Candombl - Oráculo Sagrado de Ifa - Omirohumbi

O Oráculo Sagrado
de
Ifá
Tr adução par a o por t ug uê s: Ò s unlé k è
1
Or ác ulo 1
Èjìogbè
O O dù Èjì o g be fala de ilumina ção , be m e st ar g er al, v it ór ia so br e o s inimigo s,

de spe rt ar e spir it ual, vida lo ng a e paz me nt al.
O bse rv ação o cide nt al: Nov o s ne gó cio s ou int e nsifi caçõ e s no s neg ó cio s
ex ist e nt e s, no vo s re lacio name nt o s, o u e x per iê ncia s e spir it uais po de m se r
e spe r adas. Ex ist e uma po ssibil idade de co mpo rt ame nt o supe r ze lo so que
re que r bo m se n so par a se r supe r ado .
Ejio g be é o O dù mais impo rt ant e . Ele simbo liza o pr incí pio mascu lino e , po r t ant o é
co nsi der ado o pai do s o dùs. Na o r de m fix ada por Òr únmì là, Ejiog be o cupa a
pr ime ir a po si ção .
Em Ejiog be , o s do is lado s do Odù são idê nt ico s: Og be e st á e m ambo s o s lado s
dir e ito e e sque r do . O O dù de v er ia se r cha mado “O g be me ji”, mas e le é
univ e r salme nt e co nhe cido co mo Ejio g be po r que e ji t ambé m sig nifi ca “do is”. Há um
e quilí br io de for ça s e m Ejio g be , que é se mpr e uma bo a pro fe c ia.
D ur ant e uma se ssão div inat ór ia, o clie nt e par a que m Ejio g be é div inado e st á
bu scan do po r paz e pr o spe r idade . O clie nt e co nsult o u I fá por que e le o u e la quer
filho s o u de se ja se e ng ajar e m um nov o pro je t o . I fá diz que se o clie nt e fize r uma
o fe r e nda, to das as sua s e x ig ê ncia s se r ão sat isfe it as e t o do s os se us
e mpr e e ndime nt o s ser ão be m suce dido s. É ne ce s sár io o sacr ifí cio par a o bt er vitó r ia
so br e o s inimig o s que po de r iam e st ar blo que ando o s caminho s do clie nt e . Se e le o u
e la te m t rabalhado se m pro gr e sso ou fe it o ne g ó cio s se m lucr o , I fá pr e v ê
pro spe r idade ou r ique za se a pe sso a fize r o s sacr ifí cio s ne ce s sár io s. Em Ejio g be , I fá
pr ev ê v ida lo ng a de sde que o clie nt e cuide muito be m de sua saúde .
Pe sso as e ncar nadas pe lo O dù Ejio g be de v e m se mpr e co nsu lt ar o or áculo de I fá
ant e s de t o mar qualq uer de ci são impor t ant e na vida.
1 – 1 (t r adução do ve r so )
A s mão s per t e nce m ao co r po ,

o s pé s per t e nce m ao co r po ,
O tar at ar a co nsu lto u o o rácu lo de I fá par a Ele r e mo ju,
a mãe de A g bo nnir eg un.
2
F o i pe dido par a e la sacr ifi car
D uas g alinhas, duas po m bas, e t r int a e do is mil búzio s,
a se r e m u sadas par a sat isfaze r o I fá de sua cr iança.
Di sse r am que sua v ida se r ia pr ó spe r a.
Ela o be de ce u e fe z o sacr ifí cio .
O wo t’ ar a, Ese t ’ar a, e Ot ar at ar a são o s no me s do s t rê s div inado re s que co ns ult ar am

o o rác ulo de I fá par a Ele r e mo ju, a mãe de Ag bo nnir eg un ( um do s t ít ulo s de
lo uv ação de Òr únmì là). Ele r e mo ju e st av a e nfr e nt ando pr o ble mas. Ela co nco r do u e m
faze r o sacr ifí cio e sat isfaze r o I fá de sua cr iança ( ikin I f á - dezes seis f r uto s de
palm eir a ). Ela se to rno u pr ó sper a po r que sacr ifi co u as co isa s que I fá pr e scr e v e u.
O sa cr ifí cio de se mpe nha um pape l e sse ncia l no sist e ma Yo r ùbá de cr e nça s e
t radição re lig io sa. De mo do a viv er lo ng a e pac ifica me nt e na te rr a, e spe r a- se que o s
se r e s humano s fa çam o s sa cr ifí cio s ne ce s sár io s que atr air ão bo a so rt e e afast ar ão as
de sg r aças.
O t it o o mifi-nt e le -isa co nsult o u I fá par a Ele re mo j u,

a mãe de A g bo nnir eg un.
I fá dis se que o ik in de sua cr iança ir ia ajudá -la.
Po rt ant o fo i pe dido a e la que sacr ifi casse
um rat o awo sin , uma galinha o u cabr a,
e fo lhas de I fá (fo lhas eg be e , e m núme ro de de ze s se is,
de v e m se r e smag adas na ág ua e u sadas
par a lav ar a cabe ça do clie nt e ).
O utr o div inador , chamado Ot ito l o mifi- nt e le -isa t ambé m co nsult o u I fá par a
Ele r e mo ju, a mãe de Ag bo nnir eg un. I fá co nfir mo u que o ik in de sua cr ian ça (fr ut o
de palma sagr ado ) a aju dar ia se e la co nt inuas se a faze r se us sacr ifí cio s.
O s div inado r e s de I fá são t ambé m e spe cial ist as e m er v as. S upõ e -se que e le s e ste ja m
be m fundame nt ado s na me dicina tr adicio nal. A cr e dit a-se que to das as plant as,
e rv as, e fo lha s do mundo pe rt e nce m a I fá. O s co nhe cime nto s so br e se us v alor e s
e spir it uais e me dicinai s po de m se r e nco nt r ado s no s e nsina me nto s de I fá. A ssi m, e m
muit as o casiõ e s, o s div inado r e s de I fá pr e s cr ev e m er v as e plant as par a a c ur a o u
pr ev e nção de do e nças e e nfe r midade s. Em se u ve r so O dù, fo lha s e g be e são
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r e co me ndadas par a lav ar a ca be ça do clie nt e ( Or í ), a qual se acr e dit a co ntr o lar o
de st ino da pe s so a.
O to to ot o
O ro ro or o
Se par adame nt e nó s co me mo s fr uto s da te rr a.
Se par adame nt e nó s co me mo s imum u (fr ut o e spe cial).
Nó s e st amo s co m a cabe ça acima do s calcanhar e s e m amor co m Oba ‘ M ak in.
To do s e le s div inar am par a Ag bo nnir eg un.
F o i dit o que se e le fize sse sa cr ifí cio , e le se r ia
abe n ço ado co m filho s; e le ne m sabe r ia
o núme r o de se us filho s
dur ant e e apó s sua vida.
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse
uma cabr a e fo lhas de I fá .
Se e le o fe r e ce s se o sacr ifí cio , e le de ve r ia co zinhar fo lhas de I fá par a sua s e spo sa s
co me r e m.
Ele o be de ce u e fe z o sacr ifí cio .
F o lhas de I fá: F olhas mo í das y e nmey e nme (ag bo ny in),
ir ug ba, o u o gir i (co ndime nt o s) co m cr av o s e o utr o s co ndime nto s.
C o zinhe -o s j unt ame nt e co m o s t ro mpas de faló pio da ca br a.
C o lo que o po te de so pa e m fre nt e ao tr o no de I fá
e de ix e que sua s e spo sa s a co mam ali.
Q uando e las t er minar am de to mar a so pa, e las t iv e r am
muit o s filho s.
A s e spo sas de Ag bo nnir eg un e st av am te ndo dif iculda de e m e ngr av idar e dar a luz.
O s cin co A wo que div inar am par a A g bo nnir e g un e nfat izar am a impo rt ância do
sa cr ifí cio . Ele s dis se r am que se e le co ncor das se e m faze r o sacr ifí cio , e le t er ia
muit o s filho s dur ant e s ua vida e apó s a sua mo rt e . A dicio nalme nt e , o s sace r dot e s
t iv e r am que faze r uso de se u co nhe ci me nto so br e me dici na tr adicio nal par a
co zinhar fo lhas de ag bo ny in co m as tr o mpas de faló pio da cabr a sa cr ificada. Est e
r e mé dio fo i co nsumido pe las e spo sas de Ag bo nnir e g un ant e s que e le pude sse t er o s
filho s pre dit o s por I fá.
4
O k unk un-bir imu bir imu co nsult o u I fá par a Eniunk ok un ju.
Di sse r am que não hav ia ning ué m que lhe t iv e sse fe ito uma ge nt ile za
que e le não r et r ibuiu co m mal.
Nó s pe dimo s a e le par a sa cr ificar
uma alfanje e uma e s cada.
Ele se re cu so u à sa cr ificar ,
Eniu nko k unj u - o no me co m o qual cha mamo s o faze nde iro .
To das as bo as co isa s que Og e de (a banana) for ne ce u
par a o faze nde ir o não for am apr e ciadas.
O faze nde iro po r fim de capit o u O ge de .
I fá muit as ve ze s fala por par ábo las. Est a e st ór ia apr e se nt a um re lacio name nt o
e ntr e a bana na (O g e de ) e , pe r so nificada co mo alg ué m que fo i ge nt il co m o
faze nde ir o (ag be ), um ing r at o que r et r ibuiu a ge nt ile za co m o mal. Não impor t a o
quão g rande se ja o re lacio name nt o , a banana é de str uí da ao final.
No s t e mpo s ant igo s, qualque r um e ncar nado por e st e O dù po der ia se r de capit ado
ao fi m de sua v ida na t er r a. Em te mpo s mo de r no s, ist o se r e fer e mais à “per de r -se a
ca be ça” e pag ar u m alto c ust o .
Or ác ulo 2
Oyekumeji
O O dù Oy e k u Me ji sig nifi ca e sc ur idão e infe li cidade , e adv er t e so br e mor t e ,

do e nças, pr e o cupa çõ e s e um mau pr e ssag io , mas t ambé m carr e g a co m t udo
is so a so lução de t odo s e s se s pr o ble mas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e co m má sor t e e nco nt r a blo que io ; o clie nt e
co m bo a so r te po ss ui fo rt e s upor t e ance st r al.
5
O ye k ume ji é o se g undo Odù (o lo du) pr in cipal. Ele si mbo liza o pr in cí pio fe minino .
O s o dùs Ejiog be e Oy ek ume ji de r am nas cime nt o ao s quato r ze odùs pr incipais
r e st ant e s.
No O dù Oy e k ume ji, há um Oy e k u no lado dire it o , que é a for ça mas culina, e o ut ro
O ye k u no lado e sque r do , que é a for ça fe minina.
A s pe s so as par a que m e st e O dù é div inado dev e r iam for mar um hábito de o fe r e ce r
sa cr ifí cio s e sat is fazer sua s cabe ça s (or i) de t e mpo s e m t e mpo s de mo do à ev it ar
e st ado s de de pr e ssão . A dicio nalme nt e , de v er iam o uv ir e re spe it ar as o piniõ e s de
se u s mai s v e lho s. Elas ne ce ssit am ho nr ar se us ance st r ais r eg ular me nt e .
No O dù Oy e k ume ji, I fá adv er t e co ntr a o per ig o de mant er re lacio name nt o s co m
muit as m ulhe r e s. A s mul her e s se t or nar ão ciume nt as, e o s pro ble ma s ge r ado s
impe dir ão o pr og r e sso do clie nt e . De st e O dù, nó s apr e nde mo s que é me lhor te r um
mar ido , uma e spo sa.
O ye dud u awo o ri Bije co nsult o u I fá par a O lo fin.
Nó s pe dimo s par a e le o fe r e cer
um te cido pr e to , uma cabr a, e fo lhas e se me nt e s de bije .
Nó s dis se mo s a e le que e st a mo r te imi ne nt e
não ir ia mat á-lo , não ir ia mat ar se u s fil ho s
se e le fize sse a o fe r e nda.
Ele o be de ce u e fe z sacr ifí c io .
Se e st e Odù é lan çado , a famí lia do clie nt e dev e aplicar bi je ( uma er v a afr icana )
so br e sua s face s e co br ir o I fá do s me s mo s co m t e cido pr et o e fo lhas de bi je . Ele s
e st ão as se g ur ado s de que mo rt e , do e nça s, e t odo s o s o utr o s male s não se r ão capaze s
de re co nhe cê -lo s, uma ve z que a mor t e não re co nhe ce O nibije (alg ué m que faz uso
do re mé dio bi je pr e scr ito pe lo div inado r ).
Ee sin g bo na l’ e we t ut u l’ e g bo
co ns ulto u I fá par a 165 árv or e s.
A palme ir a e a ár vo r e Ay inr e
sa cr ificar am uma galinha e ntr e as árv o re s.
Ent ão , se um to rnado e st iv e sse de v ast ando ,
a jo v e m fo lhag e m de palma afir ma r ia:
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e u fiz sacr ifí cio par a e scapar do pe r ig o .
A fo lhag e m de palme ir a nu nca é afe t ada por v e nto s o u to rnado s po r que e la re alizo u
o sa cr ifí cio re que r ido ne st e O dù. To do s o s per ig o s são de sv iado s da palme ir a.
Vo cê é o ye
Eu so u o ye
Do is oy e co nsult ar am I fá par a Olo fin.
Ele s disse r am
do is de se us filho s ir iam fr at ur ar [o s o sso s] das co x as,
mas e le não dev e r ia ficar pre o cupado
por que e le s se r iam be m suce di do s na v ida.
F o i pe dido à e le que sacr ifica sse te cido k e lek u,
par a se r usado co mo uma pr ot e ção par a as cr iança s.
I fá pr e disse que o acide nt e que o s filho s de Olo fin ir iam so fr e r não impe dir ia o
s uce s so de st e s na vida. Tudo o que e le ne ce s sit av a faze r e r a r ealizar um sacr ifí cio e
fo r ne ce r o t e cido e spe ci ficado co mo co be rt ur a pro t et o r a.
Q uando e u aco r de i de manhã,

e u vi uma gr ande quant idade de cr iança s.
Eu per g unt e i pe lo re ino da te rr a.
Eu e nco ntr e i o s ant ig o s e m gr ande e sple ndo r .
Eu per g unt e i pe lo re ino do cé u.
O risa -nla e st av a indo visit ar Òr únmì là
Ele pe rg unt o u: C o mo e st ão se u s fil ho s
que e st o u le v ando co migo par a o mu ndo ?
C aso haja re sfr iado ,
C aso haja do r de cabe ça,
C aso haja malár ia e o ut r as e nfe r midade s,
O que e u po de r ia fazer po r e le s ?
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Ò r únmì là or de no u a e le que mar cas se O dù O ye k ume ji
so br e pó de iy e - ir o sun.
A panhe alg uma s fo lhas fr e s cas de per e g un e as t r it ur e .
M ist ur e -as j unt ame nt e co m banha de Òr í
e use isso par a e sfr e g ar e m se u s co r po s.
Pe r e g un de rr amar á ág ua so br e
a mo rt e de v ast ado r a.
Pe r e g un de rr amar á ág ua so br e
as do e nça s de v ast ado r as.
Or ác ulo 3
Iworimeji
Est e Odù fala das pe s so as pr e se nt e adas co m a habil idade de v er co isas co m

s uas pró pr ias per spe ct iv as. Elas muit as v e ze s so nham, tê m v isõe s clar as,
cr e sce m e t or nam-se "adiv inho s" o u e spir it ualist as. C lie nt e s co m e sse Odù
de v e m se r aco nse lhado s a cult uar I fá. I sso ir á lhe s tr azer bo as pe r spe ct iv as,
v ida lo ng a (ir e aik u ), pr o spe r idade (ir e aje ), uma e spo sa (ir e ay a) e filho s (ir e
o mo ).
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á cuidado same nt e ex amina ndo e

r e av aliando t anto o s cami nho s t e mpor ais co mo e spir it uais/ e mo cio nai s.
O dù I wor ime ji o cupa o t er ce ir o lug ar na o r de m do s odù s. C o mo um o lo du,

I wor ime ji co nsi st e de I wo r i no lado dir e ito (o pr incí pio mas culino ) e I wo r i no lado
e sque r do (o pr incí pio fe minino ).
I fá diz que se alg uma co isa fo i pe r dida, o clie nt e se r á asse g ur ado de que a co isa
se r á v ist a o u re cupe r ada. A s chance s par a uma pro mo ção no tr abalho são bo as, mas
o clie nt e ne ce s sit a o fer e ce r sacr ifí c io par a e v it ar que calu niador e s cause m sua
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de mi ssão . Se o clie nt e de se ja v iajar par a fo r a da cidade o nde r e side o u ir par a
o utr o s paí se s, e le de v e faze r sa cr ifí cio de mo do que se us o lho s não ve ja m qualque r
mal. Q uando o sa cr ifí cio cor re t o é re alizado , uma pe s so a e nfe r ma se g ur ame nte ir á
fi car be m de nov o .
I fá co nfir ma no O dù I wo r ime ji que o s de ze sse i s fr ut o s da palma sag r ada (ik in I fá )
são a r e pr e se nt ação de Ò r únmì là e se u obje t o de ador ação na t er r a. Eis o por que do
sa ce r do t e de I fá (Babalawo ) as ut iliza par a r ev e lar o s mi st ér io s da v ida.
M ujim uwa, Babalawo de O pak e r e , co nsult o u par a e le .

Par a e v it ar que e le ado e ce sse ,
fo i o rie nt ado a e le que sacr ifi cas se
v int e anzó is de pe sca e vint e po m bas.
F o lhas de I fá fo r am pr e par adas par a e le
par a se r e m usada s par a lav ar sua cabe ça (or i),
par a se r e m usada s par a lav ar se u I fá .
O pake r e nunca ficar ia do e nt e .
Par a afast ar uma do e nça imine nt e , M uji muwa aco nse l ho u Opak er e a faze r um
sa cr ifí cio . A dicio nalme nt e , fo lhas de I fá dev er iam se r pr e par adas par a e le par a
lav ar s ua cabe ça e se u I fá.
Gbe g i je be t e fo i aque le que co ns ulto u par a O de

quando A wa sa e ra se u inimig o .
F o i pe dido a e le (O de ) par a o fer e ce r
um bor dão e uma car g a de inhame .
O de at e nde u ao co n se lho e fe z sacr ifí cio .
O inhame fo i pilado .
To do o inha me pilado fo i co mido à no it e .
Ele s for am do r mir .
Q uando v e io a e sc ur idão , A wa sa v e io .
O de uso u se u bo r dão par a mat ar A wasa.
No dia se g uint e , pe la manhã,
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o cadáv er de A wasa fo i e nco ntr ado do lado de fo r a.
O de co nsult o u I fá a r e spe ito do que e le po der ia fazer par a se livr ar de se u inimigo

A wasa. Ele se g uiu o co nse lho do div inador e o fe re ce u alg uns inhame s e um bo r dão ,
que fo i usado par a mat ar se u inimigo .
Ò g ún-r ibit i co nsult o u par a I wor ime ji

quando I wo r ime ji e st av a par a se casar co m a filha de O pe Olo fin.
F o i pe dido a e le que fize sse um sa cr ifí cio .
S ua e spo sa jamais se r ia e sté r il.
U ma g alinha fo i o sacr ifí cio .
F o i dit o que amba s as palme ir as macho e fê me a
jama is se r iam e sté r e is.
Po r que I wo r ime ji re alizo u o sacr ifí c io ne ce s sár io , as pe sso as nas cidas po r e st e O dù
jama is se r iam infé rt e is o u e st é r e is. Elas se r iam se mpr e abe nço ada s co m filho s.
Ti jot ayo fo i aque le que co nsult o u par a O de .

F o i dit o que e le de ve r ia v ir e sacr ifi car
uma pe dr a de mo inho e uma e st e ir a,
par a faze r co m que t odo s que tiv e sse m vindo r eg o zijar co m e le
se mpr e fi cas se m co m e le .
O de re c uso u e ne g lig e ncio u o sacr ifí cio .
Ele falo u que e st av a sat is fe ito
se e le pude sse ape nas se liv r ar de A wasa.
A s pe s so as v ir iam se mpr e re go zijar o u ce le br ar co m O de . Mas po r que O de

ne g lig e ncio u o sacr ifí cio ne ce s sár io , ning ué m jamais fi car ia co m e le .
C o nse que nt e me nt e , as pe s so as que são e ncar nadas por e st e O dù te m ape nas su ce sso
t e mpor ár io . Nada par e ce dur ar muit o . Suas rique za s e pr azer e s t e m se mpr e cur t a
dur ação .
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Or ác ulo 4
Idimeji
Est e Odù fala do s que te m inimig o s se cr et o s t e nt ando lan çar e ncant ame nto s
so br e e le s o u o s que tê m so nho s ruin s a maio r part e do te mpo . Ele s pr e ci sam
apazig uar I fá par a po der e m v e nce r e ssas o bstr u çõ e s mundana s.
O bse rv ação o cide nt al: O clie nt e e st á se nt indo aume nto de pr e ssõ e s t anto nas
que st õ e s te mpo r ais co mo e mo cio nais.
I dime ji é o quar to O dù na o r de m fix ada por Ò rúnmì là. Est e Odù é fundame nt al
por que e le co mple t a o s quat r o po nt o s car de ais do univ e r so : Ejio g be (Le st e ),
O ye k ume ji (O e st e ), I wor ime ji (Nor t e ), e I dime ji (Su l). O dù I dime ji simbo liza a
mat e r nidade . A int e r ação de um I di masc ulino no lado dir e it o co m um I di fe minino
no lado e sque r do re sult a e m re pro dução — o nas cime nt o de uma cr iança.
Se uma pe s so a e st iv er e nco nt r and o difi culdade e m se e st abe le ce r na v ida e e st iv er
se mudando de casa e m casa se m re sidê n cia pe r mane nt e , I dime ji diz que a pe sso a
de v e re to r nar à ci dade o u paí s de se u nasci me nto . C o m o sacr ifí cio apr o pr iado ao
o ri ( cabe ça ) o u e le da (cr iado r ) da pe sso a, a v ida po der á fa cilme nt e r et or nar ao
no r mal.
Em O dù Odime j i, I fá v ê bo a so rt e e v ida lo ng a par a u m ho me m o u uma mulhe r . M as
o clie nt e ne ce s sit a cult uar I fá par a ev it ar mo rt e sú bit a. O clie nt e po de r á se e le v ar a
uma bo a po si ção na v ida, mas de v er á se r cu idado so co m calu niador e s. É po s sív e l
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t rabalhar dur o no co me ço da v ida e per de r tudo no final. Par a pr o spe r ar , de ve m se r
fe it as co nst ante s o fer e ndas ao s ance st r ais do clie nt e . Se alg ué m plane ja v iajar , dev e
se r fe ito sacr ifí cio a Òg ún par a asse g ur ar uma jo r nada se g ur a e fe liz. Q uando uma
mul he r e st iv er de se spe r ada par a t er um filho , e la é aco nse lhada a sat isfaze r
Ò r únmì là. I fá diz que e la t er á uma cr iança e que e st a cr iança se r á uma me nina.
Par a se re m be m su ce didas na v ida, as pe s so as e ncar nadas po r O dù I dime ji de v er ão
se r co nfiáv e is, ho ne st as, e fr ancas e m se us ne g ó cio s co m o s o ut ro s. Elas de v er ão t er
o s pé s no c hão e ser e m pr át icas e m sua at it ude co m r e lação à vida.
A t e le wo -abinut e lu co nsult o u I fá par a It er e .

F o i dit o que sua s idé ias ir iam se mpr e se mat er ializar ;
por t anto e le de v e sacr ificar
pr eg o s, t rê s bo de s, e t rê s g alo s.
I te r e o be de ce u e fe z o sacr ifí cio .
F or am pr e par adas fo lhas de I fá par a e le be be r .
Ent r e o s mat e r iais pr e scr ito s par a o sacr ifí c io e st av am o s pr eg o s. Pr e go s, que t e m

ca be ças, capa cit ar iam o s so nho s de I te r e a se r e alizare m o u suas idé ias a se
co ncr e t izar e m.
O pa-aro abidi je g e leg e co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m I fe .

F o i dit o que uma ve z que a mo rt e e st av a mat ando as pe sso as ali,
e las dev e r iam sacr ifi car
uma cor r e nte e um car ne iro .
Ele s o uv ir am e sacr ifi car am.
O Babalawo dis se : U m úni co e lo nu nca que br a.
A ssi m, as mão s da mor t e não po de m mai s t o cá-lo s.
A mo rt e per so nif icada e st av a mat ando a to do s e m I le - I fe . I fá fo i co ns ult ado . O

Babala wo aco nse l ho u o s re side nt e s a faze r um sa cr ifí cio que incl uí a u ma simple s
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co rr e nt e que nun ca po de se r que br ada. Eis co mo a mão malé vo la da mo r te po de se r
de t ida.
O didi- afidit i co nsult o u I fá par a O didimade .

F o i pe dido a e le que fize sse um sa cr ifí cio :
do is ag bo n o lo du (gr ande s co co s), do is car acó is, e t rê s mil e duze nto s búzio s.
Ele se re cu so u a o fe re ce r o sacr ifí cio .
O Babalawo dis se : I fá diz, “Se u filho nu nca
falar á ao lo ng o de sua vida.”
I dime ji div ino u par a Odidimade , ma s e le se re cu so u a o fe r e cer o sacr ifí cio
r e quisit ado . Po rt ant o , co nfo r me o I fá , se u filho per mane ce r ia mudo ao lo ng o de
s ua v ida.
Eu so u e ni- odi
Vo cê é e ni- o di
Do is e ni-o di div inar am par a o o di (for t ale za)
dur ant e ho st ilidade s po lít ica s.
F o i dit o : O o di cir cu ndar á a cidade .
Po rt ant o e le dev e o fer e ce r do is t e cido s de e mbalar .
E as sim e le fe z.
D ur ant e ho st ilidade s po lí t icas e nt r e duas cidade s, é de incum bê ncia do s re side nt e s

co nst r uir uma fo rt ale za, que o s pro t eg e r á de se us ini migo s. I sso també m dev e r ia se
aplicar a u m indiv í duo o u uma famí lia que e st e ja se ndo ame aça da de alg uma fo r ma.
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Or ác ulo 5
Irosumeji
Es se Odù fala do s que são se mpr e po pular e s e que são tido s e m gr ande
e st ima pê lo s amigo s. Ele s pr e cisam t o mar cuidado co m s ua saúde , t ant o
aplaca ndo suas cabe ça s ( Or í ), co mo o casio nalme nt e apazig uando Èsù , o u o
co r po de as sist e nt e s de I fá. Se e le s se se nt e m de sanimado s e co me çam a
pe r der int er e sse e m qualque r co isa que fa çam, I fá de v e se r co nsult ado e
apazig uado par a e le s. Es se Odù de no t a difi culdade s e mo cio nai s e
fina nce ir o s. M as não impo rt a o quant o difí cil a vida po ssa par e cer , o clie nt e
po de t r iunfar pe lo o fe r e cime nt o do s sacr ifí cio s co rr e t o s e pe la r e cu sa e m
g uar dar o mal no cor ação e m pe nsame nt o s e idé ias.
O bse r v ação o cide nt al: A s co isas não e st ão fluindo fa cilme nt e — is so re que r

mai s t rabalho que o nor mal par a se re alizar qualque r co isa.
I ro su me ji é o quint o Odù na or de m inalt er áv e l de Òr únmì là. Ele pe de po r uma

c uidado sa r e fle x ão so br e no sso fut ur o . Nó s não po de mo s falhar e m per ce be r que “O
ho me m pr o põ e , De u s dispõ e .”
Em Odù I ro su me ji, I fá pe de que um r it ual familiar se ja re alizado anualme nt e . O
clie nt e dev e r ia co nt inuar a pr át ica e tam bé m ho nr ar e re spe it ar o s ance st r ais,
part ic ular me nt e o pai, e st e ja vivo o u mo rt o .
A que le s nas cido s por Ir o sume ji de v er iam faze r [a s co isas urg e nt e s] de v ag ar ,
apr e nder [a te r ] paciê n cia, e a ag uar dar que o s mo me nt o s difí ce i s se dissipe m. Ele s
de v er iam se mpr e se le mbr ar que ne nhuma co ndição é pe r mane nt e .
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O sacr ifí cio apr o pr iado dev e r á se r ex e cut ado por uma mulhe r que e st e ja ansio sa
par a te r um be bê . Ir o sume ji diz que e la e ngr av idar á e t er á u m be bê . A cr iança se r á
um me nino , que de v er ia se to rnar um Babalawo .
O liy e be co nsult o u I fá par a I na (fo go ).

O liy e be co nsult o u I fá par a Ey in (fr uto da palme ir a).
O liy e be co nsult o u I fá par a Ik o (r áfia).
A cada um de le s fo i pe dido par a sacr ifi car
uma e st e ir a (e ni -ifi) e um t e cido amar e lo .
A pe nas Ik o fe z o sa cr ifí cio .
Q uando o pai de le s (u m che fe ) mo rr e u,
I ná fo i inst alado co mo che fe .
Ve io a ch uv a e de st r uiu I na.
Ey in fo i e nt ão in st alado co mo che fe .
Ve io a ch uv a par a de st r uir Ey in t ambé m.
I ko fo i final me nt e inst alado co mo c he fe .
Q uando cho v e u, Ik o se co br iu co m sua e st e ir a.
Q uando a chuv a ce sso u, Ik o r e mov e u a e st e ir a
e , co mo r e sult ado , não mo rr e u.
A chuv a não po de r ia de st r uir I ko (r áfia) po r que e le e r a o úni co e ntr e o s t rê s ir mão s

que ofe r e ce u a e st e ir a co mo sacr ifí cio . I ko usav a a e st e ir a co mo pr ot e ção co nt r a a
ch uv a. Ik o fo i po rt ant o capaz de mant e r o t ít ulo de se u pai por um lo ng o te mpo .
O kak ar ak a-afo wo t ik u, I dase g ber e g be r e w’ ak o

co ns ulto u par a I ro su
quando I ro su e st av a par a dar a luz.
F o i dit o que a v ida da cr iança se r ia dur a
e que se r ia difí cil g anhar dinhe iro
par a a manut e nção da cr iança.
M as se Ir o su de se ja sse re ve r te r a sit uação ,
I ro su dev e r ia sacr ifi car do is car acó is.
I ro su se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio .
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F ilho s de I ro su me ji se mpr e achar ão a v ida difí ci l po r que I ro su ne st e ve r so de O dù
se re cu so u a faze r o sa cr ifí cio r equi sit ado .
I se se r e fo g be se ’y e co ns ult o u I fá par a A k uko adiy e (g alo ).

F o i pe dido à e le par a o fer e ce r se u go rr o v er me lho ( cr ist a de galo )
e do is mil e duze nto s búzio s co mo sa cr ifí cio .
Ele se re cu so u à o fe re ce r se u go rr o ve r me lho .
O Babalawo dis se que o g alo se r ia mo rt o .
O galo dis se , “Q ue assi m se ja.”
O g alo se re c uso u à sa cr ificar se u go rr o v er me lho po r que e le t inha ace it ado a mor t e

co mo uma o br ig ação da vida
A de isi co nsult o u I fá par a At apar i (cabe ça).

A t apar i ia r e ce be r um g or ro do Or isa.
F o i dit o que ning ué m po de r ia ar r ancar o go rr o de le
se m sang r ame nt o ;
é impo s sív e l t er do is g or ro s.
Eis o po r que as pe s so as nas cidas po r Ir o sume ji
se mpr e achar ão a v ida difí cil.
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Or ác ulo 6
Owonrinmeji
Na o r de m e st abe le cida de Ò r unmì lá, e st e é o se x t o Odù. Esse O dù pe de pe la

mo de r ação e m to das as co isas. Est e Odù pr e diz dua s g rande s bê nção s par a
qualq uer um que se e nco nt r a na misé r ia, pr o ve ndo e le o u e la o s cor r et o s
sa cr ifí cio s. A pe sso a se r á be ne f iciada co m dinhe iro e uma e spo sa ao me smo
t e mpo . I fá ne st e Odù e nfat iza a impor t ância do sa cr ifí cio . Q uando um
sa cr ifí cio é o fer e cido , e le não dev e se r so me nt e de st inado ao s Òr ì sà o u par a
o s ance st r ais, mas t ambé m usado par a alime nt ar a bo ca de div e r sas pe sso as.
Es sa é uma mane ir a de fazer sa cr ifí cio s ace it áv e is.
O bse r v ação o cide nt al: Pe n same nt o s clar o s são ne ce ssár io s par a o bt e nção de
s uce s so .
O cult ivo da te rr a é a o po rt unida de mais gr at ifi cant e par a os filho s de

O wo nr inme ji. C ult iv o s be m suce d ido s e co lhe it as co m ganho s em dinhe iro
aux iliar ão à pr o mov er sua s finança s. Par a su ce s so na vida, os fil ho s de
O wo nr inme ji dev e m apre nde r a pro piciar sua s cabe ça s (or i) de t e mpo s e m t e mpo s,
o uv ir se u s pais, re spe it ar o s mais ve lho s, e r ev e r e nciar se us ance st r ais (e g ung un ).
Se uma pe s so a plane ja v iajar , I fá diz que sacr ifí cio dev e se r r e alizado par a g ar ant ir
se g ur ança e uma v iaje m pr azer o sa. Par a lo ng a vida, é ne ce ssár io o fe r e ce r sacr ifí cio
a I fá e t ambé m sat isfaze r o e le da ( cr iado r ).
(...)
A div inação de I fá fo i re alizada po r Olo g bo O jig o lo (o g ato ),
que ia visit ar a cidade das br ux as (A je ).
F o i dit o a e le que e le re t or nar ia co m se g ur ança se e le pude sse sacr ifi car
uma ov e lha, duas po mbas, e fo lha s de I fá
(t r it ur e alg uns file t e s de me t al bro nze e ch umbo co m se me nt e s de we r e je je ,
17
e e sfr e g ue ist o so br e uma inci são fe it a so b as pálpe br as).
Ele at e nde u ao co nse lho e fe z o sacr ifí c io .
O re mé dio de I fá fo i aplicado co mo indi cado acima,
de po is de e le t er sa cr ificado .
Go or o maafiy un Goo ro maafi bo

co ns ulto u I fá par a 165 animai s
quando e le s e st av am e m uma jo r nada.
F o i pe dido a e le s que sacr ifi cas se m um te cido pr e to .
O log bo (o g at o ) fo i o único
que re alizo u o sacr ifí cio .
C he g ando ao se u de st ino ,
e le s se e nco ntr ar am co m as br ux as (aje ),
que dev or ar am to do s o s animai s
que se re c usar am à sa cr ificar o te cido pr et o .
O gat o fo i vist o à dist ância
se co br indo co m o t e cido pr e t o .
Ele t inha quat ro o lho s co mo as br ux as,
que de cidir am não mat á-lo po r que e le er a uma de las.
O gat o vo lt o u par a casa cant ando :
Go or o maafiy un, Goo ro maafi bo ...
Do s 165 animais que for am na viaje m, o gato fo i o único que vo lt o u par a casa sadio
e be m dispo st o . I sso po r que e le re alizo u t o do s o s sacr ifí cio s pr e s cr it o s por I fá .
O lo ir e ko ir e Olo or unk oo r un,

co ns ulto u I fá par a O pak et e
quando e la e st av a se dir ig indo à sala de part o .
Ela fo i aco n se lhada à sa cr ificar
duze nt o s I ko t i, duze nt as ag ulhas, duze nt o s r at o s,
e duze nt o s pe ix e s.
O pake t e o be de ce u e fe z o sa cr ifí cio .
Ela se to r no u fér t il co mo I fá pr e dis se .
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O pake t e fo i co nsult ar I fá dev ido à falt a de filho s. Fo i dit o à e la que r e alizasse
sa cr ifí cio . Ela o fer e ce u o sacr ifí cio e t ev e muit o s filho s co mo pr e dit o po r I fá .
Or ác ulo 7
19
Obarameji
Est e Odù de no t a [que a pe sso a e st á e m] um e st ado de ince rt e za o u su spe nse ,

inca paz de t omar de ci sõ e s. O s filho s de st e O dù t ê m uma te ndê nc ia e m
co mpr ar por impul so e muit as ve ze s to r nam-se v ít imas de ilusõ e s. Ele s
lame nt am a maio r ia de sua s de cisõ e s por to ma-las ne r vo same nt e e às pr e ssas.
Par a pro spe r ar na v ida, o s filho s de st e O dù ir ão pr e cisar aplacar s uas
ca be ças (O rí ) de te mpo s e m te mpo s.
O bse r v ação o cide nt al: Blo que io s ou dif iculda de s te mpo r ais ou
e spir it uais/ e mo cio nais dev e m ser dis cur sada s.
O dù O bar ame ji o cupa o sé t imo lug ar na or de m fix ada por Ò r únmì là. Par a um
clie nt e que e st e ja lidando co m ne g ó cio s, I fá diz que par a t er uma casa c he ia de
clie nt e s e amigo s, e le o u e la te r á q ue o fer e ce r sacr ifí cio s e també m se g uir Òr únmì là.
Se o O dù O bar ame ji fo r apar e ce r no jog o par a alg ué m, e le diz que à part e das
difi culdade s finan ce ir as, o clie nt e e st á ro de ado de inimig o s que que r e m faze r uma
t o caia co ntr a e le o u faze r um at aque de sur pr e sa e m sua v ida o u na sua casa. A
difi culdade fina nce ir a se ame nizar á e o s inimigo s se r ão de rr ot ado s quando o clie nt e
co nco r dar e m re alizar to do s o s sacr ifí c io s pr e scr ito s po r I fá. Por fim, a pe sso a
de s co br ir á que m são se u s inimig o s e se r á capaz de ide nt ificar o que g er o u se us
pro ble mas.
O t unwe sin (“a mão dir e it a lav a a e sque r da”).

O sinwe t un (“a mão e sque r da lav a a dire it a”).
Eis o que limpa as mão s.
Elas for am as que r e alizar am div inaçõ e s de I fá
par a a ár vo r e A wun
quando A wu n ia lav ar a ca be ça (o r i) de O nder o .
F o i dit o que e le pro spe r ar ia.
Ele de v er ia po rt anto o fe r e ce r
uma ov e lha, uma po mba, e co nt as de co r al.
F o i pe dido à e le que amar r asse as co nt as
na e spo n ja que e le usar ia par a se lav ar .
20
O t unwe sin, O sinwe t un, e is o que limpa as mão s.

F or am e las que re alizar am a div inação de I fá par a
O nde ro
quando a árv o re A wu n ia lav ar s ua cabe ça (o r i).
F o i pe dido à e le que sacr ifica sse
de fo r ma à te r uma bo a pe s so a que lav asse s ua cabe ça.
O nde ro dis se , “Q ual é o sacr ifí cio ?“
O Babalawo dis se que e le de v er ia o fe r e ce r te cido br anco e uma
po mba.
Ele r e alizo u o sa cr ifí cio .
Po rt ant o , qualque r um que re ce be r e st e O dù se r á or ie nt ado a u sar ro upas br anca s.
O jik ut uk ut u Bar ag e nde ng e nde n- bi-ig bá- e le po

fo i que m re alizo u div inação de I fá par a Eji- O bar a,
que e st av a v indo par a I fe .
F o i or ie nt ado a e le que sa cr ificas se
uma ov e lha par a ev it ar do e nça.
Ele se re cu so u a o fe re ce r o sacr ifí cio .
Q uando Eji- O bar a che g o u e m I fe ,
e le e st av a e nt r et ido co m a car ne de uma ov e lha.
Ele a co me u e fico u tão te rr iv e lme nt e do e nt e que se u tó rax
por fi m e st av a gr ande de uma fo r ma anor mal.
De sde e nt ão , aque le s que são nas cido s par a e st e I fá se mpr e te r ão
o tó r ax e xt r ao r dinar iame nt e gr ande .
T abu : A que le s que são nasc ido s por O dù O bar ame ji não de ve m co mer car ne de
o ve lha.
21
O g ig if’ o ju- ir an-wo ’ le co nsult o u I fá par a At ape r e ,

a filha de O wa-O lo fin.
F o i pe dido à e la par a faze r um sa cr ifí cio de
o g i-or i (ban ha de ò rí pur a), o jo -o wu (m uit a lã de algo dão ), e uma
o ve lha.
Ela o be de ce u e sacr ifi co u.
F o i e nt ão asse g ur ado à e la que e la te r ia muit o s filho s.
Ela e st av a te ndo se i sce nt as cr ian ças to do s o s dias
apó s e la t er co mido o re mé dio de I fá co zinhado par a e la.
F o lhas de I fá: C o zinhe og i- or i co m fo lhas biye nme , cr av o s, e ir ug ba;
t rit ur e junt o co m o utr o s ingr e die nt e s par a faze r uma so pa
par a se r co mida por e la.
Do me s mo mo do , e st e r e mé dio po de se r co zinhado par a clie nt e s par a que m e st e I fá

se ja lançado e que já te nha m r ealizado o sacr ifí cio pr e scr it o po r I fá .
Or ác ulo 8
Okanranmeji
Est e O dù sig nif ica pr o ble mas, caso s t r ibunais, so fr ime nto s e más v ibr açõ e s.
F ilho s de sse O dù, ir ão se mpr e ace rt ar e m che io po r faze r e m ou dize re m o
que é e x at ame nt e ce r to . A s pe sso as pe nsa m fr e qüe nt e me nt e que o s filho s
22
de s se O dù são agr e ssiv o s e mando na s de v ido a e le s te nt ar e m pr e v ale cer
ape sar de t odo s as pr o babili dade s. Em muit as sit ua çõ e s e le s ir ão se r e be lar
co nt r a as co nv e nçõ e s da so cie dade e co nse que nt e me nt e cr iam pro ble ma s par a
e le s me smo s. Pr o pe nso s a infe cçõ e s, o s filho s de sse O dù dev e m to mar
c uidado co m sua saúde de for ma a não se t or nar e m doe n ças cr ô nica s.
O bse r v ação o cide nt al: É ho r a de co mpro me t er - se a aliv iar pro ble mas.
O kanr anme ji é o oit avo Odù na or de m inalte r áv e l de Ò r únmì là. Se Ok anr anme ji é
lança do par a um clie nt e , I fá diz que o cl ie nt e e st á so fr e ndo po r falt a de filho s,
dinhe ir o , e o ut r as co isas bo as da vida. Mas se o clie nt e cr er e m Ò r únmì là e cult uar
I fá , t o do s o s se us pr o ble mas se r ão r e so lv ido s. Par a v e nce r o s inimig o s e te r
co nt ro le so br e to das as dific uldade s, o cl ie nt e te r á que o fer e ce r sacr ifí cio s à Sàng ó e
Ès ù.
O sun sun -ig bó -y i-ko s’ o je , O bur ok o s’ e je

fo r am aque le s que co nsult ar am I fá
par a o po vo na cida de de O wá.
F o i dit o a e le s que fize sse m sacr ifí cio de mane ir a que
um e str anho fo sse fe ito r e i.
Q ualque r co isa que o Babala wo quise sse se r ia o sacr ifí cio .
Ele s at e nde r am o co nse lho e o fer e ce r am o sacr ifí cio .
O sun sun -ig bó -y i-ko s’ o je , O bur o ko s’ e je fo r am aque le s que div inar am I fá par a
Sak o to quando e le ia par a a cidade de O wa.
F o i or ie nt ado a e le que sa cr ificas se uma po m ba, uma ov e lha e tr ê s bo lo s de fe ijão .
Ele at e nde u ao co nse lho e fe z o sacr ifí c io . O s Babalawo o aco nse lhar am ainda a
co me r o s bo lo s de fe ijão e não dá-lo s par a Ès ù. Enqua nto e le part ia e m sua jo r nada,
e le lev av a o s bo lo s de fe ijão co nsigo . Ele e nco nt ro u o pr ime iro Ès ù e dis se , “Se e u
23
de s se a v o cê e st e bo lo de fe ijão , v o cê far ia a chuv a me at ing ir at é que e u che g as se à
cidade de O wa.” Ent ão e le me s mo co me u o bo lo de fe i jão e pr o sse g uiu.
Ele pas so u pe lo se g undo Èsù , e st ico u sua mão co m um bo lo de fe ijão par a Èsù , e
r e pet iu o que hav ia dit o par a o pr ime iro . Ent ão e le co me u o bo lo de fe ijão . Ele fe z a
me s ma co isa co m o t er ce ir o Èsù .
Enf ur e cido , o t er ce ir o Èsù fe z co m que a chuv a at ing isse Sak ot o at é que e le
che g as se à cidade de O wa.
O s Babalawo hav iam pr e dito que e pr ó x ima pe s so a a se r inst alada co mo r e i da
cidade de O wa che g ar ia bast ant e mo lhada pe la chuv a. O s habit ant e s de O wa
fize r am de st e e st r anho e nchar cado [pe la ch uv a] se u re i.
M o daa per e o se per e co ns ulto u I fá par a O lu- ig bo (r e i da flo r e st a).

M o daa per e o se per e co ns ulto u I fá par a O lu- odan
quando e le s iam se duzir Ew u, a e spo sa de I ná (fog o ).
F o i or ie nt ado à e le s que sacr ifica sse m um fe ix e de g ie st a e fo lhas de I fá (e smag ar
fo lhas re nr e n na ág ua), u ma g alinha e um te cido pr et o .
O lu- odan se re cu so u a faze r o sacr ifí cio .
Ele disse : não na pr e se nça de se u Esu su o ni’ g ba- o fo n, War iwa o ni’ g ba, e Iy or e oni-
g ba- it e r e (bast ão mág ico ).
O lu- ig bo fo i o único que re alizo u o sacr ifí cio .
U m dia, Ew u, e spo sa de I ná, de ix o u a casa de se u e spo so par a ir na ca sa de O lu-
o dan. I ná se pr e par o u e fo i par a a casa de Olu- o dan par a r e sg at ar sua e spo sa.
Q uando che g o u lá, e le g rito u alt o o no me de s ua e spo sa: Ewu, Ew u, Ew u.
I ná que imo u Esus u o ni’g ba -o fo n, War iwa oni’ g ba- ida, e Iy or e o ni’ g ba- it e r e .
Ew u e nt ão co rr e u par a O lu- ig bo , que t inha r e alizado o sa cr ifí cio .
I ná fo i at é lá e gr it o u: Ew u, Ewu, Ewu.
O lu- ig bo e nt ão aspe r g iu o re mé dio de I fá so br e I ná t al co mo inst r uí do pe lo
Babala wo . Ele re cit o u t rê s ve ze s: M o daa per e o se pe re .
O fog o (I ná) se ex t ing uiu, de fo r ma que Ew u e st av a dispo nív e l par a O lu-ig bo .
O lu- ig bo , a flo r e st a de nsa, ainda ho je re t é m a e scur idão que e le sa cr ifico u.
O k it ibir ik it i fo i que m co nsu lto u I fá par a O lu

quando e le t inha ape nas um filho .
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F o i or ie nt ado a e le par a sacr ificar
uma ov e lha br anca se m qualque r po nto ne gr o ,
uma cabr a nov a, e um bo de .
F o i asse g ur ado a e le que se u filho ún ico se t or nar ia do is.
Ele at e nde u ao co nse lho e r e alizo u e sacr ifí cio .
Em br e v e , se us filho s se to r nar am do is.
De sde e nt ão , e st e O dù t e m sido chamado Ok anr anme ji.
Q ualque r um par a que m e st e I fá fo r lançado se mpr e
t er á um filho a mais.
Or ác ulo 9
Ogundameji
Est e O dù adv e rt e co ntr a br ig as, disput as e ho st ilidade s imine nt e s. Dur ant e

uma se s são de div inação , se e sse O dù apar e ce par a uma pe sso a e la de v e se r
av isada par a t er c uidado co m t raido r e s o u amigo s e ng anado r e s. I fá diz que a
pe sso a de v e te r co nfiado e m alg ué m indig no de co nfian ça. Se o clie nt e e st á
e m bat alha co m pr o ble mas finance ir o s e o po si ção de inimig o s, e st e O dù diz
que a pe sso a de v e o fer e ce r o sacr ifí cio ce r to a Ò g ún e també m aplacar a sua
cabe ça (O rí ) par a que t e nha ê x it o e pro spe r idade .
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O bse rv ação o cide nt al: O clie nt e e st á so br e car r eg ado co m t rabalho e
pr o ble mas pe sso ais de o ut r as pe s so as.
Na or de m de Ò r únmì là, o O dù Og undame ji o cupa o no no lug ar . Ele é o O dù que

e ncar na Ò g ún, o de u s do fe rr o e da g ue rr a. A maio r par t e do s filho s de
O g undame ji são ado r ador e s de Ò g ún, que são r e co nhe cido s por se u po der , co r ag e m
e t ale nto s cr iat ivo s. Co m s uas habilidade s imag inat iv as inco mun s e le s abr e m po rt as
e cr iam o por t unidade s de e mpr eg o par a o s o utr o s. Pe sso as e ncar nada s por
O g undame ji são se mpr e abe nço adas co m muit o s filho s.
A lag bar a ni nso k un A de fo i que m co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

F o i or ie nt ado a e le sacr ifi car um alfan je , um galo e um inhame assa do .
I fá dis se que o alfan je se r ia a chav e par a a pr o spe r idade de Òg ún.
Ele de v er á se mpr e ca minhar co m e le ju nto .
F o i pe dido à e le que co me sse o inhame .
Ele o co me u.
Q uando e le fico u co m se de , e le fo i be be r ág ua do rio .
A pó s be be r a ág ua, e le v iu duas pe sso as
br ig ando po r causa de um pe ix e que e las hav iam pe scado .
Ò g ún o s aco nse lho u a se r e m pac ie nt e s e disse
que e le s dev e r iam ir par a ca sa e div idir o pe ix e .
Ele s se r e cusar am.
O pr ime ir o ho me m dis se que e le v e io do le st e
e o se g undo ho me m dis se que e le v e io do oe st e .
A pó s o uv ir as sua s de scul pas, Ò g ún pe go u o alfan je o qual lhe fo i or ie nt ado par a
se mpr e po rt ar co nsigo e par t iu o pe ix e e m do is par a e le s.
O pr ime iro ho me m o ag r ade ce u e pe diu a e le que abr isse uma t rilha de lá at é a
cidade o nde re sidia.
O ho me m pro me t e u e nr ique ce r a v ida de Òg ún se e le at e nde s se o se u de se jo .
O ho me m g ar ant iu a Òg ún que e le t ambé m re ce be r ia co isa s v alio sas que ir iam
e le v ar sua co nfian ça.
O se g undo ho me m ig ualme nt e agr ade ce u a Òg ún e fe z u m pe dido similar .
Ò g ún co ncor do u e m fazer t al co mo e le s pe dir am.
Ò g ún t e m sido se mpr e chamado d e O g undame ji de sde o dia e m que e le div idi u um
pe ix e par a dua s pe s so as que e st av am br ig ando .
26
A go go - o wo - ko se if’ apo ko si co nsult o u I fá par a Olo fin

quando O lo fin A jalo r un e st av a pr o po ndo e nv iar se u filho ,
Ò g ún, ao mu ndo par a abr ir o ca minho da v ida.
Ò g ún fo i av isado de que e le ser ia incapaz de c umpr ir
a t ar e fa dev ido à po sição infle x ív e l do mundo .
M as e le de v er ia r e alizar sa cr ifí cio co ntr a a saúde pr e cár ia
e a mo rt e sú bit a: um car ne ir o e u m úni co e lo de co rr e nt e .
Ele fe z o sa cr ifí cio .
Ele s disse r am: U m ún ico e lo nunca que br a.
O ke le g bo ng bo -as’ o fun- kilo co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

À e le fo i g ar ant ido que se e le pude s se r e alizar
sa cr ifí cio , e le jamais mor r er ia.
O mundo int e iro se mpr e ir ia pe dir
à e le par a ajudá- lo s à r e par ar se us mo do s de vida.
M as ne nh um de le s ficar ia a se u lado par a r e so lv e r
o s se u s pr ó pr io s pro ble ma s.
Q uatr o car ne ir o s, quat ro bo de s, e quatr o cabaça s co be r t as de ve m
se r o fer e cido s e m sacr ifí cio .
Ele r e alizo u o sa cr ifí cio e m cada um do s quat ro cant o s
do mundo .
I ko ko - I di-s’ ak un- ber e co ns ult o u I fá par a Ò r únmì là.

F o i pr e dito que sua e spo sa dar ia
a luz à tant o s filho s que e le não
o s co nhe ce r ia a t o do s.
Ele fo i po rt anto o r ie nt ado a sacr ifi car uma
Galin ha d’ A ng o la e duas mil búz io s.
Ò r únmì là fe z o sacr ifí cio .
27
A lar e é o no me pe lo qual chama mo s o pr imo g ê nito de Ò r únmì là.
A inda ho je , nó s o uv imo s as pe sso as dizer e m: o mo A lar e (o filho de
A lar e — pr o pr ie t ár io ).
Q ualque r um par a que m e st e I fá se ja div inado dev e r á te r muit o s filho s.
Or ác ulo 10
Osameji
Est e é um O dù que sig nifica falt a de co r ag e m e f ug a de br ig as o u o po siçõ e s.

F ilho s de s se O dù re alizam uma g rande quant idade de viag e ns, ou a ne g ó cio s
o u por pr azer . Ele s cr e sce m e to rnam -se bo ns administ r ador e s se e le s g e st am
o s ne g ó cio s do s o utr o s. C o mo e le s são facilme nt e ame dr o nt ado s, e le s não
ir ão co rr e r ris co s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a mudança ine spe r adame nte em
t ranst o r no s tant o no se r v iço quant o no s re lacio name nt o s .
O same ji é o dé ci mo Odù na or de m fix a de Ò r únmì là.

O dù O same ji re it er a a ne ce ssidade por aux í lio e spir it ual co nt r a mau s so nho s e
fe it ice ir as que int er fir am co m o so no da pe sso a. De v e r ão se r r ealizado s sacr ifí cio s
apro pr iado s par a sat isfaze r o s fe it ice ir as (aje ) e par a asse g ur ar a pr ot e ção
ne ce ssár ia. A dicio nalme nt e , se O same ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que o
clie nt e te m inimig o s que e st ão plane jando pr e ju dicá- lo . Se o clie nt e re alizar
28
sa cr ifí cio a Sàng ó , e le ganhar á fo r ça aume nt ada e e v e nt ualme nt e ve nce r á o s
inimig o s.
A que le s e ncar nado s por e st e O dù te nde m a se de s co nt ro lar o u lhe s falt am limit e s.
M uito e sfo r ço é ex ig ido par a capa cit á-lo s a se co nce nt r ar no que e st ão faze ndo o u
par a que e le s se aplique m dilig e nt e me nt e e m se u tr abalho .
K asa k aja- kat et e sa co nsult o u I fá par a Eji- O sa.

Eji -O sa e st av a indo à I fe par a um pro je t o .
F o i dit o à e le s que e st e s se r iam ame dro nt ado s por
alg o que po de r ia e v it ar sua r e alização do pr o je to .
Po r e st e mo t ivo e le s dev er iam sacr ifi car
um car ne ir o e uma pe dr a de r aio .
Ele s se r e cusar am a faze r o sacr ifí cio .
Q uando e le s che g ar am a I fe , uma lut a aco nt e ce u.
Ele s te nt ar am re si st ir mas não pude r am e tiv er am que fug ir .
De sde aque le dia, as duas pe sso as que
fug ir am t e m sido cha madas de O same ji.
I g bin k o y a palak a e sse co ns ulto u I fá par a uma O sa

quando e la e st av a per amb ulando pe lo mundo so zinha.
F o i dit o à e la que e la e nco ntr ar ia um par se e la fize sse sacr ifí cio :
dua s po mbas, do is car acó is, e r e mé dio de I fá
(mo e r fo lhas de biy e nme e co zinhá-las co m o vo s de g alinha) par a e la
co me r .
Q ualque r um par a que m e st e I fá é div inado t er á muit o s filho s.
O kan- ate g un- ko se - ir o de ’ le

co ns ulto u I fá par a
Ò r únmì là quando e le e st av a pr o po ndo se ca sar co m O luy e mi,
a filha de O lo fin.
29
F o i dit o que se e le ca sas se ape nas co m Oluy e mi, sua ho nr a se r ia
g rande .
O sacr ifí cio : dua s g alinhas, duas cabr as e t rê s mil e duze nt o s búzio s.
É aco nse lháv e l a qualque r um par a que m e st e I fá se ja div inado se casar co m uma e
ape nas uma m ulhe r .
O liy e nmey e nme co nsult o u I fá par a A ja.

F o i or ie nt ado a e le sacr ifi car
do is car acó is e fo lhas de I fá (t r it ur ar fo lhas de t et e r eg un
na ág ua, e nt ão que br ar a po nt a da co ncha do car aco l e de ix ar o lí quido flu ir de ntr o
do pre par ado ).
Ele de v er ia se banhar co m o re mé dio par a se acalmar .
A ja se re cu so u a sa cr ificar .
Ele dis se que sua saliv a e r a sufi cie nt e par a saciar sua se de .
I fá dis se : O clie nt e par a que m e st e I fá é lançado não e st á go zando de bo a saúde .
30
Or ác ulo 11
Ikameji
Est e Odù sig nif ica muit as pr eo cu paçõ e s e por t anto pe de po r mo der ação . Co m
o co rr e to sacr ifí cio é po ssí v e l ex e r cer co ntr o le . F ilho s de sse O dù e st ão
se mpr e ce r cado s po r pe sso as que são pre di spo st as a impo r do r ao s o ut ro s o u
que t e m pr azer no so fr ime nto do s out ro s. Ele s t ê m que e st ar co nst ant e me nt e
pr ev e nido s de v ido a e le s não po de re m co nt ar co m famí lia o u amig o s par a
aj udar .
O bse r v ação o cide nt al: Es se é um bo m mo me nto par a co nce pção .
O dù Ik ame ji o cupa o dé ci mo pr ime iro lug ar na o rde m fix a de Ò r únmì là. U ma

pe s so a ir á se mpr e co lhe r o que planto u. O s filho s de Ik ame ji ne ce s sit am pro piciar
s uas ca be ças (or i) fr e qüe nte me nt e de fo r ma a faze r as e sco lha s co rr e t as.
Se I k ame ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que e st e e nfr e nt a difi culdade s. O
clie nt e te m inimig o s ciu me nto s que e st ão te nt ando blo que ar suas o por t unidade s.
Ele o u e la e st á so fr e ndo co m a falt a de filho s co nfiáv e is e co m ne ce ssidade s
fina nce ir as. M as se o clie nt e r e alizar o s sacr ifí cio s apr o pr iado s par a I fá e Ò g ún, e le
o u e la t er á o po r t unidade s ilimit ad as par a se t or nar pr o dut iv o (a) e be m su ce dido (a).
O dan-g e je awo A t a-nde co ns ulto u I fá par a Ey in (fr ut o da palme ir a).
31
Ele fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio por ca usa de abo rr e ci me nto s:
um galo e qualque r co isa
que o Babala wo e sco lhe s se t er co mo sacr ifí cio .
Ey in dis se que , co m a mag ní fi ca co ro a e m s ua cabe ça,
e le jamai s admit ir ia ir à qualque r Babalawo par a faze r sacr ifí cio .
Ele se re cu so u abr upt ame nt e a faze r sacr ifí cio .
I fá diz: Q ualque r um par a que m e st e
I fá fo r div inado e st ar á co m pro ble ma s.
Et use se fi’ nu- ig bo se ’ le , Oniwak awak afi’ n u-isa se ‘ budo

quando aque le s que co ns ult ar am I fá par a Bar a Ag bo nnir e g un,
que e st av a indo a I fe par a co me çar u m part o .
F o i dit o a e le par a sa cr ificar do is g rão s de milho e dua s g alinhas.
Ele plant o u o milho , o qual
e le co lhe u quando fico u maduro par a pro piciar s ua cabe ça (o r i).
Ele s disse r am: A que le que cor to u duas fo lha s (palha s) de milho par a
de ifi car sua ca be ça dev er ia ser cha mado Ik ame ji .
Q ualque r um par a que m e st e Odù é div inado t er á muit o s filho s.
o u se to rnar á be m s uce dido no mundo .
O jo jo se - idibe re co n sult o u I fá par a Òr únmì là

quando s ua e spo sa e st av a pr e ste s a co me t er adult é r io .
F o i pe dido a e le par a sacr ifi car
dua s cabe ças de co br a e uma cor da de e scalar
par a ev it ar que as pe sso as se duzi sse m sua e spo sa.
Ele se g ui u o co nse lho e re alizo u o sacr ifí cio .
O ye e O wor e e r am r iv ais de Òr únmì là.
Ele s er am in capaze s de se duzir a e spo sa de Ò r únmì là por que
Ò r únmì là t inha re alizado o sacr ifí cio .
A e spo sa de Ò r únmì là se c hama O pe .
32
O mipe nse n -ako dun -k or o co nsult o u I fá par a Òg ún

quando e le ia at acar a cidade de se u inimig o .
um pe que no barr il de v inho de palme ir a, um inha me assado , e aze it e -de - de ndê .
Ò g ún se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio .
O s Babala wo s dis se r am: I fá diz que e le se r á
e nv e ne nad o lá ante s de vo lt ar par a casa po r que
e le se re cu so u a r ealizar o sacr ifí cio pr e scr ito .
Ele fo i lá, lut o u, e v e nce u a bat alha.
Em se u cam inho de vo lt a par a ca sa,
um de se us ho me ns lhe o fe r e ce u um pe daço de
inhame assado , que e le co me u.
O inhame g r udo u e m
s ua g ar g ant a e e le fi co u incapa cit ado de e ng o li-lo .
Po r fim, e le não co nse g uia falar .
Se vo cê falar co m e le ,
e le usar á s ua cabe ça e sua s mão s par a
art ic ular suas re spo st as at é ho je .
33
Or ác ulo 12
Oturuponmeji (Ologbonmeji)
A car act e r í st ica mais impor t ant e das pe sso as na scida s ne st e O dù é a

pe r sist ê ncia. Ele s são v igo ro so s e re so lut o s e ir ão mo str ar det e r minação
ape sar de t rat ame nto r ude .
O bse r v ação o cide nt al: Q ue st õ e s r e lacio nadas ao s fil ho s e st ão na me sa .
O t ur upo nme ji, t ambé m chamado de O lo g bo nme ji, é o dé cimo seg un do Odù
pr incipal na or de m inalt e r áv e l de Ò r únmì là. Est e Odù simbo liza a cr iação de filho s.
Par a te r filho s sa udáv e is e be m co mpor t ado s, O t ur upo nme ji diz que é ne ce ssár io
o fe r e cer sa cr ifí cio s ao s e g ung un (ant e pas sado s) e a Or isa- nla. O s filho s de
O t ur upo nme ji t e nde m a se to rnar e m co mplace nt e s. Par a to mar de cisõ e s sábias, e le s
de v e m o uv ir e r e spe it ar as opiniõ e s de se us pais e o s po nto s de vist a do s mai s
v e lho s e m g er al.
O s filho s de O t ur upo nme ji tê m for ça par a s upor t ar as ne ce s sidade s o u a dor .
C o nse que nt e me nt e , e le s se to r nam de masiado impr ude nt e s, te imo so s, e fa cilme nt e
co nf uso s. Se for par a e le s pe r mane ce r e m co nce nt r ado s e não per de r e m suas
po siçõ e s na v ida, de v er ão se r fe it o s e sfo r ço s per sist e nt e s par a pro piciar sua s
ca be ças (or i) e sacr ifí cio s a I fá re g ular me nt e .
O kar ag ba co nsult o u I fá par a Eji- Og e

quando e le s e st av am pr e st e s a de s ce r par a I fe .
F o i pr e dito que ambo s
ir iam se so br e s sair e m I fe .
F o i pe dido a e le s par a sa cr ificar de ze sse i s car acó is, de ze sse is tart ar ug as,
de ze s se is pe dr a de r aio s (do is de cada é sufi cie nt e ),
34
e fo lhas de I fá (fo lhas de ok unpale e abo - ig bo o u ag bo sawa e
o utr o s co ndime nt o s, par a se r e m mo í do s e co zinhado s co mo so pa e
dado s ao clie nt e par a co mer ; qualq ue r um que de se jas se usar
o re mé dio par a pr o spe r idade t ambé m po de r ia co mê -lo ).
A pó s co me r o r e mé dio ,
o clie nt e de ve r á de po sit ar o s
e dun -aar a (pe dr a de raio s) so br e se u I fá .
Elul use ’ dibe r e co ns ulto u I fá par a O lo fi n,

Q ue ia se casar co m Pupay e mi,
uma jov e m garo t a do le st e .
F o i or ie nt ado a e le sacr ifi car duas cabr as.
F o i dit o a e le que e le te r ia ape nas do is filho s
do casa me nto mas que o s do is de v er iam ser be m tr at ado s
por que e le s se r iam g rande s na v ida.
Tam bé m fo i de clar ado que o s do is fil ho s que fo r am be m t r at ado s e m I fe
de v er iam ser cha mado s de O ge - me ji.
A g ba-ig bin- f’ idije lu co nsult o u I fá par a O do .

