Revista Entreletras Revista do Curso de Mestrado em Ensino de Lngua e Literatura da UFT n 2 2011/I ISSN 2179-3948

O VERBAL E O NO-VERBAL EM A CASA: (IN)CMODOS (DI)VERSOS, DE OSMAR CASAGRANDE

THE VERBAL AND THE NONVERBAL IN THE WORK BY OSMAR CASAGRANDE: THE HOUSE: (IN)CMODOS DIVERSOS ______________________________________________________________________ Maria Alice Descardeci1

Resumo Este artigo apresenta, a partir da Semitica Social, uma anlise do livro a casa: (in)cmodos (di)versos, de Osmar Casagrande, explorando a integrao entre o verbal e o no-verbal. Assumindo-se como base terica a Semitica Social, estudo descrito a partir da segunda metade dos anos de 1980, na Europa e na Austrlia (van LEEUWEN, 2005), a anlise destaca no livro analisado a interface entre a gramtica funcional e a anlise crtica do discurso. Ao analisar os poemas, foi possvel constatar que a conjuno de cdigos lingusticos e visuais potencializam sobremaneira a natureza plurissignificativa do livro. Cada cmodo visitado, cada poema lido, faz brotar no leitor certo incmodo, seja pela intensidade das palavras, ou pelas imagens reais e mentais que se passam diante de seus olhos e lembranas. Palavras-chave: Literatura tocantinense; Osmar Casagrande; semitica social.
Abstract This article presents, starting out with the Social Semiotics, an analysis of the book " the house: (in)cmodos (di)versos ", of Osmar Casagrande, exploring the integration between the verbal and the no-verbal. Taking for granted the Social Semiotics as its basis ,a study that started in the second half of the years of 1980, in Europe and in Australia (van LEEUWEN, 2005), the analysis highlights the Functional Grammar interface with the Critical Discourse Analysis. .Each visited room each read poem brings out in the reader some uncomfortable feeling either by the intensity of the words, or by the real and mental images that happen before his;her eyes and memories. Keywords: Tocantinense literature; Osmar Casagrande; social semiotics

Introduo

A leitura qual procederemos do livro A CASA: (in)cmodos (di)versos, de Osmar Casagrande, tem como base terica os pressupostos da sociossemitica, estudo descrito a partir da segunda metade dos anos de 1980, na Europa e na Austrlia (van LEEUWEN, 2005), estabelecendo interface com a gramtica funcional e a anlise crtica do discurso.

Doutora em Educao pela Universidade de Londres, com nfase em Sociossemitica; mestre em Lingustica Aplicada pela Universidade Estadual de Campinas Unicamp, com nfase em Estudos do Letramento. Professora Adjunto no curso de Comunicao Social Jornalismo, da Universidade Federal do Tocantins.

