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Juventudes: outros olhares sobre a diversidade

Secretaria-Geral da Presidncia da Republica

Secretaria Nacional de Juventude

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Lanada pelo Ministrio da Educao e pela UNESCO em 2004, a Coleo Educao para Todos um espao para divulgao de textos, documentos, relatrios de pesquisas e eventos, estudos de pesquisadores, acadmicos e educadores nacionais e internacionais, que tem por nalidade aprofundar o debate em torno da busca da educao para todos. A partir desse debate espera-se promover a interlocuo, a informao e a formao de gestores, educadores e demais pessoas interessadas no campo da educao continuada, assim como rearmar o ideal de incluir socialmente um grande nmero de jovens e adultos excludos dos processos de aprendizagem formal, no Brasil e no mundo. Para a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad), rgo, no mbito do Ministrio da Educao, responsvel pela Coleo, a educao no pode separar-se, nos debates, de questes como desenvolvimento socialmente justo e ecologicamente sustentvel; direitos humanos; gnero e diversidade de orientao sexual; escola e proteo a crianas e adolescentes; sade e preveno; diversidade tnico-racial; polticas armativas para afrodescendentes e populaes indgenas; educao para as populaes do campo; educao de jovens e adultos; qualicao prossional e mundo do trabalho; democracia, tolerncia e paz mundial. Fruto de uma parceria entre a Secad/ MEC e a Secretaria Nacional de Juventude (SNJ/SGPr), o presente livro visa a agregar valor ao debate pblico e aos espaos de formulao de polticas pblicas governamentais e no-governamentais voltadas para a juventude brasileira. tambm parte de um primeiro movimento para tornar pblicas as anlises dos dados da pesquisa Juventude, juventudes: o que une e o

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Juventudes: outros olhares sobre a diversidade

Organizao: Miriam Abramovay Eliane Ribeiro Andrade Luiz Carlos Gil Esteves

1a Edio

Secretaria-Geral da Presidncia da Republica

Secretaria Nacional de Juventude

Braslia, abril de 2007

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Edies MEC/Unesco

SECAD Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade Esplanada dos Ministrios, Bl. L, sala 700 Braslia, DF, CEP: 70097-900 Tel: (55 61) 2104-8432 Fax: (55 61) 2104-8476

Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura Representao no Brasil SAS, Quadra 5, Bloco H, Lote 6, Ed. CNPq/IBICT/Unesco, 9 andar Braslia, DF, CEP: 70070-914 Tel.: (55 61) 2106-3500 Fax: (55 61) 3322-4261 Site: www.unesco.org.br E-mail: grupoeditorial@unesco.org.br

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Juventudes: outros olhares sobre a diversidade

Organizao: Miriam Abramovay Eliane Ribeiro Andrade Luiz Carlos Gil Esteves

1a Edio

Secretaria-Geral da Presidncia da Republica

Secretaria Nacional de Juventude

Braslia, abril de 2007

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 2007. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad) e Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco)

Conselho Editorial da Coleo Educao para Todos Adama Ouane Alberto Melo Clio da Cunha Dalila Shepard Osmar Fvero Ricardo Henriques Organizao: Miriam Abramovay, Eliane Ribeiro Andrade, Luiz Carlos Gil Esteves Colaborao Mary Garcia Castro, Alexandre da Silva Aguiar, Miguel Farah Neto, Leonardo de Castro Pinheiro Coordenao Editorial Coordenadora: Maria Adelaide Santana Chamusca Assistente Editorial: Carolina Lootty de Paiva Dias Diagramao: Supernova Design Reviso: Alessandro Mendes - 1375/99 DRT-DF Tiragem: 5.000 exemplares 1 Edio
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Juventudes: outros olhares sobre a diversidade / organizao, Miriam Abramovay, Eliane Ribeiro Andrade, Luiz Carlos Gil Esteves. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade; Unesco 2007. 342 p. : il (Coleo Educao para todos; 27) ISBN 978-85-98171-71-5 1 Jovens Brasileiros, Educao. 2. Polticas Pblicas, Jovens Brasileiros. 3. Brasil. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. 4. Srie. CDU 301.185.2-053.7 Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da Unesco e do Ministrio da Educao, nem comprometem a Organizao e o Ministrio. As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo deste livro no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da Unesco e do Ministrio da Educao a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou de suas autoridades, nem tampouco a delimitao de suas fronteiras ou limites.

Apresentao

Na ltima dcada, em um mundo que experimenta mudanas cada vez mais profundas e aceleradas, tem sido recorrente indagar sobre qual lugar social est reservado aos jovens. Novos cenrios globais e locais conduzem necessidade de um olhar muito apurado sobre esse amplo universo, profundamente diversicado, formado por mulheres e homens jovens. Com suas trajetrias circunscritas a processos sociais extremamente ricos e complexos, que se alteram conforme os espaos, tempos e contextos em que esto inseridos, diferentes segmentos juvenis explicitam demandas e constroem inditas identidades e outros caminhos para sua emancipao. Seguramente, entender a dinmica geracional e intergeracional fundamental para se perceber as demais relaes de excluso e incluso vigentes em nossa sociedade. S o dilogo profundo e constante entre geraes, conjugando inovaes e tradies, pode inverter a lgica do individualismo depredador que to bem caracteriza a sociedade de consumo e do espetculo. Assim, nos tempos atuais, colocar os jovens no foco do conhecimento cientco estratgico e essencial para que se possa apostar em sociedades mais justas no acesso ao bem-estar e participao cidad, por meio de maior eqidade e igualdade de oportunidades. Desse modo, possibilitam-se maiores nveis de incluso social dos jovens e instruem-se prticas de integrao dessa populao nas redes de promoo social (educao, trabalho, cultura, comunicao etc.). Sem dvida, garantir direitos e ampliar oportunidades constitui a chave mestra para imprimir sustentabilidade democracia em nosso pas. Com esse olhar, o Governo Federal entende que estudos e pesquisas podem e devem ajudar a legitimar os(as) jovens como sujeitos de direitos universais e especcos. Nessa perspectiva, em um esforo conjunto, a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad/MEC) e a Secretaria Nacional de Juventude (SNJ/SGPr) apresentam mais uma publicao que busca agregar valor ao debate pblico e aos espaos de formulao de

polticas pblicas governamentais e no-governamentais voltadas para a juventude brasileira. Reconhecendo que muito h para se conhecer sobre os jovens brasileiros, o livro apresenta artigos de pesquisadores com larga e rica experincia de trabalho na rea, convidados a contribuir para uma reexo crtica sobre a base de dados da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, recentemente publicada pela Unesco. Como se sabe, so poucos os trabalhos de abrangncia nacional que abarcam as reas rurais e urbanas e incluem a faixa etria de 25 a 29 anos, o que torna o presente estudo praticamente indito. O estudo resultado de um extenso survey com uma amostra signicativa da populao de 15 a 29 anos (cerca de dez mil jovens), expandida para o total da populao da referida faixa etria (34 milhes de jovens), estraticada pelas nove regies metropolitanas, por municpios com mais de cem mil habitantes (fora das regies metropolitanas), por municpios entre cinqenta e cem mil habitantes e por municpios com populao inferior a cinqenta mil habitantes. A amostra permitiu, ainda, uma anlise a partir da faixa etria, da condio do municpio (urbano e metropolitano, urbano no-metropolitano e rural), do grau de instruo, da classe socioeconomica e da cor/raa auto-atribuda. Em um contexto de crescente importncia de anlises e pesquisas que expem com rigor as condies de vida dos jovens, suas diculdades, demandas e percepes, o presente livro pode contribuir para a construo de novas prticas e polticas pblicas. Sem dvida, o exame dessa expressiva gama de dados pode aportar novos elementos ao debate sobre juventude, tanto na esfera acadmica quanto, sobretudo, no mbito das alianas e disputas sociais. Compartilhar achados e descobertas, mostrando a grande diversidade que se inscreve nos sentidos do ser jovem, uma forma de contribuir para se rever muito do que se diz sobre os jovens, colaborando para a quebra de mitos, discriminaes, estigmas e preconceitos que se inscrevem na idia de juventude. Assim, em consonncia com o conjunto de conceitos e de polticas que a Secad e a SNJ vm apresentando sociedade, os artigos aqui reunidos tratam de temas diferenciados, mas sempre optando por uma abordagem histrico-social e cultural, dando signicativa vocalizao para as necessidades, demandas e desejos daqueles que esto socialmente mais vulnerveis.

Enm, com imensa alegria que integramos o livro Juventude em Foco: outros Olhares sobre a Diversidade ao rol das exitosas publicaes da coleo Educao para Todos. Pela qualidade e atualidade do tema, pela capacidade dos pesquisadores e, principalmente, pela evidente contribuio que os artigos trazem, compondo um quadro profundo e abrangente, este livro dever suscitar discusso qualicada e contribuir para o estabelecimento de novas prticas que subsidiem a construo de polticas pblicas de Estado para a juventude brasileira.

Ricardo Henriques Secretrio de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade Ministrio da Educao

Regina Novaes Secretria Nacional de Juventude Adjunta Presidente do Conselho Nacional de Juventude

A sorte de um nal tranqilo

Melina Guterres Quero a sorte de um nal tranqilo Onde tudo possa acontecer Onde no haja medo Nem perda de tempo... Quero sorte de um nal tranqilo Que nem nal de lme de cinema E que amor cure uma vida inteira Quero a sorte de um nal tranqilo Com o saber de fruta proibida Quero uma vida de aventuras E nenhumas escolhidas Quero a surpresa, a indignao Quero a revolta e a pacicao Quero o novo e inaltervel Quero altervel e o inexplicvel Quero os meus problemas todos na gaveta Quero viver muito e no me arrepender Quero um espelho pra me compreender Quero danar chula... Quero rebolio, agitao Carinho e compreenso Quero o silncio e a solido Estar despercebido numa multido Quero esquecer tudo Apagar o futuro Quero um carro, um camelo Quero uma casa, um novo conceito Quero amizade e compaixo Quero ver tudo e no saber de nada

Quero um copo, um prato cheio Quero o louco e o desprezo Quero o certo e o duvidoso Quero gostar de tudo e de s um pouco Quero ser louco, quero ser poeta Quero criar um novo... acorde Quero escrever todos meus poemas Quero que meus projetos dem certo Quero plantar qualquer coisa Quero a caneta e o corretivo Quero escrever um bom livro Quero paz, mas no a estagnao Quero alterao, viso Quero rever tudo, mudar junto Quero ver em mim crescer um novo pas Eu quero apenas uma garantia que tudo vai dar certo! E ter a sorte de um nal tranqilo.

Sumrio

Introduo Juventude, Juventudes: pelos outros e por elas mesmas Luiz Carlos Gil Esteves e Miriam Abramovay Juventudes e Trajetrias Escolares: conquistando o direito educao Eliane Ribeiro Andrade e Miguel Farah Neto Juventudes e Participao Poltica na Contemporaneidade: explorando dados e questionando interpretaes Mary Garcia Castro e Augusto Vasconcelos Lazer e Tempo Livre dos(as) Jovens Brasileiros(as): escolaridade e gnero em perspectiva Carlos Henrique dos S. Martins e Patrcia Lnes Arajo de Souza Juventudes Brasileiras, Religies e Religiosidade: uma primeira aproximao Alexandre Brasil Fonseca e Regina Novaes Juventude: percepes e exposio violncia Daniel Cara e Mait Gauto Juventudes e Incluso Digital: reexes sobre acesso e uso do computador e da internet pelos jovens Ana Maria Alexandre Leite e Maria Fernanda Rezende Nunes

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Construes sobre Sexualidade na Juventude Lorena Bernadete da Silva e Miriam Abramovay Juventude, Juventudes: uma anlise do trabalho e renda da juventude brasileira Alessandro Lutfy Ponce de Leon Sobre Autores e Autoras

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Introduo

Este livro faz parte do primeiro movimento para tornar pblicas as anlises dos dados da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, realizada pela Unesco, no ano de 2004, trabalho que inaugurou, no Brasil, a incorporao da faixa etria de 25 a 29 anos nos estudos sobre a juventude. Se, por um lado, concorda-se que as divises entre as idades so absolutamente arbitrrias, por outro, observar de forma atenta tais divises nos ajuda a perceber como so exercidas as disputas que se manifestam, em ltima instncia, por meio das reparties etrias de poderes, como nos ensina Pierre Bourdieu (1983). Nesse sentido, considerar a faixa etria torna-se essencial para a consolidao e ampliao de conquistas especialmente no campo das polticas pblicas potencialmente capazes de expandir o leque de direitos da populao jovem, a qual, deve-se frisar, s h bem pouco tempo vem ganhando visibilidade no Brasil. Um outro aspecto importante da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa diz respeito incorporao dos jovens do campo, estrato populacional ainda pouco visvel em estudos e pesquisas realizados na rea. Por esse caminho, lanando mo da maior multiplicidade de informaes possvel, procurou-se avanar na construo de um saber mais abrangente sobre nossos jovens, o qual permitisse, no limite de suas possibilidades, dar conta, entre outros aspectos, de seus diferentes contextos e conguraes, bem como de sua pluralidade. Vale ainda destacar que os artigos aqui agrupados buscam, em sua maioria, interpretar os dados disponibilizados a partir da explorao de nuances diferenciadas dos chamados temas clssicos tais como, por exemplo, a educao, o trabalho, a sexualidade e a participao juvenis , desvelando matizes capazes de imprimir-lhes novos tons. Desse modo, pode-se dizer que o principal objetivo que guiou sua elaborao foi a procura por outros elementos, alm daqueles que j serviram de cenrio para estudos e pesquisas de grande porte, cujos resultados, faamos justia, trouxeram inegveis e signicativas contribuies para o avano do conhecimento na rea da juventude, como o caso dos trabalhos realizados

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pela Unesco, pelo Instituto da Cidadania, pelo Ibase/Polis, entre uma extensa srie de outros organismos. Nesse sentido, agradecemos especial e fraternamente ao grupo de pesquisadores-autores aqui reunidos, os quais, atendendo ao nosso chamado, no mediram esforos para a viabilizao deste projeto, dispondo-se a emprestar o seu olhar qualicado sobre os dados da pesquisa e, a partir deles, construir, de maneira criteriosa, os seus respectivos artigos. Assim, desde j destacamos que todo e qualquer mrito que este trabalho, por ventura, faa jus deve-se, integralmente, participao de tais estudiosos e a suas valiosas reexes. As principais medidas adotadas para a elaborao dos artigos, de modo geral, obedeceram aos seguintes passos: inicialmente, as tabelas foram organizadas por temas, sendo posteriormente enviadas aos autores convidados, os quais gozaram de plena liberdade para escolher o mote de anlise que mais lhes motivou na elaborao de suas respectivas reexes. Por esse caminho, os nove trabalhos aqui publicados reetem as diversidades saudveis e inevitveis caractersticas tanto de seu tema-raiz, qual seja, as juventudes brasileiras, quanto do estilo e mtodo de abordagem de seus diferentes autores, o que imprime a cada um deles sabor especial, porque no-padronizado, como poder ser percebido pela sua leitura. O artigo que abre esta coletnea o de Luiz Carlos Gil Esteves e Miriam Abramovay, intitulado Juventude, Juventudes: pelos outros e por elas mesmas. Traz sua contribuio ao contrapor os diversos modos como as juventudes so vistas socialmente modos estes considerados fundamentalmente depreciativos, porque produto de uma sociedade adultocrata com as tambm mltiplas formas com que elas mesmas se reconhecem, as quais, segundo os dados da pesquisa, sinalizam, entre outros aspectos positivos, que os jovens se encontram impregnados de otimismo tanto com o seu presente quanto com o seu futuro. Argumentando que vivenciar a condio juvenil no to somente ser/estar na moda, os autores reivindicam um espao para a juventude nas sociedades contemporneas que, para alm da esfera meramente esttica, implique, tambm, sua participao numa dimenso tica. O segundo artigo de autoria de Eliane Ribeiro Andrade e Miguel Farah Neto. Nele, os autores abordam o processo de excluso que ainda afeta as diversas juventudes no mbito do sistema educacional, a despeito da to decantada democratizao do acesso, atingida na dcada de 1990. Com base na anlise das relaes entre escolaridade e faixa etria, desvelam importantes diferenciaes

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juvenis, especialmente quando essas so cotejadas com atributos relativos situao socioeconmica das famlias, sexo, cor, local de moradia, clivagens intergeracionais, entre outras. Argumentam ainda que, se, por um lado, foram atingidos altos ndices de alunos matriculados nas redes de ensino, por outro, no se conseguiu garantir a sua permanncia e nem dar conta das necessidades de aprendizagem dos mesmos, gerando uma enorme demanda de estratgias voltadas para alm dos quinze anos. Concluem reconhecendo que o aumento da matrcula escolar se converteu em um objetivo em si mesmo, independentemente do que a escola oferece, razo pela qual o direito ao acesso deve estar intimamente vinculado ao direito aprendizagem. O trabalho de Mary Garcia Castro e Augusto Vasconcelos joga luz nas diferentes formas de participao com que os jovens vm buscando se armar na contemporaneidade. Dessa maneira, a anlise de alguns dos indicadores da pesquisa a respeito do tema precedida por breves reexes a propsito da teoria sobre democracia. Na concluso do artigo, os autores se voltam para uma reexo mais sistematizada sobre a participao juvenil, na perspectiva de contribuir para o seu aprofundamento em estudos futuros. O quarto artigo, de autoria de Carlos Henrique dos Santos Martins e Patrcia Lnes Arajo de Souza, trata das opes de lazer e de ocupao ou no do tempo livre dos jovens nas perspectivas de escolaridade e gnero. Considerando a centralidade da cultura na formao das identidades e estilos de jovens, os autores reconhecem ser no mbito do lazer e do tempo livre que as prticas culturais se apresentam em sua pluralidade e riqueza. Com base nos dados, analisam, ento, de que forma os condicionantes grau de escolaridade e sexo restringem e estimulam diferentes preferncias, gostos e prticas culturais dos jovens brasileiros, chamando ateno para o fato de que a esfera das escolhas, muitas vezes, est diretamente condicionada a condies materiais, e que tambm os gostos so produtos de um campo de possibilidades limitado imposto ao jovem a partir de seu universo sociocultural , no se restringindo, portanto, a fatores de natureza puramente individual. Alexandre Brasil Fonseca e Regina Novaes assinam o quinto texto, intitulado Juventudes Brasileiras, Religies e Religiosidade: uma primeira aproximao. Nele, os autores centram sua anlise naquelas que se constituem as principais caractersticas e especicidades dos jovens brasileiros em relao sua liao religiosa. Para tanto, e a partir dos dados da pesquisa, abordam os seguintes aspectos: caractersticas sociodemogrcas, valores e lazer. Alm de tais refern-

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cias, lanam tambm mo de uma srie de depoimentos de jovens, recolhidos no decorrer do ano de 2006, com o objetivo de destacar algumas das repercusses resultantes das buscas e pertencimentos religiosos na vida social dos/as jovens brasileiros(as). O sexto artigo, de autoria de Daniel Cara e Mait Gauto, tem como mote central os dados relativos ao explosivo e controverso binmio juventude e violncia. Por esse caminho, contrariando as interpretaes que concebem juventude e violncia a partir de uma viso preconceituosa dos comportamentos juvenis, considerando-os de risco e/ou desviantes, o texto, intitulado Juventude: percepes e exposio violncia, analisa a forma como os jovens percebem e so expostos a esse fenmeno social, cujos efeitos vm, a cada dia mais, inuenciando determinantemente as suas vidas. A exposio argumentativa do trabalho reside, essencialmente, na tentativa de compreender como os diferentes setores da juventude vivenciam a violncia (tanto na condio de agressores quanto na de vtimas), avaliando em que medida os indicadores faixa etria, gnero, cor/raa, municpio de moradia, classe social e territorialidade denem suas percepes e experincias quanto ao fenmeno. O trabalho de Ana Maria Alexandre Leite e Maria Fernanda Rezende Nunes, stimo desta compilao, reete a anlise das autoras sobre o uso das novas tecnologias da informao e da comunicao pelos jovens brasileiros. Com base no olhar cuidadoso ao entrecruzamento de uma srie de variveis que interferem e condicionam a vida dos jovens tais como o local de moradia, a classe social, o sexo, a cor/ raa, o fato de estar estudando, trabalhando, entre uma srie de outras situaes , elege, como objetos centrais de sua anlise, o acesso dos jovens ao computador e internet, bem como os usos e as funes desses instrumentos em suas vidas. Por essa linha, aborda, inicialmente, os conceitos e signicados atribudos ao tema da incluso e da excluso na constituio do universo dos jovens. Num segundo momento, discute as possveis decorrncias da incluso e da excluso digital na constituio das identidades desses atores e, por m, estabelece um dilogo com os achados da pesquisa, relacionando-os, em particular, s questes referentes ao acesso, procincia, freqncia e nalidades de uso dessas novas tecnologias. Lorena Bernadete da Silva e Miriam Abramovay assinam o penltimo artigo deste livro, intitulado Construes sobre Sexualidade na Juventude. Nele, as autoras lembram que a adolescncia e a juventude vm ocupando, tanto na rea da educao quanto na da sade, lugar de absoluto destaque no contexto das grandes inquietaes que assolam a comunidade mundial nos ltimos anos, cen-

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tralidade esta adquirida por conta de uma srie de fatores potencialmente indesejveis, tais como, entre outros, a gravidez na adolescncia, a AIDS, as doenas sexualmente transmissveis (DST) e o aborto. Diante disso, com base nos dados disponibilizados, as autoras abordam os diferentes signicados de sade sexual e reprodutiva vericados entre os jovens brasileiros, bem como seus respectivos comportamentos e atitudes em relao a ela. O nono e ltimo texto, assinado por Alessandro Lutfy Ponce de Leon, realiza uma reexo bastante abrangente dos dados disponibilizados a propsito do trabalho e da renda da juventude brasileira. Para tanto, utiliza-se de praticamente todos os entrecruzamentos disponveis (renda, sexo, escolaridade, cor/raa, faixa etria etc.). Sua extensa anlise expressa as desigualdades, vulnerabilidades e potencialidades vivenciadas pelos jovens, sujeitos estes que, se por um lado, muitas vezes, so considerados como um problema social, por outro, tambm se apresentam como peas-chave para o desenvolvimento do pas. Chamando ateno para a grande heterogeneidade das juventudes abarcada no segmento entre os 15 e os 29 anos, recomenda uma interveno pblica, tanto na rea da educao (formal e no-formal) quanto na de gerao de renda e desenvolvimento, efetiva e especca, mas, ao mesmo tempo, plural, do mesmo modo como tambm plural e diversicado o segmento para o qual ela deve se destinar. Finalizando, cabe desejar que a leitura dos trabalhos reunidos neste livro represente, para os seus leitores, o mesmo que representou para ns, organizadores, quando por ocasio do primeiro contato que tivemos com os mesmos por meio de sua leitura. Ou seja, a descoberta de uma srie de aspectos relacionados aos nossos jovens que, apesar de sua proximidade fsica com a nossa prpria vida uma vez que todos ns ou estamos vivendo ou j vivenciamos a condio juvenil , ainda permanecem longe de nossa percepo mais imediata, concorrendo, assim, para encurtar distncias, criar atalhos, construir pontes sobre espaos (hiatos) que jamais deveriam ter sido abertos.

Miriam Abramovay Eliane Ribeiro Andrade Luiz Carlos Gil Esteves

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Juventude, Juventudes: pelos outros e por elas mesmas

Luiz Carlos Gil Esteves* Miriam Abramovay**

[...] Primeiro preciso transformar a vida, Para cant-la em seguida. [...] preciso arrancar alegria ao futuro. Nesta vida morrer no difcil. O difcil a vida e seu ofcio. (Vladimir Maiakvski)

m trao que vem caracterizando algumas das mais signicativas reexes acerca dos aspectos que conguram a realidade brasileira contempornea relaciona-se, sem dvida, percepo de que estaramos atravessando um perodo de nossa histria bastante difcil e conturbado, marcado pelo contnuo recrudescimento de uma crise generalizada, cujos reexos se fazem sentir em todas as instncias da vida social (BOCAYUVA e VEIGA, 1999).
* Doutor em Educao. Professor do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e Professor Adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. ** Doutoranda da Universidade Ren Descartes-Sorbonne Paris V Frana. Atualmente Secretria Executiva do Observatrio Ibero-americano de Violncias nas Escolas.

No que diz respeito quelas que se constituiriam as principais conseqncias de tal situao, elas poderiam ser traduzidas e agrupadas, de modo geral, com base nos seguintes pressupostos: descrena no presente, desesperana no futuro e, em decorrncia desse quadro, surgimento e permanncia de um sentimento nostlgico de revalorizao do tempo passado, compondo um cenrio cujo elemento mais constante seria, explcita ou implicitamente, o pessimismo. Entretanto, ao nos debruarmos diante de algumas das informaes oriundas da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (ABRAMOVAY e CASTRO, 2006), fomos surpreendidos por uma srie de dados que, na contramo desse sentimento pessimista, apontavam para outras direes. Isso porque, inquiridos sobre diversos aspectos que vm caracterizando a sua existncia (quais os principais traos da juventude, seu nvel de satisfao com a vida, entre outros), nossos jovens entrevistados ofereceram respostas em cuja base se assenta uma percepo predominantemente positiva. Dessa forma, se devido conjugao de novos e/ou persistncia de antigos fatores estruturais adversos, tomamos como verdadeira a premissa de que a sociedade brasileira passa por momentos delicados em sua histria recente. Tal situao parece, no entanto, no abalar as percepes juvenis em relao sua auto-imagem nem tampouco minar o seu sentimento de satisfao com a vida. Assim, na medida em que os jovens expressam sua percepo de um presente que, de alguma forma, acena para eles com maiores possibilidades, sinalizam, ao mesmo tempo, sua prpria expectativa de um futuro com mais e melhores oportunidades, cujo resultado pode ser traduzido na elevada proporo de jovens que se consideram satisfeitos ou muito satisfeitos com a vida que levam, conforme ser aqui discutido. Para efeito de organizao e tratamento das informaes, bem como uma melhor sistematizao das reexes realizadas, os contedos deste artigo foram agrupados em dois blocos temticos distintos, quais sejam: o primeiro, contendo uma breve discusso sobre os diferentes olhares lanados pela sociedade sobre a juventude; e o segundo, no qual, com base em dados do estudo, aborda-se, inicialmente, a viso que os jovens fazem de si mesmos, isto , sobre sua prpria condio juvenil, e, posteriormente, realiza-se uma anlise a propsito dos nveis de satisfao e de insatisfao das juventudes com a vida que levam. Por ltimo, ressaltamos que, na medida em que as reexes aqui contidas tm como ponto de partida a percepo juvenil sobre diferentes aspectos de sua

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prpria realidade, elas sero mais bem entendidas se consideradas, no limite de suas possibilidades, como mais um instrumento a servio das juventudes na busca por maiores espaos de expresso e armao de suas identidades. Na contramo, portanto, das perspectivas dominantes que historicamente vm relegando nossos jovens a um papel menor e secundrio no campo das prticas cotidianas, cujos resultados mais evidentes se manifestam, dentre uma srie de outros sintomas, na escassez e/ou inadequabilidade de iniciativas e propostas, na esfera das polticas pblicas, formuladas para esse segmento.

O jovem pelos outros

Ainda que pensar o conceito de juventude implique, obrigatoriamente, na tomada de um caminho permeado por muitas tenses as quais se deixam traduzir, entre outros aspectos, pela extensa multiplicidade de signicados atribudos ao tema , percebe-se que um ponto de partida recorrente em diversos trabalhos, a includa a pesquisa que originou este artigo, o seu tratamento com base em postulados demogrcos, respaldado por aportes da psicologia. Assim, visando a facilitar a realizao de comparaes internacionais, regionais, temporais, socioeconmicas etc., em muitos casos, parte-se de uma denio predominantemente etria, abrangendo o ciclo que vai dos 15 aos 29 anos1, cuja principal caracterstica a sua transitoriedade, razo pela qual est fadada a ser perdida com o passar dos anos (UNESCO, 2004). A realidade social demonstra, no entanto, que no existe somente um tipo de juventude, mas grupos juvenis que constituem um conjunto heterogneo, com diferentes parcelas de oportunidades, diculdades, facilidades e poder nas sociedades. Nesse sentido, a juventude, por denio, uma construo social, ou seja, a produo de uma determinada sociedade originada a partir das mltiplas formas como ela v os jovens, produo na qual se conjugam, entre outros fatores, esteretipos, momentos histricos, mltiplas referncias, alm de diferentes e diversicadas situaes de classe, gnero, etnia, grupo etc. Nesse sentido, e lanando mo da reviso feita por Jos Machado Pais (1997), as representaes mais correntes do que se compreende por ser jovem podem, de
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comum o uso da faixa de 15 a 24 anos na denio de juventude. No entanto, tal procedimento nem sempre adotado. Por exemplo: na pesquisa espanhola, Informe Juventud en Espaa, o intervalo de 15 a 29 anos; j na Encuesta Nacional de Juventud 2000, realizado pelo Instituto Mexicano de La Juventud, o intervalo pesquisado o de 12 a 29 anos. No debate contemporneo sobre juventude, no so raros aqueles que defendem a extenso dessa faixa etria para alm dos 24 anos, uma vez que a construo da autonomia caracterstica fundamental dessa etapa da existncia avana crescentemente sobre os anos a partir desse ciclo etrio.

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acordo com a sociologia da juventude, ser traduzidas e agrupadas em duas grandes linhas, quais sejam: Uma que considera a juventude como grupo social homogneo, composto por indivduos cuja caracterstica mais importante estarem vivenciando certa fase da vida, isso , pertencerem a um dado grupo etrio. Nessa linha, a prioridade conferida anlise daqueles aspectos tidos como mais uniformes e constantes dessa etapa da existncia. Outra, de carter mais difuso, que, em funo de reconhecer a existncia de mltiplas culturas juvenis, formadas a partir de diferentes interesses e inseres na sociedade (situao socioeconmica, oportunidades, capital cultural etc.), dene a juventude para muito alm de um bloco nico, no qual a idade seria o fator predominante. Por essa linha, vem se tornando cada vez mais corriqueiro o emprego do termo juventudes, no plural, no sentido no de se dar conta de todas as especicidades, mas, justamente, apontar a enorme gama de possibilidades presente nessa categoria. Ainda segundo o autor (ibidem), embora tais vises impliquem diferentes estratgias de abordagem, elas no se anulam. Isso porque, dependendo do enfoque, a juventude pode se apresentar tanto como um grupo aparentemente homogneo quanto heterogneo. No primeiro caso, por exemplo, quando a comparamos com outras geraes; na segunda hiptese, quando analisada como um conjunto social detentor de atributos sociais que diferenciam os jovens uns dos outros. Margullis e Urresti (1996) atentam que o conceito de juventude, do mesmo modo que toda categoria socialmente construda acerca de fenmenos existentes, possui uma dimenso simblica. Entretanto, reduzi-lo a essa dimenso empobrece o seu signicado, desmaterializando-o. Desse modo, o seu tratamento deve, obrigatoriamente, considerar as determinaes materiais, histricas e polticas inerentes a toda e qualquer produo social2. Ao abordar a juventude numa perspectiva histrica, Ribeiro (2004) situa no sculo XVIII, mais especicamente no perodo em torno da Revoluo Francesa, a emergncia e a armao da maneira pela qual ela vem sendo compreendida e
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Tal concepo reforada por Minayo et al (1999), que, em estudo no qual analisam os resultados de uma pesquisa realizada com jovens do Rio de Janeiro, adverte: Para se entenderem os processos sociais em que os jovens se envolvem, necessrio recorrer forma como expressam seus comportamentos, gostos, opes de vida, esperanas e desesperanas. As condies econmicas, polticas e sociais determinam caractersticas peculiares para se entenderem no s os comportamentos individuais, mas, especialmente, os processos sociais em que os jovens esto envolvidos. A histria, a tradio e a cultura contribuem para a expresso de seus valores [...]. (p. 12).

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valorada no mundo contemporneo. Destaca o autor que, at ento, a sociedade perseguia padres estticos muito mais identicados com a velhice, dos quais as perucas brancas empoadas, utilizadas como smbolo de distino social pela nobreza, constituem exemplos lapidares. Com a vitria e conseqente armao do modo de produo capitalista sobre o absolutismo monrquico, demandando mudanas radicais nas formas at ento vigentes de organizao social, econmica e poltica, tudo o que passou a ser identicado com o Antigo Regime (mentira, preconceito, servido) cede espao para a idia do novo (liberdade, democracia, vida). nesse contexto de enaltecimento da novidade, em que tambm se difunde uma noo de felicidade diretamente associada de transformao, que a juventude passa a representar um valor importante. No de se estranhar, portanto, a associao comumente realizada entre juventude e revoluo, na medida em que, como bem argumenta o autor, fazer a revoluo tenha sido, durante boa parte do sculo XX, uma das grandes vocaes dos jovens (idem, ibidem). Prossegue Ribeiro (2004), assinalando que desde a metade do sculo XX a juventude , ento, disputada por duas importantes foras, ainda que mais ou menos antagnicas, quais sejam, por um lado, a noo de revoluo, de no-acomodao, e, por outro, a publicidade, cristalizando um determinado ideal social que, passados mais de duzentos anos, talvez jamais termine, visto que :
A idia de liberdade pessoal, em nossa sociedade, est cada vez mais marcada por valores que associamos mocidade. O corpo bem cuidado, a sade, a liberdade at mesmo de desfazer relacionamentos, a possibilidade de sucessivos recomeos afetivos e prossionais: tudo isso tem a ver com uma converso do humano em jovem. (p. 27).

Ao centrar o foco no caso brasileiro, Maria Rita Kehl (2004) constata que o prestgio da juventude recente. Para tanto, lana mo de escritos do grande dramaturgo Nlson Rodrigues, que, em crnica sobre sua infncia, contatava que o pas, nos anos 1920, era uma paisagem de velhos [onde] os moos no tinham funo nem destino. A poca no suportava a mocidade. Naqueles anos, homens e mulheres eram muito mais valorizados ao ingressarem na fase produtiva/reprodutiva de sua existncia do que quando ainda habitavam o limbo entre a infncia e a vida adulta chamado de juventude ou, como se tornou hbito depois da dcada de 1950, de adolescncia (p. 90). Por esse motivo, no mediam esforos para parecerem mais velhos, assumindo posturas e adotando hbitos geralmente associados

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s pessoas maduras bigodes, roupas escuras e com um qu de solenidade, aspecto grave etc. como forma de inspirarem respeito e seriedade. Entretanto, o acirramento das condies de existncia produzidas pela sociedade capitalista tais como a elevao progressiva do tempo de formao escolar, o aumento desmedido da competio no mercado de trabalho e a conseqente escassez de empregos vem contribuindo, de modo decisivo, para um prolongamento progressivamente abrangente, entre os jovens adultos, da condio de adolescentes. Tornando-os, como conseqencia, cada vez mais dependentes do seu respectivo ncleo familiar, ao mesmo tempo em que tambm lhes imputa a pecha de incapazes de decidir sobre o seu prprio destino. Ao descrever o salto por meio do qual, apesar das condies adversas antes referidas, foi possvel a essa parcela da populao passar a ocupar, nos ltimos anos, lugar de centralidade e destaque no mercado, tornando-se parmetro de consumo esttico para toda a sociedade, Kehl (2004) acrescenta:
Como, na economia capitalista, do boi se aproveita at o berro, essa longa crise, que alia o tdio, a insatisfao sexual sob alta presso hormonal, a dependncia em relao famlia e a falta de funes no espao pblico, acabou por produzir o que as pesquisas de marketing denem como uma nova fatia de mercado. A partir da viva o jovem! Passou a ser considerado cidado porque virou consumidor em potencial. [...] Ser jovem virou slogan, virou clich publicitrio, virou imperativo categrico condio para se pertencer a uma certa elite atualizada e vitoriosa. (p. 91-92).

Prossegue a autora, sublinhando que tal processo acabou por revelar um estrato de consumidores extremamente poderoso, uma vez que libertos
[...] dos freios morais e religiosos que regulavam a relao do corpo com os prazeres e desligados de qualquer discurso tradicional que pudesse fornecer critrios quanto ao valor e consistncia, digamos, existencial de uma enxurrada de mercadorias tornadas, da noite para o dia, essenciais para a nossa felicidade. (idem, ibidem)

Margulis e Urresti (1996a) aprofundam esse raciocnio, postulando que, em nossos dias, os signos atribudos juventude tendem a se constituir numa esttica, cujo espectro engloba, dentre diversos outros aspectos, artefatos e costumes rela-

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cionados ao corpo, indumentria e ao comportamento. A reicao desse ideal esttico que nas sociedades de consumo se apresenta como paradigma de tudo o que desejvel viabiliza a comercializao de vrios dos atributos associados juventude na forma de mercadorias, intervindo no mercado do desejo como veculo de distino e de legitimidade3. Com base nesses postulados, pode-se dizer que os jovens vivem, na contemporaneidade, numa poca de profundas transformaes, a includas as de cunho econmico e moral, que afetam, de modo indelvel, sua transio para a vida adulta. Sujeitos de uma sociedade de consumo ostentatria cujo principal trao suscitar nas juventudes, mas no apenas entre elas, aspiraes que, muitas vezes, desaguam em frustraes, porque irrealizveis para a grande maioria , transitam no seio de uma arquitetura social cuja desigualdade e acirramento das diferenas constituem algumas de suas faces mais visveis. Existem muitos e diversos grupos juvenis, com caractersticas particulares e especcas, que sofrem inuncias multiculturais e que, de certa forma, so globalizados. Portanto, no h uma cultura juvenil unitria, um bloco monoltico, homogneo, seno culturas juvenis, com pontos convergentes e divergentes, com pensamentos e aes comuns, mas que so, muitas vezes, completamente contraditrias entre si. At porque, e conforme bem acrescentam Margulis e Urresti (1996b), vivencia-se a condio juvenil de diferentes maneiras, em funo das diferenas sociais e de parmetros concretos, como o dinheiro, a educao, o trabalho, o lugar de moradia, o tempo livre etc. Logo, a denio da categoria juventude em hiptese alguma pode ser a mesma para todos aqueles que nela esto enquadrados. Nos ltimos anos, quer pela necessidade de uma maior permanncia no sistema educacional, quer pela diculdade de os jovens ingressarem no mercado de trabalho e, com isso, adquirirem autonomia e independncia econmica face s suas famlias para, inclusive, constiturem novas famlias , a condio juvenil vem sendo crescentemente prolongada. Exemplo disso o Brasil, onde, por conta de uma srie de injunes, tal condio foi recentemente estendida da idade de 25 para 29 anos (UNESCO, 2004).
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A respeito da maneira como os objetos de consumo forjam identidades no meio social, Jurandir Freire Costa (2004) assinala que a aparncia do sujeito auente determinada pela maneira como se veste; pela qualidade dos objetos de adorno pessoal; pelo tipo de automvel, de artigos eletroeletrnicos e de objetos de decorao domstica que possui; pelos restaurantes que freqenta e tipos de esporte que pratica; pelos lugares onde desfruta o lazer; pelas viagens que faz etc. Os objetos de consumo agregam valor social aos seus portadores. Eles so o crach que identica o turista vencedor em qualquer lugar, situao ou momento. (p. 80).

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As diferentes juventudes no so, to somente, estados de esprito. So, isso sim, uma realidade palpvel que tem sexo, idade, fases, anseios etc., entronizada em um perodo de tempo cuja durao no permanente, mas transitria e passvel de modicaes. Por essa linha, pode ser entendida como um rito de passagem entre o ser criana e o tornar-se adulto (BRASLAVSKY, 1986)4, quando, segundo bem dene Bourdieu (1983), vivencia-se uma irresponsabilidade provisria. Ainda que as diferenas sejam marcantes, existem, no entanto, algumas caractersticas que parecem comuns a todos os grupamentos juvenis, estendendo-se a todos independentemente de suas condies objetivas de existncia. Dentre elas, destacamse, entre uma srie de outras: a procura pelo novo; a busca de respostas para situaes e contextos antes desconhecidos; o jogo com o sonho e a esperana; a incerteza diante dos desaos que lhes so colocados ou inspirados pelo mundo adulto etc. A despeito do imaginrio social construdo em torno da valorizao de ideais estticos associados s populaes mais jovens, a sociedade, at hoje, tem uma enorme diculdade em conceber o jovem como sujeito de identidade prpria, oscilando entre consider-lo adulto para algumas exigncias e infantiliz-lo em outras tantas circunstncias. Por conta disso, Esteves (2005) assinalam que a tica por meio da qual as juventudes so percebidas bastante difusa, apresentando aspectos, algumas vezes, em franca oposio entre si. Ao fazerem uma sntese daquelas caractersticas que se constituiriam as mais correntes, destacam que, de maneira geral, os jovens so vistos socialmente: De maneira dualista e maniquesta. Se, de uma parte, so considerados como o futuro das naes, os responsveis pelo advir, de outra so acusados de pensar e agir de modo irresponsvel no presente. Dessa forma, ainda que a eles seja conferida a esperana e imputada a responsabilidade por um mundo melhor, ao mesmo tempo so obrigados a conviver com o medo e a desconana que a sociedade neles deposita, situao que se agrava ainda mais na medida em que tambm so concebidos como aqueles que, via de regra, no produzem, dependendo economicamente das populaes mais velhas. De forma adultocrata, por meio, entre outros mecanismos, do estabelecimento de relaes tensas e assimtricas entre jovens e adultos. Na medida em que as populaes mais jovens so consideradas potencialmente capazes de contestar, transgredir e reverter a ordem estabelecida ordem essa
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A referida autora conceitua a juventude como um perodo que vai desde a adolescncia at a independncia da famlia, traduzida pela aquisio de autonomia econmica, condio fundamental para a denio do ser adulto.

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obviamente imposta pelo mundo adulto , os mais velhos, no tratamento com as juventudes, na maioria das vezes lanam mo de estratgias e posturas essencialmente conservadoras, rgidas, denunciando o quo limitada a sua aproximao com o universo juvenil5. Imputados de culpa. A juventude constantemente associada ameaa social, criminalidade, delinqncia, como se o ser jovem implicasse, de forma potencializada e direta, no desvio e na transgresso criminosos, cujos desdobramentos seriam capazes de colocar em risco tanto a sua prpria integridade fsica e moral quanto a de toda a sociedade. nesse sentido que se verica o grande efeito que tem, no imaginrio social, a divulgao sistemtica de estatsticas e informaes dando conta do avano das taxas de criminalidade e violncia entre a populaes mais jovens. Gonalves (2005), a exemplo de outros autores, tambm reconhece que o interesse social por assuntos relacionados juventude cclico, estando geralmente associado a situaes-limite caracterizadas por crises e conitos. Logo, seja no campo social, seja no mbito acadmico, a marca que caracteriza o foco nessa coorte (SINGER, 2005) , recorrentemente, negativa:
O interesse pela juventude desponta de tempos em tempos, mas parece contaminado sempre por esses motores. As crises e os excessos, os conitos e as exploses que a eles se seguem acompanham a histria da preocupao social e acadmica com a juventude. Os anos de 1920 presenciaram a exploso desse interesse na razo direta da comoo gerada pela turbulncia social em Chicago; naquela poca, toda uma gerao de jovens italianos, judeus, irlandeses e afro-americanos tornou-se objeto de estudos da sociologia, em busca de uma resposta s indagaes acerca de possveis implicaes entre juventude, violncia, criminalidade e desorganizao social urbana (ZALUAR, 1997). Premidas nos anos de 1920 pelas lutas das gangues, nos anos de 1950 pela exploso demogrca nas urbes e mais recentemente pelos elevados ndices de disseminao das doenas sexualmente transmissveis, as cincias humanas privilegiaram o exame da juventude sob a tica do negativismo. (p. 1-2).

Sobre essa distribuio desigual de poder entre a juventude e outras geraes e/ou instncias da vida social, Paul Singer (2005) acrescenta: a juventude parece, pois, condenada submisso ou ao desespero. Submisso no apenas aos pais e avs, aos patres e governantes, mas tambm ao mundo deles. Nesse mundo, ensina-se nas escolas e nas igrejas (com raras e honrosas excees) que natural que os jovens obedeam aos mais velhos, no s porque esses tm poder, mas porque tm experincia, sabedoria, ao passo que aqueles so impetuosos, impacientes, inexperientes e, coitados, muito ignorantes. (p. 29).

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Tambm Jos Machado Pais (1997) acrescenta que, embora a segmentao de certos cursos de vida em fases seja produto de um processo de construo social bastante complexo6, determinadas fases da vida apenas so reconhecidas, enquanto tal, em determinados perodos histricos, isto , em perodos nos quais essas fases da vida so socialmente vistas como geradoras de problemas sociais (p. 29). No que diz respeito juventude, de maneira mais especca, a construo social em torno dela , via de regra, carregada de signicados negativos, prevalecendo o rtulo de geradora de problemas, cujos desdobramentos e conseqncias se fazem sentir tanto em seu cotidiano quanto na sua relao com as diversas instituies sociais de que participa, tais como a famlia, a escola etc. Por seu turno, tal estado de coisas concorre para explicar a existncia e prevalncia de uma viso eminentemente repressiva sobre os jovens, cujas conseqncias podem redundar naquilo que Ernesto Rodriguez (2004) classica como populismo punitivo, ou seja, na adoo de medidas que, visando a acalmar os nimos aguerridos da opinio pblica, revelam-se, no confronto com a realidade, incuas quanto eccia de seus efeitos. Como exemplo, pode-se mencionar, dentre outras manifestaes, a forma acirrada e recorrente com que vm sendo estabelecidas e conduzidas, por mltiplos segmentos da sociedade, ao longo dos ltimos anos, as discusses em torno da reduo da idade penal, cujas propostas de rebaixamento variam, junto ao Poder Legislativo, desde os 16 at os 12 anos de idade7. Tambm nesse sentido transparece outra agrante contradio no modo como os jovens so tratados socialmente. Isso porque, ao mesmo tempo em que, em nvel global, cada vez mais se postula a ampliao da faixa etria que abarca a juventude, prolongando-a para etapas at ento compreendidas pela vida adulta, no campo repressivo-penal, na contramo dessa corrente, o que se percebe uma forte
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Quanto a esse aspecto, sublinha o autor, geralmente, so os indivduos que, no dia-a-dia, tomam conscincia de determinadas caractersticas especcas a um perodo da sua vida. Se essas caractersticas afetam um considervel universo de indivduos pertencentes a uma gerao, elas so culturalmente incorporadas em determinados modos de vida (PAIS, 1997). Sobre esse aspecto, vale destacar que, de acordo com os dados de pesquisa nacional (ABRAMO e BRANCO, 2005), tambm a grande maioria dos jovens ouvidos sobre o assunto ou seja, os principais alvos de tal sanha punitiva se mostraram favorveis reduo da idade penal. Assim, do total de 75% que se posicionaram a favor, 36% pensam que ela deveria ser reduzida para 16 anos, 24%, para 14 ou 15 anos e 11% aprovam seu rebaixamento para a faixa entre 10 e 13 anos. Diante desse quadro, no h como se discordar que [...] persiste no Brasil uma viso negativa da criana, do adolescente e do jovem, que se manifesta de diversas maneiras e em vrios contextos sociais e culturais: nos meios de comunicao, entre os polticos, junto populao em geral e at entre os prprios adolescentes e jovens. Essa percepo associa-se a uma conscincia arraigada junto a uma parcela da populao brasileira de que somente o direito penal e a punio exemplar so capazes de fornecer resposta adequada preveno e soluo dos desvios sociais. Dentro dessa linha de pensamento, a violncia e a criminalidade so questes do mbito individual, de um comportamento individual, no problemas sociais. (ABRAMOVAY, 2006).

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tendncia de recuo etrio, antecipando responsabilidades e sanses associadas, at ento, s camadas populacionais de maior idade. A centralizao do foco punitivo sobre a juventude, no sentido de se proceder a uma espcie de assepsia social, no se apresenta como um movimento dissociado da produo cientca. Ao contrrio, e de acordo com Gonalves (2005), tal focalizao tambm se deve s cincias, cujo resultado contribui para expandir ainda mais o espectro da culpabilizao juvenil. Ressalta a autora o carter atemporal e dinmico de tal espectro, capaz que de se adequar, conforme a poca, aos problemas de seu respectivo tempo:
Os excessos juvenis, tomados como impulso da desordem urbana, colocaram em movimento esforos de disciplinarizao. Associadas aos comportamentos disfuncionais, as pulses da juventude tornaram-se foco da assepsia social que queria o controle e a correo dos vcios, e nesse percurso as cincias reforaram ao longo dos anos a percepo de que boa parte das mazelas sociais poderia ser creditada na conta da juventude e de seus anseios de diferenciao. Firmou-se no imaginrio social a associao entre a juventude e as grandes questes de cada tempo: no sculo XXI, quando grassam as preocupaes com o individualismo exacerbado e a criminalidade crescente, o jovem emerge como individualista e responsvel, em grande parte, pela criminalidade urbana. (p. 2).

Ainda que longe de esgot-las, at aqui detivemo-nos na exposio e anlise de algumas vises socialmente construdas sobre a juventude, cuja principal caracterstica , como sublinhado, a de se apresentar, no geral, de forma tensa e contraditria, desenhando um quadro mormente carregado pelas tintas do negativismo. Diante disso, uma questo emerge como um possvel contraponto nessa discusso: em face desse cenrio pouco animador, como ser, ento, que os prprios jovens se percebem? Ou, em termos mais especcos, quais so as principais caractersticas que, no entender das juventudes, melhor deniriam o ser jovem na contemporaneidade? justamente sobre esse assunto que o prximo item procura tratar.

O jovem por si mesmo

A pergunta anteriormente formulada obriga a um outro tipo de reexo acerca do conceito de juventude. Isso porque, quando nos detemos na construo dessa

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categoria a partir da tica dos jovens, damos centralidade no a vises exteriores, estrangeiras, mas sim aos prprios atores nela inseridos, sujeitos histricos concretos, pois situados em um tempo e um espao determinados. Assim, com base numa postura reversa quelas aqui caracterizadas como as mais recorrentes, busca-se uma compreenso, ainda que sempre provisria e parcial, o mximo polifnica possvel, uma vez que fruto da conjugao de diversas vozes, inclusive a da juventude. Conforme atestam os percentuais da Tabela 1, ao declararem o que melhor dene o jovem nos dias de hoje, no que pese algumas caractersticas apresentarem uma incidncia de marcao maior do que outras, nota-se que os respondentes no se limitaram a uma nica escolha, pulverizando suas respostas entre vrios dos itens propostos. Assim, na medida em que demonstram sua pluralidade de idias, tambm reforam o postulado de Waiselsz (2004), que assinala que vivendo, ou no, a mesma histria, cultura ou tradio, a verdade que no h um nico tipo de jovem (p. 1). Ao mesmo tempo, ainda que se reconhea a enorme diversidade existente entre os jovens traduzida, como vimos, pelas diferenas de gnero, faixa etria, classe social, raa/cor, local de moradia, condio econmica, entre diversas outras , com base nos cruzamentos de dados realizados, percebe-se a existncia de vrios aspectos comuns s juventudes como um todo. Isto porque, em vrias situaes, observou-se uma constncia bastante acentuada na marcao dos itens propostos, quando esses foram desagregados em funo das variveis adotadas, mantendo nveis praticamente estveis no importando o sexo, a escolaridade, a classe social etc. dos respondentes, conforme veremos em algumas situaes. Por conta disso, que tambm no se apela para uma viso fragmentada por tipo de jovens, e se ressalta que h elementos comuns a todos os jovens (UNESCO, 2004). Como ca bastante evidente nessa tabela, a maior parte dos entrevistados (26,9%) indicam que a identidade visual traduzida pela moda e pela aparncia representa a principal caracterstica da condio juvenil. Vale dizer que, como j destacado, esse item se apresenta como o mais incidente entre os jovens mesmo quando efetuados vrios cruzamentos. Assim, a porcentagem permanece praticamente inalterada quando os nmeros so desagregados seja por sexo, faixa etria, situao socioeconmica, condio do municpio ou por cor/raa auto-atribuda. Apresenta, apenas, uma ligeira oscilao quando decomposta em termos de regio do Brasil, circunstncia em que o Centro-Oeste aparece com o ndice de opo mais baixo (23,8%) e o Sul alcana o nvel de marcao mais alto (30,5%).

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O indicador relativo conscincia, responsabilidade e ao compromisso da juventude o que se apresenta com o segundo maior percentual de escolha entre os respondentes (14,6%). Tambm nesse caso, quando se procede ao cruzamento de dados, o percentual permanece praticamente inalterado na maioria das situaes, apresentando, apenas, uma pequena variao em funo da escolaridade dos entrevistados. Por esse caminho, atinge o percentual mnimo de 9,9% entre os jovens com Ensino Superior e o mximo de 16,2% entre aqueles que declararam ter seu nvel de escolaridade entre a 5 e a 8 sries do Ensino Fundamental. Torna-se tambm importante assinalar o nmero total de jovens pesquisados que se dividiram entre opes relacionadas vulnerabilidade social, ou seja, 17,7%. Assim, enquanto que para 9,6% deles a insegurana pessoal e social o que melhor caracteriza o jovem na contemporaneidade, 8,1% acreditam ser a falta de perspectivas o fenmeno que mais bem dene a condio juvenil. Sobre esse ltimo aspecto, ou seja, a falta de perspectivas, cabe, no entanto, realizar algumas consideraes. Apesar da similaridade e constncia vericadas em grande parte das respostas, no importando a varivel de cruzamento, quando enfocamos as percepes desses jovens acerca da falta de perspectivas de futuro que, no total geral, foi o quinto item mais assinalado testemunhamos alguns signicativos contrastes. Isso porque, ao passo que abarcou 10% das respostas dos jovens residentes em reas urbanas metropolitanas, junto queles das reas urbanas nometropolitanas tal ndice cai para 8,6%, sendo que representa apenas 5,5% da opo dos respondentes situados em reas rurais. Vale ainda destacar que essa opo foi a terceira resposta mais assinalada pelos moradores das reas metropolitanas; enquanto isso, alcanou a quinta colocao entre os respondentes de reas no-metropolitanas e somente a stima entre os moradores de reas rurais, traando um cenrio que demonstra, de forma bastante evidente, que quanto mais urbanizado o local de moradia, maior a desesperana no futuro por parte de seus jovens habitantes. No que se refere ao grau de instruo, observam-se tambm algumas importantes diferenas. Assim, para 14,8% dos jovens com Ensino Superior e para 11,% dos que completaram o Ensino Mdio, esse o item que melhor dene a juventude. Entretanto, tal percepo compartilhada por 6,4% dos que estudaram at a 8 srie do Ensino Fundamental e por apenas 3,9% daqueles que cursaram at a 4 srie. As diferenas nos ndices listados ganham contornos mais reveladores quando analisadas dentro do conjunto de caractersticas denidoras da condio juvenil indicado pelos jovens respondentes. Ou seja, enquanto a falta de perspectivas a segunda opo mais assinalada pelos de nvel superior, para os que cursaram o Ensi-

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no Mdio essa opo aparece em terceira lugar. Merece destaque, no entanto, o fato de esta opo ocupar somente o stimo lugar entre os que estudaram at a 8 srie do Ensino Fundamental e a oitava colocao entre os que estudaram at 4 srie. Tal situao sugere que o nmero maior de anos passados nos bancos escolares, ao contrrio do que se poderia supor, ao invs de ampliar os horizontes das juventudes, mitigando as incertezas quanto ao seu futuro prossional em funo da possibilidade de elevao do nvel de escolaridade cada vez alto demandado pelas sociedades contemporneas, por exemplo , parece concorrer para o encolhimento de suas esperanas, fato esse que, por sua vez, conjugado a outros indicadores, contribui para colocar ainda mais em xeque o papel social que vem sendo desempenhado pelas instituies escolares em nossos dias. Ainda sobre essa falta de perspectivas, o quadro de disparidades tambm se repete quando desagregados os nmeros tanto por regio do pas quanto por condio socioeconmica. No primeiro caso, tem o maior ndice de escolha na regio Norte (9,9%) e o menor na Sul (5,5%); note-se que na regio Sudeste8 tal ndice (o segundo mais elevado do quadro geral, ou seja, 9,7%) representa o terceiro item mais votado. Quanto condio de classe, quanto mais bem situados na pirmide social, menores parecem ser as expectativas dos jovens. Assim, para aqueles das classes A/B, o item comparece com a terceira maior votao, atingindo 11,2%; para os da classe C, ca em 10,1%; e para os jovens das classes D/E desce para 6,3%, situando-se na 7 colocao.

Apenas como ilustrao, na anlise de outros dados no abordados neste artigo, percebeu-se uma tendncia maior ao pessimismo e ao desencanto especicamente entre os jovens da regio Sudeste, o que tambm foi detectado em outro estudo recentemente realizado entre adolescentes cariocas (BERTA, 2006), quando esses se mostraram bastante descrentes quanto ao seu futuro.

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Tabela 1 Distribuio da populao jovem segundo o que melhor dene o jovem nos dias de hoje Brasil, 2004
O que melhor dene o jovem nos dias de hoje A moda e a aparncia A fora e a agilidade A linguagem, a msica A conscincia, a responsabilidade e o compromisso A insegurana pessoal e social A falta de perspectivas Ser questionador/transgressor/ousado Ser instvel emocionalmente Ser criativo/empreendedor Ser egosta Ser consumista/comprar Depende do ambiente em que convive Ser respeitado Ser inteligente Ser alegre/feliz Ser mal educado Ser agressivo Ser violento Ser irresponsvel Ser dependente de drogas Nenhuma destas No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: pensando nas caractersticas de uma determinada faixa de idade, qual ou quais destas, na sua opinio, voc acha que melhor dene o jovem dos dias de hoje? Nota explicativa: os respondentes podiam indicar at trs caractersticas, por ordem decrescente de importncia. As freqncias aqui sistematizadas referem-se s indicaes do primeiro lugar. % 26,9 4,6 9,8 14,6 9,6 8,1 5 2,8 7,1 6,1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0,2 4,9 100

A grande expressividade na indicao do item relativo moda e aparncia como a caracterstica que melhor deniria a condio juvenil entre os entrevistados obriga a que se proceda a uma breve anlise acerca dessa circunstncia, a m de se buscar uma melhor compreenso tanto do contexto maior em que ela se opera quanto dos efeitos de alguns de seus desdobramentos junto s juventudes.

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De modo geral, parece que a escolha feita por mais de 1/4 do total de entrevistados vai ao encontro dos pressupostos de diversos autores, quando esses sejam os considerados especialistas no assunto, sejam os de outras reas das cincias sociais raticam a importncia fundamental da moda, do vestir e da aparncia, no sentido de tais elementos propiciarem um melhor reconhecimento e distino de um determinado contexto histrico-social. Dessa forma, no raro se armar que moda mais especicamente, sua observao e associao que se deve o primeiro insight de percepo e entendimento de uma dada realidade. No por outra razo que, nos ltimos tempos, para muito alm dos campos tradicionalmente afetos a essa rea (artes plsticas, cinema, teatro, televiso, entre uma srie de outros), assiste-se a um crescente movimento, por parte de diferentes esferas do conhecimento, no sentido da incorporao progressiva de postulados relacionados moda no entendimento e interpretao de mltiplos aspectos da realidade, muitos dos quais considerados, at ento, como fora de seu foco imediato de abrangncia. Lurie (1997) ilustra bem esse recrudescimento do interesse pela moda, mais especicamente pelo poder comunicacional da indumentria despertado em vrias reas do conhecimento, quando arma que h milhares de anos os seres humanos vm se comunicando por intermdio da linguagem das roupas. Desse modo, antes mesmo de um contato mais prximo, os seres humanos so capazes tanto de relatar como de omitir ou falsear, uns para os outros, importantes aspectos de sua condio biolgica e sociocultural (sexo, idade, classe social, trabalho, origem, personalidade, estado de esprito etc.) simplesmente por meio das roupas que envergam. Destaca ainda que, da mesma forma como toda e qualquer lngua escrita e falada, o idioma das roupas est sempre em transformao, uma vez que est inscrito no bojo dos processos sociais, processos esses que guardam, como sua principal caracterstica, o fato de se encontrarem em constante transformao, mesmo quando travestidos de um sentimento de nostalgia. Ampliando um pouco mais a abrangncia desse dilogo, armao do mesmo teor feita pelo lsofo italiano Gramsci (1989), quando ele, ao ressaltar a importncia da alimentao, do modo de reproduo, da moradia e do vesturio na denio do conceito de homem, adverte que nos aspectos antes referidos residem elementos da vida social, nos quais, da maneira mais evidente e ampla (isso , com extenso de massa), manifesta-se o conjunto das relaes sociais (p. 42). Nessa direo, atenta ainda para a importncia de, qualquer que seja a anlise, sempre se considerar a dimenso cultural, uma vez que no o pensamento, mas o que real-

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mente se pensa, une e diferencia os homens, razo pela qual considera o conjunto das relaes sociais como a verdadeira natureza humana, vez que aquelas trazem inerente a noo de devenir, de transformao, presente em todas as aes do homem (p. 43)9. Moda e cultura encontram-se, portanto, intimamente relacionadas num plano mais abrangente, traduzindo-se e ressignicando-se mutuamente, de acordo com o contexto em que se entrecruzam. Assim, ainda que ambas coexistam num mundo de gneros onde os homens tm papel predominante,
[...] o sujeito masculino, assim como o sujeito feminino, no tem status visual separado da roupa e/ou do adorno10. [...] Roupas e outros tipos de ornamentaes fazem com que o corpo humano se torne culturalmente visual [...], a roupa desenha o corpo de modo que ele possa ser visto culturalmente, e o articula de uma forma signicativa. (SILVERMAN apud STEELE, 1997).

Steele (1997) acrescenta que a moda jamais foi somente algo sobre partes do corpo, mas sobre identidade (p. 196). Isso porque quando a percepo sobre ns mesmos se transforma, nosso modo de vestir, de nos apresentarmos socialmente tambm muda, tornando visvel essa transformao. Por essa linha, Lurie (1997) destaca que praticamente desde os primrdios de sua inveno a roupa vem sendo utilizada para diferenciar o jovem do velho. Entretanto, e da mesma forma que Lipovetsky (1989), vai situar entre os anos 1950 e 1960 o impulso de uma cultura jovem, cuja gloricao total teria se dado no perodo compreendido pelo nal da dcada de 60 e incio da de 70. Nesse contexto de surgimento e armao da cultura juvenil, lugar de absoluto destaque foi ocupado pela moda, que, adquirindo o status de um de seus principais porta-vozes, segundo Lipovetsky (1987), acelerou a difuso dos valores hedonistas [e] contribuiu para dar uma nova sionomia reivindicao individualista (p. 120). Prossegue o autor, ressaltando que a agressividade das formas, as colagens e justaposies de estilos, o desalinho s puderam impor-se [...] trazidos por uma cultura
9

Sobre a ampliao do olhar necessria a uma melhor compreenso dos processos que se operam no mundo concreto, Kosik (1976) acrescenta: no possvel compreender imediatamente a estrutura da coisa ou a coisa em si mediante a contemplao ou a mera reexo, mas sim mediante uma determinada atividade. No possvel penetrar na coisa em si e responder pergunta o que a coisa em si? sem a anlise da atividade mediante a qual ela compreendida [...] (p. 22). 10 A propsito do reconhecimento acadmico sobre a importncia do adorno para a humanidade, bem como da tenso existente em seu potencial de destruio e transformao, em face do prazer que proporciona, Steele (1997) escreve: o discurso acadmico sobre a moda tem, na verdade, cada vez mais sugerido que o adorno intrinsecamente humano, freqentemente prazeroso e potencialmente subversivo (p. 194).

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na qual predominam a ironia, o jogo, a emoo-choque, a liberdade das maneiras (idem, ibidem). Se com a armao do modelo jovem um novo princpio de imitao social se imps, como tal modelo estaria, ento, repercutindo junto quela parcela da populao que vem justamente se constituindo a sua fonte direta de inspirao, ou seja, a prpria juventude? Com o intuito de tentar responder, de forma breve, a essa indagao, lanaremos mo, prioritariamente, dos postulados de Margulis e Urresti, em artigo no qual os autores discorrem, pela dimenso sociolgica, a propsito da relao existente entre a moda e a juventude (1996b). Segundo essses autores, por ser efmera, a moda tem de se submeter a uma constante mudana, cujo resultado a construo de identidades frgeis. Nesse contexto, a suscetibilidade moda maior entre os jovens, por conta da dependncia que tm de sua aparncia fsica, ou seja, da vestimenta, do corpo e do penteado, alm de predilees musicais e de seus cdigos verbais. A nfase nesses aspectos inversamente proporcional ao que eles ainda no alcanaram no meio social, tais como o desempenho prossional, cientco, artstico e econmico, o emprego, a constituio de famlia, enm, todos os aspectos mais diretamente relacionados vida adulta que, como vimos, so-lhes impostos por uma sociedade adultocrata. Nas sociedades de consumo, a moda por intermdio de um de seus maiores aliados: a publicidade hbil em ressaltar o lado positivo dos valores associados juventude. Dessa maneira, apresenta-a, predominantemente, como uma categoria traduzida pelo prazer, pela esttica, pela audcia, pela liberdade, pela capacidade de criao etc., quase nunca enunciando os aspectos negativos relacionados ao ser jovem, muitos dos quais decorrentes da prpria forma como a sociedade os trata, tais como os pesares, as incertezas, a solido, o desencontro, as limitaes etc. Assim, idealizam-se e reicam-se aspectos corporais que o passar dos anos modica, construindo publicitariamente um imaginrio sobre a juventude somente composto de sade e felicidade (MARGULIS e URRESTI, 1996b). Considerando a funo simblica do consumo ou seja, o seu papel no sentido de identicar, distinguir e dar prestgio, colocando o portador/usurio de certos objetos, linguagens etc. numa determinada categorial social , pode-se dizer que os jovens que orientam seu consumo em funo da moda buscam pertencimento, reconhecimento e legitimidade. Procuram ser aceitos, fazer parte de certos grupos, armando sua identidade social. Querem adequar sua maneira de vestir, de falar e de se expressar, suas preferncias musicais e sua linguagem corporal s exigncias do meio social em que tm vontade de se incluir.

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A moda opera no limite entre a legitimidade e a excluso. Por conta disso, requer o manejo de bens e habilidades, num contexto em que possuir apenas recursos econmicos no o bastante. Para estar na moda, deve-se dispor de uma srie de condies aceitveis, a m de que a mensagem que se almeja transmitir seja veiculada de forma ecaz11. Obviamente, tal adequao implica num custo, que no apenas o de capital. Desse modo, o jovem, entre outras coisas, tem que abrir mo de algumas caractersticas de sua identidade pessoal, em funo de se adequar a uma exterioridade cujo principal trao estar em constante e acelerado processo de mudana. Talvez por esse motivo, por essa conjugao complexa de fatores que deniriam o estar na moda pela tica juvenil, que, tambm de acordo com os dados contidos na Tabela 1, os jovens de modo algum se percebam como consumistas, ou seja, propensos a comprar de forma desenfreada. Por essa linha, muito alm do consumo quantitativo, parece prevalecer entre eles uma lgica mais ancorada no que consideramos consumo especco. Logo, o que parece importar-lhes no propriamente o nmero, a quantidade, mas sim a aquisio, a posse e/ou ostentao de determinados objetos que faam sentido para as mltiplas condies juvenis, mostrando-se capazes de distingui-los e situ-los, ainda que tais objetos impliquem, muitas vezes, no dispndio de quantias vultosas. Estar na moda envolve, portanto, responder ao apetite de legitimidade. O jovem se oferece ao olhar do outro a quem ele escolhe como referente, ao mesmo tempo em que tambm lhe confere poder, esperando, dessa forma, ser reconhecido, aceito e apreciado. O quadro se torna ainda mais complexo quando se considera, como vimos, que a juventude est na moda razo pela qual tambm as pessoas mais idosas se vem obrigadas a parecer mais jovens , o que faz dela tanto sujeito quanto predicado, categoria consumidora de moda e, ao mesmo tempo, o objeto da moda, pondo em marcha e alimentado um processo moto-contnuo, com caractersticas fortemente autofgicas. O resultado de tal processo se mostra, entre outros sintomas, na perpetuao do mito construdo em torno dessa noo idealizada de juventude, num movimento que, ao invs de materializ-la a partir de sua complexidade a includas as suas
11

Sobre esse aspecto, acrescenta Lipovetsky: a signicao imaginria jovem acarretou uma desafeio pelo vesturio de luxo, assimilado ao mesmo tempo ao mundo velho. O chique bom gosto, classe e distinto da Alta Costura viu-se desacreditado por valores que colocaram na dianteira o rompimento das convenes, a audcia e os olhares rpidos, valorizando mais a idia do que a realizao, mais o choque emocional do que o virtuosismo, a juventude do que a respeitabilidade social. Operou-se uma inverso importante nos modelos de comportamento. [...] Aparentar menos idade agora importa muito mais do que exibir uma posio social. (1987).

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contradies , acaba por afast-la do chamado mundo concreto (KOSIK, 1976), concorrendo, assim, para a manuteno da srie de conitos que so experimentados pelos jovens na contemporaneidade.

O lado bom e o lado mau de ser jovem

Como j pontuado, ao se fazer a anlise do quadro desenhado pela Tabela 1, percebe-se, de modo geral, uma prevalncia de respostas consideradas positivas sobre aquelas de natureza neutra ou negativa, indicando que, para os respondentes, vivenciar a condio juvenil no implica, nica e exclusivamente, atravessar um perodo difcil, ainda que passageiro, cuja melhor sada seria a entrada num mundo caracterizado pela hegemonia dos adultos. Ao contrrio, as percepes dos jovens indicam que eles gostam de estar nessa condio, no se furtando, portanto, de usufruir de algumas das prerrogativas inerentes a ela. Por esse caminho, bastante revelador notar que o nmero de jovens que assinalaram as opes nas quais a juventude identicada pela violncia e pela agressividade, pelo consumo de drogas e pela falta de educao e de responsabilidade estatisticamente inexpressivo, com porcentagem nula de marcao. Ao mesmo tempo, observa-se que, no que pese uma parte dos jovens ter sinalizado com a falta de perspectivas, a instabilidade emocional e a insegurana como caractersticas denidoras da condio juvenil, na percepo da maioria deles, alm de sua identidade visual e cultural, o que dene a juventude mais freqentemente a sua conscincia, responsabilidade e compromisso, a sua criatividade e a sua forma de expresso. Tal sinalizao se mostra instigante, na medida em que, como j referido, aponta um quadro que contraria a maior parte das anlises realizadas sobre as juventudes. Isso porque, conforme pontua Waiselsz (1998):
[...] o balano da bibliograa sobre juventudes demonstra que predominam as anlises que enfocam o lado problema dos jovens, suas atitudes desviantes, manifestas em rebeldias, revoltas e delinqncias. Observa-se tambm uma certa polarizao nos estudos com concentrao em jovens que se encontram excludos do processo de integrao social. Outras tendem a generalizar, para toda a sociedade, uma cultura juvenil que est assentada em valores e comportamentos mais tpicos de jovens de classes mdias. A incluso e a excluso diferem nas formas de abordagem (p. 158-159)

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A viso predominantemente positiva que os jovens tm de si mesmos parece coadunar com a percepo de tambm estarem satisfeitos com sua prpria existncia. Conforme o disposto na Tabela 2, quando inquiridos a demonstrar o nvel de satisfao em relao sua vida nos dias de hoje, os entrevistados responderam que esto ou muito satisfeitos (6%) ou satisfeitos (69%), perfazendo um expressivo total de 75%, o que signica dizer 3/4 da juventude brasileira. Vale, no entanto, ressaltar que, apesar da magnitude desse ndice de satisfao, em hiptese alguma se pode esquecer que cerca de 1/4 da juventude se considera insatisfeita (22%) ou muito insatisfeita (2%) com sua vida. Isso signica dizer, em nmeros ampliados, que aproximadamente 12 milhes de jovens brasileiros esto descontentes com o seu dia-a-dia, situao que, comprometendo de forma negativa o presente, caso no se reverta ou se amenize, pode se manter ou mesmo se agravar no futuro, perpetuando um quadro de contornos preocupantes, porque inaceitveis para uma parcela to expressiva da populao.

Tabela 2 Distribuio da populao jovem segundo satisfao quanto vida que leva hoje, Brasil, 2004
Grau de satisfao Muito satisfeito Satisfeito Insatisfeito Muito insatisfeito No sabe/no respondeu Total Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco, 2004. % 6% 69% 22% 2% 0% 100%

Ao serem desagregados os dados do conjunto que se declara muito satisfeito e satisfeito, percebem-se algumas variaes no nvel de satisfao da juventude, o que, obviamente, tm reexos naquele relativo ao de sua insatisfao. No que diz respeito faixa etria, so os mais novos que se mostram mais satisfeitos com sua existncia. Assim, tal nvel atinge o pico de 85% na faixa de 15 a 17 anos, decaindo em seguida para 77% entre os de 18 a 20 anos; 72% na faixa de 21 a 23 anos; 71% de 24 a 26 anos, at atingir o seu mais baixo percentual no segmento de 27 a 29 anos, ou seja, 69%, delineando um estado de coisas cujo desenho

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em escala descendente indica que quanto maior a proximidade dos jovens com a considerada vida adulta, maior o seu desencanto com a sua prpria vida12. Os dados da pesquisa tambm mostraram que essa percepo mais satisfatria da vida um fenmeno diretamente relacionado ao lugar ocupado pelos respondentes na pirmide social. Desse modo, constatou-se uma signicativa elevao dos nveis de satisfao de acordo com o posicionamento dos jovens tanto nas classes mais altas quanto nos estratos de menor renda familiar. Quanto condio de classe, aferida segundo o critrio econmico Brasil, 83% dos jovens das classes A/B se declaram satisfeitos (73%) ou muito satisfeitos (10%); j entre os jovens das classes D/E, tal nmero geral cai para 73%, com as porcentagens de 67% e 6%, respectivamente. Em relao renda familiar, medida em salrios mnimos, verica-se que a satisfao tambm decresce na proporo em que cai o rendimento de suas respectivas famlias. Entre os jovens com renda maior do que 10 salrios mnimos, 80% esto satisfeitos (73%) ou muito satisfeitos (7%); quanto queles com renda de 1 a 2 salrios mnimos, 65% esto satisfeitos e 5% muito satisfeitos, perfazendo um total de 70%, ou seja, 10 pontos abaixo dos de maior renda. Note-se que esse o mesmo percentual de diferena (10%) vericado entre as percepes dos jovens das classes mais altas (A/B) em relao aos das mais baixas (D/E). Com base nos resultados de outros estudos no campo da juventude brasileira, pode-se armar que essa percepo predominantemente positiva da vida por parte dos jovens recorrente, repetindo-se, praticamente, nos mesmos patamares quando os nmeros so desagregados. Dados oriundos de pesquisa nacional, realizada no segundo semestre de 2003, com jovens de 15 a 24 anos, demonstram que uma parcela praticamente idntica quela apontada no presente estudo (74%) indicava que, na sua opinio, existiriam mais coisas boas do que ruins em ser jovem; outros 14% consideravam haver tanto coisas boas quanto ms, ao passo que o menor percentual (11%) apontava apenas coisas ruins (ABRAMO e BRANCO, 2005). Mesmo quando desagregados os dados (sexo, idade, renda familiar, escolaridade etc.), tal positividade se mantinha entre mais de 2/3 dos entrevistados, atingindo os mais altos percentuais entre os homens adolescentes (82%), os jovens com Ensino Superior (81%), os da zona rural (80%) e os de maior renda (79%) (ABRAMO, 2005).

