,領受了,不以為是
人的道,而以為是神的道,讓這神的道運行在我們這相信的人心中.我們
若消化了,便會有健壯的靈性.
一個屬靈的信徒,還應像牛般倒嚼食物,就是將神的話記在心內,晝
夜反覆思想,這對己的靈性才有造就.世人的牙齒,多是嘴嚼污穢不潔的
食物,所思想的,都是敗壞污濁的事.唯有真信徒所思想的,是屬天潔淨
的真理.使這屬靈的牙齒,能如剪毛的羊群,洗淨上來,如此潔淨,才是極
其純淨美麗可愛.上下的牙齒都要整齊,有如個個都有雙生,才能表示出
對神的道所思想,所遵行,樣樣都全備.
真教會的傳道人,可說是會眾的牙齒.因有多少幼稚的信徒,如同小
兒,須待母親嚼給他吃.所以傳道人當作調和神言為靈食物的牙齒,以養
育人靈為任務,使主的新婦,能早日長大成人,滿有基督長成的身量.
啊,我的責任何其重!
49
四月三日 (六月七日)
你的唇好像一條朱紅線;你的嘴也秀美.你的兩太陽在帕子內,如同一塊
石榴.
小女兒從鄰居回來,竟塗了口紅,又塗了胭脂在兩腮上.查問何以如
此,才知是見到鄰居正在打扮,小孩無知,吵著也要,鄰居便只好替她塗
上.我說:「我們不必用人工來美化自己的外在美,只要有內在美,自然便
會得到神與人的喜悅和稱讚了.」
嘴唇朱紅,實在是健康的表現.我們能脫罪,得靈性的健康,是由主的
寶血,並聖靈的炭火所潔淨而來的.所以嘴唇才現出朱紅色來,十分美
麗.嘴唇像朱紅線般極其鮮紅,就是由主的寶血所救贖的記號.作為新婦
真教會的信徒,若用這美麗的紅唇來讚美神,傳揚真理,說出恩言,說造
就人的好話,和感謝頌讚的美言,就是嘴唇所結的果子了.傳道人也是新
婦的嘴,更當修練至實現這秀美的唇和嘴來.
人雖以脂紅來塗在兩腮以增其美,但腮之美醜乃在心性.心性美好
時,兩腮就現出美麗,光明,令人可愛.若心性有缺陷時,兩腮也就變色,
令人討厭.人工的化粧,怎能遮掩其出自內心之美醜?
兩腮如能像一塊裂開的石榴,便更是美麗無比.因裂開的石榴,必現
出極多白色又桃紅的子粒來,至為清潔寶貴,表明了生命的豐滿.石榴每
一子粒皆紅而甜;其桃紅色,乃心裡純真,謙卑,知恥的表現.
我們的兩腮,常是於仰見主面時,因慚愧而帶著紅色;又或想起罪來,
因慚愧懊悔而帶著紅色;雖對主的愛發出種種讚美,但却深覺自己不配
而發出紅色.我們若有純潔美好的品德,便有如兩腮在帕子內,是如此的
高尚不俗,是主所喜愛的新婦.
抬頭望向鏡子,竟見自己的兩腮緋紅.噢,是因…?
50
四月四日
你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺,其上懸掛一千盾牌,都是勇士
的籐牌.
二子是個頗頑固的人,可說是「硬頸」之人.年紀雖小,却常堅持己見,
不聽別人的勸告.大子則相反,是較為順從,肯接受他人的意見.自己有
時在想,二人同是己出,為何會一個硬頸,一個順從呢?
說到頸項,是使頭與身體連絡之用.我們真教會是基督的身體,靠甚
麼來與教會的頭－基督－來連絡成為一體呢?就是我們的信心.頸項常
被用來表明信心.真的信心,是不從私意,只一味順從主命的.信心的頸
項若不正,就成為頑固,硬著的頸項.在靈中便會失去了自由,致使教會
也不能與主連合而失敗.願望我們信心的頸項,都不會如此.
信心原是我們最重要的兵器,我們的信仰應如大衛收藏軍器的高台.
大衛是戰士,有各樣的軍器收藏在他所建造的高台裡.當惡魔要來討戰
之時,可取出此高台裡的武器,起來攻滅仇敵.作為新婦真教會的信徒,
個個應都要作能拿盾牌的勇士,奮力爭戰,攻滅魔軍,來建設永遠的神
國.「籐牌」就是「信德」,即「有了信心,又加上德行」的完全信.用這
滕牌,面向仇敵,才能滅盡惡者一切的火箭.
感謝主,祂就是我的「籐牌」,使我能敵擋一切仇敵.
51
四月五日
你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿,就是母鹿雙生的.
嬰孩的左手輕撫母親的右乳,眼睛在半開著,嘴在津津有味的在吸吮
母乳.母親的眼睛全神注視著嬰孩的面孔,面上掛著慈愛的微笑.啊,太
美了!真是一幅偉大的攝影傑作,把母愛寫活了.這是我從一攝影刊物看
到的.
藝術家常誇張乳房的美,不過,我認為乳房之美,實因能流出營養的
奶汁來餧養小兒.保羅曾對哥林多的信徒說:「我是用奶餵你們.」奶不
是舶來品,乃是母親的生命.母親先將食物消化了,成了自己的血液,養
育了自己的生命,再藉著愛心,從生命裡流出奶汁來,方能乳養小兒,使
小兒得著滿足.但要使兩乳流出營養的奶汁來,就必須自己先攝取充分
的糧食.傳道人更是要作養人的乳,自己要先將真理豐豐富富的積存在
心裡,才可應時為教養信徒之用.
母親愛小孩,就抱在胸懷,以兩乳養育他,由此發出其慈愛來.真神也
照樣把所愛的子民,常放在胸懷裡而寶愛他們.靈乳皆從信與愛的生命
中流出來.信與愛是並重的,是一樣大小而不可有輕重之別.傳道人當信
愛全備,才能以像靈恩豐滿的新婦之兩乳,來餧養靈性幼弱的信徒,使他
們能早日長大成人.
剛才所看到的那幅傑作,就有如在百合花中吃草的一對小鹿.小鹿在
百合花中吃草,是那麼的安靜,和平,滿足,實在是太美麗了.耶穌原是在
百合花中牧放,所以我們若先在百合花中,受了耶穌的牧養,以後方能從
個人的生命中流出靈奶來.
希望我的靈奶能給信徒們無限量的供應.
52
四月六日 四月七日

我要往沒藥山和乳香岡去,直等到天起涼風,日影飛去的時候回來. 我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!

魏傳道在離世之日,還在講台上抱病證道.他這種對主忠心的精神, 電視台與報章都播刊競選世界小姐的經過,他們選美的標準,大多著
實叫同工們敬而效之.他身體不適而還繼續工作時,同靈們曾勸他休息, 重外貌之美.可是,一個真信徒,要得主的稱讚,成為主的佳偶,被認為全
他却說我要往沒藥山和乳香岡去.「沒藥」是膏死人的香品,他這樣說, 然美麗,毫無瑕疵的話,必須要有靈命的完美.信徒的美麗,是用身上外
是表明了抱著願與主同死的精神來在真教會中盡本分,直到主再來.保 表的美,就是眼睛,頭髮,牙齒,嘴唇,兩太陽,頸項與兩乳,來象徵靈性的
羅也說了許多願往沒藥山去的精神之言.在他給帖撒羅尼迦教會的書信 美.具備了這七樣的完全,才能叫主十分喜悅,滿足.若能得主稱讚為「全
裡,說連自己的性命也願意給他們.在給腓立比教會的書信裡,則說無論 然」美麗與「毫無」瑕疵,才見得我們在主眼內是如何的滿意.這也正是
是生,是死,總叫基督在他身上照常顯大,因他活著就是基督,他死了就 我們所當努力的目標.
有益處.他在生時,一再表示不以自己的性命為念,也不看為寶貴,只要 看來,我還要不斷加倍努力,才能有希望達到這個標準.
行完他的路程.所以當他被勸不要上耶路撒冷時,他說:「我為主耶穌的
名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷,也是願意的.」他這種視死如歸的
精神,實叫今日我們作主工的人,感到萬分慚愧.
在魏傳道的牧養下,信徒都發出了信德的香氣,有如獻素祭的餅加上
乳香一樣.他們都學會了過著虔誠禱告,行道結果子事奉神的生活,直等
到主再來榮耀的日子.
明乎此,便該知在世上應如何度日了.

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四月八日 能使靈性高超.
感謝主,祂與我一同離開了利巴嫩.
我的新婦,求你與我一同離開利巴嫩,與我一同離開利巴嫩.從亞瑪拿
頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞,從有豹子的山往下觀看.

與一神學生談起,得知他未獻身前,已在社會上小有成就,過著世人
所認為美好舒適的生活.其後被主不斷的催迫,才毅然離開佳美,榮耀,
滿有香氣的「利巴嫩山」.
「利巴嫩」是白山之意,即雪白的,是景色極美的,且出產高貴的香柏
木.人到此一遊,必感覺身心十分清爽快樂.這從世上來作比喻,可謂人
得到安樂成功的地步.從屬靈方面來說,是信徒在主恩典中,得滿足快樂
的時候.
主常招呼真信徒要一同離開此安樂之地,不要只在主的平安中貪樂.
我們當如香柏木,在長大成為木材的時候,就要被砍下來,離開利巴嫩,
被運去建造房屋或殿宇,供人使用.我們得主造就靈性長進後,當為天國
聖工,捨去自己的安樂,犧牲奉獻全身,給主使用才對.
世人所看重的地位,學位,官位,各種的名望與權勢,就如在迦南地北
境的高山:亞瑪拿,示尼珥與黑門.我們中間,往往也有人看重這些.但作
為一個真信徒是不應在這些山上留戀的,況且這些世上的高山,有「獅
子」和「豹子」棲宿,要害人性命.貪住世上虛樂的山上的,實在是危險
萬分.所以我們總要觀望前面的迦南美地,和仰望上面的事.昔日摩西與
保羅,都是從他們以前所站的高處,而仰望更高的榮美地.
要與主同離開利巴嫩,從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,不免有艱苦.
但是與主同去,苦又何妨呢?按靈意來說,亞瑪拿意即真理或自信與盟約
之意.我們須以真理來堅定信心.示尼珥意即軍服鎧甲.我們從主,須穿
上全副軍裝方可勝敵.黑門山是毀壞之意.我們必須認識了真理才能有
自信心,又穿上軍服,並完全奉獻,方可跟從主,把仇敵毀滅.
從地理上來看,可知利巴嫩是在北境,亞瑪拿頂在西境,示尼珥在南
境,而黑門則在東境.這是說我們要跟從主,須經過各方面的境地.換言
之,我們在靈道中,決不可以既有的地步為滿足,總要隨主再往前進,才

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四月九日 四月十日

我妹子,我新婦,你奪了我的心.你用眼一看,用你項上的一條金鍊,奪了 我妹子,我新婦,你的愛情何其美!你的愛情比酒更美!你膏油的香氣勝
我的心! 過一切香品!

表哥表嫂晚上來坐,表哥稱他新婚的妻子為「我妹子」.我笑說這是 靈恩會開始了,同靈們大多盡可能抽空來參加,同享屬靈之樂,共沐
多麼親密,熱情而又柔和的稱呼.我問他為何會與表嫂結婚的,她聞說 主恩.世人以飲酒為樂為美,惟真信徒盡情愛主之美,却非酒樂可比的.
後,便瞧他瞟上一眼,表哥立時便面紅紅的不好意思起來.後我追問,他 靈恩會中,各項事務,不論大小輕重,所有的同靈,無論男女老幼,從
才用幾乎聽不見的聲音回答說:「是她用眼一看我,便把我的心奪了去.」 上至下,大家都結出愛的靈果來.對主,對教會,對弟兄,都傾盡全力貢獻
表嫂聞言,馬上滿面通紅,借故到廚房幫忙去了. 服事.這叫我們想到主在伯大尼坐席時,馬利亞把玉瓶的香膏倒在主身
「我妹子,我新婦.」主常以此愛而愛真教會的信徒,表示出最深最密 上的記事來.現今在靈恩會中這種「膏油的香氣」,就是勝過一切的香氣,
的愛,因祂看為屬自己的永遠之伴侶了.稱為妹子,是因為耶穌不但道成 能使主的心最滿足的.
肉身,且有人性,我們不但是於神的性情有份,且是披戴基督的.那使人
成聖的,和那些得蒙成聖的,都是出於一,所以稱為妹子.
其所以稱為新婦,是因教會已被主的愛所娶,主也被真信徒奪了祂的
心.說來似乎不通,因本來是主的愛先奪了我們的心,使我們撇棄被世界
所奪的心,而專心歸向祂.但主的心倒被我們奪去,何故?說出來則很顯
淺,我們若是傾注了全心,全性,全力愛主,貢獻與主,使主的心無比此更
滿足了,因而主的心就被我們的熱愛所奪去.
要想奪主的心,不用費多大的工夫,是只「用眼一看」便已足.此外,
就是頸項上的一條金鍊,這金鍊的美飾,就如信徒的聖潔,謹守真智慧,
存著長久溫柔安靜的心順服主等.若我們每人都有這各種行為上的妝
飾,主的心必定被這條「金鍊」所奪而更喜愛我們了.
表哥表嫂晚飯後便趕回去.

