1 Sistema de Gestin de Calidad

Evaluacin de Aprendizajes (Enseanza Bsica y Media)

EL HUMANISMO

Elaborado por: M. Mndez, E. Araya Revisado por Jefe Dpto. Fecha:2011

El motor de arranque que permite explicar los principales procesos de este perodo es el cambio de mentalidad que se produjo entre los siglos XIV, XV, XVI, aproximadamente en la sociedad europea. Del Teocentrismo propio de la E. Media donde Dios es el centro y medida de todas las cosas se pasa a una visin ms antropocntrica, donde el hombre adquiere especial relevancia En esta nueva poca el ser humano va a ser el referente fundamental Este proceso permiti. a) Que el humanismo despertara la visin del hombre clsico y la razn como mtodo filosfico b) Que el Renacimiento desarrollara los estilos ms realistas con el uso de la perspectiva y el retrato c) La preocupacin por los descubrimientos geogrficos, haciendo aparecer nuevas motivaciones y nuevos referentes cientficos que terminaron con la primera expansin europea por el mundo En este contexto: Surge la reforma propuesta por Lutero que nace de la condena al camino extremadamente terrenal que haba venido siguiendo la Iglesia Vaticana, su discurso se extiende por toda Europa septentrional, lo que sera las bases del protestantismo a) Desarrollo de Pensamiento Fue un movimiento cultural caracterstico del siglo XVI que revaloriz la Cultura Grecorromana Pone como centro de la civilizacin al ser humano Considera que la fuente del saber es la inteligencia humana Sus logros cientficos abandonan las rgidas supersticiones y dogmas medioevales, reclamando una doctrina flexible, racional y libre b) La expansin del humanismo La imprenta jug un rol fundamental, ya que permiti la difusin de estas nuevas ideas en las ciudadesestado italianas, y durante el siglo XVI por toda Europa El fenmeno cultural germino en el mundo urbano y burgus En las ciudades italianas, el renacimiento alcanz mayor desarrollo debido a la persistencia de la tradicin clsica y al mecenazgo (financiamiento al artista) de sus prncipes y de su burguesa vida de cultura, adems de los contactos comerciales y culturales con Bizancio Un enclave importante de esta nueva dinmica se desarrollo en Alemania y en los Pases Bajos. Aqu destac: Erasmo de Rtterdam: representante por excelencia del humanismo. Esperaba edificar una sociedad que uniera la sabidura con los ideales cristianos. En su obra ms conocida, El Elogio de la Locura, critic las costumbres de la poca, las supersticiones, los prejuicios y la ignorancia, as como la filosofa escolstica Nicols Maquiavelo (1469-1527): Escribi El Prncipe, un tratado poltico en donde el problema era simplemente el poder, su adquisicin y conservacin Toms Moro (1478-1535): Autor de Utopa, obra imaginativa e importantsima de la historia de las ideas poltica, que sealaba la ilusin de un proyecto para mejorar la sociedad

c) El humanismo en la ciencia

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Uno de los mayores aportes de la cultura renacentista al desarrollo de la ciencia, fue la recuperacin y depuracin de textos ignorados o mal conocidos en la Edad Media, los que fueron difundidos por la imprenta. Se manejaron mejores versiones de Galeno e Hipcrates y se edit repetidamente Euclides El mayor logro fue la recuperacin de la obra de Arqumedes, desconocida en la E. Media cuyo conocimiento revolucion el panorama de la fsica de la poca. Miguel de Server: Revolucion la ciencia mdica al descubrir la circulacin de la sangre Nicols Coprnico: Su obra Ms importante fue De revolutionibus orbiim terrarum ya que asent las bases ms slidas para el progreso cientfico porque consider el uso de la razn sobre la teologa y los sentidos Galileo, Kepler y Descartes sern los continuadores de este proceso cientfico en el siglo XVII