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Vale destacar que o ndice crescente de insatisfao na medida em que a idade dos entrevistados avana, alm de recorrente em outros estudos realizados em nvel nacional (ABRAMO e BRANCO, 2005), pde tambm ser vericado, ainda que em patamares mais baixos, em pesquisas internacionais (Injuve, 2006), indicando que esse no parece, portanto, constituir-se um fenmeno local.

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Esse forte trao do perl juvenil atestando sua satisfao com a vida no parece estar restrito ao Brasil. Pesquisa realizada recentemente na Espanha (IN JUVE, 2006) tambm aponta a satisfao da juventude daquele pas. A diferena, entretanto, encontra-se nos nveis atingidos. Enquanto que, como j vimos no estudo que nos serve de base, em 2004, 75% dos jovens brasileiros se declaram satisfeitos e muito satisfeitos com sua situao, naquele pas europeu, tal ndice, em 2006, chega a abarcar 88% da juventude13. Essa disparidade certamente pode ser explicada em funo da extensa srie de diferenas vericadas entre os dois pases. Dentre elas, tem lugar de absoluto destaque o fato de que, embora ambas faam parte de uma mesma ordem econmica neoliberal globalizada, so naes que se situam em diferentes esferas desse contexto. Assim, e segundo os postulados de diversos analistas das sociedades contemporneas, tais como Boaventura Sousa Santos (1997), Pierre Bourdieu (1998), Milton Santos (2001); Marilena Chau (1999), Franois Chesnais (1998) e Otavio Ianni (2001), entre uma extensa srie de outros, ao passo que o pas europeu ocupa posio privilegiada entre aqueles situados no nvel central, ostentando ndices de qualidade de vida bastante superiores aos da maioria das naes do mundo, o Brasil se encontra, circunstancialmente, relegado a um lugar perifrico, palco de acirradas contradies, dentre as quais a desigualdade e a excluso social comparecem como marcas histricas e persistentes. Por essa linha de reexo, e de volta com os dados do estudo Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, entende-se o porqu de os nveis de satisfao juvenil que mais se assemelham ao espanhol serem justamente os expressos nas percepes dos jovens das classes A/B (83%) isso , as mais elevadas da sociedade brasileira ou daqueles com renda familiar superior a 10 (dez) salrios mnimos, cujo percentual de 88% chega a empatar com o espanhol14. O Grco 1 explicita as principais razes apontadas pelos jovens entrevistados para se sentirem satisfeitos ou muito satisfeitos com a vida que levam. Como pode ser visualizado, a famlia foi, de longe, o item mais mencionado pelos respondentes, sendo a responsvel por 43% do total das indicaes. A seguir, com 17
13

Ainda segundo dados da pesquisa em pauta, tal porcentagem reete, na Espanha, uma tendncia de ascenso, visto que, em 2005, o nvel de satisfao aferido entre os jovens daquele pas estava situado em 84% (Injuve, 2006). 14 Um outro indcio dessa situao foi recentemente aferido na Cidade do Rio de Janeiro (INTRATOR e CLBICAR, 2006). Com base no cruzamento de uma srie de indicadores (sade, educao, lazer, renda, condies de moradia nmero de templos religiosos etc.) fornecidos por pesquisadores especializados no tema felicidade, o jornal O Globo constatou que o Bairro da Lagoa justamente um dos mais caros de todo o Estado do RJ, ocupado predominantemente pela alta classe mdia carioca foi escolhido como o bairro mais feliz da cidade, por comportar o maior nmero de indicadores positivos.

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pontos percentuais abaixo da primeira indicao, est a sade, perfazendo 26% das escolhas. Na terceira e na quarta posies, bem abaixo das anteriores, encontram-se, praticamente nos mesmos patamares, o emprego (8%) e o estudo (7%). Os amigos e a maneira como se divertem apresentam o mesmo e baixo percentual de satisfao, ou seja, 4%. Uma possvel explicao para esse quadro duplo talvez possa ser encontrada por meio dos resultados de pesquisa recentemente realizada, com jovens cariocas, na cidade do Rio de Janeiro (MOTTA e BERTA, 2006). No que diz respeito s pessoas com quem convivem, os jovens se ressentem, segundo o estudo, da duplicidade de sua conduta. Como exemplos, 56% dos entrevistados alegam possuir parentes ou amigos que, embora bebam ou fumem, digam que tais hbitos so prejudiciais sua prpria sade; outros 55% tambm armam conhecer pessoas que, embora se posicionem contra a pirataria, no hesitam em consumir produtos piratas15. Quanto forma pouco satisfatria como se divertem, uma possvel explicao pode ser atribuda ao fato de que muitos dos jovens pesquisados no estudo carioca reclamam da falta de liberdade para se divertir, no por conta de uma educao rigorosa, mas pelo medo dos seus pais de que sofram algum tipo de violncia. Um outro dado denunciado pelo grco seguinte se refere ao desencanto recorrentemente expresso pelos jovens quanto ao modo como vem sendo conduzido o destino poltico-administrativo do Brasil, uma vez que, como ca evidente, a situao do pas e o seu governo foram os itens com os menores ndices de escolha entre os entrevistados (2% e 1%, respectivamente). Tal estado de coisas pode ser entendido, por sua vez, como um dos possveis reexos de sua indignao a propsito da escassez de aes voltadas para as juventudes, escassez que se traduz, entre uma srie de outros fatores, pela ausncia de uma poltica pblica especicamente direcionada para esse estrato da populao (UNESCO, 2004).

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Quanto s situaes relatadas, vale ponderar que, ao passo em que as mesmas atestam o quanto os jovens observam o comportamento alheio, tambm denunciam o seu enorme potencial em reproduzir com outros a forma crtica e, muitas vezes, moralista com que certamente so enquadrados pelo mundo adulto. Prova disso foi o alto percentual de marcao obtido, nesse mesmo estudo carioca, pelo item moral quando os jovens foram perguntados sobre aquilo que, no seu entender, seria mais importante para o conjunto da sociedade. Dessa maneira, fazemos nossas as palavras de Paulo Freire, quando o educador nos ensina que numa sociedade desigual a cabea do oprimido tende a hospedar a cabea do opressor (apud FREI BETTO, 2006).

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Grco 1 Distribuio da populao jovem segundo razes para estar satisfeita ou muito satisfeita com a vida que leva hoje, Brasil, 2004
50% 45% 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0 No sabem/no respondeu Famlia Sade Estudo Emprego Amigos Governo Relao amorosa Maneira como se diverte Situao do pas Outros 8 7 4 4 3 2 1 1 1 26 43

Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco 2004

De acordo com Barreira (1999):

O discurso sobre famlia como clula central da sociedade celula-mater , tomo em torno do qual se agrupam as relaes sociais dos grupos humanos, bem anterior s reexes sociolgicas e fez derramar suor e tinta por parte de telogos, lsofos, literatos e outros pensadores, das pocas clssicas at nossa contemporaneidade, passando evidentemente pelas reexes do homem comum em sua vida cotidiana. O discurso sobre famlia , pois, sobredeterminado: quando pensamos sobre tal temtica, o fazemos dentro de um campo de signicados j estabelecidos (p. 51).

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Seguindo esse raciocnio, pode-se dizer que, como toda construo social, o conceito de famlia tem se modicado substancialmente ao longo dos anos. Considerado como indicativo da primeira sociedade organizada do mundo, servindo de base para a constituio de uma srie de outras sociedades, vinha sendo tradicionalmente utilizado no sentido de sinalizar, na maioria dos casos, o agrupamento de duas pessoas de sexos opostos, amparadas por um contrato civil e/ou religioso, com inteno de procriar, preferencialmente em um domiclio diferente do paterno. Tal noo, no entanto, passou e inevitavelmente continua a passar por diversas e profundas transformaes, sobretudo a partir da dcada de 1960. Assim, segundo a denio do Instituto Brasileiro de Geograa e Estatstica IBGE (2006), o novo conceito de famlia, ainda que reconhecidamente transitrio, est atualmente associado
[...] aos grupos formados no s pelo casamento civil ou religioso, mas tambm pela unio estvel de homem e mulher ou por comunidade dirigida somente por um homem ou por uma mulher (me solteira, no caso). Antes, uma unio que no fosse formada pelo casamento formal era considerada famlia ilegtima. Da mesma maneira, lho ilegtimo uma expresso que no cabe mais em nossa sociedade.

Abramovay (2001) assinalam que, embora tambm venha se modicando no decorrer dos anos, a relao dos jovens com suas famlias continua apresentando uma forte ambigidade. Isso porque, embora aqueles critiquem severamente o ambiente familiar do qual fazem parte e a relao que estabelecem com seus pais, entre diversas outras situaes vivenciadas nesse grupo, continuam atribuindo a ele a sua mais forte e constante referncia de vida. Desse modo, no causa espanto quando os prprios jovens, ao denirem o que mais gostam, indiquem as prprias famlias como o centro absoluto de sua preferncia... Segundo Gonalves (2005), em face da fraqueza das instituies, tem cabido s famlias, como tambm queles que esto mais prximos dos jovens, desempenhar, em primeira instncia, o papel de promotores da regulao de suas respectivas condutas. Citando o socilogo alemo Norbert Elias, a autora ressalta que os laos de parentesco tendem a se estreitar na medida em que o Estado deixa de cumprir com as atribuies que lhe so designadas pela contemporaneidade, situao caracterstica de estgios mais primitivos do desenvolvimento social. Nesses casos, o que se observa

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 uma inverso dos papis, com a famlia, ou seja, o espao privado assumindo funes que deveriam ser desempenhadas pelo poder pblico. Tal cmbio de atribuies constituiria, portanto, uma possvel explicao do porqu o jovem brasileiro estaria atribuindo sua famlia expectativas que nas sociedades centrais so compartilhadas por outras instncias sociais; a retrao do pblico refora o privado e faz com que repousem no sujeito e no ncleo familiar as foras de agregao social (GONALVES, 2005). Dessa forma,
[...] na ausncia do pblico como fonte de suporte para a vida social at mesmo no que diz respeito ao controle da criminalidade, o jovem ressente-se da ausncia do Estado. Diante de um poder pblico que no tem feito muita coisa, reuem sobre a famlia todas as expectativas de suporte e apoio (idem, ibidem).

Quando os nmeros do grco anterior so decompostos por sexo, algumas diferenas importantes transparecem. Assim, percebe-se que as mulheres representam 49% dos jovens que elegeram a famlia como o principal motivo de estarem satisfeitos ou muito satisfeitos com a vida, contra 38% dos homens. No caso dos que escolheram a sade e o emprego, a maioria masculina: 28% e 11%, respectivamente. Quanto ao emprego, em especial, vale destacar que apenas 5% das mulheres o elegeram como sendo a principal causa de sua satisfao, sinalizando que, para elas, o mundo do trabalho ainda no oferece o mesmo nvel de atrativos e/ou compensaes que so proporcionados aos homens. Dentre as principais causas dessa situao, com base nas discrepncias histricas observadas em nossa sociedade, pode-se inferir que elas se devem, prioritariamente, entre uma srie de outros fatores, tanto ao acmulo das tarefas prossionais e afazeres domsticos, resultando na chamada dupla jornada de trabalho, to conhecida pelo universo feminino, quanto agrante diferena vericada nos salrios pagos s mulheres em relao queles recebidos pelos homens. Tambm o baixo ndice de satisfao quanto aos estudos, igualmente manifesto entre os respondentes de ambos os sexos (7%), constitui um dado bastante preocupante. Isso porque vem demonstrar a cristalizao do estado, tantas vezes denunciado, de inadequao da escola brasileira aos nossos jovens que, juntamente com as crianas e adolescentes, so os seus principais sujeitos , compondo um painel perverso de longas razes histricas e que, pelo que vem sendo sinalizado, ainda est longe de ser debelado.

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O nvel de satisfao dos jovens remete anlise de um dado inverso, qual seja, o de seu nvel de insatisfao ou de muita insatisfao para com a vida. Nesse sentido, ao serem agrupados os indicadores de tal situao, o quadro anterior se modica de forma substancial, conforme pode ser comprovado no Grco 2, a seguir. Como ca patente, o emprego a maior fonte de insatisfao da juventude com a sua vida, atingindo o elevado percentual de 60% das marcaes. A seguir, e bem abaixo da primeira opo, aparece a situao do pas, agrupando 12%, seguida pelo governo, com 8%, indicadores que, somados, totalizam um percentual de 20% das escolhas. Essa circunstncia vem reforar a linha de anlise anteriormente desenvolvida, que em funo desses itens terem obtido os mais baixos ndices de satisfao juvenil, tal desencanto foi sido atribudo ao modo como vm sendo conduzidos os rumos poltico-administrativos do pas, cuja escassez/ausncia de aes voltadas para as juventudes uma das conseqncias ou causas mais evidentes. Ainda de acordo com o grco seguinte, a famlia que apontada como o principal motivo por 43% dos jovens brasileiros se encontrarem satisfeitos ou muito satisfeitos com suas prprias vidas ocupa, nesse caso, o quinto lugar em seu nvel de insatisfao, repetindo os mesmos percentuais conferidos sade, tambm posicionada na quinta colocao, acumulando, cada uma, 4% das escolhas.

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Grco 2 Distribuio da populao jovem segundo razes para estar insatisfeita ou muito insatisfeita com a vida que leva hoje, Brasil, 2004
70% 60% 50% 40% 30% 20% 12 10% 0% Emprego Estudo Famlia Sade Governo Relao amorosa Situao do pas 8 5 4 4 2 1 Amigos 1 Maneira como se diverte 1 Outros 0 No sabem/no respondeu 60

Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco 2004

De acordo com Abramovay (2001), em tempos de incerteza como os que atravessamos, quando o desemprego e a instabilidade das situaes prossionais assombram incessantemente a maior parte da sociedade, entrar e/ou se manter no mercado de trabalho certamente constituem algumas das principais preocupaes das juventudes contemporneas. E no para menos: embora a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), realizada em 2005 pelo IBGE (SPITZ, 2006), aponte um crescimento da renda nacional, indica, tambm, uma taxa de desemprego alta no pas, situada em torno de 9,3%. Por sua vez, um outro estudo divulgado pelo Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos Dieese (SANDRINI, 2006) mostra que 45,5% do total de desempregados brasileiros tm entre 16 e 24 anos. Nesse contexto, os jovens representam apenas 1/4 da populao economicamente ativa.

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Apesar desse quadro, a satisfao manifesta pelas juventudes no possui, aparentemente, uma relao to direta com o fato de o jovem estar trabalhando no momento. Isso porque, embora um pouco mais de metade dos jovens entrevistados (56%) armassem trabalhar quando da realizao do estudo, conforme aponta a Tabela 3, ao serem cruzados os dados dessa situao com a satisfao com a vida que levam, percebe-se que entre os trabalhadores tanto os nveis de satisfao quanto os de insatisfao so muito parecidos, situando-se em torno de 53%, apresentando apenas uma ligeira elevao no grupo de satisfeitos que trabalham (58%).

Tabela 3 Como os jovens se sentem em relao vida que levam hoje, a partir de sua situao de trabalho, Brasil, 2004
Trabalhando Muito satisfeito Satisfeito Insatisfeito Muito insatisfeito 53% 58% 53% 54% No trabalha No trabalha atualmente, atualmente mas j trabalhou e nunca trabalhou 23% 24% 35% 37% 24% 18% 12% 9% Total 100% 100% 100% 100%

Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco, 2004.

Entretanto, o nvel de satisfao parece guardar alguma relao com o fato de o jovem se sentir ou no seguro em seu emprego. Dos respondentes que se pronunciaram muito satisfeitos com suas vidas, 61% tm certeza que estaro empregados at o nal do ano. Entre os muito insatisfeitos, apenas 31% tm a mesma certeza. Por outro lado, entre os jovens que se disseram muito satisfeitos, apenas 5% assumem que certamente no estaro empregados no nal do ano, contra 13% dos que se declaram muito insatisfeitos. Desse modo, ainda que freqentemente se atribua juventude um forte trao de instabilidade, a segurana em algumas instncias de sua vida parece ser uma de suas necessidades mais prementes.

Finalmente...
Como visto no decorrer de nossa discusso, muito embora as juventudes ocupem lugar central e destacado na sociedade contempornea, constituindo um importante parmetro para praticamente todos os estratos etrios e sociais por

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meio, entre outros mecanismos, da venda de seus atributos sob a forma de mercadorias , com base nas discusses realizadas, ca patente que tal centralidade se materializa, de modo objetivo, muito mais num mbito esttico do que, propriamente, tico. Isso porque, ainda que tanto o vigor e a plasticidade de sua forma fsica, suas roupas, bem como todas as demais caractersticas pautadas, do modo mais especco, na representao do que os jovens aparentam ser, agurem-se como socialmente desejveis corroborando nossa crena na enorme inuncia exercida por eles, numa dimenso esttica, sobre o conjunto da sociedade , no campo da tica, aqui traduzido como o conjunto de regras, maneiras de pensar ou princpios que orientam, ou tomam para si, a autoridade de orientar as aes de um determinado grupo social (SINGER, 1994), ou, nas palavras de Frei Betto (2006), [...] os usos e costumes adotados numa sociedade para se evitar a barbrie de a vontade de um violar os direitos de todo, a autoridade das juventudes revela-se bastante limitada, para no dizer inexistente... Desse modo, pode-se dizer que os jovens encontram-se premidos por um mundo adulto que, ao mesmo tempo em que os coloca como alvo mximo de seus desejos estticos ou lanando mo de um termo empregado de modo muito corrente na contemporaneidade para denir algo que muito desejado e potencialmente adquirvel por meio da compra verdadeiros sonhos de consumo, na outra mo, relega-os a um plano eminentemente secundrio, limitando-os condio de modelos mudos. Assim, calando-lhes a palavra por meio dos mecanismos de excluso anteriormente discriminados compreendidos, entre outros, pela viso dual e maniquesta tanto de seu presente quanto de seu futuro; pela imposio de uma ordem adultocrata, na qual os espaos de contestao e expresso juvenis so raros, e pela culpabilizao por mazelas quase sempre associadas a episdios violentos, que, apresentadas como inerentes juventude, cam despidas de um signicado social , refora-se uma prtica que trafega na contramo da noo de tica aqui referida. Isso porque e justamente em funo de sua natureza excludente no contempla a sntese dos chamados interesses coletivos, a compreendidos os juvenis, sntese tambm imprescindvel para a constituio do que at ento se conhece como democracia. No se pretende negar aqui que passamos todos por tempos difceis. E no apenas ns, brasileiros, mas praticamente todo o planeta, alguns em maior, outros em menor grau, dependendo do lugar onde se est ou se compelido a estar. E, desse contexto, obviamente no cam de fora os jovens, em torno de quem no d

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para continuar a se construir um mito pela simples razo de serem jovens (RIBEIRO, 2004), sob o risco de, desmaterializando-os, perpetuar sua excluso de aes das quais eles prprios so ou sero objeto, embora no condio de no-sujeitos. Com base na percepo de nossas juventudes sobre suas vidas podemos dizer que elas nos apontam com o otimismo, com a certeza de que pouco ou nada se perdeu, que ainda h muito espao por onde comear/recomear a construo de um outro mundo. Um mundo melhor, porque possvel. E possvel porque tambm mediado pela tica e pela participao juvenil tanto numa dimenso esttica quanto tica.

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Juventudes e Trajetrias Escolares: conquistando o direito educao

Eliane Ribeiro Andrade* Miguel Farah Neto**

A instituio escolar uma fonte de decepo coletiva: uma espcie de terra prometida, sempre igual no horizonte, que recua medida que nos aproximamos dela. (BOURDIEU, 1999)

ensar em processo de juventude e em condio social juvenil signica, necessariamente, pensar em um conjunto de processos de diferenciao. No Brasil, a situao dos jovens perante o sistema de ensino um deles. A escolaridade, relacionada com a faixa etria, opera importantes diferenciaes juvenis, especialmente se cotejada com a situao de vida das famlias dos jovens determinada, principalmente, pelo status socioeconmico , com sexo, cor, local de moradia, clivagens intergeracionais etc. Sem dvida, no possvel se pensar em juventude como uma categoria independente do contexto no qual ela toma sentido

* Doutora em Educao. Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. ** Mestre em Educao. Pesquisador vinculado Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO. Pesquisador qualicado da FIOTEC/FIOCRUZ.

(CHAMPAGNE, 1996). Assim, o processo de escolarizao constitui hoje, sem dvida, um espao importante de sentido, que explicita, de forma incisiva, desigualdades e oportunidades limitadas que marcam expressivos grupos de jovens brasileiros. Ao mesmo tempo, um espao fundamental de reexo e luta por direitos. Segundo o relatrio de monitoramento global da Educao para Todos, da Unesco (2005), a taxa de alfabetizao na populao com idade entre 15 e 24 anos um indicador importante de progressos em direo educao para todos, j que a alfabetizao de jovens reete a capacidade do sistema educacional para desenvolver habilidades bsicas de leitura e escrita. Em geral, as taxas de alfabetizao tendem a ser mais altas entre os jovens do que entre os adultos, devido ao recente acesso Educao Bsica. As mais recentes estimativas disponveis indicam que h cerca de 137 milhes de jovens analfabetos no mundo (17% de todos os analfabetos), sendo que 85 milhes deles (63%) so do sexo feminino. Alm das desigualdades de gnero, cabe destacar as disparidades entre jovens das zonas urbana e rural, como tambm das diferentes regies do planeta. O relatrio aponta, ainda, a taxa de sobrevivncia escolar at a quinta srie como um dos indicadores mais importantes para se entender esse movimento. Embora se possa armar que, hoje, o acesso e a permanncia dos jovens na escola no Brasil se apresentam mais democratizados, por conta da universalizao do acesso ao Ensino Fundamental na faixa etria de 7 a 14 anos, que vem ocorrendo desde os anos 1990, os processos vivenciados pela maioria dos jovens brasileiros e suas estratgias de escolarizao ainda expressam as enormes desigualdades a que est submetida essa faixa da populao. As trajetrias escolares irregulares, marcadas pelo abandono precoce, as idas e vindas, as sadas e os retornos, podem ser assumidas como importantes sinais de que diferentes grupos de jovens vivem e percorrem o sistema de ensino. Tal processo o indicador mais visvel da diversidade do acesso, da permanncia e do arco de oportunidades. O que parece estar dado, como direito, institudo e instituinte o direito educao para todos1 , no reete, necessariamente, a realidade vivenciada por parcela signicativa dos jovens brasileiros.
1

H mais de quarenta anos, as naes do mundo armaram na Declarao Universal dos Direitos Humanos que toda pessoa tem direito educao. No entanto, apesar dos esforos realizados por pases do mundo inteiro para assegurar o direito educao para todos, persistem as seguintes realidades: mais de 100 milhes de crianas, das quais pelo menos 60 milhes so meninas, no tm acesso ao ensino primrio; mais de 960 milhes de adultos dois teros dos quais mulheres so analfabetos, e o analfabetismo funcional um problema signicativo em todos os pases industrializados ou em desenvolvimento; mais de um tero dos adultos do mundo no tm acesso ao conhecimento impresso e s novas habilidades e tecnologias, que poderiam melhorar a qualidade de vida e ajud-los a perceber e a adaptar-se s mudanas sociais e culturais; e mais de 100 milhes de crianas e incontveis adultos no conseguem concluir o ciclo bsico, e outros milhes, apesar de conclu-lo, no conseguem adquirir conhecimentos e habilidades essenciais (Declarao Mundial sobre Educao para Todos, JOMTIEN, 1990).

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Os dados apresentados pela pesquisa Juventudes Brasileiras, realizada pela Unesco e aqui focalizada, anunciam, de forma contundente, tal realidade: a quase totalidade dos jovens entre 15 e 29 anos freqenta ou j freqentou a escola, sendo de apenas 0,7% o percentual dos que armaram nunca ter estudado. Entretanto, somente 38% esto estudando e 61,3% j estudaram, mas no estudam atualmente. A maior parte dos jovens acredita que ter condies de voltar a estudar (69,5%), enquanto 27,1% no crem nessa possibilidade. Sem duvida, o sistema educacional brasileiro est diante de um dos seus maiores desaos: como garantir a permanncia dos seus alunos? Como garantir o ensino bsico para todos? Tratar o campo educacional a partir das desigualdades sociais2, considerando que o sistema escolar, historicamente, no foi estruturado para atender s diversidades, pode ajudar na compreenso dos processos escolares vividos por esse expressivo grupo marcado por trajetrias acidentadas. Dubet (2001) alerta para o fato de que, com a universalizao do acesso, ou seja, quando a escola de massa se empenha em oferecer condies iguais de oportunidades de ingresso, a seleo no mais feita no acesso escola, mas no seu interior, na trajetria educacional, ganhando destaque novas prticas: o desempenho individual, a competio, o chamado fracasso escolar. Resgatando os paradigmas que marcaram as anlises sobre a escola e o desempenho escolar nas ltimas dcadas, o autor assinala, ainda, que, por muito tempo, se lutou pela oferta igual, na crena de que, conseqentemente, se pudesse produzir igualdade. Hoje, percebemos que no s ela no realmente igual, mas que sua igualdade pode tambm produzir efeitos no igualitrios somados aos efeitos que ela deseja reduzir. Deslizamos, assim, sem nos darmos conta, para uma losoa poltica menos centrada na igualdade que na eqidade. (DUBET, 2001) As contribuies tambm chamam ateno para o que Dubet (2001) denomina de experincia social das desigualdades. Ele acentua a aguda contradio nas sociedades modernas entre a igualdade e as mltiplas desigualdades, o que assume natureza violenta e ameaadora, destacando a auto-responsabilizao dos sujeitos pelo seu fracasso, de modo a se considerarem responsveis pela sua prpria in2

As desigualdades sociais no se estruturam fora do jogo entre as diferenas identitrias e culturais, pois o simblico constitutivo do social. No caso brasileiro, o processo de negao de dignidade humana aos ex-escravos e que se reproduziu para os seus descendentes, alm da imensa legio de outros no-incorporados rurais e urbanos contribuiu para pavimentar todo um conjunto de prticas, autodenies e representaes sociais, legitimando, no plano simblico isto , dos valores e das representaes sociais , o processo de excluso das instituies centrais das sociedades. No Brasil, a combinao de indicadores de renda, educao e ocupao com variveis de cor e gnero aumenta a desigualdade, como se v, por exemplo, na relao entre anos de estudo e nveis de rendimento. Se uma mulher precisa em mdia estudar de 8 a 11 anos para alcanar rendimento igual ao de um homem com 1 a 3 anos de estudo, no caso das mulheres no-brancas, elas devem estudar de 8 a 11 anos para alcanar o salrio mdio das brancas com 4 a 7 anos de estudo. (VAITSMAN, 2002).

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felicidade, deixando-se invadir pela conscincia infeliz, visto que, nas sociedades modernas, as lutas coletivas tendem a ser diludas em provas pessoais. As desigualdades na escola podem se expressar de vrias formas: freqentemente, quando os jovens percebem estar perdendo esse jogo escolar porque, efetivamente, no so iguais , surgem algumas estratgias como a prpria retirada do jogo , reconhecidas como evaso, abandono, repetncia. Outra dimenso, para a qual Dubet (2001) chama a ateno, a negociao de um conformismo escolar notas mdias, baseadas na chamada boa vontade. Nada muda, mas as aparncias se mantm. Talvez seja essa a trajetria mais recorrente dos alunos jovens com vida escolar irregular: o aluno repete muitas vezes, retorna, abandona, muda de escola e, nalmente, muda do diurno para o noturno (LEO, 1998, MARQUES, 1997), acabando por ser um aluno permanente da Educao de Jovens e Adultos, o que signica, ao mesmo tempo, punio e desvalorizao. Muitas tenses fazem parte dessas trajetrias educacionais e Dubet (2001), mais uma vez, chama a ateno para o fato de o jovem pobre percorrer uma srie de provas individuais para permanecer no sistema escolar. Para ele, essas provas so sempre um jogo de cartas marcadas. A reivindicao de reconhecimento na escola um espao das identidades para que se possa sobreviver nesse jogo. O reconhecimento de identidades o nico modo de conciliao possvel frente s desigualdades, principalmente se pensarmos que a interao que surge nas escolas tambm acumula capital social, j que ali se constroem relaes sociais, redes de amigos e contatos3. Bourdieu (1999) alerta para os sinais de resignao sem iluso mascarada em indiferena impertinente, quando os jovens tentam garantir a visibilidade na escola, como acontece quando levam o walkman para a sala de aula ou usam roupas com mensagens estampadas, tentando demonstrar que a vida verdadeira estaria fora dali. Para o autor, o processo dos marginalizados por dentro extremamente perverso, porque no bastou conquistarem o acesso ao ensino para serem beneciados por ele: o processo de eliminao foi adiado e diludo no tempo e isso faz com que a instituio seja habitada em longo prazo por excludos potenciais (p. 482). Ressalta, ainda, que preciso ter um olhar bastante atento e crtico para a chamada democratizao escolar, j que, por vezes, os alunos pobres podem ser duplamente estigmatizados, na medida em que, ao fracassarem, so culpabilizados, j que tiveram, na aparncia, suas chances. Dessa forma, a instituio escolar uma fonte de decepo coletiva: uma espcie de terra prometida, sempre igual no horizonte, que recua medida que nos aproximamos dela (BOURDIEU, 1999).
3

MADEIRA e MONTEIRO (1998) destacam que os jovens, independentemente de sua condio socioeconmica, almejam uma escola em que realmente aprendam e que tambm seja um espao de sociabilidade, no qual encontrem amigos, namorem e conversem.

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Juventudes e trajetrias irregulares

Os dados da pesquisa Juventudes Brasileiras4 revelam caractersticas de trajetrias irregulares nos caminhos trilhados pelos jovens no universo escolar. Mostram, por exemplo, que, quanto ao grau de instruo, 22,9% cursam ou cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental, 34% cursam ou cursaram da 5 8 srie do Ensino Fundamental, 35,8%, o Ensino Mdio e 7,2%, o Ensino Superior. Somando os percentuais de jovens que cursam ou cursaram at a 4 srie com os dos que cursam ou cursaram da 5 8 srie do Ensino Fundamental, chega-se a um total de 56,9% que ainda no atingiram o Ensino Mdio, etapa essencial da Educao Bsica. Outro dado impactante o altssimo nmero de jovens que no esto estudando, principalmente ao se considerar os resultados apresentados no pargrafo anterior. Entre 15 e 17 anos so 17%; entre 18 e 20 anos so 58% e entre 21 a 23 anos so 73,7%. Reparar tal desigualdade exigiria uma ao de enorme vulto no campo da Educao de Jovens e Adultos. Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo situao atual em relao ao estudo, por faixa etria, Brasil, 2004.
Situao atual em relao ao estudo Est estudando J estudou, mas no estuda Nunca estudou Total 15 a 17 8.682.696 83% 1.777.809 17% 4.772 0% 10.465.277 100% 18 a 20 4.381.666 41,8% 6.083.274 58% 19.137 0,2% 10.484.077 100% Faixa etria 21 a 23 2.537.162 25,7% 7.268.130 73,7% 57.371 0,6% 9.862.663 100% 24 a 26 1.557.603 17,7% 7.100.824 80,8% 129.066 1,5% 8.787.493 100% 27 a 29 1.036.791 12,6% 7.076.854 86% 119.516 1,5% 8.233.161 100% Total 18.195.918 38% 29.306.891 61,3% 329.862 0,7% 47.832.671 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Solicitou-se ao jovem: Atualmente, voc: ...

Cabe ainda destacar que a maioria dos jovens (82,3%) estuda ou estudou somente em escola pblica e que 8,9%, embora j tenham estudado em escola particular, estudaram a maior parte da vida em escola pblica, o que demonstra ser a escola pblica o equipamento social de maior abertura para essa populao.
4

A anlise inicial dos dados contou com a valiosa participao do pesquisador Leonardo Pinheiro, da OEI.

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Entre os dados apresentados, um dos mais dramticos refere-se idade na qual os jovens interrompem seus estudos: 40,9% pararam de estudar entre 16 e 18 anos, 30,3%, entre 19 e 24 anos e 22%, entre 11 e 15 anos, conforme tabela e grco abaixo.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo faixa etria em que parou de estudar, Brasil, 2004.
Faixa etria em que parou de estudar At 10 anos 11 a 15 anos 16 a 18 anos 19 a 24 anos 25 anos ou mais No lembra Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual era a sua faixa etria quando voc parou de estudar? N 506.669 6.451.761 11.989.380 8.882.689 1.290.099 186.293 29.306.891 % 1,7 22 40,9 30,3 4,4 0,6 100

Grco 1 Faixa etria em que parou de estudar

45% 40,9% 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% At 10 anos 11 a 15 anos 16 a 18 anos 19 a 24 anos 25 anos ou mais No lembra 1,7% 4,4% 0,6% 22% 30,3%

FONTE Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Se forem agregados os jovens entre 16 e 24 anos, idade considerada fundamental para a formao educacional escolar, tem-se 71,2% de jovens declarando que

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pararam de estudar nessa privilegiada faixa etria, o que constitui um ndice alarmante quando se pensa, por exemplo, em polticas pblicas que possam dar conta dessa massa de pessoas com escolaridade precria. Certamente, faz-se referncia ao campo da Educao de Jovens e Adultos, responsvel pelo atendimento a toda essa demanda em potencial. Um outro dado que chama ateno a variao entre urbano e rural: nas faixas etrias at quinze anos, a rea rural apresenta maiores ndices de sada precoce da escola, o que pode ser explicado pelas tarefas exigidas pelo trabalho familiar no campo. A partir de dezesseis anos, a zona urbana apresentar ndices maiores, o que pode estar diretamente relacionado com a busca ou entrada no mundo do trabalho, exigindo, nas grandes cidades, um tempo maior disponvel para o trabalho (grandes deslocamentos, trabalho braal etc.).

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo faixa etria em que parou de estudar, por situao do municpio, Brasil, 2004.
Faixa etria em que parou de estudar At 10 anos Situao do municpio Urbano metropolitano 109.906 1,2% 1.481.337 16,8% 3.837.142 43,6% 2.924.447 33,2% 396.616 4,5% 52.564 0,6% 8.802.012 100% Urbano no-metropolitano 147.987 1,3% 2.449.176 21% 4.650.240 40% 3.714.475 31,9% 572.945 4,9% 105.024 0,9% 11.639.847 100% Rural 248.776 2,8% 2.521.248 28,4% 3.501.999 39,5% 2.243.767 25,3% 320.538 3,6% 28.705 0,3% 8.865.033 100% Total

506.669 1,7% 6.451.761 22% 11.989.381 40,9% 8.882.689 30,3% 1.290.099 4,4% 186.293 0,6% 29.306.892 100%

11 a 15 anos

16 a 18 anos

19 a 24 anos

25 anos ou mais

No lembra

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual era a sua faixa etria quando voc parou de estudar?

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Ao se considerar o ltimo nvel de ensino atingido, so percebidas ntidas diferenas entre aqueles que s possuem o Ensino Fundamental e os que possuem o Ensino Mdio e o Ensino Superior. Quanto maior a escolaridade, maior a probabilidade de que o jovem ainda esteja estudando. Entre os jovens que no esto estudando atualmente, 61,6% pararam de estudar uma vez, enquanto 20,1% pararam duas vezes e 16,7%, trs ou mais vezes. No que tange idade na qual os jovens pararam de estudar no Brasil, os dados revelam que 40,9% deles o zeram entre 16 e 18 anos, 30,3%, entre 19 e 24 anos e 22%, entre 11 e 15 anos. Tendo o foco na classe socioeconmica, observa-se que entre os jovens pertencentes s classes A e B a proporo dos que estudam (55,6%) superior a daqueles que pararam de estudar (44,4%). O quadro se inverte quando se trata dos jovens pertencentes classe C, e de maneira ainda mais acentuada se o foco so os das classes D e E. Quanto aos da classe C, 39,9% estudam e 60% j estudaram, mas no estudam atualmente; no caso dos englobados nas classes D e E, 33,1% estudam, enquanto 65,8% no estudam mais, como se constata a seguir:

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo situao atual em relao ao estudo, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Situao atual em relao ao estudo Est estudando J estudou, mas no estuda Nunca estudou Classe socioeconmica Classes A/B 3.344.325 55,6% 2.670.738 44,4% 0 0% 6.015.063 100% Classe C 6.024.785 39,9% 9.073.316 60% 14.347 0,1% 15.112.448 100% Classes D/E 8.826.809 33,1% 17.562.837 65,8% 315.515 1,2% 26.705.161 100% Total 18.195.918 38% 29.306.891 61,3% 329.862 0,7% 47.832.671 100%

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Atualmente, voc:

Observando-se o grau de instruo dos jovens por regio, nota-se que nas regies Sul, Sudeste e Centro-Oeste que se encontra uma proporo maior de jo-

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vens que cursaram ou cursam o Ensino Mdio (39,9%, 42,3% e 37,2%, respectivamente) e o Ensino Superior (10,4%, 9,2% e 8,8%, respectivamente). Nas regies Norte e Nordeste, a porcentagem dos que cursam ou cursaram o Ensino Mdio cai para 30,1% e 25,8%, respectivamente, e dos que cursaram ou cursam o Ensino Superior, para 3,1% e 3,6%. No Sul, 14,6% cursam ou cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental, no Sudeste, 14,9%, no Centro-Oeste, 17,4% e nas regies Norte e Nordeste, 30,7% e 37,7%, respectivamente.

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por grande Regio, Brasil, 2004.
Grande Regio Grau de instruo Norte 1.171.032 30,7% 1.376.075 36,1% 1.146.463 30,1% 119.407 3,1% 3.812.977 100% Nordeste 5.248.081 37,7% 4.573.172 32,9% 3.588.339 25,8% 506.441 3,6% 13.916.033 100% Sudeste 2.972.598 14,9% 6.737.296 33,7% 8.452.129 42,3% 1.839.409 9,2% 20.001.432 100% Sul 965.444 14,6% 2.327.198 35,1% 2.642.485 39,9% 687.998 10,4% 6.623.125 100% CentroOeste 607.075 17,4% 1.271.241 36,5% 1.295.011 37,2% 305.776 8,8% 3.479.103 100% Total

At a 4 do Ensino Fundamental 5 a 8 srie do Ensino Fundamental Ensino Mdio

10.964.230 22,9% 16.284.982 34% 17.124.427 35,8% 3.459.031 7,2% 47.832.670 100%

Ensino Superior

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: E qual a ltima srie que voc completou?

nos municpios urbanos metropolitanos que se encontra um maior grau de escolarizao entre os jovens. Neles, 42,5% dos jovens concluram ou cursam o Ensino Mdio e 10,8%, o Ensino Superior. Nos municpios urbanos no-metropolitanos, 37,9% cursam ou j concluram o Ensino Mdio e 7,7%, o Ensino Superior. Nos municpios rurais, a porcentagem de jovens cursando ou que j cursaram o Ensino Mdio de 25,9% e a dos que cursam ou j cursaram o Ensino Superior de 3%. Nesses municpios, a maior parte dos jovens concluiu ou ainda cursa da 5 8 srie do Ensino Fundamental (34%), ou at a 4 srie do Ensino Fundamental (37,1%).

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Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por situao do municpio, Brasil, 2004.
Situao do municpio Grau de instruo Urbano metropolitano 1.873.175 12,9% 4.907.528 33,8% 6.173.832 42,5% 1.562.572 10,8% 14.517.107 100% Urbano no-metropolitano 3.895.467 20,2% 6.622.008 34,3% 7.319.423 37,9% 1.480.239 7,7% 19.317.137 100% Rural 5.195.588 37,1% 4.755.446 34% 3.631.171 25,9% 416.221 3% 13.998.426 100% Total

At a 4 do Ensino Fundamental 5 a 8 srie do Ensino Fundamental Ensino Mdio

10.964.230 22,9% 16.284.982 34% 17.124.427 35,8% 3.459.031 7,2% 47.832.670 100%

Ensino Superior

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: E qual a ltima srie que voc completou?

Os jovens das classes mais altas tm uma educao mais prolongada, o que os capacita a ingressar no mercado de trabalho com maiores oportunidades. Numa outra situao, os jovens das classes mais populares so forados a ingressar precocemente no mercado, diante de circunstncias que os impedem de continuar os estudos, como a necessidade de incrementar a renda familiar e a impossibilidade de os pais continuarem investindo na sua educao, dentre tantas outras. Entre os jovens pertencentes s classes A e B, 51,7% concluram ou ainda cursam o Ensino Mdio e 31,1%, o Ensino Superior. J com relao queles pertencentes s classes D e E, 24,4% cursam ou cursaram at o Ensino Mdio e apenas 1,2%, o Ensino Superior, enquanto 39% cursaram ou cursam da 5 8 srie do Ensino Fundamental e 35,4% cursam ou cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental.

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Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Grau de instruo At a 4 do Ensino Fundamental 5 a 8 srie do Ensino Fundamental Ensino Mdio Classe socioeconmica Classes A/B 152.876 2,5% 883.840 14,7% 3.110.323 51,7% 1.868.024 31,1% 6.015.063 100% Classe C 1.366.688 9% 4.992.940 33% 7.486.752 49,5% 1.266.068 8,4% 15.112.448 100% Classes D/E 9.444.667 35,4% 10.408.202 39% 6.527.351 24,4% 324.940 1,2% 26.705.160 100% Total 10.964.230 22,9% 16.284.982 34% 17.124.427 35,8% 3.459.031 7,2% 47.832.670 100%

Ensino Superior

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004 Solicitou-se ao jovem: E qual a ltima srie que voc completou?

Considerando-se a raa, 39,9% dos brancos cursaram ou cursam o Ensino Mdio e 12,5%, o Ensino Superior. Entre os negros, 38,9% cursaram ou cursam da 5 8 srie do Ensino Fundamental, 34,1%, o Ensino Mdio e 4,8%, o Ensino Superior. Para os pardos/morenos, o nmero similar, com 35,1% de jovens tendo cursado ou cursando da 5 8 srie, 33,6%, o Ensino Mdio e 4,4%, o Ensino Superior. J entre os jovens que no esto estudando atualmente, 61,6% pararam de estudar uma vez, enquanto 20,1% pararam duas vezes e 16,7%, trs ou mais vezes.

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Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo nmero de vezes em que parou de estudar para os jovens que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Nmero de vezes em que parou de estudar 1 vez 2 vezes 3 ou mais vezes No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Quantas vezes voc j parou de estudar? N 18.043.629 5.882.456 4.898.289 463.394 29.306.891 % 61,6 20,1 16,7 1,6 100

Considerando-se somente a populao que declara possuir a Educao Fundamental completa/incompleta e que no estuda atualmente, os dados demonstram que a maior parte (52,3%) abandonou os estudos apenas uma nica vez. Entretanto, 24,1% abandonaram os estudos duas vezes e 22,7%, trs ou mais vezes.

Tabela 9 Distribuio dos jovens com Ensino Fundamental completo/incompleto segundo nmero de vezes em que parou de estudar para os jovens que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Nmero de vezes em que parou de estudar 1 vez 2 vezes 3 ou mais vezes No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Quantas vezes voc j parou de estudar? N 9.562.643 4.406.033 4.148.094 162.398 18.279.169 % 52,3 24,1 22,7 0,9 100

J com relao aos jovens que declaram possuir o Ensino Mdio completo/incompleto e que no estudam atualmente, verica-se que grande parte (76,9%) abandonou os estudos uma vez, 13,5%, duas vezes e 6,5%, trs vezes ou mais.

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Tabela 10 Distribuio dos jovens com Ensino Mdio completo/ incompleto segundo nmero de vezes em que parou de estudar para os jovens que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Nmero de vezes em que parou de estudar 1 vez 2 vezes 3 ou mais vezes Nenhuma No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Quantas vezes voc j parou de estudar? N 7.534.967 1.323.485 635.475 19.123 281.870 9.794.919 % 76,9 13,5 6,5 0,2 2,9 100

Entre as principais razes que motivaram os jovens a deixar os estudos, podese chamar a ateno para a oportunidade de emprego, causa de 27,2% das ocorrncias, a diculdade nanceira (14,1%), a gravidez (11,2%) e a concluso do Ensino Mdio (10,5%). Entre os jovens que declaram possuir a instruo fundamental completa e incompleta e que abandonaram a escola, tem-se a seguinte situao: 32,5% a abandonaram por alguma oportunidade de trabalho, 14,6%, por motivo de gravidez (prpria ou da parceira), 7,7%, por mudana de cidade, 9,6%, por diculdades nanceiras, 7,3%, por diculdades no aprendizado e 5,2%, por no gostarem ou no terem interesse nos estudos. Entre os homens, a principal razo para deixar os estudos foi a oportunidade de emprego (42,2%), enquanto entre as mulheres foi a gravidez (21,2%)5. A oportunidade de emprego foi, para as mulheres, a terceira principal razo (12,8%), e tanto para os homens quanto para as mulheres a segunda razo foi a diculdade nanceira (14,4% e 13,9%, respectivamente). Quando questionados a respeito da satisfao em relao ao atual grau de escolaridade, mais de 50% dos jovens armam no estar satisfeitos com a escolaridade que possuem.

Certamente, a incidncia da gravidez na adolescncia, assumindo propores cada vez mais preocupantes, um fator que marca individualmente a trajetria feminina na vida escolar, sobretudo nas regies onde as desigualdades socioculturais tm carter mais agudo, caso do Nordeste, como se ver mais adiante.

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Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola, Brasil, 2004.
Principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola Oportunidade de emprego Diculdade nanceira Gravidez Concluiu o Ensino Mdio Mudana de faixa etria Diculdade de aprender/reforo escolar Por no gostar de estudar/no ter interesse Doena Reprovao Falta de vagas Casamento Concluiu o Ensino Superior Problemas familiares Distncia Concluiu o Ensino Fundamental J concluiu os estudos Outros motivos No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Ainda pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual foi a principal razo para voc deixar de freqentar a escola? N 7.961.050 4.133.467 3.273.138 3.076.984 1.677.356 1.581.842 1.127.828 745.519 544.677 453.945 363.301 301.042 277.133 253.360 28.680 4.779 3.115.725 387.064 29.306.891 % 27,2 14,1 11,2 10,5 5,7 5,4 3,8 2,5 1,9 1,5 1,2 1 0,9 0,9 0,1 0 10,6 1,3 100

Entre os jovens que declararam possuir a instruo fundamental completa e incompleta e que abandonaram a escola, os principais motivos para o abandono foram: 32,5% por alguma oportunidade de trabalho, 14,6% por gravidez (prpria ou da parceira), 7,7% por mudana de cidade, 9,6% por diculdades nanceiras, 7,3% por diculdades no aprendizado e 5,2% por no gostarem ou no terem interesse nos estudos. J com relao aos jovens que declararam possuir o Ensino Mdio completo ou incompleto, verica-se que as principais razes de abandono da escola se associam s seguintes situaes: 31,4% por terminar o Ensino Mdio e no continuar a estudar, 20,5% por sofrer diculdades nanceiras, 18,5% por obter oportunidades de trabalho e 5,6% por gravidez (prpria ou da parceira).

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Entre os homens, a principal razo que os motivou a deixar os estudos foi a oportunidade de emprego (42,2%), enquanto entre as mulheres foi a gravidez (21,2%). A oportunidade de emprego foi para as mulheres a terceira principal razo (12,8%), e, tanto para os homens, quanto para as mulheres, a segunda razo foi a diculdade nanceira (14,4% e 13,9%, respectivamente).

Tabela 12 Distribuio dos jovens segundo principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola, por sexo, Brasil, 2004.
Principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola Oportunidade de emprego Mudana de faixa etria Doena Gravidez Diculdade de aprender/reforo escolar Reprovao Falta de vagas Diculdade nanceira J concluiu os estudos Por no gostar de estudar/no ter interesse Problemas familiares Casamento Distncia Concluiu o Ensino Fundamental Sexo Masculino 6.040.184 42,2% 683.314 4,8% 262.855 1,8% 90.790 0,6% 764.732 5,3% 315.342 2,2% 234.138 1,6% 2.054.809 14,4% 4.779 0% 516.170 3,6% 42.991 0,3% 23.921 0,2% 95.596 0,7% 9.555 0,1% Feminino 1.920.866 12,8% 994.042 6,6% 482.665 3,2% 3.182.348 21,2% 817.110 5,4% 229.336 1,5% 219.807 1,5% 2.078.657 13,9% 0 0% 611.658 4,1% 234.142 1,6% 339.380 2,3% 157.764 1,1% 19.125 0,1% Total 7.961.050 27,2% 1.677.356 5,7% 745.520 2,5% 3.273.138 11,2% 1.581.842 5,4% 544.678 1,9% 453.945 1,5% 4.133.466 14,1% 4.779 0% 1.127.828 3,8% 277.133 0,9% 363.301 1,2% 253.360 0,9% 28.680 0,1%

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Continuao da Tabela 12 Distribuio dos jovens...

Principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola Concluiu o Ensino Mdio Concluiu o Ensino Superior Outros motivos No sabe/no opinou Total

Sexo Masculino 1.347.366 9,4% 105.114 0,7% 1.543.481 10,8% 176.802 1,2% 14.311.939 100% Feminino 1.729.618 11,5% 195.928 1,3% 1.572.244 10,5% 210.262 1,4% 14.994.952 100%

Total 3.076.984 10,5% 301.042 1% 3.115.725 10,6% 387.064 1,3% 29.306.891 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Ainda pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual foi a principal razo para voc deixar de freqentar a escola?

Em todas as faixas etrias, a oportunidade de emprego aparece como sendo a principal razo para que os jovens deixem de estudar. As principais razes que levaram os jovens entre 15 e 17 anos a deixar a escola foram a oportunidade de emprego (15,3%), a gravidez (14,2%), a diculdade de aprender (9,7%) e a mudana de cidade (9,9%). Entre os jovens de 18 a 20 anos, a segunda principal razo foi a concluso do Ensino Mdio (15,8%) e, a partir dos 21 anos, a segunda principal razo foi a diculdade nanceira (15,1% entre 21 e 23 anos, 14,7% entre 24 e 26 anos e 14,8% entre 27 e 29 anos), seguida pela gravidez (11,3% entre 21 e 24 anos, 11,4% entre 24 e 26 anos e 10,3% entre 27 e 29 anos).

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Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola, por faixa etria, Brasil, 2004.
Principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola Oportunidade de emprego Mudana de faixa etria Doena Gravidez Diculdade de aprender/reforo escolar Reprovao Falta de vagas Diculdade nanceira J concluiu os estudos Por no gostar de estudar/no ter interesse Problemas familiares Casamento Distncia Concluiu o Ensino Fundamental Concluiu o Ensino Mdio Concluiu o Ensino Superior Outros motivos Faixa etria 15 a 17 272.422 15,3% 176.843 9,9% 81.261 4,6% 253.280 14,2% 172.061 9,7% 62.122 3,5% 86.022 4,8% 114.697 6,5% 0 0% 105.125 5,9% 23.884 1,3% 19.125 1,1% 28.682 1,6% 4.776 0,3% 85.997 4,8% 0 0% 267.609 15,1% 18 a 20 1.213.805 20% 348.872 5,7% 119.441 2% 659.462 10,8% 377.581 6,2% 172.013 2,8% 124.234 2% 831.461 13,7% 0 0% 277.169 4,6% 38.227 0,6% 47.802 0,8% 28.693 0,5% 4.784 0,1% 960.401 15,8% 0 0% 817.195 13,4% 21 a 23 2.002.079 27,5% 396.608 5,5% 143.397 2% 821.845 11,3% 305.862 4,2% 128.991 1,8% 76.443 1,1% 1.094.300 15,1% 0 0% 267.647 3,7% 62.124 0,9% 71.708 1% 62.153 0,9% 9.557 0,1% 955.673 13,1% 47.769 0,7% 702.508 9,7% 24 a 26 2.169.467 30,6% 382.358 5,4% 219.810 3,1% 812.273 11,4% 253.237 3,6% 90.785 1,3% 90.789 1,3% 1.046.498 14,7% 0 0% 277.208 3,9% 71.666 1% 124.284 1,8% 52.582 0,7% 9.563 0,1% 592.384 8,3% 119.470 1,7% 688.099 9,7% 27 a 29 2.303.276 32,5% 372.675 5,3% 181.609 2,6% 726.278 10,3% 473.101 6,7% 90.766 1,3% 76.458 1,1% 1.046.510 14,8% 4.779 0,1% 200.680 2,8% 81.232 1,1% 100.382 1,4% 81.249 1,1% 0 0% 482.529 6,8% 133.804 1,9% 640.315 9% Total 7.961.050 27,2% 1.677.356 5,7% 745.520 2,5% 3.273.138 11,2% 1.581.842 5,4% 544.678 1,9% 453.945 1,5% 4.133.466 14,1% 4.779 0% 1.127.828 3,8% 277.133 0,9% 363.301 1,2% 253.360 0,9% 28.680 0,1% 3.076.984 10,5% 301.042 1% 3.115.725 10,6%

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Continuao da Tabela 13 Distribuio dos jovens...

Principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola No sabe/no opinou Total

Faixa etria 15 a 17 23.902 1,3% 1.777.808 100% 18 a 20 62.132 1% 6.083.272 100% 21 a 23 119.466 1,6% 7.268.130 100% 24 a 26 100.353 1,4% 7.100.826 100% 27 a 29 81.212 1,1% 100% Total 387.064 1,3% 100%

7.076.855 29.306.891

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Ainda pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual foi a principal razo para voc deixar de freqentar a escola?

Em todas as regies do Brasil, a principal razo que motivou os jovens a deixarem os estudos foi a oportunidade de emprego, variando de 23,3% na regio Norte a 30,7% na regio Sul. A segunda razo nas regies Norte e Centro-Oeste foi a concluso do Ensino Mdio, com 15,9% e 14,7%, respectivamente. Na regio Nordeste foi a gravidez (12,9%) e, nas regies Sul e Sudeste, a diculdade nanceira, com 14,8% e 17,3%, respectivamente. A terceira principal razo nas regies Norte e Centro-Oeste foi a gravidez (14% e 13,8%, respectivamente), nas regies Sul e Sudeste, a concluso do Ensino Mdio (9,4% e 10,8%, respectivamente) e na regio Nordeste, a diculdade nanceira, com 10,3%. Embora a trajetria escolar dos jovens tenha o quadro bastante acidentado, a maior parte deles acredita que ter condies de voltar a estudar (69,5%), enquanto 27,1% acreditam que no.

Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo para os jovens que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo Sim No No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar? N 20.360.934 7.932.933 1.013.024 29.306.891 % 69,5 27,1 3,5 100

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GRFICO 4.12 Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo para os jovens que no estudam atualmente
80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 3,5% 0% Sim No No sabe/No opinou FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. 27,1% 69,5%

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo para os jovens analfabetos/ analfabetos funcionais que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo Sim No No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar? N 152.951 47.816 14.321 215.088 % 71,1 22,2 6,7 100

Considerando-se somente aqueles jovens que se declaram analfabetos/analfabetos funcionais e que por algum motivo no estudam atualmente, verica-se que a maioria (71,1%) enxerga a possibilidade de voltar a estudar, em contraposio a 22,2%, que no vislumbram essa possibilidade.

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Tabela 16 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo para os jovens com Ensino Fundamental completo/incompleto que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo Sim No No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar? N 12.223.951 5.539.150 516.068 18.279.169 % 66,9 30,3 2,8 100

Para aqueles jovens que declaram possuir o Ensino Fundamental completo ou incompleto, a possibilidade de regresso ao estudo tambm apontada pela maioria (66,9%). Ao mesmo tempo, um percentual tambm expressivo (30,3%) arma que no v a possibilidade de regresso ao estudo.

Tabela 17 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo para os jovens com Ensino Mdio completo/incompleto que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo Sim No No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar? N 7.229.080 2.121.428 444.411 9.794.919 % 73,8 21,7 4,5 100

O quadro oferecido pela pesquisa Juventude Brasileira denuncia um conjunto de barreiras que tm dicultado o acesso e a permanncia dos jovens na escola, incluindo a necessidade imperiosa pelo trabalho, a mudana de local de moradia, problemas com a escola etc. Alm disso, e em estrita relao com o problema da

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qualidade do ensino, est a questo da segmentao socioeconmica das escolas. As escolas, cada vez mais, se dirigem a pblicos especcos, segundo sua classe social, limitando a interao entre diferentes. Nesse sentido, a acumulao de capital social passa a operar em crculos cada vez mais restritos, favorecendo o isolamento dos jovens e a segregao ainda maior dos mesmos. A escola, como pensada, ainda de forma profundamente tradicional, no responde s necessidades dessas populaes. Algumas anlises destacam que a conquista de uma escolaridade bsica para todos, alm do direito ao acesso, depende prioritariamente de se garantir a qualidade dessa educao, ou seja, a permanncia associada ampliao dos conhecimentos socioculturais e cientcos desses grupos. Entretanto, necessrio que se entenda que a qualidade deve estar relacionada s condies de permanncia na escola, ou seja, que quantidade, qualidade e educao so complementares e no se substituem mutuamente. Para tanto, os sistemas educacionais que no respeitam clara e decididamente os direitos humanos no podem ser considerados de boa qualidade, j que a qualidade pr-requisito fundamental para se atingir a equidade. Nesse sentido, urgente procurar respostas no apenas nos condicionantes sociais que agem independente da vontade dos sujeitos, mas tambm nas razes indicadas pelos sujeitos, que podem traduzir valores e percepes sobre um cenrio do sistema de ensino e dos processos educativos.

O direito como m
Nesse espao, possvel perceber diversas juventudes procurando construir estratgias de escolarizao e de vida, o que torna fundamental que se entenda e repense a educao por meio, prioritariamente, do conhecimento de seus sujeitos, especialmente aqueles a quem o sistema educacional trata de forma bastante precarizada. A busca incansvel pela escola demonstra que os jovens esto cientes dos valores que regem a complexa sociedade em que vivem. Se, por um lado, a escolaridade no garante hoje a insero no mercado de trabalho, especialmente em nveis sociais mais valorizados, por outro, ela impe situaes mais fortes de excluso para quem no consegue o mnimo, como o Ensino Fundamental. Como j demonstrado em inmeras pesquisas, fator de estigmatizao e discriminao social ser identicado como aquele que no pode exercer em toda a sua plenitude os direitos de cidado, por ter um acesso limitado aos bens culturais das sociedades letradas. Vale lembrar, contudo, que hoje so vividas as conseqncias positivas e negativas de polticas estabelecidas na dcada de 1990. A poltica educacional optou

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por concentrar esforos na universalizao do Ensino Fundamental, o que permitiu que, hoje, 96,4% das crianas e dos adolescentes entre 7 e 14 anos estejam matriculados nas escolas pblicas de ensino regular, municipais e estaduais, o que positivo. Nessa perspectiva, em futuro prximo, no haveria um contingente expressivo de jovens com baixa escolaridade, j que essas geraes deveriam ter concludo o Ensino Fundamental em idade prpria. Entretanto, tal premissa no tem se cumprido. Se, por um lado, o pas conseguiu atingir altos ndices de alunos matriculadas nas redes de ensino, por outro no conseguiu garantir a permanncia e dar conta das necessidades de aprendizagem dos mesmos, gerando uma enorme demanda de estratgias voltadas para alm dos quinze anos. Que caractersticas deveria possuir tal atendimento? Qual seria a escola adequada? Sem dvida, diante da realidade atual, torna-se premente que qualquer instituio educativa seja aberta valorizao dos interesses, conhecimentos e expectativas dos jovens favorea sua auto-estima e consubstancie o respeito aos seus direitos em prticas e no somente na enunciao de programas e contedos; se proponha a motivar, mobilizar e desenvolver conhecimentos que partam da vida dos jovens e demonstre interesse por eles como cidados e no somente como objetos de aprendizagem. Deve ser uma instituio exvel, com novos modelos de avaliao e sistemas de convivncia que levem em conta a diversidade da condio de ser jovem; que atenda s dimenses do desenvolvimento humano e que os jovens possam aprender o saber sistematizado que faz parte da herana da humanidade. Enm, deve ser uma instituio capaz de acompanhar e facilitar um projeto de incluso, o que torna essencial ter os sujeitos no centro dos processos educacionais. Portanto, ler os diversos signicados do processo de escolarizao para o pblico dessa rea deve ir alm das denies polticas e econmicas mais amplas, para que sejam captadas e entendidas outras lgicas que permeiam a vida dos sujeitos sociais, considerando, principalmente, que os jovens que procuram uma sala de aula para retornar aos estudos partem de um imenso esforo prprio, absolutamente solitrio. A histria desses jovens uma histria de excludos de direitos poltico-econmico-sociais, uma vez que, aqui, no se est fazendo referncia a todos os jovens, mas a alguns muitos que circulam nas escolas pblicas do pas. Sem dvida, esse quadro localiza a herana de segregao que a histria imps a essa populao. importante ressaltar que, quando esses jovens retornam escola, oferecem uma nova chance de serem vistos pelo sistema educacional, fato expresso, inclusive, nos diversos dados apresentados pela pesquisa. Apostam, de novo, na possibilidade de mudana e, para tanto, preciso ter boas razes para isso. Como lev-los a acre-

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ditar em um investimento educacional que garanta um mnimo de legitimidade e respeitabilidade? Como fortalecer o estmulo a um retorno que possibilitaria uma outra trajetria, com condies indispensveis para a edicao de um novo projeto? O que seria uma educao, hoje, compreendida como direito de todos? As fronteiras permanecem, apesar do uxo de jovens que as atravessam. Ser que esses jovens no seriam portadores de novas trajetrias educacionais e de vida, se postos diante de oportunidades diferentes? Ser que, ao se promover um ambiente letrado e uma cultura letrada, no se estaria contribuindo para melhorar a qualidade de vida? bom lembrar que a qualidade da educao est profundamente relacionada com a qualidade dos sistemas escolar, poltico e social. Sendo assim, prioritrio reconhecer que aumentar a matrcula escolar se converteu em um objetivo em si mesmo, independentemente do que a escola oferea, ou seja, que se democratizou o acesso escola, mas no necessariamente educao, ao conhecimento e aprendizagem. O direito ao acesso deve estar intimamente vinculado com o direito aprendizagem. Por m, vale lembrar que a Conferncia Mundial das Naes Unidas sobre Direitos Humanos, realizada em Viena, em 1993, rearmou o carter indivisvel e independente dos Direitos Humanos, anunciando que os direitos econmicos, sociais e culturais (Desc), que incluem a educao, devem ser considerados com o mesmo nvel de importncia que os direitos civis e polticos, sendo, portanto, de responsabilidade de todas as instncias governamentais. Em outras palavras, aqueles que detm o poder econmico e poltico, em todos os nveis, devem respeitar e proteger esses direitos. Ainda h tempo de se mudar esse quadro. Anal, o direito educao no apenas um direito aprendizagem por um perodo da vida, por uma gerao ou faixa etria, mas sim, e sobretudo, o direito aprendizagem ao longo de toda a vida.

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Referncias
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Juventudes e Participao Poltica na Contemporaneidade: explorando dados e questionando interpretaes

Mary Garcia Castro* Augusto Vasconcelos**

quando se misturam angstias, desencantos, preocupaes com as formas de fazer poltica, com oportunismos polticos, questionando-se a tica na poltica, mas tambm ressignicando o debate muitas vezes pela negao da democracia, do direito conquistado por uma cidadania ativa, pela participao (TURNER, 1994). Tal ambincia tem repercusses singulares na juventude militante e na juventude em geral, populao que tende a viver intensamente o que acredita, combinando formas de ser com construo de projetos, questionando hbitos de instrumentalidade na poltica, a separao de meios e ns. De fato, o tema participao poltica, quando referido s juventudes, mescla o racional/instrumental com o racional/emocional, questionando fronteiras for-

debate sobre participao particularmente contaminado no Brasil de hoje, considerando a conjuntura poltica, as denncias de corrupo e o mau uso da coisa pblica, assim como as notcias e a tendncia ao escndalo sobre tais fatos, to a gosto de uma sociedade de espetculo.

* PhD em Sociologia; professora da Universidade Catlica de Salvador; Bolsista Produtividade FAPESB e coordenadora do Ncleo de Estudos sobre Juventudes (NPEJI/CNPq) UCSAL. ** Advogado; membro do Conselho Nacional de Juventude (CONJUVE); mestrando UCSAL Polticas Sociais e Cidadania.

mais e pedindo perspectiva dialtica que decole de condies, da materialidade de vida e de culturas juvenis, em que pese a simplicao desses termos, j que, em particular em pases estruturados por desigualdades de classes sociais e de mltiplos sistemas modelados por subalternidades, como os de gnero, raa e gerao, entre outros, h que mais qualicar a relao entre universais do ser jovem e a produo da juventude pelo mercado, pelos meios de comunicao e pelo Estado. H que tambm ter presente que estes so tempos pautados por individualismos narcseos, inseguranas, medos e orientaes por consumo, e levar em considerao os condicionantes estruturais, condies de vida que diferenciam jovens entre si. Tais referncias no so abordadas neste artigo, mas se constituem em premissas tese nuclear deste, o questionamento sobre o apoliticismo como marca de uma gerao, no caso, os jovens. De fato, as anlises sobre participao e juventudes tendem a consideraes ligeiras e pouco embasadas em pesquisas que avancem alm de opinies e percepes dos jovens sobre aspectos da poltica participativa. Omite-se a contextualizao destes tempos sem considerar anlises poltico-culturais embasadas no pensamento crtico, sem associar crises de participao aos desaos culturais, como o ethos de eterno presente e o desinvestimento em projetos de mudanas, a chamada recusa das utopias em prol de polticas de identidade que, se tem o mrito de multiplicar referncias, direitos, como das mulheres e dos jovens, pode tambm resvalar em guetos, na renncia de questionar estados da nao, do mundo.
Para Fredric Jameson, a utopia representada no pelo desejo e prazer privados, mas pela realizao coletiva do desejo, a imaginao da comunidade (DENNING 2005).

Assim, comum se enfatizar que os jovens estariam buscando outras formas de participao, recusando as propostas de libertao por projetos que interpelem o Estado, porque estariam mais motivados por polticas de identidades, como as de reconhecimento dos direitos das mulheres, dos negros, dos homossexuais, pela ecologia, por uma esttica e arte libertria, por exemplo, e que tais frentes seriam antagnicas forma partido. Esse um debate complexo e que escorrega tambm em simplicaes funcionalistas, omitindo, ao destacar a importncia das polticas de reconhecimento de direitos, como as de gnero, raa, esttica e arte, fora dos cnones de mercado e da ecologia, assim como na crtica necessria a vieses economicistas da esquerda, tanto o lugar do Estado e do mercado na reproduo de subalternidades, limitan-

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do-se ao reconhecimento de expresses identitrias. No se discute tambm que h vrias orientaes poltico-ideolgicas na apreenso de culturas de identidades, e no necessariamente todas so incompatveis com formatao clssica de organizaes de esquerda, como os partidos e sindicatos reconhecidos por autores como Hobsbawn (1995) como movimentos sociais clssicos. A relao entre perspectivas de fato complexa, mas no impossvel, e para que as agncias clssicas dos embates polticos de classe estejam mais ans contemporaneidade, se fazem necessrias reordenaes de seus parmetros, combinando, por exemplo, nfase redistributiva com lutas por reconhecimento de culturas identitrias (FRASER e GORDON, 1994). Neste texto a seguir, considerando dados da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (ABRAMOVAY, CASTRO, 2006), analisam-se alguns indicadores sobre a extenso e formatao da participao dos jovens. Tal analise precedida de reexes breves sobre teoria democrtica. Nas sees nais volta-se ao debate ensaio, ou seja, mais reexivo, sobre o tema, na perspectiva de colaborar para pesquisas futuras.

Breves consideraes sobre teorias quanto democracia e participao

O nascimento da democracia de massas vem precedido pela conquista de direitos. No dizer de Nobre (2004), o estabelecimento de direitos e a criao de uma cultura poltica democrtica esto na base da construo do Estado de Bemestar Social. Todavia, em determinado momento histrico, ao atribuir ao Estado a obrigao pela implementao de polticas, o cidado foi tornado cliente do Estado e passou a ser objeto de uma ao paternalstica em que se substitui a participao desse na vida pblica pela deciso tcnica da burocracia estatal, em que o nico momento de interveno do cidado o voto. No caso do Brasil, os movimentos sociais passaram a atuar, principalmente a partir dos anos 80 e 90, para que o Estado abrisse sua agenda poltica. A conquista de novos espaos de participao e deliberao teve como contrapartida a traduo das reivindicaes em formas concretas de institucionalizao. Surgem novos tipos de direitos, que apontam para um novo modelo de cidadania em que a promoo da igualdade ocorra em conjunto com a promoo de um cidado/cidad que no seja mero cliente do Estado, mas que encontre novas formas de participao nas deci-

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ses. Em uma breve sistematizao, Nobre (2004) apresenta cinco modelos tericos da democracia como ponto de referncia. O primeiro modelo apresentado o competitivo elitista, em que a democracia passa a ser um arranjo institucional capaz de produzir decises necessrias reproduo social e econmica, em que os nicos participantes integrais so os membros das elites polticas. No segundo modelo, conhecido como pluralista, o poder denido como a capacidade de impor objetivos em face da oposio de outrem. Nesse modelo a democracia passa a ser tida como estmulo e como garantia da competio entre grupos de interesses. O terceiro modelo, que pode ser chamado de legal, inuenciado pelo liberalismo e se trata de uma radical defesa das liberdades negativas como valor supremo. A defesa de um Estado-mnimo tem valor fundamental para esse modelo de democracia. O quarto modelo, o participativo, entende que to importante quanto superar as desigualdades materiais superar os dcits de formao poltica de opinio e de vontade, o que signica ampliar a participao popular nos processos decisrios. O quinto modelo seria representado pelos democratas deliberativos. A concepo de democracia deliberativa est baseada em torno de um ideal de justicativa poltica, em que a legitimidade dos processos democrticos decorre de procedimentos imparciais de deliberao. Baquero (2003) arma que a crise da democracia formal e seu processo histrico podem ser identicados como resultado de quatro fatores, a saber: I) uma insatisfao crescente com os polticos; II) a perda da capacidade de governana por parte dos Estados, em virtude do processo de globalizao e da mudana da esfera pblica para o mercado; III) o fato de que as bases sociais da participao democrtica e o pluralismo poltico em culturas caracterizadas por associaes fortes esto ameaadas por seu perceptvel declnio. Os cidados intensicam as relaes com o mundo eletrnico, isolando-se uns dos outros em um consumo privado. Vale ressaltar que essa observao do autor bastante discutvel, tendo em vista as crescentes articulaes da sociedade atravs do ciberespao, inclusive com a possibilidade, em virtude das ferramentas disponibilizadas pela internet, de se comunicar em um alcance global cada vez maior. (Por outro lado, torna-se discutvel a eccia desses instrumentos sem uma ao presencial mais efetiva num contexto de uma sociedade cada vez mais desigual; e IV) o fato de vivermos em um perodo de democracia organizacional que afasta a sociedade civil como ente de controle e scalizao tanto das instituies estatais quanto das organizaes privadas. Os cidados, dessa forma, perdem poder tanto como empregados como consumidores. A democracia organizacional encoraja o controle hierrquico, no promovendo valores democrticos de consulta sobre os interesses das pessoas afetadas por suas decises.

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Para Habermas (1997) o uso pblico das liberdades comunicativas um gerador potencial de poder, sendo que os direitos de participao poltica remetem institucionalizao jurdica de uma formao pblica da opinio e da vontade, a qual culmina em resolues sobre leis e polticas (HABERMAS, 1997). Dessa forma, o procedimento democrtico deve fundamentar a legitimidade das decises a serem tomadas, utilizando os diversos discursos existentes na sociedade como espcie de ltro para canalizar as principais contribuies e temas do interesse de uma coletividade. As referncias anteriores bem ilustram a imbricao dos temas democracia e participao, mas tambm chamam ateno para a complexidade dessa, considerando que h mais a se discutir sobre dinmicas participativas, o que vai alm das expresses de participao de jovens, o que consideramos na seo seguinte. A idia de participao est diretamente relacionada possibilidade de constituio de um capital poltico que permita a uma sociedade evoluir no manejo de seus instrumentos democrticos, bem como propiciar que os diversos interesses conitantes sejam trazidos tona para a arena pblica. Da a nossa chamada anterior por pesquisas sobre dinmica participativa quando se haveria que discutir participao como processo, tipo de socializao e exerccio de democracia A associao esperada entre democracia e participao encontra referncia explcita na Constituio Federal da Repblica Federativa do Brasil, que, em seu Artigo 1, pargrafo nico, explicita: Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente nos termos desta constituio. Esse princpio da soberania popular exige, por sua vez, a transmisso da competncia legislativa para a totalidade dos cidados, que so os nicos capazes de gerar, a partir de seu meio, o poder comunicativo das convices comuns (HABERMAS, 1997). Por outro lado, com o aumento da complexidade de relaes existentes na sociedade, bem como com o crescimento demogrco, torna-se impossvel a realizao de amplas consultas formais para averiguar a formao dessas convices comuns. Da a razo de, ao debater participao, compreendermos que o processo de eleies para os cargos representativos, ainda que com suas limitaes de natureza poltica, devam ser objeto de preocupao e estudo, inclusive para detectar a percepo do povo e, no caso desse trabalho, a percepo dos jovens. Todavia, alm de analisarmos a percepo dos jovens em relao democracia representativa e a suas instituies, insiste-se na importncia de discutir

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processos polticos quanto participao direta, por meio da auto-organizao e do associativismo juvenil, questionando implicitamente, portanto, o debate sobre participao desvinculado da anlise sobre investimentos em formao polticocultural de juventudes. Citado por Habermas (1997), Frbel postula que para o alcance da autodeterminao dos cidados numa sociedade marcada por uma multiplicidade de opinies so necessrias a formao do povo, um alto nvel de educao para todos e liberdade para manifestaes tericas da opinio e para propaganda. Acrescenta que os partidos polticos na busca pela maioria dos votos exercem importncia fundamental como os meios de propaganda, inuenciando o processo de formao pblica da opinio e da vontade:
Eles [os partidos polticos] representam o ncleo organizatrio de um pblico de cidados que discute, servindo-se de diferentes canais, que decide com maioria e que assume o lugar do soberano [...]. (HABERMAS, 1997).