F o i dit o a e le que e st e se mpr e e nco ntr ar ia um as se nt o (lug ar )
o nde que r que e le fo sse mas que sua impr udê n cia o mat ar ia.
O sacr ifí cio : u m car aco l, uma se me nt e de pime nt a-da- co st a,
Do is mil e duze nt o s búzio s, e fo lhas de I fá
(mo e r fo lhas de g be g i co m a pime nt a- da-co st a,
fe r ve r o car aco l, e co zinhá -lo s j unto s;
e st e r e mé dio de v e se r dado ao clie nt e par a co mer o u par a
qualq uer o utr o que que ir a usá -lo ).
O do seg ui u o co nse lho e fe z o sacr ifí cio .
O re mé dio de I fá fo i co zinhado par a e le tal co mo de s cr it o acima,
35
de fo r ma que e le pude s se e st ar se g ur ame nt e as se nt ado .
C o mo o g be g i é pr o fundame nt e e nr aizado , O do se mpr e
e st ar á fir me me nt e asse nt ado e m qualque r lug ar .
K asak aja K at e t e sa co ns ulto u I fá par a O ge .

F o i pe dido à e le faze r sacr ifí c io de mo do a
se r cui dado so .
Banha de òr í e aze it e -de - de ndê
de v er iam ser o fe r e cido s co mo sacr ifí c io .
Ele se re cu so u a faze r sacr ifí cio .
Se e le tiv e sse fe it o o sacr ifí cio , o re mé dio de I fá
(mi st ur a de banha de ò rí e aze it e -de -de ndê )
t er ia sido pr e par ado par a e le e sfr eg ar e m
se u cor po por que : “A o me io dia o aze it e -de - de ndê e st á aler t a.
Est a é a r azão de s ua v ida lo ng a.
A o me io dia a banha de ò rí e st á v ig ilant e .
Est a é a r azão da s ua habili dade de v iv e r at é a v e lhice .”
O ge é o no me de Odo (pilão ).
36
O rác ulo 13
Oturameji
Est e O dù s ug er e paz me nt al e libe r dade de to das as inquie t açõ e s

(an sie dade s ). F ilho s de st e O dù são me igo s e mo de r ado s e m car át er .
O bse r v ação o cide nt al: Est e é o mo me nt o par a no vo s su ce s so s e m ne gó cio s e

r e lacio name nt o s.
O t ur ame ji é o dé ci mo te r ce iro O dù na o rde m fix a de Òr únmì là.

As pe sso as nas cidas so b O t ur ame ji se r ão be m su ce didas no s ne gó cio s,
part ic ular me nt e na ar t e de co mpr ar e v e nder . É impo rt ant e sat isfaze r Ès ù
fr e qüe nt e me nt e por cau sa daque le s que tr air ão s ua co nfiança o u plane jar ão e ng anar
s ua famí lia. O s filho s de O t ur ame ji pr e cisam apr e nde r a re se rv ar um t e mpo par a
de s cansar e não dis sipar suas e ne rg ias at é o e xt r e mo de so fre r u m co lapso fí si co o u
ne rv o so .
Se Odù O t ur ame ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que o clie nt e te m inimig o s que
o t or nar am u ma pe sso a impr ude nt e . Da me sma mane ir a que e le é po br e , e le não te m
e spo sa ne m r e lacio name nto s famil iare s. Ele dev e r ia t ão r ápido quant o po ssí v e l
o fe r e cer sacr ifí cio . O t ur ame ji diz que e le de v er ia fazer sacr ifí cio à Òg ún, Ye mo nja,
e I fá. Ele de v er ia e nt ão ser capaz de ve nce r se u s inim igo s, ganhar alg um dinhe ir o , e
final me nt e te r uma e spo sa e filho s.
A r ug bo - nla niise or i fe g unfe g un co n sult o u I fá par a Ot u

quando e le ia par a I fe faze r t rabalho de div inação .
F o i dit o a e le par a sa cr ificar
dua s be ng alas [de camin hada] e dua s o ve lhas.
F o i dit o a e le que e le não re to r nar ia lo go .
O t u re alizo u o sacr ifí cio
e pe r mane ce u po r um lo ngo t e mpo .
(...)
37
co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là
quando e le ia de s co br ir e e st abe le ce r uma cidade .
F o i dit o a e le par a sa cr ificar
um gr upo de for mig as -so ldado (o wo ijamja ), sa bão neg ro ,
quar e nt a búzio s já pre par ado s e m um cor dão no e scur o ,
um pe daço de pano br anco , e uma árv or e o dan.
Ò r únmì là ate nde u ao co nse lho e fe z o sacr ifí cio .
O s Babala wo s aco nse lhar am Òr únmì là a plant ar a ár vo r e Odan
nu m mat ag al e amar r ar as búzio s ne la.
Ele de v er ia lav ar se u co r po co m o sabão ne g ro pr e par ado co m fo lhas de Odan e
car r e ir as d e for mig as.
Ele de v er ia u sar o pano br anco par a se co br ir .
Se e st e I fá e ncar na alg ué m, dev e se r dito à e st e alg ué m par a faze r da me sma for ma.
O s Babala wo s dir iam a e le co m se g ur ança que o lug ar
o nde e le planto u a ár vo r e odan tal co mo de scr it o acima
e v e nt ual me nt e se to r nar ia um me r cado .
O k it i- og an-af’ idij’ ag o co nsult o u I fá par a Ot u.

F o i dit o a e le par a o fe r e cer
dua s t ar t ar ug as de mo do a se t or nar rico .
O t u o uv iu e fe z o sa cr ifí cio .
O s Babala wo s adv er t ir am Ot u par a não mat ar as t ar t ar ug as
mas par a ve ndê -las. Por me io de um sor t e io , e le de v er ia
de cidir o nde ir par a v e ndê -las.
Q uando e le che g o u na cidade , fo i o fer e cido à e le o it e nt a bo lsas
de dinhe ir o pe las t ar t ar ug as.
Ès ù aco nse l ho u Ot u à não ace it ar o pr e ço .
Ès ù e st á se mpr e a fav or de qualque r pe s so a que r ealize sacr ifí cio s.
Q uando o pr e ço fo i e le v ado par a vár ias ce nt e nas de bo lsas
de dinhe ir o , Èsù o aco nse l ho u a ace it ar a ofe rt a.
Eis co mo Ot u se to rno u r ico .
O s Babala wo s dis se r am: O dia que Ot u co mpr o u duas t ar t ar ug as
de v er ia se r chama do Ot ur ame ji.
38
(...)
co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là.
F o i dit o a e le par a r e alizar sa cr ifí cio de mo do
que e le pude sse go ve r nar s ua cidade ade quadame nt e .
Ò r únmì là disse : “Q ual é o sa cr ifí cio ?”
O s Babala wo s dis se r am: Se is e st e ir as, se is pe na s de papag aio , se i s ca br as,
e mil e duze nto s búzio s.
F o i dit o a e le que pe sso as de to da part e do mundo v ir iam
par a ho nr á- lo so br e a e st e ir a.
Ò r únmì là re alizo u o sacr ifí c io tão rápido quant o po s sí ve l,
e pe s so as de t oda part e do mundo v ier am par a ho nr á-lo so bre a
e st e ir a tal co mo pr e dit o .
De sde aque le dia, o s Babala wo s t e m se se nt ado so br e a e st e ir a par a
r e alizar div inação de I fá .
Or ác ulo 14
39
Iretemeji
Est e Odù diz que pag a par a se inclinar par a co nquist ar . Hu mildade é uma
v ir t ude muit o impo rt ant e . Est e O dù av isa co ntr a int r ig as e inimig o s que
e st ão te nt ando de spachar pr o nt ame nt e no ssa s chan ce s de suce sso na v ida.
O bse r v ação o cide nt al: Est a pe sso a mar cha pe lo se u pró pr io t ambor e t e m
pro ble ma e m su bme t er - se .
Na or de m fix a de Òr únmì là, O dù I re t e me ji o cupa a dé cima- quart a po si ção . Est e

O dù pe de por t ot al de dica ção a I fá. To do s o s filho s de Ir et e me j i de v e m se r dev ot o s
de Òr únmì là. A s cr ianças do se x o mas culi no de v e m se r iniciadas par a se t or nar e m
Babala wo s. Se as cr iança s cr er e m e m I fá , Òr únmì là co nce de r á a e las bo a sor t e par a
dinhe ir o , e spo sas, filho s, v ida lo ng a, e fe li cidade .
De t e mpo s e m t e mpo s e le s de v er ão pro pi ciar sua s cabe ça s (or i) de mo do a e v it ar
e st r e sse e mo cio nal o u humilha ção po r fo r ças malé fica s. Se Ir et e me j i for lançado
par a um cl ie nt e que e st iv e r do e nt e , I fá diz que par a uma r ápida r e cupe r ação o
clie nt e de v er á r e alizar o s sa cr ifí cio s co rr e t o s a O baluwaiy e ( Sanpo nna) e ao s
fe it ice ir o s (aje ).
O s filho s de Ir et e me j i de v er iam apr e nde r a re lax ar , por que é fácil par a e le s fi car am
fat ig ado s, abor r e cido s, e impa cie nt e s quando e st ão so b pr e ssão .
O kan awo Oluig bo co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là

quando e le e st av a indo par a I fe .
F o i dit o a e le que qualque r pe s so a que e le inicia sse não mor r er ia jo v e m.
F o lhas de t et e e duas po mbas dev e m se r sacr ifi cadas.
Ele o uv iu e r e alizo u o sa cr ifí cio .
O te t e fo i amassa do na ág ua par a se r usado par a lav ar sua
ca be ça.
40
A da-ile - o -muk ank an co nsult o u I fá par a Ir e n
quando e le ia ini ciar do is filho s de Olo fin.
F o i dit o a e le par a faze r sacr ifí cio .
Ele se g ui u o co nse lho e fe z sacr ifí cio .
F o i asse g ur ado a e le que qualque r pe sso a que e le ini ciasse não mo rr e r ia
jo v e m.
O dia que I re n inicio u dua s pe sso as que não mor r er am de v e se r
cha mado Ir e -t e -me ji.
O dan-ab’ o r ipeg unpe g un co nsult o u I fá par a Ak o n (o car ang ue jo ).

F o i dit o a e le que e le nun ca ir ia se aco st umar co m as pe sso as
no me r cado mas se e le quise s se co rr ig ir e st a falha e m si me smo , e le
de v er ia sa cr ificar um po t e de aze it e (at a- e po ) e um x ale .
A ko n se re cu so u a faze r o sacr ifí cio num dia de me r cado .
A ko n e quili bro u se u po te de aze it e -de - de ndê na sua cabe ça.
Q uando e le te nt o u se e mbr ul har co m se u x ale ,
o pot e caiu de sua cabe ça e
o aze it e man cho u s uas r o upas.
O aze it e - de -de ndê que man cho u o cor po
de A ko n naque le dia per mane ce u na s sua s co st as at é ho je .
Se qualque r um na sce r por e st e I fá,
e st e de v er ia se r adve r t ido a nun ca u sar um x ale
par a co br ir se u cor po .
A dilu- abidis umu sum u co ns ulto u I fá par a O luwe r i,

que e st av a indo co mpr ar A ko n (o car ang ue jo ) co mo um e scr avo .
F o i dit o a e le que se e le co mpr asse o e s cr av o e le jamais
pr e cisar ia das pe sso as.
41
U ma ba cia nov a, uma cabr a, e e fun dev e r iam se r usado s
co mo sacr ifí cio .
O luwe r i o be de ce u e re alizo u o sacr ifí cio .
A ko n t ev e muit o s filho s.
O luwe r i co mpr o u inicial me nt e e scr av o s hu mano s.
Ele s o de st r at ar am e o abando nar a m.
A pe nas o car ang ue jo (A ko n) per mane ce u co m e le .
C o lo que o e fu n na bac ia nov a e o fe re ça a cabr a à e la.
42
Or ác ulo 15
43
Osemeji
Est e O dù impli ca e m v itó r ia so br e inimigo s e co nt r o le so br e difi culdade s.
O bse r v ação o cide nt al: Est e é o mo me nto de ince r t e za o u de mudan ça de

co ndi çõ e s e m ne gó cio s e re lacio name nt o s. É um bo m mo me nt o par a amo r e
dinhe ir o .
O se me ji é o dé cimo -qui nto Odù na or de m inalt er áve l de Òr únmì là. Se o s sacr ifí cio s
co rr e to s fo r e m e x e cut ado s, o s filho s de O se me ji v iv e r ão at é uma idade lo ng a, de sde
que e le s cuide m de sua saúde . Ele s t ambé m de v e m for t ale ce r sua cr e nça e m I fá e
s uas pr ó pr ias capacidade s de mo do a pr o spe r ar na v ida. Par a amor , um casa me nto
fe liz, e pr o spe r idade finan ce ir a, sacr ifí cio s ade quado s dev e m ser r e alizado s à O sun.
Se O se me ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que o clie nt e t e m muit o s inimig o s e ,
par a v e nce r o s inimig o s, dev e o fe r e ce r sacr ifí c io s a Sàng ó e Òr únmì là. A cre dit a- se
que Òr únmì là t e m e nor me s po de r e s par a ve nce r t odo s o s ini migo s tant o na te rr a
co mo no cé u.
Em O se me ji , I fá no s e nsina que ape nas sacr ifí c io s po de m salv ar o s se r e s huma no s.
A v ida é de sagr adáv e l se m sa cr ifí cio . Falt a de fé o u aut o -co nfian ça é se mpr e uma
t rag é dia.
Tit o ni-nk un’ le t i-nm uk’ awo t o co nsult o u I fá par a Ar ug bo (o s ido so s).
F o i pe dido a e le s par a sa cr ificar e m
uma galinha, uma gaio la che ia de alg o dão , e de ze s se is pe daço s de g iz (e fun )
de mo do que e le s pude sse m alcançar uma idade av ançada e ntr e o s o dùs.
Ele s se g uir am o co n se lho e sacr ificar am.
Ele s viv er am at é e nv e lhe ce re m co m cabe lo s gr isalho s.
Q ualque r um que e nv e lhe ça co m cabe lo s gr isalho s
e ntr e o s o dùs dev e se r chamado Ag bame ji (o s do is anc iõ e s).
O se k e se k e (aleg r ia) co ns ult o u I fá par a A je (r ique za ).

F o i dit o a e la que o mundo int e ir o e st ar ia se mpr e e m sua bus ca.
44
Ela pe r g unto u, “Q ual é o sacr ifí c io ?”
F o i dit o a e la par a sa cr ificar t oda co isa co me st ív e l.
A je se g ui u o co nse lho e sacr ifi co u.
O mundo int e iro e st á fe liz po r e st ar e m bu sca de A je .
A k uko fi Og be o ri r e se ina co n sult o u I fá par a A je (r ique za ).

F o i dit o a e la par a sa cr ificar
qualq uer anima l mor t o se m [u so de ] uma faca (e k ir i apadafa)
de mo do a co nduzir uma vida t ranquila.
A je se re cu so u a sa cr ificar .
Po r causa de sua re cu sa, at é o dia de ho je
A je nu nca se fix a e m um lug ar .
O luwe we g be ’ nu-ig bo -t e fa co ns ulto u I fá par a Eji -o se quando

e le e st av a indo par a a t er r a de I fe .
160 r olo s de lã de alg o dão e de ze s se is be ng alas [de ca minhada].
Ele sa cr ifico u ape nas do is de cada it e m.
Enqua nto e le pro s se g uia, e m se u caminho , as duas be ng alas que e le sa cr ifico u
se que br ar am, ma s e le não mor r e u.
O Babalawo dis se : De to do s o s odù s, qualque r um que que br o u dua s
be ng alas e não mo rr e u dev er ia ser cha mado de O se me ji.
Po rt ant o , qualque r um na scido por e st e I fá car e ce de fé .
I sso é , e le v ai se mpr e que st io nar o s Babala wo s.
Est a pe s so a acha difí cil acr e dit ar na v er dade .
Or ác ulo 16
Ofunmeji (Orangunmeji)
45
Est e Odù sig nif ica bo a fo rt una. Ele pe de po r paciê n cia e t ransig ê n cia — uma
v ida de dar e r e ce be r . Co m ce rt o s sacr ifí cio s, su ce s so é gar ant ido .
O bse r v ação o cide nt al: A s co isas e st ão flui ndo .
O funme ji, també m co nhe cido po r O rang unme ji, é o dé cimo - se xt o O dù na or de m

r e co nhe cida de Òr únmì là. Par a mulhe r e s jov e ns, O funme ji impli ca na po ss ibilidade
de e ngr av idar e dar a luz.
O s filho s de O funme ji são g e ner o so s. Ele s po de m não ser rico s [de dinhe ir o ] mas
e le s são se mpr e rico s e m sabe do r ia. Ele s não po de m v iv er o nde o ar é abafado
por que e le s po de m su fo car facilme nt e . A maior ia de le s te m dific uldade e m r e spir ar .
Par a bo a pro spe r idade fina nce ir a, o s filho s de O funme ji te r ão que re alizar
sa cr ifí cio s par a aA je o u par a O lok un.
É impor t ant e par a e le s de mo nst r ar ge nt ile za t anto par a e str anho s quant o par a
me m bro s de sua famí lia, e e spe c ialme nt e par a o s ne ce s sit ado s e o s po br e s. Se
O funme ji for lançado par a um clie nt e , o cl ie nt e po de e st ar as se g ur ado de que t udo
dar á ce rt o na v iag e m se e le o u e la re alizar o s sacr ifí cio s pr e scr it o s por I fá .
O g bar ag ada co nsult o u I fá par a O dù

quando e le ia cr iar to do s o s dife r e nt e s t ipo s no mundo .
quat ro pilar e s e uma gr ande caba ça co nt e ndo uma t ampa e uma cor r e nt e .
Ele se g ui u o co nse lho e sacr ifi co u.
F o i gar ant ido a e le que ning ué m que st io nar ia s ua aut or idade .
A ssi m e le de v er ia ar mar o s quat ro pilar e s no so lo
unido s, co lo car a cabaça so bre e le s, e usar a cor r e nt e par a
at ar o s pilar e s às sua s mão s.
Ele o be de ce u e re alizo u o sacr ifí cio t al co mo inst r uí do .
O dia e m que O dù cr io u t o do s o s tipo s no mundo
t e m sido cha mado de sde e nt ão O dudua
(O dù cr io u tudo o que ex ist e , O o dua, O lo dumar e ).
Ele cr io u t udo o que ex ist ia na cabaça.
Nó s ( se re s humano s ) e st amo s t o do s viv e ndo de nt ro da ca baça.
46
A r ug bo - ile -fi- ir e - sa-k e je k e je co ns ulto u I fá par a O lo fi n
quando e le ia faze r nas ce r o s de ze sse is Ir únmale
(o dù s pr incipais ).
F o i pr e dito que o s filho s se r iam po br e s.
Se e le quise s se que e le s co nse g uis se m dinhe ir o , e le te r ia que
sa cr ificar de ze sse i s caba ças de far inha de milho , de ze sse i s ca baças
de e k ur u, de ze sse i s o le le (fe it o de fe ijõ e s v er me lho s), e de ze sse is ov e lhas.
O lo fin se r e cu so u à re alizar o sacr ifí cio .
Ele dis se que e st av a sat isfe it o ape nas po r fazer na sce r as cr iança s.
Ele sa cr ifico u ape nas par a si me s mo e ig nor o u as cr ianças.
Po rt ant o , o s Babalawo nun ca de v e m ficar ans io so s por
j unt ar dinhe ir o ao inv é s de adquir ir sabe do r ia e po der ao lo ng o de
s uas v idas.
16 – 3 (... )
co ns ulto u I fá par a Ejio g be e o s r e st ant e s de ze sse is o dùs
pr incipai s.
F o i pe dido a e le s par a pag ar e m o dé bit o de sacr ifí cio de v ido po r sua
mãe .
Ele s se r e cusar am a r e alizar o sacr ifí cio .
Eis o po r que o s Babalawo nun ca fo r am r ico s,
e mbo r a e le s se ja m r ico s e m sa be dor ia.
16 - 4
A g bag ba-ilu f’ idiko di co ns ult o u par a O r ang un me ji, à que m fo i pe dido sacr ifi car
uma ov e lha, de ze sse i s po mbas, e tr ê s mil duze nto s búzio s. Ele se g uiu o co nse lho e
sa cr ifico u. O Babala wo div idiu os mat e r iais de sa cr ifí cio em duas par t e s,
r e se rv ando me t ade par a si pr ó pr io e dando a o ut r a me t ade par a Or ang unme ji par a
u sar par a pro piciar s ua cabe ça (o r i) quando e le r et or nas se par a casa.
A o che g ar e m casa, fo i dit o a O rang unme j i que s ua mãe g o st ar ia de vê - lo e a se us
ir mão s mais ve lho s na faze nda. A ssi m, e le e st av a in capacit ado de re alizar o
sa cr ifí cio de pr o piciar se u or i e m ca sa. C ar r eg ando o s mat e r iais co m e le , e le se
j unto u à se us ir mão s mais ve lho s de fo r ma que t o do s pude sse m v isit ar sua mãe
co mo dito . Q uando e le s che g ar am na fr o nt e ir a, o fun cio nár io da alfânde g a pe diu a
e le s par a pag ar e m uma t ax a de alfânde g a. Ej iog be , o lí der do s o dùs, não tinha o s
duze nt o s búzio s e x ig ido s, e ne nh um o ut ro do s quat o r ze o dùs t inha dinhe ir o par a
47
pag ar . A pe nas Or ang unme ji, o dé ci mo -se x to O dù, t inha o dinhe iro , que e le pag o u
por t o do s e le s ant e s que e le s pude sse m atr av e ssar [a fr o nt e ir a] par a ir à faze nda.
A ssi m, quando e le s che g ar am à faze nda, o s quat or ze o dùs r e st ante s de cidir am
t or nar a ambo s Ejiog be e Or ang un me ji o s che fe s da famí lia. De sde aque le dia, nó s
se mpr e cha mamo s O r ang un me ji de “ O funme ji ”. De sde aque le dia, falamo s,
“Ne nhu m I fá é maio r do que Ej iog be , e ne nh um I fá é maio r do que O funme ji .”
Po r e st a razão , ao lan çar a sor t e (ibo ) na div inação de I fá , se Ejiog be o u O funme ji
fo r e m lançado s, nó s se mpr e de cidimo s a sor t e e m favo r de le s.
Or ác ulo 17
Ogbe‘Yeku
Ne s se Odù so mo s aco nse lhado s a usar a int e lig ê ncia ao co nt r ár io da for ça o u

co nfr o nt ação par a su per ar o bst áculo s o u inimigo s. Não impor t a quanto
impo rt ant e alg ué m se ja, e st a pe sso a ne ce s sit a o bt er e se g uir o co n se lho s de
um Babalawo . C r e nça inabaláv e l e m I fá ir á se mpr e r e co mpe nsar o "clie nt e ".
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á ge r alme nt e de dicando muit a e ner g ia a

que st õ e s t e mpor ais e pr e ci sa se "abr ir " e spir it ualme nt e e e mo cio nalme nt e .
48
No O dù Og be ’ Ye k u, Og be e st á na dire it a, re pr e se nt ando o pr incí pio mas culi no , e
O ye k u e st á na e sque r da, re pre se nt ando o pr incí pio fe min ino . Q uando O g be v ai
v isit ar co m Oy ek u, as t rans for maçõ e s r e sult ant e s de st e mov ime nt o são
si mbo lizadas po r Odù Og be ’ Ye k u. (C o mo ant er ior me nt e dis cut ido , ex ist e m 256
o dùs no si st e ma I fá de div inação : de ze s se is o dùs pr incipai s e 240 r amifi caçõ e s o u
co mbi naçõ e s de O dù. O dù Og be ’ Ye k u é o pr ime ir o das co mbi naçõ e s de o dùs e e le
o cupa o dé ci mo -sé t imo lug ar na o r de m fix a de Òr únmì là.)
Ek umini, Ek umini co n sult o u I fá par a Oluk ot un A jamlo lo ,

o pai de O it o lu. F o i pr e v isto que e le
se r ia g rande me nt e fav or e cido por I fá e st e ano .
Po u co de po is, Olo fin pr o cur o u por O luko t un
par a que v ie sse e co ns ult asse I fá par a e le . O luko t un pe diu
que disse s se m a O lo fin que e le e st av a incapa cit ado de v ir
ime diat ame nt e por que e le e st av a cult uando se u I fá naque le
mo me nt o . Olo fin c hamo u por O luk ot un pe la
se g unda ve z.
O luko t un re spo nde u re pe t indo o que e le hav ia dito
ant e s. Ele ainda e st av a cu lt uando se u I fá .
O lo fin r e spo nde u e dis se , “Q ual I fá O luko t un
A jamlo lo e st á cult uando ? O I fá fav or e ce u a e le ?”
M ais t ar de , O luk ot un A jamlo lo c he go u par a r ealizar
div inação de I fá par a Olo fin. I fá disse que não hav ia nada de
e rr ado co m O lo fin; e le ape nas e st av a se nt indo dific uldade par a dor mir à no it e .
Po rt ant o , co mo par t e do sa cr ifí cio , e le dev e r ia
co nce de r à O luko t un: sua filha mais ve lha ado r nada co m
co nt as e m se us pulso s e to rno ze lo s, uma cabr a gr ande ,
e quat ro mil e quat r o ce nto s búzio s.
O lo fin r e alizo u o sa cr ifí cio .
A ssi m que O luk ot un e st av a indo par a casa co m o s mate r iais do sa cr ifí cio ,
as pe sso as co me çar am a ridi cular izá-lo e a O lo fin, per g unt ando ,
“C o mo po de O lo fin co nce de r sua filha à e st e
po br e Oluk ot un ?”. Ele s ar r ancar am a be la garo t a de
O luko t un e a de r am par a um o ba (r e i).
Ela se to r no u a e spo sa do re i.
49
O o ba també m não po dia do r mir be m e fo i fo r çado
a pro c ur ar por O luk ot un A jamlo lo par a v ir e co nsult ar
I fá par a e le . Oluk o t un v e io e dis se ao oba que
e le e st av a incapacit ado de dor mir pro fu ndame nt e à no it e . Po rt ant o ,
se e le quise s se afast ar a mor t e súbit a, e le t er ia que co nce de r
ao Babalawo que co nsult o u I fá par a e le : sua
jo v e m rainha, duas cabr as g rande s, e quatr o mil e quat ro ce nt o s b úzio s.
O o ba re alizo u o sacr ifí cio . O luk ot un A jamlo lo
car r eg o u o s mat er iais do sacr ifí cio par a casa e canto u a
se g uint e can ção : Ek umini, Ek umin i, e is co mo I fá
po de se r favo r áv e l, e ass im por diant e .
Com e st e O dù nó s apr e nde mo s co mo Oluk o t un A jamlo lo fo i be lame nt e
r e co mpe nsado e fav or e cido de v ido à s ua inabaláv e l cr e nça e m I fá .
(...)
(...) co nsult o u I fá par a A lag e mo (ca male ão ) quando e le ia ce le br ar as fe st iv idade s
anuai s co m Olok un.
F o i pe dido a e le par a sacr ifi car vint e mil búz io s,
duze nt o s po mbo s, e uma v ar ie dade de t e cido s. Ele se g ui u o
co nse l ho . O s div inado r e s pr e par ar am re mé dio de I fá par a e le .
A lag e mo e nt ão e nv io u uma me nsag e m par a O lo k un dize ndo que
e le ia part ic ipar das fe st iv idade s.
Ele g o st ar ia de co mpe t ir co m Olo k un ao usar
r o upas idê nt icas. O lo k un r e spo nde u, “Tudo be m! Co mo v o cê
se at r ev e , A lag e mo ?” Ele disse que ag uar dar ia a che g ada
de A lag e mo . A lag e mo che go u no dia pr o po st o . O lo k un
ini cio u a co mpe t ição . Q ualque r ro upa que O lok un
u sasse , A lag e mo usar ia a me s ma e as ig ualar ia.
A pó s um cur to t e mpo , Olok un fico u zang ado e de cidiu
que e le t e nt ar ia blo que ar o caminho de fo r ma que A lag e mo
achar ia impo s sí ve l re to r nar par a casa. Ele fo i
bu scar o aux í lio do s fe it ice ir o s e br ux as par a co lo car
o bst ácu lo s no caminho de A lag e mo . Alag e mo po r sua ve z fo i
co ns ult ar o s Babala wo s so br e o que e le dev e r ia fazer par a e v it ar
qualq uer impe di me nto e m se u cam inho par a casa. Ele fo i o r ie nt ado a
50
sa cr ificar e ni- ag bafi (uma e st e ir a de r áfia), ig ba- e wo (uma cabaça [co m]
inhame s as sado s amas sado s), e alg uma s o utr as co isas.
Ele se g ui u o co nse lho . O re mé dio de I fá fo i pr e par ado par a
e le . F oi e ns inado a e le a se g uint e canção :
O so ibe e jo wo mi. A je ibe e jo wo mi. Bi I g un ba j’ e bo
a jo o eg ba. (Po ssa m as fe it ice ir as aqui me de ix ar e m paz
Po s sam as br ux as aqui me de ix ar e m e m paz
Se um abut r e co me o sacr ifí cio , e le de ix a a caba ça aqui).
F o i ainda pe dido a e le que e st icas se a e st e ir a
no r io e se se nt as se so br e e la. A lag e mo fe z co mo fo i dit o
por se us Babalawo e e le fo i capaz de vo lt ar par a ca sa.
A lag e mo r e alizo u o s sacr ifí cio s pre s cr it o s po r se us Babalawo e fo i por t anto capaz
de s upe r ar o s o bst áculo s que O lo k un ame aço u co lo car e m se u cam inho .
O rác ulo 18
Oyekulogbe
Est e O dù s ug er e que o clie nt e ir á e nco nt r ar um co nflit o . Ao inv é s de

e nvo lv er - se , o clie nt e dev e se r um me diador . E as sim faze ndo , e le o u e la ir á
t er v ant ag e m. Est e O dù t ambé m no s pr e v ine par a ser mo s cuidado so s co m
amig o s que po ssa m causa r de str ui ção da casa/ famí lia. U m caminho de
t rabalho ou car r e ir a apar e ce m blo que ado s o u dific ulto so s.
Na filo so fia Yo r ùbá , não há ida se m vo lt a. Odù Oy ek ulo g be , o dé cimo - oit av o O dù

na or de m fix a de Òr únmì là, re pr e se nt a a v isit a de re to r no de O y ek u, no lado dir e ito
do O dù, à Og be , ago r a na e sque r da. Po rt ant o e st e Odù co mplet a o cic lo de
mo v ime nto s de Og be a O ye k u e de O ye k u de v olt a a Og be .
A g ila A wo , Ag ila A wo , Opa g ilag ila A wo co nsult o u I fá par a alade

me r indilo g un (de ze s se is re is) e Òr únmì là.
I fá pr ev iu a che g ada de alg uns e st r anho s que ir iam
51
lut ar um co nt r a o o utr o . Fo i por t anto o rie nt ado a e le s par a ofe r e ce r sacr ifí cio s
de fo r ma a te r paz apó s a part ida do s e st r anho s.
O sacr ifí cio : de ze s se is car acó is, duas cabr as, e t r int a e do is
mil búzio s.
Ò r únmì là fo i o único que r e alizo u o sa cr ifí cio .
Q uando o s e str anho s che g ar am, e le s e ntr ar am na casa de A lar a
e co me çar am a bat e r um no o utr o . A lar a o s co lo co u par a for a. O s
e st r anho s t ambé m v ier am par a a ca sa de A je ro e par a as [ca sas ] do s quat or ze
r e is r e st ant e s. To do s e le s puse r am o s e st r anho s par a for a. M as quando o s
e st r anho s che g ar am à casa de Òr únmì là e co me çar am a bate r um
no o utr o , Òr únmì là t e nto u pac ificá -lo s. Din he iro e co nt as
e st av am caindo de st e s e str anho s e m lut a. Òr únmì là e st av a
o cupado r e co lhe ndo to do o dinhe ir o e co nt as e jó ias pr e cio sas.
A lut a e ntr e o s e st r anho s co nt inuo u por dias, at é que
a ca sa de Ò r únmì là e st av a r e plet a de dinhe ir o e to das as co isas bo as.
O ye k ulo g be ! Edu se t ranqu ilizo u. O s no me s do s de ze s se is
r e is pr incipai s são : O lo w u, O libini, Alar a, A jer o , O rang un,
Ewi, A laafin- Oy o, O wor e , Ele pe , O ba- A dada, Alaajo g un, Olu-
O y inbo , Olu- Sabe , Olo wo , O lu-Tapa, e Olok o o u O sinle .
O s r e is po ss ue m r ique zas e t o das as bo as co isas, mas não t e m paz.
Ò r únmì là, o único a r e alizar o sacr ifí cio , t ev e paz
co mple t a.
Est a é a r azão po r que to do s o s r e is dev e m mant er Babala wo co mo
co nse l he iro s, e spe cialme nt e quando e le s se co nfr o nt am co m pro ble ma s o u
pr eo c upaçõ e s.
A r un-po se - ir e k e co nsult o u I fá par a O mo - nle (lag ar t ix a)

quando e le ia mo r ar co m Or o (par e de de barr o ).
O mo -nle fo i o rie nt ado a sacr ificar
quat ro po mbas de mo do a as se g ur ar um lug ar co nfo rt áv e l par a mo r ar .
O ro fo i aco nse lhada a sacr ifi car
de mo do a não ace it ar amizade co m qualque r um
que a e scav asse .
52
U m g alo fo i pe dido par a e st e sacr ifí cio .
O ro se r e cuso u a sacr ifi car .
Po r que Or o se re cu so u a r ealizar o sacr ifí cio pr e s cr it o po r I fá, e la t ev e que fo r ne ce r
alo jame nt o par a O mo -nle . Em o ut r as palavr as, as lag ar t ix as ago r a viv e m e m
par e de s de bar ro .
O rác ulo 19
Ogbewehin
Est e Odù fala de co nfusão e mo cio nal. També m asse g ur a co nclu sõ e s be m

s uce dida s. Ele no s fala par a co nfiar e m ex pe r iê ncias ant e r io r e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á fr e qüe nt e me nt e co me çando ou

t er minan do um r e lacio name nto .
(...)
r e alizo u div ina ção de I fá par a O g be
quando e le ia v isit ar co m I wor i.
F o i pe dido a e le par a sacr ifi car
t rê s bo de s, t rê s g alo s, a r o upa que e le e st av a v e st indo ,
e um rato do mat o (o r ato de v e ser mant ido e m pé atr ás de Èsù ).
Po r que e le re t or nar ia co m r ique zas, e le de v er ia se asse g ur ar que
a r ique za não e scapar ia de le .
Q ualque r pe sso a par a que m e st e O dù é lançado dev e se mpr e o fer e ce r sacr ifí cio par a
g ar ant ir um final fe liz o u be m suce d ido .
53
O g be ho faa faa co ns ulto u I fá par a A luk unr in (o co rv o ).

F o i dit o a e le par a sa cr ificar as duas úni cas ro upas que e le po ssuí a ( uma pr et a,
uma br anca), um bo de , e um car ne ir o de mo do à não e nlo uque ce r , e se e le de se jasse
se r t rat ado pe lo s Babalawo .
O re mé dio de I fá (se e le fize sse o sa cr ifí cio ) :
De r r amar o sang ue do bo de de ntr o de um po t e gr ande ante s de co lo car ma sinwi n
(o g bo e fo lhas de e su su) de ntr o do po t e . Adic io ne ág ua par a e le se lav ar .
A luk unr in se re cu so u a faze r o sa cr ifí cio .
A que le s nascido s por e st e O dù ge r alme nt e e nlo uque ce m.
54
Or ác ulo 20
Iworibogbe
Est e Odù fala pr ime ir ame nte de fil ho s e e nco r aja uma at mo sfe r a so cial
po sit iv a par a mant e r o be m e st ar da famí lia.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é muit o sé r io e pr e cisa de "r e cr e io " — Te r

alg uma div e r são simple s e pue r il par a r e st aur ar o e quilí br io .
(...)
Ele dis se que alg o dev e r ia se r o fe r e cido à
cr iança de for ma que a cr iança não v ie sse a mo rr e r :
inhame amassa do , uma g alinha, e t rê s mil e duze nt o s búzio s.
I fá dis se que e le s dev e r iam co zinhar a co mida e a g alinha
pr e scr ito s, re unir t o das as cr iança s,
e pe r mit ir que o s co mpan he iro s de re cr e ação da cr iança do e nt e co mam
da co mida o fer e cida. I fá disse que a cr iança do e nt e ir ia
fi car be m se u ma fe st a fo s se fe it a par a se us co mpanhe iro de r e cr e ação .
(...)
co ns ulto u I fá par a Er uk uk u-ile (po mbo ) e Er uk uk u -o ko
(po mba ).
A mbo s e st av am so fr e ndo por falt a de filho t e s.
F o i pe dido a e le s par a sacr ifi car quiabo , bast ant e inha me , u m fe ix e de v ar e t as, um
po te g r ande , e tr ê s mil e duze nt o s b úzio s.
55
O po mbo re alizo u o sacr ifí cio
mas a po mba se re cu so u.
A po mba t ev e do is fil hot e s e o po mbo te v e do is filho t e s.
A po mba dis se que e la não sa cr ifico u e ainda assim te v e do is filho t e s.
Ela fo i co n str uir se u ninho na árv or e e g ung un.
Ve io uma te mpe st ade , a árv o re e g ung un fo i ar r ancada co m r aí ze s, e o s filho t e s da
po mba mo rr e r am.
Ela g r it o u, “O pr ime ir o e o se g undo e u não v i.”
O po mbo gr it o u, “Eu fique i de co st as par a o pot e e não
mo rr i.”
O pot e e ra u m do s mat er iais que o po m bo tinha sacr ificado . Ele fo i capaz de

pro t e ge r se u s filho t e s co m o pot e . Ele s so bre v ive r am.
56
Or ác ulo 21
Ogbedi
Est e O dù fala da ne ce ssidade de ex e cut ar o sacr ifí cio cor r et o par a que se
ev it e co nfu sõ e s o u zo m bar ia.
O bse rv ação o cide nt al: O clie nt e e st á se nt indo o u e st á co m me do de pr e ssõ e s

e mo cio nais. Po s sibilidade s pr at ica s não po de m se r re alizadas até que e st a
pr e s são se ja aliv iada. A pr e ssão ve m muit as v e ze s de que st õ e s de
re lacio name nt o s.
K uk ut e -ag bo n Ko ro jiji co nsult o u I fá par a Og be

Q uando O g be fo i ca çar e m uma ex pe dição .
De mane ir a que e le não e nco nt r asse obst ác ulo s ali;
Tr ê s ca br it o s, t rê s fr ang o s e 6 000 búzio s.
Ele se re cu so u a sa cr ificar .
Q uando e le che g o u à flor e st a, a ch uv a caiu
Enqua nto e le co rr ia, v iu um bur aco lar g o
que pe nso u e le e st ar e m uma árv or e o u e m um for mig ue ir o
Ele e nt ro u no bur aco e não so ube que er a
um e le fant e que t inha abe rt o se u ânus.
O e le fant e fe cho u se u ânu s co m e le de nt ro .
Ele não pô de de sco br ir uma saí da.
Se us co mpan he iro s co me çar am a pro cur a- lo .
De po is de um t e mpo , quando e le s não o pude r am achar , e le s de cidir am
e x e cut ar o sacr ifí cio que e le t inha ne g lig e nciado .
Ele fo i e x cr et ado e nt ão pe lo e le fant e .
Po r é m, e le s dis se r am: O Og be que sai u de um ânus
de v er ia se r chama do Og be di.
57
O g be dik ak a, O g be dile le co nsult ar am I fá par a Èsù quando e le e st av a sat is faze ndo
um pe r ío do de tr abalho duro co m Ò r únmì là, Or isa-nla, O risa -o ko , e Òg ún. A Èsù
fo i pe dido que o fer e ce s se Ee san, nov e po mbo s e oito mil búzio s. O r e mé dio de I fá
de v er ia se r pr e par ado par a pe r mit i-lo pag ar se u s dé bit o s.
Ès ù se re cu so u a sacr ifi car .
Ès ù fo i um pe s cador naque le s t e mpo s. Se mpr e que e le pe g av a muit o pe ix e e m sua
ar madilha, o s I r unmo le (a s quatr o ce nt as de idade s) se nt iam inv e ja de le . Ele s
pe nsar am que log o Ès ù ganhar ia dinhe iro suf icie nt e par a se afiançar de ste s dile ma s
fina nce ir o s. Po r e st a razão , e le s de cidir am e nv ia-lo e m mis são a lug ar e s dist ant e s
no me smo dia. A pó s o e nv io da me nsag e m Òr únmì là pe nso u e m co nsult ar o o rác ulo
de I fá so br e o assunt o . Ele cha mo u o s babala wo que co nsult ar am I fá e disse r am
O g be dik ak a. Ò rúnmì là fo i or ie nt ado a sa cr ificar se is co e lho s, se is po m bo s e do ze
mil búzio s.
O re mé dio de I fá fo i pr e par ado par a e le amar r ando o s se is co e lho s na bo lsa. Ele s o
adv er t ir am a se mpr e lev ar a bo lsa co m e le . O r isa-nla pe diu a Ès ù ir a at é Ì r ànje e
t raze r se u bo r dão (o pa-o sor o ) e s ua saco la. Òr ì sà-o ko e nv io u Èsù a Òde - Ir awo .
Ò g ún pe d iu a Ès ù ir à Ò de - Ir e e tr azer se u g bamdar i (um alfanje lar go ).
R apidame nt e Èsù se le v ant o u e fo i at é um ar bu st o pe rt o o nde e le supli co u e o bt ev e
t o das as co isa s pe didas. Log o apó s Èsù part ir , to do s o s Ir unmo le for am co le t ar o s
pe ix e s da ar madilha de le . A ssim que e le re to r no u, e nco ntr o u e le s par t ilhando se us
pe ix e s. Q uando e le apare ce u ine spe r adame nt e , t odo o mundo e mbo lso u o pe ix e . Ele
e ntr e g o u t o do s o s it e ns que e le s pe dir am par a e le ir bus car . Ès ù e nt ão co me ço u a
que st io nar to do mundo , “O nde vo ce s o bt iv er am o pe ix e que e st av am re part indo ?”.
A lg uns e st av am se de sc ulpando ; o ut ro s não so ube r am o que dize r . Ent ão
implo r ando o pe r dão de le , de ci dir am abr ir mão do se us dire it o s so br e dinhe iro e le
o s dev ia. Ele não dev e r ia de ix ar ning ué m o uv ir que e le s o t inham ro ubado . Er a
co st ume e m I fe naque le s te mpo s que ning ué m de v ia ro ubar . Ò r únmì là disse que e le
não r oubo u o pe ix e de Èsù . Èsù d isse que Òr únmì là dev ia t er r o ubado o pe ix e que
fo i co lo cado na bo lsa que e le e st av a se g ur ando . Èsù pe nso u que o nar iz do pe ix e
e st av a saindo par a fo r a da bo lsa. Ele s lev ar am o as sunt o par a co r te na cidade de
I fe . Ele s disc ut ir am. O t ribu nal de cidi u pe dir par a Ò r únmì là que de sv e las se o
co nt e údo de sua bo lsa. Ele so lt o u a bo lsa e e le s v ir am o s se is co e lho s que e le jo go u
par a fo r a. Ele s co me çar am a culpar Èsù . Ès ù implor o u per dão a Òr únmì là.
Ò r únmì là se r e cuso u a de scu lpa-lo . Ès ù e mpe nho u sua ca sa e o utr as po s se ssõ e s
par a Òr únmì là. Òr únmì là ainda re cu so u ace it ar o arg ume nt o de le . O s O t u I fe (o s
anciõ e s de I fe ) per g unt ar am par a Ès ù o que e le pr et e ndia faze r . Èsù r e spo nde u que
58
e le ir ia par a ca sa co m Òr únmì là e co nt inuar ia lhe se r v indo par a se mpr e . Ele s
e ntr e g ar am Èsù par a Ò r únmì là. Q uando e le s che g ar am à casa de Òr únmì là, Ès ù qui s
e ntr ar co m Ò r únmì là. Òr únmì là re cu so u e pe diu par a Èsù que se se nt as se do lado
de for a. Òr únmì là disse que o que e le co me s se de nt r o da casa, e le co mpar t ilhar ia do
lado de for a co m Èsù .
Ès ù t e m v iv ido e nt ão de sde aque le dia do lado de fo r a.
59
Or ác ulo 22
Idigbe
Est e Odù fala do pr e se nt e o u pr o ble ma imine nt e e de t er mina o sa cr ifí cio

ne ce ssár io par a v e nce r .
O bse r v ação o cide nt al: M e do s te mpor ais, m uit as ve ze s re lacio nado s a se rv iço s
o u par t e mo ne t ár ia, dev e m se r t rat ado s. M uit as v e ze s r e lacio name nt o s
e mo cio nais e st ão ca usando inquie t ação e de se q uilí br io .
Baba -ak ik ibit i, Baba -ak ik ibit i

co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là quando
Tant o a Mo rt e (I k u) quant o a Mo lé st ia (À r ùn)
ame açar am visit ar sua casa.
Ele fo i o r ie nt ado a pr e par ar do is sig idi amo nu (u ma fo r ma de Èsù -Ele g bar a)
co m do is mil e er u (t ipo de e rv a) fix ado s ne le s:
Lhe s dê alfanje s de made ir a par a ser e m co nt ido s po r suas as mão s e po nha pe daço s
de o bì nas suas bo cas.
Ent ão mate u m cabr it o e v er t a o sang ue de le so br e e le s.
C o lo que um na po rt a da fr e nt e da casa e o o utr o na por t a de tr ás.
Ò r únmì là re alizo u o sacr ifí c io .
Ele ag iu de aco r do co m as inst r uçõ e s de I fá.
I k ú ve io até a po rt a da fr e nt e da casa e saudo u o sig idi da se g uint e mane ir a:
Baba -ak ik ibit i, Baba -ak ik ibit i,
por fav or dê pas sag e m, que o A wo at r av e sse
Sig idi nada re spo nde u. Ik u de u me ia—vo lt a.
Ele fo i par a tr ás da casa e r e pet iu a me sma co isa.
À r ùn v e io e dis se as me s mas palav r as. Sig idi nada re spo nde u
F o i isto que Ò r únmì là fe z par a pre v e nir que Ik ú (M or t e ) e À r ùn (Mo lé st ia)
ade nt r asse m sua ca sa.
60
Ì dig ba, Ì díg be co ns ult o u I fá par a Sà ngó
quando e le e st av a ro de ado po r inimig o s.
I fá as se g ur o u a e le v it ó r ia do br e o s inimig o s.
U m car ne iro e 6 600 b úzio s fo r am o fer e cido s e m sacr ifí cio .
Sàng ó r e alizo u o sa cr ifí cio
e fo i v it or io so do br e se us inimigo s.
Or ác ulo 23
Ogbe’rosu
61
Est e Odù de t er mina a so lução par a a ame aça de mor t e , do e nça, caso s
j udiciai s, pe r das e infe r t ilidade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se mpr e me t ido e m alg um tipo de

pro ble ma. So me nt e ação e spir it ual po de re st aur ar o e quilí br io .
Ò nag bo nr ang o ndo n- nt i-I fe -wa co nsult o u I fá par a A bat i,

o filho de À ramfè , que fo i co nfr o nt ado por t o do s o s male s.
Ele fo i as se g ur ado que a mo rt e (ik ú) não ir ia de rr o t a-lo ,
que a mo lé st ia (àr ùn ) ir ia der ro t a-lo ,
que caso s j udiciai s (e jo ) não ir ia de rr ot a- lo ,
que pr e juí zo (o fo ) não ir ia der ro t a-lo .
A e le fo i pe dido sacr ifi car um car ne iro e fo lhas de I fá.
Ele o be de ce u e ex e cut o u o sacr ifí c io .
Or ác ulo 24
Irosu-ogbe
Est e O dù e nfat iza que re lacio name nt o s e spir it uais pe sso ais são co nt r ár io s
àque le s mo net ár io s o u co me r ciais.
62
O bse r v ação o cide nt al: Emo çõ e s t ê m pr e fe r ê ncia e nquant o t rabalho pe sado
cam inha a paço s le nto s.
O hun tio se báalé ilé ti k o ni ko ng ar a ide , o un li o se iy ale

ile t i k o ni’ bu sun ala
F o i aque le que co nsu lto u I fá par a A g be -I mor imo dor i
quando e le fo i t o mar Bio je la, a fil ha de O ló fin,
co mo sua e spo sa.
O sacr ifí cio :
Do is rato s, do is pe ix e s, uma galinha e 3 200 búzio s.
I fá diz: A jo v e m dev e r ia se r dada a um ba balawo co mo e spo sa.
A ig bo niwo nr an awo Olú -O je

C o nsult o u I fá par a O dùg be m i, que fo i um ho me m bast ant e r ico
e po pular na Te rr a.
O dùg be mi fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio par a ev it ar se to r nar
um ho me m bast ant e r ico e po pular no Par aí so .
U m po mbo de v er ia se r sacr ifi cado se o Odù fo sse div inado no
e se nt ay e de um r e cé m- nascido .
U ma o ve lha dev er ia ser sa cr ificada se o Odù fo sse div inado no
I te fa.
No t a: Ese nt ay e (o pr ime iro paço na Te r r a) é re alizado no te r ce iro dia apó s o

nas cime nt o da cr iança. It e fá (I nicia ção e m I fá) po de se r re alizado e m qualque r
é po ca e x ce to se a cr iança é su sce t ív e l à do e nça s o u e nfr e nt a out ro s pr o ble mas.
63
Or ác ulo 25
Ogbewonri (Ogbèwúnlé)
Est e Odù fala da e sco lha e ntr e mar ido s o u e spo sa s po t e nciais. Sa cr ifí cio s
as se g ur am a e sco lha co rr e t a e a asso cia ção be m su ce dida.
O bse r v ação o cide nt al: U m gr ande mo me nt o par a capit alizar , t ant o co me r cial
co mo e mo cio nalme nt e , no s atr at iv o s do s clie nt e s par a o s o ut ro s.
64
A jaje co nsult o u I fá par a Ko ko
quando e la e st av a po nder ando casar o u co m Apat a o u co m A k ur o .
Ela fo i aco n se lhada a o fe r e cer um sacr ifí cio de quat r o po mbo s e quat ro pe daço s de
t e cido no do so .
Ela o uv iu e at e nde u o co nse lho .
Lhe fo i falado que Ak ur o ser ia o mar ido fav or e cido .
Se Ko ko t iv e sse êx it o , Ak uro t ambé m te r ia êx it o .
O k it i- bamba- tiipe k un- o po po co nsult o u I fá par a O lo fin.

Ele fo i o r ie nt ado o fer e ce r sacr ifí cio de mane ir a que Og bè dar ia
a e le bo as co mapnias.
Tr ê s g alo s, t rê s bo las de inhame pilado ,
e so pa de v er ia se r o fer e cido .
Or ác ulo 26
Owonrinsogbe
Est e Odù fala de fe it içar ia o u vibr açõ e s ne g at iv as int e r fe r indo co m a paz

me nt al do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á muit as ve ze s e nvo lv ido em um

r e lacio name nt o e mo cio nal que te m nublado se u julg ame nt o .
Bo nro ny in awo Ò de -I do , O go ro nbi awo Ò de - Esa, Er ig idúdú awo .
65
I lú Sak o n fo i que co n sult o u I fá par a Olo fin O be le je
quando e le fo i do r mir e de spe r to u co m más vibr açõ e s.
F o i dit o a e le do r mir for a de ca sa e de sua s r e do nde zas,
mat ar um cabr it o so bre o lixo , e le v ar t udo isso
par a a flor e st a.
Di sse r am a e le que se uma pe s so a lev as se o mal par a a flor e st a,
e le v olt ar ia par a casa co m o be m.
A fo lha se mo st ro u se r olo wo nr an-nsan -san.
Ho je A lade e x pulso u o mal par a a flo re st a.
Sa cr ifí cio par a Pr o spe r idade (A jé ): 2 po mbo s — um de le s de v e ser u sado par a
apazig uar a cabe ça (or í ) do clie nt e .
Sa cr ifí cio par a uma e spo sa (ay a): 2 galinha s — uma de las de v e se r usada u sado
par a apazig uar a ca be ça (o r í ) do clie nt e , co nt ant o que e le t e nha sacr ifi cado um
ca br it o .
O clie nt e de ve varr e r s ua casa co m fo lhas de o lo wo nr an- nsan- san (o sok o t u) co mo
pr e scr ito aci ma.
Èsì - per e we , Eg ba- per e we co nsult o u I fá par a Olú Og e ,

Q ue é e xt r e mame nt e amar g o co m a fo lha jo g bo .
O sacr ifí cio : 3 g alo s, 2 600 búzio s e

fo lha de Jo g bo (amar go ).
Se a pe sso a par a que m e st e I fá é div inado re alizar o sa cr ifí cio ,
e nt ão e smag ue as fo lhas amarg as na ág ua e adicio ne iy è —ir ò su (pó )
de st e O dù na so lu ção , e pe ça ao clie nt e par a be ber .
I fá r ev e la que o clie nt e não te m paz me nt al o u e ncar a opo sição das pe sso as.
66
Or ác ulo 27
Ogbe’bara
Est e O dù fala de e nfe r midade s t al co mo aler g ias pe r ió dicas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m se e sfo r çado muit o no se rv iço .
K uo mi, o div inado r par a a g alinha (adiy e ),

A e le s pe diu par a o fe r e ce r sacr ifí cio co mo uma fo r ma de pr ev e nção
a uma doe n ça que o s as so lo u dur ant e a e st ação de se ca.
De z o bì e 20 000 búzio s dev e r iam se r sacr ifi cado s.
A lg uns de le s r ealizar am o sacr ifí cio ; out ro s não .
67
I pale ro -ab’ e nu mog imo g imamo ’ nilo wo co nsult o u I fá par a Òr únmì là
quando a mo rt e (k awo k awo ) v e io faze r uma visit a v indo do Par aiso .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car uma cabr a e de ze s se is Ik in.
A cabr a de v er ia se r mor t a do lado de fo r a de mane ir a que a mor t e não e st ar ia apt a a
apr isio na- lo co m o utr o s.
Ò r únmì là pre st o u at e nção ao co nse lho e fe z o sacr ifí cio .
Or ác ulo 28
Obarabogbe
Est e Odù fala de gr ande r e spe it o e po de r par a o clie nt e que fie lme nt e se g uir
as pr e v isõ e s de I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O ce pt icismo ge r al do clie nt e e st á blo que ando o

s uce s so .
O bar abo bo awo Ek o co nsult o u I fá

par a Eko , o filho de A jalor un.
F o i pr e dito que as palavr as de Ek o se r iam se mpr e r e spe it adas
co mo se ndo a palavr a fi nal.
U ma o ve lha fo i ofe r e cida co mo sa cr ifí cio .
I fá diz que par a qualq uer um que e st e I fá é div inado , e x er ce r á uma g r ande
infl uê ncia no mundo .
Ele v iv e r á muit o te mpo .
68
I ro fá- abe e nújig ini, o adv inho de Òr únmì là, fo i que m co ns ulto u I fá par a A difala,
que e st av a indo div inar par a O sin. A difala pe diu a O sin faze r sacr ifí cio de mane ir a
a afa st ar mor t e re pe nt ina de nt ro do s se t e dias se g uint e s. Se t e car ne iro s e 1 000
búz io s dev er iam se r o fe r e cido s. O sin não re alizo u o sacr ifí c io mas ag ar ro u A difala
e o amarr o u. A difala cant o u a se g uint e can ção : Eu, um adiv inho cuja s pr e diçõ e s de
I fá passar ão ime diat ame nt e na t ábua de adiv inha ção (o po n), I bar at ie le , I bar at ie le .
C e rt ame nt e O sin mo rr e r á amanhã, I bar at ie le , I bar at ie le . O sin pe g ar á um po t e e ir á
at é o r io , I bar at ie le , I bar at ie le . Ele peg ar á uma v asso ur a e v ar r er á o chão ,
I bar at ie le , I bar at ie le . Ele peg ar á uma e sca da e su bir á no t e lhado , e assim por
diant e .
O babala wo canto u e ssa ca nção t odo s o s dias at é que um dia quando e le s e st av am
t raze ndo uma no iv a no v a (iy àwó ) par a O sin de u m lug ar dist ant e . O sin disse que
e le v ar r er ia a ca sa r apidame nt e ant e s da che g ada da no iv a. Ele pe g o u a vas so ur a e
v ar r e u a casa. A ss im que te r mino u, de ci diu su bir no t e lhado par a e spia -lo s. Ele
pe go u uma e s cada e fo i ao te lhado par a ve r a no iv a que v inha ao lo ng e . Ele caiu e a
par e de de smo ro no u so br e e le . Ele s e nv iar am pe sso as par a libe r t ar e t raze r Adifala.
A difala dis se que e le s de v er iam o fer e ce r r apidame nt e um sacr ifí cio de de z ov e lhas,
de z g alo s, de z vaca s, e a e spo sa no v a que e st av a vindo a O sin. O sin de spe r t o u
e nquant o e le s e st av am e xe c ut ando o sa cr ifí cio .
I fá diz que nó s nunca dev e mo s duv idar das pr e diçõ e s de um baba lawo .
69
Or ác ulo 29
Ogbe’kanran
Est e O dù fala de po s sív e l pe r da de lucr o s ant e r io r e s de v ido à falha ao

e x e cut ar um co mple t o sacr ifí cio . M e ias me didas se mpr e re sult ar ão e m
pe r das.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á co m mu it a pr e ssa, e le pr e cisa cam inhar

mai s de v ag ar e co m cuidado .
O k it ibam ba-t ii- pek un- o po po co ns ult o u I fá for Og bè quando O g bè fo i a Ò t uufè . A

e le fo i pe dido que sa cr ificas se quat ro pr eg o s ( Se r in) e 8 000 búzio s. Ele sacr ifi co u
ape nas t rê s pr eg o s e 6 000 búz io s. O babalawo disse que e le de v er ia cr av ar o s
pr eg o s no chão da r ua pr incipal, um por v e z. Ele se dir ig iu à r ua pr in cipal e pr eg o u
o pr ime iro pr e g o no chão . U ma po r ção de dinhe iro apar e ce u e e le a peg o u. Ele
pr eg o u o se g undo pr e go no chão . U m pe que no gr upo de garo t as apar e ce r am e e le as
r e uniu ao se u r e do r . Ele e nt ão e spe ro u por um cur to per í o do de t e mpo e pr e go u o
t er ce ir o pr eg o no chão . Vár ias cr iança s apar e ce r am e e le as r e uniu ao se u re dor . Ele
dis se : Há! O que aco nt e cer ia se e u tiv e sse re alizado o sacr ifí cio co mple t ame nt e ? Eu
t er ia t ido muit o mais. Ele v o lt o u e re t iro u o pr ime ir o pr eg o . Ele e nt ão o cr av o u de
70
fr o nt e a e le e ca so s judi ciais (e jo ), pr e juí zo s (o fo ) e o ut ro s male s apar e ce r am par a
e le .
A part ir de st e dia Og be e nco nt ro u dificul dade s, e e st e o dù t e m sido chama do de
O g be’ K anr an.
Or ác ulo 30
Okanransode
Est e O dù fala de so bre pu jar no sso s inim igo s o u co mpet ido r e s par a co nse g uir
uma po sição de pro e minê n cia.
O bse r v ação o cide nt al: U m no vo t rabalho , uma pro mo ção o u um aume nto
e st ão e m um fut uro pró x imo .
Pande r e - fo lu-o mi- lik it i co nsu lto u I fá par a O lit ik un,

o filho mais ve lho de Èwi (re i) de A do .
A e le fo i pe dido distr ib uir 180 ak ar a de mane ir a a
o bt er v it ór ia so br e o s inimig o s.
U m ca br it o e 3 200 búzio s fo r am t ambé m sa cr ificado s.
O lit ik un re alizo u o sacr ifí cio .
Pande r e - fo lu-o mi- lik it i co nsu lto u I fá par a O lit ik un

o filho mais ve lho de Èwi (re i) de A do .
Se i s g alo s e 12 000 búzio s dev er iam se r o fe r e cido s co mo sa cr ifí cio .
71
O lit ik un re alizo u o sacr ifí cio .
Ele fo i in st alado co mo o T’ e wise (por t a—v o z de Èwi).
Or ác ulo 31
Ogbe’gunda (Ogbeyonu)
Est e O dù fala de e mine nt e suce sso mo ne t ár io o u mat er ial.
O bse r v ação o cide nt al: U ma o po rt unida de de ne gó cio s ir á se apr e se nt ar . A

pr incí pio o clie nt e ir á r e je it ar co mo se não v ale sse a pe na. U ma sér ia
co nsi der ação da opor t unidade lev ar á a gr ande suce sso .
K uk u-nd uk un, Pe t e -ino k i

F or am o s que co n sult ar am I fá par a as pe sso as de Eg ún Majo .
F o i pr e dito que e le s se r iam r ico s.
Q uatr o por co s, 80 000 b úzio s e quat ro barr is de v inho
de v er iam ser sa cr ificado s.
Ele s o uv ir am e re alizar am o sacr ifí cio .
I binu, o adv inho de A lár á, co ns ult o u I fá par a A lár á.

Edo fu fu, o adv inho de A jer ò , co nsult o u I fá par a A jer ò .
Pe le t ur u, o adv inho de Òr àng ún, co nsult o u I fá par a Òr àng ún.
I fá pr ev e niu que alg uma co isa se r ia e nv iada a e le s
e que e le s não dev er iam re cu sar . A pó s alg um te mpo ,
72
a mãe de le s e nv io u a A lár á um pr e se nt e e mbr ulhado co m fo lhas se ca s de K ok o.
A lár á fico u irr it ado e e spant ado de co mo s ua mãe po der ia e nv iar alg o e mbr ulhado
e m fo lha s se ca s de K ok o ; Ele re cu so u ace it a-lo . A mãe de le s fe z a me sma co isa co m
A je rò e e le també m re cu so u ace it a-lo . A bor r e cido s, e le s o lev ar am a Òr àng ún, que
ace it o u o e mbr ulho . Ele o de se mbr ulho u e e nco nt ro u co nt as. Òr àng ún já tinha
r e alizado o sacr ifí cio pr e scr ito pe lo babala wo . Ò ràng ún o fer e ce u: t e cido de v e ado 1 ,
um po mbo e 16 000 búzio s. Ò ràng ún fio u um quint o das co nt as e e nv io u o co lar
par a A lár á por que e le se nt iu que is so o sat is far ia. A lár á co mpr o u o co lar de
Ò ràng ún. Òr àng ún fio u o utr o co lar e o e nv io u par a A je rò , que també m pago u a
Ò ràng ún po r e le . Òr àng ún fo i capaz de ve nde r o s co lar e s po r que e le o s e mbr ulho u
e le g ante me nt e . Ò ràng ún fico u co m as co nt as r e st ant e s par a si.
1
N o o r i g i n a l e m y o r ù b á e s t á e s c r i t o “ A s o e t u ” ; p e l o FA M A’s È d è Aw o Ò r ì s à Yo r ù b à D i c t i o n a r y , “ e t u ” a s s i m
e s c r i t o s e t r a d u z p a r a o i n g l e s c o m o “ d e e r ” q u e e m p o r t u g u e s s e t r a d u z c o m o v e a d o ( N . d o T. ) .
73
Or ác ulo 32
Ògúndábèdé
Est e Odù e nfat iza a ne ce s sidade de ho ne st idade e int e gr idade .
O bse rv ação o cide nt al: A que st ão de infide lidade mat r imo nial em um
re lacio name nt o muit as ve ze s apar e ce .
O me nt ir o so v iajo u por v int e ano s e não fo i capaz de re to r nar .

O me nt ir o so v iajo u por mais se is me se s e não fo i capaz de re to r nar .
A Ho ne st idade -é - a-me lhor - dir e tr iz co nsult o u I fá par a Baba Ì màle ,
que e st av a tr ajado e m r o upõ e s. Fo i dito par a e le que e le se r ia um me nt ir o so po r
t o da sua v ida. Par a e le fo i pe dido sacr ificar ma s e le se r e cuso u. At é ho je , o s ì màle
(M uç ulmano s ) ainda e st ão me nt indo . Ele s e st ão se mpr e dize ndo que anualme nt e
je juam por De us. U m dia, Ès ù o s que st io no u do por que diziam e le s que je juav am a
De u s anualme nt e . Vo cê s e st ão dize ndo que De u s e st á mor t o ? O u e st á De u s tr ist e ?
Vo cê s não co mpr e e nde m que De u s é a ve r dade co ng ê nit a? Ele ( Èsù ) dis se : He n!
v o cê s je juam po r De u s; De us jama is mor r er á. Edùmar e nu nca ado e cer á. O ló dùnmar è
nun ca fi car á tr ist e . Èsù fo i for çado a dispe r sa -lo s. A canção que Èsù cant o u naque le
dia fo i: Nó s nun ca o uv imo s falar so br e a mor t e de O ló dùnmar è , se não aquilo que
pro v e m da bo ca do s me nt ir o so s, e assi m por diant e .
K anr ang bada -À kàr à-ng bada!