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A sociossemitica estuda as maneiras como as pessoas usam recursos semiticos tanto para produzir artefatos e eventos comunicativos como para interpret-los no contexto especfico de situaes e prticas sociais. Tendo origem nos estudos sobre gramtica funcional de Halliday (HALLIDAY, 1985), a sociossemitica ope-se semitica estruturalista, que tem como objeto de estudo o signo, descrevendo maneiras como as pessoas combinam e criam significados. Aos modos de comunicao mais comumente estudados como a lngua, os gestos, a msica e imagens, juntam-se tambm recursos de layout de uma pgina ou dos mveis em um cmodo, modos de vestir e de se alimentar, a organizao das cidades, etc., todos estes carregados de valores e significaes culturais. A sociossemitica compara e contrasta esses modos, explorando o que eles tm em comum, daquilo em que diferem, e investigando como eles podem integrar uma rede de significados em um contexto de situaes e prticas sociais especficas (van LEEUWEN, 2005). Os estudos sociossemiticos procuram descrever como as pessoas regulam o uso dos recursos semiticos, de que maneira e em que grau, no apenas para interao, mas tambm para interveno social. Descreve, ainda, como tais recursos podem ser utilizados para a criao de novos recursos ou de nova utilizao daqueles j existentes. Para a leitura que faremos de Casagrande, usaremos como referncia os estudos de van LEEUWEN (2005). Enfocaremos, mais especificamente, a teoria que descreve a integrao dos recursos semiticos para compor a mensagem, inserida em um estudo mais amplo, o qual o autor intitula coeso multimodal. Ressalta-se, em tempo, que vimos desenvolvendo pesquisa na rea desde 1995 (DESCARDECI, 1997). Por coeso multimodal entende-se o balano dos elementos que compem uma mensagem, originando textos multimodais em eventos comunicativos. A sociossemitica trabalha com o pressuposto de que todo texto ou evento comunicativo multimodal, uma vez que se forma a partir r da combinao dos modos de representao da mensagem socialmente compartilhados. No que tange a composio da mensagem, o estudo da coeso multimodal observa a distribuio espacial destes modos de representao da mensagem: esquerda/direita, acima/abaixo, frente/fundo, e esttico/dinmico. No posicionamento da esquerda encontra-se aquilo que j dado (valores morais, informaes gerais, memrias); direita, posiciona-se o novo (informaes especficas, o presente). Acima est o ideal, o eterno, o imutvel, o poder, aquilo que bom, a moral. Abaixo, o real, a mudana constante, o que no bom, o imoral. As noes de frente/fundo consideram o espao tridimensional. Na frente fica aquilo que pblico, a aparncia, a identidade. No fundo, o privado. Finalmente, o posicionamento 26
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esttico/dinmico descreve o movimento centro-margem, uma vez que o autor considera que a composio nem sempre envolve polarizao e diviso, mas pode unir os elementos ao redor de um centro que ir conect-los, mantendo-os unidos. No decorrer da anlise do livro, no faremos necessariamente meno a todos os elementos descritos brevemente aqui, uma vez que no desejamos colocar peso terico sobre as linhas suaves dos poemas da obra. Nosso procedimento ser a leitura das imagens ilustrativas de cada cmodo da Casa (acompanhadas por uma breve introduo do poeta), seguida da leitura global dos poemas, preservando a integrao entre o no-verbal e o verbal, por entendermos ambos como constitutivos da composio da mensagem, seguindo a orientao terica da sociossemitica, que considera o texto multimodal (KRESS e van LEEUWEN, 1996; van LEEUWEN, 2005).

1. Os cmodos da casa: na viso e nas palavras do poeta A SALA A sala , por natural, a pea da casa onde recebemos as visitas espordicas, os companheiros de partido, os vendedores de livros, s vezes o proco ou pregadores evanglicos; ali que conversamos generalidades, politicagem, notcias do cotidiano e mundanidades em geral. Por ser to vasta a gama de assuntos e personagens que ali marcam presena, esta nossa sala o cmodo mais amplo. Assente-se numa poltrona confortvel, numa cadeira de palhinha ou, se preferir, sobre almofadas, que delas aqui h vrias. Fique vontade. Isto o que importa para que teamos juntos uma mgica teia de argumentos e idias, um bom bate-papo. Diante da apresentao que o poeta faz da sala, tanto verbal, como no-verbalmente, vemos na sequncia dos poemas atrelados a este subttulo o reflexo daquilo que esta parte da Casa representa para ele e, por conseguinte, para a cultura humana (ao menos, a ocidental, com a qual temos mais familiaridade). A cada texto, a cada verso, descrevem-se os signos que compem a realidade sala de estar no esquema sala de estar 2: as pessoas, a bebida, a TV,
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Kress e van Leeuwen (1996) afirmam que grupos de pessoas compartilham conhecimentos sobre determinada realidade ou fenmeno a ponto de criarem esquemas de certa forma padronizados sobre aquilo. Certos esquemas se cristalizam em um grupo social ou entre grupos. No caso do esquema cmodos de uma casa, este compartilhado por diversos grupos sociais, podendo diferir somente quando pensamos nos lados oriental e ocidental do globo terrestre.