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四月十一日
我新婦,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜,有奶.你衣服的香
氣如利巴嫩的香氣.
靈恩會進入第二天,彼此聚精會神的來恭聽神的話,有如嘴唇滴蜜,
因神的話如蜜的甘甜.主的口常滿了這恩言,故極其甘甜.
真教會與主是合為一體的.靈恩會中,信徒的嘴唇,當時常滴下蜜來;
所談的是真理,或蒙恩的見證,或感謝頌讚的話與造就人的好話.只有因
愛主而說出感謝讚美的話,主才以為甘美,因愛人所發一切有關於救恩
真理的話,人便會以為甘美.尤其是傳道人與長執,更應時常有蜜的恩言
滴下,且舌下有蜜有奶,就是從愛心發出來如奶如蜜的話,到處叫人得著
甘甜,使從靈初生的嬰孩,可得靈奶的餵養.
會堂裡坐無虛席,雖因座位不夠而要彼此緊靠而坐,衣服却沒有因汗
漬而發出臭氣.相反的,放出高尚的香氣有如利巴嫩的香氣,使在會堂外
也因聞到這香氣而稱許.這香氣從何而來?乃由於一切的行為皆出自信
心與愛心之故也.
香哉,真教會的真信徒!
59
四月十二日
我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源.
與何伯伯暢談古今,老人家曾傲遊四海,見聞多,經驗豐富,話盒子一
打開,便說個不停.談到古代的貴婦,便說她們常隱藏在閨房裡,除見丈
夫之外,不隨便與外人見面或交際,有如關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉
源.其實在現今之世代,早已廢除了此種風俗.因此乃自由的世界,男女
平等.
我說:「關鎖,禁閉,封閉」等語,乃關於極貴重之事物所用的.我們在
主眼中,實是至為寶貴,因祂用自己的寶血買了我們.所以一個真信徒,
對主而言,是應如一個芳園,只讓主進入,對外人則是關鎖的.又要如井,
如泉源,除主之外,對別人之使用也是封閉的.我們的心園,只可以迎主
的靈進入居住,對世界各樣雜亂的思想,都不容其侵入,完全與世人分
別,不濫交,不隨俗.所以真信徒對主,實行這「關鎖,禁閉,封閉」之道,
是不可廢掉的.」
我繼又說:「真信徒所過的生活,應是分別歸主的生活,只屬於主,將
心園關鎖,將活泉為主封閉,周圍圈上籬笆,免與外人混合,使我們與世
分離.鑰匙則交在主的手裡,唯有掌鑰匙的才可以進入.泉既封閉,是有
其主,其中福樂,不是任誰都可以享受的.
所謂「封閉」,即已加封印印之意.既已加封印印,便只有是誰的印,
誰才可以揭印.今我們都是受了主的印記,即用聖靈印證了我們,使我們
專屬主,全屬主,永屬主.我們的生活,也應是超絕塵世的.此種生活是藏
在基督內的生活,雖是出世而入世,却也是入世而出世,是在世界而不屬
世界.雖未至天家,却已活在天家.
我們過的應是安靜的生活,是世事外務所不能紛擾的.凡為世物所擾
者,皆因其心尚與世界相通,並未關鎖封閉.如其心遠超世物以上,怎能
會被世事俗務所牽累困擾呢?此種生活,即撒但也不足慮,罪苦亦不能
侵.所以凡為主而將其園囿關鎖封閉的,便是住在平安屋,安靜之居所,
與康泰之房宅了.」
60
後彼此再暢論一番,才心滿意足而散. 四月十三,十四日

你園內所種的結了石榴,有佳美的果子,並鳳仙花與哪噠樹. 有哪噠和
番紅花,菖蒲和桂樹,並各樣乳香木,沒藥,沉香,與一切上等的果品.

靈恩會結束後,暫時鬆一口氣,到黃弟兄的果園參觀,只見園內結滿
了各種佳美的花果.有好吃的,可作食物;有好聞的,因有香氣;有好看
的,悅人靈目;有好用的,因有貴重的用處.身在其中,如在樂園.
其實,主也以我們的心造成一個樂園,靈恩充滿其中,使結滿了一切
聖靈的美果,叫人得以喜樂滿足,而主也最喜歡進入我們心中之樂園來
居住.
園內種有石榴,鳳仙花,哪噠,番紅花,菖蒲,桂樹,乳香,沒藥,沉香與
一切上等的果品.我們只有結出各種屬靈的果子來,才會得神喜悅.鳳仙
花,番紅花,菖蒲,桂樹,乳香,都是極馨香的上等香品.哪噠乃馬利亞用
以澆在主身上的香膏之原料,有高尚的香氣,有如真信徒愛主的至好美
德.沒藥,沉香,雖是古人用以膏死人用的,但却象徵了一個長進的信徒,
肯為主犧牲生命,全不為自己而活,只獻全生為主而活.故其果子最香
美,最使主滿意了.
但願聖靈在我們的心園中,彰顯出其能力的效果來.