Est o u na ca sa de O wá.
Q ue dinhe ir o no v o me pr o cur e .
Q ue e spo sas nov as me pr o cur e m.
Q ue cr iança s nov as me pro cur e m.
Se uma cr iança vê A làk àr à, e la jo g ar á fo r a se u pe daço de inha me .
74
Ò g úndáso rí ir e f’O g bè , t rag a-me bo a so rt e .
R e mé dio de I fá: Co ma se is àk àr à fr e s co s co m pó de iy è -irò sù no qual
o o dù Òg úndá sor í ir e f’ O g bè te nha sido mar cado e re zado co mo mo st r ado acima.
75
Or ác ulo 33
Ogbèsá
Est e Odù fala de falsidade de amigo s e da ne ce s sidade de te r minar qualque r

co isa co me çada.
O bse r v ação o cide nt al: É uma sit uação difí cil que ag or a e st á che g ando , mas se
v o cê não se e nt r eg ar ne m de si st ir t r iunfar á no final.
Le k e lek e , o adv inho de O g bè , co nsult o u I fá par a Og bè ,

Q ue e st av a viajando par a A lahusa.
Ele pr ev iu que e le pro spe r ar ia ali.
Po r e ssa razão , e le dev er ia ofe r e ce r um sa cr ifí cio de de ze sse is po mbo s e
3 200 búz io s.
Ele at e nde u ao co nse lho e fe z o sacr ifí c io .
A fe fe le g e le g e , adv inho da Te rr a,
Ef ufule le , o adv inho do Cé u,
K uk ut ek u, o adv inho do S ubt e rr âne o .
O Or áculo de I fá fo i co ns ult ado po r Ik i,
que fo i pr e ve nido ace r ca de um amig o
t ão g r ande quanto um car ne iro . Ele fo i o rie nt ado a o fer e ce r um sa cr ifí cio de
mane ir a a pr ev e nir que se u amigo o e ng anasse e o fix asse par a se r mor t o .
uma por ção de o bì , br ace let e s de fe rr o , 2 200 búzio s e um gr ande r e cipie nt e de
made ir a co m t ampa o nde se r á co lo cada a o fer e nda.
I k i fe z o sa cr ifí cio .
U m dia; o car ne ir o fo i visit ar O lo fin e r e par o u que o sant uár io do e g úng ún de le
e st av a vazio . Ele per g unt o u a O lo fin o que e le usav a e m se u cult o de eg úng ún.
O lo fin re spo nde u que e le ut ilizav a o bì co mo sacr ifí cio . O car ne iro riu e disse que
e mbo r a isso fo s se bo m, e le t rar ia Ik i par a um sa cr ifí cio . O lo fin o agr ade ce u. U m
76
dia, o car ne iro fo i v isit ar Ik i. O car ne ir o pe r g unto u a Ik i se o pai de le se mpr e
co nt av a par a e le so br e um jog o que e le e o car ne iro co st umav am jog ar . I k i
pe rg unt o u que jog o que e ra. O car ne iro disse a Ik i que o jo go er a dar vo lt as uma
car r eg ando o o ut ro po r quat ro pé e nquant o um e st av a o culto de nt r o de um
r e cipie nt e de made ir a. I k i dis se que se u pai nun ca tinha falado so br e o jo go ape sar
de par e ce r div e rt ido . O car ne ir o co lo co u um re cipie nt e de made ir a no chão e e ntr o u
de nt ro . Ele pe diu a Ik i que t ampas se e e nt ão o carr e g asse po r quat r o pé s.
Pe r co rr ida a dist ân cia, o car ne ir o disse que e ra a s ua v e z. O car ne iro e nt ão carr e go u
I k i po r quatr o pé s co lo co u- o no chão e ao se u t ur no e nt ro u no r e cipie nt e . E fo i a ve z
de Ik i e nt r ar no r e cipie nt e . O car ne iro o carr e g o u po r quatr o pé s, po r é m quando Ik i
pe diu que o co lo cas se no chão , o car ne ir o o ig nor o u e co nt inuo u caminhan do . I ki
implo ro u mas o car ne ir o t or no u a não dar o uv ido s a e le . I k i co me ço u a cant ar a
cant ig a que o babala wo e nsino u- lhe quando r ealizo u o sacr ifí cio :
K uk ut ek u, o adv inho do S ubt e rr âne o .
O car ne ir o e st á me le v ando par a O lo fin par a se r mo rt o .
Eu não sa bia que e st av a jo g ando um jo go de mor t e co m o car ne ir o .
Ve nha m po der o same nt e libe r t ar I ki do r e cipie nt e .
A pó s alg uns mo me nt o s, o car ne iro sa cudiu p re cip ie nt e e ouv iu o so m do s
br ace le t e s de fe r ro e pe nso u que fo sse Ik i. Q uando e le che go u na casa de Olo fin e st e
o fe r e ce u aju da co m o re cipie nt e . Ele re cu so u e dis se que pr e cisav a ir at é o quint al
do s f undo s.
Q uando e le s fo r am par a o s fundo s, e le s ajudar am o car ne iro co m o r e cipie nt e .
A br indo o r e cipie nt e , e le de sco br iu que ik i não e st av a de nt ro . Olo fin disse que
de v ido o car ne iro t e nt ar e ng ana-lo , e le se r ia sacr ifica do a Eeg un. De sde e s se dia,
um car ne ir o se mpr e é o fer e cido a Ee g un co mo sa cr ifí cio .
Or ác ulo 34
Oságbè
77
Est e Odù fala da ne ce s sidade to mar o se u t e mpo e do uso da pe r ce pção
e spir it ual par a se apr e ciar o s pr aze r e s da v ida.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á arr is cando t udo pô r e st ar se ndo

de mas iadame nt e te mpo r al e per de ndo se u e quilí br io e spir it ual.
Ele dis se O sa, e u disse O sa’ Gbe .

Ele dis se que o r at o que v e m de O sa se r ia pr ot e g ido po r O sa.
Ele dis se que o pe ix e que ve m de O sa ser ia pr ot e g ido po r O sa.
Pe sso as pr ov e nie nt e s de O sa se r iam pr ot e g ido po r O sa.
A t iba mato u um cão ma s não te v e te mpo par a co me -lo .

A t iba mato u um car ne ir o mas não te v e te mpo par a co me -lo .
A t imumu mato u um cabr it o mas não t ev e t e mpo par a co me - lo .
Ès ù-Ò dàr à per mit ir ia-me le v ar me u s t e so ur o s de ca sa.
Pr o piciação par a e st e I fá: Ve rt a aze it e -de -de ndê no so lo
de nt ro o u for a de ca sa o u e m Ès ù.
Or ác ulo 35
Ogbèká
Est e Odù fala de te r que supe r ar ci úme e inv e ja par a alcançar fama e
r e spe ito .
78
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa inje t ar mai s se nso co mum e me no s
imag inação na s at iv idade s cot idiana s.
Es umar e co m um lindo do r so
co ns ulto u I fá par a a C huv a t or re nc ial.
A e la fo i pe dido que o fer e ce sse u m sacr ifí c io
de uma e nx ada, um alfan je e um cabr ito par a ev it ar
que as pe sso as a lev as se m par a de ntr o da flor e st a.
Q uando e la finalme nt e ve io a re alizar o sa cr ifí cio , as pe s so as
co me çar am a dar at e nção a e la.
O wó ni pe be , Esè ni pe be co ns ulto u I fá par a A r inwak a,

que fo i o mé dico de O wo ni..
A e le fo i dito que te r ia fama pe lo mundo int e iro .
Ent ão , e le dev e r ia sacr ificar um rat o , um pe ix e e uma g alinha.
Or ác ulo 36
Ikagbè
Est e O dù fala e m te r que de fe nde r no sso s dir e ito s e ex ig ir re spe it o .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e apr e nde r a mo der ar suas palav r as e
açõ e s quando ex por u m po nt o de v ist a.
79
Ele disse g ro sse r ia, e u disse inso lê ncia. Ele disse que nun ca é po ssí v e l r o lar pa no
se co no fo go . Eu disse que não é po s sív e l ut ilizar uma co br a co mo cint o . Ele s não
de v e m se r tão r ude quanto o g olpe do filho do che fe na cabe ça. que e u se ja
r e spe it ado e nt ão at é ho je . I nvo que e st e I fá no iy è -irò sù que t e nha sido mar cado
co m o O dù Ì kág bè e e sfr e g ue na sua cabe ça (or í ).
O rir ot e er e , o adv inho da flor e st a, co nsu lto u I fá par a A de iloy e ,

que e st av a lame nt ando sua falt a de filho s.
O sacr ifí cio : do is car ne ir o s e 44 00 0 o u 120 000 búzio s.
Ela pr e st o u at e não nas palav r as e r e alizo u o sa cr ifí cio .
Ela fi co u muit o r ica e te v e filho s.
C ant ig a: De iloy e , d’ o pag un.
Ve ja um mo nt e de cr ianças atr ás d e mi m / ve ja u m mo nt e de cr ian ças at r ás de mim,
e as sim po r diant e .
Or ác ulo 37
Ogbètúrúpòn
Est e Odù fala so br e o clie nt e fi car par a t rás e m uma co mpe t ição . Ele po de
v e nce r at r av é s do sa cr ifí cio .
O bse r v ação o cide nt al: U m no vo r e lacio name nt o ou de spe r t ar e spir it ual ir á

aliv iar o fo co t e mpo r al co rr e nt e do clie nt e .
80
Jig bin ni co ns ulto u I fá par a o cav alo (e sin) e també m par a a v aca (e r anla).
A v aca fo i aco nse lhada a o fer e ce r sacr ifí cio de mane ir a que a e la ser ia dada a
po sição so cia l do cav alo .
Tr ê s e nx adas e 6 600 b úzio s de v er iam se r u sado s co m sa cr ifí cio .
A v aca o uv iu po r é m não re alizo u o sacr ifí cio .
O cav alo o uv iu e r e alizo u o sa cr ifí cio .
No s t e mpo s que pas sar am, a v aca o cupav a uma po si ção so cial s upe r io r ao cav alo .
Ès ù pe r suadiu as pe s so as a t rat ar e m o cav alo co mo u m bo m co mpanhe ir o
por que Èsù é se mpr e a fav or de qualq ue r um que r e aliza se u s sacr ifí cio s.
I fá cant a: Jig bi nni o (sí mbo lo de car go ) e st á no pe s co ço do cav alo / e st á no pe s co ço
do cav alo .
Ò g bèt ún mo po n- Sun mo si, Bi- omo -ba -nk e -iy á-r e -ni-aag be fu n.
co ns ulto u I fá par a A lawo ro - Òr ì sà,
que e st av a so fr e ndo co m falt a de filho s e e st av a saindo co m o abut r e .
Ela fo i aco n se lhada a faze r sacr ifí c io
um pe daço de te ci do br an co co lo cado no Ò rì sà,
3 200 búz io s e duas galinha s.
Ela pr e st o u at e nção nas palavr as e re alizo u o sacr ifí cio .
Or ác ulo 38
Òtúrúpòngbè
Es se O dù fala de pr o ble mas que e st ão po r vir o u inquie t ação e m casa causa da

pôr cr ian ças.
O bse r v ação o cide nt al: Est e é um bo m mo me nto par a co nce p ção .
38 – 1 (Tr adu ção do ve r so )
Do ’ nido ni- o-g bo do fo r i-ok o -ba- iná, O so ro -o -g bo doy i- wo’ nu -e g un-so r o , O

jo pur ut upar at aniile mok ur o -l’ ale de co nsult ar am I fá par a o cr iado de O lo fin, um
81
famo so acro bat a (at ak it i-g ba- eg be wá ). Dis ser am que pro ble ma s de spo nt av am mais
adiant e ; log o , dev e r ia sacr ifi car do is galo s, 12 000 búzio s e uma cor da.
Ele o uv iu mas não re alizo u o sacr ifí cio .
A mãe do rapaz r e alizo u o sacr ifí cio quando se u filho t ev e pro ble ma s.
A hist or ia de I fá: Er a uma ve z, um ho me m e nt r o u na casa do Olo fin e dor mi u co m
as e spo sa de le . Est e ato cr ue l sur pr e e nde u o O lo fin que de se jo u sabe r co mo alg ué m
po der ia ser t ão cor ajo so a po nt o de e ntr ar no apar t ame nto de sua e spo sa, de sde que
hav ia ape nas um por t ão que lev av a at é a s ua áre a. Po r isso , e le ini cio u uma
inv e st ig ação . A inv e st ig ação fr acas so u e m r ev e lar a pe sso a mal int e ncio nada. Ele
co nv o co u t o do s o s habit ante s da cidade , co lo co u no chão 20 000 b úzio s e um
ca br it o , e o fer e ce u e nt ão um prê mio par a a pe s so a que pude s se pular por sua
par e de e che g ar at é a sua ár e a. A S pe s so as t e nt ar am e falhar am; por é m um r apaz
da casa de Olo fin t omo u a fr e nt e e facilme nt e pulo u at é a ár e a. O O lo fin ag arr o u o
r apaz, que fo i co nside r ado co mo se ndo o se u o fe nso r , e o amarr o u. Q uando a mãe
do r apaz so ube do aco nte ci do , r apidame nt e r e alizo u o sa cr ifí cio que se u filho hav ia
ne g lig e nciado . Tão rápido quant o e la re alizo u o sacr ifí cio , Ès ù co lo co u as
se g uint e s palav r as na bo ca do s filho s de Olo fin: Vo cê . Olo fin, fo i o único que
dor mi u co m s ua e spo sa. Por que amar r ar ia o filho de alg ué m e de se jar ia mat a- lo ?
O lo fin Q uando e le de samar r o u o r apaz e finalme nt e lhe de u o cabr it o e o s 20 000
búz io s.
Or ác ulo 39
Ogbètúrá
Es se O dù fala de sacr ifí cio g ar ant indo paz e fe licidade .
O bse r v ação o cide nt al: U m co nflit o no ser v iço se r á re so lv ido a fav or do

clie nt e .
Par a, o amigo da e nx ada (ok o ), e O de be , o amig o do fo ice (àdá ), co nsult ar am I fá

par a Ò r únmì là e nquanto e le e st av a v indo par a o mun do . Ele [I fá] disse que
82
Ò r únmì là nu nca cair ia e m de sg r aça. U ma cabr a, um r at o e um pe ix e dev e r iam ser
sa cr ificado s.
Ò r únmì là o uv iu e re alizo u o sacr ifí cio .
Ent ão , de sde a cr iação do mu ndo at é o s dias at uai s, Òr únmì là nunca cai u e m
de sg r aça. Ele fo i que m pr ime ir o ne le [mun do ] pi so u. Ele t re ino u o s A dv inho s de I fá
e sit uo u o s odù e m suas re spe ct iv as po si çõ e s. A pe sar de to das e ssas co isas, e le
nun ca ne g lig e nciar ia o s sacr ifí cio s pre s cr it o s par a e le , por que e le de mo nst ro u ao s
se r e s hu mano s que "não po de hav er paz alg uma se m sacr ifí cio ". Est a clar ame nt e
e x pr e s so e m vár ias liçõ e s e m I fá que “o s se r e s hu mano s não v iv e m e m paz se m
o fe r e cer sa cr ifí cio s”. A lé m do mais, pe que no s sa cr ifí cio s pr ev ine m a mo r te
pr e mat ur a. Q ualque r pe s so a que de se ja te r bo a sor t e se mpr e o fe r e ce r á sacr ifí cio s.
Q ualque r um que cult iv a o háb ito de faze r o be m, e spe cial me nt e ao po br e , se mpr e
se r á fe liz.
A jiwo y e -o de de co nsult o u I fá par a O lo mo -A g be t i.

F o i pr e dito que to das as suas aquisi çõ e s v ir iam facilme nt e a e le ne s sa v ar anda.
U m r at o , um pe ix e e duas imag e ns de v er iam ser sa cr ificado s.
Or ác ulo 40
Òtùrà-Oríkò
Est e O dù fala que o clie nt e e st á ne ce ssit ando de aut o co nfian ça, po is e le t e m

so fr ido per das.
O bse r v ação o cide nt al: Se a clie nt e e st á gr av ida, uma o fe r e nda par a g ar ant ir
uma cr iança sa udáv e l dev e se r fe it a.
83
Pe nr e nmiy e nmi, Pe nr e nmiy e nmi, Ò ràn mi d’e t e , Òr àn mi d’ e ro
C o nsult o u I fá par a o mil ho (Àg bàdo )
Q uando e le e st av a v indo ao mu ndo pe la pr ime ir a v e z.
F o i dit o a e le que o fer e ce sse sa cr ifí cio de mane ir a a pr e v e nir que as pe s so as
v ie sse m co mer se us der iv ado s.
um te cido no vo e um cabr ito de v er iam ser sa cr ificado s.
Est á é a r azão pe la qual as pe s so as co me m milho e se us der iv ado s.
A luk er e se -f’ ir ak or or in co nsult o u I fá par a Oló k un-So nde ,

Q ue se nt o u-se pacie nt e me nt e e fico u o lhando a v ida passar .
F o i pe dido a e la que o fe r e ce s se sacr ifí cio quando par e ce u -lhe inút il a sua v ida. F oi
pr e dito que e la se to r nar ia g rande .
De ze s se is po t e s d’ ág ua, duas ov e lhas e 3 200 búzio s de v er iam ser sa cr ificado s.
Ela se to r no u a rainha de t o das as cor re nt e zas.
Or ác ulo 41
Ogbèatè
Est e Odù fala so br e e v it ar pr o ble mas e po t e ncial cr iat iv o e m v iag e ns e

e sfo r ço s que e st ão pôr v ir .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a po s sív e l per da de e mpr e go o u

r e lacio name nt o .
41 –1 (Tr adu ção do ve r so )
I y alet ajaja co nsult o u I fá par a Ewo n.

I y alet ajaja co nsult o u I fá par a I ro .
I y alet ajaja co nsult o u I fá par a Ì gè dè , o filho de A g bo nnir e g un.
84
Ele s fo r am adv er t ido s a não ir e m par a a r o ça. Se fo sse m at é lá ir iam e nco nt r ar Ik ú
(a mo r te ).
Ele s não ouv ir am.
Na manhã se g uint e e le s fo r am até a r o ça e e nco ntr ar am Ik ú, que mato u Ewo n e Ir o.
Ele t rag o u Ìg è dè , o filho de Ag bo nnir e g un. Q uando as no tí cia s che g ar am ao s
o uv ido s de Ag bo nnir e g un, e le fo i até se u babala wo , que co ns ulto u I fá par a e le . A
e le fo i pe dido ascr ificar pe nas de papag aio , co nt as t ut u -o po n, t rê s gr ande s bo las de
inhame pilado e se t e po mbo s. Ele tam bé m fo i o rie nt ado a lev ar o sa cr ifí cio à ro ça ao
amanhe ce r .
Ele se g ui u a o rie nt ação e re alizo u o sacr ifí cio .
C he g ando à ro ça, e le e nco ntr o u o cor po de Ewo n, no chão .
Ele e nco nt ro u o co r po de I ro no chão .
I k ú cha mo u Ag bo nnir eg un. Ele vo mito u Ì gè dè nas mão s de A g bo nnir e g un e pe diu
par a que e le e ngo lis se Ì gè dè . Ele di sse : A g bo nnire g un se mpr e dev e r ia vo mit ar
Ì gè dè e m dias t er r iv e lme nt e t rist e s.
A saig bo ro , A rinnig bo ro , O bur in- bur in bu -o mi bo ’ ju

F o i pr e dito que Òr únmì là se r ia e nr ique cido na ci dade .
Ent ão e le dev e r ia o fe r e ce r um sa cr ifí cio : um r ato , um pe ix e e uma galinha.
O rat o , o pe ix e e a galinha for am ut ilizado s par a sat is fazer I fá.
85
Or ác ulo 42
Ireteogbe
Est e O dù fala de pr o spe r idade , fe licida de e sat isfa ção se x ual.
O bse r v ação o cide nt al: Um no vo r e lacio name nt o ou um aume nt o na

int e nsidade do r e lacio name nt o cor r e nt e é pro v áv e l.
A t eg be , A t eg be , o A dv inho de O lok un, co nsult o u I fá par a Olo k un.

U ma o ve lha e 18 000 b úzio s de v er iam se r o fe r e cido s co mo sacr ifí cio .
F o i pr e dito que e le ser ia r ico e te r ia muit o s filho s.
Ele o uv iu e r e alizo u o sa cr ifí cio
Ele fi co u r ico e te v e muito s filho s.
86
I re - nt e g be , o A dv inho de A k isa,
co ns ulto u I fá par a A k isa quando e st e e st av a a po nt o de dar me l ao I fá de le .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car me l, aadun ( milho e aze it e ) e o bi.
I fá e nt ão de u-lhe dinhe ir o
Or ác ulo 43
Ogbese
Est e O dù fala de bo as not í cia s e re alizaçõ e s que chama m por ce le br açõe s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de e spe r ar muda nças po sit iv as e m se u

r e lacio name nt o e mo cio nal.
Ero - ilé -k o mo pe t ’o na- nbo co nsult o u I fá par a Olo ide ,

que e st av a indo se ca sar co m A mi. Lhe fo i falado que o mundo sair ia par a ce le br ar
co m e le s quando e le s fi cas se m muit o pró spe r o s e m v ida. U ma cabr a de v er ia se r
u sada e m sa cr ifí cio .
Ele o uv iu a o rie nt ação e re alizo u o sacr ifí c io .
A hist or ia de I fá: U m dia to do s o s pássar o s se junt ar am par a pe dir a O lo ide que
apr e se nt asse sua no iv a A mi. Olo ide co nco r do u e or de no u que e le s se re uni sse m no
me r cado , pro v ide ncias se m v inho de palma e o utr as be bidas alco ó licas e as sim pô r
diant e . No dia apo nt ado , t odo s o s pás saro s da flor e st a se junt ar am co m o v inho de
palma re quis it ado . De po is de te r e m te r minado de be be r e de co me r , o papag aio
(O dide r e ) pô s- se de pé e mo str o u a mar ca e m s ua cauda (ami) par a to do s o s
pás saro s. Ele cant o u e danço u: Eu vim par a lhe mo st r ar ami, Olo ide . Eu v im par a
87
lhe mo st r ar ami, Olo ide . Eu v im par a lhe mo str ar ami ao s pás saro s da flor e st a.
F icar am t odo s e le s fe lize s e j unt ar am- se a e le a cant ar e dançar .
Se e se Woo wo co ns ulto u I fá par a I re s u-e le ,

Q ue e st av a vindo v isit ar O de A jalaye .
F o i dit o que Ò g ún se r ia o úni co a re par ar s ua cabe ça (o rí ).
Lo go , de v er ia sacr ifi car uma ce st a de iwe n [ ing . palm ke r ne l she ll ],
t rê s galo s, um inhame assado e 6 600 búzio s.
Or ác ulo 44
Oso-Ogbe (Osomina)
Est e O dù pr ev ine co nt r a asso cia çõ e s co m pe s so as más. U m lig e ir o so fr ime nt o

se r á su bst it uí do pô r pr o spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: A tr açõ e s e mo cio nai s r e sult am e m r ev o lt a te mpor ár ia.
A r innaper an je -Ese , Olo g bo f’ o si’ or un -o -njar e g e .

Ò r únmì là disse que e le se r ia e nsinado a so fr e r no iní cio e pr o sper ar no final.
U ma ca br a dev er ia ser dada a Èdú (Òr ún mì là).
Ele dis se que e le s co me r am, e le s não der am nada a Ig aliy er e co me r .
Ele s be be r am, e le s não de r am nada a I galiy e re be ber .
I g aliy e r e o fusco u o s olho s de le s.
I g aliy e r e é o no me que nó s c hamamo s a Èsù.
I re - y ue co nsult o u I fá par a Olo ja- er u.

Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car
um cabr ito e 6 600 búz io s de mane ir a a ev it ar pe sso as
88
que re tr ibuir iam a e le co m o mal.
Ele se re cu so u a o fe re ce r sa cr ifí cio .
Ele aj udo u a car re g ar pe so at é a fe ir a e a sua ge ne ro sidade fo i re tr ib uí da co m mal.
Or ác ulo 45
Ogbèfún
Est e Odù fala de instr u me nto s que quando so am af ug e nt am a mo rt e e o s

mau s e spí r ito s.
O bse r v ação o cide nt al: C o mpor t ame nto não mo nóg amo po de cau sar g rande
dano .
M o saa-li- o -ni-o pa, Er o g bo nr e -o -me se co nsult ar am I fá par a Og bè .

O g bè e st a indo se duzir a e spo sa de Ò fún.
Ele fo i as se g ur ado do su ce sso .
U ma g alinha, um rat o , e 4 400 búzio s de v er iam ser sa cr ificado s.
O liwo wo ji, Oliwo wo ji wo . Ele s co ns ult ar am I fá par a a mo rt e I k ú (a mor t e ).

Ele co nsult ar am I fá par a À r ùn (doe n ça). A mbo s quer iam de spo sar Lasun wo nt an, a
filha de Òr ì sà. Ò rì sà di sse que dar ia s ua filha par a qualq uer jo v e m que pude sse
cr iar 201 nov as cabe ças (or í ). Ele s part ir am e for am pe nsar no que fazer . Ik ú fo i at é
a ro ça pr o cur ar 201 pe sso as, que for am mor t as ime diat ame nt e . Sua s cabe ça s for am
pe g as, amar r adas junt as e lev adas pôr e le . A ssim que e le fo i par a o cami nho que
le v av a à ca sa de O risa, e le o uv iu alg ué m cant ando o se g uint e cant o :
89
Se e u ve r Ik ú, e u ir e i lut ar co m e le . O liwo wo ji, O liwo wo jiwo .
Se e u ve r Ik ú, e u ir e i lut ar co m e le . O liwo wo ji, O liwo wo jiwo .
Q uando I k ú , co lo co u as 201 cabe ças no chão e sai u co rr e ndo , e spant ado que alg ué m
se r ia su ficie nt e me nt e co r ajo so par a ame açar a e le e a A r un. Ele não sabia que Ar un
e st av a pôr tr ás de st e ato diabó lico . Ar un t inha aca bado de ir ve r um ba balawo par a
e st e o aux iliasse imag inar uma mane ir a de co nse g uir que Lasu nwo nt an filha de
O risa se t or nasse s ua e spo sa. O babalawo disse a e le par a que co nse g uis se 200
co nc has de car amu jo , o s quais e le pr ov ide n cio u. O babalawo fio u as co ncha s,
co lo co u- as ao re dor do pe sco ço de A r un e disse e nsi no u a e le a cant ig a que e le
de v er ia cant ar . Q uando Ik ú jo go u as 201 cabe ças for a e fug iu, Ar un j unt o u as 201
ca be ças e as le vo u par a O risa. Or isa por s ua v e z de u Lasun wo nt an, sua filha, a
A r un. Ent ão nó s t e mo s um dit ado que diz: “A M or te tinha sa cr ificado par a a do e nça
par a t er su ce sso ”. Est a hi sto r ia no s co nt a que qualque r instr u me nto so nor o
afug e nt ar á a mor t e ou o utr o s e spí r ito s malig no s.
Est a é a razão pe la qual a me di cina tr adicio nal as pe sso as co lo cam inst r ume nt o s
de st a nat ur e za no àbìk ù (nasci do par a mo rr er ) o u no ut r as cr iança s do e nt e s.
90
Or ác ulo 46
Òfún’gbè
Est e Odù fala de um po de r o so inimig o . U ma br ig a o u pro ble ma é e st á par a

aco nt e ce r .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e fr e qüe nt e me nt e e ncar a co nflit o s le g ais e /o u

g ov er name nt ais.
I g i-re r e , Ig i-ig bo , I gi- re r e , Ig i-o dan,

Pe r e g un nwani ni, o A dv inho de Esu me r i, co nsult o u I fá par a Ò fún
quando Ò fún e st av a indo sur r ar O g bè at é a mo rt e .
O fun fo i or ie nt ado a sa cr ificar , de mane ir a que O g be so br e v iv e s se à sur r a.
U m car ne iro de v er ia se r sa cr ificad o .
Est e I fá mo st r a que uma br ig a o u pr o ble ma e st á par a aco nt e ce r .
Ò fún no ’ r a, aja no ’r a
co ns ulto u I fá par a a t ar t ar ug a (O lo bahu n Ì japá)
quando e le e st av a indo ao me r cado co m o s mo nst ro s (e we le ).
Ele fo i o r int ado a o fer e ce r sacr ifí c io de mane ir a a re to r nar a salv o .
Tr ê s g alo s, 6 600 búzio s e lag o st a (e de ) dev er iam se r sacr ificado s.
91
Or ác ulo 47
Oyekubiworilodo
Est e O dù o fe r e ce so luçõ e s par a e st e r ilidade e impot ê ncia se x ual.
O bse r v ação o cide nt al: É um mo me nto pe r fe ito par a g rav ide z.
O ye k ubir i co ns ulto u I fá par a o po mbo .

F o i pr e dito que o po mbo se r ia fé rt il.
Ent ão e le dev e r ia sacr ificar
2 000 fe i jõ e s e 20 000 búzio s
Ele se g ui u a o rie nt ação e fe z o sacr ifí cio .
O po mbo se t or no u fé rt il.
O Or áculo de I fá fo i co ns ult ado par a a po mba (ada ba)
F o i pe dida a e la que fize s se um sacr ifí cio .
A po mba r e alizo u o sa cr ifí cio
Ela se tr o no u fér t il.
O ye k u- awo -o mo de , I wo r i-awo -ag balag ba

co ns ulto u I fá par a o Pê nis (Or o mina),
que e st av a indo lut ar e m uma bat alha na ci dade A jat ir i.
Di sse r am que e le não pe ne tr ar ia se falha sse e m re alizar sacr ifí cio .
O sacr ifí cio : Tr ê s car ne ir o s, t rê s cabr it o s, t rê s cãe s macho s, t rê s galo s,
t rê s tart ar ug as mac ho e 6 600 búzio s.
Ele pe ne t ro u.
O ro mina é o no me pe lo qual chama mo s o pê nis (o kó ).
Or ác ulo 48
92
Iwori-Yeku
Es se O dù fala so br e pe r ig o s imi ne nt e s e co mo ev it ar o u mini mizar as

co nse q üê ncia s.
O bse r v ação o cide nt al: Blo que io s e mo cio nai s pr e cisam se r e liminado s atr av é s
do C ulto A nce str al o u o fe re nda s.
O g un-ag bot e le k iip’ ar o co nsult o u I fá par a Ì wòr ì .

A e le fo i pe dido e st ar pr e par ado . A Mo rt e e st av a che g ando .
M as, se e le sacr ifica sse ,
e la se r ia afast ada.
O sacr ifí cio : u ma caba ça co nt e ndo inhame s co zido s co m ó leo (e wo ),
uma por ção de o bì par a se r e m dist r ibuí do s às pe sso as,
um fr ang o , uma ov e lha e 240 000 búzio s.
O hun- t iy oo se nik iig bai se ’ ni, Èny ì àn-k an-dandan- lio -maabi -A ye k un- o mo
co ns ulto u I fá par a O lo fin.
Ele s disse r am que um r e cé m- nascido ado e ce r ia. A pó s um pe r ío do pr o lo ng ado de
t rat ame nto , e le t er ia me lho r as ma s ficar ia ale ija do .
Ele s aco nse l har am par a que O lo fin não ficas se zang ado ; se e le o fer e ce s se sacr ifí cio ,
o be bê ainda pr o spe r ar ia.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, 440 000 búz io s, e o re mé dio de I fá (quinar fo lhas de ir o y in
e de e wur o na ág ua co m sa bão par a banhar a pe s so a par a que m I fá fo i co nsult ado ).
Or ác ulo 49
Oyekuf’oworadi
93
Em ir e e sse O dù fala de su ce s so pe s so al e finance ir o co m mulhe r e s. M as e m
ibi e le pe de sacr ifí cio par a ev it ar mo rt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á dando muit a impo rt ânc ia e m at iv ida de
se x ual ame açando o be m e st ar .
Bi o y in bi A do co nsult o u I fá par a Òr únmì là.

I fá e st av a indo e m uma v iage m de div ina çaõ par a a cidade das mul he re s.
F o i pr e dito que Òr únmì là t er ia mu ito su ce s so ali.
Ent ão e le dev e r ia o fe r e ce r co mo sacr ifí cio
de ze s se is po mbo s e 3 200 búzio s.
O g ido l’ Eg ba, Sag amo o Adv inho de Esa.

A mbo s co nsult ar am I fá par a Òr únmì là
no dia e m que a mo r te e st av a per g unt ando pôr sua casa;
a do e nça e st av a per g unt ado pô r sua casa.
Ele s disse r am que se Ò rúnmì là falhas se e m r e alizar o sacr ifí cio , mo rr e r ia.
O sacr ifí cio : do is cãe s ne g ro s e 4 400 b úzio s.
Ele e s cut o u e re alizo u o sacr ifí cio .
Or ác ulo 50
Idiyeku
Em ir e , e sse Odù fala de su ce s so finance ir o atr avé s da pro picia ção do O rí .

Em ibi, e spe ci fica sacr ifí cio par a ev it ar mo rt e .
94
O bse r v ação o cide nt al: É ne ce ssár io se co mu nicar co m o s A nce st r ais par a
aux iliar o s ne gó cio s o u aliv iar pr e s sõ e s quo t idianas.
I diy ek uy e k et e co nsu lto u I fá par a O lo r i-o ga.

A e le fo i pe dido que o fer e ce sse um pe daço de t e cido br anca que e le t inha e m s ua
ca sa,
uma ov e lha e 3 200 búzio s de mane ir a que se u cor po não ser ia e nv o lv ido co m o
t e cido aque le ano .
Ele o uv iu mas não re alizo u o sacr ifí cio pr e scr ito .
C ant ing a de I fá: Edi- oy e ye , Edi- oy ey e / Olor i- og a co br iu a si me smo co m se u te cido
/ Edi-o y ey e , Edi- oy ey e .
A wo -ir e -ir e -niit fi- e hin-t an’ na co nsu lto u I fá par a O k unk un su,
que se dir ig ia à cidade de I fe . Ele fo i or ie nt ado a ade nt r ar à cidade pe la no it e , apó s
Te r o fe r e cido um sa cr ifí cio — um r at o , um pe ix e e uma g alinha — par a pro piciar
s ua cabe ça. I fá dis se que e le se r ia muit o be m s uce dido ali.
Hist o r ia de I fá:
C he g ando na cidade à no it e , Ès ù co me ço u pô r v isit ar to das as casa s par a anunc iar a
che g ada de O k unk unsu e dizer que um babalawo hav ia aca bado de che g ar . Ele não
ir ia na casa de ning ué m. A s pe sso as dev e r iam se e sfor çar par a ir e v ê -lo o nde e le
pe r mane ce r ia, por que se ja o que for que fize sse pe la pe sso a ir ia faze r co m que e la
e st iv e sse be m, ainda que sua per so nalidade não fo s se gr ande . I st o fo i o que Ès ù
de s cr ev e u par a as pe s so as. O k unk un su finalme nt e r et or no u par a casa co m muit o
dinhe ir o e po s se s.
Or ác ulo 51
Oyeku’rosu
Es se O dù fala da impor t ância de se o be de cer I fá par a o bt e r su ce sso e e v it ar

mo rt e .
95
O bse r v ação o cide nt al: Bo m pe nsame nt o de v e m ser tr aduzido s e m bo as açõ e s
par a ev it ar pr o ble mas.
A jawe so la, At e -iy e -ir o su- se -o la

co ns ulto u I fá par a G ber e f u, o filho mais ve lho de Òr únmì là.
Ele s disse r am que se us ik in o e nr ique ce r ia.
F o i pe dido que e le sacr ifica sse um r at o , um pe ix e e uma ca br a.
A wo k ek e re - ilé -e niko t n’ ni je co nsult o u I fá par a O lo fin.

F o i pe dido que e le sacr ifica sse um cão , um inhame assado . vinho de palma e 6 600
búz io s de mane ir a a ev it ar o de spr aze r de Òg ún.
Ele o uv iu e se r e cu so u a sacr ifi car . Òg ún o mato u.
I fá adv er t iu que ne nhum babala wo de v er ia se r de sr e spe it ado , ne m me smo u m
jo v e m A wo .
Or ác ulo 52
Irosu Takeleku
Es se O dù fala de inv e ja e se dução e pe de pôr sa cr ifí cio s par a ev it ar gr av e s

co nse q üê ncia s.
O bse r v ação o cide nt al: U ma m udança de se rv iço ir á tr azer me lho r ame nto .
96
O ro dudu awo inú ig bó co nsult o u I fá par a A mur e ,
quando A mur e e st av a indo lev ar a e spo sa de Sang o par a ca sa.
Ele s disse r am que se e le falhas se e m sa cr ificar , a mo rt e o lev ar ia.
O sacr ifí cio :
t rê s cabr ito s e 6 600 búzio s.
I t ak ut ali- ait a- aso , Ir ik ur ili- air i- o fi

co ns ult ar am I fá par a Ò r únmì là, que se dir ig ia à casa de
O lok in- sande .
F o i dit o que a casa de O lo k in-san de se r ia muit o pr o mis sor a a e le ;
lo go , de v er ia e le sacr ifi car quatr o po m bo s, iy e -iro su, 8 800 búzio s.
por que e le ser ia inv e jado as sim que re co lhe s se se u s ho nor ár io s.
Ele o fe r e ce u o sacr ifí cio .
F o i pe dido par a sacr ifi car mais a fr e nt e tr ê s ca br it o s e 6 600 búzio s.
Ele se g ui u a o rie nt ação e apr e se nt o u o sacr ifí cio . Ele fo i inv e jado quando
r e co lhe u se u s ho nor ár io s.
Ele cant o u a se g uint e ca nt ig a:
A wo e st á indo par a ca sa par a se r e abast e ce r co m pó de iy è
o pó de iy e do A wo acabo u.
A wo e st á indo par a ca sa par a to r nar a e nche r se u pó de iy è
97
Or ác ulo 53
Oyeku Wonrin
Es se Odù o fer e ce cur a par a po ssí v e is co nse qüê n cias sé r ias de adult é r io e
pe r ig o de v iag e ns dist ant e s.
O bse r v ação o cide nt al: A çõ e s impe nsa das ir ão re sult ar e m blo que io s no s
ne g ó cio s.
O k it ibi- ake t e k iit an- nidi- ope co ns ulto u I fá par a Lawe ni bu.
F o i pe dido a e la que co nfe ssa sse se u adult é r io se não quise s se mor r er .
98
U ma ca br a dev er ia ser o fe r e cida co mo sacr ifí c io , se e la não quise s se mo rr er
de v ido ao adult é r io .
Ela apr e se nt o u o sacr ifí cio .
I fá diz que a mulhe r par a que m e st e o dù é div inado e st á co me t e ndo adult ér io .
Jaf ir ijafi K e mk e jade , A gadag idiwo nu -o do - e f’ ar abo - omi

co ns ulto u I fá par a o caçado r (o de ), co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là.
O caçado r se dir ig ia à flor e st a de O lik or o bo jo .
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse de mane ir a a e v it ar que ali e le mo rr e sse :
se t e g alo s e 14 400 búzio s.
O caçado r re alizo u o sacr ifí cio .
Ò r únmì là e st av a e m jor nada a um lo cal dist ant e .
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse de mane ir a a e v it ar que ali e le mo rr e sse :
um barr il de aze it e -de - de ndê , no v e galo s, no v e cabr ito s, no v e rato s, nov e pe ix e s e
po mbo s.
Ò r únmì là se g uiu a or ie nt ação e fe z o sa cr ifí cio .
Or ác ulo 54
Owonrin Yeku
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de caut e la e m no s sas at iv idade s.
O bse r v ação o cide nt al: Pe n same nt o s irr acio nai s r e sult ar ão e m r e per cu ssõ e s
e mo cio nais sé r ias.
Sip isipi -li- a-nr i’ g ba- A je , Dug be dug be - li-anlu -a- g be e - Ye ba,
A k iilu ag be e Y e ba k io madun ke r e dudu ke r e dudu
co ns ulto u I fá par a O r isa-nla po r que sua e spo sa Y e mo wo , e st av a indo
par a a ro ça co me t er adult ér io . Par a que e la não mor r e sse de v ido a s ua infide lidade ,
e la de v er ia o fe r e cer um sacr ifí cio de quat r o po mbo s, 8 000 búzio s e quat ro
car amu jo s.
Ela r e alizo u o sacr ifí cio .
99
O me smo I fá fo i div inado par a A janaa -We re pe , que er a o amant e de Ye mo wo .
F o i pe dido a e le que sacr ifi cas se tr ê s ca br it o s e se i s mil búzio s par a ev it ar sua
mo rt e .
A jalo r um I k uk ut e k u awo e ba’ no

co ns ulto u I fá par a K ut er un be , quando e st e se dir ig ia à
r o ça de A lo ro par a o fe st iv al anual.
Ele fo i adv er t ido que se e le não to mas se pr e cauçõ e s aque le ano , e le ser ia mo rt o pe lo
pro dut o de sua ro ça.
O sacr ifí cio : t o do o pr o dut o da ro ça. se t e g alo s e 14 000 búzio s.
Or ác ulo 55
Oyekubara
Es se Odù pe de po r sa cr ifí cio s par a ev it ar as co nse qüê n cias de at iv idade s

no r mais do dia-a- dia.
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù o fe r e ce ao cl ie nt e a opor t unidade de ev it ar

as co nse qüê n cias de más açõ e s ant e r io r e s.
O ye k u- pabala, O ye k u-pabala co nsult o u I fá par a a t ar t ar ug a (aw un)

quando e la e st av a se rv indo Esi pô r dinhe iro que a e le dev ia.
Ele s disse r am que se e la o fer e ce sse sa cr ifí cio — 3 600 búzio s e uma cabr a de v er iam
se r o fe r e cido s — e la ev it ar ia o r e e mbo lso de st e e mpr é st imo . Ela se g ui u a o rie nt ação
e fe z o sacr ifí c io .
A hist or ia de I fá:
100
Pô r lo ng o te mpo , a t ar t ar ug a t e m e st ado a ser v iço de se u co nt r ato de r ee m bo lso de
dí v ida. e la de cidiu ficar e m ca sa e falt ar co m se u cr e dor pô r cinco dias. Ela
e mbr ulho u um paco t e de pe dr as co m uma co nt a e spe cial e o lev o u at é a casa de Esi.
Q uando Esi che go u e m casa, o paco t e fo i dado a e le , o qual e le jo g o u for a e m u m
ar bust o . A wun per g unto u se e le v iu o pacot e que e le t inha de ix ado e m sua casa. Esi
dis se que v iu e que o jo go u fo r a e m um ar bu st o . A wun dis se , “Há! v o cê jo go u for a
co nt as de co r al (iy un) e m um ar bu sto ?”. Par a e ncur t ar a hist or ia, o hist or ia viro u
ca so judi cial. Ele s for am at é o s anciõ e s na cidade que ag ir am e m juí zo . Esi fo i
j ulg ado culpado . Fo i pe dido a e le que usas se as co nt as co mo re e mbo lso pe lo
dinhe ir o que e le e mpr e sto u a A wo n.
O ye k u- pabala, O ye k u-pabala, o Adv inho de Esin (cav alo ),

co ns ulto u I fá par a Esi n. F oi pe dido que e la o fe r e ce sse um sa cr ifí cio
par a que e v it as se puni ção apó s Ter um be bê ; 2 000 v ar as, um ca br it o e 2 600 búzio s.
Esi n o uv iu. Esin se re c uso u a sa cr ificar .
S ua hist or ia:
Esi n fo i v isit ar O yo quando e le t ev e um be bê . Èsù pe siu par a as pe sso as a cav alg ar .
Ele s dis se r am, “Há! e la aca bo u de t er um be bê ”. Èsù disse que is so não sig ni ficav a
q e la não pude sse andar . Ele dis se que e le s de ve r iam usar uma var a par a aço it ar .
Ele s a mo nt ar am. Ela ando u. To da v e z que e la não andasse cor r et ame nt e , e la e r a
aço it ada. Esin lame nto u não Te r fe it o o sa cr ifí cio pr e s cr it o pôr O ye k u-pabala,
O ye k u- pabala, O ye k u-pabala, pabala, e as sim po r diant e .
101
Or ác ulo 56
Obara Yeku
Es se O dù pr ev ine co nt r a insubo r dinação no lar e no t rabalho .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é e ncar ado co mo se ndo o par ce ir o

do minant e .
A luk o so O ba (r e i) disse que e le pr ov av e lme nt e não ser v ir ia ao r e i.

I bar a-O ye k u, v o cê alg uma ve z o uv iu co isa assim ?
A lu’ lu- O ba (o per c ussio ni st a do r e i) dis se que e le po ssiv e lme nt e não
se r v ir ia ao re i.
O bar a-O ye k u v o cê alg uma ve z o uv iu co isa as sim ?
Er ú (u m e scr avo ) disse que e la po ssiv e lme nt e não ser v ir ia se u me st r e .
I fá de v er ia se r pro picia do co m uma g alinha.
Se nó s apazig uásse mo s I fá co m uma galinha,
I fá ace it ar ia no ssa o fe r e nda.
102
I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là

quando se us clie nt e s se r e cu sar am a pat r o cina- lo .
De z rato s (e k u-awo sin ), fo lhas de ir e e sabão fo r am sa cr ificadas.
Ele o uv iu as palav r as e r e alizo u o sa cr ifí cio .
O babala wo pilo u to do s o mat e r ial junt o par a e le se banhar co m o pre par ado .
Or ác ulo 57
Oyekupelekan
Es se O dù fala de co mo o sacr ifí cio po de no s pr ot e g er co ntr a más int e nçõ e s e

pe r da de pr e st í g io .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é t e imo so e r e cu sa bo ns co nse lho s.
K abe k uk ute k uro lo na- kar ibipade - ijape k ipek i

co ns ulto u I fá par a A k ibo la quando e st e se dir ig ia à ro ça par a
o fe st iv al anual mat ar o filho de Oy i (maca co ).
Ele plane jo u ex ibir s ua pe le .
F o i pe dido que Oy i o fer e ce s se um sacr ifí cio :
t rê s lanças, tr ê s g alo s e 6 600 búzio s.
Ele se re cu so u a faze r o sacr ifí cio .
Ele fo i mo rt o .
A to r ir or ay o -I le laba-I ro ko - ng be
103
co ns ulto u I fá par a I r awo sasa, e s cr av o de Olo dunmar e .
F o i pr e dito que se e le falhas se e m se g uir o caminho de O luwa,
s ua r e put ação se r ia bani da.
U ma ca br a e 2 000 b úzio s de v er iam se r o fe r e cido s e m sa cr ifí cio .
I rawo (a e str e la) se re c uso u a sa cr ificar .
Ent ão , o dia que Olo dunmar e r e fle t ir ia na v aidade de uma e str e la, nó s v er í amo s
uma e str e la r e pe nt iname nt e cair do cé u par a de nt ro da e s cur idão .
Or ác ulo 58
Okanran Yeku
Es se Odù fala de sacr ifí cio s pro por cio nando r ique zas e sacr ifí cio não
r e alizado s tr aze ndo de str ui ção .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e g o st a de co rr e r r isco s o u "caminhar po r

e xt r e mo s" e de ve t r abalhar co m se us ance st r ais par a e v it ar dificu ldade s.
Te k ut u, o A dv inho faz cr ian ças,

Te k at a o A dv inho do s adulto s,
O k u ik a k an k io di Eji- Oy e
co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m Ig be y in-o do , e també m na casa
de I to r i.
F o i pe dido a e le s que sacr ifi cas se m de z g alo s e 20 000 búzio s.
A s pe s so as de ò de It or i não sacr ifi car am.
A g uer r a que t er ia mat ado as pe sso as de Ig be y in- odo fo i par a a ca sa de I to r i.
O kanr an’ Y ek u disse r ique zas.

Eu disse mais r ique zas.
A ssi m co mo é bo m par a uma ca baça de de ndê ,
A ssi m co mo é bo m par a uma ca baça de ban ha de ò rí ,
104
A ssi m co mo é bo m par a uma ca baça de adin,
o co nfor t o de uma ca sa facil it ar á a umidade do
banhe ir o e e m v olt a de um po t e d’ ág ua.
Sa cr ifique o ito car amu jo s e 16 000 búzio s.
Se o clie nt e r e alizar o sacr ifí cio , I fá diz que t udo cor r er á be m co m e le .
Or ác ulo 59
Oyeku-Eguntan
Es se O dù o fer e ce pr ot e ção co nt r a mo r te imi ne nt e .
O bse r v ação o cide nt al: U m se rv iço o u r e lacio name nt o pe r ig a te r minar de v ido

a bat alhas e mo cio nais.
Eni l’ o ja Ewo n, Ola l’ o ja O we

co ns ulto u I fá par a O ye k u, c uja a mo rt e fo i pr e dit a e m quatr o dias.
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse um car ne iro .
Ele o uv iu as palav r as e fe z o sacr ifí cio .
O dia pr e d it o não ve io passar .
A r ev o lt a so br e a mor t e de Oy ek u não se mat er ializo u.
105
Or ác ulo 60
Ogunda’Yeku
Es se Odù fala de bo ndade e ge ne ro sidade t raze ndo co nfor to , cr e scime nto e

pro spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: U m for t e aux ilio ance st r al pro po r cio na um fi m par a
difi culdade s.
Po ro k ipor ok i mo le hun’ so ,
K ek e k e mo le r’ er ù,
M o t a mo je r e ,
I di e ni li aiwo biot i l’ aro si.
I fá fo i co ns ult ado par a Te t er e g un
quando e le e st av a par a e nt re g ar a “ág ua do co nfo rt o ” a O lo k un.
banha de òr í , do is car amujo s, e 16 000 búzio s.
Ele se g ui u as in str uçõ e s e re alizo u o sacr ifí cio
e le e ntr e go u a ág ua a Olo k un.
O lok un disse Vo cê , Tet e r eg un! de ag or a e m diant e , v o cê se mpr e e st ar á
e m co nfo r to . Vo cê nu nca se nt ir á falt a de r o upas. Eu co nt inuar e i a abe n ço a-lo .
C ant ig a de I fá: Tet e r eg un pr o spe ro u / e le e ntr e g o u a “ág ua do co nfo r to ” a O lo k un.
Ek ik an-ilé - abar ag bar ado do g bar ado do

co ns ulto u I fá par a Enu -o na-ilé , A r in-k er e - kan’ bi.
F o i pe dido a e le que ofe r e ce sse sacr ifí cio
[de mane ir a] que e le nun ca t iv e s se falt a de pe sso as:
quat ro po mbo s e 3 200 b úzio s.
106
Or ác ulo 61
107
Oyeku Gasa
Es se O dù sug e r e co mpro mis so par a ev it ar pe r da to tal.
O bse r v ação o cide nt al: Es se Odù muit as v e ze s de no t a co nflito na so cie dade

o u no re lacio name nto .
I le -e wu -ab’ o ju sok ot o
co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m Og er e - eg be .
F o i pe dido que e le s sacr ifi cas se m de mane ir a
a e v it ar pe sar e s e m s uas v idas.
O sacr ifí cio : u ma caba ça de v inho de palma, quat ro po mbo s
e 8 000 búzio s.
U m e le fant e mo rr e u na r o ça de O lije de , mas sua cal da fico u

na r o ça de O nit iy o . O s habit ante s da cidade de Onit iyo dis se r am que o e le fant e
pe rt e ncia a e le s. O s habit ant e s da cidade de O lije de dis se r am que o e le fant e
pe rt e ncia a e le s. O e le fant e que mor r e u so br e as duas t er r as administ r adas
si mbo liza a g uer r a. Ele s fo r am adv er t ido s a re alizar e m sacr ifí cio , po is ir iam lut ar
por alg uma co isa. U m cabr it o e 12 000 búzio s dev e r iam ser o fer e cido s e m sacr ifí cio .
A pó s tr ê s me se s, e le s re alizar am o sacr ifí cio que hav iam ig no r ado . O e le fant e se
de co mpô s. Èsù e nt ão div idiu o mar fim e ntr e as dua s par t e s e o s aco nse lho u a
de si st ir e m da g ue rr a.
Or ác ulo 62
Osa Yeku
108
Es se Odù pe de sacr ifí cio par a asse g ur ar lo ng e v idade e par a ev it ar po ssí v e is
t ur bulê nc ias.
O bse r v ação o cide nt al: Pr o ce s so s judic iais o u se r v iço s duv ido so s co mb inam
co m blo que io s e mo cio nais cr iando sit ua çõ e s caó t icas.
O say ek u co nsult o u I fá par a O nat oo ro .

O say ek u co nsult o u I fá par a O nag bo or o .
F o i pr e dito que o s dias de e st r ada da vida se r iam pr o lo ng ado s.
Lo go de v er ia o fer e ce r sa cr ifí cio : um po mbo , uma ov e lha e 4 200 búzio s.
e le s o uv ir am e re alizar am o sacr ifí cio .
O say ek u: I sak u sa-I y ak uy a niim uniiy e ’k un

co ns ulto u I fá par a o g alho de uma ár v or e .
F o i pe dido que o fe r e ce s se sacr ifí cio par a asse g ur ar sua seg ur ança
no dia e m que um t or nado vie s se .
F o i pe dido que o fe r e ce s se uma tart ar ug a, um po mbo e 2 000 búzio s.
Or ác ulo 63
Oyekubeka
Es se O dù fala da ne ce ssi dade do babalawo div idir se us sacr ifí cio s co m Es u e

o utr o s. Sa cr ifí cio s g ar ant indo se g ur ança.
109
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa dar mais ê nfase e m sua nat ur e za
e spir it ual e me no s nas "co isa s" o u dinhe ir o .
Gb ing bin e r ek e , A div inho do lado do cór r eg o , co nsult o u I fá par a

O ye k u e Ek a. Fo i pe dido que sa cr ificas se m dua s g alinha, milho e
3 200 búz io s.
O ye k u não r ealizo u o sacr ifí cio .
A hist or ia de I fá:
Tant o Oy e k u quant o Ek a fo r am e m uma per e gr inação div inató r ia.
Ek a te v e su ce sso ma s O ye k u não . Ek a di sse , “Vamo s par a ca sa”. A ssi m que e le s
e st av am r et o r nando , e le s co ntr at ar am um bar que iro . Oy ek u, o pr ime iro e m che g ar
lá, pe diu par a o bar que iro que ajudas se a e mpur r ar Ek a no rio . A pr ime ir a pe sso a
pag o u ao bar que ir o 2 000 búzio s. Q ue m or de no u Er inwo I fè fo s se jo g ado na ág ua? A
ág ua nunca le v ar ia um car ang ue jo e mbo r a. Ele nadar ia par a se g ur ança. O ye k u
inst ig o u o bar que ir o a de ix ar Ek a cair na ág ua. Edu n (macaco ) fo i aque le que m
r e sg at o u Ek a.
A de ro mo k un o Adv inho de I je sa.

A de bor i o A dv inho de Eg ba.
K ok o fako ko y er e - o-ba wo n-pin- er u -l’o g bo og ba- or un- niit ii-wa que é
o no me dado a Èsù- Òdàr à.
O ye k u e Ek a co nsult ar am I fá par a O wá, que ut ilizo u
cin co búzio s par a co ns ult ar e m no me das mulhe r e s infe cun das na casa. De v ido a
fr acas sar e m int er pr et ar cor r et ame nt e , O wa mat o u a ambo s na e ncr uzilhada.
K ok o fako ko y er e de s ce u do C é u par a o lo cal do aco nt e cime nt o .
e le pux o u uma fo lha e e sfr eg o u no s olho s e nas cabe ça s de le s. Ele cant o u:
Er ir ug ale - g be nde , g be nde o. Gbe nde . Er ir ug ale -g be nde . Ele s de spe rt ar am. Ele o s
e s co lt o u at é O wa. Ele pr e s cr ev e u sa cr ifí cio par a O wa e m 2 000. Ele s dis se r am, “o
pro pó sit o de sua co nsult a a I fá fo i a infe r t ilidade das mulhe r e s e m s ua casa. Vo cê
pr e fe r ir ia que e las fo sse m fé rt e is”. Fo i pe dido que e le sacr ifi casse se não quise sse
mo rr e r naque le me smo dia. O wá fe z o sa cr ifí cio . Ele s div idir am o mate r ial do
110
sa cr ifí cio e der am a Èsù sua pró pr ia par t e . Èsù dis se que e le não sab ia que e r a pôr
is so que o s babala wo e st iv e r am so fr e ndo . Ele to mo u sua po r ção , e e le disse que e le
fi car ia par t icular me nt e no cé u ze lando po r e le s. Mas e le s de v er iam se par ar
pr ime iro s ua pró pr ia por ção de t odas as co isa s sacr ifi cadas.
Ès ù fo i bo m par a o s babala wo . De sde aque le dia, o s babalawo re so lve r am r e par t ir
se u s pr iv ilég io s sa cr ificiai s co m Ès ù.
Or ác ulo 64
Ika yeku
Es se O dù o fer e ce uma so lu ção par a e st e r ilidade mas culina e pe de mais

po sit iv idade na nat ure za do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: U m r e lacio name nt o e st á acabando o u acabo u. Ele po de

se r r e st abe le cido .
111
A k usaba -I yanda, o A dv inho de O nime r i-apala, co nsult o u I fá par a Onime r i- apala

quando e le e st av a e st é r il e to das me no s uma de s uas 1 440 mulhe r e s o hav ia
abando nado . F o i pe dido um sacr ifí cio de de ze s se is po mbo s, de ze sse i s car amu jo s,
de ze s se is g alinhas e fo lhas de I fá ( co m 12 000 búzio s pr e ço do sabão , vá e t ambé m
co le t e as fo r mig as de A ladin e uma part e do for mig ue ir o ; pile junt o co m as fo lhas
de olu se saj u, sawe r e pe pe e or iji; po nha sabão e m uma caba ça que te nha uma t ampa;
mat e uma galinha e ve rt a se u sang ue nist o , par a t o mar banho ). I sso pe r mit ir á que
t o das s uas mulhe r e s que o abando nar am re to r nar par a e le , co nt inue m fé rt e is e
dê e m a luz a cr ianças. Ele se g uiu a or ie nt ação e r e alizo u o sa cr ifí cio . O re mé dio de
I fá cit ado acima fo i pr e par ado par a e le banhar - se . Num inst ante , a ún ica m ulhe r
que pe r mane ce u co m e le e ngr av ido u e te v e um be bê . A que las que o hav iam de ix ado
r et or nar am à ca sa de O nime r i quando o uv ir am as bo as nov as. Elas t ambé m
e ngr av idar am e tiv er am filho s.
A r isa-iná, Ak ot a-g ir i-e jo co nsult o u I fá par a a co br a e par a um animal da flor e st a

e spe cial (aik a) quando as pe sso as o s r idicular izar am pe la falt a de cor ag e m de le s.
fo s se m de safiado s par a um co mbat e , e le s fug iam par a ev it ar de sgr aça, in jur ias e
mo rt e . Se fo s se m ame açado s pe la s pe sso as e pe la mo rt e , e le s se e nco lhe r iam. e ra
as sim que e le s pr ot e g iam a si me smo co ntr a at aque s e mor t e . De v ido a e ssa co ndut a
e le s e r am de spr e zado s pe las pe sso as. De po is de alg um t e mpo , e le s co me çar am a
se nt ir -se insat is fe ito s e muit o infe lize s co m a sit uação . e le s co nv idar am o s
A dv inho s par a co nsult ar o o rác ulo par a e le s. O s A dv inho s di sse r am que se e le s
de se jasse m ser e m r e spe it ado s na vida. dev e r iam o fer e ce r sa cr ifí cio s e r e ce be r o
r e mé dio de I fá. Ele s pe rg unt ar a, “qual é o sacr ifí cio ?”. O s A dv inho s disse r am que
e le s dev e r iam o fer e ce r uma fle cha, u ma faca, uma pe dr a de raio , um galo , pime nt a-
da- co st a, 2 400 búzio s e r e mé dio de I fá (pulv er izar limalha de fer r o co m pime nt a-
da- co st a que se r ia to mado co m um ming au; a pe dr a de raio aque cida at é fi car
v er me lha, dev e se r co lo cada no ming au, que de v e se r co ber t o co m ko ko – fo lhas de
inhame na caba ça; o re mé dio dev e ser be bido pe lo clie nt e . Ape nas a co br a r e alizo u
o sacr ifí cio , po r é m se m a fle cha. C e rt o dia te v e e la luto u co m alg umas pe sso as. U ma
de las ag arr o u a co br a de mane ir a a de rr uba -la co mo de co st ume . Ès ù pe rg unt o u à
co br a, “Po r que vo cê sa cr ifica a faca?”. Se alg ué m ia de rr u ba-lo o u to car sua calda,
112
e le de v ia co nt inuar o at aque se u s assa lt ant e s co m a faca que e le sacr ifi co u. A co br a
at aco u e nt ão . Q uando dua s das pe sso as caí r am ao so lo , o s de mais fug ir am. O
animal da flor e st a (aik a), apó s pro lo ng ado so fr ime nto , fo i ao fim par a re alizar par te
do sa cr ifí cio pr e scr it o . Ele o fer e ce u um ca co de lo u ça e o ut r as co isas. Se u cor po fo i
co be r to co m e s camas dur as que to r nar am impo ssí v e l às pe sso as infr ing ir alg um
puni me nto a e le . Não hav ia ne nhum per ig o par a aik a no passado .
Or ác ulo 65
Oyeku Batutu
Es se Odù o fer e ce fug a de ca st igo po r más açõ e s mas in sist e no

co mpo rt ame nt o mor al no fut ur o .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a pr o ble mas le g ais, po ssiv e lme nt e co m
o go ve r no .
113
Ò r únmì là me pe r do ar á. O C le me nt e per do ar á. Se a ág ua mat a uma pe sso a, e la se r á
pe r do ada. Se um re i mat a uma pe s so a, e le se r á per do ado .
Ò r únmì là! que po ssa e u se r per do ado ne st e ca so . Em t odo s o s ca so s, a ch uv a (e e ji)
fo i pe r do ada pe la co munidade . Do is g alo s e 12 000 búzio s de v e m se r o fer e ci so e m
sa cr ifí cio . R e mé dio de I fá: pilar fo lhas de t ude e mist ur ar co m iy e - ir o su de st e I fá.
Po nha a mist ur a e m do is búzio s, e mbr ulhe co m fio de alg o dão e ut ilize co mo co lar
de pro t e ção .
O y in-wo ny inwo ny in, o Adv inho da casa de O lufo n, j unt o co m I bar aj uba. I bar aj uba
co ns ulto u I fá par a A r ibijo , o jov e m pr ov e nie nt e de Ok e -A pa. Ele fo i aco nse lhado a
nun ca faze r aco r do s se cr et o s co m re lação a dinhe ir o o u o ut ro s assu nto s par a
se mpr e . C ada aco r do mo ne t ár io de v e ser fe it o abe rt ame nt e e e m púb lico . U m
ca br it o , um r at o , um pe ix e dua s g alinhas, vinho , o bì e 6 000 búzio s de v e m se r
sa cr ificado s.
Or ác ulo 66
Oturupon yeku
Es se O dù fala que o clie nt e sacr ifico u aleg r ias e m s ua bu sca pô r dinhe iro .
O bse r v ação o cide nt al: F ix ação po r ne gó cio s re sult am e m de sav e nça fami liar .
O ke be e be e , o A dv inho do mu ndo , co nsult o u par a o jo g o ay o e par a as cr ianças. e le s

fo r am aco n se lhado s a se mpr e jog a r e m o jog o ay o . Jo g ando co m as cr ian ças a pe sso a
114
po de par t ilhar de s ua aleg r ia. F o i is so que fo i div inado po r I fá, a um ho me m rico
que er a muit o infe liz.
O sacr ifí cio : U ma ca baça de inhame pilado , um po t e de so pa, vár io s it e ns de co me r ,
2 000 búz io s e se me nt e s de ay o e m sua s bande jas. C o nv ide v ar ias pe sso as par a uma
fe st a par a jo g ar ayo co m vo cê e m sua casa par a banir a t r ist e za e e v it ar a mor t e .
Or ác ulo 67
Oyeku Batuye
Es se Odù fala so br e r e mo ção de culpa e r e st aur ação da libe r dade de

at iv idade s.
O bse r v ação o cide nt al: Q ue st õ e s le g ais são r e so lv idas e suce d idas po r

div er t ime nt o so cial.
O ro pot o co nsult o u I fá par a Sor ang un.