EL RENACIMIENTO EN EL CONTEXTO DE UNA NUEVA MENTALIDAD La palabra naci de los Humanistas que decan rinascita (renacimiento), que no supona una resurreccin de la antigedad clsica, sino una renovacin del hombre y su mundo; en parte por inspiracin clsica y en gran parte como fruto de la renovada vitalidad. No era slo copiar, sino fundamentalmente crear. El forjamiento de la nueva mentalidad surgi de la disposicin de la burguesa de Europa occidental, en favor de nuevas formas de vida y de la recuperacin del sentido de seguridad personal y social. Es decir, del mismo modo en que la inseguridad que sigui a las grandes invasiones brbaras cre el ambiente propio del feudalismo, ahora, la paz y la confianza, junto con el desarrollo de la economa caractersticas de la poca renacentista, fueron dando una nueva plataforma de seguridad en su acontecer diario El arte renacentista Entre los siglos XV y XVI el arte renacentista tuvo una de sus pocas ms brillantes, la que se desarroll en dos etapas: el Quatrocento (siglo XV) y el Cinquecento (siglo XVI). En el primero Florencia se convirti en el centro artstico, para ceder tal lugar en el siglo siguiente a Roma. Durante el Quatrocento, en las ciudades del Norte de Italia, los arquitectos revolucionaron la forma de construir edificios. Ya no interesaban la altura y luminosidad, sino la proporcin y la armona, que haban sido los principios del arte clsico griego y romano. En Florencia, los artistas contaron con el apoyo de los Mdicis, que gobernaban la ciudad y deseaban embellecerla. Un arquitecto, Brunelleschi, un escultor, Donatello, y un pintor Masaccio, fueron los grandes creadores del Renacimiento florentino. Los nobles y ricos comerciantes mandaron construir sus palacios en el nuevo estilo. Estos palacios renacentistas no destacan por su altura, sino que presentan forma de cubo, con dominio de las lneas horizontales. Aparece una forma de representar el espacio basada en leyes geomtricas, segn las cuales los objetos se ven de menor tamao a medida que estn ms alejados del espectador. Su aplicacin a la pintura permite crear la sensacin de profundidad sobre una superficie plana: es la perspectiva geomtrica. En el siglo XVI (Cinquecento), la existencia de monumentos antiguos abundantes en la ciudad de Roma, y la proteccin que los papas Julio II y Len X dispensaron a los artistas, atrajeron a Roma a los ms prestigiosos creadores de obras de arte. Estos artistas eran personas cultas, que destacaron en otras ciencias adems del arte: Leonardo da Vinci era pintor, arquitecto, filsofo e ingeniero. Miguel ngel fue tan buen escultor y pintor como poeta y arquitecto. Los principales representantes de este segundo Renacimiento fueron Leonardo, Miguel ngel y Rafael Sanzio Leonardo da Venc es considerado el ms completo de los hombres del Renacimiento Brillo como escultor arquitecto, filosofo poeta cientfico (anatoma, fisiologa, medicina, qumica y fsica) y pintor. Algunas de sus obras

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ms importantes fueron: La Ultima Cena, La Virgen de las Rocas y La Gioconda. El Barroco El XVII es el siglo del Barroco. Este nombre incluye manifestaciones artsticas muy distintas, reflejo de los diferentes caminos seguidos por los pases europeos en su desarrollo histrico y, como consecuencia, en el arte. La ruptura de la cristiandad supuso un importante cambio en el ambiente cultural. Las universidades cerraron sus puertas a las nuevas ideas que consideraban sospechosas. Una atmsfera de intolerancia y de aislamiento cultural impregn toda Europa, en contraste con el final del siglo XV y principios del XVI. La poca del Barroco europeo fue un periodo en el que cada pas cre una cultura diferenciada, segn fuera zona reformada o zona catlica. En los pases catlicos, el Barroco tuvo un importante contenido religioso. La Iglesia catlica reafirm su poder frente al protestantismo con la representacin de las verdades de la fe y de los santos en pinturas y esculturas, y con la construccin de grandes iglesias. En los pases protestantes, el arte, generalmente, se puso al servicio de los ricos comerciantes y de los burgueses. Se puede hablar de la existencia de un Barroco catlico y un Barroco protestante, aunque hay manifestaciones variadas dentro cada grupo, lo que hace difcil agrupar a todos los artistas en una de las dos tendencias. Una caracterstica comn aparece en todos ellos: la cultura tradicional, las viejas ideas, ya no servan para explicar las cosas nuevas y los descubrimientos que se producan. Ante la avalancha de nuevos datos sobre el mundo y la naturaleza, el rasgo ms caracterstico fue la crisis de la manera tradicional de ver el mundo. Los esquemas medievales no eran suficientes, pero no todas las culturas supieron buscar nuevas vas de pensamiento para entender lo nuevo y superar la vieja visin del mundo. El desarrollo cientfico El ambiente cultural del siglo XVI puso las bases para la Revolucin cientfica. El espritu racionalista del hombre humanista determin un acercamiento al conocimiento a travs del Experimentar y el observar. As el espritu critico lleg a cuestionar verdades que durante mucho tiempo se consideraron inmutables. De este modo durante el siglo XVI reas como la astronoma, la geografa, la fsica y la matemtica vieron alterado y aumentado sus conocimientos, produciendo el nacimiento de la ciencia moderna y asentando el desarrollo cientfico de los siglos posteriores. Cambios an ms significativos se produciran en el siglo XVII, con la divulgacin del pensamiento cientfico de tres nombres: Francis Bacn fue el terico del empirismo, pues defendi el principio de la experimentacin en el campo cientfico. Adems sent las bases del mtodo experimental, fundado en la induccin cientfica; Ren Descartes su mtodo basado en la va deductiva, result importante ya que propona un procedimiento para demostrar una verdad. En su obra "El discurso del Mtodo" present un nuevo programa para la ciencia, en que la base era la duda metdica y la exigencia de evidencia racional para establecer un nuevo conocimiento; Galileo Galilei es considerado el padre de la ciencia moderna. Complement ambos mtodos, el de la induccin baconiana y el de la deduccin cartesiana. Su mtodo consista en crear una hiptesis que debe ser orientada por la meta a conseguir. Durante el siglo XVIII se ampliaron los caminos del conocimiento aportados por el siglo anterior. Se privilegiaron las aplicaciones prcticas y se comenz a intuir que la ciencia poda cambiar la vida del hombre. Principales avances del Siglo XVI Miguel de Servet descubridor de la circulacin de la sangre.. En 1543 se public De revolutionibus orbium terrarum de Nicols Coprnico. sta fue una de las obras ms importantes, ya que asent las bases ms slidas para el progreso cientfico a saber: que el uso de la razn era tal, que poda corregir el mundo creado por la teologa y los sentidos.