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o passar do tempo, o silncio, o som ambiente, os assuntos, algumas guloseimas. O vazio experimentado pela representao visual da sala vai sendo preenchido a cada pgina, ao mesmo tempo em que os poemas marcam a efemeridade dos assuntos que se desenrolam em uma sala de estar. O fato de a televiso ser algo indesejado pelo poeta em uma sala de estar fica latente tanto na representao no-verbal do espao, como na verbal. Na imagem da sala que o poeta nos oferece no h espao para a televiso, embora, em suas palavras, a sala seja ampla ( o cmodo mais amplo) e pouco mobiliada. Verbalmente, a televiso, qual o poeta denomina janela eletrnica, abominada por ele:
Meus olhos esvaziam-se, secos, rbitas lunares, cavernosas, cheias do nada que veem na TV (p. 17)

O poema Viva o porco (p. 20-21) representa muito de perto as cenas que o poeta descreve da sala de estar: por um lado, o vazio a ser preenchido pelos sujeitos que ali esto para conversar, e, por outro, o vazio que a TV oferece como contedo. A angstia do silncio a ser quebrado e o desconforto de um participante monofnico que fala de nada a TV. A sonoridade do [o], fechado, ao longo dos versos deste poema, descreve todos estes sentimentos:
porco/moo/morto/pouco/erro/ouvido/berro/gosto/povo/corpo/ gordo/restolho/faustoso/tempero/boca/boas/lombo/pescoo/cortou

Ao mesmo tempo, essa sonoridade representa o morno do incio de cada conversa, at que os sujeitos interagentes consigam se situar no momento, no contexto; e, ainda, o inconveniente de uma conversa fiada demais, sobre NADA. Uma visita deve significar. Como bastante comum em salas de estar, ouvem-se, como fundo, msicas agradveis, num intertexto refinado do poeta (Msica, p. 27), falando da vida, do amor, da loucura a que todos somos submetidos, de Deus. Alguns assuntos so mais prprios de vendedores, outros de colegas de partido, ou ainda de procos ou pregadores evanglicos, e vo se desenrolando como um dia de feriado, um dia toa, sem significado, a merc do que h de vir: so generalidades, politicagem, notcias do cotidiano e mundanidades em geral (p. 15), como afirma o prprio eu-lrico. Tudo assim, sem compromisso, como as almofadas espalhadas pelo cho da sala ou como o sentar-se em uma cadeira de balano.

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Observa-se que, em termos de coeso multimodal, a pgina divide-se horizontalmente ao meio, sendo que a metade superior ainda se subdivide, agora verticalmente. Da diviso horizontal, vemos abaixo uma poltrona, desconectada do restante da moblia. Trata-se do assento oferecido visita, quele que de fora, que no pertence ao ncleo familiar que habita a casa, do mutante, que no necessariamente comunga dos valores ali investidos. Na metade superior v-se o ideal, o imutvel (a instituio familiar), aquilo que bom: uma cadeira de balano, almofadas pelo cho. A linha vertical da parede em perspectiva marca a segunda diviso da composio da pgina, quando se visualiza, esquerda a janela e direita um quadro estilizado. Postula a teoria da coeso multimodal que esquerda est aquilo que dado: no caso, a janela aponta para o mundo tal como l fora, tal como todos j o conhecem; enquanto que direita est o novo, representado na composio por um quadro, uma obra de arte que, enquanto tal, sempre representa o novo. Antes de concluir sua srie de poemas que cabem em uma sala de estar, a TV novamente apresentada, desta vez como responsvel pela transformao dos humanos em robs, em massa amorfa, como o mar. Como no poderia faltar ao esquema sala de estar, e para reforar a ideia de que temos aes ditadas e por isso agimos como mquinas, servem-se as guloseimas, que no faltam s salas das famlias bem educadas. Apesar de cumprir com o papel de anfitrio com maestria, dentro daquilo que se espera em nosso contexto cultural, nada muito profundo fica das visitas que ocorrem ali para o poeta: -nada detm meu desejo (p. 38). E muda-se, ento, para outro cmodo da Casa. A BIBLIOTECA