61 62
四月十五日
你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水.
報載亞洲某國之河流,因連日大雨,河水高漲,以致氾濫,淹沒了多處
鄉村,損失慘重.
世上的洪水往往會奪取人的性命,惟獨從主而來的江河活水,不但不
會取人性命,反倒會賜人永遠的生命.我們是與基督連合成為一體的,也
是能流出活水的井;即聖靈充滿於我們心中,在腹中成為活水的江河,流
出外面,使一切乾渴的人,都可以來汲取,而得到心靈飢渴的醫治.此江
河活水,有如從「利巴嫩」流下來,永流不息,因利巴嫩山的積雪,慢慢溶
化,流到山下,成為溪水,永不乾涸.
由真教會所流出的靈泉活水,就是如此,可時常醫治萬人的靈渴,並
賜給人永遠的生命.真信徒心園中禁閉的井,封閉的泉源,雖是外人不得
侵佔,但從其心園內湧流而出,成為利巴嫩的溪水,使曠野地得著滋潤.
這就表明了真信徒的心園,按精神上來說,在基督裡向著世界是關閉的.
按效果來說,對於世界却是極有感力,極有供獻的.
沒有了如甘露般靈泉活水的滋潤,我可不敢想像將會如何?
63
四月十六日
北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來.願我
的良人進入自己園裏,吃他佳美的果子.
張長老為人謙卑,凡事感謝主,一生過著敬虔的日子,為教會中各同
靈所愛戴.不論是在逆境,或是順境,苦難與平康,他都同樣欣然接受.因
為他說,在主聖靈恩典中,無論遭遇甚麼患難,都能增進個人的信仰,造
就靈德.所以從張長老身上所發出的香氣,傳到遠近,他在教會中默默地
為主作工,任勞任怨,也不像世人,做了一點道德上的善事,就到處誇張,
為要得人的稱讚和榮耀.
一個屬靈人,在真道上,若作了甚麼善美的事,凡事都是為主,都是謙
卑虛己,將一切的榮耀,稱讚,都歸給主真神.張長老為人,便是如此,其
心園中所結的果子,是為奉獻與主,使主滿足,使主得榮耀而結的.他不
但是把果子獻給主,也是把園子獻給主,願主進入「自己的園內」,吃「祂
的果子」.張長老常令人感到「我一切皆是主的,不但我所有的屬於主,
我自己也屬於主.我與我一切所有的,皆是主的.」
美哉,其生活與靈性之高尚,處處令主喜悅,誠然奪去了主的心,我非
要向他看齊不可.
64
五月一日
我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房
和蜂蜜,喝了我的酒和奶.我的朋友們,請吃!我所親愛的,請喝,且多多
地喝!
余執事請我們幾個同工到他的果園共享初熟的佳果.我們到後,只見
遍地都是美果,引得我們食指大動.余執事帶我們一路參觀,一面請我們
不用客氣,可隨意進食.我笑問,這麼大,這麼多的美果,年中定是賺大錢
了.他說,他開始這果園時,曾立下志願,園中所收成的,除了生活上所需
之外,其餘的都是用來供獻與主的.我們聽了後,不禁肅然起敬,滿心感
謝主.
余執事立志對主有這樣真誠的愛,必蒙主悅納而達成他的心願.因他
果園所出的,並不是為自己的享受,而是為要奉獻與主.同樣,我們若為
愛主而修整自己的心園,結出各樣的善果,供獻與主,必蒙主喜悅.我們
所禱告的,怎不會蒙主垂聽呢?
我們若將自己的心園,並園中的佳果皆獻給主,主必完全收納,看為
自己的,也必答應其邀請,進入我們那芬芳的果園來,共同享受園中之樂
與妙景.非但如此,更帶朋友來一同享用,不但接受了供獻,且帶著酒,奶
與蜜來,共同享用.
我們所供獻的,只不過是「佳美的果子」,但共同享用的,除了果子以
外,還有酒,奶與蜜.可見我們供獻給主,不但叫主快樂,自己也不吃虧,
且要豐豐富富的與主一同享用靈中的快樂.
我們將自己的心園修整完美,結出各樣的美果,奉獻給主後,不是只
蒙主悅納就算,還要讓主所愛的人都來享用.這樣,才實在表現出完全的
愛.只有能遵行主所吩咐的,才算是主的朋友,才有資格被主帶來同享受
香園之樂.
我們不但在余執事之果園中吃個飽,且滿載而歸.
65
五月二日
我身睡臥,我心卻醒.這是我良人的聲音;他敲門說:我的妹子,我的佳
偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門;因我的頭滿了露水,我的頭髮
被夜露滴濕.
散會後,趨前與張老姊妹交談,問她剛才聽道聽明了多少?因見她聚
會時,頭垂下來,像是睡著了.她知我意,便說:「我身雖像是打盹睡,我心
却醒.所以你剛才的證道我全聽進了.」我說:「那很好,不過希望以後能
在聽道時,精神振奮一點便更好了.」她一笑而別.
說實在話,現今很多信徒的表現,比張老姊妹還差.他們貪圖肉體的
安樂,懶惰不儆醒,靈性打盹,致失去了與主靈交之樂,有如與主同在客
西馬尼的門徒,心裡固然願意,肉體却軟弱而睡著.信徒若是這樣貪安
樂,好睡臥,實在是危險萬分的.
我們在靈道上能始終不懈,一直往前奔跑,本不容易.時而儆醒,時而
打盹,時而進步,時而後退,時而靈交極密切,時而靈交平淡,時而與主親
近,時而又與主疏遠.雖是打盹,却仍儆醒,雖是後退,却仍前進.靈交似
淡而非淡,與主似遠而非遠.此中之經歷,可說是在靈道中追求進步的人
常有的景狀.
不過,我們若身雖睡臥,心却醒著,表明我們還不是過於冷淡的信徒,
只不過心裡願意,肉體却軟弱而已.主的道尚在我們的心中,尚在思慕著
主的恩愛.另一方面,主的恩愛也並不立刻從我們收回,倒就近我們用慈
愛的聲音呼叫我們.主的慈愛真是無微不至,因祂知道若繼續下去是危
險的,所以不惜經歷許多困苦來就近我們,叫醒我們.多少人在靈道上疏
懈時,豈是不明白自知呢?豈不知自己不該困睡懈怠呢?
我們身雖睡臥,心靈中仍能聽見主的聲音,仍能分辨是主的聲音,只
不過未能像童子撒母耳,一聽見主的聲音,便立即起來.主的聲音,常藉
著聖靈的感動,或是苦難,或是良心,更有時是直接的,來叫醒我們.我們
雖睡,主喜愛我們的心却毫未改變.所以常用最親愛的稱呼:「我的妹子,
我的佳偶,我的鴿子,我的完全人」來稱呼祂所愛的.這四種稱呼,每一種
66
都表現了最滿意且極完美的愛情.另一方面,也含著要求我們一定要達
到照所稱呼的美麗完全,以促進我們必要儆醒起來.主如此愛我們,我們
若竟待主如此冷淡,便真是辜負主的愛到極點了.
主來叩我們的心門時,怎樣請求呢?祂說:「求你為我開門.」主來「求」
我們,不是用吩咐,或命令,而是求的.主對待我們,是何等體恤眷愛,何
等親切慈愛.我們怎能不聞言而心動呢?愛我們的主曾為我們經過了痛
苦的夜間,曾為我們頭上流出血汗.這位愛我們最深的主,夜間在外為我
們受了痛苦,頭髮都被夜露滴濕,在門外用最親愛沉痛的聲音叩門來求
開門,我們是否還能硬著心不開門迎接祂呢?
現今的世界正是深夜,慈愛的主,還是常在外邊,頭滿了露水,為尋找
迷羊而受痛苦,也常來到祂所愛的臥房外,用親愛沉痛的聲音叩門說:
「我的佳偶…求你給我開門.」
哦,有那一個為妻子的,聽見她的良人如此叩門而還不急速起來開門
呢?世上曾有何人如此無情,如此忍心呢?但願不是你和我!
67
五月三日
我回答說:我脫了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了腳,怎能再玷污呢?
宗教教育系通過了決定請姚姊妹為輔導員,可是姚姊妹却用很多不
成理由的理由來推辭不肯接受.
現今教會各項聖工的推展,在在需要人力,可惜很多信徒,並非不願
為主作工,只因勝不過自己的怠惰軟弱,又是貪愛安樂,不願意起來為主
受一些辛苦.所以常有消極的推辭不肯為主效勞,說:「我沒有時間…我
沒有能力」等語,而推辭聖工,叫主傷心.我們若因自己的懈怠而怠慢了
主,真是可惜,如此對待喜愛而又為我們受痛苦的主,未免太忍心,太可
憐,太傷主的心了.
我決定有空找姚姊妹談談.
68
五月四日
我的良人從門孔裏伸進手來,我便因他動了心.
與姚姊妹坐談有關邀請她當輔導員之事,她雖因勝不過自己的怠惰
軟弱,至令心門閉著不開,尤幸尚有信心的門孔未閉.當我以主的愛激勵
她時,提醒她主那釘痕的手,那慈愛服務的手,是曾經如何在她頭下將她
托住,使她不致跌倒,將她抱住,使她不致被仇敵傷害.主的手如此可愛,
難道祂這樣愛她,而能不受感動,起來報答祂的愛嗎?姚姊妹哭了.她有
時雖因環境而發生軟弱,但當她覺得主從信心的門孔伸進祂慈愛的聖手
來的時候,便因祂動了心,恢復了熱心,起來迎接祂,要盡全愛來事奉祂.
感謝主,姚姊妹是被主的愛所激動了.
69
五月五日
我起來,要給我良人開門.我的兩手滴下沒藥;我的指頭有沒藥汁滴在門
閂上.
聖餐禮中,重述主為了我們犧牲捨命的精神與主的恩典,有如極其貴
重馨香的沒藥.主手所捫之處,皆有恩典隨著.手雖撤回,恩典仍留,就如
沒藥從主的手滴下在門閂上.前雖貪樂,怠慢,遲延起來迎主,今因動了
心要起來,手上便沾了從主的手所滴下來的沒藥.
想起了主是如何為己捨命受死和賜與恩典,深感當以此精神來愛主,
報答主恩.
主恩浩大!主恩長存!
70
五月六日
我給我的良人開了門;我的良人卻已轉身走了.他說話的時候,我神不守
舍;我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答.
探望病中的湯弟兄,他說雖向主禱告呼求,也不見效力,好像主是在
叩門,他起來開門一看,失望了.主已轉身走了,竟尋找也尋不見,呼叫也
不回答.這實是我們在靈性上時有的經驗.
湯弟兄說前蒙主的恩典很多,事業蒸蒸日上,後因怠慢,貪愛肉體之
安逸,將與主靈交的門閉著,且下了門閂,因而喪失與主靈交之樂.今因
病痛,才想起了主的恩典而向祂呼求,可是却覺得沒有功效.我安慰他
說:「這不是主的無情,主到底是充滿恩愛的.祂之所以轉身走,是故意
的,為的是要促進你來省察自己的過錯,好去悔改,極力尋求,恢復更深
的靈交.」
由此可知,我們若在靈中失去與主交通,則一切的屬靈喜樂,也必同
時失去,因為主是一切喜樂的泉源.
湯弟兄的遭遇,可作為美好的鑑戒.
71
五月七日
城中巡邏看守的人遇見我,打了我,傷了我;看守城牆的人奪去我的披
肩.
近日慈誠教會有數位慕道者參加聚會,他們與青年們十分熱心的查
考真理,且常迫切祈禱求聖靈.想不到當地教會的負責人竟諸多責駡,冷
嘲熱諷,使他們甚感難過.我為那負責人傷痛,因他不體會真信徒熱心尋
找主的心情.他自己也沒有經驗,以為如此熱心尋求主,是不正常的,心
理有奇怪,有異狀的,因而以種種無情的態度來對待,或責備,致使他們
的靈性受了傷.
信徒於奮興悔改時,間或過於熱情,有不適宜的態度,但其態度雖不
宜,其心仍可嘉.牧者自當曲諒,而不應顯出種種不情的對待.教會裡若
有靈智幼稚的工人,有名無實的牧者,有時在對信徒的牧養上,會作出如
此錯誤的.不但使信徒得不到幫助,反倒使他們失望,這是作牧者之鑑
戒.
葉弟兄在慈誠教會中,本是一個靈性高超的信徒,常作各樣聖工,各
人都很留意他的行動,可惜後來他失敗了,失去了主的幫助,在生活上叫
人看得出,因而被藐視.負責人指責他,反對他,使他有如被奪去了古時
猶太婦人們出門時用以遮蔽頭面及上身之圍巾,致令他抱愧蒙羞,精神
大受刺激,身心都不得平安.
可歎今仍有些教會不屬靈的負責人,往往僭越聖職,虐待會眾,不會
體恤安慰受傷的信徒,有病的不醫好,受傷的不纏裹,只會出言傷人,舉
手打人,侮辱人,妄用他的職權,以致群羊分散,成為掠物.這種人,將來
神必對待他們如對偽牧人,要以他們為敵,將羊從他們手中奪回,使他們
不再牧放羊群,救群羊脫離他們的口的.
願教會的工作人員,切勿有如此失宜的舉動才好.
72
五月八日
耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們:若遇見我的良人,要告訴他,我因思
愛成病.
感謝主,慈誠教會的慕道者與青年們並未因所遇不情的待遇,灰心跌
倒,或心懷怨尤,甚至退後冷淡,反而因此更加彼此互相勉勵.他們愛主
心切,不但未因此灰心失望,更盡其心力務求達到在道中進步.所以他們
請各人特別為慕道者代禱,使他們能早日尋見主面.
可惜很多信徒,對主的認識非常淺薄.他們並無尋找主的信心,也沒
有飢渴的心靈要求與主靈交.故靈性較深的信徒,雖切願與主深交,但若
和淺薄的信徒一同追求,不但全然沒有果效,反要受到他們的評論.
是神的靈在慕道者心中運行,使他們有那種因心靈上的飢渴而追求
真理以致廢寢廢食的心,有如思愛成病.那實在是愛情至深的一種結果.
他們如此真誠懇切的尋求主,是可嘉許的.
人對主幾時到了「思愛成病」的地步,幾時主也必為他所遇見.他的
病也就立時得到醫治,他的靈性也就健強進步了.
大國手的主啊,世上有何醫生能與你相比!
73
五月九日
你這女子中極美麗的,你的良人比別人的良人有何強處?你的良人比別
人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們?
慈誠教會的慕道者以前的教友,見到他們現在是如此的熱心追求真
理,渴慕尋見主的面.雖受挫折,竟也不顧,故深感奇怪,便問他們說:「你
們以前不是也信主的嗎?他們－真教會－同樣也是信主耶穌,難道他們
的主與我們的主不同?難道他們的主比我們的主強?」他們如此反問,可
謂信仰膚淺,對主超然的美麗,尊榮,全然沒有認識,也不去追求真理.所
以當他們看見慕道者那麼為尋求與主靈交而熱心,不顧一切時,便感覺
奇怪了.
我們對所愛的主的認識,千萬勿如此淺薄,應該追求更深刻的體驗才
對.
74
五月十日
我的良人白而且紅,超乎萬人之上.
答應了講故事給孩子們聽,便在他們睡前講有關主耶穌的事跡給他
們聽.後來女兒問:「主耶穌是甚麼顏色的?」我便說:「是白而且紅.」
孩子們便是這樣單純,得到了他們要知的答案後,便安然睡覺.
按說白而且紅是極美觀的顏色,但這決不是說,主在世為人時,有如
此美觀的容貌.因為按耶穌的外表來說,比不得摩西生下來俊美非凡,乃
如同「嫩芽出自乾土,無佳色美容,也無美貌,令我們羨慕.」
直說起來,顏面發紅色,是健康的表現,且又是白而紅的,很是美麗.
但若按耶穌靈性的本色來說,「白」字的原意,有如日頭發出光輝的意思,
表示主是無瑕疵,是聖潔的羔羊.主與門徒在山上禱告,顯出祂的本像
時,是「臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光.」因主原來是真神的像,至聖至
潔,無邪惡,無玷污,遠離罪人,其一生為人毫無罪孽,不染纖塵,是公義
與聖潔的.神本性一切的豐盛,都在祂裡面居住.所以主的顏色是潔白,
並且是有光輝的.
紅色是表示主的憐憫慈愛,為人犧牲流血,捨命於十字架上,成全救
贖萬人的記號.是的,主流了鮮紅的寶血,救贖萬人脫罪的功效,永遠長
存,叫蒙救贖之人,永遠紀念而稱頌.
現在我們的靈眼中,仰見愛我們的主,實在是白而且紅,超乎萬人之
上.神也確實將祂升為至高,賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上
的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為
主,使榮耀歸與父神.
美哉!我們主的本色是白而且紅.我們的希望與福樂,全在於此.
75
五月十一日
他的頭像至精的金子;他的頭髮厚密纍垂,黑如烏鴉.
電視片集出現一個金頭黑髮的人物,有無上的尊榮與權柄.世上君王
皆向他下拜,聽命於他.孩子們看得津津有味.我對他們說:「世上絕無此
種人,這不過是故事虛構而已.只有主耶穌,祂的頭才像是至精的金子,
祂的頭髮是厚密纍垂,黑如烏鴉的.」
是的,主的頭像至精的金子,言其尊貴純一與榮耀,因金代表神的性
情.神是基督的頭,而基督也就是神,所以現出祂的頭是精金的.此外,主
的頭是指著祂的權柄能力.如尼布甲尼撒所夢見之大像的頭是金的,這
金頭是指尼布甲尼撒的權能勝於各國.
主的頭髮黑如烏鴉,是指祂極其健壯,充滿生命的能力.因主是大能
的神,永遠都是強建充滿能力.將這豐盛的能力,為救民而貢獻,成了肉
身來到世上,祂在世正卅三歲,極其強壯充滿能力的時候,便獻身捨命而
成全了救贖我們的大功.
主對我們的愛,真是何其大!
76
五月十二日
他的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式.
工作得有點疲倦,便倚在椅上伸一懶腰,却被掛在牆上的日曆中之人
像的眼睛吸引著.從來藝術家對於人像所著重的地方,便是靈魂之窗－
眼睛了.總是把眼睛繪得亮晶晶的,滿有吸引力.
我們主耶穌的眼睛,可說是最有威力的了.祂用眼睛向彼得一看,彼
得就立刻知罪,出去痛哭了.主以眼睛一望撒該,撒該就受感動,把訛詐
過人家的,要償還四倍,以致他全家得救.主耶穌的眼睛是清潔,溫柔,明
亮,充滿慈愛,有如溪水旁的鴿子眼.鴿子喜歡浴溪水,其眼睛洗得很潔
淨美麗,又時常是濕潤的,表示了主的眼睛時常帶著慈愛的眼淚.主的眼
睛又如「用奶洗淨,安得合式.」更表示主眼睛的白嫩,柔和,可愛.以此
眼睛配合在身上,使全身更增添美麗.
主耶穌的眼睛之完美,實在是無可倫比的.世上有何人可比?人間的
藝術家又有誰能把主的眼睛繪活了?
77
五月十三日
他的兩腮如香花畦,如香草臺;他的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁.
女兒嘴裡含著百合花,從後園玩累跑進來,兩腮呈現著緋紅色,真是
別有一番韻味.
人的兩腮,是表現愛情的一部份.有的女人的愛嬌都表現在其兩腮而
大有吸引力,有如人進到有極芬芳的香花畦或香草台的花園裡,必覺得
香氣襲人,沁入心脾,雜念頓消,精神愉快,被吸引而不願意離去.主對來
跟隨祂的人,所發出的慈愛,也是如此.使心中憂苦喪氣的人,得了極大
的安慰和鼓舞,真如園裡百合花的清香,能達到人的肺腑一樣.
主的言語比蜜更甘甜,叫人吃了還愛吃.因祂的嘴唇如百合花的純
淨,所說出的言語清潔完全,滿有恩惠,慈愛,使聽的人得歡樂和安慰.
主的話對一個傷心憂苦的人,真是叫他得了莫大的安慰.一句一句在
他心中,都覺得甘美,使他的憂愁消釋,變為喜樂.
主的話對一個心靈困憊的人,真如清甜的活水,解除他的疲乏,使他
心靈甦醒.
主的話對一個嬰孩,有如靈乳使他愛慕欣羨,藉此增進他的生命.
主的話對一個在靈恩有缺乏的人,真覺得甘美,可以滿足他的心,因
為主恩惠的口,所出的言語,滿有恩惠慈愛,滿足了人的心願.
不過,主的話原是兩刃利劍,是有雙方的效力.雖甜亦苦,雖苦亦甜.
因主的話能令人覺悟他的罪,滿心痛苦,以至恨罪惡罪而悔改,求在罪上
死,脫離罪,重生為義人活,且願捨命為主而活.人常因接受了主的話,即
痛心疾首的自怨自恨.
主的話是苦的,其意就是說主不但有恩惠慈愛的話,叫人得安慰快
樂,主也常說責備警戒的話,叫人憂心.祂的話不但如同甘美的食物,也
是如同苦口的良藥.
主的嘴唇,一方面是像百合花,是甜的,另一方面,却滴下了沒藥汁,
那是苦的.因此主說一樣的話,這人聽了,滿心讚美,那人聽了,却憂傷痛
苦.由此可知,主的話確有苦與甜雙方的效力.也正因此,才能叫我們深
78
深的得到益處. 五月十四,十五日
求主向我發言!
他的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉;他的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍
寶石. 他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的形狀如利巴嫩,且佳
美如香柏樹.