Principales avances del Siglo XVII Johanes Kepler formul las leyes de los movimientos de los astros, y descubri las rbitas elpticas de los planetas.

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Torriccelli invent el barmetro y junto a Pascal descubri la presin atmosfrica.. Robert Boyle sent las bases de la qumica moderna. Isaac Newton mediante la ley de gravitacin universal explico matemticamente la posicin y el movimiento del universo.

SISTEMAS ECONMICOS EUROPEOS. Capitalismo. Hacia comienzos del siglo XII la presin demogrfica comienza a provocar una disminucin del control de la tierra por parte de los seores, mientras que la expansin del comercio trae aparejadas nuevas relaciones contractuales para el trabajo y para los intercambios. En principio, incluso algunos seoros se convierten en factores de animacin econmica y en reguladores de los movimientos de la produccin y de los intercambios. Posteriormente, dan paso a la organizacin de los mercados en torno a las ferias y a la emergencia de poderosos centros urbanos funcionando como redes articuladas de comercio Estrechamente vinculado a la expansin demogrfica, el movimiento de expansin del espacio agrcola, la multiplicacin de los ncleos urbanos y de colonizacin regional, representan la expresin tangible del crecimiento econmico de la Europa de los siglos medievales tempranos; proceso que continuar durante toda la Edad Media, aunque sometido a significativas perturbaciones. Comienza a gestarse una red de relaciones personales horizontales para el trabajo, para los prstamos y la compraventa de mercancas, apoyndose en un esquema cooperativo del todo diferente al existente en el seoro feudal tradicional; una red de relaciones comerciales y de intercambio de servicios entre centros urbanos y poblados rurales; y una red comercial interregional que abarcar prcticamente toda Europa y amplias zonas de comercio con regiones del Cercano Oriente, el norte de frica y Asia oriental. Actuando como causa al mismo tiempo que como consecuencia, al unsono o de forma aislada, una serie de factores se van a correlacionar para tener efectos significativos en la ampliacin de los intercambios y en la vinculacin de los espacios comerciales. Entre estos factores destaca, en primer lugar, las mejoras de las vas y de los medios de comunicacin como expresin de los adelantos tcnicos que se estaban gestando en los transportes, especialmente en los fluviales y martimos. Un segundo factor que potencia el funcionamiento de redes de produccin y de comercio se observa en la instalacin de los mercados locales, floreciendo mayoritariamente en el norte de Europa. En Inglaterra, la Corona era la otorgante de las cartas de establecimiento de estas ferias y mercados, llegando a entregar cerca de dos mil. Algunas ferias comerciales llegaron a ser muy importantes, como las ferias de Champaa, logrando concentrar un gran nmero de compradores y vendedores de los ms variados productos. Sin embargo, hacia finales del siglo XIV las ferias comenzaron a decaer, al ser paulatinamente sustituidas por mercados permanentes ubicados en reas urbanas, y en la medida que seguan reducindose los costos de transporte de las rutas de comunicacin martima entre el norte y el sur. Cabe destacar que en las ferias ya se perciba, adems de las operaciones comerciales de productos, la instauracin de un incipiente sistema de cambio monetario. Los das finales de una determinada feria eran dedicados a las transacciones financieras, implicando cambios de diferentes monedas, una vez pesadas y evaluadas; negociaciones de prstamos, pago de deudas antiguas; se honraban cartas de crdito y se hacan operaciones con letras de cambio. Un tercer factor detrs de la expansin comercial se relaciona con que, trtese de la produccin rural o de la produccin urbana, sta adquiere unas nuevas cualidades derivadas del papel imputable a cambios, aunque rudimentarios, en la organizacin de las tareas, y la preeminencia que va adquiriendo el trabajo asalariado. La unidad industrial tpica lo constituye el taller agremiado, formado por el maestro artesano produciendo junto con sus trabajadores, siendo el mismo a menudo fabricante y vendedor a la vez. Por lo general, las materias primas para elaborar sus productos le pertenecan, as como las herramientas con las cuales trabajaba. Influy sobremanera en este comercio lo altamente apreciadas que eran en Occidente las especias de la India, principalmente la pimienta, que incluso lleg a utilizarse en algunos sitios como medio de pago; tambin