biblioteca levamos os camaradas de ideais, os buscadores de idias, aqueles que tm intimidade com as letrinhas; na biblioteca que se desfia a filosofia, que se busca a Poltica (com maiscula, sim!) e a poesia. Na biblioteca que conseguimos viver outras vidas. No h demasiado conforto nesta nossa biblioteca. Poucos livros, um breve ensaio sobre os 500 anos de Brasil, mas pendurado na parede h um quadrinho vagabundo onde se l: O livro mais completo e de melhor traduo a vida. Verdade ou mentira, seja assim. Esteja a gosto.

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A coletnea de poemas sob este subttulo a mais longa do livro, embora a biblioteca idealizada na representao no-verbal nos d poucos detalhes deste compartimento da Casa (se compararmos com a sala, por exemplo). O espao da biblioteca restrito, tanto na pgina ilustrativa, como na inteno do poeta: biblioteca levamos os camaradas de ideais, os buscadores de ideias, aqueles que tm intimidade com as letrinhas (p. 41). A biblioteca o local do recolhimento, da intimidade reservada a alguns escolhidos. No a sala, que recebe a todos. o local da privacidade, ainda que coletiva. Da privacidade dos escolhidos e da privacidade inserida em cada livro, cada poema, cada estria narrada naquela coleo de pginas. Nos versos do poeta, a biblioteca o lugar da utopia; da recordao, memria e reflexo; do artesanato com a palavra; e do passar do tempo ou de sua permanncia; do envelhecimento. Percebe-se, entretanto, que a simplicidade na representao visual da biblioteca poucos livros, pouco espao compensada pelos textos dos poemas, ricos em expressividade e temtica. Em se tratando da coeso multimodal, observamos na imagem da biblioteca a relao esttico/dinmico, mais especificamente, o fato dos elementos estarem atrelados a um centro, uma vez que os olhos do observador se fixam na linha negritada ao centro da pgina. Ao invs da polarizao que vimos na composio da sala, na biblioteca v-se a linha negritada funcionando como agregadora das partes, fazendo com que se construa um s significado: a completude que a leitura traz para a vida. Perde-se, nesta representao visual, a noo de perspectiva, mais um indcio da no polaridade intencionada na composio desta imagem. Pode-se assinalar um contrassenso na viso que o poeta tem de sua biblioteca em relao quela que se tem no esquema biblioteca. Neste, trata-se de um lugar confortvel, aconchegante, apropriado para a leitura e a introspeco. Entretanto, nas palavras daquele, no h demasiado conforto nesta nossa biblioteca (p. 41). O desconforto do lugar pode estar relacionado ao desconforto do poeta em relao ao desinteresse geral das pessoas pela leitura, ou ainda como se esta fosse um ato desconfortvel, indesejado. Marca-se, assim, a crtica do poeta ao descaso para com a leitura e os produtores dela, o que o faz rechear este cmodo com um nmero maior de poemas, como em sinal de protesto, ou por uma insistncia idealista. Adentrando no espao, o poeta nos encaminha agora para o quarto do casal, um local ainda mais reservado da Casa. O QUARTO