一珠寶商在廣告中,登了一人像,身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍
寶石.他的雙手,指上戴有金戒指,鑲嵌著極貴重的水蒼玉寶石,把這雙
手襯托出極其美麗高貴.他的腿好像白玉石柱,安在精金座上,使人對其
完美與價值,讚嘆不已.
一雙人手所製造出來的結晶品,便贏得如此稱讚,作為真教會的真信
徒,若能想像到若那是主的話,不知有何感想?主手上的金戒指,可使人
知道那是兒子名分的記號,且有權柄.因主耶穌是神所印證的,祂有權
柄,叫信祂的人作神的兒子並且有印證.黃金既是表示出神的性情,所以
這便表示主的手就是神的聖手.手又表工作或授受的意思.主的手上既
有鑲水蒼玉的戒指,這就表明了主的工作價值極其寶貴.因是真神慈愛
的聖手,作成拯救人靈魂使人得永生的聖工,確實可使萬人倚靠而得福.
主耶穌的慈愛憐憫,對於我們極其寶貴,如同象牙的堅硬,光潤,是不
朽之珍寶.主愛我們的心腸有屬天的德性,神聖奇妙的愛,有如象牙周圍
所鑲嵌之藍寶石.主甚至付上了生命的代價,成全十字架的救恩,如同把
象牙雕刻成為貴重,難得的寶貝.
說到主的腿,好像是白玉石柱,安在精金座上,實在是非常美麗而又
堅牢,隱固,毫不動搖.這可叫人想到當日聖殿前兩根的柱子:一根稱為
「波阿斯」,即有能力之意.一根稱為「雅斤」,即永不動搖之意.無論任
何重量的東西,都可以支持得住,決無挫折.若有此兩根堅穩不動,如同
白玉石柱的兩脚的主,將我們抱住,扶持著的話,我們便實在太安全了.
大可以放心倚靠到底,並且此兩柱的座是精金的,就是以神為基礎,更可
知是絕不會動搖的.
啊,主的形體是何等的榮美,祂的形狀令人越看越覺得可愛,有如利
巴嫩山那麼的安靜榮美.遠看是何等雄壯偉大,是萬人所稱讚的.主耶穌

79 80
的偉大,令萬人向祂屈膝,眾口向祂稱讚,所發出高尚的香氣,有如產於
利巴嫩,聞名於天下之香柏木.
香柏樹冬夏常青,是木材中之最珍貴的.當日所羅門王就是用它來作
楝樑之材料,建造聖殿及王宮.由此可見香柏木在木材中的優越地位了.
利巴嫩的香柏樹,枝條榮美,影密如林,極其高大,樹尖插入雲中.主耶穌
為王,永不改變的尊嚴榮美之優越,文筆無法可以形容,只好用利巴嫩
山,並佳美的香柏樹,來表示祂整體的形狀,叫來到祂面前的,明白祂的
威容,而起敬畏的心.
美哉!主耶穌!
81
五月十六日
他的口極其甘甜;他全然可愛.耶路撒冷的眾女子啊,這是我的良人;這
是我的朋友.
女兒抱著她的洋娃娃,親它,與它談話,說這是我所愛的,是我的朋
友.女兒一天也不肯離開它,因她覺得它能給她喜樂.
我不知真信徒是否覺得若與主離開片時,便會茫然若失?一個真心愛
神愛真理的信徒,他聽了主的話,會覺得十分甘甜,滿心喜樂.因主的口
滿有恩言,慰語,叫聽的人覺得快樂,能滿足人的心.故對愛主的心,有增
無減.越與主深交,越知主之美麗;越談論主,便越知主之美麗;越愛主,
才越知主之美麗.所以,真信徒才會稱主為朋友,表明了他所愛的主,是
至可親的.
主啊,我能成為你的朋友,是我無上的榮耀!
82
六月一日
你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了,我
們好與你同去尋找他.
慈誠教會的慕道者又另帶了三位以前的教友來一同慕道.這是因為
那些慕道者回去向他們為主作見證,把所聽到的蒙恩見證,與及所查考
到的真理,告訴他們.
由此可見,一個經過苦難信主的人,熱心為主所作的見證,是有力量
有果效的.以前那些慕道者向他們的教友談論所遭遇的見證時,是為自
己辯護,叫教友們不要看不起他們.教友們却真的看不起他們,藐視他
們,毫無同情心.這次經過苦難羞辱後,再對教友們作見證,就不說自己
的事了,因上次已失敗過.他們前次的見證,是以自己為主題的,而這次
的見證,乃完全以主為主題,述說主一切的美麗和長處.所以就意外的,
有聖靈的感動,改變了教友們的觀念,不信的心理態度,而對這位完全美
麗的主,也發生愛慕的心,願意和他們一同去尋找主了.
要引人歸主,所見證的應以主為主題,若是所見證的是以自己為主題
的話,恐怕所作的見證,終歸於徒然.
「我們祖宗的神,揀選了你,叫你明白祂的旨意,又得見那義者,聽祂
口中所出的聲音.因為你要將所看見的,所聽見的,對著萬人為祂作見
證.」
83
六月二日
我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花.
慈誠教會的傳道人對那些慕道者說,若要尋找主,主不是在屬世的教
會或是到甚麼遠方去,因主有祂自己的園子.祂是進入自己的園中放牧
的,而這園子就是真教會.
在狹義上來說,這是指人的心園.即我們若切心愛慕主,主就臨到我
們的心內.心內若有開了信心的花,成為「香花畦」,有各樣信德的香氣,
又結了聖靈的佳果,那就是主所喜歡居住的芳園,主也必常在此放牧.我
們就是主所喜愛的羊,主在此園內牧養牠,使牠極其安全,無所缺乏.
主不但在園內放牧,也在此「採百合花」.百合花是人極喜歡採取起
來,裝在家裡欣賞的.我們也當有百合花所表的各樣美德,而奉獻給主,
讓主欣賞,讓主享受,蒙主喜悅.
人若蒙主恩,有才智,金錢,信心,德行,能力,却不願奉獻給主,讓主
享受與使用,就如開了美麗的百合花,沒有人採去欣賞.那麼,只好任其
自己枯乾,結果是毫無價值.人生的時日甚短促,若不歸於主內,獻與主
用,實在是莫大的損失!
傳道人對他們這樣的指導,更激發了他們熱切尋找主的心.
84
六月三日
我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊.
感謝主,慈誠教會的負責人靈程比前大有進步了.以前是以「我」為
前提,以自己為主,說主是屬他的,好像主應該從他的所願所要而給予他
似的.
自經這次的經驗後,他才認識到主耶穌為主,自己是屬於祂的.故曉
得以主為重,以己為輕,把主放在先,把己放在後.在不見主之時,雖是尋
而不見,祂却仍是他的主.對於主的愛,不憑眼見,而且對於不見的主,愛
情已日漸加深.不過尚有時主張自己的權利,叫主屬他,還未能完全達到
順服的地步.
有百合花信德所形成的真教會,是主永不離開的.祂常在此百合花中
－真教會內,殷勤放牧祂所愛的群羊.所以我們只管安心在此百合花中,
發出應有的香氣來,自得主的眷愛.
85
六月四日
我的佳偶啊,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊.
兒子在玩城堡與軍隊,其軍隊在耀武揚威,大有戰鬥的精神,且展開
旌旗,表示爭戰是必勝的,極其威嚴,而又榮耀.
主看祂所愛的真信徒所形成的新婦真教會,有如以色列王初代的京
城得撒,建造在山上,風光美麗,叫人快樂.又如猶大國的首都耶路撒冷,
不但為君王的居所,殿也是在此.故此二城一北一南,為國家之保障,為
君王的所在地,美麗雄壯,使人「喜樂」「平安」.
真教會到了完成起來的時候,也必定達到這樣的美麗尊榮.不但美
麗,也是有威嚴可怕的.我們就是神的軍隊,把旌旗展開著在進軍,令人
看了而生畏.
世上還有何處能比真教會更勝一籌?
86
六月五日
求你掉轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂.你的頭髮如同山羊群臥在
基列山旁.
女兒眼淚汪汪,一手抱著洋娃娃,一手拿著它的破衣,定睛看著我,因
我答應過給她的洋娃娃買衣服,只因沒有時間,故一拖再拖.現她這楚楚
可憐的樣子,實在叫我心裡難忍,只好立時與她同去,但求她掉轉眼目不
看我.
我們若把信心和愛心並盼望的眼睛,都注視在主的身上的話,定會把
主勝過了,叫主受了極大的感動,以致主的心完全被奪去.我們的眼睛,
若曉得時常仰望主,便是得到力量的來源,勝過世界的秘訣了.
可惜啊!今日許多信徒的眼目,都是看世界,受虛幻榮華的誘惑,被世
界勝過了,無心要轉過眼來看所愛的主.其實主是願意人的眼睛一直看
著祂的.我們如能轉過來一看,主必非常滿意,定會把祂更深的愛傾注在
我們身上.
我要仰面定睛注視著主,因我需要祂更深的愛來作我力量的泉源.
(六月六,七日 / 四月二,三日)
87
六月八,九日
有六十王后八十妃嬪,並有無數的童女. 我的鴿子,我的完全人,只有
這一個是她母親獨生的,是生養她者所寶愛的.眾女子見了就稱她有福;
王后妃嬪見了也讚美她.
兒子對我說,學校老師講故事給他們聽,說以前皇帝是有很多妃嬪及
有無數的童女去服侍他的.他說我長大後也要做皇帝,也要有很多妃嬪
和童女.
童子無知,天真無邪,不明事理,以致說出這些可笑的話來.但放眼現
今世上,基督教派是那麼多,彼此都是說以主耶穌為王的,他們就如許多
妃嬪和侍女了.但我們都知道,能作正宮的王后,除了只有一個之外,是
沒有別的.
能作王的新婦,為主所愛的真教會,與主連合成為一體的,實在「只有
這一個」,沒有第二個.因真教會不但是主的新婦,也稱為「基督的身體」
－與主合為一體的.絕對不會有兩個以上的奇怪狀態.查「教會」一詞,
在原文上是單數的,更明白是只有一個而已.
作為只有一個主的新婦真教會,是應被主看為「鴿子」,為「完全人」
才是.真教會的信徒,便應有如鴿子般的柔和,馴良,貞潔,生來就自配合
為一夫一婦的美範.又對真道個個都能完全遵行,至無可指摘,使全教會
毫無玷污皺紋等類的病,成為聖潔沒有瑕庛的榮耀之教會.這才是完全
新婦的真教會,合乎主所稱之「我的完全人」,可與祂連合成為一體.而
這主的新婦,又是「她母親獨生的」,生她的母親就是聖靈,因人必須從
水和聖靈重生,才是神的兒子,才是屬基督的.
個人如此,教會也是如此.這獨一完全的真教會,到了時候,便會被各
方面的人所承認而稱福了.
88
六月十日 來.看哪,那是何等的威武.」一姊妹緊跟著說:「真教會信徒是與敵魔奮
戰的精兵,必大顯威力,聲勢浩蕩,把旌旗展開,奮勇前進,靠著大元帥,
那向外觀看,如晨光發現,美麗如月亮,皎潔如日頭,威武如展開旌旗軍 主耶穌基督的指揮,必勝了而又要勝的.」
隊的是誰呢? 彼此熱烈發表自己的感言,不知時間的過去.我們不經不覺已談論了
兩小時,只好在「留待下次再續」之聲中,禱告而別.
今天與青年們舉行座談會,談論有關對真教會之各種觀感.當說到用
甚麼比喻來形容真教會為最貼切時,有說真教會是「如晨光發現」,因這
世界是「黑暗遮蓋大地」之世代.唯有當神的救恩來臨時,便如晨光發現.
主耶穌臨世是出現了「清晨的日光」.
末世真教會復興,就是晨光發現.從那時候起,一千多年來各教會墮
落的黑暗時代也就過去,使萬人再看見清晨的日光了.晨光是從東方來
的,更指明了真教會是從世界東方的中國出現的.晨光一現,就一直上昇
而有力,又美麗,活潑,使人清爽,快樂.萬物都清醒,活動起來,且晨光是
漸漸長進,至大光普照全地.真教會自出現以來的長進也是如此.
另一姊妹說:「真教會美麗如月亮,團圓的月亮是極其美麗的.可說是
人人都喜愛.她的光更是美麗,柔和,涼快.月亮的光是反射日光,為日頭
作見證,而照在黑夜裡的.這便象徵了真教會是反射基督的光,照亮了黑
暗的世界,引人在夜裡,也能在光明中行走主的道路,而達到天家.」
跟著又一弟兄發言,說真教會皎潔如日頭,因日頭原是指主基督.真
教會既然與主合為一體,也必進到全教會都發出基督的光,皎潔如日頭,
光輝烈烈中,應驗了啟示錄所記的婦人「身披日頭」的異象.
真教會眾聖徒也即是「義人在他們父的國裡,要發出光來,像太陽一
樣」.我們在真教會裡是代表基督的,故願各人都能努力長進,達到此地
步,讓人從我們身上看出耶穌基督來,使整個的真教會都表現了基督的
大光,皎潔如日頭,普照全地.
當我們正談論得進入高潮時,被外面的鑼鼓聲,音樂聲所打斷.原來
是國術館的武師們,舞龍畢乘車經過.車上插滿了旗幟.「是了,」一弟兄
有感而發,說:「真教會威武如展開旌旗的軍隊,真教會在世本是屬靈的
軍隊,信徒皆為十字架精兵,以愛為旗,展開而行,到處展開福音旗,為主
作見證,正如大衛的詩所說,你把旌旗賜給敬畏你的人,可以為真理揚起