Alem do lugar importante dos partidos em termos de constituio de um capital cultural e social-politico, i.e., formao para cidadania ativa que, por sua vez, pode se orientar por tendncia conservadora ou progressista (TUR NER, 1994) e dos limites estruturais para ampliao da participao poltica dos jovens, independentemente do tipo de agncia, considerando sua excluso na participao da riqueza nacional, questo de classe, outro debate importante em torno da teoria democrtica do Estado que tem repercusses no tema nuclear deste artigo participao dos jovens o controle social das polticas pblicas. O papel principal, inclusive das organizaes da sociedade, deveria ser o de scalizar e monitorar a ao estatal, evitando a sua substituio, que por mais bem intencionada que seja, refora a tese liberal de quanto menor o Estado, melhor. As experincias de controle social no tm sido homogneas no Brasil; no entanto, acabam dando maiores resultados nos entes federativos dirigidos por governos de orientao popular e democrtica, reforando a tese de que sem um Estado democrtico que assuma um projeto com participao popular ca muito mais difcil o exerccio do controle social em detrimento dos interesses do mercado (SOARES, 2004). Em ltima instncia, a organizao do Estado de Direito deve servir para auto-organizao poltica autnoma dos que o integram enquanto membros li-

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vres e iguais na sociedade. Cabe s instituies do Estado de Direito garantir um exerccio efetivo dessa autonomia poltica de cidados socialmente autnomos para que o poder comunicativo de uma vontade formada racionalmente possa encontrar expresso em programas legais, circular em toda sociedade por meio da aplicao racional, da implementao administrativa de programas legais e desenvolver sua fora de integrao social, por meio da estabilizao de expectativas e da realizao de ns coletivos. Portanto, no plano do dever ser, o Estado de Direito institucionaliza o uso pblico das liberdades comunicativas e regula a transformao desse poder comunicativo em ao de governo (HABERMAS, 1997). Do ponto de vista da teoria da cultura poltica, Estado e sociedade so entidades separadas que se integram por meio de instituies intermedirias formais e informais via processo de socializao poltica (BAQUERO, 2003). Da a importncia de se analisar e pesquisar percepes relacionadas ao tema participao, em especial no caso de jovens, para identicarmos posicionamentos dos cidados diante dessas instituies, bem como seu grau de legitimidade no sistema poltico. Para o bom funcionamento das instituies polticas necessria a conana dos cidados, bem como o incremento de sua capacidade de scalizao. Em sociedades marcadas pela desconana prevalecem interesses clientelistas, patrimonialistas e personalistas. Ou seja, na ausncia de perspectiva de que as instituies sejam conveis, entram em cena o famigerado toma l d c e a troca de interesses mais imediatos em detrimento de projetos de longo alcance pautados em ideais coletivistas. O processo de construo democrtica contempornea no Brasil no linear, mas contraditrio e fragmentado (DAGNINO, 2002), vinculando-se a uma multiplicidade de fatores. A dcada de 90 foi palco do surgimento de uma srie de reivindicaes voltadas participao da sociedade no sentido de interferir nos rumos do Estado. Na Constituio Federal de 1988 h diversas referncias participao da sociedade. Ao armar, em seu Art. 3, que todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes ou diretamente, a Constituio elevou a participao direta da sociedade nas decises pblicas a elemento fundamental da Repblica. Uma srie de dispositivos constitucionais valoriza a participao da sociedade por meio de conselhos gestores e de deliberao ou consulta sobre polticas pblicas. Dentre os dispositivos constitucionais que elencam a participao poderamos citar: a) o direito informao (Art. 5, XXXIII);

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b) o mandado de injuno (Art. 5, LXXI); c) a ao popular (Art. 5, LXXIII); d) o habeas data (Art.5, LXXII); e) a participao dos trabalhadores e empregadores nos colegiados dos rgos pblicos em que seus interesses prossionais ou previdencirios sejam objeto de discusso e deliberao (Art. 10); f ) a publicidade dos atos da Administrao pblica (Art. 37); g) o direito do cidado denunciar irregularidades ou ilegalidades perante o tribunal de contas (Art. 74, 2); h) o carter democrtico e descentralizado da gesto administrativa com participao da sociedade, em especial de trabalhadores, empresrios e aposentados na seguridade social (Art. 194, VII), rearmado com relao sade (Art. 198, III) e assistncia social (Art. 204, II); i) a gesto democrtica do ensino pblico (Art. 206, VI); j) a colaborao da comunidade na proteo do patrimnio cultural (Art. 216, 1). Ou seja, pode-se vericar que existe uma gradao dos vrios instrumentos de participao, que vo desde o simples direito informao, passando pelos instrumentos de controle, at a atuao direta do cidado em rgos integrantes da Administrao Pblica (DIPIETRO, 2000). O conhecimento, a recorrncia popular, a distncia entre a norma e a prtica, bem como as percepes, como as dos jovens sobre tais construtos, so matria de pesquisa a ser construda, fugindo ao escopo das referncias empricas deste artigo. Note-se que, alm do mais, h na legislao ordinria a previso de vrios conselhos, como o Conselho Nacional de Educao, de Direitos Humanos, de Sade e de Juventude, que pedem tambm mais referncias por pesquisas. O tema juventudes e participao, alm de referncias como as antes esboadas sobre teorias democrticas, hoje, em particular no Brasil, pede mais destaque aos jovens como foco de polticas, o que foge tambm ao nosso objetivo, de mais perlhar a extenso da participao, restrita a alguns indicadores. De fato, com enfoques diferenciados, se discute na literatura qual o lugar do jovem na construo das polticas de Estado ao longo das ltimas dcadas na Amrica Latina (ver debates sobre esses enfoques em UNESCO, 2004; RODRIGUEZ, 2000 e

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ABAD, 2004, entre outros), como por exemplo: nfase nos jovens vitimizados por situaes vulnerabilizantes; por enfoque de controle, visando conteno da mobilizao social, e mais recentemente, considerando os jovens enquanto sujeitos de direitos. No entanto, essas abordagens relacionadas ao lugar do jovem em polticas no necessariamente lhe colocam no centro das estratgias de construo do Estado Nacional. O direito constitucional participao no Brasil, sem dvida alguma, ainda precisa de uma srie de ajustes para sua plena efetivao. No entanto, as iniciativas relacionadas ampliao da participao popular no trato da coisa pblica no Brasil deu passos signicativos, inclusive porque a Constituio Federal de 1988 ajudou a impulsion-la, adotando-a como preceito normativo importante para conformao da Repblica. A formatao de polticas pblicas em uma perspectiva de/para/com os jovens (CASTRO e ABRAMOVAY, 2002 e UNESCO, 2004) pode colaborar nesse sentido, medida que com tal perspectiva se advoga tanto a importncia do Estado, do reconhecimento de que h varias juventudes, quanto a idia de que h que ter os jovens como agentes quer da elaborao, quer do acompanhamento e controle das polticas pblicas direcionadas para os jovens, o que pede investimentos para formao participativa e no poder elaborar/controlar polticas, alm de conjugar a importncia de polticas universais que considerem singularidades nessa gerao. H uma evoluo histrica da temtica juventude no apenas no mbito da academia, que fez multiplicar o interesse pela matria, mas tambm no mbito do poder pblico (ver RODRIGUEZ, 2000; ABAD, 2004; CASTRO e ABRAMO VAY, 2003; NOVAES e VANUCCHI, 2004; CARRANO, 2006; e SPOSITO e CARRANO, 2003, entre outros). No Brasil contemporneo signicativa a construo do Conselho Nacional de Juventude e da Secretaria Nacional de Juventude no mbito do Governo Federal, em 2005, alm de diversas instncias governamentais no mbito dos Estados e municpios, constituindo o embrio e, ao mesmo tempo, um laboratrio para a implantao de uma Poltica Nacional de Juventude. A meno a tal processo aqui simplicada a algumas referncias, mas basta para enfatizar que se vem engendrando no Brasil, via o processo de institucionalizao de uma maquinaria voltada para polticas de juventudes, aberturas de socializao para a participao poltica juvenil que devem ser acompanhadas de pesquisas, conformando singular laboratrio ao tema.

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Jovens e participao no Brasil panormica 20041

Considerando pesquisa domiciliar realizada com jovens entre 15 e 29 anos em diferentes reas do Brasil, desenvolvida pela Unesco em 20042, a seguir se perla em termos de grandes nmeros uma panormica sobre participao dos jovens brasileiros, segundo alguns indicadores. Os dados so apresentados expandidos para 47.832.670 jovens a pesquisa em pauta aqui referida como a pesquisa. A pesquisa apurou que 27,3% dos jovens brasileiros declararam que participam ou j participaram de alguma organizao associativa, o que representa, em termos absolutos, aproximadamente 13 milhes de jovens, distribudos por ONGs, movimentos sociais, partidos polticos, grupos religiosos, ecolgicos, sindicatos, agremiaes esportivas, grupos de dana, de msica e congneres. Verica-se que sobre os tipos de associao a qual pertencem ou pertenceram, 81,1% indicaram as de carter religioso, 23,6% as do tipo organizacional (esportiva, ecolgica, cultural, artstica e assistencial), 18,7% as de carter corporativo (trabalhista e estudantil) e 3,3% as de carter partidrio.

Esta seo se baseia em dados da pesquisa ABRAMOVAY; CASTRO, 2006 (ver nota 4). A Unesco, com a colaborao do Ibope, procedeu a uma ampla pesquisa em vrias regies do Brasil. A pesquisa abarcou 10.010 jovens entre 15 e 29 anos, no perodo de 01 a 12 de julho do ano de 2004. Recorreu-se a amostra estraticada com alocao proporcional populao de cada estrato, sendo que dentro de cada estrato foram selecionadas amostras probabilsticas de conglomerados em trs estgios, a saber: (1) No primeiro estgio foram selecionados probabilisticamente os municpios que formaram a amostra pelo mtodo PPT (Probabilidade Proporcional ao Tamanho), sendo a populao de cada municpio tomada como base para tal seleo; (2) No segundo estgio, dentro dos municpios selecionados no primeiro estgio, foram selecionados probabilisticamente os setores censitrios, em que as entrevistas foram realizadas, tambm pelo mesmo mtodo (PPT); (3) E no terceiro estgio as pessoas a serem entrevistadas foram selecionadas dentro dos setores censitrios utilizando quotas proporcionais segundo as seguintes variveis: Sexo (masculino e feminino); Grupo de Idade (15 a 17, 18 a 20, 21 a 23, 24 a 26 e 27 a 29); e Instruo (at a 4 srie do Ensino Fundamental, de 5 a 8 srie do Ensino Fundamental, Ensino Mdio e Ensino Superior). Tal procedimento teve como objetivo tentar garantir a representatividade e reduzir a margem de erro mxima estimada em um ponto percentual com um intervalo de conana estimado de 95%. No que se refere aos estratos, o desenho da amostra foi estraticado da seguinte forma: Estrato 1 composto pelos municpios que integram as nove Regies Metropolitanas (Porto Alegre, Curitiba, So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Salvador, Recife, Fortaleza e Braslia); Estrato 2 composto pelos municpios que no integram as nove Regies Metropolitanas, que possuem mais de 100 mil habitantes e densidade demogrca maior ou igual a 80 hab/km; Estrato 3 composto pelos municpios que no integram as nove Regies Metropolitanas, que possuem entre 50 mil e 100 mil habitantes (independente da densidade demogrca), pelos municpios que possuem menos de 50 mil habitantes e densidade demogrca maior ou igual a 80 hab/km e, nalmente, pelos municpios que possuem mais de 100 mil habitantes e densidade demogrca menor ou igual a 80 hab/km; e Estrato 4 composto pelos municpios que no se enquadram nos trs estratos anteriores, isto , municpios que no integram as Regies Metropolitanas e que possuem populao com menos de 50 mil habitantes e densidade demogrca menor a 80 hab/km. (In cap. Metodologia de ABRAMOVAY, CASTRO, 2006).

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Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo declarao de participao em associao, Brasil, 2004.
Participao em alguma associao Sim, participa No participa No opinou Total N 13.044.736 34.721.035 66.899 47.832.670 % 27,3 72,6 0,1 100

FONTE: Pesquisa Juventude: Juventudes, o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

Note-se que pesquisa realizada pelo Ibase e pelo Instituto Plis3 j apontava que a participao em grupos uma experincia vivida por 28,1% dos(as) jovens entrevistados(as). No entanto, h uma divergncia nos nmeros da Pesquisa com os da pesquisa do Ibase/Plis no que tange faixa etria. Enquanto, na primeira, a faixa etria que mais indicou participao em associao foi a compreendida entre os 21 e 23 anos (28%), j na pesquisa a faixa compreendida entre os 15 e 17 anos foi a que mais indicou participao em grupos (32,7%). Na pesquisa Ibase/Plis h uma crescente diminuio dos percentuais medida em que cresce a idade, chegando a apenas 25,6% entre os jovens de 21 a 24 anos. J a pesquisa Perl da Juventude Brasileira do Projeto Juventude4 aponta que 21% dos jovens entre 15 a 17 anos participam das atividades de algum grupo de jovens no seu bairro ou em qualquer parte da cidade, sendo esse o corte que mais participa, decaindo os percentuais at atingir 11% entre os jovens de 21 a 24 anos, portanto. Tal quadro difere da nossa fonte, a pesquisa, que no detecta uma discrepncia to grande no nvel de participao de acordo com o fator idade (ver Tabela 2).

Trata-se da pesquisa Juventude Brasileira e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas, que foi realizada entre julho de 2004 e novembro de 2005. A pesquisa seguiu duas abordagens metodolgicas: I) um levantamento estatstico, por meio da aplicao de questionrio em amostra do universo (8 mil jovens); e II) um estudo qualitativo, baseado na metodologia choice work dialogue methodology (grupos de dilogo em que 913 jovens debateram sobre o tema em sete regies metropolitanas Belm, Belo Horizonte, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro, Salvador e So Paulo e no Distrito Federal). Realizada em um universo de 3501 jovens entre 15 e 24 anos, distribudos em 198 municpios de 25 Estados, entre os dias 22 de novembro e 8 de dezembro de 2003.

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Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao em associao por faixa etria, Brasil, 2004.
Participao em Associao Sim, participa Faixa etria 15 a 17 2.852.760 27,3% 7.588.625 72,5% 23.892 0,2% 10.465.277 100% 18 a 20 2.852.607 27,2% 7.607.583 72,6% 23.886 0,2% 10.484.076 100% 21 a 23 2.761.978 28% 7.091.124 71,9% 9.560 0,1% 9.862.662 100% 24 a 26 2.422.492 27,6% 6.360.225 72,4% 4.776 0,1% 8.787.493 100% 27 a 29 2.154.899 26,2% 6.073.478 73,8% 4.784 0,1% 8.233.161 100% Total 13.044.736 27,3% 34.721.035 72,6% 66.898 0,1% 47.832.669 100%

No participa

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

No entanto, mesmo considerando um nmero bastante razovel para associao juvenil inclusive porque no podemos reduzir o nvel de participao aos jovens organizados, pois caso contrrio deixaramos outra parcela que apesar de no-associados e fora do dia-a-dia das organizaes, esporadicamente interagem e interferem nos rumos da sociedade, a exemplo dos milhares de jovens espalhados por todo o Brasil que vo s ruas nas passeatas estudantis nos momentos de maior efervescncia poltica e que no so contabilizados como organizados, ainda pequeno o nmero de jovens que esto em agncias formais de participao. Controlando-se a varivel sexo, verica-se uma ligeira dianteira da participao feminina em associaes (29,8%) ver Tabela 3 , o que pode estar relacionado ao tipo predominante de associaes em que participam os jovens, como as de carter religioso (ver Tabela 4).

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Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao em associao, por sexo, Brasil, 2004.
Participao em associao Sim, participa Sexo Masculino 5.848.750 24,7% 17.819.435 75,2% 28.665 0,1% 23.696.850 100% Feminino 7.195.986 29,8% 16.901.601 70% 38.234 0,2% 24.135.821 100% Total 13.044.736 27,3% 34.721.036 72,6% 66.899 0,1% 47.832.671 100%

No participa

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude: Juventudes, o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

No que tange s associaes de carter partidrio, ressalte-se uma considervel diferena da participao masculina em relao feminina, segundo indica-se na Tabela 4. Essa tabela aponta para a mais alta participao das mulheres nas associaes de tipo religioso e corporativo. Note-se que, quando se discrimina o tipo de associao, h expressivas diferenas quanto ao nvel de participao. A maioria dos jovens pesquisados, 81,1%, declararam que participam ou j participaram de uma associao de tipo religiosa. J 23,6% fazem ou zeram parte de associaes do tipo organizacional-esportiva, ecolgica, cultural, artstica e/ou assistencial. tambm expressivo, em nvel de propores, o contingente que declara participao, presente ou passada, em associaes de tipo corporativo trabalhista e/ou estudantil. Em proporo mais distante, so 3,3% os que indicaram organizaes partidrias.

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Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo composio da participao em associao, da participao em geral e da populao total por sexo, Brasil, 2004.
Tipo de associao Sexo Masculino 258.067 59,3% 1.605.616 52,1% 4.482.088 42,4% 1.137.203 46,7% 5.848.750 44,8% 23.696.849 49,5% Feminino 176.823 40,7% 1.476.421 47,9% 6.096.887 57,6% 1.299.605 53,3% 7.195.986 55,2% 24.135.822 50,5% Total 434.890 100% 3.082.037 100% 10.578.975 100% 2.436.808 100% 13.044.736 100% 47.832.671 100%

Partidrio

Organizacional

Religioso

Corporativo Participao (todas as associaes) Populao jovem total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc? E qual ou quais os tipos de associao que voc participa ou j participou?

Se homens e mulheres jovens apresentam nveis de participao prximos, j ao se controlar idade e grau de instruo tem-se que com a maior probabilidade os mais velhos e aqueles com mais alto nvel de escolaridade tendem a mais participar (ver Tabela 5). Essa tendncia conrmada pela pesquisa Ibase/Plis, em que o nvel de participao em associaes varia de 24,4% para os que no completaram o Ensino Mdio e 30,5% para os que esto no Ensino Superior. Alm do possvel efeito informao e exposio/exerccio da critica social, a associao entre escolaridade e participao possivelmente represente o efeito gregrio-formativo da convivncia com os pares, sugerindo a importncia da escola e da universidade como espaos para o encontro de experincias e o dilogo coletivo.

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A relao entre participao juvenil e escolaridade remete a reexes de Turner (in VIEIRA, 2001) sobre cidadania cultural e importncia da educao para o seu exerccio: Segundo Turner (1994), a cidadania era originalmente limitada ao mbito da poltica e da economia. No sculo XX, Marchall expandiu-a para a esfera social e agora Turner enfatiza a dimenso cultural. Cidadania, para ele, consiste naquelas prticas sociais que capacitam um cidado competente a participar plenamente da cultura nacional. Instituies educacionais, nesse sentido, so cruciais, pois constituem um aspecto essencial na socializao da criana. (VIEIRA, 2001)

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao em associao, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo Participao em At a 4 srie associao do Ensino Fundamental Sim, participa 1.897.321 17,3% 9.043.008 82,5% 23.901 0,2% 10.964.230 100% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 4.176.399 25,6% 12.084.697 74,2% 23.886 0,1% 16.284.982 100% Ensino Mdio 5.595.041 32,7% 11.519.828 67,3% 9.557 0,1% 17.124.426 100% Ensino Superior 1.375.975 39,8% 2.073.502 59,9% 9.555 0,3% 3.459.032 100% Total

13.044.736 27,3% 34.721.035 72,6% 66.899 0,1% 47.832.670 100%

No participa

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

J no que tange estraticao social, no so vericada grandes variaes, apesar da maior participao de jovens das classes A e B (32,1%) em relao aos que se enquadram em outros estratos (ver Tabela 6).

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Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao em associao por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Participao em associao Sim, participa No participa No opinou Total Classe socioeconmica critrio Brasil* Classes A/B 1.930.095 32,1% 4.075.405 67,8% 9.563 0,2% 6.015.063 100% Classe C 4.529.285 30% 10.564.057 69,9% 19.106 0,1% 15.112.448 100% Classes D/E 6.585.356 24,7% 20.081.574 75,2% 38.231 0,1% 26.705.161 100% Total 13.044.736 27,3% 34.721.036 72,6% 66.900 0,1% 47.832.672 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?. * Para o indicador classe recorre-se ao Critrio Brasil, com nfase em rendimento familiar, padro de consumo domiciliar e escolaridade dos pais. Ver Metodologia in Abramovay; Castro, 2006.

A varivel cor/raa auto-atribuda, como indicado na Tabela 7, tambm no remete a diferenas signicativas quanto participao dos jovens.

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao em associao por cor/raa auto-atribuda, Brasil, 2004.
Participao em associao Sim, participa No participa No opinou Total Cor/raa Branco 4.472.382 27,9% 11.534.933 71,9% 28.668 0,2% 16.035.983 100% Negro 1.509.994 27,7% 3.932.534 72,3% 0 0% 5.442.528 100% Pardo/moreno 6.852.136 26,8% 18.689.700 73,1% 38.231 0,1% 25.580.067 100% Outros 162.448 24,8% 492.157 75,2% 0 0% 654.605 100% Total 12.996.960 27,2% 34.649.324 72,6% 66.899 0,1% 47.713.183 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

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Note-se que ao se controlar o lugar de residncia, considerando a grande regio Tabela 8 e o tipo de municpio Tabela 9 , tambm no se percebem variaes signicativas no nvel de participao na populao entre 15 a 29 anos. Mas na grande regio Sul, um pouco mais alto o nvel de participao dos jovens em associaes (30,5%) que em outras regies.

Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao em associao por grande Regio, Brasil, 2004.
Regio Participao em associao Norte 1.032.002 27,1% 2.780.976 72,9% 0 0% 3.812.978 100% Nordeste 3.612.523 26% 10.279.617 73,9% 23.893 0,2% 13.916.033 100% Sudeste 5.485.213 27,4% 14.482.771 72,4% 33.449 0,2% 20.001.433 100% Sul 2.021.351 30,5% 4.592.217 69,3% 9.557 0,1% 6.623.125 100% CentroOeste 893.648 25,7% 2.585.454 74,3% 0 0% 3.479.102 100% Total

Sim, participa

13.044.737 27,3% 34.721.035 72,6% 66.899 0,1% 47.832.671 100%

No participa

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

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Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao em associao por condio do municpio, Brasil, 2004.
Condio do municpio Participao em associao Urbano metropolitano 3.856.256 26,6% 10.636.958 73,3% 23.893 0,2% 14.517.107 100% Urbano no-metropolitano 5.605.151 29% 13.688.116 70,9% 23.870 0,1% 19.317.137 100% Rural 3.583.329 25,6% 10.395.961 74,3% 19.137 0,1% 13.998.427 100% Total

Sim, participa

13.044.736 27,3% 34.721.035 72,6% 66.900 0,1% 47.832.671 100%

No participa

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

Se a anlise sobre participao no se limita a mensurar somente nveis de participao em associaes, mas avana em indagar, como se faz na pesquisa, sobre aproximaes e formas variadas de socializao com mobilizaes pblicas, ampliase os contingentes de possveis ativistas. Segundo a Tabela 10, mais da metade dos jovens (50,1%) declaram que j participaram ou tm interesse de participar de um comcio poltico, contrastando com 49,2% que disseram que no participam, nem tm interesse em participar.

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Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo declarao de participao e interesse em participar de comcios de partidos polticos, Brasil, 2004.
Participao em comcios de partidos polticos Participa Participou, mas no participa mais No participou, mas pretende participar No participou e nem pretende participar No opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: dentre as seguintes atividades que eu vou citar, gostaria que voc me dissesse em quais tem interesse em participar. N 8.832.128 7.201.189 7.893.992 23.522.997 382.365 47.832.671 % 18,5 15,1 16,5 49,2 0,8 100

A maioria dos entrevistados respondeu que acredita que a participao poltica desta gerao melhor que a de seus pais (Tabela 11), o que sugere que os jovens no necessariamente associam participao ao nvel de engajamento organizado em instituies poltico partidrias, que, como j analisado, segundo dados da pesquisa, seriam relativamente baixos. Deve-se ponderar sobre uma possvel associao entre a gerao de seus pais e o perodo da ditadura militar no pas, em que estavam tolhidas as liberdades democrticas, o que torna possvel que a pergunta feita tenha sido interpretada no sentido de que no regime democrtico esto dadas melhores condies para participao do que naquele perodo anterior. Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo sua opinio sobre a participao poltica de sua gerao em comparao com a gerao de seus pais, Brasil, 2004.
Participar da vida poltica Est melhor Est pior Est igual No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Comparado gerao dos seus pais com a gerao do jovem dos dias de hoje, voc acredita que participar da vida poltica est melhor ou est pior em relao gerao dos seus pais? N 26.383.132 17.210.664 2.246.073 1.992.802 47.832.671 % 55,2 36 4,7 4,2 100

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A pesquisa avanou na perlhao de participao, ao indagar sobre percepes quanto poltica, apresentando um elenco de posies para que os jovens se pronunciassem quanto concordncia ou no e intenes de participao nas eleies municipais de outubro de 2004, o que se analisa a seguir. Embora 63% dos jovens entrevistados para a pesquisa tenham considerado que o jovem de hoje no se preocupa com a poltica, tem-se que cerca de 72% da populao jovem armaram ter algum interesse nas eleies municipais de outubro de 2004 (ver Tabela 12).

Tabela 12 Distribuio dos jovens segundo declarao de interesse nas eleies municipais de 2004, Brasil, 2004.
Pergunta Muito interesse Interesse mdio Pouco interesse Nenhum interesse No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Neste ano, teremos eleies para Prefeito e Vereadores. Gostaria de saber qual o seu interesse pelas eleies que ocorrero em outubro deste ano. Voc diria que tem:. N 11.244.375 9.829.083 13.074.233 13.455.652 229.329 47.832.671 % 23,5 20,5 27,3 28,1 0,5 100

Ou seja, h que se cuidar do horizonte de referncia quando se discute participao, pois tais dados podem sugerir uma maior fora do local, ou das referncias prximas. A ampliao do alistamento eleitoral dos jovens entre 16 e 18 anos em perodo mais recente, no entanto, alerta contra inferncias sobre o no-interesse dos jovens na poltica eleitoral. Segundo dados da Justia Eleitoral, entre 2002 a 2006, o numero de jovens que tiraram titulo de eleitor com 16 e 17 anos cresceu 39,3% (in FERNANDES, COTES e LEAL 2006). Contudo, h que cuidar sobre a diversidade de sentidos de tal alistamento, considerando que na busca por emprego a apresentao do titulo de eleitor pedida por vrios possveis empregadores. Outro dado da pesquisa a se enfatizar que 62,5% dos jovens concordaram com a frase que lhes foi apresentada sobre democracia, a saber: a democracia ainda

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 o regime poltico preferencial. Mas tambm outra declarao, anttese dessa, recebeu expressiva aceitao, o que sugere que h que se estar mais atento para a pluralidade de tendncias polticas ou possibilidades de alinhamento entre os jovens. Para 30,1% dos jovens, em algumas circunstncias um regime autoritrio pode ser prefervel a um sistema democrtico. Mas tal ajuizamento no permite, sem outras anlises em relao a ambincias dos jovens que assim se pronunciam, que se etiquetem tais jovens como conservadores ou de direita. O posicionamento crtico em relao democracia pode estar sinalizando uma avaliao da conjuntura ou do sistema econmico e poltico atual, que provoca vulnerabilidades de vrias ordens, injustias sociais, desemprego e m distribuio de renda e no necessariamente uma negao da democracia enquanto regime de organizao de decises no mbito do Estado. possvel que a alta proporo de jovens que declararam preferir, mesmo que em algumas circunstncias, um regime autoritrio esteja expressando uma crtica percepo de democracia que lhes chega no dia-a-dia. Por outro lado, h que levar em conta que h uma forte tradio autoritria no pas, que se exprime principalmente na idia do personalismo e do patrimonialismo, bem como na baixa densidade de participao popular nas denies da coisa pblica, o que pode acarretar sentimento de impotncia, no mbito de uma realidade em que os grandes feitos sempre estiveram relacionados e identicados diretamente a algum e no em nome de concepes. Se tais informaes sugerem uma demanda reprimida por participao, j que democracia e participao tm nexos entre si, importante, porm, notar que existe de fato uma forte descrena entre os jovens em relao s instituies polticas tradicionais. Sobre a conana nas instituies polticas, verica-se que 84,6% dos jovens declararam no conar nos partidos polticos; 76,7% armaram no conar no Governo; 82%, no conar no Congresso Nacional e 79,9%, no conar nas Assemblias Legislativas e Cmaras de Vereadores. Tais informaes alertam que se deveria pesquisar mais a hiptese de que os jovens no necessariamente so contrrios e refratrios ao exerccio de uma cidadania ativa, por participao em entidades crticas e de acompanhamento do fazer polticas pblicas, mas esto sim enviando uma mensagem de crtica s formas atuais de organizao da poltica institucional no Brasil. De fato, a complexidade do debate sobre orientaes dos jovens quanto participao poltica vericada mesmo quando se tem o voto como indicador nuclear. Apesar de declaraes que podem ser lidas como desencanto com a poltica

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institucional, bastante expressiva a proporo de jovens que em 2004 se declaravam favorveis assertiva de que o voto pode mudar a situao do pas (68,8% segundo a Tabela 13).

Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo opinio sobre se o voto pode mudar a situao do pas, Brasil, 2004.
Opinio Concorda Discorda No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Agora para cada frase que eu citar, gostaria de saber se voc concorda ou discorda: O voto pode mudar a situao do pas. N 32.896.340 13.942.268 994.063 47.832.671 % 68,8 29,1 2,1 100

A Tabela 14, a seguir, refora o argumento de que falta cho para armar que os jovens seriam avessos participao poltico-eleitoral. A se l que 66,6% dos jovens pesquisados consideraram que inaceitvel no votar nas eleies. Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo opinio sobre no votar nas eleies, Brasil, 2004.
Opinio aceitvel No aceitvel Indiferente (esp.) No sabe/no opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Agora para cada ao que eu citar, gostaria que voc dissesse se acha aceitvel ou no aceitvel: No votar nas eleies. N 13.503.565 29.440.760 955.634 281.942 44.181.901 % 30,6 66,6 2,2 0,6 100

J a Tabela 15 ilustra a diversidade de posies entre jovens sobre por que no votar nas eleies municipais de 2004. A maioria (40,1%) indica que no vo-

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taria por uma condio legal, ou seja, a de no ter o titulo regularizado. Os que expressam algum tipo de desencanto com o sistema eleitoral somam 37,3%. Desses, 11,1% armaram que votar no serve para nada.

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo indicao do principal motivo para no votar nas eleies de outubro de 2004, Brasil, 2004
Indicao No serve para nada No gosto dos candidatos No creio nos partidos polticos minha maneira de protestar Regularizao do ttulo de eleitor No ter idade Outros Nenhum desses No opinou Total FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Qual desses motivos apontados na cartela o principal motivo para voc no votar nestas prximas eleies? Foram selecionadas apenas as respostas dos jovens entre 16 e 29 anos. Entre as respostas com menos de 1% destacam-se: por causa de um partido poltico e porque me pediram um voto. N 649.852 444.352 1.089.335 281.897 2.346.085 363.132 511.182 4.779 167.230 5.857.844 % 11,1 7,6 18,6 4,8 40,1 6,2 8,7 0,1 2,9 100

Jovens e participao notas para debate e pesquisas

As pesquisas sobre percepes dos jovens sobre participao so importantes, como a que se recorre neste artigo, mas so diagnsticos em relao a alguns indicadores de participao, retratos de situaes, de um estado de conhecimento, pontas de um iceberg que devem como tal ser destacadas, mas no necessariamente revelam processos histricos, sentidos sobre o mal estar com alternativas mais convencionais de participao. De fato, no plano das percepes, os discursos dos jovens tendem a ser crticos sobre as representaes institucionais e a indicar baixo nvel de participao no que se considera como aparatos de mobilizao mais tradicionais ou orientados para disputar o rumo do Estado, como por exemplo partidos e sindicatos.

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O tema pede discusso sobre juventudes nestes tempos de barbrie neoliberal, ressaltando os limites da participao democrtica quando se excludo da participao na gerao e distribuio de riquezas. Por exemplo, 40% dos 34 milhes de jovens entre 15 a 24 anos no Brasil vivem em famlias com menos de trs salrios mnimos por ms. Adiantamos a tese, mais demonstrada em outros trabalhos (CASTRO e ABRAMOVAY 2003, entre outros), de que a juventude, em particular aquela de classe trabalhadora, assim como a que se compe pelo povo negro, quando classe e raa se entrelaam, uma das geraes mais margem da participao da riqueza acumulada, a que vem mais sendo vitimizada pelas desigualdades sociais e modelao capitalista neoliberal. Por exemplo, os que no estudam e no trabalham correspondem a 20,4% do total de jovens entre 15 a 24 anos, no conjunto das nove Regies Metropolitanas no Brasil o que signica mais de 11 milhes de jovens em 2002 e a maioria desses so afro-descendentes (WAISELFISZ, 2006) Segundo Castro e Abramovay, 2003:
Vrios autores reconhecem que os jovens so agentes que se sobressaem quer como vtimas, quer como autores em delitos no campo de certas violncias, alm do consumo e trco de drogas (ver anlises sobre o caso do Brasil hoje em WAISELFISZ, 2002; ABRAMOVAY e RUA, 2002; CASTRO, 2002 e CRUZ NETO, 2001; entre outros), ou seja que os jovens vivem vulnerabilidades sociais reais. No entanto, como frisa Hopenhayn (1997 e 2002) h signicados na forma de viver tempos globalizados que reverberam mais sobre certas geraes, como os jovens, e que por outro lado h discursos que aumentam ou que no necessariamente tm correspondncia em realidades.

Juventude e formas de participao vazios de pesquisa e generalizaes sobre o apoliticismo dos jovens.
comum na literatura sobre juventude a advertncia de que so vrias as culturas juvenis, as tribos, e o cuidado necessrio contra generalizaes (NOVAES e VANNUCHI, 2004, entre outros). Contudo, paradoxalmente, se viria assumindo certas profecias auto-referidas, por bases empricas restritas. comum se fazer generalizaes a partir de microcosmos ou vises parciais ou partidas de uma realidade cada vez mais mltipla e diversicada, principalmente se de participao de jovens se trata.

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Defende-se, por exemplo, que este um tempo de distopias, ou de utopias datadas e circunscritas a ns imediatos. Ou seja, que nestes tempos perderia lugar a gura do militante do movimento estudantil, para alguns autores uma agncia que teria perdido o seu papel quer de advocacia de direitos dos estudantes universitrios, de representao dos interesses desse grupo, quer de stio de lutas contra desigualdades sociais, modos de operao da modelagem poltico-econmica em curso, por justia e mudanas sociais. De fato, note-se que na atual conjuntura, segundo pesquisas na Amrica Latina (RODRGUEZ, 2002; CASTRO e ABRAMOVAY 2003), em muitos pases no chega a 20% o total de jovens que declaram participar de alguma organizao ou movimento juvenil existente, quer seja estudantil, partidrio ou mesmo de ONGs de diversas matizes como se apresenta em seo anterior, com dados para 2004 de pesquisa da Unesco, no Brasil o patamar seria at mais elevado, j que cerca de 30% dos jovens entre 15 a 29 anos participam de algum tipo de organizao associativa (in ABRAMOVAY; CASTRO, 2006). Contudo, h divergncias sobre o carter de participao poltica dos jovens hoje, defendendo alguns que esta, em comparao a outras, seria uma gerao menos atrada por partidos polticos, organizaes sindicais e outras formas mais convencionais. Advogam vrios autores que hoje predominam mais os agrupamentos juvenis, em particular no campo cultural e artstico, e.g., os grupos de Hip Hop, os grupos de amigos ou as mobilizaes espordicas, por eventos ou temas, sem continuidade e avessas a rotinas. Entretanto, em particular no caso de associaes relacionadas ao desempenho cultural, valeria mais discutir tambm contedo e formatao de tal participao. Assim, h correntes no Hip Hop que se destacam pela crtica social e condenao da violncia e do racismo, por exemplo. H que se reconhecer que o campo de organizaes das juventudes complexo e amplo e que os jovens continuam de forma renovada participando inclusive de partidos e sindicatos e mobilizando aes que se formatam inclusive em passeatas, ainda que no de forma to noticiada pela grande imprensa como em 1968 e 1984 (RIBEIRO, 2004). Mas a esto, como tambm em diversos movimentos sociais, inclusive levando queles uma srie de questes e debates existenciais que combinam micro e macro referencias, como questes relacionadas a relaes sociais de gnero, sexualidade, drogas e cultura, entrelaando preocupaes com polticas de juventude e com o estado do mundo, quando vm assumindo papel singular nas manifestaes crticas globalizao e a polticas repressivas. No se pode, portanto, decretar a morte do movimento estudantil e poltico partidrio por vontade epis-

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tolar de pesquisadores que comumente se restringem a pesquisas de ONGs ou de agrupamentos especcos. Por outro lado, um fato novo hoje a nfase de organizaes juvenis, movimentos por maior participao dos jovens no campo da elaborao legislativa, do acompanhamento da vida poltica dos poderes constitudos e.g. os movimentos contra corrupo e por engajamento em processos eleitorais e por polticas de/para/com juventudes, ou seja, voltadas para os jovens e que tenham um enfoque de gerao. A mobilizao de grupos juvenis nos ltimos dois anos no Brasil pela institucionalizao de uma Secretaria Nacional de Juventude signicativa, como tambm por um Conselho Nacional de Juventude com representao ampliada de grupos de jovens e outras agncias ans, bem como as diversas articulaes no mbito dos estados e municpios. Por outro lado, se reconhece que vem crescendo certo desencanto de vrios grupos juvenis em relao poltica eleitoral e s formas convencionais de participao poltica, ou seja, mais orientada a um lugar no Estado. Contudo, faltam estudos comparando geraes e legitimao/desencanto com a poltica institucional hoje no Brasil. Uma das marcas atuais no campo de debates sobre polticas e juventude o deslocamento de polticas para juventudes, ou seja, a partir do Estado para a perspectiva de polticas de ou com juventudes, ou seja, polticas especicas para grupos jovens e polticas que sejam decididas e formatadas com a participao dos jovens, combinando-se participao de grupos da sociedade, sendo que em alguns pases haveria assemblias com representao juvenil e secretarias de juventude com a participao direta de jovens. Pesquisas sobre jovens e poltica sublinham crtica dos jovens s organizaes poltico-partidrias, seu desinteresse por formas de representao institucionalizadas e necessidade de maior orientao por garantia de emprego, carreira, mobilidade individual, prossionalizao e tica de consumo. Por exemplo, Zavala (2002), da equipe de Gilberto Dimenstein, referindo-se a pesquisa conduzida pelo Instituto Akatu pelo Consumo Consciente com jovens (Os Jovens e o Consumo Sustentvel Construindo o Prprio Futuro), destaca que 24% dos jovens brasileiros (entre 18 a 25 anos, residentes nas Regies Metropolitanas) no acreditam que suas aes podem melhorar o mundo ou, pelo menos, sua prpria vida. No estudo tambm se destaca que apenas 10% dos entrevistados possuem interesse em assuntos relacionados a poltica ou sociedade. Preferem quebrar a cabea em questes como educao prossional (84%). Organizaes sociais e polticas no so instrumentos com os quais eles contam. Parecem caminhar descolados de sua realidade em direo a objetivos individuais, segundo o coordenador da pesquisa Helio Mattar (In ZAVALA, 2002).

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Sobre tais dados, Dimenstein (2002) observa que:

A tentao provocada por essa pesquisa, patrocinada pelo instituto Akatu, chamar os jovens de alienados, despolitizados, vtimas, na sua individualidade extrema, de um narcisismo coletivo. Bobagem. Os fatos polticos da semana passada mostraram como o mundo ocial dos adultos politizados alienante e pouco tem a falar quela descrente faixa etria. Diante de uma gerao pragmtica, sem utopias coletivas, a briga entre os candidatos, movida a dossis, baixarias, espionagens, corrupo, assemelha-se a um cansativo besteirol.

Em outras palavras, nas pesquisas sobre participao poltica dos jovens haveria que mais analisar o contexto brasileiro do jogo poltico eleitoral. Mas, por outro lado, merece cuidado a generalizao sugerida pelo articulista de que a juventude seria uma gerao pragmtica e sem utopias coletivas. No se leva em considerao que a pesquisa conduzida pela Akatu baseada em entrevistas com 1.350 entrevistados em nove regies metropolitanas entre 18 a 74 anos, enquanto os dados destacados so respostas daqueles entre 18 a 24 anos. Ou seja assume-se uma generalizao discutvel at em termos estatsticos sobre pensares da juventude. Segundo pesquisa domiciliar realizada com 800 jovens de 15 a 24 anos de distintas classes sociais no Rio de Janeiro, em 2001 (NOVAES e MELLO, 2002: 84), os jovens tenderiam a posturas progressivas a favor de greves por melhores salrios e manifestaes pela paz. Os jovens de classe D so os que mais apiam as greves por melhores salrios. No total, quase 70% dos jovens tambm apiam a ocupao de terras improdutivas para reforma agrria. Mas as autoras defendem que os jovens seriam avessos participao em partidos polticos e movimentos sociais:
Contudo, como j mostraram outras pesquisas, o apoio a essas e outras formas de manifestao poltica [greves e ocupao de terras pela reforma agrria] no se traduz em engajamento e participao direta dos jovens em partidos polticos e movimentos sociais. A escola onde os jovens mais participam de grmios e campanhas, logo depois vm os espaos das igrejas [...]. Os jovens de igrejas orientais, pentecostais e catlicos praticantes so os que dizem que mais participam de grupos de sua igreja. Os movimentos ecolgicos e comunitrios so os que os jovens mais gostariam de participar. Filhos de uma poca caracterizada como sem utopia, os jovens se reencontram com fragmentos de velhas utopias. Famlia, trabalho, justia social, viver a vida e ter f so os cinco valores mais citados por eles. (NOVAES e MELLO 2002)

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Note-se que as pesquisas que defendem que estes seriam tempos de ausncia de utopias e enfatizam que os jovens se orientariam mais por trabalhos em ONGs que propriamente pela participao poltico-partidria ou em movimentos de crtica social pouco se referem a juventudes militantes objeto de pesquisa privilegiado antes da ditadura militar e hoje tema de poucos trabalhos. Por outro lado, muitos autores deixam de ir mais a fundo em possveis sentidos para indicadores de critica poltica institucionalizada em partidos e rgos de representao, interpretando como orientao individualista o que pode ser considerado, por outro olhar, como mal-estar pela no representao coletiva de muitas instituies, i.e., das necessidades e vontades de ampla parcela da populao, ou seja, por sentido de frustrao quanto poltica e agncia poltica que se queria. Por exemplo, Zanetti (2001), que desenvolveu pesquisa sobre atitude revolucionria juvenil no Brasil, observa que:
Os jovens de nosso questionrio tm mostrado, no geral, uma imagem coerente com a histria da juventude brasileira. So participativos nas questes da sociedade e da vida em geral 80% deles. Quando essa participao conduzida para o campo poltico, temos uma drstica reduo, pois 45% tm atitude e 34% tm comportamento de participao em relao poltica. Isso conrma o que de domnio publico: o profundo desgaste das instituies polticas, dos polticos e de seus partidos, mas no torna a juventude aptica ou indiferente. (ZANETTI, 2001)

A literatura sobre novos sujeitos no necessariamente se divorcia de referncias clssicas organicidade, mas provoca reelaboraes sobre seus sentidos, em nosso juzo, caminho de pesquisa a ser privilegiado e que est faltando. Em tempos em que internacionalmente os jovens vm se destacando na luta anti-globalizao e pela paz e em que eclodem periodicamente protestos de jovens, em diversos pases, contra polticas mais conservadoras e.g. os protestos na Frana que envolveram migrantes e os atuais (maro de 2006) contra programa de primeiro emprego para os jovens que deixa os trabalhadores merc de demisses por parte dos empregadores5 , difunde-se a idia de apoliticismo dos jovens.

Segundo artigo de Kerstin Gehmlich e Tom Heneghan na Folha de So Paulo, dia 18 de maro de 2006: Paris (Reuters) Multides de estudantes, sindicalistas e partidrios de esquerda foram s ruas na Frana, no sbado, para pressionar o governo conservador a anular uma nova lei que mina a segurana no trabalho para jovens trabalhadores..

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A busca de um novo Graal? Possveis sentidos da Cibermilitncia e do Hip Hop6

Novos paradigmas temticos para as discusses e aes polticas vm se anunciando, em particular acionados por jovens, apontando para intervenes polticas em ambientes distintos, como o ciberespao, por meio de salas de bate papo, e-mails, orkut, blogs. Dessa forma, o prprio conceito de participao torna-se multifactico. O conceito de participao poltica, visto a partir do ciberespao, por exemplo, adquire um novo horizonte, no menos capaz de promover a circulao de idias que propiciem mobilizaes. Foi o caso dos ltimos protestos estudantis ocorridos na Frana, onde parte da ttica de luta foi denida e teve sua efervescncia por meio da internet, inclusive:
O termmetro da rejeio estudantil ao projeto governamental sobre o primeiro emprego fora previsto no mais pelas pesquisas de opinio, mas a partir da divulgao dos nmeros sobre acessos a blogs contra e a favor da medida, bem como das estatsticas sobre comentrios e postings. (CASTILHO, 2006)

Como analisa Castilho (2006), a cibermilitncia, ou, como denomina o autor, a poltica on-line inverte a estratgia de luta poltica na circunstncia em que os cibermilitantes geralmente atuam sozinhos, no elegem lideranas, e s se encontram no momento das manifestaes. Face a essa trajetria, vale notar que a vitalidade poltico-participativa desse ciberespao tambm no difere tanto da realidade social, imersa em conitos, disputas, alianas, sentimentos, oportunismos etc. Dentro desse mesmo esprito de transformao no modo do agir politicamente e no onde agir, grupos juvenis, por meio do movimento hip hop, tm se deslocado para lugares inesperados, como o caso das frases de resistncia ou dos desenhos de protestos encontrados em valas e esgotos das cidades, mixando arte, poltica e desaos territoriais e legais. Outro exemplo a busca pelo ativismo poltico e professoral dos jovens rappers em suas letras que ensinam a entender a histria de negros e pobres nas escolas de periferia e esquinas por onde so ouvidas (SCHUSTERMAM, 1998). Para Schustermam, o projeto da modernidade (Sc. XVI, XVII, XVIII, XIX) est ligado ao projeto de racionalizao, secularizao e diferenciao da cultura

Esta seo contou com a colaborao de Shayana Busson estagiria PIBIC, aluna de graduao em direito UCSAL.

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ocidental. A arte se distinguiu da cincia na medida em que no mais dizia respeito formulao ou difuso do saber, sendo seu juzo esttico subjetivo e no-conceitual. A arte tambm se distinguiu das prticas ticas e polticas e foi consignada a um domnio desinteressado e imaginativo do jogo e da aparncia. Entretanto, o hip hop, enquanto arte, constitui uma violao radical dessa concepo compartimentada e trivializada da arte, da poltica e das cincias sociais, pois concebe a unio entre valores artsticos, polticos e histrico-cientcos. Segundo Schustermam (1998):
O rap no insiste apenas na unio do esttico e do cognitivo, ele salienta o fato da funcionalidade prtica poder fazer parte da signicao e do valor artstico.

O movimento hip hop expressaria um novo modo da juventude se movimentar no espao urbano, produzindo uma semitica do poder e da hierarquizao diferenciada.
Com o hip hop parece haver uma inverso no uso da cidade; ao invs de proteger-se, de esconder-se, de resguardar-se nos muros da casa, cria-se uma contra-ordem: exibir-se e movimentar-se nos escuros, nos becos e, se necessrio, nos esgotos (DIGENES, 1994).

Os sentidos da recorrncia a formas culturais e artsticas com contedo poltico no necessariamente se opem s chamadas formas convencionais de participao. Tambm h que considerar que o movimento hip hop no homogneo e unssono quanto a orientaes ideolgicas, abarcando inclusive aquelas que se somam a agendas partidrias. H que se cuidar tambm de generalizaes sobre signicados poltico-sociais das chamadas novas formas de participao, como as que recorrem a linguagens estticas e outros meios de comunicao, evitando deslumbramentos sobre seu alcance, eccia de protesto, interveno no curso da poltica de Estado, formao de opinio pblica e crtica social, assim como uma suposta pureza quanto a mtodos e ns ou sentido de recusa ao status quo, do fazer poltica.

Fechando o texto, mas no o tema Juventudes, Cultura e Participao

Insistimos que h generalizaes e simplicaes para o caso brasileiro sobre a no-militncia dos jovens e, em particular, quando se compara essa com aquela do perodo pr-ditadura militar.

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Na introduo ao que na literatura brasileira de cincias sociais torna-se um marco para o debate do conhecimento sobre novos sujeitos, i.e., o livro de Eder Sader Quando Novos Personagens Entram em Cena. Experincias e Lutas dos Trabalhadores da Grande So Paulo 1970-1980, publicado em 1988, Marilena Chau assim responde pergunta que se faz, qual seja: Por que o sujeito novo, os movimentos sociais que em bairros, em dissidncias de estruturas sindicais, em associaes por causas especcas, como programas de sade para as mulheres, agitaram o cenrio brasileiro da poca, inaugurando novas formas de fazer poltica? Segundo Chau:
Antes de mais nada porque criados pelos prprios movimentos sociais populares do perodo: sua prtica os pe como sujeitos sem que teorias prvias os houvessem constitudo ou designado. Em segundo lugar porque se trata de um sujeito coletivo e descentralizado, portanto despojado das duas marcas que caracterizam o advento da concepo burguesa da subjetividade: a individualidade solipsista ou mondica como centro de onde partem aes livres e responsveis e o sujeito como conscincia individual soberana de onde irradiam idias e representaes, opostas, como objetos dominveis pelo intelecto. O novo sujeito social [...]

Em terceiro lugar porque um sujeito que, embora coletivo, no se apresenta como portador da universalidade denida a partir de uma organizao determinada, que operaria como centro, vetor e telos das aes sociopolticas e para a qual no haveria propriamente sujeitos, mas objetos ou engrenagens da mquina organizadora:
Referido Igreja, ao sindicato e s esquerdas, o novo sujeito neles no encontra o velho centro, organizadores no sentido clssico e sim instituies em crise que experimentam a crise sob a forma de um descolamento com seus pblicos respectivos, precisando encontrar vias para reatar relaes com eles. (In SADER, 1988)

Se de novo sujeito na classe e quem sabe, para a classe se trata, os seus constituintes (ver corpus que destacamos na citao de Chau, acima) sugerem que tambm de novo conhecimento, ou de nova forma de conceber e articular conhecimentos, inclusive por prtica singular, se trata mas no novo no sentido do descarte dos clssicos, mas de ancoragem na contemporaneidade. Mais do que conceitos com signicados xos, tais constituintes sugerem que se faz necessrio sensibilidade, reexo sobre cultura poltica, cidadania cultural (TURNER, 1994), ateno a pr-

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ticas dos movimentos sociais, identicando a partir de cada prtica ressignicaes conceituais, e trnsito entre prticas terica e de ao programtica , em mbito de/em movimento. Em sntese, faz-se necessrio revisitar o debate sobre participao poltica e sujeitos (novos ou velhos ou hbridos) do fazer poltica, considerando: tipos de juventudes; questionando em que medida tm cho reexes sobre o apoliticismo e orientao individualista e consumista dos jovens hoje se tal gura no uma simplicao da complexidade do real. Sem tomar, portanto, tais assertivas como verdades a priori, mas qualicando sentidos, h que diferenciar anlises de agncias, tipos de organizaes associativas e poltico-partidrias, instituies formais da vida poltica e prticas polticas que estariam sob alvo de crticas de jovens e possivelmente tambm de no-jovens das anlises sobre culturas juvenis, projetos de vida e vontades juvenis, inclusive de insero em cidadania ativa de diferentes tendncias. As anlises dos dados da pesquisa promovida pela Unesco (ABRAMOVAY e CASTRO, 2006) sugerem o que j Carrano (2006), a partir de anlises da pesquisa do Ibase sobre participao de jovens, enfatizava: Os dados no conguram quadro de recusa participativa na esfera poltica, mas ausncia de conana nos canais institucionais e nas formas tradicionais de se fazer poltica. Por outro lado, h que ter a preocupao em garantir o lugar de posturas crticas. No seria o caso apenas de propor polticas, mas colaborar para que os jovens possam exercer posturas crticas do fazer poltica. O debate sobre polticas com juventudes passa, nessa linha, pela formao poltica dos jovens no sentido de aprender a zelar pela coisa pblica, a acompanhar e a cobrar a ao do Estado, exercendo sua cidadania. Participao sugere pertena, exerccio do direito de ser sujeito, cidadania por construo de democracia. Os jovens se orientam em princpio pela irreverncia, pelo questionamento, por desestabilizar verdades, pela crtica e essas so construes importantes para o novo, para a renovao. Ento participao de jovens importante no somente para os jovens, mas para rejuvenescer o fazer poltica, renovar a coisa pblica. Claro que essas so tendncias, mas no necessariamente evidncias que se colam em todos os jovens. H jovens e jovens. Jovens idealistas, orientados por causas sociais, coletivas, pela solidariedade, e h jovens oportunistas, orientados por um individualismo narcseo, para suas carreiras e suas vidas privadas, do pequeno crculo.

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Outra importncia da participao poltica juvenil para a cultura poltica destes tempos a linguagem juvenil apelando para artes, dana, msica, o deboche, a crtica cultural, evitando as departamentalizaes entre esttica e poltica, como to bem ilustra o hip hop, assim como para formas de comunicao que recorrem a avanos da tecnologia, como a cibermilitncia. Mas se a relao entre cultura e poltica importa para mais ampliar a compreenso da diversidade de formas e tipos de participao, h que cuidar contra simplicaes por dicotomias, considerando a recorrncia cultura entendida como performance, expresso esttica, como alternativa ao investimento na possibilidade de participao poltico-organizacional de corte cooperativo ou de associaes de classe ou em partidos. Como haveria que mais pesquisar limites participao artstico cultural dos jovens. Oliveira, Silva e Rodrigues (2006) enfatizam a importncia dos jovens como produtores de cultura, mas reconhecem ambincias sociais, polticas, econmicas e culturais que limitam tal potencialidade:
Abordar a relao entre cultura e juventude exige perceber como os(as) jovens vivem essa juventude: as vulnerabilidades e potencialidades contidas em suas condies de vida e a pluralidade de expresses culturais que emergem da experincia dos grupos juvenis espalhados por todo o pas. Mas tambm necessrio observar os impedimentos reais e as possibilidades de promover a cidadania cultural de jovens, para que a fruio e a produo cultural deixem de ser privilgios de poucas pessoas. Dessa forma, a juventude deve ser reconhecida e valorizada como produtora de cultura, mais do que como consumidora de bens culturais.

H tambm um sentido singular da participao poltica juvenil, que o trnsito entre o pessoal e o poltico. Entre valores, sentimentos e a razo de se jogar por inteiro, dar adrenalina, movida ao ritual. O que tende a minimizar a rotina do fazer poltica pela tradio, por retrica ou tecnologia normativa, isto , sem paixo. Mas frisamos, mais uma vez, que tal orientao uma possibilidade, uma tendncia e no um determinismo prprio do ser jovem. H que se falar em juventude evitando naturalizaes do ser jovem. H tambm que ir alm do conceito de participao liberal, ou seja, do exerccio de deveres cvicos, como o votar. Se esse for exercido sem o horizonte de um momento em um processo, a orientao de responsabilidade social torna-se mecnica, pontual.

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Participao processo e como tal pede envolvimento em cobrana social. Pede tambm investimentos em conhecer a maquinaria poltico-partidria, polticoinstitucional. Quem sabe o que um PPA, como se contingencia verbas, o que uma LDO, como se distribui o oramento, quanto do PIB se emprega em direitos sociais. Quanto representam as verbas para as polticas sociais no oramento da Unio? Cobra-se participao do jovem, mas h muito pouco investimento em formao de um capital cultural que permita aos jovens acompanharem a parafernlia do fazer poltica institucional formal e como mais ecientemente acompanhar o processo poltico. Mas h que frisar a positividade da participao dos jovens na poltica tanto para a poltica como para os jovens, por sua possibilidade pedaggica, de socializao. Mas cuidar para no naturalizar um fato social, a juventude, que como fato social depende de perodos histricos, cultura, poltica e projetos coletivos que se emaranham com os pessoais. Ento participar importante, mas para que projetos polticos? Tema de outras pesquisas.

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Lazer e Tempo Livre dos(as) Jovens Brasileiros(as)1: escolaridade e gnero em perspectiva

Carlos Henrique dos Santos Martins* Patrcia Lnes Arajo de Souza**

presente artigo tem como ponto de partida uma srie de dados gerados pela pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, publicada em 2006 pela Unesco. Tal pesquisa busca ampliar as possibilidades de reexo sobre as vidas e percepes dos jovens brasileiros, tendo sido realizada em todo pas a partir de uma amostra signicativa da populao de 15 a 29 anos (cerca de dez mil jovens). Desse modo, foi possvel ouvir a opinio de jovens mulheres e homens sobre diversos temas do universo juvenil e da sociedade de forma geral, permitindo anlises a partir do gnero, da faixa etria, da regio, da condio do municpio (urbano e metropolitano, urbano no-metropolitano e rural), do grau de instruo, da classe socioeconmica e da cor/raa auto-atribuda. O mundo da cultura aparece como espao privilegiado de prticas, representaes, smbolos e rituais nos quais os jovens buscam demarcar uma identidade juvenil (DAYRELL, 2005). Se a dimenso cultural signicativa na vida dos jovens a ponto de ajudar a denir identidades e estilos, no mbito do lazer e do tempo livre que as prticas culturais iro se apresentar em suas muitas facetas. Por meio
* Mestre em educao pela Universidade Federal Fluminense, pesquisador do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro, professor do CEFET-RJ-UNED Nova Iguau. ** Mestre em Sociologia, com concentrao em Antropologia (UFRJ). Pesquisadora do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (Ibase) e do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro/UFF. 1 No seguiremos utilizando a linguagem de gnero a m de facilitar a escrita e a leitura. Pretendemos apenas chamar a ateno para as diferenas de gnero presentes quando falamos dos jovens de maneira genrica.

das questes apresentadas aos jovens na referida pesquisa, foi possvel (re) conhecer algumas delas. O primeiro ponto a se chamar a ateno que tais questes se relacionam a preferncias ou gostos do universo juvenil e tambm a algumas de suas prticas concretas. Essa observao torna-se relevante na medida em que nem todos os jovens so capazes de colocar em prtica aquilo que dizem gostar ou preferir fazer. A esfera das escolhas muitas vezes est condicionada a condies materiais para torn-las prticas concretas e incorporadas na vida do jovem para alm do desejo. Por outro lado, os gostos tambm so produzidos e conformados a partir de um campo de possibilidades que se impe ao jovem a partir de seu universo sociocultural, no estando, essa dimenso, restrita a caractersticas puramente individuais, livres de qualquer inuncia do meio ou das condies sociais e econmicas nas quais se insere o jovem. Mais frente alguns desses aspectos sero analisados com mais profundidade a partir dos eixos aqui privilegiados. Outro ponto a ser destacado que os dados sobre cultura e lazer podem ser lidos a partir dos espaos da casa e da rua. Vistos aqui no s como territrios fsicos, mas como campos de ao social ou domnios culturais institucionalizados (DAMATTA, 1997). Muito embora o lazer costume ser pensado a partir da relao com o tempo livre e como direito, importante ressaltar que, dependendo das relaes sociais em foco e das condies materiais de existncia, esse pode se constituir em um privilgio para poucos. So os diferentes modos de estar no universo social e possveis recortes analticos como, por exemplo, a raa, classe social e a regio de moradia que apontam os limites de acesso ao lazer. No presente artigo, aprofundaremos dois deles: as relaes de gnero e o grau de instruo.

O grau de instruo como possibilitador e limitador de acessos e preferncias

Em contextos sociais marcados, dentre outros aspectos, pelas diferenas e desigualdades, a juventude deve ser pensada em suas mltiplas dimenses, buscando compreender de que maneiras os jovens, na sua diversidade, vivenciam os problemas dessa fase da vida. As diferentes juventudes so marcadas pelas (im) possibilidades relacionadas s desigualdades e que parecem ser condicionantes estruturais para negar o direito cidadania a muitos desses jovens. Entretanto, o exerccio de brincar, de se divertir, de (re) inventar linguagens prprias, de formar-se e informar-se culturalmente, apresenta-se como necessidade para que todos experimentem e exercitem essa mesma cidadania como um direito. Os espaos e formas de lazer, nesse sentido, tornam-se uma dimenso privilegiada de participao juvenil.

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Para alm da viso da juventude como um modelo universal em que o jovem tende a se libertar do trabalho para se dedicar aos estudos e ao lazer, diversas pesquisas (Instituto Cidadania, 2005, Ibase/Plis, 2005) apontam para a grande preocupao desse segmento com a questo do trabalho. Sendo assim, o aumento da escolaridade, em geral, coincide com maiores chances de conseguir empregos formais, algo decisivo para os jovens, considerando que o desemprego juvenil trs vezes maior que o do conjunto da populao (CARRANO, 2006). Nesse contexto, os jovens podem no se encaixar na relao tempo livre/lazer, mas nas suas escolhas decorrentes de um tempo desocupado, do tempo do no-trabalho. A crescente presena dos jovens nos espaos escolares e que resulta no aumento da escolaridade observado nos ltimos anos torna possvel depreender maior relao entre juventude, lazer e cultura. no espao da escola que os jovens, em geral, ampliam seus contatos e acessos aos bens culturais tanto materiais quanto imaterias e s prticas relacionadas ao lazer. Observou-se que existe maior concentrao de jovens nas regies Sudeste e Nordeste, sendo que na primeira est quase a metade da populao jovem do Brasil, cerca de 42%, e outros 29% na segunda regio. Acompanhando o fenmeno da migrao em que a populao brasileira tende a se deslocar para os grandes centros, podemos observar que 70,7% dos jovens esto nos centros municipais urbanos e 29,3% esto nos municpios rurais. Isso certamente implica em escolhas e ofertas de lazer especcas, uma vez que nos grandes centros que os equipamentos de lazer esto em maior quantidade. Com relao escolaridade, a maioria dos jovens est entre o 2 segmento do Ensino Fundamental (34%) e o Ensino Mdio (35,8%). H uma parcela importante que, apesar de todos os esforos governamentais no sentido de ampliar a escolarizao, ainda encontra-se no 1 segmento do Ensino Fundamental (22,9%). Para esses, parece que no suciente o aumento do nmero de matrculas. fundamental a consolidao de mecanismos que garantam a sua permanncia no espao escolar, alm da reduo da diferena na relao idade/srie, pois vale lembrar que estamos nos referindo a jovens que tm entre 15 e 29 anos. No caso do Ensino Superior, o funil do vestibular parece funcionar com muita ecincia, pois apenas 7,2% cursam ou cursaram a faculdade. Nesse caso, ainda no foi possvel avaliar os efeitos de programas de ampliao ao acesso universidade, mas podemos evidenciar a insucincia de programas de ampliao do nmero de vagas para as universidades pblicas. Alm disso, o que pode estar em jogo na manuteno dessa diferena a qualidade do ensino pblico, que faz com que, para

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muitos jovens, o Ensino Superior privado aparea como nica opo. Porm, sendo essa parcela da populao a que est mais exposta ao desemprego, essa possibilidade torna-se cada vez mais remota. A partir das perguntas que foram formuladas, a pesquisa introduz uma discusso importante a respeito da diferena a ser considerada entre tempo livre e lazer ou, em outras palavras, tempo desocupado e ausncia de opes de lazer, ausncia que pode levar os jovens a ocuparem seu tempo com atividades que, nem sempre, esto relacionadas presena de um leque variado de opes. Desse modo, muitas escolhas podem se dar em um universo em que as escolhas so muito restritas. Ao revelar, por exemplo, que 35% dos jovens brasileiros ocupam seu tempo livre em casa assistindo televiso, a pesquisa nos possibilita reetir sobre as diferentes maneiras de ocupao do tempo e que podem se dar de forma quase compulsria. Quando esto dentro de casa, independente do grau de instruo, a maioria prefere assistir televiso. As novelas, os lmes, os noticirios e os programas esportivos esto entre os gneros preferidos pelos jovens pesquisados, havendo pequenas diferenas entre os graus de instruo, como mostra a tabela a seguir.

Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo tipo de programa televisivo que preferem assistir, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Que tipo de programa prefere assistir na televiso Grau de instruo At a 4 srie 5 a 8 srie do Ensino do Ensino Fundamental Fundamental 124.204 1,1% 1.931.008 17,6% 191.180 1,7% 640.469 5,8% 105.143 1% 57.365 0,5% 243.699 1,5% 2.331.813 14,3% 315.401 1,9% 1.099.008 6,7% 238.973 1,5% 315.340 1,9% Ensino Mdio 530.275 3,1% 3.397.096 19,8% 152.921 0,9% 855.207 5% 315.332 1,8% 735.781 4,3% Ensino Superior 124.208 3,6% 1.017.678 29,4% 33.445 1% 109.894 3,2% 76.447 2,2% 343.944 9,9% Total

Sries/minissries Noticirios informativos (jornais) Programas sobre crime

1.022.386 2,1% 8.677.595 18,1% 692.947 1,4% 2.704.578 5,7% 735.895 1,5% 1.452.430 3%

Desenhos animados

Programas humorsticos

Documentrios

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Continuao da Tabela 1 Distribuio dos jovens...

Que tipo de programa prefere assistir na televiso

Grau de instruo At a 4 srie 5 a 8 srie do Ensino do Ensino Fundamental Fundamental 1.199.615 10,9% 4.024.449 36,7% 138.604 1,3% 57.357 0,5% 143.383 1,3% 2.007.347 18,3% 262.847 2,4% 81.260 0,7% 10.964.231 100% 2.078.612 12,8% 5.065.166 31,1% 229.270 1,4% 210.274 1,3% 148.199 0,9% 3.110.844 19,1% 778.906 4,8% 119.478 0,7% 16.284.983 100% Ensino Mdio 2.064.293 12,1% 4.018.379 23,5% 315.319 1,8% 191.150 1,1% 172.051 1% 3.311.134 19,3% 1.012.904 5,9% 52.585 0,3% 17.124.427 100% Ensino Superior 305.806 8,8% 391.704 11,3% 128.997 3,7% 43.016 1,2% 0 0% 644.997 18,6% 219.784 6,4% 19.114 0,6% 3.459.034 100% Total

Esportes

5.648.326 11,8% 13.499.698 28,2% 812.190 1,7% 501.797 1% 463.633 1% 9.074.322 19% 2.274.441 4,8% 272.437 0,6% 47.832.675 100%

Novelas Programas de entrevistas

Reality show (Big Brother, Casa dos Artistas)

Programas de auditrio

Filmes

Programas educativos

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Independente de voc assistir ou no assistir TV, se voc tivesse que escolher algum programa de televiso para assistir, por favor, diga-me qual destes tipos de programa descritos na cartela voc escolheria para assistir?.

Observou-se que, apesar de a novela ser o programa preferido o que parece seguir uma trajetria da cultura brasileira televisiva , sua escolha tende a baixar percentualmente conforme o aumento da escolaridade e, no caso do Ensino Superior, perde a liderana para os noticirios, escolhidos por 29,4% dos integrantes desse grupo. A escolha por lmes pode estar relacionada a fatores como a comodidade, a ausncia de cinemas prximos aos locais de moradia e tambm a questes nanceiras que limitam o acesso em funo dos preos dos ingressos. Os noticirios aparecem como uma importante fonte de informao e atualizao a respeito dos acontecimentos do pas e do mundo (vale chamar a ateno para o

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no-aparecimento do hbito de ler jornais em casa durante o tempo livre). Entretanto, queremos ressaltar que podem ser espaos de manipulao de gostos e opinies se no forem problematizados os seus contedos e diferentes maneiras de veicular a mesma notcia pelos diferentes canais de transmisso. Sendo assim, devem ser motivados os debates entre os jovens no interior da escola, de seus grupos e tambm nos diversos espaos educativos, incentivando-se tambm o envolvimento dos jovens na produo de mdia. Nesse contexto, vale destacar a importncia que os programas educativos ocupam nas suas escolhas e que aumenta de acordo com o grau de instruo, mas, ainda assim, a sexta atividade mais assistida por todos os pesquisados. Os programas esportivos tambm tm destaque nas escolhas, que podem estar relacionadas a diversos fatores, tais como a espetacularizao do esporte, a impossibilidade de ir aos estdios em funo da violncia crescente entre as torcidas organizadas, o preo dos ingressos e at mesmo a ausncia de estdios na maioria das cidades brasileiras. A tematizao do carter educativo dos esportes deve ser levada em considerao ao tratarmos de programas esportivos voltados para as juventudes. Dentre as escolhas por programas televisivos a surpresa ca por conta dos reality shows. Para alm do senso comum que nos faz acreditar no interesse crescente pela vida privada e pelo vasculhamento da intimidade alheia, e do crescimento desse tipo de diverso na televiso brasileira nos ltimos anos, esses programas so assistidos por apenas 1% dos jovens em todos os nveis de escolaridade. A tabela a seguir mostra que, ainda dentro de casa, muitos jovens preferem ouvir msica no rdio.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais gostam de fazer no tempo livre em casa, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Qual atividade que mais gosta de fazer no tempo livre em casa Beber Grau de instruo At a 4 srie do Ensino Fundamental 109.929 1% 129.037 1,2% 3.794.690 34,6% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 105.127 0,6% 219.794 1,3% 6.140.408 37,7% Ensino Superior 14.329 0,4% 28.664 0,8% 898.267 26% Total

Ensino Mdio

85.973 0,5% 205.440 1,2% 5.896.111 34,4%

315.358 0,7% 582.935 1,2% 16.729.476 35%

Danar Assistir televiso

122

Continuao da Tabela 2 Distribuio dos jovens...

Qual atividade que mais gosta de fazer no tempo livre em casa Usar computador Jogar videogames Dormir, descansar Fazer a limpeza da casa Estudar

Grau de instruo At a 4 srie do Ensino Fundamental 0 0% 90.772 0,8% 1.610.771 14,7% 1.290.573 11,8% 219.887 2% 1.557.985 14,2% 387.131 3,5% 47.797 0,4% 66.887 0,6% 195.979 1,8% 172.112 1,6% 196.028 1,8% 1.094.651 10% 10.964.229 100% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 109.888 0,7% 372.616 2,3% 1.500.316 9,2% 1.075.254 6,6% 678.658 4,2% 2.948.281 18,1% 1.017.787 6,2% 100.361 0,6% 95.569 0,6% 224.537 1,4% 133.811 0,8% 100.360 0,6% 1.462.215 9% 16.284.982 100% Ensino Superior 248.431 7,2% 38.211 1,1% 449.057 13% 105.089 3% 224.554 6,5% 458.659 13,3% 573.336 16,6% 23.896 0,7% 62.108 1,8% 28.673 0,8% 0 0% 19.101 0,6% 286.657 8,3% 3.459.032 100% Total

Ensino Mdio

406.109 2,4% 329.624 1,9% 1.739.208 10,2% 563.816 3,3% 841.017 4,9% 3.468.578 20,3% 1.538.563 9% 129.010 0,8% 167.230 1% 138.580 0,8% 114.715 0,7% 42.997 0,3% 1.457.455 8,5% 17.124.426 100%

764.428 1,6% 831.223 1,7% 5.299.352 11,1% 3.034.732 6,3% 1.964.116 4,1% 8.433.503 17,6% 3.516.817 7,4% 301.064 0,6% 391.794 0,8% 587.769 1,2% 420.638 0,9% 358.486 0,7% 4.300.978 9% 47.832.669 100%

Ouvir msica

Ler livros

Ler revistas

Namorar Brincar com os lhos No fazer nada

Qualquer coisa

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: No seu tempo livre, qual atividade que voc mais gosta de fazer, quando voc est na sua casa?.

123

Entretanto, o grupo que possui at a 4 srie do Ensino Fundamental coloca o rdio em 3 lugar, com uma diferena mnima para a opo dormir ou descansar, que aparece em 2 lugar. Talvez, para o grupo em questo, essa escolha esteja relacionada possibilidade de muitos trabalharem, ainda que na informalidade e/ou em condies precrias de subemprego. No caso do grupo com o Ensino Superior, ouvir msica tambm aparece na 3 posio. Esse grupo, logo aps a TV, prefere ler livros, o que pode estar revelando o papel da escola no incentivo leitura e o papel da leitura na formao acadmica dos jovens, que conseguem permanecer mais tempo na escola. Essas aproximaes e pequenos distanciamentos entre os jovens de acordo com o nvel de escolaridade nos possibilitam algumas reexes. inegvel o papel dos meios de comunicao no cotidiano desses jovens e isso deve ser levado em considerao como possibilidade no s de diverso, mas tambm de informao por meio do noticirio e dos programas culturais, por exemplo. Aqui, queremos chamar a ateno para a importncia da regionalizao da programao como meio de divulgao e (re)conhecimento das culturas locais. Sabemos do papel dos jovens na preservao ainda que transformada da cultura e o papel que essa desempenha na elaborao das identidades no s dos jovens, como tambm das comunidades em geral. Com relao ao gosto musical observou-se que a maioria dos jovens, independente das clivagens escolhidas, tem preferncia por um gnero especco. No foi possvel estabelecer relao entre os gneros comuns aos graus de instruo, mas destacaram-se algumas opes que podem parecer surpreendentes.

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo gnero de msica preferido, por grau de instruo*, Brasil, 2004.
Gnero de msica preferido Grau de instruo At a 4 srie do Ensino Fundamental 129.014 1,6% 487.431 6,1% 86.021 1,1% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 425.290 3,4% 382.229 3% 310.566 2,5% Ensino Mdio 463.464 3,6% 124.225 1% 286.642 2,2% Ensino Superior 47.778 1,9% 4.772 0,2% 28.664 1,1% Total

Ax

1.065.546 3% 998.657 2,8% 711.893 2%

Brega

Dance

124

Continuao da Tabela 3 Distribuio dos jovens...

Gnero de msica preferido

Grau de instruo At a 4 srie do Ensino Fundamental 1.247.512 15,6% 472.999 5,9% 62.097 0,8% 90.790 1,1% 4.776 0,1% 90.809 1,1% 563.805 7% 965.502 12,1% 320.211 4% 243.729 3% 243.737 3% 2.447.360 30,6% 133.805 1,7% 415.855 5,2% 8.005.453 100% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 1.361.884 10,8% 1.022.507 8,1% 210.239 1,7% 353.576 2,8% 138.558 1,1% 219.794 1,7% 1.132.374 9% 1.395.385 11,1% 296.255 2,4% 1.137.140 9% 578.112 4,6% 2.437.278 19,3% 382.305 3% 817.056 6,5% 12.600.548 100% Ensino Mdio 888.773 6,8% 1.084.646 8,4% 215.021 1,7% 883.924 6,8% 477.781 3,7% 492.063 3,8% 1.203.916 9,3% 1.361.764 10,5% 234.093 1,8% 2.025.836 15,6% 425.186 3,3% 1.562.599 12% 396.557 3,1% 850.437 6,6% 12.976.927 100% Ensino Superior 81.212 3,2% 148.106 5,9% 23.893 0,9% 664.112 26,4% 81.207 3,2% 176.775 7% 95.559 3,8% 109.888 4,4% 100.335 4% 434.757 17,3% 33.441 1,3% 191.130 7,6% 66.895 2,7% 229.326 9,1% 2.517.850 100% Total

Forr

3.579.381 9,9% 2.728.258 7,6% 511.250 1,4% 1.992.402 5,5% 702.322 1,9% 979.441 2,7% 2.995.654 8,3% 3.832.539 10,6% 950.894 2,6% 3.841.462 10,6% 1.280.476 3,5% 6.638.367 18,4% 979.562 2,7% 2.312.674 6,4% 36.100.778 100%

Gospel Hip hop

MPB

Pop rock Pop

Pagode

Romntica

Reggae Rock Rap

Sertanejo

Samba

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E qual o seu gnero de msica preferido?.
*

Somente os jovens que tm algum gnero de msica preferido.