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eran muy demandada la nuez moscada, as como el jengibre, la canela y el azafrn, junto con las sustancias aromticas provenientes de Asia Menor, como el incienso, el blsamo, la mirra. La acumulacin originaria del capital Las grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron las tendencias del intercambio y fomentaron el comercio, ya que se cre un enorme circuito comercial que abarc a casi todo el globo terrestre. Adems, el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de enormes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras produjeron un trastrocamiento de las relaciones feudales puesto que el orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil; es decir, cuyo objetivo principal consista en intercambiar bienes. Con lo que la produccin eminentemente rural, patrimonio de los seores feudales, paso a segundo plano. Este proceso fue capitalizado por la burguesa, la que al aumentar su poder econmico (la clase social que encabez la revolucin comercial) y al acumular riquezas, estuvo dispuesta a eliminar a sus principales opositores: los Seores Feudales y a manejar los resortes de la economa. Pronto se hizo necesario, para abastecer al mercado mundial, ingentes cantidades de mercancas que el sistema tradicional de produccin industrial, es decir los gremios, no poda satisfacer por sus rgidas y costosas estructuras de produccin. El antiguo sistema fue lentamente reemplazado por sistemas de produccin de manufacturas artesanales listas para entrar en el mercado de la EconomaMundo, aprovechando el abaratamiento del costo de la moneda, que haca que los costos de produccin fuesen accesibles. El sistema domstico: este sistema de produccin de us predominantemente en Inglaterra a partir de mediados del siglo XVII y consista, bsicamente, en la elaboracin de manufacturas artesanales en los hogares campesinos: en sus tiempos libres y con toda la familia, el campesino reciba materia prima de manos de comerciantes de la ciudad y la transformaba usando herramientas artesanales. El pago era en funcin de la cantidad de mercadera manufacturada que el comerciante reciba, al que se le descontaba el costo de la materia prima. Este sistema permiti lanzar al mercado importante volmenes de mercadera y adems permitir una entrada extra de dinero para el campesino, que pronto se dedicara a esto, abandonando la actividad rural. Otros pensamientos econmicos Se concret en dos nuevas corrientes: la fisiocracia y liberalismo, que entraron en contradiccin con el pensamiento imperante del momento, el mercantilismo. Mercantilismo Se trataba de una corriente de pensamiento econmico que cifraba la riqueza de un estado en la posesin de metales preciosos (oro y plata). Su objetivo era contribuir al engrandecimiento del monarca a travs de los medios econmicos y para conseguirlo estableca una serie de pautas. Fisiocracia Los fisicratas sostenan que la riqueza de un estado hay que buscarla en la naturaleza, ms exactamente de la agricultura. Las otras actividades econmicas (industria y comercio) eran consideradas estriles. Su principal terico, Quesnay, realiz en su obra "Tableau conomique" una serie de consideraciones. Liberalismo Para sus defensores, la riqueza del Estado no radica ni en la acumulacin de metales preciosos (mercantilismo) ni exclusivamente en la agricultura (fisiocracia), sino en la libertad. El Estado no ha de intervenir en la actividad econmica, ha de dejar total libertad a la iniciativa y a la empresa privadas. Su principal terico fue Adam Smith quien expuso su pensamiento en la conocida obra "La riqueza de las naciones".

} LA EXPANSIN COLONIAL EUROPEA A partir de mediados del siglo XV diversos pases Europeos se lanzan decididamente al dominio de los mares y a la bsqueda y conquista de nuevas tierras, rompindose as los estrechos lmites geogrficos de la etapa anterior. Durante todo el siglo XV, los marinos portugueses buscaron sin cesar una ruta hacia las Indias. Marco Polo, en su Libro de las Maravillas haba dado a conocer a fines del siglo XIII las enormes riquezas que existan en China. Estimulados por ello y por conseguir una ruta martima que eliminara los intermediarios de Oriente prximo, los portugueses bordearon el Cabo de Buena Esperanza. En 1492, Cristbal Coln descubri un nuevo mundo y en 1498 el portugus Vasco de Gama alcanz las Indias Orientales despus de bordear frica. Haba comenzado la poca de los grandes viajes y de los descubrimientos. Desde entonces se inaugura en Europa un estilo de vida basado en la colonizacin y el usufructo de los nuevos territorios y lo ms importante, entra en contacto con sociedades humanas a las que transmite su civilizacin. Qu factores explican la expansin? Factores ideolgicos: La existencia de una nueva mentalidad consolidada por los valores del humanismo. El deseo de fama terrenal, de gloria, de riquezas, de ascenso social, de poder y sobre todo, de aventura, comenz a irradiar en vastos sectores de la sociedad europea. Factores poltico- religiosos: La Reconquista espaola (lucha por expulsar a los moros de la pennsula Ibrica) renov el deseo de evangelizar a los infieles y extender la doctrina cristiana hacia otros continentes. Factores tcnicos: El desarrollo de las tcnicas de navegacin ampli las posibilidades para los aventureros europeos, al mismo tiempo que aceler la velocidad media de las embarcaciones y contribuy a una mayor seguridad relativa de las expediciones. Entre las innovaciones tcnicas, cabe recordar el

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reemplazo de los barcos medievales (las galeras, que aprovechaban la fuerza humana) por las carabelas y naos, que permiti aprovechar todos los vientos y navegar en alta mar. Factores comerciales: La cada de Bizancio en 1453 producindose el cierre de la ruta de la seda. Esto renov el inters de los mercaderes por financiar expediciones que tenan como objetivo el descubrir un nuevo paso hacia los mercados de la India. Entre las necesidades que tenan los capitalistas europeos, ya se anotaba como la principal la bsqueda de nuevas fuentes de riqueza minera, especialmente de oro y de plata, debido a la escasez del circulante europeo. Factores Polticos: Paralelamente, el fortalecimiento de las Monarquas Nacionales posibilit la bsqueda de rutas alternativas hacia Oriente, como ocurri con Espaa y Portugal. En estos casos, se constituy una compleja alianza de intereses entre la Iglesia Catlica, las burguesas mercantiles y los monarcas, estos ltimos interesados en consolidar la unidad nacional, bajo su mando. LA EXPANSIN DE PORTUGAL Portugal encabeza el proceso de expansin, gracias en parte a la labor del Prncipe Enrique el Navegante el que impulso una serie de expediciones que bordearon el frica, en busca de la India. En 1487 Bartolom Daz dobla en el cabo Buena Esperanza 1498 Vasco de Gama llega por primera vez al Puerto de Calcuta en India.