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六月十一,十二日 還在默想中,車子已到家門前,便急忙叫醒孩子們下車回家去.

我下入核桃園,要看谷中青綠的植物,要看葡萄發芽沒有,石榴開花沒
有. 不知不覺,我的心將我安置在我尊長的車中.

與孩子們到對面山脚的核桃園去,只見遍園都是茂盛的綠葉,孩子們
在問,核桃躲在那裡?怎麼看不到?後我指給他們看,核桃的果子是生在
葉後,與葉子一樣的顏色,令人不容易辨認.心裡在想,一個靈性高超的
信徒,他也是常隱藏在主裡面,謙卑自己,不叫人看出其優點來.
孩子們在吵,怎樣可吃核桃的果肉.我說:「核桃的果實是包在一層硬
殼裡,要剖開硬殼,才能吃到芳香的果肉.」答應回去弄給他們吃.話說回
來,一個屬靈的信徒,是常將自己的長處,深深地隱藏起來,叫人與他深
交,才能看到他的美德而得到靈修之益處.
行行重行行,不經不覺我們出了核桃園,進入了谷中.只見谷中長滿
青綠的植物,令人心曠神怡.孩子們一面走一面叫,說:「看哪,這葡萄在
發芽了.」那個又說:「看哪,石榴開花了.」他們是那麼的高興快樂.
我們若能常虛懷若「谷」,主耶穌就會下到謙卑人的心中來找果子.
祂會時常關心我們的靈性如何?有沒有開放德行的花?有結出聖靈的善
果嗎?我們若在主前自卑,常常自審,自省時,即最易與主相遇之時.
當我們在慎思省察時,查看自己的善念與志願,是否成功,自己的希
望與目的,是否能達到,自己心中有何缺少,有何弱點,自己在靈道中站
在甚麼地步,自己的靈性生命已長到甚麼程度?在適當省察之際,往往會
靈目頓開,認識了自己,也就是同時真認識了主.因主也正當此時顯現出
來給我們看,使我們深覺蒙主眷顧垂愛.
穿過了谷中,聽到車子在響號,我們抬頭一望,車子竟停在我們面前,
出乎意料之外,我們便被接上車而回.孩子們在車上都睡著了,我自己却
在默想,我們若有甘心樂意,將一切奉獻給主的愛心,迎接主在我們的心
車上同行,那真是何等的美福!真信徒只有在已完全沒有了自己,甘心樂
意絕對順服主,全身都獻給主時,主的心便會被他奪去,在不知不覺中,
被接到他的心車中去了.

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六月十三日
回來,回來,書拉密女;你回來,你回來,使我們得觀看你.你們為何要觀
看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?
慈誠教會那些慕道者以前的教友,常想他們回去相敍,以便看看他們
跟以前有甚麼不同?信仰幼稚的信徒,因沒有屬靈的信心,若看見長進的
信徒一味熱心跟從主,便會以為怪,不是要叫他們倒退回來跟他們一樣,
便是批評,諸多阻擋.
我們應當一直跟主前進,不看後頭,不管屬世各教會.若被幼稚的信
徒不理解,要阻擋叫回頭,切不可聽從而往後退步.幼稚的信徒多不注目
看主,只要看人,這實在是一件大錯誤的事.不仰望主,只看人的信徒,道
理太膚淺,終歸是會失敗的.那些慕道者婉拒了他們的好意,並勸他們勿
從私意看他們與主是可以分開被叫回來給他們觀看的.
我們與主是為一體的.主到那裡,我們必跟從,不得讓別人叫回來,以
致與主分離.
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七月一日
王女啊,你的腳在鞋中何其美好!你的大腿圓潤,好像美玉,是巧匠的手
做成的.
孩子們在學校看了「仙履奇緣」的話劇後回來,談論那可憐的女孩子
後來怎樣成了王女.因王子在舞會中把她遺留下來的鞋子逐家訪查,結
果當她的脚穿進鞋子時,恰好相襯,且顯出其美來.孩子們又說,她的大
腿十分圓潤好像美玉.孩子們睡了後,我還在想著他們的談論.
事實上,我們信徒本就有王女之資格和尊榮,因主是天國之君王,萬
王之王.真教會原來就是如此尊貴,得主喜悅;在主眼中,看為非常美麗.
主愛教會之愛,原是至極而無以復加的.因祂曾為教會捨命,因此被救贖
的教會在祂眼中,當然是叫祂十分喜悅的了.
人的全身,賴脚立定;好像人的志願,主意等,是人一切言行的根基.
脚是要行走的,就像是行道的基礎.聖經曾稱傳道人的脚何等佳美.
「鞋」表明「平安的福音」,人穿上鞋子才可以平安走路.鞋和脚是
離不開的.脚不論到那裡,就把鞋帶到那裡.脚上若穿上福音鞋,脚走到
那裡,福音便也就傳到那裡.故此我們若到處來往奔跑,傳福音,引人歸
主得平安的話,那麼在主看來,就像是新婦的脚在鞋中何其佳美了.
我們大腿之骨節筋絡,上至胯骨,下至膝蓋,若皆滑潤連絡,便能堅定
有力,便於運轉動作如鐘錶機軸兩端之寶石.因大腿連於腰部,是發出力
量之處,只有發育健壯,骨節連絡得極完全,才能堅固有力.我們若在愛
中彼此如筋節互相連絡,必大有力量,為聖工奔跑,也不會感疲乏困倦.
造萬物主真神,主耶穌是大巧匠,祂不但造萬物奇巧,造人身奇巧,祂
造聖徒在教會裡,能在道中,愛中,互相連絡,如圓潤的大腿,健美像寶
石,來支持教會全體,大有力量.這屬靈方面的工作,更是奇巧,亦是語言
所不及形容的.我們如願造就到高尚地步,便必須將自己完全交在主手,
隨主美旨經過巧匠的手成全之後,自然便成為主所喜悅之人了.
我們是否會將自己完全交在主手裡,隨祂美旨而行,致成為祂所喜悅
之人?
94
七月二日 七月三日

你的肚臍如圓杯,不缺調和的酒;你的腰如一堆麥子,周圍有百合花. 你的兩乳好像一對小鹿,就是母鹿雙生的.

與孩子們到海灘去,更換了泳褲後,在沙灘上躺臥.孩子們指著在笑, 路過公園,見到一對雙生的小鹿在吸吮母鹿的乳汁.母鹿是那麼的慈
「看哪,你的肚臍如圓杯,腹部突起如一堆麥子,泳褲的帶子所印的圖案 愛,以其乳供營養物給小鹿.
便如同百合花一樣.」 真教會傳道人與信徒的信與愛,就如兩乳一樣,缺一不可.只有對神
啊,這是主所賜恩典,因我覺得「肚臍如圓杯」是身體健康,豐滿之表 有充足的信,對弟兄有切實的愛,才能以靈乳來養育會內之小兒,使他們
現.這樣的人必身體肥美,力量充足,好像大衛的福杯滿溢,「不缺調和的 漸漸長大成人滿有基督長成的身量.
酒」一樣. 可歎的是,現今常發現兩乳發育不健全的多得很,以致乳汁不夠營養
我們若對主,不但有敬畏,且更有信愛,這敬畏信愛等各樣美德,合起 份.那又怎能使各人長大成人,身壯力健呢?
來便如調和的酒,非但不至忌臍受寒,且使內腹充滿喜樂.這便如常被聖 但願我能像母鹿,好好地餵養小鹿!
靈充滿,又把基督的道理豐豐富富的存在心裡的話,便有無盡的喜樂平
安.
至於腹部如一堆麥子,那更是主的恩典,因麥子成堆,是大大的收穫,
極其美麗,糧食豐富,使全身得以養育,又如有極多的果子.我們若靠著
聖靈充滿,真理豐富的力量,齊心努力傳福音,使「信而歸主的人越發增
添」,就是得了大收穫,腹部如一堆麥子的美滿結果.一堆麥子的周圍有
百合花便更增添其美麗,因百合花不但美麗,且有表謙卑的特色.
真教會的工人,雖有工作的成果,信徒增多,教會興盛,信徒有豐富的
靈糧可得養育,而工人又是個個都表現謙卑,不榮耀自己,只歸榮耀於
主.這樣,便如新婦腹部的一堆麥子,以百合花圍著般那麼美麗的了.
在海灘消磨了半天,興盡而返.