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O quarto um caso muito srio, e este nosso quarto de dormir. Pobre como ele s, alm da cama, que ancha, forte e com colcho macio, tem apenas uma cadeira velha, um oratrio, onde o incenso so fumaas de devoo, um ba de roupas e coisas e um criado-mudo. Alis, o criado mudo e extremamente sbio, j que a tudo ouve, de tudo participa e no d palpites quando converso com o travesseiro. Travesseiro de penas, como j no se usa fazer. Talvez por ser recheado com um qu de animal que dialoga comigo assuntos que no converso com pessoas e nem com ningum nem mesmo com as rvores! neste quarto singelo que tenho o prazer de receber voc, leitor, que poder, como o sbio e mudo criado, ouvir algumas minudncias muito ntimas, coisas de conscincia. Deite-se ao meu lado, que o colcho, como j o disse, macio e convidativo. Mas, se no lhe for aprazvel essa chegana em cama de macho, ajeite-se na cadeira velha, e vamos aos versos. Caso tenha sede, h gua nessa garrafa azul sobre o oratrio; o copo ao lado est limpo. Sirva-se. Na ilustrao do quarto vemos a estampa da simplicidade, reconhecida nas palavras do poeta. No h globo na lmpada, nem cortina na janela. O oratrio, o ba e a cadeira de palha complementam esta simplicidade. Na descrio da cena, o poeta brinca com os sentidos do leitor, fazendo-o enxergar a garrafa azul de gua sobre o oratrio e quase a salivar por um copo fresco do lquido. Da concretude simples do quarto enquanto imagem, brotam os poemas nele inspirados. Os assuntos que se resumem a esta pea da Casa no so outros seno separaes conjugais, sonhos, lembranas e oraes. Assim, o poeta leva ao conhecimento do leitor alguns fatores que podem resultar em separao conjugal: falta de amor, traio ou morte. A simplicidade da cama, mais especificamente, que no possui colcha, almofadas aconchegantes ou marcas pessoais de quem a usa, representa o conjunto dos poemas que tratam da temtica da separao, um momento sempre frio, rido, pelo qual todo cnjuge passou ou passar. Uma referncia sutil mulher vem em alguns poemas, assim como aparece nas discretas linhas da fumaa que sobe do incenso. Estas ainda simbolizam o sonho, que prprio mesmo do quarto, e que s vezes se confundem com os pensamentos de uma insnia. Poemas sobre uma ou outra temtica dividem o espao do quarto com aqueles do tipo orao. A religiosidade fortemente marcada tanto na representao verbal: 31
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Revista Entreletras Revista do Curso de Mestrado em Ensino de Lngua e Literatura da UFT n 2 2011/I ISSN 2179-3948 Quando os lbios se descerram em preces, e a calma envolve o corao do ser, a alma se lana, qual hino de amor, em xtase e louvao ao Pai criador. (p. 87)