125

A msica sertaneja, embora no tenha grande penetrao na regio Sudeste, onde est a maioria dos jovens da pesquisa, a preferida pelos grupos de todos os segmentos do Ensino Fundamental e ocupa a 2 colocao para os jovens do Ensino Mdio. A seguir, para os jovens da 1 a 4 srie, aparece o forr e essa preferncia vai perdendo posio conforme o aumento dos nveis de escolaridade. Isso tambm ocorre com a msica romntica, que tem grande penetrao nos gostos dos diferentes grupos juvenis. O pagode o 4 gnero musical na escala de preferncia dos segmentos de ensino, exceto para o grupo do Ensino Superior, grupo esse em que so observadas signicativas alteraes. Para esses jovens, a MPB (msica popular brasileira) ocupa a 1 colocao. a preferida de 26,4%, seguida pelo rock, que ouvido por 17,3 % dos jovens nessa faixa de escolarizao. Se o hip hop apontado como expresso da cultura popular juvenil mundializada (ORTIZ, 2000; MARTINS, 2004), isso no parece estar relacionado s escolhas dos jovens pesquisados, pois a mdia de preferncia nos quatro grupos de apenas 1,4%, sendo que os grupos escolarizados intermedirios so responsveis por 1,7% dos gostos relacionados a essa linguagem musical que, apesar de estar voltada para a juventude, no se expressa como tal para a maioria dos pesquisados. O fato da maioria dos jovens que est no ou possui o Ensino Superior ler deve se relacionar com a oportunizao do contato mais intenso e do acesso literatura, da descoberta do prazer em ler e que esse prazer pode e deve estar aliado aprendizagem e ampliao das vises de mundo e de sociedade. possvel observar que, quanto menor o grau de instruo, menor o interesse pela leitura. Para muitos jovens a escola surge como espao facilitador do contato com as mltiplas formas de cultura e lazer. no seu interior que estabelecem relaes de proximidade com o teatro, a msica, a arte, o esporte, a literatura. O hbito de ler, assim como o nmero de livros lidos, tende a aumentar com a progresso dos anos de permanncia na escola.

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Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo quantidade de livros lidos por prazer nos ltimos 12 meses, por grau de instruo*, Brasil, 2004.
Quantos livros leu por prazer nos ltimos 12 meses Nenhum livro Grau de Instruo At a 4 srie do Ensino Fundamental 1.495.923 23,8% 1.046.696 16,6% 927.384 14,7% 726.399 11,5% 344.171 5,5% 434.942 6,9% 162.516 2,6% 38.233 0,6% 66.902 1,1% 516.163 8,2% 535.298 8,5% 6.294.627 100% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 2.260.185 17,4% 1.791.952 13,8% 2.107.394 16,2% 1.677.302 12,9% 1.051.252 8,1% 860.133 6,6% 382.232 2,9% 152.892 1,2% 224.585 1,7% 1.748.723 13,5% 721.670 5,6% 12.978.320 100% Ensino Mdio 2.245.677 15,1% 2.173.985 14,6% 2.613.474 17,5% 2.040.243 13,7% 1.342.601 9% 903.025 6,1% 678.541 4,6% 291.463 2% 344.038 2,3% 1.791.798 12% 487.431 3,3% 14.912.276 100% Ensino Superior 315.361 9,4% 353.480 10,5% 544.679 16,2% 482.528 14,3% 353.563 10,5% 286.692 8,5% 186.316 5,5% 90.778 2,7% 119.429 3,6% 602.005 17,9% 28.664 0,9% 3.363.495 100% Total

6.317.146 16,8% 5.366.113 14,3% 6.192.931 16,5% 4.926.472 13,1% 3.091.587 8,2% 2.484.792 6,6% 1.409.605 3,8% 573.366 1,5% 754.954 2% 4.658.689 12,4% 1.773.063 4,7% 37.548.718 100%

1 livro

2 livros

3 livros

4 livros

5 livros

6 livros

7 livros

8 livros

9 livros ou mais No lembra/no opinou Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Aproximadamente, quantos livros voc leu por prazer, nos ltimos 12 meses?.
*

Somente os jovens que costumam ler livros

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Se a maioria dos jovens que est nos dois segmentos do Ensino Fundamental no l (23,8% e 17,4%, respectivamente) ou l apenas um livro por ano (16,6% e 13,8%), os jovens do Ensino Mdio lem, pelo menos, um livro (14,6%) ou dois (17,5%) no mesmo perodo. Esse nmero se altera surpreendentemente entre aqueles que esto no universo do Ensino Superior, pois a maioria (17,9%) l nove livros ou mais a cada ano. Entretanto, nesse mesmo grupo, a mdia anual est entre dois e trs livros (16,2% e 14,3%, respectivamente). Consideramos que, alm do empenho dos prossionais de educao para o desenvolvimento do gosto pela leitura, existe a necessidade premente da elaborao de projetos editoriais, aliados a polticas de democratizao do acesso aos livros, como forma de reduzir seus custos e facilitar o acesso da populao s obras literrias em geral. Com relao a outras formas de ocupar o tempo livre dentro de casa (e no especicadas pela pesquisa), essas ocupam uma posio parecida 5 lugar nos diferentes segmentos escolarizados. Em seguida, o que chama a ateno que fazer a limpeza e arrumao da casa atividade realizada com mais freqncia por jovens com menor grau de instruo (11,8%). Os percentuais vo se reduzindo em relao inversa ao aumento do nvel de escolaridade, chegando a 3% para os que possuem ou esto no nvel superior. A relao entre tarefas domsticas e baixa escolaridade dentro da faixa etria pesquisada indica que muitos jovens desempenham responsabilidades de chefes de famlia, no s por j terem constitudo a sua prpria, mas tambm pelo fato de ocuparem o lugar dos pais nas tarefas domsticas. A precocidade com que eles (e, como veremos no ponto a seguir, sobretudo elas) assumem responsabilidades como lavar, passar, cozinhar e tomar conta dos irmos menores fundamental para compreendermos que, frequentemente, para muitos jovens, no h tempo livre, tempo de lazer, mas o tempo do trabalho no-remunerado. Para muitos desses, brincar com os lhos tambm foi apontada como possibilidade de ocupao do tempo livre e isso parece reforar a sua condio de jovens adultos com diferentes moratrias sociais. Assim como os estudos ocupam o tempo de alguns jovens, a preferncia tende a aumentar em uma relao diretamente proporcional ao nvel de escolaridade, o mesmo ocorre com o uso do computador. Entretanto, importante destacar que os jovens com at a 4 srie no utilizam o computador em casa. Isso pode estar relacionado ao alto custo dos aparelhos e ao baixo poder aquisitivo dos pertencentes a esse grupo ou, ainda, no-utilizao desse instrumento de aprendizagem no espao escolar, o que impede que muitos no dominem a linguagem da informtica bsica. Apesar dos programas de democratizao da informtica, que vo desde a incluso digital instalao de computadores nas escolas, ainda grande o nmero de analfabetos digitais no pas.

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As escolhas pelos espaos de lazer fora de casa devem ser dimensionadas segundo alguns aspectos importantes para compreendermos em que contextos so realizadas. Questes como a ausncia de equipamentos de cultura e lazer, o alto custo das passagens dos transportes em muitas localidades, at mesmo a ausncia desses , a distncia entre o local de moradia e os centros urbanos e a crescente violncia que restringe a circulao e a ocupao do espao pblico so alguns dos fatores que podem determinar essas escolhas. Perguntados sobre o que mais gostam de fazer fora de casa, dezenove atividades diferentes foram apontadas pelos jovens. Observa-se que a ida a museus e teatros no aparece entre as atividades escolhidas, o que parece reforar aquilo que foi dito anteriormente.

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais gostam de fazer fora de casa, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Qual atividade que mais gosta de fazer fora de casa Ir a bares Grau de instruo At a 4 srie do Ensino Fundamental 898.392 8,2% 889.061 8,1% 831.591 7,6% 1.027.641 9,4% 114.682 1% 47.777 0,4% 387.018 3,5% 172.015 1,6% 215.069 2% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 1.232.715 7,6% 1.419.346 8,7% 1.500.431 9,2% 2.312.794 14,2% 148.141 0,9% 234.084 1,4% 587.718 3,6% 329.681 2% 382.209 2,3% Ensino Mdio 1.318.643 7,7% 1.672.200 9,8% 1.672.294 9,8% 2.245.776 13,1% 262.852 1,5% 740.529 4,3% 568.646 3,3% 343.948 2% 320.076 1,9% Ensino Superior 515.981 14,9% 286.661 8,3% 363.096 10,5% 281.877 8,1% 76.450 2,2% 477.738 13,8% 47.759 1,4% 43.011 1,2% 76.451 2,2% Total

3.965.731 8,3% 4.267.268 8,9% 4.367.412 9,1% 5.868.088 12,3% 602.125 1,3% 1.500.128 3,1% 1.591.141 3,3% 888.655 1,9% 993.805 2,1%

Ir a festas

Danar

Praticar esporte

Viajar

Ir ao cinema Ir a jogos de futebol Ir ao parque

Fazer compras

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Continuao da Tabela 5 Distribuio dos jovens...

Qual atividade que mais gosta de fazer fora de casa Reunio com amigos Ir praia

Grau de instruo At a 4 srie do Ensino Fundamental 1.921.628 17,5% 253.181 2,3% 611.716 5,6% 219.903 2% 258.066 2,4% 162.524 1,5% 38.220 0,3% 1.199.802 10,9% 196.025 1,8% 1.519.919 13,9% 10.964.230 100% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 2.427.675 14,9% 439.523 2,7% 955.633 5,9% 477.888 2,9% 334.379 2,1% 191.159 1,2% 157.648 1% 927.088 5,7% 167.266 1% 2.059.605 12,6% 16.284.983 100% Ensino Mdio Ensino Superior 420.471 12,2% 114.648 3,3% 143.336 4,1% 133.776 3,9% 28.658 0,8% 0 0% 57.341 1,7% 38.217 1,1% 0 0% 353.563 10,2% 3.459.034 100% Total

2.551.625 14,9% 511.161 3% 883.991 5,2% 635.503 3,7% 205.449 1,2% 114.696 0,7% 272.343 1,6% 535.178 3,1% 133.807 0,8% 2.135.709 12,5% 17.124.426 100%

7.321.399 15,3% 1.318.513 2,8% 2.594.676 5,4% 1.467.070 3,1% 826.552 1,7% 468.379 1% 525.552 1,1% 2.700.285 5,6% 497.098 1% 6.068.796 12,7% 47.832.673 100%

Ir igreja

Namorar

Visitar parentes

Jogar bola/futebol

Ir ao shopping No fazer nada/ no costuma sair Qualquer coisa

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Independente de voc sair ou no sair de casa para se divertir, qual atividade que voc mais gosta de fazer, quando voc est fora de sua casa?.

A reunio com os amigos a atividade preferida por quase todos os segmentos de escolaridade, exceto por aqueles do nvel superior. Estes preferem ir a bares, o que, na nossa opinio, no quer dizer que no estejam reunidos com os amigos, mas tal escolha pode estar relacionada maior autonomia econmica desses jovens. O que parece diferenciar os grupos o local escolhido para que essas reunies aconteam. Esse pode ser a rua ou a esquina do bairro, a casa de algum deles, a portaria do

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prdio, o bar, a praa, a escola, a igreja, o shopping (conforme percentuais apontados inicialmente neste artigo). Estar em grupos potencializa e rearma as mltiplas identidades juvenis, alm de se constiturem em espaos apropriados para as trocas simblicas e subjetivas que so prprias desse universo. Para os jovens com o grau de instruo compreendido entre a 5a e a 8a srie e aqueles do Ensino Mdio (o que chamamos de grupos intermedirios), a escolha da prtica desportiva aparece em segundo lugar. Para os do primeiro segmento do Ensino Fundamental, essa a quarta atividade preferida, cando em stimo lugar para o grupo do Ensino Superior. Sabemos que, para a maioria dos jovens, o contato com as atividades fsicas ocorre no espao escolar e que grande parte dos sistemas de ensino privilegia o ensino da educao fsica como componente curricular exatamente nas faixas intermedirias de escolarizao. Embora essa disciplina seja oferecida ao primeiro segmento de forma ainda bastante incipiente, possvel observar o empenho de algumas secretarias municipais em ampliar a sua incluso nas diversas matrizes curriculares. Com relao ao Ensino Superior, a desobrigao da oferta ou a condio de eletividade de educao fsica nas instituies universitrias fazem com que, aos poucos, os jovens percam contato com a sua prtica. Destaca-se que, mesmo fora do espao universitrio, a ausncia de espaos especcos e equipamentos apropriados, alm da insero no mercado do trabalho, so alguns fatores que podem contribuir para a reduo dos nveis de participao em prticas desportivas lazerosas para esse grupo. Danar, ir a festas ou ir a bares so atividades ldicas importantes para todos os segmentos etrios, especialmente o juvenil. Espaos de encontros, de identicaes e identidades de grupos especcos ou no, essas alternativas, embora percentualmente possam apresentar pequenas diferenas entre os graus de instruo, esto entre as formas mais freqentes de ocupao do tempo livre fora de casa. Se a dana e a festa so escolhas que aumentam na mesma proporo do nvel de escolaridade, podem tambm, assim como a ida aos bares, estar relacionadas s possibilidades nanceiras como um importante fator para determinar essas preferncias, conforme dito anteriormente. Entretanto, sabemos que h bailes para todos os gostos e diferentes poderes aquisitivos. So promovidas festas, no s as raves, para centenas de jovens em que o bar e a pista de dana formam o conjunto desse contexto de lazer. Finalmente, observamos algumas opes de lazer que valem a pena destacar. No fazer nada/no costumar sair aparece diretamente relacionada aos jovens com menor grau de escolaridade e tende a uma queda signicativa e progressiva de acor2

Sobre o conceito de tempo ocioso ver Dumazedier (1987) e Russel (2002).

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do com o aumento dos nveis pesquisados. Isso parece apontar para a relao direta e inversa entre tempo ocioso2 e escolaridade. Os jovens com o primeiro segmento do Ensino Fundamental so, numericamente, dez vezes mais ociosos do que aqueles com o Ensino Superior. Essa relao deve ser pensada no contexto das diferenas socioeconmicas e nas diversas formas de ser jovem, no s no que diz respeito ao capital cultural, s moratrias sociais, mas ainda nas ausncias de oportunidades de lazer em diversas cidades metropolitanas, no-metropolitanas e rurais. As atividades religiosas esto entre as preferncias de todos os jovens, independente da escolarizao. Podem variar de acordo com a regio ou classe social pesquisadas, mas se conguram como importantes espaos no s de associativismo como tambm de encontro e de formao de grupos de identidades. Apenas vale destacar que essa escolha diminui conforme aumenta o grau de instruo, mas isso no ocorre de forma signicativa. A despeito das diferenas metodolgicas, algumas pesquisas3 tm apontado o shopping center como ponto de encontro e lazer muito citado por grande parte dos jovens quando esto fora de casa. Fatores relacionados a segurana, diversidade de opes e baixo custo so apontados como decisivos para essa escolha. Entretanto, a pesquisa indicou que os shoppings ocupam a penltima colocao entre as dezenove opes apontadas como atividades de lazer que eles mais gostam de fazer fora de casa, havendo uma variao pouco signicativa entre os nveis escolares. Ainda com relao aos locais onde preferem se reunir com os amigos, esses espaos aparecem na ltima posio entre as nove opes reveladas por todos os jovens. Seria esse mais um dado para discutirmos a diferena entre o que os jovens efetivamente querem e o que lhes oferecido ou no como possibilidades de cultura e lazer?

Relaes de gnero conformando o lazer juvenil

Pensar as representaes e prticas dos jovens brasileiros a partir da perspectiva de gnero signica colocar em foco as diferenas entre homens e mulheres jovens tambm no que diz respeito ocupao de seu tempo livre e ao lazer. O esforo feito no sentido de olhar os dados de forma conjunta a partir desse recorte especco, buscando reetir sobre concluses de estudos anteriores, como a que se segue: desigualdades nas formas e contedos de ocupao do tempo livre se manifestam mais intensamente quando consideradas as variveis gnero e faixa de renda (BRENNER, CARRANO e DAYRELL, 2005). Se, no segundo caso,
3

Ibase/Plis 2005; Iser 2002; Unesco 2001.

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possvel inferir que as questes relativas ao poder aquisitivo dos jovens so centrais na medida em que restringem as possibilidades de acesso dos mesmos, limitando inclusive seu campo de escolhas em relao s opes de lazer; no caso da primeira varivel, h um campo de questes que se colocam no mbito dos papis sociais atribudos a mulheres e homens e ao que considerado feminino e masculino em nossa sociedade. Os dados aqui apresentados nos permitem olhar para as novas geraes de mulheres e nos questionarmos sobre as possibilidades e limites de importantes conquistas realizadas no ltimo sculo (e, sobretudo nas ltimas dcadas) por movimentos feministas e de mulheres. Alm disso, queremos reetir at que ponto a fora dos papis atribudos a homens e mulheres em nossa sociedade restringe a prtica cotidiana e tais conquistas, principalmente no ambiente domstico. Parte-se aqui do pressuposto de que as relaes de gnero no so naturais, ou seja, no so estabelecidas por conta da formao biolgica diferenciada de homens e mulheres. A palavra gnero pretende marcar com fora a distino em relao ao sexo, este sim biolgico. O que se pretende como essa distino deixar bem claro que os papis de gnero so estabelecidos culturalmente, sendo, portanto, uma criao acordada entre os membros de determinada sociedade e no um destino natural. Como produto de uma cultura, tais papis sociais so passveis de mudanas de acordo com as lutas e transformaes que ocorrem ao longo do tempo. As atividades preferidas pelos jovens para ocupar seu tempo livre dentro e fora de casa nos do pistas sobre a construo das relaes de gnero na sociedade brasileira. Ver televiso a atividade mais citada por grande parte dos jovens (35%) e, aparentemente, no h signicativas diferenas de gnero. Tal tendncia se conrma em outra questo: quando perguntados se costumam ou no assistir TV, a imensa maioria dos jovens (97,7%) responde positivamente. interessante notar, no entanto, que na qualidade do consumo daquilo que transmitido por meio da televiso que as diferenas entre mulheres e homens jovens se fazem visveis, como ca claro na tabela a seguir:

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Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo tipo de programa televiso que preferem assistir, por sexo, Brasil, 2004.
Que tipo de programa Prefere assistir na televiso Sries/minissries Sexo Masculino 420.376 1,8% 4.764.108 20,1% 396.673 1,7% 1.552.971 6,6% 353.628 1,5% 883.891 3,7% 5.251.773 22,2% 2.308.248 9,7% 343.970 1,5% 172.052 0,7% 205.544 0,9% 6.054.524 25,5% 864.827 3,6% 124.264 0,5% 23.696.849 100% Feminino 602.009 2,5% 3.913.486 16,2% 296.274 1,2% 1.151.608 4,8% 382.266 1,6% 568.539 2,4% 396.552 1,6% 11.191.449 46,4% 468.220 1,9% 329.744 1,4% 258.088 1,1% 3.019.798 12,5% 1.409.614 5,8% 148.174 0,6% 24.135.821 100% Total 1.022.385 2,1% 8.677.594 18,1% 692.947 1,4% 2.704.579 5,7% 735.894 1,5% 1.452.430 3% 5.648.325 11,8% 13.499.697 28,2% 812.190 1,7% 501.796 1% 463.632 1% 9.074.322 19% 2.274.441 4,8% 272.438 0,6% 47.832.670 100%

Noticirios informativos (jornais)

Programas sobre crime

Desenhos animados

Programas humorsticos

Documentrios

Esportes

Novelas

Programas de entrevistas

Reality show (Big Brother, Casa dos Artistas)

Programas de auditrio

Filmes

Programas educativos

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Independente de voc assistir ou no assistir TV, se voc tivesse que escolher algum programa de televiso para assistir, por favor, diga-me qual destes tipos de programa descritos na cartela voc escolheria para assistir?.

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As jovens mulheres assistem, signicativamente, mais novelas (46,4%) do que os jovens homens (9,7%). J os lmes e programas de esporte so mais populares entre os homens jovens. H, a, o que podemos chamar de primeiros indcios de que existem formaes diferenciadas no que diz respeito ao gosto ou preferncia de jovens mulheres e homens, em que as telenovelas se ligariam ao universo feminino e os lmes e, principalmente, os programas esportivos, ao universo masculino. Mas estariam essas diferenas circunscritas ao universo do consumo cultural televisivo? Os dados abaixo revelam que no.

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais gostam de fazer no tempo livre em casa, por sexo, Brasil, 2004.
Qual atividade que mais gosta de fazer no tempo livre em casa Beber Sexo Total Masculino 224.577 0,9% 167.243 0,7% 8.964.597 37,8% 511.233 2,2% 749.997 3,2% 2.566.356 10,8% 692.849 2,9% 927.119 3,9% 4.501.116 19% 1.189.808 5% 66.932 0,3% Feminino 90.781 0,4% 415.692 1,7% 7.764.880 32,2% 253.196 1% 81.227 0,3% 2.732.996 11,3% 2.341.883 9,7% 1.036.998 4,3% 3.932.387 16,3% 2.327.009 9,6% 234.131 1% 315.358 0,7% 582.935 1,2% 16.729.477 35% 764.429 1,6% 831.224 1,7% 5.299.352 11,1% 3.034.732 6,3% 1.964.117 4,1% 8.433.503 17,6% 3.516.817 7,4% 301.063 0,6%

Danar

Assistir televiso

Usar computador

Jogar videogames

Dormir, descansar

Fazer a limpeza da casa

Estudar

Ouvir msica

Ler livros

Ler revistas

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Continuao da Tabela 7 Distribuio dos jovens...

Qual atividade que mais gosta de fazer no tempo livre em casa Namorar

Sexo Total Masculino 229.338 1% 229.384 1% 282.036 1,2% 200.767 0,8% 2.193.498 9,3% 23.696.850 100% Feminino 162.456 0,7% 358.385 1,5% 138.602 0,6% 157.720 0,7% 2.107.480 8,7% 24.135.823 100% 391.794 0,8% 587.769 1,2% 420.638 0,9% 358.487 0,7% 4.300.978 9% 47.832.673 100%

Brincar com os lhos

No fazer nada

Qualquer coisa

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: No seu tempo livre, qual atividade que voc mais gosta de fazer, quando voc est na sua casa?.

A tabela acima mostra que outras preferncias dos jovens no que se refere a atividades executadas em seu tempo livre dentro de casa trazem consigo diferenas. o caso de ouvir msica, atividade que aparece em segundo lugar. Os jovens do sexo masculino ouvem mais msica em seu tempo livre (19%) do que as jovens (16,3%), ainda que a diferena no seja signicativa. J a leitura de livros, que est em 5 lugar na escolha dos jovens, apresenta uma distino na preferncia de mulheres e homens jovens. Enquanto 9,6% delas dizem ser essa a atividade de sua preferncia, entre eles o percentual de 5%, ou seja, quase a metade. interessante reetir nesse ponto sobre as diferenas de gnero condicionando os hbitos de leitura. Seria essa atividade mais exercida pelas mulheres por ser considerada feminina (assim como a preferncia pelas novelas) em contraposio a outras atividades (como a prtica de esportes, por exemplo) que seriam mais desempenhadas pelos homens jovens por congregar atributos relacionados a um universo masculino? Cabem ainda outras observaes sobre os dados relativos qualidade do tempo livre dos jovens brasileiros em suas casas. Fazer a limpeza da casa aparece em sexto lugar na apurao dos dados, com 6,3% dos jovens declarando ser essa a atividade que mais gostam de fazer no tempo livre em casa (tal prtica tem mais

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adeso do que estudar, por exemplo, que apenas 4,1% declararam como atividade de sua preferncia). Esses dados, uma vez mais, nos fazem reetir sobre os papis de gnero, j que essa atividade apontada como a que mais gostam de fazer por 9,7% das jovens e por 2,9% dos jovens homens. Ou seja, as jovens dizem preferir fazer a limpeza da casa numa proporo trs vezes maior do que os jovens homens. A formulao da pergunta (no seu tempo livre, o que voc mais gosta de fazer quando est na sua casa?) aparentemente no deixa dvidas, ou seja, trata-se de uma escolha, de uma opo, de uma preferncia individual. No se perguntou, por exemplo, o que os jovens e as jovens mais fazem, o que poderia comportar atividades que so obrigados ou estimulados a fazer. Nesse ponto, e apesar de nada parecer mais livre de normas e despido de coeres sociais do que gosto pessoal, individual, preciso levar em conta o fato de nossos gostos e preferncias tambm serem produtos das relaes sociais nas quais nos inserimos e da forma como se estruturam tais relaes nas diferentes sociedades e culturas. Gostar de fazer algo indica no s o que queremos, mas tambm para o que fomos ensinados a fazer desde muito cedo e aquilo que valorizado pela nossa famlia, nossos amigos e por diferentes representantes da sociedade da qual fazemos parte.
A diviso entre os sexos parece estar na ordem das coisas, como se diz por vezes para falar de que normal, natural, a ponto de ser inevitvel: ela est presente, ao mesmo tempo, em estado objetivado nas coisas (na casa, por exemplo, cujas partes so todas sexuadas), em todo o mundo social e, em estado incorporado, nos corpos e nos habitus dos agentes, funcionando como sistemas de esquemas de percepo, de pensamento e de ao. (BOURDIEU, 2003).

Como aponta o socilogo Pierre Bordieu, nossas preferncias e nossos gostos so produtos da nossa relao com a sociedade na qual vivemos e espelham as estruturas nela presentes. Ao apreciarmos mais uma atividade do que outra, estamos colocando em prtica, no sem conito, o que valorizado para os papis sociais que exercemos nessa sociedade. As diferenas entre as preferncias de mulheres e homens jovens podem indicar tambm que as jovens continuam sendo mais socializadas do que eles para exercer as tarefas domsticas ou o trabalho domstico. Dessa forma, a esfera domstica (ou o espao da casa) continua a ser uma esfera feminina ou, em outras palavras, coisa de mulher. A jovem, muitas vezes desde criana, torna-se responsvel por tarefas como limpar e varrer a casa, lavar e passar roupa, fazer ou esquentar comida e/ou cuidar de seus irmos menores, utilizando boa parte de seu tempo livre com o trabalho dentro de casa. Esse um exemplo da socializao diferenciada entre meninas e meninos, em que eles acabam por gozar de maior liberdade, sobretudo

137

nos primeiros anos de vida (HEILBORN, 1995). Desse modo, mulheres e homens aprendem desde muito cedo como cada um deve ocupar seu tempo livre no ambiente domstico e que tarefas cabem a quem. Ao mesmo tempo, esse tipo de trabalho, circunscrito esfera domstica, vem sendo historicamente desvalorizado, chegando a permanecer por muito tempo invisvel. Recente pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo (2004) aponta que, em 96% dos domiclios pesquisados, a principal responsvel pelas tarefas domsticas era uma mulher. O conjunto de dados permitiu concluir que as mulheres permanecem responsveis pela gesto da organizao domstica, enquanto a participao dos homens se limita ajuda pontual (SORJ, 2004). Saindo de casa, as atividades que os jovens gostam de fazer tambm tm gnero como evidenciado a seguir:

Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais gostam de fazer fora de casa, por sexo, Brasil, 2004.
Qual Atividade que mais Gosta de Fazer Fora de Casa Ir a bares Sexo Masculino 2.379.524 10% 1.983.040 8,4% 1.290.228 5,4% 5.203.773 22% 224.577 0,9% 439.567 1,9% 1.466.907 6,2% 291.437 1,2% 167.219 0,7% Feminino 1.586.207 6,6% 2.284.228 9,5% 3.077.184 12,7% 664.315 2,8% 377.548 1,6% 1.060.561 4,4% 124.233 0,5% 597.217 2,5% 826.586 3,4% Total 3.965.731 8,3% 4.267.268 8,9% 4.367.412 9,1% 5.868.088 12,3% 602.125 1,3% 1.500.128 3,1% 1.591.140 3,3% 888.654 1,9% 993.805 2,1%

Ir a festas

Danar

Praticar esporte

Viajar

Ir ao cinema

Ir a jogos de futebol

Ir ao parque

Fazer compras

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Continuao da Tabela 9 Distribuio dos jovens...

Qual Atividade que mais Gosta de Fazer Fora de Casa Reunio com amigos

Sexo Masculino 3.211.524 13,6% 558.994 2,4% 625.992 2,6% 970.143 4,1% 186.363 0,8% 449.251 1,9% 176.776 0,7% 783.726 3,3% 243.787 1% 3.044.022 12,8% 23.696.850 100% Feminino 4.109.876 17% 759.519 3,1% 1.968.684 8,2% 496.927 2,1% 640.189 2,7% 19.129 0,1% 348.775 1,4% 1.916.559 7,9% 253.312 1% 3.024.773 12,5% 24.135.822 100%

Total 7.321.400 15,3% 1.318.513 2,8% 2.594.676 5,4% 1.467.070 3,1% 826.552 1,7% 468.380 1% 525.551 1,1% 2.700.285 5,6% 497.099 1% 6.068.795 12,7% 47.832.672 100%

Ir a praia

Ir a igreja

Namorar

Visitar parentes

Jogar bola/futebol

Ir ao shopping No fazer nada/no costuma sair Qualquer coisa

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Independente de voc sair ou no sair de casa para se divertir, qual atividade que voc mais gosta de fazer, quando voc est fora de sua casa?

Como possvel observar na tabela acima, a atividade que os jovens mais gostam de fazer quando esto fora de casa se reunir com amigos, havendo uma pequena diferena entre mulheres jovens e homens jovens. As maiores diferenas podem ser notadas, no entanto, quanto ao local onde costumam se reunir.

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Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo local em que costumam se reunir com os amigos, por sexo*, Brasil, 2004.
Em qual local costuma se reunir com os amigos Na rua ou no bairro Sexo Masculino 9.514.115 43,8% 4.205.062 19,4% 3.058.595 14,1% 2.484.792 11,4% 5.265.854 24,2% 4.932.160 22,7% 1.658.096 7,6% 1.055.794 4,9% 5.456.807 25,1% Feminino 5.294.518 25,9% 5.997.087 29,3% 229.412 1,1% 3.344.888 16,4% 3.746.076 18,3% 3.823.613 18,7% 2.948.331 14,4% 1.600.427 7,8% 7.205.562 35,2% Total 14.808.633 35,1% 10.202.149 24,2% 3.288.006 7,8% 5.829.680 13,8% 9.011.929 21,4% 8.755.773 20,8% 4.606.427 10,9% 2.656.222 6,3% 12.662.369 30%

No edifcio/casa

rea esportiva (quadras)

Na escola Algum bar, boteco, discoteca Na praa

Na igreja

Shopping center
Na casa de alguns de vocs

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Em qual ou quais locais voc costuma se reunir com os(as) seus(suas) amigos(as) A questo permite mltiplas respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um nmero diferente de 100%.
*

Entre os homens jovens, a rua/bairro, a casa de um deles, algum bar, boteco ou discoteca, a praa e o edifcio/casa aparecem como locais preferidos. J as jovens mulheres dizem se reunir com seus amigos na casa de um deles, no edifcio/casa, na rua ou bairro, na praa e em algum bar, boteco ou discoteca. Apesar das proximidades, interessante notar que espaos fechados (em exceo de bares, botecos ou discoteca), como a casa de um dos amigos, o edifcio/casa, a escola, a igreja e o shopping aparecem em maior proporo na escolha das jovens. Enquanto, no caso

140

dos homens jovens, espaos abertos e/ou pblicos aparecem em maior proporo; o caso da rua ou bairro, das reas esportivas e praas. Estabelece-se nesse ponto uma espcie de dicotomia entre mulheres e homens jovens que pode se traduzir na relao entre a casa e a rua, em que o espao da rua encontra-se associado ao perigo e ao mundo masculino (NOVAES, 2001). Locais fechados ou prximos esfera privada aparecem em maior proporo na escolha das jovens. Em parte deles (casa dos amigos, escola, igreja, shopping) o contato com adultos mais provvel e o controle sobre a jovem maior, sendo, inclusive, locais em que os responsveis cam tranqilos por seus lhos (e, sobretudo, suas lhas) estarem ali, longe de perigos (e da rua), no precisando se preocupar. J os espaos que aparecem em maior grau na preferncia dos homens, inversamente, so articulados esfera da rua, da suposta proximidade com o perigo. interessante notar ainda que, de acordo com essa pesquisa, os pais negam permisso para namorar, fumar, consumir bebida alcolica, sair com os amigos e chegar tarde em casa muito mais s mulheres jovens do que aos jovens homens, ou seja, os mecanismos de controle so sempre mais acionados em relao s jovens. Dessa forma,
[...] no que se refere ao gnero, a tradicional diviso socioespacial, na qual os homens possuem maior mobilidade sociocomunitria no espao pblico, enquanto as mulheres esto mais circunscritas ao espao domstico e tm menor mobilidade para praticar atividades extrafamiliares. (BRENNER; DAYRELL e CARRANO, 2005).

A prtica de esportes, que aparece em terceiro lugar como atividade que os jovens mais gostam de fazer fora de casa, preferida em maior grau pelos jovens homens (22%) do que pelas jovens (2,8%), seguindo tendncia percebida no incio desse ponto quando os programas televisivos esportivos j se destacam mais na escolha deles. As relaes entre gnero e esportes so conhecidas. Os exerccios fsicos e esportes foram historicamente incentivados aos homens, na medida em que ajudavam a validar a masculinidade, e apartados das mulheres, por contriburem para desviar o sexo feminino do papel de me dedicada exclusivamente ao lar (SALLESCOSTA, 2003). Em seguida est a preferncia dos jovens por danar (9,1%), ir a festas (8,9%) e ir a bares (8,3%), formas de ocupao do tempo livre fora de casa muito associadas pelo senso comum ao universo juvenil. Freqentar festas aparece de forma semelhante nas preferncias de homens e mulheres jovens. J as outras duas atividades

141

revelam algumas diferenas: enquanto 10% dos homens disseram ser ir a bares a atividade que mais gostam, 6,6% das mulheres armaram o mesmo. Em contrapartida, danar aparece na preferncia de 12,7% das jovens e de 5,4% dos jovens homens brasileiros. No entanto, como se percebe na tabela a seguir, elas nunca freqentam shows e bailes/festas em maior proporo do que os homens jovens.

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo espao de lazer e cultura que nunca freqentam, por sexo*, Brasil, 2004.
Espao de lazer e cultura Teatro Sexo Masculino 1.773.409 74,8% 1.676.462 70,7% 11.509.317 48,6% 5.500.793 23,2% 10.877.021 45,9% 7.593.600 32% 7.775.258 32,8% 4.286.144 18,1% Feminino 1.768.098 73,3% 1.740.890 72,1% 12.196.612 50,5% 7.708.372 31,9% 10.154.800 42,1% 13.742.984 56,9% 10.919.343 45,2% 6.135.584 25,4% Total 35.415.076 74% 34.173.527 71,4% 23.705.929 49,6% 13.209.164 27,6% 21.031.821 44% 21.336.584 44,6% 18.694.601 39,1% 10.421.729 21,8%

Museu

Cinema

Shows

Bibliotecas Estdios/ ginsios esportivos Clubes

Bailes/festas

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Agora, para cada um dos locais e eventos que eu citar, diga-me por favor com que freqncia voc costuma ir a estes lugares.
*

Somente os jovens que nunca freqentam

Como j foi dito nos pontos anteriores, 5,6% dos jovens declararam no fazer nada ou no costumar sair em seu tempo livre fora de casa. No entanto, entre as jovens mulheres esse percentual de 7,9%, enquanto entre os homens jovens ele cai para 3,3%. Mais uma vez preciso ponderar sobre a ligao social das mulheres

142

com o espao da casa, o espao domstico, e as obrigaes sociais que as levam a preferir sair menos ou no fazer nada em seu tempo livre. Fica claro, por meio dos dados, que o tempo das jovens tende a ser mais controlado pelos seus pais/responsveis, uma vez que eles permitem menos que elas saiam com os amigos ou cheguem tarde em casa, por exemplo, o que pode contribuir para o fato delas no costumarem sair (no sabemos se elas querem ou no sair). O que est em jogo, anal, uma questo de gosto ou preferncia (ainda levando em conta que ambos se conformam na relao com a sociedade) ou a possibilidade de escolher, dada por aspectos materiais e culturais, entre as formas socialmente apresentadas de ocupao do tempo livre fora de casa? Ainda sobre o que os jovens gostam de fazer em seu tempo livre fora de casa, 5,4% dos entrevistados contaram ser a ida igreja a atividade de sua preferncia. Esse nmero no causa surpresa. Outros dados da presente investigao mostram a centralidade da religio na vida dos jovens, inclusive no que se refere a prticas de participao social: dos 27,3% que participam ou j participaram de alguma organizao social, 81,1% esto ou estiveram envolvidos em associaes de carter religioso. Tambm reforando dados j conhecidos, a igreja como ocupao preferida do tempo livre fora de casa aparece mais entre as jovens (8,2%) do que entre os jovens homens (2,6%), o que torna compreensvel o fato de a msica gospel estar mais presente na preferncia de mulheres do que na de homens jovens. Alm do gospel, o ax, a MPB e a msica romntica aparecem mais na escolha das jovens mulheres do que dos jovens homens; enquanto o hip hop, o reggae, o rock e o rap so preferidos pelos homens jovens em maior proporo.

Consideraes nais
Ao se tratar de alguns aspectos relacionados cultura e ao lazer dos jovens pesquisados no se buscou esgotar o potencial de anlise e de desvendamento de diferentes realidades juvenis presentes nas muitas tabelas geradas a partir do processamento dos dados. Ao contrrio, por um lado considerou-se aqui que muitos aspectos que podem ser associados s dimenses de cultura e lazer sero encontrados nos demais artigos da presente publicao. interessante, portanto, que este artigo possa ser lido como uma interpretao possvel de um conjunto delimitado de questes presentes no questionrio da pesquisa e cujos dados e anlises aqui sistematizados podem ajudar a criar um panorama rico e diversicado a partir de distintos olhares sobre a situao das muitas juventudes brasileiras.

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Foi possvel, com esse enfoque, reconhecer as profundas desigualdades existentes entre jovens com graus de instruo distintos, apontando para o fato de ser a escolaridade conformadora de gostos e possibilitadora de acesso a diferentes oportunidades. Deve-se destacar, entretanto, que a reproduo dos papis tradicionais de gnero continua presente entre a juventude. Preferncias e acessos so construdos de acordo com a lgica de que h assuntos e atividades para mulheres (ou femininas) e um universo dos homens, ou seja, masculino. Nesse ponto, preciso pensar sobre o peso dos agentes socializadores dos jovens (famlia, escola, meios de comunicao, grupos de amizade) na (re)produo de papis de gnero. Podemos dizer que o lazer, ou melhor, o direito ao tempo livre masculino. Ao fazermos o recorte de gnero para a compreenso e anlise da presena feminina nos espaos/ tempos destinados ao lazer nos deparamos com uma questo historicamente colocada em nossa sociedade. Sabemos que o lugar de menino e, por continuidade, o do homem jovem a rua. A menina e tambm a mulher jovem deve car em casa, seja como forma de proteg-la, seja para realizar as tarefas domsticas. Embora no sejam consideradas como trabalho, essas interditam o direito da mulher ao tempo livre e ao lazer. Reconhece-se, ainda, que a riqueza das informaes geradas e o potencial de anlise das mesmas vo alm do que pode ser olhado e analisado em um breve artigo. Espera-se, portanto, que muitas outras anlises sejam produzidas e sirvam para ampliar o debate sobre prticas e representaes dos jovens brasileiros em relao cultura e ao lazer, contribuindo para fortalec-los como sujeitos de direitos com especicidades em relao s demais faixas-etrias, sem deixar de considerar as diferenas e desigualdades presentes no que se usa chamar juventude brasileira.

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Referncias
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145

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Juventudes Brasileiras, Religies e Religiosidade: uma primeira aproximao

Alexandre Brasil Fonseca* Regina Novaes**

o Brasil, 96% dos jovens declaram possuir uma religio (Tabela 1) e uma das constataes que merece ser sublinhada o fato de que entre os 13 milhes de jovens (27,3%) que participam/participaram de organizaes sociais, o percentual dos que participaram de grupos de cunho religioso de 81,1%; cerca de 10 milhes, 22,1% do total da juventude brasileira. Esse dado expressa a capilaridade social e a disseminada presena da religio e do religioso na sociedade brasileira contempornea. A participao em grupos religiosos, portanto, pode ser analisada como um importante vetor para a construo de identidades juvenis, representando espao importante de agregao social nessa fase de vida. (NOVAES e MELLO, 2002). O foco deste captulo so as caractersticas e especicidades relacionadas juventude, tendo em perspectiva suas declaraes em relao liao religiosa. Com o objetivo de explorar alguns dos resultados da pesquisa Juventudes Brasileiras, optou-se pela abordagem dos seguintes aspectos: caractersticas sociodemo-

* Doutor em sociologia pela USP; professor adjunto do Programa de Ps-graduao em Educao em Cincias e Sade e pesquisador do Laboratrio de Estudos da Cincia do Ncleo de Tecnologia Educacional para a Sade (NUTES) da Universidade Federal do Rio de Janeiro. membro do Conselho Nacional de Juventude. ** Antroploga, pesquisadora do CNPq, foi presidente do Conselho Nacional de Juventude.

grcas, valores e lazer. A partir desses aspectos, e dialogando tambm com depoimentos de jovens recolhidos no decorrer do ano de 2006, buscaremos destacar algumas das repercusses das buscas e pertencimentos religiosos na vida social dos jovens brasileiros(as).

O cenrio geral: as religies e caractersticas sociodemogrcas

Na Tabela 1 so apresentados os dados referentes pergunta Qual a sua religio?. As respostas foram espontneas e posteriormente agrupadas em sete categorias. Os dados encontrados corroboram as recentes alteraes no campo religioso brasileiro, salientando-se a diminuio do catolicismo, ao lado de uma maior presena dos evanglicos (denominados na pesquisa como protestantes1) e dos sem religio ( religioso, mas no segue nenhuma). Entre as outras religies destaca-se a presena dos adeptos das religies afro-brasileiras (0,7%), como o Candombl e a Umbanda; e os das religies orientais (0,2%), como o budismo e o islamismo.

Tabela 1 Populao jovem segundo religio, Brasil, 2004.

Religio Catlica Protestante Esprita Outras religioso, mas no segue nenhuma Ateu, no tem religio No sabe/no opinou Total N 31.649.346 8.978.085 683.244 678.482 3.798.506 1.911.223 133.785 47.832.671 % 66,2% 18,8% 1,4% 1,4% 7,9% 4% 0,3% 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Com o objetivo de caracterizar a juventude em relao religio, observam-se, na Tabela 2, dados relacionados condio do municpio de moradia dos
1

Aqui adotaremos o padro da pesquisa e utilizaremos protestantes para tratar dos evanglicos. Porm, importante ressaltar que tanto nos estudos sobre religio, como na mentalidade disseminada na sociedade (FONSECA, 2000), mais recorrente a utilizao do termo evanglicos para referir-se a este grupo religioso que possui, entre outras caractersticas, quatro nfases: conversionismo, ativismo, biblicismo e cruzcentrismo (BEBBINGTON, 1989).

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jovens. Chama ateno a predominncia do catolicismo na rea rural, na qual 77,8% dos jovens armam seguir essa religio. Ao mesmo tempo, identica-se uma quase ausncia do espiritismo nesse espao, representando apenas 0,4% das respostas ao lado da maior presena nos municpio urbanos de regies metropolitanas, em que 2,9% dos jovens se denem como espritas em oposio aos 1,4% existentes na sociedade.

Tabela 2 Populao jovem, por religio, segundo condio do municpio, Brasil, 2004.
Condio do municpio Religio Urbano metropolitano 7.889.316 54,3% 3.383.184 23,3% 420.509 2,9% 415.730 2,9% 1.624.693 11,2% 755.004 5,2% 28.671 0,2% 14.517.107 100% Urbano no-metropolitano 12.876.086 66,7% 3.690.809 19,1% 210.110 1,1% 186.205 1% 1.513.600 7,8% 773.486 4% 66.841 0,3% 19.317.137 100% Rural 10.883.944 77,8% 1.904.092 13,6% 52.626 0,4% 76546 0,5% 660.213 4,7% 382.732 2,7% 38.273 0,3% 13.998.427 100% Total 31.649.346 66,2% 8.978.085 18,8% 683.244 1,4% 678.482 1,4% 3.798.506 7,9% 1.911.223 4% 133.785 0,3% 47.832.671 100%

Catlica

Protestante

Esprita

Outras

Sem religio

Ateu

No sabe

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Nos grandes municpios brasileiros identica-se maior pluralidade religiosa, em que as diferentes opes possuem pertencimentos maiores ao lado da menor presena do catolicismo. Situao que conrma as recentes anlises que tm discutido o estabelecimento de uma situao de um recente e perceptvel pluralismo religioso nas metrpoles brasileiras (FONSECA, 2002). Por outro lado, o catolicismo ainda mantm expressiva presena nos municpios da rea rural, muitos dos quais

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tm experimentado processos de resistncia implementao de igrejas evanglicas, especialmente no Nordeste e em cidades de tradio talo-catlica no Sul do pas. Interessa-nos caracterizar tambm o perl relacionado renda e aos ramos de atividades desenvolvidas pela juventude no Brasil tendo a religio como interface. Ao observar-se a distribuio pela classe socioeconmica, identicam-se na Tabela 3 algumas poucas diferenciaes em relao ao aspecto religioso. Entre essas, destaca-se a maior presena do espiritismo nas classes A/B, em que 4,3% se denem como seguidores dessa religio (no geral este percentual de 1,4%) e 5,4% se denem como ateus (so 4% no geral). Num recorte ainda mais especco, observando-se apenas a classe A, encontra-se a presena de 14,6% de espritas entre os jovens que compem esse grupo de maior nvel de renda e de riqueza.

Tabela 3 Distribuio da populao jovem segundo a religio, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Religio Classe socioeconmica Classes A/B 3697884 61,5% 1103638 18,3% 257994 4,3% 114659 1,9% 506428 8,4% 324907 5,4% 9553 0,2% 6015063 100% Classe C 9536729 63,1% 3072206 20,3% 267557 1,8% 324912 2,1% 1294765 8,6% 592395 3,9% 23884 0,2% 15112448 100% Classes D/E 18414734 69% 4802240 18% 157693 0,6% 238911 0,9 1997312 7,5 993921 3,7% 100348 0,4% 26705159 100% Total 31.649.347 66,2% 8.978.084 18,8% 683.244 1,4% 678.482 1,4% 3.798.505 7,9% 1.911.223 4% 133.785 0,3% 47.832.671 100%

Catlica

Protestante

Esprita

Outras

Sem religio

Ateu No sabe/no opinou Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

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Dentre as outras caracterizaes em relao religio tambm cabe destacar as diferenciaes referentes escolaridade, conforme a Tabela 4. O catolicismo encontra maior presena entre analfabetos e pessoas com baixa escolaridade. Entre os jovens encontrou-se 1,2% de analfabetos, e entre esses alm da signicativa presena catlica (mais relacionada moradia na rea rural) destaca-se, contudo, a expressiva presena de jovens analfabetos que se declaram sem religio residindo nas regies urbanas metropolitanas. Metade desses analfabetos arma no possuir religio, numa proporo extremamente superior nesse segmento do que a presena dos sem religio no conjunto da sociedade. Mesmo considerando-se a distribuio no interior dos sem religio, tem-se tambm que metade dos analfabetos desse segmento vive em rea urbana e metade em rea rural, situao bem distinta entre os catlicos, em que 68% dos analfabetos esto na rea rural. A cada dez jovens analfabetos, dois armam no professar uma religio e, at onde foi possvel explorar os dados para este texto, no se identicou elemento que explique esse comportamento observando relaes com outras variveis como renda, escolaridade dos pais, idade, cor/raa ou setor de moradia, por exemplo. Num outro extremo identica-se uma maior diversidade em relao religio entre aqueles que possuem nvel superior. Destaca-se entre esses os seguidores do espiritismo, os quais so quase cinco vezes mais presentes nesse grupo, atingindo 6,5% do total dos que passaram pelo Ensino Superior. Quanto menor a escolaridade, menor a diversidade religiosa, fato que provavelmente deve estar relacionado a menores redes de relaes ao lado do menor acesso a informaes e oportunidades. Na Tabela 4, chama especial ateno o desempenho dos sem religio, com expressiva presena nas duas pontas, tanto entre analfabetos como entre os que passaram pelo Ensino Superior. Tema que certamente merece ser aprofundamento em outras pesquisas e anlises.

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Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por religio, Brasil, 2004.
Grau de instruo Grau de instruo Analfabeto 387.243 69,2% 47.797 8,5% 105.154 18,8% 19.120 3,4% 559.314 100% 1 a 4 srie 7552106 72,6% 1414394 13,6% 47796 0,5% 76462 0,7% 826744 7,9% 439622 4,2% 47793 0,5% 10404917 100% 5 a 8 srie 10527353 64,6% 3368710 20,7% 114683 0,7% 238908 1,5% 1294746 8% 702358 4,3% 38224 0,2% 16284982 100% Ensino Mdio 11123452 65% 3521310 20,6% 296213 1,7% 291458 1,7% 1261318 7,4% 597242 3,5% 33433 0,2% 17124426 100% Ensino Superior 2.059.192 59,5% 625874 18,1% 224552 6,5% 71654 2,1% 310544 9% 152881 4,4% 14335 0,4% 3.459.032 100% Total

Catlica

31.649.346 66,2% 8.978.085 18,8% 683.244 1,4% 678.482 1,4% 3.798.506 7,9% 1.911.223 4% 133.785 0,3% 47.832.671 100%

Protestante

Esprita

Outras

Sem religio

Ateu No sabe/no opinou Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Esse predomnio dos espritas nas classes superiores tem relao com a maior escolaridade desse grupo, o que tambm pode ser percebido pelas diferenas relacionadas s opes de alocao prossional, conforme indica a Tabela 5, que trata dos ramos prossionais desempenhados pelos jovens. H completa ausncia de espritas em atividades agrcolas e o percentual desses entre os que atuam na Construo Civil bem inferior mdia geral.

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Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo indicao do ramo da atividade principal, por religio, Brasil, 2004.
Religio Indicao Catlica 4140623 15,9% 3077140 11,8% 2073690 8% 4658567 17,9% 8577146 33% 1825354 7% 1.146.811 4,5% 506433 1,9% 26005764 100% Protestante 492492 6,5% 903031 12% 668910 8,9% 1576634 20,9% 2685076 35,7% 611624 8,1% 434.842 5,8% 157662 2,1% 7530271 100% Esprita 57324 9,4% 14341 2,4% 114683 18,9% 267.553 44,1% 86002 14,2% 301.006 7,8% 19117 3,2% 606806 100% Sem religio 253371 7,8% 492061 15,2% 377446 11,7% 606808 18,7% 1084566 33,5% 162444 5% 186.347 5,7 76433 2,4% 3239476 100% Outras 181.676 6,4% 315.309 11,2% 253.256 9% 549.471 19,5% 1.022.463 36,3% 200.653 7,1% 90.790 3,2% 205.445 7,3% 2.819.063 100% Total

Agricultura/pecuria Indstria de transformao Construo

5.068.162 12,8% 4.787.541 12,1% 3.373.302 8,5% 7.391.480 18,7% 13.369.251 33,8% 2.800.075 7,1% 1.973.445 4,9% 831.318 2,1% 39.594.574 100%

Comrcio Prestao de servios Atividade social

Outras atividades No sabe/ no opinou Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

No seminrio realizado em Caucaia/CE (Regio Metropolitana de Fortaleza), em abril de 2006, pela Cmara Temtica de Direitos Humanos do Conselho Nacional de Juventude, os participantes foram divididos em pequenos grupos. Um deles discutiu a relao entre religio e juventude e contou com nove participantes de oito diferentes credos religiosos. A fala de uma das presentes, moradora de um municpio da rea rural do Cear, exemplo dessa baixa presena do espiritismo e da ainda persistente diculdade entre jovens de se adotar crenas que no sejam disseminadas em sua realidade:

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No meu grupo que estuda o espiritismo nunca paramos para pensar no jovem e em como poderamos fazer algo pelos jovens. Na minha cidade no sei se existem jovens espritas. Na minha cidade j riram de mim. L a gente sofre preconceito e com isso at tenho diculdade em assumir a minha identidade. L a gente sente falta disso... eu cheguei a fazer um trabalho com crianas a partir do evangelho esprita. como se todo mundo tivesse que ser catlico ou que s evanglico se salva2.

Os que se denem como espritas se destacam em outras trs reas de atuao: comunicao, prestao de servios e atividade social, atingindo percentuais superiores mdia geral. Em relao a atividades na rea de comunicao h menor presena de adeptos do catolicismo e, ao lado da maior presena de espritas, tambm h uma maior presena de protestantes.

Valores
Quais so as discriminaes pelas quais passam os jovens? a religio um elemento que tem contribudo para o preconceito e tem servido para discriminar as pessoas? As discusses sobre tolerncia religiosa e conitos no mbito mundial ou mesmo as guerras religiosas tm sido citadas para sublinhar a necessidade de maior harmonia entre os participantes das diferentes religies. Tambm comum a armao de que no Brasil no haveria tantas disputas, porm regularmente arma-se a necessidade de aes que visem a minimizar atitudes discriminatrias (FONSECA, 2004), especialmente contra seguidores das religies afro-brasileiras (PEREIRA DOS SANTOS, 2000). Uma observao das respostas dos jovens em relao discriminao nos ajuda a pensar essa questo. Perguntou-se para aqueles que armaram ter sido discriminados ou em casa, ou na escola, ou no espao pblico ou ao procurar emprego qual teria sido a principal razo para essa discriminao em cada um desses espaos. A casa foi o espao com menor presena, mas mesmo assim 7,1% dos jovens armaram sofrer discriminao em seus lares. Nesse espao destacaram-se aspectos relacionados condio nanceira (16,8%); aparncia (7,8%) e gravidez (7,5%).

Depoimento de uma jovem extrado do relatrio Roda de Dilogo: Juventude e Religies da Cmara Temtica 3 do Conselho Nacional de Juventude.

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No espao pblico, 7,8% dos jovens armaram ter sofrido discriminao, sendo a cor/raa (24,3%), a aparncia (27%) e a condio nanceira (13%) os motivos mais citados. J na escola a discriminao foi percebida por 8,7% dos jovens, destacando-se os motivos relacionados aparncia (24,4%), cor/raa (22,7%) e condio nanceira (12,8%). Por m, na procura de emprego que se armou a maior presena de discriminao (10,6%), destacando-se a aparncia (21,9%), a escolaridade (17%) e a falta de experincia (14,7%). Em relao religio, na escola em que h maior referncia a situaes de discriminao, conforme a Tabela 6. Nesse espao, 2,8% dos jovens armaram ser a religio a principal razo para que fossem discriminados. Em segundo lugar foi em casa que os jovens mais citaram esse tipo de discriminao, atingindo 1,8% dos casos. Na procura de emprego esse item no foi referido e no espao pblico foi apontado como razo principal de discriminao para apenas 0,8% dos jovens.

Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo local em que foi discriminado pela religio, por religio, Brasil, 2004.
Local em que foi discriminado pela religio Na casa de seus pais, padrastos Na escola, no curso, na faculdade Em algum espao pblico Total Religio Catlica 9.557 8,3% 9.557 100% Protestante 33.459 53,9% 90.781 79,2% 28.660 100% 152.900 100% Sem religio 9.557 15,4% 9.557 100% Ateu 9.555 15,4% 4.779 4,2% 14.334 100% Outros* 9.551 15,4% 9.560 8,3 19.111 100% Total

62.122 1,8% 114.677 2,8% 28.660 0,8% 205.459 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. * Espritas e no sabe/no opinou no citaram a religio como razo principal de discriminao

Era de se esperar que entre os seguidores das religies afro-brasileiras esse fosse um dos elementos mais recorrentes de discriminao; porm, ao observar separadamente esse grupo, percebe-se que na interpretao desses jovens o fato de seguirem o candombl ou a umbanda no a principal razo para experimentarem situaes de discriminao. Entre esses se destacaram aspectos relacionados cor/

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raa (50% na escola e 44,4% no espao pblico) e homossexualidade (12,5% em casa, 11,1% no espao pblico e 16,7% na escola). Problemas de discriminao relacionados religio parecem ser mais recorrentes entre os protestantes. Impressiona o fato de que 9,5% dos que armaram, entre os protestantes, ter sofrido preconceito identicarem que a razo principal de discriminao na escola foi a sua religio. Os protestantes tambm foram os nicos que identicaram sofrer discriminao por causa da religio no espao pblico, realidade para 3,6% dos que armaram padecer algum tipo de discriminao nesse grupo. Mesmo em casa, 4,3% dos protestantes identicam em sua religio o principal motivo de situaes de discriminao. Para 4,5% dos ateus, a ausncia de religio tambm motivo de situaes adversas em seus lares. Este tpico abre a possibilidade para algumas reexes em relao discriminao. A primeira o peso que ainda representa ser negro na sociedade brasileira. por causa da cor da pele que se tem percebido, entre os adeptos das religies afro-brasileiras, os principais motivos de discriminao. Esses tambm armam enfrentar preconceito em decorrncia de sua orientao sexual, demarcando um tipo de discriminao mais visvel do que a sua opo religiosa. A religio no precisa ser externalizada e com isso se enfrentam de forma mais recorrente outros preconceitos oriundos de elementos mais aparentes. Em relao aos protestantes, uma possibilidade para essa maior experincia de situaes de discriminao pode estar relacionada forma pela qual seus is vivenciam sua crena. Do protestante espera-se que exera sua f e a proclame em todos os espaos, pregando e buscando que mais e mais pessoas se convertam a sua f. Essa postura ativa de viver a religiosidade pode explicar parte da discriminao que esses armam sofrer, pois ao pregar o evangelho os jovens protestantes acabam se expondo e assim cam sujeitos a aes de preconceito. comum a armao de que, para evitar problemas, muitos jovens optam por serem crentes secretos em suas escolas e especialmente no Ensino Superior, pois ao no se expressarem como crentes evitariam associaes recorrentes e preconceituosas que os protestantes com ignorncia, manipulao e mais recentemente com charlatanismo e curandeirismo. Ainda em relao questo da discriminao, perguntou-se aos jovens quais pessoas eles gostariam de ter ou no como vizinhos. Dentre as oito opes apresentadas as que tiveram maior resistncia foram a de viciados em drogas (76,9% no gostaria de t-los como vizinhos) e membros de gangues (88,4%). J idosos (72,3% gostariam de t-los como vizinhos) e pessoas de outras religies (62,1%) foram as com maior aceitao. Em relao a ter vizinhos religiosos, so os ateus que possuem

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maior resistncia, com 16,8% desses armando que no gostariam de passar por essa experincia. A Tabela 7 apresenta as respostas por religio sobre a presena ou no de vizinhos de outras religies.

Tabela 7 Distribuio da populao jovem segundo indicao de que gostaria de ter ou no, como vizinhos, pessoas de outras religies, por religio, Brasil 2004
Gostaria de ter ou no, como vizinhos, pessoas de outras religies Gostaria Religio Total Catlica 19.970.346 63,1% 441.5815 13,9% 7.162.806 22,6% 100.379 0,3% 31.649.346 100% Protestante 5.666.815 63,1% 893.628 9,9% 2.412.870 26,9% 4.772 0,1% 8.978.085 100% Esprita 401.347 58,7% 28.680 4,2% 253.217 37,1% 683.244 100% Ateu 1.060.672 55,5% 320.120 16,8% 520.874 27,5% 9.557 0,5% 1.911.223 100% Outras 2.584.873 2.968.4053 56% 544.766 11,8% 62,1% 6.203.009 13%

No gostaria

Indiferente

1.462.022 11.811.789 31,7% 19.111 0,4% 24,7% 363.218 0,3%

No sabe/ No opinou

Total

4.610.772 47.832.670 100% 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

Aos pais cabe a determinao de regras e limites. A pergunta 49 do questionrio apresentou nove atividades com a seguinte questo: Para cada hbito que eu citar, gostaria que voc me dissesse se esses hbitos so ou eram permitidos ou proibidos pelos seus pais. Na Tabela 8 so expressos os percentuais dos casos em que os pais probem os diferentes hbitos. possvel identicar um padro comum a todas as respostas ao observ-las a partir das liaes religiosas. Em todas as opes entre os espritas que h maior permisso, enquanto entre os evanglicos em que h a maior presena da proibio, com resultados bem similares aos catlicos. O namoro a atividade menos proibida e o dirigir sem carteira de habilitao, ao ilegal, a mais proibida.

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Tabela 8 Percentual de proibio pelos pais de hbitos entre jovens, por religio, Brasil, 2004.
Hbitos Namorar Sair de casa com amigos (para passear) Vestir-se como quiser Chegar tarde em casa Fumar Consumir bebida alcolica Dormir com o(a) namorado(a) em casa Fazer tatuagem, colocar Religio Catlico 18,5% 21,9% 25,1% 60,4% 72,9% 72,9% 78,2% Protestante 20% 26,5% 33% 68,4% 82,5% 82,5% 83,8% Esprita 11,2% 11,2% 15,4% 35% 56,6% 46,2% 62,2%

piercings
Dirigir veculo sem carteira

84,6% 85,3%

88% 88,2%

56,6% 86,7%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Em relao caracterizao dos jovens e sua insero na famlia, a pesquisa oferece informaes para alm das proibies ao indicar os temas sobre os quais os jovens mais costumam conversar com seus pais. A religio aparece entre os temas mais recorrentes nessas conversas, em que 21,5% conversam muito com o pai e 40,8% muito com a me. Por outro lado, a religio um tema ausente das conversas de 41,2% dos lhos com o seu pai e de 24,9% desses com as suas respectivas mes. Em todos os temas abordados pela pesquisa3 identica-se uma maior presena de dilogo nas famlias praticantes do espiritismo. Pelos dados observados, parece-nos mais do que uma postura resultante do credo assumido nesses lares. Essa diferena relaciona-se mais com os fatores socioeconmicos desses para essa maior presena de dilogo nestas famlias. Aqui se identica outra questo em que cabe uma maior explorao dos dados disponibilizados por esta pesquisa, como tambm a partir de outros estudos que viro a ser feitos. Em relao s outras religies, a nica distino expressiva identicada a maior presena de conversa entre lhos e pais dos jovens evanglicos no que se refere ao tema religio. E aqui nesse ponto parece ser relevante o fato de ser evan3

Estudos, poltica, religio, sexo, trabalho, sentimentos, drogas e amigos.

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glico para se adotar essa postura. Em todos os outros temas h distribuio semelhante mdia geral, guardando-se propores similares entre os diferentes grupos. As conversas com os pais sobre o tema da religio so expressas na Tabela 9; nela identica-se a maior presena de conversas entre os seguidores do espiritismo e do protestantismo e, como era de se esperar, menor entre ateus e pessoas que se denem como sem religio.

Tabela 9 Distribuio da populao jovem segundo a religio, pelo hbito de conversar sobre religio com os pais, Brasil, 2004.
Religio Conversa/conversava muito sobre religio Com seu pai 6.068.672 19,2% 2.986.256 33,3% 191.089 28% 582.893 15,3% 210.206 11% 224.582 27,6% 10.263.698 21,5% Com sua me 12.051.445 38,1% 4.940.598 55% 453.894 66,4% 1.242.260 32,7% 439.528 23% 458.648 56,5% 19.509.980 40,8%

Catlico

Protestante

Esprita

Sem religio

Ateu

Outras

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Nessa discusso sobre valores tambm possvel incluir algumas das questes relacionadas participao e democracia. Foi perguntado aos jovens: Neste ano, teremos eleies para Prefeito e Vereadores. Gostaria de saber qual o seu interesse pelas eleies que ocorrero em outubro deste ano. Mais da metade (54,7%), conforme a Tabela 10, armou ter nenhum ou pouco interesse pelas eleies municipais que se realizaram em 2004, ano da pesquisa. O que deve ser sublinhado em relao a essa declarao o fato de ela encontrar-se muito semelhante nas diferentes consses religiosas.

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Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo declarao de interesse nas eleies municipais de 2004, por religio, Brasil, 2004.
Religio Catlico Muito interesse Interesse mdio Pouco interesse Nenhum interesse No sabe/ No opinou Total 7651039 24,2% 6594334 20,8% 8941326 28,3% 8309749 26,3% 152899 0,5% 31649347 100% Protestante 2093021 23,3% 1892111 21,1% 2269503 25,3% 2670903 29,7% 52546 0,6% 8978084 100% Esprita 176769 25,9% 167242 24,5% 128995 18,9% 210237 30,8% 683243 100% Sem religio 726287 19,1% 754922 19,9% 1089355 28,7% 1223169 32,2% 4772 0,1% 3798505 100% Ateu 420477 22% 310577 16,3% 444359 23,2% 726247 38% 9563 0,5% 1911223 100% Outras 176.782 21,8% 109.895 13,5% 200.695 24,7% 315.346 38,8% 9.548 1,2% Total

11244375 23,5% 9829081 20,5% 13074233 27,3% 13455651 28,1% 229328 0,5%

812.266 47.832.668 100% 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Alm do interesse um pouco maior entre os espritas (49,7% desses tm pouco ou nenhum interesse), o que demarca de fato essa questo o maior desinteresse entre aqueles que no professam religies, tanto ateus como os sem religio. O percentual de jovens em ambas as opes que armam ter nenhum ou pouco interesse superior mdia geral e atinge praticamente 61% de ambos os grupos. Ao observamos somente os jovens com pouco ou nenhum interesse, temos que 25,5% no participam de religies, enquanto no cmputo geral esse percentual de 11,9%. Tambm se perguntou aos jovens sobre suas percepes em relao democracia. Diante das trs frases presentes na Tabela 11, eles deveriam responder se concordam ou no com elas, tambm sendo possvel no opinar em relao questo. Ao observamos apenas as concordncias e discordncias possvel identicar que para cerca de 30% dos jovens, independente da religio, h uma percepo de que a democracia no representa um elemento primordial para a vida em sociedade. Novamente aqui os seguidores do espiritismo destacam-se por adotar postura mais favorvel democracia, especialmente em relao terceira frase. Nessa frase tambm chama ateno uma maior concordncia do que a da mdia entre os ateus,

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numa sinalizao de que, talvez, esses possam se entender de forma mais autnoma no considerando relevante a forma como o Estado se organiza.

Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo declarao sobre sua concordncia a frases sobre democracia, segundo religio, Brasil, 2004.
Religio Frase Opinio Catlica A democracia prefervel do que qualquer outra forma de governo Em algumas circunstncias, um regime autoritrio pode ser prefervel a um sistema democrtico Para as pessoas como voc, tanto faz o regime poltico do pas Concorda No Concorda Concorda No Concorda Concorda No Concorda 62,6% 28,4% 31% 58,1% 34,9% 57,1% ProtesSem Esprita tante religio 63,3% 27,7% 29,3% 59,7% 31,7% 61% 72,7% 23,1% 28% 66,4% 19,6% 74,8% 62% 26% 27,9% 59,5% 33,1% 58,5% Ateu 56,5% 28,7% 27,2% 55,7% 36,5% 50,5% Populao jovem total 62,5% 27,9% 30,1% 58,5% 33,9% 57,9%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

No que se refere aos valores, um ltimo tpico que nos interessa aqui a observao sobre a conana nas instituies. De um modo geral, a liao s religies no parece inuenciar nessa questo, porm parece importante observar como se d a conana nas prprias instituies e pessoas relacionadas religio e que foram abordadas no questionrio. Nesse tema possvel observar uma pequena e interessante variao, conforme aparece na Tabela 12 a seguir.

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Tabela 12 Distribuio dos jovens segundo declarao sobre sua conana em instituies religiosas e lderes religiosos, segundo religio, Brasil, 2004.
Religio Tipo de Instituio Conana Catlica 88,9% 10,4% 56,7% 40,7% 61% 37,2% Protestante 31,9% 65,4% 89,2 9,7% 62,9% 35,3% Esprita 41,3% 54,5% 23,8% 72% 32,9% 65,7% Sem religio 40,8% 55,5% 57,9% 38,6% 42,6% 54,8% Ateu 33,8% 63% 45% 51% 32,3% 64,5% Populao jovem total 70,6% 27,8% 61,7% 35,8% 57,9% 40,1%

Igreja Catlica Igreja Evanglica Lderes religiosos

Cona No cona Cona No cona Cona No cona

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

Inicialmente salta aos olhos a signicativa conana depositada na Igreja Catlica no total da populao jovem; porm, um olhar mais detido sobre essa informao revela, inicialmente, a signicativa conana por partes dos jovens que se declaram catlicos como era de se esperar e que compem 66,2% do total dos jovens brasileiros. Mais do que essa conana, chama a ateno que nas outras opes religiosas esse ndice bem inferior, sendo menor que a metade entre protestantes e ateus. O percentual de conana da Igreja Evanglica tambm elevado, primeiramente devido ao fato de que a avaliao dos catlicos em relao a essa igreja no to ruim quanto dos protestantes em relao ao catolicismo, mas tambm em decorrncia de uma avaliao ligeiramente melhor que essa igreja possui entre os sem religio e os ateus. Em ambos os casos h maior conana na Igreja Evanglica do que na Igreja Catlica. Essa informao pode ajudar a se pensar os movimentos de trnsito religioso em que se tem discutido (ALMEIDA e MON TERO, 2001) as passagens de catlicos para a seara evanglica e tem se questionado em relao ao aumento dos sem religio e ateus, os quais poderiam ter uma experincia que inclusse o pertencimento Igreja Evanglica antes de uma ruptura com as religies-de-igreja (BERGER, 1985). Os resultados da pesquisa no permitem ir muito alm de conjecturas em relao compreenso dos motivos que levam ateus e sem religio a conarem mais na Igreja Evanglica, que recentemente vem sendo associada a aes pouco nobres na mdia brasileira, do que na Igreja Catlica. Uma hiptese, a ser testada, o fato de que esses romperam com o catolicismo por motivos relacionados perda de conan162

a ou desencanto com uma religio que tiveram algum contato, mesmo que somente oriundo da tradio brasileira ou familiar, e que para esses um maior desconhecimento em relao ao protestantismo e seu cotidiano representa uma maior aceitao em relao a algo que optaram por romper em dado momento de sua trajetria.

Lazer
As atividades religiosas ocupam lugar de destaque nas opes de lazer dos jovens. Na extensa relao de atividades citadas em resposta pergunta de qual a atividade que voc mais gosta de fazer quando est fora de casa, a atividade ir igreja foi a sexta mais citada como primeira opo, sendo a preferida de 5,4% dos jovens, cando atrs da reunio com amigos (15,3%); praticar esporte (12,3%); danar (9,1%); ir a festas (8,9%); e ir a bares (8,3%). A Tabela 13 apresenta como se dividem as preferncias no interior das diferentes religies em relao a essas seis atividades.

Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais gostam de fazer, fora de casa, por religio, Brasil, 2004.
Qual atividade que mais gosta de fazer fora de casa Ir a bares Ir a festas Danar Praticar esporte Reunio com amigos Ir igreja Outros Total Religio Catlica 2709209 8,6% 3044169 9,6% 3235062 10,2% 3966363 12,5% 5132846 16,2% 836.354 2,6% 12.725.347 40,2% 31.649.350 100% Protestante 415639 4,6% 492092 5,5% 425223 4,7% 1051167 11,7% 1251977 13,9% 1.658.001 18,5% 3.683.990 41% 8.978.089 100% Esprita 100338 14,7% 47782 7% 100345 14,7% 33456 4,9% 57333 8,4% 9551 1,4% 334.442 48,9% 683.247 100% Sem religio 444318 11,7% 425235 11,2% 425219 11,2% 444376 11,7% 492190 13% 23884 0,6% 1.543.286 40,6% 3.798.508 100% Outras 296.227 10,9% 257.990 9,5% 181.563 6,7% 372.726 13,7% 387.054 14,2% 66.885 2,5% 42,6% 100% Total

3.965.731 8,3% 4.267.268 8,9% 4.367.412 9,1% 5.868.088 12,3% 7.321.400 15,3% 2.594.675 5,4% 40,7% 100%

1.161.047 19.448.112 2.723.492 47.832.686

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

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So os protestantes aqueles que mais privilegiam ir igreja como atividade fora de casa, representando 63,9% de todos os jovens que armaram essa preferncia. Entre os prprios protestantes esse percentual de 18,5%, representando uma preferncia bem mais expressiva do que a encontrada nos seguidores dos outros credos religiosos, conforme se pode observar pela Tabela 13. J no lazer dentro de casa, os seis itens mais citados, como primeira opo, foram assistir a televiso (35%); ouvir msica (17,6%); descansar, dormir (11,1%); fazer a limpeza da casa (6,3%); ler livros (7,4%); e estudar (4,1%). Fora esses itens e relacionado religiosidade, h a opo ler a bblia, citada por 0,3% dos jovens, com maior destaque entre os protestantes, com 1,1% desses citando essa atividade como a que mais gosta de fazer em seu tempo livre. Na Tabela 14 so apresentados os dados relacionados s principais atividades.

Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais gostam de fazer no tempo livre em casa, por religio, Brasil, 2004.
Qual atividade que mais gosta de fazer no tempo livre em casa Assistir televiso Faixa etria Catlica 11693489 36,9% 3512367 11,1% 2122058 6,7% 1233011 3,9% 5686196 18% 1796691 5,7% 5.605.534 17,7% 31.649.346 100% Protestante 2680493 29,9% 793080 8,8% 602088 6,7% 454005 5,1% 1462055 16,3% 1194542 13,3% 1.791.831 20% 8.978.094 100% Esprita 167240 24,5% 100331 14,7% 38217 5,6% 19112 2,8% 105101 15,4% 90778 13,3% 162.467 23,8% 683.246 100% Sem religio 1347367 35,5% 530460 14% 167236 4,4% 162426 4,3% 668885 17,6% 248466 6,5% 673.667 17,7% 3.798.507 100% Outras 840.888 30,9% 363.113 13,3% 105.134 3,9% 95.564 3,5% 511.266 18,8% 186.340 6,8% 621.186 22,8% 2.723.491 100% Total

16.729.477 35% 5.299.351 11,1% 3.034.733 6,3% 1.964.118 4,1% 8.433.503 17,6% 3.516.817 7,4% 8.854.685 18,5% 47.832.684 100%

Dormir, descansar Fazer a limpeza da casa Estudar

Ouvir msica

Ler livros

Outros

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

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Ao se observar os locais em que h costume de se reunir com os amigos, conforme a Tabela 15, o espao da igreja aparece com destaque entre os protestantes. No geral, encontrar-se na igreja a stima opo, com 10,9% dos jovens a citando em uma lista de mltiplas respostas e ocupando a stima colocao. Entre protestantes esse percentual atinge 29,7%, representando o local mais citado para o encontro com amigos, acima de na rua ou no bairro, com 26,1% e no edifcio/ casa, que teve 19,2% das citaes desses. Na Tabela 15 possvel vericar o resultado geral desse item.

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo local em que costumam se reunir com os amigos, por religio*, Brasil, 2004.
Em qual local costuma se reunir com os amigos Na rua ou no bairro Na casa de alguns de vocs No edifcio/casa Algum bar, boteco, discoteca Na praa Religio Catlica 9896813 22,7% 8582117 19,7% 6914830 15,9% 6145067 14,1% 6309109 14,5% 3913574 9% 1773040 4,1% Protestante 2345983 19,4% 2030670 16,8% 1724957 14,3% 1008202 8,3% 1252070 10,4% 1056124 8,7% 2666156 22,1% Esprita 167228 15,5% 258000 23,9% 181555 16,8% 291460 27% 86015 8% 90778 8,4% 4779 0,4% Sem religio 1438211 27,2% 998482 18,9% 773979 14,6% 869555 16,4% 668951 12,6% 477759 9% 62127 1,2% Outras Total

960.398 14.808.633 12,1% 35,1%

5294965 12.662.369 66,6% 30%

606.828 10.202.149 7,6% 697.645 8,8% 439.628 5,5% 291.445 3,7% 100.325 1,3% 24,2% 9.011.929 21,4% 8.755.773 20,8% 5.829.680 13,8% 4.606.427 10,9%

Na escola

Na igreja

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. * A questo permite mltiplas respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um nmero diferente de 100%.