e le fo i o rie nt ado a fazer sa cr ifí cio de mane ir a a se r ex o ner ado .
O sacr ifí cio : do is galo s, r at o s ig bé g bé , 2 600 búzio s e re mé dio de I fá (e mbr ul he um
r at o ig bég bé co m o it o fo lhas de g bé g bé e e nt er re na flor e st a).
115
I y an-bi- at ung un, O be -bi- at un se , O ke le g bo ng bo -di-at unb u-baale

co ns ulto u I fá par a O ni- alak an- e sur u,
Q ue se r ia afor t unado e m Te r duas e spo sas um dia.
fo i pe dido que e le sa cr ificas se dua s g alinhas e 16 000 búzio s.
Or ác ulo 68
Òtúrá-àikú
Es se Odù no s pr e v ine co nt r a a te nt ação de e ntr ar e m um re lacio name nt o

de st r ut iv o .
O bse r v ação o cide nt al: A par e nt e me nt e opor t unidade s at r at iv as dev e m se r

e v it adas.
F or ilak u, o Adv inho de Òt ú, Ò t ú um bar que ir o . Fo i pr e dit o que uma mulhe r , junt o
co m se us passag e iro s, vir ia a bor do . A mulhe r er a muit o bo nit a e e le quis de spo sa-
la. Se e le fize s se uma pr o po st a a e le , e st a a ace it ar ia. A mu lhe r se chamav a Oy e . Ele
de v er ia e x e cut ar sacr ifí cio t ão de pr e ssa quanto po ssí v e l par a impe dir Èsù de
inst ig a- lo a falar à mulhe r que po de r ia ca usar a mor t e de le . O sacr ifí cio : De ndê à
116
v o nt ade , 2 400 búzio s e r e mé dio de I fá (qui nar fo lhas de olu se saj u e e so na ág ua e
mi st ur a- las co m sabão par a ban har -se ). Òt ú se r e cu so u a sacr ifi car . e le acre dit o u
que se u s sacr ifí cio s pr év io s for am ace ito s. Ele não pô de faze r se m casar co m uma
mul he r bo nit a.
Or ác ulo 69
Oyeku-Irete
Est e o dù o fe r e ce uma so lu ção par a do e nça.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á o u ficar á do e nt e .
A fin juy e le , O k unr un-k o jek e wa fuy i, e A wo wo nsan, o A dv inho da casa de K use r u,
fo r am o s tr ê s A dv inho s que co ns ult ar am I fá par a K use r u. O s A dv inho s dis se r am
que e m sua ca sa hav ia um jov e m que e st e v e fr aco . Ele fo i at acado po r uma do e nça
que fe z suas mão s, pe r nas, o lho s e nar iz incha sse m. Fo i pe dido a K user u que
o fe r e ce sse um sa cr ifí cio po r que I fá pr e disse que aque le r apaz ir ia se re st abe le ce r .
O sacr ifí cio : quat ro po mbo s, 4 400 búzio s e r e mé dio de I fá (ág ua de chuv a e m casca
de uma ár vo r e ay e , fo lha de asunr un, u m po uco de sal e alg umas pime nt as
v er me lha s pe que nas; co zinhe e m uma pane la e use o re mé dio co mo banho e t ambé m
par a be be r ).
117
Or ác ulo 70
Irete’yeku
Es se O dù pe de pôr ini ciação e r ig or o so co mpor t ame nto mo r al.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pro v av e lme nt e co mpo rt o u-se de mane ir a
aut o me dit at iv a que ago r a ame aça de st r uir se u ne g ó cio .
O rif usi, o pai de Elu, dis se que e le e st av a pr o cur ando um me io par a pr ev e nir que a
mo rt e lev a sse e le , se us fil ho s e sua e spo sa de sur pr e sa, ao paço que e le s e st av am se
t or nando fa mo so s e re no mado s. M ujimu wa o A dv inho de O pake r e , Bo nro ny in o
A dv inho d o Est ado de I do , Og or o mbi, o A dv inho de do Est ado de Esa, Gbe miniy i o
A dv inho de Ilu jumo k e , K uy inminu o A dv inho da palme ir a, co ns ult ar am I fá par a
O rif usi e Per e g un, ambo s que r e ndo e s capar da mor t e . O s A dv inho s di sse r am: Se
v o cê de se ja e s capar da mor t e de v e o fer e ce r sacr ifí cio e se iniciar . O sacr ifí cio
co nsi st e de de z po mbo s, de z galinha s, 20 000 búzio s e aze it e -de -de ndê e m gr ande
quant idade ao lado de Èsù.
118
I fá ir á se mpr e lhe mo str ar co mo se co nduzir e a co ndut a que afast a a mor t e de vo cê .
A lé m dis so , vo cê r e alizar á o sacr ifí cio , vo cê co me çar ia cult iv ando o hábito de s fazer
o be m co mo nun ca t e nha fe it o ant e s. Se r ia inút il se apó s v o cê Te r re alizado o s
sa cr ifí cio s re duzi sse sua be ne v o lê ncia; vo cê mor re r ia. Vo cê de v e pe g ar o s po mbo s e
as galinha s, e so lt a-lo s e se ab st e nha do s mat a-lo s, ma s lhe s dê co mida se mpr e que
e le s v olt ar e m à sua casa. C o me çando po r ho je , vo cê dev e se ab st er de mat ar
qualq uer co isa, po is qualque r um que não de se ja ser le v ado pe la mor t e , não de v e
le v ar a mo rt e a ning ué m, co m ex ce ção das co br as ve ne no sa s. Per e g un se g uiu a
o rie nt ação e r ealizo u o sacr ifí cio .
A cant ig a de I fá:
M or te , não le v e minha ca sa à r uí na. Eu não pr at ique i o mal. Doe n ça, não lev e minha
ca sa à r uí na. Eu não pr at ique i o mal. Eu so u bo m par a co m amigo s e inimigo s. Eu
não pr at iq ue i o mal. Quando as pe sso as for am e nvo lv idas e m lit í g io e m Ak e , me
apie de i e o s ajude i. Eu não pr at ique i o mal. Q uando as pe sso as for am e nvo lv idas
e m lití g io e m Ok o , me apie de i e o s aj ude i. Eu não pr at ique i o mal. Lit ig io , não lev e
minha casa à r uí na. Eu não pr at ique i o mal. Eu e nco nt r e i duas pe sso as br ig ando ; me
apie de i e o s ajude i. Eu não pr at ique i o mal. M isé r ia, não lev e minha casa à ruí na.
Eu nun ca fui pr eg uiço so . Èsù -Ò dàr à não co me pime nt a. Ès ù- Òdàr à não co me adin.
Eu de i aze it e - de -de ndê par a o mo le st ador da hu manidade . Eu não pr at ique i o mal.
Pr e juí zo , não lev e min ha casa à r uí na. Eu nun ca fur t ar e i.
119
Or ác ulo 71
Oyeku-Ise
Es se O dù e x plica a ne ce ssid ade da mor t e co mo par t e da or de m nat ur al.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á r e lut ant e e m ace it ar o fi m de um

r e lacio name nt o ou so cie da d e .
K ’ amat e t ek u, o A dv inho da casa da aleg r ia,

A it et e k u-ise o A dv inho da casa da tr ist e za,
Bi- ik u -ba- de -k a-y in-O luwa- log o , o A dv inho de Ig boy a e wa A lo g bo n-o n-mak u- ninu,
M asimale ninme y e niy i, Adv inho de A finj u-mak u- mase - baje O y ek e se niy i, co ns ulto u
I fá par a o s sá bio s que co nv idar am o s babala wo a co nside r ar e m so br e o s pr o ble ma s
da M or t e per g unt ando : Por que a mo rt e de v e mat ar as pe s so as e ning ué m alg uma
v e z a supe r o u? O s baba lawo disse r am: I fá indi co u que A muni way é cr io u a mor t e
par a o be m da human idade . A ág ua que não fl ui se t r ansfo r ma e m açude — um
aç ude co m ág ua po luí da; um açude co m ág ua que po de causar do e nças. A ág ua
car r eg a as pe sso as fa cilme nt e e ág ua o s de vo lv e facilme nt e . Q ue o do e nt e r et or ne à
ca sa par a cur a e re no v ação do co r po , e o mau par a r e no v ação do car át er . O lo uco se
pr eo c upo u co m s ua famí lia. O s babalawo pe rg unt ar am: O que é de sag r adáv e l so br e
ist o ? O s sá bio s se curv ar am par a I fá dize ndo : Òr únmì là! I bo r u, I bo ye , I bo sise .
120
To do s e le s se dispe r sar am e nun ca mais co nside r ar am mais a mo rt e co mo um
pro ble ma. Ò rì sà- nla é aque le chamado A muniway é .
Or ác ulo 72
Ose-Yeku
Es se O dù o fer e ce pr o spe r idade e po pular idade .
O bse r v ação o cide nt al: O dia- a-dia na v ida do clie nt e e st á fluindo .
A jise g ir i, A nik anse ko s unwo n co n sult o u I fá par a O se , que pe diu par a e le sacr ificar
de mane ir a a t or nar -se po pular e não po br e .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car :
U ma ca baça co m aze it e - de -de ndê , uma cabaça de banha de ò rí , 3 200 búz io s e
r e mé dio de I fá (pilar a ca sca da raiz da árv or e ir oy in co m o int er ior do ar idan);
mi st ur ar o co mpo st o co m sa bão -da-co st a; co lo que um ping o de de ndê e de ò rí na
ba se do sabão na caba ça). O r e mé dio dev e se r ut ilizado par a banhar - se .
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u.
121
Or ác ulo 73
Oyeku’fuu
Es se Odù pr ev ine de uma e nfe r midade imine nt e e o fe re ce pro t e ção co nt r a

e la.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a um o bst áculo ine spe r ado no dia- a-dia
no s ne g ó cio s.
A dur og ang an o Adv inho do bor dão ,

A y eg ir idanu o A dv inho da pr ate le ir a.
A mbo s co nsult ar am I fá par a A bar ile - o sise -o sabo ,
que nunca ado e ce u.
Ele fo i pr ev e nido so br e um do e nça que e st av a po r vir ,
uma doe n ça impr ev ist a que o de ix ar ia ale ijado .
Ele pe rg unt o u, “Q ual é o sacr ifí cio ?”
F o i dit o : um car amu jo , um pe ix e , aze it e -de -de ndê , 20 000 b úzio s e r e mé dio de I fá.
A do e nça o cor r e u por é m não de mane ir a se v er a. Ele se re cupe r o u.
122
Or ác ulo 74
Ofun’yeku
Es se Odù asse g ur a lo ng e v idade , r e spe ito e bo ns r e lacio name nt o s co m o s

sa cr ifí cio s e co mpo rt ame nt o s apro pr iado s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de ag uar dar um pe r ío do de calma e de

r e alização .
O A dv inho de A moo se mat e , A mul udun I simibak ale co ns ulto u I fá par a

I simi bak ale , A nimasa wu, A fo joo j umo f unnini jije mi mu, O re o nile , O re - ale jo , Eni-
ale jik an- ko -g bo dok i. Ele dis se : Se vo cê e st á co m fo me , v e nha e co ma; se vo cê e st á
co m se de , ve nha e be ba.
A pó s r e alizar o sacr ifí cio , e le fo i o rie nt ado par a que te nt asse ev it ar as pe sso as
part indo par a a r o ça e viaja ndo r ar ame nt e . Ele de v e se r se m pre bo m co m o s po br e s.
123
Or ác ulo 75
Iwori wo’di
Est e O dù de t er mina o co nce it o de r e nascime nt o e imor t alidade e m I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa de filho s par a e nco ntr ar e quilí br io
e spir it ual.
Não e x ist e u ma só mulhe r gr áv ida que não que ir a dar a luz a um sa ce r do t e de I fá.
Não e x ist e u ma só g ráv ida que não que ir a dar a luz a Òr únmì là. No s so pai, se e le
de u- no s o nasci me nto , inev it av e lme nte ao se u t e mpo nó s e m t ro ca dar e mo s
nas cime nt o a e le . No ssa mãe , se e la de u- no s o nasci me nto , inev it av e lme nte ao se u
t e mpo nó s e m t ro ca dar e mo s nasci me nto a e la. O o ráculo de I fá fo i co nsult ado par a
Ò r únmì là, que afir mo u que e le dev e r ia t r aze r o s cé u s par a a t er r a, que e le de v er ia
le v ar a t er r a de vo lt a ao s cé us. A fi m de cu mpr ir co m s ua mis são , fo i pe dido a e le
que ofe r e ce sse t udo e m par e s, um macho e u ma fê me a — u m car ne iro e uma ov e lha,
um ca br it o e uma cabr it a, um g alo e uma galinha e assim por diant e . Ò r únmì là
se g uiu a or ie nt ação e re alizo u o sacr ifí cio . A ssim a te rr a to r no u- se fér t il se
mult ipli co u g rande me nt e .
Or ác ulo 76
124
Idi’wori
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de de se nv o lv e r no s so int e le cto e pr ev ine co ntr a

as so ciaçõ e s co m malfe it or e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á ig no r ando o s r iv ais po t e nciais e m

ne g ó cio s o u e m uma re lação .
Ì dí awo e jur i, Ì dí awo e jumo , O k unk un de ’ nimo le -bi- or u,

o A dv inho da ca sa de Edu.
I fá e st á faze ndo alg o alé m do int e le ct o humano ?
É ne ce ssár io re alizar sacr ifí cio de mane ir a a não se r
r e leg ado a uma po si ção de me nor impo rt ância.
sa cr ifí cio : quatr o po mbo s, 8 000 búzio s e re mé dio de I fá
(fo lha s de o mo e awun pilada s ju nt as; mist ur ar co m sabão )
Se nó s te mo s sabe dor ia e fal hamo s e m apli ca-la,

no s t or namo s ig nor ant e s.
Se nó s te mo s po de r e falhamo s e m aplica- lo ,
no s t or namo s indo le nt e s.
I fá fo i co ns ult ado par a as pe sso as do su bmundo
que não e st ão asso ciando co m o s ho me ns sá bio s e t rabalhado r e s.
I fá adv er t e , vo cê não e st á se r e lacio nando co m pe sso as de bo m car áte r .
.I st o fr e qüe nt e me nt e t rás má sor t e par a a pe s so a.
O sacr ifí cio : dua s g alinhas e 4 400 búzio s.
Or ác ulo 77
Iwori’rosu
125
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de paciê n cia par a o bt e r so luçõ e s e alca nçar
o bje t ivo s.
O bse r v ação o cide nt al: Ge r alme nt e o clie nt e e st á "e ncalhado ", incapaz de
se g uir e m fr e nt e na vida.
Bi o ju mo -banmo - ak o niiy’ o g ber ibi -o jo -ano co nsult o u I fá

par a Ko mo , que e st av a pe nsando e m co mo faze r alg o o nt e m.
Ele me dit o u e dor miu. No dia se g uint e e le ainda não sabia o que faze r .
Par a r e so lv e r o pro ble ma, vo cê de v e po nde r ar dia-a-dia, se po ssí v e l, mê s- a-mê s,
at é que finalme nt e saiba o que faze r .
O sacr ifí cio : quat ro g alo s, 8 000 búzio s e re mé dio de I fá (co lo que quat ro car amu jo s
e m ág ua fr ia par a be be r ).
e le as se g ur o u que suas idé ias se mpr e v ir iam à sua cabe ça).
I fá pr ev iu que e la se t or nar ia mãe .

Eu co mpr ar ia um po u co de sândalo (o sù 2 ) par a e sfr eg ar e m me u be bê .
U ma mãe não pô de ajudar co mpr ando sândalo por t er c uidado co m o cor po de se u
be bê ?
I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là,
que disse que sua e spo sa e ngr av idar ia e t er ia um be bê .
O sacr ifí cio : dua s g alinhas, o sù e 4 400 búzio s.
Dê a ar vo r e o sù par a mante r a e spe r ança que e la a usar á par a pas sar no be bê .
Or ác ulo 78
Irosu wori
Es se O dù fala so br e não e x ist ir pr azer , paz o u g anho ge nuí no pro v e nie nt e de

más açõ e s. Di ficu ldade s e m udança s são part e do cr e scime nt o e
co nhe c ime nt o .
2
osù, osùn: pó extraído da Baphia nitida, papilionácea, ou Pterocarpus osun, papilionácea.
126
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa co nce nt r ar - se no s o bje t ivo s e de se jo s
de lo ngo pr azo do que nas sat isfa çõ e s de cur t o pr azo .
F açamo s as co isas co m ale gr ia. A quilo que de se ja que se vá, ir á. A quilo que de se ja
que re to r ne , re to r nar á. De finit iv ame nte o s se r e s humano s te m e s co lhido tr azer bo a
so rt e ao mundo . O nisciê n cia o A dv inho de Ò rúnmì là, co ns ulto u I fá par a Òr únmì là,
que dis se que o s se re s hu mano s vir iam e far iam uma per g unt a a e le . Ele fo i
aco nse l hado a o fer e ce r um sa cr ifí cio de pe ix e s e de 2 000 gr ão s de far inha de milho
(ag idi). Òr únmì là se g ui u a o rie nt ação e re alizo u o sacr ifí cio .
C e rt o dia to do t ipo de pe sso as, incl uindo ladr õ e s e o ut r o malfe it or e s, se r e unir am e
fo r am t er co m Òr únmì là par a re cla mar e m que e le s e st av am “can sado s de dar e m
ca be çadas pe la te rr a; Ò r únmì là! Pe r mit a-no s r e fug iar mo s no s C é us”.
Ò r únmì là di sse que não po dia e v it ar que de sse m cabe çada s pe la t er r a at é que e le s
co nqui st asse m a bo a po sição que Odud ua or de no u par a cada indiv í duo ; só e nt ão
po der iam e le s r e sidir e m no s cé u s. Ele s per g unt ar am, “o que é bo a po si ção ?”.
Ò r únmì là pe diu a e le s que co nfe ssa sse m s ua ig nor ê nc ia. Ele s disse r am, “nó s so mo s
ig nor ant e s e g o st ar í amo s de o bt e r co nhe cime nt o de O lo dun mar e ”.
Ò r únmì là disse : A bo a po si ção é o mun do . U m mundo no qual hav er á co nhe c ime nt o
co mple t o de to das as co isas, ale gr ia e m to do s lug ar e s, vida se m ansie dade o u me do
de inimig o s, at aque de se r pe nt e s o u o utr o s animai s pe r ig o so s. Se m me do da mor t e ,
do e nça, lit í g io , pe r das, br ux o s, br ux as o u Esu, per ig o de acide nt e s co m ág ua o u
fo go , se m o me do da mi sé r ia o u po br e za, de v ido ao se u po de r inte r no , bo m car át e r
e sabe do r ia. Q uando vo cê se abst é m de r o ubar po r causa do so fr ime nt o pe lo qual o
do no pas sa e a de so nr a co m e st e co mpor t ame nto é t rat ado na pr e se n ça de O dudua e
o utr o s e spír it o s bo ns no cé u que são se mpr e amig áv e is e fr e qüe nt e me nt e no s
de se jam o be m. Est as for ça s po de m r et or nar so br e vo cê s e pe r mit ir co m que
r et or ne m à e scur idão do mundo . Te nham e m me nt e que vo cê s não r e ce be m ne nhum
fav or e t udo que é ro ubado se r á r ee m bo lsado . To do s at o s malig no s t e m sua s
r e per cu sõ e s. I ndiv idual me nt e o que se r á ne ce ssár io par a alca nçar a bo a po sição é :
sa be dor ia que po de g ov er nar ade quadame nt e o mundo co mo um to do ; sa cr ifique o u
c ult iv e o hábit o de fazer co isa s bo as par a o s po br e s o u par a àque le s que ne ce ssit am
de sua ajuda; um de se jo de alme nt ar a pro spe r idade do mun do maio r do que
de st r ui- lo .
127
A s pe s so as co nt inuar ão a ir ao s cé u s e v ir par a a te rr a apó s a mo rt e at é que t odo s
alcan ce m a bo a po si ção . Há uma g rande quant idade de co isas bo as no par aiso que
ainda não e st ão dis po nív e is na te rr a e se r ão o bt ida s ao dev ido c ur so . Q uando t o do s
o s filho s de O dudua e st iv er e m r e unido s, aque le s se le c io nado s par a t r ansfe r ir as
bo as co isas par a o mundo se r ão chamado s de è niy àn o u se r e s hu mano s.
U ma v ida de do çur a se m amar g ur a é massant e . Q ualque r um que não te nha

e spe r ime nt ado pr iv ação nun ca apr e ciar á a pr o spe r idade .
Est as for am as palavr as de I fá ao s faze nde ir o s, que disse r am que se to das as
e st açõ e s fo sse e st açõ e s de c huv a, o m undo se r ia ag r adáv e l. Dis se r am e le s que
o fe r e cer iam ascr ifí cio e clamar iam a Bar a A g bo nnire g um po r auxí lio .
Ò r únmì là disse que e le s de v er iam re alizar sacr ifí cio de av ido à lo u cur a de le s e que
o mu ndo pe r mane ce r ia inalt e r ado co mo o r de nado po r O ò dua: a e st ação c huvo sa e a
e st ação se ca.
O sacr ifí cio : quat ro ca br as, 8 000 búzio s e assim por diant e . Ele s se re cu sar am a
sa cr ificar .
Ò r únmì là fe z co m que chov e s se pe sado dur ant e o ano int e r io se m ne nhu ma luz do
so l. A s pe sso as adoe ce r am e v ár ias mo rr e r am aque le ano ; as co lhe it as não
v ing ar am. Ele fo r am de v olt a a Òr únmì là par a se de s culpar e m e r e alizar o
sa cr ifí cio . Òr únmì là disse que o mat e r ial de sacr ifí cio fo r am do br ado s. O sacr ifí cio
t or no u-se oit o cabr as e 16 000 búzio s.
Or ác ulo 79
Iwori’wonrin
Es se Odù fala de pr ot e ção co nt r a de sa str e s nat ur ais e r e cupe r ação de

qualq uer co isa que se te nha pe r dido .
O bse r v ação o cide nt al: U m v e lho re lacio name nt o po de ser r e ace ndido .
128
O lug be mir o , o A dv inho de O k e -I lè ,

Emi bajo , o Adv inho de O ju- omi.
I fá v oi co n sult ado par a Jo wo ro ,
que e st a indo e m uma v iag e m.
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car
camar õ e s, uma ov e lha e 4 000 búzio s.
O s A dv inho s dis ser am que Jo wor o nun ca se r ia mor to pe la ág ua; e le se m pre nadar á
e se mpr e fl ut uar á.
I wor i’ wo nr in
fo i o I fá div inado par a o po vo de O t u-I fè
quando pr o cur av am po r ce rt a pe s so a.
Ele s e st av am se g ur o s de si que e le s so rr ir iam no final,
po is a pe s so a se r ia e nco ntr ada.
O sacr ifí cio : quat ro po mbo s e 8 000 búzio s.
Ele s re alizar am o sacr ifí cio .
Or ác ulo 80
Owonrin’wori
Es se Odù fala de tr abalho ár duo co mo o re mé dio que c ur a a po br e za. Ele

t ambé m o fe r e ce r e mé dio s par a e nfer midade s e mo cio nais.
O bse r v ação o cide nt al: F re que nt e me nt e o clie nt e é pr e g uiço so co mo r e sult ado

da inqu ie t ação e spir it ual.
129
I nhame s er am car o s, de ndê er a car o , milho e o ut r as co midas er am car o s.

F o i re alizado um jo g o div inat ór io par a I wo r i,
F o i obse r v ado que to do s o s it e ns e r am caro s.
Lhe fo i r e co me ndado que o fe re ce sse sacr ifí c io de for ma que o s it e ns se to rnas se m
ace ssí v e is.
O sacr ifí cio : 2 000 e nx adas, 2 000 fo ice s, r at o s, pe ix e s e 12 000 b úzio s.
O babala wo disse que to do s o s ho me ns dev er iam peg ar sua s e nx adas e fo ice s e ir
t rabalhar na ro ça de fo r ma que o s it e ns se to rnas se m ace ssí v e is.
A pe nas tr abalho ár duo po de mo der ar a indig ê ncia.
We r e -nse - e ley ak a’ de -wo nnr er in

co ns ulto u I fá par a O juo g be bik an,
que fo i or ie nt ado a sacr ifi car par a pr ot e g er sua e spo sa co ntr a lo uc ur a o u se e la já
fo s se lo uca, r e cupe r ar sua sani dade .
O sacr ifí cio : quat ro car amu jo s, 8 000 b úzio s e r e mé dio de I fá.
Or ác ulo 81
Iwori’bara
Es se O dù insi st e na bo a co ndut a e o fer e ce so luçõ e s par a a e duca ção de

cr iança s co nfiáv e is.
O bse r v ação o cide nt al: O fo co do clie nt e dev e r ia se r que stõ e s pr át icas.
I wor ibar abar a, I wor ibar abar a.
130
co ns ulto u I fá par a o s ladr õ e s e par a o s me nt ir o so s.
e le s for am aco nse l hasdo s a re alize r sacr ifí cio e abr ir mão
de mal co mpor t ame nto de mane ir a a e v it ar te rr ív e is pr o ble mas.
O sacr ifí cio : u ma por ção de o bì , de ndê , 44 000 búzio s, po m bo s, e assi m por diant e .
O s o bì e o s búzio s dev e r iam se r do ado s.
I ná-k uf’ e e r ub’ o jú, Og be de k uf’ o mo r er o ’ po

co ns ulto u I fá par a A bo wo aba, o filho de A fe so say e .
F o i pr e dito que e le viv er ia por muit o t e mpo e se r ia
capaz de co nt ar hist ór ias so br e sua famí lia.
M as de mane ir a a t er filho s re spo nsáv e is. de v er ia sacr ifi car se is po mbo s, 12 000
búz io s e re mé dio de I fá.
Ele o uv iu as po alavr as e re alizo u o sacr ifí cio .
Or ác ulo 82
Obara’wori
Es se O dù e st abe le ce o co nce it o de dinhe ir o co mo se ndo impor t ant e , mas

nun ca tão impor t ant e quanto a sa be dor ia, co nhe cime nt o , saúde e bo m
car át er .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a pôr mai s ê nfase no

de se nv o lv ime nt o e spir it ual e e quilí br io e mo cio nal.
O ro bant a-aw uwo bi- o wu co nsult o u I fá par a o mu ndo no dia e m que as pe sso as do
mu ndo de clar ar am que o dinhe ir o é a co isa mai s impor t ant e no mundo . e le ir iam
131
de si st ir de t udo e co nt inuar iam co rr e ndo at r ás do dinhe ir o . Òr únmì là dis se : Sua s
idé ias ace r ca do dinhe ir o e st ão co rr e t as e não e st ão . I fá é o que nó s dev e mo s
ho nr ar . Nó s de v er í amo s co nt inuar a adro r a a ambo s. Din he iro e x aut a uma pe s so a;
dinhe ir o po de cor ro mpe r o car at er da pe s so a. Se alg ué m muit o apr e ço pe lo
dinhe ir o , se u car at er se r á co nrr o mpido . Bo m car áte r é a e s sê cia da be le za. Te m
dinhe ir o não quer dize r que a pe s so a e st á ise nt a de ficar ce g a, lo uca, ale ijada o u
do e nt e . Vo cê s po de m ser infe ct ado s por e nfer midade s. Vo cê s dev e r iam ir e
aume nt ar vo ssa sabe do r ia, r e ajust ar vo sso s pe nsame nt o s. C ult iv ar o bo m car at er ,
adquir ir sa be dor ia, re alizr sa cr ifí cio de mane ir a que v o cê s po ssa m e st ar tr anquilo s.
Ele pe rg unt ar am, “qual é o sa cr ifí cio ?”. O sacr ifí cio in clue r at o s, pe ix e s, ca br it o s,
uma caba ça de far inha de milho (e wo ; cor nme al), uma cabaça de ek ur u e 20 000
búz io s. e le s se re cu sar am a sacr ifi car . Ele s ins ult ar am e ricu lar izar am o s ba balawo e
o utr o s pr at icant e s da me dicina t radicio nal. A pó s alg un s mo me nt o se le s co me çar am a
pas sar mal. Ele s e st av am do e nte s e tr ist e s e não t iv e r am ning ué m par a cuidar de le s.
Ele s fo r am mo rr e ndo a cada dia. Ele s se de fr o nt ar am co m pr o ble mas fí si co s e não
pude r am pe dir aux í lio ao s babalawo e par a o s o ut ro s. Q uando não pude r am ma si
s upor t ar a afli ção , fo r am se de s culpar co m o s babala wo . De sde aque le dia, o s
baba lawo t e m sido se mpr e t rat ado s co m ho nr a no mun do .
Or ác ulo 83
Iwori-Okanran
Es se O dù e st abe le ce a ne ce ssi dade de pr iv acidade e nt r e o ba balawo e o

clie nt e . I sso ê nfat isa a impo rt ância de plane jame nt o pré v io .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e muit as ve ze s não é sin ce ro co m o babala wo .
A r imasako k a-I wo g be o A dv inho de Òr únmì là,

Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car par a e v it ar se me t er e m pr o ble mas co m as pe sso as
que ve m a e le se co n sult ar . Co nv er sa de scuidada nor malme nt e mat a uma pe sso a
ig nor ant e .
Não há nada que um babala wo não po s sa v er .
132
Não há nada que um babala wo não po s sa sabe r .
U m baba lawo não po de se r t ag ar e la.
O sacr ifí cio : quat ro car amu jo s, uma cabr a e 3 200 búzio s.
O be le wo be le wo , se uma ca br a do r misse e la ex aminar ia o so lo ,

co ns ulto u I fá par a M ak anju- huwa Ir in-g be r e -o la.
F o i pr e dito que o que e le e st av a plane jando ini ciar não cr iar ia dific uldade par a e le
se e le ex e cut as se sacr ifí c io .
O sacr ifí cio : u ma cabr a, uma galinha, 8 000 búzio s e re mé dio de I fá (co lo que quat ro
car amu jo s e m ág ua limpa par a o clie nt e be be r e dig a a e le que se us pe nsame nt o s
se mpr e v ir ão à cabe ça).
Or ác ulo 84
Okanran-Iwori
Es se O dù av isa o clie nt e par a div idir se us pro ble ma s co m o s o utr o s. Tam bé m

fala de um v isit ant e imine nt e .
O bse r v ação o cide nt al: M e do s e uma incapa cidade de div idi- lo s e st ão

blo que ando o camin ho do clie nt e .
Bi a dak e t ’ar a e ni a bani dak e . Bi a k o wi t ’e nu e ni f’ Ay e g bo a kiin’ ag bor and un

co ns ulto u I fá par a o lag ar to e par a to do s o s de mais ré pt e is. Ele [o lag ar t o ] que não
e x pr e s sar ia se u s pr o ble mas a ning ué m. Ele bat e u co m a ca be ça co ntr a a palme ir a e
co nt r a a par e de . F oi dit o e nt ão que ning ué m simpat izar ia co m e le .
O sacr ifí cio : u m cabr it o , um g alo , um po mbo e 8 000 búzio s.
133
A y unbo li- o wo -ny un -e nu co n sult o u I fá Mo y e bo .

M oy e bo fo i e m uma viag e m e não co nse g uiu v o lt ar a te mpo .
S ua mãe e st av a e spe r ando po r e le . Se u pai e st av a e spe r ando po r e le .
F o i dit o que M oy e bo re to r nar ia se e le s fize s se m sacr ifí cio :
uma galinha, um po mbo , uma lago st a e 12 000 búzio s.
Ele s o uv ir am as palav r as e re alizar am o sacr ifí cio .
Or ác ulo 85
Iwori-Eguntan
Es se O dù fala so br e ação ade quada co mo se ndo impor t ante par a uma

muda nça po sit iv a na so rt e .
O bse r v ação o cide nt al: A incapa cibil idade do cle nt e e m "pux ar o g at ilho " e st á
ca usando pe r da da dir e ção .
O g un t án, ot è tán, Eni-nbam iija- o -siwo - ija

co ns ulto u I fá par a O lúlat e ja A bat ase k er e k er e g b’o k o .
F o i pr e v isto que o de safo rt una do se to r nar ia afo rt unado .
O sacr ifí cio : u m po mbo , um pe daço de te cido br anco e 80 000 búzio s.
I wo wo t ir iwo co ns ulto u I fá par a O lo ba, cu jo dia de anive r sár io fo i a cinco dias.
134
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car de z rato s, de z pe ix e s e 2 000 búzio s de mane ir a a t er
t e mpo par a ce le br ar se u fe st iv al. Olo ba se r e cu so u a sacr ifi car . Ele de cidiu ir
r apidame nt e à flor e st a e mat ar o s rato s re que r ido s.
Q uando Olo ba ade nt ro u à flor e st a, Èsù o bstr ui u sua v isão e e le não pô de e nco nt r ar
o caminho de re to r no par a casa. No dia ant e r io r ao fe st iv al, se us filho s v ier am
r e alizar o sacr ifí cio . na manhã do dia do fe st iv al, e le s se r e unir am e mar char am
par a par a a flor e st a I male O lo ba cant ando : I wo wot ir iwo o , ho je é o aniv er sár io de
O lo ba. A cidade inte ir a ouv iu a cant ig a e ju nt ar am- se à pro ci ssão e m dir e ção à
flo r e st a. F oi quando Èsù re mo v e u a e sc ur idão do s o lho s de O lo ba. Ele e nt ão po de
se g uir o so m da cant ig a at é che g ar na flo r e st a Imale .
Or ác ulo 86
Ògúndá’wòrì
Es se O dù fala de e nfer midade s e mo cio nais e me nt ais cau sadas po r e spí r it o s

malig no s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de limpe za e spir it ual.
O lo uco e st á se g ur ando uma faca, uma fo ice , pr ag ue jando e

pe r se g uindo as pe s so as.
Nó s não g o st amo s da lo u cur a. Òg ún e st á lo uco .
O que po de mo s nó s faze r por Ò g ún?
Vamo s à casa de Òr únmì là e pe rg unt ar .
Q uando che g amo s `a casa de Òr únmì là, Ò r únmì là co nsult o u
o Or áculo de I fá e dis se Ò g úndá Wòr ì .
Ò r únmì là disse : Òg úndá Wò rì ! e st a é uma vibr ação ne g at iv a. U ma vibr ação
ne g at iv a nunca po de t er a cha nce ar r ancar a fr ut a de Ir ók ò . O mu ndo é re ple to de
v ibr açõ e s ne g at iv as, um t ipo de v ibr ação neg at iv a. Nada é me lhor do que se r mais
fo rt e que t o da vibr ação ne g at iv a. De v e mo s nó s se r t ão fo rt e s quant o Ò g ún e tão
sá bio s quant o I fá.
135
I fá diz: Tr ag a o lo uco par a se r tr at ado , po is se r á cur ado .
O sacr ifí cio : u m car amujo , uma cabr a, 80 000 b úzio s e fo lhas de I fá.
Or ác ulo 87
Iwori-Osa
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de se t er r e spo nsabil idade pe las no s sas

at iv idade s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m o co nhe cime nt o o u habilidade de

r e so lv e r se u pr o ble ma mas se r e cusa a ve r o u a ut ilizar is so .
Eni a Sa, O la a Sa
co ns ulto u I fá par a a t ar t ar ug a (o bah un ijapa )
que fug iu par a a flor e st a de v ido à s ua má co nd ut a.
F o i de cidido que quando a t ar t ar ug a fo s se capt ur ada
se r ia e la pr e sa le v ada de vo lt a par a casa.
Ela fo i aco n se lhada a sa cr ificar de mane ir a que se r pr e sa e
le v ada de vo lt a par a ca sa.
O sacr ifí cio : u m po mbo , 3 200 búzio s e fo lha s de I fá.
Ela o uv iu as palav r as por é m não fe z o sa cr ifí cio .
A t ik ar e se t e o adv inho do C é u,
136
co ns ulto u I fá par a O lo dunmar e e par a o mundo
quando as pe sso as cor r er am at é O lo dunmar e pe dir co nse lho
so br e v ár io s pro ble ma s, cho r ando , “Papai, Papai, e u v im. Salv e -me po r favo r ”.
Ele dis se , “qual o pro ble ma?”
“A que le s que Eu de i po de r não u sam o po der . A que le s que Eu de i sa be dor ia não
u sam s ua sabe do r ia int er na que Eu lhe de i”.
O sacr ifí cio : Te cido pr e to , o ve lha pr e t a, 20 000 búzio s e fo lha s de I fá.
Ele o uv iu e fe z o sacr ifí cio .
F o i assum ido que se uma cr iança não v ê se u pai, e la se de fe nde r á po r si só .
137
Or ác ulo 88
Osa’wòrì
Es se O dù fala de bo a so r te e x ce pcio nal. E també m e x plica a po sição sag r ada

do Ig ún e m I fá.
O se rv ação o cide nt al: O clie nt e ir á e nco ntr ar s uce s so mat e r ial atr av é s de ação
e spir it ual.
Te mig b usi, o A dv inho de A je t unmo bi, pr e dice bo a sor t e vinda do mar o u lago a par a
A je t unmo bi. Dinhe ir o , vir ia par a s ua casa.
So rr indo , e le o lho u par a o babala wo e disse , “Vo cê não sabe que é po r isso que
t e nho me e sfo r çado ?. F oi pe dido que e le sa cr ifí cio par a obt er a co mple t a fe li cidade :
uma ov e lha, po mbo s, bana na madur a e 4 400 búzio s. Ele se g uiu a or ie nt ação e fe z o
sa cr ifí cio . Lhe fo i dado alg u mas das banana s que e le o fe re ce u e fo i pe dido que e le
as co me ce . F oi- lhe re co me ndado a co me r banana s fr e que nt e me nt e .
O sa wo o , I wor i wo o co nsult o u I fá par a o ab utr e . O mundo int e ir o ve io e spe r ando

par a co me r Ig ún. O ho me m sábio fo i e nv iado ao C é u par a que st io nar , Ig ún fo i
aco nse l hado a sacr ificar um paco t e de o bì uma ov e lha e 86 000 búzio s par a e v it ar
que se u s inimigo s o co me sse tal qual o s o utr o s pássar o s. Ele se g ui u a o rie nt ação e
r e alizo u o sa cr ifí cio . Q uando O mo che go u ao C é u, e le e ntr e g o u a O lo dumar e as
me n sag e m sas pe sso as. O lo dunmar e disse que não e st av a ápt o a re spo nde r po r e st ar
muit o o cupado e que ne ce ssit av a de alg u m obì par a te r minar s ua tar e fa. Ele e nt ã
138
o rde no u a O mo que fo sse pr o cur ar po r o bì . Quando che g o u à e ncr uzilha da e ntr e o s
C é us e a Te rr a, ao lado de Èsù e le e nco nt ro alg uns o bì que Ig ún hav ia o fe r e cido e m
sa cr ifí cio . Ele lev o u o s o bì par a Olo dunmar e . Apó s alg uns inst ant e s, o pró pr io Ig ún
fo i at é o par aiso v isit ar O lo du nmar e , que o re ce pcio no u co m alg un s do s o bì que
O mo tinha tr azido . Ig ún e x amino u o o bì e dis se que e st e se par e cia co m o que e le
hav ia o fer e cido no o utr o dia. Ent ão e le narr ao u a O lo dunmar e a se g uint e hist ór ia:
Ele fo i ao ba balawo par a uma co nsult a quando o uv iu que as pe sso as e st av am
dis cut indo se I g ún de v er ia se r mor t o e co mido co mo o s de mai s pássar o s. Ele disse ,
“De v ido à co ntr ov e r cia que se se g uiu, as pe sso as for am fo r çadas a e nv iar O mo ao
C é u per g unt ar a vo cê se I g ún dev e r iaco mido o u mant ido int acto . A pó s e u re alizar o
sa cr ifí cio , Ès ù me int r uiu a v ir ao par aiso v isit a-lo .”. O lo dumar e pe diu que I g ún
r et or nas se à Te rr a. Ele disse , “Se as pe sso as fr acas sar am e m v er Omo , não são
capaze r de mat ar vo cê . Se u sacr ifí cio fo i ace it o . O mo e ntr e g o u a me nsag e m de le s
mas não hav e r á ne nh uma re spo st a. O mo per mane ce r á no C é u. Vo cê po de re to r nar à
Te rr a”. Enq uanto as pe sso as e sper av am e m v ão pe lo r et or no de O mo , Ès ù
o rg ulho same nt e fo i anu nciando que “ning ué m co mer ia Ig ún na Ter r a”. Ès ù aux ilia
t o do aque le que o fer e ce sa cr ifí cio . F o i por isso que Ès ù fo i atr ás de Ig ún
pro t e ge ndo - lhe . De sde aque le dia, o seg ui nt e pr ov é r bio te m sido usado : Se nó s não
v e mo s O lumo , nó s não co me mo s I g ún; Ig ún e st á na te rr a, O lumo no C é u.
139
Or ác ulo 89
Iworioka
Es se O dù adv er t e co nt r a ro ubo e v io lê ncia.
O bse r v ação o cide nt al: O fo co do clie nt e é mo net ár io e m um mo me nto e m que

no vo s re lacio name nt o s o u ní ve is de um re lacio name nt o cor r e nt e o fe r e ce m
g rande opor t unidade .
A nik anja- ole - e jo , A jumo ja- ole - e jo , I jo t iabam’ o le

O le -a’ -k a´r awo n co nsult o u I fá par a K usik a e se u bando ,
que tinhao o hábito de f urt ar à no it e so b o mant o da e scur idão .
Ele s for am adv er t ido s que e m br e v e se r iam pre so s.
Se e le s não de se jas se m ser e m pr e so s,
t er iam que sacr ifi car to do s o s be ns furt ado s que tinha m e m sua s ca sas,
uma gr ande cabr a e 8 000 búz io s.
Se e le s r ealiza sse o sacr ifí cio , ser iam or ie nt ado s a de po sit ar to do s o s be ns fur t ado s
na e ncr uzil hada à me ia no it e .
De v e r iam e le s abr ir mão de pr at icar at o s maldo so s.
Or ác ulo 90
140
Ika’wori
Es se O dù adv er t e so br e as re pe r cus sõ e s de ato s malé vo lo s. Tam bé m fala

so br e pro t e ção do s e nt e s famí liar e s co ntr a a dis simina ção de e nfe r midade .
O bse r v ação o cide nt al: O caminho mundano do clie nt e e st á blo que ado po r
có le r a.
Se r ar e -Se r ar e .
A que le que jog a fo r a as cinza s é per se g uido pe las cinza s.
Se r ar e -Se r ar e .
U m malfe it o r ar r uina a si me smo pe la me t ade do s se u s cr ime s.
I fá fo i co ns ult ado par a I núko g un,
que pr ane jav a pr at icar o mal.
Ele fo i adv er t ido de que sua s más açõ e s plane jada s t rar iam
r e per cu sõ e s dano sas a e le .
Ele fo i o r ie nt ado a o fer e ce r sacr ifí cio e abr ir mão de se u fe it o malig no .
O sacr ifí cio : do is po mbo s, 4 000 búzio s e fo lha s de I fá.
O kak ar ak a-af’ o wo -t i-ik ú

co ns ulto u I fá par a Ì k à
e le e st av a pr o cur ando por uma pe sso a de ficie nt e e m sua ca sa.
A pe sso a de fi cie nt e ce rt ame nt e ir ia mor r er .
Ele fo i o r ie nt ado a o fer e ce r sacr ifí cio par a e v it ar que o ut r as pe s so as
e m s ua ca sa fo sse m infe ct ado s pe la do e nça: uma ca br a, uma g alinha,
um po uco de be bida e fo lha s de I fá (t r it ur ar fo lha s de ce bo la e mi st ur ar co m de nde ;
ut ilizar o cr e me re sult ant e par a e sfr eg ar pe lo co r po ).
141
Or ác ulo 91
Ìwòrì’túrúpòn
Es se O dù fala so br e g rav ide z be m s uce dida e da tr ansfo r mação de sit uaçõ e s

no civ as e m suce sso atr av é s de sacr ifí c io .
142
O bse r v ação o cide nt al: O "nascime nto " e spir it ual o u e mo cio nal ir á t r aze r fi m
a me do s mundano s.
Ì wòr ì [fo i] o mar ido de Òt úr úpò n, que t ev e um be bê que mo rr e u. I fá disse que e st a

mul he r e ng r av idar ia nov ame nt e e que car r eg ar ia o be bê e m sua s co st as. Ì wò rì fo i
o rie nt ado a o fer e ce r sacr ifí cio par a e v it ar que se u filho mor r e sse pr e mat ur ame nt e :
uma galinha, uma cabr a, pe ix e aro , 80 000 b úzio s e fo lhas de I fá (tr it ur ar de z fo lhas
de e la co m um po uco de se me nt e s iy e r é ; co zinhe e m uma so pa junt o co m o pe ix e ; a
so pa dev e se r co ns umida ao alvo r e cer daí a gr av idê s v ir á e m cinco me se s ). e le
v o uv iu as palavr as e re alizo u o sacr ifí cio . F oi o bse r v ado que e la jamais de ix ar ia
cair s uas fo lha s, quando a o utr as [plant as] sim.
Ek it ibababa co nsult o u I fá par a Òr únmì là quan do e le e st av a e co no mizando dinhe iro

par a co mpr ar um e s cr av o . Ele fo i o rie nt ado a sacr ificar uma cabr a e 3 200 búzio s.
Ele se re cu so u a sa cr ificar . Òr únmì là co mpr o u o e scr avo se m re alizar o sacr ifí cio
pr e scr ito . O e scr avo er a uma mulhe r . Ela mo rr e u tr ê s dias apó s a aquisi ção . A s
pe s so as da ca sa de Ò rúnmì là co me çar am a cho r ar . Ès ù v e io at é a casa e o uv iu a
lame nt ação .
Ele pe rg unt o u, “po r que vo cê s e st ão cho r ando de st a mane ir a?”.
Ò r únmì là disse , “a e scr av a que co mpr e i tr ê s dias at r ás acabo u de mor r er ”.
Ès ù dis se , “me u se nhor , v o cê co nsult o u o Or áculo de I fá ant e s de co mpr ar ?.
Ò r únmì là re spo nde u que e le co ns ulto u I fá.

Ès ù dis se , “me u se nhor , À bik újig bo ! Vo cê e x e cut o u o sacr ifí cio ce r to ?
Ò r únmì là disse , “ainda não re alize i o sacr ifí cio ”.
Ès ù dis se , “Vo cê não fe z o que se e r a e spe r ado que fize sse e nt ão . Vo cê de ve ir e
r e alizar o sacr ifí cio se não quise r per de r o dinhe ir o que g asto u co m a e scr av a”.
Ò r únmì là fe z o sa cr ifí cio . Ès ù peg o u o cadáv er da e s cr av a e o lavo u e o ve st iu
e le g ante me nt e . Ele le vo u o co r po par a o me r cado e o se nt o u e m um e ncr uzilhada.
C o lo co u e m sua mão um g rav et o de mast ig ar e e m s ua fr e nte co lo co u u m t abule iro
143
co nt e ndo pe que nas mer cado r ias. O dia e r a um dia de ,e ir a. Co m muit as pe s so as
indo ao mer cado . Elas saudav am e st a mulhe r co mo se e la e st ive s se viv a. C o mo e la
não re spo ndia, rapidame nt e as pe sso as fug iam de la. Èsù se e sco nde u e m um
ar bust o . M ais t ar de , A jé se apr ox imo u do me r cado co m se u s 200 e s cr av o s ,que
u sualme nt e carr e g av am as me r cador ias que e la co mpr av a. Ela che g o u at é o co r po
mo rt o e par o u par a co mpr ar alg uma me r cado r ia. A po s de falar co m o co r po por
alg uns in st ant e s se m o bt er re spo st a, A jé fi co u zang ada. Ela to mo u uma v ar a que
e st aco m co m um de se u s e s cr av o s e bat e u co m a me sma no co r po , o qual fo i ao so lo .
Ès ù pulo u par a fo r a do ar bust o que e le e st av a e sco ndido .
Ele dis se , Há! A jé o que fo i que v o cê fe z? mat o u a e scr av a de Òr únmì là! .
A jé co me ço u a implo r ar a Ès ù, que re cu so u sua aleg ação . Ele di sse que A jé de v ia
pe g ar to do s o s se u s e scr av o s e ir co m e le at é a casa de Òr únmì là. A jé co me ço u a
pro po r a Èsù que e la ir ia r e po r o e scr av o de Òr únmì là co m um de se us pró pr io s
e s cr av o s. Èsù não ace it o u. Ela o fe re ce u mais um par a que fo sse m do is e scr avo s se u s
a r e ssar cir Ò rúnmì là. Èsù insist iu par a que A jé fo sse j unto co m o s e scr av o s. A jé
final me nt e co nco r do u e Èsù o s lev o u par a a ca sa de Ò rúnmì là par a r e po r a e scr av a
mo rt a. F oi as sim que A jé se t or no u e scr av a de Òr únmì là.
Or ác ulo 92
Òtúrúpòn’wòrì
Es se O dù fala de mo rt e r e sult ant e da falt a de cum pr ime nto do sacr ifí cio
pr e scr ito .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se pr e o cupando de mais ace r ca de um

no vo filho o u ne g ó cio .
144
A bamo - ni-ng be hin- or an, Ig bá li-a- nmu- re -e r i, A k imu- awo -r e -er i fo i o I fá div inado
par a as pe s so as e m O t u-I fe no dia e m que e le s iam le v ar um po t e de ce r âmica par a o
r io . Ele s for am aco nse lhado s a le v ar de pr e fe r ê ncia uma caba ça do que um po t e de
ce r âmica que ir ia cair . Ele s ig no r ar am o co nse lho e le v ar am um pot e . Q uando e le s
e st av a apanhando ág ua, um de le s de ix o u cair o pot e . No de se jo de salv a- lo , e le caiu
no r io e afun do u. Ele s di sse r am, “Há! Nó s sabia -mo s que dev e r iamo s t er t razido
uma ca baça par a apanhar ág ua! ”. De sde aque le dia uma ca baça t e m sido ut ilizada
par a apanhar ág ua. Ele s sa cr ificar am 16 000 búzio s e fo lhas de I fá; e le s nunca
de v iam t er fe it o lamet áv e l co isa. A s fo lhas de I fá de v e m se r pr e par adas: Tr it ur ar
fo lhas de e so e m ág ua e que br ar um car amujo ne la. To das as pe s so as da cidade
de v er iam e sfr e g ar se us co r po s co m a mist ur a par a e v it ar alg o que e le s vie s se m a
lame nt ar .
A g ber upo n co nsult o u I fá par a Àg bàdo (milho ). Ela fo i or ie nt ada a o fer e ce r um

sa cr ifí cio de mane ir a a te r um par to se g uro .
O sacr ifí cio : u m po mbo , 3 200 búzio s, um cint ur ão (o ja- ik ale ) e fo lha s de I fá.
Ela o uv iu e se re cu so u a sacr ifi car .
Or ác ulo 93
Ìwòrì Wotúrá
Es se O dù fala so br e de sar mo nia fami liar .
O bse r v ação o cide nt al: O s clie nt e s e st ão t e ndo pr o ble ma s co m se u s filho s.

Pe r ce be ndo e le s isso o u não .
U ma árv or e t or t a dispe r sa o fog o .
145
U ma pe s so a lo u ca se di spe r sa e m sua pr ó pr ia casa.
Est e fo i o I fá div inado par a pai co br a e se u s filho s.
Lhe fo i falado que se us filho sn unca co ncor dar iam e m r e pe lir u m at aque junt o s.
Se o pai co br a de se jasse uni- lo s, dev e r ia o fer e ce r um sa cr ifí cio : de ze sse i s
car amu jo s, po mbo s. v e ne no e de ze sse i b úzio s.
Es se se r e cu so u a sacr ifi car .
Or ác ulo 94
Òtúrá’wòrì
Es se O dù fala de não ag ir impe t uo same nt e , co mo se to das as co isas bo as

e st e jam e m no sso cami nho .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não dev e ace it ar de car a a pr ime ir a o fe rt a.
Lu cro na ca sa, lu cro na faze nda per t e nce m a Ar uko .

A cr iança dev e r ia co mer de t udo . A cr iança de v er ia t er uma
mul he r liv r e de carg a.
I fá fo u co nsult ado po r Òr únmì là.
146
F o i dit o que e le t er ia t odas as co isa s livr e s de carg a.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, um po mbo e 20 000 búzio s.
Nó s náo de v e mo s lambe r uma so pa quant e po r causa da fo me .

Se nó s lambe s se mo s so pa que nte de v ido a fo me , que imar í amo s a bo ca.
I fá fo i co ns ult ado par a A k insuy i.
F o i dit o a e le , “e st e é um ano de pr o spe r idade ”.
Ele de v e sacr ifi car uma cabr a, uma g alinha, um rato , um pe ixe e 18 000 b úzio s.
Ele o uv iu as palav r as e fe z o sacr ifí cio .
Or ác ulo 95
Ìwòrì-Ate
Es se O dù so br e inicia ção e m I fá co mo um mo do de me lhor ar a vida.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e co nside r ar se r iame nt e sua inicia ção .
O s inicie cuida do same nt e , o s inicie cui dado same nt e de for ma que as pe sso as do
mu ndo não se por t e m mal. Qualque r um que faz o be m, o faz po r si só . Q ualquer
um que faz o mal, o faz por si só .. Est e fo i o I fá div inado par a o M undo . Vo cê s
ladr õe s de v e m pr iv ar - se do furt o . Ele s dis se r am que não po de m se abst e r do fur t o .
Q ualque r um que ro ube ser á t rat ado co m zo mbar ia. Q ualquer u m que r o ube um mil
pe r der á do is mil e m sua v ida. Q ualque r um que ve r um me nding o de v er ia dar - lhe
e smo las. Q ualque r um que faça mil bo as açõe s o bt er á duas mil. O òduà A te r íg be ji,
147
me u se nho r , re co mpe nsar á bo as açõ e s. Ele s fo r am aco nse lhado s a sa cr ificar e m
car amu jo s, bag r e e 3 200 b úzio s.
Ì wòr ì t e júmó ’ hun -t iise ’ ni.

Se vo cê fo r iniciado e m I fá, v o cê dev e r e iniciar se u pr ó pr io e spí r it o .
A wo ! Não e s cale a palme ir a co m uma cor da de fe it uo sa.
A wo ! não mer g ulhe na a´g ua se não sabe nadar .
A wo ! Náo de se mbainhe uma fa ca co m r aiv a.
A wo ! não use o av e nt al de A wo .
Ele s pe dir am que sacr ifi cas se bagr e , 3 200 búz io s e fo lhas de I fá (co zinhe o bagr e
co m fo las de e so faze ndo uma so pa e dando ao clint e par a que t o me ).
148
Or ác ulo 96
Irete’wòrì
Es se Odù adv er t e co ntr a intr ig as e fala da pr at ica de I fá par a uma v ida

pró spe r a.
O bse r v ação o cide nt al: Pa ciê ncia ao inv é s de raiv a o u fr u str ação ir á pr o duzir
s uce s so mat er ial.
A g uer r a pr e j udica o mu ndo . I nt r ig as ar uina m as pe s so as.

Est e fo i o I fá div inado par a O lo fin I wat uk a.
O lo fin fo i adv er t ido que a g uer r a er a imine nt e . Se Olo fin de se jasse
se r v it or io so , e le dev e r ia sacr ifi car de ze sse is ov o s, um car ne ir o ,
um cabr ito , um g alo e 2 200 búzio s e fo lhas de I fá.
O lo fin o uv iu as palav r as mas não sa cr ifico u.
149
Pr ime ir o , e u o uv i um bar ulho re s so nant e .
Eu per g unt e i o que e st ar ia aco nt e ce ndo .
Ele s disse r am que Ir et e e st av a iniciando I wo r i.
I fá é o Pro po ne nt e . Or isa é o Co mandant e .
A g be ne gr o usa de s ua aut or idade par a tr azer o vo s br anco s.
A luk o ve r me lho usa de s ua aut or idade par a tr azer o vo s br anco s.
I fá fo i co ns ult ado po r Òr únmì là Bar a Ag bo nnir e g un.
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car 2 000 pime nt as-da- co st a, o bì e 20 000 b úzio s.
Lhe fo i as se g ur ado que e le se r ia um co mandant e .
De sde e nt ão I fá se to rno u Pr o po ne nt e e o Co mandant e .
Gbe r e fu dev e se to r nar um A wo (A dv inho de I fá) par a se t or nar rico . A wo !
150
Or ác ulo 97
Iwori-Ose
Es se O dù so br e tr ansfo r mar de sgr aça e m suce sso .
O bse r v ação o cide nt al: M ulhe r de me ia idade po de e ngr av idar .
So fr ime r nto não v e m se m se u s bo ns aspe ct o s..

O be m e o mal se mpr e e st ão junt o s.
I fá fo i co ns ult ado par a O wok o si- e ny ian- ko su nwo n.
Lhe aco n se lhar am que não fica sse abat ido por que e le e st av a na po br e za.
e le de v er ia mant e r se u bo m no me . Do ç ur a no r malme nt e t er mina o g o st o de uma
fo lha amar g a.
F o i falado par a e le o fer e ce r sa cr ifí cio de mane ir a que sua de sgr aça pude sse se
t rans for mar e m pro spe r idade : po mbo s, 3 200 búzio s e fo lha s de I fá (pilar as fo lhas
amar g as de o luse aj u; adicio nar ao sabão ).
A uma mulhe r bo nit a que não me nstr ua, co mo po de t er filho s ?

Est e fo i o I fá div inado par a O ju- o je de usa da be le za.
Ela fo i o r ie nt ada a sa cr ificar de mane ir a a po der t er filho s.
151
O sacr ifí cio : u ma g alinha, uma cabr a, 2 400 búzio s e fo lhas de I fá.
Or ác ulo 98
Ose’wori
Es se O dù fala de po de r e gr ande za, por é m adv er t e que o mau e mpr eg o de sse s

po de de str uir o lar ou fa mí lia.
O bse r v ação o cide nt al: M uit o t e mpo o u ê nfa se no tr abalho e st á ame açando o
r e lacio name nt o e a fa mí lia do clie nt e .
Te mi -a-se t iwo n co nsult o u I fá par a O se e par a I wor i.

Q ualque r um que de safia sse A pa se r ia mo rt o po r A pa.
Q ualque r um que de safia sse I ro ko se r ia co nfr o nt ado co m Ir ok o.
F o i pr e dito que O se’ wo r i se t or nar ia um g rande ho me m.
Ele t er ia co nt ro le so br a as dificul dade s e v itó r ia so bre o s ini migo s.
O sacr ifí cio : u m car ne iro , 2 000 pe dr as, 2 200 búzio s,
e fo lhas de I fá (mo er g ranit o e pime nt a-da- co st a at é v ir ar pó par a se r to mado no
ming al)
Tule t ule -Eg a co nstr ui u e de st r uiu s ua pró pr ia te nda.

I fá fo i co ns ult ado par a O lufija bi A bin ut anfi- og bung bun -t u- ile -k a.
F o i pe dido que sacr ifica sse de mane ir a que sua casa não fo sse de str uida:
um car amujo , ban ha de ò rí , aze it e - de -de nê , 16 000 búzio s e fo lhas de I fá.
152
Ele o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u.
Se e le tiv e sse fe it o o sacr ifí cio , de v er iam t er - lhe aco nse lhado a co me r
fr e qüe nt e me nt e babana s madur as, ve rt e r aze it e -de - de ndê e m Ele g bar a, e de v er ia t er
sido po st o banha de ò rí e m I fá.
Or ác ulo 99
Iwori-Ofun
Es se O dù fala so br e me lho r ias no s ne g ó cio s e su ce s so .
O bse r v ação o cide nt al: A s pr eo cu paçõ e s mo net ár ias o u co me r ciais do clie nt e

ir ão lo go de sapar e ce r .
U m bo m A wo co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là.

I fá se g uia e m uma pe r eg r inação div inató r ia par a a lag o a e par a o mar .
F o i pr e v isto que I fá co nt inuar ia adquir indo pr e st íg io e ho nr a. Ele r et or nar ia a
s ua casa co m finan ce ir ame nt e be m.
Ele de v er ia sa cr ificar o ve lha br anca, po m bo s br anco s e 8 000 b úzio s.
153
Or ác ulo 100
Ofun’wori
Es se O dù e x plica que o uso co rr e t o do dinhe ir o asse g ur a re alização na vida.
O bse r v ação o cide nt al: Q ue st õ e s mo ne t ár ias po de m causar co nt ro v er sia

e mo cio nal.
O lak anmi co nsu lto u I fá par a A jé .

A jé fo i o r ie nt ada a o fe r e cer sa cr ifí cio de for ma que as pe s so as do mundo
co nt inuar iam a pr o cur ar po r e la pr a cima e pr a baix o .
F e ijõ e s br anco s, sal, me l e 2 000 búz io s se r iam o fe re ci do s.
Ela se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u.
U m dia, A jé irr it ada fo i at é o r io e as pe sso as ze lo same nt e pr o cur ar am por e la no
fu ndo do r io .
Se t e mo s bo m co r ação no s po de mo s adot ar o s filho s de o ut r as pe sso as co nsult o u

par a O bo nhun bo nhun, que fo i r ico mas de spr o v ido de filho s, e por e st a razão fico u
mal- afamado . Fo i pe dido que e le sacr ifi cas se de z rat o s, de z pe ix e s, de z po mbo s e 2
000 búzio s. A ssim e le fe z. Masi t ar de , Èsù que se mpr e apo ia aque le s que re alizam o
sa cr ifí cio , o e nco nt ro u no ca minho da r o ça e disse a Obo nhun bo nhun (be so ur o ) que
pe g asse qualque r um do s jo v e ns in se to s que e le at r aiu at é sua casa e co br is se co m
ar e ia. Ele disse que O dudua os t r ansfo r mar iam em cr ianças par a e le .
O bo nhunbo nh un se g ui u e st e co nse lho e is so é o que e le ainda faz até ho je .
Or ác ulo 101
154
Ìdí-Rosù
Es se Odù adv er t e co ntr a uma e nfe r midade na ár e a da cint ur a o u náde g a.

Tam bé m pro g no st ica um incr e me nto no s neg ó cio s.
O bse r v açaõ o cide nt al: U ma clie nt e fr e que nt e me nt e e nco nt r ar á dific uldade s

me n str uais o u ut er inas.
Ela pi ca, me dó i— a náde g a do anc ião lhe causa dific uldade s.

F o i co nsu lt ado par a Ag ba K uo mi, que t e m alg um t ipo de e nfe r midade e m sua s
náde g as.
Ele fo i o r ie nt ado que se sa cr ifica sse e r e ce be r fo lhas de I fá e le fi car ia cur ado .
O sacr ifí cio : no v e car amujo s, 18 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Est a é a c sa do babalawo .
Est a é a v ar anda do babala wo .
O sù- g ag ar a (alto O sù), o A dv inho de At ande ,
Ò r únmì là fo i or ie nt ado a sa cr ificar .
O sù o far ia po pular no mundo .
O papag aio é co nhe ci do po r sua calda v er me lha. U ma g alinha,
aze it e -de -de ndê , um r at o , um pe ix e , 20 000 búzio s e um o sù (bo r dão de ofí cio de
I fá)
de v er iam ser sa cr ificado s.
O o sù fo i plant ado de fr o nt e À casa de Òr únmì là. O utr o s mat e r iais de sa cr ifí cio
fo r am co lo cado s ali, no s quai s o aze it e - de -de ndê e r a ve rt ido .
155
Or ác ulo 102
Ìrosù’dí
Es se Odù fala de uma pe sso a que t e m um tale nt o par a cur a e o fe r e ce so lu çõ e s

par a co nce pção .
156
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e me dit ar so br e uma car r e ir a dife r e nt e .
Bimo ba wo ndi-a- san co ns ulto u I fá par a Ì ro sù que t inha ass umido que t o das as
fe r idas e nfaix adas por e le ci catr izar iam. Fo i pe dido que e le sacr ifi cas se ban dag e m,
um pe ix e ar a, quat or ze mil búzio s e fo lha s de I fá (e smag ar fo lhas de Ìr o sù e m ág ua;
ut ilizar a mist ur a par a lav ar o s ik in do clie nt e ). e le se to rnar ia mé dico . Se e s se I fá é
div inado e m um e se nt ay e o u I te fá, o clie nt e o clie nt e sse to r nar á um e spe ciali st a e m
c ur ar mach ucado s.
O ja- abiamo -adit u co ns ulto u I fá par a Ì ro sù.

F o i pe dido a e le a sa cr ifí cio de mo do que e la se to r nasse mãe .
do is r ato s, do is po r quinho s da ind ia e 20 000 búzio s.
Ela sa cr ifico u.
Or ác ulo 103
Ìdí’owonrin
Es se Odù fala da che g ada do r e co nhe cime nt o e da impor t ância da car r e ir a do

clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se ndo pr e ssio nado no tr abalho .
157
I diwo nr inwo n- Idiwo nr inwo n co n sult o u par a Obahu n I japa. F o i pe dido a e la que
sa cr ificas se de mane ir a de fo r ma que e le fo s se ho nr ado e m to do lug ar que fo sse
t o car . O sacr ifí cio : co nt as de cor al, quat ro po mbo s e 8 000 b úzio s. Ele fe z o
sa cr ifí cio . O bahun se to r no u um impo rt ant e to cado r . Ele sacr ifico u cor al de v ido ao
int e rt e nime nt o .
Emik o maak u-Y iy e nninmaay e co nsult o u I fá par a O pe , que fo i or ie nt ado a faze r

sa cr ifí cio
de fo r ma que e le pude s se t er t er uma base fir me e ev it asse a mo rt e . O sacr ifí cio :
uma ov e lha, um ag og o , 4 400 búzio s e fo lhas de I fá. Ele o uv iu as palav r as e
sa cr ifico u. O pe fo i asse g ur aco co m u m base fir me e vida lo ng a. Fo lhas de I fá: Lav e
o s ik in I fá co m fo lha s de k ut i e co lo que o ago go no ik in de I fá. C ant ig a de I fá: Eu
e st o u e nv er go nhado da mo rt e ; e m lug ar de mor r er e u me tr ansfo r me i na fo lha k ut i
(r e pe t ir quat ro v e z). O ag og o dev e aco mpanhar e st a cant ig a
Or ác ulo 104
Owonrin’di
Es se Odù fala da ge ne ro sidade e ho ne st idade co mo fór mula de suce sso e

amo r .
O bse r v ação o cide nt al: O s ne g ó cio s apar e nt am e st ar de "pe r nas par a o ar ".
158
O wor in- dimo wo , O wo nr in- dime se fo i aco n se lhado a pr at icar a car idade de fo r ma a
r e ce be r bê n são s. Ele não ag ir ia as sim. I fá fo i co nsult ado par a O bahun I japa, que fo i
o rie nt ada a sa cr ificar de for ma que e la não ficas se de sampar ada: uma pacot e de o bì ,
uma g rande t ig e la de inha me pilado , um gr ande po t e de so pa, quat ro po mbo s e 2
000 búz io s.
Se g ur e e st a co isa, mant e nha se g ur o . Se v o cê é que st io nado , a co isa dev er ia se r

pro duzi da e m de manda. I fá fo i co ns ult ado par a ce st as e saco las. C ada uma de las fo i
o rie ndada a dar sa cr ifí cio de for ma que as pe s so as co nt inuar iam as amando . O
sa cr ifí cio : do is po mbo s e 2 400 búzio s. Ela s sacr ificar am. F oi de clar ado que
qualq uer u m que de vo lv e sse co isas a se us pr o pr ie t ár io s ir ia se mpr e pro spe r ar .
Or ác ulo 105
Ìdí’bàrà
Es se Odù fala so br e a ne ce s sidade de r e mo v er o bst áculo s e mau e nt e ndido s

atr av é s de sa cr ifí cio .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m pr o ble ma s no re lacio name nt o .