BARTOLOM DAZ, descubri el Cabo de Buena Esperanza

Estos descubrimientos transformaron rpidamente a Portugal en una potencia comercial, especialmente a partir del sometimiento de los aborgenes africanos, a quienes convirtieron en esclavos.+ LA EXPANSIN ESPAOLA El marino genovs, Cristbal Coln se dirigi a Espaa (recientemente unificada por la alianza familiar entre Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, los llamados Reyes Catlicos), para convencer a la corona de que exista la posibilidad de llegar a las indias circunvalando el globo terrestre. En 1492 (agosto) firmaron un contrato con Cristbal Coln, las Capitulaciones de Santa Fe. En ellas se fijaron las condiciones del viaje. La primera expedicin sali del puerto de Palos con tres embarcaciones, el 3 de agosto de 1492, alcanzando el nuevo continente el 12 de octubre de 1492. Coln realizo en total cuatro viajes, el ltimo de ellos en 1502 alcanzando las costas de Panam. Muri (1506) con la amargura de que sus derechos adquiridos en las Capitulaciones de Santa Fe nunca fueron respetados.

Los Reyes Catlicos se apresuraron a legalizar la posesin de las tierras descubiertas, apoyndose en el principio de la autoridad papal sobre tierras posedas por infieles, de esta forma en 1493 el Papa Alejandro VI dicta la Bula Intercaetera en virtud de la cual traz una lnea ubicada a 100 leguas al oeste de las islas Azores, que atribua todas las tierras al oeste de la lnea a Espaa. El rey Juan II de Portugal, insatisfecho con tal decisin papal, cuestion tal demarcacin, provocando una reunin en 1494 con los reyes catlicos que finaliz con el Tratado de Tordesillas, en que los dos Estados se repartieron el nuevo mundo, a partir de una lnea demarcatoria de 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde.

EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS El contacto de dos mundos produjo alteraciones y profundas consecuencias en la vida material y cultural tanto de Amrica como de Europa. Las repercusiones que tuvieron los descubrimientos fueron muy importantes para los habitantes de Europa. En primer lugar, modificaron la idea que se tena de la forma y dimensiones del planeta. Desde los que crean que la Tierra era plana (una gran mayora), a los que pensaban, como el mismo Coln, que era de dimensiones mucho ms pequeas.

A lo largo "de los siglos siguientes, las repercusiones econmicas y sociales fueron impresionantes. Se impuls un gran movimiento comercial que condicion la economa europea, sobre todo a partir de mediados del siglo XVI. A Amrica se enviaban esclavos africanos y productos manufacturados, mientras que a Europa llegaban oro, plata, madera, azcar y otros productos. Por otro lado, Amrica sirvi de vlvula de escape a grupos de poblacin que la economa de Europa hubiera condenado al hambre. Tambin algunas minoras disidentes emigraban para huir de las persecuciones: los primeros colonos de los actuales Estados Unidos de Amrica fueron los calvinistas ingleses, que en el siglo XVII escaparon de la represin de sus reyes. Portugueses y castellanos tuvieron el monopolio de la colonizacin durante mucho tiempo. Pero

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ingleses, holandeses y franceses iniciaron durante el siglo XVII una poltica de creacin de colonias que convirti, sobre todo a los dos primeros, en las grandes potencias martimas del siglo XVIII. Entre las consecuencias ms importantes para Amrica se cuentan: El descenso de la poblacin debido a las guerras de conquista, las enfermedades tradas desde Europa y el proceso de mestizaje de la poblacin. Imposicin de una nueva cultura a la vez europea y cristiana que produjo la desintegracin de las antiguas estructuras sociales. Se control y dispuso de mano de obra indgena para la produccin minera. Se incorporaron nuevos alimentos como el trigo, la cebada y la vid. Los vencidos adaptaron la cristianizacin a sus ancestrales costumbres (sincretismo cultural). Cambi la composicin tnica de Amrica producto del mestizaje y de la llegada de poblacin negra. LA REFORMA PROTESTANTE Uno de los acontecimientos ms trascendentales en la historia europea fue, sin duda, la Reforma protestante. Pero no slo tuvo consecuencias religiosas, sino que dividi a la sociedad europea y provoc una serie de luchas entre Estados que se convirtieron en uno de los azotes ms importantes de los siglos XVI y XVII. La Reforma comenz despus de un periodo de gran libertad de opinin y de riqueza intelectual. En el norte de Europa, el espritu crtico del Humanismo sirvi para reformular muchos aspectos de la espiritualidad medieval. Esto se expres en: La lectura de los antiguos textos religiosos de la Biblia, que interpretaban la bsqueda del ideal del Hombre Cristiano. Adems se privilegia la bsqueda de las fuentes originales, antes que mantenerse en las interpretaciones medievales. Un estudio cada vez ms riguroso de las escrituras en griego y hebreo, aspecto no contemplado por los humanistas italianos. El espritu crtico de los humanistas, hacia las Escrituras Sagradas. La invencin de la imprenta ayud en la rpida difusin de las nuevas ideas y lecturas de la Biblia. sta fue traducida a las lenguas vernculas, lo que la hizo accesible ya no slo para las elites, sino tambin para un crculo mayor de personas. . El clero rural no reciba ningn tipo de formacin, y los grandes conventos y, sobre todo, las catedrales se haban convertido en el medio para situar socialmente a los segundones de las familias nobiliarias.
Erasmo de Rotterdam