quanto na no-verbal: o crucifixo e o contorno do oratrio em destaque negro conduzem o olhar do observador para este lado do quarto. Em termos de coeso multimodal, a imagem do quarto combina as noes de esquerda/direita e frente/fundo. esquerda, esto os travesseiros, onde repousa a cabea, a razo, o que j se conhece. direita, o oratrio, o novo, que quem sabe vir depois das splicas em orao, os desejos de paz, a reverncia e o reconhecimento do poder sublime, conforme os versos dos poemas. Na frente, a cadeira de palha, o pblico, onde pode se sentar uma visita. No fundo, o ba, que guarda o privado, aquilo que no pode ser visto ou compartilhado no cmodo. Observa-se, ainda, que o ba ocupa posio central na imagem, como que marcando a ideia central de privacidade inerente ao esquema quarto do casal. Interessante assinalar que o poeta reservou o lado romntico de um quarto de casal para uma parte da Casa a qual ele denomina A alcova, termo bastante incomum para designar um cmodo de uma casa nos dias de hoje. A ALCOVA No se deixe impressionar por esta pea do corpo da casa. na alcova que, em vez de dormir, vivo sexo. Muitas vezes, sexo dos anjos, certo, mas ainda assim, sexo. Observe essas esttuas sinuosas e os desenhos pelas paredes; aquela flor extica muito vermelha e entreaberta. Cuidado com ela, carnvora. Come mosquitos, mas to bela... Aqui, guardado sob sete chaves, tenho algo especial, um segredo: um cofre pleno de diamantes. Caso de amor, claro. No recipiente que os contm, h um enorme C. Regale-se, leitor. E apaixone-se tambm. Refestele-se onde melhor lhe parea: junto quela pequenina fonte, sobre ou sob estes escorregadios lenis de cetim. Ajuste os espelhos para melhor mirar o que se h de mirar, ou vire-os de face para a parede. Ajuste a luz, ponha no ar uma msica que excite sua imaginao, e vamos l! A ttulo de esclarecimento, a alcova, no sculo XIX, era o quarto dos relacionamentos amorosos, o ambiente mais privado da casa, com acesso restrito das pessoas. Cheia de detalhes, de calor e cor - aquela flor extica muito vermelha (p. 95) a representao no32
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verbal da alcova do poeta se destaca das demais do livro. Nela sente-se a presena do eulrico, o pulsar das suas emoes, o calor de suas paixes, seu requinte. As formas arredondadas, em sua maioria lembrando corpos sensuais, remetem quilo a que a alcova se destina, nas palavras do poeta:
na alcova que, em vez de dormir, vivo sexo. Muitas vezes, sexo dos anjos, certo, mas ainda assim, sexo (p. 95).

Considerando-se a coeso multimodal, observa-se algo muito interessante na representao visual da alcova: as imagens ocupam a metade superior da pgina, informando que tudo neste cmodo tratado como ideal, eterno e imutvel. Tudo o que se faz, pensa e conversa neste ambiente bom e moral. O amor bom e moral; o sexo bom e moral; ambos elevam a alma ao cu. Os poemas, como no poderia deixar de ser, vm carregados desse amor e sexo ideais, de sensualidade, refletindo tudo o que j se pode perceber na ilustrao da alcova:
As impossveis curvas do teu corpo Foram, em levssimo movimento, O curvar de meus lbios em sorriso. (p. 96) **** Ainda que no queira amar to absolutamente a mulher que amo, cada sorriso, cada tristeza, cada toque de carinho que a mim me toca - ou que relembro, tem o toque fino e suave da mulher que amo. (p. 117)

O correr dos olhos pelos ttulos que se vo apresentando d a certeza ao leitor de que o poeta entrega-se de corpo e alma s paixes: Prazer; Tatear; Boca pintada; Cio; Fecundo; e outros; tendncia muito assinalada na ilustrao do local, como j observamos. Diferentemente a o que ocorre nas representaes verbal e no-verbal da biblioteca, aqui uma reflete a outra. A imagem da alcova to rica em contedo quanto o so os poemas reunidos nesta seo do livro. a alma do poeta se mostrando por inteiro, aquilo que o poeta gosta e sabe fazer: amar e escrever. Tanto assim que h uma subseo nesta parte do livro, na qual o poeta rene suas mais preciosas peas, denominada Fase C. C, de cofre, entenda-se (p. 107). Atente-se para a imagem da alcova, na qual temos o cofre em local bastante visvel - o que no comum acontecer sustentando uma bela esttua sinuosa. Ao mesmo tempo em que o poeta se preza destes poemas, a ponto de guard-los em um cofre, anseia por declam-los, expondo-os nas pginas do livro, assim como o cofre est exposto ao

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observador, na posio esquerda, que marca o passado, aquilo que j foi escrito e permanecia guardado. No passeio pela casa, chega-se ao banheiro, lugar tambm de privacidade, mas de forma diferente.