C o mpro mis s é ne ce ssár io par a salv a- lo .
159
Edidi o s at r apalha, O bar a o s dá co ber t ur a fo i div inado par a a árv o re e m um ar bu sto
e spin ho so que fo i aco n se lhado par a sa cr ificar o s se g uint e s mat er iais de for ma que
e t i (difi culdade s) se r iam re mov idas de se u caminho . Tam bé m fo i div inado pr a O pe
e fo i pe dido que sa cr ifique : uma fo ice , um machado , um cint o par a s upor t e (ig ba),
uma pr e á, um pe ix e ar o , po mbo s e 18 000 búzio s. Ela[a árv or e e m um ar bu st o
e spin ho so ] se r e cuso u a re alizar o sacr ifí cio de st as co isas, ma s O pe sacr ifico u.
F o lhas de I fá for am pr e par adas par a O pe e fo i dito que e le não se r ia at r asado pe lo s
ar bust o s. Èsù e st á se mpr e ao lado de que m sacr ifi ca. U m dia, Èsù dis se ao
faze nde ir o peg ar se u s ape tr e cho s e ir a O pe e ve st ir Ope , por que Èsù de ag or a e m
diant e to rnar ia Ope be né fico ao faze nde ir o . O faze nde ir o se g uiu a or ie nt ação e
v e st iu O pe . Ope ao se u te mpo se t or no u be né fi co às pe s so as.
Edidi o A dv inho de Ok o (o ar bust o ), O bar a o A dv inho de I lé (a ca sa). I fá fo i

co ns ult ado par a ambo s e fo i pe d ido par a sacr ifi car e m de for ma a ev it ar e m mal -
e nt e ndido s e ntr e e le s par a se mpr e . O sacr ifí cio : duas av e s(u m g alo e uma galinha ),
uma ca br a, um cabr it o e 20 000 búzio s. Edidi se re cu so u a sacr ifi car , ma s Obar a
não . C o mo de co st ume , Edidi fo i a ca sa de se u s par e nt e s, na casa de Olo fin, par a
c umpr ime nt a-lo s apó s um dia de tr abalho na r o ça. Ev e nt ualme nt e e le fo i
aco nse l hado a vir e pe dir sua no iv a e m casame nt o , as sim que e la pude sse casar . Sua
pro me t ida, O bar a, não g o st a de Edidi, o qual e la ridic ular iza co mo se ndo um
le nhado r . Ela per g unt o u, “o que d ev o e u faze r co m um le nhador ?”. Em se g uida, e le
co me ço u a supli car O bar a par a e ncar a- lo co m bo ns o lho s. O bar a não quis v ê -lo .
Edidi, finalme nt e r e alizo u o sa cr ifí cio que lhe fo i pe dido , po is de o utr a mane ir a
pe r der ia s ua e spo sa.
160
Or ác ulo 106
Obara’di
Es se O dù adv er t e co nt r a per da de no s sa inde pe nde n cia e int eg r idade .
O bse r v ação o cide nt al: O re lacio name nt o do cl ie nt e e st á se de se q uilibr ando

de v ido a re clama çõ e s do par ce ir o .
Ee sin -war a co nsult o u I fá par a O lo fin, que fo i adv e rt ido que alg um e xt r ange ir o s
e st av am por v ir . Ele s pr e nde r iam as pe sso as na s casa s e na faze nda e o s lev ar ia pr a
cidade s ex tr ang e ir as. Fo i pe dido que O lo fin sacr ifica sse aze it e -de de ndê a se r
v er it do so br e Ès ù, e de ze sse i s po mbo s, u m de le s par a se r usado par a a pr o picia ção
da ca be ça do clie nt e . Es mag ue as fo lhas de o luse sa ju e o riji e m ág ua; pe r mit a que o
161
sang ue do po mbo go te je na mist ur a; lev e e st e po t e de re mé dio de I fá ao me r caado
de fo r ma que t odas as pe s so as da cidade po s sam e sfr eg a- la e m se us cor po s.
I g bá o rí - ami, o A dv inho das mul he re s, co ns ult o u I fá par a uma pro st it ut a que e st av a

indo pr a cama co m to do s o s ho me ns. Ela fo i adv er t ida que e st av a faze ndo uma
co isa arr is cada. U ma pro st it ut a per de o re spe it o . Ne nhu ma mulhe r po de pr o spe r ar
pr a se m pre na pr o st it ui ção . Ela fo i aco nse lhada a co nfe ssar sua ig no r ância e a
sa cr ificar do is po mbo s, do is car amujo s, banha de ò rí , 8 000 búzio s, e fo lhas de I fá
(e s mag ue fo lha s de e so co m iyr e ; co zinhe a mist ur a co m um car amujo faze ndo uma
so pa par a e la co me r ; vo cê t ambé m po de mist ur ar e so mo ido co m ban ha de ò rí par a
e sfr e g ar na vag ina; as fo lhas de e so po de m se r piladas co m sabão par a banhar -se ).
Or ác ulo 107
Idi-Okanran
Es se Odù adv er t e que qualque r um que pr at ica at o s de so ne sto s ir á

ce r t ame nt e ser pe g o e pu nido .
O bse r v ação o cide nt al: Tr aição por aque le s que o clie nt e co nfia lev ar á a
pro ble mas.
I diko nr andiko nr an, I dik o nr an amarr o u do is inha me s junt o s div ino u par a do is
ladr õe s que se dir ig iam à sua ro nda nor mal. Ele s fo r am aco nse lhado s a sacr ifi care m
par a ev it ar se r e m pr e so s po r fo r te co r da e nquant o pr o cur av am sua av e nt ur a. A
t er r a pr e nde o ladr ão e m no me do do no . R o ubo é um at o de so nr o so . Ele s falar am,
‘ qual é o sa cr ifí cio ?’ . Fo i dit o : quat ro car amujo s, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá
(e s mag ar fo lhas de e so e o luse sa ju e m ág ua e lav ar o co r po co m isso ). O s ladr õ e s se
162
r e cusar am a sacr ificar . e le fo r am capt ur ado s e amar r ado s co m cor das e lame nt ar am
por não t er e m fe it o o sa cr ifí cio .
Or ác ulo 108
Okanran-Di
Es se O dù fala de um r e lacio name nto que ir á e v e nt ualme nt e dar a ce r to .
O bse r v ação o cide nt al: U ma so cie da de o u re lacio name nt o ant er ior é r e ace so .
U ma pane la pr e t a t o ma cuida do co m to do o mu ndo alé m de si me sma. I fá fo i

co ns ult ado par a Ò r únmì là, que e st av a indo de spo sar Ehin mo la. To das as de idade s
(I r únmale ) t e nt ar am se duzir Ehinmo la se m suce sso . Òr únmì là fo i aco nse l hado a
sa cr ificar po mbo s e 12 000 búzio s. Òr únmì là o uv iu at e nt ame nt e o co nse lho e
sa cr ifico u. Ele mais a diant e fo i aco nse lhado a não pe r der a paciê n cia se a mulhe r
não lhe de s se ate n ção ime diat ame nte . Ela bus car ia po r e le o nde quer que e le
pude sse e st ar . Ela amaldiço ar á o dia e m r e cu so u a pro po st a de Òr únmì là. Òr únmì là
part iu par a A do Ay iwo . U m ano de po is de po is que Òr únmì là part iu, Ehinmo la
mudo u s ua opinião . Ela de se jo u se ca sar . Ela fo i po r t oda par t e co m as de idade s,
mas ning ué m co n se g uiu a maldi ção que Ò rúnmì là jog o u so br e e la. To do s o s
e sfo r ço s se mo str ar am inút e is. Ehin mo la ev e nt ualme nt e arr umo u suas malas e se
163
dir ig iu à casa de Òr únmì là e m A do . Òr únmì là e st av a fe st e jando o Fe st iv al do
I nhame No vo quando Ehin mo la che go u. O aze it e -de - de ndê e o sal de Òr únmì là
t inham se e sgo t ado , o que Ehin mo la pr o ve u aleg r e me nt e quando e la de sfe z s uas
mala s. Quando Òr únmì là te r mino u a o fe r e nda, e le per g unt o u a Ehinmo la, “o que
v o cê faz aqui?”. Ehin mo la r e spo nde u, “é v o cê ”. Ent ão Ò rúnmì là apanho u duas
fat ias de inhame que e le sa cr ifico u. Ele e sfr eg o u uma na o utr a e as de u a Ehinmo la
dize ndo , “e le e st á pro nt o par a se r co mido , Ehinmo la. Ele e st á pr o nt o par a se r
be bi do , Ehinmo la”.
Foi assim que Ehinmo la se to r no u e spo sa de Òr únmì là. De sde e nt ão , se
que st io namo s ace r ca de que m co nhe ce o fut uro , e le s dir iam, “Òr únmì là co nhe ce o
fut ur o ”.
Or ác ulo 109
Ìdí-Ògúndá
Es se Odù fala da ne ce ssi da de de sabe do r ia e car át e r par a e quili br ar a fo r ça

fí si ca.
O bse r v ação o cide nt al: Pr o mis cuidade se x ual lev ar ão ao de sast r e .
Ò r únmì là disse Ì dì - Òg ún- dá

Eu disse Ìdì -Ò g ún-dá.
Ò r únmì là aco nse lho u Òg ún a sa cr ificar uma ov e lha, um po mbo ,
4 400 búz io s e fo lhas de I fá de fo r ma que s ua cabe ça fo s se t ão bo a
quant o o re st o do co r po .
Tudo e st av am be m co m e le .
164
Ò r únmì là disse que a r e sidê cia de Òg ún e st av a abando nada,
Eu disse que a re sidê n cia de Ò g ún e st av a abando nada.
Po r que nó s che g amo s à re sidê n cia de Ò g ún e não e nco nt r amo s ning ué m?
A casa fo i to t alme nt e abando nada.
Ele s disse r am que o car át er de Ò g ún e st av a apavo r ando [to do mundo ].
Ent ão se nó s de se já sse mo s que a ca sa de Ò g ún fo sse abar ro t ada [de pe s so as]
co mo e spe r amo s, e le de v er ia sacr ifi car uma ca br a, 20 000 búzio s, e fo lhas de I fá.
Or ác ulo 110
Ògúndá’Dí
Es se O dù fala de uma jo r nada be m s uce dida, po r é m adv er t e so br e po ssí v e l

de s co nfor to int e st inal.
O bse r v ação o cide nt al: U ma clie nt e gr áv ida te m fr e qüe nt e me nt e alg uma

he mo rr ag ia place nt al. Sa cr ifí cio ir á c ur ar o pr o ble ma.
Ò g ún e st a indo viajar . Ele fe z suas malas.

Ò r únmì là disse que a v iaje m de Ò g ún se r ia dive r t ida e
que e le r et o r nar ia co m seg ur ança.
O sacr ifí cio : u m g alo , aze it e -de -de ndê . o bì e 4 400 búzio s.
O jo -sur u sur u (v azame nt o s co nst ant e s), A dv inho do par aí so ,

co ns ulto u I fá par a uma caba ça nov a (k e r eg be ).
F o i pr e dito que a cabaça ir ia v azar .
Par a blo que ar o vazame nt o , e la fo i or ie nt ada a sa cr ificar past a de cale fação (at e ),
165
e spin ho s, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (e smag ue fo lhas de dag uro e co zinhe co m
pe ix e ar o par a o clie nt e co me r ).
I fá diz: se e sse o dù fo r div inado , o clie nt e so fr e de dise nt e r ia.
Or ác ulo 111
Ìdí’sá
Es se O dù fala de inquie t ação e de se jo de fug ir de suas re spo n sabilidade s.
O bse r v ação o cide nt al: Pr e s sõ e s diár ias e st ão causa ndo tr anst or no e mo cio nal.
Ì dí (a s nád eg as ) e nt ro u, Ì dí fo i se nt ar - se , Ì dí não po de se nt ar - se , Ìdí se le v anto u, Ì dí

não pô de de scan sar . Fo i pe dido a Ìdí sa cr ificas se par a po de r de scan sar . O sa cr ifí cio :
um po mbo , 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (e smag ue fo lhas de e sò e jo ko je e mist ur e
co m sabão -da- co st a; par a o clie nt e usar se mpr e par a lav ar se u cor po ).
Ò r únmì là disse Ì dí - Ò sá, e u disse Ì dí - Ò sá. Ìdí co rr e u par a t ão lo ng e que e la e st av a

se ndo pro cur ada par a se to r nar uma che fe . Ì dí (as náde g as) par a lo ng e ; ning ué m a
pro c uro u mais. Ela se to r no u mo t iv o de de so nr a e de ve rg o nha. Ìdí fo i aco nse lha da
a sa cr ificar de z fo lhas de o wa, de z po mbo s, de z ov e lhas, 20 000 búzio s e fo lhas de
I fá que e la dev er ia pr o cur ar . Ela fe z co mo fo i aco nse lhado . É por is so que t odo
mu ndo e st a a pr o cur a de Ì dí .
166
Or ác ulo 112
Osa’di
Es se Odù so br e r e mo ção de blo que io s par a obt er um r e lacio name nto be m

s uce dido .
O bse r v ação o cide nt al: O me do da car ê cia de r e lacio name nt o do clie nt e

t er minar á co m o apar e cime nt o de uma nov a pe s so a.
O s cam inho s de Ò sá não e st ão aber t o s. O s camin ho s de Ò sá e st ão blo que ado s.

Ò r únmì là di sse que um sacr ifí cio te m que se r e x e cut ado par a abr ir o s caminho s
par a Ò sá. U ma lampar ina de barr o , aze ite - de -de ndê , 8 000 búz io s e fo lhas de I fá
(p ulv er izar fo lhas de quiabo e mist ur ar co m são par a ban har -se ). A lampada de v e
se r ace sa no mo me nt o do sacr ifí cio .
Ò r únmì là di sse que bo as no t í cias são mo t iv o de ale gr ia. Eu disse bo as not í cias. Po r
fav or diag a a ot do mundo que a pe s so a que e st áv amo s pr o cur ando che g o u. O bì ,
o ro g bo , pime nt a- da-co st a, v inhi de palma e 3 200 búzio s de v e m se r sacr ifi cado s. O s
co mpo ne nt e s do sacr ifí c io dev e m se r ut ilizado s par a intr e t er a pe s so a.
167
Or ác ulo 113
Ìdí’ká
Es se O dù adv er t e co nt r a punime nt o s se v e ro s po r más façanha s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m po ssí v e is tr aiçõ e s e m ne gó cio s

o u se g r e do s pe sso ais.
Nó s inv e st ig amo s fe it ice iro s, br ux as e que m ca usa dano s a o utr e m; A i da for mig a
que t e m fe r r ão e fe rr o a quando for pê g a. I sto fo i div inado par a A bat e nije , O sik apa-
adiy e -adug bo - run, At ’ e niy an- at ’ e r ank o -k o n’ e e wo , que di sse que se u fim e st av a
pró x imo . O sacr ifí cio : Q ualque r co isa que o babala wo pe ça e fo lhas de I fá (e smag ue
fo lhas de or iji e o luse saju e m ág ua; ut ilize uma e spo nja k anr ink an nov a e sabão - da-
co st a par a lav ar o cor po do clie nt e ). O cl ie nt e també m tê m que ate nde r a a
adv er t ê ncia e dar a maior ia de s ua s po s se s co mo e smo las o u se inic iar e m I fá.
A sir ibo mo mo co ns ulto u I fá par a Olo k un e O lo sa. F or am or ie nt ado s a cada um de le s

sa cr ificar quatr o pot e s de bar r o , de ze s se is po mbo s, 80 000 búzio s e fo lhas de I fá.
A ssi m fize r am. Ele s fo r am as se g ur ado s de que ning ué m v er ia o u co nhe cer ia o s
se g r e do s de le s.
Or ác ulo 114
168
Ìká’dí
Es se O dù fala so br e mo st r ar r e spe ito par a ev it ar pr o ble mas na vida.
O bse r v ação o cide nt al: A falt a de e spir it ualidade do clie nt e e st á blo que ando
as at iv idade s m undanas.
Biaba -r o -li-aro ju, Laise -lairo - bi- ominu -nk o’ ni, I ya K iig bai je ’ ni co n sult o u I fá par a
K o dunmi- Ag ba. Fo i pe dido que e le sacr ifi cas se de mo do que não so fr e sse puni ção
nã v ida.
O sacr ifí cio : de z o vo s ce galinha, banha de òr í, pe dr as de r aio , 4 400 búzio s e fo lhas
de I fá (t r it ur ar o riji e olu se saj u co m pime nt a do r e ino ; faze r uma so pa co m e ssa
mi st ur a co m um ov o; co lo que as pe dr as de r aio na so pa apó s e la e st ar pro nt a;
A co r dar aao ro mpe r do dia e t o mar e sse re mé dio ). Ag ba se re cu so u a sacr ifi car .
Se um jo v e m ho me m que é de s car ado e nco nt r a um v e lho awo , e le o bo fe t e ar á. Se e le

e nco nt r a um v e lho he r bo lár io , e le o cast ig ar á se v e r ame nt e . Se e le e nco ntr a um
v e lho sace r do t e que se ajoe lha e m pr e ce , acide nt alme nt e e le o lan çar á ao so lo . I fá
fo i co ns ult ado par a o s de so be die nt e s, que disse que ning ué m po de r ia re fo r ma-lo s.
“Po r quê ? Vo cê não sa be que uma cr iança que bat e e m um sa ce r do t e que e st á
r e zando e st á pr o cur ando po r sua pr ó pr ia mo rt e ? Ver me s mor r e m rapidame nt e ,
muit o r apidame nt e ”.
Or ác ulo 115
169
Idi-Oturupon
Es se O dù fala de so luçõ e s par a pr o ble ma s mé dico s que impo ssi bilit am a

g rav ide z.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de e x per ime nt ar um de spe r t ar e mo cio nal
o u e spir it ual.
I dit ir ipo n, I dit ir ipo n, I di abiy amo tir ipo n-t ir ipo n fo i co ns ult ado par a O lu-O g an,
Q ue fo i o rie nt ada a sacr ifi car de ze s se is se me nt e s de ok or o, de ze sse i s inhame s
fê me a (e wur a), quat r o cabr as e 3 200 búzio s de mo do que e la po s sa par ir muit o s
filho s.
Ela fe z o que fo i pe dido .
O sun sun, o awo de O lúig bo ,

co ns ulto u I fá par a O dung be ,
que fo i pe diu par a sacr ificar
de mo do que e le não se ja at acado por do e nças nas náde g as.
O sacr ifí cio : do is galo s, um cão , 6 600 búzio s e fo lha s de I fá.
E, se e le já t iv e sse sido at acado , que e le po der ia se r cur ado .
O rác ulo 116
Oturupon’Di
170
Es se O dù fala de uma pe sso a que e st á e spir it ual me nt e abando nada e e m
ne ce ssidade de uma r e no v ação e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se aut o co nsu mindo e so fr e ndo dev ido a
ist o .
O mundo é be lo . O par aiso é mar av ilho so . O dùdùa a or ie nto u as pe sso as do mundo

v olt are m a e le atr av é s da r ee n car nação . as cr iança s se r e cu sar am a ir . A s pe sso as
ido sas t ambé m se r e cusar am a ir . e le per g unt o u a razão . Ele s disse r am, “Não é fá cil
ir ao par aiso e v olt ar ”. Ò r únmì là said, “O par aiso é gr acio so e é o lar da be le za”.
O dùdùa jamai s viv er ia e m um lug ar de spr e zí v e l.O Or isa é se mpr ee n co nt r ado e m
lug ar e s de sce nt e s. Q ualque r um que é c hamado de v e r e spo nde r ao chama do ..
Ne nhu ma mãe cha mar ia se u fil ho par a so fr e r . A s pe sso as do mun do ainda e st av am
e sit ant e s. Ele s for am o rie nt ado s a sacr ifi car de mo do que se us v é us de e cur idão
pude sse m se r re mov ido s. Se e le s e st ão tr abalhando , e le s dev e m se mpr e o lhar par a o
par aiso . O sacr ifí cio : Efun, um pe daço de t e cido br anco , 20 000 búzio s e fo lha s de
I fá. Se o sacr ifí cio pr e s cr it o fo s se re alizado , e le s se abst e r iam de sang ue . Ele s se
r e cusar am a sacr ificar .
Ho je vo cê re clama que O t ur upo n' Di é culpado . A manhã vo cê r e clamar á que Èlà não
e st á admini str ando o mundo co rr e t ame nt e . Ele fe z O dundun o r e i do t o das as fo lha s
e Te t e se u re pre se nt ant e . Vo cê ainda e st á re claman do que Èlà não administ r a o
mu ndo cor r et ame nt e . No fim., Èlà e st ir o u a sua cor da e as ce nde u ao s C é u s. Èlà
e st ir ar ia a s ua cor da e de sce r ia par a r e ce be r bê nção s, Èlà! O sacr ifí cio : um po mbo ,
um pe ix e ar o e fo lha s de I fá (t r it ur ar fo lha s de o riji co m sabão e dar ao clie nt e ao
qual e st e I fá fo i div inado ; e le de ve r á se lav ar co m e ssa mist ur a apó s r e alizar o
sa cr ifí cio de mo do que suas bo as faça nhas no mu ndo não se jam vist as co mo má s).
171
O rác ulo 117
Ìdí-Òtúrá
Es se O dù fala de re str içõ e s die té t icas par a saúde e sa cr ifí cio par a har mo nia
fami liar .
172
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e fr e qüe nt e me nt e te m pr o ble mas de saúde t al
co mo pr e ssão alt a o u co le st er o l.
U m pai de se ja o be m ao se u filho . U ma mãe de se ja o be m ao se u filho . Lo ng ev idade

e idade av ançada de pe nde de Èdú. I fá fo i co ns ult ado par a O luy e mi, que fo i
o rie nt ado a sacr ifi car par a pr ev e nir do e nça nas nádeg as. O sa cr ifí cio : um po mbo ,
uma g alinha, um g alo , um pe ixe ar o , 18 000 búzio s e fo lhas de I fá. No e se nt ay e o u
it e fá, e ssa cr iança não de v e se unir e m mat r imô nio se m o co nse nt ime nto de se u pai
o u de sua mãe . Ee wo : O clie nt e não dev e co mer no z de co la o u car ne ma s dev e
ut ilizar pix e o u car am ujo s e m sua so pa.
O ko (a pá), o úni co que pro c ur a o be m -e st ar da te rr a,

co ns ulto u par a A lár á,
que fo i or ie nt e ado a sacr ifi car par a que sua famí lia se uni sse ao inv é s de se
dispe r sar .
O sacr ifí cio : u m fe ix e de vas so ur as, um par de po mbo s jo v e ns e 16 000 b úzio s.
A lár á fe z o sa cr ifí cio .
Lhe fo i as se g ur ado que ser ia fe liz par a se mpr e .
A lár a se to r no u be m su ce dido .
O rác ulo 118
Òtúra’dí
Es se O dù fala so br e uma cr iança s uce de ndo se u pai e um re lacio name nt o co m

um par ce ir o do minant e .
O bse r v ação o cide nt al: O o utr o par ce ir o no r e lacio name nt o é co nt ro lado r e m

de mas ia.
173
A r iba de náde g as v er me lhas

co ns ulto u I fá par a O rí - A wo , que fo i saudado por O muk o -eg i.
F o i pr e dito que e le usar ia a cor o a de se u pai, lo g o dev e r ia
sa cr ificar uma ov e lha par a t er v ida lo ng a.
O A lv or e ce r (iji mjik ut u) co nsult o u I fá par a A di.

A di e st av a indo de spo sar o Nas cer - do - so l (iy alet a).
Ele s disse r am que e le se mpr e tr e mer ia à v ist a de sua e spo sa.
O sacr ifpi cio : tr ê s g alo s e 6 600 búzio s.
O rác ulo 119
Ìdí-Irete
Es se Odù fala da ne ce ssi da de de t rabalho ár duo par a alcançar uma po sição

e le v ada.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m uma pr o mo ção ou no vo t rabalho e m se u

cam inho por é m o me do po de blo que a- lo .
174
O moy in, o A dv inho de bo m cor ação , lavo u o ut r a cabe ça do ho me m.

A cabe ça fico u limpa.
O moy in lav o u o utr o cor po do ho me m. O co r po fi co u br ilhando .
I fá fo i co ns ult ado par a A we ro ro g bo la.
F o i pr e dito que Ade g bit e se t or nar ia re i no fut ur o . De z po mbo s,
pe nas de papag aio e 2 000 búzio s
Ele o uv iu e sacr ifi co u.
I jime r e , o Adv inho da apt idão fí s ica e da be le za,

co ns ulto u I fá par a A r ise mase Ìdí r et e re t e .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car de mane ir a a tr abalhar e não
t er me do de t rabalhar .
O sacr ifí cio : u m car ne iro , uma e nx ada, uma fo ice e um cão .
Nó s pe rg unt amo s a razão .
I fá dis se : U ma e nx ada nun ca falt a ao tr abalho . U ma fo ice nun ca ado e ce .
U m cão pe g a no tr abalho dur ame nt e . U m car ne ir o não te me ne nhu ma o po si ção .
O rác ulo 120
Irete’di
Es se O dù ala de r e sist ê ncia à mudança, mas da ne ce ss idade da me s ma.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa r e av aliar um r e lacio name nt o que não
e st á dando mais ce rt o .
I jo ko -ag ba- biik ’e ni -ma- dide -mo , Ag ba- m’ o pa-l’o wo .

co ns ulto u I fá par a a M ó (o lo ) .
175
O lo não que r ia se le v ant ar do lug ar o nde e la e st av a.
F o i pe dido que e la sacr ifica sse do is po m bo s, 4 400 búzio s e fo lhas de g bé g bé .
Ela o uv iu o co nse lho e sacr ifi co u.
O lo se mpr e te r ia alg ué m par a car r eg a- la.
O rác ulo 121
Ìdí-Ose
Es se O dù fala so br e po ssí v e is pr o ble mas pr ov e nie nt e s de o rg anis mo s

mi cro scó pi co s.
O bse r v ação o cide nt al: Pr o mis cuidade ir á r e sult ar e m do e nça.
O s o lho s pro t eg e m a cabe ça; uma pe que na co isa po de causar co nf usão inca lculáv e l.
I fá fo i co ns ult ado par a 165 árv or e s. Elas fo r am or ie nt adas a faze r sacr ifí cio par a
e v it ar r e ce be r um e st r anho pe r ig o so s. Q uat r o faca s, aze it e - de -de ndê , banha de ò rí e
18 000 búz io s de ve r iam se r sacr ifi cado s. Ela s o uv ir am o co nse lho , por é m não
sa cr ificar am. Ope sacr ifi co u met ade do que fo i pe dido e Pe r eg un se g uiu a
176
o rie nt ação e r ealizo u ple name nt e o sa cr ifí cio . À que le s que sa cr ificar am fo r am dadas
fo lhas de I fá. Ent ão fo i de clar ado que par asit as nun ca arr uinar iam Ope e ne m
Pe r e g un. Par asit as te imo so s que te nt am at acar Per e g un não so br ev iv e m.
Ele s so fr e r am um de sa str e e quise r am sabe r qual fo i a causa, ma s ning ué m so ube

co mo e la v e io at é que re alizar am sa cr ifí cio pr e v ist o po r Baale -e ro , que aco nse l ho u a
sa cr ificar quatr o g alinhas, 8 000 búzio s e fo lhas de I fá par a pe r mit ir a de s cov e rt a.
O rác ulo 122
Ose’dí
Es se O dù adv er t e co nt r a se r muit o amáv e l, par a que um inimig o der ro t ado

não r et or ne .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a um co nflit o ao qual e le dev e se

co mpo rt ar ag r e ssiv ame nt e .
Nó s não apanhamo s um g at uno e o de ix amo s se m uma úni ca mar ca. Se nó s so mo s

v it o r io so s, nó s dev e mo s pr e nde r o t raido r . Se nó s não pr e nde r mo s o tr aidor , a
pe s so a que nó s co quist amo s, de po is de de scan çar um po uco , cla mar á vitó r ia so br e
nó s. I fá fo i co n sult ado par a Saan u- ot e , que fo i or ie nt ado a sa cr ificar par a ev it ar de
t rat ar uma falt a co m co mpaix ão . De us ama a t odas as co isa s não e m ex ce s so . O
sa cr ifí cio : quat ro gr ande s saco las, 3 200 b úzio s e F olhas de I fá; U ma saco la pre nde
se u co nt e udo .
177
O rác ulo 123
Ìdí-Òfún
Es se O dù fala re mo ção de blo que io s e de uma viag e m ine spe r ada.
O bse r v ação o cide nt al: O s ne gó cio s do clie nt e e st ão indo mal; é re co me ndado

a t o mada de uma no v a linha de ação .
O jiji fir i co nsult o u I fá par a Ì dí e Ò fún.

F o i dit o a e le s que u ma ine spe r ada v iaje m e st av a po r v ir e que de v er iam sa cr ificar
de mane ir a que t iv e sse m suce sso ne ssa jor nada.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, um po mbo , 18 000 búzio s e fo lhas de I fá (faze r uma so pa
co m fo lha s de aik uje g unr e tr it ur adas, um po mbo e um pe ix e ar o ; te v e ser co mida
be m ce do pe la manha pe la pe sso a o u por qualque r um na casa ).
178
Edidi o s se g ur a e m casa. Ò fún o s blo que ia na flo r e st a.
Q ue m ir á salv a-lo s?
A pe nas Òr únmì là o s libe r t ar á;
A pe nas Òr únmì là.
I st o fo i div inado às pe sso as de I fe - Oo ye no dia que e le s
fo r am sit iado s.
Ele s for am o r ie nt ado s a sa cr ificar um pe nt e , um po mbo e 2 400 búzio s po que
so o cabe lo e st á e mbar açado , ape nas um pe nt e po de ar r uma- lo .
O rác ulo 124
Òfún’dí
Es se O dù adv er t e co nt r a g ula e eg o í smo .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se pr o cupando de mais co m se us

ne g ó cio s; isso re sult a e m dificul dade s de r e lacio name nt o .
Ò fún limit a sua bo ndade , Wàr àg bà ag e de pr e ssa de for ma que Ò fún não po ssa no s
mat ar . I fá fo i co ns ult ado par a O lo rí - Og a. Ele dis se : Q ualque r um que limit e a
be ne v alê ncia e m sua casa nunca re ce be r á bo ndade da o utr a par te . Ele fo i or ie nt ado
a sa cr ificar um po mbo , u ma o ve lha, uma por ção de o b`e 20 000 búzio s par a per mit ir
que a bo ndade flua par a de ntr o da casa.
179
O rác ulo 125
Ìrosù’wonrin
Es se Odù adv er t e par a de sfr ut ar a pr o spe r idade que che g a, dev e mo s

co nse r v ar a paz e har mo nia.
O bse r v ação o cide nt al: O suce sso que che g a po de cau sar pro ble ma s familiar e s
o u de par ce r ia.
Ì ro sù wó nr í n, Ì ro sù wó r inwo n co nsult o u I fá par a as pe s so as de A le de -O wa. Fo i

pe dido a a e le s que sacr ifica sse m de ze sse i s po mbo s, uma ov e lha, de ze sse i s
car amu jo s e 16 000 o u 160 000 búzio s de mo do que pude s se m apazig uar a me nt e e
e v it ar e m g uer r a civ il.
Er int unde , nó s e st amo s pr o spe r ando . I fá fo i co n sult ado par a as pe sso as de I fe -

O oy e . Ele dis se : Est e é um ano de dinhe ir o e filho s. U ma o ve lha s, um po mbo e 16
000 búz io s de ve r iam se r sacr ifi cad o s. A s sim e le s fize r am.
180
O rác ulo 126
Oworin’rosu
Es se O dù fala da impor t ância do s so nho s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de co nt at o int imo co m sua e ner g ia
ance str al par a cor r ig ir difi culdade s munda nas.
Er inmuy e o A dv inho de bo m cor ação , co nsult o u I fá par a O lawun mi quando

O lawun mi dor mi u e so nho u. Pe la manhã, pe diu que um sace r do t e de I fá v isse
div inar par a e le . Er inmuy e o A dv inho de bo m co r ação , ve io , co nsult o u I fá e
e nco nt ro u O wo nr in’ ro s u. Apó s cur t a r e fle x ão , e le dis se : Olawu nmi! vo cê te v e um
so nho na ult ima no it e . Est a é a razão de te r co nv idado um babala wo . No so nho v o cê
o uv iu o so m de sino s de dança e v iu alg ué m so rr ido par a vo cê . O so nho que vo cê
t ev e t rás bo ns aug úr io s. Log o , vo ê dev e sa cr ificar : do is po mbo s, dua s g alinhas, do is
paco t e s de o bì , 2 400 b úzio s. Ele se g uiu a or ie nt ação e sacr ifico u. S ua cabe ça fo i
c ult uada co m um po mbo . Fo i de clar ado que “O lawumi se mpr e se r ia re spe it ado ”.
181
O rác ulo 127
Ìrosù-Obara
Es se Odù fala de div idir co m o s o ut ro s de mane ir a a gar ant ir pr o spe r idade e

fe li cidade .
O bse r v ação o cide nt al: U m e nco nt ro de ne g ó cio s o u o po rt uni dade que e st á

por v ir ser á be m su ce dido .
U ma v ida de pe g ar —e —lev ar far ia o m undo um lug ar pr aze ir o so par a se viv er .

I fá fo i div inado par a Ò r únmì là, q ue se dig ir ia a O t u-I fe par a e ns inar as pe sso as a
co nv ive r e m be m tant o e m casa quanto na r o ça.
Foi pr e dit o que Ò r únmì là e st ar ia apt o a int r ui- lo s. Ele s ace it ar iam se us
e nsi name nt o s.
M as ante s de e mbar car e m sua jo r nada, e le dev e r ia sa cr ificar uma po r ção de
o ro g bo , fo lha s de o g bo , banana s e 16 000 búzio s.
A ssi m fe z Ò r únmì là.
O mo ko A lajé , o ta nt a wàr à
co ns ulto u I fápar a O y inbo .
O y inbo fo i aco nse lhado a sacr ifi car de mo do a capa cit a-lo a
co me r ciar abunda nt e me nt e .
O sacr ifí cio : u ma quant idade de sal e quiv ale nt e ao valo r de 200 búzio s,
uma galinha br anca, um po mbo br anco e 20 000 búzio s.
O y inbo sacr ifico u e se t or no u pr o spe ro .
182
O rác ulo 128
Obara-Ìrosù
Es se O dù pe de por ini ciação e m I fá par a asse g ur ar be nção .
O bse r v ação o cide nt al: O suce sso do clie nt e de pe nde de cr e s cime nt o

e spir it ual.
O r e i t ev e um filho ; e le o chamo u de A de (a cor o a). O r ico t ev e u m filho ; o cha mo u

de A jé (di nhe iro ). Nó s olhamo s e m no sso quint al ant e s de no me ar mo s uma cr iança.
Vo cê não sabe que o filho de O bar a-Ì ro sù é um babalawo ? Est e fo i o I fá div inado
ár a as pe s so as no dia que nó s vimo s O bar a-Ìr o sù no sant uár io de I fá. F o i pe dido
que sacr ifi cas se m de z r at o s, de a pe ix e s, o sùn e 20 000 búz io s. O clie nt e de v e sr
ini ciado e m I fá. Enq uanto e le se t or na t ot alme nt e ve r sado e m I fá, um o sùn de v e se r
plant ado par a e le .
I fá no s fav or e ce u, que cu lt ue mo s e nt ão a I fá.

O risa no s favo r e ce u, que cult ue mo s e nt ão Or isa.
O risa -nla no s fav o re ce u co m fil ho s.
I fá fo i co ns ult ado par a Esu su.
F o i pr e dito que Esus u se r ia fav or e cido co m fil ho s.
Lo go e le de ve r ia sacr ifi car uma ca br a, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá.
183
O rác ulo 129
Ìrosù’kanran
Es se O dù chama pôr aut o -afir mação .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é t imido e facilme nt e do minado no t rabalho .
O luko nr an- iwo si, O luko y a-iwo si.

Q ualque r um que lev ar insult o s par a casa co nt inuar á so fr e ndo .
I fá fo i co ns ult ado par a O lo g bo , o fil ho de um sa ce r do t e .
F o i det e r minado que O lo g bo supe r ar ia to do s o s o bst áculo s e
co nqui st ar ia se us inimigo s.
F o i pe dido que sacr ifica sse uma faca, pime nt a-da- co st a, 2 200 búzio s e fo lha s de I fá.
O rác ulo 130
184
Okanran’rosù
Es se O dù adv er t e so br e o s pe r igo s de açõe s ir r e spo nsáv e is e de clar a que

arr e pe ndime nt o g e nuí no se mpr e ser á pe r do ado ..
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e fr e que nt e me nt e t e m pr o ble mas co m se u

co mpanhe ir o o u filho s.
O ran- k iiba ’ nik iay e -o r i, Enibar i-o ran- He e pa-o nada,

O naniy iadur it iwo n co nsult o u I fá par a a galinha e se us pinto s
quando e le s e st av am pe r ambula ndo liv r e me nt e .
F o i pe dido que e le s sacr ifi cas se m se de se jas se m co nt inuar
se mo v e nd o liv r e me nt e se m mo rr er .
O sacr ifí cio : u m o sùn, um r at o , um pe ix e , 2 800 búzio s e fo lhas de I fá.
M á ação pr o po sit al não é bo m. Se uma pe sso a má se de scul pa, não hav e r á ne nhum
pro ble ma. A s pe s so as se mpr e pe r do ar ão o ig no r ant e . I mor anse -ibik o sun wo n
co ns ulto u I fá par a O s’o r an-s’ ak in Me be lu fe . To do o mundo e st av a se que ix ando
de le . Se e le se de sc ulpas se ser ia per do ado . A s br ux as, o s fe it ice ir o s e Èsù o pai
de le s e st av a blo que ando sua bo a so rt e pr o ve nie nt e de O lo dunmar e . e le fo i co nt udo
o rie nt ado a sacr ifi car quat r o po mbo s, uma o ve lha, no ze s de co la, 3 200 búzio s e
fo lhas de I fá (pilar fo lhas de oluse saj u e or iji co m sabão - da-co st a; usar e st e r e mé dio
par a ban ho ). Ele r eali so u o sacr ifí cio . Lhe fo i asse g ur ado que O lo dunmar e pe diar ia
a Ès ù que o per do asse .
O rác ulo 131
Ìrosù-Egúntán
185
Es se Odù e nfat iza a ne ce ssidade de sacr ifí cio e do u so da me dicina he r bal.
Pe de par a que a pe s so a se co nt e nha e m faze r mal e se de dicar ao c ult iv o do
bo m car át er .
O bse r v ação o cide nt al: A s co isas não e st ão fluindo par a o clie nt e .
U m cacho rr o é ag r adáve l at é o s de nt e s e m sua bo ca. U m car ne ir o é ag r adáv e l at é

se u s chifr e s. I fá fo i co ns ult ado par a a pe sso a malv ada. De us in str uiu às pe s so as do
mu ndo a re alizar e m sacr ifí cio . Òr únmì là inst r uiu no u so da me dicina. Ele disse que
se as pe sso as r e alizam sacr ific io e ofe r e ndas, e las dev e r iam implor ar a Eleg bar a
par a que e st e lev e o s sa cr ifí cio s at é O lo dunmar e . De us não t or na o sacr ifí cio
o br ig at ór io . Q ualque r u m que de se ja te r su ce sso far á o sa cr ifí cio . Or isa-nla inst r uiu
as pe s so as a pr iv ar -se de e nv iar a Èsù me nsag e ns malig nas, de v ido às sua s
r e per cu sõ e s. Q uatr o po mbo s, sabão - da-co st a, o sùn e 3 200 búzio s de v er iam ser
sa cr ificado s. Elas r e alizar am o sacr ifí cio e de sde e nt ão . Ò r únmì là t e m falado às
pe s so as o hábito de t o mar e m se us banho s a cada quatr o dias e o uso de o sùn par a
e sfr e g ar no co r po .
Ek it ipet e co nsult o u I fá par a O de -ay e e par a Ode - Or un, que fo r am or ie nt ado s a

sa cr ificar quatr o po mbo s e 8 000 búzio s de mo do que a caçada de le s t er iam s uce s so .
O de -ay e se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio , O de -O r un re alizo u o sacr ifí c io . A Hi stó r ia
de I fá: U m dia e nqua nto caçav am, Ode - Or un de u de car a co mcinco gr ande s o vo s
so b alg umas fo lhas. e le o s pe go u. Q uando e le alcan ço u u ma e ncr uzilhada, e le
cha mo u por por se u co le g a e disse , “O de -ay e , ve nha e peg ue o que e u de ix e i par a
v o cê aqui”. Ele e nt ão r et o r no u à sua ca çada. O de -ay e não co n se g uiu nada aque le
dia. Q uando e le r et or no u à e ncr uzilha da e e nco ntr o u do is g rande s o vo s, e le o s
pe go u co m ale gr ia. I me diat ame nt e apó s e le vo lt ar à caçada, e le co zinho o s ov o s e o s
co me u. No dia se g uint e , Ode - Or un fo i par a o lo cal que e le hav ia co le t ado o s ov o s.
Par a sua gr ande sur pre sa, e le e nco ntr o u 20 000 búzio s de baixo de cada o vo . Ele
r apidame nt e e mbo lso u as t rê s por çõ e s de dinhe iro no pr ime ir o , seg un do e te r ce ir o
186
dia. Ent ão e le e nco nt ro u O de -aye e pe rg unt o u a e le , “o que vo cê fe z co m o s ov oo s
do o ut r o dia?”
O de -ay e re spo nde u, “e u o s co zi e co mi”.
“C o mo ?”
“Ele s e st av am de li cio so s”.
Ent ão Ode - Or un dis se , “Há! e st á te r minado . Vo cê e st á mo rt o .
Vo cê O de -ay e nunca pro spe r ar á”.
Ho je no s dize mo s: “Ò r únmì là”, que sig nifica “Só De u s po ssu i pro spe r idade . Ele é
aque le que po de r ia dar a qualque r pe sso a de aco r do co m sua v o nt ade ".
O rác ulo 132
Ògúndá-Rosù
Es se O dù fala do fim das difi culdade s e o co me ço da bo a sor t e .
187
O bse r v ação o cide nt al: Es se é o mo me nt o par a um no vo neg ó cio , u m no vo
r e lacio name nt o e no vo s uce s so .
A maldição te r mino u, e u e st o u fe liz.

Eu fui po br e , ag o r a so u rico .
Eu e st av a só , ago r a e sto u casado .
Eu nunca tiv e um fil ho , ag or a e u te nho v ár io s.
Eu e st av a do e nt e , ag or a e st o u cur ado .
I fá fo i co ns ult adso par a a ov e lha, que fo i amaldiço ada pe lo s
mut ilado s e ale ijado s.
F o i pe dido que sacr ifica sse de mo do que as maldiçõ e s so br e s ua cabe ça
fo s se m banida s.
O sacr ifí cio : po mbo s, o bì , pime nt a- as- co st a, or og bo e 2 800 búzio s.
Ò g ún e st av a pr o cur ando po r sua e spo sa. Ele a e nco ntr ar ia.

I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là.
Ò r únmì là fo i or ie nt ado a sa cr ificar e lhe fo i g ar ant ido que
e nco nt r ar ia sua e spo sa que e st av a de sapar e cida.
O sacr ifí cio : u m r at o , um camar ão . um car amujo e 2 000 búzio s.
F o i de cr e t ado que , da me sma mane ir a que a pe sso a bat e e m um car aco l,
Ede t rar ia de v olt a a se spo sa de Òr únmì là.
188
O rác ulo 133
Ìrosù-Osa
Es se O dù fala do impo rt ância do sacr ifí cio par a ve nce r o bst áculo s e inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: Há pe sso as que e st ão co nst ant e me nt e co ns pir ando
par a at r apalhar o clie nt e .
189
A fe fe se -o ri- ig i- her e he r e , Efun funle le niit i- e wé -ag bo n-nik or o niko ro
F o i pe dido que e le sacr ifica sse um cabr it o de mo do a se r v ito r io so so br e se u s
inimig o s e v e nce r to do s o s o bst áculo s.
O rác ulo 134
Osa-Rosù
Es se O dù fala de paz e dinhe iro co mo se ndo o s ingr e die nt e s e sse nciai s par a o
s uce s so e pr o spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m uma mudan ça re pe nt ina e m

ca sa o u no s ne go cio s.
190
Paz per fe it a, O sa’ Ro s u.
O car amujo v iv e uma v ida pací fica.
O sa’ Ro s u co ns ulto u I fá par a A lag e mo .
F o i pe dido a e le que viv e sse uma vida pací fica e quiet a.
A v ida de A lag e mo se r ia calma.
F o i pe dido que e le sacr ifica sse aze it e -de -de ndê , banha de òr í, um gr ande pe ix e ar o
e
18 000 búz io s.
Q ualque r um que te m dinhe iro e st á apto a co mpr ar co isas bo as.

I fá fo i co ns ult ado par a Ee k a-A laje .
Ek ik a fo i asse g ur ado que se t or nar ia pr ó spe ro . Ele t ev e muit o s fil ho s.
Q uatr o galinha s e 3 200 búz io s se r iam sa cr ificado s.
O rác ulo 135
Ìrosù’Ká
Es se O dù fala de paz me nt al e sacr ifí cio par a ev it ar do e nça- do - so no .
O bse r v ação o cide nt al: O s ne g ó cio s e st ão mais difí ce is do que de v er iam se r .

M iuto t r abalho par a co nse g uir r e sult ado s mini mo s.
O so m de um sino é o uv ido mundia lme nt e .

I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là.
fo i pr e dito que o no me de Òr únmì là ser ia o uv ido mundialme nt e
191
e t odo mundo asp ir ar ia co nhe ce -lo .
Ele fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio par a apazig uar se u e spí r it o .
O sacr ifí cio : u m pe ix e ar o , um po mbo e 20 000 búzio s.
A ro k a-A g bo k a co nsult o u I fá par a O sù.

O sù fo i or ie nt ado a sacr ifi car pr a se pr e v e nir co nt r a a do e nça do so no
que po de r e sult ar e m mor t e .
O sacr ifí cio : u ma fle cha e m se u e sto jo , uma ov e lha e 4 400 búzio s.
F o i de cr e t ado que “uma fle cha nu nca do r me e m se u e sto jo ”.
O rác ulo 136
Ìká’rosù
Es se O dù fala de vida lo ng a e po pular idade .
O bse r v ação o cide nt al: C o mpe t ição e m um re lacio name nt o po de ser r e so lv ido
a fav or do clie nt e .
A y ink a, o A div inho de Ì ro sù,

co ns ulto u I fá par a Ì ro sù.
F o i pe dido a Ì ro sù que sacr ifi cas se de mo do que e la fo sse
apo nt ada co mo a mais po pular das ár vo r e s.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma g alinha br anca e 12 000 búzio s.
192
A y ink a, o A div inho de Ì ro sù,

co ns ulto u I fá par a Ì ro sù.
F o i pe dido a Ì ro sù que sacr ifi cas se de mo do que t iv e sse vida lo ng a.
O sacr ifí cio : o ve lha, pe per e k u e 3 200 búzio s.
Ela sa cr ifico u.
F o i de cr e t ado : “Pe per e k u v iv e r á lo ng ame nt e ”.
O rác ulo 137
Ìrosù’Túrúpòn
Es se O dù adv er t e co nt r a mal car at er e o fer e ce uma saida par a se te r filho s

sa udáv e is.
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù aj uda as mulhe r e s a e v it ar abor to s.
P upadamo fun fun co nsult o u I fá par a Sò pò nná A f’o lug bo ro da’ ju -o ran- r u,
c ujo car áte r não de ix av a que as pe sso as fala sse m de se u no me . F o i pe dido a e le que
sa cr ificas se de fo r ma que Ò r únmì là pude s se ajuda -lo a ame nizar se u car at er .
O sacr ifí cio : u m po mbo (se m mancha s), 1 800 búzio s e fo lhas de I fá. Sò pò nná se
r e cuso u a sacr ifi car . Se e le t ive s se fe iro o sacr ifí cio , Òr únmì là te r ia ame nizado se u
car át er de fo r ma que se u no me fo sse be m falado no mundo .
193
Ì ro sù’ T ur upo n co nsult o u I fá par a A bimok u. A bimok u fo i or ie nt dado a faze r
sa cr ifí cio .
A bimo k u se mpr e dar ia a luz a cr inaça s que so br e v iv e r iam. O sacr ifí cio : uma
t ar t ar ug a e 16 000 búz io s. Ela sa cr ifico u. F o i aco nse lhado que o no me de la fo sse
muda do par a M ola ( uma cr iança so br ev iv e ). "É pro ibido . U ma tart ar ug a jov e m
nun ca mo rr e ".
O rác ulo 138
Oturupon’Rosù
Es se O dù adv er t e co nt r a de sar mo nia e m um re lacio name nt o .
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù pe de por maio r int imidade , r e lação aber t a
co m o co mpanhe ir o da pe sso a.
O t ur upo n’ R o su, A r iwo ni

co ns ulto u I fá par a De l umo .
Ela fo i pr ev e nida de que se u mar ido a pe rt ubar ia.
Po r é m, se e la fize ssa sa cr ifí cio , se u mar ido lhe dar ia paz me nt al.
O sacr ifí cio : do is car amujo s e 4 400 b úzio s.
Ela sa cr ifico u.
F o i de clar ado : “do is car amu jo s nun ca se cho cam”.
194
Es ur u awo Ir e
co ns ulto u I fá par a O t ur upo n quando e st e e st av a indo de spo sar Ìr o sù.
Lhe fo i as se g ur ado que e le t er ia muito s filho s e ne t o s pe lo casame nt o .
U ma por ção de o bì , uma galinha e 3 200 búzio s de v er iam se r sacr ificado s.
O rác ulo 139
Ìrosù’Túrá
Es se O dù fala de co isas que são -no s bo as me smo que não go st e mo s de las.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m uma de sagr adáv e l po r é m ne ce s sár ia

t ar e fa a cumpr ir .
Há dias e m que nó s lo uv amo s as pe s so as más. I fá fo i co nsult ado par a Olo dunmar e ,

que fo i aco nse lhado a sacr ifi car par a as se g ur ar que a pe s so a que e le plane jav a
e nv iar e m missão não r e cusa sse a t are fa de faze r do mun do um lo cal pací fico . Dua s
t ar t ar ug as, fo lhas de o g bo e 6 600 b úzio s fo r am sacr ifi cado s. A pó s o sacr ifí cio , e le
e nv io u Ì ro sù’ T úr á ao mu ndo . A s pe sso as que ix ar am-se que o car át e r de Ìr o sù’ Túr á
não e ra bo m. Odùd ùa dis se que e le e nv io u Ìr o sù’ Túr á par a o be m da humanidade ;
e nt ão e le não o sub st it uir ia po r o ut ro qualq uer . Ele disse : Se um g r upo de pe sso as
se r e une , apó s alg um te mpo o me smo se dispe r sa. Qual impr e ssão dar ia se as
pe s so as se r e unis se m dur ant e um te mpo muit o lo ng o , at é fi car e m impo ssi bilit ado s
de se dispe r sar e ir par a suas re spe ct iv as casas ?
195
O rác ulo 140
Òtúrá-Ìrosù
Es se O dù fala de a ho ne st idade ser o único caminho par a se co nse g uir paz-

de - e spír it o e har mo nia.
O bse r v ação o cide nt al: F re qüe nt e me nt e , as re laçõ e s co me r ciais do clie nt e

e st ão e m per ig o .
Gba sidig bar a co nsu lto u I fá par a O niko y i.

O niko y i to mar ia a pro pr ie dade de alg ué m.
O niko y i se de cidir ia a ut ilizar a pro pr ie dade par a si.
F o i pr e dito que o ca so ge r ar ia calo ro sa disc ussão .
Ent ão e le dev e r ia fazer um sacr ifí cio de de z car am ujo s e 3 200 b úzio s.
F o i pe dido que dev o lv e s se t udo que não lhe per t e nce s se .
Ò t úr á de s canço u, Ìr o sù dis canço u: e la co nsult o u I fá

par a O lú-I wo .
O lú- I wo e sua e spo sa fo r am asse g ur ado s da paz- de -e spí r it o .
U m po mbo e 4 400 búzio s se r iam o fer e cido s e m sacr ifí cio .
196
O rác ulo 141
Irosu-Ate
Es se O dù pe de por ini ciação e m I fá par a co nse g uir su ce sso e v ida lo ng a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa se g uir u m camin ho e spir it ual.
Ì ro sù -A te co ns ult o u I fá par a Ò r únmì là.

fo i pr e dito que Ò r únmì là iniciar ia pe s so as por t o do o mundo .
F o i pe dido que sacr ifica sse uma g alinha, fo lhas de te t e , 3 200 búzio s.
À ik ú-e g bo n-Ì wa co ns ult o u I fá par a Ì ro sù e Ìr e te ,

que fo r am av isado s a sa cr ificar par a que co nt inuas se m a se r e m fav or e cido s
por Ò r únmì là e não per e ce r e m.
U ma ca br a e 20 000 b úzio s se r iam sa cr ificado s.
Ele s sacr ifi car am.
F o i de clar ado que Ò r únmì là se mpr e v iv e r ia no iy è -ir ò sù.
197
O rác ulo 142
Irete’Rosù
Es se O dù fala de e mpe cilho s e difi culdade s ine spe r adas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e co m fr e qüê ncia e st á se nt indo pr e ssão — se m

uma cau sa facil me nt e ide nt ificáv e l.
I re t e ’R o su co nsult o u I fá par a O lo fin.

O lo fin fo i aco nse lhado a ofe r e ce r sacr ifí cio de v ido pr o ble mas ine spe r ado s.
U m po mbo br anco , uma galinha br anca e 20 000 búzio s. dev e r iam se r sacr ifi cado s.
198
O rác ulo 143
Irosu-Ose
Es se O dù fala de ve nce r dific uldade s e me lhor ar o s neg ó cio s.
O bse r v ação o cide nt al: C amin ho s no vo s ou apr ox ima çõ e s re sult am em

s uce s so .
Nó s o uv imo s o so m do o sù de O se saudando as pe sso as.

Nó s pe rg unt amo s o que O se e st av a faze ndo , so ando se u o sù.
O se e st av a co nquist ando se u s inimig o s. O se e st ar ia pr e o cupado co m se u t rabalho
de div inhação .
O sacr ifí cio : u m po mbo , um r ato , um pe ix e e 2 800 búzio s.
Ele o be de ce u e sacr ifi co u.
199
O rác ulo 144
Ose-Rosù
Es se O dù fala da re mo çaõ da dor e da t rist e za.
O bse r v ação o cide nt al: A t iv idade mundana caót ica e st á re sult ando em
infe li cidade .
A bat alha é do lo r o sa, a cidade é mi se r áv e l.

I fá fo i co ns ult ado po r O se .
O se fo i aco nse lha do a sacr ificar de fo r ma que e le e st ar ia se mpr e fe liz.
O sa cr ifí cio : u m sino , uma po r ção de obì , uma gr ande tije la de inhame pilado , uma
t ije la de so pa, 2 000 b úzio s e fo lha s de I fá.
O biy e nme y e nme

co ns ulto u I fá par a o g alo e par a a galinha.
A s av e s co nt inuar iam a se r pro dut iv as.
F o i pe dido que sacr ifica sse m uma ca br a e 20 000 búzio s.
O rác ulo 145
200
Ìrosù’fún
Est e O dù fala de pr ot e ção co nt r a e nfer midade s de fo r ma a te r bo a sor t e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se pr e o cupando de mais co m

r e lacio name nt o s pre j udican do o s neg ó cio s.
Ì ro sù’ f ún, o so m da ch uv a é o uv ido e m to do lug ar .

I fá fo i co ns ult ado par a Ek un (o le o par do ). Lhe fo i pe dido que
sa cr ificas se de fo r ma que não pude s se se r at acado po r Sò npò nná.
O sa cr ifí cio : v er t a aze it e -de - de nd ê e m uma t ije la, milho t or rado e e ko mist ur ado
co m ág ua e m uma caba ça.
Ek un sa cr ifico u mas não fe z co rr e t ame nt e .
Ele se gabo u que não tinha cer t e za que alg ué m po der ia der ro t a-lo e m co mbat e .
Ele fo i info r mado que Sò npò nná o at acar ia mas não po der ia mat a-lo .
Ì ro sù’ f ún, uma ino ce nt e cr iança nas ce u.

Ì ro sù’ f ún, nó s dev e mo s lav ar a ca be ça do clie nt e .
I fá fo i co ns ult ado po r Òr únmì là.
Ele fo i as se g ur ado que bo a so rt e e st av a e m se u caminho .
U m po mbo e 2 000 búzio s dev e r iam se r sacr ifi cado s.
Ele o uv iu e fe z o sacr ifí cio .
O rác ulo 146
Òfún’Rosù
201
Es se O dù fala de sacr ifí cio par a re mov e r tr ist e za par a uma v ida lo ng a e fe liz.
O bse r v ação o cide nt al: Es se Odù é uma bo a indi cação par a no vo s e int imo s
r e lacio name nt o s.
Ò fún’ R o sùn co nsult o u I fá par a Ewa- olú.

F o i pr e dito que Ewa-o lú se r ia t er ia u ma v ida fe liz.
O sacr ifí cio : U ma g arr afa de me l e 14 000 búzio s.
Ò fún e st á distr ib uindo bo ndade .

Ò fún não faz ne nhum alar de so br e is so .
Pe sso as co mo Ò fún são difí ce is de se e nco ntr ar na t er r a.
Q ualque r um que de se ja re alizar mar av ilha s dev e olhar par a o par aiso . O Par aiso é
o lar da ho nr a.
I fá fo i co ns ult ado par a o s se r e s hu mano s, que falar am que a mor t e se mpr e o s
le v ar iam a ve r as mar av ilhas e m cé u.
F o i pe dido que sacr ifica sse m de mane ir a que a e sc ur idão e a t rist e za fo s se m
banida s de se us ca minho s.
O sa cr ifí cio : quat ro g alinhas, quatr o t art ar ug as, quat ro pe daço s de t e cido br an co e
quat ro paco t e s de o bì .
Ele s o uv ir am mas não sa cr ificar am.
O rác ulo 147
Owonrin’Bara
Es se Odù pe de par a olhar mo s de ntr o de nó s me s mo s par a o bt e r mo s r e spo st as

par a no sso s pr o ble mas.
202
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de e spe r ar uma mudan ça po sit iv a na sor t e .
Ele me ve , Eu não o ve jo .
O wo nr in’ Bar a div ino u par a O wa.
F o i dit o que o que pro cur amo s e st á per to de nó s,
mas por cir cu nst ancia s ine spe r adas.
F o i pe dido sa cr ifí cio par a que Bar a A g bo nnire g un
po ssa mo str ar -no s.
Ò r únmì là, Te st e munha do De st ino , Se g undo Se r Supr e mo de
O lo dunmar e disse :
O que e st amo s pro c ur ando e st á pe r to de nó s; nada no s impe de de v er
que e le salv a da ig nor ân cia.
O sacr ifí cio : u ma g alinha, 20 000 búzio s e re mé dio de I fá (dua s O rí awo nr iwo n).
Ele sa cr ifico u.
F o i dit o e nt ão que O o wa se mpr e e nco ntr ar ia o que e le pr o cur asse .
A s r e de s abu ndam par a o pe scado r I bada div ino u par a De ’ do .

F o i pr e dito que e le dev er ia ser um pe scado r .
F o i pe dido que fize sse sacr ifí cio par a vida lo ng a e saúde .
O sacr ifí cio : pe pe r ek u, uma o ve lha, um po mbo e 2 800 búzio s.
O rác ulo 148
Obara’Wonrin
Em ibi, e sse Odù fala de uma pe sso a ag indo ir r acio nalme nt e ; e m ir é fala de
pro spe r idade po t e ncial.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa se tr anquilizar - se par a obt er s uce s so .
203
A g be t e m a v oz de jo go . A luko te m a v o z de ve ne no , O bar a’ Wo nr in t e m a v oz de
maso r o masor o (e u far e i o mal, e u far e i o mal) fo i div inado par a Eg bi n-o l’o r un-
g og or o , que e st av a indo se e nco nt r ar par a dançar e lhe fo i pe dido que sa cr ifica sse
dua s g alinhas e 3 200 búzio s. Eg bin ouv iu e sa cr ifico u. quan do e le che go u ao lo cal,
e le ult r apasso u to do s o s o ut ro s na dança co mo pr e dito . Se us co mpan he iro s ficar am
fur io so s e e nv iar am Esi n par a bus car um v e ne no que e le s pude sse m ut ilizar par
mat ar Eg bin. Q uando Esin e st av a re to r nando , co me ço u a cho v er e a r o da de
dançar ino s dispe r so u- se . A chuv a ume de ce u a dr og a no co r po do cav alo (e sin ). O
v e ne no fe z Esin ficar fur io so e cor r er . De sde e nt ão , o ve ne no fe z e sin fug ir
r e pe nt iname nt e co m me do e cor re r se m ning ué m o g uiar .
O que sabe m v o cê s so br e isto ?

Nó s co nhe ce mo s ist o co mo aleg r ia.
I st o fo i div inado par a Òr únmì là A lade quando
e st av a e le e m dific uldade .
Ele s disse r am: O ano de rique za s che g o u.
F o i pe dido que sacr ifica sse um po mbo , sal e 2 000 b úzio s.
Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 149
Owonrun’Konran
Em ibi e sse O dù fala da ne ce ssidade de sacr ifí cio par a ev it ar acu saçõ e s
co nt r a o clie nt e . Em ir é fala de mo me nt o s de pr azer par a o cl ie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a ser mais r e alist a co m r e spe ito
as sunt o s co t idiano s.
204
Há u m dia, um dia de ale gr ia; há um o ut ro dia, um dia de lág r imas.
Q ual dia é e st e ? Disse r am e le s que e st e é um dia de tr ist e za.
I st o fo i div inado par a O bahun- I japa (t ar t ar ug a) af’o r an-bi- ek un -s’ e r in.
Ele s disse r am: Ho je é dia de acusa çõ e s inj ust as. Ent ão e la fo i aco nse lhada a
sa cr ificar e fun, o sùn, um po mbo , fo lhas de alg o do e ir o e 2 200 búzio s. Ela o uv iu as
palavr as ma s ná fe z o sacr ifí c io . Ela disse que não impo rt a quão g rande tr ist e za
pude sse r e cair so br e se us o mbr o s que e la não pude sse mante r o sor r iso e m se us
lábio s. Ela sacr ifi co u de po is, quando fal sas acusa çõ e s se to rnar am muit o s pe sada s
par a e la. A nt e s que fo lhas de I fá fo sse m pr e par adas par a Ì japá, fo i- lhe dit o que a
o fe r e nda do br o u. Ela o uv iu e sacr ifi co u. Lhe fo r am dadas fo lhas de I fá (t r it ur ar as
fo lhas co m o utr o s ing r e die nt e s me ncio nado s acima co m sabão par a o clie nt e ut ilizar
no banho ).
Há u m dia, um dia de ale gr ia; há um o ut ro dia, um dia de lág r imas.