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Em relao aos hbitos de lazer cabe ainda ressaltar a presena do assistir televiso entre os jovens, a qual costuma ser assistida por 95,7% de todos e, entre esses, 81,1% o fazem todos os dias. As novelas so os programas preferidos para 28,2% e em seguida aparecem os lmes, com 19%, e os telejornais, com 18,1%. Em relao religio, observa-se que o interesse pelo noticirio maior entre protestantes (21,8%) e espritas (20,3%), ocupando em relao preferncia a segunda posio no primeiro grupo (atrs de novelas) e a primeira no segundo (seguida de lmes e novelas). A menor presena da televiso entre esses religiosos parece reetir numa maior presena do hbito de leitura. So exatamente os espritas e protestantes que armam ler livros com maior regularidade. Entre os espritas tem-se que 63,6% armaram ler livros sempre ou quase sempre e entre os protestantes esse percentual de 43,5%. Na mdia geral esse percentual de 33,5%. A presena dos protestantes na mdia signicativa; calcula-se que, pelo menos, 10% da programao veiculada na TV aberta seja produzida pelos evanglicos na atualidade (FONSECA, 2003). Mesmo diante dessa ativa produo no h entre os jovens protestantes o hbito de assistir a esses programas, sendo costume apenas para 0,1% dos is dessas igrejas, atingindo percentual ainda menor entre catlicos e no sendo visto pelos is das outras religies. Se na televiso no h respaldo da audincia evanglica jovem em relao produo das igrejas, o mesmo no pode ser dito sobre a msica evanglica, mais conhecida como gospel. No geral, ela a preferida por 7,6% dos jovens brasileiros, contudo o pblico protestante representa 90% desse percentual, representando esse tipo musical a preferncia para 34,8% desses jovens.

Consideraes nais
Em nossa anlise, privilegiamos os cruzamentos4 em que foram possveis identicar peculiaridades relacionadas s liaes religiosas. Por parte dos jovens espritas, identicamos diferenas de opinies e comportamentos em vrios aspectos. J entre os evanglicos possvel identicar situaes em que sua opo religiosa parece contribuir mais diretamente na armao de que conversam muito com os pais sobre religio. At que ponto, em um caso e outro, podemos isolar a varivel liao religiosa? No caso dos jovens espritas, opinies e comportamentos esto mais relacionados diferena social desse grupo do que religiosidade ado4

Este texto contou com a colaborao do bolsista de iniciao cientca Thiago Barros (UFRJ/PIBIC) na sistematizao dos dados para a composio das tabelas.

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tada propriamente? No caso dos evanglicos, ao contrrio, seria esse um reexo do peso do pertencimento religioso/militncia religiosa sobre outras esferas da vida social, o que explicaria tambm suas respostas sobre as discriminaes religiosas por eles declaradas? Contudo, em um caso e em outro, qual seria o peso da experincia particular desta gerao de jovens brasileiros/as? Esta gerao de jovens vive em um pas em que ser brasileiro e ser catlico deixaram de ser sinnimos. Nesse novo contexto, para alm do crescimento evanglico e da ativa minoria esprita, destacam-se os sem religio. Eles esto entre os analfabetos e os mais instrudos e em distintos espaos sociais. Estaria nesta autoclassicao a particularidade desta gerao? Hoje socialmente possvel assumir um estado (transitrio ou permanente) de ausncia de vnculos religiosos institucionais sem negar crenas e religiosidades difusas. Certamente, pensar essas correlaes peculiares representa importante agenda a ser aprofundada em novas pesquisas, tanto qualitativas como quantitativas. Nessa perspectiva a pesquisa Juventudes Brasileiras nos traz uma excelente contribuio. Seus resultados somam-se a outras recentes pesquisas (Instituto de Cidadania, 2003 e Ibase/Plis, 2005, p. ex.) que tambm tm contribudo para uma maior aproximao e conhecimento da juventude brasileira e de suas opinies. Em outras palavras, os dados desta pesquisa ampliam as hipteses e as possibilidades analticas sobre os temas tratados. H muito trabalho pela frente. Por hora, podemos dizer que, apesar de aparentemente contraditrias, duas idias crise das religies e de maior visibilidade das religies no espao pblico e nas biograas individuais convivem na experincia dos jovens de hoje. No espao pblico, tanto as grandes religies mundiais quanto as novas religies tendem a apresentar sua mensagem em termos ticos (a paz no mundo, os direitos humanos, a defesa do ecossistema etc.). Nas trajetrias individuais, valores, opes de lazer, a linguagem da mdia, a presena da internet e outras tecnologias de informao interferem nas maneiras de estar no mundo e interferem, tambm, nas possibilidades de transferncia geracional da religio. Na emergncia de um mundo religioso plural, j h um pluralismo religioso que se faz presente no seio das famlias, nas escolas, em espaos pblicos. Conitos no esto ausentes. Mas os jovens convivem hoje com velhos e novos fundamentalismos, assumidos sincretismos, crenas seculares e religiosas na sociedade e na famlia. Diferentes trajetrias religiosas juvenis se inscrevem em um campo de possibilidades em que se pode escolher entre vivenciar a libertao (ou re-escolha) da religio familiar de origem; fazer novas escolhas religiosas que no faziam parte da

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experincia de geraes anteriores e, ainda, de ser religioso sem religio. O desao ser sempre no desconsiderar essa importante dimenso da vida dos jovens, mas tambm no trat-la isoladamente como se as religies e religiosidades no estivessem no mundo, sempre grvidas de historicidade.

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Referncias
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Juventude: percepes e exposio violncia

Daniel Cara* Mait Gauto**

omo questo social, a temtica da juventude ganhou relevo especialmente a partir da Segunda Guerra Mundial, quando comeou a ser compreendida como um perodo preparatrio e de transio entre a infncia e a fase adulta, marcado por uma espcie de carncia ou moratria tencionada pelas necessidades relacionadas formao da identidade individual. No decorrer dos anos, outras abordagens ora concorrentes, ora complementares foram cunhadas, transformando o termo juventude em uma categoria social polissmica, de difcil apreenso analtica. A compreenso da condio juvenil como momento preparatrio convive e concorre com a interpretao da juventude como etapa problemtica da vida. Em ambas as abordagens analticas h forte impulso conservador, no sentido de que, para as duas correntes, os jovens no so os sujeitos de sua vida/histria. Se para a primeira linha interpretativa a condio juvenil um momento de aprendizado e formao, devendo os jovens serem educados para o enfrentamento dos desaos futuros correspondentes vida adulta, no caso da segunda corrente a fase juvenil
* Mestre em Cincia Poltica e Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo USP. coordenador geral da Campanha Nacional pelo Direito Educao e membro titular do Conselho Nacional de Juventude, do qual foi Vice-presidente na gesto 2005-2007. ** Bacharel em Cincias Socais pela Universidade de So Paulo USP. assistente executiva do Programa So Paulo em Paz (Instituto Sou da Paz).

contempla uma srie de riscos, sendo os jovens as principais vtimas dos problemas sociais que ameaam a ordem nacional, com nfase para questes relacionadas s reas de sade e de segurana pblica. Nesse caso, so os jovens os principais destinatrios de projetos e aes governamentais e no-governamentais que procuram enfrentar questes como a gravidez na adolescncia, a drogadio, as doenas sexualmente transmissveis e Aids, o envolvimento em aes violentas, a criminalidade e o narcotrco. De fato, em termos quantitativos e relativos, todas essas questes encontram na juventude o grupo etrio mais vulnervel da populao, tornando os jovens as mais comuns vtimas desses problemas sociais. Contudo, as estratgias metodolgicas dos supracitados projetos e aes de sade e segurana pblica esto fundamentadas em uma concepo do comportamento juvenil como uma espcie de comportamento de risco, o que mesmo no sendo uma perspectiva assumida denota o carter antiquado e equivocado dessa corrente interpretativa, que acaba por colaborar com a estigmatizao da fase juvenil. Como elemento intrnseco ao conservadorismo, as abordagens da juventude como perodo preparatrio e a que defende a fase juvenil como etapa problemtica encerram perspectivas de classe. No contexto brasileiro, a possibilidade da moratria praticamente s permitida a setores juvenis pertencentes s classes mdia e alta, pois somente os jovens dessas clivagens econmicas tm como possibilidade uma ocupao exclusivamente educacional. Em contrapartida, a priorizao de aes de sade e segurana pblica, presente na concepo da condio juvenil como momento problemtico da vida, encontra entre os jovens das classes populares seus principais destinatrios, em uma acepo desses como clientes e/ou usurios. Reside, nesse caso, uma perspectiva quando muito compensatria, calcada geralmente em uma tentativa arrogante e preconceituosa de dar oportunidade a esses grupos juvenis vulnerveis de ingressarem em uma espcie diminuta e limitada de processo civilizatrio. Como uma primeira resposta a essas duas correntes, especialmente a que est inserida na tica da juventude problema, alguns analistas e atores sociais fortemente apoiados por organismos multilaterais e agncias internacionais propuseram a inverso da proposio, considerando o jovem como soluo. Articulada em torno da idia do jovem como ator estratgico do desenvolvimento, essa corrente subsidiria das tentativas de promoo e acmulo de capital humano e social para o enfrentamento dos problemas da excluso social aguda que ameaam grandes contingentes de jovens. Partindo da identicao do bnus demogrco denominado no Brasil como Onda Jovem (MADEIRA, BERCOVICH, 1993) essa corrente acredita que o fortalecimento das populaes juvenis pode gerar ganhos presentes e futuros

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aos pases do Sul, especialmente no tocante acelerao de seu desenvolvimento socioeconmico e ao estabelecimento de suas estruturas democrtico-liberais1. Com enfoque no incentivo participao juvenil, essa abordagem avana em relao s duas anteriores, principalmente no sentido de reconhecer os jovens como sujeitos dinmicos das comunidades e sociedades em que vivem. No entanto, o marco dessa corrente parte de uma premissa limitadora, que o prprio modelo de desenvolvimento vigente, caracterizado por sua incapacidade no que se refere incluso social. Essa limitao normalmente gera desgaste e descontentamento por parte dos jovens, denominados por essa corrente como protagonistas juvenis. Como o objeto central o modelo de desenvolvimento no passvel de questionamento, essa linha interpretativa muitas vezes responsvel por gerar um forte incremento de participao, no correspondida por espaos de reexo crtica e (re)formulao dos projetos e programas (governamentais ou no-governamentais) por parte dos jovens, mesmo tendo esse grupo como pblico-alvo. Nesse sentido, o debate estrutural do contedo dessas aes orientadas aos setores juvenis, critrio imprescindvel no horizonte de uma participao plena, acaba cando restrito aos tomadores de deciso diretores, consultores, coordenadores ou educadores dos projetos ou programas em questo, estabelecendo uma modalidade restritiva de engajamento, encarcerando os jovens em atividades tarefeiras e voluntaristas e que perdem sentido no decorrer do tempo, tratando-os no como participantes, mas sim como benecirios. Como essa linha interpretativa atribui aos jovens o papel de transformadores sociais como atores estratgicos do desenvolvimento, alguns setores histricos e signicativos dos movimentos juvenis, com especial destaque para alguns grupos das juventudes partidrias e do movimento estudantil, utilizam a retrica dessa corrente para reformular a funo mtico-revolucionria dos jovens. Ainda que pouco inuente, o resultado dessa operao discursiva no ambiente pblico uma falsa polarizao entre jovens e adultos no sentido de se considerar os primeiros como agentes privilegiados da mudana social, em oposio a natureza conservadora dos grupos etrios mais velhos. Alm disso, essa reformulao da misso histrica dos jovens pode resultar em uma equivocada priorizao no mbito dos programas e projetos governamentais e no-governamentais no sentido desses objetivarem majoritariamente a oferta de espaos de participao aos jovens, obstruindo a luta pelo reconhecimento dos demais direitos da juventude.
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importante ressaltar que a democracia liberal consiste em um modelo poltico marcadamente limitado, denido por um processo representativo constitudo por disputas eleitorais que acontecem no mbito de um mercado de votos. Com isso, queremos ressaltar a importncia de outras possibilidades de democracia, como a participativa, deliberativa, associativa e direta.

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Tanto no caso do reconhecimento do jovem como protagonista e promotor de desenvolvimento ou na (re)interpretao desse como agente revolucionrio, o problema reside em lanar sobre a juventude o peso da transformao social, sem ouvir ou dimensionar as demandas juvenis. Assim, o risco reside no sentido de os jovens se tornarem alvo do interesse pblico apenas no que se refere sua contribuio social e poltica e no em relao s suas necessidades reais. Nesse aspecto, a concepo de protagonismo juvenil promove uma contradio estrutural: mais fortemente no mbito das aes comunitrias, os resultados das transformaes locais, ainda que incipientes, resultam em pouqussimos benefcios aos jovens, desanimando-os da ao de participao social. Ademais, no seio dessa corrente, h um componente exclusivista: os jovens que no tm ou tiverem oportunidades de acesso participao ou mesmo aqueles que no querem participar cam alijados dos projetos, programas e polticas pblicas elaborados e implementados nos marcos dessa abordagem. Diferentemente das interpretaes anteriores, a corrente que compreende a juventude como sujeito de direitos entende essa etapa da vida como momento singular do desenvolvimento pessoal e social, por onde os jovens passam a ser considerados como sujeitos de direitos tendo reconhecidas suas demandas sociais e deixam de ser denidos por suas incompletudes ou desvios perspectivas, respectivamente, presentes nas abordagens preparatria e problemtica. Nesse sentido, o enfoque desta linha interpretativa muda em relao s demais, especialmente por superar a viso negativa sobre os jovens e gerar polticas centradas na noo de cidadania, abrindo a possibilidade de considerao dos jovens como sujeitos integrais (ABRAMO, 2005)2, portadores de direitos. Como o debate sobre juventude e violncia normalmente recai a uma anlise inuenciada pela abordagem da fase juvenil como etapa problemtica da vida, o objetivo deste artigo contribuir com um rpido estudo que no seja devedor da argumentao tradicional baseada na considerao preconceituosa dos comportamentos desviantes ou de risco de setores juvenis. Diferentemente, a proposta discorrer sobre a forma como os jovens percebem e so expostos violncia. Para tanto, realizado um esforo de interpretao dos dados da pesquisa Juventudes Brasileiras3. Nesse esforo investigativo, realizado em 2004 pela Unesco em parceria com o Ibope Opinio, foram entrevistados milhares de jovens de 15 a 24 anos de todo o pas.
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Parte signicativa deste tpico foi elaborada com base nesse texto. O estudo resultado de um extenso survey, com uma amostra signicativa da populao de 15 a 29 anos (cerca de 10 mil jovens) e expandida para o total da populao da referida faixa etria, estraticada por meio das nove regies metropolitanas, municpios com mais de cem mil habitantes (fora da regio metropolitana), municpios entre 50 e 100 mil habitantes e municpios com populao inferior a 50 mil habitantes.

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Como um dado importante, preciso ressaltar que as variveis analisadas neste artigo so aquelas que ofereceram informaes mais signicativas proposta do texto. Como o conjunto de variveis oferecido pela pesquisa extenso, a partir delas podem ser elaborados inmeros estudos sobre violncia e vitimizao juvenil.

A emergncia da violncia como preocupao dos jovens

No conjunto das preocupaes juvenis, o ingresso no mercado de trabalho sempre ocupou lugar de destaque. Durante quase toda a dcada de 90, a maior parte das pesquisas de opinio apontavam o receio dos jovens em vivenciarem experincias de desemprego. Conseqentemente, as oportunidades de acesso e obteno do primeiro emprego guraram como a principal demanda dos diversos setores juvenis. Amplamente debatidas, resultado da implementao do novo modelo econmico brasileiro4, as taxas de desemprego acumuladas nas ltimas trs dcadas so as maiores desde a transio do regime escravista para o assalariado, no nal do sculo XIX. Mas, diferentemente de outros momentos histricos, a peculiaridade do atual fenmeno do desemprego a sua heterogeneidade. Em tempos passados, os desempregados caracterizavam-se pela baixa escolaridade e pouca experincia prossional. Hoje, a condio de sem-emprego atinge os diversos segmentos da fora de trabalho, sendo mais dramtico entre os jovens (POCHMANN, 2004). Segundo dados extrados da Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED), realizada pelo Dieese e pela Fundao Seade e publicada em setembro de 2006, 45,5% do total de desempregados brasileiros tm entre 16 e 24 anos. Embora tenha havido queda nas taxas de desemprego juvenil entre 2004 e 2005, essas so marcadamente superiores s das demais faixas-etrias, comprovando a diculdade de acesso dos jovens ao mercado de trabalho. Em paralelo s altas taxas de desemprego, tem se observado um preocupante protagonismo juvenil no tocante aos indicadores de criminalidade e violncia: os jovens so, majoritariamente, as principais vtimas e os mais comuns autores dos mais alarmantes ndices de violncia vericados no pas, com especial nfase s altas taxas de homicdio de jovens. Como fenmeno social, o aumento da taxa de homicdios possui
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Esse novo modelo econmico brasileiro constitudo pela chamada (re)insero econmica competitiva, caracterizada pela abertura no regularizada dos mercados nacionais a empresas estrangeiras, manuteno dos contratos estabelecidos na poltica de privatizao criada no curso do governo do presidente FHC, arrocho no que se refere aos gastos sociais especialmente com a utilizao exacerbada do instrumento de Desvinculao das Receitas da Unio , permanncia dos compromissos com o capital externo especialmente o nanceiro e ajuste nas instituies polticas e burocrticas do Estado Nacional.

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expressivo paralelismo com os perodos de baixo crescimento econmico, iniciados a partir de 1982. Possui tambm correlao positiva com os processos de retrao do investimento estatal em infra-estrutura e polticas sociais, em favor da manuteno das polticas macroeconmicas fundamentadas em programas de valorizao do mercado nanceiro em detrimento do produtivo. Os prejuzos decorrentes da ao desse modelo de Estado so facilmente constatados na observncia da incapacidade dos governos brasileiros em garantir a efetividade dos direitos sociais e civis consagrados na Constituio de 1988. Desse modo, a Carta Magna nacional ainda no conseguiu cumprir com seu objetivo planejado, no sendo capaz de agir pelo fortalecimento de um campo institucional de negociao de interesses e arbitragem de conitos, nem na efetivao de polticas sociais de amplo alcance: no ocorreram processos capazes de levar consolidao de uma condio de empowerment de grupos e categorias da sociedade (KOWARICK, 2002). De acordo com o Mapa da Violncia: os jovens do Brasil IV (WAISELFISZ, 2004), entre os anos de 1993 e 2002 perodo de aprofundamento das aes de reforma do Estado , o nmero total de homicdios registrados pelo Subsistema de Informaes de Mortalidade SIM no pas passou de 30.586 para 49.640, o que representa um aumento de 62,3%. Doravante, se for observado o aumento decenal de homicdios entre os jovens, verica-se que na populao juvenil esse incremento foi de 88,6%. (Conselho Nacional de Juventude, 2006). Os dados mostram que, assim como as taxas de desemprego, os nmeros de homicdios so mais representativos entre os jovens, caracterizando, respectivamente, maior vulnerabilidade e vitimizao dessa faixa etria da populao, em comparao com as faixas etrias adultas. A experincia da violncia entre os jovens marcada pela vigncia dos altos ndices de homicdios juvenis e a sensao de medo promoveram uma mudana signicativa no padro de preocupaes juvenis. Segundo a pesquisa Juventude Brasileira e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas, realizada pelo Ibase e pelo Plis (2005), jovens de cinco entre oito reas pesquisadas (sete regies metropolitanas Belm, Belo Horizonte, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro, So Paulo e Salvador e o Distrito Federal) apontaram a violncia como sua principal preocupao no pas, sendo que nas trs regies restantes essa gurou no segundo lugar. Conforme essa pesquisa, a segunda preocupao mais presente entre os entrevistados est relacionada aos temas do trabalho e do desemprego, antiga preocupao prioritria. A violncia, com destaque para os ndices de homicdio, constrange as possibilidades de setores signicativos da populao juvenil brasileira em realizar um desenvolvimento integral satisfatrio, impondo limites ao exerccio do direito mais

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bsico: o direito vida. Em relao ao desemprego, a funo tradicional do mercado de trabalho, de garantir autonomia econmica aos cidados, possui entre os setores juvenis um signicado ampliado: permitir a realizao da condio juvenil, que no se encerra em acesso a oportunidades educacionais, culturais e de lazer, mas se intensica na realizao de possibilidades no tocante denio da identidade individual e social dos jovens, especialmente em um contexto nacional no qual no vigora uma rede satisfatria de proteo social e efetividade de direitos, capaz de amortizar os custos relativos s demandas juvenis. Se o ingresso no mercado de trabalho se congurou como uma preocupao clssica dos jovens, as questes relativas violncia constituem suas preocupaes contemporneas, obtendo uma impressionante centralidade a partir de meados dos anos 1990. Assim, possvel dizer que o sentimento do medo um trao caracterstico das populaes jovens atuais.

Violncia e a juventude
Como dito anteriormente, o termo juventude tem sido tratado como uma categoria social e analtica indeterminada, com concepes que ora coexistem e ora disputam (ABRAMO, 2005). Em termos etrios considerado jovem no Brasil todo cidado e cidad com idade compreendida entre os 15 e 29 anos5. Entretanto, ser jovem no s uma determinao de faixa etria; em paralelo s questes interpretativas, o debate analtico fala de juventudes e no apenas juventude, no sentido de que a condio juvenil encerra uma srie de smbolos e experincias sociais, culturais, econmicas e polticas que inuenciam o desenvolvimento individual e social dos jovens e conformam a maneira com a qual eles se relacionam com o mundo6. Portanto, possvel compreender a juventude como uma construo social relacionada tambm a diferentes formas de ver o outro, inclusive por esteretipos, momentos histricos, referncias diversicadas e situaes de classe, gnero, raa etc (UNESCO, 2004). No centro das experincias sociais relacionadas condio juvenil, a violncia tem conquistado lugar de destaque. A que mais chama a ateno a violncia letal:
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Essa a denio que consta no marco legal que criou a Secretaria e o Conselho Nacional de Juventude. Contudo, muitas pesquisas ainda consideram como faixa etria juvenil a idade compreendida entre os 15 e os 24 anos. Nesse caso est sendo seguido um tipo especco de parmetro internacional, estabelecido pela Unesco. A Unio Europia tambm utiliza o padro 15 a 29 anos. para apreender a diversidade e multiplicidade das condies juvenis que NOVAES (2005) emprega a simblica expresso mosaico no sentido de sintetizar e organizar analiticamente a idia de Juventudes e no apenas Juventude.

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a taxa de homicdios no pas encontra entre os jovens 39,7% de suas vtimas, segundo o Mapa da Violncia 2006 Os jovens do Brasil (WAISELFISZ, 2006). Alm disso, no perodo de 1994 a 2004, o nmero total de homicdios registrados pelo SIM aumentou em 48.4% (de 32.603 para 48.374 mortes). Essa evidncia permite armar que, enquanto vivemos um momento de reduo nas taxas gerais de homicdios (segundo dados da Secretaria de Segurana Pblica do Estado de So Paulo, em relao ao perodo 2000-2005), as taxas de homicdios entre os jovens resiste e permanece alta. Se considerarmos o conjunto da populao no perodo de 1994 a 2004, o aumento da taxa de homicdios entre jovens 32,6% maior que o aumento da taxa geral de homicdios (no perodo, a taxa de homicdios entre jovens aumentou em 64,2% enquanto a taxa geral de homicdios aumentou 48,4%). Porm, vale ressaltar que, em 2004, essa tendncia histrica de aumento se inverte, reduzindo em 5,2% em relao a 2003 reduo essa atribuda s polticas de desarmamento que foram implementadas a partir da aprovao do Estatuto do Desarmamento, em 2003. Nesse sentido, h uma especicidade na mortalidade juvenil no pas: as mortes entre essa populao so marcadamente mortes por causas externas. Os jovens brasileiros morrem em decorrncia de acidentes de trnsito, de suicdio, mas, especialmente, por causa do homicdio. Em pases do Norte, o nmero de suicdios bem menor se comparado ao nmero de homicdios. O Brasil um dos pases que mais mata seus jovens, perdendo apenas para pases em que h conitos armados explcitos, como na Colmbia. Nesse sentido, em termos estatsticos possvel armar que a histria da violncia no Brasil a histria do genocdio dos jovens. De acordo com a Unesco (2003), a taxa de homicdios entre os jovens paulistanos , em mdia, trs vezes maior do que a entre no-jovens. Nesse sentido, o envolvimento dos jovens com a violncia tem gerado e intensicado um dcit de homens na estrutura demogrca do pas, em um padro somente vericado em pases em guerra, o que pode impor outros prejuzos futuros em relao produtividade econmica, no permitindo aos brasileiros o usufruto de seu bnus demogrco, denominado como Onda Jovem. No tocante s experincias juvenis, algo que tem diferenciado o Brasil de outros pases a insegurana fsica vivida por parte signicativa dos jovens, o que permite a constatao de que no se resolver o problema da violncia no pas se no for resolvido o problema da vitimizao juvenil. Segundo o Mapa da Violncia IV, h outros recortes a serem analisados sobre esse assunto. As altas taxas de homicdios juvenil tambm variam bastante em re-

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lao s regies. H Estados como Rio de Janeiro, Esprito Santo e Pernambuco em que as taxas de homicdios de jovens superam o marco dos 100 bitos por 100 mil jovens. E, num outro extremo, em Estados como Santa Catarina, Maranho e Rio Grande do Norte, h 15 homicdios para 100 mil jovens. Isso mostra que regies onde se encontram grandes metrpoles h maior incidncia de homicdios, especialmente pelo fato de que nesses lugares h processos massivos de desigualdade social, que criam entre os jovens inmeros mecanismos de revolta. Outro dado que a taxa de homicdios da populao negra bem superior da populao branca, o que indica a existncia de uma maior vulnerabilidade por parte dos jovens negros violncia fsica. Na populao branca a taxa de 20,6 em 100 mil habitantes, na populao negra de 34 em 100 mil, isso , a proporo de vtima de homicdio entre a populao parda ou preta 65,3% superior branca. E se no conjunto da populao a vitimizao do negro j severa, entre os jovens de 15 a 24 anos o problema agrava-se ainda mais. A taxa de homicdio de jovens negros (68,4 em 100 mil) 74% superior taxa dos jovens brancos (39,3 em 100 mil), o que mostra que o problema do homicdio juvenil atinge majoritariamente os jovens homens, negros e moradores de grandes cidades, em especial de periferias.

A juventude como agente da violncia

Embora a pesquisa Juventudes Brasileiras no aborde a questo do jovem como agressor, h que se considerar esse tema em virtude dos estigmas que recaem sobre os setores juvenis no tocante a essa questo. Dados sobre o perl dos presos indicam que, signicativamente, a populao carcerria composta por jovens. Segundo dados da Secretaria Nacional de Segurana Pblica Senasp, de 2005, 41% so jovens. No tocante violncia, h questes estruturais que precisam ser analisadas. A noo conservadora de que o envolvimento com a violncia e com a criminalidade na condio de agressor depende, centralmente, da vontade individual ou de elementos exclusivos de carter , no mnimo, limitada. Se no comprovada uma causalidade unvoca, existe forte relao entre desigualdades sociais e violncia. Hoje, em nossa sociedade, em especial nas metrpoles, so criadas expectativas de vida para o conjunto da populao, sem bases materiais para o seu atendimento, o que, no caso dos jovens, tem especial signicado, por sua exposio mdia e a apelos de consumo no respaldados pelos recursos econmicos necessrios no caso de setores majoritrios da populao juvenil. (CONJUVE, 2006).

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O problema fundamental no est na existncia e convvio de diferentes grupos, mas na maneira como a dinmica social vivida no Brasil gerou, e permanentemente reproduz, um ciclo perverso de excluso social que, se consideramos a questo da violncia, gera preconceito e tem como conseqncia perigosa a negao de direitos para a populao excluda em relao juventude, resulta no no-reconhecimento da condio de sujeito de direitos. A violncia aparece a no s como um sintoma da convulso social, mas tambm como uma ecaz, embora triste, maneira de comunicar sociedade essa degradao social e comunitria. Contudo, as vtimas da violncia urbana tm o mesmo perl de seus agressores, denotando o que em algumas letras de rap se denomina como genocdio coletivo da populao negra das periferias. Alm disso, como resultado da crise econmica, a consecutiva degradao da qualidade de vida (sade, educao e moradia, entre outros) fez das favelas e periferias estruturas primordialmente urbanas locais propcios violncia, principalmente em pontos onde no h infra-estrutura. Os jovens urbanos, em especial os jovens da periferia, constroem sua identidade em meio a um conito cultural de um lado, uma vida cultura de consumo; de outro, a cultura da violncia, glamourizando o crime e fazendo do trco de drogas no s um meio econmico, mas um meio de vida capaz de realizar as necessidades de consumo e permitir experincias signicativas de poder e aventura em relao aos demais jovens. Assim, ao mesmo tempo em que se vem bombardeados por uma srie de estmulos publicitrios e miditicos que conformam padres ticos e estticos a partir do consumo de produtos e servios sejam esses roupas e acessrios; aparelhos eletrnicos; a balada da moda etc, os jovens vivem em uma realidade de forte retrao econmica que acaba por ser incapaz de gerar uma incluso satisfatria do grupo majoritrio dessa faixa etria no mercado de trabalho, impossibilitando a realizao dos padres de consumo aos quais os jovens esto estimulados, impactando diretamente na auto-estima. A fase de juventude est intimamente ligada formao de identidade, armao pessoal e busca por pertencimento. Esse processo muito mais do que ter uma roupa, buscar ser diferente, mesmo que isso signique ser igual a todo mundo. A forma de se vestir, de pensar e agir constitui uma linguagem simblica, permeada e inseparvel, de valores sociais e culturais. A violncia aparece tambm como um recurso preservao da auto-imagem: ser violento e/ou envolvido com a criminalidade confere status social. A vida social compartilhada em grupos fundamental para o jovem, pois oferece apoio e proteo. A violncia enquanto

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armao de identidade necessita de uma platia, j que comunica ao se romperem as regras e recorrerem violncia, quem e o lugar que quer ocupar. Em So Paulo, uma caracterstica fundamental e peculiar dos casos de homicdio que estes so resultados de conitos interpessoais, tendo como autor pessoas sem antecedentes criminais e que so, geralmente, conhecidos das vtimas. O problema dos homicdios de jovens tem muito mais a ver com a maneira como os conitos so resolvidos do que com o envolvimento com a criminalidade. Fatores como machismo, a expresso de poder dentro de um grupo e a honra tm funo de tencionar os conitos a solues violentas. Alm disso, a presena constante de armas de fogo na comunidade e na escola estimula no s a sensao de insegurana, mas tambm da legitimao do uso da arma como forma de proteo: O fato de as armas de fogo ou no estarem associadas s ocorrncias violentas contribui para disseminar o sentimento de insegurana e para naturalizar o seu porte, assim como para justicar a sua adoo como instrumento de defesa, at certo ponto retroalimentando a escalada das violncias. No que concerne aos alunos, a maioria concebe a utilizao como um recurso necessrio e legitimo para a autoproteo, visando a combater a violncia por medo ou temor. (ABRAMOVAY, RUA, 2002). O processo de degradao social guarda, alm da agrante reduo da qualidade de vida, um perverso sistema de excluso do outro pelo preconceito e pelo estigma carregado pelos moradores das regies de periferia. Soares chama a ateno para o fato de que uma das formas mais ecientes de tornar algum invisvel projetar sobre ele ou ela um estigma, um preconceito. Quando o fazemos, anulamos a pessoa e s vemos o reexo de nossa prpria intolerncia. Tudo aquilo que distingue a pessoa, tornando-a um indivduo, tudo o que nela singular desaparece (SOARES, 2004). A violncia e a criminalidade surgem como os instrumentos que rompero essa barreira social a partir do momento em que os jovens conseguem gerar medo e sensao de insegurana naqueles que nunca os vem. Retomam a sua condio de sujeito e recompem uma identidade no momento do assalto, por exemplo, o jovem ser identicado como perigoso a capa que garante proteo: uma vez que a identidade se modica de acordo com o modo como o sujeito tratado ou representado, a identicao no automtica, mas pode ser ganha ou perdida. Ela tornou-se politizada. Isso algumas vezes descrito como a passagem de uma poltica de identidade (de classe) para uma poltica da diferena (HALL, 1998).

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A juventude como vtima da violncia

O debate nacional acerca das relaes entre juventude e violncia trata, fundamentalmente, do jovem como agressor, como o agente da violncia e da criminalidade. Os dados coletados pela pesquisa Juventudes Brasileiras, parcialmente publicada pela Unesco no livro Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (2006), mostram a percepo e a exposio dos jovens violncia, mostrando que esses se sentem ou so alvos de assaltantes, policiais arbitrrios e violentos e dos prprios membros da famlia. Antes de apresentarmos a anlise dos dados, vale ressaltar que a percepo da violncia e das diferentes situaes de violncia , muitas vezes, fortemente inuenciada por fatores como escolaridade e/ou renda, ou seja, o fato de algum se sentir desrespeitado ou no por outrem depende do repertrio simblico (valores), social e individual, que permite a percepo de aes e/ou atitudes como violentas/desrespeitosas, como veremos nos dados sobre abordagem policial, por exemplo. Em relao aos dados sobre abuso sexual, vale lembrar que a capacidade das vtimas verbalizarem tal violncia inuenciada por fatores como idade, escolaridade e renda.

A percepo da violncia
Um dos principais fatores que inuenciam a questo da violncia e da criminalidade a sensao de segurana ou insegurana gerada a partir da percepo sobre a ocorrncia de crimes no ambiente em que se vive. Durante a pesquisa Juventudes Brasileiras, os jovens foram questionados sobre quais tipos de violncia ocorriam com maior freqncia no bairro onde moram; homens e mulheres apresentaram vises bastante similares em relao a essa percepo. As brigas so o tipo de violncia mais percebido por homens e mulheres (49,7% e 53,7%, respectivamente), seguido por consumo de drogas (42,9% para homens e 45,3% para mulheres) e por assaltos (27,4% para homens e 30,9% para mulheres). Embora o consumo de drogas seja bastante percebido nos bairros, tanto por homens quanto por mulheres, a percepo em relao ao trco de drogas relativamente baixa 19,8% para homens e 16,3% para mulheres, padro que se mantm em relao a outras variveis tambm, como veremos mais adiante. Os tiroteios tambm so percebidos de maneira uniforme por homens e mulheres (13,3% e 13,6%, respectivamente). A grande discrepncia de percepo entre homens e mulheres em relao aos estupros: 4,2% das mulheres, e somente 1,9% dos homens percebem o estupro como uma violncia que ocorre no seu bairro. A percepo das brigas nos bairros diminui na medida em

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que aumenta a faixa etria pesquisada: 58,6% para jovens de 15 a 17 anos; 53,5% para jovens de 18 a 20 anos; 49,8% para jovens de 21 a 23 anos; 48,9% para jovens de 24 a 26 anos e 46% para jovens de 27 a 29 anos. O mesmo padro acontece em relao s ameaas: 12,5% para jovens de 15 a 17 anos; 10,4% para jovens de 18 a 20 anos; 7,4% para jovens de 21-23 anos; 6,2% para jovens de 24 a 26 anos e 5% para jovens de 27 a 29 anos. Esses dados permitem a proposio de uma hiptese de anlise: a percepo das brigas e ameaas est ligada ao envolvimento dos jovens nas mesmas quanto mais eles brigam e so ameaados, mais sentem que essas acontecem; isso signica que a violncia como instrumento de armao identitria perde funo medida que os jovens cam mais velhos e comeam a entrar na vida adulta, dando lugar a mtodos mais paccos de resoluo de conitos. J em relao aos tiroteios, a percepo de ocorrncia aumenta medida que a faixa etria aumenta: 12,5% para jovens de 15 a 17 anos; 13,9% para jovens de 18 a 20 anos; 13,3% para jovens de 21 a 23 anos; 13,3% para jovens de 24 a 26 anos e 14,5% para jovens de 27 a 29 anos. Tanto em relao ao consumo de drogas quanto ao trco de drogas, ambas as percepes seguem o mesmo padro: aumentam at a faixa etria de 24 a 26 anos e sofrem uma queda no ltimo grupo:

Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia no bairro, por faixa etria, Brasil, 2004.
Violncia no bairro Brigas Violncia policial Tiroteios Ameaas Consumo de drogas Trco de drogas Assaltos 15 a 17 58,6% 8,9% 12,5% 12,5% 38,7% 16,7% 28,3% 18 a 20 53,5% 7,8% 13,9% 10,4% 45,3% 17,8% 28,2% 21 a 23 49,8% 8,4% 13,3% 7,4% 46,1% 18,6% 32,1% 24 a 26 48,9% 7,9% 13,3% 6,2% 46,5% 19,2% 29,8% 27 a 29 46% 6,7% 14,5% 5% 44,6% 18,1% 27,3%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004.

A visualizao do Grco 1 mostra que apenas as linhas que representam as percepes sobre brigas, consumo de drogas e ameaas especialmente no caso da primeira apresentam mudanas representativas na varivel faixas etrias. Isso pode signicar que jovens de 15 a 17 anos esto mais expostos a brigas e ameaas e menos expostos ao consumo de drogas, ou tm mais diculdade em assumir essa exposio.

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Grco 1 Percepo de brigas no bairro por faixas etrias, Brasil 2004.

70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 15 a 17 Brigas Assaltos Tiroteios Violncia Policial 18 a 20 21 a 23 24 a 26 Consumo de Drogas Trco de Drogas Ameaas 27 a 29

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

H diferenas marcantes entre a percepo da violncia nos meios urbano metropolitano, urbano no-metropolitano e rural. A ocorrncia de brigas nos bairros mencionada por 44,6% dos jovens do meio urbano metropolitano, enquanto esse nmero cresce para 53,3% entre os jovens do meio urbano no-metropolitano, chegando aos expressivos 56,9% de citao de brigas no caso dos jovens do meio rural. Conforme pode ser visto na Tabela 2, as ocorrncias de violncia policial, tiroteios, consumo de drogas, trco de drogas e assalto so apontadas como mais freqentes pelos jovens do meio urbano. Em contrapartida, tal como no caso das brigas, as ameaas tambm so percebidas com mais nfase no meio rural, o que comprova a tese da importncia da territorialidade no tocante ao tipo de violncia vivenciada pelos jovens. Contudo, em um aspecto geral, uma rpida visualizao da Tabela 2 suciente para mostrar que a percepo da violncia maior entre os jovens do meio urbano (metropolitano ou no), com marcantes diferenas de percepo no meio rural.

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Isso refora o entendimento da violncia no Brasil como um fenmeno marcadamente mais grave no meio urbano do que no rural, considerando que os primeiros so os locais de maior concentrao demogrca, mais expressiva desigualdade social e maior convvio entre diferentes grupos etrios, sociais, culturais e econmicos.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia no bairro, por condio do municpio, Brasil, 2004.
Violncia no bairro Brigas Violncia policial Tiroteios Ameaas Consumo de drogas Trco de drogas Assaltos Urbano 1 44,6% 11,9% 25,3% 6,9% 56,1% 27,1% 40,8% Urbano 2 53,3% 8% 11,9% 8,4% 47,5% 19,4% 32,9% Rural 56,9% 3,9% 3,3% 10,4% 27% 6,8% 11,9%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004. 1- Urbano metropolitano 2- Urbano no-metropolitano

No tocante escolaridade, a percepo de brigas maior entre os jovens com experincia educacional menor 52,7% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental e 54,8% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental. Essa percepo diminui na medida em que a escolaridade aumenta: 50,7% dos jovens cursando o Ensino Mdio percebem as brigas como uma violncia freqente no seu bairro; o mesmo para os 38,9% dos jovens que esto cursando (ou j concluram) o Ensino Superior. Isso pode signicar que quanto maior o repertrio, menor a chance de envolvimento em brigas e, consequentemente, menor a percepo em relao elas. Em relao ao consumo de drogas, a percepo aumenta medida que aumenta a escolaridade (30,9% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental, 42,2% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental e 52,7% dos jovens cursando o Ensino Mdio), mas apresenta uma pequena queda no grupo de jovens que esto cursando (ou j concluram) o Ensino Superior: 52,3%. O mesmo padro se observa em relao ao trco de drogas: 11,9% dos jo-

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vens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental, 19,4% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental e 20,7% dos jovens cursando o Ensino Mdio. Tambm apresenta uma pequena queda no grupo de jovens que esto cursando (ou j concluram) o Ensino Superior: 18,1%. J em relao aos assaltos, a percepo aumenta na medida em que aumenta a escolaridade: 19,1% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental e 26,1% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental, 34,5% dos jovens cursando o Ensino Mdio e 49,2% no grupo de jovens que esto cursando (ou j concluram) o Ensino Superior. Esses dados colocam que os jovens passam a ser mais vtimas de assaltos quanto mais velhos sejam, mas tambm quanto maior for a sua renda partindo do pressuposto que uma formao educacional mais consistente resulta em melhores condies de vida. Pode signicar tambm que h uma forte correlao entre anos de estudo e classe social. O mesmo pode ser dito ao considerarmos a varivel classe: nota-se que enquanto as classes A/B percebem mais a ocorrncia de assaltos (47,4% dos jovens das classes A/B; 33% dos jovens da classe C; 22,9% dos jovens das classes D/E), os jovens da classe D/E percebem mais a ocorrncia de brigas (40% dos jovens das classes A/B; 48,9% dos jovens da classe C; 55,9% dos jovens das classes D/E); o mesmo pode se dizer em relao s ameaas (5% dos jovens das classes A/B; 7,1% dos jovens da classe C; 10,1% dos jovens das classes D/E). Dessa maneira, os dados apontam para o fato de que as classes A/B convivem mais com a violncia contra o patrimnio, enquanto as classes D/E convivem mais com a violncia contra a pessoa. A percepo em relao ao consumo de drogas maior nas classes mais altas (54,9% dos jovens das classes A/B; 51,7% dos jovens da classe C; 37,4% dos jovens das classes D/E) e o mesmo pode-se observar em relao ao trco de drogas (22% dos jovens das classes A/B; 22,5% dos jovens da classe C; 14,7% dos jovens das classes D/E). No aspecto racial, h forte similaridade de percepes, com exceo para a violncia policial e a ocorrncia de tiroteios. Para os jovens brancos, as violncias que mais ocorrem no bairro onde moram so as brigas (48,4%), o consumo de drogas (46,3%) e os assaltos (31,6%). Para os jovens negros, pardos e morenos, as violncias que mais ocorrem no bairro onde moram tambm so as brigas (52,1% para os jovens negros e 53,8% para os jovens pardos e morenos), o consumo de drogas (48,3% para os jovens negros e 41,9% para os jovens pardos e morenos) e os assaltos (29,9% para os jovens negros e 27,6% para os jovens pardos e morenos). H uma diferena signicativa dos jovens em relao a percepo de violncia policial e tiroteios: dentre todas as categorias raciais elencadas pela pesquisa, os jovens brancos so os que menos percebem a violncia policial como um problema no bairro (6,6%).

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Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia no bairro, por cor/raa auto-atribuda, Brasil, 2004.
Violncia no bairro Brigas Violncia policial Tiroteios Ameaas Consumo de drogas Trco de drogas Assaltos Branco 48,4% 6,6% 11,7% 7,4% 46,3% 18,5% 31,6% Negro 52,1% 12,6% 17,3% 7,9% 48,3% 22,5% 29,9% Pardo/moreno 53,8% 7,8% 13,6% 9,4% 41,9% 16,8% 27,6% Outros 46,7% 13,1% 21,9% 6,6% 46% 21,9% 25,5%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004.

O consumo e trco de drogas aparecem como um fenmeno presente na vida dos jovens; no podem ser considerados um fenmeno predominantemente urbano, mas sua percepo no meio rural consideravelmente menor. Um dado importante a diferena entre a percepo do consumo de drogas e a percepo em relao ao crime de trco de drogas: geralmente, o consumo de drogas quase duas vezes mais percebido pelos jovens do que o trco de drogas.

Abordagem policial
A questo da violncia policial permanece sendo um importante tema na relao entre juventude e violncia. A pesquisa questionou os jovens em relao abordagem policial. Os homens so mais frequentemente abordados pela polcia do que as mulheres (66% dos homens e 21,8% das mulheres). Em relao ao modo como a abordagem foi feita, 30,2% dos homens disse que foi abordado de forma respeitosa e 25,6% declararam que a abordagem foi desrespeitosa, sendo que 12,3% destes disseram que foram agredidos pela polcia. O meio urbano sofre mais violncia policial que o meio rural; apenas 7% dos jovens moradores do meio rural declararam ter sofrido uma abordagem policial desrespeitosa, enquanto que 37,5% dos jovens do meio urbano disseram ter sido abordados de forma desrespeitosa pela polcia, sendo que 17% disseram ter sido agredidos (apenas 2,9% dos jovens do meio rural declararam ter sido agredidos pela polcia). Ao considerarmos a varivel instruo, notamos que os jovens com nvel superior (incompleto ou completo) so os que mais sofrem abordagem policial desrespeitosa (47,4% do total de jovens que j foram abordados pela polcia); em seguida esto os jovens do Ensino Funda-

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mental (de 5 a 8 srie), em que 14% j sofreram abordagem policial desrespeitosa (42,4% dos jovens que j foram abordados pela polcia). Embora com menor expresso, a abordagem policial desrespeitosa em relao a jovens do Ensino Fundamental (at a 4 srie) e do Ensino Mdio tambm signicativa: 12,3% e 14,2%, respectivamente. Os jovens de 21 a 23 anos so os que mais sofrem abordagem policial desrespeitosa e com agresso 17,7%. De maneira geral, mais uma vez podemos constatar que a prtica policial em relao ao jovem ainda bastante violenta, sendo que, independente da faixa etria, dentre todos os que declararam ter sido abordados pela polcia, mais de 40% dessas abordagens foram desrespeitosas. A faixa etria que mais se declarou vitimizada a entre 21 e 23 anos (47,2% do total de jovens que j foram abordados pela polcia), seguidos por jovens de 18 a 20 anos (45,3% do total) e em seguida por jovens de 24 a 26 anos (44,3% do total). Os jovens das classes A/B so os mais abordados e os que mais sofrem abordagem desrespeitosa e agresso (43%; 20% e 8,2%, respectivamente) seguidos pelos jovens da classe C e depois pelos jovens das classes D/E. De maneira geral, os jovens brancos so os que menos sofrem abordagem policial desrespeitosa e violenta (14,3%), se compararmos com os jovens negros (21,4%). Essa diferena aumenta se somarmos os percentuais dos negros com os jovens que se declararam pardos ou morenos: 34,9% dos jovens negros, pardos ou morenos (e que j foram abordados pela polcia) foram abordados de forma desrespeitosa e/ou violenta. Em relao aos jovens que no se declararam brancos ou negros (inclui-se a pardos e morenos), o percentual de jovens que sofreram abordagem policial desrespeitosa e/ou violenta de 23,3%.

Crimes e vitimizao
Apesar de muitos homens e mulheres declararem bastante que nunca sofreram nenhuma das agresses questionadas na pesquisa 69,1% e 80,2%, respectivamente, o que mostra uma subscrio e contraditrio com os demais dados, os ditos crimes contra o patrimnio (roubo e furto) so os de maior incidncia nesse grupo de 15 a 29 anos 18,6% para os homens e 12,9% para as mulheres. Entretanto, 9,5% dos homens declararam j ter sido ameaados por algum e 7,2% declararam j ter sofrido violncia policial. Os jovens de 21 a 23 anos de idade so os que mais declararam ter sido vtimas de crimes contra o patrimnio 19,1%. Entre 24 e 29 anos, h uma pequena queda no percentual, para 18%. J os mais jovens (entre 15 e 20 anos) apresentam percentuais menores, sendo 10,9% para jovens de 15 a 17 anos e 13,7% para jovens

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de 18 a 20 anos. Os casos de violncia policial esto uniformemente distribudos entre as faixas etrias pesquisadas, com percentuais que variam de 3% a 4,5%. O percentual de jovens que j sofreram ameaa de algum signicativo: 7,6% para jovens de 15 a 17 anos; 9,5% para jovens de 18 a 20 anos; 7,4% para jovens de 21 a 23 anos; 7,8% para jovens de 24 a 26 anos e 6,9% para jovens de 27 a 29 anos. O meio urbano concentra o maior nmero de jovens que declararam j ter sido vtima de crimes contra o patrimnio: 41,5%, diferente dos 5% em meio rural. O mesmo padro se percebe em relao s ameaas (17,5% no meio urbano; 5,9% no meio rural) e violncia policial (9,8% no meio urbano; 1,7% no meio rural). A vitimizao por assalto e furto aumenta quanto maior for a escolaridade do jovem entrevistado: 9,2% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental; 12,8% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental; 18,5% dos jovens com escolaridade at o Ensino Mdio e 36,6% dos jovem com nvel superior (incompleto ou completo). Embora apenas 4,8% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental tenham declarado que foram vtimas de violncia policial, esses so os que apresentam o maior percentual. Se considerarmos os jovens que declararam nunca ter sofrido agresso, o padro se inverte; quanto maior a escolaridade, menor o percentual de jovens que diz nunca ter sido vtima 79,9% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental; 74,9% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental; 73,9% dos jovens com escolaridade at o Ensino Mdio e 60,5% dos jovens com nvel superior (incompleto ou completo). Os jovens pertencentes s classes A/B so os que mais declararam terem sido vtimas de assalto e/ou furto 33,8% seguidos pelos jovens da classe C 18,1%. Os jovens da classe D/E so os que menos declararam ter sido vtimas de assalto ou furto (10,3%). O padro se inverte ao pensarmos a partir dos jovens que declararam nunca ter sido vtimas de agresso: 58,7% dos jovens da classe A/B; 72,5% dos jovens da classe C e 79,5% dos jovens das classes C/D. So tambm os jovens da classe A/B que mais declaram ter sofrido violncia policial 5,1%. Ao considerarmos a varivel raa, notamos que os brancos sofrem menos crimes contra o patrimnio (18,2%) do que os jovens negros (29,2% incluindo jovens pardos e morenos). Os jovens inseridos na categoria outros da pesquisa apresentam o percentual de 13,2% de jovens que declararam j ter sido vtima de assaltou e/ou furto. Em relao violncia policial, os negros/pardos/morenos tambm apresentam um percentual maior em relao aos jovens brancos 10,1% e 3,1%, respectivamente.

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Abuso sexual
Os dados sobre abuso sexual chamam bastante ateno para o problema da violncia domstica e intra-familiar: em relao s mulheres, das que declararam que j sofreram abuso sexual, 42,3% foram vtimas de pais, padrastos ou outro familiar. Chama ateno tambm o fato de que 12,4% das mulheres declararam ter sido vtimas de amigos, o que faz com que o percentual de mulheres vitimizadas por pessoas prximas e/ou conhecidas suba para 54,7%. Somente 28,8% das mulheres que j sofreram abuso sexual declararam que o agressor era desconhecido. Em relao aos homens, a violncia sexual domstica e intra-familiar tambm uma questo: 20% dos jovens homens que declararam ter sido vtimas de abuso sexual foram agredidos pelo pai, padrasto, madrasta e/ou outros familiares. Os amigos so quem mais agridem os homens, com 12%; apenas 8% dos homens declararam ter sofrido abuso sexual por pessoas desconhecidas.

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia no bairro, por faixa etria, Brasil, 2004.
Abuso sexual Pai Padrasto Madrasta Outros familiares Amigos Chefe Desconhecido 15 a 17 13,3% 10% 3,3% 16,7% 13,3% 3,3% 30% 18 a 20 8,8% 8,8% 0% 23,5% 11,8% 0% 26,5% 21 a 23 0% 19,1% 0% 19,2% 10,6% 4,3% 25,5% 24 a 26 7,7% 12,8% 0% 20,5% 10,3% 5,1% 23,1% 27 a 29 13,3% 11,1% 0% 11,1% 15,6% 8,9% 26,7%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004.

A violncia sexual domstica e intra-familiar atinge jovens de todas as idades de maneira uniforme (43,4% para jovens de 15 a 17 anos; 41,1% para jovens de 18 a 20 anos; 38,3% para jovens de 21 a 23 anos; 41% para jovens de 24 a 26 anos e 35,5% para jovens de 27 a 29 anos). Chama ateno o fato de que os jovens de 15 a 17 anos e de 27 a 29 anos so os que concentram os maiores percentuais de vitimizao de abuso sexual por parte dos amigos: 13,3% e 15,6%, respectivamente. Chama a ateno tambm o nmero de jovens acima dos vinte anos que declarou j ter sido vtima de abuso sexual por parte do chefe (18,3%). A violncia sexual domstica e intra-familiar mais presente no meio urbano/metropolitano (45,5%) e

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no meio urbano/no-metropolitano (39,4%) do que no meio rural (31,4%); em relao s vtimas de abuso sexual por parte dos amigos, o meio urbano tem percentuais similares aos do meio rural: 19,7% e 19,6%, respectivamente. no meio urbano que residem 52,9% dos jovens que declararam ter sido vtima de abuso sexual por parte de um desconhecido; somente 25,5% dos jovens vtimas de abuso sexual por parte de desconhecidos residem no meio rural. Se considerarmos o nvel de instruo dos jovens que declararam ter sido vtimas de abuso sexual, nos chama a ateno o fato de que os jovens com Ensino Superior (incompleto e completo), alm de apresentarem 33,4% de vitimizao por parte de pai, padrasto ou outro familiar, apresentam tambm um alto ndice de vitimizao por parte dos professores (33,3%), por parte do chefe (16,7%) e por parte dos amigos (16,7%). o nvel de instruo que apresenta o menor percentual de vitimizao por parte de desconhecidos (16,7%). So os jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental e os com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental que apresentam os maiores percentuais de violncia sexual domstica e intra-familiar 41,8% e 41,4%, respectivamente. Os jovens do Ensino Mdio so os que apresentam os menores percentuais de vitimizao domstica e/ou intrafamiliar (32,7%) e por parte dos amigos (4,1%); mas so o grupo que apresenta o maior percentual de vitimizao de abuso sexual por parte de desconhecidos (34,7%). A classe C o grupo que mais sofre violncia sexual domstica e/ou intra-familiar (41,3%), seguida pelas classes D/E (39,7%). As classes A/B so o grupo que menos sofre violncia sexual domstica e/ou intrafamiliar (33,3%), mas so as que apresentam a maior vitimizao de abuso sexual por desconhecidos (27,8%) e por amigos (22,2%) duas vezes maior que a vitimizao das classes C e D/E: 10,9% e 11,5%, respectivamente. Os jovem brancos so menos afetados pela violncia sexual domstica e intra-familiar (32,7) do que os negros/pardos/morenos (74%) e outros (63,7%). Os negros so os mais vitimizados por desconhecidos (62,2%) e pelo chefe (18,9%).

Discriminao
A pesquisa Juventudes Brasileiras apresentou dados interessantes sobre discriminao. Em uma anlise ampliada do conceito de violncia, atos discriminatrios podem ser considerados como violentos. Em termos genricos a denio de violncia est relacionada concepo de agresso. Autores como Parke e Sawin denem que a agresso no apenas um comportamento, mas um rtulo cultural de padres de comportamento, sendo resultado de um julgamento social por parte do outro. Sidman, Andery e Srio denem a violncia como sinnimo de coero,

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contemplando no apenas aspectos fsicos, mas tambm agresses no mbito da aniquilao e dos maus-tratos morais (CARA, 2006). Nesse sentido, os jovens foram questionados sobre se gostariam de ter ou no como vizinhos pessoas com Aids, homossexuais, viciados em drogas e pessoas de outras regies do pas. As possibilidades de resposta se dividiam em gostaria, no gostaria e indiferente, alm da opo de no saber ou no opinar. Grosso modo, a opo indiferente representa uma resposta mais imparcial, no sentido de que no deve ser indesejvel ou desejvel ter um vizinho segundo qualquer critrio de julgamento moral. Em termos gerais, ter como vizinhos viciados em drogas indesejvel para 76,9% dos jovens entrevistados, seguido por homossexuais (47,1%), pessoas com Aids (42,2%) e pessoas de outras regies do pas (16,5%). Para os participantes da pesquisa mais desejvel ter como vizinhos pessoas de outras regies do pas (59%), soropositivos (24,4%), homossexuais (21,4%) e viciados em drogas. indiferente para 32,6% dos jovens ter como vizinhos pessoas com Aids, enquanto que esse percentual de 31,2% para homossexuais, 23,8% para pessoas de outras regies e 15,7% para viciados em drogas. O Brasil signatrio de diversos tratados internacionais que consideram a discriminao como crime (CARA, 2006). Embora a pesquisa Juventudes Brasileiras no oferea dados sobre racismo e preconceito de gnero, o caso da homofobia emblemtico e deve ser foco de polticas pblicas de segurana. Pesquisa do Grupo Gay da Bahia, publicada em 2002, apontou que, no pas, ocorreram uma mdia de 104 assassinatos de homossexuais por ano. A violncia contra esse grupo encontra ressonncia entre jovens, tanto como seus autores como suas vtimas. As mulheres jovens pesquisadas apresentam uma neutralidade um pouco maior em relao aos homossexuais ou menor grau de discriminao ; 33,3% delas so indiferentes a t-los como vizinhos, contra 29% dos homens. Diferentemente, 54,2% dos homens no gostariam de ter homossexuais em sua vizinhana, sendo que 40,1% das mulheres tm a mesma opinio. Entre os homens jovens entrevistados, 16,5% gostariam de ter homossexuais como seus vizinhos e 26,2% das mulheres tm a mesma opinio. A idade, a escolaridade, a renda e a territorialidade so fatores importantes e mais signicativos no grau de discriminao homofbica. Entre os jovens com 15 a 17 anos, 56,7% no gostaria de ter homossexuais como seus vizinhos; contra 47,9% dos pesquisados entre 18 a 20, 44,5% de 21 a 23, 41,5% de 24 a 26 e 42,7% em relao aos jovens de 27 a 29 anos. Em contrapartida, a indiferena ou neutralidade aumenta na medida em que avana a idade. Entre os jovens de 27 a

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29 anos, 36,3% so indiferentes a ter uma vizinhana homossexual, seguidos por 36,2% dos pesquisados entre 24 e 26 anos, 31,7% daqueles com idade entre 21 e 23 anos, 28,9% dos de 18 a 20 anos e, por ltimo, cam os jovens adolescentes (15 a 17) com 24,7% de opes pela neutralidade. O mesmo padro pode ser observado em relao escolaridade. O percentual dos jovens que cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental e no querem homossexuais como seus vizinhos de 68,3%, contra 19,1% daqueles com Ensino Superior. Da mesma forma, apenas 18,8% dos menos escolarizados so neutros, nmero muito inferior a indiferena dos 50,1% dos entrevistados com Ensino Superior. O mesmo padro se coloca em relao classe e condio municipal (rural, urbano e metropolitano), sendo que no tocante renda a classe A mais neutra, ou apresenta maior grau de discriminao positiva (desejo de ter como vizinho homossexual), contra uma maior incidncia homofbica nas classes D/E. Nesse sentido, o mundo rural tambm mais homofbico, com 62,7% de homofobia. A varivel cor/raa no apresenta diferenciaes signicativas em relao ao preconceito contra homossexuais. O que se pode concluir que a informao e um convvio em espaos mais diversicados (como as grandes metrpoles) inuem nas questes de discriminao e preconceito homofbico. Como a homofobia tem uma signicao importante na questo da segurana pblica, importante se investir em campanhas e aes contra a discriminao e, principalmente, na promoo e reconhecimento dos direitos dos homossexuais.

Consideraes nais
O problema do homicdio, embora seja o tipo de violncia mais signicativo para a juventude em termos estatsticos , no encerra todas as experincias de violncia dos jovens. Os dados extrados da pesquisa Juventudes Brasileiras mostram que a percepo da violncia est intrinsecamente relacionada exposio dos diferentes setores juvenis mesma. Como foi visto no decorrer deste artigo, as mulheres percebem mais o estupro porque esto mais expostas e so mais vitimizadas por ele. O mesmo ocorre no caso da percepo de brigas e ameaas no caso dos jovens de 15 a 17 anos e da violncia policial para os jovens negros. Nesse aspecto, importante citar a pesquisa de Ramos (2005), que investigou os mecanismos e critrios de construo da suspeita por parte dos policiais, particularmente dos policiais militares, procurando vericar a possvel inuncia de ltros sociais e raciais na denio dos elementos suspeitos, ou seja, das pessoas com maior probabilidade de serem abordadas e revistadas pela polcia. Os resultados apontam que: a ao policial

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orientada pelo preconceito contra o/a jovem, sobretudo do sexo masculino, pelo estigma aplicado aos pobres, e pelo racismo contra os negros. Os resultados da pesquisa carioca encontram ecos em outras regies metropolitanas do Brasil e sintetizam o porqu de negros, pardos e morenos declararem mais terem sido agredidos durante uma abordagem policial, enquanto os jovens brancos declararam mais terem sido desrespeitados. Dessa forma, a pesquisa Juventudes Brasileiras oferece mais uma colaborao na constatao de que viver em reas de muita violncia aumenta a possibilidade de vitimizao. A capacidade de resistir a essa violncia depende do tipo de suporte que os jovens tm dentro da famlia e da prpria comunidade. O acolhimento e proteo so fatores importantes nesse processo. O medo e a violncia que convivem nessas reas, principalmente nos meios urbanos do pas, so provocados no s por membros da comunidade, mas tambm por policiais, sendo essa a origem da grande desconana da populao em relao a eles. No caso especco dos jovens, h, muitas vezes, uma relao de dio com a polcia, que se congura em um grande conito entre autoridade e fora. Contudo, no mbito da proteo, os dados sobre abuso sexual deagram o desamparo das jovens mulheres em relao ao risco que correm dentro de suas famlias, impondo novos esforos para a construo de polticas pblicas voltadas para o enfrentamento dessa questo. Isso signica que o risco da violncia no est s em relao ao outro, o estranho, mas tambm dentro da prpria famlia. Muitas explicaes sobre esse aspecto podem ser tentadas, mas parte do problema advm da prpria incompreenso familiar em relao ao jovem. H uma crise de autoridade nas famlias, j que as decises no contam com um debate, h pouca interao social e a punio por comportamentos indisciplinados dura e ameaadora, aumentando/gerando o risco de violncia entre pais e lhos. A violncia familiar afeta a viso de mundo, o desenvolvimento moral e o mapa social dessas jovens inclusive podendo a violncia car banalizada e naturalizada, passando a ser a maneira de resoluo de conitos. Em linhas gerais, o que pode ser extrado da anlise dos dados a constatao de que as polticas pblicas de segurana orientadas aos jovens devem ir alm da preocupao exclusiva com os ndices de homicdio. Brigas, violncia policial, os altos ndices de crime patrimonial que contraditoriamente tradio da segurana pblica, atingem majoritariamente os jovens negros e abuso sexual, entre outros, mostram que os desaos colocados esto muito alm dos programas e projetos governamentais e no-governamentais executados e implementados at agora. Se nem todos os jovens brasileiros esto expostos aos homicdios, todos percebem e receiam outras modalidades de violncia, o que comprova a necessidade de um maior reconhecimento das demandas dos setores juvenis no tocante segurana, ao mesmo tempo em que deve ser proposta uma agenda de garantia de direitos fundamentais que reconhea o jovem como ator social dinmico e sujeito de direitos, e no como uma pessoa indisciplinada e com comportamentos irresponsveis e desviantes.

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Referncias
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Juventudes e Incluso Digital: reexes sobre acesso e uso do computador e da internet pelos jovens

Ana Maria Alexandre Leite* Maria Fernanda Nunes**

ste texto, fruto da anlise de dados sobre o uso das novas tecnologias da informao e da comunicao pelos jovens brasileiros, foi produzido a partir de uma pesquisa quantitativa realizada pela Unesco, em 2004, sobre as juventudes brasileiras que teve a pretenso de levantar uma gama de aspectos sobre os jovens de 15 a 29 anos. Tal estudo permitiu o entrecruzamento de uma srie de variveis que interferem e circunscrevem a vida dos jovens, assim como local de moradia, cor/raa, sexo, classe social, estar estudando, trabalhando, estudando e trabalhando, ou em nenhuma dessas situaes.

Tendo como foco central o acesso dos jovens ao computador e internet e os usos e as funes desses instrumentos em suas vidas, este artigo pretende, inicialmente, tratar sobre os conceitos e signicados atribudos ao tema da incluso e da excluso na produo do universo desses jovens; num segundo momento, discutir sobre as possveis decorrncias da incluso e da excluso digital na constituio de identidade desses atores e, por m, no ltimo segmento do trabalho, dialogar com os achados da pesquisa, relacionando-os, particularmente, s questes referentes a acesso, procincia, freqncia e nalidades de uso dessas novas tecnologias.

* Mestre em Educao. Pesquisadora vinculada Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO. ** Doutora em Educao. Professora do Departamento de Educao da PUC/RJ e Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO.

Incluso e excluso: conceituando o tema na pesquisa

O tema da incluso e o de sua contrapartida a excluso tem feito parte da histria da humanidade, entremeado por prticas discursivas que explicam o pertencimento ou no de determinadas instituies, associaes, grupos e indivduos nas esferas de poder e de prestgio. Conceito polissmico, decorrente da complexidade das relaes humanas, a incluso processual e contraditria, construda no dilogo e na necessidade de grupos sociais conviverem com as diferenas. Trata-se de uma referncia de cidadania que visa garantir a todas as pessoas condies objetivas de fruio de bens naturais, sociais e culturais, frutos da produo coletiva, mas que se encontram distribudos de forma muito desigual. Desse modo, o conceito de incluso pode ser identicado em diversos nveis e segmentos da sociedade, nas diferentes condies de etnia, raa, gnero, classe, regio e nacionalidade. O que imprime marcas distintas ao termo so os enfoques das anlises que se pretende utilizar. Nos ltimos anos, no Brasil, por exemplo, adotou-se a idia de associar a incluso aos processos pelos quais se garante aos alunos com necessidades educacionais especiais superar as barreiras em direo sua escolarizao. Entretanto, o conceito de necessidades educacionais especiais, de acordo com Salamanca (1994), considera a existncia de outras diferenas tambm sob a perspectiva da diversidade sociocultural e da desigualdade econmica. Assim, passam a ser consideradas alvos das polticas de incluso:
As escolas devem ajustar-se a todas as crianas, independentemente das suas condies fsicas, sociais, lingsticas ou outras. Nesse conceito devem incluirse crianas com decincia ou superdotadas, crianas da rua ou crianas que trabalham, crianas de populaes imigradas ou nmades, crianas de minorias lingsticas, tnicas ou culturais e crianas de reas ou grupos desfavorecidos ou marginais.

O texto aponta para a necessidade de os pases reverem as bases loscas e metodolgicas de suas polticas educacionais, no sentido de garantir, efetivamente, educao para todos, sem discriminaes ou privilgios. Nesse conceito, a decincia ou a diculdade de aprendizagem deixa de ser o foco e passa-se a privilegiar o ensino-aprendizagem dos alunos, para quem o meio dever ser adaptado s necessidades especcas de cada um, levando em considerao seu contexto sociocultural.

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Essa conferncia, marco da educao inclusiva brasileira, alavancou uma srie de programas, projetos e aes no mbito governamental e da sociedade civil, cujos princpios bsicos residiam no reconhecimento das diferenas e no atendimento s necessidades de cada um. Entretanto, nas prticas educativas tanto de natureza formal quanto informal , o conceito de incluso sofre uma multiplicidade de compreenses, que se traduzem em diferentes possibilidades de experincias sobre aqueles que as constroem. Quaisquer que sejam os paradigmas em que estejam aliceradas, sua marca denitiva. No por outro motivo tornou-se foco prioritrio de uma srie de polticas, cujos objetivos, direta ou indiretamente, so propiciar o resgate da cidadania, a elevao da auto-estima, a promoo da aprendizagem e a incluso nos ambientes da ao. Para Mantoan (1998), preciso rever o espao educativo, priorizando, como foco principal das escolas, a aprendizagem e no mais o ensino, porque a escola foi feita para que todos os alunos aprendam, garantindo tempo necessrio, reduzindo a repetncia, implementando a cooperao, o dilogo, a solidariedade, a criatividade e o exerccio crtico no contexto escolar (ou seja, envolvendo professores, administradores, funcionrios e alunos), pois eles so requisitos bsicos para o desenvolvimento da cidadania. Segundo a autora, a meta primordial da incluso no ambiente escolar
[...] a de no deixar ningum fora do ensino regular, desde o comeo. As escolas inclusivas propem um modo de constituir o sistema educacional que considera as necessidades de todos os alunos e que estruturado de acordo com essas necessidades. A incluso causa uma mudana de perspectiva educacional, pois no se limita a ajudar somente os alunos que apresentam diculdades na escola, mas apia a todos: professores, alunos e pessoal administrativo, para que obtenham sucesso na corrente educativa geral. (1998)

Outro aspecto o fato de tais escolas, mesmo que situadas em locais de imensas precariedades materiais internas e externas, atualizarem a possibilidade de se fazer uma educao capaz de produzir solidariedades (UNESCO, 2003). Atualmente, ganham visibilidade debates sobre desigualdade e incluso racial nas escolas. Nesses debates, no raramente as relaes e interaes raciais na escola tm sido responsabilizadas pelas diferenas no desempenho escolar dos alunos negros. Os dados do Saeb (2003) demonstraram, por exemplo, um desempenho menor em portugus e matemtica entre os alunos negros em relao aos brancos de mesma condio

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socioeconmica. Os nexos entre desempenho escolar e questes relacionadas ao pertencimento racial tm sido objeto de estudos que visam informar sobre as relaes sociorraciais nas escolas. Da mesma forma, sobre as questes relativas juventude, vrias so as anlises que a remetem, como categoria social e situao de incluso/excluso. Para Mrcio Pochmann (2003), pesquisador do Centro de Estudos Sindicais e de Economia do Trabalho da Unicamp, a educao a mais importante dimenso da excluso social, pois funciona como vetor para as demais dimenses das desigualdades. Dentre esses vetores, h aqueles que se mantm invisveis nas estatsticas, mas fortemente presentes no conjunto da populao, como o caso da desconana com que so vistos os jovens, de maneira geral, e, em particular, o grupo de jovens negros e jovens mulheres. De fato, segundo o Mapa da Violncia IV (2004), publicado pela Unesco, a maioria das vtimas jovens negra (63%). E, pelo IBGE, um rapaz tem quatro vezes mais chances de morrer do que uma jovem. Numa situao ideal (ausncia total de violncia), ambos os sexos estariam num patamar muito mais prximo. Nesse sentido, a excluso percebida em seus aspectos subjetivos pessoais, mas ressignicada no coletivo, traduzindo-se na convivncia de situaes nas quais um segmento de pessoas no incorporado ao sistema bsico de relaes e protees sociais e outros, j incorporados anteriormente, no momento, encontram-se excludos. Castel (1996, p. 20), em seus estudos, assinala que a excluso vem se impondo pouco a pouco com um mot valise para denir todas as modalidades de misria do mundo: o desempregado de longa durao, o jovem da periferia, o semdomiclio xo pobreza. Henriques (2006) alerta para a naturalizao do discurso da desigualdade e o fato de o Brasil ter uma das mais elevadas desigualdades de renda do mundo:
Fosse a desigualdade de renda condizente com o grau de desenvolvimento do pas, haveria em torno de 60% de pobres a menos no Brasil. No o que se verica, porm. Aqueles que se encontram entre os 10% mais ricos da populao apropriam-se de cerca da metade do total de renda das famlias, enquanto que no outro extremo, os 50% mais pobres detm pouco mais de 10% da renda. E isso h pelo menos 30 anos (p. 23).

Nessa mesma vertente que Dejour (1999) explica o processo de excluso de parcelas cada vez maiores da populao, ou seja, no reconhecimento de que a excluso e a adversidade inigidas a outrem em nossas sociedades derivam de uma

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dissociao estabelecida entre adversidade e injustia. Assim, o sentimento de resignao diante do sofrimento causado pela nova ordem mundial, em que as injustias provocadas pelo agravamento do desemprego, misrias e violncias levaram-no a classicar esse fenmeno como banalizao do mal. Segundo Dejour, a questo da justia ou da injustia implica, antes de tudo, em uma responsabilidade pessoal e dos dirigentes, na medida em que todos esto sendo afetados pela situao de agravamento de situaes de excluso de diferentes matizes. Na premncia de compreender os processos de excluso/incluso social em que os jovens estudantes brasileiros tm sido afetados que se desenvolveu a pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa em 13 capitais do pas, com jovens do Ensino Mdio. A excluso digital ressaltada como uma excluso de fato, que limita as possibilidades dos jovens. So principalmente os jovens da rede pblica de ensino que solicitam centros de informtica para suas escolas (de 86,3% em Goinia a 47,8% em Curitiba). Mas tambm nas escolas privadas, tal demanda registrada (de 66,1% em Teresina a 15,5% em Porto Alegre). Grande percentagem de jovens no aprende a usar o computador nas escolas, o que tambm se acentua mais no caso das escolas pblicas. Essa a situao no Rio de Janeiro (80%) e em Salvador (78%), por exemplo. Considerando que a escola um lugar privilegiado de relaes de ensino e aprendizagem, os alunos tm expectativa de que nela tenham condies mnimas de acesso s novas tecnologias de informao e comunicao e que sejam instrumentalizados para us-las (ABRAMOVAY e CASTRO, 2003).

Incluso digital: mais um indicador de excluso dos jovens?

No livro intitulado A Sociedade em Rede, Castells (1999), a partir de um extenso e rigoroso processo de pesquisa, considera que estamos vivendo a passagem de uma sociedade eminentemente industrial para a sociedade informacional. Tal fato se explica, segundo anlise do autor, pelos mltiplos processos que atravessam as organizaes sociais, constitudas por culturas especcas, que as transformam num movimento constante, dialtico, de produo e reproduo. Para o autor, a sociedade da informao se caracteriza pela estruturao em redes, uma estrutura que possibilita a circulao da informao a velocidades e quantidades nunca antes imaginadas, que dentre outros aspectos compreende a obteno de informaes, bem como o armazenamento e a distribuio das mesmas por meios eletrnicos. Assim, as limitaes geogrcas j no se fazem presentes e uma nova conformao nas relaes sociais passa a ocupar o cenrio mundial.

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O marco dessa mudana , sem dvida, pautado pelo surgimento do computador e, principalmente, do computador pessoal, ou seja, quando esse instrumento deixa de ser apenas de uso exclusivo das instituies da sociedade civil, como das grandes indstrias e das universidades, e passa a abarcar um nmero maior de usurios e de benecirios. No nal do sculo XX, j se pode observar a utilizao em larga escala do computador como importante instrumento de trabalho e de lazer, e armar que a internet possibilitou a conexo do mundo por meio da informao. E, nesse contexto, novas culturas passam a fazer parte do complexo mundo virtual. Fonseca (2005), por exemplo, apoiada pelo lsofo francs Pierre Lvy, indica que a internet introduz a cibercultura, caracterizada por um conjunto de tcnicas que fomentam prticas, atitudes, pensamentos e valores, mas que tambm sofrem mudanas e so constantemente reconguradas e se desenvolvem, juntamente com o crescimento do ciberespao, inuenciando as trocas sociais nas cidades. Em Cibercultura, por exemplo, Lvy (1999), ao se reportar democratizao das informaes, atenta para uma possvel restituio de lugares e prticas sociais que foram se perdendo ao longo da modernidade ocidental na era da reprodutibilidade tcnica, principalmente devido fragilidade dos laos de coletividade na relao do homem com o trabalho, nas formas de ver e atuar no mundo. Tomando de emprstimo essas idias, e luz de uma teoria crtica da cultura e da modernidade que permita uma compreenso ampla da experincia humana na relao com a leitura e a escrita digital, perguntamo-nos: quais so os usos e as funes do computador e da internet como um meio de conhecer, explorar e dar signicado s produes acessveis no universo dos jovens, na construo de suas identidades? Qual tem sido a oportunidade de acesso a essas novas culturas, enfocando particularmente aquelas relacionadas sociedade informacional? Apenas se inicia a conscincia das profundas implicaes da integrao dos computadores dinmica de nossas sociedades. Alguns autores, tais como Rodriguez (2001), por exemplo, tm ressaltado que j no damos ordens ao computador, mas que dialogamos e navegamos com ele, trilhando mundos simulados e criando realidades virtuais. O poder dos computadores j no se limita interao pessoa-mquina, mas est incorporado a um grande nmero de redes por meio das quais se pode interagir, falar, intercambiar idias e sentimentos. Enfrenta-se a inuncia dessas novas ferramentas informativas e de comunicao na prpria identidade das pessoas e dos grupos, principalmente dos jovens gerao que mais vem se socializando e explorando possibilidades das novas tecnologias de informao e comunicao.