O BANHEIRO No, aqui nada h que seja impuro. Ao contrrio, o mais limpo e o mais verdadeiro local de toda a casa. aqui neste banheiro que me dispo de corpo e alma. no banheiro que fao coisas que no faria em qualquer outro lugar, da casa ou fora dela. Desculpe-me, antecipadamente, pelas dimenses deste banheiro, mas em qualquer metro quadrado j me caibo. Sou to pequeno... neste banheiro, caro visitante, que me mostro por inteiro. No feche os olhos, mesmo que os espelhos reflitam imagens estranhas, assustadoras. No estranhe tambm se eles mostrarem sua face de anjo.

A ilustrao do banheiro algo interessante de se observar, pois combina as linhas retas - significativas da simplicidade da Casa - com as arredondadas - que do conta do despir-se de corpo e alma. Mais do que a alcova, o banheiro do poeta o local de sua total privacidade enquanto indivduo: no banheiro que fao coisas que no faria em qualquer outro lugar, na casa ou fora dela (p. 121). Pouco espao fsico reservado ao banheiro Desculpe-me, antecipadamente, pelas dimenses deste banheiro, mas em qualquer metro quadrado j me caibo (p. 121), assim como pouco espao ocupado pelos poemas, que totalizam apenas quatro neste cmodo da Casa. Embora no se veja imagem no espelho do banheiro, dois dos quatro poemas desta seo fazem meno a ele. No primeiro, o espelho mostra o correr da vida e a certeza da morte (Espelhos, p. 122). No segundo, nossas diversas faces (Espelhos II, p. 123). Duas situaes to mpares, como so mpares nossas impresses digitais. O espelho ilustrado no poderia mesmo refletir qualquer imagem, uma vez que a cada leitor esta se configuraria 34
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diferentemente. Por outro lado, a presena dele no banheiro imprescindvel para que se possa realmente despir de corpo e alma. Uma breve meno ao chuveiro, discretamente representado no canto esquerdo superior da pgina, traz fortemente o tema da censura, em um poema que mostra o inconformismo do poeta diante deste fato:
A gua do chuveiro no capaz de apagar, de teu semblante, a censura. Nem tua nudez me toca to intimamente quanto teu recato. (p. 125)

Sociossemioticamente, a posio do chuveiro esquerda e acima bastante representativa: criticar a censura ato de esquerda, e tem registro no passado de nossa histria. Ainda, as ideias posicionadas acima remetem quilo que idealmente se faz ou se almeja. Integrada ao poema, a imagem marca fortemente a posio crtica do poeta sobre a temtica da censura. Ao mesmo tempo, o poeta tem conscincia de que se deve ser cauteloso ao externar opinies sobre assuntos polmicos, da o chuveiro ser to discretamente representado no cenrio do banheiro. E, finalmente, chegamos cozinha do poeta.