I st o fo i div inado par a Eg ase se , o pássar o no alg o do e iro .
Ele pe rg unt o u, “que dia é e sse ?’ .
Lhe fo i dit o que é o dia de aleg r ia e de fo lg ue do .
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car um po mbo , uma cabaça co nt e ndo inhame pilado ,
uma t ije la de so pa, v inho de palma e 3 200 búzio s.
Ele o uv iu o co nse lho e sacr ifi co u.
O rác ulo 150
Okanra’wonrin
Es se O dù fala so br e pro ble mas j udiciai s e de s uas r e per c ussõ e s. Cr ime s se r ão

puni do s.
O bse r v ação o cide nt al: C o m fre quê n cia, o clie nt e e ncar a pro ble ma s judi ciais
— co m o g ov er no o u co m a R e ce it a Fe de r al, por e x e mplo .
So fr ime nt o pro lo ng ado fo i div inado par a Ok anr an co ntr a que m pro ce s so s judi ciais
fo r am in st ig ado s. Ele s disse r am que sacr ifí cio dev e r ia se r fe ito de fo r ma que
205
O kanr an não fale ce sse dur ant e o pro ce sso . O sacr ifí cio : um po m bo , uma o ve lha e 2
200 búz io s. Ele sacr ifi co u. F o i dit o que : O kanr an de sca nçar á. Po mbo s junt am
bê n ção s a t or to e a dir e ito e m ca sa.Lo ngo é o t e mpo de vida da o ve lha; e la re ce be u
a bê nção de uma e x ist ê ncia pací fi ca. O mundo int e iro go st a de dinhe ir o . Not a: A
maio r par t e do dinhe ir o de sacr ifí c io dev e se r dada ao s o utr o s; ape nas uma pe que na
por ção se r á do babala wo .
Je k o se k a (lhe de ix e fazer mal ) apo ia O sik a;

Je k o se bi (l he de ix e pr at icar cr ue ldade ) apo ia A se bi.
I fá fo i co ns ult ado par a o pe t ulant e , que diz que Òr únmì là é che io de adv er t ê ncias
mas que far á o que lhe de r na te lha. Ele s e st ão pr at icando o mal; e le s e st ão faze ndo
maldade ; as co isa s mundanas são bo as par a e le s. I st o fo i re lat ado a Òr únmì là, que
dis se , “Por é m, quant o t e mpo po ssa lev ar , v ing ança e st á por v ir , da me sma mane ir a
que as o ndas d’ o ce ano que br am, suav e me nt e arr uí na a car g a e o s neg o cio s e nqua nto
t rabalha. Q uando a ho r a che g ar , e le s fug ir ão ". U m sa cr ifí cio dev e se r fe it o par a
impe dir Je k o se k a e Jek o se bi ade nt r ar e m e m nó s, de for ma que se me lhant e s não no s
e s car ne ça no fim.
O sacr ifí cio : de ze s se is car amujo s, aze it e -de - de ndê e 18 000 búzio s.
206
O rác ulo 151
207
Oworin-Egúntán
Es se O dù fala de co nflito s e dific uldade s no s neg ó cio s e no lar .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nv o lv ido e m um co nfl ito que não po de
v e nce r . De ve co r t ar g asto s.
O wo nr in-Eg únt án div ino u par a O dan

que e st av a e m me io a inimo go s (o u se ja, to das as ár vo r e s da faze nda
e r am ho st is à árv or e Edan).
Ele s co nt r at ar am um mo nst r o que po de r ia bat e r e m O dan que e st á dia e no it e ao ar
livr e .
F o i pe dido a O dan sa cr ificar de mane ir a que o mo nstr o náo pude sse peg a- lo .
O sa cr ifí cio : u m rato , um pe ix e ar o , de ndê , banha de òr í , 2 400 búzio s e fo lhas de
I fá.
Ele s disse r am: “o mo nst ro não po de peg ar Odan ao ar liv r e . Odan se mpr e ser á
r e spe it ado ”.
Pe r e g un-s usu co nsult o u par a O wo n e Eg únt án. Fo i pe dido

que sacr ifica sse m de mane ir a que e st ar ia be m co m O wo n e Eg únt án sua e spo sa.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma o ve lha, 4 400 búzio s e fo lhas de I fá. ( e smag ar fo lhas
o loy inwi n e m ág ua par a o clie nt e lav ar sua ca be ça co m sabão ). Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 152
208
Ogunda Wonrin
Es se O dù fala de po s sív e l inv e ja, ci úme s e co nflit o s dev ido ao suce sso do
clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e v it o u uma co nfro nt ação . A co nfro nt ação
de v e se r ealizar .
U ma pe sso a pr e g uiço sa dor me e nquant o um o per ár io t rabalha; o tr abalhado r finda

s ua jor nad a e o utr o s co me çam a inv e jalo . I sto fo i div inado par a Òg ún. Fo i pe dido
que e le sa cr ifica sse de mo do que aque le s que o inv e jav am fo s se m de str uido s. O
sa cr ifí cio : um po t e d’ ág ua, um car ne ir o , 2 400 búzio s e fo lhas de I fá. Ele sa cr ifico u.
F o i dito que “A caba ça que faz do po te d’ ág ua um inimig o , que br ar á a cami nho do
r io ; aque le s que t e m av er são por v o cê mo rr e r ão ”.
M ar que o O dù Ò g úndá Wo nr in no iy e -ì ro sù e inv o que I fá de st e mo do :

“Òg ún dá Wo nr in! Q ue a bat alha que e u lut ar e i se ja par a minha ho nr a. Vitó r ia apó s
a lut a pe rt e nce ao le ão . Vitó r ia apó s a lut a pe rt e nce a Ààr á. Òg úndá! Vo cê o s jog a
ao chão no co mbat e to do s o s dias, e m to do s o s lug ar e s. Q ue a bat alha que e u lut ar e i
se ja par a minha ho nr a. A jag b uy i”. Po nha o iy e -ì ro sù no de ndê e lambe isto ante s de
sair par a o ca mpo de bat alha. O u mo a junt o co m ipe -e le (li malha de fe r ro ), iy i- ek un
(pe le de leo par do ) e pime nt a-da- co st a de aija co m e dun -ààr á, mar que o Odù
Ò g úndá Wo nr in ne le , e inv o que co mo assi ma. Esfr e g ue na ca be ça ant e s de lut ar .
O rác ulo 153
Owonrin-Osa
209
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de co r ag e m e m co nf lito s que e st ão por vir e te r
ca ut e la co m nov o s r e lacio name nto s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e t o mar cuidado no re lacio name nt o co m

uma pe sso a ”po br e ”.
O wo nr in-O sa: Ele g bar a não f ug ir á no dia de uma bat alha. U ma g lo r io sa bat alha
par a Ele g bar a. À àr á não f ug ir á no dia de uma bat alha. U ma g lor io sa bat alha par a
À àr á . Ek un (o le ão ) não fug ir á no dia de uma bat alha. U ma glo r io sa bat alha par a
Ek un. Eu não fug ir e i no dia de uma bat alha; que me u s so ldado s não fu jam no dia de
uma bat alha. Not a: Pro nun cie as palav r as acima so br e o iy e -ì ro sù mar cado co m
O wo nr in-O sa. Tr it ur e ipe - e le , co lo que e m uma ca baça e mi st ure co m ag idi (f ubá) e
be ba co m se u s so ldado s.
I k un, o A wo da e st r ada, div ino u par a O wo nr in, aler t ando -o que uma mulhe r
fug it iv a vir ia a se r sua e spo sa. Fo i pe dido que sa cr ificas se par a que e la pude s se
ade nt r ar à sua ca sa co m c uidado . O sacr ifí cio : car amujo , 2 000 búzio s e fo lhas de I fá
( co zinhar um caldo co m fo lha s de è so co m car amu jo s par a se r t o mado pe lo clie nt e ).
e le o uv iu e ascr ifi co u.
O rác ulo 154
Osawonrin
Es se Odù fala so br e a inut ilidade de se fug ir de pro ble ma s e que st õ e s

v er go nho sa s.
210
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de e nco ntr ar mudança s s ubit as
de sag r adáv e is no s re lacio name nto s.
Ewé O mo div ino u par a O sa, ale rt ando -o que fug ir se r ia inút il po r que o mundo o
v er ia e r ir ia de le . Lhe fo i aco nse lhado faze r sacr ifí cio de mo do que o s ass unt o s
v er go nho so s não pude sse m so br e v ir . O sacr ifí cio : um car amujo , um po mbo e 3 200
búz io s. Ele fe z co mo aco nse lha do . A pó s o sacr ifí cio , o babalawo o uv iu a se g uint e
cant ig a de I fá: O sa não r o ubo u, he n! O sa não ut ilizo u fe it iço s malé fi co s, he n! O sa
não co nt o u o s se g r e do s de se us amig o s, he! O sa não me nt iu, he n! M inha que st ão se
t or no u ho nr ada; Eu o fe r e ci um pássar o e m sacr ifí cio (tr ê s v e ze s). M inha que st ão se
t or no u ho nr ada, e assi m po r diant e . To das as pe s so as que e st av am ali cant ar am e m
co ro .
A t e wog ba (co nse nt ime nt o ) div ino u par a A so le (se nt ine la; cão ). A so le fo i o r ie nt ado
a sacr ifi car de mane ir a que se u car át e r pude sse se r ace it áv e l pe las pe s so as do
mu ndo . O sa cr ifí cio : me l, uma galinha e 2 000 búzio s. Ele seg ui u a o rie nt ação e
sa cr ifico u.
O rác ulo 155
Owonrin’Ká (Erinsija)
Es se Odù g ar ant e s uce s so atr av é s da mo de r ação . Em ibi, e le pr ev ê so luçõ e s

atr av é s de sa cr ifí cio s, par a mor t e e ho st ilidade .
211
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e pe nsar cuidado same nt e ant e s de ag ir .
Ò r únmì là di sse O wo nr in’ K á, e u disse O wo nr in’K á. Eu per g unt e i por que O wo n e st á

r indo animadame nt e . Ò r únmì là disse : Há dinhe iro , u ma e spo sa, fil ho s e co isas bo as
e m sua ca sa. A vida de O wo n é pe r fe it a. O wo n co lo co u t udo e m equilí br io . O wo n
não co me se m ante sav aliar aquilo que co me . O wo n não be be ág ua se m ant e s av aliar
aquilo que be be . O wo n não usa r o upas se m ant e s av aliar aquilo que v e st e . O wo n
não co nst ro i uma casa se m ant e sav aliar aquilo que co nst ro i. I st o fo i div inado por
A fiwo n- se - ohun -g bog bo e m I fe - Oo ye , e t ambé m par a O yinbo . Fo i pe dido que e le s
sa cr ificas se m par a que nu nca pe r de sse o e quilí br io . O sacr ifí cio : quat ro pime nt as-
da- co st a, quatr o bo lsas, fo lha s de me u, quatr o mo r ce go s e 4 200 búzio s. Ele s
sa cr ificar am. Lhe s for am dadas fo lhas de I fá co m a g ar ant ia que qualque r co isa que
e le s se g ur asse m, não de ix ar iam cair . U ma mo r ce go não se pr e nde e m uma ár v or e
par a de po is de sist ir e cair .
K ar inlo , Kar imbo wale . Se uma cr iança não ca minha, não par e ce r á e x per t a. I sto fo i
div inado par a par a A de moo r in Ay ank ale . Lhe fo i pe dido que sa cr ificas se de
mane ir a a não tr o pe çar nas mão da mor t e , o u se e le se se nt is se nas mão s da mo rt e ,
que e st a não pude sse le v a-lo . O sa cr ifí cio : uma tart ar ug a, e so -ik u (um t ipo de
se me nt e ) e 20 000 búzio s. Ele seg ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u.
O wo nr in’K á div ino u par a Ò rúnmì là, que e st ar ia camin hando ao r e dor do mundo .
F o i pe dido que sacr ifica sse par a que as mão s daque le s que o me no spr e za não
t iv e s se m po der so br e e le . O sa cr ifí cio : no ze s de k o la se ca s, or og bo , omo -ayo (um
t ipo de se me nt e ), um po mbo , uma g alinha, 20 000 búzio s e fo lhas de I fá. Ele o uv iu e
sa cr ifico u. Ele s disse r am: as unha s do s ho me ns não in fe ct am as no ze s de ko la,
o ro g bo , o mo -ayo ; as mão s do s que me no spr e zam a t i não te afe t ar ão .
212
O rác ulo 156
Ìká’wonrin
Es se O dù pe de par a ev it ar açõ e s pr e cipit adas par a que se e v it ar de sgo st o s.
O bse r v ação o cide nt al: De se quilí br io e mo cio nal cau sar á per das a tr abalho .
213
A pe sso a má não pe sa s uas açõ e s. I sto fo i div inado par a A labamo (aque le que pe sa),
que fo i or ie nt ado a sacr ifi car quatr o car amujo s, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá par a
que e le po ssa faze r co isas bo as. Ele o uv iu as palavr as mas não sa cr ifico u.
Ì k á-npoy ink a’ wo n (mal fe ito r e s são dando vo lt as e m t or no de si); Ò wo n e st a v a

g ar g alhando . I st o fo i div inado par a as pe sso as e m I fe -O oy e . Elas fo r am or ie nt adas a
sa cr ificar de mane ir a que se u s inimig o s não as re t ir as se m de s ua po sição o u as
r e leg as se m a t ar e fa s se cundár ias. O sa cr ifí cio : e fun, o sùn, um po mbo , uma o ve lha e
2 400 búz io s. Ele s ouv ir am e sacr ificar am. O baba lawo dis se : Fo i A bar iwo n que
dis se que I fe não de v er ia se e x pandir na t er r a po is se r ia de st r uí da. Ò r únmì là! Nó s
não disse mo s que I fe não se e x pandir ia. Q ue viv amo s lo ng a vida. Q ue no ssa s
pe g adas no mundo não se jam apag adas.
O rác ulo 157
Owonrin-Oturupon
Es se Odù pro põ e t anto so luçõ e s par a mor t e s pr e mat ur as de cr ian ças, quant o
par a o s uce s so de uma viag e m que e st á por v ir .
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù o fe r e ce ao cl ie nt e pr e v e nção co nt r a abor t o .
Si mpat izant e s div inar am par a Ek u- de’ de (o lamur iant e não faz nada)
de v ido `mor t e pr e mat ur a de se u filho .
214
Ele fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio par a capacit a- lo a fin dar as
mo rt e s pr e mat ur as de se u s filho s.
O sacr ifí cio : quat ro g alinhas, 2 800 búzio s e fo lhas de I fá.
O wor in e st av a indo e m uma jor nada; e le e nco nt ro u Ot ur upo n pe lo ca minho .

I st o fo i div inado por Ò r únmì là.
Ele s disse r am: Ò r únmì là r et r ibuir á co m bo ndade .
O sacr ifí cio : do is po mbo s e 4 000 búzio s.
O rác ulo 158
Oturupon-Owonrin
Es se O dù fala de aleg r ia que e st á por v ir e da ne ce s sidade de pr ot e g er sua

r e put ação .
O bse r v ação o cide nt al: U m r e lacio name nt o não mo no g âmico po de causar

pro ble mas.
O t ur upo n- O wo nr in, nó s e st amo s dançando , nó s e st amo s no s re go zijando .

O t ur upo n- O wo nr in nó s e st amo s br in cando .
I st o fo i div inado par a aque le s e m Oy o.
215
Ele s dis se r am: A lgo que co nt e nt ar á o s cor açõ e s de le s e st á pró x imo . Se apr ox imando
r ápido , mas e le s de v er iam sacr ifi car quat ro po mbo s, ba st ant e aze it e - de -de ndê e 8
000 búz io s.
Ele s disse r am: Ès ù não se r á capaz de t ir ar sua aleg r ia.
O dinhe iro me vê e me se g ue , O t ur upo n- O wo nr in.

U ma e spo sa me vê e me se g ue , Ot ur upo n-O wo nr in.
U m filho me vê e me se g ue , O t ur upo n- O wo nr in.
I sso fo i div inado par a Olasim bo At e pamo se - Ko lamale lo , que
fo i aco nse l hado a sacr ificar de mane ir a que sua ho nr a não lhe fo sse t ir ada.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha e 4 200 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 159
Owonrin-Òtúrá
Es se O dù fala so br e e v it ar co nflit o s co m um for t e o po ne nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e e v it ar um co nflit o fí sico o u um de se jo

de "ir a de sfo rr a" co m alg ué m.
I jam ja se mpr e e st á pr e par ado div ino u par a Ì g bí n (car amujo ) O me so quando e le
e st av a indo lut ar co m Ek un (leo par do ).
Ele s dise r am: O le o par do e st á se mpr e pr e par ado e o car amu jo não de v er ia se
av e nt ur ar [a de safia -lo ]. Nó s de ix amo s por co nt a daque le que é mais po de ro so que
nó s, O lor un.
Ele fo i aco nse l hado a faze r sacr ifí cio de fo r ma que de st ino po der ia lut ar po r e le .
O sacr ifí cio : u m abahu n-ì japá (t ar t ar ug a) e 3 200 búz io s.
216
O car amujo sa cr ifico u.
Nó s pr o cur amo s muit o por ist o ; nó s o ac hamo s.

I st o fo i div inado par a a fo lha g bég bé , a qual fo i or de nada a sa cr ificar de for ma que
po de sse te r bo a sor t e e m co nfiar .
O sacr ifí cio : de ze s se is or og bo e 4 400 búzio s.
Ela o uv iu as palav r as e sa cr ifico u.
Ele s disse r am: A mo rt e não lev ar á g bég bé , do e nça não a jo g ar á ao so lo . Gbé g bé
se mpr e e st ar á ve r de .
O rác ulo 160
Otura-Wonrin
Es se Odù fala da mo r te co mo part e da o r de m có sm ica co mo t ambé m da

ne ce ssidade de co nscie nt ização fí sica e e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não e st á se ndo at e ncio so s o u amor o so o

s uficie nt e co m se us filho s.
O O nis cie nt e co nhe ce aque le s que t rat am o pr óx imo co m maldade . Pe sso as do

cam po r e co nhe ce m pe sso as da cidade . Viajant e s da Ter r a e viaja nt e s do Cé u, nó s
v er e mo s cada um de le s nov ame nt e . C upi ns não se dispe r sam se m lo go e m se g uida
se r e ag r upare m. I sto fo i div inado par a nó s se r e s humano s que se lame nt am pe lo o
mo rt o .
A s pe s so as da t er r a e st ão r et or nando par a o nde e le s v ier am. Par a quê as lagr imas ?
Par a quê t r ist e za? Par a quê mo v er a si me s mo par a ci ma e par a baix o ? Par a quê
je juar ? A que le que no s e nv ia é o me s mo que no s chama de vo lt a à ca sa. Aquilo que
217
no s ag r ada na te rr a não agr ada a Edùmar è . A s pe sso as na te rr a se r e une m e faze m o
mal. Edùmar è não go st a disso ; Edù marè não ace it a is so . Ent ão , se e u dig o v ai, vo cê
v ai e se e u dig o ve m, v o cê ve m. Se uma cr ian ça não co nhe ce se u pai, a t er r a não
e st á ce r t a. A mo rt e é aquilo que le v a uma cr ian ça a co nhe ce r o C é u. Q ue m e st á
pe nsa ndo e m Edùmar è ? Se não ho uv e sse Èsù, o que pe nsar iam o s po br e s? To do
mu ndo e st á pe nsando e m si me smo ; e le s e st ão pro cur ando co mida e be bida.
M ist ér io da e sc ur idão ! U ma cr iança não co nhe ce se u pai! Fale co mig o par a que e u
fale co m vo cê ; po r no s sas vo ze s re co nhe ce mo s um ao o ut ro na e scur idão . Se uma
cr iança nã o co nhe ce se u pai, a t er r a não e st á ce r t a. O sa cr ifí cio : quatr o po m bo s
br anco s, quatr o ov e lhas e 8 000 búz io s. Ele s ouv ir am e sacr ificar am de mo do que
pude r am t er v ida lo ng a e v er a bo ndade e bê n ção s.
O rác ulo 161
Owonrin-Irete
Es se O dù fala de não se r supe r st icio so ou par anó ico .
O bse r v ação o cide nt al: É ne ce s sár io que o clie nt e me dit e so br e se u s o bjet iv o s

e aja de mane ir a a at ing i-lo s.
Não há bat alha no campo ; não há co nsp ir ação na cidade .

I st o fo i div inado par a Olo fin I wajo .
Ele s disse r am que o mandat o de le co mo che fe ser ia bo m.
Ele s disse r am que Olo fin dev er ia sacr ificar par a que a ale gr ia
de se u re inado não t or nar ia as pe sso as pr e g uiço sa s o u más.
O sacr ifí cio : de ze s se is car amujo s, um cão e 14 000 búzio s.
Ele o uv iu as palav r as e sacr ifi co u.
218
O wo n r iu de sde nho same nt e de Ir et e , o de safiando a ag ir , per g unt ando , "o que far á
I re t e ?”.
Ele s disse r am que Ir et e po de piso t e ar e po de o s ubme r g ir .
I st o fo i div inado por A fi’ nis’ e g an (zo mbe t e iro ),
Q ue fo i aco nse lhado a sacr ificar de mo do que Èsù não o jo g asse co nt r a alg ué m mais
po der o so .
O sacr ifí cio : u ma caba ça de ig ba e wo (inha me pilado e assado ) e no v e car amujo s.
O rác ulo 162
Irete Wonrin
Es se O dù fala de se co nse rv ar uma po si ção de ho nr a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e g anha; o po ne nt e pe r de!
I re t e Wo nr in div ino u par a Òr únmì là, que disse que to do s aque le s que co nspir am
co nt r a e le , cair iam e m ve rg o nha e que nó s não o uv ir í amo s mai s o s se u s no me s, mas
si m, nó s o uv ir e mo s par a se mpr e co m ho nr a o no me de Ò r únmì là pe lo mundo .
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, uma galinha d’ ango la e 3 200 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
A g be e st á tr aze ndo bo ndade à casa; Ir et e e st á ape nt ando -o s na mão .

I st o fo i div inado par a Te mit ay o , a que m fo i pe dido sa cr ificar par a te r
v ida lo ng a na t er r a. O sacr ifí cio : uma o ve lha, um po mbo , pe pe r ek u (t ipo de er v a) e
4 400 búz io s.
219
O rác ulo 163
Owonrin-Se
Es se O dù fala de vitó r ia so br e adv e r sár io s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se mpr e se r á acu sado de pro mis cuidade
se x ual.
O wo nr in-Se div ino u par Òr únmì là.

Ele s disse r am: Ò r únmì là e as pe s so as de s ua casa nunca
t iv e s se m do que se lame nt ar .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car um po mbo e 3 200 búzio s.
e le sa cr ifico u.
O wo nr in não pe ca; O wo nr in não pr at ica o mal; O wo nr in e st a se ndo

fal same nt e acu sado .
F o i dit o que O wo nr in ve nce r ia e que e le de v er ia sa cr ificar
um galo , um e dùn- ààr á e 2 200 búzio s.
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u e co lo co u a pe dr a de r aio e m se u I fá.
220
O rác ulo 164
Ose-Owonrin ( Ose-Oniwo, Ose-Oloogun )
Es se O dù fala de sacr ifí cio s par a r e par ar no s sa fo r ça e pro t e ção .
O bse r v ação o cide nt al: De sas so sse g o no ne g ó cio o u car r e ir a do clie nt e po de

se r e quilibr ado atr av é s de r e no v ação e spir it ual.
Eu e sto u d e sgo st o so , awo da Ter r a; e u e st o u can sado awo do C é u.

I st o fo i div inado par a Pok o lak a quando e st e e st av a indo cur ar Og ir i (par e de ).
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car de mo do que O g ir i não mor r e sse so br e e le .
O sacr ifí cio : t rê s galo s e 6 600 b úzio s.
Ele o uv iu por é m não sa cr ifico u.
Po ko lak a é o no me pe lo qual chamamo s uma fo r quilha.
C o lo que iy e - ìr o sù que fo i mar cado co m o O dù O se -O niwo e m e m um pot e g rande ;

adicio ne uma quant idade ge ne r o sa de r aize s de ito e de ee nu (t ipo de fr ut a); ve rt e r
ág ua de nt r o e co br ir o po t e ; mist ur e cinzas à ág ua e lacr ar a mist ur a po r se t e dias.
A marr e no v e e e r u co m linha s pr e t as e br ancas no pe sco ço do po t e . A br a o ag bo
(in fusão ) no sé t imo dia par a t o mar banho . Se u e fe it o : Enquanto v o cê e st á usando
e st e ag bo , ne nhum fe it iço ne m e nca nto o afe t ar ão , e to das sua s bê nção s se r ão
r e ce bidas.
221
O rác ulo 165
Owonrin Fú
Es se O dù fala de calamidade imi ne nt e e a supr e macia de I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não po de ficar fo cando e m qualq uer co isa.
O wo nr in F ú, O wo nr in F ú div ino u par a as pe sso as de I fe -O oy e .

Ele s dis se r am: Te mpo v ir á no qual as cr ianças do mu ndo cam inhar ão a me io
cam inho do Cé u e da Ter r a (co mo um pássar o ).
F o i pe dido às pe sso as de I fe que fize sse m sacr ifí cio de mane ir a a ev it ar que
so fr e sse m uma gr ande per da naq ue le te mpo . Náo co me çar ia e m I le -I fe mas se r ia
mu ndial.
O sacr ifí cio : ò wú eg úng ún, quatr o po mbo s br anco s, quat r o vacas br ancas, quatr o
o ve lhas br ancas, iy e - àg be (t ipo de pás saro ) e 3 200 b úzio s.
Ele s o uv ir am as palav r as mas não sacr ifi car am. Ele s di sse r am que e le s já t inham
sa cr ificado par a andar no so lo . Ele s não andam pe lo ar .
O wo nr in so pr a a t ro mbe t a div ino u par a Òr únmì là.

Ele s disse r am que a casa de Òr únmì là não ficar ia de so c upada (v ár ias pe sso as
e st ar iam pro cur ando por e le ). To das as pe s so as o uv ir iam falar de sua fama e
e st ar iam a sua pr o cur a. O sacr ifí cio : um car amujo e 20 000 b úzio s alé m de fo lhas de
I fá (e so ).
222
F o lhas de I fá for am pr e par adas par a e le e e le fo i asse g ur ado de que t o das as
bê n ção s v ir iam facilme nt e .
O rác ulo 166
Òfún-Wonrin
Es se O dù fala de bo as açõ e s que t r aze m suas pr ó pr ias r e co mpe nsas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se se nt e de pr e ciado e m lug ar de sat isfe it o .
Ò fún dá par a se r acar iciado ; Ò fún dá par a se r c uidado .

I st o fo i div inado par a Odùd ùa, que far á be m ao mundo inte ir o . Ele disse que faze r
be m mundial é a me lhor car act e rí st ica do car át er .
Ele s disse r am: U ma par t e do mun do não o agr ade ce r á. A lg un s ne m me smo sabe r ão
o be m que e le fe z a e le s. Ele s não co nhe cer ão se u uso . Ele dis se : U m pai não dá
se não co isa s bo as ao s se us filho s. A mãe de uma cr iança não dá se não co isa s bo as à
s ua cr iança. Fo i pe dido a Odùd ùa que sa cr ifica sse de mo do que t oas as co isa s bo uas
dadas a e le s, se não apro v e it adas, pude s se m r et o r nar - lhe .
O sacr ifí cio : u m po mbo , um e wi (t ar t ar ug a do r io ), 16 000 b úzio s e fo lhas de I fá.
Ò fún o s de u a acar iciar ; Ò fún o s d e u a rir .

I st o fo i div inado par a Olak anmi,
que disse que Edùmar è tr ar ia co isas bo as.
F o i pe dido que e le sacr ifica sse de mo do que se u s inim igo s
não t iv e sse m po der so br e e le e fize s se m co m que e le per de sse sua pr o pr ie dade .
O sacr ifí cio : t rê s faca s, t rê s g alo s e 6 000 búzio s.
O lak anmi sacr ifi co u.
223
O rác ulo 167
Òbàràkànràn
Es se Odù fala de uma po s sív e l disco r dância co m amigo s e só cio s e de

so lu çõ e s par a as co ntr o lar .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a co nflit o s no t rabalho .
Ò bar àk ànr àn div ino u par a I wo (o papag aio ),

que fo i aco nse lhado a sacr ifi car de mo do a e v it ar cair e m de sg o sto
co m o s out ro s pássar o s.
O sacr ifí cio : mil ho , pime nt a-da-co st a e 2 000 b úzio s.
Ele o uv iu as palav r as mas disse que não sacr ifi car ia.
Ele de se jo u falar mas fo i impe dido po r Ò bàr àr àk ànr àn.

A que le que e u o fe ndi! Ele quis falar mas não pô de ;
Ò bàr àr àk ànr àn impe diu- lhe de se que ix ar de mim par a o m undo .
A var a impe de ao pe ix e de falar ; A v ar a impe de ao rato de falar . Ele mbe r un nunca
falar á ao s o uv ido s das pe s so as. A s fo lhas de I fá ut ilizadas: A v ar a na qual um pe ix e
fo i to st ado , a var a na qual um rato fo i t o st ado , um or og bo e fo lhas de Ele mbe r un.
Est e s e le me nt o s dev e m se r amarr ado s e m faze nda de algo dão co m linha s pr e t as e
br anca s. O pacot e dev e ficar be m aper t ado . A pr e par ação dev e ser mant ida no bo lso
do do no , e o usuár io se mpr e de v e mast ig ar pime nt a-da- co st a, no v e g rão s e m
nú mer o , par a o s e ncant ame nto s.
224
O rác ulo 168
Òkànràn-Bàrà
Es se O dù fala de afast ame nto de mo rt e pr e mat ur a e da pr ev e nção de de sa str e

nat ur al que po de abat er no ssa s ca sas.
O bse r v ação o cide nt al: Es se Odù indi ca uma for t e po ssi bilidade de co nfl ito s
co m cr ian ças e pai s.
Ò kànr àn- Bàr à div ino u par a Olaso ni,

que fo i or ie nt ado a sacr ifi car uma o ve lha e 4 400 búzio s de mo do que t iv e sse vida
lo ng a e saudáv e l.
e le não sacr ifi co u.
Ò kànr àn- Bàr à div ino u par a Ola- Òg ún, que fo i or ie nt ado
a sa cr ificar de mo do que o r aio não dist r uis se sua casa.
O sacr ifí cio : u m car ne iro , g e ner o sa quant idade de aze it e -de - de ndê ,
pe que na s banana s madur as, 2 400 búzio s e fo lha s de I fá. C av e um bur aco no chão
da casa, v er t a o aze it e -de -de ndê ne le e co lo que o re st ant e do s it e ns de s cr it o s acima.
C ubr a t udo co m ar e ia e suav ise o lug ar co m ág ua.
O rác ulo 169
225
Òbàrà-Ògùndà
Est e O dù fala da ne ce s sidade de se re par ar uma má re put ação de fo r ma a

g ar ant ir suce sso .
O bse r v ação o cide nt al: O tr abalho do cl ie nt e e st á ficando pr a tr ás. A ção

e spir it ual ir á co nse r t ar isso .
Nó s o lhamo s à fr e nt e e ning ué m é v isto ; nó s olhamo s at r ás e ning ué m é v ist o .

I st o fo i div inado par a Olo fin I wat uk a,
a que m fo i pe dido sacr ificar se de se jas se t er uma casa che ia.
Ele pe rg unt o u, “qual é o sa cr ificio ?”
Ele s disse r am: u m po mbo , 20 000 búzio s, fo lhas de I fá (t r it ur e junt o fo lhas de
o luse saju e sawe r e pe pe co m um pe que no for mig ue iro co m alg uma s fo r mig as de ntr o ;
mi st ur e t udo co m sabão -da- co st a [o sabão no valor de 1 200 o u 2 000 búzio s]; que o
sang ue do po mbo se ja ve rt ido e m t o do o pr e paro ; u se par a lav ar o co r po do
clie nt e ).
O clie nt e se r á aco nse lhado a mudar de no me apó s o sacr ifí c io .
A casa de O lu é bo a; sua v ar anda é tão bo a quanto .

I st o fo i div inado par a Olu -I wo , que fo i dito que e le nu nca cair ia e m de scr é dito .
Lhe fo i t ambe m aco nse l hado a sacr ificar de mo do a ev it ar mor t e pr e mat ur a; uma
o ve lha, uma t ar t ar ug a, 4 400 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
F o lhas de I fá for am pr e par adas par a se u uso (tr it ur ar fo lhas de ifo si e or iji, iy er e e
ir ug ba; faça um cal do co m a car ne da ijapa; isso é par a ser co mido de manhã be m
ce do ).
Ele s disse r am: O r uí do de ifo si (se me nt e ) não dani fica e le t i (fo lha). Vo cê não se r á
mo v ido pe las fo fo cas da te rr a.
226
O rác ulo 170
227
Ògúndá-Bàrà
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a mant e r um r e lacio name nto .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nv o lv ido e m um int e nso mas fút il
O didi- A fidit i div ino u par a Òg ún quando e le e st av a indo

t o mar Ò bàr à po r e spo sa.
Er a de co nhe cime nt o g er al que Ò bàr à nunca fico u muit o te mpo co m um ho me m
ant e s de mu dar -se .
Ò g ún di sse que e le e st av a fas cinado po r e la. Ele fo i or ie nt ado a sa cr ificar uma
g alinha e pipi (uma ave co m pe nas e scas sas ), um viv e ir o de galinha, 4 400 b úzio s e
fo lhas de I fá.
U m so lo e m que há dança se mpr e e st á irr e g ular ; um cam po de bat alha t ambé m é

de sar r umado .
I st o fo i div inado par a Òg ún quando e le e st av a indo lut ar co m Òbàr à.
Ele fo i as se g ur ado que t er ia suce sso mas que dev e r ia sacr ifi car de mo do a e v it ar a
mo rt e de Ò bàr à na br ig a.
O sacr ifí cio : do is ce st o s co m pape l so lt o e fo lha s, duas g alinhas e 4 000 b úzio s.
Ele s disse r am: D uas galinha s não mor r e m por lut ar . Ce st o s che io s de pape l e fo lhas
não mor r e quando carr e g ado s.
O rác ulo 171
Òbàrà-Òsá
Es se O dù adv er t e co nt r a fr eg ue sia fr audo le nt a.
228
O bse r v ação o cide nt al: De sas so sse g o e mo cio nal co nduz a e rr o s pr át ico s..
Ò bàr à-Ò sá div ino u par a Et a, que fo i info r mado que um de se us clie nt e s e st av a
plane ja ndo fug ir co m se u dinhe iro . Ele fo i or ie nt ado a sa cr ificar de mo do que se u
clie nt e pr ov av e lme nte pag asse se us dé bit o s. O sacr ifí cio : po mbo s, uma g alinha, 2
200 búzio s e fo lha s de I fá (pilar ju nto fo lhas de e e sin e tag ir i co m sabão -da- co st a;
que o sang ue da galinha se ja v er t ido na mist ur a).
Ele sa cr ifico u.
F o i-lhe dito que Ee sin não fr acas sar ia e m o bt e r se u dinhe ir o na de manda. Est e
sa bão é par a banho .
Tr it ure fo lha s de jàsó k è co m sabão - da-co st a. C o lo que a mist ur a e m uma cabaça

limpa e e sparr ame so br e e le o pó da plant a se ca er un (o bo ). Tr ace o Odù Ò bàr à-Ò sá
ne le e r e cit e o se g uint e e ncant ame nt o : Q uando o fe it ice ir o me v iu, pe r g unto u que
e u er a. Eu dis se , “e u so u o fil ho de Ò bàr à-Ò sá”. Q uando a br ux a, a mor t e e Èsù me
v ir am e que st io nar am que e u e r a, e u dis se a cada um de le s, “e u so u o filho de
Ò bàr à-Ò sá”. O filho de Ò bàr à- Ò sá não co rr e ; O filho de Ò bàr à-Ò sá nunca mor r e ; e le
nun ca ado e ce ; ”. “O filho de Ò bàr à-Ò sá nunca lev a má re put ação ”. Not a: Po nha a
ca baça e m uma sa co la de pano br anco e pe nd ure - a no te to se vo cê pre fe r ir . I st o é
par a se r usado no banho .
O rác ulo 172
Òsá-Bàrà
Es se O dù fala do pe r ig o de patr o cinado re s per dido s o u de um indiv í duo .
229
O bse r v ação o cide nt al: Es se Odù mo st r a par a o clie nt e co mo r e ace nde r
cha mas apar e nt e me nt e mo rt as.
O s co v ar de s ce de m ao so fr ime nto fo i div inado par a A k er e g be (a ca baça),

que de pe nde u das mulhe r e s e cr iança s jo ve n s.
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car um po mbo , uma galinha e 6 600 búzio s de mane ir a que
e le não se de ce pcio nas se de r e pe nt e co m se us part idár io s e nquant o e le e st av a e m
g lór ia.
Ele o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u.
Ò sá r et or na rapidame nt e se e le f ug iu; e le re t or na à ca sa r apidame nt e ;

de spr e zív e l v o lt a à ca sa r apidame te . U ma cr ian ça pe que na sai cor r e ndo
r apidame nt e do campo e e sin. De spr e zí v e l re to r na à casa rapidame nt e . Fo lhas de I fá;
Par t a um o bì de se is g o mo s; pe g ue se is fo lhas de ee si n br anca s (e e sin -wàr à); tr ace o
O dù Ò sábàr à no t abule ir o de I fá co m iy e -ìr o sù. co mo me n cio nado acima, u sando o
no me da pe s so a que part iu. Ent ão co lo que um po uco de I y e -ìr o sù na fo lha de e e sin
co m um do s g o mo s do o bì e lev ar ist o a Èsù fo r a o u no po rt ão da cidade . R e pit a
is so se i s ve ze s. I sto é ut ilizado par a t r aze r u m fug it iv o de vo lt a à ca sa. A co isa
s ur pr e e nde nt e acr ca dist o é que , não impor t a a dist ância do f ug it ivo , e le é o br ig ado
a o uv ir se u no me se ndo chamado . U ma fo lha de e e sin, um go mo de o bì e um po uco
de iy e - ìr o sù usado se is v eze s é sufi cie nt e a e sse pro pó sit o . Ve rt e r aze it e -de -de ndê
as sim que co mple t ar a o per ação .
O rác ulo 173
Òbàrà-Ká
Es se O dù fala fala de mant er po de r e in fluê nc ia..
O bse r v ação o cide nt al: Di fic uldade s mun danas po de m ser ev it adas atr avé s de
uma nov a e x per iê ncia e spir it ual o u e mo cio nal.
230
Ò bàr à-K á div ino u par a O lubo laji,

que falo u que que e le se r ia uma pe s so a impo rt ant e e amada po r v ár ias pe s so as mas
que dev er ia fazer sa cr ifí cio de mo do a e v it ar per da de be ns.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma g alinha, uma t ar t ar ug a e 3 200 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
A pó s sacr ificar e le cant o u: Eu e sto u fe liz, Ò bàr à- Ká. Nó s e st amo s dançan do e
r eg o zijando , Ò bàr à-K á.
K o we e , o A div inho da te rr a; Og big bi, o A div inho do s C é u s. Se K o we e , indi ca a

che g ada do jo v e m e m te rr a. O pé do Re i é co m um; O pé do Re i é co mu m. Ele s
ut ilizar am e ncant ame nto par a Ò rúnmì là, que fo i r o de ado po r ant ago nist as. Ele fo i
as se g ur ado da v it ór ia so br e e le s. F oi de cr et ado que as fo lhas e wo dr ag ar iam se u s
ant ago nist as par a o C é u, e e er u lev ar ia a de sgr aça a se us inimig o s. Ò bàr à-Ká
se g ur ar ia as mão s de le s. A s fo lhas de I fá: Le v e fo lhas de e wo de ca sa (as pe que nas,
arr ancada s co m se us de nt e s, não suas mão s). C o nsig a t ambé m e e r u awo ik a (aque le
que ping a se m arr ancar , um só ) e um car am ujo . Tor r ar t udo junt o , pulv er ize e
g uar de e m uma àdó . Se vo cê te m um o u mais inimig o s, e spalhe o pó no chão limpo
de sua casa. Tr ace o O dù Òbàr à-K á e re cit e a inv o cação aci ma. Esparr ame e m
g e nufle x ão . F e it o isso , vo cê de v e ping ar aze it e -de -de ndê e m vo lt a da me dicina.
F aça is so po r um mê s.
O rác ulo 174
Ìká-Bàrà
Es se O dù fala de me io s de se t or nar ado r áv e l e atr at iv o ao o utr o s.
O bse r v ação o cide nt al: Há a pr o babilidade de co nce pção . O clie nt e de v e ser

c uidado so se a co nce p ção não fo r de se jada; gr at o se fo r .
231
C aminhe rapidame nt e que nó s po de mo s fug ir ao t e mpo . Vo e r apidame nt e que nó s

po de mo s re to r nar no t e mpo . I sto fo i div inado t anto par a A sa que nto par a A wo di.
F or am- lhe s pe dido que sa cr ificas se m de mo do que fo sse m amado s po r to do s o s
ho me ns.
O sacr ifí cio : o ito car amu jo s, 16 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele s o uv ir am as palav r as mas não acr ifi car am.
K ek e po de dançar , o pássar o po de v oar fo i div inado par a Le k e lek e e sua e spo sa.
Lhe s fo i falado que o po mbo se mpr e o s co nsult ar ia e m qualque r co isa que e le
qui se sse faze r , se e le s sa cr ificas se m do is Efun, do is me canis mo s de fia ção e 2 400
búz io s.
No t a: De sde e nt ão , nó s dize mo s, “v o cê não vê a be le za de Le k e lek e , cu ja e le g ância
afe t o u a po mba?”.
O rác ulo 175
Òbàràtúrúpòn
Es se O dù fala das so luçõ e s par a infe r t ilidade e abo rt o s.
O bse r v ação o cide nt al: Sa cr ifí cio ao Òr ì sà é indicado par a a co nce pção .
232
O ladipupo div ino u par a Ar ok o (quiabo ), que e st av a cho r ando po r que sua e spo sa
não t inha filho s.
Lhe fo i dit o que sacr ifi cas se uma cabr a e 16 000 búzio s de mo do que se u s de se jo s
fo s se m co nce dido s.
O mo -M aar a div ino u par a Olo fin, que e st av a indo co mpr ar uma e scr av a.
e le fo i adv er t ido a sacr ificar de mo do que não pe r de sse dinhe ir o co m a e s cr av a
de v ido a co nst ant e pe r da de cr ianças de la.
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, uma ov e lha e 16 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele fo i as se g ur ado que a m ulhe r se r ia fér t il e que e le g anhar ia po r e la se m pe sar e s.
O rác ulo 176
Òtúrúpòn’Bàrà
Es se O dù fala da impor t ância de mant e r a saúde par a asse g ur ar uma v ida

lo ng a.
O bse r v ação o cide nt al: O s F ilho s são ho st is a um nov o re lacio name nt o do s

pais.
Ho nr a vai, ho nr a ve m div ino u par a Iy amoo le ,
233
que disse que sua fil ha se r ia saudáv e l ma s que não de se jar ia e st ar e m
s ua co mpanhia quando e la cr e sce r .
O sacr ifí cio : u m po mbo (e y e lé -e jig be r e ) e 12 000 búzio s.
Ela o uv iu e sa cr ifico u.
M ar ido s lo uv am as sua s e spo sas; o s mar ido s de o ut r as pe sso as nunca no s

lo uv ar iam.
I st o fo i div inado par a Te nimaas unwo n, o mar ido de A je mo o r in.
F o i dito a Te ni maasun wo n que a mulhe r que e le e st av a pr o po ndo casame nto se r ia
uma bo a e spo sa mas que de v er ia sacr ifi car de mo do que e la não mo rr e sse jov e m.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, um car amujo e 3 200 búz io s.
O rác ulo 177
Òbàrà-Túrá
Es se o dù fo ca no r e spe ito e m no s so lar e no tr abalho .
O bse r v ação o cide nt al: U m r e lacio name nt o e st á causan do de sar mo nia.
O pe que no adiv inho de Oloy o div ino u par a o re i de O loy o ,

que pr o po s co mpr ar a mulhe r que e le go sto u co mo e s cr av a.
Ele fo i adv er t ido par a não co mpr ar a mu lhe r po is e la er a um dispe r disar or a.
234
O loy o disse , “qualo sacr ifí cio par a pr e v e nir que e la dispe r dice se e u a co mpr ar ?”.
O sa cr ifí cio : o ito car amujo s, uma ca baça de e wo , quatr o po mbo s, 16 000 búzio s e
fo lhas de I fá.
Ele não sacr ifi co u.
A papat iak o , A t uwo n-nile t uwo n- lok o

div ino u par a a galinha e se us pinto s.
Lhe fo i dit o que um for t e inimigo e st av a vindo at aca- lo s;
se saisse m de casa par a o campo , e le o s pe r se g uir ia, mas
mas se sa cr ificas se m, tr iumfar iam.
O sacr ifí cio : u m car amujo , 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (faze r um cal do co m fo lhas
de o wo mo idas e co m o car amujo e t o mar ).
fo i de clar ado que : O falcão não danifi car ia um car amu jo ; t udo que e le po de fazer é
o bse r v a-lo . Vo cê se r á re spe it ado .
O rác ulo 178
Òtúrá-Bàrà
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de se não v io lar tab us.
O bse r v ação o cide nt al: A o pinião o u de cisão do clie nt e se r ão que st io nado s.
Paar ako da div ino u par a O lo be de I pe t u, que dis se par a sacr ificar u m cabr it o e a fa ca
e m s uas mão s ant e s de ir par a a r o ça. Ele se r e cuso u e fo i par a o campo . A ssim que
e st av a r et or nando par a casa apó s se u tr abalho na r o ça, e le te nt o u co lhe r alg uma s
be r ing e las. Par a a sur pr e sa de le , um cr ânio se co pe rt o da be r inje la falo u a e le , “não
me t o que , não me to que , v o cê não me vê ?” O lo be de I pet u fi co u co m me do e co rr e u
par a re lat ar o o cor r ido ao re i. Ele implor o u ao re i que manda sse alg ué m de vo lt a
co m e le , dize ndo que se e le s e nco nt r asse m alg uma co isa co nt r ar ia ao que e le disse ,
235
e le po de r ia se r mor to . O re i apo nt o u do is ho me ns par a ir co m e le . C heg ando ao
lo cal, O lo be de fe z ex at ame nt e co mo t inha fe ito na pr ime ir a ve z, ma s par a se u
ho rr or não ho uv e ne nhuma r e spo st a. Ele fo i mo rt o no lo cal de acor do co m a
pro me ssa de O lo be de e as inst r uçõ e s do re i. A ssim que o s ho me n s e st av am se
pr e par ando par a re to r nar ao r e i par a co nt ar o que fize r am, o cr ânio se co disse ,
“M uito o br ig ado , e u e st o u mui co nt e nt e ”. Ele s for am nar r ar o aco nt e cido . O r e i
e nv io u o ut ro s o it o ho me n s co m o s do is pr ime ir o s. O s do is ho me ns disse r am
e x at ame nt e co mo fize r am, e par a o hor r or de le s o cr ê nio se co nada falo u. Ele s
t ambé m for am mo rt o s no lo cal. Par a e ncur t ar a hi sto r ia. vár ias pe s so as mo rr er am
de sa s mane ir a, quase ce m pe s so as. Ev e nt ual me nt e , o o cor r ido fo i re lat ado a
Ò r únmì là, a que m fo i pe dido co nse lho so br e o que dev e r ia se r fe it o par a te r minar
e st a cat ástr o fe . Òr únmì là or ie nto u a sa cr ificar uma cabr a, uma galinha, 4 400 búzio s
e fo lhas de I fá. Ele s se g uir am a o r ie nt ação e sacr ifi car am. Ò r únmì là e m se g uida o s
o rie nt o u a ir ao lo cal e r e mov er o cr ânio e e nt e rr a- lo co mo um se r humano , e m
co nfo r midade co m o s r it o s fune r ár io s. Ele també m o s aco nse lho u a não to car
qualq uer co isa o nde quer que e le s acha sse m mar cada co m aale (u ma mar ca par a
uma co isa não se r to cado por ning ué m co m e x ce ssão do do no ). A me sma
adv er t ê ncia fo i pas sada ao r e do r da cidade , que e le s nu nca dev e r iam mex e r co m
qualq uer co isa mar cada co m aale .
O rác ulo 179
Òbàrà-Retè
Es se O dù fala de suce sso e e st abilidade se sacr ifí cio fo r re alizado .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m bo as pe r spe ct iv as par a um nov o t rabalho

o u ne gó cio s.
O bar a-r et e , bo as co isa s v ir ão at é min ha mão .

I st o fo i div inado par a Ag bo nnir eg um,
que fo i dit o que alg uma co isa bo a e st áv a r e ser v ado a e le e que
e le de v er ia sa cr ificar um po mbo , um car amujo e fo lhas de I fá.
236
O bar a-r et e div ino u par a Ò r únmì là,

a que m fo i dit o que dev e r ia sa cr ificar de mo do que não e nco ntr as se gr ande s
pro ble mas e se m pre po de sse e st ar por ci ma o nde que r que e le fo sse .
O sacr ifí cio : u m car amujo , te cido br anco , 3 200 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
F o i e nt ão de cr et ado que nada de de t ão difí cio at r av e s sar ia se u ca minho . Ò r únmì là
ini ciuo a si me smo e m I fá, e e le se mpr e iniciar ia t o do s o s e st udant e s de I fá.
O bar a-r et e div ino u par a Ak int e lu a que m fo i dito que de v er ia sacr ifi car de mo do
que o v ilar e jo que e le f undo u t iv e s se su ce sso .
O ito car amu jo s, uma ov e lha, 16 000 búzio s e fo lha s de I fá de v er iam se r sa cr ificado s.
Ele sa cr ifico u.
237
O rác ulo 180
Irete-Òbàrà
Es se O dù fala do uso de fe it iço par a co ntr o lar dificul dade s.
O bse r v ação o cide nt al: C uidado co m pe sso a t rapace ir a.
Ning ué m e st á alé m da re gr a do r e i; ning ué m e st á alé m da impr e s são de Tet e .

I st o fo i d iv inado por Ò r únmì là ao re i quando e st e se e nco nt r av a ce r cado de
inimig o s.
F o i-lhe asse g ur ada a v it ó r ia so br e e le s.
O sacr ifí cio : u m cabr it o e 6 600 b úzio s.
A se je je say e , A se je je say e , A se je je say e , War awar amase ,

War awar amase , War awar amase , I re t e -O bar a tr ag a t o da bo ndade
238
par a as fo lhas de I fá. Co zinhe fo lhas de t et e at et e day e co mo uma so pa par a se r
co mida e m to da co mida. Ou tr it ure fo lhas de wor o e iy e r e e as co zinhe e m uma
so pa par a ve lha co s, co m pe ix e aro par a co mida. Q uando a so pa e sfr iar , tr ace o odù
I re t e -O bar a no iy e -ì ro sù, re cit e a inv o cação acima e acr e sce nt e à so pa.
O rác ulo 181
Òbàrà-Òsé
Es se O dù fala de me io s de co ntr o lar as for ças nat ur ais.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de pur ifica ção par a se livr ar de
e ne rg ias ne g at iv as.
Ele s disse r am, “o nde e st á me u pai?”. Eu disse “me u pai mo rr e u”. “O nde e st á minha
mãe ?”. Eu dis se “M inha mãe e st á na cat ac umba e fala r uido same nt e ”. Ele s
dis se r am, “v o cê é filho de que m?”. Eu dis se ”e u so u o fil ho de O bar a-O se , que
ig nor o u as re gr as”. Eu fui e spancado se v e r ame nt e e fu i e sbo fe t e ado aqui e lá,
livr e me nt e co mo as ca br as co me m. O filho de O bar a-O se nun ca so fr e , O bar a- O se
não pe r mit e que se u filho pade ça se m ne ce ssi dade . F olhas de I fá: Pulv e r ise fo lhas
de e ja (har iha) e fo lhas de àr è r e que for am co lhidas da ár vo r e mãe . Po nha o pó na
fa ce de um car amujo e t r ace o o du O bar a- O se ne le . Re cit e o e ncant ame nt o aci ma e o
e mbr ulhe co m um pe daço de te cido pr et o e co m linha pr e t a. Fe che o s olho s e jog ue
e m u m ar bust o .
239
A isir e f’ ag bo n isale pale . Se a chuv a fo i inv o cada, e la de ve cair . Se a pausa da
ch uv a é inv o cada, e la de v e ce ssar . I st o fo i div inado par a Òr únmì là, que fo i
as se g ur ado que Er inwo O sin nu nca ser ia mo lhada pe la chuv a. O bar a-O se , e u t e
inv o co , salv e e st e bo nit o ve st ido de se r abat ido pe la c huv a. C ant ig a: Não de ixe
cho v er , não de ix e cho v er , O bar a- O se não de ix e cho v er . Fo lhas de I fá: Pe g ue um
pe daço de te cido br anco e tr ace o o dù O bar a-O se co m iy e -ì ro sù e m so lo se co do
lado de for a [do lo cal]. R e cit e o e ncant ame nt o acima e e nt ão amar r e e st e iy e -ì ro sù
co m o t e cido br anco e pe ndur e a t ro ux a e m uma arv or e . Não chov e r á ne s se dia. Se
ning ué m jo g ar ág ua naque le me s mo lug ar o nde o I fá fo i plant ado , não chov e r á
aque le dia.
O rác ulo 182
Òsébàrà
Es se O dù fala de me io s de gar ant ir o fut uro s uce s so de uma cr ian ça e adv er t e

adult o s so br e qualque r jo r nada que po ssa apar e ce r .
O bse r v ação o cide nt al: Há muit a bag unça nas at iv idade s quo t idianas do s cl ie nt e s.
Ele o u e la pr e cisa vo lt ar passo e r e co nside r ar s uas at iv idade s.
Ò sé bàr à div ino u par a u m r e cé m-nas cido , cu jo s pais for am or ie nt ado s a faze r um
sa cr ifí cio de mo do que a cr iança não so fr e s se po r falt a de mor adia quando
cr e sce sse .
O sacr ifí cio : bag r e , 2 400 búzio s e fo lha s de I fá que a cr iança de for ma que a cr iança
po ssa lev ar uma v ida pró spe r a.
Ò sé bàr à div ino u par a o e st alajade ir o que e st av a indo à r e sidê ncia de o ut ro ho me m

e m uma t er r a e xt r ang e ir a. F o i-lhe dit o que sua jo r nada não te r ia suce sso ; lo go , não
de v er ia ir . Fo i-lhe pe dido que sacr ifica sse duas galinha s, 8 000 búzio s e fo lhas de
I fá.
240
O rác ulo 183
Òbàrà-Òfún
Es se O dù fala de um g rande s uce s so finan ce iro .
O bse r v ação o cide nt al: Es se é um ót imo mo me nto par a um no vo t rabalho o u

um ris co co me r cial.
A r ale mik ak a awo O bar a- Ò fún (t r ê s ve ze s )!

O ro mi g be de g be de awo O lipo mo je (t r ê s v e ze s)!
O ro mi po ke le (t r ê s v e ze s)!
I fá fo i co ns ult ado par a A g bo nnir e g un.
C ant ig a: Há uma g rande quant idade de dinhe iro ne st e lug ar ; ne nhum co nt ado r
co nt ar á o s lucro s do milho no so lo .
F o lhas de I fá: tr it ur e se me nt e s de ajé e g r ão s de sor go 3 at é vir ar pó . Tr ace o odù
O bar a-O fun no pó . R e cit ar a inv o cação acima e mist ur e o pó co m sabão - as- co st a;
co lo que alg uns ik o o de e um t ant o de sabão e m uma lampar ina de bar ro nov a. Q ue a
pe na de papag aio fique apo iada no bico da lampar ina e so me nt e uma part e
so br e ssaia. O sabão é par a lav ar as mão s t odas as manhã s. Faça um arr anjo de
búz io s [se m co nt ar quant o s] ao r e do r da lampar ina de barr o . Q ue o sang ue de um
po mbo se ja ve rt ido no sabão ; me t a t ambé m a ca be ça do po mbo no sabã. A br a um
3
É uma planta de origem africana, da mesma família botânica do milho, que é utilizada na
alimentação animal, principalmente de bovinos (guinea corn).
241
o bì de quatr o go mo s e dispo nha ao r e dor da lampar ina. Ent o e a cant ig a de I fá
e nquant o faz e s sa pr e par ação .
I t un e st á re fo r mando -me , I fá e st á o s atr aindo co m se us dinhe iro s. Visit ant e s de uma

lo ng a dist ância e st ão pro cur ando - me .
I st o fo i div inado po r Ò r únmì là, que o rie nt o u a sacr ifi car de mo do que e le vis se
co isa s bo as to do s o s dias de s ua v ida.
O sacr ifí cio : u m pe daço de pano br anco , um po mbo br anco uma g alinha br anca e 4
400 búz io s.
dinhe ir o cing indo , e spo sa ce r cando . div ino u par a Te wo g bo la,

que fo i or ie nt ado a sacr ifi car quatr o po m bo s, uma galinha e 16 000 búzio s, po que
fo i pr ev ist o que um pássar o tr ar ia bo ndade a e le .
242
O rác ulo 184
Òfún’Bàrà
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de pro t eg e r no s so s be n s.
O bse r v ação o cide nt al: C o ndiçõ e s de neg ó cio fav or áv e is po de m so fr er por causa de
um indiv í duo indig no de co nfia nça.
O fun’ Bar a div ino u par a O lu- Ot a, que diise que muit as pe sso as o patr o cinar iam e
co nse q ue nt e me nt e e le fi car ia r ico . Ele fo i aco nse lhado a sacr ifi car co ntr a
malfe it o r e s.
O sacr ifí cio : quat ro po mbo s, 4 400 búzio s e fo lhas de I fá.
184 – 2a (Tr adu ção do ve r so )
Ò fún e st av a dando Obar a, Ò fún e st av a dando car inho à uma ingr at a. I sto fo i
div inado par a u m ho me m a que m fo i dit o que uma ce rt a mulhe r que e le go sto u,
plane jo u f urt a-lo e abando na- lo . Ele de v er ia sacr ifi car um ca br it o , aze it e , o bì e
fo lhas de I fá.
184 – 2b (Tr adução do ve r so )
Ò fún e st av a dando Obar a div ino u par a um ho me m cujo s pe rt e nce s e st av am se ndo

e x ig ido s po r um impo st or . Ele fo i or ie nt ado a sacr ifi car um ca br it o , ax e it e -de -
243
de ndê , o bì e fo lhas de I fá de mo do que e le não fo sse se duzido por Ès ù a co nce de r
o s pe rt e nce s ao impo sto r .
O rác ulo 185
Òkànràn-Egúntán
Es se O dù e st abe le ce a cr iação da Ter r a.
O bse r v ação o cide nt al: Est e é um mo me nt o au spicio so par a um nov o t rabalho

o u r e lacio name nto se for inic iado co m caut e la.
U ma co rr e nt e cai e faz o so m wo r o jo . I st o fo i div inado par a Òr únmì là e o s

quat ro ce nt o s I r únmale quando O lo dunmar e re uni u t o da sua r ique sa e m um úni co
lug ar . Ele co nvo co u t o do s o s Ir únmo le par a que e le s a le v asse m par a t er r a.
F o i pe dido a e le s que fize sse m sa cr ifí cio po r que O lo dunmar e de se jo u in cum bi-lo s
de uma tar e fa. O sacr ifí cio : uma ge ne r o sa quant idade de inhame pilado , uma pane la
che ia de so pa, bast ant e o bì , ov e lha, um po mbo , g alinha e 3 200 búz io s. Ele s
de v er iam e nt r et e r o s visit ant e s co m a co mida usada par a o sacr ifí c io . Ape nas
Ò r únmì là re alizo u o sacr ifí c io . Apó s alg un s dias, Olo dunmar e ju nto u se us
pe rt e nce s e o s e nv io u par a o s quat ro ce nt o s I r únmale . O me nsag e iro de O lo dunmar e
pro c uro u o s quatr o ce nto s Ir únmale e e nt r eg o u a me nsag e m, po r é m ne nhum de le s o
r e ce pcio no u co m co mida. Q uando e le fo i à casa de Ò r únmì là, e ntr e t anto , Ò r únmì là
animada me nt e de u-lhe bo as vind a s e o re ce pcio no u co m co mida. De v ido a e ssa
g e nt ile za o me nsag e ir o re ve lo u a Ò r únmì là que e le não de ve r ia ficar ans io so e m
le v ar as carg as r e unidas na fr e nt e de O lo du nmar e , de sde que a car g a mai s
impo rt ant e e st av a de baix o do asse nt o de Olo dunmar e . Q uando t odso o s I r únmale
se r e unir am, r e ce be r am a me nsag e m de Olo dunmar e . Ele s se le v ant ar am e
co me çar am a br ig ar pe las car g as; alg un s peg ar am dinhe ir o , out ro s alg umas r o upas
e assim s uce s siv ame nt e , mas o me n sag e ir o de O lo dunmar e e st av a falando pe la sua
t ro mbe t a a Ò rúnmì là, dize ndo , "Ò r únmì là, ape nas fique quie t o se nt ado . A co isa
mai s impo rt ant e e st á na co ncha do car aco l”. A ssi m Ò r únmì là se se nt o u e
244
pacie nt e me nt e as sist iu o s o ut ro s Ir únmale que le iv av am par a te rr a t oda a r ique za,
pro spe r idade , e o utr o s ar t igo s de vár io s t ipo s. A ssim que to do s o s Ir únmale
part ir am, Ò r únmì là se le v anto u e fo i dir e t ame nt e par a a cade ir a de O lo dun mare ; e le
pe go u a co ncha do car aco l e part iu e m dire ção à t er r a. Ò r únmì là e nco nt r o u o s
o utr o s Ir únmale ao final da e str ada que co nduz ao cé u e per g unto u- lhe s o que
e st av a er r ado . Ele s lhe falar am q ue a t er r a e st av a co be r t a co m ág ua e não hav ia
ne nh um lug ar se co o nde e le s pude sse m at e rr is sar . Òr únmì là me t e u a mão de le na
co nc ha do car amujo , tiro u uma r e de , e a lanço u e m cima da ág ua. Ele me te u a mão
de le no v ame nt e e t ir o u t er r a que e le lanço u e m cima da re de . Ent ão e le me t e u a mão
de le uma te r ce ir a v e z, e le tiro u uma g alinha de ci nco de do s, e a lanço u na re de par a
e spar r amar a t er r a na r e de e na ág ua. A ág ua e st av a r et ro ce de ndo e o so lo e st av a se
e x pandindo . Quando par e ce u que o t rabalho camin hav a mui le nt o , o pró pr io
Ò r únmì là de sce u e mando u a pe que na quant ia de te rr a au me nt ar : Se e spalhe
de pr e ssa, se e spalhe de pr e ssa, se e spalhe de pr e s sa! !! ". Ele par o u, e o mundo se
e x pandiu. Hav ia g rande ale gr ia e m cé u. O lug ar onde Òr únmì là mando u o mundo
se e x pandir é at é ho je chamado de I fe - War a, e m I le -I fe . To do s o s de mais I r únmale
de s ce r am apó s Òr únmì là. F oi Òr únmì là que m cr io u a te rr a e fo i e le que m pr ime iro
ne la ca minho u. C o mo tal, e le não pe r mit iu naque ne nh um do s I r únmale de s ce sse na
t er r a at é que e le t iv e sse pê go t udo e le s t ro ux er am e dado a cada um de le s o que e le
j ulgo u ju sto . Ele s re ce ber am ale gr e me nt e as s uas por çõ e s. Ent ão Ò rúnmì là co me ço u
a cant ar , "O mundo e x ist iu, e x ist ê ncia na fr e nt e , ex ist ê ncia atr ás".
No t a: O 256 o dù são chama do s I r únmale ne st e caso ; at é me smo um único imale
se r ia cha mado Ir únmale , co mo e le e st á fo r a do s quatr o ce nto s I male .
Q ue m é r ápido g er alme nt e é aux iliado por Òg un a ser v it or io so dur ant e as lut as.
A que le que não co nse g ue lut ar ne m falar não po de cam inhar na t er r a por muit o
t e mpo . O co mbat e po de t raze r r ique za e ho nr a. I st o fo i div inado par a Ò g ún-g be mi,
que fo i or ie nt ado a não fug ir , me smo que não se nt is se cor ag e m o bast ant e par a
de sa fiar alg ué m dur ant e uma br ig a. É o po de ro so que de sfr ut a o mu ndo ; ning ué m
r e spe it a uma pe s so a fr aca. É o varo nil que co ntr o la a te rr a; as pe sso as não dão
at e nção ao s cov ar de s. Lhe pe dir am que fize sse sa cr ifí cio de for ma que e le não
r e lax as se e pude s se se r fisi came nt e fo rt e . O sacr ifí cio : um galo , t rê s facas, uma
pime nt a- da-co st a, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (po nha um g rão de pime nt a-da- co st a
245
na ág ua e m uma caba ça; dê a ág ua par a o g alo be be r ; o clie nt e de v e e nt ão be be r a
ág ua r e mane sce nt e na cabaça e co mer a pime nt a- da-co st a e mais alg un s g rão s).
O rác ulo 186
Ògúndá-Kànràn
Es se Odù fala de se u sar as capac idade s t ant o e spir it uais co mo int e le ct uais
par a se o bt er su ce s so .
O bse r v ação o cide nt al: Es se é o mo me nto par a o clie nt e m udar de tr abalho .
Ò g úndá k an, Òk ànr àn kan, Òk ànr àn- kàng ún -k àng e div ino u
par a Eg úng ún, que e st av a e m um co mér cio impr o dut iv o .
Ele dis se que o so fr ime nt o de le te r ia fim aque le ano . e le de v er ia sa cr ificar
uma ce st a de o bì e um paco t e de chi cot e s.
Ò g úndá o awo das mão s. Ò k ànr àn o awo do s pé s.

F o i dit o que ambo s tr ar iam bo a sor t e à Ter r a,
lo go , e le s de v er iam sacr ificar u ma o ve lha.
246
O rác ulo 187
Òkànràn-Sá
Es se O dù fala de se sabe r quando e v it ar co nfro nt açõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: C o nflit o s e m uma so cie da de de v e m ser de cidido s

paci ficame nt e .
A k in é asso ciado co m o pr incí pio do "co mbat er e e v it ar ".