Los antecedentes de la ruptura hay que buscarlos en la continua crisis que viva la Iglesia desde mediados del si

La vida religiosa era una forma de adquirir una buena posicin y disfrutar del poder social. Segn los reformadores, haba muy poca preocupacin por la evangelizacin del pueblo y la salvacin de las almas.

Un grupo de humanistas cristianos, como Toms Moro y, sobre todo, Erasmo de Rtterdam, haba denunciado esta situacin de corrupcin de la vida religiosa, de apego a las riquezas y a los vicios de la sociedad. Pero la Iglesia no fue capaz de cambiar a tiempo y se rompi en dos grandes bloques: los que negaron, junto con otros principios teolgicos, la autoridad y la obediencia al Papa, y los que aceptaron el gobierno del Sumo Pontfice. El proceso de la Reforma comenz en Alemania cuando el monje agustino Martn Lutero denunci en 1517 la venta de indulgencias (venta del perdn de los pecados, prctica estipulada por el Papa Len X, para pagar los cuantiosos gastos que signific la construccin de la Baslica de San Pedro), publicando en la catedral de Wittemberg sus "95 tesis", Lo que abri la discusin en torno a una serie de temas religiosos. Posteriormente

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Lutero ampli sus crticas al dogma catlico. En ellas, realiz una fuerte critica hacia la conducta moral del Papado, a su falta de austeridad, al nepotismo (enriquecan a sus parientes) situaciones que conducan a una prdida total de legitimidad de la autoridad papal. De esta forma Martn Lutero fue esbozando una nueva doctrina que en lo esencial sealaba: Lo que el Pontfice deca o haca, deba ser interpretado a la luz de las Escrituras, y por tanto, plante no confiar en el carcter infalible del Papa.. Consideraba que los preceptos papales eran lazos arbitrarios destinados slo a conseguir dinero de los fieles. No consideraba necesario mediadores religiosos (sacerdotes) ni la estructura jerrquica eclesistica. La relacin con Dios es personal. Tampoco consideraba verdaderamente cristianos los ritos y sacramentos que celebraba la Iglesia; slo consideraba como autnticos sacramentos la eucarista y el bautismo. Suprime el culto a la Virgen y a los Santos y como no era necesaria la intermediacin de un sacerdote para alcanzar a Dios, estableci el libre examen de la Biblia, es decir, que cualquier persona poda interpretar libremente las Escrituras. Plante que en la promesa de Dios estaba toda la posibilidad de salvacin por medio del bautismo. Slo la falta de fe, la incredulidad, conducira a la condenacin. Por tanto, consideraba que la fe entregada en el bautismo, era el medio de salvacin. Por la fe, el hombre mereca la remisin de sus pecados. La nueva visin asent las bases de la nueva mentalidad religiosa que fundaba el protestantismo, en que cada creyente celebraba un pacto con Dios.

El ejemplo de Lutero repercuti en toda Europa, favoreciendo la aparicin de nuevas expresiones de fe cristianas. Ulrico Zuinglio (1484 1531) impuls la nueva visin religiosa en algunos cantones de Suiza, siendo partidario de la salvacin en la fe, de eliminar la misa y el celibato sacerdotal, de incorporar el poder civil en el gobierno de la Iglesia y de negar la existencia del celibato.

El movimiento reformista en Francia cobr nuevo bro bajo la direccin de Juan Calvino (1509 1564), tomando un carcter ms radical. Su doctrina proscribi todo culto exterior y no aceptaba nada que no estuviera en la Biblia. Su dogma principal fue la predestinacin, es decir, para l no tena utilidad ni la fe ni las obras buenas, puesto que Dios decida de antemano el destino del hombre. Consideraba que el trabajo y sus frutos estaban destinados a "la gloria de Dios". Esto fue bien recibido por los burgueses, quienes coincidieron con tal visin, lo que permiti prcticas econmicas como el prstamo con inters, hasta entonces condenadas como usura por la Iglesia Catlica. As puede evidenciarse en la doctrina calvinista una fundamentacin religiosa del capitalismo. Sus partidarios recibieron distintas denominaciones: en Francia hugonotes; en Inglaterra puritanos; en Escoca presbiterianos. El Anglicanismo El cisma britnico se produjo en 1533 cuando el Papa excomulg a Enrique VIII por divorciarse de Catalina de Aragn. No obstante su rechazo a la doctrina luterana, el problema de la sucesin dinstica le indujo al conflicto con el Papa, lo que termin con la promulgacin de la Ley o Acta de Supremaca (1534) con la que fund la Iglesia Nacional Anglicana y desconoci la autoridad papal, convirtindose el monarca en la mxima autoridad de la Iglesia Anglicana. Sin embargo, la organizacin definitiva la impuso Isabel I (Hija de Enrique VIII y Ana Bolena) con una mezcla de elementos doctrinales calvinistas y ritual catlico. El factor principal de la formacin de la Iglesia Anglicana estuvo puesto en la pretensin del