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Em comparaes a outras geraes, h uma sobre-representatividade dos jovens entre os usurios da internet, o que tambm se relaciona com o fato de que entre eles esto principalmente aqueles oriundos do Ensino Superior. Contudo, so muitos os jovens que no tm acesso s novas tecnologias de informao e comunicao. Segundo dados do Ibope E-rating, havia, no Brasil, em 2002, 14 milhes de pessoas com acesso internet em suas residncias, o que representa, aproximadamente, 13% da populao. Desses, 80% pertencem s classes A e B, 16%, C e 4%, s classes D e E. O que poderia representar uma oportunidade de democratizao da informao e de incluso social, na verdade tem se constitudo em mais uma barreira, criando um novo tipo de excluso, a digital (ABRAMOVAY e CASTRO 2003). Apesar da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, em vigor desde 1996, j preconizar a necessidade da alfabetizao digital em todos os nveis de ensino, do fundamental ao superior, o acesso aos computadores e internet ainda est longe de se tornar uma realidade brasileira. Diante dessas premissas e indagaes, e trazendo-as para o territrio da escola, problematizamos, a partir de resultados de estudos e pesquisas, questes importantes que nos ajudam a compreender o tema da incluso digital dos jovens na escola e pela escola, quais sejam: 1. Segundo os resultados de uma pesquisa realizada pela Unesco/IIPE, nas 27 capitais brasileiras, abarcando escolas pblicas e privadas, centrada no perl dos professores brasileiros de Ensino Fundamental e Mdio (quem so esses docentes, como atuam e que percepes trazem sobre o mundo social, sua prosso e seus alunos), dentre as atividades que os professores armam nunca realizar, destacamse aquelas ligadas ao uso do computador e da internet, o que sugere diculdade de acesso s tecnologias de informao, cada vez mais valorizadas e utilizadas como ferramentas educacionais. De fato, diante das possibilidades de freqncia apresentadas pelo estudo diariamente, trs ou quatro vezes por semana, uma ou duas vezes por semana, a cada quinze dias e nunca a maioria dos professores declara que nunca usa correio eletrnico (59,6%), no navega na internet (58,4%), nem se diverte com seu computador (53,9%) e tampouco participa de listas de discusso por meio do correio eletrnico (89,3%). Essas pistas nos levam a indagar como possvel para um professor que ainda no domina e nem desvenda os mltiplos sentidos possveis dos meios eletrnicos utiliz-los como pr-texto (ou pretexto!), como texto na sala de aula, na produo de sentido dos conhecimentos? Como possvel a esse professor, ou a essa escola, oferecer oportunidade de acesso aos jovens para que entrem nessa corrente da linguagem? E mais, como esses jovens, excludos

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da sociedade informacional, podem se sentir plenamente cidados? Tal fato se torna mais grave quando constatamos que os processos de mudana social tm se apoiado justamente na juventude, que traz o novo, para recongurar com criticidade as diferentes maneiras de ver, pensar e atuar no mundo, quando, paradoxalmente, so os jovens que vm sendo excludos desse processo... Os atributos conferidos a esses atores sociais os jovens pela escola e pela famlia, legitimados por algumas teorias de cunho psicolgico, so justamente aqueles que contribuem para que essa sociedade informacional se desenvolva e se congure a partir de novas culturas: a ousadia, o gosto pela liberdade, o sentimento de imortalidade, os anseios pelo novo, o mpeto pelo diferente, pela descoberta e pela crtica, alm de uma linguagem que os particulariza como categoria social. Da mesma forma, a mdia tambm usa como propaganda a capacidade inventiva do jovem e a possibilidade de sucesso no uso desses atributos. Assim que grandes sites de busca mundialmente conhecidos e utilizados foram formulados por jovens, como, por exemplo, o Google e o Yahoo. E, nesse sentido, o alerta de Bourdieu (1984) de que no h propriamente uma juventude, mas vrias, denidas e caracterizadas segundo diferentes situaes, vivncias e identidades sociais, faz-se importante e, no caso deste artigo, presente principalmente no sentido em que as tornam desiguais e excludentes. Segundo Castro e Abramovay (2002), pensar as juventudes apenas como uma fase de transio e de ajustamento aos papis da idade adulta um dos principais obstculos para a elaborao de polticas pblicas que possam, de fato, atender s demandas dos jovens. Assim, se essa transformao por que passa a sociedade em via de mo dupla propicia uma qualidade de vida para os indivduos, tambm potencializa problemas conjunturais em sua complexidade, como o analfabetismo e, no caso, o iletrismo digital. Segundo Freitas (2005), as tecnologias digitais, de leitura e escrita, esto gerando mudanas na natureza do letramento e, de forma fundamental, no carter da comunicao contempornea, contribuindo, assim, para uma alterao radical da cultura. Apoiada nessas idias, Soares (1998) levanta a insucincia do conhecimento da leitura e da escrita para responder adequadamente s demandas contemporneas. Ou seja, no basta descobrir ou conhecer a natureza alfabtica da lngua escrita, preciso ir alm da aquisio do cdigo escrito, preciso fazer uso da leitura e da escrita no cotidiano, cultivar e exercer as prticas sociais que lanam mo da escrita. Nesse contexto, pergunta-se: os jovens tm se dedicado a atividades de leitura e de escrita, respondendo s demandas sociais, quer na forma tradicional ou por via eletrnica?

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O Saeb parece dar uma pista. Um problema central reside na alfabetizao, ou melhor, na falta dela. A interpretao popular, da imprensa e dos leigos que os alunos so capazes de ler, mas no de compreender. Hoje sabemos que o problema mais grave: os alunos no compreendem por duas razes: a primeira porque no sabem ler bem, no possuem uncia compatvel com seu nvel de ensino; a segunda que no aprenderam a desenvolver estratgias de compreenso de leitura. Entretanto, o conceito de educao, que durante muito tempo esteve prioritariamente voltado para os processos de ensino-aprendizagem, centrado exclusivamente nas unidades escolares formais, ampliou-se. Observa-se, assim, que a educao, apoiada na escola e nos discursos embasados em correntes tericas vigentes, abre cada vez mais seu foco para outros espaos que possam atender s exigncias de um mundo globalizado. As atuais circunstncias impem estratgias diferentes. No s os espaos mudaram, mas o tempo tambm. A rapidez nas mudanas cotidianas implica numa exigncia: acompanhar os diversos e os novos saberes construdos em um tempo tambm diferente. Com base na discusso anterior que veremos, a seguir, como os jovens brasileiros fazem uso das novas tecnologias. Ou seja: de que forma a sociedade e a educao se articulam na formulao de polticas, aes e prticas sintonizadas com a democratizao do acesso s informaes e s novas linguagens presentes, especialmente pelo uso do computador e da internet.

Os achados da pesquisa1
Nesse item, a anlise das tabelas nos conduz a trs instncias que, conjugadas, do forma ao que compreende, em sentido amplo, o acesso dos jovens ao uso dos computadores e da internet: a procincia, a freqncia e o local e, por m, a nalidade de uso da informtica. Em cada uma dessas instncias, faz-se, inicialmente, um mapeamento do conhecimento e do acesso desses jovens ao computador e internet e, posteriormente, o cruzamento com variveis relativas a grau de instruo, cor/raa, situao de estudo e trabalho e, por vezes, local de moradia, quando relevante.

Vale destacar que, nesse item do estudo, contou-se com a valiosa colaborao de Leonardo Pinheiro, da Organizao dos Estados Iberoamericanos, OEI, na organizao e na leitura analtica das tabelas.

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Quanto procincia no uso da informtica

Destaca-se que 58,3% dos jovens brasileiros armam no saber usar um computador. Entre aqueles que sabem, 24,5% possuem um conhecimento intermedirio e armam saber usar apenas o bsico, 13,9% so usurios avanados e armam saber utilizar diversos programas e 3,2% esto comeando a aprender agora.

Tabela 1 Uso do computador e conhecimento sobre informtica, segundo grupo etrio e sexo.
15 a 17 Mas. Fem. 18 a 20 Mas. Fem. 21 a 23 Mas. Fem. 24 a 26 Mas. Fem. 27 a 29 Mas. Fem. Total

Comeou a aprender agora

301.034 5,7% 296.265 5,7% 219.816 4,2% 138.546 2,7% 109.877 2,2% 148.123 3% 95.576 2,2% 81.247 1,8% 42.988 1,1% 90.771 2,1% 1.524.245 3,2%

Sabe apenas o bsico

1.333.069 25,2% 1.514.541 29,2% 1.352.120 25,7% 1.557.632 29,8% 1.103.703 22,3% 1.433.380 29,1% 802.641 18,8% 1.161.034 25,7% 664.138 16,8% 783.540 11.705.800 18,3% 24,5%

Sabe usar diversos programas

783.485 14,8% 621.161 12% 855.187 16,3% 902.974 17,3% 807.424 16,3% 769.221 15,6% 592.406 13,9% 525.536 11,6% 425.204 10,8% 358.319 8,4% 6.640.918 13,9%

No sabe usar computador

2.843.778 53,9% 2.748.046 53% 2.824.542 53,7% 2.628.474 50,3% 2.919.959 59,1% 2.561.419 52% 2.766.998 64,8% 2.752.503 60,9% 2.809.904 71,1% 3.039.191 27.894.816 71% 58,3%

No lembra/no opinou
19.113 0,4% 4.784 0,1% 4.784 0,1% 0 0% 0 0% 9.557 0,2% 9.551 0,2% 0 0% 9.551 0,2% 9.555 0,2% 66.895 0,1%

Total
5.280.479 100% 5.184.797 100% 5.256.449 100% 5.227.626 100% 4.940.963 100% 4.921.700 100% 4.267.172 100% 4.520.320 100% 3.951.785 100% 4.281.376 47.832.674 100% 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Como voc deniria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

Assim, a maioria dos jovens brasileiros declara que no sabe usar computador. Se analisarmos esse dado dividindo por grupos etrios, percebemos que quanto mais velho o jovem, maior o desconhecimento da informtica. Por exemplo, 53,9% dos homens de 15 a 17 anos declaram no saber usar o computador, enquanto que

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na faixa etria de 27 a 29 anos esse percentual atinge 71,1% dos entrevistados. O mesmo acontece com as mulheres. Na pesquisa, 53,% das entrevistadas de 15 a 17 anos declaram no saber usar o computador e na faixa etria de 27 a 29 o percentual atinge 71% das meninas. A procincia no uso do computador est associada ao sexo e faixa etria. Os homens so os que mais declaram saber utilizar diversos programas (14,6%), enquanto somente 13,2% das mulheres declaram o mesmo. Por faixa etria, a variao no abrupta, mas percebe-se que os maiores percentuais de procincia no uso do computador abrangem o intervalo etrio que vai dos 18 aos 23 anos. Por exemplo, 16,3% dos homens de 18 a 20 anos e 17,3% das mulheres nessa faixa declaram saber utilizar diversos programas e, entre jovens de 21 a 23 anos, observamos uma ligeira mudana, situao em que mais homens do que mulheres possuem uma maior procincia (16,3% homens e 15,6% mulheres). Quando esse dado associado cor/raa dos jovens, percebe-se que so os negros, pardos/morenos os que sofrem maior excluso no conhecimento sobre informtica.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e conhecimento sobre informtica, por cor/raa auto-atribuda, Brasil, 2004.
Conhecimento sobre informtica Comeou a aprender agora Sabe apenas o bsico Sabe usar diversos programas No sabe usar Computador No lembra/ No opinou Total Cor/raa auto-atribuda Branco 602.017 3,8% 4.515.087 28,2% 3.353.986 20,9% 7.531.447 47% 33.446 0,2% 16.035.983 100% Negro 167.265 3,1% 1.376.087 25,3% 630.632 11,6% 3.249.430 59,7% 19.113 0,4% 5.442.527 100% Pardo/moreno 721.515 2,8% 5.637.846 22% 2.541.651 9,9% 16.664.719 65,1% 14.335 0,1% 25.580.066 100% Outros 28.671 4,4% 143.317 21,9% 100.314 15,3% 382.303 58,4% 0 0% 654.605 100% Total 1.519.468 3,2% 11.672.337 24,5% 6.626.583 13,9% 27.827.899 58,3% 66.894 0,1% 47.713.181 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Como voc deniria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

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Dos que armam saber usar diversos programas, percebe-se que os que se declaram brancos (20,9%) possuem maior procincia do que aqueles que se declaram negros (11,6%) e pardos ou morenos (9,9%). Entre aqueles que no sabem usar computador, verica-se tambm um maior percentual de pardos ou morenos (65,1%). A vantagem dos brancos sobre os negros, no que concerne procincia no uso dos computadores, parece estar relacionada aos fatores socioeconmicos, ou seja, os negros esto em desvantagem no por sua cor de pele, mas porque so pobres, e em grande parte esto em escolas pblicas que no possuem laboratrios de informtica (SAEB, 2003). A associao entre o conhecimento sobre informtica e a situao quanto ao estudo tambm percebida entre aqueles que ainda permanecem no ambiente escolar. Estar estudando ou j ter estudado aumenta consideravelmente as chances do jovem possuir algum tipo de conhecimento nessa rea.

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e conhecimento sobre informtica por situao quanto ao estudo, Brasil, 2004.
Situao quanto ao estudo Conhecimento sobre informtica Comeou a aprender agora Sabe apenas o bsico Sabe usar diversos programas No sabe usar computador No lembra/ No opinou Total Est estudando 931.717 5,1% 5.279.493 29% 3.549.734 19,5% 8.415.856 46,3% 19.119 0,1% 18.195.919 100% J estudou, Nunca estudou mas no estuda 592.528 2% 6.426.306 21,9% 3.086.405 10,5% 19.153.876 65,4% 47.775 0,2% 29.306.890 100% 0 0% 0 0% 4.779 1,4% 325.083 98,6% 0 0% 329.862 100% Total

1.524.245 3,2% 11.705.799 24,5% 6.640.918 13,9% 27.894.815 58,3% 66.894 0,1% 47.832.671 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Como voc deniria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

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Entre os jovens que esto estudando atualmente, 5,1% comearam a aprender informtica h pouco tempo, 29% sabem usar apenas o bsico, 19,5% utilizam diversos programas e 46,3% no sabem usar o computador. Se pensarmos que a escola deveria ser palco de aprendizagem das mltiplas linguagens que permeiam a cultura universal e local, tendo uma contribuio crtica no uso, na produo de textos, na descoberta de softwares, enm, nas potencialidades das novas tecnologias de informao e comunicao para a formao humana, o percentual daqueles que esto na escola e no sabem usar o computador bastante elevado. Podemos indagar que papel social vem desempenhando a escola segundo uma perspectiva inclusiva e democrtica? Como vem sendo dotada a escola dos meios adequados para a satisfao das necessidades de seus alunos, viabilizando, no dia-a-dia, um ambiente de formao humana, de produo coletiva e de vivncia cultural em todas as dimenses? Para os que j estudaram, mas que no estudam atualmente, a tabela mostra que 2% comearam a aprender informtica, 21,9% sabem apenas o bsico, 10,5% utilizam diversos programas e 65,4% no sabem utilizar o computador. O grupo mais excludo aquele que nunca estudou, no qual 1,4% sabem apenas o bsico e impressionantes 98,6% no sabem usar o computador, alertando que existe uma enorme parcela da populao para quem a informtica , quando muito, apenas uma palavra... Considerando a classe socioeconmica em relao ao conhecimento sobre informtica, verica-se a relao existente entre a procincia no uso do computador e o pertencimento a uma classe elevada.

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Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e conhecimento sobre informtica por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Conhecimento sobre informtica Comeou a aprender agora Sabe apenas o bsico Sabe usar diversos programas No sabe usar computador No lembra/no opinou Total Classe socioeconmica Classes A/B 191.110 3,2% 2.250.327 37,4% 2.818.785 46,9% 754.841 12,5% 0 0% 6.015.063 100% Classe C 635.471 4,2% 5.341.373 35,3% 2.646.815 17,5% 6.479.240 42,9% 9.549 0,1% 15.112.448 100% Classes D/E 697.664 2,6% 4.114.099 15,4% 1.175.318 4,4% 20.660.734 77,4% 57.346 0,2% 26.705.161 100% Total 1.524.245 3,2% 11.705.799 24,5% 6.640.918 13,9% 27.894.815 58,3% 66.895 0,1% 47.832.672 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Como voc deniria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

Percebe-se, na tabela acima, que so os mais ricos os que mais sabem utilizar o computador e os que os utilizam com maior procincia. Em contraposio, os mais pobres so aqueles que registram os maiores percentuais de excluso digital e desconhecimento do uso de computadores, mostrando, tambm nesse aspecto, a situao de extrema desigualdade socioeconmica do Brasil em nossos dias. Assim, a tabela anterior mostra que entre os jovens das classes A e B, 3,2% comearam a utilizar o computador h pouco tempo, 37,4% sabem usar apenas o bsico e a maior parte (46,9%) utiliza diversos programas. Entretanto, 12,5% desses jovens armam que no sabem usar a mquina. J para os jovens das classes C, D e E, verica-se um aumento das porcentagens relativas no-utilizao do computador e um decrscimo na procincia em informtica. Assim, 4,2% dos jovens da classe C e 2,6% dos jovens das classes D e E comearam a aprender informtica h pouco tempo, 35,3% e 15,4% dos jovens da classe C e das classes D e E, respectivamente, sabem apenas o bsico sobre o uso de computadores e 17,5% dos jovens da classe C e 4,4% dos jovens das classes D e E

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declaram que sabem utilizar diversos programas. Porm, a maioria (42,9% da classe C e 77,4% das classes D e E) armam que no sabem usar o computador. Outro fator que inuencia, de forma determinante, a excluso digital e, por outro lado, a procincia no uso dos computadores o grau de instruo. So aqueles com maior instruo os mais aptos a usarem o computador entre todos os recortes analisados. Inversamente proporcional a isso, verica-se que so aqueles com a menor instruo os que mais sofrem com a excluso, pois no dominam o uso da informtica, alertando o papel da educao tambm como fator de acirramento das desigualdades.

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e conhecimento sobre informtica por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo Conhecimento sobre informtica Comeou a aprender agora Sabe apenas o bsico Sabe usar diversos programas No sabe usar computador No lembra/ No opinou Total At a 4 srie do Fundamental 129.053 1,2% 281.950 2,6% 47.788 0,4% 10.481.536 95,6% 23.903 0,2% 10.964.230 100% 5 a 8 srie do Fundamental 664.155 4,1% 2.957.590 18,2% 754.820 4,6% 11.879.753 72,9% 28.664 0,2% 16.284.982 100% Ensino Mdio 678.494 4% 7.200.166 42% 3.831.700 22,4% 5.404.511 31,6% 9.555 0,1% 17.124.426 100% Superior 52.543 1,5% 1.266.094 36,6% 2.006.608 58% 129.014 3,7% 4.772 0,1% 3.459.031 100% Total

1.524.245 3,2% 11.705.800 24,5% 6.640.916 13,9% 27.894.814 58,3% 66.894 0,1% 47.832.669 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Como voc deniria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

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Dentre os jovens que completaram at a 4 srie do Ensino Fundamental, 95,6% no sabem usar o computador e apenas 0,4% utilizam diversos programas. Um percentual pequeno (1,2% e 2,6%) comeou a aprender agora ou sabe apenas o bsico. J os jovens que declaram possuir o segundo ciclo do Ensino Fundamental completo ou incompleto apresentam percentagens mais positivas em relao habilidade no uso da informtica. Segundo a tabela anterior, 4,1% desses jovens comearam a aprender informtica h pouco tempo, 18,2% sabem apenas o bsico, 4,6% utilizam diversos programas e 72,9% no sabem usar o computador. Seguindo a mesma tendncia observada entre os jovens do Ensino Fundamental (da 5 8 srie), os jovens do Ensino Mdio demonstram maior procincia no uso da informtica. Comearam a aprender agora 4% desses jovens, 42% sabem apenas o bsico, 22,4% utilizam diversos programas e 31,6% no sabem usar o computador. O conhecimento de informtica parece ser uma condio sine qua non para os jovens que declaram possuir o Ensino Superior completo ou incompleto. Segundo os dados da Tabela 5, 58% sabem utilizar diversos programas, 36,6% sabem o bsico, 1,5% comearam a aprender agora e apenas 3,7% no sabem usar o computador. Por m, a situao quanto ao estudo e ao trabalho tambm um fator que determina a procincia no uso dos computadores ou a excluso digital. Entre os jovens que estudam e trabalharam, 5% comearam a aprender informtica h pouco tempo, 27,9% sabem apenas o bsico, 23,3% utilizam diversos programas e 43,8% no sabem usar o computador.

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Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e conhecimento sobre informtica por situao quanto a trabalho e estudo, Brasil, 2004.
Situao quanto ao trabalho e ao estudo Conhecimento sobre informtica Comeou a aprender agora Sabe apenas o bsico Sabe usar diversos programas No sabe usar computador No lembra/no opinou Estuda e trabalha 391.789 5% 2.202.618 27,9% 1.834.541 23,3% 3.455.142 43,8% 4.779 0,1% 7.888.869 100% Estuda e no trabalha 535.155 5,1% 3.086.405 29,6% 1.772.533 17% 5.003.629 48,1% 14.341 0,1% 10.412.063 100% No estuda 597.300 2% 6.416.777 21,7% 3.033.843 10,3% 19.436.044 65,8% 47.775 0,2% 29.531.739 100% Total

1.524.244 3,2% 11.705.800 24,5% 6.640.917 13,9% 27.894.815 58,3% 66.895 0,1% 47.832.671 100%

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Como voc deniria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

J entre os jovens que estudam e no trabalham, verica-se que apenas 5,1% comearam a aprender agora, 29,6% sabem apenas o bsico, 17% utilizam diversos programas e 48,1% no sabem usar o computador. Dos que declaram no estudar atualmente somente 2% comearam a aprender informtica agora, 21,7% sabem usar apenas o bsico, 10,3% utilizam diversos programas e 65,8% no sabem usar o computador.

Quanto freqncia e ao local do uso de computadores

Neste bloco em que se discute as freqncias e os locais de uso do computador pelos jovens brasileiros, somente os jovens que declaram saber utilizar o computador foram entrevistados. Verica-se que dos jovens que declararam saber usar essa ferramenta, 34,5% no costumam faz-lo com uma freqncia regular, 21,5% armaram utilizar todos os dias, 19,6%, algumas vezes por semana, 18,5%, eventualmente e 5,9%, uma vez por semana.

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Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo freqncia do uso do computador por faixas etrias, Brasil, 2004.
Uso do computador Faixas etrias 15 a 17 702.325 14,5% 1.137.106 23,4% 463.474 9,6% 988.965 20,4% 1.557.685 32,1% 4.849.555 100% 18 a 20 1.027.153 20,4% 993.772 19,8% 248.471 4,9% 903.040 18% 1.853.841 36,9% 5.026.277 100% 21 a 23 1.070.150 24,5% 802.673 18,4% 195.912 4,5% 783.548 17,9% 1.519.446 34,8% 4.371.729 100% 24 a 26 836.040 25,7% 616.368 18,9% 133.785 4,1% 587.697 18% 1.084.550 33,3% 3.258.440 100% 27 a 29 630.692 26,7% 353.490 14,9% 128.996 5,5% 410.846 17,4% 840.936 35,6% Total 4.266.360 21,5% 3.903.409 19,6% 1.170.638 5,9% 3.674.096 18,5% 6.856.458 34,5%

Todos os dias

Algumas vezes na semana

Uma vez por semana Eventualmente/ de vez em quando No costuma utilizar

Total

2.364.960 19.870.961 100% 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Voc costuma utilizar o computador no seu dia-a-dia? Com qual destas freqncias?:

Analisando a freqncia no uso do computador segundo faixas etrias verica-se que quanto mais velhos mais comum o uso do computador (diariamente) e que o uso eventual mais comum entre os mais novos. Uma hiptese explicativa para essa situao que o uso cotidiano do computador est associado ao mercado de trabalho, no qual essa habilidade muitas vezes exigida. Observa-se que entre os mais novos (15 a 17 anos), 14,5% utilizam todos os dias, 23,4% utilizam algumas vezes na semana, 9,6% utilizam pelo menos uma vez por semana, 20,4% utilizam eventualmente e 32,1% no costumam utiliz-lo. Aps os dezoito anos, o uso do computador mais freqente para um maior contingente de pessoas e a variao entre as diversas categorias etrias no muito signicativa. De acordo com a tabela anterior, observa-se que 24,5% (21 a 23), 25,7% (24 a 26) e 26,7% (27 a 29) dos jovens utilizam o computador todos os dias. Verica-se, ainda, que quanto maior a idade, maior a freqncia cotidiana de uso. De forma oposta, o uso eventual ou poucas vezes na semana se reduz conforme se aumenta a faixa etria.

214

Entre os que no costumam utilizar, verica-se uma constncia que varia do mnimo de 32,1% (15 a 17 anos) ao mximo de 36,9% (18 a 20 anos) dos jovens. O grau de instruo determina a freqncia de utilizao do computador entre os jovens. Verica-se que quanto maior o grau de instruo, maior a freqncia de utilizao do computador e que, de forma oposta, quanto menor o grau, menor a freqncia, raticando o carter excludente da educao em algumas instncias Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo freqncia do uso do computador, por grau de escolaridade, Brasil, 2004.
Grau de instruo Uso do computador At a 4 srie 5 a 8 srie do do Fundamental Fundamental 19.114 4,2% 95.579 20,8% 28.686 6,3% 95.559 20,8% 219.853 47,9% 458.791 100% 425.205 9,7% 678.473 15,5% 324.880 7,4% 926.904 21,2% 2.021.104 46,2% 4.376.566 100% Ensino Mdio 2.154.681 18,4% 2.226.355 19% 688.078 5,9% 2.355.405 20,1% 4.285.841 36,6% 11.710.360 100% Superior 1.667.361 50,1% 903.003 27,2% 128.994 3,9% 296.228 8,9% 329.660 9,9% 3.325.246 100% Total

Todos os dias Algumas vezes na semana Uma vez por semana Eventualmente/ de vez em quando No costuma utilizar Total

4.266.361 21,5% 3.903.410 19,6% 1.170.638 5,9% 3.674.096 18,50% 6.856.458 34,5% 19.870.963 100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Voc costuma utilizar o computador no seu dia-a-dia? Com qual destas freqncias?:

Assim, entre os jovens que possuem at a 4a srie do Ensino Fundamental, 4,2% utilizam o computador todos os dias, 20,8% algumas vezes por semana, 6,3% uma vez por semana, 20,8% eventualmente e 47,9% no costumam us-lo. Aqueles entre a 5 e a 8 sries do Ensino Fundamental passam a utilizar o computador com maior freqncia se comparados com os jovens do primeiro ciclo do Ensino Fundamental: 9,7% o utilizam todos os dias, 15,5%, algumas vezes na semana, 7,4%, uma vez por semana, 21,2%, eventualmente e 46,2% no costumam utiliz-lo.

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Os jovens do Ensino Mdio fazem uso do computador com elevada freqncia, seguindo a seguinte distribuio: 18,4% todos os dias, 19% algumas vezes por semana, 5,9% uma vez por semana, 20,1% eventualmente ou de vez em quando e 36,6% no costumam utilizar a mquina. So os jovens que armam possuir Ensino Superior completo/incompleto que utilizam o computador com maior freqncia entre todas as categorias pesquisadas. Segundo dados da tabela anterior, 50,1% utilizam o computador todos os dias, 27,2%, algumas vezes por semana, 3,9%, uma vez por semana, 8,9%, eventualmente e 9,9% armam que no costumam utiliz-lo.

Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo freqncia do uso do computador, por condio do municpio, Brasil, 2004.
Situao do municpio Uso do computador Urbano metropolitano 2.045.201 25,5% 1.586.465 19,8% 530.414 6,6% 1.467.002 18,3% 2.394.032 29,8% 8.023.114 100% Urbano no-metropolitano 1.785.801 20,9% 1.714.142 20,1% 453.642 5,3% 1.618.643 19% 2.960.202 34,7% 8.532.430 100% Rural 435.358 13,1% 602.803 18,2% 186.582 5,6% 588.451 17,7% 1.502.224 45,3% 3.315.418 100% Total

Todos os dias Algumas vezes na semana Uma vez por semana Eventualmente/ de vez em quando No costuma utilizar

4.266.360 21,5% 3.903.410 19,6% 1.170.638 5,9% 3.674.096 18,5% 6.856.458 34,5% 19.870.962 100%

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Voc costuma utilizar o computador no seu dia-a-dia? Com qual destas freqncias?

So os jovens das grandes cidades e centros metropolitanos os que utilizam computadores com a maior freqncia. Dos jovens de municpios urbanos metropolitanos, 25,5% armam utilizar todos os dias, 19,8%, algumas vezes por semana, 18,3%, eventualmente e 29,8% no costumam usar o equipamento.

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A situao de periferia ou de zonas metropolitanas mostra um alto contingente de jovens utilizando o computador com certa freqncia, obedecendo a seguinte distribuio: 20,9% utilizam o computador todos os dias, 20,1% algumas vezes por semana, 5,3% somente uma vez por semana, 19% dizem que o utilizam eventualmente e 34,7% no costumam utilizar. A situao de menor freqncia de utilizao ocorre nos municpios classicados como rurais. Nessas localidades, 13,1% dos jovens armam que utilizam o computador todos os dias, 18,2%, algumas vezes por semana, 5,6%, uma vez por semana, 17,7%, eventualmente e a maior parte (45,3%) arma que no costuma utilizar. A competitividade de uma sociedade que no oferece as mesmas oportunidades de ascenso para todos os grupos e categorias sociais tem como conseqncia a excluso daqueles que territorialmente encontram-se em zonas rurais. A seguir, aborda-se o local onde os jovens usam o computador com mais freqncia. Optou-se por se analisar o nmero de respondentes em cada uma das tabelas abaixo nessa seo. comum que o jovem utilize o computador em mais de um local e, portanto, as porcentagens levam em considerao as mltiplas respostas possveis. Em primeiro lugar, os jovens armam que fazem uso do computador em casa (41,4% dos respondentes), seguido pela escola (30,1%), pelo local de trabalho (27,8%), casa de amigos (21,8%) e cyber cafs e lan houses (7,9%). Outros locais, como bibliotecas (4,6%), centros comunitrios (2%) e terminais pblicos (2,4%), tambm so mencionados.

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Grco 1 Local de uso do computador

45% 41,4 40% 35% 30% 25% 21,8 20% 15% 10% 5% 0% Centros comunitrios Terminais pblicos Nenhums destes lugares/outros No trabalho Na casa de amigos Bibliotecas Em casa Na escola 4,6 2 2,4 7,9 3,9 27,8 30,1

FONTE Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004 Solicitou-se ao jovem: Em quais destes locais voc costuma usar computador? Mais algum lugar? Algum outro?

Pode-se inferir, ainda que h escassez de terminais pblicos como locais, a princpio, propcios para os jovens utilizarem o computador e, tambm, os centros comunitrios, que atualmente desempenham uma atuao incipiente nesse aspecto. As relaes de amizade desempenham um papel importante na vida do jovem, sendo que, pelos dados, representam uma possibilidade de convvio com as novas tecnologias. Esse dado ganha relevncia quando associado classe socioeconmica do jovem, conforme demonstrado na tabela seguinte. A classe social um dos fatores importantes para determinar a utilizao do computador na prpria residncia dos jovens: 70% dos jovens das classes A e B utilizam o computador em suas prprias casas, enquanto somente a metade dos jovens da classe C e 12,5% dos jovens das classes D e E fazem o mesmo.

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Cyber cafs/Lan houses

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo locais onde usa o computador, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Local de uso do computador Em casa Classe socioeconmica Classes A/B 3.119.774 70% 1.275.639 28,6% 1.380.654 31% 740.534 16,6% 191.109 4,3% 363.086 8,1% 23.893 0,5% 62.129 1,4% 71.673 1,6% 4.457.542 162,1% Classe C 1.891.985 34,3% 1.629.113 29,6% 1.552.803 28,2% 1.342.453 24,4% 291.394 5,3% 425.198 7,7% 133.762 2,4% 138.562 2,5% 234.088 4,2% 5.508.615 138,6% Classes D/E 382.166 12,5% 711.915 23,4% 989.091 32,4% 750.089 24,6% 114.664 3,8% 238.848 7,8% 105.131 3,4% 114.669 3,8% 205.525 6,7% 3.048.346 118,4% Total 5.393.925 116,8% 3.616.667 81,6% 3.922.548 91,6% 2.833.076 65,6% 597.168 13,4% 1.027.131 23,6% 262.785 6,3% 315.360 7,7% 511.286 12,5% 13.014.503 419,1%

No trabalho

Na escola

Na casa de amigos

Bibliotecas

Cyber Cafs/Lan Houses

Centros comunitrios

Terminais pblicos

Nenhum desses lugares

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Em quais destes locais voc costuma usar computador? Mais algum lugar? Algum outro?: * Porcentagens baseadas no nmero de respondentes.* A questo permite mltiplas respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um nmero diferente de 100%.

219

Para os mais pobres, a escola o local privilegiado para a utilizao de um computador. Um total de 32,4% dos jovens das classes D e E o utilizam nesse tipo de estabelecimento. Locais pblicos, como centros comunitrios, bibliotecas e terminais pblicos, tambm apresentam uma maior porcentagem de jovens das classes C, D e E do que de jovens das classes A e B. Tal fato demonstra que as polticas pblicas voltadas para esse segmento da populao devem oportunizar o acesso ao uso do computador pelos jovens, criando programas que permitam a incluso digital, notadamente nas escolas e em locais pblicos como bibliotecas e centros comunitrios. Assim, o dado corrobora os de tantas pesquisas, que armam o elevado grau de excluso da juventude dos bens culturais produzidos, acentuadamente dos jovens pobres, negros e residentes na periferia e que tm nvel de escolaridade mais baixo. A anlise a partir do grau de instruo dos respondentes aponta que os jovens com maior escolaridade utilizam o computador em um nmero maior de locais. Alm disso, permite ver que eles utilizam mais o computador em suas prprias casas do que os jovens pertencentes a outras categorias analisadas na tabela anterior. Para os jovens com menor grau de instruo, a casa dos amigos um dos locais mais disponveis para o uso de computadores, atestando a solidariedade vericada entre os jovens tambm nesse aspecto.

Quanto nalidade do uso da internet

A seo abaixo analisa os dados relativos nalidade do uso da internet entre os jovens brasileiros de 15 a 29 anos que declaram saber utilizar o computador. Entre as nalidades mais comuns, foram citados: ajuda nas tarefas escolares (37,5% dos respondentes), envio de e-mails (36,5%), acesso a pginas de interesse especco (31,8%), notcias (31,7%), fazer amizades (18,4%) e procura por emprego (15,7%).

220

Grco 2 Finalidade do uso da internet

40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% Enviar e-mail Ajudar nas tarefas escolares Nenhuma destas/ outras nalidades Pagar contas via e-banking Fazer compras Ler notcias Procurar emprego Participar de fruns de discusso No uso internet Acessar sites especcos Fazer amizades Jogar 3,5 4,7 3,1 2,9 0,1 No opinou 15,7 18,4 17,7 15,2 37,5 31,8 36,5 31,7

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Pensando no uso da internet, voc utiliza essa ferramenta principalmente para qual ou quais destas nalidades?

Alm disso, constatou-se que os dados mostram que o uso recreativo da internet substitudo pelo uso instrumental, conforme a mudana do grau de instruo.

221

Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo nalidade do uso da internet, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo Finalidade do uso da internet At a 4 srie do Fundamental 0 0% 23.890 10% 4.779 2% 19.117 8% 14.327 6% 0 0% 0 0% 28.654 12% 23.892 10% 62.113 26% 14.341 6% 100.367 42% 0 0% 238.938 122% 5 a 8 srie do fundamental 286.656 12,2% 697.552 29,6% 28.666 1,2% 554.153 23,5% 372.638 15,8% 28.668 1,2% 47.785 2% 458.623 19,5% 401.291 17% 558.927 23,7% 57.324 2,4% 635.525 27% 9.557 0,4% 2.355.461 175,5% Ensino Mdio 1.175.438 15,8% 2.388.810 32,2% 210.199 2,8% 1.509.670 20,3% 2.255.030 30,4% 234.072 3,2% 195.908 2,6% 2.398.330 32,3% 2.345.807 31,6% 1.361.621 18,3% 248.453 3,3% 1.122.886 15,1% 4.784 0,1% 7.424.519 208% Superior 582.895 19,5% 1.767.704 59% 214.998 7,2% 310.543 10,4% 1.500.181 50,1% 353.569 11,8% 162.456 5,4% 1.863.239 62,2% 1.352.098 45,1% 320.114 10,7% 52.536 1,8% 119.452 4% 4.779 0,2% 2.995.585 287,4% Total

Procurar emprego Ajudar nas tarefas escolares Participar de fruns

2.044.989 47,5% 4.877.956 130,8% 458.641 13,2% 2.393.484 62,2% 4.142.176 102,3% 616.310 16,2% 406.149 10% 4.748.846 126% 4.123.088 103,7% 2.302.775 78,7% 372.654 13,5% 1.978.230 88,1% 19.120 0,7% 13.014.503 792,9%

Fazer amizades Acessar sites especcos Pagar contas via e-banking Fazer compras

Enviar e-mail

Ler notcias

Jogar Nenhuma dessas/ outros No uso internet

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Pensando no uso da internet, voc utiliza esta ferramenta principalmente para qual ou quais destas nalidades? (*Porcentagens baseadas no nmero de respondentes.) * A questo permite mltiplas respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um nmero diferente de 100%.

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Os jovens que declararam possuir Ensino Superior so os que fazem uso mais diversicado da internet. Alm do uso instrumental (pagar contas, acessar sites especcos, ler e-mails), tambm a utilizam para seus trabalhos acadmicos e para participarem de fruns. Finalmente, os jovens com grau de instruo mdio utilizam a internet em atividades ligadas ao aprendizado, como, por exemplo, o auxlio em trabalhos escolares (32,2%) e a leitura de notcias (31,6%), sinalizando o potencial de tal instrumento na formao e no aprimoramento curricular de nossas juventudes. O quadro apresentado ilustra como as desigualdades socioeconmicas, tnico-raciais e geogrcas, dentre outras, afetam diretamente os jovens no que tange ao acesso s novas tecnologias de informao e comunicao, em particular, os pobres e negros. Nas pesquisas com jovens recorrente a referncia escola, a qual ora se critica e ora se valoriza. A instituio de ensino, palco de mundos to distintos e contraditrios, tem se imbudo da tarefa de trazer o novo para a sala de aula: currculos e mtodos calcados na repetio e na acumulao de contedos, cujos objetivos no so apreendidos pelos envolvidos nessa tarefa, so atualmente rejeitados por toda a comunidade cientca e escolar, que demanda um outro perl prossional. Entretanto, a mudana de referencial, aliada ao imperativo da mdia, vem colocar novos desaos para a escola. As escolas mais privilegiadas vo, pouco a pouco, substituindo as velhas cartilhas por recursos miditicos, aliando tecnologia e educao. Outras, em que os instrumentos das novas tecnologias ainda no podem ser acessados, carregam o desconforto do atraso, tentando ressaltar no discurso a importncia desse trabalho. indispensvel que a formao inicial contemple a reexo sobre o que somos e o que sabemos, reconhecendo o que nos falta, a m de que a mdia e os recursos metodolgicos se constituam como mais uma linguagem, e no um princpio educativo. O prossional da educao deve ter a capacidade de pensar para alm da mdia, de mtodos e tcnicas como recurso, ou seja, pensar nos pressupostos do ensino e da pesquisa, pois a adoo desses meios, per si, no garante um trabalho transformador. Dessa forma, fazemos nossas as palavras do lsofo Pierre Lvy, quando ele, ao referir-se utilizao das tecnologias no mundo globalizado, nos alerta que
[...] no basta estar na frente de uma tela, munido de todas as interfaces amigveis que se possa pensar, para superar uma situao de inferioridade. preciso antes de tudo estar em condies de participar ativamente dos processos de inteligncia coletiva que representam o principal interesse do ciberespao. (p. 238).

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Referncias
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Construes sobre Sexualidade na Juventude

Lorena Bernadete da Silva* Miriam Abramovay**

adolescncia e a juventude vm ocupando, nas ltimas duas dcadas, um lugar de signicativa relevncia no contexto das grandes inquietaes que assolam a comunidade mundial, tanto no campo da educao quanto no da sade, contribuindo, em especial, a preocupao com problemas que vm atingindo os jovens de todo o planeta, como sade sexual e reprodutiva, gravidez na adolescncia, aborto inseguro, DSTs e Aids. Este artigo trata dos diferentes signicados da sade sexual e reprodutiva dos jovens brasileiros. O objetivo central analisar informaes coletadas com jovens, entre 15 e 29 anos, que participaram da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (2006), sobre seus comportamentos e suas atitudes em relao sade sexual e reprodutiva, alm de contribuir para o debate sobre as relaes existentes entre sexualidade e juventudes nas seguintes dimenses: iniciao sexual, gravidez, aborto, atitudes quanto preveno e mtodos contraceptivos.

* Economista, pesquisadora e consultora da Rede de Informao Tecnolgica Latino-americana. ** Doutoranda da Universidade Ren Descartes-Sorbonne Paris V Frana. Atualmente Secretria Executiva do Observatrio Ibero-americano de Violncias nas Escolas

Iniciao sexual dos jovens

Neste item, enfatizam-se os temas relacionados ao incio da vida sexual, a quem aconteceu a primeira relao sexual e s interaes afetivo-sexuais. Considera-se como se posicionam os jovens sobre a extenso e a diversidade de parceiros. Evidenciam-se diferenciais por gnero (formas de conceber individualidades no masculino e no feminino). A juventude o momento em que a experimentao da sexualidade vai possibilitar uma estruturao de sua identidade. Assim, preconceitos e crenas organizam as possibilidades sexuais-afetivas dos jovens. Segundo Figueiredo (1998):
Reconhecer a sexualidade como construo social assemelha-se a dizer que as prticas e desejos so tambm construdos culturalmente, dependendo da diversidade de povos, concepes de mundo e costumes existentes; mesmo quando integrados em um s pas, como ocorre no Brasil. Isso envolve a necessidade de questionamento de idias majoritariamente presentes na mdia, em condutas idealizadas, que so naturalizadas, e, assim, generalizadas para todos os grupos sociais, independentemente de suas origens e localizao.

A juventude um ciclo decisivo para demarcao de diferenas de gnero no campo de identidade. Tais diferenas podem no s potencializar a criatividade e a singularidade como tambm reproduzir divises sexuais com conotao de assimetria e desigualdade. As diferentes vises dos jovens sobre sexualidade podem variar de acordo com o tema; por exemplo, os jovens de ambos os sexos podem coincidir em alguns pontos e discordar em outros. A iniciao sexual destacada como um rito de passagem, envolvendo distintos trnsitos entre a infncia, a adolescncia (GALLAND, 1997) e a juventude (CASTRO, 2004). Em tal caminho se d a armao da masculinidade (NO LASCO, 1993), modelagens sobre feminilidade e a busca por autonomia, o que no senso comum se traduz como tornar-se homem e o fazer-se mulher, perpassando, portanto, sentidos identitrios diversos, como o que se entende por masculino e feminino e as realizaes das trocas afetivas. Considera-se que a criana dependente de uma cultura arraigada na famlia. Mas os adolescentes/jovens, ao se iniciarem sexualmente, passam a ser vistos, pelo menos nesse aspecto, como adultos. O jovem vive a ambigidade de ser con-

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siderado sexualmente adulto, e ao mesmo tempo, em muitos casos, manter-se em situaes de dependncia nas dimenses econmicas e familiares, entre outras. A sexualidade como uma construo social tem um lugar privilegiado na socializao dos jovens. Os jovens vivem em uma poca em que acontecem profundas transformaes econmicas e de valores na nossa sociedade, o que afeta a sua transio para a vida adulta. Nessa construo da sexualidade, o papel dos amigos e do grupo tem preponderncia1, com fortes marcas de gnero. H os que consideram que existe uma maior presso para que os rapazes se iniciem sexualmente o mais cedo possvel. Segundo Heilborn (2006): A iniciao masculina assim uma obrigao social e tcnica, que no implica que os homens tenham um compromisso com respeito s mulheres. Em pesquisas realizadas2 sobre o tema, tal plano destacado quando se conjugam comportamentos sexuais legitimados com a sociabilidade entre pares, conforme depoimento a seguir.
Para o homem, quanto mais meninas ele car, melhor. O pai at pergunta se j fez ou no. Mas a menina no pode; ela no pode porque muda tudo e pode at engravidar. Para o homem, quanto mais, melhor pra ele. At os amigos respeitam mais a gente. (Grupo focal com alunos, Distrito Federal)

Semelhante aos discursos dos jovens, os adultos vem grandes diferenas na iniciao sexual masculina e feminina. Conforme se observa no depoimento de uma me: Realmente as moas so mais reservadas, so mais protegidas, mais vigiadas que os rapazes. A ideologia de gnero reproduzida pela famlia, que considera que homens e mulheres lidam de maneira distinta com o desejo e que as jovens devem ser contidas, retardando sua iniciao sexual. As famlias, segundo os jovens entrevistados na pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (2006), possuem regras e valores que demonstram a necessidade de colocar limites. Quando se pergunta se os mesmos tm permisso dos pais para dormir com seus (suas) namorados(as) em casa, 78,1% alegam que essa prtica proibida. No entanto, chama a ateno que 20,7% dos jovens, ou seja, quase 10 milhes, armam que seus pais tm uma atitude mais condescendente,
1 2

Ver entre outros URREA GIRALDO et al, 2003. Ver entre outros CASTRO et al, 2004.

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mostrando uma nova faceta das relaes entre jovens e adultos. possvel que atitudes mais complacentes advenham de uma realidade na qual existe um crescente aumento da violncia e da insegurana na nossa sociedade. Quando investigamos essa questo de acordo com o sexo dos pesquisados, os percentuais apresentam marcas de gnero, pois 33,1% dos jovens do sexo masculino tinham ou tm permisso para dormir em casa com suas namoradas e apenas 8,5% das jovens gozavam do mesmo privilgio. J a opo que indica a ausncia de permisso agrega 65,3% deles, contra 90,7% delas. Chama a ateno, no entanto, que essa prtica esteja demarcada por alguns elementos: um dado importante em relao a classe social enquanto 32,6% dos jovens inseridos em famlias pertencentes s classes A/B tm a permisso de dormir com seus (suas) namorados(as) em casa, apenas 17% das classes D/E podem fazlo. Tambm h diferenas regionais mostrando que tanto no Sul (26%) como no Sudeste (24%) essa prtica mais aceita do que nas outras regies do pas, como, por exemplo, no Norte e no Nordeste, onde esse percentual de 16%. Independente da famlia impor limites questo de no permitir que seus lhos durmam em casa com seus namorados, percebe-se que os indicadores sobre a primeira relao sexual desses jovens tm acontecido cada vez mais cedo. Assim, os estudos mostram que a iniciao sexual dos/das jovens tem sido cronologicamente antecipada, principalmente na ltima dcada, conforme se pode observar nas pesquisas citadas abaixo. A Pesquisa Nacional sobre Demograa e Sade PNDS, de 1996, apontou que a idade mediana para a primeira relao sexual era de 19,5 para as mulheres e de 16,7 para os homens. Tambm dados levantados por meio de pesquisa realizada pelo Ministrio da Sade em parceria com o Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento Cebrap (1999), sobre Comportamento Sexual da Populao Brasileira e Percepes do HIV/Aids (BERQU, 2000), constatam a diminuio da idade de incio da vida sexual dos jovens.
Dos jovens que tinham entre 16 e 19 anos, em 1998, 61% j haviam tido relaes sexuais. Tambm constata que os rapazes se iniciam mais cedo que as moas. Em 1984, apenas 35,2% dos rapazes nessa faixa etria j haviam se iniciado sexualmente, percentual que cresce para 46,7% em 1998. De forma mais signicativa, ocorre o crescimento desse percentual entre as mulheres: de 13,6% para 32,3%.

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No estudo de CASTRO et al (2004), realizado com jovens estudantes de quatorze unidades federadas, a idade mdia da primeira relao sexual mais baixa entre os alunos do sexo masculino variando de 13,9 a 14,5 anos enquanto que entre as estudantes do sexo feminino, as idades mdias da primeira relao sexual so 15,2 a 16 anos. Ainda nesse estudo, percebe-se que em quase todas as capitais, mais de 10% das crianas e adolescentes entre 10 e 14 anos j se iniciaram sexualmente. No estudo agora em anlise (2006), contata-se que 50% dos jovens iniciaram sua vida sexual at os quinze anos. Os jovens do sexo masculino que tiveram a sua primeira relao sexual at os 13 anos so mais que o dobro das jovens, registrando 22,3% e 9,1%, respectivamente. Para Heilborn (2006), citando Bozon (1993) e Galland (1995): Esse acesso mais rpido sexualidade ajuda a congurar um quadro de precocidade geral na trajetria do indivduo, mais cedo e mais diretamente confrontado com as realidades da vida adulta. A partir dos quinze anos, as diferenas entre homens e mulheres so quase imperceptveis. Os primeiros registram 20% e as mulheres, 18,4%. O mesmo se observa na opo dezesseis anos, na qual os homens registram 17,3% e as mulheres, 17,2%. Fazendo um ranking dos percentuais por classe econmico-social, constata-se que no h diferenas marcantes entre as classes. No entanto, o grau de escolaridade evidencia algumas distines. Para os que indicam j ter tido relaes sexuais, o maior percentual se concentra no nvel at a 4 srie do Ensino Fundamental, com 88,9% (9.750 mil jovens) e o menor, no Ensino Mdio, com 73,9%, correspondendo, em termos absolutos, a 12.652 mil jovens em relao ao total do Ensino Mdio. Entretanto, o maior nmero de jovens que respondem armativamente questo se j tiveram relaes sexuais em termos absolutos est concentrada a partir da 5 srie do Ensino Fundamental at o nal do Ensino Mdio, totalizando, nesses dois graus de ensino, aproximadamente 25,6 mil jovens, representando 67,3% do total. Em relao idade declarada da primeira relao sexual e ao grau de instruo, observam-se diferenas relevantes. Quanto maior o grau de escolaridade, mais tarde os jovens iniciam sua vida sexual. Por exemplo, 21% do total de jovens que possuem Ensino Superior declararam ter iniciado sua vida sexual aos dezenove anos ou mais. Comportamento inverso ocorre no grupo de jovens que cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental, ou seja, 21% deles comearam sua vida sexual at os treze anos. Corroborado esse dado, Contreras e Hakkert (2001) comentam que o grau de escolaridade gera impactos diretamente proporcionais idade em que ocorre a iniciao sexual.

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Os jovens residentes nas regies Norte e Nordeste indicam com maior freqncia que sua primeira relao sexual aconteceu antes dos quinze anos, enquanto que para os jovens residentes nas regies Sudeste, Sul e Centro-Oeste, a mesma situao ocorreu aps os quinze anos de idade. Sobre a primeira relao sexual, tem-se que 56% dos jovens tm a sua primeira relao com o(a) namorado(a), o que mostra que a percepo que o mundo adulto tem sobre os jovens muitas vezes adultocrata, centrada em uma viso equivocada sobre a maneira de agir e pensar das juventudes. Os dados mostram diferenas expressivas no comportamento sexual quanto condio de sexo/gnero. Geralmente, a primeira relao sexual acontece com namorados(as) e amigos(as). A categoria namorado(a) indicada por 68,3% das mulheres e 45,1% dos homens, evidenciando que as moas elegem os namorados como parceiros ideais para a primeira relao sexual. J para o tipo de parceiro amigo na primeira relao sexual, os homens apresentam percentual elevado quando comparado com as mulheres, sendo de 38,8% (7.822 mil jovens) contra 5,6% para as mulheres ou 1.013 mil. Na categoria esposo(a) se observam posies opostas, sendo que, para o total de mulheres, corresponde a 24,1% (quase 4.344 mil), e, para os homens, 2,7% (535 mil). Em relao s mulheres, percebe-se que estas tiveram sua primeira relao sexual, principalmente, com namorados ou com marido, revelando o papel social previsto para a mulher na sociedade. Com relao a garoto(a) de programa ou desconhecido(a) expressam-se algumas diferenas entre os sexos com relao primeira relao sexual. Nos dois casos as mulheres referem no ter relaes com nenhuma das duas categorias, enquanto que os homens registram 6,4% (1.300 mil) para desconhecido(a) e 2,1% (425 mil) com garotos(as) de programa, o que tambm evidencia o modo diferente em que se estabelecem as relaes sexuais entre homens e mulheres. Idade tambm contribui para diferenciar o comportamento sexual. A primeira relao sexual dos jovens acontece, preponderantemente, com o namorado ou namorada, para qualquer faixa etria. Veja-se que no que concerne opo amigo(a), o percentual mais alto corresponde faixa etria mais baixa, sendo de 31,9% para os jovens de 15 a 17 anos e a tendncia diminuir at alcanar seu mais baixo percentual (19,2%), na faixa etria dos 27 a 29 anos, porm em termos absolutos no h muita diferena. Entretanto, na opo esposo(a), ocorre exatamente o contrrio da opo anterior (amigo), quanto maior a faixa etria, maiores so os percentuais, vericando-se 19,5% para os 27 a 29 anos em contraste com 5,7% no grupo dos 15 a 17 anos. Essa situao era de se esperar, tendo em vista que a maior parte dos jovens nessa faixa et-

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ria (15 a 17 anos) ainda esto solteiros. A primeira relao sexual de um(a) jovem com garoto(a) de programa ou desconhecido(a), apesar de apresentar percentuais pequenos (entre 5,3% e 3,8%), no pode ser menosprezada, principalmente quando comparada com a alternativa mais citada com o namorado(a) , pois signica em torno de 8% desta nas faixas de 18 a 26 anos, chegando a 10% no grupo de 27 a 29 anos. O fator educao demonstra diferenas relevantes. A primeira relao sexual com o/a amigo(a) mais indicada no grau de escolaridade Ensino Mdio, com 24,5% e 3.096 mil jovens. J com o(a) namorado(a) registra-se mais alta no Ensino Superior, com 65,8%, em contraste com a menor, 50,7%, correspondente ao nvel de at a 4 srie do Ensino Fundamental. A preferncia por garoto(a) de programa mais elevada no nvel mais baixo de escolaridade, com 1,7%, assim como tambm a opo desconhecido(a). Chama ateno que a posio quanto classe socioeconmica no apresenta diferenas em relao iniciao sexual. Em todas as classes sociais, os percentuais so muito prximos, ora em ter acontecido com amigos(as) ou com namorados(as). A categoria amigo(a), embora no estatisticamente diferente, mais alta nas classes A/B, com 26,2%, que nas classes D/E, com 22%. J na categoria namorado(a), que a maioria, oscila entre 60,9% nas classes A/B e 54,6% na D/E. Entretanto, a categoria esposo(a) a que mostra maiores diferenas estatsticas, pois o percentual mais alto registrado nas classes D/E, com 15,3%, quatro vezes mais que nas classes A/B, que apontam 4,3%. A opo garotos(as) de programa representa cerca de 1% para cada grupo de classe social, e a categoria desconhecidos(as) tem percentual em torno de 3,5% para qualquer uma das classes. Observando as alternativas citadas em relao pessoa com quem os jovens tiveram sua primeira relao sexual, por cada grande regio, percebe-se uma leve tendncia superior para a escolha amigo(a) na regio Sul, com 25,9%. Na regio Norte, aparece o namorado (63%) e para a regio Nordeste so os esposos(as), representando 16,3% dos jovens em relao ao total da regio. Percebe-se que ainda existe uma diferenciao, principalmente regional, sobre o que prprio para o menino ou rapaz e o que seria mais adequado para meninas ou moas, no campo da sexualidade, tendendo-se a imprimir fronteira em moldes mais tradicionais em cidades do Norte e Nordeste. Entretanto, a alternativa namorado(a) predominante em qualquer regio estudada. Vale ressaltar que 1,4% (148 mil pessoas) do total de jovens da regio

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Nordeste armam que tiveram a primeira relao sexual com garoto(a) de programa, assim como 4% (quase 421 mil) declararam ter sido com pessoa desconhecida. Dessa forma, a primeira relao sexual dos jovens brasileiros acontece, em ordem decrescente, com o(a) namorado(a), seguido do(a) amigo(a), esposo(a), garoto(a) de programa e desconhecido(a) e, por ltimo, com algum parente, e independe da varivel analisada, ou seja, sexo, faixa etria, raa/cor auto-referida, grau de escolaridade ou situao socioeconmica. Ao se destacar comportamentos sexuais entre jovens, sublinha-se, na literatura, o car e termos correlatos, como reelaboraes, para alguns, do namorar, e para outros, como forma prpria de interao sexual e afetiva. Segundo Gonalves (2001):
Ficar uma experincia de estar com o outro, trocar carcias, intimidades, descobertas e sensaes sobre o corpo e sobre si mesmo. Rolam beijos, abraos, e, eventualmente, pode-se chegar a uma transa. Os limites do car so determinados pelo prprio casal. Em geral inclui afetividade, porm no h um compromisso de continuidade ou exclusividade, mas o car poder se transformar em namoro.

Messeder (1999) ressalta algumas diferenas entre o car e o namorar, citando autores como Chaves (1995) e Rieth (1998) sobre tais abordagens. Por um lado, Chaves (citado por Messeder, 1999) conclui que o car com abriga princpios xos e, diferentemente de Gonalves (op. cit), desassocia o car do namorar e enfatiza o car como orientado para ns prprios de satisfao de desejo, negando a conotao de interatividade/alteridade:
A falta de compromisso, a tica do desejo, a busca do prazer, o distanciamento entre norma /compromisso e prazer, a comutatividade do objeto, a negao da alteridade e a ausncia da obrigatoriedade da transcendncia.

Rieth (1998, citado por MESSEDER, 1999) discute o cdigo de relacionamento car como uma dade car/namorar, usado para discriminar as experincias sentimentais e/ou sexuais em sua construo amorosa. Observa que o processo de individuao dos jovens no deve ser tratado como um processo de destradicionalizao das relaes. Deve, alis, ser percebido como uma reorganizao da rede social para que projetos de vida, e de prazer, possam ser perpetuados na lgica da atual organizao social. De acordo com as reexes sobre a temtica, feitas por Rieth (citado por

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MESSEDER, 1999), o car no pode ser analisado unicamente como um cdigo de relacionamento que nada tem de romntico e que beira a anti-paixo. O car exibilizando projetos, tempos, apontando para o temporrio e passageiro colabora para abrir possibilidades de experimentao. Ainda que o car seja considerado uma novidade dos tempos modernos, como se reete acima, pode estar desestabilizando tradicionais relaes hierrquicas de gnero, e mais, possibilitando que as jovens experimentem outras formas de vivenciar prazeres e afetividades, no necessariamente esgotando-se num signicado nico e libertrio na prtica do car. O car pode, ao contrario, comportar uma contradio: a existncia de conitos advindos da permanncia de valores relacionados a gnero em sua dinmica interativa. Esses conitos esto associados ao sistema de controle sexual presente nos imperativos que contextualizam os papis sociais. Em princpio, o car implica no estabelecimento de interaes mais igualitrias entre rapazes e moas, nas quais se pressupe que as caractersticas de supercialidade e de descompromisso sejam percebidas e vividas como positivas para ambos os sexos. No entanto, alguns depoimentos sugerem que h uma distinta valorao moral do car para cada um dos sexos:
Se voc car com ele de manh e de noite achar outro voc pode namorar com ele, mas muito feio a gente pegar um agora e mais tarde pegar outro... Eu no co com um, eu t com cara a tem quatro anos cando. (Grupo Focal com alunas, Escola Pblica, Salvador).

Para os rapazes, a possibilidade da variao de parceiras para car recebe um valor positivo, reeditando os princpios e respaldando o sistema de valores sociais e morais que dignicam a masculinidade. O que vale a possibilidade de se tornar cada vez mais experiente na amorosidade e na sexualidade. Para as moas, o car pode estabelecer limites. Alguns depoimentos demonstram que, diferentemente dos rapazes, uma variedade grande de parceiros resulta numa atribuio de valor negativo. Ainda que para ambos, o car venha se tornando uma possibilidade, de certa forma, uida para a iniciao dos jogos amorosos e sexuais da adolescncia/juventudes, persistem, com o car, cdigos restritivos, preconceitos e interdies:
Agora prevalece aquele negcio da mulher, do machismo do homem: de que se a mulher car muito... que a mulher j no mais moa, uma meretriz e tal, e pega mal, ento a mulher j mais conservadora. (Grupo focal com alunos, escola particular, Macei).

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Em pesquisa realizada entre jovens de 18 a 24 anos de idade, Heilborn (2006) revela que a experincia do car ainda acontece com maior freqncia entre os jovens do sexo masculino que entre as mulheres. Essa diferena declarada por 90% dos homens e 76% das mulheres, o que conrma que o preconceito e as proibies ainda ocorrem em maior grau contra as mulheres. Mesmo com a demanda atual de se car, a estrutura e a organizao afetiva muitas vezes ainda permanecem essencialmente as mesmas, pois os prprios jovens dicotomizam e hierarquizam valorativamente o car do namorar, perpetuando assim as formas de vida e restringindo as novas possibilidades de relacionamentos. Em muitos discursos, o namoro destacado como mais srio, como vnculo de respeito, separado da identicao do car, em que tudo permitido. Tal pensar dicotmico sugere novas roupagens para velhos preconceitos que colaboraram nas valoraes diferenciadas das mulheres as boas para casar e aquelas, para as outras coisas, como para uma sexualidade descompromissada e separada do afeto. Os adultos acabam associando esse modo de relacionamento promiscuidade e moral por desconhecerem os acordos que esto envolvidos no car:
s vezes, car tem dois instantes: ca de car, mas voc quer continuar com a princesa, voc continua cando assim com ela, a voc comea a conversar, no ca s no negcio de beijo e depois tchau. A, voc continua mais um pouquinho e voc comea a namorar. Tudo comea assim, do car, depois voc vai continuar, car namorando... (Grupo Focal com alunos, colgio privado, Vitria).

O tema car no campo das relaes sexuais e afetivas estaria mais demarcando geraes, provocando inclusive reaes crticas dos mais velhos, que se sentem ameaados, considerando que seus modelos e controles no estariam mais funcionando no sentido de evitar ou retardar a iniciao sexual. Mas paradoxalmente, o car comporta uma plasticidade de sentidos entre os jovens que torna vrias daquelas crticas sem razo de ser, no sendo inclusive ntidas as fronteiras entre o car e o namorar. Considerando a intensidade da vida sexual por sexo na gerao jovem, observa-se divises sexuais ntidas quando se observa o nmero de parceiros. Para a resposta um parceiro, tendem as jovens a responderem com percentagens signicativamente maiores que os homens.

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Assim, conrmam diferenas por sexo na extenso das diversas parcerias sexuais identicadas. O percentual mais expressivo dessa resposta se observa na categoria um parceiro no perodo de doze meses que, do ponto de vista de sexo/gnero, marca diferenas importantes. Para as mulheres, 80,4% (14.488 mil jovens) tiveram somente um parceiro sexual, enquanto que 42,6% (quase 8.587 mil) dos homens encontravam-se na mesma condio. Ressalta-se que o percentual referente aos homens quase a metade do apresentado para as mulheres. O segundo percentual mais elevado diz respeito opo dois parceiros, que registra percentuais de 12,3% para o total de jovens do sexo masculino, e de 7,8% para as mulheres. Percebe-se que medida que aumenta o nmero de parceiros, a distncia entre os sexos tende a ser maior. Assim, a partir da opo trs parceiros a distncia entre os homens e as mulheres tende a crescer. Nesse caso, os homens registram 10,4%, enquanto que as mulheres, 3,1%. Finaliza essa tendncia com a opo nove parceiros ou mais, que apresenta um percentual de 7,7% (1.548 mil) entre os homens e de 0,3% (quase 53 mil) entre as mulheres. A grande diferena, em pontos percentuais, est na passagem de um para dois parceiros sexuais, que para os homens alcana trinta pontos (passando de 42,6% para 12,3%), enquanto que para as mulheres de 72.6 pontos de diferena (passando de 80,4% para 7,8%). Independente da forma das relaes, a vida sexual dos jovens tende a se caracterizar por contatos com apenas um parceiro, questionando-se assim a idia de uma promiscuidade sexual entre as juventudes. Cerca de 60% dos jovens, em mdia, indicam que s tiveram relaes sexuais com um parceiro nos ltimos doze meses. Corroborando essa informao, de acordo com Castro et al (2004, p. 103), cerca de 70% dos jovens mantiveram relaes sexuais com apenas um parceiro.
Independente da forma das relaes, a vida sexual dos jovens tende a se caracterizar por contatos com apenas um parceiro, questionando-se assim a idia de uma promiscuidade sexual entre os jovens.

Idade inscrio que indica diferenas importantes. Em termos da opo nenhum parceiro, o percentual mais alto diz respeito faixa etria dos 15 a 17 anos, com 9,9%, e a partir de 21 anos esse percentual est em torno de 4,5%. Na opo um parceiro, que concentra as mais altas taxas em todas as faixas etrias, destacamse os grupos dos 27 a 29 anos, com 71,5%, e dos 15 a 17 anos, com 47,5%, ou seja, quase metade dos jovens na faixa etria de 15 a 17 anos armam que tiveram ape-

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nas um parceiro no perodo de um ano. O percentual elevado na faixa etria dos 27 a 29 anos para um parceiro nos ltimos doze meses pode signicar a estabilidade do relacionamento. J os 47,5% apresentados para o grupo de 15 a 17 anos corroboram os dados sobre iniciao sexual e estudos de Castro (2004) de que esses esto comeando sua vida sexual cada vez mais cedo. O que chama a ateno que jovens nas duas primeiras faixas etrias apresentem percentuais mais elevados em relao aos que se encontram no ltimo grupo de idade, a partir de dois parceiros durante doze meses. As excees cam para os grupos de 18 a 20 anos e 21 a 23 anos, nos quais h uma leve tendncia de aumento para 4, 6 e 9 ou mais parceiro nesse perodo. O maior ou menor grau de escolaridade, assim como a posio socioeconmica, a raa auto-atribuda e a diviso regional, no inuencia e no se congura como determinante, em geral, em relao ao nmero de parceiros que os jovens tm durante o perodo de um ano. predominante a condio de apenas um parceiro sexual, no perodo de doze meses, na populao jovem. Constata-se que a vida sexual dos jovens tende a se caracterizar por contatos com apenas um parceiro, demonstrando que os jovens brasileiros so criteriosos na escolha de seus pares.

Gravidez juvenil
Um dos temas mais recorrentes quando se discute juventudes, e em particular sexualidade nessa fase, a gravidez juvenil. Espera-se que gravidez, maternidade e paternidade se alinhem a uma racionalizao prpria da modernidade, por planejamento, e, portanto, se ocorre entre jovens, so consideradas questes fora de lugar, principalmente pelos adultos. Vrios autores3 costumam discorrer sobre a ocorrncia de gravidez consideradas precoces quando envolvem jovens. Tais discursos tm em comum a preocupao com o que considerado um curso natural ou esperado do ser jovem, ou seja, um tipo ideal de juventude: um ciclo de vida orientado para a diverso, para as relaes sem compromissos de ordem econmica, para estudar e se preparar para ser autnomo. Alm de considerarem a gravidez na juventude uma interrupo para a trajetria de vida dos jovens, tambm ponderam que se torna um problema social, levando-se em conta a precariedade dos servios de sade, quer para o atendimento
3

Ver, entre outros, Almeida, 2002; Pirotta e Schor, 2002; Chamboim, 2003 e Arilha e Calazans, 1998.

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pr e ps-natal, quer para os partos e programas de planejamento familiar; pela possibilidade de que a gravidez d lugar a um aborto feito em condies de insegurana, alm da clandestinidade que cerca o caso para as mulheres. Outro argumento sobre a problemtica do comportamento reprodutivo dos jovens o crescimento das taxas de fecundidade, em particular com menos de 20 anos. No campo da demograa, a queda da fecundidade um indicador de desenvolvimento e de modernidade. De acordo com Patarra (1995), a gravidez entre jovens se torna mais visvel justamente em tempos de queda da fecundidade e no necessariamente seu crescimento est restrito a pases de mais baixo ndice de desenvolvimento, ainda que seja comum destacar-se que as taxas de fecundidade entre as jovens que vivem em regies consideradas mais desenvolvidas tendem a ser menores. Porm se observa que o fenmeno da gravidez na juventude tambm contribui para que o jovem ou a jovem amaduream e se faam responsveis, o que considerado uma qualidade positiva, de uma fase concebida de transio para o ciclo adulto. interessante notar que se acentua o carter de gravidez no planejada para as gestaes ocorridas entre jovens sem se fazer referncia a que tal tipo de gravidez possa ocorrer tambm em mulheres adultas. Considera-se que, ao se associar gravidez na adolescncia com gravidez no planejada, marginalizam-se anlises sobre o simblico, os signicados para os jovens de suas experincias, o quadro analtico mais amplo da aprendizagem e da experimentao da sexualidade com parceiro (HEILBORN, 2003), deixando-se de lado os possveis signicados da gravidez para algumas jovens: idealizaes sobre maternidade e relaes entre sexos, a diversidade possvel de subjetividades variadas, as buscas criativas de comunicao e socializao. Importante frisar que a literatura crtica, antes comentada, no necessariamente descarta o carter problemtico que possivelmente assume um grande nmero de gestaes ocorridas entre jovens, e sua inuncia e possibilidade de reproduo de relaes de gnero tradicionais, assim como as vulnerabilidades sociais. O que se frisa o cuidado com anlises funcionalistas, dicotomias e associaes empobrecedoras da complexidade compreensiva sobre o tema e seus mltiplos signicados, inclusive de poder, mesmo que, em muitos casos, ilusrios para as jovens, como reetem Catharino e Gin:
Grande parte das anlises que abordam esse fenmeno perde de vista a contextualizao da problemtica, que, a nosso ver, no se reduz a ponderaes maniquestas, tais como: bom/mau; certo/errado; mas que requer

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uma anlise que desvele seus fundamentos histricos, sociais, polticos e psicolgicos. No se trata aqui de fazer a condenao ou o elogio da gravidez na adolescncia. Trata-se, sim, de trazer cena uma realidade que, sem negligenciar os pers epidemiolgicos, nos remete a histrias: trajetrias que contm sonhos, esperanas, dores, desiluses e que permitem s meninas se apropriarem das adversidades, para transformar mesmo que ilusoriamente o seu cotidiano em algo que valha a pena ser vivido. Ser me para essas meninas talvez seja uma das poucas formas que lhes restam, no sentido de se colocarem no mundo como sujeitos sociais. (CATHARINO e GIFFIN, 2002).

Os autores que enfatizam o carter problemtico da gravidez entre jovens costumam se referir importncia de polticas pblicas no campo da sade e de programas de educao sexual nas escolas (ALMEIDA, 2002). Na anlise das informaes do estudo Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (2006), o conceito de gravidez juvenil amplo, uma vez que compreende adolescentes e jovens de 15 a 29 anos. Nesse estudo, a maioria das mulheres contempladas na sub-amostra informa que j engravidaram, o que corresponde a 70,2% ou 12.649 mil jovens, enquanto que o total dos homens que informam que suas atuais ou ex-companheiras j caram grvidas registra quase a metade desse percentual (36,9% ou 7.445 mil), vericando-se importantes diferenas por sexo/gnero com relao gravidez. Observa-se uma tendncia crescente na taxa para a opo sim para os jovens que j engravidaram ou engravidaram algum, uma vez na vida, na medida em que aumenta a faixa etria, sendo de 18,6% no grupo dos 15 a 17 anos e de 78,1% no caso dos 27 a 29 anos. As maiores diferenas, em termos percentuais, ocorrem nas passagens do grupo etrio de 15 a 17 (18,6%) anos para 18 a 20 anos (33,6%), com quinze pontos, e deste para 21 a 23 anos (51,5%), com quase 18 pontos. No intuito de ilustrar, informa-se que de 1935 a 1996 a tendncia foi de aumento acentuado da fecundidade para o grupo de 15 a 19 anos e uma reduo progressiva para o grupo de 20 a 24 anos, mas tambm para esse grupo as taxas de fecundidade so superiores quelas das mulheres mais velhas. Segundo Camarano (1998):
No entanto essa variao no foi linear... o aumento de fecundidade do grupo de 15 a 19 anos ocorreu nos anos 40, seguido de decrscimo at os anos

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sessenta, quando voltou a crescer. O crescimento foi mais intenso nos anos oitenta. No ltimo qinqnio a fecundidade desse grupo se manteve aproximadamente estvel. (CAMARANO, 1998).

Tambm se destaca que comum que as taxas de fecundidade entre as jovens que tm mais alta escolaridade tendam a ser menores que entre as jovens de escolaridade mais baixa. No Brasil, em 1996, a proporo de mulheres de quinze anos que j tinham comeado sua vida reprodutiva chegava a 55% entre as que no possuam nenhuma escolaridade; 19% entre as que tinham de 5 a 8 anos de estudos; e menos de 10% entre as que tinham de 9 a 11 anos de estudos (Bemfam, 1996). Corroborando o mencionado acima, observam-se as informaes do estudo ora em anlise que 70,3% do total de jovens que tm at a 4 srie do Ensino Fundamental j engravidaram ou, no caso dos homens, j engravidaram algum, enquanto que para quem tem nvel superior, esse percentual de 29,3%. Ressaltase que quanto menor o grau de escolaridade, maior a probabilidade das jovens engravidarem. Na argumentao sobre a problemtica da gravidez juvenil comum associar-se tal fato s conseqncias a ela atribudas vida dos jovens, tais como a interrupo de trajetrias esperadas quanto a estudo e constituio de famlia, e a entrada, considerada prematura, no mercado de trabalho, realando-se implicaes dessa para vulnerabilidades sociais, em especial a reproduo da pobreza, no caso de jovens de famlias de menos poder aquisitivo.
A gravidez precoce de uma adolescente pode limitar sua educao, restringir suas habilidades na fora de trabalho e reduzir sua qualidade de vida. Mulheres que tm lhos durante a adolescncia tm uma chance maior de estarem em desvantagem econmica no futuro vis--vis aquelas que postergam sua gravidez. (MENSCH, 1998). Apesar do homem tambm sofrer possveis conseqncias do comportamento sexual e reprodutivo, os custos de uma gravidez geralmente so arcados pela mulher. (AKERLOF, 1996) (LONGO, 2002).