Q ualque r ak in (pe s so a v ale nt e ) q ue sabe co mo lut ar ma s não se ev adir de ce rt as
lut as, se r á capt ur ado por o utr o ak in.
I st o fo i div inado par a Ak ins uy i, q ue fo i aco n se lhado a sacr ifi car de mo do a se mpr e
se r r e spe it ado .
O sa cr ifí cio : u ma galinha d’ A ng o la, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (e wé imo -o pe ,
o je le e wé , e wé Olu se saj u par a faze r uma inf usão que se r á usada par a banhar o
clie nt e , que dev e r á se mpr e se co br ir co m te cido e t u).
Enx adas não c ult iv am uma r o ça por si só . Nó s, se r e s humano s so mo s a fo r ça po r

de tr ás de las. M achado s não po de m e mpr e e nde r nada co m êx it o . Nó s, se r e s hu mano s
so mo s a fo r ça que o s põ e m a t r abalhar . O s alfang e s não po de m po r si só abr ir uma
clar e ir a. Nó s, se r e s humano s so mo s o se u aux í lio . U m inha me co lo cado de nt r o de
um pilão não po de mo er a si me s mo , mas nó s se r e s humano s o aj udamo s. Mas,
quai s fo r ças e st ão tr abalhando no aux í lio à humanidade , dife re nt e s de Olor un e do s
pró pr io s ser e s hu mano s? I sto fo i div inado par a o e le fant e e par a o s se r e s humano s.
F o i pe dido ao e le fant e que fize sse sa cr ifí cio de mo do que o s se r e s humano s não
pude sse cap it ur a- lo .
O sa cr ifí cio : de ze s se is car amu jo s, 660 búzio s e fo lhas de I fá (as fo lhas de o wo e o s
car amu jo s de v e m se r co zido s e co mido s de manhã, ante s que o clie nt e fale co m
qualq uer o utr a pe s so a).
247
O e le fant e se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio . O s ser e s humano s se g uir am a or ie nt ação e
sa cr ificar am.
O rác ulo 188
Òsákànràn
248
Es se O dù fala do sa cr ifí cio de for ma a e v it ar info rt únio e as se g ur ar
t ranqui lidade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é pro pe nso à ir r it ação
O sak anr an fo i div inado par a o ant í lo pe ,

que pe diu um sacr ifí cio par a que e le não mor re s se co mo r e sult ado de incide nt e s
ins ult ant e s.
O sacr ifí cio : u m g alo , uma quant idade de aljav as, ar co s, fle x as e 2 200 búzio s.
Ele o uv iu mas não sacr ifico u.
Ele ale g o u que se u s chi fr e s g ar ant iam sua imunida de a insu lto s.
Ele s disse r am que inimig o s tr ar iam-lhe pr o ble mas de lug ar e s dist ant e s.
Ele dis se e le de pe nde r ia do s se u s chi fr e s.
A pe sso a que não po de so fr er in sult o s de ve co n str uir sua casa e m uma ár e a

se par ada.
I st o fo i div inado par a o Ì g bí n (car amu jo ),
a que m fo i pe dido que sacr ifi casse uma t art ar ug a e 18 000 b úzio s.
Ì g bí n sacr ifi co u, e e le fo i asse g ur a do que e le go zar ia de paz e tr anquilidade na casa
que e le co n str uiu.
É dit o que as pe s so as nun ca je juam na casa do car amu jo e que ning ué m c hor a na
ca sa de A hun (t ar t ar ug a).
O rác ulo 189
Òkànràn-Ká
Es se O dù fala de cor ag e m e ho ne st idade par a se pr e v e nir de info r t únio .
249
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m que su st e nt ar o que e le acr e dit a.
Lut ando na fr e nt e , lut ando na re t ag uar da, se não r e sult a na mo rt e da pe s so a,

no r malme nt e faz de la um co mpanhe iro vale nt e que , po r lut ar , adquir e ho nr a e
r ique za. I st o fo i div inado par a a tart ar ug a, a que m fo i pe dido que sa cr ificas se um
car ne iro , 2 400 b úzio s e fo lhas de I fá de mane ir a a não mo rr e r co mo r e sult ado de
uma lut a.
Ela o uv iu e sa cr ifico u.
F o lhas de I fá fo r am pr e par adas par a e la co m a pro me ça de que e la nun ca mo rr e r ia
dur ant e uma bat alha. F oi dito que e la nun ca ser ia mor t a dur ant e lut as que são
co nhe c idas pe lo mun do . Nunca for am mo rt o s car ne iro s dur ant e br ig as.
Não há ning ué m cu ja casa se ja in capaz de se to r nar uma faze nda. Não há ning ué m
c uja faze nda se ja incapaz de se to r nar uma faze nda e nor me e v e lha. A ho ne st ida de
e m mim não pe r mit ir á que a faze nda se to r ne um t er r e no baldio . Não há ning ué m
c uja mor t e não po s sa lev ar , e não há ning ué m c ujo o filho a mor t e não po s sa lev ar ,
e x ce to Or unmila, me u se nho r , àbik ú-jig bo , e aque le s de nt re o s fil ho s de Edùmar è
que são ho nr ado s.
I fá fo i co ns ult ado par a A pat a (ro c ha), que pe diu um sacr ifí cio par a que e le nun ca
pude sse mo rr e r , de for ma que as g rama po de r ia cre s ce r .
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, 2 200 búz io s e fo lhas de I fá.
O rác ulo 190
Ìká-Kònràn
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a e v it ar as co nse q üê ncia s de

açõ e s malig nas.
250
O bse r v ação o cide nt al: U ma impo r t ant e e sco lha e st á pe nde nt e — U ma de cisão
de v e se r to mada so br e o que é cer t o e bo m.
Ì k á-Kò nr àn fo i div inado par a Ek a, a que m fo i dit o que a mor t e e st av a che ndo par a
e le dev ido ao s se u s maus ato s. Se Ek a não de se jas se mo rr e r , de v er ia e le sacr ifi car
uma ov e lha e as r o upas pr et as que e st av a usando . Ele de v er ia t ambé m par ar de ser
mau e ve st ir ro upas br ancas dali pr a fr e nt e .
Ele o uv iu as palav r as mas se r e cuso u a sacr ificar .
I to div ino u par a O wó (as mão s),

que fo r am o rie nt adas a fazer sa cr ifí cio de mo do a se m pre t er e m co isas bo as
e nun ca e x per ie me t ar o mau.
O sacr ifí cio : u m po mbo br anco , uma g alinha br anca, 20 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Elas o uv ir am mas não sacr ificar am.
Ele s e nt ão dis ser am: A s mão s se mpr e e x per ime nt ar ão do be m e do mal.
O rác ulo 191
Òkànràn’Túrúpòn
Es se O dù fala do co nhe ci me nto de Ò r únmì là so br e to das as co isas, inclu indo

a art e da me di cina t radi cio nal.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não e st á se ndo ho ne sto co m o Babalá wo .
251
È atr av é s do e st udo de I fá que a pe sso a e nt e nde I fá. É pe r de ndo -se pe lo camin ho

que a pe sso a se fami liar iza co m o me smo . A pe sso a se mpr e pe r ambula ao lo ngo de
uma e st r ada que e la nunca pas so u. I fá fo i co nsult ado par a O sany in no dia e m que
O lo dunmar e co br iu uma cabaça e co nv ido u a O r unmila ir e de sco br ir -la atr av é s da
co ns ult a ao o r áculo . O sany in insi st iu e m aco mpanhar O r unmila, me smo se ndo
aco nse l hado a ficar po r que e le e st av a e m dif iculda de . O sany in, por é m, fo i
infle x í v e l. A nt e s que e le s che g as se m lá, O lo dunmar e t o co u o sang ue de sua e spo sa
co m um t e cido br anco de alg o dão , g uar do u e m uma ca baça so br e a e st e ir a na qual
O r unmila fo i se se nt ar e nquant o co n sult av a I fá. Or unmila co nsu lto u I fá e disse ,
“Ok anr an’ Tur upo n”. A pó s a div inação O runmi la so ube o que t inha de ntr o da
ca baça br anca. O lo dunmar e o lo uv o u. Or unmila e nt ão pe diu que O lo dunmar e
sa cr ificar um cão e uma cabr a. O lo dunmar e sacr ifi co u. O sany in e mo cio nadame nt e
se junt o u a O runmi la na pro c ur a do s mate r iais par a o sacr ifí cio . Enqua nto e st av a se
e sfo r çando par a ajudar a mat ar o cac hor ro , a fa ca que e le e st av a se g ur ando e sca po u
de sua mão e caiu so br e a sua pe r na fe ze ndo uma fe r ida muit o gr ande . O r unmila
pe diu que le v asse m O sany in par a a casa de Or unmila. Or unmila o curo u, mas
O sany in nun ca po de r ia usar nov ame nt e a per na par a t rabalho s ár duo s. Or unmila
t ev e pe na de le e de u- lhe v int e fo lhas de I fá par a cada t ipo de e nfe r midade , par a
pro po r cio nar - lhe uma fo nt e de r e nda. F oi assi m que O sany in se to r no u um
he r bo lár io .
O rác ulo 192
Òtúrúpòn Kòràn
Es se O dù fala de se ev it ar po ssí v e is dificu ldade s co m as cr iança s e inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e te r cuidado em pr o ce dime nt o s

e mpr e sar iais.
252
O mot o lamoy o , Iy o wuk o de -maar ’e ni s’ e hin- de mi
fo i div inado par a Ef unb unmi,
a que m fo i dito que t er ia v ár io s filho s, mas que e la de v er ia sacr ifi car de mo do que a
cr iança que e la e st av a car r eg ando e m s uas co st as não se t or nasse um cr imino so
quando cr e s ce sse .
O sacr ifí cio : u m po mbo , 4 400 búzio s e fo lha s de I fá.
Ela o uv iu as palav r as por é m não sa cr ifico u.
Se tiv e sse sacr ificado , a e la se r iam dadas fo lhas de I fá par a ban har a cr ian ça.
F o lhas de I fá: M asce r e o luse sa ju e e so e m ág ua, o u pile as fo lhas e mi st ur e co m
sa bão -da-co st a par a o uso da cr iança quando e la for mais ve lha.
O t ur upo n K o nr an, O t ur upo n Ko ran fo i div inado par a Or unmila.

Do is de se us inimig o s e st av am faze ndo um r e lató r io so br e e le par a Èsù e pe dindo a
Ès ù par a o s ajudar a mat ar O r unmila. F o i pe dido a O r unmila que fize sse um
sa cr ifí cio co m duas caba ças, duas g alinhas e 480 búzio s. Ele o uv iu e sa cr ifico u. Ele
amar ro u as duas cabaça s e m se us ombr o s e pô -se e m mar cha e m dir e ção ao
sant uár io de Èsù par a faze r o sacr ifí cio . Enquant o e le ia, as duas ca baça s bat iam
uma co nt r a a o ut r a co mo se e las e st iv e sse m dize ndo , "e u mat ar e i O kanr an, e u
mat ar e i O t ur upo n", e as sim por diante . A ssim que e le se apr ox imo u do sant uár io de
Ès ù, o s do is inimig o s ouv ir am e s se v ot o fe it o pe las caba ças e per g unt ar am a si
me s mo s o que aco nt e ce r ia se O r unmila o s v isse , uma v e z que ant e s de o s ve r já
e st av a faze ndo tal j ur a. Ele s e nt ão f ug ir am ant e s que Or unmila che g asse ao
sant uár io de Èsù. Fo i isso que Or unmila fe z par a der ro t ar o s se u s inim igo s.
253
O rác ulo 193
Òkànràn-Òtúrá
Es se O dù fala de co nflito s e m famí lia e e m out ro s re lacio name nt o s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e nfr e nt a um co nfl ito co m par e nt e s co m

r e lação a po s se s sõ e s mat er iais.
“O que v o cê faz par a mim, e u faço par a vo cê ” se mpr e difí c ult a a re so lu ção r ápida
de uma disput a.
I st o fo i div inado par a Olúk oy a,
que fo i aco nse lhado a sacr ifi car par a que a disput a e ntr e e le e se u s pae nt e s não
pr e judi casse sua s amizade s.
254
O sacr ifí cio : quat ro g alinhas, aze ite - de -de ndê e 16 000 búzio s.
Ò kànr àn- Òt úr á fo i div inado par a a lí der das co br as, que fo i av isado a não e nt r ar e m
uma br ig a que re sult ar ia e m não te r mais amigo s e nt r e se us pr ó pr io s par e nt e s. Se a
lí de r das co br as de se jasse e st ar e m co ndi çõ e s amig áve is co m o s se u s par e nte s,
de v er ia sacr ifi car v e ne no s e fle x as, u ma aljav a, fe it iço s per ig o so s, um cabr ito e 2
000 búz io s. Ela o uv iu as palav r as mas não sa cr ifico u. Co mo re s ult ado , as co br as
nun ca fo r am amig as uma s das o ut r as.
O rác ulo 194
Òtúrákònràn
És se O dù fala de se ev it ar as co nse qüê n cias de maus co mpor t ame nto s.
O bse r v ação o cide nt al: A "bo ca gr ande " do clie nt e te m causado pr e juí zo .
Ò t úr ákò nr àn, a cidade a cidade e st á t ranqü ila fo i div isada par a A lafur a.
e le s dis se r am: O s animais no bo sq ue nunca arg ume nt am co m o le o par do ; o s
pás saro s no bo sq ue nun ca arg ume nt am co m o falcão . O s se r e s huma no s nun ca
arg ume nt ar ão co mig o ace r ca de me u car át er tampo u co ace r ca so br e me u t rabalho .
A s pe s so as não mat ar ão o s cãe s po r cau sa de se u s lat ido s t ampo u co o s car ne ir o s po r
se u s balido s. A s pe sso as nun ca e ntr ar ão e m lit í g io co mig o . Fo lhas de I fá: Tr ace o
O dù Ò t úr ákò nr àn no iy e -ìr o sù e r e cit e o e nca nt ame nto acima ne le ant e s de
mi st ur ar -lo co m aze it e -de -de ndê e lam be -lo (par a se r u sado se mpr e que ho uv e r um
ca so judu cial).
255
O riji, o Adiv inho das co isa s bo as, co nsult o u I fá par a Òt ú, que de se jav a
de spo sar Ò kò r àn, a filha do O lo fin. A s pe sso as e st av am dize ndo que isto ca usar ia
uma disput a. O ho me m a que m Òk òr àn fo i pro me t ida co mo e spo sa t inha g ast ado
muit o ne la.
M as Or iji, o A div inho das co isa s bo as, dis se que Ò t ú ca sar ia co m Ò kò ràn; no
e nt anto , e le de v er ia sa cr ificar o it o car amujo s. um po mbo , 16 000 búzio s e fo lhas de
I fá.
Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 195
Òkànràn-Atè
Es se O dù fala da ne ce ssi dade do clie nt e se r iniciado .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e tr abalhar sua e spir it ualidade .
Ò kànr à-A t è div ino u par a Eniay e wu,

que fo i aco nse lhado a se ini ciar e m I fá, de mo do que sua v ida no mundo pude s se
se r agr adáv e l.
O sacr ifí cio : do is po mbo s, um r ato , um pe ix e e 3 200 búzio s.
256
O rác ulo 196
Irete-Okanran
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de caut e la co m re lação a uma co nspir ação e ntr e

pe s so as da me s ma idade da pe s so a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e t er cuidado co m co mpe t içõ e s no

t rabalho .
I re t e -O kanr an fo i div inado par a O r unmila no dia e m que o s babalawo se re unir am

na ca sa do O lo fin par a pr e par ar ve ne no co m o qual o mat ar iam quando ali
che g as se . Fo i-lhe pe dido que je je ua sse ao lo ngo daque le dia par a e v it ar se r
e nv e ne nad o . Ele dev e r ia sa cr ificar 3 200 búzio s e aze it e -de -de ndê . Ele se g uiu a
o rie nt ação e sacr ifi co u. Naque le dia, o s babalawo que se r e unir am na casa deo
O lo fin chamar am Or unmila par a que fo sse part ici par co m e le s de um banq ue te .
Te ndo co nspir ado ju nto co m o Olo fin, e le s co lo car am v e ne no no s vinho s e tam bé m
pu se r am at ar ag ba (v e ne no que causa mor t e ) no te cido e na e st e ir a par a O r unmila.
Q uando O runmi la che g o u na ca sa de O lo fin, e le s lhe de r am v inho par a be be r .Ele
o lho u par a aquilo po r alg uns mo me nt o s e dis se , “o que e st á bo iando no po t e (o r u) ?
É v e ne no que e st á bo iando no po t e . Ir et e -O k anr an, não be be r á ho je , I re t e -O kanr an”.
257
A pó s um cur to e spaço de te mpo , e le s t ro ux er am og uro (v inho ) par a e le , mas
O r unmila o lho u e disse a me sma co isa. A pó s isso , o O lo fin co lo co u se u I fá no chão
par a co nsult a e m no me do filho pr imo gê nit o de le que e st av a fing indo e st ar do e nt e .
To do s o s babala wo pr e se nt e s disse r am que a cr iança não mo rr e r ia. Q uando o Olo fin
pe rg unt o u a o pinião de Or unmila, e le disse que a cr ian ça mo rr e r ia a me no s que
O lo fin e nt r eg as se se u ve st uár io r e al e a e st e ir a que habit ualme nt e e ste nde e m se u
t ro no de for ma que e le s po de r iam se r ut ilizado s na fabr ica ção de um me dicame nto
par a a cr iança. O lo fin que e st av a pro cur ando por me io s de mat ar Or unmila, pe nso u
t er e nco ntr ado uma cha nce , po is po de r ia pô r at ar ag ba de nt ro do v e st uár io e na
e st e ir a ant e s do s e nt re g ar par a O r unmila. Mas ass im que e le s fo r am tr azido s, um
pás saro co me ço u a g rit ar m pe r sist e t e me nt e , dize ndo a Or unmila, “O r unmila, não
se nt e - se na e st e ir a ho je , não se nt e - se na e st e ir a ho je . Se nt e -se no ifin, se nt e -se no
ifin! ”. Q uando e le s t er minar am d e tr azer o ve st uár io e a e st e ir a, Or unmila pe diu
que e le s usa sse m a e ste ir a par a se se nt are m. Ele s o be de ce r am e for am e nv e ne nado s.
O r unmila de ix o u o lo cal se m se r pr e judicado .
258
O rác ulo 197
Okànràn’Se
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de de se nv o lv ime nt o e spir it ual par a e v it ar

ang ust ia e t r ibulaçõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e so fr e u um re v é s finan ce iro .
Q ue st õ e s de ang úst ia não são bo ns; u ma que st ão pr o ble mát ica é um mau
e spe t ácu lo . I sto fo i div inado par a o filho de um ho me m abast ado , a que m fo i
pe dido sacr ifi car de mo do que e le não so fr e sse tr ibula çõ e s.
O filho do ho me m r ico per g unto u, “o que é so fr ime nt o ?”
Ele s disse r am: O ato de abr ang er é so fr ime nt o ; a vo nt ade das pe sso as é ang ú st ia.
Ele dis se que isso e ra ba st ante .
O filho do ho me m r ico per g unto u qual se r ia o sacr ifí cio .
Ele s dis se r am: u m te cido br anco , um po mbo , uma ov e lha, u ma galinha e 20 0 00
búz io s.
Le mbr e - se do Po sse s sor .

Nó s no s le mbr amo s do Po sse s sor , nó s ainda e st amo s viv o s.
259
Le mbr e - se do Po sse s sor .
Nó s no s le mbr amo s do Po sse s sor , nó s e st amo s re go zijando .
O Po sse sso r nunca apalpa no e scur o ; Edumar e nun ca t e m pr e j uizo s.
Não há ne nhu ma t rist e za lá na ca sa do Po sse sso r , ne nhuma po br e za o u pe núr ia.
O r unmila Olo wa A iy e r e dis se que se nó s no s de par ásse mo s co m qualq ue r
t rib ulação , de v er í amo s no s le mbr a r do Po sse s sor .
O Po sse sso r nunca se e ntr ist e ce u.
O Po sse sso r sacr ifico u um po mbo , duas cabe ças de ig uana, 20 000 búzio s e fo lhas de
I fá (a ser e m dadas À pe sso a que é aplicada e m se u t rabalho ).
260
O rác ulo 198
ÒséKòràn
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de uma co mpanhe ir a na v ida do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: C o ndiçõ e s de tr abalho inco nst ant e s ne ce ssit am de
e quili br io e mo cio nal par a se har mo nizare m.
Vo cê não g o st a de le , Eu não go sto de le .

A po bre za ca minho u po r si me sma.
I st o fo i div inado par a uma pe s so a de safo rt unada,
que fo i aco nse lhada sa cr ificar par a que pude s se adiquir ir uma co mpan he ir a.
O sacr ifí cio : dua s g alinhas, do is chapé u s o u do is t ur bant e s fe min ino s, 2 000 búzio s
e fo lhas de I fá.
Sa samur a div ino u par a O seK o nr an,

A que m fo i dit o que t er ia inimig o s e s uce s so so br e e le s.
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, e fun, o sùn, 2 400 b úzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
261
O rác ulo 199
Okanran-Òfún
Es se O dù fala do fim de pr o ble ma s e tr ibula çõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ir á e x per ime nt ar um no vo re lacio name nt o o u

aume nt ar a int e nsidade de um r e lacio name nto co rr e nt e .
Se alg ué m te v e má so rt e po r lo ngo te mpo , isto se r á mudado par a bo a so r te . I sto fo i

div inado par a O k anr an- A base wo lu, que fo i aco nse lhado a sa cr ificar um po mbo ,
uma galinha e 12 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
À r àbà-nlá (g r ande alamo ) div ino u par a Ok anr an e O fun.

F o i-lhe s co nt ado que e le s nu nca ser iam suje it ado s a so fr e r se m v ing ança. A lg ué m
se mpr e se re cu sar ia a vê - lo s so fre r se m ving ança.
F o i pe dido que sacr ifica sse m um car ne ir o e 2 200 búzio s.
Ele s sacr ifi car am par a que nunca so fre s se m se m v ing ança.
O rác ulo 200
262
Òfún’Konran
Es se O dù adv er t e so br e ab uso de po der .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se ndo pr e sun ço so .
Ò fún’ K ò nr àn fo i div inado par a Olo dunmar e quando e le e st av a se pr e par ando par a
e nv iar as pe sso as par a a Te rr a.
Ele s dis se r am que O lo du nmar e e st av a r e flet indo no cast ig o que o s po de ro so s
infl ig ir iam ao s fr aco s, no cast igo que o s r e is e che fe s in flig ir iam às pe sso as que
fo r am dist it uidas o u e m per ig o . E le viu pe sso as ino ce nt e s se ndo mor t as na Te rr a e
de se jo u de fe nde r aque le s que não tinham chance de se v ing ar .
F o i pe dido par a Ele sacr ifi car uma t ar t ar ug a, u ma faca, um ar co e uma fle cha, uma
pime nt a e 18 000 búz io s. Se Ele sacr ifica sse , po de r ia o s de ix ar livr e na Te rr a.
Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 201
263
Ògúndá’Sá
Est e O dù fala de ganho mo ne t ár io par a a pe s so a ve r dade ir ame nt e e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: F or ça no t rabalho co nduz a g anho sig nificant e .
C e libat o fo i div inado par a I fá quan do o mun do t odo e st av a dize ndo que ifá e st av a
só . Fo i pe dido a I fá que e sco lhe sse uma co mpan he ir a. I fá disse que e sco lhe u
dinhe ir o co mo sua co mpanhe ir a. Fo i pe dido a e le que sa cr ifica sse um po mbo e 24
000 búz io s. Ele sacr ifi co u.
Ò g úndá’ Sá fo i div inado par a o r e cé m-nas cido .

Ele s disse r am que sacr ifí cio e r a ne ce ssár io se o be bê fo s se v iv e r e apr e ciar a v ida.
O sacr ifí cio : u ma g alinha d’ A ng o la, um po mbo e 24 000 b úzio s.
O rác ulo 202
Òsá’Gúndá
Es se O dù fala de bo a so r te que não v e m se m sacr ifí cio .
264
O bse r v ação o cide nt al: Há alg ué m que o clie nt e não dev e co nfiar .
O sa’ Gunda po de lut ar . Oide r e , o awo de I g bado , A luko , o awo de Ig bado ,

A ijag og or o go , o awo de Olibar a, t o do s div inar am par a Olibar a. O ide re , o awo de
I g bado , dis se que de s co br iu bo a sor t e par a O libar a. e nt ão O libar a de v er ia sacr ifi car
um po mbo , uma ov e lha e 44 000 búzio s. Ele sacr ifi co u. A luk o , o awo de I g bado ,
dis se que e le viu nas cime nt o de filho s (t anto Oide r e quant o Aluk o e r am
e xt r ang e ir o s); e nt ão , Olibar a dev e r ia sa cr ificar uma galinha, uma ca br a e 32 000
búz io s. Olibar a sacr ifico u. A ijag og or o go , o awo da casa de Olibar a, que pr ev iu uma
g ue rr a. Ele t ambé m pe diu que Olibar a sacr ifi casse : um car ne ir o e 66 000 búzio s. e le
dis se que se O libar a não o fe r e ce s se o sacr ifí cio , hav e r ia g ue rr a e m o nze dia s.
O libar a não o fe r e ce u o sacr ifí cio . No dé ci mo pr ime iro dia, a g uer r a v e io . Olibar a
fug iu da cidade .
S un- mis’ e be , Sun -mis’ apo ro co nsult o u par a A ik u je g unr e (t ipo de er v a) e O lok o
(faze nde iro ). A ik u je g unr e fo i aco nse lhado a sacr ifi car um car amu jo , uma g alinha e
um car ne ir o . Ele s dis ser am a A ik uje g unr e que não mor r er ia mas e st ar ia e nr aizado e
co lo cado e m um alt o o bje to aci ma do chão .
A ik uje g unr e sa cr ifico u. A o faze nde iro fo i pe dido que ofe r e ce sse e m sacr ifí c io um
car ne iro , u m alfang e e 66 000 búzio s de mo do que e le não mo rr e sse . Ele sacr ifi co u.
Q uando o faze nde iro e st av a capinando , e le ju nto u Aik uje g unr e co m o alfang e e m
um lug ar . A ik uje g unr e disse , “Eu me fa ço not ar se ndo re unido , as sim me ajude a
falar par a me us pais no Cé u”. Q uando o faze nde iro finalizo u a capi nag e m e junt o u
a e rv a cha mada A ik uje g unr e co m um alfang e e o co lo co u e m um tr o nco , a er v a
dis se , “dig a- me pai do C é u que e u so u no t áv e l”. Ent ão , as ult ima s palav r as
u sualme nt e falada s pe la e rv a são : “que o faze nde ir o não mo rr a. Q ue e u t ambé m não
mo rr a, de fo r ma que ambo s per mane ça m par a se mpr e ”.
265
O rác ulo 203
Ògúndá’Kaa
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de caut e la e sa cr ifí cio par a so lu cio nar

pro ble mas mo ne t ár io s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m co nfl ito s o u acusa çõ e s no

t rabalho .
266
O r unmila dis se O g unda’K aa, Eu dig o O g unda’K aa.

I st o fo i div inado par a O mo t ade .
e le s dis se r am que e st amo s supli cando a Or unmila par a impe dir que O mo t ade fo s se
co nt ado co mo ladr ão .
O sacr ifí cio : quat ro g alinhas, rat o s, pe ix e , aze it e -de - de ndê e 8 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
O g unda’K aa fo i div inado par a Or unmila, o r e i, que e st av a co m pr o ble mas.

F o i-lhe asse g ur ado que co nse g uir ia alg um dinhe ir o log o .
O sacr ifí cio : do is po mbo s e 2 000 búzio s,
e le sa cr ifico u.
O rác ulo 204
Ìká-Ògúndá
Es se Odù fala de sacr ifí cio a O g un par a de se nv o lve r co r age m e m alg ué m

t í mido .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á fing indo um pr o ble ma que não ex ist e .
267
Ò g ún pro v a minha ino ce n cia
Ò g ún, por fav or me apó ie .
Não há ning ué m co m pr o ble ma s que não pe ça aux í lio a Òg ún.
Q ue m que r que se ja que fa ça o be m r e ce be r á o be m.
É uma pe sso a e m par t icular que Ò g ún aux iliar á.
I st o fo i div inado par a A de t ut u, o filho do cov ar de que r e spir a me dro sa me nt e , que
e r a me io -mor to ant e s da br ig a.
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car um cão , aze it e -de -de ndê , inha me assado e v inho de
palma.
Ele o uv iu mas não sacr ifico u.
O rác ulo 205
Ògúndá-Òtúrúpòn
Es se O dù fala de bo a fo rt una re s ult ante de me lho r a de co mpor t ame nto .
O bse r v ação o cide nt al: Di fic uldade s e blo que io s são disso lv ido s co m
de se nv o lv ime nt o e spir it ual.
Ò g ún dir e cio no u bo a sor t e par a a ca sa de O t ur upo n.

I st o fo i div inado par a as pe sso as e m I fe -O oy e .
268
Ele s disse r am que um ano de r ique zas t inha v indo , um ano de abundâ ncia,
um ano de nascime nto de muit as cr ianças.
F o i-lhe s pe dido que sacr ifi cas se m de z po mbo s, de z galinha s e 20 000 búzio s de
fo r ma que e le s não disp ut ar iam no v ame nt e .
Ele s o fer e ce r am o sacr ifí cio .
A s árv o re s e st ão se nt indo do re s de cabe ça na flo r e st a.

O Ir ok o e st á se nt indo do r no pe it o .
A árv or e cur at iv a e st á r e me diando a to do s.
I st o fo i div inado par a Òg ún e O t ur upo n.
De mane ir a a co mpor t ar -se be m, fo i-lhe s pe dido que sa cr ificas se um cão , aze it e -de -
de ndê , u m g alo e 18 000 búzio s.
Ele s o fer e ce r am o sacr ifí cio .
Ò g ún e nt ão de u Ot ur upo n bo a sor t e .
Ò g ún libe r t o u O t ur upo n da e scr av idão . Nó s e st amo s re go zija ndo , nó s e st amo s
dança ndo .
O rác ulo 206
Òtúrúpòn-Egúntán
Es se Odù fala do pr e se nt e , se ndo um mal mo me nto par a uma nov a cr ian ça,
mas mant é m uma gr ande pro me s sa par a o fut ur o .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t ev e re ce nt e me nt e pe r de u uma cr iança, ant e s

o u log o de po is do nasci me nto . A lg uma co isa e st av a e rr ada co m a cr iança.
O s ramo s do iro k o de ve r iam se r po dado s e nqua nto a árv or e é jo v e m. Q uando fica

v e lha e alt a, se u s galho s já não po de m ser facil me nt e co rt ado s. I st o fo i div inado
par a Ò t ú, a mãe de um be bê nov o . Ele s di sse r am que a cr iança se r ia um lacr ão
quando cr e sce s se . Fo i pe dido par a que o s pais o fe r e ce sse m sa cr ifí cio par a que a
269
cr iança pude s se m o be de ce - lo s. O sa cr ifí cio : um car amujo , um pe ix e aro , um po mbo ,
uma banana, 66 000 búzio s e fo lhas de ifá. Se o sa cr ifí cio for r e alizado , as fo lhas e so
são as fo lhas de I fá a se r e m usada s. Espr e mer as fo lhas e m ág ua co m fluido do
car amu jo e banhar a cr iança. Se a cr iança cr e s ce r , dar -lhe uma so pa fe it a co m fo lha
e so , car amu jo o u pe ix e aro par a co me r . Ela també m de ve co me r banana s.
O t ur upo n- Eg unt an fo i div inado par a Or unmila.

Ele s disse r am que a e spo sa de O r unmila co nce be r ia.
F o i pe dido que Or unmila o fe r e ce s se sacr ifí cio par a que a cr iança v ie s se e m um
mo me nt o mais pr o pí cio a e le s.
O sacr ifí cio : u ma g alinha g rande , uma cabr a e 66 000 búzio s.
O rác ulo 207
Ògúndá-Túrá
Es se O dù fala da saúde do clie nt e , e le se nt indo -se fisi came nt e do e nt e co mo

r e sult ado de pr e s são e inimigo s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é hipo co ndr í aco .
Sak amda (Eu so u bast ant e limpo ) fo i div inado par a O t a (pe dr a) na ág ua.
Nó s t e me mo s a do e nça. F o i pe dido a Ot a-mi não t e mar a do e nça e lhe fo i pe dido
que ofe r e ce sse sacr ifí cio de fo r ma que e le pe r mane ce s se fix o .
O sacr ifí cio : u m car amujo , um po mbo , 32 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u e se viu liv r e de do e nça s.
270
O g unda-Tur a. É bo m que per mit e à pe s so a supe r ar u m inimig o . U ma pe sso a mal
fav or e cida po de se r fac ilme nt e atr aida pe lo se u inimigo .
Q ue m me par iu?
Ò g úndát at úr ápa, faça co m que me u s inimig o s caiam um apó s o out ro e mat e -o s e m
g rande quant idade . Eu não dev e r ia co nhe ce r qualque r inimig o o u qualque r
o po ne nt e .
Q ue m é uma pe sso a mal fav o re ci da?
U ma pe s so a mal favo r e cida é aque la a que m a maio r ia das pe s so as acr e dit a e st ar
arr uinada e e la ainda pe nsa que é muit o amado . Em v e nt o s fo rt e s, plant a e g be e cai
uma so br e as out r as; de ce rt a for ma, me us ini migo s mo rr er ão um apó s o utr o . Ele s
nun ca se ajudar ão mut uame nt e ; o s lag ar to s macho s não aj udam un s ao s o utr o s e m
um cur to e spa ço de te mpo .
F o lhas de I fá: Tr ace o O dù Og unda- Tur a no pó de ì ro sù e invo que I fá co mo
de t er minado aci ma. U ma pe que na po r ção do pó de v e ser co lo cado no to po da
ca be ça e e sfr e g ado da te st a à part e infe ro - po st e r io r da cabe ça. I st o de v e se r fe ito
pe la manhã, à t ar de o u a no it e at é o pó acabar . É par a se r ut ilizado ape nas uma v e z
ao dia.
271
O rác ulo 208
Òtúrá-Egúntán
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de r e mo v er e ne rg ias neg at iv as do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de pur ifica ção par a re mov e r
e ne rg ia e spir it ual neg at iv a.
Ele s fize r am muit o mal a mim. Eu não so u mac ulado ; e le s não me po de m supe r ar ;
e le s e st ão amaldi ço ando , j ur ando , e me de se jando mal. Ot ur a-Eg unt an disse que e u
não dev er ia t er me do ne m se pr e o cupar co m e le s. Ele pr o me te u co rr ig ir me us
cam inho s de fo r ma que e u po ssa v iv e r uma v ida me lho r . Ele disse que minha v ida
se r ia pró spe r a. É O t ur a- Eg unt an que que lav a minha ca be ça de mane ir a que
ne nh uma maldi ção , male dicê n cia, fe it iço o u e ncant o me afe t e .
F o lhas de I fá: Q ue imar junt o fo lhas o luse saju, ife n e e so . M ist ur e o pó co m sabão -
da- co st ae co lo que - o e m uma caba ça. Jo g ue um po u co de pó de iy è -ì ro sù so br e o
sa bão , tr ace o odù so br e e le e inv o que o e nca nt ame nto acima. Ut ilizar par a to mar
banho .
272
O rác ulo 209
Ògúndáketè
Es se O dù fala de do is co nce ito s impor t ant e s: o pape l de Eleg bar a (E s u) co mo

um me n sag e ir o e ntr e o s se r e s humano s e De us; e Eg úng un (ance st r ais) co mo
o caminho do s ser e s humano s par a a s upr e macia.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se ndo do minado por uma fe me a.
O s pe s cador e s não sa be m e m qual lug ar o mar o bt e m s uas ág uas ne m a o rig e m da

lag o a. I st o fo i div inado par a Ele g bar a, a que m fo i dito que e le s dev e r iam sup licar a
e le uma va r ie dade de co isas de mo do que e le car r eg as se se u s sa cr ifí cio s par a o C é u.
O r unmila pe rg unt o u co mo Ele g bar a co nse g uir ia mo str ar par a e le s que o s se us
sa cr ifí cio s tinha m alcançado o C é u. Eleg bar a disse que qualque r um c ujo sacr ifí cio
t e nha sido ace it o sabe r ia por si só que e le fo i ace it o . Quando as pe sso as que nunca
o fe r e cer am sacr ifí cio fize r e m uma o fer t a, e le s t ê m que dize r : M e u sa cr ifí cio che go u
ao mar e à lag una. Ele se r á ace ito . M as qualque r um que t e nha o fer e cido sa cr ifí cio ,
e o sacr ifí cio fo i ace it o , t e m que dize r : Me u sacr ifí cio alcan ço u o Cé u. F oi pe dido a
Ele g bar a que sacr ifi cas se de for ma que as pe s so as do mundo o o be de ce sse m.O
sa cr ifí cio : uma palme ir a, uma cor da de e scalar , um g alo , um ò ké t é e 66 000 búzio s.
e le o uv iu e ace it o u.
273
Se nó s de se jamo s me nt ir , nó s par e cer e mo s e st ar ag it ado s. Se nó s de se jamo s dizer a

v er dade , nó s par e ce r e mo s e st ar co nfo r t áv e is. Nó s não po de mo s e ng anar um ao
o utr o quando e st amo s car a a car a. I sto fo i div inado par a Ò g ún, que e st av a indo
r e alisar o s rit uais pr e s cr it o s pe la I y alo de nas r uas. To das as mulhe r e s e st av am
ca st ig ando to do s o s ho me ns. Fo i pe dido que Òg ún sacr ifi cas se u m bo né , um cão , 14
000 e alg umas o ut r as co isa s de s co nhe cidas por não iniciado s. Ele sacr ifi co u.
De po is dis so , o mi st ér io de Eg úng ún e de out ro s cult o s que co bre m as sua s face s,
ca be ças o u cor po s int e iro s tiv er am iní cio . A s mulhe r e s e r am ant ig ame nt e as
co nt ro lador as de st e mist ér io . Elas assu st ar am o s ho me n s co m e le e não o be de ce r am
o s ho me ns muit o . O s ho me n s, e spe cia lme nt e Òg ún, de sco br ir am um mo do me lhor
que o mo do das mulhe r e s.
274
O rác ulo 210
Irete-Egúntán
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de inicia ção .
O bse r v ação o cide nt al: De se nvo lv ime nt o e spir it ual az-se é ne ce ssár io par a paz
e pro spe r idade .
Te t e , ve nha e aja de for ma que e le s po ssa m se r co nfor mado s.

I st o fo i div inado par a Pè rè g ún (plant a de ce r ca),
a que m fo i pe dido o fe r e ce r sacr ifí cio de fo r ma que pude sse se nt ir -se
be m se ndo iniciado e m I fá.
O sacr ifí cio : u ma banana, mant e ig a de car it é e 44 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u. Ele fo i iniciado .
Ele s dis se r am que e le se se nt ir ia be m. De fat o , Pèr è g ún se se nt ia mu ito tr anquilo e
co nfo rt áv e l.
Bo a sor t e ve io par a mim.

I st o fo i div inado por O r unmila ao re i que do e le e st av a e m de sgr aça.
Ele dis se que um ano de sor t e e st av a por v ir .
F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse um po mbo , uma galinha, um camar ão (e de ) e 2 000
búz io s.
275
Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 211
Egúntán’sé
Es se O dù fala par a não cast ig ar pe s so as por s uas car acte r í st icas fí sica s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e mar cha pe la to que de se u pr ó pr io t ambor .
Ò g úndá ofe nde u a ning ué m, Òg úndá não ma chuco u ning ué m. É pro ibido , não é
bo m ca st ig ar Ò g úndá.
I st o fo i div inado par a Oló wó ,
a que m fo i pe dido que o fer e ce s se sa cr ifí cio par a não se r punido dur ant e sua vida.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma o ve lha e 44 000 búzio s.
Ho nr ais e r e spe it ais o s o utr o s; é me lho r de ix ar o filho de um ho me m ho nr ado
imp une . U ma árv or e é r e spe it ada por causa de se u s nó s [de made ir a]; Ent ão
t ambé m é um r e spe it ado um ho me m albino por ca usa do Ò rì sà. Vo cê dev e t oda a
ho nr a mim.
276
O rác ulo 212
Òsé-Egúntán
Es se O dù fala do impe dime nto de bo a fo rt una.
O bse r v ação o cide nt al: M udan ças r ápidas e m at iv idade s te mpor ais ir ão
r e sult ar e m ganho s.
Po br e za e so fr ime nto t er mina m fo i div inado par a To to .

F o i pe dido a To to o fe r e cer sa cr ifí cio de for ma que e le se r ia se mpr e rico .
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma o ve lha, uma g alinha e 32 000búz io s.
Ì sé - Eg únt án, nó s co nhe ce mo s bo m tr aje e m À g be .

Ì sé - Eg únt án, nó s co nhe ce mo s bo m tr aje e m À lùk ò .
Ì sé - Eg únt án, nó s co nhe ce mo s bo m tr aje e m O dide re .
To da bo a so rt e e st á nas mão s de O ló k un — O ló k un o che fe de to da ág ua.
Ì sé - Eg únt án To t o co manda a t oda bo a so rt e v e nha a mim.
F o lhas de I fá: pulv e r ize as pe nas àg be , àlùk ò e iko o de co m fo lhas de to to ;
co lo que e m uma quant idade de sabão - da-co st a co rr e spo nde nt e a 2 000 búzio s e
t race o o dù Ò sé - Eg únt án ne le ; usar par a ban ho .
No t a: Em qualque r mo me nto que a pe na de um àg be é me ncio nada, saiba que uma
pe na de r abo dev e r á se r usada.
To do s o s mat er iai s a se r e m usado s par a awur e (me dicame nto par a sor t e bo a) de ve
e st ar limpo , per fe it o e e m bo m e st ado .
277
O rác ulo 213
Ògúndá-Fú
Es se O dù fala de po s sív e is disput as so bre po sse s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se de par ando co m alg uma e spé cie de
dist r ibui ção de her ança o u cr ianças que se nt e m que o s pais não o s e st ão
t rat ando ig ual me nt e .
Ò g úndá, dê o co nt r at o ao do no . Se v o cê não der o co nt r ato ao do no , t o malo - e i de ti

à fo r ça e br ig ar e i, e mbo r a e u não te r ade nt r ado à sua ca sa pro c ur ando br ig a.
I st o fo i div inado par a um v iajant e que se ho spe dar ia na casa de um ho me m av ar o .
F o i pe dido que e le ofe r e ce sse sa cr ifí cio par a que não per de sse se u s per t e nce s par a o
patr ão av ar o .
O sa cr ifí cio : u ma galinha, 12 000 búzio s e fo lhas de I fá (pilar fo lha s de t ag ir i e
e e sin -war a e uma quant idade de sabão -da- co st a e quiv ale nt e a 12 000 b úzio s: co lo car
e m u m cant o da casa e ve rt e r o sang ue da galinha ne le ; usar par a banho ).
Dê par a mim, e u não v o u dá- lo a v o cê . Nó s não po de mo s lut ar e m cima de co nt as

t o do o caminho par a Oy o e at é que nó s che g amo s à casa do O lo fin. Se nó s lut amo s
se cre t ame nt e , nó s de ve mo s falar a ve r dade no dia e m que a br ig a alca nça o r e i..
I st o fo i div inado par a o re i quando u m saco de co nt as fo i t razido po r g uar diõ e s e
que mais t ar de de cid ir am e nv e ne nar o pr o pr ie t ár io das co nt as de mo do que as
me s mas ficas se m par a e le s.
F o i pe dido que sacr ifica sse um po mbo e 2 000 búzio s.
A histó r ia da que st ão : Hav ia um ho me m co m do is filho s. É um co st ume e m no ssa
t er r a que o s familiar e s não pe r mit am ao s filho s de um pai fale cido t er qualque r
co isa for a do pr o pr ie dade do pai de le s. Por e st a r azão , a fa mí lia do pai do s do is
filho s fale cido t o mar am a pr o pr ie dade e a div idir am t ot alme nt e e nt r e e le s.
278
Est e s do is filho s ro ubar am uma bo lsa de co nt as e a mant iv er am e s co ndida e m
alg um lug ar , e v e nde r am as v alio sa s co nt as u ma a uma. quando a bo lsa fi co u qua se
v azia, e mais da met ade já se fo r a, o filho mai s v e lho qui s e ng anar se u ir mão . Ele
le vo u as co nt as re st ant e s ao re i par a cu stó dia e falo u par a se u ir mão que as co nt as
t inham sido ro ubadas. A lé m disso , o r e i també m e st av a pe nsa ndo e m um mo do de
mat ar o filho mai s v e lho de fo r ma a po der mant e r as co nt as co nsig o .
O rác ulo 214
Òfún-Egúntán
279
Es se Odù fala das co nse quê n cias de se ig no r ar co mpor t ame nto mo r al e
sa cr ifí cio .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nvo lv ido o u de se jo so de um po ssí v e l

r e lacio name nt o sex ual no civo .
214 (Tr adu ção do v er so )
O supa je re je r e , adv inho de O nibar a, div ino u par a O nibar a, a que m fo i pe dido que
sa cr ificas se um car ne ir o e 22 000 búzio s de mo do que e le não e ntr as se e m
pro ble mas po r causa de uma me r e tr iz.
O nibar a não o fer e ce u o sa cr ifí cio .
Ele per g unt o u que t ipo de pr o ble ma po de r ia ofe r e ce r uma me r et r iz a e le , o lí de r de
uma nação ?
A histo r ia de O nibar a apó s e le t er re cu sado sa cr ificar : No ano que I fá fo i
co ns ult ado par a O nibar a, uma mu lhe r che g o u de uma t er r a lo ngí qua par a de spo sa -
lo . A mulhe r fo i pro st it ut a. Vár ias pe sso as que a co nhe ciam e aque la s que o uv ir am
falar so bre e la v ier am par a pr ev e nilo a não se casar co m e la. Onibar a se ndo u m re i,
r eg e ito u a adv e rt ê cia das pe s so as. Ele se r e cuso u a de spre zar a mulhe r po is e la er a
muit o bo nit a. A imag e m de st a mul her o cupo u a me nt e do re i de mane ir a que e le
não er a capaz de re pe lir ou mudar o s pe dido s da m ulhe r . A m ulhe r dis se ao re i que
não co mia o utr a co isa se não car ne , e nt ão o re i mato u t odas as av e s, car ne ir o s e
capr ino s que e le tinha par a a ca usa da mulhe r . Ent ão o re i co me ço u a ar mar
ar apuca s par a as av e s, car ne ir o s e capr ino s que pude s se m e nt r ar no se u palác io .
Q uando o do no vie sse pro c ur ar o animal no dia se g uint e , o r e i dir ia que e le lhe
e st av a chamando de ladr ão . Mas quando não tinha mais av e s, car ne iro s e capr ino s
na v izinhan ça, o re i pe nso u e m uma o utr r a mane ir a par a o bt er car ne par a a mulhe r .
e nt ão e le co n se g uiu um fe it iço co m o qual as pe sso as se t rans for mav am e m t igr e s.
A pó s isso , o re i ia t o da manhã at é o s po st e s o nde o s animais e r am pr e so s par a ao
abat e e o s lev av am dali. C o nse que nt e me nt e , as pe s so as co me çar am se can sar am co m
o s ho rr or e s que o t igr e e st av a ca usando pe lo assa ssí nio de se u s animai s do mé st ico s.
O s caçado r e s da v izinhança fize r am uma v ig ilia e at ir ar am no t ig r e . Q uando e le fo i
at ing ido pe las fle x as, fug iu e fo i cair na fr e nte da casa de O nibar a. I nt o o cor r e u nas
pr ime ir as ho r as da no it e à luz da lua. Q uando amanhe ce u, O nibar a fo i e nco ntr ado
na pe le do t ig r e ; to das as faca s que e le uso u par a pe r fur ar as v ít imas e st av am e m
s uas mão s e o animal que e le hav ia abat ido e st av a ao lado de le . A s pe s so as se
280
s ur pr e e nde r am e m v er que o r e i de las t ev e tal hábit o r uim. Ent ão e las achar am u m
lug ar de pr e s sa par a o e nt er r ar se cr et ame nt e . Elas lev ar am cabo da mul her , a
mat ar am, e a e nt e rr ar am na abó bada de O ba. De sde e st e t e mpo , se um t igr e é mor t o ,
s ua face é co be rt a, e se r á lev ado par a u m lug ar se cr et o ant e s de se r e sfo lado . I sso é
por que um t igr e é chamado de r e i. Pro v ér bio : U m t igr e , ape sar de sua maldade ,
pe diu par a as pe sso as que não de ix e m s ua face de sco be r t a.
O rác ulo 214
Òsá-Ká
Es se O dù pr ev ê um no vo be bê e fala da pr ot e ção do se gr e do de alg ué m.
O bse r v ação o cide nt al: U m co me nt ár io so br e um ant ig o e mpr e g ado po de

ca usar pro ble ma par a o clie nt e .
281
Ò sá caminha ao r e dor div ino u par a um r e cé m-nas cido . Fo i pr e dito que e le se r ia um

apaix o nado po r viajar pe lo mundo quando e le fo s se mais ve lho .
e le s disse r am: U m sa cr ifí cio dev e se r fe it o de mo do que e le po ssa te r uma habit ação
e m t er r a e po ssa e st ar muit o be m.
O sa cr ifí cio : u m car am ujo , um aik a (animal e spe c ial do mato ), sabão - da-co st a, 32
000 búzio s e fo lha s de I fá. A s fo lhas de I fá de v e m se r mo idas e co zidas na so pa co m
aik a o u car amujo par a o clie nt e be be r e as fo lhas de I fá dev e m se r mist ur adas no
sa bão -da-co st a.
Palav r as part ic ular e s t or na-se - ão pública s fo i div inado por A yé ko g be je . Um

co nfide nt e e st á r ev e lando se g r e do s. Fo i pe dido que sacr ifi cas se par a que não
fize sse co isa s v er go nho sa s e m se g r e do , e que se us seg r e do s não fo sse m div ulg ado s.
O sacr ifí cio : u m car amujo , aze it e -de - dê nde , banha de òr i, um po mbo , 66 000 búzio s
e fo lhas de I fá.
O rác ulo 216
Ìká-Sá
Es se O dù adv er t e às pe sso as a não fazer e m nada de so ne sto .
O bse r v ação o cide nt al: C o nfu são e mo cio nal po de lev ar a de cisõ e s pe r igo sas.
282
U m mal car át e r ge r a um co v ar de
fo i div inado par a u m ladr ão .
Ele s disse r am que um ladr ão não se r ia t ão br avo quat o o pr o pr ie t ár io .
O ladr ão fo i adv er t ido a sa cr ificar de mane ir a a adquir ir co isas facilme nt e o u
ho ne st ame nt e .
O sa cr ifí cio : quat ro car amujo s, 8 000 b úzio s e fo lhas de I fá (wo r o e è so par a se r e m
co zidas e co midas co m o s car amujo s ).
e le não sacr ifi co u.
O mundo é fr io . Nó s e st amo s de scan çando ; pe s so as fr acas de ix am a cidade .

I sso fo i div inado par a Jo k o je que de se jo u de scan çar , e le dev e r ia sacr ificar pano
br anco , um po mbo , uma o ve lha e 20 000 b úzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s falar am que e le e st ar ia usando v er de co mo pano pr o te t or .
O rác ulo 217
Òsá-Òtúrúpòn
Es se O dù fala de infe rt ilidade e de sa cr ifí cio par a vida lo ng a.
O bse r v ação o cide nt al: Es se é o mo me nt o par a sa cr ificar a Òg ún par a

co nce p ção .
Ela- não -carr e g a-cr iança -e m- suas -co st as fo i div inado par a Ò sá At inuso jo ,
a que m fo i pe dido que sacr ifi casse de mo do a po de r dar a luz.
283
O sacr ifí cio : u ma cabr a, uma galinha, 16 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ela se re cu so u a sa cr ificar .
Ò sá- Òt úr úpò n, Ò sá-Ò t úr úpò n

fo i div inado par a a pe le de u m animal.
e le s disse r am que a pe le ser ia sa udáv e l e viv er ia mai s que qualq uer o utr o animal no
mu ndo .
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma o ve lha, o bì e 44 000 búz io s.
A pe le sacr ifi co u.
O rác ulo 218
Òtúrúpòn-Òsá
Es se O dù fala de tir ar uma cr iança do pe r ig o .
O bse r v ação o cide nt al: U ma nov a cr iança o u nov as r e spo nsabil idade s e st ão
cr iando uma pr e o cupa ção te mpo r ár ia.
I g bo k e g bo do fo i div inado par a K o nk o n

Ele s disse r am que e le dev e r ia fazer sa cr ifí cio par a que um r e cé m- nascido não
e nvo lv e sse o s pais e m pr o ble mas o u de sasso s se go .
284
O sa cr ifí cio : u m pilão , um car amujo , aze ite - de -de ndê e m ab undânc ia, 32 000 búzio s
e fo lhas de I fá (jo ko je e è so ).
K o nk o n may ik an se re c uso u a sa cr ificar .
Ò t úr úpò n- Ò sá fo i div inado par a as pe s so as na cida de chamada I lar a.

Ele s disse r am que to do s o s be be s nasci do s naque le ano se r iam car r eg ado s nas
co st as de suas mãe s e nqua nto e st as fug ir iam de uma bat alha.
A s pe s so as pe rg unt ar am o que de ve r iam sa cr ificar e fo i re spo ndido : aze it e -de -
de ndê , banana s madur as, banha de o ri, fo lhas I fe n, fo lhas jok o je , fo lhas wor o e 42
000búz io s.
Ele s não sacr ificar am.
O rác ulo 219
Òsa-Òtúrá
Es se O dù fala do s de use s favo r e ce ndo aque le s que falam a v er dade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e co nfr o nt ar u m pr o ble ma que e le ve m

e v it ando .
Ò sá- Òt úr á diz, o que é ve r dade ?

Eu dig o , o que é ve r dade ?
Ò r unmila diz: Ve r dade é o Se nho r do Par aiso g uiando a t er r a.
285
Ò r unmila diz: Ve r dade é o I nv isív e l g uiando a te rr a, a sabe do r ia que O lo dunmar e
e st á usa ndo — gr ande sabe do r ia, muit as sabe dor ias.
Ò r unmila diz: Ve r dade é o car át er de O lo dun mar e . Ve r dade é a palavr a que não cai.
I fá é a ve r dade . Ve r dade é a palav r a que não se cor ro mpe . Po de r que ultr apas sa a
t udo . Bê nção pe r pét ua.
I st o fo i div inado par a a Ter r a. Ele s dis se r am que as pe sso as do mun do dev e r iam se r
v er dade ir as. Par a capa cit a-lo s a se r e m ve r dade ir o s e ho ne st o s que idabo (me dic ina
de I fá) se ja apli cada por mar car o Odù Ò sá-Òt úr á no iy è - ìr o sù. A pó s re cit ar o I fá
aci ma so br e o pó , mist ur e -o co m e ko e be ba -o , o u co ló que - o no aze it e -de -de nê e o
co ma, de mo do que sr á fác il se r ho ne sto e v er dade ir ao .
C ant ig a de I fá: F ale a ve r dade , dig a o s fato s. F ale a ve r dade , dig a o s fat o s. Aque le s
que falam a v er dade são aque le s a que m as de idade s aux iliam.
O rác ulo 220
Òtúrá-Sá
Es se Odù fala das co nse que n cias de se falhar co m o s sacr ifí cio s e da
r e co mpe nsa daque le s que faze m sacr ifi cio .
O bse r v ação o cide nt al: O t e mper ame nt o do cl ie nt e e st á causando pr o ble mas.
Eu não t e nho me do , e u não so u me dr o so . M e u cor po é fr e sco . I sso fo i div inado par a

O lók un a que m fo i pe dido sacr ifi car de mo do que se u co r po pude sse s e st ar se mpr e
fr e sco .
O sa cr ifí cio : u ma cabaça de aze it e - de -de ndê , uma cabaça de banha de o r i, uma
ca baça de adin, um car amu jo , uma o ve lha, um po mbo , um car ne ir o , uma pe dr a-de -
r aio , 44 000 b úzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
286
C o mpr ar e fug ir , co mpr ar e fug ir . U ma pe s so a má fug iu co m me u dinhe ir o . I sso fo i

div inado par a o pato .
Ele s dis se r am que a pe sso a má che g o u par a co mpr ar de le e fug ir ia se m pag ar . Fo i-
lhe pe dido que sacr ifica sse de mo do que não pe r de sse se u dinhe ir o .
O sa cr ifí cio : 18 000 b úzio s, um po m bo e fo lha s de I fá (e e sin e ca sca s de car o ço de
palme ir a).
O ass unto se to r no u de âm bito int e r je ct iv o : Há! Há! Há! e sse é a pr át ica do pat o
par a e s se dia. Se t iv e s se sa cr ificado co mo o rie nt ado , fo lhas de I fá se r iam
pr e par adas par a e le . Ent ão que ning ué m se una à so cie dade de ag be bo mar ú (e sse s
que fo r am o rie nt ado s à sacr ifi car mas assim não pr o ce der am ).
O rác ulo 221
Òsá-Retè
Es se Odù indica que a única s so lução par a o s pro ble ma s cor r e nt e s v e m das
de idade s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não e st á re ce be ndo su por t e pr át ico ne m

mo r al de se u co mpan he iro .
Se a pe sso a que do r me so zinha dor me mal, so me nt e de us po de dispe r t a-la.

I sso fo i div inado par a um e str ang e ir o que e st av a indo par a o campo (e juj u) par a
e spe r ar .
De fo r ma que a co nse g uir alg ué m par a lhe aj udar a lev ar o far do e m sua ca be ça, lhe
pe dir am que sa cr ifica sse u ma ave , 3 200 b úzio s e fo lhas de I fá (fo lhas olu se saj u
par a se r e m e spr e midas e m ág ua par a banho co m sabão ).
Ele o uv iu o co nse lho e sacr ifi co u.
O e st r anho fo i ao campo e pr e par o u o se u far do . Ele o lho u par a dir e it a e par a a
e sque r da, par a fr e nte e par a tr ás, e não v iu ning ué m.
287
Ele disse , “Est e far do é ago r a o far do de De u s. Ent ão , Ef ufule le aux ilia- me a
car r eg ar e st a carg a e m minha ca be ça, Efu fule le . Vo cê não sabe que aque le s que não
t ê m pe sso as de po sit ar ão sua co nf iança no Se n hor t e u De u s?”.
O rác ulo 222
Ìretè-Sá
Es se O dù fala que pr e v e nir é me lho r que r e me diar .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de se de par ar co m co mpet ição no se u

r e lacio name nt o amo ro so .
A que le que guar da co nt r a mo t im não é um co v ar de . A s abe lha s par t ir am ma s

de ix ar am o se u fav o de me l; as fo r mig as so ldado part ir am e de ichar am se u s
r e mane sce nt e s.
I st o fo i div inado par a o po v o da te rr a e no par aiso quan do e ntr ar am e m g ue rr a. Fo i
pe dido que ambo s sa cr ifica sse m um jar ro de me l e u ma cabaça de ek o . A pe nas as
pe s so as do C é u sacr ifi car am; as pe s so as da t er r a não .
A histó r ia: A s pe sso as da te rr a fo r a par a uma bat alha co m as pe sso as do C é u, mas
as sim que che g ar am ao por t ão do C é u, e le s vir am um po t e de ek o mist ur ado co l
me l. Não sabe ndo que e le e st av a mi st ur ado co m v e ne no , e le s be be r am a mist ur a, e
t o do s aque le s que be ber am mor re r am ali me s mo . A s pe sso as do C é u mar char am at é
o s po r tõ e s do o utr o lado do Cé u e e nco ntr ar am co r po s no chão . Ele s bat e r am e m
se t e co r po s co m uma var a ao s quat r o canto s da cabana de le s. Ele s mandar a aque le s
se t e car re g are m o s cor po s do s o utr o s mo rt o s par a lo ng e do por t ão .
288
A pó s o s se t e te r e m car re g ado se us camar adas par a lo ng e do por t ão as pe sso as do
C é u co me çar am a cant ar e e s car ne ce r -lo s ve rg o nho same nt e as sim: “Nó s be be mo s
me l e não co mbat e mo s as pe sso as do C é u; nó s be be mo s me l. To do s o s po vo s
pr eg ui ço so s e st ão e m bat alha. Nó s be be mo s me l e não co mbat e mo s as pe sso as do
C é u. To do s o s pov o s pr e g uiço so s e st ão e m bat alha. Nó s be be mo s me l e não
co mbat e mo s as pe sso as do Cé u; nó s be be mo s me l”. At é ho je , v o cê não v ê as pe s so as
na t er r a carr e g ando se us mor to s aqui e ali? O s mo r to s e st ão carr e g ando o s mor to s.
Ì re t è -Ò sá fo i div inado par a A dur o jà-A bay ako .

Ele s pe dir am par a e le v ir e faze r sacr ifí cio de mane ir a a so br e pu jar o s inimigo s.
O sacr ifí cio : u m car ne iro , um galo e 22 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s disse r am que A dur o jà- A bay ak o ve nce r ia se u s inimig o s.
289
O rác ulo 223
Òsá-Sé
Es se O dù adv er t e co nt r a falsa s acu saçõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de se de par ar r e pe nt iname nt e co m

muda nças e m se u se rv iço o u t rabalho .
O sá- sé , Or in- sé , o filho se g ue o ex e mplo do pai.

I sso fo i div inado par a Olúig bó e O lúo dàn.
F o i pe dido a ambo s sacr ifi car uma ca br a.
O lúig bó sacr ifi co u so zinho .
Ele s pe dir am a O lúig bó que t odas as bo as co isas e st iv e sse m e m sua s mão s e pe sso as
v ir iam supli car po r e le s.
Ò sá não o fe nde u. Ò sá não mag uo u. A pe s so a que pe nsamo s t er no s o fe ndido , não

no s o fe nde u.
I st o fo i div inado par a O wa que e st av a pr o cur ando po r um ho me m co mo se fo sse um
ladr ão mas na v er dade e r a ino ce nt e .
F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse de mo do que Ès ù não o impul sio nasse a acu sar
fal same nt e um ho me m ino ce nt e .
290
O sa cr ifí cio : do is po mbo s, uma caba ça de inhame pilado e t or rado (e wo ) e 4 400
búz io s.
O rác ulo 224
Òsé-Sá
Es se Odù fala fala de co n ciliação e m lug ar de co nfr o nt ação par a re so lv er

disp ut as.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á numa disput a — m uit as v e ze s co m o

g ov er no . O pag ame nt o e st á e m or de m.
Ò sé - Sá fo i div inado par a Elé g bár á.

F o i pe dido a Elé g bár á que sacr ifica sse de mo do a não mo rr a dev ido a pro ble ma s de
t rib unal.
O sacr ifí cio : pano , um o bì de tr ê s go mo s, aze it e -de - de ndê , 6 600 búzio s e fo lhas de
I fá.
Ele o uv iu e sacr ifi cao u.
F o lhas de I fá for am pr e par adas par a e le . Ele s dis se r am-lhe : Ò sé -Sá o bì nu nca mor r e
e m u m caso co mo t al; Elé g bár á não mo rr er á e m um ca so .
A k in (uma br av a pe sso a) e st á asso ciada co m o pr incí pio de “lut a e e squ iv a”. I sso
fo i div inado par a O lo bah un Ì japá (a t ar t ar ug a). F oi- lhe pe dido que sa cr ifica sse de
mo do a não te r que lut ar e mo rr er e pe r mane ce r r e spit ado o nde que r que fo sse . O
sa cr ifí cio : o ro g bo , sal, se me nt e s ayo , um galo e 3 200 búzio s. Ele se g uiu a
o rie nt ação e sacr ifi co u e fo i-lhe dado fo lhas de I fá. Ele s di sse r am que as palav r as
de sua bo ca nunca ir ia abor re çe r as pe sso as do mun do . A s pe sso as se mpr e
291
pro c ur ar ão por dinhe ir o e sal. Q uando nó s v e mo s awun (uma t ar t ar ug a), ne nh um
ba st ão é ne ce s sár io .
O rác ulo 225
Òsá-Fú
Es se O dù fala de e nt e ndime nt o e o be diê ncia de t abu s.
O bse r v ação o cide nt al: C ao s nas at iv idade s diár ias e st á dist o r ce ndo o
j ulg ame nto do clie nt e .
Ò r unmila dis se Ò sá- Fú, Eu disse Ò sá-F ú. Nó s e st amo s fug indo da picada da co br a.
Nó s e st amo s fug indo de mane ir a que o e le fant e não no s pe g ue . Nó s e st amo s
fug indo de mane ir a que o bú falo (e fò n) não lut e co no sco . Nó s e st amo s fug indo de
mane ir a que o fo g o não no s que ime . Nó s e st amo s fug indo das dív idas de mane ir a
que as pe sso as da te rr a não no s e scar ne . Nó s e st amo s fug indo da pro pr ie dade de
o utr as pe sso as par a não no s t or nar mo s ladr õ e s, de mo do que as pe s so as de r e pe nt e
não e lev e m suas vo ze s co ntr a nó s um dia. Nó s e st amo s fug indo do am ule to de
mo do que sua palavr a má não no s afet e . Não há pr aze r par a aque le s que dize m que
não fug ir ão de nada na te rr a.
I sso fo i div inado par a o s filho s do s ho me ns, que dis ser am vir e sacr ificar de fo r ma
que e le s so ube s se m e v it ar t udo aquilo que é è è wò (um at o pr o ibido ).
O sacr ifí cio : de ze s se is car amujo s, fo lha s o mo , aze it e -de - de ndê , sal e 32 000 búz io s.
A pe nas alg un s de le s sacr ificar am.
Ele s dis se r am: A que le s de nt r e v o cê s que sacr ifi car am, te r ão vida lo ng a na t er r a e a
t er r a se r á bo a par a v o cê s.
292
Oráculo 226
Òfún-Sá
Es se O dù fala da vida int e ir a de uma pe s so a vir ando de cabe ça par a baix o , e

da r e de nção e spir it ual co mo única so lução .
O bse r v ação o cide nt al: Enq uanto t udo pare ce bo m no mo me nt o , de sast r e se

apro x ima.
O to or o! A Te rr a g ir a e m t or no de si no e spaço . Og baar a! A Te rr a é r asg ada e x po ndo

se u nú cle o . Se o m undo fi ca po dr e e m no ssa é po ca, é por que nó s já não sabe mo s no s
co mpo rt ar . I fá fo i co nsult ado par a o s anciõ e s de I fè quando a so be r ania de I fè
as se me lhav a-se a uma caba ça r achado . Nó s dis se mo s: Q ue m no s aux iliar á a
r e st aur ar ia a so be r ania de I fè t al qual r e par amo s uma caba ça r achada? Nó s
manda mo s chamar O lot a da cidade de A do . Ele v e io — po de ro so s sace r do t e — mas
nada pô de faze r . Nó s mandamo s chamar Er inmi da cida de de O wo . e le v e io mas
nada pô de faze r . M e smo se ndo A do o do micí lio de I fá e O wo o as se nto da sábia
Et u. Nó s manda mo s chamar Ò g ún e m I re afim de re st aur ar a so be r ania de I fè . Ele
v e io mas t e nt o u e m v ão . O S ho me n s to rnar a-se árv or e s se ca s e m s uas raize s, a
ch uv a se r e cusav a a cair , a fo me v e io ; ho me ns e animais per e ce r am. Ele s chor ar am
e m de se spe ro : Q ue m aca bar ia co m no ssa misé r ia e re st aur ar ia o e st ado per dido de
I fè ?. U ma vo z disse : Vo cê s ainda não cha mar am por O balufo n e m Iy inde , Lábé r ijo
e m I do , Jig únr è e m Ot unmo ba, e Ese g ba, o A wo de Èg bá. Vo cê s ainda não
mandar am chamar A sada e m I je sa e Ak ó dá e A sè dá e m I le -I fè par a v ir e m ajudar a
r e st aur ar I fè . Q uando e le s for am cha mado s, e le s v ier am e te nt at am, por é m
falhar am. Fo i t udo e m vão .
293
O po mbo co nhe ce o s se g r e do s mais int imo s de Ese lu. O car amujo co nhe ce a
sa be dor ia de A pako . e le s div inar am par a o s anciõ e s de I fè quando e st á se
as se me lhav a a uma caba ça rachada, quando ning ué m pô de se r e nco nt r ado par a
par ar a mar é de de st r uição . Nó s chama mo s Olumo , o sace r do te de I mor i e m I je sa,
por Ò g ún, o sace r dot e de A lár á, po r Og bó n Enit aar a, o sace r dot e da mo nt anha de
I jè ro , po r Odudug b unud u, o sace r dot e de Ese mo we , po r O bo le bo og un, o lí de r e m
K et ú. Ele s v ier am e mo st r ar am t o da sua fo r ça, mas t udo er am e m v ão . Ele s for am
impo t e nte s co ntr a as fo r ças de de str ui ção que e st av a le v ando I fè à ruí na.
. . .
Ent ão nó s chamamo s pr o A ko nilo g bo n, nó s e nv iamo s e mis sár io s a A f’ò nàhan’ ni.