95 96
七月四日
你的頸項如象牙臺;你的眼目像希實本,巴特拉併門旁的水池;你的鼻子
彷彿朝大馬色的利巴嫩塔.
在一玩具店的窗櫥,擺了一具洋娃娃,十分漂亮.頸項極其潔白光滑.
兩眼晶晶,鼻子高聳.我知道若給小女兒見到了,她必會十分喜愛.
其實我們若有這些特徵,也必會得主十分的喜愛.我們能有信心如象
牙台的美麗,極其堅硬不朽壞,又被磨至極其潔白,光滑,便至為寶貴.與
教會的元首基督連為一個身體,必定可以得勝仇敵.
真教會重要之工人是新婦的眼睛,要如在約但河東,亞摩利王所住過
之京城希實本,該城的一條大道之門「巴特拉併」旁之水池,其水碧綠澄
清,又平靜.雖京城非常繁華熱鬧,時常有千萬人從那裡出入經過,這池
水仍然不動,保持它的安靜.
我們若能常保守清潔安靜的靈眼睛,只仰望主,看透世上萬事,無論
世界有何繁華鬧動,也不被誘惑,才能得到主的稱讚.在這惡者所管轄的
世界裡,我們也要常常儆醒.有一高聳的鼻子,如建在利巴嫩東部山脈東
側高地的守望台利巴嫩塔,朝著敍利亞的第一座城大馬色,面向仇敵,毫
不畏懼.在這塔上儆醒看守,觀望,防備仇敵的侵略.
真教會的工作人員便應像這鼻子,能看守邊境,防止敵魔的蠢動,也
要如鼻子能聞味,有份別力來分辨是非,辨別敵友以防撒但之害,如利巴
嫩塔儆醒的衛兵,仇敵未到之前就已探知.如鼻子神經的敏銳,常嗅知惡
臭之發生,因而預防,守衛生.
要作一真門徒,可不簡單,也真不容易.
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七月五日
你的頭在你身上好像迦密山;你頭上的髮是紫黑色;王的心因這下垂的
髮綹繫住了.
女兒在學校做手工,拿了幾個自製的人像回來.其中一個頭部特別高
大,用紫黑的小繩作成下垂的頭髮.她說這是我最心愛的.
我在想,我們的頭若如迦密山便好了.不但昂首天外,遠離世界,與天
界最近,且是蒙主高舉在磐石上,得以昂首高過四圍的仇敵.迦密山是迦
南地最高的山,全國的人都仰望而稱壯.神曾在此山降下靈火和恩雨,是
大得榮耀之處.真教會有主基督為頭,照樣也顯出大榮耀來.
「迦密」的原文意思是「多產」.真教會以基督為頭,便充滿生命和
能力,也必多產聖徒,使教會興盛,而增加全身的榮耀.
我們在真教會裡若謙卑順服事奉主,必蒙主喜悅,如「下垂的髮綹」.
頭髮現出紫黑色來,是表示出極其尊貴健壯,又因是如此的謙卑順服可
愛,必把主的心以下垂的髮綹來繫住了.
多看女兒自製的人像幾眼,便覺得它的美是與眾不同.
98
七月六日
我所愛的,你何其美好!何其可悅,使人歡暢喜樂!
一弟兄來問我,如何才能為主所愛,得祂稱讚為何其美好,何其可悅,
並使主歡暢喜樂.
我說若要使主非常喜悅,滿足,歡暢,便要追求完全;有十全其美的美
德,如到處來往奔跑,傳福音,引人歸主得平安;在愛中互相連絡,常被聖
靈充滿,把基督的道理豐豐富富的存在心裡;齊心努力傳福音,使信而歸
主的人越發增添,得到大收穫;但又表現謙卑,不榮耀自己,只歸榮耀於
主;對神有充足的信和對弟兄有切實的愛;有極其堅硬不朽壞,又被磨至
極其潔白光滑,至為寶貴的信心;有能在繁華鬧動的世界中不被誘惑;保
守清潔安靜的靈眼睛,因看透世上萬事而只仰望主;有一嗅覺最靈敏的
鼻子,可善於分辨是非,免為敵人所害;有如迦密山的頭,充滿生命和能
力;再加上謙卑順服如紫黑色下垂的髮綹.我們若有了這些,必可蒙主喜
悅,滿足祂的心意了.
這弟兄搖搖頭,說:「說易做難.」我說這就是要靠聖靈的幫助來追求
上進了.
99
七月七,八日
你的身量好像棕樹;你的兩乳如同其上的果子,纍纍下垂. 我說:我要
上這棕樹,抓住枝子.願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂,你鼻子的氣味香如
蘋果;
帶孩子們到植物公園略舒身心,見到了公園內的棕樹,樹上結滿了果
子.他們便問那是甚麼樹,為甚麼沒有枝子,如何採摘樹上的果子等等.
他們的求知慾強,我只好耐心的告訴他們.
棕樹直往上長,便好像是我們的信心,時常向上,與神交通.棕樹結果
最多時,或說擔子最重,即其發達最盛時.我們也當多結果子而興旺教
會.棕樹不怕風雨,或乾旱,炎熱,是得勝的標記.我們的生活,當在一切
事上,時常得勝,便可在主前歡呼.
棕樹本無枝,主若要上此棕樹上,便即把枝子的門徒抓住,也就是抓
住樹身.主既抓住樹身,門徒便如都在主懷抱中,可以安然無所掛慮了.
棕樹的果子雖多,但葡萄樹的果子更多.真教會是真葡萄樹,作為枝
子的真信徒,應多結果子,至「纍纍下垂」,且極甘甜,又是滋養豐富之美
果,可補養能力不足之信徒.主的心便會因這些果子而滿意知足了.
與孩子們在草地上坐下休息.他們剛吃罷蘋果,所以口裡發出了如蘋
果的香氣來.很多人吃了煙酒,以致連口鼻也放出其惡氣味,令人聞之討
厭.但若吃了芳香之物,其口鼻的氣味也是芳香的.
我們若把主的話,當作食物吃下去,且有運行在心中,並在生活上表
現了出來的話,就是在各處顯揚因認識主而有的香氣了.
100
七月九日
你的口如上好的酒.女子說:為我的良人下咽舒暢,流入睡覺人的嘴中.
在靈修會中聽了楊傳道的證道,真覺得他很有講道的恩賜.從他口中
所出之言,有如上好的酒,叫人下咽舒暢,就是睡了覺的人,也會因此而
清醒過來.楊傳道為主作工已卅多年了,他所講的生命之言,不但極有能
力,且極其甘美.
上好的酒,往往叫人下咽舒暢.這如上好的酒之美言,產生了兩方面
的果效.對於主方面,是叫主歡喜,被稱為是我所愛的,因他有各樣完備
品性的美,才能從口裡說出美言來,成為極有價值.若品德諸多缺欠,只
在口舌上說了甜蜜的話,也是屬於虛假沒有價值的.
另一方面,是叫睡覺的人清醒起來,因世人都是睡覺的.喝酒的人,喜
歡說話,作為真教會的真信徒,若充滿聖靈,說出極有力量之言,便會如
上好的酒的真言,必叫聽見的,多人受感動,靈性大大清醒,充滿喜樂.雖
如啞吧的舌頭,也能解開,說出歡欣感謝的話來作見證,甚至唱詩頌讚真
神.這是何等的美好.
但願主也賜我口才,膽量,使能照著當盡的本分,放膽開口講論福音
的奧秘.
101
七月十日
我屬我的良人,他也戀慕我.
電視台訪問一對結了婚已五十週年的夫婦,作為妻子的當被問及現
在對她的丈夫有何觀感時,她說:「我屬我的良人,他也戀慕我.」啊,這
是多令人深受感動的話.由此可見她對其丈夫的愛是如何的深切.經過
了這麼長的歲月,愛情日漸加深,實已達到盡善盡美的地步.
從這作為妻子的話中,可知她只知自己是屬於丈夫的,而不說丈夫也
屬她.意即再沒有主張自己,完全放下自己,只應丈夫的要求,討他的喜
悅,更是感激他的愛而滿足感謝歡樂了.
我們對主的認識,也應是由淺入深到真正認識主.由求主愛而至盡心
盡意盡力愛主.靈程由低而升高,由遠而至近,升堂入室,登峰造極,至終
與主合而為一,成為極美麗的新婦,完全為主而活,才會為主所戀慕,因
而樂在無窮的愛與福樂之妙境中.
未知我何時能達到此一境界?
102
七月十一日
我的良人,來吧!你我可以往田間去;你我可以在村莊住宿.
接到表弟的來信,一再邀請我們一家到他的村莊住宿.日間可到田間
共享收割之樂.我心極願能有此一行,可是我現在也正忙著收割靈的莊
稼,因人靈在這世界的田裡,已經熟透,福音種子經已撒開在蒙主拯救的
人的心田裡.
我們若靈性進步,受了主愛的激動,必不會靜靜安逸的閒在家裡,定
會自動自發的去為主作工,並且知道離了主就不能作甚麼,所以必會求
主同去.今蒙愛的真信徒,當因主愛的激勵,倚靠聖靈的幫助,主的同工,
而為教會的聖工努力,顧愛同靈的弟兄.
我心極嚮往能在村莊住宿,因我喜村莊極其安靜,不比繁華嘈雜的城
市.真信徒的心神是不會傾向虛浮的世界的,他會要在田間與主同住宿.
不是短暫的時間就離去,而是要繼續長久的時期在田間勤作工,並祈禱
與主靈交,求從上頭來的能力,智慧,來應付聖工.因聖工與靈交,是有極
密切的關係,必須雙方並進,才能使工作有良好的果效.
求主與我同往田間去,同在村莊住宿.
103
七月十二日
我們早晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在
那裏要將我的愛情給你.
「孩子們,去親親爸爸道晚安吧!」
「不是現在,若爸爸明天清晨和我們去葡萄園,看看葡萄有沒有發芽
開花,石榴有沒有放蕊的話,我們在那裡便自會親親爸爸的.」
啊,現今世代的孩子們,竟越來越多花樣,真是今時不同往日了.他們
的清晨,實已日上三竿,何來清晨?
古時的聖徒都是清早起來的.主耶穌自己也是清早便起來作工.我們
若受到主的愛所激動,便會不敢怠慢,極願清早就起來到園裡去作工.真
教會便是「葡萄園」.我們熱心愛主的,必清早起來就關心教會事,或到
會堂早晨聚會,或訪問初受浸的信徒,關心各信徒的信心有否長進?有開
出靈花,結出靈果沒有?
另一方面,若發現有野草,荊棘的遮蔽,或野獸,害蟲的毀損,就必為
其除害,將主的葡萄園,好好地培育顧愛,使得有完全的發旺,有佳美的
果子豐收.
愛主的,不是只在口頭上的愛,乃是要在行事上表明出來,有如新婦
是到田間的葡萄園,每日清早起來在園裡作工,毫無怠慢,這才表白了她
是將愛獻給她的良人.我們也應如此,要殷勤作教會的聖工,顧愛會中的
弟兄,貢獻全身心服務,才是實在愛主的.
我也須常如此自勉,免得愛主之心被分去.
104
七月十三日
風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子;我的良人,這都是我為
你存留的.
孩子們不知跑到那個角落去了,只好獨自順路而行,被一種芳香的氣
味所吸引著,結果循其馨香之氣味,找到了前在迦南地野生的一種奇果
－風茄.據云是能激動愛情的滋補品.
古人以贈送此果－風茄,來表示能獲得丈夫之愛,又能生育之意,故
風茄被稱為愛情果.我們若能像風茄放香便好了,因那是指人人都看到
了我們愛的果子的美德.這果子就是在每日的努力靈修中,或工作中所
結出所收成的,是新的果子.多年來就已經有的善志,善念,善德,善工,
往往不易保守.若能堅持原有的心志,力行不息,就是保留著陳果了.
愛主的信徒,都應當有這新陳的果子存留著,並為主打開心門,迎主
進來,享受各樣新陳的果子.我們的靈修,行道,結善果,或服務教會作聖
工都不像世人,有甚麼善行,甚麼貢獻,都是要表現自己,討人的歡喜,得
人的稱讚.我們蒙主愛的聖徒,在行為上,工作上,一切的善工,善果,都
無非是為主存留,為歸榮耀給主的.
願一切的頌讚,榮耀的果子,都帶到主前,完全歸主,稱頌說:「這是我
為主勞苦所得來的果子.願良人喜悅,願良人自己得著一切的榮耀.」
我若能得主對我說:「我所親愛的,你何其可愛.」我還有何所求?
105
八月一日
巴不得你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟;我在外頭遇見你就與你親
嘴,誰也不輕看我.
何弟兄來信,充滿了屬靈之愛.他說:「巴不得你像我的兄弟.我若在
外面遇見你的話,定會與你擁抱親嘴.」不知何故,我與他是那麼的有緣,
比親兄弟還親.雖是各在一方,然而却沒有因此而減低了彼此間屬靈之
愛.
主耶穌為我們捨命,救贖我們,又稱我們為祂的弟兄.主復活後,也告
訴馬利亞說,門徒是祂的弟兄.我們與主都是同一位的生母.主耶穌從聖
靈生,我們也是從聖靈生.彼此同吃一位母親的奶,有同樣的生命.主若
顯現,我們也必像祂,得見祂的真體.這是我們應明白稱主為兄弟的理
由,也由此可表示出當如何愛主更深.
今我們雖或在外而非在神的家中,也應因知道主是可親愛的弟兄,就
不客氣而與祂親嘴,不管別人的輕視.只有與主的愛情互相融合,表現了
在愛中合一的完美,才是主最大的滿意.
彼得,約翰當日在耶路撒冷,在官府,長老,文士,大祭司與其親族面
前,被聖靈充滿,見證了主耶穌.如此勇敢與主相親之行動,就是在外頭
與主親嘴的實在.雖被人憎厭或羞辱,也是喜樂滿足的.
我們最大的快樂,就是救恩最大的奧秘.正如保羅所說的,這世界的
曠野路,真是崎嶇難行.聖徒經此路,實在走得非常疲乏軟弱.唯一所需
要的,乃是主的愛,靠著祂慈愛大能的聖手扶持,始能平安走過此曠野路
而歸回天上家鄉.
主啊,我的兄弟,我極需要你的愛!
106
八月二日 八月三日