A COZINHA Ah, a cozinha! Eis a o supra-sumo do entrosamento, da comunho. Para a cozinha levamos os amigos da casa, repartimos com eles nosso po. ali que so recebidos e saudados os compadres, os afilhados, os parentes. na cozinha que conhecemos o mais ntimo da vida das gentes. ali que vemos sua real riqueza ou sua misria, pois tudo pode ser maquiado, menos o prato posto na hora de repor a vida do corpo. Seja bem-vindo minha mesa. Se for de vinho, beba que h do branco e do tinto; se for de cafezinho, a gua est quase fervendo, aguarde um bocadinho. Assente-se que a mesa grande e os quitutes esto a descoberto. Sirva-se do meu alimento. A imagem da cozinha, tal qual a da sala de estar, repleta de formas arredondadas, nos introduzindo a um local do qual o poeta gosta, e no qual ele recebe tambm suas visitas mais queridas: os amigos da casa (...) os compadres, os afilhados, os parentes (p. 127). Assim como na sala, tem-se espao para acomodar um nmero maior de pessoas do que aquele percebido de moradores da casa que so apenas dois (um quarto de casal, duas 35
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escovas de dentes no banheiro). O fogo de seis bocas, pois se gosta muito de cozinhar, quitutes variados, e de se receber visitas: Seja bem-vindo minha mesa e Sirva-se do meu alimento. A composio visual da pgina da cozinha congrega, em perfeito balano, todos os elementos da coeso multimodal, informando ao leitor que a cozinha o corao da Casa eis a o supra-sumo do entrosamento, da comunho (p. 127). Ressalta-se a relao frente/fundo, numa viso em perspectiva, atravs da qual se observam, em primeiro plano, os quitutes e o vinho oferecidos com fartura aos visitantes que ocuparo as cadeiras j posicionadas para receb-los, e, ao fundo, os bastidores dessa recepo a geladeira e o fogo, no qual ferve a gua para o tradicional cafezinho o lado mais privado da cozinha. Tambm apenas quatro poemas povoam a cozinha, mas no menos significativos. Por meio deles o poeta mostra que o requinte de sua mesa no est somente na oferta do vinho ou na variedade de quitutes. Est ainda naquilo que se pode falar numa cozinha atravs de versos. Totalmente vontade, como se deve sentir em uma cozinha, o poeta brinca com as palavras como se fossem temperos em suas mos, como se v nos ttulos dos poemas Alimento do verbo, Cantata de berinjela em sal maior, Amor de Minas (referindo-se marca Sabor de Minas) e Doce deleite. Por meio de um jogo cuidadoso de palavras, o poeta recorre a metforas e comparaes permitidas pelo esquema cozinha para falar sobre o seu fazer potico, seus dotes culinrios, suas lembranas e saudades, e suas preferncias gastronmicas. Assim, muito levemente, encerra o poeta a apresentao de sua Casa. 2. Consideraes finais

A Casa representada e apresentada na obra no uma casa do senso-comum. No esquema casa, nos padres bsicos, tem-se uma sala, uma cozinha, um banheiro e o(s) quarto(s). No comum termos, nos dias atuais, biblioteca em uma casa, e menos comum ainda a presena de uma alcova. A Casa do poeta nos remete classe mdia alta dos anos 60 da sociedade paulista, mas, ao mesmo tempo, se desenha com extrema simplicidade, apenas alguns riscos nos revelam o interior da casa, poucos mveis, poucos objetos, poucos detalhes ( exceo da alcova e da cozinha). O ttulo A CASA: (in)cmodos (di)versos tambm objeto de anlise semitica. Os parnteses, semioticamente posicionados diante das palavras cmodos e versos, permitem um leque de leituras, assim como os poemas contidos na obra o permitem. A casa possui cmodos, mas os poemas neles contidos podem incomodar. So diversos os cmodos, mas 36
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tambm so cmodos repletos de versos. Cada cmodo visitado, cada poema lido, faz brotar no leitor certo incmodo, seja pela intensidade das palavras, ou pelas imagens reais e mentais que se passam diante de seus olhos e lembranas. No h leitor que no se incomode, pela irreverncia de alguns versos, ou pela frieza de alguns desenhos; pela simplicidade dos cmodos, ou pelo requinte de palavras cuidadosamente escolhidas. Assim, mais do que marcas gramaticais, os parnteses no ttulo da obra so elementos semiticos fundamentais para a compreenso de seu contedo, marcando a intencionalidade do poeta.

Referncias Bibliogrficas

DESCARDECI, M.A.A.S. Resources of communication: a study of literacy demands in a Brazilian workplace. Tese de Doutorado. Londres - Inglaterra: Institute of Education University of London, 1997. CASAGRANDE, Osmar. A Casa: (in)cmodos (di)versos. Palmas: Kelps Editora, 2009. HALLIDAY, M.A.K. An intruduction to functional Grammar. Londres: Arnold, 1985. KRESS, G., van LEEUWEN, T. Reading images. The grammar of visual communication. Londres: Routledge, 1996. Van LEEUWEN, T. Introducing social semiotics. Londres e Nova Iorque: Routledge, 2005.

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Recebido em julho/2010; aceito em novembro/2010