Nó s pr o cur amo s o aux í lio de le s. Ele s v ie r am e dis se r am par a nó s chamar Ot ot o -
e ny ian, o sace r dot e dacidade Ar ufi n, par a e le v ir e so ar a tr o be t a par a chamar
A lajó g un, cha mar po r Olo fin me u se nho r À jàláy é e me u Se nho r À jàlór un e me u
Se n hor A g ir i-I lóg bó n, a cr ian ça nas cida na mo nt anha I t ase , o lug ar de o nde o so l
nas ce . Po is e le so zinho po de r e st aur ar I fè . Ot ot o -e ny ian (“o ho me m pe r fe ito ”) ve io .
Ele pe rg unt o u: Po r que v o cê s me cha mar am par a se u mundo ? Nó s re spo nde mo s:
Vó s po de is to car a tr o mbe t a par a chamar A lájog un e que e le por sua ve z chame o
C he fe Ú nico . Ot ot o -e ny ian r e cuso u -se dize ndo : Eu não t o care i. Bus cando
de se spe r adame nte m udar de cisão de le , nó s dis se mo s: O e squilo não anun cia a v inda
do ji bó ia? Ele no v ame nt e se re c uso u: Eu não t o car e i a t ro mbe t a. Nó s disse mo s: O
sapo não pro cla ma a pr e se nça da ví bor a? Ele não se re nde r ia. A inda e le disse : Eu
não so pr ar e i.F o i e nt ão que nó s disse mo s a e le : A g alinho la so zinha pr o clama o de us
de mar . O àlùk ò so zinho anuncia a de usa do r io . O o lo bur o so zinho anun cia o s
cidadão s do e cé u. Vo cê so zinho , do amanhe ce r de t e mpo , se mpr e chamo u Alájo g un
(o capit ão das Ho st e s Milit ar e s do cé u).
A go r a, o Ho me m Pe r fe ito re spo nde u. Ele to mo u sua tr o mbe t a e to co u. O s Gr ande s

do C é us de sce r am. O pânico e nvo lv e u o s filho s da Ter r a. Ele fant e s co rr e r am par a
294
s uas ca sas nas flo r e st as. Búfalo s fug ir am par a a flor e st a. A s av e s aladas bus car am
se u pr ó pr io hábit at ; o s r é pt e is, o s po de ro so s animai s da ág ua ace le r ar am às suas
r eg iõ e s pe lo mar . O s cacho rr o s fo r am dir et o par a a t er r a do s cacho rr o s, as ov e lha
par a a te rr a das ov e lhas, o s ser e s humano s par a o lug ar do s hu mano s. C o nfu são
ab so lut a re inav a; alg un s e nt r ar am nas casa s e rr adas e o utr o s se g uir am as dir e çõe s
e rr adas. F or am rasg adas r o upas e m fr ag me nto s. O ancião disse : r e ina! Eu r e spo ndi:
C ao s re ina. Vo cê e st á inco mple t o , e u e sto u inco mple t o , at é me smo o s dias do mê s
lunar e st ão inco mple t o s.
Ele s div inar am par a o Se nhor do s Po der e s da Te r r a. Ele s div inar am par a o s po der e s
do C é u e par a me u Se nhor , o Se nho r da Pe r fe it a Sa be dor ia, a cr iança nas cida na
mo nt anha de I tase , a C asa do A lv or e ce r . Fo i e le que m disse : Se re alme nt e I fè de v e
se r cur ada e r e st abe le cida, de pr e ssa a fo lha de alasu walu (a fo lha que re for ma o
car át er do ho me m, limpa- o e pur ifi ca- o) de v e se r cult iv ada. Ent ão e não ant e s a paz
r et or nar á par a a te rr a. F re ne t icame nt e nó s bu sca mo s a fo lha alas uwalu. Nó s
le v amo s uma fo lha a e le . Ele disse : não é a fo lha. Nó s lev amo s o ut r a fo lha a e le .
I sso não é a fo lha. Ent ão , e m co mpaix ão e le dis se a nó s: C o nfe s se sua maldade que
e u po s so co br ir sua nude z. De pr e ssa nó s r e spo nde mo s: Nó s co nfe s samo s no s sa
maldade , Se nho r , cubr a no s sa nude z. Ent ão e le me t e u sua mão na bo lsa de
Sa be dor ia Pr imo r dial e tir o u a fo lha alasu walu. Nó s e st áv amo s lado a lado co m
alí v io e co m ale g r ia. Nó s dançamo s.Nó s no s re go zija mo s. Nó s cant amo s:
"Nó s r e ce be mo s a fo lha de alasu walu.

A cr iança co m a cabe ça cor o ada no s do to u,
Do to u a to do s nó s de car át er pe r fe ito ! “
Naque le dia, a chuv a cai u de cé u. A so be r ania de I fè fo i r e nov ada, se r eg e ne r o u. Fo i

r e st abe le cida a cabaça que rac ho u.
295
Oráculo 227
Ìká-Òtúrúpòn
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de um re lacio name nt o e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e v e m abr indo máo de u m r e lacio name nto que
po der ia ser be né fico .
A t ar t ar ug a e st á r e co lhe ndo o be ne fí cio do ca sco e m sua part e de t rás. Ir er e t e m um

pe it o be m g rande . U m v e lho Àir á (r e de mo inho de v e nto ) fr e qüe nt e me nt e co rt a o
t o po da co pa de uma árv or e ir ó kò . I sso fo i div inado par a uma pro pr iet ár ia de te rr as
que co nstr uiu uma mansão de de ze sse i s quar to s. fo i pe dido que e la sacr ifica sse de
mo do que e la pude sse e nco nt r ar uma bo a e ho ne st a pe sso as que ir ia pro t eg e - la
co nt r a o r o ubo de s ua pr o pr ie dade , fat o que lhe t r ar ia gr ande do r . O sacr ifí cio :
de ze s se is po mbo s, do is pato s, de ze s se is car amujo s, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá. A
pro pr ie t ár ia de t er r as se r e cu so u a sacr ifi car . Ela disse que não ne ce s sit av a de um
se g ur ança. Do nde um ladr ão vir ia r o ubar a sua pr o pr ie dade co m de ze sse i s quar t o s?
O balùfò n t e nt o u de spo sala e e la r e cuso u. Ò g ún t e nto u de spo sala e e la r e cuso u.
O r unmila te nt o u e e la r e cuso u. A pr o pr ie t ár ia de te rr as co st umav a do r mir no s
de ze s se is quar to s de mo do que não pude sse ser capt ur ada po r ne nhuma pe sso a má.
Ela t ambé m fe char ia à no it e as por t as da ca sa quando e la quise s se do r mir . No dia
e m que Or unmila e st av a pr e par ado par a e nv er g o nhar a m ulhe r , co m o iro fá e m sua
mão e de clar açõ e s de I fá e m sua bo ca, Or unmila abr iu to das as por t as e che g o u at é
à mul he r . Dur ante t udo aquilo que O r unmila fe z à casa e a mu lhe r , ning ué m
de spe r to u. Ela o lho u o co r po de la e v iu t udo aquilo que t inha sido fe it o a e la, e e la
não so ube que m tinha fe it o ist o . Ela per g unt o u par a o s v ig ilant e s da casa; e le s só
pude r am lhe falar que e le s tinham do r mido at é de manhã. Ela co mando u par a
t o das as cr iança s da ca sa de la sair so ando o s sino s e jur ar naque le ho me m que t inha
v indo par a a ca sa de la par a ex e cut ar t al ação má dur ant e a no it e . Ele s dis se r am
t udo que e le s pude r am, e r aio t udo que que e le s pude r am, mas e le s não adquir ir am
ning ué m par a r e spo nde r a e le s. M uit o ce do a manhã que ve m. O runmi la saiu co m
o s camar adas de le , so a o sino e cant a t husly : Swe ar ling will k ill t he s we ar er -
awe r e pe pe , swe ar ing will k ill the swe ar er - awe r e pe pe , and so o n. quando a
296
mul he r so ube que e r a Or unmila que t inha t e nt ado a casar e r a uma v e z, e la o
cha mo u e lhe falo u que e le só po der ia se r o mar ido e e nt ão e le dev e , ve nha par a a
ca sa de la.
O sig ni ficado de st e I fá: Se e st e I fá é div ine d dur ant e o g big bo -r i o u e se nt ay e de
uma me nina, par a o pai dev e r ia se r falado que a me nina dev e se r a e spo sa de um
baba lawo . Ela se r á pró spe r a, e e st ar t r anqüilo e m v ida, a de ix e sido dado a um
baba lawo .
Oráculo 228
297
Òtúrúpòn-Ká
Es se O dù fala de gr ande pr o spe r idade e saúde .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á pr eo cu pado co m do e nça.
A ume nt o na casa, aume nt o maior na faze nda fo i div inado par a Òt ú.

F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se ; sua s e spo sa s e ngr av idar am e o s fr ut o s das ár vo r e s
de s ua r o ça der am bo ns fr uto s e m gr ande quant idade .
O sacr ifí cio : u ma banana, bast ant e o bì , ba st ant e o ro g bo , ar e ia e fo lhas de I fá.
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u to do s o s í te n s.
O sang e de g be b’ o k unr in-já div ino u par a De jug be Ok unr unt ago bo le , A wuwo lapa.
Ele s dis se r am que se De j ug be de se jas se que se u br aço fo sse cur ado , e le dev e r ia
sa cr ificar do is po mbo s, duas g alinhas, 8 000 búz io s e fo lhas de I fá (tr it ur ar fo lhas
it apàr a mist ur ar co m sa bão -da- co st a e aze it e -de - de ndê ; e sfr eg ar no cor po ).
Ele se g ui u a inst r ução e sacr ifi co u.
Oráculo 229
Ìká-Òtúrá
298
Es se O dù fala do fim de um pr o ble ma e do iní cio de bo a sor t e .
O bse r v ação o cide nt al: A so rt e do clie nt e e st á a po nt o de mudar de má par a

bo a so rt e .
Ì k á me e mpurr o u; Eu nunca caí . Ìk á e st á e nv iando male s par a minha ca sa; minha

ca sa não dispe r so u. To das as co isas bo as e st av am acum ulanda s. I st o fo i div inado
par a Or unmila. Ele s dis se r am que o mot im co nt r a Or unmila se r ia mot ivo de
v er go nha. Fo i pe dido que e le sacr ifi cas se se is po m bo s, 12 000 búzio s, pime nt a-da-
co st a e fo lhas de I fá (t or r ar fo lhas k ut i, fo lhas ito e pime nt a- da-co st a tudo junt o ;
mi st ur ar co m sabão - da-co st a. U sar par a banho ).
Ele sa cr ifico u.
Ì k á-Òt úr á, O ac umulado r , o re unido r , aux ilia-me a j unt ar dinhe ir o , aux ilia- me a

r e unir e spo sas, aux ilia-me a t er muit o s filho s. Ve nha e re una to da as co isa s bo as e m
minha v ida. Fo lhas de I fá: Tr açar o Odù Ìk à-Ò t úr á no Ì ro sù; inv o que co mo
mo st r ado aci ma so br e o pó ; usar par a mar car a cabe ça o u co lo car no aze it e e co me r .
Oráculo 230
Òtúrá-Ká
Es se O dù fala de dispe r sar no s so s inimig o s par a g ar ant ir no ssa pro spe r idade .
299
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa se r limpo e spir it ualme nt e das
e ne rg ias ne g at iv as.
A sar eg e g e é o no me dado à M or te ,
A bir ing be re é o no me dado à Mo lé st ia.
Se o e le fant e che g a à e st r ada, e le se ale gr ar á.
Se o bú falo che g a a um lo cal pant ano so , e le e st ar á liv r e e se ale gr ar á.
Ò t úr ák át úr ák á! ajudai- me a dispe r sar br uxo s e fe it ice ir as; ajudai -me a di spe r sar
me u s inimig o s e o po ne nt e s.
F o lhas de I fá: mo er fo lha è la e ì y er e . C o lo que e m um mo nt e de co zinhar ar g ila e as
fo lhas mo idas co m um pe ix e aro . Ent ão co lo car so br e e ssa so pa um po uco de pó de
I fá no qual o O dù Òt úr á-Ká te nha sido t açado e a incant ação de I fá acima de v e se r
r e cit ada. Ve rt e r aze it e no chão ao re dor do mo nt e ant e s de t o mar a so pa.
Ò t úr á- Ká fo i div inado par a A de y ibo ,

a que m fo i pe dido sacr ifí cio de mane ir a que um ladr ão não pude sse falsa me nt e
me n cio nar se u no me .
O sacr ifí cio : quat ro car amu jo s, um po mbo , 16 000 búzio s e fo lha s de I fá.
O r unmila dis se Ò t úr á- Ká, e u dis se Ò t úr á- Ká.

Ele s per g unt ar am o que Òt úr á e st av a calc ulando .
O r unmila dis se que Ò t úr á e st av a co nt ando dinhe ir o .
I st o fo i div inado par a Ilé - sanmi que er a e xt r e mame nt e po br e .
Ele s disse r am a e le que se u ano de pro spe r idade che g o u.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se quat ro po mbo s e 32 000 búz io s.
300
Oráculo 231
Ìká-Ìretè
Es se O dù fala de ag ir inde pe nde nt e me nt e par a g ar ant ir pr o spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: U m no vo ne g ó cio não de v e e nv o lve r uma so cie dade .
301
Ì k á-Ìr e tè fo i div inado par a A wo f usi.
Ele s disse r am que e m qualque r lug ar que e le fo sse , bo as co isas e st ar iam e m su
cam inho .
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se um po mbo , uma g alinha, 12 000 búzio s e fo lhas de
I fá (to rr ar a cabe ça de uma co br a [o k á] co m o luse saju e fo lhas è so ; mi st ur e o pó
co m sabão -da- co st a; usar par a ban ho ).
Ele sa cr ifico u.
Ì k á-Ìr e tè fo i div inado par a At ik ar e se t e .

Ele s disse r am que At ik ar e se t e não dev e r ia co nfiar e m ning ué m e ne m te r par ce r ia
e m ne g ó cio s.
F o i-lhe e nt ão pe dido que sa cr ifica sse uma g ar r afa de me l, quat ro po mbo s, um aik a
(ani mal e spe c ial do mato ), e 20 000 b úzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s dis se r am que a vida de A t ik ar e se t ir e se r ia muit o bo a. Bo am, muit o bo a, nó s
falamo s do me l.
Oráculo 232
Ìretè-Ká
Es se O dù fala de pr o e minê ncia e suce sso .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ir á tr iunfar nu ma disp ut a cor r e nt e (at ual).
Ì re t è -K á fo i div inado par a Or unmila.

Ele s disse r am que Or unmila se mpr e te r ia tr abalho de awo par a fazer ; e le se r ia
cha mando e m t odo s lug ar e s par a re alizar o t r abalho de um awo .
302
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se quat ro po mbo s e 8 000 búz io s.
Ì re t è -K á fo i div inado par a o re i de Be nin, À g bÀ I le si A dak e t e -pe mpe par i ak un.

Ele s disse r am que o r e i de Be nin e st ar ia apt o à go v er nar o se u paí s.
F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse uma co r da de e scalar fe it a de palme ir a e 24 000
búz io s.
Ele sa cr ifico u.
Oráculo 233
Ìká-Sé
Est e O dù fala da ne ce s sidade de se re ve rt e r a po br e za e a falt a de so rt e .
O bse r v ação o cide nt al: M udan ças e mo cio nais e st ão cau sando r e sult ado s
mat e r iais ne g at iv o s.
Ì k ásé , Ìk ásé fo i div inado par a O sì k àle k à.

Ele s disse r am que e le ser ia muito po br e e m sua vida.
Ele pe rg unt o u o que se r ia ne ce ssár io sacr ificar par a que e le não fo sse po br e .
303
Ele s pe dir am que e le sacr ifi casse se i s po mbo s, ba st ante o bì , t odo s o s fe it iço s mau s
que e st iv e sse m e m sua casa o u ro ça e fo lhas de I fá.
Ele s e st av am ac usando falsa me nt e um ho me m que er a ino ce nt e de qualq ue r cr ime .

De po is de muit o te mpo , o ving ador le v ar iam v ing ança ne s se s que acu so u um
ho me m ino ce nt e fal same nt e .
I st o fo i div inado par a Olabo sipo , a que m as pe s so as o lhav am viam co mo se n do um
ho me m muit o cr ue l. F oi- lhe pe dido que sa cr ifica sse for ma que se us inim igo s
pude sse m se r pêg o s pe las for ças d a te rr a.
O sagr ifí c io : casca de caro ço de de ndê , no v e po mbo s, um galo e de zo it o mil búzio s.
Oráculo 234
Òsé-Ká
Est e O dù fala do co nt ro le das dific uldade s e vitó r ias so br e o s inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: Há uma po ssí v e l ame aça leg al par a o clie nt e de
as so ciaçõ e s ou ne g ó cio s do passado .
Ò sé - Kaa fo i div inado par a De y unle n u A bo wo se r in.

F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse de mane ir a que e le não fo s se me ncio nado pe lo s
pe cado r e s e m um dia muit o r uim.
O sacr ifi ce : o it o ov o s, a var et a de ma st ig ação que e le e st av a usando e 16 000 b úzio s.
304
Ò sé supe r ando o mu ndo fo i div inado par a Or unmila. Ele s di sse r am que O r unmila
v e nce r ia to do s se u s inimig o s po r to do o mundo .
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se um car ne ir o , uma pe dr a-de - raio e 22 000 búzio s.
Oráculo 235
Ìká-Fú
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de dar par a po der r e ce be r .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e me e st ar e mo cio nalme nt e "abe rt o " (o u

e x po st o ).
Ì k á-F ú fo i div inado par a a t ar t ar ug a.

F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse de z po mbo s, 2 000 b úzio s e fo lhas de I fá de mane ir a
que uma g rande dádiv a pude s se se r dada a ala.
Ela se re cu so u a sa cr ificar .
Ele s disse r am: A que le que não co nt r ibui po r si só não po de re ce be r do s o utr o s.
No t a: A pe s so a par a qual e sse I fá fo r div inado e st á e spe r ando pre se nt e s, mas nada
r e ce be r á.
305
Ì k á-F ú fo i div inado par a a t art ar ug a, a qual fo i pe dido que sacr ifi cas se dee mane ir a
que se us dev e dor e s pag as se m o dinhe iro q lhe dev iam.
O sacr ifí cio : u m po mbo , 2 000 búzio s e fo lha s de I fá (e s fr eg ar a te st a co m fo lhas
br anca s ee si n; as fo lha s dev e m se r t or radas co m pime nt a-da- co st a e usada s par a
masr car a ca be ça; g uar de o pr e par ado e m uma ado e cubr a-a co m te cido e t u;
ut ilizar quando fo r co br ar o dinhe ir o de um dev e dor ).
Oráculo 236
Òfún-Ká
Es se Odù fala do fim de dific uldade s fina nce ir as e o co me ço de

pro e minê n cia.
O bse r v ação o cide nt al: O t rabalho do clie nt e o u sua carr e ir a e st á a po nt o de

me lho r ar sig nif icame nt e .
Ò g ún dif undiu co isa s bo as fo i div inado par a O r unmila o prí nci pe que e st av a
so fr e ndo co m a po br e za.
Ele s disse r am que Or unmila re ce be r ia dinhe ir o mas que dev e r ia sacr ifi car um
po mbo , o bì e m ab undânc ia (par a se r e m di str ibuí do s co mo pr e se nt e s), aze it e -de -
de ndê e 32 000 b úzio s.
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u. O aze it e de ve se r v er t ido so br e Ès ù. O clie nt e
de v e ado r nar sua ca be ça co m o po mbo apó s t o mar banho e co lo car uma bo a r o upa ).
306
Ò fún -K á fo i div inado par a De k asi (o ho me m que o re i não quis r e co nhe ce r ), a que m
fo i dit o que dev e r ia o cupar o t ro no de se u pai.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se se is po mbo s, 12 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
Oráculo 237
Òtúrúpòn-Túrá
Es se Odù fala do e st abe le ci me nto da o r de m e da impo rt ânc ia (o u sig nif icado )

do s dias da se mana.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e plane jar suas açõ e s de aco r do co m dias
fav or áv e is no s O dù.
A lako ne r i (“um so nho não te m ne nh uma t e st e munha”), o adv inho de A lár á.

U ma pe s so a não se co mpor t a impacie nt e me nt e e implo r a ao s pé s de o utr o ho me m
par a par ar co m sua impaciê cia.
Est a fo i a base de adiv inha ção par a O r unmila que ia implo r ar luz do dia ( so l) par a
O lo dunmar e (De u s) de fo r ma que e le pude sse te r po de r so bre o so l.
F o i-lhe dito que sacr ifica sse de ze sse is car amujo s, de ze sse is galinha s, de ze s se is
ca br as e 32 000 búzio s.
O r unmila o be de ce u e sacr ifico u.
Ent ão Olo dumar e dis se que não lhe po der ia dar o co nt ro le so br e a luz do dia,
por é m o de ix ar ia co nhe ce r o s no me s do s dias e as co isas que e st ão mais de aco r do
par a re alizar ne le s.
O bse r v ação :
307
O risa -nla fo i o pr ime ir o a e sco lhe r um dia.
O r unmila e s co lhe u o se g undo .
Ò g ún e sco lhe u o t er ce ir o .
Sàng ó e sco lhe u o quar t o .
Est e s quat ro dias são o s dias ut ilizado s par a cult uar t o do s o s Òr ì sà na s te rr as

Y or uba s: I je bu, Èg bá e assim po r diant e . Ent ão , há quatr o dia s na se mana. M as
no sso s pais diziam que e le s cult uav am se u s Òr ì sà t o do quinto dia; são o s quatr o
dias que e le s c hamar am de cin co . Par a unifi car o s dias do s Ò rì sà, o s dia s de
me r cado de t oda a t er r a o u cida de s me nc io nadas de I lé -I fè são quat ro dias que
pe r faz uma se mana. Em o ut ro ar r anjo , no s so s pais tê m o ut r o s se t e dias co m o s se u s
sig nif icado s:
O jó À ik ú — O dia da imo rt alidade .

O jó A jé — O dia da de usa das r ique zas.
O jó I ség un — O dia da vit ór ia.
O jó ’r ú — O dia de abr ir a po rt a e sair .
O jó ’ bo — O dia do re t or no do so l e m se u c ur so no r mal.
O jó Et i — O dia das dific uldade s o u disput a.
O jó A ba-(Ee mo ) — O dia do s tr ê s de se jo s o u o dia das tr ê s mar av ilhas.
Sai ba po is que só um Òr ì sà t e m um dia co m se u no me de ntr o de sse s se t e dias. Est e

é A jé (a de usa das r ique zas). O r unmila não cr io u e ste s se t e dias par a cult uar
qualq uer Ò rì sà. Ele os cr io u co m a finalidade de o bse rv ar mat r imô nio s e
aniv er sár io s, par a co me çar um neg ó cio ou paar a se mudar par a uma casa nov a, e
as sim por diante . O s dia s da se mana do s Òr ì sà e st ão e m um ci clo de nt ro de st e s dias
e m fav or de o bse r v ância impo rt ant e de t udo que po de aco nt e ce r no dia do Òr ì sà.
Vint e e o it o dias, que for mam se manas de se t e dias do s Ò rì sà, for mam um mê s.
308
Oráculo 238
Òtúrá-Tutu
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de co mple t ar o sacr ifí c io int e ir o .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de te r pr o ble ma s de su bst ância -abu so .
A ze it e -de -de ndê se par adame nt e , t e cido br anco se par adame nt e , fo i div inado par a
O bat ala Ò se e r è -Ig bo quando e le e st av a che g ando de Ìr ànje (C é u) par a se r e nt ro nado
no mundo .
Di sse r am- lhe que sacr ifi cas se um pano de e nv o lt ur a br anco , um car aco l e vint e mil
búz io s. Lhe lhe aco nse l har am que não be be s se v inho de palma nada. Ele o be de ce u e
sa cr ifico u a me io caminho . Dis se r am-lhe que se ve st isse e m pano br anco que é a
v e st ime nt a do Ò rì sà. Di sse r am-lhe que usa sse ist o no mu ndo . Ele uso u o pano
br anco , mas e le não at e nde u a adv e rt ê ncia co ntr a v inho de palma. Ele se
e mbe be do u e de ndê e spirr o u-lhe nas r oupas de le . Ele e nt ão final me nt e sa cr ifico u
um car aco l e co m v er go nha j uro u nunca mais be ber v inho s.
No t a: Par a qualq ue r um que m e st e é div inado e m sua inicia ção , te m que se pr iv ar
t ot alme nt e de álco o l.
Ò t úr á- Tut u fo i div inado par a O lubo lade .

Ele s disse r am que Olu bo lade te r ia uma e spo sa que dar ia a e le muito s filho s.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se par a que se u s filho s não fo s se m mu do s.
309
O sacr ifí cio : dua s av e s (u ma g alinha e um galo ), do is po mbo s, duas g alinhas
d’ A ngo la e 8 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s e nt ão dis ser am: o s pint inho s da g alinha d’ A ngo la nun ca são mudo s. Não há um
dia e m que o g alo não ca nt e .
310
Oráculo 239
Òtúrúpòn-Retè
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io co m a finalidade de ev it ar do e nça

e inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de e st r at é g ia e plane jame nt o par a

alcan çar o s uce s so .
Ò t úr úpò n- R et è fo i div inado par a a mãe de A de pò n.

A mãe de A de pò n adv e rt ida a fazer sa cr ifí cio de mo do que se us filho s não
so fr e sse m de le pr a.
O sacr ifí cio : quat ro av e s ne gr as (g alo s e galinha s), 66 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ela não sa cr ifico u.
A mãe de A de pò n é o no me pe lo qual cha mamo s o mamão .
Ò t úr úpò n- R et è fo i div inado par a O wá de I le sa.

Ele s disse r am: O wá de I le sa uma g uer r a e st á por v ir !
Ele fo i adv er t ido a sacr ificar de mo do a se de fe nde r de se u s inimig o s.
O sacr ifí cio : a ca be ça de um car ne iro , fo lhas de I fá e 22 000 búzio s.
( Se o clie nt e sacr ifi car , nó s dev e mo s no I fá do clie ne t co m a se g uint e inv o cação ,
“co m a cabe ça que o A ise [car ne iro ] v e nce a bat alha”.
O wá o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u.
Oráculo 240
311
Ìretè-Tutu
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de o be de ce r a auto r idade e sacr ifi car de fo r ma

a t er muit o s filho s.
O bse r v ação o cide nt al: a palav r a o u idé ias do clie nt e se r ão co ns ide r adas
se r iame nt e .
Eu te r e i um filho par a car re g ar e m me u dor so . Eu te r e i uma cr iança co m a qual

br incar .
I st o fo i div inado par a À dó n (o mo r ceg o ) e t ambé m par a O ode .
Ele s falar am par a sacr ificar de mane ir a que e las t iv e sse m uit o s filho s no mu ndo .
O sacr ifí cio : dua s g alinhas, duas cabr as, e 32 000 búzio s.
A gr ande se r pe nt e (o k á) viv e na casa do pai e t e m sua pr ó pr ia pe ço nha e m sua

bo ca.
Er e viv e na casa do pai e te m s ua pró pr ia ve ndit a (o wu n).
A ho nr a dada ao e le fant e é a razão de que , e mbo r a não alt o , e le te m uma bo ca
lo ng a.
Ey o é a quali dade de mar iwo (fo lhag e m jo v e m de palme ir a).
I st o fo i div inado par a O bat ala Ò se e r e -ig bó que ia se se nt ar e m um lug ar e se r
alime nt ado pe lo s quat ro ce nt o s I r únmalè .
Ele dis se que se de sse par a qualque r um de le s uma or de m que não fo s se o be de cida,
e le s ir iam to do s junt o s que st io na- lo .
Ele sa cr ifico u um g alo , v int e mil búzio s e fo lhas de I fá.
Oráculo 241
312
Òtúrúpòn-Sé
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a se te r vida pr aze ir o sa.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a re lax ar e e x per ime nt ar pr azer e s
po sit ivo s, ino ce nt e s.
O mu ndo não é do ce o bast ant e par a v iv e r pr a se mpr e ne le . Só uma cr iança diz que
o mundo é agr adáv e l.
I st o fo i div inado par a Or unmila e par a as pe sso as.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se de mane ir a que o mundo fo s se agr adáv e l ao s ser e s
hu mano s.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma g alinha d’ A ngo la, me l e 42 000 búzio s.
O r unmila disse que se e le s não fize s se m po r si me s mo s, co mo po der iam e le s
co nhe ce r a ale gr ia do mun do ? “U ma cr iança co me aquilo que g anha, e mbo r a o pai
da cr iança te nha que g anhar pr ime iro par a que a cr iança co ma”.
O r unmila o be de cu e sacr ifi co u.
Ent ão o s se re s hu mano s for am or ie nt ado s a sacr ifi car e m por sua v e z. A pe nas alg uns
po uco s sacr ificar am. Aque le s que sa cr ificar am t ive r am uma vida ag r adáv e l.
Ò t úr úpò n- Sé fo i div inado par a a árv or e je we re , que te v e um be bê . Ele s dis se r am

que t ant o a mãe quanto o be bê par asar iam por pr iv açõ e s. Se e le s não quise sse
pade ce r , d e v er iam sa cr ificar se i s po mbo s, se i s g alinhas, 12 000 búzio s e fo lhas de
I fá. A árv or e je we r e é o no me pe lo qual chamamo s as pime nt e ir a.
Oráculo 242
Òsé-Òtúrúpòn
313
Es se O dù fala de uma r e lação que é difí cil e mbor a po ssa se r fr ut í fe r a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nv o lv ido e m um r e lacio name nt o se m

v e nce dor e s.
Ò sé - Òt úr úpò n fo i div inado par a O lú-nla.

Ele s disse r am que se us filho s se de fe nde r iam co ntr a co nsp ir açõe s e inimig o s mas
de v er iam sacr ificar um por re t e , um car ne ir o , um g alo e 22 000 b úzio s.
Ò sé - Òt úr úpò n fo i div inado par a uma m ulhe r .

Ele s dis se r am que um ho me m que e la e st av a a po nt o de de spo sar ir ia de ix a-la po br e
e ia faze - la so fr er , e mbo r a e la e st iv e s se gr áv ida.
F o i pe dido que e la sacr ifica sse par a se pr e ve nir co ntr a is so .
F o i-lhe dito que sacr ifica sse do is car amujo s, te cido e t u, um po t e de aze ite - de -de ndê
e 18 000 búzio s. Ele s di sse r am: “Do is car amujo s nunca disput am”.
Ela di sse , “Vo cê disse que e u te r e i filho s. I sso é o bast ant e ".
Oráculo 243
Òtúrúpòn-Fún
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de part ilhar -mo s no s sa bo a so rt e .
314
O bse r v ação o cide nt al: A vida do clie nt e e st á r e plet a de bo a sor t e ,
mo ne t ar iame nt e e e mo cio nalme nt e .
Ò t úr úpò n- F ún fo i div inado pat a a árv or e o san.

A árv or e o san fo i inst r uida a dar de be be r e co me r par a o s o utr o s e que nu nca
pas sar ia po r pr iv açõ e s se e la sacr ifi casse .
O sacr ifí cio : u m paco t e de sal, um ce st o de camarõ e s, te cido br anco e 18 000 búz io s.
Ela o be de ce u e sacr ifi co u.
Ò t úr úpò n- F ún (e le s disse r am): Q ualque r um que t e nha ab undânc ia, dev e dar alg o
par a aque le s que pas sam por ne ce ssi dade s. Fo nt e e t er na! Vo cê nun ca passar á po r
pr iv açõ e s.
Ò t úr úpò n- F ún fo i div inado par a o pr o pr ie t ár io .

Ele s dis se r am que o pro pr ie t ár io r e ce be r ia lo go uma e str anha, uma mulhe r e m
lact ação .
F o i-lhe dit o que sacr ifi cas se de mane ir a que e le ade nt r asse à sua casa co m bo ns pé s
( sor t e ).
O sacr ifí cio : do is po mbo s e 44 000 búzio s.
Oráculo 244
Òfún-Òtúrúpòn
Es se O dù fala da fer t ilidade e da ne ce ssidade de sacr ifí cio par a se e v it ar

disp ut as e m r e lacio name nt o s.
315
O bse r v ação o cide nt al: C r ianças ir ão t raze r aleg r ia, mas u m r e lacio name nto
pr e cisa de ajuda.
Ò fún -Ò t úr úpò n fo i div inado par a O bat ala Ò se er è - ig bó , a que m fo i dit o que t er ia
muit o s filho s.
O mundo int e iro v ir ia implo r ar as cr ianças de la.
M ais à fr e nt e fo i-lhe dit o que e la se r ia lo uv ada po r e st as cr ianças.
O bat ala disse , “O r unmila o s tr e inar á”.
F o i-lhe dito que sacr ifica sse de mo do que O r unmila pude sse e st ar fe liz co m se u
t rabalho .
Ela sa cr ifico u me l, sal, v ár io s po mbo s e 42 000 búzio s.
Ò fún -Ò t úr úpò n fo i div inado par a uma mulhe r que e st av a pr o cur ando por um
mar ido .
Ele s disse r am que o ho me m que e la e st av a indo de spo sar a sur r ar ia co nst ant e me nt e
se e la não sacr ifi casse um aik a, do is car amu jo s (Do is car amujo s nu nca br ig am e ntr e
si ) e 32 000 búzio s.
Ela o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u, dize ndo que se u mar ido e r a muito bo nit o
par a br ig ar co m ning ué m. U ma pe sso a bo nit a não br ig a o u sua be le za se r á
dist r uida.
Oráculo 245
Òtúrá-Retè
Es se O dù fala da re afir mação de no ssa e spir it uali dade .
O bse r v ação o cide nt al: M o der ação é difí cio par a o clie nt e .
316
Ò r úr á- Re t è lev ant e -se no v ame nt e . Se v o cê nasce , t e nt e ge r ar a si me smo nov ame nt e .

Ò r úr á- Re t è , A mu wo n,A muwo n, aque le que co nhe ce a mo der ação nunca cair á e m
de sg r aça.
Eu dig o : Q ue m co nhe ce a mo der ação ?
O r unmila diz: A que le que e st á tr abalhando .
O r unmila diz: A que le que não de spe r diçar á se u dinhe ir o .
O r unmila diz: A que le que não r o uba.
O r unmila diz: A que le que não t e m dí v idas.
O r unmila diz: A que le que nunca be be alco o l, aque le que nunca que br a sua palav r a
co m o s amig o s. Ò r úr á- Re t è , aque le que le v ant a be m ce do e me dit a e m sua s
at iv idade s! Ent r e o s e spinho s e car do s, a jo v e m fo lhag e m de palma cr e sce r á, Jo wor o
nun ca usar á to do o se u dinhe ir o , jo ko je nun ca co ntr air á dí v idas. Se Ee san dev e
muit o dinhe ir o , e le pag ar á a dív ida. A mu wo n é o ame so (aq ue le que t e m se nso do
que é co rr e t o ).
F o lhas de I fá: M oe r fo lhas de jo wó ro , è so e jo ko je junt o s e mist ur ar co m sabão - da-
co st a no v alo r do pr e ço de 120 o u 200 búz io s.C o lo que nov e búzio s um a u m no
sa bão . Tr ace o O dù Ò t úr á- Re t è e m iy è -ìr o sù so br e o sabão na ca baça. Banhar - se co m
e le .
Ò r úr á- Re t è fo i div inado par a Ewi na cidade A do . Ele fo i re ce nt e me nt e e ntr o nado

r e i.
Ele s disse r am: Se Ewi po de sacr ifi car , não hav e r á g uer r a ou de se nt e ndi me nto s
dur ant e o se u r e inado .
O sacr ifí cio : dua s g alinhas d’A ng o la e do is o u quatr o po m bo s (br anco s ).
317
Oráculo 246
Ìretè-Túrá
Es se O dù fala da incant ação ne ce s sár ia par a e v it ar sit uaçõ e s (pro x imas da

mo rt e ).
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù o fe r e ce uma so lu ção par a

do e nça/ e nfe r midade .
318
Enca nt ame nto :

A mor t e não co nhe ce um awo ; o C é u não co nhe ce um mé di co .
A mor t e lev o u O lamba e pr e o cupo u o re i de Ejio .
Ela le v o u Eji- Og og o -A g be biko po n’ wo la.
O s v e nt o s do lado dire it o e st ão ag it ando as fo lhas do co que iro v io le nt ame nt e .
O s v e nt o s do lado e sque r do e st ão ag it ando as fo lhas do co que iro v io le nt ame nt e .
I fá fo i co ns ult ado par a O r unmila À g bo nnir è g ún,
Q ue e st av a indo faze r I k ú (mo r te ) e m um ho me m de I fá. Ele acho u me lho r pe dir
A go (de s culpa ) por se r um vig ilant e .
A mor t e que mat ar ia A wo ho je , par a tr ás! par a tr ás!
A wo e st á indo , par a t r ás! par a t rás!
A do e nça que mat ar ia A wo ho je , par a t rás! par a t rás!
No t a: Nó s po de mo s ut ilizar e st e I fá dize ndo (ì g è dè ) par a uma pe sso a que
de s fale ce u de re pe nt e o u e st á mor r e ndo . O dù Ìr et è - Túr á se r á mar cado na ar e ia e m
que e st a pe s so a e nfe r ma e st á de it ada. A ar e ia se r á se g ur ada na fre nt e do ho me m
que e st á d o e nt e , o no me de le se r á chamado , e e nt ão nó s dire mo s o e ncant ame nt o
aci ma. O no me do e nfe r mo se r á usado ao inv é s de “A wo ”. Se nó s e st amo s co m me do
quando v iajamo s, dev e mo s se mpr e r e cit ar o ì gè dè acima. Ent ão a ar e ia se r ia lev ada
à uma ár vo r e gr ande no Bo sque de Sa cr ifí cio s.
Oráculo 247
Òtúrá-Sé
Es se O dù fala da che g ada do pe r igo e m ca sa o u no tr abalho .
O bse r v ação o cide nt al: M udan ças e mo cio nais dev e m ser t r at adas
c uidado same nt e .
319
O ye r e (Oy e he r e ) do to po da fo lhag e m da palme ir a fo i div inado par a Òt ú.
Ò t ú e st av a indo g uer r e ar na cidade de A jase .
F o i-lhe aco se lhado a sa cr ificar par a ve nce ce r a bat alha:
do is ca br it o s e 44 000 búz io s.
Ele o uv iu o co nse lho , sacr ifi co u e v e nce u o inimig o .
Ò sé o s pr e judi co u fo i div inado par a as pe sso as da cidade de Oy o. Fo i pe dido que

e le s sacr ifica sse m um ce sto de e s ur u, sabão , um car ne ir o , um po mbo , uma g alinha e
20 000 búz io s. Ele s sacr ificar am t udo . Ele s não so fr e r am ma si infor t únio s. Ò sé não
mai s o s pr e judico u. O sa bão lav ao u t odo s o s se us pr o ble mas.
Ò sé o s pr e judi co u se r iame nt e fo i div inado par a par a e le s quando Ik umi ja fo i sit iar
a cidade de Eyó . F oi- lhe s pe dido que sa cr ifica sse m no v e cabr ito s e 180 000 búzio s.
Ele s não sacr ificar am.
Oráculo 248
Òsétúrá
Es se O dù fala da e ncar nação de Èsú- Ò dàr à.
O bse r v ação o cide nt al: Nada aco nt e ce se m a aju da de Èsú.
Enca nt ame nto :

A k ak anik a, A kak anik a, A lak ak anik a, Alapasa pa-ijak a’ lu.
um pássar o vo a v io le nt ame nt e par a de nt ro da ca sa.
A k ak anik a é o no me dado a I fá.
320
A lak ak anik a é o no me dado ao s O dù.
A lapasapa -ijak a’ lué o nome dado a Èsú- Ò dàr à.
um pássar o vo a v io le nt ame nt e par a de nt ro da ca sa, é o no me dado à A jé ,
o filho de O ló k un- sande , o re i das ág uas abu ndant e s, Ò gò -O wo ni.
Ès ú-Ò dàr à, t u fundast e e st a cidade .
Tu livr ast e o s babalá wo da cidade da fo me .
Tu livr ast e o s o s mé dico s da cidad e da fo me , e o me smo fize st e s co m o s he r balist as.
Eu so u o babaláwo da ci dade .
Eu so u o mé dico da cidade .
Eu so u o her bali st a da cidade .
Ès ú-Ò dàr à, não de ix ai que e u passe fo me .
F o lhas de I fá: Pe g ue uma fo lhas de abamo da, ar e ia de uma lo ja de fe r r e ir o , e fun e
o sùn. Mar que o Odù Ò set úr á na fo lha de abamo da. Mist ur e e fun co m a are ia da lo ja
de fe r re ir o , mar que o O dù Ò sé e o sùn co m a ar e ia e mar que Ò t úr á na fo lha de
abamo da. Par t a um o bì de quat ro g o mo s. Ut ilize se t e g rão s de at aar e e um go mo de
o bì par a inv o caar na fo lha de abamo da diár iame nt e , co mo acima. pe ndur e a fo lha
co m linhas br anca s e pr et as na casa.
Enca nt ame nto :

Ò sé t úr á A muke r e (gr av et o ), I te k un Ò rì sà Daji, Apo jo jo mat e .
Din he iro é bo m par a a ho nr a, dinhe ir o é bo m par a alt a po si ção . Nó s usamo s
dinhe ir o par a t er co nt as de cor al no pe sco ço , que dig nif ica a pe s so a.
Tu, Ò sét úr á, so ube co mo dar .
Tu de st e A lér á e e le pô s a cor o a.
Tu de st e A jer ò e e le uso u u m v e st ido e nfe it ado de co nt as.
Tu de st e Òr àng ún e e le uso u uma v ar a de fe rr o par a ir at é o cam po .
Tu de st e Olúpo po A muy unbo ’ le ; Er inmag aji -e hin- ek u- jamo o re i de A do , o ancião
de I le se u sando um pe que no bo né e m cima de Ak un, O lú- Oy inbo A m’ ok un -su’ r e ; o
r e i de I je bu Og bo ro g an-nida A ko ye be y e be y a’g un, Ele y o -A jor i, A je ’g i- e mi-san’ r a,
O lo mu-A pe r an, O lo ro - ag og o ; O lú-Tapa Le mpe odo do ina jo bar ausa, O jo pat apat a
mule d’ Ek ùn, O lo wo Ar ing injin A dubu le f’ ag ada ide ju’ r a. O lo wu Odur u . . ., t u
de st e O lo fa -A rinnil u A y ink inni bo o mo l’ e nu, e as sim po r diant e . Oh! Jala, dê -me ;
Ès ù-Ò dàr à, dê -me ; Bar a-Pe t u, dê - me co isas bo as.
321
F o lhas de I fá: Tr ace o Odù Ò sét úr á no iyè - ìr o sù e m fino óle o e lambe r o de do
mé dio . To das as co isas bo as v ir ão a t i. Ho nr a e re spe it o e st ar ão co nt ig o atr avé s do s
ano s quan do vo cê usar e s se e ncant ame nt o .
Oráculo 249
Òtúrá-Fún
Es se O dù fala de bo a so r te imi ne nt e se o clie nt e ev it ar mau s ato s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e re sist ir à pr át ica de adult ér io .
Ò t úr á dá. Ò t úr á co mpr o u pr a e le fo i div inado par a Olú jimi U ma pe sso a impo rt ant e
ir á no s co nce de r bo as co isa s. F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se , par a a for t una da
de u sas do dinhe ir o e st ar à mão .
O sacr ifí cio : u m t e cido br anco , ife re ( se me nt e ), do is po mbo s br anco s e 2 000 búzio s.
F o i-lhe dito que não co me t e sse adult ér io .
322
A t uwo nk a, A dawo nnu fo i div inado par a O ló fin I wat uk a.

O ló fin fo i aco nse lhado a sacr ificar par a que e le não ace it as se um mau co nse lho que
po der ia acabar co m a sua cidade .
O sa cr ifí cio : u ma cabr a, o ito fr ang o s, aze it e - de -de ndê , 20 000 búzio s e fo lhas de I fá
(k o le jo ).
Oráculo 250
Òfún-Túrá
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a e st abilizar um

O bse r v ação o cide nt al: C asa me nto co m at ual par ce ir o do clie nt e é apr o pr iado
e be né fi co .
Ò fún pr ov o u aze it e , Ò fún de rr ubo u ole le ( bo lo fe it o de fe ijão ) no sal. Ò fún

pro c uro u po r to das as co isas ag r adáv e is par a co me r . I sto fo i div inado par a Èsù-
Ò dàr à que ia de spo sar Epo (aze it e -de - de ndê ). Fo i-lhe aco nse lhado a sa cr ificar de
mo do que e le s nu nca se se par asse m. O sa cr ifí cio : tr ê s g alo s e 6 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
323
A re r e mar e , Ar er e mar e fo i div inado par a O ló wu.
Ele s dis se r am que t udo ia tão be m par a Oló wu que e le de v er ia sacr ifi car de
mane ir aa t or nar -se um ho me m do campo .
O sacr ifí cio : t rê s car ne ir o s, t rê s e nx ada, tr ê s fo ice s e 6 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Oráculo 251
Ìretè-Sé
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a e v it ar fe it içar ia e t odo s as

o utr as e ner g ias ne g at iv as.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m um co nflit o g ov er name nt al o u

e m s ua so cie dade .
Enca nt ame nto :

A g bog bo niwo nr an, A g bo g bo niwo nr an, Ag bo g bo niwo nr an.
Ek un A mo mo nibu u, Ek un A mo mo nibuu, Ek un A mo mo nibuu.
Ele que co lide co m e spinho s è sù, o s e spinho s è s ù o fer ir á; e le que co lide co m Èsù,
Ès ù o far á mal; e assim se r á.
F o lhas de I fá: Pe g ue uma pe dr a lat e r it a, t rê s facas nov as ( fe it as pe lo fe rr e iro lo cal),
ca sca da ár vo r e ipar a, v ár io s t ipo s árv or e s e plant as e spin has (u se a cas ca o u part e
da plant a), e vár io s tipo s de e spi nho s, plant as rast e ijant e s (cor t e pe daço s de la).
Po nha t udo e m um pot e . tr it ur e a cas ca de ipar a at é vir ar pó . Po nha o pó de fr e nt e
ao po t e , t race o O dù Ìr èt è -Sé ne le , e r e cit e o e nca nt ame nto acima. Junt e e nt ão o pó
324
no po t e co m ág ua. C o br ir e lacr ar o po te co m ar g ila o u cinzas ú midas. A pó s se t r e
dias, abr a e use co mo banho . Não de ve se r be bi do .
I jala, I jala, I jala.

A lag er e -ide , A lag er e - ide , Alag er e - ide .
O wor o niko k o , O wo ro nik ok o , O wo ro nik ok o .
O nde se é s ua mãe . Q uando e le s de s ce r am e m duas co isa s co lo s sais, O lo du nmar e
e st abe le ce u a r eg r a que duas co isa s co lo s sais não cae m u ma so br e a o utr a. O be bê
t ar t ar ug a não se g ue a t ar t ar ug a de mãe ; O be bÊ car amu jo não seg ue a mãe
car amu jo ; o be bê se r pe nt e não se g ue a mãe se r pe nt e ; e assi m por diant e . U m ho me m
mo rt o de I fá não afet a o filho de o utr o ho me m. Q ue to da fe it içar ia lançada so br e
mim se jam inafe t iv a.
F o lhas de I fá: To me uma t ar t ar ug a, um car amujo , uma co br a, a cas ca de duas
árv or e s I ro ko e I fá ok ú (mor to de I fá). To rr ar t uo do s o s e le me nt o s junt o s e mant e r o
pó e m um ado . Pe g ue uma pe que na por ção na o casião e t race o O dù Ir u- Ek ùn (O dù
Ì re t è -Sé ) ne le , e r e cit e o e nca nt ame nto um po u co ant e s de mi st ur ar co m de ndê e
lambe -lo . També m po de ser u sado co mo ung üe nto par a e sfr e g ar no cor po . U m
po uco de le po de se r dado par a o utr a pe sso a usar . Est e I fá é uma pr e ca ução co nt r a
fe it içar ia.
325
Oráculo 252
Òsé-Bi-Ìretè-Sile-Ajé
Es se O dù fala de bo a fo rt una par a dinhe iro , r e spe ito e infl ue ncia.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v er ia pro ce de r co nfide n cialme nt e co m

pe r spe ct iv as e r e lacio name nto s.
I fá dis se , se to rno u A láju bar ak a.

Eu disse , se to r no u A lájubar ak a.
Se nó s usamo s jubar ak a, que e le se ja Jubar ak a.
e le de u nascime nt o a O lo t oo ro , O lo t e er e , e O nàwo fun mir in.
O nàwo fun mir in par iu A jé .
A jé par iu o s se r e s humano s. A jé se pr e par o u e fo i pe lo mar . O s se re s hu mano s
t ambé m se pre par ar am e for am par a Ir ada.
Ò sé co rr a r apidame nt e par a o de us do mar e me t rag a dinhe iro .
Ì re t è cor r a rapidame nt e par a I rada par a me t raze r pe sso as.
A pe não de ix e min ha bo a sor t e che g ar at r asada a mim.
Ejir in não de ix e que minha bo a sor t e vag ue ie ao lo ng e ant e s de v ir a mim. Se nó s
v ar r e mo s a casa e o cam inho , o re fug o é lev ado at é a lix e ir a.
I ngr e die nt e s de I fá: Pilar fo lhas a pe e e jir in, su je ir a de e nt ulho , sabão - da-co st a na
me dida de 1 200 búzio s. Tr ace o O dù Ò sé -Ì re t è na par e de do quar to u sando e fun
par a mar car O se e o sun par a mar car Ì re t è . O e fu n e o o sun de ve m se r mist ur ado s
326
se par adame nt e co m ág ua ante s do uso . A bat er do is po mbo s be m bo nit o s, um par a
O se e o o ut ro par a Ìr e te . O sang ue de v e se r mist ur ado co m o sa bao pilado co m as
fo lhas. F ix ar o sabão acima do s O dù fe it o s na par e de . U se o sabão fr e que nt e me nte
par a banhar -se .
252 – 2a (Tr adu ção do ve r so )
A se waa nit i À ir á (po de re s do minant e s pe rt e nce t e s ao t ro vão ).

Q uando nó s damo s a ár vo r e de palma a cor da de palma, e la se ag ar r a nist a
I st o fo i div inado par a o g alo ,
A que m fo i pe dido que sacr ifi cas se de mo do que se us co le g as ace it asse qualque r
co isa que e le disse sse par a e le s.
O sacr ifí cio : u m po mbo e 2 000 búz io s.
e le sa cr ifico u.
e le e nt ão o r de no u que qualque r co isa que o g alo disse s se , se u s co le g as ace it ar iam.
252 – 2b (Tr adução do ve r so )
Ò sé - bi-Ì re t è (Ò sé par iu Ì re t è ) fo i div inado par a O ló fi n.

F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se um car ne ir o e 20 000 búzio s.
F o i pr o clamado que “a o r de m de le fundar á uma cidade ”
327
Oráculo 253
Ìretè-Òfún
Es se O dù fala da po pular idade e s uce s so de I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O s ne g ó cio s do clie nt e o u se u tr abalho ir ão cr e sce r .
Ì re t è -Ò fún fo i div inado par a Or unmila.

Ele s dis se r am que O r unmila te r ia muit o s clie nt e s. M uito s v ir iam r e ce be r I fá; muito s
v ir iam par a se iniciar ; muit o s v ir iam a e le par a div inação .
F o i-lhe pe dido um sa cr ificio de um po mbo , uma g alinha e 20 000 b úzio s.
Ì re t è -Ò fún fo i div inado par a A nimo -o la A nimasahun.

F o i-lhe dito par a que sa cr ificas se . Ele s disse r am que e le dev er ia sacr ificar t udo que
fo s se co me st ív e l.
O sa cr ifí cio : u ma cabaça de inhame pilado , um po te de so pa, bast ant e obì e 20 000
búz io s.
Ele s disse r am: U ma pe s so a ge ne r o sa nun ca passar á po r pr iv açõ e s.
328
Oráculo 254
Òfún-Retè
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a o bt er r e spe ito e pro t e ção .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa que br ar uma sit uação e se r mais
se g ur o .
Ele s me tr e inar am, e u t or ne i a me t re inar fo i div inado par a O lúse so .

Ele s dis se r am que O lúse so co nt inuar ia faze ndo o que e st av a ag r adando par a o
mu ndo .
F o i-lhe dit o que sacr ifi cas se de mane ir a que as pe s so as do mundo pude sse m
r e spe it a-lo .
O sa cr ifí cio : quat ro po mbo s, 20 000 búzio s e fo lhas de I fá (t r it ur e fo lhas de
ag bay unk un e ay ì nr é e m ág ua; ut ilizar par a lav ar a cabe ça e o I fá do clie nt e ).
Ò fún -R et è fo i div inado par a O mi (ág ua).

F o i dito que e le sacr ifi cas se de mane ir a que ning ué m pude sse co nspir ar co ntr a e le
o u bo ico t a-lo .
O sacr ifí cio : sal, um po mbo , uma t ar t ar ug a, t e cido et u e 32 000 b úzio s.
e le o be de ce u e sacr ifico u.
Ele s dis se r am: Q ue m inst it uir a si me smo co mo inimig o da ág ua, mor r er á
pr e mat ur ame nt e . O te cido et u é par a co br ir o cor po do clie nt e .
329
Oráculo 255
Òséfú
Es se O dù fala da habilidade de I fá e m re so lv er t odo s o s pro ble mas.
O bse r v ação o cide nt al: Q ualque r que se ja o pr o ble ma do clie nt e , e x ist e uma
so lu ção .
Se a pe sso a é azar ada, e la não é sá bia o bast ant e .

Há ág ua na casa do de us do mar ; o mar é a ca be ça das ág uas.Há ág ua na casa do
de u s da lago a; a lag o a é a seg un da cabe ça de t odas as ág uas.
Há sa be dor ia e m Ak ó dá, Ak ó dá que fala a palavr a de I fá.
Há sa be dor ia e m A sè dá, A sè dá que fala o co nse lho de t o do s o s sábio s anciõ e s.
Há sa be dor ia e m Or unmila, o o rie nt ador das for ças do mundo , o re par ado r da
so rt e , aque le cujo e mpe nho é r e co nstr uir a cr iat ur a co m um or í r uim.
I st o fo i div inado par a o s k o mo o se ko mo o wa (pe sso a não -int e lig e nt e ) que se
lame nt av am diar iame nt e po r não te re r e m bo a so rt e , dize ndo que o cr iado r o s e st av a
malt r at ando .
Ele s for am o r ie nt ado s a sa cr ificar sabão - da-co st a, le nço l br anco e 2 000 b úzio s. A o s
po uco s que re alizar am o sacr ifí cio fo i dit o que se lav asse m co m o sabão (e le s
de v er iam se lav ar por t rê s ou ci nco dias e nquanto se ve st iam co m o le nço l br an co ).
e le s for am par a casa e se iniciar am e m I fá, e apó s a iniciação e le s apr e nde r am I fá.
Ele s se g uir am a or ie nt ação e sacr ificar am.
É dit o que o s ko mo o sek o moo wa que apr e nder am I fá t er ão so rt e e m fim.
330
O r unmila dis se A ro le , Eu di sse A ro le , fo i div inado par a uma s cr ianc inhas que se
dir ig iam par a o mundo que e st av am se n do mandado s de vo lt a pe lo por t e ir o e
mo rr e ndo co mo be bê s.
e le s per g ut ar am a r azão .
I st o por que não e spe r am po r O r unmila. Or unmila que st io no u do is de le s (um
me nino e a o utr a me nina ). dize ndo , “Po r que m v o cê s e spe r am?”.
Ele s disse r am, “Po r Or unmila”.
Ele disse , “Bo m, e nt ão sig am -me ”. Ent ão e le sse g uir am Or unmila at é o por t ão , é o
por t e iro quis manda- lo s de vo lt a. O r unmila int e r ce de u e pag o u 240 búzio s por cada
um de le s. Est a é a quant ia que nó s pag amo s ho je e m r e sg at e par a um be bê re cé m-
nas cido .
Oráculo 256
331
Òfún-Sé
Es se O dù fala de ving ança e adv er t e so br e po s sív e is per das.
O bse r v ação o cide nt al: A que le s que e st ão t e nt ando impe dir o pro g re s so do
clie nt e ir ão so fr e r .
Ò fún -Sé fo i div inado par a o e nimani da cidade de O só .

F o i-lhe pe dido um sa cr ifí cio de mo do que suas pr ime ir as po s se s sõ e s não fo sse m
pe r didadas..
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, um car amujo , 66 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ò fún não o fe nde u, Ò fún não plane jo u o mal co nt r a ning ué m.

Ele s co nspir ar am co ntr a Ò fún.
Ò fún fo i aco nse lhado a sacr ifi car par a que o v ing ado r pude sse ajudar a pag uar nas
s uas v er dade ir as mo e das.
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, uma faca, ca sca de caro ço de de ndê e 18 000 búz io s.
Ele sa cr ifico u.
F o lhas de I fá fo r am pr e par adas par a co lo car so b o t r av e sse ir o do s clie nt e s.
332

Candombl - Oráculo Sagrado de Ifa - Omirohumbi

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O Oráculo Sagrado

Tr adução par a o por t ug uê s: Ò s unlé k è

O O dù Èjì o g be fala de ilumina ção , be m e st ar g er al, v it ór ia so br e o s inimigo s,

A s mão s per t e nce m ao co r po ,

O wo t’ ar a, Ese t ’ar a, e Ot ar at ar a são o s no me s do s t rê s div inado re s que co ns ult ar am

O t it o o mifi-nt e le -isa co nsult o u I fá par a Ele re mo j u,

O O dù Oy e k u Me ji sig nifi ca e sc ur idão e infe li cidade , e adv er t e so br e mor t e ,

Q uando e u aco r de i de manhã,

Est e Odù fala das pe s so as pr e se nt e adas co m a habil idade de v er co isas co m

O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á cuidado same nt e ex amina ndo e

O dù I wor ime ji o cupa o t er ce ir o lug ar na o r de m do s odù s. C o mo um o lo du,

M ujim uwa, Babalawo de O pak e r e , co nsult o u par a e le .

Gbe g i je be t e fo i aque le que co ns ulto u par a O de

O de co nsult o u I fá a r e spe ito do que e le po der ia fazer par a se livr ar de se u inimigo

Ò g ún-r ibit i co nsult o u par a I wor ime ji

Ti jot ayo fo i aque le que co nsult o u par a O de .

A s pe s so as v ir iam se mpr e re go zijar o u ce le br ar co m O de . Mas po r que O de

A t e le wo -abinut e lu co nsult o u I fá par a It er e .

Ent r e o s mat e r iais pr e scr ito s par a o sacr ifí c io e st av am o s pr eg o s. Pr e go s, que t e m

O pa-aro abidi je g e leg e co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m I fe .

A mo rt e per so nif icada e st av a mat ando a to do s e m I le - I fe . I fá fo i co ns ult ado . O

O didi- afidit i co nsult o u I fá par a O didimade .

D ur ant e ho st ilidade s po lí t icas e nt r e duas cidade s, é de incum bê ncia do s re side nt e s

O bse r v ação o cide nt al: A s co isas não e st ão fluindo fa cilme nt e — is so re que r

I ro su me ji é o quint o Odù na or de m inalt er áv e l de Òr únmì là. Ele pe de po r uma

O liy e be co nsult o u I fá par a I na (fo go ).

A chuv a não po de r ia de st r uir I ko (r áfia) po r que e le e r a o úni co e ntr e o s t rê s ir mão s

O kak ar ak a-afo wo t ik u, I dase g ber e g be r e w’ ak o

I se se r e fo g be se ’y e co ns ult o u I fá par a A k uko adiy e (g alo ).

O g alo se re c uso u à sa cr ificar se u go rr o v er me lho po r que e le t inha ace it ado a mor t e

A de isi co nsult o u I fá par a At apar i (cabe ça).

Na o r de m e st abe le cida de Ò r unmì lá, e st e é o se x t o Odù. Esse O dù pe de pe la

O cult ivo da te rr a é a o po rt unida de mais gr at ifi cant e par a os filho s de

Go or o maafiy un Goo ro maafi bo

O lo ir e ko ir e Olo or unk oo r un,

Est e Odù de no t a [que a pe sso a e st á e m] um e st ado de ince rt e za o u su spe nse ,

O t unwe sin (“a mão dir e it a lav a a e sque r da”).

O t unwe sin, O sinwe t un, e is o que limpa as mão s.

Po rt ant o , qualque r um que re ce be r e st e O dù se r á or ie nt ado a u sar ro upas br anca s.

O jik ut uk ut u Bar ag e nde ng e nde n- bi-ig bá- e le po

O g ig if’ o ju- ir an-wo ’ le co nsult o u I fá par a At ape r e ,

Do me s mo mo do , e st e r e mé dio po de se r co zinhado par a clie nt e s par a que m e st e I fá

O sun sun -ig bó -y i-ko s’ o je , O bur ok o s’ e je

M o daa per e o se per e co ns ulto u I fá par a O lu- ig bo (r e i da flo r e st a).

O k it ibir ik it i fo i que m co nsu lto u I fá par a O lu

Est e O dù adv e rt e co ntr a br ig as, disput as e ho st ilidade s imine nt e s. Dur ant e

Na or de m de Ò r únmì là, o O dù Og undame ji o cupa o no no lug ar . Ele é o O dù que

A lag bar a ni nso k un A de fo i que m co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

A go go - o wo - ko se if’ apo ko si co nsult o u I fá par a Olo fin

O ke le g bo ng bo -as’ o fun- kilo co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

I ko ko - I di-s’ ak un- ber e co ns ult o u I fá par a Ò r únmì là.

Est e é um O dù que sig nifica falt a de co r ag e m e f ug a de br ig as o u o po siçõ e s.

t ranst o r no s tant o no se r v iço quant o no s re lacio name nt o s .

O same ji é o dé ci mo Odù na or de m fix a de Ò r únmì là.

K asa k aja- kat et e sa co nsult o u I fá par a Eji- O sa.

I g bin k o y a palak a e sse co ns ulto u I fá par a uma O sa

O kan- ate g un- ko se - ir o de ’ le

O liy e nmey e nme co nsult o u I fá par a A ja.

O bse r v ação o cide nt al: Es se é um bo m mo me nto par a co nce pção .

O dù Ik ame ji o cupa o dé ci mo pr ime iro lug ar na o rde m fix a de Ò r únmì là. U ma

O dan-g e je awo A t a-nde co ns ulto u I fá par a Ey in (fr ut o da palme ir a).

Et use se fi’ nu- ig bo se ’ le , Oniwak awak afi’ n u-isa se ‘ budo

O jo jo se - idibe re co n sult o u I fá par a Òr únmì là

O mipe nse n -ako dun -k or o co nsult o u I fá par a Òg ún