我必引導你,領你進我母親的家;我可以領受教訓,也就使你喝石榴汁釀 他的左手必在我頭下;他的右手必將我抱住.
的香酒.
頑皮的小兒在雙層床上雙手抓住上層的床架,把頭倒下來玩,把我嚇
與從外國來的黃姊妹去探望白長老,長老娘帶黃姊妹到隔壁她母親 了一跳,便責駡他,可是他却說:「我不怕,因我知你若與我在一起,你的
的家,聽她暢談古今,使得益不少.又請黃姊妹嘗試自製的石榴汁,並說 手必會在我的頭下,你的手必會將我抱住.」我給他弄得沒有辦法,他的
未信主前以石榴汁釀的香酒,聞到的都會喜歡. 信心與倚靠,實在值得效法.
一個愛主的真信徒,是會常有一個願望,就是要在教會裡,在主的脚 我們雖是軟弱,但既有主慈愛的手,又是大能的手所扶抱,便是絕對
前多多領受主的教訓為靈糧以養靈命,謹守遵行而得福.就如伯大尼的 安全了.我們應有十分確實可靠的信心,知道主慈愛的聖手,今後也「必」
馬利亞,坐在主耶穌脚前,有虛心受教的熱心,才是選擇了上好的福份. 永遠扶持著我們,眷愛我們,使我們得以剛強站住,直到主從天降臨,羔
真教會是藉著主的靈,生了眾信徒的母親.我們在真教會內,便是同 羊婚娶的日子來到.
一家庭的弟兄,彼此親愛,是理所當然的.我們若能深愛主,親近主,在主 感謝主,祂藉著我們當中一個最小的身上,加添了我的信心.
前領受教訓,結出愛主的果子來,便能使主喜樂滿足,如喝至香甜的石榴
汁所釀的香酒,叫人喝得極其快樂.
當日主肉身在世上時,經歷了罪惡世界諸般的苦惱,喝了十字架的苦 (八月四日 / 二月七日)
杯.祂在晚餐時說:「我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國裡喝新的那日
子.」「神的國裡」即現在的真教會.我們真信徒當照新婦所表現的愛而
愛主,愛真道,使主滿足,就是讓主在神國的筵席上,喝喜樂的新酒的日
子了.到那日,主所愛的也與主在一起同吃喝,同快樂.
但願這日快來.

107 108
八月五日
那靠著良人從曠野上來的是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你.你母親在那裏
為你劬勞;生養你的在那裏為你劬勞.
孩子們在後園玩耍,突然走來對我說:「看哪,那女的靠著男的從遠處
之空地上來的,好像是表舅父與表妗母.」我觀望了一會,便知道他們看
錯了.
孩子們所說的這一對伴侶,彼此互相依偎,從寂寞的空地一直走上
來,有如一對相親相愛的夫婦.其柔弱的妻子靠著剛強的丈夫在艱難的
路上走,是那麼的疲倦無力,靠在愛她的良人的手臂上而行.這種依靠,
實是軟弱的象徵,但她所依靠的膀臂却是大有能力的.她從他得著每時
刻所需要的力量,安安然然地走上來,實在叫人羨慕.
我們在這艱難世界的曠野中,要走天國的路,若非自覺自己的軟弱,
靠著大能的主聖手的引領扶攙,必定會跌倒走不上去.若知道自己的軟
弱,不願一刻離開主,如約翰靠著主的胸膛,如保羅只誇口自己軟弱而依
靠主,那麼,就必在甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了.所以大衛在經驗
過在曠野有主同在的安穩後說:「我雖經過死蔭的幽谷,也不怕遭害.因
你與我同在,你的杖,你的竿,都安慰我.」
不過,我們在曠野的時間是不會太久的,總會上來的,因曠野是神民
的試煉場.每個信徒,都須一個時期在此,經試煉,磨鍊,煆鍊,造就自己
的靈性,使成為神所用的器皿.到了時候,就要上來,一上來,必靠著主,
加添能力,為主作更大的聖工.
摩西在米甸曠野牧羊四十年,自曠野上來時,神就與他同在,顯出大
能力,領以色列民出埃及.以色列民又經曠野四十年,自曠野上來時,就
有能力進迦南地,攻滅一切仇敵.以利亞自基立溪旁等處的曠野上來時,
就作出大先知的工作來.先鋒約翰從曠野上來時,發出勸人悔改的聲音,
震動了猶太全地.主耶穌也是到曠野四十日後,受魔鬼的試探,得勝了上
來時,才傳出天國的福音.保羅也從亞拉伯曠野上來之後,才作了大有能
力的傳道人.我們也應當如此,依靠主經曠野的造就,加添信心,能力之
109
後,就要上來,為主所任用,為聖工努力,而欣然跑向天國的道上去.
午飯了,怎麼還不見孩子們回來,到後園一看,原來他們都在蘋果樹
下睡著了.旁邊滿了吃剩下來的蘋果心.看來,他們都是因飽吃了果子,
樹蔭下又涼快,在那裡休息,被涼風吹著,便打起瞌睡來,一直沉睡下去.
幸而不是在曠野的蘋果樹下睡,否則便有危險,因有野獸或強盜,如不醒
來,就要遭害.
我們在享受主豐盛的恩惠,得了平安後,是最容易怠慢,墮落,以致失
去儆醒.故人在主的平安中,墮落不儆醒而失敗的,常有其人.如挪亞在
洪水的審判過後,平安時,竟喝酒而醉,致沉睡不醒而赤身.大衛在征服
四圍敵國,得勝利平安時,就貪睡而致犯了大罪.其餘古今聖徒,類似這
種在主平安的蘋果樹下,不儆醒而失敗的尚多,可作我們的鑑戒.幸慈愛
的主,在這時候,必定來叫醒的.
我們信心冷淡,不儆醒的原因,多是不思念主受苦,為我們捨命之恩,
不記念拯救我們,重生我們的大愛,不想報答,還是貪愛肉身之安樂,致
使靈性打盹而墮落失敗.現在生養真信徒的母親,是屬靈的真教會.真教
會與主同為一體,在世上為生養真信徒而劬勞.教會工作人員一面與惡
者爭戰,一面為聖工努力,犧牲貢獻所有,種種的劬勞,為補滿主所受患
難的缺欠.所以在真教會重生作了天國之國民的,在得了平安後,如同在
蘋果樹下安樂的,應當記念主和教會所給的大恩,聽主慈聲的叫醒,千萬
勿打盹,而要時刻儆醒,為道爭戰,努力作聖工而盡所當盡的本分.
把孩子們叫醒,一同回去吃午飯.
110
八月六日 腑心腸,顯得清楚,是無微不照的.神的愛又如火焰,此極烈的光焰,能把
我們心靈中所有之渣滓罪慾,煉除淨盡.凡心中充滿主愛的,沒有不被主
求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記.因為愛情如死之堅強, 的愛所焚化.不但將罪污滅盡,而且也必愛情勃發,心熱如焚了.神的烈
嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰. 焰既在心中燃起,對於主的愛情,亦必愈久愈熾,如同一個火球,一切冷
心的信徒,不久便即被感化過來了.
鄰居女兒的愛人在國外謀生,隔著籬笆向她問安,談起她與愛人的 願愛火將各人冰冷的心融化.神愛如電光,如烈焰.我們亦應熱情如
事.她滿有自信的說,他們是心心相印,如在膀臂上的戳記,就是死也不 焚,以主之愛而愛主,並愛主所愛之人.
能勝過他們之間的愛.看來,他們的愛是如烈熖般的強烈.心想,最深刻
之愛或不能改變之愛,便是放在心上如印記,帶在臂上如戳記了.
我們知道神的權能,大愛之寶貴,除祂以外,天上地下再無可愛慕的
了.所以應迫切地求神的愛,將我們放在祂的心上.所謂心心相印,就是
永不忘記,永不改變之意.又好像帶戳記在膀臂上,如刺花一樣永不磨
滅.神愛祂的子民,確實如此的深刻,是無可比擬的.
現在新約時代,主對我們蒙揀選得救的信徒,愛的印記,就是賜聖靈
在心內.最堅強的愛,便是如死之堅固.死之強力,真沒有一種可與它競
爭,比較.死的威力之大,世上任可大能力者,大權威者,也不能勝過它而
消滅它.唯有愛能把它勝過,所以愛比死更堅強.
主耶穌因為愛我們,十字架的死,也不能使祂畏縮躲避,甘願捨命在
十字架上,用寶血的重價贖我們作自己的子民,而成功了.神極大的救
恩,說明了我們能蒙揀選成為得救的門徒,實由主這堅強的愛力所吸引
的.且蒙揀選後,永被祂的愛力吸引著,保守著.雖想要脫離這愛,也是不
可能的,實在愛如死之堅強.願人人都來受主愛的磁力吸引,自己也成為
有此愛的磁力去吸引別人.
嫉妒是由愛而生的,是愛的反面,也是愛的別名.因為真實的愛,是不
容許別的來侵害.如有侵害者,必向他生出嫉妒.神的愛至高至深至聖,
如有甚麼要侵犯此愛,妨害此愛,打消此愛,或奪取此愛之敵,神必嫉妒
他,終必發烈怒審判他,除滅他.所以有說,嫉妒如陰間之酷烈.陰間確是
酷烈的地方,因人一墜進去,就永不能再離去了.我們的主耶穌,正因愛
我們而對罪孽有的憤恨,雖下到地底陰間,亦甘心情願.
最熱烈之愛,便如電光,如火焰.神愛之熱烈如電光,足以將我們之肺

111 112
八月七日 我們有否愛主在萬有之上,情願捨棄一切所有跟從主,輕看萬事如同
糞土,為要得著基督?彼得因為愛,撇去一切所有跟從主.摩西因為愛,捨
愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒.若有人拿家中所有的財寶要換愛 棄埃及王宮的福樂.主耶穌因為愛,拒絕了得全世界的榮華.這一切都是
情,就全被藐視. 我們所共知的,使人更明白愛的偉大與寶貴.
誠然唯有主並主之恩愛,能滿足我們的心.在主的愛以外,還有甚麼
與鄰居之女兒遇於公共汽車站,彼此在等車中,打開話匣來.她說昨 能加添我們一分福樂呢?人能用甚麼來換主的愛情呢?即便有人拿家中
天與我談話後,晚上她姑媽來她家與她母親提親,說有一富有人家的獨 所有的財寶要換愛情,就會全被藐視.現在至要的,是我們既進入主此堅
生子,願以重大聘禮來迎娶她女兒,被她知道了後,氣得半死,堅決表示 強的愛中,就應該留心保守此愛,表現此愛,實行此愛,而在愛中榮耀神
就是用所有的財寶,也不能換取她的愛情,沒有甚麼可以把她對在外國 至永遠.
的愛人的愛情息滅或淹沒.堅貞的愛,令人多感動. 車來了,彼此分手而別.
其實,主對於我們的愛,何嘗不是不能息滅,不能消沒.任何艱苦患
難,不但不能阻礙,反倒是越久越深.我們對主,何嘗不應如此.我們愛主
的心,應是任何世物的愛,俗情的愛,甚至骨肉親友的愛,也不能奪去,不
能息滅的.世上常有強烈的火焰,若一發出,凡物皆被燒盡.愛的強烈,與
神的火焰一樣,必焚化我們的心靈,而被這愛火,靈火所焚化的熱情,也
必燃燒至永遠,決不能有甚麼能把它消滅.
愛的特性實在奇妙.愛雖是火,此火却不能被大水息滅.無論多大的
水也不能消滅它.地雖然大,也能被四十天的洪水淹沒.但愛火却不怕眾
水和洪水的威勢.
主耶穌因為愛,雖至身體被釘十字架上,也還是愛眾人,為他們祈禱.
使徒因為愛,被鞭打,監禁,殺害,還是要見證福音.保羅因為愛,在羅馬
長期坐監,將被殺害,尚關懷各地教會,因而寫了五封「監牢書信」,至死
不息愛的聖工.
由此看來,在基督裡的愛情,不但是眾水不能息滅,大水不能淹沒,最
希奇的是越遇水淹迫害等情,即越火熱起來.不論個人或教會全體,莫不
如是.所遇一切患難逼迫,正是把我們的愛火挑旺了.我們是否越遇難
處,便越發熱心?
真實的愛是無論世上任何代價都不能買的.不單只是全家的財寶,就
是把全世界的財寶擺在面前,叫我們放棄愛,而得那些財寶也是不可能
的.基督的愛,實是遠超一切,非物質所能買.