A relao entre abandonar os estudos e gravidez na adolescncia questionada quanto ao sentido de causalidade que se atribui gravidez e ao reducionismo que implica, deixando de lado as condies de vida dos atores envolvidos:

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[...] existe o pressuposto de que a maternidade/paternidade nessa fase [juventude] leva ao abandono escolar e a uma precria insero no mercado de trabalho, acarretando a transmisso intergeracional da pobreza. Alguns trabalhos crticos assinalam que a evaso escolar de moas e dos rapazes seus parceiros antecede ao engravidamento. J existe uma literatura que se interessa em compreender o fenmeno a partir da viso dos sujeitos implicados. Pode-se dizer que uma interpretao se delineia a partir dos resultados dessas pesquisas: o horizonte social limitado que torna o projeto de maternidade/paternidade antecipado uma alternativa razovel para os jovens. (HEILBORN 2003).

Fins de uso poltico dos discursos que atribuem a uma gravidez o abandono escolar so desconstrudos por Catharino e Gin (2002):
Em perspectiva normativa, se insere o discurso da falta de oportunidades, um dos principais argumentos ociais, para controle e preveno da gravidez na adolescncia. Esse remete-nos s oportunidades de estudo e trabalho que so perdidas pela jovem me. Vejamos: dependendo da classe social (lembremos que os estudos demogrcos relacionam pobreza e gravidez precoce), existem, de fato, tais oportunidades? Se no existem, o discurso que relaciona a excluso da adolescente da escola e do mundo do trabalho no estaria utilizando a gravidez como uma espcie de bode expiatrio para encobrir e justicar uma situao social que de fato mantm margem aqueles que j so historicamente excludos sociais. (CATHARINO e GIFFIN, 2002).

H tambm discordncia sobre a associao linear entre gravidez e pobreza dos jovens ou sobre em que medida uma gravidez propicia jovens mes e pais a sarem da escola. Mas note-se que ainda que seja ambgua a relao causal entre deixar escola e car grvida ou ter lhos, esses fatores interviriam na trajetria de vida educacional, principalmente de meninas e jovens. De acordo com a Sntese de Indicadores Sociais (2005), do IBGE, a questo da fecundidade, de um lado, est associada ao papel da mulher na reproduo humana; de outro, refere-se aos efeitos da maternidade sobre os aspectos da reproduo social. A maternidade prematura, por exemplo, tem reexos sobre a atividade escolar, j que grande parte das meninas interrompe os estudos ou encontra diculdades em continuar estudando.

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Assim, no estudo em anlise, dentre vrias alternativas dadas, observa-se que 21,2% das meninas e 0,6% dos meninos abandonam a escola em funo de uma gravidez. Observando a classe socioeconmica dos respondentes, nota-se que as diferenas so muito evidentes. Assim, para quem j engravidou, os resultados apontam 60,6% para as classes D/E; 47,6% para a classe C e 28,5% para as classes A/B. Os jovens pertencentes s classes A e B tendem a postergar a maternidade. De acordo com Cabral (2002), a reproduo nos grupos populares se d, tradicionalmente, um pouco mais precocemente se comparado ao que ocorre em grupos de outros estratos sociais. Esse fato apontado por Luker (1996) como um padro reprodutivo contemporneo, encontrado em meio s classes mdias e altas com a postergao da maternidade para depois dos 35 anos de idade. De acordo com Camarano (1998), as jovens mais pobres se destacam por suas taxas de fecundidade mais elevadas. Entre as mulheres de 15 a 19 anos que estavam inseridas em grupo familiar com at um salrio mnimo, em 1991, a taxa de fecundidade foi calculada em 128%, j as que estavam em grupo familiar com dez salrios mnimos ou mais, em 13%. Heilborn (2006) arma que:
[...] entre as jovens com maior capital econmico e cultural, a ocorrncia de uma gravidez na adolescncia pouco freqente e se equivale ao que observado em pases desenvolvidos; em contrapartida, nos estratos menos privilegiados, a proporo das que engravidaram antes dos vinte anos to alta quanto a constatada nos pases mais pobres da Amrica Latina, da sia e mesmo da frica.

comum, na literatura e no senso comum, a referncia gravidez no grupo de 15 a 19 anos como precoce ou no planejada, considerando-se que essa no seria quer social ou biologicamente fase apropriada para a gestao e reproduo biolgica, sendo considerada em estudos de corte demogrco e de sade como uma gravidez de risco (CAMARANO 1998, MELO, 1996, Bemfam, 1997 e 1992). Segundo Camarano (1998):
Considera-se a fecundidade das mulheres com menos de vinte anos precoce, no apenas por razes biolgicas relacionadas ao desenvolvimento humano, mas principalmente porque a gestao nessa idade antecipa os movimentos socialmente institucionalizados para a reproduo e, com isso, traz uma srie de resultados indesejados para mulheres e lhos.

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De acordo com pesquisa da Bemfam realizada em 1996 (cit. in MOREIRA, 2002), 17% da populao masculina entre 15 e 24 anos declararam que j tinham engravidado uma parceira. Contudo, tal juzo de valor sobre o risco que representam os jovens homens de engravidarem suas parceiras, alm de no considerar o estatuto de sujeito das mulheres envolvidas em tais relaes, embasa-se em consideraes sobre caractersticas que so atribudas aos jovens homens.
Adolescentes e jovens apresentam comportamento sexual que os leva a se envolverem em relaes sociais de risco, cujo indesejvel resultado pode ser infectarem-se por uma DST, inclusive o HIV/Aids, ou engravidar uma parceira [...]. Santos e Santos (1999) referem-se a algumas caractersticas dos adolescentes que conferem risco atividade sexual: despreparo para lidar com a sexualidade; onipotncia e sentimento de invulnerabilidade; barreiras e preconceitos; diculdades de tomar decises; indenies de identidade; conito entre razo e sentimento; necessidades de armao grupal; e diculdades de administrar esperas e desejos. (MOREIRA, 2002).

Nesse estudo, os dados indicam algumas diferenas importantes em termos de sexo. Do total de mulheres que conrmam ter cado grvidas, 7,1% engravidaram at os quatorze anos, enquanto que 1,7% do total de homens declararam que engravidaram algum dessa mesma faixa etria. Assim, a mulheres que armam terem engravidado at os quatorze anos chegam a seis vezes mais do que os homens que indicam que sua atual ou ex-parceira j engravidou. O mesmo pode ser dito para a faixa seguinte, 15 a 16 anos, apresentando-se crescimento no caso dos homens, mas ainda sendo mais expressivo nas jovens, com 24,3%. Entretanto, a partir dos 17 a 18 anos, a relao entre os homens e as mulheres tende a car igual, com 26,8% para os jovens e 28% para as jovens. Chama a ateno o dado da primeira gravidez. A maioria das mulheres declara que a primeira gravidez aconteceu entre 15 e 18 anos, totalizando, nessa faixa, 48,3%. J 51,3% dos homens armaram que tinham entre 17 e 20 anos quando engravidaram algum. Como mencionado, a idade da primeira gravidez das meninas est por volta dos 15 aos 18 anos e a idade de iniciao sexual entre as jovens tambm ocorre com a maior probabilidade em tal faixa etria principalmente entre 15 a 17 anos (49,9%). Desse modo, presume-se que mais comum que a primeira gravidez esteja associada s primeiras relaes sexuais.

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De acordo com pesquisas realizadas, percebe-se tambm uma tendncia de mulheres que tiveram sua primeira experincia sexual antes dos dezoito anos de idade engravidarem de homens mais velhos que elas. Segundo Heilborn (2006):
Tudo indica, alm disso, que as mulheres que comearam sua vida sexual antes dos dezoito anos cam grvidas com maior freqncia quando o parceiro bem mais velho que elas do que no caso de ter a mesma idade.

Em resumo, os dados mostram que a gravidez um fenmeno que ocorre mais expressivamente nos primeiros anos da juventude. Para todas as regies estudadas, prevalece percentual mais elevado para a primeira gravidez na faixa dos 17 a 18 anos. Ressalta-se que a idade para a primeira gravidez na regio Norte apresenta percentuais sempre superiores at a idade dos dezoito anos. A partir dos 21 anos, percebe-se que essa taxa mais elevada na regio Centro-Oeste. Quando perguntado aos jovens se a gravidez teve continuidade ou no, notase que a maioria declara armativamente o prosseguimento da gestao. Entretanto, se observam algumas diferenas em termos de sexo em relao ao aborto, seja natural ou provocado. O aborto provocado mais citado pelos homens do que pelas mulheres, em diferenas percentuais que so mais que o dobro, como indicam os 5,3% do total dos jovens do sexo masculino e 2,5% das mulheres. A explicao possvel para que homens declarem mais que as mulheres o aborto provocado devido ilegalidade dessa prtica no pas4. No momento em que as mulheres armam que praticaram o aborto, esto admitindo um crime5. Os dados da pesquisa6 realizada em trs municpios do Brasil (Rio de Janeiro, Salvador e Porto Alegre) mostram que o aborto faz parte da realidade de boa par4

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Note-se que no Brasil o direito ao aborto assegurado pelo artigo 128 do Cdigo Penal de 1940, ou seja, quando a gravidez indesejada resulta de violncia sexual (estupro) ou quando h risco de morte para a gestante. A garantia do exerccio do direito de realizar o aborto, conforme previsto em lei, consta das seguintes Normas Tcnicas do Ministrio da Sade: 1) Preveno e tratamento dos agravos resultantes da violncia sexual contra mulheres e adolescentes (1998) e 2) Gestao de alto risco Manual Tcnico. No Brasil, o direito de realizar um aborto quando o feto invivel sem possibilidade de vida fora do tero por anomalias graves, sobretudo anencefalia ausncia de crnio respaldado pelo Conselho Federal de Medicina e por um nmero expressivo de juzes integrantes do Ministrio Pblico. Embora sem o amparo da lei em vigor, o aborto por inviabilidade fetal tem encontrado a solidariedade de juzes e promotores que autorizam a sua realizao h quase uma dcada no Brasil, levando em conta que o Cdigo Penal data de 1940, poca em que no havia meios para realizao de diagnsticos precisos sobre inviabilidade fetal (In Rede Feminista de Sade, 2003). O aborto considerado crime contra a vida quando provocado (Cdigo Penal Brasileiro, artigos 124 a 128). O Aprendizado da Sexualidade: reproduo e trajetrias sociais de jovens brasileiros, 2006. Extrado da Folha de So Paulo de 28/08/2006. Disponvel em http://www.unfpa.org.br/arquivos/clipping2008.htm#dasjo. (Acesso em: 28 ago. 2006)

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cela dos adolescentes, apontando que 16,7% das adolescentes abortaram o primeiro lho e 45,9% dos jovens homens tiveram namoradas que interromperam a primeira gravidez. Para Menezes (2006), a diferena entre as declaraes dos rapazes e das moas sobre a realizao do aborto deve-se, primeiro, ao fato de que as meninas tm problemas em assumir essa prtica e, em segundo lugar, possibilidade de os homens poderem ter um maior nmero de parceiras. A pesquisa mostrou ainda que 15,5% das moas desejaram provocar aborto ao engravidar do primeiro lho, e 11,1% tentaram realiz-lo sem sucesso. J entre os rapazes, 20% informaram que desejavam que suas parceiras interrompessem a gravidez. Ressalta-se que a experincia de primeiro aborto, ocorrido em virtude da gravidez na adolescncia, ocorre em grande parte por iniciativa das prprias mulheres; poucos so os casos em que a realizao do ato iniciativa dos homens, compartilhado entre o casal ou mesmo entre a famlia. (HEILBORN, 2006). A prpria condio de ilegalidade do aborto provocado faz desse tema um objeto difcil de ser pesquisado, pois est cercado pelo silncio, pelo medo e muitas vezes pelo sofrimento das mulheres que passam por essa situao. A IV Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento realizada em 1994 no Cairo, no Egito, e a IV Conferncia Mundial sobre a Mulher realizada em 1995 em Beijing, na China, so marcos importantes. A partir dessas conferncias, a comunidade internacional qualica o aborto inseguro como grave problema de sade pblica. Na plataforma daquelas conferncias, h recomendaes aos governos para que invistam na reforma das leis que estabelecem medidas punitivas contra as mulheres que se submetam a abortos ilegais e garantam s mulheres o acesso a servios de qualidade para tratar complicaes derivadas de abortos7. Segundo a Organizao Mundial da Sade (1998), os pases da Amrica Latina e do Caribe esto no rol dos que possuem legislaes mais restritivas em relao ao aborto. Apesar de alguns pases do continente possurem leis que despenalizam a interrupo voluntria da gestao em situaes de risco de morte para a mulher e em casos de estupro, predominam os que nem em casos como os citados o permitem. Somente em Barbados, Cuba, Porto Rico e Guiana o aborto pode ser realizado a pedido da mulher, sem que seja considerado ilegal. De acordo com a OMS8, em uma investigao, comenta que 4 milhes de mulheres induzem aborto na Amrica Latina e no Caribe todos os anos. Desse total, 1,4 milho acontece no Brasil.
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Ver PIMENTEL, PANDJIARJIAN, PIOVESAN, 2000. Informaes divulgadas pelo Jornal Tiempos Del Mundo, Quinta-feira, 5 de outubro de 2006. Cono Sul, pgina 11.

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Como mencionado, a maior parte dessas gestaes so levadas a termo e essa continuidade aumenta medida que aumenta a idade. Analisando o aborto, seja natural ou provocado, nota-se que os mais altos percentuais so registrados na faixa etria dos 15 aos 17 anos, correspondendo a 12,3% para o primeiro e 8,6% para o segundo. A partir do grupo etrio entre 18 e 20 anos, se observam tendncias decrescentes. De acordo com Hakkert (2001), pesquisa sobre sexualidade conduzida no mbito da Amrica Latina identica a gravidez como sendo a conseqncia mais temida da atividade sexual entre os jovens, sobretudo pelas diculdades econmicas. No caso do Brasil, cerca de 75% das primeiras gestaes no so planejadas; frente a uma gravidez consumada (DHS, 1994), portanto, no estranho que o aumento na proporo de abortos/gestao tenha ocorrido nas mulheres com menos de dezoito anos de idade, de forma particularmente acentuada entre as adolescentes. Assim, existe uma tendncia a uma maior propenso dos adolescentes (15 a 17 anos) provocarem abortos do que entre as jovens a partir de 21 anos de idade. Corroborando as informaes de Hakkert (2001) de que h uma proporo maior de aborto na faixa etria dos 15 a 19 anos, Souza e Silva (2002) comentam o aumento de abortos assim como de gestaes cerca de 10% no decnio 1990/2000 entre as mulheres com menos de 25 anos e particularmente entre as adolescentes. Tais informaes colaboram com a assertiva de que as jovens constituem um grupo em situao de risco, pois o aborto provocado uma das principais causa de internao de jovens por infeces srias, alm de morte materna. O grau de escolaridade no se constitui em varivel de diferenciao expressiva, a no ser ao se focalizar a opo aborto provocado. A interrupo voluntria da gravidez mais acentuada para as pessoas que tm Ensino Superior. Assim, 7% do total de jovens do Ensino Superior praticaram o aborto, enquanto que cerca de 3% do total de pessoas que tm Ensino Fundamental ou mdio o realizaram. Corroborando tal armativa, de acordo com Menezes, ao contrrio do que o imaginrio popular entende, quem mais faz abortos so as jovens de maior escolaridade. As mulheres que tinham nvel de escolaridade mdio ou superior completo relataram trs vezes mais o desfecho do aborto na primeira gravidez do que as jovens de baixa escolaridade. Na anlise segundo classe socioeconmica, percebe-se que a no-continuidade da gravidez, por motivo natural ou provocado, expressiva. Nas classes A/B, o aborto natural e o aborto provocado alcanam os maiores percentuais, com 11,2% e 8,7%, respectivamente. Nas classes C e D/E, o aborto natural de, respectivamente,

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7,4% e 6,4%, enquanto que a interrupo espontnea da gestao, nas classes C e D/E, cai signicativamente em relao classe A/B (8,7%), cando em 3,8% e 2,8%. Ressalta-se que para aquelas em que a gravidez teve continuidade, em relao ao total de cada classe socioeconmica, 79,7% pertencem s classes socioeconmicas A/B; 88,1% so da classe mdia e 90,2% dizem respeito s classes D e E. Segundo o estudo de Castro (2004), dentre vrios motivos alegados pelos jovens para o aborto provocado, destaca-se a impossibilidade de ter o lho por razes econmicas. Cerca de 7% dos jovens responderam positivamente ao aborto natural em qualquer regio estudada, portanto no se observam diferenas estatsticas. Em relao prtica do aborto, realizado pela jovem ou pela namorada do jovem, os dados indicam que, para o total de cada regio, 4,5% residem na regio Nordeste. Em contraposio, 2% dos que moram no Centro-Oeste declaram ter tal vivncia ou familiaridade com essa prtica. Quanto aos jovens que armaram ter continuado a gestao, o percentual variou entre 91,1% (Centro-Oeste) e 87,6% (Nordeste). De acordo com a anlise dos dados do estudo Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (2006), a mdia de lhos da amostra de 1,8, sendo que 19,5% tm um lho; 11% tm dois lhos; 5% tm trs lhos e quando se vericam quatro ou mais lhos o percentual cai para 2,6%. O dado mais relevante dessa anlise indica que grande parte dos jovens brasileiros no tem lhos, citados por 72,8% do total de pessoas do sexo masculino e por 51,5% do sexo feminino. O nmero de lhos aparece desde a opo um at a opo cinco lhos ou mais. O percentual mais alto corresponde a um lho, apontado por 15,6% do total dos homens e 23,3% das mulheres. O nmero de lhos mais expressivo para o sexo feminino, manifestando uma perspectiva de gnero importante, principalmente na faixa com dois lhos, quando o percentual do total de homens que j os tiveram de 7,4%, enquanto para as mulheres o dobro (14,6%). Ao se focalizar a faixa etria percebe-se que no grupo dos 15 aos 17 anos o maior percentual corresponde a quem no tem lhos, com 94,2%. Entretanto, para os que declaram que tm lhos, o maior percentual corresponde a 5,1% para um lho, seguido de 0,4% para dois lhos. Essa taxa, para um lho, est prxima a identicada na Sntese dos Indicadores Sociais do IBGE (2003), que informa que, entre as jovens de 15 a 17 anos, a proporo de mulheres com pelo menos um lho de 7,3%.

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Na faixa dos 18 aos 20 anos, observa-se aumento importante na taxa dos que declaram ter um lho, sendo de 15,4%, e de 1% para os que tm trs lhos. A partir da faixa etria dos 21 aos 23 anos aumentam sensivelmente os percentuais dos que declaram ter lhos, oscilando entre 25% para um lho e 0,4% para cinco lhos ou mais, taxas que na ltima faixa etria, 27 a 29 anos, so de 27,9% para um lho e 3,4% para cinco ou mais. A fecundidade precoce preocupa demgrafos e especialistas do campo da sade pela sua possvel inuncia na vida reprodutiva futura, sendo comum tal literatura considerar que uma mulher que comea a sua vida reprodutiva mais cedo, maior sua chance de termin-la com uma fecundidade elevada (CAMARANO, 1998). Os dados de atendimento pelo Sistema nico de Sade (SUS) mostram que, entre 1993 e 1997, houve um aumento de 20% no total de partos em mulheres de 10 a 14 anos. O parto constitui a primeira causa de internao de meninas nessa faixa etria no sistema pblico de sade, conforme dados do SUS/MS; FNUAP Brasil, 19979. Matria da Folha de So Paulo (21/07/2003) mostrou que o parto o principal motivo de internao das jovens de 10 a 19 anos no pas. Segundo dados do Ministrio da Sade, em 2002, foram realizados cerca de 1,7 mil partos por dia em meninas entre 10 e 19 anos. A mesma tendncia foi vericada em 2003. O Brasil gura no Relatrio Mundial sobre Populao da ONU como um dos pases que apresentam taxas acima da mdia mundial de gravidez na adolescncia, que de cinqenta nascimentos por mil mulheres. A taxa brasileira maior do que a de alguns pases pobres, como Sudo, Iraque e ndia.
Uma brasileira entre 10 e 14 anos d a luz a cada quinze minutos e dos 2,7 milhes de partos do Servio nico de Sade, ano passado, 1,3% foram em mes dessa faixa. Ao todo, 700 mil meninas tm lhos anualmente em um pas onde dois teros de adolescentes pertencem s classes baixas e uma em quatro crianas vive em misria absoluta. ( Jornal do Comrcio, 5.12.2002).

As informaes oriundas do Registro Civil (2004), analisadas com cautela devido ao sub-registro de nascimentos, apontam maior participao das mulheres mais jovens (20 a 24 anos) no padro de fecundidade do pas. No entanto,
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Dossi Adolescente Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos. In: http://www.redesaude. org.br/dossies/html/body ad-panorama.html. (Acesso em 14 mar. 2003)

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a questo que mais chama a ateno de estudiosos, autoridades governamentais e da sociedade em geral o aumento da proporo de nascimentos oriundos de mes com menos de vinte anos. Esse fenmeno ainda constitui motivo de preocupao para diversos segmentos sociais devido s caractersticas desse grupo. H que se considerar a vulnerabilidade em termos biolgicos e em relao sobrevivncia das crianas, uma vez ser reconhecido que a gravidez em idade muito jovem eleva os riscos de mortalidade para a mulher e seus lhos. De acordo com os dados do Registro Civil (2004), 19,9% das crianas que nasceram naquele ano originaram-se de mes adolescentes. A Sntese de Indicadores Sociais do IBGE (2005) revela em sua anlise por grupos de idade que entre as adolescentes de 15 a 17 anos de idade, 6,8% tiveram pelos menos um lho, sendo que quase 11% j possuam dois lhos. Na populao jovem de 18 a 24 anos de idade, a proporo de mulheres com lhos era de 36,5%. A questo do planejamento familiar um tema polmico no pas. A discusso decorre desde a necessidade de se ter um programa de planejamento familiar at o direito da pessoa decidir quantos lhos ter. Outro fator comumente destacado por demgrafos como associado fecundidade a escolaridade da me:
O menor nmero de lhos est estreitamente associado ao maior nvel de escolarizao da me. Alm de indiretamente retardar a idade de contrair o matrimnio e proporcionar mulher mais acesso ao mercado de trabalho, a instruo assegura maior racionalidade reprodutiva, motivada pelas aspiraes de criar e educar melhor os lhos e ampliar suas possibilidades de obter informaes sobre mtodos anticoncepcionais ecazes e de utilizlos de forma adequada. (YAZAKI e MORELL, 1998, apud PIROTTA e SCHOR, 2002).

O estudo ora em anlise observa que o grau de escolaridade se evidencia como importante marcador social no nmero de lhos. Quanto mais avana o grau de instruo, menos lhos os jovens tm. Considerando os que no tm lhos, observa-se que para o total de jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental o percentual de 41,5%, sendo quase o dobro, 80,5%, para o total de pessoas que tm o nvel superior. Para os que declaram ter lhos, percebem-se diferenas, em termos percentuais, cada vez mais expressivos entre os que tm Ensino Fundamental e os com nvel superior.

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A mesma situao encontrada no grau de escolaridade aparece na anlise por classe socioeconmica. Nas classes A/B, 11,4% do total de jovens indicam um lho, enquanto que o percentual de 21% nas classes D/E. Acentuam-se as diferenas entre as classes, na medida em que aumenta ou diminui o nmero de lhos. Para quem no tem lhos se observam algumas diferenas, ou seja, o total de jovens inseridos em famlias das classes A/B de 82,8%, na classe C, de 66,5%, e, na classe menos favorecida, de 54,8%. De acordo com a Pnad, em 2004, das mulheres de 15 a 49 anos de idade com um rendimento familiar de at salrio mnimo per capita10 que tiveram lhos nascidos vivos, 49,1% tinham trs lhos ou mais; enquanto que entre as mulheres com um rendimento familiar de mais de dois salrios mnimos per capita11 essa proporo era de 21,6%. De acordo com Camarano (1998), a renda qualica o comportamento da fecundidade. As jovens mais pobres se destacam por suas taxas de fecundidade mais elevadas. Entre as mulheres de 15 a 19 anos que estavam inseridas em grupo familiar com at um salrio mnimo mensal, em 1991, a taxa de fecundidade foi calculada em 128%, j entre as que estavam em grupo familiar com dez salrios mnimos ou mais, foi de 13%. Do ponto de vista regional, para quem tem um ou dois lhos, no h diferenas relevantes entre os percentuais em cada regio estudada. J para quem tem trs lhos ou mais, a regio Norte se destaca, apresentando percentuais mais elevados quando comparada s demais regies. Em termos de situao do municpio, para quem arma ter um lho o percentual est em torno de 19%. Entretanto, em relao ao nmero absoluto, a rea urbana metropolitana e a rural apresentam quase o mesmo nmero, ou seja, 2.814 mil e 2.703 mil jovens declararam ter apenas um lho, respectivamente, enquanto que na urbana no-metropolitana esse nmero de 3.786 mil jovens. A partir de dois lhos, a rea rural (12%) se sobressai em relao a urbana metropolitana (11,1%) e no-metropolitana (10,3%). Inclusive, essas duas ltimas reas apresentam praticamente as mesmas taxas.

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O rendimento familiar de salrio mnimo per capita corresponde a um rendimento familiar mensal de dois salrios mnimos, levando em conta que cada famlia brasileira composta, aproximadamente, por quatro pessoas. 11 O rendimento familiar de dois salrios mnimo per capita corresponde a um rendimento familiar mensal de oito salrios mnimos, levando em conta que cada famlia brasileira composta, aproximadamente, por quatro pessoas.

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Mtodos Contraceptivos
A sociedade aceita que existe um antagonismo entre juventude e racionalidade projetiva, prpria da lgica de preveno. Lgica que entraria em choque com simbolismos sobre a sexualidade, como o exerccio do poder, do livre arbtrio sobre seu corpo e seus sentimentos, do pensamento ilusrio sobre a invulnerabilidade dos que amam ou o antagonismo entre a naturalizao do amor e o raciocnio que requer preveno. (CASTRO, 2004) Tradicionalmente, o tema da contracepo associado s mulheres, tendo como referncia a preocupao em evitar uma gravidez. Contudo, a partir da dcada de 90, com o aumento da epidemia da Aids entre a populao feminina nos diferentes continentes, cou evidente o grande desao na promoo da adoo de prticas sexuais mais seguras e do lugar das mulheres como agentes/sujeitos na defesa de seus direitos sexuais, reprodutivos e pela vida. A negociao do uso do preservativo masculino esbarra em padres sociais pautados em relaes de gnero, deixando mais vulnerveis os jovens e, particularmente, as mulheres, pois muitas vezes a insegurana afetiva, noes de amor romntico e delidade podem contribuir para que as mulheres abram guarda em relao administrao do seu poder de fecundao e direito de se prevenir em relao a DST/Aids o que se demonstra nas anlises sobre motivos para o no-uso de preservativo. O grau de conhecimento que os jovens tm sobre os mtodos e formas de contracepo, destacando como o gnero e o ciclo de vida da populao jovem, pode imprimir particularidades quanto a saberes e prticas. Um dos pontos que comumente se discute em relao preveno da gravidez diz respeito ao grau de conhecimento dos mtodos contraceptivos. Nessa anlise, percebe-se que os jovens tm um nvel de informao signicativa sobre as formas de contracepo, havendo proximidade no percentual de declaraes por homens (90,5%) e mulheres (95,2%). Corroborando essa constatao, Camarano (2003) observa que o conhecimento de mtodos anticoncepcionais entre os jovens brasileiros quase universal desde 1986. Observa-se tambm que h uma associao entre o conhecimento de mtodos contraceptivos e o ciclo de vida, observando-se uma expanso do percentual na medida em que a idade aumenta. Assim, a partir dos 21 anos, comum que cerca de quase 95% dos jovens declarem conhecer mtodos contraceptivos. Mesmo na faixa etria mais jovem, entre 15 e 17 anos, comum tal conhecimento, sendo que entre esses o percentual de 87,3%.

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O grau de escolaridade, assim como a classe socioeconmica, tambm um fator de diferenciao. Enquanto oito em cada dez jovens que cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental tm conhecimento de mtodos para evitar a gravidez, o Ensino Superior contempla, praticamente, o universo (99,4%). Os dados mostram disparidades signicativas entre os jovens pertencentes s classes socioeconmicas mais privilegiadas e s menos favorecidas em relao ao conhecimento dos mtodos contraceptivos. O percentual de jovens inseridos em famlias de classes A/B, em relao ao total de jovens dessa classe que conhecem mtodos anticoncepcionais, de 98,3%, enquanto que entre pertencentes s classes D/E de 89,9%. Sobre os mtodos para evitar a gravidez, observa-se que so citados o preservativo (mtodo de barreira); a plula anticoncepcional, o hormnio injetvel e a plula do dia seguinte (mtodos hormonais); o DIU (mtodo intra-uterino); o coito interrompido (mtodo comportamental); a tabela (mtodo natural); a vasectomia e a laqueadura (mtodos cirrgicos). Quanto extenso do tipo de mtodo utilizado para evitar a gravidez, chama ateno a alta proporo de jovens que declararam preferir a camisinha (61,8%), seguido da plula, com 34,9%. O hormnio injetvel e o DIU apresentam percentuais de, respectivamente, 4,3% e 3,3%. A tabelinha (1,9%), a plula do dia seguinte (1,7%), a ligadura ou vasectomia (1,3%) e o coito interrompido (0,9%) so os menos referidos. Porm, importante ressaltar que 12,% dos jovens armam que no usam ou nunca usaram qualquer mtodo contraceptivo. Portanto, constata-se que a camisinha , de fato, o mtodo mais usado entre os jovens. Esses dados conrmam informaes que constam do estudo de Castro (2004), que diz que a camisinha o mtodo mais citado pelos jovens, com o percentual variando de 70,% a 48,1%. Quanto condio de sexo/gnero e ao uso de mtodos para evitar a gravidez, a tabela indica que 78,8% do total dos homens e 46% do total das mulheres mostraram preferncia pela camisinha. O percentual declarado pelas mulheres menos da metade do indicado pelos homens pode ser indicativo de baixa adeso e baixa capacidade de negociao junto ao parceiro e da evidncia de uma menor atividade de preveno das DST/HIV e Aids. Na anlise das informaes, a plula anticoncepcional tambm se destaca, porm com taxas bem inferiores, quando comparada utilizao de preservativos. Assim 53,5% das mulheres e 15,1% dos homens optam pela plula anticoncepcio-

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nal. A preferncia das mulheres por esse mtodo provavelmente est relacionada a um melhor controle do prprio corpo; no entanto, no inclui proteo das DST e tampouco Aids. O terceiro mtodo contraceptivo mais utilizado o hormnio injetvel (injeo anticoncepcional), cuja percentagem, para o total dos homens, de 1,6% (349 mil), e 6,9% (1.581 mil) para as mulheres. Notam-se taxas signicativamente mais elevadas entre as meninas, quando comparado aos homens, conrmando a responsabilidade das mulheres em garantir a contracepo. Chama a ateno que 1,3% (272 mil) do total dos homens e 2,6% (592 mil) das mulheres, ainda que apresentem percentual inferior em relao a outros mtodos, recorram tabelinha como prtica contraceptiva. O coito interrompido, o DIU (dispositivo intra-uterino) e intervenes cirrgicas (ligadura e vasectomia) so os mtodos menos utilizados. Importante mencionar, principalmente focalizando, nos dias de hoje, o crescimento da Aids entre os jovens, que pelo menos 10,2% do total de homens, que correspondem a quase 2.294 mil pessoas, e 13,6% das meninas, ou 3.130 mil, no utilizam e nunca utilizaram nenhum mtodo para evitar a gravidez. O uso de contraceptivo por faixa etria tambm aponta a camisinha e a plula anticoncepcional como os mtodos de maior preferncia. A camisinha aparece com certa regularidade na preferncia dos entrevistados. A discrepncia signicativa surge entre aqueles de 15 a 17 anos, com 41,1%. Para as demais faixas etrias, os percentuais caram em 64,8% para aqueles de 18 a 20 anos; 69,3% para os que tm entre 21 e 23 anos; 68,5%, entre 24 a 26 anos; e, 66,1% para os que tm entre 27 e 29 anos. O uso de plula anticoncepcional representou, para o total de jovens em cada grupo de idade, 15% dos entrevistados na faixa entre 15 e 17 anos; 29,8%, entre 18 a 20; 40,5%, entre 21 a 23; 44,7%, entre 24 a 26; e 47,5%, entre 27 a 29. Constatase que h uma associao entre o uso da plula e o ciclo de vida, percebendo-se uma expanso do uso na medida em que aumenta a idade. Entretanto, ressalta-se que na faixa etria mais jovem, entre 15 e 17 anos, elevado o percentual para os que armam que no usam e nunca usaram qualquer mtodo contraceptivo, correspondendo a 17% do total da faixa, ou 1.553 mil jovens. Em termos de grau de escolaridade no se apresentam diferenas percentuais signicativas quanto ao uso de camisinhas, pois o percentual varia entre 68,9% (cer-

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ca de 2.370 mil jovens) para quem tem Ensino Superior, chegando a cerca de 61% para quem cursou o Ensino Fundamental (5.625 mil pessoas) e Mdio (9.193 mil). Tambm a plula anticoncepcional mais referida pelos jovens que tm o curso superior (42,2%, correspondendo a 1.452 mil jovens), porm em nmeros absolutos o Ensino Fundamental de 5 a 8 srie que supera os outros graus de instruo, com 5.203 mil jovens. Para o total de jovens que tm at a 4 srie do Ensino Fundamental, o percentual de 36,5%, no havendo grandes diferenas para os que armam que tm da 5 a 8 srie (34,7%) ou para o Ensino Mdio (32,7%). A diferena percentual signicativa est para quem tem o Ensino Superior em relao aos demais graus de instruo, indicando uma diferena de quase dez pontos percentuais entre o grau superior e o mdio (32,7% e 42,2%, respectivamente) Porm, registra-se que no Ensino Fundamental (4 a 8 srie), o percentual de jovens que armam que no usam e nunca usaram qualquer mtodo contraceptivo considerado elevado (14,3% at a 4 srie e de 12,4% da 5 a 8 srie), envolvendo 1.314 mil jovens at a 4 srie e quase 1.850 mil jovens que tm da 5 a 8 srie. Tambm se percebem diferenas proporcionais na utilizao do DIU, mtodo mais referido no nvel de escolaridade superior, com 6,7%, e de 1,9% at 4 srie do Ensino Fundamental. Os dados sobre a plula do dia seguinte e o mtodo coito interrompido indicam diferenas por grau de escolaridade. A plula do dia seguinte trs vezes mais referida no Ensino Superior (3,5%) e o coito interrompido, quase cinco vezes mais citado (5,1%) do que no nvel at a 4 srie, com respectivamente 0,7% e 0,3%. A utilizao de contraceptivos por classe socioeconmica se apresenta com predominncia para a camisinha e plula anticoncepcional. A camisinha apresenta percentual variando entre 67% para as classes A/B e 58,5% para as classes D/E. No caso da plula anticoncepcional, os percentuais so semelhantes entre as classes, estando no patamar dos 35%. Em relao ao DIU e tabelinha, interessante notar que esses mtodos so mais utilizados por jovens pertencentes classe mais privilegiada, com respectivamente 4,5% e 3,6%, do que pelas classes D/E, com 2,5% e 1,3%. Entretanto so os jovens das classes D/E que mais armam que no usam e nunca usaram algum mtodo para evitar a gravidez, representando 13,6% do total dessa classe. O percentual para a classe A/B, nessa ltima categoria, corresponde a 9,1%. Em termos regionais, a situao se apresenta da mesma forma, ou seja, a camisinha e a plula anticoncepcional tm a preferncia dos entrevistados. O uso da camisinha se situou em 65,8% no Sul, e, no Nordeste, apresentou uma diferena de

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onze pontos percentuais a menos, com 54,7% em relao ao total de cada regio. Tambm no Sul do pas onde h o percentual mais alto o uso da plula, com 39,7% e, o menor, no Norte, com 27%. Algumas informaes so importantes de serem ressaltadas, mesmo aparecendo com baixos percentuais. Os jovens residentes nas regies Sudeste, Sul e Centro-Oeste so mais adeptos ao mtodo da tabelinha, enquanto que o hormnio injetvel (6,3%) preferido pelos jovens da regio Norte, e as intervenes cirrgicas (laqueadura e vasectomia) so mais utilizadas na regio Nordeste (1,8%). Para o total de cada regio, percebe-se que a no-utilizao de qualquer mtodo para evitar a gravidez varia entre 15% no Nordeste e 9,6% no Sudeste. Depreende-se, portanto, que em termos de mtodos contraceptivos, os mais utilizados sobre todos os aspectos, e identicados em todas as formas de anlise, so camisinha e plula anticoncepcional. Eles so considerados os mais tradicionais, conhecidos e seguros, alm de fceis na sua aplicabilidade e em sua aquisio. Isso posto, qualquer poltica pblica que se pretenda para controle da concepo dever ser pensada tendo em vista fundamentalmente tais mtodos. Porm, alerta-se para o alto percentual detectado, em qualquer varivel analisada, em relao s resposta dos jovens de que no usam e nunca usaram algum mtodo contraceptivo. O no-uso de mtodos contraceptivos pode estar relacionado ao signicado cultural do ato sexual, sua comum associao vontade, impulso avesso a uma racionalidade ou um planejamento. Os dados ilustram as diferenas de sexo/gnero com relao idade inicial do uso de mtodos anticoncepcionais. Os jovens do sexo masculino iniciaram mais cedo o uso de mtodos anticoncepcionais, sendo que grande parte deles indica que foi entre 14 anos e 17 anos. Para as mulheres o incio do processo acontece um pouco mais tarde, entre 16 e 19 anos. J na idade de at treze anos, os homens (7,2%) apresentam percentuais mais elevados do que as mulheres (2,6%), invertendo-se a situao a partir dos vinte anos, quando 23,6% das meninas armam o comeo da utilizao de mtodos para evitar a gravidez, enquanto que o mesmo vlido para apenas 10,2% dos homens. As informaes analisadas conrmam que as geraes mais jovens utilizam mais cedo os mtodos anticoncepcionais, indicando a tendncia de iniciao sexual em idade mais jovem. Veja-se que a opo at os treze anos, para ter iniciado o uso de mtodos anticoncepcionais, se concentra principalmente na faixa etria dos 15 aos 17 anos, com um percentual de 13,4%, que tambm o mais alto para essa opo. Esse percentual tende a diminuir nas faixas etrias mais altas, chegando a 2,1% nos 24 a 26 anos.

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Em termos gerais, os jovens, segundo o grau de instruo, iniciam o uso de mtodos contraceptivos tendo como limite inferior a idade de quatorze anos e superior a de dezenove anos, o que se conrma para os jovens com Ensino Fundamental e Mdio. J para aqueles do Ensino Superior, a idade limite inferior de 16 anos e a superior de vinte anos ou mais. Importa concluir que em todas as variveis analisadas em relao ao incio de uso de mtodos contraceptivos, h certa coerncia nas respostas dos entrevistados, em que as faixas de idade que variam ente 14 a 15 anos, 16 a 17 anos e 18 a 19 anos concentraram sempre a maior ocorrncia das respostas, havendo preponderncia de respostas armativas, como mencionado, na faixa que vai dos 16 aos 17 anos. Os rgos competentes da sade no Brasil tm recomendado, desde 1987, o uso do preservativo como principal mtodo de preveno de DST e HIV/Aids. Entretanto, o uso da camisinha apresenta diferenas importantes na populao, tanto pelo grupo etrio e condio de sexo/gnero, quanto pelas classes sociais e grupos tnicos, como se verica nos dados da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Entretanto, como j vem sendo bastante apontado na literatura especializada, os padres de uso de preservativo no apenas esto associados s condies de gnero, raa ou faixa etria, mas tambm a um conjunto complexo de percepes que as pessoas e os jovens, em particular, tm das relaes sexuais e afetivas, o que lhes permite classicar essas relaes em diversas modalidades que obedecem a princpios e lgicas distintas e acarretam tambm situaes e vivncias com nveis diferenciados de vulnerabilidade. Apesar dos diversos padres do uso, autores como Wellings (2001, apud PAIVA, 2003) destacam que so os jovens os que apresentam o percentual mais expressivo para o uso dos preservativos e que, na Inglaterra, esse uso est sendo associado aos processos de educao sexual que acontecem nas escolas. No Brasil tambm a educao sexual no ambiente escolar uma poltica pblica que ganha fora e vem contando com o apoio da sociedade, por meio do Programa Sade e Preveno nas Escolas, lanado em 2003. Os debates sobre os tipos de mtodos contraceptivos tendem a privilegiar um em especial a camisinha. Tal tendncia pode estar relacionada preocupao destes tempos com a Aids, j que esse seria o nico mtodo contraceptivo tambm de preveno daquela epidemia.

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Porm, o uso da camisinha varia em funo do signicado da relao afetivosexual, o que relativiza o tema da preveno e depende do tipo de relaes que os jovens tm. A pesquisa procurou saber o principal motivo para usar camisinha, associando a vrias variveis, tais como sexo, faixa etria, grau de instruo, etnia (auto-referida) e classe socioeconmica. Alm da situao regional e municipal. Por sexo/gnero, tem-se que os jovens do sexo masculino responderam usar camisinha para: a) proteger-se de outras DST, 29,3%; b) prevenir uma gravidez, 20,2%; c) proteger-se da Aids, 19,1%; e d) todas as alternativas, 30,8%. J entre as jovens do sexo feminino, as principais respostas foram: a) prevenir uma gravidez, 35,3%; b) proteger-se de outras DST, 22%; c) proteger-se da Aids, 9,9%; e d) todas as alternativas, 31,2%. Pelas respostas apresentadas, so notadas signicativas diferenas nas preocupaes de cada um dos sexos, ao tempo em que se pode especular sobre a necessidade de uma maior conscientizao sobre preveno. O principal motivo para o jovem do sexo masculino usar a camisinha, dentre o elenco de razes apresentadas, proteger-se de outras doenas sexualmente transmissveis, abstraindo-se a Aids. J para o total das mulheres, o motivo mais citado se prevenir da gravidez. Corroboram informaes colhidas em depoimentos de jovens estudantes na pesquisa de Castro (2004), os quais mostram que os meninos assumem a iniciativa e a responsabilidade pelo uso da camisinha, no necessariamente para evitar a gravidez, mas pelo medo das DST/Aids. Para proteger-se de outras DST, os homens tambm aparecem com percentuais mais altos, sendo de 29,3% contra 22,% para as mulheres. Chama a ateno que os nmeros se invertem quando trata-se de proteger-se da Aids, sendo o motivo menos citado. As mulheres somaram 9,9% e os homens, 19,1%. Esse dado mais uma constatao da invisibilidade da percepo de risco das mulheres com relao ao HIV/Aids, como vem sendo mostrado pela literatura especializada. Entretanto, quanto a opo todas as alternativas, os percentuais so iguais entre homens e mulheres: 31%, o que pode ser lido com ressalvas, uma vez que, isoladamente, a preocupao das mulheres parece ser muito maior com a preveno da gravidez que com a preveno da Aids. Considerando os percentuais para cada faixa etria em relao aos motivos (exceto todas as alternativas) do uso do preservativo masculino para prevenir-se de uma gravidez, proteger-se da Aids e proteger-se de outras doenas sexualmente transmissveis, nota-se que o uso da camisinha para proteger-se da Aids situa-se

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em terceiro lugar. Em primeiro lugar, para as faixas de 15 a 17 anos (26,2%) e de 27 a 29 anos (31,8%), aparece a razo de prevenir-se de uma gravidez, sendo que as outras faixas consideram o uso da camisinha como proteo de outras DST. As faixas etrias extremas possuem o mesmo padro de opes, primeiro em prevenir a gravidez, em segundo lugar proteger de outras DST e por ltimo prevenir a Aids. As faixas intermedirias (18 a 20 anos, 21 a 23 anos e 24 a 26 anos) tambm apresentam um mesmo padro, porm de forma inversa comentada anteriormente, mantendo apenas a razo do uso da camisinha para proteger-se da Aids como ltima opo, excetuando-se a opo todas as alternativas. A maior preocupao dos jovens que cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental e dos que tm Ensino Superior usar camisinha para prevenir a gravidez, com 31,2% e 23,6%, respectivamente. Quanto aos jovens da 5 8 srie do Ensino Fundamental e do Ensino Mdio, o principal motivo para usar o preservativo proteger-se de outras DST (respectivamente, 27,2% e 26,7%). A proteo em relao Aids aparece, para cada grupo de instruo, como ltima opo, variando entre 17,2% (at a 4 srie do Ensino Fundamental) e 13,9% (Ensino Mdio). Interessante observar que, medida que aumentam os anos de escolaridade, diminui ou estabiliza o percentual de uso de camisinha, seja qual for o motivo e, portanto, a preocupao com a preveno. Talvez a varivel todas as alternativas esteja inuenciando, pois nela que aparecem os maiores percentuais, assim como o seu crescimento, com o aumento do tempo de estudo. Nessa opo, tambm se observam diferenas signicativas em termos de grau de escolaridade: o Ensino Superior registra 38,5% e o Ensino Fundamental at a 4 srie aparece com 24,2%. Em termos de classes socioeconmicas, as classes A/B, C e D/E usam o preservativo com a nalidade, indistintamente, de prevenir uma gravidez, proteger-se da Aids e proteger-se de outras DST. As principais diferenas que se observam na opo todas as alternativas que jovens pertencentes s classes A/B assinalam o percentual de 40,6%, enquanto que 32,2% o fazem na classe C e 27,4%, na classe menos favorecida. Quando a opo proteo de outras doenas sexualmente transmissveis, 28,4% dos jovens so da classe D/E; 25%, da classe C e 23,2% esto nas classes A/B. A preveno de gravidez alcana 21,5% nas classes A/B e, respectivamente, 25,3% e 27,8% nas classes C e D/E. Proteger-se da Aids a menos indicada em qualquer classe socioeconmica, sendo o maior percentual, de 16,6%, na classe C, seguida das classes D/E, com 15,4%, e das classes mais privilegiadas, com 13,5%.

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Em termos de uso de camisinha com a nalidade de preveno da gravidez, as grandes regies mostram indicadores bastante diferenciados. O maior percentual, 41,9%, corresponde ao Norte e o menor ao Centro-Oeste, com 22,3%. O Nordeste, o Sudeste e o Sul tm 27,9%, 23,7% e 23,2%, respectivamente. Para a proteo contra o HIV/Aids, as diferenas percentuais mais marcantes ocorrem na regio Norte (17,5%) e no Sudeste (17%), enquanto que o Nordeste, o Sul e o Centro-Oeste esto em torno de 14%. Entretanto, a opo proteger-se contra outras doenas sexualmente transmissveis tem percentual mais alto no Centro-Oeste, com 34%, e mais baixo no Sudeste, com 21,7%. A opo todas as alternativas encontra sua maior expresso no Sudeste, com 36,9%, e a menor no Norte, com 10,9%. Assim, conclui-se que os motivos mais citados para o uso de preservativo diferenciam-se quando se consideram os jovens segundo o sexo, em uma clara indicao de que gnero conta no plano de organizao da vida sexual e reprodutiva, e que em tais divises, a construo da afetividade, do sentimento, ou como se concebe a relao, pode ser um prognstico de comportamentos preventivos. Rearma-se que para as jovens mulheres, o principal motivo para o uso da camisinha evitar a gravidez e para os homens prevenir-se de doenas sexualmente transmissveis. Porm, alertamos que seja qual for a varivel analisada, sexo, faixa etria, situao socioeconmica, raa/cor, regio ou situao do municpio, percebe-se a predominncia para o uso da camisinha para prevenir a gravidez, seguida de proteger-se de outras DST e, por ltimo, a preveno da Aids. No considerando a opo todas as alternativas, pois essa, na verdade, apresenta os maiores percentuais. Constatou-se neste artigo que sexualidade uma das dimenses do ser humano que envolve gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor e reproduo. experimentada ou expressa em pensamentos, fantasias, desejos, crenas, atitudes, valores, atividades, prticas, papis e relacionamentos. Alm do consenso de que os componentes socioculturais so crticos para a conceituao da sexualidade humana, existe uma clara tendncia em abordagens tericas de que a sexualidade se refere no somente s capacidades reprodutivas do ser humano, como tambm ao prazer. Envolve, alm do corpo, nossa histria, nossos costumes, nossas relaes afetivas, nossa cultura12.

12

In: CASTRO, Mary; ARAMOVAY, Miriam; SILVA, Lorena. A introduo que segue um resumo de textos do livro Juventudes e Sexualidade, 2004.

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Sntese das dimenses analisadas

O quadro abaixo mostra a sntese das dimenses analisadas como componentes do tema sexualidade e indica variaes e diversidade de posturas por gnero. Quadro 1 Distribuio dos jovens, por sexo e percentuais extremos nos temas pesquisados13, segundo sntese das respostas sobre assuntos relacionados sexualidade, Brasil, 2004
Temas relacionados sexualidade14 Iniciao sexual Jovens (15 a 29 anos) que j tiveram relaes sexuais Idade da primeira relao sexual Com quem foi a primeira relao sexual Quantos parceiros sexuais, no perodo de um ano Gravidez Juvenil J engravidou ou engravidou algum (casos dos homens) alguma vez na vida Idade da primeira gestao Temas relacionados sexualidade A gravidez teve continuidade Quantos lhos tem No tem lhos Contracepo
13 14

Masculino % inferior % superior 14,5 (no) 5,9 (19 anos ou mais) 2,1 (garota de programa) 1,3 (7 parceiros) 85,1 (sim) 22,3 (at 13 anos) 45,1 (namorada) 42,6 (1 parceiro)

Feminino % inferior % superior 24,9 (no) 9,1 (at 13 anos) 0 (garoto de programa) 0,1 (7 parceiros) 74,7 (sim) 18,4 (15 anos) 68,3 (namorado) 80,4 (1 parceiro)

36,9 (sim)

62,8 (no)

29,8 (no)

70,2 (sim)

1,7 (at 14 anos)

26,8 (17 a 18 anos)

7,1 (at 14 anos) Feminino % inferior

28 (17 a 18 anos)

Masculino % inferior % superior 85,8 (sim) 0,5 (5 lhos ou mais) 15,6 (1 lho) 72,8%

% superior 90,7 (sim)

1,2 (5 lhos ou mais)

23,3 (1 lho) 51,5

Percentuais extremos encontrados nos temas pesquisados sobre sexualidade. Questes apresentadas aos alunos no survey.

261

Continuao do Quadro 1 Distribuio dos jovens...

Temas relacionados sexualidade14 Conhecimento sobre mtodos contraceptivos Para evitar a gravidez, voc ou seu parceiro(a) utiliza algum mtodo contraceptivo No usa e nunca usou algum mtodo anticoncepcional Com quantos anos comeou a usar algum mtodo contraceptivo Motivo para usar camisinha Aborto Aborto natural Aborto provocado

Masculino % inferior % superior 9,3 (no) 0,6 (interveno cirrgica) 90,5 (sim) 78,8 (camisinha)

Feminino % inferior % superior 4,7 (no) 2,1 (plula do dia seguinte e interveno cirrgica) 95,2 (sim) 53,5 (plula anticoncepcional)

10,2

13,6

7,2 (at 13 anos)

32,3 (16 a 17 anos)

2,6 (at 13 anos)

28,7 (16 a 17 anos)

19,1 (proteger-se da Aids)

29,3 (proteger-se de outras DST) 8 5,3

9,9 35,3 (proteger-se (prevenir gravidez) da Aids) 6,5 2,5

Comportamento de risco Comportamento que evita a contaminao pelo HIV 4 (no usar banheiros pblicos) 80,1 (s transar se estiver usando camisinha) 5,9 (no usar banheiros pblicos) 82,6 (s transar se estiver usando camisinha)

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2006.

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Juventude, Juventudes: uma anlise do trabalho e renda da juventude brasileira

Alessandro Lutfy Ponce de Leon*

mundo do trabalho vem passando por transformaes em velocidade nunca antes vista. A internacionalizao do comrcio mundial e do mercado nanceiro tem causado mudanas contundentes na estrutura de produo, as quais foram sendo continuamente adaptadas ao macroprocesso de globalizao e localizao em curso. O impacto do desenvolvimento e da ampliao do acesso s novas tecnologias de informao e de comunicao nas relaes sociais e na criao, produo, distribuio e no marketing das empresas, somado utilizao de modelos de gesto e/ou de administrao desenvolvidos para a otimizao dos custos das empresas e dos governos, vm levando a uma demanda por trabalhadores cada vez mais especca: com maior escolaridade e conectividade, em uma ponta, e com menor custo possvel, em outra. O que vem causando uma srie de mudanas nos processos culturais, econmicos e sociais. Na prtica, as novas tecnologias vm substituindo os trabalhos manuais. Cresce o nmero de fbricas automatizadas, com poucos operrios, e de empresas virtuais, alm dos setores da indstria e da agricultura, que se tornam cada vez mais
* Mestre em Estudos Polticos Aplicados pela Fundao Internacional e para Iberoamrica de Administrao e Polticas Pblicas, Madrid, Espanha. Coordenador Geral/Reitor da Universidade da Juventude.

intensivos em capital e menos em mo-de-obra, e so exemplos desse processo em que surgiro, e desaparecero, campos prossionais inteiros. Esse processo, cada vez mais, exige dos trabalhadores habilidades e conhecimentos que, em pouco tempo, se tornaro obsoletos; e das sociedades e de seus governantes, o desenvolvimento de ambincias que possam vir a gerar decises polticas e jurdicas que busquem equilibrar e superar os impactos negativos desses processos, alm de fortalecer as identidades regionais e garantir os direitos bsicos das populaes. Os jovens, principalmente os que vivem em situao de vulnerabilidade, historicamente so considerados um grupo com grande diculdade de insero na atividade econmica. E, no atual contexto, se deparam com um mercado de trabalho fortemente impactado pelas mudanas da estrutura da produo. No entanto e paradoxalmente , so tambm considerados como um dos segmentos com melhor qualicao mdia e grande exibilidade para adaptarem-se ao surgimento de novas oportunidades. Portanto, podem ser considerados como um grupo potencialmente mais preparado a uma insero positiva no mundo do trabalho e a uma interao sustentvel nos processos de desenvolvimento. durante essa fase da vida que o indivduo se constitui como ser autnomo pelo processo de relao com suas redes sociais: com suas famlias, seus grupos e suas comunidades; e pela interao que emerge nos campos da educao e do trabalho. Tudo indica que as experincias adquiridas nesse perodo podem inuenciar toda a trajetria futura do jovem e de forma ainda mais determinante do que em outras faixas etrias. De acordo com a legislao brasileira, o trabalho um direito bsico que deve permitir o acesso no apenas aos bens de subsistncia alimentao, gua, moradia, saneamento, cuidados mdicos, vesturio, educao, transporte e energia , mas tambm aos recursos tecnolgicos e aos bens culturais e simblicos de uma sociedade. Na literatura, o trabalho entendido como uma das principais vias de realizao pessoal e de construo de identidades, criador de relevantes vnculos sociais. Alm de poder ser percebido tambm como fonte de criatividade e de inovao pela sua capacidade de produo de conhecimento, cincia e tecnologia, possibilitando s sociedades contnuas modicaes sociais, polticas, econmicas e culturais. As questes do trabalho e da renda da juventude reetem o difcil processo de insero e permanncia do jovem no mundo do trabalho. Assim, a anlise do emprego e do desemprego juvenil ganha importncia, tendo em vista seu impacto e sua relevncia social, e demonstra que o mesmo vem sendo considerado como fenmeno com peculiaridades universais, decorrente da interpretao de que os jovens esto em um momento de seu ciclo vital caracterizado pela experimentao e pela

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transio para a vida adulta, assumindo novas responsabilidades sociais, em que se exigiria a passagem de sua condio de inatividade para a de atividade econmica. Em outras palavras: os jovens poderiam estar em processo contnuo de passagem: experimentando o mercado de trabalho e sendo experimentado por ele, buscando adaptarem-se s demandas das empresas, dos governos e da sociedade. Cabe ressaltar, ainda, que no Brasil, alm de diferenas relativas localizao geogrca, o fenmeno do desemprego no atinge de maneira homognea a totalidade da fora de trabalho. Quando se analisa a composio dos mais atingidos pelo desemprego, segundo atributos individuais, nota-se claramente a presena de setores mais frgeis no interior da fora de trabalho, entre eles expressivos setores da juventude, que vm sendo efetivamente atingidos por diferentes fatores em seu processo de insero e permanncia no mercado, como: a progresso da idade; o seu rendimento e de sua famlia; a escolaridade de seus pais; a sua classe social; e a falta de escolaridade adequada da maioria dos jovens. E essa uma das questes mais relevantes na pauta dos pases em desenvolvimento: o ingresso prematuro e precrio dos jovens mais vulnerveis na condio de atividade econmica, com o conseqente abandono dos bancos escolares. O que acaba por comprometer o desenvolvimento da capacidade desses jovens para toda vida, perpetuando e ampliando o ciclo de pobreza em que grande parte de suas famlias encontra-se imerso. De acordo com Madeira (2003, p. 9)
Em ultima instncia, e de forma bem sucinta, os ndices de desemprego representam a falta de capacidade da economia de um pas em oferecer todo o trabalho produtivo que a sua populao deseja. Diferentes segmentos da sociedade apresentam diculdades diferenciadas de acesso ao trabalho produtivo, por um conjunto diversicado de situaes. Entretanto, os indicadores de desemprego juvenil sempre foram os mais elevados, no s no Brasil, como em todo mundo. O mais instigante que essa situao persiste mesmo nos perodos de expanso econmica.

So diversos os motivos que explicam esse comportamento diferenciado do desemprego juvenil. Porm, a partir da anlise da literatura especializada, nos orientamos em torno das seguintes hipteses: 1. A insucincia de demanda (com vrias possveis causas: baixo crescimento econmico, reestruturao produtiva com a conseqente busca por trabalhadores de maior experincia, qualicao e escolaridade);

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2. No caso do Brasil, a importncia da questo demogrca da maior populao de jovens da histria, em nmeros absolutos; 3. A alta transio do emprego para o desemprego e para a inatividade inerente condio, principalmente, dos jovens adolescentes (de experimentao, inadequao e insatisfao com o mercado de trabalho que se apresenta a eles); 4. O nvel extensivo de pobreza: [...] a diminuio dos salrios reais e o aumento ou a manuteno dos elevados nveis de pobreza, por um lado, e o aumento da insegurana laboral, por outro, impulsionam a entrada de jovens no mercado de trabalho (CACCIAMALI, 2004); 5. E as diculdades de transio do mundo escolar para o mundo do trabalho (sistema escolar decitrio ou de m qualidade, pouca ou nenhuma articulao entre as polticas educacionais, de capacitao e de mercado do trabalho).

Vrios autores abordam as principais causas e conseqncias do desemprego juvenil e apontam para possibilidades similares e complementares de diagnstico, a partir de diferentes pontos de vista: Tokman (2002) considera que o problema do desemprego juvenil decorre de uma srie de fatores, que incluem o baixo crescimento econmico, o desencontro entre aspiraes dos jovens e realidade do mercado de trabalho, a escassez de capital humano no segmento populacional e a regulao inadequada do mercado de trabalho. J Pochmann (2000) discorre que um problema inerente ao modelo econmico adotado e considera a conseqente reduo do nvel de atividade econmica como a causa principal do agravamento do desemprego entre os jovens. Madeira (2003) prospecta sobre as explicaes mais recorrentes na literatura, como as grandes mudanas ocorridas na estrutura do emprego ao longo das ltimas dcadas, a importncia da questo demogrca desse corte etrio, e a crena de que o jovem no tem oportunidade no mercado de trabalho por no ter experincia ou habilidades demandadas pelo mercado. H um consenso entre os especialistas de que a educao de qualidade a melhor poltica de preveno para o desemprego juvenil. No obstante, grande parte dos pesquisadores reconhece a necessidade e a relevncia do desenvolvimento

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de polticas pblicas de gerao de trabalho, emprego e renda especcas para a juventude, uma vez que os jovens, como vimos, so impactados pelo processo de globalizao e atingidos pelo desemprego, por diversas razes, de uma forma mais peculiar e ainda mais intensa do que as outras faixas etrias. Este artigo est dividido em cinco sees, incluindo essa breve introduo. Na segunda seo busca-se traar um perl dos jovens que trabalham ou que j trabalharam. A terceira seo aborda a constituio da desocupao e da inatividade econmica entre os jovens brasileiros. A quarta seo acerca-se de alguns aspectos a respeito da renda e da autonomia dos jovens brasileiros. Nessa seo analisa-se a composio da renda familiar dos jovens e em que medida o jovem colabora nessa composio. Na quinta seo se revisam alguns dos principais achados da pesquisa, ressaltando algumas tendncias observadas segundo a idade, a classe socioeconmica e a escolaridade dos jovens. Ao m dessa seo, apresenta-se um breve sumrio com algumas das principais informaes do captulo sintetizadas.

O trabalho entre os jovens

Do total de 142,980 milhes de pessoas com mais de dez anos de idade, os jovens, na faixa etria entre 15 e 29 anos, constituam 33,58% do total da populao em idade ativa (PIA), perfazendo 48,019 milhes de jovens.
Apesar de representarem pouco mais de 33% da populao brasileira em idade ativa, e 34,6% do total da populao ocupada, os jovens desempregados entre 15 e 29 anos somavam, pela mesma pesquisa, mais de 61% do total do desemprego nacional. (PNAD/IBGE, 2003)

De acordo com a pesquisa, dos quase 48 milhes de jovens entre 15 e 29 anos, 56,1% (26.821.746) estavam ocupados, 22,8%, desocupados (10.894.107) e 21,1%, inativos1 (10.097.718).

Entende-se por desocupado o jovem que declarou no trabalhar ou nunca ter trabalhado e estar atualmente procurando emprego. J por inativo, compreende-se o jovem que declarou no trabalhar ou nunca ter trabalhado e no estar atualmente procurando emprego.

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Grco 1 Distribuio dos jovens segundo ocupao, desocupao e inatividade, Brasil, 2004.
Inativos 21,1% Desocupados 22,8%

Ocupados 56,1%
FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Para 37,4% dos jovens brasileiros, o nvel de escolaridade a qualidade mais importante que uma pessoa deve ter para conseguir trabalho. Para 32,1%, a principal qualidade a experincia, para 11,8%, o contato com pessoas inuentes e para 11%, o nvel de especializao. Nesse contexto, em que mais de um tero dos jovens valorizam a escolaridade como o principal atributo para conseguir trabalho, cabe ressaltar que, segundo dados da pesquisa, do total de jovens brasileiros, 22,9%, o que representa 10.964.230 indivduos, possuem at a 4 srie do Ensino Fundamental como grau de instruo; 34% (16.284.982) possuem grau de instruo entre a 5 e a 8 sries do Ensino Fundamental, 35,8% (17.124.426), o Ensino Mdio; e 7,2% (3.459.032), o Ensino Superior. Entre os jovens das classes A/B, 29,9% (1.801.131) acreditam que a qualidade mais importante para uma pessoa conseguir emprego o nvel de escolaridade. Um total de 27,3% (1.643.569) acredita que a experincia e 20,2% (1.213.511) acreditam que o nvel de especializao. Entre os jovens das classes D/E, 40% (10.681.521) armaram que a principal qualidade para conseguir emprego o nvel de escolaridade. Um percentual de 34,3% (9.166.195) armou ser a experincia e 9,4% (2.508.617) armaram ser o contato com pessoas inuentes.

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Grco 2 Distribuio dos jovens segundo indicao da qualidade mais importante para uma pessoa conseguir trabalho, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.

45% 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 7,1 5% 0% Experincia Nvel de escolaridade Recomendao de pessoas inuentes Nvel de especializao Aparncia Idade Populao jovem total 20,2 17,2 13,9 11,8 9,4 2,8 2,9 3,9 3,4 4,3 2,7 2,2 3,5 34,3 32,1 30,2 27,3 29,9 35,8 40 37,4

14,2 11

Classes A/B

Classe C

Classes D/E

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

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Quase a metade dos jovens brasileiros (46,9%), o que representa 22.433.951 indivduos, est buscando trabalho. A porcentagem de jovens que procuram trabalho maior entre os jovens de 18 a 20 anos, 54%, principalmente se compararmos aos jovens entre 27 e 29 anos, 39,8%. Entre os jovens de 21 a 23 anos essa porcentagem igual a 50,3%. na regio Sudeste que h uma maior proporo de jovens que procuram trabalho. Esto atualmente procurando trabalho 50,9% dos jovens do Sudeste. No Norte so 42,1% e no Centro-Oeste, 41,2%.

Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo indicao de procura de emprego, por grande regio, Brasil, 2004.
Grande Regio Procura por algum trabalho Norte 1.605.180 42,1% 2.203.025 57,8% 4.772 0,1% Nordeste Sudeste Sul 2.709.378 40,9% 3.908.962 59% 4.784 0,1% 6.623.124 100% CentroOeste Total

Sim, est

6.513.177 10.172.657 46,8% 7.388.512 53,1% 14.345 0,1% 50,9% 9.804.891 49% 23884 0,1%

1.433.559 22.433.951 41,2% 46,9%

No est

2.040.767 25.346.159 58,7% 4.776 0,1% 53% 52.560 0,1%

No opinou

Total

3.812.977 13.916.034 20.001.432 100% 100% 100%

3.479.102 47.832.670 100% 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Independente de voc estar trabalhando ou no, voc, atualmente, est ou no est procurando algum trabalho?

Entre os negros h mais jovens procurando trabalho do que entre os jovens das demais etnias: 54,7% dos jovens negros esto procurando trabalho. Entre os jovens pardos/morenos a porcentagem igual a 47,1% e entre os jovens brancos, de 43,8%. Nos municpios metropolitanos h uma maior proporo de jovens procurando trabalho quando comparado aos municpios urbanos no-metropolitanos e rurais. Nos municpios urbanos metropolitanos, 53,1% (7.702.955) dos jovens esto procurando trabalho. Nos municpios urbanos no-metropolitanos essa porcentagem cai para 47,3% (9.143.108) e a grande variao est nos municpios rurais, nos quais a procura chega a 39,9% (5.587.889).

276

Considerando o grau de instruo, a maior proporo de jovens que procuram trabalho est entre aqueles que cursaram ou cursam o Ensino Mdio. Enquanto entre os jovens que cursam ou cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental a porcentagem dos que esto procurando emprego de 42% (4.602.252), entre os jovens que cursaram ou cursam o Ensino Mdio de 51,4% (8.810.480).

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo indicao de procura de emprego, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo Procura por algum trabalho At a 4 srie do Ensino Fundamental 4.602.252 42% 6.357.194 58% 4.784 0% 10.964.230 100% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 7.506.763 46,1% 8.744.771 53,7% 33.448 0,2% 16.284.982 100% Ensino Mdio 8.810.480 51,4% 8.304.401 48,5% 9.545 0,1% 17.124.426 100% Ensino Superior 1.514.456 43,8% 1.939.792 56,1% 4.784 0,1% 3.459.032 100% 22.433.951 46,9% 25.346.159 53% 52.560 0,1% 47.832.670 100% Total

Sim, est

No est

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Independente de voc estar trabalhando ou no, voc, atualmente, est ou no est procurando algum trabalho?

Entre os jovens com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental, 40,4% (4.425.938) armaram que a qualidade mais importante para uma pessoa conseguir trabalho o nvel de escolaridade. Para 37% (4.057.831) a experincia e para 7,9% (869.747) o contato com pessoas inuentes. Entre os jovens com o Ensino Mdio, 32% (5.480.591) armaram que a mais importante qualidade a experincia. Para 30,3% (5.193.814), o nvel de escolaridade e para 18,3% (3.134.279), o nvel de especializao. J entre os jovens com Ensino Superior, 26,4% (912.545) armaram que a qualidade mais importante para conseguir trabalho o contato com pessoas inuentes, 24,7% (855.221) armaram que o nvel de escolaridade, 24,2% (836.085), que a experincia e 22,9% (793.077), que o nvel de especializao.

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Constituio da ocupao juvenil

Segundo os dados da pesquisa, 56,1% (26.821.746) dos jovens esto trabalhando. Entre os jovens homens essa porcentagem de 67,5% (15.998.989). J entre as jovens mulheres a porcentagem cai para 44,8% (10.822.757).

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo indicao da situao em relao ao trabalho, por sexo, Brasil, 2004.
Indicao Sexo Masculino 15.998.989 67,5% 4.955.171 20,9% 2.742.689 11,6% 23.696.849 100% Feminino 10.822.757 44,8% 7.817.657 32,4% 5.495.407 22,8% 24.135.821 100% Total 26.821.746 56,1% 12.772.828 26,7% 8.238.096 17,2% 47.832.670 100%

Est trabalhando No est trabalhando, mas j trabalhou No est e nunca trabalhou Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Voc, atualmente, est ou no est trabalhando?

A anlise por grau de instruo evidencia que entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 60,4% (6.624.581) declaram estar trabalhando; porcentagem menor apenas do que a registrada entre os jovens com Ensino Superior, em que 68,1% (6.624.581) declararam estar trabalhando no momento da realizao da pesquisa. As porcentagens daqueles que esto trabalhando entre os jovens com Ensino Mdio e entre os jovens de Ensino Superior so, respectivamente, 55,2% (9.455.612) e 51,5% (8.386.135). Dos jovens que declararam estar trabalhando no momento da realizao da pesquisa, 35,6% (9.557.255) armaram ser empregados sem carteira assinada, 34,1% (9.151.469) identicaram-se como prossionais liberais/conta prpria e 26,6%,(7.123.758) responderam estar na formalidade como empregados com carteira assinada.

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Grco 3 Distribuio dos jovens que declararam estar trabalhando no momento da pesquisa, segundo indicao da posio que ocupa na atividade principal, Brasil, 2004.
Empregador 0,7% Prossional liberal/ conta prpria 34,1% Empregado, com carteira assinada 26,6%

Empregado, sem carteira assinada 35,6% Funcionrio pblico 2,3% Trabalhador no remunerado/do lar 0,4%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Dos jovens que declararam estar trabalhando no momento da realizao da pesquisa, 29,1% (7.813.093) armaram serem eles prprios os que mais contribuem para a renda familiar de suas casas. Outros 28,5% (7.645.661) indicaram ser o pai, 14,6% (3.923.008), a me e 12,8% (3.426.010) apontaram ser o companheiro(a) o principal responsvel pela renda familiar da casa.

279

Grco 4 Distribuio dos jovens que declararam estar trabalhando no momento da pesquisa, segundo indicao da pessoa que mais contribui para a renda familiar, Brasil, 2004.
Os dois (pai e me) 2,1% Sua me 14,6% Algum(a) irmo/irm 3,6% Marido/esposa/ companheiro 12,8% Outra fonte de rendimento 6%

Seu pai 28,5% Outro familiar 6,6% O prprio entrevistado 29,1% Programa social 1% Os dois (entrevistado e companheiro) 1,5%
FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

importante salientar ainda que 36,5% (9.776.980) dos jovens ocupados vivem exclusivamente da prpria renda; 28,8% (7.716.999) vivem principalmente da prpria renda, mas com a ajuda de outros. Outros 27,8% (7.468.863) vivem principalmente da renda de outros, mas colaboram; e 6,9% (1.844.571) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas.

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Grco 5 Distribuio dos jovens que declararam estar trabalhando no momento da pesquisa, segundo indicao da pessoa que mais contribui para a renda familiar, Brasil, 2004.
Vive exclusivamente da renda de outras pessoas 6,9% Vive exclusivamente da prpria renda 36,5%

Vive principalmente da renda de outros, mas colabora 27,8%

Vive principalmente da prpria renda, mas com ajuda 28,8%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

Relao trabalho e estudo

Para 61,3% (16.428.451) dos jovens brasileiros que trabalham, as atividades que desempenham no trabalho no tm relao com aquilo que eles estudam ou estudaram. Para 27,8% (7.463.911), existe alguma relao entre o que estudam ou estudaram e a atividade que desempenham no trabalho e 10,4% (2.800.384), apesar de trabalharem, no estudam.

281

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo indicao se a atividade que desempenha no trabalho tem alguma relao com os estudos, Brasil, 2004.
Indicao Sim No Trabalha, mas no estuda* No opinou Total N 7.463.911 16.428.451 2.800.384 129.001 26.821.746 % 27,8 61,3 10,4 0,5 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E voc acha que a sua atividade tem alguma relao com os seus estudos? Foi perguntado ao jovem: Somente para quem est trabalhando, voc acha que a sua atividade tem alguma relao com os seus estudos?

A maioria dos jovens que trabalham e que possuem como grau de instruo o Ensino Superior (63,9%) acreditam que h uma relao entre os estudos e as atividades que desempenham no trabalho, 33,7% acreditam que no h essa relao e somente 2% (47.795) trabalham, mas no estudam. J entre os jovens que possuem at a 4 srie do Ensino Fundamental, 14,6% (970.338) trabalham, mas no estudam, 63% (1.504.978) acham que no h relao entre os estudos e o trabalho que realizam e 21,9% (1.453.035) acham que h essa relao.

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Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo indicao se a atividade que desempenha no trabalho tem alguma relao com os estudos, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo Indicao At a 4 Srie do Ensino Fundamental 1.453.035 21,9% 4.172.552 63% 970.338 14,6% 28.656 0,4% 6.624.581 100% 5 a 8 Srie do Ensino Fundamental 1.753.740 20,9% 5.628.927 67,1% 936.567 11,2% 66.902 0,8% 8.386.136 100% Ensino Mdio 2.752.158 29,1% 5.833.883 61,7% 845.683 8,9% 23.888 0,3% 9.455.612 100% Ensino Superior 1.504.978 63,9% 793.089 33,7% 47.795 2% 9.555 0,4% 2.355.417 100% Total

Sim No Trabalha, mas no estuda* No opinou Total

7.463.910 27,8% 16.428.450 61,3% 2.800.384 10,4% 129.001 0,5% 26.821.745 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: somente para quem est trabalhando, voc acha que a sua atividade tem alguma relao com os seus estudos? *Essa categoria tratada a parte, para evitar que a percepo dos jovens que no estudam interra quando se analisa a relao entre estudo e trabalho.

Considerando a classe socioeconmica, 42,6% (1.452.342) dos jovens das classes A/B armam que a atividade que desempenham no trabalho tem alguma relao com os estudos e 51,6% (1.758.207) armam que essa relao no existe. J entre os jovens das classes D/E, 24% (3.508.012) acham que existe alguma relao entre os estudos e o trabalho que desempenham e 63,9% (9.333.397) acham que no existe essa relao.

Ramo de atividade principal

A prestao de servios o ramo da atividade principal de 33,8% (13.369.251) dos jovens brasileiros. Com a atividade comercial trabalham 18,7% (7.391.480), na agricultura/pecuria, 12,8% (5.068.163) e na indstria de transformao, 12,1% (4.787.541).

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Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo indicao do ramo da atividade principal, Brasil, 2004.
Qual o ramo da atividade principal Prestao de servios Comrcio Agricultura/Pecuria Indstria de transformao Construo Atividade social Transporte Administrao pblica Comunicao Outras atividades No sabe/ No opinou Total N 13.369.251 7.391.480 5.068.163 4.787.541 3.373.302 2.800.075 812.250 635.617 315.331 210.246 831.318 39.594.574 % 33,8 18,7 12,8 12,1 8,5 7,1 2,1 1,6 0,8 0,5 2,1 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Independente de voc estar ou no estar trabalhando atualmente, qual o ramo de sua atividade principal?