ENRIQUE VIII

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monarca de concentrar todo el poder en sus manos. En efecto, el cisma fue un arma que utiliz Enrique VIII para tender al absolutismo y apropiar, para la corona inglesa las enormes propiedades en tierras que posea la Iglesia. LA CONTRARREFORMA CATLICA El avance del protestantismo condujo a la Iglesia Catlica a la imperiosa necesidad de reformarse. El Papa Paulo III convoc en 1545 a un Concilio Ecumnico en la ciudad de Trento. En una primera instancia se invit a los protestantes, que luego de largas vacilaciones decidieron no acudir. Por tanto, el concilio no iba a servir para borrar diferencias, sino que para definirlas clara y definitivamente. El concilio estuvo abierto seis aos, en perodos sucesivos (1545-1547; 1551-1552; 1562-1563), donde asistieron fundamentalmente sacerdotes y telogos espaoles e italianos. El concilio clarific y refirm la Doctrina Catlica y las cuestiones disciplinarias sujetas a controversia estableciendo lo siguiente: En lo dogmtico: La Biblia deba interpretarse con arreglo a las normas de la tradicin y su intrprete era la autoridad eclesistica, el Papa. Se reconoci que junto a la fe, las buenas acciones conducen a la salvacin. Se hizo vlido el culto a los Santos y Reliquias. Se ratific la existencia del pecado original, borrado por la gracia del bautismo. Se confirmaron los siete sacramentos, la existencia del purgatorio y el valor de las indulgencias.

En lo disciplinario: La formacin de un clero instruido y honesto, para lo cual deban crearse seminarios. Se confirm el celibato sacerdotal. Prohibicin de acumulacin de bienes en los obispos y cardenales. Adems, tenan la obligacin de residir en sus dicesis. Qued establecida la dependencia de los obispos respecto al Papa.

Los instrumentos dispuestos para luchar contra la hereja estaban en la Inquisicin y el ndice, que era un listado de libros prohibidos para los fieles. Tambin la reforma catlica lleg a las rdenes religiosas, como los capuchinos que nacieron como una reforma dentro de la Orden franciscana, para reestablecer la pureza de la orden en la pobreza. Sin embargo, la orden que naci como instrumento combativo de la Contrarreforma fue la Compaa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola en 1534. Loyola estableci una obediencia irrestricta al Papa, reforzando el principio de la autoridad y de ordenamiento jerrquico, acompaada de una disciplina militar. De ah su nombre de Compaa: son soldados al servicio de Jess. A partir de ese momento la Compaa de Jess se destacara como uno de los principales renovadores de la fe catlica. Pese a la reforma hecha en Trento, la desunin de los cristianos ya estaba consolidada: los pases del norte y centro de Europa, con predominio protestante, y los del sur, con predominio catlico. ABSOLUTISMO El gobierno de los estados del Antiguo Rgimen se asent sobre regmenes de carcter absolutista que, en su mayor parte, se justificaron ideolgicamente bajo la frmula de "monarqua de Derecho Divino. Bossuet, clrigo y pensador francs, en la obra "Poltica segn las Sagradas Escrituras, afirmaba que el poder era transmitido al Rey directamente por Dios. El monarca no es pues responsable de sus actos ante sus sbditos sino ante la divinidad. La legitimidad de su poder se asienta sobre los pilares de un derecho no terrenal, lo que desliga el ejercicio del mismo de cualquier tipo de compromiso emanado de la ley o la tradicin.