113 114
八月八日
我們有一小妹;她的兩乳尚未長成,人來提親的日子,我們當為她怎樣辦
理?
鄰居之女兒對我說,那富有人家之獨生子向她提親不成,她十分擔心
她那尚未長成的小妹.若那人轉移目標向她的小妹提親的話,她便不知
如何是好了.因她的小妹實在是還年幼,雖有不錯的外形,但在多方面都
還未達到成熟的階段.她這番說話,實是由愛所激動,所發出來的真話.
由此可知,她是如何關懷她這未長成的小妹,自覺責任要顧愛她.
我們與主是合而為一的,是許配給主基督為親的.若養育到長成,且
預備好了,到基督再來的時候,必被迎娶,完成「羔羊婚娶」的大親事.
那時,是何等的榮耀!
今有軟弱的地方教會,或祈禱所,或信仰幼稚的弟兄姊妹,他們便如
「小妹,兩乳尚未長成.」因他們的靈命未發達,信心與愛心尚缺欠,所以
這些靈性幼稚的小妹,是極需要人顧愛她的.若有別的要來提親,靈命未
長成,靈智尚幼稚,恐怕便會受到誘惑,心偏於邪,去隨了別的.因此我們
靈性長成的,若有充足的愛,便當掛念著這些還未長成的小妹,要盡力幫
助所愛的小妹,使她進到長成,完全,到訂了婚的主來迎娶的時候,便可
完成羔羊婚娶的大事,實現榮耀的天國.
我們若有對主,對弟兄的愛,便應實行扶助軟弱的信徒,或弱小的地
方教會,這才是在愛中長成的信徒所當行的.
可惜現今尚未長成的小妹還有很多,她們好像是被遺忘了似的.是誰
的責任去顧愛她們?
115
八月九日
她若是牆,我們要在其上建造銀塔;她若是門,我們要用香柏木板圍護
她.
孩子在砌房屋,我問他這牆圍著的是甚麼?他說那是地基,要在其上
建造聖殿.我又指著那差不多已造好的房屋,問他說那又如何?他回答
說,他要用板來圍護它.
我在想,我們就是神的殿,根基是主耶穌基督.未長成靈性幼稚的信
徒,或教會祈禱所若已經築起了牆,就是有了與世上的罪惡隔斷的信心,
又能靠主保護自己不沾染罪惡的信仰基礎,我們就應該幫助他們進一步
將美麗的銀宮建在其上.
銀是白色,作買價用的,就如主耶穌用寶血所救贖潔白無瑕的聖徒.
聖徒既已脫罪,又有保護自己不沾染世俗的信仰基礎,便應該聯合起來,
建造主的靈宮,而實現完美的真教會,使如同在牆上的銀宮,叫人在遠處
可以望見而稱美.只有所建造愛的靈宮,實現到極完美的時候,才合乎使
徒約翰所看見的從天上降下來的新耶路撒冷聖城的模樣.
現今我們或教會若要達到建成靈殿,其殿門就是教會及信徒所表現
給眾人所見所聞的道理,行為,要用香柏木板來圍護它,使它更加美麗,
堅固,並發出基督香氣來.所羅門用香柏木建造聖殿,又用精金包裹,目
的就是要使全殿都美麗有香氣,有神的榮耀.
「門」是出入之處.主耶穌是門,叫祂的羊進來而得救,又出入得草
吃,信徒與教會也當作門,讓人進入而得救.聖殿的門又是使人進來讚美
的.門既是叫人進入得救恩,讚美神的,在此出入之人,都應說稱謝,感
恩,頌讚,與一切造就人的好話,使聽見的人得益處.
先進的信徒或教會,對後進的幼稚弟兄或祈禱所,當以主的愛,極力
幫助他們,使他們有完全無疵的信德,行為,如香柏木的香氣,以引人進
入得救恩,發展教會來榮耀神.
孩子的建造經已完成.我多願各地的教會也能早日全部長成.
116
八月十日
我是牆;我兩乳像其上的樓.那時,我在他眼中像得平安的人.
女兒在繪圖畫,畫了一女子,我問她為何把兩乳畫得那麼高大,不合
比例.女兒說因她是母親,要餵養嬰孩,所以要有豐滿的乳房.
是的,長成的信徒或教會,應像母親的兩乳積滿了乳汁,膨大像高台,
是已經十分長成發達了,充滿著營養料,就是信心與愛心都充足了,以便
可養育那些幼弱未長進的軟弱信徒.我們的信心與愛心若有如此的長
進,實行了愛,養育信徒,顧愛教會,這樣行是主所嘉許所祝福的,並使我
們得到福氣平安.
實在的,我們若有充足的信心和愛心,為道努力,宣傳救恩,餧養主的
小羊,顧愛教會,心中便得平安,而這平安是沒有人能奪去的.只有這樣,
才能在主的眼中像得平安的人.
117
八月十一,十二日
所羅門在巴力哈們有一葡萄園;他將這葡萄園交給看守的人,為其中的
果子必交一千舍客勒銀子. 我自己的葡萄園在我面前.所羅門哪,一千
舍客勒歸你,二百舍客勒歸看守果子的人.
孩子們在玩遊戲,主人應得多少,僕人又得多少.我問為何那個僕人
沒份?他們說,這是懶惰的僕人,沒有盡忠職守,所以我們不分給他.
現在連小孩子也知道工人得奬賞是應該的,不盡忠的便要受罰.可歎
很多蒙主選召為真教會信徒的,就像是受主交託看守葡萄園的園戶,不
知應當忠心好好地看守.到了時候,交不出果子給主人,以致如主耶穌所
說的惡園戶,至終受罰.
葡萄園常預表教會.屬主的真教會,是有豐盛的恩典,多人來得救恩
之處,就如「巴力哈們」－「群眾之處,多產之地」的意思.主的真教會
實在是恩典豐富,生養眾多,靈命豐盛的地方,有如可栽一千棵葡萄樹的
多產之大葡萄園一樣.受交託的園戶,若忠心培育,看守,到時必定可交
出收成來,合乎神所要求的完全數字.
現今作教會聖工服事主的人,若能殷勤努力盡本分,使教會興盛,葡
萄的果子豐收,能把一千完全銀子歸給主,使主滿足,才是一個忠心愛主
的工人.真教會雖說是神的家,其實也就是我們自己的家.既看為是自己
的葡萄園,就當更加殷勤作工,看守,使結果子極多,能照主所要,有十足
的銀子,便可以如數歸與主了.
我們若將主所應得的,都歸給祂,便證明了我們是愛主,忠心作工,且
又誠實守約.這樣愛主尊榮主的,必蒙主加倍的賜福.凡忠心看守主葡萄
園的,因獻身給主為主效力,將所得的都歸給主,他所得的報酬,往往超
過應得的兩倍,因工人得工價是應當的.
我們若都能如此行,教會焉得不興旺?
118
八月十三日
你這住在園中的,同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見.
孩子們對我說:「爸爸,為何在教會裡總是常聽你在台上講的?為何你
整天耽在教會好像是自己的家呢?」
身為傳道人,既受主交託看守葡萄園,便要忠心,盡本分.不但到園裡
作工,也是住在園中,以主的葡萄園－真教會為家.其實不單是傳道人如
此,凡是真教會的真信徒也應如此.他們可不知道,一生之中,若能長住
在神的園中而不離去,實是何等的幽雅,快樂,美麗,平安,福樂.
當我站在台上,想起了同蒙選召在真教會裡得救的眾信徒都在台下
要聽我的聲音時,我便知道不論是講道,或說話,都不得糊塗亂說.應該
說的,都是見證主的權能,慈愛,施救恩的信息,讚美的聲音,真道的善
言,造就人的好話,叫聽見的,都能得著益處,得到造就.
我也知道,主是在留意我所說的話.主不會願意聽這世界的鬧動,嘈
雜的罪惡聲音,只喜愛聽祂所喜愛之人,住在園中作工,服事祂的人的聲
音.故此,我所說的話,所講的道,實在不只是說給世人,或會中的同靈聽
而已,也是說給主聽的.
想到這裡,心裡實在是戰戰兢兢.我只有發出柔和的聲音,使主聽見,
才可叫主喜樂滿足.一面使同靈聽見,都得著造就,一面還要使世上口渴
的人來聽,讓他們可以白白取生命的水喝.我們所說的言語,若有此各種
的功效,才是完全佳美的聲音.
我知道還有一種重要的聲音,是主要從我們聽到的,就是禱告的聲
音.我們當時常把這禱告的聲音奉在主前,主必歡喜垂聽,成全合祂旨意
的祈求而幫助.假使我們沒有禱告的聲音給主聽,必會使主大大的失望,
也是我們極大的損失.
但願我們的祈禱如香的煙,不斷地升到神的面前,主必十分滿意喜
悅.這實也是我們得勝的秘訣.
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八月十四日
我的良人哪,求你快來!如羚羊或小鹿在香草山上.
「主耶穌啊,我願你來!」這就是啟示錄書末了約翰的祈禱.現在末期
迫近了,有更大的黑暗困苦要來.我們當有這迫切求主來的熱心,使真教
會成為馨香的山.
願主快來到此山上,迎接我們升上榮耀的天國去.要使真教會成為馨
香的山,我們必須都同心,熱心祈禱,使禱告如香的煙,充滿全教會.不只
如此,還要有全信徒信德的香氣,充滿全教會.因為末世真教會信徒,到
最後熱切等主再來時,定會全都迫切祈禱的.
主升天之後,門徒等候聖靈降臨的時候,都同心合意在耶路撒冷禱
告.直至聖靈充滿了各人,得了大能力,發出熱心,信心,愛心,宣傳救恩,
引人歸主,成立教會,相親相愛,就如全山都充滿了香氣一樣.末世晚雨
聖靈真教會,等主再來的熱心,也應當如此.
主自己更是充滿了香氣的,因祂獻上自己作了馨香的供物,得勝死亡
的權柄,復活得榮耀,帶著香氣升到神面前,使祂的香氣充滿了天庭.末
後,眾聖徒只要熱心祈禱,也會使全教會成為充滿香氣的山,滿有香氣,
直至榮耀的主降臨此山上,迎接眾聖徒復活,變化,上升.那時候的來到,
是何等的快樂,何其可羨慕.
我們祈求主來的心當迫切,焦急,求主急速而來,像羚羊或小鹿.羚羊
或小鹿,從山上跑下來,是快速如箭的.因為只有主快來,我們始能脫離
世上的勞苦,所盼望的榮耀始得實現.我們之工作與禱告,是保守愛心的
最好方法,但最要緊的,就是盼望主的再來.常盼望主再來的信徒,皆是
天天靈性活潑的.盼望主快再來,像是一塊吸鐵石,只有它,才足以把我
們的心吸住,不去貪慕世界.
主啊,我們不但願你來,更是願你「快」來!
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