Se considerarmos somente os jovens ocupados, a prestao de servios continua sendo o ramo principal de atividade, abarcando 29,3% (7.859.572) do total dos jovens brasileiros. Dos demais, 19% (5.102.915) trabalham com a atividade comercial, 14,7% (3.954.208), na agricultura/pecuria, 13% (3.487.986), na indstria de transformao, 9% (2.412.892), na construo e 8%, em atividades sociais. Essa estrutura de atividades apresenta modicaes considerveis quando analisada a diferena de ocupaes entre homens e mulheres. Entre os jovens homens, 19,5% trabalham com a prestao de servios, 18,6%, na agricultura/pecuria e 18,4%, com o comrcio. J entre as jovens mulheres, quase a metade (49,8%) trabalha com a prestao de servios, 18,9% trabalham com o comrcio e 10,1%, com atividade social.

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Grco 6 Distribuio dos jovens segundo indicao do ramo da atividade principal, por sexo, Brasil, 2004.

Agricultura/pecuria Indstria de transformao Construo Comrcio Transporte Comunicao Prestao de servios 0,4 0,5

6,3 18,6 9,2 14,7 15,6 18,9 18,4 3,5 0,8 0,8 49,8 19,5 10,1 4,4 1,1 2 0,5 0,6 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60%

Atividade social Administrao pblica Outras atividades

Feminino

Masculino

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Seja em qual for a regio, o ramo da atividade principal dos jovens com maior incidncia a prestao de servios. Na regio Centro-Oeste a porcentagem de jovens que trabalham nesse ramo de 42,4% (1.261.523) e na regio Sul e regio Nordeste de, em ambos os casos, 29,4%, (respectivamente representando 1.710.611 e 3.110.719 indivduos). Nas regies Norte e Nordeste, o segundo ramo com maior incidncia a atividade rural, com 20,4% (612.035) e 23,5% (2.485.871), respectivamente. Nas demais regies brasileiras, o segundo ramo com maior nmero de ocorrncias o comrcio. E nas regies Sul e Sudeste, o terceiro ramo com maior incidncia a indstria de transformao, com 17,2% (998.632) e 14,5% (2.498.771), respectivamente.

285

Entre os jovens que vivem nos municpios urbanos metropolitanos e nometropolitanos, o ramo da atividade principal com maior nmero de casos a prestao de servios. Nesses, respectivamente 39,1% (4.754.615) e 34,6% (5.514.505) indicaram trabalhar nesse ramo de atividade. A segunda maior indicao percentual nesses municpios o comrcio: atividade indicada por 22% (2.666.407) dos jovens metropolitanos e 20,5% (3.256.338) dos jovens urbanos no-metropolitanos. O terceiro ramo de atividade entre os jovens urbanos a indstria de transformao, indicada por 13,2% (1.605.579) dos metropolitanos e 13,% (2.062.471) dos jovens urbanos no-metropolitanos. J entre os jovens que vivem nos municpios rurais, o ramo da atividade principal com maior incidncia a agricultura/pecuria, com 32,2% (3.707.717) dos casos, seguido pela prestao de servios, com 26,9% (3.100.130) dos casos, e o comrcio, com 12,7% (1.468.734). Vale destacar que nos municpios urbanos nometropolitanos, 8% (1.269.654) dos jovens tm como ramo da atividade principal a agricultura/pecuria, e nos municpios urbanos metropolitanos essa porcentagem de apenas 0,7% (90.792). A anlise dos dados aponta que para os jovens de menor escolaridade e das classes D/E a prestao de servios e a agricultura so os ramos que podem ser considerados como portas de entrada desses setores, apresentando uma maior participao juvenil no mercado de trabalho. Entre os jovens com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental, o ramo da atividade principal para 31,1% (3.025.000) a prestao de servios, e para 30,6% (2.978.750), a agricultura/pecuria. Entre os jovens que armaram ter grau de instruo compreendido entre a 5 e a 8 srie do Ensino Fundamental ou o Ensino Mdio, o ramo com maior nmero de casos a prestao de servios, com 39,2% (5.093.460) e 32% (4.400.375), respectivamente. Em seguida aparece o comrcio, indicado por 18,6% (2.412.989) daqueles com grau de instruo compreendido entre a 5 a 8 srie do Ensino Fundamental e 25,3% (3.468.574) entre os jovens com Ensino Mdio. A indstria o terceiro ramo de atividade mais indicado por esses jovens, apresentando 12,3% (1.595.850) e 14,7% (2.016.138), respectivamente. J entre os jovens com Ensino Superior, o ramo com maior incidncia a atividade social, com 30,7% (965.134) dos casos, seguido pela prestao de servios, com 27,1% (850.415) dos casos, e o comrcio, com 15,5% (487.289) dos casos. Para 19,8% dos jovens pertencentes s classes D/E, o ramo da atividade principal a agricultura/pecuria. Entre os jovens das classes A/B, apenas 2,1% trabalham

286

nesse ramo. Entre os jovens das classes mais ricas, 31,4% trabalham com a prestao de servios, 24,3% com o comrcio e 14,3% com atividade social. Vale destacar que 4,4% dos jovens das classes mais baixas trabalham com atividade social.

Posio ocupada na atividade principal

Em relao posio que ocupa ou ocupou em sua atividade principal, somente 25,8% (10.200.584) dos jovens brasileiros armaram serem empregados formais, com carteira assinada. A informalidade atinge 43% (17.045.346) dos jovens que declararam estar empregados, sem carteira assinada, e 27,9% (11.058.305) dos jovens consideravam-se prossionais liberais/conta prpria.

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio que ocupam ou ocuparam na atividade principal, por sexo, Brasil, 2004.
Posio ocupada Empregado, sem carteira assinada Prossional liberal/conta prpria Empregado, com carteira assinada Funcionrio pblico federal/estadual/municipal Trabalhador no-remunerado/do lar Empregador No opinou Total N 17.045.346 11.058.305 10.200.584 673.900 262.824 195.927 157.689 39.594.574 % 43 27,9 25,8 1,7 0,7 0,5 0,4 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Dentre estas, qual a posio voc ocupa/ocupou em sua atividade principal?

Os dados da pesquisa indicam que h mais mulheres que trabalham sem carteira assinada do que homens. Entre as jovens mulheres, 49,7% (9.265.648), e, entre os jovens homens, 37,1% (7.779.698) declaram trabalhar sem carteira assinada. Dos jovens homens, 28,9% (6.053.546) declaram trabalhar com carteira assinada e outros 31,1% (6.523.481) declaram ser prossionais liberais. Entre as mulheres, 22,2% (4.147.037) declaram trabalhar com carteira assinada e 24,3% (296.360) so prossionais liberais.

287

Grco 7 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio que ocupa ou ocupou na atividade principal, por sexo, Brasil, 2004.
60%

50%

49,7 43

40%

37,1 31,1

30%

28,9 25,8 22,2 24,3

27,9

20%

10% 1,8 1,6 1,7 Prossional liberal/ conta prpria Funcionrio pblico federal/estadual/ municipal 1,1 0,7

0% Empregado, com carteira assinada Empregado, sem carteira assinada

0,5 0,5 0,5 Empregador

0,3

Feminino

Masculino

Populao jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

288

Trabalhador no remunerado/do lar

Mais de 60% (3.598.465) dos jovens entre 15 e 17 anos que trabalham ou j trabalharam so ou eram empregados sem carteira assinada. Com o aumento da faixa etria, a porcentagem de jovens que trabalham ou trabalharam sem carteira assinada diminui, chegando a 31% (2.422.779) para os jovens entre 27 e 29 anos. Nessa faixa etria, 33,7% (2.637.292) dos jovens trabalham ou trabalharam com carteira assinada e entre os jovens de 15 a 17 anos essa porcentagem cai para 6,6% (377.435). A porcentagem de jovens empregados com carteira assinada nas regies Norte e Nordeste bem inferior das demais regies. Na regio Norte de 13,7% (410.758), na regio Nordeste de 11,6% (1.227.812), na regio Centro-Oeste, de 27% (802.703), na regio Sudeste, de 33% (5.680.789) e na regio Sul, de 35,8% (2.078.521). nessa ltima regio onde h a menor porcentagem de jovens que trabalham empregados e sem carteira assinada (34,9% 2.026.199). Na regio Norte quase 50% (1.495.656) dos jovens trabalham sem carteira assinada. Na regio Nordeste, 41,2% (4.358.959) dos jovens so prossionais liberais, e na regio Sudeste essa porcentagem igual a 20,9% (3.597.884). Nos municpios urbanos, a proporo de jovens que trabalham empregados com carteira assinada superior dos municpios rurais. Dos jovens que vivem nos municpios urbanos metropolitanos, 32,6% (3.961.383) armam trabalhar empregados com carteira assinada e 23,7% (2.876.662), como prossionais liberais. J entre os jovens que vivem nos municpios rurais, 15,5% (1.784.488) indicam trabalhar com carteira assinada e 34% (3.923.004), como prossionais liberais.

289

Grco 8 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio que ocupa ou ocupou na atividade principal, por condio do municpio, Brasil, 2004.
50% 45% 40% 35% 30% 25% 20% 15,5 15% 10% 5% 0 Empregado, com carteira assinada Prossional liberal/ conta prpria Funcionrio pblico federal/estadual/ municipal Empregado, sem carteira assinada Empregador Trabalhador no remunerado/do lar Populao jovem total 0,7 0,5 0,4 0,5 1,8 2,2 1,3 1,7 0,6 0,7 0,7 0,7 34 32,6 28 25,8 26,7 23,7 27,9 46,6 42,6 40,3 43

Urbano metropolitano

Urbano no-metropolitano

Rural

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Quanto maior o grau de instruo, maior a porcentagem de jovens que trabalham empregados com carteira assinada. Entre aqueles com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 14,4% (1.400.145) trabalham com carteira assinada, e entre os com Ensino Superior, 44% (1.380.664). A porcentagem de jovens que trabalham por conta prpria maior entre os jovens com menor escolaridade. Entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fun-

290

damental, 40,2% (3.919.495) declaram ser prossionais liberais/conta prpria. J entre os jovens com Ensino Superior, essa porcentagem de 15,4% (482.550). Vale ressaltar que, dos jovens com Ensino Superior, 8,8% (277.168) armam ser funcionrios pblicos, enquanto somente 0,2% (23.915) dos jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental dizem o mesmo. Considerando a classe socioeconmica, h uma maior proporo de jovens pertencentes s classes A/B que trabalham empregados com carteira assinada do que nas demais classes. Dos jovens das classes A/B, 38,5% (1.815.474) trabalham com carteira assinada; da classe C, 34,4% (4.366.758); e das classes D/E, 18,1% (4.018.352). Ocorre o inverso quando se trata da porcentagem de jovens que trabalham empregados sem carteira assinada. Dos jovens das classes A/B, 32,8% (1.547.946) trabalham sem carteira assinada; da classe C, 39% (4.950.000); e das classes D/E, 47,6% (10.547.400).

Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio que ocupam ou ocuparam na atividade principal, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Posio ocupada Empregado, com carteira assinada Empregado, sem carteira assinada Empregador Prossional liberal/ conta prpria Funcionrio pblico federal/ estadual/municipal Trabalhador no remunerado/do lar No opinou Total Classe socioeconmica Classes A/B 1.815.474 38,5% 1.547.946 32,8% 100.347 2,1% 1.008.085 21,4% 219.807 4,7% 23.888 0,5% 4.779 0,1% 4.720.326 100% Classe C 4.366.758 34,4% 4.950.000 39% 62.099 0,5% 2.895.482 22,8% 286.729 2,3% 90.783 0,7% 42.999 0,3% 12.694.850 100% Classes D/E 4.018.352 18,1% 10.547.400 47,6% 33.481 0,2% 7.154.739 32,3% 167.364 0,8% 148.153 0,7% 109.911 0,5% 22.179.400 100% Total 10.200.583 25,8% 17.045.346 43% 195.927 0,5% 11.058.305 27,9% 673.899 1,7% 262.823 0,7% 157.689 0,4% 39.594.572 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Dentre estas, qual a posio voc ocupa/ocupou em sua atividade principal?

291

Benefcios do trabalho
A maioria dos jovens pesquisados responde no usufruir os direitos sociais previstos em lei. Os benefcios mais recebidos so a carteira assinada, o valetransporte, o auxilio-alimentao e o plano de sade/seguro-desemprego, respectivamente, com 17,5% (9.287.989), 13,3% (7.075.536), 6,7% (3.578.563) e 6,5% (3.454.230) das respostas. Armaram no receber benefcios de seus trabalhos 38,4% (20.391.414) dos jovens. A pesquisa ainda aponta que as desigualdades regionais reetem-se de forma efetiva na percepo de benefcios recebidos: 65,6% (1.968.805) dos jovens da regio Norte, 64,5% (6.815.066) dos jovens do Nordeste e 53,7% (1.596.272) dos jovens da regio Centro-Oeste armaram no receber benefcios do trabalho. J na regio Sudeste e Sul, 44,6% (7.688.692) e 40% (2.322.578), respectivamente, consideravam no receber benefcios. Percebe-se, ainda, em relao classe socioeconmica, uma grande variao dos jovens que declararam no receber nenhum benefcio do atual ou do ltimo trabalho: dos jovens das classes A/B, 35,1% (1.657.903); dos jovens da classe C, 40,8% (5.184.117); e dos jovens das classes D/E, 61,1% (13.549.394). Entre os jovens das classes D/E, 16,5% (3.655.204) indicam a carteira assinada como benecio recebido, 10,8% (2.398.324), o vale-transporte e 5% (1.113.302), o auxlio-alimentao. J entre os jovens das classes A/B a carteira assinada indicada por 35,5% (1.676.928) dos indivduos; o vale transporte, por 32,6% (1.538.416); e o auxilio alimentao, por 20% (945.988).

Jornada de trabalho
A questo da analise da jornada de trabalho dos jovens brasileiros deve reetir a preocupao das peculiaridades existentes nessa fase da vida e seus impactos na vida futura dos mesmos. Isso a possibilidade de compatibilizao das atividades de trabalho com a continuidade dos estudos. No entanto, constatou-se que cerca de 45% (17.952.792) dos jovens que trabalham ou j trabalharam cumprem jornada de trabalho superior a oito horas dirias e 68,6% (27.175.076) dos jovens trabalham mais de seis horas dirias. Dessa forma, 29,6% (11.725.974) dos jovens no Brasil que trabalham ou j trabalharam enfrentam uma jornada de trabalho de 41 a 50 horas semanais. Outros 23,3% (9.222.284) trabalham por semana de 31 a 40 horas, 15,7% (6.226.818)

292

trabalham mais de 60 horas, 13,8% (5.447.598) trabalham de 6 a 20 horas e 11,6% (4.606.524), de 21 a 30 horas. A pesquisa registra uma jornada de trabalho masculina semanal maior do que a das mulheres, e que os jovens das faixas etrias mais elevadas trabalham mais horas por semana do que os jovens das faixas etrias menos elevadas. Percebe-se, ainda, que os jovens com menor escolaridade, assim como os oriundos das classes mais desfavorecidas, trabalham mais horas por semana do que os jovens mais escolarizados e os das classes A e B. Em geral, os homens enfrentam uma jornada semanal de trabalho bem maior do que as mulheres. Um tero deles (6.985.964) trabalha semanalmente de 41 a 50 horas, 24,6% (5.146.449) trabalham de 31 a 40 horas por semana e 16,5% (3.464.826) trabalham mais de 60 horas. Entre as mulheres, 25,4% (4.740.010) trabalham de 41 a 50 horas semanais, 21,9% (4.075.835) trabalham de 31 a 40 horas e 17,4% (3.235.033) trabalham de 6 a 20 horas. Cabe ressaltar que a indicao por parte das jovens mulheres pode omitir as horas de trabalho dedicadas ao cuidado com a casa e a famlia, atividade ainda predominantemente feminina no Brasil. Dentre os jovens com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental, 18,9% (1.840.207) trabalham mais de sessenta horas por semana. J entre os jovens com Ensino Superior, a porcentagem para esta indicao de 7% (219.776). Similarmente, observa-se que entre os jovens das classes D/E, 7,5% (3.880.614) trabalham mais de sessenta horas semanais, enquanto que entre os jovens das classes A/B, a porcentagem para essa indicao igual a 9,8% (463.474).

Participao sindical
O nvel de liao sindical entre os jovens brasileiros entre 15 e 29 anos que armam trabalhar ou j terem trabalhado de cerca de 10% (4.228.545), muito baixo, principalmente quando comparado com estimativas que apontam que cerca de 18% do total de trabalhadores (includo os jovens) so liados a algum sindicato, isto , quase o dobro do nmero de jovens sindicalizados. A maioria dos jovens que trabalham ou j trabalharam, quase 89% (35.251.342), armaram que nunca foram liados a algum sindicato.

293

Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser ou ter sido liado a algum sindicato, Brasil, 2004.
ou j foi liado a algum sindicato Sim No No opinou Total N 4.228.545 35.251.342 114.687 39.594.574 % 10,7 89 0,3 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Voc ou j foi liado a algum sindicato?

Vericou-se que com o aumento da faixa etria, maior a porcentagem de jovens que so ou j foram liados a algum sindicato. Entre os jovens de 15 a 17 anos, apenas 1,7% (95.557) so ou j foram liados a algum sindicato e entre os jovens de 27 a 29 anos essa porcentagem sobe para 17,3% (1.352.192). As regies com as menores porcentagens de jovens que armam trabalhar ou j terem trabalhado e que so ou j foram liados a algum sindicato so as Regies Norte, com 7,5% (224.616), e Nordeste, com 7,6% (807.691). Na regio CentroOeste, a porcentagem sobe para 10,9% (324.875), na regio Sudeste, para 11,4% (1.963.597) e na regio Sul, para 15,6% (907.767).

294

Grco 9 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser ou ter sido liado a algum sindicato, por grande regio, Brasil, 2004.
100% 92,5 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% Sim No 7,5 7,6 11,4 10,9 10,7 15,6 92,1 88,4 83,6 88,9 89

Norte Sul

Nordeste Centro-Oeste

Sudeste Populao jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Os jovens que armam trabalhar ou j terem trabalhado e possuem maiores graus de instruo so tambm os mais sindicalizados. Entre os jovens com o Ensino Superior, 21,8% (683.186) so ou j foram liados a algum sindicato. A porcentagem decresce conforme diminui o grau de instruo dos jovens. Entre aqueles com o Ensino Mdio, a porcentagem de liados a sindicatos de 12,7% (1.743.770) e entre os com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental, de 6,8% (659.580).

295

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser ou ter sido liado a algum sindicato, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo ou j foi liado At a 4 srie do Ensino Fundamental 659.580 6,8% 9.023.725 92,6% 57.350 0,6% 9.740.655 100% 5 a 8 srie do Ensino Fundamental 1.142.010 8,8% 11.812.383 91% 23.888 0,2% 12.978.281 100% Ensino Mdio 1.743.770 12,7% 11.959.487 87,1% 33.449 0,2% 13.736.706 100% Ensino Superior 683.186 21,8% 2.455.748 78,2% 0 0% 3.138.934 100% Total

Sim

4.228.545 10,7% 35.251.342 89% 114.686 0,3% 39.594.573 100%

No

No opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004 Foi Perguntado ao jovem: Voc ou j foi liado a algum sindicato?

Em relao cor/raa auto-atribuda, 9,5% (2.011.707) dos que se declaram pardos/morenos, 11,3% (520.829) dos que se declaram negros, e 12,3% (1.629.143) dos que se declaram brancos armam ser ou j terem sido liados a algum sindicato. Da mesma forma, a liao a sindicatos maior entre os jovens das classes mais altas do que entre os jovens das demais classes. Dos jovens das classes A/B que armam trabalhar ou j terem trabalhado, 16,1% (59.576) so ou j foram liados a algum sindicato, ao passo que entre os jovens da classe C essa porcentagem igual a 13,3% (1.691.207) e entre os jovens das classes D/E, igual a 8% (1.777.762).

296

Grco 10 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser ou ter sido liado a algum sindicato, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
100% 91,7 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% Sim No 16,1 83,8 86,3 89

13,3 8

10,7

Classes A/B

Classe C

Classes D/E

Populao Jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Constituio da desocupao e da inatividade do jovem

Os jovens que no trabalham ou nunca trabalharam e esto procurando emprego representam 22,8% (10.894.107) dos jovens brasileiros. Quando analisados por sexo, verica-se que as mulheres representam muito mais da metade desses jovens, pois entre os desocupados 7.053.767 so do sexo feminino e 3.043.951 so do sexo masculino.

297

Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo ocupao, desocupao e inatividade, por sexo, Brasil, 2004.
Indicao Ocupados Desocupados Inativos Total Sexo Masculino 15.998.989 67,5% 4.644.360 19,6% 3.043.951 12,9% 23.687.300 100% Feminino 10.822.757 44,9% 6.249.747 25,9% 7.053.767 29,2% 24.126.271 100% Total 26.821.746 56,1% 10.894.107 22,8% 10.097.718 21,1% 47.813.571 100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Voc, atualmente, est ou no est trabalhando? e Independente de voc estar trabalhando ou no voc, atualmente, est ou no est procurando algum trabalho?

Jovens desocupados
Dentre os jovens desocupados, 57,5% (4.611.127) j tiveram emprego sem carteira assinada, e outros 26,6% (2.130.757) trabalharam na formalidade, com carteira assinada. Ainda sobre esses jovens, observa-se que a prestao de servio a atividade principal das posies que j ocuparam, com 39,3% (3.153.684), seguido por comrcio, com 19,7% (1.581.449), indstria de transformao, com 11,1% (893.411), construo, com 9,2% (735.796), e agricultura/pecuria, com 7,8% (626.169). Os dados da pesquisa apontam que a busca pelo emprego juvenil, mesmo desconsiderando as questes da qualidade da insero, da jornada de trabalho e da remunerao, incide mais entre os jovens dos municpios urbanos, metropolitanos e no-metropolitanos, que contabilizam, respectivamente, 53,1% (7.702.955) e 47,3% (9.143.108) dos jovens que esto procurando algum trabalho. J nos municpios rurais, o percentual de 39,9% (5.587.889). Destaca-se os jovens desocupados, em que se verica tendncia inversa na ordem dos municpios. Nesse caso, os jovens desocupados nos municpios urbanos no-metropolitanos somam 42,6% (4.645.544), enquanto os residentes em municpios urbanos metropolitanos somam 33,6% (3.660.337) e os residentes em municpios rurais, 23,8% (2.588.226).

298

Grco 11 Distribuio dos jovens desocupados, por condio do municpio, Brasil, 2004.
Urbano metropolitano 33,6%

Urbano no-metropolitano 42,6%

Rural 23,8%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Dos jovens desocupados, 29,7% (3.230.155) tinham entre 15 e 17 anos, 27,4% (2.981.549) estavam entre 18 e 20 anos e 19% (2.073.630), entre 21 e 23 anos. J o grupo de 24 a 26 anos e o de 27 a 29 anos apresentavam uma proporo de 12,9% (1.409.535) e 11% (1.199.238) entre os desocupados jovens, respectivamente. Entre os desocupados em questo, quem mais contribui para a renda da casa so seus pais: o pai, com 37,4% (4.075.651), e a me, com 22,7% (2.470.327). O companheiro(a) e outro familiar aparecem com 14,5% (1.581.656) e 11,1% (1.204.051), respectivamente. Do total de jovens desocupados (10.894.107), 26,4% (2.871.623) esto procurando emprego e nunca trabalharam (em busca do primeiro emprego) e 73,6% (8.022.484) j trabalharam. Alm disso, 86% (9.365.082) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas, 6% (654.593) vivem principalmente da renda dos outros, mas colaboram, e apenas 3,6% (391.811) vivem exclusivamente da prpria renda.

299

Jovens em inatividade econmica

Os jovens em inatividade, isto , aqueles que no trabalham e no buscam emprego, representam 21,1% (10.097.718) do total de jovens brasileiros de 15 a 29 anos. Desses, 30,1% (3.043.951) so homens e 69,9% (7.053.767), mulheres. Entre os inativos, 53% (5.352.152) nunca trabalharam e 47% (4.745.566) j trabalharam. Quase a metade dos jovens inativos que j trabalharam, 49,5% (2.351.217), armam ter como principal atividade a prestao de servios. Outros 14,9% (707.117) indicam o comrcio, seguidos por 10,3% (487.786) que apontam a agricultura/pecuria, e 8,6% (406.143) que armam ter como principal atividade a indstria de transformao. Quanto ao grau de instruo, os dados da pesquisa revelam que 24,5% (2.475.999) possuam grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental e 39,8% (4.018.864), da 5 a 8 srie do Ensino Fundamental. Outros 31% (3.129.862) indicaram ter Ensino Mdio e 4,7% (472.993), o Ensino Superior.

Tabela 12 Distribuio dos jovens desocupados por grau de instruo, Brasil, 2004
Faixa Etria At a 4 srie do Ensino Fundamental 5 a 8 srie do Ensino Fundamental Ensino Mdio Ensino Superior Total N 2.475.999 4.018.864 3.129.862 472.993 10.097.718 % 24,5 39,8 31 4,7 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Com relao classe socioeconmica, verica-se que 12,7% (1.285.181) dos inativos pertencem s classes A/B, 27,4% (2.771.392), classe C, e 59,8%, classe D/E (6.041.144), o que signica uma distribuio muito semelhante ao vericado para o total da populao.

300

Grco 12 Distribuio dos jovens e dos jovens inativos segundo classe socioeconmica, Brasil, 2004.

Populao jovem total

12,6

31,6

55,8

Inativos

12,7

27,4

59,8

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

Classes A/B

Classe C

Classes D/E

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

A distribuio segundo a raa/cor auto-atribuda pelos jovens entre os inativos tambm muito semelhante observada para o total da populao jovem. Dos jovens inativos, 32,3% (3.249.336) se autodeclaram brancos, 9,3% (936.700), negros e 57,1% (5.739.650), pardos/morenos. Dos jovens inativos entre 15 a 29 anos, 90,9% (9.180.164) armam viver exclusivamente da renda de outra pessoa, 3,5% (353.650), principalmente da renda de outra pessoa, mas colaboram. Esses declaram que quem mais contribui para a renda familiar da casa o pai, com 33,6% (3.388.154), seguido do companheiro(a) e de sua me, com 29,9% (3.015.679) e 17,4% (1758544), respectivamente. Dentre os jovens inativos apenas 5,3% (291497) vivem exclusivamente da prpria renda.

Tempo de busca por trabalho

Considerando apenas os jovens que esto procurando trabalho, 48,2% (10.803.344) esto procurando trabalho h at seis meses, 20,8% (4.663.555) procuram trabalho entre seis meses e um ano e 20,1% (4.506.109), de um ano e meio a trs anos.

301

Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo indicao de tempo em que procura trabalho, Brasil, 2004.
Quantidade de tempo At 6 meses 6 meses a 1 ano 1 ano a 1 ano e 6 meses 1 ano e 6 meses a 3 anos Mais de 3 anos Total N 10.803.344 4.663.555 1.003.469 4.506.109 1.457.473 22.433.951 % 48,2 20,8 4,5 20,1 6,5 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: H quanto tempo voc est procurando trabalho?

Entre os jovens que esto atualmente procurando trabalho no Brasil, os jovens das regies Norte e Nordeste so os que esto h mais tempo procurando trabalho. Um total de 9,6% (625.979) dos jovens da regio Nordeste est procurando trabalho h mais de trs anos e 27,1% (1.763.322) esto procurando entre um ano e meio e trs anos. Na regio Sul, apenas 3,4% (90.808) dos jovens esto procurando trabalho h mais de trs anos e 61,4% (1.662.868) procuram trabalho h menos de seis meses. Em geral, os jovens das classes mais baixas esto h mais tempo procurando algum trabalho do que os jovens das classes mais altas. Dos jovens das classes D/E, 45% (5.657.755) esto procurando trabalho h at seis meses e 22,7% (2.857.731) esto procurando entre um ano e meio e trs anos. J entre os jovens das classes A/B, 58,3% (1.514.539) procuram trabalho h at seis meses e 11,2% (291.418) procuram entre um ano e meio e trs anos. Os dados apontam para uma busca de trabalho estrutural quando analisamos a classe social do entrevistado. Aparecendo fortemente entre um ano e meio e trs anos: variando de 22,7% (2.857.731) nas classes D/E para quase a metade na classe A/B (291.418). De acordo com os dados da pesquisa, os jovens que se autodeclaram brancos, em geral, procuram emprego h menos tempo do que os jovens negros e pardos/ morenos. Entre os jovens brancos, 51,7% (3.631.270) procuram emprego por um perodo de at seis meses. Entre os jovens que se declaram negros essa porcentagem de 44,1% (1.313.968) e entre os pardos/morenos, de 47% (5.652.696).

302

A busca por trabalho por um perodo superior a trs anos indicada por 4,9% (344.058) dos jovens brancos, 7% (845.838) dos jovens pardos/morenos, e 8,5% (253.247) dos jovens que se declaram negros.

Meios para encontrar trabalho

Em relao ao meio usado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, quase a metade dos jovens, 49,7% (19.663.258), conseguiu encontrar o atual ou ltimo trabalho por meio de amigos ou conhecidos e 30,6% (12.133.233) conseguiram por meio de familiares. Os nmeros apontam para a relevncia da utilizao da rede pessoal dos jovens para encontrar trabalho, variando por idade, classe, regio de moradia, grau de instruo e tipo de municpio.

Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo indicao de meio utilizado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, Brasil, 2004.
Indicao Amigos ou conhecidos Familiares Agncia de empregos Escola/Faculdade Classicados de jornais Outros No sabe/No opinou Total N 19.663.258 12.133.233 1.146.582 807.473 587.632 5.050.905 205.491 39.594.574 % 49,7 30,6 2,9 2 1,5 12,8 0,5 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Solicitou-se ao jovem: Qual foi o meio usado por voc para encontrar o seu atual/ltimo trabalho?

Os dados chamam ateno para a baixa utilizao das agncias de emprego entre as populaes de menor grau de instruo e colocao socioeconmica, apontando a necessidade de reexo pela sociedade das estratgias utilizadas pelo sistema pblico de emprego que, at o presente momento, no vem atingindo seus objetivos de chegar at as populaes pior situadas na escala de distribuio de oportunidades e de renda. Para responder a essa demanda, vrios pases da Europa e Amrica Latina tm desenhado polticas voltadas para a descentralizao de informaes sobre oportunidades e o mercado de trabalho, guias, manuais, metodologias de ocinas

303

para as comunidades locais. A disseminao de aes desse tipo pode vir a potencializar o papel que jogam as relaes pessoais dos jovens para a obteno de trabalho, que, como vimos, no vm tendo acesso aos benefcios do sistema pblico de emprego. A contribuio do ncleo familiar para encontrar emprego se d de forma contundente num perl especco: nos jovens adolescentes, com mais baixo grau de instruo, nas classes C/D/E, nas Regies Norte e Nordeste, e nos municpios rurais. De outra forma o contato com amigos e conhecidos parece contribuir mais nos jovens das Regies Sul e Sudeste, naqueles com mais altos graus de instruo, pertencentes s classes A/B e residentes nos municpios urbanos metropolitanos. Assim, dos jovens de 15 a 17 anos, 46,1% (2.618.829) conseguiram encontrar o atual ou ltimo trabalho por meio de familiares, e 43,5% (2.475.481) por meio de amigos ou conhecidos. Entre os jovens de 27 a 29 anos essas porcentagens so de 24,8% (1.935.352) e 50,7% (3.961.156), respectivamente. A anlise do grau de instruo dos jovens indica uma menor inuncia de familiares, amigos ou conhecidos na hora de encontrar trabalho entre os jovens com maior grau de instruo. Assim, verica-se que entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 85,9% (8.364.144) encontraram, principalmente, trabalho por meio de familiares (33,4% 3.250.447) e amigos ou conhecidos (52,5% 5.113.697). J entre os jovens com o Ensino Superior essa porcentagem de 56,3% (1.767.669). Entre os jovens com alto grau de instruo, a escola/faculdade foi o meio que 14,9% (468.257) dos jovens com maior escolaridade utilizaram para encontrar trabalho, porcentagem pelo menos sete vezes maior do que a encontrada entre os demais jovens. Os jovens das classes mais baixas dependem mais de amigos ou conhecidos para encontrarem trabalho do que os jovens das demais classes. Dos jovens das classes D/E, 52,8% (11.717.671) encontraram o atual ou ltimo trabalho por meio de amigos ou conhecidos. Entre os jovens da classe C essa porcentagem de 48,6% (6.173.057) e entre os jovens das classes A/B, de 37,6% (1.772.530).

304

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo indicao de meio utilizado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Indicao Classe socioeconmica Classes A/B 114.668 2,4% 305.769 6,5% 1.772.530 37,6% 1.490.614 31,6% 339.214 7,2% 678.424 14,4% 19.106 0,4% 4.720.325 100% Classe C 248.424 2% 544.608 4,3% 6.173.057 48,6% 3.573.840 28,2% 272.385 2,1% 1.829.959 14,4% 52.576 0,4% 12.694.849 100% Classes D/E 224.540 1% 296.205 1,3% 11.717.671 52,8% 7.068.779 31,9% 195.874 0,9% 2.542.522 11,5% 133.809 0,6% 22.179.400 100% Total 587.633 1,5% 1.146.581 2,9% 19.663.258 49,7% 12.133.234 30,6% 807.473 2% 5.050.905 12,8% 205.492 0,5% 39.594.576 100%

Classicados de jornais

Agncias de empregos

Amigos ou conhecidos

Familiares

Escola/faculdade

Outros

No sabe/no opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: Qual foi o meio usado por voc para encontrar o seu atual/ltimo trabalho?

Renda e autonomia
A emancipao econmica um importante componente para a consolidao da plena autonomia do jovem e da jovem. Ter sua prpria renda pode signicar ao jovem a possibilidade de viver sobre suas prprias regras, alcanando a to almejada liberdade. Porm, alm dessa possibilidade, obter renda tambm signica, em muitos casos, a possibilidade de colaborar para aumentar as condies de manuteno de seu lar. Nessa seo, observar-se- que existe um crescente e relevante papel econmico dos jovens brasileiros para as suas famlias; porm, a maioria dos jovens brasileiros, mesmo quando possuem um trabalho, ainda esto distantes de obter sua

305

verdadeira emancipao econmica, dependendo ainda em grande medida da renda de seus pais, parentes ou outros.

Composio da renda familiar

Os dados sugerem que a participao econmica dos jovens na vida familiar relevante, cando atrs apenas da de seus pais. Essa participao diminui muito quando consideramos a condio de gnero. Veja-se que quando se analisa a opo o prprio entrevistado, o percentual de 27,5% (6.527.685) para o sexo masculino e trs vezes menos no caso das mulheres, que registram 8,9% (2.145.477). Entretanto, a maior contribuio registrada do pai, com 36,3% (8.606.131), no caso dos homens, e de 26,9% (6.503.335), no caso das mulheres. A importncia da participao econmica juvenil se amplia se considerarmos principalmente os jovens ocupados e as famlias das classes D/E, alm dos jovens com baixo grau de instruo. Entre o total de jovens ocupados, 29,1% (7.813.093) contribuam para a renda familiar, seguidos pelo pai, com 28,5% (7.645.661). No caso dos jovens desocupados, 5,1% (558.983) contribuam para a renda familiar, enquanto o pai contribuia com 37,4% (4.075.651). J entre os jovens inativos, 3% (301.086) contribuam para a renda familiar, enquanto o pai contribuia com 33,6% (3.388.154). Nos jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 25,9% (2.834.349) indicam serem eles prprios o principal provedor econmico de suas residncias e outros 20,4% (2.232.191) indicam ser o pai. Entre os jovens com Ensino Superior, tais indicaes tm suas porcentagens alteradas para 16,4% (568.616) e 43,5% (1.504.888), respectivamente. Pelo que parece, os jovens deixam o estudo em segundo plano quando precisam ser responsveis nanceiramente por si mesmos e/ou por sua famlia. Quando o pai o principal responsvel pela renda da famlia se observa uma inverso nas cifras. A mesma tendncia se observa na modalidade marido e esposa, que registra 25,2% (2.762.604) no nvel de escolaridade de at a 4 srie e 8,3% (286.652) no Ensino Superior. Os dados das grandes regies mostram algumas diferenas entre eles. no Centro-Oeste onde se localiza o percentual mais alto para a opo o prprio entrevistado, com 24,6% (855.443). No nordeste, esse percentual de 13,7% (1.901.993), o que se corresponde ao menor registrado no Nordeste. A opo pai mais alta

306

no Norte, com 35,5% (1.352.312) e a menor corresponde ao Nordeste, com 28,9% (4.028.580). A opo me mais expressiva no Nordeste, com 20,9% (2.910.325), e o menor ndice ocorre no Sul, com 12,3% (817.129). Essas diferenas podem tambm ser um reexo dos distintos arranjos familiares das diversas regies do pas. A situao econmica evidencia relevantes diferenas entre as classes. Com relao opo o prprio entrevistado: corresponde a 8,8% (530.327) entre os jovens das classes A/B e 21,5% (5.730.092) entre os jovens das classes D/E, ao passo que a opo seu pai completamente inversa, sendo 51% (3.067.213) nas classes A/B e 25,1% (6.695.839) nas classes D/E, o que pode estar associado a um maior capital das camadas altas, que permite uma prolongao maior da dependncia dos lhos e uma sada mais demorada ao mercado de trabalho por parte desses segmentos.

Situao de autonomia em relao renda

Mais de 40% (20.404.138) dos jovens brasileiros vivem exclusivamente da renda de outras pessoas, 21,8% (10.417.318) vivem exclusivamente da prpria renda, 17,7% (8.471.991) vivem principalmente da prpria renda, mas com a ajuda de outras pessoas, e outros 17,7% (8.477.105) vivem principalmente da renda de outros, apesar de colaborarem. A situao de autonomia em relao renda ainda maior entre os homens: 32,3% (7.664.967) vivem exclusivamente da prpria renda e 30,5% (7.239.169) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas. J entre as mulheres, constatouse que a maior parte est em situao de dependncia em relao renda, 54,5% (13.164.970) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas, enquanto 11,4% (2.752.351) vivem exclusivamente da prpria renda.

307

Grco 13 Distribuio dos jovens segundo indicao sobre autonomia em relao renda, por sexo, Brasil, 2004.
60% 54,5 50% 42,7 40% 32,3 30% 30,5

20%

20,5 16,4 11,4 14,9

21,8 19 17,7 17,7

10%

0% Masculino Populao jovem total Vive principalmente da prpria renda, mas com ajuda Vive exclusivamente da renda de outras pessoas Feminino

Vive exclusivamente da prpria renda Vive principalmente da renda de outros, mas colabora

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Percebe-se ainda que quanto maior a faixa etria, maior a proporo de jovens que vivem exclusivamente da prpria renda, e menor a dos que vivem exclusivamente da renda de outras pessoas: 37,4% (3.077.321) dos jovens entre 27 e 29 anos vivem da prpria renda, enquanto apenas 4,5% (468.332) dos jovens entre 15 e 17 esto na mesma condio. De forma inversa, 73% (7.636.283) dos que tm entre 15 e 17 anos vivem somente com a renda de outras pessoas, e entre os que tm de 27 a 29 anos essa porcentagem diminui para 25,2% (2.078.531). Apesar dessa dimi-

308

nuio, importante destacar a elevada proporo de jovens com mais de vinte anos no Brasil que dependem exclusivamente da renda de outros para viverem (29,2%). Na regio Nordeste onde proporcionalmente h uma porcentagem menor de jovens que vivem exclusivamente da prpria renda (14,4% 2.007.197) e ao mesmo tempo onde h uma porcentagem mais elevada de jovens que vivem apenas da renda de outros (51,6% 7.182.611). Por outro lado, a regio onde h uma maior porcentagem de jovens que vivem da prpria renda a regio Centro-Oeste, com 30,6% (1.065.935) de indicaes. E a regio onde h uma menor porcentagem de jovens que vivem exclusivamente da renda de outras pessoas a regio Sul, com 34,4% (2.279.354) de indicaes.

Fontes de renda dos jovens

Dos jovens de 15 a 29 anos, 36,2% (17.336.413) armam no ter renda pessoal. Os jovens que tm renda esto divididos entre os que tm como principal fonte de renda a realizao de trabalhos espordicos, 20% (9.566.710), e os que tm como principal fonte de renda pessoal o trabalho regular, com 36,9% (17.646.919).

Tabela 16 Distribuio dos jovens segundo indicao da principal fonte de renda pessoal, Brasil, 2004.
Principal fonte de renda pessoal Trabalho regular No tem renda pessoal Trabalhos espordicos/bicos Mesada Penso Outra fonte de rendimento Seguro-desemprego Crdito estudantil Investimentos Herana No opinou Total N 17.646.919 17.336.413 9.566.710 1.184.902 802.738 568.707 300.977 181.566 119.460 52.574 71.705 47.832.671 % 36,9 36,2 20 2,5 1,7 1,2 0,6 0,4 0,2 0,1 0,1 100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004. Foi perguntado ao jovem: E qual destas a sua principal fonte de renda pessoal?

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 grande a desigualdade entre os homens e as mulheres, 45,6% (10.794.887) deles tm como principal fonte de renda o trabalho regular, e entre as mulheres essa porcentagem cai para 28,4% (6.852.031). O quadro de falta de renda pessoal das mulheres jovens pode ser vericado com a constatao de que quase a metade das jovens brasileiras no tm renda pessoal (47,6% 11.487.704) e 16,1% (3.875.198) delas vivem de trabalhos espordicos (bicos). A porcentagem de homens que no tm renda pessoal de 24,7% (5.848.709) e de que vivem de trabalhos espordicos de 24% (5.691.512). O trabalho regular a principal fonte de renda para 50% (4.118.950) dos jovens brasileiros entre 27 e 29 anos. Essa porcentagem decresce sistematicamente com a diminuio da faixa etria, chegando a 16,2% (1.691.633) para os jovens entre 15 e 17 anos. De maneira inversa, a porcentagem de jovens que no tm renda pessoal aumenta progressivamente com a diminuio da faixa etria, saindo de 22,2% (1.825.279) para os jovens entre 27 e 29 anos e chegando a 62,8% (6.570.710) para os jovens entre 15 e 17 anos. A regio em que h uma maior proporo de jovens que tm como principal fonte de renda o trabalho regular a regio Sul (47,3% 3.130.059), e a que tm uma menor proporo a regio Nordeste (27,9% 3.885.317). No Sudeste, 37,4% (7.482.295) dos jovens vivem do trabalho regular, no Norte, 40,2% (1.533.773), e no Centro-Oeste, 46,4% (1.615.474). A regio Sudeste aquela em que h uma maior proporo de jovens que vivem de trabalhos espordicos (23,8% 4.764.154). No Nordeste so 20,2% (2.805.198) os que vivem nessa condio, no Sul, 16% (1.060.840), no CentroOeste, 14,3% (496.882) e no Norte, 11,5% (439.636). A regio Norte a regio em que h uma maior porcentagem de jovens que no tm renda pessoal, 44,5% (1.696.241) dos casos. No Nordeste essa porcentagem igual a 43,9% (6.102.545), no Centro-Oeste, a 36,3% (1.261.616), e no Sudeste, a 31,3%(6.269.009). A regio Sul aquela que apresenta a menor porcentagem para esses casos, 30,3% (2.007.002). Entre os jovens que pertencem s classes mais altas (A e B), 43,8% (2.632.405) tm o trabalho regular como principal fonte de renda. Outros 32,6% (1.963.623) no tm renda pessoal e 11,8% (707.137) realizam trabalhos espordicos. J entre os jovens que pertencem s classes mais baixas (D e E) a porcentagem dos que vivem de trabalhos espordicos aumenta para 22,5% (6.002.352) e o nmero dos que extraem sua principal fonte de renda por meio do trabalho regular diminui para 33,4% (8.922.763).

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Algumas consideraes a respeito do trabalho e da renda dos jovens brasileiros

A anlise da publicao da Unesco Juventude, Juventudes: o que une e o que separa 2006 traz luz informaes relevantes sobre a situao dos jovens brasileiros frente ao mundo do trabalho e coloca em questo esse grande desao para a sociedade. Os dados apresentados expressam as desigualdades, vulnerabilidades e potencialidades dos jovens, que, se por um lado, podem ser considerados como um enorme problema social, por outro se apresentam como uma grande oportunidade para o desenvolvimento do pas. Dessa forma, percebe-se a necessidade de uma interveno pblica efetiva, tanto na rea da educao (formal e informal) quanto em reas de gerao de renda e desenvolvimento especicas para esse segmento. Mesmo com os dados globais apresentando grande consistncia, nos chama ateno a grande heterogeneidade de juventudes dentro desse mesmo segmento da populao entre 15 a 29 anos. Assim, percebe-se que, para uma maior efetividade das anlises, podemos observar os dados a partir de referenciais diferenciados separados, pelo menos, em grupos de faixa etria. Os dados sugerem tendncias que se apresentam em toda a pesquisa, principalmente quando analisadas em blocos de idade separados: de 15 a 17, de 18 a 20, de 21 a 23; j os grupos de 24 a 26 e de 27 a 29 anos, em grande parte, apresentam caractersticas similares. Por exemplo, conrmou-se a hiptese (aparentemente bvia) de que quanto maior a faixa etria, maior a porcentagem de jovens que estavam trabalhando. No entanto, ela varia fortemente de 28,4% (2.967.577) entre os jovens de 15 a 17 anos para 71,8% (5.910.941) entre os jovens de 27 a 29 anos. J entre os jovens de 24 a 26 anos, 68,4% (6.011.188) estavam trabalhando. De 18 a 20 anos e de 21 a 23, respectivamente, 54% (5.657.890) e 63,6% (6.274.150) dos jovens estavam trabalhando. Da mesma forma, alm das diferenas apontadas de faixa etria, especial ateno deve ser dada a algumas tendncias que apontam para uma juventude brasileira cindida, principalmente quando relacionamos os dados diretamente com as diferenas de classe, de gnero, de escolaridade e da localidade de origem dos jovens pesquisados. Ressalte-se que, se 56% (26.821.746) dos jovens entre 15 e 29 anos no Brasil estavam trabalhando em 2004, no perodo da coleta dos dados, a porcentagem de homens jovens que trabalhavam representava 67,5% (15.998.989), enquanto a de mulheres era igual a 44,8% (10.822.757).

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A pesquisa ainda indica que as mulheres jovens seguem registrando condies desfavorveis de insero, autonomia e renda em relao aos homens jovens; maior proporo de emprego em setores de baixa produtividade e os ingressos mais baixos, ainda que com os mesmos nveis de educao. Somente 28,4% (6.852.031) das mulheres jovens apontaram como principal fonte de renda o trabalho regular; j entre os jovens, 45,6% (10.794.887) tm como principal fonte de renda o trabalho regular, que aponta uma grande variao por faixa etria: de 16,2% (1.691.633), entre 15 e 17 anos, a 50% (4.118.950), entre 27 e 29. Dos 17.336.413 jovens que declararam no ter renda pessoal, as mulheres somam 11.487.704 (66,3%), o que aponta para um alto grau de dependncia das mulheres jovens brasileiras. Ainda sobre os jovens que declararam no ter renda pessoal, h uma grande variao por idade, indo de 62,8% (6.570.710), entre os 15 e 17 anos, a 22,2% (1.825.279), entre 27 e 29 anos. Quanto s distines por grau de instruo, vericou-se que quanto maior o grau de instruo, maior a porcentagem de jovens que trabalham empregados com carteira assinada. Entre aqueles com at a 4 srie do Ensino Fundamental, somente 14,4% (1.400.145) trabalham com carteira assinada, enquanto que entre os com o Ensino Superior, a porcentagem de 44% (1.380.664). Da mesma forma a porcentagem de jovens que trabalham por conta prpria maior entre os jovens com menor grau de instruo, visto que so 40,2% (3.919.495) entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental e 15,4% (482.550) entre os que indicam como grau de instruo o Ensino Superior. Isso aponta para um empreendedorismo por necessidade, e refora a tese de que a qualidade do emprego do jovem diretamente proporcional sua escolaridade. Considerando a classe socioeconmica, h uma maior proporo de jovens pertencentes s classes A/B que trabalham empregados com carteira assinada do que nas demais classes. Dos jovens das classes A/B, 38,5% (1.815.474) trabalham com carteira assinada, enquanto que os mesmos so 34,4% (4.366.758) na classe C e 18,1% (4.018.352) nas classes D/E. Ocorre o inverso quando se trata da porcentagem de jovens que trabalham empregados sem carteira assinada. Esses somam 32,8% (1.547.946) entre os jovens das classes A/B, 39% (4.950.000), da classe C e 47,6%, (10.547.400) das classes D/E. A pesquisa aponta o crescente e relevante papel dos jovens brasileiros tanto para a suas famlias, como para a sociedade, alm de participarem signicativa-

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mente da construo de valores e de novas formas e direes de socializao, e por conseqncia da criao de novos espaos sociais e nichos econmicos cooperativos ou competitivos. Quando se pergunta qual a pessoa que em primeiro lugar contribui para a renda familiar por sexo, a opo o prprio entrevistado (jovem) assinalada para 27,5% (6.527.685), para o sexo masculino, e trs vezes menos no caso das mulheres, que registram 8,9% (2.145.477). A maior contribuio registrada a do pai, com 36,3% (8.606.131) no caso dos homens, e 26,9% (6.503.335), no caso das mulheres. Percebe-se que a importncia da participao juvenil no mundo do trabalho se amplia, se considerarmos especicamente os jovens que esto trabalhando, j ocupados, e os de famlias das classes D/E, alm dos jovens com baixa escolaridade, j que esses jovens aparecem como principais responsveis pela composio da renda familiar global. Entre o total de jovens ocupados, 29,1% (7.813.093) contribuam para a renda familiar em primeiro lugar, seguidos pelo pai, com 28,5% (7.645.661). Entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, os prprios entrevistados se consideravam como principal provedor econmico de suas residncias em 25,9% (2.834.349) dos casos, com o pai cando com 20,4% (2.232.191). latente que a situao de desemprego juvenil tende a incidir mais sobre os grupos sociais mais vulnerveis que, provavelmente, por extrema necessidade, se lanam ao mercado de trabalho de forma precria e prematura. Assim verica-se que a incorporao desses ao mercado parece levar interrupo de seus estudos, o que acaba por comprometer o desenvolvimento da capacidade desses jovens para toda vida, contribuindo de forma decisiva para a transmisso intergeracional da pobreza, perpetuando e ampliando com isso o ciclo de pobreza em que grande parte de suas famlias encontra-se imerso. Por outro lado, a participao de jovens mais desfavorecidos no mercado e na renda nacional, como vimos, pode vir a ter um componente relevante para a gerao de autonomia e socializao, alm de se demonstrar fortemente distributivo, principalmente quando se verica o nvel extensivo de pobreza de grande parte dos jovens brasileiros: deles 54,4 % (26.705.160) encontram-se nas classes D/E, 32,9% (15.112.448), na classe C e 12,7% (6.015.063), nas classes A/B. No entanto, para o real enfrentamento dessas questes, devemos buscar superar a viso estereotipada da juventude como grupo homogneo: tanto como um segmento problemtico, quanto como a de um grupo em eterna transio para a vida adulta, e que por isso mesmo deve ser apenas preparada para um dia vir a assumir as suas funes sociais em um mundo j construdo.

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Todas as geraes esto em permanente transio e devem ter os mesmos direitos e as mesmas oportunidades que se expressam para as polticas pblicas, em ultima instncia, pelo tratamento desigual dos desiguais. Historicamente, mesmo com maior crescimento econmico e com o conseqente aumento das ocupaes, os jovens so absorvidos pelo mercado de trabalho (por razes j abordadas) com velocidade e intensidade bem inferiores ao da populao adulta. Por isso mesmo, as polticas educacionais e as polticas macroeconmicas tradicionais demonstram-se insucientes e podem ser consideradas, no mximo, como um ponto de partida, e no como nicos instrumentos de interveno do Estado nessa questo, pois no so, e no sero, sucientes para responder s necessidades da sociedade frente a esse grande contingente que hora se apresenta. Os governos e a sociedade civil organizada devem mobilizar esforos para a utilizao sistmica de distintos instrumentos alicerados na melhora contnua de uma educao de qualidade, como por exemplo: a incorporao de polticas macro e microeconmicas favorveis aos jovens visando a ampliar as oportunidades existentes; acesso ao crdito e ao microcrdito com qualicao adequada; uma poltica setorial de incentivos que tenha em conta a presena dos e das jovens por ramos de atividade, assim como nos setores com maior crescimento e considerados mais atrativos para os jovens. No menos importante ser a utilizao de instrumentos por diversos nveis de governana que promovam a diminuio da assimetria de informaes e acesso entre os jovens (principalmente entre os jovens mais vulnerveis); programas de intermediao entre as escolas e as empresas; ampliao dos programas de transferncia de renda que visem ao aumento de escolaridade ou apontem para outras condicionalidades positivas. Assim como o impulso de programas e metodologias nos quais os jovens sejam os protagonistas do processo de dilogo educativo, ou mesmo poltico; programas que tornem a escola mais atraente para os jovens, os de sade do jovem, alm dos de segundas oportunidades que afetam diretamente os jovens de setores mais vulnerveis, entre outros. Para o nanciamento desse novo grupo de programas voltados juventude brasileira emergenciais e estruturantes surgem propostas relevantes, como a da criao de um Fundo Nacional de Juventude, a partir de percentuais dos grandes fundos nacionais, como o FAT (para empregos e renda da juventude), os do Minis-

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trio da Cincia e Tecnologia (para pesquisa, diagnstico, gesto e prospeco na rea de juventude), e os do BNDES (para os programas que ampliem as oportunidades existentes, tambm para os jovens, nas reas estratgicas e que contem com aporte continuo de uxos nanceiros). Uma abordagem integral voltada para fortalecer o potencial das novas geraes, inserida numa perspectiva de ciclo de vida, deve pautar-se pela garantia dos direitos do jovem enquanto cidado e das juventudes, em cada uma de suas diversidades e expresses, assim como os direitos da juventude enquanto manifestao histrica de uma gerao em sua relao com o mundo adulto na busca por igualdade de oportunidades e condies bsicas para contribuir para a construo de um pas mais humano e com coeso social. Alm de desenvolver uma estratgia efetivamente ampla e plural (provavelmente, a grande diculdade a ser superada) para promover continuamente a integrao da juventude nos processos de tomada de deciso, principalmente nas reas que visem ampliao e melhoria de uma educao continuada; de gerao de trabalho e renda. nfase especial deve ser dada utilizao racional dos uxos nanceiros das grandes linhas estratgicas de desenvolvimento do pas como instrumentos concretos para incluso, promoo da autonomia e bem-estar da juventude brasileira. Ser necessrio, portanto, promover a ampliao da participao de novos atores dentro de um enfoque geracional a partir das grandes linhas de desenvolvimento, assim como ampliar a participao juvenil no desenho e no controle social das polticas pblicas oferecidas pelo Estado, e demandadas pelas jovens e pelos jovens de todo Brasil. As realidades, as necessidades e as oportunidades disposio dos jovens brasileiros se apresentam de formas to diversas e complexas que, seguramente, no haver respostas fceis ou pontuais. Os dados apresentados convocam a todos para uma reexo atenta e profunda sobre quais as condies existentes para o exerccio pleno da cidadania juvenil. E quais os caminhos, as instituies e os direitos que a sociedade e as juventudes emergentes pretendem oferecer, pactuar e garantir a grande parte da juventude excluda, e aos potenciais agentes estratgicos de desenvolvimento de nossa sociedade.

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Sumrio da pesquisa:
De acordo com os dados da pesquisa, dos quase 48 milhes de jovens bra-

sileiros entre 15 e 29 anos, 56,1% (26.821.746) estavam ocupados, 22,8% (10.894.107) desocupados e 21,1%, (10.097.718) inativos. Dos jovens ocupados, 29,1% (7.813.093) armam serem eles prprios os que mais contribuem para a renda familiar de suas casas. Outros 28,5% (7.645.661) indicam ser o pai, 14,6% (3.923.008), a me e 12,8% (3.426.010) apontaram ser o companheiro(a). Para 61,3% (16.428.451) dos jovens brasileiros que trabalham, as atividades que desempenham no trabalho no tm relao com aquilo que eles estudam ou estudaram. Para 27,8% (7.463.911), existe alguma relao entre o que estudam ou estudaram e a atividade que desempenham no trabalho, e 10,4% (2.800.384), apesar de trabalharem, no estudam. A prestao de servios o ramo da atividade principal de 33,8% (13.369.251) dos jovens brasileiros. Dos demais, 18,7% (7.391.480) trabalham com a atividade comercial, 12,8% (5.068.163) na agricultura/pecuria e 12,1% (4.787.541) na indstria de transformao. Em relao posio que ocupam ou ocuparam em sua atividade principal, somente 25,8% (10.200.584) dos jovens brasileiros armaram ser empregados formais, com carteira assinada. A informalidade atinge 43% (17.045.346) dos jovens que declararam estar empregados, sem carteira assinada, e 27,9% (11.058.305) dos jovens consideravam-se prossionais liberais/conta prpria. Os jovens que no trabalham ou nunca trabalharam e esto procurando emprego representam 22,8% (10.894.107) dos jovens brasileiros. Quando analisados por sexo, verica-se que as mulheres representam mais da metade desses jovens, pois entre os desocupados 7.053.767 so do sexo feminino e 3.043.951 so do sexo masculino. Os jovens em inatividade, isto , aqueles que no trabalham e no buscam emprego, representam 21,1% (10.097.718) do total de jovens brasileiros de 15 a 29 anos (no trabalham e no buscam emprego). Desses, 30,1% (3.043.951) so homens e 69,9% (7.053.767), mulheres. Entre os inativos, 53% (5.352.152) nunca trabalharam e 47% (4.745.566) j trabalharam.

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 Para 14,3% (3.014.944) dos jovens brasileiros, que no estavam trabalhando ou que nunca trabalharam, a principal razo para estarem sem trabalho ou nunca ter trabalhado a falta de experincia. Outros 13,8% (2.900.422) armaram que no trabalham ou nunca trabalharam porque apenas estudam; 11,8% (2.489.564) atriburam atual situao do pas a razo por no trabalharem, 10,5% (2.202.816), idade e 9%, (1.892.301) ao fato de no terem estudado o suciente. Em relao ao meio usado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, quase a metade dos jovens, 49,7% (19.663.258), conseguiu encontrar o atual ou ltimo trabalho por meio de amigos ou conhecidos e 30,6% (12.133.233) conseguiram por meio de familiares. Os nmeros apontam para a relevncia da utilizao da rede pessoal dos jovens para encontrar trabalho. Para 37,4% (17.896.158) dos jovens brasileiros, o nvel de escolaridade a qualidade mais importante que uma pessoa deve ter para conseguir trabalho. Para outros 32,1% (15.377.536), a principal qualidade a experincia, para 11,8% (5.637.973) a recomendao de pessoas inuentes e para 11% (5.255.788) o nvel de especializao. Os dados sugerem que a participao econmica dos jovens na vida familiar relevante, cando atrs apenas da de seus pais. Essa participao diminui muito quando consideramos a condio de gnero. Veja-se que quando se analisa a opo o prprio entrevistado o percentual de 27,5% (6.527.685) para o sexo masculino e trs vezes menor no caso das mulheres, que registram 8,9% (2.145.477). Entretanto, a maior contribuio registrada do pai, com 36,3% (8.606.131), no caso dos homens, 26,9% (6.503.335), no caso das mulheres. Nos jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 25,9% (2.834.349) indicam serem eles prprios o principal provedor econmico de suas residncias e outros 20,4% (2.232.191) indicam ser o pai. Entre os jovens com Ensino Superior, tais indicaes tm suas porcentagens alteradas para 16,4% (568.616) e 43,5% (1.504.888), respectivamente. Mais de 40% (20.404.138) dos jovens brasileiros vivem exclusivamente da renda de outras pessoas. Dos demais, 21,8% (10.417.318) vivem exclusivamente da prpria renda, 17,7% (8.471.991) vivem principalmente da prpria renda, mas com a ajuda de outras pessoas, e outros 17,7% (8.477.105) vivem principalmente da renda de outros, apesar de colaborarem.

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 Dos jovens de 15 a 29 anos, 36,2% (17.336.413) armam no ter renda pessoal. Os jovens que tm renda esto divididos entre os que tm como principal fonte de renda a realizao de trabalhos espordicos, 20% (9.566.710), e os que tm como principal fonte de renda pessoal o trabalho regular, com 36,9% (17.646.919). O trabalho regular a principal fonte de renda para 50% (4.118.950) dos jovens brasileiros entre 27 e 29 anos. Essa porcentagem decresce sistematicamente com a diminuio da faixa etria, chegando a 16,2% (1.691.633) para os jovens entre 15 e 17 anos. De maneira inversa, a porcentagem de jovens que no tm renda pessoal aumenta progressivamente com a diminuio da faixa etria, saindo de 22,2% (1.825.279) para os jovens entre 27 e 29 anos e chegando a 62,8% (6.570.710) para os jovens entre 15 e 17 anos. Entre os jovens que pertencem s classes mais altas (A e B), 43,8% (2.632.405) tm o trabalho regular como principal fonte de renda. Outros 32,6% (1.963.623) no tm renda pessoal e 11,8% (707.137) realizam trabalhos espordicos. J entre os jovens que pertencem s classes mais baixas (D e E) a porcentagem dos que vivem de trabalhos espordicos aumenta para 22,5% (6.002.352) e o nmero dos que extraem sua principal fonte de renda do trabalho regular diminui para 33,4% (8.922.763).

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Referncias
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Sobre Autores e Autoras

Alexandre Brasil Fonseca socilogo, doutor em sociologia pela USP e professor do Programa de Ps-graduao em Educao em Cincias e Sade do NUTES-UFRJ. autor, entre outros, de Evanglicos e Mdia no Brasil (Edusf, 2003); organizador de Educao e Justia na Amrica Latina (ABU, 2006); e co-autor de Les nouveaux conqurants de la foi (Kartala, 2003); e Evangelical Christianity and Democracy in Latin America (OUP, 2006).

Alessandro Lutfy Ponce de Leon professor; Coordenador Geral Reitor

da Universidade da Juventude; Bacharel em Direito pela Faculdade Candido Mendes; Mster em Estudos Polticos Aplicados pela Fundao Internacional e para Ibero Amrica de Administrao e Polticas Pblicas; consultor de organismos nacionais e internacionais no desenvolvimento de projetos relacionados com as Polticas Pblicas de Juventude (Banco Mundial, OIT, PNUD, UNESCO); foi Coordenador Executivo da Organizao Brasileira de Juventude e Coordenador-chefe de Polticas Publicas de Juventude do Governo do Estado do Rio de Janeiro.

Ana Maria Alexandre Leite mestre em Educao Brasileira pela Pontifcia

Universidade Catlica-Rio. Psicloga, tem Ps-graduao em Psicologia Mdica e Psicossomtica pela Universidade Estcio de S. Exerceu, por vrios anos, a funo de Tcnico em Assuntos Educacionais no MEC. Atualmente, pesquisadora vinculada Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO. co-autora do livro Escolas Inovadoras Experincias Bem-Sucedidas em Escolas Pblicas/UNESCO. Coordenou a Equipe/RJ da Pesquisa: Cotidiano das escolas: entre violncias, 2004 (UNESCO/UNIRIO).

Augusto Sergio Vasconcelos de Oliveira advogado, membro do Conselho Nacional de Juventude (CONJUVE), ps-graduado em Direito do Estado pela UFBA, mestrando em Polticas Sociais e Cidadania pela UCSal, Professor titular da Faculdade de Cincias Jurdicas da UNIME, integrante do Ncleo de Pesquisas e Estudos sobre Juventudes, Identidades, Cidadania e Cultura (NPEJI/CNPq) e do Grupo de Pesquisa Polticas Sociais e Questo Social, titular da Executiva Nacional dos Empregados da Caixa Econmica Federal.

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Carlos Henrique dos Santos Martins doutorando em educao pela Universidade Federal Fluminense UFF no campo de diversidades, desigualdades sociais e educao. Pesquisador do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro e membro da equipe nacional de pesquisa sobre juventude, escolarizao e poder local, tem como focos de pesquisa as juventudes, culturas populares, culturas da participao juvenil, educao fsica e lazer. Ainda na UFF, cursou o mestrado, assim como a especializao em educaofsica escolar. Possui licenciatura plena em educao fsica e desportos pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ. bacharel em artes cnicas pela Universidade do Rio de Janeiro UNI RIO. Atualmente docente do Centro Federal de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca CEFET-RJ, lecionando na unidade descentralizada de Nova Iguau UnED-NI. Foi, durante 21 anos, professor da rede municipal de educao do Rio de Janeiro e por 23 anos, professor da rede estadual, tendo atuado na rede escolar de ensino mdio da Fundao de Amparo ao Ensino Tcnico FAETEC.

Daniel Cara Coordenador Geral da Campanha Nacional pelo Direito Educao (www.campanhaeducacao.org.br) e representa, como Vice-presidente, os membros da sociedade civil na mesa-diretora do Conselho Nacional de Juventude (Conjuve). Mestre em Cincia Poltica e bacharel em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (USP), participa desde 1999 no mbito do Departamento de Cincia Poltica da FFLCH/USP de uma srie de pesquisas sobre as condies de vida e o associativismo em regies vulnerveis da cidade de So Paulo. Participou da fundao de diversos fruns juvenis nas esferas nacional, estadual e municipal e foi delegado brasileiro na Cpula de Juventude das Amricas (BID New Orleans/2000), no Parlamento Internacional da Juventude (OXFAM International Sydney/2000) e no Encontro Latino-americano e Caribenho de Lideranas Juvenis (ONU Belo Horizonte/2005). Eliane Ribeiro Andrade Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, na rea de Estudos de Educao Inclusiva e Continuada. Doutora em Educao pela Universidade Federal Fluminense, mestre em Educao pela Fundao Getlio Vargas IESAE e ps-graduada em Avaliao de Programas Sociais e Educativos pelo Instituto Interamericano de Cooperao para Agricultura IICA.

Lorena Bernadete da Silva economista e pesquisadora. Foi pesquisadora da

rea social do Instituto de Pesquisa Econmica e Aplicada IPEA. Possui ps-gra-

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duao em Anlise de Projetos pelos CENDEC; participou de cursos de especializao pela Organizao Internacional do Trabalho em Santiago/Chile e pela Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe e Organizacin Internacional Del Trabajo no Mxico. funcionria aposentada do IPEA, desde 1997 e, desde ento at 2002 participou, como consultora, de trabalhos no UNICEF e PNUD. Nos ltimos 4 anos desenvolveu estudos na Unidade de Pesquisa e Avaliao da UNESCO-Brasil. co-autora de vrias publicaes no tema de sexualidade, drogas e aids. Na UNESCO, participou da elaborao dos seguintes trabalhos: Drogas nas Escolas (2002); Ensino Mdio: mltiplas vozes (2003). Como co-autora participou dos estudos: Juventudes e Sexualidade (2004); Respostas aos Desaos da Aids no Brasil: limites e possibilidades (2005) e coordena o estudo Sade e Educao: cenrios para a cultura de preveno nas escolas (2006), que avalia o Programa Federal Sade e Educao nas Escolas.

Luiz Carlos Gil Esteves doutor em Educao pela Universidade Federal do

Rio de Janeiro UFRJ e mestre em Educao pela Universidade Federal Fluminense UFF, com graduao em Cincias Sociais e Comunicao Social. professor do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO, Professor Adjunto do Departamento de Estudos de Polticas Pblicas, Avaliao e Gesto da Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro DEPAG/UERJ e da Universidade Estcio de S UNESA. Trabalhou no Ministrio da Educao MEC, colaborando na formulao, implementao e avaliao de polticas pblicas educacionais.

Mait Gauto, bacharel em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo.

assistente executiva do Projeto So Paulo em Paz do Instituto Sou da Paz e integrante do grupo de estudos Direitos Humanos e Direito Memria, do Ncleo de Estudos da Violncia (USP), onde se dedica aos temas de direitos humanos, segurana pblica, violncia e juventude. Trabalhou no Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF) na assessoria tcnica e monitoramento de projetos voltados para adolescentes. ativista de direitos humanos e de crianas, adolescentes e jovens, contribuindo na discusso de aes e polticas pblicas voltadas para esse pblico.

Maria Fernanda Rezende Nunes doutora em educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, mestre em Educao pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro e ps-graduada em Educao pelo IESAE FGV. Trabalhou no Ministrio da Educao e na Universidade Federal Fluminense. Atualmente, professora do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e do Departamento de Educao da Pontif323

cia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio. Compe a Coordenao do Frum Permanente de Educao Infantil do Estado do Rio de Janeiro.

Mary Castro Ph.D em Sociologia pela Universidade da Flrida, Estados Unidos; mestre em Planejamento Urbano pela UFRJ e em Sociologia da Cultura pela UFBA. professora da Universidade Catlica de Salvador; professora aposentada da UFBA; Coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Juventudes, Identidades, Cidadania e Cultura NPEJI/UCSAL/CNPq e membro do Grupo de Pesquisa Questo Social e Polticas Sociais/UCSAL/CNPq.

Miguel Farah Neto mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e ps-graduado em Geograa pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Desde 1980, vem desenvolvendo trabalhos nas reas de educao de jovens e adultos, formao de professores e polticas pblicas para a educao, na Universidade Federal Fluminense e no Ministrio da Educao, dentre outras instituies. pesquisador vinculado Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO, atuando tambm como consultor da Escola Nacional de Sade ENSP, da FIOCRUZ. Miriam Abramovay sociloga pesquisadora e assessora para pesquisa e avaliao da Organizao dos Estados Iberoamericanos, especiliazada em pesquisa e avaliaes de programas socaiais. conselheira do Conselho Nacional de Juventude. Secretria executiva do Observatrio Ibero-americano de Violncias nas Escolas Diretora de pesquisa do Instituto de Estdios Avanzados para las Amricas INEAM, da OEA. Formou-se em Sociologia e Cincias da Educao pela Universidade de Paris, Frana (Paris VIII Vincennes) e possui mestrado em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, doutoranda da Universidade Ren Descartes-Sorbonne Paris V Frana. Foi durante os ltimos 4 anos professora da Universidade Catlica de Braslia e coordenadora do Observatrio de Violncias nas Escolas- Brasil e coordenou diversas pesquisas da UNESCO. autora e co-autora de vrias publicaes no tema de Violncias nas Escolas e Juventudes.

Patrcia Lnes Arajo de Souza jornalista, especialista em Sociologia Urbana pela UERJ e mestre em Sociologia (com concentrao em Antropologia) pelo PPGSA/ IFCS/ UFRJ, onde defendeu a dissertao Em busca da auto-estima: intersees entre gnero, raa e classe na trajetria do grupo Melanina. pesquisadora do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (Ibase) desde 1998, atuando nas linhas de pesquisa Juventude, Participao e Democracia e Direito

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Cidade. Fez parte da Equipe Tcnica Nacional da pesquisa Juventude Brasileira e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas, coordenada por Ibase e Plis, entre os anos de 2003 e 2005. Desde agosto de 2005, representa o Ibase no Conselho Nacional de Juventude.

Regina Novaes Antroploga, doutora em antropologia pela USP e professora do Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia do IFCS-UFRJ. autora, entre outros, de De corpo e alma (Graphia, 1997); organizadora de Juventude e Sociedade (Perseu Abramo, 2004); Juventude, Cultura e Cidadania (Iser, 2002); Jovens do Rio (Iser, 2002); Direitos Humanos Temas e Perspectivas (Mauad, 2001); e Antropologia e Direitos Humanos (Edu, 2001).

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Coleo Educao para Todos

Volume 01: Educao de Jovens e Adultos: uma memria contempornea, 1996-2004 Volume 02: Educao Anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal n 10.639/03 Volume 03: Construo Coletiva: contribuies educao de jovens e adultos Volume 04: Educao Popular na Amrica Latina: dilogos e perspectivas Volume 05: Aes Armativas e Combate ao Racismo nas Amricas Volume 06: Histria da Educao do Negro e Outras Histrias Volume 07: Educao como Exerccio de Diversidade Volume 08: Formao de Professores Indgenas: repensando trajetrias Volume 09: Dimenses da Incluso no Ensino Mdio: mercado de trabalho, religiosidade e educao quilombola Volume 10: Olhares Feministas Volume 11: Trajetria e Polticas para o Ensino das Artes no Brasil: anais da XV CONFAEB Volume 12: O ndio Brasileiro: o que voc precisa saber sobre os povos indgenas no Brasil de hoje. Srie Vias dos Saberes n. 1 Volume 13: A Presena Indgena na Formao do Brasil. Srie Vias dos Saberes n. 2 Volume 14: Povos Indgenas e a Lei dos Brancos: o direito diferena. Srie Vias dos Saberes n. 3 Volume 15: Manual de Lingstica: subsdios para a formao de professores indgenas na rea de linguagem. Srie Vias dos Saberes n. 4 Volume 16: Juventude e Contemporaneidade Volume 17: Catlicos Radicais no Brasil Volume 18: Brasil Alfabetizado: caminhos da avaliao. Srie Avaliao n. 1 Volume 19: Brasil Alfabetizado: a experincia de campo de 2004. Srie Avaliao n. 2 Volume 20: Brasil Alfabetizado: marco referencial para avaliao cognitiva. Srie Avaliao n. 3 Volume 21: Brasil Alfabetizado: como entrevistamos em 2006. Srie Avaliao n. 4 Volume 22: Brasil Alfabetizado: experincias de avaliao dos parceiros. Srie Avaliao n. 5 Volume 23: O que Fazem as Escolas que Dizem que Fazem Educao Ambiental? Srie Avaliao n. 6 Volume 24: Diversidade na Educao: experincias de formao continuada de professores. Srie Avaliao n. 7

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Volume 25: Diversidade na Educao: como indicar as diferenas? Srie Avaliao n. 8 Volume 26: Pensar o Ambiente: bases loscas para a Educao Ambiental Volume 27: Juventudes: outros olhares sobre a diversidade Volume 28: Educao na Diversidade: experincias e desaos na Educao Intercultural Bilnge Volume 29: O Programa Diversidade na Universidade e a Construo de uma Poltica Educacional Anti-racista Volume 30: Acesso e Permanncia da Populao Negra no Ensino Superior Volume 31: Escola que Protege: enfrentando a violncia contra crianas e adolescentes

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Este livro foi composto em Adobe Caslon Pro e Helvtica. Papel miolo ofset 90g. Para MEC/Unesco.

que separa, realizada pela Unesco no ano de 2004, que inaugurou, no Brasil, a incorporao da faixa etria de 25 a 29 anos nos estudos sobre a juventude. Os artigos aqui reunidos buscam, em sua grande maioria, interpretar os dados disponibilizados a partir da explorao de nuances diferenciadas dos chamados temas clssicos tais como a educao, o trabalho, a sexualidade e a participao juvenis , desvelando matizes capazes de imprimir-lhes novos tons. Lanando mo da maior multiplicidade de informaes possvel, procurou-se avanar na construo de um saber mais abrangente sobre nossos jovens, o qual permitisse, no limite de suas possibilidades, dar conta, entre outros aspectos, de seus diferentes contextos e conguraes, bem como de sua pluralidade. Espera-se que a leitura dos trabalhos reunidos neste livro represente a descoberta de uma srie de aspectos relacionados aos nossos jovens que, apesar de sua proximidade com a nossa prpria vida uma vez que todos ns ou estamos vivendo ou j vivenciamos a condio juvenil , ainda permanecem longe de nossa percepo mais imediata. Com isso, buscamos contribuir para encurtar distncias, criar atalhos, construir pontes sobre espaos (hiatos) que jamais deveriam ter sido abertos.

Secretaria-Geral da Presidncia da Republica

Secretaria Nacional de Juventude