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El abate Bossuet defenda la actuacin poltica del rey Luis XIV de Francia, mximo exponente del absolutismo monrquico y del centralismo, conocido como el "Rey Sol" o "Luis el Grande". Thomas Hobbes, pensador poltico ingls, defendi igualmente el poder de los reyes, pero desvinculndolo de sus orgenes divinos. En su obra "Leviatn" sostena que la autoridad de los monarcas provena de un acuerdo establecido entre l y sus sbditos. Antes de llegar a ese pacto la humanidad haba vivido en un estado de brutalidad, en el que rega la ley del ms fuerte en un ambiente de guerra perpetua de todos contra todos. La necesidad de asegurar su supervivencia y superar el estado de barbarie llev a los hombres a renunciar a parte de su libertad y transferirla a una autoridad fuerte que se alzase por encima de los intereses particulares y garantizase la paz. La forma ms natural que Hobbes consideraba como la ms natural para llevar a cabo esa idea era la monarqua. El ejrcito Los instrumentos utilizaron los reyes para el ejercicio ilimitado de su mando fueron: los Consejos de ministros, el Ejrcito, la Burocracia y la Diplomacia. No obstante el absolutismo encontr ciertas resistencias, esencialmente las que procedan de los defensores de los privilegios feudales heredados del Medioevo y reservados a la nobleza y al clero. A lo largo del siglo XVIII los monarcas intentaron poner fin a la limitacin del poder mediante el ejercicio de una novedosa forma de gobierno, el "Despotismo Ilustrado". Despotismo Ilustrado Pocos estados europeos escaparon al absolutismo monrquico como frmula de ejercicio del poder. Destacaron tres: las Provincias Unidas (Holanda), la Repblica de Venecia e Inglaterra. El absolutismo alcanz su mximo esplendor entre la 2 mitad del siglo XVII y finales del siglo XVIII, finalizando como consecuencia de las revoluciones burguesas habidas durante los siglos XVIII y XIX EL DESPOTISMO ILUSTRADO Constituy una forma de gobierno que trataba de conciliar el absolutismo con las nuevas ideas de la Ilustracin, intentando para ello conjugar los intereses de la monarqua con el bienestar de los gobernados. Se desarroll durante la segunda mitad del siglo XVIII. El trmino tiene su origen en la palabra italiana "Dspota", es decir, soberano que gobierna sin sujecin a ley alguna. Buena parte de los soberanos europeos desarrollaron en mayor o menor medida esta forma de gobernar, utilizando su indiscutible supremaca como herramienta para incentivar la cultura y la mejora de las condiciones de vida de sus sbditos. Pero al hacerlo, prescindieron de su concurso y opinin. La famosa frase acuada Todo para el pueblo, pero sin el pueblo se hizo eco de una realidad que intentaba aunar la tradicin con la novedad. Para llevarla a cabo se valieron de una serie de reformas que en cierto modo buscaban modernizar las estructuras econmica, administrativa, educativa, judicial y militar de sus respectivos estados. Todo ello, sin embargo, respetando la esencia del rgimen absolutista y la divisin estamental de la sociedad. La planificacin y puesta en prctica de esas actuaciones recay sobre una serie de ministros y altos funcionarios de la administracin estatal, entre los que destacaron el marqus de Pombal en Portugal, el marqus de la Ensenada en Espaa o Turgot en Francia. Descollaron los siguientes dspotas: En Espaa, Carlos III; en Austria, Mara Teresa y Jos II; en Prusia, Federico II; en Rusia, Catalina II. No obstante, la moderna historiografa pone en duda la verdadera intencionalidad reformista de algunos de ellos. Tal es el caso de Catalina de Rusia o Federico el Grande de Prusia. En Francia, cuna de las revoluciones burguesas, el despotismo ilustrado no alcanz el relieve que en otros estados europeos, ya que las iniciativas de sus defensores (los ministros Turgot, Necker, Brienenne o Calonne) se toparon con la incomprensin y oposicin de los privilegiados a los que las reformas afectaban negativamente.

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Las limitaciones del despotismo ilustrado fueron evidentes: obtuvo relativos xitos en los campos administrativo, educativo y econmico. Sin embargo fracas en el social ya que sus promotores no fueron partidarios de acometer reformas en profundidad que pusiesen en peligro las viejas estructuras del Antiguo Rgimen. Este fracaso abri el camino a posiciones ms radicales y, a la postre, el intento de modernizacin del absolutismo se vio frustrada por las revoluciones burguesas. QU ES LA ILUSTRACIN? Es el movimiento filosfico, literario y cientfico que se desarroll en Europa y sus colonias a lo largo del siglo XVIII ("de las Luces). Represent una importante modernizacin cultural y el intento de transformar las caducas estructuras del Antiguo Rgimen. Ideas esenciales de la Ilustracin La Razn es el nico medio para conseguir la verdad. Junto con el progreso, constituye el camino para alcanzar la felicidad. Sirve de gua frente a la supersticin, el fanatismo religioso y la ignorancia. El autor que critic con mayor denuedo la intolerancia y fanatismo de la religin de su tiempo fue Voltaire. Este tratamiento de la razn tuvo sus fuentes de inspiracin en la filosofa de Descartes, basada en "duda metdica" (slo es considerado verdadero lo que es evidente) y en las leyes generales de la Fsica de Newton. El Progreso, al que ha de llegarse mediante la Ciencia en combinacin con la tcnica, permite el avance de la humanidad de manera evolutiva e indefinida. La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, verdadero y autntico. Sin embargo la sociedad pervierte y corrompe al hombre, bueno en estado natural. La principal figura que desarrolla el aspecto social de la Ilustracin es Jean Jacques Rousseau. La Felicidad es un bien al que todo hombre tiene derecho y constituye un fin en s misma. La poltica es considerada como el arte de hacer felices a los pueblos. Estas ideas se plasmarn en distintas reas del pensamiento: poltica, social, econmica, cultural, etc. Vehculos de difusin de las ideas ilustradas Aunque la Ilustracin cal exclusivamente en sectores minoritarios de la sociedad, sus valedores siempre intentaron extender sus ideas desde y a travs de diferentes mbitos. Bsicamente fueron: Las sociedades cientficas, literarias o artsticas y las academias, apoyadas por los poderes pblicos. Las sociedades de amigos del pas, establecidas usualmente en las principales ciudades y capitales de provincia. Los Salones. Tertulias o reuniones de ilustrados para tratar sobre los ms diversos temas. La Enciclopedia. Diccionario ilustrado que recoge todo el conocimiento de la humanidad.